НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
373
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
373
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Обикновени и необикновени процеси / Тридесет и осем години
,
НБ
, София, 15.9.1929г.,
Той не може
да
се сравни даже с най-малкия пръст на всички бюстове на светии.
(втори вариант)
Като се засмее, цялото й лице става красиво, но стане ли малко сериозна - грозотата се явява.
(втори вариант)
Ние мислим, че добродетелта е нещо, което може
да
се приложи.
(втори вариант)
Казвам: който разбира, вижда, че липсва нещо на тази мома.
(втори вариант)
Следя, наблюдавам я - като я погледна в очите, не е спокойна, иска
да
се скрие в
себе
си
; взима сериозен вид - крие нещо в
себе
си
.
(втори вариант)
Какво има
да
крие?
(втори вариант)
Пред невидимия свят няма скрито-покрито, всичко е отворено.
(втори вариант)
Че и Христос умря като престъпник, и светиите умряха като престъпници, но въпреки това Христос е признат за Син Божий, а светиите и до днес се ползват с голямо почитание.
(втори вариант)
Това не е лошо, но некрасивото в тази мома е в нейното духовно тяло, което дава израз на външния живот - в нея има нещо дисхармонично.
(втори вариант)
Казвам: у всички съвременни хора трябва
да
се пробуди съзнанието, постепенно
да
се освобождаваме от накоплението на онези привички, които не съответстват на духовния свят.
(втори вариант)
Защото, ако влезете в духовния свят с това
си
тяло, вие не можете
да
станете щастливи, нито може
да
станете части от този свят.
(втори вариант)
Всеки от вас, който влезе в онзи свят и поживее там само една година, веднага ще се затъжи за живота на земята и ще каже: „
Да
се върнем долу - тук още не може
да
живеем." Там ще ви бъде или много горещо, или много студено.
(втори вариант)
Тъй както е в математиката, в геометрията, всеки разумен човек може
да
съпоставя нещата тъй, както са
си
.
(втори вариант)
Всеки човек, който не разбира законите, той може
да
ги размести, но който разбира законите, той намества нещата.
(втори вариант)
Не, никой нищо няма
да
ви запита, всеки ще минава-заминава покрай вас, като че не ви вижда.
(втори вариант)
Ако ме питате защо са страданията в света, ще ви отговоря: за
да
дойде Христос.
(втори вариант)
Ако
си
от разумните, всеки ще се спре
да
те запита нещо, но ако
си
от обикновените, от невежите хора - никой нищо няма
да
те запита.
(втори вариант)
Защото, ако ти не
си
един болен човек, Христос никога нямаше
да
те посети.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример: кого майките носят на ръцете
си
- малките деца или старите дядовци?
(втори вариант)
Коя майка досега е взела един стар дядо, на сто и двайсет години, на ръцете
си
и го е милвала и галила при
себе
си
?
(втори вариант)
Хиляди и милиони майки, като започнете от най-малките до най-големите, носят на ръцете
си
все своите малки дечица.
(втори вариант)
И тогава старият дядо казва: „Няма кой
да
ме обича." Казвам: стани малко дете.
(втори вариант)
Ако ангелът срещне един грешник, той веднага изважда меча
си
срещу него и всичките му гащи затреперват.
(втори вариант)
Той тегли е меча
си
една линия, светва пред него и целият трепва.
(втори вариант)
Слушал съм мнозина
да
казват: „Че не съм дете, я.
(втори вариант)
Казвате: „Ама той трябва
да
бъде милостив." Не, това са бабини деветини.
(втори вариант)
Аз съм възмъжал вече." В природата при сегашните условия човек всякога трябва
да
остане дете.
(втори вариант)
Там казват: „Този свят изисква чисти и святи хора, той е свят на чистота и святост." Това се отнася за онези, които искат
да
влязат в рая.
(втори вариант)
Има три вида деца - едните ги наричат деца на забавленията, които природата забавлява - те не се учат, навън още
си
играят, „галените деца" - ги наричат.
(втори вариант)
Ако го гледате отдалеч - то е друго нещо, но ако искате
да
имате общение с тези души, трябва
да
бъдете чисти като тях - нищо повече.
(втори вариант)
Другите деца се учат - те се наричат „разумните деца", тях природата ги учи.
(втори вариант)
И когато те слизат на земята, идват
да
спасяват не грешните, но онези, които се разкайват, които искат
да
се освободят,
да
се отделят от греха, защото тези души именно копнеят за свобода.
(втори вариант)
Колкото и
да
искат те, все им остава по един малък грях.
(втори вариант)
Човек от детинството до старостта
си
трябва
да
спазва духа на детинството
си
.
(втори вариант)
Гледам, някои искат
да
се облекат в съвсем нови дрехи, но все ще оставят една малка дупчица на чорапа
си
.
(втори вариант)
Ако ти се мислиш постоянно възмъжал и стар, и преповтаряш нещата като воденица - ти
си
преждевременно остарял.
(втори вариант)
Не, здрави дрехи трябва
да
носят,
да
нямат нито една дупчица.
(втори вариант)
Всичко ново
да
бъде.
(втори вариант)
Ако искаш
да
бъдеш гениален, никога не разправяй историята на живота
си
по два същи начина.
(втори вариант)
Старото, като се износи, с малко газ го залейте, една клечка кибрит му турете и всичко
да
изгори.
(втори вариант)
На беден човек не го давайте.
(втори вариант)
„Е, като бях млад..." Питам: защо, като разправяш за своята младост, ти разправяш само хубавите неща, а туряш недъзите
си
настрана?
(втори вариант)
Казваш: „Едно време, като бях млад, срещнах се със семейството на една благородна, красива мома." Питам: защо не разправяш, че едно време, като беше млад, ти влезе в дома на една бедна вдовица, която имаше една красива дъщеря, и ти я излъга и остави?
(втори вариант)
Ако аз искам
да
нося нови дрехи, защо ще давам моите стари на бедния човек?
(втори вариант)
Ти можеш
да
разправяш за своята младост само тогава, когато
си
влязъл само един път в един дом.
(втори вариант)
Всичко, което
си
носил като болен, изгори го.
(втори вариант)
Щом
си
влязъл в два дома, по-добре
си
мълчи.
(втори вариант)
Писал
си
една книга - изгори я.
(втори вариант)
Кажи: „Не струва
да
говоря за живота
си
,
да
си
мълча по-добре.
(втори вариант)
Ти сам я изгори, не оставяй хората
да
я горят.
(втори вариант)
Животът ми още не е красив." Даже и животът на най-големия светия още не е красив.
(втори вариант)
Казвате: „
Да
разправим историята на някой човек." Има друга история, за която ние трябва
да
разправяме.
(втори вариант)
Такъв трябва
да
бъде идеалът на всички хора.
(втори вариант)
Ние още не сме достигнали до положението,
да
разправяме историите на хората.
(втори вариант)
Аз искам всеки от вас
да
напишe по една книга и
да
нарисува по една картина, и
да
напише по един живот.
(втори вариант)
Мнозина искат
да
станат велики хора.
(втори вариант)
И когато Христос дойде и ви намери, че лежите трийсет и осем години, ще държите изпита
си
пред Него.
(втори вариант)
И тогава няма
да
казвате, че Бог е милостив.
(втори вариант)
Всичките зверове се крият в гъстите гори, а между тези дървета се крият всички престъпници.
(втори вариант)
Няма защо
да
се спори върху Божията милост, но въпросът е ние
да
издържим на земята своя изпит тъй, както трябва.
(втори вариант)
Казвам: като Дойде великото време, ще дойде часът на болния
да
излезе от болницата.
(втори вариант)
Като ученик в училището, аз никога не трябва
да
излъгвам своя учител и в своите уроци, от единия край до другия,
да
няма никакво лъкатушене, и
да
живеем - нищо повече.
(втори вариант)
От този момент започни
да
разправяш своята история - какъв е бил твоят живот.
(втори вариант)
Има една страница в живота на всеки едного, която той трябва
да
заличи,
да
не я споменава.
(втори вариант)
Да
учим, нищо повече.
(втори вариант)
И тъй, сега не ви казвам
да
имате същата опитност на болния трийсет и осем години, но ви представям един герой отпреди две хиляди години.
(втори вариант)
Аз бих желал в нашия век
да
имаме такива герои за образци.
(втори вариант)
Да
лежи трийсет и осем години, та като дойде един от великите хора пред него,
да
каже: „
Да
, видях Го.
(втори вариант)
Ти може
да
си
станал богат, но с това свое богатство
си
накарал хиляди хора
да
крадат и
да
разбойничестват.
(втори вариант)
Че наистина Го видях, ето доказателството - аз бях трийсет и осем години болен, всички лекари по света ме лекуваха, но само по тяло, а не по сърце и по ум, и не можаха
да
ме излекуват.
(втори вариант)
Ти можеш
да
се хвалиш със своята красота, но с тази твоя хубост и красота ти
си
накарал стотина души
да
станат престъпници.
(втори вариант)
Какво ще се хвали някоя мома със своята красота, ако нейната красота е станала причина
да
се избият десет души?
(втори вариант)
Ако ние го изтълкуваме правилно, ще можем
да
влезем в тази интимна връзка на живата природа и
да
придобием онова, което ни липсва още.
(втори вариант)
Ако тази красота е Божествена, тя трябва
да
вдъхва в човека висок идеал, че който и
да
я срещне,
да
каже: „Радвам се, че срещнах един красив човек." Питам: ако нашата красота става за съблазън и ако нашето богатство става за съблазън на другите, струва ли
си
да
ги носим?
(втори вариант)
Затова, именно, някой път трябва
да
на-денем дрехата на болестта.
(втори вариант)
Красиво нещо е дрехата на болестта.
(втори вариант)
Няма по-хубаво, по-красиво нещо от болестта.
(втори вариант)
Това не значи, че здравият трябва
да
направи някакво престъпление, но когато някой човек несъзнателно сгреши и дойде болестта, която ще го доведе в съзнание, че е сгрешил -и ще се разкае, ще иска
да
се изправи.
(втори вариант)
Той видя един гениален, един умен човек пред
себе
Си
и го запита: „Искаш ли
да
придобиеш това, което
си
изгубил?
(втори вариант)
" „Е, Господи, няма кой
да
ми го даде." По-нататък - прочетете цялата глава.
(втори вариант)
От десет-петнайсет години следваме Учителя, от толкова години пък сме християни, и тъй ли нищо не можахме
да
постигнем?
(втори вариант)
Аз не зная това, но казвам: която и
да
е красива мома от вас, която е следвала това учение петнайсет години, ако дойде някой красив княз
да
я поиска - тя ще закачи настрана своите убеждения и ще отиде след него.
(втори вариант)
Или който и
да
е красив момък от учениците тук, който е следвал петнайсет години тук, ако му дадат за някоя мома петнайсет хиляди долари, и той ще окачи своите убеждения настрана.
(втори вариант)
Питам: какви са тези убеждения, които тъй лесно можете
да
закачвате?
(втори вариант)
Ако вие не сте родени с добродетели, никой не може
да
ви ги даде; родени ли сте с добродетели - никой не може
да
ви ги отнеме.
(втори вариант)
Ако вие не сте родени с таланти, никой не може
да
ви ги даде; ако вие не сте родени със здраве - никой не може
да
ви го даде отвън.
(втори вариант)
Здравето, което природата е дала на човека, може
да
се подкрепва само; но няма ли го той - никой не може
да
му го даде.
(втори вариант)
Не се лъжете - нищо, което не е вложено от природата, не може
да
се вложи отвън.
(втори вариант)
Който учител и
да
дойде, той не може
да
направи това, което природата не е дала на ученика.
(втори вариант)
Това не е за обезсърчение, но природата има един ред, който трябва
да
знаете.
(втори вариант)
Човек трябва
да
дойде в пълно съгласие с живата природа, или, казано на друг език - той трябва
да
дойде в съгласие с живия Господ, Който съществува.
(втори вариант)
Той трябва най-първо
да
служи на Бога, но
да
не Го търси някъде в небето.
(втори вариант)
Това, което хората мислят за небе, преди всичко не е небе.
(втори вариант)
По този начин той само я проектира към небето, нагоре, като отправя очите
си
към тази посока.
(втори вариант)
Сиромашията е един неестествен, необикновен процес.
(втори вариант)
Казвам: тази идея се намира в такова отношение, както когато дигна очите
си
нагоре.
(втори вариант)
Богатият може
да
стане сиромах.
(втори вариант)
И тогава, като престана
да
мисля за земята, аз съм горе на небето; когато престана
да
мисля за небето, аз съм долу на земята, в ада.
(втори вариант)
В даден случай и сиромахът може
да
стане богат.
(втори вариант)
Човек е свободен
да
греши.
(втори вариант)
Значи може
да
става преминаване от един необикновен процес в един обикновен процес и обратно -преминаване от един обикновен в необикновен процес.
