НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
345
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
345
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Магическата пръчица
,
МОК
, София, 8.2.1929г.,
Та, кои са основните мисли, които може
да
извлечете от казаното?
(втори вариант)
При мисълта всичко може
да
се твори!
(втори вариант)
Силният човек трябва
да
мисли!
(втори вариант)
И вие трябва всеки ден
да
мислите по 5, 10, 15 минути, човек ли сте или не.
(втори вариант)
Т.е
да
видите почнали ли сте
да
мислите или не мислите.
(втори вариант)
Ще знаете, в мисълта има едно отличително качество, то е следующето: щом като дойде мисълта, тя носи светлина със
себе
си
.
(втори вариант)
Имаш ли нея, всичко е възможно.
(втори вариант)
Изгубиш ли тояжката
си
, веднага се сменят състоянията.
(втори вариант)
И магите са носили своите тояжки в ръкава и докато той носи своята тояжка, той е силен, той е маг, в деня, в който той изгуби своята тояжка, никаква магия не остава у него.
(втори вариант)
И ти, докато носиш своята мисъл, ти
си
маг.
(втори вариант)
Изгубиш ли мисълта
си
, ти
си
един обикновен човек.
(втори вариант)
Това
да
направя, онова
да
направя“, и най-после нищо не можеш
да
направиш.
(втори вариант)
Колко точки се изискват, за
да
направиш един връх?
(втори вариант)
(-Двуизмерно.) Значи, с две точки не можем
да
направим един връх.
(втори вариант)
(-Пак връх.) Значи изисква се две разумни същества, за
да
се слеят и
да
образуват един връх.
(втори вариант)
(Пак връх.) Ако две линии се пресичат?
(втори вариант)
Можете ли
да
приведете един пример в живота, къде се проявяват тия линии?
(втори вариант)
Дайте един връх в живота
си
или две разумни същества, които образуват връх.
(втори вариант)
Задачата е трудна, но ще започнем от причините.
(втори вариант)
Светлината отваря пътя на всички същества, добри и лоши.
(втори вариант)
Ако тия линии се пресекат, пресичането е проявлението О.
(втори вариант)
Пресичането е влюбването, тук имате най-голямата интенсивност.
(втори вариант)
Топлината стопля всички същества, без разлика.
(втори вариант)
Но понеже всяка права
си
има свой път, те не остават за дълго заедно.
(втори вариант)
Туй качество на топлината учи хората, че при топлината всякога, всички тела се разширяват.
(втори вариант)
Някой път може топлината, от друго гледище,
да
причини някоя малка вреда, но добрината, която причинява, е с хиляди и милиони пъти по-голяма от малката вреда.
(втори вариант)
И светлината може
да
причини микроскопическа вреда, от наше гледище, но добрините са повече.
(втори вариант)
Мисълта. Трябва
да
кажете: Мисълта е едно определено качество у човека и тя се отличава по това.
(втори вариант)
Влюбят се, искат
да
се срещнат.
(втори вариант)
Да
кажем, ти
си
раздразнен, неразположен
си
духом, щом дойде мисълта, веднага твоето състояние ще се смени.
(втори вариант)
Недоволство, безверие, каквото и
да
е отрицателно състояние у тебе, като дойде мисълта у тебе, всичко ще се смени и ти ще имаш едно естествено състояние.
(втори вариант)
Влюбеният е весел, засмян, пее
си
, ходи
си
, фантазира
си
.
(втори вариант)
Ти
си
човека, господар на твоите желания.
(втори вариант)
Та рекох,
да
мислиш, то е
да
бъдеш господар на
себе
си
.
(втори вариант)
Лицето е при най-голямата интенсивност, понеже става фокус.
(втори вариант)
Който не мисли, не може
да
бъде господар на
себе
си
.
(втори вариант)
Защото щом залюбиш, ти привличаш при
себе
си
всички залюбвания в света и те се съединяват в тази точка, ти ставаш център вътре и от всички направления се привличат точки към тебе.
(втори вариант)
Казваш: „Аз мисля.“ Ако в тебе могат
да
се сменят тия състояния, както при светлината, като дойде светлината, всичко е отворено, всички пътища са светли.
(втори вариант)
И когато дойде мисълта, ако всички пътища ти се отворят, това е вече мисълта.
(втори вариант)
Някой казва: „Аз това не съм го намислил.“ Не
си
го намислил, защото мисълта не е дошла.
(втори вариант)
Почнеш
да
мислиш,
да
се тревожиш, създадеш
си
такива мъчителни неща в мисълта.
(втори вариант)
В реда на нещата е, той
да
те разлюби.
(втори вариант)
Подразбирам, светлината
да
дойде.
(втори вариант)
Защо
да
не считаш, че и разлюбването и то
си
върви вътре.
(втори вариант)
Но има един закон, щом дойде светлината, който има органи на зрението, той не може нито една секунда
да
седи на едно място.
(втори вариант)
Ти при светлината не можеш
да
седиш на едно място.
(втори вариант)
Светлината има това свойство дето мине, тя всичко носи със
себе
си
, без разлика, всичко носи в една и съща посока.
(втори вариант)
Сега, на това вие може
да
направите едно възражение: всички предмети, които са в реката, нали отиват с нея?
(втори вариант)
Да
допуснем тук имате едно течение АВ.
(втори вариант)
(-Защо?) Че ти, ако не го разлюбиш, не можеш
да
си
починеш. (Смях.)
(втори вариант)
Всички предмети, пуснати в ръката, отиват заедно с нея.
(втори вариант)
Но един параход може
да
върви и против течението на реката.
(втори вариант)
Вие, както вървите, не можете
да
разберете основната идея, че то е почивка.
(втори вариант)
Психически се явява едно противодействие и забележете, онзи, който не разсъждава, той ще извади едно криво заключение.
(втори вариант)
В съзнанието е този предмет, възлюбил
си
го, това не подразбира, че ще го държиш постоянно в твоето съзнание.
(втори вариант)
Психологически ние имаме една крива представа за влюбването и вследствие на това се явяват тия аберации, какво е аберация в светлината?
(втори вариант)
(-Разсейване.) Има
си
своите причини за това.
(втори вариант)
Освен реката, имате и човешката мисъл, която тече в обратна посока на водата.
(втори вариант)
В дадения случай разлюбването е един процес, за
да
дойде пак влюбването.
(втори вариант)
Човешката мисъл е, която движи парахода.
(втори вариант)
Красотата на любовта седи в това, че можеш
да
залюбваш и можеш и
да
разлюбваш.
(втори вариант)
Може някой
да
каже: „А как може рибата
да
върви против течението?
(втори вариант)
“ Не, всички предмети, които са пасивни[1], нямат свое течение, те ще вървят с общото течение
(втори вариант)
Туй, което отличава човека, то е мисълта, която сменя всичките му състояния.
(втори вариант)
И всички вие трябва
да
се стремите
да
придобиете това.
(втори вариант)
Като че ти преставаш
да
мислиш за този предмет.
(втори вариант)
Но това ни най-малко не означава, че този предмет
си
го забравил.
(втори вариант)
Да
допуснем, че вие имате едно същество, което ви обича, нали?
(втори вариант)
В истинския смисъл, ти трябва
да
си
дадеш едно обяснение за това.
(втори вариант)
Представи
си
, че туй същество, което ви обича, ви държи с дясната ръка и вие му държите ръката и казвате: „
Да
не ме пуска.“ Но туй същество иска
да
пусне ръката
си
и
да
ви хване с лявата ръка.
(втори вариант)
Той изтегля дясната
си
ръка, вие не разбирате закона, треперите, мислите, че няма друга ръка.
(втори вариант)
“ Намеренията му са
да
смени дясната ръка с лявата .
(втори вариант)
Това е мярка, с която се мерят всички прояви на този свят с едно измерение.
(втори вариант)
След туй, туй същество ще иска
да
оттегли и двете
си
ръце и ще иска само
да
ви гледа от далече.
(втори вариант)
(Правата линия определя едното измерение.) За
да
съществува правата линия, тя трябва
да
има външни условия.
(втори вариант)
След това, туй същество
си
затваря очите, иска
да
ви слуша, казва: „Говори ми, искам
да
те слушам.“
(втори вариант)
И вследствие на това се раждат противоречията на ума и страданията на сърдцето.
(втори вариант)
Следователно, линията АВ в колко посоки може
да
се движи?
(втори вариант)
При най-малката несполука или промяна у вас, казвате: „Нещо лошо се е случило.“ Не е лошо, трябва
да
се разбира философията на живота.
(втори вариант)
Духовните работи трябва
да
се обяснят.
(втори вариант)
Правата мисъл седи в това: непременно човек трябва
да
мисли.
(втори вариант)
А тази отворената линия не може
да
се яви без тия две точки.
(втори вариант)
Всякога, за
да
бъде животът нормален, приятен или сносен, човек Трябва
да
мисли.
(втори вариант)
Мисълта носи Божествената проява, затова всякога Трябва
да
мислите.
(втори вариант)
Щом станете сутрин, започнете
да
мислите.
(втори вариант)
Всичко е възможно в света.
(втори вариант)
Ти носиш Божественото състояние.
(втори вариант)
Като мислите, ще кажете: „Бог като е с нас, никой не може
да
бъде против нас.
(втори вариант)
Да
мислиш, значи
да
имаш туй, Божественото начало в
себе
си
.
(втори вариант)
Да
допуснем, две същества тръгнат от точките А и В, къде ще се срещнат?
(втори вариант)
И ако ти
си
неразположен или в тебе не могат
да
се сменят състоянията, ти ще знаеш, че Божественото начало не е у тебе, ти не
си
започнал
да
мислиш.
(втори вариант)
Мисъл и Божествено начало Трябва
да
ги съедините в едно.
(втори вариант)
А щом дойде мисълта, всичко тръгва както Трябва.
(втори вариант)
Ще
си
кажат: „До тук е“, по-нататък не могат
да
се мръднат.
(втори вариант)
Дето и
да
се срещнат, то ще бъде край за тях, по-нататък не могат
да
мръднат.
(втори вариант)
Нека се запалят всички.
(втори вариант)
Те мислят, това е всичката възможност на техния живот, те
да
се срещнат.
(втори вариант)
Но
да
допуснем, че тия същества, като се срещнат един ден, сбутат се и се скарат, не могат
да
се споразумеят.
(втори вариант)
Идейно се скарат и се свадат, кажат: „Аз не мога
да
живея с тебе.“ Какво
да
правят сега?
(втори вариант)
(-Не.) Количеството на силата?
(втори вариант)
Накъде трябва
да
идат?
(втори вариант)
Заражда се едно желание у тях, искат
да
се отдалечат.
(втори вариант)
Какво трябва
да
правят?
(втори вариант)
И тогава, ако дървото е горяло един ден, димът може
да
гори 10 дена.
(втори вариант)
Вие ще кажете: „Трябва
да
се оттеглят заднешком.
(втори вариант)
И върху това горение, ако туриш друг калпак, и него запалиш, то ще гори 10 години и пак няма
да
изгори.
(втори вариант)
(-Те могат
да
идат и в друго измерение.) Но не го знаят.
(втори вариант)
И ако върху това горение туриш друг калпак и с друга запалка запалиш, защото всяко нещо
си
има своята запалка, то ще гори 10 хиляди години и няма
да
изгори.
(втори вариант)
Но като се скарат там хората, няма възможност
да
се отдалечат.
(втори вариант)
Започват те
да
мислят.
(втори вариант)
Младият даже не знае защо е млад.
(втори вариант)
От там се заражда тяхната философия какво
да
се прави?
(втори вариант)
Сега друг един въпрос, кое е дало повод на тия същества
да
се скарат?
(втори вариант)
За
да
бъде човек недоволен, трябва
да
има повод.
(втори вариант)
Кое може
да
бъде повод за едноизмерния свят,
да
се скарат?
(втори вариант)
Кое може
да
накара хората
да
се свадат?
(втори вариант)
Не е ли тогава по-хубаво
да
лъкатуши?
(втори вариант)
Ние казваме запример: „Не ме уважават.“ Например ти
си
учен човек, искаш
да
те признаят, че
си
учен.
(втори вариант)
И някой път е приятно и ние
да
лъкатушим.
(втори вариант)
Не
да
бъдем един канал, направен от хората.
(втори вариант)
„Ама, аз не искам
да
се огъна.“ Защо
да
не се огънеш?
(втори вариант)
Когато младият седи на стол и влезне един стар, с бела брада човек на 120 години, и младият стане и даде стола на стария, ние това считаме уважение.
