НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
388
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
388
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Да ида да го събудя
,
НБ
, София, 8.12.1929г.,
Сегашните хора са омотани в една такава материя, която пречи
да
мислите правилно.
(втори вариант)
Като казвам анормални състояния, разбирам, че ъглите на квадрата са местата, дето деятелността на природата е силна.
(втори вариант)
Значи в тези четири точки нейната деятелност е усилена.
(втори вариант)
И ако минеш през тези точки, ти ще пострадаш.
(втори вариант)
Ти трябва
да
бъдеш голям герой при това, за
да
се избавиш от тези нещастия.
(втори вариант)
Ти не го събуждай тогава, защото в това
си
състояние той е събрал енергия
да
върши престъпления.
(втори вариант)
Тъй щото човек за
да
се избави от нещастията на живота, трябва
да
върви по вътрешните пътища, а не по външните пътища на живота.
(втори вариант)
И когато се казва, че човек не трябва
да
върви по чужд ум, разбира
да
не ходи по страните, по ъглите на този квадрат.
(втори вариант)
Ще кажете: „Как така квадратът
да
съдържа злото в
себе
си
?
(втори вариант)
Всъщност чрез съня той влиза в съзнанието на слепите хора, за
да
види как живеят те.
(втори вариант)
" Сега чакайте малко,
да
ви обясня тази мисъл.
(втори вариант)
Представете
си
един четириъгълник, един квадрат.
(втори вариант)
Христос на земята спеше, но само за
да
види как спят хората.
(втори вариант)
Христос казваше: „
Да
идем
да
го събудим." Може човек
да
спи, без
да
е заспал.
(втори вариант)
Представете
си
, че бащата има симпатии към сина
си
, той не дава дума
да
се каже за сина.
(втори вариант)
Човек може
да
е мъртъв, без
да
умира.
(втори вариант)
Майката пък има симпатия към дъщерята.
(втори вариант)
Христос на едно място казва: „Аз имам власт
да
положа душата
си
, имам власт и
да
я взема.
(втори вариант)
Имам власт
да
живея, имам власт и
да
умра.
(втори вариант)
Аз съм господар на положението и не се нуждая от никаква външна форма."
(втори вариант)
Ако бащата мине през ъгъла на дъщеря
си
и каже нещо за нея, майката веднага ще скочи срещу бащата: „Какъв баща
си
ти?!
(втори вариант)
Казвам сега, трябва това вътрешно събуждане у човека.
(втори вариант)
Събуждането не трябва
да
внесе у нас една вътрешна тревога.
(втори вариант)
Той трябва
да
мине през хипотенузата.
(втори вариант)
Някой казва: „Ако аз се събудя така, тогава трябва
да
се откажа от живота." Не.
(втори вариант)
Ако рече
да
обикаля жена
си
, дъщеря
си
, сина
си
, ще има голямо сапунисване.
(втори вариант)
Ако ти така се събудиш, и слуга
да
си
в живота, ще бъдеш отличен слуга.
(втори вариант)
И най- после бащата ще каже: „Не струва." Но какво
да
се прави?
(втори вариант)
Трябва
да
мине през хипотенузата.
(втори вариант)
Нима слугата, след като
си
свърши работата, не може
да
свири?
(втори вариант)
Трябва
да
се намери защо именно бащата има слабост към сина и защо синът има слабост към дъщерята.
(втори вариант)
Може
да
свири.
(втори вариант)
Ако е слабост, трябва
да
видите на какво се дължи тази слабост.
(втори вариант)
Ако аз извърша една права постъпка, тази права постъпка внася сили в мене.
(втори вариант)
Силата, която придобивам, тя има своята цена, тя е моята заплата.
(втори вариант)
Онова, което съгражда човека, то е самият човек.
(втори вариант)
Щом е влечение, то пак не зависи от нашата воля.
(втори вариант)
Значи някаква външна сила се е настанила в това и ни тласка.
(втори вариант)
Ако бащата обича сина
си
, трябва
да
има някаква причина за това, той трябва
да
е заслужил тази обич.
(втори вариант)
Нищо не е даром.
(втори вариант)
И ако майката обича дъщеря
си
, трябва
да
има някаква причина за това, тя трябва
да
е заслужила тази обич.
(втори вариант)
Даром подразбира, че добрите хора Бог ги е кредитирал.
(втори вариант)
Ако пък дъщерята или синът не заслужава тази обич и не отговаря на тях, и за това има причина.
(втори вариант)
Всяко едно благо, което някоя душа има, е дадено от Бога и се дължи на качеството на тази душа, че тя всякога е свободна
да
извърши волята Божия.
(втори вариант)
Тези хора нямат ясна представа за един вътрешен закон, който създава хармонията, те не могат
да
водят един хармоничен живот.
(втори вариант)
Само
да
спасява ли?
(втори вариант)
Мъже и жени трябва
да
живеят в хармония.
(втори вариант)
Не. Вярата трябва
да
бъде като една сила в Божествената наука,
да
те учи как
да
работиш.
(втори вариант)
Обаче остане ли сега
да
създаваме тази хармония, отиде та се не видя.
(втори вариант)
Как ще подобрим сегашния
си
живот?
(втори вариант)
Ние трябва
да
спазваме това, което съществува.
(втори вариант)
Казвам, в природата съществуват известни методи, известни закони, които вие трябва
да
прилагате.
(втори вариант)
Ще кажете, като се подобрят условията, като изчезне сиромашията и т.н. Добре.
(втори вариант)
Аз говоря за онези, които са кандидати за ученици.
(втори вариант)
Вие трябва
да
намерите методите, които природата е изработила. Защо?
(втори вариант)
Но какво трябва
да
правят сиромасите, които нямат пари?
(втори вариант)
Тя е работила с години, докато изработи методи, докато е създала световете.
(втори вариант)
Но какво трябва
да
правят онези, които нямат вяра?
(втори вариант)
И като е създала човешкия живот, тя го е обмисляла с векове.
(втори вариант)
Значи в света има една наука, която може
да
помогне на всички хора при каквито условия и
да
са те, при каквото положение и
да
се намират.
(втори вариант)
Като е създавала човешкия живот, тя е обмисляла как
да
го създаде, какви условия са потребни за него, какви чувства
да
вложи в него.
(втори вариант)
Затова именно аз казвам, че тази наука не е нито за сиромаси, нито за богати.
(втори вариант)
И най-после тя е комбинирала разни материали, разни методи, по които човек може най-реално
да
се развие.
(втори вариант)
Тя е за всички свободни души, които искат
да
влязат вътре.
(втори вариант)
Те трябва веднъж завинаги
да
ликвидират със старите методи и
да
опитат новото.
(втори вариант)
Ако приложите един от тези методи, в началото може
да
имате малки препятствия, но в края ще видите, че всичко ще свърши, както трябва.
(втори вариант)
Тогава вие трябва
да
направите онзи опит, който направи един български учител във време на сегашната гръцко-българска война.
(втори вариант)
Няма
да
ви разправям цялата негова история, но знае се за него, че бил човек с анархистически идеи.
(втори вариант)
Ако речете вие
да
измислите някакъв ваш метод, можете
да
измислите такъв и ще видите може би, че в началото той ще даде добри резултати, а в края ще свършите зле по всички правила.
(втори вариант)
При едно от сериозните сражения гърците избили много българи и всички войници се разбягали.
(втори вариант)
В аналите на човешката история няма
да
срещнете нито един случай, дето човек, като е употребил един от своите методи,
да
е сполучил.
(втори вариант)
Той се скрил в една пещера, за
да
избегне гръцкия куршум и
да
запази живота
си
.
(втори вариант)
Някой казва: „Аз ще се трудя
да
стана добър." Щом кажеш, че ти ще се трудиш
да
станеш добър, значи ти искаш
да
създадеш доброто.
(втори вариант)
По едно време силно огладнял и
си
казал: „Защо пък съм толкова дребнав?
(втори вариант)
Доброто не се създава така.
(втори вариант)
Защо
да
не се помоля на Бога?
(втори вариант)
Или ти казваш: „Аз ще намеря един път." Така не се създава път.
(втори вариант)
Казват, че имало Господ." Тогава той се обръща към Бога и казва: „Господи, искам
да
направя един малък опит.
(втори вариант)
Казват, че ти
си
ни създал, че ти се грижиш за нас.
(втори вариант)
Сега ще се спра малко
да
ви представя един пример от живота на един английски писател.
(втори вариант)
Дали е така, не зная.
(втори вариант)
Той пише един разказ за живота на едно семейство - доктор Шмид, отлична млада лекарка, която свършила по медицина и се специализирала по хирургията и по нервните болести.
(втори вариант)
Не искам
да
се ровя в миналото, но така е писано.
(втори вариант)
Аз искам само един опит
да
направя и от него
да
се уверя в истинността на тези думи.
(втори вариант)
Тя имала отличен ум и като англичанка била честна, искала
да
си
уговори нещата от по-напред.
(втори вариант)
Тя му казала: „Аз ще се оженя за тебе само с едно условие -
да
не ми препятстваш
да
упражнявам професията
си
.
(втори вариант)
Опиташ ли се
да
ми препятстваш, ще знаеш, че няма
да
се съглася
да
те взема." И той като англичанин й дава честна дума, че няма
да
се меси в нейната работа.
(втори вариант)
Искам
да
ми помогнеш по някакъв начин
да
се върна в своето отечество.
(втори вариант)
Тя била много красива.
(втори вариант)
Ако можеш
да
ми помогнеш, като се върна, аз ще проповядвам твоето име и няма
да
се срамувам
да
сторя това, както досега не съм се срамувал
да
изповядвам своите възгледи.
(втори вариант)
Като я виждал някой път замислена, той я запитвал: „Защо
си
така замислена?
(втори вариант)
И ще променя своите възгледи." Не се минава и половин час, той вижда една костена жаба
да
носи едно парче хляб около четвърт килограм.
(втори вариант)
" „Викаха ме днес при един болен човек, който
си
счупил и двата крака, та трябваше
да
му се направи голяма и сериозна операция, докато се наместят и двата му крака." И тя разправя как му наместила краката.
(втори вариант)
Дохожда до пещерата, туря хляба и
си
отива.
(втори вариант)
Ами колко ти платиха." „Толкова и толкова." „Добре тогава." Обаче в него има друга една скрита мисъл, която той не може
да
изкаже.
(втори вариант)
Като се връща в своето отечество, той събира учениците
си
в Казанлък, дето бил учител, и започнал
да
им разправя как повярвал в Бога.
(втори вариант)
Друг ден той я вижда пак замислена.
(втори вариант)
„Една костена жаба можа
да
ми докаже, че Господ съществува.
(втори вариант)
„Какво
си
се замислила, а?
(втори вариант)
Това, което Кант със своите теории, нито Шопенхауер, нито Толстой можаха
да
напълнят главата ми, една костена жаба можа
да
го направи.
(втори вариант)
" „Викаха ме днес в дома на един млад лорд, който ходил с кон
да
се надпрепусква и паднал от коня
си
." Затова я викали нея,
да
му намести лоба.
(втори вариант)
Щом се помолих, тази костена жаба дойде при мене и ми каза, че има едно разумно същество в света, което мисли за всички хора и за всички същества.
(втори вариант)
„Хубаво, че този човек
си
счупил лоба.
(втори вариант)
Аз не искам
да
ви накарам всички
да
вярвате като него, но казвам, когато се намерите в някое изключително положение, направете такъв един опит.
(втори вариант)
Ще дойде ден, когато ще се намерите в едно трудно, изключително положение и няма
да
ви се живее.
(втори вариант)
И този опит ще разреши дали ще се събуди вашето съзнание, или не.
(втори вариант)
Един млад красив човек се нещо одраскал по ръката, та ме викаха
да
го превържа." „Не го беше срам.
(втори вариант)
Тези трудни условия на живота идват, за
да
се събуди вашето съзнание.
(втори вариант)
Ако можете
да
се събудите, вие сте спечелили нещо изключително.
(втори вариант)
За мене са важни думите „
да
го събудя".
