НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
396
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
396
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Да се радват наедно
,
НБ
, София, 12.1.1930г.,
Да
осветява пътя на хората.
И каквото го съветва, той трябва
да
слуша.
Като слушате
да
ви се говори така, това не значи,
да
пламнете като суха клечка и скоро
да
изгаснете, или
да
се нагорещите като желязо и скоро
да
изстинете.
За
да
не гори напразно, като свърши работата
си
, човек я изгасва.
Когато спи, човек трябва
да
изгасва свещта
си
.
Човек трябва
да
бъде свещ, която гори, без
да
изгасва.
Човешкият ум е свещ, на която трябва
да
се дадат условия вечно
да
свети.
Свърши ли работата
си
, той я изгасва.
В някои големи европейски градове оставят лампите на магазините
да
горят по цели нощи.
Всеки търси любовта, защото тя внася живот, тя подмладява човека.
Без любов не може
да
се живее.
Като горят лампите, крадците не смеят
да
нападат магазините.
При любовта човек лесно се справя и със сиромашията, и с глада, и с мъчнотиите.
Това говори за морала на някои от нейните поданици.
Като се намери в пустинята, с еврейския народ, жадни и гладни, Мойсей удари с тоягата, и вода потече от канарата, хляб слезе от небето.
Всички хора не са неморални, следователно, законите се отнасят само до ония, които нямат съзнание
да
разбират своите задължения като членове на обществото и на държавата.
Тоягата, с която Мойсей
си
служеше, представя магическата тояжка на любовта, на мъдростта и на истината.
„
Да
се радват наедно и който сее, и който жъне.“ Който сее, той трябва
да
знае, какво е семето, което хвърля на нивата
си
; който жъне, и той трябва
да
знае, какво ще жъне.
Който разполага с магическата тояжка, той може
да
превърне живота
си
в рай.
Като сте дошли на земята, от какъвто произход
да
сте, каквито убеждения
да
имате, всички се нуждаете от едни и същи неща: от въздух, вода, огън и почва, върху която
да
стъпвате.
Човек се ражда с убеждение, не го придобива отпосле.
Това са елементи, от които всеки човек се нуждае и във физическо, и в духовно отношение.
Ако човек има убеждение за истината, за мъдростта, за любовта, няма защо
да
го убеждавате
да
вярва в тях.
Ако е убеден в любовта, той навсякъде я вижда и прилага, няма защо
да
го убеждават в нейното съществуване.
Не е достатъчно само
да
диша,
да
пие вода, но той трябва
да
знае, как
да
диша, как
да
пие вода, на място
да
употребява огъня и светлината.
Ако е убеден в безсмъртието на душата, в задгробния живот, човек не се нуждае от никакви доказателства.
Тези неща са дадени на човека, няма защо отсега нататък
да
се дават.
Днес светът се нуждае от нови хора.
На човека е дадено съзнанието, в което се крият много опитности и знания на миналото.
Поети, писатели, учени, философи, музиканти, управляващи и управляеми трябва
да
бъдат носители на новото.
Като живее, човек прилага съзнанието
си
по отношение към всички живи същества и по този начин се учи от
себе
си
.
Да
носи човек новото в
себе
си
и
да
му служи, това значи,
да
се е освободил от всякакво користолюбие.
Когато обича учениците
си
, учителят ги учи
да
четат,
да
пишат,
да
смятат,
да
пеят,
да
свирят.
„
Да
се радват наедно и който сее, и който жъне.“ Кога хората се радват наедно?
Докато хората са разделени помежду
си
, докато сам човек е разделен в
себе
си
, не може
да
става въпрос за радост.
Като люби, човек трябва
да
е свободен
да
твори.
Днес всеки има свое верую, всеки принадлежи към специална църква, вследствие на което се явява спор, кое верую е право, коя църква трябва
да
има предимство над всички останали.
Ако изгуби свободата
си
, ако се усъмни и разколебае в работата
си
, заедно с това той губи любовта
си
.
Ако между камъка и скулптора, който работи върху него, няма никакво отношение, статуята няма
да
излезе както трябва.
Тази църква подразбира църквата на Любовта, която обединява всички хора, всички народи.
Това значи: скулпторът предварително трябва
да
е опитал камъка,
да
знае, с каква материя му предстои
да
работи.
Тя признава един народ, една земя, която никой не може нито
да
превземе, нито
да
победи.
„
Да
се радват наедно и който сее, и който жъне.“ Семето, което се сее и жъне, трябва
да
бъде семе на положителната вяра и на необятната любов.
Каква любов може
да
съществува между две неоформени, неорганизирани същества?
Желая тази вяра и тази любов
да
обхванат всички народи, всички хора по лицето на земята.
Желая българите
да
бъдат извор, от който
да
изтича великата любов.
Желая ви
да
бъдете образец на чистата, необятна любов, на знанието и на мъдростта, свободни от всякаква корист.
В природата всичко е живо, всичко расте, но зависи как расте, като камък, като растение, или като човек.
Желая ви
да
бъдете носители на правдата и на истината, които ще ви направят свободни.
Посейте това семе в почвата на вашия живот,
да
пожънете плодовете му, за
да
могат и които сеят, и които жънат
да
се радват наедно.
Същевременно, човек разбира отношенията, които съществуват между частите и цялото, както и действието на силите вътре и вън от него.
Човек трябва
да
разбира своя ближен, като
себе
си
, и
да
не го подозира,
да
не се съмнява в него.
Гледайте лицето му и четете по него.
Върху лицето на човека природата е написала всичко, което е преживял той най-малко преди четири поколения.
Ако разбираха това писмо, хората биха могли
да
го използват разумно в живота
си
,
да
не се натъкват на противоречия.
Според тази наука, ако двама души трябваше
да
предприемат обща работа, те предварително щяха
да
знаят, могат ли
да
свършат работата добре, или не.
Това не значи, че те трябва
да
бъдат еднообразни в проявите
си
.
Следователно, хората могат
да
се разбират само тогава, когато между характерите и темпераментите им има пълно съответствие, т. е.
Две цигулки могат
да
бъдат в съгласие, когато и двете са нагласени по правилата на музиката: магаренцата им добре поставени, струните – добре настроени.
Ако и цигуларите са в хармония помежду
си
, цигулките им ще звучат хармонично.
Дали човек е сангвиник, холерик, флегматик или умствен темперамент, не е важно.
От човека се иска умение
да
управлява своя темперамент.
Този закон се вижда от цитирания стих: „
Да
се радват наедно и който сее, и който жъне.“ Това значи:
да
се радват наедно и онзи, който сее доброто семе, и онзи, който жъне доброто семе.
Ако знае
да
го управлява, той ще свърши добре дадената му работа., Флегматикът е спокоен, безгрижен, подобен на застояла вода.
Само при това положение човек може
да
се радва.
Той е бавен в говора, в движенията
си
, вследствие на което е склонен към затлъстяване.
Ако и двамата не се радват наедно, това показва, че единият използва труда на другия.
Наистина, който жъне, той всякога използва труда на онзи, който сее.
Като знае свойствата на своя темперамент, холерикът трябва
да
бъде внимателен,
да
не хвърля кибритените
си
клечки навсякъде,
да
не произвежда пожар.
В живота на всички същества се забелязва стремеж едни други
да
се използват.
И в човека, който минава за разумно същество, се забелязва стремеж
да
използва труда на другите хора.
Те обичат реда и порядъка, но като знаят свойствата на огъня, те трябва
да
го регулират, т. е.
Няма същество в света, което
да
не е склонно
да
използва другите същества.
да
постъпват разумно.
Всички се запитват, как е възможно, човек, създаден по образ и подобие Божие,
да
има слабостите на животните?
По замисъл човек е създаден по образ и подобие на Бога, но той не е още проявен, т. е.
Като не изпълни обещанието
си
, той дига рамене и казва: Имах доброто желание
да
направя нещо, но не можах.
Човекът на умствения темперамент обича
да
философства.
Те временно идат на земята и скоро след това
си
заминават.
Като мисли върху известени въпрос и не може
да
го разреши, той започва
да
се нервира.
Днес всички хора се стремят към велики постижения.
Той мисли, че може
да
разреши въпросите на живота само с ума
си
, но остава излъган.
Всички искат
да
живеят в мир, в съгласие.
И тъй, за
да
свири добре, човек трябва
да
нагласи и четирите темперамента правилно,
да
свири едновременно на всички.
Всички искат
да
турят ред и порядък в живота
си
.
Дето отидете, слушате, че всички говорят красиво: царе, князе, министри, депутати, свещеници, учители, майки и бащи.
Всички говорят красиво, но дойдат ли до приложение, липсва им нещо.
Който може
да
нагласи четирите темперамента в
себе
си
правилно, той е влязъл вече в хармонията на живота.
Един ден младият крив рак излязъл с баща
си
да
се разходят.
Той има основна идея в живота
си
, около която нарежда всички свои работи.
Като по-млад, синът тръгнал напред, бащата след него.
Той има инициатива, той има камертон, според който нагласява всички свои прояви.
– Синко, защо вървиш така криво?
Докато един народ, едно общество, едно семейство, един човек се нагласяват според своя камертон, всичките им работи вървят добре.
– Как
да
вървя, татко?
Излез пред мене,
да
ми покажеш, как
да
вървя.
Наистина, когато цигуларят обтегне една от струните
си
повече, отколкото камертонът показва, тя непременно ще се скъса.
Бащата излязъл пред сина
си
да
му покаже, как
да
върви.
„
Да
се радват наедно и който сее, и който жъне.“ Сеенето и жъненето са два разумни процеса, които се извършват непреривно в природата.
Като видял, как върви бащата, синът казал: Татко, така и аз вървя.
Щом стават в природата, те трябва,
да
стават и в живота.
Казвам: Каквито усилия
да
прави, кривият рак все криво ще върви.
Значи, всяко желание, всяка мисъл в човека са семена, които той всеки момент посажда в почвата на своя живот.
Той има нещо криво в естеството
си
.
От начина на посаждането им зависи и тяхното ожънване.
Той е създаден крив, не може лесно
да
се изправи.
Падне ли на добра почва, посятото семе трябва
да
израсте и
да
даде плод.
Каквато философия, или каквото учение
да
му проповядвате, докато изкривеното, хромото в него не се изправи, той все рак ще
си
остане.
Остави ли посятото днес,
да
го ожъне утре, от него нищо не може
да
излезе.
Докато не изплати дълговете
си
, човек никога не може
да
стане богат; докато не се освободи от болестта
си
, болният никога не може
да
оздравее; докато не се освободи от греховете
си
, грешният никога не може
да
стане праведен.
Каквото днес посее човек, още днес трябва
да
го реализира.
Да
мислите, че без
да
изплати дълговете
си
, без
да
се освободи от греховете
си
, без
да
премахне болестта
си
, човек може
да
живее в хармония с Цялото, това е все едно
да
наливате вода в пробита стомна и
да
очаквате
да
се напълни.
Добрите, красиви и разумни неща се реализират веднага.
„
Да
се радват наедно и който сее, и който жъне.“ Това значи:
да
се радват наедно и сиромахът, и богатият.
Колко време пет-хилядният народ трябваше
да
чака Христа
да
ги нахрани?
Сиромахът мисли, че всякога сиромах ще бъде; богатият мисли, че всякога богат ще бъде.
Христос взе петте хляба, начупи ги и веднага нахрани народа.
Ще кажете, че това Христос само е могъл
да
направи.
Сиромахът трябва
да
знае, че е кандидат за богаташ, а богатият – кандидат за сиромах.
Нима днес няма богати хора в света, които могат
да
нахранят няколко хиляди хора?
Каквото прави, ляга ли, става ли, сиромахът постоянно мисли и говори за богатство.
Богатият пък постоянно говори на децата
си
за сиромашия.
Членовете на една богата английска църква, в която проповядвал известният английски проповедник Спържен, се събрали
да
решават, какъв начин
да
намерят, за
да
помогнат на бедните членове, принадлежащи към тази църква.
Той ги съветва
да
пестят,
да
не пилеят пари,
да
не осиромашеят.
Ще дойде ден, обаче, когато сиромахът ще стане богат, а богатият – сиромах.
Най-после те взели решение
да
се помолят на Господа,
да
отвори сърцата на богатите хора,
да
помогнат по някакъв начин на своите бедни братя.
Тогава Спържен взел думата и казал: Братя, не трябва
да
изкушаваме Бога по такъв начин.
Това са противоречия в живота, които не могат лесно
да
се примирят.
Всички ние, тук събрани, сме богати хора.
На кои други хора, вън от нас, трябва
да
очакваме?
Примиряването за един ден не разрешава въпросите на целия живот.
Да
се наядеш един ден, това не разрешава въпроса за храненето през целия живот.
Да
направиш едно добро, това още не разрешава доброто на целия живот.
Всички очакват на богатите, всички очакват на бъдещето поколение.
