НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
387
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
387
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Психологически разбор на явленията / Психологически разбор върху положенията на нещата
,
МОК
, София, 6.12.1929г.,
Ако бяха свързани вътрешно, те щяха
да
познават доброто и лошото в
себе
си
без никакъв външен предмет, както в случая, чрез ябълката.
Следователно, направете малки усилия
да
счупите черупката на яйцето, понеже условията отвън са готови и чакат
да
се проявите.
За
да
познаете добротата на човека, не е нужно
да
получите от него някакъв предмет.
И тъй, искате ли
да
хармонизирате живота
си
, стремете се към права мисъл, към дълбоко разбиране на нещата.
Не мислете, че можете
да
разрешите всички въпроси.
Като наблюдавам лицата на съвременните хора, виждам, че каквото и
да
им се говори, те знаят едно:
да
искат.
Има въпроси, върху които не можете
да
разсъждавате.
Кой каквото няма, иска
да
му се даде.
Колкото
да
мислите върху тях, нищо няма
да
разберете и разрешите.
Ако няма къща, иска къща
да
му се даде.
Например, някой казва: Бог е създал света, но кой е създал Бога?
Да
се задава такъв въпрос, това означава пълно неразбиране на нещата.
Какво ще придобие човек, ако му се даде това, от което се нуждае?
Какъв Господ е този, който е създаден от някого?
Бог нито се създава, нито се разрушава.
Обаче, ако получи нещо духовно, той може
да
го занесе със
себе
си
.
Колкото
да
разказва професорът на котката
си
за произхода на сиренето, тя нищо не разбира.
За произхода на Бога не може
да
се мисли.
Тя седи при професора, гледа го в очите, гледа към сиренето и
си
казва: Каквото и
да
ми говориш, не те разбирам.
Който се е опитал
да
разсъждава върху този въпрос, той е изгубвал съзнанието
си
.
Само едно искам от тебе – парче сирене.
Не само за произхода на Бога не може
да
се говори, но ако човек се опита
да
разисква върху своя произход, непременно ще изгуби съзнание и ще заспи.
Даде ли й парче сирене, професорът престава
да
й говори за произхода на сиренето.
Бог създава нещата, но Него никой не Го е създал.
Котката изяжда сиренето и отново отива при професора
да
иска още.
Всяко нещо, което е създадено, е относително реално.
Каквото и
да
дадете на котката, тя ще го изяде и пак ще иска.
Казвате: Кой е създал житното зърно?
Житното зърно съществува благодарение на едно разумно същество, което се грижи за него.
Дадете ли й парче ябълка, тя ще се приближи към нея, ще я помирише и ще се върне назад.
– Реално ли е това, което виждаме и което ни обикаля?
– Реалното никой не може
да
ограничи, но може
да
се провери.
И тъй, като изучавате живота на различните хора, виждате, че те се интересуват от специфични неща.
Защо котката обича сирене, масло и риба, а не обича ябълка?
Не, котката не яде ябълка, защото не е дошла до това развитие
да
използва елементите на ябълката.
Например, ако дадете една свирка на някое дете, то веднага ще я надуе.
Обаче, дадете ли на същото дете някой сложен инструмент, то не може
да
свири на него. Защо?
Тъй щото, когато някой човек не може
да
се ползва от известни неща, това показва, че или не ги разбира или между него и тях няма сродство.
Ако те са по-високи от него, той трябва
да
се издигне до тях,
да
ги използва.
Като ученици, вие трябва
да
си
дадете отчет какво разбирате и какво не разбирате.
Същевременно, вие трябва
да
знаете с какви сили разполагате.
Знае ли тия две неща, човек има стълб, на който може
да
уповава.
И тогава, на какъвто изпит и
да
го подложат, той предварително знае може ли
да
го издържи или не.
Истинска придобивка е онази, която придава нещо към развитието на човека.
Да
еволюира нещо, значи
да
се развива,
да
има някаква придобивка.
При еволюцията човек придобива нещо, а при инволюцията дава, докато се изпразни.
Какво е придобил този човек при слизането
си
в кладенеца?
Напълнил е стомната
си
с вода.
Не само че не е придобил много, но някои могат
да
го обвинят в кражба, че е взел част от водата на кладенеца.
Ако питат кладенеца, отнето ли е нещо от него, той може
да
каже, че никой нищо не е взел. Защо?
Следователно, отнетата вода отново се връща.
Значи, еволюцията и инволюцията са обратни процеси.
Може ли
да
има някаква лъжа в пълненето?
Ако човек се пълни или товари с цел
да
обогати
себе
си
, там може
да
става въпрос за лъжа и кражба.
Един апаш срещнал една бедна вдовица, която носела на гърба
си
чувал с жито.
Като се уморила, тя седнала
да
си
почине.
Апашът се приближил до чувала, сграбчил го, метнал го на гърба
си
и се запътил към дома
си
.
Като видяла това, бедната вдовица започнала
да
плаче,
да
вика, че житото й откраднали.
– Взех го, за
да
й помогна.
Като видях, че тя изнемогва под неговата тежест, реших
да
я облекча.
Ти
си
добър човек, казали хората.
Обаче, за
да
избегне закона, той
си
послужил с лъжа.
Ако не беше излъгал, щяха
да
го подведат под отговорност и ще го турят в затвора.
При това положение никой не може
да
го обвини в кражба.
Той носи чувала с житото, от време на време
си
почива, а жената върви след него и вика.
Всички виждат, че носи чувал, потънал е в пот, услужва човекът.
Чрез нея той се спасил от затвора, но временно.
В дадения случай вие сте първата единица, имате 1 и 2 и двамата сте в едно механическо състояние.
(втори вариант)
Не
да
седнете и
да
мислите какво ще облечете и какво ще обуете, че дърва нямате.
(втори вариант)
Това е едно спящо състояние, когато човек не мисли за
себе
си
, в смисъл те спят и двамата.
(втори вариант)
Но
да
допуснем, едното в природата се събужда най-първо.
(втори вариант)
Ще вземете една конкретна мисъл, най-хубавата и приятна мисъл, която може
да
храните в ума
си
.
(втори вариант)
Ще
си
представите положението, че сте един княжески син, като имате всичко на ваше разположение, но ти
си
се хванал на бас с друг един
да
пропътувате света без пет пари. Защо?
(втори вариант)
У него се зароди желание и той даде нещо на числото 2, то спи още.
(втори вариант)
За
да
вземете една голяма премия.
(втори вариант)
Едно идва и остава там, числото 2, след като се събуди и намери кесията, но понеже няма нищо общо с числото 1, то се чуди, казва: “Откъде дойде това?
(втори вариант)
И вие вървите със съзнанието, понеже сте казали, че можете
да
пропътувате света без пет пари излагате се на страдания.
(втори вариант)
Имате страдания, но вие
си
мислите за премията.
(втори вариант)
И то почва
да
мисли откъде е дошла кесията със захарта.
(втори вариант)
И като мислите за премията, вие разсъждавате разумно какви средства
да
вземете, за
да
бъде вашият път сполучлив, като се намерите в трудно положение.
(втори вариант)
Представете
си
, че сте княжески син, който иска
да
обиколи света.
(втори вариант)
Сега моите разсъждения в дадения случай.
(втори вариант)
Сега, тъй както ви гледам, ето на какво мязате.
(втори вариант)
Един професор разправял на една котка за произхода на сиренето.
(втори вариант)
” Ако аз не мога
да
докажа реалното, че това не е така, вие можете ли
да
докажете, че е така?
(втори вариант)
И тя седяла на стола, той й разправя как млякото иде от кравата, как са го подсирили.
(втори вариант)
А тя му казва тъй: “Дай
да
си
похапна от него.
(втори вариант)
А защо трябва
да
ми разправяш откъде е дошло сиренето.” И вашата работа сега мяза на това, вие казвате: “Що ни интересува
да
ни разправяте за произхода.” Котката не знае за този произход.
(втори вариант)
Сиренето е един резултат.
(втори вариант)
От чисто практическо, физическо гледище за сиренето котката е права.
(втори вариант)
Но след като котката изяде това сирене, и този философ престава
да
философства.
(втори вариант)
Котката
си
направи опита, изяде сиренето и той казва: “Мен не ми трябва
да
разправям какво нещо е сиренето, тя го научи вече.
(втори вариант)
За
да
докажа, че има задгробен живот, аз трябва
да
ида в задгробния живот.
(втори вариант)
Сега котката седи на стола и чака
да
дойде професорът.
(втори вариант)
Тя мисли професорът пак ще й донесе сирене.
(втори вариант)
Когато двама хора спорят дали има задгробен живот, или не, те са две радиа Р-а и Р-б.
(втори вариант)
Но той казва: “Аз не се интересувам вече от какво е направено сиренето.” И втория път той не носи сирене.
(втори вариант)
Котката пита професора: “Сирене няма ли?
(втори вариант)
” Професорът отговаря: “Мен не ме интересува сиренето вече.” Както и котката не се интересува от това, как е направено то.
(втори вариант)
Питам, какво ще каже котката, не беше ли умно
да
знае котката как се придобива сиренето, че ако професорът не донесе сирене, тя
да
приготви сама сиренето
си
.
(втори вариант)
Той казва: “Аз нямам време
да
разправям всякога за сиренето.” Котката казва: “Още дай.” След като е опитала котката сиренето, той е разбрал, че тя е научила вече откъде иде сиренето.
(втори вариант)
И то
си
има един център долу.
(втори вариант)
А котката хабер
си
няма.
(втори вариант)
Обаче онзи, който разбира, че има Господ, и онзи, който разбира, че няма Господ, те разглеждат нещата от две различни становища.
(втори вариант)
Всички, които седите тук, сте в положението на котката.
(втори вариант)
Сега вие не разсъждавайте има ли Господ, или няма.
(втори вариант)
Казвате: “Дайте ни на нас, сега дрехи ни трябват, шапка, обуща хубави.” Това е сиренето.
(втори вариант)
А втория път аз не нося сирене, а на вас ви се яде сирене, какво ще правите?
(втори вариант)
И положението на всички сегашни хора и учени, всички искат
да
живеят добре.
(втори вариант)
Това е сиренето.
(втори вариант)
Но този професор само веднъж носи сирене.
(втори вариант)
Втори път той се занимава с други въпроси.
(втори вариант)
И мислите ли вие, че този професор, който се занимава с други въпроси, че те не са тъй важни както сиренето.
(втори вариант)
Да
допуснем, той донесе втория път една малка кифла.
(втори вариант)
Котката казва: “Ами сиренето?
(втори вариант)
” Професорът казва: “Със сиренето свършихме, но аз нося сега една кифла.” И почва той
да
й разправя как е станала кифлата и говори за произхода на житото.
(втори вариант)
Котката пак казва: “Дай ми
да
опитам кифлата.” Взема тя кифлата и я изяжда и намира, че кифлата е много хубаво направена.
(втори вариант)
Пък онзи, който е направил кифлата, е турил и малко сирене.
(втори вариант)
Някой път вие разглеждате богатия човек така.
(втори вариант)
Котката казва: “По-напред беше само сирене, а сега има и друго нещо.” Има нещо ново предадено, а има и сиренце вътре.
(втори вариант)
Да
кажем, аз съм богатият и съм пазарил един друг човек
да
ми носи 5 крини жито на гърба
си
.
(втори вариант)
Може и той
да
мине за богат, но това богатство не е негово.
(втори вариант)
” Професорът казва: “Мен не ме интересуват вече кифлите.” Сега той носи една ябълка.
(втори вариант)
Той, който беше богат, идва до моята стая, казвам му: “Остави житото отвънка.” Давам му 10 лева, той ги взима и
си
отива.
(втори вариант)
Следователно не се заблуждавайте с онова, което носите на гърба
си
,
да
мислите, че е ваше.
(втори вариант)
Професорът таман почва
да
разправя, тя казва: “Искам
да
опитам.” Той й дава, но не върви.
(втори вариант)
Ако вие ще занесете това на едно чуждо място, на вас ще ви дадат само 10 лева и всичкото ви богатство седи в десетте лева.
(втори вариант)
Вие виждали ли сте котка
да
яде ябълка?
(втори вариант)
Ако и вашето знание, вашият морал, които носите, е такова, че дойдат господарите и го вземат, питам, колко ще остане за вас?
(втори вариант)
Тя я бута-бута, почва
да
се занимава с нея насам-натам.
(втори вариант)
Ще остане нещо, един малък капитал все ще имате 10 лева, те ще бъдат за вас.
(втори вариант)
Понеже не може
да
я яде, тя
си
играе с нея, ходи по нея.
(втори вариант)
Като дойде професорът, тя пак мисли, че той носи пак друг предмет.
(втори вариант)
Щом го види, тя казва: “Нещо ново, друго дай.” Хубаво, професорът сега изважда една скумрийка и таман почва
да
разправя за произхода на скумрията, нейната еволюция, и тя като я хване, хуу изяжда я.