(втори вариант)
Човек има свобода само в едно отношение -
да
прави грехове, а не
да
прави добро. Защо?
(втори вариант)
Следователно в природата има следното положение: когато минаваме от един процес в друг, които не са от еднаква степен, ние добиваме едно ново познание за нещата.
(втори вариант)
Защото -
да
правиш добро, това ти е длъжност, това е закон; а
да
правиш грях - това е свобода.
(втори вариант)
Само когато прекараш богатия от богатството в сиромашията, тогава можеш
да
го доведеш до една трезва идея.
(втори вариант)
Че кой от вас не е бил свободен
да
греши?
(втори вариант)
Ако той остане сиромах, ще има вече идея за сиромашията и само за нея ще ти говори.
(втори вариант)
Богатият ти говори само за богатството - ще ти разправя за къщата
си
, за мебелите
си
, за дрехите
си
, за нивите
си
.
(втори вариант)
Сиромахът пък ще ти разправя само за сиромашията
си
, за скъсаните
си
дрехи, обуща.
(втори вариант)
„Ама аз не искам
да
греша." Лесно е, трябва
да
се ограничиш.
(втори вариант)
Когато отидеш при здравия, той ще ти разправя само за мускулите
си
-какво може
да
направи с тях.
(втори вариант)
Мъчно е
да
имаш свобода, а лесно е
да
се ограничиш.
(втори вариант)
Когато отидеш при болния, той ще ти разправя само за болестта
си
.
(втори вариант)
Сам можеш
да
се ограничиш.
(втори вариант)
Интересно е, че когато дойде в света един от великите хора, Той не посети някой богат човек, някой цар или патриарх, но кой знае по какви съображения, Той отиде
да
се разправя с един болен, който е боледувал трийсет и осем години -
да
Му показва своите съдрани гащи, своите нещастия.
(втори вариант)
Мъчнотията е докато придобиеш богатството, а
да
се ограничиш е лесно.
(втори вариант)
Да
имаш много богатства - това не зависи от тебе.
(втори вариант)
" Болният Му проговори: „Учителю, от трийсет и осем години седя тук, още не мога
да
свърша училището -професорите все ме късат, не ми дават диплом, станах за посмешище на хората.
(втори вариант)
Казвам: тези противоречиви мисли, които влизат във вас, те са, за
да
си
дадете правилен отчет, защо сте дошли на земята.
(втори вариант)
Кой как дойде, свършва училището и излиза, а аз все още не мога
да
свърша." „Искаш ли
да
свършиш?
(втори вариант)
Вие искате
да
бъдете щастливи, но за
да
съградите вашето щастие, трябва
да
знаете условията, при които то почива.
(втори вариант)
" „Как не, искам." Христос извади една диплома от джоба
Си
, подписа му я и каза: „Хайде, иди
си
сега." До това време този болен ходеше все без диплом.
(втори вариант)
Не е достатъчно
да
постигнете вашето щастие само за един момент, нито само за един ден, но трябва
да
поставите вашето щастие върху такива основи, че никога
да
се не поклати и никой
да
не може
да
го вземе.
(втори вариант)
Този болен е единственият човек, на когото Христос даде диплом, че е свършил по всички правила на науката.
(втори вариант)
Щастие е
да
имате един приятел, щастие е
да
имате такова знание, в което
да
имате такова доверие, че нищо
да
не е в състояние
да
разклати вашето убеждение.
(втори вариант)
Никъде в Евангелието не е писано дали Христос му е дал, или не диплом.
(втори вариант)
Да
имате доверие поне като в
себе
си
.
(втори вариант)
След като излезе от училището, запитваха го мнозина - кой беше человекът, който го излекува, но той не можа
да
им отговори.
(втори вариант)
Ако един философ може
да
ви разклати във вярата ви към Бога и вие се усъмните дали има Бог, или не; дали има душа, или не; дали имате дух, или не, питам: де са вашите убеждения?
(втори вариант)
Има четири неща, в които човек никога не може
да
се разклати - убеждението му в неговия дух, в неговата душа, в неговия ум и в неговото сърце.
(втори вариант)
Ако ти имаш тези четири вида убеждения, тогава ще дойдеш до онова велико знание, което търсиш - до идеята за
(втори вариант)
Бога. Ако ти не вярваш в душата
си
, не можеш
да
вярваш и в Бога.
(втори вариант)
Някой казва, че може
да
вярва в Бога, без
да
вярва в душата
си
.
(втори вариант)
Той казва: „Веднъж човек живее на земята, той не може
да
не греши, не може
да
не излъже поне малко." Тук на земята, когато се говори за погрешки - кой какво откраднал, как сгрешил - всички наоколо се смеят.
(втори вариант)
Това никога не може
да
бъде, защото именно познанието за Бога започва от душата.
(втори вариант)
Човек, който не вярва в душата
си
, той не може
да
има никакво познание за Бога - той може
да
има само една абстрактна идея за Бога.
(втори вариант)
Както влизането на една болест в някоя къща внася ужас, страх, уплаха - такова нещо произвежда и явяването на греха в духовния свят.
(втори вариант)
Мнозина искаха
да
влязат в духовния свят - там и доброто, и всички други неща са големи, но и злото е толкова голямо, колкото и доброто.
(втори вариант)
Този човек може
да
има само абстрактна идея за светлината, но какво нещо е светлината, той не може
да
има за нея никаква идея, никакво понятие.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
се отделиш от душата
си
.
(втори вариант)
Това нещо, което в даден случай усещаш неразделно от
себе
си
и не можеш
да
го отлъчиш от
себе
си
- е душата.
(втори вариант)
Речеш ли
да
я отлъчиш, ти или ще умреш, или ще заспиш.
(втори вариант)
По негативен път хората прогресират, а по положителен път никак не са прогресирали.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
отлъчиш живота от съзнанието
си
, защото съзнанието се подкрепя от самия живот.
(втори вариант)
Сега всички искат
да
минат за светии на земята.
(втори вариант)
По-лесно можеш
да
отделиш съзнанието
си
, отколкото
да
отделиш самия живот.
(втори вариант)
Следователно ти по-лесно можеш
да
отделиш смъртта, отколкото живота.
(втори вариант)
Дали вярвате в това, или не, то е друг въпрос, но неверието в човешкия живот произвежда всички нещастия, всички страдания.
(втори вариант)
Така седи това положение в съзнанието на хората и затова някой човек казва: „Не струва човек
да
бъде добър, защото няма с какво
да
се сравнява, но струва
да
бъде лош човек на земята, защото като го сравнят с лошите хора от духовния свят, той минава пред тях за светия."
(втори вариант)
И ако вие не вярвате, то е, защото искате
да
отделите душата
си
, но всички нещастия и страдания се дължат на неверието в човешката душа, или, казано на ваш език - на неверието в живота.
(втори вариант)
Като се говори за онзи свят, той не може нито
да
се разбере, нито
да
се опише.
(втори вариант)
Под „живот" разбирам общата душа, която функционира в живата природа.
(втори вариант)
Рече ли някой човек
да
го описва, той ще го опише като този свят.
(втори вариант)
В Писанието се казва: „Този велик, мощен Дух вдъхнал душа, и тя станала жива." Та всеки от вас най-първо трябва
да
има идеята, че той е безсмъртна душа.
(втори вариант)
Той е по-широк в своите схващания, по-силен.
(втори вариант)
Той трябва
да
вярва, че душата не може
да
я засегне грехът, тя е неопетнена - не може
да
умре.
(втори вариант)
Той може
да
умре, ако сам пожелае това.
(втори вариант)
Духовният свят не може
да
се сравни с физическия, но не може и
да
се опише.
(втори вариант)
Христос казва на едно място: „Имам власт
да
положа душата
Си
, имам власт и
да
я взема.
(втори вариант)
Много хора са се старали
да
опишат онзи свят, но не са могли.
(втори вариант)
Аз мога доброволно
да
умра, мога и доброволно
да
оживея." Той е човекът, който знае де и как
да
постъпи.
(втори вариант)
Този свят трябва
да
се види.
(втори вариант)
Под думата „смърт" ние разбираме
да
се ограничиш, а не
да
изчезнеш.
(втори вариант)
2.
Проявеният живот
,
ООК
, София, 18.9.1929г.,
Този учител не е разбрал проявения живот на природата, няма модел, според който
да
постъпва.
Като ученици, вие всеки ден трябва
да
изправяте погрешките
си
, но така, че като изправите една,
да
не направите две нови.
Изправяте ли ги по този начин, всички усилия отиват напразно.
В процеса на самовъзпитанието
си
, човек трябва
да
разбира великите закони на живота и
да
се съобразява с тях.
Когато в съзнанието на човека е светло, всички грешки са изключени.
Ако сте познали този живот, трябва ли
да
се съмнявате,
да
се обиждате и гневите?
В проявения живот на природата няма причини, които могат
да
изкарат човека от релсите на неговото равновесие.
Днес повечето хора мислят само за
себе
си
.
От сутрин до вечер човек мисли, как
да
изкара прехраната
си
, как
да
се облече.
И животните мислят само за
себе
си
.
Щом е така, човек трябва
да
обърне погледа
си
и вън от
себе
си
,
да
се спре върху проявения живот на любовта, върху проявения живот на Бога.
Без това той не може
да
направи крачка напред, защото няма
да
има образец, по който
да
живее.
Животът на пчелата е част от проявения живот на природата.
В това отношение човек може
да
вземе пример от нея.
Когато отива
да
събира мед, пчелата се ръководи вътрешно, къде
да
отиде и от кои цветя
да
събира мед.
Като се нахрани, тя събира прашец и го носи в кошера
си
,
да
се ползват всички от него.
Тя живее за
себе
си
, но живее и за общото.
Между хората законът е обратен: младите напущат бащиния
си
дом, а старите остават.
И тъй,
да
се влюби човек, това значи,
да
види проявлението на Бога в
себе
си
и в онзи, когото обича.
Не вижда ли проявлението на Бога в
себе
си
и мисли, че той е, който обича, казваме, че този човек е на крив път.
Вие не можете
да
го обичате за неговото лично проявление.
Започне ли някой
да
ви говори за своите бъдещи планове, не се увличайте.
Че в бъдеще той може
да
стане ангел, това не е важно за вас.
Важно е, какво представя човек днес и какво може в този момент
да
направи.
Човек, в когото Божественото живее, може
да
направи това, което и учените не могат
да
направят.
Той носи в
себе
си
животворно електричество и магнетизъм, с които може
да
прави чудеса.
Достатъчно е този човек
да
се приближи само до леглото на болния, за
да
може последният
да
стане от леглото
си
и
да
оздравее.
Всеки човек, в когото Божественото живее, счита, че е естествено хората
да
бъдат здрави.
Той отдава всичко на Бога и не се спира върху
себе
си
.
Божественият човек знае, че благото на едного е благо за всички, и той се проявява като чешма, която постоянно тече.
Всеки човек е извор, който постоянно блика — от него зависи
да
дава, или
да
не дава на хората от своята вода.
Ако не дава, това показва, че кранът на неговия извор е заключен.
Като блика водата, и мъката ще изчезне.
Ако те боли глава, отключи ума
си
, и болката ти ще мине.
Как ще отключа ума и сърдцето
си
?
— Както
си
ги заключил.
Ако
си
ги заключил надясно, сега ще завъртиш ключа наляво и ще отключиш.
— Чрез даване.
Дайте на най-големия
си
враг една сума, запример, от две-три хиляди английски лири, и той веднага ще се примири с вас.
Така постъпва и природата.
Тя всеки момент изпраща от благата
си
на хората, за
да
примири непримирените помежду
си
и
да
уякчи връзките на онези, които се обичат.
Дето няма даване, там никакво примиряване не може
да
стане.
Човек не може
да
прости на неприятеля
си
, докато не получи нещо от него и докато не му даде нещо.
Хората трябва
да
отворят сърдцата и умовете
си
и
да
започнат
да
дават, както Бог дава,
да
видят, какво означава проявеният живот на Бога.
Време е вече всички хора
да
се свържат с проявения живот на природата, с проявения Бог, за
да
се развиват добре и
да
имат успех в работите
си
.
Не направят ли тази връзка, от ден на ден ще пропадат, докато дойдат до положението на последни сиромаси, окъсани и боси.
Те отричат и любовта — от всичко са разочаровани.
Брат е онзи, който държи в ума
си
благото на своя ближен, както държи своето благо.
Затова и Христос е казал: „Люби ближния
си
като
себе
си
!
“
Да
любиш ближния
си
като
себе
си
, това е мярка, поставена в самия човек.
Всеки човек люби
себе
си
и оттам той знае, как трябва
да
люби ближния
си
.
Това е втората заповед, дадена от Господа на човека.
