НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
41
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
41
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Изобилният живот
,
НБ
, София, 1.12.1918г.,
Щом се върне от работата, която е вършил през деня, взема мотиката, търнокопа и започва
да
копае,
да
обработва градината
си
.
Той се отнася с почитание към всички работи.
Ще кажете, че не я виждате.
Човек се ползва от светлината, от водата, от храната, когато те станат невидими за него.
Днес всички хора искат
да
видят нещата.
Могат
да
ги видят, но няма
да
се ползват от тях.
Отсега нататък Христос трябва
да
стане невидим, а крадецът – видим, т.е.
да
излезе вън.
Крадецът е бил невидим, защото дохождал все вечер.
Дайте ход на първата половина в
себе
си
– на Христа, за
да
се отворят очите ви,
да
виждате ясно,
да
знаете къде
да
поставяте различните бои и цветове.
Всеки цвят, всяка боя трябва
да
се постави на мястото
си
.
Един художник обичал една мома, която, недоволна от него, искала
да
му причини някаква пакост.
Тя му дала някаква отрова, която се отразила върху зрението му.
Той изгубил зрението
си
, но, от Любов към работата
си
, продължавал
да
рисува.
Десет години рисувал една картина, на която всички се смеели.
Той не виждал какви бои поставя, затова картината му предизвикала смях.
“Крадецът не иде...” Аз бих изказал тази мисъл в положителна форма: “Крадецът иде...” “Аз дойдох.” “Аз ида.” Съвременните хора се питат коя е причината за нещастията в живота.
Момата, която го ослепила, е неговият крадец, на когото той дал първо място в
себе
си
.
За
да
възстанови зрението
си
, художникът трябва
да
изпъди крадеца навън, а
да
пусне на негово място Христа.
Всички закони в човешкия живот съществуват по една и съща причина –
да
ограничат този крадец.
На всяка друга половина, вън от вас, ще кажете: “Който иска
да
остане в моя дом, първо трябва
да
мине през Божественото корито.” Който не е съгласен на това, той е човек и половина.
Всички обществени институти, в края на краищата, имат една и съща цел –
да
оградят човека от крадеца.
Христос нарича този опасен човек с обикновената дума крадец, а цивилизованите хора му дават по-благородни имена.
Отнасяйте се и към
себе
си
, и към другите хора критически, без
да
се обезсърчавате.
Ако искате
да
запазите живота
си
, стремете се
да
бъдете невидими.
Той дебне мравките и ги изяжда.
За тази цел той
си
прави около песъчливите места специални конусовидни фунии, обърнати с върха надолу.
Като влезе в конуса, мравката започва
да
се хлъзга по стените, докато слезе най-долу, дето я чака мравоядът и я изяжда.
Който иска
да
се запази чист на земята, пак трябва
да
бъде невидим.
Мнозина искат
да
видят и познаят Христа, преди
да
са Му приготвили място в
себе
си
.
И в съвременните общества, на много места са поставени такива фунии, дето човекът играе ролята на мравояда.
Той дебне жертвите
си
, хваща ги във фунията капан и ги изяжда, т.е.
Изобщо, който краде, не обича труда и работата Какво обича той?
Тогава ще дам друго обяснение: аз съм аз, буки – сянка.
Големи придобивки с малко усилия и труд.
Тогава казвам: приложете огъня на алхимиците, за
да
отделяте с него чистото от нечистото.
За предпочитане е
да
имаш едно житно зрънце, отколкото богатствата на целия свят.
Житното зрънце съдържа голяма сила в
себе
си
.
Без
да
подозира, като се храни, човек храни и крадците в
себе
си
.
За
да
опитате силата Му, трябва
да
ги посадите.
Ще кажете, че не е възможно, културни и религиозни хора
да
имат крадци в
себе
си
.
– “Не Го виждаме.” – Не можете
да
Го видите.
Факт е, че всички хора носят в
себе
си
по един или повече крадци.
Няма човек в света, които
да
не страда от своите крадци.
Те се крият така майсторски, че мъчно можете
да
ги познаете.
Тази е причината, дето хората имат стремеж към големи постижения; те искат
да
се прославят,
да
станат големи хора и се представят такива, каквито не са.
Като говоря за крадеца, аз не го осъждам.
„Крадецът не иде, освен
да
открадне,
да
заколи и
да
погуби." Къде ще го видите?
Христос изяснява качествата на крадеца главно за посветените, които разбират Неговото учение и могат
да
се предпазят от крадеца, вън и вътре в
себе
си
.
Крадецът не признава никакви закони, той прескача през плета и пак постига целта
си
.
Той е спретнат, добре облечен, с изискана обхода.
Първото нещо, което човек трябва
да
приложи в личния
си
и в обществения живот, е почитанието.
На пръстите
си
има по няколко пръстена.
Няма по-красиво нещо от това,
да
влезеш в един дом, дето всички членове се почитат: жената почита мъжа
си
, мъжът – жена
си
, децата – родителите
си
.
Всичко прави с цел
да
привлече своите жертви.
Тежко е
да
видите, че дъщерята критикува майка
си
, или синът – баща
си
, а след това започват
да
четат Евангелието, дето Христос казва, че хората трябва
да
се обичат.
Всички спорове, недоразумения, крамоли в живота се дължат на него.
Дето види проява на нещо благородно, той ще направи всичко само
да
го унищожи.
Няма защо
да
се критикувате, а после
да
признавате, че сте грешни.
На кого се дължи изчезването на красивите идеи и стремежи в човека?
Те очакват от вас
да
се изправите.
Докато е млад, човек е готов
да
се жертва за човечеството,
да
работи за тържеството на великите идеи, но нещо в него му нашепва: “Не виждаш ли какви са хората?
Решил съм вече
да
скъсам конците на всички лъжци и крадци.
Не виждаш ли какъв егоизъм съществува между тях?
Ще им изпратя такава Светлина, че
да
не могат
да
се поберат в кожите
си
.
По-добре живей за
себе
си
,
да
знаеш, че
си
свършил някаква работа.” Младият постепенно се отказва от идеите
си
и започва
да
мисли повече за
себе
си
, отколкото за другите.
Приложи Христовия закон, който изисква взаимно почитание и уважение към всички хора.” Това значи почитание на Божественото Начало, както в
себе
си
, така и в своя ближен.
Който съзнава, че носи светлия и чист образ на Бога, той е получил вече диплом за свършен курс на човешкото Знание.
Яж, пий и весели се, това ще ти остане.” Вслушвайте се в думите на крадеца, но слушайте и думите на Христа, Който ви казва: „Аз дойдох
да
им дам живот и
да
го имат преизобилно." Правете разлика между едните и другите думи.
Като давате ухо едновременно на крадеца и на Христа, вие изпадате в борба, в резки психически падания и повдигания.
Онзи, в когото Бог живее, свети отдалеч.
Помнете: не може
да
бъде човек щастлив, докато се поддава на съветите на своя крадец.
Приятно е
да
видите едно светло лице, с красива, Божествена усмивка.
Христос казва: „Силата на човека не се заключава в отношението му към видимото, а към невидимото.” Невидим е Бог за нас, но реален.
Жената работила цял ден, спечелила нещо и, като се върне у дома
си
, още на пътната врата я посреща крадецът, в качеството
си
на неин възлюбен, предлага й
да
отидат
да
си
хапнат и пийнат,
да
си
почине от дневната работа.
Желателно е и Христос
да
остане за нас невидим, за
да
запазим към Него чисти и святи отношения.
Днес ще
си
хапнат и пийнат, утре пак същата история, докато се опропастят.
„Крадецът не иде, освен
да
открадне, заколи и погуби." Като краде, коли и погубва, той е станал светия в умовете на хората.
Всички говорят за него, оплакват се, пъшкат, страдат от проявите му.
Ако хората престанат
да
говорят за него, а проповядват за Христа, досега щяха
да
станат светии.
Тогава ще разберете думите на Христа: „Аз дойдох
да
им дам живот, и то преизобилно." Това значи,
да
придобиеш Любовта, но не като чувство, нито като топлина или като настроение.
Които люби, той има Светлина в
себе
си
.
След това казват: “Не вярвам вече в Христа.” – Не вярваш, защото Той е затворил вратата
си
за тебе.
Ти
си
вярвал, че почиташ хората, и те също те почитат; вярвал
си
, че работиш за Христа и се ползваш от Неговите блага.
Човечеството се нуждае от светещи умове и сърца.
Ако мислиш, че другите ще работят за тебе, ти
си
на крив път.
Един ден Христос ще ви каже: "Ела
да
разгледаме сметките
си
,
да
видим какви печалби и загуби имаме."
Той няма
да
изчезне, но Светлината в човешките умове и сърца ще се увеличи, и хората ще го познават.
Ще кажете, че спасението се дава даром.
Така е, но условията не се дават даром, характер не се изработва даром, Добродетели не се придобиват даром.
Както и
да
се прикрива, познават го.
– “Строго е казано.” – Строго е за крадеца, за когото се говори в Писанието: „Всички крадци ще останат вън, в тъмнината, дето има плач и скърцане със зъби."
Един стар свещеник казал на слугата
си
:
– Иване, лошо нещо ни чака, всички ще отидем в пъкъла, дето има плач и скърцане със зъби.
Христос иде в света и носи такава Светлина, пред която нищо не може
да
се укрие.
– Дядо попе, ние
да
му мислим.
Твоята работа е наред, ти нямаш зъби, няма с какво
да
скърцаш.
Бог е насочил погледа
си
към всички и прониква в тях.
Няма
да
остане гънка в човешката душа, която
да
не се освети от този поглед.
„Аз дойдох
да
им дам живот." Стремете се към Онзи, Който дава Живот, като единствено неизменно и реално нещо.
Един свещеник написал писмо до свой другар, в което му съобщавал, че изпраща със слугата
си
две хубави пържени риби.
Влезе ли тази Реалност във вас, всичко придобивате.
Слугата взел писмото и рибите и тръгнал
да
изпълни поръчката на господаря
си
.
Напусне ли ви, всичко изгубвате.
Рибите издавали приятна миризма, която съблазнила слугата.
Спрете ли се под сянката на някой човек,
да
търсите отдих и разхлада при него, вие сте изгубени.
Сенките могат
да
дадат отдих и разхлада за два-три часа, но не и за цял живот.
Звънил на вратата и предал писмото и кошничката на свещеника.
Човек човека не може
да
ощастливи.
Няма случай в живота, мъжът
да
е направил жена
си
щастлива, или жената
да
е направила мъжа
си
щастлив.
Бог в човека може
да
направи и жената, и мъжа щастливи, но човек – никога.
Да
бъда поне спокоен, аз мислех, че съм ги изгубил по пътя.
Ако това е невъзможно, защо търсите невъзможното?
Някои хора четат Евангелието, дето Христос казва
да
възлюбиш врага
си
.
Има една половина, която може
да
направи и мъжа, и жената щастливи, но тя не е на земята.
Те
си
въздъхват спокойно и казват: “Добре, че Любовта не е изгубена.
– “Как можем
да
бъдем щастливи?
Щом става въпрос
да
любиш враговете
си
, Любовта е още в живота.” Любовта е в писмото, и рибите са в писмото, но същевременно те са в стомаха на слугата, който е крадец.
Най-доброто и лесно обръщане на хората към Бога е,
да
ги възпитават още докато са в утробата на майка
си
.
Ето, осем хиляди години се изминаха от създаването на света, и народите още не са свободни.
Всяко нещо се обръща в началото
си
, а не на края.
Онези, които поробват народите, обещават, че ще им дадат свобода, но не изпълняват обещанията
си
– лъжат.
Ако искате
да
обърнете една ръкавица, ще я хванете в началото й, а не за пръстите.
Моми и момци се обичат, обещават
си
какви ли не златни кули, но нищо не изпълняват – и те се лъжат.
Желае ли човек сам
да
се обърне, трябва
да
се стреми към Божествения живот.
Момата слуша какво говори нейният възлюбен, и
си
мисли, че е намерила един поклонник.
Щом обещава и не изпълнява, това е крадецът, който коленичи пред своята жертва, иска
да
я глътне.
Той дава Живот на всички и то преизобилно.
Всякога силният коленичи пред слабия, изважда ножа
си
и го пробожда в гърдите.
Дето влезе, Той носи Сила, Радост и Веселие.
Крадецът се явява и при мене и започва
да
ми говори, че аз съм изпратен от Бога.
Започнете с малкото, което ви е дадено, и постепенно отивайте към голямото.
Важно е, той сам
да
си
отговори, от Бога ли е, или не.
Дъщерята и синът са началото на нещата, т.е. малкото.
Като казва на мене, че съм от Бога, той прави опит
да
разбере, може ли
да
ме обере.
Разрешите ли отношенията
си
с тях, разрешавате ги с всички хора.
Ако не може, тогава иска
да
знае, можем ли заедно
да
обираме хората.
