НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
383
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
383
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Сам се опасваше
,
НБ
, София, 17.11.1929г.,
Следователно, всеки, който се опитва
да
философства върху въпроси, които не влизат в неговите работи, той е опитал прътовете върху гърба
си
.
Ще бръкнете в джоба
си
, ще извадите кесията
си
и ще им покажете, колко пари имате.
Двама американци, единият бил много богат, а другият беден, спорили помежду
си
, може ли човек
да
прекара известно време в Лондон, без пет пари в джоба
си
, но
да
бъде добре нахранен и облечен.
Ще кажете, че страданията са потребни.
Бедният американец настоявал, че може
да
направи този опит, но, за целта, му е нужен чек от един милион английски лири, който ще върне след опита.
– Има страдания, изпитания и мъчнотии, които са намясто, но има и такива, които не са намясто.
Богатият американец дал на бедния
си
другар, един чек от един милион английски лири и следял, как ще направи опита.
Някой път сиромашията и богатството са намясто, а някога не са намясто.
Бедният американец отишъл в една добра гостилница, нахранил се богато и на излизане оттам, дал на един от келнерите чека,
да
го разменят и
да
задържат, колкото е нужно за обяда.
Ако сиромашията може
да
облагороди и повдигне човека, тя е намясто; ако изопачи човешкия характер и развие в него ред пороци, тя не е намясто.
Келнерът погледнал чека, поклонил се учтиво на американеца и казал: Господине, ще извините, не можем
да
разменим този чек.
Същото може
да
се каже и за богатството.
– Мога ли, тогава,
да
платя друг ден обяда
си
, след като разменя чека?
Ако богатството е в сила
да
облагороди и повдигне човека, то е намясто; ако го понижи и изопачи характера му, то не е намясто.
–
Да
, може, господине.
Като излязъл от гостилницата, бедният американец отишъл в една дрехарница,
да
си
купи дрехи.
Той
си
избрал едни от най-хубавите дрехи, облякъл ги, извадил от кесията
си
чека, подал го в ръцете на търговеца и казал: Заповядайте, задръжте сумата, която ви дължа.
Като седите при добре затоплена печка, вие отправяте ръцете
си
към нея, за
да
получите топлината й, която иде към вас.
– Извинете, господине, нямаме възможност
да
разменим този чек.
Можете ли, тогава,
да
ме кредитирате?
За всяко нещо, което дава, човек се отваря; за всяко нещо, което взима, човек се затваря.
Любовта дава живот, мъдростта – знание и светлина, истината – свобода.
Това, което отнема живота, е смъртта; това, което отнема светлината, е грехът, престъплението и злото; това, което отнема свободата, е неправдата и насилието.
След като направил още няколко опити, бедният американец се върнал при другаря
си
, като му разправил подробно, как и какво могъл
да
си
достави, без
да
даде пет пари.
Съвременните хора са изгубили любовта, която носи живота, мъдростта, която носи светлината и истината, която носи свободата, вследствие на което, непрестанно ги търсят и казват, че Бог ще оправи света.
Понеже басът бил направен за един милион английски лири, богатият американец оставил чека на своя беден другар,
да
разполага с него, както намира за добре.
Да
се мисли така, това е механическо разбиране.
Като разменил чека, бедният американец изплатил задълженията
си
на гостилничаря, на дрехаря, а с останалата голяма сума заживял сносен живот.
Питам: Кой обикновен търговец може
да
размени чек, от един милион английски лири?
Всеки човек трябва
да
вярва, че Бог, заедно с него, ще оправи света.
Следователно, и вашето верую трябва
да
бъде равноценно, на чек от един милион английски лири, че където и
да
отидете с него, никой
да
не е в сила
да
го размени.
Едно се иска от човека:
да
прояви своето послушание към Бога.
При това, дето и
да
се явите с това верую, навсякъде ви отварят кредит.
Време е вече,
да
слушат, какво Бог им казва и
да
изпълняват Неговата воля.
Днес вярвате в една научна теория, но гледате, че след десетина години, тя се е опровергала от някои учени и вместо нея, се явила друга някоя.
За обикновения човек, който не работи съзнателно върху
себе
си
, е безразлично, къде е раят, къде е Бог.
Днес обичате една жена, готови сте
да
пожертвате живота
си
за нея, но чувате, че тя ви изневерява, че не се интересува вече от вас.
Обаче, за ученика, за човека, който иска
да
работи върху
себе
си
,
да
постигне нещо, това не е безразлично.
Трябва ли, човек
да
жертва живота
си
и мира
си
, за преходни неща?
За него е важно
да
знае, кой е баща му, коя е майка му.
Има смисъл човек
да
се жертва, но само за Едного.
Той трябва
да
ги познава.
Има смисъл човек
да
се жертва, но само за такива души, които служат на Бога, които не грешат.
Син, който не познава баща
си
и майка
си
, минава за незаконороден.
Те са извори, които постоянно дават от изобилието
си
и чистят, както
себе
си
, така и своите ближни.
Бащата и майката, на този син, са гледали, по някакъв начин,
да
се освободят от него.
Следователно, всеки син, който не познава Бога като свой баща, минава за незаконороден.
Какво трябва
да
прави този незаконороден син?
Тя е Божественото в човека, което търси Бога и изпълнява волята Му.
Той трябва
да
намери начин,
да
оформи своето раждане.
На излизане от гостилницата вади от джоба
си
този чек и го подава на гостилничаря.
(втори вариант)
Като го вижда, пророкът го пита: „Де
си
бил ти?
(втори вариант)
„Нямаме, господине,
да
разбием тази сума." „Е, тогава аз нямам дребни, с които
да
ви заплатя." „Ще ви кредитираме." И той
си
излиза от гостилницата.
(втори вариант)
Този американец имал пари в джоба
си
, но дрехите му били доста окъсани.
(втори вариант)
Ти отиде в мое име
да
искаш от богаташа някои неща.
(втори вариант)
Отива той в една добра дрехарница и казва: „Моля, дайте ми едни хубави дрехи." Те му дават.
(втори вариант)
Затова именно проказата на този човек ще се върне на твоя гръб и ти ще я носиш."
(втори вариант)
Той се облича и казва: „Ще можете ли
да
разбиете този чек, понеже нямам дребни?
(втори вариант)
Казвам, сега настава една епоха само на онези души, които искат
да
отидат при Бога без никаква препоръка.
(втори вариант)
" „Нямаме и ние." „Тогава ще можете ли
да
ми кредитирате?
(втори вариант)
" „
Да
, разбира се, можем." И той
си
излиза и от магазина, облечен с нови дрехи, без
да
е платил пет пари за тях.
(втори вариант)
Питам, кой ще може
да
разбие един такъв чек от един милион английски лири?
(втори вариант)
Казвам, такова трябва
да
бъде и вашето верую - от един милион английски лири, че никъде
да
не могат
да
го разбият.
(втори вариант)
Тя обикаля около него, накитена с всичките
си
богатства и скъпоценности, но той не я обича, той не й обръща никакво внимание.
(втори вариант)
Ти ще носиш своето достойнство вътре в душата
си
.
(втори вариант)
Хората могат
да
мислят така.
(втори вариант)
И когато искаш
да
любиш, ще знаеш, че това е проявление на Бога.
(втори вариант)
Право е за тях, но ти, който
си
дошъл в света и искаш съзнателно
да
работиш, трябва
да
познаваш кой е баща ти и коя е майка ти.
(втори вариант)
Да
любиш в този смисъл, аз разбирам
да
дадеш ход на Божественото в
себе
си
да
се прояви поне един път в живота ти.
(втори вариант)
Ако ти не познаваш баща
си
и майка
си
и им пишеш писмо, ти
си
един незаконороден син.
(втори вариант)
Да
се прояви Бог поне за една секунда или за една минута, или за един час, или за един ден в живота ти, и то в пълния смисъл на думата.
(втори вариант)
Речеш ли
да
настояваш пред някого, че трябва той
да
те обича,
да
те гледа като писано яйце, любовта вече
си
заминава.
(втори вариант)
По аналогия на това казвам, ако не познаваш Бога, ще
си
кажеш: „Незаконороден съм." Какво трябва
да
направиш?
(втори вариант)
За тези неща, ако се говори, турците казват - ако всичко това е вярно, голяма лъжа е.
(втори вариант)
Трябва
да
оформиш своето раждане.
(втори вариант)
Да
любиш, това значи
да
си
в единство с Бога,
да
си
в контакт с него.
(втори вариант)
Аз определям тази идея по друг начин и казвам - всяко дете, което не познава баща
си
и майка
си
, всеки син или дъщеря, които не познават майка
си
и баща
си
, те са незаконородени.
(втори вариант)
Това, какво говорят философите, нека
си
говорят, каквото искат.
(втори вариант)
Ти не ги осъждай за това.
(втори вариант)
Щом познаваш Бога, ти
си
законороден.
(втори вариант)
Щом не го познаваш, не
си
незаконороден.
(втори вариант)
Нека
си
проповядват, каквото знаят.
(втори вариант)
Тъй щото всички онези деца, които са заченати в идеалната любов, те познават и майка
си
, и баща
си
, те познават и Бога.
(втори вариант)
Какво пишат поетите, нека
си
пишат, каквото знаят.
(втори вариант)
Ако аз в душата
си
познавам този, който ме е родил, познавам баща
си
и майка
си
, че от Бога са родени, аз съм законороден техен син.
(втори вариант)
В дадения случай техните теории не са меродавни за твоята душа.
(втори вариант)
Аз мога
да
съм княжески син, но не познавам ли баща
си
, аз съм незаконороден син.
(втори вариант)
Това е подразбирал Христос под стиха: „Ако се не родите изново, няма
да
влезете в Царството Божие." Ако не се родим по този начин, никаква философия, никакво учение, никакви нови разбирания и убеждения няма
да
имаме в света.
(втори вариант)
Родим ли се по този начин, всичко това ще придобием.
(втори вариант)
Аз разглеждам целия човешки живот и виждам де е правото в света.
(втори вариант)
За мене всичко е хармония, но има неща, които са дисхармонични.
(втори вариант)
Да
направи богатите сиромаси и сиромасите богати - учение за равенство и братство.
(втори вариант)
Българинът има много хубави черти, но има и много лоши черти в характера
си
.
(втори вариант)
И сега българите не знаят как
да
се изправят при това криво възпитание.
(втори вариант)
Учение -
да
направи слабите силни и силните слаби.
(втори вариант)
Не казвам това за обезсърчение, но казвам, ако искате
да
стопите желязото, трябва
да
имате най-малко хиляда градуса топлина.
(втори вариант)
Ако искате
да
стопите платината, трябват ви най-малко над хиляда градуса топлина, за
да
можете
да
оперирате с него.
(втори вариант)
Преди години, когато индусите и египтяните развиваха учението за социализма и комунизма, те създадоха един закон за трансмигрирането на душите, закон за прераждането.
(втори вариант)
Не е лесно
да
се възпита една душа.
(втори вариант)
Значи прераждането е един социален закон.
(втори вариант)
Да
накараш един човек
да
вярва в Бога, това е най-трудната работа, която можеш
да
направиш.
(втори вариант)
Прераждането е закон, според който, ако днес
си
богат, утре ще бъдеш сиромах.
(втори вариант)
Ако беше лесна тази работа, всички хора щяха
да
бъдат верующи.
(втори вариант)
Някой днес е властващ, но утре ще изгуби властта
си
, тъй както това става в Русия.
(втори вариант)
В това отношение музиката, философията, религията, науката, това са методи, чрез които можем
да
се домогнем до начина
да
намерим истината,
да
намерим Бога.
(втори вариант)
Съвременните хора трябва
да
се докоснат до истината.
(втори вариант)
Не се ли докоснат до истината, те ще имат участта на всички велики хора, които са били въздигани до небесата, но нищо не е останало от тях днес.
(втори вариант)
На човека трябва едно конкретно схващане, или едно външно схващане, или едно реално схващане на нещата, тъй както са
си
, а не тъй както не са.
(втори вариант)
Защото, ако някой човек се качи на властта, е или владика, или проповедник, или свещеник, или майка и баща, и от това
си
положение мисли, че е извършил нещо в света, а не постъпва, тъй както Бог постъпва, той е на крива страна.
(втори вариант)
Когато казвам, че поетите не живеят на гробищата, аз разбирам тези поети
да
са живи,
да
ги срещаме из улиците, както например срещаме някой виден поет от българските
да
се разхожда из Борисовата градина и
да
ми казва: „Както виждате, моят паметник е тук, но аз се разхождам свободно из улиците.
(втори вариант)
Например вие може
да
нарисувате едно дърво на книга,
да
го направите по-голямо или по-малко, както го сваляте и на фотография.
(втори вариант)
Аз съм еди-кой
си
човек, поет български, но мълчете, никому не казвайте, нека ме гледат тук из градината.
(втори вариант)
Също така можете
да
снемете на фотографията едно цвете,
да
го направите по-малко или по-голямо.
