НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
363
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
363
:
1000
резултата в
5
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Външните линии на красотата
,
ООК
, София, 26.6.1929г.,
Когато у човека има известни елементи, които не може
да
употребява в живота [той трябва
да
се излага на Божествената светлина].
(втори вариант)
Човек трябва
да
съзнава, че е лош, но че има и добри работи.
(втори вариант)
Пет-шест минути може
да
се упражнявате.
(втори вариант)
Лошият човек съзнава, че Бог трябва
да
работи в него.
(втори вариант)
Праведният човек е, който съзнава, че той трябва
да
работи в
себе
си
.
(втори вариант)
Ако човек не може
да
добие самовладане, той губи резултатите на своя живот.
(втори вариант)
Праведният сам работи в
себе
си
, а в грешния Бог работи.
(втори вариант)
Всички болезнени състояния произтичат от факта, че много от енергиите, които сега имаме в организма, изтичат навън.
(втори вариант)
Само Бог може
да
оправи тази работа, само Той може
да
ни избави." Праведният казва: "Ние сме спасени вече."
(втори вариант)
Дотолкоз може
да
бъдете здрави, доколкото може
да
задържите енергиите.
(втори вариант)
Казва: "Благодаря ти, Господи, че не съм като онзи грешник." При такова състояние каква култура може
да
има, какво разбиране за духовния свят, каква връзка или по какъв начин Духът във вас може
да
работи.
(втори вариант)
Дотолкоз може
да
бъдете успешни, доколкото може
да
задържите енергиите
си
.
(втори вариант)
Доколкото може
да
владеете вашите мисли, дотолкоз може
да
бъдете успешни.
(втори вариант)
Говоря за спесифичното съзнание, което вие имате.
(втори вариант)
И доколкото може
да
владеете вашите чувства.
(втори вариант)
Може
да
го измените.
(втори вариант)
За
да
го измените, вие трябва
да
имате положителна наука.
(втори вариант)
Може
да
ви дам известни формули,
да
ги превърнете.
(втори вариант)
Някой път някоя дума може
да
има избухливостта на барута.
(втори вариант)
Цялата сегашна математика може
да
се превърне в една действителна математика, тия числа
да
бъдат живи числа.
(втори вариант)
Някой път мисълта може
да
има избухливост, както химическите вещества избухват.
(втори вариант)
Да
кажем, имате философи, един, двама, трима, четири, десет души философи.
(втори вариант)
Някое чувство може
да
има избухливостта на динамита.
(втори вариант)
Какво може
да
направите с тях, знаете ли?
(втори вариант)
Вие можете
да
обърнете целия свят.
(втори вариант)
Ако вие имате десет красиви дъщери, ще бъдете ли беден човек?
(втори вариант)
Едно психическо избухване е по- страшно от химическото.
(втори вариант)
Една от друга по- красива.
(втори вариант)
Една психическа мисъл, която избухва, може на сто, петстотин, хиляда километра
да
направи разрушение, когато динамитът е на двайсет-трийсет метра, зависи от количеството.
(втори вариант)
Едната красавица, другата още по-красива, и десетте са чудо в света.
(втори вариант)
Колкото думите са по-силни, става едно избухване на по-големи райони.
(втори вариант)
Баща, който има десет красиви дъщери, не може
да
бъде беден.
(втори вариант)
У всичките религиозни общество става едно избухване.
(втори вариант)
И князе, и царе ще идат при него.
(втори вариант)
Човек може
да
бъде богат, стига
да
има десет красиви дъщери, те са богатство заради него.
(втори вариант)
Един казва: "Чакай сега, аз
да
кажа." Друг казва: "Чакай, аз
да
кажа." Бързат.
(втори вариант)
Чакай, последен
да
изкажеш мнението
си
.
(втори вариант)
Казвам, ако се жениш, роди десет красиви дъщери, за
да
станеш човек.
(втори вариант)
Не мисли, че твоето мнение ще бъде меродавно.
(втори вариант)
Пък ако не може
да
ги родиш, хич не се жени.
(втори вариант)
Защото ти каквото и
да
кажеш, ще се намери някой друг, по-умен.
(втори вариант)
Ако ти отиваш в науката
да
учиш, и родиш десет красиви идеи, ще те повдигнат.
(втори вариант)
2.
Светът на ограниченията / Светът на ограниченията. Физическият живот
,
МОК
, София, 28.6.1929г.,
Срещнете ли човек, който постепенно съхне, слабее, губи силите
си
, ще знаете, че някой го е залюбил, или той се е влюбил.
Следователно, който не може
да
яде и непрестанно съхне, ще знаете, че мнозина го обичат.
Тази любов постоянно дава, внася живот, светлина и топлина в човека.
Какво търси човек на физическия свят?
Започне ли
да
яде, той търси някакъв недостатък в яденето: маслото било лошо, солта била недостатъчна, не било сготвено, както трябва и т.н.
Всичко е добре направено, но на този човек липсва нещо.
За
да
придобие това, което му липсва, той трябва
да
бъде свързан едновременно с трите свята – физическия, духовния и Божествения, за
да
черпи необходимите енергии за своя организъм.
Само така той ще уравновеси силите, които действуват в него и ще живее хармонично.
Всички хора се стремят към живота, искат
да
живеят.
От какво зависи дългият живот?
Човек трябва постоянно
да
пренася енергиите
си
от физическия свят в духовния, от духовния в Божествения, и обратно: от Божествения свят в духовния и от духовния във физическия.
В първия момент може
да
се зарадва за нещо, но в скоро време радостта му ще падне под нулата.
Ще скърби, ще се вайка, без
да
придобие нещо.
След всичко това ще каже за
себе
си
, че е лош.
Като живее, човек трябва
да
направи някакво добро.
Дали е добър, или лош, важно е всеки ден
да
прави по едно малко добро.
Доброто, което човек прави, уравновесява силите на неговия организъм и му съдействува за освобождаване от ограниченията на физическия живот.
За
да
излезете от ограниченията, трябва
да
влезете в духовния свят,
да
си
послужите с методите, с които там се работи.
Ще кажете, че знаете много неща, но, въпреки това, не можете
да
се освободите от ограниченията.
Не можете
да
се освободите, защото не прилагате знанието
си
.
Каквото знаете, трябва
да
го прилагате.
Така ще придобиете изкуството, с което
да
си
служите при всички мъчнотии в живота
си
.
Човек трябва
да
започне с онова, което му е дадено, и постепенно
да
отива към незнайното.
Щом се е родил, той трябва
да
знае, какво нещо е раждането.
Като разбере раждането, ще разбере и смъртта.
Според мнението на някои учени, онзи свят се отличава с пълна свобода, но къде е той, не определят.
Той не е на някоя планета, но не е свят и на абсолютна свобода.
Освен Божествения свят, във всички останали светове има известни ограничения, по-малки, или по-големи.
Те създават известни промени в човека, и така той се движи в различни светове.
Като се ражда, човек носи със
себе
си
много желания.
Като умре, той се освобождава от желанията
си
.
Като умре, тези конци се скъсват постепенно, и той се освобождава.
Например, желанията на човека
да
пие,
да
краде,
да
убива са неестествени.
От тях, именно, всеки трябва
да
се освободи.
Колкото повече се проявяват, толкова по-силни стават.
То носи живот.
Щедрият дава и това, което обича.
Значи, желанията на човека
да
бъде щедър, милосърден са естествени и свободни.
Те му дават свобода
да
се проявява, както иска.
Както водата на извора от предидещия и последващия момент се различава по свойства, така и в естествените желания всеки момент става опресняване.
Не можете
да
задържате желанията
си
за дълго време,
да
не жабунясат.
Ще отворите крана на чешмата
си
,
да
изтичат желанията навън.
Което можете
да
реализирате, още в момента ще го реализирате; което не можете
да
реализирате, ще го пуснете
да
изтече.
И когато не могат в момента
да
се реализират, те пак са непрекъснати.
Временно те могат
да
го ограничат, но в края на краищата го освобождават.
Неестествените желания се втичат, без
да
изтичат, или изтичат, без
да
се връщат отново в човека.
Често хората грешат, защото не знаят, как
да
се справят с желанията
си
.
Като се натъкнат на някое желание, те го спират, започват
да
го чоплят, защо е дошло, отде иде, какво носи и т.н.
Дойде ли някакво желание в тебе, пусни го
да
изтече.
Ученикът има желание
да
учи.
Ако желанието му
да
учи е силно, то е непреривно: тече, обикаля и пак се връща в него.
Ако желанието му
да
учи е слабо, то не може
да
изтече навън.
Тогава ученикът започва
да
мисли, защо трябва
да
учи, как и кога
да
учи и т.н.
Силно трябва
да
бъде желанието за учене.
Само така малкото дете може
да
свърши първоначално училище, гимназия и университет,
да
стане учен човек.
Да
се върнем към основната идея.
Физическият свят е свят на ограничения, а Божественият – свят на освобождаване.
Как можем
да
подобрим физическия свят,
да
го направим сносен?
Така ще привлечем енергиите на Божествения свят към
себе
си
.
Божественият свят може
да
ни освободи от ограниченията.
Не е лесно
да
се издигне човек до Божествения свят, но и на земята
да
е, той пак може
да
възприема енергии отгоре,
да
се ползува от Божествените блага и
да
живее добре.
Слиза долу, за
да
придобие някакво богатство.
Той слиза на земята, като водолаз, придобива нещо, но, за
да
не се задуши, вкарват му чрез тръби въздух или кислород.
Така той поддържа живота
си
.
Ако Божествената енергия не иде отгоре, човек не би могъл
да
живее на земята.
Като ученици, стремете се
да
прилагате знанието
си
.
Ако не го прилагате, ще се подпушите, както често запушвате червата
си
и страдате от главоболие.
Щом стомахът не е добре, човек страда от главоболие.
За
да
се справи с главоболието, първо той трябва
да
тури краката
си
в гореща вода, после,
да
изчисти червата
си
.
Щом облекчи червата и стомаха
си
, главоболието престава.
Щом ги подпушите, те започват
да
протестират, не искат
да
работят и обявяват стачка.
След тях се разстройват и други органи.Ето защо, казвам: Живейте на физическия свят, но приемайте енергии от Божествения свят, за
да
се справите лесно с ограниченията.
Възприемайте Божествената истина, която слиза отгоре, за
да
придобиете свободата
си
.
Сега аз искам
да
ми говорите на език, който аз разбирам, който съм изучавал.
Ще
си
представите, че съм чужденец и ще ми говорите на моя език.
– Езикът на природата.
Този език съм изучавал и на него искам
да
ми говорите.
Можем ли
да
кажем, че тя расте?
Да
се върнем пак към това, което отличава физическия човек от духовния.
Ако в гърлото на воденицата сипете жито, което трябва
да
се мели, можем ли
да
кажем, че воденицата яде жито?
Като говорим за физическия живот, не можем
да
не засегнем и Божествения, понеже те са антиподи.
Влезете ли в свят, дето постоянно срещате ограничения, страдания, катастрофи, ще знаете, че се намирате на физическия свят.
Видите ли, че някой се огъва, прави дисхармонични движения и конвулсии, ще знаете, че е влязъл във физическия свят, т.е.
Като се движите между хората, постоянно чувате
да
се оплакват, че не им дават достатъчно храна, не им позволяват
да
ходят, дето искат и т.н.
Като дойдат до известно ограничение, всички се питат, как
да
се справят с него, т.е.
как
да
се справят с физическия живот.
Хората искат
да
живеят на земята, но
да
бъдат свободни.
Свобода съществува само в Божествения свят.
Защо трябва
да
бъдем ограничени?
Да
се задава такъв въпрос, това е все едно,
да
питате, защо шишето има отвор.
Човек трябва
да
бъде ограничен, за
да
придобие свободата
си
.
