НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
369
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
369
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Линиите на природата
,
СБ
, София, 27.8.1929г.,
От местността пък, в която живеят хората, може
да
се определи и техният характер.
Докато човек има вътрешно стеснение, вътрешно ограничение и ламтеж към всичко чуждо, той не разбира любовта, не намира смисъл в живота.
Започне ли
да
критикува света, че не е направен, както трябва, от този човек гений не може
да
стане.
Вярно е, че човечеството е постигнало много нещо, но трябва
да
се направи крачка напред.
Няма ли даден човек идеална обстановка, тогава организмът и характерът на този човек ще съответстват на окръжаващата местност.
Задачата на религията е
да
възпитава хората,
да
ги научи правилно
да
мислят и чувстват, тъй както логиката учи хората на правилно мислене.
В гъстите гори пък много се въдят диви зверове, които водят помежду
си
постоянна борба за съществуване.
Учените изучават живота на микробите, търсят начини
да
им противодействат; те изучават състава на храните и тяхното употребление в живота; изучават и ред още въпроси, но те не могат
да
намерят един съответен метод, с който
да
покажат на хората как трябва
да
се живее.
И между дърветата в тия гори също тъй се явява такава борба за надмощие, кое от тях
да
излезе по-високо над другите,
да
се ползва от благотворните слънчеви лъчи.
Обаче, съществува една положителна, абсолютна наука, от никого независима, която разкрива всички факти и явления в техния дълбок смисъл и в тяхната същина.
Причината на тази борба се заключава в желанието на зверовете, както и на дърветата,
да
живеят.
Това е Божествената наука, до която може
да
се добере всеки човек, който е в правилна връзка с Бога.
Много животни и растения са дошли изведнъж и всички искат
да
живеят, а няма условия за всички.
Трябваше само една десета част от тях
да
дойде най-напред, а останалите
да
чакат своето време.
Същото нещо може
да
се каже и за хората.
Когато човек е във връзка с този възвишен свят, той напълно може
да
разчита на тяхната помощ.
Например, много хора искат
да
отидат наведнъж на някой планински връх, като на Мусала, Черни връх и други.
Ако се намираш пред някоя дълбока река, без мост, и не знаеш как
да
минеш, едно от тия разумни същества ще ти нашепне: на разстояние един километър оттук, реката се стеснява.
Казвам: всяко време не благоприятства еднакво за всички хора.
Условията на някой връх днес може
да
са благоприятни за едного, а неблагоприятни за другиго.
Друг път изпаднеш в някое непознато село, не знаеш де
да
пренощуваш.
Не само че няма
да
спечели, но характерът му дори може
да
се изопачи.
Както виждате, тези същества ви изпращат при бедни, а не при богати хора. Защо?
Човек трябва
да
ходи по планинските върхове само тогава, когато му липсва нещо, за
да
се обогати,
да
има някаква придобивка.
– Богатите хора нямат време
да
се занимават с услуги към този-онзи.
Освен това, излизането по планините трябва
да
се обуславя с научна цел,
да
се изучават причините за нарушение равновесието в тях.
В това отношение идеите имат известно съотношение помежду
си
и могат
да
се съпоставят, както и планинските върхове.
Що е сиромашията?
И когато една идея не се възприеме навреме, тя не може
да
се развие правилно.
– Нито богатството, нито сиромашията могат
да
определят мястото на човека в света. Защо?
– Защото има външно богатство, има и вътрешно богатство; има външна сиромашия, има и вътрешна сиромашия.
Казано е в Битието: „В начало създаде Бог небето и земята, но земята беше неустроена и пуста".
Остави ли се човек отвън
да
го правят богат, като му дават разни служби, добре платени, той не е на мястото
си
.
Ние виждаме, че и до сега още планините претърпяват известни промени.
Царят трябва
да
се роди такъв; свещеникът трябва
да
се роди такъв; художникът, музикантът трябва
да
се родят такива.
Предполага се, че докато дойде шестата раса, земята ще претърпи още ред промени, за
да
придобие по-стабилна и красива конфигурация.
Остане ли човек, отвън
да
му налагат разни положения или в какво
да
вярва и в какво не, свършена е неговата работа.
Шестата раса, именно, ще бъде в състояние
да
изпълни волята Божия.
Човек трябва
да
се роди с определено, положително верую в
себе
си
, което никой
да
не е в състояние
да
разклати.
Всяко верую е семе в човешката душа, което никой отвън не може
да
посади.
Всички тия промени, това преустройство, което става с материята на земята, се отразява и върху характера на хората.
Той може само
да
му създаде условия
да
се развива:
да
го полива, докато израсне и после
да
го култивира.
Характерът на хората зависи не само от планините и долините, около които те живеят,но и от направлението на водите, на техните течения.
Семето носи в
себе
си
силата за своето бъдеще развитие.
Питам: трябва ли
да
се сърдите на човека, че се е родил с известен стремеж?
Помнете следното: никога човек не се ражда със стремеж към нещо лошо.
Той се ражда с добри стремежи, но може доброволно или несъзнателно
да
изопачи своите добри стремежи.
Запример, всеки човек се ражда със стремеж
да
яде,
да
се храни.
За онзи, който разбира, реката е една от основните черти, по която може
да
се познае характерът на хората около нея.
Този стремеж е естествен закон в природата.
Обаче, човек, съзнателно или несъзнателно, може
да
видоизмени този закон и започва
да
туря в стомаха
си
храна повече или по-малко, отколкото е предвидено.
И двата метода, обаче са вредни.
И двата метода не съществуват в природата.
Всеки трябва
да
яде толкова, колкото
да
задоволи стомаха
си
.
И затова, всеки човек, който се качва нагоре, не може
да
носи много неща.
Той казва: оставете ме сега, не мога
да
нося много неща.
Дадете ли му някоя несъответна за него храна, той я изхвърля навън и казва: дайте ми хубава храна!
Качването нагоре подразбира желание на човека
да
стигне до някой висок планински връх в материалния свят.
Давате му друга, и нея изхвърля, докато най-после обяви стачка на господаря
си
и казва: или ще живееш както Бог иска, или повече няма
да
ти работя!
Такова желание е, например, стремежът на човека към богатство,
да
стане милионер,
да
бъде учен.
Престане ли стомахът
да
работи, това съдружие пропада, ликвидира със сметките
си
и тази фирма изчезва от тефтера на търговците.
Стомахът отива
да
работи при друг господар, който знае начин, методи за правилно хранене.
Казвам: който иска
да
живее правилно, нека проучва и прилага новите методи.
Те са само условия, които имат смисъл и цена само тогава, когато могат
да
се използват за благото на човешката душа.
Какво струват силата, богатствата и знанието на човека, ако той не може
да
ги използва за благото на своята душа?
Старите хора нека
си
живеят, нека умират, нека се погребват едни други.
Ние нямаме време
да
погребваме.
Мнозина казват: трябва
да
се приемат новите идеи, новото учение.
Христос казва: "Оставете мъртвите
да
погребват своите мъртви".
Казвам: всяко учение е храна, която трябва
да
се сдъвче добре, после
да
се преработи и най-после
да
се асимилира от всички удове на организма, като се извадят от нея потребните сокове, а непотребните се изхвърлят навън.
Значи, всяко учение трябва
да
се пречисти от излишните, от непотребните в него елементи.
Няма защо
да
ми разправят за неговото оцапване.
Много от страданията и противоречията в живота се дължат, именно, на нечистотиите, на примесените и непотребни елементи в съвременната религиозна и научна мисъл.
Като дойде при мене този човек, ще го хвана за дрехата, ще го потопя в бистрата, чиста вода и ще му кажа: потанцувай малко в тази вода, докато се изчистиш.
Съвременният учен и религиозен свят се нуждае от рициново масло,
да
пречисти червата
си
, за
да
може стомахът правилно
да
функционира.
След 10-15 минути го изваждам, виждам го чист, освежен като другите.
Когато в ума на човека се натрупват много излишни, непотребни мисли, те създават известно подпушван, и мисълта не може правилно
да
се проявява.
Тогава човек не може
да
вади правилни заключения за причините и последствията на нещата.
Доброто има сила
да
чисти.
Вложете доброто в света и злото само по
себе
си
ще
си
отиде.
предприеха разни позиции, искаха
да
постигнат големи блага, но никой от тях не мислеше за последствията на своите действия.
Въз основа на този закон, посей в ума
си
една Божествена мисъл и я остави
да
работи.
За много неща мислеха, потребни и непотребни, но положението им се влоши, и днес не могат
да
намерят начин, как
да
го подобрят.
Тази мисъл има динамическа сила.
Сега седят, мислят, как
да
закърпят отворените дупки.
Едно чувство, колкото и
да
е микроскопическо, не го презирай.
Нека старото здание седи на своето място!
Посей го в сърцето
си
и го остави
да
израсте.
Нека от време на време то
да
се кърпи, но съвършено ново здание трябва
да
се създаде.
То ще се развие и ще даде своя плод.
Нека се създаде нова религия, с нови хора.
Тия нови хора трябва
да
бъдат светии, гении.
Една кибритена клечка може
да
спаси положението зимно време, макар че през лотото
си
гледал на нея с презрение.
Зимно време тази клечка може
да
извърши това, което и големите дървета не могат
да
извършат.
Ами на здравите какво дава?
Всяка Божествена мисъл, която влиза в ума на човека, на връхчето
си
съдържа един мек елемент, който произвежда добри резултати.
– Те трябва
да
почакат малко,
да
се разболеят,
да
изгубят имането
си
или
да
изгубят някои от своите близки, че тогава
да
потърсят Бога,
да
Го познаят.
Всеки уповава на други, които
да
работят вместо него.
Ако е вярно, че трябва
да
познаеш Бога в нещастието
си
, познай Го и в щастието
си
!
Синът очаква от майка
си
и баща
си
; те пък очакват от обществото, от държавата; тя пък очаква от гражданите
си
и по този начин светът не може
да
се поправи.
Ако Го познаеш в сиромашията, познай Го и в богатството!
Обществото е създадено от хора.
Казвам: новата религия, новата наука трябва
да
бъде за здрави, за богати, за силни, за учени, за щастливи хора.
Само по
себе
си
общество не съществува.
Сега мнозина мислят, че са господари на своите мисли и чувства, но като ги поставят на изпит, виждат, че не е така.
Мнозина мислят, че са културни, учени хора, но като ги поставят на изпит, виждат, че нямат култура, нямат знания.
Някой казва: какво мога
да
направя аз самичък?
Мнозина мислят, че са религиозни, че имат силна вяра, но при един сериозен изпит пропадат.
Един човек може
да
създаде цяло общество.
Кой създаде цялото човечество?
– Адам.
Какво човечество създаде Адам?
Той ви даде някакво лекарство
да
премахне белината на езика.
– Той създаде хора, подобни на
себе
си
.
Това можа
да
излезе от първия Адам.
Сега в света иде вторият Адам, който ще създаде новото човечество.
Вие сте яли мъчносмилаема храна, каквато не подхожда на вашия организъм; вие сте спали, когато не трябва; ставали сте, когато не трябва; мислили сте, когато не трябва; чувствали сте, когато не трябва.
Сегашните хора вървят по пътя на стария Адам.
Той казва: и тебе обичам, но
себе
си
– повече; и за тебе мисля, но за
себе
си
– повече; и тебе искам
да
нагостя, но първо
себе
си
ще нахраня; искам и ти
да
бъдеш учен човек, но аз – по-учен; искам и ти
да
бъдеш силен, но аз – по-силен.
Тази философия проповядваше стария Адам.
Вие го съветвате
да
отиде при лекар.
Той искаше навсякъде и във всичко пръв
да
бъде, но последен остана.
Преглежда го лекарят и констатира появяването на жълтеница.
Дойде някой при мене и ми казва: аз вярвам в Бога, разговарям с Него, виждам, какво става в другия свят.
Не е въпрос за критика, но казвам: онзи човек, който вярва в Бога и се разговаря с Него, който знае, какво става в другия свят, е даровит, способен човек.