Какво трябва
да
правят сиромасите?
– Ама аз искам
да
бъда добър.
Какво трябва
да
правят сегашните хора?
–
Да
бъдеш добър, това не е механически процес.
Хората на миналото са очаквали на сегашните хора, които са били младо поколение на времето
си
.
Много работа се иска от човека, за
да
стане добър.
Те чакат младите
да
израстат,
да
свършат тяхната работа.
Ако натоварите човека с чувал злато на гърба му, това не може
да
го направи богат.
Така работите не се уреждат.
За
да
бъде богат, човек трябва
да
има знание, добре развит ум,
да
знае, как
да
употреби богатството, което му е дадено.
Така не се разсъждава.
Не знае ли, как
да
се справи с богатството
си
, човек не може
да
се нарече богат.
Всеки сам трябва
да
свърши възложената му работа,
да
не очаква на другите.
Той е натоварена камила, която ще падне под тежестта на товара
си
.
На всеки човек е дадена една работа, която той сам трябва
да
свърши на времето
си
,
да
не я отлага.
Богатият, който мисли само за ядене и пиене, за автомобили, за къщи, за скъпи дрехи, е кандидат за онзи свят.
Да
се задава такъв въпрос, това значи,
да
се гледа на Христа, като на историческа личност, която някога е живяла на земята, донесла някакви идеи и заминала за онзи свят.
Те не подозират, че от деня на възкресението
си
до днес Христос нито за момент [не?
] е преставал
да
работи в света.
Красотата на човека не може
да
бъде негов идеал. Защо?
Защото, ако човек днес е красив, утре може
да
изгуби красотата
си
.
Важно е човек
да
бъде разумен.
В началото
си
той е слаб, но запали ли се веднъж, постепенно се усилва и непрестанно гори, като става все по-мощен.
Щом е разумен, той може
да
стане красив, но красивият не може
да
стане разумен.
Той движи съзнанията на всички културни хора и народи по целия свят.
Разумният, даровитият носи красотата
си
отвътре,
да
не се спъва в развитието
си
.
Той изправя пътя на всички, които са го изкривили.
Но и те сами трябва
да
пожелаят това,
да
работят в това направление.
Богатият разполага с външна сила.
Силата и уважението му се крият в парите.
Спасението е свършен факт, но за
да
се спаси, човек трябва предварително
да
е работил и
да
работи.
Разумният и даровит човек разполага с вътрешна сила.
Пролетта ще дойде, но трябва
да
намери хора, готови за работа.
Богатството не може и не трябва
да
бъде цел в живота на човека, но и сиромашията не може и не трябва
да
му служи за спънка.
Зад богатството и зад сиромашията се крие някакъв минал живот.
Есента ще дойде и ще
си
замине, а той нищо не е пожънал, нищо не е турил в хамбара
си
.
Причината за богатството или за сиромашията на даден човек ще намерите, като проследите живота на неговите деди и прадеди поне до четири поколения.
И днес Царството Божие иде на земята, но пак за ония, които са готови, които могат
да
използват неговите блага.
За ония, които не са готови, Царството Божие ще мине и замине, без
да
им остави нещо.
Яко не са живели добре, сиромашията иде като естествено последствие на техния живот.
Следователно, ако човек не може
да
се ползва от светлината и от благата, които Царството Божие носи, той ще се намери в тежко положение.
Изобщо, дали човек е богат или сиромах, здрав или болен, добър или лош, умен или не, това са естествени последици на негов минал живот, както и на миналите животи на негови деди и прадеди.
Божията Любов предупреждава всеки човек, на когото предстоят изпитания, но не всеки иска
да
се вслушва в думите и.
Следователно, иска ли човек
да
дойде до положителни заключения в живота, той трябва
да
изучава причините и последствията на нещата.
Щом човек не иска
да
се вслушва в гласа на любовта, главата му ще побелее от страдания.
Които не разбират този закон, те казват, че условията са причина за всичко, или пък Бог е причина за всичко, което става в света.
Съвременните хора не знаят още, какво представят страданията.
Това, което те наричат страдание, още не е никакво страдание.
Да
прави човек добро или зло, това са условия, при които той попада, за
да
бъде изпитан.
Детето страда, че майка му не иска
да
задоволи някое негово желание.
Когато студентът се явява на изпит и отговаря добре на всички въпроси, професорът ли е виновен за това?
Ученикът страда, че пропаднал на изпит.
Студентът страда, че, като свършил университет, не му дават служба.
Желанието на студента
да
учи е причина
да
излезе той пред професора
си
, който е готов
да
го изпита.
Той сам може
да
си
създаде някаква служба.
Значи, студентът сам се поставя в положение
да
издържи изпита
си
или
да
пропадне.
Ще каже, че е учил, за
да
намери някаква служба за прехрана.
Например, често слушате
да
казват, че професорът е причина за пропадане на студента, или Бог е причина за смъртта на човека и т. н.
Обаче, ако човек учи, за
да
се развива,
да
придобива знания, той няма
да
страда от това, че не е получил служба.
Нито професорът е причина за пропадане на студента, нито Бог е причина за раждането и за умирането на човека.
Не може ли
да
се назначи на държавна служба, нека
си
купи едно точило и започне
да
точи ножове.
Що е раждането?
За предпочитане е човек
да
точи ножове, отколкото
да
лъже,
да
краде,
да
върши престъпления.
Възможност на човека
да
изправи погрешките
си
.
Човек е дошъл на земята
да
учи,
да
придобива знания, чрез които
да
познае любовта, т. е.
За
да
се роди някой, природата му е дала кредит,
да
дойде на земята,
да
учи,
да
работи,
да
изправи живота
си
, т. е.
Бога;
да
познае ближния
си
и
себе
си
.
да
изплати дълговете
си
.
Разумност се иска от човека, за
да
разбира и прилага великите закони на Битието.
Няма сила в света, която може
да
измени тия закони.
Всеки човек или държава, която се е опитала
да
измени един от Божиите закони, е изчезнала от лицето на земята.
Иска ли
да
се избави от смъртта, човек не трябва
да
греши.
Сей доброто семе, за
да
може онзи, който жъне,
да
пожъне добър плод.
Като е дошъл на земята, човек трябва
да
живее като истински човек,
да
прилага разумните закони на природата и
да
се развива.
Около него се движат различни животни, птици, но той не трябва
да
се спира върху техния живот.
Когато рибите живееха във водата, те изучаваха закона на водата и като го научиха, те излязоха от водата.
(втори вариант)
Казвам, при един такъв морал, при едно такова разбиране в една държава какво може
да
се очаква?
(втори вариант)
И когато на вълка се дава този лош живот, той трябва
да
се научи може ли при тези лоши условия
да
води един мирен живот.
(втори вариант)
Той казва: „Не може
да
се живее така, трябва
да
се краде.
(втори вариант)
Да
, ако аз имам
да
давам и
да
взимам, ако съм милионер, добре, но ако нямам
да
давам, ако съм беден, там е злото.
(втори вариант)
Влюбеният мяза на запален огън, на неговото огнище все ще се свари малко боб или леща, а на онзи, който не е влюбен, нищо не може
да
се сготви.
(втори вариант)
Трябва
да
смотоловиш натук-натам, по мирен начин не може
да
се живее." Това е задача на вълка.
(втори вариант)
Та казвам, онзи, който сее, и онзи, който жъне, и двамата трябва
да
се радват.
(втори вариант)
Вълкът, лисицата, всичко това са емблеми в природата.
(втори вариант)
В България се заражда сега едно течение против сектантите, и те казват: „Всички сектанти трябва
да
се изчистят,
да
останат само православните." Чудни са българите, които застават за православието.
(втори вариант)
Сега ние даваме на влюбването такъв смисъл, какъвто то не съдържа.
(втори вариант)
Според това разбиране, след като се влюбиш, ни най-малко няма
да
разрешиш смисъла на живота, но ще го влошиш.
(втори вариант)
Защото, след като се влюбиш, ти ни най-малко няма
да
бъдеш мирен, цяла нощ няма
да
спиш, ще се обръщаш на една, на друга страна.
(втори вариант)
Лисиците изтребват ли се, или се увеличават?
(втори вариант)
Ще седнеш
да
пишеш писмо на този, в който
си
се влюбил.
(втори вариант)
После ще го разглеждаш, че тази дума не
си
турил намясто, онази не
си
турил намясто, запетаята не е намясто и т.н.
(втори вариант)
Нека кажат: „Ние искаме това, което Христос учеше." Защо трябва
да
искат това, което светата църква учи?
(втори вариант)
Ще трепериш
да
не би
да
те разбере криво,
да
не би
да
ти върне писмото.
(втори вариант)
Когато ние не разрешаваме въпросите правилно, според Божествения закон, става едно смаляване на Божествените начини.
(втори вариант)
Питам, след като
си
писал толкова любовни писма, как ще се свърши работата?
(втори вариант)
Във всяко отношение, когато човек мисли, той трябва правилно
да
мисли.
(втори вариант)
Злото не седи във влюбването, но влюбването представлява процес, който трябва
да
се проучва.
(втори вариант)
Когато той чувства, трябва правилно
да
чувства.
(втори вариант)
Българите трябва
да
си
поправят грешките.
(втори вариант)
Ако ти
си
се влюбил и твоето влюбване може
да
те заведе към разумността, то има смисъл.
(втори вариант)
И когато той действа, трябва правилно
да
действа.
(втори вариант)
Ако те искат
да
имат благоволението на Христа и
да
им се помогне, ако те искат
да
изпълнят волята Божия, ще имат резултат, иначе няма
да
има ни глас, ни услишание, и репарациите ще дойдат.
(втори вариант)
Ако това влюбване може
да
те заведе към разбиране на законите, това влюбване е на мястото
си
.
(втори вариант)
Той не трябва
да
поставя въпроса, правилно ли е това според съществуващите условия.
(втори вариант)
Изпълнят ли волята Божия, никакви репарации няма
да
има.
(втори вариант)
Човек може
да
се влюби и в чашата
си
, в парите
си
, и в словото
си
, и в науката, навсякъде може
да
се влюби, но при всички тия влюбвания ще има различни резултати.
(втори вариант)
Ако ние, съвремените хора, трябва
да
се поставим на тази нога -
да
живеем поне една година според този Божествен закон, всеки
да
устоява на думата
си
,
да
мисли, каквото казва, и всичко
да
изпълнява,
да
има едно съзнание в
себе
си
да
казва всякога истината,
да
не лъже,
да
се изправя всякога и
да
съзнава, че Бог навсякъде го следи, а не
да
мислиш само
да
ходиш при този, при онзи
да
просиш.
(втори вариант)
Следователно ние трябва
да
определим кое е същественото за човека в живота.
(втори вариант)
- Тогава ще ви приведа един разказ от древността.
(втори вариант)
" „Отивам при богатия
да
искам малко пари." По-добре вземи мотиката на рамо, отколкото
да
отиваш при богатия
да
просиш.
(втори вариант)
Откога започнаха
да
пропадат българите?
(втори вариант)
В това време живял един цар, наречен Соломон-Ра, който по особен начин произвеждал своите министри и генерали.
(втори вариант)
Ако ние, съвременните хора, не можем
да
умрем от глад заради правдата, а живеем заради неправдата, де е тогава нашата човещина?
(втори вариант)
Да
оставим този въпрос.
(втори вариант)
Веднага царят изважда тоягата
си
и го пита: „Кой ти позволи
да
носиш такива скъсани дрехи и обуща?
(втори вариант)
Трябва
да
предпочетеш
да
умреш, отколкото
да
туриш ръката
си
на въжето и
да
обесиш с него своя брат.
(втори вариант)
" „Майка ми и баща ми." „Скоро
да
ги съблечеш!
(втори вариант)
Ако можеш
да
направиш това, де е тогава християнството ви, де е тогава идеята ви?
(втори вариант)
Казвам, ние сами създаваме това противоречие и казваме: „То така говори, но не може
да
се приложи." Вярно е, докато ние мислим криво, ние никога не можем правилно
да
приложим учението.
(втори вариант)
Дали вярват, или не, то е друг въпрос.
(втори вариант)
Събрали се наоколо му хора
да
го гледат.
(втори вариант)
Ние най-първо трябва
да
мислим
да
имаме една вътрешна опитност.
(втори вариант)
Те могат
да
направят един опит.
(втори вариант)
„Ти трябваше
да
бъдеш свободен!
(втори вариант)
Скоро дайте му едни министерски дрехи
да
се облече.
(втори вариант)
Всеки от вас може
да
бъде богат и всеки от вас може
да
бъде сиромах.
(втори вариант)
" Облякъл се този земеделец с хубави дрехи, с нови, хубави обуща, и тогава царят му казал: „Произвеждам те пръв министър и ще отидеш
да
управляваш държавата ми, но ако не знаеш как
да
я управляваш, ще те набия." Той се зачудил, но отишъл
да
управлява държавата.
