НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
368
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
368
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
По Бога направени
,
СБ
, София, 25.8.1929г.,
Правете всичко за Бога.
Вие ще се освободите от всички недъзи, слабости и спънки в живота
си
.
Тя съдържа в
себе
си
всички красиви възможности.
На Бога служете,
себе
си
почитайте, ближния
си
обичайте!
Да
обичате ближните
си
, значи
да
им помагате, като им давате подтик
да
свършат работата
си
по-скоро и по-добре.
В Първичната Причина се крият всички възможности за добро.
Значи, всички на работа!
Тези въпроси са отвлечени, и мнозина от вас може
да
не се интересуват от тях.
Вие ще им отговорите, че новото учение се заключава в служене на Бога, в почита към
себе
си
и в обич към ближния.
Които не се интересуват от тези въпроси, имат право за това. Защо?
Новият начин се заключава в абсолютното спазване законите на разумната природа.
– Всички хора не са на еднаква степен на развитие.
Например, когато правим екскурзии, понякога дъжд вали, вятър вее, и някои казват: Защо Учителят не разсее облаците,
да
не вали дъжд?
Защо не спре вятъра и не заповяда на слънцето
да
грее?
– Не е въпрос, какво ние мислим за Христа и дали вярваме в Него.
– Не, аз съм много внимателен спрямо природата.
По този въпрос най-добре могат
да
ви осветят всички ония, които минават за християни.
Аз не променям нито ветровете, нито дъжда спирам, но се нагаждам с тях.
Като срещна приятелите, които създават ветровете и дъждовете, поразговарям се малко с тях и им казвам - виждам, че искате
да
ни окъпете и
да
ни проветрите малко, но гледайте
да
не ни окъпете и проветрите повече, отколкото трябва.
С чук в ръка Той работи по зданията, гради, събаря, не чака
да
Му се създадат благоприятни условия.
Действително, много нещо е
да
знае човек
да
смята от 1 – 10.
Аз никога не им заповядвам, искам те сами
да
се сетят, какво трябва
да
направят.
Ако не разберат, как трябва
да
постъпят, казвам: тяхна работа е това!
Това значи: Христос е седнал отдясно на Любовта и чрез закона на Мъдростта учи хората, как трябва
да
живеят и
да
работят.
Те вършат работата
си
, както разбират, а пък аз трябваше
да
избера съответно време за екскурзия.
Ако вървите по закона на инволюцията и броите от 1 – 10, това е Божественият живот; като слизате отгоре, от 1 – 100 е животът на ангелите; от 1 – 1000 – животът на хората, а от 1 – 10,000 – животът на млекопитаещите и така може
да
дойдете до 100,000, до 1,000,000 и повече.
Не трябваше
да
отивам на екскурзия тъкмо този ден, когато приятелите поливат там.
Защо
си
тъжен?
Всички тия числа представляват кръгове, и всеки кръг има свои по-малки подразделения.
Ако съм направил някаква погрешка в изчисленията и в такъв ден, именно, тръгна на екскурзия, обръщам се към тях внимателно, като им казвам ще бъдете така добри,
да
задържите поливането
си
за още няколко часа.
– Нямам работа, нямам пари
да
храня
себе
си
и семейството
си
.
Човек не трябва
да
заповядва, но трябва
да
бъде внимателен.
Казвам: в отношенията ни се изисква пълно съобразяване с онова, което живата природа върши.
Отиват двамата при един богат човек, и Христос му казва: дай на този човек работа и му плати 50 – 60 лева надница!
Те трябва
да
се нагласяват според него.
Обаче, в природата има известни прояви, които не са Божествени.
Ако този беден човек е шивач, Христос ще го заведе при някой голям майстор – шивач и ще му каже: този човек иска
да
работи.
Дай му част от твоите поръчки.
И като се залови на работа, нека той каже: Господи, както аз шия тази дреха, така и Ти ми приготви една нова дреха,
да
се зарадвам и
да
Те прославя.
Причините за тия стихийни явления сме ние, хората, които с нашия неправилен живот, създаваме един неестествен ред на явленията в природата.
Шиеш ли дреха на някой човек, вложи в нея всичките
си
благопожелания и благословения, та като облече той дрехата
си
,
да
каже: нещо хубаво има вложено в моята дреха.
Всяка планинска местност, в която владее чистота и светост, може
да
изпрати срещу нас бури и ветрове, ако се опитаме с нещо
да
нарушим нейните правила и закони.
Да
бъде благословен този, който я шил!
Съществата, които населяват тия места, могат
да
ни изгонят, и ние ще се принудим
да
слезем в по-низките места.
Постъпи ли шивачът така, неговият клиент и втори път ще го потърси.
Мнозина мислят, че могат
да
вършат на планината, каквото искат.
Когато фурнаджията меси хляб, нека вложи в него най-доброто
си
разположение, че който хапне от този хляб,
да
остане доволен, и втори път
да
иска
да
си
купи от същото място.
Тази идея е малко странна, даже и малко страшна.
Този хляб трябва
да
оживее в съзнанието на всеки, който го е опитал, и под негово влияние
да
каже: отсега нататък решавам
да
живея добър и чист живот.
Когато майсторът гради къща, той също така трябва
да
остави в нея своите добри влияния, че като влезе притежателят й,
да
каже: отсега нататък искам
да
живея нов живот,
да
се преродя.
– Когато се качи на някоя висока канара и пожелае оттам
да
скочи.
В природата съществува закон за абсолютна чистота: чистота в мисли, чувства и действия.
Само по този начин можете
да
подкрепвате хубавото и доброто в света.
Ако той няма крила, с които
да
хвръкне, опасно, страшно е положението му; ако има крила, ще хвръкне, дето иска, и няма
да
се плаши.
Ние сме дошли на земята, именно, затова –
да
подкрепваме и развиваме доброто.
Със страх човек не се спасява, но той трябва
да
знае, че съществува един Божествен закон, който регулира всички явления в живота и природата.
Всеки от нас е малка станция, на която могат
да
се спират възвишените същества, които идат от невидимия свят
да
извършат известна работа.
Например, ако отидете в някоя планинска местност, населена от нимфи, и се опитате
да
развалите техните градинки, ще влезете в стълкновение с този закон, който регулира явленията, и вие непременно ще пострадате.
През нас ще преминат те и на нас ще
си
починат.
Който има знания, той може
да
хвърчи без страх.
Казвам: вие трябва
да
вложите в съзнанието
си
новите идеи, които ви изнасям сега, за
да
подобрите с тях живота, който Бог е вложил в душите ви.
Те ги поливат, обработват и наглеждат, както домакинята обработва своята градина.
Днес всички имате Божията подкрепа, както и подкрепата на Христа, на всички светии, на всички велики Учители, на Всемирното Бяло Братство, както и на възвишените същества, завършили своето развитие.
Нимфите подържат градинките
си
със своята обич.
Всички ще работим за съграждане на новата култура и като я съградим, само тогава можем
да
кажем, както е казал слепецът във времето на Христа: „Едно време бях сляп, но сега виждам ясно”.
– Тя може
да
се уподоби на прекрасна градина, добре заградена наоколо със зеленина, а вътре посята с най-доброкачествени плодни дървета.
Ако времето е сухо, без дъжд, те носят специално за тях вода и ги поливат.
Всичко, каквото Бог сее, израства.
Та когато минаваме през такива планински местности, трябва
да
бъдем много внимателни.
Всичко добро и възвишено, което желае душата ви, ще се постигне, но съзнанието ви трябва
да
бъде будно,
да
не се прекъсва връзката.
Питам: какво ще излезе от тази прекрасна градина, ако няма вода,
да
се полива?
Сутрин, когато наблюдаваме изгрева на слънцето, а вечер – звездите, пак трябва
да
бъдем внимателни.
Ние можем
да
ви обясним новото учение и по друг начин, в друга форма, но има една вътрешна опасност за вас, която седи в следното: ако малко дадеш на човека, той отслабва; ако много му дадеш, той се пресища.
В този случай водата представлява живота.
На всеки човек трябва
да
се даде толкова, колкото му е нужно.
От нея зависи плодородието на градината, което може
да
се използува, както за благото на самата душа, така също и за благото на нейните ближни.
Да
познаваш хората и
да
знаеш, как
да
постъпваш с тях, не е лесно нещо.
Ако човек сам стане причина
да
се отбие някъде водата, градината вече запустява, оградата й се срутва, дърветата изсъхват, и тя става вече свърталище на добитъка.
Тия животни започват
да
я наторяват с своите извержения.
Навсякъде в природата се забелязва една малка промяна.
Срещнеш ли растение, животно или човек, които имат нужда от тебе, ти трябва
да
знаеш, как
да
им помогнеш.
Ние наричаме това наторяване страдание.
Понякога слънцето и звездите не изпращат към земята нужното количество светлина, от която ние се нуждаем.
Не знаеш ли, как
да
им помогнеш, по-добре не се заемай; не разваляй хубавото, което има в тяхната душа.
Има случаи пък, когато ние не можем
да
възприемем направо слънчевата светлина.
Не размествай Божественото в хората и не мисли, че ти можеш
да
го наредиш по-добре, отколкото Бог го е поставил.
След време тия страдания ще се махнат, и отново животът ще потече, ще се възстанови пак прекрасната градина.
Тя трябва
да
мине предварително през специални трансформатори,
да
се смекчи, и тогава
да
дойде до нашите очи.
Задачата на всекиго е
да
обърне човека към Бога, ако може
да
направи това, и след туй
да
започне
да
го кърми.
Обаче, ние трябва
да
знаем, по кое време
да
излизаме сутрин.
Ще кажете: добре е
да
се излиза сутрин при зазоряване – Не, има случаи, когато не е добре
да
се излиза сутрин при зазоряване.
Да
записваш хората като членове на едно или на друго братство, това не е обръщане към Бога.
Говедата не заравят своите извержения, както това правят свинете, а оставят на хората, те
да
свършат тази работа.
Ние не се нуждаем от членове.
Свинете пък вършат тази работа не от някакво високо съзнание, а по силата на своя навик
да
ровят и разравят.
Природата не търпи никакъв фанатизъм.
Ние не се нуждаем от бързо обръщане на хората.
Понеже всички центрове в природата се менят всеки час, човек трябва
да
бъде винаги буден, готов на поста
си
, като капитан на своя параход – всеки ден
да
прави нови изчисления, всеки ден
да
се приготовлява за нови условия.
Ако е въпрос за членове, ако е въпрос
да
обръщаме хората, и крадецът може
да
обръща джобовете.
Волът, например, като натори земята със своите извержения, казва на господаря
си
: „След като наторих нивата ти, впрегни ме сега
да
я изора”.
И благата, които Бог ни изпраща всеки ден, трябва
да
знаем, как най-правилно
да
ги употребим за съграждане на нашето тяло.
Например, вие искате
да
бъдете обичани,
да
имате влияние над хората.
Сега ще ви дам две противоречиви мисли, върху които трябва
да
разсъждавате.
Това е символ, който трябва
да
обърнете,
да
анализирате, за
да
намерите вътрешния смисъл, скрити в него.
Питам: как можете
да
придобиете това, ако вашата нервна система е разстроена?
Те са следните: вие сте много добри, без
да
знаете, че сте добри; същевременно сте и много лоши, без
да
знаете, че сте лоши.
Вие трябва
да
дадете такъв израз на този символ, какъвто математиката дава на числата.
Ако вие сте нервни и постоянно се дразните, как ще можете
да
обичате и
да
ви обичат?
Лошото в човека се изразява в човешкото, понеже той гледа и мисли само за
себе
си
.
Вие трябва
да
бъдете като банкер, организмът ви постоянно
да
бъде пълен с магнетична сила.
Не сте ли богати с такава сила, нервни ли сте, хората ще ви избягват.
Въпросът не е в това, скоро
да
получите крайни резултати, крайни цели.
Ако трябва
да
влезете в съобщение с такива хора, това направо не може
да
стане.
За пример, светията може
да
причини хиляди пъти по-големи злини и нещастия на хората, отколкото един грешник.
Първо за вас е важно
да
дадете израз на всяко число, на всяка буква, на всяко явление в живота, и след това
да
очаквате крайни резултати.
С тях направо вие не можете
да
се разговаряте.
Ако светията каже на хората, че пътя, по който вървят, не е прав и няма защо
да
вярват в Бога, той може
да
ги разколебае напълно и
да
ги доведе до абсолютно обезсмисляне на живота.
Между тях и вас непременно трябва
да
дойдат ред други същества, които
да
смекчат тяхната енергия,
да
я трансформират.
