НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
377
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
377
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Вечното благовестие
,
НБ
, София, 13.10.1929г.,
Желанието на Бога не е
да
направи човека мекушав, нито суеверен, но
да
се стреми –
да
пробуди в
себе
си
Божественото начало, че като минава през вода и през огън,
да
остане чист като злато,
да
не се окислява.
Забелязано е, че когато двама души, с различни култури, с различно устроени организми, се съединят, всякога по-силният надвива на по-слабия.
Последният трябва, по някакъв начин,
да
се приспособи,
да
издържи на енергиите на по-силния.
В благовестието седи силата, към която човек се стреми.
Като знаят този закон, земеделците избират силна присадка, за
да
могат
да
присаждат плодните дървета.
Иначе, ако е по-слаба присадката, не може
да
издържа на енергиите на дървото, което ще присаждат.
Две слугини, на богати господари, били задължени
да
занесат някъде две кошници, пълни с нещо, което тежало 20 килограма.
Същият закон се забелязва и при съединяване на мъже и жени, от различни раси.
Едната носела кошницата
си
и от време на време, пеела.
Например, ако хора от черната раса се женят за бели, те измират, не могат
да
издържат на енергиите на белите.
Втората носела кошницата, но през всичкото време мълчала.
Като гледала, как другарката й върви напред и пее, тя я запитала: Не тежи ли кошницата ти, че можеш и
да
пееш още?
Ако се случи, че черните не измират, тогава пък поколенията им са хилави и след време, съвършено се израждат.
За
да
се благовествува на човека, той трябва
да
има известно разбиране.
Този закон действа, не само между хора от различни раси, но и между хора от една и съща раса, но с различни умствени и духовни стремежи.
Всеки човек има опитност, знае, какво представя прогресивно, последователно говорене.
Всяка реч, която не е прогресивна, е еднообразна.
–
Да
, но аз имам в кошницата
си
едно особено цвете, което намалява нейното тегло.
За
да
оправдаят живота на страстите, хората казват, че не могат
да
не задоволяват страстите
си
.
В еднообразие живеят всички хора, които не разбират Божествените закони.
Дай и на мене от него.
Влезете ли в дом, дето живеят хора на еднообразието, навсякъде ще чуете все една и съща песен: „цвете мило, цвете красно." Който не знае
да
свири и
да
пее, а като грамофон повтаря все една и съща песен, той нищо не се ползва.
Според духа на новото, тъкмо този, който не може
да
въздържа страстите
си
, той е болен човек.
Когато един от органите на човешкото тяло е по-силно развит от другите, ражда се някакво болезнено състояние.
Природата не търпи това.
Майката се оплаква от дъщеря
си
и от сина
си
.
За човека е важна прогресивната реч, в която има разнообразие.
Тя не позволява
да
се изменя строежа на нейните форми.
Дъщеря й и синът й са много добри, но тя не ги познава.
Какво се ползва той от едно вкусно, добре сготвено ядене, ако не може
да
го опита?
Например: ако мускулите на дробовете, на стомаха или на друг някой орган са по-силно развити, от мускулите на другите органи, това създава ред болезнени състояния в човешкия организъм.
Децата се оплакват от родителите
си
.
Следователно, ако между думите на речта няма никаква връзка, тази реч ще ползва човека толкова, колкото вкусното ядене, което той не може
да
опита; и колкото красното и мило цвете, чийто аромат не може
да
възприеме.
Желанието на природата е –
да
ни върне към това благовестие.
Учителите се оплакват от учениците
си
, учениците – от учителите
си
, защото не се познават.
Лесно е
да
се възхищават, но приложили ли са тази философия в живота
си
?
Ангелът на това благовестие се обръща към всички народи, с думите: Като християнски народи, вие не трябва
да
воювате помежду
си
.
Днес хората не могат
да
се търпят, само защото не се познават.
Какво им е дала тази философия?
Брат брата
си
не трябва
да
измъчва.
Те не се познават помежду
си
, но и Бога не познават.
Могли ли са те, посредством нея,
да
разрешат мъчнотиите в своя живот?
Богатият трябва
да
помага на сиромаха; вярващият – на слабия във вярата; силният – на слабия.
Който има прогресивна мисъл, той трябва
да
помага на онзи, който не е придобил още тази мисъл.
Да
придобие човек прогресивна мисъл в
себе
си
, това значи, дълбоко
да
осъзнае, че всичко, което Бог е създал, е добро.
– Когато започнат
да
любят.
Слушате някой човек
да
говори и казвате: Отлично говори този човек, като че звездите сваля от небето.
Като гледа на нещата по този начин, човек ще различава човешките от Божиите работи и ще може правилно
да
ги преценява.
Любовта разрешава всички въпроси.
Съвременните хора
си
служат с логическа реч, с логическа мисъл, но логическата мисъл не е още прогресивна.
Ако с говора
си
, един човек може
да
сваля звездите от небето, това показва, че тези звезди трябва
да
са малки, микроскопически.
Дето е Истината, там е Свободата.
Невъзможно е човек
да
сваля звездите от небето.
В буквален смисъл, това е невъзможно, а в преносен смисъл, свалянето на звездите подразбира нещо друго, някакъв символ.
Когато ангелът на благовестието дойде при вас, благодарете, че ви предстои работа.
Каквато работа и
да
ви се даде, приемете я с благодарност, без никакво роптание.
То е логично, но в тази логика няма никаква прогресивност.
Обаче, като идея, вие можете
да
си
го представите във вид на голям аероплан, с грамадни крила, който хвърка по небето.
Отдалеч, той изглежда като човек.
Колкото по-съзнателно работи човек, толкова по-лесно урежда работите
си
.
От степента на съзнанието зависи, дали човек ще уреди работите
си
в един момент, или в продължение на хиляда години.
Те са членове на Бялото Братство, което има задача
да
управлява света.
В развитието
си
, човешкият дух е минал през всички форми, които съществуват в космоса.
Само Бог е в състояние
да
уреди живота на всички същества, но затова се изискват правилни отношения към Него.
Дето и
да
отидете, навсякъде ще видите, че Белите Братя управляват целия свят, както и цялата природа.
Бог е в състояние, в един момент само,
да
направи човека щастлив и богат, но той трябва
да
бъде готов,
да
получи това щастие и това богатство.
Едни от тях определят отношенията между елементите; други – управляват водите; трети – огъня; четвърти – човешкият живот; пети – природните сили – електричество, магнетизъм; шести – регулират кръвообращението и т.н.
Не е ли готов, щастието и богатството, които може
да
придобие, вместо радости, ще му създадат страдания.
Когато някой дойде при мене и ме пита, какво трябва
да
прави, за
да
бъде щастлив, аз му казвам: Тръгни след мене!
Ако това е така, сърцето много често би преставало
да
пулсира, вследствие на съпротивленията, които среща в пътя на своето движение.
Той е минал през низшите форми, но не се е спрял при никоя от тях и е продължил пътя
си
.
Той тръгва след мене и гледа, какво правя.
Той и до днес още продължава
да
създава различни форми.
При създаване на различните форми, човешкият дух
си
служи с творческия закон.
Гледа лопатата и се чуди, за лопата ли е роден.
„Вечно благовествуване." За
да
разберете това благовествуване, вие трябва
да
благодарите за всичко, което се случва в живота ви.
За
да
не изпада в противоречие, човек трябва
да
научи смисъла на лопатата.
Той иска
да
покаже на хората, че благото е в любовта.
Щом се обезсърчите, благодарете на Бога, че Той ви учи нещо.
Лопатата символизира човешкия език.
За
да
придобие това благо, човек трябва
да
бъде разумен.
Разумността се заключава в прогресивната мисъл.
Лесно е човек
да
каже, че ще се самоубие, но самоубийството и убийството не разрешават въпросите на живота.
със своя език, човек не може
да
изхвърли всички лоши думи от устата
си
и лоши чувства от сърцето
си
, езикът му е безпредметен.
Ако мисълта на човека не е прогресивна, той не може
да
направи никаква връзка с Първичната Причина.
Щом се обезсърчи, човек трябва
да
пости, докато се роди в него желание
да
живее.
При това, той така трябва
да
изхвърли лошото от
себе
си
, че никой
да
не го забележи.
Щом се е отделил от Първата Причина на нещата, човек се чувства сам в света и не може
да
намери своето място.
Който мисли за самоубийство, той не може
да
се нарече човек.
За тази цел, той трябва
да
си
послужи със свещения огън на любовта, който всичко изгаря.
Няма ли прогресивна мисъл, човек не знае какво е отношението му към неговите ближни, към Битието.
Някой се обезсърчи и започва
да
мисли, как
да
се самоубие:
да
се отрови,
да
се убие с куршум,
да
се хвърли от някоя висока канара, или
да
се удави.
От устата на човека трябва
да
излизат само чисти неща.
За
да
даде подтик на хората към правене на добро, той сам трябва
да
прави добро,
да
има прогресивна мисъл,
да
е свързан с Първата Причина.
– Какъвто начин и
да
избере, това не е геройство.
Всяко нещо, което човек прави, трябва
да
има цел, смисъл.
Истински герой е онзи, който с радост понася всички изпитания и страдания.
Ако ученето няма цел, ученикът няма защо
да
учи.
Дойдат ли до слабости и заблуждения, и духовните, и светските хора
си
приличат.
Обаче, ако религиите, сектите и ученията имат за цел,
да
посочат на човека правия път за придобиване на Любовта, на Мъдростта и на Истината и
да
го научат
да
се жертва,
да
посвети живота
си
в служене на Бога, тяхното съществуване има смисъл.
Духовните хора казват: Знаете ли, че ние вярваме в Бога и с тази вяра чудеса можем
да
направим?
Всички хора трябва
да
работят: с чукове, с лопати и мотики, с пера, с четки и бои в ръка; те трябва
да
изпращат в света, своите велики мисли и чувства.
Някой има много знания, но е беден, не може
да
задоволи нуждите
си
.
– Какво могат
да
направят?
Каквото човек изпрати или даде от
себе
си
, един ден ще му се върне, даже с лихвите.
Той
си
казва: Какво учение е това, което не ми дава условия за добър живот?
Това значи,
да
се даде на човека право,
да
участва във великите Божии блага.
Наистина, какво учение, каква наука е тази, при която, човек ходи немил-недраг, няма пет пари в джоба
си
?
Ще дойде ден, когато страданията, болестите, недоразуменията, сиромашията ще дигнат своите вещи и ще
си
заминат.
За такъв човек, смело може
да
се каже: „Вода гази, жаден ходи; хляб носи, гладен ходи".
Това може
да
стане още сега, но хората не са готови
да
повярват в тези възможности.
И тъй, човек трябва
да
има прогресивна мисъл:
да
мисли, без
да
се спира върху временните неща, които отвличат вниманието му.
Онези, които не разбират законите на живота, казват: Какво и по какъв начин ще служа на Бога, щом не съм наредил още работите
си
.
Първо трябва
да
свърша училище,
да
се оженя,
да
родя деца,
да
ги отгледам, че тогава ще служа на Бога.
Не е забранено на човека
да
се стреми към тия блага, но когато се стреми към духовния, към моралния живот, временните неща представят спънка за него.
– Не, чака ли
да
нареди работите
си
и тогава
да
служи на Бога, човек никога няма
да
дойде до това положение.
Щом е дошъл на земята, човек, първо, трябва
да
определи отношенията
си
към космическия свят, после към народа, към обществото, към държавата, към семейството и най-после, към
себе
си
и своя ближен.
Ако ги съдиш заради мене, прости им, аз не искам
да
се свързвам с тях.
Дойде ли до служене на Бога, и мъжът, и жената, и децата, и говедата на човека трябва
да
се посветят на това служене.
Обаче, ако ги съдиш за това, че са престъпили Великия закон на живота, това е друг въпрос." Въпреки всичко, евреите и до днес още носят последствията на своето престъпление.
Човек трябва
да
служи на Бога, при всички условия на живота
си
.
Този ангел отдавна благовествува на хората, но те не се въодушевяват.
Като се говори за вината на евреите, това се отнася до всички народи, до всички хора на земята.
Като господар, човек трябва
да
даде възможност и на животните, около него,
да
почувстват, че той служи на Бога.
Лесно е
да
се оправдава човек с евреите, както се оправдава и с Ева, като виновница за грехопадението на човечеството.
Страшното е не само в това, че някога, в далечното минало, Ева, нашата прамайка, е сгрешила, но в това, че и до днес още нейните дъщери и синове не престават
да
вършат същия грях.
– Като им даде възможност, поне един ден в седмицата,
да
си
починат от работа.