(втори вариант)
Ако младият влезне в стаята и старият човек даде място на младия, на какво ще уподобите вие това?
(втори вариант)
Ако влезне едно малко дете в стаята и една стара, 10-годишна котка седнала на стола, няма ли
да
стане старата котка пред малкото дете?
(втори вариант)
Че всичките най-възвишени същества и те се огъват.
(втори вариант)
2.
На Бога живаго
,
НБ
, София, 10.2.1929г.,
Според мене, човек трябва
да
престане
да
мисли за научни въпроси, само когато яде.
Не зная, какво ми става, но не мога
да
издържам тия тонове.
Вън от това време, той всякога може
да
мисли по всички въпроси, които го интересуват.
Щом вземе хляба в ръка, той престава вече
да
се занимава с научни въпроси.
Има нещо страшно, нещо силно в тия тонове.
Той взима хапка хляб на вилицата
си
, потапя я в чинията с ядене, поставя я в устата
си
и започва
да
дъвче.
Съществата от невидимия свят го наблюдават и казват: Този човек прави някакви научни изследвания в своята лаборатория.
Обаче, ако му изсвирите нещо весело, вие можете
да
смените състоянието му,
да
го превърнете в радост.
Ще кажете, че е смешно, като гледате, как човек дъвче храната
си
.
Тъжните, скръбните хора всякога обичат
да
дружат с весели, с радостни хора.
Днес скърбите, страданията са повече, отколкото радостите.
Всяка хапка, съставена от милиони малки вселени, идва в услуга на човека,
да
увеличи обема на неговата вселена.
За
да
преодолее тия неща, човек трябва
да
вложи повече вяра, повече упование в Бога.
Когато Христос запита учениците
си
, за кого мислят
да
е, с това Той искаше
да
им обърне внимание на вярата,
да
имат вяра в Бога.
Следователно, той трябва
да
благодари на тия малки вселени, които взимат участие в неговото растене и развиване.
Петър отговори: Ти
си
Христос, Син на Бога живаго.
Значи, хората се нуждаят от абсолютна вяра, която от нищо
да
не се разколебава.
Дойдете ли до някакво страдание, кажете
си
: Аз зная, че всичко, което се случва в живота ми, е за мое добро.
Ще мислите, че сте изчезнали, но сте взели участие, като градивен материал, в съграждането на по-велика от вас вселена.
Едно трябва
да
знаете.
Във великата природа нищо не изчезва, нищо не се създава, но само се видоизменя.
И тъй, идеята, която трябва
да
залегне в душите ви, е че като дойдете до Божествения свят, трябва
да
бъдете готови
да
живеете и по физически, и по духовен, и по божествен начин.
Това значи: вие трябва
да
живеете и по форма, и по съдържание, и по смисъл.
Само по този начин може
да
се образува вътрешна връзка между хората.
Физическият свят е място, отдето се черпят материали; духовният свят е място, отдето се черпят сили.
Веднъж създадена тази връзка, те трябва
да
престанат вече
да
се занимават с отрицателни мисли.
Божественият свят пък представя съвкупност от начини и методи за използуване и обработване на материалите и силите, необходими за развиването на човека.
Както в миналото, така и в настоящето, всички хора са се стремели и се стремят към щастие.
Човек трябва
да
расте,
да
се развива правилно,
да
придобива знания и добродетели, за
да
се справя с мъчнотиите в живота, които са в сила
да
погълнат щастието.
Някой иска
да
бъде учен,
да
има силна памет, каквото прочете,
да
запомни.
Питам: ако този човек помни и доброто, и злото, което хората са му причинили от ред години, от ред прераждания, защо му е тази памет?
Няма по-голямо нещастие за човека от това,
да
помни и добрините, и злините, които хората са му причинили.
Следователно, който иска
да
бъде щастлив, той трябва
да
бъде облъчен с красива и мощна мисъл Само онзи човек може
да
бъде щастлив, който живее в Божествения свят, т.е.
Затова, именно, Бог е заличил всичко от паметта ви,
да
не помните, кой, какво зло ви е причинил.
Един ден ще дойде страшният изпит, когато Бог ще дигне завесата на вашето минало, ще ви покаже, какви са били отношенията ви с всички хора, едни от които са ви правили добро, а други – зло, и вие
да
погледнете към тях,
да
погледнете към Бога и
да
бъдете готови
да
простите.
Когато дойде правата мисъл и смени всички отрицателни състояния в положителни, това е човекът.
И ако можете
да
простите, ще минете третото посвещение.
И затова, когато някой каже, че е човек, отрицателните му състояния веднага трябва
да
се превърнат в положителни, и противоречията му
да
изчезнат.
Всичко криво в човека трябва
да
се изправи!
Ако можете
да
им благодарите, както трябва, ще минете през четвъртото посвещение.
Той трябва
да
разбере, че едновременно е и Симон Петър, и Христос, и Син на Бога живаго.
Тази е задачата, върху която окултните ученици трябва
да
работят.
Ако един талантлив човек вземе мотика в ръка и отиде
да
копае лозето на някой богат човек, и през всичкото време роптае, че не е за тази работа, че трябва
да
стане поет, писател, той не е разбрал смисъла на тази мотика.
Мотиката му е дадена, за
да
може чрез нея
да
се запознае с този богат, но добър човек.
В дадения случай, любовта на богатия човек е за предпочитане пред перото на някой поет, което може
да
го скара с най-добрия му приятел.
Той настръхва от страх и се обръща към Бога с молба,
да
го освободи от тия неприятели.
Не, докато не им прости, той няма
да
се освободи от тях.
Той трябва
да
ги погледне спокойно, с любов и
да
каже: Заради Бога прощавам на всички.
Мотиката може
да
послужи на човека само
да
го запознае с някоя душа, която го обича.
Тогава Бог ще вземе четката и ще заличи всички тия спомени.
Тя служи само като средство
да
сближи две души.
Това значи
да
мине човек третото посвещение,
да
бъде едновременно и Симон Петър, и Христос, и Син Божи.
Ако иглата на шивача може
да
го запознае с една душа, която го обича, заслужава
да
шие.
Щом станете Син на Бога живаго, веднага ще се намерите пред четвъртото посвещение, и около вас ще се съберат само ония, които ви обичат.
Ако училището може
да
запознае ученика с една душа, която го обича, заслужава
да
се учи.
Вие ще
си
подавате взаимно ръка и ще заживеете братски.
Значи, задачата на човека е
да
намери онази Божествена душа, която го обича, и която той обича.
Без
да
сте минали третото посвещение, каквато магия и
да
учите, каквато наука и
да
прилагате, нищо няма
да
придобиете.
И наистина, всеки търси Божественото.
Да
простите – в това се заключава истинската магия, истинската наука.
Докато не простите на онези, които не ви обичат и ви причиняват пакости, никаква наука, никаква магия, никаква школа, никакви стихове и формули няма
да
ви помогнат.
Който не търси Божественото, той не разбира смисъла на своя живот, а оттам и на целокупния живот.
Напротив, тия неща по-скоро ще бъдат нещастие за вас, отколкото
да
ви направят щастливи.
От сутрин до вечер, човек непрекъснато трябва
да
търси Божественото.
Казвам: тежкият чук в ръката на малкото дете носи нещастие за него, но в ръката на майстора скулптор, той е мощно оръжие.
До едно време търси Божественото и после престава
да
Го търси.
– Едно с Бога е, но още лежи в затвора, с букаи на ръцете и на краката
си
.
Не, постоянство се изисква от всички хора.
Едно с Бога е, но сиромашията постоянно тропа на вратата му и пет пари няма в кесията
си
.
Щом е въпрос за Божественото, ще Го търсите безспирно, с пълно съзнание и любов.
Кажеш ли, че
си
едно с Бога, букаите от ръцете и краката ти трябва
да
паднат, а едновременно с това трябва
да
излезеш от затвора.
В това отношение, вие трябва
да
приличате на онзи царски син, който искал
да
се ожени за най-красивата мома в света, и трябвало дълго време
да
я търси в царството на баща
си
, докато най-после я намерил.
Кажеш ли, че
си
едно с Бога, сиромашията трябва
да
те напусне и вместо нея
да
дойде богатството.
Между тогавашните царски дъщери в целия свят нямало такава, каквато той търсил.
Христос е казал: “Който иска
да
придобие Вечния живот, нека продаде имането
си
,
да
го раздаде на сиромасите, а след това
да
ме последва.” Докато не може
да
прости, човек никога маг не може
да
стане.
Царският син облякъл прости дрехи, взел тояжка в ръка и торба с храна, напуснал бащин дом, напуснал царството и тръгнал по света
да
търси най-хубавата мома, за която душата му копнеела.
За
да
стане маг, той трябва
да
има права мисъл.
Питам: умно ли е постъпил царският син, като тръгнал по света
да
търси красивата овчарка?
Докато дели нещата на възможни и невъзможни, човек маг не може
да
стане.
Ако една овчарка може
да
задоволи своите овце, тя ще може
да
задоволи и своя възлюбен.
Невъзможно е за човека, например,
да
не прости.
Ако тази овчарка не може
да
пасе овцете, не може
да
се справя с тях, тя няма
да
задоволи и своя възлюбен.
Ако някой казва, че не може
да
прости, защо
да
не каже и обратното, че може
да
прости?
Следователно, когато искате
да
познаете един човек,
да
разберете неговия характер, дайте му
да
пасе овце.
В даден случай, или можеш, или не можеш.
Тогава, щом можеш
да
кажеш, че не прощаваш, кажи и обратното, че прощаваш.
Искате ли
да
познаете българина, наблюдавайте го, как храни кокошките
си
.
Затова казвам: аз не мога
да
не бъда богат.
От това, как държи крината с жито, как го хвърля, какви отношения има към кокошките
си
, ще познаете и неговия характер.
– Сиромах не можеш ли
да
бъдеш?
Лошият човек взима крината, подхвърля житото, без
да
обръща внимание на кокошките
си
, и гледа по-скоро
да
се прибере вкъщи.
– Сиромашията оставям за тебе.
Добрият човек, обаче, взима крината, извиква внимателно кокошките
си
, поглежда ги, поприказва им и тогава им хвърля малко жито.
– Не мога
да
не бъда учен.
Докато ядат, той ги наблюдава, мисли
си
нещо, не бърза.
– Невежа не можеш ли
да
бъдеш?
Като изядат това, което им е хвърлил, пак им подхвърля.
– Невежеството оставям за тебе – Не мога
да
не бъда свят човек.
– Грешник не можеш ли
да
бъдеш?
Той храни и отглежда кокошки, защото ги обича, приятно му е
да
ги наблюдава; хване една кокошка, но тя се опитва
да
избяга.
Така трябва
да
се говори на онзи, който иска
да
ви спъва,
да
ви препятствува в живота.
И тъй, магът трябва
да
знае, как
да
постъпва, как
да
отговаря.
Аз нямам намерение
да
ти свалям дрешката,
да
те турям в тенджера.
Няма по-красиво положение от това,
да
слушаш, как съдбата се разговаря с мъдреца, с мага.
Напротив, докато
си
при мене, дрешката ти ще става все по-хубава.
След това хване втора, трета, докато всички кокошки започнат
да
го познават и
да
му се радват.
Когато лошата съдба дойде при мъдреца,
да
му донесе най-големите страдания, той става на крака, усмихва се, посреща я любезно, учтиво и я пита: Какво обичате?
Тя е сериозна, обикаля около него, ходи натук-натам, дава му наставления, а той работи, рисува с четката
си
.
– Който може
да
помилва кокошка, той може
да
помилва и човека.
След това тя преглежда работата му, и ако случайно намери някакъв косъм, останал от четката му, казва: Този косъм не може
да
остане тук!
Ако той не може
да
помилва кокошка, на какво основание очаква Бог
да
го помилва?
И най-после, като го прекара през ред изпити, тя отваря една врата и му казва: Заповядай, свободен
си
вече.
Дълго време още трябва
да
го обрязват, докато даде плод.
Един ден, когато лозовата пръчка даде плод, тогава само ще се яви желание в Бога
да
превърне тази лозова пръчка в човек.
Отивам
да
възпитавам ония, които идват след тебе.
След лошата съдба, при мъдреца иде добрата съдба, която му носи благата на живота.
Той пак става на крака, усмихва се и я поканва
да
седне.
Достатъчно е
да
махне с ръката
си
, за
да
стане всичко така, както той желае.
Тя започва
да
се разговаря с него любовно и му оставя благата, определени от Бога за него.
Вие гледате и се чудите, как става всичко това.