Той знае
да
свири,
да
пее, знае много науки, разбира живота, разговаря се с природата, знае нейния език и т.н.
Изваждам цигулката
си
и казвам на този човек: посвири малко
да
те чуя, как свириш.
Заеме се за някоя работа и седне
да
се храни, все за работата
си
мисли и казва: нищо няма
да
излезе от тази работа.
– Аз не зная
да
свиря.
Предприеме друга, и за нея казва: и от тази работа нищо няма
да
излезе!
Ако река
да
се оженя, и от женитбата ми нищо няма
да
излезе.
Ако имам деца, и от тях нищо няма
да
стане.
Ами това цвете можеш ли
да
нарисуваш?
Гледам този човек и се чудя на думите му: с Бога се разговарял, при ангелите ходил, всичко видял и знае, а не може
да
свири,
да
рисува, не разбира от математика и т.н.
Ляга, става, яде, движи се този човек, но за всичко мисли отрицателно.
Какво може
да
постигне човек с такава отрицателна мисъл?
Който се хвали с неща, които никога не е видял и чул, той се намира в положението на онзи шоп от софийските села, който един пазарен ден дошъл в София и могъл
да
разгледа само „бит пазар", но като се върнал в селото
си
, започнал
да
разправя, че бил в София, всичко чул и видял и много неща разбрал.
– Нищо добро, освен това, че
си
приготовлява условия за жълтеница.
Като каже, че нищо няма
да
излезе от неговата работа, махне правата линия на буквата "В".
– Стари дрехи, стари обуща, хора с дълги бради, всички викат, крещят, все евтино продават.
– И тази работа няма
да
я бъде!
Да
видите една малка част от цялото, това не е наука, това не е никаква вяра.
Човек трябва
да
знае не само едно изкуство, но най-малко десет изкуства.
Светията трябва
да
знае всичко: и
да
свири, и
да
пее, и
да
рисува, и
да
гради, и
да
тъче, и
да
готви; той трябва
да
знае де има хубава вода, де има високи планини, де има най-хубави места в природата.
Знае ли човек всичко това, той има правилни отношения с Първичната Причина.
Тук затрие, там затрие, докато най-после не знае какво
да
прави, животът му се обезсмисля, и той изпада в пълно отчаяние.
Няма по-красиво нещо от това,
да
владее човек някакво изкуство в съвършенство!
Казвам: слушай, приятелю, ето какво трябва
да
направиш.
Приятно е
да
слушате един певец с добре разработен глас.
Приятно е
да
слушате един велик музикант.
Мнозина отиват
да
следват по музика или пеене в Италия, Франция и другаде.
Добре е
да
имаш за учител някой велик талант, но важно е и това, което криеш в
себе
си
.
Ако поставите един немузикален човек в музикално общество, и той ще започне
да
се развива музикално.
Ще ви приведа един подобен пример.
Имало някъде в Европа един господин, необикновено музикален, с тънко разбиране на музиката и със силно желание
да
пее, но голямото му нещастие се заключавало в това, че ларинксът му бил повреден, не могъл
да
пее.
Тогава той среща една красива мома, която нямала музикални дарби, не могла
да
пее, но имала здрав ларинкс.
Той правил следния опит: тя излизала на сцената, а той седял зад нея и силно съсредоточвал мисълта
си
към момата,
да
пее.
Вярата е импулс, който дава движение, направление на човека към известна посока.
Тази посока може
да
бъде нагоре, към върха на планината или надолу – към долината.
Следователно, всички хора, които слизат от планинския връх, представляват течност.
От този момент момата изгубва способността
си
да
пее.
Тя сама не могла
да
си
обясни, какво търси на сцената без глас, без дарби към пеене.
Опасността не седи в това, че те слизат надолу, но в туй, че могат
да
залеят цялата местност, през която минават.
Следователно, много от дарбите на съвременните хора се дължат на такива странични влияния от природата.
От тях се изисква разумност,
да
прокопаят канал, в който
да
се влива водата.
Докато са във връзка с нея, те проявяват своите дарби, сили и способности.
Скъсат ли връзката с нея, те изгубват своите дарби и способности.
Тъй щото, човек може
да
живее и върху кълбо, защото в всяко нещо, което се изживява, трябва
да
има две течения: едно нагоре, а друго – надолу.
В това кълбо може
да
се направи един разрез, като врата за влизане и излизане от условията на външния живот.
Докато Божествената мисъл е насочена към нас, ние всичко можем
да
направим.
В Бога са всички дарби, всички възможности, необходими за подигането на ангела, на светията, на човека или на всички по-малки от него същества.
У Бога има желание всички същества
да
се ползват от Неговите блага.
Всичко, което съществува в Него, Той иска
да
се реализира и навън.
У някои хора горната устна е издадена напред.
От това гледище Бог иска от хората
да
развиват своите дарби и способности.
Това показва положителен, активен характер, който винаги е готов
да
предприеме крачка напред.
Казват:
да
бъдем добри!
Преди всичко човек трябва
да
бъде красив,
да
ти е приятно
да
го гледаш.
Като погледнеш очите му,
да
виждаш дълбочина в тях – цялото небе, с всичките звезди,
да
се оглежда там.
Като погледнеш устата му,
да
предвкусваш разумното слово, което излиза от нея.
Като погледнеш ухото му,
да
те пренася в свят на музика и хармония,
да
виждаш в него човека на възвишената мъдрост и знание.
– Трябва му една права линия, една дръжка, за
да
се завърши буквата „Р".
Това ухо трябва
да
схваща и най-тихите нашепвания и
да
ги разбира.
За
да
се завърши една мисъл, една идея, тя се нуждае от спомагателни средства.
Красивият човек трябва
да
има още силна и възпитана воля.
Ако една идея няма спомагателните сили на електричеството, тя не може
да
се тури в действие.
Едновременно той ще се проявява и като силен, и като слаб човек; и като умен, и като глупав.
Древните философи са казали: "Познай
себе
си
!
С умния ще се постави като умен; с глупавия – като глупав, но без
да
го разбере глупавият.
" За
да
се познае човек, той трябва
да
се проучва,
да
знае, какво има и какво му липсва.
Умният човек има свойството
да
прави глупавия умен; глупавият пък може
да
направи обикновения човек, с обикновени дарби, глупав.
Например, човек трябва
да
изучава, както своите вежди, така и веждите на другите хора.
Ще ви приведа един пример от стария български живот,
да
видите как глупавият прави другите хора глупави.
Един стар български поп, като чел Евангелието, намерил страницата, в която се говорело за св.Богородица, и понеже трябвало
да
чете в църквата нещо за св.Богородица, за
да
не изгуби страницата, турил на това място, като белег, един праз.
Той е прегърбен от големия материален товар, който носи и казва: какво трябва
да
правя?
Преди
да
тръгне на църква, попадията вижда праза в Евангелието и
си
казва: навярно дядо поп обича много праз.
– Снеми част от товара
си
.
Чакай тогава
да
му туря още няколко праза, че
да
има, когато му потрябват.
Освободи ума, сърцето и волята
си
от излишния багаж.
Изправи всички свои погрешки, напусни старите идеи и започни нов живот.
Ученикът на новата култура, на новото учение трябва всеки ден
да
се ражда.
Излиза пред паството
си
.
Направи ли днес една погрешка, утре трябва
да
се новороди,
да
си
създаде нов организъм.
Отваря книгата, но за негово учудване, той вижда, че някой турил праз на десетина места из книгата.
Опетни ли днес дрехата
си
, утре трябва
да
се облече в нова, чиста дреха, свободна от всякакви грешки и престъпления.
Носи ли постоянно старата дреха, пропита с грехове и престъпления, той никога няма
да
се освободи от греха.
Щом може
да
създаде дреха на престъпление, той може
да
създаде чиста, неопетнена дреха, с която
да
се облече.
Питам: кои от правилата на съвременните хора не приличат на праза, който
си
е поставил този стар поп?
И тъй, всички хора днес се нуждаят от положително знание, без никакви предубеждения и предразсъдъци.
Всички хора се нуждаят от знание, което почива на съвършената Любов, на съвършената Мъдрост и на съвършената Истина.
Само това знание може
да
създаде най-красиви и най-велики мисли, чувства и действия.
Турете на писалката чисто, ново перо и с него продължавайте
да
пишете по-нататък.
И тъй, всички хора днес се нуждаят от наука за "вътрешна чистота".
Всяка погрешка, направена съзнателно или несъзнателно, трябва
да
се изправи.
Някой иска
да
се помоли на Бога, но преди всичко не вярва в силата на молитвата; после, не знае как
да
се моли и колко време
да
се моли.
Изправи се той пред лицето на Бога и не знае какво
да
прави.
Да
се молиш, това не подразбира нито много, нито малко време.
Ако сте от бързите хора, може
да
се нахраните за 10–15 минути; ако сте от средните – за 25 минути ; ако сте от аристократите, ще се нахраните за 45 минути, а може и за един час.
Без
да
е аристократ човек, ако той яде по всички правила на храненето, един час не е много.
Ако човек се храни правилно, във време на яденето той ще мисли за начина, по който храната е създадена, за съществата, които са взели участие в приготвянето й.
Мисли ли така, той ще се свърже с хората, които са приготвили храната, и ще може
да
използва тяхната енергия.
Фурнаджията, който меси хляб, внася част от своята енергия в него; орачът на нивата внася част от своята енергия в земята; и воденичарят внася част от своята енергия, макар и отрицателна.
Той е бирник, който не носи добро.
И сега, който се храни съзнателно, той ще знае начин как
да
възприеме добрите енергии, внесени в хляба и как
да
се освободи от отрицателните енергии, останали в него.
Който не разбира този закон, той ще приеме хляба с всичките енергии в него, добри и лоши и ще усеща шума на воденичните камъни в стомаха
си
, а после в сърцето и в ума
си
.
Ще срещнете този човек и ще го чувате по цял ден
да
говори и
да
се оплаква: кой е създал този лош свят?
Всички хора са крадци и разбойници, обират държавата.
Главата ми побеля от страдания!
Остарях, всичко загубих.
Никъде не мога
да
намеря мир: нито вън, нито вътре.
Отивам дома
си
, жена, деца, всички викат, само искат "дай-дай" – нищо друго не чувам.
Легна
си
, и тук нямам мир: бълхи, дървеници, комари – и те не ми дават покой!
Питам: ако поставят този човек на мястото на Господа, ще може ли той
да
даде нов план за създаване на света?
Може ли той
да
оправи света, но не само на думи, а на дела?
Всеки, който критикува Бога, нека създаде нов свят, без страдания и мъчнотии.
Казвам: време е вече
да
се приложи новото учение и всеки
да
заработи върху
себе
си
.
Ако ти не можеш
да
работиш върху
себе
си
, ако не можеш правилно
да
мислиш, ти не
си
човек; ако не чувстваш правилно, ти и животно не
си
; ако не знаеш
да
правиш добро, ти и ангел не
си
.
Щом не
си
ангел, не
си
човек, не
си
животно, не
си
камък, тогава какво
си
?
Ще кажеш, че
си
човек.
Може ли
да
се нарича човек онази восъчна статуя с ръце, крака, очи, нос, уши и уста поставени на нея?
Значи, само тия хора могат
да
се считат за живи, за разумни, които в даден случай са будни за известни идеи. Защо?
– Защото могат
да
ги разбират, възприемат и прилагат в живота
си
.
Някой човек философства, казва, че животът не струва нищо, че е празна работа, че няма смисъл
да
се живее, че по-добре
да
умре човек, отколкото
да
кара такова жалко съществуване и т.н.
– И веднага философът почва
да
бяга.
Преди един момент искаше
да
умре, а сега бяга.
2.
Естествен ред на нещата
,
ООК
, София, 28.8.1929г.,
Любовта на родителите се изявява правилно към детето от раждането му до края на живота.
Прояви ли детето най-малкото непослушание към баща
си
, в отношенията им влиза някаква дисхармония.
Детето започва
да
се сърди, дава гръб на баща
си
, иска
да
го застави
да
му се извинява.
Обаче, каквото и
да
прави, разумният баща няма
да
се подчини на детето.