Първата и най-голяма заповед е
да
възлюбиш Господа с всичкото
си
сърдце, с всичкия
си
ум, с всичката
си
душа и с всичката
си
сила.
Значи, умът, сърдцето, душата и духът на човека трябва
да
бъдат изпълнени с любов към Бога.
Така изпълнен, в човека няма
да
остане място за нищо друго.
Да
бъде изпълнен човек с любов към Бога, това значи,
да
обича всички живи същества на земята.
Бог включва всичко живо в
себе
си
.
Обикнете ли Бога, всички противоречия ще изчезнат от живота ви.
Казано е, че любовта разрешава всички противоречия.
Как трябва
да
се обърна към Бога?
Как се обърна блудният син към баща
си
?
Той не поиска от него блага и привилегии, но пожела
да
стане слуга.
Като се моли на Бога, той трябва
да
признае, че се е объркал и
да
иска повече светлина,
да
се изправи.
Щом обича
себе
си
, човек лесно може
да
се изправи.
От любовта към
себе
си
, той ще мине в любов към Бога.
Това значи,
да
се интересува човек от проявения живот на Бога.
Заинтересува ли се от този живот, той ще забрави
себе
си
.
Щом човек забрави
себе
си
заради Бога, Бог ще започне
да
мисли за него.
Мисли ли човек само за
себе
си
, Бог непременно ще го забрави.
Следователно, иска ли
да
се спаси, човек трябва
да
забрави
себе
си
, а
да
мисли за Бога.
Докато не замести личността
си
с Божественото, човек никога не може
да
се оправи.
Ако Бог не мисли за човека, животът на последния няма
да
излезе на добър край.
И най-после, ако Бог и човек не мислят за ближните
си
, светът никога няма
да
се оправи.
Онзи, на когото помагате, трябва
да
забрави
себе
си
и
да
мисли само за вас.
Като му помагате, и вие трябва
да
забравите
себе
си
и
да
мислите само за него.
Всички хора трябва
да
приложат тази философия, за
да
дадат път на Божественото в
себе
си
.
Като отвори ума и сърдцето
си
за Божественото, човек придобива усет към Него, разбира, какво трябва
да
направи, как
да
постъпи, за
да
изпълни волята Божия.
Като изпълнява съзнателно волята Божия, човек може мъртви
да
възкресява, болни
да
лекува,
да
изправя всички свои слабости и недъзи.
Които искат
да
проверят това, могат
да
направят опит.
Няколко души, които
си
хармонират,
да
отидат при някой болен, и в името Божие
да
направят молитва за него.
Щом видят, че болният е на крак, всеки в
себе
си
да
благодари, че молитвата им е послушана, без
да
кажат, че са дошли със специална мисия.
Нека болният каже, че Бог ги е изпратил
да
му помогнат.
Апостол Павел се моли на Бога
да
извади тръна от плътта му, но не получи отговор на молитвата
си
.
Бог му каза: „Моята сила се показва чрез твоята немощ.“ Апостол Павел разбра, че този трън му беше даден, за
да
не се възгордее.
Апостол Павел казва: „Всичко счетох за измет, за
да
позная Господа“.
Вие трябва
да
кажете: Всичко счетох за измет, за
да
позная проявената любов,
да
позная проявения живот на Бога,
да
позная великата истина.
Любовта твори, създава красиви и велики неща в света.
Без любов всичко е преходно, временно и се топи, както снегът от ярките слънчеви лъчи.
Любовта осмисля всички неща.
Като посети човека, той забравя
себе
си
, т. е.
престава
да
мисли за
себе
си
, но мисли за Великото в света, което обединява всички неща в едно цяло.
Всички хора, които са минали през училище, са изучавали граматика, в следствие на което знаят частитe на речта, тяхното значение и служба в изречението.
Христос казва: „Който иска
да
бъде мой ученик, той трябва
да
се отрече от
себе
си
“.
Аз казвам: Който иска
да
разбере проявения живот на любовта, той трябва
да
забрави
себе
си
.
Да
забрави човек
себе
си
, това значи,
да
заспи за злото, за отрицателното в света, за дълговете
си
, които днес не може
да
плати.
Има неща, които човек трябва
да
забрави, но има неща, които трябва
да
помни.
Природата се интересува от човека дотолкова, доколкото той се е проявил.
Безплодният човешки живот представя полици, които трябва
да
се плащат.
За този живот, именно, човек трябва
да
заспи.
Въз основа на същия закон, и ние трябва
да
се интересуваме само от проявените неща, а не от непроявените.
Когато любовта дойде в човека, тя плаща всичките му задължения и му донася онези пари, които той някога е давал на своите ближни.
Когато изворите на вашия живот потекат, вие лесно ще изплатите дълговете
си
.
Щом са проява на нещо, те интересуват природата.
Щом види, че някой човек прави упражнения, природата веднага спира вниманието
си
върху него.
Изворът е в състояние
да
изплати всички дългове на човека.
Тя вижда, че той е жив и му дава условия
да
продължи упражненията
си
.
Изобилието урежда всички работи.
Който съзнателно се отказва от упражнения, природата го счита мъртъв и отвръща погледа
си
от него.
Тя дава на умрелите свобода и не се интересува от тях.
То разрешава всички противоречия в човешкия живот.
Силен човек е онзи, който движи мисълта и чувствата
си
към дадена цел.
Някой мисли, че ако днес не е силен, утре ще прояви силата
си
.
Силата е течение, което не може
да
се спира и отново
да
се проявява.
Какво сте разрешили за
себе
си
с това знание?
Някой знае, че ще стане професор, че ще учи хората, но какво ще постигне с това знание, нищо не може
да
каже.
Добре е
да
се облича човек, но обличането не е съществено в живота.
Обличането е само упражнение в живота, но успехът на човека зависи от това упражнение дотолкова, доколкото правилно се проявява.
Природата започва с малки потици.
Понеже изисква от всички пълен ред и порядък, тя обръща внимание на малките величини.
Като ученици, вие трябва
да
имате ясна представа за важността на нещата.
Запример, вие трябва
да
знаете, кое е по-важно в живота ви: Бога
да
обичате, или хората; вие
да
давате, или хората
да
ви дават; вие
да
мислите за другите, или те
да
мислят за вас.
Като отговаряте на тия въпроси, вие ще дойдете до правилно разрешение на нещата.
За
да
се произнесе върху даден въпрос, или върху известна проява, човек трябва
да
знае причината на нещата.
Виждате, че някой прави едно движение с ръката
си
, като че вика някого.
С това движение той изказва желанието
си
, което излиза от него.
Друг път той прави движение с ръката
си
, като че пъди някого.
За
да
дойде до положителни знания, човек трябва
да
знае вътрешната връзка между всички прояви.
Човек трябва
да
изучава вътрешната връзка между явленията на живота и на природата, за
да
разбере проявения живот.
Докато не разбере проявения живот на природата, човек не може
да
разбере и своя живот.
От правилното разбиране на нещата зависи и вашето правилно проявление.
Някои искат
да
познаят Бога.
Те могат
да
познаят Бога дотолкова, доколкото познават Неговите прояви.
Той знае, че в проявите
си
Кант бил точен като часовник, а сам не е точен в своите задължения.
Добре е човек
да
бъде точен, но той трябва
да
знае, коя е причината за точността.
Да
бъде човек точен, това подразбира проява на точността във всички случаи на живота, както към онези, които обича, така и към онези, които не обича.
Следователно, преди
да
е проучил живота на хората, човек трябва
да
е проучил живата природа, като мярка на нещата.
Всеки човек е интересен дотолкова, доколкото е проява на природата, а не своя проява.
Да
се занимавате с личните прояви на човека, това значи,
да
изразходвате времето
си
напразно.
Трябва ли
да
се занимавате с това, кой как ял, как се обличал и събличал?
Всеки човек има свои специфични прояви, които нямат нищо общо с живота на природата.
Като е дошъл на земята
да
учи, човек трябва
да
спре вниманието
си
върху проявения живот на природата като образец за всички.
Като изучава този модел, по него човек може
да
пресъздаде и своя живот.
Не може ли
да
направи това, той нищо не е постигнал.
Ще кажете, че вярата на човека в Бога е условие за пресъздаване на неговия живот.
Като не могат
да
намерят правия път на живота, хората философстват върху въпроса, как е създаден светът, как е създаден човек и т. н.
Той трябва
да
наблюдава проявения живот на природата,
да
го изучава и наученото
да
прилага в своя живот, с цел
да
го пресъздаде и преустрои.
Това пресъздаване и преустройване наричаме работа.
Всичко проявено е красиво.
Запример, влизате в един дом и виждате, че домакинята е приготвила всичко и чака гости: стаите добре изчистени и наредени, огънят запален, трапезата сложена, яденето готово.
Вън от този живот всичко е празна работа.
Виждате, че говори, че се движи, но не ви интересува.
В който дом влезе, той е внимателен към всички, били те деца, възрастни и стари.
Ако е учител, той има добра обхода с учениците
си
: работи тихо и спокойно, без морализиране и наказания.
Ако учителят не знае, как
да
постъпва с учениците
си
, грешката е негова.
3.
Удължени и скъсени линии / Правата линия
,
МОК
, София, 20.9.1929г.,
Тази е причината, поради която човек не познава
себе
си
.
Цял живот човек се изучава и в края на краищата никой не може
да
каже за
себе
си
, че се познава.
Като ученици, вие трябва
да
различавате висшите мисли от низшите.
Висшите мисли се различават коренно от низшите по свойства и по елементи, които съдържат в
себе
си
.
Те знаят какви сили и закони действат там.
Човекът, който живее на физическия свят, се движи в него, без
да
го познава.
Той може
да
се уподоби на триъгълник, който няма строго определени по големина страни.
Той няма възможност
да
изучи света, в който живее.
Обаче, колкото повече се увеличава чувствителността на човека и чувствата му стават по-интензивни, той разширява възможностите на ума
си
и започва
да
вижда и разбира неща, които по-рано не е разбирал.
Човек, в сравнение със съществата от духовния свят, представя малко дете, дошло на земята
да
се учи.
Като не разбира уроците
си
, той страда и се пита защо идат страданията.
Човек страда, защото взема нещата без позволение.
Ако няма, кой
да
отговори на въпроса му, детето започва
да
прави връзка между яденето и ябълките, които
си
е позволило само
да
вземе и между гостилничаря и бакалина, които го набиха.
Оттук то вади заключение, че няма право
да
взема неща без позволение.
Като влезе втори път в гостилница или в бакалница, детето започва
да
се озърта натук-натам,
да
не го види някой, като
си
вземе нещо.
Значи, то е научило един урок,
да
не взема без позволение каквото и
да
е.
Но и при второто положение ще научи един урок, че, и
да
не го види някой, то няма право
да
взема чужди работи.
Човек трябва
да
чака
да
му дадат това, което желае, а не сам
да
взема.
Докато научи тия уроци, той минава през големи страдания.
Тъй щото, докато научи уроците
си
, докато дойде до разумни, философски заключения в живота, човек неизбежно ще минава през мъчнотии, страдания и изпитания.
Като се натъкват на мъчнотии и страдания, хората се запитват право ли е
да
страдат.
Те искат
да
знаят какво представя правото и правдата в света.
Днес две приятелки дружат, имат добри отношения помежду
си
.
Един ден те се скарват и развалят отношенията
си
.
За
да
разберат какво нещо е правото, нека в продължение на 21 дни чертаят прави линии.
Както при написване на числата човек се свързва с енергиите, които те носят в
себе
си
, така и при чертане на правата линия той естествено възприема идеята за право и справедливост, за правда и прави, разумни отношения.
Тройката, сама по
себе
си
, е корен от числото девет.
С други думи, ако умножим тройката сама на
себе
си
, получаваме девет.
Едно трябва
да
се знае: за
да
се използва една енергия, тя трябва
да
се канализира.
Човек трябва
да
знае как
да
я канализира.
Веднъж канализирана, тя лесно може
да
се използва.
Ако вие сам не можете
да
канализирате енергията
си
, други хора ще я канализират, т.е.
Дойде ли някой отвън
да
ви възпитава, вие трябва
да
знаете, че той е вложил свой капитал във вас.
Щом извади капитала
си
, връзката му се прекъсва.
Щом отнеме чувствата
си
, приятелството се прекъсва.
Каква тайна се крие в отношенията на числата, вие не можете
да
знаете.
Обаче, какви са отношенията между числата, това можете
да
знаете.
Например, ако лицето на единия приятел е дълго, а на другия – широко, между тях може
да
се поддържа приятелство. Защо?
Значи, първият ще бъде привързан с мисълта
си
, а вторият – с чувствата
си
.
Следователно, при самовъзпитанието вие трябва
да
се ползвате от геометрията и от кабалата.
Представете
си
, че сте нервен, неразположен, гневен, готов сте
да
се карате с всички.
