НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
398
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
398
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Две лепти / Двете лепти
,
НБ
, София, 19.1.1930г.,
Всичко, каквото той върши, е разумно.
Христос обръща вниманието на учениците
си
към бедната вдовица, която турила две лепти в съкровищницата.
Срещнете ли жена, на челото, на лицето или на гърба на която е написано числото две, вие можете
да
разчитате на нея: и като на другарка, и като на домакиня.
Не одобри ли поведението ви някъде, тя може
да
ви бие.
Числото две е число на борба, на противоречия, но същевременно съдържа в
себе
си
и метод за примиряване.
Забелязано е, че докато синът живее сам при родителите
си
, той е груб към близките
си
и невнимателен, небрежен към
себе
си
.
Докато е сам, човек може
да
мечтае,
да
философства,
да
мисли.
Срещне ли още един, подобен на
себе
си
, с когото може
да
се разбира, той се свързва с него и стават двама.
Като двойка, те могат вече
да
работят,
да
прилагат своите мечти и философии в действие.
Съвременните хора често не успяват в живота
си
и се оплакват, че животът им е тежък. Защо?
Те искат другите хора
да
им помагат,
да
влизат в положението им.
Не, човек трябва първо
да
разчита на
себе
си
, а после на другите.
Ако няма правилни разбирания за живота, никой не може
да
му помогне.
Човек се ражда с нещо готово в
себе
си
, което той сам трябва
да
развива.
Даровитият се ражда с дарби, които, с учител или без учител в живота, трябва
да
се развиват.
Малко усилия са нужни за неговото развитие, но той трябва
да
ги приложи.
Малко побутване му е нужно от природата, за
да
го наведе на Божествената мисъл.
Даровитият работи с много учители, но има и специален учител, който го учи отвътре.
Този учител ще му даде методи, как
да
работи.
Той ще го вдъхнови, ще събуди в него всички сили, дарби и способности за работа.
Той ще му покаже, какво нещо е животът и какво – смъртта, какво е жената и какво – мъжът, какво е братът и какво – сестрата, какво е приятелят и какво – ближният, какво е господарят и какво – слугата.
Учителят ще му обясни всички прояви и явления в живота и в природата и като го приготви, като му даде необходимите знания, ще го остави свободен,
да
прилага.
Много неща трябва
да
знае ученикът, но същевременно трябва
да
различава реалното от нереалното.
Ако не влизаш в положението на мъжа, ти никога не би могъл
да
мислиш; ако не влизаш в положението на жената, ти никога не би могъл
да
чувстваш и
да
любиш; ако не влизаш в положението на детето, ти никога не би могъл
да
работиш.
Те дават подтик на родителите
си
да
работят.
Вземе ли някаква книга в ръцете
си
, детето непременно ще я разкъса.
Искате ли вашите деца
да
не късат книгите ви, правете ги от пергамент.
Най-важното, на което родителите трябва
да
обърнат внимание, е
да
възпитават децата
си
,
да
бдят над тях,
да
не оставят разрушителното им чувство
да
се развива.
Двете лепти, върху които Христос спрял вниманието
си
, представят най-малкото, което човек може
да
приложи в живота
си
с любов и разбиране.
Това е, което може
да
избави човека от хиляди ненужни страдания и радости.
Има смисъл човек
да
страда и
да
се радва, но когато тия страдания и радости носят нещо добро.
Ако страданието носи след
себе
си
радост, която повдига човека, то е на място.
И ако радостта носи след
себе
си
страдание, което облагородява човешкото сърце, тя е на място.
Защо след страданията идат радости и след радостите – страдания, това е въпрос, на който досега никой не е отговорил.
Защо трябва човек
да
страда и
да
се радва, и този въпрос няма отговор.
И велики хора, и велики Учители са страдали.
Докато е на земята, човек неизбежно ще страда.
След възкресението Христос мина от страдание във вечната радост, в Божествения живот, дето радостта и скръбта се сливат.
Както виждате, в цитирания стих, двете лепти, един малък повод, обръщат вниманието на Великия Учител.
Обаче, когато една бедна вдовица тури две лепти в съкровищницата, Христос спря вниманието
си
върху този акт.
Като изучавате живота и проявите на хората, както и на всички живи същества, вие забелязвате едновременно два стремежа: единият стремеж е към великото, грандиозното; другият – към малкото.
Когато види, че някой плаче, скръбта веднага
си
заминава.
Например, докато е малко, детето има стремеж
да
порасне, голям човек
да
стане.
Тя не
си
позволява
да
бие човек, който е бит вече.
Този стремеж на детето
да
стане голям човек, като баща
си
, като дядо
си
, му дава импулс
да
пъпли,
да
учи,
да
се развива.
Като се посади в земята, семето също така се стреми към нещо голямо:
да
покълне,
да
израсте нависоко,
да
цъфне и плод
да
върже.
Като знаят тази нейна черта, разумните хора се дегизират пред скръбта, представят се като големи страдалци, и тя не ги безпокои.
Тревата също се стреми
да
стане висока,
да
надмине цветенцата, които растат около нея.
Добро е желанието на човека, както и на всички живи същества
да
пораснат,
да
станат големи.
Това е задача и на природата.
И природата се стреми
да
изкара нещо велико от малките неща.
Като се говори за любовта, ония, които са попарени от нея, не искат
да
чуят думата „любов“.
Следователно, човек трябва
да
поддържа в
себе
си
идеала
да
стане велик.
Някой обича жена
си
, но приятелят му влезе в неговия дом, обикне жена му и започне
да
говори за своите чувства.
Ще кажете, че човек не трябва
да
бъде амбициозен.
Зависи, каква е амбицията на човека.
Без амбиция човек не може
да
напредва.
Човек трябва
да
се стреми
да
придобие толкова знание, колкото може
да
носи.
Харесате ли една жена, вие трябва
да
се запитате, дали сте изменили мнението
си
за жената.
Да
учи,
да
придобива човек знания, това не е амбиция.
Ако обичате една жена, вие трябва
да
гледате вече на всички жени с добро око.
Докато живее на земята, човек все трябва
да
учи.
Ако обичате един мъж, мнението ви за всички мъже трябва
да
се измени,
да
гледате на мъжа с по-добро око, отколкото сте гледали по-рано.
И 120 годишен
да
е, той пак трябва
да
учи,
да
чете,
да
добива нещо ново.
Всяка чиста и благородна жена носи в
себе
си
батерия от десет хиляди градуса топлина.
Кой човек би могъл
да
направи пакост на такава жена?
Те мислят, че човек може
да
учи, само докато е млад.
Да
обичаш някого, това значи,
да
се отнесеш към него с всичкото
си
уважение и почитание,
да
не му причиниш никакво страдание.
Щом остарее, той не може
да
учи.
Любовта създава страдания, но на място.
Значи, само младият може
да
учи; само младият има право
да
си
поживее.
От страданията, които любовта причинява, човек расте и се развива.
Остарее ли, човек трябва
да
се предаде на пост и молитва,
да
изправя погрешките на миналото
си
.
Любовта дава подтик, импулс на човека за работа, за учене.
Каква любов е тази, която убива в човека желанието
да
живее?
Който люби, той трябва
да
поощрява своя възлюбен към придобиване на знание, на някакво изкуство.
старостта, човек трябва
да
приключи сметките
си
.
Когато осмисли и разбере земния живот, човек започва
да
се стреми към вечния.
Ако има средства
да
изплати дълговете
си
, работите лесно се уреждат, но какво ще прави, ако няма средства?
Щом няма средства, той трябва
да
прави условия с кредиторите
си
,
да
отложат полицата му за известно време.
Когато яде и пие, човек трябва
да
мисли за плащане.
Ако не мисли, ще дойдат глобите.
Вечният живот изключва всякакви страдания.
Ще кажете, че банкерът и бакалинът са богати хора, няма защо
да
бързат с изплащане на дълговете
си
.
Той включва всички радости, всичкото веселие.
Ако искат
да
не се разправят с длъжници,
да
не са ставали бакали и банкери.
Да
придобиеш този живот, това значи,
да
видиш Онзи, Който е създал вселената, всички живи същества, всички форми.
Лесно се говори така, но за
да
стане човек бакалин, банкер, учен, владика, проповедник, музикант, инженер, лекар, има дълбоки причини.
Да
придобиеш вечния живот, това значи,
да
видиш красотата на нещата,
да
опиташ силата и мощта на своя Създател.
Всяка проява крие зад
себе
си
някаква дълбока причина.
Достатъчно е
да
зърнеш само един лъч от Него, за
да
разбереш смисъла на своето съществуване.
Когато не иска
да
работи, човек намира, че някои професии не струват.
Който е имал щастието
да
види един от лъчите на Бога, той е станал велик.
Например, той казва, че не струва човек
да
става лекар,
да
се занимава с болни хора,
да
прави операции.
Това виждане е вътрешен процес и става в съзнанието на човека, а не вън от него.
Ако е въпрос за операции, всички хора правят операции.
Често хората
си
казват един на друг: Направи това нещо за Бога!
Кой баща, или коя майка, например, не правят операция на детето
си
?
Че ако човек не е готов
да
направи нещо за Бога, за кого друг може
да
го направи?
Когато детето греши, родителите му правят операция, с цел
да
го възпитат.
Ако човек не е готов
да
направи нещо за Вечното начало в живота
си
, за Божественото, за хората още по-малко може
да
направи.
Събуди ли се Божественото в човека, заедно с това ще се разкрият всички дарби и способности, вложени в него.
Значи, добре е
да
оперира човек, но
да
бъде майстор и
да
прави операцията навреме и на място.
При тези условия човек може
да
постигне всички желания на своята душа.
Вземе ли нож в ръка, човек трябва
да
знае, къде и как
да
реже.
Божественото в човека е онзи прозорец, през който той може
да
гледа вън и вътре в
себе
си
,
да
възприема истината.
Последният взел от евреина голяма сума назаем, с условие
да
я изплати след известен срок.
Обаче, евреинът направил следното предложение: ако на определения срок християнинът не може
да
изплати дълга
си
, ще се отреже парче месо от тялото му.
Истината може
да
дойде чрез детето, както и чрез възрастния.
За тази цел трябвало
да
се пристъпи към изпълнение на договора.
Достатъчно е
да
има прозорец, през който истината
да
минава.
Като се видял пред невъзможност
да
се подложи на такава операция, християнинът се обърнал към съда, с молба там
да
разрешат въпроса.
Съдията бил умен и съобразителен човек и решил спора в следния смисъл: евреинът има право
да
отреже парче месо от тялото на християнина, но с условие, ако отреже един грам месо повече от определеното количество, ще плати с главата
си
.
Днес всички хора се запитват, как ще се оправи светът.
При това условие евреинът се отказал
да
изпълни договора.
Светът ще се оправи, когато всеки човек бъде готов
да
дигне своя паднал брат, без
да
го осъди, без
да
пита за причините на неговото падане.
Като не бил сигурен в ръката
си
, той се страхувал, че при тази операция ще трябва
да
плати с главата
си
.
Помогни на човека, без
да
питаш, защо и за какво е сгрешил.
По този начин християнинът отървал кожата
си
.
Евреинът бил алчен за пари, но и християнинът не трябвало
да
бъде толкова глупав,
да
подписва такъв договор.
Няма човек в света, който
да
не е ял от забраненото дърво.
Те казват, че човек е създаден по образ и подобие Божие, но какво всъщност е Бог, не знаят.
Те говорят за любов, за смисъла на живота, но щом изгубят любовта
си
, те се отчайват и разочароват от всичко.
Те не могат
да
Му дадат никакъв образ.
Докато е на земята, човек ще губи любовта
си
и отново ще я намира; той ще губи радостта
си
и отново ще я намира.
Трети пък
си
представят Бога такъв, какъвто Моисей Го описал.
Като изгуби човек същественото в живота
си
, стремежът му се усилва повече.
Моисей се е разговарял с Бога, слушал е гласът Му, но никога не Го виждал.
Придобие ли го, той знае вече, как
да
го пази.
Всички хора трябва
да
бъдат готови, като тази вдовица,
да
турят в съкровищницата всичко, каквото имат, без
да
ги виждат хората.
С две лепти нищо не може
да
се постигне, но подтикът, вложен в тях, е в сила
да
направи голямо преобразование в живота, както на отделния човек, така и на цялото човечество.
Разбиранията на учениците му били ограничени, вследствие на което те несъзнателно изопачили учението на Моисея и създали особено учение – моисеизъм.
Ще кажете, че религиозният човек не трябва
да
бъде амбициозен, но трябва
да
бъде силен.
Не, човек трябва
да
бъде и амбициозен, и силен, и богат, и учен, но на място.
Първите ученици и последователи на Христа предавали Христовото учение точно, но ония, които дошли след тях, като нямали тяхната светлина, постепенно го изопачили.
Днес всички хора се спират върху въпросите: кой е Христос и какво донесе на света?
Те сами
си
отговарят, че Христос донесе спасението на човечеството.
Едни забраняват на човека едно, други – друго, и той не знае, какво
да
прави и какво
да
не прави.
За
да
не се обърка, човек трябва
да
прави това, което природата прави.
Когато всеки човек поотделно се спаси, тогава ще се спаси и цялото човечество.
Всичко, което природата е създала, е разумно.