Дадете ли място в сърцата
си
за Христа, вие сте се справили с крадеца, от когото се страхувате.
Той съсипва домовете, съсипва вашите дъщери и синове, ограбва благородните и възвишени мисли и чувства на хората.
Сам човек нищо не може
да
направи.
Често хората се обезсърчават и казват, че нищо няма
да
излезе от тях.
Защо няма
да
излезе нищо?
Иде време, когато и злото, и крадецът, и дяволът ще се обезсилят.
Защо се поддават на внушенията на крадеца?
Време е вече и дяволът
да
се покае.
Човек е създаден по образ и подобие Божие.
Следователно, той носи в
себе
си
всички условия и възможности
да
се развива.
Той учил хората дълго време, откривал им тайните на Природата, просвещавал ги в науката, в изкуствата, в управлението, докато ги направил по-учени от
себе
си
.
Най-после хората престанали
да
го слушат и почитат.
От крадеца не може
да
излезе нищо.
Той изгубил властта
си
над тях и решил
да
се уедини.
Следователно докато мисли, чувства и постъпва правилно, човек има всички условия
да
расте и
да
се развива,
да
стане истински човек.
Отишъл на една планина и започнал
да
плаче, че никой не го обича.
Христос казва: „Аз дойдох
да
дам живот." Кой е този аз?
Христос разбрал мъката и страданието му и се приближил до него.
Докато човек не познае Онзи, Който дава Живот, и онзи, който отнема Живот, не може
да
се повдигне.
Дяволът повдигнал главата
си
, погледнал Го и Му казал:
Ще каже някой, че човек трябва
да
бъде положителен,
да
разбира нещата,
да
внушава на хората какво
да
правят и какво
да
не правят.
– Напразно слизаш на земята, закъснял
си
, трябваше
да
дойдеш по-рано.
Аз уча хората хиляди години вече, дадох им знания, изкуства, но никой не иска
да
ме знае; станали са непослушни и своенравни.
Колко хора с положителни мисли, с правилно разбиране на Живота, със способност
да
внушават на близките
си
, остават назад.
И тебе няма
да
слушат.
Това всеки може
да
направи.
Не е важно
да
внушаваш мисли, но
да
ги посаждаш.
Внушението е насилие, кражба.
Ти можеш
да
внушиш на някого мисълта, че е добър, благороден човек, без
да
е такъв.
– Не искам
да
отнема властта ти над хората.
И крадецът ще се отрече от занаята
си
и ще каже: “Не прескачайте през плета, но и аз, и вие
да
влезем заедно през главната врата”.
Дрехите му започват
да
треперят от страх.
Следователно когато Христос казва, че иде
да
даде Живот, Той има предвид всички живи същества.
Той предчувства смъртта
си
.
Той носи Живот и на хората, и на крадеца в тях.
Мисълта, която Христос оставя на съвременните хора, е следната: “Приятели и неприятели, жители на ада и на Небето, живейте всички в мир и съгласие, обикнете се като братя.” Велики Духове слизат в ада
да
помагат на падналите души.
Всичките ваши близки, заминали за онзи свят, са пострадали все от крадеца.
Колкото по-велик е Духът, толкова по-дълбоко трябва
да
слезе,
да
работи за изкуплението на падналите и изоставени същества.
Ако очите на сегашните хора бяха отворени, щяха
да
видят, че при всеки умиращ стои по един крадец, който очаква, поне за последен път
да
вземе нещо от своята жертва.
И Христос казва за
себе
си
: „Не дойдох
да
помагам на Ангелите, но на загубеното Адамово семе." На друго място е казано: „Чух от мало до голямо
да
славят Бога." Ще слезе Бог между всички същества и ще ги примири.
И после казва: “Бог
да
го прости!
Ще пеят и ще Го славословят в един глас, с една песен: “
Да
бъде благословен невидимият Господ, Който живее във всички същества и превръща всичко на добро.
Добър човек беше.” Щом е бил добър, няма защо
да
го прощава Бог.
Да
слави Господа всяко дихание!
Крадецът има нужда от прошка, защото той ще бъде в затвор, от който мъчно ще излезе.
"Аз дойдох
да
дам живот." Какъв Живот дава Христос на хората?
Хората говорят за Нов живот, а мислят как
да
наредят по-добре живота
си
.
Бащата работи трийсет години усилено,
да
отгледа децата
си
,
да
ги изучи и осигури.
Той им направи хубава къща, но дохожда крадецът и го задига за онзи свят.
Едва сега той може
да
разбере за какво е живял.
Синовете и дъщерите му започват
да
спорят помежду
си
,
да
делят богатството му.
Дали са място на крадеца в
себе
си
, той
да
се проявява.
Това не значи, че бащата не трябва
да
се грижи за децата
си
.
Напротив, онзи, на когото водата е в изобилие, трябва
да
я пусне
да
тече свободно навън,
да
напоява всички градини и нивя, които минават покрай нея.
Божието благословение е общо за всички живи същества.
Някой казва: “
Да
възлюбим Господа, за
да
ни благослови.” Какво излиза най-после?
Че преди
да
възлюби Бога, той имал по-голямо благословение, отколкото сега.
Един варненски търговец решил
да
стане евангелист, за
да
върви търговията му по-добре, обаче, останал излъган.
Той се питал защо започнал
да
губи в търговията
си
.
Като евангелист, той решил
да
продава по-честно, с по-малки печалби.
Сега, като вижда, че го губи като свой клиент, той го изоставя и му казва: “Господарю, време е вече
да
плащаш.” И започват
да
се изреждат полици една след друга.
И той плаща една полица, втора, трета и като не може повече
да
плаща, фалира.
Дето и
да
води човека, в научно или в религиозно общество, една и съща цел има –
да
спечели нещо.
Едно трябва
да
знаете: докато не изгубите това, което сте наследили от векове, нищо ново не можете
да
спечелите.
Какво трябва
да
изгуби човек?
Навика
да
краде.
При един малък извор израсли едно до друго минзухар – със своята жълта премяна, и кокиче – с бялата
си
, скромно наведена главичка.
Бил студен зимен ден, но те се разговаряли помежду
си
.
Минзухарът попитал кокичето: “Защо
си
излязло толкова рано със своята бяла премяна?
Ти трябва
да
се индивидуализираш.
Отдалеч ме виждат.” Кокичето
си
въздъхнало, но нищо не отговорило.
То знаело, че неговата задача е
да
буди в хората стремеж към Чистота.
Млад момък минал покрай извора, видял и двете цвятя, откъснал ги и с радост полетял към своята възлюбена,
да
й занесе първите пролетни цветя.
Тук кокичето и минзухарът се помирили с положението
си
: минзухарът, с мисълта, че подтиква хората към индивидуализиране, а кокичето – към Чистота.
Чистота е нужна на съвременните хора: чиста храна – за здраве, и чиста кръв, чисти мисли и желания – за сила и бодрост на Духа.
И така
да
е, не се изкупват лесно грехове и престъпления.
Който е дошъл на земята, той носи греховете
си
от далечното минало.
Колко обещания сте дали и не сте ги изпълнили!
Колко чужди свещи сте изгасили!
Да
се научи
да
не гаси свещите на хората.
Голяма тъмнина го очаква в другия свят, затова му палят свещи,
да
осветят пътя му.
” – Ще ви запитат, готови ли сте
да
живеете без лъжа, без кражба, без насилие.
Който е готов, добре ще го приемат; който не е готов, ще го върнат на земята като последен сиромах,
да
научи уроците
си
, т.е.
да
изправи погрешките
си
.
И след всичко това, този човек ще говори за набожност.
Набожен е този, който има Любов в
себе
си
.
– “Ще бъда ли спасен?
” – За спасение можеш
да
питаш, но далеч
си
още от набожността.
Обаче, само онзи може
да
се покае, който е разбрал дълбокия смисъл на Живота.
Той
си
е поставил за задача
да
изгони крадеца от своята държава.
Да
се покаеш, това значи,
да
тръгнеш в Божествения път.
Може ли
да
перете нечисти дрехи, и водата
да
остане чиста?
Щом перете нечистите
си
дрехи, водата непременно ще се размъти.
След като прекарате дрехите през десет води, едва тогава водата ще бъде чиста.
Значи, мъжът трябва
да
има търпение,
да
почака, докато жена му мине през десет води,
да
се изчисти съвършено.
Тя сега е в първата вода едва, не може
да
се харесва на никого, нито мъжът й
да
бъде доволен от нея.
Това се отнася до всички хора, които вървят в Божествения път.
Ако мислите, че, като тръгнете в правия път, изведнъж ще станете праведни, вие се самозаблуждавате.
Божествената вода залива цялата земя и чисти всичко, каквото срещне на пътя
си
.
Докато е младъ, човѣкъ е готовъ
да
се жертвува за човѣчеството,
да
работи за тържеството на великитѣ идеи, но нѣщо въ него му нашепва: Не виждашъ ли, какви сѫ хората?
(втори вариант)
Не виждашъ ли, какъвъ егоизъмъ сѫществува между тѣхъ?
(втори вариант)
Крадецътъ не признава никакви закони, той прескача презъ плета и пакъ постига цельта
си
.
(втори вариант)
По-добре живѣй за
себе
си
;
да
знаешъ, че
си
свършилъ нѣкаква работа.
(втори вариант)
Първото нѣщо, което човѣкъ трѣбва
да
приложи въ личния
си
и въ обществения животъ, е почитанието.
(втори вариант)
Младиятъ постепенно се отказва отъ идеитѣ
си
и започва
да
мисли повече за
себе
си
, отколкото за другитѣ.
(втори вариант)
Нѣма по-красиво нѣщо отъ това,
да
влѣзешъ въ единъ домъ, дето всички членове се почитатъ: жената почита мѫжа
си
, мѫжътъ — жена
си
, децата — родителитѣ
си
.
(втори вариант)
Тежко е
да
видите, че дъщерята критикува майка
си
, или синътъ — баща
си
, а следъ това започватъ
да
четатъ Евангелието, дето Христосъ казва, че хората трѣбва
да
се обичатъ.
(втори вариант)
Вслушвайте се въ думитѣ на крадеца, но слушайте и думитѣ на Христа, Който ви казва: „Азъ дойдохъ
да
имъ дамъ животъ и
да
го иматъ преизобилно.” Правете разлика между еднитѣ и другитѣ думи.
(втори вариант)
Нѣма защо
да
се критикувате, а после
да
признавате, че сте грѣшни.
(втори вариант)
Като давате ухо едновременно на крадеца и на Христа, вие изпадате въ борба, въ рѣзки психически падания и повдигания.
(втори вариант)
Помнете: не може
да
бѫде човѣкъ щастливъ, докато се подава на съветитѣ на своя крадецъ.
(втори вариант)
Тѣ очакватъ отъ васъ
да
се изправите.
(втори вариант)
Решилъ съмъ вече
да
скѫсамъ концитѣ на всички лъжци и крадци.
(втори вариант)
Жената работила цѣлъ день, спечелила нѣщо и, като се върне у дома
си
, още на пѫтната врата я посрѣща.
(втори вариант)
Ще имъ изпратя такава свѣтлина, че
да
не могатъ
да
се побератъ въ кожитѣ
си
.
(втори вариант)
крадецътъ; въ качеството
си
на нейнъ възлюбенъ, предлага ѝ
да
отидатъ
да
си
хапнатъ и пийнатъ,
да
си
почине отъ дневната работа.
(втори вариант)
Днесъ ще
си
хапнатъ и пийнатъ, утре пакъ сѫщата история, докато се опропастятъ.
(втори вариант)
Приложи Христовия законь, който изисква взаимно почитание и уважение къмъ всички хора.
(втори вариант)
Това значи почитание на Божественото Начало, както въ
себе
си
, така и въ своя ближенъ.
(втори вариант)
Който съзнава, че носи свѣтлия и чистъ образъ на Бога, той е получилъ вече дипломъ за свършенъ курсъ на човѣшкото знание.
(втори вариант)
Онзи, въ когото Богъ живѣе, свѣти отдалечъ.
(втори вариант)
Приятно е
да
видите едно свѣтло лице, съ красива, Божествена усмивка.
(втори вариант)
Христосъ казва: „Силата на човѣка не се заключава въ отношението му къмъ видимото, а къмъ невидимото.
(втори вариант)
— Не вѣрвашъ, защото Той е затворилъ вратата
си
за тебе.
(втори вариант)
Желателно е и Христосъ
да
остане за насъ невидимъ, за
да
запазимъ къмъ Него чисти и свети отношения.
(втори вариант)
Ти
си
вѣрвалъ, че почиташъ хората, и тѣ сѫщо те почитатъ; вѣрвалъ
си
, че работишъ за Христа и се ползувашъ оть Неговитѣ блага.
(втори вариант)
„Крадецътъ не иде, освенъ
да
открадне, заколи и погуби.” Като краде, коли и погубва, той е станалъ светия въ умоветѣ на хората.
