НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
349
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
349
:
1000
резултата в
5
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Лазаре, излез вън!
,
НБ
, София, 10.3.1929г.,
Те нямат ония знания, с които природата разполага.
Безпредметно е,
да
кажете на дървото,
да
се отстрани от пътя
си
.
Само на съзнателния човек може
да
се каже: излез вън, махни се оттук, ела тук, иди там и т.н.
– и той дохождаше.
Те вярват в
себе
си
, но и тази вяра не е положителна.
Много от съвременните хора не познават и не разбират своите интереси.
Природата поставя всеки човек на изпит,
да
види, доколко той може
да
издържа страданията в живота
Не, който обича и когото обичат, разбират, какво нещо е любов и са готови, всичко
да
изпълняват.
Един френски офицер се подложил на един опит,
да
види, колко може
да
издържа на страдания.
Те доброволно дават място на Бога
да
се прояви в тях.
Кое му дало повод
да
направи този опит?
Много хора гледат на нещата през пръсти, като онзи турски кадия, който могъл
да
се подкупи с няколко златни монети и с гърне краве масло.
По това време, във Франция бил издаден някакъв закон, според който, всеки, нежелаещ
да
се подчини на този закон, щял
да
бъде строго наказан.
Двама млади се събират на едно място и започват
да
си
гугуцат.
Един богат човек отишъл при този турски кадия,
да
разгледа делото му.
Този офицер не искал
да
се подчини на закона и предварително знаел, че ще бъде строго наказан.
Те чакат щастието
да
ги посети.
Преди
да
се разглежда делото, богатият извикал кадията настрана, дал му десет златни монети и казал: Ако решиш делото в моя полза, ще ти донеса едно голямо гърне с краве масло.
За
да
се увери в силите
си
, той намислил
да
се подложи на такъв опит, от който
да
види, ще може ли
да
издържи на наказанието, което държавата щяла
да
му наложи, или няма
да
може.
Докато любовта не дойде между тях, те не могат
да
бъдат щастливи.
За тази цел, той извикал един от своите приятели и му казал: Вземи сабята
си
и с тъпия край ме удряй, но не приятелски, а като че биеш голям престъпник.
Ще удряш, докато ти кажа
да
спреш.
Дойде ли любовта в човека, с нея заедно дохождат богатство, слава, чест, способности, дарби и т.н.
Когато трябвало
да
изпрати гърне с масло на кадията, той се поскъпил, досвидяло му и затова, напълнил гърнето със старо, гранясало масло, а отгоре турил само един - два пръста прясно краве масло.
Приятелят му го погледнал и
си
помислил:
Да
не е мръднала дъската на този човек?
Който се домогне до този велик закон в живота, той е придобил всичко.
– Ти направи това, за което те моля, а после ще ти разкажа, кое ме кара
да
правя този опит.
Любовта е магическата тояжка, която разрешава всички въпроси.
Приятелят му взел сабята и започнал силно
да
удря.
Днес хората разрешават въпросите
си
според степента на своето развитие, кой дето е стигнал.
Като го ударил известно число пъти, офицерът казал: Достатъчно!
Също като кадията, много хора губят достойнството
си
, когато приемат пари или гърне с краве масло, като подкуп.
След това, станал от земята, изтърсил праха от дрехите
си
, съвършено спокойно, като че нищо не е било и започнал
да
разправя, защо се подложил на този опит.
Питам: колко души такива познавате, които, след толкова много удари, могат сами
да
станат от земята,
да
изтърсят дрехите
си
от праха и
да
започнат
да
се разговарят с приятеля
си
, като че нищо не се е случило с тях?
Сега, аз говоря, какви трябва
да
бъдат съвършените хора.
Ако накажат някого от вас по този начин, той ще се обезсили, ще започне
да
се оплаква, че го осакатили, че го онеправдали и т.н.
Несъвършеният се стреми към съвършения; ученикът се стреми към професора
си
, или към учения.
Ти повярва в парите, в гърнето с масло, а в мене не повярва, затова и аз те поставих на изпит, дадох ти добър урок.
Истински герой е онзи, който може
да
търкули на земята всеки, който, без причина, се хвърля върху него,
да
го бие.
Малкото знание е за предпочитане пред невежеството; малкото богатство е за предпочитане пред сиромашията.
Ако не бях ти дал парите, ти нямаше
да
повярваш и в маслото.
Няколко души отишли, един ден, при един светия,
да
го бият.
Едно се иска от съвременните хора: те трябва
да
изпъдят страха, вън от
себе
си
и
да
дадат място на любовта.
Питам: когато хората ви почитат за парите, тази чест, тази почит, на вас ли се пада?
Първият дошъл при светията, ударил го един път, но сам той се обезсилил и паднал на земята.
Само при това положение, те ще бъдат готови
да
се подчинят на Христовия глас, който ще им каже: „Излез вън!
Дошъл вторият, ударил три пъти светията, но скоро след това се повалил на земята.
Дошъл третият, ударил няколко пъти светията, но и той паднал на земята.
За други, още много време ще мине, докато дойде,
да
хлопа на вратата на техния гроб.
Така се изредили десетина души, но като дошъл ред на последния, той казал: Който иска, нека дойде
да
бие този човек.
Това зависи от степента на тяхното развитие.
Когато изгуби парите, знанието, високата
си
служба, с тях заедно, човек губи и почитта на хората.
Тогава светията ги запитал: Има ли още някой
да
ме бие?
2.
Правилни изводи
,
ООК
, София, 13.3.1929г.,
Като мисли, човек не трябва
да
разглежда нещата външно само, но той трябва
да
прониква и в най-скритите им места,
да
ги разглежда в тяхната дълбочина и смисъл.
Трябва ли човек
да
остане затворен в някоя къща и
да
се примири с мисълта, че не може
да
излезе от вратата?
Ако вратата на къщата е заключена, той трябва
да
излезе през прозорците.
Ако през прозорците не може, той трябва
да
излезе през комина.
Изобщо, човек трябва
да
се примири с дадено положение, само след като е опитал всички възможности
да
го преодолее.
Ако по никой начин не може
да
го преодолее, тогава само той трябва
да
се примири и
да
очаква на някаква външна помощ.
– Морално ли е от негова страна
да
прави толкова усилия?
Представете
си
, че някой човек е уличен в някакво престъпление, за което полицията го търси
да
го хване и тури в затвор.
Свободно ли ще се разхожда този човек из града?
По цели дни той ще се крие тук-там, а вечер, когато трябва
да
излезе, ще избира тъмни, кални, забутани улици,
да
не го види полицията.
Тъй щото, когато човек се стреми
да
влезе в Царството Божие и не може
да
мине през царската врата, той ще се принуди
да
влезе през затънтените улици, но това става по необходимост, а не по негова добра воля.
За човека е важно
да
постигне своята идея, а през какъв път е минал, дали се е окалял или не, не е важно.
Като го видят, домашните, ще му дадат вода
да
се умие, ще му дадат чисти дрехи
да
се преоблече и ще го нахранят.
Те няма
да
го упрекнат в нищо, но ще го похвалят за неговата смелост и ще кажат: Идея има този човек!
Който минава през тесния път, за
да
се домогне до своята свещена идея, той е истински герой.
Този човек има любов в душата
си
, вследствие на което побеждава всички мъчнотии на пътя
си
.
Да
върви човек по широките пътища и така
да
побеждава мъчнотиите
си
, това всеки обикновен човек може
да
направи.
Обаче,
да
минава през най-големите мъчнотии и препятствия и така
да
постига своите желания, това само героите правят.
Мнозина искат
да
имат постижения без мъчнотии.
Тъй както е създаден светът, това е невъзможно.
Това не значи, че човек неизбежно трябва
да
мине през канал, или през кални, тъмни улици.
Но ако Провидението застави човека
да
мине през такъв път, за предпочитане е
да
мине през него, отколкото
да
бъде в бездействие.
Веднъж сте дошли на земята, вие трябва
да
знаете, че ще се натъквате и на чисти, и на кални улици; вие ще се натъквате на светли и на тъмни същества.
За
да
се развивате правилно, вие трябва
да
бъдете разумни,
да
се вглеждате в живота на напредналите и учени хора,
да
видите, по какви пътища са минали те и
да
се поучавате от тях.
Както вашият живот, така и животът на другите хора трябва
да
ви служат като азбука, като настолна книга, по която
да
четете.
Ако сами не знаете, отде и как
да
започнете, обърнете се към вашите напреднали братя, те ще ви кажат, какво трябва
да
правите.
Всеки човек носи в
себе
си
някакъв талант, който трябва
да
разработва.
Достатъчно е
да
дойде при него някой учен или напреднал брат, който
да
събуди таланта му и
да
го застави
да
работи в това направление.
Мнозина прекарват живота
си
почти в бездействие, без
да
използват условията за развиване на своя талант.
Като не могат
да
постигнат нещо в живота
си
, те се оправдават с това, че природата не ги е надарила, че нямат никакъв талант.
Който е работил съзнателно върху
себе
си
, той непременно се е натъкнал на своя талант и го е развил.
Представете
си
, че ви поставят в затвор и ви държат там, докато намерите своя талант.
Мислите ли, че няма
да
го откриете?
Много затворници са проявили талантите
си
, именно в затвора.
Като се намери в трудно положение, котката може
да
скочи от голяма височина, без
да
се осакати.
Когато се намери в трудно положение, човек може
да
направи това, което в никой друг случай не би могъл
да
извърши.
За предпочитане е някога човек
да
се хвърли от високо, отколкото без никаква съпротива
да
се предаде в ръцете на неприятеля
си
, който ще му върже ръцете и ще го подкара
да
върви напред.
Сега, като казвам, че човек трябва
да
бъде смел, това не значи, че трябва
да
върши глупости.
Човек трябва
да
бъде смел в постъпките
си
, но разумен.
Животът често поставя хората в трудни положения, за
да
развият своята разумност.
Щом е така, човек трябва
да
бъде смел,
да
решава трудните
си
задачи.
Има случаи, когато само с тояга в ръка човек може
да
разпръсне многобройна тълпа.
След това всички се чудят, какво стана, че толкова хора не можаха
да
се справят с един човек.
Остане ли
да
мисли много, работата му е пропаднала.
Приложете вярата в живота
си
и не се безпокойте.
Човек трябва
да
размишлява върху нещата, но същевременно трябва и
да
действа.
Те нямат пари, нямат хляб и по цели дни седят вкъщи и мислят какво
да
правят, как
да
си
доставят необходимите неща.
Какво трябва
да
направят?
–
Да
се опретнат [спретнат?
]
да
работят.
Мисленето им е дотолкова нужно, доколкото
да
намерят начин, как
да
работят.
Щом измислят някаква работа, те трябва
да
се впрегнат задружно,
да
реализират намисленото.
– Ама може
да
им дойде помощ отвън.
– И това е възможно, но за
да
дойде външна помощ на човека, без
да
е работил, друго нещо се иска от него.
Иначе, невъзможно е човек
да
не работи и
да
получава всичко наготово.
И тъй, казахме, че единицата, сама по
себе
си
, нито се умножава, нито расте.
И за човека, като единица, може
да
се каже същото.
Ако се огледа в огледало, получава се едно изображение, което е негово отражение, но той ни най-малко не се е размножил.
Ако десет огледала се наредят под специални ъгли, човек се оглежда в тях, но вече се получават десет изображения на същия човек.
Човек, сам по
себе
си
, е единица, която може
да
има много отражения, без
да
се е размножила.
Те се натъкват на много недействителни и относителни неща в живота
си
и наричат това нещо наука.
Отивате при някой хиромантик и той ви казва, че сте родени при еди-какви условия, какъв е характерът ви, но дойде ли до ония тънки подробности на вашия живот, нищо не може
да
ви каже.
Колко души е имало в дома ви, когато сте се раждали; какво е било времето тогава, какво е било материалното положение на родителите ви, нищо не може
да
каже.
Ще дойде ден, когато науката ще
си
служи с абсолютни факти.
– Това е относително твърдение.
– И това е относително твърдение.
