НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
385
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
385
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Ново разбиране
,
ООК
, София, 27.11.1929г.,
Този, Който е създал света, Той е предвидил всичко.
(втори вариант)
Той знае, от кого, какво може
да
излезе.
(втори вариант)
Като ученици, от вас се иска
да
мислите по нов начин,
да
възприемате и прилагате любовта по нов начин.
(втори вариант)
Новото учение изисква хора за работа, а не само
да
философстват.
(втори вариант)
Ще се съберат няколко души, ще философстват и ще
си
отидат.
(втори вариант)
Като работи, човек трябва
да
знае, как е започнал работата и как ще я свърши.
(втори вариант)
Ако не знае, какви ще бъдат резултатите на известна работа, по-добре
да
не я започва.
(втори вариант)
Ако не знае абсолютно резултата на дадена работа, поне приблизително трябва
да
знае.
(втори вариант)
И тъй, човек трябва
да
знае резултата на всяка своя работа.
(втори вариант)
Ако резултатът е добър, той трябва
да
предприеме тази работа.
(втори вариант)
Без любов, без живот, никакво постижение не може
да
има.
(втори вариант)
Ще кажете, че искате изведнъж
да
се освободите от стария живот.
(втори вариант)
От една страна човек ще гради, от друга ще създава.
(втори вариант)
От една страна ще се освобождава от стария живот, от друга ще навлиза в новия.
(втори вариант)
Като иска
да
се освободи от стария живот, едновременно с това иска
да
се освободи от противоречията.
(втори вариант)
Чрез тях човешката воля се усилва.
(втори вариант)
Силата на човека се познава по това, как понася мъчнотиите и противоречията в живота.
(втори вариант)
Срещнете ли човек, който не може
да
издържи най-малката мъчнотия, той е слаб.
(втори вариант)
Мъчнотиите и противоречията са атлети, борци, с които всеки човек трябва
да
се справя.
(втори вариант)
Днес от всички хора се иска самообладание,
да
знаят, как
да
се справят с мъчнотиите
си
.
(втори вариант)
Докато придобие самообладание, човек постоянно ще се натъква на ред мъчнотии и изненади.
(втори вариант)
Може ли ла се справя разумно с тях, той всеки ден ще прибавя нещо към самообладанието
си
, докато го развие до такава степен, че нищо
да
не нарушава неговото равновесие Това значи,
да
владее човек магическата пръчица, с която може
да
разрешава всички трудни задачи в своя живот.
(втори вариант)
Този човек знае, кога и как
да
пипа,
да
гледа,
да
слуша,
да
говори.
(втори вариант)
Следователно, искате ли
да
придобиете магическата пръчица, стремете се към ново разбиране и прилагане на любовта.
(втори вариант)
Има нещо общо между добрите и лошите хора, а именно, че и едните, и другите страдат.
(втори вариант)
Често добрите хора страдат повече от лошите, но те проявяват голямо самообладание, чрез което лесно понасят страданията.
(втори вариант)
Добрият човек дава ход на Божественото в
себе
си
и чрез Него разрешава и най-мъчните задачи.
(втори вариант)
Когато даде ход на Божественото в
себе
си
, човек придобива любовта.
(втори вариант)
Тя влиза в него като нещо ново, като малко дете, което той трябва
да
отхрани.
(втори вариант)
0тхрани ли любовта в
себе
си
, човек става силен и млад.
(втори вариант)
Отхвърли ли я, той все повече остарява и губи силите
си
.
(втори вариант)
Като знаете това, отворете се за Божественото, приемете любовта в
себе
си
, за
да
станете силни, млади и разумни.
(втори вариант)
Като се говори за смени в природата, вие можете
да
разглеждате този процес навсякъде в живота.
(втори вариант)
Днес се преподава събиране, след няколко дена — изваждане, после — умножение, деление — действията се сменят.
(втори вариант)
Понякога смените в природата или в живота стават толкова бързо и лесно, че като гледа, човек мисли, че и той може
да
ги извърши.
(втори вариант)
Запример, някой наблюдава, как борци се борят и като се върне у дома
си
, казва: И аз мога
да
надвивам,
да
се боря с юнаци.
(втори вариант)
Човек трябва
да
се опита,
да
има ясна представа за своята сила.
(втори вариант)
Дойдете ли до знанието, и тук има процеси на смени, преминаване от една област в друга.
(втори вариант)
Запали ли се веднъж огънят, горението трябва
да
се подържа.
(втори вариант)
Огънят може
да
се подържа, но през всичкото време, докато гори, не може
да
бъде еднакво силен, вследствие на което ту се усилва, ту отслабва.
(втори вариант)
Същите процеси се забелязват в доброто, в злото, в любовта и т. н.
(втори вариант)
И в тия процеси има ред смени: усилване, отслабване, индиферентност и ново повторение на същите процеси.
(втори вариант)
При всяко повторение се забелязва повишаване на тия процеси.
(втори вариант)
Това показва, че каквито усилия
да
прави, човек не може изведнъж
да
бъде добър, любящ и т. н.
(втори вариант)
За
да
придобие тези качества, той трябва
да
работи съзнателно върху
себе
си
.
(втори вариант)
Мнозина се стремят към любовта, без
да
се запитват, как могат
да
я придобият.
(втори вариант)
Значи, човек трябва съзнателно
да
проявява любовта
си
, за
да
придобие живот.
(втори вариант)
Любовта носи живот, здраве, сила, разположение, доволство.
(втори вариант)
И който люби, и когото любят, трябва
да
бъдат здрави.
(втори вариант)
Любов, която кара човека
да
плаче, не е истинска.
(втори вариант)
Сама по
себе
си
любовта не произвежда нито радост, нито скръб.
(втори вариант)
Любовта не произвежда противоположни процеси.
(втори вариант)
Любовта е вечен и неизменен процес, който носи живот в
себе
си
.
(втори вариант)
Следователно, който иска
да
люби, той трябва
да
си
каже: Аз трябва
да
любя!
(втори вариант)
Важното е, че трябва
да
любя.
(втори вариант)
Каже ли някой, че не трябва
да
люби, той сам
си
създава условия за болести.
(втори вариант)
Не, щом искаш
да
бъдеш здрав, непременно трябва
да
обичаш.
(втори вариант)
Не можеш ли
да
обичаш някой човек, ще обичаш
себе
си
.
(втори вариант)
Ако човек
себе
си
не обича, никого не може
да
обича.
(втори вариант)
Съвременните хора се запитват, защо идат болестите и страданията.
(втори вариант)
Болестите и страданията, както и отрицателните прояви в живота, се дължат все на безлюбие.
(втори вариант)
Като знае това, човек трябва
да
работи върху
себе
си
,
да
премахне ония вътрешни причини, които създават безлюбието.
(втори вариант)
Като се изучават, хората търсят погрешките
си
и казват: Този е лош, грешен човек.
(втори вариант)
Той обича всички хора и им помага.
(втори вариант)
Той влиза в положението на всички живи същества и им се притича на помощ.
(втори вариант)
Заради тази истина, именно, Той помага на всички хора.
(втори вариант)
Няма сила в света, която може
да
измени доброто в човека,
да
го направи лош, нито лошия
да
направи добър.
(втори вариант)
От човека зависи
да
проявява доброто или злото в
себе
си
.
(втори вариант)
От човека зависи
да
проявява любовта
си
, или не.
(втори вариант)
— Защо човек трябва
да
люби?
(втори вариант)
— За
да
има живот в
себе
си
,
да
бъде здрав, силен, щастлив,
да
има успех в работите
си
.
(втори вариант)
Като люби, човек ще носи щастие и на окръжаващите, и на
себе
си
.
(втори вариант)
Любовта е вътрешна необходимост за човека, както въздухът е необходим за дробовете, светлината — за очите, водата — за целия организъм.
(втори вариант)
Запитва ли се човек, защо диша, защо пие вода, защо му е светлина, защо живее?
(втори вариант)
Когото
да
запита по тия въпроси, никой нищо не може
да
му отговори.
(втори вариант)
Защо човек трябва
да
люби?
(втори вариант)
Или защо трябва
да
живее?
(втори вариант)
Понеже животът произтича от любовта, човек трябва
да
люби.
(втори вариант)
Кой не иска
да
живее?
(втори вариант)
Животът, който произтича от любовта, непременно ще бъде добър, хармоничен и красив.
(втори вариант)
Този живот е подобен на река, която лъкатуши в пътя
си
, като се стреми направо към морето.
(втори вариант)
През каквито места
да
минава, каквито утайки
да
я размътват, в края на краищата тя ще се пречисти и ще бъде еднакво чиста, какъвто е изворът, от който е излязла.
(втори вариант)
Като ученици на Велика Школа, вие трябва
да
разбирате любовта по нов начин, т. е.
(втори вариант)
да
живеете по нов начин.
(втори вариант)
Дето е любовта, там е животът, там са всички постижения.
(втори вариант)
Живот, който не произлиза от любовта, е живот на мъчения и страдания.
(втори вариант)
Кравата може
да
роди само теленце, нищо друго; вълчицата — вълче.
(втори вариант)
Човек, обаче, ще роди човек, който има по-големи възможности и условия за свобода, за постижения от тия на кравата и вълчицата.
(втори вариант)
Следователно, искате ли
да
постигнете нещо, мислете право върху живота, върху любовта.
(втори вариант)
Ако продължавате
да
мислите, както досега сте мислили, нищо няма
да
постигнете.
(втори вариант)
Това значи: ще се раждате и ще умирате, ще учите и ще забравяте наученото, докато един ден заминете за другия свет.
(втори вариант)
— Кого трябва
да
любят?
(втори вариант)
— Онзи, Който ги е създал.
(втори вариант)
Щом любят Бога, те могат
да
любят всички.
(втори вариант)
Докато търси удоволствия в любовта, човек се нуждае от кредита на хората,
да
има, с какво
да
живее.
(втори вариант)
Който люби истински, който живее в Божествената любов, той сам е запален огън, не се нуждае от любовта на хората, всеки ден
да
го палят,
да
подържат неговия живот.
(втори вариант)
Каже ли човек, че никой не го обича, той е свещ, която се нуждае от хора,
да
я палят и гасят.
(втори вариант)
Той е извор, който, колкото
да
го черпят, никога не пресъхва.
(втори вариант)
Христос казва: „Овцете, които Отец ми даде, никой не може
да
ми ги отнеме.
(втори вариант)
Той дойде
да
покаже на хората нов начин на живот, нов път към любовта.
(втори вариант)
Който поеме този път, той ще има всичко, каквото желае: музика, поезия, изкуство, любов.
(втори вариант)
Не влезе ли в пътя на любовта, човек ще се превърне в суха пръчка, за която Христос е казал: „Всяка пръчка, която не дава плод, ще се отреже и в огъня ще се хвърли“.
(втори вариант)
Свърже ли се с любовта, човек се свързва с Извора на живота, който постоянно уталожва неговата жажда.
(втори вариант)
Сега, като се говори за любовта, мнозина правят сравнение помежду
си
и казват, че един обича повече, а друг — по-малко.
(втори вариант)
Любовта не може
да
се измерва по количество.
(втори вариант)
Едно може
да
се каже за любовта, а именно, дали човек обича по Божествен начин, или по човешки.
(втори вариант)
Да
обича човек по Божествен начин, това значи,
да
бъде изцяло погълнат от любов към Бога,
да
е готов всеки момент
да
изпълни волята Му.
(втори вариант)
Колкото
да
е малък огънят на вашата любов, щом е запален от Божествения, един ден той ще се увеличи, ще свети и грее надалеч.
(втори вариант)
Като слушат
да
се говори така, някои се обезсърдчават, мислят, че нищо не са направили, че нямат никакви постижения.
(втори вариант)
Не, всеки човек, който е работил съзнателно върху
себе
си
, е придобил нещо, но той трябва
да
превърне спечеленото в златни пари, в ефектив.
(втори вариант)
В турско време още, един стар човек успял
да
спести, с труд и с големи усилия, 20 хиляди лева книжни пари.
(втори вариант)
Едва при това положение той съзнал, че е трябвало
да
превърне събраните
си
пари в злато, което никога не губи своята стойност.
(втори вариант)
Запример, слушате някой
да
казва, че чрез внушение човек може всичко
да
придобие.
(втори вариант)
Като
си
внуши, че трябва
да
работи,
да
учи,
да
люби, той ще постигне всичко.