(втори вариант)
Всички говорятъ за него, оплакватъ се, пъшкатъ, страдатъ отъ проявитѣ му.
(втори вариант)
Ако мислишъ, че другитѣ ще работятъ за тебе, ти
си
на кривъ пѫть.
(втори вариант)
Ако хората престанатъ
да
говорятъ за него, а проповѣдватъ за Христа, досега щѣха
да
станатъ светии.
(втори вариант)
Единъ день Христосъ ще ви каже: „Ела
да
разгледаме смѣткитѣ
си
,
да
видимъ, какви печалби и загуби имаме.” Ще кажете, че спасението се дава даромъ.
(втори вариант)
Тогава ще разберете думитѣ на Христа: „Азъ дойдохъ
да
имъ дамъ животъ, и то преизобилно.” Това значи,
да
придобиешъ любовьта, но не като чувство, нито като топлина или като настроение.
(втори вариант)
— Така е, но условията не се даватъ даромъ, характеръ не се изработва даромъ, добродетели не се придобиватъ даромъ.
(втори вариант)
Който люби, той има свѣтлина въ
себе
си
.
(втори вариант)
— Строго е за крадеца, за когото се говори въ Писанието: „Всички крадци ще останатъ вънъ, въ тъмнината, дето има плачъ и скърцане съ зѫби.”
(втори вариант)
Единъ старъ свещеникъ казалъ на слугата
си
: Иване, лошо нѣщо ни чака, всички ще отидемъ въ пъкъла, дето има плачъ и скърцане съ зѫби.
(втори вариант)
Човѣчеството се нуждае отъ свѣтещи умове и сърдца.
(втори вариант)
Дѣдо попе, ние
да
му мислимъ.
(втори вариант)
Твоята работа е наредъ, ти нѣмашъ зѫби, нѣма съ какво
да
скърцашъ — отговорилъ засмѣно слугата.
(втори вариант)
Той нѣма
да
изчезне, но свѣтлината въ човѣшкитѣ умове и сърдца ще се увеличи, и хората ще го познаватъ.
(втори вариант)
Единъ свещеникъ написалъ писмо до свой другарь, въ което му съобщавалъ, че изпраща съ слугата
си
две хубави пражени риби.
(втори вариант)
Слугата взелъ писмото и рибитѣ и тръгналъ
да
изпълни порѫчката па господаря
си
.
(втори вариант)
Както и
да
се прикрива, познаватъ го.
(втори вариант)
Рибитѣ издавали приятна миризма, която съблазнила слугата.
(втори вариант)
Христосъ иде въ свѣта и носи такава свѣтлина, предъ която нищо не може
да
се укрие.
(втори вариант)
Звънилъ на вратата и предалъ писмото и кошничката на свещеника.
(втори вариант)
Богъ е насочилъ погледа
си
къмъ всички и прониква въ тѣхъ.
(втори вариант)
Нѣма
да
остане гънка въ човѣшката душа, която
да
не се освѣти отъ този погледъ.
(втори вариант)
Да
бѫда поне спокоенъ, азъ мислѣхъ, че съмъ ги изгубилъ по пѫтя.
(втори вариант)
„Азъ дойдохъ
да
имъ дамъ животъ.” Стремете се къмъ Онзи, Който дава животъ, като единствено неизмѣнно и реално нѣщо.
(втори вариант)
Нѣкои хора четатъ Евангелието, дето Христосъ казва,
да
възлюбишъ врага
си
.
(втори вариант)
Влѣзе ли тази Реалность въ васъ, всичко придобивате.
(втори вариант)
Тѣ
си
въздъхватъ спокойно и казватъ: Добре, че любовьта не е изгубена.
(втори вариант)
Напусне ли ви, всичко изгубвате.
(втори вариант)
Щомъ става въпросъ
да
любишъ враговетѣ
си
, любовьта е още въ живота.
(втори вариант)
Спрете ли се подъ сѣнката на нѣкой човѣкъ,
да
търсите отдихъ и разхлада при него, вие сте изгубени.
(втори вариант)
Сѣнкитѣ могатъ
да
дадатъ отдихъ и разхлада за два-три часа, но не и за цѣлъ животъ.
(втори вариант)
Ето, осемь хиляди години се изминаха отъ създаването на свѣта, и народитѣ още не сѫ свободни.
(втори вариант)
Човѣкъ човѣка не може
да
ощастливи.
(втори вариант)
Онѣзи, които поробватъ народитѣ, обещаватъ, че ще имъ дадатъ свобода, но не изпълняватъ обещанията
си
— лъжатъ.
(втори вариант)
Нѣма случай въ живота, мѫжътъ
да
е направилъ жена
си
щастлива, или жената
да
е направила мѫжа
си
щастливъ.
(втори вариант)
Моми и момци се обичатъ, обещаватъ
си
, какви ли не златни кули, но нищо не изпълняватъ — и тѣ се лъжатъ.
(втори вариант)
Богъ въ човѣка може
да
направи и жената, и мѫжа щастливи, но човѣкъ — никога.
(втори вариант)
Момата слуша, какво говори нейниятъ възлюбенъ, и
си
мисли, че е намѣрила единъ поклонникъ.
(втори вариант)
Ако това е невъзможно, защо търсите невъзможното?
(втори вариант)
Щомъ обещава и не изпълнява, това е крадецътъ, който колѣничи предъ своята жертва, иска
да
я глътне.
(втори вариант)
Има една половина, която може
да
направи и мѫжа, и жената щастливи, но тя не е на земята.
(втори вариант)
Всѣкога силниятъ колѣничи предъ слабия, изважда ножа
си
и го пробожда въ гърдитѣ.
(втори вариант)
— Какъ можемъ
да
бѫдемъ щастливи?
(втори вариант)
Крадецътъ се явява и при мене и започва
да
ми говори, че азъ съмъ изпратенъ отъ Бога.
(втори вариант)
Най-доброто и лесно обръщане на хората къмъ Бога е,
да
ги възпитаватъ още докато сѫ въ утробата на майка
си
.
(втори вариант)
Важно е, той самъ
да
си
отговори, отъ Бога ли е, или не.
(втори вариант)
Всѣко нѣщо се обръща вначалото
си
, а не на края.
(втори вариант)
Като казва на мене, че съмъ отъ Бога, той прави опитъ
да
разбере, може ли
да
ме обере.
(втори вариант)
Ако искате
да
обърнете една рѫкавица, ще я хванете въ началото ѝ, а не за пръститѣ.
(втори вариант)
Ако не може, тогава иска
да
знае, можемъ ли заедно
да
обираме хората.
(втори вариант)
Желае ли човѣкъ самъ
да
се обърне, трѣбва
да
се стреми къмъ Божествения животъ.
(втори вариант)
Той съсипва домоветѣ, съсипва вашитѣ дъщери и синове, ограбва благороднитѣ и възвишени мисли и чувства на хората.
(втори вариант)
Той дава животъ на всички и то преизобилно.
(втори вариант)
Често хората се обезсърдчаватъ и казватъ, че нищо нѣма
да
излѣзе отъ тѣхъ.
(втори вариант)
Дето влѣзе, Той носи сила, радость и веселие.
(втори вариант)
Защо нѣма
да
излѣзе нищо?
(втори вариант)
Защо се поддаватъ на внушенията на крадеца?
(втори вариант)
Започнете съ малкото, което ви е дадено, и постепенно отивайте къмъ голѣмото.
(втори вариант)
Човѣкъ е създаденъ по образъ и подобие Божие.
(втори вариант)
Следователно, той носи въ
себе
си
всички условия и възможности
да
се развива.
(втори вариант)
Дъщерята и синътъ сѫ началото на нѣщата, т.
(втори вариант)
Отъ крадеца не може
да
излѣзе нищо.
(втори вариант)
Разрешите ли отношенията
си
съ тѣхъ, разрешавате ги съ всички хора.
(втори вариант)
Следователно, докато мисли, чувствува и постѫпва правилно, човѣкъ има всички условия
да
расте и
да
се развива,
да
стане истински човѣкъ.
(втори вариант)
Дадете ли мѣсто въ сърдцата
си
за Христа, вие сте се справили съ крадеца, отъ когото се страхувате.
(втори вариант)
Христосъ казва: „Азъ дойдохъ
да
дамъ животъ.” — Кой е този азъ?
(втори вариант)
— Докато човѣкъ не познае Онзи, Който дава животъ, и онзи, който отнема животъ, не може
да
се повдигне.
(втори вариант)
Самъ човѣкъ нищо не може
да
направи.
(втори вариант)
Ще каже нѣкой, че човѣкъ трѣбва
да
бѫде положителенъ,
да
разбира нѣщата,
да
внушава на хората, какво
да
правятъ и какво
да
не правятъ.
(втори вариант)
Иде време, когато и злото, и крадецътъ, и дяволътъ ще се обезсилятъ.
(втори вариант)
Колко хора съ положителни мисли, съ правилно разбиране на живота, съ способность
да
внушаватъ на близкитѣ
си
, оставатъ назадъ.
(втори вариант)
Време е вече и дяволътъ
да
се покае.
(втори вариант)
Това всѣки може
да
направи.
(втори вариант)
Той училъ хората дълго време, откривалъ имъ тайнитѣ на природата, просвѣщавалъ ги въ науката, въ изкуствата, въ управлението, докато ги направилъ по-учени отъ
себе
си
.
(втори вариант)
Не е важно
да
внушавашъ мисли, но
да
ги посаждашъ.
(втори вариант)
Най-после хората престанали
да
го слушатъ и почитатъ.
(втори вариант)
Внушението е насилие, кражба.
(втори вариант)
Той изгубилъ властьта
си
надъ тѣхъ и решилъ
да
се уедини.
(втори вариант)
Ти можешъ
да
внушишъ на нѣкого мисъльта, че е добъръ, благороденъ човѣкъ, безъ
да
е такъвъ.
(втори вариант)
Отишълъ на една планина и започналъ
да
плаче, че никой не го обича.
(втори вариант)
Христосъ разбралъ мѫката и страданието му и се приближилъ до него.
(втори вариант)
Дяволътъ повдигналъ главата
си
, погледналъ Го и Му казалъ: Напраздно слизашъ на земята, закъснѣлъ
си
, трѣбваше
да
дойдешъ по- рано.
(втори вариант)
Дрехитѣ му започватъ
да
треперятъ отъ страхъ.
(втори вариант)
Азъ уча хората хиляди години вече, дадохъ имъ знания, изкуства, но никой не иска
да
ме знае; станали сѫ непослушни и своенравни.
(втори вариант)
Той предчувствува смъртьта
си
.
(втори вариант)
И тебе нѣма
да
слушатъ.
(втори вариант)
Всичкитѣ ваши близки, заминали за онзи свѣтъ, сѫ пострадали все отъ крадеца.
(втори вариант)
Ако очитѣ на сегашнитѣ хора бѣха отворени, щѣха
да
видятъ, че при всѣки умиращъ стои по единъ крадецъ, който очаква, поне за последенъ пѫть
да
вземе нѣщо отъ своята жертва.
(втори вариант)
И после казва: Богъ
да
го прости!
(втори вариант)
— Не искамъ
да
отнема властьта ти надъ хората.
(втори вариант)
Щомъ е билъ добъръ, нѣма защо
да
го прощава Богъ.
(втори вариант)
И крадецътъ ще се отрече отъ занаята
си
и ще каже: Не прескачайте презъ плета, но и азъ, и вие
да
влѣземъ заедно презъ главната врата.
(втори вариант)
Крадецътъ има нужда отъ прошка, защото той ще бѫде въ затворъ, отъ който мѫчно ще излѣзе.
(втори вариант)
Следователно, когато Христосъ казва, че иде
да
даде животъ, Той има предъ видъ всички живи сѫщества.
(втори вариант)
„Азъ дойдохъ
да
дамъ животъ.” — Какъвъ животъ дава Христосъ на хората?
(втори вариант)
Той носи животъ и на хората, и на крадеца въ тѣхъ.
(втори вариант)
Мисъльта, която Христосъ оставя на съвременнитѣ хора, е следната: Приятели и неприятели, жители на ада и на небето, живѣйте всички въ миръ и съгласие, обикнете се като братя.
(втори вариант)
Хората говорятъ за новъ животъ, а мислятъ, какъ
да
наредатъ по-добре живота
си
.
(втори вариант)
Велики духове слизатъ въ ада
да
помагатъ на падналитѣ души.
(втори вариант)
Колкото по-великъ е духътъ, толкова по- дълбоко трѣбва
да
слѣзе,
да
работи за изкуплението на падналитѣ и изоставени сѫщества.
(втори вариант)
И Христосъ казва за
себе
си
: „Не дойдохъ
да
помагамъ на ангелитѣ, но на загубеното Адамово сѣме.” На друго мѣсто е казано: „Чухъ отъ мало до голѣмо
да
славятъ Бога.” Ще слѣзе Богъ между всички сѫщества и ще ги примири.