Казвам: ако един голям параход не е направен, както трябва, при всяко нещастие в морето или в океана, ще по-страдат стотици и хиляди хора.
Вие искате
да
подобрите живота
си
.
Ако, обаче, една малка лодка се обърне и потъне в морето, ще пострадат само 4 – 5 души.
За добрите хора, с мек характер и богати с магнетична сила, Писанието казва: „Добрите съобщения поправят лошите нрави”.
Ето защо човек трябва
да
има нещо стабилно в
себе
си
, което, при всички условия,
да
остава неизменно.
Трябва
да
намерите такъв метод, че като го приложите в живота
си
,
да
получите добри резултати.
И когато влизате в Божествения път,
да
не се ръководите от чужди влияния, но от единственото дълбоко убеждение на вашата душа, че в този път ще намерите вечното, неизменното начало на живота.
Не е достатъчно само
да
твърдим, че трябва
да
6ъдем добри, благородни, че сме хора на новото учение и т. н.
– По какъв начин, какво трябва
да
направя, за
да
не греша?
Ако човек може
да
се грее на слънцето, той ще може
да
се грее и на огъня, ще може
да
се грее и на свещта, но светлината и топлината, която слънцето изпраща, не може
да
се сравни със светлината и топлината, която огънят и свещта изпускат навън.
Толкова пъти съм правил усилия
да
не греша, но пак греша.
– Новото учение се изразява в определено, положително служене на Бога; в почит към
себе
си
,
да
знаеш на всяка стъпка, че
си
човек; и в постоянна обич към ближните
си
.
Когато има слънце, ти можеш
да
се грееш и на огън, но когато няма слънце, и на огън не можеш
да
се грееш.
Вие запитвате: има ли, наистина, някакъв сигурен метод, чрез който човек
да
не прави грехове?
Новото учение включва в
себе
си
една определена, положителна наука, която може
да
се приложи в живота.
Новото учение дава на хората нов начин за самовъзпитание, чрез който те могат
да
видоизменят лицето
си
,
да
го направят красиво и хармонично.
Много примери са дадени, остава само
да
ги приложите.
Дръжте в
себе
си
всяко учение, което е съгласно с Божествената светлина.
Сега ще ви приведе един пример за потвърждение на мисълта, че човек може
да
намери начин
да
не греши.
Те трябва
да
преустроят целия
си
организъм, но за това се изисква голям капитал.
Най-първо човек трябва
да
преустрои своето сърце, своя ум, своята воля, а след това и своята душа, като внесе в нея всички необходими елементи, с които тя трябва
да
работи.
Всеки ден ние сме изправени не само пред
себе
си
, но и пред Божието лице.
Той правил много опити,
да
се отвикне от тази слабост
да
пие.
След като е работил върху своя ум, върху своето сърце, върху своята воля и върху своята душа, човек ще остави душата
си
свободно
да
работи и ще каже, като пияния турчин: „Божия работа е това!
И затова, когато човек направи някаква погрешка, той веднага трябва
да
я коригира.
” Каже ли така, нека наблюдава, как Бог работи.
И тъй, сега всички сте добри.
И Корана чел, и се заричал
да
не пие, и все пак пиел, не могъл
да
се откаже от пиенето.
Сега, с тези ъгли, които имате по лицата
си
, с тези възли по пръстите
си
, с този хилав организъм, вие не може
да
влезете в Царството Божие.
Аз желая доброто у вас
да
възрасне,
да
станете съвършени.
Най-после, като видял, че сам не може
да
се поправи, казал
си
: „Аллах иши” – Божия работа е това!
Трябва напълно
да
преустроите организма
си
.
Същевременно ви желая и лошото, което имате,
да
стане тор на доброто.
На Бога оставям всичко.
Нека то натори нивите ви,
да
дадат изобилно плод.
Като
си
казал така, пак се запътил към кръчмата
да
пие.
Не се безпокойте за вашите ниви и лозя – този тор ще им бъде в полза, те ще дадат повече плод.
Сега, дръжте в ума
си
мисълта: служене на Бога, почита към
себе
си
и обич към ближния!
Той се обърнал към кръчмаря и му казал: „Иване, дай ми четвърт кило ракия!
Това е една велика задача за разрешение, която предстои на всички.
Човешкият живот се определя от две състояния, които произвеждат два различни резултата, а именно: добро и зло, виделина и тъмнина, истина и лъжа.
Засега Той има повече от 40 имена, които са написани в Библията, но всички са опетнени.
За
да
се осъществи и приложи тази задача в живота, от вас се изисква абсолютна вяра и чистота.
Затова Той даде на Мойсея ново име за
себе
си
.
За истинския живот, както и за същината на живота, може
да
се говори само тогава, когато той се пречисти от всички примесени към него елементи, които го развалят и опетняват.
Същото нещо може
да
се каже и за водата.
Христос Го нарече Отец, с което искаше
да
каже, че Бог има еднакви отношения към всички хора, като Баща към синовете
си
.
За свойствата на водата може
да
се говори само тогава, когато тя се освободи от всички примесени и разтворени в нея вещества, които изменят и развалят вкуса й.
От този момент той престанал
да
пие.
Съвременните хора още не са опитали и не знаят, какво нещо е чистата вода, в абсолютния смисъл на думата.
Някой казва: Бог ме изостави съвсем; на едни даде богатство, на други – знания, а на мене – нищо.
Колкото и
да
е чиста водата, която иде от въздушното пространство, веднъж минала през въздуха, а после и през земните пластове, тя съдържа вече в
себе
си
примеси или утайки от органически и неорганически вещества.
Газта има резултат само тогава, когато Аллах я дава.
Христос дава два образци за отношения на баща към синовете
си
и обратно.
Колкото и
да
са чисти пясъчните пластове, през които водата се филтрува, те все пак съдържат в
себе
си
известно количество нечистотии.
Един баща имал двама синове.
Ето защо и най-чистата вода съдържа поне минимално количество примеси или разтворени вещества.
По-младият син поискал от баща
си
своето наследство и отишъл в света
да
си
поживее, дето изял и изпил всичко.
Затова, именно, съвременните хора търсят най-чиста вода по планинските места.
Кръчмарят му казал: „Слушай, аз съм кръчмар и не пия, а ти не
си
кръчмар и пиеш.
Като изял всичко, той дошъл до съзнание, че сгрешил и решил
да
се върне при баща
си
.
Ако водата, при пътуването
си
из земните пластове, изгубва своята първоначална чистота, колко повече възможности има за живота,
да
изгуби и той своята първоначална чистота.
Щом аз мога
да
се въздържам, ти още повече можеш
да
се въздържаш”.
Той
си
казал: „Аз мислех, че животът при баща ми е тежък и затова пожелах
да
се отделя на свобода, но указа се, че този живот бил по-тежък”.
Значи, чрез кръчмаря Бог освобождава турчина от слабостта му
да
пие.
Върнал се той при баща
си
, разкаян и смирен, като му казал: „Прости ме, татко, аз се връщам при тебе, но не съм достоен
да
се нарека твой син; моля те, приеми ме за твой последен слуга”.
И сега, щом кажем никому
да
не греши, трябва
да
намерим начин, метод, този човек
да
не греши.
Баща му се зарадвал, приел го много добре и в чест на неговото връщане заповядал на слугите
си
да
заколят и опекат едно от най-угоените телета.
Мнозина казват: аз съм неразположен, аз съм тъжен, аз нямам успех в живота
си
, животът ми няма смисъл.
Кажем ли някому
да
прави добро, пак трябва
да
му покажем начин, как
да
прави доброто.
Сега започва изпита за по големия син.
Това са обикновени фрази, с които човек иска
да
се утеши.
Той минавал за чист и свят, работел с усърдие и любов на баща
си
, но сега, като видял радостта на бащата за връщането на по-малкия му брат, в него се събудила ревност, завист, и той казал на баща
си
: „Толкова години аз ти работя, но ти никога не закла за мене теле.
Обаче, не е достатъчно само човек
да
се утешава или
да
констатира някои свои състояния, като добри или лоши, но той трябва
да
знае причините и последствията на явленията, както и някои методи за изправяне на лошите, дисхармонични състояния.
Казвате:
да
се обичаме!
Сега, като дойде брат ми, ти се развесели и заповяда
да
заколят за него най-угоеното теле.” Баща му отговорил: „Синко, всичко, което имам е твое.
Ако човек може само
да
констатира някое свое тежко състояние, а не знае, как
да
го превърне в добро, той ще мяза на онзи лекар от турско време, който лекувал всички болести по един начин – намазвал болното място отгоре с мехлем.
Ти можеш всякога, когато пожелаеш,
да
си
заколиш не едно, но колкото искаш телета, всички са твои.
Казвате: така трябва
да
се обичаме, че
да
сме готови
да
правим добро едни на други.
Брат ти няма нищо, той беше изгубен и се намери.” Значи, големият син се възгордява, но не съзнава грешката
си
.
След лекуването с мехлем, в медицинската практика се явиха и други лечебни средства, като пенкелер, панацея, които употребяваха за всички болести, но при все това болестите не само че не се намалиха, но от ден на ден се увеличават.
– И като се обикнете, и като сте готови
да
си
правите добро, пак злото може
да
се яви.
Малкият син съзнава погрешката
си
и се смирява.
Днес медицината
си
служи с ред лекарства, в които се съзира усилието на човешкия дух
да
се освободи по някакъв начин от болести, страдания – изобщо,
да
се освободи от ограничителните условия на живота.
Питам: кой от двамата синове е на правата страна?
Малкият син, който се е разкаял, задето напуснал баща
си
, е на по-прав път от големия син.
Когато духат силни бури и ветрове, конят наместо
да
върви напред, той отстъпва назад.
Първата мома поглежда някак особено, мило към своята любима.
Чувствата на бащата и майката не се дават по закон, но по любов.
Вследствие на това, ако един кон се намира до брега на някое море, когато задухат силни ветрове, той започва
да
отстъпва назад и пада в морето.
Третата й казва: какво я поглеждаш така особено?
Следователно, новото положение в света изисква всички
да
бъдем синове Божии.
Същото се случва и с хората, когато искат
да
избегнат от някое зло.
Особено ще я поглежда.
Щом сме синове Божии, всички трябва
да
имаме еднакви отношения помежду
си
.
Те искат
да
се освободят от едно зло, а попадат на друго.
Сега не е въпросът, как трябва
да
се отнасят хората към мен.
Питам: какво се изисква тогава от човека, за
да
избегне злото?
Важно е, как аз трябва
да
постъпвам, какви трябва
да
бъдат моите отношения към Бога, към душата ми и към моите ближни.
Котката, например, поглежда особено към мишката. Защо?
От всякого се изисква
да
държи сметка за своите постъпки и отношения, а не за отношенията и постъпките на другите.
Каквото предприема човек, той трябва
да
се запита дълбоко в
себе
си
, как трябва
да
постъпи.
И птичката, кацнала нейде на дървото, поглежда особено към котката, но котката поглежда за едно нещо, а птичката – за друго.
Пътува ли за някъде, той трябва
да
се запита, кой път
да
вземе.
При всеки даден случай човек може
да
се намери в положението или на котката, или на птичката.
Божественото начало в човека ще му отговори накъде
да
върви, кой път
да
вземе и т. н.
Човек трябва
да
разреши в
себе
си
въпроса, каква роля играе котката, и каква – птичката.
Често при екскурзии, много екскурзианти изгубват пътя и се забъркват по тази причина, именно, че не се допитват до Божественото в
себе
си
.
От чисто практическо гледище, човек не трябва
да
се занимава с отрицателните сили на тъмнината, защото те го демагнитизират, и той изгубва своята вътрешна сила.
Те
си
проектират нещо по човешки, било това, че избират по-кратък и лесен път, било че имат пред вид някаква икономия в пътя, и в края на краищата остават изненадани: вместо по-евтино, пътят и-ч излиза по-скъп, вместо по-кратък – по-дълъг.
Когато човек наблюдава някое отрицателно действие, той се опетнява.
Виждаш ли, че бесят, или убиват някого, не гледай, не петни душата
си
!
Третото течение е Божественият, Вечният живот, който регулира всички неща и явления, като дава пълна стабилност на човека.
Помоли се за този човек и се постарай
да
си
създадеш някакъв красив образ, никаква красива форма в ума.
В този живот човек знае, предвижда и разполага с нещата.
Създай в ума
си
една картина за доброто на този човек, та
да
му помогнат от невидимия свят,
да
отворят път на душата му.