Какво трябва
да
направите, за
да
излезете от това състояние.
Всеки човек трябва
да
прави на ден по няколко упражнения, чрез които
да
сменя енергиите
си
.
Под „естествени упражнения“ разбираме ония, които са свързани с природата.
При това, човек трябва
да
знае по колко пъти на ден
да
прави упражненията.
Без упражнения човек мъчно може
да
смени своите енергии.
Ако броят на упражненията е по-голям или по-малък, отколкото трябва, в някоя област на организма ви непременно ще се яви известна дисхармония: в симпатичната нервна система, в гръбначния стълб, в стомаха или в друг някой уд на организма.
Чрез правилното самовъзпитание човек може
да
въздейства на организма
си
по един правилен начин и
да
постави всяка енергия на своето място.
Щом енергиите са на мястото
си
, човек е постигнал известна хармония в
себе
си
.
И тъй, искате ли
да
се развивате правилно, вие трябва
да
съгласувате теорията с практиката.
Например, четете една книга, изваждате известно знание от нея.
Добре използвана е книгата, ако можете
да
приложите нещо от нея.
астрология, без приложение в живота, вие не можете
да
се ползвате много от тях.
Като знаете тия науки, трябва
да
познавате хората, за
да
разберете на какво се дължат вашите приятелски и неприятелски отношения към тях.
С това знание вие можете
да
избегнете някои аномалии в живота
си
.
С това знание вие
си
обяснявате известни неправилности в отношенията и в живота на хората и знаете как
да
постъпвате.
Интересно е човек
да
познава историята на миналото и по нея
да
чете развитието на настоящето.
Казвате, че хората, които имат сини очи, са студени.
Този човек обича
да
живее в широка стая, на простор.
Човекът на мисълта е доволен на малка стая, ио непременно
да
има прозорец, от който
да
гледа небето.
Защото човек се нуждае едновременно от интензивна мисъл и интензивни чувства.
Освен това, той трябва
да
има устойчивост в мислите и в чувствата.
Човек трябва
да
развива мислите и чувствата
си
правилно,
да
не бъде много жълт, нито много червен.
Човек трябва
да
се отнася съзнателно към своите мисли и чувства,
да
ги регулира правилно.
Ако човек сам не регулира енергиите
си
, ще се натъкне на външни закони, които ще ги регулират.
Както учените изучават природата с всички нейни прояви, с всички нейни линии, така всеки човек трябва
да
изучава линиите и формите на своето лице, глава и тяло,
да
знае причината за късите и дълги линии.
С една дума, той трябва
да
изучава
себе
си
.
Учените знаят защо в дадена местност преобладават дългите линии, а в друга – късите, но не знаят, защо в самите тях преобладават такива линии.
Човек трябва
да
прави преводи,
да
пренася знанието за природата и към
себе
си
.
Природата чертае навсякъде по един и същ начин.
Дългите линии показват, че телата се приближават към нас, а късите показват отдалечаване.
Колкото и
да
обичате вашия приятел, понякога пожелавате той
да
се отдалечи малко от вас.
Красотата на живота се заключава в отдалечаване и приближаване на нещата, но човек трябва
да
знае кога може
да
стане това.
Предметите трябва
да
се отдалечават и приближават правилно и навреме.
Приближаването подразбира увеличаване на предмета, а отдалечаването – намаляване.
Всъщност те
си
остават едни и същи.
Увеличаването и намаляването на разстоянието дава илюзия, че предметите растат или се смаляват.
Като знаете този закон, вие можете правилно
да
регулирате отношенията
си
към хората.
Ако сте се отдалечили от приятеля
си
, не мислете, че той е престанал
да
ви обича.
Вие сте се отдалечили временно от него.
щом намалите разстоянието между него и
себе
си
, обичта ви отново ще се прояви.
Как можете
да
се топлите на огън, от който сте се отдалечили?
Огънят не може
да
се мести, но вие трябва
да
се приближавате и отдалечавате от него.
Като метод за самовъзпитание, съветвам ви в свободното
си
време
да
пишете числата от 1 – 10 и
да
размишлявате върху тях.
И
да
не разбирате дълбокия смисъл, който се крие в тях, все пак те ще окажат известно въздействие върху вас.
Духовният човек дава, а физическият взема.
Първо човек трябва
да
започне с даването.
Ако не научи закона на даването – първият Божествен закон, той никога няма
да
научи закона на вземането.
Ако не може
да
живее за Бога, човек никога не може
да
живее за
себе
си
.
Като живееш правилно за Бога, ще живееш правилно и за
себе
си
.
Мнозина не разбират живота и очакват по магически начин
да
се наредят работите им.
Това значи,
да
очакват наготово
да
получат нещо.
Всички сте изучавали геометрия, знаете какво представя триъгълникът.
Как ще получат, ако нищо не са дали?
Някой иска по насилствен начин
да
получи това, от което се нуждае.
Той не мисли, че насилието ражда насилие.
Ако подвижите линията mD към точката О, mD ще се удължи, а Сm ще се скъси.
Както
си
взел нещата, така ще ти ги вземат.
Ако подвижите Сm, Dm ще се скъси.
Както даваш, така ще ти се даде.
Ако даваш с любов, с любов ще ти дадат.
Всяко удължаване на линията показва, че, или даденото тяло се приближава към вас, или вие към него.
Като дава с любов, човек разширява сърцето
си
, облагородява чувствата
си
и придобива повече светлина в ума
си
.
И тъй, работете съзнателно върху
себе
си
,
да
придобиете красиво лице,
да
оформите главата
си
,
да
моделирате своята ръка.
Ако ръката ви е слаба, с тясна длан и къси пръсти, работете върху чувствата
си
,
да
ги продължите,
да
разширите дланта
си
и
да
я направите малко по-дебела.
Например, ако човек изгуби едно от сетивата
си
, за сметка на него се удвоява силата на друго някое сетиво.
Задачата на човека е
да
вае своето тяло, както скулпторът вае статуите
си
.
За предпочитане е, обаче, човек
да
не губи нито едно от сетивата
си
.
За
да
изучи един предмет всестранно, човек трябва
да
го прекара през всичките
си
сетива.
Първо той ще го пипне, после ще го помирише, след това ще го вкуси.
За
да
допълни познанията
си
за предмета, човек трябва
да
го подложи на изучаване на останалите сетива: слух и зрение.
За
да
разберете какви нови качества ще придобие линията СD, трябва
да
знаете какво представят трите линии.
В дадения случай мисълта ще се изяви като движение и светлина.
Могат ли
да
вървят заедно висок и нисък човек?
Ще кажете, че ако ниският ускори движението
си
, може
да
върви с високия.
Те могат
да
вървят заедно толкова, колкото кон и бивол.
Ако конят съзнателно намали крачките и бързината
си
, той може
да
върви заедно с бивола, но в противен случай по никой начин не се схождат.
И тъй, за
да
се развива мисълта, нужна е височина и дължина.
Мисълта търси причината на нещата.
Ако измине разстоянието СD и е недоволен от знанието
си
, човек се връща отново в С и продължава до m.
Той знае дължината на трите страни на триъгълника, които може
да
пренесе в трите свята: физически, духовен и умствен.
Какво ще получите, ако умножите числото три само на
себе
си
?
По същия начин вие можете
да
напишете много числа, но те имат смисъл, когато разбирате отношенията между тях.
Какво можете
да
кажете за тези числа?
Сега, спрете вниманието
си
върху челото на човека.
Ако пренесем тази идея във физическия свят, тя означава: колкото по-голяма е височината, от която пада едно тяло, толкова по-голяма енергия се развива.
Значи, ако мисълта иде от по-отдалечено място, тя е по-силна; ако иде от по-близо, тя е по-слаба.
Следователно, за
да
бъде мисълта на човека интензивна и
да
се реализира, нишките на мозъка трябва
да
се удължат.
Не могат ли
да
се удължат нишките на човешкия мозък, не можете
да
очаквате интензивна мисъл.
Ако при известни случаи нишките на мозъка не се разширят, човек не може
да
работи правилно с чувствата
си
.
Когато мислите и чувствата на човека се развиват правилно и
си
хармонират, нишките на неговия мозък придобиват нужната дължина и широчина, от което тялото става по-устойчиво.
За
да
не стане това, тя трябва
да
се разшири.
За
да
не стане това, в помощ идат чувствата.
Дължината и широчината на мислите трябва
да
отговарят на известни числа, наречени нормални.
Оттук ние виждаме значението на числата в живота, т. е.
С други думи казано: когато точката минава през различни фази, ние
си
служим с числата от 1 – 10.
Сама по
себе
си
точката няма никакво измерение, но като се подвижи в известна посока, тя образува права линия.
Ако в тази местност преобладават дългите линии, аз казвам телата идват при мене, в моя посока се движат.
(втори вариант)
Ако линиите са къси, казвам, телата се отдалечават.
(втори вариант)
Ще знаеш толкова, колкото
си
знаел при А.
(втори вариант)
Някой път ми трябват известни тела
да
се приближават, а някой път ми трябва известни тела
да
се отдалечават.
(втори вариант)
Вие не искате ли някой ваш приятел, колкото и
да
го обичате,
да
се отдалечи някой път от вас?
(втори вариант)
Хубостта на нещата седи в това,
да
знаеш
да
се приближаваш правилно и
да
се отдалечаваш правилно.
(втори вариант)
При това, като се отдалечаваш, ще се смаляваш, а като се приближаваш, ще се увеличаваш.
(втори вариант)
Че
си
обходил триъгълника от всичките му страни.
(втори вариант)
Представете
си
сега, че някой от вас е зад сцената.
(втори вариант)
Питам, какво
си
научил, след като
си
обходил триъгълника от всичките му страни?
(втори вариант)
Поне
си
го измерил, знаеш дължината на страните му.
(втори вариант)
Това е единственото знание, което
си
придобил.
(втори вариант)
Щом знаете тези дължини, вие можете
да
приведете тия числа в мисъл.
(втори вариант)
Ако вие се представите на това същество отдалече, ще се покажете, че сте малък, а ако се покажете отблизо, ще се покажете голям, без всъщност
да
сте голям.
(втори вариант)
Ако умножите 3 на
себе
си
, какво ще придобиете?
(втори вариант)
Този вижда само перспективно, но той ще има само едно повърхностно понятие, че растете и се смалявате.
(втори вариант)
Туй смаляване и увеличаване на предметите е само външно, без действително предметите
да
са се смалили или увеличили.
(втори вариант)
Та казвам, може някой път отношението на някой ваш приятел
да
се измени, вие казвате: “Той вече не ме обича.” Това не е философия.
(втори вариант)
Ако аз ви запаля един огън и го оставя далече, на сто метра от вас, какви ще бъдат отношенията ви към огъня?
(втори вариант)
Вие се самозаблуждавате.
(втори вариант)
Не ви обича, понеже вие сте се отдалечили от него на сто метра.
(втори вариант)
Тези числа спадат към третото измерение.
(втори вариант)
Към кое измерение спада 81?
(втори вариант)
(“81 спада към четвъртото измерение, то представлява 3 на чевърта степен.
(втори вариант)
Аз бих желал някои от вас
да
работите върху известни мисли,
да
пишете числата и когато пишете едно число,
да
го пишете по-красиво.
(втори вариант)
За
да
имате куб от 4, какво трябва
да
направим?
(втори вариант)
И ако някои от вас искате тъй
да
си
въздействате, пишете и
си
чертайте.
(втори вариант)
Най-първо в дадения случай вие трябва
да
разбирате отношенията на числата, когато се занимавате с тях.
(втори вариант)
Вие няма
да
проникнете в числата от 1 до 10, но все таки, ако ги пишете хубаво, все ще остане нещо хубаво и красиво във вас.
(втори вариант)
Да
вземем сега числата 216, 343, 512, 729.
(втори вариант)
Какво правило може
да
извадите от това?
(втори вариант)
Оттук може
да
извадите едно правило за отношенията, които съществуват между вашето тяло и вашата мисъл или вашия ум и вашето чувство.
(втори вариант)
Следователно всякога трябва
да
знаете, че във всеки един човек има две проявления, две страни: едната Божествена страна, а другата човекът като човек по отношение на Божествения свят, който представлява нещо противоположно в своите стремежи.
(втори вариант)
Човекът, който живее за Бога, той дава на всеки, който му дойде в къщата, той извира навънка.
(втори вариант)
А човекът, който живее за
себе
си
, той всичко прибира, той е като банкерин, все трупа.
(втори вариант)
Та ще знаете, човек, който прибира, живее само за
себе
си
.
(втори вариант)
Те спадат към второто измерение.
(втори вариант)
Другите дават, давай и ти.
(втори вариант)
А отношението на тялото към
себе
си
?
(втори вариант)
Ти виждаш, другите прибират, и ти прибираш.
(втори вариант)
Защото, който не дава, той не може
да
взема.