Казвам: ако и вие, не сте готови, като мъдреца,
да
слугувате на съдбата, ще треперите пред нея.
И малкото дете не знае, как една кибритена клечица, запалена и поставена в сламата, произвежда цял пожар.
И мъдрецът се намира под ударите на съдбата, както и обикновеният човек.
Като го питат, защо запали сламата, то отговаря: Вие не се нуждаете от слама, т.е.
Щом изправи погрешките
си
, съдбата му отваря вратата за Царството Божие и казва: Заповядай!
Сега, едно е важно за вас:
да
се изяви Любовта Божия към всички хора,
да
вървите напред,
да
влезете в Царството Божие.
Вие се нуждаете от сено.
За това се изисква силна мисъл, която по никой начин
да
не се огъва от външните условия.
Тя може
да
се огъва, но
да
не се троши.
Тя трябва
да
бъде като пружина, която, щом се огъне, пак
да
се върне в първото
си
положение.
– Нещастията на съвременните хора се дължат на това, че децата
си
играят с кибритената клечица и запалват плявата
да
гори, а с нея заедно отива и плевнята.
В сегашния свят се забелязват ясно два периода, две епохи, които имат свои представители.
Питам: какво е придобило животното, което през всичкото време сте хранили само със слама?
Който живее още в старата епоха и няма условия
да
се развива, нека мине в новата епоха.
Всички съвременни проповеди, всички теории, всички философски системи, които внасят раздвояване в умовете и сърцата на хората, са също такава слама, която трябва
да
се запали,
да
изгори.
За тази цел, гой трябва
да
се откаже от всички стари, от всички непотребни мисли и желания на досегашния живот.
Вие сте опитали вече тия учения и философски системи, и те са произвели върху вас такова действие, че и ребрата ви могат
да
се четат.
Когато Христос казва на учениците
си
да
се отрекат от
себе
си
, Той има предвид
да
се отрекат от старото, от навиците на стария живот, за
да
бъдат готови
да
приемат новото, красивото, което иде в света.
Казвам:
да
се храните със слама, това подразбира най-бедните условия, при които човек е поставен.
Вратата на новата епоха се отваря вече, и душите на хората трябва
да
се разширят.
Време е вече
да
се откажете от тия условия,
да
ликвидирате със старото, което ви е довело до положение ребрата ви
да
се четат.
Човек ще вземе със
себе
си
само красивото, възвишеното, което е вложено в неговата душа.
Всички престъпления, всички отрицателни прояви, като злоба, омраза, съмнение, безверие, заблуждения, се дължат все на тази старовековна слама.
Нима мъдрецът не носи навсякъде своята мъдрост, своите добродетели?
Щом ликвидирате със старото, вие ще разберете, че и най-простият занаят, който прилагате, не е нищо друго, освен възможност
да
се срещнете и запознаете с онези хора, които обичате, и които ви обичат.
И тъй, всички трябва
да
знаят, че за лошите хора в света настъпва черен период, т.е. катастрофи.
Времето, което сега иде, ще им покаже, че те са изгубили добрите условия и няма
да
намерят това, което търсят.
Да
срещне и
да
се запознае в университета с някои души.
Те ще постъпят в университета като студенти, той ще им преподава цели четири години.
Не, светът няма
да
се разруши, но човешкият живот ще се обнови изцяло.
Заслужава човек
да
посвети целия
си
живот в университета, за
да
срещне ония души, които обича.
Заслужава човек
да
стане народен учител, за
да
срещне ония души, които обича.
Бедните казват, че са станали неврастеници от лошите условия, от голямата сиромашия на живота.
Заслужава човек
да
бъде шивач, готвач, какъв и
да
е, само
да
срещне тия души, които той обича, и които го обичат.
Тези души ще бъдат най-много три.
Не, само мисълта е в състояние
да
измени живота.
Светлите и чисти мисли могат
да
подобрят живота.
Те дойдоха при него, защото го обичаха, и затова, именно, той излезе
да
ги посрещне: поклони им се, покани ги
да
седнат и ги нагости.
Сега и ние сме дошли на земята
да
се запознаем с тези три ангела: със Симон Петър, с Христа и със Сина Божи.
Още първият човек даде пример на непослушание, като яде от плода на дървото за познаване на доброто и злото.
А после, като го изгониха от рая, пред вратата на рая седеше ангел, с меч в ръка,
да
не би Адам
да
се върне,
да
яде от плодовете на „дървото на живота", и като яде,
да
придобие безсмъртие.
Не е лесно
да
се запознаем с Бога.
Сега вече иде друга епоха, когато на избраните ще се каже тъкмо обратното: От никой друг плод
да
не ядете, освен от плодовете на „дървото на живота."
Следователно, всички трябва
да
се научите
да
различавате тия плодове.
Всички имате желания и мисли, които днес не можете и не трябва
да
реализирате. Защо?
Това слизане представя цяла епоха, която трябва правилно
да
се разбере и използува.
Обаче, има мисли, от реализирането на които зависи вашето щастие.
Тези епохи не са нищо друго, освен пробуждане на Божественото в човека.
Човек е дошъл на земята
да
научи и разбере слабостите, възможностите и невъзможностите на своя физически живот; той трябва
да
познае човека на свободата, както и Божественото начало, което едва сега се пробужда в него.
И отговори Симон Петър и рече: „Ти
си
Христос, Син на Бога живаго!
През това време човек се усеща мощен, силен; мисълта му работи усилено, а от сърцето му блика радост и веселие.
" Ако върху този стих говори някой евангелски проповедник, той ще раздели проповедта
си
на три части.
Първата част на проповедта ще се отнася до думите: И отговори Симон Петър и рече.
Който не може
да
използува първия, възходящия период, той ще попадне във втория, низходящия, и ще преживее ред нещастия, страдания, несполуки и т.н.
Втората част – върху думите: Ти
си
Христос.
Третата част – върху думите: Син на Бога живаго.
За тези два периода на човешкия живот, Христос казва: „Работете, докато е ден, защото иде нощ, когато никой не може
да
работи."
По едно време царският син минава покрай момиченцето, поглежда го, разбира положението му и го извиква при
себе
си
.
Симон , или Петър, за когото се говори в стиха, е един и същ човек, само че името му се мени.
Това показва, че от Симон трябва
да
се превърне в Петър.
Всички хора започват
да
му обръщат внимание. Защо?
Симон е материалният човек, който съзнава, че има нещо в него, което може
да
го направи човек, в пълния смисъл на думата.
Прав е пътят, но от вас се изисква усилие, труд и работа.
В първо време той обръща внимание повече на тялото
си
, яде и пие, расте и се развива, докато по-после започва
да
мисли, че от него може
да
стане нещо: учител може
да
стане, поет може
да
стане, художник може
да
стане, министър може
да
стане – каквото пожелае, може
да
стане.
От вас се изисква постоянство поне толкова, колкото едно малко момченце употребило, за
да
влезе в двореца на един княз.
До това време момиченцето е поглеждало към хората, дано някой му обърне внимание, дано някой го обикне.
Това е човекът, това е Христос, Който може
да
преодолява мъчнотиите в живота.
Това момче дълго време обикаляло къщата на княза, дано по някакъв начин успее
да
влезе вътре.
Щом царският син минал покрай него, то
си
казало: Този е, който ще донесе щастието ми.
Способно и даровито било това момченце.
Под думите „Син на Бога живаго" се разбира същината на нещата, която никога не се мени.
Който няма тази същина в
себе
си
, той не може
да
бъде нито Петър, нито Христос, нито Син на Бога живаго.
Той не допущал при
себе
си
никой, освен слугите
си
, които влизали и излизали от къщата му само по някаква работа.
Казвам: по същия начин, като момиченцето, и човешката душа трябва
да
очаква идването на царския син, на Сина Божи и
да
желае Той
да
я погледне и обикне.
Какво може
да
бъде тогава?
Това дете с години обикаляло двореца на княза, търсило начин
да
влезе вътре.
От този ден ще настане за нея мир и радост, и тя ще може
да
учи.
Той може
да
бъде човек.
Как
да
влезе?
Мнозина от вас нямат тази опитност, но могат
да
я имат.
Да
поиска от някой препоръка, виждало му се невъзможно.
Те са изпратени като деца, с цел
да
не се събужда в тях съзнание за Божествения им произход и
да
създават нещастия на цялата вселена.
Най-после то се обърнало към Бога с молба, по някакъв начин
да
му отвори път за двореца на княза.
Най-красивият момент в живота на човека е пробуждането на неговото съзнание, или зазоряването на неговата душа.
При изпращането на тия деца от невидимия свят, майките и бащите им са казали,
да
им дадат лопати, мотики,
да
ги впрегнат на работа.
То започнало
да
изучава характера на княза, на неговите слуги, които постоянно излизали и влизали в двореца, с пълни стомни вода.
Те трябва
да
работят!
Като ги наблюдавало момчето
си
въздъхвало, и все търсило начин
да
влезе при княза.
Сега, всички трябва
да
се стремите към онази абсолютна, положителна вяра, в която се съединяват надеждата и любовта.
Всеки от вас е Симон Петър, облечен в плът и кръв.
Един ден, един от слугите на княза, като се връщал от вода, подхлъзнал се, паднал и строшил крака
си
.
Апостол Павел е поставил тия три добродетели
да
действуват едновременно: дето е вярата, там са надеждата и любовта; дето е надеждата, там са вярата и любовта; дето е любовта, там са вярата и надеждата.
Момчето веднага взело стомничките му, затекло се към двореца, похлопало на вратата и казало: Един от вашите слуги се подхлъзна, падна на пътя и строши крака
си
.
Те трябва
да
действуват едновременно.
Ти
си
дошъл на физическия свят и трябва
да
работиш.
Князът бил вътре и чул всичко, което детето разправило.
Ако кажеш, че не искаш
да
живееш, това е друг въпрос.
Погледнал към него и видял в погледа, на лицето му нещо особено.
Днес те трябва
да
действуват едновременно, ако искате
да
имат резултат.
Можеш
да
не искаш
да
живееш на земята, можеш и
да
живееш – свободен
си
, но кога?
Заедно с детето, князът излязъл на пътя
да
види пострадалия слуга и
да
се разпореди
да
му помогнат.
Вярата действува във физическия свят, надеждата – в духовния, а любовта – в Божествения.
Свободен
си
бил, преди
да
си
слязъл на земята, но веднъж
си
слязъл, сега вече ще живееш и ще работиш.
Кой в каквото положение и на което място се намира, трябва
да
благодари за това.
Един от слугите на княза трябвало
да
пострада, за
да
се даде възможност на способното и даровито дете
да
влезе в двореца.
Защото, като дойде момента за пробуждане на съзнанието, не е важно, кой на каква служба е бил.
Когато някой казва, че не иска
да
живее, той има предвид
да
се прекратят страданията, мъчнотиите и изпитанията му.
Вие може
да
сте или метач, или просяк, или учител, или министър – не е важно това.
И обратно: когато някой казва, че иска
да
живее на земята, той вече е близо до щастието, до благата на живота.
За
да
влязат в Царството Божие, все трябва
да
се счупи крака на някого.
Каже ли някой, че не иска
да
живее на земята, аз го питам: защо не остана при майка
си
и баща
си
в невидимия свят, но слезе на земята?
Вие обикаляте около вратата на Царството Божие, не знаете, как
да
влезете вътре.
И тогава, вие ще се срещнете с ония хора, които съзнават, че пред лицето на Бога всички са еднакви И босият, и гладният, и богатият са души, излезли от Бога, които играят своята роля на сцената.
Кога
си
дошъл на земята?
Молите се, плачете, дано се отвори някак тази врата.
Като изиграят ролите
си
добре, каквото спечелят, ще го делят братски.
Защо
си
дошъл и кога ще
си
отиваш?
Един ден, по невнимание, един от слугите на това царство се подхлъзва, пада със стомните
си
и счупва крака
си
.
Тъй щото, външната страна не трябва
да
ви смущава.
Никой не знае, кога е дошъл на земята, защо е дошъл и кога ще
си
отива.
Какво трябва
да
направите?
Няма по-хубаво нещо за човека от това,
да
бъде доволен от положението
си
, не за целия
си
живот, но само за дадения момент.
Вие се оплаквате от живота, искате
да
си
отидете, отдето сте дошли, но като помислите за връщане, започвате
да
се плашите.
Вземете стомничките на този слуга и, докато вратата е отворена още, занесете ги вътре и съобщете на господаря на това Царство че един от неговите слуги е пострадал,
да
прати хора
да
му помогнат.