Днес всичко изплатих и останах беден, без пет пари в ръка, но започвам отново
да
работя.
Ще работя само с двете
си
ръце и на тях ще разчитам.
Никой няма
да
ме познава.
Да
бъда виден, знатен човек, това подразбира
да
живея с чужд труд и капитали,
да
завърша живота
си
с неприятности.
Един баща казал на сина
си
: Синко, от тебе човек няма
да
излезе.
Тъй ще минеш и заминеш, без
да
знае някой за тебе.
Дума няма
да
се чуе за твоето съществуване.
Един ден синът извършил някакво престъпление, за което всички вестници писали.
Като чул, че вестниците писали за престъплението му, синът взел един от тях и радостно казал на баща
си
: Татко, ето, аз се прочух.
Днес всички вестници пишат за мене.
Казвам: Не е достатъчно вестниците
да
пишат за човека, но това, което пишат, трябва
да
е положително,
да
подига самия човек, а не
да
го унижава.
При това, каквото вестниците пишат, каквото хората говорят, трябва
да
е вярно.
Като ученици, вие трябва
да
имате ясна представа за
себе
си
,
да
знаете, какво сте в същност, какво можете
да
направите, кои са вашите добри и лоши черти.
Всяка добра или лоша черта на човека може разумно
да
се използва.
Запример, някой обича
да
се гневи.
Гневът е сухият барут в човека, който може
да
се използва във време на война.
Следователно, ако е военно време, вие можете
да
се ползвате от гнева
си
,
да
го употребите като сух барут.
Ако е мирно време, ще избягвате
да
се гневите.
Ще намокрите барута
си
,
да
стане влажен.
Влагата пречи на барута
да
избухва.
Човек трябва
да
бъде мек, но не мекушав.
Щом се отвори война, влажният барут трябва
да
се изсуши.
Значи, всяко нещо е на мястото
си
.
Христос казва за
себе
си
: „Не дойдох
да
туря мир на земята, но нож“.
Когато греши и не изпълнява Божиите закони, човек ще срещне на пътя
си
ангел с меч в ръка, който ще му даде добър урок.
Когато Бог изпъди Адам и Ева от рая, Той постави на райската врата два ангела с меч в ръка,
да
пазят,
да
не се върнат назад.
Ангелът казва на човека: Или ще вървиш в пътя, който ти е определен и ще вършиш това, което Бог ти заповядва, или ще платиш с живота
си
.
– Ама аз съм свободен
да
живея, както разбирам, и
да
говоря каквото искам.
– Не, не
си
свободен
да
живееш и постъпваш както искаш.
Това, което мнозина считат за свобода, не е никаква свобода.
Истинската свобода разбира разумни отношения между живите същества, които не нарушават интересите помежду
си
.
Хората се оплакват от противоречия, от мъчнотии в живота
си
, без
да
подозират, че причината за това се дължи на техните криви разбирания.
Запример, някой мисли за
себе
си
, че е кротък човек и се чуди, защо, въпреки неговата кротост, се натъква на толкова големи мъчнотии и противоречия.
Той мисли криво за
себе
си
.
При всички случаи на живота
си
, той знае, как
да
постъпва.
Като се намери в материално затруднение, без работа, той няма
да
тръгне от къща на къща
да
проси,
да
иска пари на заем, но ще разбере, че Провидението му дава задача
да
живее без пари и ще гледа разумно
да
се справи с положението
си
.
Той ще тръгне по приятели, по познати,
да
им работи без никакво възнаграждение.
Понесе ли и глада, както трябва, условията му ще се изменят.
Представете
си
, че виждате една стонога.
Само по този начин човек ще разбере, че всичко, каквото се случва в живота му, е на място и за негово добро.
Защо трябва
да
има толкова много крака?
Следователно, при каквито тежки условия и
да
е поставен, човек ще види най-после, че има един естествен, Божествен начин, по който той може
да
се освободи.
Който прилага Божествените методи в живота
си
, той никога не опетнява името Божие.
В усилието, което мозъкът прави, за
да
разреши известен въпрос, се крие растенето на човека.
Като става сутрин от сън, той чува вътрешния глас
да
му казва, че няколко дена няма
да
яде.
Според закона на растенето, силите обикновено се движат нагоре.
Щом е решил
да
слуша Бога, той ще понесе това изпитание с търпение.
Запример, когато расте, детето обича често
да
се мери.
На четвъртия ден той ще види на пътя
си
една голяма, зряла череша и ще разбере, че има право
да
си
откъсне 40 череши и
да
ги изяде.
Като изяде черешите и задоволи отчасти глада
си
, той ще разбере смисъла на изпитанието, което му е било дадено.
Дохожда най-после ден, когато растенето на физическия свят спира.
Всяко изпитание има за цел
да
развива в човека вътрешно послушание.
Човек расте на височина само до известен предел и по-нататък престава
да
расте.
Понеже човек е отражение на макрокосмоса, растенето му се определя от известни величини в природата.
В пътя на развитието
си
, човек трябва
да
се наблюдава,
да
изучава своите желания, своите импулси,
да
знае, от какво естество са те и от какъв източник произтичат.
Обаче, срещате някой силен, учен човек, върви гордо, с изправена глава, с ръце в джобовете
си
или отзад, никого не иска
да
знае.
Като изучава
себе
си
, човек трябва
да
бъде справедлив: на всяко нещо
да
дава съответна цена и значение.
Преди всичко, не е правилно
да
туря човек ръцете
си
в джобовете
си
или отзад.
Няма ли това справедливо отнасяне към
себе
си
, човек може
да
отдаде особено значение на някоя физическа идея, вследствие на което
да
очаква от нея големи резултати.
Човек трябва
да
държи ръцете
си
в естествено положение, отстрана на тялото.
Като знае това, човек трябва
да
различава мислите, чувствата и желанията
си
,
да
знае какво трябва
да
очаква от тях.
Тъй щото, човек трябва
да
има послушание към Бога, не само когато е слаб, глупав или невежа, но и като силен, учен и разумен човек.
Съвременните хора не познават
себе
си
, не се познават и помежду
си
.
Съвременните хора са дошли до един възел, до един кръстопът в живота
си
и, ако не знаят коя посока
да
вземат, те ще се натъкнат на такива изпитания, които ще им костват живота.
Като не могат
да
се проявят, като не знаят коя посока на движение
да
хванат, те дохождат до областта на недоволството.
Срещате двама братя, родени от една майка и от един баща, но първият, по-големият обича красивото, великото и от него се възхищава, а по-малкият обича парите, по цял ден ги брои и мести от една каса в друга.
Според мене, недоволството, на което хората се натъкват, не е нищо друго, освен психическа краста.
Първият обича
да
чете,
да
се занимава с научни въпроси, а вторият – по цели часове се оглежда в огледалото.
Каквото и
да
им се даде, каквото и
да
предприемат, те са все недоволни.
Кое е за предпочитане:
да
чете човек и
да
учи или
да
брои пари?
Естествено е за човека
да
бъде недоволен, но недоволството трябва
да
му даде потик
да
върви напред.
Ако се движи между учени хора, човек трябва
да
учи,
да
разбира техния език и интересите им.
Каквото и
да
прави, човек неизбежно ще мине през изпитания и мъчнотии.
Обаче, ако е отворил кантора, той непременно трябва
да
има пари.
Те имат за цел
да
го калят.
За
да
се справи с мъчнотиите
си
, човек трябва
да
разполага с известно знание.
– Ама аз не искам
да
бъда войник,
да
нося пушка,
да
се бия.
Няма човек в света, който
да
не е воювал,
да
не се е бил с никого.
Взимаш мотиката и започваш
да
копаеш.
Ако не се бият помежду
си
, ще ги видите
да
се сражават с дърветата в гората.
Те започват
да
търсят пари, с години
да
копаят на едно или на друго място, но нищо не намират.
Не е лошо
да
воюва човек, но той трябва разумно
да
воюва.
– За
да
се смекчат сърдцата им.
И тъй, сегашните хора се нуждаят от истинско, положително знание.
Тази наука, която днес им се преподава, е само предговор към Божествената.
Като се излагат на ужасите на войната, като се осакатяват, те започват
да
страдат, и по този начин сърдцата им постепенно се смекчават.
Ако не разполага със светското знание, човек не може
да
се домогне и до духовното, защото знанието, било то духовно или светско, почива върху едни и същи закони.
Ако войната е в състояние
да
смекчи,
да
облагороди човешкото сърце, тя е за предпочитане пред жестокостта на хората.
Докато дойде до възвишената, Божествена наука, човек трябва
да
прави ред опити и упражнения,
да
прилага наученото.
Моралът на хората се вижда ясно в техните отношения на вземане и даване.
Сега, от всички хора се иска стабилност, устой във възгледите им.
В старо време, хората са уреждали отношенията
си
на вземане и даване в натура: една крина жито за една крина грозде.
Някои хора мислят, че могат
да
оправят света и се заемат за тази работа.
Като се натъкват на известни мъчнотии, те се обезсърдчават и казват, че нищо няма
да
излезе от тази работа.
И тъй, дойдем ли до човешкия морал, там виждаме две страни на отношения: морал, който се прилага при вземане, и морал, който се прилага при даване.
Това показва, че те не са измерили силите
си
.
Когато моралът се отнася до вземане, всеки човек знае, как
да
постъпи.
При това положение, те намират, че трябва
да
се върнат по релсите на обикновения живот.
Стане ли въпрос за даване, там се проверява истинския морал на човека.
Ако върви по обикновения път, човек нищо не може
да
постигне.
Който е готов доброволно
да
изплаща своите задължения, той е морален човек.
Който не е готов доброволно
да
изплаща задълженията
си
, той не е морален.
Следователно, като ученици, вие трябва
да
сте в постоянно движение,
да
не спирате на едно място.
В мислите, в чувствата и в постъпките ви трябва
да
има непреривно движение.
Той знае, че ако не плати задължението
си
на време, ще има бой.
Всяко съмнение, колебание, безверие са паразити, които развалят красивото и великото в човека.
– Боят е музикален такт, удар, музика.
За
да
се справи с тия отрицателни състояния в
себе
си
, човек трябва
да
се изучава.
Наистина, като получи няколко музикални такта върху гърба
си
, човек се научава вече
да
бъде точен, изпълнителен към задълженията
си
.
Който не познава
себе
си
, той не може
да
разбере онова, което е вложено в него и не може
да
се домогне до положителната наука.
Днес хората изучават предмети и явления, които стоят далеч от тях, а не познават
себе
си
.
дава такт по един начин, а жената – по друг начин.
Да
изучава човек
себе
си
, това значи,
да
влезе в една свещена област на познания, които ще го доведат до истинската наука.
Както и
да
гледате на живота, сам по
себе
си
той е сериозен.
Само това знание е в състояние
да
създаде правилни отношения между хората.
Когато между хората съществуват правилни отношения, те знаят кой от какво се нуждае и могат
да
задоволят своите нужди.
Като ученици, вие изучавате числата, без
да
подозирате, че те имат отношение към психическия ви живот, както и към целокупния живот.
Когато иска
да
задоволи желанията на човека, Бог не задоволява изведнъж всичките му желания, но само онова, за което той е копнял с години.
За
да
разбере живота, човек трябва
да
изучава числата.
Запример, всяка мисъл и всяко чувство, добри или лоши, отговарят на сили, които известни числа съдържат в
себе
си
.
Когато обичате някого и пожелавате
да
му направите нещо, вие избирате най-добрите материали за целта.
Не го ли обичате, ще
си
послужите с долнокачествени материали.
Баницата за любимия ви човек ще бъде направена от най-чисто и прясно брашно, масло и сирене.
За онзи, когото не обичате, ще
си
послужите с по-долнокачествени материали.
Ако днес хората страдат и не успяват в работите
си
, това се дължи на факта, че те често
си
служат с числа, на които качествените енергии са отрицателни.
Това показва, че след като
си
работил цял ден, получаваш заплата за деня един златен лев.
Това показва, че единицата, умножена сама на
себе
си
, дава пак единица.