По някакъв начин той ще му даде урок втори път
да
не нарушава естествения ред на нещата.
Следователно, каквито са отношенията на сина към бащата, такива са и тия на човека към Бога, неговия велик Баща.
Докато не се е натъкнал на някаква неприятност или на неуспех в живота
си
, човек вярва в Бога, поддържа правилни отношения с Него.
Обаче натъкне ли се на някакво нещастие, той веднага започва
да
роптае против Бога: как е позволил това нещо, защо му е пратил страданието.
Той се обезверява, започва
да
се съмнява в Бога.
В известни случаи Бог веднага се притичва на помощ на пострадалия, но понякога Той пристъпва към него с пръчица и му дава добър урок.
Вместо
да
го облекчи, Той го натоварва повече, за
да
се научи
да
мисли право.
И докато по-рано е уповавал на Бога, сега започва
да
мисли, че може
да
живее сам,
да
не разчита на никого.
Наистина човек може
да
живее сам, без упование и вяра в Бога, но в края на краищата ще види, че нещо съществено му липсва.
Бог е източник на живот, на светлина, на свобода.
Изгасите ли свещта
си
, вие оставате в тъмнина и не можете
да
различавате доброто от злото.
За
да
не изпадне в тъмнина, човек трябва
да
възстанови правилния ред на нещата,
да
възстанови връзката
си
с Първата Причина.
Това може
да
стане още днес.
От човека зависи
да
възстанови отношенията
си
.
Някога, в далечното минало, той сам ги е нарушил.
Следователно той сам трябва
да
ги възстанови.
Като не искат
да
признаят вината
си
, хората търсят причините за своите нещастия вън от
себе
си
.
Бащата се връща от работа, недоволен от забележките на началника
си
, и търси вината в децата и в жена
си
.
Той мисли, че ако не бяха те, нямаше
да
работи толкова много и щеше
да
бъде по-спокоен, по-лесно
да
понася забележките на хората.
Каквито са отношенията на хората в светския им живот, такива ще бъдат и в религиозния, и в духовния им живот.
Като се намери пред мъчнотиите на живота, религиозният започва
да
се сърди на своите духовни братя, че не му помагат.
Той казва: "Не виждат ли тия хора, че имам жена, деца, че съм затруднен?
Ти
си
се родил с вярата
си
.
Ти не
си
започнал
да
вярваш отсега.
Ако отсега нататък трябва
да
вярваш, твоята работа е свършена.
Да
вярва човек, това е в естествения ред на нещата.
Ако детето не слуша и ако бащата не обича, нищо не е в състояние
да
им помогне.
Послушание и обич са две неща, които определят правилните отношения между сина и бащата, между човешката душа и Бога.
Как може
да
се поддържа хармонията между човека и Бога?
— "Не искам
да
се моля." — Щом не искаш
да
се молиш, ще влезеш в неестествения ред на живота.
Ако не плаща редовно дълговете
си
, човек все повече обърква работите
си
.
Следователно, иска или не, човек все трябва
да
плати задълженията
си
.
Не плаща ли, той е осъден на големи страдания и нещастия.
След това ще пита защо страда.
Той страда, защото не се е молил, не е плащал задълженията
си
.
— "Длъжен ли съм
да
се моля?
" — Ти
си
толкова дължен
да
се молиш, колкото и
да
дишаш,
да
ядеш,
да
мислиш,
да
чувстваш.
Не само това, но човек е длъжен
да
прави ред гимнастически упражнения.
Не прави ли тия упражнения доброволно, насила ще го заставят.
И тъй, щом е дошъл на Земята, човек неизбежно трябва
да
следва естествения ред на нещата.
Докато реката тече, плаващите частици в нея трябва
да
следват движението й.
Пожелаят ли
да
спрат своето движение, те ще причинят подпушване на водата.
Реката ще повдигне нивото
си
и ще започне
да
залива всичко, каквото се изпречи на пътя й: ниви, лозя, градини.
Лозарите и градинарите ще търсят причината за подпушването на реката и, като я намерят, ще дадат тласък на спрелите се частици, като ги отправят в посока към морето, дето се стреми самата река.
Те няма
да
ги питат искат ли
да
се движат, или не - насила ще ги заставят.
Не е важно дали той иска, или не иска
да
се движи според великите закони на живота.
Щом е слязъл на Земята
да
се учи, той е длъжен
да
следва законите на естествения ред на живота.
Като следва тия закони, той ще дойде до пристанището на Великия океан, дето се втичат всички реки и морета.
Това се отнася до всички хора, вярващи или безверници.
Докато живее, човек трябва
да
бъде доволен от условията на живота
си
,
да
ги използва съзнателно за работа.
Когато в човека се събере излишна енергия, той започва
да
се гневи.
Когато агнето се сърди на майка
си
, то започва
да
блее.
То е нещо старо, отживяло времето
си
.
Човек трябва
да
се откаже от старото, от живота на своите деди и прадеди.
Когато дойде до съзнание
да
се освободи от стария живот, човек пожелава
да
се уедини,
да
остане сам.
Когато се стреми към самота, човек има известно задължение към
себе
си
.
Щом потърси обществото на много хора, това показва, че той иска
да
сподели с тях своите постижения.
Наистина, когато чете и учи, човек обича
да
бъде сам.
Когато споделя прочетеното и наученото, той иска
да
се срещне с хора, с които
да
сподели това, което е прочел и научил.
Като ученици, от вас се иска
да
имате ясна представа за живота, за законите, които го управляват.
Човек може
да
се съмнява, но всяко съмнение в Бога не води към добър край.
Да
се съмняваш в Бога - това значи
да
се съмняваш в Любовта.
Невъзможно е човек
да
се съмнява в Живота!
Усъмни ли се в живота, той престава
да
се нарича човек, той престава
да
мисли.
Отличителното качество на човека е способността му
да
мисли.
Щом мисли, щом живее добре, човек заслужава името
си
.
Той живее в Любовта, която му дава всички условия и възможности за растене и развиване.
Той живее в душата
си
и може
да
направи всичко, каквото пожелае.
Отдели ли се от душата
си
, човек коренно изменя понятията
си
за света.
Той коренно изменя отношенията
си
към света. Защо?
— Защото изгубва Светлината
си
.
Какво може
да
вижда човек в тъмнината?
Щом запали свещта, той вижда ясно нещата, вследствие на което и отношенията му към света се изменят.
И тъй, живейте в Светлина, за
да
разбирате естествения ред на нещата,
да
не
си
създавате ненужни страдания.
Стремежът на човека към реализиране на неговите големи желания му причинява ред ненужни страдания.
Отглеждането на слона не е задача за сиромаха.
Само богатият, капиталистът може
да
отглежда слон.
Иска ли
да
изпълни правилно своите задачи, човек трябва
да
се вслушва в Божественото в
себе
си
, както и във всеки външен глас, чрез който разумните същества му нашепват кое е добро и кое не е, кое е право и кое не е.
Светът, който е над нас, има грижа за всичко, което става в по-долните светове от него.
Там полагат всички грижи за нас -
да
регулират нашите мисли, чувства и постъпки.
Като изправя постъпките
си
, като се вслушва в съветите на разумните същества, човек се свързва с тях, а същевременно и с Духовния свят.
Докато те ви дават съвети, вие сте на прав път.
Престанат ли
да
се грижат за вас, вие сте на крив път.
Те казват: "Който иска
да
живее между нас, той трябва
да
бъде съвършен,
да
изпълнява Волята Божия."
Дръжте в ума
си
мисълта
да
бъдете съвършени като Бога.
на Божи служител, който има за цел
да
помага на своите ближни.
Светът се нуждае от работници.
Христос казва: „Жетвата е много, работниците — малко.“ От всички хора се иска работа на Божествената нива.
Дали ще грешат, или не, това е друг въпрос.
Той вижда и доброто, и злото, което човек прави — нищо не може
да
избегне от Неговото око.
Като го укорява, Той има желание
да
го изправи.
Като прави зло, човек неизбежно се натъква на страдания.
Стремете се към Доброто, като избягвате злото, за
да
имате похвалите на Бога.
Всички хора казват, че трябва
да
се вярва, но истинската вяра има отношение към възвишеното.
Човек може
да
вярва в своя идеал.
Всеки се стреми
да
постигне своя идеал и вярва, че ще го постигне.
Постигането на идеала на човека зависи от усилията, които той прави, и от методите, които прилага.
Всички хора дишат въздух, но понеже не го възприемат еднакво, те нямат един и същ резултат.
За
да
бъде здрав, човек трябва
да
диша дълбоко,
да
поема въздух с целите дробове.
Колкото по-дълбоко е дишането, толкова по-голямо количество енергия влиза в дробовете, която заедно с въздуха обхваща всички белодробни [Матея, 5 гл. ????
Обаче ако дишането е плитко, количеството на приетата с въздуха енергия не обхваща всички клетки, вследствие на което пречистването на кръвта не е пълно.
Всяка мисъл, която влиза в човешкия ум, трябва напълно
да
обгърне органа на мисълта, иначе тази мисъл не е пълна.
Вие може
да
дадете дълго описание за Бога, но преди всичко в ума
си
трябва
да
държите една Негова черта, която при всички случаи
да
остава неизменна.
Казвате, че познавате баща
си
, че мислите за него.
Коя е онази черта в познаването на баща ви, която при никакви случаи
да
не се мени?
Ще кажете, че баща ви е млад или стар, че има или няма брада и мустаци и т. н.
Те лесно могат
да
се променят.
Дали съзнавате това, или не, то е друг въпрос.
Въпреки всички условия, тази черта остава завинаги неизменна.
Изчезне ли тази черта като връзка на нещата, болезнените състояния нападат човека.
Дали връзката между човешката душа е съзнателна или несъзнателна, не е важно.
Тя съществува независимо от участието на човешкото съзнание и дава подтик, импулс на неговия живот.
Тази връзка е съществувала, преди
да
е знаел човек нещо за нея.
При това положение той се лишава от благата, които Духовният свят му дава.
Докато отношенията на сина към бащата са правилни, и двамата са готови на взаимни услуги и жертви.
Синът проявява пълно послушание към баща
си
, а бащата е готов на всякакви жертви за сина.
3.
Служене, почит и обич
,
МОК
, София, 30.8.1929г.,
Щом осиромашееш, той ще събере бомбите, ще ги превърне в злато, от което един ден ти сам ще се нуждаеш.
Ти ще отидеш при съседа
си
и ще искаш от него работа.
Важно е храната
да
проникне в различните светове и навсякъде
да
остави своето.
Той ще ти даде работа, за която ще ти плати със собствените ти думи, със собствените ти бомби.
Не може ли храната
да
проникне в различните светове, човек не може
да
се развива правилно и започва
да
боледува.
Това, което
си
отправял към него, един ден ще се върне към тебе.
Казано е в Писанието: „Никой не живее за
себе
си
“.
Питам: Можете ли
да
приложите този закон?
Значи, никой уд не живее за
себе
си
.
Можете ли на злото
да
въздействате с добро?
В този смисъл, нито стомахът живее за
себе
си
, нито дробовете, нито мозъкът живеят за
себе
си
.
Като знаете тези закони, дръжте в ума
си
положителни мисли.
И мозъкът не работи за
себе
си
.
Искате ли
да
постигнете нещо добро,
да
станете учен, музикант или поет, работете непрекъснато в това направление и дръжте в ума
си
мисълта, че всичко е постижимо за онзи, който люби Бога и вярва в Него.
Той мисли за дробовете, за стомаха, за всички удове на човешкия организъм.
Положителните мисли привличат възвишени същества, които веднага идат в помощ на човека.
Той мисли, по какъв начин
да
достави нужните материали на всеки орган,
да
го застави
да
работи.
Когато човек се стреми към постигане на известна идея, всички разумни сили в природата, които работят в тази посока, се кооперират и му дават упътвания и съдействие.
Следователно, за
да
бъде здрав, за
да
съзнава, че е гражданин на великата природа, човек трябва
да
има широки схващания за живота, всеки момент
да
съзнава, че не живее и не умира за
себе
си
.
