НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
354
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
354
:
1000
резултата в
5
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Наклали огън
,
НБ
, София, 21.4.1929г.,
Колко такива любовни писма трябва
да
напише този човек, за
да
осигури живота
си
?
Тези мисли, чувства и постъпки са огънят, който ще ви помогне
да
се справите с мъчнотиите, с неблагоприятните условия на живота.
След всичко това този човек ще каже, че е свободен.
След това ще започнете
да
се разговаряте с болестта приятелски, докато ви напусне.
Всяка болест не е нищо друго, освен един ангел, дошъл при вас с цел
да
обърне вниманието ви с някое от своите добри качества.
Щом престане
да
работи, той изгубва свободата
си
.
Щом го видите, всичко забравяте, но докато не сте го видели още, вие го наричате с някакво специфично име, според научната медицина.
Съвременните хора мислят точно обратно: Те считат, че докато работят, са заробени; щом престанат
да
работят, те стават свободни.
– Това е алегория, на която трябва
да
разберете вътрешния смисъл.
Кой може
да
се нарече свободен: умрелият лъв, или живото куче?
Сега
да
оставим алегориите настрана и
да
се спрем върху любовта, която разрешава всички мъчнотии в живота.
В който момент човек почувства най-малката любов в
себе
си
, всички връзки, които до това време са го ограничавали, се разкъсват, и животът му започва
да
се подобрява.
Следователно, колкото
да
е малък някой човек, щом работи, щом мисли и чувства, щом има стремеж към нещо велико, той има цена, каквато и най-видния философ в света.
Щом е така, всеки ден увеличавайте любовта
си
,
да
можете
да
късате връзките, които ви ограничават.
Общественият живот представя импулси за човека,
да
има към какво
да
се стреми.
Докато живеете на земята, все ще има нещо
да
ви ограничава: и като спите, и като ставате и лягате, и като ядете, и като се обличате.
Семейство, общество, народ, цялото човечество, както и космосът са материални, външни обекти, създадени за възпитание на човека.
Това показва, че в света съществуват сили, които противодействат на човешкото щастие.
Ако Библията има цена и до днес, това не се дължи на пророците, които са я писали, но на онзи велик Дух, който ги е подтикнал
да
пишат и им е диктувал, какво
да
пишат.
Много пророци са писали тази книга, а в същност един е Духът, Който им диктувал,
да
пишат.
Други го наричат ”тъмни сили, черен век, черна магия” и т.н.
Питам: възможно ли е човек
да
напише една книга с един пръст и с една ръка?
И едните и другите не могат с положителност
да
докажат своето твърдение.
Когато съзнанието на човека не е будно, тези сили го свързват и му противодействат.
Тъй щото, и Свещената Книга не може
да
бъде написана с един пръст и с една ръка.
И Фламарион, който беше напреднал дух, казваше, че на луната има живот, но и той се страхуваше
да
твърди с положителност това, което знаеше.
За тези сили е писано и в Свещените книги.
Тя е писана с всичките пръсти на ръцете и на краката.
Казва се за Буда: Когато помислил, че е разрешил въпросите на живота и изпаднал в блаженство, Буда веднага се намерил в обятията на астралната змия, която го стегнала така здраво, че едва не счупила ребрата му.
Тя е писана с очите, с ушите, с устата с космите на главата – всичко е взело участие в написването и.
Това значи, че Библията е писана от един Дух, Който е диктувал на мнозина
да
пишат.
Само смирението било в състояние
да
избави Буда от нещастието, в което изпаднал.
Сега желая на всички, които днес ме слушате,
да
разрешите задачата
си
така, както Христос на времето
си
реши своята.
Обаче, има един закон, който гласи: Природата не търпи празни пространства.
2.
Постижения на богатия и на сиромаха
,
ООК
, София, 24.4.1929г.,
Той трябва
да
се замисли, какъв трябва
да
бъде неговият морал.
Ако иска
да
се освободи от богатството
си
, богатият не трябва
да
очаква на Бога, Той
да
му го отнеме, но доброволно
да
го раздаде на сиромасите.
Трябва ли човек
да
спори с хората, дали е добър, морален, или учен?
Сиромахът пък
да
не очаква на богатите, или на Бога,
да
получи всичко наготово, но
да
се заеме
да
работи, сам
да
изкарва прехраната
си
.
Съберат се двама души и започват
да
спорят, кой от тях е по-добър, по-морален, по-учен.
Човек трябва
да
разчита на
себе
си
, а не на онова, което случайно иде отвън.
Като не могат
да
дойдат до някакво разрешение, те търсят трети, който
да
служи като арбитър,
да
им разреши въпроса.
Човек трябва сам
да
знае, дали е добър, учен, морален и сам
да
се харесва.
Остане ли другите
да
го харесват и
да
се произнасят за неговите качества, той далеч още не е постигнал това, за което спори.
Той е внимателен в постъпките
си
и никога не греши.
Такъв, какъвто е, човек трябва
да
бъде доволен.
Случи ли се
да
направи някоя погрешка, той веднага я изправя.
Като знае
да
пее, човек ще познава законите на пението.
Като знае
да
смята, човек ще познава законите и на смятането.
Това са дарби, които не са еднакво развити във всички хора.
Всички хора не могат еднакво
да
правят добро.
Това се дължи на дарбата им за правене на добро.
Лесно е
да
каже човек, че трябва
да
прави добро, но мъчно е
да
го реализира.
Лесно е
да
каже човек, че иска
да
се качи на Мон-Блан, но мъчно може
да
се качи.
Да
се качи човек на Мон-Блан и
да
слезе оттам, това значи,
да
изпита всички трудности и мъчнотии, каквито планината представя.
Лесно е
да
се говори за добрия живот, но мъчно се прилага.
Следователно, най-голямото изкуство, до което човек може
да
се домогне, е
да
знае, как
да
живее.
Свързвате ли живота със смъртта, вие сте в относителния живот.
Когато турците искат
да
кажат, какво нещо е вътрешният мир, те
си
служат с поговорката: „Целият свят
да
изгори, но моята черга
да
не изгори.“ Възможно е чергата на човека
да
не изгори, но при положение на безсмъртие.
На съвършения човек, обаче, чергата не може
да
изгори, защото, когато светът гори, той ще бъде някъде в пространството, на луната, или на слънцето.
Той ще вземе своята черга със
себе
си
и ще се разхожда из пространството.
Няма ли прави, трезви мисли, човек не може
да
разбере живота.
Ако не е женен, той казва:
Да
бях се оженил поне, че
да
разбера смисъла на живота.
Като женен, именно, той няма
да
разбере смисъла на живота.
Нежененият е сам, няма с кого
да
се кара.
В желанието на човека
да
е женен, се крие стремежът на душата към обединяване, към хармонизиране на душите.
Постигне ли това хармонизиране, човек е намерил вече своето място в живота и в природата, което Провидението му е определило.
Това е задачата, която всеки човек сам трябва
да
реши.
— Бог знае, но и ти трябва
да
знаеш.
Веднъж
си
дошъл на земята, ти трябва
да
изпълниш всичко онова, което Бог е определил за тебе.
Човек живее благодарение на Божията мисъл.
Докато Бог мисли за човека, последният има условия
да
се усъвършенства.
Човек не може
да
стане съвършен за няколко години.
Стане ли въпрос за съвършенство, българите
си
служат с поговорката: „Зяй, коньо, за зелена трева!
Прозявката показва, че в известни сили и енергии на човека има застой.
Прозявката, като природен процес, има пред вид
да
възстанови известен ред и порядък на нещата.
Само живите хора, само хора с будно съзнание могат
да
се прозяват.
Как се е създало понятието „прозявка“?
Всяка дума има дълбок вътрешен смисъл, който показва, че създаването на буквите, на думите в езика не е произволен, но разумен, съзнателен процес.
Запример, думата „мамо“ е съставена от две срички: първата сричка „ма“ означава това, което е дало нещо от
себе
си
.
Щом нещо се отделя, то трябва
да
се върне.
Тези две срички показват, че между идеите трябва
да
има обединяване.
Какво представя злото като сила в живота и в природата?
За
да
разберете поне отчасти, какви сили се крият в злото, разгледайте, как се пише на български език думата „зло“.
Като се размножават, тия същества искат
да
се хранят.
Понеже са се размножили без закон, и храна няма
да
имат достатъчно.
Щом храната им не е достатъчна, те се изяждат едни други.
Следователно, когато човек дава възможност на мислите, чувствата и желанията
си
да
се размножават без закон, той създава злото.
Луцифер е стъпил на земята, с което иска
да
каже, че тя е негово притежание.
Докато бащата в един дом е жив, синовете и дъщерите живеят в съгласие.
Щом бащата замине за другия свят, злото веднага влиза в този дом; синовете и дъщерите започват
да
спорят, кой
да
вземе по-голяма част от наследството.
Когато двама души ядат и пият заедно, ако не са разумни, злото ще се вмъкне между тях, и те ще започнат
да
се карат, кой от двамата ял и пил повече.
Символът на доброто, представен на фиг.
Тази е причината, поради която доброто освобождава човека и му дава простор, а злото го ограничава и заробва.
Обаче, колкото и
да
мислят хората, че злото е силно, в края на краищата не излиза така.
Макар и
да
е стъпил на земята и мисли, че я владее, Луцифер сам изпада в противоречие.
Той вижда, че същата земя, която
си
въобразява, че владее, го носи из пространството.
Какво заключение можем
да
извадим от това?
Заключението е следното: Невъзможно е човек
да
владее това, което носи.
— Не, щом конят носи човека, последният не може
да
го владее.
Преди всичко, физически конят е по-силен от човека.
Добре е човек
да
язди кон,
да
се качва на автомобил, на аероплан, но само от време на време, а не постоянно.
Човек не може
да
живее без импулса на своето сърце и на своя ум.
Обаче, и като живее с импулса на своето сърце и на своя ум, той трябва
да
избягва еднообразието.
Той трябва
да
дава път на ония мисли и чувства в
себе
си
, които турят ред и порядък в живота му.
Има мисли и чувства в човека, които могат
да
го изхвърлят вън от живота, както водата изхвърля на брега всички умрели животни, всички предмети, които нямат опорна точка.
Обаче, водата не може
да
изхвърли навън живата риба.
Тя е пригодена, именно, към условията на водата.
Параход, вързан за котвата
си
, не може
да
излезе вън от водата.
Откъсне ли се от котвата и се понесе по вълните на водата, без надзора на опитния капитан, водата ще го изхвърли вън от
себе
си
.
Морето символизира живота.
Влезе ли в живота, човек трябва
да
има опорни точки, на които
да
се държи здраво.
Не се ли държи здраво за нещо, животът ще го изхвърли вън от
себе
си
.
Едно трябва
да
имате пред вид: Щом сте влезли в живота, вие трябва
да
бъдете съсредоточени.
Какво става около вас, това не трябва
да
отвлича вниманието ви.
Щом вниманието ви се отвлича на една и на друга страна, вие сте осъдени
да
попаднете във вълните на живота, които ще ви изхвърлят далеч някъде.
Следователно, отидете ли на събрание,
да
слушате някаква реч или беседа, отправете вниманието
си
към говорителя и слушайте, какво той говори.
Ако можете така
да
се съсредоточите, че
да
не виждате, нито кой е бил до вас, пред вас или зад вас, нито
да
видите, колко души са присъствали на събранието, вие сте използвали беседата.
Иначе, разсее ли се вниманието ви, вие сте присъствали само с тялото
си
, т. е.
с автомобила
си
, в който е седял шофьорът, но не и господарят.
Господарят е бил другаде някъде и нищо не е чул и разбрал от това, което се говори.
Следователно, когато казваме, че хората се карат и бият помежду
си
, всъщност техните слуги се карат, но не и господарите им.
Като карат автомобилите
си
, слугите се карат помежду
си
, кой от двата автомобила
да
мине пръв.