И до днес още хората
си
служат с лъжата, както Ревека научи сина
си
–
да
излъже, за
да
получи благословение от баща
си
Исака; вместо по-големия
си
брат, Исав.
Той трябва
да
си
каже: Както аз работя шест деня, а седмият посвещавам изключително на Бога, така също и на животните трябва
да
дам, този ден почивка.
Човек трябва
да
работи шест деня, през седмицата, по осем часа на ден, а седмият ден
да
почива.
От вас зависи, всичко
да
имате.
Той получи благословението на баща
си
, но с това
си
навлече омразата на брата
си
, който се закани
да
му отмъсти, след смъртта на баща
си
.
Конят пък трябва
да
работи всеки ден, по два часа, а седмият ден – осем часа.
Човек може и пари
да
има, и къща
да
има, и знание
да
има.
За
да
избегне гнева и отмъщението на брата
си
, Ревека посъветва Якова,
да
отиде при чичо
си
Лавана, докато премине гнева на брата му.
Колкото пари спечели този ден, господарят му трябва
да
ги раздаде на бедни.
Той може, в един ден,
да
придобие толкова знания, колкото в хиляда години.
Тук, Яков трябваше
да
работи, цели 14 години, за
да
вземе за жена своята възлюбена.
Той беше излъган от чичо
си
и заставен,
да
му работи без пари, за
да
изкупи своя грях към брата
си
и
да
придобие смирение.
Някой иска
да
знае, колко пари трябва
да
дава на просяци.
Най-после, Яков получи от чичо
си
говеда и пари, и тръгна
да
отиде при брата
си
Исава,
да
се примири с него.
Защо задава такъв въпрос?
Защото няма правилна мярка за даване.
Тя единствена можа
да
примири двамата братя.
Когато обичате някой човек, питате ли, колко трябва
да
му дадете?
Много хора са придобили знанието
си
моментално, по вътрешен път, чрез прозрение.
И тъй, силата на човека не седи в самия него, но в любовта, в Бога.
Щом обичате някого, вие не питате, колко и какво трябва
да
му дадете.
Когато двама души се бият, Бог ги гледа спокойно и от време на време им казва, че това, което правят, не е добро.
Щом не го обичате, питате, колко трябва
да
му дадете.
Има такива знания, за които учените не са мислили даже, нито могат скоро
да
ги достигнат.
Следователно, ако искате
да
знаете, колко и как трябва
да
дадете на някой човек, вие трябва
да
го обикнете.
В края на краищата, един от двамата ще бъде ощетен, ограбен и ще отиде
да
се оплаква на Бога, че брат му го е обрал и изнасилил.
Любовта определя даването.
В мисълта на детето няма прогресивност.
Наистина, в дадения момент, освен Бог, никой друг не може
да
му помогне.
Когато давате според законите на любовта, този който приема парите, ще задържи за
себе
си
само толкова, колкото му са нужни, а останалите ще върне назад.
Бог ще му възвърне четирикратно това, което е изгубил, като му даде добър урок, как трябва
да
постъпва със своя ближен.
Който няма любов, той всякога е готов
да
вземе повече пари, отколкото му трябват.
Ще каже някой, че иска
да
бъде независим.
Човек трябва
да
бъде свободен в мисълта и в действията
си
, но тази свобода
да
носи благо, както за него, така и за ближните му.
Той ще започне
да
разправя, че има жена, деца и се нуждае от повече пари.
– В какво седи независимостта?
И тъй, стане ли въпрос за даване пари на човека, за предпочитане е,
да
му се помогне по всякакъв друг начин,
да
му се създадат условия
да
работи,
да
изкарва сам прехраната
си
, но
да
не очаква на милостта на хората.
Аз искам
да
бъда свободен.
– В какво седи свободата на човека?
Следователно, каквото човек прави, всичко трябва
да
става от любов.
Получи ли някаква парична помощ, човек очаква на втора, на трета и по този начин, губи вяра в
себе
си
.
Той трябва
да
даде място на любовта в
себе
си
,
да
се изявява като течение – отвътре – навън.
Бог изисква от всички хора
да
работят с любов, с мъдрост и знание, с истина и свобода.
Съвременните хора говорят за свобода, но въпреки това, не са свободни.
Една река е толкова по-мощна, колкото течението й е по-бързо и по-силно.
Като работят така, те ще разрешат всички противоречия в живота
си
.
Това благовестие се отправя към всички народи,
да
се обърнат към Живия Господ, Който дава живот на всички същества на земята.
Какво по-голямо заробване може
да
си
представи човек от това,
да
подпише смъртна присъда на когото и
да
е?
Следователно, когато иска
да
прави опити с любовта, човек непременно трябва
да
бъде във връзка с Първата Причина.
Щом се обърнат към Бога, всички народи ще се насърчат, ще тръгнат в правия път.
И тъй, първото нещо, което се изисква от човека е –
да
има връзка с Първата Причина.
Това не се постига по някакъв външен начин, но чрез работа, чрез усилия на духа и на душата на човека.
По този начин само човек може
да
разбере, какво Бог изисква от него.
Да
оправя света.
Ако човек е готов
да
ходи по волята на своя приятел или по волята на своя Учител, защо детето
да
не е готово
да
изпълнява волята на своя баща?
Защо човек
да
не е готов
да
ходи по волята на своя велик Баща?
Защо и вие
да
не сте готови
да
направите това, което Той изисква от вас?
Има един език, по който детето разбира волята на баща
си
и я изпълнява.
Също така и възрастният човек трябва
да
разбира езика, чрез който може
да
влезе във връзка с Бога и
да
върши Неговата воля.
Моисей беше учен, посветен човек, свърши науките
си
в Египет, но не можа
да
оправи еврейския народ.
Да
вършим волята Божия, това не значи, че Той се нуждае от нас.
Обаче, Бог има желание
да
направи хората щастливи,
да
станат като Него.
След като им се дадоха такива велики закони, след като с години очакваха своя Месия, когато дойде, те не Го познаха и Го разпнаха.
Това желание на Бога събужда стремеж в хората,
да
вървят напред.
На времето
си
, още Моисей се оплакваше от евреите, че въпреки грижите, които полага за тях, те са готови
да
го убият с камъни.
– Защо щяха
да
го убият с камъни?
Ние с години чакаме
да
се повдигнем, а ти, едва
си
влязъл в пътя и искаш, безпрепятствено,
да
вървиш напред.
Когато човек стане положителен, хората около него също стават положителни и започват
да
се отблъскват.
Когато богатият дружи с бедни, той събужда в тях същото желание,
да
станат богати.
Срещате двама братя или приятели, които живеят добре помежду
си
.
Достатъчно е,
да
влезе една мома между тях и единият, от двамата,
да
се влюби в нея, за
да
се скарат те моментално.
Вместо
да
се карат и бият помежду
си
, ето какво трябва
да
направят:
да
оставят момата свободна,
да
си
избере, когото тя иска и след това, двамата братя или приятели,
да
се целунат един друг,
да
целунат и момата и
да
си
подадат ръка за взаимна дружба.
Онзи, който остава сам, той трябва
да
се радва, че брат му или приятелят му е предпочетен.
Щом я хване за врата, всичко се свършва.
Щом единият е щастлив, и другият трябва
да
бъде щастлив.
В първо време овцата се тегли, не иска
да
отиде след него, но после му пристава.
Казано е в Писанието: „Които са с жениха, и те трябва
да
се радват".
Той започва
да
й говори за любовта
си
, за жертвата, която прави за нея.
И най-после казва: Вместо
да
те изяде човек, по-добре аз
да
те изям.
Съвременните хора разрешават въпросите по крив начин, благодарение на заблужденията, в които се намират.
Днес учени и прости, религиозни и светски хора – всички живеят в заблуждения.
Като се натъкнат на някаква нова идея, или на някое ново учение, те веднага се опълчват срещу него и започват
да
му препятстват.
Те казват: На такива хора не трябва
да
се дава никаква работа.
Щом задоволи желанието
си
, в него настава мир и той се успокоява.
На другия ден пак започва
да
мисли за някоя овца.
– Няма защо
да
съдите тези хора.
Как се е създала тази връзка между вълка и овцата, не е важно.
Каквото ново и
да
носят, то не е абсолютно ново.
Обясненията не разрешават въпросите.
Право или криво говори човек, това трябва
да
се остави на Бога.
Следователно, човек може правилно
да
разрешава въпросите
си
, без
да
знае причината и произхода на нещата.
Той има право
да
съди хората,
да
се произнася за техните дела.
Когато изучаваме морето, ние се спираме върху въпроса за неговото образуване, без
да
обясняваме, защо морето се вълнува.
Ученият констатира, че на известна дълбочина в морето става някакво голямо вълнение на водата, но защо става това вълнение, той не го обяснява.
Обаче, между причината за създаване на морето и причината за вълнуването му, има известно съотношение.
Следователно, общо може
да
се каже, че както между причините и последствията на нещата има известна връзка, така също, има връзка между причинния свят и физическия, който се явява последствие на първия.
– Каквото и
да
пишат, едно зная положително, а именно, че не са подкупени от мене.
Значи, всеки дисонанс не е нищо друго, освен резултат на причината, която го произвежда.
В това отношение, те са напълно безкористни: пишат, без
да
им е платено, от наша страна.
Други може
да
им са платили, то е друг въпрос.
И тогава, по-слабото тяло ще пострада.
Ако човек се изпречи на пътя на тия тела, той неизбежно ще пострада.
Умният, силният човек, който има будно съзнание и владее законите на своето тяло, ще може, като с манлихеровите пушки,
да
удари някого и
да
го изпрати на голямо разстояние от
себе
си
.
Ние не сме против старото, нямаме намерение
да
го рушим.
Това той може
да
направи с мисълта
си
, а не, с някаква пушка.
Ние се интересуваме за новото, което съгражда нещата.
Човешката мисъл е сила, която, употребена на място, дава добри резултати.
Адептите се отличават със силна мисъл.
Щом видят своите нови къщи, само по
себе
си
, те ще се откажат от старите и ще ги оставят на ония, които се държат за старото и не отстъпват от него.
Никаква външна сила не е в състояние
да
им се противопостави.
„И видях друг ангел, че летеше по небето, като имаше вечното благовестие."
Да
благовествувате, това значи,
да
служите на Бога.
Ние не сме за онези, които събарят старото, без
да
градят новото.
Който служи на Бога, той забравя
себе
си
.
На първо място той поставя Бога, а после
себе
си
.
Ако старото дърво не дава нови клончета, неговият живот е безсмислен.
Понеже е излязъл от Бога, човек трябва
да
пази връзката
си
с Него.
За
да
се развиват дърветата добре, те трябва
да
се намират при благоприятни условия.
Прекъсне ли тази връзка, той е осъден на смърт, тъй както реката, която се отказва
да
черпи вода от главния извор, е осъдена на пресъхване.
Много борове днес изсъхват, благодарение на противоположните течения, на които са изложени.
Както реката трябва
да
черпи вода от главния извор, за
да
поддържа живота
си
, така и човек трябва
да
е свързан с Първата Причина, за
да
запази своята сила, своя живот.
В който момент се усъмни и се отдели от Бога, човек се помрачава, изпада в статично състояние и остава на едно място, като стълб.
За
да
се възстанови нормалния ред в живота на хората, трябва
да
се изменят техните умствени и религиозни възгледи.
Такива стълбове в природата не съществуват.
В това отношение, в помощ на човека може
да
дойде вярата.
Всичко в природата е в движение.
Силната и непоколебима вяра укрепва ума на човека.
Така и кривите вярвания причиняват ред психически разстройства на човека.
Седи някой и се оплаква, че е гладен, не знае, какво
да
прави.
– Не, те трябва
да
се интересуват от въпроса, как ще се оправи техният вътрешен живот и върху това
да
работят.
Щом е гладен, ще благодари на Бога за това.
Хората мислят, че трябва
да
благодарят, само когато са получили нещо.
Те искат
да
станат богати, щастливи, учени.
Те казват: Има смисъл човек
да
благодари, но когато се нахрани, когато задоволи някаква своя нужда.
Що се отнася до богатството, това лесно може
да
се постигне.
Защо трябва
да
благодари, когато е гладен?
Достатъчно е, човек
да
развие своята вътрешна способност –
да
открива скритото богатство в земята; и ще стане богат.
– И като гладен, и като сит, човек трябва
да
благодари, защото, и в двата случая, има възможност
да
познае Бога,
да
се свърже с Него.
Както човек се нуждае от външно богатство, от външно злато, така се нуждае и от вътрешно злато, от органическо злато в своята кръв.