Чрез това дадено противоречие, някои по-напреднали ваши братя искат
да
ви помогнат.
Речете ли
да
разправяте на този, на онзи за това, което сте видели, вие вече сте се опетнили.
Следва ли човек този път, косъм няма
да
падне от главата му.
Човек, който живее в Божествения свят, навред носи своето благословение.
Ако двама братя или две сестри от новото учение се скарат или сбият, те непременно ще почувствуват някаква вътрешна тъга в
себе
си
.
И оттам, всяко противоречие, всяко страдание и всяка болест в живота на човека е резултат на отклонение от този път.
Те изпитват тъга, защото се наранили вътрешно, и трябва
да
превържат раната
си
.
Казвам:
да
се карат или
да
се бият хората, това е стар начин на действие.
Виждам един болен човек, легнал на гърба
си
, отчаян, обезсърчен, очаква смъртта
си
.
Докато хората прилагат старите методи в живота
си
, те няма
да
имат никакви положителни постижения.
Той не се замисля, не прониква малко по-дълбоко,
да
види, че има нещо по-високо от обикновения живот, в който се движи.
Ние се интересуваме само от тия разумни същества, които седят на по-високо стъпало в развитието
си
от нас, и затова наблюдаваме и изучаваме картините, които те са изложили в природата.
Резултатите на тези методи са остаряване и дисхармония във всичко.
Той не подозира даже, че всичко се нарежда отгоре, че има един Велик закон, който регулира всички неща в живота.
Съвременните художници взимат платна, четки и бои и нарисуват една, две или повече картини, като ги оставят на хората
да
им се любуват и
да
учат по тях.
Новото общество не може
да
почива на стари методи.
Всички хора трябва
да
дойдат до съзнание,
да
разберат, че има една Велика разумност, която управлява света.
Старите методи са изгнили вече греди, които не могат
да
издържат нова постройка.
Питам: в какво седи силата на човека?
Те не са разполагали с платна, четки и бои, за това са рисували картините
си
върху канарите и планините.
Мнозина казват: Господ може
да
направи всичко.
– Силата на човека седи в интереса, който той проявява, както към своята работа, така и към Божията.
За
да
се разберат техните картини, трябва
да
се гледат отдалеч, на разстояние около 10 – 15 километра.
Така е, Бог може всичко
да
направи, но ако утре не задоволи вашите желания и очаквания, вие сте готови
да
се откажете от Него.
В това отношение, ако всички хора се заинтересуват от Божията работа, светът ще се оправи.
При това за
да
се разбере дълбокия им смисъл, те трябва
да
се гледат при специални разположения, при специални условия.
Бог, Великото начало на живота, може
да
направи всичко, което включва в
себе
си
пълнота и съвършенство.
Ако оставим света сам
да
се преустройва и съгражда, нищо няма
да
се постигне.
Например, трябва
да
се знаят ред закони, които определят, както височината, така и наклона на известни върхове Щом е така, тогава не е безразлично, дали даден връх ще бъде по висок или по-нисък от друг някой.
Той има избор в своите действия, макар че има свобода
да
направи, каквото иска.
Ние сме зидари на новото, и затова от нас се изисква съграждането на новия свят.
Освен това, в планинските места има известни центрове на тежестта, които определят посоката на силите в тия планини.
Днес ние поставяме основите на Божественото здание, върху което ще градим с векове.
На какво трябва
да
се базира разумността, изобщо?
При това движение силите се стремят
да
запазят известно равновесие.
Когато някой човек ме хвали, това показва, че той очаква също така
да
бъде хвален от мене.
Съграждането на новото започва от днес и ще продължи с хиляди години.
Когато се наруши равновесието между силите в един планински връх, той започва постепенно
да
се руши.
Когато някой ме обича, и той очаква
да
бъде обичан.
Мнозина бързат, искат по-скоро
да
видят, какво ще излезе.
Благодарение на това, едни от върховете на планините, като Мусала на Рила и други някои, постепенно започват
да
губят своето равновесие, а други планински върхове го възстановяват.
Когато някой ми подарява нещо, и той очаква подарък от мене.
Казвате: отде ще вземем план за Божественото здание?
В последните се образуват нови центрове, които привличат нови енергии, нови сили, вследствие на което тия планини растат и се развиват, както и хората.
На какво основание трябва мене
да
хвалят, а аз
да
не хваля?
Защо аз трябва
да
бъда обичан, без
да
отговоря на другите пак с обич?
За човека, който разбира вътрешния, дълбокия смисъл на живота, всички явления крият в
себе
си
или зад
себе
си
известна разумност.
В такъв случай, ако искам
да
бъда свободен, трябва
да
наредя нещата на това място, което е най-безопасно.
Един ден, когато се отвори небето, вие ще видите, как трябва
да
се гради.
Той вижда подобна разумност и в теченията на реките, езерата и моретата.
Например, ако искам
да
чета, а нямам свещ, ще почакам, докато друг някой запали свещта
си
.
Много религиозни хора, обаче, обясняват някои явления по механически начин, но механиката не разрешава въпросите. Защо?
Тогава аз ще чета свободно на неговата светлина, без
да
се задължавам
да
го хваля, дето той е запалил свещта за
себе
си
.
Ако вярвате в него, косъм няма
да
падне от главата ви.
Друг е въпросът, ако аз помоля този човек
да
запали свещта
си
специално за мене, или пък, ако той ме помоли
да
запаля свещта
си
специално за него.
Казвам: ако вървите по Божия път, порои и наводнения няма
да
има, циклони и разрушения няма
да
има.
Питам: има ли някаква разумност в зъбците на две коледа, които влизат едно в друго?
Сега вие трябва
да
схващате правилно новите веения, новите отношения, които Бог има към вас, както и към всички ония, които влизат в новата култура.
Всички порои, наводнения, бури и земетресения се дължат на нарушения, отклонения и опълчване срещу Великия Божи закон.
Ако разумността е в самите зъбчести колела, то при счупване на един от техните зъбци, колелата сами би трябвало
да
изправят тази повреда.
Обаче, всички трябва
да
знаят, че земята принадлежи на Господа.
Щом не могат
да
поправят счупения зъбец, ние казваме, че разумността седи вън от тях.
Ще ви приведа един прост пример за изяснение на мисълта
си
.
Ако някой мисли, че може
да
прави, каквото
си
иска, той се лъже.
Вие казвате: Бог е направил човека, а същевременно Той е създал и живота.
Всеки, който се опълчва срещу Божествените закони, нищо добро не го очаква; всеки, който е в съгласие с тия закони, пред него се откриват всички възможности на живота за добро.
Вярно е, че Бог е направил земята, слънцето, месеца, звездите и всички останали небесни светила, а най-после е направил и човека, но в никой случай не можем
да
кажем, че Той е създал и живота.
Създаването на живота не е механически процес.
Когато детенцето й стане седемгодишно, тя го изпраща на училище,
да
се учи.
Значи, първото отношение на човека е към Първичната Причина на нещата, а после към всичко онова, което Тя е създала.
Той не може
да
го милва и прегръща, както правела майката.
Тъй както е създаден светът, всички явления в него могат,
да
се обяснят само по един разумен, Божествен начин.
Затова е казано в Писанието: „Човек не трябва
да
се кланя на слънцето, но и слънцето не трябва
да
се кланя на човека”.
Неговата задача, като учител, е съвсем друга.
Един ден вие ще бъдете свидетели на всичко, което ви говоря.
Казвам: що се отнася до външната страна на целокупния живот, той може
да
се разглежда като общ, сложен организъм, съставен от безбройно число колела.
Тук се зараждат отношения между учител и ученик.
Ако учителят има в отделението
си
30 – 40 деца и постъпва с тях, както майките им постъпват, питам: колко часа трябва
да
има той на разположение, докато изпълни тази процедура?
Докато е в този организъм и се върти заедно с всички колела, той се мисли много нещо.
Когато майката прегръща детето
си
, тя го храни, дава му нещо.
Казано е в Писанието: „Старото ще
си
отиде, и Бог ще създаде нова земя и ново небе”.
Счупи ли се, обаче, един от зъбците на колелата, той разбира вече, че силата не е у него и започва
да
се чуди,
да
мисли, какво
да
прави.
Значи, когато човек иска
да
живее, той трябва
да
се храни; когато човек иска
да
мисли, той трябва
да
учи.
От невидимия свят ще дойдат готови работници за преустройване на света, а вие ще бъдете техни помощници.
Следователно, при майка
си
детето живее, а при учителя
си
– учи.
– Какво
да
правя?
Някои от съвременните религиозни хора вярват, че като умре един християнин, той отива на небето
да
блаженствува: по цял ден пее и свири.
– Ще чакаш, докато дойде някой велик майстор
да
поправи счупения зъбец.
Казвам: ако този християнин отиде на небето със своето свирене, нищо няма
да
направи.
Той може
да
го поправи, а може и
да
го извади,
да
го хвърли навън и вместо него
да
тури здрав.
На небето и децата живеят в тия отношения и ги спазват Досега аз срещнах в България само едно дете, момиченце, с такава абсолютна чистота в погледа му.
На небето, именно, той ще се учи
да
свири правилно.
Ще кажете как е възможно
да
ме извадят навън.
В очите му имаше нещо Божествено, което единствено е в състояние
да
внесе красивото и великото в света.
–
Да
, човек може
да
бъде изваден навън, и като зъб от някое колело.
Срещнете ли това дете, то събужда желание в вас, и вие
да
бъдете като него.
Там душите се учат и
да
свирят, и
да
пеят, и
да
ядат, и
да
пият правилно, но, преди всичко, то е място за работа.
И като колело,
да
се претопи и
да
се постави отново в друг някой организъм.
Ще кажете: щом е така, дошло е времето
да
не слугуваме вече на фараона.
От същия, от великия майстор зависи формата, която може
да
ви се даде.
И тъй, всеки, който обича Истината, трябва
да
придобие ново вътрешно състояние.
–
Да
, но фараон не е някъде вън от вас.
Трябва
да
знаете, че вие още не сте господари нито на своята форма, нито на своя живот.
За постигане на това състояние, човек трябва
да
има голяма вътрешна прозорливост, досетливост,
да
разбира, кое е приятно и кое неприятно на хората.
Спрямо душите на хората той трябва
да
бъде много внимателен.
– Не преди всичко вие не сте свободни нито от въшките, нито от бълхите, нито от комарите Едва седнете някъде, и усещате вече, че нещо ви е ужилило.
Някой иска
да
ме разбере, какъв човек съм, какво представлявам от
себе
си
.
Надали има друг народ, за когото може
да
се каже същото.
Когато някой иска
да
ме разбере, какъв човек съм, аз взимам чук в ръка, давам и на него такъв, и казвам: ела при мене и двамата заедно ще чукаме, ще градим.
В Рила, например, около езерата, на височина 2400 м, се срещат особен род мухи, които кацат по човека и силно го жилят.
Българинът рядко може
да
направи нещо безкористно.
Те са зидари.
Ако той не може
да
извърши нещо от любов, нека го направи поне от обич към Истината.
Казвам: българите, трябва
да
се борят с този вътрешен недъг – нахалството, за
да
се подигнат.
Ако единият се моли, другият ще слуша; той се учи, как трябва
да
се моли.
Истината не може
да
се прави.
Този недъг може
да
се изправи само по един начин – когато човек обикне Бога.
Като засвирят на своя дървен инструмент, подобен на флейта, всички змии се събират наоколо им.
Ако думата „прави” се изтълкува кабалистически, според буквите, от които е съставена, първата буква „п” в тази дума, е на мястото
си
.
Младият момък няма
да
се влюби в стара баба, която представлява живота на миналото; той няма
да
се влюби в женена жена, която представлява сегашния живот, но ще се влюби в чистата девствена мома, която никога мъж не е познала.
Мнозина могат
да
свирят, но не могат
да
събират змиите наоколо
си
.
Тя означава
да
възприемеш нещо.
Някъде из България, един ходжа имал способността със свиренето
си
да
събира гъсениците от дърветата.
Втората буква „р” не е на мястото
си
.
Това е правилното положение на нещата, което всички съвременни хора трябва
да
разбират.
Тя означава
да
хванеш нещо с ръката
си
.
Ходжата обещал, че ще му помогне
да
ги събере на едно място.
В този смисъл Истината не може
да
се хваща с ръка, но се възприема с ума.
И, наистина, един ден той отишъл в градината на този българин и започнал
да
свири.
В скоро време гъсениците от дърветата започнали
да
лазят надолу и се събрали на едно място.