Слабият трябва
да
бъде разумен,
да
отстъпва на физически силния.Това подразбира стиха: „Не противи се на злото!
Който смее
да
се изпречи на пътя му, той го поваля на земята.
Отличителното качество на човека пък е това, че той всякога и навсякъде търси правото.
Като търси правото, той има възможност
да
се спира на много места и
да
се учи.
Колкото и
да
делите това число, все ще се получи остатък.
Дойдете ли до остатъка, турете точка и кажете: От мене
да
мине.
Тъй щото, не се опитвайте
да
делите числата на живота без остатък.
Колко щастлив може
да
бъде онзи баща, на когото тримата синове са на война и му съобщават, че двамата от тях са убити?
Той дигна камшик и се опита
да
изгони продавачите от Божия храм, но не успя.
И до днес храмовете са пълни с продавачи.
Христос дойде на земята,
да
покаже на хората, как
да
приложат любовта.
За
да
живеят по любов, хората трябва
да
изменят разбиранията
си
,
да
приложат Христовите принципи.
Живеят ли със старото, те трябва
да
бъдат на различни планети.
За
да
се обичат хората, един трябва
да
бъде на Земята, друг — на Слънцето, трети — на Венера, четвърти — на Луната и т. н.
Като им домъчнее, те ще се срещнат на Земята, ще
си
поговорят сладко и ще се разделят.
Мнозина се заблуждават, като мислят, че са ходили в духовния свят.
Ходили са в духовния свят, а не могат
да
кажат нищо ново.
Те
си
представят духовния живот като този на земята.
И тъй, човек трябва
да
има права мисъл, която
да
му служи за мярка в живота,
да
различава обикновеното от необикновеното, човешкото от Божественото.
човешкото създава тревоги, безпокойствия, недоразумения, скърби и страдания.
Божественото, обаче, носи щастие, мир и свобода.
човек се безпокои, че няма пари
да
довърши къщата
си
.
Търговецът се безпокои, че не може
да
плати полиците
си
на време.
Започне ли човек
да
гледа на нещата от Божествено становище, той ще види, че всичко, каквото се случва в живота му, е за негово добро.
Добро е, че някой човек няма пари
да
довърши къщата
си
, защото наскоро ще стане голямо земетресение, което ще събори много къщи.
Като мине земетресението, той ще намери пари
да
довърши къщата
си
.
Иначе, земетресението щеше
да
засегне и неговата къща и щеше
да
го съсипе материално.
Майката не трябва
да
се безпокои, че детето й е болно, защото тази болест ще развие в него известна мекота, която му е нужна в живота.
Майката не трябва
да
се безпокои, че детето й закъсняло някъде, защото ще разбере, че това закъснение е било за добро.
То е срещнало на пътя
си
друго дете, което е паднало и счупило крака
си
, и му е помогнало
да
го заведе у дома му.
Гледа ли на живота по този начин, човек ще види, че зад всяко зло се крие някакво добро.
За
да
не изразходва напразно енергията
си
, щом се намери пред известни неприятности, мъчнотии и страдания, човек трябва
да
трансформира състоянията
си
, по-леко
да
понася тия неща.
Като се изучава, човек вижда, че, при всички изпитания в живота
си
, има нещо в него, което се безпокои и смущава, но има нещо, което остава спокойно и гледа на нещата философски.
Учителят влиза в отделението
си
и задава въпроса: Колко е 5 X 5?
Няколко ученици дигат ръка
да
отговорят, обаче, учителят извиква този ученик, който последен е дигнал ръка.
Ученикът, който пръв е дигнал ръка се обижда, защо учителят не го е предпочел, и се явява спор.
Всички ученици имат право
да
дигат ръка, но и учителят има свобода
да
дигне, когото иска.
В един час е невъзможно
да
бъдат изпитани всички ученици.
При това, нужно ли е всички ученици
да
отговорят на въпроса, колко е 5 X 5?
Трябва ли след това
да
дойде друг някой,
да
казва, че на същия въпрос може и по друг начин
да
се отговори?
Той ще започне
да
доказва, че 5 + 5 = 10, 10 + 5 = 15, 15 + 5 = 20, 20 + 5 = 25.
Умен трябва
да
бъде човек!
Тъй щото, дойдете ли
да
решавате някакъв въпрос, вие трябва
да
бъдете справедливи.
Написахте ли манифест към поданиците на своята държава?
Природата никога не поставя противоречия в живота на хората.
Следователно, като ученик, който изучава живата природа, постъпвай като нея.
— Защото на физическия свят човек среща много препятствия, които мъчно може
да
преодолее.
Лесно е
да
каже човек, че ще се качи на Мон-Блан.
Следователно, задачата на човека е
да
не внася никакви противоречия нито в своя живот, нито в живота на своите ближни.
Дойде ли
да
реализира това желание, той ще срещне ред препятствия, които ще му попречат.
Внесе ли най-малкото противоречие някъде, той е длъжен
да
го отстрани.
Лесно е
да
каже човек, че е християнин.
Тази е причината, поради която хората трябва
да
се раждат и прераждат.
Рече ли
да
приложи Христовите принципи в живота
си
, той ще се натъкне на ред изпитания, които ще му попречат.
Те трябва
да
дохождат много пъти на земята, за
да
изправят погрешките на своето минало.
Някой виден философ е създал някаква теория, с която е внесъл големи заблуждения в умовете на хората.
Този философ трябва отново
да
се роди като малко дете,
да
опита последствията на своята теория и
да
се заеме с изправянето й.
В мисълта, обаче, всичко става лесно.
Като гледате, че някой цигулар свири добре, вие мислите, че лесно можете
да
се научите
да
свирите.
То плаче, иска
да
й каже, че е виден философ и не трябва
да
постъпва с него против желанията му.
Като вземете цигулката в ръце, виждате, че не се свири лесно.
Като го повива и разповива, с това майка му иска
да
каже: Едно време и ти по този начин
си
завързвал умовете на хората със своите теории, но сега ще ги развържеш, т. е.
Този философ не трябва
да
живее със своето минало величие, но
да
се примири с положението
си
на дете и
да
желае майка му
да
го къпе често.
Докато дойдете до числото четири, трябва много
да
работите.
Единицата е творческо число; двойката — число на работа; тройката — число на равновесие; четворката — число на движение.
Като се освободи от тия наслоявания, той може
да
изправи погрешките
си
към човечеството.
Значи, докато дойде до положение
да
каже, че 2 + 2 = 4, човек трябва
да
се е научил
да
твори,
да
работи,
да
уравновесява силите
си
и
да
се движи правилно.
Това значи,
да
е постигнал съвършенство.
Веднъж дошъл на земята, задачата на всеки човек е
да
изправи, както своите погрешки, така и тия на своите ближни.
Докато човек се раздвоява в чувствата и в мислите
си
и се проявява ту като мъж, ту като жена, той не е съвършен.
Като изправяте своите погрешки, вие правите добро на
себе
си
и на ближните
си
.
Бъдете доволни от малкото, което можете
да
постигнете в един живот.
Не мислете, че в един живот можете
да
станете съвършени.
Съвършенството на човека се заключава в това, което той може
да
постигне днес.
Преведете тия процеси в духовния свят и вижте, какво означават те там.
Като знаете, че всеки човек е длъжен
да
изправя погрешките
си
, вие лесно ще се справите с противоречията
си
.
Като го виждал, богатият му казвал: Моля ти се, кажи на Господа, че ми дотегна богатството.
Искам
да
ме освободи от него.
Под думите много дела подразбираме силите, вложени в човека, които съдействат за проявяване на първото начало в него.
Сиромахът пък му казвал: Кажи на Господа, че ми дотегна сиромашията.
Казвате, че трябва
да
правите добри дела.
Искам по някакъв начин
да
ме освободи от нея.
Светията предал молбата и на двамата пред Господа.
Ако заколите кокошка, за
да
угостите гостите
си
добре, това добро е само за гостите ви, но не и за кокошката.
Господ му отговорил: Иди при богатия и му кажи
да
започне всеки ден
да
роптае против богатството.
Ако отстъпите леглото
си
на своя гост, той ще бъде доволен, но вие няма
да
бъдете доволни.
Следователно, истинско добро е онова, което е добро едновременно за всички.
На сиромаха пък ще кажеш, всеки ден
да
благодари за сиромашията
си
.
Истинското добро прави всички хора доволни.
Като видя, че той е благодарен от сиромашията
си
, веднага ще го освободя от нея.
Доброто е мярка, с която се определят всички неща в живота.
Като чул тия думи, богатият казал на светията: Как е възможно
да
бъда неблагодарен и недоволен от богатството
си
?
Добро нещо е, когато човек се ражда, но добро е и когато умира.
Щом се е родил, той трябва и
да
умре.
И сиромахът казал на светията, че му е невъзможно
да
благодари за сиромашията.
За
да
се роди човек, има причина; и за
да
умре, пак има причина.
— Щом е така, сиромашията и за напред ще остане с тебе.
Човек може
да
умре за греховете
си
, но той може
да
умре и за спасението на човечеството.
И тъй, иска ли човек
да
се освободи от някаква неприятност или мъчнотия, той трябва
да
направи невъзможното.
И тъй, за
да
се домогне до истинското добро, човек трябва
да
се замисли, какъв трябва
да
бъде неговият живот.
Не прави ли големи усилия
да
преодолее лошите условия, вместо
да
се освободи от тях, те още повече ще се влошат.
Природата не поставя противоречие в живота на хората.
(втори вариант)
Не се издава лесно манифест.
(втори вариант)
Може
да
има някаква външна причина.
(втори вариант)
Там, дето хората ядат и пият, има разединение.
(втори вариант)
Заради
себе
си
остави всякога закона 5 по 5 е 25.
(втори вариант)
Мъчно се прави, защото на физическото поле, ако каже някой "Мон Блан" и
да
се качи на Мон Блан, е друго.
(втори вариант)
Но щом дойдат
да
делят богатствата братя и сестри, започват
да
спорят - единият взел повече, другият взел повече.
(втори вариант)
дали е способен, то е друг въпрос.
(втори вариант)
Като започнат
да
плащат, казват - ти ядеш повече, ти ще платиш повече.
(втори вариант)
Започват
да
спорят кой ще плати повече.
(втори вариант)
Докато кажеш "християнин" е една минута, но докато станеш християнин, години се изискват
да
се качиш нагоре.
(втори вариант)
По закона на превъплътяването на душите някой знаменит философ, който написал 25 трактати по философия, като се роди, ражда ли се пак философ?
(втори вариант)
Няма
да
мислите, че правенето е лесна работа.
(втори вариант)
Този философ има нужда майка му
да
го повива в пелени.
(втори вариант)
Значи доброто простор дава, злото обсебва.
(втори вариант)
Ако той имаше съзнание,
да
каже: как тъй мене в коритото
да
ме турят, той като философ казва, че човек трябва
да
бъде свободен.
(втори вариант)
При злото това същество нищо не дава, само влада и всякога е господар.
(втори вариант)
Да
бъде човек добър, и то е мъчна работа.
(втори вариант)
Туй същество седнало на земята, завладало я.
(втори вариант)
Сега, когато срещнете някой свирец, свирил два- десет-тридесет години, мислите, че е много лесна работа, но като вземете вие
да
го правите, виждате, че не е така лесна.
(втори вариант)
Това същество, каквото завладало, то не може
да
го влада.
(втори вариант)
Всичките процеси, които съществуват в човешкия ум, не е лесно
да
създадеш.
(втори вариант)
Този Луцифер седи на земята и тя и него носи, като се движи.
(втори вариант)
Туй, което тебе носи, е по- силно от тебе.
(втори вариант)
А той иска
да
завлада това същество, което го носи.
(втори вариант)
Тогава и ти
да
развържеш хората.
(втори вариант)
3. трите
си
приказват.
