НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
382
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
382
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Два центъра
,
ООК
, София, 13.11.1929г.,
Ако яйцето се пръсне вън от квачката нищо няма
да
излезе от него.
Да
се пръсне човек, това значи
да
умре.
Днес от всички хора се иска разумност.
Дали ще живее или ще умира, човек трябва
да
бъде разумен.
Запример иска ли
да
придобие сила, човек трябва
да
изучава живота на млекопитаещите.
Иска ли
да
придобие хладнокръвие той трябва
да
изучава живота на рибите.
Ако човек не изучава живата природа и не прилага нейните закони, животът му на земята се обезсмисля.
Задачата на съвременната наука и религия се заключава именно в това,
да
застави човека
да
изучава природата и
да
прилага нейните закони.
Ако днес дойде Христос на земята, сам ще се чуди, как са могли хората
да
изопачат учението Му.
Едно учение има смисъл, когато може
да
се приложи.
Следователно, външната страна на живота е дотолкова ценна, доколкото е в съгласие с вътрешната.
Ако се възхищавате от това, че някой човек е добър без
да
искате
да
вземете нещо от неговата доброта, възхищението ви е на място.
Искате ли обаче
да
вземете нещо от добротата му, вашето възхищение не е на място.
Като разглеждате човека, вие трябва
да
сте убедени в неговата вътрешна доброта.
Ако външно само е добър, тази доброта няма
да
го ползва, но и окръжаващите няма
да
се ползват от нея.
Освободи ли се от користолюбието
си
, грешникът може
да
се учи от светията.
Не се ли освободи от користолюбието
си
, той не може
да
бъде ученик на светията.
Ако грешникът мисли че с усилията, които прави, може
да
стане като учителя
си
, той се самоизлъгва.
За
да
следва добре пътя на своя учител, грешникът трябва
да
е запазил нещо от своята праведност.
Който не носи правдата в
себе
си
, той никога не може
да
бъде праведен.
Който не носи условия за гениалност в
себе
си
, той никога не може
да
стане гений.
Талантливият трябва
да
бъде роден за талантлив.
Това не трябва
да
ви обезсърдчава, но
да
знаете, че красивите, великите неща не се купуват наготово.
Те трябва
да
се придобият,
да
се работи за тяхното постижение.
Каже ли някой, че иска
да
бъде свят, добър или щедър, той не е придобил нещо много.
Някой носи на гърба
си
сто килограма товар и пъшка под неговата тежест.
По пътя го срещат бедни хора, които искат
да
им даде нещо.
Той се спира, сваля товара от гърба
си
и започва
да
раздава на този десет килограма, на онзи десет килограма, докато останат на гърба му само 40 кг.
Всички го считат добър, щедър човек, без
да
се спират върху мотивите, които го заставят
да
бъде такъв.
Той се е натоварил с багаж, който не може
да
носи.
Ако не даде част от него на другите, товарът ще го смачка.
Когато се произнасяте за качествата на някой човек, вие трябва
да
знаете кои са дълбоките мотиви,
да
се проявява той по един или по друг начин.
Човекът е добър, когато може
да
даде израз на Божественото в
себе
си
.
С други думи казано: доброто в човека не е нищо друго, освен желанието на Бога
да
се прояви в него.
Даде ли ход на това желание, човек е проявил доброто в
себе
си
.
Доброто изтича от човека, както водата от извора.
Значи, всяко желание, всяка мисъл, всяко чувство в човека, които го заставят
да
се прояви, се дължат на Божественото, на онзи първичен импулс, който някога му е даден.
Не се ли подаде на този импулс в
себе
си
, и
да
пожелае
да
направи някакво добро, човек няма
да
знае как
да
го реализира.
Той ще мисли как
да
го направи: по Божествен или по човешки начин.
Колкото малко
да
е доброто, което сте решили
да
направите, не трябва
да
се спъвате.
Ден след ден тя ще се разширява, докато един ден от нея започне
да
тече изобилно.
— Ама богат бил този човек, трябвало много
да
дава.
— Колкото малко
да
дава и това е добро.
Като ученици, вие трябва
да
намерите първичните импулси в
себе
си
и
да
им дадете ход
да
се проявят.
Като даде възможност на Божественото в
себе
си
да
се прояви, по този начин човек изучава, както
себе
си
, така и своя ближен.
За
да
се изучава, човек трябва
да
има вътрешно разбиране на нещата.
Носът определя, наистина, възможностите на човешката интелигентност, но тя не зависи изключително от човешкия нос.
Чрез окото се проявява истината, но ако не знае как
да
движи окото
си
, как
да
гледа, човек ни най-малко не се е домогнал до истината.
Много болести се дължат на неправилно гледане, на неправилно ходене, на неправилно слушане и т. н.
Изобщо всички аномалии, всички неправилности във физическия и психическия живот на човека причиняват ред болести и страдания.
За
да
бъде здрав, човек трябва
да
знае как
да
гледа.
От ъгъла на неговото зрение зависи посоката на неговия живот.
Срещнете ли един човек, вие трябва
да
знаете, отде
да
започнете
да
го гледате: от главата към краката или от краката към главата.
Доброто свирене на цигуларя зависи от умението му
да
управлява лъка и
да
туря пръстите
си
на съответните им места.
Всеки човек има цигулка и лък, с които може
да
даде израз и направление на своя живот.
Без публика никой не може
да
свири.
Поне един човек, но все трябва
да
има някой
да
го слуша.
Ако човек сам не се въодушевява, никой не може
да
го въодушеви.
Като свири, човек може
да
се допитва до мнението на другите, но първо той трябва
да
чуе своето мнение.
Божественият закон изисква всеки сам
да
се въодушевява, сам
да
има мнение за своите постъпки, а после другите.
Някой
си
купил нови обуща, които го стягат.
Той пита приятелите
си
, харесват ли обущата му.
Едно от качествата на обущата е
да
прилягат добре на краката.
Каквито дрехи и обуща носи човек, те трябва
да
прилягат добре на тялото му,
да
не го ограничават.
Каквото човек върши, делата му не трябва
да
го ограничават.
Всяко ограничаване всяко нарушаване на свободата, показва, че нещата не стават правилно.
Съвременните хора сами се ограничават, а после говорят за свобода.
Слушате
да
казват на младия момък
да
не гледа жените, а на младата мома —
да
не гледа мъжете.
Да
гледа човек мъжа или жената не е лошо.
Лошото е, когато човек не знае как и откъде
да
гледа.
Искаш ли
да
гледаш мъжа или жената, качи се на високо и оттам гледай.
Поставете всеки човек на мястото му и оттам гледайте.
Не го ли поставите на определеното му място, вие ще гледате криво.
Колкото
да
ограничавате човека, ако той няма разбиране, вие ще го наплашите но няма
да
го изправите.
Когото срещнете днес, всеки е наплашен: той се страхува,
да
не би мисълта му
да
е крива, или желанието нечисто и не смее
да
се прояви.
Всички мисли, чувства и желания, които минават през човека, са добри, чисти.
Докато са на дървото, ябълките са красиви, здрави.
Щом започнат
да
ги берат, за
да
ги продават, те тук-там се натъртват и започват
да
гният.
За
да
се научи
да
мисли и
да
разсъждава право, човек трябва
да
излезе от стария живот и
да
влезе в новия.
Старото трябва
да
отстъпи мястото
си
и в живота, и в науката, и в изкуствата.
Някой се моли, сяда на колене, кръсти се и се чуди защо не получава отговор на молитвата
си
.
2.
Външни и вътрешни условия / Силни и слаби външни условия (Външни и вътрешни условия)
,
МОК
, София, 15.11.1929г.,
Човек може
да
се разширява и свива, според степента на своето развитие.
Това са едно и също условие, което заставя и човека, и заека
да
бягат.
Колкото на по-високо стъпало е дошъл в развитието
си
, толкова повече може
да
се разширява.
Оттук можем
да
кажем, че когато заекът бяга от хрътката, все едно, че той участва в олимпийските игри.
В зависимост от разширяването на своите възгледи, човек дохожда до една правилна философия за живота.
когато се пълни и празни, но лошо е, когато, вместо
да
увеличава обема на съзнанието
си
, все повече и повече го свива.
Както се е засилила, хрътката го прескача.
Това са въпроси, на които не само вие, но малцина могат
да
отговорят.
Обикновеният човек не може
да
различи истинското злато от фалшифицираното.
Колкото и
да
е страхлив, заекът има до известна степен самообладание.
Обаче, ако го дадете на златаря, той веднага ще познае истинското злато.
В надбягването
си
с хрътката, заекът прилага математика и геометрия.
Ако дадете на бижутера един камък, той веднага ще ви каже, скъпоценен ли е, или обикновен.
Тук се вижда, че и в заека има известна разумност.
Като се надбягва с хрътката, той постепенно се калява и става по-силен от окръжаващата среда.
Диамантът пък се отличава по своята твърдост и способност
да
пречупва светлината.
Когато отива на работа и срещне заек на пътя
си
, той се връща назад.
Тази среща му предсказва, че няма
да
има успех в работата
си
.
Той казва: Днес няма
да
успея в работата
си
, заек ми мина път.
Когато заекът мине път на човека, той иска
да
му каже: Ти
си
тръгнал по някаква работа, но няма
да
успееш.
Важно е
да
знаем, защо металите се окисляват.
Окръжаващата среда е по-силна от тебе, затова се верни назад,
да
се калиш.
Изобщо, когато външните условия, при които даден човек се намира, са по-силни от вътрешните, той се поддава на тях.
Ако можеш
да
се надбягваш с хрътката, т. е.
Понеже външните условия – въздух, влага, светлина са по-силни от вътрешните качества на метала, той се поддава на тях, и ние казваме, че металът се окислява.
Ако външните условия са по-слаби от вътрешните качества на метала, той непременно ще устои на тях и няма
да
се окисли.
Ако не можеш, върни се назад,
да
се въоръжиш добре.
Например, някой млад човек иска
да
постъпи в университета, но няма средства.
Той отива
да
се запише и мисли, че ще може по някакъв начин
да
се освободи от такса.
Ако външните условия, при които хората, обществата и народите живеят, са по-силни от вътрешните условия в тях, те непременно ще се вкиснат или ще се окислят.
Това не трябва
да
ви плаши.
Не, той трябва
да
си
каже: Окръжаващата среда е по-силна от мене.
Вкисването, окисляването са неизбежни процеси в природата.
Тази година няма
да
се запиша в университета, но ще работя вън
да
се каля,
да
преодолея външните условия.
Като говорим за желанието на младия човек
да
постъпи в университета, това не значи, че знанието се придобива само в университет.
Тези процеси имат голямо значение и в живота.
Много младежи са минали през университет, без
да
са придобили истинско знание.
Много студенти са носили книгите на видни учени под мишците
си
, без
да
са станали учени.
И тъй, когато окръжаващата среда е по-силна от човека, иска или не иска, той се окислява, вкисва се.
Вината не е в университета, но в тяхното съзнание и вътрешна подготовка.
Когато външните условия са по-силни от вътрешните, огъването е отвън навътре.
Друг свършил по химия и, вместо
да
приложи знанието
си
в полза на човечеството, той го прилага за неговото унищожаване.
Когато вътрешните условия са по-силни от външните, огъването става отвътре навън.
Измислил някакъв задушлив газ, с който
да
трови и задушава стотици и хиляди хора.
Държавата му плаща добре за това откритие, но природата ще го хване в своите щипци и ще го застави скъпо
да
плати.
Оттук вадим заключението: когато външните условия, при които човек живее, са по-силни от вътрешните, които са в него, той се вкисва, окислява, огъва.
Човек трябва
да
бъде съзнателен,
да
се учи добре и
да
прилага наученото за благото на цялото човечество.
За такъв човек се казва, че няма нужното благородство, посредством което би могъл
да
издържа на външните условия.
И тъй, ако човек придобива знание, което изменя характера му и внася нещо отрицателно в него, по-добре
да
се откаже от него.
Когато вътрешните условия в човека са по-силни от външните, той издържа на тия условия, без
да
се окислява, вкисва или огъва.
Обаче, ако знанието, което човек придобива, му придава нещо, и го прави по-стабилен, нека го следва.
Добър човек е онзи, в когото висшето съзнание е по-силно от външните условия или от окръжаващата среда.
Изобщо, знанието трябва
да
направи човека по-силен от окръжаващата среда.
И обратно: ако окръжаващата среда или външните условия, при които даден човек живее, са по-силни от условията на неговото съзнание, той е лош човек.