Да
се спаси човек, това значи,
да
постави в хармония своя физически, духовен и Божествен живот.
Иска ли
да
се прояви, човек трябва
да
дава ход на ония свои желания, които произтичат от дълбочината на неговата душа.
Съвременният човек се счита за божество, но въпреки това се запитва, може ли
да
се спаси.
Давайте ход на всички свои мисли, които изтичат от дълбочината на вашия ум.
Да
си
задава този въпрос, това е все едно, великият виртуоз-цигулар
да
се запитва, може ли
да
изсвири известно парче.
Давайте ход на всички свои постъпки, които изтичат от дълбочината на вашата воля.
Щом е виртуоз, той непременно може
да
изсвири дадено парче.
Давайте ход на всичко, което изтича от дълбочината на вашето естество.
Който пита, дали може
да
направи нещо, той се съмнява в
себе
си
, в своите възможности.
Само реалните неща могат
да
се реализират.
Понякога и невежият не пита, но това още не значи, че той знае, какво
да
прави.
Само реалните неща са мощни и дават тласък на човечеството,
да
върви напред.
„А видя и някоя сирота вдовица, която тури там две лепти.“ Стремете се и вие
да
се проявите като сиротата вдовица и, без
да
подозирате, вашият Учител
да
спре вниманието
си
върху вас и
да
каже: Ето един човек, който даде всичко, каквото имаше.
Трябва ли момата
да
пита, какъв ще бъде нейният избраник?
Откак вложи двете лепти в съкровищницата, сиротата вдовица стана ученичка на Христа.
Тя не иска хората
да
я знаят.
Затова казва българската поговорка: „Търколило се гърнето и намерило похлупака
си
.“
Ако днес я срещне някой, не би могъл
да
я познае.
„А видя и някоя сирота вдовица, която тури там две лепти.“ Двете лепти бяха всичките пари, с които бедната вдовица разполагаше.
Който иска
да
следва духовния път, той трябва
да
даде всичко, което има.
Днешното й богато облекло се плаща от лихвите, които двете лепти са дали от времето на Христа до днес.
Тази вдовица не е предполагала, че Христос ще я вземе за предмет на своя беседа.
В едно от своите съчинения Камил Фламарион е направил изчисление, каква сложна лихва ще се получи от 25 стотинки, дадени от времето на Христа до днес.
Като видяла, че всички турят нещо в съкровищницата, и тя пожелала
да
внесе своята лепта, последните две монети, без
да
мисли, че децата й нямат хляб.
Той намерил, че ако цялата земя беше направена от злато, пак не би могла
да
посрещне сумата, получена от тези две лепти, дадени със сложна лихва.
Колкото малки
да
са били двете монети, тя ги пожертвала от сърце.
Оттук можем
да
извадим заключението: всеки Божествен подтик, колкото малък
да
е, вложен в обръщение, след време дава грамадни резултати.
Като изнасям примера за тази вдовица, не искам никого
да
упреквам за погрешките му, но казвам, че, за
да
не греши, човек трябва разумно
да
използва благата, които природата му дава.
Следователно, вложете най-малкото добро, което имате, в Божествената банка,
да
получите след време ония грамадни резултати, които тласкат цялото човечество напред.
Домогне ли се до известно благо, човек го използва лично за
себе
си
и мисли, че след това работите му ще вървят гладко, безпрепятствено.
Вложите ли най-малкото добро в Божествената банка, един ден и вие ще се намерите в положението на сиротата вдовица, която днес е реформаторка, работи между човечеството за неговото повдигане.
Водата е благо за човека, но зависи, как ще приеме той това благо.
Време е човек
да
даде ход на Божественото в
себе
си
.
Те казват: „Ти за Бога можеш ли
да
направиш това?
(втори вариант)
Всинца ние сме деца и трябва
да
се забавляваме по един или по друг начин.
(втори вариант)
Че ако ти не можеш
да
служиш на Бога, който ти е дал всичко, как ще служиш на другите хора?
(втори вариант)
Да
, той е заблуждение за мъдрите, които играят роля на децата, но за самите деца той не е заблуждение, той е точно на мястото
си
.
(втори вариант)
Ако във всеки човек може
да
се събуди Божественото, той не изведнъж, но постепенно ще има шанс в живота
си
да
придобие и
да
прояви всички възможности, които са вложени в него.
(втори вариант)
Онзи богаташ, който има големи богатства, който е милионер, нека се радва на парите, то е на мястото
си
.
(втори вариант)
И тогава, дето и
да
отидете, при който и
да
е учител, само като търсиш спасението
си
, той ще може
да
ти го покаже.
(втори вариант)
Онзи, сиромах, който няма пари, нека поплаче малко, нека пострада.
(втори вариант)
И когато в света дойде един проповедник или един светия, Бог иска чрез този прозорец, който той е направил,
да
погледнат всички хора навън и
да
видят всичко онова наоколо
си
, който Бог е направил.
(втори вариант)
И то е на мястото
си
.
(втори вариант)
Във всички учени, във всички велики хора тази сила е една и съща.
(втори вариант)
Следователно, щом разбирам така, ако едно дете може
да
ми каже истината, за мене то е един голям прозорец.
(втори вариант)
Ако през целия
си
живот ти не
си
плакал, все трябва
да
поплачеш малко.
(втори вариант)
Ако едно дете може
да
ми изпее една песен, която може
да
ме вдъхнови, това дете за мене е един голям прозорец, чрез който аз мога
да
видя всичко онова, което Бог е сътворил.
(втори вариант)
Ако аз, който съм голям, не зная как
да
постъпя при даден случай, а виждам едно малко дете, което ми дава един добър пример от морална постъпка, това дете за мене е един голям прозорец.
(втори вариант)
И времето понякога трябва
да
поплаче.
(втори вариант)
То вижда друго едно малко дете, паднало на улицата, и бързо се притичва към него, вдига го, изчиства го, измива го и после го целува, а след това го завежда дома
си
и го нагостява, казвам: браво, ето един добър пример.
(втори вариант)
Ето как може
да
се поправи светът.
(втори вариант)
Много хубаво, Господ е наредил
да
бият някого, че
да
плаче.
(втори вариант)
Какви са били причините на неговото падане, ние не знаем.
(втори вариант)
Ако вълната, ако памукът не се настиваса, какво може
да
излезе от тях?
(втори вариант)
Питам, кой мъж или коя жена от съвременните, ако се намери в този рай, няма
да
съгреши?
(втори вариант)
Доколкото знаем, всички, които сте минали покрай това дърво, всички сте яли от неговите плодове и сте съгрешили.
(втори вариант)
Казвам, ние трябва
да
вземем живота във вечните му прояви, а не в тези временни, преходни състояния.
(втори вариант)
Вие, като осъждате понякога другите хора, правите и вие сами същото.
(втори вариант)
И за в бъдеще вие ще намерите едни от великите разрешения на въпросите.
(втори вариант)
Казвате - не е хубаво
да
се одумва, а при това одумвате.
(втори вариант)
Тъй както сега животът се проявява, това е най-красивото, което Бог може
да
ни даде на земята.
(втори вариант)
Не е хубаво
да
се съмнява човек, а при това се съмнявате.
(втори вариант)
И каквото и
да
говорят хората за този живот на земята, това е тяхно лично мнение.
(втори вариант)
Не е хубаво
да
бъдеш безверник, а при това се обезверявате.
(втори вариант)
Даже и сегашният водител на теософите - Кришна Мурти, предава една своя опитност, че след като намерил своята възлюбена и после я изгубил, сторило му се, че всичко изгубил в света.
(втори вариант)
Те искат
да
дойдат на земята, пак
да
ги бият.
(втори вариант)
Той казва: „Всичко, каквото имах, изгубих." И след това отишъл пак
да
търси своя Учител.
(втори вариант)
Те имаха много страдания, но в тях изпитваха особена вътрешна, специфична радост, каквато на небето няма.
(втори вариант)
Много светии, много учени хора, които са заминали вече от земята, пак искат
да
дойдат
да
поживеят на земята.
(втори вариант)
Той казва: „Потребно е понякога
да
изгубиш своя Учител, за
да
се създаде по-голям стремеж." Та не мислете, че понякога няма
да
изгубите вашата радост.
(втори вариант)
Вие ще плачете, но там ще ви кажат: „Вие сте възрастни, не ви се позволява
да
играете и
да
плачете." Вие ще
си
кажете: „Минаха онези блажени времена, когато
си
играехме, както искахме - и добро правихме, и грешихме, за което ни потупваха малко, но ни оставаха свободни." Сега мнозина описват небесния живот такъв, какъвто не е.
(втори вариант)
Сега аз няма
да
ви кажа своята опитност за небето, но тъй както разглеждам вашите описания, както хората го описват, в това описание има една погрешка.
(втори вариант)
Първото нещо: вие трябва
да
бъдете готови като тази вдовица
да
вложите всичко, каквото имате.
(втори вариант)
Тази погрешка не е съзнателно направена, но се дължи на това, че всички хора описват небето привечер.
(втори вариант)
Но не
да
знаят хората.
(втори вариант)
Аз виждам някой виден писател, който минава даже за учител, описва небето привечер и казва: „Добре е
да
виждаш планините при залеза на слънцето." Питам, защо той не казва
да
се гледа красотата на планините при изгрева на слънцето, ами вечер?
(втори вариант)
Питам, какво може
да
се направи с три пари в света?
(втори вариант)
Ако аз внеса три пари, всичкото свое имане, питам, какво може
да
се направи с тези пари?
(втори вариант)
Затова именно той обръща внимание на хората
да
гледат красотата на планините привечер, а не при залеза на слънцето.
(втори вариант)
Какво може
да
се направи с това малко благо?
(втори вариант)
Нищо не мога
да
направя.
(втори вариант)
Но този малък подтик на трите пари, турени в известна посока, може
да
причини цяло преобразование в нашия живот.
(втори вариант)
Следователно всички писатели разглеждат сега красотата при залеза на слънцето.
(втори вариант)
Турим ли този малък подтик като основа, нещата веднага могат
да
се реализират.
(втори вариант)
Сега у мнозина от вас има желание
да
станете силни,
да
се проявите, но трябва
да
разбирате законите на проявите.
(втори вариант)
Казвам, искам сега всички вие
да
бъдете свободни.
(втори вариант)
Да
допуснем, че вие наближавате към една река, която няма мост.
(втори вариант)
Някои казват, че не трябва
да
бъдем амбициозни.
(втори вариант)
Искате
да
я прескочите.
(втори вариант)
Не, трябва
да
бъдем амбициозни, но намясто.
(втори вариант)
Направете този опит най-напред на един трап, широк два метра, за
да
не би, като прескочите реката,
да
се намерите във водата.
(втори вариант)
Някой трябва
да
бъде силен, че дето трябва,
да
покаже силата
си
.
(втори вариант)
Всичко е хубаво, когато е на мястото
си
.
(втори вариант)
Вие трябва
да
имате умение
да
прескачате.
(втори вариант)
Ние вървим сега по един морал, който не може
да
произведе онзи резултат, който ние очакваме.
(втори вариант)
Освен този има и друг стремеж, според който както хората, така и животните обичат по някой път
да
се смаляват.
(втори вариант)
Та именно ние, съвременните хора, трябва
да
се занимаваме с онези сили, които действат у нас.
(втори вариант)
Малкото дете, след като се роди, макар
да
казват за него, че то още няма съзнание, обаче у него има вече един стремеж
да
расте, голямо
да
стане и постепенно започва
да
пъпли.
(втори вариант)
И после
да
разберем този сегашен порядък, който съществува.
(втори вариант)
Семето също така има стремеж
да
изникне, голямо
да
стане.
(втори вариант)
Казвам, прави всичко това, което е дадено в природата, което и природата прави.
(втори вариант)
Тези семенца, докато не са израсли, те не знаят какво ще станат, но у всички има желание големи
да
станат.
(втори вариант)
Обаче има неща в природата, които човекът е турил и върху тях ние разсъждаваме и казваме: „Това не прави, онова не прави." Когато влезеш в бакалницата на тъмнината, сам
си
избирай стоката.
(втори вариант)
Тревата расте, иска
да
стане голяма, но донякъде върви и после спира, казва: „Велика беше моята идея." Обаче, щом се посее жълъд, след сто години той става голям дъб, и тогава в него могат
да
се поставят милиони такива треви.
(втори вариант)
Когато влезеш при бакалина на светлината, остави той
да
ти избере стоката.
(втори вариант)
Сега и човек същевременно желае
да
стане велик.
(втори вариант)
Когато човечеството един ден порасне, то ще създаде друг порядък.
(втори вариант)
Всичко онова, което природата е създала, аз го наричам, че то е най-разумното нещо в света.
(втори вариант)
Не е лошо човек велик
да
стане.
(втори вариант)
Дотам, додето е достигнало, то е създало този порядък.
(втори вариант)
Дай ход на всяко едно желание, което изтича от дълбочината на твоята душа.
(втори вариант)
Някой казва: „Ти не се стреми голям
да
станеш." Това е идеал.
(втори вариант)
Сега ние очакваме човечеството
да
създаде един идеален строй.
(втори вариант)
Дай ход на всяка възвишена мисъл, която произтича от дълбочината на твоя ум.
(втори вариант)
Човек трябва
да
бъде голям.