(втори вариант)
" „Пипнах го, разбира се, нали отидох
да
го превържа." „Ами млад ли беше?
(втори вариант)
Казвам, няма по-възвишена идея от тази за сина или за дъщерята от тази,
да
зърнат своя баща, когато те очакват
да
се върне.
(втори вариант)
Че някой е заспал, това може
да
е интересно за онзи, който спи.
(втори вариант)
За дъщерята няма по-възвишена идея от тази,
да
зърне майка
си
.
(втори вариант)
А
да
го събудя, от това аз се интересувам.
(втори вариант)
За приятеля няма по-възвишена идея от тази,
да
зърне приятеля
си
от младини, когото очаква и който му е писал деня и часа, когато ще се върне.
(втори вариант)
Онзи, който отива
да
спи, това е интересно за него - че отива
да
си
почине, за забрави дълговете
си
.
(втори вариант)
" „Хубаво, мило, с благодарност." „Безсрамник, безобразник!
(втори вариант)
Няма по-възвишена идея за верующия от тази,
да
види това начало, от което произтича светлината на живота, както и
да
види мястото, отдето животът е излязъл.
(втори вариант)
Той казва: „
Да
заспя,
да
забравя дълговете
си
." Това обаче ни най-малко не е интересно за мене.
(втори вариант)
Друг път такива с одраскани ръце
да
не ги преглеждаш,
да
не ходиш при тях.
(втори вариант)
Да
знаеш мястото, отдето
си
дошъл, то значи според поетите
да
видиш своя възлюбен, т.е.
(втори вариант)
Със заспиването
си
той отива
да
разреши някои свои въпроси, но това не разрешава и моите въпроси.
(втори вариант)
да
видиш възлюбения на своята душа.
(втори вариант)
За мене е важно той
да
се събуди.
(втори вариант)
При това няма и
да
ти плати този човек.
(втори вариант)
Това е събуждане.
(втори вариант)
Неговото събуждане има отношение към мене.
(втори вариант)
Виж,
да
ходиш при такива със счупени крака и глави, разбирам.
(втори вариант)
Видиш ли това, ти вече не
си
странник, пришелец на земята.
(втори вариант)
Освен това питай защо те викат, дали раната на този, за когото те викат, е сериозна, или не и дали ще ти платят.
(втори вариант)
Тогава вече няма
да
те смущават ежедневните работи, какво ще ядеш и какво ще пиеш.
(втори вариант)
Тази наука е само за онези хора, казано на ваш език, които нямат никаква работа, които седят и не знаят какво
да
правят.
(втори вариант)
Ти всеки ден ще имаш какво
да
ядеш и
да
пиеш.
(втори вариант)
Такава една наука има в света, която именно се отнася за онези, които нямат никаква работа, а за тези, които имат работа, те ще бъдат сега като гости, като слушатели.
(втори вариант)
Ти ще бъдеш един изобилен извор и от тебе ще извира толкова вода, че ще можеш
да
поливаш цветята, дърветата, тревите на хиляди километра разстояние.
(втори вариант)
Защото, както и
да
се говори за съвременния свят, както и
да
е създаден той сега, всички хора
си
имат една определена философия.
(втори вариант)
Такива хора с одраскани ръце, те са опасни, те искат само
да
те изпитат."
(втори вариант)
Това е едно вътрешно събуждане.
(втори вариант)
Питам, у този човек, който се оженил за тази млада лекарка, се е събудило съзнанието на човек или на детектив?
(втори вариант)
Това събуждане хората някога са го постигали в горите, в манастирите.
(втори вариант)
Остави едно растение при каква и
да
е почва, при каквито и
да
са хубави условия, то всякога ще се прояви такова, каквото е.
(втори вариант)
Този човек иска
да
разгадае какви са чувствата, стремежите, симпатиите на неговата жена и дали тя върви в правилен път, или не.
(втори вариант)
Но казвам, при каквото положение и
да
се намираш - било като майка или като баща, или като адвокат, или като лекар, ти не трябва нито в Йерусалим
да
се поклониш, нито на тази гора.
(втори вариант)
2.
Обхода и проява
,
ООК
, София, 11.12.1929г.,
Моли ли се, молитвата му трябва
да
е осмислена.
Да
се моли човек външно само и
да
мисли, че молитвата му е приета, това е детинско схващане за молитвата.
Когато се намери в областта на една от тия фигури, човек трябва
да
знае, как
да
разрешава въпросите
си
от гледището на силите, които те съдържат.
Съвременните хора изучават различни науки, но дойдат ли до вътрешния смисъл на явленията в тия науки, те минават край тях, без
да
се спират.
Обаче, те се интересуват от въпроси, разрешението на които се крие в далечното бъдеще.
Запример, такъв един въпрос е този за създаване на вселената.
Те искат
да
знаят, кой е създал вселената.
За
да
си
отговорят на този въпрос, трябва
да
обходят цялата вселена, т.
е
да
посетят всички слънца и планети, всички системи.
В края на краищата те могат
да
имат задоволителен отговор на въпроса, но не абсолютен.
Такива въпроси не се решават изведнъж.
За
да
дойде до известна светлина по въпроса, човек трябва
да
мине през всички научни теории, през всички хипотези и пак няма
да
му се открие абсолютната истина.
Има смисъл човек
да
дойде до разрешението на някой въпрос, но ако с това придобие нещо особено.
Не придобие ли това, което е очаквал, всички усилия са отишли напразно.
Каква любов е тази, която не може
да
произведе никаква промяна в човека?
В този смисъл всеки човек носи парченце от кръста, на който Христос бил разпнат.
Има смисъл човек
да
носи в
себе
си
по едно от качествата на Христа, но не и по едно парченце от светия кръст.
Понеже всички хора търсят парченца от дървото, на което Христос е бил разпнат, считат го щастливо дърво.
Обаче, същото дърво стана причина за страданията на Христа, вследствие на което го считаме нещастно.
Ако дървото не съществуваше, Христос нямаше
да
бъде разпнат.
Ще кажете, че ако Христос не беше разпнат, човечеството нямаше
да
се спаси.
Дървото трябваше
да
знае изкуството
да
се превръща във вода, във въздух, в светлина, за
да
не става причина за страданията на Христа.
Що се отнася до спасението на човечеството, щеше
да
се намери друг начин.
Съвременните хора трябва
да
изменят своите разбирания,
да
застанат на здрава основа.
Когато видят, че някой човек обича много
да
философства, хората го наричат дървен философ.
С това те искат
да
кажат, че философията му мяза на отсечено дърво, от което нищо не може
да
излезе.
То не може
да
расте, не може
да
цъфти,
да
вързва плод.
Днес, положението почти на всички хора е едно и също: бият ги, затварят ги, без те
да
знаят защо става това.
Те се раждат, учат, умират, без
да
знаят защо става това.
Те ядат, пият, летят, стават, без
да
знаят защо става това.
Като не знаят, какво е предназначението им, хората казват: Човек е дошъл на земята
да
поживее малко и
да
умре.
Може ли човек
да
държи матура без
да
е учил?
Да
умре човек, това значи,
да
държи матура.
Ще каже някой, че ще се яви на матура само
да
запази мястото
си
,
да
не пропусне срока, макар че нищо не е учил.
Обаче, природата е строга към ученика.
Види ли, че някой е подал заявление за матура, без
да
е учил, тя започва
да
го следи.
Тя ще му създаде ред изпитания, докато най-после го застави
да
учи.
Ако учи, това още не значи, че веднага може
да
издържи матура.
Тя му дава право
да
се явява хиляди пъти на матура, но докато не се приготви в съвършенство, не го пуща напред.
Матура може
да
издържи само онзи ученик, който е развил в
себе
си
всички добродетели, всички дарби и способности, които природата е вложила в него.
Когато човек развива известна добродетел, разумните същества му помагат
да
постигне желанието
си
.
Не се ли вслушва в техния съвет, той няма
да
постигне това, което желае.
Запример, някой иска
да
развие милосърдието
си
.
Той търси случаи, къде
да
прояви милосърдието
си
, но не намира.
Обаче, нещо вътре в него му казва
да
помогне на една бедна вдовица, като посочва даже адреса й.
Тази вдовица се е молила на Бога
да
й помогне по някакъв начин,
да
се справи с материалното
си
положение.
Едно от разумните същества нашепва на този човек
да
й се притече на помощ, но той не е готов
да
изпълни този съвет.
Той
си
казва: Нека й помогне съседа, той е по-богат от мене.
Разумното същество се отправя до съседа на този човек със същата задача, но и той се отказва, намира, че приятелят му е по-богат.
В нежеланието
си
да
помогнат,
да
проявят милосърдието
си
, хората се отказват
да
изпълнят волята Божия, а въпреки това искат
да
придобият добродетели.
Иска ли
да
развие известна добродетел, човек трябва
да
работи,
да
се проявява в това направление.
С риск
да
остане без пара в джоба
си
, той трябва
да
слуша вътрешния
си
глас.
Има случаи, когато работите на човека се уреждат, не когато не смее
да
даде нещо от джоба
си
, но когато прояви своята щедрост.
Давайте щедро там, дето Божият глас ви съветва.
Следователно, когато природата иска
да
освободи човека от нещо, което не му е потребно, тя го заставя
да
го даде на други, които се нуждаят от него.
Не го ли даде доброволно, тя ще го застави насила
да
го даде.
Ако поетът има в ръката
си
перо, което скърца, природата ще му го вземе.
Поетът трябва
да
пише със златно перо, което никога не се хаби.
Природата е крайно взискателна към всеки, който има отношение към нея.
Ако някой напише едно писмо на природата, то трябва
да
бъде съвършено.
Най-малката погрешка в писмото кара природата
да
се затвори за този човек.
Докато не изправи погрешката
си
, природата ще бъде затворена за него.
— Колкото е милостива природата, толкова е и строга.
Тя не обича подаянията.
Към способния и разумен човек природата е строга и взискателна.
Тя изисква от човека
да
прилага своето милосърдие.
Бог е милостив, природата е милостива, и човек трябва
да
бъде милостив, за
да
не спъва проявите на Божественото в
себе
си
.
Иначе, всички негови усилия остават безпредметни.
Съвременните хора се оплакват, че въпреки големите усилия, които правят, нищо не постигат.
— Защото правят неразумни усилия.
Какво ще допринесе усилието на мухата, която цял ден се блъска в затворения прозорец?
Какво ще допринесе и вашето усилие
да
гоните мухите, които влизат в стаята ви?
Ако от вратата влизат десетки мухи, а от прозореца излизат по две-три, какво ще постигнете с това усилие?
Вие постоянно ще отваряте и затваряте прозореца
си
, за
да
излизат две-три мухи, и ще губите времето
си
напразно.
Такъв род усилия са безполезни.
Има смисъл
да
прави човек усилия, но за нещо, което ще му принесе някаква полза.
Да
се занимава с мухите, обаче, това не може
да
го ползва.
Животът на мухата е живот на своенравните същества в природата.
Мнозина ще кажат, че знаят тия неща, но искат
да
им се даде нещо ново.
Да
изпълнява волята Божия във всички светове: физически, духовен и умствен.
Изпълнява ли този закон, работите му ще се нареждат добре.
Ако е слуга, господарят му ще бъде внимателен към него, ще влиза в положението му.
Не изпълнява ли този закон всичките му работи ще останат назад.
Като изучавам съвременните хора, виждам, че на всеки липсва нещо.
Ако челото му е красиво, с добре развити центрове, носът му не е правилен; ако челото и носът са добре развити, брадата не е красива, липсва й нещо.
Ако челото, носът и брадата са правилни, ушите не са красиви.
Няма човек в света, в когото всички черти на лицето, всички удове
да
са добре развити.
Това показва, че всеки човек трябва
да
работи върху
себе
си
,
да
се усъвършенства.
Започне ли
да
се извинява с лошите условия, с майка
си
и с баща
си
, с лошо наследство човек е на крив път.
Добрият, разумният човек съзнава, че виновник за неуспехите в живота
си
е той сам, а не условията и родителите му.
Всеки човек е роден при условия
да
се развива, но той не ги е използвал, както трябва.
