НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
381
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
381
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Вкисване
,
ООК
, София, 6.11.1929г.,
Не можете ли
да
отворите нов лист на вашия живот, вие нищо не можете
да
постигнете.
В края на краищата ще кажете: Много чухме, много ни се даде, но нищо не приложихме.
В който дом влезете, ще видите, че всички се оплакват от нямане: един казва, че обуща няма, друг – дрехи, трети – книги и т. н.
Нямането е сол, която трябва
да
се достави отнякъде.
Само Божественото е в състояние
да
достави на хората онази сол, която им липсва.
Снемете старите
си
дрехи – дрехите на езичеството, и ги заменете с нови – дрехи на християнството.
Обаче, хора, които употребяват много сол, пият много вода.
– Време ли е
да
снемем старите
си
дрехи?
Който е набавил в
себе
си
необходимото количество духовна сол, той нито жадува, нито гладува.
Сега, като четете темите
си
, вие сте дали интересни определения за качествата на благоденствието.
Един от вас е писал: Качество на благоденствието е
да
върши човек волята на живия Бог.
Добрите, красивите, разумните работи стават без време и място.
– Това е едно определение, което само по
себе
си
е неопределено.
Друг е писал:
Да
благоденстваш, това значи,
да
имаш сърце чисто като кристал, ум светъл като слънцето, душа обширна като вселената и дух мощен като Бога.
Когато пишете някаква тема, трябва
да
мислите,
да
съпоставяте нещата,
да
отговарят на реалността, на действителния живот.
Ако под думите ученост и богатство разбирате онова знание и онова богатство, които обикновените хора имат, те не заслужават усилия, за
да
ги придобивате.
Има смисъл човек
да
работи,
да
прави усилия, но
да
постигне такова знание и такова богатство, които може
да
занесе с
себе
си
и на другия свят.
Човек трябва
да
работи, за
да
придобива реални неща.
Реални неща са ония, които следват човека в всичките му пътища.
Всички неща, които изчезват от съзнанието на човека, са относителни.
Искате ли
да
знаете дали даден човек ви обича, спрете се в съзнанието
си
.
При това, силата й постепенно трябва
да
се увеличава.
Не се ли увеличава силата на една мисъл, тя непременно ще изчезне от човешкия ум.
Държите ли в ума
си
мисълта за някой човек, вие го обичате.
Изчезне ли този човек от мисълта ви, вие преставате
да
го обичате.
Човек може
да
обича само онова, което има форма, съдържание и смисъл.
– Защото има пред
себе
си
нещо реално.
Всяко нещо, което губи формата, съдържанието и смисъла
си
, не е реално.
Тя е вечна, никога не се губи, човек всякога може
да
разчита на нея.
Никой не може
да
се противопостави на Божията любов и мисъл.
Някой се отчаял от живота
си
, че нямал обуща, шапка, дрехи и решил
да
се самоубие.
Бог спира вниманието на този човек към по-долностоящите от него, птици и животни,
да
види, как те живеят.
Те са боси, гологлави, но не страдат, не се самоубиват.
шапките и страда за това, което сам е изобретил.
Човек трябва
да
мисли,
да
разсъждава право.
Това не значи, че той трябва
да
ходи бос и гол в големите студове, но трябва
да
мисли, има ли право
да
се отчайва и
да
туря край на живота
си
за временни, преходни неща.
Има право човек
да
се отчайва, когато е лишен от нещо реално: от здравето
си
, от мисълта, от чувствата
си
.
Да
изгуби човек Любовта
си
, това значи, че е изгубил нещо реално.
За
да
изяви любовта
си
, Той се проявява чрез различни лица.
Щом се намерите в някаква мъчнотия, в някакво ограничение и дойде някой
да
ви освободи, знайте, че този човек ви обича.
Който истински обича, той всякога освобождава.
Едно трябва
да
знаете: каквито противоречия
да
преживявате, не ги приписвайте на Бога.
Преди всичко, трябва
да
знаете, че богатството и сиромашията са условия за работа.
Ако сиромахът се справи разумно с положението
си
, сиромашията ще го напусне.
Един баща има двама сина: единия праща на нивата,
да
оре и
да
копае, а другия остава свободен,
да
прави, каквото желае.
Щом е свободен, той излиза в града, купува
си
билет, отива на театър, и вечерта се връща у дома
си
.
Ако този, който е работил на нивата, се оплаче от положението
си
, баща му и на другия ден ще го изпрати на същата работа.
Обаче, ако той бъде доволен от работата
си
и е орал и копал с любов, на другия ден бащата ще изпрати другия
си
син на нивата, а него ще освободи,
да
прави, каквото иска.
Когато човек научи урока
си
, Бог променя положението му, дава му други уроци.
Всеки актьор в живота играе ролята
си
по-добре от тази, която актьорите играят на сцената.
Мнозина гледат страданията на своите ближни в живота, но не се трогват от тях, не плачат.
Като отидат на театър, дето се представя някаква тежка пиеса, там плачат.
Като е дошъл на земята, човек ще мине през различни драми, трагедии и комедии, но той трябва
да
бъде силен,
да
издържа.
Щом е свързан с Първата Причина, през каквито мъчнотии и изпитания
да
минава, в края на краищата той ще излезе на спасителния бряг.
Като не разбират законите на живота и на любовта, хората сами
си
създават ред страдания и изпитания.
Някой мъж погледнал жената на своя приятел, и последният веднага подозира жена
си
в някакво изневеряване.
Какво лошо има в поглеждането?
Турците казват: Благословение е човек
да
гледа красивото.
Престъплението не се заключава в гледането, но в желанието на човека
да
обсебва красивите неща.
Гледането, обсебването не е любов.
Истинска любов е тази, която внася нещо красиво в човешката душа.
Престане ли
да
внася нещо красиво в човешката душа, любовта напуща човека, вследствие на което в неговите мисли и чувства настава пълен застой.
Да
обичаш някого, това значи, всеки момент
да
внасяш нещо ново в съзнанието му.
Ако светлината не може
да
прониква през прозорците на вашата къща, къде е вината: в слънцето, или във вас?
Прозорците ви с наслоени с прах и утайки от миналото, вследствие на което светлината мъчно
си
пробива път през тях.
В живота има два вида оцапвания: външни и вътрешни.
Всеки човек отвън може
да
помогне на външното оцапване.
Затова, именно, се женят хората: жената може
да
чисти окото на мъжа отвън, но вътрешно, обаче, човек сам трябва
да
чисти окото
си
.
Докато едно същество ви помага, трябва
да
знаете, че то ви обича.
Без
да
мисли, човек казва за
себе
си
, че Бог го е забравил, че цели три дена не е турил хапка хляб в устата
си
.
Те гладуват, защото още не са готови
да
приложат закона на жертвата, както житото го прилага.
Твърда, корава е черупката на човека.
Много време трябва
да
се вари тази черупка, докато омекне.
Като вари и яде боб, човек трябва
да
се поучи от него.
Човешкият егоизъм не е нищо друго, освен твърдата черупка на боба.
Човек трябва съзнателно
да
работи върху
себе
си
,
да
стопи своя егоизъм.
Не е нужно
да
минава през огън, за
да
стопи егоизма
си
.
Достатъчно е
да
се излага на благотворните слънчеви лъчи, за
да
се смекчи,
да
превърне егоизма
си
в алтруизъм.
В това отношение той трябва
да
взима пример от плодовете, които зреят и омекват на слънчевите лъчи, а не от боба и от лещата, които омекват само на огъня.
Днес всички говорят за разумност.
Разумен човек е онзи, който изучава явленията в природата като предметни учения.
Очаква ли на децата
си
, на жена
си
, на мъжа
си
, на външната, материална наука, човек нищо не може
да
придобие.
Добре е
да
се занимава човек и с материалната наука, но вън от нея има друга една наука – Божествената.
Тя обхваща четирите главни факултета: факултетите на любовта, на мъдростта, на истината и на правдата.
С този прах човек може
да
лекува различни болести,
да
строи къщи, училища и т. н.
Когато се казва на хората, че трябва
да
изучават Божествената наука, те намират, че не е дошло още време за нея и отлагат изучаването й.
Когато дойде времето, те отлагат, а когато се заемат
да
я изучават, виждат.
Трябва ли
да
чакат насила
да
им се наложи?
Ако отидете при някой богаташ
да
искате известна сума за Бога, той отказва.
Какво виждаме днес?
Във време на общоевропейската война много американски милионери и милиардери изгубиха всичко.
От големи богаташи те станаха последни сиромаси.
Те насила дадоха много повече от това, което доброволно не можаха
да
пожертват.
След всичко това някои казват: Бог не вижда ли, какви страдания, мъчнотии и противоречия преживяваме?
Бог всичко вижда, но за Него и сиромашията, и богатството са едно и също нещо.
Като види някой богат, който пъшка под тежестта на товара
си
, Господ казва: Много е натоварено това дете, но ще научи урока
си
.
Като види някой беден, изпосталял човек, Той казва: Много е олекнало това дете, но трябва повече
да
работи,
да
се уякчи.
Бог еднакво гледа и на плача, и на радостта на хората.
Задачата на човека е
да
се домогне до целта на живота.
Като ученици, вие трябва
да
правите разлика между човешкото и Божественото.
Различавате ли тия два вида прояви в
себе
си
, вие ще се развивате правилно и ще се освободите от вкисването.
Щом се поддаде на някое отрицателно чувство, човек непременно ще се вкисне.
Пишете върху темата: „Признаци на физическото и психическо вкисване.
Всеки може
да
развие тази тема, защото няма човек в света, който
да
не се е вкисвал.
За
да
не се вкисва храната, човек трябва
да
я раздава.
Значи, даването е едно от условията, което предпазва човека от вкисване.
Как трябва
да
давате?
Разумност се изисква в даването.
Ако има две круши, едната ще даде на ближния
си
, а другата ще задържи за
себе
си
.
Даде ли и двете круши, той не е постъпил правилно.
Човек не може
да
обича другите повече от
себе
си
.
Законът на даването се отнася не само до физическия, но и до психическия живот.
Човек трябва
да
знае, как
да
дава своите чувства и мисли.
В това отношение даването е вътрешен процес.
Давате ли правилно, това даване остава неизгладим спомен в съзнанието на човека.
Това даване е Божествено.
Може ли
да
се изглади от съзнанието, то не е Божествено.
Това, което Бог е дал на човека, остава всякога живо.
Бог желае доброто на всички хора.
Той желае всички хора
да
живеят.
Бог не благоволява в смъртта, в страданията, в злото и в противоречията на хората.
Като не разбират тия неща, хората търсят причините за своите нещастия и страдания вън от
себе
си
и ги отдават на условията, на времената, които преживяват.
Има два вида времена: човешко и Божествено.
Следователно, дойдете ли до великите работи на живота, не желайте
да
стават нито по ваше време, нито по ваш часовник.
Запримeр, как ще се справите с глада?
Всеки трябва
да
работи върху
себе
си
,
да
усъвършенства този часовник.
Представете
си
.
Вие виждате на готварската машина няколко тенджери, в които яденето ври, но още не е готово.
Вие обикаляте около тенджерите, търсите гостилничаря
да
изкажете недоволството
си
от него.
Представете
си
друго положение.
Човек иска
да
нареди живота
си
,
да
се ожени. После?
Вие сте ученик, отивате на училище, но не сте приготвили един от уроците
си
.
Да
му се родят три-четири деца. После?
И децата му
да
се наредят,
да
се оженят,
да
имат по няколко деца.
Така се женят и раждат хората, докато дойдат до четвърто, пето, шесто поколение.
Колкото повече се увеличава броя на децата, толкова повече осиромашават.
Очаква ли човек на децата
си
, те
да
го гледат, той не е от първото поколение.
В живота има много случаи, които изкарват човека от релсите на неговото равновесие, и въпреки това той мисли, че е свободен.
Каква свобода е тази, при която човек всеки момент губи своя вътрешен мир?
Сега ще преведа тази мисъл в следната форма.
Най-малката причина може
да
изкара човека от равновесието му и
да
го застави
да
се вкисне.