Истината внася Правдата в света.
Да
вярваш в някоя банка само затова, че всеки ден имаш възможност
да
теглиш пари от нея, това е вяра чрез принуждение, вяра от интерес.
Българинът, като ги видял така събрани, веднага се приготвил
да
ги убие, но ходжата го задържал, като му казал: „Изхвърли ги вън нейде, далеч от градината
си
, защото, ако ги убиеш, те ще се наплодят много повече”.
Дето няма Истина, няма и Правда.
Според индусите истинската вяра в Бога подразбира сливане с Него.
Със свиренето
си
ходжата им показал, че дърветата не са място, дето те могат
да
живеят.
Сега хората искат
да
внесат първо Правдата, правото в света, а после Истината.
Следователно, както българинът искал
да
постъпи с гъсениците, по същия начин и съвременните хора искат
да
унищожат злото, греха в
себе
си
.
Според нас сливането с Бога подразбира
да
гледаш на нещата тъй, както Той гледа.
Не, човек трябва
да
посвири на злото, на греха, както ходжата свири на гъсениците, и
да
му каже: това място не е за тебе.
Първо ще възприемете Истината, а тя ще внесе Правдата.
Затова се изисква абсолютна чистота, с нищо
да
не опетняваш Божественото в
себе
си
.
Всички неща се развиват по един последователен ред.
Когато се говори за Бога, Когото не познавате, това е философско положение, което може
да
смути донякъде съзнанието на обикновения човек.
И тъй, всички хора трябва
да
имат вече нов идеал.
Ние не го разглеждаме теоретично.
Може ли
да
се нарече лекар този човек, който продължава живота ви само с няколко дни?
В това отношение физическият, духовният и Божественият живот представляват известен род сили.
Може ли
да
се нарече майка тази жена, която ви дава живот само за 30 – 40 години?
Обичате ли никого, вие трябва
да
му служите вече по нов начин.
„Тези три вида живот, като течения на общия живот, са свързани един с друг.
Може ли
да
се нарече баща този човек, който сам изял и изпил всичко, а за сина
си
нищо не оставил?
Отсега нататък всеки трябва
да
прилага в живота
си
служенето по новия начин, като вътрешна работа върху
себе
си
.
И сега, ако знаете законите за раждането и прераждането, всеки от вас ще може
да
определи, на кое място ще се прероди.
След служенето иде: почитта към
себе
си
, и най-после – обич към ближния.
За в бъдеще човек ще се измени още повече, па и трябва
да
се измени, за
да
дойде до правите, положителни разбирания на живота и на природата.
Ако някой баща има 5 – 6 сина, в отвъдния живот той ще се прероди чрез този син, когото най-много обича.
Днес всеки човек има известно верую, което иска
да
наложи и на другите,
да
им докаже, че тъй, както той мисли, е най-право.
Като има пред вид това, той оставя на своя любим син най-много наследство: къщи, ниви, пари.
Той подразбира: ако служиш на Бога, ако почиташ
себе
си
и ако обичаш ближния
си
, твоите богатства ще останат у тебе, никой не може
да
ти ги вземе.
Той може
да
наложи своето верую, своите разбирания и на другите само тогава, когато има за тях абсолютни, положителни доказателства.
Той прави това с користолюбива цел: като дойде втори път на земята,
да
бъде богат.
Сега, желая на всички
да
развиете дарбите
си
, които Първичната Причина е вложила във вас.
На останалите синове, които не обича толкова много, или никакво наследство не оставя, или много малко, с което иска
да
каже: аз няма
да
се преродя чрез вас, за това не ви оставям нищо.
Всичко друго нека ви служи като вътрешно помагало.
Известно е на всички, че с целзиевия термометър се определя температурата.
Затова се изисква силна мисъл и възвишени чувства.
По аналогия на горното твърдение, че от дължината на носа зависи интелигентността на човека, трябва ли
да
вадим заключение, че и от дължината на термометъра ще зависи неговата точност при измерване на температурата?
Една от дъщерите
си
тя обича най-много и всичко, каквото има, дава на нея, защото иска
да
се прероди чрез нея.
Ако не можете
да
направите вътрешна връзка с Великия Принцип на живота, за
да
Го познаете, нищо няма
да
постигнете.
От какво зависи точността на термометъра?
Туй не е за осъждане, защото такъв е вечният план на живота.
Познанието на Този Принцип трябва
да
мине във Вечния Живот, като необходимо условие за неговото задържане.
Това ще се повтаря и преповтаря дотогава, докато човек се изчисти от своя егоизъм и от користолюбието
си
.
При тази користолюбива любов, когато бащата се прероди чрез своя любим син, той ще бъде отгледан от него по всичките правила на съвременното възпитание.
Той ще тегли от сина
си
такъв каиш, какъвто никога не е виждал и не е чувал.
Без нея нищо не може
да
се постигне.
Тази широчина на носа може
да
се дължи на някакъв физиологически дефект в човека.
Всеки човек в живота
си
ще минава през страдания дотогава, докато дойде до абсолютно безкористие.
Значи, законът, който определя интелигентността и деятелността на чувствата в човека, е верен само тогава, когато дължината на носа е резултат на усилена умствена дейност, а широчината му – резултат на усилена дейност на сърцето.
Следователно, първото нещо, което се изисква от всеки едного, е
да
има в съзнанието
си
високо понятие за Бога.
Който само веднъж види Бога, той всичко може
да
възприеме.
Когато умът не е работил интензивно и когато сърцето не е работило усилено, дължината и широчината на носа са привидно явление; те са образувани по механически начин, като резултат на някакво натрупване.
Като имаме пред вид всички съвременни религиозни вярвания за Христа, за светиите, за онзи свят – всички тия вярвания трябва
да
се пречистят!
Следователно, без служене на Бога, без почит към
себе
си
и без обич към ближния, нищо не може
да
се постигне.
От тях хората са направили една сплав, една амалгама, вследствие на което
си
представляват нещата тъй, както никога не са били.
Това са елементарни, основни правила за земния живот, без които той не може
да
се прояви.
Това показва, че дължината на носа, която действително определя интелигентността на човека, трябва
да
бъде точно определена мярка, а не произволна.
Мойсей проповядваше на евреите любов към Бога, но това учение беше недостъпно за тяхното развитие и те, вместо
да
проявят любов и служене към Бога, те го приложиха към
себе
си
.
Обаче,
да
служиш на
себе
си
, това е старо учение.
Освен това, когато се определя интелигентността и деятелността на чувствата у човека, трябва
да
се вземат пред вид общата конструкция на носа, кожата му, мускулите му и ред още обстоятелства.
Христос ходел скромно облечен, със сандали на краката
си
.
Ние поставяме нов ред на нещата обич към ближния, почита към
себе
си
и служене на Бога.
На времето
си
Христос работил без заплата.
Природата обича красотата и всякога се стреми към създаване на красиви форми.
Как се нареди днес, Неговите избраници
да
получават такива големи заплати?
Ще кажете: кой свят е красив?
Аз се чудя на всичко това.
Ако ви се даде тази наука още сега, тя ще ви създаде големи затруднения.
Умственият. Той е свят на красотата: Той създава формите.
Представете
си
, че ви се дадат известни познания,
да
разбирате човека по чертите на лицето, или по някои белези на главата.
Ето защо, когато човек даде ход на някоя чисто животинска или човешка проява в
себе
си
той трябва
да
знае, че или баща му, или майка му е причина за това.
Нали виждам очите, ушите, носа ръцете му – достатъчно ми е това.
Каквото чувство и
да
се зароди в човешкото сърце, веднага се отразява на носа, забелязва се леко мръдване на мускулите.
Казвам: знание без чистота е в състояние повече
да
ви спъне в живота, отколкото
да
ви подигне.
Ако не е така, отде може
да
дойде този грях?
Мнозина биха дали всичко, каквото имат, само
да
постигнат истинското ясновидство.
След всички грехове и престъпления, които съвременните хора вършат, най-после те казват: ние сме от Бога родени.
Обаче,
да
бъде човек ясновидец, изисква се голямо самообладание, както и здрави, положителни знания.
Всички чувства на човека се отразяват върху носа, тъй както картините на кинематографа се отразяват върху главното.
Питам: как е възможно
да
сте родени от Бога, а грехове и престъпления вършите?
Тъй щото, те трябва
да
благодарят, че нямат още тази дарба.
Който иска
да
скрие нещо, не остава друго освен
да
затвори очите
си
.
За този, който вижда, а същевременно и разбира нещата, ясновидството има смисъл.
Когато децата искат
да
излъжат,
да
скрият нещо от родителите
си
, те затварят очите
си
.
В това отношение човек трябва
да
се пречисти окончателно,
да
освободи съзнанието
си
от всички криви положения и възгледи за живота.
И след всичко това ние мислим, че може
да
има нищо скрито-покрито.
Ако някой мъж е ясновидец и вижда, че неговата жена има отношения с други мъже, той трябва
да
знае дълбоката причина на тези отношения.
Не, навсякъде, дето има скрита вода, тя излиза на повърхността – и през най-малките шупли ще излезе навън.
И обратно: ако жената вижда, че нейният мъж има отношения с други жени, и тя трябва
да
разбира причините на неговото положение.
Кажете
си
: аз сам направих този грях и ще понеса последствията му.
Не се минава много време и всичко, което човек е таил дълбоко в
себе
си
, излиза отвън.
Ще кажете, че не е трябвало
да
греши тази жена.
Затова, именно, от всички се изисква чистота – чист и свят живот.
Калугерките обичали
да
ядат печени яйца, но не им позволявали.
– Добре, вярно е, че не е трябвало
да
греши, но станало е вече това нещо.
Това може
да
се постигне само когато човек изпълнява не своята воля, а волята Божия.
Те търсили начин, как
да
задоволят това свое желание.
Какво трябва
да
се прави сега?
Същото нещо Христос е казал в един от стиховете на Господнята молитва „
Да
бъде волята Ти, както на небето, така и на земята!
На една от тях идва на ум,
да
пекат яйцата на свещ.
Всички разумни същества, които живеят на небето, имат будно съзнание за това, което вършат, и са доволни, че изпълняват волята Божия тъй, както трябва, за
да
служат като образец на жителите от земята.
Преди години, във Варна дойде при мене една паднала жена, която се оплакваше от положението
си
, от тежкия живот и казваше, че не иска повече
да
живее така.
Обаче съвременните хора, като не знаят правилния начин за изпълнение на волята Божия, искат чрез принуждение, чрез насилие
да
изпълнят този ред,
да
изпълнят тази висша воля.
Наистина, страшно нещо е
да
падне човек!
Те създават закони, правилници, но волята Божия пак не се върши.
Тя се почудила и казала: „Отде се намери този дявол,
да
ги научи
да
пекат яйца на свещ?
Още по-страшно е
да
падне една жена!
Тя продължи по-нататък: „Аз не смея
да
вляза в никое общество, не смея
да
отида и на църква.
Земният живот представлява редица от страдания и нещастия. Защо?
Аз за пръв път чувам подобно нещо,
да
се пекат яйца на свещ”.
Дето вляза, всички ме считат като прокажена.
Значи, и князът на света за пръв път вижда такова изкуство.
Какво
да
правя сега?
Следователно, радостите, щастието в живота на хората идат от небето, от Божествения свят.
Искам
да
си
направя една малка къщичка и
да
заживея честно и почтено.
Прекъсне ли се връзката с този свят, страданията идат.
Значи, страданията и нещастията идат от земята, а щастието и радостите – от небето.
Днес ние трябва
да
знаем
да
градим.
И тъй, ако хората очакват щастие и радост от земята, тяхното положение може
да
се изрази с българската поговорка „Трай, коньо, за зелена трева!
Ние сме зидари, и с чукове в ръка трябва
да
градим Божественото здание!
Всякога трябва
да
има поне един човек, който
да
ви обича.
” Очаквате ли радост и щастие, обърнете погледа
си
нагори, към висшия свят!
Той ви носи спасението.
Това е в реда на нещата.
Всеки ще прави, каквото може, но всички заедно ще градим.
Бог ни обича по единствената причина, че иска
да
ни спаси,
да
ни избави от положението, в което се намираме.
В този смисъл, всеки човек може
да
каже: има поне Един, Който ме обича.
Хубавото, красивото за растенията иде от слънцето, а не от земята.
Тази жена ми казваше: „Постоянно се оплаквах, протестирах срещу съдбата
си
, но най-после се обърнах към Господа и казах, „Господи, на Тебе се оставям, покажи ми пътя, по който трябва
да
вървя.