Като е дошъл на земята
да
учи, човек трябва първо
да
изучава проявите на живота във всички негови форми.
Това виждате навсякъде в живота.
Преди
да
са завършили тази наука, мнозина искат
да
знаят, как е произлязъл животът.
Срещате, например, човек, който се огъва наляво-надясно, гледа мрачно на живота, недоволен е от всичко.
Те искат
да
знаят, какво е началото на живота, от какво е произлязъл той.
Той се поддава на влиянието на златото.
Животът се проявява в безброй форми, но сам по
себе
си
той е без начало и без край.
Като знаят силата на златото, съвременните социолози търсят начин
да
увеличат количеството му в живота и в природата.
Достатъчно е човек
да
изучава формите, чрез които животът се проявява, а що се отнася до произхода му, това е задача, до разрешението на която обикновеният човек не може
да
дойде.
Всички форми в света
да
се разрушат, животът няма
да
изчезне.
Човек трябва
да
работи съзнателно върху
себе
си
,
да
увеличи количеството на златото в кръвта
си
, с което
да
уравновеси стремежа
си
към външното злато и забогатяване.
Като ученици, вашата задача е
да
изучавате външните условия,
да
се справяте с тях.
Що се отнася до отвлечените въпроси, те са задачи на бъдещето.
Животът се развива благодарение на външните и на вътрешните условия.
– Ама аз искам
да
стана учен човек.
Представете
си
, че в планината някъде има чист, кристален извор.
– Щом искаш
да
станеш учен, ще учиш.
Благодарение на този извор, цялата растителност около него се развива: тревите, цветята, плодовете, даже и камъните се радват на обилната вода.
Какво значи,
да
бъде човек учен?
Птички, животни, хора също обикалят този извор и се наслаждават на неговата свежа вода и буйна растителност.
Обаче, в ума на някой човек дохожда идеята
да
каптира извора.
Той знае, колко товар може
да
носи на гърба
си
, вследствие на което никога не се претоварва.
Той реализира идеята
си
, но с това отнема благото на растенията и на животните.
Той носи на гърба
си
най-необходимото.
В същото време той пренася това благо в града.
Ако ученият е геолог, той носи на гърба
си
едно малко чукче, длето, тефтерче, молив и парче хляб.
В този случай хората се радват, а растенията и животните, които се ползвали от извора, страдат.
Изворът не се изгубил, но водата му се преместила.
Като повърви известно време и се натъкне на предмети, които заслужават изучаване, той спира, сваля торбичката
си
, вади чукчето и длетото и започва
да
чука и
да
изследва камъните, строежа на пластовете и т. н.
По-рано хората са страдали, а след преместването на извора в града, растенията и животните страдат.
Питам: Кое е по-добре – изворът
да
тече в града, или
да
остане завинаги в планината?
От кои учени искате
да
бъдете: от категорията на първия, или от категорията на втория?
Растенията ще кажат, че по-добре е изворът
да
тече в планината.
Истински учен е този, който съзнава, че трябва
да
учи непрестанно.
Хората ще кажат, че по-добре е
да
тече в града.
Каже ли някой, че всичко знае и не се нуждае от повече знания, той не е истински учен.
Ние пък казваме: Понеже външните условия, при които изворът се намира, са станали по-силни, той е принуден
да
тече в града.
Къде ще се ползвате от знанието, което днес ви дадох?
Вие знаете, че има силни и слаби външни и вътрешни условия, които сте опитвали, но важно е
да
се справяте с тях.
Те прекарали канали, създали добри условия за извора, и той се съгласил
да
минава през града.
Човек трябва
да
се ползва от знанията, които има.
Водата е голяма аристократка, не обича
да
прави усилия,
да
се качва нагоре.
Тя обича
да
слиза надолу,
да
тече по наклон.
Обаче, и единият, и другият страдат, мъчат се и боледуват.
Заставят ли я
да
се качва нагоре, тя се подчинява по необходимост, но при първа възможност слиза надолу с голям шум.
Да
вярваш,
да
знаеш и
да
си
опитал нещата, това са различни работи.
За
да
не дига голям шум, хората я прекарват през тръби и канали.
Като се намери на тясно и ограничена, водата се примирява с положението
си
и престава
да
бучи.
Господарят на гостилницата е добър, разумен и щедър човек.
Значи, водата бучи от страх.
Който отиде в неговата гостилница, първо се окъпва, изчиства, облича и така сяда
да
яде.
След това
си
почива и после започва
да
работи.
Не е лошо
да
бъде човек страхлив.
Страхът показва, че човек е започнал
да
става мъдър.
Соломон е казал, че началото на мъдростта се проявява със страх от Господа.
Един ден ще ви се представи случай
да
посетите неговата гостилница и тогава ще се уверите в истинността на думите.
Лошо е човек
да
се страхува от хората, от животните, от растенията, от глад и сиромашия, от невежество, но страхът от Господа е добро нещо.
Опитате ли едно от неговите ястия, вие пожелавате
да
станете редовен абонат на неговата гостилница.
За
да
учат, студентът и ученикът трябва
да
се страхуват от професорите и учителите
си
.
Тъй щото, искате ли
да
разбирате и
да
прилагате известна идея правилно, станете неин абонат.
Страхът съществува и в самата природа, като подбудителна причина.
Станете редовни абонати на Бога, всеки ден
да
получавате от благата, които Той дава.
След като приемете тия блага, бъдете готови, като добрия гостилничар,
да
раздавате от тях и на своите ближни.
Когато външните условия станат по-силни от вътрешните.
И тъй, не казвам
да
бъдете клиенти на лекарите, нито на търговците, но на идеята за Бога.
Следователно, ако човек се страхува
да
мине през гора, това показва, че той се намира при външни условия, по-силни от вътрешните.
За
да
не се страхува, човек трябва
да
стане по-силен от окръжаващата среда.
Като има теоретическо познаване за Бога, човек трябва и
да
Го опитал,
да
има ясна представа за Него и
да
каже: Познавам Бога, опитал съм Го вече, не се нуждая от никакви доказателства.
Като знаят този закон, хората го прилагат в много случаи в живота
си
.
Всеки ден отивам в Неговата гостилница и опитвам от благата, които Той щедро раздава на своите клиенти.
Например, зимно време те се обличат с дебели дрехи, и така стават по-силни от външните условия.
Като ученици, вие разполагате с много знания, но за
да
станат ваши, те се нуждаят от приложение.
Когато външните условия са лоши, разумният човек взима предпазителни мерки,
да
се сражава с тия условия и
да
ги победи.
Лесно е
да
се каже, че човек трябва
да
бъде по-силен от окръжаващата среда, но как се постига това?
Обаче, ако условията отвън са добри и благоприятни, човек хвърля оръжията
си
.
За
да
бъде по-силен от окръжаващата среда, човек се нуждае от една основна идея, на която
да
разчита във всички случаи.
Ако няма поне една основна идея в живота
си
, човек може
да
има много знания, но като го подложат на изпит, той се разколебава в знанията
си
.
Като знаете това, вие трябва
да
изучавате промените, които стават във физическия свят.
Като знаете какви смени стават в света, в който живеете, вие лесно ще се справяте с условията на живота и няма
да
бъдете тяхна играчка.
Стане ли играчка на външните условия, човек губи вяра в
себе
си
, става малодушен и казва, че животът няма смисъл.
Не, човек трябва
да
работи върху
себе
си
,
да
бъде господар на външните и на вътрешните условия.
Докато не стане господар на външните условия, той всякога ще се поддава на промените, които стават в природата.
Когато в атмосферата има повече влага, отколкото трябва, в ставите на човешкия организъм става разширяване; електричеството в атмосферата пък произвежда свиване на ставите.
Това неестествено разширяване и свиване на ставите произвежда различни болести и неразположения.
Като ученици, вие трябва
да
разбирате отношенията между външните и вътрешни условия на живота.
Каква по-велика тайна можете
да
търсите от живота?
Щом изтеглите парите
си
, той ще престане
да
се интересува от вас. Защо?
Такива са отношенията и на природата към човека.
Това, което глупавият не може
да
понесе, разумният лесно го понася.
Природата кредитира човека дотолкова, доколкото той е вложил нещо в нейните банки, Докато имате капитал в природата, тя ви дава по нещо.
Например, глупавият не може
да
издържа на сто градуса температура, когато разумният издържа и десет хиляди градуса.
Щом изтеглите капитала
си
, тя затваря вратата на своите банки за вас.
Значи, той може девет пъти на ред
да
отива в банките на природата,
да
тегли част от своя капитал.
Колкото повече знания има човек, толкова повече издържа на изпитания, мъчнотии и страдания.
Ако
си
позволи
да
отиде десети или единадесети път в една от нейните банки, природата веднага затваря вратите, дава му една мотика или лопата и го праща на работа.
Какво представят страданията?
С други думи казано: докато има пари в банките на природата, човек е смел и решителен, господар на условията.
Огън. Следователно, колкото по-големи са страданията на човека, толкова по-голям е огънят, през който минава.
Великите и гениални хора минават през големи страдания, поради което са изложени на изпитания.
Няма ли пари в банките на природата, той изгубва самоувереност, стъпва несигурно и се облича със стари, скъсани дрехи.
Ако човек умира при сто градуса, това показва, че външните условия са по-силни от него; ако и при хиляда градуса не умира, той е по-силен от външните условия.
Докато човек е господар на условията, той е здрав, богат, учен, силен.
Сега, като на ученици от Великата школа на живота, казвам: Работете върху
себе
си
,
да
станете по-силни от външните условия.
Не е ли господар на условията, той всичко изгубва.
Какво трябва
да
прави човек, за
да
не губи здравето, богатството, силата и знанието, които е придобил?
Той трябва
да
стане господар на условията.
Човек може
да
преодолее всички мъчнотии,
да
се справи с всички условия.
Да
бъдеш господар на условията, това не значи, че трябва
да
ги владееш.
Само онзи може
да
бъде господар на условията, който знае, как
да
се справя с тях.
Какво трябва
да
направи?
Опита ли се
да
ги завладее, те веднага ще му отворят война.
Той трябва
да
се облече с по-дебела дреха,
да
повдигне температурата
си
.
Изобщо, войната произтича от факта, че две, еднакво силни среди, с еднакви желания, се срещат, и всяка среда се стреми
да
победи другата и
да
я завладее.
Когато два еднакво силни народа воюват, може
да
не победи нито единият, нито другият, но все пак те ще опитат силите
си
.
Животът учи не само отделния човек, но и обществата, и народите и ги кара
да
търсят методи за преодоляване на външните условия.
Обаче, в Писанието е казано: „Който изтърпи докрай, спасен ще бъде.“ Значи, победата не седи в надмощието на човека един над друг, но в търпението.
В края на краищата, всеки човек, всеки народ ще разбере, че покрай другите задачи, които животът му възлага, първата задача е
да
се справи с външните условия.
Ние говорим за естествените отношения между хората, при които не става въпрос за победа и надмощие, но за справяне с условията на живота.
Това се постига чрез усилване на вътрешните условия в човека.
Представете
си
, че двама видни цигулари се явят в съда: единият от тях е известен на музикалния свят, а другият не е известен.
Дето и
да
се яви първият, около него веднага се събират музикални хора, създават му условия
да
даде концерт.
Те намират салон, дават обявления и определят деня на концерта.
Цигуларят се явява при готови условия – салон, публика и започва
да
свири.
Той разчита само на съзнанието
си
, че може
да
свири, и лесно се справя с външните условия.
Той не воюва с условията, не ги завладява, не ги побеждава, но се справя с тях.
Той взима цигулката
си
, застава всред площада и започва
да
свири.
Той сам
си
наел салон, сам
си
издал обявление, сам събрал публика.
За няколко часа само той успява
да
събере голяма сума.
Парите сами идат при него.
Мнозина могат
да
направят същия опит, но резултатите ще бъдат други. Защо?
Макар и по-силен от условията, при които живее, гениалният никога не воюва с тях.
Искате ли
да
познаете, колко сте силен, влезте в ада.
Ако минете и заминете през ада, без
да
ви докоснат, вие сте силен човек.
Обаче, ако влезете в ада и всички духове се опълчат срещу вас, ще знаете, че сте слаб човек.
Ако ангел влезе в ада, всички духове ще сложат оръжието
си
пред него.
Защо духовете на ада слагат оръжието
си
пред ангела?
Защото е силен.
Сега, като говоря за ада, вижда ви се нещо далечно от вас.
За
да
стане идеята по-ясна, представете
си
, че едно голямо куче минава през някое село.