(втори вариант)
Може след време ръката ви
да
заболее, цигулката ви
да
откраднат и
да
изгубите всичките тия условия и
да
остане във вас само идеята за музиката.
(втори вариант)
Питам, защо тия сиренето, кифлата, бяха сродни на котката, а ябълката не е сродна?
(втори вариант)
Но тази идея за музиката, тя не може
да
ви даде никакъв реален приход.
(втори вариант)
Защо котката не може
да
яде ябълка?
(втори вариант)
Но докато имате силата, здравето, докато можете
да
работите, давайте концерти това е вашата печалба.
(втори вариант)
Сега това са философски въпроси ни в клин, ни в ръкав не влизат.
(втори вариант)
И
да
го знаете, и
да
не го знаете не са важни за вас.
(втори вариант)
Но
да
ви бъде едно забавление.
(втори вариант)
Дайте сега едно предположение, защо котката не яде ябълка?
(втори вариант)
Като остарее, тогава ще даде концерти.
(втори вариант)
(“Защото няма съответните елементи в
себе
си
.”) Хубаво, аз ще ви дам разсъжденията, които аз привеждам.
(втори вариант)
Казва: “На стари години
да
живея добре.” Питам, един стар артист на 120 години какъв концерт ще даде при своите стари разбирания?
(втори вариант)
Някой от вас се интересува от музика, друг от поезията, всички се интересувате от нещо.
(втори вариант)
Аз извеждам един морал.
(втори вариант)
Вие казвате: “Като остареем, тогава
да
живеем добре.” Вярно ли е това?
(втори вариант)
И гениалната певица, и тя на стари години ще даде най-добрите
си
концерти.
(втори вариант)
Все човек трябва
да
знае
да
направи нещо от нея.
(втори вариант)
Като стара баба тя ще знае само
да
крещи.
(втори вариант)
Той може
да
разправя за цигулката
си
и за музиката колкото иска.
(втори вариант)
Вие изваждате криво заключение, казвате сродни елементи няма. Не.
(втори вариант)
Но той няма
да
свири.
(втори вариант)
Като дадете на едно дете пищялката, то ще я надуе.
(втори вариант)
Трябва
да
се живее, за
да
се придобие нещо.
(втори вариант)
И то знае как
да
я надуе.
(втори вариант)
Сега някои от вас няма
да
разберат това, ще кажете: “Как трябва
да
се разбере животът?
(втори вариант)
Но като му дадете един сложен инструмент, то не знае какво
да
направи с него.
(втори вариант)
” Един приятел в гората е за предпочитане, отколкото въображаемите 10 приятели, които може
да
имате.
(втори вариант)
Следователно изисква се
да
се научат известни неща.
(втори вариант)
Този в гората още сега може
да
ви услужи, а тези, които за в бъдеще може
да
имате, това са въпроси я дойде, я не.
(втори вариант)
В дадения случай този овчар, той е княжеският син, ако ти разбираш.
(втори вариант)
Правото положение е
да
имате едно схващане.
(втори вариант)
Някой път вие не можете
да
си
дадете един отчет, вие се страхувате
да
дойдете до онова реално положение,
да
си
дадете едно строго определение, в реалност какво знаете, нещо, на което можете
да
разчитате.
(втори вариант)
Та казвам, явява се следният въпрос, онази реалната мисъл във вашия ум, която всякога може
да
държи вашето равновесие, тя е важната.
(втори вариант)
Това трябва
да
бъде като един стълб в живота.
(втори вариант)
И
да
дойдете до едно положение,
да
кажете на
себе
си
: “Туй нещо не го разбирам.” Ако вие не се спирате
да
разберете нещата по този начин, всякога ще се намерите в противоречие със самия живот и сами ще дойдете в стълкновение с живота
си
.
(втори вариант)
Онази осъществената мисъл във вас, която може всякога
да
ви даде подтик във всичките трудни положения и
да
ви подкрепя и в болест, и в здраве, и в беднотия, и в богатство, тази мисъл, каквато и
да
е тя, тя е реалната.
(втори вариант)
Запример тази котка
си
мисли: сиренето и кифлата бяха много добри, но дойде ябълката, тя е едно противоречие за нея.
(втори вариант)
И мнозина грешат в това ще напуснат туй хубавото в
себе
си
и ще четат някой
си
автор, някой роман, някой
си
образец.
(втори вариант)
Вие трябва
да
намерите съществената идея на този романист, защо е писал, каква е неговата идея.
(втори вариант)
Аз мога
да
ви позанимая, не само специалния клас, но ако вземем от общо гледище какво нещо е еволюция и какво е инволюция, че вие
да
видите каква е разликата между едното и другото.
(втори вариант)
Сега, тъй както определят еволюцията и инволюцията, кой от вас има едно конкретно понятие,
да
може
да
каже какво нещо е инволюцията?
(втори вариант)
Ако отворите който и
да
е речник или която и
да
е енциклопедия, там ще намерите едно определение, но ние ще дойдем до туй новото определение, какво значи човек
да
инволюира и какво
да
еволюира.
(втори вариант)
Като разгледате всички типове на Достоевски, те все мязат на него.
(втори вариант)
Какво значи човек
да
слиза и какво
да
възлиза?
(втори вариант)
И всички типове на Толстой мязат на Толстой и т.н.
(втори вариант)
Всички типове мязат на писателите.
(втори вариант)
Допуснете, че от върха на един кладенец вие слизате по въжето
да
се почерпите с вода.
(втори вариант)
После френският писател Виктор Юго, после разказите на Валтер Скот всички пишат много хубаво, но те спадат към разни гами, те гледат от разни гледища.
(втори вариант)
Вие слизате с една стомна и после почвате постепенно
да
се качвате нагоре.
(втори вариант)
И ти трябва
да
знаеш каква е гамата на Толстой, на Достоевски.
(втори вариант)
Аз не съм срещнал нито един писател, който
да
е застанал на една естествена почва,
да
разгледа една тема чисто обективно.
(втори вариант)
Сега се нахвърлят върху Толстой, че някои неща не са верни у него, понеже в едно отношение Толстой е бил в едно противоречие със
себе
си
.
(втори вариант)
Водата му стана ли по-малко?
(втори вариант)
Той е чувствал страданията на хората, понеже той ги е преувеличил тия страдания.
(втори вариант)
В заключението
си
той не е естествен.
(втори вариант)
Че Толстой оставя в своите четци познанието, че е невъзможно човек
да
изправи своята погрешка. Как?
(втори вариант)
Как ще се оправдаете?
(втори вариант)
Сега кое е важното: трябва ли
да
се оправдаете, или не?
(втори вариант)
Когато човек е невежа и не знае, той не може
да
изправи своите погрешки, но щом знае може.
(втори вариант)
Допуснете, че заведат едно дело за открадването на една стомна вода от кладенеца.
(втори вариант)
Обаче Толстой, както представя във “Възкресение”, когато иде
да
изправи своята погрешка, той има една слабост когато иде героят
да
изправи своята погрешка, той иска
да
се ожени за онази, която той е отхвърлил.
(втори вариант)
Толстой, който въставаше против настоящия порядък на нещата, в този случай той иска
да
възстанови брака в неговата стара форма и той настоява
да
защитава съвременния брак.
(втори вариант)
С., ти
си
подсъдимата, оправдавай се сега, докажи, че не
си
откраднала.
(втори вариант)
Аз се чудя, защото ние трябва
да
защитаваме първичното отношение, което природата е вложила в живата душа.
(втори вариант)
Поне трябва
да
сте толкова умни, колкото онзи апаш, който задигнал на онази вдовица житото.
(втори вариант)
Под думата “природа” аз разбирам ония отношения, върху които почива съзнателният живот.
(втори вариант)
Тя носела четири крини жито на гърба
си
и се уморила и седнала
да
си
почине.
(втори вариант)
Никога не трябва
да
скъсаш една връзка, която природата е поставила и върху която почива твоето благо и благото на другите същества.
(втори вариант)
Той я видял, вдигнал житото и го носил цял един километър на гърба
си
.
(втори вариант)
Питат го: “Защо го носиш?
(втори вариант)
” “Не зная, срещнах една вдовица и я съжалих и дотук рекох
да
понося житото й.” “А, казали те отличен човек.” Той се скрил от рамките на закона.
(втори вариант)
Ако ги турим на една критика, нещата трябва
да
се мерят с една хубава мярка.
(втори вариант)
Ще разсъждавате по един нов начин.
(втори вариант)
За него тази лъжа е намясто, защото той казва за предпочитане е
да
кажа една лъжа, защо направих едно добро, отколкото
да
кажа, че взех житото за
себе
си
, че
да
ме турят в затвора.
(втори вариант)
Че сиренето се яде, кифлата се яде, ябълката не се яде, печената риба не се яде.
(втори вариант)
(Свободата
си
.) Не.
(втори вариант)
Очевиден факт няма, че той е крадец, не е занесъл житото в дома
си
.
(втори вариант)
Някой път, който и
да
е писател, който и
да
е поет, някой път, когато говоря и аз по една необходимост, трябва нещата
да
се преувеличават,
да
ги направя по-големи, отколкото са всъщност.
(втори вариант)
А някой път, за
да
ги направя достъпни, трябва
да
ги направя по-малки.
(втори вариант)
След един километър и той
си
почива, житото седи до него.
(втори вариант)
Никой не знае мотивите защо той носи житото.
(втори вариант)
Та вие трябва
да
си
имате едно вътрешно правило.
(втори вариант)
Той казва: “Исках
да
й помогна, дотук го носих, сега нека дойде жената
да
си
го вземе.” Изпотил се е човекът.
(втори вариант)
Трябва
да
знаете запример в този ред на нещата, както аз ви го представям, какво означава.
(втори вариант)
Аз ви предавам един ред на нещата, искам
да
ви наведа на една мисъл,
да
мислите право.
(втори вариант)
Защото, ако не мислите право, никаква философия не можете
да
имате и никакво ново разбиране не можете
да
имате.
(втори вариант)
И тя го спаси.
(втори вариант)
Ние не сме
да
дадем нови неща, защото всичко, което е дошло, това е до формата на нещата.
(втори вариант)
Сега вие не можете
да
се освободите от един морал.
(втори вариант)
Аз ще се спра някой път върху астрологията, аз как гледам на планетите по новия начин.
(втори вариант)
Представете
си
тогава, че този човек, който е обрал жената, е спечелил лъжата.
(втори вариант)
Допуснете, той сполучи
да
вземе житото и тази вдовица
си
замине.
(втори вариант)
А той върви с това жито, без
да
го знаят, и казва вече, че това жито е негово.
(втори вариант)
За
да
попадна на едно ново разбиране, аз трябваше
да
разправям на едного цял един час, за
да
разбере как е възможно.
(втори вариант)
Аз разправям за кръга и квадрата около кръга, казвам: “Това е доброто.” Но той казва: “Аз зная, че квадратът означава лошото у човека.” Не може
да
разбере как е възможно, когато кръгът е вътре в квадрата, човек
да
е добър?
(втори вариант)
Сега жената погледне, погледне, не го търси вече и отива
да
си
купи друго жито.
(втори вариант)
И как може, ако кръгът е отвън, човек
да
е лош?
(втори вариант)
Представете
си
такова едно положение.
(втори вариант)
Когато човек е лош в
себе
си
следователно Божественият живот е отвън и не може
да
му помогне.
(втори вариант)
Както виждате, сложна процедура е съдопроизводството.
(втори вариант)
Всички казват: “Негово е житото, ние го видяхме, като го носеше, човекът се е изпотил, този чувал е негов.” Но всъщност този чувал не е негов, тия хора не говорят истината.
(втори вариант)
Тази истина е относителна.
(втори вариант)
Те трябваше
да
кажат: “Той носеше този чувал, но дали е негов, не можем
да
кажем.” Приблизително това трябва
да
кажат.
(втори вариант)
Та сега много от тази философия трябва
да
я вложите... Колко от вашите разсъждения, постъпки и мисли в дадения случай са верни?
(втори вариант)
Вие трябва
да
имате един начин на разсъждение.
(втори вариант)
И обратното, добрият човек при всички условия е добър и при добри, и при лоши, той е всякога добър.
(втори вариант)
Имате една мисъл в ума
си
, трябва
да
знаете нейния произход.
(втори вариант)
Там е силата, когато човек е отвътре добър.
(втори вариант)
Лъжата, и тя
си
има свой произход.
(втори вариант)
Доброто у човека нищо не може
да
го сломи.
(втори вариант)
Защото няма сила, по-голяма от доброто.
(втори вариант)
Доброто, това е най-ценната сила, която съществува.
(втори вариант)
И вие носите тази лъжа в
себе
си
.
(втори вариант)
Вие се препятствате на дадените условия.
(втори вариант)
Представете
си
, че след като задигнете житото на вдовицата, вас ви хванат и съдията ви наложи една глоба от 500 лева.