(втори вариант)
Да
допуснем, имате човешкото чело.
(втори вариант)
На-първо в природата ние започваме с Божествените числа.
(втори вариант)
Ако това чело се удължава, става по-високо, какво се предава на ума?
(втори вариант)
Ако ние не научим закона на даването на Божественото, ние никога не можем
да
научим законите на вземането.
(втори вариант)
Значи високото чело предава интензивност.
(втори вариант)
Мнозина от вас казвате: “
Да
се оправят работите.” Това е крива философия.
(втори вариант)
Предава по-голяма светлина на ума.
(втори вариант)
Да
се оправят работите всички разбират
да
вземат.
(втори вариант)
Тази светлина от какво зависи?
(втори вариант)
Какво ще искаш, като не
си
дал?
(втори вариант)
Ти можеш
да
вземеш чрез насилие, но насилие ще дойде отгоре ти.
(втори вариант)
Както даваш, тъй ще ти дадат.
(втори вариант)
Ако дадеш с любов, с любов ще ти го дадат.
(втори вариант)
Ако едно тяло пада от по-голяма височина, има по-голяма енергия.
(втори вариант)
Ако дадеш с омраза, с омраза ще ти го дадат.
(втори вариант)
Този закон можете
да
пренесете и върху мисълта.
(втори вариант)
Та някой път, като
си
попипате пръстите на ръцете
си
, ще
си
кажете: “
Да
се продължат малко пръстите ми.” Като гледам ръката
си
, аз пожелавам хубавото в
себе
си
, в ума
си
.
(втори вариант)
Всяка мисъл, която иде от по-далечно пространство, е по-силна, а която иде от по-близко пространство, е по-слаба.
(втори вариант)
Обърна от вътрешната страна ръката
си
, погледна я, казвам: “
Да
се разшири сърцето ми.” После хвана ръката отгоре и казвам: “Тъничка е малко, но трябва
да
се стабилизира малко,
да
стане по-здрава.” Като я пипна отгоре, заглаждам ръката
си
, то е
да
се удължи малко,
да
надебелее, широчината е малка, чувствата е това.
(втори вариант)
Това съществува вече в природата.
(втори вариант)
Като
си
гледаме ръцете, така ще кажем:
да
се продължат пръстите,
да
се разшири дланта и
да
понадебелее малко, не съвсем много.
(втори вариант)
И когато вие се силите
да
бъде вашата мисъл интензивна,
да
можете
да
я реализирате, непременно вие трябва
да
произведете във вашия мозък известно удължаване на нишките.
(втори вариант)
Ако вие не можете
да
внесете известно удължаване на нишките на вашата мисъл, вие не можете
да
внесете никаква интензивна мисъл.
(втори вариант)
Ако вие не знаете в даден случай
да
удължите или
да
скъсите известни нишки, вие не можете
да
манипулирате с известни нишки в мозъка и не можете
да
регулирате мисълта
си
.
(втори вариант)
Има пък известни нишки вътре в мозъка, на които, ако вие не можете
да
дадете в даден случай едно малко разширение, тогава вие не можете
да
манипулирате с вашите чувства.
(втори вариант)
При мисълта вие ще удължите тия нишки, а при чувствата вие ще придадете известна широчина.
(втори вариант)
А като се образува тази широчина, ще даде на тялото една по-голяма сплотеност и ще направи тялото по-голямо и по-устойчиво.
(втори вариант)
Тъй че чувствата предават една стабилност на мисълта.
(втори вариант)
Туй, което дава стабилност на дългия конец
да
се не скъса, това е неговата широчина.
(втори вариант)
Щом една мисъл има дължина и широчина в
себе
си
, тя е стабилна.
(втори вариант)
Може някой път
да
няма широчина в мисълта ви, вие казвате,
да
има само дължина.
(втори вариант)
Вие трябва
да
предадете още едно качество на вашата мисъл широчина.
(втори вариант)
Ние идваме до закона, дето в кабалата се казва, че числата имат сила.
(втори вариант)
Аз ще ви приведа.
(втори вариант)
Или това е точката в своето проявление, понеже тази точка, като се подвижи сама по
себе
си
, няма никакви измерения.
(втори вариант)
Не само Питагор, но и всички от древността са отишли само до четирите и там са се спрели.
(втори вариант)
Човек сам по
себе
си
, по своята същина не е едно четириизмерно същество.
(втори вариант)
Да
допуснем, вие сега искате
да
познаете този физически човек какъв е.
(втори вариант)
Ако вие почнете
да
движите страната АВ към ВС и страната ВС по посока ВА, какво ще стане?
(втори вариант)
Обаче, ако АС се намали наполовина, тогава ще се прояви силата на линията АВ, или ще се прояви човешката интензивност в ВС.
(втори вариант)
Затова пък от другата посока ако СВ се подвижи към АВ, тогава ше се усили човешката интелигентност.
(втори вариант)
А когато чувствата се проявяват в своята интензивност, понеже човек страда повече, развива се мисълта.
(втори вариант)
Да
ви представя едно сравнение.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие сте едно лакомо дете, влизате в една гостилница, без
да
питате, вие ядете.
(втори вариант)
Вие излизате, обаче влизате на друго място, на трето, там по същия начин вие ядете, без
да
питате, набиват ви.
(втори вариант)
Туй дете сега прави своите научни изследвания, не може
да
разбере защо става това.
(втори вариант)
То бръква в коша и
си
взима ябълки и яде, без
да
пита, пак го набиват.
(втори вариант)
Първия път то мисли, че има право
да
вземе от ябълките, втория път то вижда, че има лоши последствия и на третия път, като влезе, то гледа
да
не го види никой.
(втори вариант)
Ако в дюкяна няма никой, то бръква и
си
взима.
(втори вариант)
Ако има там някой
да
го види, то не взима от ябълките.
(втори вариант)
Та във всичките тези случаи желанието му
да
яде и тия препятствия, които среща на пътя, развиват неговия обективен ум.
(втори вариант)
То вече разсъждава, казва: “Няма вече
да
си
излагам гърба, най-първо ще видя дали има някой, който
да
препятства.”
(втори вариант)
Вие питате защо са страданията.
(втори вариант)
Минавате покрай някой кош, бръквате
си
и изваждате нещо, бият ви, после сте по-мъдър.
(втори вариант)
Може
да
направите същия опит един, два, три и повече пъти, докато най-после ще дойдете до известни заключения и ще извадите един морал за
себе
си
.
(втори вариант)
Ще разсъждавате така, ще кажете: “Тази работа не става с взимане.
(втори вариант)
Втория път мислех, че са далеч и не ме виждат, но пак ме биха.
(втори вариант)
Все ме биха.” Търся разрешение на тази трудна задача.
(втори вариант)
Ти откриваш тази философия и отиваш към това същество и казваш може ли
да
благоволи
да
ти даде от ябълките.
(втори вариант)
То ти казва: “Аз с пари давам.” “Е, няма пари.” “Тогава ще работиш за мене и аз ще ти дам от ябълките.”
(втори вариант)
Така ще разсъждавате и вие.
(втори вариант)
Как се зараждат тези философски понятия в света?
(втори вариант)
Дават ви известна мисъл, вие търсите причините.
(втори вариант)
Щом намерите причините, по един или друг начин почвате
да
разрешавате мъчнотиите.
(втори вариант)
Бърз в чувствата
си
и бърз в мислите
си
.
(втори вариант)
Не е лошо човек
да
бъде бърз в чувствата
си
и бърз в мисълта
си
, но какво трябва
да
правите с вашата бързина, с прибързаните заключения?
(втори вариант)
Представете
си
, че аз съм философ.
(втори вариант)
Казва ми един, който преподава съвременната математика: “Пиши 1, 2, 3.” Представете
си
, че аз като пиша това число, в мене става цяла една промяна, един процес.
(втори вариант)
Казва: “Пиши три.” Аз още се спирам върху двете, това число произвежда известно впечатление върху мене и известна енергия, то ми действа.
(втори вариант)
Вие не можете
да
напишете известно число, без
да
предаде известна енергия и на вас.
(втори вариант)
Сега някои от вас искате
да
бъдете прави, нали?
(втори вариант)
Ще ви дам един метод геометрически за изправление.
(втори вариант)
Чертането на тази права линия ще ви даде отношение
да
бъдете правдив.
(втори вариант)
Вие имате една ваша приятелка, с която не можете
да
се справите.
(втори вариант)
Трите само по
себе
си
е корен.
(втори вариант)
Значи в дадения случай 3 спада към едно число.
(втори вариант)
Кабалистически това число спада към триизмерния свят.
(втори вариант)
По цена то струва по-голяма цена, но като се умножи два пъти на
себе
си
, дава квадрата.
(втори вариант)
То дава метод, с който можете
да
работите и разбирате.
(втори вариант)
А за
да
работиш с едно число, ти трябва
да
го ограничиш.
(втори вариант)
Всяка една енергия трябва
да
я канализирате, трябва
да
знаете начина
да
я впрегнете на работа.
(втори вариант)
Най-първо трябва
да
имате един метод, за
да
я канализирате.
(втори вариант)
И ако вие не знаете
да
канализирате вашата енергия, тогава каква полза?
(втори вариант)
Ако други хора дойдат
да
ви канализират,
да
ви възпитават, какво придобивате?
(втори вариант)
Когато една държава дойде
да
възпитава друга една, какво е положението й.
(втори вариант)
Един от външния свят ви възпитава, той влага свои капитали и вие трябва
да
знаете за колко години ще внесе капитал.
(втори вариант)
За
да
бъде тя приятелка, тя има известни чувства към вас.
(втори вариант)
Вие не можете
да
имате една приятелка, ако тя няма едно предприятие у вас.
(втори вариант)
И аз
да
ви кажа.
(втори вариант)
(И ръцете турени на средата на челото.)
(втори вариант)
Всички сте запознати с геометрията, нали?
(втори вариант)
Та ние можем
да
определим по този начин числата.
(втори вариант)
Аз не искам
да
ви разкрия тайната на числата, но ще ви покажа отношението им.
(втори вариант)
Щом лицето изменя своята дължина и широчина, аз
да
ви кажа колко време ще трае вашето приятелство.
(втори вариант)
Ако се спираш само на едното лице, то е относително знание.
(втори вариант)
Следователно и двамата могат
да
работят заедно.
(втори вариант)
Ако и двете лица бъдат еднакво дълги, ще има известна дисхармония.
(втори вариант)
Та аз искам при метода на самовъзпитанието
да
разбирате геометрията.
(втори вариант)
Бройте, гледайте правите линии, и това, което ви стяга, ще изчезне.
(втори вариант)
Има нещо, което ние можем
да
направим.
(втори вариант)
Известни движения, ако вие знаете как
да
ги правите, веднага може
да
премахнете всички болки.
(втори вариант)
Вие трябва
да
знаете, че има известни естествени движения, които трябва
да
правите всеки ден, за
да
може
да
се трансформира правилно вашата енергия, защото тялото само по
себе
си
е един акумулатор.
(втори вариант)
Сега това е само за онези от вас, които може
да
разсъждавате.
(втори вариант)
Ако човек загуби едно от своите сетива, чувства,
да
кажем, обонянието или слуха, тогава някое друго чувство се удвоява в силата
си
.
(втори вариант)
Някой път в симпатическата нервна система се струпа повече енергия, някой път в гръбнака, в стомаха, в ръцете, в пръстите, в лицето, в очите и всичките тия енергии чрез самовъзпитание могат
да
се пласират правилно навсякъде.
(втори вариант)
Някой казва: “Аз искам
да
ви попипам.” Пипането не е ли едно чувство, сетиво?
(втори вариант)
Мога
да
ви дам известни упражнения, но трябва
да
се осветлите.
(втори вариант)
Иначе не може
да
се достигне нищо.
(втори вариант)
Ако ти искаш
да
знаеш нещо на физическия свят, ти искаш
да
го похванеш.
(втори вариант)
Може
да
четете някой философ или Питагор, или Кант, или Айнщайн.
(втори вариант)
Всяко нещо, което ти можеш
да
го похванеш, ти мислиш, че то е вече реално.
(втори вариант)
Друг казва: “Аз искам
да
го опитам,
да
го вкуся с езика
си
.” Значи той най- първо го държи с ръцете
си
.
(втори вариант)
Второто положение ти искаш
да
знаеш какъв е вкусът.
(втори вариант)
Ако ти четеш една книга, и не можеш
да
направиш едно микроскопическо практическо приложение на това, което
си
прочел, трябва
да
знаеш, че времето е загубено.
(втори вариант)
Трети казва: “Аз искам
да
го послушам.” После искаш
да
видиш предмета и най-после искаш
да
го вкусиш.
(втори вариант)
Всяка една книга, която четеш, в дадения случай трябва
да
знаеш
да
извадиш едно малко приложение на това, което
си
чел.