(втори вариант)
усилено,
да
отгледа децата
си
,
да
ги изучи и осигури.
(втори вариант)
Ще пѣятъ и ще Го славославятъ въ единъ гласъ, съ една пѣсень:
Да
бѫде благословенъ невидимиятъ Господъ, Който живѣе въ всички сѫщества и превръща всичко на добро.
(втори вариант)
Той имъ направи хубава кѫща, но дохожда крадецътъ и го задига за онзи свѣтъ.
(втори вариант)
Да
слави Господа всѣко дихание!
(втори вариант)
Едва сега той може
да
разбере, за какво е живѣлъ.
(втори вариант)
Синоветѣ и дъщеритѣ му започватъ
да
спорятъ помежду
си
,
да
дѣлятъ богатството му.
(втори вариант)
— Дали сѫ мѣсто на крадеца въ
себе
си
, той
да
се проявява.
(втори вариант)
Това не значи, че бащата не трѣбва
да
се грижи за децата
си
.
(втори вариант)
Напротивъ, онзи, на когото водата е въ изобилие, трѣбва
да
я пусне
да
тече свободно навънъ,
да
напоява всички градини и нивя, които минаватъ покрай нея.
(втори вариант)
Божието благословение е общо за всички живи сѫщества.
(втори вариант)
Нѣкой казва:
Да
възлюбимъ Господа, за
да
ни благослови.
(втори вариант)
— Че преди
да
възлюби Бога, той ималъ по-голѣмо благословение, отколкото сега.
(втори вариант)
Единъ варненски търговецъ решилъ
да
стане евангелистъ, за
да
върви търговията му по-добре, обаче, останалъ излъганъ.
(втори вариант)
Той се питалъ, защо започналъ
да
губи въ търговията
си
.
(втори вариант)
Като евангелистъ, той решилъ
да
продава по-честно, съ по-малки печалби.
(втори вариант)
Сега, като вижда, че го губи като свой клиентъ, той го изоставя и му казва: Господарю, време е вече
да
плащашъ.
(втори вариант)
И започватъ
да
се изреждатъ полици една следъ друга.
(втори вариант)
И той плаща една полица, втора, трета и, като не може повече
да
плаща, фалира.
(втори вариант)
Дето и
да
води човѣка, въ научно или въ религиозно общество, една и сѫща цель има —
да
спечели нѣщо.
(втори вариант)
Едно трѣбва
да
знаете: докато не изгубите това, което сте наследили отъ вѣкове, нищо ново не можете
да
спечелите.
(втори вариант)
— Какво трѣбва
да
изгуби човѣкъ?
(втори вариант)
— Навика
да
краде.
(втори вариант)
При единъ малъкъ изворъ израсли едно до друго минзухаръ — съ своята жълта премѣна, и кокиче — съ бѣлата
си
, скромно наведена главичка.
(втори вариант)
Било студенъ зименъ день, но тѣ се разговаряли помежду
си
.
(втори вариант)
Минзухарътъ попиталъ кокичето: Защо
си
излѣзло толкова рано съ своята бѣла премѣна?
(втори вариант)
Ти трѣбва
да
се индивидуализирашъ.
(втори вариант)
Отдалечъ ме виждатъ.
(втори вариант)
Кокичето
си
въздъхнало, но нищо не отговорило.
(втори вариант)
То знаело, че неговата задача е
да
буди въ хората стремежъ къмъ чистота.
(втори вариант)
Младъ момъкъ миналъ покрай извора, видѣлъ и дветѣ цвѣтя, откѫсналъ ги и съ радость полетѣлъ къмъ своята възлюбена,
да
ѝ занесе първитѣ пролѣтни цвѣтя.
(втори вариант)
Тукъ кокичето и минзухарътъ се помирили съ положението
си
: минзухарътъ, съ мисъльта, че подтиква хората къмъ индивидуализиране, а кокичето — къмъ чистота.
(втори вариант)
Чистота е нуждна на съвременнитѣ хора: чиста храна — за здраве, и чиста кръвь, чисти мисли и желания — за сила и бодрость на духа.
(втори вариант)
И така
да
е, не се изкупватъ лесно грѣхове и престѫпления.
(втори вариант)
Който е дошълъ на земята, той носи грѣховетѣ
си
отъ далечното минало.
(втори вариант)
Колко обещания сте дали и не сте ги изпълнили!
(втори вариант)
Колко чужди свѣщи сте изгасили!
(втори вариант)
—
Да
се научи
да
не гаси свѣщитѣ на хората.
(втори вариант)
Голѣма тъмнина го очаква въ другия свѣтъ, затова му палятъ свѣщи,
да
освѣтятъ пѫтя му.
(втори вариант)
— Ще ви запитатъ, готови ли сте
да
живѣете безъ лъжа, безъ кражба, безъ насилие.
(втори вариант)
Който е готовъ, добре ще го приематъ; който не е готовъ, ще го върнатъ на земята като последенъ сиромахъ,
да
научи уроцитѣ
си
, т. е.
(втори вариант)
да
изправи погрѣшкитѣ
си
.
(втори вариант)
И следъ всичко това, този човѣкъ ще говори за набожность.
(втори вариант)
Набоженъ е този, който има любовь въ
себе
си
.
(втори вариант)
— Ще бѫда ли спасенъ?
(втори вариант)
— За спасение можешъ
да
питашъ, но далечъ
си
още отъ набожностьта.
(втори вариант)
Обаче, само онзи може
да
се покае, който е разбралъ дълбокия смисълъ на живота.
(втори вариант)
Той
си
е поставилъ за задача
да
изгони крадеца отъ своята държава.
(втори вариант)
Да
се покаешъ, това значи,
да
тръгнешъ въ Божествения пѫть.
(втори вариант)
Може ли
да
перете нечисти дрехи, и водата
да
остане чиста?
(втори вариант)
Щомъ перете нечиститѣ
си
дрехи, водата непремѣнно ще се размѫти.
(втори вариант)
Следъ като прекарате дрехитѣ презъ десеть води, едва тогава водата ще бѫде чисто.
(втори вариант)
Значи, мѫжътъ трѣбва
да
има търпение,
да
почака, докато жена му мине презъ десеть води,
да
се изчисти съвършено.
(втори вариант)
Тя сега е въ първата вода едва, не може
да
се харесва на никого, нито мѫжътъ ѝ
да
бѫде доволенъ отъ нея.
(втори вариант)
Това се отнася до всички хора, които вървятъ въ Божествения пѫть.
(втори вариант)
Ако мислите, че, като тръгнете въ правия пѫть, изведнъжъ ще станете праведни, вие се самозаблуждавате.
(втори вариант)
Божествената вода залива цѣлата земя и чисти всичко, каквото срещне на пѫтя
си
.
(втори вариант)
Когато нѣкой ви се оплаква, че е нечистъ, не го подигравайте, но извикайте го
да
влѣзе въ коритото, въ което сте вие, и заедно
да
се чистите.
(втори вариант)
Не му казвайте, че трѣбва
да
дойде при васъ,
да
му покажете пѫтя къмъ Бога.
(втори вариант)
Достатъчно е
да
го поканите въ вашето корито, заедно
да
се чистите.
(втори вариант)
Единъ индусъ отишълъ въ Парижъ и се представилъ за голѣмъ адептъ, който владѣе тайнитѣ сили на природата.
(втори вариант)
Той казвалъ, че съ мисъльта
си
могълъ
да
спре и най-бързиятъ експресъ.
(втори вариант)
За
да
направи този опитъ, му били нуждни злато и скѫпоценни камъни.
(втори вариант)
Интересуващитѣ му донасяли, каквото иска, само
да
направи опита.
(втори вариант)
Единъ день той се качилъ на експреса съ всички богаташи, отъ които взелъ нѣкаква ценность, за
да
направи решителния опитъ.
(втори вариант)
Докато всѣки моментъ очаквали
да
спре експресътъ, тѣ били изненадани отъ друго нѣщо: адептътъ изчезналъ.
(втори вариант)
Тъй щото, чувате ли нѣкой
да
ви казва,
да
вървите следъ него, за
да
ви направи човѣкъ и половина, не му вѣрвайте.
(втори вариант)
Който отива при Бога, самъ трѣбва
да
отиде: жената ще остави мѫжа
си
, и мѫжътъ — жена
си
, сами ще се явятъ предъ Бога.
(втори вариант)
Докато полюситѣ сѫ раздѣлени, всѣкога има дейность, творчество.
(втори вариант)
Всѣки трѣбва
да
се откаже отъ крадеца и
да
остави въ
себе
си
само Христосъ, Той
да
работи.
(втори вариант)
Който отвори сърдцето
си
за любовьта, той има животъ въ
себе
си
.
(втори вариант)
Той се отнася съ дълбоко почитание и уважение къмъ всичко живо.
(втори вариант)
Щомъ се върне отъ работата, която е вършилъ презъ деня, взима мотиката, търнокопа и започва
да
копае,
да
обработва градината
си
.
(втори вариант)
Той се отнася съ почитание къмъ всички работи.
(втори вариант)
Ще кажете, че не я виждате.
(втори вариант)
Човѣкъ се ползува отъ свѣтлината, отъ водата, отъ храната, когато тѣ станатъ невидими за него.
(втори вариант)
Днесъ всички хора искатъ
да
видятъ нѣщата.
(втори вариант)
Могатъ
да
ги видятъ, но нѣма
да
се ползуватъ отъ тѣхъ.
(втори вариант)
Отсега нататъкъ Христосъ трѣбва
да
стане невидимъ, а крадецътъ — видимъ, т. е.
(втори вариант)
да
излѣзе вънъ.
(втори вариант)
Всички закони въ човѣшкия животъ сѫществуватъ по една и сѫща причина —
да
ограничатъ този крадецъ.
(втори вариант)
Крадецътъ е билъ невидимъ, защото дохождалъ все вечерь.
(втори вариант)
Всички обществени институти, въ края на краищата, иматъ една и сѫща цель —
да
оградятъ човѣка отъ крадеца.
(втори вариант)
Дайте ходъ на първата половина въ
себе
си
— на Христа, за
да
се отворятъ очитѣ ви,
да
виждате ясно,
да
знаете, кѫде
да
поставяте различнитѣ бои и цвѣтове.
(втори вариант)
Христосъ нарича този опасенъ човѣкъ съ обикновената дума „крадецъ”, а цивилизованитѣ хора му даватъ по-благородни имена.
(втори вариант)
Всѣки цвѣтъ, всѣка боя трѣбва
да
се постави на мѣстото
си
.
(втори вариант)
Единъ художникъ обичалъ една мома, която, недоволна отъ него, искала
да
му причини нѣкаква пакость.
(втори вариант)
Тя му дала нѣкаква отрова, която се отразила върху зрението му.
(втори вариант)
Той дебне мравкитѣ и ги изяжда.
(втори вариант)
Той изгубилъ зрението
си
, но, отъ любовь къмъ работата
си
, продължавалъ
да
рисува.
(втори вариант)
За тази цель той
си
прави около пѣсъчливитѣ мѣста специални конусовидни хунии, обърнати съ върха надолу.
(втори вариант)
Десеть години рисувалъ една картина, на която всички се смѣели.
(втори вариант)
Като влѣзе въ конуса, мравката започва
да
се хлъзга по стенитѣ, докато слѣзе най-долу, дето я чака мравоядецътъ и я изяжда.
(втори вариант)
Той не виждалъ, какви бои поставя, затова картината му предизвикала смѣхъ.
(втори вариант)
Момата, която го ослѣпила, е неговиятъ крадецъ, на когото той далъ първо мѣсто въ
себе
си
.
(втори вариант)
За
да
възстанови зрението
си
, художникътъ трѣбва
да
изпѫди крадеца навънъ, а
да
пусне на негово мѣсто Христа.
(втори вариант)
Той дебне жертвитѣ
си
, хваща ги въ хунията-капанъ и ги изяжда, т. е.
(втори вариант)
На всѣка друга половина, вънъ отъ васъ, ще кажете: Който иска
да
остане въ моя домъ, първо трѣбва
да
мине презъ Божественото корито.
(втори вариант)
Изобщо, който краде, не обича труда и работата.
(втори вариант)
Отнасяйте се и къмъ
себе
си
, и къмъ другитѣ хора критически, безъ
да
се обезсърдчавате.
(втори вариант)
Ако искате
да
запазите живота
си
, стремете се
да
бѫдете невидими.
(втори вариант)
— Голѣми придобивки съ малко усилия и трудъ.
(втори вариант)
Който иска
да
се запази чистъ на земята, пакъ трѣбва
да
бѫде невидимъ.
(втори вариант)
Мнозина искатъ
да
видятъ и познаятъ Христа; преди
да
сѫ Му приготвили мѣсто въ
себе
си
.