(втори вариант)
Аз сега разбрах - живея, скрих се от хората и минавам инкогнито между тях." Ако сега се каже на хората, че някой от техните поети живее тук, между тях, те няма
да
повярват.
(втори вариант)
Изобщо, когато се снимат предмети на фотографията, те никога не могат
да
се представят тъй, както са, но ще бъдат или по-малки, или по-големи.
(втори вариант)
Питам тогава, младата мома, която се е влюбила, това не е ли заблуждение?
(втори вариант)
Сега ние няма
да
спорим.
(втори вариант)
Изобщо съвременните хора обичат
да
намаляват нещата, за
да
ги видят, тъй както са.
(втори вариант)
Понякога те обичат
да
увеличават нещата, за
да
станат достъпни за тях.
(втори вариант)
Но когато момъкът я обича и е готов
да
пожертва живота
си
за нея, това не е заблуждение.
(втори вариант)
В дадения случай за мене важи доброто, което мога
да
направя, отношенията, които имам към хората.
(втори вариант)
Това добро трябва
да
се преведе.
(втори вариант)
Някой казва: „Много сте сиромаси." На мнозина съм казвал, че аз съм готов
да
купя тяхната сиромашия, стига те
да
са готови
да
ми я продадат.
(втори вариант)
То е все едно както
да
каже някой, че без къща не може.
(втори вариант)
Но когато момата го обича и е готова
да
пожертва всичко заради него, той не е в заблуждение.
(втори вариант)
Ще им дам, колкото искат.
(втори вариант)
Дали религията е важна, или Бог е важен?
(втори вариант)
Без Бога не може, а религията, това е само едно облекло, с което ние обличаме една истина, за
да
стане тя достъпна за нашия ум.
(втори вариант)
Човек може
да
хване своята сиромашия.
(втори вариант)
Дадена религия в един век може
да
има една форма, а в друг век тя ще бъде друга по форма.
(втори вариант)
Някой казва: „Аз съм болен човек." Дайте болестта
си
на мене, аз ще я купя.
(втори вариант)
формата може
да
бъде парадна, а може
да
бъде и обикновена.
(втори вариант)
Човек може
да
направи един опит,
да
хване и болестта.
(втори вариант)
Значи религиите са известни форми, тъй както, когато отиваш на бал, ти можеш
да
се облечеш с копринена рокля, с бели ръкавици, с лачени обуща.
(втори вариант)
Ти
си
гражданин на една държава.
(втори вариант)
Та нима Христос не ходеше навсякъде със своята сиромашия?
(втори вариант)
Това е един прийом, но ако ти нямаш този прийом, не можеш
да
влезеш в бала.
(втори вариант)
Ако тази държава те обича и всички нейни закони са на твоя страна, обичай я и ти.
(втори вариант)
Той ходеше със сиромашията и казваше: „Всичко, което имам, е и за тебе." И казано е - Син Человечески няма де
да
подслони глава.
(втори вариант)
Но ако тази държава не те обича и всички нейни закони те насилват, не й вярвай.
(втори вариант)
Сегашните учители и адепти имат и палати, но Христос преди две хиляди години нямаше де
да
подслони глава, но не роптаеше против това.
(втори вариант)
Че отде произтичат всички анархии в света?
(втори вариант)
Аз взимам вътрешната страна на въпроса, а не искам
да
окайвам Христа.
(втори вариант)
Христос беше силен.
(втори вариант)
Но за
да
дойдем до вътрешната страна на учението, трябва
да
имаме ясна представа за нещата.
(втори вариант)
Казвате
да
убедим еди-кого
си
, че има Господ в света.
(втори вариант)
Ще кажете: „От толкова години ние сме служители на Господа." Що от това?
(втори вариант)
Казвам, нас ни трябват истински понятия, истински схващания и от това схващане зависи какъв трябва
да
бъде нашият живот.
(втори вариант)
Ние не се нуждаем от доказателства, че има Господ.
(втори вариант)
Нито от доказателства, че има религия в Бога, но ние се нуждаем от отношения към Бога.
(втори вариант)
Ако аз от толкова години съм гледал света и не съм го разбрал, това не е загуба.
(втори вариант)
И тогава всички неща, с които ще
си
служим, ще бъдат свещени.
(втори вариант)
Днес ще оставя всичко настрана, но един ден това нещо ще ми послужи.
(втори вариант)
Ние не сме против религията, но ние сме против всички онези хора, които ни проповядват
да
имаме тяло без сърце или тяло без глава, без мозъци, без ум.
(втори вариант)
В дадения случай това е важно за мене.
(втори вариант)
Ние сме против всички ония, които ни проповядват
да
имаме всичко, но душа
да
нямаме.
(втори вариант)
Един ден, като започна
да
чета тази Божествена книга, тя ще се разкрие пред мене.
(втори вариант)
Понеже, ако аз съм между умните, отношенията на Бог към мене ще бъдат като към учен човек.
(втори вариант)
Ние сме против всички тия хора именно и затова сме готови
да
страдаме за това учение.
(втори вариант)
Ако аз съм между глупавите, отношенията на Бога към мене ще бъдат като към глупав човек.
(втори вариант)
Ние вярваме в сърцето
си
, вярваме в ума
си
, вярваме в тялото
си
, вярваме в душата
си
и най-после вярваме в духа
си
.
(втори вариант)
Ако аз съм между праведните, отношенията на Бога към мене ще бъдат като към праведен човек.
(втори вариант)
Ние вярваме във всичко онова възвишено и благородно, което подига и мене, което подига и брата ми.
(втори вариант)
Ако аз съм грешник, отношенията на Бога към мене ще бъдат като към грешен човек.
(втори вариант)
Ние вярваме във всичко онова, което виждаме наоколо
си
.
(втори вариант)
" „Нищо не разбирам, но един ден, като дойде Христос, ще разбера тия неща." Този човек даже и не подозира, че Христос е дошъл при него.
(втори вариант)
Да
, геометрия има в отношенията.
(втори вариант)
Господ не говори на български език, но речта му се превежда и на български език.
(втори вариант)
Засега много неща не са ми ясни." Ти обръщаш страниците, казваш - еди-кои
си
неща не разбирам.
(втори вариант)
Господ не говори на английски език, но речта му се превежда и на английски.
(втори вариант)
За
да
има геометрия, най-първо трябва
да
има отношение между мислите и чувствата.
(втори вариант)
Господ не говори нито на френски, нито на немски, но речта му се превежда и на френски, и на немски.
(втори вариант)
Следователно сегашния свят ние го виждаме материализиран.
(втори вариант)
Господ не говори нито на санскритски, нито на китайски, но речта му се превежда и на тези езици.
(втори вариант)
След това ти взимаш парче хляб, даваш му и Христос го разчупва.
(втори вариант)
Най-после Господ не говори и на ангелски език, но от памтивека речта му се превежда и на този език.
(втори вариант)
Аз искам сега вие
да
разберете моята мисъл,
да
имате връзка и
да
знаете каква е връзката между любовта и живота, между мъдростта и светлината и между истината и свободата.
(втори вариант)
От това зависи строежът на целия реален живот, и то не бъдещия, но сегашния ви живот.
(втори вариант)
Трябва ли някой
да
ви доказва и обяснява какво нещо е свещта?
(втори вариант)
Трябва ли
да
се доказва от колко конци е направена, по какъв начин е направена и т.н.?
(втори вариант)
Всеки вижда свещта и знае най-важното за нея - че като се запали, тя свети.
(втори вариант)
Ние се спираме върху въпросите, какво нещо е материята и какво нещо е духът.
(втори вариант)
Цял ден не можем
да
напишем едно любовно писмо.
(втори вариант)
Добре, питам тогава, какво нещо е човекът в даден случай?
(втори вариант)
Пишем, зачеркваме - и не можем
да
го напишем.
(втори вариант)
Дава ми вода
да
си
измия краката, ръцете и лицето.
(втори вариант)
Казвате - какво иска
да
се каже?
(втори вариант)
После ме нахранва добре и най-после ми предлага легло
да
си
почина.
(втори вариант)
Питам, колко от твоите любовни писма са предадени на Господа?
(втори вариант)
Повече от вашите писма са изпратени с криви адреси.
(втори вариант)
Що е животното в даден случай?
(втори вариант)
Аз зная една мома, която е писала на баща
си
в странство писмо, което след един месец върнали назад, понеже адресът му не е бил точен.
(втори вариант)
Животното е това, което може
да
ти каже: „Качи се на гърба ми,
да
те разходя малко." Що е растението в даден случай?
(втори вариант)
Казвам, точно трябва
да
пишете адресите на писмата
си
.
(втори вариант)
Някой казва: „Това е плодно дърво." Казвам, растението ти казва, че няма къща и не може
да
те приеме като човек, не може
да
те разходи и като животното, но то ти предлага плодове от своето дърво, като ти казва: „Наведи се и
си
вземи, колкото искаш." Или: „Откъсни
си
от клонищата ми сам." Това е конкретната идея за човека, животното и за растенията.
(втори вариант)
Ако не са точни, не ги приемат, нито ги предават.
(втори вариант)
Ако тебе трябва
да
те учат, ти
си
стар.
(втори вариант)
Няма какво
да
се философства повече.
(втори вариант)
Някой разправя за своите любовни писма, преди още
да
ги е писал.
(втори вариант)
Ако сам се учиш, ти
си
млад човек.
(втори вариант)
Какво ще ми разправя онзи философ какво нещо е човекът или животното, или растението, когато аз се нуждая от нещо конкретно, нещо определено.
(втори вариант)
Казвам, не говорете за своите любовни писма и за съдържанието им, преди
да
сте ги написали.
(втори вариант)
Казваш: „Учителят трябва
да
ме учи." Не, учителят трябва
да
ти преподава, а ти сам трябва
да
се учиш.
(втори вариант)
Щом се оставиш на учителят
да
те учи,
да
ти тъпче всичко в главата, ти вече
си
остарял, ти
си
човек на сто и двадесет години.
(втори вариант)
Ти запали свещта и я остави тя
да
говори за
себе
си
.
(втори вариант)
И всички хора сега - и стари, и млади, са остарели преждевременно.
(втори вариант)
Наклади огъня и остави го
да
говори за
себе
си
.
(втори вариант)
Казвате: „Все трябва
да
има кой
да
ни учи." Мнозина пък казват: „Какво е съвременното общество?
(втори вариант)
Пий вода и остави водата
да
говори за тебе.
(втори вариант)
Ябълката ми казва: „Откъсни
си
от моите плодове и повече не мисли.
(втори вариант)
Всеки, който е ял от моите плодове, силен човек е станал."
(втори вариант)
Отникъде не
си
запален.
(втори вариант)
Ти
си
имал една малка среща с един, с двама или с трима, а даже и с десетина учени хора и казваш - тяхното мнение е меродавно по еди-какъв
си
учен въпрос.
(втори вариант)
Че ти
си
запален и сега.
(втори вариант)
Казвам, чакай, събери всички учени хора от целия свят на един общ конгрес и изслушай тяхното мнение по този въпрос, и тогава само ще можеш
да
говориш за меродавно мнение.
(втори вариант)
Христос казва: „Има неща, които искам
да
ви кажа, но не можете
да
ги разберете." Любовта към Бога именно носи в
себе
си
всичките тайни на живота.
(втори вариант)
Събрал
си
мнението на няколко учени от България и казваш, че това е меродавното мнение по даден въпрос на учените.
(втори вариант)
Даже и само това на няколко учени от Англия или от Германия, или от франция не може
да
представлява никакво меродавно мнение.
(втори вариант)
Трябва
да
се чуе мнението на всички учени по целия свят, и тогава
да
се говори за меродавно мнение.
(втори вариант)
С всичката
си
беднотия той се оженил даже.
(втори вариант)
Ражда му се едно момченце и от този момент му провървяло.
(втори вариант)
Аз казвам, едно кило вода в пустинята струва повече, отколкото всички богословски теории, отколкото всички учени теории.
(втори вариант)
Ако аз съм в пустинята и зная как е създаден светът, че Бог е троеличен, а нямам вода, мога
да
умра с тези свои знания.
(втори вариант)
Значи това дете
си
дошло с благословението.
(втори вариант)
Обаче, имам ли едно кило вода, тя може
да
ме изведе на спасителния бряг.
(втори вариант)
Това дете носи всичките добри условия в
себе
си
.
(втори вариант)
Само тази същина може
да
ти даде една права религия и
да
те свърже с истинските поклонници.
(втори вариант)
Когато не
си
жаден, когато
си
вкъщи.
(втори вариант)
Щом
си
в пустинята, никакви теории не ти трябват, вода ти трябва.
(втори вариант)
Всичко, което детето донесло със
себе
си
, се взело назад.
(втори вариант)
Следователно на окултния човек, който знае теориите за водата, ще му кажа: превърни парите от въздуха във вода.
(втори вариант)
Та като дойде любовта, тя ще донесе всички блага в света.
(втори вариант)
И ако ти това можеш
да
направиш, ти
си
учен човек, всеки ще те слуша.