(втори вариант)
Питам: на кого можете
да
внушавате?
(втори вариант)
Ако внушавате на болния, че може
да
работи,
да
учи,
да
люби, вие сте на крив път.
(втори вариант)
Болният не може
да
работи,
да
учи,
да
люби, преди
да
се е излекувал.
(втори вариант)
На болния ще внушите първо, че трябва
да
оздравее.
(втори вариант)
Като оздравее напълно, тогава можете
да
му внушавате
да
работи и
да
учи.
(втори вариант)
На здравия, обаче, няма защо
да
му внушавате, какво
да
прави.
(втори вариант)
Той сам може
да
си
внуши, че трябва
да
работи и
да
учи.
(втори вариант)
Като
си
внуши това, не трябва
да
чака резултат, но
да
се впрегне на работа.
(втори вариант)
Истинско внушение е онова, при което, каже ли
си
човек нещо, веднага
да
пристъпи към неговото реализиране.
(втори вариант)
Какво внушение е това,
да
кажеш, че трябва
да
любиш, а същевременно държиш в ума
си
лоши, отрицателни мисли, в сърдцето
си
— лоши чувства?
(втори вариант)
За
да
възприемеш и приложиш любовта, ти трябва
да
си
приготвил ума и сърдцето
си
за нея.
(втори вариант)
Любовта търси хора със силна мисъл.
(втори вариант)
Силна мисъл има онзи човек, който, след като изгуби всичкото
си
богатство, не наруши своето равновесие.
(втори вариант)
Силна мисъл има онзи, който, след десетгодишно боледуване, не се разколебае в живота.
(втори вариант)
Силният знае, че никой не е в състояние
да
му отнеме богатството, знанието и живота.
(втори вариант)
Той знае, че богатството, знанието, животът са неща, които, дадат ли се веднъж на човека, който живее според великите Божии закони, не се губят.
(втори вариант)
Привидно могат
да
се загубят, но вътрешно те остават с него.
(втори вариант)
Този човек не се залъгва от думите на някои проповедници, че като умре ще отиде в рая или в ада.
(втори вариант)
За него раят и адът са тук, няма защо
да
ги търси вън от
себе
си
, вън от своя живот.
(втори вариант)
Който влезе в рая, той трябва
да
бъде подготвен.
(втори вариант)
Не е ли готов, скоро ще се отегчи, ще започне
да
се мъчи.
(втори вариант)
Който иска
да
живее в рая, той трябва
да
бъде отворена книга, всички
да
четат по нея,
да
няма нищо скрито-покрито в него.
(втори вариант)
Намерят ли най-малкото петно в неговата книга, веднага ще го изпратят на земята
да
се чисти.
(втори вариант)
Като не мисли по това, човек казва, че е дошъл на земята
да
си
поживее.
(втори вариант)
Той е дошъл на земята
да
си
поживее, но свършва живота
си
като инвалид.
(втори вариант)
Съвременните хора се стремят към свобода, без
да
подозират, че свободата се определя от истината, от любовта.
(втори вариант)
Истината, любовта изключват всякакво насилие.
(втори вариант)
Най-малкото насилие от страна на кого
да
е, е в състояние
да
прогони любовта и истината.
(втори вариант)
Най-малката нередовност от страна на всеки човек е в състояние
да
прекъсне връзката му с Божественото.
(втори вариант)
Любовта е царска дъщеря, която не търпи никакъв безпорядък около
себе
си
.
(втори вариант)
Нищо не е в състояние
да
я задържи при вас.
(втори вариант)
Който се свърже с нея, той трябва
да
има средства,
да
я разхожда не само по земята, но и по останалите планети.
(втори вариант)
Той ще я заведе на Венера, на Юпитер, на Слънцето, ще й покаже всички светове във вселената.
(втори вариант)
Както постъпва човек с любовта, така трябва
да
постъпва и с Христа.
(втори вариант)
Домогне ли се до Христа, човек трябва
да
бъде богат,
да
отвори всичките
си
врати за Него, всичките
си
скривалища,
да
Му даде възможност
да
се разхожда навсякъде в неговата държава.
(втори вариант)
Мнозина се страхуват
да
отворят широко сърдцето и душата
си
за Христа,
да
не изгубят живота
си
.
(втори вариант)
Сам по
себе
си
животът не може
да
се изгуби, а що се отнася до стария живот, и
да
иска, човек не може изведнъж
да
се откаже от него.
(втори вариант)
— Ама от мене човек не може
да
стане.
(втори вариант)
2.
Природна философия / Природни гами в живота (продължение и разбор)
,
МОК
, София, 29.11.1929г.,
Ще кажете, че очаквате
да
ви посети любовта.
Според тази философия, човек сам трябва
да
оцени това, което е изработил,
да
не очаква другите
да
го ценят.
Той пръв трябва
да
има думата за своята работа.
Ако не може
да
оцени
себе
си
, своите работи, човек не би могъл
да
оцени другите хора.
Младият иска
да
намери човек
да
го обича.
Да
се оценява човек правилно, това значи, нито
да
се подценява, нито
да
се надценява.
Момата очаква
да
дойде някой княз,
да
я обича.
Ако се надценява, като излезе на пазара, няма
да
му дадат тази цена, която той сам
си
е определил.
Момъкът търси някоя княгиня.
Те подценяват или надценяват стоката
си
, с което губят.
Ако някой гражданин от селото им пожелае
да
купи масло или яйца, те му искат голяма сума. Защо?
Те мислят, че ако отидат в града, ще получат много пари.
Като го запитат, какъв е неговият идеал и как ще го посрещне, той започва
да
се стеснява.
Наистина, те отиват в града, скъсат едни цървули и в края на краищата, продават стоката
си
на половина цена от тази, която в селото им дават.
Не е лошо
да
се срамува човек, но срамът е на място, когато човек върши престъпления.
В селото надценяваха стоката
си
, а в града я подценяват.
Те не знаят истинската цена на стоката
си
.
Човек се срамува
да
не направи нещо, което не трябва,
да
не каже нещо, което не е на място.
Ще кажете, че човек трябва
да
устоява на своите идеи.
Има смисъл човек
да
бъде твърд в идеите
си
, но когато се отнася за нещо съществено.
Ако той устоява за несъществени идеи, нищо няма
да
спечели.
Следователно, когато поддържа известна идея, човек трябва предварително
да
я анализирал,
да
знае какви външни и вътрешни качества съдържа тя.
Например, някой има идеята
да
бъде красив.
Какво ще кажете за любовта на майката към дъщерята, или на бащата към сина и обратно?
Бащата е поддържал сина
си
и дъщеря
си
цели десет години в странство и очаква деня на връщането в дома им.
Лицето на красивия човек трябва
да
е правилно, между всички линии
да
има хармонично съчетание.
Вътрешните качества на красивия човек с разумност, доброта и характер.
Той ще им устрои богато угощение, на което всички негови приятели и познати ще вземат участие.
Ако едно от тия качества липсва, човек не е напълно красив.
Всички, които посрещат сина и дъщерята, са все техни възлюбени князе и княгини.
Красивият човек трябва
да
бъде устойчив,
да
издържа на всички изпитания.
Следователно, дойдете ли до любовта, ще знаете, че всички любещи души са свързани с възвишените и разумни същества от невидимия свят.
Като ученици, вие трябва
да
синтезирате и анализирате нещата,
да
имате пълна представа за тях.
В този смисъл, когато имате една идея, която обичате и в която вярвате, тя се подкрепя от всички възвишени и любящи души.
Колкото малка
да
е вашата идея, щом дойдат тия същества около вас, те непременно ще я засилят.
Обаче, този знак може
да
се напише и в обратно положение.
Достатъчно е
да
се отправи най-слабият зов към тях, за
да
се притекат веднага на помощ.
За тях няма разстояние, няма никаква преграда.
Например, реката Нил създаде египетската култура.
Ще кажете, че човек е създал културата.
Велика и мощна сила е любовта.
Не, човек сам не може
да
създаде култура.
Усъмниш ли се в нея, всички души, които работят в нейно име, започват постепенно
да
те изоставят, докато останеш съвършено сам.
Културата не е създадена от човека.
Страшно е човек
да
се усъмни и разколебае във великата любов, във великата мъдрост и във великата истина.
Тя не е създадена нито от народите, нито от цялото човечество.
Културата е създадена от силите, от енергиите на живата природа.
От това гледище, човек може
да
реализира своите идеали дотолкова, доколкото е изразител на мислите, на енергиите на живата, разумна природа.
Понякога човек е свързан с всички хора.
Благодарение на неуморната работа на атомите в златото, последното постоянно расте и се развива.
Тогава той трябва
да
бъде проводник на общите човешки мисли и копнежи.
Странно е
да
слушате, че златото расте, но това е факт.
И тъй, когато казвам, че трябва
да
работите за придобиване на злато в кръвта, това значи,
да
се свържете с разумните, възвишени същества, които създават в човека подтик за работа.
Колкото повече се отклонява човек от правия път на живота, толкова по-големи мъчнотии
си
създава.
От съзнателната връзка на човека с разумните същества зависи и съзнателното отношение към един или друг елемент.
Какво печели детето, което се гневи на майка
си
и на баща
си
?
Какво ще придобие детето, ако не слуша родителите
си
?
Той гледа на мозъка, на дробовете, на стомаха
си
, като на разумни същества, с които може
да
се разговаря,
да
влиза в съзнателна връзка.
Родителите му имат добро желание,
да
го направят учен, пращат го на училище, но то не желае, казва, че може само
да
учи.
Не гледа ли така на тях, той съкращава живота
си
.
Колкото и
да
е способно и даровито, детето непременно трябва
да
мине през школа.
То само не може
да
постигне това, което родителите и учителите му могат
да
направят за него.
Детето мисли само за игри и не иска
да
учи, но ще дойде ден, когато ще се види изоставено от всички.
Тогава ще се принуди
да
стане прост овчар.
Съвременните хора, млади и стари, се страхуват от страдания, от болести, от смърт.
Ако са религиозни, те се молят на Бога
да
не им изпраща страдания и болести,
да
ги пази от тях.
И тъй, като говорим за култура, ние разбираме дадени условия, при които човек може
да
постигне своите желания.
Въпреки молитвите им те страдат, боледуват, умират и се чудят, защо молитвите им не се приемат от Господа.
Чудни са хората в заключенията
си
!
Истинската култура носи блага и условия, необходими за развитието на човека.
Възможно ли е една молитва, отишла при Господа,
да
няма никакъв отговор?
Той трябва
да
използва тия блага и условия разумно, за
да
реализира своите идеали и копнежи.
Ако молитвата ви няма отговор, тя не е отишла до Господа.
Човек учи, работи,
да
придобие знания, с които
да
бъде полезен, както на
себе
си
, така и на своите ближни.
Щом не е отишла на мястото
си
, тя не е истинска молитва.
Той очаква един ден
да
го пенсионират,
да
заживее в установения ред на живота.
Друг пък има знания, работи, но не може
да
получи пенсия.
Тя не може
да
не се чуе, т. е.
Той разчита на
себе
си
.
да
не отиде до Бога.
Щом е молитва, тя отива на мястото
си
.
Да
живее човек по установения ред на нещата, това значи
да
го пенсионират.
Страшно е
да
живее човек с мисълта
да
бъде пенсиониран.
Такъв е законът в природата.
Това значи,
да
се откаже от работа.
Докато е жив, човек трябва
да
работи.
Ако минава по определения
си
път, всички дървета, растения, животни и хора, които се ползват от нея, ще й благодарят.
Когато говедото се угои добре, пенсионират го.
Често хората се запитват, трябва ли
да
правят добро и защо трябва
да
правят добро.
Господарят му го завежда на кланицата
да
го заколят.
На този въпрос може
да
се отговори положително.
Когато дървото закрепне и започне
да
дава добри плодове, господарят му го огражда и започва
да
го използва.
Човек трябва
да
прави добро. Защо?
Защото той е извор или река, която тече и каквото срещне на пътя
си
, напоява.
Всяка година той го очаква
да
роди,
да
обере плодовете.
Не дава ли нищо от
себе
си
, тя няма бъдеще и скоро ще пресъхне.
Какво е положението на пенсионирания човек?
Щом пенсионират човека, той престава
да
работи, понеже се е осигурил.
Като дава от
себе
си
, реката все повече се обогатява.
Дойде ли до това положение, от невидимия свят веднага му изпращат призовка, викат го там,
да
видят, какви плодове е изработил.