(втори вариант)
Безъ
да
подозира, като се храни, човѣкъ храни и крадцитѣ въ
себе
си
.
(втори вариант)
Ще кажете, че не е възможно, културни и религиозни хора
да
иматъ крадци въ
себе
си
.
(втори вариант)
Тогава ще дамъ друго обяснение: азъ съмъ азъ, буки — сѣнка.
(втори вариант)
Фактъ е, че всички хора носятъ въ
себе
си
по единъ или повече крадци.
(втори вариант)
Нѣма човѣкъ въ свѣта, който
да
не страда отъ своитѣ крадци.
(втори вариант)
Тогава казвамъ: Приложете огъня на алхимицитѣ, за
да
отдѣляте съ него чистото отъ нечистото; Така ще се домогнете до истинското богатство, което се равнява на богатството, скрито въ житното зърно.
(втори вариант)
Тѣ се криятъ така майсторски, че мѫчно можете
да
ги познаете.
(втори вариант)
За предпочитане е
да
имашъ едно житно зрънце, отколкото богатствата на цѣлия свѣтъ.
(втори вариант)
Житното зрънце съдържа голѣма сила въ
себе
си
.
(втори вариант)
Тази е причината, дето хората иматъ стремежъ къмъ голѣми постижения; тѣ искатъ
да
се прославятъ,
да
станатъ голъми хора и се представятъ такива, каквито не сѫ.
(втори вариант)
Като говоря за крадеца, азъ не го осѫждамъ.
(втори вариант)
За
да
опитате силата Му, трѣбва
да
ги посадите.
(втори вариант)
— Не Го виждаме.
(втори вариант)
Христосъ изяснява качествата на крадеца главно за посветенитѣ, които разбиратъ Неговото учение и могатъ
да
се предпазятъ отъ крадеца, вънъ и вѫтре въ
себе
си
.
(втори вариант)
— Не можете
да
Го видите.
(втори вариант)
Той е спретнатъ, добре облѣченъ, съ изискана обхода.
(втори вариант)
На пръститѣ
си
има по нѣколко пръстена.
(втори вариант)
Всичко прави съ цель
да
привлѣче своитѣ жертви.
(втори вариант)
Всички спорове, недоразумения, крамоли въ живота се дължатъ на него.
(втори вариант)
Дето види проява на нѣщо благородно, той ще направи всичко само
да
го унищожи.
(втори вариант)
На кого се дължи изчезването на красивитѣ идеи и стремежи въ човѣка?
(втори вариант)
„Крадецътъ не иде, освенъ
да
открадне,
да
заколи и
да
погуби.”
(втори вариант)
2.
Малък разбор / Лемуил
,
НБ
,
ИБ
,
БС
, София, 5.12.1918г.,
Има хора, които се молят на конете
си
– казват им: „Хайде, дий, карай, конче!
” Молиш се на коня
си
дано той ти помогне и изнесе твоя товар.
От чисто психическо гледище, молитвата е един необходим закон.
Що, сине мой, и що, сине на утробата ми?
Да
се молиш на Бога, то е правилното, то е чистият въздух.
Думата син означава човек, който
си
е на Земята.
Всички среди, в които ще слизаш, са все по-нечисти.
И що, сине на моите обричания?
Когато нямаш разположение
да
се молиш, слез в стомаха
си
и поработи там.
В тези опити, които ще правите, стремежът ви не трябва
да
бъде егоистичен, но всички трябва
да
се заемете с изучаването на Божествените закони така, както се изучават разните предмети – естествени науки, български, геометрия и други.
Природата-майка всякога прави своите обричания за децата
си
.
Всеки, който е влязъл в училището, трябва
да
провери кое е вярно и кое не е.
Не давай силата
си
на жените,
Това не е като във вестниците – в тях може
да
съобщят, че един град е паднал, а подир един-два дена
да
съобщят, че отново е превзет и т.н.
нито пътищата
си
на погубителките на царете. (31:3)
Например пишат, че в Добруджа са навлезли румънците и всички отпадат духом; снощи пък пишеше, че румънците не са навлезли там.
Първото нещо е
да
не даваш силата
си
на жените.
Някой дойде при теб и ти каже, че главата ти ще пати нещо и ти започваш
да
се тревожиш – ето че румънците навлизат в главата ти.
Затова не давай силата
си
нему.
Станала тя сутринта и разказала съня на майка
си
.
И двете се разтревожили и започнали
да
плачат.
Вие създавате много неприятности в ума
си
с тези фиктивни неща.
не е за царете
да
пият вино,
нито за князовете
да
пият сикера;
да
не би като се напият
да
забравят закона,
Някой свещеник ти каже, че
си
еретик, а аз ти казвам, че не
си
– румънците влязоха и излязоха от теб.
и извърнат съда на всичките угнетаеми.
Като влезете в една школа, трябва
да
имате критически ум, за
да
изследвате нещата,
да
имате отношения към Невидимия свят и към тези закони.
Само така ще може
да
си
създадете един солиден характер.
За човешкия дух първо правило е
да
не се пие вино.
А сега очаквате всичко
да
ви дойде наготово.
Под думата сикера се разбира пресечено вино, в което се слага малко мед, захар и черен пипер.
Аз искам тази вълна сами
да
я перете,
да
я влачите и предете.
И на най-добрия човек ако дадеш пари, той се забравя.
Само по този начин хората могат
да
се облагородят и повдигнат.
Под вино се разбират още всички слабости, които затъмняват човешкия ум, било то мисли, желания или действия, които дават крива насока на желанията.
Трябва
да
се работи, работи и работи!
Угнетаеми у човека се явяват всичките му добри мисли и желания.
Не казвам
да
се трудите, а
да
работите.
Всеки, който угнетява желанията
си
, изопачава съда в
себе
си
.
Мъчението и труда оставям за хората, защото светът се занимава с тях.
Така, както изопачите вътрешния
си
съд, такъв ще бъдете и отвън, такъв ще бъдете и отвътре.
Щом
си
скръбен и тъжен, кажи
си
: „
Да
взема работа!
Никога околните хора не могат
да
направят твоя свят по-добър, отколкото ти
си
го направил.
И онези от вас, които очакват щастието им
да
капне отнякъде другаде, се лъжат и затова остават разочаровани.
Не очаквайте щастието
си
другаде, то е вътре у вас.
На кого трябва
да
се дава вино и сикера?
Давайте сикера на тези, които са в премеждие,
за
да
пийнат и
да
забравят сиромашията
си
,
и
да
не помнят вече злостраданието
си
.
Давайте сикера на тези, които са в премеждие, а вино – на тези, които са наскърбени, гневни, начумерени.
Вие не може
да
разберете защо лошия човек трябва
да
го нахраните и напоите, а добрия не трябва; вие не може
да
си
представите това противоречие.
Ако имате един твърд ремък, който не е годен за работа, нали трябва
да
го турите в масло, за
да
омекне.
Мек ремък не трябва
да
се туря в масло.
Това подразбира, че енергията, която е твърда, трябва
да
се нахрани,
да
се тури в масло, за
да
омекне.
На наскърбения човек, понеже е твърд, дай му вино, хлебец и той ще стане годен за работа.
Добрият човек сам по
себе
си
има тази мекота.
Отваряй устата
си
за безгласния,
за съда на всичките сирачета. (31:8)
„Отваряй устата
си
за безгласния” значи, че умният човек трябва
да
защитава този, който не може
да
говори, а този, който може
да
говори, не трябва
да
се защитава.
Отваряй устата
си
, съди праведно,
и защитавай сиромаха и оскудния. (31:9)
За вас, жените, които сте майки, е необходимо
да
съдите праведно.
Когато човек седне на съдийското кресло, трябва
да
забрави всички свои лични отношения, не трябва
да
мисли за
себе
си
, а
да
стане едно с Бога, едно с човечеството, т.е.
интересите на Бога
да
са негови и интересите на човечеството
да
са негови.
Голямото включва малките интереси, а малкото не включва друго малко в
себе
си
.
Кой може
да
намери добродетелна жена?
Казва се в Писанието: „Ще им дам сърце, направено от плът, ще им отнема каменното сърце.” Добра жена подразбира добро сърце.
Да
се придобие такова сърце е по-добро от скъпоценните камъни.
Размишлявай за сърцето
си
!
Щом едно ваше желание ви дава възможност
да
разсъждавате, то е разумно желание, а не ви ли дава възможност
да
разсъждавате, то е опасно.
Изобилие подразбира всички радости, които се търсят.
Всички радости произлизат от сърцето – то е почвата, в която растат Божиите блага.
през всичките дни на живота
си
. (31:12)
Когато не огорчавате никого, когато не оскърбявате никого, ще имате повече приятели, повече хора, които
да
ви обичат.
Търси вълна и лен,
и що й е угодно работи с ръцете
си
. (31:13)
Христос казва: „Търсете, хлопайте и искайте.” Тъй че, според този стих сърцето явно търси.
През всичките дни на живота
си
тя търси. Какво?
Вълната и ленът имат две различни качества: вълната задържа в
себе
си
топлината, а ленът я изпуща.
Хигиенично е лятно време
да
се носят ленени дрехи, а зимно време – вълнени.
Еврейските свещеници са носили винаги ленени долни дрехи.
Разумната жена търси и обработва вълна и лен, а под вълна и лен се разбират две благородни желания.
Под думата ръце се разбира, че тази жена има разумна воля, за
да
изтъче от вълната и лена нещо.
Когато чувства и мисли, тя знае какво
да
изтъче от всичко това.
А изразът „що й е угодно работи с ръцете
си
” означава, че тя добре разработва всичко със своята воля.
донася храната
си
отдалеч. (31:14)
Това значи, че тя има кормило и знае
да
направлява корабите.
Корабите са устата, в която тя носи храната
си
отдалеч, отвътре.
Преди
да
дойде господарят й тя е на крак.
И дава храна на дома
си
,
и дял на слугите
си
. (31:15)
Сърцето, умът и всички желания – това са нейните слуги, на които тя дава нареждания.
Съглежда нива и купува я:
от плода на ръцете
си
сади лозе. (31:16)
Тя „съглежда нива” с очите
си
, защото очите представляват извор на Истината.
Вижда кое е полезно и кое не е, и купува нива.
Нивата подразбира външните условия на физическото поле, които Бог е дал.
Лозето означава, че у нея всички благородни мисли и желания са посадени.
Опасва чреслата
си
с крепост
и укрепява мишците
си
. (31:17)
Под израза опасва чреслата
си
с крепост се разбира нейната воля.
Тя е жена, която обработва тялото
си
, прави гимнастика, не я мързи.
Различава добре действията, желанията и мислите
си
и с това скрепява мишците
си
.
Жена, която намирайки се в нещастие, каже: „Досега ходих на църква, вярвах в Бога, но отсега нататък няма
да
ходя”, е без светилник.
Туря ръцете
си
на вретеното
и държи в ръката
си
хурката. (31:19)
А жените още преди време са смятали, че щом Земята се върти около своята ос, трябва и те
да
се въртят около
себе
си
.
То значи, че всяка жена трябва
да
обръща и двете
си
страни към Слънцето.
Двете страни са радостта и скръбта и спрямо двете едновременно трябва
да
се върти всяка жена.
Затова жената трябва
да
върти вретеното
си
.
Когато дойде скръбта, завърти вретеното
си
!
– Оставяш хурката и казваш: „Земята не се върти.” Не, Земята всякога се върти, затова и жената трябва винаги
да
се върти.
Ако Земята би престанала
да
се върти, всички хора щяха
да
умрат, а благодарение на тази майка вие всички сте облечени.
Къделята представлява Слънчевата система.
Слънчевата система се стреми към този пояс.
Всеки трябва
да
има къделя.
Престане ли
да
се върти вретеното, липсват ли къделя и хурка, всичко се обръща с главата надолу.
Отваря ръката
си
на сиромасите
и простира ръцете
си
към оскудните. (31:20)
Вие не можете
да
отворите ръцете
си
на сиромасите, докато не изперете и опредете вашата вълна.
Думата сиромах в този стих означава всички семена, които не са още посадени.
Отваряш ръката
си
, вземаш тези семенца, посаждаш ги в градината – с това ти вършиш едно добро.
Веднъж отвориш ли ръката
си
на сиромасите, то значи, че съизволяваш.
Когато помагате някому, вие помагате на слабия, а не на силния; а сиромасите са бъдещето на света.
Не се бои от сняг за дома
си
,
защото всичкият .
Има хора, които се поддават на всяка болест – те са голи.
И наистина, Адам и Ева, след като съгрешиха, оголяха, вследствие на което не можаха
да
удържат на външните борби.
Силата на християнството е тъкмо в това – всеки
да
може
да
се облече.
Като започнем
да
придобиваме тази магнетична дреха, ние забелязваме у
себе
си
една Сила.
Когато вашите деца са радостни, те са облечени, но опитайте се
да
им вземете дрехата – веднага иде скръбта.