(втори вариант)
Казвате: “Аз не мога това
да
направя, това е извън силите ми.” Няма нищо извън силите ни.
(втори вариант)
Да
кажем, такъв е законът.
(втори вариант)
Туй пиле, което е в яйцето, не може ли
да
се излюпи?
(втори вариант)
Може. Туй пиле има силата в
себе
си
да
употреби всичките материали, които се намират в черупката, и
да
създаде другия организъм.
(втори вариант)
Всяка лъжа
си
има своята отрицателна стойност.
(втори вариант)
Но докато туй пиле не употреби материалите отвътре, и
да
разчупи тази черупка, то не може
да
се ползва от условията на външния свят зад тази черупка.
(втори вариант)
Следователно, щом счупите първата черупка, вие трябва
да
бъдете готови, защото условията отвън чакат, те са готови.
(втори вариант)
Казваш: “Хиляда лева глоба.” Плащаш.
(втори вариант)
Когато дойдете
да
изучавате химията, тогава можете
да
превърнете този тебешир в една ябълка.
(втори вариант)
Но за
да
го превърнете, трябва
да
стане смяна.
(втори вариант)
Не от тебешира
да
направя ябълка, но от тебешира мога
да
направя горивен материал, за
да
сваря едно ядене.
(втори вариант)
Заклел
си
се криво.
(втори вариант)
Следователно тебеширът служи като едно условие
да
се произведе яденето.
(втори вариант)
Или лъжата може
да
е равна, след като
си
се клел, осъждат те на 12 месеца затвор.
(втори вариант)
Онзи, който не разбира, той мисли, че не може, но и тебеширът може
да
стане едно условие,
да
се създаде една ябълка.
(втори вариант)
Защото тия елементи на ябълката съществуват в природата.
(втори вариант)
Или след като
си
излъгал или направил нещо, ударят ти 25 на задницата.
(втори вариант)
И ако аз зная, в 25 минути отгоре мога
да
създам една ябълка.
(втори вариант)
Пък ако не зная, трябват ми няколко милиона години, за
да
стане по един естествен ред на нещата.
(втори вариант)
Значи лъжата
си
има известни числа.
(втори вариант)
Когато аз говоря за знанието, аз не разбирам за знанието на книгите, но не разбирам и знанието на вашата опитност.
Да
.
(втори вариант)
Ако лъжата не беше свързана с такива отрицателни числа, които
да
засягат човека, тогава човек не може
да
се изправи.
(втори вариант)
Когато се говори
да
бъде ръководен човек от духа, това са все думи неразбрани.
(втори вариант)
И доброто, то
си
има числа.
(втори вариант)
Какво нещо е
да
бъде ръководен човек от духа?
(втори вариант)
Значи
да
бъде ръководен човек от разума
си
.
(втори вариант)
Туй същество, на което ти
си
направил едно добро, то веднага гледа
да
ти се отплати.
(втори вариант)
Всички тия неща не са само думи, но
да
имаме едно конкретно разбиране.
(втори вариант)
Туй същество, на което ти
си
направил едно добро, то ти подарява един костюм за Великден, дрехи, едно палто, жилетка, панталони, един балтон, хубави чепичета от камилска кожа, хубава шапка, връзка, една хубава карфица диамантена, един часовник със златна верижка от 12 хиляди лева.
(втори вариант)
Ако ти
си
направил едно добро, всяко добро
си
има своята цена само по
себе
си
.
(втори вариант)
Когато ние разсъждаваме за истината, аз не искам
да
критикувам нещата.
(втори вариант)
Тъй е в природата.
(втори вариант)
Значи на едно същество, на което ти
си
направил добро, могат
да
минат и хиляда години, то иска
да
ти се отплати и може
да
те търси.
(втори вариант)
И много същества търсят едного, казват: “Преди 1000 години той ми направи едно добро, пък не мога
да
го намеря и мисля къде
да
го намеря.” И ходи в архивите на природата
да
го намери.
(втори вариант)
И търси го, търси го и един ден го намира някъде в аналите еди на кое
си
място живее, например в София.
(втори вариант)
А ценността на желязото някой път може
да
се увеличи, и то повече от златото.
(втори вариант)
Вие не сте обърнали внимание
да
проследите, и всички сте следвали по философия.
(втори вариант)
Ако вие излеете едно кило желязо в тънки телени жици за тамбура, вие ще продадете желязото по-скъпо от златото.
(втори вариант)
Кажете ми, могат ли нещата
да
се увеличават и
да
се намаляват?
(втори вариант)
Онзи, на който ти
си
направил една пакост, след 200300 години той ще те намери.
(втори вариант)
Пък ако може
да
го изкарате от злато, вие ще го продадете сто пъти по-скъпо отсега.
(втори вариант)
(Едно житено зърно, като се посее и израсне, то се е увеличило.) Добре, вие казвате: “Нещата се увеличават.” Но за
да
се увеличи това житено зърно, тази материя откъде е взета?
(втори вариант)
И той те търси, търси.
(втори вариант)
Ако знаете как
да
употребите една стотна от грама от това злато в едно разредено състояние и
да
нацъркате туй злато в кръвта на един туберкулозен от последния период, той ще възкръсне и ще ви даде един милион долара.
(втори вариант)
Сега това са посторонни работи, не са реални, понеже се отнасят до една област, както казал циганинът, я има вода там, я няма.
(втори вариант)
В златото има един алхимически елемент, който е скрит, и трябва
да
го изровите, за
да
изкарате този еликсир.
(втори вариант)
Щом казвате, че земята черпи сили от слънцето, тогава и аз казвам: ако житеното зърно се увеличава, слънцето се смалява.
(втори вариант)
Сега това са далечни проблеми, но благодарение че тази наука не знае, защото иначе тя би го продала.
(втори вариант)
Сега дали всъщност житното зърно се е увеличило, това е още въпрос.
(втори вариант)
И всичката дисхармония, която е съществена в света, тя е от неразбиране.
(втори вариант)
И дали слънцето се смалява, и това е въпрос.
(втори вариант)
Сега втория път иде професорът и носи една опечена гореща скумрийка и иска
да
покаже на котката как се приготовлява по нов път на готварството.
(втори вариант)
Аз забелязвам, често хората, като влязат в една аудитория, като се говори, виждам ги какво мислят.
(втори вариант)
Котката казва: “Дайте ми я
да
я опитам.” Но втората риба е гореща, котката, като я сграбчи изведнъж, наежи се и я пусне.
(втори вариант)
Те бързат, казват: “
Да
обясни тази точка.” А те не знаят, че за
да
се обясни една мисъл, не е лесно.
(втори вариант)
Видимо ние виждаме, че слънцето се увеличава и смалява.
(втори вариант)
Отдалечи се малко и гледа.
(втори вариант)
Запример започне някой с произхода на света.
(втори вариант)
Професорът не може
да
разбере защо мечи котката.
(втори вариант)
Кой е създал Господа?
(втори вариант)
Ако ние отдалечим известен предмет или го поставим на известна дистанция, при далечно разстояние, то той ще се види малък.
(втори вариант)
Ако Господ някой го е създал, тогава той не е Господ.
(втори вариант)
Сега аз мога
да
ви приведа примери из вашия живот.
(втори вариант)
Но под думата “Бог” ние разбираме туй, което не може
да
се създаде.
(втори вариант)
Нито се създава, нито се разрушава, то съществува ъ по
себе
си
.
(втори вариант)
Котката, сиренето, кифлата, ябълката, рибата, втората риба.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
мислиш за него и неговия произход.
(втори вариант)
Сега тук може
да
има една софистика, можем
да
извадим логически едно криво заключение.
(втори вариант)
Ако ти речеш
да
мислиш за неговия произход, ти ще загубиш своето съзнание.
(втори вариант)
Но тия знания, които сега имаме, ние трябва
да
ги пресеем,
да
видим колко от тях са верни.
(втори вариант)
Тези неща са символи.
(втори вариант)
И ако вие речете
да
мислите какво сте вие, веднага ще заспите.
(втори вариант)
При втората риба котката има
да
разсъждава.
(втори вариант)
Ако някой иска
да
пита какво е Господ или се питате какво съм аз, няма
да
се мине половин час, щом като правите такава аналогия върху
себе
си
, и вие ще заспите.
(втори вариант)
Та единственият отговор, който можем
да
дадем, е следующият.
(втори вариант)
И като се приближава, тя гледа отстрани и страх я е вече, понеже е придобила един удар на езика
си
и не може
да
разбере каква е тази работа.
(втори вариант)
Бог е това, което не може
да
се създава.
(втори вариант)
Тя я гледа и разсъждава.
(втори вариант)
Казва: “Първата риба беше много хубава, но тази, втората.” Тя не може
да
си
обясни коя е причината
да
се измени тази риба.
(втори вариант)
Щом се създава, той не е никакво божество.
(втори вариант)
Да
се увеличава теглото, това ли се разбира?
(втори вариант)
А професорът не може
да
си
обясни не яде печената риба.
(втори вариант)
Туй, което е създадено, то е относително реално, а туй, което създава, е абсолютно реално, или туй, което не е създадено е абсолютно реално.
(втори вариант)
Тогава нещата, които са създадени, съществуват.
(втори вариант)
А неща, които не са създадени, не съществуват.
(втори вариант)
Тя трябваше
да
вземе тази риба,
да
я начупи,
да
я тури в паница,
да
си
направи молитвата, и тогава
да
я яде.
(втори вариант)
Сега, ако приложите каквато и
да
е малка част в блюдото от едната страна на везните, теглото й ще се увеличи.
(втори вариант)
Ако тя беше се помолила, в туй време, докато трае молитвата, рибата щеше
да
изстине малко.
(втори вариант)
(Сега съвсем се объркахме.) Че аз искам
да
ви объркам.
(втори вариант)
Но тя бързаше
да
задоволи нуждите
си
и вследствие на това попадна на една опитност, която е диаметрално противоположна на нейните знания.
(втори вариант)
Да
ви представя туй математически.
(втори вариант)
Когато между две единици,
да
кажем, 1 и 2, няма никаква вътрешна връзка, но те се събират, какъв е този процес?
(втори вариант)
Не бързай,
да
не попаднеш в същото положение на котката с горещата риба.
(втори вариант)
(След лекцията всички са около Учителя, продължават се разисквания и отговори.)
(втори вариант)
За мен, като се каже молитва, аз и за
себе
си
имам друго разбиране на молитвата.
(втори вариант)
Житното зърно расте и се развива, благодарение че има едно съзнание, което се грижи за него и го е поставило в земята.
(втори вариант)
А когато има връзка, има и разбиране между двете неща, тогава имаме механическо, органическо и психологическо събиране.
(втори вариант)
Под думата “молитва” аз разбирам един момент, дето трябва
да
се спра и
да
помисля с най-трезвата мисъл.
(втори вариант)
И вие растете и се развивате, благодарение че има една причина, която се грижи за вас.
(втори вариант)
Когато някои неща не разбирам, аз трябва
да
предизвикам онова любовното желание у един ангел и той
да
ми разправи и обясни, което аз не разбирам.
(втори вариант)
Да
се спра и
да
помисля за нещата, както са наредени.
(втори вариант)
Яйцето съществува независимо от кокошката.
(втори вариант)
Можем
да
си
предполагаме.
(втори вариант)
Един момент, в който мога
да
се спра и
да
помисля трезво.
(втори вариант)
И кокошката съществува независимо от яйцето.
(втори вариант)
Да
кажем, едно кило захар и едно кило смокини са оставени на един камък, в две кесии са турнати те.
(втори вариант)
Да
се освободя от всичката суетност на нещата. Т.е.
(втори вариант)
Може някой
да
ги е забравил, може
да
има и други, по-дълбоки причини.
(втори вариант)
Ние можем
да
си
правим разни предположения.
(втори вариант)
Аз жертвам част от времето
си
да
помисля за нещата, тъй както са направени.
(втори вариант)
Кокошката не е създала яйцето.
(втори вариант)
Може
да
е лицето Х, което е оставило кесиите 1 и 2.
(втори вариант)
Ще се спра
да
помисля за това, което желая
да
направя.
(втори вариант)
Ако ние можем
да
разгадаем причините за оставянето на двете кесии, ние разсъждаваме правилно.
(втори вариант)
Само туй, което умът ви не може
да
провери, това не е реално.
(втори вариант)
Ако не можем
да
разгадаем, нашата мисъл не е права.
(втори вариант)
Аз съм се спрял, мисля, искам
да
разбера какво
да
направя, понеже имам работа с печената риба и ако аз бързам, ще имам една отрицателна опитност.
(втори вариант)
Реално е само туй, което не може
да
се ограничи.
(втори вариант)
Сега
да
се повърнем към думата “увеличение в природата”.
(втори вариант)
Аз гледам и разглеждам рибата.
(втори вариант)
Сънищата спадат към особени категории, те са от физическия, духовния или Божествения свят.
(втори вариант)
Усещам отдалеч, че от рибата лъха нещо особено, аромат има и една горещина излиза от нея.