– За
да
се роди отново.
Който не умре, не може
да
се роди.
Защо се ражда човекът?
– За
да
умре.
Който умира и който се ражда, и двамата се освобождават.
Значи, човек е свободен само в момента, когато умира и когато се ражда.
Умре ли веднъж, той вече е ограничен; роди ли се и започне
да
живее, той пак е ограничен.Наистина, едва се роди детето, веднага го окъпват, завиват в пелени – ограничават го.След това му дават
да
яде, без
да
го питат, иска, или не иска – пак ограничение.
Като порасне, майката го завежда на училище, без
да
го пита, иска ли
да
учи, харесва ли другарите
си
, учителите
си
.
Учителят преподава урок и на другия ден го изпитва, туря му бележка.
Христос казва: “Ако не се родите отново, не можете
да
влезете в Царството Божие.” Новораждането подразбира освобождаване от ограниченията на живота.
Значи, само новороденият може
да
бъде свободен от ограниченията.
Раждането на човека е еднократен процес.
Обаче, новораждането е многократен процес.
Човек се новоражда много пъти и при всяко новораждане се освобождава от ограниченията.
Често учителите влизат в клас и намират учениците
си
неразположени, недоволни.
– Защото трябвало
да
четат молитвата
си
, преди
да
е влязъл учителят в клас.
Щом стане от сън, ученикът трябва
да
направи молитвата
си
,
да
придобие разположение и тогава
да
отиде на училище.
Влезе ли в клас с неразположение, ще гледа по-скоро
да
се свърши часът, за
да
излезе вън.
Как може
да
се освободи от тези ограничения?
– Свят на абсолютна свобода.
Минаването на човека от физическия към Божествения свят означава освобождаване; минаването му от Божествения към физическия свят означава ограничаване.
Това са процеси, които се извършват и в природата.
И там има ограничаване и освобождаване.
А2 или двойката – майката, а нулата в средата А1 – 0 – А2 детето.
В научно отношение, нулата представя условия, при които единицата и двойката могат
да
се проявяват,
да
се родят,
да
покажат, какво се крие в тях.
Значи, енергията, която майката и бащата съдържат, може
да
се прояви само при условия, които нулата им дава.
– За
да
придобие свободата
си
.
Понеже физическият свят ограничава всички същества, човек изучава ограниченията, които среща на пътя
си
, и така преустройва организма
си
и се освобождава.
Те вземат под внимание всички ограничения, които ще срещнат на пътя
си
.
Само така те могат свободно
да
се движат с изобретенията
си
.
Щом е така, и той се натъква на ограничения, които трябва
да
има пред вид.
Някой се оплаква от сиромашия, нямал пари
да
си
купи хляб.
Хлябът представя въглищата, а парите – водата, която се превръща в пара и движи парахода.
Тежко е положението на параход, който няма въглища и вода.
Тежко е положението на човек, който няма пари
да
си
купи хляб.
Такъв човек, както и такъв параход, не могат
да
стигнат до пристанището.
Идеалът на човека е
да
постигне нещо, т.е.
да
стигне до някое пристанище,
да
слезе в града и там
да
се запише в някое училище
да
учи.
Какво трябва
да
прави човек, за
да
се освободи от ограниченията?
За
да
се освободите от страха, трябва
да
знаете, какво представя той.
Тя често подскача, вдига голям шум и отдалеч се чува.
За
да
не подскача толкова, трябва
да
се напълни.
Колкото е по-силна вярата на човека, толкова повече се намалява страхът.
По-рано сте се страхували от глад, сиромашия, а като дойдат хлябът и парите, страхът изчезва.
Казано е, че любовта изпъжда страха навън.
Когато се говори за обичта или за любовта, хората започват
да
се страхуват.
– Защото са пострадали нещо от тях.
Те мислят, че като ги обича някой, той трябва
да
се жертвува напълно за тях.
Те очакват от него всичко,
да
задоволи всичките им нужди.
Като не се оправдават очакванията им, те се разочароват.
Няма в тях това, което човек търси.
(втори вариант)
Ако го изцедите, вече една минута след изцеждането му той е изгубил нещо от своята ценност.
(втори вариант)
Следователно след един или два часа той вече няма
да
бъде такъв, какъвто е бил в началото, когато е бил още в гроздето.
(втори вариант)
По същия закон, когато у вас се яви едно приятно чувство или една приятна мисъл, тя няма
да
бъде докрай такава, каквато е била още в първата минута.
(втори вариант)
Или същото може
да
се каже и за чувствата.
(втори вариант)
Да
кажем, че вие сте едно малко дете, на което баща ви е донесъл едни хубави обуща.
(втори вариант)
Радостта ви в първата минута ще бъде най-силна, тя ще бъде в девета степен, близо до съвършенство - 19.
(втори вариант)
И там няма
да
остане, но ще започне
да
спада под нулата, докато най-после у вас се образува един ден недоволство.
(втори вариант)
И като видите обущата
си
, ще кажете: „Тези обуща?!
(втори вариант)
" Първо време сте ги посрещнали с голяма радост, а след една година казвате: „Не искам
да
видя повече тези обуща." Тези обуща са със скъсани подметки и казвате: „Не искам
да
видя тези обуща повече." Защо?
(втори вариант)
Защо скъсахте обущата
си
?
(втори вариант)
Ако бяхте добри, обущата ви щяха
да
бъдат здрави.
(втори вариант)
(„Само умрелите не късат обуща.")
Да
, защото те са добри хора.
(втори вариант)
Виждате ли сега какви понятия за морал имате?
(втори вариант)
" Виж обущата
си
.
(втори вариант)
Ако обущата ти са скъсани, те показват, че не
си
добър човек.
(втори вариант)
Казвам: ако ти
си
носил обущата
си
цяла година и те са още здрави - харесваш ми, добър човек
си
.
(втори вариант)
Вие трябва
да
имате една правилна философия за живота.
(втори вариант)
Човек, който
си
къса обущата, трябва
да
знае, че е лош.
(втори вариант)
И ако при тази лошавина, след като съм
си
скъсал обущата, не съм направил никакво добро, значи - лош човек съм.
(втори вариант)
Ако пък след като съм
си
скъсал обущата, съм направил някакво добро, значи тия сили се уравновесяват.
(втори вариант)
Някой казва: „Изгубено ми е времето." Ако ти
си
изгубил времето
си
и нищо не
си
придобил, значи ти
си
в същото положение, като
да
си
скъсал обущата
си
.
(втори вариант)
Сега
да
се повърнем към физическия живот.
(втори вариант)
В духовния свят пък са методите, с които трябва
да
се научите
да
манипулирате,
да
работите.
(втори вариант)
Има ли някой от вас, който сега
да
е неразположен?
(втори вариант)
Който от вас е неразположен,
да
излезе от мястото
си
.
(втори вариант)
(Паша излезе.) Сега
да
излязат двама, които са разположени.
(втори вариант)
(Излязоха Олга и Цеко.) Вие двамата, турете
си
първия пръст (показалеца) на дясната ръка върху слепите очи на сестрата.
(втори вариант)
Защо
си
неразположена, сестра?
(втори вариант)
Тези двамата са двама ангели, които са изпратени
да
по-дигнат твоето неразположение.
(втори вариант)
(Учителят направи три пъти особени обливания, при което написа следните числа: 3, 4 1/5 и 01.) Ако някой брат или сестра е неразположена, направете този опит, като турите пръстите
си
върху слепите й очи.
(втори вариант)
На сестрите ще дам друг метод.
(втори вариант)
Правете ред опити, не само
да
седите и
да
се одумвате.
(втори вариант)
Кажете
си
: „
Да
си
направим един опит." Сега направихме първия опит и най-лесния, а при втория случай, който е неразположен, ще го носим от една страна на друга.
(втори вариант)
Сега знанието трябва
да
има приложение.
(втори вариант)
Вие сте достигнали до една област, дето в дадения случай трябва
да
имате едно изкуство.
(втори вариант)
Когато човек знае
да
направи нещата, то е вече едно изкуство.
(втори вариант)
Знанието
да
направиш нещата, то е вече изкуство - в добър или в лош смисъл.
(втори вариант)
Човек не трябва, най-първо,
да
разсъждава де ще отиде човек, след като умре.
(втори вариант)
Той трябва
да
започне с даденото.
(втори вариант)
Ако той е разбрал физическото
си
раждане, ще разбере и смъртта
си
.
(втори вариант)
Ако не е разбрал раждането
си
, той не може
да
разбере и смъртта
си
.
(втори вариант)
Ако не е разбрал отде е дошъл, той не може
да
разбере и де ще отиде.
(втори вариант)
Следователно, ако ние не знаем земния
си
живот - отде сме дошли и де ще отидем, защо сме дошли и защо живеем - как ще разберем онзи свят?
(втори вариант)
Как ще
си
обясним защо ще отидем там?
(втори вариант)
В който свят и
да
отидете, все ще имате известни ограничения.
(втори вариант)
Важно е за вас
да
различавате ограниченията.
(втори вариант)
Във всеки свят, колкото и малки
да
са, все ще има известни ограничения.
(втори вариант)
А пък в разните светове човек не може
да
отиде направо - от един свят в друг.
(втори вариант)
Под думата „смърт" ние разбираме освобождение -
да
се освободи човек от известни желания.
(втори вариант)
Всеки, който се е родил, той има един възел на желания; но който е умрял, той се освобождава от тези желания.
(втори вариант)
Значи, когато и последното желание се скъсва от тебе, ти умираш вече, не можеш
да
живееш.
(втори вариант)
Като се скъсат всичките желания, ти ще идеш някъде.
(втори вариант)
Има нещо в човека, което трябва
да
умре.
(втори вариант)
Например у пияницата, у когото се заражда желание
да
пие, това желание намясто ли е?
(втори вариант)
У крадеца, у когото се заражда желание
да
краде, това желание намясто ли е?
(втори вариант)
Убиецът, у когото се заражда желание
да
убива -намясто ли е това желание?
(втори вариант)
Всяко желание, за което казваме, че трябва
да
умре, ние го разбираме като неестествено желание.
(втори вариант)
Например ти имаш желание
да
си
щедър.
(втори вариант)
Защото при щедростта това, което обичаш, ти
си
готов
да
го дадеш.
(втори вариант)
Искам
да
ми кажете какво разбирате под думата „физически живот" тъй както вие го разбирате.
(втори вариант)
Ти се лишаваш от онова, което обичаш, даваш и това, което обичаш.
(втори вариант)
Та има известни желания, които могат
да
останат
да
живеят у човека.
(втори вариант)
(„Със смисъл и съдържание." „А физическият живот се отличава с движение.") Аз искам
да
ми говорите на един език, който аз разбирам.
(втори вариант)
Аз съм чужденец, не разбирам вашия специален език - искам
да
ми говорите на езика на природата, който съм учил.
(втори вариант)
Запример казват за някого: „Свободен е той
да
направи, каквото
си
иска."
(втори вариант)
Да
си
допуснем едно изяснение.
(втори вариант)
Да
допуснем, че имаме един извор, а пред него - едно малко коритце.
(втори вариант)
Да
кажем, че имате линията А, която е мярка - която в
себе
си
има дължина.
(втори вариант)
Ако това коритце се напълни с вода, която не се изтича, какво ще стане с нея?
(втори вариант)
Хубостта на водата седи в това, постоянно
да
се сменя.
(втори вариант)
Следователно и желанията на човека трябва постоянно
да
се опресняват,
да
се сменят; трябва
да
има един вечен процес в тях.
(втори вариант)
Те трябва
да
са като едно течение.
(втори вариант)
Никога едно желание не може
да
седи повече от една секунда.
(втори вариант)
Ако ти спреш едно желание в
себе
си
за дълго време
да
го реализираш, то ще жабуняса.