– Големи страдания имам.
– Благодари, че Бог те е удостоил със страдания.
-Днес, в целия свят, има около сто милиона злато ефектив, обаче, бялата раса има в кръвта
си
едва един килограм злато.
Казано е в Писанието: „Когото Бог обича, него наказва." Забележете, когато някой иска
да
обърне внимание на своя познат, той минава покрай него и го закача, по някакъв начин.
Всъщност, би трябвало тя
да
има около десет килограма органическо злато в кръвта
си
.
Много учители минават покрай учениците
си
и едва свалят шапка,
да
ги поздравят.
Като имате предвид, че бялата раса представя около 500 милиона хора, и разделите един килограм злато на това число, вие ще имате представа, какво количество злато се пада на човек.
Правилно е и учителите, и учениците
да
поздравяват.
Какво ще кажете тогава, ако, този килограм злато, разделите не само на 500 милиона хора, но на два милиарда, колкото са всички хора днес по лицето на земята?
Ако не поздравяват, това показва, че те нямат прогресивна мисъл.
Учителят трябва
да
бъде внимателен към учениците
си
, винаги
да
ги поздравява.
Да
бъде човек милиардер, това значи,
да
разполага с големи добродетели,
да
бъде умен човек.
Като види, че няколко деца обикалят около градината му, търсят начин,
да
си
откраднат някакъв плод, той се приближава внимателно към тях и ги пита, какво правят.
Чрез своето богатство, те имат желание
да
помагат на своите ближни,
да
им дават работа.
Те започват
да
му разправят, че са се събрали около градината,
да
си
поиграят.
Те са готови
да
делят хапката
си
със сиромасите.
Той откъсва няколко плода от градината
си
и дава на всички
да
си
хапнат.
Те искат
да
създадат нов начин на живеене, без, обаче,
да
целят разрушаване на стария строй на живота.
Щом получат по един-два плода, децата се задоволяват и тръгват по домовете
си
.
Следователно, преди
да
сте съградили новото в
себе
си
, не разрушавайте старото.
Неразумният градинар, обаче, взима прът и започва
да
ги гони.
Не се стремете
да
победите плътта в
себе
си
.
Този градинар няма прогресивна мисъл.
Духовното в човека не може
да
се развива без плътта.
За
да
не изпадат децата в изкушения, вие трябва
да
им давате по една-две ябълки,
да
задоволите желанието им.
Тя е подобна на подложка, в растението, върху която става присаждането.
Адам и Ева, които бяха учени хора, които минаваха за философи, се изкусиха от една ябълка.
присадката се прихване добре върху подложката и започне свободно
да
се развива.
Когато соковете от подложката започнат правилно
да
се движат – нагоре към присадката, а тия, от присадката, се движат правилно – надолу, към подложката, животът се развива нормално.
Дето и
да
се обърнете, навсякъде се благовествува: и в науката, и в музиката, и в изкуствата, и в добродетелите, и в живота, и в смъртта, и в радостите, и в скърбите и т.н.
Ангелът благовествува на хората: „Радвайте се и веселете се за всичко, което става в света, защото и злото ще се превърне в добро за онези, които разбират великия закон на живота".
Всеки човек трябва
да
знае този закон и
да
го прилага в живота
си
.
Който не разбира този закон, той ще бъде лишен от прогресивната мисъл и ще гледа на хората като на свои врагове.
За
да
може правилно
да
прилага този закон, човек трябва
да
се моли.
Който следва Христовия път, той трябва
да
гледа на ближния
си
като на свой брат.
Това е проповядвал Христос и това трябва
да
прилагате.
Някои питат, трябва ли
да
се молят.
Не допущайте никакви отрицателни мисли в
себе
си
.
– Щом яде, човек трябва
да
се моли.
Една мисъл съществува в природата:
да
живеем добре и
да
се ползваме от Божиите блага.
Щом яде, той непременно трябва
да
плаща.
Който не иска
да
плаща, той не трябва
да
яде.
Някой казва, че не може повече
да
търпи.
Питам: Какво трябва
да
прави този човек, ако се намира в параход, всред вълните на морето?
Тогава той няма
да
има никакви задължения и ще бъде лишен, както от страдания, така и от радости.
Ще не ще, той трябва
да
дочака времето, когато параходът ще спре на пристанището.
Такъв живот се отличава с непоносима мъка за човека.
Какъв смисъл има, преждевременно
да
се хвърля в морето?
Като се намери в известно затруднение, човек казва: Искам
да
умра,
да
се освободя от страданията.
Ако знае
да
плува, както и
да
е, все ще излезе на брега, но ако не знае, смърт го чака.
– Ако човек умира, за
да
придобие живот, смъртта има смисъл; но ако умира, за
да
влезе в още по-голямо мъчение, тогава смъртта е безпредметна.
Друг пък иска
да
се самоубие, защото животът му дотегнал.
Попадне ли в този живот на мъчение, и великият адепт, и светията едва могат
да
преживеят един ден.
– Добре е намислил, но той трябва
да
знае, как
да
се самоубие.
Щом е решил
да
се самоубива, той трябва
да
бъде смел, геройски
да
умре, а не
да
търси някакъв лек начин.
Нека се подложи на гладна смърт,
да
гладува 50 – 60 деня.
Когато обикновеният човек попадне в тази зона на живота, той непременно иска
да
се самоубие.
– Ама, нещастен съм, искам по-скоро
да
туря край на живота
си
.
– Не
си
само ти нещастен.
Смисълът на човешкия живот не се заключава в разбиране тайните на Битието, нито в разбиране на благовествуването на ангела, но в това,
да
намери човек начин
да
подобри своя живот.
От времето на Адама, досега, не съм срещнал нито един щастлив човек.
Да
се въодушеви човек от една идея за ден-два, или за година, това още не подобрява неговия живот.
Да
вярва човек в думите на пророците, и това още не разрешава въпросите на неговия живот.
Противоречията, страданията, смъртта са резултат на някаква причина.
От всичко, което чете, слуша и разбира, човек трябва
да
се ползва, за подобряване на своя живот, за разрешаване на своите трудни задачи.
Не мислете, че тия неща са дадени от Бога.
Вие трябва
да
бъдете носители на Божията Любов, на великата чистота в живота.
Желанието на Бога е ние
да
бъдем здрави, а не болни.
Желанието на Бога е
да
живеем, а не
да
умираме.
Той не е създал човека, за
да
се стреми към богатство, към слава.
– Не е въпрос до чувстванията, които се изпаряват като водата: днес ги има, утре ги няма.
Учителят трябва
да
знае
да
поздравлява учениците
си
.
(втори вариант)
Ние не се нуждаем от вълци, облечени в овчи кожи.
(втори вариант)
Но ако след това се осмелиш
да
дойдеш втори път,
да
знаеш, че ще те набия.
(втори вариант)
Това е хубавото, красивото в него.
(втори вариант)
Понякога учениците са заети нещо, разговарят се помежду
си
и учителят, като мине покрай тях, трябва
да
им каже: „Добър ден, деца.
(втори вариант)
За
да
ти дам пари, трябва
да
ги намеря отнякъде.
(втори вариант)
Всичко това ние ще оставим настрана.
(втори вариант)
Аз ще трябва
да
работя заради тебе, но както и
да
е, сега можеш
да
искаш колкото ти трябват." „Добре, ще
си
помисля." Разхожда се, мисли, най-после идва при мене, казва ми: „Трябват ми хиляда лева.
(втори вариант)
Няма какво
да
съдим тези хора.
(втори вариант)
Толкова ще ми стигнат." Аз бръквам в джоба
си
, изваждам хиляда лева и му ги давам.
(втори вариант)
" А той не трябва
да
мине покрай тях инкогнито и
да
си
каже: „Какво ли правят тези ученици?
(втори вариант)
Ще оставим на Бога, той
да
се разправя с тях.
(втори вариант)
Като получи парите, той
си
помисли в
себе
си
: „Бре, будала човек съм бил.
(втори вариант)
" Той не трябва
да
бъде за тях детектив.
(втори вариант)
На първа дума ми даде хиляда лева." Но вече въпросът се свърши.
(втори вариант)
Той не трябва
да
се интересува за тях от това, какво правят те, че имали някакви скрити работи.
(втори вариант)
" Няма какво
да
се защитавам.
(втори вариант)
Умният градинар знае как
да
постъпва с децата.
(втори вариант)
Може
да
говорят много неща за мене, които са или прави, или не, но с едно мога
да
се похваля - на вестниците нищо не им е платено от моя страна.
(втори вариант)
И десет хиляди
да
беше взел, той нямаше
да
ги използва.
(втори вариант)
Няколко деца обикалят около плета на градината, дето той има орехи, ябълки и други плодове, и гледат - дано пазачът
да
не вижда, че
да
могат
да
си
откъснат нещичко.
(втори вариант)
Може други
да
са им намазали перото, но аз нищо не съм им дал.
(втори вариант)
" „Играем
си
." Той знае какво мислят те, но се прави, че не ги разбира.
(втори вариант)
Бог изисква от нас
да
работим.
(втори вариант)
Без
да
им плащам нищо, те пишат.
(втори вариант)
Бог изисква от нас
да
работим с любов.
(втори вариант)
" Той им откъсва по няколко плода и им ги дава, като им казва: „Хайде сега
си
идете дома." Неразумният градинар ще вземе един прът и ще ги подгони, като им каже: „Какво правите тук?
(втори вариант)
Бог изисква от нас
да
работим с мъдрост и знание.
(втори вариант)
Хайде
да
си
вървите дома!
(втори вариант)
Ние не сме от тези хора, които поддържат, че старото трябва
да
се разруши.
(втори вариант)
Бог изисква от нас
да
работим с истина и свобода.
(втори вариант)
Аз поддържам, че старото трябва
да
седи, а новото се съгражда.
(втори вариант)
И тогава всички противоречия, които имаме в живота
си
, ще се оправят.
(втори вариант)
Това са два различни метода.
(втори вариант)
Ако новото надминава десет пъти старото, тогава
да
се пренесем в новото, а старото, старата къща
да
дадем на нашите слуги.
(втори вариант)
Има една наука в света, с която животът може
да
се оправи.
(втори вариант)
Ако ги гони, той няма една положителна, прогресивна мисъл.
(втори вариант)
И сега този ангел благовества на всички народи
да
се обърнат към живия Господ, който дава живот.
(втори вариант)
Искат
да
си
наберат ябълки.
(втори вариант)
И като се обърнат към него, ще дойде това насърчение, което всички очакваме.
(втори вариант)
Нашата първа майка Ева се изкуши с една ябълка, та камо ли децата
да
не се изкушават.
(втори вариант)
Адам, с толкова голяма философия човек, се изкуши от една ябълка, че децата ли няма
да
се изкушават, които нямат никаква философия.
(втори вариант)
За в бъдеще цялата страна в умствено и в религиозно отношение трябва
да
се измени.
(втори вариант)
И сега вие искате
да
знаете какво е проповядвал този ангел.
(втори вариант)
Днес се благовества в науката, в музиката, в поезията, изкуството, в добродетелите, в любовта, в мъдростта, в истината, в кротостта, във въздържанието, в богатството и в сиромашията, в живота и в смъртта, в страданията и в радостите и т.н.
(втори вариант)
във всичко се благовества.
(втори вариант)
Защото, за
да
се поддържа известен ред и порядък на човека, той трябва
да
има в
себе
си
кръв, той трябва
да
приема храна, която трябва добре
да
се асимилира.
(втори вариант)
Радвайте и веселете се във всичко, което става, защото всичко, което става, е за добро за онези, които разбират този велик закон.
(втори вариант)
И сега ние в нашето вървене не трябва
да
се спираме,
да
гледаме дали ще се оправи външният живот.
(втори вариант)
Ако ти не разбираш нещата така, в тебе няма
да
има една прогресивна мисъл и ти ще почнеш
да
гледаш на всички хора като на врагове.
(втори вариант)
Ние трябва
да
се спрем,
да
видим дали ще се оправи нашият живот.
(втори вариант)
Да
кажем, че вие искате
да
бъдете богати.
(втори вариант)
За по-напредналите стари времена така е било, но за онези, които носят името християни,
да
живеем две хиляди години след Христа и
да
не знаем какво е носил Христос, това ми се вижда малко странно.
(втори вариант)
Има един начин, по който вие може
да
станете богати.
(втори вариант)
Та казвам сега, такива мисли не трябва
да
се допущат.
(втори вариант)
Трябва
да
намерите де има скрито богатство, скрито съкровище.