Тя придобива повече притоци, които й придават живот и енергия.
Сега, това не трябва
да
ви обезсърчава.
Значи, кой каквото изкуство, знание или добродетел има, трябва
да
го прилага.
Всеки човек трябва
да
се запита, кой е правият начин на живеене.
Всеки трябва
да
се запита, какво може
да
постигне в живота
си
.
Човек прилага своето благо, както за
себе
си
, така и за своя ближен, и по този начин закрепва връзката
си
с Божествения организъм.
Ако някой е дошъл на земята като ябълка, трябва
да
знае, че от него се иска
да
даде доброкачествени плодове.
Каже ли, че не трябва
да
дава от своите блага на другите, т. е.
Ако е дошъл като кон, задачата му е
да
бъде здрав, силен,
да
върши работа на господаря
си
.
откаже ли се
да
прави добро, той се отделя от Цялото и сам подписва своята смъртна присъда.
Ако е дошъл на земята с желанието
да
стане търговец, той ще върти търговия, ще прави заеми, ще става поръчител на този, на онзи, докато един ден му наложат
да
плаща за поръчителството
си
.
Отвори ли човек сърцето
си
за по-долностоящите от него, възвишеният свят пък ще се отвори за него.
За
да
проникнат слънчевите лъчи в цвета, първо той трябва
да
се отвори за тях.
Близките му ще го оплакват и ще кажат: Бог
да
го прости!
пъпката не се отвори, няма
да
цъфне.
Какво добро е направил, и дали е направил добро, това е въпрос.
Щом не цъфне, не може
да
се оплоди.
Кое дава повод на човека
да
мисли, че е направил нещо добро, или че е постигнал нещо?
Следователно, стремете се към придобиване на плодове в живота
си
.
За всяко направено добро се дава документ на човека.
Дойдете ли до някое благородно чувство или желание, отворете се,
да
го видят слънчевите лъчи,
да
дойдат пчелите на него и
да
го оплодят.
Някои могат
да
ви дадат една бележка, но, вместо
да
ви платят, в нея пише нещо лошо за вас, заради което ще ви бият.
Човек очаква благодарност, а получава бой, или друго нещо, което не е очаквал.
Един селянин, от шопските села, отишъл в града
да
продаде маслото
си
.
Той мислел, че там ще го продаде по-скъпо и ще спечели повече, затова отказвал
да
даде маслото
си
на хора от селото.
Щом
си
цъфнал, ще мислиш за оплодяване.
Като дошъл в града, двама апаши решили
да
купят маслото му.
– Като узрееш ще те сложат на царска трапеза,
да
опитат твоята сладост и твоя аромат.
Апашите пазарили маслото, съгласили се на цената, която селянинът искал, и му казали: Ние купуваме това масло за един свещеник в с. Княжево.
След това ще благодариш, че
си
влязъл в устата на някой княз или княгиня, а оттам – във вътрешността на човешкия организъм.
Вземи тази бележка, занеси я на свещеника, той ще ти даде сумата.
Какво по-голямо благо можете
да
очаквате от това,
да
влезете в устата на едно възвишено същество и
да
се пожертвате за него?
Значи, реално е това, което има условия
да
се разраства,
да
става все по-голямо и в края на краищата
да
даде плод.
Той е болен, малко побъркан, затова, каквото говори, няма
да
му обръщаш внимание.
Например, малкото семе, посадено в земята, изниква, започва
да
расте, увеличава се, става голямо растение, което след време цъфти, връзва плод, който узрява и се жертва за другите същества.
Селянинът стигнал в Княжево, намерил къщата на свещеника, предал му бележката и очаквал
да
получи пари за маслото
си
.
Като прочел бележката, свещеникът турил епитрахила
си
и повел селянина към църквата.
Докато селянинът
си
мислел, че свещеникът ще му даде парите, изведнъж се намерил под епитрахила на свещеника, който започнал
да
му чете молитва.
Те не са далеч едно от друго.
Свещеникът, обаче,
си
мислел: Горкият селянин, не е с всичкия
си
ум.
Дано се излекува – и продължавал
да
му чете молитви.
Права линия се образува там, дето две разумни същества
си
подават ръцете.
– Слушай, дядо попе, колкото и
да
четеш молитви, тази работа така няма
да
стане.
Не могат ли
да
си
подадат ръце, те образуват крива линия.
Ти трябва
да
платиш за маслото.
Съвременните хора се намират в положението на шопа, на когото четат молитви, но той вижда, че с молитви работата не се нарежда.
Когато двама души застанат на тия точки, те започват
да
се движат по един и същ път.
Наистина, работите на човека не могат
да
се наредят с разбирането, което той има за живота.
Съвременните хора, млади и стари, се нуждаят от нови разбирания.
В това положение те се разбират и взаимно
си
помагат.
Какво мисли
да
постигне младият?
Ако младият има стари разбирания за живота, нищо не може
да
постигне.
Като ученици, вие трябва
да
изучавате линиите в природата, техния смисъл и предназначение в живота.
Ако пък старият има нови разбирания, той може
да
постигне много неща.
Дойдете ли до правата линия, ще гледате на нея като на свещена линия в живота.
На кривата линия пък ще гледате като на свещена крива линия в живота, която крие в
себе
си
условия за реализиране на плодовете на правата линия.
Те трябва
да
знаят, че по-реална идея от съществуването на Бога, както и на онзи свят, няма.
В първо време тя е била отворена на горния
си
край.
Когато напълно се затвори, ние казваме, че човек е узрял вече и трябва
да
се откъсне.
Ще питате, защо не го виждате.
Невидимият, разумният свят се грижи за откъсване на плода.
Виждате ли чувствата, които пълнят сърцето ви?
Те го откъсват и го турят в чиния,
да
бъде опитан.
Мислите виждате ли?
Нито чувствата виждате, нито мислите, въпреки това и едните, и другите съществуват.
В този стих, символично изразен, се крие велика, мощна идея.
Вие говорите за постъпките на хората, но виждате ли ги?
Христос е уподобил
себе
си
на растение, което има условия
да
расте,
да
се развива и
да
дава плодове.
Човек пък е клонче от това растение, на което са дадени същите условия, каквито и на цялото растение.
Каква е задачата на човека в живота?
Говорите за любовта, без
да
я виждате.
Задачата на човека е
да
бъде проводник на Божиите мисли и чувства.
Каквато работа и
да
върши, човек трябва
да
съзнава, че е проводник на Божественото начало в света.
Хората говорят за тези светове, без
да
ги виждат.
Работи ли, пише ли, чете ли, свири ли, копае ли, скърби ли, радва ли се, човек трябва
да
знае, че е проводник на Божественото начало в света.
Те говорят и за онзи свят, но понеже не го виждат, не вярват в съществуването му.
И десет скърби
да
го налегнат, той лесно може
да
се справи с тях.
Когато човек даде път на Божественото начало в
себе
си
.
Хората мислят, че между този и онзи свят има граница, през която не може
да
се минава.
И така
да
е, ще дойде ден, когато тази граница ще се вдигне и ще видите, че този и онзи свят са едно и също нещо.
Следователно, не е лесно едно същество от този свят
да
отиде в онзи свят. Защо?
Той ще се намери в същото положение, в каквото ще изпадне волът в човешкия университет: Възгледите на сегашните хора са валидни само за този свят.
Влязат ли в онзи свят със своите разбирания, те няма
да
им трябват.
Знанието, което сега имат, там не може
да
им помогне.
Случило се, че параходът бил разбит от силни буря, и те, заедно със слугата
си
, едва успели
да
се спасят с една лодка, която ги отнесла на един уединен остров.
Лордът и дъщеря му били учени, знаели езици, но тук знанието им не могло
да
се приложи.
Благодарение на слугата, който знаел
да
оре, сее и жъне, те не умрели от глад на острова.
Той станал техен господар и учител, а те – негови слуги.
Те работили с него заедно, изпълнявали всичко, каквото им заповядвал.
Един параход минал край острова и ги взел със
себе
си
.
Като се намерили отново в отечеството
си
, те сменили ролите
си
: лордът и дъщеря му заели положението
си
на господари, а слугата заел старото
си
положение.
Човек трябва
да
има нещо реално в
себе
си
, на което
да
разчита във всички случаи на живота
си
.
Той трябва
да
има убеждение, върху което
да
гради своя живот.
Задавали ли сте
си
въпроса, какво всъщност представяте като човек?
Къде ще бъдете след смъртта
си
?
Ако на земята сте музикант, и в онзи свят трябва
да
бъдете музикант.
Ако тук сте учен, философ или поет, и на онзи свят трябва
да
бъдете същият.
Това значи, музиката, поезията или философията
да
са проникнали в душата му.
Тогава, при каквито положения и
да
се намира, човек ще носи със
себе
си
реалното, на което разчита във всички моменти на живота
си
.
Всъщност, истинско знание, истинска музика или поезия са тези, с които, облече ли се човек веднъж, не може вече
да
ги съблече.
Едно трябва
да
знаете: всеки ден човек трябва
да
прибавя към знанията
си
, към своите мисли и чувства по нещо ново,
да
бъде готов за любовта, която иде вече в света.
Не работи ли върху
себе
си
, той ще остане неразбран за новите времена и условия.
Как ще бъде приет един гайдарджия в една възвишена музикална среда?
Преди
да
познават неговата музика, интересуващите ще го посетят, но като го чуят, един след друг ще напуснат залата и ще го оставят сам, със своята гайда.
Който го слуша, нищо няма
да
разбере и ще каже, че неговата музика е останала от стари времена, когато са свирили и пели само религиозни песни.
Какво питал Стоян майка
си
, и какво му отговорила тя?
Стоян пита майка
си
, кога ще се ожени, а тя му отговаря, че ще дойде ден и той
да
се ожени – утешава го.
Като се ожени, напуща се, нищо не иска
да
знае, от нищо не се интересува и казва, че не струва човек
да
се жени.
Докато не е женен, човек търси любовта.
Като се ожени, започва
да
я отрича.
Философията на живота не седи в това, дали вярва човек в съществуването на Бога.
Съществува, или не съществува Бог, това е математическа задача, която трябва
да
се реши правилно.
От правилното или неправилно решаване на тази задача зависи успеха или неуспеха на самия човек.
Щом няма слънце, семето не може
да
израсте.
Ако пък израсте, не може
да
се развива.
– Ама дали съществува Бог?
Ако човек сам не вярва в това, никакви доказателства, никаква философия не е в състояние
да
го убеди.
Остане ли човек
да
се влияе от хората, едни ще го убеждават, други ще го разубеждават.
Истинско убеждение е това, което никой не е в състояние
да
разклати.
Истинско убеждение е това, което от никакви мъчнотии, от никакви препятствия и противоречия не може
да
се разколебае.
Човек може
да
разчита само на такива убеждения, които самият живот е опитал и проверил.
Убеждение, което животът не е опитал, всякога може
да
се заличи.
Само онзи има убеждение, който е поставил за основа на живота
си
любовта към Бога.
Това трябва
да
бъде основната идея на неговия живот.
Характерните белези на каква и
да
е идея са нейната глава и крака, т. е.
Например, яви ли се в човека идеята за съществуването на Бога, първо той трябва
да
се стреми към придобиване на някаква опитност в това направление.
Към тази философия, именно, трябва
да
се стреми човек.
Макар
да
е направил микроскопически опит, човек трябва сам
да
е дошъл до убеждението, че Бог съществува.
Домогне ли се до природната философия, веднъж завинаги той трябва
да
ликвидира със своята стара философия – с философията, която е събрал от памтивека.
Направи ли един малък опит, от който
да
е придобил известно знание, човек може
да
каже, че се убедил в съществуването на Бога и живее вече на здрава основа.
Трябва ли момъкът, който е станал 21 годишен,
да
се придържа към своите обуща, дрехи, които е носил от първата
си
годишна възраст досега?
Към щастието, именно, се стремят всички хора.
Те трябва
да
се изгорят.
Представете
си
, че попаднете в Англия, но не знаете нито една английска дума.
Искате
да
намерите някаква работа, но не можете, никъде не ви приемат.
Когато е бил дете, даже и юноша, родителите му го обличали.
Минават три-четири дена, и вие все гладувате, нямате пари
да
си
купите хляб, нямате и познати.