Хубавото, красивото за водата иде от слънцето, а не от земята.
Всички трябва
да
градим.
Не мога
да
живея повече така”.
Хубавото и красивото и за хората иде от слънцето, от този велик свят, а не от земята.
От всички се иска работа.
Всичко хубаво и велико иде от света, дето се изпълнява волята Божия.
Светлата страна на живота й се заключава в това, че всичкото зло ще се превърне в добро, и скръбта й ще се превърне в радост.
Един ден, когато човек напусне тялото
си
, ще му дадат ново тяло, по-добре организирано, и тогава всяко зло ще се превърне на добро.
Съзнанието на тия същества там е тъй будно, така добре - развито, че те знаят, предвиждат и разбират всичко.
Сега, всички вие ще бъдете зидари в новата култура.
Те знаят причините и последствията на нещата, затова нито спорят, нито се разправят помежду
си
, нито се мъчат
да
убеждават другите.
Не се заблуждавайте от временните, от преходните неща.
То е условие
да
работиш,
да
служиш на Бога.
Всичко старо ще премине, и новото ще дойде, но време се изисква.
И затова, казвам: дошло е времето
да
работите на Божественото здание.
Хиляди години се изискват, докато новото израсне и даде плод, за
да
видите, какво Бог е скрил във вашите души.
Да
познава ш човека, това не значи
да
измериш границите му, до колко той е голям или малък.
Няма
да
бъде взет за работник, понеже ще развали Божествения план.
До това време вие няма
да
се смущавате,
да
се обезсърчавате, но ще работите и ще очаквате новото, на което ще бъдете свидетели.
Той скоро ще се умори и ще каже: нека дойде друг
да
гради!
В този живот всичко се превръща в добро.
2.
Положителни и отрицателни черти на живота
,
СБ
, София, 26.8.1929г.,
И тъй, ако вървите по пътя на сегашното възпитание, вие няма
да
излезете на добър край, защото то се намира на един съвършено стар и крив път.
Съвременното възпитание е дало вече своите плодове и не може
да
даде нещо повече.
То казва: не съм ли в състояние аз
да
направя някакво зло?
Старото е отживяло своето време и
си
заминава.
Щом направите една погрешка, ще знаете, че тя се дължи на животинското начало у вас и затова кажете: сега пък ще дам ход на човешкото в
себе
си
.
Старият свят е пълен с обещания, които не могат
да
се изпълнят.
Вие знаете, че в животинското царство правото е на силния, в човешкото царство – на слабия.
Всеки, който е дал някакви обещания, и
да
иска, не може
да
ги изпълни – това не зависи от него.
Някой казва: аз обичам еди-кого
си
.
Ако вие отдадете правото на малкото дете, като на слабо същество, вие сте истински човек.
Преди всичко този човек не говори Истината.
Той не може
да
обича. Защо?
Само силният краде.
– Защото днес Любовта не може
да
има приложение на земята.
Той може
да
бъде поет, писател, учен или философ, но на животинското царство.
„Стори добро на раба
си
, за
да
живея и
да
опазя словото Ти" – (17 ст.).
Казвате: защо не може
да
се приложи Любовта между хората?
Поетът на животинското царство възпява силните, бурни чувства.
Според сегашните времена, този стих може
да
се преведе в следната форма: „Сторил
си
добро на раба
си
и аз пазя Словото Ти".
Представете
си
, че сърцето ви е счупено, скършено нещо, или пък краката ви са счупени и аз, който ви обичам, искам
да
ви разходя из града с автомобил.
Питам: при това положение можете ли
да
бъдете щастливи?
Бог е сторил вече доброто на раба
си
.
Човек може
да
бъде щастлив само тогава, когато и сърцето, и краката му са здрави.
Сега не остава нищо друго, освен рабът на Бога
да
пази и изпълнява Словото Му.
Докато човек има счупено сърце или счупени крака, той не може
да
бъде щастлив.
„Отвори очите ми и ще гледам чудесата на Твоя закон" – (18 ст.).
Човек трябва
да
прави вътрешна разлика във всички прояви на живота.
Когато Псалмопевецът е писал тоя стих, очите му са били затворени, но сега може
да
се даде друг превод на стиха: „Отваряш очите ми и аз постоянно гледам чудесата на Твоя закон".
Когато ви обича някой, също така трябва
да
различавате как ви обича този човек: по животински, по човешки или по Божествен начин.
„Пришълец съм аз на земята; не скривай от мене заповедите
Си
" – (19 ст.).
– То подразбира
да
се отпусне на хората нов кредит, с който
да
преустроят,
да
създадат нови хора от
себе
си
.
Псалмопъвецът казва: „Пришълец съм аз на земята", а ние очакваме времето
да
станем наследници на небето.
И тъй, като четете 22-ри стих, кажете в
себе
си
: благодаря Ти, Господи, че вдигаш от мене укорите и презрението
Си
.
Старият човек трябва напълно
да
се изостави,
да
се тури в архивата.
Една мома ще избяга от баща
си
и майка
си
, ще пристане на някой момък, който я лъже и след това ще мисли, че ще бъде щастлива.
Благодаря Ти и за знанието, което ми даваш.
Когато някой момък обича момата възвишено и идеално, той трябва
да
бъде готов на всякакви услуги и жертви към нея.
Едно време бях сляп, а сега виждам ясно.
Човек трябва
да
следи за своите мисли и чувства, както майката следи за малкото
си
детенце.
И този от тях ще бъде предпочетен, който покаже по-голяма сила и юначество.
В постъпките му не трябва
да
съществува никаква лъжа, никакво користолюбие.
Вие трябва
да
проучвате качествата на вашата обич и любов, защото каквато е обичта и любовта, такива ще бъдат и нейните резултати.
Когато Божията Любов се прилага в живота, тя дава свои специфични плодове; човешката любов пък дава свои особени плодове; животинската любов също тъй дава специални плодове.
Значи, в животинското царство правото е на страната на силния, а кривото – на страната на слабия.
Приложението на животинската любов не може
да
даде резултати на човешката любов.
Дойдем ли до живота на човека, този процес е обратен: правото е на страната на слабия, а кривото – на страната на силния.
Приложението на Божествената любов също така не може
да
даде резултати на човешката лю5ов.
Божественото дава Божествени резултати, човешкото – човешки, а животинското – животински.
В Божествения живот пък правото е на всички.
По този въпрос човек може
да
философства, колкото иска, но в края на краищата той ще се убеди, че Истината е само една.
Божественият живот е регулатор, който регулира всички явления.
Тези дефиниции, които ви се дават тук, няма
да
ги намерите в никаква литература.
Когато някой иска
да
регулира своя живот, той трябва
да
тури Божествения принцип за основа на всички свои действия.
Човешкото не може
да
регулира живота.
Когато животинското начало вземе надмощие в човека, той казва: как тъй, аз, силният,
да
се подчиня на еди-кого
си
!
Вие ще кажете, че всеки човек може
да
провери тия факти.
Да
, Истината дава право на всеки чистосърдечен човек
да
проверява нещата.
И по този начин човек може
да
извоюва своето право, но ще знае, че ако употреби физическа сила, той не е нищо друго, освен едно животно: риба, вол, кон, а най-много може
да
достигне до слон.
Има специален закон, с помощта на който могат
да
се проверяват отношенията между всички същества.
По-горе от слона той не може
да
отиде.
Който знае този закон, той може
да
провери и проучи тези отношения; не знае ли закона, нищо не може
да
направи.
С девиза, че правото е на силния, човек може
да
мине през всички животински форми, преди и след потопа, но до човека не може
да
достигне. Защо?
Ако аз правя това, което Бог иска, правото е на моя страна; ако правя това, което аз искам, между Бога и мене настава разногласие.
Върша ли волята Божия, между Бога и мене има пълно съгласие.
Дойде ли до този принцип, с него човек не може
да
отиде в света на ангелите, защото техният принцип е съвършено различен от този на човека.
Изобщо, всички същества, от най-голямото до най-малкото, в края на краищата трябва
да
се подчинят на Божественото начало в
себе
си
, без никакво съпротивление.
Човекът се ражда слаб, ангелът се ражда силен.
Никой не може
да
се мери с Божественото.
Когато един ангел се ражда, той е толкова силен, колкото и големият ангел, който е живял много години.
Следователно, ако някой иска
да
знае какво представлява Божественият свят, казвам: Божественият свят е мярка, която регулира правото и в трите свята – правото на силния, правото на слабия и правото на всички.
Каже ли силният, че търси своето право, невидимият свят го изпраща на земята като животно; каже ли слабият, че иска своето право, невидимият свят го изпраща на земята като човек.
В Божествения свят цари пълно единение, пълно примирение и разбиране между всички същества.
Желае ли правото на всички, невидимият свят го изпраща в ангелския, в Божествения свят.
Някога човек отдава правото на силния, някога – на слабия, а някога – на всички същества.
Тъй щото, който иска правото на силния, животно става.
Ще кажете: как така, аз, почтеният, високоблагородният човек,
да
вляза в царството на животните?
Съвременните хора имат много знания, но не могат
да
ги прилагат.
Който иска всички същества
да
бъдат добри, той е между ангелите вече.
Пръв важен лост, който трябва
да
се приложи към знанията им, е пресяването.
Вие не може
да
разберете напълно целокупния живот, ако не съпоставите паралелно тия три положения в живота.
Всички техни знания, възгледи и теории трябва
да
се пречистят,
да
се пресеят,
да
остане най-хубавото и най-възвишеното.
В нашите възгледи, за пример, има остатъци от животинското царство, но всичко нечисто трябва
да
се пречисти.
Човек не може абсолютно
да
се освободи от животинското в
себе
си
, но
да
остане от него поне най-красивото, най-благородното.
Човек трябва
да
знае какво иска от Бога.
Имате, значи, три положения, три вида обич.
Запример, благодарение на животните ние знаем
да
ядем.
Яко скъсаме връзките
си
с животните, веднага стомашната ни система ще се разстрои, а като последствие на това ще се измени и здравословното ни състояние.
Някой казва: аз искам
да
се освободя от животинското в
себе
си
.
Ако са те обидили като човек и ти искаш
да
станеш силен,
да
си
отмъстиш, тогава и тебе, и противника ти, ще ви изпратят в животинското царство: тебе ще направят вълк или хърт, а него – заек.
– Освободиш ли се абсолютно от животинското, ще прекъснеш връзката
си
със стомаха.
Животните поддържат стомашната система.
Всеки, който иска
да
има здрава и добре урегулирана стомашна система, трябва
да
бъде разумен,
да
създаде правилни отношения с животните.
Ние знаем, че животните само се обиждат.
Копоят казва: „Ти трябва
да
знаеш за друг път, как се обижда копой".
Мозъкът е свързан с ангелския, с Божествения свят, дето правото е на всички.
Заекът пък казва: „Втори път копой не обиждам". Защо?
Тези три свята се намират в известно вътрешно съотношение, в известна зависимост.
Ако пък
си
обиден като слаб човек, който не иска никакво отмъщение, невидимият свят ще изпрати и двама ви в човешкото царство: тебе ще постави като господар, а противника ти – като слуга, и ще ти каже: сега, като господар, изправи погрешката на твоя противник.
Следователно, стомахът трябва
да
бъде в хармония с белите дробове, а белите дробове – с мозъка.
След това ще те наблюдава как постъпваш.
Опиташ ли се
да
разрешиш въпроса, както копоят постъпва спрямо заека, веднага ще приемеш неговата форма.
Както виждате, животинското царство е възвишен свят.
Поддържаш ли правото на силния, ти
си
животно; поддържаш ли правото на слабия, ти
си
човек; поддържаш ли правото на всички, ти
си
ангел.
Ако правото е на слабия, какво трябва
да
правят силните?
- В животинското царство силните гонят слабите, а между хората слабите трябва
да
служат на силните.
Ако силният, т.е.
господарят, се ръководи от Христовото учение, ето как трябва
да
постъпи той със слугата
си
.
Когато слугата, който е работил цял ден на нивата, се върне у дома
си
, господарят ще му сложи
да
яде, като му каже: заповядай, Стояне, наяж се добре, почини
си
!
Същото може
да
се каже и за изкуствата и занаятите, с които съвременните хора се занимават.
Радвам се, че добре свърши работата
си
.
Следователно, човек трябва
да
знае вътрешните съотношения, които съществуват между неговите удове.
Опитният железар, например, знае и двете страни на своето изкуство:
да
размеква и
да
втвърдява желязото.