(втори вариант)
У човека има една вътрешна способност
да
познава де има скрито злато, скрито богатство.
(втори вариант)
Не, мисълта в природата е насочена към това,
да
живеем добре и
да
използваме Божиите блага.
(втори вариант)
Човек може
да
иждиви десет години време
да
намери това злато.
(втори вариант)
Ти
си
хилав, болен.
(втори вариант)
Ти казваш: „Аз не мога
да
търпя." Много добре.
(втори вариант)
Това показва, че се нуждаеш от злато в кръвта
си
, което
да
подобри твоя живот.
(втори вариант)
Вие сте затворени в един параход, имате възможност
да
пробиете парахода и
да
изскочите в морето.
(втори вариант)
Но ако в даден случай не пробиете парахода, какво ще се ползвате?
(втори вариант)
В света има около сто милиона килограма злато в ефектив, но бялата раса едва ли има един килограм злато в кръвта
си
.
(втори вариант)
Чакайте
да
дойде параходът в пристанището, и тогава излезте навън.
(втори вариант)
Всъщност на бялата раса в кръвта трябва
да
има десет килограма органическо злато.
(втори вариант)
Някой казва: „Аз искам
да
се самоубия." Хубаво, но трябва
да
знаеш как
да
се самоубиеш.
(втори вариант)
Ти искаш
да
се самоубиеш.
(втори вариант)
Като вземете цялата бяла раса, която е около петстотин милиона хора, разделете това число на един килограм, и вижте колко злато се пада на човек в кръвта му.
(втори вариант)
Защо
си
толкова страхлив, искаш
да
се застреляш?
(втори вариант)
А какво остава още и за всички хора, които са около два милиарда?
(втори вариант)
Ако златото се увеличи с две единици, и вашият живот със своите блага отвън ще се усили още повече.
(втори вариант)
От изпъждането на човека от рая от толкова години вече не съм срещнал нито един човек в аналите на живота и природата, който
да
е живял щастливо на земята.
(втори вариант)
Не разбирайте криво, че искам
да
ви обезсърчавам.
(втори вариант)
И в тях има добродетели, и те искат
да
услужат на хиляди хора,
да
им дадат работа.
(втори вариант)
Сега
да
ви обясня реалността на нещата, отде се появяват противоречията на живота и даже се явява смъртта.
(втори вариант)
Защо се явяват страданията?
(втори вариант)
Да
, има рентиери в света.
(втори вариант)
Има богати хора в света, които работят за човечеството и които делят хапката
си
със своите работници, но те не искат
да
разрушават сегашния строй.
(втори вариант)
Не трябва
да
казвате, че Господ е наредил така нещата.
(втори вариант)
Те искат
да
създадат нови форми, нов начин на живеене.
(втори вариант)
Не, целта на Бога не е ние
да
умираме, нито
да
се отказваме от него, нито
да
бъдем сиромаси и болни хора.
(втори вариант)
Та казвам, не разрушавайте стария
си
живот.
(втори вариант)
Светът не е създаден от Бога с тази цел.
(втори вариант)
Нито трябва
да
бъдем богати.
(втори вариант)
Ти искаш
да
разрушиш грешния живот,
да
се освободиш от него,
да
дойде първичния живот.
(втори вариант)
Богатството, сиромашията, това са задачи в самоусъвършенстването.
(втори вариант)
Ако човек се освободи от плътта, която го измъчва, той, духовният човек в него, не може вече
да
живее.
(втори вариант)
И ако искате
да
знаете, целта на Бога е всички
да
бъдем синове на един Бог, една воля
да
функционира в нашия живот, една мисъл и едно чувство, една воля в нашия дух.
(втори вариант)
Това подразбираме и под думата „свобода".
(втори вариант)
Казвам, нашето тяло е организирано по един закон на абсолютна свобода.
(втори вариант)
Всички клетки на тялото ни вътре са абсолютно свободни, но в тази свобода има абсолютно задължение.
(втори вариант)
И християните трябва
да
разбират този закон на смени, на превръщане на енергиите.
(втори вариант)
Всяка клетка, като е абсолютно свободна, тя се е задължила и
да
бъде абсолютно изправна
да
извърши една работа.
(втори вариант)
И ако вие не знаете
да
се молите, нищо няма
да
стигнете.
(втори вариант)
Всички клетки са тъй идеални и ако ние искахме
да
се ползваме от техния строй и ред, както са построени например клетките на мозъка, на белите дробове, на стомаха, на костите, на мускулите и др., бихме създали едно общество с идеален ред и порядък на нещата.
(втори вариант)
Някой казва: „Аз трябва ли
да
се моля?
(втори вариант)
" Питам, трябва ли
да
ядеш?
(втори вариант)
Тя го скрива от майка
си
, не го показва.
(втори вариант)
„Разбира се." Щом трябва
да
ядеш, трябва
да
се молиш, трябва и
да
плащаш.
(втори вариант)
Кажеш ли, че не трябва
да
се плаща, тогава не трябва и
да
се яде.
(втори вариант)
Той трябва
да
й напише само едно любовно писмо и
да
не повтаря второ.
(втори вариант)
„Не искам
да
страдам."
Да
умре човек, значи
да
излезе вън от живота,
да
се освободи от всички задължения.
(втори вариант)
За
да
се благовества на човека, трябва
да
има разбиране, едно малко изяснение.
(втори вариант)
В съвременните хора няма прогресивност, няма последователност.
(втори вариант)
Има един живот особен в природата, но той е живот на извънредна скука.
(втори вариант)
Всеки от вас е говорил последователно, прогресивно.
(втори вариант)
И който е влязъл в този живот, едва ли може
да
преживее там само един ден.
(втори вариант)
Реч, която не е прогресивна, тя е еднообразна.
(втори вариант)
"
Да
, само с една клечка се пали.
(втори вариант)
Там е непоносима скука.
(втори вариант)
Запалиш ли огъня с една клечка, няма нужда
да
употребяваш повече клечки, но само духай вече.
(втори вариант)
Някой казва: „
Да
умра." Хубаво.
(втори вариант)
Само в тях има еднообразие, както е с българската песен „Цвете мило, цвете красно", която всички пеят.
(втори вариант)
И за най-великите адепти, които пребивавали там, едва могат
да
преживеят един ден.
(втори вариант)
Духай върху този огън
да
се разгори.
(втори вариант)
Питам, ако ти не знаеш
да
пееш и
да
свириш, какво ще те ползва това цвете мило, цвете красно?
(втори вариант)
Щом се разгори, изнеси го навън,
да
се разпали повече.
(втори вариант)
Някои хора, като попаднат там, искат
да
се самоубият.
(втори вариант)
Та този ангел трябва
да
благовества.
(втори вариант)
Смисълът не е
да
разберете тайните на битието, тайните на благовестието или как е създаден светът.
(втори вариант)
Това, което трябва
да
разберете, то е как
да
се подобри вашият живот.
(втори вариант)
Важна е прогресивната реч.
(втори вариант)
В сърцето ти трябва
да
се запали само една клечка, само една искра.
(втори вариант)
Положението, в което се намирате, трябва
да
се подобри.
(втори вариант)
Въпросът не е само
да
се въодушевите за един, за два или за три деня.
(втори вариант)
Прекрасно е яденето, но аз не мога
да
вкуся от него.
(втори вариант)
Ти трябва
да
имаш една мисъл, едно чувство и една дума, които постоянно
да
горят и постепенно
да
се разгарят, пламъкът им постепенно
да
се засилва.
(втори вариант)
Не е само
да
вярвате, че еди-кой
си
казал така или иначе.
(втори вариант)
Смисълът не е в това,
да
изгори, но
да
го запалиш и
да
не изгаря.
(втори вариант)
И това е хубаво, ние благодарим на пророците, които са писали тези неща.
(втори вариант)
Да
, но тя още не е разрешила мъчнотиите в моя живот.
(втори вариант)
Престанат ли
да
мислят и
да
горят, те са мъртви същества.
(втори вариант)
Щом човек престане
да
мисли, той е вече в областта на животните, а с този животински конкретен ум нищо не може
да
се постигне в живота.
(втори вариант)
Та сега всички трябва
да
станем носители на Божествената любов в света в нейната абсолютна чистота.
(втори вариант)
Казвам, човешката наука и тя
си
има свой израз.
(втори вариант)
Един ден, като дойде Божията любов, ти ще кажеш: „Аз съм почувствал." Аз сега не говоря за тези чувствания, защото гледам, че след няколко дни тези чувствания изстиват.
(втори вариант)
Като го слушаш
да
говори, като че ли звездите снима от небето." Опасни хора са тия, които могат
да
снимат звездите от небето.
(втори вариант)
Аз съм виждал много моми, които, като се влюбят в някой момък, тя и той са щедри, но като се оженят, десет години след това се питат какво беше онова, де отиде то.
(втори вариант)
Тези звезди, които те снимат, трябва
да
са някакви микроскопически звезди.
(втори вариант)
Значи, щом не е същото, любовта
си
почива.
(втори вариант)
Че могат
да
снимат звездите, може в това
да
има някакъв символ.
(втори вариант)
То трябва
да
се изтълкува.
(втори вариант)
Този ангел представлява две хилядната година, която иде, но сега трябва
да
имаме една малка идея, какво представлява тази идея, този ангел.
(втори вариант)
Отвън може
да
се вълнува.
(втори вариант)
Представете
си
го като един голям аероплан с грамадна форма около един пилон и хвърка из небесното пространство.
(втори вариант)
За това не се обръща никакво внимание, но вътре
да
не се вълнува.
(втори вариант)
Ангелите са много големи същества - на височина около хиляда метра.
(втори вариант)
Той отвътре трябва
да
е спокоен и тих като добре построения кораб.
(втори вариант)
Той отдалеч изглежда като човек.
(втори вариант)
Трябва
да
се благовества следното.
(втори вариант)
Представете
си
, че такова голямо същество ви дойде на гости.
(втори вариант)
Точно е определено в колко часа
да
станеш.
(втори вариант)
Този параход може
да
се движи натук- натам, но има една точка, която никога не изменя своето равновесие.
(втори вариант)
Във всички неща трябва
да
има една последователност.
(втори вариант)
Има един момент за всеки едного, в който той трябва
да
стане.
(втори вариант)
Отвън може
да
има някой мащаб на движение, но ако този параход изгуби равновесието
си
в тази точка, той ще се обърне във водата.
(втори вариант)
Не стане ли този момент, всичко друго ще му върви назад.
(втори вариант)
Всички ангели, които излизат от небето, са същества от висша йерархия, които управляват света.
(втори вариант)
Ние можем
да
плачем,
да
дохождаш до отчаяние, до дъното
да
слезеш даже -
да
не изгубиш равновесието на тази точка.
(втори вариант)
Дето и
да
отидете, навсякъде ще им намерите имената, записани като същества, които управляват цялата природа.
(втори вариант)
Покажи му сега колко ме обичаш." Той я тормози, а тя трябва
да
го обича.
(втори вариант)
Да
бяга от мъжа
си
, това не е разрешение на въпроса.
(втори вариант)
Бог казва на тази жена: „Този твой мъж е моят възлюбен син.
(втори вариант)
Ако това е така, досега сърцето десет пъти би престанало
да
тупа от съпротивленията, които среща, но електрическа енергия се изпраща отгоре, то се движи и изпраща кръвта по тялото.
(втори вариант)
Достатъчно е
да
има в работата му една разлика от един милиметър, и токът не може
да
минава, няма никакъв контакт.
(втори вариант)
Той иска
да
покаже на хората, че благото е в любовта и всички трябва
да
бъдем разумни.
(втори вариант)
Съединение трябва
да
става.
(втори вариант)
Бог дал на някой добър мъж една лоша жена.
(втори вариант)
Разумността седи в това,
да
имаме една прогресивна мисъл.
(втори вариант)
И той трябва
да
я обича заради Господа, заради Божията любов.
(втори вариант)
Ако твоята мисъл не е прогресивна, ти не можеш
да
направиш една връзка между първичната причина и
себе
си
.
(втори вариант)
Той седи в Божествената любов, която човек трябва
да
остави
да
се прояви,
да
протече през него.
(втори вариант)
Като последствие на това ти се явяваш една отделна единица и не знаеш какво място
да
заемеш.
(втори вариант)
Той казва на мъжа: „Аз ти дадох тази жена, за
да
я възлюбиш.
(втори вариант)
Прогресивна мисъл трябва
да
имаш.
(втори вариант)
Онзи, който няма Божествената любов, той не може
да
има и живот.