Колкото и
да
е голямо, всички кучета от селото започват
да
лаят и
да
го гонят.
Обаче, ако през селото минава слон, всички кучета застават на почтено разстояние от него и няма
да
посмеят
да
се приближат.
Ако едно от тях се осмели
да
се приближи с лай до слона, последният ще го хване с хобота
си
и ще го хвърли във въздуха.
Пред силния всички отстъпват.
За
да
се усили,
да
минава безпрепятствено през лошите условия на живота, човек трябва
да
има убеждение.
Дали живее на физическия, в духовния или в Божествения свят, човек трябва
да
има такова убеждение, с което
да
се справя с всички мъчнотии.
Само онзи човек има убеждение, който е свързан с някое разумно и силно същество, което го повдига, дава му сила в живота.
Да
има човек убеждение, това значи,
да
вложи капитала
си
в банката на някое разумно и възвишено същество, на което всякога
да
разчита.
Да
се върнем към въпроса за окисляването на металите.
Казахме, че металът се окислява, когато външните условия са по-силни от неговите вътрешни качества.
неговите вътрешни условия са по-силни от външните, металът не се окислява.
Като знаят това, учените търсят начин
да
усилят вътрешните условия и свойства на металите
да
ги направят по-устойчиви и издръжливи на външните условия.
За
да
не ръждясва, то се подлага на галванизиране.
Когато външните условия са по-силни от него.
За
да
не се окислява, той трябва
да
работи върху
себе
си
,
да
усили вътрешните условия.
Докато не се усили, нека стои настрана,
да
не излиза вън, дето всеки момент ще бъде победен и бит.
Ако някой млад атлет излиза на двубой, преди всичко той трябва
да
познава добре своите сили, както и тези на своя противник.
Ако противникът му е по-силен от него, по-добре
да
не се явява на сцената,
да
се бори.
Излезе ли срещу противника
си
, той непременно ще бъде бит.
Същото става и с хората, които обичат
да
си
опитват щастието, било с лотарийни билети, било с игра на карти и т. н.
Когато някой отива
да
си
купи лотариен билет, той не знае, дали ще спечели, но опитва щастието
си
.
Не само обикновените хора не печелят от лотария, но даже и видни учени – математици, кабалисти и др.
Те боравят с числата, но не знаят, кои числа, при дадени условия, печелят и кои не печелят.
Дойдете ли до осморката в живота, трябва
да
знаете, че външните условия са по-силни от вас.
За
да
се справите с тези условия, очите ви трябва
да
бъдат отворени, а съзнанието – будно.
Затвори ли очите
си
при условията, в които е поставен, човек на всяка стъпка ще се спъва.
Ето защо, натъкнете ли се на осемте, отворете широко очите
си
,
да
виждате всичко, което се изпречва на пътя ви.
бинокъла, с който може всякога
да
си
служи.
Ако сте в гора и срещу вас излезе мечка, веднага насочете бинокъла
си
.
Той ще ви помогне
да
видите посоката, от която мечката иде, и ще се качите на дърво
да
се спасите от нея.
Обаче, ако носите бинокъл с
себе
си
, без
да
го приложите, и безгрижно пеете, напразно го носите.
Очите на човека са дадени, за това именно,
да
му послужат във всички трудни моменти.
Както вижда красотата на природата, така човек трябва
да
бъде буден и при опасностите в своя живот.
По съчетание на вътрешни сили, то е по-силно от външната среда.
Оттук вадим заключение: Щастлив човек е онзи, в когото съчетанието на вътрешните сили е по-голямо от външните.
Този човек може така
да
проектира съзнанието
си
, че като бръкне в кутията, дето са лотарийните билети,
да
извади билет с най-голяма печалба.
Изобщо, само онзи човек печели на лотария, на когото съзнанието е по-силно от окръжаващата среда.
Има случаи, когато ученикът знае добре материала
си
, но е страхлив, вследствие на което съзнанието му се раздвоява.
Щом се раздвои съзнанието му, той изгубва вяра в
себе
си
и пропада.
Този ученик се оплаква от живота
си
и казва, че е нещастен.
Ако ученикът владее добре материала
си
, и съзнанието му е силно, то колкото строг и взискателен
да
е професорът му, той непременно ще издържи изпита
си
.
Той казва за
себе
си
, че е щастлив човек.
Както и
да
го изпитва професорът, ученикът запазва присъствието на духа и отговаря правилно на зададените въпроси.
Както аристократът очаква на другите хора, те
да
работят за него, така и фаталистът очаква наготово
да
получи нещо.
Той разчита на
себе
си
, на своите сили.
Да
имаш вяра, това значи,
да
бъдеш по-силен от окръжаващата среда.
Безверникът е по-слаб от окръжаващата среда.
Като ученици, вие трябва
да
изучавате средата,
да
се справяте с външните условия.
Когато сте неразположени, гневни, недоволни от живота, знайте, че сте попаднали в среда, по-силна от вас.
За
да
преодолеете неразположението
си
, вие трябва
да
усилите своите вътрешни условия,
да
излезете над средата, която ви потиска.
Щом станете вътрешно по-силен, вие лесно ще се справите с външните условия.
Ето защо, натъкнете ли се на неуспехи в живота
си
, знайте, че външната среда е по-силна от вас.
Дали сте ученик, учител, свещеник, съдия, професор, или какъв и
да
е, ако външната среда е по-силна от вас, всякога ще пропадате.
Животът на всеки човек е редица от изпити, които той трябва добре
да
издържа.
За това се изисква вътрешна сила, смелост и самообладание.
Какво трябва
да
прави човек, когато пропада на изпитите
си
?
Той трябва
да
работи върху
себе
си
,
да
се кали.
Страданията са огънят в живота, през които всеки човек минава.
Казано е в Писанието: „Ако не се родите от вода и дух, не можете
да
влезете в Царството Божие“.
Това значи: ако не минете през вода и огън, като желязото, няма
да
се калите.
Докато човек не се кали, не стане устойчив и по-силен от външната среда, той не може
да
влезе в Царството Божие, не може
да
стане гражданин на небето.
Сега, като говорим за силни и слаби външни и вътрешни условия, явява се въпрос, какво има предвид природата с това?
Защо поставя човека при силни или при слаби условия?
Когато иска
да
застави някое разумно същество
да
работи, природата го поставя при силни вътрешни условия.
Това се отнася не само до човека, но до всички същества.
Ако не се страхуваше, заекът нямаше
да
бяга толкова силно.
Страхът в заека е силно вътрешно условие, което го стимулира.
Когато вътрешните условия са силни, външните условия са лоши.
Във време на олимпийските игри хората се тренирали с месеци,
да
получат определената премия.
Премията представя силно външно условие.
Желанието и амбицията на човека
да
получи тази премия е вътрешно силно условие.
Студентът пак започва: “Моля, господин професоре, еди на коя страница 150-а, тъй е казал еди-кой
си
велик математик.” “Ама не е тъй.” “Друг математик е казал тъй на страница 200 и друг виден математик е казал това.” Пък този професор не е баба, той, като види този боздуган, каже: “Браво!
(втори вариант)
Че вие трябва
да
знаете как
да
превеждате знаците.
(втори вариант)
Тогава, казвам, когато външните условия, при които се намираме, са по-силни, или елементите са по-силни отвън, тогава човек ще се вкисне, ще ръждяса, ще се огъне, не издържа, ще се разложи и всичко ще стане.
(втори вариант)
” А първият забрави всичко и каже: “Нещастие!
(втори вариант)
Ако аз нося една торба със злато, това е плюс, но там на пътя има разбойници, те мен чакат, като мина,
да
ме оберат, и те са плюс. Добре.
(втори вариант)
Но когато външните условия са по-слаби, тогава елементът отвътре е по-силен.
(втори вариант)
” Знае той, няма какво
да
се страхуваш, и студентът казва: “Ако туй не е вярно, което математиците са казали, тогава аз се отказвам от математиката.” Студентът иска
да
покаже, че знае.
(втори вариант)
Тогава можем
да
извадим следния психологически закон.
(втори вариант)
Та някои от вас спадате към фатализма.
(втори вариант)
Когато висшето съзнание у човека е по-силно от окръжающата среда, този човек минава за добър.
(втори вариант)
Фатализмът е една наука аристократическа, аз я наричам краен аристократизъм, всеки очаква другите
да
работят заради него.
(втори вариант)
Когато висшето съзнание у човека е по-слабо от окръжающата среда, в която той живее, този човек е лош.
(втори вариант)
Може
да
проверите това.
(втори вариант)
Че вие в математиката трябва
да
се учите на психологическото разбиране.
(втори вариант)
В първия случай вие се огъвате, недоволен сте, пари нямате, песимист сте, гледате мрачно на нещата, значи парите ви влияят на вас.
(втори вариант)
И вярата казва: “Бъди всякога силен.” Що е вяра?
(втори вариант)
Да
знаете при дадени условия плюс на плюс какво дава.
(втори вариант)
Да
бъдеш по-силен от окръжающата среда.
(втори вариант)
Може две величини
да
са равни, но в резултатите
си
те са различни.
(втори вариант)
Във висшата математика като дойдем, плюс на плюс дава плюс, но имаме два резултата.
(втори вариант)
Тъй конкретно
да
се сведат нещата.
(втори вариант)
Вие казвате сега тъй: “Как
да
се изменя?
(втори вариант)
Та казвам, ще изучавате сега средата.
(втори вариант)
” Онези социолози, които искат
да
изменят съвременното общество или условия, казват: “Тия пари трябва
да
се върнат.”
Да
допуснем следующето изяснение.
(втори вариант)
Имате едно състояние, неразположен сте духом, раздразнен сте, трябва
да
знаете в даден случай окръжающата психологическа среда е по-силна, ще се постараете
да
подигнете тона вътре в
себе
си
,
да
надвиете средата
си
.
(втори вариант)
Ето какво означават знаците: аз със златото, това е плюс, а разбойниците, които ме чакат
да
ми вземат златото, и те са плюс.
(втори вариант)
Когато няма известен психологически процес в света, ние трябва
да
прибегнем към природата.
(втори вариант)
Щом вие станете по-силен, веднага средата ще измени своите условия.
(втори вариант)
Добре, обират ме, моето злато се обръща на минус, а у тях плюс се усилва, става по-силен.
(втори вариант)
Да
допуснем, това представлява един извор А.
(втори вариант)
Запример онзи ученик става по-силен, казва на професора
си
еди-кой
си
математик казва така, друг математик е казал така, привежда съмишленици на професора
си
.
(втори вариант)
И професорът вижда, че студентът е чел и разбира от предмета
си
, не може
да
се играе с него и не може
да
се каже, че не е вярно.
(втори вариант)
Обаче сега този извор го каптират и водата я пренасят в града.
(втори вариант)
Може в дадения случай аз
да
стана положителен, плюс, а разбойниците
да
станат минус.
(втори вариант)
Тогава тази местност почва
да
страда, няма вода.
(втори вариант)
И професорът се поусмихне, казва: “Чел е този.” Но слабият може
да
изпрати на мястото.
(втори вариант)
Какво значи
да
са станали минус разбойниците?
(втори вариант)
И някой път учители казват: “Иди
си
, нищо не знаеш.” Щом учителят ти каже “Иди
си
, нищо не знаеш”, ти трябва
да
знаеш, че окръжающата среда е по-силна от тебе, нищо повече.
(втори вариант)
Може някой
да
е писал преди сто години тази местност е имала дървета, раждала е плодове, имало е богата растителност и т.н., но този извор сега се е изгубил и никой не знае къде е.
(втори вариант)
Туй трябва
да
залегне в ума ви.
(втори вариант)
Този извор не се е изгубил, но той е каптиран и водата чрез известна канализация влиза в града, там, дето тия хора преди години са страдали.
(втори вариант)
Той ти казва човек като тебе, който не можеш
да
преодолееш окръжающата среда, нищо не
си
, много има
да
му пати главата.
(втори вариант)
Да
кажем, аз съм един слуга, пратил ме е господарят
да
взема парите.
(втори вариант)
Какво трябва
да
направиш?
(втори вариант)
Аз ще ви дам един пример, той е следующият.
(втори вариант)
Господарят казва: “Никакви разбойници не са били, но ти
си
взел парите.”
(втори вариант)
Та ще знаете, при външните условия ние имаме плюс на плюс, които дават два различни резултата.
(втори вариант)
Дали му някоя работа и то така се назъби-назъби, че не върши работа.” Аз наричам ученик, който е ходил на училище, професорът го скъсал и вече не го приемат.