(втори вариант)
По-идеален строй от сегашния то не може
да
създаде, пък и
да
създаде, сегашните хора пак ще се повърнат към своите разбирания.
(втори вариант)
Дай ход на всяка твоя постъпка, която изтича от дълбочината на твоята воля.
(втори вариант)
Нима той трябва
да
остане една малка микроба в света.
(втори вариант)
Това най-първо зависи от разбирането на хората.
(втори вариант)
Никога не спирайте хода на всяка ваша мисъл, на всяко ваше чувство и на всяка ваша постъпка, щом те изтичат от дълбочината на вашето естество.
(втори вариант)
Ако това беше задача на природата, всички щяха
да
остават все малки, но природата се цели от малкото
да
направи велико.
(втори вариант)
Всички напреднали души трябва
да
имат един идеал,
да
знаят в какво седи бъдещият живот.
(втори вариант)
И като направиш такава една постъпка, само ти трябва
да
знаеш за нея, никога не отивай
да
разправяш на другите хора какво
си
направил.
(втори вариант)
Затова именно всички трябва
да
имаме идеала
да
станем велики.
(втори вариант)
Много пъти например ние искаме за
себе
си
свобода, а ограничаваме другите хора.
(втори вариант)
Ако ти плащат за това, можеш
да
разправяш.
(втори вариант)
Казват за някого: „Този човек е амбициозен." Че какво лошо има в този подтик, в порива на човека
да
стане велик, например?
(втори вариант)
Щом ти със своята свобода ограничаваш другите хора, каква свобода е тази?
(втори вариант)
И това не е лошо, защото иначе няма кой
да
даде на репортерите материал.
(втори вариант)
Че и светията е амбициозен, и ученият човек е амбициозен, и добрият човек е амбициозен - зависи каква е амбицията.
(втори вариант)
Тя е свобода лично за тебе.
(втори вариант)
Казват: „На човека много учение не му трябва." Не, вземи от учението толкова, колкото можеш
да
носиш.
(втори вариант)
Ако ти ограничаваш един, втори, трети, каква е тази свобода?
(втори вариант)
Не мисли, че каквото научиш в младините
си
, с него трябва
да
останеш.
(втори вариант)
Свободата не седи в това,
да
правим, каквото искаме.
(втори вариант)
Вижда ме един човек и намира, че съм хилав, слаб.
(втори вариант)
Казвам: „Не ме гледай тъй, аз съм силен човек.
(втори вариант)
Свободата седи в това, че всичко, което човек прави,
да
е разумно.
(втори вариант)
" За
себе
си
чети.
(втори вариант)
Хващам го с едната
си
ръка и го дигам във въздуха прав, дигам го един, два пъти и го слагам после на земята.
(втори вариант)
Сега ние имаме едно възпитание, според което мислим, че само на млади години може
да
се чете, че само на млади години може
да
се учим.
(втори вариант)
„Това е илюзия." Добре, нека дойдат още двама,
да
се качат отгоре ви.
(втори вариант)
Значи на млади години трябва
да
грешиш, а на стари години
да
изправяме погрешките
си
.
(втори вариант)
Жена, която употребява единицата, която носи единицата на гърба
си
, тя върви по мъжка линия, тя е мъж.
(втори вариант)
Стават четирима и ги дигам всички заедно.
(втори вариант)
Дойдат четири-пет души и всички заедно дигам във въздуха.
(втори вариант)
Казват: „Той е млад, нека
си
поживее малко, а на стари години той ще почне
да
изправя погрешките
си
." Право е.
(втори вариант)
Жена, която носи двете на гърба
си
, тя е домакиня жена, къщата ще нареди, ще измаже, ще изчисти, децата ще нагледа, ще нареди, и покрай нея и работите на мъжа й ще се наредят.
(втори вариант)
Най-първо човек отива на един бакалин, взима на заем стока, и той пише всичко, каквото се взима.
(втори вариант)
Аз бих казал на всеки, който иска
да
се ожени,
да
види дали числото две е написано на гърба на неговата жена, а може или на челото, или другаде.
(втори вариант)
Казвам, вие сами виждате, че това не е илюзия, защото, ако беше илюзия, нямаше
да
има никакво напрежение в мускулите ми, а вие виждате, че има известно напрежение в мускулите ми.
(втори вариант)
Ти взимаш ден, два, три, месеци, цяла година, но в края на годината бакалинът казва: „Ти трябва вече
да
приключиш сметките
си
."
(втори вариант)
Но има ли единица написана на гърба на тази жена, по-добре този човек
да
я вземе като учител.
(втори вариант)
Така е, това са старините, в които човек трябва
да
приключи сметките
си
.
(втори вариант)
Сега вие не трябва
да
вадите криво заключение, но трябва
да
знаете, че тези, които носят единица на гърба
си
, са на мястото
си
, тези, които носят числото две на гърба
си
, и те са на мястото
си
.
(втори вариант)
Защо човек не трябва
да
плаща изведнъж, след като накупи, каквото му трябва?
(втори вариант)
И това
си
има свои причини.
(втори вариант)
Двете единици след като са се борили, борили, най-после са създали числото две.
(втори вариант)
Реални неща са само тези, които дават подтик на нашия ум, на нашето сърце, на нашата душа
да
се реализират нещата.
(втори вариант)
Някой път човек няма пари, не може
да
плати, а някога няма дребни, казва: „Имам цели пет хиляди лева, пиши на тефтерчето." Всички вие сте богати, някога сте така богати, че носите цяла банкнота от пет до двадесет хиляди лева.
(втори вариант)
Случва се при това, че в края на годината, когато трябва
да
платите, не разполагате със средства.
(втори вариант)
Всяко нещо, което не дава подтик, то е илюзия.
(втори вариант)
И тогава трябва
да
правите условия с бакалина.
(втори вариант)
Мощното, силното, което тласка света напред, то е реално.
(втори вариант)
Вие разглеждайте всичко, което става в света, както и причините, които са създали тези отношения.
(втори вариант)
Този закон ще видите например във вашия син.
(втори вариант)
Той съществува навсякъде в природата - и между животните.
(втори вариант)
Та вие трябва
да
обърнете внимание на вашия Учител, без
да
знаете, без
да
подозирате това нещо.
(втори вариант)
Синът е небрежен, невнимателен, малко нахален, но след като намери още една единица, станат две единици, започва
да
става порядъчен.
(втори вариант)
Един ден, като ходите между тълпата, без
да
го виждате, вие ще турите всичкото
си
имане, но той ще ви види и ще каже: „Тази вдовица тури всичкото
си
имане." И от този ден тази вдовица стана ученичка на този велик Учител.
(втори вариант)
Та числото две като форма, като изражение е турено, за
да
могат хората
да
живеят добре.
(втори вариант)
От две хиляди години насам аз виждам тази вдовица.
(втори вариант)
Двама души, турени на едно място, могат
да
вършат работа.
(втори вариант)
Всяко нещо
си
има своите причини.
(втори вариант)
Един, като е сам, той може
да
мисли,
да
философства,
да
мечтае, но не може
да
върши работа.
(втори вариант)
Та като станат двама, разбираме, като намери той подобния
си
, разбирам онзи разумния, който правилно разбира нещата.
(втори вариант)
Някои казват: "Инженерството, лекарството не
си
струват.
(втори вариант)
Сега ние искаме другите хора
да
влизат в нашето положение,
да
ни помагат.
(втори вариант)
" Тя иска името й
да
остане незнайно.
(втори вариант)
Тя казва: „Нека ме знаят каква съм била в миналото
си
, но сега, тъй както съм добре облечена, не искам
да
ме знаят, ще опетня своето минало.
(втори вариант)
Казвате: „По някой път не трябва
да
се правят операции." Че кой от вас не прави операции?
(втори вариант)
Най-първо, ако ти сам не можеш
да
си
помогнеш, ако ти сам нямаш наклонност
да
разбираш, никой друг отвън не може
да
те накара
да
разбираш.
(втори вариант)
По никой начин не искам
да
знаят днес името ми.
(втори вариант)
Бащата не прави ли операции на малкото
си
дете?
(втори вариант)
И според съвременните научни изследвания всички даровити хора са родени даровити.
(втори вариант)
Тя казва: „Вие туряли ли сте в ковчежника последните
си
пари, които имате, т.е.
(втори вариант)
Да
оперираш, значи
да
действаш.
(втори вариант)
Едно малко побутване в природата може
да
ги наведе на Божествена мисъл.
(втори вариант)
всичкото
си
имане?
(втори вариант)
Нищо лошо няма в оперирането, но когато оперираш, трябва
да
си
майстор.
(втори вариант)
Един ден аз вложих своите последни три пари и до днес те дадоха тази голяма сложна лихва."
(втори вариант)
Тъй щото операцията
да
е намясто.
(втори вариант)
Даровитият човек работи и с други учители, но има един учител, който му говори отвътре.
(втори вариант)
Камил фламарион в своята астрономия прави изчисление каква сума ще се получи от 25 стотинки, дадени под сложна лихва от времето на Христа и до днес.
(втори вариант)
Можеш
да
туриш нож и
да
режеш, но трябва
да
знаеш де и как
да
режеш.
(втори вариант)
Той изкарва една голяма сума, която може
да
си
представим, ако допуснем, че цялата земя беше само злато, пак не би могло
да
се изплати този голям дълг, който правят тези 25 стотинки.
(втори вариант)
Нали знаете, в една от Шекспировите драми се говори за един евреин, който направил договор с един християнин, че ако християнинът не
си
плати навреме дълга, тогава евреинът ще отреже част от неговото месо.
(втори вариант)
Онзи ученик, който се е пробудил, той може вече
да
говори с този учител.
(втори вариант)
Той прави едно изчисление, че за
да
се изплати този дълг, трябвало в продължение на девет години всеки час
да
пада по една земя от злато в банката.
(втори вариант)
Случило се, че този християнин не могъл
да
си
изплати дълга и този християнин според договора трябвало
да
остави евреина
да
отреже част от месото му.
(втори вариант)
Той вече може
да
говори с него и може
да
си
разреши тези вътрешни задачи в живота.
(втори вариант)
Ще кажете: „Жесток човек бил този евреин." Но и будала бил християнинът.
(втори вариант)
Този учител ще го насочи така, че той може
да
разреши всички свои мъчнотии в живота
си
добре.
(втори вариант)
Евреинът бил толкова алчен за пари, че не се смущава и месо
да
реже на хората.
(втори вариант)
Ще му даде и начини, и методи, и сили, и вдъхновение и ще му покаже какво нещо е животът и какво нещо е смъртта, какво нещо е жената в света, и какво нещо е мъжът, какво нещо е братът и сестрата, какво нещо е приятелят, какво нещо е господарят и какво нещо е слугата, каква роля играят всички други хора и т.н.
(втори вариант)
Следователно, най-малката сила, която можем
да
вложим у нас в обращение, след време ще даде един такъв грамаден резултат, какъвто човешкият ум никога не може
да
си
въобрази, нито подозира.
(втори вариант)
Но благодарение най-после на разумния съдия, който спасил християнина.
(втори вариант)
На всичко ще го наведе този учител и всичко ще му разправи.
(втори вариант)
Той казал на евреина: „Хубаво, режи месо, но ще знаеш, че ако отрежеш само един грам повече, отколкото трябва, главата ти ще отиде." Замислил се този евреин дали
да
реже месо.
(втори вариант)
И тогава ученикът ще влезе в ролята
си
.
(втори вариант)
Най-малкото добро, което можеш
да
вложиш в тази банка, вложи го.
(втори вариант)
А не той
да
казва, че наука не му трябва, това не му трябва, онова не му трябва.
(втори вариант)
Всичко му трябва.
(втори вариант)
Той трябва
да
съзнае същността на това, което му трябва.
(втори вариант)
Може
да
си
гадаете дали не е в Америка, или в Англия, или във франция, или другаде.
(втори вариант)
Той не е такъв, какъвто хората
си
го представят.
(втори вариант)
Ако ти не можеш
да
влезеш в положението на един мъж, ти никога не можеш
да
мислиш.
(втори вариант)
Ако ти не можеш
да
влезеш в положението на една жена, ти никога не можеш
да
чувстваш,
да
обичаш и ако ти не можеш
да
влезеш в положението на едно дете, ти никога не можеш
да
се научиш
да
работиш.
(втори вариант)
Действително има един Господ, когото те са описвали, с хиляди години са го описвали в разни форми, но не е такъв, какъвто
си
го представяли.
(втори вариант)
Вложете и вие хубавото, красивото в тази банка.
(втори вариант)
Като дойдат децата, те стимулират родителите
си
, те дават стимул.
(втори вариант)
Което Бог ви е дал, него вложете.
(втори вариант)
У децата има стимул, стремеж
да
работят.
(втори вариант)
Каквото му дадете, то ще го разтвори, ще го разкъса.
(втори вариант)
Скърби, страдания, разочарования, радости, вяра или безверие, всичко това са условия, сили, качества, които ни тласкат напред.
(втори вариант)
Дайте му една книга, то ще я разтвори и ще я разкъса.
(втори вариант)
Ние, съвремените хора на 20-и век, не сме ходили на рандеву с дявола,
да
го знаем какъв е,
да
знаем как се носи.