(втори вариант)
Божествената любов е една интензивна сила, която трябва
да
се трансформира някак
си
.
(втори вариант)
Ако някой проповедник иска
да
стимулира хората
да
правят добро, най-първо той сам трябва
да
прави доброто,
да
има прогресивна мисъл,
да
има връзка с първичната причина.
(втори вариант)
Всяко нещо трябва
да
има цел, смисъл.
(втори вариант)
При изучаване съвременния живот, съвременните раси, ако съедините едно същество с по-висока култура с друго от по-ниска култура с два съвършено различни организма по здравота, то по- силният организъм ще надвие на по-слабия.
(втори вариант)
Значи по- слабият няма
да
издържи.
(втори вариант)
Тя му удари една плесница, той й даде две целувки.
(втори вариант)
Ти натрупваш много знания, всичко знаеш - и звездите снимаш от небето, но
си
беден човек, пари нямаш.
(втори вариант)
Тя го дръпне за косата, той казва: „Господ
да
те благослови." Като го види някой, казва му: „Слушай, ти мъж ли
си
!
(втори вариант)
И тогава
си
казваш: „Учение ли е това?
(втори вариант)
В съвременното земеделие подложката, върху която се присажда едно растение, трябва
да
бъде по-силна от тази, върху която се присажда.
(втори вариант)
Защо не и дадеш
да
разбере?
(втори вариант)
Затова именно белите не трябва
да
се женят за черни.
(втори вариант)
Той е първокласен глупак - ще кажа на български,
да
ме разберете по-добре.
(втори вариант)
Белите са по-силни.
(втори вариант)
Ако се женят, поколенията им измират или ако не умрат, раждат се хилави деца, явява се някакво извращаване.
(втори вариант)
Човек всякога може
да
бъде простак.
(втори вариант)
Този закон трябва
да
се спазва.
(втори вариант)
Тя го бие, а той седи и казва: „Господ
да
те благослови.
(втори вариант)
Той може
да
бъде учен, и
да
бъде простак.
(втори вариант)
Ако мъжът и жената не принадлежат към един и същи свят, ако нямат еднакви стремежи, децата им няма
да
бъдат такива, каквито трябва.
(втори вариант)
Заслужавам
си
го.
(втори вариант)
Казвам, човек трябва
да
има една прогресивна мисъл.
(втори вариант)
Всякога ще се раждат хилави деца, а хилавите деца са деца на греха.
(втори вариант)
Ти
си
добра жена, но аз съм лош." И се навежда
да
го бие.
(втори вариант)
Той не трябва
да
се спира върху временните неща, които отвличат неговото съзнание, неговата мисъл.
(втори вариант)
Този закон трябва
да
се спазва.
(втори вариант)
„Ти
си
много добра, но аз съм лош.
(втори вариант)
Има временни блага, които могат
да
отвлекат човека от великата цел на живота.
(втори вариант)
Много от съвременните хора казват, че страстите не трябва и не могат
да
се въздържат.
(втори вариант)
Ако аз бях добър човек, никога нямаше
да
те предизвикам.
(втори вариант)
Човек, който не може
да
въздържа страстите
си
, е болен човек.
(втори вариант)
Тези отношения са правилните, ще ги уредим - на първо място трябва
да
определим принципално какви отношения имаме към космическия човек.
(втори вариант)
След това ще определим какви отношения трябва
да
имаме към обществото, към народа - и ще знаем как
да
постъпваме във всеки даден случай.
(втори вариант)
И когато един орган в тялото е по-силно развит, отколкото другите, това е едно болезнено състояние.
(втори вариант)
" Гледа, гледа, сърце - жално за него.
(втори вариант)
Природата не позволява
да
се изменя строежът на нейните форми.
(втори вариант)
Вземе една кърпа, отиде при него, целуне го и вземе
да
чисти лицето му, пак го целуне, казва: „Извини ме, че те набих." „Видя ли, аз зная, че ти
си
добра, но аз съм лош.
(втори вариант)
Те отдавна са благовествани, но не се въодушевяват.
(втори вариант)
Ако мускулите на някой орган органически са по-силни - било на дробовете или на стомаха или на друг някой орган, тогава в човека се явява едно ненормално състояние на греха, на страданието.
(втори вариант)
Ако аз бях добър човек, ти нямаше
да
ме биеш." Все той се намира виновен.
(втори вариант)
Та стремежът на природата е сега
да
ни повърне към това благовестие.
(втори вариант)
Този е единственият българин, когото аз познавам,
да
носи греха геройски.
(втори вариант)
Този ангел казва: „Като християнски народ вие няма защо
да
воювате." Човек с човека, брат с брата
си
няма защо
да
измъчва.
(втори вариант)
„Къщица
си
нямам." Мъка ли е това?
(втори вариант)
Онзи, който е по-богат, по-силен, нека помогне на брата
си
, който е по-сиромах.
(втори вариант)
Един верующ, който е по-силен, нека помогне на този, който е по-слаб във вярата
си
.
(втори вариант)
Може и за утеха
да
е.
(втори вариант)
Казвам, онези, които нямат прогресивна мисъл, ще кажат - тогава животът няма смисъл.
(втори вариант)
Казвам, и за мене даже, който ви проповядвам, тежка работа е тази.
(втори вариант)
Ти можеш
да
свършиш, при това можеш
да
свършиш в един ден, а можеш
да
свършиш и в хиляда години.
(втори вариант)
Питаме, цял ден трябва
да
се молим ли?
(втори вариант)
Да
те дърпат за косите,
да
те бият, не е лесно това.
(втори вариант)
За един ден ти можеш
да
научиш толкова, колкото и за хиляда години.
(втори вариант)
Че цял ден
да
брътвиш с устата
си
, това не е никаква молитва.
(втори вариант)
Изкуство е сърцето ти
да
се не вкисне вътрешно.
(втори вариант)
Не, ти трябва
да
имаш едно постоянно любовно отношение към Бога, че всичко, което виждаш наоколо
си
,
да
казваш - тази работа е добра.
(втори вариант)
Не само
да
не се вкиснеш, но
да
не изгубиш достойнството
си
и
да
благодариш отгоре на това.
(втори вариант)
Той казваше: „Ако аз бях умен, тя нямаше
да
ме бие.
(втори вариант)
Тя е добра жена." Но тя, като го гледа как търпи,
да
милее и й се извини.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора, сме научени на една логическа реч, но логическата реч още не е прогресивна реч.
(втори вариант)
Каква прогресивност има в логическата реч?
(втори вариант)
По-нататък няма
да
разправям цялата история, но изкуството е човек
да
издържа на тези силни чувства.
(втори вариант)
Има просветени хора в света, които са добили знанието
си
моментално.
(втори вариант)
Аз мога
да
ви приведа плеяда хора, които са добили знанието
си
чрез прозрение.
(втори вариант)
Често някоя сестра казала някоя по-силна дума на друга някоя и тя веднага се оплаква.
(втори вариант)
Заключението е много вярно, но в него няма никаква прогресивност.
(втори вариант)
Казвам, ти едва
си
драсната малко.
(втори вариант)
Има такива знания, за които съвременните учени нито са сънували, нито могат лесно
да
достигнат.
(втори вариант)
Кокошката спада към съвсем друга категория животни.
(втори вариант)
Нищо още не
си
видяла.
(втори вариант)
С това не искам
да
унижа нито едните, нито другите.
(втори вариант)
Ти не
си
още бита по всичките правила.
(втори вариант)
И малкото дете знае, и философът знае, но между знанието на детето и това на философа трябва
да
има прогресивна връзка.
(втори вариант)
Моето желание е не
да
ставате мекушави, нито
да
ставате суеверни, нито
да
се отричате от дома
си
, нито от старото, нито от възвишеното.
(втори вариант)
Дошло е време вече ние
да
поддържаме в
себе
си
Божественото, че през дето и
да
те прекарат - през вода, през огън,
да
останеш чист,
да
не се окисляваш.
(втори вариант)
Всички форми, които виждате в космоса, това са формите, през които човешкият дух е минал.
(втори вариант)
Казва някой: „Аз искам
да
бъда независим." В какво седи независимостта?
(втори вариант)
Човекът е създал всички животни: и комарите, и въшките, и бълхите, и дърветата, и растенията и т.н.
(втори вариант)
Тук е силата.
(втори вариант)
„Аз искам
да
бъда свободен." В какво седи свободата?
(втори вариант)
Като погледна към растителното царство, виждам, че това е пътят, през който човешкият дух е преминал и оставил след
себе
си
растенията за свои слуги.
(втори вариант)
Търпението е силата.
(втори вариант)
Човекът не е бил животно, а после
да
е станал човек.
(втори вариант)
Трябвало и двете
да
занесат някъде по една кошница, тежка двадесет килограма.
(втори вариант)
Ще дойдат някои
да
отвлекат тебе, дъщеря ти и ще те държат с години роб.
(втори вариант)
Едната от тях носи кошницата и се разговаря спокойно с другарката
си
, а от време на време запява някоя песен.
(втори вариант)
Другата я запитва: „Защо
си
толкова весела?
(втори вариант)
Питам, ами ако направят твоя син пръв министър в някоя държава и той в това
си
положение подписва смъртни присъди на този и на онзи, това не е ли робство?
(втори вариант)
Не ти ли тежи кошницата, че отгоре на това можеш и
да
пееш?
(втори вариант)
Майката казва: „Министър е той."
Да
, но се продал като един голям роб.
(втори вариант)
Той е създал вълка, всички млекопитающи, всички тревопасни, но не се е спрял дотам, той продължава и нататък.
(втори вариант)
Той вече не се свърта дома
си
, все бърза.
(втори вариант)
Той отива още по-надалеч.
(втори вариант)
" „В кошницата аз нося едно особено цвете." „Дай и на мене от това цвете.
(втори вариант)
Създаде други форми.
(втори вариант)
" „Имам един важен въпрос - оправям света." Питам, римляните, които създадоха законите, оправиха ли света?
(втори вариант)
При създаването на тия форми работи друг закон, закон, който го учи
да
твори, той е творческият закон.
(втори вариант)
Аз говоря за създаването на тия форми, които са произлезли от човека.
(втори вариант)
Много сестри дохождат при мене, оплакват се, че дъщеря им била такава, че син им бил такъв.
(втори вариант)
Ако искате
да
разберете благовестването, трябва
да
знаете, че щом се обезсърчите,
да
благодарите.
(втори вариант)
Казвам, много добри синове и дъщери ви е дал Господ, само че вие не ги познавате.
(втори вариант)
Щом се обезсърчите, кажете: „Господи, много ти благодаря.
(втори вариант)
Дойде една дъщеря, оплаква се от майка
си
.
(втори вариант)
Като четете „Числа", „Второзаконие", виждате, че Мойсей е бил учен, просветен, свършил в Египет и писа - тъй рече Господ, иначе рече Господ - той писа законите за вечни времена, но като дойде Христос, евреите го обесиха.
(втори вариант)
Ти сега ме учиш, че ако трябва
да
се самоубия, това е краят в реда на нещата." И десет пъти на ден
да
се обезсърчиш, благодари за това.
(втори вариант)
Още навремето
си
Мойсей се оплака от евреите, като казваше: „От толкова време възпитавам този народ, но още малко, и той ще ме убие с камъни."
(втори вариант)
Според Божествения закон ти не трябва
да
вадиш нож, но ще постиш.
(втори вариант)
Дойде някой ученик, оплаква се от учителя
си
.
(втори вариант)
След като постиш десет-двадесет-тридесет дни, ще дойде у теб едно прозрение и ще се яви едно желание
да
живееш още.
(втори вариант)
Човек всякога разчита на своите силни качества.
(втори вариант)
Дойде някой учител, оплаква се от учениците
си
.
(втори вариант)
Ти като
си
положителен, всички около тебе стават положителни.
(втори вариант)
Онзи човек, който искал
да
се самоубие, от него вече нищо не е останало.
(втори вариант)
Ти като
си
богат, и всички хора около тебе се заразяват с тази идея за богатство, а по този начин ти ще
си
създадеш врагове.
(втори вариант)
А сега реши някой
да
се самоубие, и ще го видиш - отишъл
да
си
купи сто грама хинин.
(втори вариант)
Когато той залюби някого, любовта разрешава всички въпроси, понеже, дето има любов, там има истина.
(втори вариант)
Дето има истина, там има свобода.
(втори вариант)
Трети ще се хвърля във водата и т.н.
(втори вариант)
Четвърти ще вземе една вилица
да
се ръгне и казва - много боли.
(втори вариант)
Благодарете на Бога, че ще работите.