Когато се оглежда в огледало, човек вижда
себе
си
.
Този, който е пред огледалото, и този в огледалото представят един и същ човек.
Те не могат
да
се събират, не могат и
да
се умножават.
Образът в огледалото не е реален.
Следователно, невъзможно е
да
умножавате реален образ с нереален.
И
да
ги умножите, ще получите едно и също число.
Дойдете ли до единицата, тя може
да
се събира,
да
се вади,
да
се дели сама на
себе
си
, но по никой начин не може
да
се умножава.
Сам по
себе
си
човек не може
да
се увеличава, т.е.
не може
да
расте, нито
да
се увеличава.
Душата може само
да
се развива, т.е.
докато живее, човек може
да
развива своите сърдечни, умствени и душевни сили, вложени в неговото сърдце, в неговия ум и в неговата душа.
Смисълът на живота не седи нито в сиромашията, нито в богатството.
Ако искате
да
живеете добре, обърнете внимание на честните и на добрите хора, които ви обичат.
Хората се нуждаят от право разбиране на вътрешния живот.
Че
си
намерил една свещена книга, това не значи, че
си
я чел и разбрал.
След като намериш книгата, ти трябва
да
се впрегнеш на работа,
да
четеш и
да
я изучаваш.
– Щом баща ти е богат, ти трябва
да
учиш още повече, понеже имаш всички възможности за това.
Ако ти не работиш, каквото богатство и
да
наследиш, в скоро време ще го изядеш.
Следователно, когато казвате, че Бог е свят, всемъдър и всесилен, това още не значи, че и вие, като чада Божии, ще бъдете силни, свети и мъдри.
Тези неща са вътрешни, вследствие на което не могат
да
се предават по външен начин.
Светият човек не
си
служи с никакво насилие.
Има лекари, които правят чудеса, без
да
са свети.
Има музиканти, които правят чудеса, без
да
са свети.
Мисълта на светия човек трябва
да
бъде пластична,
да
си
пробива път навсякъде.
Дадеш пари някому, казваш: "След един месец, на еди-кой
си
ден ще ги върнеш."
(втори вариант)
Има ли война,
да
изсушиш барута
си
.
(втори вариант)
Този, който дал парите, е по-силен.
(втори вариант)
Ако
си
сприхав, ако се гневиш, сприхавостта във война е намясто.
(втори вариант)
Ще те наложи и те застави
да
дадеш парите, нищо повече.
(втори вариант)
Затова всеки е гледал навреме
да
върне.
(втори вариант)
Щом
си
добър, дето трябва, ще те похваля.
(втори вариант)
Щом
си
лош, дето трябва, ще те похваля.
(втори вариант)
Силният никога не отивал
да
вземе пари от слабия, слабият отивал
да
вземе пари от силния.
(втори вариант)
Ще бъдеш лош, дето трябва
да
бъдеш лош, и ще бъдеш добър, дето трябва
да
бъдеш добър.
(втори вариант)
И той запример може
да
му удари, ако е за петнайсет деня, петнайсет удара.
(втори вариант)
Когато един ангел слезе от небето
да
се разправя с един грешник, как ще постъпи?
(втори вариант)
"На петнайстия ден трябва
да
бъдеш точен.
(втори вариант)
Вие
си
представяте ангелите мекички.
(втори вариант)
" След като удари петнайсет удара, други са последствията.
(втори вариант)
Тръгнал
си
по един път, който не е благоприятен.
(втори вариант)
Може
да
погледнете сериозно, че човек леко гледа на живота.
(втори вариант)
Искам
да
те върна, ще ме слушаш.
(втори вариант)
Казва: "Сериозни ли трябва
да
бъдем?
(втори вариант)
Ако сериозно гледаш, сериозният човек ще плати дълга, свърши работата.
(втори вариант)
Казвам, в каквото положение и
да
сте, като видите една погрешка, не мислете, че ангелът ще се церемони.
(втори вариант)
Но след като
си
платил,
да
се тревожиш, това не го разбирам.
(втори вариант)
Сериозността е
да
идеш
да
работиш, не
да
се тревожиш, не
да
се тровиш.
(втори вариант)
Направил
си
една погрешка.
(втори вариант)
"Защо
да
я направя?
(втори вариант)
Сега някои ще кажат: "Мога
да
говоря каквото искам." Не, никой няма свобода
да
говори това, което иска.
(втори вариант)
" Направил
си
я, станало.
(втори вариант)
Това не е свобода.
(втори вариант)
Защото под думата свобода какво се разбира?
(втори вариант)
Щом има отношение между две неща, има свобода.
(втори вариант)
Тук свободата е разумно отношение, което трябва
да
се извоюва в света,
да
разберем какво нещо е свободата.
(втори вариант)
Когато събирате едно и едно, дава две.
(втори вариант)
Сега по някой път аз, като гледам кривите ви схващания, някой казва, че станал много кротък.
(втори вариант)
Когато умножавате едно и едно, дава едно.
(втори вариант)
Хубаво, ако човек е много кротък, кроткият човек навсякъде кротко седи и мълчи, както индусите имат по четири-пет години мълчание.
(втори вариант)
Разбира се тия числа, ако нямаха отношение към нашата психика, те имат отношение към нас.
(втори вариант)
Често ние забъркваме процесите в природата, често влизаме в стълкновение.
(втори вариант)
Ако един месец ви се даде
да
мълчите, какво ще направите?
(втори вариант)
Тия числа и ред други числа съществуват като процеси в чувствата, в мислите.
(втори вариант)
И онзи, който разбира живота, трябва
да
изучава процесите на числата.
(втори вариант)
Запример една добра мисъл трябва
да
знаете от колко числа е съставена.
(втори вариант)
Искаш
да
бъдеш добър.
(втори вариант)
Когато обичаш някого, много добър
си
.
(втори вариант)
Ще избереш път,
да
не срещнеш нито един човек.
(втори вариант)
Никой
да
не те срещне и никой
да
не усети, че не говориш.
(втори вариант)
Ще
си
измиеш много добре ръцете, чисто, ще вземеш най-хубавото брашно, вода, сол.
(втори вариант)
Ще направиш първокласна баница, с първокласно масло и сирене.
(втори вариант)
Когато правиш баница за слугите
си
, ще направиш отгоре-отгоре баницата.
(втори вариант)
Започваш
да
срещаш.
(втори вариант)
Много учители в света са направили такива баници като за слугите
си
и затуй куцаме.
(втори вариант)
Този: "дай пари", онзи: "дай пари".
(втори вариант)
Някои учители са направили за своите ученици отлични баници, масло, брашно, всичко е намясто.
(втори вариант)
Отникъде няма
да
искаш пари." Тъй казва ангелът.
(втори вариант)
Да
кажем: едно плюс едно.
(втори вариант)
Ти започваш
да
обикаляш всичките хора.
(втори вариант)
Работил
си
един ден, плащат ти един златен лев на деня, ако
си
работил един ден.
(втори вариант)
Втория ден колко лева ти дават?
(втори вариант)
Той не иска
да
те умори гладен, това не е Неговата цел, но иска
да
ти даде един урок,
да
създаде в тебе една вяра, едно упование, без пари
да
живееш.
(втори вариант)
Казва: "Няма
да
ядеш." Колко деня?
(втори вариант)
Едно като се умножи на едно, дава пак едно.
(втори вариант)
След като дойде четирийсетият ден, Господ ще ти създаде условия.
(втори вариант)
Можете ли
да
дадете образец?
(втори вариант)
Как ще създаде?
(втори вариант)
Да
ви дам друг образец.
(втори вариант)
Вие
си
представете, че сте пред огледалото.
(втори вариант)
Огледалото е една повърхност, в която ще видите
себе
си
.
(втори вариант)
Може
да
ви услужи.
(втори вариант)
Питам, тогава този кой е в огледалото.
(втори вариант)
Този, който е в огледалото, и ти, колко правят?
(втори вариант)
Ще благодариш на Бога, изпратил го Господ.
(втори вариант)
Единицата ти не може
да
умножаваш на
себе
си
, понеже другата единица не е нещо реално.
(втори вариант)
Ще те нагости по един естествен начин, няма
да
те прати Господ в един царски палат.
(втори вариант)
Само реални неща може
да
се умножават.
(втори вариант)
Казвам, има един начин, но не пресиляйте.
(втори вариант)
Понеже на тази единица нищо не й липсва, затуй единицата не може
да
се увеличава.
(втори вариант)
Ние не трябва
да
ангажираме Името Божие,
да
се опетнява.
(втори вариант)
Но от тази единица ти може
да
изваждаш, ти може
да
събираш, разбира се части от нея.
(втори вариант)
Да
чакаме разумно.
(втори вариант)
Може
да
я събираш, може
да
я изваждаш,
да
я делиш, но не може
да
я умножаваш.
(втори вариант)
Всяка вечер ти се молиш, казваш: "Откъдето мина, където ида, какво
да
правя?
(втори вариант)
Значи човек сам по
себе
си
не може
да
се увеличава, самата душа не може
да
расте.
(втори вариант)
" Казва първия ден Господ: "Няма
да
ядеш." Станеш, цял ден ходиш, не ядеш.
(втори вариант)
Когато кажем, че някой човек расте, ние подразбираме неговите отношения, разбираме това, което той има в
себе
си
.
(втори вариант)
Втория ден ставаш, пак няма
да
ядеш.
(втори вариант)
Даденото, неговите способности, сили, които той има, трябва
да
ги тури на работа.
(втори вариант)
Третия ден: няма
да
ядеш.
(втори вариант)
Казва: "Трябва
да
израсна." Ако вие разбирате
да
растете,
да
станете [големи], не е в растенето, нито в уголемяването, нито в смаляването, нито в богатството, нито в сиромашията.
(втори вариант)
Сиромашията е само един метод за мъдрите хора, сиромашията не е за глупавите.
(втори вариант)
Казва Господ: "Може тук
да
откъснеш четирийсет-пет- десет череши." Ще четеш четирийсет череши, ще откъснеш, ни повече, ни по-малко.
(втори вариант)
Глупавите хора носят сиромашията, тъй както децата носят някой струпей или паразит по
себе
си
, или както някое животно носи кърлежи и няма как
да
се очисти.
(втори вариант)
Та във всинца ви трябва
да
се яви едно послушание вътрешно.
(втори вариант)
Намерил
си
Бога, много добре.
(втори вариант)
"Аз намерих една свещена книга." Но написаното на книгата не подразбира, че всичко го знаеш.
(втори вариант)
Ти, като намериш книгата, има
да
се стегнеш
да
учиш в книгата.
(втори вариант)
Казва: "Аз намерих Бога." Скръсти
си
ръцете, като че всичко намерил.
(втори вариант)
Постепенно се освобождава, изпъчи се, изправи се, ходи смело.
(втори вариант)
Ти, докато не намериш Господа, нищо не може
да
направиш.
(втори вариант)
Като Го намериш, ще започнеш
да
учиш.
(втори вариант)
Хубаво, ти
си
се спънал сега.
(втори вариант)
Другото положение, в което ние
си
правим илюзии, е следното.
(втори вариант)
В туй спъване какво искаш
да
кажеш?
(втори вариант)
Когато бащата на един син е богат, той казва, че не му трябва наука.
(втори вариант)
То е един закон в природата.
(втори вариант)
То е лъжливо схващане на сина.
(втори вариант)
Туриш ръцете
си
в джоба.
(втори вариант)
Той трябва
да
се стегне
да
учи.
(втори вариант)
Турците, като забогатеят, все отзад
си
турят ръцете.
(втори вариант)
Не
си
туряй ръцете отзад.
(втори вариант)
Казва: "Той е Всемъдър, Той е Всесилен." Ние вече като синове очакваме, само баща ни оставил всичкото наследство, и на нас наготово
да
ни дадат.
(втори вариант)
Че Бог е свят, това ни най- малко не показва, че ние може
да
бъдем свети.
(втори вариант)
Ако искате
да
бъдете здрави, турете
си
ръцете свободно отстрани.