(втори вариант)
Питам, когато се качиш на един кон, може ли
да
го завладаш?
(втори вариант)
Който мисли, че го завладал, той се лъже.
(втори вариант)
Конят, който те носи, е по-силен от тебе.
(втори вариант)
Едно беше то, две стана, трите
си
приказват, четирите тръгна.
(втори вариант)
Тогава детето ще каже на майка
си
: "Мамо, я ме окъпи още веднъж." Досега, като сте къпали вашите деца, имало ли е някое
да
каже: я ме окъпи.
(втори вариант)
Лесно е сега
да
кажеш "едно".
(втори вариант)
Аз защо не обичам
да
яздя на кон.
(втори вариант)
Не искам
да
замязам на кон.
(втори вариант)
Там е погрешката ни, че ние никога не искаме
да
признаем погрешката
си
.
(втори вариант)
Погрешката
си
е погрешка.
(втори вариант)
Не искам и на автомобил
да
се возя, защото ще имам колелета в главата.
(втори вариант)
Временно
да
се качиш, веднъж, два пъти, разбирам, но всеки ден на автомобил, всеки ден на аероплан.
(втори вариант)
Може
да
туриш много предмети от среден род или във философски смисъл има неща, които нямат пол.
(втори вариант)
Ще кажеш: "Без автомобил не мога." Ще създадеш зло в
себе
си
.
(втори вариант)
Дали погрешката е твоя, или не, изправи погрешката.
(втори вариант)
Като изправиш погрешката, ти правиш добро и на
себе
си
, и на другия.
(втори вариант)
Щом човек се превърне на мъж или жена по чувство, щом се превърне на мъж и жена по мисъл, раздвоен е в
себе
си
.
(втори вариант)
Не се стремете в един живот
да
бъдеш съвършен.
(втори вариант)
Всеки един от вас трябва
да
има мисли, с които трябва
да
тури ред и порядък в
себе
си
.
(втори вариант)
Условията, при които живеете, може всеки ден
да
ви изхвърлят, както водата изхвърля предметите.
(втори вариант)
Така и животът може
да
ви изхвърли като непотребна вещ.
(втори вариант)
Значи, ако
си
една жива риба, водата не може
да
те изхвърли.
(втори вариант)
Високият идеал е едно далечно бъдеще, но туй, което сега може
да
направите в дадения случай, туй е съвършенството.
(втори вариант)
Но ако
си
една сламка, ще те изхвърли.
(втори вариант)
Едно малко добро, което може
да
направите в
себе
си
.
(втори вариант)
Даже ако
си
голямо дърво, ако
си
параход без кормило, пак ще те изхвърли.
(втори вариант)
Тревога имам, имам
да
плащам една полица от десет хиляди лева, нямам пари.
(втори вариант)
Може
да
преведеш какво означават роклята и какво означават гащите.
(втори вариант)
Но колкото и малка риба
да
си
, ако имаш крилца, ако имаш перки, няма
да
ви изхвърли.
(втори вариант)
Когато имат
да
ти плащат, ти се тревожиш, че не са ти платили навреме.
(втори вариант)
Казва някой - трябва
да
се живее.
(втори вариант)
Когато пък ти имаш
да
плащаш, ти се тревожиш, че нямаш пари.
(втори вариант)
Че рибата не казва: "Аз трябва
да
живея." Но казвам на рибата: трябва
да
имаш перки, трябва
да
имаш хриле, за
да
бъдеш жива.
(втори вариант)
И единият иска
да
спи, и другият иска
да
спи.
(втори вариант)
За
да
живееш по същия закон, същата аналогия изваждам.
(втори вариант)
За
да
живееш, трябва
да
имаш тия условия в
себе
си
, не трябва
да
търсиш отвън дървото.
(втори вариант)
Мъжът казва: "Спи ми се." И жената казва: "Спи ми се." И двамата искат
да
спят.
(втори вариант)
Колкото параходът
да
седи, можеш
да
го държиш с котва, но скъса ли се котвата, параходът пак може
да
се изхвърли навън.
(втори вариант)
Ако животът може
да
ви изхвърли, не зависи от живота, не че животът не ви обича.
(втори вариант)
Ти
си
казал, че след три месеца ще платиш десет хиляди лева.
(втори вариант)
Но се случва, че минават трите месеца и не може
да
изпълниш казаното.
(втори вариант)
Преведете сега думата "ядене", думата "спане" и
да
извадите производните от тях.
(втори вариант)
Ако морето може
да
ви изхвърли, зависи от ония въздушни течения, които имат влияние върху повърхността на морето.
(втори вариант)
Ще идеш и ще кажеш: "Не съм предвидил нещо, не мога
да
изпълня казаното.
(втори вариант)
Ще може ли
да
направите една отстрочка?
(втори вариант)
Като влезете в едно събрание,
да
бъдете така съсредоточен, че като те питат кой беше до тебе, кой беше пред тебе, зад тебе, че никого
да
не видиш.
(втори вариант)
" Казва: "Не мога
да
правя отсрочки." "Може
да
ме туриш в затвора, може
да
протестираш полицата." "Чакай сега, недей." философия е това.
(втори вариант)
Така
да
бъдеш замислен.
(втори вариант)
Може
да
ме туриш в затвора, може
да
я отсрочиш.
(втори вариант)
Не искай
да
ме туриш в затвора.
(втори вариант)
Дело в множествена форма показва силите.
(втори вариант)
Преди двеста години аз ти дадох десет хиляди лева назаем и ти на трите месеца не ги донесе.
(втори вариант)
Онзи, който излиза от едно събрание, че всички хора видял, той всички видял, но
себе
си
не видял.
(втори вариант)
И затова сега и аз не мога
да
платя полицата от дeceт хиляди лева.
(втори вариант)
Казва: "Аз видях Петко, Драгана, Стояна." Не е вярно, че
си
видял.
(втори вариант)
Затова и ти сега изправи
си
погреш- ката.
(втори вариант)
Казва: "Добър
да
бъде човек." Какво нещо е
да
бъде добър човек?
(втори вариант)
Нима, като видиш къщата на Драгана,
си
видял Драгана?
(втори вариант)
Като
си
изправиш погрешката, след другите три месеца и аз ще ги донеса.
(втори вариант)
Сега мнозина от вас, които сте дошли тук, присъствате, аз виждам.
(втори вариант)
Автомобилите са тук, но господарите ги няма.
(втори вариант)
Слугата, шофьорът е тук, господарят го няма, отишъл някъде по работа.
(втори вариант)
Ние не искаме ние
да
размишляваме.
(втори вариант)
Ако ти дойде гост и ти отстъпиш твоето
си
легло, ти ставаш недоволен.
(втори вариант)
Но може след една минута, след един час
да
дойде.
(втори вариант)
Ако отстъпиш леглото на детето
си
, то става недоволно.
(втори вариант)
Искаме майка ни
да
направи това нещо.
(втори вариант)
Да
направиш едно дело, в което всички
да
бъдат доволни, то е добро дело.
(втори вариант)
Но казвам, автомобилът е тук, но господарят го няма.
(втори вариант)
Ти ще размърдаш съзнанието, ще намериш същественото, разумното.
(втори вариант)
Значи в дадения случай то е мярката, с която трябва
да
се мерят всичките положения.
(втори вариант)
В даден случай кокошката трябва
да
се заколи.
(втори вариант)
" Свободен е човекът
да
слиза, където иска,
да
се качва, шофьорът го чака.
(втори вариант)
В даден случай човек трябва
да
умре.
(втори вариант)
Вие казватe, не човек, като дoйдe с тялото
си
, той е там.
(втори вариант)
Тогава ти бях слуга, сега съм господар.
(втори вариант)
В даден случай човек трябва
да
се роди.
(втори вариант)
Или чакаме
да
дойде господарят.
(втори вариант)
Сега аз съм господар, ти
си
слуга." Ако нещата не стават, както ти искаш, ти
си
слуга.
(втори вариант)
Защо е така, не може
да
се докаже.
(втори вариант)
Понеже между хората става спор, карат се шофьор с шофьор, господарите никога не се карат.
(втори вариант)
Ако нещата стават тъй, както ти искаш, ти
си
господар.
(втори вариант)
Трябва
да
се роди човек, но щом се роди, трябва
да
умре.
(втори вариант)
Понеже единият е на Земята, другият на Месечината, двамата господари нямат възможност абсолютно
да
се карат.
(втори вариант)
Следователно не може
да
плати навреме слугата, но господарят може
да
плати навреме.
(втори вариант)
Но за
да
се роди, има
си
причини.
(втори вариант)
Тогава ще кажеш на господаря така: "Правилни са твоите закони, аз не мога
да
платя." Ще намериш причините защо не може
да
плати.
(втори вариант)
И за
да
умре, има
си
причини.
(втори вариант)
Казва, дяволът е главен на Господа.
(втори вариант)
Ще идеш и ще се обърнеш към човека, ще кажеш: "Не мога
да
ти платя." Той ще ви тури благородни епитети, може
да
ви класира.
(втори вариант)
Може
да
умре заради своите
си
грехове, пък може
да
умре и заради спасението на хората.
(втори вариант)
Дяволът обича Господа, моли му се и той
да
му изпраща сила.
(втори вариант)
Вие ще му кажете: "Крайно съм ви благодарен за вашето високо мнение, което имате заради мене." Действително прав
си
, но кога ще платиш?
(втори вариант)
След други три месеца ще платя, ще върна парите с лихвите, и тогава ще ви моля
да
оттеглите думите
си
назад.
(втори вариант)
Ще кажете на
себе
си
: сега как трябва
да
живея аз?
(втори вариант)
Трябва всички
да
се завземем
да
работим.
(втори вариант)
Да
се абстрахираш от всичкия морал, който хората имат.
(втори вариант)
Дяволът е същество, което мисли бързо, ходи бързо, движи се бързо, който яде бързо, прескача бързо, навсякъде бърза той, всичко бързо свършва.
(втори вариант)
Ти имаш морал,
да
си
доволен - аз какво трябва
да
правя.
(втори вариант)
Дяволът, ако го накарат
да
изоре нивата, ще я изоре за една минута.
(втори вариант)
Опасността на всинца ви е, че Вие седите.
(втори вариант)
Че Христос казва - трябва
да
бъдем добри, то е друг въпрос.
(втори вариант)
Ти
да
се пънкаш целия ден, не може
да
я изореш.
(втори вариант)
Ти отиваш пред съдиите, искаш правото
си
с месеци там, ще хващаш адвокати, ще дириш помощ.
(втори вариант)
Казва някой - добър човек трябва
да
бъда.
(втори вариант)
Дяволът, като дойде, в половин час ще накара съдиите
да
мислят като него.
(втори вариант)
Аз мисля това
да
направя.
(втори вариант)
Малкото приложение, малката задача е отворен път за разрешение на големите противоречия, които имате.
(втори вариант)
Казва: "Аз казвам, че и ти трябва
да
бъдеш добър." Казвам: "Аз съм добър, но ти не
си
добър.
(втори вариант)
Имате ред противоречия, които срещате в живота
си
.
(втори вариант)
- И аз му казвам: И ти не
си
добър." Започва спор.
(втори вариант)
Така е определено, работа е за вас, която трябва
да
разрешите.
(втори вариант)
Той ми казва: "Ти не знаеш
да
говориш." "И ти не знаеш
да
говориш." Казва: "Не
си
учен човек." Казвам: "И ти не
си
учен човек." Казва: "Докажи." Казвам: "И ти докажи." Започва спор.
(втори вариант)
Давайте пари, колкото искате." Сега вие ще кажете, право ли е това.
(втори вариант)
Че каквото противоречие и
да
срещнете В живота, това противоречие е предвидено.
(втори вариант)
Каквото е заради вас, вие може
да
го търсите.
(втори вариант)
Трите
си
приказват.
(втори вариант)
Аз съм експедитивен, не може
да
търся правото заради вас.