Във всеки човек са вложени дарби и способности, които той не е развил.
За
да
използва условията на живота
си
разумно, човек трябва
да
търси причината за неуспехите
си
в
себе
си
и
да
работи, за
да
се изправи.
Ако причината за спънките на човека е вън от него, как е възможно тогава, един съвършен и безгрешен човек
да
се спъва?
Човек трябва
да
мисли право, сам
да
не се спъва.
Ще кажете, че от години насам четете Свещената книга, работите върху
себе
си
, прилагате, но злото, лошите хора ви препятстват.
Казано е, обаче, в Писанието: „Който яде плътта ми и пие кръвта ми, той има живот в
себе
си
“.
Значи, вие сте яли плътта Христова и пили кръвта Му, без
да
сте ги използвали, както трябва.
Следователно, иска ли
да
изправи живота
си
, човек трябва
да
съзнава, че причина за неуспехите в живота
си
е той сам, и
да
започне съзнателно
да
работи.
За
да
работи съзнателно, човек първо се нуждае от материал, който
да
обработва.
да
го използва.
При това, материалът трябва
да
бъде доброкачествен.
Същевременно и външните условия трябва
да
бъдат благоприятни.
Представете
си
, че имате свещ, направена от доброкачествен материал.
Искате
да
запалите свещта, но не можете.
— Защото външните условия са неблагоприятни: дъжд вали, или силен вятър духа.
За
да
запалите тази свещ, вие трябва
да
търсите сухо място, или завет някъде.
Следователно, за предпочитане е човек
да
следва такова учение, което дава светлина на неговия ум при всички условия на живота.
Какво допринася на човека едно учение, облечено в красиви форми, направено от добър материал, а не свети?
Мнозина се хвалят със своите убеждения, със своето верую, но като се намерят в нещастие, не могат
да
си
светнат с тях.
Това е все едно
да
носиш свещ в ръка и
да
не можеш
да
си
послужиш с нея, когато изпаднеш в тъмнина.
Или
да
носиш оръжие в ръката
си
, а когато те нападнат разбойници,
да
не можеш
да
се защитиш.
Ако една идея е Божествена, тя трябва
да
свети на човека в тъмната нощ на живота му; тя трябва
да
го защищава от неприятелите му.
Който не живее според Божествените закони, той често греши и после съжалява, че е изгубил всичко.
Грехът е бирник, който взима всичко, каквото човек е спечелил, и
си
отива.
Като не разбира кои неща са истински и кои — фалшиви, човек лесно се подава на греха.
За
да
не греши, той трябва
да
има пробен камък, с който
да
изпитва чистотата на нещата.
Златарят изпитва чистотата на златото с известни киселини, а праведният трябва
да
си
служи с Божественото, като пробен камък в своя живот.
Съвременните хора говорят за самообладание.
Какво представя самообладанието?
Днес всички хора говорят за „обхода и проява“.
То е подобно на ония борци, които излизат на арената
да
се състезават с противника
си
.
Всеки
си
служи с тези понятия, но малцина разбират тяхното съдържание и вътрешен смисъл.
Също така всеки ученик знае, какво нещо е кръгът, но запитат ли го, какво представя кръгът в живота, нищо не може
да
каже.
Следователно, иска ли
да
се справи с противника
си
, човек трябва
да
е развил в
себе
си
самообладанието,
да
се бори с него по всички правила на изкуството.
Представете
си
, че хиляди души живеят в един кръг и всички имат еднакво отношение към центъра.
Виждали ли сте, как се борят пехливани?
Те намазват тялото
си
с масло и започват борбата, като прилагат всички правила и методи на изкуството.
Като живеят заедно, всички искат
да
пият вода,
да
ядат,
да
спят,
да
се разговарят помежду
си
и т. н.
Изучавайте правилата и методите на самообладанието, за
да
се справяте с всички мъчнотии и страдания, с всички изненади в живота
си
.
Ще кажете, че животът изисква от човека
да
пие вода,
да
яде,
да
спи,
да
става,
да
се разговаря.
Като се намери пред известна мъчнотия, човек се уплашва и се отказва
да
се бори.
Какво се придобива след всичко това?
Не, човек трябва
да
приложи всичките
си
сили в действие,
да
победи мъчнотията
си
.
— Ама аз съм човек от новото учение, от учението на любовта, не трябва
да
се боря.
— Ти няма
да
се бориш по стар начин, но в борбата
си
ще приложиш всичко, което
си
научил от любовта, от мъдростта и от истината.
Ако животът в топката, в кръга, в сферата е идеален, завършен, човек би трябвало
да
има сферична форма.
Някой се мисли за юнак, за човек с голямо самообладание, защото може
да
победи една малка мъчнотия.
Малките мъчнотии са деца, които срещате на пътя
си
, и ви причиняват малки пакости.
Да
допуснем, че два кръга А и В (фиг.
Ако успее
да
се справи с тях, само тогава могат
да
го признаят за силен човек.
1) имат такова отношение помежду
си
, че всеки един от тях минава през центъра на другия.
— Ама могат
да
ме убият.
— И
да
те убият, пак
да
не те е страх.
Силният човек казва: И
да
умра, пак ще живея; и
да
осиромашея, пак богат ще стана; и знанието
си
да
изгубя, пак ще го придобия.
Сплескването на кръговете може
да
се продължи дотогава, докато се превърнат в права линия.
Промените, които стават с кръговете, са прояви, които стават в самата природа.
Той знае, че във всички противоречия се крие възможност за придобиване на нещо.
За
да
бъдат разбрани, тия прояви трябва
да
се преведат към общ знаменател на разумността.
Той знае, че само невежият има възможност
да
стане учен; само сиромахът има възможност
да
стане богат; само умрелият има възможност
да
оживее.
Само по този начин човек ще разбере, че между всички прояви на природата съществува вътрешна зависимост.
Мъдрецът показва на невежеството, че и в него може
да
живее щастливо.
Човек може
да
се ползва от тази връзка на проявите в природата дотолкова, доколкото неговото съзнание е свързано със съзнанието на природата.
В този смисъл, човек може
да
се ползва от промените в атмосферата дотолкова, доколкото съзнава тия промени.
Знание и невежество, смърт и живот, сила и слабост, това са контрасти в живота, от които човек трябва
да
се учи.
Той може
да
се ползва от годишните времена дотолкова, доколкото ги съзнава и се свързва с тях.
Като не могат
да
придобият онова, което търсят, мнозина казват: Науката не е за нас.
Булските дрехи не са за всички, но те не са смисълът на живота.
Музиката не е за всички, но и тя още не е смисълът на живота.
Учението не е за всички, но и в него не е смисълът на живота, Учението е само за трудещия.
За
да
може
да
учи, човек трябва
да
има специфичен стремеж към учението, за
да
събуди в
себе
си
съответна мозъчна енергия.
— Живот на човек, който е орал, сял, жънал и събрал вече плодовете
си
.
За
да
придобие известна добродетел, човек трябва
да
е събудил в
себе
си
съответна енергия, чрез която може
да
я придобие.
Има ли тази енергия, никаква сила в света не е в състояние
да
му противодейства.
Ще кажете, че човек може
да
учи до известна възраст.
Зимата представя още живот на банкер, който е събрал стоката
си
, приготвил я за продан и почива вече, чака клиенти
да
я продава.
Не, човек може
да
учи на всякаква възраст: и като млад, и като възрастен, и като стар.
През трите месеца на почивка, които правят средно 3X28 = 84 дни, месеци, или години, човек свършва известна работа и
си
почива.
На младия са дадени условия за придобиване на блага; на стария са дадени условия
да
използва вложеното в тия блага.
Значи, след всяка усилена работа, човек има право
да
почива.
И тъй, колкото повече центровете А и В в двата кръга се отдалечават, толкова повече елипсата губи своето равновесие.
Като говоря по този начин, някои от вас се обезсърдчават, мислят, че нищо няма
да
излезе от тях.
Изгуби ли равновесието
си
, отношението между съществата, които живеят на периферията на кръга, и тия, които живеят в центъра, не може
да
бъде вече еднакво, вследствие на което става нужда, разумните същества, които живеят на полюсите,
да
прехвърлят своята деятелност от един полюс на друг.
Когато се чувства затворен, ограничен, човек не може
да
се прояви.
Защото се оглеждате в огледалото и намирате, че не сте добре облечени, че дрехите ви са нечисти, скъсани.
Какво трябва
да
направите след всяка лекция?
Силите на полето, в което се намира, се уравновесяват помежду
си
, вследствие на което той не може
да
мръдне.
Идете на баня
да
се окъпете.
За
да
излезе човек от това положение, в неговия център трябва
да
стане известна промяна.
Така изчистени и облечени в нови дрехи, вие можете
да
се оглеждате във всяко огледало.
За зданието стълбът е на място, но човек
да
се превърне на стълб, това е голямо нещастие.
Като стълб, той нищо не може
да
постигне.
Какво означава думата обхода?
Който разбира законите на живота и на природата, той не се страхува.
Да
имаш обхода, това значи,
да
обхождаш,
да
обикаляш нещата,
да
ги наблюдаваш и изучаваш.
Той знае, че в природата няма страшни работи.
Като обходиш нещата, трябва
да
си
взимаш бележка,
да
ги чертаеш.
Най-после трябва
да
се проявиш.
Комедията се създава от неразбиране на нещата, драмата — от крива представа за тях, а трагедията — от непостигнати желания, или от разрушаване на нещо постигнато.
Какво представя човек, ако не обхожда нещата, ако не
си
взима бележка за тях и ако не се проявява?
Като се намери в трагично положение на живота
си
, човек се отчайва, хвърля всичко от
себе
си
, не иска
да
живее.
Ще кажете, че сте млади, възрастни, или стари, че сте богати, учени или силни.
Каква младост е тази, която не ви е дала сила и потик
да
работите и
да
се развивате?
Млад момък обичал една мома толкова много, че бил готов
да
пожертва живота
си
за нея.
Каква старост е тази, от знанията на която не можете
да
се ползвате?
Една вечер сънувал, че получил от възлюбената
си
писмо, в което му писала, че е нехранимайко, че не иска
да
продължава познанството
си
с него и т. н.
Какво богатство е това, с което не знаете, как
да
се справите?
Силно отчаян, той дигнал ръце от нея, отказал се и в голямата
си
мъка, ритнал близкостоящата маса до него и разпръснал всичките писма на възлюбената
си
.
Човек може
да
умре и като млад, и като възрастен, и като стар.
Като се събудил от тежкия сън, той видял масата обърната и писмата на любимата
си
разхвърляни на пода.
Той може
да
умре и като богат, и като сиромах.
Скоро след това той получил отлично писмо от възлюбената
си
.
Значи, когато той имал тежък кошмар, тя му написала най-хубавото
си
писмо.
Според някои, млад човек е онзи, който има възможност
да
расте,
да
се развива,
да
живее.
Нощната му трагедия се превърнала в илюзия, и той се намерил пред красивата действителност на живота — пред едно от най-хубавите писма на своята възлюбена.
Да
умре човек, това значи,
да
държи матура.
Ако издържи матурата, ще му дадат свидетелство за свършен курс.
Ако не издържи, ще повтори класа, ще го върнат отново
да
учи.
Докато младият не се е проявил, той е в кръга на живота, дето всички сили са уравновесени.
Пожелае ли
да
излезе от този кръг,
да
си
поживее, както разбира, той нарушава равновесието, в което се е намирал и, дето отиде, каквото направи, веднага го заставят
да
плаща.
Той се намира в противоречие, не може
да
си
обясни, защо трябва
да
плаща.
Може ли човек
да
влезе в гостилница,
да
се нахрани и
да
излезе вън, без
да
плати?
Ще започне той
да
се извинява, че сега нямал пари.
Този човек мисли, че като работи известно време и остарее, ще спечели пари
да
плаща дълговете
си
.
Природата не позволява никакво отлагане.
Като разсъждават по стар начин, хората дохождат до криво разбиране на духовните въпроси.
Слушате, запример, мнозина
да
казват, че докато е млад, човек трябва
да
си
поживее, а като остарее, тогава може
да
служи на Бога.