(втори вариант)
Остави желанието
да
си
върви,
да
има един непрекъснат процес в него.
(втори вариант)
Искам
да
зная и вие какво разбирате под „физически живот", това е доста интересна тема.
(втори вариант)
Истинските желания не трябва
да
бъдат прекъснати действия.
(втори вариант)
Какъвто [е] човек във физическия
си
живот, такъв е и в Божествения
си
живот.
(втори вариант)
Мнозина психолози съединяват едно действие с желание и те казват: „
Да
постигнем нещо." Това не е желание.
(втори вариант)
Какъвто е човек физически, той не може
да
бъде такъв и духовно.
(втори вариант)
Между краищата на една линия АА2,
да
кажем, че има известно напрежение.
(втори вариант)
То е Божественото, което може
да
те ограничава временно, но после те освобождава.
(втори вариант)
(„Предполагам
да
е нула.") Там, дето напрежението е нула, в тази посока е течението.
(втори вариант)
Всичката ви погрешка седи в това, че като дойде едно желание, вие искате
да
го разберете - хванете го и не го пущате.
(втори вариант)
Под думата „физически живот" винаги се разбира, че там могат
да
ви ограничават, там има ограничения.
(втори вариант)
Пуснете желанието ца
си
върви.
(втори вариант)
На всяка стъпка могат
да
ви турят ограничения.
(втори вариант)
Например ученикът трябва
да
има непреривното желание
да
учи.
(втори вариант)
В ходенето могат
да
ви турят ограничения, в яденето могат
да
ви турят ограничения и т.н.
(втори вариант)
Дойде ли до някое желание
да
свърши отделенията - иска, учи
да
свърши.
(втори вариант)
После, трябва
да
има желание, след като свърши отделенията,
да
постъпи в прогимназията, после - в гимназията и най-после - в университета.
(втори вариант)
Постоянните ограничения, постоянните страдания, постоянните пертурбации, които стават, показват, че това е физическият свят.
(втори вариант)
Желанието му
да
учи трябва
да
бъде непреривно.
(втори вариант)
Щом дойдат ограниченията, веднага имате конвулсии, плачене, огъвания, неспокойствие.
(втори вариант)
Желанията трябва
да
бъдат непрекъснати, за
да
бъдат истински.
(втори вариант)
Не ви дават
да
ядете - ограничават ви, не ни дават
да
се движите - ограничават ви.
(втори вариант)
Щом имате ограничения, трябва
да
намерите начин, как
да
се справите с физическото.
(втори вариант)
Сега
да
дойдем до първата идея, която искахме.
(втори вариант)
Казват: „Как
да
се справим с физическия свят?
(втори вариант)
То значи: как
да
се справите с този живот, дето на всяка стъпка ви ограничават?
(втори вариант)
Ние искаме
да
имаме идея.
(втори вариант)
Следователно светът на ограниченията може
да
се хармонира,
да
се направи животът сносен.
(втори вариант)
Докато сме на земята, нашият живот може
да
се направи сносен само като привлечем енергиите на Божествения свят, който може
да
ни освободи.
(втори вариант)
Сега се задава въпросът, защо трябва
да
бъдем ограничени?
(втори вариант)
Ние още не сме на небето, но като живеем на земята, Божествените енергии трябва постоянно
да
прииждат към нас.
(втори вариант)
Те няма изведнъж
да
ни заведат в Божествения свят, но като живеем долу, ще бъдем в положението на онзи, който слиза във водата с водолаз, и чрез особени тръби му вкарват чист въздух.
(втори вариант)
То е все едно
да
ни се задава въпросът, защо шишето има уста.
(втори вариант)
По същия начин и Божествените блага трябва постоянно
да
прииждат в нас, за
да
ни освобождават от физическите ограничения.
(втори вариант)
Аз им отговарям: човек трябва
да
бъде ограничен, за
да
бъде свободен.
(втори вариант)
Ако вървите така, у вас се заражда едно желание и казвате: „Аз зная." Хубаво, ти знаеш, но имаш главоболие и не знаеш как
да
го изцериш.
(втори вариант)
„Защо човек трябва
да
умира?
(втори вариант)
" За
да
се роди.
(втори вариант)
Който не умира, той не може
да
се роди.
(втори вариант)
Следователно, искате ли
да
не страдате от главоболие, дръжте в изправност червата
си
.
(втори вариант)
„Ами защо трябва
да
се ражда?
(втори вариант)
" За
да
умре, защото който умира и който се ражда - и двамата са свободни; а който се е родил и който е умрял - те са вече ограничени.
(втори вариант)
Като умираш, ти
си
свободен, но като умреш веднъж, ти вече
си
ограничен.
(втори вариант)
Щом ви заболи главата, веднага турете краката
си
в топла вода - тя ще произведе една реакция в червата и в кръвта ви.
(втори вариант)
Свободата е в умирането, докато още не
си
до-умрял, но умреш ли вече - ти
си
ограничен.
(втори вариант)
Щом червата ви почнат
да
куркат
да
се освободят - това е един метод за лечение.
(втори вариант)
И като не
си
се дородил още, ти пак
си
свободен; но родиш ли се веднъж - ти вече
си
ограничен.
(втори вариант)
Защо
си
ограничен, като се родиш?
(втори вариант)
След това в продължение на един-два дни не яжте мъчносмилаема храна, за
да
се освободят червата ви, понеже те са големи аристократи.
(втори вариант)
Майка ти ще те хване, ще те повива, после ще те тури в коритото и може
да
ти даде или
да
не ти даде
да
ядеш.
(втори вариант)
Те често се сърдят и казват: „Няма
да
работим повече!
(втори вариант)
" Клетките в стомаха, в червата не искат
да
работят, казват: „Ти
си
господар, но най-после, ние не сме роби."
(втори вариант)
Тук учителят ти може
да
не те обича, другарите ти няма
да
са намясто - ще ти се подиграват; учителят ще те дига на урок, бележка ще ти пише; а може
да
нямаш навреме обуща или
да
са скъсани обущата ти,
да
нямаш шапка или леглото ти
да
не е добро -
да
имаш дървеници в него, въшки, които
да
те хапят, и т.н.
(втори вариант)
Сега вие ще се разплитате, ще се освобождавате от тия ограничения, то е друга работа.
(втори вариант)
Докато не
си
умрял, това е дълга работа, и докато не
си
се дородил - това е лесно, ти
си
свободен; но като се родиш или като умреш, ти
си
вече ограничен и другите хора ще те използват.
(втори вариант)
Какво трябва
да
правя, за
да
се освободя, тоест
да
се родя отново?
(втори вариант)
" Затова Христос казва: „Понеже веднъж
си
се родил вече, сега трябва отново
да
се родите." То е новораждането, което подразбира свобода.
(втори вариант)
Сега Христос казва „друго раждане" - с това започва нов процес на новораждане.
(втори вариант)
Трябва
да
започнеш
да
се раждаш отново, това значи свобода.
(втори вариант)
Или, преведено на друг език, може
да
се внесе нов смисъл в това новораждане.
(втори вариант)
Сега тази сутрин, например,
да
ви кажа защо не се молите, както трябва - аз ви виждам, ясновидец съм.
(втори вариант)
Някой казва: „Снощи не можах
да
си
отспя, не съм разположен." Друг казва: „Колко ли време ще трае молитвата?
(втори вариант)
" А пък вие трябва
да
сте направили своята молитва, преди
да
дойда аз, и вие трябва
да
сте придобили разположение, преди
да
вляза аз в клас, а не отпосле
да
получавате разположение.
(втори вариант)
Когато човек минава от физическия свят към Божествения, той се освобождава; а когато минава от Божествения свят към физическия, той се ограничава.
(втори вариант)
Това е един процес, който става и в самата природа.
(втори вариант)
И следователно, когато бащата се тури пред нулата, имате числото десет, но когато дойде
да
царува нулата пред двойката или пред единицата, какво ще имате тогава?
(втори вариант)
(„01 или 02.") В научно отношение за мене нулата представлява условия, при които единицата може
да
се развива,
да
се роди,
да
покаже това, което е скрито в нея.
(втори вариант)
Тя е условие и за двойката - показва в каква посока, при какви условия тя може
да
се развива.
(втори вариант)
Майката - това е известна енергия в природата, която трябва
да
се развие; бащата с също така известна енергия в природата, която трябва
да
се развие,
да
се дороди.
(втори вариант)
И тъй, когато човек се движи към Божествения свят, той се освобождава - това е главната идея.
(втори вариант)
Това, към което човек като се стреми, се освобождава, става свободен.
(втори вариант)
Следователно, като влезем в него, ще изучаваме законите, по които можем
да
се освободим.
(втори вариант)
Например онези, които строят параходи, взимат предвид ограниченията, които ще срещнат по пътя
си
, затова гледат
да
ги премахнат.
(втори вариант)
Онези, които се занимават с преустройване на аероплани, също така имат предвид ограниченията и гледат
да
ги премахнат.
(втори вариант)
Допуснете, че вие сте изпаднали в голяма сиромашия, нямате никакви парици - какво ще правите?
(втори вариант)
(„Това са въглищата.")
Да
допуснем, че парите са подобни на въглищата.
(втори вариант)
При горенето едно време трябваше и вода.
(втори вариант)
На какво може
да
се уподоби водата?
(втори вариант)
Значи водата ще уподобите на хляб.
(втори вариант)
Хлябът, като гориво в парахода, а водата като пара, която като се изпарява, се образува тази сила, която може
да
движи парахода.
(втори вариант)
Каква е целта на парахода?
(втори вариант)
(„
Да
пристигне в някое пристанище.") Така и вие казвате: „Аз искам
да
постигна известен идеал." Вашият идеал е пристанището.
(втори вариант)
Влизате в едно предприятие, това предприятие цели
да
достигнете до известна страна.
(втори вариант)
Идеалът ви е
да
пристигнете до някое пристанище и като слезете на брега,
да
отидете в някое училище.
(втори вариант)
Та казвам: понеже се намирате под закона на ограниченията, какво трябва
да
правите?
(втори вариант)
Аз ще ви дам едно разрешение.
(втори вариант)
Да
кажем, че сте съвършено страхлив човек, с какво бихте заменили страха?
(втори вариант)
За
да
не скача тази каруца, трябва
да
я натоварят отгоре с голям товар,
да
я направят по-устойчива.
(втори вариант)
Същото правят и с парахода.
(втори вариант)
За
да
не пострада от големите бури, от големите вълни, напълват го догоре с товар.
(втори вариант)
Щом ви дадат пари, щом ви дадат стока, веднага вярата ви става по-голяма - имате вяра тогава.
(втори вариант)
Щом ви дадат хлебец, имате вяра.
(втори вариант)
Вярата има един обект - значи
да
вярваш в хлебеца, преди
да
е дошъл.
(втори вариант)
То е следното: вие мислите, че когато един човек ви обича, той ще направи всичко заради вас.
(втори вариант)
Не, онзи, който ви обича или когото вие обичате, не може
да
направите - нито вие, нито той - всичко един за друг.
(втори вариант)
И
да
имате желание, пак не можете
да
направите всичко.
(втори вариант)
Обикнеш ли някого и той обикне ли ви, той вече престава
да
яде.
(втори вариант)
Ако искаш
да
умориш някого - обикни го, и той ще престане
да
яде и ще умре.
(втори вариант)
Да
обикнеш някого на физическия свят, това значи
да
го поставиш в положение
да
не яде и после
да
умре.
(втори вариант)
Всеки, който не може
да
яде на физическия свят, много го обичат; а който много яде - него не го обичат.
(втори вариант)
Тъй трябва
да
схващате нещата на физическия свят.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
ядеш, оплакваш се.
(втори вариант)
Това са насоки на една нова наука, която показва от какво зависи яденето.
(втори вариант)
Представете
си
три линии А, В и С.