Както вървите, срещате един човек, който спира вниманието
си
върху вас и започва
да
ви разпитва отде сте, какъв сте, защо сте дошли в Англия, какво мислите
да
правите и т. н.
Днес, когато е станал пълнолетен, момъкът сам избира дрехите и обущата
си
по свой вкус и желание.
Вие не разбирате езика му и на всички зададени въпроси отговаряте: Аз съм българин.
Следователно, ако иска
да
се развива, човек трябва
да
се освободи от своите стари разбирания, от философията на неговите деди и прадеди.
Най-после този човек ви завежда при един българин, който знае английски, и от него разбира положението, в което се намирате.
Като вижда, че сте в безизходно положение, той ви поканва у дома
си
, нахранва ви добре и ви дава една сума
да
се върнете в България.
Кой отвори сърцето на този англичанин и го застави
да
ви помогне?
Ето една опитност, която показва, че Бог съществува и се грижи за всички същества.
Това е природната философия, която дава обяснение на всички явления в живота.
Колкото по-силна е вярата на човека, толкова по-големи опитности има за съществуването на Бога.
Тя носи новата култура в света.
Само съмнението е в състояние
да
лиши човека от тези опитности.
Има случаи, когато Бог тъкмо се готви
да
задоволи желанието на човека, но в един момент на съмнение, на разколебаване в съзнанието
си
, той разваля всичко.
Достатъчно е човек за момент само
да
се разколебае във Великия принцип на живота, за
да
изгуби всичко.
Следователно, за
да
имаш култура, трябва
да
имаш почва, в която
да
сееш.
Както в един момент детето може
да
изпусне от ръката
си
топката, с която играе, така всеки човек в един момент може
да
се разколебае в науката, в религията, в живота, в любовта и т. н.
Когато се говори за култура, трябва
да
се знае от какво е тази култура.
Може ли човек
да
устои на противоречията, на спънките и мъчнотиите в живота
си
, без
да
се усъмни и разколебае, той е хванал в ръката
си
ключа на живота.
От това зависи неговото повдигане.
От това зависи неговото щастие.
Не е позволено на ученика
да
се съмнява.
Значи, мислите, чувствата и постъпките на човека се посаждат и обработват, както семената и дърветата.
Като човеци, от вас се иска, не
да
бъдете хора на науката, но
да
имате убеждение, на което
да
разчитате във всички случаи на живота
си
.
Както за израстването на някое растение се изисква определен срок, така и за реализирането на дадена мисъл е нужно определено време.
Всеки трябва
да
се познава,
да
знае, истински човек ли е, или не.
Ако някой ви запитва, вярвате ли в Бога, какво знаете за онзи свят, поканете го у дома
си
, дайте му един хубав обяд, кажете му няколко благи думи.
Като го приемете добре, вие можете
да
му кажете, че това, което направихте за него, е доказателство за съществуването на онзи свят.
Например, някой иска
да
стане поет, музикант или художник и ако в скоро време не постигне желанието
си
, той се обезсърчава.
При това положение можете ли
да
се съмнявате в съществуването на духовния свят?
Не само човек може
да
приема добре своите ближни, но и животните проявяват благородни постъпки.
Да
станеш музикант, философ, това значи,
да
събереш всичкото знание по музика или по философия на хилядите поколения преди тебе и
да
направиш от него един извод.
Кравата може
да
се приближи до човека,
да
му ближе ръката и след това доброволно
да
му даде възможности
да
опита млякото й.
Вие можете
да
видите добри прояви от най-голямото до най-малкото същество.
Философията е синтез на всички явления в живота, на причините и последствията, които ги обуславят.
– Защото Бог живее във всички живи същества и се проявява, някъде по-малко, някъде повече – според степента на тяхното развитие.
При това, не е достатъчно само
да
знаете причините и последствията на нещата, но
да
знаете какви методи
да
употребите, за
да
изправите известно отклоняване.
Като млади, какво очаквате в живота
си
?
И
да
покаже акредитивните
си
писма и
да
каже: “Господин професоре, аз искам
да
следвам”, кой би го приел?
(втори вариант)
(Близо е до вероятността.) Само че този шоп, освен че няма
да
иде навреме, но закъснява още повече, защото носи кончето на гърба
си
и работата му се спъва.
(втори вариант)
Всички вие имате едни възгледи.
(втори вариант)
Да
приложим тогава този разказ.
(втори вариант)
Питам, трябваше ли този шоп
да
върви по този път, по който делибашията върви?
(втори вариант)
И ако вие минете при други условия, туй, което сега знаете, там няма
да
ви бъде потребно.
(втори вариант)
Не трябваше
да
върви по царския път, защото всички разбойници все по царски пътища вървят.
(втори вариант)
Туй знание, което сега имате, няма
да
ви помогне.
(втори вариант)
И вие ще се намерите в положението на онзи английски лорд, който отишъл
да
направи едно корабосветно пътешествие с дъщеря
си
, но случва се тъй, че корабът се разрушава и те със слугата
си
били изхвърлени на един остров.
(втори вариант)
Там слугата станал господар, а той и дъщеря му станали слуги.
(втори вариант)
Царският път не е всякога най-спасителният.
(втори вариант)
Спасителен е донякъде, но общото правило е така.
(втори вариант)
След като се върнали в Англия, дъщерята и лордът пак вземат първото
си
положение, а слугата станал пак слуга.
(втори вариант)
Всинца трябва
да
имате нещо реално в
себе
си
.
(втори вариант)
Едно убеждение, върху което
да
почива целият ваш живот.
(втори вариант)
И задавали ли сте
си
вие въпроса, какъв съм аз като човек?
(втори вариант)
Това са неща, които вие трябва
да
знаете и
да
прилагате в живота
си
, понеже, ако не ги знаете, вие ще прекарате живота
си
, тъй както другите хора го минават.
(втори вариант)
Да
се прекара един план, значи
да
се прекара една река, от която никой
да
не се ползва.
(втори вариант)
Като умра, къде ще ида?
(втори вариант)
А закон е в природата: ако една река минава оттам, откъдето не трябва, за тази река няма бъдеще.
(втори вариант)
Ами ако обеднея, къде ще ида?
(втори вариант)
Вземи предвид всичките положения: ако стана богат, ако стана милионер, ако стана философ, музикант, какъв ще бъда аз?
(втори вариант)
Но ако тази река минава през една долина, която е окичена с дървета, тия дървета ще й се отплатят, ще й придадат притоци.
(втори вариант)
И при всички тия положения не трябва
да
се изменяш.
(втори вариант)
Философ ли
си
, философ трябва
да
бъдеш.
(втори вариант)
Реката трябва
да
мине по своя път и местността ще й се отплати.
(втори вариант)
Музикант ли
си
, музикант трябва
да
бъдеш.
(втори вариант)
И човек трябва
да
прави добро.
(втори вариант)
При каквито и положения и
да
бъдеш, в тебе трябва
да
остане туй реалното, на което всякога
да
разчиташ.
(втори вариант)
Той трябва
да
бъде като един извор, той не трябва
да
щади минаващите.
(втори вариант)
Защото знанието в дадения случай, то е една дреха, с която човек трябва
да
се облече.
(втори вариант)
Питам, какво ще се ползвате, ако дойдете след хиляда години със сегашното разбиране и култура, какво ще се ползвате?
(втори вариант)
Гледай
да
приложиш на твоето изкуство още нещо, за
да
имаш всякога общение с ония разумни души.
(втори вариант)
Представете
си
, един български гъдуларин отиде в Европа със своята гъдулка, със сегашното свирене и със своята българска песен и там даде концерт на съвременните музикални общества?
(втори вариант)
Ти казваш: “На мен не ми е добре.” Ти всякога постави така: моят живот е тъй добър, както животът на всички други.
(втори вариант)
Моят живот
да
бъде като другия и
да
бъде за полза на онези, които също като мене работят.
(втори вариант)
И едновременно
да
бъде в съгласие с техния и
да
бъде за полза на по-долните.
(втори вариант)
Тогава
си
във връзка с по-горестоящите от тебе разумни души.
(втори вариант)
Вземете българската народна песен “Стоян мами
си
думаше”.
(втори вариант)
Е, какво
си
думал?
(втори вариант)
Цветът трябва
да
се отвори, и тогава слънчевите лъчи ще влязат.
(втори вариант)
Няма
да
цъфне.
(втори вариант)
Но след като Стоян се ожени, пита майка
си
: “Докога ще ходя?
(втори вариант)
” Докато той е момък, той е спретнат, калпакът му е закривен, цървулите са завити с бели навои, мустачките наредени и когато майката разреши въпроса, че Стоян няма все
да
ходи и след като Стоян се ожени, цървулите не са тъй навити, калпакът не е накривен.
(втори вариант)
И той намира едно противоречие между младия живот на свободата и сегашния.
(втори вариант)
И той не може
да
изрази туй противоречие.
(втори вариант)
Той се намира на едно противоречие със
себе
си
и казва животът е такъв, неразбран е животът.
(втори вариант)
Жената това-онова и му казват всички жени са все усойници, но по-малко хапе.
(втори вариант)
Като завържеш, ти не мисли: “Мога
да
окапя.” Ще мислиш за узряването.
(втори вариант)
Ти трябва
да
изникнеш, трябва
да
цъфнеш, трябва
да
узрееш, но и за това не мисли какво ще стане.
(втори вариант)
Те казват: “Ти го хващай близо до главата,
да
не те хапе.” С това не е разрешена никаква философия.
(втори вариант)
Пък ти ще кажеш: “Колко са хубави тези уста, които ме ядат.” Че вие не сте ли влизали в устата на някой княз или на някоя княгиня?
(втори вариант)
Казвате,
да
повярва в Бога.
(втори вариант)
Щом дойдете вие до природната философия, трябва
да
се освободите от всички дрипели, които досега сте събрали.
(втори вариант)
Защо
да
повярва?
(втори вариант)
Ако ти не можеш
да
влезеш в устата на един княз и ако той не може
да
те сдъвче, какво ще опиташ тогава?
(втори вариант)
Дрипели аз наричам ти
си
едно дете, расло
си
, докато
си
станал един момък на 21 години, ти
си
съдрал 21 чифта дрехи, гащи, палта, навсякъде съдрани, на лакътя съдрано, оттук протрито, оттам протрито, тъй че ти имаш окачени все съдрани дрехи, 21 чифта обуща, все съдрани.
(втори вариант)
Най-първо
си
имал малки обуща, после по-големи и по-големи и т.н.
(втори вариант)
Реалното не е само
да
започнете.
(втори вариант)
Сега, когато казвам, че трябва
да
се освободите от всичките
си
дрипи, те не са създадени по ваш вкус.
(втори вариант)
Да
кажем, това малкото семенце, като се разгорява, разгорява стане едно растение.
(втори вариант)
Та казвам, ако ти искаш
да
прогресираш, ти трябва
да
се освободиш от тази идея вътре.
(втори вариант)
Че ако аз живея, че после изгубя живота
си
, не е ли това загуба?
(втори вариант)
Като достигне до върха
си
, туй растение пак се смали, стане едно животинче, една малка микроба, после пак се уголеми.
(втори вариант)
Не е старата храна, как
си
ял, но новият плод, който е слязъл от крушата, той е най-важният.
(втори вариант)
Ако всичко това, което аз съм спечелил и го изгубя, не е ли това загуба?
(втори вариант)
Не е сегашното ядене, което ще имате и което няма
да
ви дадат и
да
искате, няма
да
ви го дадат.
(втори вариант)
И човекът като дойде до края
си
, какво ще стане?
(втори вариант)
Нали шест дена като работят, имат право
да
си
починат един ден.
(втори вариант)
Пък ако няма Господ, ти пак нищо няма
да
загубиш.
(втори вариант)
Не считай краят, че е някъде далече, а началото е на друго място.
(втори вариант)
Това е една математическа задача.
(втори вариант)
За
да
имаш култура, трябва
да
имаш почва, където
да
сееш.
(втори вариант)
Питам, това семе А без слънце може ли
да
излезе навън и
да
порасне?
(втори вариант)
А правата линия е там, дето двама души могат
да
си
подадат ръцете.
(втори вариант)
Или другояче казано, земята без слънцето би ли влязла в някоя система?
(втори вариант)
От ябълки може
да
има култура, може
да
има култура от животни.
(втори вариант)
И за появяването на който и
да
е живот, тъй както ние съществуваме, то
си
има една първична причина и ние, които живеем на тази земя, мязаме донякъде на тази първична причина.