Някой човек се отказва
да
работи върху
себе
си
и разчита на добродетелите, които е развил в миналото
си
.
За
да
не намали благата
си
, човек не трябва
да
разчита на своите четири сина, нито на своите четири внучета.
Презрее ли, той има условия
да
вкисне.
Ако синът се размножава, това е за негова сметка. Защо?
И неузрелият плод може
да
вкисне.
Колкото вода
да
се излива от една чешма, това е в нейна полза, но не и в полза на тръбите, през които водата минава.
Тръбите могат
да
се изтрият само, без
да
придобият нищо съществено.
Някой казва, че иска
да
стане много добър.
Изобщо, вкисване става, когато един процес спре развитието
си
.
Да
бъде човек деликатен, нежен, добър в груба среда, това значи,
да
се изхаби преждевременно.
Какво става със семето, което се посажда в земята?
То се разпуква, започва
да
гние и от зародиша му излиза нов живот.
Ангелът може
да
живее на земята, благодарение на знанието, с което разполага.
С това знание той може
да
смекчи грубата материя,
да
я превърне в мека, благоприятна среда.
разлага, а после започва
да
расте?
Като не разбират мекотата, хората казват, че човек трябва
да
бъде твърд,
да
устоява.
Защото в първо време процесите на неговото развитие спират.
Да
бъде човек твърд, това значи,
да
бъде гъвкав, като живите клонове,
да
се огъва навсякъде, без
да
се чупи.
Известно е, че когато процесите в органическия свят спират, в резултат на това става вкисване.
Когато чукат, мачкат, огъват твърдия човек, той пак се изправя като клон на дървото и продължава живота
си
.
Същият закон се отнася и до психическия живот на човека.
Като изучавате проявите на хората, виждате, че всички
си
приличат.
Дали са вярващи или безверници, всички хора се дразнят, смущават, вкисват.
Следователно, свърже ли се човек с Бога, никой не може
да
отнеме живота му.
Кой може
да
изчерпи водата на извора?
По-малко или повече, това са относителни неща.
Изкуство е човек
да
не се гневи,
да
не вкисва.
Дали яденето е готово, или не е, това не трябва
да
го смущава.
Време е вече човек
да
съблече старите
си
дрехи.
Кибритената клечка може
да
седи в кутията и
да
не й се дава възможност
да
се запали; тя може
да
се запали, без
да
причини никаква пакост; най-после, тя може
да
се тури при сухите дърва на огъня и
да
произведе голям пожар.
От човека зависи, дали ще даде път на експлозивите в
себе
си
да
избухнат, или няма
да
даде.
Хвърлете долните
си
дрехи и останете само с горните Ще кажете, че нямате средства
да
си
купите нови вътрешни дрехи.
Следователно ако дадете условия на кибритената клечка
да
се прояви, с това заедно се увеличава нейната сила в добър или лош смисъл, т. е.
Щом нямате средства, трябва
да
знаете истината,
да
не се самоизлъгвате.
И тъй, доброто и злото в човека са резултат на взаимното отношение на силите в неговия организъм.
Колкото е по-голямо разстоянието на тия сили от човека, толкова по-благотворно се отразяват върху организма му.
Човек трябва
да
знае истината,
да
не се самоизлъгва.
Човек трябва
да
бъде искрен към
себе
си
, каквото говори пред хората, това
да
е и в самия него.
От кого зависи разстоянието на силите?
В каквото положение
да
се намери, човек трябва
да
бъде искрен.
Някой момък или някоя мома бързат
да
се оженят, а после съжаляват.
Външните условия стават причина
да
се събудят един или друг род сили в човека и
да
се приближат към него.
Няма защо
да
съжаляват.
Щом една сила се събуди, тя оживява и започва
да
се движи.
Нека спокойно, съзнателно извървят своя път,
да
придобият известна опитност.
С кибритена клечка може
да
се запали огън и
да
се сготви на него.
Добре е човек
да
се е оженил по волята на Бога,
да
му се родят деца по Бога, но ако не е станало това, нищо друго не му предстои, освен
да
върви напред и
да
изправя живота
си
.
С кибритена клечка може
да
се запали плевнята на вашия съсед и
да
произведе голям пожар.
Послушание се иска от човека,
да
не бърза в своите работи.
Някой иска
да
стане музикант.
2.
Сторете да насядат
,
НБ
, София, 10.11.1929г.,
Ако някой иска известни наставления от вас, дайте му нужните наставления и го оставете свободно
да
се проявява.
Щом умножите числото три само на
себе
си
, ще получите числото девет.
Това показва, че за
да
мине в по-високо състояние, човек трябва
да
се умножи три пъти сам на
себе
си
, т.е.
от физическия свят, от грубата материя
да
мине в духовния свят и от духовния – в Божествения.
-Като греши, ще изправя погрешките
си
и ще се учи.
Като работите с числата, вие имате възможност
да
развивате ума
си
.
Опасно е, ако човек греши и не изправя погрешките
си
.
Още по-опасно е, ако нито греши, нито има, какво
да
изправя.
Много трябва
да
работи Човек, докато дойде до великите опитности в живота.
От такъв човек нищо не може
да
се очаква.
Имали ли сте опитността на Христа, 500 милиона хора
да
отправят молитвите
си
към вас и на всички
да
отговаряте?
Апостол Павел казва: „Който стои,
да
гледа
да
не падне".
Имали ли сте опитността,
да
получите благодарността на 500 милиона хора?
Тази опитност е достъпна само за гениите, за великите хора, които могат
да
творят.
Въпреки това, мнозина се заблуждават.
Всеки човек, на времето
си
, ще дойде до тези опитности, до тези постижения.
Те мислят, че сто на сто са осигурени.
Всяка сутрин, като ставате от сън, благодарете за дарбите, които ви са дадени, и молете се,
да
ви се дадат благоприятни условия,
да
ги развивате.
Който отива на планината и мисли, че никъде няма
да
се подхлъзне, той се самоизлъгва.
Не скачайте изведнъж от леглото
си
, като наплашени зайци.
Няма човек в света, който като се е качвал по планински върхове,
да
не е падал.
Като станете от сън, първо благодарете, че сте се върнали благополучно от странство.
Който никога не се е качвал по планини, само той не е падал.
Вие сте били в горния свят и слизате на земята
да
работите.
– Ама защо трябва
да
падаме?
След това дръннете на вашите слуги и слугини, между които влизат ума и сърцето ви, и кажете им
да
приготвят банята
да
се окъпете.
– Защото сме се заели с едно велико предприятие, предстои ни
да
изпълним една велика мисия.
Всяко велико предприятие, всяка велика мисия крие в
себе
си
известни изненади.
Щом закусите, излезте на разходка.
Изберете най-чистото и красиво място за разходка.
Щом е дошъл на земята, човек доброволно е приел страдания.
Като се върнете от разходката
си
, дръннете на слугините
си
да
отворят библиотеката ви
да
четете.
Откаже ли се от страданията, едновременно с това той се отказва и от благата на живота.
Често хората се сърдят на Бога, че ги изложил на страданията.
След това ще дръннете на слугите
си
,
да
ви донесат обяд.
Когато млад момък се влюби в красива мома, подир която момците тичат, той страда, мъчи се.
Като се нахраните добре, ще благодарите за обяда и ще почнете
да
работите.
Кой е виновен за страданията му?
Като дръннете четири пъти, всичко можете
да
направите.
Ако не искаше
да
страда, той не трябваше
да
се влюбва в красива мома.
„Сторете място
да
насяда народа".
Какво представя красивата мома?
–
Да
седнеш пред нозете на Великия Учител и
да
слушаш, какво проповядва, това е стремежът на Божественото в човека.
Красивата мома е слон, който само богатият човек може
да
изхрани.
Човек крие в
себе
си
велики заложби, които трябва
да
изучава и разработва.
Ако на малкото дете дадете един слон,
да
се грижи за него, то ще се види в чудо, не ще може
да
се справи с него.
Красивата мома има големи изисквания.
Който се ожени за красива мома, той е изложен на големи страдания.
Тя само ще иска от мъжа
си
ту копринена рокля, ту хубава шапка, ту модерни обуща.
Той ще се чуди, как
да
задоволи нуждите й.
Не може ли
да
задоволи нейните изисквания, той ще страда и ще се мъчи.
Сега ще ви дам сянката на дадения предмет, а вие ще намерите самия предмет.
За
да
постигне една своя идея и
да
я реализира,
да
я отхрани, човек трябва дълго време
да
се готви.
Христос казва: „Сторете
да
насядат человеците".
В турско време, за
да
излезе един пехливанин на борба, трябвало е дълго време
да
се упражнява.
Сядането е разумен акт.
След много упражнения, той намазвал тялото
си
с някаква мас и тогава излизал на двубой със своя противник.
Няма по-красив акт в живота на човека от този,
да
знае, как и къде
да
седне.
И противникът му, от твоя страна, е минал през големи приготовления, за
да
излезе на арената
да
се бие.
Щастието и нещастието на човека зависят от неговото сядане и ставане.
Да
се бори човек с неприятеля
си
и
да
го надвие, това подразбира познаване на даденото изкуство.
Искате ли
да
знаете, какъв човек имате пред
себе
си
, наблюдавайте го, как сяда и как става.
Следователно, излизате ли на борба с своя неприятел, вие трябва
да
съблечете горната
си
риза,
да
намажете кожата
си
с мас,
да
види той, че мускулите ви са здрави и разчитате на тях.
От сядането и ставането на човека зависи, какво той може
да
направи.
Като види вашите мускули, той ще се замисли, ще разбере, че не е лесно
да
се бори с вас.
Някой казва, че може
да
сяда, където иска и както иска.
Излезете ли срещу неприятеля
си
с фрак, с цилиндър на глава и с бастун в ръка, той веднага ще разбере, с какъв човек има работа.
За глупавия е така, но умният никога не сяда, където трябва и не трябва.
Той ще каже: Имам един двубой, но лесно ще се справя с противника
си
.
Христос казва: „Сторете място на народа
да
насяда".
Например, някой иска
да
си
поживее охолно на земята.
– Защо трябва хората
да
насядат?
– За
да
изучават великите проблеми на живота, върху които Христос проповядвал.
Друг казва, че само науката може
да
осмисли живота.
Изучавайте законите на любовта, за
да
не губите плодовете й.
Каква друга наука можете
да
търсите?
Такъв живот е затворнически – живот на затворник, с букаи на краката
си
и обиколен от стражари, които го следят
да
не избяга.
Каква по-велика наука можете
да
търсите от тази, която ви дава методи, как
да
запазите чувствата на своя приятел, който е готов на всякакви жертви за вас?
Може ли при, това положение човек
да
мисли, че е свободен?
Да
изгубиш любовта на този свой приятел, това значи,
да
изгубиш най-красивото нещо в света.
Краката на всички хора са оковани с букаи.
Да
изгубиш своя красив, свещен трепет за живота, това значи,
да
изгубиш своето съдържание,
да
станеш мъртъв човек.
Да
изгубиш своя светъл ум, който те ориентира, с който проправяш пътя
си
в тъмните нощи на своя живот, това значи,
да
изгубиш половината
си
богатство.
С този ум човек може
да
разрешава и най-трудните задачи в своя живот.
Какво трябва
да
прави човек, за
да
се освободи от букаите
си
?
За
да
се освободи от букаите на краката
си
, човек трябва
да
спазва известни правила.
Тия правила струват скъпо, но той трябва
да
ги изкупи.
Ако може
да
се освободи от външното и вътрешното налягане, които го държат за земята, човек не би останал един ден в положението, в което днес се намира.
Сега ще ви дам две от тия правила, които разумно трябва
да
прилагате.
Първо правило: щом направи някаква погрешка, човек веднага трябва
да
я изправи.
Човек седи на земята по силата на закона за прераждането.
Той има търпение десет пъти
да
решава и
да
изтрива задачата
си
, докато най-после я реши правилно.
Ако погледнете човека с окото на ясновидеца, ще забележите, че той е свързан с хиляди конци, които трябва по естествен начин
да
се скъсат.
Второ правило: човек никога не трябва
да
отлага изправянето на погрешките
си
.
Всеки конец има своя специфична мисия.