(втори вариант)
Едно дете може
да
ви разкъса книгата и
да
ви покаже, че има нещо още по-хубаво от нея.
(втори вариант)
Виждали са го у хората - то е друг въпрос.
(втори вариант)
Ако го попитате защо скъса книгата, то казва: „Ако тази книга беше тъй хубаво написана, тъй хубаво направена, тя никога нямаше
да
се къса." И така е.
(втори вариант)
Аз зная положително, че нито един от вас не се е срещал с дявола и не може
да
ми го опише.
(втори вариант)
Направи книгата от пергамент, че то
да
къса,
да
къса - и
да
не може
да
я скъса.
(втори вариант)
Аз не се възмущавам от дявола, но искам
да
срещна поне един човек, който може точно
да
ми го опише,
да
ми даде неговата фотография.
(втори вариант)
Или тури електрически ток в тази книга, че като я хване,
да
отскочи.
(втори вариант)
" И който се обезсърчава, и който се насърчава, всички казват: „Напред върви!
(втори вариант)
Оставете това, какъв е бил преди хиляди години, сега нека
да
ми го представите.
(втори вариант)
Дете, което къса книгите, показва, че този подтик му е даден от майка му и баща му.
(втори вариант)
Всички казват следното.
(втори вариант)
Обаче аз искам
да
ви дам за Бога една идея, която
да
не петни ума ви.
(втори вариант)
Още от старо време има една идея за Бога, според която и най-великите души
си
представяли Бога като нещо, което няма никакъв образ.
(втори вариант)
Защо не се роди в него желанието
да
обърне книгата и
да
я разгледа.
(втори вариант)
Божественото трябва
да
се вложи у нас, за
да
постигнем бъдещето, което очакваме.
(втори вариант)
Някои ще кажат, че в Библията било писано, че човек е създаден по образ и подобие Божие.
(втори вариант)
Сега
да
дойдем до малкото, което може
да
приложим в живота
си
с разбиране.
(втори вариант)
Това малкото може
да
ни спаси от хиляди ненужни страдания, а може
да
ни избави от хиляди ненужни радости.
(втори вариант)
Според моето разбиране има много страдания ненужни, има и много радости ненужни.
(втори вариант)
Бог сам няма образ, а е създал образите.
(втори вариант)
Подобие няма, а е създал подобието.
(втори вариант)
Той казва: „Знаеш ли какво е писано по вестниците за тебе, една много лоша статия." И ти цяла нощ не спиш, пишеш отговор на тази обида.
(втори вариант)
То се отнася за друг някой, за тебе даже не са обърнали внимание, а ти се безпокоиш.
(втори вариант)
Тъй щото ние не можем
да
си
представим образа на Бога.
(втори вариант)
Дойде друг някой твой приятел и ти казва: „Ти знаеш какво е писано за тебе, аз едва сега разбрах, че ти
си
бил толкова гениален човек.
(втори вариант)
Понякога, като
си
помислиш за Бога, представяш
си
го като светлина, която не виждаш, нито можеш
да
пипнеш, а чуваш, че ти говори.
(втори вариант)
Четох една рецензия за тебе." Ти цяла нощ не може
да
спиш, но ставаш сутринта, никой нищо не е писал.
(втори вариант)
Има едно вътрешно виждане.
(втори вариант)
И ние хората на земята сега искаме
да
виждаме нещата,
да
имаме някакъв образ за тях.
(втори вариант)
Много пъти казват хората, тъй
да
понамажем малко колата,
да
не скърца.
(втори вариант)
Сега аз не казвам в какво трябва
да
вярвате, но казвам как са вярвали напредналите души на миналото.
(втори вариант)
Някой път у хората има един приом за възпитание, ще те хвалят и ще те корят, но било по единия, било по другия начин, това е педагогическо правило.
(втори вариант)
Не, това същество живее във всинца ни вътре, в нашето съзнание.
(втори вариант)
Който те кори и който те хвали, това са две противоположни сили.
(втори вариант)
Ние не знаем Бога извън нас, извън природата, но го знаем дотолкова, доколкото се проявява в нас.
(втори вариант)
Щом имаш чук, трябва
да
имаш и наковалня.
(втори вариант)
Питам, когато Бог създаде света, ти беше ли там?
(втори вариант)
Щом имаш наковалня, трябва
да
имаш и чук.
(втори вариант)
Питам, защо някой път на земята трябва
да
ни похвалят, а някой път трябва
да
ни корят.
(втори вариант)
Всяко страдание съответства на една радост и всяка радост носи след
себе
си
едно страдание.
(втори вариант)
Щом почувстваш една радост, тя носи след
себе
си
най-малко едно страдание.
(втори вариант)
Понякога една радост носи след
себе
си
десет скърби и
си
заминава.
(втори вариант)
Питам тогава, Защо радостта трябва
да
ни остави тези скърби?
(втори вариант)
После той имал развито това чувство
да
схваща нещата.
(втори вариант)
За някои неща той е могъл чрез наблюдение
да
схваща как е бил създаден светът, как е бил създаден човекът и се е опитал в едно кратко резюме донякъде
да
изложи въпросите за създаването на целия свят, както и създаването на човека.
(втори вариант)
Ако сега би се явил Мойсей пред сегашните учени хора, едва ли те биха могли
да
се сравнят с него.
(втори вариант)
Но той се намираше в положението на човек, който разглеждаше нещата от човешко гледище.
(втори вариант)
Мойсей е знаел всички учени теории за светлината, той е разбирал законите за електричеството, законите на магнетизма, той е знаел и биологическите закони.
(втори вариант)
Когато е отишъл при фараона, той е разполагал с много знания: хвърлил
си
пръчката и накарал тази пръчка
да
оживее.
(втори вариант)
От лично гледище в Божествения свят в сръбта и радостта има две сили, които действат едновременно, една постоянна борба и нито едната отстъпва, нито другата.
(втори вариант)
В земния живот радостта казва: „Аз ще бъде първата." Скръбта казва: „Не, аз ще бъда първата." Затова при сегашния съвременен живот скръбта е много по-силна от радостта.
(втори вариант)
Скръбта, като намери, че ти
си
приел радостта, наложи те и казва: „Защо
си
допуснал тази радост, защо я прие без мене." Радостта е по-нежничка, скръбта е по-груба, тя е мъжка Гана, тя върви по мъжка линия.
(втори вариант)
След Христа неговите първи ученици са проповядвали по-правилно, но след това, като се предавало на втори, на трети, останалите вече са възприемали и предавали според разбиранията
си
.
(втори вариант)
И като дойде скръбта на втория ден, казва: „Кой ти даде това право?
(втори вариант)
" Ще махне бинтажа ти, ще те набие и
си
заминава.
(втори вариант)
" Казваме, че Христос ще спаси света.
(втори вариант)
Как ще спаси Христос света?
(втори вариант)
И който иска
да
знае дали е така, или не, това е друг въпрос.
(втори вариант)
Най-първи ние трябва
да
разберем, че всеки човек може
да
изправи своя живот.
(втори вариант)
Той има абсолютните възможности
да
изправи своя живот.
(втори вариант)
Аз искам
да
проверявате нещата.
(втори вариант)
Като казвам своя живот, разбирам, че човек трябва
да
постави в пълно съгласие своя физически, духовен и Божествен живот.
(втори вариант)
Ама дали е така?
(втори вариант)
Човек за
себе
си
е почти едно божество.
(втори вариант)
Ако вие питате някого: „Аз мога ли
да
направя нещо?
(втори вариант)
Ако намерите някое по-добро обяснение, елате и ми кажете, аз съм готов
да
слушам.
(втори вариант)
Ако пред мен дойдат двама виртуози цигулари и единият пита другия: „Нали ще мога
да
изсвиря това нещо добре?
(втори вариант)
", той нищо няма
да
направи.
(втори вариант)
Аз не искам
да
се разправям с нея, затова понякога аз я залъгвам.
(втори вариант)
Като дойде тя, аз намажа лицето
си
и казвам: „Много съм скръбен." Тя, като ме види така намазан, побелял, казва: „Кой мина тук преди мене, та те е бил?
(втори вариант)
Той счита за привилегия, че може
да
свири и той казва: „Мога." Нищо повече.
(втори вариант)
Сега вече аз няма какво повече
да
те бия." И
си
заминава.
(втори вариант)
Като
си
замине, аз се измия.
(втори вариант)
Преди
да
е започнал
да
свири, аз му казвам: „Ти няма
да
изкараш." На въпроса, дали мога, ще
си
отговориш: „Мога." Който пита, той не може.
(втори вариант)
Казвам, ако някой пита: „Дали мога
да
изсвиря", казвам му: „Ще се сбъркаш някъде." Онзи, който пита, бърка.
(втори вариант)
Тя ме е научила
да
работя.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора, питаме как
да
станем добри, как
да
станем учени, как
да
станем морални, какво ще стане с нас, какви ще бъдат децата ни, какъв ще бъде мъжът ни и т.н.
(втори вариант)
Една от сестрите, която слуша моите беседи, казва: „Учителю, ти не
си
оставил нито едно наше чувство
да
не го осмееш, не
си
оставил нещо, което
да
не ухапеш, не
си
оставил едно наше благородно чувство
да
не го осмееш." Не, аз се смея на всички ония чувства, на които и вие се смеете.
(втори вариант)
Мъжът ти ще бъде точно такъв, какъвто
си
ти.
(втори вариант)
Казва Христос: „Тази сирота вдовица тури там две лепти." Тя тури всичко, каквото имаше.
(втори вариант)
Човек, който мисли
да
се подвизава в света, така трябва
да
постъпва.
(втори вариант)
Обаче тази жена даже и не подозираше, че ще бъде предмет в света, но
си
каза: „Чакай
да
туря и аз нещо." Тя не е знаела, че Христос ще й обърне внимание, ще я вземе за предмет на своя беседа, че ще я даде като подтик на другите.
(втори вариант)
Тя не каза: „Как
да
дам последното
си
, децата ми нали ще останат гладни?
(втори вариант)
Не, този човек не трябва и дума
да
отваря за това, че жена ви е красива, и че той я обикнал.
(втори вариант)
" Не, тя тури всичко, каквото имаше в съкровищницата.
(втори вариант)
Защо трябва
да
говори това?
(втори вариант)
Сега, като ви говоря така, не мислете, че искам
да
направя някакъв намек за погрешките ви.
(втори вариант)
Погрешките в света не седят в греховете, които правим, но в това, че ние не използваме благата, които природата дава.
(втори вариант)
Сега всички се спират върху постъпките на човека и казват за някого - той е грешен човек.
(втори вариант)
Като срещне жената на този човек, той трябва
да
каже: „Откак видях жена ти с тези добри качества, аз се радвам, че измених лошото мнение, което имах за жените.
(втори вариант)
Аз не се спирам пред неговите грехове, това не ме интересува, но грехът седи в това, че той не се ползва от благата на природата.
(втори вариант)
Аз имах много лошо мнение, но като видях в жената такива добри качества, аз измених мнението
си
за тях.
(втори вариант)
Сега работите ни в живота няма
да
вървят тъй гладко, както ние сме
си
ги предначертали.
(втори вариант)
Твоята жена ми даде повод
да
гледам малко по-другояче на жените." Като срещна една жена, която ми харесва, трябва
да
се зарадвам, че има такива благородни жени в света.
(втори вариант)
Когато реката излиза от извора
си
и отива към морето, как мислите, гладко ли върви тя, тихо, спокойно ли минава?
(втори вариант)
Не, на колко хора къщите събаря, колко хора удавя, на колко дървета корените разрушава, колко кораби завлича, колко мушици и треви отвлича.
(втори вариант)
Кажете ми кой мъж би могъл
да
пипне или
да
направи някаква пакост на такава жена, която носи в
себе
си
една батерия от десет хиляди градуса.
(втори вариант)
Бихте ли повярвали вие, че такава жена може
да
я целуне един мъж?
(втори вариант)
Не, още отдалеч от устата, от ръцете му нищо не би останало.
(втори вариант)
Всяко докосване до нея, това е огън пояждащ.
(втори вариант)
Първите пионери ще кажат: „Морето ни прие тихо, кротко, въздържано." Обаче след няколко време другите пионери, които са били върнати назад, които са били пердашени от морето, няма
да
кажат като първите.
(втори вариант)
Той ще седи далеч от нея с всичкото
си
уважение и почитание.
(втори вариант)
Не, то
си
има свои маневри, казва на реката: „Почакай сега малко."
(втори вариант)
Всеки един живот, това е една малка река, която трябва
да
се влее във великото море.
(втори вариант)
Аз не зная отде произлиза този морал, върху който съвремените хора базират своите постъпки и съграждат своя морал.
(втори вариант)
Някой път морето ще те приеме тихо, мълком и ще каже: „Влез." Някой път ще те посрещне така бурно, че ще те отхвърли на няколко километра далеч от
себе
си
, че ще се образуват ред вълни около тебе.
(втори вариант)
Материята, от която е направена моята уста, е от хляб, от жито и няма
да
се минат три, четири, пет месеца, и тя ще се промени.
(втори вариант)
Ако ти
си
умен, ще разбереш смисъла на живота, ако не
си
умен, ще се намериш в голямо противоречие и ще кажеш: „Ама защо се вълнува така морето?
(втори вариант)
Да
кажем, че някой ме е целунал и не ми е приятно.