Те се притичат на помощ на всяка безкористна мисъл, на всяко безкористно чувство и желание, както планинските потоци се събират заедно, за
да
образуват една голяма река.
Каквото и
да
направи, в края на краищата той ще каже: Празна работа е това.
Ако нямате вяра и любов към Бога, каквито желания и
да
имате, няма
да
ги постигнете.
Ако успеете
да
постигнете някои от желанията
си
, вие сте употребили големи усилия и труд. Защо?
Ако рисува картини от природата, празна работа ли е това?
Защото не можете
да
разчитате на светлите, разумни същества
да
ви помагат.
Те не се отзовават на отрицателните сили на природата.
Какво по-приятно занимание можете
да
имате от това?
Мнозина се страхуват от живота и казвате: Какво ще правим, ако трябва
да
влезем в света?
Който изучава историята на даден човек, едновременно той изучава и
себе
си
.
Както в семката на едно дърво се крие цялото дърво, така и по отделните удове на човека можете
да
познаете целия човек.
Ако сте цигулар, ще извадите цигулката
си
и ще свирите.
Външно семката не прилича на дървото, но посадите ли я в земята, от нея израства голямо дърво, което ражда изобилно плодове.
– Каква песен трябва
да
свирим?
Изобщо, в природата нищо не се губи.
Както семката може
да
възпроизведе цялото растение, така и по един уд от човешкото тяло можете
да
опишете целия човек.
Ако сте в църква, ще свирите някоя религиозна песен; ако сте на площада, ще свирите една обикновена песен,
да
развеселите хората; ако сте на хорището, ще изсвирите едно хоро,
да
си
поиграят хората; ако сте на сцената на някой голям салон, ще свирите класически парчета.
Като разбира законите на целокупния живот, човек може сам
да
си
въздейства,
да
изправи погрешките
си
.
– Имам ли право
да
свиря?
Съвременните хора се натъкват на страдания и противоречия вън от
себе
си
.
– Щом
си
майстор и знаеш
да
свириш, имаш право
да
свириш.
Каквото свириш, всичко е на място.
Човек трябва
да
познава силите, които действат в неговия организъм, както и тия, които действат в природата.
Който може
да
играе на хорото, той може
да
се моли и в църква.
Ако той сам е отрицателен и се свързва с отрицателните сили на природата, в неговия организъм се зараждат ред болезнени и отрицателни състояния.
Не може ли
да
играе на хорото, и в църква не може
да
се моли.
Ако даде ход на положителните сили в
себе
си
, и същевременно се свързва с положителните сили на природата, човек подобрява здравето
си
и се радва на добро разположение.
Преди
да
стане набожен и
да
ходи на църква, човек е играл на хорото.
Обаче, ако не се пази от отрицателните сили на природата и не се стреми към положителните, човек дохожда до състояние на безразличие.
Защото е преживял големи разочарования и неуспехи в живота
си
.
Не е лошо
да
играе човек на хорото.
Смелият излиза от дома
си
и отива на работа.
Страхливият, обаче, се връща в дома
си
, предполага се, че е завършил работата
си
.
Обаче, приятно е човек и
да
играе, и
да
се моли, когато знае, защо прави това.
Значи, смелият започва
да
работи, без
да
свърши работата
си
докрай.
Някой казва: Не зная, какво
да
правя.
Страхливият всякога завършва работата
си
.
– Щом не знаеш, какво
да
правиш, пей и свири.
За изяснение на тази идея ще
си
послужа със следния пример.
Представете
си
, че имате
да
давате на някого пари, но не можете
да
ги върнете.
Ако сте смел, ще кажете: Няма
да
ви дам парите!
Ако сте страхлив и чуете, че ви заплашват с бой, вие веднага се връщате у дома
си
, взимате пари и плащате.
– Право ли е
да
пея и
да
свиря?
Две държави се бият, започват
да
воюват помежду
си
.
– Важно е, какво ти ще кажеш за
себе
си
.
За предпочитане е
да
пееш и
да
свириш, отколкото
да
останеш без работа.
Щом положението стане сериозно, те се уплашват и започват
да
преговарят за мир.
Значи, за
да
дойде мирът, човек трябва
да
стане страхлив.
Новата култура се нуждае от работни хора.
Новата култура изключва затворите и бесилките.
Върху този закон е основана съвременната педагогика.
Слушате учителите
да
говорят на учениците
си
, че това не е добро, онова не е морално, но теб не искат
да
знаят.
Срещне ли човек с някаква слабост, колкото
да
е малка, тя ще го прекара през огън
да
го очисти.
Обаче, като ги заплашат, те започват
да
се страхуват и са готови
да
направят всичко, каквото им заповядат.
Ако срещне на пътя
си
млад човек, който върви по пътя на старите, тя не го счита за млад.
Всички велики работи, всички култури се дължат на страха.
Тя знае, че и
да
мине по пътя на стария, той нищо няма
да
придобие.
Страхът завършва работите, но не ражда герои.
И природата използва страха.
Като се лута на една и на друга страна, той ще придобие известни опитности, но в края на краищата ще
си
счупи главата, както е станало с фалиралия търговец.
Има ли смисъл, младият
да
се хвърли от една височина, за
да
провери, как търговецът
си
е счупил крака или главата?
Като се съединят страхът и смелостта, ражда се разумността.
Хвърли ли се от голяма височина, човек непременно ще счупи крака, ръката или главата
си
.
За
да
се придобие разумността, страхът трябва
да
се превърне в смелост, а смелостта – в страх.
Ще кажете, че има други пътища, през които човек може
да
мине безопасно.
Той трябва
да
разбира проявите на страха и на смелостта.
На кого трябва
да
служи човек?
Щом разбере, че противникът му е по-силен от него, той става страхлив.
Ако служи на
себе
си
, той ще фалира.
Един заек се отчаял от живота и тръгнал към близката река
да
се удави.
За
да
не изпадне в това положение, човек трябва
да
служи на Великия принцип в живота, от Когото е получил всичко.
Като вървял по пътя, той
си
мислел: Не искам
да
живея вече.
Дето се обърна, всички ме гонят: животни, хора – всички искат
да
отнемат живота ми.
Веднъж завинаги ще свърша с него,
да
се освободя от мъчнотиите.
Ако искрено го търсите, вие ще го намерите и в растенията, и в животните, и в хората.
Като разсъждавал по този начин, той минал покрай едно блато, дето крякали жаби.
Кого трябва
да
почита човек?
Като чули стъпките на заека, те веднага се скрили във водата и млъкнали.
Себе
си
ще почита.
Заекът видял това и
си
казал: Имало и от мене по-страхливи.
Ако човек не почита първо Божественото в
себе
си
, никога няма
да
го почита вън от
себе
си
.
Щом не може
да
почита Божественото вън и вътре в
себе
си
, човек е изложен на пълен банкрут.
Щом е тъй, ще продължа
да
живея.
Който почита
себе
си
, той има правилни отношения към всички живи същества: растения, животни и хора.
Заекът се отказал от решението
си
да
се дави.
Следователно, докато човек мисли, че е преследван, гонен от хората, че няма успех в работите
си
, че нищо не може
да
направи, той се намира в положението на заека, който се отчаял от живота и тръгнал
да
се дави.
Докато не е служил, докато не е бил слуга, човек не може
да
има пари,
да
си
купи нови дрехи, с които
да
се облече.
Обаче, като се убеди, че може
да
излезе нещо от него, че има по-неспособни и от него, той се насърчава и започва
да
става смел.
Щом не е облечен в нови и чисти дрехи, човек не може
да
се ползва от почитта на окръжаващите.
Той
си
казва: Щом има поне едно същество, което се страхува от мене, това показва, че не съм съвсем изгубен.
Все има нещо в мене, на което може
да
се разчита.
Той отдалеч още мирише.
Сега се обръщам към младите, на които казвам: Вие трябва
да
се учите,
да
разберете вътрешния смисъл на живота.
Следователно, ако не е служил, човек не може
да
се облече с нови и чисти дрехи.
Не разберете ли живота в неговата същина, вие ще се раждате и умирате заедно със старата култура, която всеки ден отива към залязване, т. е.
Ако не е чисто облечен,
да
благоухае, той не може
да
влезе в Божествения свят,
да
получи своето наследство – обичта.
Задръжте в ума
си
трите идеи: служене, почит и обич.
Щом се обезсърчи, щом изгуби разположението
си
, човек казва: Нищо няма
да
излезе от мене.
Който не се е научил
да
служи,
да
се труди и
да
работи, той не е разбрал живота; който не почита
себе
си
и обижда ближния
си
, той не може
да
почита и другите хора.
Да
служиш,
да
почиташ и
да
обичаш, това е девизът на новия живот.
Сега нищо друго не ми остава, освен
да
се простя с живота.
Ще кажете, че не е добре човек
да
се увлича в нови идеи.
Да
умре човек преждевременно, това значи,
да
напусне работата
си
, преди
да
я завършил.
Господарят изпраща слугата
си
на нивата
да
копае, но той се връща преди обед.
Отношенията между младия и стария трябва
да
бъдат правилни.
Те трябва
да
почиват на вътрешна, дълбока връзка.
Свършил ли е работата
си
?
Младият трябва
да
се поучава от стария, а старият
да
поощрява младия.
Правилни, нормални отношения са тия, когато младият и старият са доволни от живота
си
.
Щом не е свършил работата
си
, господарят му отново ще го изпрати на нивата
да
копае.
Младият се стреми
да
върви напред, без
да
се обезсърчава, а старият разглежда миналия
си
живот, изправя погрешките
си
, без
да
се самоосъжда.
Следователно, ако човек умира преждевременно, това показва, че той се връща в дома
си
преди
да
е свършил работата
си
.
Като видят, че се връща толкова рано, майка му и баща му отново ще го изпратят на нивата
да
оре,
да
сее и
да
жъне.
Както човек не се ражда по свое желание, така не може и
да
умре по свое желание.
Както човек не знае, кога ще се роди, така не може и не трябва
да
знае, кога ще умре.
Да
обичаш,
да
любиш, това значи,
да
умреш.
Защото, както смъртта, така и любовта взима всичко от човека.
Кокошката умира, когато господарят й пожелае.
Който люби, той трябва
да
даде всичко от
себе
си
.
За
да
измъти пиленца, и това пак зависи от господаря й.
Който люби, той е господар на положението, в което се намира.
Той е господар и на смъртта.
Все ще се намери някой господар, който ще пожелае тяхната смърт.
Когато смъртта стане господар на човека, той е извън любовта.
Слушате някой
да
казва: Изяде ме тази болест!
Каже ли ви някой, че ви обича, питайте го, станал ли е господар на смъртта.
Значи, болестта е негов господар.
Ако не е господар на смъртта, той говори само за любов, без
да
я носи в
себе
си
.
Истинската любов изключва страха, тъмнината, невежеството, безсилието и смъртта от
себе
си
.
Ако може
да
направи това, ние ще се убедим, че, наистина, човек се самоубива по свое желание.
Тя е онази мощна сила, онази вечна светлина, онази гениалност, която създава всичко в света.
Човекът на любовта е господар на смъртта, на всички ниски и отрицателни сили в света.
Когато направи големи дългове, които не може
да
изплати.
За
да
не изгуби достойнството
си
, той се самоубива.
Най-силното нещо в света е мъдростта.
Най-красивото нещо в света е истината.
Тъй щото, невъзможно е човек сам
да
се убие и
да
не може сам
да
се съживи.
Като знаете това, кажете
си
: Велик човек е онзи, който има любов.
Ако самоубитият не може сам
да
се съживи, това показва, че друг някой го убил.
Силен човек е онзи, който има мъдрост.
И тъй, не
си
правете илюзии
да
мислите, че от вас зависи
да
живеете или
да
умрете.
Красив и благороден човек е онзи, който носи истината в
себе
си
.
За
да
живее човек, или
да
умре по свое желание, това подразбира
да
владее великата наука за живота.
Той трябва
да
разбира законите на живота и смъртта, като два противоположни процеса.