Който не изправя погрешките
си
и ги отлага, той е ленив ученик.
Изправяш ли погрешките
си
, от тебе човек може
да
излезе.
Не изправяш ли погрешките
си
, от тебе нищо няма
да
излезе.
Достатъчно е
да
се потегли един от конците на щастието, за
да
стане човек щастлив.
Това са предрешени въпроси.
Който държи съдбата на човека в ръцете
си
, той знае, кога кой конец
да
дръпне.
„Сторете
да
насядат человеците".
Щом скъса всички конци, които държат човека за земята, последният е ликвидирал със своя земен живот.
Той напуща земята и отива в невидимия свят, там
да
продължи и завърши своята работа.
Ще видите, че този човек седи замислен, съсредоточен в
себе
си
, нищо не го смущава.
Съвременните хора трябва
да
имат положителни възгледи за живота,
да
не се колебаят.
Как мислите, умни или глупави хора бяха тези, които отиваха
да
слушат Христа?
Когато е при добри условия, човек казва, че Христос е дошъл на земята
да
спаси човечеството от страданията.
По начина, по който учениците слушат учителя
си
, се съди за техните способности.
Щом условията му се влошат, той се разколебава във вярата
си
и казва, че Христос е обикновен човек.
Някой се хвали, че никога не сяда, т. е.
никога не
си
почива.
При каквито условия, при каквито противоречия и
да
се намери, истинският, религиозният човек не се колебае, не изменя своето вътрешно съдържание.
Човек трябва
да
има характера на Иова,
да
издържа на големи изпитания.
Друг пък казва, че няма време
да
изправя погрешките
си
.
Човек познава
себе
си
, познава силата
си
само при изпитания.
С това той иска
да
покаже пред хората, че е много зает с работа.
Че
си
паднал някъде, не се обезсърчавай.
Един млад поет, като писал дълго време и печатал произведенията
си
, видял, че хората не го оценили, и затова дошъл до голямо отчаяние.
Божественото в човека не пада.
Един ден той отишъл в гората и започнал
да
мисли върху положението
си
, какво
да
прави, какъв нов занаят
да
започне,
да
не гладува, както гладувал с поезията
си
.
Че
си
изгубил богатството, знанието, силата
си
, не се обезсърчавай.
Дълго време мислил, но нищо не могъл
да
измисли.
Човек не седи нито в богатството, нито в знанието, нито в силата.
Най-после той
си
казал: Добре ще направя
да
туря край на живота
си
.
През каквито изпитания и
да
минава, човек трябва
да
запази своя вътрешен мир.
Не струва човек
да
живее между тези неблагодарни хора, които не знаят
да
ценят.
Но по какъв начин
да
тури край на живота
си
, че по-малко
да
страда?
Като размишлявал върху този въпрос, точно над главата му, една птичка започнала
да
пее.
Той повдигнал главата
си
нагоре, погледнал към птичката и казал: Какво искаш от мене?
Никога той не е изпитвал такова страдание.
Колкото и
да
пееш, аз няма
да
се откажа от решението
си
.
След това в душата му настанал необикновен мир, и той казал:
Да
става, каквото ще.
Поетът продължил пътя
си
в гората, но срещу него изкочил един уплашен заек, спрял се на двата
си
крака и го загледал.
Нека всичко в мене
да
се разруши.
– Какво ме гледаш, страхливко?
Аз съм готов
да
понеса и най-големите страдания.
Какво искаш
да
ми кажеш?
– Защо бил готов на всичко?
Ти
си
страхлив, но аз не се боя от смъртта.
– Защото почувствувал, че зад това, което се руши, има нещо, което не може
да
се разруши.
Ти
си
страхлив, но поне можеш
да
бягаш.
Като видял мечката, поетът забравил своето отчаяние и ударил на бяг.
Никаква сила в света не е в състояние
да
разруши Божественото.
Щом се видял вън от опасността, той въздъхнал спокойно и
си
казал: Слава Богу, че с бяг можах
да
се спася от мечката!
Иначе, кожата ми щеше
да
отиде.
От този момент, поетът отново продължил работата
си
и бил признат и оценен от хората като добър и даровит поет.
Следователно, за
да
разбере човек смисъла на живота, всичко в него трябва
да
се разруши.
Докато не изпита в
себе
си
това голямо разрушение, както и големите противоречия в живота, човек не може
да
разбере неговия дълбок, вътрешен смисъл.
Тя го накарала
да
обикне живота,
да
не се страхува от изпитанията и герой
да
стане.
– Не, докато сте на земята, вие ще се интересувате еднакво и от материалния, и от духовния живот: ще ядете, ще пиете, ще се обличате, ще учите, ще се жените, ще раждате деца, ще ги възпитавате.
Птичката и заекът му казвали, че докато е с този ум,
да
се страхува от живота и
да
се отказва
да
пее, от него нищо няма
да
излезе.
Щом сте на земята, ще правите всичко, което физическият живот изисква.
Едно се иска от вас: каквото правите,
да
го правите от гледището на високия идеал: ще ядете най-чиста храна, ще се обличате с най-хубави дрехи, ще раждате най-добри деца.
Те плачат, страдат, отчайват се, докато мечка ги срещне.
Какъв смисъл има
да
родите десет сина и десет дъщери?
Излезе ли мечка на пътя им, те удрят на бяг и забравят мъчнотии, страдания, отчаяние и казват: Слава Богу, че спасихме кожата
си
!
За
да
ги изучите, вие трябва
да
бъдете милионери.
Като изучавате живота на хората, виждате, какви заблуждения съществуват между тях.
Те мислят, че са свободни, че могат
да
правят, каквото искат.
Има смисъл човек
да
роди дете, но
да
прилича на него,
да
влиза в положението му.
Като видят, че не е така, те се отчайват и решават
да
турят край на живота
си
.
А така,
да
роди едно дете, което по нищо
да
не прилича на него, то е все едно, кокошка
да
измъти юрдече и
да
се чуди после, какво е измътила.
Обаче, излезе ли мечка насреща им, те хукват
да
бягат и забравят и страдания, и мъчнотии, искат
да
живеят.
Има случаи, когато насаждат кокошката с кокоши яйца, между които турят две-три юрдечи яйца.
Щом е дошъл на земята, всеки човек има специално предназначение, което непременно трябва
да
изпълни.
Като се излупят малките, кокошката вижда, че повечето приличат на нея, разбират езика й, вървят в стъпките й, но две-три, именно, юрдечетата, ту влизат и излизат от водата.
Тя стои на брега,вика ги, но те не чуват, спокойно плуват във водата.
Щом разбере своето предназначение, човек осмисля живота
си
и става радостен и доволен.
Като излязат на брега, тръгват след нея, но тя вижда, че и ходът им не е като нейния.
Не разбере ли предназначението
си
, той ще бъде недоволен от живота
си
и ще прави ред погрешки.
Съвременните хора са неблагодарни от живота
си
, от това, което им е дадено, вследствие на което не могат
да
успяват.
Ако човек не може
да
запази своя ум, своето сърце, както и живота
си
, къде остава той?
Кокошката е заставена
да
мъти чужди яйца.
Естественото й положение е
да
мъти своите яйца.
Съвременните хора често попадат при условията на кокошката.
Човек може
да
се познае от една дума, от една мисъл и от едно чувство.
По силата на наследствеността, човек е заставен от дядо
си
и прадядо
си
да
мъти чужди яйца.
Не е нужно
да
знаете целия живот на човека, за
да
го познавате.
Един момент само може
да
определи човешкия живот.
Не е в реда на нещата, кокошката
да
напусне отглеждането на своите пиленца и
да
гледа патенца и юрдечета.
Още по-неестествено е за човека
да
отглежда чужди яйца.
Съвременното възпитание се нуждае от нови методи, от нов мироглед.
Днес всички казват, че човек трябва
да
бъде патриот.
Като драснеш човека като кибритената клечка, ти ще познаеш, какво може
да
излезе от него: ще прави ли погрешки и ще ги изправя, или ще греши, без
да
се коригира.
С други думи казано: ще учи ли, или няма
да
учи.
Велико нещо е човек
да
учи!
За
да
бъде патриот, човек трябва
да
има майка и баща.
Престане ли
да
учи, животът му се обезсмисля.
Който обича майка
си
и баща
си
, той непременно ще бъде патриот.
Когато човек престане
да
учи, в него се забелязва едно физическо натрупване.
Срещате в някое село един млад, интелигентен човек и започвате
да
се разговаряте с него.
Не може
да
съществува никакъв патриотизъм, ако той не почива на природните закони.
Виждате, че мисълта му е дълбока, права, добре схваща нещата.
Природата говори за единство на нещата.
Щом забогатее, той престава
да
мисли,
да
учи и започва
да
надебелява.
Срещате го след няколко години, но в лицето му, не можете
да
познаете онзи млад, енергичен, интелигентен човек.
Значи, щом мисълта на човека не работи усилено, той престава
да
учи.
Обаче, домът има отношение към разумните синове и дъщери.
Време е вече сегашните хора
да
оставят настрана своите играчки,
да
напуснат своето детинство.
Щом се освободят от детинството
си
, те трябва
да
започнат изучаването на математиката – наука за числата и действията с тях.
Какво трябва
да
правите, за
да
се освободите от наслояването?
– Вие трябва
да
раздавате на бедни.
Това подразбира стиха, който Христос е изказал: „Ако не се отречете от богатството
си
, вие не можете
да
влезете в Царството Божие".
Не е все едно
да
срещнете млада, красива мома на 19 години, или някоя 91 годишна баба.
Ако момата знае законите на кабалата, тя би могла
да
превръща тия числа.
Той навсякъде прокарва мисълта, че доброто е вложено в човека, вследствие на което той сам може
да
се изправи.
Той ще мине покрай нея и ще я замине, без
да
спира.
В своя роман „Клетниците", Виктор Хюго взима като главно лице Жан Валжан, когото изважда от една груба среда и го поставя в друга, по-благоприятна.
Ако види, че бабата има нужда
да
й се услужи нещо, той ще се спре, ще и услужи и ще
си
замине.
Щом види някой млад, красив момък, бабата пак ще се превърне в млада, 19 годишна красива мома, която ще му се усмихне и ще продължи пътя
си
.
Така се изпитва характера на Жан Валжана, с цел
да
се види доброто, което е вложено в човека.
– Може ли
да
става това нещо?
Ако можете
да
местите единицата, и по този начин
да
трансформирате състоянията
си
, вие сте учени хора.
Защо Наполеон не можа
да
влезе в Русия, но трябваше
да
се върне назад във Франция?
За тази цел, вие трябва
да
знаете законите на числата от 1 – 10.
Числата от 1 – 10 представят стъпала, по които човек върви, за
да
измени състоянията
си
.
В разсъжденията
си
и двамата са прави, само че Хюго разглежда вътрешната страна на живота, а Толстой – външната.
Това е наука, с помощта на която органическите, разумните сили в природата могат
да
се сменят едни с други.
И тъй, светът представя съвкупност от разумни същества, които разбират великите закони на природата и съобразно тях регулират живота.
Всяко състояние на човека отговаря на някакво тяло, или на някаква сила, вьн от него.
Човек не е сам, но е заобиколен от множество разумни същества, вследствие на което не може
да
върши, каквото иска.
Например, скръбта на човека отговаря на някакво тяло, на някаква сила, вън от него.
Ти не можеш
да
биеш хората по улицата, не можеш
да
обиждаш кого и
да
е.
Ако синът или дъщеря ви заминат за някъде, вие ще скърбите.
Престъпиш ли този закон, веднага някое разумно същество ще дойде при тебе
да
иска обяснение.
Следователно, страданията, мъчнотиите, неволите на хората се дължат, именно, на това, че те искат
да
живеят според своите лични разбирания.
Състоянията на скръб и радост в човека се сменят, но щом дойде до тази смяна, с нея заедно и животът се изменя.Човек иска
да
знае причината на своите скърби и радости.
Живеят ли така, те непременно ще влязат в стълкновение с разумния свят около
себе
си
и ще страдат...Какви са разбиранията на хората?