(втори вариант)
Ако ти
си
богослов, превърни тези пари, изкарай от тях вода, аз вода искам.
(втори вариант)
Ще ви дам едно доказателство.
(втори вариант)
Ама тук няма вода, чакай.
(втори вариант)
Например никъде в Писанието не е казано, че ще бъдем владици и патриарси на Бога.
(втори вариант)
Всеки ще те посещава и домът ти ще бъде отворен за всички.
(втори вариант)
Щом любовта дойде у вас, от целия свят ще започнат
да
ви идват на гости,
да
я видят де е тя.
(втори вариант)
Царят е човек, който разумно управлява
себе
си
.
(втори вариант)
С камили ще започнат
да
идват благата и ти ще се намериш в чудо.
(втори вариант)
Човек не трябва
да
се заблуждава, че той например е много учен човек, че той е много праведен човек, че неговите вярвания са много кристални, че той има една много широка вяра, че като него друг няма.
(втори вариант)
А всички останали чинове, който днес хората определят, това са чисто човешки изобретения.
(втори вариант)
Някой казва, че е много добър, много праведен човек и като се помоли, всичко става.
(втори вариант)
Да
, всичко става.
(втори вариант)
Завеждам го на едно място при могилите и казвам: „Кажи им
да
помръднат малко." Той казва на могилата
да
се мръдне, но тя не се мърда.
(втори вариант)
" Аз не ви казвам
да
спорите с другите.
(втори вариант)
Тогава ти ще се почувстваш свободен човек и няма
да
гледаш на другите хора отвисоко.
(втори вариант)
Че и аз като се помоля, могилата не се мърда.
(втори вариант)
Аз ви говоря това за самите вас, вие
да
знаете истината.
(втори вариант)
И тогава, като срещнеш някой твой беден брат, който се оплаква от тежестта на сиромашията, ще му кажеш: „Слушай, остави свободен достъп на любовта в дома ти, и сиромашията ще изчезне." Болен
си
.
(втори вариант)
Следователно ти всичко можеш, но могилата при твоята молитва
си
остава на едно и също място.
(втори вариант)
Дойде ли до другите, вие трябва
да
бъдете мълчаливи като охлювите.
(втори вариант)
Остави любовта
да
стъпи вътре в душата ти, и болестта ще изчезне.
(втори вариант)
Някой ми казва: „Ти нищо не знаеш, ти
си
без- верник." Завеждам този човек при една могила и казвам му: „Качи се на могилата и й кажи
да
тръгне." И тя тръгва.
(втори вариант)
Докато човек не стане мълчалив като охлюва, той философ не може
да
стане.
(втори вариант)
При всички несгоди, като дойде любовта, тя ще уреди всичко.
(втори вариант)
Аз, който съм неверник, казвам на могилата
да
тръгне, и тя тръгва.
(втори вариант)
Казвам, ако ние нямаме ясна представа за живота, който се проявява в нас, и ако ние се плашим от своята сянка, от условията на живота, ние философи в истинския смисъл на думата не можем
да
станем.
(втори вариант)
Искаш
да
пишеш нещо.
(втори вариант)
А ти, който
си
верующ, казваш на могилата
да
тръгне, но тя не тръгва.
(втори вариант)
Остави
да
пише любовта.
(втори вариант)
Това, което тя ще напише за един час, вие няма
да
го напишете и за един живот.
(втори вариант)
Ние трябва
да
опитваме нещата,
да
не ходим пипнешком.
(втори вариант)
Няма човек в света, сърцето на когото
да
не е трепвало.
(втори вариант)
Не само вие, но и най-силните същества са изпитвали страх.
(втори вариант)
Всички хора имат желание
да
направят нещо хубаво, но без любов нищо не могат
да
направят.
(втори вариант)
Някой човек има толкова вяра, колкото
да
излекува една хрема.
(втори вариант)
Ние виждаме един първокласен адепт като Мойсей, който беше свършил една висша окултна школа в Египет, посветен беше, обаче като уби египтянина и го зарови в пясъка, и той изпита голям страх и трябваше
да
бяга в пустинята, дето пасе овцете.
(втори вариант)
Много философи са писали без любов, много поезии са писани без любов, много музикални пиеси са писани без любов.
(втори вариант)
Както виждате, адепт беше той, но избяга, искаше
да
се скрие от лицето на Бога. Защо?
(втори вариант)
И там е всичкото безсмислие.
(втори вариант)
Той се увлече, направи едно престъпление, което не е позволено на един адепт, на един човек, посветен като него,
да
го направи.
(втори вариант)
Всичко, което любовта ражда, е гениално.
(втори вариант)
Мечките, вълците, тигрите могат
да
правят, каквото искат, но на един посветен в Бога, на човек, който иска
да
се домогне до истината, не е позволено
да
прави никакво престъпление.
(втори вариант)
Тя създава гениалността у нас.
(втори вариант)
Затова той иска
да
избяга от лицето на Господа и отиде в пустинята, четиридесет години пасе овцете.
(втори вариант)
Талантите, гениалността, здравето, силата, подигането, щастието - всичко това се дължи на мощната сила на любовта.
(втори вариант)
Той трябваше през това време
да
отиде в онзи свят
да
иска извинение на онзи египтянин, задето посегна върху живота му.
(втори вариант)
Дойде ли тя, всичко иде с нея.
(втори вариант)
Неговите ученици бяха повикани при един болен
да
го излекуват.
(втори вариант)
Причината, задето Мойсей се ожени, беше тази, че той трябваше
да
приеме за своя син този египтянин, той
да
се прероди чрез него и по такъв начин
да
се заличи неговото престъпление.
(втори вариант)
Те се молиха, но не можаха
да
излекуват болния.
(втори вариант)
Той се страхуваше
да
се върне в Египет, защото знаеше строгите египетски закони.
(втори вариант)
" Много ясно вие сами ще
си
дадете отчет.
(втори вариант)
За такова престъпление той трябваше
да
бъде обесен.
(втори вариант)
Като дойде любовта, вие ще опитате това, което сега ви казвам - всички вие ще възкръснете.
(втори вариант)
Тогава те запитаха Христа защо не можаха
да
излекуват този болен и Христос им каза: „Толкова ви е вярата.
(втори вариант)
И когато Господ го изпращаше в Египет
да
освободи евреите от тяхното робство, той казваше на Господа: „Господи, прати друг някой вместо мене.
(втори вариант)
При това вие не знаете
да
се молите, не знаете и
да
просите."
(втори вариант)
Нали знаеш, че аз съм политически престъпник и ако ме хванат, ще ме турят на дрангулника." Господ го запита: „Какво имаш в ръката
си
?
(втори вариант)
Още днес може
да
дойде.
(втори вариант)
Та казвам, за
да
знаем
да
се опасваме ние сами, трябва
да
знаем неща.
(втори вариант)
Има един момент, когато любовта иде, ти
си
халосан някъде.
(втори вариант)
Какво трябва
да
знаем?
(втори вариант)
Не, когато очакваш любовта, ти трябва
да
прекъснеш всичките
си
работи.
(втори вариант)
То е
да
зная какво мога
да
направя в настоящия момент, в дадения случай, в малкото време.
(втори вариант)
И при това - защо трябва
да
се спирам
да
критикувам това първоначално същество, което е създало света.
(втори вариант)
Питам, ако Мойсей бягаше, вие няма ли
да
бягате?
(втори вариант)
Трябва ли
да
питам защо Господ е създал света такъв?
(втори вариант)
В Америка някои учени хора задали въпроса на един верующ, преди Господ
да
създаде света, какво е правил.
(втори вариант)
На такова изпитание беше подложен Мойсей и той изправи всичко.
(втори вариант)
За нищо друго няма
да
мислиш.
(втори вариант)
Той сечеше пръти,
да
бие философите като вас.
(втори вариант)
Великото, което препоръчва Мойсей като силен човек, е това, че той успя
да
изправи всички свои погрешки.
(втори вариант)
И ние, които постоянно питаме защо светът е създаден така, не ядем ли тези пръти?
(втори вариант)
Но затова именно и целият еврейски народ днес свидетелства за силата на Мойсей, за което го считат всички посветен, велик адепт.
(втори вариант)
Тогава ти ще изпразниш дома
си
, ще изчистиш всичко, ще се облечеш с най-хубавите и най-новите
си
дрехи и ще отидеш отдалеч
да
я посрещнеш.
(втори вариант)
Не мога затова
да
отида в Египет." Отговори му Господ: „Ако ме слушаш, ще залича твоите престъпления." „При това аз съм гъгнив, не мога
да
говоря красноречиво." „Не бой се и за това.
(втори вариант)
Тя ще дойде, ще донесе камили, натоварени с големи богатства и като влезе в дома ти, всичко ще светне.
(втори вариант)
Ще кажете сега, че страданията били потребни.
(втори вариант)
Брат ти Араон ще предаде словото ми.
(втори вариант)
Тогава и небето ще се отвори, и ангелите ще слязат, ще дойдат светии и херувими, ще дойдат роднините ви и приятелите ви и от този и от онзи свят всички мъртви ще възкръснат, ще има ядене и пиене, голям пир ще има.
(втори вариант)
Да
, разбирам.
(втори вариант)
Ти ще приемаш, а той ще предава." Привеждам ви този пример и за поука и на вас.
(втори вариант)
Има известни страдания, които са намясто, но има известни страдания, които не са намясто.
(втори вариант)
Трябва
да
знаете, че могат
да
се явят в живота ви ред спънки, но лошото не е в това.
(втори вариант)
Има известна сиромашия, която е намясто, но има известна сиромашия, която не е насято.
(втори вариант)
Всичко седи в правилното схващане, в правилното разбиране на живота.
(втори вариант)
Та дали ще вярвате, то е ваша работа.
(втори вариант)
Важно е ние правилно
да
разбираме и правилно
да
разрешаваме този живот.
(втори вариант)
Ако сиромашията може
да
те облагороди и
да
те направи учен човек, добре дошла, нека дойде.
(втори вариант)
Получавам от един познат писмо, с което той ме пита: „Кажи ми какво съм бил в миналото и какво ще бъда за в бъдеще." Аз мисля
да
му отговоря следното: „Ти в миналото
си
бил такъв, какъвто
си
и сега.
(втори вариант)
Аз само ви разправям приказки от „Хиляда и една нощ".
(втори вариант)
Но ако тази сиромашия направи от тебе един будала, един крадец, един подлец, един нехранимайко,
да
не се явява тя, кракът й
да
не стъпва в дома ти.
(втори вариант)
Ако богатството може
да
те направи един благороден и възвишен човек, добре дошло, но ако това богатство те направи груб и
да
изнасилваш хората, кракът
да
не му стъпва в дома ти.
(втори вариант)
Както живееш сега, такъв ще бъдеш и за в бъдеще." „Ами какви съвети ценни ще ми дадеш?
(втори вариант)
Какво
да
правя?
(втори вариант)
Но който ме слуша, може
да
направи един опит.
(втори вариант)
" Търси Божията любов, която носи живот, светлина и свобода.
(втори вариант)
Трябват някакви закони, някакви тайни
да
се знаят?
(втори вариант)
Едно време, когато ти беше в младостта
си
, със силен дух, ти седеше като някой стар дядо и казваше: „То се е видяло, че тази работа няма
да
я бъде, то ще се мре, но
да
има поне някой
да
ме зарови, а то, гледам, няма кой
да
ме обича." Разсъждаваш ли така, ти
си
вече стар дядо.
(втори вариант)
Защо
си
отваряте ръцете, когато отивате при огъня?
(втори вариант)
Да
има кой
да
те обича?!
(втори вариант)
Младият не търси никой
да
го обича.
(втори вариант)
Сегашният ни живот може
да
се осмисли.
(втори вариант)
Само старият търси
да
го обичат.
(втори вариант)
Искаш ли
да
те обичат, ти
си
стар човек.
(втори вариант)
Следователно за това, което взима, вие се затваряте, а за това, което дава, вие се отваряте.
(втори вариант)
Не искам
да
ви обезсърчавам, но изнасям нещата тъй, както са.
(втори вариант)
И уволненият чиновник пак продължава
да
живее, но това е положението на уволнен чиновник, без пенсия останал.
(втори вариант)
Това състояние не е лошо, но трябва
да
се осъзнаеш,
да
си
признаеш, че
си
стар.
(втори вариант)
Навсякъде ходиш, молиш се, никой нищо не ти дава.
(втори вариант)
Това, което дава живот, е любов.
(втори вариант)
Когато
си
с любовта, ти
си
чиновник на служба, а няма по-приятна служба в света от тази,
да
бъдеш чиновник на любовта.
(втори вариант)
Това, което дава знания, е мъдрост и това, което дава свобода, е истина.
(втори вариант)
Все трябва
да
има някой
да
ме обича." Ако
си
млад, ще има някой
да
те обича.
(втори вариант)
В това седи свободата
да
служиш на Бога, а не някому, който не те разбира.
(втори вариант)
Никъде в Писанието не е казано, че трябва Господ
да
ви обича.
(втори вариант)
Не само
да
запомните думите ми, но сами
да
се опасвате.