Каквото и
да
прави, човек неизбежно минава през тия процеси.
Когато пожелае
да
се освободи от този затвор, душата постига това по два начина: или доброволно отваря вратите на затвора, или чрез насилие.
Ако не я оставят
да
излезе от вратите на затвора, тя изкопава дупка някъде в затвора, влиза в нея, и оттам, по вътрешни пътища, незабелязано, напуща затвора и излиза на свобода.
Питам: Кое може
да
освободи човека от затвора?
Освобождаването на човека зависи от неговите правилни възгледи за законите на живата природа.
За тази цел той трябва
да
изучава тия закони и
да
знае, защо ги изучава.
Като изучава законите на великата природа, човек се свързва с Божественото в света.
Същевременно човек развива и своите чувства, посредством които той дохожда до разграничаване на доброто от злото.
Щом влезе в умствения свят, човек започва
да
се интересува от правдата, т. е.
Значи, правдата се отнася до ума, а моралът – до сърцето.
Какъв е положителният смисъл на думите „това, което трябва
да
бъде“?
Например, какво разбирате, ако някой ви запита, какво трябва
да
бъде детето, което се е родило?
Например, докато човек се стреми към музиката, като висша наслада, която обхваща дейността на висшите умствени способности, ние казваме, че той живее в чистата мисъл.
На този въпрос можете
да
отговорите следното: Детето, което се ражда, първо трябва
да
отговаря на известна форма като човек.
Започне ли
да
прилага музиката като средство за печелене, той слиза от висшата област на мисълта.
Второ, то трябва
да
носи такова съдържание в
себе
си
, което
да
отговаря на неговата форма.
Това се отнася не само до музиката, но до всички отрасли на науката и на изкуствата.
Значи, всяко нещо трябва
да
отговаря на своята форма.
Съвременните хора се движат между два морала – стар и нов, вследствие на което изпадат в затруднения. Защо?
От стария морал не могат още
да
се откажат, а за новия не са готови.
В този смисъл, човешкият организъм е ценен дотолкова, доколкото има живот в
себе
си
.
Ако ги запитат, в какво се заключава новото учение, нищо не могат
да
отговорят.
Всеки се радва на новороденото дете, защото носи живот в
себе
си
.
Новото учение обединява и примирява страха със смелостта, от които се ражда разумността.
Щом умре, човек губи цената
си
като организъм, защото животът го напуснал.
Новото учение обединява и примирява любовта с омразата и вместо тях създава благостта.
Значи, съдържанието на човешкия организъм е животът; съдържанието на живота е здравето, а здравето се обуславя от хармоничното съчетание между елементите и силите, които действат в човешкия организъм.
Ако някой изповядва новото учение, а не може
да
примири страха със смелостта, омразата с любовта, той живее в старото учение, т. е.
Сега,
да
се върнем към смисъла на думите „това, което трябва
да
бъде“.
Какво трябва
да
бъде човек?
Първо, човек трябва
да
бъде форма, която, за
да
се развива правилно, трябва
да
има отношение към природата.
Наистина, човек има три важни отношения към природата: със стомаха
си
той има отношение към физическите сили на природата; с белия дроб той има отношение към духовните сили на природата; с мозъка
си
той има отношение към умствените сили на природата.
Освен тия три важни отношения към природата, човек има и второстепенни отношения, които наричаме отношения на човека към живите сили на природата.
Например, ако дадете пари някъде, в скоро време ще ви изкарат способен, учен, гениален човек.
И тъй, чрез мозъка
си
човек определя изобщо отношенията
си
към природата; чрез дробовете
си
той уравновесява тия отношения, а чрез стомаха
си
той ги реализира.
Първата проява на човека във физическия свят е желанието му
да
яде.
Днес могат
да
ви гонят, преследват,
да
отричат способностите ви, но след време истината излиза на лице.
За
да
се нахрани, той започва
да
мисли,
да
търси начин
да
си
достави храната.
Като достави храната
си
, чрез устата
си
той я изпраща в стомаха, дето се превръща в кашица.
Оттук виждаме, че стомашната, дихателната и мозъчната системи играят важна роля в поддържане живота на човека.
Ако една от тия системи не функционира правилно, целият организъм страда.
Права мисъл е онази, която през всички времена и епохи различава доброто от злото.
И Адам яде от дървото за познаване на доброто и злото, но преждевременно.
Ще кажете, че не искате
да
бъдете материалист.
След това, за
да
не яде от дървото на живота и
да
влоши положението
си
, Бог го изпъди от рая.
Човек първо трябва
да
яде от дървото на живота, а после от дървото за познаване на доброто и на злото.
Да
бъдеш материалист е едно нещо,
да
бъдеш физически здрав е друго нещо.
Изпъждането на Адам и Ева от рая е процес, през който всеки човек трябва
да
мине.
Да
бъдеш само идеалист, без
да
се вглеждаш в реалността на живота, това е аномалия.
Ако майката и бащата не изпъдят детето от дома
си
и не го пратят на училище, то никога няма
да
стане учен човек.
Следователно, нито само материализмът, нито идеализмът разрешават въпросите на живота.
Докато е около майка
си
и баща
си
, детето постоянно ги прегръща и целува.
Детето вижда, че тук няма прегръдки и целувки и започва
да
гледа сериозно на работата.
Следователно, ако под думите „дух и материя“ разбирате полюсите на живота, които се изразяват в две течения – материализъм и идеализъм, вие сте на прав път.
Който влезе в училището, трябва
да
учи.
Обаче, ако под думата „материя“ разбирате, че животът се заключава само в материалната
си
страна, а под „дух“ разбирате, че животът е изтъкан само от идеи, вие сте на крив път.
Ако не учи, понякога учителят прилага магическата пръчица, с която и капелмайсторът
си
служи.
Животът се изразява в полюси: дух и материя, мъж и жена и т. н.
Магическата пръчица е съществувала във всички времена.
Като стане въпрос за мъжа и за жената, хората започват
да
спорят, кой от двамата е истински проводник на човека.
Колкото и
да
спорят, не могат
да
дойдат до правилни заключения. Защо?
Ако мъжът включва в
себе
си
жената, и ако жената включва в
себе
си
мъжа, те могат
да
носят името „човек“.
Той съединява всички пръсти на ръката
си
и от тях образува плесницата.
Като получи единица, ученикът се стресва по същия начин, както от плесницата и започва
да
учи.
Те дават представа за понятието „човек“.
По външни прояви жената е деликатна, идеалистка, но по съчетание на вътрешни сили тя е материалистка.
Каквото разрешение дава юмручното право в света, такова дава и нулата за ученика.
Достатъчно е жената
да
спре на едно място, за
да
стане център.
Съвременните хора искат
да
живеят добре.
От какво зависи добрият живот?
Поставят ли мъжа при тези условия, той всичко ще разпръсне.
От стомашната и от отделителната системи.
Който иска
да
живее добре на физическия свят, той трябва
да
има здрава и дисциплинирана стомашна и отделителна система.
Между дейността на стомашната и отделителна система в човека и разкаянието, през което той минава, има известно съотношение.
Както стомашната и отделителна системи отделят чистото от нечистото, потребното от непотребното, така и чрез разкаянието човек се чисти – отделя чистото от нечистото, положителното от отрицателното.
Всички религии препоръчват разкаянието като процес на чистене: чистото отива на една страна, а нечистото – на друга.
Някой път възлюбеният може
да
стане мъж на някоя жена, но мъжът никога не може
да
стане възлюбен.
Ако сърцето и белите дробове не функционират правилно, човек не може
да
диша.
Думата „мъж“ подразбира физическа сила.
Щом не диша правилно, той не може
да
мисли право.
Значи, когато жената търси мъжа, тя се нуждае от сила, която
да
я покровителства.
Дихателната система на човека показва, че не само кръвта трябва
да
се пречиства, но и желанията.
Като ученици, вие трябва
да
работите съзнателно върху
себе
си
,
да
знаете, каква е службата на вашите системи не само на физическия, но и в духовния свят.
Слушате някой мъж
да
казва, че не иска
да
бъде жена.
Например, службата на стомашната система на физическия свят е
да
смила храната, а в духовния –
да
прекара страстите и низшите желания на човека през смилане,
да
ги надроби на ситно и
да
ги изпрати нагоре, към огнището.
На физическия свят сърцето и дробовете пречистват кръвта, а в духовния свят те са мехът и огнището, през които трябва
да
минат желанията на човека,
да
се отдели чистото от нечистото.
Той е роден от жена, а не иска
да
бъде жена.
Мозъчната система отправя заповедите
си
към различните органи за службата, която те трябва
да
изпълняват.
Някоя жена казва, че не иска
да
бъде мъж.
В духовния свят мозъкът определя службата и мястото на всички мисли в човека.
Тя е зачената от мъж, а не иска
да
бъде мъж.
Както природата отделя чистото от нечистото, така и човешкият ум трябва
да
отделя чистите мисли от нечистите.
От мъжа и от жената пък произлиза детето, което един ден ще се прояви като мъж или като жена, според силите, които действат в него.
Ще бъдете внимателни към своите мисли, ще ги изучавате,
да
знаете, какво желание събужда всяка мисъл.
Човек не е същество, създадено за ядене и пиене.
Жената не е същество, създадено само
да
ражда деца, нито мъжът е създаден само
да
внася в дома продукти за ядене и пиене.
Следователно, ако искате
да
бадете здрави, дръжте в изправност стомаха, дробовете и мозъка
си
.
Здравословното състояние на стомаха зависи от храната, която човек приема.
Велика е ролята, която мъжът и жената трябва
да
извършат на земята.
Ако за физическото
си
съществуване човек трябва
да
яде,
да
дъвче храната
си
,
да
я изпраща в стомаха и в червата, това още не значи, че природата не знае други методи за хранене.
Като приема чиста храна, човек спазва всички правила при храненето.
Днес тя
си
служи с един метод за хранене на човека.
Той знае, колко храна
да
приеме и как
да
я приеме.
Това виждаме и днес още, а именно: дробовете се хранят по един начин и с храна, съвършено различна от тази, която стомахът приема.
Тъй щото, натъкнете ли се на известна аномалия в живота
си
, не се извинявайте, не казвайте, че нещо не сте знаели.
Има неща, които човек не знае, но що се отнася до живота, как трябва
да
живее, всеки човек знае това.
Като слушате
да
се говори за различните методи на хранене, с които природата
си
служи, това не значи, че трябва
да
се произнасяте, кой от тях е най-добър.
Следователно, всеки човек знае, че, за
да
бъде здрав, трябва
да
има права мисъл, възвишени чувства и благородни постъпки.
Всеки метод е на мястото
си
.
Ако не е здрав, човек не може
да
свърши работата, която му е дадена.
Задачата на новото учение седи в отделяне на злото от доброто, на омразата от любовта, на невежеството от знанието, на безсилието от силата и т. н.
Дробовете не могат
да
дъвчат храната
си
, нито стомахът може
да
я диша.
Може ли
да
се нарече силен онзи, който не е в състояние
да
отдели злото от доброто?
Докато храната дойде до стомаха, тя минава през няколко последователни процеси: разкъсване, дъвчене, поглъщане, смилане, всмукване и т. н.
Силен човек е онзи, който отделя злото от доброто и ги поставя в две противоположни посоки.
Чрез тези процеси природата работи върху човешката воля, усилва я.
От начина, по който се извършват процесите на храносмилателната система, зависи и усилването на волята.
Казвате: Може ли
да
стане такова разделяне на хората?
Силата на волята, проявите на човешкия характер се определят от силата на мисълта.
Това е твърдение, което трябва
да
се провери.
Наблюдавайте, кой как дъвче и следете, какви са проявите на човешкия характер и воля.
Страната, която напада, е вашият неприятел.
Не само това, но наблюдавайте, как дъвчат англичаните, германците, французите, за
да
видите грамадната разлика, която съществува между проявите на различните нации в характер и воля.
Вие седите тихо и мирно, нямате намерение
да
нападате.
Щом не нападате, вие сте приятелски разположени към вашия съсед.
Вие не сте въоръжени, но имате здрави крепости, в които можете
да
се криете.