(втори вариант)
Аз бих желал вие
да
бъдете сиромаси от грехове, а богати в добродетели.
(втори вариант)
В хиляда години те са направили сто и петдесет войни, и пак не им вървяло.
(втори вариант)
След това царят среща министър-председателя и го помилва, погладил го и му казва: „Кой ти позволи
да
носиш тези дрехи?
(втори вариант)
Но бих съжалявал, ако сте богати от грехове и сиромаси от добродетели.
(втори вариант)
Скоро
да
се съблечеш!
(втори вариант)
Следователно сиромашията е един спасителен метод за грешните хора.
(втори вариант)
" Съблякъл той горните, а после и долните
си
дрехи и останал съвършено гол.
(втори вариант)
Когато Бог те поставя в положението на един сиромах, той иска
да
ти каже с това: „Не греши.
(втори вариант)
Във времето на Симеона.
(втори вариант)
Дайте му сега едни селски скъсани дрехи.
(втори вариант)
Не казвай: защо съм аз сиромах."
Да
не грешиш.
(втори вариант)
Облича се този министър в селските дрехи, и тогава царят му казва: „Сега ще отидеш в село
да
ореш земята цяла година и след това ще дойда
да
прегледам как
си
орал, как
си
сял и как
си
жънал, и тогава ще помисля какво ще правя с тебе." И после пак го помилвал.
(втори вариант)
Аз бих желал
да
видя една България, която никак не може
да
се превземе.
(втори вариант)
"
Да
правиш добро.
(втори вариант)
Има една земя, която никой не може
да
превземе.
(втори вариант)
"
Да
правиш добро.
(втори вариант)
Казвам, това е семето -
да
се посее една положителна вяра, която
да
обхване целия живот на българите, неговия бит.
(втори вариант)
Не взимайте думите ми в лош смисъл, но виждате онзи човек, който е живял в село, занимавал се ред години със селска работа и в един ден се подига, става богат човек, избират го за министър-председател, а онзи, който е бил министър- председател, богат човек, взима оралото и започва
да
оре.
(втори вариант)
И като започнете от горе до долу, всякаква лъжа
да
престане.
(втори вариант)
Че той става министър-председател, с това животът не се разрешава.
(втори вариант)
"
Да
не грешиш.
(втори вариант)
Българите
да
бъдат един извор на любовта и всички
да
кажат: „Ето един народ, който може
да
покаже Божията любов, Божията мъдрост.
(втори вариант)
Последствия има от всичко.
(втори вариант)
Казвам, ако ние, съвременните хора, нямаме един идеал, който
да
преследваме, де е нашата човещина.
(втори вариант)
И аз бих желал тогава българите
да
бъдат образец на любов, на знание и на мъдрост, на безкористие и на живот без никаква лъжа.
(втори вариант)
И сега, като превеждаме тези аналогии в живота, в края на краищата ние, които живеем на земята, каква е целта ни?
(втори вариант)
Ако посеят това учение, ще имат една добра жътва, и тогава всички ще се радват.
(втори вариант)
Нима нашата цел седи в това, след като сме работили цял живот,
да
оставим своето завещание и
да
ни понесе една погребална колесница и
да
ни четат надгробни речи?
(втори вариант)
Всички тези министри, всички светии отиват някъде, но де отиват, трябва
да
знаят това.
(втори вариант)
За
да
бъдем ние идеални, и нашите майки и бащи трябва
да
съответстват на нашия идеал.
(втори вариант)
За
да
имаме един идеал, и нашите приятели трябва
да
съответстват на него.
(втори вариант)
За
да
имаме ние един идеал, трябва и ние самите
да
приличаме на него.
(втори вариант)
Аз бих нарекъл човек само онзи, който, когато наближи
да
заминава за онзи свят, събере всички свои приятели - десет, двадесет, сто, двеста, петстотин души, и всички заедно с него тръгнат на банкет и той им каже: „Приятели, аз
си
заминавам, оставам всичкото
си
богатство на вас, разполагайте с него, както искате." И започва след това този човек
да
се топи като сняг, като лед и като се стопи, махне им с ръката и
си
заминава: „Сбогом, приятели?
(втори вариант)
Ако ние нямаме един идеал, какво можем
да
направим в света?
(втори вариант)
Сега вие може
да
се противопоставите, но аз не искам
да
ви разколебавам, че сте лоши.
(втори вариант)
Сега пък ще ви дам идеята, как ще се раждат хората за в бъдеще.
(втори вариант)
От незнайно място се получава едно писмо, че еди-къде
си
на кое място ще се роди дете.
(втори вариант)
Майката и бащата ще извикат своите приятели - около сто, двеста, триста, петстотин души, ще отидат на това определено място, ще им дадат банкет и в това време ще почне
да
се явява една малка светлинка, която постепенно ще почне
да
се групира,
да
се увеличава и
да
взима форма на дете.
(втори вариант)
Това, което вие правите, една овца не може
да
го направи.
(втори вариант)
Тогава родителите ще
си
го вземат, ще го завият и ще
си
го занесат у дома.
(втори вариант)
И тогава аз бих казал, понеже вие сте хиляди пъти по-добри от овците, а овците са хиляти пъти по-добри от вълците, тогава хиляда по хиляда прави един милион.
(втори вариант)
Ще кажете сега: „Не е ли престъпление тъй от небето
да
се донасят деца?
(втори вариант)
" А сега мъжът гледа, гледа своето дете, мълчи
си
, никому нищо не казва, но минава в него мисълта, дали това дете е мое, или не е.
(втори вариант)
Не казвам, че сега сте вълци, но някога, в далечното минало, вашите деди и прадеди са обичали този занаят, та понякога и вие
си
спомняте този занаят.
(втори вариант)
Питам, какъв баща е този, който пита дали това дете е от мене, или от някого другиго?
(втори вариант)
У вас се явява желание
да
си
хапнете.
(втори вариант)
А като дойде детето по новия начин, всички ще се радват.
(втори вариант)
Казвам сега, който сее, семето, което се сее, трябва
да
бъде Божествено.
(втори вариант)
Някой път искаш
да
поизлъжеш - това е атавизъм, някой път се явява страх у вас - това е пак атавизъм.
(втори вариант)
Ако ние не можем
да
посеем това Божествено семе в ежедневния
си
живот при съвременното възпитание на човечеството, какви хора сме тогава?
(втори вариант)
Ние се връщаме към всички тия животински, отрицателни качества.
(втори вариант)
Сегашните хора постоянно учат младите моми, казват им: „Ти трябва
да
се ожениш." Хубаво, ако може
да
намери момък, за който
да
се ожени, добре, ами ако не може
да
го намери?
(втори вариант)
И в сегашния ни живот нека страхът
си
е страх, той
си
има свой произход.
(втори вариант)
Съгласен съм и аз, ако може
да
го намери.
(втори вариант)
И лъжата
си
е лъжа, и тя има свой произход.
(втори вариант)
„Ама гледай
да
е богат." Хубаво, ако намери богат, добре, но ако не намери богат, тогава?
(втори вариант)
Но отсега нататък трябва
да
се сее.
(втори вариант)
„Гледай
да
е учен." Добре, ако намери учен, ами ако не намери учен?
(втори вариант)
Трябва
да
се сее едно хубаво семе, за
да
имаме добра жътва, както казва Христос.
(втори вариант)
При всичко това и майката, и бащата казват на момата: „Ще се ожениш." Нищо повече.
(втори вариант)
И това сеене за в бъдеще трябва
да
става с любов.
(втори вариант)
Казвам, при това насилие на човека какво може
да
се очаква?
(втори вариант)
Сеене, което не става с любов, не е на мястото
си
.
(втори вариант)
И после - казват: „Ти се ожени сега, че после работите ще се оправят." Откак сме започнали
да
изопачаваме закона, както виждате, нашите работи все се оправят, и все неоправени остават.
(втори вариант)
Не казвам, че работите ни абсолютно не са оправени, но ние още не сме започнали с онова сеене,
да
се радваме всички.
(втори вариант)
Светът обаче по този начин няма
да
се поправи.
(втори вариант)
Аз съм наблюдавал хората, гледам какво голямо недоверие и съмнение съществува между тях.
(втори вариант)
И този начин вече е турен от природата.
(втори вариант)
Ти говориш, и всеки иска
да
знае защо говориш.
(втори вариант)
Да
не мислите, че ние ще поправим света.
(втори вариант)
И прави са хората, трябва
да
се знае защо говориш.
(втори вариант)
И вие ще бъдете живи, дали в този или в онзи свят, ще го видите.
(втори вариант)
Да
свети на хората вкъщи или
да
четат, или
да
вършат някаква работа.
(втори вариант)
Дали вие вярвате, че след като умрете, ще живеете, това не ме интересува, но ви казвам, че и умрели, и живи, вие ще бъдете свидетели на едно нещо, че светът ще се поправи.
(втори вариант)
Щом тази свещ не е полезна, хората я изгасват и лягат
да
спят.
(втори вариант)
Но ако една свещ, след като се запали, не се изгаси и се оставя цяла нощ
да
гори, това не говори добре за хората.
(втори вариант)
Ние считаме възкресението като пробуждане на човешкото съзнание.
(втори вариант)
Крадци има, трябва
да
свети светлината,
да
пази дюкяните им.
(втори вариант)
Има нещо хубаво и красиво у човека, но когато той се пробуди, той вече е готов всичко
да
жертва.
(втори вариант)
При един от големите американски богаташи, голям скъперник, влиза една много красива мома.
(втори вариант)
Той не обичал
да
дава милостиня, но тя като го поглежда, той останал с отворена уста и казва: „На ваше разположение съм.
(втори вариант)
Това не се отнася за всички хора, някои може
да
са много добри, но тези закони показват, че всички хора не са такива, каквито трябва.
(втори вариант)
Да
оставим този въпрос настрана.
(втори вариант)
„Пък ако имате някои ваши бедни другарки, заповядайте с тях.
(втори вариант)
Човек трябва
да
има едни свого рода убеждения.
(втори вариант)
Всеки ден може
да
довеждате по една от тях." И тя започнала
да
довежда всеки ден при него по една от своите бедни другарки.
(втори вариант)
Всеки трябва
да
се роди с убеждения.
(втори вариант)
И той все давал и казвал: „Откак дойде тази млада мома при мене, възкръснах, друг човек станах." Или според както казват християните - родил се този човек.
(втори вариант)
Ако аз сега трябва
да
ви убеждавам в истината, това са го вършили хиляди други хора.
(втори вариант)
Тази мома трябваше
да
дойде.
(втори вариант)
Аз не искам
да
се занимавам с това.
(втори вариант)
Ако тази млада мома не дойде, ти все ще
си
останеш този стар скъперник, който само ще чоплиш в живота.
(втори вариант)
Аз не искам
да
ви убеждавам
да
вярвате в задгробния живот, нито искам
да
ви убеждавам
да
вярвате в безсмъртието на душата, нито в доброто, нито пък искам
да
ви обяснявам сега любовта.
(втори вариант)
Откак дойде младата мома, той се преобрази и казва: „Нека дойдат и други твои бедни другарки."
(втори вариант)
Аз считам тези неща за дадени.
(втори вариант)
Казвам, ако и ние като този стар скъперник не възприемем Христовото учение и не го приложим, няма
да
се преобразите, същият стар скъперник ще
си
останете.
(втори вариант)
Сега във философията има нещо дадено.
(втори вариант)
Единственото нещо, което е дадено на човека, то е неговото съзнание.
(втори вариант)
Ако тази млада красива мома дойде при вас, добро ви очаква.
(втори вариант)
Казват: „Дадено ми е." То е съзнанието на човека.
(втори вариант)
Но ако тази млада мома замине вашия дюкян, зло ви очаква.
(втори вариант)
Само то е даденото.
(втори вариант)
Двама американски студенти спорят, разговарят се върху смисъла на живота, дали има задгробен живот, или няма, дали и как трябва
да
се поправи живота, има ли Бог, или няма, съществува ли Божия любов, или не съществува и т.н.
(втори вариант)
В това съзнание, в даденото на съзнанието любовта се явява като един резултат.
(втори вариант)
В това време те минават през моста на една река и се сгромолясват и двамата и падат във водата.
(втори вариант)
Да
обичаш някого, това значи
да
започнеш
да
градиш.
(втори вариант)
Питам, ако и вашият трен, с който пътувате, се сгромоляса във водата, какво ще разрешите и вие?
(втори вариант)
Да
обичаш някого,
да
го любиш, това не значи
да
го прегръщаш,
да
го целуваш.
(втори вариант)
Да
живеем, това е смисълът.
(втори вариант)
Когато учителят обикне някой свой ученик, той първо започва
да
го учи
да
чете,
да
пише,
да
смята,
да
свири.
(втори вариант)
Но
да
умираме, аз не съм за смъртта.
(втори вариант)
Ако един учител не може
да
предаде на ученика
си
изкуството
да
свири, това значи, че той не е могъл добре
да
предаде изкуството
си
.