Тъй че, всички страдания, които имате, са от това, че нямате тази дреха.
Ако бяхте ясновидци, щяхте
да
видите как изглеждате без тази дреха и как с нея.
Прави за
себе
си
завивки:
Ако е ленива, никой няма
да
я слуша, защото мъжът й не е почтен.
Прави тъкан и продава,
и дава пояси на търговците.
Отваря устата
си
с мъдрост;
Този „закон на благосклонност” е потребен на всички.
Внимава за управлението на дома
си
Тази жена никога не взема каква
да
е храна, а избира здравословна във всяко отношение.
Известно е, че леността е майка на всички пороци.
Те отиват на църква
да
излъжат Бога, запалват свещ и казват: „Хайде
да
се помолим,
да
запалим една-две свещи, та ако капне нещо.” Вземат един лотариен билет, а след това сядат по кафенетата и чакат дано капне нещо от този билет.
Като дойде срокът за тегленето му и като видят, че нищо няма, купуват нов билет и хайде пак на църква
да
запалят свещ и
да
се помолят.
Купуват акции, но курсът им понякога спада и така всичко изгубват.
Не, ще работиш, ще обработваш всичко в
себе
си
!
Нещастията, които сега ви сполетяват, са вашето минало и с тях вие изплащате старите
си
дългове.
Той търси тази богата мома, за
да
плати тя дълговете му.
Бащата и майката бързат
да
го уловят, без
да
знаят неговото материално състояние и оженват младите.
Заемодателите започват
да
се явяват един по един със своите полици и казват: „Той е богат сега, ще
си
плати дълговете.” Родителите се чудят и казват: „Чудно нещо, той беше много добър човек.”
Да
, но понеже вие се съюзихте с този ленив човек, ще носите сега неговите последствия.
Когато дойде някой дух и ви каже, че можете
да
прекарате по лесен начин живота
си
, вие не се возете на неговата кола и не вярвайте на неговите обещания.
Чадата й стават и казват: Блазе й;
но ти надмина всичките.
Вярно е, че такива майки и чадата им ги уважават, и светът ги уважава.
жената, която се бои от Господа, тя ще бъде похвалена. (31:30)
Под израза бои се от Господа се разбира, че всяка жена, която е благочестива, ще бъде похвалена.
Дайте й от плода на ръцете
Ще направите един опит, за
да
познаете силата на тези стари формули,
да
видите каква магическа сила има хурката.
Когато сте неразположени духом, ще направите следния опит: мислено ще
си
представите десет оки вълна; ще вземете една голяма харания и мислено ще започнете полека
да
изпирате тази вълна.
След това вземате един от циганските дараци и започвате
да
я влачите.
След това я турете на големи дараци и я направете на големи къдели.
От готовите вече къдели вземете една и я турете на хурката
да
предете.
Аз бих желал
да
ми опишете този процес,
да
ми опишете какви чувства ще изпитате, докато започнете
да
предете.
Ще ми направите едно описание, подобно на това, което прави естественикът, когато наблюдава под микроскоп известен процес.
Наблюдавайте след всяка къделя каква мисъл ще ви дойде.
Тази формула за влачене и изпридане на вълната ни е дадена от окултизма и за половин час тя ще допринесе много повече, отколкото един педагог за цяла година.
Ако някой заболее от испанската болест, лежейки в леглото
си
, нека пере тази вълна.
Ако тези опити дадат резултат, те са верни и истинни.
С това, което е измислено и съчинено от нас, не може
да
се направят опити.
Не се заблуждавайте в някои знания, които не могат
да
ви дадат сила.
Като ви дойде някоя мисъл, спрете се върху нея, подръжте я един-два дни в ума
си
и ако нищо не роди, тя е безплодна.
Въртете постоянно вретеното, нишката му
да
слиза постоянно отгоре и така навивайте две-три вретена.
Такъв процес трябва
да
започне
да
се извършва в умовете ви.
Ако във вашите дробове няма кръв, какъв смисъл има
да
поемате въздух и
да
се молите?
А за
да
се молите, трябва
да
има въздух, който
да
пречиства кръвта.
”, но не знаете в какво
да
ви благослови.
Но ще кажете: „Искам
да
съм като другите хора.” Нима не сте като другите хора?
А за
да
се молиш, храната трябва
да
се сдъвче със зъби,
да
влезе в стомаха ви, той
да
свърши работата
си
–
да
я превърне в сок, който
да
мине в белите дробове и чак тогава можеш
да
започнеш
да
се молиш.
Само съзнателният човек може
да
се моли.
Някои питат: „Защо
да
се молим?
” За
да
се пречисти кръвта ти, мислите и желанията ти!
Ако доброволно не се молите, то Провидението ще ви създаде условия, за
да
се молите.
И най-твърдите хора се молят: заболеят, викат доктор и казват: „Моля ти се, докторе,
да
ми помогнеш!
” Постави те Господ в лишение – бързо отиваш при някой заемодател и му се молиш.
Господ е поставил като закон това, че човек трябва
да
се моли.
Някой казва: „Не искам
да
се моля на Бога.” Добре, избери
си
друг някой, когото искаш.
Никой не може
да
направи твоя свѣтъ по-добъръ или по-лошъ, отколкото ти самъ
си
го направилъ.
(втори вариант)
Който очаква щастието му
да
дойде отвънъ, той скоро се разочарова.
(втори вариант)
На кого трѣбва
да
се дава вино и сикера?
(втори вариант)
Давай сикера на тѣзи, които сѫ въ премеждие.
(втори вариант)
За
да
пийнатъ и
да
забравятъ сиромашията
си
,
(втори вариант)
И
да
не помнятъ вече злостраданието
си
.
(втори вариант)
Защо трѣбва
да
нахраните и напоите лошия и гнѣвния човѣкъ, а не добрия?
(втори вариант)
— Коравия, защото той се нуждае отъ омекване.
(втори вариант)
Добриятъ човѣкъ, самъ по
себе
си
, е мекъ и годенъ за работа.
(втори вариант)
Обаче, наскърбениятъ, гнѣвниятъ, лошиятъ човѣкъ първо трѣбва
да
го нахранишъ и напоишъ,
да
омекне, и следъ това
да
го впрегнешъ на работа.
(втори вариант)
Отваряй устата
си
за безгласния,
(втори вариант)
За сѫда на всичкитѣ сирачета.
(втори вариант)
— Това значи: умниятъ трѣбва
да
защищава този, който не може
да
говори.
(втори вариант)
Който може
да
говори, не трѣбва
да
се защищава.
(втори вариант)
Отваряй устата
си
, сѫди праведно,
(втори вариант)
И защищавай сиромаха и оскудния.
(втори вариант)
— Който седне на сѫдийския столъ, трѣбва
да
сѫди праведно.
(втори вариант)
Той трѣбва
да
забрави своитѣ лични отношения,
да
не мисли за
себе
си
,
да
стане едно съ цѣлото човѣчество, едно съ Бога.
(втори вариант)
Интереситѣ на човѣчеството
да
сѫ негови, и Божиитѣ интереси
да
сѫ пакъ негови.
(втори вариант)
Това означава: голѣмото включва частитѣ, а всички части заедно образуватъ голѣмото.
(втори вариант)
Кой може
да
намѣри добродетелна жена?
(втори вариант)
Казано е въ Писанието: „Ще имъ отнема каменното сърдце и ще имъ дамъ плътско.” Който придобива такова сърдце е по-скѫпъ отъ многоценни камъни.
(втори вариант)
Това сърдце трѣбва
да
уповава на добродетелната жена, т. е.
(втори вариант)
Когато едно желание ви дава възможность
да
разсѫждавате, то е разумно.
(втори вариант)
Не можете ли
да
разсѫждавате, желанието ви е неразумно.
(втори вариант)
Гнѣвътъ, който замъглява ума и прѣчи на човѣка
да
разсѫждава, е неразумна жена, т. е.
(втори вариант)
То е почвата, отъ която изникватъ всички
(втори вариант)
Презъ всичкитѣ дни на живота
си
.
(втори вариант)
Търси вълна и ленъ,
(втори вариант)
И що ѝ е угодно, работи съ рѫцетѣ
си
.
(втори вариант)
” Кой търси, хлопа и иска?
(втори вариант)
— Какво търси?
(втори вариант)
Споредъ хигиената, добре е лѣтно време
да
се носятъ ленени дрехи, а зимно време — вълнени.
(втори вариант)
Разумната жена търси вълна и ленъ и, като намѣри, обработва ги.
(втори вариант)
За
да
изработи отъ тѣхъ нѣщо хубаво, разумната жена прилага рѫцетѣ
си
, т. е.
(втори вариант)
Донася храната
си
отдалечъ.
(втори вариант)
— Това значи: тя има кормило и може
да
направлява корабитѣ.
(втори вариант)
Тѣ представятъ устата, въ която тя носи храната
си
отдалечъ.
(втори вариант)
И дава храна на дома
си
,
(втори вариант)
И дѣлъ на слугинитѣ
си
.
(втори вариант)
слугитѣ на разумната жена, които тя нарежда презъ деня на работа.
(втори вариант)
Съглежда нива и купува я:
(втори вариант)
Отъ плода на рѫцетѣ
си
сади лозе.
(втори вариант)
Съглежда нива съ очитѣ
си
, защото очитѣ представятъ изворъ на истината.
(втори вариант)
Вижда, кое е полезно, и кое не, и купува нива.
(втори вариант)
Значи, отъ плода на разумното
си
сърдце тя сади лозе, т. е.
(втори вариант)
посажда всички благородни мисли и желания.
(втори вариант)
Опасва чреслата
си
съ крепость,
(втори вариант)
И укрепява мишцитѣ
си
.
(втори вариант)
Значи, разумната жена работи върху физическото
си
тѣло, прави гимнастика, не е ленива.
(втори вариант)
Чрезъ волята
си
тя работи върху тѣлото
си
, а чрезъ мислитѣ, желанията и постѫпкитѣ
си
укрепява мишцитѣ
си
.
(втори вариант)
Всѣка жена, която въ време на скърби и страдания се отказва отъ вѣрата
си
, отъ убежденията
си
, сама изгасва свѣтилника
си
и ходи въ тъмнина.
(втори вариант)
Туря рѫцетѣ
си
на вретеното,
(втори вариант)
И държи въ рѫката
си
хурката.
(втори вариант)
Щомъ земята се върти около осьта
си
, и жената трѣбва
да
се върти около
себе
си
.
(втори вариант)
Това значи, че жената трѣбва
да
обръща и дветѣ
си
страни къмъ слънцето.
(втори вариант)
Значи, жената трѣбва
да
се върти около радостьта и скръбьта.
(втори вариант)
Свѣтлата страна е радостьта, тъмната — скръбьта, затова жената трѣбва
да
върти вретеното
си
около дветѣ страни.
(втори вариант)
Не, земята се върти, но и жената трѣбва всѣкога
да
се върти.
(втори вариант)
Ако земята престане
да
се върти, всички живи сѫщества щѣха
да
умратъ, но тѣ живѣятъ, благодарение на майката — земя, която се върти и подържа живота.
(втори вариант)
Кѫделята е слънчевата система?
(втори вариант)
Слънчевата система се стреми къмъ млѣчния пѫть.
(втори вариант)
Всѣки трѣбва
да
има кѫделя и вретено, което
да
се върти постоянно.
(втори вариант)
Престане ли вретеното
да
се върти, и кѫделята
да
отдѣля своята нишка, всичко се обръща съ главата надолу.
(втори вариант)
Отваря рѫката
си
на сиромаситѣ,
(втори вариант)
И простира рѫцетѣ
си
къмъ оскуднитѣ.
(втори вариант)
Човѣкъ не може
да
отвори рѫцетѣ
си
на сиромаситѣ, докато не изпере и опреде своята вълна.
(втори вариант)
Тукъ „сиромахътъ” означава сѣменцата, които не сѫ още посадени.
(втори вариант)
За
да
вземешъ сѣменцата, ти отваряшъ рѫката
си
и после ги сѣешъ въ своята градина.
(втори вариант)
Щомъ отворишъ рѫката
си
за сиромаситѣ, ти съизволявашъ, т. е.
(втори вариант)
Помага се на слабия, а не на силния.
(втори вариант)
Въ бѫдеще слабиятъ ще стане силенъ.
(втори вариант)
Значи, бѫдещето е на сиромаситѣ.
(втори вариант)
Не се бои отъ снѣгъ за дома
си
;
(втори вариант)
Защото всичкиятъ ѝ домъ сѫ облѣчени съ двойни дрехи.
(втори вариант)
Който се поддава лесно на болести, той е голъ, безъ дреха.
(втори вариант)
Когато Адамъ и Ева сгрѣшиха, оголѣха и не можаха
да
издържатъ на външнитѣ, неблагоприятни условия.
(втори вариант)
Следъ грѣхопадането трѣбваше
да
се яви християнството,
да
покаже на хората, какъ
да
се облѣкатъ.