Неприятелят ви напада, хвърля своите бомби върху вас, но вие сте скрити във вашите здрави крепости.
Най-после неприятелят ви изхвърля всичките
си
бомби и престава
да
ви напада.
Колкото по-съзнателно извършват работата
си
, толкова по-здрав е човешкият организъм.
Тогава вие излизате от своите крепости, събирате остатъците от бомбите, претопявате ги, превръщате ги в злато и започвате
да
работите с тях.
Неприятелят ви, който сега е обеднял, дохожда при вас
да
търси работа.
Това е мощна, велика сила.
Вие му давате работа и му плащате добре.
Този процес се извършва правилно, когато всички клетки имат едно и също желание
да
работят,
да
възприемат една или друга храна.
Той става слуга, а вие – господар.
Ако няколко милиона от тях се откажат
да
работят и се разделят в желанието
си
по отношение на една или на друга храна, и стомахът се отказва
да
работи.
Ако чрез мисълта
си
го заставите
да
работи, той ще смели храната, но без любов.
Той седи на едно място и ви се заканва, хвърля бомбите
си
срещу вас.
Всяка работа, извършена без любов, не дава добри резултати.
Като изхвърли всичките
си
бомби, той се изпразва, става последен бедняк.
Най-после той
си
казва: Тази работа не върви със зло.
За
да
се развива държавата правилно, поданиците й трябва
да
бъдат в единство.
По-добре
да
се примиря със своя съсед, за
да
се наредят и моите работи.
Следователно, вземе ли храната в устата
си
, човек трябва
да
има съзнание за процесите, които стават в устата, в стомаха и в червата.
Сега съседът, който мълчеше, става силен, а противникът – слаб.
Той трябва
да
знае, как
да
я смели и обработи, за
да
я изпрати после в дробовете, а оттам в мозъка.
Той отива при съседа
си
, иска
да
се примири с него.
Съвременните учени разглеждат храносмилането като физически процес, но това не е още завършена работа.
Съседът му го приема любезно, започва
да
се разговаря с него и го поучава.
Като стигне до мозъка, възвишените същества от Божествения свят приемат тази фина, преработена енергия и я прекарват от стомаха в дробовете
си
и от дробовете – в своя мозък.
Злото е бомба, която експлодира, без
да
причини съществена пакост.
Неприятелят е скрит в крепостта
си
, напразно ще го бомбардираш.
Обаче, ако искаш
да
изхвърлиш бомбите
си
, бомбардирай го.
Той ще чака времето, когато изхвърлиш всички бомби.
Те почнат отгоре ви
да
ви бият с тия златните.
(втори вариант)
Или
да
ви приведа друго сравнение.
(втори вариант)
Ако вие сте голи, боси, все ще се образува по тялото ви известно подуване по главата.
(втори вариант)
Но ако вие се скриете, те като изхвърлят всичките
си
лири, вие сте силен, вдигнете ги в една торба на гърба
си
, а те останат без оръжие.
(втори вариант)
Не съдържа ли тя цялото ябълчно дърво в
себе
си
?
(втори вариант)
След туй, понеже вие имате, те ще дойдат при вас и вие ще ги пратите
да
орат.
(втори вариант)
Глупавите хора са тези, които хвърлят парите
си
да
бият другите.
(втори вариант)
По същата аналогия живият нос може
да
създаде и целия човек.
(втори вариант)
А умните са тези, които събират тези пари и ги дават на други
да
им вършат работата.
(втори вариант)
И живото ухо може
да
създаде целия човек.
(втори вариант)
Посадете човешкото око, и то ще създаде целия човек.
(втори вариант)
Ти хвърляш, хвърляш и най-после, като се изпразниш усещаш едно изпразване в
себе
си
, кажеш: “Тази работа няма
да
я бъде, ама хайде аз
да
му простя.” Онзи сега ще стане силен.
(втори вариант)
Всяка една част е в състояние
да
създаде съответстващото на
себе
си
.
(втори вариант)
Сега ти ще идеш при онзи, на когото искаше
да
направиш пакост, и той ще ти преподава уроци.
(втори вариант)
И туй е красивото в природата.
(втори вариант)
Затуй, като седнеш, не мисли
да
правиш зло никому, само
да
изразходваш своята енергия тъй безразборно, а гледай
да
имаш една трезва мисъл.
(втори вариант)
Ако изпращаш своята енергия тъй безразборно, ти ще страдаш.
(втори вариант)
Ако ние знаем законите, ще знаем и как
да
постъпваме.
(втори вариант)
Бомбардирва те някой отвънка, скрий се в позицията
си
.
(втори вариант)
Запример падне ли ти един зъб от горната челюст той може
да
е кътен или кучешки зъб, ако би разбирал законите, ще знаеш и съответствието на законите, които съществуват в природата подразбира взаимностите на силите, които съществуват.
(втори вариант)
Ако ти знаеш как
да
постъпиш, долният зъб може
да
създаде горния.
(втори вариант)
Излез ти тогава и събери ги всичките тия английски лири, тури ги на гърба
си
и иди у дома
си
.
(втори вариант)
Но ако не знаеш, няма
да
се мине дълго време, и ще падне и долният зъб.
(втори вариант)
Зъбите падат по следния ред: падне един долу зъб, един горен, после един горен, един долен.
(втори вариант)
Сега може ли това
да
приложите в живота?
(втори вариант)
Та казвам, анормалните неща са вследствие неразбиране законите на природата.
(втори вариант)
И вследствие на това идат противодействия болезнените състояния.
(втори вариант)
Като усилим негативните сили, зараждат се негативни и болезнени състояния у човека.
(втори вариант)
На онзи човек, който има положителна мисъл, защото, ако ти в дадения случай искаш
да
станеш някой гениален музикант и го зариеш, тъй както в природата, всички гении на музиката ще дойдат
да
ти помогнат.
(втори вариант)
Като усилим положителните сили, зараждат се здравословните състояния у човека.
(втори вариант)
Когато ти искаш някое постижение в природата, тия сили, които работят в тази насока, се кооперират и ще ти дадат всички опитвания, и ще ти съдействат в това.
(втори вариант)
Така и във философията и във всички области.
(втори вариант)
Нали хиляди реки се съединяват в една, за
да
образуват една голяма река.
(втори вариант)
Та ще имате една ясна представа,
да
знаете как стават нещата в природата.
(втори вариант)
И уплашете което и
да
е дете, то веднага се крие вкъщи, веднага взема една вътрешна позиция.
(втори вариант)
Ако вие не сте внимателни, в природата нямате вяра, тогава тия велики, разумни същества няма
да
се кооперират с вас и
да
ви вършат работата, за
да
станете велик човек.
(втори вариант)
У мнозина от вас се заражда един страх, казвате: “Ако излезем в обществото, какво ще правим?
(втори вариант)
Сега
да
определя как завършва работите.
(втори вариант)
Че ако сте един виден цигулар, извади цигулката
си
и свири.
(втори вариант)
Някой ти иска пари, ти
си
смел, казваш: “Няма
да
ти дам!
(втори вариант)
“Ама каква песен
да
им свиря?
(втори вариант)
” Набият те хубаво, уплашат те дойде страхливият у тебе, ти кажеш: “Ще ти дам парите.” Отваряш кесията и даваш парите.
(втори вариант)
” Ако
си
на хорото, ще свириш песен за хорото.
(втори вариант)
Ако
си
в църквата, свири една набожна песен.
(втори вариант)
Пък ако
си
вънка, свири им едно хоро
да
играят.
(втори вариант)
Докато са силни, те започват работата.
(втори вариант)
” Ти свири, всичко е право.
(втори вариант)
Този, който може
да
играе на хорото, той може и
да
се моли в църквата, а който не може
да
играе на хорото, той не може
да
се моли в църквата.
(втори вариант)
Значи, за
да
дойде мирът, трябва
да
станеш страхлив.
(втори вариант)
Той, преди
да
е станал набожен, е играл на хорото.
(втори вариант)
“И защо е влязъл сега в църквата
да
се моли?
(втори вариант)
И всичката педагогика, всичкият морал седи в това, кажат ти туй, което ти правиш, не е добро, онова не е добро.
(втори вариант)
Уплашат те, ти в ада ще идеш, хората няма
да
те почитат.
(втори вариант)
Сега тази философия на арменските долапи ще я оставите настрана,
себе
си
няма
да
лъжете.
(втори вариант)
Ти ще кажеш е, не е лошо
да
играеш на хорото, защото, който може
да
играе на хорото, може и
да
се моли, а който не може
да
играе на хорото, не може и
да
се моли.
(втори вариант)
И всичките велики работи, всички култури се дължат все на страха.
(втори вариант)
Не е лошото
да
се играе.
(втори вариант)
Казват,
да
не би
да
пропадне някой човек.
(втори вариант)
Това положение всички го носите в
себе
си
.
(втори вариант)
И вие, като седите, казвате: “Може
да
се случи нещо с нас.” Но страхът не ражда геройството.
(втори вариант)
“Какво
да
правя?
(втори вариант)
И природата го използва.
(втори вариант)
Да
знаеш
да
ореш, и то е музика. “Пея.
(втори вариант)
Като се съединят смелостта и страхът, те произвеждат един нов процес у човека, туй, което ние наричаме разумност.
(втори вариант)
Смелостта трябва
да
се превърне на страх, и обратно страхът трябва
да
се обърне на смелост.
(втори вариант)
Да
ви дам един пример.
(втори вариант)
Но като я турите натясно, тя става смела, хвърля се отгоре ви на гушата и дращи ви и онзи, който я напада, отстъпва.
(втори вариант)
Тия двете енергии могат
да
се превърнат и за туй човек трябва
да
разбира качествата и на страха, и на смелостта.
(втори вариант)
В дадения случай ти трябва
да
вършиш нещо.
(втори вариант)
Смел
си
всякога, когато мислиш, че противникът ти е по-слаб от тебе и всякога ставаш страхлив, когато мислиш, че противникът ти е по-силен от тебе.
(втори вариант)
И
да
не те е срам, че работиш.
(втори вариант)
Ако аз мога
да
успея
да
убедя един търговец, че е по-слаб и му кажа: “Остави тази работа, ти имаш на разположение само един милион лева, какво правиш, той ще те съсипе”, веднага той се замисли и става страхлив.
(втори вариант)
Или мога
да
му кажа и обратното: “Слушай, ти имаш сто милиона, а той има един милион лева” той веднага става смел.
(втори вариант)
“Ама
да
създадем новата култура.” Как ще я създадем?
(втори вариант)
Новата култура не иска затвори, бесилки.
(втори вариант)
Нали знаете онази поговорка за заека, който отивал
да
се дави.
(втори вариант)
Казва: “Тази работа няма
да
излезе на добър край, всички мене плашат, всички ме гонят, по този начин не искам
да
живея.” И отишъл
да
се дави.
(втори вариант)
Новата култура, аз разбирам,
да
се премахнат недъзите на хората, принципите, които трябва
да
се поддържат и съвършено други резултати трябва
да
дойдат.
(втори вариант)
Сега на вас, младите, ви казвам, вие няма защо
да
минавате по пътя на старите.
(втори вариант)
Като видял заекът това, извадил
си
корубата и казал: “От мене има и по-страхливи.” И досега заекът живее с тази идея, че жабите са по-страхливи от него.
(втори вариант)
Защото, ако минавате по техния път, няма защо
да
сте млади, то е безразлично.
(втори вариант)
Та казвам, ще преведете психологически тези отношения.
(втори вариант)
Пък и
да
минете по пътя на старите, какво ще придобиете?
(втори вариант)
Ще знаете едно нещо докато човек мисли, че няма никакъв шанс, че той нищо не може
да
направи, че всичките му мечти в живота са затворени, неговото положение е на заека, който идва
да
се дави, обаче щом види една жаба, че се е уплашила и тя от него, връща се вкъщи и казва: “Ще започна работата.