Преведена на обикновен език, тази мисъл подразбира, докато е млад, човек може
да
яде и
да
пие,
да
не мисли за нищо.
Като остарее, тогава ще мисли за работа, за плащане, за служене на велики задачи и цели.
Природата, главният гостилничар в живота, държи сметка за всичко.
На всяка негова стъпка тя му представя полиците, които е подписвал, и насила го заставя
да
плаща.
Този млад човек се чуди, защо му идат нещастия, болести, страдания.
Не, природата не се лъже.
Всяко движение в природата има свой дълбок смисъл.
Дигне ли ръцете
си
нагоре и се изправи пред Бога, човек трябва
да
е готов
да
измени живота
си
,
да
тръгне в правия път и
да
изпълнява волята Божия.
Каквито блага получи от природата, той трябва разумно
да
ги разпределя.
Коленичи ли, човек трябва
да
е готов
да
тури всяка енергия в
себе
си
на работа.
Следователно, каквито
да
са външните прояви на човека, те трябва
да
се осмислят.
3.
Смени в природата / Двете смени в природата
,
МОК
, София, 13.12.1929г.,
Иска ли и той по-голяма сиромашия от тази, която му е дадена?
Също така човек е доволен някога от голямата сиромашия, а някога – от малката.
Съществува едно нормално състояние на богатство и на сиромашия, при което всеки човек е доволен.
При нормалното състояние на сиромашията човек е доволен, защото има непреривен импулс
да
се качва нагоре.
Няма ли импулс нито за едното, нито за другото, човек не може
да
се нарече нито богат, нито сиромах.
– Можеш ли
да
слизаш надолу?
– Тогава не
си
богат.
Друг пък казва, че е сиромах.
– Можеш ли
да
се качваш нагоре?
– Тогава не
си
сиромах.
От това гледище, сиромашията и богатството не са нищо друго, освен движения в природата – нагоре и надолу.
Сиромашията и богатството се явяват като резултати на това движение.
Следователно, за
да
бъде човек богат или сиромах, има ред причини.
Сега,
да
разгледаме, кой е учен човек и кой – невежа.
Той е сиромах.
Светията е богат човек, а грешникът – сиромах.
Светията има право
да
критикува, защото разполага с вътрешна светлина.
Светията носи светлина със
себе
си
.
В която стая влезе, веднага дава мнението
си
, веднага започва
да
критикува нещата. Защо?
Ако влезе в тъмна стая и няма светлина в
себе
си
, той не може
да
критикува.
И тъй, за
да
може човек
да
даде отчет за
себе
си
,
да
знае, какво представя, той трябва
да
бъде богат, учен и свят,
да
разполага със светлина.
За
да
постигне нещо, човек трябва
да
бъде сиромах, невежа и грешник.
Буквата „ш“ в думата грешник показва, че грешникът не трябва
да
лъже.
Даже и дяволът забранявал на своите последователи – грешници,
да
лъжат.
Той им казвал: Вие имате право
да
вършите различни престъпления, но не и
да
лъжете.
Особено нямате право мене
да
лъжете.
И дяволът обича истината, но въпреки това всички лъжи се товарят върху гърба му.
Защо грешникът не трябва
да
лъже?
Може ли търговецът
да
купува собствената
си
стока?
Праведният, обаче, като няма от тази стока, купува
си
, колкото му е нужно.
Той търси начин
да
скрие погрешката
си
, вследствие на което прибягва до лъжата.
За
да
очисти дрехата
си
, човек непременно трябва
да
я изпере, или боядиса.
С такъв, който
да
го прикрива в мъчнотиите му.
По този начин той иска
да
скрие погрешката
си
и
да
покаже, че бялото е пак на мястото
си
.
Оттук можем
да
извадим заключение, че различните цветове са произлезли от желанието на човека
да
прикрие своите погрешки.
В природата рядко съществуват естествени цветове.
Засега цветовете в природата са повече неестествени, приготвени по изкуствен начин, с цел
да
закрият погрешките на живите същества.
Онези, които търсят лек живот, без мъчнотии и страдания, обичат синия цвят затова гледат нагоре, към небето.
Обикновено грешните хора обичат синия цвят.
Като ученици, вие трябва
да
дойдете до правилните прояви в природата.
Това, което в даден случай е зло за вас, за други не е зло.
Грешникът бяга от светлината, а праведният я търси.
Светлината и тъмнината са два процеса в природата, които човек трябва добре
да
разбира.
Като необходими процеси в природата, човек трябва
да
минава през тях.
Когато иска
да
събере известно количество енергия, с която
да
свърши някаква работа, човек трябва
да
мине през тъмнината.
Затова, именно, природата е затворила мозъка, дробовете, сърцето, стомаха в тъмни стаички, там
да
работят, от никого несмущавани.
Тези органи имат специфична светлина, с която
си
служат.
Така запазени, те не пръскат енергията
си
, вследствие на което всякога имат излишък, който държат като запасна енергия.
Значи, всички велики работи стават на тъмно.
Когато човек седи дълго време на тъмно, в него се събужда непреодолимо желание
да
излезе на светлина,
да
смени състоянието
си
.
Всички хора, млади и стари, имат стремеж към нещо.
Като са били дълго време в известно състояние, те се стремят
да
излязат от него и
да
го заменят с ново, обикновено противоположно на първото.
Ако човек е разумен и върви по отмерените, строго определени закони и действия на природата, той би избегнал голяма част от страданията, които днес има.
Както в музиката движенията са отмерени и ритмични, така и в природата срещаме строг ритъм и движение.
Такива тактове съществуват и в природата.
Когато тръгва от дома
си
, човек трябва
да
знае, по какъв такт се движи.
Тактът 2/4 в музиката се дава обикновено на маршовете.
Като ученици, ще се стремите към смените,
да
не оставате дълго време в едно и също състояние.
Ще кажете, че не трябва
да
става смяна от по-добро състояние в по-лошо.
Според вашата философия, богатият никога не трябва
да
стане сиромах.
Въпреки вашите разбирания често хората се отегчават и от богатството
си
, и от любовта на своите ближни и пожелават
да
сменят състоянието
си
.
Богатият е богат, защото хората влагат парите
си
в неговата банка.
Следователно, щом пожелае
да
осиромашее, нека върне парите на хората.
Същото можем
да
кажем и за някой човек, когото мнозина обичат.
Като го обичат, те влагат любовта
си
в неговата банка.
Пожелае ли
да
се освободи от любовта им, нека отвори банката
си
и върне на всеки човек това, което са вложили в него.
Каже ли някой, че едно време хората го обичали, а сега престанали
да
го обичат, ще знаете, че те са изтеглили любовта
си
от неговата банка.
Как наричаме банката, в която хората крият чувствата
си
?
Между вас и него има непрекъснато взимане и даване.
Щом престане
да
се интересува от вас, това показва, че той е извадил парите
си
от вашата банка, прекъснал е всякаква връзка на взимане-даване.
Когато човек вложи капиталите
си
не в банките на хората, но в банката на природата,
да
се ползват от тях всички хора, той става праведен.
Започне ли всеки ден
да
вади част от капиталите
си
, които е вложил в природата, той става грешник.
Защото изяжда и изпива капиталите
си
и, дето отиде, всички го приемат като последен сиромах, невежа и грешник.
Той се намира в положението на богатия, който не може
да
възлезе нагоре.
Тогава стихът, който Христос е казал преди две хиляди години за богатия, се разширява в следния смисъл: богатият, който е внесъл богатството
си
в банката на отделния човек, и грешникът, който е изтеглил богатството
си
от банката на природата, не могат
да
влязат в Царството Божие.
Този и онзи свят са полюси на един и същ свят.
Обаче, съобщението между двата свята е такова, че, за
да
отидете от този в онзи свят, трябва, или
да
се качите нависоко и оттам
да
слезете на срещуположния полюс, или
да
прокопаете канал между тях.
Това не може
да
направи всеки.
Но кой може
да
се качи нависоко?
Сиромахът. Ето защо, който иска
да
влезе в Царството Божие, трябва
да
осиромашее,
да
стане невежа.
Богатият може само
да
слиза в долините, но не и
да
се качва.
Следователно, богатството и сиромашията са два естествени процеса, които постоянно се сменят.
Не може човек непрекъснато
да
се качва или слиза.
Като дойде до известна височина, той започва
да
слиза.
И после, като стигне известна дълбочина, отново започва
да
се качва.
Когато стигне на някой планински връх, човек започва
да
пълни торбата
си
със сняг и лед, колкото иска.
Който може
да
оцени това богатство, ще се ползва от него.
– и ще
си
замине.
Като напълни торбата
си
с богатството на планината, човек слиза в долината на живота.
Който не разбира тия закони, ще остане на планината и ще умре всред богатства, които не може
да
използва.
С други думи казано: който разбира философията на живота, знае, как
да
го използва.
Той знае причините за богатството и сиромашията, както и за противоречията в живота.
Като ученици, вие трябва
да
познавате законите на живота, какви са те в действителност, а не както хората ги тълкуват.
Ако разбира правилно законите на живота и на природата, човек вижда, че смените в състоянията му са необходими.
Например, необходимо е човек
да
минава от богатство в сиромашия и от сиромашия в богатство, от скръб в радост и от радост в скръб, от светлина в тъмнина и от тъмнина в светлина.
Ако не съществуваха смените в природата, човек не би могъл
да
се развива правилно.
Като наблюдавате процесите, които стават в природата, виждате, че те са хармонични.
Ако времето на траенето е по-голямо или по-малко, отколкото трябва, хармонията в природата се нарушава.
Определено е, колко време трябва
да
продължава светлината и колко – тъмнината.
От човека зависи
да
живее по един или по друг начин.
Ако туриш ръката
си
в гореща или в студена вода и след това се оплакваш, че животът е лош, ти не мислиш право.
От тебе зависи
да
не пъхаш ръката
си
в гореща или студена вода.
Ако
си
я пъхнал, без
да
знаеш, каква е водата, веднага я изтегли навън.
Следователно, при каквито условия
да
се намирате, радвайте се, защото имате възможност
да
учите.
При това, знайте, че, благодарение на закона на смените, вие ще минавате от едно състояние в друго, без
да
се отегчавате и обезсърчавате.
Съвременните хора се стремят към придобиване на знания, на сила, на богатство, на здраве и т. н.
Прави са те, но какво богатство, какво знание, каква сила и какво здраве е придобил той, щом постоянно е недоволен и боледува?
Същото става и със сиромаха.
Той няма знание, богатство, сила, вследствие на което е също така недоволен и боледува.
И двамата са прави, но и двамата са недоволни от живота
си
и боледуват. Защо?
Богатият цени богатството
си
и се ползва от него, когато слезе до дъното.
Намира ли се още на повърхността, той не е доволен от богатството
си
.
Сиромахът е доволен от своята сиромашия и я цени, когато се е качил вече на високия връх.
Докато е в процеса на възлизането
си
, той още не е оценил сиромашията
си
.
Значи, богатият цени богатството
си
, когато е слязъл до най-гъстата материя.
Сиромахът пък цени сиромашията
си
, когато се издигнал до най-рядката материя.
Обаче, ако прекарате и богатия, и сиромаха през една реторта, поставена на огъня на живота, и двамата ще бъдат еднакви.
Колкото за светлината и тъмнината, всички имате опитност, всички ги познават.
Щом сте срещали светлината, не може
да
не сте срещали душата. Защо?
Всички души идат от слънцето.
Всички са облечени с бели, светли дрехи.
Затова казваме, че сегашният човек, както е създаден, е тъмнина.
Пазете следното правило в живота
си
: Ако сте богати, никога не искайте сиромашията на сиромаха.
Ако сте сиромах, никога не искайте богатството на богатия. Защо?
Защото те са дадени вече.
Без
да
ги искате, когато дойде време, те ще ви посетят.
Ако ви са дадени очи, трябва ли
да
ги искате?
Не е лесно
да
носи човек отговорност за неща, за които не е готов.
Богатството и сиромашията имат свои отговорности, т. е.