И тогава, кой как погледне на положението
си
,
да
каже: За този момент съм доволен.
Значи, струва слугата на княза
да
счупи крака
си
, за
да
може даровитото дете
да
влезе в двореца.
Благодари на Бога за положението, в което
си
поставен.
Днес аз говоря за същественото, което всички хора имат в
себе
си
.
Даровитото момче представя любещото дете, с което се завързват интимни, сърдечни връзки между първия слуга на княза и самото дете.
Той те е поставил при тази обстановка, за
да
те изпита.
Те трябва
да
се освободят от една вътрешна илюзия, от една вътрешна хипноза, наложена им отвън.
Чрез слугата пък ще се създадат връзки и с княза.
Щом бъдеш доволен и издържиш изпита
си
, положението ти моментално ще се подобри, но пак за даден момент.
Слугата е доволен, че счупил крака
си
, че е могъл
да
се запознае с детето.
При първото положение на човека, когато е бил още в Божествения свят, като душа, в него са били вложени ред дарби и способности.
Детето пък е доволно, че могло
да
влезе в двореца на княза.
Човек минава през разни положения, през разни фази и за всичко трябва
да
благодари,
да
се поучава.
Обаче когато е слизал на земята, той е минал през един тъмен пояс, дето му внушили, че всичко, което носи със
себе
си
, е празна работа и няма
да
го ползува на земята.
Колкото и
да
се оплаква от своето бреме, никой не може
да
му го отнеме.
Това, на което той разчитал – любов, знания, живот – всичко е празна работа.
Това показва, че за всеки човек е определен известен период, известна епоха, когато му се дават блага, които той правилно трябва
да
използва.
Кой може
да
отнеме бремето на целия свят?
Неговото съзнание трябва
да
бъде будно за тази епоха, за това време, когато щастието го следва.
Кой може моментално
да
премахне болестите и недоразуменията между хората?
В този смисъл, внушението е психическа сила, която връзва, ограничава човека.
За всички хора тия епохи не се съвпадат: когато някой е щастлив, друг е нещастен.
Казвате: Бог може
да
направи всичко това.
Колкото малък
да
е конецът на внушението, той все указва влияние върху човека, както паяжината указва влияние върху крака на мухата.
Следователно, когато някой човек страда, той трябва
да
знае, че това страдание е предвестник, именно, на онази щастлива епоха в неговия живот, която предстои
да
дойде.
– Бог може
да
премахне всички болести, нещастия и страдания между хората, но не ги премахва. Защо?
В това отношение, страданията са необходими за човека,
да
будят съзнанието му,
да
го приготвят за щастливата епоха, която иде в неговия живот.
Докато хората казват, че нищо не могат
да
направят заради Господа, и Той се отказва
да
направи нещо за тях.
Паякът се явил в съда и започнал своята защита: Господа съдии, аз съм учен човек Построих
си
една мрежа, с която исках
да
изучавам вселената.
Ако съзнанието му не е будно, щастието ще мине и замине покрай него, без той
да
го използува.
В който момент те кажат, че са готови всичко
да
направят за Господа, и Той ще каже, че е готов всичко
да
направи за тях.
Тази мрежа ми служеше като съобщително средство за наблюдаване.
Страданието буди мисълта на човека.
Съвременните хора страдат от едно вътрешно безверие, което не трябва
да
ги смущава, но
да
гледат
да
се освободят от него.
Мухата, като малко, безгрижно дете, обикаляла около моята мрежа и, по невнимание, закачила крачето
си
на един от моите инструменти за научно изследване.
Само чрез страданието той може
да
бъде в непреривна връзка с Бога.
Така тя навехнала крачето
си
, но какво съм виновен затова аз?
Права мисъл, будно съзнание е необходимо за човека, за
да
може
да
върви в своя път без отклонения.
Ще дойде ден, когато хората ще се освободят от това безверие и ще заживеят с пълна вяра, с взаимна любов помежду
си
.
Питам вярно ли е оправданието на паяка, че с паяжината
си
гой изучавал вселената?
Време е хората
да
заработят усилено върху
себе
си
,
да
турят мислите и чувствата
си
в пълен ред и порядък.
И тъй, всички искате
да
уредите своята вселена, своя вътрешен свят, но не знаете, как можете
да
постигнете това.
Ние проповядваме едно учение, което, вътрешно, всички познавате.
Ето, ще ви дам няколко правила, които всякога трябва
да
имате предвид.
И ако някой човек, по невнимание закачи крака
си
на един от техните инструменти и го изкълчи, те не са виновни.
Когато в дома ви дойде някой лош човек и започне
да
ви проповядва нови, лъжливи учения, кажете му: Ти
си
свободен
да
проповядваш, каквито щеш учения, но аз имам своя държава, със свои закони и наредби, на тях ще се подчинявам.
Но още има
да
учите.
Щом
си
дошъл в моята държава, трябва, или
да
изпълняваш моите закони, или
да
напуснеш държавата ми.
Не, ние не сме дошли на земята
да
изучаваме живота по такъв начин, че
да
се осакатяваме едни-други.
Аз не ти позволявам
да
нарушаваш реда в моята държава, защото тя е в съгласие с друга, по-велика от нея държава, която абсолютно не търпи безредие и безпорядък.
Чрез съдбата иде Бог в света и пита хората, дали са готови
да
простят.
Понеже за неспазване законите на моята държава мене ще държат отговорен, затова казвам: Престъпления в моята държава не позволявам
да
се вършат!
Които са готови
да
простят, те ще отидат надясно, ще минат третото посвещение и ще се определят като овце.
Паякът седял дълго време гладен и чакал, като рибар с мрежата
си
, дано мине някоя муха,
да
се закачи на паяжината му,
да
си
хапне от нея.
Безредие в моята държава не може
да
съществува!
Които не са готови
да
издържат, те ще отидат наляво, ще се отделят като кози от стадото, и дълго време след това ще трябва
да
учат.
За паяка е безразлично, дали тази муха ще бъде от прости родители, или царска дъщеря.
Затвори в моята държава не могат
да
съществуват!
Сега, пожелавам ви, като дойде Христос,
да
минете отдясно,
да
познаете Бога,
да
познаете Сина Божи, па и вие сами
да
станете Синове Божии, Синове на възкресението.
Казвате: Как могат
да
се премахнат затворите в света?
Тази е задачата ви на земята.
Съвременните хора се нуждаят от правилно разбиране на живота, било от дълбоко научно, или от мистично гледище.
Ако искате
да
не съществуват затвори вън от вас, премахнете затворите, насилието вътре в
себе
си
.
Като сте дошли тука, желая ви
да
бъдете като мъдреца,
да
знаете, как
да
посрещате съдбата.
Човек трябва
да
разбира живота на външните промени и живота на вътрешните промени, които стават в душата му, и
да
ги различава.
Запример, някой от вас има едно благородно желание в
себе
си
, иска
да
направи добро някому, но вътре в него нещо му забранява
да
направи това добро.
Щом я видите, отдалеч още
да
й станете на крака,
да
й се усмихнете,
да
я поканите
да
седне и
да
се разговорите с нея.
Да
бъде облечен в плът и кръв, като физическо същество, това е необходимост за човека, защото така, именно, той черпи материали за физическия живот.
Това е насилие над самия човек.
Чрез физическия свят протичат известен род сили, които човек непременно трябва
да
използува.
След всичко туй този човек ще проповядва на хората, какво изисква Бог от тях.
Като дойде до човека, тя прониква навсякъде в него, не остава тайно място, което
да
не разгледа.
Освен това, необходимо е човек
да
мине през различни форми.
Това е фигуративно предадено, но всеки сам ще опита, какво нещо е съдбата.
Ето защо, всички души, колкото и
да
са напреднали и съвършени, от време на време, имат нужда
да
слязат в материалния свят,
да
почерпят от него такива материали и сили, каквито от другите светове не могат
да
придобият.
Вие ще можете само
да
се усмихнете, без
да
кажете нещо за нея. Защо?
Това се отнася не само за земята, но и за всички останали материални светове, защото те се намират под един и същ закон.
Има неща, за които не може
да
се говори.
Значи, всички същества, били те напреднали, или не, трябва
да
минат през материалните светове.
Само хората говорят помежду
си
външно.
Едни от тях помнят, отде идат, а други не помнят.
Обикновените хора на земята не помнят нищо от предишното
си
съществуване.
Когато Божественото заговори, човек престава
да
мисли за
себе
си
и се свързва с всички живи същества.
И тогава, всеки ще бъде готов
да
работи за повдигането на човечеството.
Всеки ще има желание
да
помага на бедните, на страдащите, а с това ще принесе нещо за изправяне на света.
Възможно е, но всичко това е много малко.
Това не значи, че човек ще изгуби
себе
си
.
Казвам: всички трябва
да
се готвите за този изпит, за идването на съдбата.
С такива открития нищо не може
да
се направи.
Не, тогава, именно, човек намира и
себе
си
, и ближните
си
в един общ център – в Бога.
И на кинематограф може
да
се открие нещо.
Това значи
да
живее човек във вечна хармония, в хармонията на Божествения живот.
Като минете този изпит, Христос ще ви запита: „За кого ме мислите
да
съм?
" И всички, като Петра, ще отговорите: „Ти
си
Син на Бога живаго."
Всички тия открития, обаче, са недостатъчни за човека.
Едва човек постигне това блаженство, дохожда съмнението, и той започва
да
се смущава,
да
мисли, че е изпаднал в някакво заблуждение.
На човека е необходимо
да
му се открие онази вътрешна дарба в съзнанието му, чрез която
да
си
спомни в подробности пътя, по който е слязъл, и
да
види пътя, по който трябва
да
се върне.
Щом започне
да
мисли така, съзнанието му се помрачава, и той отново слиза в обикновения живот.
Само по този начин той ще разбере вътрешната връзка на живота и ще може
да
се поучи от него.
Тъй щото, за постигането на тия дарби и способности, са били препоръчвани, па и до днес още препоръчват, разни методи.
Някои, например, са препоръчвали
да
се отдалечи човек от света,
да
отиде в някоя гора и там
да
прекара в пост и молитва, в размишление.
И наистина, много хора са се отдалечавали от света, но и с това не са постигали нещо особено.
Други пък са препоръчвали богатството, знанието, като път на постижение, но и този метод не е дал големи резултати.
Оттам, дето е сега Троцки, за
да
отиде в Цариград, нужни му са най-малко две недели, а нашите вестници за три деня го изпратиха там.
Има един метод, който може
да
даде положителни резултати.
Първото положение: човек не може
да
мисли, без
да
обича.
Сега пък в Германия щял
да
отива.
Който иска
да
се запознае с въпроса за създаване на вселената, който иска
да
разбере вътрешния смисъл на живота,
да
придобие знание, мъдрост, богатство, сила, здраве, безсмъртие, той трябва
да
постави любовта за основа на своя живот.
Аз не говоря за онази любов, която носи смърт на хората, нито за онази любов, която създава спорове, недоразумения, състезания.
За
да
се предизвикат тия неща между хората, има причини за това.
Това са забавления в живота, но Божественият живот не може
да
се развива по този начин.
И тъй, в живота на човека има епохални периоди, които той трябва
да
разбира и правилно
да
използува.
Желанието на човека
да
бъде богат, силен, учен, са добри подтици, но трябва
да
се поставят на положителна основа,
да
дадат сигурни придобивки Право е желанието на човека
да
има знания, но това знание трябва
да
има приложение първо в неговия живот.
Те са ония периоди, през които Божественото в човека се събужда.
Той трябва
да
разбира законите на природата; той трябва
да
знае причините и последствията на всичко онова, което става в самия него. Защо?
Преди този период, всичко друго е предисловие на това, което се готви
да
дойде Някой казва, че Бог му е говорил.
Защото всичко, което става в целия космос, във всички планети и слънца, в целия живот, се отразява и в отделния човек.
Питам: сигурен ли е в това?
Казвате: Ако всичко това влияе на хората, де остава тогава техният личен живот?
Много цигулари свирят на цигулка, но цигулката на всички тия цигулари не може
да
говори като човек.
Ако погледнете човека с окото на ясновидеца, ще видите, че той представя малка слънчева система, около която се движат толкова планети, колкото планети има в слънчевата система на физическия свят.
Слушали ли сте вие някой виден цигулар, цигулката на когото може
да
говори като човек?
Човешкият дух представя слънцето на неговата малка система, около което се движат всички звезди и планети.
Същото може
да
се каже и за съзнанието на човека по отношение на малката вселена в самия него.