(втори вариант)
Нека линията А представлява енергиите на Божествения свят, линията В представлява енергиите на духовния свят, а линията С
да
представлява енергиите на физическия свят.
(втори вариант)
Ако тези три линии се прекарат едновременно във вашия живот, те ще произведат три различни явления във вас.
(втори вариант)
Защото, като влезе във физическия живот, той постоянно се ограничава - няма кой
да
го обича.
(втори вариант)
Щом те пращат от Божествения свят във физическия - изпращат те на работа, и ти казваш: „Осиромашах, никой не ме обича, но поне
да
имам ядене,
да
си
хапвам." Онзи пък, който отива от физическия свят към Божествения, той казва: „На мен не ми трябва много ядене." Той започва от ден на ден
да
яде все по-малко и по-малко, като казва: „Аз ще умра вече." Не, енергиите на физическия свят са прокарани в Божествения свят и този човек се освобождава от тяхното влияние.
(втори вариант)
Ако пък енергиите се прокарат от В към С, в човека постепенно се заражда едно недоволство от яденето, той става все по-недоволен.
(втори вариант)
3.
Двата стълба
,
ООК
, София, 3.7.1929г.,
Като вярва, той може
да
се спаси.
За
да
се домогнете до двата стълба на живота, вие трябва
да
минете през ред изпитания, външни и вътрешни.
Кой човек, обаче, след като е вярвал в Бога, е получил всичко, което е желал?
Мнозина питат, защо идат изпитанията.
Не е въпрос само
да
се говори, но трябва
да
се прилага.
Изпитанията са необходими, за
да
познае човек Божията Любов,
да
разбере, че не е сам в света, че има кой
да
мисли и
да
се грижи за него.
През това време той усилено се молил
да
намери някаква работа,
да
си
купи хляб.
Силно уморен от трудностите в живота
си
, той задрямал на улицата.
Слуги вършели всичката й работа.
Като се събудил, видял един хляб до главата
си
.
Кой донесъл хляба, не видял, но веднага го разчупил, изял го и задоволил глада
си
.
Тя се видяла в чудо какво
да
прави, как
да
си
донесе дърва от гората.
Една от съседките й казала: "Иди в гората, набери
си
дърва, направи ги на сноп и започни
да
викаш Неволята.
Този Промисъл се изявява по много прост, но красив начин.
Красивите и велики неща са невидими.
Тя ще сложи дървата на гърба
си
и ще ги занесе в къщата ти." Както я посъветвала съседката й, така направила.
Седнала пред снопа дърва и започнала
да
вика Неволята.
Добре е и външната форма
да
бъде красива, но по-добре е, когато съдържанието е красиво.
Като се мръкнало, тя нарамила дървата на гърба
си
и ги занесла у дома
си
.
Това е Проявеният Бог, Който влиза във всички живи същества и чрез тях помага.
От този ден тя започнала сама
да
върши всичките
си
работи.
Щом получи успокоение, утешение, човек трябва
да
благодари.
Сега и на вас казвам: благодарете за хляба, който сте получили в момента, когато сте били в голямо затруднение.
Този хляб може
да
се изпрати в различни форми.
Ще се молиш на Господа, ще вземеш мотиката на рамо и ще тръгнеш на работа.
Благодарете за хляба и започнете
да
се повдигате нагоре.
Някой богат човек ще те извика
да
копаеш лозето му.
Той цял ден ще те ругае, но ти трябва
да
търпиш,
да
намериш онова чувствително място в него, дето с едно побутване
да
го смекчиш.
Благодарете и за малкото.
Който малко дава, той може и много
да
даде.
И в този човек живее Бог, но ти трябва
да
Го намериш.
Който много дава, той отнема и малкото, което човек има.
Всеки гледа
да
го обере по някакъв начин, вследствие на което той е затворил сърцето
си
за всички.
На другия ден ще работиш на някой добър човек, който е готов
да
даде всичко, каквото има.
Божественото може
да
се предаде и чрез детето, и чрез възрастния, или чрез простия и чрез учения.
От човека, обаче, се изисква смирение, за
да
приеме с благодарност благото, което произлиза от Бога.
Тъй щото, задачата на човека седи в това, навсякъде
да
търси Бога: и в добрия, и в лошия.
Ако срещнете някой добър, щедър човек, това не значи, че той трябва
да
даде и последното
си
парче хляб.
Един селянин пътувал два-три дена, но свършил хляба
си
, вследствие на което нямал сила
да
върви, едва дигал краката
си
.
По пътя той срещнал един човек, помолил го за парче хляб, но пътникът се извинил, че нищо нямал в торбата
си
.
Той може
да
раздели и последното
си
парче хляб с просяка, само ако последният е готов
да
изпълни волята Божия.
Няма ли тази готовност в
себе
си
, нека гладува известно време,
да
научи урока
си
.
Помолил и него
да
му даде парче хляб, но се оказало, че той го изял вече, готвел се
да
слиза в селото
си
.
Уморен и измъчен от глада, селянинът видял край пътя една круша.
Съвременните хора се оплакват от живота, от неуспехите
си
.
Отчаян от положението
си
, той седнал под крушата
да
си
почине.
– Защото мнозина от тях разглеждат въпросите по буква.
Не, буквоядството не разрешава въпросите.
Да
бъдеш щедър, това не значи,
да
даваш безогледно на всички хора.
Той взел крушите и благодарил на Бога, че в този момент се погрижил за него.
Трябва ли
да
давате на болния
да
яде от същата храна, с която и вие се храните?
Щом стомахът му е развален, известно време няма
да
му давате нищо
да
яде.
Трите круши дали на селянина това, което той ще запази не само на земята, но ще отнесе и със
себе
си
и на небето.
На здравия, обаче, можете
да
дадете повече ядене.
Няма човек в света, който в най-трудните моменти на живота
си
да
не е получил поне три круши от някого.
Неговият стомах е здрав, може
да
понася всякаква храна.
Благодарете за трите круши, които са ви дали възможност
да
познавате Божията Любов,
да
видите, че Божият Промисъл работи в света.
Ако пък сиромахът яде, без
да
благодари за храната, която му е дадена, той минава за болен човек.
Трите круши, това са трите велики добродетели, които всякога трябва
да
носите в душата
си
.
Божията Любов носи пълния живот.
За предпочитане е човек
да
бъде гладен, отколкото
да
яде с недоволство.
Някой желае нещо от Господа, но заповядва, иска по-скоро
да
го придобие.
– Ама казано е в Писанието, че трябва
да
хлопаш.
Щом изпълниш това, тогава ще получиш благото, което
си
пожелал.
Пожелаеш ли нещо от Господа, втори път не хлопай.
Бог знае нуждите на човека и преди
да
е пожелал нещо, Той му отговаря.
Не получите ли отговор на молитвата
си
, грешката е във вас: или не сте работили както трябва, или преждевременно сте пожелали нещо.
След десетата чаша, обаче, той изгубва съзнанието
си
и не знае какво прави.
Да
се стреми човек към желанията на пияницата, това значи
да
живее в астрални кръчми.
Той счита, че Бог му е дал тия блага.
Някой обира касата на богатия и казва, че Бог отговорил на молитвата му
да
забогатее.
Може ли Бог
да
отговаря на такова желание, за което ще те турят в затвор и ще те лишат от свобода?
Някой човек ще открадне 50,000 лева, а за
да
излезе от затвора, ще плати сто хиляди лева.
Той е платил глоба за желанието
си
бързо
да
забогатее, а същевременно е изгубил свободата
си
.
Съвременните хора трябва
да
работят съзнателно върху
себе
си
,
да
изменят начина на своето мислене.
Права мисъл, прави чувства, прави действия и разбирания са нужни на човека, за
да
подобри живота
си
.
Възпитанието на младото поколение също трябва
да
се постави на здрава основа.
Какво възпитание ще дадат майката и бащата на децата
си
, ако те сами не са възпитани?
Ще кажат след това, че те са приложили всички нови методи за възпитанието на децата
си
, но условията на живота, обществото, външната среда са им повлияли зле.
Достатъчно е
да
разгледате семето под микроскоп, за
да
знаете, какво ще излезе от него.
Онзи, Който изпраща човека на земята, Той знае, какви стремежи, какви дарби и способности се крият в него.
Той вижда това в зародиша му още, в неговата първична клетка.
Когато разумните същества видят, че известно желание може
да
спъне човека, те противодействат за реализиране на това желание.
Например някой иска
да
се ожени,
да
има поне едно детенце.
Той не подозира, че това детенце, именно този син или тази дъщеря ще му отнеме живота.
Като не може
да
реализира своето желание, той страда, измъчва се животът му се обезсмисля, не знае какво
да
прави.
Хиляди работи има, с които човек може
да
се занимава.
Кое е по-добре:
да
родиш едно дете по плът или по дух?
Ако родиш едно дете, което само по плът прилича на тебе, цял живот ще проклинаш деня и часа, когато
си
го родил.
ако можеш
да
възпиташ едно дете и
да
му предадеш онзи красив стремеж на своята душа и на своя дух, ти ще благославяш деня и часа, когато
си
го срещнал.
За предпочитане е тогава човек
да
ражда деца по дух, а не по плът.
Като ученици вие трябва
да
се стремите към ония блага, които носят истинско щастие и богатство за човека.
Големи богатства има скрити в земята, но и
да
намерите тия богатства, пак сиромаси ще останете.
Обаче, всяко богатство, което човек придобива по вътрешен път, чрез усилията на ума, на сърцето, на волята, на душата и на духа, прави живота му радостен и весел.
Този човек е готов
да
служи на Бога.
За такова богатство може
да
се говори и в Школата.
Един беден, скромен обущар живеел на края на града със семейството
си
.
Той бил благочестив човек, молил се редовно на Бога и благодарил за всичко, което му било дадено.
Който минавал край дюкянчето му, с удоволствие спирал пред него
да
чуе песента му.
Един богат човек минал край дюкянчето му, спрял се и той
да
чуе неговата песен и
си
казал: Ако този човек при сиромашията
си
пее с благодарност и разположение, как ли би пял, ако се намира при добро материално положение?
Аз ще вляза при него, ще му дам една голяма сума
да
подслади живота
си
.
Обущарят взел парите и благодарил на богатия за голямото добро, което му направил.
Няколко дена след това богатият минал пак край дюкянчето на бедния
да
чуе как пее сега.
Голяма била изненадата му, когато не чул никаква песен!
Щом е дошъл на земята човек трябва
да
изучава и двете страни.
-Защото с парите, които получил от богатия, обущарят приел и един трън в
себе
си
.
Като се почувствал осигурен той престанал
да
се моли на Бога.
Щом престанал
да
се моли, с това той изгубил мира и разположението
си
.
Следователно ако материалното положение на човека се подобри, преди
да
е постигнал нещо духовно, вместо
да
използва разумно богатството
си
, той ще
си
причини ред пакости.
Че е така, виждаме, какво прави човек, когато страда.
Ако е ученик, ще напусне училището
си
, ще мисли, че се е осигурил.
Като се натъкне на големи изпитания и страдания, той започва
да
търси изходен път.
Ако е бил обикновен човек, без власт в живота, той ще се почувства силен, ще мисли, че може
да
заповядва на всички.
Той знае, че някъде има едно светло, уютно място, дето може
да
се скрие от бурите и ветровете.
Иска ли някакво благо, човек трябва
да
е готов за него.
Мнозина искат
да
придобият любовта, преди
да
са развили нежност, деликатност, добра обхода.
– Кога може
да
бяга човек?
За
да
се направи известно добро на човека, той трябва
да
знае пътя, по който го иска.
Не го ли иска правилно, никакво добро не може
да
му се направи.
В кално време той не може
да
бяга.
– Не може ли без страдания?