(втори вариант)
Като минал покрай един богат един светия, богатият казва: "Кажи на Господа, че ми дотегна моето богатство." Като минал покрай един беден човек, той пък казал: "Кажи на Господа, че ми дотегна сиромашията." Бог казва така: "Кажи на богатия
да
стане недоволен,
да
вземе
да
роптае, ще взема всичкото богатство.
(втори вариант)
Двамата искат
да
привлекат трите на своя страна.
(втори вариант)
Вие може
да
търсите.
(втори вариант)
Кажи на сиромаха всеки ден
да
благодари, веднага ще забогатее." Минава покрай богатия, казва му това.
(втори вариант)
Аз искам в моето съзнание работите
да
станат бързо.
(втори вариант)
Богатият казва: "Как мога
да
бъда неблагодарен?
(втори вариант)
Във вашето съзнание
да
стават право, пък аз търся бързо
да
станат." И тъй, ние сме на два полюса.
(втори вариант)
" "Богат ще те остави тогава." Минава покрай сиромаха и му казва и на него, каквото му казал Господ.
(втори вариант)
" Третият, арбитърът, дойде, чуди се коя страна
да
вземе.
(втори вариант)
Казва: "Как
да
бъда благодарен?
(втори вариант)
" "Сиромашия ще имаш."
(втори вариант)
Ако не го закачиш, нищо няма
да
каже.
(втори вариант)
Ако искаш
да
те освободи от богатството, ще бъдеш неблагодарен.
(втори вариант)
Ти го спреш по пътя
да
му прикачваш за опашката, той е експедитивен, търколи те на земята.
(втори вариант)
Казва: "Когато аз вървя, не искам никой
да
ме спира." Защото ти, като спреш дявола, ти търсиш правото и дяволът казва: "Аз в света право не търся, но експедитивност.
(втори вариант)
Да
не чакаш Господ
да
вземе богатството, но сам
да
го раздадеш.
(втори вариант)
А пък сиромахът, който се заровил в пясъка, това е лентяй.
(втори вариант)
Да
вземе една лопата
да
работи, ще изкара пет-десет лева.
(втори вариант)
" Аз това превеждам на модерен език: не спирай дявола в работата.
(втори вариант)
Всички изобщо хора се намират в едно трудно положение.
(втори вариант)
Има много християни, които очакват
да
дойде някой праведен човек
да
му даде пари.
(втори вариант)
Някои казвате, искате
да
спрете дявола,
да
му видите паспорта.
(втори вариант)
Че той пари може
да
даде, пък може и
да
не даде.
(втори вариант)
Казва: "Искам
да
бъда учен човек." Ти трябва
да
станеш учен човек, че сам
да
се харесаш като учен човек.
(втори вариант)
Ти спреш ли дявола
да
му видиш паспорта,
да
му искаш паспорт, ще
си
видиш булата.
(втори вариант)
Човек сам трябва
да
хареса
себе
си
като добър човек.
(втори вариант)
Често в
себе
си
вие се спирате на дявола
да
искате паспорта.
(втори вариант)
Докато вие очаквате отвън
да
ви харесат, вие не може
да
бъдете съвършени.
(втори вариант)
Дай му място
да
си
замине.
(втори вариант)
Туй, което ще направиш, е по-сигурно.
(втори вариант)
Вие трябва
да
бъдете доволни.
(втори вариант)
Това е психологически начин на разсъждение.
(втори вариант)
Има едно противоречие в живота, което никога не може
да
се разреши.
(втори вариант)
При такива условия все можем ние
да
говорим за един човек щастлив или нещастен.
(втори вариант)
Има известни числа, които не може
да
разделиш на други.
(втори вариант)
Макар опитът
да
излезе несполучлив, не се самоунижавай.
(втори вариант)
Сега някои от вас ще кажат: "Как
да
позная?
(втори вариант)
" Онзи, който иска
да
пее, трябва
да
познава законите на пеенето.
(втори вариант)
Дошъл
си
, жена ти сготвила боб и турила повече сол.
(втори вариант)
Спрете, защото и хиляди години
да
делиш, не може
да
го разделиш.
(втори вариант)
Седят на трапезата, мъжът казва: "Пресолила
си
боба." Казвам, сестра, дай една чаша топла вода.
(втори вариант)
Казва,
да
знаеш
да
моделираш гласа
си
.
(втори вариант)
Онзи, който иска
да
учи смятане, трябва
да
познава законите на смятането, трябва
да
знае правилата.
(втори вариант)
Иска повече вода.
(втори вариант)
Някои разбират смятането по-добре, някой - по-зле, не са еднакво даровити.
(втори вариант)
Или от тебе ще замине, или ще останеш
да
даваш някоя стотинка.
(втори вариант)
Да
правиш добро, то е една дарба.
(втори вариант)
Сега ние искаме точно
да
е.
(втори вариант)
Да
не мислите, че всичките хора може
да
направят еднакво доброто.
(втори вариант)
Соленият боб, като туриш вода, веднага тази сол ще се размие във водата и ще стане по-добре.
(втори вариант)
Не че не искат, но колкото правиш, казват: "Тия работи не може
да
направя." Как
да
не може
да
направиш.
(втори вариант)
В оня свят аз ходих и един човек, който не е съвършен, кракът му не може
да
припари.
(втори вариант)
Да
ми казва някой, че ходил в оня свят.
(втори вариант)
Колцина от вас може
да
я изпеят.
(втори вариант)
Този разумният мъж ще каже: "Дай една чаша топла вода.
(втори вариант)
Може
да
се намерят двама-трима, които се упражнявали, другите казват: "Не е за нас." Питам, като изпееш "Аве Мария", какво ще стане?
(втори вариант)
Ти
си
видяла баба
си
, че предяла на хурка.
(втори вариант)
Бобът е на яхния,
да
го направим на чорба." Каква е разликата?
(втори вариант)
Не само
да
изпееш "Аве Мария", но тази Мария имала живот в
себе
си
.
(втори вариант)
Видяла дядо
си
, че с воловете орал - точно както тук.
(втори вариант)
В яхнията има по-малко вода, в чорбата - повече.
(втори вариант)
Да
пееш "Аве Мария", е лесно, но
да
имаш живота на "Аве Мария", е друго.
(втори вариант)
Най-после всички сте седнали на хубава трапеза, че сте яли точно както тук, на земята.
(втори вариант)
Едно е
да
кажеш "Мон Блан" и друго е
да
се качиш на Мон Блан.
(втори вариант)
Да
се качиш отгоре и
да
се върнеш, ще кажеш, опасна работа е - като минеш през всичките положения на планината.
(втори вариант)
Като идеш при вратата на оня свят, казва: ти хурката на баба
си
носиш ли?
(втори вариант)
Моят боб като се осоли, туря една, две, три чаши вода, не
си
поплювам.
(втори вариант)
Туря една, две, три чаши вода.
(втори вариант)
Ти оралото на дядо
си
носиш ли?
(втори вариант)
Пък някой път, като няма сол, казвам, и без сол може
да
се яде - и със сол, и без сол.
(втори вариант)
Лесно е
да
се живее за смелия човек, за разумния човек.
(втори вариант)
Всякога в закона на четирите ние трябва
да
започнем една работа, тя трябва
да
се реализира.
(втори вариант)
Защото там искат хора, които нито предат, нито орат, нито огладняват.
(втори вариант)
" "
Да
." Те се мръщят малко, не са доволни.
(втори вариант)
После, като
си
заминали, тя вижда, че кафето е солено.
(втори вариант)
Да
кажем, едно предложение може
да
се превърне, но как ще го турите?
(втори вариант)
Там няма слуги
да
слагат, други
да
се сърдят, че не са угостени добре.
(втори вариант)
Онези, които разбират закона на музиката, те може
да
създадат една песен.
(втори вариант)
Какъв тон ще му дадете?
(втори вариант)
Всичките работи са все прости.
(втори вариант)
Казвам, трябва
да
имаме една основна идея, която търпи никакво видоизменение.
(втори вариант)
Тъй както живеем на земята, по-добър живот от този на земята не може
да
бъде.
(втори вариант)
Всякога трябва
да
имаш една основна идея, върху която
да
полагаш живо- та
си
и тази идея, тази форма трябва
да
те свързва с живота.
(втори вариант)
Всеки от вас може
да
направи на земята най-добрия живот.
(втори вариант)
Сега, като кажем, че съзнанието на Бога при- съства навсякъде, не мислете, че съзнанието на Бога е заето с нашите страдания, небивалици, каквото мислим, че Господ за всичко това се интересува.
(втори вариант)
Казва, аз искам
да
ям чисто ядене.
(втори вариант)
Представете
си
, че аз вървя по пътя, вдигна една сламка, мислите ли, че Господ ще обърне внимание.
(втори вариант)
Може сам
да
го сготвиш.
(втори вариант)
Ти вдигнеш сламката, оставиш я някъде, туриш ръцете
си
в джобовете, казваш: "Знаете ли какво направих?
(втори вариант)
Може сам
да
я опереш,
да
я туриш на масата.
(втори вариант)
Когато двама души започват
да
се спорят, те вдигат сламката.
(втори вариант)
Поне един ден може
да
го направиш, никой не ти забранява.
(втори вариант)
Сега трябва
да
знаем, че от вдигането на сламките Господ не се интересува.
(втори вариант)
Казваш, искам
да
имам чисти ръце, крака.
(втори вариант)
Може десет пъти на ден
да
ги измиеш,
да
няма никаква кал, може
да
се вчесваш, може
да
се обличаш.
(втори вариант)
Може през целия живот
да
работиш и
да
направиш дрехи, каквито искаш, може със сърма
да
ги направиш, че като вървиш,
да
се махат тия дженкеши.
(втори вариант)
Сега тия дженкеши дамите ги носят.
(втори вариант)
" Аз казвам, от философско гледище ти
да
умреш ли?
(втори вариант)
Тия дженкеши показват, че свободен трябва
да
бъдеш, замах трябва
да
имаш.
(втори вариант)
Казвам, трябва
да
имате една права мисъл.
(втори вариант)
Готвиш ли се
да
умреш?
(втори вариант)
На обикновения живот не трябва
да
му се сърдите.
(втори вариант)
Да
допуснем, че вие се разтревожите.
(втори вариант)
Съвършеният човек носи със
себе
си
щастието.
(втори вариант)
Сега това е относителен живот.
(втори вариант)
Да
допуснем, че вие се разтревожите.
(втори вариант)
Тревога, няма сина ви, детето ви, вие се тревожите къде е.
(втори вариант)
Не сте уверени какво може
да
стане.
(втори вариант)
Може
да
е закъсняло детето с приятели.
(втори вариант)
Или пари очаквате някъде, дали сте и се тревожите.
(втори вариант)
Щом те смути една малка работа, ти
си
смъртен.
(втори вариант)
При тия всички неща може
да
имате една вътрешна тревога, едно смущение.
(втори вариант)
Къща градиш - не
си
доплатил.
(втори вариант)
Нищо в света
да
не е в състояние
да
наруши твоя вътрешен мир.
(втори вариант)
Как
да
се извадиш от тази вътрешна тревога?
(втори вариант)
Турците изразяват на прост език това тъй: "И целият свят
да
изгори, моята черга няма
да
изгори." Ще изгори целият свят, че твоята рогозка няма
да
изгори.
(втори вариант)
Ако намериш този основен закон,
да
смениш състоянието, ти вече имаш нещо, на което може
да
разчиташ.
(втори вариант)
Да
отмахнеш тази тревога, че никога
да
не иде в ума ти.
(втори вариант)
Иска
да
ме убеди, че рогозката няма
да
изгори.
(втори вариант)
Какво е вашето правило, за
да
премахнете тревогата.
(втори вариант)
Само на съвършения човек рогозката няма
да
изгори, понеже той ще бъде на Месечината или някъде в пространството.