(втори вариант)
Силата на християнството се заключава, именно, въ това, че учи хората
да
се обличатъ.
(втори вариант)
съ двойна дреха, човѣкъ става силенъ.
(втори вариант)
Като се облѣче, той изпитва приятно чувство, топлина го обхваща; щомъ съблѣче дрехата
си
, усѣща нѣщо неприятно — хладина, студъ.
(втори вариант)
Следователно, страданията представятъ изгубване на магнетичната дреха, а радостьта — обличане на магнетичната дреха.
(втори вариант)
Едно е състоянието на човѣка, когато е облѣченъ въ магнетичната
си
дреха; друго е състоянието му, когато е безъ тази дреха.
(втори вариант)
Прави за
себе
си
завивки:
(втори вариант)
Ако е ленива, никой нѣма
да
я слуша.
(втори вариант)
Прави тъкань и продава.
(втори вариант)
И дава пояси на търговцитѣ.
(втори вариант)
Отваря устата
си
съ мѫдрость;
(втори вариант)
— Този законъ е необходимъ за всички.
(втори вариант)
Внимава за управлението на дома
си
.
(втори вариант)
Разумната жена не взема, каква и
да
е храна.
(втори вариант)
Казва се, че леностьта е майка на всички пороци.
(втори вариант)
И въ ученето, и въ работата гледатъ, съ малко трудъ и усилия
да
постигнатъ голѣми резултати.
(втори вариант)
Купуватъ лотариенъ билетъ и чакатъ, дано спечелятъ нѣщо.
(втори вариант)
Ако билетътъ излѣзе празенъ, купуватъ втори, трети, дано нѣкой отъ тѣхъ спечели.
(втори вариант)
После ще отидатъ на черква,
да
запалятъ една-две свѣщи, дано работитѣ имъ се наредятъ добре.
(втори вариант)
Работа се иска отъ всички,
да
обработятъ своя умъ, своето сърдце и своето тѣло.
(втори вариант)
Чрезъ страданията
си
тѣ трѣбва
да
изплатятъ дълговетѣ на своето минало.
(втори вариант)
Младъ момъкъ се интересува отъ една млада мома и често я посещава.
(втори вариант)
Скритото му намѣрение е
да
се ожени за богатата мома, за
да
изплати дълговетѣ
си
.
(втори вариант)
Най-после тѣ се оженватъ и скоро следъ това полицитѣ почватъ
да
пристигатъ въ дома имъ.
(втори вариант)
Кредиторитѣ знаятъ, че сега длъжникътъ имъ е богатъ и може
да
изплати дълговетѣ
си
.
(втори вариант)
Следователно, срещнете ли човѣкъ, който ви казва, че може по лекъ начинъ
да
се живѣе, не се возете на неговата кола.
(втори вариант)
Дава ли много обещания, не го вѣрвайте.
(втори вариант)
Чадата ѝ ставатъ и казватъ: Блазѣ и.
(втори вариант)
Но ти надмина всичкитѣ.
(втори вариант)
— Всички почитатъ разумнитѣ майки: и чадата имъ, и външнитѣ хора.
(втори вариант)
Жената, която се бои отъ Господа, тя ще бѫде похвалена.
(втори вариант)
— Всѣка жена, която се бои отъ Господа, е благочестива, затова ще бѫде похвалена.
(втори вариант)
Дайте ѝ отъ плода на рѫцетѣ ѝ;
(втори вариант)
Когато сте неразположени, направете следния опитъ,
да
видите, каква магическа сила се крие въ формулитѣ, изказани въ стиховетѣ на прочетената глава.
(втори вариант)
Ще
си
представите, че имате десеть килограма вълна; ще я турите въ голѣмъ сѫдъ и мислено ще я изперете нѣколко пѫти, докато стане съвършено бѣла.
(втори вариант)
После ще вземете единъ даракъ и постепенно ще я развлачите и ще я правите на малки кѫдели.
(втори вариант)
И тѣхъ ще развлачите на по-голѣмъ даракъ и ще ги направите на по-голѣми кѫдели.
(втори вариант)
Отъ готовитѣ кѫдели ще вземете една, ще я турите на хурка и ще започнете
да
предете.
(втори вариант)
Добре е
да
си
опишете цѣлия опитъ,
да
знаете, какви чувства и мисли ще изпитате, докато перете, влачете и предете вълната.
(втори вариант)
Както естественикътъ описва всичко, което наблюдава подъ микроскопъ, така и вие ще опишете процеситѣ, които ще извършите съ вълната.
(втори вариант)
Въ половинъ часъ ще придобиете повече, отколкото единъ педагогъ би постигналъ въ една година съ прилагането на нѣкои педагогически правила.
(втори вариант)
Ако сте болни, пакъ го правете,
да
видите силата на тѣзи процеси.
(втори вариант)
Навивайте вретеното така, че нишката отъ кѫделята
да
слиза отгоре — надолу и следете, какви мисли се раждатъ въ главата ви.
(втори вариант)
Не е достатъчно човѣкъ само
да
се моли, но работа се иска отъ него.
(втори вариант)
За
да
се моли, човѣкъ трѣбва
да
поема въздухъ, който
да
се пречиства.
(втори вариант)
— Защо трѣбва
да
се моля?
(втори вариант)
— За
да
пречистишъ кръвьта, мислитѣ и желанията
си
.
(втори вариант)
Ако човѣкъ не се моли доброволно, Провидението на сила го заставя
да
се моли.
(втори вариант)
Ще му прати нѣкаква болесть, ще го постави въ лишения и тогава насила ще се моли.
(втори вариант)
Болниятъ ще вика лѣкарь и ще се моли
да
му помогне
да
оздравѣе.
(втори вариант)
Сиромахътъ, който е въ лишения, ще търси банкери,
да
иска пари на заемъ, и пакъ ще се моли.
(втори вариант)
На когото и
да
е, човѣкъ трѣбва
да
се моли.
(втори вариант)
Каже ли нѣкой, че не иска
да
се моли на Господа, самъ ще
си
избере, на кого
да
се моли.
(втори вариант)
Да
се молишъ, това е необходимъ законъ.
(втори вариант)
Човѣкъ трѣбва
да
се моли!
(втори вариант)
Да
се молишъ на Бога, това е все едно,
да
дишашъ чистъ въздухъ.
(втори вариант)
Всѣки отъ васъ самъ трѣбва
да
направи задачата съ вълната.
(втори вариант)
Работете съзнателно върху
себе
си
.
(втори вариант)
Мислете, за
да
ви се открие вѫтрешния смисълъ на задачата съ вълната.
(втори вариант)
„Що, сине мой?
(втори вариант)
И що, сине на утробата ми?
(втори вариант)
” Синътъ означава човѣкъ, въплътенъ на земята.
(втори вариант)
„И що, сине, на моитѣ обричания?
(втори вариант)
Майката природа всѣкога прави обричания за своитѣ деца.
(втори вариант)
„Не давай силата
си
на женитѣ, нито пѫтищата
си
на погубителкитѣ на царетѣ.” — Първото нѣщо е
да
не давашъ силата
си
на женитѣ.
(втори вариант)
Не давайте силата
си
на това сърдце.
(втори вариант)
Не е за царетѣ
да
пиятъ вино, Нито за князетѣ
да
пиятъ сикера,
(втори вариант)
Да
не би, като се напиятъ,
да
забравятъ закона,
(втори вариант)
И извърнатъ сѫда на всички угнетители.
(втори вариант)
Не е добре за човѣшкия духъ,
да
се пие вино.
(втори вариант)
Подъ „сикера” се разбира пресѣчено вино, въ което турятъ но малко медъ или захарь и черенъ пиперъ.
(втори вариант)
И на най-добрия човѣкъ
да
се дадатъ пари, той се упива, забравя се.
(втори вариант)
Тѣ даватъ крива насока на човѣка.
(втори вариант)
Който угнетява добритѣ
си
мисли и желания, изопачава сѫда въ
себе
си
.
(втори вариант)
И тогава, какъвто
си
отвѫтре, такъвъ ще бѫдешъ и отвънъ.
(втори вариант)
И обратно, какъвто
си
отвънъ, такъвъ ще бѫдешъ и отвѫтре.
(втори вариант)
3.
Разделено царство
,
НБ
, София, 8.12.1918г.,
Някой казва: „Аз съм свещеник, аз съм християнин, или учител“, трябва
да
знаеш предмета
си
на теория и на практика.
“ – Разделили сте нещо в
себе
си
.
Не знаеш ли това, не
си
още нищо.
Виждам ви някой път в качеството на професори, но де е вашият опит?
Други казват: „
Да
имам сърце, ум не ми трябва“.
Да
, но аз ви казах и
да
се въртите, и
да
не се въртите;
да
се въртиш, значи
да
си
в периферията, а
да
не се въртиш,
да
си
в центъра.
Ако се откажете от това учение
да
разделяте, всички зимни дни ще бъдат хубави и вие няма
да
се простудявате.
Аз няма
да
се простудя, макар и
да
има течение, мене нищо не ме хваща, защото аз не разделям, при друг закон съм, при друга печка.
Често хората казват: „За
да
не страда човек, не трябва
да
обича никого“.
Който не разделя, той няма
да
се простуди.
Нещастията произлизат от факта, че когато се породи у нас една Божествена мисъл или Божествено чувство, ние искаме
да
ги пометнем, а от това се раждат и големи страдания.
Господ казва: „Ако ме слушате, ако не разделяте, вашият свят ще бъде ясен и всички благословения ще дойдат отгоре ви“.
Следователно такъв дом, такова общество, такива учени хора – всички се израждат и на мястото им се явяват нови хора.
Ако слушате Господа, ако не разделяте и работите за него, той ще ви се изяви. Как?
Христос казва: „Ако аз изпъждам лошите духове чрез Божия Дух, у вас е настанало Царството Божие“.
Той влезе вкъщи, и ако е разположен, взима цигулката и започва
да
свири, но ако не е разположен, няма
да
свири.
Христос не казва, че дели, но казва, че изпъжда лошите духове навън.
Вие искате Господ
да
ви свири.
Мъж
да
изпъди жена
си
, или
да
се раздели с нея, това са две различни неща.
Да
изпъдиш човека, то значи
да
му намериш място
да
работи другаде, а
да
разделиш, значи
да
го извадиш от онази връзка, която му дава условия
да
работи.
В света съществува само една велика Мъдрост, при която всичко трябва
да
бъде на мястото
си
.
Когато някой мъж убеди някоя жена, че тя може
да
живее и с друг мъж, той я е разделил.
Тя започва вече
да
живее и с втори, и с трети – и свършва катастрофално.
Някои казват: „И тогава може
да
разделяме“.
Някои казват: „
Да
сменим идеите и
да
се търкаляме от едно място на друго, това са две различни неща“.
Да
,
да
сменяш идеи е едно, а
да
търкаляш идеи – друго.
Ти можеш
да
изнемогваш.
Да
сменяш волове, това е едно нещо, а
да
ги направиш на пастърма, на суджук, това е друго нещо.
На такъв човек казвам: Ти можеш
да
станеш богат, за
да
осиромашееш.
Сега ние искаме
да
преустроим съвременното общество, но първото нещо е
да
се научим
да
не делим.
А на другиго казвам: Ти можеш
да
станеш богат.
А за това трябва
да
научите изкуството
да
съединявате.
Тъй че резултатът на тези две „може“ е: едното – богатство, а другото – сиромашия.
Да
разделяш е много лесно изкуство, но
да
съединяваш е много мъчно.
Това е, което се подразбираше от думите, казани от Христа на евреите: „Аз с Духа Божи изпъждам лошите духове, турям ред и порядък, а не разединявам, а вие ще бъдете поставени в една школа
да
научите закона на обединяването“.
Когато се яви у вас думата „разделяне“, нека се яви веднага противоположната ѝ – „съединение“, и веднага ще се научите
да
превръщате разделянето в съединение.
Нека българите научат този урок от евреите и
да
не бъдат поставени в тяхното положение.
Може
да
разделяш, но само непотребното в твоя организъм.
Следователно законът, който стои скрит в този стих, е: първото и най-важното нещо е
да
не се раздвоява доброто.
Религиозните, добрите хора не трябва
да
се раздвояват.
А днес всички казват: „Лоши хора са евреите“.
В Америка има много видни проповедници, но често срещу тях започват клюки, искат
да
ги заместят с други.
Не разделяйте ума от сърцето
си
, съединявайте се всички мъже и жени; нека всички народи се съединяват в тази бъдеща култура; нека човешкият дух се съедини с Бога.
Другаде виждате народът недоволен от царя
си
, бил лош, сменят го с друг.
Злото е обаче в това, че искаме
да
сменяме един с друг.
Не мислите ли, че вторият цар, като знае, че има сваляне, сменяване, не ще вземе всички мерки, за
да
запази трона
си
, не ще се огради с войска, с конница, не ще устрои бесилки, затвори за престъпници и т.н.?