При това, господарят трябва
да
извърши всичко туй не от снизхождение към слугата
си
, но тъй искрено, че последният
да
се почувства равноправен със своя господар.
Ако железарят знае само
да
втвърдява желязото, то ще стане крехко и ще се троши; ако пък той знае само
да
го размеква, ще получи меко желязо, от което ще прави само един род изделия.
Какво струва на богатия, на силния
да
се приравни със слабия?
Затова, именно, човек трябва
да
държи тялото
си
в изправност.
Човек трябва
да
бъде майстор в своето изкуство!
Вижте, например, положението на някой знаменит, виден професор, който е ангажиран като възпита-тел и учител на царския син.
Ако урегулира стомаха
си
, значи той е изправил отношенията
си
с животните; ако урегулира дробовете
си
, изправил е отношенията
си
с хората; ако урегулира мозъка
си
, изправил е отношенията
си
с ангелския свят.
Когато учителят влезе в клас, той запитва, например, учениците
си
: що е злото?
Царският син е малко, слабо още дете, но от благоволението му към този професор ще зависи оставането на професора в университета.
Божественият свят пък регулира всички светове.
Лекарят лекува болни, слаби хора, но от мнението на тия болни ще зависи неговата клиентела.
Ако професорът и лекарят, които минават за силни хора, познават добре своята наука и я прилагат на място, те ще имат благоволението на слабите хора, на царския син.
Само по този начин ние можем
да
бъдем здрави и щастливи.
Успехът им ще зависи от тяхното благоволение.
Мнозина искат
да
се освободят от животинското.
Дадат ли злото в ръката ти, т.е.
Смисълът, обаче, не е в това,
да
се освободят от животинското в
себе
си
, но
да
го урегулират.
дадат ли ти един неодялан камък, вземи чука, удряй върху него по всички правила на изкуството и дялай, докато го направиш гладък.
Мнозина казват:
да
имаме власт, ние ще изколим, ще избесим всички, които са причина за неуредиците в света.
Преди всичко човек не трябва
да
се безпокои от това, че в него се е породило някакво животинско чувство.
Всеки, който мисли, че с власт, с насилие ще оправи работите, той влиза в животинското царство.
Най-първо той трябва
да
анализира своите мисли, чувства и действия,
да
види към коя категория се отнасят, дали към животинските, към човешките или към ангелските.
Знаете ли какви клещи има за този, който злоупотребява със силата
си
?
И после, след като разбере, че дадено чувство се отнася, например, към животинските, той трябва
да
потърси начин как
да
се справи с него.
Ще изясня мисълта
си
с баснята: „Човек, лъв и лисица".
Някои окултисти и теософи казват: „Убий всяко желание в
себе
си
!
Върви един лъв в гората и кракът му случайно попада в един капан и се заклещва.
След това взимате друг, специален камък за изглаждане на мозайката и търкате върху нея, докато стане съвършено гладка.
Той иска
да
извади крака
си
от капана, дърпа се, прави усилия, но всичко напразно.
Желанията не трябва
да
се убиват, но трябва
да
се култивират,
да
се възпитават.
Започва лъвът
да
реве,
да
вика за помощ.
Божествената наука не препоръчва никакъв род убийства, но тя казва, че низшето трябва
да
се подчини на висшето, за което дава разни методи, които трансформират енергията на низшите чувства и желания.
Значи, всяко низше чувство може
да
се трансформира във висше, понеже между тях има известна зависимост.
Растенето и развитието на човека се заключава в усилието, което той прави
да
постави доброто над злото.
Като чува този отчаян рев, отива по звука на рева
да
види какво е станало.
Те не могат
да
съществуват едно без друго, тъй както тялото не може
да
функционира без мозък, без дробове и без стомах.
Често хората ограждат дворовете и градините
си
с бодлив тел.
Приближава се до мястото дето бил капанът и вижда лъв, уловен в капан.
Приближава се до него, хваща внимателно клещите на капана, разтваря ги и пуща лъва на свобода.
Известно е, че от зачеването на човека, докато е в утробата на майката, той минава през всички фази на живота, но се ражда в този момент, именно, когато човешкият принцип вземе надмощие над всички останали.
Който смее
да
се доближи до този тел, той непременно ще остави част от дрехата
си
на някой от зъбците му.
Като се вижда свободен, лъвът, верен на своя инстинкт, хвърля се върху човека, иска
да
го разкъса.
Следователно, при процеса на раждането на кое и
да
е същество, всякога човешкият принцип господства.
Значи, злото може
да
се постави на служба.
В този момент пристига лисицата и казва: „Чакайте, не се разправяйте сами.
Не може
да
се роди едно същество, ако човешкият принцип не действа.
Разумният човек правилно използва злото като сила в своя живот.
Значи, само човекът може
да
произвежда.
Кажете ми, как стана всичко по реда".
Ножът, който човек държи в ръката
си
, също така е зло, което разумният използва за добро, а неразумният – за пакости, за нещастия и на
себе
си
, и на другите.
Ако се спре производителният процес у човека, всички растения и животни ще спрат развитието
си
, ще почнат
да
изсъхват.
Перото в ръката на човека е друго зло, което напълно се подчинява на господаря
си
и казва: всичко, каквото ми заповядаш, ще напиша.
Растенето зависи от човека.
Ако ми заповядаш
да
напиша смъртната присъда на някой човек, ще я напиша; ако ми заповядаш
да
напиша оправдателен документ на някого, и това ще изпълня.
Аз взех
да
рева.
Ето защо човек трябва
да
бъде внимателен,
да
запази този процес в
себе
си
.
В дадения случай перото е така безотговорно, както и някои хора са безотговорни.
Дочу ме отнякъде този човек и дойде
да
ме освободи".
За
да
се запази производителността в човека, той трябва малко
да
сее, малко
да
жъне, малко
да
яде.
Когато човек извърши престъпление под влияние на известни сили в
себе
си
, отговорността пада върху самия човек, него съдят.
Лисицата му казва: „Хайде, тури
си
сега крака в капана,
да
видя какво е било положението".
И тъй, от човешкия принцип зависи дали ще се роди човек или друго някакво същество.
Дойде ви някоя лоша мисъл, която ви нашепва
да
предприемете някаква работа, като ви обещава големи печалби.
Лъвът туря крака
си
.
И животните се раждат по човешкия принцип, но като не знаят методите какво трябва
да
направят, за
да
се родят човеци, те се раждат животни.
Следователно, животните минават и през човешкия принцип, но се раждат като животни.
Той дърпа крака
си
, но кракът отново му се заклещва и остава вътре.
Хората пък се раждат по човешкия принцип, защото те знаят методите как
да
се раждат човеци.
– В края на краищата ще ви набият малко, но от всичко това ще придобиете големи опитности.
След това лисицата се обръща към човека и му казва: „Продължи сега пътя
си
, и втори път не освобождавай от страдания тези, които могат
да
те изядат.
Казано е, че всяко желание е дадено от Бога.
Казвате: трябва ли
да
се поддаваме на лошите мисли?
Трябва ли
да
вярваме на лошите, на злите хора?
Те взимат един човек от улицата, който не знае и не познава нито Божията, нито ангелската, нито човешката, нито даже животинската любов, ще му кажат няколко принципа от Христовото учение и на бърза ръка ще го произведат почетен член и организатор на някое общество.
И ще видите, че у някой човек има силно желание
да
убива.
Преди всичко, този човек трябва
да
има свое свободно, свещено убеждение.
Това силно желание в своя зародиш е имало друг стимул; то е било подтикнато от нещо възвишено и благородно, но тъй като човек не е знаел как
да
го култивира и възпита в
себе
си
, то е взело животински образ.
Той трябва
да
разбира още и основите, върху които е построен неговият живот.
Мислите и желанията в човека се раждат по същия начин, както и самият човек.
Той казва: когато аз говоря, мога
да
заобикалям истината, но когато на мене говорят, абсолютно никаква лъжа не допущам.
Природата е строга, тя не прощава никому, който нарушава законите й.
Затова човек трябва
да
бъде внимателен,
да
ражда своите мисли и желания правилно, по човешки, за
да
услужва с тях и на другите хора.
Човекът на доброто е длъжен
да
ми говори истината, а аз, като човек на злото, имам право
да
заобикалям истината.
Който търси своето право, като силен, тя го изпраща в животинското царство, дето законите са железни.
Лъжата е моя стока, която ще ви продавам, а вие ще ми давате равноценното на тази стока – истината.
В животинското царство няма абсолютно никаква свобода; там няма и закони.
Човек трябва
да
се пази от животинските форми.
Животинското в него трябва
да
се подчини на висшето.
Казвам: човек трябва
да
бъде разумен,
да
разбира отношенията, които съществуват между злото и доброто, между истината и лъжата.
Той взима надмощие над всичко в техния живот, вследствие на което животните нямат воля.
Ядеш ли, не преяждай!
Разумният човек се ползва даже от опитностите и съветите на децата.
Не давай на стомаха
си
това, което той иска, защото, по атавистически начин, той понякога може
да
поиска месо, или друга някаква храна, която днес не му понася.
На един знаменит философ донасят няколко глави твърда, мъчнотопима захар, която на турски наричат келле-шекер.
Ако стомахът настоява
да
му се даде месо, ето как трябва
да
се постъпи с него.
Професорът не могъл
да
използва захарта, защото нямал зъби
да
я дъвче и трябвало дълго време
да
се смучи.
Пресовайте ги, прибавете към тях всичко, каквото е нужно, за
да
им се придаде приятен вкус.
Единствената форма, в която се заражда воля, е човекът.
Опържете ги в хубаво, чисто масло; турете отгоре им малко пресен магданоз и му ги предложете.
Животните нямат брада, както човек, затова нямат и воля.
Кажете на стомаха
си
: заповядай, хапни
си
от тези кюфтенца!
Аз не я употребявам, защото е много твърда.
У хората долната челюст се завършва с брада.
Надали някога
си
ял по-крехко месо от това.
– Дай я на мене,
да
видя каква е.
За
да
се повдигнат животните от състоянието, в което се намират днес, трябва
да
се изминат още няколко хиляди години, докато дойде специална вълна за тях,
да
ги подеме.
Стомахът ви ще хапне, ще ги хареса и ще ви благодари.
То я взима, полива я отгоре с вода и я оставя малко настрана, докато омекне.
И
да
искат, те не могат
да
се повдигнат сега, понеже няма благоприятни условия за тях.
Сега вие ще кажете: не лъжем ли по този начин стомаха
си
?
След това започва
да
яде.
Каквито усилия и
да
правите днес с едно животно, за него няма още условия
да
се превърне в по-висока форма.
Това показва, че понякога децата разбират живота по-добре, отколкото старите хора, които с години държат келле-шекера в долапа
си
, без
да
го употребяват.
Сега иде нова фаза, нова вълна, която ще подеме човечеството и ще му създаде по-висока форма.
Месото на вълка не е ли създадено пак от трева?
Щом дойдат малките деца, те ще им покажат как
да
размекнат този келле-шекер.
Затова, именно, всички съвременни хора трябва
да
се ръководят в живота
си
от идеята на ангелите, че правото е на всички.
Не се ли движат от тази идея, новата вълна не може
да
ги подеме.
По отношение на доброто и злото, на любовта и омразата, доброто е отрицателна сила, а злото – положителна; любовта е положителна сила, омразата – отрицателна.
И тогава, според законите на разумната природа, те ще се намерят в невъзможност
да
влязат в Царството Божие.
Обаче, по-добре е
да
възприемаме храната в нейното първобитно състояние, отколкото
да
я взимаме от фабриките.
Доброто е проява на физическия живот, а всички добродетели във физическия свят са все отрицателни сили.
Любовта пък е проява на духовния живот, а всички добродетели в духовния свят са все положителни сили.
Някои казват: нали Господ може всичко
да
направи?
Опасността от вегетарианството за някои хора се заключава в това, че те имат животински подтици, а искат
да
живеят по човешки.
Злото се ражда само тогава, когато се сблъскат интересите на два живота, единият от които е низш, а другият – висш.
Питам: когато някой човек реши
да
пътува от София до Варна, трябва ли
да
се изпраща при него специален чиновник
да
му казва в колко часа тръгва тренът?
Човек трябва
да
бъде вегетарианец по убеждение.
Всякога низшето става повод
да
се роди злото, защото не спазва законите и правилата на висшето.
– Ако отиде на гарата навреме и
си
купи билет, той ще замине за Варна.
Тогава той ще може
да
асимилира правилно храната, която приема.