Ако държи в съзнанието
си
мисълта за Бога, за Божественото начало в света, човек няма
да
има никакви скърби.
Ако човек държи в ума
си
идеята за Христа, всички страдания ще бъдат играчка за него.
Само този човек може
да
прави, каквото пожелае.
Когато разумният свят иска
да
осуети плана на някой човек, той му поставя ред спънки и препятствия.
Човек може
да
направи всичко, само при условие, Бог
да
е с него.
Една вечер една млада мома, добра християнка, вървяла по една улица в Америка.
Един негър я дебнал, искал
да
й напакости.
Когато иска
да
осуети плана на някой човек, който се стреми към духовния път, той ще го убеждава, че този път не е за него още, че трябва
да
си
поживее,
да
използува младините
си
и т. н.
За
да
спре човека от едно добро начинание, той може
да
му донесе вода от 99 кладенци.
Уплашен от това, той избягал и не помислил втори път
да
преследва момите.
Казано е в Писанието, че ако Бог е с човека, никой не може
да
бъде против него.
Но идат стари години, и човек вижда, че е сгрешил.
И мечката даже, като чуе името Божие, и тя е готова
да
отстъпи.
Обаче, от човека се иска правилно
да
произнася името Божие.
Това е най-лошото положение, в което човек може
да
изпадне.
Когато се обръща за помощ към любовта, човек трябва
да
знае нейния език.
Дълго време трябва
да
живее той на земята, за
да
научи езика на любовта.
Дълго време се е молил Питагор, докато е научил донякъде само
да
произнася правилно думата любов.
Който може правилно
да
произнася думата любов, той всичко може
да
направи.
Това са напреднали, възвишени същества, които са готови
да
помагат на човечеството.
Някои от тях са определени по цели дни
да
стоят около даден човек и
да
му помагат.
Обаче, за предпочитане е човек
да
е жив,
да
прави дългове, но
да
ги изплаща.
Добре е човек
да
живее съзнателно, разумно,
да
не прави никакви дългове.
Нашата задача е
да
влизаме в съзнателна връзка с тия същества, за
да
се ползуваме от тяхното знание.
Всички хора търсят нещо ново в живота
си
, но пак живеят със старото: раждат се и умират; женят се, деца раждат, учат се.
Не е въпрос човек
да
прави дългове и
да
се отказва
да
ги плаща.
Според мене, новото седи в това,
да
дойдете до положение, в числото 19,
да
местите деветорката пред единицата и единицата пред деветорката.
Ако можете
да
местите тия числа, вие сте истински християнин; не можете ли, никакъв християнин не сте.
Истинският човек е готов
да
плаща дълговете
си
.
Ако можете
да
местите тия числа, вие сте млади; не можете ли
да
ги местите, не сте млади.
Щом се реши човек
да
плаща дълговете
си
, в него се събужда известна възходяща енергия.
Да
размествате тия числа, това значи, от млад
да
ставате стар и от стар – млад.
Тъй щото, не е въпрос човек
да
отрича нещата само,
да
казва, например, че не трябва
да
плаща дълговете
си
, или не струва
да
се живее, или няма смисъл човек
да
бъде духовен и т. н.
Обаче, едновременно човек трябва
да
съдържа качествата и на младия, и на стария.
Едно от качествата на младия е благородството, благоговейното отнасяне към всичко.
Когато отиваш в дома на духовния човек, той те приема любезно, поканва те в една от своите добре наредени стаи, с легло, специално за тебе и ти предлага
да
се измиеш, преоблечеш и починеш.
После ти дава
да
се нахраниш, през което време той се разговаря с тебе върху различни въпроси.
Човек трябва
да
има ума на стария, а сърцето на младия.
Като прекараш на гости при него два-три деня, ти
си
отиваш доволен, радостен, че
си
получил нещо.
„Сторете
да
насядат." Ще кажете, че не се интересувате от това, което Христос е говорил на учениците
си
преди две хиляди години.
Ти излизаш от дома на този човек, без
да
платиш стотинка.
Влезеш ли в дома на светския човек, веднага те посрещат слуги, слугини, събличат палтото ти, определят ти стая, богато мебелирана, с парно отопление, с електрическо осветление, с гореща и топла вода за миене, с всички удобства.
От каквото и
да
се интересувате днес, каквото и
да
правите, каквото и положение
да
заемате, всичко това един ден ще се превърне на нула.
Както и
да
сте живели, в края на краищата, една участ ви очаква: ще ви погребат, ще турят един паметник на гроба ви и върху него ще напишат, че тук лежи еди-кой, заслужил на отечеството
си
.
На другия ден, обаче, когато
си
отиваш, господарят на дома те причаква, дава ти сметка за всичко, което
си
получил и чака
да
платиш.
Всеки човек е заслужил на своя народ, но останал ли е при народа
си
?
– Колко струва всичко?
Даваш последните
си
300 лева и излизаш на пътя без стотинка.
И това не е лошо, то е в реда на нещата.
Ние сме дошли до онази епоха, в която смъртта не трябва
да
съществува.
Светският човек е хотелджия, той има големи разходи, иска за всичко
да
му се плати.
Който умира в сегашната епоха, той трябва
да
възкръсне.
Следователно, ще знаете, че при духовния човек всеки може
да
отиде на гости, а при хотелджията – само богатите.
Той каза: „Имам власт
да
положа душата
си
, имам власт и
да
я взема!
" На друго място в Евангелието е казано за Христа: „Мъртъв бях, но сега съм жив." Който е минал през опитността на Христа, той може
да
се нарече светец.
– Може ли всеки човек
да
възкръсне?
– Защото духовният човек се стреми към реализиране на идеи, за които той трябва
да
внесе всичкото свое вътрешно и външно богатство.
За умния човек всичко е възможно.
За глупавия всичко е невъзможно.
Като знаете това, стремете се
да
придобиете и богатство, и знание, и сила.
– Какво знание трябва
да
придобива човек?
– Човек трябва
да
знае великите Божии закони и
да
ги прилага, а не
да
знае
да
разбива чуждите каси.
За човека е полезно само онова, което може
да
го освободи.
Той трябва
да
придобие богатство, което
да
складира в своя ум и в своето сърце, а не богатство, което
да
затваря в железни каси.
Истинското знание води човека към освобождаване.
Какво по-голямо богатство може
да
има от това,
да
спечелите един приятел?
Няма ли това знание, човек не може
да
се освободи.
Следователно, всяко знание, всяка мисъл всяко чувство, които подтикват човека към Бога са на мястото
си
.
От това гледище, ако и сиромашията, и богатството подтикват човека към Бога, те са на мястото
си
.
Не го ли подтикват към Бога, те не са на мястото
си
.
Адам беше най-богатият човек в света.
Като знае това, човек трябва
да
прави избор,
да
различава своите мисли, чувства и състояния.
Той трябва
да
различава съществените неща от несъществените.
Истинско богатство е онова, което човек може
да
занесе със
себе
си
в другия свят.
Съвременните хора трябва
да
се спират върху съществените неща, като проява на живота за всеки даден момент.
Едно трябва
да
се знае: човешката душа крие в
себе
си
несметни богатства, които постепенно се разкриват.
Това, което вчера е било съществено, днес може
да
не е съществено.
Следователно, не се стремете към земното богатство, но обърнете погледа
си
към богатството на своята душа.
Това, което днес е съществено, в бъдеще може
да
не е съществено.
Ако вол, на когото съзнанието е пробудено, не иска повече
да
остане в положението на вол,
да
ходи на четири крака, с рога на главата, колко повече човек с пробудено съзнание, ще се стреми към по-велик живот от земния – към Вечния живот.
Това, което Бог е направил, и човек може
да
го направи.
–
Да
вярва човек само, това още не е достатъчно.
Следователно, всеки човек, който е свързан с Бога, може
да
направи това, което и Бог прави.
Когато Моисей отиде при Фараона,
да
иска освобождаването на еврейския народ, той каза, че е изпратен от Бога на Авраама, на Исака и на Якова.
Дали човек пише, чете, свири или работи нещо, това е Бог, Който се проявява в него.
Всичко, което съзнателният човек върши, това е волята Божия.
Фараон съзнателно изпитваше Моисея,
да
види, доколко той ще издържи на истината, доколко ще изпълни волята Божия.
Христос казва: „Сторете
да
насядат".
Каквото са правили учениците Христови на своето време, това трябва
да
направят и съвременните хора.
Те трябва
да
насядат пред нозете на Великия Учител и
да
искат
да
ги учи на науката на числата.
Момъкът трябва
да
изучава числото 21,
да
премества единицата пред двойката,
да
образува числото 12.
Значи, момъкът не може
да
се качи по-горе от 21 година, но и по-долу от 12 години не може
да
слезе.
Питам: Какво ще правите вие, ако Бог ви изпрати при Фараона, но същевременно ожесточи сърцето му и го накара
да
ви се противопостави?
Момата пък трябва
да
изучава числото 19.
Сегашните християни искат
да
станат силни, но
да
придобият силата
си
по някакъв лек, механически начин.
В това отношение те приличат на американците, които искат в малко време
да
станат учени и силни хора.
Тя може
да
се качи най-много до 91, но по-долу от 19 не може
да
слезе.
Един млад американец искал
да
изучава философия, но търсил някакъв кратък курс, в скоро време
да
завърши науките
си
.
За тази цел, той отишъл в Германия, при един виден професор по философия и му казал: Господин професоре, искам
да
свърша философия в най-кратко време.
– Има тримесечен, но има и няколко годишни курсове – от вас зависи, в кой курс ще следвате.
Числото 90 пък представя един завършен цикъл, който включва всичко в
себе
си
.
Когато иска
да
създаде тиква, природата употребява най-много шест месеца.
Когато иска
да
създаде дъб тя употребява сто години.
Който няма женският принцип в
себе
си
, той не е мъж и не може
да
мисли.
– За
да
стане дъб, трябва
да
мина през големи страдания.
–
Да
, колкото по-велико неща твори природата, през толкова по-големи страдания го прекарва.
И тъй, единственото нещо, което усилва, укрепва човека, това са страданията.
Ако не беше минал през големи страдания, Христос щеше
да
мине и замине, името Му щеше
да
се заличи, като на обикновените хора.
Христос беше велик, но мина през големи, небивали до това време страдания, които обезсмъртиха името Му.
Той мина през много тежки, непосилни условия, но разбра вътрешния смисъл на живота.
единицата седи ту пред дъщеря
си
, в числото 19, ту зад нея в числото 91 и изпълнява всичко, каквото тя каже.
За
да
дойде до това разбиране, човек трябва
да
се откаже от дребнавостите на живота.
Сега, аз желая всички жени
да
станат на 19 години, а всички мъже - на 21 години.
Някой пита: „Защо трябва
да
изправям погрешките
си
?
(втори вариант)
" За
да
си
прилежен ученик.
(втори вариант)
Изправяш ли погрешките
си
, от тебе всичко може
да
стане.
(втори вариант)
Пък ако никак не ги прави, тогава ще знаеш, че от него нищо няма
да
стане.
(втори вариант)
Не изправяш ли погрешките
си
, не
си
прилежен човек.
(втори вариант)
Та ще знаете сега онзи паралел, който можем
да
теглим.
(втори вариант)
Апостол Павел казва на едно място: „Онзи, който седи,
да
гледа
да
не падне." Ние сега се заблуждаваме, мислим, че сме сто на сто осигурени.
(втори вариант)
Сега, за
да
седне човек някъде, той трябва
да
е занят с важни работи.
(втори вариант)
Числото 90, това е един Божествен цикъл, който включва всичко в
себе
си
.
(втори вариант)
Ако онзи, който отива на планината, мисли, че няма
да
падне, няма
да
се хлъзне някъде, той се самоизлъгва.
(втори вариант)
Аз не съм срещал досега нито един турист, който, като е ходил по високите места и върхове,
да
не е паднал.
(втори вариант)
Нямаш ли този женски принцип в
себе
си
, ти не
си
мъж, нито можеш
да
мислиш.
(втори вариант)
Казва Христос: „
Да
насядат учениците." Онези, които са слушали Христа, глупави хора ли бяха?