(втори вариант)
Те и двамата трябва
да
свирят, трябва
да
се разбират.
(втори вариант)
Ние трябва
да
проповядваме.
(втори вариант)
Ние трябва
да
минем от смърт в живот.
(втори вариант)
Ако в любовта не
си
свободен, ако няма какво
да
градиш, ако имаш съмнение, дали обичаш, или не, това не е любов.
(втори вариант)
Сега всички хора от всички поколения, от всички народи трябва
да
си
подадат ръка и
да
си
кажат: „Можем ли ние
да
живеем като Бога и
да
има едно споразумение между всички народи и нации - между един българин например и един англичанин." Сега българите се намират пред репарациите, поправки им правят сега.
(втори вариант)
Каква трябва
да
бъде първата ти мисъл за онзи, когото обичаш?
(втори вариант)
Когато един скулптор ще прави някаква форма от един камък, той най-първо го опитва,
да
види дали отговаря за дадената цел.
(втори вариант)
Защото българите искаха
да
станат голям, велик народ.
(втори вариант)
Засега ти още не
си
се сформирувал.
(втори вариант)
В тази глава се поставя въпросът,
да
се радват и двамата наедно.
(втори вариант)
Онзи, който сее доброто семе, и онзи, който жъне доброто семе - и двамата трябва
да
се радват заедно.
(втори вариант)
Българинът иска
да
бъде голям, но едно му липсва.
(втори вариант)
Същевременно той има едно свободно разбиране за отношенията, които съществуват между частниците, както и за силите, които се проявяват вън и вътре в него.
(втори вариант)
Когато един сее и двамата не се радват, значи единият използва труда на другия.
(втори вариант)
Вие трябва
да
разбирате отношенията, които всеки човек трябва
да
има към вас.
(втори вариант)
И всякога онзи, който жъне, използва труда на този, който сее.
(втори вариант)
Запример няма защо
да
се подозира един човек.
(втори вариант)
В един дом синът е от една партия, бащата от друга и не могат
да
се гледат.
(втори вариант)
В съвременното човечество, тъй както сега се развива, всякога има един стремеж всеки
да
използва другия.
(втори вариант)
Природата е турила на всеки едного едно свидетелство.
(втори вариант)
Това не е само между хората, но ако вземете и най-малките същества, навсякъде ще срещнете ред животни, които искат
да
използват другите.
(втори вариант)
Всичко е точно написано върху него.
(втори вариант)
Даже и ние, които минаваме за много разумни хора, и ние използваме труда на другите.
(втори вариант)
Тъй както човек е живял преди хиляди поколения, както е вървял в своя път, всичката тази история е написана върху него.
(втори вариант)
Синът гледа на една страна, бащата на друга.
(втори вариант)
Няма същество в природата, което
да
не използва другите животни, другите същества.
(втори вариант)
Нима партиите в една държава трябва
да
разделят хората?
(втори вариант)
Този въпрос, че е направен по образ и подобие Божие, тепърва има
да
се проучва, тепърва ще се занимават хората с него.
(втори вариант)
За
да
се съберат двама разумни хора на едно място
да
работят, между тях трябва
да
има известно съответствие, едно пълно вътрешно разбиране.
(втори вариант)
Нима разните верую в света трябва
да
разделят хората?
(втори вариант)
Човек отсега нататък ще се създаде по образ и подобие Божие.
(втори вариант)
Човек не се е родил в света, за
да
вярва в нещо.
(втори вариант)
Следователно, най-първо, трябва
да
има едно съчетание в темпераментите.
(втори вариант)
Да
вярваш в нещо, това е един метод.
(втори вариант)
Да
ви дам един пример с цигулката.
(втори вариант)
Да
си
жена, това е един въпрос.
(втори вариант)
Тази цигулка може
да
е направена от най- добрия майстор Страдивариус, но това не е достатъчно.
(втори вариант)
Да
си
мъж, това е друг въпрос.
(втори вариант)
Аз бих желал
да
видя някой човек, направен по образ и подобие Божие.
(втори вариант)
Ако магаренцето на цигулката не е поставено както трябва и ако четирите й струни не са нагласени според правилата, какво може
да
се свири с тази цигулка?
(втори вариант)
Че
си
управляващ, това е друг метод.
(втори вариант)
Ако е въпрос за някои светии, за учители,
да
, но те не остават тук на земята, те
си
заминават.
(втори вариант)
Значи магаренцето трябва
да
е добре поставено, струните трябва
да
са правилно нагласени и онзи, който свири, трябва
да
е пръв майстор в свиренето.
(втори вариант)
Преди всичко ти
си
едно разумно същество.
(втори вариант)
Та казвам, в сегашния живот почти всички изискват това, което не може
да
се постигне на земята.
(втори вариант)
И хората в света се раждат само като разумни същества, а добиват своите качества на земята.
(втори вариант)
Всички имат желание
да
се тури мир, съгласие и щастие между хората.
(втори вариант)
Казвам, човек трябва
да
разбира, че е една цигулка, на четирите струни на които отговарят четирите темперамента.
(втори вариант)
Та казвам, трябва
да
се роди у човека онова желание
да
сее и всеки от вас трябва
да
изпита
себе
си
. Кога?
(втори вариант)
Всички говорят красиво, хубаво - и майки говорят красиво, и бащи говорят красиво, и възлюбеният, и възлюбената говорят красиво, и учители, и свещеници, всички говорят красиво.
(втори вариант)
Ти
си
сангвиник.
(втори вариант)
Вие още не сте опитали сиромашията.
(втори вариант)
Като отидете в Камарата, там и министри, и князе, и царе - всички говорят красиво, но щом дойде до изпълнението, всички мязат на рака.
(втори вариант)
Какво може
да
произведе един сангвиник?
(втори вариант)
Някой казва: „Сиромах съм.
(втори вариант)
Тръгнал младият рак като по- млад
да
върви пред баща
си
.
(втори вариант)
Ако той знае добре
да
управлява своя темперамент, той може много нещо
да
произведе.
(втори вариант)
Суха корица хляб нямам." Вие не сте опитали сиромашията, както онова дете я опитало в Русия във времето на Толстоя.
(втори вариант)
Какво може
да
произведе холерикът или флегматикът, или онзи с нервния темперамент?
(втори вариант)
Тъй не се ходи, отде
си
се научил
да
ходиш така криво?
(втори вариант)
В това време ходили
да
раздават милостиня на бедните хора в Русия и по този случай Толстой пише един разказ.
(втори вариант)
" „Покажи ми ти, татко, как трябва
да
ходя." Казвам, такова е устройството на кривия рак.
(втори вариант)
Водата у него е застояла като в някое блато, дето само жаби крякат, и той нищо не работи.
(втори вариант)
Някъде далеч в Русия, в степите, имало едно бедно семейство, което цели три деня не яло никак хляб и било осъдено на смърт.
(втори вариант)
Те имали едно детенце, което се молило на Бога
да
ги спаси от това положение на глад и казало на родителите
си
: „Скоро ще ни дойде помощ.
(втори вариант)
Докато това изкривеното, хромото не се изправи, каквато философия и
да
го учите, той е все рак.
(втори вариант)
Водата в него трябва
да
тече.
(втори вариант)
Аз се молих на Бога и той ще ни спаси." В това време един богаташ от Петербург, като пътувал из степите, настигнала го по пътя голяма буря и прибързал
да
се скрие в една малка къщичка.
(втори вариант)
Вие не можете
да
направите богат онзи, който дължи, докато не изплатите дълговете му.
(втори вариант)
Даже и най-сухият българин, като го направиш чорбаджия, той става пълен.
(втори вариант)
Тази къщичка се оказала именно на тези бедни хора, които бедствали
да
загинат от глад.
(втори вариант)
Болният не можете
да
направите здрав, докато не премахнете болестта му.
(втори вариант)
Турците казват: „И свят
да
изгори, чергата
си
не давам." Вярно е, че когато човек става спокоен, безгрижен, той напълнява.
(втори вариант)
Той изважда от дисагите
си
каквото има и спасява това семейство от глад.
(втори вариант)
Грешникът не можете
да
направите праведен, докато не премахнете греха му.
(втори вариант)
Обаче детето казало: „За мен е решено аз
да
си
замина за другия свят." И наистина след два дни това дете умира.
(втори вариант)
То е все едно в бездънна стомна
да
наливате вода.
(втори вариант)
Щом флегматичният темперамент взема надмощие, започва
да
се явява затлъстяването, а при затлъстяването човек изгубва своите идеи, своите чувства и своята воля, ставаш индиферентен, всичко ти е безразлично.
(втори вариант)
Та казвам, когато дойде
да
се говори истината, има два вида хора, които двояко разбират.
(втори вариант)
Това дете знае, че неговите родители ще бъдат спасени и осигурени, но то трябва
да
си
замине.
(втори вариант)
Праведните хора на земята мислят, че те са свършили всичко, че те са богати.
(втори вариант)
Динамическите сили на огъня действат у него много силно.
(втори вариант)
Трябва
да
има някаква връзка между това дете и невидимия свят.
(втори вариант)
Богатият мисли, че е богат, а сиромахът мисли, че е сиромах.
(втори вариант)
Той трябва
да
държи внимателно в
себе
си
кибритените клечки, защото, ако ги хвърля навсякъде безразборно, той ще запали плевните на хората.
(втори вариант)
Два вида хора има: едни, които се мислят за богати, осигурени, и други, които се мислят за сиромаси, за неосигурени.
(втори вариант)
Значи два вида възгледи има в света.
(втори вариант)
Той само търси
да
се закачи някъде,
да
се джавка,
да
се кара.
(втори вариант)
Обаче богатият богат не може
да
остане, него го очаква сиромашия.
(втори вариант)
И сега всички онези, които са родени от духа, от тях се изисква работа върху характера им.
(втори вариант)
Два закона има в природата.
(втори вариант)
Това са истинските военни хора, които
си
имат своето място.
(втори вариант)
И ако някой пита какво го очаква богатия - сиромах
да
стане.
(втори вариант)
Те са хора на реда и на порядъка, но те трябва
да
бъдат разумни в своите постъпки.
(втори вариант)
Трябва ли аз сега
да
ви убеждавам, че имате баща и майка и че сте праведни или че сте добри.
(втори вариант)
В тях огънят трябва
да
се регулира.
(втори вариант)
Сиромахът сиромах не може
да
стане.
(втори вариант)
Сиромахът богат ще стане.
(втори вариант)
Те обичат
да
ядат и
да
пият, само
да
обещават и нищо
да
не изпълняват.
(втори вариант)
Сиромах ще стане.
(втори вариант)
Сангвиникът много обещава, но като дойде до изпълнение, дигне само раменете
си
и казва: „Ще ме извините, имах всичкото добро желание." Най-после идват хората, които обичат
да
философстват.
(втори вариант)
А сиромахът?
(втори вариант)
Това е неговата цел в живота: той ляга, става, все за богатство говори на децата
си
.
(втори вариант)
Та сега, за
да
се продължи нашият живот, за
да
се продължат условията, за
да
имаме Божието благословение, трябва
да
се приготвим за тези нови времена.
(втори вариант)
А богатият казва на децата
си
: „Слушайте деца, вие не трябва
да
харчите много, ще осиромашеете, ще обеднеете." Богатият постоянно влага в умовете на синовете и на дъщерите
си
мисълта, че сиромаси ще станат.
(втори вариант)
Казвам, ако човек не е нагласен правилно, той няма
да
свири добре.
(втори вариант)
Богатият е кандидат за сиромашията, а сиромахът е кандидат за богатството.
(втори вариант)
Добрият е кандидат за грешник, а грешникът е кандидат за праведник.
(втори вариант)
Спънките, страданията, които ние му причиняваме, съставляват една борба.
(втори вариант)
Сега
да
ви приведа един пример.
(втори вариант)
Страданията се образуват всякога между Бога и нас.
(втори вариант)
В света съществуват противоречия, които не могат
да
се примирят.
(втори вариант)
И ако вие не можете
да
нагласите тези темперамента правилно, ще настане голяма дисхармония във вашия живот.
(втори вариант)
Страданията не са нищо друго, освен че ние се борим с някого.
(втори вариант)
Ти трябва
да
имаш една основна идея, и тази основна идея е тонът, с който трябва
да
действаш в живота
си
.
(втори вариант)
И радостта не е нищо друго, освен че ние сме се решили
да
изпълним волята Божия.
(втори вариант)
Защото в природата съществува един закон на инициатива.
(втори вариант)
И докато един народ е имал този камертон в живота
си
, той всякога е нагласявал добре работите
си
и е успявал.
(втори вариант)
Не мислете, че Бог ще отстъпи на всички наши своеволия и своенравия.
(втори вариант)
Един ден той ще докара всички грешници в борба и всички ние ще се отучим.
(втори вариант)
Една мисъл не разрешава направлението на всички човешки мисли.