(втори вариант)
Ако живеем съобразно със законите Му, може
да
бъдем свети.
(втори вариант)
В естествено положение
си
дръжте ръцете.
(втори вариант)
Запример законът на светостта не трябва
да
се разбира като едно съотношение външно.
(втори вариант)
Някой път се явява желание
да
си
туриш ръцете в джобовете.
(втори вариант)
Аз не зная във вашето съзнание думата "святост" как
си
определяте.
(втори вариант)
Най-после, накарай жена
си
да
ти зашие джобовете, и вътрешните, и външните.
(втори вариант)
Ако искаш
да
туриш ръцете отзад, тури малко игли.
(втори вариант)
Ако не знаете коя посока
да
вземете, психологически вие ще изпаднете в едно изпитание, което много скъпо ще ви коства.
(втори вариант)
В неговия живот няма никакво насилие.
(втори вариант)
Сега някои считат, че светият човек може
да
прави чудеса.
(втори вариант)
Влезеш вкъщи, дадат ти стол, бутнеш го, дадат ти друго, бутнеш го.
(втори вариант)
Защото има лекари, които правят много чудеса, без
да
са свети.
(втори вариант)
Някой знаменит музикант свири отлично, без
да
е свят.
(втори вариант)
Вие сте дошли до едно положение, искате
да
завземете високо положение, пък не знаете как
да
се поставите.
(втори вариант)
Трябва
да
създадете в
себе
си
един интерес,
да
не губите интереса
си
.
(втори вариант)
Аз го наричам една психическа краста.
(втори вариант)
Ако идеята ви не може в едно отношение
да
бъде пластична, ако по един начин не може, по втори, трети, четвърти, вие трябва
да
бъдете като човек, който е затворен вкъщи, че ако не може през вратата, през прозореца, през комина
да
излезе.
(втори вариант)
Ще дойдат [изпитания], те са недъзи.
(втори вариант)
Вие вървите по пътя, ще дойдат изпитания.
(втори вариант)
Никакъв морал не търси, излез.
(втори вариант)
Има мъчнотии, които трябва
да
ги преодолеем отвън.
(втори вариант)
Сега може
да
кажете: "Морално ли е?
(втори вариант)
" Представете
си
някой съвременен човек, който е повикан по законите за някое престъпление, не може
да
влезе по естествения път в града, влиза по канала в града.
(втори вариант)
Мисля
да
ви се зададе известна задача, малка задача.
(втори вариант)
Аз едно време казах
да
идете на Витоша.
(втори вариант)
Питам, през канала който е минал, ще носи ли благовония?
(втори вариант)
Сега ще ви дам една задача
да
изпълните.
(втори вариант)
Вие ако нямате туй разбиране, вие не може
да
я изпълните.
(втори вариант)
Питам, ще го питат ли: "Право ли е през канала
да
дойдеш?
(втори вариант)
Защото [се иска] човек не само
да
иде на Витоша.
(втори вариант)
" Кой го заставил през канала
да
дойде?
(втори вариант)
Тръгнал някой, търси имане.
(втори вариант)
Сега някой от вас ще ви каже: "Ако не можеш
да
влезеш в Царството Божие през царската врата, влез през канала." То е философия, форсмажор, ако питаш
да
влезе ли.
(втори вариант)
Всеки може
да
търси.
(втори вариант)
Като дойдеш, всичките домашни ще му дадат вода
да
се измие, ще се зарадват, че дошъл.
(втори вариант)
"Копах, казва, нищо." Като идеш
да
копаеш, не
да
правиш опит.
(втори вариант)
Отде дошъл, че туй не трябваше
да
го правиш, ти се излагаш на опасност, нищо такова няма
да
му кажат, но ще похвалят неговата смелост.
(втори вариант)
Като идеш
да
копаеш, парите
да
намериш, и като се върнеш,
да
носиш нещо в чантата
си
.
(втори вариант)
Който влиза от обикновената врата, всеки може
да
го направи, но през канала малцина може
да
минат.
(втори вариант)
Аз това наричам наука,
да
има нещо
да
придобием.
(втори вариант)
Казва: "Не можах
да
придобия."
(втори вариант)
Ако този падналият човек минава през капала, за
да
види домашните, той е герой.
(втори вариант)
" "Както усещам, ти отиваш пари
да
търсиш." "Право е, аз отивам пари
да
търся." "Чакай, започна той, аз
да
ти кажа.
(втори вариант)
Голямо богатство, още един знак ми трябва." Казвам: "Аз отивам
да
изкопая моето и ако го намеря, ще дойда
да
изкопая и твоето." "Как ти е името?
(втори вариант)
Мнозина от вас искат
да
имат постижения без мъчнотии.
(втори вариант)
" "Като се върна, ще ти кажа името
си
." Сега как трябва
да
ме спира, аз имам важна работа.
(втори вариант)
Не че вие трябва
да
минете през канала, но ако някой път те застави Провидението или самият живот, мини през, канала както и
да
е.
(втори вариант)
За предпочитане е
да
минеш, отколкото
да
седиш в бездействие.
(втори вариант)
Тия тъмните сили в природата, някои може
да
приемат, че има тъмни сили, някои може
да
приемат, че има ангели.
(втори вариант)
Туй, което сега се преподава, то е предговор на онази, Божествената, наука.
(втори вариант)
Обаче ние в живота трябва
да
поясним, както се проявява.
(втори вариант)
Ако вие нямате светско знание, вие и духовно знание не може
да
имате, понеже светското знание почива на същия закон.
(втори вариант)
Всичките лоши постъпки трябва
да
ги поставите на светлите духове.
(втори вариант)
Каква нужда имат те
да
вършат престъпления?
(втори вариант)
Втория път ще продължим за опита, който ще ви дам, на някои, не на всинца ви.
(втори вариант)
Ако дам една задача, сто килограма
да
ги турите на гърба
си
и
да
ги пренесете от единия край до другия, колко ще отидат?
(втори вариант)
В света съществуват известни прояви на живота, които трябва разумно
да
се обяснят.
(втори вариант)
Ако вие разумно ги обяснявате, вие се стремите отвън
да
обясните чуждия живот.
(втори вариант)
Не че не може
да
го направите, трябва упражнение, дълго упражнение.
(втори вариант)
Но животът на другите хора трябва
да
бъде като пособие, тъй както на един учен човек във вашият живот трябва
да
бъде настолна книга.
(втори вариант)
Не че аз искам
да
ви дам един чувал.
(втори вариант)
Как е живял някой светия, някой учен човек, то е пособие, книга, която трябва
да
изучавате.
(втори вариант)
При това трябва
да
изучавате азбуката на вашата книга,
да
видите, че има смисъл.
(втори вариант)
Когато дойдем до самата наука, предметът ни се вижда невъзможен.
(втори вариант)
Някой път вие не знаете откъде
да
започнете
да
се проучвате.
(втори вариант)
Ако започнем
да
упражняваме, става възможен.
(втори вариант)
Трябва
да
дойде някой ваш приятел
да
ви каже.
(втори вариант)
Така е в музиката, така е в поезията, така е в речта, навсякъде
да
започваме с мъчнотии.
(втори вариант)
Колкото се върви, веднага всичко се разяснява.
(втори вариант)
Тогава само ще се събуди едно желание
да
учите.
(втори вариант)
Сега моето желание е във вас
да
се образува един стабилитет, една стабилност във вашите възгледи,
да
се не колебаете.
(втори вариант)
Друг път не знаете как
да
започнете.
(втори вариант)
Някой път във вас има вътрешно разклащане, казвате: "Тази работа няма
да
я бъде." Някои мислят, че ще обърнат света.
(втори вариант)
После пък казва: "Тази работа няма
да
я бъде.
(втори вариант)
Сега, ако вас ви зададат въпроса, всеки от вас в какво има талант?
(втори вариант)
Да
си
бъдем както всичките хора." Ако вървите по обикновения път, какво ще добиете?
(втори вариант)
Представете
си
, че ми кажат: "Всеки от вас, който не може
да
определи какъв талант има, двайсет години в затвора." Как ще определите в какво седи вашият талант?
(втори вариант)
Нищо няма
да
добиете.
(втори вариант)
Преди две вечери се качил горе един голям бял котарак, качил се на моята веранда отвън.
(втори вариант)
Като ме видя от стълбата, започна
да
мяука.
(втори вариант)
Казвам сега, по този Божествен път, по който сте тръгнали, не трябва
да
се спирате.
(втори вариант)
Аз не го пущам и му казвам: "Отде
си
дошъл?
(втори вариант)
Аз го гледам, като скочи по всичките правила на изкуството.
(втори вариант)
Казвам му: "Още веднъж
да
не се качваш горе." Щом не може
да
слезе, веднага се хвърли долу, скочи.
(втори вариант)
Казвам, отде научил това изкуство
да
скача?
(втори вариант)
Едно съмнение, колебание, неверие, всички тия неща спъват хубавото, възвишеното в човека.
(втори вариант)
Веднага му иде наум, ни най-малко не разрешава, че може
да
се осакати.
(втори вариант)
Човек започва
да
усеща, че губи, губи, и най-после изгуби това, което има в
себе
си
.
(втори вариант)
Казва: "Тъй ще скоча." И скача по всичките правила.
(втори вариант)
Та ще ви покажа един начин, с който
да
проучвате
себе
си
.
(втори вариант)
Сега не искам
да
си
съставите един голям куп.
(втори вариант)
Някои от вас ще решите
да
се хвърлите, някои ще кажете: "Предавам се." Тогава, като се предадете, ще ви вържат ръцете.
(втори вариант)
Морално е
да
се хвърлиш, неморално е
да
те свържат.
(втори вариант)
("Единайсет-дванайсет.") Единайсет-дванайсет, колкото и
да
са, съгласен съм.
(втори вариант)
Един начин
да
проучвате
себе
си
.
(втори вариант)
Човек, докато не проучи
себе
си
, не разбира онова, което Бог е вложил в него, не може
да
има положителна наука.
(втори вариант)
Аз говоря за един Божествен закон, а не
да
правите глупави постъпки.
(втори вариант)
Поставен
си
ти, има такива примери.
(втори вариант)
Ние изучаваме другите хора, но малцина изучават
себе
си
.
(втори вариант)
Когато човек дойде
да
проучва
себе
си
, той влиза в една свещена област.
(втори вариант)
Разни теории може
да
се създадат.
(втори вариант)
Няма
да
казваш: "Аз не съм много учен човек." Това не е наука.
(втори вариант)
Представете
си
, че едно дете, което расте, постоянно се мери колко порасло.
(втори вариант)
По някой път аз искам
да
бъда добър.
(втори вариант)
То още не е меродавно.
(втори вариант)
Това дете, като достигне до крайния предел на своето физическо развитие, спира растенето
си
.
(втори вариант)
Даже минути не се изискват, но моментално напред ще минеш този път.
(втори вариант)
Този човек, който е смел, и има вяра, може
да
мине, защото вярата върши чудеса.
(втори вариант)
И това не е меродавно.
(втори вариант)
Защо иска
да
расте?
(втори вариант)
Сега може от морално гледище
да
не е морално, то е друг въпрос.
(втори вариант)
Аз съм човекът, тъй както съм създаден от природата.
(втори вариант)
Понеже [съм] в едно училище, тъй както природата ме е създала.
(втори вариант)
Или условията, които природата вложила във вас, искате вие
да
разберете това, което тя е вложила във вас.
(втори вариант)
Казвате: "Много мисли." След като
си
мислил толкова време, какво
си
намислил досега?
(втори вариант)
Има известно съотношение на известни величини в природата, понеже човек е отражение на макрокосмоса.
(втори вариант)
Тази наука ви е потребна вече, защото, ако искате
да
работите между хората и в
себе
си
, непременно трябва
да
имате това знание.
(втори вариант)
Казвам, най-първо, трябва
да
дадем отчет за всеки един импулс, който се заражда, от какво естество е, и
да
знаем неговата валидност.
(втори вариант)
Само тогава може
да
се родят ония отношения, които искате.
