НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
371
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
371
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Смяна на състоянията / Сменяне на състоянията
,
МОК
, София, 6.9.1929г.,
Ти искаш
да
не пиеш вече вино.
(втори вариант)
Сега, ако вие сте от тия окултни ученици и се стремите
да
имате туй знание, ако вие добиете една малка доза от това знание, вие ще имате онзи алхимически жизнен еликсир в
себе
си
.
(втори вариант)
Ще вземеш една чашка с вода и ще я туриш пред
себе
си
.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие
си
носите един малък мускал от 10 грама от този жизнен еликсир, та вие ще бъдете най-богатият и най-силният, няма
да
има втори като вас.
(втори вариант)
Щом ти се допие вино, ще вземеш чашата с вода и ще кажеш: “Много хубаво е туй вино, чисто, натурално.” И ще изпиеш водата.
(втори вариант)
Питам, кой можа
да
ви отнеме мускала?
(втори вариант)
Вие сега ще
си
представите мускал отвън. Не.
(втори вариант)
Ти
си
придобил един навик на миналото, сега ще превърнеш виното на вода.
(втори вариант)
Този мускал не може
да
се отнеме, той е отвътре.
(втори вариант)
Ти пак
си
пий, но вода.
(втори вариант)
Има неща в света, които не могат
да
се отнемат.
(втори вариант)
И всеки път, като искаш
да
пиеш, вземи чашата с вода и
си
кажи: “Ето ти чисто вино.” Прави така цял един месец, и у тебе се ще яви един нов навик, ще пиеш чиста вода, а пиянството ще окачиш на гвоздея.
(втори вариант)
Та казвам, всички трябва
да
имате една положителна философия, която може
да
се приложи.
(втори вариант)
А също можеш един навик от пиене на вода
да
превърнеш в пиене на вино.
(втори вариант)
Защото окултната наука може
да
се приложи на физическото поле.
(втори вариант)
Тя
си
има свои методи, които могат
да
се прилагат на физическото поле.
(втори вариант)
Запример как трябва
да
говорите?
(втори вариант)
(В труд.) На какво е символ мързелът?
(втори вариант)
Ако вие имахте познания за всеки ден, щяхте
да
знаете какво
да
говорите и какво е вашето предназначение.
(втори вариант)
А сега бавите се, ходите даже, които изучават астрономията, как казват астролозите, кога има един лош съвпад.
(втори вариант)
Това са две думи синонимни, но те се различават.
(втори вариант)
Да
ви наведа сега един пример.
(втори вариант)
Мързеливият в диез казва: “Ще дойдат парите, някой ще ми донесе парите.” И той се радва.
(втори вариант)
Аз
си
представлявам Венера една красива мома, тя
си
има един красив мускулест юнак.
(втори вариант)
Ленивият го мързи и
да
приказва.
(втори вариант)
Защото и думите се раждат.
(втори вариант)
Тогава какви ще бъдат отношенията на Венера към Марс този, който обича военщината?
(втори вариант)
Тя най-първо него е обичала, но като идва този царски син, какви стават нейните отношения към Марса?
(втори вариант)
И те
си
имат своя възраст.
(втори вариант)
Следователно законът е такъв: когато вие отивате
да
се влюбвате, гледайте
да
не дойде царският син или царската дъщеря.
(втори вариант)
Защото царският син или царската дъщеря всякога развалят любовта на Марс.
(втори вариант)
Аз вземам езика в обикновения смисъл, за
да
се изяснят нещата.
(втори вариант)
(Леността е повече психическо състояние, а мързелът физическо.) Аз пък мисля, леността е една пасивност, а мързелът е едно органическо състояние.
(втори вариант)
Та вашите далечни идеали, които имате, вие може в дадения случай
да
дадете преимущество на една идея пред друга.
(втори вариант)
Кои са причините
да
бъде човек ленив или мързелив?
(втори вариант)
(“При неизпълнение на доброто.”) Представете
си
, че имате едно дете, на което всичките желания се задоволяват.
(втори вариант)
Може след време туй положение като една отрицателна величина у човека, едно дисхармонично състояние
да
се смени.
(втори вариант)
Кога у туй дете може
да
се яви злото?
(втори вариант)
Да
кажем, ти искаш
да
реализираш някоя любов, но не можеш
да
я реализираш.
(втори вариант)
Може ли злото
да
се роди преди доброто?
(втори вариант)
Може ли човек
да
осиромашее, преди
да
е станал богат?
(втори вариант)
В ума
си
искаш
да
постигнеш нещо, но не върви по този начин.
(втори вариант)
И може ли човек
да
умре, преди
да
се е родил?
(втори вариант)
Или представи
си
следующето.
(втори вариант)
Смъртта всякога подразбира раждане.
(втори вариант)
Ти
си
един млад момък и се зароди известно чувство в тебе, влюбиш се в нея, искаш
да
й обърнеш вниманието, носиш мотика, копаеш, но за нея работиш и гледаш дали тя обръща внимание на тебе.
(втори вариант)
Този, който никога не се е родил, никога не може
да
умре.
(втори вариант)
Обаче тя не обръща никакво внимание и ти кажеш: “Тъй не става.” След туй ти тръгнеш на училище, почнеш
да
четеш и пишеш, и пак гледаш дали ще й е приятно.
(втори вариант)
А този, който всякога се ражда, всякога ще умира.
(втори вариант)
Този младият момък ще наблюдава състоянията й.
(втори вариант)
Неговото обличане на дрехите, шапката му, връзката му, всичко ще бъде все по нейния маниер.
(втори вариант)
Вие искате
да
го лекувате.
(втори вариант)
2.
Стотникът
,
НБ
, София, 8.9.1929г.,
И мързеливият ученик, който е повтарял няколко класа, казва: Няма какво
да
се прави, ще ме изключат от гимназията.
Представете
си
, какъв ще бъде речникът на Божествения език, който има 35 милиона букви!
В народното събрание има квестори, които изпъждат навън всеки, който говори повече, отколкото трябва.
Оттук можете
да
разберете, какво е човешкото съзнание, сравнено със съзнанието на възвишените същества, които могат
да
си
служат с Божествената азбука.
Оттук можете
да
разберете, какво богатство, какво разнообразие на звукове съществува в живата природа.
В това отношение смъртта е квестор, който задига със
себе
си
всеки неспособен, мързелив ученик.
Какво могат
да
постигнат сегашните хора, които от гледището на една азбука от 32 букви, като българската, или от 22 букви, като еврейската, искат
да
приведат нещата към общ знаменател?
И тъй, за
да
се справите с проблемите на живота, мислете като разумни, а не като обикновени хора.
Как е възможно, от гледището на коя и
да
е човешка азбука,
да
се разрешават проблеми на азбука от 35 милиона букви?
Мислите ли като обикновени хора, вие опетнявате Господа в
себе
си
.
Който приема, че Бог живее в него, той не може
да
допусне, че Бог в него ще умре.
Или, щом приема, че той живее в Бога, и за
себе
си
не може
да
допусне, че ще умре.
Казано е в Писанието: „Аз съм пътят, истината и животът." Докато живее на земята, човек може
да
греши,
да
се натъква на ред противоречия, но никога не трябва
да
мисли, че ще умре.
Те казват още, че между две точки може
да
се прекара само една права линия.
Да
допусне човек, че ще умре, това е неразбиране на живота.
Това е вярно при известно положение, обаче, новите учени казват, че между две точки могат
да
се прекарат безброй прави.
Ако смъртта разрешава въпросите на живота, има смисъл тя
да
се приеме.
Но ако смъртта нищо не разрешава, тя не може
да
се приеме.
Тия точки образуват все прави линии, обаче, едновременно само две точки могат
да
се движат и
да
образуват права линия.
Когато някои са загубвали близките
си
, идвали са при мене
да
ме питат, има ли друг свят, могат ли
да
видят своя близък.
Казвал съм им, че има друг свят, и когато пожелаят, могат
да
видят своя близък.
Правата линия може
да
се разширява и
да
образува плоскост.
Те могат
да
го видят, но той не може
да
отиде при тях, защото вратата за този свят е много тясна.
Който иска
да
отиде на онзи свят, той трябва
да
се смали, съвършено
да
се разтовари,
да
няма никакъв багаж със
себе
си
.
Крайният предел, до който плоскостта може
да
се развие, е тялото.
Мнозина питат, могат ли
да
се разговарят с мъртвите.
С мъртвите не могат
да
се разговарят, но с живите, а мъртвите са живи.
Сега, това са ред разсъждения, които трябва
да
приложите за живота
си
.
Щом мъртвите са живи, вие можете
да
се разговаряте с тях.
Представете
си
, че някой човек пожелае
да
стане господар,
да
има слуги на разположение.
Както човек може
да
излезе от къщата
си
,
да
се среща с хора и
да
се разговаря с тях, така и заминалият за онзи свят може
да
излезе от тялото
си
и пак
да
е жив.
В дадения случай господарят и слугата представят две точки, между които се образува права линия.
По отношение на въпросите за смъртта и за живота, както и за ред още въпроси, хората се намират пред противоречия или пред големи заблуждения поради това, че не могат
да
се домогнат до истината.
Като получава пари от господаря
си
, слугата иска
да
стане богат.
А като използува труда на слугата
си
, господарят иска
да
запази богатството
си
.
Според нас, всяко учение, което помага на човешкия ум
да
добие своята първоначална светлина, е право; всяко учение, което помага на човешкото сърце
да
добие своята първоначална чистота, е право; всяко учение, което помага на човешката воля
да
добие своята първоначална сила, е право.
Пожелае ли слугата
да
стане богат по същия начин, както господаря
си
, и той ще търси хора, които
да
му слугуват,
да
има слуги на разположение.
Всяко друго учение, което помрачава човешкия ум, огрубява човешкото сърце и обезсилва човешката воля, е криво.
Какво ще стане между господаря и слугата?
Кривото учение не може
да
бъде Божествено.
Божественото учение трябва
да
се отдели от човешкото.
То носи живот в
себе
си
.
Това се забелязва и в психическия живот на човека – в неговите мисли и чувства.
Едни от мислите и чувствата на човека са господари, с различни положения – царе, князе, графове, а други са слуги.
Следователно, човек сам
си
създава смъртта.
За
да
не стават вътрешни конфликти и сблъсквания между мислите на човека от една страна и чувствата му от друга, те всякога трябва
да
запазват помежду
си
отношения на слуги и господари и
да
образуват права линия.
Ако не знаете
да
управлявате мислите и чувствата
си
, вие всеки ден ще се натъквате на противоречия в самите вас, както и на противоречия с окръжаващите.
Какво по-красиво от това,
да
побелее главата на човека?
Това ще ви доведе до положение
да
се възмущавате от
себе
си
и от хората.
Господарят се възмущава от слугата
си
, че не изпълнява службата
си
, както трябва.
Същото може
да
се каже и за човека: когато косата на човека побелее, той става вече за работа.
Учителят се възмущава от ученика
си
, че не го слуша и не учи.
Свещеникът се възмущава от своите пасоми, че не изпълняват това, което слушат
да
им се проповядва.
Навсякъде в живота виждате противоречия, недоволства, възмущения.
Ако влезете в православната църква, ще видите, как един друг се осъждат, че еди-кой
си
не запалил свещ, или не знае, как
да
я запали.
Според нас, човек, на когото косите не са побелели, минава за ветрен човек, за човек на настроения.
Изкуство е човек
да
може
да
запали свещ!
Когато мома или момък види първия бял косъм на главата
си
, въздъхва дълбоко и казва: Започнах вече
да
остарявам.
Важно е, каква свещ трябва
да
запали.
Губя силите
си
, губя красотата
си
.
Ден след ден белите коси се явяват на главата му, и той все повече съжалява, че старостта иде.
Ако той иска
да
знае, запалена ли е свещта му, както трябва, нека я изнесе вън, на открито.
Не съжалявайте за черните коси, но за всичко благодарете.
Ако вятърът не изгаси свещта му, тя е запалена, както трябва; изгаси ли я, свещта му не е запалена, както трябва.
Благодарете и за черните, и за белите коси и ползувайте се от условията, които те носят със
себе
си
.
Какво носят белите коси?
Когато някой иска
да
разбере, дали молитвите му отиват до Бога, нека се помоли за някой болен.
– Те носят същото благословение за човека, каквото и черните коси.
Който иска
да
има черни коси, той не трябва
да
чака времето, косите му
да
побелеят, и тогава
да
ги черни, но още сега
да
пристъпи към опита:
да
направи косите
си
черни и същевременно
да
се подмлади.
Така може
да
се провери богатството, учеността, силата на човека.
В продължение на пет години най-много човек може
да
се подмлади.
За
да
постигне това, той трябва
да
пристъпи към следния опит: Всяка вечер, като
си
ляга,
да
си
каже, че на сутринта ще намери на главата
си
един черен косъм.
На другата вечер
да
си
каже пак същото.
Не може ли
да
направи това, богатството му е товар.
Тъй щото става ли въпрос до реалността на нещата, човек трябва
да
прави опити.
Това зависи от силата на мисълта му и от неговата вяра.
Сила е човешката мисъл, но тя трябва
да
се тури в действие.
И тъй, разликата между духовния и физическия свят се заключава в това, че съществата от духовния свят се стремят към един общ център, при което всяко същество поотделно образува специфичен център за
себе
си
.
Каквото и
да
правят, погледът на тия същества е обърнат всякога към общия център.