С това той казва: „Наместо аз
да
изгубя трона
си
, ти ще изгубиш твоето място“.
Аз съм виждал деца, които като видят, че някой петел изкукурига, взимат камъни и хвърлят върху него.
А той казва: „Защо
да
не пея на това място?
“ Ти, като петел, едно място може
да
заемеш.
Тогава казвам: В живота петлите трябва
да
пеят, а кокошките
да
кудкудякат.
Петлите с пеенето
си
предвещават хубаво време, а кокошките с кудкудякането
си
означават, че Божествената работа, която им е дадена, е вече свършена.
Ако кокошката се опита
да
пее като петел, това не е на добро.
Петелът, като пее, казва на кокошката: „Има благоприятни условия, за
да
снесеш яйцето
си
“.
После обикаля около кокошката и я пита: „Свърши ли работата
си
?
“ – „
Да
.“ –„Е, добре, радвам се, че свършихме една отлична работа за Господа в тоя свят“, отговаря петелът.
“ Кокошката казва: „Нова работа ми дай“.
Аз уважавам всички мъже, които пеят като петли, и всички жени, които кудкудякат като кокошки, но след като са
си
свършили работата.
Религиозните хора често кудкудякат преди
да
са свършили работата, преди
да
се снесли яйцето.
Те имат един проект: „
Да
направим едно дружество“, и започват
да
разказват какво ще бъде по-нататък, а не действат.
Момата
си
направи един устав и започва
да
мечтае как ще се ожени, как ще живее с мъжа
си
, как ще наглежда децата
си
, как ще ги възпитава, а това е кудкудякане преди
да
е свършена работата.
Като поставите един план, вие запейте, това е песента на петела, а като свършите работата
си
, кудкудякайте.
Като мисли човек, трябва
да
пее, а като чувства, трябва
да
кудкудяка.
Като казвам, че човек трябва
да
пее, когато мисли, това са синоними – подразбирам, че между мисълта и песента има известно подобие.
„Кудкудякам“ и „чувствам“ са също синоними.
Аз развивам една философия и ми е безразлично дали вие пеете или кудкудякате.
Това значи, че хората са свободни
да
си
пеят или кудкудякат, т.е.
комуто Господ е казал
да
пее, той
си
пее, а комуто е казал
да
кудкудяка,
да
си
върши тази работа.
Щом петелът се откаже
да
пее, а кокошката
да
кудкудяка, има раздвояване.
“ –
Да
кудкудякаш, а това е една отлична работа.
Това значи, че трябва
да
съобщиш на света, че работата е свършена.
Когато петелът запее, това показва, че работата е в началото, а когато кокошката кудкудяка, показва, че работата е на края
си
.
Змията хваща своята жертва с опашката
си
.
Вълкът хваща своята жертва с устата
си
, конят убива жертвата с краката
си
, но повечето животни
си
служат с опашката.
Няма
да
се впускам по-дълбоко
да
разправям за опашката.
Някои казват: „Не искаме
да
бъдем опашки“.
Следователно ние трябва
да
се освободим от тези изопачени понятия за опашка и глава и
да
знаем, че някога сме опашки, а някога глави.
Каква глава искаш
да
бъдеш?
Да
имаш главата на един петел, който пее, или опашката на една кокошка, която кудкудяка – ще вършиш ли тогава възвишена работа?
Като вземеш едно яйце, което кокошката снася, ще научиш как е създаден светът: то съдържа разгадката на цялата вселена.
Всички истини се крият в това яйце.
Когато кокошката снася яйцето
си
, тя кудкудяка, което значи: „Както аз снесох това яйце, така и Господ направи света“.
Така постъпваме и ние с много прекрасни мисли, които дохождат у нас.
Ние трябва
да
вземем яйцето и
да
го опитаме не със стомаха
си
, а с ума
си
.
Ние продаваме всичко хубаво у нас.
Дойде една прекрасна мисъл у някоя мома, която прави красиви чертите на лицето ѝ – носа, устата, очите, и тя започва
да
продава
себе
си
.
Казват ѝ, че някой момък имал 1,000 лева, но тя не го харесва; за друг ѝ казват, че имал 5,000 лева, и него не харесва, търси някой богат граф – и продава лицето
си
.
Яви се някой писател, надарен със способности от Бога, седне
да
съчинява нещо, но
си
мисли колко ще спечели.
Мисли ли за използване, той не може
да
вложи никаква Божествена идея.
Аз не разбирам защо героят или героинята трябва
да
умре.
Хората, които ядат естествена храна, не примират.
Днес учениците, като четат някой роман, харесва им, че героят примира, и се стараят
да
му подражават.
„Всяко царство, разделено в
себе
си
, няма
да
устои.“ Тези момък и мома, ако се оженят, няма
да
живеят добре помежду
си
.
Имайте предвид, че това, върху което ви говоря, са отношения и вътре в природата.
Аз ви говоря за оня велик закон в природата, за онази жива, велика Истина, с която и вие може
да
се свържете, т.е.
Като дойдете при мене и ми кажете, че искате
да
следвате моето учение, ще ви питам: „Готови ли сте
да
се развързвате и завързвате?
“ Сега ние искаме всички съвременни хора
да
се превърнат от едно животинско състояние в разумни същества.
Аз искам сами
да
си
туряте юлара и сами
да
го изваждате.
Питам вола: Ти, който имаш воля, знаеш ли защо ти е турен юлара и може ли
да
се освободиш от него?
Трябва
да
знаете, че щом
си
турите ръката на челото, това е знак, че тази глава трябва
да
мисли, т.е.
моят петел пее ли; като турите долу пръстите, значи кокошката кудкудяка ли, има ли Любов в сърцето ми; надясно като
си
турите пръстите, значи яйцето снесено ли е, а наляво – мъти ли се това яйце?
Това значи
да
вършиш една велика работа за Бога.
Искам
да
кажа, че всяко наше действие, всяка наша мисъл и всяко чувство трябва
да
има определена стойност вътре в нашата душа.
Забележете, в този свят вие ще имате мъчнотии по следната причина: има кокошки, които не кудкудякат, защото не снасят, или ако снасят, мътят го в чужди гнезда, или пък мътят чужди яйца.
У нас се поражда недоволство, когато мътиш чужди яйца.
Да
ви приведа какво значи чуждо яйце.
Ти търсиш Божествения живот, ще го намериш в едно Божествено яйце; търсиш интелектуален живот, ще намериш такова яйце; търсиш любов, ще намериш такова яйце.
В това отношение хората са много практични, разумни: когато искат
да
се излюпи славейче, те поставят съответстващо яйце; когато искат ябълки, поставят семенца от ябълки.
Не можеш
да
посееш едно семе, а
да
получиш друг резултат.
„Разделяй и владей“, това е девизът на съвременния свят, това е девизът на всеки дом, на всяка майка, на всеки баща, на всяка дъщеря, на всеки син, на всеки началник, на всеки цар, на всеки народ и на всяка култура.
Това разделяне съществува вътре у вас и от това произлизат всички нещастия: то е унищожаване на човешката сила.
Ако някой ме пита кои са причините, по които човечеството страда, ще кажа: лозунгът „разделяй и владей“.
Следователно, докато имате този лозунг, нещастието ще върви подир вас тъй, както сянката върви след господаря
си
.
Вие имате синове и дъщери и искате
да
успеят в живота.
Христос казва: „Всяко царство, всеки организиран живот, всеки организиран народ, раздели ли се, няма
да
устои“.
Ако може
да
внесете единство във вашите души, ще може
да
внесете единство и у вашите синове и дъщери, и те ще успеят.
Ще ви докажа защо именно няма
да
устои.
Всеки дом подразбира условията, от които изтичат благата, защото царството се съгражда върху дома.
Първият опит може
да
излезе сполучлив, но то още не значи, че всички други ще излязат всякога сполучливи.
Христос казва: „Ако царството се раздели, и домът няма
да
устои“.
Сполучлив е един опит само тогава, когато при всички случаи е успешен.
Аз съм виждал фокусници, които най-майсторски са забивали по 12 ножа до гърдите на някоя жена, без тя
да
пострада.
Фалитът не е нищо друго, освен това, че ставаш слуга, вол, впрягат те на нивата и онзи с остена казва: „Понеже ти
си
се учил
да
разделяш и владееш, хайде сега – дий“.
Всичките им опити излизат сполучливи.
Днес всички българи на нивата все това учение проповядват: „Дий, дий, синко, разделяй и владей, разделяй една бразда от друга“.
Като гледате, вие
си
казвате: „Тази жена ще бъде убита“.
Такива майстори трябва
да
бъдете и вие.
“ Питам: Не може ли житото
да
расте, без
да
се дели земята?
Едно време, преди
да
е съществувал човекът, как са расли всички плодове и цветя?
Начинът, по който днес се култивират всички растения и овощия, е нов.
Мъжът казва: „За
да
готви жената добре, трябва
да
се набие“.
Господарката казва: „За
да
си
гледа слугинята добре работата, не трябва
да
излиза често из града, и
да
се понабива от време на време“.
Върне ли се от някъде слугинята, веднага господарката ѝ се сърди и пита къде се е бавила толкова време.
Днес всеки, богат и сиромах, гладен и сит, усеща една нервност, едно недоволство, има нещо
да
му липсва.
Всичко възвишено и благородно у нас е Божествено проявление.
Днес в живота се постъпва по закона на делението, както се отделят дъщери и синове от родителите
си
.
Някои казват: „Аз искам
да
видя Бога“.
Влезете в някое религиозно общество, и там виждате деление.
Ти не може
да
видиш Бога, докато най-напред не го почувстваш; не може
да
видиш плода на ябълката, докато не я посееш.
У всички хора сърцето, стомахът, мозъкът, дробовете не са на мястото
си
, разделени са.
Мнозина от вас, без
да
сте снасяли яйце, казвате: „Това свърших, онова свърших“.
Един трябва
да
мисли, а другият
да
чувства; един
да
започва работата, а друг
да
я свършва.
Искам и вие
да
свършите тази работа.
Лъжливо учение е дето хората мислят, че като се разделят, ще бъдат по-щастливи.
Може
да
се делят само неорганизираните неща, а организираните не се делят.
Аз не искам
да
обърнете земята, тя и така се върти, искам
да
свършите работата, за която сте определени.
Добродетелите не може
да
разделяш, защото разделиш ли ги – ражда се злото.
Казвате: „Не мога
да
оправям света“.
Ако шишетата, в които носите вода, се пукнат и се раздробят на части, къде ще остане водата ви?
„Не мога
да
помагам на бедните.“ – Не
си
само ти, цял свят се грижи за тях.
Христос казва: „Всеки дом, разделен против
себе
си
, няма
да
устои“, т.е.
Христос казваше на евреите: „Вие сте се разделили, а всяко царство, разделено против
себе
си
, няма
да
устои“.
никакъв разумен живот не може
да
прогресира за по-дълго време, щом се появи раздвояване.
То значи: „Понеже вие не вярвате в Мене, вашето царство няма
да
прогресира, също и религията ви“.
Домът е емблема на Любовта, а щом и в Любовта се яви раздвояване, тя няма
да
устои.
Яви ли се неустояване, ражда се злото, омразата, противоположностите, а всичко това не е нищо друго, освен празнини.
Този закон е верен за всички народи.
Всеки народ, който казва, че не може с право
да
се живее на този свят, не го очаква добро.
В съвременния живот, за
да
се организира едно общество, необходимо е
да
се запълнят всички празнини.
Имате здрави зъби, но след време се явява една малка дупчица, в която храната се застоява, загнива, и зъбът започва
да
се заразява и мирише.
Вие, като народ, трябва
да
се научите
да
мислите добре и
да
чувствате правилно.
Няма народ, който
да
не чувства днешното подтисничество.
– Защото в зъба има празнини, той е започнал
да
се дели и между неговите частици се явява стълкновение.
Всички народи, които са подтискали други, ще бъдат зачертани като организация.
Всички такива царства са изчезнали и са останали само тези, в които няма раздвояване.
Пожелае ли коя и
да
е частица
да
се отдели от някой орган, напуща своята длъжност, и ако няма друга клетка
да
я замести, на това място се поражда болезнено състояние, което не е нищо друго, освен прекъсване на Божествената връзка, която е съществувала.
Те казваха: „Не ни трябва тази зона, искаме
да
станем велик народ“, и затова изгубиха туй, което им беше дадено, и 2,000 години прекарват без царство.
чувството
да
владеем,
да
властваме, което се нарича индивидуализиране.
Този процес е допустим в еволюцията на живота, допустим е в природата, но няма живот.
Преди милиарди години между боговете в пространството е имало големи боеве, в които са
си
служили с грамадни топове.
Черният дроб трябва
да
функционира, за
да
образува жлъчката.
НАГОРЕ