(втори вариант)
Само онзи, който е седял дома
си
, неговото месце е останало напълно здраво, но затова той никога не се е качвал по високите върхове.
(втори вариант)
Някоя жена ще каже: „Аз не искам
да
бъда мъж." Числото 2 и 1 се включват в 90.
(втори вариант)
Сега ние казваме: „Ама защо
да
паднем?
(втори вариант)
Те бяха по-умни от всички тогавашни хора в Израил.
(втори вариант)
Те отиваха
да
слушат Христа и сядаха около него
да
им каже нещо.
(втори вариант)
Ние не сме за това,
да
страдаме.
(втори вариант)
Бащата е отзад, а синът го няма там.
(втори вариант)
Ние имаме
да
извършим една велика мисия." Човек може
да
се откаже от страданията, които сега имате, те са доброволни.
(втори вариант)
Сега вие се бунтувате и казвате: „Господ ми даде тези страдания." Питам, когато един млад момък се ожени за една много красива мома, която всички искат
да
видят, той няма ли
да
си
създаде страдания и нещастия с това?
(втори вариант)
Някой казва: „Аз никога не сядам, никога не
си
почивам." Този човек мисли, че е някакъв голям философ.
(втори вариант)
Ще
си
създаде.
(втори вариант)
Друг казва: „Аз нямам време
да
си
изправям погрешките." Сега аз ще дойда до едно положение, до едно сравнение.
(втори вариант)
Той не трябваше
да
се жени за толкова красива мома.
(втори вариант)
Тя е на 19 години и каквото става, казва на баща
си
.
(втори вариант)
Ще ви преведа какво означава тази красива мома.
(втори вариант)
Когато на едно малко дете дадат
да
отглежда един голям слон, то ще може ли
да
се справи с него?
(втори вариант)
Отишъл в гората и почнал
да
мисли там какво
да
прави,
да
напусне ли поезията.
(втори вариант)
Няма
да
може
да
го отхрани даже.
(втори вариант)
Казал
си
: „Тази работа не става така.
(втори вариант)
То ще каже: „Защо ми дадоха този слон?
(втори вариант)
Сега аз бих желал жените от вас
да
станат на 19 години, а мъжете
да
са на 21 години.
(втори вариант)
Гладен не се ходи." Мислил дълго време какво занятие
да
избере.
(втори вариант)
" Една красива мома е нещо подобно на един такъв слон.
(втори вариант)
Това са най-красивите числа.
(втори вариант)
Но като не могъл
да
намисли нищо, решил най-после
да
свърши с живота
си
и взел
да
търси начин, по който
да
свърши по-скоро и по-лесно,
да
не страда много.
(втори вариант)
Тя изяжда по пет до десет крини ориз и даже и това не й стига.
(втори вариант)
В това време той чува над главата
си
една птичка
да
цвърти.
(втори вариант)
Като дойде горкият мъж, тя започва: „Ще ми купиш една шапка за петстотин-шестстотин лева." Че лачени чепичета, че копринени ризи и чорапи, че шкафове, че това-онова - и той горкият се чуди какво
да
прави, как
да
й излезе наглава.
(втори вариант)
Като умножиш трите само на
себе
си
, ще получиш три степени.
(втори вариант)
Погледнал я той и й казал: „Какво
си
се разпяла?
(втори вариант)
В турско време имаше пехливани, които по цели месеци се приготовляваха
да
се бият, мажат тялото
си
с осолена мас, та, като се бият,
да
се хлъзга кожата им, и чак тогава излизаха на хорището
да
се бият,
да
покажат своя пехливанлък.
(втори вариант)
Та, за
да
дойдеш до това възвишено състояние, трябва
да
се умножиш сам на
себе
си
три пъти и ще получиш числото 9.
(втори вариант)
Какво искаш
да
покажеш с това?
(втори вариант)
Та сега това са занятия
да
се занимавате с възможностите, които трябва
да
останат в ума ви.
(втори вариант)
" После вижда пред
себе
си
един заек, който се изправил на краката
си
и го гледа.
(втори вариант)
Ще се маже, ще стане гладка кожата му, че като го хване дяволът,
да
му хлъзга ръката.
(втори вариант)
„Какво
си
се спрял до мене, гледаш, ти страхливко?
(втори вариант)
И това, което имате, и това, което сте придобили, е малко в сравнение с това, което имате
да
придобиете в бъдеще.
(втори вариант)
Казвам, като ще се бориш с дявола, с противника
си
, ще хвърлиш горната
си
риза, ще
си
намажеш тялото чак до пъпа, ще останеш така гол и като те погледне дяволът, все ще се замисли малко.
(втори вариант)
Не се спирайте
да
казвате „Имам опитности".
(втори вариант)
Какво искаш
да
кажеш с това?
(втори вариант)
Докато отиваш при дявола облечен добре, с цилиндър, с вратовръзка, с хубави дрехи и обуща, дяволът казва: „Имам
да
се оправям с един, но то не е лесна работа вече."
(втори вариант)
Хубаво нещо са опитностите, но докато не сметнете опитностите, не можете
да
се произнасяте.
(втори вариант)
" Този поет не разбира какво иска
да
му каже провидението с тези символи.
(втори вариант)
Казва Христос: „Кажете на тези хора
да
насядат." Насядат учениците Христови, за
да
изучават великите проблеми на живота.
(втори вариант)
То иска чрез тази птичка
да
му каже: „Защо
си
се отчаял?
(втори вариант)
Трябва
да
изучавате законите на любовта,
да
не се изгубват плодовете на любовта.
(втори вариант)
Петстотин милиона хора
да
отправят ума
си
към вас,
да
се молят, и на всички
да
отговаряте.
(втори вариант)
Ти трябва
да
разрешиш въпроса като мене." После чрез заека провидението иска
да
му каже: „Защо
си
се отчаял?
(втори вариант)
И после
да
приемете благодарността на всяка една душа.
(втори вариант)
Не е ли наука това,
да
запазиш приятелството на един човек, който е бил готов
да
пожертва за тебе своите мисли и чувства и всичко най-хубаво в
себе
си
?
(втори вариант)
Ако ти изгубиш любовта на този свой приятел, не
си
ли изгубил всичко най-хубаво в света?
(втори вариант)
Аз живея при по-лоши условия от твоите, ти
си
поет.
(втори вариант)
Ами, ако ти имаш един свещен трепет за живота и изгубиш това чувство, не
си
ли един мъртвец без никакво съдържание?
(втори вариант)
Един ден и вие ще дойдете на това стъпало,
да
знаете какво нещо е
да
помагаш.
(втори вариант)
Аз
да
бях на твоето място, цар щях
да
стана." „
Да
, но ти поне знаеш
да
бягаш."
(втори вариант)
Ако ти имаш един светъл ум, с който разбираш от наука, изкуство и философия, и един ден, като станеш, виждаш, че умът ти потъмнял, и се питаш „аз ли съм, или не съм" - какво
си
придобил?
(втори вариант)
Седи той и разсъждава.
(втори вариант)
Смисълът е
да
дойдеш до положението
да
имаш ум на един ангел.
(втори вариант)
Но природата има свой метод.
(втори вариант)
Това е положението на онзи, който може
да
твори, който може
да
разбира.
(втори вариант)
Значи от този лъч ще се върнеш към слънцето и няма
да
имаш никакви мъчнотии, никакви спънки.
(втори вариант)
В това време срещу него се задава една мечка.
(втори вариант)
А сега ние сме на земята даже и с големи окови.
(втори вариант)
Тя изревала така силно, че той забравил и поезия, и отчаяние, и всичко.
(втори вариант)
Тези неща могат
да
се превърнат в разумни състояния.
(втори вариант)
И съвременната наука казва, че ние освен нашата тежест от пет-шест килограма има и още едно давление върху нас, което се дължи на едно вътрешно голямо налягане.
(втори вариант)
- И ударил
да
бяга: - Не зная какво щеше
да
стане с мене, ако бях й се оставил.
(втори вариант)
Това показва колко щателно ни пазят
да
не излезем от този затвор.
(втори вариант)
Всеки един ден има заложби в
себе
си
.
(втори вариант)
Щеше
да
ми одере кожата.
(втори вариант)
Ти можеш
да
попаднеш в добрите или в лошите заложби.
(втори вариант)
Благодаря на Бога, че се избавих с бягане." На мечката той не каза, както на птичката, защо цвърчи, нито като на заека, че е страхливец, но удари
да
бяга.
(втори вариант)
Ще го търсиш към месечината или към слънцето.
(втори вариант)
По пътя има много заложби, но ти можеш
да
попаднеш и в добрите, и в лошите заложби.
(втори вариант)
И колкото поеми написал след това, всички били приети от хората.
(втори вариант)
Спрели са го физически сили и той търси своето избавление.
(втори вариант)
След като внесъл в тях мечешки характер, всички хора започнаха
да
се изказват - има нещо дълбоко в тях.
(втори вариант)
Най-първо ще благодариш, че идеш от странство на земята.
(втори вариант)
Птичката казва - ако ходиш с този ум, от тебе нищо не може
да
стане.
(втори вариант)
Но той не можа
да
разбере птичката.
(втори вариант)
И всички тия конци трябва
да
се скъсат.
(втори вариант)
Ще извикаш всички слуги и слугини, ще им заповядаш
да
измият всичко,
да
приготвят банята и ти ще влезеш
да
се окъпеш.
(втори вариант)
И ако той ходи по ума на заека, пак нищо няма
да
стане от него.
(втори вариант)
Всеки конец
си
има своя специфична мисия.
(втори вариант)
След като се нахраниш хубаво, ще отправиш благодарствена молитва.
(втори вариант)
Казвам, ние нямаме едно положително схващане за нещата и мислим, че Христос е дошъл на земята само за
да
пострада.
(втори вариант)
Ти
си
се нахранил хубаво, ти
си
се изкъпал добре и след това ще избереш най-хубавото място, дето ще направиш своята разходка.
(втори вариант)
След като се върнеш, пак ще дръпнеш, ще повикаш слугите
да
ти покажат коя е най-хубавата библиотека и там ще отидеш.
(втори вариант)
Щом сме недоволни от живота, който Бог ни е дал, непременно ще дойдат обратните резултати в света.
(втори вариант)
Тъй щото, като дръпнеш четири пъти, всичко ще можеш
да
направиш.
(втори вариант)
Аз наричам истинска религия това, като поставим човека на всякакви изпитания, той ни най-малко
да
не се поколебае.
(втори вариант)
Ние мислим, че сме свободни, че можем
да
вършим, каквото искаме, но това е само донякъде така.
(втори вариант)
Изисква се един характер като на Йова,
да
не се намери човек в едно противоречие,
да
не се измени неговото вътрешно съдържание.
(втори вариант)
Сторете човеците
да
насядат.
(втори вариант)
Като се постави човек на изпит, той ще познае
себе
си
.
(втори вариант)
Че
си
паднал някъде, не се обезсърчавай.
(втори вариант)
Велики заложби има, към които всички хора трябва
да
се стремят.
(втори вариант)
Това още не
си
ти.
(втори вариант)
Ще изгубиш богатството - ти не
си
в богатството.
(втори вариант)
Казвам, ние, съвременните хора, сме неблагодар- ни от онова, което ни е дадено.
(втори вариант)
Че
си
изгубил знанието - ти не
си
в знанието.
(втори вариант)
Ако човек не може
да
пази своя ум, който му е даден, и ако не може
да
пази сърцето
си
, което му е дадено, питам тогава - къде е човекът?
(втори вариант)
Че
си
изгубил чувствата - ти и в тях не
си
.
(втори вариант)
Най-после ти трябва
да
дойдеш до едно състояние,
да
настане у тебе един вътрешен мир.
(втори вариант)
Аз бих желал
да
ми представите един човек без живот, без ум и без сърце.
(втори вариант)
Като прилагаш живота
си
, зад живота
си
скрит ти.
(втори вариант)
Никога в живота
си
не бил изпитвал такова страдание.
(втори вариант)
Той
си
казал: „
Да
става каквото ще.
(втори вариант)
Един човек може
да
го познаеш и от една дума.
(втори вариант)
Нека се разруши всичко." Той усещал, че зад това, което се разрушава, има нещо друго, което не се разрушава.