(втори вариант)
Това са фокуси в живота.
(втори вариант)
Като се поставиш на този фокус, всичко е възможно.
(втори вариант)
И
да
пишеш, и
да
рисуваш, каквото и положение
да
вземеш, ти ще бъдеш разбран.
(втори вариант)
Че съществува Бог, най-голямото доказателство
си
ти.
(втори вариант)
И ако ти сам не повярваш, никаква друга философия не е в състояние
да
те убеди.
(втори вариант)
Следователно А или В, това са фокуси, точки на онова Божествено разбиране.
(втори вариант)
Защото, ако може някой
да
те убеди, друг ще може
да
те разубеди.
(втори вариант)
И когато говорим за морал, разбираме правата линия или две точки, дето хората могат
да
се разберат.
(втори вариант)
като се каже наука на хората, разбира се една учена култура, морална култура и най-после имаме култура на семейния живот, или можем
да
кажем още разработване на нашите чувства, мисли и действия.
(втори вариант)
Туй, в което хората могат
да
те убедят, това не е никакво убеждение.
(втори вариант)
Защото мислите, чувствата и действията така се посаждат, че се култивират.
(втори вариант)
Туй, което ти носиш сам по
себе
си
, ти можеш
да
го срещнеш в хиляди противоречия, но ти не можеш
да
се откажеш от тях.
(втори вариант)
И за
да
се реализира каквато и
да
е мисъл, тя
си
има определено време.
(втори вариант)
В природата, за
да
опознаете живота на чесъна, колко време му взема?
(втори вариант)
Реалността е
да
срещнеш всевъзможни препятствия.
(втори вариант)
Туй, което ти препятства и което мъчнотиите не могат
да
сломят, това е животът.
(втори вариант)
Вкъщи ще
си
турите една права линия и ще знаеш какъв е смисълът й.
(втори вариант)
Туй, което при най-големите противоречия и мъчнотии остава, на него ти можеш
да
разчиташ.
(втори вариант)
Ще кажеш: “Това е максимата, с която се мерят нещата.” Аз я наричам свещената права линия в живота.
(втори вариант)
А това, което може
да
се изглади отвсякъде, то е придобито отпосле.
(втори вариант)
Там се изискват три години, за
да
имате плод.
(втори вариант)
Значи всеки един от вас трябва
да
се осланя на една идея.
(втори вариант)
Та трябва
да
изучавате свойствата на дърветата, на предметите,
да
знаете за колко време се развиват.
(втори вариант)
Какъв трябва
да
бъде досетливият човек?
(втори вариант)
И най-после човешките чувства, желания и мисли и у тях има разнородство, и те имат нужда от известно време, за
да
се развият.
(втори вариант)
Да
вземем пример.
(втори вариант)
И човек в
себе
си
мяза на една елипса, която е слязла отгоре и сега върви нагоре.
(втори вариант)
Най-благородните мисли и желания изискват дълъг период, за
да
се реализират.
(втори вариант)
Кое е онова, което дава характера на тази птица?
(втори вариант)
Имате известно желание, искате
да
станете поет, философ, музикант, че това не е тъй лесна работа.
(втори вариант)
Следователно на всяка идея, ако ти махнеш с ръка главата и краката, тя няма
да
има никакво изражение.
(втори вариант)
Да
станеш философ, това значи
да
събереш знания из философията на хиляди поколения от миналото,
да
направите един пълен извод, а не само
да
ги държите като една изложба.
(втори вариант)
Философията е един синтез на самия живот.
(втори вариант)
Туй начало няма
да
го търсиш у хората.
(втори вариант)
Той трябва
да
мяза на един плод.
(втори вариант)
Всеки един от вас може
да
има най-малкия опит.
(втори вариант)
И Христос казва: “Аз съм лозата, вие пръчките.” Това е казано символически, но то съдържа една мощна идея.
(втори вариант)
Бог не е една реалност недостъпна, тя е достъпна и всеки един от вас може
да
има най-микроскопическия опит.
(втори вариант)
Не е само за
да
знае науката и причините, но
да
извадиш известен метод, за
да
се поправи известно отклонение на известно поколение.
(втори вариант)
Колкото за Бога и тази идея, ти ще направиш най-малкия опит, няма
да
направиш най-големия опит.
(втори вариант)
Има една идея в живота, върху която трябва
да
се реализират всичките ваши бъдещи копнежи за едно велико, далечно бъдеще.
(втори вариант)
Като се убедиш в тази идея, ти ще поискаш в
себе
си
един малък опит.
(втори вариант)
Нещо, което ти изработиш, трябва ти сам
да
го цениш.
(втори вариант)
И като ти дадат тия същества този опит, ти трябва
да
го туриш като една муска, от която ще зависи цялото твое щастие.
(втори вариант)
В света ние сме носители на Божиите мисли.
(втори вариант)
Не очаквай други
да
те ценят.
(втори вариант)
И този опит трябва
да
го чувстваш за хиляди и хиляди години.
(втори вариант)
Каквито и други доказателства
да
ти дадат, те спадат към друга категория.
(втори вариант)
Но ако ние живеем само заради
себе
си
, ни глас, ни слушание, и той няма
да
ни подкрепи.
(втори вариант)
Ти сам
си
направи една оценка.
(втори вариант)
Да
допуснем следния опит.
(втори вариант)
Всеки човек има нещо у
себе
си
, което сам трябва
да
оцени.
(втори вариант)
Ти
си
беден, не знаеш английски, но опитваш Бога.
(втори вариант)
” Ще живееш за онзи, който те е създал, който те е родил.
(втори вариант)
И ако човек не може
да
цени
себе
си
, той не може
да
цени и другите.
(втори вариант)
Намираш се в Англия,
да
кажем, ти
си
гладувал три дена, но най-после иде при тебе един човек, потупа те по гърба и те пита: “Говорите ли английски?
(втори вариант)
Ти можеш
да
бъдеш израз на Божественото.
(втори вариант)
Пък и не трябва човек
да
се преценява.
(втори вариант)
Ще работиш с чука
си
и ще кажеш: “Божественото работи в мене.” Свириш, ще кажеш: “Божественото свири в мене.” Пишеш Божественото пише за тебе.
(втори вариант)
Някой път
си
туриш една по-голяма цена, но на пазара не ти я дават.
(втори вариант)
” Пак казваш: “Българин съм.” И този човек те отмине, но усеща се той, заинтересува се за вас и иска
да
намери един преводач,
да
се разбере с тебе.
(втори вариант)
И намира, че ти
си
българин.
(втори вариант)
Радостен
си
Божественото в мене е радостно.
(втори вариант)
Ако иде някой
да
си
купи масло от селото, ще му искат 45 лева.
(втори вариант)
Взима и те нагощава хубаво, дава ти средства
да
се върнеш в България, не те остава в Англия.
(втори вариант)
Скърбиш Божественото в мене разрешава една задача.
(втори вариант)
Казват: “Много е скъпо.” Но той не ти дава маслото в селото.
(втори вариант)
И като дойде скръбта, със скърбите
си
ще играеш.
(втори вариант)
Ти му даваш 5 лева, той не го дава.
(втори вариант)
Кой е заставил този англичанин
да
се спре при тебе в дадения случай и
да
ти помогне?
(втори вариант)
Подрускай я малко на гърба
си
, тя ще се зарадва и вече престава
да
е скръб.
(втори вариант)
Той ще тръгне от селото, ще пътува пет часа, ще иде в града и ще го продаде за 2 лева и половина.
(втори вариант)
Ако този опит не може
да
ти послужи като едно доказателство за тебе от Бога, ти
да
го приложиш в живота
си
като една магическа сила.
(втори вариант)
Ако имаш десет скърби, като ги поносиш един километър на гърба
си
по Божественому, с това друскане всичките скърби изчезват, и ти пак ще станеш радостен.
(втори вариант)
А там ти му даваш 25 гроша, не ти го дава.
(втори вариант)
Той ще иде в града, ще съдере едни цървули и ще го продаде за 2 лева и половина, ще се върне и ще каже: “Евтино го продадох.”
(втори вариант)
Питам, защо този културен селянин не иска
да
продаде маслото в селото за 5 лева, а в града го продава за 2 лева и половина.
(втори вариант)
Но моята цел е
да
объркам работите.
(втори вариант)
Ти очакваш нещо, то вече приближава, остава само още един момент, но ти се усъмниш и веднага туй, което ти желаеш
да
получиш, то
си
замине и ти го загубиш, няма
да
го получиш.
(втори вариант)
Аз
да
ви кажа сега.
(втори вариант)
Той ще занесе стоката
си
в града, ще я върне в селото, и пак ще я занесе в града.
(втори вариант)
Най-малкото съмнение, и ти отлагаш реализирането на каквато и
да
е мисъл.
(втори вариант)
Така два-три пъти ще върне стоката в село, няма
да
я продаде.
(втори вариант)
И втория път ще дадем един банкет.
(втори вариант)
Питам, защо той ще носи маслото три пъти в града и ще го връща в село?
(втори вариант)
Щом ти се поколебаеш в
себе
си
, в онзи принцип на живота, ти ще го изгубиш.
(втори вариант)
Казва, човек трябва
да
устоява на своята идея.
(втори вариант)
Хубаво, той три пъти носи и връща маслото.
(втори вариант)
Ако ти можеш, както върви топката, и ти
да
я хванеш, ти
си
спечелил топката.
(втори вариант)
Аз я донесох
да
свиря, но не свирих.
(втори вариант)
Ако ти я изпуснеш, ти
си
изгубил играта.
(втори вариант)
В него няма никаква философия, в него има просто едно желание
да
спечели повече.
(втори вариант)
За
да
спечели, маслото му трябва
да
има добър пазар,
да
бъде хубаво и
да
има добри консуматори.
(втори вариант)
Също така ти можеш
да
се поколебаеш в науката и
да
я изгубиш.
(втори вариант)
Дойдеш донякъде, учиш-учиш и кажеш: “Не искам
да
следвам повече.” И в музиката, и в изкуството стават тия неща.
(втори вариант)
Тогава се е считало за грях
да
се яде прясно масло.
(втори вариант)
От този момент зависи
да
се прекъсне цял ход на живота.
(втори вариант)
А ако устоиш пак, от този малък момент зависи твоето повдигане.
(втори вариант)
Прясното масло нетопено сито не държи, а топеното сито държи.
(втори вариант)
Аз мога
да
ви приведа и ред други такива примери, дето видни такива египетски учени са завзели едно високо положение.
(втори вариант)
Това подразбира българинът, че нетопеното масло сито не държало.
(втори вариант)
Хубавото на живота зависи от момента, в който ти не
си
се разколебал.
(втори вариант)
Има една философия, според която трябва
да
се прави вътрешен разбор на нещата.
(втори вариант)
От това зависи твоето подигане.
(втори вариант)
Казвате: “Аз искам
да
бъда красив.” Но външната форма трябва
да
съдържа нещо.
(втори вариант)
Не
да
станете велики, но
да
постигнете копнежите
си
.
(втори вариант)
Та казвам, всички вие трябва
да
бъдете хора не на науката, но хора на убеждението.
(втори вариант)
Да
имате едно свещено убеждение вътре в
себе
си
.
(втори вариант)
Запример красивото лице, онзи, който е красив, има повече влияние, повече кредит има.
(втори вариант)
Да
знаете, че сте човек.
(втори вариант)
Кои са съществените качества на красивия човек?
(втори вариант)
На първо място красивият човек трябва
да
бъде умен, добър и характерен човек.
(втори вариант)
А ако той не е умен, красотата му ще стане играчка, пак ще я използват хората, но от тази красота той няма
да
има никакви постижения, защото красотата сама по
себе
си
е една сила.
(втори вариант)
Ела
да
си
поприказваме малко.
(втори вариант)
А ако ти не
си
умен, не можеш
да
използваш тази красота или тази сила.
(втори вариант)
Да
допуснем, някой иска
да
бъде силен.
(втори вариант)
Кои качества трябва
да
бъдат качествата на силата?
(втори вариант)
Ти трябва
да
бъдеш умен, трябва
да
бъдеш добър и каквото кажеш, трябва
да
го направиш.
(втори вариант)
Каква е обходата на един ангел?
(втори вариант)
Това е силният човек.
(втори вариант)
Във вас трябва
да
има един синтетически ум,
да
знаете за произхода на нещата.