(втори вариант)
Да
допуснем, че вие имате едно състояние.
(втори вариант)
Той ще
си
вземе рогозката, ще се разхожда, какво ще изгори?
(втори вариант)
Но на земята как няма
да
изгори?
(втори вариант)
Казвате, точно в шест часа трябваше
да
бъде тук.
(втори вариант)
Някой казва: "Аз съм много недоволен." Понеже това, което мисли, не
си
ти.
(втори вариант)
Тогава
да
допуснем, че детето закъсняло с X, нали в математиката работите с такива величини.
(втори вариант)
Казва: "Не можах
да
се оженя." Мислиш ли, че като се ожениш, ще бъдеш доволен.
(втори вариант)
То е определено още като се родило това дете, като го пратите там и там, тогава
да
закъснее 4 часа.
(втори вариант)
Казва: "Ако бях се оженил, животът щеше
да
има смисъл." Там щеше
да
се обезсили животът.
(втори вариант)
Казва: "Защо трябва
да
закъснее?
(втори вариант)
Поне сега
си
сам, няма с кого
да
се караш.
(втори вариант)
" Това вашето дете намерило друго дете, паднало, счупило
си
крака, седи при него
да
намери някои други хора,
да
намери кола,
да
го закарат в болницата.
(втори вариант)
Има процеси, които стават в живата природа, ние трябва
да
разбираме смисъла.
(втори вариант)
" Това дете казва, че намерило болно дете, което
си
счупило крака и то трябвало
да
му помогне.
(втори вариант)
Всички същества се стремят към единение,
да
станат едно, единение, хармониране, туй, което наричат
да
се хармонираш,
да
намериш своето място вътре в живота, дето провидението те е поставило, същевременно ти е поставило една задача - ти сам
да
намериш твоето място.
(втори вариант)
Четири часа трябвало непременно
да
закъснее.
(втори вариант)
То е задачата.
(втори вариант)
Следователно, щом допуснеш, че то трябвало
да
закъснее 4 часа, веднага тревогата минава.
(втори вариант)
Трябва
да
намериш твоето място.
(втори вариант)
Ти имаш полица
да
ти плащат, но закъснели
да
внесат парите.
(втори вариант)
Това, което Господ знае, той го е направил, но туй ти трябва
да
го направиш.
(втори вариант)
Довечера щяха
да
дойдат разбойници и
да
ви оберат.
(втори вариант)
Ако беше ви внесъл парите, щяха
да
ви оберат.
(втори вариант)
Аз, за
да
се усъвършенствам, ще го направя.
(втори вариант)
Всичко е за добро. Как?
(втори вариант)
Допусни го, че е за добро - и няма
да
имаш тревога в
себе
си
.
(втори вариант)
Когато са гладни или когато са сити?
(втори вариант)
Аз не говоря един начин за другите как
да
премахват тревогата, но първото правило - вие как
да
премахвате тревогата.
(втори вариант)
Човек всякога се прозява, когато не се интересува, когато няма какво
да
прави.
(втори вариант)
Тогава,
да
кажем, болен
си
, три месеца
си
на легло, не можеш
да
станеш от леглото.
(втори вариант)
В природата трябва
да
стане една прозявка, за
да
се възстанови известен ред на нещата.
(втори вариант)
Най-първо няма
да
допуснем, че
си
болен.
(втори вариант)
Когато се прозяваш, всякога отваряш
да
върви нещо в тебе.
(втори вариант)
Ще кажеш: "Три месеца аз помагах на едно болно дете." Щом допуснеш, че ти боледуваш, ти
си
една медуза.
(втори вариант)
Ще кажеш: "Четири месеца трябваше
да
помагам на едно болно дете." В дадения случай ти, човекът, който не разбираш Божия закон, твоето висше съзнание трябваше четири месеца
да
те убеждава тебе, че това трябваше
да
бъде.
(втори вариант)
Сега често може
да
наблюдавате хората, как се зараждат спорове между тях.
(втори вариант)
Но учителят някой път гледа това, което последно вдигнало ръка.
(втори вариант)
Но учителят в дадения случай няма време всичките деца
да
се изкажат.
(втори вариант)
В един клас всичките деца имат право
да
вдигат двата
си
пръста, но колко деца имат право
да
говорят?
(втори вариант)
При какви условия се явила, как е дошло на ума идеята
да
нарече думата "прозявка".
(втори вариант)
Да
допуснем, в едно отделение учителят каже: "Иванчо, колко е 5 по 5?
(втори вариант)
Всяко дете има право
да
говори.
(втори вариант)
Онзи, който създал езика, коренът на тази дума имаме в "мамо".
(втори вариант)
Всякога думата "ма" означава туй, от което нещата излезли, туй, което дало нещо от
себе
си
.
(втори вариант)
Какво са разрешили, ако всички деца кажат, че 5 по 5 прави 25?
(втори вариант)
Следователно туй, което се отделило, трябва
да
се върне.
(втори вариант)
В случая трябва
да
има единение в идеите.
(втори вариант)
Трябва
да
се пазим от еднообразието.
(втори вариант)
Щом един каже една идея, друг казва - може
да
се изкаже по друг начин.
(втори вариант)
Сега, разбира се, вие трябва
да
схващате думата "зло".
(втори вариант)
Трябва
да
дойде
да
ми доказва друг един процес.
(втори вариант)
Човекът трябва
да
превърне злото в какво?
(втори вариант)
Казва, чакай
да
ти кажа нов начин.
(втори вариант)
Следователно от чрезмерното разплодване тия организми ще започнат един други
да
се изядат и се ражда злото.
(втори вариант)
Той вземе
да
разрешава.
(втори вариант)
Следователно всеки един човек, на когото мислите, чувствата и желанията се размножават без закон, той създава злото.
(втори вариант)
Седнал на земята и казва: "Земята е моя." Следователно във всичките форми на живота все той трябва
да
бъде.
(втори вариант)
Има една форма - дали я съзнавате, или не.
(втори вариант)
В
себе
си
ние всякога трябва
да
бъдем справедливи.
(втори вариант)
3.
Преводи в природата
,
МОК
, София, 26.4.1929г.,
От какво се нуждаят хората в живота
си
?
От какво се нуждае младият?
От какво се нуждае човек при ходене?
– За гледане?
Когато човек прави погрешки, мисълта и чувствата му идат на помощ,
да
му помогнат за изправяне на погрешките.
Мислите и чувствата помагат на човека
да
се освободи от скърбите.
Достатъчно е
да
го стиснете за врата, за
да
се освободи той от скръбта
си
.
Той мисли, че скръбта му е голяма, но като го стиснете за врата, вижда, че може
да
се задуши.
Ако някой е радостен, по същия начин можете
да
отнемете радостта му.
Щом го стиснете за врата му, той вижда, че животът му се свършва и радостта веднага го напуща.
Значи, една и съща причина – стискането, произвежда два различни резултата: скръбта превръща в радост, а радостта в скръб.
Скръбта и радостта са състояния, през които минават всички хора.
Човек става радостен и весел от сън, но до вечерта все ще се намери някой, който
да
стисне ума или сърцето му,
да
му причини някаква болка.
Достатъчно е
да
срещнете една ваша другарка, която
да
ви покаже един, два, три или повече пръста.
Който разбира този език, може
да
се радва или
да
скърби.
Който не го разбира, може
да
вижда пръстите, без
да
прави някаква връзка.
Докато е жив, човек ще вижда един или няколко пръсти, които ще му показват как е издържал изпитите
си
.
– И стогодишен
да
е, щом е весел, разположен, той е млад.
Който пада духом, не е млад.
В този смисъл, всеки сам може
да
си
отговори, млад ли е, или стар.
Младият е добър, старият – лош; младият е силен, старият – слаб.
Хората трябва
да
се откажат от външното гледане на нещата.
Там не можете
да
обсебите никого.
Докато сте на земята, ще се обиждате, защото речниците на хората са пълни с обидни и горчиви думи.
Обаче, щом влезете в духовния свят, между ангелите, трябва
да
се откажете от стария
си
живот.
За
да
се приготвите за ангелския свят, трябва още на земята
да
възприемете идеята, че Бог живее във вас и вие живеете в Бога.
За
да
не изпадате в това положение, от всички се изисква правилна обхода към Първата Причина, към ближния и към
себе
си
.
За следния път всички ще напишете по едно любовно писмо до някой гостилничар, когото често посещавате.
Вие знаете, какви ястия готви той, каква обхода има към клиентите
си
.
От отношенията му към клиентите, вие ще опишете неговия портрет, ще му направите характеристика и ще завършите писмото
си
с излияние към ястията му.
– Защо хората крият любовните
си
писма?
– Защото се страхуват
да
не останат неразбрани.
Всеки, който се опитал
да
изкаже любовта
си
устно или писмено и не са го разбрали, се счита за мъртъв.
Той е изгубил любовта
си
.
Ето защо, който люби, трябва
да
мълчи като риба.
Представете
си
, че млада, красива мома се влюбва в един княз.
Ако е разумна, тя няма
да
изкаже любовта
си
.
Ще ходи скромно облечена,
да
не я забележи той.
В любовта
си
тя не е сама.
Да
любиш, това значи,
да
си
свързан с много души, които любят.
То свети, защото не е само в света и защото има за кого
да
свети.
Бъдете и вие като слънцето и като младата мома,
да
обичате живота,
да
работите и
да
светите за другите същества, а не само за
себе
си
.
Светията, момата и момъкът, които любят Бога,
си
приличат.
Предадени на своята идея – служене на Бога, те забравят
себе
си
.
Без
да
искат, те обръщат внимание на хората, всеки се спира
да
ги гледа.
Те са вътрешно облечени, вътрешно красиви.
Темата, която ви дадох,
да
напишете по едно любовно писмо до някой гостилничар, има широк смисъл.
Под “гостилничар” разбирам човек, който върши работата
си
с любов.
Той може
да
бъде учител, професор, проповедник, съдия и др.
На каквато служба
да
сте, вие имате клиенти, както гостилничаря.
От тях ще
си
изберете няколко, с които ще работите.
Човек трябва
да
се радва на неща, които произтичат от самия него, а не на неща, които идат от окръжаващите.
Разчитайте на оръжието, което носите в
себе
си
, а не на външните оръжия, направени от метал.
Давид предпочете
да
излезе на борба с Голиата със своята прашка, а не с оръжието, което Саул му предложи.
Не разчитайте на външните условия, нито на приятелите
си
, но на силите, които са вложени във вас.
Като размишлявате върху лекцията, спомнете
си
случаи от живота
си
, когато на две скръбни състояния сте имали едно радостно и на две радостни – едно скръбно.
4.
Момчето ми
,
НБ
, София, 28.4.1929г.,
Човек носи свидетелството
си
на своето лице.
Ти можеш
да
бъдеш днес в добро разположение на духа, но утре можеш
да
изгубиш това разположение.
Защо е трябвало богатият
да
гори на този огън?
Защо той не каза на Аврам: Отче Авраме, покажи ми начин, как
да
изправя греховете
си
!
Защо не се разкая и не потърси начин
да
изправи греховете
си
, а пожела
да
изпратят Лазар при него
да
му облекчи положението?
За
да
стане вътрешна обнова в човека, той трябва
да
бъде поставен на две противоположни състояния.
Който изучава окултната наука, той трябва
да
знае този закон.
Той ми дължи нещо, за което трябва
да
ми бъде признателен.
Всеки ден човек трябва
да
се опреснява,
да
се обновява.
Какъв по-голям срам за мене от този, той
да
седи в мястото на блаженството, а аз – при тези лоши, тежки условия!
– Тези са вътрешните причини, заради които богатият искал
да
доведат Лазар при него.
Аврам му отговорил: Лазар не може
да
дойде при тебе.
Преброй колко бръчки имам на лицето
си
.
– Състоянието на богатия не може
да
се смени със състоянието на бедния; състоянието на грешния не може
да
се смени със състоянието на праведния.