Има само един начин, по който можете
да
правите добро на човека, той е Божественият начин.
Кога
да
е, човек все ще мине през страдания.
Всяко добро, направено по свобода, от любов, причинява вътрешна радост в човека.
Колкото
да
се пази, човек все ще се контузи, все ще се нарани някъде, все ще охлузи кожата
си
.
Понижи ли човек мислите и чувствата
си
и състоянието му се понижава.
Рече ли човек
да
мисли,
да
прави ли добро или не, заслужава ли даденият човек
да
му се направи добро, въпросът е свършен.
Докато се движи в един преходен свят, какъвто е физическият, човек постоянно изменя състоянията
си
: ако днес е весел, утре ще бъде скръбен; ако днес се усеща бодър, силен, утре ще бъде слаб.
Ако и онзи, на когото правят добро, започне
да
разсъждава,
да
приеме ли това добро и неговата работа е свършена.
Искате ли
да
излекувате болния, последният трябва
да
е готов
да
изпълнява.
Силен човек е онзи, който владее закона на смаляването и увеличаването.
Ако той започне
да
разсъждава, как ще му помогнете, какви са разбиранията ви, ще остане
да
лежи още дълго време.
Никакво сито не може
да
хване този човек.
Това показва, че той не е страдал достатъчно.
Слабият всички сита го хващат.
Който е страдал, той иска само едно:
да
се излекува.
Всяка микроба, която попада в кръвта на такъв човек, е в състояние
да
го застави
да
легне болен.
Като не разбират законите на живота хората се запитват, защо човек е създаден толкова слаб, че една микроба може
да
го отнесе на другия свят.
Който се съмнява в Божественото, той ще пада и става, ще боледува и ще оздравява, ще ходи в пустинята
да
служи на Бога и ще се връща оттам разочарован и т.н.
Дали човек е създаден слаб или силен, това е въпрос, който и до днес не е разрешен.
Важно е човек
да
се стреми
да
бъде силен, а как е създаден, това е въпрос, който някога ще се разреши.
Христос му казва: "Стани, дигни одъра
си
и ходи!
Ама защо трябва човек
да
яде?
" Той моментално изпълни заповедта на Христа, без
да
Го пита, кой е, откъде е и кой му е дал право
да
лекува.
Защо трябва
да
се движи?
Съвременните хора се нуждаят от правилни разбирания за живота.
Защо трябва
да
ляга и
да
става?
Като не разбират законите на разумната природа, нито тия, които управляват живота, те често се оплакват, че са се вкиснали.
Това са въпроси, на които могат
да
се дадат различни отговори.
Каквото
да
правите, вие не можете
да
избегнете процеса на вкисването, т.е.
Защо трябва човек
да
се качва и
да
слиза?
Не е важно
да
си
отговорите на въпроса, защо човек трябва
да
слиза и
да
се качва, но важно е, когато се качва и слиза,
да
постигне целта
си
.
Кое положение е по-лесно:
да
се качва човек, или
да
слиза?
Зависи от това, къде се качва и къде слиза.
Все ще му турят някъде малко квас, за
да
се вкисне.
Няма човек в света, който
да
не се е вкисвал.
При всяко вкисване, при всяка ферментация се образуват някои ценни вещества, които човек непременно трябва
да
използва.
Ако слиза в кладенец, дълбок две хиляди метра, човек е изложен на големи мъчнотии и страдания.
Учените подлагат гроздовия сок на ферментация, за
да
получат от него вино.
Също така те подлагат сливите и други плодове на ферментация, за
да
получат от тях ракия, спирт.
Вървете по пътя на учените и изучавайте процесите, които стават във вашия физически и психически живот като използвате разумно ония ценни продукти, които се получават от тях.
Няма човек в света, който
да
не е казал на някого една обидна дума.
Каквото
да
прави, човек или ще слиза, или ще се качва.
Вие трябва
да
изучавате вкисването, като неизбежен процес в живота и
да
използвате ценното, което се крие в него.
Средното положение подразбира състояние на покой, а такова състояние в природата не съществува.
Няма дом в света, дето вкисването
да
не е влязло.
Обаче, човек трябва
да
работи,
да
намери методи, чрез които
да
се освободи от вкисването.
Дадете ли ход на Божественото в
себе
си
, вие ще се справите с всички отрицателни процеси, които стават във вас.
И тъй, като ученици вие трябва
да
дадете първо място на Божественото в
себе
си
, а после на човешкото.
Днес всички хора говорят за любовта, но, въпреки това, всеки се опитва
да
я коригира.
Вие трябва
да
изпълните първо волята Божия, а после своята.
Например момъкът казва на възлюбената
си
: "Много те обичам." Тя му отговаря: "Аз те обичам." Тя изхвърля думата "много" в обяснението
си
с него.
Всички хора са ученици на Великата Школа на живота.
Щом е така, от всички се изисква изпълнение на волята Божия.
– Защото не намира мярка, с която
да
изкаже любовта
си
.
Преди
да
са разбрали това, хората искат от Бога
да
им даде дълъг живот, знание, сила, свобода, богатство.
Който много обича, той много дава.
Дълъг живот може
да
се даде на разумния, който знае как
да
го използва.
Който малко обича, той малко дава.
Какъв смисъл има
да
се даде дълъг живот на престъпника?
Една от мерките, с която се определя силата и големината на любовта, е даването.
Да
му се продължи живота, това значи
да
му се даде възможност
да
върши повече престъпления,
да
мъчи хората.
Ето защо пожелайте дълбоко в
себе
си
да
имате светлина,
да
изпълнявате волята Божия, а що се отнася до другите неща – знание, сила свобода, те сами по
себе
си
ще дойдат.
– Не, любовта е с отворени очи, но понеже е снизходителна към погрешките на хората, тя ги намалява до минимум, за
да
не ги види.
Ама еди-кой
си
има много блага, без
да
ги е заслужава.
Когато посети човека, любовта му дава условия
да
зрее.
– Кой каквото има, заслужено му е дадено.
Като узрее той хвърля старите
си
дрехи, за
да
покаже на света своя плод.
Благодарете за всичко, което ви е дадено.
Същото става и в природата.
Например когато житото, царевицата и плодовете узреят, те хвърлят старата
си
изсъхнала дреха, за
да
покажат плода
си
– своята нова дреха.
Тази нова дреха трябва пак
да
се посади в земята, за
да
мине отново през процеса на узряването.
Докато зрее, плодът е красив, приятен наглед.
Като погледнете нагоре и благодарите за положението
си
и вие ще се качите по-високо.
Щом узрее напълно, той постепенно губи външната
си
красота, но увеличава качествата на съдържанието
си
.
На ония, които са под вас, кажете им
да
бъдат благодарни от положението
си
, за
да
се качат и те на вашето място.
Човек може
да
се качва от едно стъпало на друго, само ако е благодарен.
Щом подобри съдържанието на живота
си
, с него заедно човек подобрява и формата му.
Не е ли благодарен от днешното
си
положение, той никога няма
да
се подигне.
Сега, като говорим за зависимостта между формата и съдържанието на нещата, имаме пред вид и промените, които човек може
да
направи в своя живот.
Казано е в Писанието: "Ние няма
да
умрем, но ще се изменим".
Човек може
да
измени живота
си
.
Да
се измени човек, това значи,
да
се подигне от едно стъпало на друго.
Той може
да
направи лицето
си
красиво, с правилни черти.
Това е възможно, само когато човек благодари.
– Кога може
да
постигне това?
Защо
да
не благодари човек за всички условия, при които се намира?
– Когато разбере вътрешния смисъл на живота, когато намери Източника на този живот и изправи отношенията
си
към Него.
Че бил сиромах – нека благодари.
Щом е благодарен, сиромашията ще го напусне.
Да
благодари човек за всичко, което му е дадено, добро и лошо, това значи,
да
е научил урока
си
.
Същевременно той започва
да
усеща болки в плешките, в раменете, в коленете.
Като научи урока
си
, ученикът дава добри отговори и минава от едно отделение в друго, от по-долен клас в по-горен.
Слънцето изкарва навън всички скрити болки в човека.
Може ли ученикът
да
повтаря класа, ако редовно и добре е учил уроците
си
?
Ако не знае кога
да
се грее на слънце, той може
да
получи слънчев удар.
Само онзи ученик повтаря класа, който е бягал от училище и не е учил уроците
си
.
Когато се лекува по природен начин, човек трябва
да
се остави на действието на разумните сили в природата без никакъв страх и съмнение.
Как може
да
постигне човек благородство и чистота в своя живот?
Най-малкият страх препятства на тия сили.
Вижте, какво става с изворите в природата.
Щом срещнат известно препятствие, те не могат
да
свършат работата
си
.
Виждате един голям извор, от който непрестанно блика чиста, кристална вода.
Човек носи в
себе
си
всички възможности сам
да
се лекува.
Не се минава много време, виждате, че същият извор едва шурти, водата намаляла.
Ето защо, като ви заболи зъб, не бързайте
да
търсите лекар.
Търсите причината тук-там и дохождате до убеждението, че е станало някъде подпушване, някакви мътилки са заприщили пътя му, вследствие на което водата е намаляла.
Концентрирайте мисълта
си
към разумната природа и започнете
да
пеете на болката
си
.
Какво трябва
да
направите?
Ако искате
да
помогнете на извора, трябва
да
проследите движението на водата,
да
видите, къде е станало подпушването.
Песента и музиката лекуват всички болести.
Те са сили, чрез които човек уравновесява енергиите в своя организъм.
Това може
да
направи и самият извор.
Достатъчно е
да
дойде по-силна струя вода, за
да
отнесе със
себе
си
мътилките и
да
отпуши извора.
Всички изпитания и страдания в живота на човека целят неговото растене и развитие.
Силната струя представя духането, което всеки човек може
да
направи със
себе
си
.
Като страда човек се вглъбява в
себе
си
, търси смисъла на живота.
Запуши ли се някъде отвора, отдето тече чистата вода на вашия живот, спрете се за момент и духнете.
И тогава, дойде ли до известно постижение, той изправя отношенията
си
към
себе
си
, към ближния
си
и към Бога.
Като не разбират вътрешния смисъл на живота хората постоянно се запитват, защо идат страданията, не може ли без тях и т.н.
Първо ще започне
да
тече нечиста вода, но след нея ще дойде чиста.
Каквито отговори
да
им се дадат, те все ще останат недоволни.
Следователно, видите ли, че някъде тече нечиста, мътна вода, не се страхувайте.
Никой човек досега не е получил абсолютен отговор на тези въпроси.
Спрете се за момент, докато изтече тази вода и пийте от чистата, която иде.
– От Бога ли идат всички страдания и изпитания?
По-добре е
да
отпушите крана, за
да
изтече нечистата вода навън, отколкото
да
я държите затворена в чешмата и
да
се лъжете, че вътре има чиста вода.
– Има страдания, които хората сами
си
създават.
Щом нечистата вода изтече, след нея ще дойде чиста.
Те са тъй наречените ненужни страдания.
Дето тече чиста вода, там е естественият живот.
Обаче, има страдания, дадени от самата природа.
И тъй, докато човек не влезе в естествения живот, в живота на чистата вода, той няма
да
се справи с мъчнотиите и противоречията на своя живот.
Никоя съвременна философия не е в състояние
да
разреши и отнеме противоречията в човешкия живот.
Натъкне ли се на такова страдание, вместо
да
роптае,
да
се ожесточава, човек трябва
да
си
каже: "Божия работа е това." Каже ли така, той ще възстанови своя вътрешен мир и ще започне
да
учи.
Единствената философия, която може
да
разреши противоречията на човешкия живот и
да
го освободи от ненужните страдания, това е философията на Великата Любов, на Словото Божие.
Като учи и работи съзнателно, човек все ще се домогне до някакво разрешение на въпроса за страданията.