(втори вариант)
Кравата ще
си
вдигне главата, ще се приближи, като че се поусмихне малко и почне
да
ни ближе ръката.
(втори вариант)
Тя е дойна крава, напращяла е, казва: “Муууу, дай ми малко солчица, а ти вземи от моето мляко.” Че тази крава иде при мене, не е
да
хукне
да
бяга, но иде близо при мене и ближе ръката ми.
(втори вариант)
Ако не беше реката Нил, не можеше
да
се минава за Египет.
(втори вариант)
Следователно реката Нил създаде египетската култура.
(втори вариант)
Сега ако във вас няма една велика мисъл, която
да
излиза от един център, но не мисъл, която вие можете
да
създадете... Някой казва един човек може
да
създаде култура. Не.
(втори вариант)
От най-малките същества до човека всички постъпват по същия начин, само че размерът е различен.
(втори вариант)
Той не може
да
създаде нищо.
(втори вариант)
Даже съвременните хора не са създали нищо.
(втори вариант)
Нито един народ може
да
създаде нещо, нито цялото човечество.
(втори вариант)
Човекът, народът, цялото човечество, това са проводници на известни енергии на онази живата природа, те са изразители на нейните мисли.
(втори вариант)
Онзи, който ви обича, когото вие чакате, вие все искате
да
бъде или някоя княгиня, или някой княз.
(втори вариант)
И действително, доколкото един човек е изразител на онази мисъл на природата, на народа и на човечеството, дотолкова могат
да
се реализират всичките негови копнежи.
(втори вариант)
И следователно всяко едно наше отклонение от онзи истинския път, от онази истинска философия на живата природа колкото повече се отклоняваме, толкова повече
си
създаваме неприятности в живота.
(втори вариант)
Питам, ако едно дете, което се е разсърдило и върви в разрез с волята на майка
си
и баща
си
, какво ще постигне?
(втори вариант)
Даже
да
допуснем, че е красиво, умно.
(втори вариант)
Нека е даровито, пращат го в университета.
(втори вариант)
То казва: “Аз не искам
да
се уча, аз сам мога
да
се науча.” Искат
да
го научат
да
свири, казва: “Аз сам мога.” Пращат го
да
рисува, казва: “Няма нужда.” Пращат го в село
да
пасе овцете, казва: “Аз овчар няма
да
ставам.
(втори вариант)
И без овчарлък може.” Бакалин
да
стане.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие сте княз или княгиня.
(втори вариант)
“Аз бакалин не ставам,
да
си
губя времето.” И целия ден детето ходи, играе или на ашици, или на такива пръчици, на джелик.
(втори вариант)
През всичкото време той ви е почитал.
(втори вариант)
Този джелик, който то подхвърля отдолу, има
си
философия.
(втори вариант)
Сега вас ви е срам
да
се изложите.
(втори вариант)
Детето е още на пет години, още не знае
да
си
опасва гащите, а играе с джеликовата пръчица.
(втори вариант)
Казва: “Аз всичко мога
да
направя, маг ще стана.” Но в края на краищата то става говедарин.
(втори вариант)
Това значи
да
учиш наука, и
да
не разбираш нещата.
(втори вариант)
Ти се боиш
да
не би
да
постъпиш, тъй както не трябва.
(втори вариант)
Та и вие ако не знаете какво значи културата, не само
да
я определите словесно.
(втори вариант)
Щом говорим за култура, ние подразбираме дадени условия, при които човек може правилно
да
постигне всичките свои желания.
(втори вариант)
Срамуваш се,
да
не би
да
кажеш нещо повече.
(втори вариант)
Ако ти не разбираш това, ще мислиш, че културата, това са дадени условия, при които можеш
да
живееш и
да
се удоволстваш.
(втори вариант)
Та казвам, онзи който иде открай света вас
да
посрещне, как ще го посрещнете вие?
(втори вариант)
Или още казано, дадени условия, при които ти можеш
да
фалираш.
(втори вариант)
При сегашните условия се явява една вътрешна борба, вие сега се учите, свършвате най-първо отделенията, гимназия и най-после свършвате университет и се готвите за някаква професия.
(втори вариант)
Или може
да
вземете някоя от свободните професии.
(втори вариант)
Представете
си
още любовта, че вие отивате към вашия баща.
(втори вариант)
Друг и чиновник няма
да
стане, ще стане земеделец.
(втори вариант)
И в края на краищата вие остарявате, ставате на 5060 години и умирате като пенсионер, ако ви пенсионират, а някои от вас умират като земеделци, лекари.
(втори вариант)
Питам, ти като умреш като пенсионер, професор, свещеник, проповедник или лекар или ако умреш като някой земеделец непенсиониран и ти направят паметник, питам, какво се постига?
(втори вариант)
Или майка ви е това, или братята ви, всички, които ще ви посрещнат, са все князе.
(втори вариант)
Какви са постиженията, ако ти
си
пенсиониран или непенсиониран?
(втори вариант)
Разни форми може
да
вземе любовта.
(втори вариант)
Постиженията са, че онзи, който се е пенсионирал, не се е трудил много.
(втори вариант)
Не
си
представлявайте само тази обикновена форма на любовта.
(втори вариант)
Все таки е очаквал
да
му дадат малко водица.
(втори вариант)
Представете
си
я именно в най-възвишената форма.
(втори вариант)
Единият живее с вярата на установения ред и порядък на света, все таки отнякъде ще дойде нещо и той е спокоен, а другият не може
да
разчита на народа, а разчита на някаква
си
идея, на Господа разчита.
(втори вариант)
Ако вие нямате тия възвишени идеи, защото, когато мисълта е силна, от невидимия свят тия възвишени същества поддържат тези мисли.
(втори вариант)
Има един закон: ако вие влезете
да
изучавате окултните науки, там ще ви кажат много правила, но аз ще ви кажа едно най-елементарно правило, микроскопическо правило е то.
(втори вариант)
Единият е по-фасонлия, има фасон, че той е почитан, а другия като го гледат, казват този човек не може
да
постигне нищо.
(втори вариант)
Има и други правила почетни са те, но са много скъпи и нищо не може
да
се постигне.
(втори вариант)
Той не е пенсиониран.
(втори вариант)
Щом вие имате една идея, която вие обичате и в която вие вярвате, всички тия любящи души в света идват и всеки притуря по малко, по малко като на една сватба.
(втори вариант)
Питам, колко хора има в света, които са установени и пенсионирани?
(втори вариант)
Всички те дават един малък подтик на вашата идея
да
се реализира.
(втори вариант)
Защото онези животни, които са пенсионирани, хората въобще обичат пенсионираните животни, щом едно животно е пенсионирано, то е добре угоено и него го водят на касапницата и го заколват.
(втори вариант)
И когато дойдат милиони такива същества, те веднага подигат туй малкото, което е във вас.
(втори вариант)
А щом едно животно не е пенсионирано, те го оставят настрани.
(втори вариант)
И това малкото, което е у вас, в което вие вярвате, тия любящи души ще го засилят.
(втори вариант)
Щом едно дърво е пенсионирано, значи има приход, веднага туй дърво го заградят, пенсионират го, оберат го.
(втори вариант)
Те ще дойдат откъдето и
да
е.
(втори вариант)
Питам, ако тебе всяка година те пенсионират отвънка, ти какво печелиш?
(втори вариант)
Ангели
да
са, херувими, серафими, архангели, те пътуват бързо, не им взима много време.
(втори вариант)
Прочуваш се, почват хората
да
правят породисти ябълки, по един килограм ябълката и всички вестници пишат, че еди-коя
си
ябълка е хубава.
(втори вариант)
За тях ще вземе само две секунди, те ще дойдат, ще ви видят и ще ви поздравят.
(втори вариант)
Ще дойдат един, два, три, четири, пет.
(втори вариант)
Ще се подигне цялото небе, всички тия възвишени души работят с тебе, помагат ти.
(втори вариант)
Ще кажете: “Как трябва
да
се живее?
(втори вариант)
” Трябва
да
знаем
да
правим добър извод на нещата в света.
(втори вариант)
Ти се раждаш и трябва
да
имаш една определена идея, какво можеш
да
постигнеш.
(втори вариант)
Но усъмниш ли се ти в това, те ще почнат
да
те оставят един по един и ти ще останеш сам и ще почувстваш в живота
си
една празнота.
(втори вариант)
Като ябълка какво можеш
да
постигнеш?
(втори вариант)
Да
раждаш големи плодове.
(втори вариант)
Като един вол какво можеш
да
постигнеш?
(втори вариант)
В голямата истина не вярва, а в малките истини, в тия дребните всички вярват.”
(втори вариант)
Да
имаш хубави рога, здрави мускули,
да
можеш
да
работиш.
(втори вариант)
Да
вземем от съвременната наука, по какво се отличава златото от среброто?
(втори вариант)
И след като
си
работил толкова години, какво
си
достигнал?
(втори вариант)
Вие разложили ли сте златото,
да
видите как са устроени атомите на златото, какво отношение имат?
(втори вариант)
Ти
си
един богат търговец, хванат те и ти наложат един голям дълг, станеш гарант за 20 хиляди лева.
(втори вариант)
Всички тия атоми, йони, събрани в едно, те имат един живот помежду
си
.
(втори вариант)
И 20 години след като изплатиш този дълг, какво
си
спечелил?
(втори вариант)
Казват ти: “Трябва
да
платиш.” А онзи, за когото
си
станал гарант, не иска
да
знае, казва: “Той има, нека плаща.” Даже не иска
да
знае за тебе, че ти страдаш.
(втори вариант)
Питам, след като
си
платите тия 20 хиляди лева и
си
заминете за другия свят, какво сте спечелили?
(втори вариант)
Ще дойдат тебе
да
утешават, че за онзи свят
си
спечелил.
(втори вариант)
Може
да
си
спечелил за онзи свят, а може и нищо
да
не
си
спечелил.
(втори вариант)
Когато аз кажа, че трябва
да
имате злато, подразбирам от тия разумните същества, които образуват златото и помагат
да
го имате в
себе
си
.
(втори вариант)
Това
да
ви бъде един подтик.
(втори вариант)
Тогава няма ли
да
се намерите в положението на онзи шоп, който е продавал своето масло скъпо, но из пътя отиват двама апаша, пазарят маслото, дават му една трета от парите и една забележка на шопа, че
да
иде той при еди-кой
си
свещеник, той ще доплати.
(втори вариант)
Шопът повярвал това, дава маслото и отива.
(втори вариант)
Аз разбирам туй разумното същество в природата, на което елементите са най-външният израз.
(втори вариант)
Към село Княжево е било това и дава книжката на попа.
(втори вариант)
Следователно, ако ти вярваш, че твоето тяло е разумно, че мозъкът ти е разумен, всичко, което имаш, е живо и разумно, ти ще имаш резултат.
(втори вариант)
Завежда го той в църквата, турга
си
епитрахила и чете.
(втори вариант)
Онези апаши задигнаха маслото, в ума на шопа е
да
си
вземе парите.
(втори вариант)
В ума на свещеника е, като му чете,
да
се излекува.
(втори вариант)
Аз бих желал вие, младите,
да
сте млади, но мнозина от вас ви виждам, че сте млади остарели.
(втори вариант)
Шопът казва: “Слушай, дядо попе, тази работа с четене не става, ами
си
плати.
(втори вариант)
Аз считам един човек благороден, страда той, има нещо, което не е постигнал, вътрешно страда,
да
каже: “Дежурен съм днес.” Ти носиш известно страдание, чуждо е то, то не е твое.
(втори вариант)
Ще прочета още малко.” “Добре, можеш
да
четеш още.” После казва: “Тази работа няма
да
стане, трябва
да
платиш.”
(втори вариант)
Ти по закона на симпатията носиш това страдание.
(втори вариант)
Ти нито
си
съгрешил, нито нещо
си
направил, но ти го турят на гърба.
(втори вариант)
Тебе ти четат на главата отгоре, ти усещаш с четене тази работа няма
да
стане.
(втори вариант)
От Михалаки Георгиев има един разказ за онзи шоп, който бил в Цариград и му дали 40 дена отпуск.
(втори вариант)
И с туй разбиране, което имаме за живота, няма
да
стане.
(втори вариант)
Казали му: “Ако не дойдеш навреме, ще те бесим.” Той ял, пил, закъснял, ще го беси царят.
(втори вариант)
Запример вие, младите, какво мислите
да
постигнете?