Отиваш на другия ден и виждаш, че бръчките са се намалили с две по-малко.
Казвате, че Бог е добър, милостив, може
да
ви направи добро.
След десет години виждаш на лицето на този човек само две бръчки.
Ако хората можаха
да
се боядисват тъй лесно, пръв аз щях
да
ги боядисам.
Като работи повече време, върху
себе
си
, всички бръчки на лицето му ще се изгубят., и той ще стане съвършено млад.
Нямаше
да
оставя човек в света
да
греши.
Не е мъчно
да
се подмлади човек.
Но невъзможно е човек
да
се боядисва, както и когато пожелае.
Ще приведа примера за един млад момък грънчар.
Този млад момък търсил някакъв лесен занаят,
да
може в скоро време
да
го изучи.
И под думата ”беден, сиромах” пак разбирам разумен човек.
Като търсил известно време такъв занаят, най-после се установил върху грънчарството.
Отишъл при един добър грънчар и останал
да
работи при него три години.
Каквато длъжност
да
се даде на разумния човек, тя е почетна длъжност.
Един ден казал на господаря
си
: Аз работих три години, научих занаята, искам
да
стана вече майстор.
И цар
да
е, и последен слуга
да
е, за него това е едно и също нещо.
– Добре, свободен
си
.
Слугата напуснал господаря
си
и започнал самостоятелна работа.
Какво било учудването му, когато видял, че всичките му грънци се пукали.
Ако царят изпълнява честно службата
си
на земята, той е почитан и уважаван от всички; ако слугата изпълнява службата
си
честно и почтено, той е почитан и уважаван от всички.
Върнал се пак при господаря
си
и го запитал, защо грънците му се пукат.
– Трябва
да
учиш още три години
да
придобиеш изкуството
да
не се пукат грънците.
Младият грънчар останал
да
работи при господаря
си
още три години и забелязал, че когато съдът бил съвършено готов, господарят му го изваждал от пещта, духвал вътре, и той не се пукал.
Тогава слугата
си
казал: Чудно нещо!
За едно духване само, за едно ”ху”, аз трябваше
да
чиракувам още три години.
Следователно, всички сегашни слуги са кандидати за царе, но при условие
да
изпълняват службата
си
честно и почтено.
Значи, докато грънците са горещи, ще духнеш в тях, за
да
не се пукат.
Като предвижда това, Писанието казва, че ние сме свещени царе за Бога.
Изстинат ли веднъж, и сто пъти
да
духаш, те все ще се пукат.
Някой казва: Аз не мога
да
бъде цар.
”Кажи само реч, и от тази дума, която сега кажеш, хората ще
си
извадят поука.
Всеки може
да
стане цар, но не в някоя голяма държава.
Всички ще говорят за тази дума” – казал стотникът.
Всички можете
да
станете царе, но в малки държави.
Както виждам, вие всички сте богаташи, между вас няма нито един сиромах.
Шопът нарича колибата
си
своя държава.
Това лесно мога
да
докажа.
Ако се оплаквате от сиромашия, аз мога
да
купя сиромашията ви, но няма, какво
да
ми продадете – всички сте богати.
Вървиш по пътя и около тебе няма нито един човек – ти
си
цар, ти
си
господар на този път.
Лесно е
да
бъдеш цар, щом твоята мисъл в даден случай е права.
За пример, имате някакво неразположение в
себе
си
.
Като мисли само, че е цар, всеки може
да
бъде един честен, разумен цар.
Направете опит
да
го смените на добро.
Щом всички хора са излезли от Бога, не са ли те царски синове?
Вие мислите и вярвате, че сте Синове Божии, но ако ви кажат, че като царе можете
да
бъдете Синове Божии, вие се съмнявате.
Казвате, че обичате приятеля
си
.
Мислите, че сте създадени по Бога, но ако ви се каже, че като Синове Божии сте царе, вие пак се съмнявате.
Вижте сега, може ли любовта към приятеля ви
да
измени вашето състояние.
Според мене, ако при сегашните условия не можете
да
станете царе, това значи
да
се огрешите.
Помислете за приятеля
си
, и ако състоянието ви се измени, вие наистина го обичате.
При сегашните условия няма служба на земята, от която човек
да
не се огреши.
Ако състоянието ви не се измени, не обичате приятеля
си
, както трябва.
Които заемат служби при сегашните условия, те трябва
да
бъдат разумни хора, със здрав, силен гръбнак и с убеждения.
Някой ден се разгневите, търсите някого
да
излеете гнева
си
върху него.
Външно изглеждате тих, спокоен, като светия, но отвътре се вълнувате като вулкан.
Помислете този момент за приятеля
си
, когото обичате.
Почти всички хора боледуват, почти всички хора са нервни и казват: Това е неврастения.
Ако състоянието ви не се измени, любовта ви не е силна.
Всеки се оплаква, че е нервен, че не може
да
издържа.
Ако подложите някой човек на глад,
да
не яде два-три дена, той веднага започва
да
се оплаква: Гладен съм, не мога
да
издържам, ще умра от глад.
Апелирайте към тази вяра
да
измени състоянието ви.
Мечките цяла зима прекарват без храна и не се оплакват, а като погладува два-три дена, човек веднага започва
да
се оплаква, че ще го уморят от глад.
– Че нито любовта към приятеля ви е силна, нито вярата ви в Христа, и в Бога е силна.
Какво трябва
да
направите за
да
измените състоянието
си
?
Застанете пред Бога като дете и кажете: Господи, имам нещо криво в
себе
си
, някаква погрешка, която не мога
да
изправя.
Тя ми пречи, не мога
да
изменя състоянието
си
.
Всички хора на 20 в.
Нито любовта към приятеля ми, нито вярата ми към Тебе са в сила
да
ми помогнат.
Покажи ми път, по който
да
тръгна,
да
изменя състоянието
си
.
Покажете ми един болен, който
да
не е умрял от глад.
Като кажете това, оставете
да
се изпълни волята Божия.
И цар, и владика – всички умират от глад.
Като заболеят, хората казват: Не можем вече
да
ядем.
Казвам: никога не оставяйте едно ваше състояние само
да
се измени.
– Няма какво
да
ядат.
Когато взимате участие в известно ваше състояние и успеете
да
го измените, вие се ползвате.
Те не могат
да
възприемат Божествения нектар, с който възвишените същества се хранят, вследствие на което нишките на техния живот се скъсват, и те умират гладни.
Ученикът се ползва, когато взима участие в задачата
си
и сам я решава.
Хлябът седи пред болния, но той няма импулс в
себе
си
да
посегне към него; той няма сили
да
отвори устата
си
, а стомахът му няма разположение
да
работи.
Ученикът се ползва, когато и други взимат участие в решаване на неговата задача, но по-добре е сам
да
реши задачата
си
.
Божественото начало заставя човека
да
яде и сладко
да
яде.
Учените хора, които с векове са работили и работят, помагат и на нас, но и ние трябва
да
работим като тях.
Ето защо, като яде, човек трябва
да
благодари на Бога.
Следователно, когато духовните хора искат
да
изменят някое свое състояние, достатъчно е
да
се обърнат към Бога с думите: ”Господи, кажи само реч!
– Наредят се пред трапезата и започват
да
ядат: едно, второ, трето, четвърто ядене.
” Ако при тези думи състоянието им се измени, за този ден те имат нещо положително в
себе
си
, на което могат
да
разчитат.
Слугите слагат и вдигат едно ядене след друго, но господарите пак остават недоволни.
Представете
си
, че сте затворени в ”Обществена безопасност,” или сте осъдени на десетгодишен затвор.
Това недоволство произвежда цели скандали и крамоли между хората.
Какво трябва
да
направите?
– Поставете на изпит вярата
си
.
Ще кажете, че яденето е един от най-постоянните процеси в природата, вложен от самата нея, от най-древни времена.
Кажете: Искам сега
да
проверя има ли Господ в света, и кой в същност управлява света – Господ, или хората?
Този процес съществува в природата още с проявяването на живота.
После кажете в
себе
си
: Господи, готов съм отсега нататък
да
посветя живота
си
за Тебе, без
да
нарушавам Твоя закон.
Когато хората скъсали връзката
си
с този процес, смъртта започнала
да
действа върху тях по правилен начин.
Човек постепенно е изгубвал своята мисъл, своята сила, докато най-после се намерил или в положението на Лазар, или в положението на богатия.
Ако амнистията не дойде, ангел ще слезе от небето, ще отвори вратата на затвора, ще свали оковите от краката ви и ще каже: Излезте вън на свобода!
Обаче, този езичник се обърна към Христа с думите: ”Кажи само реч, и момчето ми ще оздравее.” С други думи, той каза на Христа: И аз имам власт
да
заповядвам на слугите
си
.
Дали сте в България, или другаде, ангелът ще каже: Излезте от затвора!
Важно е, че молбата ви е послушана, и вие се убеждавате в съществуването на един велик закон, на който всякога можете
да
разчитате.
– и той дохожда; на другиго казвам: Иди!
Докато нямате няколко опита, които
да
ви убедят в съществуването на този закон, вие никога не бихте разчитали на него.
Питам: отде знаеше този човек, че Христос има такава сила в
себе
си
, че каквото
да
каже
да
стане?
Дето
да
покажете златната монета, тя навсякъде ще има стойност.
” – Тази е мисълта, на която ви навеждам.
В днешния критически век не може
да
се допусне друго чудо.
Ако сте свързани с Христа, вие можете
да
се обърнете към Него с думите: ”Кажи само реч.” Щом имате тази връзка, достатъчно е само
да
кажете думите ”Кажи само реч”, за
да
можете правилно
да
разрешите трудностите в своя живот.
При това положение няма
да
има никакъв спор между хората.
По този повод учените създадоха различни теории.
Ние трябва
да
бъдем силни,
да
бъдем свързани с Бога.
Ако сме свързани с Бога, социалните въпроси лесно ще се разрешат, трудностите в живота лесно ще се преодолеят.
– Как се създаде тази теория?
Ако можете
да
повишите температурата на тялото
си
до 4000 градуса, кой ще ви държи в затвора с такава висока температура?
Нека тези учени обяснят, как се създаде тялото на човека, как се създаде неговия мозък, неговата нервна система.
Като ви поставят в затвора, всичко около вас ще се разтопи.
Всичко в човека е разумно направено.
Някои мислят, че само ангелите могат
да
произведат такава температура.
Как се създаде човешката форма?
Не, всеки човек може
да
произведе с мисълта
си
такава топлина, че
да
разтопи и вратите и прозорците на затвора и
да
покаже на хората, че той не може
да
лежи в затвор.
Кое застави Бога
да
създаде човека?
И ако праведният трябва
да
бъде затворен, това е само
да
покаже пример на хората, че онзи, който е завършил развитието
си
, не само, че в затвор не може
да
лежи, но и в гроба не може
да
остане.
– Има ред причини, ред теории за създаването на човека, но ние не поддържаме онази механическа теория за създаването на човека от пръст.
Ще приведа един пример от съвременната аритметика.
Така не се разрешават въпросите.
От всички се изисква положителна вяра, вяра на развитие, на постоянен процес, на постоянна връзка с човека.
Съвременните хора искат с малко труд
да
постигнат много работи.
Който иска
да
се самоусъвършенства, той трябва
да
постави всичкото свое усилие за превъзмогване на мъчнотиите
си
, от какъвто характер
да
са те, физически, умствен, или сърдечен.
”Кажи само реч и всичко ще бъде!
” Днес ви оставям
да
мислите върху темата: ”Кажи реч”.
Като умножавате 5х5, сигурни ли сте, че тези две числа са еднакви?
Тъй ще кажете в
себе
си
: ”Кажи само реч, и моето момче ще бъде здраво!
Представете
си
, че едната петорка означава пет философа, всеки от които е родил по пет деца.