– Ако грамофонната игла може
да
пее,
да
свири,
да
говори.защо цигулката, върху която свири човешка ръка,
да
не може
да
проговори?
Едисон накара иглата на грамофона
да
проговори.
Той направи това, което и видните цигулари не могат
да
направят със своите цигулки.
Тя е малко дете, което се учи
да
говори.
Ако кажа, че и цигулката може
да
говори като човек, ще кажете, като турците: „И с очи
да
видиш, и с уши
да
чуеш, не вярвай!
Докато живее в съзнанието и самосъзнанието
си
, човек живее и се движи в света на промените – в радостите и скърбите.
" Трябва
да
се яви такъв цигулар в света, който
да
покаже на хората, че цигулката може
да
говори.
Щом мине в подсъзнанието и свръхсъзнанието, човек вече влиза в друга фаза той излиза от всички промени, от всички противоречия.
Цигуларят трябва
да
изучава свойствата на тоновете.
Щом се натъкне на някакво страдание, той лесно го сменява в радост.
Вълните на тия тонове трябва
да
бъдат къси, а не дълги.
Неговият живот, сам по
себе
си
, е молитва, т.е.
Освен това, между тях трябва
да
има особено вътрешно преливане.
Същевременно, цигуларят трябва
да
изучава и трептенията на човешкия глас, за
да
може
да
ги възпроизвежда чрез цигулката.
Ако някой виден цигулар е научил изкуството
да
свири, не му остава нищо друго, освен
да
научи цигулката
си
да
говори.
Те още не са се научили
да
се молят, както трябва.
Истинската молитва подразбира събуждане на подсъзнанието и свръхсъзнанието в човека, т.е.
събуждане на Божественото в него.
Това показва, че човешката душа може
да
се изрази чрез цигулката.
Ако хората се интересуват от това, което Бог е създал, и Той ще се интересува от това, което хората са създали.
Днес цигулката не може още
да
изрази вътрешни, нежни чувства и трепети на душата.
Тя още не може
да
изрази и любовните чувства на човешкото сърце.
В това седи всичкото нещастие на хората
За сега цигулката е дошла до положение
да
изразява само грубите човешки чувства, като страх, трепет, вълнение, буря, сътресение и т.н.
Сега, аз говоря за онези от вас, които искат
да
придобият живота,
да
станат учени,
да
намерят пътя на своето движение,
да
намерят мястото
си
в космоса.
Ако се намери цигулар, който може
да
имитира поне нежните чувства на сърцето, той е постигнал много нещо.
Това може
да
се постигне след хиляди години, но ще знаете поне, че вървите по определения за вас път, без никакви отклонения.
Аз съм правил много опити с моята цигулка и съм дошъл до заключение, че съвременните хора не са готови още
да
слушат и
да
възприемат най-нежните тонове на цигулката.
Като слушат
да
се говори по този начин, мнозина казват: Какво трябва
да
правим дотогава?
Един ден направих опит с един мой познат: започнах
да
свиря на цигулката
си
,
да
предавам нежните тонове на душата.
Засега ще се грижим и работим за прехраната
си
, че като дойде време за отвлечени въпроси, тогава ще мислим.
Не, ако считате, че първо трябва
да
се осигурите, а после
да
мислите за духовни въпроси, това е криво разбиране.
3.
Силни и слаби желания
,
ООК
, София, 13.2.1929г.,
Щом е дошъл на земята, човек неизбежно ще страда.
Чрез страданията той ще изправи някои отрицателни черти на характера
си
.
Колкото и
да
са повдигнати, и светиите, и пророците са имали някакви отрицателни черти на характера
си
, които те изправили чрез страданията
си
.
Когато Бог изпратил Иона
да
проповядва в Ниневия, той се отказал
да
изпълни волята Му, под предлог, че Бог ще се смили, няма
да
устои на думата
си
и ще го изложи пред хората.
Затова Ион
си
взел билет, качил се на един кораб и тръгнал за Испания.
Като видял последствията на своето непослушание, той бил принуден
да
се върне в Ниневия,
да
проповядва Словото Божие.
Пророк Иеремия пък казва: „Зарекох се вече
да
не говоря“.
- Защото намира, че хората няма
да
послушат думите, които Бог говори чрез него.
Същевременно, хората казват, че Бог може
да
направи всичко.
Как е възможно, тогава, Бог
да
праща някой пророк
да
говори на хората, а те
да
не го слушат?
Ако, наистина, Господ говори само отвътре, защо праща пророци,
да
говорят на хората отвън?
Това са положения, които създават противоречия на хората.
Те сами не могат
да
си
обяснят, кое е право и кое не е.
Те сами не знаят, в какво
да
вярват и в какво
да
не вярват.
Той сам виждаше това, но не вярваше, че има духове.
Той вижда, че друг някой му диктува, но не вярва в съществуването на духове.
Понякога започва
да
дращи с перо върху хартията, но след време някакви мисли се оформят в ума му, и той пише.
Като изучава своите мисли, чувства и желания, човек забелязва, че ония от тях, които са по-силни, се очертават по-ярко, а по-слабите едва се очертават.
Силните мисли и желания на човека хвърлят отпечатък върху организма му.
Ако от ред поколения насам някой човек е бъркал в чужди каси и джобове, в този живот той ще се роди с дълги ръце и пръсти.
Той знае, че сръчността на този човек се дължи на способността му
да
бърка в чуждите каси.
Достатъчно е ученият
да
погледне очите на човека, за
да
се произнесе, кога се е родил, сутрин или вечер.
Който има малки очи, той се е родил през деня, когато слънцето е греело силно.
Това не става само при раждане.
И впоследствие човек може
да
разшири очите
си
,
да
ги отвори повече, отколкото първоначално са били отворени.
Няма желание в човека, което
да
не се е отпечатало някъде в човешкия организъм.
Колкото по-силно е желанието, толкова по-големи следи е оставило върху човека.
Като ученици, вие трябва
да
правите различни опити,
да
видите, доколко можете
да
издържате на изкушения.
Ако някой от вас е изпаднал материално, и няма пет пари в джоба
си
, нека
си
представи мислено, че се намира пред отворената каса на някой банкер, и всеки момент може
да
бръкне,
да
вземе, колкото пари му са нужни.
Ако може
да
издържи на изкушението, той е морален човек.
За предпочитане е в това положение човек
да
си
представи, че е богат, облечен със скъпи, нови дрехи, отколкото
да
мисли, по какъв начин
да
се домогне до касата на някой богаташ.
Човек трябва
да
бъде смел, геройски
да
понася трудностите на живота, а не при най-малкото изпитание
да
се отчайва и
да
търси начин
да
се самоубива.
Един млад търговец фалирал, но понеже не могъл
да
понесе това положение, решил де се самоубие.
Той
си
купил един револвер, заел една стая в един хотел, дето се затворил, с намерение
да
се убие.
Дигнал револвера, доближил го до челото
си
, но веднага го дръпнал назад, не се решавал
да
се самоубие.
Пак дигнал револвера, доближил го до челото
си
, но пак не се решавал
да
се самоубие.
През един от прозорците на стаята, един англичанин го наблюдавал.
- Аз съм пропаднал материално, не мога
да
понеса това положение, искам
да
се самоубия.
- Хиляда английски стерлинги.
Ето, вземете този чек и
си
услужете.
Искам
да
го взема за спомен.
Със своята благородна постъпка, англичанинът спасил младия търговец.
Изобщо, ако разглеждате вътрешния живот на хората, ще видите, че той не е толкова морален, както се представя.
Ако вътрешният живот на човека се изнесе на филм, той би бягал далеч от
себе
си
.
Някой казва: „Добре, че всичко, което мисля, не го правя“.
Той мисли, запример,
да
убие някого,
да
вземе парите му, но не е в състояние
да
го направи.
Ученикът трябва
да
знае произхода на всяко изкушение и
да
се предпазва от него.
И тъй, когато се натъквате на изкушения, не съжалявайте, че не знаете, защо идат и какъв е произходът им.
Вашата задача е
да
намерите начин, как
да
се справите с дадено изкушение, а защо е дошло, това не е ваша работа.
Човек е дошъл на земята
да
се учи от всичко.
Човек трябва
да
дойде до голямо вътрешно самообладание,
да
понася изпитанията и страданията разумно.
Иначе, той ще изпада в големи противоречия.
Слушате някой
да
казва, че всичко в света се определя от волята Божия.
Същият човек, като не може
да
издържи едно изпитание, самоубива се.
Друг пък обича
да
лъже.
Хората се женят, раждат деца, събират се на едно място все по своя воля, по някакъв вътрешен стремеж.
За
да
дойде до положение
да
върши нещата по Божествен подтик, човек трябва
да
е минал през големи изпитания.
След това само, той ще започне
да
разбира волята Божия и
да
я изпълнява.
Той ще търси красиви моми и момци, но космите на главата му ще изпадат от тях.
Не е лесно човек
да
задоволи изискванията на една красива мома.
Един княжески син се оженил за една красива мома.
Князът се чудил, как
да
задоволи нуждите й.
Колкото пари имал, всички отишли по нея.
Най-после му дошло на ум
да
отиде при царя на гномите,
да
му иска пари на заем.
- Какво ще ми дадеш срещу това?
- Готов съм роб
да
ти стана.
- Не искам
да
ми ставаш роб, но срещу всяка торба злато, която ще ти давам, искам по десет косъма от главата ти.
Радостен той взел торбата със злато и отишъл у дома
си
.
Той пак отишъл при царя на гномите, дал му десет косъма от главата
си
и се върнал с торба, пълна със злато.
Един ден, князът трябвало пак
да
отиде при царя на гномите,
да
получи торба с пари, но се видял в невъзможност
да
направи това - нямал нито един косъм на главата
си
.
Както виждате скъпо струва издръжката на една красавица.
Един американски милиардер се оженил за една красива мома.
Като видял това, той разбрал, че тя ще го съсипе материално, и решил
да
й даде 30 милиона долара, но
да
се освободи от нея.
Наистина, той успял
да
се освободи от нея, но в скоро време я заместил с друга красавица, която го поставила в същото положение, при което го поставила и първата.
Какво заключение можем
да
извадим от тоя пример?
- Че това, което става вън от човека, преди всичко става вътре в него.
В човека има такива силни желания, които са в състояние
да
погълнат красивото, възвишеното в него и
да
го разрушат.
Човек трябва
да
знае, че външната красота, към която се стреми, не се отнася към моралния свят.
Да
бъде човек само външно красив, това е резултат на човешкото в него.
Външната красота е най-високото положение, до което човешкото може
да
се изяви.
Това чувство, този стремеж към красота е вложен във всички живи същества.
Външно светът е красив, величествен, вследствие на което изкушава хората.
Ако се вгледате в едно красиво човешко лице, ще забележите в него желания, които нарушават красотата му.
Казва се, че човек е създаден по образ и подобие Божие, но това се отнася до първия човек.
Впоследствие, обаче, след грехопадението, човек е изгубил красивото, онази вътрешна хармония, онази вътрешна симетрия, която Бог първоначално е вложил в него.
Истински красива мома е онази, която може
да
отклони и най-големия крадец от желанието му
да
краде от чуждите каси.
Истинска красота е тази, която е в състояние
да
отклони човека от желанието му
да
върши престъпления,
да
се обижда,
да
се огорчава и т.н.
При вида на тази красота, човек трябва
да
е готов на всякакви жертви.
Съвременните хора се обиждат за нищо и никакво.
Човек трябва
да
бъде честен, морален в отношенията
си
.
Ние наричаме честен човек онзи, който в отношенията
си
с хората е точен, изправен.
Външно човек може
да
бъде честен, а вътре в
себе
си
да
има някакви користолюбиви желания.
Такъв човек може
да
се нарече красив.
Истински красивият никога не помрачава лицето
си
.
Той знае, че добрите му желания ще се реализират, затова има търпение
да
чака времето на тяхното реализиране.
Моралният човек е доволен от положението
си
, от това, което му се дава.
Ако на всички дадете по една голяма, красива ябълка, а на него дадете последната и най-малката ябълка, той ще бъде доволен, ще се радва, както и другите се радват на своите големи ябълки.
Когато иска
да
възпита човека, природата го подлага на различни изпитания.
Тя ту го лишава от известни блага, ту го поставя
да
живее при изобилие на блага.
Ако при оскъдните условия на живота, той ходи бос, окъсан и се оправдава с това, че живее за Бога и не се интересува от външността на нещата, той не говори истината.
Истината седи в това, че този човек или не обича
да
работи, или няма стремеж към красивото.
- За клиентите
си
.
Човек все трябва
да
живее за някого.