(втори вариант)
Водата е всякога емблема на живот и знание, нов живот и нови знания, които ще дойдат в света.
(втори вариант)
Защото всъщност от чисто философско гледище тази първична субстанция, която изпълва вечността, тя не може нито
да
се увеличи, нито
да
се намали.
(втори вариант)
Следователно абсолютната вечност, която съдържа тази субстанция в
себе
си
, от която всичко се строи и която всичко съдържа, тя нито се увеличава, нито се смалява.
(втори вариант)
Защото, ако се увеличи, значи липсва й нещо, трябва
да
черпи отнякъде нещо.
(втори вариант)
От първата лекция на сиренето разбрах много нещо, от кифлата също разбрах, а от ябълката нито хапнах, нито нещо разбрах.
(втори вариант)
Още значи на вечността може
да
се придаде нещо.
(втори вариант)
Четвъртата лекция беше много хубава, но петата лекция ме застави
да
мисля.
(втори вариант)
Дайте ми нещо.”
(втори вариант)
Ако пък вие можете
да
отнемете от нея нещо, следователно тя е пак ограничена.
(втори вариант)
Ще ме извиниш, но ще ми обясниш защо аз не можах
да
изям ябълката.” И той ще се повърне назад и ще ми каже, че аз трябваше
да
имам търпение
да
изслушам лекцията на сиренето, на кифлата и на ябълката.
(втори вариант)
Съзнанието е първичната среда, през която умът се проявява.
(втори вариант)
Когато умът мине през съзнанието, усилва се неговата деятелност.
(втори вариант)
Всичката ми погрешка седи в многото бързане
да
реализирам нещата.
(втори вариант)
Следователно вие не можете нито
да
му отнемете нещо, нито
да
му придадете нещо.
(втори вариант)
Сега вие може
да
си
зададете друг въпрос: защо така трябва
да
разсъждаваме?
(втори вариант)
Защото всички други пътища, по които вие можете
да
разсъждавате, са относителни или отрицателни и ще ви изкарат до една лъжлива философия.
(втори вариант)
Ти, който
си
се спрял някъде и
си
бил невнимателен и
си
заспал, някой ти задигнал парите, тогава ти го гониш цял километър-два
да
го стигнеш,
да
си
вземеш парите.
(втори вариант)
Докато вие може
да
се занимавате с величини, на които може
да
отнемете нещо или които можете
да
увеличите, вие нямате никаква реалност, никаква стабилност в живота и всякога вашата работа може
да
се измени.
(втори вариант)
Питам, какво ще
усетиш
?
(втори вариант)
Да
допуснем, някой от вас е неразположен към някого, но той дойде и ви даде една хубава ябълка.
(втори вариант)
Ще
усетиш
умора.
(втори вариант)
Като ви я даде, веднага вашето настроение се измени.
(втори вариант)
Усилието
да
настигнеш този човек ще доведе у тебе умората.
(втори вариант)
Значи той е вложил нещо в ябълката и вие
си
изменяте мнението за него.
(втори вариант)
Тогава, когато ние усетим този процес на умора, на безсмислие в живота, значи ти
си
гонил някой.
(втори вариант)
Следователно, ако ти вървиш по един естествен път на нещата, няма
да
има умора в природата.
(втори вариант)
Понеже ми каза една сладка дума, дал ми е един подарък.
(втори вариант)
Ако ние вървим по законите на природата, у нас ще има само една почивка.
(втори вариант)
А почивка аз наричам едно приятно състояние, място, дето човек може
да
седне и
да
си
мисли.
(втори вариант)
И всеки един от вас, когато иска
да
си
почине, той мисли.
(втори вариант)
2.
Да ида да го събудя
,
НБ
, София, 8.12.1929г.,
В тази област може
да
влезе само онзи, който живее според законите на абсолютната любов, мъдрост и истина.
Това е една свещена област, в която обикновен човешки крак не може
да
стъпи.
Никое човешко око не би могло
да
надзърне в тази област.
Не само човек, но никой ангел, никой архангел, никое божество не би могло
да
надзърне в тази свещена област на Битието.
той работи съгласно великите закони на природата, на Битието.
Ако едно божество или един ангел надзърне там, той трябва
да
съблече дрехите, с които е облечен,
да
се откаже от положението, в което се намира и така
да
влезе.
Какъвто човек
да
влезе в тази област – богат, сиромах, учен, невежа, праведен, грешен, красив или грозен, той непременно трябва
да
забрави положението
си
, в което се намира.
Но като греши, той има възможност
да
се изправя.
И тъй, когато говорим за законите на разумната природа, ние разбираме разумните същества, които са завършили своето развитие.
Не е достатъчно
да
бъде човек красив, но на тази красота трябва
да
съответства красиво сърце, красив ум, красива душа и красив дух.
Те стоят на едно място и помагат на страдащите души.
Достатъчно е
да
възприемат най-слабия зов на някоя страдаща душа за помощ, за
да
й се притекат веднага.
Истината може
да
излиза от устата на различни същества и
да
се изказва по различни начини.
Те изпращат някой ангел на земята,
да
помогне на душата, която вика за помощ.
Същото може
да
се каже и за различните науки.
Като не разбират и не познават тия същества, хората мислят, че, за
да
омилостивят Бога
да
им помогне в страданията, трябва
да
бъдат или много близко до Него, или дълго време
да
викат.
Всички материали от органическия свят, с които хората
си
служат, са изработени от растенията.
Какъв Бог е този, към когото трябва
да
се вика много, за
да
се умилостиви?
Те черпят енергии от земята, обработват ги и складират в
себе
си
като запасна, потенциална енергия, от която хората се ползват.
Казано е в Писанието, че без вяра не може
да
се угоди на Бога.
Това значи: докато човек не обработи туй, което му е дадено, не може
да
получи никакво благо, никакво благословение.
Светът
да
се обърне с главата надолу, този закон няма
да
се измени.
Може
да
се вижда чудно, как могат растенията
да
имат култура.
Хиляди години могат
да
се минат, хиляди молитви
да
отправи човек към Бога, отговорът ще бъде „ни глас, ни услишание".
Колкото и
да
се чудите, това е факт.
Културата е нещо присъщо на всички живи същества.
Дали признавате това или не признавате, нещата не се изменят.
Ако някой ви каже, че сте добър, той непременно има предвид
да
вземе нещо от вас.
Наистина, виждате го на другия ден, че иде при вас, иска
да
му дадете хиляда лева назаем.
Човек не трябва
да
се покайва, но трябва
да
работи,
да
реши задачата, която му е дадена от хиляди години насам, която той все отлага.
Ако му дадете, той ще запази доброто мнение за вас.
Време е вече
да
се реши тази задача без никакво отлагане.
Не му ли дадете, веднага ще измени мнението
си
.
Щом реши задачата
си
, човек ще изправи живота
си
и ще получи ново благо.
Значи, докато има някаква нужда, човек е готов
да
се възхищава от този, от когото се надява
да
получи нещо.
Новото благо е новата светлина, която ще освети пътя му, ще му покаже накъде трябва
да
върви, за
да
бъде щастлив.
Един петел намерил едно голямо парче сирене и отишъл в гората
да
търси някое удобно, скрито от погледите дърво,
да
се качи на него и там
да
изяде сиренето.
Които имат работа, те ще гледат, ще слушат и ще мълчат.
Едва се качил на едно дърво, под дървото се спряла една лисица и започнала
да
се разговаря с петела: Голям хубавеляк
си
ти!
Когато на сцената се извършва престъпление, трябва ли публиката
да
скочи на крак и
да
се хвърли върху онзи, който убива?
От всички съм чувала за тебе, че
си
красавец, но и голям певец.
Публиката гледа само какво става на сцената и като се свърши действието, тя ръкопляска на актьорите, че добре са изиграли ролите
си
.
Попей ми малко
да
те чуя!
За
да
престанат
да
вършат престъпления, хората трябва
да
се събудят.
Поласкан от думите на лисицата, петелът отворил уста и започнал
да
кукурига.
Всички престъпления, всички неразумни работи, които хората вършат, стават все в спящо състояние.
Парчето сирене паднало от устата му и лисицата веднага го сграбчила и изяла.
Тази материя им пречи
да
мислят правилно.
Не се минало много време, лисицата пак видяла петела на същото дърво, с друго парче сирене в устата.
Тя пак се опитала
да
го хвали за красотата му, за хубавия му глас, но петелът мълчал и спокойно
си
ял парчето сирене.
Като го изял, той се обърнал към лисицата със следните думи: Ще ме извиниш, че нищо не отговорих на твоите ласки.
От първата опитност, която ми даде, разбрах, че трябва
да
изям сиренето и после
да
се разговарям с тебе, пък и
да
ти попея.
– Защо не ми даде поне половината парче сирене?
Чрез съня той се свързва със съзнанието на спящите хора, за
да
разбере как живеят.
– казала лисицата.
„
Да
ида
да
го събудя".
Значи, Лазар бил заспал, затова трябвало Христос
да
отиде
да
го събуди.
Като минеш трети път край мене, тогава ще помисля
да
разделя ли сиренето
си
с тебе или не.
Това показва, че човек може
да
спи, но не непробудно.
Това са ред разсъждения, от които можем
да
дойдем до заключение, че и петелът е прав, и лисицата е права.
Човек може
да
е мъртъв, без
да
е умрял.
И петелът носи чуждо сирене.
Христос казва: „Имам власт
да
положа душата
си
, имам власт
да
я взема".
Той е задигнал сиренето отнякъде, не го е направил сам.
Това значи: Имам власт
да
живея, имам власт и
да
умра.
Човек прави сирене.
Така може
да
каже само онзи, който е господар на положението
си
.
Навярно петелът е задигнал сиренето от господаря
си
.
От примера за събуждането на Лазар виждаме, че всеки човек трябва вътрешно
да
се събуди.
Господарят му е купил сирене, турил го на масата, а петелът подскочил, взел едно парче и тръгнал в гората
да
търси удобно место
да
го изяде, без
да
го смущава някой.
Това събуждане трябва
да
стане тихо, незабелязано,
да
не произведе никаква вътрешна тревога в човека.
Може
да
се предположи, че някое дете, като яло сирене, подхвърлило настрана едно парче, от което петелът се възползвал
да
го грабне и изяде.
Събуди ли се веднъж, в каквото положение и
да
е, на каквато работа и
да
е, човек всякога ще се проявява като отличен работник.
Понеже е горд и тщеславен, петелът не е очаквал някое дете
да
му подхвърли парче сирене, но сам
си
е взел от масата на господаря.
Всяка работа, свършена както трябва, носи вътрешно доволство, вътрешна сила за човека.
Това доволство, тази сила, именно, представят неговата заплата.
При какъвто учител и
да
се учи, тщеславният няма
да
признае, че се е учил при някого.
Той ще каже, че каквото знание е придобил, всичко се дължи на неговата глава.
Горделивият пък ще каже, че е употребил много труд, правил е големи усилия, за
да
постигне това, което днес има.
Следователно, нищо не се дава на човека даром.
Всяко благо, с което човек разполага, му е дадено от Бога заради готовността му всеки момент
да
изпълнява волята Божия.
Някой има силна вяра.
Как ще използва той вярата
си
?
За
да
излязат от това противоречие, те трябва
да
вървят по диагоналите в квадрата.
Вярата е дадена на човека като метод,
да
го научи как
да
работи.
Днес всички хора се запитват: Как ще подобрим живота
си
?
Движи ли се човек по ъглите на квадрата, той неизбежно ще мине през всички анормални състояния, от които хората страдат.
Ъглите на квадрата са ония четири точки, в които деятелността е най-силна.
Следователно, който се движи по тия четири точки, той непременно ще пострада.
Човек трябва
да
бъде голям герой, за
да
може, като върви по тия точки,
да
избегне страданията.
Това се отнася до богатите, но какво ще кажат сиромасите, какво ще кажат ония, които нямат вяра?
Има една наука, една философия, която е в състояние
да
помогне на всички хора, при каквито условия и
да
се намират.
Който разбира живота, само той може
да
върви безопасно по неговите диагонали, т.е.
Тази наука се отнася за богати и за сиромаси, за учени и за прости, които се стремят към истината.
Веднъж завинаги те трябва
да
ликвидират със стария живот и
да
влязат в новия.
И тъй, иска ли
да
избегне страданията и нещастията, човек трябва
да
върви по вътрешните пътища на живота, а не по външните.
Когато се казва, че човек не трябва
да
върви по чужд ум, това значи,
да
не ходи по ъглите и по страните на квадрата.
Той му показва законите, на които трябва
да
служи.
Това не значи, че квадратът носи нещастия в света, но човек трябва
да
знае по кои пътища на квадрата
да
върви.
Неприятелят избил много българи, войници и офицери, но по някаква щастлива случайност, този учител могъл
да
избяга от неприятелския куршум и се скрил в една пещера, дето прекарал цели три дена без троха хляб и без капка вода.