(втори вариант)
Не, само че ние обичаме вратата ни
да
бъде в изправно положение.
(втори вариант)
Вие сами ще
си
дадете отговора.
(втори вариант)
Въпросът е
да
не би онзи, когото ние обичаме,
да
направи една постъпка, която
да
е против този морал, който ние имаме вътре в
себе
си
.
(втори вариант)
В ума и в сърцето
си
ние имаме един морал, от който трябва
да
се пазим.
(втори вариант)
Защото, ако ти обичаш някого, трябва
да
му отдадеш всичкото уважение и почитание, и при това
да
не му създадеш ни най-малкото страдание.
(втори вариант)
У тебе не трябва
да
се заражда желание
да
му причиниш ненужни страдания.
(втори вариант)
Каква разлика има между един богат и един сиромах човек?
(втори вариант)
Виждате някъде един богат човек, но той е невежа.
(втори вариант)
При любовта сега на земята, ако ти причиниш някому нужни страдания, ти го обичаш, ако му причиниш ненужни страдания, ти не го обичаш.
(втори вариант)
Виждате другаде един сиромах, но той е учен човек, станал е професор.
(втори вариант)
Причини страдания, които са намясто.
(втори вариант)
Ако той беше богат човек, професор нямаше
да
стане.
(втори вариант)
Сега ще ви приведа един пример, който само отчасти може
да
обясни идеята.
(втори вариант)
И ако природата го е направила сиромах, то е, за
да
го предпази от някакви слабости.
(втори вариант)
Една американка от града Бостън се влюбва в един американец от ниско произхождение.
(втори вариант)
Тя иска
да
го направи лек,
да
олекне.
(втори вариант)
Някой път човек трябва
да
олекне.
(втори вариант)
И тя казва: „Аз искам на всяка цена
да
се оженя за него." Баща й не се противопоставя, но я моли
да
почака малко с взимане окончателно решение по въпроса и до това време той изпраща портрета на нейния любимец при един виден физиогномист и френолог,
да
се произнесе той за тази личност.
(втори вариант)
В това положение човек трябва
да
намери
себе
си
.
(втори вариант)
Дъщеря ви по никой начин
да
се не жени за този човек, защото най- много две години след сватбата той ще я убие.
(втори вариант)
Вие ще кажете: „Отде този човек може
да
прави такива заключения?
(втори вариант)
Но и единият, и другият могат
да
станат учени.
(втори вариант)
" Той може
да
я убие, а може и
да
не я убие.
(втори вариант)
И ученият може
да
стане невежа след време, като не се учи, и невежият може
да
стане учен след време, като се учи.
(втори вариант)
И добрият човек лош може
да
стане, и лошият човек добър може
да
стане.
(втори вариант)
Дъщерята казва: „Добре, аз ще се откажа, нека
да
направя един опит,
да
видим дали така ще се случи.
(втори вариант)
Ние говорим за относителната доброта.
(втори вариант)
Че ще страдам, нищо от това." И наистина този млад човек се оженва за друга.
(втори вариант)
Ако ти не усилваш в
себе
си
своите добродетели, след време ти ще отслабнеш.
(втори вариант)
След две години той убива жена
си
.
(втори вариант)
Ние виждаме този закон в света.
(втори вариант)
Питам, любов ли е това, когато онзи, който ви обича и иска
да
ви създаде една радост, а ви създаде едно голямо нещастие, като ви лиши от това, което вие обичате?
(втори вариант)
Например вие искате
да
учите, но онзи, който ви обича, ви лиши от вашата радост, от вашето щастие, като ви казва, че не трябва
да
учите.
(втори вариант)
Този, който иска
да
се бори,
да
надвива, всеки ден прави своите упражнения.
(втори вариант)
Ако отидете в Америка, ще видите тези боксьори, които искат
да
се развиват в своето изкуство, закачили там на тавана една топка и цели три-четири часа се упражняват: подхвърлят я ту наляво, ту надясно, скачат, стават, лягат, правят упражнения.
(втори вариант)
Казвам, всеки човек в сегашния живот трябва
да
се поощрява към какво и
да
е изкуство или наука.
(втори вариант)
И като дойдем до земния живот, ние трябва
да
се стремим към вечния живот.
(втори вариант)
Той ще се боксира, както едно време в римските арени е ставало: някой гладиатор се бори с друг, докато единият падне и се признае за победен.
(втори вариант)
Ако земния не виждаме, как ще виждаме небесния?
(втори вариант)
Как
да
не се боксираш при това положение?
(втори вариант)
Този живот не е далечен, ние го живеем.
(втори вариант)
Струва
да
се упражняваш по няколко часа на ден,
да
удряш топката, за
да
получиш нещо.
(втори вариант)
Вечният живот е този, в който няма смърт, няма скърби и страдания.
(втори вариант)
Сега ние можем
да
кажем, че това е губене на време.
(втори вариант)
В този живот, като видиш само онзи, който те обича, ти веднага ще почувстваш дълбока радост в душата
си
.
(втори вариант)
Голямо щастие за тебе ще бъде
да
видиш този, който е създал света,
да
видиш онзи, който е създал всички форми,
да
видиш онзи, който е създал цялата наука, всичката красота,
да
видиш онзи, който носи всичката сила и мощ в
себе
си
.
(втори вариант)
Ако този боксьор според вас, като се упражнява по три-четири часа на ден, губи времето
си
, вие, като седите по цели дни у дома
си
и се окайвате за положението, в което се намирате, или за страданията, които ви са дошли, вие не сте ли един подобен боксьор?
(втори вариант)
Достатъчно е само
да
видиш този, който ще ти се усмихне отдалеч, и после пак ще се скрие.
(втори вариант)
Казвам, това няма
да
бъде илюзия, но една жива опитност.
(втори вариант)
Като дойде страданието, ти излез насреща му като този боксьор - че от едната страна, че от другата страна, че отляво, че отдясно, набий го добре и му кажи: „Ти не знаеш ли кой съм аз, не знаеш ли че аз съм свободен гражданин?
(втори вариант)
Такава опитност са имали и всички велики хора.
(втори вариант)
" Някой път страданието може
да
те надвие,
да
паднеш на земята,
да
изгубиш съзнание.
(втори вариант)
Често героите и героините в някой роман, като ги набие страданието, те изгубват съзнание, падат на земята и казват: „Набиха ни." Като стане от земята, отиде при страданието, започне
да
се маже около него, но в
себе
си
казва: „Чакай, втори път аз ще те набия." Казвам, и ще биеш, и ще те бият.
(втори вариант)
Това виждане не е външно, но вътрешно виждане.
(втори вариант)
Някои мислят, че то е външно виждане.
(втори вариант)
" От съвременния живот ние можем
да
извадим относителни заключения само.
(втори вариант)
Когато ти видиш това вечно начало, всичките ти скърби, всичките ти страдания и мъчнотии излетяват, и ти ставаш мощен, умът ти проблесва, и ти почваш
да
разбираш смисъла на живота.
(втори вариант)
И тогава това, което е било невъзможно за тебе, става възможно и ти носиш радост и мир навсякъде.
(втори вариант)
Това е опитността на всички велики хора не само в миналото, но на всички велики хора.
(втори вариант)
2.
Опитната школа
,
ООК
, София, 22.1.1930г.,
При това, само онзи може
да
стигне някой висок връх, който разполага с вътрешни и външни условия и възможности.
Понеже нещата в природата не се повтарят, затова, именно, и опитностите на хората не се повтарят.
Вие не можете
да
срещнете еднакви планини в природата.
Същото нещо можем
да
кажем и за добродетелите и способностите на човека.
Всички хора не могат
да
бъдат еднакво свети, еднакво даровити, учени.
Казано е: Свети бъдете, но това не значи, че всички могат
да
бъдат еднакво свети, или че в даден момент всички могат
да
бъдат свети.
За всеки човек е определено, каква способност, или каква дарба може
да
прояви.
Като учи, даровитият има условия
да
прояви своите дарби.
Ако не е даровит, човек пак трябва
да
учи,
да
придобие поне малко знание.
Един руски виртуоз-музикант слушал един по-виден виртуоз от
себе
си
и се обезсърчил толкова много, че дошъл до пълно отчаяние, вследствие на което се самоубил.
Защо трябва
да
се самоубива?
Той е слушал по-виден виртуоз от
себе
си
, но от него има по-слаби музиканти.
Трябва ли ония, които стоят по-долу от него,
да
се самоубиват?
Колкото по-високо стои човек, толкова по-големи отговорности носи, толкова по-голям е неговият хомот.
Грешникът носи хомот на врата
си
, но хомотът на светията е несравнено по-голям от този на грешника.
Няма човек в света, който
да
работи като светията.
Като ученици, вие трябва
да
поддържате връзката
си
с невидимия свят,
да
черпите сили от него.
И като щерни, пак ще имате живот в
себе
си
, но все още очаквате
да
завали дъжд,
да
напълните щерната
си
, за
да
не пресъхне до втория дъжд.
Държите ли връзката
си
с невидимия свят, вие ще се превърнете на извори, които постоянно ще дават от
себе
си
.
Задачата на всеки човек е
да
стане извор,
да
дава на всички.
Обезсърчи ли се човек, това показва, че водата му е подпушена някъде.
Какво трябва
да
направи, като се обезсърчи?
Той трябва
да
се смири,
да
извика няколко братя и сестри
да
се помолят за него.
Колективната молитва е силна.
Щом е силна, молитвата дава добри резултати.
Мъчно е човек
да
се моли сам за
себе
си
.
Само светията може
да
се моли за
себе
си
.
Знанието и молитвата в ръката на вярващия представят сили, с които той може
да
победи всички свои мъчнотии и страдания.
Когато иска
да
изучава музика, художество, скулптура, ученикът посещава един, втори, трети професор, разговаря се с тях.
В разговорите
си
с тия учени, той се ориентира в областта, от която се интересува, и постепенно навлиза в нея.
И тъй, за
да
учи, човек трябва
да
дойде до положението на малкото дете, което има пълно доверие към окръжаващите.
Когато дават нещо на детето, то взима, без
да
пита, защо му дават.
Така трябва
да
постъпвате и вие.
Когато Бог ви дава нещо, взимайте, без
да
питате, защо ви се дава.
Питате ли, ще се натъкнете на обратния процес, ще ви заставят
да
давате.
И без това човек трябва
да
дава, но
да
се пази
да
не дойде този процес преждевременно, когато не е готов за него.
В какво положение
да
се намирате, през каквито изпитания и радости
да
минавате, навсякъде ще опитвате Божията благост.
Дали минавате през областта на любовта, на мъдростта или на истината, навсякъде ще опитвате Божиите блага.За
да
се ползва разумно от тия блага, човек трябва
да
е готов
да
изправи грешките
си
.
Мъчно се изправят грешки, особено, тия, които не се виждат.
Има грешки, които се виждат, но има и добродетели, които се виждат.
Истински добродетели са ония, които само с микроскоп можеш
да
уловиш.
Ако не започне с малките величини, човек никога няма
да
дойде до големите.
И ако от великите работи не върви към малките, човек никога няма
да
дойде до истинското знание.
Истински опитности придобива само онзи, който може
да
слиза от великото до най-малкото и
да
се качва от най-малкото до великото.
Той се движи от реалното към относителното.
Реалното е незнайното, а относителното е знайното.
Съвременните хора се стремят
да
се домогнат до незнайното, като
си
служат с ред опити и наблюдения.
Като изучават явленията в живота и в природата, те дохождат до заключение, че има нещо незнайно, нещо велико, което по физически начин само не може
да
се разбере.
Като изучава законите на живота, човек дохожда до познаване на физическите и духовни закони и вижда, че когато губи на физическия свят, в духовния печели.
Когато страда, човек слиза надолу, в сянката на живота, и видимо губи.
Когато се радва, той се качва нагоре, дето слънцето грее най-силно.
Като ученици, вие трябва
да
работите съзнателно върху
себе
си
,
да
усилвате вярата
си
.
Вие имате вяра, но тя не е дошла до онази степен на развитие,
да
вършите чудеса с нея.
Вярата на някого е толкова силна, че се равнява на силата на един конец.
Вярата на друг някой по сила се равнява на силата на два конеца.
Какво може
да
направи човек с такава вяра?
С тази вяра той не може
да
извади даже една кофа вода от кладенеца.
Колкото по-силна е вярата на човека, толкова по-големи тежести може
да
носи с нея.
Като не знаят силата на своята вяра и на своята мисъл, мнозина се наемат с големи работи и, като не могат
да
ги изпълнят, те се разочароват.
За
да
не изпада в разочарования, човек трябва
да
познава силите
си
.
Искате ли
да
познаете силата на мисълта
си
, направете следния опит: опнете един тънък конец между две пръчици и опитайте чрез мисълта
си
да
го скъсате.
Видимо този опит е лесен, но в действителност малцина могат
да
го направят.
Ако можете
да
скъсате конеца, вие можете
да
насочвате мисълта
си
, където искате, като творческа сила.
Ако може вътрешно
да
скъса този конец, човек ще може и външно
да
го скъса.
Не може ли вътрешно
да
го скъса, и външно няма
да
го скъса.
Всяко препятствие, което човек среща на пътя
си
, не е нищо друго, освен конец, обтегнат между две колчета.