(втори вариант)
Да
беше изворът в тази долина или
да
тече в града?
(втори вариант)
Аз взимам ножчето, турям го в огъня веднъж, два пъти, после го мушна във водата и то стане остро като бръснач.
(втори вариант)
И вие трябва
да
ги сменяте дотогава, докато условията отвътре станат по-силни от външните или докато външните условия се хармонират с вътрешните.
(втори вариант)
Ако питате растенията и дърветата, па даже и камъните, и те ще кажат по-добре
да
бъде тук изворът,
да
тече за нас.
(втори вариант)
Вие в
себе
си
ще направите една маневра.
(втори вариант)
Пък, ако питате хората, те ще кажат много добро е станало, че се е канализирал този извор,
да
тече водата за нас.
(втори вариант)
И като го пипне професорът
да
го опита, казва: “Способен станал този студент.” Та ще се калите.
(втори вариант)
Щом дойде професорът и те скъса, казва: “Не можеш повече
да
следваш в училището, такива слаби ученици не трябват в училището”, тури те веднъж в огъня, два пъти във водата, излъска те, и пак наново ще идеш на училище.
(втори вариант)
Онзи, който иска
да
се занимава с висшата математика, трябва
да
знае това.
(втори вариант)
Понеже външните условия на този извор растенията, са станали по-силни, вследствие на това изворът се е изгубил за тях.
(втори вариант)
Тогава този ученик ще покаже, че станал способен, решава въпросите, дето го туриш, ножчето дяла и гладко върви работата.
(втори вариант)
Значи градът, тия хора са станали по-силни и условията се изменили при извора.
(втори вариант)
Сега на въпроса, силни и слаби външни условия и силни и слаби вътрешни условия.
(втори вариант)
Тези хора в града имат пари, плащат, хващат извора, иска-не иска, задигат го оттам, калясват го в бъклици.
(втори вариант)
Тогава ние ще напишем тия формули: силни външни условия +С. В.
(втори вариант)
Обаче в съвременния психологически живот, понеже и там съществува същият закон, трябва
да
се преведат нещата.
(втори вариант)
Защото водата е много голяма аристократка.
(втори вариант)
В.; силни вътрешни условия +С.
(втори вариант)
Тя казва тъй: “Аз съм от тия аристократи, не съм се научила нагоре
да
вървя, вървя по равно и при малък наклон надолу мога
да
вървя, но нагоре не мога
да
вървя и не пристъпвам нито педя.
(втори вариант)
Защото не всякога един добър учител може
да
даде добри резултати.
(втори вариант)
И не всякога един способен ученик може добре
да
свърши.
(втори вариант)
Освен ако ме накарате на сила, но доброволно не отивам.
(втори вариант)
Но това вече спада към малко по-друга област.
(втори вариант)
И после казва, ако искате
да
ме прокарате ту нагоре-ту надолу, аз съм много страхлива.
(втори вариант)
Силните условия означаваме с този знак , а слабите с този .
(втори вариант)
В природата няма еднообразие, то е само привидно тъй, но разни са положенията, силите, които действат в известни области.
(втори вариант)
Затова ще ме турите в затворен съд, че отгдето
да
мина, нищо
да
не виждам, и тогава никакъв шум не вдигам.” Сега ще преведете тия символи в една канализация.
(втори вариант)
Или можем
да
кажем, все със същите сили работите, но резултатите са различни.
(втори вариант)
Там съзнанието ви трябва
да
бъде по-силно.
(втори вариант)
Водата е нещо много страхливо, по-страхливо нещо от водата няма.
(втори вариант)
Ако аз кажа силни външни условия, слаби външни условия, силни вътрешни условия, слаби вътрешни условия, какво разбрахте от това?
(втори вариант)
Вие казвате в ума
си
страхът, това е лошо нещо.
(втори вариант)
Когато външните условия станат по-силни, какви са замислите на природата?
(втори вариант)
Вие често казвате външните условия са силни, но вие трябва
да
разбирате какво означават силните външни условия.
(втори вариант)
Когато природата иска
да
застави едно разумно същество, човек или адепт
да
работи, тя ще създаде силни условия вътре в него
да
работи.
(втори вариант)
Когато те е страх от въшка, от бълха, от сиромашия, когато те е страх от сухо време, от мъгла, от голяма горещина, от голям студ, когато те е страх
да
се не съдерат обущата ти.
(втори вариант)
Тя ще го стимулира, иска-не иска,
да
работи.
(втори вариант)
Но когато те е страх от Господа, когато те е страх от учения професор, ще учиш.
(втори вариант)
Как няма
да
бяга, че при онзи страх най-много се работи.
(втори вариант)
Та страхът в природата е една побудителна причина.
(втори вариант)
И премии се давали.
(втори вариант)
И всички кандидати с месеци се тренират.
(втори вариант)
Те бягат с боси крака, с къси гащи и с голи ръце.
(втори вариант)
Щом се боиш
да
отидеш в гората, трябва
да
знаеш условията отвън са по-силни.
(втори вариант)
И за
да
не те е страх, трябва
да
станеш по-силен от окръжающата среда.
(втори вариант)
Турям
си
два кобура, говоря преносно, от най-хубавите кобури
си
туря отстрани, после патрондаш, 45 броя бомби, турям
си
и меча, въоръжа се хубаво, че като срещна този студ, аз ще го уплаша.
(втори вариант)
И този, който спечели при игрите, получава един венец от цветя направен или може
да
са сто хиляди лева.
(втори вариант)
Ако няма този венец, той няма
да
бяга.
(втори вариант)
Това са двете ми фланели, хубаво облечен ще бъда.
(втори вариант)
Патрондашът ми, това са ръкавиците ми, после имам една гугла, така завит с маска, почвам
да
пристъпям полекичка навън.
(втори вариант)
И хитър е той, и заекът
си
играе, като бяга, и хрътката го гони.
(втори вариант)
Сега умният човек ще вземе предпазителни мерки, понеже средата е лоша отвън.
(втори вариант)
Той тича, тича и току се слогне в тревата и хрътката го прескочи, скочи над него, той стане и после пак тича, тича, пак се слогне, играе
си
с нея.
(втори вариант)
Но щом външната страна е миролюбива, той хвърля кобурите и всичко и остава само с една тънка риза и едно тънко палто.
(втори вариант)
Като дойде наблизо хрътката, той пак се слогне и хрътката го прескочи, после влезе в гората и
си
каже: “Имам едно изкуство, че хрътката не може
да
ме хване.” Някои мислят, че заекът е много страхлив.
(втори вариант)
Вече кобурите ги няма, и патрондашът го няма.
(втори вариант)
Не, самообладание има у него.
(втори вариант)
Вие не сте наблюдавали зайците,
да
видите как бягат те.
(втори вариант)
Какви изчисления прави той, като го гони един копой, нему му остава време
да
направи и своите изчисления, как му идва наум
да
заобиколи, заобиколи, направи един кръг, после влезе в центъра, помисли и хоп скочи на другата страна на десет крачки, дойде копоят, обикаля, обикаля, не може
да
му намери дирите из пътя.
(втори вариант)
И ако вие искате
да
изучите физическия свят, вие трябва
да
знаете смените, които стават във физическия свят.
(втори вариант)
Заекът е вече надалеч, дава ухо, играе
си
.
(втори вариант)
Аз намирам, че заекът е станал по-силен, защото, ако този заек беше страхлив, щеше
да
му се пукне сърцето от това гонене.
(втори вариант)
Някой път вие се уплашите, изгубите вяра в
себе
си
.
(втори вариант)
Но щом губите вяра в
себе
си
, вие ставате малодушен, външните условия са се изменили, станали са по-силни от вас.
(втори вариант)
Запример вие седите и усещате известна болка в кръста, на плешката, българинът казва: “Не зная какво става, урочасаха ме.” Това се дължи на външните промени в природата.
(втори вариант)
Или е имало много влага в природата, тогава става едно разширение.
(втори вариант)
Наблюдава и слухти, после се изправи на краката
си
, погледне, върне се.
(втори вариант)
Тогава човек не може
да
се справи с тия условия, ще се явят ред болки или в краката, или във венците му.
(втори вариант)
В дадени условия, при даден случай той е по-силен от окръжающата среда.
(втори вариант)
Това се дължи на голямото изменение, спадане на барометъра.
(втори вариант)
Щом ти мине заек път, той иска
да
ти каже: слушай, ти отиваш на една работа, но ти
си
по-слаб от окръжающата среда, върни се назад,
да
се калиш като мене.
(втори вариант)
И понеже тя е по натура електрическа, спретната, пъргава, става едно пресищане на електричеството и вследствие на това се явява зъбоболието.
(втори вариант)
Да
се дресираш малко, въоръжи се добре.
(втори вариант)
Можете
да
направите опит.
(втори вариант)
Ако можеш
да
бягаш, хубаво.
(втори вариант)
Туй иска
да
ти каже заекът.
(втори вариант)
Но това отвънка трябва
да
се смени.
(втори вариант)
Или другояче, ония същества, които управляват света, те идат чрез окръжающата среда.
(втори вариант)
Значи външната природа оказва влияние.
(втори вариант)
Минава заекът, туй същество ти говори, казва ти: “Вземи под внимание, окръжающата среда е по-силна от тебе.
(втори вариант)
Скоро ще дойде един голям хрът, ще те гони, лоши условия ще дойдат, безпаричие.”
(втори вариант)
Всички елементи в света са свързани с живи същества.
(втори вариант)
Например отиваш
да
следваш, нямаш
да
си
платиш таксата в университета, пари за книга нямаш.
(втори вариант)
Сега ще ви кажа аз какво е елемент в този психологически смисъл.
(втори вариант)
И най-после казваш: “Отлагам
да
следвам тази година.” Или кажеш: “Мисля
да
поотложа малко.” Не.
(втори вариант)
Представете
си
, един банкер иде в една банка, вие лично не можете
да
се запознаете с него, пък и той не обича
да
се запознава с хората.
(втори вариант)
Ще кажеш окръжающата среда е по-силна от мене, но идущата година ще вляза в университета.
(втори вариант)
Сега не мислете, че можете
да
добиете знанието в университета.
(втори вариант)
Аз искам
да
изведа една крива идея, която е залегнала в ума ви.
(втори вариант)
Но той нито пет пари не дава за вашето достойнство, но парите ви стоте хиляди, му казват: “Вие ще пишете едно почтено писмо на нашия господар.” Това са слуги, казват, вашите пари успяват.
(втори вариант)
Не мислете, че онова малко дете, като тури Крали-Марковия ятаган, може
да
стане като Крали Марко.
(втори вариант)
Не мислете, като носите учената книга на еди-кой
си
професор, че може
да
станете като него.
(втори вариант)
Ако можете
да
извадите това познание,
да
го използвате, добре.
(втори вариант)
Университетът не прави учения.
(втори вариант)
Ако вие можете
да
използвате тези условия в университета, добре, вие ще се ползвате.
(втори вариант)
Щом извадите стоте хиляди от банката, господин Думников казва така: “Отиде
си
господин Господинов.” И тури един кръст, счита се, не съществува вече.
(втори вариант)
Но много съвременни хора влизат в университета преди
да
са влезли в университета, те са имали един плюс, а като излизат оттам, имат два минуса, две успоредни.
(втори вариант)
Преди
да
са влезли в университета, те са били честни, почтени, но като са влезли, те се научили
да
лъжат.
(втори вариант)
Но представете
си
другото положение че един друг господин Господинов е изтеглил парите ви.
(втори вариант)
Питам тогава, какво са добили в университета?
(втори вариант)
Че университетът не е място за лъжа.
(втори вариант)
Той наместо
да
изучава правото, изучил кривото.
(втори вариант)
Пишете едно писмо, второ, интересувате се какво е станало, дали пощата е задържала писмото ви, как тъй.
(втори вариант)
Та университетът не е място на кривото.
(втори вариант)
Господин Думников се чуди, казва: “Вашите пари са изтеглени отдавна.”
(втори вариант)
Или
да
кажем, той е учил по химия и ще измисли някой задушлив газ, с който
да
убива хората.
(втори вариант)
Та казвам, ще дойдете до положението,
да
разбирате външните и вътрешни отношения.
(втори вариант)
За
да
разбирате по-дълбоко живота, вие трябва
да
разбирате отношенията на външния свят.
(втори вариант)
Когато те са по-силни, например вие нямате вложени сто хиляди лева в банката, и господин Думников не се интересува от вас.