(втори вариант)
Например учите смятане, математика, но това смятане трябва
да
има своето приложение.
(втори вариант)
Това, което вие държите в ръцете
си
, можете ли
да
го изследвате?
(втори вариант)
Изучавате физиогномията на хората и красиво е
да
знаеш защо на един човек лицето му е дълго, очите сини, веждите тънки.
(втори вариант)
Ако вие нанесете двете линии АВ и ВС върху линията АС, те ще предадат нещо от своето качество на АС.
(втори вариант)
Какви качества ще предадат на тази линия?
(втори вариант)
Представете
си
, че АС представлява физическия свят, АВ умствения, а СВ духовния свят.
(втори вариант)
Колко е красиво,
да
знаете историята на това лице.
(втори вариант)
Ако вие слеете линията АВ с АС, какво ще предадете?
(втори вариант)
Ще предадете мисъл.
(втори вариант)
И ако вие можете
да
разгадаете това лице, ще ви се открие цяла една епоха.
(втори вариант)
Тази сила ще се изяви на физическото тяло като мисъл, но същевременно ще се изяви като движение, като светлина.
(втори вариант)
Нали казвате сега, че хора със сини очи са студени.
(втори вариант)
Щом внесете каквото и
да
е чувство в човешкия организъм, то ще повиши температурата.
(втори вариант)
Хората със сини очи имат интензивна мисъл.
(втори вариант)
Следователно от физиологическо гледище ако удължавате лицето
си
, значи тези линии се нанасят върху физическото тяло.
(втори вариант)
Ако лицето се удължи, какво се предава на тялото?
(втори вариант)
Предава се активност.
(втори вариант)
Човек става висок, с по-големи крачки, изхожда повече пространство.
(втори вариант)
Той казва: “Искам
да
живея.” Онзи, който има чувства, иска голяма стая, а на когото мисълта е силна, казва: “Не ми трябва широка стая.
(втори вариант)
Малка стая му трябва, казва: само едно бордейче,
да
гледам небето.” Иска
да
мисли за външния свят.
(втори вариант)
Мислите ли, че могат
да
вървят заедно високият и дългият човек с някой къс човек?
(втори вариант)
Като вляза в една къща, аз се интересувам
да
видя какви са стаите големи или малки.
(втори вариант)
Развежда ме той из къщата
си
, казва: “Не ми трябваше такава голяма къща, жена ми ме застави
да
направя такава голяма къща.
(втори вариант)
Кон и бивол могат ли заедно
да
вървят?
(втори вариант)
Ако конят се съгласи
да
върви като бивола, те могат заедно
да
вървят.
(втори вариант)
Урежда се къщата, но чувствата не се уреждат.
(втори вариант)
Ако вие нанесете СВ върху линията АС, какво ще се предаде?
(втори вариант)
Или широчина на чувствата има, но умът не се урежда.
(втори вариант)
Интензивност ще се предаде, повече широчина и топлина.
(втори вариант)
Следователно, за
да
се развият чувствата, трябва огън, трябва широчина.
(втори вариант)
Пак няма
да
се уреди животът му, защото на този свят му трябват и чувства, и мисли, пък после му трябват и прояви отвън.
(втори вариант)
Всяко чувство търси широчина, дето
да
се прояви.
(втори вариант)
Да
бъдат нашите мисли и нашите чувства устойчиви.
(втори вариант)
А всяка мисъл търси дължина, дето
да
се прояви.
(втори вариант)
Сега можем някой път
да
направим един опит,
да
приложим тази теория.
(втори вариант)
Ти, за
да
накараш един човек
да
мисли, щом той пожълтее, той почва
да
мисли.
(втори вариант)
Щом лицето му почервенее, той почва
да
чувства.
(втори вариант)
Ти с мисълта искаш
да
знаеш причината на нещата.
(втори вариант)
Запример кажете на едно малко момиченце нещо хубаво, красиво, и лицето му почервенява.
(втори вариант)
Това показва, че то почва
да
чувства.
(втори вариант)
Когато ти кажеш, че искаш
да
знаеш причината на нещата, казвам, тогава ти
си
на С.
(втори вариант)
Кажете ли на едно момченце нещо, и то веднага пожълтее почнало е
да
мисли.
(втори вариант)
Но за
да
знаеш причината на нещата, ти трябва
да
се повърнеш назад към А.
(втори вариант)
И тогава, искам
да
разгадая, ако чувствата се развиват нормално, то е правилно.
(втори вариант)
Но ако това развиване на чувствата не стане правилно, има друг един закон, който регулира разпределението на чувствените енергии, защото, ако чувствата не се разпределят, може някъде
да
стане експлозия.
(втори вариант)
Та вие сте дошли до една фаза в природата, дето трябва едно самовъзпитание и изучаване на енергиите.
(втори вариант)
Ти, като дойдеш до А, няма
да
знаеш толкова, колкото знаеш при С.
(втори вариант)
Когато аз казвам, че всичко в природата има свой смисъл, ние разбираме, че като се спрем върху някоя местност, по линиите, по телата, които се намират там, аз разсъждавам кои линии преобладават най-много или кой свят преобладава най-много: физическият, духовният или причинният, или мисловният свят преобладава.
(втори вариант)
После дългите линии или късите линии.
(втори вариант)
4.
Духовното в човека
,
НБ
,
СБ
, София, 22.9.1929г.,
Истинската молитва трябва
да
остави в ума на човека поне една положителна мисъл, в сърцето му – поне едно положително чувство и в душата му – поне един малък подтик към възвишено и благородно действие.
Като дошло ред до красивата царска дъщеря, лекарят казал на царя: Вашата дъщеря има много грехове и, за
да
й подействува лекарството, тя трябва предварително
да
се изповяда.
Ти още продължаваш
да
се молиш и казваш: Чудно нещо, защо не дойде никакъв отговор на молитвата ми!
След като се изповядала царската дъщеря, той снел и от нея рогата.
– Защото не ставаш
да
отвориш на хляба, който чака вън.
Да
се реализира една молитва, това подразбира,
да
донесе на човека онзи капитал, който той очаква.
Значи, галеният син трябвало
да
изгуби всичко, за
да
стане умен, учен човек.
И когато Господ не отговаря веднага на вашите молитви, причината за това е, че те не са минали още през умовете на всички хора, не са направили пълния кръг на движение.
Когато молитвата на някого се препраща в пространството, тя минава през умовете на всички хора, и на тях се предоставя правото
да
се произнесат, дали трябва
да
се даде това, за което се моли той или не трябва.
Вие трябва
да
използувате тази година разумно, за
да
можете през 30-та година, която иде,
да
си
вземете изгубените неща.
Няма защо
да
се моли човек толкова много време.
Значи, произвежда се един вид референдум.
Като се помоли искрено,
да
прекрати молитвата
си
и
да
чака вече отговор.
Всички хора гласуват: едни за вас, други против вас, и от болшинството на гласовете зависи, какъв ще бъде отговорът на вашата молитва.
Аз ви желая
да
придобиете хубаво вътрешно състояние на мир; ако не може
да
придобиете този мир в
себе
си
, пазете поне хубавото, което придобивате.
Трябва
да
настане в него тишина, за
да
чуе хлопането на хляба отвън.
Ако повечето не са гласували във ваша полза, вие пак ще работите върху
себе
си
, пак ще се молите, докато един ден получите положителен отговор.
Той трябва
да
бъде на щрек, та още при първото похлопване,
да
стане,
да
отвори вратата, и веднага
да
покани хляба в стаята
си
.
Това е сериозна задача.
Природата
си
служи със същия закон и в процеса на храносмилането.
Станеш ли слуга на хляба, и той от своя страна, ще помисли, с какво още
да
ти помогне.
Ако храната, която влиза в устата, не се сдъвче добре, тя и в стомаха не може
да
се смели добре, и не може
да
се използува правилно; ако в стомаха не може
да
се смели добре, тя не може
да
се използува правилно и от белите дробове; ако и белите дробове не я използуват правилно, и мозъкът не може
да
я възприеме и преработи, както трябва.
Всички трябва
да
работят и върху
себе
си
, и върху другите.
По този начин възприета, храната не може
да
ползува човека.
Животът на земята трябва коренно
да
се преобрази и ще се преобрази.
Как ще влезе хлябът, като
си
заключил стаята отвътре с ключ?
– -Не, стани, отключи вратата на стаята
си
, отвори я и покани хляба на гости.
Не е достатъчно само
да
се нахрани човек и
да
мисли, че процесът е завършен.
Всички, които искат
да
бъдат работници, трябва
да
използуват днешния момент – той е най-важен.
Щом хлябът влезе в стаята ти, ще каже: Изпратиха ме от невидимия свят,понеже в стомаха ти е имало някакво смущение,та, като специалист
да
уредя този вътрешен безпорядък.
Той трябва
да
държи съзнанието
си
будно, докато целият процес в него се завърши.
Следователно, когато Божиите благословения идат в света, ти ще станеш,ще отвориш вратата на стаята и ще ги поканиш
да
влязат вътре.
И след това, ако е ял правилно, той ще почувствува в
себе
си
вътрешен глад, едно приятно разположение към яденето.
Каквото свършите днес, то ще създаде условия за бъдещата наука.
Не е ли извършен процесът правилно, той ще седне пред трапезата
да
се храни и ще каже: Ще ям, защото трябва
да
се яде, но не съм разположен нещо, не ми се яде.
И тъй, желанието на вашите напреднали братя е
да
имате правилно разбиране за живата природа, за
да
влезете във връзка с нея.
Не се ли храни правилно, човек може
да
изчисли, след колко години ще се яви някакво разстройство, някаква дисхармония в организъма му.
Придобиете ли това разбиране, вие ще схващате дълбокия смисъл на всички явления в цялата природа.
Ето защо, съвременните хора трябва
да
проучват новите разбирания за храносмилането.
И тогава, дето и
да
минете, всяко място ще бъде живо за вас.
Няма защо
да
се молиш много, нито
да
мислиш много.
При изнасяне на тия истини, човек понякога се намира пред опасност
да
изгуби присъствие на духа.
Не сте ли във връзка с живата природа, ще бъдете слепи и за най-хубавите места в природата.
Който губи присъствие на духа
си
, той се намира в положението на онзи юнак, когото товарят пряко силите.
Запитайте един банкер, какво беше времето днес, той нищо не би могъл
да
ви каже.
Той е изпратен от невидимия свят,
да
ти донесе някакъв отговор, от който
да
оправиш работата
си
.
Ако се молиш много, ако мислиш много и ако чувствуваш много, а не отвориш вратата
си
на този, който хлопа отвън, никой няма
да
влезе при тебе, и работите ти ще останат неуредени.
До колко килограма може
да
носи един юнак на гърба
си
?
– Защото през целия ден той е бил наведен над тефтерите
си
, правил сметки и изчисления.
Казваш: Не мога
да
отворя, работа имам, моля се сега.
Започне ли товарът
да
надминава стоте килограма, юнакът чувствува вече тежестта му.
Всеки трябва
да
знае, колко килограма може
да
носи на гърба
си
.
Да
взимаш пари на заем, работа ли е?
Умният човек познава своята сила.
Да
мислиш, работа ли е?
Какво значение ще има един ден този бацил, когато хората ще бъдат със съвършено чиста и здрава кръв?
Да
чувствуваш, работа ли е?
Човек всякога трябва
да
прави вътрешен анализ на всички идеи, които функционират в съзнанието му, за
да
се ползува от тях.
– За
да
не се претоваря.
Не прави ли такъв анализ в
себе
си
, той няма
да
има правилни разбирания, и работите му всякога ще остават неуредени.
Дойде ли неестествено увеличение на водата в него, той започва
да
прелива.
Обаче, човек трябва смело
да
изучава пътищата на злото.
Както се товари един извор с вода, така и човек трябва
да
се товари.
Ще срещнете хора, които са свършили няколко факултета и разбират много сложни въпроси, а не разбират най-елементарните работи в живота.
Той не трябва
да
взима товар повече, отколкото може
да
носи.
Докато човек се срамува
да
се моли, той не познава смисъла на молитвата.
Често те се натъкват на някоя истина, които и децата разбират, а те не могат
да
я разберат.
Докато се запитва, защо трябва
да
се моли, той не е на прав път.
Например, някои учени не могат
да
разберат, защо човек трябва
да
се моли.
Някой казва: Как трябва
да
върша работата
си
?
Да
задава човек такъв въпрос, то е все едно
да
се запитва: защо трябва
да
пия вода?
Тогава запитай се и обратното: защо не трябва
да
пия вода?
Тя принадлежи към един особен свят, а понеже учените живеят в съвсем друг свят, трябва
да
им се прави превод, що е молитва,и тогава те ще я разберат.
– Колко трябва
да
се товаря?
Или, защо трябва
да
бъда богат човек?