Без новата философия на живота, без новата мисъл, никакви педагогически правила не са в състояние
да
изменят човека.
За съществата от физическия свят може
да
се каже точно обратно: погледът им е обърнат само към
себе
си
.
Съвременните учени прилагат ред педагогически правила за възпитание на младежта, но в края на краищата, хората умират и с педагогия, и без педагогия.
Те мислят изключително за
себе
си
, за своите страдания, но не и за страданията на своите ближни.
Те се изопачават и с педагогия, и без педагогия.
– Какво трябва
да
се прави тогава?
Какво отношение може
да
съществува между един лихвар и един беден човек?
– Човек трябва
да
се стреми към вътрешната, положителна наука, която осмисля живота.
Лихварят мисли
да
вземе, колкото може повече лихва от бедния.
За
да
се домогне до тази наука, човек се нуждае от вяра.
Той не иска
да
знае, как бедният ще плаща тия пари.
Вярата му трябва
да
бъде толкова силна, че при най-големите изпитания
да
не се разколебае.
Колкото по-голяма лихва може
да
вземе от бедния, толкова по-голяма е радостта на лихваря.
Колкото повече издържате на изпитанията, толкова повече вярата ви ще се усилва.
Колцина от вас се наемат с опита
да
почернят косата
си
?
Ще кажат някои, че не е добре човек
да
прави косата
си
черна.
Те насочват погледа
си
отвътре навън.
Когато духовните хора казват, че искат
да
обърнат някое общество към Бога, това подразбира, че обществото е спечелило много пари, с които купува ниви, лозя, къщи.
Обаче, за
да
обработва тези ниви и лозя, то има нужда от работници.
Ако почерняването на един косъм е в състояние
да
повдигне съзнанието на човека и
да
увеличи вярата му в Бога, заслужава
да
се направи този опит.
Тази е причината, задето духовните хора обръщат погледа
си
навън.
По-добре е човек
да
почерни косата
си
със силата на своята мисъл, отколкото
да
прибягва до различни козметически средства.
Да
се обърне даден човек, или дадено общество към Бога, това значи
да
насочи погледа
си
към периферията, т. е.
„Речи само реч, и момчето ми ще оздравее." Привилегия е за човека
да
получи отговор на своята молитва от Христа, или от Бога.
да
се разшири.
Всеки човек има по един лотариен билет и чака времето на неговото теглене,
да
види, печели ли, или не.
Докато върви по пътя на невежеството, човек не може
да
очаква никаква печалба.
Щом го оставят на земята, той започва
да
страда,
да
скърби, защото му отнемат удобствата.
Някой човек иска
да
спечели, но преди
да
купи лотариен билет, той отива при един знаменит астролог, дава му десет хиляди лева и го моли
да
направи точно изчисление, кой номер от билетите печели.
Духовният свят пък е този, който човек не вижда.
Ако имате приятел от Божествения свят, той може
да
бъде невидим, но съзнанието му всякога ви придружава, всякога върви с вас.
Астрологът може
да
прави такива изчисления, но не за
себе
си
.
Той не се страхува, че може
да
изгуби онова, което обича.
Той има право
да
услужва на хората, но що се отнася до него, това не му се позволява.
Щом обича нещо, то не се губи, независимо от това, дали го вижда, или не.
Достатъчно е
да
вземе той от десетина души по десет хиляди лева, за услугата, която им е направил.
Ще питате, дали е позволено на човека
да
използува знанията на учените, за
да
спечели някаква сума.
– Позволено ли е
да
безпокоите Господа с вашето недоволство?
За
да
влезем в реалността на живота, ние трябва
да
ги съединим в съзнанието
си
и никога
да
не ги отделяме един от друг.
По-добре е човек
да
плати известна сума на един астролог и
да
си
купи билет, който печели, отколкото всеки ден
да
безпокои Господа със своето недоволство.
Добре, че съществува закон, чрез който човек може
да
провери известна закономерност в природата.
Той трябва
да
благодари, че по този начин се домогва до известно знание.
Ако майката знае тази наука чрез изчисления тя ще разбере, дали болното й дете ще оздравее, или не.
Който разбира това, той няма
да
се сили
да
стане духовен, защото духовността е вътрешен процес.
Ако някое дете се разболее в периода на празнене на луната, то непременно ще оздравее.
Без
да
се стреми към духовност, човек може
да
бъде духовен.
Духовното начало у човека е съвършено независимо, както от физическото, така и от Божественото, между които расте и се развива.
Но и при тези благоприятни условия за оздравяване на детето, със своите отрицателни мисли майката може
да
усложни състоянието му и преждевременно
да
го изпрати на онзи свят.
Например, може ли човек
да
стане ангел?
По служене, по работа той може
да
бъде ангел, но не и по същество, по форма.
Човек не може
да
приеме ангелска форма.
Тъй щото, човек трябва
да
знае, каква е вероятността
да
стане нещо, или
да
не стане.
За всеки даден случай, човек трябва
да
знае, каква е вероятността
да
умре, или
да
остане жив.
Дойде ли до смърт, небето всякога предупреждава човека,
да
я избегне по някакъв начин.
Страданията, изпитанията не са нищо друго, освен предупреждения от невидимия свят, които имат за цел
да
предпазят човека от смърт.
Като не подозира, колко много е изложен на изненади в живота
си
, човек иска
да
бъде щастлив.
Неосветеното, именно, им дава стремеж
да
вървят нагоре,
да
се усъвършенствуват.
Той не знае, че тъй, както живее, не само не може
да
бъде щастлив, но големи нещастия го чакат.
Строго определено е, кога човек може
да
бъде щастлив.
В това отношение ангелът е подобен на виден музикант, който сам създава хармонията и се радва на тази хармония.
Не е голяма наука
да
определите на човека, може ли
да
бъде щастлив, или не.
Човек пък се стреми
да
се освободи от дисхармонията, която сам е създал.
Не е нужно
да
търсите специални гадатели
да
ви предсказват, ще бъдете ли щастливи.
Значи, от една страна човек работи за създаване на хармония, а от друга – за освобождаване от дисхармонията.
Когато астрологът погледне в хороскопа на някой човек, той вижда неща, които другиго не виждат.
Тъй щото, смело може
да
се каже, че човек работи едновременно в две посоки.
Това са мисли, които трябва
да
имате предвид, за
да
се освободите от заблужденията.
Всяка майка е в състояние
да
помогне на своите деца,
да
им покаже начин за правилно живеене.
Съвременните хора искат
да
бъдат щастливи,
да
бъдат вярващи,
да
живеят в пълно съгласие и хармония помежду
си
.
За това, обаче, тя сама трябва
да
води чист, свят живот.
Лесно е
да
желае човек нещо, мъчно е, обаче,
да
го придобие.
Ако майката не води добър, чист живот, тя сама ще умори децата
си
. Как?
За
да
живеят в хармония помежду
си
, хората трябва
да
се разбират.
– С храната, с начина, по който ги учи
да
живеят.
За
да
имат вяра в нещо, те трябва
да
разбират това нещо.
Един млад българин прекарал шест години във Франция, дето се научил
да
яде малко.
Като се върнал в България, майка му започнала
да
готви най-различни ястия,
да
го задоволи,
да
го изхрани добре, защото й се виждал слаб.
Синът винаги протестирал, защото се отвикнал от много ядене и казвал на майка
си
, че докато бил във Франция, винаги ял малко, но сладко.
По отношение на вярата в нещо, съвременните хора са в положението на идолопоклонници: създадат
си
някаква идея, кланят й се и вярват, че тя ще ги спаси.
– Не, идеята не може
да
спаси човека.
Сега и на вас казвам: Малко ще ядете, но спокойно, с благодарност, че сте яли сладко.
Колкото идолите спасиха хората едно време, толкова и идеите могат
да
ги спасят днес.
Англичаните ядат по три пъти на ден, а лордовете по четири пъти, но това не говори за никаква висока култура.
Може ли чукът
да
спаси човека?
Например, след като изпият едно горещо кафе, те изяждат най-малко 250 грама сладолед.
Това, което човек създава, по никой начин не може
да
го спаси.
Тази е причината, задето зъбите им лесно падат, а същевременно и стомахът им се разстройва.
Има нещо, което е в състояние
да
спаси човека, но то произхожда от друг източник.
По-разумните англичани почват
да
избягват този начин на хранене, на живеене.
След всичко това, хората обичат
да
подражават на западно-европейските народи, като на високо културни.
Щом в ума им дойде някоя идея, те взимат перото и започват
да
пишат.
Според мене, ако искате
да
подражавате на западната култура, приемете от нея само онова, което е хубаво и правилно.
Или „ходила е Мара за вода студена".
Като наблюдават, как известни лица, общества или народи правят гимнастика сутрин рано, как посрещат изгряването на слънцето и се пекат на ранните слънчеви лъчи, като най-полезни, те ги осъждат.
Въпреки това, в който народ отидете днес, навсякъде ще намерите хора, които използуват ранните слънчеви лъчи, чистия въздух, гимнастиките, пиене на гореща вода, за
да
подобрят здравето
си
и
да
усилят своя организъм.
Българите казват Мара, но правилно е ударението
да
пада на втората сричка – Мара.
Като физическо същество, човек трябва
да
прави упражнения – нищо повече.
Той е приел нещо горчиво, което не е могъл
да
асимилира.
Той трябва
да
става рано сутрин,
да
излиза вън на чист въздух,
да
посреща първите слънчеви лъчи, които съдържат специфична енергия, полезна за всички живи организми.
Тъй щото, добре е човек
да
има идеи, но той трябва
да
знае, че човешките идеи, изобщо, не могат
да
спасят света.
Който се лени
да
става рано,
да
посреща ранните слънчеви лъчи, колкото и
да
се грее на обедните лъчи на слънцето, той нищо няма
да
придобие.
Съвременното човечество се нуждае от ново възпитание, нова наука, нова философия, които
да
съединят духовния живот с физическия.
Физическият живот е израз на Божественото в света, а духовният е среда, в която Божественият живот се проявява и реализира.
Днес всички хора разискват върху злото, искат
да
разберат, какво представя то, отде иде и т. н.
Без духовния живот физическият не може
да
даде на човека нищо вечно и неизменно.
Необикновените работи са красиви неща; те идат в света периодически.
Не само обикновените хора не трябва
да
се занимават със злото в света, но даже и учените, и адептите не трябва
да
се занимават с него.
Възвишеното, красивото, чистото у човека, това е духовното начало в него.
Те знаят, че най-малкото докосване до злото е в състояние
да
ги опорочи.
За
да
обяснят произхода на злото, някои философи го свързват със слизането на Луцифера на земята.
За
да
не губи духовното в
себе
си
, човек трябва
да
се пази от физическото, от животинското, което го прави груб, втвърдява мускулите му, и той губи всякаква пъргавина и подвижност в
себе
си
.
Например, човек всеки ден трябва
да
яде,
да
спи,
да
се движи,
да
диша,
да
говори и то все за обикновени работи.
Огрубее ли, човек губи красотата
си
, губи своята пластичност.
Обикновените хора, прости или учени, с години могат
да
спорят за една къща, или за някакво имане.
Например, красивата мома е в състояние
да
накара някой момък
да
направи престъпление.
Сегашният човек трябва
да
работи усилено върху
себе
си
за създаване на ново тяло, на нов тип.
Обаче, ангелът никога не може
да
застави момъка
да
извърши някакво престъпление.
Значи, от една страна злото се крие у момата, която указва лошо влияние върху момъка; от друга страна злото се крие у момъка, който веднага се подава на влиянието на момата и върши престъпления.
След смъртта му, за тази къща, именно, синовете и дъщерите му ще се карат, кой от тях
да
вземе по-голям дял.
Всички желания у човека, които водят към престъпления, са неестествени.
В това отношение съвременните хора постъпват като крадци и разбойници, които взимат от природата онова, което не е позволено.
Ще кажете, че тази красива мома е невинна.
Всичко е написано върху лицето на човека.
След това ще дойде някой
да
се оправдава, че имал право
да
реже дърветата и
да
чупи канарите.
– Не, тя е в състояние
да
завърти ума на сто момци и
да
ги продаде.
Някой иска
да
му се предскаже, каква съдба го чака.
Ако наистина човек има право
да
сече горите и
да
кърти канарите, в резултат на това, между природата и човешкия живот, би трябвало
да
съществува пълна хармония.
В това отношение красивата мома мяза на целина, която ще одере кожите на много господари, докато я разработят.
Всичко, което е определено на човека
да
мине, може
да
се предскаже, но той не е готов
да
го чуе – от страх ще умре.
Какво виждаме всъщност?
Един гръцки свещеник купил една такава нива и се обърнал към нея с думите:
Да
знаеш, че свещеник ще те владее сега!
Един ден чумата отивала в Багдад.
Човек сече горите, и природата сече хората от домовете им; човек чупи камъните в природата, но и тя изнася хората от домовете им.
За красивата мома пък може
да
се каже: Колко млади момци е отбила от пътя им!
– В Багдад.
Като не разбират законите на разумния живот, хората намират, че тези работи са в реда на нещата, че човек трябва
да
се ражда,
да
живее,
да
страда,
да
боледува и, като умре, отново
да
се роди.
Тя е израз на идея, която не може
да
се осъществи на земята.
– Хиляда.
Бог, Който е създал света толкова мъдро, пита хората, защо трябва
да
умират за глупави работи?