(втори вариант)
Ако пред тебе е един стар търговец, който е бил знаменит, а после е пропаднал и е станал неразумен и сега е хилав и туй, което е придобил, не е в състояние, не може
да
го приложи, нито
да
го използва, вие искате
да
имате същата опитност,
да
минете по същия път, вие ще спрете на мястото, отдето той е започнал и с неговата опитност ще продължите.
(втори вариант)
Той се е хвърлил от едно място и
си
е счупил крака.
(втори вариант)
Сега вие младите, които влизате в живота, трябва
да
се учите, трябва
да
разберете истинските процеси в живота.
(втори вариант)
Каква нужда има и ти
да
се хвърляш,
да
проверяваш как
си
е счупил той крака.
(втори вариант)
Ако не разберете в този смисъл новия живот, който се заражда, вие ще умрете по силата на една стара култура, която сега умира.
(втори вариант)
Вие ще кажете: “Аз ще намеря един друг път, където, като мина, краката
да
остават прави.”
(втори вариант)
Да
кажем, някой от вас падне духом и каже: “Няма
да
я бъде тази работа.” Не.
(втори вариант)
Какви трябва
да
бъдат вашите отношения?
(втори вариант)
Дай
си
отчет за твоето състояние.
(втори вариант)
Защо всякога
да
не е смел,
да
е разумен?
(втори вариант)
Той иска
да
умре.
(втори вариант)
Но той трябва
да
има понятие,
да
знае какво е смъртта.
(втори вариант)
Че ти като се върнеш в онзи свят, ти приличаш на един слуга, на когото дали работа
да
оре на нивата, пък той се е върнал по обяд.
(втори вариант)
Ако служите на
себе
си
, вие ще фалирате.
(втори вариант)
Не че не трябва
да
служите на
себе
си
, но ще служите на онзи принцип, от който вие сте възприели всичко.
(втори вариант)
Господарят те пита: “Драгане, защо се връщаш, изора ли нивата?
(втори вариант)
” “Не, не съм.” Ти по свое собствено желание не
си
роден, и по твое собствено желание няма
да
умреш.
(втори вариант)
Не
си
се родил по свое собствено желание и за
да
умреш, пак не зависи от теб.
(втори вариант)
Себе
си
ще почиташ.
(втори вариант)
Ти, като се раждаш, знаеш ли това?
(втори вариант)
Не. И като ще умреш, пак няма
да
знаеш това.
(втори вариант)
Ако
себе
си
не почиташ, ти никого не можеш
да
почиташ.
(втори вариант)
Зависи от господаря й.
(втори вариант)
Човек, който почита
себе
си
, той има правилни отношения към всички хора, към всички животни, растения, към всичко в природата.
(втори вариант)
И когато човек се е научил
да
служи на Бога и
да
почита
себе
си
, тогава той ще може
да
приложи и обичта.
(втори вариант)
Какво разбирате под думите “това, което трябва
да
бъде” в положителен смисъл?
(втори вариант)
И за
да
се излюпи кокошката, пак не зависи от нея.
(втори вариант)
Или детето, което се ражда кое е това, което трябва
да
бъде на първо място?
(втори вариант)
Други господари има там.
(втори вариант)
Най-първо тебе няма
да
те е страх от труда, от служенето.
(втори вариант)
Значи тази форма трябва
да
има съответстващо съдържание.
(втори вариант)
Дойдат микробите и кажат: “Отиде човекът!
(втори вариант)
Онзи човек, който го е страх
да
служи,
да
работи, той не може
да
постигне Божественото.
(втори вариант)
” Тия господа, цяло едно съдружие, една компания влиза в тебе, и те ядат.
(втори вариант)
Той иска
да
се облече,
да
има почит и уважение пред хората.
(втори вариант)
Това не зависи от тебе.
(втори вариант)
Ако той не е бил слуга, той никога не може
да
бъде облечен.
(втори вариант)
Питам тогава, кой от само
себе
си
умира?
(втори вариант)
И никога не може
да
влезе в Божествения свят,
да
придобие той своето наследство.
(втори вариант)
Ако той не се е научил
да
служи,
да
се самоуважава,
да
приложи Божествения принцип.
(втори вариант)
Туй самоубийство не зависи от него.
(втори вариант)
Той имал
да
дава на Петко, на Стояна и
да
не се урони неговият престиж, онези хора го заставят той
да
се самоубие.
(втори вариант)
Няма
да
се обиждате.
(втори вариант)
Ако самоубийството е едно естествено състояние, тогава човек, който съзнателно може
да
се самоубие, това подразбира и другия закон и сам
да
се съживи.
(втори вариант)
Човек, който обижда другите, той не се е научил
да
почита
себе
си
.
(втори вариант)
Да
вземем сега “това, което трябва
да
бъдете“.
(втори вариант)
Онзи, който не може сам
да
се съживи, той не може и
да
се самоубие.
(втори вариант)
И човек, който не знае
да
се труди,
да
служи, той не разбира физическия свят, той не разбира живота.
(втори вариант)
Кое трябва
да
бъде най-важното у вас в дадения случай?
(втори вариант)
Природата е дала един отличен метод.
(втори вариант)
Та казвам, не
си
правете илюзии,
да
казвате: “Аз ще се самоубия, аз искам
да
умра или искам
да
живея.” И
да
живееш, не зависи от тебе.
(втори вариант)
И
да
умреш, не зависи от тебе.
(втори вариант)
Наука е
да
дойдеш до положението,
да
разбираш как
да
живееш.
(втори вариант)
Ти трябва
да
разбираш законите на живота и закона на смъртта.
(втори вариант)
На първо място човек има три съотношения с природата, т.е.
(втори вариант)
Това са два противоположни процеси.
(втори вариант)
Тъй
да
си
доволен от твоя млад живот,
да
не казваш: ”Е, едно време много глупости правех.” Ти
да
си
доволен от твоя млад живот и като станеш стар, пак
да
си
доволен от стария
си
живот.
(втори вариант)
Човек с природата има отношение чрез своя стомах, после има отношение чрез своите бели дробове и най-после има отношение чрез своя мозък.
(втори вариант)
Когато в една форма ти не разбираш твоите процеси, тогава ще оставиш едната форма и ще влезеш в другата форма.
(втори вариант)
Човек има и второстепенни отношения, с които е свързан с живите сили в природата.
(втори вариант)
Един затворник не може ли
да
излезе от затвора навънка?
(втори вариант)
Но най-първо човек започва своите отношения с природата чрез своята мисъл, чрез своя мозък, реализира ги чрез своя стомах, а ги уравновесява чрез своите дробове.
(втори вариант)
Могат
да
го пуснат, но някой път той може
да
изкопае една дупка и
да
се освободи от затвора.
(втори вариант)
Най-първо у него се явява желанието, че той трябва
да
живее.
(втори вариант)
Но сега кое е онова, което може вас
да
ви освободи?
(втори вариант)
Явява се глад как може
да
живее.
(втори вариант)
Това са вашите правилни възгледи за законите на живата природа,
да
знаете съотношенията, които съществуват там.
(втори вариант)
А като стар какво трябва
да
правиш?
(втори вариант)
В него се явява мисълта, къде може
да
намери храната
си
.
(втори вариант)
Когато учите,
да
знаете защо трябва
да
учите.
(втори вариант)
Да
се учи човек, ние подразбираме процесът на неговата мисъл трябва
да
става правилен.
(втори вариант)
Там няма
да
обичаш.
(втори вариант)
А онзи, който иска
да
обича, това значи
да
умира.
(втори вариант)
И всякога, когато искаш
да
обикнеш някого, трябва
да
умреш.
(втори вариант)
След туй тази динамическа сила се връща в мозъка, за
да
се навакса силата, която е изразходвана за придобиването на храната.
(втори вариант)
Да
има туй съответствие на Божественото у човека.
(втори вариант)
Да
имаш знания на земята, то значи
да
имаш Божествените сили на твое разположение.
(втори вариант)
Кое в живота съответства на храносмилателната система?
(втори вариант)
Или
да
имаш Божествените сили, с които
да
можеш
да
разполагаш.
(втори вариант)
Защото в любовта разбирам
да
дадеш всичко.
(втори вариант)
Кое може
да
уподобите на храносмилането?
(втори вариант)
Имайте предвид, че ако стомашната система на човек куца или ако неговите дробове куцат, или ако неговият мозък куца, с такива инвалиди в човешкия организъм в съответстващия живот ще куцат и другите му отношения.
(втори вариант)
Ти умираш, но
си
господар.
(втори вариант)
А
да
бъдеш морален, както го наричаме ние, това значи в твоя морал не трябва
да
седи страхът като основа.
(втори вариант)
Ти в смъртта
си
господар на смъртта, това е обичта.
(втори вариант)
Ти имаш смъртта в ръцете
си
и казваш: “Ще направиш това, което аз искам.” Сега това е ново разбиране за любовта ти
си
господар на смъртта.
(втори вариант)
Някой казва: “Аз не искам
да
бъда материалист.” Това е друго положение.
(втори вариант)
Ако смъртта е господар на тебе, ти не може
да
обичаш.
(втори вариант)
Да
бъдеш материалист, това е едно анормално отношение.
(втори вариант)
Човек не може
да
има морал без сърце.
(втори вариант)
Да
обича човек, то значи
да
бъде господар на смъртта.
(втори вариант)
Да
вярваш, че само материята съществува, то е едно болезнено състояние.
(втори вариант)
И някой казва: “Аз те обичам.” Казвам: “Ти станал ли
си
господар на смъртта?
(втори вариант)
Или ако искаш
да
бъдеш само идеалист, и то е анормално отношение.
(втори вариант)
Който има сърце, той може
да
бъде морален.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
ме обичаш.” Тъй седи идеята.
(втори вариант)
А онази любов, която е над смъртта, това има смисъл, това е идеал, това е мощност, гений, светлина, това е сила в света, която всичко създава.
(втори вариант)
В неговата мисъл или в света на мисълта съществува само правдата.
(втори вариант)
Но ако искате
да
вървите само в материализма или само в идеализма, това са анормални положения.
(втори вариант)
Човек, който е станал господар на смъртта, на всички тия елементи и знае как
да
разполага с тях, това е любов.
(втори вариант)
Най-силното е мъдростта.
(втори вариант)
Та има известни постъпки, известни действия на природата, които принадлежат на света на чувствата.
(втори вариант)
А най-красивото в света, това е истината.
(втори вариант)
Вие може
да
имате един спор, къде се проявява човекът.
(втори вариант)
Ако мъжът иска
да
живее при жената, той е нормален.
(втори вариант)
И вие трябва
да
си
ги напишете.
(втори вариант)
И ако жената иска
да
живее в мъжа, и тя е нормална.
(втори вариант)
В дадения случай жената е материалист.
(втори вариант)
Например вие изучавате музиката или изкуство за самото изкуство и нищо не очаквате
да
придобиете.
(втори вариант)
Жената минава за по-нежна, по-идеална, но всъщност в природата същински материалист е жената.
(втори вариант)
Кой е най-силният?
(втори вариант)
И щом седне тя на едно място, тя създава център.
(втори вариант)
Може един астроном
да
изучава небето и той само
да
се радва, че изучава звездите.
(втори вариант)
А кой е най-красив и благороден?
(втори вариант)
А тури мъжа на едно място, веднага той ще разпръсне всичко.
(втори вариант)
Той даже няма предвид
да
придобие нещо.
(втори вариант)
И българите казват ако мъжът принася с кола, а жената изнася с игла, тя ще съсипе къщата.
(втори вариант)
Друг е въпросът, щом му дойде на ума
да
напише една книга, едно съчинение и
да
спечели пари.
(втори вариант)
Тогава той ще украси природата, ще тури неща външни, но ще изопачи своята астрономия.
(втори вариант)
Следователно ония сили, които постоянно действат, са по-силни в своите прояви колкото и слаби
да
са, отколкото силите, които се появяват с известна сила.
(втори вариант)
Казвам, това съществува в природата.
(втори вариант)
И като излезете навънка, не знаете как
да
си
проправите път.
(втори вариант)
Ако ви попитат в какво седи новото учение, вие не можете
да
отговорите.
(втори вариант)
Новото учение може
да
съедини страха и смелостта.