Ученият казва:
Да
се моля на Бога, това подразбира
да
искам нещо от Него.
Защо не трябва
да
бъда богат човек?
Тогава,защо трябва
да
занимавам Бога със
себе
си
?
– Колко трябва
да
давам?
Защо трябва
да
бъда сиромах?
Ученият е прав само в едно отношение, което ще изразя със следния въпрос: трябва ли богатият човек
да
се моли на фурнаджията за хляб?
Защо не трябва
да
бъда сиромах?
– Не, той ще даде пари на слугата
си
и ще го прати на фурната,
да
вземе хляб, колкото му трябва.
– Колко трябва
да
взимам?
Всеки който не може
да
носи и богатството, и сиромашията на гърба
си
, той не е силен човек.
Богатият няма
да
се моли на никого
да
му направят къща.
Приеме ли човек богатството, той трябва
да
приеме и сиромашията; приеме ли сиромашията, той трябва
да
приеме и богатството.
Той ще извади от джоба
си
пари, ще даде на един работник, на втори, на трети, и къщата му ще се направи.
– Де трябва
да
се вливам?
– Отде трябва
да
мина?
Дойде ли човек до това състояние, той трябва
да
се моли.
Понякога човек не трябва
да
се моли, не трябва
да
смущава Божественото съзнание.
– Все направо ли трябва
да
вървя?
– И направо, и накриво върви, навсякъде можеш
да
лъкатушиш, но гледай на време
да
се върнеш и в морето
да
се влееш.
Човек не може
да
разреши задачите в живота
си
само със събиране; той не може
да
ги разреши и само с изваждане; той не може
да
ги разреши и само с умножение, нито пък само с деление.
– Защото, или Бог е занят с нещо, и молитвите няма
да
стигнат до Него, или пък не трябва
да
се моли за неща, които утре ще донесат разочарования и нещастия.
Човек може
да
постигне всичко, което желае, но усилията, които прави, трябва
да
имат не само външен, но и вътрешен резултат.
При решението на житейските задачи, трябва
да
се прилагат и четирите действия.
Трябва ли реката, която се втича в океана,
да
се интересува от това, дали Господ забелязва, че тя върши някаква работа?
Какво означава пробуждане на съзнанието и с какво се придружава то?
Ще обясня с един пример, с какво се придружава пробуждането на съзнанието.
Ако човек събира лоши слухове, какво се говори за този, за онзи, или пък събира болни хора около
себе
си
, той ще има един резултат.
Реката казва: Много вода влях в океана.
Представете
си
, че вие имате няколко деца, които спят.
Обаче, ако събира около
себе
си
все учени, способни хора, той ще има друг резултат.
– Права е реката, много вода е дала на океана, но защо не казва, колко е взела от него?
Ако направи един баланс на своите търговски сметки, тя ще види, колко е дала и колко е взела.
Може ли учителят
да
направи такова събиране, той вече излиза от закона на пертурбациите.
Същите отношения на взимания и давания съществуват и между хората.
Щом се събудят, децата веднага се обръщат към майка
си
и започват
да
викат: Мамо, дай хляб!
Ако хлябът не е готов, трябва ли
да
се събуждат те?
И тогава, всеки човек ще осъзнае, че той живее за всички, и всички живеят за него.
Пробуждането на съзнанието започва с молитва.; След пробуждане на съзнанието се проявява мисълта, после – чувството и най-после действието.
–
Да
ми даде няколко хиляди лева на заем.
Някой казва: Време е вече и моето съзнание
да
се пробуди.
Човек се моли за
себе
си
по свой вътрешен подтик, а не за това, че хората го принуждават.
Само човек може
да
се моли.
След това не отива повече при банкера
да
му се моли.
Сега банкерът отива при него
да
се моли.
Той отиваше на планината
да
се моли.
– Чака месец, два, три – не получава парите
си
.
Това значи: когато нашето съзнание се пробуди, ние трябва
да
имаме необходимата за него храна.
Тогава той пише една бележка на бедния човек: Господине, на еди - коя
си
дата Вие взехте от мене толкова и толкова лева на заем.
Нямаме ли нужната храна, страдания ни очакват.
Ние знаем, че всички учени, всички велики хора се молят.
Умолявам Ви, в най-кратък срок
да
изплатите задълженията
си
.
И тъй, първото положение, което трябва
да
спазвате в живота
си
, е следното: похлопа ли хлябът на вратата ви, прекратете молитвата
си
, станете, отворете му, поканете го най-учтиво в стаята
си
и започнете
да
му слугувате.
Няма по-красиво нещо от молитвата на човек, на когото съзнанието е пробудено.
Значи, молитвата има две страни: някога ние се молим
да
придобием нещо, а някога се моли този, който ни е дал нещо, иска
да
му го върнем назад.
Второто положение, което трябва
да
спазвате в постъпките
си
, е следното: вглеждайте се в живота на извора и всякога постъпвайте като него.
Най-първо момата се моли
да
се ожени,
да
намери добър момък.
Те се раждат готови души, а не стават такива на земята.
Не се ли молим правилно, нищо не може
да
се постигне.
Невидимият свят чува молитвата й и изпраща един момък
да
я вземе за жена.
Момъкът е капиталът, който й се дава на заем.
След няколко години се раждат деца.
Значи, човек трябва
да
се моли, за
да
се проявят и заработят чрез него Божиите мисли, чувства и действия.
Някой казва: аз искам
да
видя един Бял Брат.
Сега иде вече новото в света, което наричаме пробуждане на съзнанието.
Щом дойде пробуждането, иде и молитвата, която носи със
себе
си
прави мисли, възвишени чувства и красиви действия.
Майката пак започва
да
се моли,но вече за друго нещо.
Представете
си
, че вашият стомах е малко слаб, нежен, не е пригоден за силна храна.
Дойде ли това пробуждане в човека, той се наема с красива и сериозна работа.
Тя не иска втори мъж, но се моли за детето,
да
оздравее, т. е.
Обаче, вие виждате някъде хубава, добре приготвена баница с орехи, масло, със захар и силно желаете
да
си
хапнете от нея.
да
се подобри капиталът й.
Най-после вие не можете
да
откажете на това силно желание и хапвате от тази баница.
За
да
намерим този път, ние се нуждаем от светлина, от мъдрост.
Както виждате, невидимият свят има голямо доверие към една млада мома, като й дава на разположение такъв голям капитал, който тя пуща в обръщение.
Не се минава дълго време, и стомахът ви се разстройва силно: явява се хлопане, чукане, преобръщане вътре и докато не изхвърлите баницата навън, никакво спокойствие не настава у вас.
За
да
дойдем до истината, ние се нуждаем от красиви действия.
И най-после, за
да
дойдем до живота, ние се нуждаем от чисти и възвишени чувства и желания.
Това не са само отношения между мъж и жена, или между дъщеря и син, както се представят външно, но това са отношения между две души.
Белите Братя не искат
да
причиняват никому страдания, но често пъти, в желанието
си
да
направят някакво добро, получават се обратни резултати.
Придобием ли всичко това, ние ще имаме положителна, Божествена наука, с която ще можем
да
работим.
И тъй, който не разбира вътрешните връзки, вътрешните отношения в живота, ще каже: Взел съм, ще взема, взимам; или: дал съм, ще дам, давам; живял съм, ще живея, живея.
Да
говори човек за тия форми, само като известни действия, без
да
разбира техния вътрешен смисъл, това значи,
да
се намери в положението на поговорката: „Теле дойдох, вол
си
отивам".
Ще приведа един пример от стария български живот,
да
се уверите, че наистина, неподготвеният човек не може разумно
да
се ползува от великите Божии блага.
За
да
се реализират нашите мисли, чувства и действия, изисква се правилно разбиране на живота и на природата.
И тогава усилията, които правим в живота
си
, ще имат добри резултати.
Всички го наричали „галеното дете".
Работим ли съгласно законите на разумната природа, ще можем правилно
да
градим; не работим ли съгласно тия закони, тогава ще се родят ред противоречия вътре и вън от нас: един ще каже, че е дал пари; друг ще каже, че някога ще даде; трети ще каже, че сега дава.
Каквото пожелаело това дете, всичко му се доставяло.
Казвам:всички тия хора са прави.
На училище не го пращали; между чужди и непознати хора не го пущали, и то
си
останало „галеното детенце".
Който е дал пари нека отиде
да
си
ги вземе.
След това иде някой при вас,
да
ви иска пари на заем, и вие му давате.
После пък вие ще отидете при него
да
му се молите,
да
ви даде парите назад.
Когато умрял, той оставил на жена
си
голямо наследство – пари и няколко магически предмети: пръстен, тояжка, чаша и кесия.
Сега ще видите, дали той ще ви слуша, както вие едно време го слушахте.
Като завещание при смъртта
си
, той й казал
да
се ползува от парите всякога, когато й се яви нужда, а магическите предмети
да
задържи за тежки дни в живота
си
.
Който казва „давам”, той трябва
да
намери човек, комуто
да
даде тия пари.
Докато детето било малко, то седяло при майка
си
, но щом пораснало, станало голям момък и пожелал
да
отиде в света, там
да
поживее малко.
Всеки, който се е молил някога, или който сега се моли, трябва
да
знае, как
да
се моли и кому
да
се моли.
Майка му се съгласила, приготвила го за път, като му дала една голяма торба с пари,
да
не прекарва труден живот.
Някой се моли, но сам не вярва, дали молитвата му ще бъде чута.
Синът отишъл в съседното царство и спрял
да
пренощува в една странноприемница.
В една от съседните стаи той чул
да
се говори, че царят на това царство имал много красива дъщеря, и който искал само
да
я зърне отдалеч, трябвало
да
даде една голяма кесия пълна със злато.
Който искал
да
я види отблизо и
да
се разговаря с нея, трябвало
да
даде един чувал със злато.
Ето защо, човек първо трябва
да
проучи характера на онзи, от когото ще иска пари.
Като чул това нещо, младият момък пожелал
да
види царската дъщеря и
си
казал: Още утре ще отида
да
видя тази красива царска дъщеря.
Станал той рано сутринта, приготвил се, взел със
себе
си
пълна кесия със злато и се запътил към двореца на царя.
Влязъл вътре и казал на слугите: Искам
да
видя царската дъщеря.
Дал кесията със златото на един от дворцовите слуги, който го завел в една стая, отдето през една малка дупчица трябвало
да
види царската дъщеря.
Навел се той пред дупчицата и успял
да
види само очите и устата й.
Значи, този човек предварително е събрал сведения за банкера, и сега вече смело може
да
пристъпи към него за услуга.
Върнал се в странноприемницата, но в него вече силно растяло желанието
да
види изцяло царската дъщеря и
да
се поразговори с нея.
Обаче, за реализирането на това свое желание, той нямал достатъчно пари, затова се върнал при майка
си
,
да
иска от нея пари.
– Има данни, на които разчита.
Започнал
да
разправя на майка
си
, че се заел с някакво голямо търговско предприятие, за което му трябвало много пари.
Майка му казала: Синко, пари нямам, но баща ти ми остави една кесия, която струва повече от всякакви пари.
Молиш ли се на банкер, когото познаваш, той казва: Аз влизам в положението ти, готов съм
да
ти услужа.
Тя има следното свойството, че като я натискаш, започва
да
пуща пари.
Бръква в касата
си
, изважда няколко златни звонкови и ги наброява.
Синът взел кесията и отишъл пак в царството на красивата царска дъщеря.
След това изважда една полица, написва я, определя срока на изплащането и ти я дава
да
се подпишеш.
Влязъл в една страноприемница и започнал
да
натиска кесията:той я натискал,тя пущала златни пари, докато напълнил един вагон със злато и тръгнал към двореца,
да
види добре царската дъщеря.
Отишъл в двореца и казал на същия слуга: Искам
да
видя царската дъщеря!
Той взима парите и
си
отива.
Като го видяла, тя се зачудила, отде може този млад човек
да
разполага с толкова много злато, затова го попитала: Ти
да
не
си
някой царски син?
Гледам, един човек се изправил и се моли на Господа.
– Имам една особена кесия, с такова свойство, че като я натискаш, тя все пуща злато.
Виждал ли
си
Го?
– Донеси,
да
видя кесията!
Не съм Го виждал?
Той дал кесията на царската дъщеря,
да
я разгледа само, но тя я задържала за
себе
си
, а него изпъдила вън.
-Тогава ,как се молиш на Бога, когото нито
си
виждал, нито знаеш де е?
Значи, младият момък видял красивата царска дъщеря, но загубил чудната кесия.
– Аз зная, че трябва
да
се моля, а де е Господ, това не зная.
Питам: какво ще придобиете, ако видите красивата царска дъщеря, а изгубите чудната кесия?
– Съгласен съм, човек трябва
да
се моли.