Върхът Д представя бащата, а противоположният връх С представя сина.
Като огладнял много, той започнал
да
мисли какво
да
прави.
Да
излезе вън от пещерата, ще се изложи на неприятелските куршуми.
Да
остане в пещерата, рискува
да
умре от глад.
Бащата обича повече сина, а майката – дъщерята.
Той
си
казал: Защо ставам толкова фанатик?
Защо
да
не се помоля на Бога,
да
ми помогне по някакъв начин?
Синът е заслужил любовта на баща
си
, а дъщерята – любовта на майка
си
.
Ще направя опит, може
да
ми се чуе молитвата.
Пътят, по който бащата се движи към сина
си
, и майката – към дъщеря
си
, са диагоналите в квадрата.
Рече ли бащата
да
се движи по ъглите на квадрата, за
да
отиде до сина
си
, ще се създаде голям спор, ще изникнат големи недоразумения.
Той се обърнал към Бога с думите: Господи, когато бях малък, слушах от родителите и от учителите
си
, че Ти
си
ни създал и се грижиш за нас.
Мъжът и жената, братята и сестрите трябва
да
живеят в хармония.
Дали е вярно това, не зная, но така е писано.
Обаче, тази хармония не се създава сега.
Аз искам
да
направя един малък опит,
да
проверя истинността на тези думи.
Тя съществува в самата природа.
От нас се иска само
да
спазваме тази хармония.
В природата съществуват ред правила, методи и закони, които човек трябва
да
прилага.
Помогни ми
да
се върна в отечеството
си
жив и здрав.
Ако се върна в родния
си
край, ще проповядвам името Ти, както досега свободно съм проповядвал своите идеи.
Сега, аз говоря за онези, които нямат работа, които искат
да
бъдат ученици.
Като изказал тези думи, той се вглъбил в
себе
си
тих и спокоен и останал
да
чака отговор на молитвата
си
.
Искате ли
да
бъдете ученици, вие трябва
да
се обърнете към природата,
да
следвате нейните методи и закони, защото тя има дълъг живот, като вечността, правила е много опити, вследствие на което разполага с положително, истинско знание.
Не се минало половин час, той видял една костна жаба, с парче хляб в устата
си
, се отправя точно към входа на пещерата.
Хиляди години е работила природата, докато създаде световете, които виждаме днес.
Щом стигнала до входа, тя оставила хляба на земята и се върнала назад.
За
да
създаде човека, природата е мислила хиляди години.
Той взел хляба, изял го и по този начин уталожил глада
си
.
Тя предварително е мислила при какви условия
да
постави човека, какви чувства и мисли
да
вложи в него, как
да
ги съчетае, за
да
може правилно
да
се развива той.
Като укрепил силите
си
, той могъл
да
се добере до границата, дето били българските постове и с тях заедно се върнал в отечеството
си
.
Тук той започнал
да
разправя на близките
си
, както и на своите ученици, как повярвал в Бога.
По-добри от тях не можем
да
си
представим.
Той им казвал: Много философски книги четох, много проповеди слушах, но никоя от тях не можа
да
ме убеди в съществуването на Бога.
Следователно, прилагате ли природните закони и методи в живота
си
, ще видите, че, ако в началото имате някакво малко препятствие, на края непременно ще имате печалби.
Обаче, една костна жаба можа
да
ме убеди в съществуването Му.
Всички природни закони дават добри резултати.
Това, което видни философи не можаха
да
направят, костната жаба го направи.
Тя ми доказа, че има Един в света, Който се грижи за всички хора, за всички живи същества.
Сега, аз не искам
да
ви накарам
да
вярвате като този учител, но казвам: Когато се намерите в някакво изключително положение в живота
си
, направете и вие този опит
да
се уверите в съществуването на една Разумна сила, която регулира всички неща.
Като проследите човешката история, ще видите, че всички човешки методи са свършили със загуба.
Някой казва, че ще се труди
да
стане добър.
В този момент, именно, той трябва
да
се обърне към Бога,
да
направи един опит,
да
види съществува ли Той или не съществува.
– Не, доброто не се създава по този начин.
Трудните моменти в живота на човека имат за цел
да
събудят съзнанието му.
Преди всичко, човек не може
да
създаде доброто.
Няма по-велико нещо за сина от това,
да
зърне отдалеч баща
си
, когото с години очаква.
Няма по-велико нещо за дъщерята отдалеч
да
зърне майка
си
, която от години очаква.
Няма по-велико нещо за човека отдалеч
да
зърне приятеля
си
на младини, когото от години очаква.
Съвременните хора се натъкват на страдания и на изпитания именно по тази причина, че не мислят право.
Няма по-велико нещо за вярващия от това,
да
зърне отдалеч Великото Начало на живота, от Което светлината произтича.
Една млада, красива англичанка, свършила по медицина и се специализирала по хирургия и нервните болести, се оженила за млад и много богат търговец.
Да
видиш източника, от който
си
излязъл, това значи според поета,
да
видиш възлюбения на своята душа.
Това значи събуждане.
Преди
да
се ожени, тя казвала на своя възлюбен, че иска само едно нещо от него:
да
не й пречи
да
практикува специалността
си
.
Той обещал, че няма
да
й пречи в работата.
Той се е осигурил, не мисли вече какво ще яде и ще пие.
Обаче, като я виждал замислена, той всякога я питал за причината на нейната замисленост.
Той ще бъде извор, който ще блика, надалеч ще струи, ще полива цветя, треви и дървета, ще уталожва жаждата на всички отрудени пътници.
Тя му казвала, че причината на това се дължи на сериозните случаи, които срещала в практиката
си
.
„
Да
ида
да
го събудя".
Един ден тя му разправила, че била повикана при един болен, който паднал лошо и счупил двата
си
крака.
Това събуждане се отнася не само до Лазар, но до всички души.
Положението било сериозно, но тя могла
да
намести счупените кости.
Днес всички хора живеят в изключителна епоха, която ще се ознаменува с пробуждане на човешката душа.
След този случай тя разказала на мъжа
си
, че я викали в дома на един млад лорд, който, в едно състезание на кон, паднал от коня
си
и разбил главата
си
.
Това пробуждане няма
да
стане нито в горите, нито в манастирите, както някога е било, но при условие,
да
служи човек на Бога в дух и истина.
Мъжът й слушал и изпитвал някакво вътрешно спокойствие, че случаите, при които я викали, били много сериозни, вследствие на което болният не могъл
да
спре вниманието
си
върху неговата млада и красива жена.
Едно място има, дето човек може
да
намери своя възлюбен.
Същевременно, като търговец, той се интересувал дали добре плащали на жена му.
Обаче, той грижливо криел и едната, и другата мисъл, не се изказвал пред жена
си
.
Те не знаят, къде, именно,
да
го търсят.
Човек може
да
намери своя възлюбен, т.е.
Мъжът й веднага я запитал: Защо днес
си
толкова весела?
истината, само тогава, когато дойде до положение
да
събуди заспалия Лазар в
себе
си
.
– Викаха ме при един млад, богатски син, който се драснал леко по ръката.
Днес ви говоря за събуждането, защото виждам, че Христос се е запътил към мнозина от вас
да
ви събужда.
Родителите му се страхували
да
не стане някаква инфекция, та ме викаха
да
го превържа.
Обаче, събуждането не става само веднъж.
Може ли само за едно одраскване
да
безпокоят лекаря?
Събуждането е непреривен процес.
Щом е за толкова малка работа, може и
да
не ти платят.
Казваш, че момъкът бил красив.
Ако не всеки час, поне всеки ден човек трябва
да
се събужда.
Как те поглеждаше, като го превързваше?
Има хора, които трябва много пъти
да
ги събуждат, за
да
се събудят.
– С благодарност.
Ако при десетократно будене не се събудят, оставят ги
да
спят, колкото искат.
„
Да
ида
да
го събудя".
Ако е
да
помагаш на хората, ходи при такива, които са счупили краката
си
, главата
си
или ръцете
си
, но тъй, някой млад, красив момък се слабо одраскал, няма защо
да
го превързваш.
Христос отива при всички души
да
ги събуди.
Що се отнася до млади хора, от 20–30–50 години, ти остави други лекари
да
ги превързват.
Най-опасното събуждане е, когато Христос дойде за четвърти път.
Младите са опасни, те искат
да
те изпитват.
Мине ли четвъртото събуждане, по-нататък работите се нареждат добре.
Четвъртото събуждане е подобно на положението на жена, която ражда.
Той върви подир жена
си
, следи я, разпитва я, иска
да
знае от какви чувства се ръководи тя в работата
си
: състрадание към болните или някакви симпатии, лични разположения към тях.
Той се явява пред нея като авторитет и иска
да
й се наложи.
Много от съвременните хора искат
да
живеят чист, праведен живот, но за такъв живот се иска висок морал.
Докато детето се роди, страданията са големи.
И тъй, събуждането на човешката душа подразбира срещата й с нейния възлюбен.
Каквото и
да
говорят за чистота, за добродетели, за правда, съвременните хора нямат още абсолютната им мярка.
Да
срещне човек възлюбения
си
, това значи
да
осмисли живота
си
:
да
се чувства доволен и щастлив, че е господар на положението
си
.
Те разполагат с относителна мярка за тия неща.
Искат ли
да
постигнат нещо, те трябва
да
приложат абсолютната мярка на морала, на доброто, на правдата в света.
Правдив човек е онзи, който не накърнява чуждите интереси нито на йота.
Той знае, че параходът, на който се е качил, е здрав и сигурно ще го изведе на пристанището.
Той е готов от него
да
замине, но не и от другите.
Щом стигне на пристанището, ще влезе в обетованата земя, дето с нетърпение го очакват приятелите му,
да
го посрещнат.
Той е готов
да
отстъпи първото место на другите, а сам
да
заеме последното място.
Приятелите ви идат
да
ви посрещнат, всички заедно ще влезете в обетованата земя.
Тя дава възможност първо децата
да
се нахранят, а после мисли за
себе
си
.
Който не прилага тази мярка в живота
си
, той не познава правдата, не може
да
се нарече правдив човек.
„
Да
ида
да
го събудя".
Правдата е абсолютен закон, който никога не се мени.
Желая ви и вас
да
събуди Христос.
Мени ли се, ние имаме относителна правда.
Като се събудите, желая ви
да
бъдете радостни и весели и така
да
ви посрещнат вашите приятели.
Няма сила в света, която може
да
изопачи правдата.
Правдата е вътрешен закон, който съществува в самия човек.
Правдата се налага отвътре, а не отвън.
Същото се отнася до всички добродетели.
Човек трябва
да
се ползва от своите добродетели, както и от добродетелите на своите ближни, без
да
се запитва какво крият тия добродетели в
себе
си
.
Искате ли
да
посрещнете слънцето, излезте срещу него и чакайте го
да
изгрее, без
да
питате какви тайни крие в
себе
си
.
Стремете се
да
възприемете това, което слънцето носи в
себе
си
, без
да
разисквате върху въпроса какво носи.
Когато отивате на планината, бъдете будни,
да
получите това, което тя е определила за вас.
От хиляди години насам природата е определила за всеки човек по нещо и той трябва
да
го получи точно на време.
Умният човек знае това и гледа
да
не пропусне момента.
Глупавият, обаче, чука от врата на врата, дано получи нещо, но по този начин той изпуща благоприятните моменти.
„
Да
ида
да
го събудя".
Лазар заспал и Христос отишъл
да
го събуди.
Когато се говори истината, хората още не могат
да
я разберат, не искат
да
я приемат, докато не се убедят напълно дали е съгласна със сегашните религии, със сегашния строй на държавите, със сегашните научни теории и т.н.
Когато природата или Бог говори на човека, Той не взима предвид ничие мнение: нито на държавите, нито на обществата, нито на учените хора.
„
Да
го събудя".
Дъждът ли трябва
да
бъде в съгласие с дърветата или дърветата с дъжда?
Светлината ли трябва
да
бъде в съгласие с растенията, или растенията със светлината?
Обаче,
да
събудя заспалия, от това аз се интересувам.
Сега, това не значи, че човек трябва
да
изпадне в друга крайност,
да
не се интересува нито от религията, нито от науката, нито от държавите и обществата.
Който спи, той
си
почива, забравя дълговете
си
.
Ние се интересуваме от всичко, защото човек е взел участие в създаване на религията, науката, държавите, обществата и т.н.
Като заспи, човек отива в друга област на живота, там
да
разреши някои свои въпроси.
Следователно, няма човек в света, който
да
не е отговорен и за доброто, и за злото, което среща в живота.
Че щял
да
разреши някои въпроси, това е интересно за него.
Веднъж взел участие в създаване на различните институти и учреждения, човек носи вече известна отговорност.
За мене, обаче, е важно неговото събуждане.
Ще кажете, че нещата са създадени сами по
себе
си
, без участието на някаква разумна сила.
Само като буден, той може
да
има отношения към мене.