(втори вариант)
По някой път ние вземаме някакви физически идеи, от физически характер и ние им даваме висока стойност.
(втори вариант)
Седят мъж и жена, казват: "В неделя ще ни дойдат гости." Но и той беден, и тя бедна, нямат нищо.
(втори вариант)
Казвате: "Трябва
да
се живее много добре."
Да
се живее, то е изкуство,
да
живеем един хармоничен живот.
(втори вариант)
Чрез тия идеи ние не може
да
постигнем това, което желаем, и ние се обезсърчаваме.
(втори вариант)
Тя мисли какво
да
прави, нищо нямат вкъщи.
(втори вариант)
Казвате: "
Да
живеем братски." Че то е наука,
да
живеем братски, по любов.
(втори вариант)
Следователно в
себе
си
човек трябва
да
ограничава своите мисли, трябва
да
ограничава своите желания, своите постъпки.
(втори вариант)
Тя през цялата седмица мисли, но нито брашно има вкъщи, нито вода, нито сол, какво ще му мисли вкъщи.
(втори вариант)
Сега разбира се хората са така построени, така създадени, или така са се родили, че всичките нямат еднакви схващания.
(втори вариант)
Мисленето трябва
да
излезе отвън,
да
се спретне
да
работи,
да
вземе
да
направи нещо.
(втори вариант)
Трябва
да
знаеш с този човек как
да
се поставиш, трябва
да
имаш отношение [към] това, от което той се нуждае.
(втори вариант)
Ако седи вкъщи, каквото и
да
бъде, нищо няма
да
разреши.
(втори вариант)
Ако намериш в
себе
си
това, от което той се нуждае, веднага казва: "Той е много добър човек."
(втори вариант)
И всичкото разногласие, което съществува днес между хората, [се дължи на това,] че те разглеждат въпросите от разни становища, от разни гледища.
(втори вариант)
"Ами то ще дойде отнякъде." Ако вярва, Господ ще изпрати някой ангел от небето
да
донесе брашно.
(втори вариант)
Възможно е, може някой ангел
да
дойде
да
донесе брашно, но може и
да
не дойде.
(втори вариант)
Той търси нещо, иска
да
свири.
(втори вариант)
Единият обича изящното, хубавото, красивото, обича
да
се облича хубаво.
(втори вариант)
Ако намеря и му дам това, което иска
да
свири, той се радва.
(втори вариант)
Другият обича
да
брои пари постоянно, една торбичка има, постоянно ги чете.
(втори вариант)
Ама брашното отвън трябва
да
се намери.
(втори вариант)
Казвам: "Ти имаш нещо в сърцето
си
." Току дам, което иска
да
свири.
(втори вариант)
Гледаш и двамата, единият пише, другият се оглежда в огледалото.
(втори вариант)
Казва му: "Колко
си
глупав.
(втори вариант)
Нямаме сила, брашно нямаме, вода нямаме.
(втори вариант)
Какво има
да
се причесваш, тук пари трябват." Казва: "Що
си
толкова глупав,
да
се занимаваш с такива работи, само пишеш." Питам, кое е по-хубаво,
да
четеш пари или
да
се обличаш?
(втори вариант)
"Но може тази сила
да
дойде отнякъде." Казвам сега, ако човек се огледа в огледалото, колко образа ще се явят?
(втори вариант)
В дадения случай
да
се обличаш е по-хубаво.
(втори вариант)
Дам му една топла пита.
(втори вариант)
Защото, ако идеш на един моден бал, няма
да
те питат колко пари имаш в джоба, но как
си
облечен, с цилиндър, с връзка.
(втори вариант)
Пък ако
си
някой банкерин, няма
да
те питат как
си
облечен, но ще гледат в кесията какво има.
(втори вариант)
Вечността сама по
себе
си
не може
да
се развива.
(втори вариант)
Зависи при какви условия
си
.
(втори вариант)
Но вие, след като имате едно отражение, имате десет огледала, колко образа ще се явят в огледалото?
(втори вариант)
Казвам, ако имаме тази досетливост, тогава може
да
се образуват тия отношения, красивите отношения.
(втори вариант)
Казвате: "Аз не искам
да
бъда войник." Ще бъдеш войник, пушка ще носиш, раница ще носиш, ще се биеш.
(втори вариант)
Казва някой: "Тази работа аз я познавам." Отива при един хи- романтик и той казва: "Ти
си
роден в 1856 година, еди-кой
си
месец, еди-кой
си
час, сутринта или вечерта." Но коя минута, коя секунда за годината, не знае.
(втори вариант)
Така именно е създаден Невидимият свят, по същия начин.
(втори вариант)
Казва: "Аз не се бия." Аз не зная има ли някой от вас, който
да
не се бие.
(втори вариант)
Когато един велик дух дойде на земята, няма
да
задоволи всичко.
(втори вариант)
Казва: "Аз съм много миролюбив човек." Няма нито един от вас, който
да
не се е бил.
(втори вариант)
В една наука всичките елементи трябва
да
са дадени докрай.
(втори вариант)
После,
да
може
да
съпостави знанието, че когато ти
си
се родил,
да
каже в какво положение е бил баща ти.
(втори вариант)
Казвам, трябва разумно
да
воюва човек.
(втори вариант)
Колко братя
си
имал, колко сестри, всичко туй точно.
(втори вариант)
Аз не искам
да
ви разправям за недоволството, понеже е опасно.
(втори вариант)
После колко души имало вкъщи, когато
си
се раждал, имало ли баба, нямало ли.
(втори вариант)
Всичко, което става в света, то е едно забавление за глупавите.
(втори вариант)
Ако помиришете веднъж, втори път, никога няма
да
искате
да
помиришете.
(втори вариант)
Сестра му или брат му били ли вкъщи, или в странство били, всичко туй подробно
да
знае.
(втори вариант)
Да
се забавляват.
(втори вариант)
Като каже нещо, казва: "Какво, ти
си
сприхав човек." Действително сприхав съм, това не е никаква наука.
(втори вариант)
Бил в едно племе и носил в едно шише много силен амоняк.
(втори вариант)
"Малко
си
колеблив." Та кой не е колеблив?
(втори вариант)
Тогава природата им създава една война.
(втори вариант)
"Ти не обичаш
да
посрещаш задълженията
си
." Та кой ли ги посреща?
(втори вариант)
Относителни неща на знание.
(втори вариант)
Като отворил шишето Станлей, и онзи се прострял на земята, започнали
да
текат сълзите.
(втори вариант)
Казва: "Аз съм добър човек." Добър
си
.
(втори вариант)
Всички, кой как помирисвал, падал на земята.
(втори вариант)
Казва: "Аз съм лош човек." Те са относителни неща.
(втори вариант)
Той затворил шишето и всичките започнали
да
гледат на Стан- лей с благоговение.
(втори вариант)
Но те гледат, този цар се повалил на земята.
(втори вариант)
Кое е по-силно, нравственият човек или моралният човек?
(втори вариант)
Моралът, това е отношение на известни постъпки, първоначално правилно отношение на постъпките на физическото поле, взема- не-даване.
(втори вариант)
В турско време варненските лозари ходеха с магарета
да
продават грозде, натоварено с кошове.
(втори вариант)
Пълно за пълно даваха.
(втори вариант)
Дойде до гумното или до хамбара и даде една кри- на грозде за една крина жито.
(втори вариант)
Аз няма
да
дам грозде, ще дам жито.
(втори вариант)
Някои от вас продават някому грозде.
(втори вариант)
Другият какво трябва
да
даде?
(втори вариант)
Ще извадиш, ще му дадеш една банкнота от десет-петнайсет лева.
(втори вариант)
Кое е по-хубаво,
да
бъдеш виден или
да
бъдеш спокоен, никой
да
не те знае?
(втори вариант)
Моралът е правилно отношение,
да
знаеш във всеки случай как
да
постъпиш.
(втори вариант)
В Америка, когато някой иска
да
стане виден, ще направи някой скандал, някъде из вестниците ще пишат.
(втори вариант)
Разбира се, няма някой от вас, който
да
не знае как
да
постъпи.
(втори вариант)
Един баща казва на сина
си
: "Синко, човек няма
да
станеш, никой за тебе няма
да
знае." Той направил един ден едно престъпление.
(втори вариант)
Всички сте философи.
(втори вариант)
Във вестниците пишат: "Еди-кой
си
направил това и това." И синът казва тогава на баща
си
: "Татко, виждаш ли, вестниците писаха заради мене." Не е лошо вестниците
да
пишат заради нас, но туй, което пишат, важно ли е.
(втори вариант)
Колкото за постъпки, всеки един от вас знае как
да
постъпи.
(втори вариант)
Аз не зная каква вероятност има туй, което вестниците пишат, или туй, което хората кажат, [
да
] е вярно.
(втори вариант)
Ами за
себе
си
.
(втори вариант)
Как
да
постъпват хората спрямо него, той е цял авторитет.
(втори вариант)
При сегашното ваше развитие трябва
да
съставите едно пълно, не пълно, но относително понятие, какво представяте вие в дадения случай.
(втори вариант)
Да
знаете вашите добри и слаби страни.
(втори вариант)
Запример обичате някой път
да
се сърдите.
(втори вариант)
Едната, когато ние имаме
да
вземем, тогава вече знаем как
да
постъпим.
(втори вариант)
Когато имаме
да
даваме, за онези, които имат
да
дават, има закон.
(втори вариант)
" Войната мина, сега барутът
да
е влажен, вода ти трябва.
(втори вариант)
Серт
си
, значи мекота ти трябва.
(втори вариант)
3.
Периодичност в живота
,
МОК
, София, 15.3.1929г.,
Всеки сам трябва
да
решава задачите
си
.
Че срещал на пътя
си
препятствия, това нищо не значи.
Колкото повече спънки среща човек и ги преодолява, толкова по-силен става.
Не
си
създавайте сами спънки, но не избягвайте онези, които разумната природа ви е поставила.
Тя знае какво е нужно на човека, за
да
кали волята
си
.
Чрез спънките природата го заставя
да
мисли,
да
работи и
да
се движи.
Тя го кара
да
взема участие в нейните работи,
да
изучава законите й.
Като върви в правия път на живота, човек лесно решава задачите
си
, не се отклонява, не нарушава законите на природата.
Отклоняването може
да
е станало преди много години, но последствията идат днес.
Който намери причината на заболяването
си
, лесно се лекува.
Първият се поддава на действието на всякакви бацили, а вторият е неуязвим за тях; първият минава покрай касата на богатия и веднага бръква в нея, а вторият минава и заминава, без
да
я погледне.
За предпочитане е
да
вземеш парите на онзи, който е решил
да
си
купи с тях револвер, за
да
убие своя неприятел.
Като вземеш парите му, той трябва
да
разбере, че разумната природа съзнателно му поставя препятствие,
да
го отклони от престъплението, което е намислил
да
прави.
Ето защо, когато се яви някакво препятствие на пътя ви, мислете, коя е причината за това; щом намерите причината, можете
да
махнете препятствието, а може и
да
го оставите.
Има големи, тежки препятствия на пътя ви, които сами не можете
да
вдигнете.
Да
се върнем пак върху противоречието на кривия рак.
Мислете върху него като задача, на която разрешението се крие в далечното минало.
Ако разрешите тази задача, ще разрешите и своите мъчнотии, които се крият в закона на периодичността.
Който не разбира този закон,той преяжда.
Опасно е преяждането.
Който го разбира, не
си
е доял.
За предпочитане е някога
да
не
си
доял, отколкото
да
си
преял.
Ако не
си
доял, ти имаш условия
да
се наядеш.
Ти имаш импулс, подтик в
себе
си
.
Наблюдавайте проявите на живота
си
през различните възрасти.
И за кривия рак е противоречие защо ходи настрана; защо черупката му е твърда; защо има десет крака и т.н.
В тези противоречия, обаче, се крие някакъв велик замисъл на природата.
Условията, при които е живял ракът са го създали крив.
Ако се проследи далечното му минало, ще се намерят причините, които са го създали и ще видите, че никакво противоречие няма в устройството на неговия организъм.