(втори вариант)
Човек трябва
да
разбира живота именно.
(втори вариант)
Този камертон трябва
да
бъде основната идея в живота на всеки човек.
(втори вариант)
Казваш: „Аз искам
да
бъда добър човек." Това е едно механическо схващане.
(втори вариант)
Трябва
да
се счупи тази присадка.
(втори вариант)
По този начин ти не можеш
да
бъдеш добър човек.
(втори вариант)
Казвам, сеенето в природата е един разумен процес.
(втори вариант)
Затова казва Христос: „Трябва
да
се тури една нова присадка." Трябва
да
се сее сега.
(втори вариант)
„Ама аз искам
да
ми помогнете." Помощта, която искате, не може
да
дойде отвън по един механически начин.
(втори вариант)
Казвам сега, вие можете
да
опитате истината.
(втори вариант)
Ти можеш
да
натовариш човека механически с богатство, но не му трябва ум и знание,
да
знае как
да
употреби това богатство.
(втори вариант)
Това са процеси, които постоянно трябва
да
се извършват.
(втори вариант)
Вие искате
да
живеете и
да
направите нещо в този свят.
(втори вариант)
Ти не трябва всеки ден
да
се занимаваш с глупави работи.
(втори вариант)
Вие може
да
опитате това учение и аз ви казвам, ако сеете добре, и вие, и баща ви, и майка ви, и жена ви, и децата ви, и дома ви, и целият народ ще бъдете здрави.
(втори вариант)
Какво може
да
направи с тези пари, и той не знае.
(втори вариант)
Ти всеки ден трябва
да
пожелаваш нещо и това, което
си
пожелал, трябва
да
стане.
(втори вариант)
Ако вършите волята Божия, няма
да
бъдат здрави.
(втори вариант)
Дотам е дошъл той, казва: „Автомобил ще
си
купя, ще
си
купя една къща, ще
си
подобря яденето, ще
си
купя хубави дрехи и часовник." Той мисли, че с това е свършил всичко.
(втори вариант)
Между всеки 10-15 минути период, каквото пожелаеш
да
стане, трябва
да
стане.
(втори вариант)
Ако в Русия стават толкова престъпления, коя е причината за това?
(втори вариант)
Питам, този богатият, който постъпва така, за какво е кандидат?
(втори вариант)
Или най-късно, ако пожелаеш нещо сутринта, до вечерта то трябва
да
стане.
(втори вариант)
Болшевиците казват, че само с вяра по стария начин светът няма
да
се оправи.
(втори вариант)
Той е кандидат за гробищата.
(втори вариант)
Това аз наричам сила в човека.
(втори вариант)
Те казват, че всички стари хора със стари идеи трябва
да
се изчистят.
(втори вариант)
Човек не е пратен на земята
да
яде и
да
пие.
(втори вариант)
Това не е смисълът, това не е никакво разрешение на задачите.
(втори вариант)
Когато Христос взе петте хляба, колко време трябваше
да
чака, докато нахрани с тях петте хиляди души?
(втори вариант)
При провъзгласяване на английската княгиня трябвало
да
се шият някакви дрехи и модистката, която трябвало
да
й ушие дрехите, била болна от сифилис, и по този начин заразила и княгинята.
(втори вариант)
По същия начин и ние, като изтребваме старото поколение, има опасност
да
се заразим със сифилис.
(втори вариант)
Яденето само по
себе
си
иде.
(втори вариант)
Нима днес няма богати хора, които могат
да
направят същото.
(втори вариант)
Следователно в това положение човек трябва
да
има прави възгледи за Бога.
(втори вариант)
Разумният човек всякога може
да
стане красив, но красивият разумен не може
да
стане.
(втори вариант)
В една от най-богатите английски църкви в Лондон, дето проповядвал един от видните проповедници Спържен, се събрали много богати членове
да
обсъждат въпроса, как
да
се помогне на бедните хора, и по този начин решили
да
се помолят на Бога
да
им даде по някакъв начин една голяма сума, с която
да
помогнат на бедните хора.
(втори вариант)
Та при каквито условия и
да
се намира човек, при каквито затруднения и
да
се намира, той трябва
да
знае, че има едно вечно начало и силата
си
ти, в тебе е силата, в тебе е щастието, в тебе е Бог.
(втори вариант)
Като чул това нещо Спържен, той казал: „Слушайте, братя,
да
не изкушаваме Господа.
(втори вариант)
В един университет следват две госпожици от високо произхождение.
(втори вариант)
Каквото искаш
да
правиш, трябва
да
го питаш.
(втори вариант)
Едната - грозна, но способна, а другата - красива, но бездарна.
(втори вариант)
Давам от нея еди-каква
си
част в злато, дайте и вие - всеки, колкото желае, и така ще помогнем на бедните хора и ще изпълним волята Божия.
(втори вариант)
И каквото ти каже, трябва
да
го слушаш.
(втори вариант)
Първата е грозна и даровита, но бедна, а втората е бездарна, но красива и богата.
(втори вариант)
Смешно е
да
се молим на Господа
да
намери той други някои богати хора.
(втори вариант)
Думата му на две
да
не правиш.
(втори вариант)
Ние сами можем
да
направим това." По същия начин и ние чакаме на бъдещото поколение.
(втори вариант)
" Това е едно стечение на живота, за
да
се запази твоята дарба.
(втори вариант)
Ами ние какво трябва
да
правим?
(втори вариант)
Ако ти не беше грозна и бедна, ти щеше
да
имаш същото положение, каквото има и другарката ти.
(втори вариант)
Че и вашите деди и прадеди очакваха на вас, като казваха: „
Да
се роди веднъж младото поколение,
да
израсне и
да
свърши нашата работа." Така и вие очаквате на другите, но по този начин не се разсъждава.
(втори вариант)
Да
допуснем, че сега в света се зародят все богати хора като слуги на бедните, например философи, учени, поети и тем подобни.
(втори вариант)
Казвам, едни хора са крисиви в света, а други са грозни.
(втори вариант)
Вие трябва
да
изпълните всички онези възложени на вас надежди от вашите деди и прадеди.
(втори вариант)
Кои са красивите хора?
(втори вариант)
Но
да
оставим сега света.
(втори вариант)
" Ако вие схващате Христос като исторически принцип, като един човек, който е дошъл и
си
е заминал, може
да
кажете тогава: „Какво е учил Христос?
(втори вариант)
Сега някои от вас, като ме слушат, ще кажат: „Ще видим, ще помислим." Аз не искам вие
да
се въодушевявате и после скоро
да
изстивате, защото ще мязате на едно желязо, което скоро се нагорещява и скоро изстива.
(втори вариант)
Казват за някого: „Този човек е богат, той разполага със знание." Като отиде в банката, достатъчно е само
да
си
покаже чека - и навсякъде му отварят път.
(втори вариант)
" Но откак Христос е заминал, той не е престанал
да
действа в света.
(втори вариант)
Тогава от вас не може
да
се очаква нищо.
(втори вариант)
Другият пък е беден, но даровит, стига му ума за всичко, той мисли, философства, всичко разбира в света, но няма почитта и уважението на хората и той се пита: „Защо е това така?
(втори вариант)
Вие не можете
да
разберете какво нещо е Божественият принцип.
(втори вариант)
Ножове може
да
станете.
(втори вариант)
" Някой път хората искат
да
бъдат богати.
(втори вариант)
За
да
става това нагорещяване и изстиване, вие трябва
да
бъдете една запалена свещ, която при никакъв вятър
да
не изгасва.
(втори вариант)
Богатството и сиромашията, това не е идеал за живота.
(втори вариант)
В началото той е слаб, но веднъж като го запалите, той с вековете постепенно се разгорява, и днес този Божествен дух, Божествен принцип е толкова мощен, че той раздрусва всички хора и всички народи по целия културен свят от единия до другия край.
(втори вариант)
Защото зад богатството и зад сиромашията седят други неща, които човек трябва
да
разбира.
(втори вариант)
На този ум трябва
да
се дадат всички онези условия, при които този пламък
да
не може
да
изгасва.
(втори вариант)
Сиромашията е последствие от един живот и богатството е последствие от един живот.
(втори вариант)
Питам, днешните културни народи могат ли
да
се изправят?
(втори вариант)
Докато дойде най-после един ден
да
видим какво нещо е любовта,
да
видим онова начало, от което ние сме излезли - Бога.
(втори вариант)
Богатството показва, че някога
си
бил разумен, а сиромашията показва, че не
си
живял разумно - или ти, или твой дядо, или твой прадядо.
(втори вариант)
Могат
да
се изправят.
(втори вариант)
Болен ли
си
, това е резултат на един живот в миналото: не само ти, но цяло едно поколение не са живели както трябва.
(втори вариант)
Пък и ние, които минаваме за културни, нима не може
да
вземем участие в това изправление. Можем.
(втори вариант)
Ако
си
здрав или умен, или красив, това е последствие на един живот.
(втори вариант)
Ние очакваме във всички
да
се намерим пред един свършен факт, и тогава
да
започнем
да
живеем.
(втори вариант)
Сега, както ви виждам, мнозина от вас сте със сбръчкани лица, тревожите се за нещо и казвате: „Какво ще бъде нашето бъдеще?
(втори вариант)
Та казвам, ние трябва
да
схванем причините и последствията на нещата, както вървят в живота.
(втори вариант)
Някои хора казват: „Условията създават всичко." Други казват: „Бог създава всичко." Така
си
мислим ние.
(втори вариант)
Пролетта ще дойде, но какво ще даде тя за мързеливите?
(втори вариант)
Или казано другояче, без любов, без мъдрост и без истина е лошо, а с любов, с мъдрост и с истина по-добър живот от този никога не е имало и не може
да
има.
(втори вариант)
Тогава вие ще имате живота на „Хиляда и една нощ".
(втори вариант)
Бог ли те е създал
да
грешиш?
(втори вариант)
Нищо. Царството Божие много пъти е идвало и
си
е заминавало от света.
(втори вариант)
И когато ти правиш добро, Бог ли те е създал
да
правиш доброто?
(втори вариант)
Писанието казва: „И царе ще станете." И тогава можем
да
ви произведем в какъвто смисъл искате и министър-председател на сиромашията, и цар на сиромашията, и цар на безпаричието.
(втори вариант)
Нито в единия, нито в другия случай Бог не те е създал такъв.
(втори вариант)
И ако сегашните хора са разумни
да
използват и
да
оползотворят тези блага на Царството Божие, то ще остане.
(втори вариант)
Не при това
да
съзнавате, че при нямане на някакви средства вие сте богати.
(втори вариант)
Да
правиш доброто, това е един изпит за тебе.
(втори вариант)
Ако не ги използват, тогава те ще бъдат в положението на онзи българин от Радомир, комуто във времето на войната се явила една жена, облечена със светли дрехи, и четири гълъба държали роклята й, и тя му кала: „Ти, като станеш, ще отидеш
да
кажеш на своя управител, а той на царя, че ако българите не се помирят със своите съюзници, не ги чака добро, главата на България ще побелее." И той става и отива при своя управител, разказва му всичко, което той трябвало по-нататък
да
предаде на царя.
(втори вариант)
Мойсей носеше само една тояга, но като дойде, дигна тоягата
си
, погледна нагоре, удари с тоягата
си
и вода потече.
(втори вариант)
И
да
правиш грехове,
да
грешиш, и това е пак един изпит за тебе.
(втори вариант)
Удари с тоягата
си
, и хляб слезе отгоре.
(втори вариант)
Питам, когато един ученик или един студент застане пред професора
си
и отговаря разумно на всички, зададени от него, въпроси и професорът остава доволен, той ли създава това положение?
(втори вариант)
Той ходи 40 години из пустинята и
си
служеше с тази тояга.
(втори вариант)
Не, но студентът, който учи, създава това положение.
(втори вариант)
Той
си
казал: „Няма какво
да
се занимавам с глупави работи.
(втори вариант)
Значи желанието на студента
да
учи създава това благоволение на професора към него.
(втори вариант)
Те искаха месо
да
ядат.
(втори вариант)
А когато студентът не отговаря, както трябва, това положение професорът ли го е създал?
(втори вариант)
Той дигна тоягата
си
, и пъдпъдъците дойдоха, които те изядоха, но после се разпали гневът Божи, и те измряха.
(втори вариант)
Някой път учениците казват: „Скъса ме този професор." Не зная дали професорът може
да
скъса студента, или ученика.
(втори вариант)
Някой казва: „Главата ми побеля." Но не
да
ви побелее главата от сняг или от брашно, както е побеляла главата на лисицата, която, като видяля вълка, скочила в една нощева с брашно и цялата побеляла, та казала на вълка: „Биха ме на едно място." „Тогава
да
те понося малко, щом са те били."
(втори вариант)
И ако вие имате една такава тояга, рай може
да
направите.