Време е вече
да
се приложи тази философия.
Следователно каквото
да
се случи в живота ви, на което не можете
да
отговорите, кажете
си
: Божия работа!
– Ама защо
да
е така?
Всеки трябва
да
намери тази дума и
да
я скрие в
себе
си
.
Колкото
да
запитвате, защо е наредено така, никакъв отговор няма
да
получите.
Когато страдаше, Йов също така запитваше, защо му са дадени толкова големи и тежки изпитания, но никакъв отговор не получи.
Произнесе ли я тихо, за
себе
си
само, той изменя цялото
си
състояние: от скръбен става радостен и весел; от недоволен – доволен.
След като мина през големите страдания, мътната вода изтече и той получи Божието благословение.
Тази дума може
да
е за всякого едносложна, за някого – двусложна или многосложна, но тя крие в
себе
си
магическа сила.
– Защо трябва
да
боледувам?
Няма мъчнотия в света, която тя
да
не разреши.
– Не питай, но
си
кажи: Божия работа е това.
Ако страдате от ревматизъм в крака или в ръката, не питайте защо страдате, но започнете
да
се разговаряте мислено с ревматизма
си
като му обърнете внимание, че той е забъркал пътя
си
.
Искате ли
да
запазите силата й, на никого не я казвайте.
Крийте я даже и от
себе
си
.
Докато тя е във вас, вие сте силни.
Ако този метод не даде резултат, можете
да
приложите други методи.
Щом я изгубите, с нея заедно изгубвате и живота
си
.
Много методи има за лекуване на различните болести, но хората не са готови още
да
ги приложат.
В това отношение те приличат на онзи адвокат, който носил в джобовете
си
два револвера, но като бил нападнат от разбойници, от страх не могъл
да
си
послужи с тях.
Христос казва: "Не само с хляб може
да
живее човек, но и с всяко Слово, което излиза от устата на Бога".
Разбойниците го запитали, защо носи два револвера със
себе
си
.
То е подквасата, от която се ражда всичко велико и красиво в света.
– Ами какъв по-страшен момент в живота
си
от този можеш
да
очакваш?
Наистина, на какво по-страшно положение може човек
да
се натъкне, ако се види заобиколен от всички страни с разбойници, които всеки момент могат
да
отнемат живота му?
Престане ли
да
вярва и
да
го прилага, то губи вече своята сила и мощ.
Следователно като се натъкне на известно изпитание, човек не трябва
да
мисли как
да
се бори с него, но трябва
да
се въоръжи с търпение,
да
го осмисли и
да
научи нещо от него.
Съвременните хора са обезсмислили живота
си
, защото са изгубили основата, на която седят.
Ама трябва
да
бъдем чисти и святи.
Без тях той не може
да
живее.
Това не са механически процеси.
За
да
придобие чистота и святост, човек трябва
да
мине през Божествения огън, който гори без
да
изгаря и без
да
причинява болки.
Има ли за основа любовта и за подкрепа двата стълба – мъдростта и истината, той свободно може
да
пропътува широкия океан на живота от единия до другия бряг.
Той ще се домогне до тия неща само в най-тежките моменти на живота
си
.
Бог се проявява през всички времена и условия, но човек Го вижда в трудните моменти на своя живот.
За
да
не се изгори от тези огньове, човек трябва
да
повдигне трептенията на своето тяло толкова, че
да
надмине трептенията на огъня.
Когато изпитанията дойдат в живота, тогава Бог се изявява най-силно.
Не може ли
да
постигне това, той непременно ще опита силата му.
Затова е казано в Писанието: "Потърси ме в ден скръбен!
Който не е господар на този огън, той непременно ще се изгори от него.
" Щом се намери в това положение, човек търси двата стълба, на които
да
се опре.
И светия
да
е, пак ще се изгори.
Ето защо, преди
да
пипа огъня, т.е.
преди
да
се докосне до страданието, човек трябва
да
е готов
да
се справи с него.
Когато се намери в трудно положение в живота
си
, изоставен и забравен от всички, в пълно отчаяние, човек трябва
да
разчита на нещо.
страданието неизбежно ще го сломи.
Само Той е в състояние
да
разпръсне мрака около него.
При това положение и свети хора са били сломявани от ударите на страданието.
В каквото затруднение
да
се намерите, кажете
си
: "Има Един, в Когото никога не се съмнявам." При най-трудните задачи в живота ви Бог е около вас и ви нашепва как
да
постъпите, за
да
решите правилно задачата
си
.
Съвременните вярващи се нуждаят от правилни разбирания за живота.
В това време ще срещнете някой ваш ближен, който ще ви каже: "Не се смущавай, всичко ще се нареди." Тези думи са Божествени.
– Ако вярвате в Бога, с това ни най-малко не можете
да
Го заставите
да
направи всичко за вас.
Това значи
да
бъде човек проводник на Божественото.
Добре е
да
вярва човек.
4.
Обикновено и Божествено съзнание
,
МОК
, София, 5.7.1929г.,
Според някои, важни неща са тези, които човек вижда; според други, важни неща са тези, които човек съзнава.
Представете
си
, че един учен изпитва голям глад.
Отива на работа, иска
да
свърши всичко, което му е дадено като задача, но нищо не може
да
направи.
Мисълта му е заета само с едно,
да
намери хляб и
да
се нахрани.
Среща приятели, разговаря се с тях, те му посочват различни картини, обръщат вниманието му към красотата на природата, но нищо не го задоволява.
Той вижда красивите картини, вижда радостните и задоволени лица на хората, но това не го храни.
И музикант, и художник
да
сте, щом сте гладен, най-важното нещо за вас е хлябът.
Хората ядат, растат, развиват се и умират.
Всеки ден човек вижда, как слънцето изгрява и залязва, но то не е реалното.
Това, което човек възприема от слънцето и го обработва в
себе
си
, то е реално, то следва човека навсякъде.
Той носи реалното постоянно със
себе
си
.
Те никога не губят цената
си
.
Някой иска
да
изучава музика, но след две-три години желанието му изчезва.
Друг иска
да
стане художник, но след няколко месеца желанието му изчезва.
Трети обича
да
се моли, минава за религиозен, но след известно време престава
да
се моли, тръгва по друг път.
На фигура 1 виждате две концентрични окръжности и една крива, вълнообразна линия, която пресича окръжностите.
Силите, които действат в концентричните кръгове, са равномерни; силите, които действат върху вълнообразната линия, са крайно интензивни и експанзивни.
В случая, вие виждате окръжностите, виждате и вълнообразната линия и казвате, че те са реални величини, защото в тях действат сили.
В същност, реалността е в силите, които действат в тях, а не в самите величини, които се образуват под влиянието на силите.
(фиг.1) Ако силите не действаха, величините нямаше
да
съществуват.
За
да
се прояви идея в човека, нужни са две противоположни мисли.
За
да
се прояви някакво чувство, пак са нужни две противоположни чувства.
Въпреки това, казва се, че човек трябва
да
има една основна идея, едно основно чувство.
И това е вярно, но, за
да
се прояви основната идея или основното чувство, в човека са действали две противоположни идеи и две противоположни чувства.
Сама ръка нищо не върши; две ръце всичко могат
да
направят.
За
да
се роди една велика идея, други две идеи трябва
да
се стълкновят.
Представете
си
, че вие мислите върху мира в света, върху вътрешния мир в човека, и в този момент дойде някой отвън и ви набие добре.
След това вие ще помните мисълта
си
с години, ще помните и мислите, които ви е казал онзи, който е посегнал върху вас.
Следователно, всяка мисъл, на която вибрациите са по-силни от вибрациите на вашите мисли, остава паметна за вас.
Кога страда човек?
– Когато съзнанието на онзи, който му причинява някаква болка, е по-силно от неговото съзнание.
-Когато съзнанието на онзи, който му причинява болка, е по- слабо от неговото.С други думи казано: Човек страда, когато обикновеното му съзнание не е свързано с неговото висше, Божествено съзнание.
Каже ли някой, че страда, нищо друго не му остава, освен
да
съедини своето нисше, обикновено съзнание с Божественото, т.е.
с възвишеното, благородното начало в
себе
си
.
Само така човек може
да
постигне своите благородни и възвишени идеали.
Без връзка между обикновеното съзнание и свръхсъзнанието никаква благородна работа не може
да
се свърши.
Невъзможно е учителят
да
скъса ученик, у когото обикновеното съзнание и свръхсъзнанието са в хармония.
И
да
желае
да
го скъса, не може, защото хармоничната връзка между двете съзнания на ученика действува благоприятно върху учителя.
Като го изпитва, той става весел, разположен, поглежда с усмивка към ученика, и последният дава добър отговор.
И тъй, за
да
има разположението на професора
си
, студентът трябва
да
се смири.
Така между тях се създава връзка.
Професорът се вслушва в отговорите на студента и му помага
да
издържи изпита
си
добре.
Обаче, рече ли студентът
да
доказва на професора знанията
си
, последният ще го скъса.
Той не знае повече от професора
си
.
Следователно, той може само
да
покаже, какво е научил от професора
си
.
Може ли
да
направи това, професорът му ще бъде доволен от него.
На същото основание, ако искате
да
задоволите един поет, декламирайте неговите стихове, а не вашите.
Той ще ви изслуша, ще ви благодари и ще ви стане добър приятел.
Невъзможно е студентът
да
стои по-горе от своя професор.
Да
се мисли другояче, това значи, професорът
да
е престанал
да
работи.
Но, докато професорът върви напред, студентът никога няма
да
го настигне.
С други думи казано: Невъзможно е обикновеното човешко съзнание
да
стои по-високо от Божественото съзнание.
Погрешките на съвременните хора се дължат на факта, че и младият иска
да
докаже на стария, че знае повече от него; и старият иска
да
докаже на младия същото.
Младият иска
да
докаже на стария още, че е по-силен от него.
Докато живее във висшето съзнание, старият всякога ще бъде по-силен от младия.
Ако старият живее в обикновеното съзнание, а младият – в Божественото, той, наистина, ще бъде по-силен от стария.
Значи, силата на човека се крие в неговото висше съзнание.
То дава сила на човека
да
реализира копнежите на своята душа.
Стремете се
да
запазите връзката
си
между Божественото и обикновеното съзнание.
Прекъсне ли се тази връзка, човек не може
да
учи,
да
работи.
Каквито усилия
да
прави, резултатите му са слаби, а някога почти няма резултати.
Хранете ума
си
с положителни мисли, за
да
поддържате връзката
си
с Божественото съзнание.
Кажеш ли, че от тебе нищо не може
да
стане, ти сам късаш тази връзка.
– Не
си
невежа, но
си
скъсал връзката между Божественото и обикновеното съзнание.
– Скъсал
си
връзката.
– Не
си
беден.
Възстанови скъсаната връзка и богатството, само по
себе
си
, ще потече.
От тебе зависи
да
бъдеш богат и почтен човек.
Като дадеш някакво обещание, изпълни го, не отлагай.
Така ти ще се научиш
да
използваш моментите, а всеки момент носи своите блага и богатства.
Като не изпълни обещанието
си
, човек започва
да
се извинява,
да
търси причините вън от
себе
си
.
Ще възстановиш тази връзка и ще изпълниш обещанието
си
.
Да
се възстанови връзката между Божественото и обикновеното съзнание на човека, това значи,
да
се възстанови връзката между ума и сърдцето, между душата и духа.
За
да
придобиете разположението
си
, вземете два конеца и направете връзката.
Първо ще вярвате в силата на връзката, а после ще я разберете.
Седнете спокойно на стол, повдигнете ума
си
към Бога и кажете: Господи, помогни ми
да
направя връзка между обикновеното и Божественото
си
съзнание.
Размишлявайте върху тази връзка пет минути и започнете работата
си
.