Когато изгуби вътрешния стимул в живота
си
, човек отпада духом и напуща своята външност, става небрежен към
себе
си
.
Когато учени, философи се увличат в мисълта
си
и станат небрежни към
себе
си
, донякъде са оправдани.
Външно човек трябва
да
представя
себе
си
, т.е.
Често и религиозните хора подражават на други, вследствие на което изпадат в смешно положение.
Човек трябва
да
се стреми към Божествения живот, който ще го освободи от преходното и ще му даде възможност
да
се домогне до истинската наука, до положителната наука на живота.
С честите
си
молитви, с големите
си
добрини, с многото искания, хората дотягат на Бога.
Преди всичко, те не знаят, доколко техните желания трябва
да
се реализират.
Има желания, които трябва
да
се реализират, но не всички.
Като не разбират, на кои от желанията
си
трябва
да
дават ход и на кои
да
не дават, хората изпадат в големи противоречия.
Често мислите на хората така се объркват, че те трябва
да
приложат алхимията,
да
отделят потребните от непотребните.
За
да
познаете, дали молитвата ви е приета, вие трябва
да
се намерите в пустинята, изложени на глад и на жажда.
Ако при това положение получите хляб и вода, молитвата ви е приета.
Хлябът и водата са отговор на вашата молитва.
- Кога трябва
да
потърсите Бога?
- Когато се изчерпят всички възможности
да
получите помощ от хората и от обществото.
При това положение, човек има право
да
се обърне към Бога.
Само така той може
да
се убеди, че е получил отговор на молитвата
си
.
Следователно, докато не е дошъл до критически момент в живота
си
, човек няма право
да
безпокои Бога.
Над човека има редица напреднали същества, които са готови всеки момент
да
му помагат.
Като ученици, вие трябва
да
се научите
да
пресявате своите мисли и разбирания,
да
дойдете до правата мисъл.
Като казвате, че всичко е от Бога, вие трябва
да
знаете, кое е това „всичко“.
Човек трябва
да
работи върху
себе
си
години и векове наред, за
да
придобие правилни разбирания за Божествения живот.
Придобие ли това разбиране, човек може спокойно
да
напусне земния живот и
да
влезе в новия живот,
да
продължи учението
си
.
Оттук можем
да
извадим заключението, че при известни случаи в живота всички хора
си
приличат.
Ако влезете в салона, в който избират най-красивата мома, всяка от присъстващите моми мисли едно и също нещо, че ще бъде избрана за първа красавица.
Интересно е човек
да
изследва своите желания, като започне от силните и постепенно върви към слабите.
Като изучава желанията
си
, човек се натъква на случаи,
да
желае такива неща, каквито никога не е допущал.
Запример, срещате един образован човек, който търси работа.
Най-после, отчаян и обезсърчен, в него се заражда желание
да
бръкне в касата на някой банкер и
да
извади оттам една сума.
Той започва
да
си
представя, как банкерът седи на стол и брои златни монети.
Като ги преброи, той ги туря пак в касата
си
и я заключва.
Това поддържа в него мисълта, че тия пари не са само на банкера, но и той има право
да
вземе няколко златни монети,
да
подобри положението
си
.
Ако извади пари от касата на банкера, в първо време работите му ще се наредят добре, но последствията на тази постъпка ще бъдат лоши.
Това показва, че между силите, които действат в природата, има известно отношение.
Тия сили зависят от ред причини.
Запример, ние не знаем защо, след като се заповяда на човека
да
не прави това или онова, както Бог заповядал на Адам и Ева
да
не ядат от дървото за познаване на доброто и на злото, иде изкушението.
Защо трябва човек
да
се подлага на ред изкушения?
Докато Адам бил сам в рая, никаква заповед не му била дадена.
Въпреки това, Бог е знаел, че те няма
да
устоят, че трябва
да
напуснат рая и
да
излязат вън от него, дето ги чакат нещастия и страдания.
Много неща можете
да
предполагате, но предположението още не е истина.
Свърже ли се с някой човек, изкушенията идат едно след друго.
Един млад, добър, морален момък живял със стремеж към красивото.
По едно време той срещнал, млада, красива мома, влюбил се и решил
да
се ожени за нея.
Момата искала
да
има хубави дрехи,
да
живее охолно.
Момъкът бил готов
да
и достави всичко, каквото желае, само
да
я вземе за своя жена.
Той започнал
да
мисли, как и откъде
да
и достави средства,
да
задоволи нейните желания.
От любов към нея, той започнал
да
бърка в чуждите каси.
Той започнал
да
разправя историята на живота
си
, която завършила с лош край.
Първоначално, те живеят в райската градина, въодушевяват се от велик морал, но по едно време в сърцето им се явява едно малко желание, което разваля всичките им работи.
Наистина, една микроба е в състояние
да
създаде големи страдания на човека.
Обаче, всички страдания и изпитания са необходими за пробуждане на човешкото съзнание.
- Няма ли друг път, по който може
да
се пробуди човешкото съзнание?
- Засега природата
си
служи със страданията, като метод за пробуждане на човешкото съзнание.
Няма човек в света, който може
да
избегне страданията.
И светиите, и пророците минават през страдания.
Техните страдания са по-големи от тия на обикновените хора.
4.
Силата на движенията / Замисъл на природата
,
МОК
, София, 15.2.1929г.,
За
да
си
изработи характер, човек трябва
да
се стреми към хармоничните движения.
Често хората правят движения, на които не разбират смисъла и не
си
дават сметка какво означават.
Някой туря единия
си
крак върху другия, движи пръстите
си
, маха ръцете
си
, почесва се по носа, зад ухото, изкривява главата
си
на една или на друга страна и т. н.
Понякога в човека се събира излишна енергия, особено в децата, която трябва разумно
да
се използва.
Като наблюдавате хората, виждате какви движения произвеждат различните мисли и чувства в човека.
Например, страхът произвежда един род движения, а радостта, разположенията – друг.
Достатъчно е
да
видите една боа или кобра, за
да
настръхнете от страх.
При вида на боата, вие правите различни движения и бягате от нея.
Страхът, например, произвежда един и същ род движения и в хората, и в животните.
Линиите на лицето се изкривяват: по тях можете
да
познаете, че човек изживява някакъв ужас.
Наскоро наблюдавах как един сокол се хвърли отвисоко върху едно ято гарги и хвана една от тях, както летяха.
Соколът беше малък, не можа
да
задържи гаргата с клюна
си
и те паднаха на земята.
Гаргата кряскаше, грачеше, мъчеше се
да
се освободи от ноктите на сокола, докато най-после избяга.
Соколът правеше усилени движения, искаше
да
задържи гаргата за
себе
си
, защото беше много гладен.
И гаргата правеше усилени движения, искаше
да
живее.
И двамата имаха право, но ние не позволяваме пред очите ни, в наше присъствие,
да
се върши какво и
да
е престъпление.
Като ученици, вие трябва
да
работите за възпитание на тялото
си
, на всички свои удове.
Седите някъде, но ви сърби носът, ухото, ръката или крака, искате
да
се почешете.
Чувате някакъв шум, искате
да
надникнете от прозореца,
да
разберете, отде иде шумът или звукът; виждате, че някой минава по улицата, искате
да
знаете кой е този човек.
По едно време усещате, че отнякъде иде миризма на готвено; искате
да
разберете, отде иде миризмата и какво се готви – отправяте носа
си
към тази посока.
Изкуство е
да
стоиш неподвижно на мястото
си
, половин или един час най-много, без
да
се почешеш, без
да
се подадеш от прозореца, без
да
мръднеш носа
си
.
С една дума, изисква се пълно самообладание.
Добре е всеки сам
да
се наблюдава, но
да
наблюдава и другите,
да
изучава проявите на различни характери.
Например, когато някой се показва от прозореца за
да
чуе или види нещо, ще познаете характера му по начина на показването
си
от прозореца.
Някой се надвесва цял, друг подава само главата
си
, трети поглежда с края на окото
си
и т. н.
Той иска
да
чуе и
да
види всичко, но
да
мине незабелязан, затова поглежда само с края на окото.
Правете упражнения върху
себе
си
,
да
знаете, при даден случай, какво положение
да
заеме тялото ви.
Гръбначният стълб трябва
да
бъде прав, без никаква гърбица –
да
отговаря на естествената линия, която природата му е дала.
Когато се говори за самовъзпитанието, първата работа в тази посока се отнася до тялото, което трябва
да
се държи в изправност.
С тази форма природата имала предвид изразходване на най-малко енергия.
Като знае този закон, при мъчнотии, човек инстинктивно изкривява гръбначния стълб, навежда главата
си
, иска
да
си
помогне по някакъв начин.
Оттук излиза поговорката: „Преклонената главица сабя не я сече.“ Кога човек навежда главата
си
?
Кога изправя главата
си
?
Който се навежда много, постепенно се връща към животинското
си
състояние.
За
да
не изпада в това състояние, човек трябва
да
се изправя, гръбначният стълб
да
дойде в естественото
си
положение.
Правете упражнения
да
изправяте гръбнака
си
, като се облягате на някоя стена или врата,
да
могат теченията на организма
да
вървят в съгласие с природните енергии.
Север и юг са полюси, между които се движат енергиите на природата.
Това течение трябва
да
се регулира, за
да
текат енергиите правилно.
Дръжте главата
си
винаги права.
Изкривите ли я наляво или надясно, това показва, че е станало някакво отклонение на естествените течения в природата – енергиите са взели друга посока на движение.
Човек криви главата
си
, когато се учудва нещо.
Който изкривява главата
си
наляво, уповава на своето сърце; който изкривява главата
си
надясно, уповава на своя ум.
Единият очаква
да
дойде спасението му от сърцето, а другият – от ума.
Разумният човек трябва
да
държи главата
си
права,
да
бъде изправен като свещ, с едва забележимо колебание наляво или надясно.
Неразумният, обаче, може
да
изкривява главата
си
наляво или надясно, както иска, т.е.
според силите, които действат в него.
Едно се иска от всички:
да
се самонаблюдават,
да
наблюдават и другите,
да
знаят причините на нещата.
Ученикът на Божествената школа трябва
да
познава кои линии са хармонични и правилни и кои не са, за
да
може
да
изправи живота
си
.
В природата има линии, чрез които се проявява разумността, мъдростта, моралът, любовта и т. н.
Когато посрещате приятеля
си
, когото обичате, вие се ръкувате по особен начин с него, като поддържате специфична линия на обхода и поведение.
Добре е
да
се правят наблюдения,
да
се анализират постъпките на човека, за
да
се намери разликата, която съществува при различните случаи на отношения.
Движенията на майката към любимия й син са едни, а движенията на господаря към слугата са други.
Значи, движенията, които произвежда любовта в човека, се различават коренно от движенията на безлюбието.
Като не разбират смисъла на нещата, някои
си
служат с отрицателни думи.
Те казват, че еди-кой
си
е груб, суров, безразличен в отношенията
си
към хората.
Новата психология не търпи такива думи.
Към добрия
си
слуга господарят има едни линии на движение, към лошия – други.
Също така постъпва и учителят към учениците
си
.
И учениците, способни и неспособни, се различават в движенията
си
.
Неспособният и мързелив ученик се свива, криви тялото, мускулите на лицето
си
– не е свободен.
Способният има самообладание, от него лъха нещо красиво и благородно.
Мислете върху красивите образи в природата, върху хармонията, за
да
се свържете с Великата разумност, която работи в нея.
Вие сте затворени в тялото
си
, както в жилището.
За
да
влезете във връзка с външния свят, всяка сутрин трябва
да
отваряте прозорците на тялото
си
,
да
гледате красотата на природата,
да
дишате чист въздух,
да
се упражнявате, с цел
да
развивате органите
си
.
Ще каже някой, че всичко иде само по
себе
си
.
– Нищо не може
да
дойде без работа и труд.
Който не работи и не прилага наученото доброволно, насила ще го заставят
да
влезе в правия път.
Природата изпраща страдания, неволи и лишения на хората, за
да
ги възпита и постави на прав път,
да
мислят правилно.
Да
работи човек върху
себе
си
, това не значи,
да
господарува на тялото
си
, но
да
го разбира;
да
разбира състоянията, през които минава и
да
ги различава,
да
знае кое от тях е право, и кое не е право.
Красиво трябва
да
бъде човешкото тяло.
Това значи,
да
храни човек правилни мисли и чувства, които са в състояние
да
поддържат красотата и пластичността на мускулите на лицето, също така
да
изправят всички изкривявания на лицето и на тялото, унаследени от далечното минало.