(втори вариант)
Казвате - Господ е наредил така хората
да
се раждат и
да
умират.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора, още не знаем какво нещо са страданията.
(втори вариант)
Сега не искам
да
ви направя религиозни.
(втори вариант)
Нито
да
се раждат хората е наредил Господ, нито
да
умират хората е наредил Господ, според както ние разбираме.
(втори вариант)
Ние страдаме още за този вятър, който духа.
(втори вариант)
Вие
си
дръжте вашето верую, но трябва
да
се промените постепенно.
(втори вариант)
Под думата „раждане" ние разбираме онзи човешки живот,
да
се разбираме помежду
си
,
да
знаем как
да
живеем.
(втори вариант)
Каквито и
да
сте, едно нещо ви е потребно: духът.
(втори вариант)
И ако под смърт ние разбираме последствията, които идат при един анормален живот, това е една права философия.
(втори вариант)
„Не ме назначават на служба." Създай
си
сам служба!
(втори вариант)
Вследствие на това раждането е един кредит за нас.
(втори вариант)
Второ нещо: вода ви трябва - това е животът.
(втори вариант)
Когато се ражда някой, ние трябва
да
го насърчим, че има възможност
да
се изправи.
(втори вариант)
" Ако
си
учил
да
те назначат чиновник, то е друг въпрос, но аз мисля, че
си
учил за
себе
си
.
(втори вариант)
Що е раждането?
(втори вариант)
Тогава аз му давам пример
да
постъпи като онзи български гимназист, който свършил гимназия с отличие, но никъде не му дали служба.
(втори вариант)
Възможност
да
се изправим.
(втори вариант)
Той
си
помислил: „
Да
отида
да
крада,
да
лъжа, не мога." Тогава той отива при един свой приятел и му казва: „Моля ти се, дай ми петстотин лева назаем.
(втори вариант)
От каквото верую и
да
сте, от каквато нация и
да
сте, каквито герои и
да
сте, млади и стари, каквото и
да
помислите, пред вас седи едно бъдеще.
(втори вариант)
В това отношение българите не се отличават с широта, българинът трябва
да
има широки гърди,
да
диша.
(втори вариант)
Вярвай на моята честна дума." Приятелят му дава петстотин лева и той отива
да
си
купи едно точило.
(втори вариант)
После той трябва
да
знае как
да
пие вода.
(втори вариант)
Туря тогава дипломата
си
на една рамка, рамката на точилото и тръгва
да
точи ножове.
(втори вариант)
Българинът не знае как
да
пие вода.
(втори вариант)
И наистина след три месеца той връща парите на приятеля
си
.
(втори вариант)
Българинът, като махне юргана вечерно време, ще вземе канчето, ще гребне с него студена вода от котела и ще се напие - гъл-гъл-гъл.
(втори вариант)
Не престъпвай, но сей онова хубаво семе, за
да
може и онзи, който сее, и онзи, който жъне, и двамата заедно
да
се радват.
(втори вариант)
Казал
си
: „Все едно и така съм чиновник.
(втори вариант)
И тогава и ние, съвременните хора, и онези, които са живели преди нас, все са мислили, както и ние мислим, по един и същ начин:
да
станат богати,
да
не работят.
(втори вариант)
Ходя
да
точа ножове." Това е характер.
(втори вариант)
Този българин трябваше
да
има студена вода, та като дигне канчето,
да
не се простудява.
(втори вариант)
А сиромасите от памтивека са мислили
да
работят, колкото се може повече, за
да
станат богати.
(втори вариант)
Та казвам, пред нас седи сега едно велико бъдеще, с което трябва
да
се справим.
(втори вариант)
Кое е по хубаво:
да
станеш дедектив и
да
ловиш братята
си
по улиците или
да
точиш ножове?
(втори вариант)
Човек трябва
да
мисли върху този процес.
(втори вариант)
Ти казваш: „Аз имам благоволението на еди-кой
си
професор." Това благоволение произтича от факта, че ти
си
способен, че ти учиш.
(втори вариант)
Във време на война един дедектив ме хваща за брадата.
(втори вариант)
Като срещнете един управляващ, той трябва
да
бъде човек на новото.
(втори вариант)
Питам го: „
Да
не мислиш, че съм дигизиран?
(втори вариант)
" „Ще извините, трябва
да
се живее." Не, така не се живее.
(втори вариант)
Ако онзи, който има благоволението на банките, не изплаща редовно задълженията
си
, той веднага ще изгуби тяхното уважение и почит.
(втори вариант)
По-добре тури точилото на гърба
си
и ако някой е престъпник, хвани престъплението му.
(втори вариант)
Един господин я ангажирал за един концерт, но искал
да
я измами.
(втори вариант)
Ти можеш
да
бъдеш и светия, но в момента, когато сгрешиш, ти веднага ще почнеш
да
потъмняваш.
(втори вариант)
Следователно човек не се ражда свят.
(втори вариант)
Като схванала това тя, преди концерт, в определения час, за
да
излезе на сцената, нарочно се бавила, не искала
да
се приготви.
(втори вариант)
Това е един резултат, това е едно усилие на човешкия дух.
(втори вариант)
В това време публиката ръкопляска, чака, иска по-скоро
да
види певицата.
(втори вариант)
Това трябва
да
разбирате.
(втори вариант)
Този Бог, който е създал условията в света, който е създал условията и в самите нас, той
си
има своя определен живот, който още ние не познаваме.
(втори вариант)
Тя казала на този господин: „За
да
си
обуя обувката, трябва
да
ми платите двадесет и пет хиляди златни лева." Той й дал, колкото иска, защото щял
да
се компрометира.
(втори вариант)
И тогава не
си
туряйте в ума мисълта, де работи Господ.
(втори вариант)
Не мислете, че ние можем
да
го заставим
да
мисли като нас.
(втори вариант)
Тя обула едната обувка и продължавала още
да
се бави.
(втори вариант)
Не е било време, когато някое същество или някоя държава
да
е успяла
да
измени законите му.
(втори вариант)
Публиката губила търпение и силно ръкопляскала.
(втори вариант)
Всички живи същества, както и всички държави, които се стремели
да
изменят законите му, те са изчезнали, а всички онези, които са изпълнили законите му, те и до днес съществуват.
(втори вариант)
И ако вие питате как трябва
да
се живее, аз
да
ви кажа как трябва
да
се живее.
(втори вариант)
" „И за другата обувка трябват още двадесет и пет хиляди лева." Той се принудил
да
й даде още толкова и тя излязла след това
да
пее.
(втори вариант)
Условията, при които ние днес живеем, Бог ни ги е поставил, той ни е турил при тези условия и казва: „Ако мислите тъй, както аз мисля, ако чувствате, както аз чувствам, и ако действате, както аз действам, всичко това, което виждате, ще бъде на ваше разположение.
(втори вариант)
„
Да
, за петдесет хиляди лева мога
да
се обуя."
(втори вариант)
Но ако не мислите, нито чувствате, нито действате, както мене, природата не може
да
ви поддържа, нито аз ще ви подържам, нито пък нейните слуги - от най-ниските до най-високите не ще ви поддържат, всичко ще се опълчи против вас.
(втори вариант)
Най-първо той ще ти каже: „Постой малко, аз ще отида
да
купя нещо и скоро ще се върна." И наистина след половин или един час той ще се върне с едно агънце в устата
си
, ще го опече и ще те нагости.
(втори вариант)
Но в съвременния свят има една философия, с която искат
да
ни убедят, че човек може
да
прави престъпления, и пак
да
живее един добър живот, човек може
да
живее един нетрезв живот, и пак
да
бъде здрав.
(втори вариант)
За
да
отидеш при един чиновник сега
да
ти свърши една работа, трябват петдесет хиляди лева.
(втори вариант)
Това никога не е било и няма
да
бъде.
(втори вариант)
Някой вълк го е задигнал." При това този вълк най-първо ще ти разправя за лошите условия, какви разправии имал с кучетата, с овчарите, какви хайки били пуснати против него, как
си
спасил кожата най- после.
(втори вариант)
Отива един българин при един началник на влак и му казва: „Господине, трябва ми един вагон, но беден съм, не мога
да
платя." Той мълчи.
(втори вариант)
Народите в старо време са прогресирали дотолкова, доколкото са спазвали обществените, моралните, духовните и религиозните закони.
(втори вариант)
„Тогава ще ви дам десет хиляди лева." „Добре, ще имате вагон." Той дава разпорежданията и работата се свършва.
(втори вариант)
2.
Светли и тъмни действия / Двамата бакали
,
ООК
, София, 15.1.1930г.,
Каквото човек сам придобие, това остава негова собственост, от която може
да
се ползува.
Работите на човека се оправят от онова, което той сам е придобил чрез ума, сърцето и волята
си
.
И тъй, който не изпълнява Божиите закони, той носи последствията на своето непослушание.
Мнозина мислят, че могат
да
живеят, както искат,
да
нарушават Божиите закони, без
да
носят някаква отговорност.
Ако това е вярно, как ще
си
обясним страданията?
Страданията се резултат на нарушаване на великите Божии закони.
Някой се качил на една скала, отдето иска
да
се хвърли.
Той запитва хората около
себе
си
, ще бъде ли наказан в другия свят, ако
си
позволи
да
се хвърли от канарата.
Няма защо
да
чака наказание в другия свят.
Като скочи от канарата, той ще плати или с главата, или с краката
си
.
От човека зависи
да
си
създаде карма, или
да
я избегне.
Разумно разбиране трябва
да
има човек.
Щом разбира правилно живота, човек е в състояние
да
примири всички противоречия в
себе
си
- Ама защо хората са лоши?
Защо светът е създаден по този начин?
Да
мислиш право,
да
имаш прави разбирания, това значи,
да
гледаш на света от светлата страна.
Бог е създал света.
Всичко, което Бог е създал, е добро.
Хората са създадени от Бога.
Дойдеш ли до
себе
си
, приеми, че ти
си
последният, на когото предстои
да
изправиш живота
си
.
Щом изправиш живота
си
, веднага ще видиш, че светът е добър.
Докато мисли, че светът не е създаден добре, че хората са лоши, човек е на крив път.
Миналото трябва
да
се изправи.
Защото не ви дал пари на заем.
Преди
да
беше отказал
да
ви даде пари, той минаваше за добър човек.
Така не се разсъждава.
Съвременните хора грешат като изискват от ближните
си
повече от това, което те сами могат
да
направят за
себе
си
.
Човек не е услужил правилно на своите близки, които живеят в него, а иска чуждите хора
да
му се притичат всякога на помощ.
Кой човек е дал на своето сърце, на своите дробове, на своя стомах, на своя мозък точно такава храна, която е необходима за тяхното здравословно състояние?
Когато човек се научи
да
задоволява своите вътрешни органи - своите близки, както трябва, тогава той ще получи и от хората това, което му е нужно.
За
да
дойде до положение
да
познава истинските нужди на своите органи, човек трябва
да
вземе нова посока в живота
си
.
Това не може
да
стане изведнъж, но постепенно.
Някой човек иска
да
бъде добър, и всички хора го признават за такъв.
Ако е богат, той раздава големи суми на бедни, с цел
да
пишат във вестниците за него, че е благодетелен човек.
Разумният може
да
бъде добър, но неразумният не може.
Някой иска
да
прояви добротата
си
, но когато го помолят
да
направи някаква услуга, той веднага отказва. Защо?
Той се оправдава с това, че имал работа и не може
да
я прекъсне.
Този човек не може
да
направи разлика, коя от двете работи е по-важна:
да
услужи ли на онзи, който страда, или
да
свърши своята работа.
Ако той би услужил на страдащия, и неговата работа щеше
да
се нареди добре.
Човек трябва
да
бъде разумен,
да
различава нещата.
Когато срещне бакалина на тъмнината, той трябва
да
различава, кои неща са за правене и кои не са.
Когато срещне бакалина на светлината, там трябва
да
бъде готов на всичко.
Каквото му каже този бакалин
да
направи, всичко е на място.
Съвременните хора са се объркали в съзнанието
си
по единствената причина, че не могат
да
употребяват на място знаците плюс и минус.
Ако знакът пред тия величини е плюс, това показва, че имате
да
взимате, или в дадения момент разполагате с известни суми.
Всичкото богатство на този човек ще се изпари.
Ще кажете, че къщата, нивите, лозята са твърди вещества, не могат
да
се изпаряват.
Значи, имотът на богатия човек може
да
изветрее,
да
се стопи, както снегът се топи пролет.
В природата всеки знак, плюс или минус, означава мисъл.
Плюсът, като знак при събирането, представя знак за извършване на органически процеси.
Който работи с механически процеси, той има един вид резултати.
Който работи с органически процеси, той има друг вид резултати.
Без
да
знае това, човек едновременно работи с двата метода: с механическия и с органическия.
Механическите методи са стари, отживели времето
си
, затова те трябва
да
се изоставят.
Служете
си
с новите методи, т.е.
Който
си
служи с органически методи, той е мъдър и добър.