Конецът трябва
да
се скъса.
Ако речете
да
го прескочите, не може - конецът се подига нагоре.
Да
се проврете под него, пак не може - конецът слиза надолу.
Ако искате
да
го развържете, много време ще отиде.
Най-бързо и практично е
да
скъсате конеца.
Опитът със скъсването на конеца е опит за усилване на вярата.
Вярата помага на човека
да
издържа във време на обезсърчаване.
В този случай само любовта и вярата могат
да
му помогнат.
Като люби и вярва, човек се учи, как
да
къса конците, които среща на пътя
си
.
Когато беше в пустинята, Мойсей видя една къпина, която гореше, но в този момент чу глас от небето: Събуй обущата
си
, защото мястото, на което стоиш, е свещено.
Когато влезе от тъмницата
да
освободи Петра, ангел Господен му каза: Стани, препаши се, обуй се, облечи дрехата
си
и ела след мене.
Защо на Мойсея се каза
да
събуе обущата
си
, а на Петра се каза
да
се обуе и облече?
Мойсей влизаше от човешкия свят в Божествения, затова трябваше
да
бъде бос.
За
да
влезе в човешкия свят, човек трябва
да
бъде обут, облечен и с джобове, пълни с пари.
И тъй, когато казваме, че човек може
да
живее без пари, имаме пред вид, че той отива при Бога.
Той не се нуждае нито от дрехи, нито от обуща, нито от пари.
Той ще отиде при Бога гол и бос, без пет пари в
себе
си
.
Когато влиза в света между хората, човек ще се облече добре, ще се обуе добре и ще напълни джобовете
си
с пари.
Каже ли човек, че не може
да
живее без пари, това показва, че той се движи в човешкия свят.
Каже ли, че и без пари може
да
живее, той се движи в Божествения свят.
Като ученици, вие трябва
да
бъдете разумни,
да
не постъпвате като онзи турски дервиш, който отишъл на баня без пет пари в джоба
си
.
Той мислел, че, като служи на Бога, може
да
не плаща.
Той направил банята, за
да
се прехранва с нея.
Той набил дервиша и му дал добър урок,
да
се научи
да
мисли право.
Бог дава благата
си
даром, но човек иска за всичко
да
му се плаща.
Ако сте в затвор, трябва ли
да
се карате със стражаря и с началника на затвора?
Щом сте зависими от тях, вие ще приложите закона на лчбовта.
Само любовта е в състояние
да
скъса веригата на злото.
Любовта е вложена в душата на човека като сила.
Човек трябва
да
прилага тази сила разумно в живота
си
,
да
се ползва от нея.
За
да
развива своите сили и способности, човек трябва
да
прави опити
да
скъса малкия конец, който е изпречен на пътя му и му препятствува
да
върви напред.
Той трябва
да
прави опит всеки ден,
да
не очаква на хората, те
да
късат конеца, нито пък постоянно
да
се оплаква.
Човешкият живот се нуждае от нещо ново, което всеки ден
да
се влива в душата му като струя.
Живее ли с едни и същи неща, човек е изложен на страдания, обезсърчения и противоречия.
Ето защо, човек трябва всеки ден
да
внася по една нова мисъл в ума
си
и по едно ново чувство в сърцето
си
.
Колкото млади
да
са новата мисъл и новото чувство, те ще произведат известен резултат.
Не е ли внесъл нещо ново в ума или в сърцето
си
, човек не трябва
да
излиза вън от къщата
си
.
Излезе ли без нещо ново в
себе
си
, работите му през целия ден ще вървят наопаки.
Старото убива човека, а новото дава дух, подем, разположение.
Съвременните хора се нуждаят от вяра в положителното, в новото.
Има ли тази вяра в
себе
си
, човек може
да
говори красиво и убедително.
Надеждата стимулира човека, вярата проправя пътя му, а любовта реализира нещата.
Влезете ли в опитната школа на живота, вие трябва
да
бъдете готови,
да
правите, каквото ви кажат.
Започнете ли
да
питате, защо трябва
да
правите този или онзи опит, вие не сте готови още за школата.
Който влиза съзнателно в школата, той знае, че всички задачи, които се дават там, са разумни.
Ако учителите на тази школа могат
да
поставят ученика в положения, които
да
го унижат, те не са разумни.
Ако задачите, които учителите дават, имат за цел
да
подигнат ученика, тия учители са разумни.
Ако княжески син влезе в опитната школа на живота, първата работа, която ще му дадат, е
да
мие чинии.
Пособията, с които ученикът прави своите опити, трябва
да
бъдат чисти.
Всяка мисъл и всяко чувство, с които ученикът оперира, трябва
да
бъдат чисти.
В чистота се крие тяхната сила.
Сега, дръжте в ума
си
мисълта, че един ден, когато сте в затвор, ангел Господен ще дойде при вас, ще ви бутне по ребрата, ще разкъса оковите ви и ще каже: Ела след мене!
Помнете следните правила: Никога не се ровете в миналото
си
.
Размишление Като ученици на велика Школа, вие трябва
да
се занимавате с двете значения на числата: с тяхното абсолютно и с тяхното относително значение.
Никога не чоплете раната
си
.
По отношение на философията, вие трябва
да
се занимавате с реалните и с нереалните величини,
да
ги разграничавате.
Превържете ли я веднъж, оставете я свободно
да
зараства.
Като изучавате живота, вие трябва
да
се занимавате с човешкия и с Божествения живот.
Дръжте в ума
си
мисълта, че абсолютната реалност не може
да
се проявява на земята.
Например, човек яде, храни се добре, но не може
да
каже, че се е нахранил абсолютно.
Благодари, че
си
грешен, че
си
неспособен човек.
Ти
си
дошъл на земята
да
познаеш.
Като я познаеш, тогава ще познаеш и
себе
си
.
Докато не познае Бога, човек нищо не може
да
направи.
Когато дойде до това положение, човек трябва
да
благодари за всичко, без разлика на това, дали е слаб или силен, учен или невежа, богат или сиромах.
Като гладува известно време, човек има възможност
да
изпита Божията благост върху
себе
си
.
Всяко положение, в което човек се намира в даден момент, е на място.
Когато жадува, човек също има възможност
да
изпита Божията благост.
Като знае това, той трябва
да
се радва на ония, които са силни, богати, учени.
Във всички свои нужди и лишения човек има възможност
да
опита Божията милост и благост.
Те са работили на времето
си
, за
да
придобият тези качества.
Ония пък, които са придобили тия качества, трябва
да
се отнасят с внимание към слабите, невежите и сиромасите, защото те са причина за тяхното проявление.
Ако няма слаби, невежи и сиромаси, няма
да
има и богати, силни и учени.
Когато не слуша баща
си
, детето опитва неговата тояга на гърба
си
.
Като се блъска в прозорците, мухата ще се осакати, но по никой начин не може
да
счупи прозореца и
да
излезе навън.
Следователно, и на вас казвам: Не мислете, че и вие ще можете
да
счупите прозорците с главата
си
,
да
излезете вън.
То се чуди, как е възможно, баща му, който го обича, същевременно
да
го наказва.
Човек представя голямо дете, в ума, в сърцето и във волята на когото влизат ред противоречия, като задачи на неговия живот, с които той неизбежно трябва
да
се справи.
Щом се намерите в затвор, не се блъскайте в прозорците, но наблюдавайте, какво прави господарят на затвора.
Съвременните хора се питат, как
да
се справят с противоречията.
Щом видите, че отваря прозорците на затвора, не се бавете много, но приближете се спокойно към прозореца и излезте вън, на свобода.
Натъкне ли се на някакво противоречие, човек не трябва
да
разправя на хората, какво преживява, но трябва
да
потърси начин, как
да
се освободи от него.
Не съжалявайте, че сте невежа, или че никога не ви дохожда на ум, какво ще кажете на онзи, който ви е обидил.
Може би, ако и вие му кажете някоя обидна дума, вместо
да
се успокоите,
да
произлезе по-голяма разправия.
Следователно, щом оцапа ръката
си
, човек трябва
да
отиде при някой чист извор,
да
гребне от водата му и
да
полее с нея ръката
си
.
Добре е понякога човек
да
не знае, какво
да
каже, за
да
се избегнат лошите последствия.
Като полее ръката
си
няколко пъти с тази чиста вода, всякаква нечистота ще изчезне.
Така той ще опита свойствата на водата и ще благодари, че е могъл по този начин поне
да
научи едно от нейните ценни свойства.
Ще питате, защо трябва човек
да
се цапа.
Като ученици, вие трябва
да
работите върху
себе
си
,
да
придобивате знание и сила.
Имате ли онова вътрешно, положително знание, вие ще превръщате енергията, която събирате от природата, във валута, с която работите на земята, и всякога ще бъдете богати.
Днес много хора се оплакват от лишения, защото се намират в положението на петела, който изровил на бунището един скъпоценен камък, но го подхвърлил настрана и казал:
Да
беше поне едно житно зрънце вместо този лъскав камък!
Някой иска
да
стане светия.
Той не знае, че ако продаде скъпоценния камък, с него ще се нахранят не един петел, а хиляди.
Ако не е грешил, човек не може
да
стане светия.
При това, ако няма грешници в света, и светии няма
да
има.
Невъзможно е в света
да
съществуват само светии или само грешници.
Неуспехите на хората се дължат, именно на това, че подритват най-красивите и светли идеи, които достигат до техните умове.
Всеки ден носи за човека известно благо, чрез което може
да
се подигне, но, като не разбира това, той го подритва.
Грешникът е необходим, за
да
се прояви светията.
Бъди благодарен на малкото, което ти се дава, и разумно го използвай.
Злото е нужно, за
да
се прецени доброто.
Казва се, че първият човек, който живял в райската градина, се изкусил от един плод и сгрешил.
Хванеш ли го, всичко друго ще върви напред.
Божията Любов носи пълния живот.
Те сгрешили поради гордостта, която била силно развита в тях.
Сега ще прочета 12 глава от Деяния на Апостолите, а вие ще
си
правите заключенията.
Ще кажете: Щом Бог знае, че Петър е в тъмница, защо трябва другите
да
се молят за него?
Какво знае Бог, това е едно нещо, а какво хората трябва
да
правят, това е друго.
Човек трябва
да
се моли при всички случаи на живота
си
, и за
себе
си
, и за своите ближни.
Че учителят знае много неща, от това ученикът не се ползва - той трябва
да
учи.
Ето, ангел Господен престана, и светлина осия стаята; и ангелът, като побута Петра по ребрата му, разбуди го и рече му: Ставай скоро!
И рече му ангелът: Опаши се, обуй сандалията, облечи дрехата
си
и ела след мене.
И Петър излезе и отиваше след него и не знаеше, че е истинно това, което ставаше от ангела, но мислеше
си
, че видение вижда.
И оттам като излязоха, изминаха една улица, и тутакси ангелът отстъпи от него.
И Петър дойде в
себе
си
.
И когато похлопа Петър на пътните врата, пристъпи една слугиня
да
послуша, кой е.
А те и рекоха: Ти
си
луда!
Но тя потвърждаваше, че това, що им казва, е така.
Защо трябваше
да
бъде хвърлен Петър в тъмница?
На какво може
да
се уподоби ангелът, който спасил Петра?
В каквото положение
да
се намери човек, щом се обърне към Божественото в
себе
си
, то всякога му се притича на помощ.
То освобождава, спасява, успокоява човека.
Когато човек знае, че има някой
да
се грижи за него, той се успокоява.
В миналото е имало безверници, и днес има безверници, но и сегашните хора не са от силновярващите.
Невъзможно е
да
живее човек и
да
не вижда Божието проявление.
Човек се нуждае от опитности,
да
види Божието проявление.
Не е нужно всички хора
да
имат еднакви опитности.
Каквито
да
са опитностите, малки или големи, всеки човек трябва
да
мине през известни опитности.
Те са за малцина, за ония, които могат
да
ги изкачват.
Има и обикновени опитности, които се отнасят до всички.
Без
да
измери силата
си
, някой иска
да
има големи опитности.
Да
има човек една голяма опитност, това значи,
да
се качи на Хималаите.
Тия, които са завършили своето развитие, ти трябва
да
се приближиш при тях, трябва
да
слушаш,
да
се молиш.
(втори вариант)
Той, откак хвърлил жена
си
в кладенеца, направил къща, купил
си
волове.
(втори вариант)
Този ученик иска
да
усвои изкуството, той обикаля веднъж, дваж, три, четири, пет пъти.
(втори вариант)
Всички дяволи бягат.
(втори вариант)
Тази жена, от която бягат всички дяволи, сила е тя.
(втори вариант)
Римите много лесно може
да
се намерят, но ритъмът е мъчен.
(втори вариант)
Необходимо е всякога човек
да
спазва своя детински дух.
(втори вариант)
Детето се отличава с едно качество на приемане любовта, която дава.
(втори вариант)
Когато Бог дава, вземай, не питай защо го дава.
(втори вариант)
При втория начин научно трябва
да
се доказва.
(втори вариант)
Защото, ако питаш защо Бог дава, ти ще вземеш, и после ще дойдеш до обратния процес, ще дойде другият процес, ти ще даваш, той ще взема.
(втори вариант)
Другото, без
да
се доказва, по закона на вярата.