(втори вариант)
Каквато и
да
е работата, кажете: „Ще работя." Каквато и работа
да
намериш, работи.
(втори вариант)
Тя е дала дума другиму, но като дойде друг някой, тя му казва: „Защо дойде?
(втори вариант)
Знаете ли какво можем
да
правим само като кажем една дума?
(втори вариант)
Ако роптаеш, ти унижаваш
себе
си
.
(втори вариант)
Нали ще те види овчарят." „Види-не види, не искам
да
зная." Хване я за врата и тя започва
да
вие като кон.
(втори вариант)
" Какво можете
да
направите?
(втори вариант)
Мнозина са ми казвали: „Виж онзи как не
си
гледа работата, как не
си
урежда работите." Ако е за уреждане на работите, не се безпокойте.
(втори вариант)
Нима мислите, че Бог носи вашия ум, та каквото кажете,
да
може
да
го направи.
(втори вариант)
Животът може
да
се уреди за хиляда години, а може
да
се уреди и за един момент.
(втори вариант)
И после той й казва: „По-добре аз
да
те изям, отколкото онзи изедник, който не те обича.
(втори вариант)
Те уреждат целия живот, те уреждат и живота на всички същества в света.
(втори вариант)
Както намираш за добре, но прости им, аз не искам
да
бъда вързан.
(втори вариант)
Не че у Бога няма сила.
(втори вариант)
Той има сила
да
ви направи всички богати и щастливи и милиони
да
ви даде, но ако той ви даде това благо още сега, тъй както сте, вие не сте в състояние
да
го използвате разумно и ще
си
създадете нещастие.
(втори вариант)
Всичко това е от любов и не мога
да
се свъртя между хората."
(втори вариант)
Вие казвате: „Учителят направи така." Аз съм правил ред опити, повече съм спрял
да
ги правя.
(втори вариант)
Когато дойде някой при мене и ме пита какво трябва
да
прави, аз му казвам: „Ела с мене." Аз взимам една лопата и той трябва
да
вземе друга.
(втори вариант)
Обаче евреите заради всичко това бяха съдени.
(втори вариант)
Вие казвате: „Какво иска
да
каже вълкът с това?
(втори вариант)
Да
, все трябва
да
има някой виновен.
(втори вариант)
И ако ти със своята лопата не можеш
да
изхвърлиш всички лоши думи от устата
си
и лоши чувства от сърцето
си
, защо ти е този език?
(втори вариант)
Важно е, че вълкът има едно непреодолимо желание
да
си
хапне от месото на агнеца.
(втори вариант)
Работата е, че днес тази наша майка не е престанала още
да
прави своя пръв опит.
(втори вариант)
Аз съм го наблюдавал, като приближава около стада.
(втори вариант)
„Как
да
ги изхвърля?
(втори вариант)
Възлюбената на Якова, Рахила, каза на сина
си
да
занесе на баща
си
ядене и
да
получи неговото благословение вместо Исава.
(втори вариант)
Той, като изяде една овца, усеща се напълно задоволен и
си
казва: „За днес се осигурих.
(втори вариант)
Той каза: „Боя се, че баща ми ще ме познае и вместо благословението му ще получа неговото проклятие." „Не се бой, аз ще ти кажа как
да
направиш." Тя научи син
си
как
да
излъже баща
си
.
(втори вариант)
Изкуството е така
да
ги изхвърлиш навън, че никой друг
да
не те разбере,
да
не познае, че
си
ги изхвърлил.
(втори вариант)
За утре ще търся друга." Как и отде се зароди това желание у него
да
яде месо, то е друг въпрос.
(втори вариант)
Питам, какво спечели Яков, като излъга баща
си
?
(втори вариант)
Ще употребиш свещения огън накрая на устата
си
, от десет хиляди, че каквато дума излезе от устата ти, всичко
да
изгори.
(втори вариант)
Когато ние говорим за морето, разглеждаме как се е образувало то, но не обясняваме защо се вълнува морето.
(втори вариант)
Брат му Исав каза: „Ти получи благословението, но нека веднъж умре баща ми, аз ще ти покажа как се измамва човек." Яков
си
каза: „Тогава аз
да
изчистя това място, докато още баща ми не е умрял." И посъветва го майка му
да
отиде при чичо
си
Лавана, който свършил четири факултета.
(втори вариант)
От устата на човека трябва
да
излиза всичко чисто.
(втори вариант)
Ученият например разглежда въпроса, че на известна дълбочина в морето става известно разклащане, но защо става това разклащане, той не го обяснява.
(втори вариант)
Обаче между причината, която е създала морето, и причината, която вълнува морето, има известно съотношение.
(втори вариант)
Ако ние създадем една религия, една секта само за това,
да
си
скубем косите и
да
се разправяме кой е прав и кой крив, по- добре тази религия нека седи нарисувана.
(втори вариант)
Той трябваше
да
работи седем години, за
да
я вземе за жена.
(втори вариант)
Не ни трябва религия, но ако можем
да
създадем помежду
си
едно учение на любов, мъдрост и истина и всеки
да
жертва целия
си
живот,
да
впрегне сърцето, ума и волята
си
в работа за Бога, разбирам такова учение.
(втори вариант)
И всякога дисонансът, който съществува, е резултат на причините, на силите, които оперират в дадения случай.
(втори вариант)
Всички трябва
да
работят с чукове, с лопати,
да
изпратят в света своите велики мисли и чувства.
(втори вариант)
Той му даде по-старата
си
дъщеря според обичая и Яков трябваше
да
работи още седем години,
да
вземе Рахил.
(втори вариант)
Всичко това един ден ще им се върне.
(втори вариант)
И тогава тялото, което е по-слабо, то ще пострада.
(втори вариант)
И ако ние дойдем в стълкновение с тези две тела, от които произтича силата и мощта, ще пострадаме като рохко яйце.
(втори вариант)
През това време Бог му се яви и му каза: „Понеже ти не служеше както трябва, направи едно голямо престъпление, затова ще трябва
да
работиш,
да
придобиеш смирение.
(втори вариант)
Един ден сиромашията ще
си
дигне парцалите и ще
си
замине, страданието ще
си
дигне парцалите и ще
си
замине.
(втори вариант)
Аз не казвам, че човек не е силен.
(втори вариант)
След това ще дадеш от своя десятък." Яков разбра защо трябва
да
работи.
(втори вариант)
Но ако той е умен, силен и знае
да
влада своето тяло, при това ако и съзнанието му е будно, той ще може като с манлехеровите пушки - като удари някого,
да
отхвръкне на няколко метра разстояние и
да
се върне назад.
(втори вариант)
И след като получи тези подаръци, той веднага се примири с брата
си
Исава.
(втори вариант)
И сега може
да
стане, но още не може
да
повярвате.
(втори вариант)
Ако ти
си
силен човек и твоето съзнание е будно, то ако те удари някой човек с един куршум, той може
да
отхвръкне на известно разстояние, но понеже ти
си
слаб, ударят ли те с куршум, ти пострадваш.
(втори вариант)
Знай, любовта изглажда всичко.
(втори вариант)
Ще каже някой: „Аз още не съм се разправил с жена
си
." Друг ще каже: „Още училище не съм свършил." Трети ще каже: „
Да
оженя дъщеря
си
, че тогава ще служа на Бога."
(втори вариант)
Ако ти
си
един адепт, и десет пъти могат
да
те ударят с една от тези манлехерови пушки - и тези куршуми ще отхвръкнат на разстояние.
(втори вариант)
Тъй щото силата не седи у нас.
(втори вариант)
Остане ли
да
си
уредите работите, че тогава
да
служите на Бога, никога няма
да
служите.
(втори вариант)
Аз считам, че манлехеровите пушки на дявола струват много повече и са по-силни, отколкото нашите манлехерови пушки.
(втори вариант)
Силата е в Бога.
(втори вариант)
И ти, и жена ти, и дъщеря ти, и синът ти, и воловете, и конете ти - всички трябва
да
служите на Бога.
(втори вариант)
Бог има едно качество, което никой човек не може
да
намери.
(втори вариант)
Ако аз имам един кон, ще го науча как
да
служи на Бога.
(втори вариант)
Сега мисълта, която искам
да
изнеса, е следната.
(втори вариант)
Той гледа, че двама души се бият и гледа всичко това тих и спокоен и казва: „Не е хубаво това, което правите." Единият от тях отива при Бог
да
се оплаква и казва: „Биха ме, измъчиха ме, взеха ми всичко, останах гол.
(втори вариант)
Често, като ви говоря, моята мисъл, наместо
да
има прогресивно влияние върху вас, тя има чисто отрицателно влияние.
(втори вариант)
Господ казва: „Дайте му всичко в двоен дял и го пратете отново на земята." Ако брат ти не беше те убил, ти нямаше
да
видиш тия хубави работи.
(втори вариант)
Ще го науча
да
празнува съботата.
(втори вариант)
Човек, който иска
да
служи на Бога, той, най-първо, не трябва
да
мисли за
себе
си
.
(втори вариант)
Ще кажете - ако е така,
да
се убивате.
(втори вариант)
Аз като човек съм длъжен
да
работя шест дни по осем часа на ден за
себе
си
, а седмия ден ще посветя на Бога.
(втори вариант)
Себе
си
ще остави на втори план.
(втори вариант)
Ако имам кон, ще го накарам
да
работи шест дни по два часа на ден, а седмия ден ще работи осем часа, и то за хората, за Бога.
(втори вариант)
Не
да
занемарим
себе
си
, но благото на нашия личен живот, нашето лично благо зависи именно от това състояние.
(втори вариант)
Когато аз говоря за свобода на мисълта, аз разбирам
да
жертвам нещо за Бога и
да
направя това от любов, тъй щото Божията любов
да
намери място в мене
да
се прояви още по-силно.
(втори вариант)
Най-първо ние сме излезли от Бога и трябва
да
бъдем във връзка с него по единствената причина, че реката, ако се откаже
да
черпи вода от извора, тя ще се отклони.
(втори вариант)
Тогава той е длъжен
да
работи.
(втори вариант)
Водата трябва
да
бъде във връзка с онзи извор, от който изтича.
(втори вариант)
Една река е толкова по- силна и по-мощна, колкото течението е по-силно.
(втори вариант)
И парите, които получа за тази работа, ще ги раздам на бедните хора.
(втори вариант)
Ама защо трябва
да
вярваме в Бога?
(втори вариант)
Тази река може
да
направи всичко.
(втори вариант)
Той трябва
да
знае, че е работил за Господа.
(втори вариант)
Ние трябва
да
бъдем в пълна връзка с Бога.
(втори вариант)
Та всички онези, които са правили опити, те най-първо не са правили връзка с Бога.
(втори вариант)
Всеки ден почива по шест часа, а по два часа ще работи за господаря
си
.
(втори вариант)
Реката трябва
да
се влее в онзи извор, от който е излязла.
(втори вариант)
Казвате: „Как
да
разберем това?
(втори вариант)
Ако не вярва, той ще скъса връзката
си
.
(втори вариант)
Нямате ли връзка с Бога, и
да
правите опити, всякога ще фалирате.
(втори вариант)
Той трябва
да
вярва, защото всичката сила, всичката мощ, всичко, което той има, изтича от Бог.
(втори вариант)
Някои ме питат: „Когато дойде при мен някой човек
да
проси,
да
иска пари, колко трябва
да
му дам?
(втори вариант)
Затова ти трябва
да
се съединиш с Бога.
(втори вариант)
Тази причина няма
да
я намерите така, както философите описват.
(втори вариант)
" Питам, ти нямаш ли мярка, колко
да
му дадеш?
(втори вариант)
В момента, в който ти се усъмниш и отделиш от Бога, твоят ум, твоето сърце и твоята воля ще почне
да
се помрачава и ти ще станеш едно статическо тяло, ще се спреш на едно място и само ще мислиш.
(втори вариант)
Има един вътрешен език на душата, според който човек може
да
влезе във връзка и
да
започне
да
проучва, както Бог изисква от човека.
(втори вариант)
„Нямам мярка, не зная колко." Питам, когато обичаш някого, ти идеш ли мен
да
питаш колко
да
му дадеш?
(втори вариант)
Хубаво е човек
да
бъде забит стълб някъде, но в природата такива забити стълбове няма.
(втори вариант)
Ако аз имам един приятел, един учител в света и ходя по неговата воля, защо детето
да
не ходи по волята на своя баща?
(втори вариант)
Представете
си
, че цялата наша слънчева система, че цялата вселена е един стълб с колове забит, но може
да
се движи.
(втори вариант)
Има един език, с който детето може
да
разбира как иска баща му от него, каква нужда има Бог от нас.