(втори вариант)
Но щом имате там сто хиляди лева, господин Думников, казва: “Заповядайте, на ваше разположение съм.” Вие казвате: “Дайте ни десет хиляди в аванс.” Веднага директорът на банката подписва.
(втори вариант)
Ще го хванат в природата за тези газове, които е измислил, и ще има една глоба в пета степен за това, и всичко това той трябва
да
плати.
(втори вариант)
Втори път пак искате десет хиляди, той пак дава.
(втори вариант)
Колко пъти господин Думников може
да
ви кредитира по десет хиляди лева?
(втори вариант)
Той е много благороден, все дава.
(втори вариант)
Казваш: “Трябва
да
зная.” Ако ще имаш едно знание, което ще измени твоя характер и ще ти тури минус, не ти трябва туй знание.
(втори вариант)
Който разбира законите, може
да
предскаже до колко пъти господин Думников ще ви даде.
(втори вариант)
Но ако това знание ще ти даде един плюс в живота, една стабилност, ще те направи по-силен от окръжающата среда, следвай това знание.
(втори вариант)
Девет пъти са сигурни, десетият път е крайният предел на благородството на господин Думников.
(втори вариант)
Снощи идват двама души, искат
да
ме питат за един много важен въпрос.
(втори вариант)
Ако вие не разбирате закона, вие ще кажете: “Не се отнесе благородно с мене.” Но вие изтеглихте всичките
си
пари.
(втори вариант)
За произхода на живота.
(втори вариант)
Този същият закон съществува и в природата.
(втори вариант)
Ама искаме
да
знаем какъв е произходът на живота.
(втори вариант)
Аз пренасям един закон, който съществува в природата конкретно.
(втори вариант)
Този закон е взет от природата и сегашните икономисти, общественици
си
служат с него.
(втори вариант)
Ако вие подразбирате органическия произход, формата,
да
, има начало, но животът сам по
себе
си
като една същина той няма никакъв произход.
(втори вариант)
Природата вас ви кредитира, и вие сте дошли до числото 9.
(втори вариант)
То е най-красивото число, но минеш ли границите на числото 9, като идеш на десетия път, на единадесетия път природата ще ти даде една лопата или една мотика на рамото и ще те прати
да
работиш.
(втори вариант)
Почва тогава този
да
философства.
(втори вариант)
Казвам му, това са твои понятия, ти можеш
да
мислиш така върху твоята философия, че животът в една форма като се разруши, свърши се с него, но животът няма нито начало, нито край.
(втори вариант)
Щом питаш какво нещо е произходът на живота, туй трябва
да
го знаеш.
(втори вариант)
Никога не трябва
да
подигате този въпрос.
(втори вариант)
Значи хигиеничен е той, никога главата ти няма
да
се запари.
(втори вариант)
Тя е една от най-сложните задачи.
(втори вариант)
Сега
да
преведем.
(втори вариант)
Онзи, който носи цилиндъра, е човекът на мисълта.
(втори вариант)
В преносен смисъл онзи човек, който може
да
носи цилиндър, може
да
мисли, той има тънък ум.
(втори вариант)
Значи, когато ти имаш пари, внесени в банката, можеш
да
носиш цилиндър.
(втори вариант)
В природата има една голяма бъчва, оттам е произлязъл животът.
(втори вариант)
При това носиш много фини ръкавици и много модерна връзка.
(втори вариант)
Та казвам, сега ще се занимавате с външните условия и силата ви над тях и не разрешавайте другите въпроси.
(втори вариант)
После този, който има пари в банката, той, като върви, носи
си
палтото на ръката, като че отива на разходка.
(втори вариант)
Вие искате
да
станете учени.
(втори вариант)
Казвате: “Аз искам
да
бъда учен човек.” Та какво значи учен човек?
(втори вариант)
В природата е тъй.
(втори вариант)
Учен човек е всеки умен човек, който не носи излишни неща на гърба
си
.
(втори вариант)
Обаче, щом се извадят всичките пари от банката, ти нямаш право
да
носиш цилиндъра, а имаш право
да
носиш един дебел български калпак, фрак също нямаш право
да
носиш, но ще носиш дебели български дрехи.
(втори вариант)
Той носи малко, само необходимото, на гърба
си
.
(втори вариант)
Ученият човек, ако е геолог, той носи само едно малко чукче, камъни опитва, едно перце и едно малко тефтерче за записване, едно длето, едно ножче и една празна торба и ходи.
(втори вариант)
Щом външните условия са по-силни, тогава човек или нервен ще бъде, или смахнат ще бъде, или баба ще бъде, или дядо, или уволнен чиновник, или скъсан студент всичко може
да
бъде.
(втори вариант)
А онзи неученият, той
си
взима цяла торба с книгите му, един автомобил и дето влезе, десет души слуги вървят подире му.
(втори вариант)
Но щом той е по-силен от условията, той ще бъде директор на някоя банка или на гимназия, или пръв министър, или някой началник, здрав ще бъдеш, или ако е студент, ще
си
е издържал изпитите
си
добре, професор ще бъде.
(втори вариант)
Всичко това ще преведете.
(втори вариант)
А онзи ходи сам с чукчето
си
, но изкарва нещо.
(втори вариант)
Тогава казвате: “Какво трябва
да
се прави?
(втори вариант)
Та, ако вие искате
да
бъдете от втория род учени, това е друго нещо.
(втори вариант)
” Има закон, по който ти можеш
да
станеш по-силен от окръжающата среда, в която живееш.
(втори вариант)
Ще знаете това, ученият човек не носи излишни работи.
(втори вариант)
Не по-силен
да
ги завладаш, но психологически по-силен ще бъдеш.
(втори вариант)
Защото, щом тия хора забележат, че ти станеш по-силен,
да
ги завладаш, веднага окръжающите ще се съединят и ще отворят война против тебе.
(втори вариант)
После аз наричам учен човек, който съзнава, че трябва
да
се учи.
(втори вариант)
Войната произтича от факта, когато две външни среди станат еднакво силни и се конкурират и едната среда иска
да
завлада другата всякога произтича едно положение на война.
(втори вариант)
Това са учени хора, които постоянно ходят
да
се учат.
(втори вариант)
А онези, които ходят в природата и се мислят, че са учени, че всичко знаят, тях природата постоянно ги скъсва.
(втори вариант)
Защото всичкото им знание е само в книгата вътре, а той нищо не знае.
(втори вариант)
Обаче Писанието казва: “Който издържи докрай, той спасен ще бъде, той ще победи.” Сега ние говорим за една естествена среда.
(втори вариант)
Вие казвате: “Лоши са условията,
да
беше баща ми богат,
да
ми оставеше малко пари.” Щом тъй казваш, ти не
си
учен човек.
(втори вариант)
Ти в
себе
си
ще знаеш, че
си
по-силен от окръжающата среда.
(втори вариант)
Представете
си
, един виден цигулар живее при дадени условия, при една разумна среда.
(втори вариант)
(“Човек трябва
да
бъде по-силен от външната среда и условия.”) Всичко, за което ви говорих, аз ви показах начините и методите как
да
бъдете вие силни вътрешно.
(втори вариант)
Значи има музикални сили, които искат
да
слушат този велик цигулар.
(втори вариант)
Под разумна среда се разбират естествените условия.
(втори вариант)
Показах ви как може ножчето
да
стане силно.
(втори вариант)
Представете
си
и другото, че този цигулар няма нито пет пари в джоба
си
, но той има съзнанието, че е по-силен от окръжающата среда.
(втори вариант)
Той
си
носи цигулката, дава обявление, че ще дава концерт.
(втори вариант)
И той се явява в салона с това съзнание, че може
да
свири.
(втори вариант)
Два пъти го турнах в огъня, после във водата, след това го кова, кова.
(втори вариант)
И гениалността на който и
да
е музикант в света зависи от неговото съзнание.
(втори вариант)
Казвам,
да
видите как става ножчето яко.
(втори вариант)
В дадения случай той съзнава, че е по-силен от окръжающата среда, но в смисъл, че ги влада.
(втори вариант)
И почне той
да
свири, и всички остават доволни от него.
(втори вариант)
Казвам, три пъти ще калиш ножчето в огъня, три пъти във водата, но това е само теоретически.
(втори вариант)
Питам, парите няма ли веднага
да
дойдат?
(втори вариант)
Може и вие
да
идете, но сте по-слаб, дадете и вие обявление, донякъде и вие свирите, но има разлика в съзнанието на гениалния музикант и това на обикновения.
(втори вариант)
Аз ти доказвам, че еди-кой
си
господин е богат, с факти ти доказвам.
(втори вариант)
Аз наричам гениалният е по-силен, той влада тия елементи, но той не предизвиква война, защото някой път окръжающата среда е разумна.
(втори вариант)
Можете
да
направите опит.
(втори вариант)
Обаче, ако господин Господинов, който е богат, представлява една сила, от която ти можеш
да
се ползваш, какво показва това?
(втори вариант)
Аз ще ви приведа един пример из една среда, която на вас е недостъпна.
(втори вариант)
Че при господин Господинов ти можеш
да
занесеш ножчето
си
там,
да
го тури в пещта, нагрееш го и после при господин Думников можеш
да
потопиш ножчето във водата.
(втори вариант)
Но това можете
да
проверите и тук.
(втори вариант)
Щом един адепт силен влезе в една среда, в ада например, веднага всички лоши духове се опълчат срещу него и му дават отпор, воюват с него.
(втори вариант)
Значи господин Господинов е огънят, господин Думников, това е водата.
(втори вариант)
Туй показва, че той не е силен и той трябва
да
си
оправи пътя.
(втори вариант)
Конкретно искам
да
кажа, ще нагорещиш това ножче в огъня, ще го туриш във водата, и тогава според правилата можеш
да
се ползваш от ножчето
си
.
(втори вариант)
Обаче, когато се яви един ангел там, всички
си
слагат оръжието и му правят път.
(втори вариант)
Никой не воюва с него и той
си
минава, заминава.
(втори вариант)
Но ако ти не можеш
да
туриш ножчето в пещта на господин Господинов и после във водата на господин Думников, това показва, че господин Думников и господин Господинов нямат никакво отношение.
(втори вариант)
Вие сега ще кажете ама тя е отвлечена среда, нещо
да
го разберем.
(втори вариант)
Аз ще преведа тази отвлечена среда.
(втори вариант)
Минава едно голямо куче през едно село, всички кучета хукват отгоре му.
(втори вариант)
И някой път могат малко
да
го задърпат, то може
да
лае, но и кучетата лаят.
(втори вариант)
Всички седят на почтено разстояние от него и само ще го поздравят.
(втори вариант)
Което куче мине пред слона, той като го хване с хобота
си
, и всички негови неприятели ще хвръкнат назад.
(втори вариант)
Сега
да
ви преведа конкретно какво е доказателството, какъв е опитът.
(втори вариант)
Следователно един слон може
да
мине през селото и всички кучета там колкото ги има, 200300, ще вървят на разстояние от него даже като го видят, ще има едно малко квичене, отдалеч ще минават те.
(втори вариант)
Да
кажем, вие сте в Париж.
(втори вариант)
Та което и
да
е същество има един закон за уякването.
(втори вариант)
Аз ви доказвам, че там еди на коя
си
улица има една видна гостилница и най-видните яденета се намират там.
(втори вариант)
Човек, за
да
бъде по-як, по-силен от окръжающата среда, той трябва
да
има едно убеждение.
(втори вариант)
Всичко туй ви доказвам и вие допущате, че там има такава една гостилница, но в тебе не става никаква промяна.
(втори вариант)
В какво трябва
да
седи убеждението?
(втори вариант)
Ако е в духовния свят, ти трябва
да
бъдеш свързан с едно същество, което е по-силно от тебе, че
да
произведе у тебе сила.
(втори вариант)
Но пращам ви в тази гостилница, давам ви и пари,
да
се наобядвате и след като се наобядвате един път, два пъти, каква разлика ще има?
(втори вариант)
Преди
да
бяхте ходили на гостилницата
да
ядете, вие бяхте жълтеникав, сгушен, гладен, но сега, като ви пратих там, като се понаядохте, пък и обуща ви дадоха, после там хората са почтени, посрещнаха ви добре, и вие ставате абонат на тази гостилница.
(втори вариант)
Да
кажем, господин Господинов има вяра в господин Думников.
(втори вариант)
Той знае, че господин Думников няма
да
му вземе парите.
(втори вариант)
Следователно, ако ние не станем клиенти на една идея, работите не могат
да
се оправят.