кредитори, с които трябва разумно
да
се справят.
Например, кредитори на сиромашията са подлостта, лъжата, страхът, кражбата, угодничеството и др.
Като изучавате отличителните черти на богатия и на сиромаха, ще видите, че и двамата имат по една отличителна добра и лоша черта.
Двамата се различават и в стремежа
си
.
Сиромахът се изкачва нагоре, т. е.
Съвременните хора са сиромаси, възлизат нагоре.
Но сега, когато възлиза нагоре, той е сиромах.
Днес човек не може
да
бъде богат.
Има хора, които не са стигнали още до дъното на живота, поради което разполагат с богатство, но и те скоро ще слязат и ще започнат
да
се качват нагоре.
Сегашната епоха е епоха на възлизане – век на сиромасите, които носят празни торби,
да
ги напълнят със злато, със знание, със сила и със здраве.
Както и
да
се говори за сиромашията и за богатството, в края на краищата вие казвате: Добре е човек
да
бъде богат,
да
разполага със злато.
Като наблюдавате течението на една река, забелязвате, че двата й бряга не са еднакво разрушени от водата.
Когато и
да
е, човек все трябва
да
придобие този капитал.
И в кръвта
си
човек трябва
да
има злато.
Той трябва
да
бъде богат, но същевременно трябва
да
бъде и сиромах.
Не минава ли през смените в природата, човек не може
да
се развива добре.
Следователно, той трябва
да
мине през глада и пресищането, през съня и будното състояние, за
да
познае живота във всички прояви.
Кой може
да
слиза?
Човек трябва
да
гладува, за
да
се събуди в него подтик към възкачване.
След това ще слезе долу,
да
се нахрани добре.
Сиромахът не може
да
слиза.
Тъй щото, човек неизбежно трябва
да
мине през богатство и сиромашия, през ученост и невежество, през ситост и глад, като смени в природата.
Като ученици на Велика школа, вие трябва
да
се стремите към здрава, положителна мисъл.
Богатият може
да
се уподоби на топка, пълна със злато.
Здравата мисъл довежда човека до дълбоко разбиране на живота и на природата.
Ако поставите топката на наклонена площ, тя ще започне
да
слиза надолу, докато стигне до дъното, дето спира.
Ако гледате на природата, в която живеете, като на сбор от механически прояви, вие не можете
да
се развивате правилно.
Ако отворите топката, златото ще се изсипе.
На високия връх може
да
се качи само онзи, който е в състояние
да
управлява света.
Понеже хората не са в състояние още
да
управляват света, затова не могат
да
стигнат до върха Еверест.
Щом се изпразни, тя осиромашава, изгубва богатството и тежестта
си
и започва
да
се качва нагоре.
Когато се спираме върху стиха, изказан от Христа, че богатият не може
да
влезе в Царството Божие, имаме предвид топката, пълна със злато.
Те се намират пред оптическа измама, благодарение на което не могат
да
направят точни изчисления на височината на върха Еверест.
Докато не се освободи от златото, което я прави тежка, тя не може
да
се издигне нагоре.
Като осиромашее и олекне, тогава може
да
се издигне нагоре, към Бога.
Кой може
да
се учи,
да
стане учен човек: богатият или сиромахът?
Сиромахът. Богатият не може
да
стане учен. Защо?
Той се е натоварил с много багаж и тръгнал на екскурзия по долните светове,
да
разглежда богатите долини на живота.
Сиромахът, обаче, възлиза нагоре със своята празна торбичка и, каквото срещне на пътя
си
, туря в нея.
Пред очите му се разкриват красиви гледки, които той изучава.
Каквото научи, той го туря в торбичката
си
.
Щом я напълни, започва постепенно
да
слиза надолу. Защо?
Кое от двете положения е за предпочитане:
да
се качваш по високите планински върхове, или
да
слизаш по долините на живота?
От състоянието на човека зависи: ако е беден, ще се качва по високите върхове; ако е богат, ще слиза в долините.
Това е един от законите на разумната природа.
Богатият е добре облечен, нахранен и засмян; сиромахът е окъсан, гладен и натъжен.
Освен в положението на богат и сиромах, човек изпада в трето състояние – недоволен и доволен.
Недоволен или доволен могат
да
бъдат само сиромахът и богатият.
В слизането
си
в долините на живота, богатият може
да
е недоволен от положението
си
, особено когато е изгубил нещо; макар че сиромахът възлиза нагоре, но и той е недоволен от положението
си
.
Когато богатият и сиромахът са недоволни от положението
си
, това показва, че те не разбират благата, които тия състояния им носят, вследствие на което се натъкват на някои болезнени състояния.
Защо богатият е недоволен от богатството
си
, а сиромахът – от сиромашията
си
?
Можете ли
да
кажете, че и сиромахът е недоволен по същата причина?
Вие като тръгнете, и ходенето
си
има свой темп и такт.
(втори вариант)
А от това се вижда хората не могат
да
управляват света и затова не могат
да
се качат нагоре.
(втори вариант)
(Отива
да
завзема някоя крепост.) Или ще бие, или ще го бият.
(втори вариант)
Или ще сполучи, или няма
да
сполучи.
(втори вариант)
Но ние се отдалечаваме от природното състояние на сиромашия и богатство.
(втори вариант)
Според мене те даже на шестстотин метра не са дошли и на хиляда метра не са дошли от върха.
(втори вариант)
Богат човек може
да
бъде и по чувство.
(втори вариант)
Вие искате
да
ви обичат.
(втори вариант)
Те даже още не са ги намерили най-големите дълбочини в океана.
(втори вариант)
Да
го тълкуваме на езика на банкерите, на търговците.
(втори вариант)
Да
ви обичат, искате значи вашата банка, вашият дюкян
да
се напълни със стока, злато.
(втори вариант)
Най-после казвате: “Не искам
да
ме обичат.” Казвам, искате
да
ликвидирате,
да
си
изтеглите златото от банката.
(втори вариант)
Щом не искаш
да
те обичат хората, почни
да
вадиш влоговете им от банката,
да
им ги връщаш.
(втори вариант)
Щом не искате
да
ви обичат,
да
имате вземане-даване с тях, ще върнете това, което те са вложили и отношенията помежду ви ще престанат.
(втори вариант)
Сега ние можем
да
обясним по същия начин.
(втори вариант)
Най-първо трябват три, четири, пет години, за
да
направят изчисления на височините на известни върхове.
(втори вариант)
Когато праведният внесе нещо в природата, е праведен, а когато грешникът е извадил нещо от природата, той е станал грешник.
(втори вариант)
Ако идеш без пари в една държава, праведен ли
си
, или грешник?
(втори вариант)
А ако идеш с пълна кесия,
си
праведник.
(втори вариант)
Че грешникът не може
да
влезне в Царството Божие.
(втори вариант)
За богатия е казано, че не може
да
влезе в Царството Божие.
(втори вариант)
И богат ако е, не може
да
влезе в Царството Божие.
(втори вариант)
Богатият не може, но и грешникът не може
да
влезе.
(втори вариант)
Само че този свят е разработен, всички тези енергии, които влизат в този свят, въобще тази долина е разработена, а другият свят е пустиня, няма дървета, тя е в своето първобитно състояние.
(втори вариант)
Та именно догоре може
да
се качи грешникът.
(втори вариант)
Обаче надолу грешникът не може
да
слезе.
(втори вариант)
Богатият не може
да
се качи, а грешникът може.
(втори вариант)
А от горе на долу богатият може
да
слезе.
(втори вариант)
И затуй богатият казва: “Трябва
да
се прекопае един тунел от нашия свят до другия свят.” Защото той не може
да
се изкачва.
(втори вариант)
Може
да
се прекопае тунел, но много трудна работа е това и много пари трябват, за
да
се прекопае един тунел от този свят към другия.
(втори вариант)
Затова хората предпочитат
да
се изкачват нависоко.
(втори вариант)
А грешникът може
да
се качи нагоре.
(втори вариант)
Но надолу той не може
да
слиза.
(втори вариант)
А богатият надолу слиза, но нагоре не може
да
се качи.
(втори вариант)
Ако тръгнете по едно речно течение, как ще познаете кои брегове са подядени от водата?
(втори вариант)
(“Дунавската вода подяжда повече българския бряг.”)
(втори вариант)
Когато слизаш, богат
да
си
, когато се качваш, сиромах
да
си
.
(втори вариант)
Значи към юг се подяжда.
(втори вариант)
Кога се учиш, невежа
да
си
, а когато придобиваш учение,
да
ставаш учен.
(втори вариант)
Сега аз ви навеждам на един естествен процес.
(втори вариант)
Учените хора отиват далеч, те казват целият континент има сега към юг, към екватора, има поляризиране.
(втори вариант)
До известно време ти ще се качваш, но това положение ще се смени, и ти ще се стремиш
да
слизаш.
(втори вариант)
Не може човек
да
се движи вечно в една и съща посока.
(втори вариант)
Колкото
си
се качвал, толкова ще слизаш и надолу.
(втори вариант)
Вие считате, че онзи свят е някъде далече високо.
(втори вариант)
Но онзи свят е точно там, може
да
теглите една права линия от този свят до онзи.
(втори вариант)
Какво значи
да
слезеш и кой може
да
слиза?
(втори вариант)
Горе има толкова ледове, толкова снегове, ще напълниш торбата
си
, колкото искаш.
(втори вариант)
Само богатият може
да
слиза, сиромахът никога не може
да
слезе.
(втори вариант)
А кой може
да
се качва?
(втори вариант)
Всичкото богатство е по върховете на планините, това са диаманти там.
(втори вариант)
Само бедният, богатият никога не може
да
се качва.
(втори вариант)
Всички диаманти са горе по планините.
(втори вариант)
Защо само богатият може
да
слиза?
(втори вариант)
И като
си
напълни торбите, ще влезе в този Божи свят.
(втори вариант)
Да
го обосновем научно.
(втори вариант)
А този, който не разбира, ще умре горе на върха на планината и ще каже
да
му направят един паметник.
(втори вариант)
Представете
си
, това е една вътрешна празнина, която е пълна със злато.
(втори вариант)
Това показва неговото тщеславие,
да
кажат: “Умря като екскурзиант по високите върхове.” А който разбира, той ще
си
напълни торбата и ще слезе долу.
(втори вариант)
Или казано на друг език, онзи, който е страдал много, най-после
си
изважда една философия за живота и
си
решава
да
си
живее тъй както трябва.
(втори вариант)
Ще пада.
(втори вариант)
И той става един набожен човек, умен човек, той вътрешно
си
обяснява причините на богатството и сиромашията.
(втори вариант)
Тя не пада, тя слиза.
(втори вариант)
Обяснява
си
всички противоположности и разбира живота.
(втори вариант)
Защото слизане и падане, това са две различни понятия.
(втори вариант)
Сега аз ви говоря за законите, които нямат нищо общо с ония тълкувания, които ние даваме.
(втори вариант)
Падането не зависи от волята на предмета.
(втори вариант)
Падане значи един предмет се откъсва, губи своето равновесие и пада.
(втори вариант)
Аз съм наследил от баща
си
, от майка
си
това-онова.” Това са мисли и чувствания без никакъв смисъл.
(втори вариант)
Запример вие сте седнали, казвате така: “Времето е студено.” Погледнете чорапите
си
, обущата, оцапани отвънка.
(втори вариант)
А когато нещо пада внезапно, то е вече падане.
(втори вариант)
Седиш, гледаш отвънка. Защо?
(втори вариант)
Ти
си
правиш един сондаж тия обуща ще се наквасят и ред други разсъждения ти минават, ти
си
недоволен от положението
си
.
(втори вариант)
Богатият след като слезе до дъното, ние
си
представяме, че изваждаме това съдържание от тази торба, и тогава в мехура остава само въздух.
(втори вариант)
Съзнаваш положението
си
, но как
си
дошъл до това положение, не можеш
да
си
обясниш.
(втори вариант)
Казваш: “Как попаднах аз в това лошо време, защо
да
нямах някои хубави, топли галоши.” Хубаво, дойдат галошите, но дойде и лятото.