– Защото, каквато е първата стъпка, такива ще бъдат и последващите.
Ще кажете, че философите не раждат деца.
Човек трябва
да
има здрава мисъл, здраво сърце.
Това е неизбежен закон в природата и в живота.
Според мене философите раждат.
Кажи реч, Господи,
да
оздравее нашият ум, нашето сърце!
Кажи реч, Господи,
да
просветне ума ни,
да
оздравее сърцето ни и
да
се всели Твоята Любов в нас,
да
вършим Твоята воля!
Обаче, докато съзнанието на човека на е пробудено, не може
да
се говори за първа стъпка, за първа мисъл.
Щом съзнанието на човека се пробуди, може вече
да
се говори за първа стъпка, за първа мисъл.
При това, знае се от аритметиката, че могат
да
се събират само еднородни числа.
Първата мисъл, първата стъпка, която иде след пробуждането на съзнанието, определя посоката на живота на даден човек.
Всички тия 25 деца еднакво даровити ли са?
От първия подтик може
да
се познае, дали даден човек ще сполучи в една работа, или няма
да
сполучи.
И самите философи еднакво даровити ли са?
От първия подтик в човека положително се знае, какво може
да
стане от него.
Но всеки не може
да
знае това.
Ако 25 души образуват едно дружество, в скоро време между тях ще се създадат раздори, недоразумения.
– Мъдрецът знае, какво може
да
стане от всяко нещо, а глупецът не знае това.
Само числото 2 е в състояние
да
изглади техните недоразумения.
Значи, глупец е онзи човек, у когото съзнанието не е пробудено, и той се заблуждава само от външността на временния, непробудения живот.
В този случай може
да
се приложи българската пословица: ”Едно живо куче е за предпочитане пред сто умрели лъва.” Аз взимам тази пословица в друг смисъл: Един беден човек е за предпочитане пред сто фалирали търговци.
И тъй, първият подтик, първата стъпка определя посоката на живота, а от посоката зависи, каква основа ще постави човек.
Ето защо, всяка сутрин, като става, човек трябва
да
постави основа в живота
си
.
Следователно, който знае този закон, той никога няма
да
вложи парите
си
в банка, или в кредитно дружество, основано от 25 члена.
Числото 25 казва на човека: Не влагай парите
си
в банка, съставена от 25 члена, защото, в края на краищата, ще получиш само 25% от вложената сума, а останалите 75% ще хвръкнат.
Мнозина мислят, че като поставят веднъж основа в живота
си
, всичко се свършва.
Дойде ти някаква идея на ума, и ти започваш една работа, без
да
знаеш ще успееш ли в тази работа, или няма
да
успееш.
Ако разбираш законите, ще знаеш, какви ще бъдат резултатите на започнатата от тебе работа.
Който не разбира законите, той изпада в суеверие.
Следователно, всякога, когато правим добро не на време, ражда се зло; когато правим зло на време, ражда се добро.
За
да
станат някакви промени, трябва
да
настъпят известни катаклизми в този живот.
Вследствие на това, къщите ви ще се съборят и трябва
да
се поставят нови основи.
Има друг закон в света, според който две злини винаги раждат едно добро.
Въпреки това някой ще дойде при вас
да
се хвали, че турил основа на къщата
си
.
Тази дума го засегнала толкова много, че той се върнал у дома
си
, взел револвера
си
и тръгнал
да
отмъщава.
– Щом работите не са наредени, ти нямаш никаква основа в живота
си
.
Като вървял из пътя, спънал се, паднал на земята и счупил крака
си
.
– Ама аз съм турил основа на своето образование, разрешил съм задачите
си
.
Занесли го в дома му, извикали лекар
да
му превърже крака.
– Решил ли
си
задачите на своя живот?
За
да
прекара по-леко мъките и болките на счупения крак, близките му донасяли
да
чете Евангелието и различни философски книги.
– Щом не
си
решил задачите на своя живот, нямаш никаква основа.
Положението на съвременните хора е подобно на онова, в което се намирал един слуга, който бил сакат с едната
си
ръка и с единия
си
крак.
Когато оздравял, той
си
казал: Благодаря на Бога, че счупих крака
си
.
Обаче, в ума на този слуга се загнездила мисълта, че той бил даровит художник.
Ако не бяха ме обидили, аз нямаше
да
счупя крака
си
и нямаше
да
се обърна към Бога.
Той започнал
да
рисува във въображението
си
отлични картини,
да
ги излага пред света.
А сега, макар че счупих крака
си
, обърнах се към Бога.
Представял
си
, как дохождали хора
да
ги гледат; как вестниците писали за неговите картини, хвалили го, и той се прочул пред целия свят за много даровит художник.
– Тук имаме пример, в който две злини раждат едно добро.
Като се огледал натук-натам, пак се видял в първото
си
положение, като беден слуга, сакат с една ръка и с един крак.
Значи, от всички страдания, от всички препятствия, които се случват в живота ви, крайната цел на Битието е
да
произведе добро.
Когото срещнеш, виждаш, че е с високо мнение за
себе
си
.
Не е лоша тази черта, но за
да
оправдае своето високо мнение за
себе
си
, преди всичко човек трябва
да
се освободи от ограничителните условия на своя живот.
Оттук можем
да
извадим следното заключение: всеки човек, който е склонен към доброто, той непременно е заболял.
За
да
стане слугата даровит художник, първото нещо, което се иска от него е
да
развърже ръката
си
и крака
си
,
да
ги освободи от връзките.
Този човек е паднал на пътя, счупил крака
си
и лежи на легло.
Ако може сам
да
направи това, добре; ако не може сам
да
го направи, трябва
да
потърси някой
да
му помогне.
Страданията, които прекарва на леглото, са причина
да
се обърне към Бога.
”Кажи само реч, и момчето ми ще оздравее.” Често хората се обръщат към силния на деня и казват: Кажи само реч, и тази работа ще стане!
”Кажи само реч, и момчето ми ще оздравее.” – Като оздравее, то ще стане човек, способен
да
помага на хората.
Съвременните хора не успяват в живота
си
поради техните понятия, поради техните схващания за нещата.
Въпреки всичко това хората на 20 в.
Действително, някои от техните схващания са по-правилни от тия на миналите поколения, но тези схващания не могат
да
се сравняват със схващанията на поколенията, които ще дойдат след хиляда години.
Знаете ли, какво ще представяте, ако след хиляда години се явите в света с вашите възгледи за живота?
Сега ще приведа един разказ за живота и обичаите на хората от царството на Соломон-Ра.
Болният е на километри далеч от лекаря
си
, но той го лекува.
В това царство хората имали обичай
да
се поздравяват с езика
си
, като го изплезвали навън, а не както сега – с ръцете
си
.
Значи, за
да
се поздравят, трябвало всеки
да
изплези езика
си
навън.
Така трябвало учениците
да
поздравяват учителите
си
; така трябвало пасомите
да
поздравяват своите пастори, духовните
си
ръководители; така трябвало, обикновените хора
да
поздравяват учените и философите.
Има заведени дела против онези, които лекуват по този начин, но понеже няма закон, който
да
ги съди, те се освобождават.
Един от най-видните философи по това време бил някой
си
Хамиба, тъй аз го наричам.
Съдията казва: Този човек не е виновен, и го освобождава.
Който иска
да
знае, какво е било същинското му име, нека се порови в аналите на миналото, и като го намери,
да
го преведе на български.
Според мене, името Хамиба се дава на човек, който мисли, че е философ, но още не е завършил своята философия.
И аз имам власт
да
заповядвам.
Един ден, като се разхождал из града, той срещнал една от най-красивите моми на царството, каквато никога до това време не е виждал.
Казвам на едного от слугите
си
: Иди!
Тази мома минала покрай него и не изплезила езика
си
да
го поздрави, както бил обичаят.
За
да
се спазва този обичай, бил издаден закон, според, който, всеки неизпълняващ обичая, се наказвал с десет годишен строг затвор.
Като видял, че красивата мома не го поздравила, философът се намерил в чудо, какво
да
прави.
– и дохожда.
И ти можеш
да
направиш същото.
Най-после той подал оплакване до царя, в което съобщавал, че най-красивата мома в царството му не изпълнила обичая, не го поздравила с езика
си
.
Кажи само реч, и аз ще ти бъда благодарен.” И зачуди се Христос на неговата вяра.
Царят издал заповед
да
се тури тази мома в затвор за десет години, но запитал философа
да
обясни, коя е причината, задето момата не се подчинила на този обичай.
Философът не могъл
да
каже, коя е причината за непослушанието, което красивата мома проявила.
”Кажи само реч, и момчето ми в бъдеще ще се измени.” Ако някой съвременен християнин отиде при Христа
да
се помоли за болното
си
момче, какво ще каже?
Понеже, той не могъл
да
даде обяснение за причината на този факт, царят осъдил и него на десет годишен затвор.
Той ще каже: Господи, кажи само реч,
да
се излекува момчето ми,
да
поживее малко на земята.
В това време един прост, но разумен човек се явил пред царя и казал: Аз зная причината, задето красивата мома не поздравила философа с езика
си
.
Питам: ако животът на това момче се продължи, за
да
натрупа повече грехове, защо му е този живот?
От рождение още тя има един недостатък на езика
си
.
Да
се излекува момчето, разбирам
да
се внесе равновесие в неговия ум, благородство в неговото сърце, сила и подем в неговата душа и в неговия дух.
Езикът и е недоразвит, къс, вследствие на което не може
да
го изплези навън.
Тогава момата казала: Аз ще изправя погрешката
си
.
Така се покаял един циганин, който се давил в реката.
Срещнала философа, изплезила езика
си
и го поздравила.
Като се намерил в трудно положение, той се обърнал към свети Никола с думите: Моля ти се, свети Никола, помогни ми
да
се избавя.
С това съдът отменил решението
си
: Нито момата останала в затвора, нито философът.
Имам малки циганчета, няма кой
да
ги гледа.
Ако ми помогнеш
да
изляза на брега, ще ти запаля една голяма свещ, човешки бой.
Мислите ли, че има език онзи, който обича
да
хули,
да
злослови по адрес на хората?
В това време покрай реката минавал един човек, видял, че някой се дави и се моли за помощ.
Според мене, само онзи човек има език, който може
да
говори сладко.
Той влязъл в реката и спасил циганина от удавяне.
Онзи човек, който е започнал
да
си
служи с лоши думи, след време неговият език непременно ще се парализира.
Като се видял на другия бряг на реката, циганинът казал: Свети Никола, ти
си
богат и свят човек; защо ти е моята свещ?
Езиците на всички хора, които пишат и говорят лошо, в бъдеще ще се парализират, ще се намерят в положението на красивата мома.
Халал
да
ти е, че ме избави!
Там ще ги пекат, ще ги ядат, без
да
могат
да
си
изкажат мъките и страданията.
Ще кажете, че като заплашваме хората по този начин искаме
да
ограничим злото.
– Не, ни най-малко не искаме
да
ограничим злото.
Аз се намирах в голямо затруднение, когато ти обещах, но виждам, че не мога
да
изпълня обещанието
си
, пари нямам.
От всички се изисква здрава, положителна мисъл, а не обезсърчение.
Същият закон срещаме и в природата, както и в отношенията на Бога към хората.
Сега, като говоря така, не искам
да
кажа, че не сте добри, но в работата, която човек върши на земята, все ще направи някаква погрешка.
Ако не внимава, ако съзнанието му не е будно, и светията може
да
направи погрешка.
Най-малко с очите
си
човек може
да
сгреши.
Не само Той, но и напредналите същества даже не се интересуват от вестникарските дисертации.
Вие можете
да
ги считате за учени работи, но те гледат на тях като на обикновени съобщения, без никаква научна дълбочина и достоверност.
За
да
не сгрешите, като минете покрай къщата на богатия, кажете: Господи, дай здраве и сила на този човек,
да
поживее повече,
да
се порадва на богатството
си
и
да
помага на бедни и страдащи.