(втори вариант)
Той винаги има едно самообладание, че неговите пари са в безопасност.
(втори вариант)
Аз бих употребил една дума
да
бъдеш идеалист, това значи
да
бъдеш клиент.
(втори вариант)
Тогава ще знаеш какво значи
да
бъдеш клиент не на лекар, не клиент на търговец.
(втори вариант)
И господин Господинов където и
да
се намира, при каквито и трудни положения, той казва: “Тази работа господин Думников ще я свърши, но в кръга на стоте хиляди лева.” Следователно, когато вие се занимавате с външната среда, трябва
да
знаете и нейната възможност.
(втори вариант)
Идеята за Бога, това е живата идея
да
има човек жива връзка,
да
опита тази жива връзка, това нещо.
(втори вариант)
Тя не е безгранична, и тя
си
има кръг на възможност.
(втори вариант)
И
да
може
да
каже човек това нещо не е само теоретически, но аз имам една ясна жива представа, че е така.
(втори вариант)
Но
да
се повърнем към предмета, когато окръжающата среда е по-силна, какво става с предметите?
(втори вариант)
Да
няма никакво съмнение, но
да
има едно вътрешно отношение,
да
знае човек има ли Господ, или няма.
(втори вариант)
А когато самият предмет е по-силен, тогава не ръждясва.
(втори вариант)
Да
знае човек, че той е там клиент, абонат в тази гостилница.
(втори вариант)
Полират го отгоре, търсят начин, за
да
не ръждясва.
(втори вариант)
Какво ще те убеждавам, че има ли, или няма Господ.
(втори вариант)
Да
допуснем, че един човек и той ръждясва.
(втори вариант)
Човек трябва
да
има една основна идея, в която
да
вярва, и
да
бъде абонат или клиент на нея.
(втори вариант)
Какво трябва
да
направим с него?
(втори вариант)
И човек, който иска
да
бъде силен и
да
живее, той трябва
да
бъде по-силен от окръжающата среда.
(втори вариант)
Знаем, че окръжающата среда е по-силна от него.
(втори вариант)
А за
да
бъде човек по-силен от окръжающата среда, той трябва
да
има една основна идея в
себе
си
.
(втори вариант)
Какво трябва
да
направим?
(втори вариант)
В съвременната наука хората изучават тези условия, как
да
бъдат силни.
(втори вариант)
Да
допуснем, вие искате
да
приложите закона.
(втори вариант)
Като знаете, че известна среда е по-силна от вас, какво трябва
да
направите?
(втори вариант)
Сега аз виждам, като съм ви говорил, говорил, вие знаете много теоретически, но щом ви турят на опит, вие веднага се разколебаете.
(втори вариант)
Да
ви представя по-ясно положението.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие сте един български пехливанин млад, за пръв път излизате на туй поприще като пехливанин,
да
си
изкарате прехраната.
(втори вариант)
Има пехливани, които се борят,
да
им платят.
(втори вариант)
Питам, струва ли
си
да
се бориш, като ще те метнат на арената и ти нищо няма
да
спечелиш?
(втори вариант)
Ако ти усещаш, че противникът ти е по-силен от тебе, струва ли
си
да
се бориш?
(втори вариант)
Ще кажете: “
Да
си
опитам късмета.” Но това не е научно.
(втори вариант)
Конкретно ти, за
да
се бориш, трябва
да
си
уверен сто на сто заслужава ли
да
се бориш на арената.
(втори вариант)
Какво трябва
да
направиш?
(втори вариант)
Само тогава можеш
да
се бориш, когато знаеш, че силата ти е по-голяма.
(втори вариант)
А с онзи, който е по-силен от тебе, няма
да
се бориш, ще отстъпиш.
(втори вариант)
За този, който не знае, казва: “Тайна сия велика есть”.
(втори вариант)
Защо ще се изложиш за присмех,
да
кажат за тебе: “Тази баба, как го блъснаха.” А онзи, който те е победил, неговата слава ще се повдигне, а ти ще понесеш безчестие.
(втори вариант)
Защо
си
излязъл тогава на двубой?
(втори вариант)
Тайна е за човека, който не знае, но всеки човек знае за
себе
си
, че живее.
(втори вариант)
Ти
си
се научил, че има голяма премия от 2 хиляди лева и
си
мислил, че може
да
спечелиш.
(втори вариант)
Аз превеждам заслужава ли
да
вземеш един билет, от който няма
да
спечелиш. Не.
(втори вариант)
Тогава, аз гледам, някой взел билет, пак го метнали, трети път също.
(втори вариант)
Че ти
си
математик, тогава изчисли кои числа са силни.
(втори вариант)
Увеличение, разширение става на тази топлина, усилване.
(втори вариант)
Осемте за някои хора показва, че външните условия са по-силни и трябва
да
ти са отворени и двете очи, или трябва
да
вземеш предвид всичките условия, в които живееш.
(втори вариант)
Ако той е математик, очите му трябва
да
са отворени и в смятането трябва
да
вземе под внимание всичките елементи.
(втори вариант)
Не е ли хубаво, ти казваш при сто градуса температура хората умират, аз казвам, дайте ми 4 хиляди градуса температура, тя не уморява.
(втори вариант)
Превърнете 4 хиляди градуса в пари,
да
видите какво ще стане.
(втори вариант)
” Питам, със затворени очи ще можеш ли
да
изходиш този път, без
да
се спънеш.
(втори вариант)
Я ни турете хиляда градуса в джоба,
да
видите умира ли се.
(втори вариант)
Изменя обема
си
.
(втори вариант)
Така не се разсъждава.
(втори вариант)
Затуй при осемте очите ти трябва
да
са отворени.
(втори вариант)
Вие трябва
да
имате по-голяма философия във вашите разсъждения.
(втори вариант)
Защото, гледам, вие искате много повърхностно
да
разрешите всички въпроси.
(втори вариант)
Е хубаво, ако аз вървя из гората и бинокълът може
да
ми помогне, добре.
(втори вариант)
Ако умният при хиляда градуса топлина може
да
живее, какво показва това?
(втори вариант)
Така въпросите не се разрешават.
(втори вариант)
Аз отдалеч виждам една голяма мечка иде, аз ще се отделя от пътя, кача се на едно високо дърво, добре.
(втори вариант)
Ако човек при сто градуса не умира, значи той е по-силен от окръжаващата среда.
(втори вариант)
Но аз съм наметнал бинокъла
си
на рамото и
си
пея “Заплакала е гората” и
си
вървя, нищо не виждам.
(втори вариант)
А ако човек при сто градуса умира, значи, че условията на външния свят са по-силни от него.
(втори вариант)
Вие наближавате към една област и ще видите дали знаете, или не.
(втори вариант)
Да
носиш бинокъл, това е боздуган, можеш
да
го наречеш Крали-Марков боздуган, че като дойде мечката насреща ти, ти вдигаш боздугана и хоп върху главата й.
(втори вариант)
И казваш на мечката: “Ти трябва
да
знаеш, че това е боздуган.” Значи ние казваме при осемте очите ти трябва
да
бъдат отворени.
(втори вариант)
Може човек
да
бъде силен.
(втори вариант)
Не само вие, но даже един добър професор, който много знае, но всъщност
да
познаваш доброто, тъй както златарят познава златото или един бижутер познава скъпоценните камъни, не е тъй лесно.
(втори вариант)
Може човек
да
живее.
(втори вариант)
Затуй всички вие трябва
да
изучавате окръжающите условия.
(втори вариант)
Значи числото 9 в дадения случай е по-силно в своето съчетание, или неговите вътрешни съчетания са по-силни отколкото окръжающата среда.
(втори вариант)
И като дойде до вас, ще употребявате всички средства, за
да
станете по-силни в
себе
си
.
(втори вариант)
Когато някой човек е щастлив, неговото съзнание е тъй силно, че то се проектира и навън.
(втори вариант)
Ако
си
взел един билет, който има числото 9, туй 9 работи заради него в подсъзнанието му.
(втори вариант)
На мен като ми каже някой, че се обезсърчи, ето аз какво
си
представлявам.
(втори вариант)
Когато външните условия са по-силни, при които известен метал се проявява, какъв е този метал?
(втори вариант)
И неговото съзнание се проектира по който и
да
е начин към него.
(втори вариант)
Ако ти можеш
да
проектираш съзнанието
си
в каквато и
да
е лотария, ти можеш
да
извадиш този билет с най-голямата печалба, но
да
знаеш как
да
се проектираш, че като бръкнеш,
да
извадиш този билет.
(втори вариант)
Ръждясва. Когато са по-силни окръжаващите условия, това е една психологическа почва, съществото
да
се промени.
(втори вариант)
Следователно можете
да
приложите същия закон и
да
го проверите.
(втори вариант)
Всякога в една лотария ще спечели онзи, на когото съзнанието е по-силно от окръжающата среда.
(втори вариант)
Като видиш, че барометърът е паднал, ти ще туриш една фланела, ще усилиш топлината, като идеш на училище.
(втори вариант)
Когато окръжающата среда е по-силна в обществото, вие ще ръждясате, ще се вкиснете.
(втори вариант)
А не може
да
спечели онзи, на когото съзнанието е по-слабо от окръжающата среда.
(втори вариант)
Като изляза вън и е студено, барометърът ме предупреждава, казва външните условия са силни, тури
си
една фланела повече, увеличи отвътре топлината.
(втори вариант)
Вземете, когато се замеси тестото и се вкисне.
(втори вариант)
Какво лошо има
да
се вкисне тестото?
(втори вариант)
Вие сте били ученици, отиваш на училище и казваш: “Учих, учих, но ще ме скъсат.” Ти може
да
знаеш, но
си
страхлив като някой заек.
(втори вариант)
Извади те учителят по математика, даде ти една задача.
(втори вариант)
Та, казвам, когато окръжающата среда е по-силна, тя ви въздейства и вие, искате-не искате, ще ръждясате, ще се огънете.
(втори вариант)
Ти като
си
страхлив, той каже не е тъй, и ти се разтрепериш, забъркаш конците.
(втори вариант)
Следователно може
да
се каже, при по-силна окръжающа среда има огъване.
(втори вариант)
А онзи студент, който добре разбира предмета
си
, и на него му кажат не е тъй, но той погледне професора
си
и започва
да
доказва така е, не може
да
бъде другояче.
(втори вариант)
Значи на пътя няма
да
имаш съпротивление.
(втори вариант)
Или аз съм прав, или учителят иска
да
ме изпита.
(втори вариант)
А когато вътрешните условия са по-силни, тогава имаме обратният процес 2.
(втори вариант)
И професорът вижда, че не може
да
го скъса, знае този студент, и почва
да
предлага ред доказателства, еди-кой
си
математик, привежда един автор, втори, трети, четвърти, всички тъй казват.
(втори вариант)
(“Ако ги събираме, минус на минус дава плюс, а плюс на плюс дава плюс.”) Какво показва това?
(втори вариант)
Професорът може
да
каже не е тъй.
(втори вариант)
3.
Сам се опасваше
,
НБ
, София, 17.11.1929г.,
Съвременните хора се нуждаят от конкретно знание.
Когато казват за някой син или за някоя дъщеря, че са незаконородени, аз считам, че те не познават своя баща и своята майка.
Те трябва
да
се убедят в мисълта, че всичко, което е създадено в света, може
да
се използва за развиване на техните души.
– Как трябва
да
живеем?
Всички деца, които са заченати в идеалната любов, познават и майка
си
, и баща
си
.
Ще бъдете радостни и при радостта, и при скръбта; ще бъдете радостни и при богатството, и при сиромашията; ще бъдете радостни и при знанието, и при невежеството; ще бъдете радостни и при силата, и при безсилието.
При каквито условия на живота и
да
се намирате, ще се радвате и ще благодарите.
– Как можем
да
разберем това?
Дете, което не е родено от любовта, и царски син
да
е, пак е незаконородено.
Тази е идеята, която Христос вложил в стиха: „Ако се не родите изново, не можете
да
влезете в Царството Божие".
Гледайте, обаче,
да
не би други
да
го опитат, преди вас.
Ако се не родите изново, никаква нова философия, никакво ново учение, никакви нови разбирания няма
да
придобиете.
Родите ли се по новия начин, каквото желаете, можете
да
постигнете.
В древността някога, един турчин турил в една тепсия от най-хубавите череши, които имал в градината
си
и тръгнал
да
ги носи на пашата,
да
ги опита.
Сега, каквото и
да
се говори на хората, те навсякъде виждат кривото в живота.