При такава твърдост човек стиска устата
си
и тя се изопва във вид на права линия.
Когато твърдостта е слаба, човек държи устата
си
повече отворена, като патица.
За предпочитане е устата ти
да
бъде отворена, отколкото
да
бъдеш твърд като кремък.
Твърдостта е на място, когато може
да
контролира чувствата, но не и
да
ги осакати.
Не стискайте и не затваряйте устата
си
повече, отколкото трябва; не отваряйте също устата
си
повече, отколкото трябва.
Човек трябва
да
бъде естествен във всяко отношение.
Казано е в Писанието: „И създаде Бог човека по образ и подобие свое“.
Като ученици, работете върху създаване на хармонични линии на лицето, на главата, на цялото
си
тяло.
Само така можете
да
поставите основа на вашето бъдещо тяло.
Каже ли някой, че не знае какво
да
прави, нека се упражнява,
да
поставя ръцете
си
пред гърдите, с палци, изправени нагоре;
да
движи ръцете
си
настрана, нагоре, надолу.
Казахме, че природата изпраща страдания на хората, но същевременно тя ги спасява, като ги заставя чрез различни движения и упражнения
да
се освободят от излишната енергия в организма
си
.
Ако не прави малки движения и упражнения, човек може
да
си
напакости,
да
извърши такива погрешки и престъпления, за които
да
лежи няколко години в затвор.
Ето защо, правете всичко, към което разумната природа ви подтиква.
Ще каже някой, че не иска
да
си
играе с такива упражнения.
Който не иска
да
прави малки упражнения и движения, ще плати скъпо.
Ако кожата ти стане суха, обърни внимание на това и потърси начин
да
стане мека.
Сухата кожа се нуждае от повече вода.
Ако
си
неразположен, направи една топла баня.
Водата действа магнетично върху организма.
Светът се нуждае от нови хора, с красиви и здрави тела, с красиви и пластични движения.
Колкото и
да
са малки резултатите от упражненията, не се отказвайте от тях.
Упражнението, което ви дадох днес, ще го правите десет дни, сутрин и вечер по десет пъти.
Бавно изтегляне на дясната ръка навън и поставяне дясната длан върху горната част на лявата ръка така, че двата палеца
да
сочат нагоре.
Често слушате
да
казва някой, че замисля нещо или намислил
да
направи нещо.
Глаголът „замислям” означава далечно действие.
Например, когато се обезсърчи, човек туря ръцете на гърдите
си
, с палците навътре.
Когато се насърчи, той вдига палците
си
нагоре.
Ето защо, когато искате
да
въздействате на мисълта
си
, дръжте палците отгоре, над ръката, а не свити в юмрука.
Всяко движение е на мястото
си
, когато човек го носи в съзнанието
си
.
Представете
си
, че искате
да
минете по най-краткия път,
да
съкратите времето
си
.
Обаче, за
да
минете през този път, трябва
да
вдигнете няколко души от местата им.
вглъби навътре, това става по силата на чувствата.
Забелязано е, че в меките и отстъпчиви хора преодоляват [преобладават?
Ако разгледате един лунен тип и един марсианец, ще видите, че те се различават коренно.
Марсианецът всякога носи в ръката
си
нож или сабя, готов
да
воюва.
Това зависи от техните мисли и чувства.
Няма движение, което
да
не се отразява върху човека.
В природата не съществуват маловажни неща.
Тя не ги допуска нито в
себе
си
, нито в съзнанието на човека.
Важността на нещата зависи от преценката, която човек им дава.
Срещате един човек, който ви моли
да
направите сметка колко трябва
да
даде за пет яйца, ако всяко яйце струва по три лева.
Как
да
не знаеш толкова проста работа!
Преди
да
сметнете колко струват яйцата, вие трябва
да
се заинтересувате от тяхната форма и големина.
Яйцата могат
да
бъдат големи или малки, пресни или стари, от което ще зависи цената им.
Освен това, докато гледате яйцата и правите сметката, ще се запознаете и с човека.
После, срещате човек, който ви подава едно листче и ви моли
да
му кажете къде се намира улицата, написана на листчето.
Малка е услугата, но от почерка на човека можете
да
познаете, какви мисли и чувства го вълнуват, какъв е по характер.
Както виждате, една проста услуга води към нещо сериозно.
Важно е също така движението, което човекът прави при подаване на листчето.
Всички движения се определят от специфични закони, които трябва
да
се изучават.
Ако вие я развиете по-силно, тя ще образува една права линия С.* И когато човекът иска
да
каже, че е твърд, стиска
си
устата, образува права линия.
(втори вариант)
Днес
си
стискаш устата, утре
си
стискаш устата и най-после устата образува една безформеност.
(втори вариант)
За предпочитане е една патка, която можеш
да
сготвиш, отколкото един кремък.
(втори вариант)
Та ще знаете, че всичките наши мисли се изразяват навън.
(втори вариант)
Но този контрол може
да
стане така, че
да
осакати устните.
(втори вариант)
Но все таки в устата трябва
да
има известна твърдост.
(втори вариант)
Не
си
стискайте устата, нека естествено
да
се допират, без
да
правят някое особено налягане.
(втори вариант)
Пък и не
си
отваряйте устата.
(втори вариант)
Човек във всяко едно отношение трябва
да
бъде естествен.
(втори вариант)
В природата има един естествен предел на отношенията.
(втори вариант)
В природата има един красив предел: „по образ и подобие“.
(втори вариант)
Този предел съществува в природата.
(втори вариант)
За самовъзпитанието, трябва
да
се стремите
да
работите върху хармоничните черти, поне половин час
да
седите,
да
работите за хармоничните линии в лицето
си
, в главата и в цялото
си
тяло.
(втори вариант)
Може
да
турите една основа за постройката на вашето бъдеще тяло.
(втори вариант)
Та, при възпитанието, някой път можем
да
си
спомогнем с движенията.
(втори вариант)
Не знаеш какво
да
правиш, слаба ти е волята.
(втори вариант)
Стани прав и
си
направи това упражнение с ръцете пред гърдите, но дръж
си
палците нагоре.
(втори вариант)
Туй упражнение трябва
да
се направи така, че пръст върху пръст
да
минава отгоре, а не
да
се прави тъй безразборно.
(втори вариант)
После някои могат изведнъж
да
направят упражнението.
(втори вариант)
Не е въпрос изведнъж
да
се свърши упражнението.
(втори вариант)
Ние трябва
да
знаем защо става всеки един акт в нашия живот.
(втори вариант)
Ако вие се почешете зад ухото, може ли веднага
да
проследите, коя е мисълта, която ви е накарала
да
се почешете?
(втори вариант)
Станете
да
направим едно упражнение:[1]
(втори вариант)
Той е учен човек, който може
да
каже това.
(втори вариант)
Или понякой път бутнете
си
носа или ухото, знаете ли коя е причината?
(втори вариант)
Онази мисъл, която ви е заставила
да
си
турите ръката върху тази повърхност на носа.
(втори вариант)
Бавно изтегляне на дясната ръка навън и поставяне дясната длан върху горна-та част на лявата ръка, тъй че двата палци
да
гледат нагоре.
(втори вариант)
Да
допуснем, че вие сте много нервен или неспокоен, турете ръката
си
до края на носа, 5-6 пъти допрете така леко ръката
си
до носа и забележете как ще ви се отрази.
(втори вариант)
Или когато сте силно раздразнен от вътре, има един, който се е раздразнил у вас, допрете ръката
си
до носа няколко пъти, няма
да
се мине много време и веднага ще се смени енергията.
(втори вариант)
Ти извади тази енергия от
себе
си
.
(втори вариант)
Ако вие знаете как
да
тургате ръката
си
върху вашия нос, много ваши състояния ще се сменят.
(втори вариант)
Сега, такова едно упражнение, някой път може
да
ви помогне и
да
ви избави от 3-4 години затвор.
(втори вариант)
Аз бих нарекъл днешната лекция „Замисъл на природата“.
(втори вариант)
Казваш: „Аз няма
да
си
играя.“ Като
си
играеш, 4 години ще спечелиш; пък ако не
си
играеш, 4 години в затвор ще бъдеш.
(втори вариант)
Ако
си
кажеш тъй на носа, 4 години ще спечелиш, ако не, 4 години в затвор ще бъдеш.
(втори вариант)
Ако тъй правиш с ръцете
си
, 4 години ще спечелиш; ако тъй не направиш, може без служба
да
бъдеш.
(втори вариант)
Те са положения спасителни за света.
(втори вариант)
В природата има някои положения, които са спасителни, при даден случай са важни за вас.
(втори вариант)
Затуй малките случаи, които ви се паднат в живота, не трябва
да
ги считате маловажни.
(втори вариант)
На всяко нещо трябва
да
дадем точно тази цена, която трябва.
(втори вариант)
Не
да
станете страхливи, като се случи нещо.
(втори вариант)
Да
допуснем, вие имате едно движение, намирате се в едно обезсърдчено състояние.
(втори вариант)
На всичко, което става у вас, ще обръщате внимание.
(втори вариант)
Например онзи, който е обезсърдчен,
си
турга ръцете тъй успоредно, тъй пред гърдите, с палците надолу, седи и мисли.
(втори вариант)
Но когато ти искаш
да
разрешиш един въпрос, ще вдигнеш палците
си
нагоре, байраци са те.
(втори вариант)
Трябва ти повече вода.
(втори вариант)
Ако правиш туй упражнение и свиеш палците
си
надолу, ще има съвсем друг смисъл.
(втори вариант)
След като движиш тъй ръцете
си
, имате успоредно движение на ръцете, едната ръка се оттегля, турга се върху другата, после другата се оттегля, двата палци ту се отдалечават, ту се приближават.
(втори вариант)
Образуват се известни конвулсии в тялото ти.
(втори вариант)
Всякога приближаването означава: мисълта, която трябва
да
се реализира, е близо до реализирането.
(втори вариант)
Щом
си
неспокоен, вземи една кана вода, полей я отгоре
си
.
(втори вариант)
За
да
се достигне една форма на мисълта, трябва
да
дойдат две сили в съприкосновение.
(втори вариант)
Можеш
да
се възпиташ с една кана вода.
(втори вариант)
Та рекох, ако вие държите в съзнанието
си
всяко едно движение,
да
допуснем, вие искате
да
идете някъде, но избирате най-късия път, ще успеете ли?
(втори вариант)
Налей я отгоре
си
.
(втори вариант)
(-Правата линия.)
Да
допуснем, аз искам
да
мина по права линия от тука.
(втори вариант)
“ Тази вода, като потече по тебе, тя е магическа.
(втори вариант)
Нали трябва
да
вдигна няколко души?
(втори вариант)
И при това тя ще направи хубави, красиви линии върху ти.
(втори вариант)
В дадения случай най-краткият път е
да
заобиколя.
(втори вариант)
Няма друго същество, което прави такива красиви линии, както водата.
(втори вариант)
Вие виждали ли сте като пуснете вода върху гладка повърхност, колко красиви движения се образуват.
(втори вариант)
По-красиви движения от водата не съм виждал.
(втори вариант)
Аз мога
да
се движа по крива линия, но ако моето съзнание присъства, аз се движа по права линия.
(втори вариант)
Като полееш каната върху
си
и кажеш „добро утро“ на водата, всички тия капки в криви линии, като минат по тялото ти, ти се усещаш радостен и доволен.
(втори вариант)
Защото всички тия малки линии, скачени образуват права линия.
(втори вариант)
С водата тази непотребната енергия се е премахнала от тебе и ти
си
се тонирал вече.
(втори вариант)
Вие сте млади сега и тия, малките упражнения са хармонични и потребни за вас, за
да
се създаде у вас едно тяло устойчиво.
(втори вариант)
И кой как ви види,
да
забележи, че в строежа на тялото ви има нещо ново.
(втори вариант)
правата линия трябва
да
се огъне, за хатър на чувства-та, нищо повече.
(втори вариант)
А ако останем с нашите стари глави и тела и със старите
си
походки, тогава няма защо
да
учим.
(втори вариант)
Вглъбяване трябва
да
има.
(втори вариант)
Всичко трябва
да
стане ново.
(втори вариант)
В природата е за забелязване един факт.
(втори вариант)
На вас ще ви дам сега туй упражнение (I и II) за 10 дена ще го правите сутрин и вечер по 10 пъти.
(втори вариант)
Запример вземете един тип на Месечината (I), и друг тип марсианеца (II).
(втори вариант)
Вие никога не може
да
очаквате от втория тип
да
постъпи съобразно първия тип.