(втори вариант)
Той осиромашава.
(втори вариант)
И тази е идеята, която е вложена в думите “само сиромахът може
да
се качва нагоре”.
(втори вариант)
Казваш: “Много се затоплиха краката ми.” И търсиш един начин
да
се освободиш от галошите. Защо?
(втори вариант)
Затова именно богатият не може
да
се качи в Царството Божие.
(втори вариант)
Ти обичаше галошите зимно време, а сега, през лятото, ти искаш
да
ги хвърлиш.
(втори вариант)
И за
да
се качи, той трябва
да
се освободи от своята тежест, та
да
има в
себе
си
един импулс
да
се качи нагоре.
(втори вариант)
Досега галошите са те носили и са ти служили.
(втори вариант)
Питам тогава, за
да
се учиш, богат ли трябва
да
бъдеш, или сиромах.
(втори вариант)
А сега искаш
да
нарушиш договора с тях.
(втори вариант)
Помнете едно, богатият учен никога не може
да
стане.
(втори вариант)
Ти ходиш, искаш
да
ги хвърлиш някъде, казваш: “Искам
да
ви уволня.” Галошите плачат, ти казваш: “Аз съм ви носил толкова време, сега, плачете-не плачете, ще ви сменя.
(втори вариант)
А аз ви говоря за един естествен процес на природата.
(втори вариант)
Искате
да
бъдете радостни.
(втори вариант)
Когато казвам трябва
да
бъдеш сиромах, аз разбирам един процес на качване.
(втори вариант)
А богатият трябва първо
да
слезе долу,
да
проучва.
(втори вариант)
Богат и учен са думи синоними.
(втори вариант)
Има случаи, когато хората не желаят
да
бъдат скръбни.
(втори вариант)
В това отношение беднотията е едно красиво състояние на природата, при което ти можеш
да
се учиш.
(втори вариант)
Когато детето е радостно, радостно то дойде до едно състояние, то търси
да
смени състоянието
си
.
(втори вариант)
Богатият трябва всякога
да
слезе отгоре.
(втори вариант)
Питам, кое е по-добре,
да
се качваш по високите върхове или
да
слизаш по богатите долини?
(втори вариант)
Ще знаете по върховете може
да
се качва само бедният, както и по-долините може
да
слиза само богатият.
(втори вариант)
Ти седиш, като че всичко ти е наредено, но като че нещо ви човърка, чувствате едно желание
да
направите нещо,
да
се измени състоянието ви.
(втори вариант)
Щом видите някоя маса и хора на нея ядат и пият, те са богати.
(втори вариант)
Та в природата непременно трябва
да
има смяна.
(втори вариант)
При сегашните условия, ако не се сменят състоянията, ако не се смени скръбта с радост, тъмнината със светлина, сегашният живот не може
да
се развие правилно.
(втори вариант)
Идеята е
да
бъдеш в едно естествено състояние.
(втори вариант)
Този ритъм може
да
продължава една секунда светлина, тъмнина, светлина, тъмнина.
(втори вариант)
Или две секунди, три, четири
да
не измениш отношенията, които природата е дала.
(втори вариант)
Недоволен може
да
бъде и сиромахът, може
да
бъде и богатият.
(втори вариант)
Щом направиш един период на светлината по-дълъг, отколкото трябва, или по-кратък, отколкото трябва, ти вече нарушаваш тази хармония на природата.
(втори вариант)
В своето слизане на богатия може
да
му липсва нещо, някоя принадлежност, но и сиромахът, и той може
да
бъде недоволен в условията
си
.
(втори вариант)
Затова, когато говорим за естествения живот, подразбираме онова, което природата е турила, не го изменяй.
(втори вариант)
Всяко недоволство е едно болезнено състояние, а
да
бъде човек доволен, е едно естествено състояние.
(втори вариант)
Но
да
се спрем на тия две положения богат и беден.
(втори вариант)
” Много добре
си
се родил.
(втори вариант)
Някой е недоволен от сиромашията
си
, друг е недоволен от богатството
си
, че не е толкова богат, колкото трябва.
(втори вариант)
Сега защо богатият е недоволен от богатството
си
и защо сиромахът е недоволен от сиромашията
си
.
(втори вариант)
Това от тебе зависи.
(втори вариант)
Ако богатият не е доволен от богатството
си
, то е по единствената причина, че не е толкова богат, колкото трябва.
(втори вариант)
А защо е недоволен сиромахът?
(втори вариант)
Какво желание се заражда у вас?
(втори вариант)
Че и той малко сиромашия има.
(втори вариант)
Веднага
да
бръкнете
да
си
турите ръката вътре.
(втори вариант)
Но щом
си
турите ръката, оттегляте навън.
(втори вариант)
Дайте на човека много сиромашия, и той е доволен.
(втори вариант)
Питам, от кого зависи
да
оттеглиш ръката
си
?
(втори вариант)
Някой път човек е недоволен от малката сиромашия, казва: “Стига толкова сиромашия.” Та в света има едно нормално състояние на сиромашия.
(втори вариант)
Ако кажеш, че животът е лош, значи ти
си
си
турил ръката вътре.
(втори вариант)
Нормално състояние е
да
бъдеш беден, за
да
се създаде един импулс, отгдето
да
се качваш.
(втори вариант)
Аз наричам активно състояние това,
да
имаш импулс
да
вървиш нагоре.
(втори вариант)
Кажи: “Много добре.” Беден
си
, кажи: “Много добре.” Богат
си
, кажи: “Много добре.” Щом кажеш “Много добре”, ти не
си
вече беден.
(втори вариант)
Тази сиромашия, която може
да
ти даде импулс
да
вървиш нагоре, това е нормалното състояние и тя е истинската сиромашия.
(втори вариант)
Щом кажеш: “Не ми е добре”, ти
си
сиромах.
(втори вариант)
Също и тази тежест, която може
да
ти даде импулс
да
слизаш надолу, това е богатството.
(втори вариант)
Та богатство и сиромашия могат
да
се сменят моментално.
(втори вариант)
Нямаш ли едното или другото, ти нито
си
богат, нито
си
беден.
(втори вариант)
С едно махване можеш
да
си
и сиромах, и богат.
(втори вариант)
Някой казва: “Аз съм богат.” Надолу можеш ли
да
слезеш?
(втори вариант)
Тогава ще направиш така една стъпка богат, една сиромах.
(втори вариант)
“Не мога.” Тогава не
си
богат.
(втори вариант)
Ти казваш: “Дотегна ми сиромашията.” Тогава ще кажеш: “С един крак не се ходи, с два крака се ходи, сиромах богат.” Можеш
да
започнеш такта или със сиромашията, или с богатството.
(втори вариант)
Друг казва: “Аз съм много беден.” Нагоре можеш ли
да
се качваш?
(втори вариант)
Можеш
да
кажеш тъй: “сиромах богат” или “богат сиромах”.
(втори вариант)
“Не мога.” Не
си
сиромах.
(втори вариант)
Определението е така, а всички други определения за сиромашия и богатство, това са криви преводи.
(втори вариант)
Да
допуснем, че вие сте богат, но сте недоволен.
(втори вариант)
Така сиромашията не е сиромашия, а е едно движение вътре в природата.
(втори вариант)
Без туй движение сиромашията няма никакъв смисъл.
(втори вариант)
Ще кажете: “Защо така трябва
да
разсъждаваме?
(втори вариант)
Сиромашията е един резултат, нещо, което е станало.
(втори вариант)
” Трябва
да
разсъждаваме по-умно, съгласен съм с вас.
(втори вариант)
Ако ти
си
сиромах, по коя причина
си
сиромах?
(втори вариант)
И ако ти
си
богат, по коя причина
си
богат.
(втори вариант)
После онзи, който е богат, ще се разболее и който е сиромах, и той ще се разболее.
(втори вариант)
Сега
да
тълкуваме “богат”.
(втори вариант)
А невежият сиромах.
(втори вариант)
Кой е способен
да
се качва нагоре?
(втори вариант)
Кой е способен
да
се учи?
(втори вариант)
Сиромахът печели, като излезе от дъното на океана на повърхността.
(втори вариант)
(Невежият.)
Да
.
(втори вариант)
Сиромахът, като излезе на повърхността, опитността, която придобива, той ще стане богат.
(втори вариант)
(
Да
слиза.)
Да
.
(втори вариант)
И сиромахът, когато е долу, той не е богат, но когато той излезе отгоре, тогава той е богат.
(втори вариант)
Сега каква е критиката от тези процеси?
(втори вариант)
Има два вида богатство на повърхността отгоре и на дъното долу.
(втори вариант)
(Критиката спада към слизането.) Хубаво, към слизане.
(втори вариант)
Кой може
да
критикува?
(втори вариант)
(Сиромах.) Хубаво, тогава богатият, ученият, светият човек могат
да
критикуват.
(втори вариант)
Тъй душата отделно,
да
се разговаряте с нея, срещали ли сте?
(втори вариант)
Защо светият човек може
да
критикува?
(втори вариант)
За
да
разберете какво нещо е критиката, критиката е
да
дадеш известно обяснение за известна обстановка.
(втори вариант)
За
да
критикувам аз тази стая, трябва
да
имам светлина.
(втори вариант)
Светията носи светлината в
себе
си
, веднага влиза в стаята и дава мнението
си
.
(втори вариант)
И ако искате
да
знаете, светлината, това е дрехата на душата.
(втори вариант)
Почва той
да
критикува, столовете са такива, масите, всичко окритикува, тъй както го вижда.
(втори вариант)
Ако аз вляза в стаята без никаква светлина, каква критика мога
да
дам?
(втори вариант)
Някой пита: “Срещал ли
си
душа?
(втори вариант)
За
да
можете
да
си
дадете едно правилно мнение за
себе
си
, в дадения случай вие трябва
да
бъдете богат, учен и свят.
(втори вариант)
Всички души идат от слънцето.
(втори вариант)
Тогава можете
да
си
дадете един отчет такъв, какъвто сте.
(втори вариант)
Всяка сутрин със слънцето идат всички души в парадна форма.
(втори вариант)
Трето едно състояние има
да
знаеш какъв е умът ти, какво е сърцето ти, какво чувстваш.
(втори вариант)
То е
да
знаеш какъв
си
ти.
(втори вариант)
А за
да
постигнеш някой свой идеал, какъв трябва
да
бъдеш?
(втори вариант)
Всички съвременни хора, тъй както сега са направени, са тъмнина.
(втори вариант)
Сиромах, невежа и какъв още?
(втори вариант)
Сиромахът никога не трябва
да
иска
да
бъде богат като богатия, и богатият не трябва
да
иска
да
бъде сиромах като сиромаха.
(втори вариант)
Грешникът не може
да
лъже.
(втори вариант)
Праведният може
да
лъже.
(втори вариант)
Трябва ли
да
искаш туй, което е дадено?
(втори вариант)
Защо грешникът не може
да
лъже?
(втори вариант)
Трябва ли
да
искаш
да
имаш очи, когато ги имаш?
(втори вариант)
Понеже, когато обвинявали дявола за всички злини в света и че лъже, той казал: “Не е вярно, аз никога не позволявам на моите подчинени
да
ме лъжат.
(втори вариант)
На мене всякога трябва
да
ми се казва истината.
(втори вариант)
Защото, щом вземеш богатството на богатия, ти вземаш всичката отговорност на богатството.
(втори вариант)
И онзи, който
си
позволи
да
ми каже някоя лъжа, аз го наказвам.” Дяволът не обича
да
го лъжат.
(втори вариант)
И щом искаш сиромашията на сиромаха, ти пак вземаш всичката отговорност на сиромашията.
(втори вариант)
И сиромашията има кредитори лъжата, подлостта, страхът... И още какви кредитори има сиромашията?
(втори вариант)
А при това на гърба му стоварват всичките лъжи.
(втори вариант)
Питам, вие ще допуснете ли вашите приятели
да
ви лъжат?
(втори вариант)
(Кражбата, мързелът.) Не, мързелът спада към богатия.
(втори вариант)
Вие трябва
да
знаете кредиторите на богатия и на бедния.