Може ли
да
делим голямото, безкрайното, вечното на времето?
Да
делите безконечността на времето, това значи,
да
изливате водата от един котел, в който постоянно се налива нова.
Това показва, че вечността е неделима, но резултатите й се поддават на разглеждане и на деление.
Какво отношение съществува между масата на едно тяло и силата, която действа в него?
Това значи: колкото е по-голяма масата на тялото, толкова по-голяма сила действа в него.
Десетте крака на рака показват действието на известни сили.
Ако не беше го разрешил, щеше
да
излезе от положението
си
на рак.
Представете
си
, че имате една неопределена величина, която означаваме с нула, т.е.
Кръгът е неопределена величина, понеже можем
да
се движим по него хиляди години, без
да
го извървим, особено ако повърхността му е навсякъде гладка и еднаква.
Колкото пъти
да
го обикаляте, не можете
да
познаете дали сте го извървели или не.Ако има някакви белези върху кръга, вие ще знаете, колко пъти сте го обиколили.
Например, ако родителите дават на своето петгодишно дете
да
пие малко вино, след 22 години, като стане 27 годишен момък, в него ще се яви желание пак
да
пие, но повече, отколкото е пил като дете.
Той може
да
се опие и
да
разстрои организма
си
.
След други 22 години желанието му
да
пие е още по-силно.
Така след всеки 22 години той пие все повече и повече, докато организмът му съвършено се разстрои, отслабне и не може вече
да
издържа.
Той престава
да
пие, но заминава за другия свят.
Законът на периодичността се проявява във възходяща и низходяща степен, в зависимост от разположението на човека към добри или лоши навици.
Положението на пияния, било на физическия, в сърдечния или в умствения свят, е подобно на онзи пияница, който пил за здравето на всички свои приятели и, като тръгнал за дома
си
, възседнал коня
си
наопаки – с опашката напред.
Всеки, който не може
да
намери главата на коня
си
, непременно е пиян.
Когато не можете
да
разрешите една мъчнотия, това показва, че сте възседнали коня
си
наопаки.
Търсите главата му и, като не можете
да
я намерите, казвате:Страданията ми нямат край.
Който мисли, че страданията му нямат край, той прилича на онзи, който търси главата на коня
си
и не я намира.
Ще знаете, че и страданията, и радостите имат край.
– Защото обектите на страданията и на радостите са материални.
Докато има обекти, ще има и радости, и страдания.
Щом изчезнат обектите, ще се свършат и радостите, и страданията.
Щом ги изгуби, той страда.
За
да
не губи радостта
си
и
да
не страда, човек трябва
да
търси духовни обекти, а не материални.
Ще кажете, че радостта се дължи на правилното разрешаване на задачите, а страданието – на неправилното им разрешаване.Така е, но какво се разбира под правилно и неправилно разрешаване на известни въпроси?
Ние казваме:Не е силен онзи, който решава задачите
си
при благоприятни условия на живота.
Не е учен онзи, който наготово преписва задачите
си
.
Който носи страданията
си
с радост, той е по-силен и по-учен от онзи, който избягва страданията.
Той е по-разумен от онзи, който преписва задачите
си
наготово.
4.
Който има невестата
,
НБ
, София, 17.3.1929г.,
А приготовленията за сватбата, това са мъчнотиите и страданията, през които човек неизбежно трябва
да
мине.
– Много нещастни хора има в света, които очакват отнякъде
да
им дойде помощ.
Ще дойде великият ден, когато всички хора ще бъдат поканени на голямо угощение.
За този ден Христос е казал: ”Идете, повикайте ги
да
напълнят стаята,
да
присъстват на угощението!
– Защото не използват правилно любовта, която им е дадена.
” Тогава майката ще приближи до леглото на детето
си
и ще каже: Ставай скоро, че слънцето ще изгрее!
Те се чудят, какви подаръци
да
си
дават един на друг.
За онези, които мъчно се събуждат, които дълбоко спят, има един смешен анекдот.
– Няма защо те
да
се даряват помежду
си
.
Ще ви приведа този анекдот
да
се посмеете.
И без това те са дарени, имат най-големия дар – Любовта.
Един американец милионер обичал
да
си
поспива повечко, пък и дълбоко спял, та закъснявал често и
си
създавал големи неприятности.
Подаръците трябва
да
се дават на бедните, на сиромасите.
Като
си
лягал вечер, казвал на слугата
си
да
го събуди,
да
не закъснее за работа.
Сутринта слугата влизал внимателно в стаята на господаря
си
и започвал
да
го събужда.
Казвате, че Бог живее във всички хора, а при това не се обичате.
Ядосан на слугата
си
, че го безпокои, той ставал набързо от леглото
си
, набивал го добре, изпъждал го навън и отново лягал
да
спи.
Срещате някого и му казвате, че трябва
да
ви обича.
– Щом казвате, че Бог живее във вас, само по
себе
си
ще се обичате, защото казано е, че Бог е Любов.
Най-после дошъл един едър, снажен, смел слуга, който внушавал респект дори и на господаря
си
.
Да
изисквате хората
да
ви обичат, това е насилие.
Един ден господарят му казал: Слушай, ще ти плащам месечно по сто долара, но ако можеш всяка сутрин
да
ме събуждаш на време, за всяко събуждане ще ти давам още сто долара.
– Любовта не търпи абсолютно никакво насилие.
Ако не успееш
да
ме събудиш, ти ще ми дадеш тази сума.
Следователно, като човек, дълбоко в душата
си
, аз трябва
да
съзнавам любовта и сам
да
я прилагам, без никакво външно насилие.
Всеки трябва
да
бъде искрен в любовта
си
.
На сутринта слугата влязъл в стаята на господаря
си
и започнал
да
го събужда.
Не е въпросът
да
обичате хората, но
да
проявявате любовта
си
, и то всеки по свой специфичен начин.
Господарят скочил от леглото
си
, ударил една плесница на слугата, и по обичая
си
, легнал отново
да
спи.
И за това казвам: Дойдете ли в известни отношения помежду
си
, не се отклонявайте един друг от пътя, който Бог ви е начертал, но помагайте
си
в този път.
Той се хвърлил върху господаря
си
и му ударил една плесница.
Двама души могат
да
се срещнат в един общ център.
Започнала се една борба под юргана: господарят удря, и слугата удря, докато най-после господарят станал, дал стоте долара на слугата
си
и му благодарил, че могъл
да
го събуди.
Какво трябва
да
направят?
Казвам: всеки човек има такива характерни черти, като тия у този господар.
– Ще се спрат за малко, ще
си
поговорят, и ще продължат пътя
си
.
Ще станете от леглото
си
, ще ги разтърсите, а отгоре на това ще дадете на слугата
си
сто долара.
Пътищата им се кръстосват, без
да
си
пречат един на друг.
След време ще се срещнат на друг общ център: пак ще се спрат за момент, ще се поздравят, ще
си
поговорят малко, и ще продължат пътя
си
.
Има нещо в човека, с което трябва
да
се бори юнашки, но разумно, без
да
се обезсърчава.
Не е нужно дълго време
да
се спират на разговор, нито пък
да
се отклоняват от пътя
си
: всеки ще следва точно своя път без никакво отклонение.
Злото в света се заключава в това, че другите хора отвън искат
да
определят пътя на човека, като му казват: Така трябва
да
мислиш,
да
чувстваш и
да
постъпваш!
Злото в света е лошият господар, който има обичай
да
бие слугите
си
.
Кой трябва
да
определя пътя на човека?
И ако вие не знаете, как
да
се справите с това зло, то ще снеме кожата от гърба ви.
– Човек на човека не може
да
определи пътя, защото той не му е дал нито ума, нито сърцето, нито тялото.
Ако знаете, как
да
се справите, ще вземете стоте долара от него.
Тогава, как може
да
си
задържа тази привилегия
да
определя пътя на човека?
Като види, че имате убеждения, че сте разумни, злото ще каже: Заслужава
да
се живее добре.
Ако човек има задължения към някого, то е към Първата Причина, Която му е дала всичко, но не и към онзи човешки бог, в името на когото се вършат ред престъпления.
Всеки човек има право
да
вярва в някакъв свой бог, но в края на краищата той ще се увери, че съществува Един Бог, Който е определил съдбините на хората и начертал пътя на тяхното движение.
И в злото има жест, и то може
да
възнаграждава.
Велик и дълготърпелив е Той, оставя всеки човек свободно,
да
върши, каквото иска.
Такива институти и учреждения, такива навици и черти съществуват и в живата природа, във всички живи, разумни същества, а най-много в разумните хора.
Ако човек върши престъпления, един тих глас отвътре му нашепва: Това, което вършиш, е престъпление от него нищо няма
да
придобиеш.
За
да
разбере известна идея, известен институт или известно учреждение, човек първо трябва
да
разбира неговия дълбок вътрешен смисъл.
– Ама еди-кой
си
философ е казал другояче.
– Щом искаш
да
постъпиш според философията на този учен, свободен
си
.
Теорията сама не разрешава въпросите.
Без
да
мисли по-нататък, човек извършва престъплението, но после започва
да
плаче.
Това равенство още не разрешава задачите.
– Скочил от високо място и се ударил.
Колкото пъти и
да
напишете това равенство, или както и
да
го замествате с живи числа, или каквито пермутации
да
правите с дадени величини, това пак няма
да
разреши въпросите.
– Кой го накарал
да
скочи?
Има само един начин, по който може
да
се разреши тази задача.
Той се качил на високо някъде, но неговата възлюбена го накарала
да
скочи, за
да
и покаже, че я обича, и
да
отиде при нея.
Той скочил, доказал и, че я обича, но като не знаел
да
скача, счупил крака
си
.
Само истината освобождава човека.
След това възлюбената му съзнала, че направила погрешка и тръгнала
да
търси лекар
да
му поправи крака.
Той пък съзнал своята погрешка, че се отклонил от пътя
си
.
Като минал тази опитност, той пише на възлюбената
си
, която го заставила
да
слезе при нея: О, любезна моя!
Всички съвременни учени следват истината, а при това никой от тях не е свободен.
Аз съм на канарата горе и не мога
да
сляза при тебе.
Друг път ще се срещнем, и тогава ще
си
поговорим.
Съвременните хора искат
да
им се каже нещо сериозно, с което
да
оправдаят света.
Ще кажете, че за
да
бъде човек свободен, трябва първо
да
уреди работите
си
.
Значи, свободата не зависи от това, дали работите на човека са уредени, или не.
Работите на хората могат
да
бъдат уредени, могат
да
бъдат неуредени, а при това те пак
да
не са свободни.
– Не е този пътят, по който светът може
да
се оправи.
Значи, за
да
бъде свободен човек, трябва
да
е придобил истината,
да
знае нещо.
Не е този пътят, по който човечеството може
да
се подобри.
Докато е млад, човек идеализира нещата, представя
си
ги в такъв вид, в какъвто не са.
Хората се намират пред големи противоречия, без
да
знаят, че причината за тези противоречия са те сами.
Ако започне
да
мисли за възлюбената
си
, той
си
я представя като божество, пише й прекрасни писма, коленичи пред нея, обещава й добър живот, щастие, богатство, само
да
се съгласи
да
отиде при него.
Някой скача, играе, дига прах около
себе
си
и мисли, че този прах е навсякъде.
– Прахът е само десетина метра около него, и той сам го е създал.
Докато се оженят, всичко е добро; щом се оженят, и двамата започват
да
се чудят, защо не идва Царството Божие между тях.
Те започват
да
съжаляват, че са се оженили, и казват: Не струва човек
да
се жени.
Те се чудят, как
да
се освободят от този прах.
– Щом не струва човек
да
се жени, това показва, че тази женитба не е от Бога. Защо?
Защото всяка задача, която не може
да
осмисли живота, тя не е за живота.
Престани
да
човъркаш,
да
ровиш нещата и всичко ще се уреди.
Ето защо, човек трябва
да
се стреми към онези задачи, които могат
да
му дадат начин, метод за разрешаване основните принципи на живота.