(втори вариант)
Тогава, ако питаш, ще дойде другото,
да
даваш, за
да
знаеш.
(втори вариант)
Най-първо, трябва във вас постепенно
да
развивате вярата.
(втори вариант)
Когато Бог дава, не питай, използвай.
(втори вариант)
Можете напълно
да
знаете към каква степен на развитие сте дошли.
(втори вариант)
Чрез вярата убеждаваме хората, вярата ни проправя пътя в живота.
(втори вариант)
Надеждата ни стимулира, вярата ни проправя път, любовта реализира нещата.
(втори вариант)
Когато говорим за вярата, разбираме: пътят е навсякъде отворен, всички препятствия вътре в живота трябва
да
се премахнат.
(втори вариант)
Ще ме заставите
да
кажа нещо, което не желая: остаряхте, но не поумняхте.
(втори вариант)
Да
кажем, ако влезете в опитите.
(втори вариант)
Не всички, някои от вас са толкова умни, че моите погрешки намират.
(втори вариант)
Има една школа в християнството, спесифична във всичките мистични школи, има една мистична школа на опитите.
(втори вариант)
Който влезе, той дава обещание, че няма
да
пита.
(втори вариант)
Мъчно е
да
се намери една погрешка в света.
(втори вариант)
Като влезеш, задължен
си
, каквото ти казват,
да
направиш, помни това.
(втори вариант)
Най-мъчното е
да
намериш една погрешка в света на един човек.
(втори вариант)
Най-първо ти казват: „Не се свързвай, трудно е." Като влезеш, няма
да
питаш.
(втори вариант)
Каквото ти кажат, трябва
да
го направиш.
(втори вариант)
незнайното. Това, което не
си
знаел, излязло това, което знаеш, и от това, което знаеш, излязло това, което не знаеш.
(втори вариант)
Сега ще поставите въпроса, защо именно, как тъй от туй, което аз зная,
да
излезе незнайното.
(втори вариант)
Казва: „Не се свързвай, за
да
бъдеш свободен." Обаче в тази школа, щом мислиш, че може
да
ти кажат и нещо, което не е много разумно, тия хора не са много просветени.
(втори вариант)
Ако тия хора тебе може
да
те турят на един опит, който може
да
понижи твоя морал, тия хора не са разумни.
(втори вариант)
Но ако всичките опити имат за цел
да
те повдигнат, те са разумни.
(втори вариант)
Казвам, трябва
да
започнете с малките опитности.
(втори вариант)
Ако ти нямаш един малък опит, ако ти не започваш с малките работи на нещата, ти до великите никога не може
да
дойдеш.
(втори вариант)
Излизат учени, но мнозина пропадат.
(втори вариант)
Ако от великите работи не може
да
слезеш долу, никога не може
да
имаш туй знание.
(втори вариант)
Онзи човек, който от великото знание слиза до малкото, ако този човек съизволява
да
се занимава с малките работи, имате вече опит.
(втори вариант)
Запример, в тази школа ако влезете, най-първо, ако ти
си
един княз, ще ти дадат
да
миеш паници.
(втори вариант)
Незнайното, това е реалното в света, а пък знайното, това е относителното.
(втори вариант)
Мръсни паници ще ти дадат и няма
да
ти дадат един парцал, сам трябва
да
намериш.
(втори вариант)
Сега ние на земята вървим по обратен път, за
да
се убедим, че има друго знание, вън от сегашното.
(втори вариант)
Ще прегледат паниците, ще кажат, че не са хубаво измити.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие сте от обществено положение, не знаете
да
миете паници.
(втори вариант)
Казваме, трябва
да
има нещо в света.
(втори вариант)
Пишат бележка, че не
си
знаел
да
ги умиеш хубаво.
(втори вариант)
Тогава в природата има един процес.
(втори вариант)
Човек, който не знае
да
мие, какво знае?
(втори вариант)
Миенето е първото нещо, защото в опитите ония прибори, с които трябва
да
оперираш, трябва
да
бъдат чисти.
(втори вариант)
Всяка една мисъл, с която трябва
да
оперираш, трябва
да
бъде чиста, понеже тя е едно средство, сила, с която може
да
оперираш.
(втори вариант)
Страданията, това са сянката, с която слизаш.
(втори вариант)
Мисълта, това е един елемент, с който ние може
да
боравим.
(втори вариант)
Ти страдаш - слизаш надолу, ти трябва
да
знаеш, че реалното се качва нагоре.
(втори вариант)
Следователно, като наумиш този закон, ти може
да
дружиш с хора, които са чисти.
(втори вариант)
Не само
да
имаш предвид твоите мисли, но и с другите хора, които имат чисти мисли, трябва
да
оперираш.
(втори вариант)
Имаме обратен процес: щом слънцето дойде до залязване, сянката започва
да
се качва.
(втори вариант)
Казвам, то е опитна школа, в която хората може
да
се развиват.
(втори вариант)
Ние се радваме, когато сянката започва
да
се качва.
(втори вариант)
Някои са влезли в опитната школа, някои ще дойдат, но има едно разбиране.
(втори вариант)
Питам, кое е по-хубаво, сянката
да
слиза или
да
се качва.
(втори вариант)
Да
ви представя въпроса тъй.
(втори вариант)
Най-първо, може
да
ти дадат
да
умиеш паниците.
(втори вариант)
Представете
си
в дадения случай линията А, по която слизате.
(втори вариант)
После,
да
знаеш къде
да
хвърлиш помията.
(втори вариант)
Ти
си
слуга, цанил
си
се при един много добър господар, плаща ти,
да
кажем, сто златни лева на месец, които правят три хиляди и седемстотин лева.
(втори вариант)
Малко ти дава в сравнение.
(втори вариант)
Веригите, като дойде ангелът, трябва
да
ги скъса.
(втори вариант)
На другата страна ти имаш един господар, който ти плаща по десет хиляди златни на месец, но всеки ден те бие по два пъти на ден.
(втори вариант)
Значи онзи, който ни ръководи, има един, който е всякога заинтересуван от нас, има един - дали ние го знаем, или не, той е заинтересуван.
(втори вариант)
Питам тогава, кое е за предпочитане, десет хиляди и по два пъти
да
те бият на ден или сто лева златни и
да
се отнасят човешки с тебе.
(втори вариант)
Когато той дойде, ще скъса веригите от твоите крака, ще те освободи, ще те изведе из страданията.
(втори вариант)
Онзи винаги ти казва: „Аз пари ти давам, трябва
да
работиш." Другият ти казва: „Много малко ти давам, но братски постъпвам." С втория господар имаш разбиране на общи начала.
(втори вариант)
Ще бъдеш ти тогава при своите близки, ще им разправиш опитността
си
.
(втори вариант)
Следователно в дадения случай туй малкото с любов е за предпочитане, отколкото голямото с вътрешно неразположение.
(втори вариант)
Сега някои с вашите философски възгледи мязате на този господар, който дава по десет хиляди на месец, но всеки ден има погрешка.
(втори вариант)
Не ровете една рана, не изваждайте превръзките десет пъти на ден.
(втори вариант)
Да
кажем, че някой пророк пророкува, но не се сбъдва пророчеството, ти тогава какво ще направиш?
(втори вариант)
Превържете я веднъж и я оставете
да
оздравее.
(втори вариант)
В България, ако една жена, която
да
се нарече пророчица, тя е първата, всички други след нея идат, това е мое мнение.
(втори вариант)
Грешен
си
.
(втори вариант)
Едното, Божествено, виждам нещата, каквото казвам, става.
(втори вариант)
Благодари, че
си
грешен, ти ще опиташ Божията благост.
(втори вариант)
Ти
си
дошъл в света
да
опознаеш Бога, не
себе
си
.
(втори вариант)
Трето състояние имам, в което трябва
да
се моля.
(втори вариант)
Ти остави
себе
си
, ти
си
една форма.
(втори вариант)
Дойде някой, казва: „Кажи ми нещо." Аз искам
да
им угодя.
(втори вариант)
Ти като познаеш Бога, ти тогава ще бъдеш величие, всичко може
да
направиш.
(втори вариант)
В момента, в който не може
да
познаеш, ще кажеш: две втъкаваш, три разтъкаваш.
(втори вариант)
Казва: „Отдалеч ида, кажи ми нещо." Колкото пъти съм казвала в туй положение, все е невярно и колкото бой съм яла, все за това.
(втори вариант)
Трябва
да
мълча, но Кортеза все иска
да
се покаже."
(втори вариант)
Като дойде онова положение,
да
се качиш на върха, на този Божествен връх, то е едно съчетание в природата.
(втори вариант)
Когато той е свързан с всичките разумни същества, всички те ще му помагат.
(втори вариант)
Богатство нямам, намясто е." Казвай
си
, че някой
си
познал, че е богат.
(втори вариант)
Щом се повдигате, всичко може
да
направите, тил имате, не сте сами.
(втори вариант)
Щом аз съзнавам, че някой е богат, Бог му е дал туй богатство, туй знание, радвай се.
(втори вариант)
Щом кажете: „Аз вече съм придобил, стъпил съм на краката
си
..." Някоя сестра казва: „Стъпила съм вече на краката
си
." Не, тил имаш, не като Ирода.
(втори вариант)
Учи се някъде, радвай се, че има кой
да
го учи.
(втори вариант)
Следователно, мене като учат, аз ще има кого
да
уча, аз ще стана учен човек.
(втори вариант)
Аз може в половин час
да
ви направя учени хора.
(втори вариант)
Някой път ние носим привидно смирение.
(втори вариант)
Някой казва: „Аз не съм много учен." Той очаква
да
му кажеш: „Ти
си
много учен." Позволиш ли
си
да
му кажеш, че не е учен, ще
си
намериш белята.
(втори вариант)
Вземете едно желязо, което е черно, аз може
да
го направя в половин час
да
светне.
(втори вариант)
Той казва, че е беден, туй-онуй, а иска
да
каже, че е учен човек.
(втори вариант)
Той сам може
да
си
казва, той, като ти казва, опитва те какво ще му кажеш.
(втори вариант)
И действително нямаш право
да
му казваш, че е невежа.
(втори вариант)
Запример някой път ви казвам: „Трябва
да
взема дрипа,
да
измия паниците." То е временно,
да
мия паници.
(втори вариант)
Той е толкоз невежа, колкото ти
си
в дадения случай.
(втори вариант)
В Божествения свят два пъти в една и съща паница не може
да
ядеш.
(втори вариант)
Когато ние дойдем до Божествения свят, и аз може
да
бъда толкоз невежа.
(втори вариант)
Тук и десет пъти може
да
ядеш, но в Божествения свят втори път с една и съща лъжица не може
да
ядеш, втори път нова лъжица, нова вилица.
(втори вариант)
В туй смирение трябва
да
има знание.
(втори вариант)
Може
да
имаш знанието на апостол Петър,
да
знаеш, че ангелът дошъл, бутнал твоите вериги, обуеш се.
(втори вариант)
Старото спада към друг закон.
(втори вариант)
Каже ти: „Стани и излез вън." Този човек, който е изваждан от тъмницата, или онзи, който не е изваждан от тъмницата, е по-силен?
(втори вариант)
Има някои, използват закона, казват: „Ние сме праведни." Срещне ме някой, че ми гледа ума.
(втори вариант)
Който е изваждан, той има убеждение в
себе
си
.
(втори вариант)
Казвам, ти благодари.
(втори вариант)
Ти се считаш по-умен, но ако аз не съм глупав човек, ти не можеше
да
бъдеш умен.
(втори вариант)
Аз съм причината ти
да
бъдеш учен.
(втори вариант)
Все таки трябва
да
имате една малка опитност.
(втори вариант)
Казва ми: „Ти
си
много учен човек." Има възможност и ти
да
станеш учен човек, и ти имаш възможност.
(втори вариант)
Гледайте все положителната страна.
(втори вариант)
Разправяше ми един, насън натиска го една мечка, почва
да
го дави.
(втори вариант)
Някой път аз казвам някому: „От тебе нищо няма
да
стане." Не са ме разбрали.
(втори вариант)
Казва: „Избави ме баща ми от мечката." Ако баща му не го бе избавил от мечката, какво щеше
да
стане?
(втори вариант)
Аз искам
да
кажа следното: „Тъй както чувстваш, тъй както мислиш, тъй както постъпваш, нищо няма
да
излезе от тебе." Ти
си
като муха, дойде до прозореца, трак-трак.
(втори вариант)
Щеше
да
се събуди.
(втори вариант)
Да
е волска глава, може
да
счупи прозореца, но една муха, ще бъде смешно.
(втори вариант)
Не мислете, че вие може
да
счупите тия джамове, те са по-яки.
(втори вариант)
Ще дойде кучето в дадения случай.
(втори вариант)
„Добре че ме изплю, че като поп щях
да
умра."
(втори вариант)
Че
да
кажем, не
си
красив, грозен
си
.
(втори вариант)
Някой път неучеността е за предпочитане, отколкото
да
бъдеш учен.
(втори вариант)
Всеки ученик или всеки верующ има
да
се занимава с две задачи по отношение на числата: абсолютни числа и относителни числа.
(втори вариант)
Но отношение на философията има
да
се занимавате с реалните неща на живота.
(втори вариант)
Казва: „Ако не
си
изправиш отношенията към Бога, ще те нагълта това куче.