(втори вариант)
Да
ги примириш.
(втори вариант)
Можеш от страха и смелостта
да
създадеш едно ново положение разумността.
(втори вариант)
Възлюбеният може някой път
да
стане и мъж, но мъжът никога не може
да
стане възлюбен.
(втори вариант)
От любовта и омразата
да
създадеш благостта.
(втори вариант)
Под думата “мъж” жената разбира, че има някой
да
я покровителства.
(втори вариант)
Да
знаеш законите, че като съединиш омразата и любовта в едно, че
да
извадиш нещо ново от тях.
(втори вариант)
Подразбира този силния, който може
да
се застъпи за нея.
(втори вариант)
Ако това не можеш
да
направиш, ти имаш една стара култура.
(втори вариант)
Някой ще каже сега: “А, не искам
да
бъда жена.” Чудно нещо.
(втори вариант)
Онзи, който вчера те е мразил, днес можеш
да
го накараш
да
те обича.
(втори вариант)
Ама че ти
си
роден от жена.
(втори вариант)
Във всяко едно отношение можеш
да
направиш смяна на състоянията.
(втори вариант)
Друг ще каже: “Аз не искам
да
бъда мъж.” Но ти
си
заченат от мъж.
(втори вариант)
Да
кажем, един свършил четири факултета, не искат
да
го назначат.
(втори вариант)
Началото ти е дал мъжът, а края ти е дала жената.
(втори вариант)
Казват: “Той не е способен.” Но на този министър вие дадете 10 хиляди английски лири.
(втори вариант)
И един ден то може
да
се превърне в мъж или в жена.
(втори вариант)
Че всички учени хора вървят по рекламата, еди-кой
си
писал за него.
(втори вариант)
Всички тия учени хора ще видят кой е гениален.
(втори вариант)
Ако вие разбирате, че човек е само едно същество, което яде и ходи по
себе
си
, и двете състояния са анормални състояния.
(втори вариант)
Защото и времето, и то
си
има и своята дума.
(втори вариант)
Един човек, който само дъвче и
си
криви устата и после ходи по
себе
си
, каква философия има в това?
(втори вариант)
Туй, което ред видни авторитети ще кажат, те могат
да
умрат, но времето като дойде, то ще каже последната дума.
(втори вариант)
“Не той тежеше, а парите тежаха.” Времето след хиляда години, след 10 хиляди години ще покаже кой е гениалният.
(втори вариант)
И вследствие на това се раждат разните болести.
(втори вариант)
Ако ти мислиш само
да
ядеш и
да
си
кривиш устата, ти ще създадеш едно анормално състояние в
себе
си
.
(втори вариант)
И ако постоянно мислиш
да
ходиш по
себе
си
, това е друго анормално състояние.
(втори вариант)
“Че как няма
да
са светии.
(втори вариант)
Това са два случайни процеса, създадени от природата.
(втори вариант)
Хиляда английски лири като се турят във везните, светия ще стане.” Не.
(втори вариант)
Природата може
да
направи, ти и без
да
си
кривиш устата,
да
се храниш.
(втори вариант)
Русите имаха един много голям светия.
(втори вариант)
Но той не можа
да
им помогне.
(втори вариант)
И
да
иска, не може
да
им помогне той.
(втори вариант)
Трябва ли
да
дъвчеш въздуха?
(втори вариант)
Трябва
да
знаете силата на човешката мисъл.
(втори вариант)
Но храната, за
да
я възприемеш, трябва
да
мине един дълъг процес на дъвкането.
(втори вариант)
За
да
влезе храната в стомаха, непременно трябва
да
се дъвче.
(втори вариант)
И в Писанието е казано понеже Адам стана като един от нас,
да
познава доброто и злото понеже той не е разбрал още същността на живота, простря ръката и яде от дървото на живота.
(втори вариант)
Тази работа ще стане по-лоша, по-добре
да
го изпъдим навънка,
да
не ви каже и на вас
да
взимате от дървото на доброто и злото, казва Господ.
(втори вариант)
Аз предпочитам
да
го изпъдя навънка, защото, ако остане вътре, той ще яде и от другите дървета и работата ще се влоши още повече.
(втори вариант)
Изпъждането навънка какво показва?
(втори вариант)
Затова природата го е турила.
(втори вариант)
Подразбира
да
се научиш.
(втори вариант)
Ти, като дъвчеш, влагаш тази сила в дъвкането.
(втори вариант)
Майката трябва
да
те изпъди. Защо?
(втори вариант)
Природата е наредила така, че с това ти уякчаваш своята воля.
(втори вариант)
Да
се научиш.
(втори вариант)
От дъвкането зависи както
си
дъвкал, такива ще бъдат и резултатите.
(втори вариант)
Тя те изпраща в училището, защото, ако не излезеш навънка, ти ще се научиш само
да
прегръщаш майка
си
и баща
си
и нищо друго няма
да
научиш.
(втори вариант)
Ако
си
дъвкал нормално, правилно, и волята ти ще се уякчи, и ще се прояви.
(втори вариант)
Ако не
си
мислил, като
си
дъвкал, и волята ти няма
да
се уякчи.
(втори вариант)
” И ти като идеш при този учител, той няма
да
постъпи с тебе както майка ти.
(втори вариант)
Вие може
да
правите наблюдения в живота,
да
видите кой как дъвче, и такъв характер на волята има.
(втори вариант)
Та казвам, ако ние турим в яденето този вътрешен процес на мисълта, понеже туй желание, което трябва
да
се реализира чрез храната, то е един вътрешен разумен процес, аз мога
да
ви кажа защо трябва аз
да
дъвча.
(втори вариант)
Да
кажем, вие искате
да
живеете в света.
(втори вариант)
Най-първо трябва
да
поправите вашия стомах, вашата стомашна система.
(втори вариант)
Искат те
да
възприемат една храна.
(втори вариант)
Цял един народ десет милиона клетки изпращат своето желание и тази формула устата почва
да
се движи,
да
се свива и разпуща,
да
се изпрати малко храна.
(втори вариант)
След туй трябва
да
започне онази работа, която не е свършена.
(втори вариант)
В природата съществува покаяние.
(втори вариант)
После, след като влезе храната в стомаха, тези клетки там имат тия познания, те разбират
да
изваждат тия скрити сокове и сили, разбират как
да
преработят тази храна.
(втори вариант)
Значи
да
отделиш чистото от нечистото.
(втори вариант)
Те казват: “Трябва
да
се покая.” Покаяние трябва
да
има чистото на една страна, нечистото на друга.
(втори вариант)
Когато вие ядете, ще се придобие тази сила, ще мине през стомаха, белите дробове и мозъка, тя ще образува един малък кръг.
(втори вариант)
След туй съотношенията трябва
да
бъдат правилни.
(втори вариант)
Всички тия сокове трябва
да
се пратят в белите дробове, в сърцето.
(втори вариант)
В духовния свят сърцето представлява белите дробове, дихателната система на духовния свят.
(втори вариант)
Затуй, ако сърцето не функционира добре, такъв човек не знае
да
диша.
(втори вариант)
След като мине през този процес, най-хубавото от енергията ще мине в Божествения свят, ще се асимилира там, ще направи един голям завършен кръг.
(втори вариант)
А дихателната система показва, че всичките желания на човека трябва
да
се пречистят.
(втори вариант)
Може
да
мине един ден или няколко години, но като се завърши един такъв процес, вие ще усетите една мощна сила в
себе
си
, която ще ви повдига.
(втори вариант)
Та казвам, ако вие
си
поставите за задача и се стремите вашата дихателна система
да
бъде здрава, имате едно отлично понятие за чистотата на организма.
(втори вариант)
Дойде злото,
да
кажете: “Това е чисто, това е нечисто.” Никога не смесвайте една чиста мисъл и една нечиста мисъл,
да
ги объркате в едно.
(втори вариант)
Следователно ние казваме никой не яде за
себе
си
в света.
(втори вариант)
Ще ги поставите тъй, както е в природата: тази мисъл е чиста, другата е нечиста.
(втори вариант)
Стомахът не яде за
себе
си
.
(втори вариант)
Ако вие във вашия ум не пресеете нещата, мислите
си
, а съедините една чиста и една нечиста мисъл, вие ще образувате една отрова във вашия ум и ще отровите вашата мисъл въобще. Не.
(втори вариант)
Може
да
върши той тази работа за главата, за мозъка, или можем
да
кажем обратното мозъкът не мисли за
себе
си
, той мисли за стомаха.
(втори вариант)
Ще кажете: “Тази мисъл е чиста, това е чисто, а другото е нечисто”, както е поставено в природата: чистото отива на едно място, нечистото на друго място.
(втори вариант)
Та най-първо ще бъдете безпощадни, разумни,
да
знаете кои мисли какви желания ще произведат.
(втори вариант)
Ще знаете, известни мисли ще произведат известни желания и известни желания ще произведат известни действия, а известни действия ще произведат известни последствия вътре в живота.
(втори вариант)
Да
му доставя работа, храна, с която той
да
се занимава.
(втори вариант)
Та всякога трябва
да
знаете мисълта, която имате, каква е.
(втори вариант)
А стомахът мисли, след като изработи тази храна, къде
да
я изпрати за обработване още по-далеч.
(втори вариант)
Това няма защо
да
го казвате отвънка, но в
себе
си
вие трябва
да
знаете, че туй, което вършите, е право или не е право.
(втори вариант)
Та казвам, трябва
да
имате туй дълбоко схващане за
себе
си
, ако искате
да
бъдете здрави и
да
се чувствате граждани на великата природа.
(втори вариант)
Туй строго трябва
да
го знаете, ако искате
да
бъдете здрави.
(втори вариант)
Ако имате едно такова съотношение и схващане, вие във всичките
си
работи ще намерите добър смисъл.
(втори вариант)
Пък ако нямате такова разбиране, тогава във всичката ваша деятелност ще кажете: “Аз уча, но каква полза от това?
(втори вариант)
Има неща, които човек не знае, но как трябва
да
живем, всеки един от вас знае как трябва
да
живее.
(втори вариант)
Искате
да
живеете, непременно трябва
да
имате права мисъл,
да
бъдете здрави.
(втори вариант)
В
себе
си
как ще отговорите какво е новото учение?
(втори вариант)
Да
може
да
разделите злото от доброто.
(втори вариант)
Да
разделите любовта от омразата.
(втори вариант)
Да
разделите невежеството от знанието.
(втори вариант)
Че ако ти не можеш
да
направиш едно разделение между злото и доброто, ти не
си
силен човек.
(втори вариант)
Можеш
да
четеш за скритите енергии, които съществуват у него.
(втори вариант)
Силен е онзи, който може
да
разедини доброто от злото,
да
работят в две различни посоки.
(втори вариант)
Или може някой художник
да
нарисува само човешкото око.
(втори вариант)
Щом ги разединиш, ти можеш
да
работиш и
да
постигнеш нещо, защото, като туриш на една страна добри хора, на друга страна лоши хора, отлична работа могат те
да
вършат.
(втори вариант)
Да
ви дам едно изяснение сега.
(втори вариант)
Или някой може
да
нарисува само човешкия нос.
(втори вариант)
На вас ще ви се вижда малко странно, но представете
си
, че поставяме два лагера едните добри хора, а другите лоши.
(втори вариант)
4.
Крадецът и пастирят / Да имат живот
,
НБ
, София, 1.9.1929г.,
Учените не знаят, какво има на луната, а още повече те не могат
да
кажат нещо положително и за слънцето.
Те са направили известна връзка между петната на слънцето и събитията, катастрофите, които стават на земята: глад, болести, земетресения, войни, страдания и т.н.
Според някои учени слънчевите петна представят големи тунели, от които се излъчва грамадно количество енергия към всички планети.
Астролозите са дошли до заключение, че между слънчевата система и човешкото око има известна аналогия.
Окото на човека може
да
се раздели на 12 кръга, които представят 12-те зодиака в движение.
Както слънчевите петна са причина за катастрофи и страдания на земята, така и петната в окото на човека са причина за ред болезнени състояния.
НАГОРЕ