Дали ще произведете добро или зло в живота
си
, това зависи от самите вас.
Ако закъснее, тренът няма
да
го чака нито момент, ще
си
замине, а той ще остане
да
чака друг трен.
Освен това, животното в човека трябва
да
вярва в него и
да
знае, че храната, която му се дава, напълно отговаря за него.
Например, ако направите една чешма, от вас зависи, дали тя ще тече или няма
да
тече.
По същия начин постъпва и природата.
Не вярва ли животното в човека, в своя господар, помежду им ще се яви известна дисхармония.
Ако затворите крана й, тя няма
да
тече; ако го отворите, ще тече.
Тя е създала свой ред и порядък и всеки трябва
да
спазва и зачита този ред.
Както виждате, тази философия е много важна, но е малко отвлечена за вас.
Значи, всеки човек може
да
разполага само с това, което той сам е създал.
Ще
си
купиш билет и навреме ще отидеш на гарата
да
чакаш трена.
Тя не може
да
се изчерпи само с говорене.
Обаче, вие не сте в състояние
да
отпушвате или
да
запушвате гърлото на някое дете, нито пък сте в състояние
да
го заставите
да
върши това, което то не иска.
Не очаквай
да
изпратят за тебе специална делегация,
да
дойде някой ангел от небето,
да
те подкани
да
тръгнеш.
Вие трябва
да
градите върху нея, докато
си
създадете нов начин на самовъзпитание.
Решите ли
да
заминавате някъде, никого не чакайте.
И след това, като я приложите в живота
си
, ще имате отлични резултати.
Идете на гарата, разберете кога има трен за мястото, дето отивате, купете
си
билет и бъдете навреме на гарата.
Детето е бакалин, който разпродава стоката
си
, както намира за добре, без
да
държи сметка за това.
По-добре
да
почакате малко на гарата, докато тренът тръгне, отколкото
да
се надявате специална делегация
да
ви подканя.
Тези опити са бавни, но сигурни; те са микроскопически, но колкото повече време минава, толкова по-мощни са и резултатите.
Майката, която се грижи за неговото отглеждане и възпитание, трябва
да
държи сметка за търговските му операции.
Ние ви даваме тези изяснения, за
да
се освободите от ред противоречия в живота.
Никоя сила не е в състояние
да
спре човека от желанието му
да
направи този опит.
Детето оперира със своите стоки като господар, а майката - като слуга, който държи в изправност сметките на господаря
си
.
Всички движения се подчиняват на известни правила и закони.
Казвам: вие сте изпитали вече и правото на силния, и правото на слабия, няма защо
да
се връщате назад.
Сега ще търсите правото на всички.
Когато човек тръгва за някъде, първо трябва
да
постави десния
си
крак напред, а после левия.
Време е вече
да
се изучава и прилага Божественият закон, като мярка на всички прояви в живота.
Освен това, той трябва
да
стъпва леко на пръсти, а не както някои стъпват първо на петата, а после на пръстите
си
.
При това, следете какви са резултатите от работата на човека, който при излизането
си
още започва
да
върви много бързо.
Сега, за
да
се разберат и приложат тия положения в живота, хората се нуждаят от обяснения и упътвания.
Сираче ли е това дете в умствения свят, търговските му сметки са осъдени на фалиране.
Иначе има опасност за тях
да
се проявят по животински начин.
Правилно е, човек
да
тръгва бавно, спокойно и постепенно
да
ускорява хода
си
.
И в този случай, ако силният човек не е разумен, той ще се прояви като животно; ако слабият пък е разумен, той ще се прояви като истински човек.
И тогава силата на неразумния ще причинява пакости на всички същества.
Във всички свои проявления природата има определен ред и порядък.
Птиците чистят най-грижливо гнездата
си
, като не оставят дори никаква нечистотия
да
попадне там.
Този човек ще може
да
направи това, което мечката, вълкът, тигърът, змията, паякът и ред още животни правят.
Надникнете ли, обаче, в люлката на малкото дете, отдалеч ще усетите неговата немощ и некултурност.
Този човек ще прилича на силен порой, който всичко завлича и отнася.
Обаче, тази сила е нещо непостоянно.
И ако тя е съгласна с всички тия светове, тогава ще я предприемеш.
Слабият, но разумен, човек прилича на малка бистра речица, която дето минава, носи само благословения: градини пои, воденици кара и т.н.
След това ще поставиш десния
си
крак напред, и то главно пръстите, а после останалата част от стъпалото.
Както хората със своя непорядъчен живот, със своите лоши мисли и желания са в състояние
да
опетнят семейството и обществото, така и птиците, ако не пазят нужната чистота, ще изцапат гнездата
си
.
Някой казва: ако имам пари, ако съм силен, целият свят ще оправя!
Затова, именно, от хигиеническо гледище, птиците не позволяват на малките
си
да
оставят своите извержения в гнездата
си
.
Казвам: ако светът може
да
се оправи със сила и с пари, аз бих дал на този човек колкото пари иска, и то с условие
да
оправи не целия свят, но само малката България.
Който стъпва първо на петите
си
, той търси правото на силния.
Кога се научиха те на изкуството
да
пазят чистота и хигиена в гнездата
си
?
Който се наема
да
направи този опит, не само на думи, но на дело, нека дойде при мене.
Питам: ако едно малко птиченце е толкова разумно, че пази чистота и хигиена в своето гнездо, защо съвременните културни хора, които говорят и проповядват за Любовта, Мъдростта и Истината, които знаят ред науки като математика, философия и тем подобни, не спазват нужната чистота и хигиена в жилищата
си
?
Даде ли веднъж обещание, че може
да
оправи България, нека направи опита.
Божественият свят обхваща правото на всички същества.
Някой философ разрешава най-важния въпрос – как трябва
да
се живее, а щом го запитат, съществува ли Бог, той казва, че Бог не съществува.
Не е лесно
да
се оправи светът, не е лесно
да
се оправи и цял народ, както не е лесно
да
се изправи и един човек само.
Каже ли така, този философ е оставил вече своите извержения в гнездото
си
.
За потвърждение на тази мисъл ще ви приведа следния пример.
Запитват го после: ами тогава, как се е създал светът?
– От само
себе
си
.
Царят забелязал, че светията имал една хубава крава, която грижливо наглеждал.
Хората пък се създават по същия начин, както водните капки се създават.
Той хвърлил око на нея и казал на светията: искам
да
взема твоята крава, защото ми харесва.
Не, хората не се създават като водните капки, нито пък светът се е създал сам.
– Никому не я давам, аз не мога без тази крава.
Ще кажете:
да
заминем веднъж от земята, че
да
поживеем и ние малко спокоен и красив живот.
Само като се прилага Божията Любов, тя дава добър плод.
– Ще ти дам вместо нея една от моите.
Не се ли прилага тя, в живота се явяват обратни резултати: сиромашия, болести, страдания и смърт.
След заминаването
си
от земята, непробудените души минават през един преходен свят, дето няма още истински ред и порядък.
Първо се е явило богатството в света, а после сиромашията; първо се е явило здравето, а после болестта; първо е дошъл животът, а после смъртта; първо е дошла добродетелта, а после грехът; първо е дошла любовта, а после омразата; първо се е родила мъдростта, а после глупостта.
Значи, всички добродетели са на първо място, а след тях, като резултат на неправилни отношения, се явяват отрицателните прояви на живота.
Пробудените души, обаче, минават и заминават този свят, без
да
се спират.
Ние, обаче, не искаме
да
оперираме с отрицателни величини в живота.
– В краен случай ще я взема насила.
За пример, кой от вас би желал
да
има минус два или минус десет милиона лева?
Сега,
да
оставим настрана горното небе.
В такъв случай, за предпочитане е този човек
да
има нула лева, без никакъв минус, отколкото
да
има милиони левове със знака минус.
Зачудил се царят, защо светията не дава кравата и решил
да
го наблюдава как живее.
Там, наистина, е много хубаво, но нека се опитаме
да
свалим това небе в
себе
си
.
Наблюдавал го 1000 години и вършил всичко, каквото и той правил.
Ако вие се заемете
да
работите съзнателно върху
себе
си
,
да
преустроите живота
си
, от невидимия свят ще ви дойдат на гости същества на Любовта.
Наблюдавал го 2000 години, наблюдавал го 3000 години, докато най-после станал силен като светията.
Те са много внимателни и се интересуват от всяко същество, което иска
да
работи,
да
учи.
Обаче, нито съмнението, нито малодушието, нито безверието, нито своенравието, нито нетърпението са в състояние
да
подигнат човека.
Щом постигнал тази вътрешна сила, царят престанал вече
да
желае кравата на светията.
Реши ли някой човек
да
учи, те му изпращат учител.
Казвам: кравата представлява човешката душа, която никога и никому не трябва
да
продавате.
В Писанието е казано: „Ще изпратя светия
си
Дух
да
ги учи".
Следователно, дойде ли човек до някоя отрицателна черта на своя характер, той, като разумно същество, трябва веднага
да
я замести с някоя положителна черта.
И целия свят
да
ви дадат, за нищо не продавайте душата
си
.
В момента, когато човек реши
да
служи на Бога по нов начин и се заинтересува от Божията Любов, веднага Духът иде на помощ и урежда работите му.
Всичко може
да
продаде човек, но не и душата
си
.
Казано е още: „Когато пътищата на някой човек са Богоугодни, Бог изпраща Духа
си
да
му услужи и Той го примирява с всички врагове".
Всички хора стават благосклонни към този човек и казват: омекнал е нещо този наш познат.
Рече ли той
да
продаде душата
си
, тя веднага отива при Бога и той остава без нея.
И наистина, всичко наоколо му съдейства за негово добро.
Ще ви дам един пример за изяснение положението на човек, който решава
да
служи на Бога.
Вие сте беден човек, нямате пари, никой не ви поглежда, никой не ви почита, минавате сам-самичък в живота, като чужденец.
От този момент, обаче, той става най-нещастно същество – нийде не може
да
намери мир.
Ако някои родители имат няколко деца и едно от децата е по-любимо на родителите
си
, тази любов непременно ще предизвика ревност в останалите деца, колкото и
да
са добри те.
Такова е положението и на всички животни, на всички риби, на всички птици и др.
Вие взимате парите и се чувствате самостоятелен, от никого независим.
Обличате се добре, храните се добре, и веднага хората, които по-рано не ви обръщаха внимание, започват
да
се интересуват от вас: почитат ви, кланят ви се, щастливи се считат, че могат
да
се разговарят с вас.
Изгубите ли парите
си
, отново всички ви изоставят.
Каквато е силата на парите за материалния свят, такава е и духовната сила на човека, когото посещават велики, разумни същества от невидимия свят.
Далечните причини на тези прояви могат
да
се обяснят, но каквито обяснения и тълкувания
да
се дават, самата проява днес не може
да
се разбере. Защо?
Докато живеете във физическия свят, силата ви е отвън; влезете ли в Божествения свят, силата ви е отвътре.
– Съзнанието на съвременния човек не е готово
да
схваща и разбира тези неща.
Тогава обичат човека заради самия него; и това, което той има, никой не може
да
му го отнеме.
То още не може
да
прониква в далечните причини на явленията в живота.
Най-много падания има във физическия свят; в ангелския свят има малко падания, а в Божествения свят няма абсолютно никакви падания, понеже няма изкушения!
За пример, всеки човек има представа за сладостта на захарта, защото я опитал и може
да
я понася.
Аз ви навеждам на тия мисли, за
да
уредите разумно живота
си
.
Яко степента на нейната сладост се увеличи сто пъти, човек започва мъчно
да
я понася.
Първата буква от името му „Вълк" – на български език, „der Wolf" – на немски, разгледана кабалистически, не означава нещо лошо.
В душата на всякого има заложени някакви дарби, нещо хубаво и добро.
Увеличи ли се, обаче, степента на сладостта хиляда пъти, човек вече абсолютно не може
да
я понася, не може
да
я приема в стомаха
си
.
Вълкът, по естество, обича
да
си
служи с лъжа, но буквата „W" в немски език, както и буквата „В" в български език, която не е нищо друго, освен „W" пак, свързано с единица, влиза като елемент в Истината.
Всеки има желание
да
направи нещо хубаво, но като не знае законите, методите как
да
постъпва, той разваля хубавото, което е предприел.
Например, някой иска
да
изчисти едно петно от дрехата
си
, но вместо
да
го изчисти, скъсва дрехата.
Ще изясня мисълта
си
със следния пример.
Втората буква „Ъ" означава топуз, което показва, че вълкът
си
служи с топуз.