(втори вариант)
Щом не
си
учен, хубаво е.
(втори вариант)
Едновременно трябва
да
изучавате човешкия свят и Божествения свят.
(втори вариант)
Щом
си
учен, пак е хубаво.
(втори вариант)
Именно трябва
да
държите в ума
си
мисълта: абсолютно реалността не може
да
се прояви на земята.
(втори вариант)
Може
да
сравните лошите условия с онова куче, което може
да
те нагълта.
(втори вариант)
Но в даден случай не ми стига умът, казвам, като заминеш, трябваше
да
му кажа това.
(втори вариант)
Щом речеш в
себе
си
да
служиш на Бога, ще те изплюе кучето навън.
(втори вариант)
Ти ако беше казал това, не знаеш какъв щеше
да
бъде резултатът.
(втори вариант)
Като се наядете, мислите ли, че няма
да
огладнеете?
(втори вариант)
Та у вярващия всякога трябва
да
се усилва неговата вяра.
(втори вариант)
Мерил, мерил, всичките чехли не му стават на краката.
(втори вариант)
Турчинът казва: „Калъпсъз." Той излязъл на четири- пет километра оттам и казва: „Ти
си
калъпсъз." Ако беше казал в дюкяна, щеше
да
го набие.
(втори вариант)
Някой път благодари, че не ти дойде на ума, че ти дойде на четири-пет километра.
(втори вариант)
Някои имате вяра
да
скъсате един конец, но като туриш двата конеца, не може
да
ги скъсаш.
(втори вариант)
Гладът е един стремеж, една реалност, на която никой не знае произхода.
(втори вариант)
На друг вярата е силна
да
скъса два конеца, но като туриш три конеца, не може
да
ги скъса.
(втори вариант)
Тогава се задава въпросът, без ядене не може ли.
(втори вариант)
Беден
си
.
(втори вариант)
Та казвам, трябва
да
се утоли жаждата.
(втори вариант)
Сега не е
да
ви утешавам.
(втори вариант)
Казвам, може
да
концентрирате вие вашите мисли където и
да
е и
да
скъсате едно въже.
(втори вариант)
Беднотията, то е едно преходно състояние, през което трябва
да
минете, път на живота е.
(втори вариант)
В човека то е един стремеж
да
се прояви вечното в човека.
(втори вариант)
Опитали ли сте се вие
да
скъсате един конец,
да
видите?
(втори вариант)
Ти, като
си
гладен, благодари на Бога, че
си
огладнял, защото в този глад ще видиш Божията благост.
(втори вариант)
Вземете две тояжки, свържете един тънък конец, концентрирайте мисълта
си
,
да
видите дали може
да
скъсате конеца.
(втори вариант)
Не че Бог иска
да
те остави беден през целия живот, той те изпитва.
(втори вариант)
Ако не ядеш, няма
да
благодариш.
(втори вариант)
Ти
си
свободен всичко
да
мислиш, но всичко в света работи за добро.
(втори вариант)
Дойде желанието
да
спиш, благодари на Бога, че искаш
да
си
почиваш, то е условие
да
видиш Божията благост.
(втори вариант)
Пие толкоз напред сме отишли,
да
късаме конеца сега!
(втори вариант)
" Онези от вас, които искат наука,
да
видят какво може
да
направят.
(втори вариант)
Мнозина от вас ще се разочароват, конецът няма
да
се скъса.
(втори вариант)
Каквото и
да
се случи, за онези, които обичат Бога, ще се превърне за тяхно добро.
(втори вариант)
Ако е така,
да
придобием тази опитност и
да
вървим напред.
(втори вариант)
Веднага за пръв път то се слиса, как, отде баща му
да
го набие, отде извади този закон.
(втори вариант)
Трябва
да
знаеш спесифично как
да
концентрираш своята мисъл, как
да
скъсаш този конец.
(втори вариант)
Знание придобивайте, сила придобивайте.
(втори вариант)
Но за
да
направиш този опит, трябва
да
има разумни поводи, не само
да
констатираш един факт.
(втори вариант)
Дойдат някои от вас при мене, казват: „Учителю, аз не искам много пари." Малко не искайте.
(втори вариант)
Възможно ли е със своята мисъл
да
скъсаш един конец?
(втори вариант)
Ако с мисълта
си
може
да
скъсате един конец, тогава може
да
насочите вашата мисъл където и
да
е като творческа сила.
(втори вариант)
Аз, като ида при някой човек, няма
да
искам хиляда лева.
(втори вариант)
Детето накара пръчицата
да
израсне.
(втори вариант)
Като дойда при вас, ще искам двадесет и пет милиона златни.
(втори вариант)
Една мисъл във вас може
да
е като конец,
да
ви свързва.
(втори вариант)
Това е най-малкото, което трябва
да
дадете.
(втори вариант)
В какъвто и
да
е смисъл, дето наказват човека, то е едно противоречие.
(втори вариант)
Може
да
бъде противоречието в ума, може
да
бъде в сърцето, може
да
бъде във физическия свят, но справи се с противоречието.
(втори вариант)
Някой човек от вас е взел пари, хиляда, две хиляди лева, но не ги върнал, не ги платил, прави
си
оглушки.
(втори вариант)
Сега казвате,
да
дадеш двадесет и пет милиона, ще се разтърси земята, земетресение ще стане.
(втори вариант)
Искаш
да
бъдеш добър, но дойдеш до конеца, не може
да
го скъсаш.
(втори вариант)
Ти, като дадеш двадесет и пет милиона, като че
си
дал двадесет и пет стотинки.
(втори вариант)
Ако този конец вътрешно не може
да
го скъсате, външно - още по-малко.
(втори вариант)
Щом
си
нацапаш ръката и
си
при някой извор, не ходи
да
се показваш на този, на онзи, че
си
се оцапал, не се стреми
да
се чистиш с кърпа, но тури ръката
си
в извора, измий я във водата и благодари, че
си
се оцапал, за
да
видиш свойствата на водата.
(втори вариант)
Ако някой от вас може
да
скъса един конец от макара, аз давам хиляда лева, една премия.
(втори вариант)
Ти след всяко измиване изучаваш свойствата на водата.
(втори вариант)
Ти като
си
измиваш калта, от водата влиза едно качество, свойство, никой друг път, ако не беше се оцапал, нямаше
да
влезе.
(втори вариант)
Казвам на един: „Много
си
богат.
(втори вариант)
Да
допуснем, че както сега светът е направен, че хората не биха правили погрешки,
да
допуснем, че всичките хора бяха светии.
(втори вариант)
За Бога трябва
да
простиш, но Бог никога не ни принуждава
да
простим.
(втори вариант)
Но в света нямаше
да
има светии.
(втори вариант)
Бог ни опитва, но никога не ни заставя
да
простим.
(втори вариант)
Другото е даром." Значи петдесет милиона в злато.
(втори вариант)
Ще дойдеш до конеца, не може
да
минеш този конец.
(втори вариант)
Казва: „
Да
ги имам." Ще ги превърнем във валута на земята.
(втори вариант)
Този конец е на пътя, отдолу не може
да
се провреш, нито отгоре може
да
прескочиш.
(втори вариант)
Като станеш учен, може
да
превърнеш събраната енергия в един хубав ден, може
да
превърнеш в двадесет и пет милиона злато.
(втори вариант)
Онзи, който разбира: в света се явява грехът, за
да
се явят качествата на светията.
(втори вариант)
Ако речеш отгоре
да
прескочиш, той ще се повдигне, ако речеш отдолу
да
минеш, той слиза.
(втори вариант)
Злото се явява в света, за
да
се прецени доброто.
(втори вариант)
По никой начин не може
да
прескочиш, нито
да
се провреш.
(втори вариант)
Пък онзи, който иска
да
проникне в дълбокия смисъл на злото - никога не може
да
се разреши.
(втори вариант)
Ти трябва
да
скъсаш този конец.
(втори вариант)
Преди
да
е съгрешил човек, други съгрешиха преди него, още по-напреднали.
(втори вариант)
Има други начини, може
да
го развържеш.
(втори вариант)
Понеже развързването взима повече време, скъсването - по-малко, по-практично е
да
го скъсаш.
(втори вариант)
Петелът ритнал скъпоценния камък, казва: „
Да
беше едно житено зърно." Толкоз разбира.
(втори вариант)
Казвам, този малкият опит е към вярата, която трябва
да
имам.
(втори вариант)
Ако вземе скъпоценния камък, има хиляди петли
да
се хранят.
(втори вариант)
Тази живата вяра, с която човек
да
се не обезсърчи.
(втори вариант)
Казва: „Зрънце
да
е."
(втори вариант)
Ние сега търсим зрънца, дребните идеи, пък тия скъпоценните неща заминаваме.
(втори вариант)
Пие не проповядваме, че няма
да
дойде обезсърчаването.
(втори вариант)
На какво трябва
да
почива опитността?
(втори вариант)
Промени ще дойдат, но за нас е важно
да
добием онази реалност.
(втори вариант)
Най-първо, може
да
имаш две вериги турени.
(втори вариант)
Най- хубавата идея в нас, най-хубавото, което Бог ни дава, ние го ритаме, там е погрешката.
(втори вариант)
То всякога трябва
да
се прояви.
(втори вариант)
Казва: „Каквото се помоля за хората на Бога, много ме слуша, но каквото се помоля за
себе
си
, не ме слуша." Някой казва тъй: „Каквото се помоля за
себе
си
.
(втори вариант)
Бог ти дава условия
да
се повдигнеш, ти не може
да
схванеш.
(втори вариант)
Аз ще ви прочета Дванайсета глава, пък вие ще
си
направите заключението.
(втори вариант)
Господ все ми е дал.
(втори вариант)
Каквото се помоля за другите, Господ нищо не дава." Някой казва: „Молих се за
себе
си
, имам един вол.
(втори вариант)
Пък за бъдеще ще дойдат други неща предвид.
(втори вариант)
Господ
да
ми даде друг, но умря и другият вол." Но-добре
да
не беше се молил за вола.
(втори вариант)
В дадения случай днес има благо, използвай го.
(втори вариант)
Щом знае, ние не трябва
да
се молим." Не е въпросът, какво Господ знае, ние трябва
да
се молим.
(втори вариант)
Има хора, като започнат
да
се молят за тебе, волът ще ти иде и овцата ти ще иде.
(втори вариант)
През целия ти живот Бог няма
да
те остави.
(втори вариант)
Всеки ден носи своето благо.
(втори вариант)
Трябва
да
знаем донякъде причините.
(втори вариант)
Той няма
да
ти даде една възможност, но хиляда възможности.
(втори вариант)
Само онзи, който те обича безкористно, неговата молитва може
да
бъде благотворна.
(втори вариант)
Единия клуп като хванеш един ден, всичко ще тръгне.
(втори вариант)
„И когато ангелът щеше
да
го изведе, Петър спеше вързан между два войни с вериги." Както всички, когато ще се случи нещо, спят.
(втори вариант)
Онзи, който не те обича, неговата молитва не може
да
бъде благотворна.
(втори вариант)
Ангелът му заповядва какво трябва
да
прави.
(втори вариант)
Забележете, ангелът не му даде никаква директива, той го остави насред пътя, не му каза къде
да
ходи.
(втори вариант)
И затуй в основата, не
да
те любят, любовта е акт по-силен, но
да
бъде молитвата благотворна спрямо тебе, трябва
да
те обичат.
(втори вариант)
Освобождава го и го оставя на пътя.
(втори вариант)
Двете вериги
да
се скъсат.
(втори вариант)
„Петър дойде на
себе
си
." Когато слугинята съобщава, че Петър хлопа, и първите християни не вярваха.
(втори вариант)
После човек трябва
да
се учи.
(втори вариант)
Когато се яви ангел на Мойсея, каза: „Изуй обущата
си
." Когато човек излиза от човешкото и влиза в Божественото, той трябва
да
се изуе.
(втори вариант)
Ангелът, който изважда Петра от затвора, понеже го въвежда в света, казва: „Обуй се." Когато отиваш в човешкото царство, ще се обуеш, ще се облечеш, ще напълниш кесията.
(втори вариант)
После ще напълните джобовете
си
, и двата джоба.
(втори вариант)
" Казват: „Луда е." Както сега казват.
(втори вариант)
Вие казвате: „Без пари." Когато отиваш при Бога, ще отидеш бос, гологлав, от нищо не се нуждаеш.
(втори вариант)
Сега, когато някой направи пакост на добрите хора, иде мъздовъздаянието.
(втори вариант)
Сега ще гледате
да
не направите грешката на онзи турски дервишин в банята.
(втори вариант)
Сега мнозина застават на почвата, казват, едно време имало нужда от чудеса, сега няма нужда, понеже чудесата са били за неверните.
(втори вариант)
Когато отидеш на баня, трябва
да
имаш десет стотинки,
да
платиш.
(втори вариант)
Сегашните хора не са много верующи, следователно има нужда от подобно изявление.
(втори вариант)
Че слънцето преди векове изгрявало, нима сега няма нужда
да
изгрява?
(втори вариант)
Има нужда.
(втори вариант)
Тази баня не съм направил
да
се къпят хората без пари.
(втори вариант)
Че звездите изгрявали преди векове, нима сега няма нужда
да
изгряват?
(втори вариант)
НАГОРЕ