(втори вариант)
Ако го правите само тъй
да
се мине, нищо няма
да
ви ползва.
(втори вариант)
Първият тип е на Месечината, вторият е марсианеца.
(втори вариант)
Марсианецът винаги държи в ръката
си
своята шапка.*
(втори вариант)
Може
да
си
имате едно тевтерче
да
отбележите по-главните ваши състояния.
(втори вариант)
Та рекох, за
да
се изрази във вашето съзнание известна мисъл, тя
си
има своята форма.
(втори вариант)
После, ако ви е минала една мисъл и нея може
да
си
я отбележите.
(втори вариант)
Има
си
свой ход на движението.
(втори вариант)
Някой път вие избягвате
да
направите едно малко движение, един малък потик, мислите, че това е маловажно.
(втори вариант)
Ръцете ще вдигате успоредно от страни на главата и после пак бавно
да
се огънат от страни на главата до шията.
(втори вариант)
В природата маловажни работи няма, там всичко е важно.
(втори вариант)
За съзнанието всичко е важно.
(втори вариант)
С тия два вида упражнения ще проверите един психичен закон.
(втори вариант)
Ако каквато работа ти започнеш, и даваш цена или важност, тя работата става важна.
(втори вариант)
Отива едно лице при друг, пита: „Може ли
да
ми сметнеш 5 яйца по три лева колко правят?
(втори вариант)
“ „Ама, толкова не знаеш ли
да
смяташ?
(втори вариант)
Но когато дойдеш
да
смяташ, най-първо заинтересувай се от този човек, кажи му: „Я,
да
видя яйцата ти, хубави ли са, големи ли са?
(втори вариант)
Но кажи му: „Дай
да
видя яйцата.“ Когато смяташ, трябва
да
имаш една ясна представа за формата вече.
(втори вариант)
Но ако искате
да
имате едно постижение, то туй, което искате
да
вземете, трябва
да
имате една ясна представа.
(втори вариант)
Ако мислите
да
изучавате една форма или сила, или искате
да
изучите почерка на човека, най-първо трябва
да
видите почерка му.
(втори вариант)
Значи онзи, тънкият наблюдател, човек вижда, че мислите и чувствата на човека се изразяват по някой начин навън.
(втори вариант)
Следователно в изграждане на характера, ние се стремим към хармонични движения.
(втори вариант)
Да
допуснем, вие седите и мърдате пръстите
си
, единия показател удря другия, питам: каква е мисълта на този, който прави така?
(втори вариант)
Всички правите известни движения.
(втори вариант)
Не се стремете
да
дадете известни обяснения на тия движения.
(втори вариант)
Някой път като седите, турите
си
единия крак върху другия, поизкривите се на едната страна, на другата.
(втори вариант)
Вдигнеш едната
си
ръка нагоре, туриш я в джоба, извадиш я.
(втори вариант)
Накривите
си
главата на едната страна, на другата.
(втори вариант)
С всички тия движения искаш нещо
да
изразиш.
(втори вариант)
Най-първо човек трябва
да
се освободи от ония първични енергии.
(втори вариант)
Оставят ги
да
изразходят тази енергия.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие тук, както
си
седите, тихо и спокойно, аз мога
да
ви разтревожа всинца ви.
(втори вариант)
Има известни форми, ако на вас покажа една такава форма, нито един от вас няма
да
остане тук в клас.
(втори вариант)
Казвам ви: „Тук има една бомба.“ Всички ще избягате. Защо?
(втори вариант)
Представете
си
, че внеса една боа, конструктор от тези кобри, колко от вас ще имате смелостта
да
останете тук?
(втори вариант)
И страхът иде в нас не от нашата мисъл, ние се уплашваме без
да
искаме.
(втори вариант)
Сега ние говорим за ония естествените движения, другите отпосле идат.
(втори вариант)
Аз снощи наблюдавах във въздуха един сокол се спусна върху гаргите и хвана една голяма гарга във въздуха.
(втори вариант)
Гаргата се отърва, но като се намесих аз.
(втори вариант)
Няколко изяснения могат
да
се дадат.
(втори вариант)
При това този сокол не е от много големите, от малките е, при повече от хиляда гарги влиза между тях и хваща една гарга, във въздуха я държи, но не може
да
я носи и двамата падат на нашето място.
(втори вариант)
Аз им рекох: „Тук не е място
да
се ядат гарги.“ Въпрос не е за вегетарианството, но рекох на този сокол: „Нека
си
живее гаргата.
(втори вариант)
Отвънка може, но тук не може
да
се правят престъпления.“ Пък и другото, един сокол
да
си
позволи
да
хване една гарга, показва, че той се намира в голяма нужда.
(втори вариант)
Всеки един от вас трябва
да
се стреми към едно спокойно състояние.
(втори вариант)
Всеки ден трябва
да
имате половин час за самовъзпитание на тялото
си
.
(втори вариант)
Стой половин час, не мърдай.
(втори вариант)
Може
да
чуеш някой шум, ще се самовъздържаш.
(втори вариант)
Или искаш
да
надникнеш,
да
видиш нещо.
(втори вариант)
Не се мърдай.
(втори вариант)
Това са ред от движения, които тогава искате
да
направите.
(втори вариант)
Някой път, според както гледа човек от прозореца, такъв му е характерът.
(втори вариант)
Някой ще дойде отблизо, ще
си
покаже главата и ще се отдръпне, друг цел ще се надвеси.
(втори вариант)
Този, който е внимателен, едва ще
си
тури главата и ще се оттегли, а другият цел ще се надвеси навънка.
(втори вариант)
Ако хващате тия хора
да
ви работят, кого ще изберете?
(втори вариант)
Първият е откровен, а този, който се е надвесил много, не е много разумен.
(втори вариант)
А онзи е пестелив, икономист, с малко енергия отива, с едното
си
око погледне и пак се оттегля.
(втори вариант)
Единият ще направи такава линия АБ*, ще се надвеси много.
(втори вариант)
АБ ще харчи повече енергия, за
да
изходи този път, а А1Б1 ще харчи по-малко.
(втори вариант)
Сега това не е един закон, но като пристъпваме
да
изучаваме характера на човека, все ще се натъкнем на тия наблюдения.
(втори вариант)
Та необходимо е понякой път
да
се спирате по 5,10,15,20 минути върху
себе
си
.
(втори вариант)
И после,
да
правите упражнение, каква поза трябва
да
имате?
(втори вариант)
Човек трябва
да
има едно тяло изправено, гръбначният стълб на човека трябва
да
бъде почти в отвесно състояние, с едно малко различие.
(втори вариант)
Самовъзпитанието трябва
да
започне от тялото.
(втори вариант)
АБ представлява вашият гръбначен стълб.* Може
да
се образува една малка кривина.
(втори вариант)
Щом човек е в един унил дух, той веднага се изкривява, за
да
си
помогне.
(втори вариант)
Или защо човек
си
навежда главата малко напред?
(втори вариант)
Човек, който
си
е навел главата надолу, не мисли.
(втори вариант)
Защо човек
си
навежда главата?
(втори вариант)
Щом човек
си
наведе главата напред, де е тежестта?
(втори вариант)
Щом центърът на тежестта мине напред, човек
си
изправи главата.
(втори вариант)
Следователно, онзи човек, който почва
да
се нагърбва, той се повръща към онова, животинското състояние.
(втори вариант)
Затова е необходимо всеки един от вас
да
се изправи, гръбначният му стълб
да
вземе едно отвесно състояние.
(втори вариант)
Може
да
се изправите пред една врата и
да
допрете гръбнака
си
до нея.
(втори вариант)
Като сте тъй изправени,
да
тонирате вашия гръбначен стълб,
да
могат тия енергии на гръбначния стълб
да
потекат.
(втори вариант)
Вие трябва
да
регулирате туй течение на гръбначния
си
стълб.
(втори вариант)
Полюси са това.
(втори вариант)
Постоянно се менят полюсите на движението.
(втори вариант)
Някой човек ще вдигне едното
си
рамо, някой ще стъпи само на единия крак, на левия, а десния ще държи леко като някоя кокона, благородна дама.
(втори вариант)
На вас ви рекох, дръжте
си
главата права!
(втори вариант)
Наведе
си
главата на едната страна, иска
да
каже: „Чудна работа!
(втори вариант)
“ Изгубил
си
той равновесието.
(втори вариант)
Иван Стоянов навежда главата
си
наляво, какъв характер има?
(втори вариант)
Поставете в геометрическа форма, кои са силите, които действуват.
(втори вариант)
Който наклонява главата
си
на лявата страна, значи той уповава на сърцето
си
.
(втори вариант)
Пък друг навежда главата
си
на дясно.
(втори вариант)
Уповава на ума
си
.
(втори вариант)
Тия са разсъждения като наблюдавате хората.
(втори вариант)
Но заедно с това наблюдавайте и
себе
си
.
(втори вариант)
Наведете
си
главата на ляво, наблюдавайте се, кои са набудителните причини за това?
(втори вариант)
Кое ви е накарало
да
наведете главата
си
малко на ляво?
(втори вариант)
Човек трябва
да
върви прав като една запалена свещ,
да
има само едно колебание, това е за разумния човек.
(втори вариант)
За онзи, който не е разумен, той може
да
навежда главата
си
както иска.
(втори вариант)
И вас, като ви гледам много, малцина седят тъй правилно, както природата изисква.
(втори вариант)
Един окултен ученик или един ученик на новата наука, той трябва
да
знае ония линии, които са правилни за неговия живот.
(втори вариант)
Има морални линии в природата, разумни линии, мъдри линии в природата, не самите линии са мъдри, но линии, по които мъдростта се движи.
(втори вариант)
Сега, когато дойде един ваш приятел, когото вие обичате, как ще
си
пода-дете на него ръката?
(втори вариант)
Всякога трябва
да
се спирате върху вашето поведение,
да
се анализирате.
(втори вариант)
Не човек
да
стане дребнав, но
да
забележите разликата в движенията.
(втори вариант)
Някоя майка, която обича своя син или син, който обича и почита майка
си
, в тях има един род движения, благородни.
(втори вариант)
Когато пък някой господар, като се приближава към слугата
си
, у него има съвсем други движения.
(втори вариант)
Той се приближава към слугата
си
с безлюбие.
(втори вариант)
Вие можете
да
кажете: „С чувства свирепи, груби, сурови“, и т.н.
(втори вариант)
Новата психология не търпи такива думи.
(втори вариант)
Безразличен също не може
да
се употреби.
(втори вариант)
Господарят, като се приближава, няма почитание към слугата
си
.
(втори вариант)
В Варненската гимназия имаше един учител Белчев, той на неспособните ученици казваше, като
си
свие малко очите: „Я, ти там излез на дъската!
(втори вариант)
“ А към способните ученици
си
отваряше очите.
(втори вариант)
Като
си
затваряше очите, той искаше
да
каже: „Ти
си
от онези, които ходиш с затворени очи и умът ти е затворен, я, излез малко на дъската,
да
ти се отворят очите.“ В него имаше една черта, той, като погледнеше ученика, оценява го, казва: „Я, излез.“ Ако дойдем ние
да
разглеждаме защо този учител спрямо едни постъпва по един начин, а спрямо други по друг, това зависи от учениците.
(втори вариант)
Ако гледате учителя, по неговата фотография може
да
знаете какъв е ученикът, на който той говори, способен ли е или неспособен.
(втори вариант)
Той, като стане, стиска се, седи неспокоен, несигурен, а онзи, който знае, като стане, в него има самообладание, нещо хубаво има в него и красиво.
(втори вариант)
Та всеки ден трябва
да
мислите върху онова, хубавото и благородното в природата.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие сте затворени във вашето тяло.
(втори вариант)
Нали всеки ден трябва
да
отваряш прозорците
си
,
да
влезне светлина и чист въздух.
(втори вариант)
Ще погледаш малко и ще подишаш на широко.
(втори вариант)
Ще правиш известни упражнения върху
себе
си
.
(втори вариант)
Казвате: „То ще дойде от само
себе
си
.“ Нищо само по
себе
си
не иде в света.
(втори вариант)
И всякога в природата те заставят по всевъзможни начини, хиляди начини и методи има, чрез страдания, чрез неволи, чрез лишения, докато ни вкарат в правия път,
да
мислим правилно.
(втори вариант)
За
да
стои по-дълго време у вас, за
да
може
да
я използувате, във вашето съзнание, Трябва
да
има пълен контрол върху тялото ви.
(втори вариант)
Не
да
господствувате, но тялото и вие Трябва
да
се разбирате.
(втори вариант)
НАГОРЕ