Зад всяко проявено нещо се крие някаква разумна сила.
Даже и яйцето, което кокошката снася, не се е създало само по
себе
си
.
Онези, които имат работа, могат
да
бъдат само слушатели.
Хиляди години е работила кокошката, докато създаде яйцето.
Както и
да
се говори на съвременните хора, те имат своя определена философия, от която не могат
да
се откажат.
Мнозина искат всяко нещо
да
им се докаже.
3апример, при каквито условия
да
поставите едно растение, то всякога ще се прояви такова, каквото е в действителност.
Обаче, ако изучавате окултните теории, ще видите, че окултистите поддържат идеята, какво първоначално светът е бил затворен в черупката на яйце, което впоследствие се пукнало и светът се създал.
Каквито опити
да
правите, за
да
измените естеството на растението, на животното или на човека, няма
да
получите никакъв резултат.
Сега се задават въпросите: Кой снесе това яйце?
Каквато присадка
да
турите на някое растение, то временно само ще се измени.
Как е могъл целият свят
да
се скрие в това малко яйце?
Временно човек може
да
подпуши течението на водата, но щом намери някаква пукнатина, тя ще започне
да
изтича оттам, но вече с по-голяма сила, с по-голямо напрежение.
Както и
да
се отговори на тия въпроси, истината пак ще остане скрита.
Колкото и
да
подпушвате водата, т.е.
Тези въпроси се решават по дух, а не по буква.
колкото и
да
я морализирате, привидно тя може
да
се съгласи с вас, но срещне ли някаква малка пукнатина, тя веднага започва
да
изтича оттам и
да
проявява естеството
си
.
Под думата „яйце" се разбират съвършените условия, при които животът може
да
се прояви и развива.
„
Да
ида
да
го събудя".
Някои ще възразят: Как е възможно човек
да
не се изменя, щом той се подава на възпитание.
Значи, човек трябва
да
се събуди навреме, но трябва
да
има някой, който
да
го събуди.
Актьорът може
да
играе роля на цар, на съдия, на учител, на поет, на майка и на баща, но слезе ли от сцената, той се проявява като обикновен човек.
Един богат американец, търговец в Ню Йорк, обичал
да
работи вечер късно, вследствие на което не могъл
да
става рано и всякога закъснявал за работа.
За
да
става рано, той
си
купувал различни будилници с електрически звънци.
Обаче, като започвал будилникът
да
дрънка, той го хващал с едната
си
ръка и го изхвърлял през прозореца,
да
не му пречи
да
спи.
Католикът коленичи, размишлява, моли се, минава за много предан на Христа.
Като не могъл сам
да
си
помогне, той помолил слугата
си
да
го събужда сутрин.
Когато слугата отивал
да
го събуди, той бързо ставал, извеждал го навън и отново лягал
да
спи.
Ученият пък търси книги, прави ред изследвания и пред всички минава за човек на науката, който, освен от науката, от нищо друго не се интересува.
Всеки човек крие в
себе
си
известни дарби и способности; но като излезе вън от тях, той се проявява съвсем различно.
Когато православният, евангелистът, католикът излязат от църква и отидат у дома
си
, те ще питат жена
си
какво е наготвила.
Един ден търговецът му казал: Ти ще бъдеш последният, на когото ще разчитам
да
ме събужда сутрин рано,
да
не закъснявам за работа.
Ако намерят, че е прегорила или пресолила яденето, ще се сърдят, ще викат, ще изкажат недоволството
си
.
За тази цел ще направим следния договор: ако успееш
да
ме събудиш, ще ти дам възнаграждение десет долара.
А по това, какво е говорил свещеникът, въпрос няма
да
стане.
Ако не успееш, ти ще ми дадеш десет долара.
Съгласен ли
си
?
Рано сутринта слугата отишъл
да
събуди господаря
си
.
Сега, аз говоря за онези, които са свободни, които са наредили работите
си
.
Последният веднага скочил от леглото
си
и се отправил към слугата, с намерение
да
го изпъди вън.
Само те могат
да
ме слушат.
Слугата се засилил и ударил няколко юмрука по гърба на господаря
си
и тръгнал
да
си
излиза.
Само на тях мога
да
кажа какво представя живота на много от съвременните хора.
– Как смееш
да
ме биеш?
Животът на тия хора е подобен на модата, на външното облекло.
Модно е, запример, като умре някой ваш близък,
да
облечете черни дрехи.
Като чул тия думи от слугата
си
, търговецът дошъл на
себе
си
и не се върнал отново
да
спи, но се облякъл и тръгнал на работа.
Когато умре мъжът, жената се облича с черни дрехи, на главата
си
туря гъст, черен воал,
да
покаже на хората, че скърби за мъжа
си
.
– Чакай, нали се условихме, че ако те събудя, ще ми дадеш десет долара.
Не се минава година, тя започва
да
поглежда към някой млад човек.
Господарят извадил от кесията
си
десет долара, които дал на слугата
си
и отишъл на работа.
Ако я хареса, той започва
да
се приближава към нея,
да
й казва, че не може
да
живее без нея.
Като вървял из пътя, той
си
мислел: Чудна работа!
Вярно ли е, че той не може
да
живее без нея?
Какви средства не употребявах
да
ставам рано, но все не успявах.
Различни будилници купувах, слуги един от друг по-добри, по-надеждни, пазарувах, но никой не успя
да
ме буди.
Най-после трябваше
да
дойде този здравеняк,
да
ме набие, но
да
ме събуди.
Щом е така, вие не трябва
да
съдите актьорите.
Като се върнал у дома
си
, слугата го запитал: Господарю, искаш ли и утре
да
те събудя рано?
Като гледате играта на актьорите, вие имате думата само за това, дали играят добре или не.
– Искам пак
да
ме събудиш.
Обаче, що се отнася за ролите, които изпълняват, вие нямате право
да
се произнасяте.
Не зная защо става така, но има нещо в мене, не мога
да
ставам сутрин рано.
Докато е на сцената, актьорът може
да
играе всякакви роли, достойни и недостойни, заради което не може
да
бъде съден.
– Лесна работа, аз мога
да
се справя с такива хора.
Ролите на актьорите могат
да
се сменят: един актьор играе в една пиеса роля на слуга, а в друга – роля на господар, на цар.
От актьора се иска
да
играе ролята
си
добре, а каква роля играе, не е важно.
– Бъди по-внимателен, не трябва
да
ме биеш, както направи вчера.
Това, което хората наричат добро и зло, е в зависимост от техните състояния.
– Бъди спокоен, този път няма
да
има бой.
Рано сутринта слугата влязъл в стаята на господаря
си
, дигнал юргана му, поразтърсил го малко и го залял с една кана студена вода.
Господарят му скочил от леглото
си
, облякъл се и на време отишъл на работа.
Богатият намира, че заслужава
да
се живее.
Слугата приложил този метод няколко пъти наред, докато господарят му се освободил от недостатъка
си
да
спи късно сутрин.
Сиромахът пък се оплаква от сиромашията
си
.
Достатъчно било господарят
да
види слугата
си
в стаята, за
да
стане веднага от леглото
си
,
да
се измие, облече и
да
отиде на работа.
Той казва, че животът му е дотегнал, благодарение на сиромашията.
Съвременните хора се нуждаят от такъв слуга, който може
да
влезе в стаята им,
да
ги събуди и
да
им покаже как трябва
да
живеят.
Има случаи в живота, когато сиромашията е за предпочитане пред богатството.
В първо време лицата на хората ще бъдат одраскани при борбата със слугата, но поне ще научат нещо от него.
Запример, когато човек се дави, за предпочитане е
да
бъде сиромах,
да
няма никаква раница на гърба
си
с пари, отколкото
да
е богат и
да
потъне на дъното на морето заедно с парите
си
.
Стане ли въпрос за отиване на концерт,
да
слуша някой виден артист, певец или музикант, човек трябва
да
бъде богат, за
да
си
купи билет от първо място,
да
вижда и чува добре.
Онзи, който може
да
говори истината, е умен човек.
Понеже богатството и сиромашията съществуват като явления в живота, те имат свой дълбок, вътрешен смисъл.
Следователно, само умният може
да
събужда заспалите и
да
им покаже как трябва
да
живеят.
Тези явления не могат
да
се разглеждат вън от техните причини, вследствие на което всички хора не могат
да
бъдат само богати, нито могат
да
бъдат само бедни.
Няма човек в света, който
да
не се стреми към истинската наука, към богатство и щастие, към красота.
Всички хора не могат
да
бъдат богати, но и всички хора не могат
да
бъдат сиромаси.
Христос казва: „
Да
ида
да
го събудя".
Всички хора не могат
да
бъдат здрави, но не могат
да
бъдат и болни.
Кой човек може
да
ви събуди?
Всички хора не могат
да
бъдат учени, но не могат
да
бъдат и невежи.
Всички хора не могат
да
се родят изведнъж, но не могат и
да
умрат изведнъж.
За
да
дойде до вътрешния смисъл на живота, човек трябва
да
разполага с високо съзнание.
Следователно, когато умът, сърцето и волята на човека работят едновременно, той може
да
бъде събуден.
Когато се казва, че Христос отиде
да
събуди Лазар, имаме пред вид съвършения човек.
Само съвършеният човек може
да
събужда заспалите.
Само богатият, само онзи, който е завършил развитието
си
, може
да
събужда спящите души.
Те го признават в
себе
си
.
Той всякога върши волята Божия и се радва, че я изпълнил, без
да
очаква някакво възнаграждение за онова, което е направил.
Ти можеш
да
се постараеш
да
измениш неговото естество,
да
го присадиш,
да
направиш нещо ново, особено от него, но то само временно ще се присади.
(втори вариант)
Но като се сменят тези условия, тази присадка, която
си
турил, след време ще се измени.
(втори вариант)
Много хора искат
да
живеят един чист и свят живот.
(втори вариант)
И като го намериш, той ще ти покаже де
да
отидеш.
(втори вариант)
Човек може
да
спре,
да
подпу- ши водата, която тече, но тя постепенно ще почне
да
се увеличава, ще образува едно езеро.
(втори вариант)
Питам, какъв може
да
бъде моралът на един съвременен човек?
(втори вариант)
И той като дойде, ще ти покаже де
да
идеш.
(втори вариант)
Казвам, у човека има известни заложби, които не могат
да
се изменят.
(втори вариант)
Ние сега търсим своя възлюблен, дето го няма.
(втори вариант)
В света има една относителна норма за праведен, за морален, за добродетелен човек, но се изисква една абсолютна норма, на която ние
да
се поставим.
(втори вариант)
Навсякъде търсим истината - и в богатството, и в сиромашията, и в обществения живот, и в науката, но никъде не сме я намерили.
(втори вариант)
Нали хората трябва
да
се възпитават." Възпитанието е изкуство на актьорите, които играят на сцената.
(втори вариант)
Трябва
да
направим един опит в това отношение.
(втори вариант)
Истината ще се намери само тогава, когато, както казва Христос, дойдем до положението
да
събудим Лазара.
(втори вариант)
Един актьор може
да
играе роля на философ, на поет, на цар, на съдия, на адвокат, на лекар, но всичко, каквото прави на сцената, става, но слезе ли от сцената, той отива в живота, дето се проявява като обикновен човек.
(втори вариант)
Правдив човек аз наричам този - бил той господар или слуга, който никога няма
да
изяде нито една стотинка на когото и
да
е.
(втори вариант)
Сега аз ви говоря за събуждането, понеже виждам, че Христос се запътил за някои от вас
да
ви събужда.
(втори вариант)
По-скоро от него може
да
замине, но не и от другите.
(втори вариант)
Този човек, дето и
да
е, всякога ще отстъпи първото място на другите, а той сам ще заеме последното място.
(втори вариант)
Аз не говоря за тях, но за онези, които сега трябва
да
се събудят.
(втори вариант)
Ако наблюдавате един евангелист, ще влезе в техния храм, ще отвори Библията, ще дигне нагоре очи, ще чете, ще пее песни и ще се моли.
(втори вариант)
Той е силен човек, мери нещата с абсолютната мярка и счита, че на другите като на деца трябва
да
се отстъпва.
(втори вариант)
Ако наблюдавате един католик, той ще влезе в храма и ще почне
да
коленичи, после ще се изправи и ще почне
да
се моли.
(втори вариант)
Майката първо нарежда децата
си
, а после тя яде.
(втори вариант)
Това събуждане в света не става само веднъж.
(втори вариант)
Ако наблюдавате един будист, и той ще се моли по свой външен начин.
(втори вариант)
Всъщност тя е господарката, тя готви яденето.
(втори вариант)
Като ви говоря за събуждането, аз го разбирам като един постоянен процес.
(втори вариант)
Ако наблюдавате един учен, той ще прави своите размишления.
(втори вариант)
Питам, ако вие нямате тази мярка в живота
си
и откак сте се родили, непрекъснато нарушавате това правило, питам, де е вашата правда?