Красотата принадлежи на един далечен свят, но понякога човек мисли, че може
да
завладее красотата, а с нея заедно и света, към който тя принадлежи.
На връщане от Багдад същият човек я срещнал и я запитал: Свърши ли
си
работата?
Той не се нуждае от сиромашия, от болести и страдания, от глупостта и невежеството на хората.
Като не разбират това, хората се стремят към богатство, към знание, за
да
станат щастливи.
Те не подозират даже, че като придобият богатство, вместо
да
станат щастливи, ще се натоварят с излишен багаж.
Единствената полза за бащата се заключава в това, че като се занимава само, детето дава свобода на баща
си
,
да
гледа работата
си
.
Като придобият знание, вместо
да
станат учени, ще изгубят и това, което имат.
Ако детето нямаше кукли и кончета, с които
да
се занимава, често би отивало при баща
си
да
играе с него: ще го дърпа за косата, за ръцете, за панталоните и т. н.
Има едно богатство, едно знание, от които хората не само че не стават щастливи, но всичко загубват.
– Ами нали каза, че ще вземеш само хиляда?
–
Да
, аз взех само хиляда души, но останалите 19 000 умряха от страх.
Те стоят сериозни, замислени, искат
да
минат за умни, за учени хора.
Всички хора минават за умни, за силни, но и те търсят истината.
– Ако те са служили на човешкото в
себе
си
, не само че няма
да
станат учени, но ще станат за посмешище на хората.
В какво седи силата на човека?
Религиозните пък казват: Като отидем на онзи свят, тогава ще научим всичко.
Силата на човека седи във въздуха, във водата, в светлината, в топлината и в храната.
– Те ходили ли са на онзи свят,
да
знаят, какво има там?
Извън тези елементи не може
да
се говори за сила.
„Ето, 30 години вече служа на Бога, но виждам, че вярата ми е слаба.
Човек говори за своята сила, за своето съзнание, но все трябва
да
има нещо, което
да
действува външно върху неговото съзнание.
Често
си
мисля, какво ще стане с мене, като умра".
Какво значи човек
да
мисли?
Да
мисли човек, това подразбира
да
има непреривна връзка между неговото съзнание и съзнанията на всички мислещи същества,
да
разбира средата, в която живее и
да
бъде господар на своите състояния.
Да
видиш парите отдалеч, или
да
ги имаш в джоба
си
, това са две различни неща.
Докато при всеки силен гръм, или при всяка загуба на пари, човек се стряска и прекъсва връзката на съзнанието
си
, той не е господар на
себе
си
.
Следователно, само онзи може
да
отиде на онзи свят и
да
се ползува от условията му, който и на земята е разполагал с положителни знания.
Ако някой изгуби хиляда лева и благодари за тази загуба, той е човек с будно съзнание.
Той трябва
да
познава добре живота на земята, за
да
се ползува от живота, науката и културата на онзи свят.
Дано не прекарам много време там.
Трябва ли за всяка загуба, била материална или духовна,
да
търсите утеха?
Новото поколение се нуждае от нова наука, от светлината на Христовото учение, от положителната философия на живота.
Ще дойде някой лекар
да
ви привързва раната, или
да
ви дава лекарства, и вие ще се утешите.
Иначе, и
да
влезе в онзи свят, нищо няма
да
разбере.
При тези условия на живота, човек има по-големи възможности
да
живее, отколкото
да
умира; той има по-големи възможности
да
бъде богат, отколкото сиромах; той има по-големи възможности
да
бъде здрав, отколкото болен; той има по-големи възможности
да
бъде учен,
да
разполага с положителни знания, отколкото
да
бъде невежа, или човек, натоварен с голям багаж от знания, които не може
да
приложи в живота
си
.
Ще се съберат няколко лекари
да
се съветват, как
да
ви лекуват, или
да
търсят причината за вашето заболяване.
Какво виждаме всъщност?
Когато говорят за онзи свят, съвременните хора
си
го представят като нещо въздухообразно, което се намира в пространството някъде.
– Точно обратно: повече смъртни случаи, повече болни, отколкото здрави; повече сиромаси, отколкото богати; повече невежи, или привидно учени, отколкото истински учени.
Този човек имал хубава, млада жена, която му изневерила, и с това наранила сърцето му.
Например, днес хората боравят с числа, пишат ги, извършват с тях различни действия, без
да
подозират, че всяко число крие в
себе
си
ред положителни или отрицателни сили, които могат
да
се използуват в живота на своето време и място.
Тъй щото, когато говори за нещо, човек трябва
да
има ясна, точна представа за нещата, а не само
да
си
ги въобразява.
Ако хората могат
да
използуват съзнателно силите, които са вложени в числата, те коренно ще се преобразят.
Понеже не могат
да
се справят със силите, вложени в числото 13, хората се страхуват от него.
Ако запитате мравката де е човешкият свят, тя ще каже, че е някъде далеч от нея, в пространството.
Тази е причината, задето мнозина избягват
да
живеят в къща, която има номер 13, или в стая на хотел с номер 13, или
да
започнат работа на 13 число и т.н.
Казвате, че животът е такъв, и трябва
да
се носи.
– Не, животът не е лош, нито мъжете и жените са лоши, но има нещо в живота, в отношенията на мъжете и жените, както и на всички хора, изобщо, което остава неразбрано.
– Защото човешкият свят е отдалечено понятие за мравката.
Някой продал двата
си
петела по два лева.
Значи, той се лишил от петлите, които всяка сутрин кукуригали и го събуждали, за
да
получи от тях четири лева.
Някоя жена напуснала мъжа
си
.
Такова смятане с числата, обаче, не разрешава важните житейски въпроси.
За небето, за онзи свят може
да
се каже следното: „Нито око е видяло, нито ухо е чуло това, което небето представя".
Петелът може
да
се уподоби на човешкия ум.
Ако човек продаде петела
си
, т. е.
Защо трябва мъжът й
да
се сърди и
да
страда за това?
" Не само момчето на стотника е било болно преди две хиляди години, но когото и
да
запитате днес за здравето му, всеки ще каже, че не е напълно добре – все го боли нещо.
В който дом и
да
влезете, все ще намерите някой болен: или момчето, или момичето, или майката, или бащата.
– Няма
да
кукурига.
Заболее ли умът или сърцето на човека, той трябва
да
се обърне към Христа,
да
го излекува.
Той ще престане
да
пее, ще се затвори в
себе
си
и ще млъкне.
Той напуща близките
си
на земята и отива на онзи свят, при своя възлюбен, или възлюбена.
Само Христос е в състояние
да
излекува ума и сърцето на човека.
Всяко престъпление води след
себе
си
отдалечаване, изгубване на петлите, преставане на кукуригането.
Когато петелът на човека престане
да
пее, непременно в живота му ще се случи някакво нещастие.
момчето в човека трябва
да
вземе ралото и
да
започне
да
пише и
да
рисува върху земята, за
да
оздравее.
Докато петлите на хората кукуригат, те могат
да
се радват на щастлив, добър живот.
След всичко това хората разправят, че като умирал, човек отивал при Бога.
И ако човек с ума
си
не може
да
разреши задачите, които животът му представя, защо му е този ум?
Каква по-красива музика искате от тази,
да
слушате, как петлите един след друг се изреждат
да
пеят своята песен?
Каква нужда има Бог от хората?
Ако сърцето у човека не може
да
реши задачите, които животът му представя, защо му е това сърце?
Това е цяла симфония.
Защо трябва те
да
умират?
Всички петли не пеят еднакво: едни пеят по-хубаво, други – по-лошо.
Да
се мисли така, това показва, че хората имат изопачени, ограничени разбирания за Бога.
Същото сърце трябва
да
се подхранва от велики и благородни чувства.
Студент отива
да
следва в странство.
За
да
разбере правилно явленията в живота и в природата, човек трябва
да
се освободи от своите криви възгледи за нещата.
Мнозина казват, че човек не трябва
да
бъде много чувствителен, за
да
не страда.
Петелът се обръща към него и започва
да
кукурига.
Щом се освободи от заблужденията
си
, той ще се домогне до вътрешната наука, до познаване на Бога.
Щом е така, тогава и сърцето на човека не трябва
да
изпраща кръв по тялото.
Петелът предсказва на този младеж, че като отива в странство
да
учи, ще свърши науките
си
добре и ще се върне у дома
си
с големи придобивки.
Мисълта на човека представя нервната система, която трябва
да
се храни с артериална кръв.
Ако студентът разбира езика на петела, трябва
да
му благодари и като се върне от странство
да
го възнагради добре.
Простият човек вижда, че слънцето е малко тяло, и така го познава.
Ако артериалната кръв престане
да
функционира, с нея заедно престава и нервната система.
С кукуригането
си
петелът иска
да
каже на студента: Бъди умен, смел, като мене, кукуригай и от нищо не се страхувай!
Обаче, щом се срещне с някой учен човек, последният ще му докаже, че слънцето е грамадно тяло, а не както го вижда – малко, светещо тяло.
Наистина, учените трябва с години
да
доказват на хората известна истина, докато най-после я възприемат.
Ако човек осакати сърцето
си
, ще осакати и мозъка
си
.
Значи, за
да
се домогне човек до реалността на нещата, до тяхната същина и
да
я приеме такава, каквато е, ред умове трябва
да
му я доказват.
Следователно, за
да
се развива правилно, човек трябва
да
храни ума
си
с велики мисли, сърцето
си
– с възвишени и благородни чувства и волята
си
– с благородни постъпки.
И след като приеме известна истина, човек още не може
да
си
я представи такава, каквато му се доказва.
Ако човек не се подхранва с такива мисли, чувства и постъпки, той не може
да
се нарече истински човек.
Природата използува разумно всичко, което е създала.
Той е убеден вече в големината на слънцето, на звездите, но стане ли въпрос
да
си
ги представи, не може.
Може ли
да
се нарече човек този, който цял живот е давал пари с лихва на хората, и след смъртта
си
остава сто хиляди лева за погребение, с желание
да
го погребат на еди-кое
си
място, с еди-колко
си
свещеници?
Тя
си
служи с живите същества като със символи.
За него те остават чужди, далечни тела.
След като хората повярват, че Бог е всесилен, безграничен, всеблаг, вечен, те пак не могат
да
си
представят, какво всъщност е Той.
Като наближи смъртта на човека, той трябва
да
каже на близките
си
никъде
да
не го погребват и никой
да
не го опъва.
Мнозина вярват в Бога, в безсмъртието на душата, а щом умре някой от близките им, те веднага се разколебават и престават
да
вярват.
Както и
да
разглеждате живота и явленията в него, във всичко се крие вътрешна разумност, която има правилни отношения към хората, както и към всички живи същества.
Истинската вяра изключва смъртта, страданията, нещастията.
Който разбира тази разумност и й се подчинява, той ще бъде в състояние
да
подобри живота
си
.
Защо тогава, като умре същият човек, викат свещеници
да
го опъват и заравят в земята?
– Защото в Бога няма смърт, няма страдания, няма никакви противоречия.
Обаче, не казвайте, че трябва
да
продадете двата петела, които имате, по два лева, за
да
получите от тях четири лева, но кажете
си
: Ще давам всяка сутрин по малко житце на петлите
си
,
да
пеят добре.
Какъв смисъл има раждането, ако между него и смъртта няма никаква връзка?
Реалността на живота седи в онова, което човек не вижда, а не в това, което вижда.
Това е правилното разрешение на въпроса, а не
да
продаваме петлите, които кукуригат хубаво.
Вие казвате, че само физическият живот е реален, а щом умре човек, казвате, че всичко с него е свършено.
Под край на живота
си
те разбират смъртта.
Хранете петела
си
с жито!
Според нас, нито раждането е начало на живота, нито смъртта – край.
Това значи: хранете ума
си
със светли и възвишени мисли!
– Защото не го виждате.
Човек е съществувал и преди раждането
си
, ще съществува и след смъртта
си
.
Четете хубави книги, в които се говори за слънцето, за луната, за звездите, за животните, растенията и минералите – за всичко, което живата, разумна природа е създала.
Учените хора са правили опити
да
вадят двойника на човека, който обикновено е невидим, и наблюдавали, какви промени стават през това време с физическия човек.
Раждането и смъртта са само възможности за човека
да
научи,
да
придобие нещо, а същевременно и
да
се освободи от известни ограничения.
Така само ангели ще слязат отгоре, ще ви благословят и ще кажат: „Идете у дома
си
!
Като извадят двойника на човека, те го изправяли до стената, близо до спящия, и започвали
да
му дават различни неща за ядене.
– Няма какво
да
го доказвам.
На мястото, дето се намирала устата на двойника, приближавали парче захар и забелязвали, че спящият човек почвал
да
прави движения с устата
си
, като че яде захар.
Преди още
да
се е родил някой човек, аз съм се разговарял с него.
Преди
да
дойде на земята, Христос се разговаряше с учениците
си
.
Двойникът няма очи, уши, уста, като физическия човек, но по някакъв начин възприемал напечатаното в книгата и го предавал на мозъка на спящия, при което забелязвали, че последният започвал
да
прави особени движения с мускулите на лицето, на устата, мъчил се
да
говори.
Преди
да
слезе на земята, Христос е бил по-велик.
Не само Христос, но и обикновеният човек се ражда с големи проекти за бъдещето, с голяма програма за работа, за открития и постижения, но като умре, отпусне ръцете
си
и казва, че нищо не е постигнал.
Как се вади двойникът на човека, това можете
да
изучавате от съчиненията на учените.