(втори вариант)
И това, което отнема свободата, това е насилие, това е неправда.
(втори вариант)
Ако заповедта Божия беше в този смисъл, тогава ние щяхме
да
бъдем стари.
(втори вариант)
Ако всичко друго, което ви говорих, не разберете, пожелавам ви поне само
да
се опасвате,
да
бъдете мъжествени.
(втори вариант)
Но понеже Господ иска
да
бъдем млади, той ни дава следната заповед.
(втори вариант)
Не с иде
да
се опасвате, но с един хубав колан, дълъг три метра.
(втори вариант)
Защо трябва
да
мислите, че Господ ще оправи света?
(втори вариант)
Да
възлюбиш Господа, Бога твоего, с всичкото
си
сърце, с всичкия
си
ум и с всичката
си
сила.
(втори вариант)
Всяка сутрин, като ставате,
да
си
имате един хубав пояс и
да
си
го опасвате около кръста, както това прави българинът.
(втори вариант)
Старият човек не може
да
залюби Господа така.
(втори вариант)
И жената
да
има един такъв пояс, с който
да
се опасва.
(втори вариант)
Той чака първо Господ
да
го залюби, че после и той
да
залюби Бога.
(втори вариант)
После може
да
се разпаше, но като се опасва,
да
знае, че не е стара баба.
(втори вариант)
Няма защо
да
питам какво са казали философите.
(втори вариант)
Та на всички, които ме слушате, млади и стари, препоръчвам
да
имате такъв един пояс и като ставате сутрин,
да
се препасвате три пъти около кръста.
(втори вариант)
Грешник
си
бил.
(втори вариант)
После пак може
да
се разпашете и
да
го закачите за другия ден, но
да
си
кажете: „Мога и сам
да
се опасвам." И като преведете тази теория, този пояс ще ви бъде свещен.
(втори вариант)
Ако искаш
да
бъдеш млад, трябва
да
залюбиш Господа.
(втори вариант)
Това значи сам
да
се опасваш.
(втори вариант)
Не го ли за- любиш, не
си
млад човек.
(втори вариант)
Не любиш ли, колебаеш ли се, ти
си
стар човек.
(втори вариант)
„Ама не зная дали мога
да
любя." Щом се колебаеш така, ти
си
стар човек.
(втори вариант)
Тъкмо чета, изучавам една философия и след сто години гледам, че тя се е опровергала, не била вярна.
(втори вариант)
„Ама дали ще свърша учението?
(втори вариант)
Същото мога
да
кажа за жената или за мъжа.
(втори вариант)
" Ти
си
стар човек.
(втори вариант)
Пожелавам на всички сами
да
се опасвате.
(втори вариант)
Аз, който съм вложил всичко в една жена и съм готов за нея
да
пожертвам всичко в живота
си
, тъй ме увлича тя, а утре, гледам, че тя изневерява.
(втори вариант)
Ще свършиш, ти ще свършиш еди-какви
си
науки - математика, философия и ред още, всичко ще свършиш.
(втори вариант)
Питам, заслужава ли тя
да
се жертвам заради нея?
(втори вариант)
Ти
си
млад човек.
(втори вариант)
Така разсъждава някой мъж.
(втори вариант)
„Ама сиромах съм." Нищо не значи сиромашията.
(втори вариант)
Аз разбирам човек
да
се жертва само за една душа, която не греши и страда.
(втори вариант)
За мене сиромашията е като предговор само на богатството.
(втори вариант)
Само за Едного може
да
се жертва човек.
(втори вариант)
Ако сиромашията е предговор на богатството, ти
си
на прав път.
(втори вариант)
И ако богатството е предговор на сиромашията, ти
си
пак на прав път.
(втори вариант)
Такава душа, която само отвънка е накаляна, тя е като извор и може
да
се чисти.
(втори вариант)
Но ако богатството за тебе не е предговор на сиромашията и ако сиромашията не е предговор на богатството, и в двата случая ти
си
на крив път.
(втори вариант)
Турете в ума
си
мисълта - душата никога не греши, нито се каля, нито умира.
(втори вариант)
Не е ли сиромашията предговор на богатството и не настръхваш ли от нея, ти не
си
на прав път.
(втори вариант)
Човек може само отвънка
да
се окаля.
(втори вариант)
Дойде ли сиромашията при тебе, попитай я: „Понеже ти
си
изпратена от Бог като посланица, покажи ми твоите препоръчителни писма." Покаже ли ти ги, ще имаш всичкото почитание и уважение към нея.
(втори вариант)
Какво нещо е душата, няма
да
ви обяснявам.
(втори вариант)
Нали, когато се изпраща някой дипломатически представител от една държава в друга, той носи със
себе
си
акредитивните писма, с които го изпращат, и трябва непременно
да
ги представи.
(втори вариант)
Това, което страда у вас и търси Бога, това сте вие, това е вашата душа.
(втори вариант)
Следователно, щом сиромашията няма своите акредитивни писма, веднага ще пишете на другата държава: „Не приемаме този ваш посланик, намираме го, че не е добър.
(втори вариант)
Молим ви се
да
ни изпратите друг.
(втори вариант)
В света всичко е създадено заради вас, заради вашите души.
(втори вариант)
Казвате: „Ама как трябва
да
живеем?
(втори вариант)
Ще му поискате акредитивните писма и ако не ви ги даде, ще го върнете назад.
(втори вариант)
Ще бъдеш радостен и при радостта
си
, ще бъдеш радостен и при скръбта
си
.
(втори вариант)
Богатството и сиромашията едновременно са две лица на една и съща реалност.
(втори вариант)
Ще бъдеш радостен и при богатството, ще бъдеш радостен и при сиромашията.
(втори вариант)
Сиромашията, това е нощ.
(втори вариант)
Ще бъдеш радостен и при силата, ще бъдеш радостен и при безсилието.
(втори вариант)
Всичко, каквото дойде, ще кажете: „Добре дошло!
(втори вариант)
" Тогава ще кажете: „Как можем
да
го разберем?
(втори вариант)
Само богатият човек може
да
работи.
(втори вариант)
Вие може
да
се намерите в положението на онзи човек, който носил в една тава ала-турка череши на един цар от древността.
(втори вариант)
Сиромасите само карат
да
работят.
(втори вариант)
Той се запътил към двореца на царя, но из пътя, като вървял, черешите падали една по една от тавата и той се навеждал
да
ги събира и изяжда.
(втори вариант)
Този човек не знаел изкуството
да
ходи правилно и затова се клатил от една страна на друга, като събарял черешите от тавата.
(втори вариант)
Светът ще се оправи, когато най-учените хора, философите, дойдат
да
работят с мотиките
си
, но не с тези обикновени мотики, с които работят съвременните работници, а със златни мотики, на които дръжките
да
бъдат направени от бронз.
(втори вариант)
С това се свършило всичко.
(втори вариант)
Той
си
казал сбогом и излязъл навън.
(втори вариант)
Че всички наши идеи, с които ние днес орем и сеем, постоянно ръждясват като желязото.
(втори вариант)
Питам, какво се ползва човек, ако вижда нещо, което не е опитал?
(втори вариант)
Човек трябва
да
има един реален опит за мъдростта на Бога, един реален опит с неговото съзнание.
(втори вариант)
Не е въпросът
да
отидеш с една препоръка при Бога, но случайно
да
отидеш, без никаква препоръка.
(втори вариант)
Сега всички вие се приготовлявате с големи препоръки
да
отидете при Бога.
(втори вариант)
Той отива с препоръки от майка
си
, от баща
си
, от роднини, от приятели, от учители и наставници, но при все това Господ не го приема.
(втори вариант)
Ако отидете при Господ без никаква препоръка и кажете: „Господи, изгубих всичките
си
препоръки и съм се толкова окалял, че искам вече от тебе
да
науча истината", Господ ще каже: „Дойди!
(втори вариант)
Тези пък, които имат препоръка, тях оставя
да
чакат за дълги години.
(втори вариант)
Тези хора са натоварени, те имат свое достойнство и казват: „Нека излязат
да
ни посрещнат!
(втори вариант)
" Те се намират в положението на онзи богат велможа, който отишъл при един пророк от еврейските - Елисей,
да
го излекува от проказа.
(втори вариант)
Една еврейка влязла в дома на този велможа и като го видяла тъй болен, казала му, че в Израил имало един виден лекар, пророк, който могъл
да
лекува тази болест.
(втори вариант)
Този велможа веднага се задигнал в Израил, като натоварил камилите
си
с богатства, с дрехи, и придружен от слугата
си
, тръгнал на път.
(втори вариант)
Той
си
мислил, че като отиде при този виден лекар, той веднага ще го приеме с всички почести и внимание, ще тури ръката
си
на главата му и ще го излекува.
(втори вариант)
Това се отнася за всички неща, само че хората гледат на тия неща от различни гледища.
(втори вариант)
Обаче, като стигнал при пророка, пророкът не го приел в дома
си
, но казал на слугата
си
: „Кажи на този човек
да
се потопи седем пъти в реката Йордан." „Как?
(втори вариант)
Те гледат на тази реалност от различни гледища.
(втори вариант)
Какво съм аз, та
да
се отнася така с мене?!
(втори вариант)
Нима реките в нашето отечество не са по-целебни от тия тука, та трябваше
да
дохождам толкова път, за
да
се окъпя в тази река тука?
(втори вариант)
И тъй, Христос казва: „Когато беше млад, ти се опасваше сам." Ако вие не можете
да
се опасвате сами, вие сте стари хора.
(втори вариант)
И сега ние трябва
да
се изявяваме не с думи, но с дела, с живот.
(втори вариант)
" Обаче слугата му излязъл по-учен от него и казал: „Господарю, какво ти струва
да
се окъпеш?
(втори вариант)
Защото, като отивам при някой търговец, трябва ли
да
го убеждавам, че имам десет милиона лири?
(втори вариант)
От толкова дълъг път
си
дошъл, окъпи се и в тази река." Той послушал слугата
си
и се окъпал.
(втори вариант)
Няма какво
да
го убеждавам.
(втори вариант)
Аз бръквам в кесията
си
, и веднага показвам парите.
(втори вариант)
Отива той
да
благодари на пророка, но пророкът казал, че бил занят и нищо не приел.
(втори вариант)
Аз ще извадя тази банкнота и ще я покажа, както е направил един американец, който се хванал на бас, че може без пет пари
да
прекара в Лондон.
(втори вариант)
Обаче неговата слуга се изхитрил и настигнал велможата с камилите и казва: „На моя господар дойдоха много гости, роднини, та ще трябват дрехи.
(втори вариант)
Той имал в джоба
си
един чек от един милион английски лири и с него предприел опита.
(втори вариант)
Затова дай от твоите." Велможата веднага му дава от богатствата, които носил със
себе
си
.
(втори вариант)
Той отива в една много хубава богата гостилница, дето се наяжда добре.
(втори вариант)
2.
Паралелизъм в природата
,
ООК
, София, 20.11.1929г.,
Той знае, че никой не живее за
себе
си
.
Те
си
приличат много.
От двамата зависи, какво ще бъде отношението между тях, както и отношението им към окръжаващите.
Когато има съгласие между двама души, ще има съгласие и между трима, четирима, петима и т. н.
За
да
дойде до това съгласие, човек трябва първо
да
утихне в
себе
си
, т. е.
да
придобие такъв вътрешен мир, който от нищо
да
не се разколебава.
Докато човек е вътрешно недоволен от
себе
си
, докато се бори, той не може
да
бъде в съгласие нито със
себе
си
, нито с ближните
си
.
Всеки човек има условия
да
бъде това, което желае.
Той носи в
себе
си
дарби и способности, които трябва
да
развива.
Като не е работил, той е дошъл до объркване на работите
си
и не знае, как
да
излезе от това положение.
В това отношение той мяза на жена, която обърква преждата.
Като види, че преждата й е объркана, тя започва оттук
да
къса, оттам
да
къса, докато я оправи.
Не може ли
да
я оправи, тя туря преждата
си
в огъня
да
изгори.
Най-после тя казва: Освободих се от обърканите
си
конци.
Не, това не е никакво освобождаване.
И тъй, човек не може лесно
да
се освободи от живота.
Колкото пъти
да
гори концитe, в края на краищата животът пак ще похлопа на вратата му.
]
да
пъдите своя кредитор, той пак ще хлопа на вратата ви.
Искате ли
да
се освободите от него, трябва
да
плащате.
Човек трябва
да
отговаря за всичко, което е правил.
Като знае това, той трябва добре
да
обмисля онова, което е решил
да
прави.
Той не е сам в живота
си
.
Каквото върши, той трябва
да
знае, че има едно същество, което върви паралелно с него и прави това, което и той върши.
Следователно, каквото прави, човек трябва
да
знае, че е в зависимост от друго същество.
Не върви ли паралелно с него, той се излага на големи страдания.
За
да
се справи със страданията
си
, човек трябва постепенно
да
се разширява,
да
излезе от света на правата линия и
да
влезе в света на плоскостта,
да
придобие опитности.