Затова на мъдрите препоръчваме
да
добруват, а на добрите, т.е.
на младите -
да
благуват.
Под думите мъдрите
да
благуват, разбирам, че те трябва
да
почиват.
Почивката е необходима за всички живи същества като обновителен процес.
Чрез съня човек влиза във връзка със силите на живата природа, които го обновяват.11 Като ученици, от вас се иска известно почитание и уважение един към друг,
да
не коригирате Божественото в
себе
си
, нито в своите близки.
Всеки човек е предметно учение, от което може
да
се поучавате.
Следователно, дали ви се харесва, или не ви се харесва, не го съдете, нито го хвалете, но учете се от него.
Гледайте на тия неща, както математикът гледа, а не като обикновен човек.
Математикът преглежда работите
си
и търси резултата им.
Ако резултатът е неверен, той гледа, къде е грешката: в реда на единиците, на десетиците, на стотиците, на хилядите и т.н.
Така постъпва и разумната природа.
Тя всеки момент следи човека,
да
види, прави ли грешки, или не.
Ако прави грешки, тя иска
да
знае, в коя редица са неговите грешки.
Ако човек е готов
да
изправи грешките
си
, природата веднага му се притича на помощ.
Тъй щото, като ученици, вие трябва
да
изучавате математиката и
да
я прилагате в живота
си
.
Без математика работите на човека всякога ще бъдат неуспешни.
Следователно, не се критикувайте, но вглеждайте се в доброто, което всеки човек има, и него дръжте в ума
си
.
Те представят капитал, без който човек не може
да
живее.
Ако външните условия, при които живеете, не са добри, потърсете начин
да
ги смекчите.
Какво прави железарят, когато иска
да
смекчи желязото?
Когато домакинята иска
да
изчисти къщата
си
, тя знае, как
да
постъпи.
Защо вие не знаете, как
да
подобрите условията на своя живот?
За
да
подобри условията на живота
си
, човек трябва
да
знае законите за това подобряване.
Ако не ги знае, той трябва
да
учи.
Съвременните хора не са готови още сами
да
изменят условията
си
.
Заемат ли се преждевременно
да
ги изменят, те сами ще
си
напакостят.
Едно време Буда решил
да
помага на хората, заради което преждевременно напуснал Школата.
Като влязъл в света, той забравил много неща от това, което учил, и изнесъл малка част от знанията
си
.
След това той отново се върнал в Школата,
да
придобие още знания.
Светът не е готов нито
да
му се проповядва, нито сам той
да
проповядва.
Който не разбира законите на природата и не работи съобразно с тях, той всякога губи.
Например, десет души искат
да
помогнат на един беден човек.
Всеки от тях обещава
да
даде една сума.
Ако обещанието им е искрено, така ще се нареди, че те ще спечелят отнякъде - било от работата
си
, било от някакво наследство.
Ако при това положение не изпълнят обещанието
си
, те ще изгубят това, което са придобили.
Човек трябва
да
бъде честен и изпълнителен в обещанията
си
.
Един от великите закони на природата гласи: човек успява, ако работи разумно и с постоянство.
- Ама нали е казано, че човек трябва
да
хлопа,
да
търси и
да
проси?
- Хлопането, търсенето и просенето са вътрешни процеси.
Това не значи, че човек трябва
да
спре пред вратата на ближния
си
и с часове
да
хлопа.
Добрият ученик не хлопа на вратата на учителя
си
, но учи.
Хлопа ли на вратата му, това показва, че е празен, нищо няма в главата
си
.
За
да
разбере, кое е вярно и кое не е вярно, ученикът трябва
да
учи,
да
има разумна вяра,
да
изпитва нещата.
Той трябва
да
вярва абсолютно в това, което природата е вложила в него.
Ако не може
да
постигне едно свое желание по един начин, човек трябва
да
приложи втори, трети метод.
В постигане на своите желания, човек има възможност
да
приложи много методи.
Съвременните хора се нуждаят от прави разбирания.
Доброто желание на човека трябва
да
бъде неизменно; методите, обаче, могат
да
се менят.
Нямат ли прави разбирания, те са осъдени на страдания.
Това е красивото в човешкия живот.
Като говоря за страданията, нямам пред вид великите, разумни страдания.
Например, желанието на човека
да
яде е неизменно, а какво ще яде, как и къде ще се нахрани, това са неща, които постоянно се изменят.
Колкото по-неправилни са разбиранията на човека, толкова по-неразумни са и страданията му.
Когато тия страдания се намаляват, това показва, че разбиранията на човека се подобряват.
Колкото по-мъдър става човек, толкова по-малко страда.
В този смисъл ние можем
да
кажем, че мъдрецът не страда.
Той разбира причините и последствията на нещата, вследствие на което не може
да
се натъква на такива страдания, на каквито се натъкват обикновените хора.
Каквато
да
е философията на човека, той трябва
да
дойде до нейните основни положения, които
да
изучава и практически, и теоретически.
Приложи ли своята философия в живота
си
, той все ще се натъкне на доброто или на злото, но трябва
да
ги разглежда като сили вън от
себе
си
.
Колкото
да
се стреми
да
избегне, те все ще укажат известно влияние върху него.
лишава се от условията
да
се прояви.
Какво се ползува вълкът, който напада овцете?
Днес ще изяде една-две овце, но на другия ден ще плати с живота
си
.
Ето защо, дойде ли до злото, човек трябва
да
вземе обратния път - пътят на доброто.
Каквото
да
прави, щом попадне в този път, човек е изложен на големи мъчнотии.
Опасно е
да
не замръзне,
да
не изгуби условията за живот.
Като ученици, вие трябва
да
знаете, как
да
се справяте със злото.
Да
се молиш, това значи, правилно
да
мислиш,
да
дишаш и
да
се храниш.
Каква храна трябва
да
употребява човек?
Някои поддържат, че човек трябва
да
се храни с месо, а други - с растителна храна.
Едни поддържат, че,
да
бъде здрав човек трябва
да
пие вино, а други отричат виното.
Те казват, че човек трябва
да
пие само вода.
След това се явява въпрос, каква вода
да
пият, гореща или студена, и в какво количество.
Някои хора пият вода повече, отколкото трябва; други пък пият малко вода.
Първите употребяват повече солени или сладки храни, вследствие на което пият много вода.
Някои пък казват, че човек трябва
да
пие малко вода.
За
да
бъде здрав, човек трябва
да
употребява определено количество вода, която, от една страна е нужна за смекчаване на храната, а от друга - за промиване на вътрешните органи.
Каквото е значението на водата в природата, такова е значението и за организма.
Никаква реакция не може
да
стане без вода.
За всеки организъм е точно определено, колко вода трябва
да
употребява всеки ден.
При това, водата, която употребява, трябва
да
бъде доброкачествена.
Ако наблизо няма хубава вода, човек трябва
да
отиде на два-три километра разстояние от дома
си
, но непременно
да
намери чиста, доброкачествена вода.
Като не може
да
си
достави доброкачествена вода, човек се оправдава с нямане на време.
Нищо не е в състояние
да
оправдае човека.
Има ли желание човек
да
направи някакво добро за
себе
си
, или за ближните
си
, времето за него се продължава.
Не желае ли
да
направи някакво добро, времето му се скъсява.
От човека зависи
да
продължи, или
да
скъси времето
си
.
Човек има възможност и условия, каквото каже,
да
го направи.
Каквото пожелае, той може
да
го направи.
Изпадне ли в тъмнината на живота, човек загубва мярка за нещата и престава
да
различава доброто от злото.
Например, ако влезете в дюкяна на човек, който
си
служи със закона на тъмнината, вие трябва
да
познавате похватите му.
Той ще ви представя добрата стока за долнокачествена, а долнокачествената за добра, за
да
я продаде скъпо.
Щом хванете лъжата му, вие ще
си
излезете доволен, че не са ви излъгали.
Изобщо, водете се от правилото: срещнете ли човек, който много говори за морал, за своите добри качества, той е търговец, който иска скъпо
да
продаде долнокачествената
си
стока.
Обикновено той не говори за своите добри качества, но каже ли нещо за
себе
си
, думите му са истинни.
Той е готов по-скоро неговите интереси
да
пострадат, отколкото
да
ощети някого.
И тъй, щом е слязъл на земята, човек трябва
да
бъде буден,
да
знае, в каква бакалница влиза и с какъв човек има взимане-даване.
Ако влиза в бакалница на тъмнината, той трябва
да
отваря очите
си
, сам
да
си
избира продукти.
Влиза ли в бакалница на светлината, той трябва
да
вложи всичкото
си
доверие в търговеца,
да
се остави на него
да
му избере от най-доброкачествените
си
продукти.
Дете ли ще се ражда, човек пак трябва
да
избира благоприятен момент на неговото зачеване.
Когато едно дете се зачене в момент на светлината, то ще носи в
себе
си
благоприятни условия и възможности.
Зачене ли се в момент на тъмнината, това дете ще носи в
себе
си
неблагоприятни условия и възможности.
Също така от значение е и моментът на раждането.
Който се е родил вечер, той има в
себе
си
известно количество стока от бакалина на тъмнината, която трябва
да
обработи в
себе
си
.
Натъкне ли се на търговец на тъмнината, човек сам трябва
да
избира стоката.
С бакалина на тъмнината човек трябва веднага
да
урежда работите
си
.
Ако не може веднага
да
уреди сметките
си
, ще ги отложи за година, две, три и повече.
В широк смисъл на думата, уреждането на сметките подразбира изправяне на грешките.
Следователно, ако човек не изправя грешките
си
веднага, те стават навик, от който мъчно се освобождава.
Вземете, например, навика на човека
да
плюва навсякъде, дето минава.
Не само, че нищо няма
да
спечелите, но отгоре на това всичко ще изгубите.
Англичаните казват: Законите на Англия са закони на природата.
Знаете ли, какво нещо са законите на природата?
Знаете ли, какво нещо са законите на природата?
Ако
си
позволи
да
плюва навсякъде, дето минава, той няма
да
се освободи от глобите на природата, вследствие на което ще остане неин вечен длъжник.
Не е лесно
да
бъде човек длъжник на природата.
Като не разбират законите на природата, хората се запитват, защо светът е създаден по този начин.
Колкото
да
се запитват, отговор няма
да
получат.
Човек може
да
си
отговори на този въпрос, само след като живее съобразно разумните природни закони.
Като прилага тия закони в живота
си
, той ще се учи от тях и постепенно ще дойде до разрешаване на великите житейски проблеми.
Като живее разумно, човек ще различава всички свои положителни и отрицателни прояви, ще знае, кои отде идат.
Като се натъкне на някоя отрицателна проява, той ще знае, че тя е остатък от неговото далечно минало и ще намери начин
да
се освободи от нея.
Отрицателните прояви на човека са утайки, наслоявания от миналото му, които лесно могат
да
се отстранят.
Достатъчно е
да
приложи към тях филтъра на своя ум, за
да
ги тури далеч от
себе
си
като непотребни.
Както земеделецът обработва почвата на своята градина, така и човек трябва
да
обработва почвата на своето сърце и на своя ум, за
да
се освободи от непотребните в тях елементи.
твърдата материя на своя ум и своето сърце, човек ще се домогне до изучаване силите и законите на течната и въздухообразна материя.
Който не познава законите на тия области, животът му не може правилно
да
се прояви.
Разумният живот не се дава по наследство, но се придобива.
Като не разбират това, някои казват, че искат
да
бъдат добри.
Човек се ражда от възможности
да
бъде добър, но
да
прояви добротата
си
, това е задача на живота.
Човек се ражда с възможността
да
мисли, но мъдрец не се ражда.
За
да
стане мъдрец, той трябва
да
е работил,
да
придобие мъдростта.
Следователно, човек може само
да
се ползува от добродетелите и силите на своите ближни, но не може
да
ги наследи.
Ти можеш
да
се ползуваш,
да
се учиш от тях, но не можеш
да
ги присвоиш.
Можеш ли
да
присвоиш книгите на една библиотека?
От книгите на библиотеката можеш само
да
се ползуваш, но по никой начин нямаш право
да
ги задържиш за
себе
си
.
Вие казвате, защо светът
да
е нареден така?
(втори вариант)
Всичките хора са се обърнали към Бога, ти
си
останал на опашката.
(втори вариант)
Ако не дойдат тия пари, ще дойдат чрез вас.
(втори вариант)
То може
да
е един повод, един резултат на нещо у вас.
(втори вариант)
Има работи, с които ние не трябва
да
се занимаваме.
(втори вариант)
Може това
да
е една мисъл на миналото в тебе.
(втори вариант)
Ако не дадете, всичко това в двоен размер ще иде.
(втори вариант)
Защо хората трябва
да
се развиват, оставете този въпрос настрана.
(втори вариант)
Казвате: „Лош [поглед] има." Може
да
се случи
да
се измени вашето състояние.