Обаче, близките му ще го облекат, ще го турят в хубав сандък, ще му държат надгробни речи, докато най-после го пуснат в гроба, затиснат го отгоре с пръст и кажат: Бог
да
го прости!
Оттук можем
да
извадим следното заключение: Красивото, великото в света седи в това, което не се вижда и не може
да
се определи.
Ако стоите пред море или пред океан и не виждате бреговете му, трябва ли
да
считате, че те не съществуват, или че не са реални?
Сама по
себе
си
тази мисъл е невярна, изопачена, вследствие на което разваля човешкото съзнание.
Който малко е проникнал в този свят, той не може
да
не изпитва благоговение пред неговото величие и необятност.
Днес всички хора разискват върху въпроса, наистина ли Христос е възкръснал.
За
да
се убеди човек във възкресението, трябва
да
се пишат цели трактати.
Човек не може
да
Го види, не може
да
Го обхване, но може
да
влезе в съприкосновение с Него.
Преди
да
се докаже възкресението, трябва
да
се запитате, възможно ли е човек
да
умре?
Първо трябва
да
се докаже, дали наистина човек умира, а после – дали човек може
да
възкръсне.
Много пътища има, чрез които човек може
да
се домогне до тази реалност.
Според мене невъзможно е човек
да
умре.
По който от тия пътища
да
тръгне, човек все ще научи нещо.
Страданията, които съвременните хора преживяват, не са нищо друго, освен методи на разумната природа, чрез които иска
да
застави хората
да
вървят в пътя, който води към реалността.
Ще кажете, че човек умира, защото сърцето му престава
да
работи.
Чрез страданията разумната природа иска
да
научи хората на нейния език.
– Ами преди
да
се роди човек, сърцето му пак не е работило.
Те се блъскат в света, падат, стават, а не се обръщат към природата, лесно
да
научат нейния език.
Езикът на природата е Божествен език.
Ако беше мъртъв, той нямаше
да
се роди.
Съвременните хора изучават Божествения език, без
да
съзнават това.
Хората са съгласни по-скоро
да
приемат негативните, отрицателните величини в живота, отколкото положителните.
Всяко страдание представя една от буквите на Великата, Божествена азбука.
Те по-скоро приемат твърдението, че човек умира, отколкото това, че човек може
да
възкръсне.
Първото твърдение приемат като аксиома, а второто отричат.
В това отношение те мязат на затворника, който казва: Няма какво
да
се прави, ще се лежи в затвор.
Писателят, щом
си
чукне една-две чашки, веднага взема перото и започва, тряс-тряс: „Заплакала е гората, гората и планината", „Ходила е Мара".
(втори вариант)
Та казвам: при сегашното възпитание трябва една нова философия -
да
съединим духовния живот с физическия.
(втори вариант)
Ако има някоя Мара между вас,
да
не се покачвате.
(втори вариант)
Ние трябва
да
знаем, че физическият живот е израз на Божественото в света, а духовният живот е среда, в която Божественият живот действа, за
да
се прояви и реализира.
(втори вариант)
От чисто физическия живот само нищо не може
да
се добие.
(втори вариант)
Докато започнеш
да
пишеш за Мара, ти
си
се оцапал.
(втори вариант)
Възвишеното, чистото, красивото у нас - това е духовното.
(втори вариант)
И в истинската философия на живота хората искат ца разгадаят какво нещо е злото.
(втори вариант)
Не разгадавайте какво нещо е злото, понеже ще се оцапате.
(втори вариант)
В окултната наука всички онези, които се опитвали
да
разгадаят какво нещо е злото, всички са се оцапали - нито един от тях не е останал със свестен ум, всички са станали хилави.
(втори вариант)
Той трябва
да
се пази от животинското.
(втори вариант)
Някои философи, като разискват върху злото, започват
да
разправят, че някакъв
си
Луцифер е дошъл от пространството.
(втори вариант)
Оглупее ли човек, и нервната му система се втвърдява, мускулите - също, и той изгубва красивото в
себе
си
.
(втори вариант)
Сега човек
си
създава едно ново тяло, един нов тип.
(втори вариант)
Следователно една красива мома може
да
стане повод един момък
да
извърши едно престъпление.
(втори вариант)
Ние, като видим един човек, можем
да
определим точно неговата диагноза и
да
се произнесем с положителност дали той скоро ще умре, или не.
(втори вариант)
Ти като срещнеш един ангел, той с нищо не те изкушава, но като срещнеш една красива мома - умът ти започва
да
работи, в него е влязла вече една лоша мисъл.
(втори вариант)
Значи тази красива мома вложи в тебе лошата мисъл. Защо?
(втори вариант)
Още като го погледна, аз ще зная дали той ще умре, или ще живее повече, и то - колко години: дали четирийсет-петдесет, или по-малко.
(втори вариант)
Защото тя вложи в тебе едно нечисто, неестествено желание и искаш
да
я прегърнеш,
да
я стиснеш,
да
я целунеш.
(втори вариант)
Някой казва: „Кажи ми какво ми е определено." Аз зная какво му е определено, но този човек ще умре от страх, ако му се каже всичко, каквото го чака, а аз не искам хората
да
умират от страх.
(втори вариант)
Отивала един ден чумата в Багдад.
(втори вариант)
Казвате: „То е естествено нещо." Как мислите, глупава ли е тази красива мома?
(втори вариант)
" „Отивам в Багдад." „Колко души ще вземеш?
(втори вариант)
Не, тя като тебе още сто души такива е продала.
(втори вариант)
" „Хиляда." На връщане същият този човек пак я среща: „Колко души взе?
(втори вариант)
Простите хора
си
говорят по един начин, за обикновени работи; учените хора
си
говорят за други работи, а необикновените хора
си
говорят за съвсем други работи.
(втори вариант)
Знаете ли на какво мяза тази красива мома?
(втори вариант)
" „Деветнайсет хиляди." „Ами нали каза, че ще вземеш само хиляда?
(втори вариант)
Необикновените неща са красивите неща в света, които идват рядко, периодически.
(втори вариант)
Един гръцки поп купил една хубава нива и
си
казал: „
Да
знаеш, че тебе поп те влада." Тя му отговорила: „Колко като тебе такива одрах." Значи тази красива мома колко красиви момци е отбила от пътя им заради нейната красота.
(втори вариант)
" „
Да
, аз взех само хиляда, а останалите осемнайсет хиляди умряха от страх."
Да
, от страх умират хората.
(втори вариант)
Необикновени неща са всички ония, които не са присъщи на физическия свят.
(втори вариант)
Никой не казва, че ще се живее, но все казват, че ще се мре, че ще отидат в Орландовци, че еди-колко
си
попа щели
да
ги ореват, че на кое място щели
да
ги погребат, в черната земя щели
да
лежат и т.н.
(втори вариант)
То е израз на една идея, която не може
да
се осъществи.
(втори вариант)
Ежедневно ние трябва
да
ядем, ежедневно ние трябва
да
дишаме, ежедневно ние трябва
да
си
говорим за обикновени работи.
(втори вариант)
Красотата е присъща на един далечен свят, но ние понякога имаме слабостта
да
мислим, че можем
да
завладаме красотата,
да
завладаме и този свят.
(втори вариант)
Някой казва: „Щастлив искам
да
бъда." Как?
(втори вариант)
Разправяше ми един свещеник - един от най-добрите и чистосърдечни свещеници, които съм срещал; казваше ми: „Вече трийсет години как служа на Бога, но слаба ми е вярата - често
си
мисля какво ще се прави, след като умра." „Нали вярваш в Бога, нали вярваш в оня свят?
(втори вариант)
„Искам
да
забогатея." Ти като забогатееш, ще замязаш на едно натоварено животно.
(втори вариант)
" „Така е, но докато отида на онзи свят, какво ще се прави в гроба?
(втори вариант)
„Е, тогава
да
стана учен човек." Ти, като станеш учен човек, не само че няма
да
станеш щастлив, но ще изгубиш и това малкото, което имаш.
(втори вариант)
Дано не седя дълго време там." Казвам на новото поколение: на вас ви трябва нова наука, нова философия - каквато Христос донесе.
(втори вариант)
Бащата събрал телата на ред дървета, обрал канарите отгоре и
си
направил една къща и казва: „Това е моя собственост." С една дума, това са само крадци и разбойници, които взимат от природата всичко това, което не е позволено.
(втори вариант)
„
Да
остарея тогава." Като остарееш, не само че няма
да
станеш умен, но ще станеш за смях на хората.
(втори вариант)
И следователно при светлината, която има съвременната наука и при мисълта, която Христовото учение донесе, днес човек има по-големи възможности
да
живее, отколкото
да
умре.
(втори вариант)
И след това казва, че той имал право
да
отсече едно дърво,
да
отчупи камъни от канарите.
(втори вариант)
При сегашните условия човек има по-големи възможности
да
забогатяла, отколкото
да
осиромашава; при сегашните условия човек има по-големи възможности
да
бъде здрав, отколкото
да
бъде болен.
(втори вариант)
Ако това действително би било така, тогава в резултат на това би трябвало в природата
да
съществува известна хармония, но ние виждаме, че човекът, който е отсякъл едно дърво, не се минава много време - придойде една река и отсече един от неговите членове в рода.
(втори вариант)
Казвате: „
Да
отидем на онзи свят." Че ти ходил ли
си
на онзи свят?
(втори вариант)
А ние виждаме обратното - повече сиромашия, отколкото богатство.
(втори вариант)
„Ама пророците са говорили за него." Не, съзнанието на всеки човек трябва
да
бъде толкова будно -
да
знае той какво говори.
(втори вариант)
При сегашните условия ние имаме по-голяма вероятност
да
имаме по-умни и по-учени хора, в смисъл, не
да
имат копирани, запомнени знания, но ца имат истински положителни знания.
(втори вариант)
И тогава хората казват: „Това са обикновени, случайни, работи в живота." Те казват: „Човек трябва
да
се ражда, трябва
да
живее, трябва
да
се разболява и трябва
да
умира." Това е един цигански жаргон, който нищо не обяснява.
(втори вариант)
Ти ходил ли
си
на онзи свят?
(втори вариант)
Бог, Който е всемъдър в света, казва: „Трябва ли за глупави работи хората в света
да
умират?
(втори вариант)
„Е, имах едно малко прозрение." Че кой като тебе не е видял парите отдалеч?
(втори вариант)
В науката има известни места - като се достигне до известни числа, те разделят хората, като им създават ред недоразумения и страдания.
(втори вариант)
" Той не се нуждае от един такъв жаргон.
(втори вариант)
Да
отидеш на онзи свят, значи
да
разполагаш със знания,
да
си
разпитвал съществата от този свят как живеят, каква е разликата между нашите и техните реки, училища, църкви.
(втори вариант)
Например има такива числа, до които като дойде човек, той изпада в особени смъртни състояния или състояния на нещастия.
(втори вариант)
Той няма нужда от нашата сиромашия, от нашите страдания, от нашите болести и от нашите недоразумения.
(втори вариант)
Ти трябва
да
си
ги разпитал и
да
знаеш каква е тяхната държава, техните закони и т.н.
(втори вариант)
Ако вие само
си
играете с числата, те нищо няма
да
ви ползват, но ако цяла година вие пишете числата от едно до един милион, но съзнателно - вие ще имате добри резултати; те ще направят у вас един преврат.
(втори вариант)
Защо трябва
да
допущаме подобни неща?
(втори вариант)
Ако е въпрос за онзи свят, той трябва
да
представлява нещо по-горно, по-идеално от нашия.
(втори вариант)
Сега
си
го представляват като нещо въздухообразно горе във въздуха.
(втори вариант)
Единствената облага седи в това, че детето само ще се занимава и няма
да
безпокои бащата, а ще го остави спокоен.
(втори вариант)
Никой европеец не туря на къщата
си
номер тринайсет.
(втори вариант)
Природата не търпи никаква дисхармония.
(втори вариант)
Иначе детето щеше цял ден
да
седи при него,
да
го пипа по косите,
да
му разправя хиляди глупости.
(втори вариант)
Казвам: вие трябва
да
намерите де седи реалността на живота.
(втори вариант)
Сега ще ви наведа една аналогия.
(втори вариант)
Обаче и силният, и умният човек търсят, и те се намират в едно голямо противоречие.
(втори вариант)
Четирите лева показват колко струват двата петела, като се продадат.
(втори вариант)
В какво седи силата на земята - в нея самата или в слънцето?
(втори вариант)
В слънцето са нейните сили.
(втори вариант)
Това е аксиома.
(втори вариант)
В какво седи силата на човека - във въздуха, в храната или в светлината и топлината?
(втори вариант)
„Ама - казва той, - може
да
имам десет лева." Тогава две по две не е четири.
(втори вариант)
Ако искаш
да
вземеш шестнайсет лева за петлите, тогава две по осем е шестнайсет.
(втори вариант)
Трябва
да
има нещо, което
да
реагира.
(втори вариант)
Какво
си
разрешил тогава?
(втори вариант)
Той казва, че имал съзнание, имал сила, но все трябва
да
има нещо и отвън, което
да
реагира върху неговото съзнание.
(втори вариант)
Ти
си
разрешил само това, че ще можеш
да
вземеш шестнайсет лева, като продадеш петлите, но двата петела ще
си
заминат - ти ще останеш без тях.
(втори вариант)
Вие никога не сте се спирали
да
си
помислите как може
да
се реагира на мисълта.