За
да
разбере живота, човек трябва
да
бъде разумен,
да
проникне в неговата дълбочина, в неговия вътрешен смисъл.
Докато се безпокои, как ще прекара живота
си
, човек има механическо разбиране за проявите му.
Младият мисли, колко повече
да
си
поживее,
да
се повесели.
Старият пък съжалява за младините
си
.
Не, млад човек е онзи, който в младините
си
мисли за своите старини.
Стар човек е онзи, който в старините
си
мисли за своята младост.
Младият трябва
да
бъде силен и готов за всякаква работа, а старият — мъдър и разумен.
Животът на младия трябва
да
върви паралелно с живота на стария, за
да
могат взаимно
да
си
помагат.
Те черпят сили един от друг.
Ако младият не е използвал младините
си
, както трябва, той мяза на пътник, който е гладувал три дена и търси хляб, ядене,
да
се подкрепи.
Ако старият не е използвал старините
си
, както трябва, той е гостилничар, обран от разбойници, които му взели парите, съдовете, припасите и го оставили в положението на последен сиромах.
Той ще влезе в гостилницата, ще разправя, че е гладен, уморен, три дена не е ял, но гостилничарят не може
да
му даде храна, не може
да
подкрепи силите му.
Като се съберат на едно място, какво могат
да
направят?
Обаче, ако младият и старият са използвали живота
си
разумно, те представят двама праведни хора.
Единият от тях, младият е пътувал, ходил в странство
да
учи.
Старият пък е гостилничар, който отворил гостилница за добри, праведни хора, които са работили, учили и помагали на ближните
си
.
Когато младият, уморен и огладнял, влезе в тази гостилница, старият ще изнесе най-хубавото
си
ядене и ще му предложи
да
яде,
да
подкрепи силите
си
.
Те ще се разговарят помежду
си
, но не за неуспехи, а за успехите и за придобивките
си
.
Следователно, пита ли някой, защо трябва
да
живее добре, нека
си
представи картината на пътник, който се връща от учение и работа и влиза в гостилница, пълна с вкусно и доброкачествено ядене.
Не живее ли добре, нека
си
представи картината на пътник, който едва се спасил от някаква житейска катастрофа и се отбива в гостилницата
да
се подкрепи, но нищо не намира.
И тъй, дръжте в ума
си
конкретната идея, че човек има отношение към Бога, т.
—
Да
се докаже тази идея.
— Тя не може
да
се доказва.
Ако не е така, от човека нищо не може
да
излезе.
— Това е въпрос, сам по
себе
си
разрешен.
Земята може
да
се измени,
да
изчезне, но човек ще се върне при Бога, от Който някога е излязъл.
Въпрос е, обаче, как ще се върне: като грешник, който е странствал и не може
да
намери храна
да
подкрепи силите
си
, или като праведен, който, след дълго странстване, се връща със знания, с опитности и, дето влезе, намира храна, условия
да
си
почине,
да
подкрепи силите
си
.
— Как ще обичаме Бога, като не Го виждаме?
Изкуство е
да
обичаш онова, което не виждаш, а не това, което виждаш.
Да
се свързва човек с Божията мисъл, това е на място, но
да
се свързва с човешката мисъл, която всеки момент може
да
го отклони от пътя му, това е нещастие.
Защо
да
не върви човек паралелно на онази невидима права, която се проектира в неговия живот?
Щом съгласува живота
си
с тази права, човек може
да
съгласува живота
си
и със своите ближни.
Не съгласува ли своя живот с Божествения, човек не може
да
има правилни отношения и към своя ближен.
Каквито са отношенията на Бога към човека, такива трябва
да
бъдат отношенията на всеки човек към неговите ближни.
Това изисква законът на паралелизъма в природата.
Да
спазиш този закон, това не значи,
да
направиш ближния
си
щастлив.
На всеки човек са дадени условия и възможности
да
бъде щастлив, а ти трябва само
да
го поощряваш
да
работи.
Видиш ли, че някой работи, не го спирай, не казвай, че трябва
да
работи малко,
да
пази силите
си
.
Поощрявайте се взаимно в работата, в доброто, което сте намислили
да
правите.
Искате ли
да
помогнете на някого, вземете ралото
си
и идете заедно с него на нивата му,
да
копаете.
Те страдат по единствената причина, че не разбират любовта, не разбират, какви трябва
да
бъдат отношенията им към Първата Причина, към ближния им и към
себе
си
.
На човека се дават всички условия
да
работи,
да
расте и
да
се развива, а той се безпокои.
Защото не знае, как ще прекара живота
си
.
Той казва, че трябва
да
мисли,
да
се осигури по някакъв начин.
Между Божията мисъл и човешката трябва
да
има известно съответствие, известен паралелизъм.
Запример, човек не може
да
бъде обичан, ако той сам не обича.
Човек не може
да
бъде свободен, ако той сам не дава свобода на другите Не могат
да
вярват в тебе ако и ти не вярваш в хората.
Не могат
да
ти направят добро, ако и ти не правиш добро на другите.
Вие можете
да
проверите този закон навсякъде в живота.
Мнозина се страхуват от живота, безпокоят се, дали могат
да
теглят права линия в своите мисли, чувства и постъпки.
За
да
се убедят в това, те трябва
да
правят опити.
Ако не могат
да
теглят права линия, ще теглят крива.
— Тази, на която двата края са съединени, и всичките й точки са еднакво отдалечени от една вътрешна, наречена център.
Който иска
да
тегли свободно прави линии, той трябва
да
бъде спокоен, за нищо
да
не се безпокои.
Следователно, докато не се успокои, човек не трябва
да
бърза,
да
взима известно решение.
Докато мисълта му не стане ясна, той не трябва
да
предприема никаква работа.
Човек не може
да
се лекува, докато не намери причината на своето заболяване.
И тъй, искате ли
да
знаете, защо страдате, защо сте нещастни, спрете се върху последствията, на които се натъквате в живота
си
.
Като знае това, човек трябва
да
бъде разумен,
да
поставя в хармония своите мисли, чувства и постъпки.
Каквото прави човек, всичко трябва
да
бъде в хармония с Великото.
Дали човек свири, пее, рисува, шие, прави добро, всичко трябва
да
бъде хармонично.
Каквото знае човек, трябва
да
бъде съвършено.
Те съществуват, но природата ги разваля и заставя човека отново
да
започне.
Той ги строшава, туря ги отново на огъня
да
се стопят и след това излива нови форми, по-съвършени от първите.
Да
имаш конкретна мисъл, това значи,
да
изнасяш фактите ясно, точно, определено.
Кой каквото прави, трябва
да
подражава на Великото, което се е проявило в природата чрез множество красиви и съвършени форми.
Конкретна мисъл е тази, на която човек може
да
се опре.
Като ученици, вие трябва
да
изучавате закона на паралелизъма и
да
видите, какъв е крайният резултат при движението на паралелните линии.
Някой казва, че вярата му в Бога е нещо, на което може
да
се опре, т. е.
да
уповава.
Обаче, на коя вяра може човек
да
уповава: на вярата, останала от деди и прадеди ли?
В движението
си
те ще се срещнат и ще образуват кръг.
Без
да
подозират, тия същества се движат по крива линия и образуват кръг — завършен процес.
Следователно, две същества могат
да
свършат една работа, когато се движат в две различни, но паралелни посоки.
При срещата
си
те образуват кръг — завършен цикъл, завършен плод.
За
да
мисли право, човек трябва
да
се занимава с геометрия.
Завършен процес имаме, когато мисълта на човека е в съгласие с Божията мисъл.
Всеки човек трябва
да
каже в
себе
си
: Аз ще мисля за Бога така, както Той мисли за мене.
Без геометрия човек не може
да
има ясна представа за реалността.
— Виждал ли
си
Бога?
Геометрията разглежда правите и кривите линии, фигурите, телата не само във външния, но и във вътрешния, психически живот.
— Не е нужно
да
Го виждам.
Мисълта е по-силна от виждането.
Щом мисълта съществува, и виждането е възможно.
Ако мисълта не съществува, и виждането не би съществувало.
Виждането не е нищо друго, освен проектиране на дадена мисъл.
Човек мисли известно време върху даден предмет, лице или въпрос, докато най-после мисълта му се конкретизира.
Следователно, от силата на мисълта зависи реализирането на нещата.
За
да
се движи тялото А само в посока АВ, това показва, че навсякъде среща препятствия.
То не може
да
върви нито нагоре, нито надолу, нито
да
се върне назад.
Рече ли
да
се върне назад, веднага след него идат много пречки, които не му позволяват.
Тялото е принудено
да
върви само напред.
За
да
измине посоката на своето движение, като стигне точка В, тялото прави едно пречупване и поема посока нагоре, към точка D.
В точка D тялото може
да
направи още едно пречупване,
да
отиде в посоката на точка С, отдето може
да
слезе надолу, в точка А и
да
поеме отново същия път АВ.
Следователно, когато човек се движи по права линия и измени посоката на движението
си
чрез три пречупвания, той образува плоскост.
Наистина,
да
се движи човек по права линия или по плоскост, това са два различни свята, от които той придобива различни опитности.
За
да
излезе от света на правата линия и
да
влезе в света на плоскостта, човек минава през три пречупвания, докато отново се върне в точка А, отдето е тръгнал.
Като се върне в света, от който е излязъл, човек започва
да
се съмнява, дали това, което е преживял, е реално или не.
Докато се движи по права линия, човек вярва само в
себе
си
.
Изгуби ли вяра в
себе
си
, той се намира в някаква опасност и нещо вън от него го заставя
да
се огъне,
да
поеме друга посока на движение.
Той започва
да
се движи към точка D.
Дойде ли в тази точка, той е готов
да
се огъне още един път,
да
тръгне по направление на правата DС, дето нов свят се открива за него: нови мисли, чувства и желания.
Като слезе в тази точка, той започва
да
се движи по правата АВ и се чуди, сън ли е видял, или се е намирал пред някаква действителност.
Мислите и чувствата на човека претърпяват три пречупвания и, като дойдат до четвъртото, те се намират в същата точка, от която са излезли.
Това виждаме и в квадрата АBDС (ф. 1).
Тази е причината, поради която човек не може
да
схване ясно идеите, какво нещо е Бог, душа, дух, ум, сърце, време, пространство и т. н.
Запример, всеки възприема светлината, разбира я отчасти, ползва се от нея, но рече ли
да
я обхване, той се загубва, и в съзнанието му настава известна тъмнина.
Това показва, че нещата могат
да
се разбират до известна степен само, но по никой начин не могат
да
се обхванат изцяло.
Обхванат ли се, значи,
да
се ограничат, а това е невъзможно.
Всички идеи, които възникват в ума на човека, се дължат на това, че те съществуват като прави линии някъде в природата и в живота.
Дойде ли една идея до вашия ум, тя веднага произвежда друга права, паралелна на нея, и вие започвате
да
мислите.
Закон е: когато човек прекара една права линия в природата или в живота някъде, някое разумно същество чертае права, успоредна на неговата.
Запример, пътник отива в една гостилница
да
се нахрани.
Той
си
пожелава едно, после второ блюдо и започва
да
яде.
Докато се храни, гостилничарят
си
прави сметка, колко струва яденето.
Клиентът не вижда това.
Той даже не подозира, че гостилничарят се занимава с него.
Обаче, като дойде ред
да
плаща, гостилничарят веднага се явява пред него, готов със сметката
си
.
Съвременните хора се натъкват на ред противоречия и се питат, отде идат тия противоречия.
Иска ли
да
се освободи от някакво последствие, човек трябва
да
се върне назад в мисълта
си
,
да
намери причината, която го е създала.
Следователно, човек трябва
да
знае, че нa всяка негова мисъл, или нa всяко негово чувство отговаря друга мисъл или друго чувство, паралелни на неговите, но излезли от друго някое разумно същество.
То може
да
е на земята, а може
да
е в невидимия свят.
Рече ли човек, че не иска
да
работи, и другото същество ще се откаже от работата
си
.
Ако човек пожелае
да
направи едно добро, и това същество ще пожелае
да
направи едно добро.
— Между всички хора, които мислят, чувстват и постъпват по един и същ начин, има известно съответствие.
Като знае отговорността, която носи в живота
си
, човек трябва
да
мисли,
да
чувства и
да
постъпва право.
От този закон излиза поговорката: „Каквото
си
постелиш, на това ще легнеш“.
Това показва, че в природата съществува закон за правилна обмяна: колкото ядеш, толкова плащаш.
Колкото храна
си
приел, толкова сила
си
придобил и съответно на това
си
платил.
Това означава поговорката: „Каквото
си
посял, това ще пожънеш“.
Когато двама души, с една и съща мисъл, с еднакви чувства и желания започнат
да
работят заедно, други двама, било в невидимия или видимия свят, ще се свържат с първите двама и ще работят съответно с тях.
Тъй щото, каже ли човек, че се интересува от въпроса за Бога, той трябва
да
знае, че тази мисъл не е единствено негова.