(втори вариант)
Психологически как седи въпросът?
(втори вариант)
Вие, които не обичате
да
ви лъжат, оскърбявате се, когато ви излъжат.
(втори вариант)
И сиромахът има една отличителна много лоша черта и една отличителна много добра черта.
(втори вариант)
Богат и сиромах в стремежите
си
са равни.
(втори вариант)
Може ли човек
да
купува своята стока?
(втори вариант)
(Не.) А чуждата?
(втори вариант)
Ако ние отхвърлим една топка нагоре и тя се върне, нали изразходената сила нагоре ще се върне надолу.
(втори вариант)
Може. Значи грешникът не може
да
лъже.
(втори вариант)
Тъй щото туй, което сиромахът изразходва нагоре, и богатият, който слиза надолу, той печели.
(втори вариант)
Понеже лъжата е неговата стока, той не може
да
я купува.
(втори вариант)
Ние всички сме сиромаси, времето на богатството мина.
(втори вариант)
Ето къде може
да
лъже праведният.
(втори вариант)
Като слязохме от небето, всички бяхме богати, а понеже слязохме до дъното, а сега възлизаме вече, осиромашахме.
(втори вариант)
Ако направи една погрешка, която не е в съобразие със светостта на неговия живот, у него ще се зароди мисълта,
да
я покрие някак
си
.
(втори вариант)
Да
допуснем например, някой човек направи една погрешка, но направи известни сенки, за
да
я притули.
(втори вариант)
Сега човек не може
да
бъде богат.
(втори вариант)
Да
допуснем, той има една хубава бяла дреха, но така се нацапа, с дамги навсякъде.
(втори вариант)
Някои хора имат още малко богатство, а другите, почти всички, са все бедняци и се качват нагоре.
(втори вариант)
Гледа
да
се очисти дрехата, не може.
(втори вариант)
Сега у вас остана мисълта: говори ни се за сиромашия и за богатство, но все
си
е хубаво
да
си
има човек парички.
(втори вариант)
И той се решава
да
боядиса дрехата
си
. Защо?
(втори вариант)
С това съм съгласен, парите са един придобит капитал, с който всеки може
да
манипулира.
(втори вариант)
И този капитал все трябва
да
се събира отнякъде.
(втори вариант)
Това
да
не ми разправят на мене.
(втори вариант)
Понеже той не може
да
носи тази дреха повече бяла, и той току тури или син цвят, или розов, или жълт, и т.н., за
да
замаже погрешката
си
и
да
покаже, че бялото е пак на мястото
си
.
(втори вариант)
(Че сиромахът се качва, а богатият слиза.) Това са два процеса на смяна на енергиите в природата.
(втори вариант)
Та праведният човек, светият човек, когато има дамги, все ще тури някое украшение.
(втори вариант)
И всички цветове в природата се явили, за
да
потулят някои дефекти, някои погрешки.
(втори вариант)
Сиромашия. Пресищането какво е?
(втори вариант)
Всички цветове са турени, за
да
маскират нещо.
(втори вариант)
Събуждане и заспиване, и това са два процеса в живота.
(втори вариант)
Сега стана ли ясно вашето понятие за произхода на цветовете.
(втори вариант)
Да
се събудиш и
да
заспиш, и това са две фази.
(втори вариант)
Вие казвате: “Как, че то е хубаво червеничка дреха.” Сега ви е ясна идеята за червеничка, синичка... И всеки един цвят всъщност показва един дефект.
(втори вариант)
Спането какво е, богатство или сиромашия?
(втори вариант)
(Богатство.) А събуждането?
(втори вариант)
Сиромашия. Защото, като заспиш, няма никакви грижи, спокоен
си
, богат човек
си
, а щом се събудиш, веднага дойдат безпокойствата.
(втори вариант)
Онези хора, които имат желание на алчност,
да
станат богати,
да
придобият много, те обичат зеления цвят.
(втори вариант)
Та онова, което може вас
да
ви обезпокои, ще знаете има смени.
(втори вариант)
Онези хора, които обичат всичко
да
им е наредено,
да
нямат мъчнотия в живота, те обичат синия цвят.
(втори вариант)
Аз ви дадох миналия път философията на котката.
(втори вариант)
Хора, които обичат
да
няма мъчнотия, все нагоре гледат.
(втори вариант)
Главно грешните, те обичат синия цвят.
(втори вариант)
А пък глупавите всякога носят жълтия цвят със
себе
си
.
(втори вариант)
И той всякога е слабичък, изпитичък, а тази жълтина е резултат на сиромашия.
(втори вариант)
Казвам: “Пояж малко.” Казва: “Е, сиромашия, беднотия е това.” Какъв цвят има богатият?
(втори вариант)
Ако умът е работил дълго време под усилената деятелност, под импулса на човешкото сърце, какво ще имате за резултат?
(втори вариант)
А какъв цвят има сиромахът?
(втори вариант)
Усилената работа е С.
(втори вариант)
Та ще дойдем до ония правилни прояви в природата.
(втори вариант)
А в дадения случай вие ще имате само един механически процес.
(втори вариант)
Не всичко онова, което ние считаме за зло, е зло всъщност.
(втори вариант)
А механическите процеси не обясняват същината на нещата.
(втори вариант)
Защото туй, което е зло в дадения случай за тебе, или туй, което се е случило за тебе като неприятност, за други е приятност.
(втори вариант)
Тогава как ще измерите едно явление, един акт в природата?
(втори вариант)
Да
кажем, когато превеждате към еднакъв знаменател, числителите ги умножавате, нали?
(втори вариант)
Всичките бухали се обезпокояват от светлината, прилепите също, докато други животни се радват, че светлината е дошла.
(втори вариант)
Запример хвърля се известен снаряд някъде, изчислява се само с каква сила се хвърля снарядът.
(втори вариант)
Всички ще дойдете до ония естествени състояния, при които се проявява животът.
(втори вариант)
Само се изчислява каква е била силата, която е изхвърлила туй взривно вещество.
(втори вариант)
Вие трябва
да
си
дадете правилен отчет, какво означава тъмнина и какво светлина.
(втори вариант)
Това са два процеса в природата.
(втори вариант)
Механиката прилага един принцип,
да
се образуват,
да
работят разни фабрики.
(втори вариант)
Когато вие искате
да
наберете известна енергия, за
да
свършите нещо, непременно трябва
да
минете през процеса на тъмнината, за
да
наберете енергия.
(втори вариант)
А има друга разумност зад тия механични сили.
(втори вариант)
В природата е така.
(втори вариант)
Тя е затворила мозъка на една коруба,
да
работи в тъмнина.
(втори вариант)
А дали той е разумен, или не, това не ме интересува.
(втори вариант)
Сърцето, и то работи в тъмнина, там
си
има лампички на изкуствена светлина.
(втори вариант)
По някой път се запалват, а някой път и без
да
се запалят тези лампички, пак работи сърцето.
(втори вариант)
Аз гледам само върви ли право часовникът.
(втори вариант)
Всичко в тъмнина става, а при това ние обичаме светлината.
(втори вариант)
Дълго време като
си
пътувал през тъмнина, непременно в тебе ще се зароди едно желание,
да
имаш противоположното на тъмнината светлината.
(втори вариант)
Или ще имаш второ състояние, след като сте имали едно състояние на недоволство в природата, искате нещо
да
бъдете доволни.
(втори вариант)
Ако един ден той престане
да
се интересува и
да
мисли за часовниците, всички часовници ще спрат.
(втори вариант)
Всички в света и млади, и стари, все имат известен стремеж.
(втори вариант)
Но понеже природата е направила часовниците, всички часовници вървят, и те никога няма
да
спрат.
(втори вариант)
Всички часовници са направени по модела на природата.
(втори вариант)
В природата всички неща са все отмерени.
(втори вариант)
И ако човек е разумен, ако върви по разумната природа, следи отмерените действия на природата, то ние не щяхме
да
страдаме.
(втори вариант)
Но ако един ден природата престане
да
се интересува от тях, те като войници всички ще спрат изведнъж.
(втори вариант)
Но по някой път ние разменяме тия отмерените движения в природата.
(втори вариант)
Затуй, когато някой човек носи часовник, че спре часовникът му, казват: “Втасахме я.” Какво означава в природата, когато ти спре часовникът?
(втори вариант)
Имате един такт,
да
кажем, две четвърти такт.
(втори вариант)
(Но нали може
да
се поправи часовникът от часовникаря.) Но ако не може
да
се поправи, тогава работата е лоша.
(втори вариант)
Трябва
да
купуваш друг, нов часовник.
(втори вариант)
(Маршът.)
Да
вземем тактовете 2/4 и 8/16.
(втори вариант)
Но турете сега в ума
си
онези здрави мисли.
(втори вариант)
Най-първо определете вашето състояние, в което се намирате, защото светлата мисъл, или енергията на човека, зависи от онова вътрешно здраво разбиране, което имате в даден момент.
(втори вариант)
Две четвърти показва ритъма на природата.
(втори вариант)
А то почива на един закон, на който може
да
вярвате.
(втори вариант)
Той съществува в природата и е естествен.
(втори вариант)
Ако вие живеете в една природа, която не разбирате, считате я механическа, вие не можете
да
имате никакъв прогрес.
(втори вариант)
Ти подвиваш крака
си
: единия, другия.
(втори вариант)
Или експедицията ви ще се спре, както и английската експедиция не можа
да
иде до Хималаите.
(втори вариант)
Зависи, като стигнат горе, те ще спрат.
(втори вариант)
Ти, като тръгваш, непременно трябва
да
знаеш в кой такт тръгваш.
(втори вариант)
Къде ще идат оттам нагоре?
(втори вариант)
4.
Да ви даде
,
НБ
, София, 15.12.1929г.,
Природата дава всичко в изобилие.
Една царска дъщеря, красива и млада, трябвало
да
се ожени, но според орисията й, трябвало тя сама
да
познае избраника
си
между десет млади, красиви момци, все нейни кандидати.
Хората са преситени от всичко: от идеи, от мисли, от чувства.
Когото срещнете, ще видите, че той се стреми
да
бъде пръв.
Десетте момци, кандидати се явили в определения ден и час и с трепет очаквали
да
се яви младата, красива царска дъщеря
да
избере един от тях.
Като се изредили пред нея, тя спряла вниманието
си
на първия, който бил облечен с великолепни царски дрехи.
Светският иска
да
бъде пръв в музиката, в науката, в изкуствата, а религиозният –
да
седне на първо място до Христа.
Като свалил маската
си
, царската дъщеря се ужасила: пред нея стоял черен, грозен циганин.
За човека е важно
да
свири добре,
да
задоволи
себе
си
, а дали ще го поставят на първо или последно място, това не е важно.
Тя се отдалечила от него и казала: Не искам
да
се женя!
За човека е важно
да
изпълнява волята Божия от любов, а не от страх.
Бащата насила я заставил
да
повтори избора
си
.
Като изпълнява волята Божия от любов, той не трябва
да
се интересува, на кое място ще го турят.
Не само че го повторила, но и потретила, обаче все попадала на човек, когото не харесвала.
Важният въпрос, който интересува всички хора, е
да
им се даде нещо.
Тя не могла
да
познае, кой от десетте кандидати е нейният възлюбен.
Какви са условията за даването?
Отчаяна от неуспеха
си
, тя се отказала
да
се жени.
За
да
се даде на човека нещо, той трябва
да
бъде разумен.
Най-после един от мъдреците дошъл при нея и й казал: Направи още един опит, може
да
познаеш своя възлюбен.
Разумният може
да
използва добре това, което е получил.
Пък и който дава, също трябва
да
бъде разумен,
да
знае, от какво се нуждае всеки човек.
Без разумност даването и взимането нищо не допринасят за човешката душа.
Царската дъщеря се приготвила и с нетърпение очаквала десетия, но каква била изненадата й, когато пред нея се явили само девет – десетият го нямало.
Без разумност човек не може
да
дойде до никакви постижения.
Какво било състоянието на царската дъщеря, когато десетия, именно, го нямало в редицата, а в него тя трябвало
да
познае своя възлюбен.