(втори вариант)
Или ако ги продадеш по два лева, у тебе ще останат четирите лева, а петлите няма
да
останат у тебе.
(втори вариант)
Вие не сте се спирали
да
мислите какво става вътре в човека.
(втори вариант)
Докато не
си
ги продал, като станеш сутрин, петлите ще ти кукуригат, а след като ги продадеш, ще имаш сутринта четири лева в
себе
си
, но петлите ги няма, няма и кукуригане.
(втори вариант)
Казвате: „Човек е мислещо същество." Какво значи
да
мисли човек?
(втори вариант)
Това значи
да
има последователно връзка между всички съзнания,
да
разбира той средата, в която живее, и
да
знае какво става с него, и този човек
да
е господар във всеки даден случай на своите състояния.
(втори вариант)
Ако ти продадеш своя ум за четири лева, той ще ти кукурига ли тогава?
(втори вариант)
Ако ти като седиш, гръмне някой пищов или някой топ [и трепнеш], това показва, че връзката между твоето съзнание не е толкова силна.
(втори вариант)
Или ако при изгубването на хиляда лева ти трепнеш и се стреснеш така, както се стряскаш от гръмването с пищов или някой топ, и това показва, че връзката на съзнанието ти не е толкова силна.
(втори вариант)
Не, няма
да
кукурига, той ще млъкне - отишъл е някъде.
(втори вариант)
Докато ти при изгубването на хиляда лева трепваш и клюмваш с глава надолу, това показва, че съзнанието ти не е толкова будно.
(втори вариант)
И ако след това чакаш
да
дойде някой
да
те утеши, ти не
си
на прав път.
(втори вариант)
Сега почти всички хора са болни.
(втори вариант)
Щом петлите престанат
да
пеят, в живота на човека се случват най-големите нещастия.
(втори вариант)
Благодариш ли на Бога за това, че
си
изгубил тия хиляда лева, ти имаш будно съзнание за всичко, което става в света.
(втори вариант)
Дали има някой, на когото момчето
да
не е болно?
(втори вариант)
Да
дойде една милосърдна сестра
да
ти превързва раната или
да
дойде някой лекар и
да
констатира каква е раната ти - голяма или малка.
(втори вариант)
Все трябва
да
дойде Христос
да
каже реч и човек
да
започне
да
разбира - умът
да
оздравее.
(втори вариант)
Като попее един петел [...] - красиво е това нещо.
(втори вариант)
Какво означава всичко това?
(втори вариант)
Все трябва
да
дойде Христос
да
оздрави ума ви.
(втори вариант)
Но всички петли не пеят еднакво.
(втори вариант)
Сега засега самата мисъл - синът трябва
да
вземе ралото,
да
рисува по земята, трябва
да
пише.
(втори вариант)
Някои петли пеят много хубаво, цяла симфония е тяхното пение.
(втори вариант)
Ще се събере цял консулт за това -
да
разглеждат де го ударила граната, как го ударила и след това, като оздравее, ще му турят един кръст за храброст.
(втори вариант)
Това е здравият син.
(втори вариант)
Някой студент отива в странство
да
се учи - петелът пропява, казва: „Кукуригу!
(втори вариант)
Казват: „Такъв е животът, такива са жените и мъжете." Някоя жена напуснала мъжа
си
или някой мъж излъгал някоя жена и след това ще се прощават.
(втори вариант)
И ако ние с нашия ум не можем
да
решим задачите на този живот, в който сме се родили, защо ни е този ум?
(втори вариант)
И ако ние с нашето сърце не можем
да
решим задачите на любовта - защо ни е това сърце?
(втори вариант)
Петелът иска
да
каже: „Ти отиваш в странство
да
учиш и ще свършиш добре учението
си
." Тогава ти се обръщаш към петела, който ти казва същевременно, че Господ е с тебе, и му казваш: „Като се върна, ще ти дам един голям банкет." Аз знам името на този философ - петел.
(втори вариант)
И той не знае защо се разгневил и защо трябва
да
прощава.
(втори вариант)
Ние виждаме как това сърце с помощта на милиони и милиарди клетки разпраща кръвта по цялото тяло
да
го храни.
(втори вариант)
Той ме срещне, усмихне се и ми казва: „Много ти благодаря.
(втори вариант)
Трябва
да
се прощава, но той не знае защо трябва
да
се прощава.
(втори вариант)
Това сърце, за което ви говоря, трябва
да
се подхранва от велики чувства.
(втори вариант)
Хубаво, върви
си
по пътя.
(втори вариант)
Вие казвате: „Човек, като дойде на този свят, той не трябва
да
чувства" - тогава и кръв не ви трябва.
(втори вариант)
Някоя жена напуснала мъжа
си
.
(втори вариант)
Мисълта е нервната система, която трябва
да
се поддържа от артериалната кръв.
(втори вариант)
Ако артериалната система престане
да
функционира, ще престане и нервната система.
(втори вариант)
Не казвайте, че на някой петел му е скимнало
да
кукурига.
(втори вариант)
Щом една жена е напуснала мъжа
си
, тя не е негова.
(втори вариант)
Тя принадлежи към друга някоя система.
(втори вариант)
Ако осакатиш сърцето
си
, ще осакатиш и мозъка
си
.
(втори вариант)
Тя е била само временно гостенка при този мъж, седяла е при него един-два дни и после
си
е заминала.
(втори вариант)
Следователно човек трябва
да
отхранва,
да
развива в
себе
си
велики мисли.
(втори вариант)
Какво има
да
се сърди този мъж на жената?
(втори вариант)
Ако в твоя ум няма велики мисли и ако в твоето сърце няма велики желания, и ако в твоята воля няма велики действия, тогава какъв човек
си
ти?
(втори вариант)
Във всички неща в света, във всички Божии същества има една Божествена идея, която прониква в тях.
(втори вариант)
Мислите ли, че може
да
се нарече човек този банкер, който, след като е живял ред години, умре, остави след
себе
си
сто хиляди лева завещание и се остави
да
го заровят?
(втори вариант)
Ще остави голямо завещание и ще каже: „Искам
да
ме заровят на еди-кое
си
място,
да
ме опеят еди-колко
си
свещеника" и т.н.
(втори вариант)
Както и
да
разглеждате живота, от едно или от друго становище, в него има една вътрешна разумност, която има прави отношения към нас.
(втори вариант)
Всички тия поверия, дето разправят, че имало змейове, на които приставали - те не са от този свят, те са от друг свят.
(втори вариант)
Ако хората разбираха тази велика наука, те щяха
да
подобрят живота
си
.
(втори вариант)
И след всичко това ще ни привеждат факта, ще ни доказват, че умрелите хора отивали при Бога.
(втори вариант)
Смешно е даже.
(втори вариант)
Каква нужда има Господ хората
да
умират и
да
отиват после при Него?
(втори вариант)
Ако бих умрял, аз бих оставил следното завещание: никъде
да
не ме заравят и никак
да
не ме опяват.
(втори вариант)
Четири. Сега
да
ви спася положението.
(втори вариант)
Наместо
да
казвате: „Два петела по два лева правят четири лева", кажете: „Два петела, ако се хранят с жито, в продължение на една година те ще изядат четири килограма жито." Турям плюс.
(втори вариант)
Ние трябва
да
се освободим от тях и
да
имаме една светла идея за Това разумно Същество, Което е създало света.
(втори вариант)
Само така ще разберем всички явления, които съществуват в света по съвършено особен начин.
(втори вариант)
Това значи „две по две е четири" -
да
вземеш жито и
да
им хвърлиш.
(втори вариант)
Трябва
да
създадеш мисъл на твоя ум.
(втори вариант)
Какъв смисъл има в раждането?
(втори вариант)
Според вас между раждането и смъртта няма никаква връзка.
(втори вариант)
Тогава ще дойдат ангелите отгоре, ще те благословят и ще чуеш гласа им: „Иди
си
, момчето ти ще бъде здраво."
(втори вариант)
Ти гледаш слънцето, но ученият човек трябва
да
ти доказва, че това слънце не е толкова малко, колкото го виждаш.
(втори вариант)
Сега трябват ред доказателства, за
да
ти докажат една истина.
(втори вариант)
" Краят на живота не е смъртта и раждането не е началото на живота.
(втори вариант)
Учените хора трябва с години, с векове
да
ни доказват, че слънчевите тела, че небесните тела не са тъй малки, блещукащи телца, както ние ги виждаме отдалеч, а са грамадни тела.
(втори вариант)
В дадения случай раждането е само една възможност.
(втори вариант)
Значи, за
да
се знае самата истина, трябва ред умове
да
ни доказват, че реалността е по друг начин съпоставена.
(втори вариант)
Че ти
си
съществувал и преди раждането
си
.
(втори вариант)
И след като разберем тази реалност, едва ли можем
да
си
представим какво нещо е слънцето, какво нещо представляват звездите.
(втори вариант)
Една душа, преди
да
дойде на земята, тя е съществувала.
(втори вариант)
И след като ни представят и покажат, че Бог е всесилен, безконечен, вечен, това-онова - едва ли ще можем
да
си
съставим една идея за Бога - какво Той представлява всъщност.
(втори вариант)
Щом умре дъщерята или синът на някого, той вече престава
да
мисли за Бога.
(втори вариант)
Докажи това." Аз няма какво
да
ви доказвам.
(втори вариант)
Аз разбирам истинската вяра в Бога в този смисъл, че ако ти вярваш, както трябва, в Бога - смърт не би съществувала, страдание не би имало и всички неща ще му бъдат ясни.
(втори вариант)
Тия неща ние ги виждаме.
(втори вариант)
Един човек преди
да
е дошъл на земята
да
се роди - аз съм разговарял с него.
(втори вариант)
Христос още преди
да
се роди на земята, преди
да
се облече, Той се разговаряше с учениците
Си
.
(втори вариант)
Реалността не седи в това, което ти виждаш, но в това, което ти не виждаш.
(втори вариант)
Той казваше: „Аз се родих временно на земята, Аз се облякох в рабски дрехи, за
да
мога
да
се явя между человеците." Христос беше много по-велик преди
да
дойде на земята, отколкото след като дойде.
(втори вариант)
Те например правят такива опити: изваждат двойника на някой човек, тоест неговото невидимо тяло, което живее във физическото вътре.
(втори вариант)
Та и вие, като се родите, казвате: „Ще открием Америка." Но като умрете, ще видите след
себе
си
цяла редица ваши приятели, ще свири музика и на гроба ви ще държат надгробни речи - колко сте били добър, колко доблестно сте изпълнили отечествения
си
дълг и т.н.
(втори вариант)
Защото учените хора, без
да
виждат, правят опитите.
(втори вариант)
След всичко това ще [ви] турят в гроба, ще ви натиснат отгоре с пръст и ще кажат: „Бог
да
го прости." Че как може
да
го прости Господ, като го затиснат отгоре с пръст.
(втори вариант)
Как изваждат двойника, това няма
да
ви разправям.
(втори вариант)
Важното е, че те изваждат двойника на някой човек, турят го някъде до стената и там определят де се намират очите му, ушите му, устата му.
(втори вариант)
Като извадят двойника на този човек, той заспива и започва
да
хърка.
(втори вариант)
Всичко два и половина дни.
(втори вариант)
Той възприема това, което хората правят с него и предава действието на спящия човек.
(втори вариант)
Той не седя там
да
се вмирише, но веднага дойдоха ангели от невидимия свят, разхвърляха камъните от гроба и Той излезе навън.
(втори вариант)
Спящият човек започва
да
прави движения, като че яде бучката захар.
(втори вариант)
Сега въпросът е дали наистина Христос е възкръснал.
(втори вариант)
Както виждате, има връзка между двойника на човека и неговото физическо тяло.
(втори вариант)
И сега трябва
да
седя
да
ви доказвам дали е възможно човек
да
възкръсне.
(втори вариант)
След това турят пред очите на двойника една книга, но той не вижда по физически начин, обаче веднага възприема това, което е написано в книгата, предава го на мозъка на спящия човек и той, в това
си
сънно състояние, започва
да
чете и
да
говори.
(втори вариант)
Цели трактати трябва
да
ви държа -
да
ви доказвам, че е възможно човек
да
възкръсне.
(втори вариант)
Как ще
си
обясните тази работа?
(втори вариант)
Аз доказвам по обратния път: невъзможно е човек
да
умре.
(втори вариант)
Може
да
си
я обясните, както искате, но важното е, че това е факт.
(втори вариант)
Сега вие ми докажете, възможно ли е човек
да
умре и тогава аз ще ви докажа обратното.
(втори вариант)
Казвам: невъзможно е човек
да
умре.
(втори вариант)
От този опит аз правя следния извод: хубавото, красивото в света е това, което не може
да
се определи.
(втори вариант)
Аз, като не признавам това, не мога
да
призная и обратното.
(втори вариант)
Ако вие се намерите пред едно голямо море или пред един океан и не виждате брега му, вие ще кажете: „Това е един особен свят." При това положение този океан, който ви вдъхва такова голямо благоговение с неговото величие, няма
да
го разглеждате като нещо отделно, но ще го разгледате като един голям, обширен свят.
(втори вариант)
Ама те го приемат като аксиома.
(втори вариант)
И тогава някой казва: „Аз искам
да
зная какво нещо е Бог." Ти не можеш
да
Го видиш, но казвам: това, което не можеш
да
видиш, не можеш
да
възприемеш неговата безкрайност, но можеш
да
дойдеш в съприкосновение с него - това е реалността.