Следователно, за
да
бъде една мисъл или едно верую реално, те трябва
да
се подкрепват отнякъде.
Не само това, но човек трябва
да
знае, отде иде известна мисъл в неговия ум.
Преди
да
е помислил човек за Бога, Бог първо е помислил за него.
Според мене няма човек в света, който
да
не вярва, само че различните хора вярват по различни начини.
Ония, които се движат по права линия, вървят по радиусите на окръжността.
Като се движи по права линия, човек не изменя отношенията
си
към ближния
си
, нито тия към Първата Причина на нещата.
Обратно: ако човек измени отношенията
си
към Бога, заедно с това той изменя отношенията
си
и към своя ближен.
Изобщо, докато спазва вътрешните отношения към всички същества, човек се намира под влиянието на закона за паралелизъма в природата.
3.
Природни гами / Природни гами в живота
,
МОК
, София, 22.11.1929г.,
Спирачките могат
да
бъдат поставени на време и без време.
Като знаете това, щом се натъкнете на известно противодействие или на спирачка в живота
си
, не питайте, защо е поставена тя, но мислете, на място ли е поставена или не.
Ако разберете, че е поставена на място, не правете усилия
да
я махнете.
Ако музикантът се отказва
да
даде концерта
си
само затова, че получил десет милиона долара наследство от своя дядо, той се отклонил от правия път на движение.
Той
си
мисли: Защо трябва
да
свиря на хората?
По-добре
да
се откажа,
да
бъда свободен.
Всеки ден ще го обикалят познати и приятели,
да
му искат пари.
Вън пък ще го преследват апаши,
да
вземат нещо от джоба му.
Кое положение за музиканта е по-добро:
да
даде концерта
си
,
да
продължава
да
свири, или
да
се откаже от концерта и от цигулката
си
за десетте милиона долара?
Като получи десетте милиона, музикантът се осигурява за цял живот.
Той ще
си
направи голяма къща, с всички удобства; ще
си
купи автомобил, ще има много приятели и т. н.
Остане ли само на цигулката, нищо няма
да
придобие – едва ще
си
изкарва хляба.
Като изостави цигулката
си
, той ще причини двойна скръб: на душата
си
и на самата цигулка.
Ако цигулката е съзнателно същество, ще страда и ще търси причината, защо нейният възлюбен я изоставил.
Каквито извинения
да
дава музикантът, нищо не го оправдава.
Ще кажете, че отишъл на погребение на дядо
си
.
Ще кажете, че отишъл
да
получи наследството
си
.
Никакви причини не могат
да
извинят музиканта.
Той се натъкнал на голямо препятствие – парите, и не може
да
го преодолее.
От разбирането и от степента на неговото развитие зависи преодоляването на това препятствие.
Ако той би предпочел
да
свири,
да
не се разделя с цигулката
си
, всякакво препятствие ще се махне.
Докато свири само и не мисли за богатство, цигуларят е доволен от живота
си
.
Щом започне
да
мисли за богатство, той престава
да
свири.
Като престане
да
свири, недоволството иде в живота му.
Изучавайте живота на богатия и на сиромаха
да
видите, кой от двамата е по-доволен.
По-голям процент на доволни хора от живота ще срещнете между сиромасите.
Невъзможно е богат човек
да
е доволен от богатството
си
.
Обаче, между сиромасите, макар и рядко, все ще срещнете хора, доволни от своята сиромашия.
Богатството крие в
себе
си
една особена болест – проказа.
Следователно, невъзможно е човек
да
забогатее, без
да
се зарази от тази болест.
Зарази ли се човек от болестта „проказа на парите“, ако е музикант, престава
да
свири; ако е религиозен, престава
да
се моли; ако е учен, престава
да
работи; ако е поет, престава
да
пише; ако е турист, престава
да
прави екскурзии.
Ден след ден, богатият се отпуща, търси удобства, отказва се от своите красиви стремежи и става обикновен човек.
Щом подпуши копнежа на своята душа, човек става недоволен от
себе
си
.
Сиромахът е също недоволен.
И той страда от болестта „проказа на сиромашията“.
Изкуство е човек
да
бъде доволен от положението
си
и като богат, и като сиромах.
Само разумният човек може
да
бъде доволен при всички условия на живота
си
.
Следователно, искате ли
да
знаете, от какво страда съвременното човечество, казвам: Две болести уморяват хората – проказа на богатството и проказа на сиромашията.
Човек трябва
да
се стреми към такова богатство, което няма никакви болести.
Същевременно, иска ли
да
опита, какво нещо е сиромашията, той трябва
да
се стреми към такава сиромашия, която е свободна от всякакви болести.
Богатство и сиромашия без болести са на мястото
си
.
Към такива мисли трябва
да
се стреми човек, за
да
си
достави градивен материал за своя бъдещ живот.
Иска ли
да
си
изработи светъл бъдещ живот, човек трябва
да
се освободи от всички състояния, които внасят нещо болезнено в неговата физическа и психическа природа.
Дали съзнава човек, че сам може
да
си
причини пакости и нещастия, или не съзнава, това не е важно.
Преди всичко човек трябва
да
има будно съзнание,
да
се самонаблюдава външно и вътрешно,
да
бъде изправен в мислите и чувствата
си
.
Какви знания са тези, с които не може
да
си
помогне в критични моменти на живота?
Като е учен, може ли
да
предаде устно или писмено ония тънки състояния, които душата му преживява?
При това той не разполага с много думи в езика
си
, за
да
предаде тънките чувствания, които душата преживява.
От всички писатели и поети досега най-богата реч имал Шекспир.
Той разполагал със 15000 думи в речта
си
.
Останалите писатели, поети и учени
си
служили с по-малко думи от Шекспир.
Бедността на думи в човешкия език е причина
да
не могат
да
се предадат деликатните чувствания.
Те крият своя произход в далечното минало, а днес едно по едно се проявяват.
Добре е човек
да
изучава мислите
си
,
да
разбира, отде идат.
Като прави сравнение с новите мисли и идеи на времето, човек може
да
определи, колко е излязъл напред в развитието
си
, или колко е останал назад.
Ето защо, днес на обяд, направете опит,
да
видите, каква мисъл ще мине през ума ви в момента, когато турите първата хапка в устата
си
.
Каквато и
да
бъде тази мисъл, запишете я, не се смущавайте.
Не може
да
не ви интересува.
Всяка мисъл е семка, която трябва
да
се постави в съответна за нея почва, дето може
да
расте,
да
цъфти,
да
завърже плод и
да
узрее.
Дълго време трябва
да
чука той върху пластовете, за
да
извади един малък скъпоценен камък.
Той е заровен от хиляди и милиони години в земята, но заслужава
да
дойде някой учен
да
го освободи от тежестта на земните пластове върху него.
Следователно, както геологът с чукчето
си
изнамира хубави скъпоценни камъни, така всеки човек трябва
да
вземе инструментите
си
и
да
изучава своите мисли и чувства,
да
знае тяхното начало и произход.
Достатъчно е човек
да
изнесе един от своите скъпоценни камъни на външния пазар, за
да
го купят веднага.
Като го продаде, той все ще има някаква печалба.
И от миналото
да
е, ако е скъпоценен камък, тя не губи цената
си
.
Всяка мисъл, която може
да
ви повдигне, е ценна.
Тя иде от висш свят, към който човек трябва
да
се стреми.
Като сравнява мислите на своя минал живот и тия, които днес има, човек вижда, докъде е стигнал и къде е бил.
Човек е дошъл на земята
да
учи, а не
да
живее само за
себе
си
.
Човек не живее сам и само за
себе
си
.
Той има връзка с всички същества, вследствие на което се натъква на мъчнотии и изпитания.
Мъчнотиите и страданията не показват, че човек трябва
да
се откаже от живота.
Човек трябва
да
живее при всички условия на живота.
Той трябва
да
яде,
да
мисли,
да
чувства при всички условия на живота.
Откаже ли се от един от тия процеси, той губи силата
си
и остарява преждевременно.
Например, как ще се откажеш
да
ядеш?
Как ще се откажеш
да
мислиш?
Тъй щото, когато яде, човек трябва
да
мисли; щом мисли, ще чувства.
Като имате предвид връзката между яденето, мисленето и чувстването, ще ядете, ще мислите и ще чувствате правилно, за
да
могат силите в организма ви
да
функционират правилно.
Често хората
си
задават въпроса, защо страдат.
Човек страда, защото не спазва правилното отношение между храненето, мисленето и чувстването.
А всяко нарушаване на известни закони носи страдания.
Който не разбира законите на природата, казва: Човек може
да
яде, без
да
мисли.
Или, човек може
да
мисли, без
да
яде.
Горенето зависи от материалите, които се доставят в огнището.
Там, дето не става превръщане на материята и на енергията от едно състояние в друго, никакво горене не може
да
се очаква.
Между всички явления в природата има тясна, неразривна връзка, както между тоновете на музикалните гами.
Значи, явленията в природата са наредени по законите за образуване на гамите.
Кога може
да
попадне човек в една от гамите на природата?
Когато хармонизира силите на своя организъм.
Така нагласен, той влиза в природата и се въодушевява от обстановката, която го обикаля.
Неусетно той започва
да
пее от дълбочината на душата
си
и се чуди, че пее толкова хубаво.
Това показва, че той е влязъл в хармония с природната музика; той приглася на природата.
Достатъчно е човек
да
се хармонизира с мисълта на природата и с пулса на нейното сърце, за
да
й приглася.
Това значи,
да
бъде човек в хармония с Божественото в природата.
Няма по-велико изкуство, по-велика музика от изкуството и музиката на природата.
При такова велико тържество на небето хората пак страдат, измъчват се, плачат и казват, че животът няма смисъл.
Те могат
да
свалят небесната музика на земята, т. е.
да
я преведат.
За тази цел те трябва
да
попаднат на същото място и време, когато тя се е произвеждала.
Не могат ли
да
попаднат на същото място и време, те не могат
да
я свалят.
Тъй щото, не казвайте, че не можете
да
направите нещо, но кажете, че не сте попаднали на определеното място и време за възприемане на известна идея, или на известно чувство.
И тъй, за
да
се развивате правилно, влезте във връзка със силите на природата,
да
се хармонизирате.
Щом се хармонизирате, вие ще попаднете в музикалните гами на природата.
Когато гледате успоредните линии отблизо, те всякога се показват успоредни.
Гледате ли ги отдалеч, те губят своята успоредност, изглеждат наклонени [?
Това се вижда ясно в релсите на трамваите, или на железниците.
Съзнанието. Значи, в съзнанието на човека се крие някаква причина, според която нещата се виждат такива, каквито в действителност не са.
Ако наблюдавате една дълга крива линия, тя се представя в нейния незавършен вид.
Можете ли
да
видите началото и края на тази линия?
Колкото и
да
обикаляте земята, никога не можете
да
видите нейния край.
На този въпрос не може
да
се даде никакъв отговор.
Свойство на правата линия е, при удължаване
да
се превръща в крива.
С други думи казано: ако правият човек забогатява, в скоро време става крив; ако кривият осиромашава, той става прав.
Значи, когато богатият осиромашава, добър става; когато сиромахът забогатява, лош става.
Представете
си
, че имате две прави линии: AB и BC (чер. 2).
Колкото по-тежки са мислите, с които занимавате вашия мозък, толкова по-големи отклонения стават в силите, които действат в него.
Същото можем
да
кажем и за сърцето.
Колкото по-тежки са чувствата, с които занимавате сърцето
си
, толкова по-големи са ъглите на отклоненията, които стават в него.
Като знаете това, пазете мозъка и сърцето
си
, не ги обременявайте с непоносими за тях мисли и чувства.
Как става отклоняването на силите в човешкия ум и в човешкото сърце?
Представете
си
, че един виден цигулар се приготвя за концерт.
Той свири и не мисли за нищо друго, освен за концерта, който предстои
да
даде.
Музикантът чете известието и започва
да
се разколебава.
В силите, които функционират в неговия мозък, става известно отклоняване.
Той се отказва от концерта
си
и започва
да
мечтае за десетте милиона.
Ако даде концерт, едва ще получи 50 – 100 хиляди долара, а от дядо
си
получава десет милиона долара.
Значи, десетте милиона долара представят такава тежест, на която той не може
да
устои.
Те не съдържат никаква философия в
себе
си
.
Като разглеждате цигулката, виждате четири добре опънати струни: sol, re, la и mi.
Който пръв е направил цигулката, той знае, защо струната la трябва
да
бъде най-дълга.
В струнника, отдето струните излизат, всички имат еднаква дължина, но при главичката на цигулката дължините им са различни.
Четирите струни на цигулката представят четири свята, от които идат мислите и чувствата в човека.
Като знаете, че мислите и чувствата идат от други светове, човек трябва
да
бъде внимателен към тях,
да
изучава произхода им и
да
отделя низшите от висшите, както рибарят разпределя рибите на категории.
Истински рибар е този, който, като хвърли мрежата
си
няколко пъти във водата, изважда поне две-три риби.