Вечер, преди лягане, благодарете за помощта, която ви е дадена през деня, и пак помислете за силата, която се крие в тази връзка.
Радвайте се, ако сте придобили даже микроскопически резултат.
Силата на нещата се крие в тяхното съединяване, а не в разединяването им.
Само с обикновеното съзнание нищо не можеш
да
направиш.
И само с Божественото съзнание нищо не можеш
да
направиш.
Обаче, двете съзнания, свързани заедно, представят велика сила.
За
да
се ползува долината от благата на планината, между тях трябва
да
има връзка, по която енергиите на височината
да
слизат в долината.
Водата тече отгоре-надолу, а не отдолу-нагоре.
Обикновеното съзнание е матката, утробата, в която се реализират всички възможности.
Божественото съзнание пък крие в
себе
си
условията за тяхното реализиране.
Ще кажете, че за това е нужда воля.
Не може синът
да
е добър, а бащата и майката
да
не са добри.
Там, дето волята е силна и разумна, умът и сърдцето са също разумни.
Две разумни същества, от които едното живее на Слънцето, а другото – на Земята, могат
да
си
подадат ръцете по-лесно и
да
направят връзка помежду
си
, отколкото две неразумни същества, които живеят в една стая.
Първите са близки, сродни души, а вторите – далечни, чужди едно на друго.
5.
Първите стъпки / Ден без възли
,
МС
, София, 7.7.1929г.,
" – Защото в Бога всичко се мени, всичко постоянно се обновява.
От изгрев до залез на слънцето
да
няма нито един възел.
Тя и в своите микроскопически, и в своите велики проявления, е една и съща по сила.
Казано е: "Старото небе и старата земя ще преминат, и ще се създаде ново небе и нова земя".
Зад една капка Любов се крие толкова сила, колкото и зад цяло море или зад цял океан.
Това значи: всички човешки разбирания и възгледи, всички обиди ще се премахнат и ще дойде новото в света.
Силата на Любовта седи в схващането, в непреривния контакт, който имаме с нея.
Новото, със своите хубави, красиви форми, ще замести напълно старото.
Това значи
да
живееш с радост, в сила и мощ.
Какво по-хубаво от това, всички наши стари грехове, разбирания, всички недоразумения
да
заминат заедно със стария свят?
Който търси възли,
да
отиде в света.
Според старите разбирания, като срещнете някоя сестра или брат, които не обичате, казвате: "Цял дръвник е тоз брат", или "цяла свиня е тази сестра, говорът й – грухтене, а погледът й – по-далеч от нея стой!
Който се стреми към чист живот, възли
да
не прави.
При това положение човек няма
да
разбере всички прояви на Любовта, но ще ги почувства.
Ние не можем
да
кажем, какъв ще бъде краят на живота след хиляди или милиони години.
Днес младите ученици ще разискват върху темата "Слънцето." Слънцето е виновно за всичко: за заразата в света, за крушенията, за знанието, за сиромашията и за богатството, за болестите, за здравето и т.н.
Обичаш ли го, обаче, ти няма
да
виждаш неговите недостатъци и ще кажеш: "Колко е приятен този човек!
Някои казват, че когато и
да
е ние ще станем подобни на Бога.
Който разбира слънцето, ще види, че в него се крият всички блага и благословения.
Погледът му е красив, гласът му е като на малко, нежно прасенце".
Който не разбира слънцето, ще се ползва от неговата светлина,
да
намери онзи, който има
да
му дава и ще го даде под съд.
Сега, като погледнете на някое животно, казвате: "Това е котка, това е кон, това е свиня и т.н." Докато не обикнете животните, те остават за вас такива, каквито ги виждате външно.
Когато не харесваш погледа или говора на някой човек, то е, защото нито ти го обичаш, нито той те обича.
– Няма
да
има нужда вече
да
растем и
да
се развиваме.
Залезе ли слънцето, настане ли нощ, той не може
да
намери своя длъжник.
Обикнете ли, обаче, някое животно, например, една свиня, тя вече престава
да
бъде за вас свиня.
Когато прасето грухти, с това то иска
да
каже: "Обикни ме ти, за
да
те обичам и аз".
– Ако е така, че съвършеният, абсолютният няма нужда
да
се развива, питам: Бог, Който е съвършен и абсолютен в своите прояви, защо постоянно създава светове?
Слънцето, значи, носи страдание, нещастие за този, който има
да
дава.
Тя ви е приятна, макар и
да
грухти, обичате я и казвате: "Моето свинче!
Прасето не може първо
да
обича.
Каква нужда има той от тях?
Новото учение, обаче, казва: "Когато слънцето изгрее, търси този, на когото имаш
да
даваш.
Кой трябва пръв
да
обича?
Аз няма
да
ви обяснявам тези неща, но казвам: атрибутът на Бога, като съвършено, като абсолютно същество е това, че Той никога празен не седи.
Изплати дълговете
си
и започни нов живот – без възли, без прекъсване връзката между човешкото и Божественото съзнание."
– Първо силният обича, а после слабият.
Невъзможно е за Него
да
бъде празен!
Сега и на вас желая този ден
да
продължава непрекъснато – ден без възли!
Значи, в силата на обичта се крие идеята за братството и сестринството.
И в Писанието е казано: "Вие, силните, носете теготите на слабите".
Дето и
да
отиде силният, той ще направи първата стъпка.
Ако Бог, според схващанията на съвременните хора, би спрял само за минута своето творчество, и всичкият прогрес на Битието би спрял.
Това значи
да
видим съществата в тяхната първична форма, в която са били създадени.
Мнозина, които следват духовния път, сами се спират, замислят се и казват: "Трябва
да
се осигурим,
да
си
изработим пенсия!
Всичко ще стане обикновено, докато най-после се обезсмисли напълно.
И тъй, когато човек влезе в новия живот, той трябва
да
даде предимство на Божественото в
себе
си
.
" Питам: има ли по-добра пенсия от Любовта в живота?
Това подразбира, че той трябва
да
се преобрази, не частично, но изцяло, съвършено.
Само по този начин ние можем постоянно
да
чувстваме присъствието Му.
Да
си
пенсионер, значи
да
придобиеш такова нещо в живота
си
, което напълно
да
те осигури.
Съвременните хора искат
да
бъдат силни, богати и щастливи.
Хората на новия живот ще имат любов към всички същества.
Най-големата пенсия в света е
да
придобиеш Любовта.
Право е това искане, но то не може
да
се постигне при старите разбирания на живота.
Тогава прасето, като знае, че го обичате, няма
да
рови в градинита ви.
При новите схващания и разбирания това може
да
се постигне само тогава, когато вие постоянно и навсякъде чувствате присъствието на Божественото в
себе
си
.
Сега то рови, защото не го обичате, а по този начин, с ровенето, иска
да
създаде нещо.
– Всяка сутрин Той отиваше първо при Бога, в гората,
да
се помоли и след това слизаше долу, между хората, на работа.
Съвременните хора очакват
да
се прояви Господ,
да
Го видят ясно,
да
не се съмняват.
Същото трябва
да
правите и вие: първо ще отивате горе, при Бога, а после ще слизате долу.
Това
да
не ви обезсърчава.
Станете ли сутрин, първата ви работа е
да
отидете при Него.
Ако Бог дойде на земята, и хората не могат
да
направят първата стъпка, какво са разбрали от Неговото идване?
Божественото присъства навсякъде, но вие не Го виждате, не съзнавате връзката
си
с Него.
Някой казва: "Аз направих първата стъпка." – Ами ако вземеш една стъпка напред и две назад, какво
си
спечелил?
– Това
да
не те смущава.
Бог всякога ви вижда и следи за вас, но понеже сте долу някъде, в гъстата материя, вие не може
да
Го видите.
Ако днес решиш
да
живееш добре, а на другия ден се откажеш от това решение, понеже го намираш за глупаво, и желаеш
да
поживееш като другите хора, това не е ли същото нещо – стъпка напред, две назад?
Ти ще отидеш при този Източник, ще се забавиш там най-много един час, аз определям това време от пет минути, до един час, ще се помолиш и ще се върнеш при жена
си
и децата
си
.
Заблуждение е
да
казвате, че Бог не е между вас.
Може ли
да
се оправи така светът?
Пазете се
да
не подхранвате това заблуждение в
себе
си
.
– Жената не трябва
да
пита, де е мъжът и, какво ли прави сега?
Някой казва: "Аз съм изоставен от всичко велико и добро в света." – Ако действително сте изоставени, от вас помен нямаше
да
остане досега.
Същото нещо трябва
да
направи и тя, и децата й.
Христос казва: "Никой не може
да
дойде при мене, ако Отец ми не го е призовал." Господ призовава всички, но всички не се отзовават.
Всеки човек трябва
да
отива на Високото място.
Като се върнете от това място, ще доведат при вас една жена-блудница и ще ви запитат: "Как трябва
да
се постъпи с тази жена?
Когато някой казва, че не е призован, то е защото той сам се е отдалечил толкова много от Бога, че не чува гласа Му.
Отивайте всеки ден при Бога и отново се връщайте на земята
да
работите.
Ще ви представя един образ за изяснение на мисълта
си
.
И тъй, каквато опитност и
да
имате, издържайте страданията, които Ви дохождат.
Представете
си
, че пред вас тече дълга, широка река.
Всички виждате реката, но изворът й не виждате.
Днес под думата "любов, обич" хората разбират изключително даването.
Любя ли те, трябва
да
ти давам.
Това подразбира: докато между моята душа и Бога влизат много хора, всички тия хора ме отдалечават от Него и ме спъват в моя път.
Обичам ли те, трябва
да
ти давам.
Какво трябва
да
ти давам?
Между Бога и нашата душа не трябва
да
има никаква друга връзка!
Пространството между Бога и нашата душа трябва
да
бъде абсолютно свободно!
– Не, даването на тия неща не подразбира любов.
Хората могат
да
ви залъгват,
да
ви разправят, че не е вярно това, но знайте, че между Бога и вашата душа не трябва
да
има нито едно същество, колкото малко и
да
е то, защото непременно ще ви препятства.
Светиите могат
да
създадат света, но светът не може
да
създаде светиите.
Често вие напущате някои Божествени идеи, отказвате се от тях, но страдате, чувствате се нащастни, изоставени в живота.
Бог създава хората, но хората не могат
да
създадат Бога.
Някой, например, много обича баща
си
, като мисли, че от баща
си
може
да
получи любовта, която е необходима за душата му.
Те са само прибори за козметически средства, с каквито жените
си
служат.
Други пък обичат много майка
си
, някои свои приятели и ги поставят между Бога и
себе
си
, но после се чувстват нещастни.
– Това, което ние не можем
да
създадем.
Често жените употребяват разни кутийки, в които
си
турят помадите и разни гъбички, с които се пудрят и т.н.
Казвам: никой никому не може
да
даде Любовта, която е необходима за душата му.
"
Да
любим ближния
си
, като
себе
си
!
– Това, което Бог може
да
създаде.
Когато някоя жена или мъж отиват на бал, те се докарват по всички правила на модата.
Питам: кой човек, като е любил ближния
си
толкова много, че го е поставил между Бога и своята душа, е станал щастлив?
– Това, което Бог е създал.
Казвам: срещнеш ли ближния
си
всред пътя, болен и изоставен от всички, качи го на магарето
си
, заведи го до най-близката и добра гостилница и заплати за него,
да
го гледат и хранят, докато напълно оздравее.
След това
си
продължавай работата.
- Това, което аз не мога
да
създам.
Ако го срещнеш втори път, ти не трябва
да
слизаш от магарето
си
.
Ти ще възседнеш магарето
си
, той ще върви пеш и ще му кажеш: "Първият път те качих на магарето
си
, защото беше болен, но ти вече
си
здрав и можеш
да
ходиш подир магарето.