Каквото изработи на Земята, само това човек ще занесе със
себе
си
на другия свят.
Съвременните хора се намират в положението на царската дъщеря, която търсила своя възлюбен, но не могла
да
го намери.
Каквито са били стремежите му на Земята, такива ще бъдат и на Небето.
Иска ли
да
знае човек, какъв ще бъде животът му на другия свят, нека се вгледа в живота
си
на Земята.
– Защото животът им още не е такъв, какъвто трябва
да
бъде и защото още не са се върнали към първото положение, когато са били създадени по образ и подобие Божие.
Трябва
да
знаете, че дето и
да
отиде, човек навсякъде носи това, което е вложено в него.
Въпреки великите и безбройни задачи на човечеството, някои се запитват, какво ще правят, като постигнат идеала
си
.
Обаче, женитби, раждания на деца, търговски сделки, каквито съществуват на Земята, на Небето не съществуват.
Докато е в болницата, всички ще му услужват: ще му донасят лекарства и храна, ще го обличат и събличат.
Това още не значи, че не може
да
се оправи.
Обаче, като оздравее и излезе от болницата, той ще започне
да
учи, свободно
да
се разхожда,
да
прави екскурзии,
да
яде и
да
пие,
да
се облича и съблича, както иска и когато намира за добре.
От желанието на човека зависи
да
оправи или
да
обърка живота
си
.
Когато един човек оправя живота
си
, друг може
да
го обърка, но това още не значи, че животът на всички хора е оправен или объркан.
Христос казва: „
Да
ви даде“.
– Какво
да
ви даде?
– Истинското знание, истинската мъдрост, истинския живот и истинската свобода.
Човек трябва
да
има ясна представа за живота и за неговите прояви.
Придобие ли тия неща, с тях заедно човек придобива и сила, не физическа, но сила на своя ум и на своето сърце.
Той трябва
да
различава кои неща са материални, кои – духовни и кои – Божествени.
Ако е въпрос за външна сила, физически човек е по-силен, отколкото трябва.
Като изучава закона на различаването, човек ще познава тия неща в
себе
си
.
Днес той трябва
да
работи за укрепване на своя ум и на своето сърце.
Физическата сила трябва
да
отстъпи мястото
си
на духовната.
Иска ли бащата
да
направи сина
си
наследник, трябва
да
му отстъпи мястото
си
, а той сам
да
замине за другия свят.
Щом почне
да
се движи, в него се проявява духовният или чувственият живот.
Докато заема първото место, като глава и господар на имотите
си
, бащата не може
да
направи сина
си
наследник.
Бащата и синът не могат едновременно
да
заемат едно и също място.
Тогава човек започва
да
мисли.
За
да
отстъпи своя трон на сина
си
, бащата трябва
да
замине за някъде, защото двамата не могат
да
заемат едновременно едно и също място.
В това отношение човек може
да
се уподоби на аероплан: самият аероплан представя физическия човек.
Всеки човек сам за
себе
си
може
да
стане цар, наследник на онази държава, която Баща му е предоставил
да
я управлява.
Започнат ли колелата на аероплана
да
се въртят, това е духовният човек, в когото чувствата вече се проявяват.
И тъй, ако човек се спре в живота
си
, т. е.
Може ли
да
организира силите на сърцето, на ума и на волята
си
в едно,
да
ги подчини на стремежите на своята душа и на своя дух, човек управлява добре своята държава.
ако живее само физически, той се намира в положението на ония английски моряци, които цяла нощ гребали с лопатите
си
в морето и на сутринта се намерили на същото място, отдето тръгнали.
Щом може
да
управлява своята държава добре, той има правилни отношения към всички хора и държави и може всякога
да
им помага.
Те пътували с един параход и като слезли на едно голямо пристанище, дето параходът щял
да
прекара няколко часа, влезли в града
да
си
хапнат и пийнат.
Обаче, докато не е оправил своята държава и не е познал нейните нужди, той не може
да
има правилни отношения нито към своите ближни, нито към Бога.
Те пийнали повече, отколкото трябва, и не успели
да
стигнат навреме на пристанището – параходът заминал.
Изправи ли
себе
си
, т. е.
своята държава, човек познава вече
себе
си
, своя ближен, а също така и своя Създател.
Те се качили на една лодка, която била завързана с въже за брега, но в бързината
си
забравили
да
я развържат и един след друг започнали усилено
да
гребат,
да
стигнат парахода.
При това положение той не се осмелява
да
коригира Божественото, не се осмелява
да
коригира любовта.
Днес всички хора се коригират: майката коригира дъщерята, а дъщерята – майка
си
; бащата коригира сина
си
, а синът – баща
си
.
Следователно, не е достатъчно човек
да
има само физическо тяло, нито само
да
се движи.
Те могат
да
се коригират във всички области, но не и в любовта.
Човек трябва
да
върви напред, към определената цел, към която пилотът го води.
Никой никого не може
да
коригира в любовта.
Какъвто е бил бащата в любовта
си
, такъв ще бъде и синът.
Каквато е била майката в любовта
си
, такава ще бъде и дъщерята.
Малките на овцата, на вълчицата ще бъдат точно като нея.
Възможно ли е пилотът
да
не знае, защо е дошъл и къде отива?
Чудни са хората, когато очакват, синът
да
не бъде като баща
си
и дъщерята като майка
си
.
Това никога не е било и няма
да
бъде.
Той взима всички мерки за благополучно пътуване.
Следователно, ако синът не прилича на баща
си
, причината се дължи на две положения: или синът не познава баща
си
, или този, когото счита за свой баща, не е негов баща.
Пилотът знае, че като му е даден аероплан, той трябва първо
да
завърти колелата му, и след това
да
тръгне в определената за него посока.
Ако синът е по-лош или по-добър от баща
си
, последният не е истинският му баща.
За
да
стигне аеропланът благополучно на определеното място, пилотът трябва
да
разбира законите на техниката, както и атмосферните течения.
Ако синът напълно прилича на баща
си
, последният е истинският му баща.
Щом синът и дъщерята приличат на баща
си
и на майка
си
, те са техни деца.
Всички хора, които са дошли на земята, като пилоти пътуват през пространството.
При това положение родителите носят отговорност за децата
си
.
Щом сте пилоти, и вие трябва
да
знаете законите на живота,
да
минете благополучно целия път.
Ако децата са по-добри от родителите
си
, последните не са техни истински родители и не носят никаква отговорност за тях.
Ще кажете, че вие поставяте живота
си
в ръцете на Бога, както Той е наредил и каквото Той даде.
И тъй, искате ли
да
разберете Божественото учение, вие трябва
да
се освободите от своите лични възгледи.
Човек трябва
да
знае, какво е наредил Бог и какво ще даде.
Като изнасям новите възгледи на живота, мнозина ги разглеждат от положението на личните
си
възгледи и не знаят, кое е право и кое – криво.
Прави неща са тия, които всякога, през всички времена и епохи, са прави.
Ако детето знае, какво ще получи, защо възрастният човек
да
не знае, какво е определено за него и какво ще му се даде?
Даването е разумен акт.
На човека се дава нещо само тогава, когато може
да
го използва.
Например, на човека се дава знание, светлина, доброта, любов само тогава, когато ги заслужи.
Когато човек не може
да
реализира някои свои желания, това се дължи на факта, че невидимият свят счита, че този човек не е готов още за това, което желае.
Яж прясно жито, преди
да
е мляно на воденица.
Когато човек е готов за нещо и може разумно
да
го използва, всичко, каквото желае той, ще му се даде.
Който иска
да
внесе светли мисли в ума
си
, той трябва
да
яде плодове, които са зрели на север; който иска
да
внесе благородство в сърцето
си
, той трябва
да
яде плодове, зрели на юг; който иска
да
внесе благородство в характера
си
, той трябва
да
яде плодове, зрели на изток; който иска
да
придобие разбиране за живота, той трябва
да
яде плодове, зрели на запад.
Съвременните хора често се обезсърчават, отчайват, обезнадеждават.
Оттук виждаме, че всяка посока, всяко направление, отдето идат силите на природата, оказва специфично влияние върху човека.
Ако някой ви хване с лявата
си
ръка, той ви предава чувства; хване ли ви с дясната
си
ръка, той ви предава мисъл.
– Когато не могат
да
постигнат желанията
си
.
Обаче, ако ви хване с двете
си
ръце, той едновременно ви предава и чувство, и мисъл.
Щом не могат
да
постигнат едно свое желание, те казват, че животът не е реален, че всичко е суета, илюзия и т. н.
Майката прегръща детето
си
с двете,
си
ръце едновременно, за
да
му предаде импулс за живот.
те говорят за реалност, без
да
разбират, какво нещо е реалността.
Значи, всяко движение, всяка промяна в природата има свой дълбок смисъл и значение.
Според мене, реалност е това, в което човек може
да
вземе участие.
Няма движение в разумната природа, което
да
е безсмислено.
Отдето и
да
иде, слънчевият лъч крие в
себе
си
специална сила, вследствие на което оказва специфично влияние върху човека.
Светлината е материална сила, подобна на извор.
Който няма отношения към реалността, той не може
да
се ползва от нейните придобивки.
Тя полива всички живи същества, хора, растения и животни, както водата, и ги заставя
да
растат и
да
се развиват.
Има ли отношение към живота, човек взима нещо от него, но същевременно дава нещо от
себе
си
.
В това отношение, светлината и водата представят една и съща материя, но в две различни състояния.
Друг пък ще каже, че всичко в живота е илюзия.
Ако сгъстите материята на светлината, последната ще се превърне във вода.
Само онзи може
да
счита проявите на живота за илюзии, който няма никакво отношение към него.
Ако пък разредите материята на водата, т. е.
Това, което хората наричат илюзия, не е нищо друго, освен разглеждане, съпоставяне на нещата по отношение на друга някаква реалност.
Значи, разглеждането на нещата от една реалност по отношение на друга реалност, наричаме илюзия.
Светлината се движи, както и водата.
Сега, за
да
дойдете до абсолютната реалност на нещата, вие трябва
да
съпоставяте фактите и явленията в живота и в природата, не според положението им във временния живот, но по отношение на вечното.
Без
да
мислят дълбоко върху нещата, хората се произнасят бързо за мъжете, за жените, поради което правят големи грешки.
Който е придобил живота и му е станал господар, той може
да
бъде господар и на водата, и на светлината.
Не е ли станал господар на живота, той не може
да
бъде господар нито на водата, нито на светлината.
Не е мъж още този, който се облича в мъжки дрехи; не е жена тази, която се облича в женски дрехи; не е професор този, който носи книги и по цели часове чете; не е религиозен онзи, който постоянно се моли; не е дете това, което често плаче.
И тъй, искате ли
да
разберете живота, вие трябва
да
се домогнете до всички науки – философия, математика, литература, естествена история и др.
Детето може
да
плаче, или защото е гладно, или защото майка му отсъства.
Възрастният може
да
скърби, защото му липсва нещо.
Щом е дошъл на земята, човек трябва
да
разбере живота, т. е.
Като получи това, което му липсва, той престава
да
скърби.
Не е важно, че човек скърби, но той трябва
да
намери причината на своята скръб.
Христос казва: „Това е живот вечен,
да
позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога.“ Стане ли въпрос за познаване на Бога, всички го отлагат за далечното бъдеще.
Човек може
да
скърби за някаква материална облага.
Ако пък се спират върху този въпрос, те не разглеждат Бога като Първопричина на нещата, но Го разглеждат по форма и казват, че Бог е създал всичко.
Той може
да
скърби за някаква духовна облага.
И най-после скръбта му може
да
се дължи на това, че не е придобил някаква Божествена облага.
Има неща, които не са създадени от Бога.
Право е човек
да
скърби, ако няма здраво, силно, красиво тяло.
Като четете книгата за създаването на света, там се казва: И рече Бог „
Да
бъде виделина!
Право е
да
скърби, ако няма здрави, силни дробове и сърце.
От здравото сърце зависи неговото правилно кръвообращение.
По същия начин се създадоха и другите неща.
НАГОРЕ