(втори вариант)
Всеки човек ще носи своите дарове, но като излезе вън от това положение, ще се прояви съвсем различно от това, което е правил при другата обстановка.
(втори вариант)
Има един закон на абсолютна правда.
(втори вариант)
Православният, като излезе от църквата, веднага ще забрави всичко - че е палил свещ, че се е молил на Бога, и като се върне дома
си
, веднага ще започне
да
се разговаря върху яденето и няма
да
каже на жена
си
какво е чел свещеникът, но ще я пита защо е пресолила толкова много яденето и защо го е прегорила.
(втори вариант)
Щом се мени този закон, тази правда, това показва, че тя е правда на сегашните условия.
(втори вариант)
Това събуждане трябва
да
бъде всеки час от деня или поне най-малко всеки ден.
(втори вариант)
Правдата по никой начин не може
да
се изопачи.
(втори вариант)
Значи 365 пъти през годината трябва
да
се събуждате.
(втори вариант)
Питам, ами другото, което можем
да
вършим, какво е?
(втори вариант)
Няма сила в света, която може
да
изопачи правдата.
(втори вариант)
Някой човек може
да
бъде събуждан един, два, три, четири, пет пъти, но повече от десет пъти не могат
да
го събудят.
(втори вариант)
Казвам, както живеем днес, този живот представлява една мода, едно облекло.
(втори вариант)
Обаче има условия, които могат мене
да
ме изменят.
(втори вариант)
Съвършените не ги събуждат повече от десет пъти.
(втори вариант)
Мода е например, като умре някой,
да
бъдеш с черни дрехи.
(втори вариант)
Щом аз приема правдата в
себе
си
, тя е един вътрешен закон, който аз всякога мога
да
изпълня.
(втори вариант)
Сега аз говоря на онези от вас, които нямат работа, на които всичко е наредено.
(втори вариант)
Този закон е верен и за всички добродетели.
(втори вариант)
Но ако не се събудят, оставят ги
да
спят, колкото дълбоко искат те, макар и
да
не се събудят никога.
(втори вариант)
Само те могат
да
ме слушат.
(втори вариант)
Питам, разбира ли живота онзи човек, който, де как отиде на гости, се запитва как са го приели, дали са го приели добре, или не?
(втори вариант)
Казвам, когато умре мъжът на някоя жена, тя веднага се облича в черни дрехи,
да
покаже на хората, че много тъжи за него.
(втори вариант)
Всеки човек, който обръща внимание на това, как са го посрещнали, дали са го поздравили, как са го погледнали, той не разбира живота.
(втори вариант)
За някои от вас това събуждане ще стане за пръв път.
(втори вариант)
Тя
си
туря черен воал и през него поглежда към този, към онзи млад човек и
си
казва: „Старичък беше моят мъж.
(втори вариант)
У нас всякога трябва
да
има желание
да
се срещнем с един добър, с един учен човек.
(втори вариант)
Добре че умря." И тя поглежда към някой млад, който току-виж започва
да
се приближава към нея.
(втори вариант)
В природата има следният закон.
(втори вариант)
Когато искам
да
се срещна със слънцето, аз не трябва
да
се интересувам от това, какви тайни носи то, но трябва
да
приема това, което то носи заради мене.
(втори вариант)
Като отивам
да
го посрещна, аз го посрещам за това, което то ми носи.
(втори вариант)
Това е най-опасното събуждане в света.
(втори вариант)
Мислите ли, че те не могат
да
живеят един без друг?
(втори вариант)
Когато аз отивам на разходка в планината например, аз имам една точно определена цел - като какво има
да
получа от планината,
да
приема нещо от нея.
(втори вариант)
Аз отивам, взимам
си
го и
си
го получавам.
(втори вариант)
То е като жена, която ражда.
(втори вариант)
Всичко е определено в света.
(втори вариант)
Когато актьорът играе една роля, няма какво
да
го съдиш.
(втори вариант)
За умния човек е така, а глупавият ходи
да
чука на много врати.
(втори вариант)
За актьора можеш
да
имаш само едно мнение - или че е играл добре, или че не е играл добре.
(втори вариант)
И тъй, Христос казва: „
Да
отидем
да
събудим Лазара." Ние, съвременните хора, спим.
(втори вариант)
Това четвъртото събуждане е като кога човек се ражда.
(втори вариант)
Няма какво
да
го съдиш, че играл някаква дребна роля.
(втори вариант)
Когато се говори истината на хората, те най-първо гледат дали тази истина е съгласна с религията, дали тя е съгласна със сегашната държава, дали е съгласна със сегашното мнение на хората, дали е съгласна със съвременните учени теории и т.н.
(втори вариант)
Тогава има големи страдания.
(втори вариант)
На сцената актьорът може
да
вземе някоя видна роля, на някое видно лице, а някой път може
да
играе роля на някой слуга или на някое незавидно лице, незавидна роля, но всички казват: „Добре игра този актьор." Последен слуга е, но добре
си
игра ролята.
(втори вариант)
Питам, когато Бог или природата говорят на света, трябва ли
да
вземе в съображение нашето мнение, и тогава
да
говори?
(втори вариант)
Затова трябва
да
знаете закона.
(втори вариант)
Тъй щото не трябва
да
давате мнението
си
по повод на ролята, която изпълнил актьорът, че била много долна роля.
(втори вариант)
Няма
да
казвате, че никак не сте се надявали на този човек
да
играе такава долна роля, защото понякога могат
да
осмеят онзи, който е играл първа роля,
да
намерят, че той не е играл някак добре, а този, който игра ролята на слуга, изигра ролята
си
отлично.
(втори вариант)
Питам, когато една истина се изразява, трябва ли
да
бъде в съгласие с всичко това?
(втори вариант)
Но след като минат тези страдания, има двойна придобивка - и детето остава живо, и майката остава жива.
(втори вариант)
Тогава аз питам дъждът ли трябва
да
бъде в съгласие с дърветата, или дърветата трябва
да
бъдат в съгласие с дъжда?
(втори вариант)
Светлината ли трябва
да
бъде в съгласие с растенията, или растенията трябва
да
бъдат в съгласие със светлината?
(втори вариант)
Животът е мощна сила.
(втори вариант)
Да
кажем сега, че в съвременния свят ние говорим за зло и за добро.
(втори вариант)
Някой казва: „Аз се дезинтересирам от религията.
(втори вариант)
Не ме интересува тя." Ние обаче се интересуваме от религията от друго гледище, понеже при създаването на религията всеки човек е взел участие в това.
(втори вариант)
Вие преставате
да
сте играчка на морските вълни, но се намирате в тихото и спокойно море.
(втори вариант)
Няма човек в света, който
да
не е отговорен и за доброто в религията, и за лошото в религията.
(втори вариант)
Казвам, не трябва
да
казваме, че животът е лош, че няма смисъл. Защо?
(втори вариант)
Също така и при създаването и устройството на една държава всеки от вас е взел участие, тъй щото, веднъж взел участие, той носи и отговорността вече с това.
(втори вариант)
Някои казват, че държавата е създадена сама по
себе
си
.
(втори вариант)
Корабът пристига и вашите приятели излизат
да
ви посрещнат.
(втори вариант)
Не, държавата не е създадена така.
(втори вариант)
Богатият казва, че заслужава
да
се живее, защото е богат.
(втори вариант)
Сиромахът казва, че му е дотегнало
да
живее. Защо?
(втори вариант)
Даже и една кокошка днес
да
снесе едно яйце, трябва
да
е работила пет милиарда години, докато го създаде.
(втори вариант)
Сега аз желая още сега, като се намирате пред това ново събуждане,
да
бъдете радостни и весели и така
да
ви посрещнат вашите приятели.
(втори вариант)
Не че животът му е дотегнал, но сиромашията му е дотегнала.
(втори вариант)
Каквото и
да
проповядват богатите, че сиромашията е за предпочитане пред богатството, те трябва
да
опитат и едното, и другото, и тогава
да
проповядват.
(втори вариант)
" Не само това, но ако запитате съвременните философи по окултизма, те даже ще ви кажат, че целият сегашен свят в своето начало е бил скрит в едно яйце.
(втори вариант)
За предпочитане е
да
бъдеш сиромах.
(втори вариант)
Той е бил затворен в едно яйце и един ден, когато то се е разчупило, всички хора излезли вън от него.
(втори вариант)
И след всичко това съвременните философи ще питат кой снесе това яйце.
(втори вариант)
Когато се давиш.
(втори вариант)
За предпочитане е
да
бъдеш и богат, когато искаш
да
влезеш в някоя първокласна гостилница или
да
отидеш в някой театър.
(втори вариант)
Аз ще ви дам и трети въпрос: кой тури всички тия хора в яйцето,
да
седят толкова хиляди години затворени в него?
(втори вариант)
Заслужава
да
имаш поне един автомобил и
да
вземеш първото място в театъра.
(втори вариант)
И след това ще дойде някой
да
ми проповядва, че трябва
да
бъда беден.
(втори вариант)
Под думата „яйце" разбираме онези съвършени условия, при които животът може
да
се развива.
(втори вариант)
Та казвам, най-първо човек трябва
да
се събуди навреме и
да
има кой
да
го събуди.
(втори вариант)
Богатството трябва
да
има свой вътрешен смисъл.
(втори вариант)
Сиромашията трябва
да
има свой вътрешен смисъл.
(втори вариант)
Зависи кой ви събужда.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример по този случай.
(втори вариант)
И когато ние извадим явленията от техните причини и искаме
да
накараме всички хора в света
да
станат бедни, това не може
да
бъде.
(втори вариант)
Когато искаме
да
накараме всички хора
да
станат богати, и това не може
да
бъде.
(втори вариант)
Един богат американски търговец, който живял в Ню Йорк, обичал вечерно време
да
седи късно и
да
работи, а сутрин не могъл
да
става рано, не успявал
да
вземе първия трен, вследствие на което всякога отивал късно на работа.
(втори вариант)
Всички хора не могат
да
бъдат здрави, но и всички хора не могат
да
бъдат болни.
(втори вариант)
За
да
се събужда рано, той
си
купувал разни будилници с електрически звънци, но щом започвал будилникът
да
дрънка, той го хващал и го изхвърлял през прозореца,
да
не му пречи.
(втори вариант)
Всички хора не могат
да
се родят изведнъж, но и всички хора не могат
да
умрат наведнъж.
(втори вариант)
Всички хора не могат
да
бъдат учени, но и всички хора не могат
да
бъдат невежи.
(втори вариант)
Най-после се обърнал към слугата
си
.
(втори вариант)
Всичко в света е точно разпределено.
(втори вариант)
Казал им
да
го събуждат рано, но щом той дохождал, господарят го изпъждал вън и отново заспивал.
(втори вариант)
Искам всяка сутрин
да
ме събуждаш рано за работа с условие че ако успееш
да
ме събудиш, аз ще ти платя десет долара.
(втори вариант)
Но ако не успееш
да
ме събудиш, ти ще ми дадеш десет долара." Добре.
(втори вариант)
На сутринта слугата отива
да
го събужда, но господарят става от леглото
си
и иска
да
го изпъди навън.
(втори вариант)
Слугата се запретва, удря му един юмрук в корема, един по лицето, налага го по всички правила и
си
излиза.
(втори вариант)
„Как смееш
да
ме биеш, на какво основание?
(втори вариант)
За мене има още една реалност, за която аз не мога
да
говоря.
(втори вариант)
" „Договор имаме за това." Господарят тогава идва на
себе
си
.
(втори вариант)
Зад съзнанието има нещо хубаво и красиво, върху което почива тази абсолютна Божествена наука, но тя е една област само за абсолютната любов, за абсолютната мъдрост и за абсолютната истина.
(втори вариант)
„Чакай, нали трябва
да
ми платиш?
(втори вариант)
Човек, който няма тези качества, нито един от пръстите на неговия крак не може
да
стъпи в тази област.
(втори вариант)
" „Не може така." „Дай парите тука!
(втори вариант)
Една свещена област има през цялата вечност, дето никой не може
да
стъпи.
(втори вариант)
" Той изважда парите от джоба
си
и излиза на работа.
(втори вариант)
Като върви из пътя, той
си
размишлява: „Купувах будилници
да
ме събуждат, но един след друг ги изхвърлих през прозореца.
(втори вариант)
Ти можеш
да
се молиш, колкото искаш, само
да
надзърнеш в тази област, но няма
да
можеш
да
влезеш. Защо?
(втори вариант)
Пазарувах слуги
да
ме будят, но и тях изпъждах вън, не успяха
да
ме събудят.
(втори вариант)
Този здравеняк най-после успя
да
ме събуди.
(втори вариант)
Не само човек, но ангелите не могат
да
надзърнат в тази област.
(втори вариант)
Не само ангелите, но и архангелите не могат там
да
надзърнат.
(втори вариант)
На връщане от работа слугата го пита: „Господарю, искаш ли утре
да
се повтори същата комедия?