Когато видя някоя жена, напудрена и намазана с разни помади и бои, аз
си
мисля: "Колко е красива сега тази дама!
Сега ще те опитам,
да
се уверя, че наистина
си
здрав.
" Обаче, тя трябва
да
се измие малко,
да
види, дали ще запази своята красота.
Ако не можеш
да
вървиш, това показва, че още
си
болен.
Ако се опита някой
да
я измие, тя ще каже: "Колко некултурен, груб човек е този господин, отне ми всичката красота, и аз станах грозна"!
– Не, конецът не може
да
бъде безконечен.
Казвам: ако в това седи всичката красота на жената, тя отново може
да
се намаже, нищо не и коства това.
Какво означава
да
ходиш подир магарето?
При това, с конечното вие не можете
да
мерите безконечното.
Да
, но не е красота това, което човек може
да
ти отнеме.
– Това подразбира
да
направиш опит, от който
да
се увериш, че
си
здрав.
Никой не може
да
ти отнеме истинската красота.
Ако някой човек не може
да
издържи страданията, които му се дават, това показва, че той е болен.
Според съвременния морал вие казвате: "Престъпление, безобразие е мъжът
да
пипа лицето на жената".
Сама по
себе
си
, вечността нито може
да
се определи, нито може
да
се обхване – тя се разбира.
Питам: ако това е престъпление, не е ли престъпление
да
критикуваш брата
си
,
да
му приписваш грехове, които той никога не е правил?
Издържа ли страданията, той е здрав човек – остави го
да
върви подир магарето.
Не е ли престъпление
да
пипаш джоба на някого?
Тия постъпки създават форми, образи, от които висшите същества се отвращават.
Някой баща иска
да
направи сина
си
музикант и го изпраща в странство
да
следва музика, обаче синът иска
да
стане актьор.
Това показва, че аз имам вече всички възможности в живота, не мога и не трябва
да
мисля за края на нещата.
Казваш: "Тъй го чувствам в
себе
си
".
Получава той парите на баща
си
, но учи актьорство, не го интересува музиката.
Това е резултат на упорития характер на сина.
От невидимия свят ти казват: "Обикни този човек, остави Бог
да
се прояви в тебе".
Казвам: кой за каквото е роден, такъв
да
стане, а като оздравее,
да
върви подир магарето.
" – Какво ще говориш за вечността, като не
си
направил още първата стъпка?
Когато човек залови само една професия или един занаят в живота
си
и не може по никой начин
да
го смени с друг, той е болен; когато някой човек състави мнение за
себе
си
, че е светия и с това иска
да
се наложи на хората, всички
да
го признаят за такъв, той е болен човек.
Направи първата стъпка и тогава ще разбереш, че
си
във вечността.
Обикнеш ли го веднъж, той ще почувства, че ти
си
помогнал за неговото издигане.
Ще кажете: "Не е ли възможно този човек
да
е светия?
Вечността крие в
себе
си
всички възможности, при които човешката душа може
да
расте и
да
се развива.
Лесно е
да
изтъкнеш греховете на хората, но мъчно е
да
ги изправиш.
" – Възможно е, но нека другите хора
да
го признаят за такъв, а не само той
да
им се налага.
Съвременните хора се нуждаят от чисти, искрени отношения помежду
си
, които
да
са проникнати от Божествената Любов.
По естество някой човек е добър, той може
да
стане подобен на Бога – от него зависи това.
Ще ви дам още едно определение за вечността.
В момента, когато прекъсне връзката
си
с Великото Начало, той става грешен човек; в момента, когато се свърже с това Начало, той става добър човек.
Всички прояви, всички неща, които Бог е създал, съставляват вечността.
Как трябва
да
постъпите в дадения случай?
Бог се проявява във вечността, а ние, разумните същества от всички категории, се проявяваме във време и пространство.
Кое е по-правилно:
да
отидете при този човек и
да
започнете
да
го съдите, че е голям нехранимайко, дето е задлъжнял толкова много, че бил толкова глупав, или трябва
да
платите заради него?
Най-правилно е
да
отидете при неговия кредитор и
да
кажете: "Колко ви дължи моя брат?
Казвате: "Как
да
си
представим Любовта?
Обаче, за
да
се прояви, за
да
работи в света, той трябва
да
има подтик, тил зад
себе
си
.
Вие веднага бръквате въ джоба
си
, наброявате сумата на кредитора и казвате: "Освободете този човек, пуснете го на свобода, защото той има жена, деца, за които трябва
да
се грижи." Така постъпва Любовта.
". Аз ще ви дам една картина,
да
имате ясна представа за Любовта и за това, което тя върши.
Затова всеки човек трябва
да
знае, че има такъв тил, такава връзка зад
себе
си
.
След това давате банкет на този брат и му казвате: "Братко, как се чувстваше досега?
Любовта е красива мома, облечена със светли, хубави дрехи, препасана със златен пояс, и дето мине, все добро прави.
За
да
познава този тил, тази връзка, той трябва
да
живее в Божественото съзнание.
" – Този човек, преди
да
влезе в затвора, ходеше свободен, махаше надясно-наляво ръце, но после, като попадна в затвора, веднага се почувства ограничен, поробен: ръцете и краката му вързани, няма възможност
да
се движи свободно.
Тя среща на пътя
си
един човек, цял изцапан, потънал в прах и пепел, от главата до краката, и веднага се спира пред него.
Той се поусмихва малко и казва: "Втори път няма
да
правя така".
Тя не го прегръща, нито милва, но го завежда при някоя чиста и дълбока река и там го потапя: измива добре ръцете, краката и главата му – цял го измива.
В сегашното
си
проявление човек живее повече в своето обикновено, човешко съзнание, което непрекъснато му носи скърби и радости, противоречия и мъчнотии.
После го изважда от водата и го преглежда.
Всички тия неща се наслагват в неговото съзнание и самосъзнание, като смес, като сплав или амалгама, и му причиняват страдания.
Види ли, че тук-там по него има още прах, тя отново го потапя във водата.
Като го потопи така няколко пъти и види, че не е останала по него никаква прашинка, тя го изважда от водата, поизтрива го малко и го облича в чисти, нови дрехи, като му казва: "Като те видя втори път, пак ще
си
поиграем." Той се уплашва от нейните думи, защото отнова ще дойде прозата в живота.
Божественото съзнание, в което влизат свръхсъзнанието и подсъзнанието, искат
да
се освободят от обикновеното съзнание.
Когато човек веднъж опита Божественото, той никога не може
да
Го забрави.
В това състояние човек не познава
себе
си
.
Сега тя го завежда в една от своите градини и му откъсва един плод, втори, трети, докато го задоволи.
Ако човек не се свърже с Божественото съзнание, той не може
да
реализира своите благородни желания, и целият му живот е пълен само с разочарования.
За изяснение на мисълта ще приведа един пример.
Той й благодари и се разделя с нея.
Разхождам се един ден из полянката на Изгрева.
Когато го срещне трети път, пак така чист и добре облечен, тя го завежда на училище,
да
учи, дето му дава една, втора, трета книга – каквито той пожелае.
Съединят ли се тези две съзнания, човек може
да
постигне всички свои възвишени и благородни желания.
В това време покрай мен минава една сестра, която носи в кошница две малки котенца – едното сиво, другото черно.
Ще кажете: "
Да
, в далечно бъдеще всичко можем
да
постигнем".
– Не е въпросът за далечното бъдеще.
Сестрата се опитва
да
го хване.
Павел казва: "Нито око е виждало, нито ухо е чувало това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят".
Който има връзка с Божественото съзнание, още в момента може
да
постигне своите добри и красиви желания и мисли.
Днес всички хора могат
да
имат тази опитност.
Мнозина, като слушат това, ще кажат: "Тогава ние искаме
да
станем царе,
да
се ползваме с всички почести и блага от това положение." – И това може
да
постигнете.
Тя не може
да
го улови.
Не трябва
да
бъдете фанатици във вашите вярвания и убеждения, но
да
имате нещо определено в ума
си
.
Тогава аз се приближих към котенцето, започнах
да
му говоря на негов език и го хванах.
Бъдете мощни и силни, но с вътрешно смирение, като деца.
Ако някой човек е свързан с Божественото съзнание и изпадне всред пустинята, той моментално може
да
стане цар, в пълния смисъл на думата.
След това го турих в кошницата при сивото котенце, което погладих малко отгоре и им казах: ще кротувате тук и ще останете на това място, дето ви занесат.
Дойде някой при вас и ви казва: "Ти нищо не разбираш от философия." –
Да
, прав
си
, нищо не разбирам.
Той ще се съсредоточи, ще извади магическата
си
тояжка, ще удари с нея в земята, и веднага пред него ще се яви палат, с всичкия му блясък и великолепие.
Надвечер седа сам в стаята
си
.
Сега аз не се занимавам с философия, но уча друг важен въпрос – как
да
живея правилно.
След това ще удари още веднъж с магическата
си
тояжка, и пред него ще излязат безброй войници, които ще започнат
да
дифелират,
да
му отдават почести и внимание.
По едно време гледам – пред мене седи едно сиво котенце.
Като се науча, как трябва
да
живея правилно и ми остане свободно време, ще го употребя за изучаване всички съвременни философски учения.
Щом се насити на тази слава, пак ще удари с пръчицата
си
, и палат, и войници ще изчезнат; той ще остане пак сам, но с нова опитност, ще знае какво нещо е
да
бъдеш цар.
Когато придобия нужната светлина за живота, от гледището на тази светлина ще изучавам всички философии и ще ги разбирам правилно.
Всичко това ще премине през съзнанието му.
Взимам малко хляб, намазвам го отгоре с масло и му го давам.
Обаче, ако ги изучавам днес, при тази малка светлина, която имам, те по-скоро ще ме спънат, отколкото
да
ми бъдат полезни.
По този начин, в един момент човек може
да
бъде цар, обиколен със слава и почести и в един момент
да
изгуби всичкия блясък наоколо
си
,
да
остане сам, но със съзнанието на цар.
То
си
хапва добре и се пооблизва доволно.
"И отиде Христос в Елеонската гора
да
се помоли".
Аз не знаех даже чие е това сиво котенце.
И вие, като сте скърбни, качвайте се на Елеонската гора
да
се молите.
След малко виждам същата сестра тръгнала
да
търси сивото котенце.
За в бъдеще, когато срещна някой от вас наскърбен, няма
да
го питам, как е, защо е скърбен, но ще му кажа: днес ти предстои
да
направиш един възел – вържи го.
От неговата пръчица зависи всичко.
Като ме видя, тя каза: "Сега пък сивото котенце се е изгубило".
Колкото мъчно е
да
направиш един възел, толкова мъчно е
да
се освободиш от скърбта
си
.
С нея той създава палати, войници, и пак с нея изпраща войниците
си
на почивка, а остава сам в размишление.
Поглеждам котенцето, което влезе в стаята ми, то се указа същото онова, което през деня погалих по гърба.
То значи: дръж връзката
си
с Истината!
– То дойде само за това, защото с помилването между мене и него се създаде връзка.
Когато някоя сестра плете нещо, от време на време конецът й се къса, тя трябва
да
прави възли,
да
го завързва.
След това, то започна
да
влиза често в стаята ми.
Ако не ни платиш, ще те дадем под съд." Този господар храни слугите
си
, плаща им, но те пак остават недоволни от него, говорят зад гърба на господаря
си
много лоши работи.
Казвам: ако това котенце можа
да
намери пътя до лицето, което го е помилвало веднъж, колко повече хората могат
да
намерят пътя, който ги води към Бога.
Поглеждам работата й, конецът навсякъде здрав, няма възли.
Питам: какъв господар е този, слугите на когото могат
да
говорят лоши, непристойни работи за него?
Следователно, има една мощна сила в света, която посочва пътя на хората.
НАГОРЕ