Не може ли
да
хване нито една риба с мрежата
си
, той не е доволен от
себе
си
.
На същото основание казвам: Какъв идеалист е този, който не може
да
задържи нито една възвишена идея в ума
си
?
Идеите и чувствата трябва не само
да
минават през вас, но
да
се възприемат, задържат и реализират.
Като ученици, вие трябва
да
се справяте с условията, при които се намирате.
Например, ако вървите по наклонена площ, трябва
да
бъдете крайно внимателни.
Какъв метод ще изберете, за
да
слезете по наклонената площ?
Каквито опасности среща човек във физическия свят, такива среща и в психическия – в умствения и в сърдечния.
Ето защо, независимо това, в кой свят се движите, вие трябва
да
изучавате условията и обстановката, при които се намирате, за
да
можете
да
постъпвате правилно.
Като постъпва правилно и разумно, човек избягва опасностите, които може
да
срещне на пътя
си
.
Щом е така, той трябва
да
бъде разумен,
да
пази живота
си
.
Тази буква показва, че не трябва
да
питате за резултата на живота, който даден човек е минал.
В сричката „жи“ има гласна буква „и“, която е отворена и позволява
да
се чува изговореното.
Това показва, че нещата стават далеч.
Изобщо, когато звукът се чува ясно, той иде от близко разстояние; когато звукът е глух, тих и не се чува ясно, той иде отдалеч.
Двете срички в думата „животъ“ показват, че човек започва
да
живее с импулс, с подтик, но впоследствие среща спънки, спирачки, противодействия.
Физически и психологически това е вярно.
(втори вариант)
Ако вие имате една идея и обремените тази идея с някаква тежест,
да
кажем, вие окачите върху тази идея известна тежест, каквато и
да
е, какво ще стане?
(втори вариант)
На някои от вас може
да
ви дойде една мисъл, пък на някои от вас нищо може
да
не им дойде.
(втори вариант)
Някой, като вземе първата хапка, може
да
му дойде мисълта, какво ядене ще има втория път.
(втори вариант)
Сега
да
ви представя тази идея.
(втори вариант)
Друг, като вземе първата хапка, може
да
помисли: “Я
да
съм сега в някой ресторант, тук обстановката е много бедна.” Трети може
да
помисли: “
Да
съм сега при някой от приятелите
си
.” Все така на някой от вас, ако му дойде една посторонна мисъл, ще бъде интересно.
(втори вариант)
Представете
си
, че линията С е един музикант даровит, виртуоз, той е правата линия.
(втори вариант)
Направете това,
да
видим на колко от вас ще им дойде наум
да
схванат и
да
изнесат тази особената мисъл, която е била преди десет хиляди години.
(втори вариант)
Вие можете
да
кажете: “Какво ни интересува нас една мисъл отпреди 10 хиляди години, не ни интересува.” Но питам тогава, онези, които търсят скъпоценни камъни, какво ги интересува, че някой камък преди толкова милиони години е бил заровен в някоя област на земята?
(втори вариант)
С е ангажиран
да
даде един концерт,
да
кажем, след 10 дена.
(втори вариант)
И какво го интересува
да
извади този скъпоценен камък от земята?
(втори вариант)
Веднага той напуща концерта
си
, не го дава, отлага го и тръгва по линията С1.
(втори вариант)
Ако ги изнесете, може
да
ги продадете.
(втори вариант)
Да
даде концерта
си
, това е по правата линия С, но той го отлага и тръгва по С1, защото онзи път С1 е по-благоприятен за него, отколкото
да
даде един концерт.
(втори вариант)
А щом ги продадете, ще има и за вас една малка печалба.
(втори вариант)
С1, С2, С3, това са разни идеи, които могат
да
отклонят правата С.
(втори вариант)
Да
мислите, това са все мисли, които ви идват, за разсъждение.
(втори вариант)
Всяка една мисъл, която може
да
ви подтикне
да
мислите, това е едно състояние на един по-висш свят, към който човек трябва
да
се стреми в живота.
(втори вариант)
Все човек от своето минало трябва
да
върви по-нагоре и по-нагоре.
(втори вариант)
Ако един човек не прекрачи малко в живота
си
, ако той мисли само за своя живот, че животът се разбира и за всички.
(втори вариант)
Животът е един израз на всички същества.
(втори вариант)
Следователно аз участвам в този живот и все ще има нещо, което
да
ме разтърси.
(втори вариант)
Ние не можем
да
не живеем, защото, ако се откажем
да
живеем, ще умрем.
(втори вариант)
Всички същества ядат и ако се откажеш
да
ядеш, ще загубиш своята сила.
(втори вариант)
Кое е равносилното, когато човек мисли?
(втори вариант)
3ащото при отказването
да
ядеш какво се случва?
(втори вариант)
Човек изгубва своята сила.
(втори вариант)
Така може
да
се разсъждава само по обикновения начин.
(втори вариант)
При отказването човек
да
мисли какво се случва?
(втори вариант)
Един цигулар
си
опъва своите четири струни на своята цигулка. Защо?
(втори вариант)
И ако имате
да
измерите неговите сили, ще видите, че когато той не яде, той губи и когато не мисли, той пак губи.
(втори вариант)
Та, когато ядеш, веднага ще съпоставиш и другия процес ти трябва
да
мислиш.
(втори вариант)
На едно място те
си
мязат долу, отзад на този струнник.
(втори вариант)
А щом мислиш, непременно ще поставиш и процеса, че трябва
да
ядеш.
(втори вариант)
Оттам, отгдето тръгват, те са равноправни, но като дойдат до главата на цигулката, там са различни.
(втори вариант)
(“Ла”) Е, защо цигуларят е направил “ла”
да
е най-дългата?
(втори вариант)
Та процесите в природата вървят паралелно.
(втори вариант)
Има известни процеси, които вървят паралелно.
(втори вариант)
Много пъти хората не теглят паралел между нещата и вследствие на това ние страдаме.
(втори вариант)
Обикновените музиканти не знаят това, но който е създал цигулката, той знае.
(втори вариант)
Страданието произтича от това, че на правата мисъл не поставяш правото ядене.
(втори вариант)
И после всички струни не са еднакво опънати, освен това и формата им не е тъй еднаква.
(втори вариант)
Например ти казваш: “Може човек
да
мисли и без
да
яде.” Или ако кажеш: “Може човек
да
яде и без
да
мисли.” И двете заключения са криви.
(втори вариант)
Не можеш
да
имаш горение, без
да
имаш въглища,
да
принасяш и
да
туряш.
(втори вариант)
Сега, като пренесете тия външните аналогии в живота, като имате четири идеи едновременно, това са четири струни, които могат
да
изразят едно ваше състояние.
(втори вариант)
Горението зависи от материалите, които имаш и които туряш.
(втори вариант)
Обаче вие трябва
да
знаете произхода на всяка една ваша идея, която се ражда у вас.
(втори вариант)
Вие трябва
да
знаете произхода на вашата мисъл.
(втори вариант)
Ако тия материали не се превръщат, горение не може
да
стане.
(втори вариант)
Горението в дадения случай е превръщане на известни сили от едно състояние в друго.
(втори вариант)
Вие трябва
да
знаете неговия произход и
да
знаете туй чувство от кой род е и колко време ще живее във вас.
(втори вариант)
Сега каква музика бихте турили на тези думи:
СИ
, СУ, СЕ, МЕ, ХЕР, ИНЗИ?
(втори вариант)
Всичко туй трябва
да
го знаете.
(втори вариант)
Като ги изпеете, аз ще ви дам едно изяснение.
(втори вариант)
Някои от вас никак даже не знаят това.
(втори вариант)
Не знаете ли какво значи
СИ
?
(втори вариант)
Дойде една идея, после
си
замине, дойде втора, трета, четвърта, пета, шеста и т.н.
(втори вариант)
Ти
си
.
(втори вариант)
СУ на турски значи вода.
(втори вариант)
Ако ти
си
един рибарин и ходиш с мрежата
си
по брега, хвърлиш я над водата, изтеглиш я, няма нищо вътре.
(втори вариант)
Ти
СИ
вода и на тебе трябва СЕМЕ.
(втори вариант)
После пак я хвърлиш простряна върху водата, изтеглиш я, няма нищо вътре.
(втори вариант)
Всички неща, които са скрити, все имат особени слогове.
(втори вариант)
Най-после хвърли мрежата на тревата, седне, хване
си
главата с двете
си
ръце, каже: “Няма риба.” Върне се дома, целия ден се е квасил и няма нито една риба.
(втори вариант)
И тя
си
има тон, а този тон е този.
(втори вариант)
(Учителят пее тихо и свободно.)
Да
пееш без усилие, това е естествено.
(втори вариант)
Това е един човек, който е виждал рибите, хвърлял е мрежата и нито една не е хванал.
(втори вариант)
(Учителят пее силно думите.) Можеш
да
пееш без усилие, обаче, ако измениш тази гама, ще се измени туй отношение на звуковете в гамата “
си
”.
(втори вариант)
Казват, поне една като донесеш в торбичката, все пак
си
рибар, все таки
си
хванал нещо.
(втори вариант)
Пък като не можеш
да
хванеш нито една риба, питам, какъв майстор
си
тогава?
(втори вариант)
И ако ти
си
идеалист и нямаш нито една идея в торбата
си
, какъв идеалист
си
тогава?
(втори вариант)
Рибарят трябва
да
има поне една риба в торбата, сушена макар, един чироз.
(втори вариант)
Едно вътрешно тониране е това, докато ти се освободиш,
да
станеш съвършено свободен.
(втори вариант)
СИ
, СУ, СЕ, МЕ, ХЕР, ИНЗИ.
(втори вариант)
В пеенето ти се подигаш и се отвличаш в един свят отдалечен от окръжающите предмети.
(втори вариант)
Ти се пренасяш и като пееш, ти
си
доволен от
себе
си
, както един човек, който, като види една хубава обстановка в природата, той се въодушевлява и казва: “Хубаво е тук, поетично е
да
се гледа.” Така като
си
попееш, вече туй пеене не
си
го създал ти, то
си
иде по един естествен начин само в тебе.
(втори вариант)
Не
да
те заставят
да
пееш, но когато ти
си
един отглас на пеенето, ти пееш, и сам се чудиш, казваш: “Как тъй
да
пея, чудно нещо.
(втори вариант)
(Учителят пак пее със силно ударение на всеки слог.)
СИ
, СУ, СЕ.
(втори вариант)
Казвам: “Слушай, хей, ти войник трябва
да
бъдеш!
(втори вариант)
” После казвам: “Слушай, ти трябва
да
бъдеш красива, хубава.” Тихо й казвам.
(втори вариант)
Това е най-красивото в света.
(втори вариант)
Ако ти на една красива мома й говориш натъртено, ти употребяваш един метод на военните.
(втори вариант)
В дадения случай това е една музика.
(втори вариант)
Пък, ако на военния говориш тихо, няма
да
има резултат.
(втори вариант)
И в природата има една такава хубава песен.
(втори вариант)
На всекиму ще говориш както може добре
да
те разбере.
(втори вариант)
Добре трябва
да
се предаде идеята.
(втори вариант)
Ти, без
да
подозираш, тия тела пеят.
(втори вариант)
Та, когато се говори тихо или силно, когато ние говорим силно или меко, ние имаме предвид един метод, който
да
бъде съответен.
(втори вариант)
В природата има един метод, закон е как
да
се предаде една идея правилно.
(втори вариант)
Та казвам, най-първо трябва
да
се справите с обстановката на нещата.
(втори вариант)
Всички горе пеят и тържествуват, а хората тук се измъчват.
(втори вариант)
Ще се учите
да
гледате нещата правилно.
(втори вариант)
Сега някой от вас може ли
да
изпее тези думи
СИ
, СУ, СЕ, МЕ, ХЕР, ИНЗИ?
(втори вариант)
Е, не можете
да
го изпеете. Защо?
(втори вариант)
Ако вие можете
да
излезете в една опера, тогава ще го изпеете.
(втори вариант)
Трябва
да
сте на същото място, на което съм аз.
(втори вариант)
А сега ще кажете, че вас ви е срам
да
пеете.
(втори вариант)
А някои даже между другарите ви е срам.
(втори вариант)
И артисти между
себе
си
не пеят.
(втори вариант)
Та човек никога
да
не казва: “Аз не мога
да
го направя.” За всяка мисъл, за всяка идея, за всяко творчество
си
има специфично място в природата.
(втори вариант)
Та затова именно, като мислиш или действаш, трябва
да
избираш посоката на своето движение.
(втори вариант)
Охоо, всеки един от вас ще се опита
да
го изпее.
(втори вариант)
Да
кажем, че дадат премия.
(втори вариант)
Искаш
да
идеш на работа, по-напред трябва
да
помислиш.
(втори вариант)
Днешното ядене, като седнете за обяд, ще наблюдавате мисълта
си
, коя мисъл ще схванете или коя мисъл ще ви дойде наум.
(втори вариант)
Много лесно надолу, даже краката ви няма
да
вземат никакво усилие.