(втори вариант)
За
да
познаеш човека, не е нужно
да
знаеш целия му живот.
(втори вариант)
Познанството зависи само от един момент.
(втори вариант)
Ти може
да
познаеш кибритената клечка, като я драснеш.
(втори вариант)
За
да
разбере човек смисъла на живота, всичко в него трябва
да
се разруши.
(втори вариант)
Ще видиш дали ще се запали, или не.
(втори вариант)
Ти, докато не почувстваш това голямо противоречие в живота, ти не можеш
да
разбереш неговия дълбок вътрешен смисъл.
(втори вариант)
Мнозина казват: „Аз не искам материални работи." Не ти трябват материални работи, но и ще ядеш и ще пиеш, и ще се обличаш с нови дрехи, и ще се събличаш, и ще се обуваш с обуща, и без обуща ще ходиш, и ще се жениш, и деца ще раждаш.
(втори вариант)
Това значи
да
познаеш какво ще стане от човека, ще направи ли погрешки и ще ги изправя ли, или ще прави погрешки и няма
да
ги изправя.
(втори вариант)
Но едно е важно -
да
ядеш най-хубавата храна,
да
носиш най-хубавите дрехи,
да
раждаш деца, но не като рибата.
(втори вариант)
Или казано на съвременния език, ще се учи ли, или няма
да
се учи.
(втори вариант)
Какво ще бъде положението на един баща, който народи две дъщери и двама сина и за образованието на всеки са нужни около петдесет хиляди лева?
(втори вариант)
Най-красивото положение засега е човек
да
се учи.
(втори вариант)
Престане ли той
да
се учи, неговият живот се обезсмисля.
(втори вариант)
Престане ли човек
да
се учи, започва един процес на физическо натрупване.
(втори вариант)
У всички хора, които престават
да
се учат, се забелязва едно натрупване, както у всички чорбаджии от турско време.
(втори вариант)
Казвате -
да
имаме деца.
(втори вариант)
Влезеш ли в някое село, виждаш някой българин сух, слаб като чироз, но интелигентен.
(втори вариант)
Често съм наблюдавал положението на някоя кокошка, която измътила някое патенце или юрдече, което влиза във водата, а тя седи отвън и го вика: „Клок-клок!
(втори вариант)
Гледа го тя и
си
мисли: „Какъв джинс беше това, че не прилича като на майка
си
, нито на баща
си
, нито на прадедите
си
.
(втори вариант)
Нийде няма такова нещо." После то излезе от водата, гледа го тя, то не мяза нито на ходенето на нея.
(втори вариант)
После то пак влезе във водата, тя остава отвънка и казва: „Такъв е най-после животът!
(втори вариант)
Четете един роман, например от Виктор Юго „Клетниците" или от Толстой „Война и мир", или друг някакъв роман от някой писател - от всички се наслояват известни мисли.
(втори вариант)
И сега според закона на наследствеността дядо ти и баба ти те заставят
да
излюпваш патенца и юрдеченца.
(втори вариант)
Това е то законът на наследствеността, когато те заставят
да
измътваш чужди яйца.
(втори вариант)
Той иска
да
изкара идеята, че човек сам може
да
се поправи, има нещо хубаво вложено в него.
(втори вариант)
Но кокошката
да
напусне своите яйца и
да
се занимава с отглеждането на чужди яйца, това не е в естествения ред на нещата.
(втори вариант)
Затова той изкарва Жан Валжан от едно общество и го поставя в друго, като нарежда около него ред лица като пробни камъни.
(втори вариант)
Вземете например, съвременните хора казват, че човек трябва
да
бъде патриот.
(втори вариант)
На какво отгоре трябва
да
седи патриотизмът?
(втори вариант)
Обаче, като четете Толстоя, той прокарва следната идея: не е важно само това, което човек може
да
направи, но има един външен закон в света, който регулира нещата.
(втори вариант)
И за
да
прокара своята идея, той взима в романа
си
„Война и мир" един исторически сюжет.
(втори вариант)
Преди всичко ти трябва
да
имаш баща и майка, за
да
бъдеш патриот.
(втори вариант)
Да
имаш баща и майка, това е патриотизъм.
(втори вариант)
Ти като любиш баща
си
и майка
си
, ти
си
патриот.
(втори вариант)
Питам, този Наполеон не беше ли същият силният, гениалният, че не можа
да
отиде в Русия?
(втори вариант)
Обаче единият разглежда живота отвътре, а другият отвън.
(втори вариант)
Ако пък считаме патриотизма като система, която не съществува в природата, такова нещо не съществува.
(втори вариант)
И природата поддържа, че има една държава, един живот.
(втори вариант)
Някои критици ще кажат, че Толстой не е прав в разсъжденията
си
.
(втори вариант)
И Писанието казва: „Един е вашият Отец." На английски има една песен, която казва: „Дом бащин е дом мой." Но домът е разумните дъщери и синове.
(втори вариант)
Та ние сме дошли до положението, минали сме онзи период на детинство и трябва
да
оставим настрана нашите играчки.
(втори вариант)
И тогава трябва
да
се позанимаем малко със смятане, с математика.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
вършиш, каквото искаш.
(втори вариант)
За която и
да
е мома най-щастливото число е 19, а най-щастливото число за момъка е 21.
(втори вариант)
Например вървиш по пътя и удариш едно дете, но дойде бащата, улови те и те запитва: „Кой ти даде това право?
(втори вариант)
" Ти можеш
да
обидиш,
да
оскърбиш някого, но веднага при тебе идва едно друго разумно същество, което го защитава.
(втори вариант)
" Ако ви кажа
да
се ожените за една мома на 91 и на 19 години, ще ви бъде ли безразлично?
(втори вариант)
И всички наши стълкновения, страдания, нещастия, песимизъм, неволи се дължат на онова положение, че ние искаме
да
живеем, както разбираме.
(втори вариант)
Обаче нашите разбирания ще бъдат разбиранията или на Виктор Юго, или тези на Толстоя.
(втори вариант)
И Толстой гледа едностранчиво.
(втори вариант)
Аз бих желал всяка една мома
да
остане все на 19.
(втори вариант)
Когато Наполеон влезе в Русия, той беше вече стар и затова не сполучи.
(втори вариант)
Тъй щото, когато провидението иска
да
осуети плана на някое същество, те ще му създадат ред спънки.
(втори вариант)
И тогава, ако тя е умна, ако знае тази философия, ако знае кабалата, когато се намери пред един млад Дон Жуан, тя ще стане една баба с набръчкано лице и той ще мине покрай нея, ще я погледне и ще каже: „Баба е тя." Ако има нужда от нещо, може и
да
й услужи.
(втори вариант)
Когато дяволът иска
да
осуети един план на някой човек, той ще му каже: „Ти
си
млад, не ти е време
да
се занимаваш с духовни работи, поживей
си
малко, но има доста време още, докато станеш религиозен, набожен, използвай младите години, веднъж са те, ожени се, използвай разумно времето." Този дявол ще ти наведе ред доказателства, ще ти посочи ред автори, еди-кой
си
философ така казвал, иначе казвал, ще ти донесе вода от деветдесет и девет кладенци, но ще дойдат старите години, ще се яви диабетът, склерозата, пулсът на сърцето ще се намали, храносмилането ще отслабне и ти ще кажеш: „Изгубих времето
си
.
(втори вариант)
Трябваше на млади години
да
се замисля.
(втори вариант)
Тя ще стане млада със засмяно лице, с червени страни и като мине покрай него, ще му се усмихне малко.
(втори вариант)
Аз не зная как
да
нарека това положение.
(втори вариант)
Ако ти можеш
да
местиш единицата и с това
да
изменяш цялото
си
състояние, ти
си
умен човек.
(втори вариант)
За
да
можеш
да
изменяш състоянията
си
, ти трябва
да
знаеш законите на числата от 1 до 9.
(втори вариант)
Всички останали числа от 1 нататък - 2, 3, 4 и т.н., това са все стъпала, по които може
да
става това изменение.
(втори вариант)
Числата от 1 до 10, това е наука за промяна на всички органически разумни сили, които се сменят от едно състояние в друго.
(втори вариант)
Но онзи, който нито прави, нито изправя погрешките
си
, той е по-долен и от двамата.
(втори вариант)
Умрял синът ти, ти имаш едно състояние на скръб.
(втори вариант)
Аз предпочитам човек
да
прави борчове, поне е жив, но
да
ги изплаща.
(втори вариант)
Та всички наши състояния съответстват на някакво тяло извън, на нещо живо.
(втори вариант)
Някой казва: „Нямам нито пет пари в джоба." Аз предпочитам
да
имаш.
(втори вариант)
Аз не говоря за тези, които са изплатили дълговете
си
, но аз говоря за тези, които, откакто са се родили, докато са заминали за онзи свят, не са направили никакъв борч.
(втори вариант)
Всички тези отношения на скръб и радост се сменят.
(втори вариант)
Ние трябва
да
знаем причината на скръбта и на радостта.
(втори вариант)
Смисълът не е в това,
да
направиш дълг и
да
се откажеш
да
го плащаш.
(втори вариант)
Ако ти живееш в Бога и държиш в ума
си
неговото съзнание и
си
близо до него, ти няма
да
имаш никаква скръб.
(втори вариант)
Тогава ти
си
един ленивец.
(втори вариант)
Ако ти държиш в ума
си
съзнанието на Христа, всички страдания ще бъдат в тебе играчка.
(втори вариант)
Кажи: „Трябва
да
изплатя всичките
си
дългове." Кажеш ли така, в тебе се събуждат вече известни енергии.
(втори вариант)
Тогава ти ще кажеш, че всичко можеш
да
направиш.
(втори вариант)
Казвам, когато дойдем до положението
да
разсъждаваме какво нещо е духовният живот, казваме - не струва човек
да
бъде духовен.
(втори вариант)
Минава една мома християнка в Америка и един негър иска
да
я изнасили и веднага обаче ръцете му се сковават и тя
си
минава покрай него незасегната.
(втори вариант)
Сега
да
ви представя конкретно каква е разликата между един духовен, праведен човек и между един светски човек.
(втори вариант)
Представете
си
двама такива хора, и двамата благородни, обаче има една съществена черта, която ги отличава.
(втори вариант)
Тъй казва Писанието - всичко иде, за
да
имаме опитност.
(втори вариант)
Аз разглеждам двамата в добра смисъл.
(втори вариант)
Ако дойде една мечка пред тебе и тури лапите
си
на раменете и ти кажеш „Господи Исусе Христе", тази мечка веднага ще се оттегли.
(втори вариант)
Представете
си
, че духовният човек е богат, има хубава къща, в която е наредил някой гост.
(втори вариант)
Тази мечка може
да
е пред тебе, но ако знаеш в дадения момент как
да
произнесеш името на Бога, ти ще отстъпиш.
(втори вариант)
Каквото му поиска, всичко му дава, на негово разположение е.
(втори вариант)
Човек трябва
да
прекара цял живот на земята, за
да
се научи
да
говори на този език.
(втори вариант)
Една дума има сила само тогава, когато знаеш как
да
я произнесеш.
(втори вариант)
Като дойде някой гост, веднага слугите му помагат
да
се съблече, завеждат го в специална стая, помагат му
да
се измие.
(втори вариант)
Още в старо време - даже сам Питагор се е молил един, два, три пъти и повече, докато произнесе думата „любов".
(втори вариант)
Гостът поглежда, седи, казва - много благороден човек, висока култура има.
(втори вариант)
Много дни наред се е молил какво ще стане, ако не може
да
я произнесе правилно?
(втори вариант)
Всички слуги и слугини му прислужват и на сутринта, като стане, облича се и се готви
да
излезе.
(втори вариант)
Ако я произнесеш правилно, като кажеш думата „любов",
да
се затвори книгата и като произнесеш думата „любов",
да
се отвори книгата.
(втори вариант)
Но в този момент господарят застава пред вратата в гишето и му казва: „Всичко ви струва триста лева." Той
си
прехапе малко устните и даде последните триста лева, които има в джоба
си
.