Така трябва
да
каже разумният, а неразумният ще въздъхне и ще пожелае за
себе
си
къщата на богатия.
Това са човешки измислици, човешки изобретения, които заблуждават хората.
Ето, две хиляди години се минаха от времето на Христа, и всички минавате за вярващи, за посветени, но като се натъкнете на някакво изкушение, въздъхвате.
Някога сте силни, минавате покрай изкушението, но не се подавате.
Някога, обаче, сте слаби, подавате се на изкушението и не сте готови
да
признаете погрешката
си
.
Човешките обуща създадоха лъжата в света.
За
да
познаете, какъв е някой човек, вижте, като влиза в къщи, дали
си
изчиства обущата, или не.
По това ще познаете, дали този човек е готов
да
говори истината, или не.
Ако изчисти обущата
си
и така влезе в къщи, той ще говори истината; ако не ги изчисти, той носи лъжата в
себе
си
.
Нека Бог те благослови,
да
живееш, и
да
се радваш,
да
помагаш на бедните.
Много хора носят нечисти обуща по наследство, по предание.
Втори път няма
да
пожелавам чуждото.
Ако присадите едно дърво с дивачка, след време това дърво ще даде плодове на дивачката.
Не зная, какво
да
правя.
Всичко в света трябва
да
се постави на изпит.
Господ ще ти каже: Върни се
да
изправиш погрешката
си
.
Съвременните хора се намират в епоха, през която нищо няма
да
остане неизпитано, непроверено.
Той ни поощрява в доброто, но не ни заставя насила
да
го правим, нито пък ни пречи в злото.
И в доброто, и в злото ние сме абсолютно свободни
да
правим едното, или другото.
Това е красивото в живота.
Някои учени твърдят, че мозъкът на умрелия не остава в пръстта, но напреднали, учени същества го взимат, анализират го,
да
видят, какви благородни мисли и чувства са занимавали този човек.
Като грешим, или като правим добро, ние сами носим последствията, отговорностите за нашите дела.
В Божествената лаборатория има списъци, в които вписват всичко, което се отнася до мозъка на дадени лица.
Същевременно ние носим в
себе
си
възможности за изправяне на своите погрешки, когато пожелаем, и когато Бог ни подбуди към това.
В тия списъци четете: мозъкът на еди-кой
си
свещеник, владика; мозъкът на еди-кой
си
учен човек; мозъкът на еди-кой
си
княз, или цар; мозъкът на еди-коя
си
слугиня и т.н.
Щом почувстваме този подтик в
себе
си
, ние трябва
да
се свържем с желанието на Бога и
да
го приемем като наше, защото Той не е всякога близо до нас.
От тези анализи се вижда, какво липсва на всеки човек.
Значи, има с какво
да
се занимава човек.
Сега ни учат, че като умре човек, ангели дохождат, взимат го и на ръце го занасят на небето.
На същото основание, когато един философ, или писател напише една книга, той трябва
да
се обърне към Бога с думите: ”Господи, кажи само реч, и момчето ми ще оздравее.” Така трябва
да
каже ученият в
себе
си
, защото все има някои нечисти места, някакви недъзи в книгата му, които трябва
да
се изчистят.
Книгата му ще се чете от много хора, затова трябва
да
бъде чиста,
да
носи в
себе
си
красота и благословение за света.
Когато художникът рисува картини, и неговите картини трябва
да
носят благословение за хората.
И той трябва
да
се обърне към Бога с думите: ”Кажи само реч, и момчето ми ще оздравее.” Преди години гледах една картина на един художник, която представяше образа на Христа.
Аз не говоря за богаташи, които не вършат волята Божия; аз не говоря за сиромаси, които крадат и лъжат.
Ако тази картина беше жив човек, той щеше
да
бъде осъден на 10-15 години затвор, като престъпник.
Аз имам пред вид онези сиромаси, в ума на които не минава мисъл за кражба и лъжа.
Лицето на този образ беше широко, челото – низко, едва три-четири сантиметра височина, брадата – широка, очите – много големи.
Тези сиромаси са големи простаци, защото не знаят
да
лъжат, нито
да
крадат.
Този художник искал
да
даде един представителен образ на Христа,
да
респектира хората, а той нарисувал такъв образ, който може
да
ги изплаши.
Такъв човек аз наричам беден, сиромах, и нищ духом.
Следователно, ако искате
да
нарисувате някой човек, трябва
да
представите такъв образ, по който
да
се четат добродетелите му.
Лицето, челото, очите, брадата трябва
да
изразяват неговите добродетели.
– Погледни ме само веднъж в очите и ще ти кажа, дали
си
честен.
Ще погледна очите ти и ще кажа, дали
си
честен, или не.
Аз не говоря за физическо мъчение, което всички хора са опитали и познават, но говоря за вътрешното мъчение, което малцина са опитали.
Погледна лицето му, фотографирам го и веднага разбирам, може ли
да
се дадат пари на този човек, или не може.
5.
Пътят на слабия и на силния / Двата свещени пътя
,
ООК
, София, 1.5.1929г.,
звонкови пари в джоба
си
, за
да
ви стане на крака или не.
Ако разбере, че разполагате със звонкови, той веднага скача на крака и предлага услугите
си
.
Убеди ли се, че сте беден, той не мърда от мястото
си
.
Като проследите живота на съвременните хора, виждате, че все има нещо, което ги респектира.
То може
да
бъде парата, силата, знанието, доброто и т. н.
Търговецът услужва за звонковите, а клиентът е внимателен и учтив към търговеца, за
да
го предразположи,
да
му даде добра стока.
Учтивостта и вниманието и на двамата е користно — всеки иска
да
получи нещо.
Като се натъкнат на грубия, материален живот, религиозните и духовни хора казват, че не се нуждаят от пари.
— Щом живеят на земята, те се нуждаят от пари, но парите не трябва
да
бъдат идеал в живота им.
Те се нуждаят от знание, от сила, от някаква велика идея, на която
да
служат.
Каква по-велика идея може
да
търси човек от идеята
да
служи на Бога?
Някои казват, че не се нуждаят от Бога.
Духовният свят не е някъде далеч от хората.
От съзнанието на човека зависи, дали ще живее на земята само по физически начин, или ще живее и духовно.
От живота му зависи и посоката на неговото движение.
Сега, като говорим за духовния живот, ние не искаме
да
налагаме на хората правила, как
да
живеят.
Иска ли
да
живее добре, човек трябва
да
спазва само един морал: или страх от Бога, или любов към Бога.
За предпочитане е човек
да
влезе в положителната страна на живота и така
да
се повдига, отколкото в отрицателната.
Като говоря за страх от Бога, аз имам пред вид онзи свещен трепет към Бога, който освобождава човека.
Да
се бои човек от Бога, това значи,
да
мисли, какво прави.
Като се страхува от Бога, човек се стреми, каквото прави
да
е благоугодно на Бога.
Няма ли това чувство в
себе
си
, човек допуща в ума
си
различни мисли, които го сковават, както циментовата каша сковава предметите.
Постави ли човек крака
си
там, мъчно може
да
го извади.
Щом се втвърди, кашата трябва
да
се счупи.
Не може ли сам
да
счупи втвърдилия се цимент, човек трябва
да
търси външна помощ.
Освободи ли веднъж крака
си
от циментовата каша, втори път не трябва
да
го поставя.
И тъй, иска ли
да
води морален живот, човек трябва
да
има или страх от Бога, или любов към Бога.
Чрез страха, човек ще придобие мъдрост, която ще го спаси.
Чрез любовта пък той ще влезе в закона на благодатта.
Ако нямаха страх от Бога, със силата
си
, те биха разрушили света.
Само страхът от Бога е в състояние
да
смири,
да
укроти силните хора.
Нямат ли този страх, те щяха
да
проявяват силата
си
навсякъде, но с това щяха
да
предизвикват силите на природата.
Да
предизвикаш силите на природата срещу
себе
си
, това значи,
да
бъдеш тъпкан на общо основание.
Ето защо, силните същества, адептите и боговете са предпочели
да
имат страх от Господа, и Той
да
ги тъпче, отколкото хората.
Нямат ли страх от Господа, те ще бъдат давени, както кучетата се давят.
Едно голямо, силно куче хванало едно по-малко, повалило го на земята и започнало
да
го дави.
Малкото куче се борило, падало, ставало на земята, докато успяло
да
се освободи от голямото и хукнало
да
бяга.
Скоро то настигнало друго куче, по-малко, и постъпило с него по същия начин, както голямото, което му дало добър урок.
Като се освободило, и малкото куче хукнало
да
бяга.
По-малките кучета бягат от по-силните, но от страх, а не от любов.
Давене е това.
Някой иска
да
е силен, че каквото
да
става с него.
Силният трябва
да
има страх от Бога.
И най-големите и силни гранати се пукат сами.
Пукне ли се веднъж, нищо не остава от силата и.
Човек трябва
да
бъде разумен,
да
не изразходва силите
си
напразно.
Всяка граната, като се пукне, трябва
да
извърши някаква работа.
Природата не изразходва силите
си
напразно.
За
да
не правите големи грешки в живота
си
, препоръчвам ви
да
вървите по пътя на любовта.
Който иска
да
ходи по пътя на мъдростта, той трябва
да
знае, че този път е мъчен.
Благословение е за човека Бог
да
го тъпче, но това не става често.
Това не значи, че Бог ще слезе на земята като човек и ще почне с краката
си
да
тъпче онзи, който е пристъпил Неговия закон.
Някой човек се издигнал до положението на генерал, който командва цяла армия, но ако пристъпи Божия закон, кракът на Бога започва
да
го тъпче: уволняват го от служба, лишават го от права, от пенсия, изгубва уважението на своите другари и войници.
Такова беше положението и на цар Давид, който взе жената на Урий Хетееца.
Бог му даде един добър урок.
Синът на Давид започна
да
го гони, и той трябваше
да
бяга бос, без царска корона на главата.
От прост овчар Давид стана цар, Божий избраник.
Това, което стана с Давид, ще стане с всеки, който нарушава Божиите закони.
За никого не е направено изключение, и за вас няма
да
се направи.
За
да
не изпада в такива окултни каши, човек трябва
да
бъде разумен,
да
се въоръжи със знание.
Като учи добре, човек може
да
мине спокойно и през най-опасни места.
Като учи, човек разработва и ума, и сърдцето
си
.
Той е готов
да
се жертва за Бога, за ближните
си
.
Каквито блага придобие, той дава от тях и на ближните
си
.
Даде ли нещо от
себе
си
, той го забравя.
Такъв човек обича работата и не очаква други
да
работят за него.
При това, всяка работа, която човек върши с любов, колкото
да
е маловажна, е на мястото
си
.
Обаче, колкото и
да
е добра работата, която човек върши, не трябва
да
заеме целия му живот.
И цар
да
е, човек пак няма
да
царува цял живот.
Като царува 40 — 50 години, ще отстъпи престола
си
на своя син.
Човек всякога може
да
бъде цар на
себе
си
,
да
господарува на своите поданици — клетките
си
, и
да
ги възпитава.
Като съпоставя външния свят с вътрешния, човек дохожда най-после до истината.
Сега, каквото
да
се говори на хората, те трябва
да
прилагат.
Как ще разберете, каква е семката, ако не я посадите и не видите плода и?
Красив и сериозен е животът.
Когато се говори за страдания, хората започват
да
се страхуват.
Той понесе най-големите страдания без страх, защото обичаше Бога и се страхуваше от Него.
Сега ще ви дам няколко правила за живота.
Първо правило: колкото и както
да
разчепквате една прежда, тя съдържа толкова конци в
себе
си
, колкото в началото е имала.
Дайте пример на хората, как се бие, как се обира и т. н.
Това правило се отнася за всички положения в живота.
НАГОРЕ