(втори вариант)
Те съдят по това, че сърцето преставало
да
тупти.
(втори вариант)
Че сърцето на човека преди неговото раждане пак не е туптяло - без той
да
е бил мъртъв.
(втори вариант)
Тази реалност
си
има пътища, чрез които тя се обявява.
(втори вариант)
И сега хората приемат негативното като аксиома и казват: „Ще се мре."
(втори вариант)
Това невидимото има свой начин, свои пътища, своя реч, чрез която иска
да
ни научи.
(втори вариант)
И всички страдания, които сега ние претърпяваме, не са нищо друго освен това, че едно учено същество или разумната жива природа иска
да
ни научи на нейния език.
(втори вариант)
Или какво показват думите на онзи ученик, който е седял три години в един и същи клас, без
да
държи изпита
си
, и казва: „Ще ме изпъдят от училище"?
(втори вариант)
И всички тези страдания са все затова, че сме големи простаци, че не можем
да
научим още неговия език, нейната азбука.
(втори вариант)
Ние
си
блъскаме главата, а това учено същество иска по един лесен и правилен път
да
ни научи на нейната азбука.
(втори вариант)
Ако ти умираш, ти
си
един неспособник, когото ще изпъдят вън от училището.
(втори вариант)
Каже ли някой, че ще се мре, това показва, че Господ казва
да
го изпъдят навън.
(втори вариант)
Всичко това е азбуката на този Божествен език.
(втори вариант)
Когато един човек говори повече, отколкото трябва, изпъждат го навън.
(втори вариант)
Та казвам: сега не трябва
да
мислите като обикновените хора, защото по този начин вие опетнявате Господа в
себе
си
.
(втори вариант)
Можете
да
си
представите какво нещо ще е този речник от думи, в който има трийсет и пет милиона букви.
(втори вариант)
И сега, като теглите една линия между нашия съвременен език и Божествения, може
да
си
представите какво ще е това същество, което разполага с трийсет и пет милиона букви.
(втори вариант)
Ако аз допущам, че Господ живее в мене, тогава не мога
да
допусна, че Той в мене ще умре; и ако аз допущам, че аз живея в Господа, пак не мога
да
допусна, че ще умра в Него вътре.
(втори вариант)
Аз мога
да
допусна, че се огрешавам; мога
да
допусна ред противоречия по разни причини, но не мога
да
допусна, че мога
да
умра.
(втори вариант)
Да
допусна, че мога
да
умра - това е вече неразбиране на живота.
(втори вариант)
Оттук ще разберете и какво богатство на звукове съществува в живата природа.
(втори вариант)
Мога
да
допусна, че мога и
да
страдам - това е допустимо.
(втори вариант)
И сега вие от гледището на един език от двайсет и две букви или от един език от трийсет и две букви искате
да
сведете нещата към общ знаменател или пък от гледището на тази азбука искате
да
разрешите проблемите на трийсет и петте милиона букви.
(втори вариант)
Ако смъртта разрешава въпросите, то е друго нещо - тогава можем
да
я приемем всички, но тя не разрешава въпросите.
(втори вариант)
Сегашните учени казват, че между две точки можем
да
теглим само една права линия.
(втори вариант)
„Мога ли
да
го видя?
(втори вариант)
Обаче новите разсъждения казват, че между две точки могат
да
се прекарат безброй линии.
(втори вариант)
„Мога ли
да
отида там?
(втори вариант)
Значи не само две точки едновременно могат
да
се движат в една права линия.
(втори вариант)
Следователно всички безброй точки образуват все правата линия.
(втори вариант)
Там е много тясно и трябва много
да
се притиснеш, за
да
влезеш през неговите врата.
(втори вариант)
Ти трябва
да
се разтовариш като камилата и тогава
да
влезеш в онзи свят.
(втори вариант)
Значи правата линия започва
да
се разширява и образува плоскостта, но и плоскостта
си
има свои граници и възможности.
(втори вариант)
„Ами как мога
да
се разговарям с умрелите?
(втори вариант)
" Ти с тях не можеш
да
се разговаряш, но с живите - можеш, а те са живи.
(втори вариант)
„Мога ли
да
се разговарям с него?
(втори вариант)
Да
допуснем, че у някой от вас се яви желание
да
стане господар и пожелава в този случай
да
има слуги на разположение.
(втори вариант)
Тогава между господаря и слугите трябва
да
се образуват две точки.
(втори вариант)
" Както ти можеш
да
живееш извън къщата
си
, така и баща ти може
да
живее извън тялото
си
.
(втори вариант)
Същевременно слугата иска
да
стане богат, а господарят иска
да
му се свърши работата добре, защото плаща.
(втори вариант)
Значи желанието и на господаря, и на слугата е едно и също.
(втори вариант)
Господарят иска
да
стане богат по един начин, като използва труда на слугата
си
, а слугата иска
да
стане богат по друг начин.
(втори вариант)
Ние определяме правото учение, правите идеи по следния начин: всяко учение, което подпомага човешкия ум
да
добие своята първа стойност - както е било първоначално; или всяко учение, което подпомага човешкото сърце
да
добие своята първоначална чистота, и всяко учение, което подпомага човешката воля
да
добие своята първоначална сила - то е Божествено учение.
(втори вариант)
Допуснете сега, че и двамата - и господарят, и слугата, забогатеят.
(втори вариант)
Ние трябва
да
отделим нашите мисли от Божествените.
(втори вариант)
Слугата ще се превърне на господар и ще започне
да
иска
да
има слуги на разположение.
(втори вариант)
Божествените мисли носят живот в
себе
си
, те не съдържат никаква смърт в
себе
си
.
(втори вариант)
Той ще иска тъй, както е работил,
да
се намери друг някой
да
работи сега за него.
(втори вариант)
Следователно ние сами
си
създаваме, сами
си
носим смъртта.
(втори вариант)
Този закон е вътре в психическия свят.
(втори вариант)
Срещам някои, казват: „Твоята глава побеля." Че там е красивото - главата на човека
да
побелее.
(втори вариант)
Всичките ви желания не са на еднаква степен на развитие.
(втори вариант)
Едни от вашите желания са господари, а другите са слуги.
(втори вариант)
Слънцето изгрее, тя го залее с вода, остави го
да
се попече известно време и след като побелее окончателно, тя казва: „Сега това платно става за работа." Та и с човека е същото: когато главата му побелее, той става за работа.
(втори вариант)
Едни от вашите мисли са господари, а другите са слуги.
(втори вариант)
Сега хората мислят, че докато главите им са с черни коси, те стават за работа - тогава те могат
да
мислят добре.
(втори вариант)
Не, не, когато главата на човека е с черни коси още, те лесно изветряват.
(втори вариант)
Не е въпросът в тази чернота, но когато се яви белота в космите, тогава човек може
да
мисли правилно.
(втори вариант)
Аз виждам сега някоя мома или някой момък, като види на косата
си
бели коси, въздъхне
си
издълбоко и казва: „Бели коси вече се явиха, остарях вече.
(втори вариант)
Господарят се възмущава от слугата, че не му свършил работата, както трябва; учителят се възмущава от ученика
си
, че не го слуша и не го разбира; свещеникът се възмущава от проповедниците или от своите пасоми, че не знаят как
да
правят кръста или че не знаят как
да
запалят свещта на светилника и т.н.
(втори вариант)
Изгубих силите
си
, изгубих красотата
си
." Като види втори бял косъм, казва: „Старея вече" - и пак
си
въздъхне.
(втори вариант)
Ден след ден излизат белите косми и той все повече отпада, и започва
да
се чувства по-стар.
(втори вариант)
Питам: ти като запалиш едва свещ на Господа, какво ще ти плати Той?
(втори вариант)
Не, благодарете на Бога.
(втори вариант)
Голямо изкуство е
да
знае човек как трябва
да
запали свещ.
(втори вариант)
Вощените свещи всеки ги запалва, но и всеки може
да
ги изгасва.
(втори вариант)
И сега вие не трябва
да
чакате времето
да
получите бели косми, но още сега може
да
пристъпите към първия опит -
да
побелите космите
си
и
да
се подмладите.
(втори вариант)
Всеки от вас може
да
се подмлади.
(втори вариант)
Вие в продължение на пет години можете
да
се подмладите.
(втори вариант)
И всеки от вас нека направи този опит -
да
види дали тази теория е действително вярна.
(втори вариант)
Казват за някого: „Този човек много може
да
се моли на Господа." Добре, заведете този човек при един болен и го накарайте там
да
се помоли.
(втори вариант)
Следния опит ще правите: като
си
лягаш вечерно време, ще
си
кажеш: „Сега, като стана сутринта, един от космите ми ще [почернее]." И наистина, като станеш сутринта, ще намериш, че един от космите ти е [почернял].
(втори вариант)
Ако той знае
да
се моли, болният ще оздравее; ако не знае
да
се моли, болният няма
да
оздравее и тогава молитвата на този човек не струва нито пет пари.
(втори вариант)
На другата вечер ще
си
кажеш пак същото нещо.
(втори вариант)
Казвате: „Еди-кой
си
човек е богат." Казвам: заведете този богат човек при една тъжна, при една скръбна душа и ако неговото богатство може
да
утеши тази скръбна душа -
да
внесе в нея истинско спокойствие - този човек е наистина богат; ако богатството му не може
да
внесе никакво спокойствие в душата на скръбния човек, то богатството не струва нищо.
(втори вариант)
Това, което не може
да
принесе полза на душата ти, то не е реално.
(втори вариант)
Работи човешката мисъл, но трябва
да
се тури в действие.
(втори вариант)
Вие трябва
да
имате ясна представа за тия неща.
(втори вариант)
Значи на съвременния свят трябва нова философия, според която
да
измени своя начин на мислене.
(втори вариант)
Следователно физическият свят се отличава от духовния по това, че в духовния свят всички същества се стремят към един и същ център, но всяко същество образува за
себе
си
един специфичен център.
(втори вариант)
Иначе никакви педагогически правила, никакво педагогическо приложение не е в състояние
да
измени човека.
(втори вариант)
Дето и
да
погледнат, всички същества са обърнати към него, когато едно същество от физическия свят - погледът му е обърнат само към
себе
си
.
(втори вариант)
И с педагогия човек умира, и без нея умира.
(втори вариант)
Това същество не дава нито пет пари за другите хора, за техните страдания.
(втори вариант)
И ако някое физическо същество би казало, че то мисли за другите, то се лъже - го мисли само за
себе
си
.
(втори вариант)
Казвате: „
Да
се възпитаваме." Има една положителна вътрешна наука, която трябва
да
се приложи на всеки едного вътрешно.
(втори вариант)
Човек трябва
да
има толкова силна вяра, че като се намери в някакво изпитание,
да
каже: „Господи, аз вярвам в Тебе." Твоята вяра трябва
да
бъде толкова силна, че всеки
да
си
каже: „Аз започвам със закона.
(втори вариант)
И затова ние виждаме, че на физическото поле не може
да
съществуват никакви отношения, никакви разбирателства между хората.
(втори вариант)
Според моята вяра, която е силна, един от космите ми тази вечер ще стане черен." И действително, сутринта като станеш - косъмът ти е станал черен като въглен.
(втори вариант)
Какво отношение може
да
съществува между един лихвар или един банкер и един беден човек?
(втори вариант)
Не само това, но даже аз зная кой косъм на кое място ще почернее.
(втори вариант)
Лихварят се радва на всичко това, което може
да
вземе от един беден човек, който се нуждае в даден случай от неговите пари.
(втори вариант)
Каквото може
да
вземе той - радва се на богатството
си
.
(втори вариант)
Казвам: като работите по този начин и успявате, вашата вяра постепенно ще се засилва.
(втори вариант)
Обаче засега нито един от вас не смее
да
направи този опит.
(втори вариант)
Центърът се намира в сгъстяващата материя - не към която всички части се стремят.
(втори вариант)
Страх ви е и казвате: „Грехота е човек
да
почернява космите
си
." Че ако е грехота
да
ги почернява, грехота е и
да
ги побелява.
(втори вариант)
Във физическия свят има една точка, към която всички точки се стремят, вследствие на което има едно налягане.
(втори вариант)
Ако почерняването на един косъм ще бъде в състояние
да
подигне моето съзнание и
да
увеличи вярата ми в Бога, струва
да
се почерни и
да
се направи този опит.
(втори вариант)
В духовния свят всички точки се стремят към периферията - там има един център.
(втори вариант)
Това ще постигнете със силата на своята мисъл.
(втори вариант)
Следователно съществата, които стават духовни, трябва
да
обръщат погледа
си
отвътре навън.
(втори вариант)
Че по-добре по този начин
да
постъпите, отколкото
да
прибягвате към известни търговски фирми, които с разни козметически средства почерняват космите и мустаците на хората, но те скоро започват
да
падат.
(втори вариант)
Аз уподобявам този процес на следното нещо: човек най-първо се стреми
да
трупа пари и като натрупа много пари, той започва
да
обръща погледа
си
навън.
(втори вариант)
Сега
да
се върнем към съществената мисъл.
(втори вариант)
Той се замисля
да
купува ниви,
да
строи къщи и вниманието му е насочено към хората, които ще му работят.
(втори вариант)
Има привилегии, в които всички хора могат
да
участват.
(втори вариант)
Това се подразбира под думите, които често духовните хора употребяват: „
Да
се обърне това общество." Значи
да
се обърне това общество -
да
се насочи погледът му към периферията.