Много задачи ще се дадат на човека, които той правилно трябва
да
разреши.
Дали ще оздравея някога?
Съвременните хора трябва
да
знаят, че всичко, което става в живата природа, е разумно.
– Вероятността, че ще оздравееш, е толкова голяма, колкото и вероятността, че няма
да
оздравееш.
Сто на сто можеш
да
оздравееш, и сто на сто можеш
да
не оздравееш.
Това са две възможности, две вероятности; от тебе зависи, коя от двете ще приемеш.
И човек е фактор, макар, че мнозина мислят, какво те не могат
да
направят нищо.
Ако приемеш първата, ще оздравееш; ако приемеш втората, няма
да
оздравееш.
Защо тогава не се примири с всички външни условия, без
да
разсъждава, без
да
търси начини и средства за подобряване на тези условия?
Ако кажеш, че 90% можеш
да
оздравееш, само 10% ще има изключение; ако кажеш, че 90% няма
да
оздравееш, пак 10% ще има изключение.
Щом съзнава това, нека търси начин
да
се освободи.
Когато някой казва, че не може
да
вярва в нищо, това подразбира изобщо, че той не може
да
не вярва, но не вярва в нещо специално.
Как може човек
да
придобие свободата
си
?
– Който иска
да
придобие свободата
си
, той трябва
да
следва истината.
Човек вярва само в Божественото, а в човешкото може
да
има само вярвания.
За тази цел човек не трябва
да
греши.
Но понеже науката казва, че няма правило без изключения, тогава изключенията по отношение на Божествения закон се заключават в това, че човек може
да
умре.
Някой казва: Аз не трябва
да
правя дългове.
Лесно е
да
се каже така.
Името на адепта няма
да
кажа,
да
не го смущавам.
То е все едно
да
се затвори човек някъде и
да
каже, че няма
да
прави дългове.
– Той върши грехове, защото от векове още е складирал в
себе
си
много неестествени желания, които сега бушуват в него и го карат
да
греши.
Затова, нека той слуша, какво се говори, какво е станало с някой адепт, без
да
съобщавам името му.
Той ще престане
да
греши, когато осъзнае, че неестествените желания в него са чужди капитали, с които не трябва
да
работи.
Той бил беден, набожен човек и
си
мислил, че като напише едно хубаво писмо, царската дъщеря ще му обърне внимание.
Той се обърнал към Бога с гореща молитва, Господ
да
му покаже начин, как
да
обърне внимание на царската дъщеря
да
го обикне.
Виждате, че едно животно се влюбило и постоянно тича подир своята възлюбена.
След дълги и продължителни молитви, учителят му най-после дошъл при него
да
му покаже начин, чрез който царската дъщеря
да
му обърне внимание.
Адептът
си
мислил, че учителят му ще го превърне в левент момък, с богатство и сила на маг, който ще може с магическата
си
пръчица
да
прави, каквото пожелае, та по такъв начин
да
застави царската дъщеря
да
се влюби в него.
– Не, всички живи същества, колкото малки
да
са, имат любов.
Освен това, през целия
си
живот ти ще мислиш само за нея, ще се грижиш
да
я освободиш от всички злини, които могат
да
и се случат, и ще и съдействаш във всяко добро, което тя пожелае
да
постигне.
Както
да
се проявява любовта на различните същества, тя все е любов.
От очите на адепта се търколили две сълзи и
си
казал: Дотам ли дойдох, че трябваше
да
се превърна на камък?
В този смисъл, хората трябва
да
обичат истината,
да
разглеждат нещата обективно, без
да
се заблуждават.
Царската дъщеря не знаела, отде е дошъл този диамант, но всяка вечер, като го сваляла от врата
си
, тя го милвала, гладила и казвала: Обичам те макар
да
не зная историята ти.
Защо ще се заблуждават?
Кой знае на каква дълбочина
си
бил в земята!
Ще каже някой, че всичко може
да
направи.
Щом каже това, той трябва
да
се подложи на опит.
Нека се опита
да
дигне камък от сто килограма тежест,
да
види, дали всичко може
да
направи.
Ако не може
да
дигне този камък, ще разбере, че не може всичко
да
направи.
Да
седиш на врата на царската дъщеря, тя
да
се разговаря с тебе, а ти
да
мълчиш.
Един от европейските владетели бил много хвален от придворните
си
, но като разумен и мъдър, той не се подавал на техните ласки, и решил
да
им докаже своята сила и мощ на опит.
Да
се качиш на бунището, като петела, и
да
изкукуригаш,
да
изпляскаш с криле, това още не разрешава въпроса.
Те го хвалили, че всичко може
да
направи, че може
да
спре духането на вятъра и движението на морето.
”Твоята дума, господарю, на две не става.” Той решил
да
ги изобличи,
да
им докаже, че не може всичко
да
направи, затова ги накарал
да
изнесат трона му и
да
го поставят на брега на морето, дето ставали най-големите приливи и отливи.
Сам той седнал на трона
си
и наблюдавал, как идвали и се връщали вълните.
Когато започнали силни приливи на вълните, придворните му казали: Ваше Величество, приливи идват, трябва
да
се отдръпнете!
– Петелът е умът, с който човек трябва
да
мисли.
– Не се страхувайте, вие знаете, че аз мога
да
заповядвам на морето.
Ако във всяка работа човек не вложи ума
си
,
да
обмисли добре, какво
да
прави, пак ще съмне, но земетресение ще стане.
– Заповядвам на морето
да
се отдръпне!
– Както виждате, морето не ме слуша.
Той прочел само една страница от зададените уроци, и предварително отишъл на черква,
да
се помоли, дано му се падне тази страница, която прочел.
Значи, всичко не ми се подчинява.
– Невъзможно е
да
стане това, което той желае.
Следователно, всеки човек трябва
да
постави трона
си
край морето,
да
види, подчинява ли му се приливът на вълните или не.
Ако приливът не му се подчинява, той трябва
да
постави трона
си
далеч от морските вълни.
Това показва, че отношенията и възможностите на човека в живота са съвсем различни от тия, които той може
да
си
въобрази.
Животът на съвременните хора не е случаен, и трябва
да
се знае, че случайните неща са разумни, а обикновените – неразумни.
Не са важни радостите в живота, но важни са мъчнотиите и страданията, с които трябва
да
се справяме.
Страданията носят щастието на човека.
Като не разбират философията на страданията, хората бягат от тях, не искат
да
страдат.
Обаче, те трябва
да
знаят, че случайните неща, именно, са Божествени.
Ако Бог, Който е велик, мощен, намираше, че може без страдания, Той би създал един свят без страдания.
Тъкмо когато човек мисли, че няма изходен път в положението, в което е попаднал, вижда, че ”случайно” се намира пред такъв.
Страданията и мъченията, които хората преживяват, се дължат на благата, с които те разполагат.
Викат лекар
да
прегледа някой болен.
Лекарят дохожда при болния, пипа пулса му и констатира, че според правилата на медицината, след 24 часа болният ще свърши.
Според правилата на медицината е така, този човек не може
да
живее повече от 24 часа, той непременно ще свърши, и никой не може
да
му помогне.
Имаш красива жена, за която ти завиждат.
Ти
си
съдия някъде, но ако не задоволиш една от страните, могат
да
те убият.
Значи, вашите блага са причина за страданията ви.
За изяснение на мисълта
си
ще приведа следния пример.
Един американец, милионер имал млада, красива жена, която много обичал.
Трябва ли човек
да
носи юлар на главата
си
и
да
казва: Няма какво
да
се прави, ще се живее.
Той извикал най-видните лекари, дано и помогнат, но всички вдигали рамене, не знаели, какво
да
правят.
Те се събрали на консулт, и всички единодушно решили, че болестта е неизлечима, и младата жена ще замине за другия свят.
Да
се оставиш съзнателно
да
ти турят юлар и
да
мълчиш,
да
мислиш, че това е живот, не е право.
Като добросъвестни лекари, те решили
да
предупредят мъжа на болната за удара, който съдбата му готви, а същевременно той
да
съобщи на жена
си
, че часът и е наближил и
да
се приготви
да
изпие горчивата чаша.
Смисълът на живота не е в това
да
турят юлар на главата ти и
да
ореш като вол.
Мъжът се наскърбил, натъжил, но нямало какво
да
прави; влязъл в стаята на жена
си
и внимателно и съобщил, какво я чака.
Ако трябва
да
ореш, направи това от любов.
Очите на младата жена се напълнили със сълзи, но след един момент тя се окопитила и казала на мъжа
си
: Няма какво
да
правя, освен
да
се подчиня на съдбата
си
.
Нямаш ли любов, извади рогата
си
, измъкни главата
си
от юлара и бягай в гората на свобода.
Ще отида на онзи свят, без
да
зная съществува ли такъв, или не.
Когато господарят ти дойде при тебе и те потупа по гърба, ти ще му работиш от любов, и то само четири часа.
Искаше ми се още
да
поживея с тебе, но не съм господарка на съдбата
си
.
След това ще напуснеш работата, ще отидеш в гората
да
изпълниш някои свои задължения,
да
присъстваш на сватба.
Понеже много пъти
си
ми казвал, че ме обичаш, искам
да
ми обещаеш нещо.
На другата сутрин пак ще посрещнеш слънцето, ще присъстваш на неговата сватба и ще продължиш работата
си
.
Кажи, моля ти се, можеш ли
да
ми дадеш обещание за нещо, което
да
изпълниш?
Но тъй,
да
уреждаш живота
си
,
да
очакваш хората
да
те облагодетелстват, за това не мисли.
Разумен трябва
да
бъде човек,
да
разбере смисъла на живота!
Следователно, природата забавлява глупавите хора; умните хора учи, а на мъдрите открива своите тайни.
Аз искам
да
постъпя като разумен, като честен човек пред тебе, а не като лъжец.
Който иска
да
се забавлява, той ще знае, към коя категория спада; който е умен, и той ще знае категорията
си
, а който е мъдър, той ще разбере великите тайни на природата.
– Искам
да
ми обещаеш, че след смъртта ми няма
да
се ожениш за друга, ще ми останеш верен завинаги.
Така разпределени хората, по категории, никой не може
да
заеме друго място, освен това, което природата му е определила.
– Виж, това не мога
да
обещая.
Никакво разместване не може
да
става – всеки отива в съответната за него категория.
Може
да
срещна някоя млада, красива жена като тебе,
да
се влюбя в нея и
да
се оженя.
И тъй, всеки трябва
да
направи вътрешен подбор на своите мисли, чувства, постъпки и
да
ги постави на съответните им места.
Трябва ли тогава
да
изляза лъжец пред твоята памет?
Всеки трябва
да
има ясна представа за пътя, по който върви, за капитала, с който разполага.
С други думи казано: всеки трябва
да
има връзка с Великото, ако иска
да
бъде свободен.
Тогава и аз няма
да
умра!
Великото, което свързва човека, едновременно му дава свобода, прави го свободен.
И наистина, това потенциално желание на тази млада жена
да
не се разделя с мъжа
си
, било в състояние
да
я спаси.
То предизвикало обрат в нейните сили, и в продължение на 24 часа тя се почувствала по-добре: станала от леглото и започнала
да
се разхожда из стаята
си
.
Каквито и
да
са външните условия, този човек остава всякога един и същ.
Като дошли при нея, лекарите останали изненадани от това, което видели.
След десетина дена младата жена била вече напълно здрава.
Този е Божественият закон, който всички признават, но малцина изпълняват.
Казвам: едно мощно желание, колкото дълбоко
да
е скрито в човека, е в сила
да
го избави от смъртта; с него той може
да
преодолее всички препятствия, които се изпречват на пътя му.
Тя искала от него
да
не се жени за друга,
да
не обича друга жена.
За слънцето вие сами ще
си
отговорите.
Толкова силно било това чувство в нея, че тя могла
да
преодолее смъртта.
Едно трябва
да
знаете, че на земята само слънцето се жени за деня.
Но престъпление е човек
да
изисква от някого той
да
не обича друг, освен него.
Месечината, звездите, хората могат само
да
се радват на слънцето, т.е.