Той се клатил из пътя и при движението на тепсията, отвреме–навреме, падали по две-три череши на земята.
Турчинът се навеждал, взимал от земята черешите и ги изяждал.
Сам по
себе
си
, животът е хармоничен.
Докато стигне до двореца, в тепсията останала само една череша.
Същото нещо може
да
се каже и за човека.
По първично естество, по произход, човек е хармонично създаден, но благодарение на отклоняванията в неговия дълъг живот, той е изкривил нещо в
себе
си
.
И сега, за
да
се изправи, човек трябва, съзнателно,
да
работи върху
себе
си
,
да
се превъзпита.
Турчинът лапнал и последната череша, за
да
покаже на пашата, как се яде и последният видял, как се яде череша, но не могъл
да
разбере, какъв е вкусът й.
Не е лесно
да
се възпита една душа.
Какво се ползва човек, ако вижда неща, които не е опитал?
Не е лесно
да
накарате човека
да
вярва в Бога.
Човек трябва
да
има реален опит за нещата,
да
разбира техния вътрешен смисъл.
Много методи има днес, които могат
да
помогнат на човека
да
се самовъзпита,
да
познае Бога и
да
намери истината.
Не е въпрос, човек
да
отиде при Бога с препоръка от някого, но сам
да
отиде, без никаква външна препоръка.
Отиде ли сам, без никакви препоръки и каже, че е изгубил смисъла на живота, че се е разочаровал и сега търси истината, Бог непременно ще го приеме.
Той не се нуждае от паметник, защото сам е паметник на своето име.
Ония пък, които имат препоръки, тях оставя
да
чакат, докато се смирят.
И като замине за онзи свят, той пак се движи между хората, между своите познати, но инкогнито, преоблечен, дегизиран, никой
да
не го познае.
Те са хора с достойнство, които очакват
да
ги посрещнат, с почести и величие.
В това отношение, те приличат на Неемана, войвода на сирийския цар, който бил прокажен и отишъл при Елисея, с препоръка от израилския цар,
да
го излекува.
Отиде Нееман, с конете
си
и с колесницата
си
и застана при вратата на Елисеевия дом.
Елисей изпрати при него вестители,
да
му кажат,
да
се окъпе седем пъти в р. Йордан.
Не е важно
да
доказвам това; за мене е важно
да
изявя доброто в живота,
да
видят хората, че доброто съществува в света.
Който се оплаква, че е сиромах, че няма добри хора, които могат
да
му помагат, нека продаде сиромашията
си
на мене.
Нееман се разгневи и рече: Ето, аз мислех, че Елисей непременно ще излезе при мене, ще призове името на Господа Бога своего, ще дигне ръката
си
върху мене и ще излекува проказата ми.
Аз съм готов
да
я купя.
Реките на Дамаск не са ли по-добри, от всичките води на Израиля?
– Как ще я продам?
Не можах ли
да
се окъпя в тях и
да
се очистя?
Обърна се и
си
отиде с гняв.
– Щом не се хваща, щом не е реална, как можеш
да
се оплакваш от нея?
Друг се оплаква от болестта
си
.
Колко повече сега можеш
да
го направиш, като ти казва: Окъпи се и очисти се!
– Продай ми твоята болест.
Послуша рабите
си
и се окъпа, седем пъти в Йордан, според словото на Божия человек; и плътта му се възвърна, като плът на малко дете, и очисти се".
Аз съм готов
да
я купя.
Сегашната епоха има отношение към онези души, които искат
да
отидат при Бога, без никаква препоръка.
Щом се оплаквате от сиромашия, от болести, направете опит –
да
ги хванете и
да
ги продадете.
Ето и Христос – ходеше рамо до рамо със сиромашията, но Той не се оплакваше от нея.
За
да
насърчи хората, геройски
да
носят сиромашията, Той казваше: „Син человечески няма къде глава
да
подслони".
Христос беше силен човек, твърдо понасяше изпитанията и страданията.
Като дойдат до един кръстопът в живота
си
, те казват: Толкова години вече, как служим на Бога и нищо не сме постигнали.
Богатство, красота, обществено положение, всичко това пада, пред очите на любовта.
Да
любиш, това значи,
да
дадеш възможност на Божественото в
себе
си
,
да
се прояви.
Да
дадеш възможност на Бога в
себе
си
,
да
се прояви за един кратък момент в живота ти, това значи,
да
получиш Божието благословение за цял живот.
Речеш ли
да
употребиш насилие върху любовта в
себе
си
, или върху любовта на своя ближен, това значи,
да
я прогониш.
Тогава умът ви ще просветне, вие ще придобиете светлината на новия живот и ще почнете
да
разбирате.
Любовта не търпи никакво насилие.
При това положение, само вие ще разберете връзката, която съществува между любовта и живота, между мъдростта и светлината, между истината и свободата.
Да
любиш, това значи,
да
си
в единство с Бога.
След като работи по цели дни, човек не може
да
напише едно любовно писмо до Господа.
Пише, преписва, къса, отново започва и като не може
да
го напише, както трябва, той взима един писмовник и оттам преписва едно писмо.
Сега, като се говори за любовта, както и върху много въпроси, от положението на новото учение, мнозина гледат на него като на особена форма на анархизъм.
Като го изпрати, започва
да
се съмнява, ще го приеме ли Бог, или ще го тури настрана.
Анархизмът е учение, което има за цел,
да
направи силните – слаби, а слабите – силни.
Ако адресите на писмата ви не са точни, никакъв отговор не очаквайте.
Ако разправяте за своите любовни писма, преди
да
сте ги написали, никакъв отговор не очаквайте.
Преди години, когато индусите и египтяните развиваха учението за социализма и комунизма, те създадоха закон за трансмигриране на душите, или закон за прераждане на душите.
Запали свещта и остави я, сама
да
говори за
себе
си
.
В този смисъл, законът за прераждането е социален закон.
Запали огъня и остави го, сам
да
говори за
себе
си
.
Според този закон, ако човек днес е богат, утре ще бъде сиромах.
Пий вода и остави я, сама
да
говори за
себе
си
.
Ако днес е силен, властващ, утре ще бъде без всякаква власт.
Прояви любовта и остави я, сама
да
говори за
себе
си
.
Не стана ли това в Русия?
Всички говорят за любовта, без
да
знаят, какво тя представя.
Младият ще каже, че познава любовта, понеже сърцето му гори, запален е от всички страни.
Злото седи във факта, че хората не разбират, какви трябва
да
бъдат отношенията им към Първата Причина.
–
Да
гори сърцето на човека, това не е любов.
Хората още не са дошли до положение,
да
разбират, какво нещо е любовта.
Христос казва: „Много неща още има
да
ви кажа, но не сте готови
да
ги разберете".
Има някакво заблуждение в света, но трябва положително
да
се знае, къде е това заблуждение.
Любовта към Бога носи в
себе
си
тайните на живота.
Когато момата обича някой момък и
си
въобразява, че и той я обича, това е заблуждение.
Обаче, когато момата обича някой момък и той е готов,
да
се жертва за нея, това не е заблуждение.
Един млад, но беден човек, решил
да
се ожени, че каквото и
да
става.
Това било след освобождаването на България.
По цели дни работил тук-там, но едва изкарвал прехраната
си
.
Това е истината, която всички хора познават.
С раждането на детенцето му, той бил назначен на служба.
Същата вяра трябва
да
се приложи и към обществата, държавите и народите.
Ако вярвате, че обществото и държавата, към които принадлежите, ви обичат и създават закони, които са във ваша полза – и вие ги обичайте.
Взел банкнотата от земята и с тия пари кръстил детето
си
.
Но, ако обществото и държавата не ви обичат и създават закони, които ви насилват – не им вярвайте.
През това време, работите на бащата се нареждали добре, провървяло му.
Той разбрал, че благословението върху дома му дошло заедно с раждането на детето.
Някои религиозни поддържат мисълта, че за
да
се избегне лъжата, хората трябва
да
се убедят в съществуването на Бога.
Хората не се нуждаят от доказателства в съществуването на Бога, но от отношения към Бога.
Те трябва
да
имат свещени отношения към Него.
Щом отношенията им към Бога са свещени, отношенията им и към всички други същества, ще бъдат свещени.
От този ден, бащата бил уволнен от служба и работите му тръгнали назад, докато се видял в същото положение, в което бил, преди раждането на детето.
Ние не сме против религията, но против всички ония, които проповядват, че човек може
да
живее без сърце, без ум, без душа и без дух.
И тъй, когато любовта дойде в света, тя ще донесе всички свои благословения.
Ние вярваме и в тялото
си
, и в сърцето
си
, и в ума
си
, и в душата
си
, и в духа
си
.
Тогава слънцето ще грее другояче и вие ще чувствате връзката
си
с Бога.
Ние вярваме във всичко възвишено и благородно, което повдига, както отделния човек, така и неговите ближни.
Ние вярваме във всичко, което ни обикаля.
Тогава хората, от целия свят, ще ви посещават, за
да
видят любовта.
Тя прави човека богат, учен, силен и свободен.
Господ не говори нито на български, нито на английски, нито на френски, нито на немски, нито на руски, нито на китайски, нито на санскритски, но речта Му се превежда на всички езици.
Когато бедният се оплаква от своята сиромашия, кажете му: Дай достъп на любовта в дома
си
и сиромашията ще те напусне.
Господ не говори и на ангелски език, но от памти-века, досега, речта Му се превежда и на този език.
– Дай достъп на любовта в душата
си
и болестта ще те напусне.
Любовта урежда обърканите работи на хората.
– Как можем
да
познаем, кой човек е дошъл до това положение?
Това, което любовта може
да
направи за един час, без любовта, човек ще го свърши за цял живот.
– Как можете
да
познаете свещта?
С любов всички работи се нареждат моментално; без любов се изискват години, за
да
се свърши една работа.
Щом запалите една свещ, тя веднага започва
да
свети.
Талантливостта, гениалността, силата, здравето на човека се дължат на мощта на любовта, която посещава човека.
Влезе ли любовта в човека, с нея заедно, иде всичко велико и красиво.
Любовта носи със
себе
си
и възкресението.
Човек е онзи, който може
да
те приеме любезно,
да
те стопли,
да
те нахрани и
да
ти даде легло,
да
си
починеш.
– Още днес може
да
дойде.
От вас зависи.
Животното е същество, на гърба на което можеш
да
се качиш.
Бъдете будни,
да
не изпуснете момента, когато любовта пристига.
Дойде ли любовта в дома ви, прекъснете всички работи, създайте
си
празнично настроение.
Понятията за нещата трябва
да
бъдат свързани с някакво конкретно качество.
Къщата ви трябва
да
бъде изчистена, измита, със светли прозорци.
Вие трябва
да
бъдете облечени в най-хубавите
си
, празнични дрехи и
да
отидете далеч някъде,
да
я посрещнете.
Каквато философия и
да
развивате за ябълката, гладният не се интересува от нищо друго, освен
да
хапне нещо.
Приближаването на любовта ще се ознаменува с отваряне на небето: ангели, херувими и серафими ще слизат и ще възлизат, ще хвалят Господа.
За него ябълката е дотолкова ценна, доколкото, в дадения момент, тя може
да
подкрепи неговите сили.
С тях заедно, ще дойдат и вашите приятели и роднини, от онзи свят.
Всички заедно ще ядете и ще пиете, ще славословите Бога, защото любовта е дошла в света.
Сега, като говоря за идването на любовта, вие можете
да
вярвате, а можете и
да
не вярвате – това е ваша работа.
Зависи, за каква религия се говори.
Моя работа е
да
ви кажа, какво е писано в свещената книга на живота.
Обаче, ако под думата „религия" разбирате същината на нещата – Бога, без религия е невъзможно
да
се живее.
Никъде в Писанието не е казано, че ще бъдем владици и патриарси, но казано е, че ще бъдем царе и свещеници на Бога.
Цар е онзи човек, който разумно управлява
себе
си
.
Такова е положението на уволнения чиновник, останал без пенсия, без приятели, без никаква помощ и съдействие.
Няма по-велика служба за човека от тази,
да
служи на любовта.
Всички останали чинове, които днес съществуват, са човешки изобретения.
Да
служиш на любовта, на Бога, това значи,
да
бъдеш свободен,
да
се радваш на всичко в света.
Съвременните хора трябва
да
имат ясна представа за живота,
да
го разбират тъй, както се проявява, без никакъв страх.
Желая ви, сами
да
се опасвате.
Който се страхува от живота, той не може
да
стане никакъв философ, от него нищо не може
да
се очаква.