(втори вариант)
Вие сте взели един лотариен билет и седите, очаквате дано спечелите.
(втори вариант)
В Англия има такива щастливи случаи на печалби, но тези хора, които
си
вземат лотарийни билети, правят следното: те отиват при един опитен астролог и му дават десет хиляди лева, за
да
направи своите изчисления и предварително
да
им каже кой номер от билетите печели.
(втори вариант)
Значи
да
обърнем този процес -
да
стане един процес на разширение, но и [това] още не е всичката реалност.
(втори вариант)
Тогава те отиват
да
си
купят билета.
(втори вариант)
Наистина, дали са десет хиляди лева, но затова печелят трийсет хиляди лева.
(втори вариант)
Този астролог знае нещата, но за
себе
си
не ги използва - той ги използва за другите хора.
(втори вариант)
Но после онзи, който те е държал на ръце, те оставя на земята, престава вече
да
те държи и тебе ти става тъжно, скръбно.
(втори вариант)
Достатъчно му е на него
да
вземе от десет души по десет хиляди лева - с това той
си
изкарва около сто хиляди лева.
(втори вариант)
Духовният свят е този, който ти виждаш пред
себе
си
, но щом не го виждаш, ти започваш
да
скърбиш.
(втори вариант)
Ще кажете: „Простено ли е човек
да
плаща по десет хиляди лева, за
да
си
купи един лотариен билет?
(втори вариант)
Защото онзи, който те е държал на ръце, е престанал вече
да
те държи, няма го вече.
(втори вариант)
Не е ли грешно
да
прави това нещо?
(втори вариант)
И тогава онзи, когото ти виждаше, престана вече
да
го виждаш.
(втори вариант)
" Казвам: много хубаво мислите, но не е ли грехота вие
да
безпокоите Господа с вашето недоволство?
(втори вариант)
По-добре
си
вземи един билет, който печели, и с него
си
уреди работите, отколкото
да
безпокоиш Господа със своето недоволство.
(втори вариант)
В дадения случай, ако ти имаш един приятел - той постоянно върви с тебе.
(втори вариант)
Ти благодари на Господа, че има един закон, в който има една такава последователност.
(втори вариант)
Ти може
да
не го виждаш, но неговото съзнание постоянно те обгражда, върви с тебе и ти
си
спокоен.
(втори вариант)
По този закон и всяка майка може
да
го прилага, когато едно дете се разболее.
(втори вариант)
И тогава хората казват: „Този човек има една идея със
себе
си
." Ти имаш един ангел хранител, ти не се безпокоиш, спокоен
си
.
(втори вариант)
Тя може
да
направи своите изчисления съобразно съчетанията на планетите и
да
знае дали детето й ще оздравее, или не.
(втори вариант)
Дали го виждаш, или не го виждаш - то е друг въпрос.
(втори вариант)
Дете, което се разболява при изпразване на месечината, никога няма
да
умре.
(втори вариант)
Следователно ние едновременно живеем в тези три свята и трябва
да
ги съединим в съзнанието
си
.
(втори вариант)
Дете, което се разболява при преминаване на слънцето от девети септември към южното полушарие, никога няма
да
умре.
(втори вариант)
Но и при тия условия майката със своята отрицателна мисъл може
да
умори детето
си
.
(втори вариант)
Всички същества, които седят в духовния свят, са служители - те работят между Божествения и човешкия свят.
(втори вариант)
Тя ще започне
да
вика лекари,
да
внушава и на
себе
си
, и на детето
си
някои лоши мисли - че ще стане някакво усложнение - докато
си
създаде някакъв бръмбар в главата.
(втори вариант)
Който разбира това нещо, той няма
да
казва: „Аз искам
да
бъда духовен." Не, у тебе духовното може
да
бъде, без
да
си
духовен.
(втори вариант)
И когато става въпрос за умиране, има известна вероятност, кога човек може
да
умре.
(втори вариант)
Духовното само по
себе
си
е независимо.
(втори вариант)
При сегашните условия има известни възможности и ние трябва
да
знаем тези възможности, когато ние идваме до такъв един възел, дето е смъртта.
(втори вариант)
Всякога при опасни случаи има известни предупреждения, известни страдания и неволи, чрез които небето иска
да
ни запази от тези условия.
(втори вариант)
Един човек ангел може ли
да
стане?
(втори вариант)
И всички страдания, които идват, са все с цел
да
ни избавят от висящата смърт над нас, защото ние като мухи отиваме към огъня.
(втори вариант)
По служене, по работа може
да
стане ангел, но по същество той като човек ангел не може
да
стане, понеже същината и еволюцията, по която върви ангелът, не е като тази на човека. Защо?
(втори вариант)
Някой казва: „Аз искам
да
бъда щастлив." Освен че няма
да
бъдеш щастлив, но ще бъдеш нещастен.
(втори вариант)
В съзнанието на ангела съществува абсолютна чистота - той грях не знае и не може
да
си
го представи.
(втори вариант)
Как
си
представлява ангелът света?
(втори вариант)
Всеки може
да
ти каже кога можеш
да
бъдеш щастлив - това не е голяма философия.
(втори вариант)
Човек
си
представлява света от две страни, от две лица.
(втори вариант)
Някой казва: „Еди-коя
си
гадачка може
да
ми каже това." Отвикнете от тези гадачки.
(втори вариант)
И тогава можем
да
кажем, че светът на ангелите се осветлява отвсякъде, а светът на хората се осветлява от една страна.
(втори вариант)
Много религиозни хора вярват в Бога, а отиват при разни гадачки
да
им гадаят.
(втори вариант)
Ученият човек, като погледне в своя микроскоп, вижда неща, които ти не виждаш.
(втори вариант)
Ученият химик, като изследва кръвта ти, вижда колко е нечиста твоята пот и ти казва: „Изчисти потта
си
, защото имаш много отровни вещества в нея." Той ще ти препоръча храна, каквато трябва
да
ядеш, и ще ти каже," че трябва
да
измениш начина на живеенето
си
.
(втори вариант)
Този стремеж е като на някой виден музикант, който създава хармонията и се радва на това разширение.
(втори вариант)
Един млад българин, който живял шест години във Франция, се завръща при майка
си
, която започнала
да
му готви разни яденета, които той не могъл
да
приема, и ме молеше: „Кажете на майка ми
да
не прави така, защото ще ме разболее, ще ме умори по този начин.
(втори вариант)
У човека има това, че той иска
да
се освободи от дисхармонията.
(втори вариант)
По-нататък няма
да
разправям нищо, но казвам: малко ще ядеш, но спокойно ще ядеш и няма
да
мислиш, че
си
ял малко.
(втори вариант)
Следователно той иска
да
работи за хармонията, но същевременно иска
да
се освободи и от дисхармонията.
(втори вариант)
Англичаните например ядат по три пъти на ден, но лордовете и тия от високо произхождение ядат по четири пъти на ден.
(втори вариант)
Аз ви навеждам на тези мисли от две съображения.
(втори вариант)
По-нехигиеничен живот от техния надали ще има някъде.
(втори вариант)
Вие седите и искате
да
бъдете щастливи на земята.
(втори вариант)
Те ще изпият едно кафе и след това веднага ще изядат двеста и петдесет грама ледено.
(втори вариант)
Казвате: „Човек трябва
да
бъде щастлив, той трябва
да
има вяра,
да
бъде съгласен с хората и
да
живее между тях." Но за
да
живееш между хората, трябва
да
ги разбираш; за
да
имаш една вяра или една религия, трябва
да
я разбираш.
(втори вариант)
Вследствие на това всичките им зъби са изпаднали и са заместени със златни, Освен това и стомахът им е развален, страдат от констипация.
(втори вариант)
Тези резки промени в температурата на храната не могат
да
не им се отразят.
(втори вариант)
Ние сме като идолопоклонците: създадем
си
една идея и падаме пред нея, кланяме й се и казваме: „Тази идея ще ни спаси." Не, идеята не може
да
ви спаси.
(втори вариант)
Колкото идолите спасиха хората, толкова и вашата идея ще ви спаси днес.
(втори вариант)
А сега българите искат
да
подражават на западната култура.
(втори вариант)
Идолите не могат
да
спасяват хората.
(втори вариант)
Казват: „Тъй ще се живее." Казвам: вземете от Запада само онова, което е хубаво, красиво.
(втори вариант)
Че ако ти направиш един чук, той може ли
да
те спаси?
(втори вариант)
И сега казвате: „Защо трябва
да
се правят всяка сутрин упражнения, защо трябва
да
се излиза рано на изгрев слънце?
(втори вариант)
" Но сега у германците вече е култ излизането рано сутрин на разходка, преди изгряване на слънцето -
да
се правят гимнастически упражнения и
да
се пие топла вода.
(втори вариант)
Това, което спасява човека в дадения случай, то произтича от съвсем друг източник.
(втори вариант)
Българите пък казват, че не трябвало
да
се пие топла вода, не трябвало
да
се излиза сутрин рано - то било идолопоклонство.
(втори вариант)
Човек, като физическо същество, трябва
да
прави упражнения - нищо повече.
(втори вариант)
Ти не трябва
да
бъдеш мързелив и всяка сутрин трябва
да
ставаш преди изгряването на слънцето,
да
го посрещаш, защото в неговите лъчи има специфични - с особена енергия и с особен ъгъл на пречупването.
(втори вариант)
Това трябва всеки човек
да
използва.
(втори вариант)
Не ставате ли сутрин
да
посрещате слънцето, а чакате
да
възприемете обедните лъчи, това слънце нищо няма
да
ви ползва.
(втори вариант)
3.
Вън и вътре в тялото
,
ООК
, София, 11.9.1929г.,
Той не трябва
да
се бори с лошите желания, но
да
ги остави сами
да
отпаднат или
да
се трансформират.
С други думи казано: ако някой е недоволен от вас, извадете една сума от джоба
си
и му я дайте.
Но ако не успее изведнъж
да
реализира добрите
си
желания, това не значи, че трябва
да
се обезсърдчи.
Като не могат
да
постигнат своите идеали, мнозина се отчайват и решават
да
се самоубият.
Дайте му още 30 лева,
да
го задоволите.
Ако пак не е доволен, дайте му още 30 лева.
Когато се намери пред някаква мъчнотия, естествено е за човека
да
се обезсърдчи, но това не значи, че трябва
да
се самоубива.
Влизайте в положението на ближния
си
и правете нещо за него,
да
го задоволите.
Хората се страхуват
да
дават,
да
не се опропастят.
Или във водата ще се хвърли, или от някоя канара ще скочи.
Не, разумното даване не опропастява човека.
Давайте, за
да
ви дават.
Някога, в далечното минало, е било естествено за човека
да
плува като риба във водата, но хвърли ли се днес във водата, той повече не може
да
излезе; някога, в далечното минало, е било естествено за човека
да
хвърчи като орел,
да
се спуска от канарите, но хвърли ли се днес от някоя канара, той ще се убие.
Като дава с любов, и като взима с любов, човек расте и правилно се развива.
Като ученици, вие трябва
да
си
давате отчет за всека идея, която се явява в ума ви,
да
знаете, откъде иде и защо иде.
Даването не се отнася само до материалните, но и до сърдечните отношения на хората.
Много от идеите на човека имат отрицателен характер, вследствие на което той не трябва
да
ги допуска в ума
си
, а още повече
да
ги реализира.
Ако някой ви обиди, не очаквайте само на него, той
да
дойде и
да
ви иска извинение.
Запример, дойде ли в ума на човека идеята
да
се самоубие, той трябва
да
се запита защо иска
да
се самоубива.
И от ваша страна се иска благородство и инициатива;
да
не тълкувате криво нещата и
да
бъдете готов пръв
да
пристъпите към него.
Трябва ли
да
се обиждате от това?
Като иска
да
се самоубие, човек мисли, че ще тури край на живота
си
и никой няма
да
го безпокои.
Кажете му: прав
си
, вчера нищо не струвах, защото бях празно шише.
— Ще заспя поне, ще
си
почина малко.
Това се случва с всички хора: днес са празни шишета, нямат никаква цена, но утре, като се напълнят с масло или с друго нещо, цената им се увеличава.
Съвременните хора се намират пред ред задачи, останали още от далечното минало, които трябва
да
се разрешат.
Даже минералът, който е в постоянен сън, пак е обезпокояван, ту растението забива корените
си
в него, ту човешкият чук го удря, откъртва цели парчета от него.
Ако вие доброволно не ги разрешите, ще дойдат големите ви братя и насила ще ви заставят
да
ги решите.
Всеки иска
да
му се плати.
Ако малкото братче не слуша и не иска
да
да
го следва, големият брат го хваща за ръка, дръпне му ухото два-три пъти и го заставя
да
върви.
Дали може
да
плати на всички кредитори, това не е важно.
Така постъпват с всеки човек, който не иска
да
работи, сам
да
реши задачата
си
.
Обаче, човек трябва
да
стане смел и решителен,
да
се разговаря с тях.
Човек трябва
да
бъде разумен,
да
е готов
да
решава задачите
си
,
да
плаща дълговете
си
.
Някога той все ще изплати дълговете
си
, но изведнъж не може.
И който има
да
взима, и който има
да
дава, трябва
да
бъдат будни.
Човек трябва
да
е готов
да
плаща дълговете
си
, а кога ще ги изплати, това е въпрос на време.
Като работят и изплащат дълговете
си
, те могат
да
грешат, но това нищо не значи.