Любовта е непреривен процес, тя не може
да
се прекъсва.
Съвременните хора търсят нещо велико в живота
си
, искат
да
се домогнат до любовта,
да
я придобият, но лекарите, както и хората на старите разбирания, казват, че не струва
да
се живее, че животът на човека е кратък, в 24 часа той може
да
замине за другия свят.
Наистина, ние можем само
да
се радваме на тази сватба, на този вътрешен процес, чрез който се внася в света нещо велико и радостно.
В някои индуски книги се казва, че не струва
да
се живее.
Не струва
да
се живее, само когато човек се отклонява от правия път, от пътя, в който има растене и повдигане.
Иначе, животът е красив и към него всички се стремят.
Мнозина казват, че животът създава страданията.
Трябва ли сега
да
ми се доказва, какво нещо е истината?
– Ама трябва
да
те науча, как
да
живееш.
Може
да
има в живота някои елементи, които създават страдания, но тия елементи не представят живота.
– Ако
си
майстор, готов съм
да
те слушам.
Как е възможно, това, което обичаме,
да
ни създава страдания?
Ако
си
майстор цигулар, или велик художник, готов съм
да
се уча при тебе.
Невъзможно е онзи, който ви обича,
да
ви създава страдания.
Най-добрият учител, обаче, е природата.
Известно е, че любовта ражда живота.
Тя обновява, тя носи мир за всички живи същества.
Следователно, ако животът създаваше страданията, тогава той не би имал никаква основа.
Стремете се всеки ден
да
придобивате по нещо, колкото малка
да
е тази придобивка.
Причините за страданията са в самия човек, но не в живота.
Всички хора говорят за свободата, казват, че всеки трябва
да
бъде свободен.
Свободен човек е онзи, който не се влияе в действията
си
от външните условия.
Какво е разрешил ученикът с тази задача?
Някой иска
да
направи едно добро, но се влияе от външните условия.
Той трябва
да
се освободи от това робство.
Значи, като се намерите в известно противоречие, ще започнете
да
вадите, за
да
изправите погрешката
си
.
Кой може
да
го освободи?
Мнозина мислят, че като отидат на небето, между ангелите, между възвишените същества, ще придобият знания.
Щом се свърже с мъдростта, човек е в състояние вече
да
разкъса връзките, булото на илюзиите, които го правят роб.
Мнозина мислят, че могат
да
постигнат известни блага без любовта, без мъдростта в живота, вследствие на което очакват всичко на готово.
– Не, всеки трябва
да
приеме в
себе
си
основното положение, че без любов животът не съществува.
Учените хора са като англичаните, не се извиняват много на гостите
си
.
Любовта ражда живота.
Щом отидете на гости в дома на някой англичанин, ако е зает, той поглежда часовника
си
, взима шапката
си
и казва: Извинете!
– и
си
излиза.
Никакви обяснения не дава той, че е зает, че е обещал някому среща, и не се интересува, ще останете ли в дома му, или ще
си
отидете.
”Който има невестата, жених е.” – Кой е женихът в природата?
Българинът постъпва точно обратното: и
да
е зает нещо, и
да
е обещал някаква среща, щом му дойдат гости, готов е всичко
да
отложи.
Ако не може
да
отложи, ще обяснява, ще се извинява.
Така постъпва и младата мома.
Тя има някакво верую, вярва в Бога, но щом срещне някой млад момък, влюбва се в него и се отказва от вярата
си
, и от Бога – за нея е важно
да
живее добре с този момък.
И момъкът се отказва от своето верую
си
заради момата.
Казва някой: И аз бих желал
да
имам този жених,
да
бъда негова невеста.
Нищо не очаквайте от човек, който е готов
да
се откаже от своето верую, от своето убеждение.
Според мене, ето как трябва
да
постъпи момъкът, когато види, че заради него момата е готова
да
се откаже от убежденията
си
.
Той трябва
да
и каже: Понеже ти се отказваш от убежденията
си
, аз не мога
да
се оженя за тебе, защото утре ти ще се откажеш и от мене.
Докато
си
човек, ти никога не можеш
да
се ожениш за слънцето.
– Ако е въпрос човек
да
се откаже от несъщественото, от преходното в своя живот – разбирам, но
да
се откаже от идеала на своята душа – не разбирам.
Той е следният: Главата
си
никога не меня; очите
си
никога под наем не давам; езикът
си
никога на пазар не пращам.
Срещнат се двама души, влюбят се, пишат
си
приятни, хубави писма, докато се оженят.
Ако и ти имаш същия морал, съгласна съм
да
се оженя за тебе; иначе, не се съгласявам
да
живея с тебе.
Щом се оженят, започват
да
се бият и карат помежду
си
.
Казвам: всичко в света може
да
се промени, но главата на човека – никога.
– Ама снели главата на еди-кого
си
.
– Ако някой може
да
снеме главата ти от раменете, ти не
си
човек.
И сто пъти
да
снемат главата ти, тя пак трябва
да
отиде на мястото
си
.
Разбойници срещнали един адепт и му казали: Дай скоро парите
си
!
И вечер, като се върнете от сватбата, разправяте на близките
си
, че сте били на сватба, че сте яли и пили, че сте се веселили: птичките весело чуруликали, песни и музики сте слушали – навред веселие и радост.
– Не мога
да
ги дам.
Какво би станало, ако слънцето за един ден само би престанало
да
грее, т.е.
Един от разбойниците махнал с ножа
си
и отсякъл главата на адепта.
да
се жени?
Той се навел, взел главата
си
от земята и я турил на мястото и.
Когато женихът идва, всеки ден носи по едно любовно писмо.
– Дай скоро парите
си
!
Последният се навел, взел главата
си
и я турил на мястото и.
Не чакайте само вие
да
се жените, че тогава
да
се радвате.
Колкото пъти разбойникът отсичал главата на адепта, толкова пъти той я поставял на мястото й.
Ако не се радвате на щастието на другите, вие никога не бихте могли
да
направите връзка с природата и ще казвате, че женитбата е глупава работа.
Най-после, когато ръката на разбойника отмаляла, той се отказал
да
се бори с адепта.
Едно време хората са се женили, като възрастни, като стари, а сега гледат, колкото е възможно по-млади
да
се женят.
Адептът му казал: Колкото пъти
да
сваляш главата ми, ще знаеш, че парите
си
никога няма
да
ти дам.
– Може ли стар човек
да
се жени?
Питам: колцина от съвременните хора, като видят, че главата им ще слезе от раменете, няма
да
дадат съкровището
си
, което Бог им е дал?
– Не, в природата не съществува такъв закон.
Вие искате сега
да
ви се говори научно.
Питам: с езика на коя наука искате
да
ви се говори – с езика на човешката, или с езика на Божествената наука?
Така трябва
да
си
обяснявате нещата.
Каква наука е тази, която внася страх и трепет в човека и го кара
да
се бои от сянката
си
?
Ако не ги обяснявате така, вие ще опозорите един институт, какъвто е връзката ви с Христа, връзката ви с разумната природа.
В човешкия ум, в човешкото сърце, в човешката душа има свещени неща, които трябва правилно
да
се изяснят, за
да
порасне човек в
себе
си
.
От невидимия свят са пратени на земята хиляди и милиони хора
да
работят в науката, като прилагат Божествените принципи.
Така само човек може
да
придобие свободата
си
,
да
стане свободен,
да
не греши.
Има учени, които не прилагат тия принципи, затова и техните теории пропадат.
Всеки трябва
да
бъде пионер за свободата,
да
ратува за нея, но не само за
себе
си
, а за всички живи същества.
– Не, човек трябва
да
работи с Божествените принципи,
да
ги прилага в живота
си
,
да
бъде носител на истината.
Трябва ли в днешните времена
да
се поддържа робството?
”Който има невестата, жених е.” Тази беседа е необходима за вас,
да
можете правилно
да
разрешавате мъчнотиите
си
.
Не чакайте
да
остареете, че тогава
да
станете учени.
– Страдания и нещастия.
Нима мъжете не могат
да
поправят своите погрешки?
– Трябва
да
се живее!
Нима жените не могат
да
поправят своите погрешки?
Нима учителите не могат
да
поправят своите погрешки?
Нима свещениците не могат
да
поправят своите погрешки?
Като станете сутрин, пригответе се вътрешно
да
отидете на сватба.
– Всички хора са в състояние
да
поправят своите погрешки.
Случвало се е любовта между двама млади
да
се развали за малко червен пипер.
– Младата булка турила в яденето малко повече червен пипер, отколкото трябвало, вследствие на което любовта между нея и възлюбения се развалила.
Този е пътят, по който могат
да
дойдат всички блага в света.
При друг случай младата булка турила в яденето повечко масло, отколкото трябвало, и любовта между двамата се развалила.
Този е пътят, по който могат
да
се развият дарбите в човека.
Щом любовта може
да
се разваля от такива дребни, малки поводи, това не е любов.
Учителят по цигулка може дълго време
да
разправя на ученика
си
, как трябва
да
свири, но това не е достатъчно.
Учителят трябва
да
вземе цигулката
си
и
да
покаже на ученика, как
да
свири.
Вие трябва
да
си
съставите ясна представа за човешките чувства, за човешките мисли и постъпки; вие трябва
да
разбирате проявата на ума, на сърцето,
да
ги различавате.
Има неща, които не могат
да
се предават устно.
Вие трябва
да
разбирате човешките способности,
да
ги различавате, и като художници
да
поставяте всяка способност на своето място.
Следователно, и в такава беседа, като днешната, всичко не може
да
се предаде, но който мисли правилно, той може
да
се ползва.
Затова, именно, сте изпратени на земята
да
се учите,
да
придобиете велика наука.
Ученик среща на пътя учителя
си
– велик мъдрец, и вижда, че след него вървят много ученици: един иска едно, друг – друго.
Ученикът достига учителя
си
и му казва: Моля, дайте ми адреса
си
.
да
станете, пак ще учите и няма
да
се подпирате на тояга.
Ученикът разбира смисъла на тази дума, благодари и се отдалечава.
Другите ученици продължават
да
вървят след учителя
си
, блъскат се един друг, искат му нещо, но не разбират, какво им отговаря.
и като стигнат тази възраст, казват: Остаряхме вече, главата ни побеля, не можем
да
учим.
Казвам: искате ли нещо от учителя
си
, сам ще отидете при него, ще му кажете само една дума и като ви отговори, ще се отдалечите.
– В кой кодекс на Свещената книга е писано, че като остарее, човек не може вече
да
учи?
Има неща, които човек сам трябва
да
извърши.
Той сам ще отиде на сватбата, сам ще яде, сам ще диша, сам ще гледа.
Ако ти сам не ядеш, ако сам не дишаш, ако сам не гледаш, кой друг ще извърши тази работа заради тебе?
Следователно, в духовен смисъл, под думата ”дете” се разбира човек, който има пластичен, подвижен ум и душа, пълна със стремеж за придобиване на знания, които
да
прилага в живота
си
, за
да
го изправя и повдига.
Който диша, който яде, който гледа, той е човекът.
В това отношение съвременните хора трябва
да
представят извор, който постоянно
да
дава и
да
възприема.
Ако чакате хората
да
свършат вашата работа, де оставате вие?
Те не трябва
да
спират теченията на своя живот,
да
образуват блата.
Водата в тях трябва
да
има външен излаз,
да
изтича навън,
да
и се втича навътре.
Кой може
да
присъства на сватбата?
Това значи придобиване на любовта навътре и предаване на любовта навън.
5.
Непреривно движение
,
ООК
, София, 20.3.1929г.,
— Няма
да
издържите изпита
си
.
Обаче, ако сте тихи и спокойни в
себе
си
, каквато работа
да
започнете, ще имате успех.
Природата е строго определила мястото, както и работата на всеки човек.
Попадне ли човек точно на мястото и на работата, които природата му е определила, той всякога е доволен.
Въпреки всичко това, повечето хора се стремят към голми работи, към първи места.
Последното място, последното число е спасително.
НАГОРЕ