(втори вариант)
Не само архангелите, но и боговете не могат
да
надзърнат в тази свещена област.
(втори вариант)
" „Добре, но гледай този път
да
си
малко по-внимателен към мене, защото има нещо ненормално у мене." „Хубаво - казва слугата.
(втори вариант)
Ако един Бог надзърне там, той трябва
да
се съблече от своето божество,
да
не е вече
(втори вариант)
- Щом има нещо ненормално, аз имам един добър метод за такива случаи." Втория ден той не бута господаря
си
, но го хваща и го разтърсва добре.
(втори вариант)
Бог. Той не може
да
остане Бог.
(втори вариант)
После взима една кана студена вода и го залива отгоре, докато го хубаво наквасва.
(втори вариант)
Ако един ангел надзърне там, той трябва
да
престане
да
е ангел.
(втори вариант)
Господарят се събужда и отива рано на работа.
(втори вариант)
Ако един богат човек надзърне там, той трябва
да
престане
да
е богат.
(втори вариант)
По този начин слугата успял
да
изцери господаря
си
от този недостатък.
(втори вариант)
Ако един грешник надзърне там, той трябва
да
престане
да
бъде грешник.
(втори вариант)
Щом влизал сутрин в стаята на господаря, достатъчно е той само
да
го зърне, и веднага ставал от леглото
си
, измивал се и тръгвал за работа.
(втори вариант)
Ако една красива мома надзърне там, тя трябва
да
престане
да
е красива.
(втори вариант)
Казвам, и за съвременните хора този слуга трябва
да
влезе в стаята им,
да
им даде всичките правила, как трябва
да
живеят, как трябва
да
разбират живота.
(втори вариант)
Ако една грозна мома надзърне там, тя трябва
да
престане
да
е грозна.
(втори вариант)
В края на краищата той ще ни научи, както научи този американец, макар че в първо време ние ще носим белези по лицето
си
.
(втори вариант)
Ако един лъжец надзърне там, той трябва
да
престане
да
лъже.
(втори вариант)
Мисълта, която искам
да
оставя у вас, е
да
ви събуди някой умен човек, той
да
ви разправя истината.
(втори вариант)
Ако един човек надзърне там, който говори истината, той трябва
да
престане
да
говори истината.
(втори вариант)
Всички очакват това нещо.
(втори вариант)
Защо е красотата на някой човек, който я добил като дарба, ако тази красота не съответства на едно красиво сърце и ако на това красиво сърце не съответства един красив ум, и ако на този красив ум не съответства една красива душа, и на тази красива душа не съответства един красив дух?
(втори вариант)
Няма човек в света, който
да
не вярва в красивото.
(втори вариант)
Няма човек в света, който
да
не мечтае.
(втори вариант)
Майките мечтаят, бащите мечтаят, децата мечтаят, възрастните мечтаят, всички хора мечтаят, всички хора търсят нещо.
(втори вариант)
Няма човек, който
да
не търси.
(втори вариант)
Има една наука, чрез която човек може
да
постигне всичко онова, което той желае.
(втори вариант)
По друг път той няма
да
го намери.
(втори вариант)
Някой ще каже: „Докажи това нещо." Всички онези материали от целия органически свят, с които ние
си
служим, са приготвени все от растения.
(втори вариант)
Казва Христос: „
Да
отидем
да
го събудим." Но как?
(втори вариант)
Какви качества са необходими, за
да
се събуди един човек.
(втори вариант)
Онзи човек, който трябва
да
ви събуди и който трябва
да
дойде
да
внесе във вас нещо хубаво и красиво, според този закон този човек непременно трябва
да
се заинтересува за вашето сърце, за вашия ум, за вашата душа.
(втори вариант)
" Който не разбира, ще каже: „Как е възможно растенията
да
седят по-високо от хората?
(втори вариант)
Тези три неща трябва
да
има той.
(втори вариант)
" Питам, ако каже някой човек, че по-добър от мене няма, с това той придал ли е нещо на моя характер, на моето естество?
(втори вариант)
Има ли тези три неща в
себе
си
, този човек непременно ще произведе нещо ново, нещо хубаво у вас.
(втори вариант)
Няма
да
стана.
(втори вариант)
Той ще работи не заради
себе
си
, той ще се съедини с нас и ще работи за нас.
(втори вариант)
Може най-многото това
да
ме поласкае малко.
(втори вариант)
Онзи човек, който трябва
да
дойде
да
ви помогне, той непременно трябва
да
е завършил своето развитие.
(втори вариант)
Казва ли така, така подразбира, че този човек мисли
да
иска нещо.
(втори вариант)
Той трябва
да
е тъй богат, че
да
не се нуждае от никаква заплата.
(втори вариант)
И наистина той казва: „Можеш ли
да
ми дадеш хиляда лева?
(втори вариант)
Той казва: „Аз не искам никаква заплата." Той трябва
да
бъде съвършен, а съвършеният човек, каквото и
да
направи, той се радва, че го е направил и
си
заминава, без
да
иска някаква заплата.
(втори вариант)
" Ако не му дам тези хиляда лева, той веднага ще измени мнението
си
за мене и ще каже: „Аз те мислех за много добър човек, а ти
си
бил много лош човек." За
да
не измени своето мнение за мене, трябва
да
му дам хиляда лева.
(втори вариант)
Но у несъвършения човек всякога ще остане едно горчиво чувство, че не са му се достатъчно отблагодарили, че не са му дали някаква отплата.
(втори вариант)
Дам ли му ги, ще отидат веднъж завинаги.
(втори вариант)
Ние казваме, човек трябва
да
бъде абсолютно безкористен.
(втори вариант)
Тогава това положение ще мяза на положението на петела и лисицата.
(втори вариант)
Безкористен може
да
бъде само съвършеният човек, само онзи, който е завършил своята еволюция.
(втори вариант)
Един петел намерил отнякъде едно парче сирене и тръгнал
да
търси някой клон
да
се качи,
да
го изяде.
(втори вариант)
Сега какъв трябва
да
бъде изходният път?
(втори вариант)
В това време покрай него минала една лисица и като видяла сиренето, взела
да
се разговаря с него, за
да
падне от устата му.
(втори вариант)
Вие казвате: „Ние, които сме несъвършени, трябва
да
грешим." И без
да
казвате това, вие ще грешите.
(втори вариант)
Тя го запитала: „За какво
си
се замислил толкова?
(втори вариант)
Не мислете, че като го кажете, няма
да
грешите.
(втори вариант)
" Петелът започнал
да
й обяснява за какво мисли и в това време сиренето паднало от устата му и лисицата го изяла.
(втори вариант)
И
да
го казвате, пак ще грешите, но ще знаете, че само грешният човек може
да
се изправи.
(втори вариант)
Той е само един помощник в природата.
(втори вариант)
Ти
си
красив петел." И след това тя
си
заминала.
(втори вариант)
Та когато ние говорим за живата природа, аз разбирам всички онези разумни същества, които са завършили своето развитие.
(втори вариант)
Петелът й казал: „
Да
беше ми казала това нещо, преди
да
изпусна сиренето.
(втори вариант)
Но сега вече отиде." Втори път лисицата пак минава покрай този петел и го вижда пак с парче сирене в устата.
(втори вариант)
Тя започнала пак
да
го заговаря.
(втори вариант)
Но той изял спокойно сиренето и след това й казал: „Ще ме извините за моето мълчание.
(втори вариант)
Този път аз реших
да
постъпя философски и
да
не се лиша от тази опитност, която вие имахте миналия път.
(втори вариант)
Миналия път вие опитахте сиренето, а сега аз реших
да
го опитам, за
да
имам същата опитност като вас.
(втори вариант)
Те никъде не пътуват, нито имат желание
да
дойдат на земята, но те познават живота на земята.
(втори вариант)
И сега, след като го опитах, видях, че сиренето е отлично." Лисицата му казала: „Ти не трябваше
да
ядеш много.
(втори вариант)
И когато някой се моли за нещо, когато се намира в нужда, те щом помислят само за тези страдащи същества, веднага тяхната мисъл им е в помощ.
(втори вариант)
Трябваше
да
изядеш само половината от сиренето." „Е, хубаво.
(втори вариант)
Дето и
да
сте скрити, в най-затънтените места, те веднага ще ви намерят и ще ви помогнат.
(втори вариант)
И лисицата е права, и петелът е прав.
(втори вариант)
Тази идея, дето казват хората, че трябва
да
се намираш пред очите на Бога, че всички молитви трябва
да
се отправят направо към Бога, тази, така предоставена, идея, тя ограничава човешкия ум.
(втори вариант)
Ха лисицата го изяла, ха петелът - все едно.
(втори вариант)
От гледището на тази идея Бог е същество вън от тях и те трябва дълго време
да
се молят, за
да
го умилостивят,
да
бъде снизходителен към тях.
(втори вариант)
Петелът носи сиренето отнякъде.
(втори вариант)
Ако остане ние
да
умилостивяваме Бога, това същество не е никакъв Бог.
(втори вариант)
Казано е, без вяра никой не може
да
угоди на Бога.
(втори вариант)
С това се подразбират думите: „Ти не можеш
да
получиш второ благословение, докато не обработиш това, което Бог ти е дал." Такъв е законът.
(втори вариант)
Аз виждам, че господарят му
си
оставил на масата сиренето и петелът подскача, взима
си
една буца от него.
(втори вариант)
Може
да
се минат и хиляди години, но ни глас, ни услишание ще се получи, докато ти не обработиш това, което веднъж Бог ти е дал.
(втори вариант)
Че сиренето не е на петела.
(втори вариант)
И целият свят
да
се обърне с главата надолу, ти докато не обработиш даденото, няма
да
получиш никакво друго благо, никакво щастие.
(втори вариант)
То може
да
се докаже по това, че петлите не знаят
да
правят сирене.
(втори вариант)
Не го ли обработиш, ще
си
останеш един нещастник.
(втори вариант)
Сиренето е произведение на човека.
(втори вариант)
И всички хора, които са нещастни, аз ги считам такива само за това, че не са обработили първото благо, което им е дадено от Бога.
(втори вариант)
Следователно
да
е отишъл пък в бакалницата
да
го купи, петлите нямат такъв нрав.
(втори вариант)
Те изобщо не употребяват монетната система.
(втори вариант)
Тези, които искат
да
учат хората, казват им: „Покайте се." За какво трябва
да
се покаят?
(втори вариант)
Две мнения са възможни в случая - или петелът е взел сам парчето от масата на господаря
си
, или че някое дете, като е яло сирене, подхвърлило е като подаяние едно парче на петела.
(втори вариант)
Щом искаш
да
ги учиш, ще им кажеш: „На тебе точно преди еди-колко
си
хиляди години ти се даде точно еди-какво
си
благословение или еди-каква
си
задача, която ти не изпълни, и сега ти трябва
да
се върнеш,
да
изправиш живота
си
.
(втори вариант)
Но какъвто е тщеславен петелът, аз не вярвам той
да
чака някой
да
му подхвърли парче сирене, но той сам се е качил и
си
е взел от масата.
(втори вариант)
Не изправиш ли живота
си
, каквото предприемаш в живота
си
, няма
да
ти върви.
(втори вариант)
При който и учител
да
се учи, тщеславният никога няма
да
каже, че се е учил при някой учител.
(втори вариант)
Той ще
си
каже: „Благодарение на моята глава." Той никога няма
да
признае, че някой му е преподал нещо.
(втори вариант)
Това е едно от качествата на тщеславния човек, а горделивият човек в такъв случай ще каже, че е работил цели двадесет години, правил е усилия, ходил е в Европа
да
се специализира.
(втори вариант)
Сега, като гледате на сцената някой
да
убива едного, вие трябва ли
да
извикате на този човек
да
спре,
да
не убива другия.
(втори вариант)
Той ще ви донесе вода от деветдесет и девет кладенци.
(втори вариант)
Трябва ли публиката в някое представление
да
заповядва на актьорите
да
не извършват никакво представление на сцената. Не.
(втори вариант)
Публиката трябва
да
гледа с всичкото
си
хладнокръвие как се извършва представлението.
(втори вариант)
Всички гледат с голямо хладнокръвие как се върши известно престъпление и после, ако актьорът е изпълнил ролята
си
добре, те му ръкопляскат.
(втори вариант)
Следователно, ако той обича квадрата, той ще се намери в едно противоречие в
себе
си
.
(втори вариант)
Та главната задача за човека е
да
се събуди.
(втори вариант)
И тогава, за
да
излезе от това противоречие, той ще трябва
да
тегли един диагонал или хипотенуза в квадрата и по него
да
върви.
(втори вариант)
В съня
си
човек върши неразумни работи.
(втори вариант)
Всички неразумни работи се вършат все в едно спяще състояние на човека.
(втори вариант)
Щом ходиш по ъглите, ти ще имаш всички анормални състояния, от които съвременните хора страдат.
(втори вариант)
НАГОРЕ