(втори вариант)
Като произнесеш думата „любов",
да
се отвори Евангелието на Йоана.
(втори вариант)
И после, като я произнесеш,
да
се затвори Евангелието на Йоана.
(втори вариант)
Питам, тази книга сама по
себе
си
ли ще се отвори?
(втори вариант)
Всеки от вас, каквото желание има, ако може
да
предизвика едно от тия същества, то ще бъде цял ден на негово разположение и ще му услужва.
(втори вариант)
Хотелджията, той е направил толкова разноски и затова, като му дойде някой гост, казва: „Ще дадеш бакшиш за мене, за хотела, за стаята, за това, за онова." Праведният човек пък постъпва по друг закон.
(втори вариант)
Цял ден ще те носи и желанията на хората за тях представляват едно приятно занятие.
(втори вариант)
Всичката наука на магията седи в това,
да
влизаме във връзка с тези безработни души.
(втори вариант)
Кесията му е празна.
(втори вариант)
Ти се раждаш и умираш.
(втори вариант)
И друго едно положение има - при праведния човек всеки може
да
отиде на гости, а при хотелджията - само богатите.
(втори вариант)
Ако ти се раждаш и оженваш и после и ти, и жена ти умирате, това е пак старото.
(втори вариант)
Ако при вас идват всички, вие сте от праведните, от духовните хора.
(втори вариант)
Всички тези стари работи сме ги опитали.
(втори вариант)
Така трябва
да
се изтъкне тази разлика.
(втори вариант)
Ти искаш
да
осъществиш една Божествена идея.
(втори вариант)
Казвате: „
Да
свършим училище." Какво повече ще придобиете?
(втори вариант)
Каквото положение и
да
вземете, все ще ви уволнят.
(втори вариант)
Отиваш в един голям град като Лондон, слизаш на един голям хотел, дето отиват най-големите милиардери, и веднага трябва
да
депозираш най-малко пет долара, даже е малко пет долара.
(втори вариант)
Новото положение е
да
преместите единицата пред деветорката.
(втори вариант)
Можете ли
да
я преместите, вие сте християнин.
(втори вариант)
Не можете ли
да
я преместите, вие не сте християнин.
(втори вариант)
В турско време някои бейове за свое удоволствие са взимали книжни монети от хиляда лири, правили са
си
цигари от тях и са ги запалвали.
(втори вариант)
Ако можете
да
местите единицата отзад напред, вие сте прилежни.
(втори вариант)
Често някой беден човек работи цял месец, и пак не може
да
получи хиляда лири.
(втори вариант)
Ако не можете
да
я местите, вие сте лениви.
(втори вариант)
Сега ние се връщаме до положението,
да
разберем вътрешния смисъл на живота.
(втори вариант)
Ако младият, който е на 19 години, не може
да
премести единицата от ляво на дясно и от дясно на ляво, той не е млад.
(втори вариант)
Значи две състояния могат
да
се сменят.
(втори вариант)
Полезно за нас е онова, което може
да
ни доведе към пътя на нашето освобождение, към нашето знание.
(втори вариант)
Човек, който не се страхува от остаряване, той няма
да
се страхува и от подмладяване.
(втори вариант)
Ако ти нямаш знание, не можеш и
да
се освободиш.
(втори вариант)
Сега съм поумнял." Старият именно трябва
да
стане млад, с качества на млад,
да
се отнася с благородство.
(втори вариант)
И в младия трябва
да
виждаш качествата на стария,
да
не е дряхъл, но
да
има ума на стария, а сърцето на младия.
(втори вариант)
Казва Христос: „Оставете ги
да
насядат." Вие ще кажете - има други работи, с които
да
се занимаваме.
(втори вариант)
Всяко чувство, от какъвто и характер
да
е то, което те подтиква към Бога, е добро чувство.
(втори вариант)
С каквото и
да
се занимавате, вие сте обикновени хора.
(втори вариант)
Ако сиромашията те подтиква към Бога и ти дава знания, тя е на мястото
си
.
(втори вариант)
Каквото и
да
ставате и каквото и
да
правите в света, вие ще свършите с една нула.
(втори вариант)
Ако имаш богатство и то ти дава широта и те подтиква към Бога, и то е на мястото
си
.
(втори вариант)
Но ако сиромашията и ако богатството те отдалечават от Бога, те не са на мястото
си
.
(втори вариант)
Каквото и
да
сте били, най-после вие ще свършите като всички хора - ще ви направят един гроб, отгоре ще ви турят един паметник от мрамор или от друго нещо и над него ще напишат някой хубав стих от Шекспир или от Гьоте, че тук почива еди-кой
си
велик човек, много заслужил на отечеството
си
, на народа
си
.
(втори вариант)
Следователно в ума ти трябва
да
изпъкне онази съществена вътрешна разлика,
да
знаеш във всеки даден момент какво придобиваш.
(втори вариант)
Че кой ли не е заслужил на народа
си
?
(втори вариант)
Не е въпрос само
да
се каже на някой човек, че не е християнин.
(втори вариант)
Всички хора са заслужили и на народа
си
, но никой не е при народа
си
.
(втори вариант)
Паметник е само това, което може
да
живее.
(втори вариант)
Ти само за даден момент можеш
да
кажеш дали някой човек е християнин, или не.
(втори вариант)
Ние сме в една епоха, когато не трябва
да
умираме вече.
(втори вариант)
Като умре, той трябва
да
се опита дали може
да
възкръсне.
(втори вариант)
Човек може
да
бъде християнин само за момент и от този момент се определя неговото бъдеще.
(втори вариант)
Както чувстваш в даден момент, такъв
си
.
(втори вариант)
Той казваше: „Имам власт
да
положа душата
си
, имам власт и
да
я взема." Той имаше една опитност, казваше: „Мъртъв бях, сега съм жив."
(втори вариант)
Какъв
си
бил по-рано и какъв ще
си
в бъдещето, това не е важно.
(втори вариант)
Важно е какъв
си
в дадения момент.
(втори вариант)
И който и
да
е от вас, който е умрял и възкръснал, той е минал през тази опитност, той вече всичко знае.
(втори вариант)
Ако умът ти е занят с една велика мисъл в каквото и
да
е направление, ти
си
човекът, който има разположение и в миналото, и в бъдещето.
(втори вариант)
Аз не искам
да
остане в ума ви мисълта,
да
кажете, че тези работи не са възможни.
(втори вариант)
Не искам
да
мислите така.
(втори вариант)
Езикът на вярата, езикът на любовта трябва
да
се преведе.
(втори вариант)
И ние трябва
да
се освободим от тези обикновени схващания на живота.
(втори вариант)
Ти не казвай, че не искаш и не можеш
да
бъдеш богат.
(втори вариант)
Ако аз имам знание, че мога
да
пренасям касите на богатите хора, тогава всеки може
да
бъде богат.
(втори вариант)
Ще ви приведа един факт.
(втори вариант)
Защото знанието е създадено за човека, а не човек за знанието, богатството е създадено за човека, а не човек за богатството.
(втори вариант)
Защо трябваше
да
му говори така?
(втори вариант)
Да
имаш един добър приятел, е по-голямо богатство, отколкото
да
владееш всичкото богатство в света.
(втори вариант)
Аз ще ви дам сянката, вие ще намерите предмета.
(втори вариант)
Понеже всички фараони в Египет бяха просветени, Бялата ложа беше в Египет.
(втори вариант)
Един добър приятел струва повече, отколкото всичкото богатство на света.
(втори вариант)
Сторете
да
насядат человеците.
(втори вариант)
Ако ти би имал всичкото богатство в света, а
си
сам, какво ти струва това богатство?
(втори вариант)
Сядането,
да
седнеш, това е един разумен акт.
(втори вариант)
Когато тя се оттегли от Египет, всичко запустя.
(втори вариант)
Приятелят не струва ли повече от всичко друго?
(втори вариант)
Няма по-красив акт от този,
да
знаеш как и де
да
седнеш.
(втори вариант)
Навсякъде, където е минавала тази ложа, всичко е процъфтявало, но там, дето се е оттегляла, всичко е запустявало.
(втори вариант)
От Адама по-богат човек в света нямаше.
(втори вариант)
Нещастието и щастието на човека зависи от неговото сядане и от неговото ставане.
(втори вариант)
Фараонът разбираше какво нещо е Бог на Авраама, на Исаака и на Якова, но той искаше
да
изпита Мойсея дали ще говори истината.
(втори вариант)
Ти гледай човека как сяда и как става, за
да
познаеш какъв човек ще стане.
(втори вариант)
И Мойсей като адепт трябваше
да
направи първото чудо.
(втори вариант)
Държавата, в която живял Адам, всички били в рокли от злато, вратите били направени само с бисери, а диамантени огърлици носили кокошките, като яйца големи.
(втори вариант)
Като става и като сяда, гледа как става и как сяда, за
да
познаеш какво може
да
извърши този човек в света.
(втори вариант)
Той хвърли тоягата
си
на земята и тя стана на змия.
(втори вариант)
Като ви разправям това, ще кажете, че е от „Хиляда и една нощ".
(втори вариант)
Някой казва - ти можеш
да
седнеш, дето искаш и както искаш.
(втори вариант)
Фараонът каза: „И моите мъдреци знаят това." Той ги извика, хвърлиха тоягата
си
на земята и тя стана на змия.
(втори вариант)
Нека и
да
е, вие сте чели „Хиляда и една нощ" - нека и това
да
е от същото.
(втори вариант)
Колкото чудеса направи Мойсей, толкова направиха и мъдреците, но когато дойде до четвъртото чудо, те казаха: „Това е Божия работа вече." Мойсей във всичко ги обезоръжаваше.
(втори вариант)
Обаче умният човек не сяда, дето трябва и не трябва.
(втори вариант)
Той не сяда навсякъде.
(втори вариант)
Онзи вол, у когото се е пробудило съзнанието, той не може
да
носи все копита.
(втори вариант)
Казвам, сега, когато се изучава животът на хората, той може
да
се изучава по разни начини.
(втори вариант)
Съвременните християни имат всичкото желание
да
станат силни.
(втори вариант)
Те му тежат, рогата - също, муцуната започва
да
се изменя, казва: „Не искам повече
да
ходя на четири крака." След това волът се изправя, става човек.
(втори вариант)
Някои изучават човешкия живот с оглед на това,
да
поживеят малко на земята.
(втори вариант)
Те искат
да
придобият това много евтино.
(втори вариант)
И най-после, какво красиво има в човешкия живот на земята?
(втори вариант)
Като тях искат бързо
да
станат учени и силни хора.
(втори вариант)
Това показва какво може и човек
да
направи.
(втори вариант)
Това е един затворник, който има железни букаи на краката
си
и които постоянно дрънкат, а след него вървят десет души стражари и го следят.
(втори вариант)
Отишъл един американец в Германия и се явил при един знатен професор и му казал: „Има ли някакъв курс бързо
да
свърша по философия?
(втори вариант)
Ако аз мога
да
направя нещо, това е Бог, който може
да
направи.
(втори вариант)
И след всичко това този човек се мисли свободен.
(втори вариант)
" „Има и за три месеца, и за шест месеца." Но когато Бог иска
да
създаде дъб, взима му за това сто години, а когато иска
да
създаде тиква, взима му шест месеца.
(втори вариант)
Тъй щото, единственото нещо, което уякчава човека, това са страданията.
(втори вариант)
Божия сила е това.
(втори вариант)
Ако Христос не беше страдал, какво щеше
да
бъде?
(втори вариант)
Щеше
да
бъде един обикновен човек.
(втори вариант)
Сега всички му турят един трънен венец.
(втори вариант)
Сега аз ще ви дам две правила, за които трябва
да
платите много скъпо.
(втори вариант)
Когато аз искам
да
направя нещо, Бог го направя.
(втори вариант)
От гледището на земята е така, един трънен венец, но от по-високо гледище човек се познава по една от своите отличителни страни на живота
си
.
(втори вариант)
Дали поезия пишеш, или музика свириш, или четеш, това е Бог, който прави това в тебе.
(втори вариант)
Такъв ученик взема
да
решава една задача, едно уравнение.