Ти искаш
да
реформираш някой човек,
да
го освободиш от един недъг, но като го тласкаш натук-натам, вместо
да
го освободиш от този недъг, ти скъсваш кожата му.
Има герои в света, които никакъв куршум не може
да
свали на земята. Защо?
И тъй, животинското и човешкото царства, както и геометрическите фигури и тела, са създадени по строго определени правила и закони.
– Този куршум по сила се равнява на сладостта в обикновената захар, която той приема свободно в стомаха
си
.
Има неща, които могат лесно
да
се поправят, но има такива, за които се изисква повече време.
Намери ли се този юнак пред погледа на мома, чието сърце е пълно с любов, краката му се прекъсват, свят му се завива, той изгубва съзнание и пада на земята – не може
да
издържа този поглед на любовта.
Щом е така, не е безразлично каква фигура, или какво тяло ще се създаде.
Този поглед е толкова силен, както ако биха му дали нещо хиляда пъти по-сладко от обикновената захар.
Всичките фигури и тела съставляват необходимост за физическия свят.
Човек трябва
да
бъде чистосърдечен.
Значи, този голям юнак не може
да
издържа картечния огън на тази мома.
Те са полета на действащи сили, всяка от които извършва специфична работа.
Направи ли той една погрешка,
да
не чака тя
да
остави петно на дрехата му, но веднага
да
се изповяда; направи ли едно добро,
да
се зарадва.
Като я види, той бяга и казва: на бойното поле бях, град от куршуми се сипеха над главата ми, но аз не бягах, на всичко издържах; погледне ли ме тази мома, не мога
да
издържам.
Щом напишем един триъгълник, веднага
си
представяме висок планински връх, от който енергиите на разтопените снегове и ледове потичат надолу към основата, вследствие на което тя е всякога широка.
Той трябва
да
анализира
себе
си
,
да
разбира кои прояви са животински, кои – човешки и кои – ангелски.
По-страшна артилерия, по-ужасен картечен огън от този не съм виждал!
Следователно, силите, енергиите на триъгълника, се проявяват в основата му, а върхът показва посоката, от която иде енергията.
И тъй, първото правило, което трябва
да
спазвате: раждайте желанията
си
по човешки.
Не зная дали някой от вас е имал подобна опитност,
да
е падал от картечния огън на една мома.
Въз основа на това, когато
си
представяме човека в триъгълника, ще знаем, че силата, която той проявява в живота
си
, иде отгоре, от главата, а главата е неговият ум.
Второто правило: всяка сутрин, като ставате, каквото настроение и
да
имате, не бързайте
да
се измиете, но поседете около 10-15 минути в размишление, докато се уравновесите.
Много хора, които са участвали в последната война, казват, че германците
си
служили с особени газове и течности, лесно запалителни и избухливи.
И затова, докато има снегове на върха на триъгълника, докато те се топят и пращат енергията
си
към основата, дотогава човек ще бъде силен и ще може
да
действа.
Имате ли някакво животинско желание, постарайте се
да
го трансформирате,
да
го превърнете в човешко.
Когато престане силата на върха, ще престане силата и на основата.
Не успеете ли
да
направите това, през целия ден работата ви няма
да
върви успешно.
Момите пък отдавна знаят това изкуство,
да
хвърлят такива лесно запалителни газове и течности към момците и с тях
да
палят чергите им.
С други думи казано: докато Бог действа, и човек ще действа; престане ли Бог
да
действа, и човек престава
да
действа.
Обърнете се към Бога с молба
да
превърнете вашето желание в по-благородно и докато не почувствате мир в душата
си
, не започвайте никаква работа.
След това се измийте, благодарете на Бога и започнете работата
си
.
Щом успеете
да
уравновесите състоянието
си
, вие ще наредите всичките
си
работи по-добре, отколкото ако бързате и не успеете
да
се уравновесите.
Всичко, което човек придобива, иде отгоре.
„Всяка сутрин аз се молех на Бога и след това започвах работата
си
.
Момъкът и момата в дадения случай са същества от различни категории, от различно развитие.
Една сутрин, обаче, трябваше
да
замина за някъде и като се боях
да
не пропусна трена, казах
си
: тази сутрин ще мине без молитва и тръгнах за гарата.
Едно животно, например, не може
да
издържа вибрациите на висшата любов.
Това изтичане на енергията може
да
се уподоби на изпразването на някое шише.
Тази сутрин, именно, моето дете пострада.
Значи, енергията може
да
излиза от два центъра: единият център е върхът на триъгълника, в който върхът е горе.
В играта
си
едно негово другарче, по невнимание му извади окото.” Казвам: не бързайте!
Не започвайте работата
си
, преди
да
сте се помолили.
Другият център е върхът на триъгълника, който е обърнат с основата
си
нагоре.
Той ще напусне тялото
си
и всички хора около него ще кажат: Бог
да
прости този човек!
Трена и утре можеш
да
хванеш, но изваденото око не можеш
да
върнеш.
Горният Господ запитва долния: „Човекът, на когото дадох сила и богатство, разработи ли този капитал, върна ли го назад?
Затова, именно, ангелите не идват често на земята, за
да
не причиняват смърт на хората.
Окото веднъж се дава на човека.
Ако трябва
да
дойдат, те се обличат в човешка форма, за
да
не причиняват страдания на хората.
От този отговор зависи, дали човек ще се повиши или понижи.
Добра мисъл, добра дума, само веднъж се дава.
Казвате: добре е и ние
да
имаме ангелска любов, или
да
ни обича някой, както ангелите обичат.
Каквото вземе човек, той може
да
го задържи само за известно време.
През това време той трябва
да
тури този капитал в движение,
да
придобие от него някаква печалба и след това, когато дойде падежът му,
да
го върне назад.
Ако станеш
да
й отвориш, добре
си
направил; не й ли отвориш, целият ден ще минеш без любов.
Нищо не се дава за вечни времена.
Тогава и
да
плачеш, и
да
се молиш, втори път тя не иде.
Щом искате
да
ви обичат, намерете някой подобен на вас, той
да
ви обича.
Понеже човек по естество е прогресивен, той трябва
да
ликвидира с капитала, който му е даден: той ще заплати за всичко, което е ял и пил, а спечеленото ще върне в касата на горния Господ.
Той държи сметка за всичко, което е дал на хората и казва: на еди-кого
си
дадох пет таланта; на еди-кого – три, а на еди-кого – един талант.
Дойдем ли до положението направо
да
приемаме Божията Любов, ние ще се разтопим, ще изгорим и ще се слеем с Бога.
Не им ли отвориш веднага, никакви сълзи не са в състояние
да
ги върнат назад.
И затова всички страдания в света се явяват като естествени последствия от неразумното използване на благата, които Бог ни е дал.
Мнозина отиват до крайност в своите разбирания и казват, че ако човек не изплати задълженията
си
, може
да
дойде до стъпалото на животно.
Може би формата, която ни е дал първоначално, не е тази, която Той е замислил някога и сега ни изпраща в света,
да
работим,
да
се развиваме, докато се усъвършенстваме.
– Не, произволно човек не може
да
стане животно.
Само по необходимост, според закона на инволюцията, на всеки човек предстои
да
мине и през животинското царство.
Истински човек е този, който чува на вратата
си
гласа на Божията Любов, Мъдрост и Истина и веднага им отваря.
Само този човек може
да
каже: чух гласа на Любовта, когато похлопа на сърцето ми; чух гласа на Мъдростта, когато похлопа на ума ми; чух гласа на Истината, когато похлопа на волята ми и облече душата ми.
Сега вие живеете на земята, която е пълна с противоречия, които вие трябва
да
разрешите правилно.
Ако се влезе в невидимия свят, там животните са разумни същества, подобни на ангели, с които напълно може
да
се разбирате.
Душата носи Истината в
себе
си
.
Един мит предава историята на Луцифер по следния начин.
Той ви казва, че иска
да
си
купи с тях един костюм дрехи и един чифт обуща, за
да
постъпи на работа.
В невидимия свят той бил един от светлите, възвишени ангели, който седял до трона на Господа.
Един ден у него се родило желанието
да
стане силен, като Бога и
си
казал: „Време е вече и аз
да
потърся своята сила,
да
възстановя своето право!
Който разбере закона на Истината, той ще влезе в областта на далечното бъдеще, дето хората ще бъдат крилати като ангелите: крилати по ум и сърце, а мощни по душа и по дух.
Той е млад, 21-годишен момък, иска тия пари не за
да
следва някакво училище, нито
да
изучава някакъв занаят, но
да
се облече и обуе хубаво и
да
се яви пред някоя мома,
да
го хареса.
Питам: за колко време ще може
да
се представлява той пред момата?
Започнете от отношенията
си
към животните.
Бъдете внимателни и снизходителни към тях, за
да
не се изродите в своето развитие.
Иначе, само по
себе
си
, животинското царство е красив свят.
Може
да
си
представите и друго положение.
Обаче, за
да
се влезе в човешкото царство, трябва
да
се мине през животинското.
Престъпваме ли Божиите закони, не можем
да
имаме Неговата любов.
– Ще заложи дрехите
си
, обущата
си
– всичко, каквото има – и ще остане гол-голеничък, без дрехи и обуща и без пет пари в джоба
си
.
В какво се проявява любовта ни към Бога, ако ние разрушаваме света, който Той е създал?
Какво важат думите и похвалите на момата, която до вчера се възхищаваше от него, като добре облъчен и елегантен господин, а днес вече той е гол и бос, без счупена пара в джоба
си
?
Когато човек успее
да
се освободи от животното в
себе
си
, той вече не може
да
прави зло.
3.
Линиите на природата
,
СБ
, София, 27.8.1929г.,
Това значи
да
говори човек за неща, които нито разбира, нито е опитал.
Когато някой сиромах казва, че иска
да
умре, аз тълкувам думите му в друг смисъл: той иска сиромашията му
да
умре.
Когато някоя мома иска
да
умре, това подразбира, че тя иска банката
да
й отпусне кредит, защото й дотегнало вече
да
слугува по чужди къщи.
Тя иска
да
се облече,
да
се нагизди,
да
отиде на хорото
да
си
поиграе малко.
Как няма
да
се осмисли животът при 200 000 лева наследство?
Казвам: за
да
се осмисли животът на човека, той трябва
да
се заинтересува от нещо.
Всичко претърпява промяна.
Във висшия съзнателен живот съществува правилно, разумно съпоставяне, правилно съотношение между всички явления.
Изкуство е
да
знае човек, как
да
съпоставя многобройните и разнообразни, на вид независими едно от друго явления, за
да
създаде от тях една стройна система, каквато всъщност представлява цялата вселена.
Ако съвременните хора разбираха този закон, от линиите, които очертават устните на някой човек, те биха могли
да
изкарат цяла наука.
Веднъж тази идея не е правилна, това се отразява и върху всичките им възгледи и разбирания.
Който разбира от линиите, с които природата
си
служи, би могъл
да
изнесе нещо красиво или нещо опасно, според това, какво означават разните огъвания и пречупвания на тия линии.
Те казват, че Бог е Любов, но щом не им хареса нещо, започват
да
казват, че това не е право, че светът не е създаден както трябва и т.н.
Щом човек разсъждава по този начин,веднага неговата ос се наклонява.
Кривите линии в природата се наричат магнетични.
Всички съвременни хора говорят за любовта и казват, че я разбират.
Представете
си
, че някой ми се обяснява в любов, но аз съм велик адепт, имам способността
да
се превръщам в разни животни, предмети и ред други неща.
Този човек, като види кокошката, в него веднага се явява желанието
да
я заколи и
да
си
я сготви.
Който разбира езика на линиите, той може
да
чете това, което природата е написала по своите върхове и долини, по своите канари и полета.
Когато ученият турист минава покрай някоя планинска местност, той разглежда цялата линия, която е очертала планината в своето образуване и може
да
чете по нея, като по книга.
След това той пак продължава обясненията
си
: много те обичам, без тебе не мога
да
живея.
Щом види торбата, този човек веднага я сграбчва и занася у дома
си
.
Вие трябва ту
да
вадите, ту
да
прибавяте грамове, докато точно измерите теглото на предмета.
Същото може
да
правите и в планинските местности.
Той ще хване кокошката, ще я поглади малко и ще я пусне на свобода.
Когато отидете в някоя планинска местност, вие може
да
съпоставите линиите й по такъв начин, че
да
определите на коя страна е натежняването.
Като види торбата със златото, той ще я тури настрана, защото тя е за неговия господар.
НАГОРЕ