(втори вариант)
Почнал
да
се моли на Господа
да
му прати едно конче,
да
може
да
стигне навреме в Цариград.
(втори вариант)
Вижда той отсреща иде един еничар.
(втори вариант)
“А,
си
казал ето, кон имам.” Обаче като приближил, този го накарал
да
носи едно малко конче на гърба
си
.
(втори вариант)
Михалаки Георгиев прави извода: Господи, аз ли не можах
да
се помоля, или ти право не ме разбра?
(втори вариант)
Тази идея поне за вас трябва
да
е ясна.
(втори вариант)
Философията, която Михалаки Георгиев дава, е едно приспособление, което няма приложение.
(втори вариант)
Аз ли не можах
да
се помоля както трябва, или ти не ме разбра?
(втори вариант)
Второто положение Господ няма какво
да
разбира.
(втори вариант)
Че вие всички живеете в онзи свят, света на невидимото.
(втори вариант)
Всички молитви отиват до Бога.
(втори вариант)
Шопът казва: “Аз ли не знаех как
да
ти се помоля, или ти не ме разбра.”
(втори вариант)
Вие искате
да
излезете от този физически свят.
(втори вариант)
Питам, този турски делибашия защо е накарал този българин
да
носи това конче на гърба
си
?
(втори вариант)
Всъщност не се знае дали този пример е същински, или е една измислица.
(втори вариант)
Онези хора в онзи свят са много културни, вие искате
да
идете в онзи свят.
(втори вариант)
Ако един вол пожелае
да
влезе в културата на хората,
да
влезе в училището на хората представете
си
най-хубавия вол, един млад момък и този вол иска
да
следва, кой професор ще го приеме?
(втори вариант)
3.
Пасха Господня / Пасха Господня е
,
НБ
, София, 1.12.1929г.,
Дето трябва
да
се срамуват, там затварят очите
си
и вървят по пътя, по който се движат ония, които не мислят много.
Виждате пред масата на някоя бирария седят мъж и жена, бедни хора, но заръчали
си
бира, кебапчета и минават за аристократи.
Това значи,
да
му се даде възможност
да
прави повече престъпления.
Жената иска
да
се представи пред хората за културна, модерна дама.
Сегашните хора не са дошли и не могат
да
дойдат още до новата, до истинската наука.
За предпочитане е човек
да
пуши, но
да
е жив, отколкото
да
не пуши и
да
е мъртъв.
Поради невежеството
си
в известни области, вместо
да
направят добро, те ще направят зло.
Изпусне ли този момент, с него заедно човек изпуща и благото, което тия мисли и чувства носят със
себе
си
.
Нещастието на съвременните хора се дължи, именно, на това, че когато доброто минава покрай тях, те затварят очите
си
.
Наистина, без огън в света не може, но никой няма право
да
сече горите,
да
сече живите дървета, за
да
кладе огън.
Щом злото мине покрай тях, те веднага се стряскат, отварят очите
си
и го приемат.
Тази е причината, поради която хората виждат повече лошото в човека, отколкото доброто.
За
да
секат горите, хората взимат разрешение от властите на земята, но никога не искат разрешение от властите на невидимия свят.
Жената ходи подир мъжа
си
, дебне го,
да
улови нещо лошо в него.
Според мене, човек няма право
да
сече живи дървета без разрешение на невидимия свят.
Мъжът пък дебне жена
си
като детектив.
Като се говори за изсичане на горите, мнозина считат това за дребна работа.
Учителите следят учениците
си
,
да
ги уловят в незнание.
Учениците следят учителите
си
,
да
ги уловят в несправедливост.
Една българска поговорка казва: „Напиши два реда,
да
ти кажа, кой
си
".
Изобщо, всички хора се, следят едни-други, никой не дава на ближния
си
да
излезе над него.
Аз казвам: Първата дума, с която посрещаш човека, определя, какъв
си
.
Всеки се страхува
да
не го засенчи някой.
Първата дума на молитвата показва, ще получи ли човек отговор на молитвата
си
, или не.
И затова, като видят, че някой показал главата
си
над другите, веднага гледат по някакъв начин
да
го снишат,
да
не стърчи над тях.
От първата дума, с която ще искаш пари, служба, или ще търсиш приятел, ще се определи отговорът.
Първата дума, която детето е казало на баща
си
, определя неговата съдба.
Много думи още може
да
каже детето на баща
си
, но първата дума остава паметна.
Те търсят начин
да
оправят живота
си
и казват: Ако на земята не можем
да
оправим живота
си
, на онзи свят поне ще го оправим.
Те не подозират даже, че този и онзи свят са едно и също нещо, вследствие на което живеят едновременно и в двата свята.
Първата дума, която човек каже при пробуждане на съзнанието му, определя целия му живот.
Първата стъпка, която човек направи при пробуждане на съзнанието
си
, определя неговия бъдещ живот.
Ако по дадена гама животът на човека не върви добре, той трябва
да
знае ключовете на гамите,
да
ги изменя.
Днес всички хора се оплакват от ада на своя живот, без
да
знаят, че те сами са причина за съществуването на този ад.
За
да
се избави от това състояние, нека завърти този ключ,
да
дойде на друга положителна гама и целия ден
да
живее по нея.
Трябва ли
да
се оплаквате от миризмата на човешкия и на животинския тор, когато вие сами го поставяте на нивите
си
?
Изчистете нивите
си
от всякакъв тор и оставете ги свободно
да
се развиват.
Всяко добро нещо, което човек мисли в
себе
си
, а отвън не се решава
да
го направи, е зло.
Всяко добро нещо, което човек отвътре мисли, и отвън може
да
го направи, е добро.
Иска ли
да
живее чист и спокоен живот, човек не трябва
да
допуща в ума и в сърцето
си
мисли и чувства, които гният и развиват лоша миризма.
Ако през ума на човека е минала една Божествена идея, и той не се решава
да
я реализира, той върши зло.
Има кой
да
ги съди.
Вие не трябва
да
се интересувате от интимния живот на хората.
от Божествения свят в
себе
си
към външния Божествен свят.
Следователно, искате ли
да
се освободите от злото, реализирайте доброто на Божествения свят във вашия.
Значи, човек живее и се движи в Бога; същевременно и Бог живее в човека, но не така, както вие
си
представяте.
Направете усилие в това направление и ще видите, какво нещо е доброто.
Живейте само един ден в любовта, за
да
я разберете.
Това не значи, че не сте живели в любовта, но тя има степени, през които трябва
да
се мине.
За пример, любовта на мравката, на пчелата, на гълъба не може
да
се сравни с човешката, но и човешката любов не може
да
се сравни с ангелската.
Той чувства, че извън него има нещо друго, което нито може
да
го обхване, нито може
да
определи мястото му.
Само едно вътрешно, дълбоко разбиране на нещата дава идея за любовта.
Любовта се разглежда като вътрешен подтик, като вътрешна, мощна сила в човека, която има отношение не само към неговия личен живот, бил той сърдечен, умствен и духовен, но и към цялата човешка и ангелска култура, към цялото Битие, в което тя непрестанно се проявява.
Това показва, че при сегашните условия на живота
си
– човек не е напълно проявен.
Когато човек се свърже с всички разумни сили в природата, и т започнат
да
текат в неговия живот, тогава само ще разбере, той, какво нещо е любовта.
Тази е причината, поради която, при сегашните условия човек не може
да
бъде съвършен.
Със стремежа на човека,
да
се свърже с разумните сили в природата се обяснява желанието му
да
бъде обичан.
Колкото и
да
се стреми
да
се усъвършенства, той все ще остане човек с недъзи.
Да
те обича някой, това значи, постоянно
да
отправя мисълта
си
към тебе.
Щом отправя мисълта
си
към тебе, като сила, той ще те насърчава, въодушевява и подига.
Всеки добър, любещ човек, който отправя мисълта
си
към тебе, може
да
ти помага.
Какъвто е човек в детската
си
възраст, такъв ще остане и като възрастен и като стар.
От човека се иска едно: правилно
да
използва тази мисъл.
Каквито способности прояви човек в началото на живота
си
, със същите ще остане и до края на живота
си
.
Не я ли използва правилно, тя ще се отбие от него, както водата се отбива от пътя
си
, и ще отиде
да
напоява друга градина.
Положението на този човек е подобно на пустиня без вода.
Семето крие в
себе
си
качествата на плода, а плодът представя развито семе.
Сега, като разсъждавате по този начин, вие ще дойдете до заключението, че като е създал света и човека, Бог същевременно е дал свобода на човека,
да
се проявява според своите възможности и условия.
И тъй,
да
познае човек любовта, това значи
да
се е домогнал до Божествената наука.
Следователно, човек има много възможности
да
измени живота
си
, в смисъл
да
го подобри или влоши.
Някое разумно същество може
да
присади човека с присадка, съвършено различна на неговото първично естество.
Който носи тази наука в
себе
си
, той не седи по цели дни по пазарите,
да
чака
да
го потърси някой за работа, но туря мотиката
си
на рамо и направо отива в онзи дом, при онзи господар, който го очаква.
За пример, на ябълка може
да
се присади дюля, или на круша може
да
се присади ябълка и т.н.
Той отива на нивата на този господар, копае, оре, и вечерта, като свърши работата
си
, връща се при господаря
си
, доволен, че е свършил нещо.
Следователно, когато човек проявява някакви анормалности в живота
си
, това показва, че има нещо чуждо в неговото първично естество, т.е.
Господарят му го нахранва, плаща му добре и го кани и следния ден на работа при него.
Не носи ли тази наука в
себе
си
, този работникът ще седи по цели часове и дни на пазара и, като не го потърси никой, ще отиде в някой дом, но ще излезе оттам недоволен: господарят нито ще го нахрани, нито ще му плати, както трябва.
Който иска
да
се освободи от тази анормалност, преди всичко, той трябва
да
се освободи от присадката, която някой е турил на неговото дърво на живота.
– Защото е отишъл
да
работи там, дето не трябва.
За пример, ако ти
си
трън, а върху тебе е присадена ябълка, остави ябълката свободно
да
се развива.
Това става не само с работника, но почти с всички хора, вследствие на което те водят неестествен живот.
Обаче, ако върху ябълката е присаден трън, последният трябва
да
се отчупи.
– Имам ли право
да
хвърля тръна навън?
Човек трябва
да
знае, защо се е родил.
Той трябва
да
знае програмата за днешния
си
ден.
Трънът се е ползвал много време от твоите сокове, затова ти имаш право вече
да
се освободиш от него.
Присадките са допуснати в природата, но тр се подчиняват на един велик закон в Битието, според който, всичко, което става в света, съдейства за общия ход на живота.
Частично, нещо може
да
не е добро за някое същество, обаче, що се отнася до общия ход на живота, всичко е за добро.
Да
знае човек, за какво е роден, това значи,
да
има вяра.
Разумният човек всякога може
да
се освободи от ония условия на живота, които не предвиждат неговото добро.
Когато се натъкват на противоречия и на страдания, хората дохождат до криви заключения и започват
да
мислят, че са изгубили нещо в живота
си
.
Желанието на Бога седи, именно, в това – всички хора
да
взимат участие в Неговия план.
В това отношение те приличат на боговете, които съществували още при създаване на вселената.
Това трябва
да
съзнава всеки човек.
Когато се създал светът, с всичко велико и красиво в него, спящите до това време богове се събудили и започнали
да
свирят и пеят,
да
се веселят.
Щом го съзнава, той всякога ще има готовността
да
изпълнява волята Божия.
Да
изпълнява човек волята Божия, това значи,
да
е влязъл подготвен в училището и разумно
да
се ползува от уроците, които му се преподават.
Всички спрели песните и свиренето и се запитали помежду
си
, защо и как е станало това, че най-светлата звезда
да
изгасне?
Като се разговаряли, боговете
си
въздъхнали и казали: И ние изгубихме най-красивото в
себе
си
.
Всички учени хора се стремят към изясняване на този въпрос, как
да
се служи на Бога, как
да
се изпълни волята Му.
Една от тях казала: Наистина, най-светлата звезда се изгуби от небесния простор, но вселената е създадена така, че нищо не може
да
се изгуби в нея.
Всички учени, проповедници казват, че трябва
да
се живее добре.
Да
се живее добре, това е волята Божия.
Някой казва: Имах една светла идея, която изгасна, като звезда.
Изгубих тази идея и не мога вече
да
се върна към нея.
Малцина могат
да
кажат истината на хората.