(втори вариант)
Как ще слезете по неестествено положение ще клекнете или по гърба
си
, че чак додолу.
(втори вариант)
В дадения случай вие ще слезете по гърба
си
, нищо повече.
(втори вариант)
Ще пита някой защо
да
не слезеш, като седнеш на своето седалище или по гръб?
(втори вариант)
Това е по-добре, отколкото ако слезеш изправен, че можеш
да
паднеш на главата
си
, пък можеш
да
изгубиш и живота
си
.
(втори вариант)
Опасен е пътят,
да
слезеш прав по поледица.
(втори вариант)
Тогава,
да
кажем, че туй място C1 не е толкова опасно, но ако слезете по С2 или С3, долу е повърхнината D.
(втори вариант)
Но ако при туй падане се случи така, че условията, при които падате, са лоши, вие може
да
се контузите.
(втори вариант)
Често и в психическия свят стават тия промени, които стават и в действителния живот.
(втори вариант)
Което става във физическия свят, става и в психическия свят, в идейния свят, и в чувствата на човека става същото.
(втори вариант)
Та всеки един от вас трябва
да
се стреми
да
обясни отношенията, в които се намира.
(втори вариант)
Защото е далече.
(втори вариант)
Всяко нещо, което е далече, все е безгласно.
(втори вариант)
Казвам, ти започваш с един импулс в живота, но дойдат спирачки.
(втори вариант)
Те могат
да
бъдат съществени и несъществени.
(втори вариант)
После може една спирачка
да
е турена навреме и не навреме.
(втори вариант)
Най-първо, щом се яви в живота ви известно препятствие, вижте най-първо вашата спирачка, която ви спъва, има ли
си
мястото, или не.
(втори вариант)
Ако няма, какво трябва
да
направите?
(втори вариант)
С1 какво е за музиканта в дадения случай спрямо концерта?
(втори вариант)
Той казва: “Защо ще ходя там
да
свиря на тези-на онези,
да
ставам посмешище?
(втори вариант)
Да
свиря на тези хора,
да
ми плащат.
(втори вариант)
Сега съм сигурен, искам
да
бъда свободен, не искам
да
свиря там и
да
съм ангажиран с такива импресарии.
(втори вариант)
Защо ще се завързвам, свободен ще бъда.
(втори вариант)
Impre, значи искат
да
се наложат.
(втори вариант)
И ти от такива не можеш
да
избягаш.
(втори вариант)
А ако той дойде тук на концерта
да
свири, поне ще бъде свободен, че може
да
свири.
(втори вариант)
Къщата му, автомобилът, аеропланът му, приятелите, но вътре той не е свободен по отношение на изкуството и той трябва
да
окачи музиката на гвоздея.
(втори вариант)
Първият път ще кажете, че дядото на виртуоза умрял и той отишъл
да
го погребе.
(втори вариант)
Превръщане може ли
да
стане?
(втори вариант)
Може. Превърнете парите в една разумна сила.
(втори вариант)
В дадения случай парите са едно условие, необходимо за живота.
(втори вариант)
Но туй злато е едно натрупване излишно за физическия свят и вие не можете
да
намерите нито един богат човек, откак свят светува, и
да
е доволен.
(втори вариант)
Всички хора, които се стремят към богатство, все са недоволни.
(втори вариант)
Няма нито един богат човек, който и
да
е той, който
да
е доволен от своето богатство.
(втори вариант)
На десет милиона бедни хора все ще намерите един, който
да
е доволен от сиромашията
си
.
(втори вариант)
Но на десет милиона богати хора няма
да
намерите нито един, който
да
е доволен от богатството
си
.
(втори вариант)
Привидно той може
да
каже, че е доволен, но вътре в
себе
си
той не е доволен.
(втори вариант)
Всички богати хора имат една неизцерима болест.
(втори вариант)
Ако е бил набожен и е обичал
да
се моли, като дойдат парите, той ще се съблече, ще се облегне, вече не иска
да
се моли.
(втори вариант)
Ако е някой учен философ, ще каже не трябва
да
се пише.
(втори вариант)
Всичко се изменя.
(втори вариант)
Днес се моли, утре се моли и не обича вече
да
се моли, полегне
си
.
(втори вариант)
Казва: “То и без перце може.” И ако отиде някъде, ще каже: “Ще чакаш
да
дойде онзи автомобил.” И после ще седне той тъй, че
да
му е по-удобно, по-мекичко.
(втори вариант)
И ще видите и сиромаха.
(втори вариант)
Та и в голямата сиромашия, и там има една болест.
(втори вариант)
Та казвам, две болести има в света, от които трябва
да
се пазите.
(втори вариант)
В богатството има една болест, и в сиромашията има друга болест.
(втори вариант)
Та казвам,
да
дойдем до онова богатство, дето тази болест я няма, и
да
дойдем до онази сиромашия, дето тази болест я няма.
(втори вариант)
Ние сме за туй богатство и за тази сиромашия, в които няма никаква болест.
(втори вариант)
Богатство без болест и сиромашия без болест.
(втори вариант)
Та сега във философията на живота имате
да
разрешавате един вътрешен закон, т.е.
(втори вариант)
Всеки от вас има сега някаква идея, някаква мисъл в ума
си
.
(втори вариант)
имате
да
разрешите едно вътрешно състояние,
да
можете
да
разпознавате тия вътрешни, истински, състояния, които са необходими за човека.
(втори вариант)
Всяка една истинска мисъл и всяко едно истинско чувство, в колкото и малки размери
да
е, това съставлява един градивен материал, с който ще се поддържат условията на вашия бъдещ живот.
(втори вариант)
Дали съзнавате това, или не, но всички вие ще кажете: “Как сме се намерили в тия лоши условия?
(втори вариант)
СИ
(втори вариант)
И сега всички хора един от друг се учат, и това е привидно.
(втори вариант)
Запример ученикът гледа от професора
си
.
(втори вариант)
Той мисли, че професорът му знае всичко.
(втори вариант)
Вторите се виждат, че не са паралелни по причина на една перспектива, по една обстановка на нещата.
(втори вариант)
Само двама души зная единият Омир и след туй Шекспир, които в речта
си
са били най-богати.
(втори вариант)
Следователно всички линии отблизо са паралелни, а когато две линии се виждат отдалече, те никога не се показват паралелни.
(втори вариант)
Нали сте виждали железопътните линии как се стесняват или се виждат криви.
(втори вариант)
Това трябва
да
се провери дали е вярно, а за другия казват, че употребявал 15 хиляди думи.
(втори вариант)
И в природата само правите линии се виждат криви.
(втори вариант)
Но един Шекспир и един Омир с 40 хиляди думи имат ли всички думи, с които могат
да
се опишат потънкостите на човешката душа?
(втори вариант)
Кривата линия никога не може
да
се види завършена.
(втори вариант)
Представете
си
една линия или един кръг като цялата земя, и вие тръгвате
да
го обикаляте.
(втори вариант)
Има много състояния у нас, които не можем
да
изразим.
(втори вариант)
Можете ли
да
го видите от единия край до другия?
(втори вариант)
Или можете ли
да
видите другия край на тази линия?
(втори вариант)
Ако тази формула я развиете във всичките й отношения и в четирите свята А+В=С на физическото поле, А1+В1=С1 в астралния свят, А2+В2=С2 в умствения свят, ако тази формула вие я развиете като емблема, какви ще бъдат отношенията?
(втори вариант)
Ако вие тръгнете
да
обикаляте земята, какво ще направите?
(втори вариант)
Да
кажем, А+В, това са две реки, които се съединяват и образуват една по-голяма рекичка.
(втори вариант)
Това могат и
да
са двама професори, които се съединяват и правят своите научни изследвания.
(втори вариант)
Това могат и
да
са двама проповедници и т.н.
(втори вариант)
Представете
си
, че човек се движи с 10 хиляди км/ч бързина.
(втори вариант)
Има ред положения и отношения, които можете
да
съпоставяте.
(втори вариант)
Има един начин, по който можете
да
знаете резултатите.
(втори вариант)
Тази е най-простата формула, която можете
да
имате.
(втори вариант)
Онези от вас, които могат
да
изчисляват, можете
да
кажете къде ще бъдете след един час приблизително?
(втори вариант)
В дадения случай имаме думите
СИ
, СУ, СЕ, МЕ, ХЕР, ИНЗИ.
(втори вариант)
Сега можете
да
си
зададете един философски въпрос, защо правите линии, след като се продължат, стават криви?
(втори вариант)
Животът е един резултат на едно усилие в далечното минало.
(втори вариант)
Никакво обяснение не се дава.
(втори вариант)
И тогава можем
да
кажем обратното, всяка крива линия, колкото я скъсяваш, тя става права.
(втори вариант)
Ние сега дъвчем тази храна, затова
си
има причини.
(втори вариант)
Следователно, когато продължаваш правия човек, той става крив и кривият човек може
да
стане прав.
(втори вариант)
Вие сега казвате: “Аз ям”, но трябва
да
намерите дълбоките причини на яденето.
(втори вариант)
Направи правия човек богат, той става крив и направи богатия човек сиромах, той ще стане добър, прав ще стане.
(втори вариант)
Когато имаш оставени от дядо
си
стотина-двеста каси, какво правите?
(втори вариант)
Ти отиваш, отваряш едната каса, разбъркваш я, оставиш касата навънка, отиваш при втората, разбуташ и нея, така разбъркаш всички каси и торби.
(втори вариант)
Сега разсъждавайте малко.
(втори вариант)
Това е една каса, опечеш я, извадиш от торбата какво има, дъвчеш и като отвориш всичките каси, сортираш ги.
(втори вариант)
Вземаш от едната каса, туряш в другата каса и след като
си
изял едната кокошка, тя
си
е оставила своята енергия и ти напишеш едно стихотворение или едно философско съчинение.
(втори вариант)
И най-после станеш един орач, впрегнеш воловете
си
и хайде на нивата, изореш я и т.н.
(втори вариант)
Ние идваме до такива заключения, които могат
да
се нарекат абсурдни.
(втори вариант)
Днес на обяд, като ще ядете, вие разрешавате една задача, която сте я мислили преди десет хиляди години.
(втори вариант)
Преди десет хиляди години вие сте разрешили една задача и днес на обяд тази задача пак ще се поднови във вашия ум.
(втори вариант)
Казвате: “Каква ще бъде тази задача?
(втори вариант)
” Тогава аз ви казвам, наблюдавайте днес на обяд, като вземете лъжицата или хляба, каквото вземете най-първо хапка може
да
бъде или каквото ще ядете, и забележете, наблюдавайте каква мисъл ще ви дойде.
(втори вариант)
Сега този закон можете
да
приложите в живота
си
.
(втори вариант)
И втория път ще изнесете опита
си
.
(втори вариант)
4.
Влязоха в ладията
,
НБ
, София, 24.11.1929г.,
Този човек крие в
себе
си
възможностите на цялата вселена.
Дето се пресичат две прави линии, там е мястото на свещения огън.
Има смисъл
да
запали човек свещения огън в
себе
си
, ако окръжаващите могат
да
се ползват от благотворното влияние на неговата топлина.
Сега, като сте дошли на земята, вие трябва
да
имате правилни разбирания за живота, а не разбиранията на мравките, на паяците, на вълците, на тигрите, на слоновете.
Съвременните хора се нуждаят от топлината на свещения огън, т.е.
Вие не трябва
да
имате разбиранията на обикновените хора, нито на обикновените философи и учени.
от една блага дума, която може
да
излезе от устата на човека.
Веднъж сте дошли на земята, вие трябва
да
имате разбиранията на човека, който върши волята Божия.
Силата на човека седи в изпълнение волята на Бога.
– Ще бъда ли здрав?
–
Да
вярвам ли във всичко, което ми казваш?
Ако отсече едно такова дърво, човек може
да
плати с живота
си
.
– Вярвай, защото без вяра човек не може
да
угоди на Бога.
Има случаи, когато човек може
да
отсече и сто дървета, без
да
му се случи някакво зло.
Казано е в Писанието: „
Да
бъде според вярата ти".
Това значи: ако човек е болен, ще оздравее; ако е сиромах, ще разбогатее; ако е невежа, учен ще стане.
Това показва, че той е спазил известни закони, които го освобождават от всякаква отговорност.
Обаче, човек ще придобие от всичко това толкова, колкото е вярата му.
Статистиката показва, че досега нито един кюмюрджия, нито един воденичар не са могли
да
се издигнат.
Любовта пък дава подтик на човека към живот.
Като е дошъл на земята, човек трябва
да
знае, отде иде и къде отива.
– Не, това е най-несполучливият опит, който човечеството е могло някога
да
направи.
В Божествената книга не съществува закон, според който житото трябва
да
се мели на брашно.
–
Да
ядем и
да
пием.
Наистина, важно е човек
да
яде и
да
пие, но кой ще доставя това?
Гостилничарят е затворил вратата на гостилницата
си
.
Ще кажете, че тази работа е наредена от Господа.
Всички се трупат пред вратата, викат, хлопат, но той не отваря.
НАГОРЕ