От това, което ви говорих, можете всичко
да
забравите, но едно само помнете: Бъдете мъжествени и сами се опасвайте.
Естествено нещо е
да
се страхува човек.
Пригответе
си
един хубав пояс, изтъкан от най-хубавата материя и като станете сутрин, веднага се опашете.
Той носи страха в
себе
си
.
И мъже, и жени, и деца – всички сами трябва
да
се опасват.
Няма човек в света, на когото сърцето
да
не е трепвало.
Млади и стари, пригответе
си
по един пояс, който
да
увиете три пъти около кръста
си
и
да
благодарите, че сами можете
да
се опасвате.
Съвременните хора се нуждаят от конкретно, от реално схващане на нещата.
Като го свалите, закачете го на един гвоздей,
да
бъде готов, за следната сутрин.
Всяко нещо трябва
да
се представи в такъв вид, в такава форма, в каквато, в действителност съществува.
За
да
се скрие от лицето на Бога, той избягал в пустинята, дето прекарал 40 години като овчар.
В ревността
си
към Бога, той се увлякъл и извършил такова престъпление, каквото не е позволено, на един адепт,
да
направи.
Когато приемете една Божествена мисъл, или едно Божествено чувство, веднага трябва
да
се опашете.
Мечките, вълците, тигрите могат
да
правят, каквото престъпление искат, но на посветения, на човека, който търси истината, не е позволено
да
прави никакво престъпление.
След това свалете пояса и
си
починете.
Изобщо, съвременните хора обичат
да
намаляват или
да
увеличават нещата.
Мойсей прекара 40 години в пустинята, за
да
изкупи греха
си
и след това трябваше
да
се ожени, за
да
даде възможност на убития египтянин
да
се прероди, чрез него.
Мойсей се страхувал
да
се върне в Египет, защото, според тогавашните строги закони, трябвало е
да
бъде обесен.
Свършите ли работата
си
, свалете пояса.
Запример, мнозина казват, че без религия не може
да
се живее.
Когато Бог каза на Мойсея
да
отиде в Египет,
да
освободи евреите от робството им, той не искаше, защото знаеше, че е политически престъпник и ще го осъдят на смърт.
Бог му каза: Хвърли тоягата
си
на земята.
Да
се мисли така, то е все едно,
да
се твърди, че човек не може
да
живее без къща.
Мойсей хвърли тоягата
си
на земята и тя се превърна в змия.
Без какво не може човек
да
живее: без Бога, или без религия?
Като вид това, Мойсей се уплаши, искаше
да
бяга, но Бог му каза: Не бягай, но хвани змията за опашката.
– Без Бога никой човек не може
да
живее, но без религия може.
Мойсей послуша Господа и отиде в Египет,
да
изпълни възложената му от Него мисия –
да
освободи своя народ от египетското робство.
Религията е дреха, с която човек облича известна истина, за
да
стане достъпна за неговия ум.
Мойсей беше подложен на големи изпитания, но всичко преодоля.
Както дамите и кавалерите се обличат в бални костюми, за
да
посетят известен бал, така и религията се облича, в една или в друга форма, за
да
изиграе своята роля.
Това, което го повдига в очите на хората, седеше в силата му –
да
изправи всички свои погрешки.
Щом свърши службата, той съблича одеждите
си
и се облича в обикновените
си
дрехи.
И до днес още евреите почитат Мойсея като силен човек, като посветен, като велик адепт.
Когато Бог му каза:
да
отиде в Египет,
да
освободи израилския народ от робството, в което се намираше; той се почувства недостоен за тази мисия, понеже беше извършил престъпление.
При това, той беше гъгнив, заекваше и считаше, че не може
да
говори,
да
предаде на Фараона волята Божия.
Който има външна представа за Бога, той Го ограничава в
себе
си
.
Бог му каза,
да
не се безпокои за това.
Днес всички хора се стремят към правилни разбирания, към правилни понятия за нещата.
От това зависи техният живот, тяхното правилно развиване.
Мойсей ще приема Словото, а Арон ще го предава.
Примерът с Мойсея трябва
да
служи за поука,
да
знаете, че каквито погрешки и
да
правите, вие трябва
да
ги изправяте.
Ако човек е учен, отношенията на Бога към него ще бъдат като към учен; ако е невежа, отношенията Му ще бъдат като към невежа; ако е праведен, отношенията Му ще бъдат като към праведен; ако е грешен, отношенията Му ще бъдат като към грешен.
От всички хора се изисква правилно разбиране на живота, на законите в разумната природа.
Има ли правилно разбиране на нещата, човек ще живее правилно и ще знае, как
да
изправя погрешките
си
.
Мнозина се интересуват от миналото
си
, какво са били някога и какво ще е бъдещето им.
Каквото съгради и придаде към днешния
си
живот, това ще носи и в бъдеще.
Искате ли
да
придадете нещо красиво към бъдещия
си
живот, прилагайте Божията Любов, която носи живот, свобода и светлина.
Мнозина говорят за дух и за материя, без
да
разбират тяхната същност.
– Защото и като млади, и като стари, те са поддържали все една и съща философия, която нищо не им е дала.
Срещате един млад човек, който се обезсърчил от някакъв неуспех и чувате
да
казва, че от него нищо няма
да
излезе, че никой не го обича и не му остава нищо друго, освен
да
умре.
Само дядото може
да
мисли, че никой не го обича и
да
очаква на този, на онзи,
да
го обичат.
Младият трябва
да
обича, без
да
очаква
да
го обичат.
– Нали учителят трябва
да
ни учи?
Никъде в Писанието не е казано, че Господ трябва
да
ни обича.
– Не, учителят трябва
да
преподава, а учениците трябва сами
да
се учат.
Първата заповед, към човека, е следната: „
Да
възлюбиш Господа Бога твоего с всичката
си
душа, с всичкия
си
ум, с всичкото
си
сърце и с всичката
си
сила.
Който очаква на учителя
си
, той
да
го учи,
да
тъпче знанията насила в главата му, ние го наричаме "стар човек".
Да
възлюбиш ближния
си
като
себе
си
".
Днес всички хора, млади и стари, преждевременно са остарели.
Това е заповедта, която се отнася към всички хора, като към млади.
На стар човек не може
да
се даде такава заповед.
Старият очаква, първо, Господ
да
го залюби, а после той
да
люби Господа.
Като стане въпрос за нещо от науката, те веднага изнасят мнението на неколцина учени, като меродавно и на него разчитат.
Щом получи Божието благоволение, той започва
да
се разкайва,
да
се счита за грешник.
– Не, искате ли
да
имате истинското положение върху някой научен въпрос, чуйте мнението на учените по целия свят и тогава се произнасяйте.
Меродавно мнение по известен въпрос е онова, което е извлечено от мненията на всички учени, по целия свят.
Той трябва
да
залюби Господа.
Човек трябва
да
вземе във внимание мнението и на учените от възвишените светове, и тогава
да
извади своето заключение по въпроса.
Щом залюби Господа, той вече е млад.
Какво виждаме днес?
Само младият може
да
люби.
Едно шише вода в пустинята струва повече, отколкото всички богословски и научни теории по даден въпрос.
В дадения случай, водата ще спаси положението на жадния, а не научните и богословски теории на хората.
– Не зная, дали мога
да
любя.
– Щом се колебаеш, ти
си
стар човек.
Те са важни само тогава, когато човек е в дома
си
, когато не е жаден.
– Дали ще свърша училището?
Щом е в пустинята, той се нуждае само от вода – никакви теории не го интересуват.
– Ако се колебаеш, няма
да
свършиш.
Следователно, ако
си
истински окултист и
си
попаднал в пустинята, превърни парите във въздуха на вода и задоволи жаждата
си
.
Колебанието показва, че
си
стар човек.
Можеш ли
да
направиш това, ти
си
учен човек и всеки ще те слуша.
Ако
си
истински богослов, превърни парите във въздуха на вода.
Ти
си
млад човек.
– Трябва
да
се чака известно време,
да
се разбере, има ли водни пари във въздуха.
– Ама сиромах съм.
– Сиромашията не може
да
те спъне.
Щом сиромашията е предговор на богатството, ти
си
на прав път.
И тъй, повтарям: Всички хора се нуждаят от конкретно, от реално знание.
И ако богатството е предговор на сиромашията, ти пак
си
на прав път.
Човек не трябва
да
се заблуждава в
себе
си
,
да
мисли, че много знае, че е добър, праведен човек, че има широки, правилни разбирания за живота и като него друг не съществува.
Обаче, ако сиромашията не е предговор на богатството и ако богатството не е предговор на сиромашията, ти
си
на крив път.
Някой казва: Като се помоля, всичко става.
Когато сиромашията дойде при вас, поискайте й препоръчителните писма,
да
се уверите, че наистина е изпратена от Бога.
– Помоли се тогава и кажи на тази могила –
да
се мръдне от мястото
си
.
Покаже ли писмата
си
, вие трябва
да
я приемете, с всичкото уважение и почитание.
Той се помоли и казва на могилата –
да
се премести; но тя не се мърда.
Той знае всичко, има силна мисъл, но, от неговата силна мисъл, могилата не се помръдва.
Онази държава, която изпраща свой дипломатически представител в чужда държава, тя му дава акредитивни писма, които той представя в страната, в която е изпратен.
Следователно, ако сиромашията не изпрати своите акредитивни писма, вие имате право
да
я върнете назад, като пишете на държавата, към която принадлежи, че не я приемате и вместо нея, искате
да
ви изпратят друг посланик.
–
Да
, но ти, който беше вярващ, не можа
да
преместиш могилата.
Аз, който съм безверник, в твоите очи, мога
да
преместя могилата.
И двамата отиваме при могилата: той казва на могилата
да
се премести, но тя не се мърда.
Не ги ли даде, ще го върнете назад.
Аз й казвам
да
се премести и тя започва
да
се движи.
Сиромашията и богатството представят две лица на една и съща реалност.
За
да
познава силите и способностите
си
, човек трябва
да
прави опити,
да
се изпитва, а не
да
ходи с пипане.
Сиромашията е нощ, а богатството – ден.
На всеки човек е дадена някаква дарба, или известна сила.
Каквото е отношението между деня и нощта, такова е отношението между сиромашията и богатството.
Запример, вярата на някой човек е толкова малка, че с нея едва може
да
лекува хремата
си
.
Като изучаваме живота на съвременните хора, ние виждаме, че сиромасите, бедните работят повече от богатите.
Понеже сиромашията представя нощ, оттук излиза, че работата на сиромасите е посмешище пред света.
Обаче, дойде ли до туберкулозата, до проказата, малцина могат
да
се лекуват с вяра.
Значи, богатите хора, които представят ден, трябва
да
работят, а не сиромасите.
Светът ще се оправи, когато богатите хора започнат
да
работят, било в сърдечно, в умствено, или в материално отношение.
Христовите ученици били повикани при един болен,
да
го лекуват.
В бъдеще, на нивите трябва
да
виждаме учени, философи, поети, музиканти с мотика в ръка,
да
копаят.
Тяхната мотика ще бъде златна, с абаносова дръжка, за отличие от мотиките, с които копаят сегашните работници – повече бедни, сиромаси хора.
Те запитали Христа, защо не могли
да
помогнат на болния.
– Само пакости, мъчнотии и страдания.
„Този дух може
да
се изпъди само с пост и молитва".
Когато нивата се копае и оре със златна мотика и със златно рало, тя ще донесе толкова злато, че ще осигури господаря
си
за много години.
Значи, и те не са знаели, как трябва
да
се молят, как
да
просят.
Днес слушате някой
да
говори за своето верую; утре го слушате
да
казва, че се е разочаровал в него, променил веруюто
си
.
За
да
може сам
да
се опасва, човек все трябва
да
знае нещо.
Той трябва
да
знае, какво може
да
направи, в даден момент.
Верую, което всеки ден може
да
се мени, не почива на здрава основа.
За всеки даден случай, човек трябва
да
се учи, а не
да
критикува нещата.
Защо ще критикува Онзи, Който е създал света?
Защо и как е създаден светът, това не е ваша работа.
Следователно, който не може сам
да
се опасва, той е стар човек.
Група учени в Америка запитали един вярващ: Какво е правил Господ, преди
да
е създал света?
Време е вече хората
да
говорят не с думи, но с дела и с живот.
– Той е правил прътове,
да
бие с тях философите, които искат много
да
знаят.
Ако наистина имате пари, трябва ли
да
убеждавате хората в това?
НАГОРЕ