Този човек се намира в положението на боговете, които едва са се пробудили и виждат, че им липсва нещо.
Смелите пък внасят известни примеси в истината, вследствие което не могат
да
бъдат полезни на човечеството.
Те трябва
да
възлюбят Бога.
Защо човек трябва
да
люби Бога?
– За
да
бъде свободен.
Божията Любов освобождава, а човешката – ограничава.
Последният пък се интересува от клиента
си
, кога и как ще му плати.
Учителят се интересува от това, доколко учениците му го разбират, и дали в края на месеца държавата или общината ще му плати.
Ако не е съгласна с нейното излизане, майка й ще я ограничи, ще й забрани
да
излезе.
Проповедникът се интересува от това, дали го разбират слушателите му и редовно ли го посещават.
Учителят пита ученика
си
: Къде отиваш?
– Не, човек трябва
да
има по-дълбок интерес за нещата.
Ако одобри излизането му, учителят ще го пусне
да
излезе; ако не го одобри, ще му забрани
да
излезе.
Като проповядва, или като учи учениците
си
, човек трябва
да
е убеден във всичко, което говори.
Ако войникът не отговори, както трябва, офицерът дава заповед
да
го арестуват.
Хората не познават онзи свят, но и
себе
си
малко познават.
Ограниченията, които човек налага на лицето, което обича, се дължат на страха,
да
не би даденото лице
да
пострада,
да
се изложи на някаква опасност.
Някой се оглежда в огледалото и намира, че е красив.
Човек е свободен
да
прави добро, свободен е и
да
греши, но не е свободен от последствията на своите грехове.
Вътре в човека има нещо, което той трябва
да
познава.
Може ли човек
да
тури ръката
си
в огъня и
да
не се изгори?
Това са неговите мисли и чувства – един красив свят, който показва, какво е придобил той във вековете.
Единият от тях казва: Господин професоре, еди-кой
си
би моя другар.
Един човек се молил дълго време на Бога,
да
му представи по някакъв начин бъдещето му положение в онзи свят.
Една вечер той сънувал, че среща един красив, богат, учен човек и започнал
да
се разговаря с него.
Той се влюбил в него, защото намерил известна прилика със
себе
си
.
– Щом
си
го бил, няма защо и аз
да
го бия.
Както се разговарял с него, чул един глас: Този човек
си
ти самият.
– Аз го ударих силно и му пукнах главата.
– Доведи го тогава при мене,
да
го превържа.
Съвременните хора се запитват, какво трябва
да
направят, за
да
се проявят.
– Малко нещо се иска от човека, но той трябва
да
знае, как
да
го направи.
Те се бият, пукат главите
си
, а Бог ги превързва.
Христофор Колумб откри Америка, защото знаеше, как
да
закрепи яйцето на върха му.
Няма човек в света, на когото главата
да
не е била пукната.
Много философи мислеха по този въпрос, но никой не се сети, какво
да
направи.
Като ученици, вие трябва
да
знаете, че в старото се крие новото, а в новото – старото.
Колумб удари яйцето, сплесна върха му и го закрепи.
Като знаете това, за всеки даден случай ще използвате или старото, или новото, но ще знаете, кога, с какъв метод
си
служите.
Ще кажете, че това е лесно, така всеки може
да
направи.
Щом това е лесно, опитайте се и вие
да
сплеснете условията,
да
ги огънете,
да
ги подчините на
себе
си
.
Ако можете
да
се справите с условията на живота, вие можете
да
се проявите, както искате.
И досега още те празнуват излизането
си
от Египет, т.е.
Докато не се чукне яйцето, докато не се сплесне, пилето не може
да
се излюпи.
освобождаването
си
от Египетското робство.
Така трябва
да
мислите, за
да
дойдете до пълния, проявен живот на човека.
И тъй, човек трябва
да
има конкретна идея за нещата.
Той трябва
да
знае, какво нещо представя човекът, семейството, народа, човечеството.
Христос е бил вече на земята, няма какво повече
да
дохожда,
да
спасява човечеството.
Той трябва
да
знае, какви са правилните отношения между хората.
Новото е свободата.
Новото е Вечният живот, който трябва
да
дойде между хората,
да
им покаже, че не само евреите, но всички хора са излезли от Египет чрез Пасхата Господня.
Ако сегашните хора, които са излезли вече от Египет, се намират в по-голямо робство, къде остана тяхното освобождаване?
При това, слънцето трябва
да
изгрява и
да
залязва.
Ако вярващият постоянно се тревожи и не е свободен, къде остана неговото освобождаване?
Само едно слънце трябва
да
има в нашата система, а не две.
Само една месечина трябва
да
има, а не две.
Това показва, че човек трябва
да
има само една съществена идея в живота
си
, подобна на слънцето, и само една идея, като отражение на съществената, подобна на месечината.
Чувате, за пример, ученият
да
казва, че корените на знанието били горчиви, а плодовете – сладки.
Има ли две съществени идеи, човек няма
да
постигне нито едната.
Който няма слънце в живота
си
и не знае, как
да
оре и
да
сее на неговата светлина, той нищо не може
да
постигне.
Всичко в света се дължи на слънцето.
Всяко знание, на което корените са горчиви, носи лоши последствия за цялото човечество.
Ако слънцето измени отношенията
си
към земята, и съществата, които живеят на нея, ще изменят отношенията
си
.
– Бог е милостив, наистина, но човек не може
да
бъде простен, докато не понесе последствията на своите грешки и престъпления.
Съвременните хора се натъкват на ред противоречия, благодарение на кривите им идеи за Бога.
Като знае това, човек трябва
да
бъде герой.
Да
бъде герой, това значи,
да
признае истината в
себе
си
.
Ако синът почита баща
си
, той трябва
да
знае, че на земята съществува само един баща.
Мъдрецът
си
представя нещата другояче, не както обикновеният човек.
От човека зависи, какви ще бъдат корените на неговото знание.
Синът прилича на баща
си
, докато той още не е станал баща.
В който момент стане баща, синът вече не прилича на баща
си
.
От този момент отношенията между бащата и сина се изменят.
Тъй щото, когато човек помисли за
себе
си
, че е станал баща, че е родил синове и дъщери, той вече няма нищо общо с Бога и не може
да
влезе в Царството Божие.
За
да
дойде до знание, на което и корените, и плодовете са сладки, човек трябва
да
дойде до нови, правилни разбирания за живота.
Кой човек може
да
каже, че е направил земята?
За
да
бъде огънят вечен, трябва
да
го е запалил някой, който е вечен.
Кой може
да
каже, че е вдъхнал живот в своите синове и дъщери?
Важно е човек
да
живее.
Синовете и дъщерите, които хората раждат, не са създадени от тях.
–
Да
, но ако човек разполага с такава наука, на която корените са горчиви, няма
да
мине много време, и плодовете на неговата наука ща станат горчиви.
Един е бащата на всички хора.
Покажете един човек в света, който, след като е имал някакви тревоги – било на службата
си
, било в семейството
си
, или където и
да
е,
да
е свършил живота
си
добре.
Всички останали бащи са пастроци на хората.
Колкото малки и
да
са тревогите на човека, те представят киселини, които са в сила
да
го уморят,
да
свърши живота
си
със скръб и страдания.
Всеки човек трябва
да
търси своя Баща.
Външният свят дава форма, израз на реалността.
Не е ли по-добре човек
да
става сутрин с една светла мисъл в ума
си
и
да
гледа на всичко с радост.
Без пространството, никаква външна форма, никаква реалност не може
да
се прояви.
Днес всички хора страдат, понеже не се разбират.
Ангели с мечовете
си
ще го пазят.
Щом не се разбират, те не могат
да
си
помагат.
Всичко, каквото става в природата, има своето субективно отношение към нещата.
Кой ще смее
да
посегне на него?
Когато някой излезе на сцената
да
свири, изслушайте го докрай.
Когато говорим за дълго и късо време, ние не можем
да
докажем обективно, колко е дълго или късо времето.
За всеки човек, който вярва в Бога и Го люби, казано е в Писанието, че косъм няма
да
падне от главата му без волята Божия.
Имайте търпение
да
чуете, как свири.
Вярата, за която говоря, подразбира онази абсолютна вяра, която носи в
себе
си
безсмъртие, която разполага с истинско знание.
Изслушайте го, както
себе
си
бихте слушали.
Някой може
да
изпреде един тънък конец и
да
каже, че го е изпрел за кратко време.
Съвременните хора се нуждаят от истинско знание, което освобождава човека, а не го ограничава.
Това, което този човек ви дава, е най-хубавото за него.
Това време може
да
бъде 30 секунди, 30 минути или един час.
Отдайте му нужното уважение, за
да
се насърчи.
Знанието на сегашните хора е само средство към постигане на нещо, но то не може
да
го подигне.
Във втора глава на Откровението се говори за разумността, към която човек трябва
да
се стреми.
Обикновените хора се чудят, защо трябва
да
се занимават с тези въпроси.
За
да
дойде до истинското знание, човек трябва
да
се вглъби в
себе
си
,
да
развие дарбите и способностите, които са вложени в него.
Няма човек в света, който
да
не се стреми към вътрешно разбиране на нещата.
Обаче, ако няма понятие за време и пространство, човек няма
да
има понятие за живота, защото той се проявява във време и пространство, т.е.
Не се ли вглъбява в
себе
си
,
да
познае, какво се крие в него, човек всякога ще изпада в крайности: някога ще мисли за
себе
си
, че е божество, а никога ще мисли, че е животно.
Ако човек не е използувал благоприятните условия на живота, за
да
развие онова, което Бог е вложил в него, той е прав в заключенията
си
.
Чрез налагане човек не може
да
бъде нито добър, нито любещ.
Човек може
да
няма ясна представа за времето и за пространството, но като идеи те съществуват в неговия ум.
Който е дал път на любовта в
себе
си
, той е силен човек.
Но ако под думата „животно" разбира, че не е надарен, че няма никакви способности, той мисли криво.
Само любовта може
да
произведе преврат в човека.
Ако човек мисли за
себе
си
, че без
да
е работил, наготово му са дадени дарбите и способностите, той е на крив път.
Ако някой може
да
залюби една паднала жена и
да
я подигне, тази любов е истинска.
Всичко, което човек днес носи в
себе
си
, е резултат на усилена работа.
Мощна, велика сила е любовта!
В каквато форма и
да
се прояви, любовта е за предпочитане пред най-невинния грях.
Неговото око зорко бди и възнаграждава всеки, който работи усърдно.
Понякога любовта на котката, която мяучи, дращи, е за предпочитане пред любовта на някой човек, който има пред вид
да
те изнуди и обере.
Бог е велик, от нищо не се нуждае, но възнаграждава всеки, който прави усилия
да
се подигне.
Той пръв е възлюбил човека, пръв е изявил любовта
си
към него.
Следователно, на човека не остава нищо друго, освен
да
отговори на Бога с любовта, която е приел от Него.
Когато четете някой роман, виждате, че авторът описва събитията и обстановката на нещата особено, не тъй, както са в действителност.
В това отношение тя превъзхожда някои хора.
Това зависи от неговите лични впечатления за нещата.
Колкото и
да
четете Библията и Евангелието,
да
се запознавате с живота и опитностите на пророците и апостолите, все ще ви липсва нещо.
Има хора, които влизат в къщата
си
с кални, нечисти обуща.
Ето защо, когато чете нещо, човек трябва
да
проверява нещата,
да
види, доколко те отговарят на действителността.
Тези книги не са още единствените, от които човек може
да
се ръководи.
Те не искат
да
знаят, че вътре е чисто, измито.
Има автори, които, без
да
искат, преувеличават фактите.
Преди всичко, те излязоха от времето на Мойсея насам.
В тях е развита способността
да
преувеличават нещата.
„Ще излея Духа
си
".
Следователно, колкото и
да
се пази човек от тази черта, той винаги преувеличава.
Един от проповедниците на Христовото учение имал обичай
да
преувеличава фактите, вследствие на което сам изпадал в противоречия.
Духът Божий свързва всички хора в едно цяло,
да
могат заедно
да
градят,
да
приемат великото Откровение на живота.
Един ден той проповядвал на слушателите
си
за случая, когато Христос нахранил пет хиляди души с пет хляба, и, за
да
ги убеди в този факт, той казал, че хлябовете били големи като могили.
Без това Откровение те нищо няма
да
разберат.
НАГОРЕ