(втори вариант)
Започвате
да
ставате суеверен.
(втори вариант)
Ние не искаме
да
говорим за загубите.
(втори вариант)
Даже най-видните хора проучват как се е развивало, как е минало от една форма в друга, се опитват
да
превърнат.
(втори вариант)
Или после срещнете някой човек, казвате: „Откак срещнах този човек, не ми върви." Или пък: „Откак срещнах този човек, изясни ми се." То е, че този човек съвпада с добрите течения, които идат, или пък друг съвпада с лошите течения.
(втори вариант)
Преди
да
те излъже не беше лош.
(втори вариант)
Ако вие вярвате и влезете в природата, тя е пълна с богатства.
(втори вариант)
Вие сте достигнали до една област, дето трябва
да
знаете
да
се справите с външния свят.
(втори вариант)
Даде ми пари назаем - той е добър.
(втори вариант)
Трябва
да
бъдете честни.
(втори вариант)
Ако има прогрес, ако формата представлява закон на развитие на живота, тогава всяко стъпало, всяка форма mu трябва
да
знаеш към коя от формите спада в дадения случай.
(втори вариант)
Казва: „Ще се моля на Бога." Аз, когато казвам, че трябва
да
се моля на Бога, разбирам, че трябва
да
дишам.
(втори вариант)
Не ми ли даде пари назаем, той е лош.
(втори вариант)
Много от нашите мисли не са от рода на хората.
(втори вариант)
Преди
да
ми беше дал парите, не беше добър, и като не ми даде, стана лош.
(втори вариант)
Няма
да
хлопате.
(втори вариант)
Да
допуснем, че у тебе се заражда желание, кажеш: "
Да
го хвана за врата,
да
го удуша!
(втори вариант)
Трябва
да
дишам правилно.
(втори вариант)
Дали човек дава, или не дава, то е друг въпрос.
(втори вариант)
Тя е една работа, съобразена със законите на природата.
(втори вариант)
Или трябва
да
ядем.
(втори вариант)
Не трябва
да
си
създавам идеята, че еди-кой
си
човек е длъжен
да
ми дава, каквото поискам.
(втори вариант)
Яденето е един закон, той съществува - ти трябва
да
ядеш.
(втори вариант)
Казва: "Иде ми
да
го хвана,
да
го разкъсам на парчета." Мислите ли, че това е от човека?
(втори вариант)
Какво трябва
да
ядеш и как трябва
да
ядеш?
(втори вариант)
Той гледа и разбира - малко загатне, той разбира.
(втори вариант)
Какво трябва
да
ядеш сутрин?
(втори вариант)
Казва: "Искам
да
му направя добро, къщица
да
му мебелирам,
да
му купя дърва." То не е животинско, то е човешко.
(втори вариант)
Попара. Какво трябва
да
ядеш на обяд?
(втори вариант)
Всички знаете, който иска, при какви условия дава.
(втори вариант)
Всичките отрицателни черти, които човек може
да
прояви, то са животински състояния, които човек носи със
себе
си
.
(втори вариант)
Печено. Вечерно време какво трябва
да
ядеш?
(втори вариант)
Той иска почивка, дай му почивка.
(втори вариант)
Казва: „Много дрънка, какво
да
правя?
(втори вариант)
Иска стомахът храна, дай му храна.
(втори вариант)
" Тури повече вода, който дрънка, напълни го.
(втори вариант)
Природата, като определила яденето първоначално, имаше ли чай, предвиден за меню?
(втори вариант)
Иска въздух, дай му въздух.
(втори вариант)
Ние може
да
се освободим, не са толкоз опасни утайки.
(втори вариант)
Чая го имаше, тя го тури, но тя тури водата, за
да
прекарва твърдите храни,
да
ги поразмеква.
(втори вариант)
Иска умът
да
мисли, дай му мисли.
(втори вариант)
Ако един човек е талантлив, ние можем за една година
да
го направим най-способния и най-даровития.
(втори вариант)
Понеже тази вода се изменя от външните влияния, на колко градуса трябва
да
бъде, каква топлина трябва
да
има?
(втори вариант)
Ако ти дадеш на ума, каквото иска; ако ти дадеш на сърцето, каквото иска - ето закона, от който трябва
да
започнем.
(втори вариант)
Ако вие знаете, може
да
се освободите.
(втори вариант)
Ако на тия твои близки, които искат, не може
да
услужиш, как ще услужиш на външните хора.
(втори вариант)
Който и
да
е от вас, за една година може
да
го направим талантлив
да
започне
да
свири.
(втори вариант)
Сега човекът не е създаден от утайки.
(втори вариант)
За една година може
да
го направим, но десет години ако работи, каквото пожелаем, то ще стане.
(втори вариант)
Има утайки, има и наслоявания, богатства, вложени в човешкия организъм, сили, с които той трябва
да
се справи.
(втори вариант)
Десет-двайсет градуса под нулата водата пие ли се?
(втори вариант)
Той нямал доверие, казва: „Не може ли
да
ми кажеш една лъжа?
(втори вариант)
Българинът, който е много практичен, казва: „Зей, коньо, за зелена трева." Право е „зей, коньо, за зелена трева", докато не
си
ял.
(втори вариант)
Та в тази област трябва
да
знаем откъде започва личният живот.
(втори вариант)
Има една област,
да
се занимаем с почвата, с всички елементи.
(втори вариант)
Едва ли до нула градуса може
да
се пие.
(втори вариант)
Ако може
да
изучите личността обективно, вие тогава ще изучите отрицателните, лошите страни на личния живот.
(втори вариант)
При колко градуса замръзва водата?
(втори вариант)
Много съм пострадал, побеля ми главата.
(втори вариант)
Вие, ако седнете и разглеждате дали туй може
да
стане, вие ще се намерите в положението на онзи англичанин, който ходил при английския лорд. [...]
(втори вариант)
След като се справите с него, ще влезете
да
изучавате астралния живот.
(втори вариант)
Но туй, което е вложила природата, няма никакво изключение.
(втори вариант)
Той е вече животът на водата.
(втори вариант)
Ако знаеш на колко градуса замръзва водата, това няма
да
поддържа живота ти, то е специфично знание.
(втори вариант)
Ако знаеш как
да
употребиш водата, това е важно.
(втори вариант)
Онзи изважда хиляда лева.
(втори вариант)
Ако има изключение, то зависи от нашето разбиране.
(втори вариант)
В някои отношения птиците, животните, млекопитаещите употребяват водата по-добре, отколкото хората.
(втори вариант)
Та като ученици на тази живата природа, се изисква вяра.
(втори вариант)
Понеже в нашето ядене някой път ние туряме повече сол и мазнини, те ни заставят
да
пием повече вода, отколкото трябва.
(втори вариант)
Човек трябва
да
бъде като разумно дете.
(втори вариант)
А пък някой път ние ядем храни, които са толкова сладки - у нас се заражда желание
да
пием повече вода.
(втори вариант)
Аз не зная, такъв един пример едва на един милион хора може
да
стане.
(втори вариант)
Казваш: „Аз вода не пия." Когато искаш
да
бъдеш здрав, някой път е нужно
да
стане известна промивка.
(втори вариант)
Щом не може
да
го постигнеш по един начин, не настоявай, измени - втори начин, трети.
(втори вариант)
Вие ще имате тук силите на светлината и силите на топлината
да
се справяте.
(втори вариант)
Трябва известно количество вода,
да
става промяна.
(втори вариант)
На един милион хора ще се намери един така
да
постъпи, но го има, не е изключение.
(втори вариант)
Водата в организма играе такава рол, каквато играе в земното кълбо.
(втори вариант)
На един милион случаи ще дойде един, така
да
те излъже по този начин.
(втори вариант)
Тия четири области, то са условията, при които животът може
да
се прояви.
(втори вариант)
Ти не може
да
произведеш каква и
да
е реакция без вода.
(втори вариант)
Питам, след като те излъже, дал
си
хиляда лева, най-първо се заражда желание, казваш, той те излъга.
(втори вариант)
Ако не разбирате тия условия, тогава и животът
да
дойде във вас, ако не сте подготвени за тия условия, този живот правилно не може
да
се прояви.
(втори вариант)
Трябва
да
става обмяна всеки ден, трябва
да
внасяш всеки ден вода в организма
си
, и то доброкачествена.
(втори вариант)
Да
кажем, ако
си
в един град като Париж, Лондон, Берлин, Ню Йорк, имаш право
да
се извиняваш, но тук, в София, може би на един-два километра разстояние може
да
имаш, може
да
напълниш едно гърне е вода, нищо няма
да
те извини.
(втори вариант)
Казваш: „Що бях толкоз будала аз?
(втори вариант)
Може житото
да
го посеете, както българите го сеят, то е една от системите.
(втори вариант)
Казва: „Нямам време." Време всички имате, стига
да
иска човек.
(втори вариант)
" Аз, ако съм на ваше място, ще го повикам, ще му дам един банкет, ще му кажа: „Понеже баща ти умрял, ще ти дам банкет, ще ти дам хиляда лева.
(втори вариант)
Даже онзи, който има сила, не се изисква дълго време
да
ходи.
(втори вариант)
Много ти благодаря, ти ми създаде хубави мисли." Аз му казах: „Кажи ми една лъжа." Не му казах: „Кажи ми една истина." Аз накарах този човек
да
лъже, казах му: „Кажи ми една дубара." Аз му казах
да
лъже.
(втори вариант)
Обаче сега има една друга система, която препоръчват, леховата система.
(втори вариант)
Ако му бях казал: „Ти
си
ходил в странство, кажи ми нещо хубаво", човекът щеше
да
ми каже.
(втори вариант)
Ако светът не беше така хубаво нареден, щеше
да
мяза на едно голямо страдание.
(втори вариант)
Вие може
да
накарате един клас
да
порасте една педя и половина, но трябва
да
го посадите няколко пъти.
(втори вариант)
В тази лехова система, най-първо, се посаждат семената рядко.
(втори вариант)
Една нова насока трябва
да
вземете.
(втори вариант)
(„
Да
.") Изпейте я.
(втори вариант)
Разбирането на човека зависи от неговия живот.
(втори вариант)
След втори път, като се разкопае земята хубаво, тия покаралите житени зрънца се пресаждат наново на разстояние 20, 25, 30 сантиметра едно от друго.
(втори вариант)
По някой път в живота има един морал, той е относителен.
(втори вариант)
От неразбирането зависят неговите страдания.
(втори вариант)
Ако вие посадите по тази система, от един декар ще изкарате толкоз жито, колкото може
да
изкарате при другата система от десет декара.
(втори вариант)
Ти трябва
да
бъдеш добър, това няма
да
туряте в сметка.
(втори вариант)
Сега забележете, първият процес започва с туй, което в природата става, върви гладко.
(втори вариант)
Щом се увеличават страданията, увеличава се неразбирането.
(втори вариант)
Значи, ако на житото му дадете по-голямо пространство, то ще даде повече.
(втори вариант)
Ти трябва
да
се учиш, това няма
да
туряте в сметка.
(втори вариант)
Мъдри
да
добруват, добри
да
благуват.
(втори вариант)
Щом се намаляват страданията, то е един признак, че разбирането се е увеличило.
(втори вариант)
Казва, че „тази работа не може
да
направя", и тъй става - не може
да
я направи.
(втори вариант)
То е все едно
да
казва някой: „Ти трябва
да
дишаш." Преди той
да
ми каже, аз дишах.
(втори вариант)
Вие, най-първо, може
да
турите М - мъдростта, то е най-високото състояние.
(втори вариант)
Вие имате известни дарби в
себе
си
.
(втори вариант)
Като каже, че може
да
я направи, тъй става - направя я.
(втори вариант)
„Ти трябва
да
ядеш." Преди той
да
ми каже, аз ядях.
(втори вариант)
Втората част трябва
да
се изглади.
(втори вариант)
Мъдрецът е, който се е научил
да
живее.
(втори вариант)
Ако на тези дарби дадете повече условия, с по-малко усилия ще даде повече изобилие.
(втори вариант)
„Ти трябва
да
почиваш." Преди той
да
ми каже, аз почивах.
(втори вариант)
Следователно мъдрецът не страда.
(втори вариант)
Ако не разбирате, вие с години може
да
се мъчите.
(втори вариант)
Какво иска
да
ми каже „ти трябва
да
дишаш", на това трябва
да
обърна внимание.
(втори вариант)
Добрия живот вие не го считайте една придобивка, която може
да
се даде по наследство.
(втори вариант)
Като каже: „Учен човек няма
да
стана", тъй става - учен човек не става.
(втори вариант)
Правилно трябва
да
дишам.
(втори вариант)
Той е като кърт, който се занимава с ровене, който всякога избира почва
да
рови.
(втори вариант)
Казва: „Правилно трябва
да
мислиш." Като каже: „Ти трябва
да
мислиш", ти досега не
си
ли мислил?
(втори вариант)
НАГОРЕ