Опасно е, като ги отлага,
да
не иска вече
да
плаща.
За предпочитане е човек понякога
да
греши,
да
се гневи, отколкото
да
умре и
да
се освободи от всякакви задължения.
Каквото и
да
прави, той няма
да
се освободи от задълженията и дълговете
си
, те ще го следват и на онзи свят.
Умрелият се освобождава временно поне от задължения, но окръжаващите, близките му плащат за него.
В процеса на изплащане на дълговете
си
човек се учи
да
говори и
да
изпълнява.
Ето защо, за предпочитане е човек
да
плаща дълговете
си
,
да
решава задачите
си
, но жив
да
бъде, отколкото
да
се освободи от всички задължения и
да
умре.
Колкото повече се увеличава способността на човека
да
говори, толкова повече трябва
да
се увеличава готовността му
да
изпълнява.
Щом сте дошли на земята, вие трябва
да
учите,
да
се познаете.
Тъй щото, когато паметта на човека отслабва, трябва
да
знаете, че желанията му се увеличават.
За
да
не отслабне паметта на човека, с увеличаване на желанията едновременно трябва
да
се усилва мисълта му.
Иначе в него ще се яви недоимък: чувствата се усилват за сметка на мисълта.
Съзнателно човек не трябва
да
прави опити,
да
превръща мекотата
си
в твърдост.
Опита ли се
да
направи това, той се излага на опасност.
Той започва
да
мечтае за грандиозни работи,
да
фантазира.
Искате ли
да
имате отношения с човека, дръжте се за неговата мекота.
Казват, че младите моми и момци обичали
да
фантазират.
Не се стремете
да
опитвате твърдостта му.
В това отношение те приличат на циганина, който носел гърне с мляко на главата
си
и мечтал за много неща.
Той мечтаел как ще продаде млякото и ще
си
купи кокошки.
Само Бог може
да
опитва твърдостта на човека, защото знае как
да
го пипне.
После ще продаде кокошките и ще
си
купи овца.
Разумен, учен трябва
да
бъде човек, ако иска
да
изпитва твърдостта на хората.
Като я използва, ще я продаде, за
да
си
купи крава.
Докосне ли се до твърдостта им, преди
да
е развил своята сила, той ще се удари в нея, ще се контузи и ще отскочи настрана.
Като продаде кравата, ще
си
купи кон и т.н.
Ще кажете, че вие искате
да
отидете при философи и учени,
да
ви обяснят какво представя Бог.
Така той хвърчал в мечтите
си
и
си
въобразил, че ще се ожени за княжеска дъщеря, от която ще му се родят две красиви деца, момче и момиче.
Едно трябва
да
знаете: докато имате противоречия в живота
си
, вие не сте готови още
да
разглеждате велики въпроси.
Опитате ли
да
ги разрешите, вие ще отскочите далече от тия учени.
Те ще ви отблъснат от
себе
си
, ще ви покажат с какви въпроси трябва
да
се занимавате.
Религиозният, като повярва в Бога, израстват му криле и той
си
фантазира вече как хората ще започнат
да
го следват.
Като започне
да
фантазира, той подскача на улицата и гърнето пада на земята.
Като разсипе млякото, той вижда, че е обикновен човек, че нищо не може
да
направи.
Отворете прозорците
си
и излезте вън.
От радост той подскача, но гърнето с млякото пада на земята и се счупва.
Истинското положение в живота изисква Бог
да
бъде в човека, а човек — навън.
Моята глава не може
да
роди нещо особено.
Стане ли обратното, Бог
да
излезе вън, а човек
да
остане вътре, работата е объркана.
Слушате някой
да
казва: Влез в
себе
си
!
Който е влязъл в
себе
си
, той нищо не е постигнал.
Новото учение подържа следното : Бог
да
бъде отвътре, а човек — отвън.
За
да
я подобрите, трябва
да
направите дренаж,
да
отведете излишната вода.
Някой казва, че бил вън от
себе
си
.
Като ученици, вие трябва
да
познавате отрицателните
си
черти и
да
се предпазвате от тях.
Този човек не знае какво значи
да
излезе вън от
себе
си
.
Същевременно вие трябва
да
знаете произхода им.
Апостол Павел казва, че не помни дали е бил в тялото
си
или вън от тялото
си
, но е видял и чул такива неща, които с думи не може
да
изкаже.
За
да
намерите произхода им, мислете често върху тях, съпоставяйте нещата, докато в ума ви дойде светлина, която ще ви помогне
да
намерите корена на вашите отрицателни черти.
Щом Апостол Павел е видял и чул необикновени неща, той непременно е бил вън от тялото
си
, а Бог е бил вътре.
Като намерите корена на отрицателните
си
черти, силата ви ще се увеличи и вие лесно ще се справяте с тях.
Когато някой приятел ви посети, вие излизате вън
да
го посрещнете.
Ако човек не мисли, природата нищо не може
да
му даде.
Когато приятелят ви
си
отива, вие го изпращате и след това влизате в дома
си
.
Тя дава само на онзи, който работи.
Да
излезе човек вън от тялото
си
, това значи, съзнанието му
да
излезе вън от него,
да
се занимава с отвлечени, философски въпроси, а Божественото
да
остане вътре.
На работния и на прилежния природата е готова
да
отпуска кредит
да
реализира желанията
си
.
Само по този начин може
да
стане правилна обмяна между човешкото и Божественото.
И тъй, знайте, че природата е крайно взискателна към ония, които само фантазират, без
да
прилагат.
— Как може
да
се освободи човек от дълговете
си
?
Човек трябва
да
се откаже от мечтите и фантазиите на младите моми и момци, на религиозните, на учените, на философите, на поетите и
да
започне
да
работи съзнателно.
Добре е човек
да
живее с мечти,
да
си
въобразява, че е виден учен, музикант или художник, но за това се искат знания.
Какво ще прави той, ако няма знания, съответни на положението
си
?
— Защото е търсил лесния път.
Започнете
да
работите с микроскопическите величини.
Наведи се спокойно, вдигни камъчетата, тури ги настрана и продължи пътя
си
.
С ритане въпросите не се разрешават.
Мнозина искат с малко труд
да
постигнат големи резултати.
Слушате някой
да
казва, че иска
да
стане ангел.
И това е възможно, но за
да
се подигне до тази степен, ангелът е минал през големи изпитания.
Често от небето пращат някой ангел
да
повдигне един от най-големите грешници.
Ако мисли, че с един замах може
да
го изправи, ангелът е пропаднал на изпита
си
.
Не го ли повдигне, той не е разрешил задачата
си
.
След това може
да
се върне на небето, където го възнаграждават за успешно завършена работа.
Ако е бил еднокрил, млад чин, ще му поставят два чифта криле и го произвеждат в чин слуга, т. е.
Сега мнозина от вас седят и фантазират как ще проповядват и учат хората, те
си
представят, че целият свят се стреми към новото и за тях се отваря работа.
Не чакайте
да
дойде този ден и тогава
да
работите, но започнете работата
си
още сега.
Божественото само
си
пробива път, и то незабелязано.
То се движи като подпочвена вода, и каквото срещне, разтваря, чисти, проправя своя път.
За новото в света работят хиляди съзнания, които обгръщат в
себе
си
всичко.
Кой застави хиляди хора
да
тръгнат подир Него, готови
да
се жертват за Неговото учение?
Напредналите души и досега още работят
да
поставят Христовото учение на истинското му положение.
Ако имат за цел
да
реформират света, те ще успеят.
Дали са Божествени тези идеи, ще познаете по методите, с които
си
служат и по резултатите, които имат.
Щом методите са Божествени, ще дойдат работници и от небето, и от земята.
Съвременните хора се нуждаят от положителни мисли.
Тя се нуждае от въображение като импулс за творчество, а творчеството подразбира приложение.
Да
твори човек, това не значи
да
се заеме с грандиозни работи.
Той трябва
да
започне от най-малкото.
Достатъчно е
да
се вгледа в
себе
си
,
да
види колко работа му предстои.
Запример,
да
се самовъзпита човек, това е една от великите задачи на неговия живот.
Външно те се въздържат, но вътре става голямо брожение, всеки момент са готови
да
избухнат.
Достатъчно е
да
им се каже една обидна дума, за
да
избухнат моментално.
За
да
не експлодира, човек трябва
да
развива самообладание.
Представете
си
, че вие сте нетърпелив, но умен човек, предвиждате откъде може
да
дойде кибритената клечка и
да
ви запали.
За тази цел всякога носете в джоба
си
по няколко ябълки и като дойде онзи, който има намерение
да
ви предизвика, дайте му една ябълка.
Той ще вземе ябълката и ще започне
да
дъвче.
По този начин вие ще отклоните вниманието му от желанието
да
ви дразни.
В това време вие ще работите върху нетърпението
си
, мислено ще
си
въздействате.
Като давате често ябълки, вие ще упражнявате щедростта
си
.
Докато не турите ябълки в джоба
си
, вие никога няма
да
се освободите от известен недъг.
Ябълките са символ, който трябва
да
преведете.
Може
да
го приложите буквално, а можете и преносно.
Закон е: за
да
изместите един газ с известна гъстота от съд, обърнат с устата надолу, непременно трябва
да
вкарате в същия съд друг газ, с по-малка гъстота от първия.
Ако пък в чаша, пълна с вода, искате
да
поставите друго тяло, последното трябва
да
бъде по-тежко от водата.
Ще вземете пясък и ще слагате в чашата, докато всичката вода се излее навън.
Значи, всяко разумно усилие, което човек прави, има добри резултати.
В пътя на възпитанието и самовъзпитанието
си
, съвременните хора са дошли до една област, която се нуждае от нови методи.
Като се блъска тук-там, най-после човек идва до убеждението, че трябва
да
бъде праволинеен.
Да
бъдеш праволинеен, това значи
да
се движиш в едно измерение, като правата линия.
И това е добро, но човек се нуждае от опорна точка в живота
си
.
Да
се движи по права линия, това значи,
да
се върне там, откъдето някога е започнал.
—
Да
имам поне една основна идея.
Не, докато се движи само по права линия, човек не може
да
има големи постижения.
В движението
си
по права линия човек вижда само две точки — началната и крайната.
Като се движи по права линия, човек вижда, че и този път не го задоволява.
Той казва: Все трябва малко
да
се огъна,
да
разширя съзнанието
си
.
Огъне ли се, той образува плоскост и започва
да
се движи в две направления — по дължина и широчина.
Като се разшири, той започва
да
се вдълбочава, влиза в пътя на трите измерения — на куба.
Докато живее на земята, в материалния свят, човек има възможност
да
се движи най-много в три измерения.
Затова, именно, духовният живот мъчно се подава на описание.
Човешкият език не е в състояние
да
предаде това, което духовният човек преживява.
Какво представя духовният свят не може
да
се каже.
Съзнателно или не, човек живее в духовния свят без
да
го вижда.
Той вижда само границите на четириизмерния свят.
Като влезе в петизмерния свят, тогава вижда и разбира четириизмерния.
Невъзможно е ръката
да
има мнение за човека.
Невъзможно е пръстите на ръката
да
знаят какво представя цялата ръка.
Докато не влезе в него, човек не може
да
Го разбере.
Да
пита човек какво нещо е Бог, то е все едно
да
пита какво представя светлината.
Ще приведа един пример за обяснение на понятието светлина.
Влизате в една тъмна стая със спуснати кепенци на прозорците, за
да
се срещнете с човек, който от рождение живее при тази обстановка и не знае какво нещо е светлина.
Вие му давате научни обяснения за светлината, но той нищо не разбира.
Вие запитвате затворения човек: Какво виждаш?
— Сега какво виждаш?
— Какво виждаш?
Всички предмети около мене стават видими, ясни, разбрани.
На същото основание ние казваме: Онова същество, което във всички случаи на живота осмисля и осветява нещата, наричаме Бог.
Изчисти ли стаята
си
, отвори ли прозорците
си
, светлината влиза вътре и осмисля неговия живот.
За човека е важно
да
знае, че има едно Велико начало в света, което регулира живота, което осмисля и осветява всички неща.
Съвременните хора обичат
да
философстват върху въпроси, които нямат никакво разрешение.
След всичките философии те заминават за другия свят с неразрешени въпроси.
Там се виждат обезплътени, само със съзнанието, че съществуват, но къде са, какво ги чака, нищо не знаят.
Започнат ли съзнателно
да
се движат, те минават в живота на правата линия и придобиват едно измерение.
После минават в четириизмерния, в петизмерния свят, докато отново слязат на земята и започнат
да
се учат.
Като се убедят, че не са могли
да
разрешат отвлечените въпроси, те казват: „Дълбока философия е това.” Наистина, всички неразрешени въпроси, всички дълбоки мисли са подобни на кладенец без дъно.
Колко е дълбок един въпрос, това зависи от разбирането на човека.
Дълбочината на нещата е относителна.
За щастие, той успял
да
се хване за клона на едно дърво и увиснал над пропастта.
В това положение той
си
мислел: Какво ли ще стане с мене, ако се отпусна и падна в пропастта?
Като се държал известно време за клона, ръцете му толкова отмалели, че не могъл повече
да
разчита на тях.
Да
става, каквото е определено!
Каква била изненадата му, когато видял, че разстоянието от краката му до пропастта било само 15 см.
Той мисли къде ще отиде след смъртта
си
.
След смъртта
си
човек отива там, откъдето е дошъл.
— Дали ще стана богат?
НАГОРЕ