Галеният син взел от майка
си
и другите магически предмети, но като не бил разумен, той всичко изгубил.
Човек трябва
да
иска пари.
Докато човек върши глупости в живота
си
, той всякога ще губи кесията
си
.
Обаче, какъв смисъл има
да
се молим по няколко пъти на ден пред празната каса и нищо
да
не получаваме?
Пътят, по който сега вървите, иска хора с будни умове, които
да
познават Белите Братя.
Ако един от тези Братя дойде при вас, той ще ви даде магическата кесия, но вие ще отидете
да
видите царската дъщеря, която ще вземе кесията, а вас ще изпъди навън.
След това беднякът казва: Не струва
да
се моли човек!
Престанете
да
се молите пред празните каси!
Молете се пред пълните каси на банкерите, и то по всички правила на учтивостта.
Това значи: за
да
видиш един Бял Брат, ти трябва
да
имаш правилни мисли, желания и постъпки.
Имате ли тези три качества в
себе
си
, Белият Брат ще остави в душата ви нещо възвишено и красиво.
Някой казва: Унизително е за човека
да
се моли за пари на този – на онзи.
Нямате ли тези качества, той ще произведе във вас обратни резултати, ще вземе кесията ви, а вас ще изгони навън.
С това той ограничава свободата
си
.
По тази причина, именно, някои хора не могат
да
намерят истината.
– Вярно, унизително е човек
да
иска пари на заем, но питам: не е ли унизително за него
да
взима всеки ден от природата по няколко чекове?
За такива хора, при съзнанието, в което се намират, по-добре е
да
не знаят Истината.
Това не ограничава ли също свободата му?
Знаят ли я, тя ще им създаде големи страдания.
Свободен човек е само този, който може
да
дъвче въздуха, а не
да
го смучи.
Като привеждам този разказ, това не значи, че човек не трябва
да
се стреми към Истината.
Напротив, той трябва
да
работи,
да
се занимава с нещо,
да
търси Истината по начин, който намира за най-добър.
Трябва ли
да
се доказва, че въздухът може
да
се дъвче?
Казвам: всички хора трябва
да
дойдат до едно вътрешно просветление, до едно вътрешно разбиране.
За
да
се постигне това, те трябва
да
работят върху
себе
си
и
да
се молят.
Обаче, дойдат ли изпитанията във вашия живот, вие трябва
да
ги разглеждате като наука.
Някой се изправил пред празната каса и се моли, като казва: колко ли ще ми даде тази каса.
– Нищо няма
да
ти даде.
Когато ние страдаме, други се радват.
И обратно: когато ние се радваме, други страдат.
Друг някой казва: Аз мога
да
се моля и в къщи, а мога
да
се моля и в църква.
Такива връзки, такива отношения съществуват между съществата и явленията в природата.
На също-то основание богатите родители казват: Ние можем
да
учим децата
си
и в училище, можем
да
ги учим и в къщи.
Мнозина казват, че знанието ще изникне само по
себе
си
, животът ще го донесе.
Нищо лошо, нищо нечисто не може
да
отиде до Бога.
Обаче, така придобито знанието предизвиква вътрешно страдание у човека.
Тъй щото, свободни сте
да
мислите и добро, и лошо, но няма
да
се избавите от последствията на вашите мисли.
Сега, като знаете, че всеки носи отговорност за своите добри и лоши мисли и чувства, това не подразбира
да
се върши всичко под страх.
Вследствие на това, много от страданията и противоречията на съвременните хора се дължат на обстоятелството, че всяко нещо в живота не е поставено там, дето трябва.
Щом е така, ние трябва
да
приемем, че причината за всички страдания и противоречия в живота сме ние сами.
Дойде някой човек и ти даде някаква книга или пари.
– Какво произвежда любовта?
На другия ден ги търсиш, не можеш
да
ги намериш, не помниш, къде
си
ги турил.
Със страх, или без страх, всеки трябва
да
работи върху
себе
си
.
Не ги ли намериш, започваш
да
се смущаваш.
Ако ти сам не работиш върху
себе
си
, други ще работят върху тебе; ако ти сам не се присадиш, други ще те присадят; ако ти сам не ядеш, други ще ядат заради тебе; ако ти сам не учиш, ще станеш предметно обучение за други.
Човек вижда своите грешки, както и тия на другите, само когато има светлина.
Това показва, че ти нямаш заведен ред, система
да
поставяш всяко нещо на своето място.
Всички същества в света, от най-малките до най-големите, имат свое предназначение.
Докато няма светлина, той не може
да
вижда никакви грешки.
Разумният човек ще постави и книгата, и парите на такова място, та като ги потърси, ще знае де са и няма
да
се смущава.
На всички хора сега предстои
да
извършат по една работа за Бялото Братство, т. е.
И доведоха книжниците и фарисеите при Христа една блудница и Го запитаха, какво
да
правят с нея.
И тъй, ще знаете, че добрите хора, дето и
да
са, имат следното свойство: Те всякога са и близо, и далеч.
Те казваха: „Мойсей повел нам таквиз с камъни
да
ги убиваме.
Това значи: те са близо за
себе
си
, далеч – за хората; близо за тези, които ги обичат, далеч – за онези, които не са разположени към тях.
Като слушате тия неща, вие попадате в света на приказките „от 1001 нощ".
" Това подразбира: ако човек не оре и не сее, гладен ще ходи; ако не
си
шие дрехи и обуща, гол и бос ще ходи; ако не
си
съгради къща, ще бъде изложен на всички природни стихии.
" Значи, човек,който има някаква рана или някакъв тумор, веднага трябва
да
му се направи операция,
да
се изхвърли болната част навън.
Това е така за онези, които не са работили в миналото съзнателно върху
себе
си
.
Човек трябва
да
си
съгради една къща за физическия свят, друга – за умствения и трета – за духовния свят.
Ако биха работили, те щяха
да
прилагат тия неща и
да
ги разбират.
Щом
си
е съградил жилище за всички светове, той ще се избави от страданията, които могат
да
го сполетят.
С други думи казано: Само на майстора се позволява
да
прави операции, а невежият
да
мълчи и
да
не се проявява.
Ако обаче, работите сега съзнателно, ще сте годни за в бъдеще
да
прилагате всичко онова, което днес ви се вижда приказно и невъзможно.
И тогава човек ще може
да
се моли, дето иска и както желае, без
да
се смущава от нещо.
Пи-там: Ти като
си
съграждаш къща, с това не уреждаш ли работите
си
?
Казвам: въпросът не седи в многото четене, но в това, което човек запомни и прилага; смисълът на яденето не седи в многото ядене, но в това, което човек асимилира и задържа в
себе
си
; смисълът на ученето не седи в многото учене, но в това, което човек задържа в ума
си
и прилага в живота
си
.
Не е достатъчно само
да
има човек къща, но тя трябва
да
бъде съградена по всички правила на хигиената.
Често някои хора, като слушат
да
им се проповядва едно учение, казват: Ние знаем тия работи, повече знания не ни са нужни.
Каква полза ще му принесе неговата къща, ако тя бъде слаба и всеки момент може
да
се събори отгоре му и
да
го затрупа?
Материалът, от който може
да
се направи една колиба, не е достатъчен
да
се направи един палат.
От това знание, което сте придобили досега, може
да
се направи само една малка колибка от една стая, без кухня даже.
Щом е така, този лъч непременно трябва
да
мине през душите на всички хора, от най-малките до най-големите, които живеят по лицето на земята.
Може ли човек
да
съгради добре къщата
си
във физическия свят, той ще я съгради добре и в умствения, и в духовния свят.
Ако в тази стая ви дойдат двама души на гости, няма де
да
ги поканите.
И обратното е вярно: не може ли човек
да
съгради добре къщата
си
във физическия свят, той не ще може
да
я съгради добре и в умствения, и в духовния свят.
Това време може
да
трае минута,може и един час,или един ден, а може би и месеци, и години – зависи от интензивността, с която молитвата е изпратена в пространството.
До това време човек постоянно трябва
да
се моли,
да
подържа силата на този лъч, за
да
може той
да
направи своята обиколка.
Мнозина казват: Не струва
да
си
гради човек къща.
Това подразбира: не струва
да
градите къща, която
да
давате под наем.
– Всичко шест квадратни метра.
– Не, хванеш ли се веднъж на хорото, и
да
искаш вече
да
се пуснеш, не можеш.
Съградиш ли
си
къща, живей сам в нея, не я давай под наем.
– Колко души могат
да
се поместят в нея?
Смешно е, аз
да
съм шивач,
да
шия на хората дрехи, а сам
да
нямам хубави дрехи.
– Двама души, в краен случай и трима, но те ще бъдат набутани,като сардели.
Помолиш ли се веднъж, твоята молитва трябва
да
мине през душите, умовете и сърцата на всички хора и след това пак
да
се върне при тебе.
Аз ще съм реклама за
себе
си
.
Всеки сам
си
е виновен.
Щом се върне при тебе, ти вече
си
свободен.
Няма защо
да
казвам: Вижте, какъв костюм уших на този, или на онзи господин.
Някой човек, като се помоли веднъж и получи веднага отговор, казва: Няма
да
се моля повече.
Вследствие на тази теснота, у човека се ражда известно недоволство.
Обаче, помолил ли се е веднъж, природата вече го заставя
да
продължава молитвата
си
.
Той вече носи последствията на своята молитва.
Човек може
да
има широки, обширни идеи, а може
да
има и ограничени идеи – според степента на своето развитие.
Майстор-шивач е само този, който може
да
ушие за
себе
си
хубави дрехи.
Ти седиш спокойно, забравил
си
, че някога
си
се молил, и току изведнъж чуваш някой
да
дрънка на твоя телефон: Моля, изкажи се по-ясно, не те разбрах, какво искаше.
Какво виждаме в света?
Едва се справиш с него, друг някой те вика по телефона: Моля ти се, господине, не се чува добре, по-ясно говори, искам
да
разбера, какво е твоето желание.
– Обущарите шият хубави обуща на хората, а за
себе
си
не могат; шивачите шият хубави дрехи на хората, а за
себе
си
не могат.
Сиромахът може
да
си
купи само 200 – 300 м. земя.
Законът обаче, изисква, човек
да
шие най-хубави обуща и най-хубави дрехи за
себе
си
.
Ти
си
длъжен
да
обясняваш на всички, които ти искат осветление, защото иначе, или молитвата ти ще се предаде криво, или ще спреш предаването й.
Може ли
да
направи за
себе
си
това, той и за другите ще бъде еднакво добър майстор.
Понеже всички хора подемат твоята молитва, ти не може
да
се освободиш от нея, докато тя отново не се върне при тебе с известен отговор.
Казано е в един от стиховете на Писанието: „Дадоха им бели дрехи
да
се облекат".
Ти трябва
да
чакаш
да
се изредят два милиарда хора, и тогава
да
се освободиш.
Това се отнася за ония същества, които не знаят
да
шият.
По нямане на собствена земя, той започва постепенно
да
разчита на хората и казва: Наистина, аз нямам достатъчно земя, но еди-кой
си
има, от него ще взема на заем.
И затова, ако човек иска по-скоро
да
получи отговор, молитвата му трябва
да
бъде кратка, ясна, чиста и интензивна.
Обаче, всеки, който се стреми към Божествения свят, той трябва
да
научи изкуството
да
шие.
Дойде ли човек до положение
да
взима земя, пари и други неща на заем, той е загазил вече.
Който е отправял неправилно молитвата
си
, казва: Повече не се моля!
Ангелите сами
си
шият дрехите.
Този човек мисли, че работите сами по
себе
си
ще се оправят.
Вярно е, че работите всякога се оправят сами по
себе
си
, но кога ще стане това?
Христос още не е дал модел, какви трябва
да
бъдат дрехите на хората.
Тя се заключава в правилното предаване на мислите, желанията и чувствата.
То е все едно
да
кажеш, както мнозина казват, че пролетта ще дойде!
Който се моли по този начин, той е разбрал вътрешния смисъл на живота; той е разбрал вътрешната връзка, която съществува между всички хора на земята.
–
Да
, пролетта ще дойде, но какво ще правиш, докато тя дойде?
Тъй щото не са важни дрехите, които човек може
да
си
представи във въображението, но важни са онези дрехи, които той изработва със своята мисъл, със своето чувство и със своето действие.
Че ще дойде пролетта, това е истина, но тази истина ни най-малко не помага пролетта
да
дойде по-скоро.
Тази дреха никой не може
да
ви отнеме.
– Не, като знаете, какво нещо е молитвата, в нейния дълбок смисъл, ще знаете, че и всяка мисъл, която минава в даден момент през вас, се е родила преди вас.
Както вашите мисли минават през ума на всички хора, така и мислите на тия хора ще минат през вашия ум.
Някой казва:
да
имам и аз една такава чудна кесия, много нещо бих направил.
НАГОРЕ