(втори вариант)
Вселената
си
има своя покрив, свои стъкла, свои стълбове, които се движат, но всичко се движи така равномерно, като че ли нищо не се забелязва.
(втори вариант)
Не че Бог се нуждае от нас, но в него има едно желание, един копнеж
да
бъдем като него,
да
станем щастливи.
(втори вариант)
Обаче, когато не го обичаш, не знаеш колко
да
му дадеш.
(втори вариант)
Казвам, при въпроса за служенето на Бога някой седи и пита: „Какво трябва сега
да
правя?
(втори вариант)
У съществата между Бога и нас... Съществува желание
да
служиш на Бога, у тези същества се ражда една ревност.
(втори вариант)
Казвам, обикни този човек, и ти ще имаш правата мярка, колко трябва
да
му дадеш.
(втори вариант)
Най-първо, като признаеш факта, че
си
гладен, ще благодариш на Бога, че
си
гладен.
(втори вариант)
Ние от толкова години седим тук, а ти едва
си
дошъл и искаш
да
вървиш напред." Веднага ти удрят един юмрук и ти се прекатуриш.
(втори вариант)
Аз веднага бръквам в джоба
си
, изваждам и казвам: „Заповядай, господине." Той погледне , каже: „Мене не ми трябват толкова пари.
(втори вариант)
Не е въпросът
да
му благодариш, като се наядеш, но още докато
си
гладен,
да
благодариш.
(втори вариант)
Аз имам нужда само от двадесет лева.
(втори вариант)
Ще кажеш: „Най-първо аз ти благодаря, че съм гладен, защото в този глад аз ще те позная." След като се нахраниш, ще кажеш: „Господи, сега като се нахраних, като ми даде условия
да
задоволя глада
си
, аз ти благодаря, защото в тези два процеса ти ми даде възможност
да
те позная.
(втори вариант)
Ти се скриваш и започваш
да
привикваш
да
се молиш така, че някой
да
не те види.
(втори вариант)
Грехота е
да
взема толкова пари." Казвам, ако ти дава някой по закона на любовта, и той ще вземе по закона на любовта, ще вземе само толкова, колкото му трябват.
(втори вариант)
В тези два процеса аз виждам и правя връзка с тебе."
(втори вариант)
Например ти имаш известни страдания.
(втори вариант)
Всеки от вас може
да
провери този закон.
(втори вариант)
Срещна такъв човек, дам му двадесет лева.
(втори вариант)
Благодари на Господа, че те е удостоил с известни страдания, защото казано е - когото Бог обича, дава му страдания.
(втори вариант)
Достатъчно е обаче
да
се влюбят и двамата в една жена и
да
се скарат и сбият.
(втори вариант)
Той казва: „Защо ми даваш толкова малко?
(втори вариант)
Ще ви приведа примери из българския живот, които не са така благоприлични.
(втори вариант)
Когато някой момък обича някоя мома, но не е сигурен в любовта
си
, той като отиде на хорото, вижда, че тя играе с друг някой, тогава, като мине покрай нея, ощипе я.
(втори вариант)
Има нещо мощно и силно, което изменя характера на човека.
(втори вариант)
Нуждая се от повече пари." Имам такъв един пример.
(втори вариант)
В това той иска
да
й каже: „Погледни и към мене, де, обърни ми малко внимание.
(втори вариант)
Ти мислиш, че това е, което искаш
да
постигнеш.
(втори вариант)
Не е нужно сега
да
се разправят лични работи, но казвам, трябва в някои случаи
да
се постъпи против
себе
си
.
(втори вариант)
И аз съм нещо, не съм лукова глава." Това още не е никаква прогресивна мисъл.
(втори вариант)
Аз съм човек, който не обичам
да
давам пари.
(втори вариант)
Питам, каква нужда има
да
се разправя, че този момък ощипал момата?
(втори вариант)
Нека тази мома дойде между двама ни и тя сама
да
се произнесе кого повече обича." Тя ще бъде съдникът, тя сама ще разреши въпроса.
(втори вариант)
Това съставлява за мене голямо страдание.
(втори вариант)
И те не трябва
да
се избиват, но
да
чакат смирение.
(втори вариант)
И когато тя избере едного от двамата, този, който остава сам,
да
целуне брат
си
,
да
целуне тази мома и
да
им каже: „Братко, аз ви се радвам.
(втори вариант)
Искам
да
служа на Бога.
(втори вариант)
Вие казвате: „Трябва
да
знаеш, че тук човек минава, не е лукова глава." Някой учител, като мине покрай учениците
си
, едва дига шапка
да
ги поздрави.
(втори вариант)
Гледам те, ти
си
добър човек.
(втори вариант)
Едва сваля шапката
си
.
(втори вариант)
Щом вие двамата сте щастливи, и аз съм щастлив." В Писанието е казано - онези, които са с жениха, и те
да
се радват.
(втори вариант)
Не можеш ли
да
ми помогнеш с малко пари,
да
си
уредя работите, защото имам жена, деца, трябва
да
се яде." Вдига той очи нагоре.
(втори вариант)
И учителят, като минава, трябва
да
поздравлява учениците
си
.
(втори вариант)
Питам го: „Ти защо не искаш от мене
да
се помоля на Бога
да
улесни някак ти сам
да
уредиш работите
си
, ами ще трябва
да
ти се дават пари?
(втори вариант)
Според мене и учителят трябва някога
да
поздравлява учениците
си
.
(втори вариант)
" Аз съм правил много опити, давал съм на много хора пари, но нищо добро не съм придобил.
(втори вариант)
Като мине покрай тях,
да
им каже: „Добър ден.
(втори вариант)
Мнозина казват това учение развращава народа, та мало и голямо се развращават, те са лъжци, не им вярвайте.
(втори вариант)
Пари не обичам
да
давам, но ще направя едно изключение за тебе.
(втори вариант)
" Ако учениците очакват само учителите
да
ги поздравляват и ако учителите очакват на учениците
си
да
ги поздравляват, в тях не е никаква прогресивна мисъл.
(втори вариант)
Нека ги оставим
да
измрат гладни,
да
не им даваме никаква работа.
(втори вариант)
Затова искай от мене, колкото искаш, и ще ти дам.
(втори вариант)
2.
Закон за благоприличие
,
ООК
, София, 16.10.1929г.,
Като живее на земята, човек трябва еднакво
да
се интересува и от пълното, и от празното буре.
Пълното буре го интересува дотолкова, доколкото се вижда горното му дъно над водата.
Потъне ли под водата, всякакъв интерес се изгубва.
Празното буре пък го интересува дотолкова, доколкото има възможност
да
се напълни.
Следователно, когато богатият потъне в света, поне очите му
да
останат на повърхността,
да
вижда, какво става, как се уреждат работите.
Който вижда, само той може
да
мисли; който не вижда, той не може
да
мисли.
Казват, че човек не трябва
да
вижда много.
Не, човек трябва
да
вижда, за
да
мисли.
Да
се върнем към закона за благоприличието.
Този закон има отношение към всички живи същества.
Който няма благоприличие, той се отнася към всички с пренебрежение.
Той тури ръцете
си
отзад, изправи се, дигне глава и казва, че от никого не се интересува, никого не признава, даже и Бога.
Нека излезе той пред слънцето, което има 35 милиона градуса топлина,
да
види, ще останат ли ръцете му зад гърба.
Той сам няма
да
забележи, как ще тури ръцете
си
отстрана на тялото и ще се стопи, както металите се топят от огъня.
Да
се смири човек, това значи,
да
мине през огъня на любовта.
Каквато
да
е тази топлина, тя е непоносима.
Ако човек не е готов за духовния свят и види Бога, той ще преживее такъв страх, че през цял живот няма
да
Го забрави.
Рядко ще срещнете болен, който
да
има благоприличие.
Влезте в някоя болница и наблюдавайте болните.
Всеки болен вика, сърди се, говори за болестта
си
.
Срещнете ли болен, който спокойно, с усмивка на уста носи болестта
си
, знайте, че този човек има благоприличие.
Той казва: Всичко е от Бога.
Той ще превърне страданията ми в радост.
Този човек няма никакво благоприличие в
себе
си
.
Благоприличието трябва
да
противодейства на болестта.
Който има „азъ-т“ в
себе
си
, той разполага с различни методи
да
се освободи от непосилния товар на живота.
Законът за благоприличието представя външна дреха на самообладанието.
Когато започне
да
се подига в обществото, човек придобива много неприятели.
Изкуство е при тия случаи
да
знае, как
да
се справя.
Прояви ли отвън благоприличие, а отвътре самообладание, той е разрешил въпроса.
Не може ли
да
се справи с това положение, човек казва, че е нещастен, че природата го наказва.
Природата има за цел
да
изправя хората, а не
да
ги наказва.
Като е дошъл на земята, човек неизбежно ще страда и то пропорционално на съзнанието.
Колкото по-будно е съзнанието му, толкова по-големи страдания ще има.
В стремлението на човека
да
се разшири и подигне, силите в неговия организъм указват известно вътрешно напрежение.
Това вътрешно напрежение се чувства като страдание.
Това напрежение на силите на човешкия ум и на човешкото сърдце е неизбежно.
Без него формата, в която човек е поставен
да
живее, не би могла
да
се разшири.
В тази работа на човека, природата се явява негова помощница.
Тя му съдействува
да
придобие по-голям простор.
Който разбира този закон, той се радва; който не го разбира, той страда.
Сега, като обяснявам тия неща, това ни най-малко не значи, че няма
да
страдате.
Дали ги знаете или не, страданията са неизбежни.
Истинско знание е онова, което прави човека сигурен.
Сигурен трябва
да
бъде човек по отношение законите на природата.
Под думата „природа“ ние разбираме отношенията на проявения Бог към всички живи същества на земята.
Ако в известни случаи тия отношения не съвпадат с личните разбирания на човека, той трябва
да
запази пълно спокойствие на духа
си
, т. е.
да
прояви своето благоприличие.
Разумната сила, която управлява живота, никога не върши своеволия.
Каквито
да
са страданията на човека, те имат пред вид някаква разумна цел.
Това трябва
да
бъде като постулат във вашия живот.
Дали може
да
се докаже това, или не може, не е важно.
Вие трябва
да
го приемете в неговата абсолютност.
Вярвайте в разумността на природата.
Има много неща в живота на човека, които не могат
да
се докажат, но са абсолютно реални.
Как ще определите, отде иде тя, защо някога е по-силна, а някога по-слаба?
Велика, мощна, разумна сила е любовта, а не механическа проява.
Въпреки това, тя не може
да
се докаже.
Забелязано е, че колкото е по-голяма силата на любовта, толкова и разумността става по-голяма.
Любовта изисква от човека външна обхода, благоприличие.
Изгуби ли любовта
си
, с нея заедно губи и благоприличието.
Когато любовта посети човека, той трябва
да
бъде внимателен,
да
не я изгуби.
Съзнанието на човека може
да
се осакати, както майката може
да
осакати детето в утробата
си
, а може и
да
го пометне.
Като ученици на Велика Школа, вие трябва
да
пазите съзнанието
си
будно,
да
бъдете радостни и весели,
да
не губите разположението на духа
си
.
Това значи: като гледа човек напред, Бог ще бъде зад него, ще го пази.
Питам: ако Бог е зад нас, над нас и пред нас,
да
ни предвожда, трябва ли
да
губим присъствие на духа
си
и
да
се обезсърдчаваме?
Човек трябва
да
бъде чист, с детска вяра към окръжаващите,
да
запази своето външно благоприличие и вътрешен мир.
Благоприличието бива два вида: благоприличие на ума и благоприличие на сърдцето.
Първото благоприличие диктува на човека
да
поставя хората на онова ниво, на което той сам стои: ни по-високо, ни по-низко от
себе
си
.
Благоприличието на сърдцето диктува на човека
да
обича ближния
си
като
себе
си
.
Срещнете ли един човек, отдайте му нужното място и съответната цена.
Изкуство е човек
да
цени нещата.
Той трябва
да
работи в това направление.
Мъчно се постигат нещата, но чрез работа и упражнения всичко е постижимо.
За великия цигулар всичко е постижимо, но той е минал през изпитания, през усилия и работа, докато дойде до положението, в което днес се намира.
Няма мъчнотия, която той не може
да
преодолее.
Искаш ли
да
живееш правилно, ти трябва
да
свириш.
Умът, сърдцето и волята ти трябва
да
бъдат будни,
да
съзнават, че са необходими музикални пособия във великата пиеса.