(втори вариант)
Ако един човек може
да
изтърпи при най-тежките условия на живота, той е истински човек.
(втори вариант)
Решава това уравнение по няколко начина и задачата все не излиза.
(втори вариант)
А при това разбиране човек трябва
да
разбере вътрешния смисъл,
да
престане
да
се занимава с дреболиите на живота.
(втори вариант)
Някой път дойде скръбта - изгубил
си
майка
си
, баща
си
- поплачеш
си
малко и той те извика, станеш радостен.
(втори вариант)
Той може
да
се занимава, но ако иска
да
има едни вътрешни просветления, той трябва
да
дойде до дълбоко разбиране, като не трябва
да
се меси в живота на другите хора.
(втори вариант)
Казвам, сега всички вие трябва
да
седнете пред нозете на своя Учител, тъй както и той прави някога, и
да
научите една наука на числата.
(втори вариант)
Не се спирайте
да
отклонявате човека от неговия път.
(втори вариант)
Дай му някакви наставления и го остави
да
се прояви.
(втори вариант)
И тъй, ако изправяте погрешките
си
, вие сте прилежни ученици.
(втори вариант)
Ама щял
да
направи някакви погрешки.
(втори вариант)
12. Значи момъкът повече от 21 години не може
да
отиде и по-долу от 12 години не може
да
слезе.
(втори вариант)
Това са две важни правила в природата.
(втори вариант)
Тя може
да
стигне до 91 години.
(втори вариант)
3.
Два центъра
,
ООК
, София, 13.11.1929г.,
В молитвата трябва
да
вземе участие и сърдцето, и умът, и душата, и духът.
За
да
се моли човек трябва
да
има камертон,
да
нагласи четирите струни на цигулката
си
и
да
започне
да
свири,
да
взима чисти тонове, чисти акорди.
Когато синът говори с баща
си
, а дъщерята — с майка
си
, те трябва така
да
говорят, че
да
ги задоволят.
Като се моли на Бога, човек трябва
да
се подмладява.
Не се ли подмладява всеки ден, човек не знае
да
се моли, няма религия в
себе
си
.
Казва ли човек, какво е бил едно време и какво е станал сега, той нито знае
да
се моли, нито има религия в
себе
си
.
— Едно време правехме големи усилия, едно време обичахме Бога.
Едно време имахте жена и деца, грижехте се за тях, но сега нямате жена и деца, те са заминали за онзи свят, и като няма кого
да
обичате и за кого
да
се грижите, вие губите своята набожност.
За
да
се освободи от това вкисване, човек трябва
да
оправи първо отношенията
си
към Божествения свят.
Когато се говори за работа върху
себе
си
човек често се обезсърдчава намира, че много години трябва
да
работи.
Някой казва, че е работил 15-20 години върху
себе
си
и нищо не е постигнал.
Всяко число крие в
себе
си
особени сили, които трябва
да
се разбират.
Мнозина разглеждат вкисването като отрицателен и вреден процес в природата.
Прясното мляко трябва
да
се вкисне, за
да
се превърне в кисело.
Дойдете ли до числото три, ще знаете, че ви се дават условия
да
се развивате,
да
се размножавате,
да
приемете Божествената енергия в
себе
си
.
За
да
бъде вкусен, хлябът трябва
да
съдържа мая, квас.
Числото две представя нивата на която човек трябва
да
посажда своите мисли и чувства.
Следователно, когато говорите за вкисването, спрете вниманието
си
върху добрата и върху лошата му страна.
Разглеждате ли го само от една страна, вие ще дойдете до криви заключения.
От това, че огънят изгаря, можете ли
да
кажете, че е вреден?
За
да
расте, човек трябва
да
има на разположение нива и семе, т. е.
За
да
разберете смисъла и значението на нещата, вие трябва
да
ги разглеждате от две страни.
Всяко нещо в природата е двуцентрово.
Човек не може
да
живее с един център.
Той трябва
да
се стреми към един център, но сам по
себе
си
той е двуцентрово същество.
За
да
действат тия числа върху човека, Първата Причина се явява като обединяващ принцип.
Тя ги обединява в едно, за
да
могат силите им
да
действат едновременно и целесъобразно.
Ще кажете, че човек може
да
гледа и с едно око.
Като се движи от едно място на друго, човек трябва
да
прави връзка между нещата.
Рече ли
да
измени пътя на своето движение, той непременно трябва
да
го огледа,
да
види, какви спънки ще срещне.
Той може
да
гледа с едно око само затова, защото е привикнал
да
гледа с две очи.
Преди
да
е тръгнал по този път, той трябва
да
отстрани всички спънки.
Ако по конеца детето знае, докъде най-високо може
да
стигне неговото хвърчило, колко повече човек трябва
да
знае, докъде се простират възможностите на неговото движение.
За
да
не взимат хвърчилото ви, трябва
да
стоите на известно разстояние от хората.
Като ученици, вие трябва
да
дадете път на Божественото в
себе
си
.
Възможностите на тия двама души се пресичат в точките С и Д.
Дойдете ли до това положение, не трябва
да
критикувате Божественото,
да
се произнасяте за неговите прояви.
Реката трябва
да
следва пътя към морето,
да
не се отклонява,
да
не се занимава с други реки.
Ако се спира тук-там по пътя
си
, ще я впрегнат на работа, градини и бостани
да
полива, воденици
да
кара.
Други са я заставили
да
работи.
Следователно, като сте дошли на земята
да
учите, не отвличайте ума
си
,
да
мислите, че можете
да
вървите в пътя на другите хора.
Всеки трябва
да
изправи отношенията
си
към Бога — никаква друга философия не му трябва.
Ще кажете, че трябва
да
учите.
Значи, всяко същество може
да
стане причина за проява на доброто или на злото.
Всеки човек трябва
да
учи, но той трябва
да
намери онзи учител, който е определен специално за него.
Злото и доброто съществуват в природата като два противоположни принципа.
Както злото черпи сила от доброто и създава нещо ново, така и смъртта взима материя от живота и създава нещо ново.
Той работи за Бога, като изисква от ученика
си
, каквото спечели,
да
го внесе в Божествената банка.
Този учител трябва
да
учи ученика
си
с любов,
да
го научи, какво представя ума и сърдцето,
да
знае, какво нещо е човекът-мъж и човекът-жена,
да
разбира душата и духа
си
.
Ученикът трябва
да
разбира функциите на тялото
си
,
да
знае как
да
се справя с него.
Какъв ученик е този, който не разбира сърдцето
си
?
Какъв ученик е този, който не знае, какво нещо е любов, светлина и свобода?
Някой ще каже, че иска
да
разбере необятната любов.
Престане ли
да
работи и
да
се развива, човек започва
да
се разлага.
За
да
разберете нещата от гледището на любовта, вие трябва
да
я изучавате в най-малките й и слаби прояви.
Представете
си
, че сте вървели дълго време в гората и сте замръзнали от студ.
В това време един непознат човек ви среща и ви завежда у дома
си
да
ви стопли и нахрани.
Следователно работете, учете,
да
не дойдете до положение
да
превърнете естественото вкисване в неестествено.
Мнозина казват: Човек не трябва
да
се вкисва.
Не, правилното естествено вкисване е неизбежен процес в природата.
Всяка мисъл, която внася светлина в ума, и всяко чувство, което внася топлина в сърдцето, колкото малки
да
са, наричаме Божествени.
Ако възприема тия мисли и чувства в
себе
си
, човек постепенно се разширява, докато стане готов
да
приеме Божественото в по-голям мащаб,
да
приложи новия живот.
Съвременните хора страдат от това че отричат Божествения живот в
себе
си
.
Математиците решават задачи с неизвестни, от които намират, че Х е равен на 0, на 1, на 2, на 3 и т. н.
Всичко, което човек върши съобразно своето естество, е добро.
Когато X = 0, това показва, че учените са намерили семето, което посаждат в нивата Y.
Всичко което не е съгласно с естеството на човека е зло.
условията, при които семето може
да
израсте и
да
се развие.
Това са трите неизвестни в задачата.
И при това положение задачата още не е решена.
Всички очакват жетвата,
да
видят какви резултати ще имат.
Когато човек се изправил на краката
си
, гръбначният стълб заел перпендикулярно положение към земята.
Следователно, разрешението на задачата се заключава в плода, който човек придобива в живота
си
.
От този момент лицето на човека започнало
да
се открива,
да
се освобождава от косми.
Сега, като знаете това не
си
правете илюзии,
да
мислите, че който е намерил правия път, той е разрешил всички въпроси.
Този път трябва
да
се извърви.
Човек вижда резултатите на своя живот, само когато извърви пътя, в който е влязъл.
Ако не достигне крайния предел на своите възможности, човек не може
да
мине в новия живот.
Тя е заемодавец.
Ако не можете
да
разчупите черупката на сегашния
си
живот, вие всякога ще бъдете затворени в него.
За
да
счупите черупката на сегашния
си
живот, вие трябва
да
имате високо съзнание за нещата, висок идеал към който
да
се стремите.
Понеже мъжът копае, обработва земята на жената, той
си
е присвоил правото
да
бъде господар.
Много черупки трябва
да
разчупите, докато влезете в света на истината, която ще ви направи свободни.
В същност истинска господарка е жената.
Това не може
да
стане изведнъж, но постепенно.
Тя е господарка не по външно положение, но по принцип.
Ще падате, ще ставате, ще работите, докато един ден постигнете стремежите на вашата душа.
Като ученици, вие трябва
да
имате ясна представа за нещата,
да
разбирате вътрешния им смисъл.
Дръжте в ума
си
мисълта, че човек е двуцентрово същество.
Човек може
да
разбере външния живот дотолкова, доколкото разбира вътрешния.
Като се движите от единия до другия център, вие ще разрешавате задачите
си
правилно и ще вървите напред.
Човек може
да
разбере физическия свят дотолкова, доколкото разбира Божествения.
При това положение само човек може
да
бъде щастлив.
За човека е важно
да
се движи в светлината и топлината на Бога,
да
чувства потика, който иде от Него, и
да
върви напред.
При това положение само отношенията на хората могат
да
бъдат правилни.
Като се свърже с Първата Причина, той е готов
да
възприема благото на живота от всеки човек.
Ако някой мисли, че може
да
владее едно същество, той е на крив път.
Дойде ли някой
да
почука на вратата ви,
да
носи Божественото благо, станете веднага на крак и му отворете.
Никой никого не може
да
владее.
Дали сте болен или здрав, не се колебайте.
Преди всичко, невъзможно е в един и същ момент две лица
да
се намират на едно и също място.
И на смъртно легло
да
сте, станете и отворете на Божия пратеник.
Кажете на смъртта
да
ви почака малко.
Между съществата А и В в един и същ момент само едното същество има възможност
да
бъде център.
Като чуе гласа Му, тя веднага
си
заминава.
Като се движи от центъра към периферията и обратно — от периферията към центъра, човек има възможност
да
работи.
При тия отношения съществата трябва
да
имат общ център, от който разстоянието до всички точки на периферията е еднакво.
Въпреки това те не могат нито
да
се събират, нито
да
се делят.
Същото отношение виждаме и между Бога и човека.
Вън от Бога човек не може
да
съществува.
Бог е цялото, което включва всичко в
себе
си
.
Мъчнотиите и страданията на хората се дължат на факта, че те търсят щастието
си
вън от
себе
си
, вън от своите ближни, вън от Бога.
Разбере ли човек, какви трябва
да
бъдат отношенията му към
себе
си
, към своя ближен и към Бога, той се развива правилно.
Енергиите на неговия организъм текат правилно, както водата на планинския извор.
Докато водата тече без
да
изтича, без
да
се намалява, изворът е във връзка с източника на живота.
Намали ли се водата му, изворът е прекъснал връзката
си
с източника на живота.
Докато живее, силите на човека трябва непрекъснато
да
извират.
Спре ли потока на своите сили, човек се натъква на вътрешно напрежение в
себе
си
, което му причинява ред пакости.
Не даде ли възможност на Божественото в
себе
си
да
се прояви, човек може
да
се пръсне като бомба.
Не е лошо
да
се пръсне човече, но само ако е яйце, турено под квачка.
НАГОРЕ