Той свири първо за Божественото в
себе
си
, а после за хората.
Той взима кавала
си
, надува го и ходи след овцете.
Защото дава стабилност на човешкия характер.
Дръжте тялото
си
винаги изправено.
Гръбначният стълб трябва
да
бъде всякога в посока перпендикулярна към центъра на слънцето и центъра на земята.
Искате ли
да
бъдете здрави, дръжте в ума
си
мисълта за Бога като център на животворното слънце, а мисълта за ближните
си
като условие за вашето растене и развитие.
Като живее на земята, човек трябва
да
се движи между две точки: една под краката му и една над главата.
Само Бог може
да
седи на една точка.
С благоприличието, като качество на човека, всичко може
да
се преодолее: болести, мъчнотии и страдания.
Дойде ли болестта, човек първо ще потърси някакъв физически начин за освобождаване от нея.
Той ще спре вниманието
си
върху опорната точка под краката
си
.
Не може ли
да
се освободи по този начин, той ще обърне погледа
си
нагоре, към горната опорна точка — към духовния свят.
Ако при двата случая болестта не го напуща това показва, че е дошло време
да
замине от този свят.
Сега, онези от вас, които не са развили благоприличие, трябва
да
работят,
да
го придобият.
Които го имат, а не са го проявили още,
да
го проявят.
Работете върху него, за
да
бъдете всякога здрави и устойчиви,
да
придобиете образ на истински човек.
Този въпрос е общ, защото във всеки даден момент човек се интересува от различни неща.
Обаче, ако той е поел една определена посока на движение, ако има една мисъл или едно желание, което взима надмощие над всички останали мисли и желания, той знае, какво го интересува в живота.
Този човек все има някакви интереси, но те са временни и преходни.
Когато мисли върху известен въпрос и не може
да
си
отговори, най-после човек казва:
Да
си
хапна малко, поне
да
се нахраня.
Щом става сутрин от сън, първата работа на човека е
да
се нахрани.
Не е ли постъпил според тия правила, той ще изпитва разстройство, смущения в стомаха и в корема
си
и ще се задържи на тази станция повече, отколкото е предвиждал.
при първата станция на човешкия живот, има известни правила на благоприличие, които трябва
да
се спазват.
То подразбира добра, външна обхода.
На ония хора, които външно са по-угледни, по-красиви, по-високи по положение, той повече спира погледа
си
.
На тях той отдава по-голямо внимание, отколкото на по-нискостоящите и грозни.
Запример, ако срещнете един богат и един беден, вие ще спрете вниманието
си
повече върху богатия, ще искате
да
говорите с него повече, отколкото с бедния.
Това значи: аз имам възможности, сили, средства
да
направя, каквото пожелая.
Бедният не се решава
да
употребява това местоимение.
Мълчанието показва, че докато яде, докато не е свършил работата
си
, човек трябва
да
мълчи.
Светии, ангели спазват благоприличие във всички свои прояви.
Ученикът трябва
да
се държи благоприлично.
Излезе ли пред учителя
си
, той трябва
да
застане благоприлично.
Някои ученици турят ръцете
си
отзад.
Когато човек държи ръцете
си
отзад, това показва, че е вързан, че не разбира, какво му се говори.
Само вързаният човек държи ръцете
си
отзад.
Когато човек тури ръцете
си
настрана, до тялото, а десният крак изнесе напред, това показва, че той се готви
да
отива на работа.
Първото положение е господарско, а второто — на слуга.
Чорбаджията представя пълно буре, потопено във вода.
Само единият край на това буре се подава над водата.
Той отива на работа,
да
се напълни с нещо.
Докато е празно, бурето седи на повърхността на водата, цяло се вижда.
Пълното буре може
да
се уподоби на светски човек, на голям материалист, който е потънал във водата до шия.
Празното буре е подобно на духовен човек, който се движи по повърхността на водата и се стреми нагоре, отдето очаква
да
се напълни.
Празното буре се моли, иска
да
му се даде нещо, а пълното — дава.
] Защото има никакво съдържание в
себе
си
.
Сега аз разглеждам вътрешния смисъл на нещата и казвам: Какво печели човек, ако придобива богатство, слава, знание и сила, а губи своето благочестие?
Какъв смисъл имат тия придобивки за човек, който не може разумно
да
ги използва?
Докато е сиромах, този човек се отнася внимателно към всички хора.
Обаче, щом забогатее, той се възгордява и се отнася с пренебрежение към всички ония, които стоят по-низко от него.
Той не знае, че богатството, което днес има, утре може
да
го изгуби и
да
остане празно шише, без никакво съдържание.
Изгуби ли здравето
си
, човек пак се лишава от същественото в живота.
Здравето носи радост, а болестта — скръб и страдание.
Обаче, и в едното, и в другото човек има условия
да
учи.
Следователно, като ученици, от вас се изисква
да
прилагате своето благоприличие.
— Кой може
да
приложи благоприличието
си
?
— Който има съзнание за своята личност, който има достойнство, който съзнава отношенията
си
към всички живи същества.
Каже ли „азъ“, този човек е определил вече отношенията
си
към всички живи същества.
Да
употребиш думата „азъ“, това не значи съзнание за своята външна личност, но съзнание за
себе
си
като душа, която е излязла от Бога, която има отношение към всички живи същества.
Като страда, човек определя отношенията
си
към Бога.
Като се радва, той се свързва с хората и благодари за всички блага, които е получил в живота
си
.
И тъй, искате ли
да
си
съставите понятие за личността на човека, измерете дължината и широчината на неговото лице.
Колкото по-устойчиви са чувствата, толкова повече може
да
се разчита на човека.
Широчината на лицето трябва
да
бъде нормална.
Изобщо, между височината и широчината на едно лице, или на една къща, трябва
да
има известно съотношение.
Достатъчна ми е една колибка,
да
има къде
да
се подслоня.
Не е въпрос човек
да
се задоволи с малкото.
Човек трябва
да
има широка основа, върху която
да
работи.
Това показва, че съвременните хора живеят под носа
си
, т. е.
За
да
разбере тия неща, човек трябва
да
има голямо въображение.
Иначе, той не би могъл
да
разбере, какво отношение има устата към живота.
От устата зависи физическия живот.
Да
живее човек около устата
си
, това не значи,
да
мисли само за материални работи.
3.
Съпоставяне на нещата / Правилното съпоставяне (Съпоставяне на нещата)
,
МОК
, София, 18.10.1929г.,
Защото никога човек не може
да
повтори нещо по един и същ начин.
Колкото и
да
повтаря нещата, във всяко повторение има някаква разлика.
Значи, може
да
става въпрос за заучаване на нещата, но не и за тяхното повтаряне.
Това, което човек не е заучил, трябва
да
го научи.
Но това, което добре е заучил, няма защо
да
го повтаря.
Може ли художникът
да
нарисува два пъти една и съща картина на едно и също платно?
Някой задава въпроса: Защо трябва художникът
да
рисува?
Да
се задава такъв въпрос, това е все едно,
да
се запитвате, защо трябва човек
да
яде,
да
говори,
да
мисли,
да
диша,
да
живее и т. н.
Друг ще пита, защо трябва човек
да
учи,
да
страда и т. н.
Ако не можете
да
отговорите на въпроса, защо трябва
да
живеете вие се намирате пред неизвестното X.
Ако не можете
да
отговорите на въпроса, защо трябва
да
учите, вие се намирате пред неизвестното У.
И най-после, ако не можете
да
си
отговорите на въпроса, защо трябва
да
страдате, вие се намирате пред неизвестното Z.
Колкото
да
се ровите в неизвестните х, у, z, нищо не можете
да
разберете.
Те крият тайни, до които вие не можете лесно
да
се домогнете.
Ако се запитвате, защо човек трябва
да
живее, защо трябва
да
учи и защо трябва
да
страда, и не можете
да
си
отговорите, запитайте се: Защо човек не трябва
да
живее, защо не трябва
да
се учи и защо не трябва
да
страда?
Щом живее, човек и ще се учи, и ще страда.
Страданието е подобно на вършеенето.
Човек трябва
да
вършее житото, за
да
се ползва от него.
И тъй, човек не може
да
си
отговори на въпроса „защо трябва
да
живее“ по друг начин, освен с отговора: Само Бог живее.
Щом
си
зададе въпроса, защо трябва
да
живея, човек съзнава, че той сам не е фактор на нещата, но има нещо по-високо от него, което управлява всичко.
Изворът пита ли, защо трябва
да
тече?
Когато човек
си
задава въпросите „защо трябва
да
яде,
да
мисли,
да
страда“, това показва, че той не е фактор на тия процеси.
Добре е човек
да
се вглъби в
себе
си
,
да
види, има ли въпрос, който
да
му е напълно ясен, че
да
не става нужда
да
иска отговор на него.
Човек, макар
да
не прави мед, с мисълта
си
и с волята
си
заставя пчелата
да
работи за него.
И в края на краищата той разбира, оценява и използва меда по-добре от пчелата.
Като ученици, вие трябва
да
съпоставяте нещата,
да
разбирате отношенията между живите същества и
да
ги оценявате.
Какво отношение трябва
да
съществува между двама добри, гениални цигулари?
Те знаят, че единият от тях трябва
да
заеме положението на публика.
След това те сменят ролите
си
: първият става изпълнител, а вторият – публика.
Като се изслушат взаимно и дадат преценка един за друг, и двамата решават
да
отидат при трети музикант, също така гениален, но сега болен.
Те искат
да
му посвирят,
да
опитат силата и въздействието на своята музика.
Ако болният цигулар оздравее те разбират, че са свирили добре и правят своите заключения за силата на музиката.
Първият музикант внася в човека подтик
да
расте и
да
се повдига нагоре, а вторият – стремеж към разширяване.
Когато духът или душата на човека слуша и двамата музиканти, колкото и
да
не е разположен, веднага се разполага добре и казва: Има смисъл човек
да
живее.
Животът е обширен, заслужава
да
бъде изучаван.
Тъй щото, преценката за двамата музиканти се дава от третия, когото наричаме дух или душа на човека.
Следователно, за
да
намерите смисъла на живота, вие трябва
да
слушате, как свирят двамата музиканти.
Когато те свирят, вие трябва
да
бъдете в числото три – главният съветник, който крие разрешението на важните житейски въпроси.
Обаче, за
да
разрешите правилно задачите на своя живот, вие трябва
да
ги изнесете в тяхната първична чистота.
Всяка задача е свързана с известно число.
Значи, за
да
решите задачата правилно, вие трябва
да
знаете значението на числото, неговото съдържание и смисъл.
Започвате от единицата и дохождате до десет, което е образувано пак от единица, но с нула накрая.
Като изучава числата, човек дава цена на всички, обаче, дойде ли до нулата, той не й дава цена. Защо?
Интересно е, че нулата, сама по
себе
си
, няма съдържание, но дава съдържание на другите числа.
Например, ако след единицата поставите нула, тя увеличава съдържанието
си
десет пъти.
В това отношение нулата е подобна на точката, която, сама по
себе
си
, няма никакво измерение, но, като се движи в известна посока, образува права линия, която има вече измерение – дължина.
В такъв случай, кое е по-добре:
да
има човек нещо в джоба
си
, или нищо
да
няма?
За предпочитане е нищо
да
няма.
Ако няма стотинка даже в джоба
си
, човек е сиромах, в пълния смисъл на думата.
В това положение подтикът му
да
придобие нещо е по-голям, отколкото, ако би имал нещо в джоба
си
.
За предпочитане е понякога човек
да
няма никакви знания в главата
си
, но
да
се стреми към придобиването им, отколкото
да
има някакви знания и
да
не се стреми към нови.
И тъй, помнете, че нулата е единственото нещо в света, което разрешава всички въпроси.
Който знае, как
да
търкаля нулата и
да
се справя с нея, той разрешава всички въпроси.
Той може
да
стане и богат, и учен, и гениален.
Обаче, който не може
да
търкаля нулата, той се натъква на мъчнотии и нещастия, които не може
да
разреши.
В този смисъл числата крият творчески сили в
себе
си
.
числото едно е създало останалите числа – две, три, четири и т.
н., както точката е създала правата линия, плоскостта, куба и всички останали тела.
Който изучава числата, трябва
да
познава законите, по които те действат, както и реда, по който се проявяват.
Както в музикалните гами трябва
да
знаете реда и местата на всяка нота, така и в психическия, умствен и сърдечен свят на човека трябва
да
знаете мястото на всяка мисъл, на всяко чувство и на всяко желание.
Не само това, но вие трябва
да
знаете, как
да
ги съпоставяте.
НАГОРЕ