НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
341
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
341
:
1000
резултата в
6
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Израз на живота
,
ООК
, София, 19.12.1928г.,
Стремежът на реката е
да
влезе в морето.
И тъй,
да
даде човек израз на живота
си
, това значи,
да
не очаква на окръжаващите,
да
получи нещо от тях.
Искате ли
да
спечелите сърцето на хората, не се изпъчвайте пред тях, но наведете се малко и учтиво ги приемете.
Дето и
да
влезе, човек трябва
да
даде нещо от
себе
си
.
Това са особени линии на поведение, на обхода, които човек трябва
да
спазва.
Който очаква хората
да
го обичат, той не може
да
даде израз на своя живот.
Който обича, без
да
очаква
да
бъде обичан, той може
да
даде израз на живота
си
.
Който е тръгнал в Божествения път, той трябва
да
спазва красивите линии на природата.
Който слуша само, какво хората говорят, той не може
да
даде израз на живота
си
.
Който сам говори, той дава израз на своя живот.
Всяко изкривяване на линиите говори за наследствени черти в човека, с които той разумно трябва
да
се справя.
Каквото човек върши, с оглед мнението на Бога, той дава израз на живота
си
.
Върши ли човек всичко с оглед на общественото мнение, той не може
да
даде израз на своя живот.
За
да
разберете това понятие, ще
си
послужа с един пример за реката.
Сега, за
да
даде правилен израз на своя живот, човек трябва
да
бъде доволен от всичко, което му е дадено.
За
да
се увеличи, т.е.
Да
даде човек правилен израз на живота
си
, това значи,
да
има красиви линии на тялото, на лицето, на движенията
си
.
за
да
се засили, реката не отива за помощ към морето, но тя получава силата
си
отгоре.
Това се постига само, ако мислите, чувствата и постъпките на човека са красиви.
Дъждът, снегът, които идат отгоре, от пространството, правят реката силна, буйна, пълноводна.
Може ли човек
да
даде израз на живота
си
, всичките му работи се нареждат добре.
На същото основание, ние казваме, че, Този, от Когото идат всички притоци на живота, е над нас и Го наричаме Бог.
Като става сутрин от сън, той не трябва
да
бърза,
да
прочете една-две молитви,
да
се каже, че се е молил, но трябва
да
се измие,
да
се облече спокойно и
да
започне
да
размишлява,
да
нагоди нервната
си
система във възприемателно положение.
Всеки дъжд, колкото и
да
е малък приток, в него се крие Божествено начало.
След това той може
да
започне
да
се моли и
да
следи, какво ще му се каже.
Иска ли
да
даде израз на своя живот, човек трябва
да
се запознае с притоците на великия живот.
В това време може
да
му се яви небесната майка.
Да
се радваш, това значи
да
съзнаваш, че прилагаш един велик закон, който обхваща целокупното съзнание на Битието и дава израз на живота.
Това значи,
да
решава човек задачите
си
правилно.
Не може
да
не се радва онзи, който в най-малка степен даже, участва в тази велика хармония.
Щом решават задачите
си
правилно, те ще дойдат до този живот.
Достатъчно е
да
отправите мисълта
си
към този възвишен свят, към разумните същества, за
да
потекат техните енергии към вас, като притоци към реки, за
да
се увеличи вашия живот, вашата мощ и вашата вътрешна радост.
Достатъчно е всеки ден
да
отделяте по 5-10 минути за размишление, за вътрешна работа върху
себе
си
.
Като гледат страданията и нещастията на хората, възвишените същества имат желание
да
слязат близо до тях,
да
им помогнат.
Те не мислят, че могат
да
се огрешат,
да
се оцапат.
Те знаят, че който се влива в морето, той не може
да
се оцапа.
Някога, в младините
си
, той видял една млада, красива мома, с ангелско лице и ангелски поглед.
Само онази вода може
да
изгуби чистотата
си
, която е на тясно, или край бреговете.
Но вода, която се влива във вътрешността на морето, в безпределната широчина и дълбочина, не може
да
се цапа.
Той запечатал погледа и усмивката й в
себе
си
, и ги носил цял живот.
Следователно, само онзи човек може
да
се огреши,
да
се цапа, който живее с тесни, с ограничени възгледи за живота.
И жена имал, и деца имал, всички измрели и ги забравил, но погледът и усмивката на тази мома останали паметни и живи в съзнанието му завинаги.
Красивото, великото, Божественото трябва
да
остане паметно в съзнанието на човека, както образът на красивата мома е останал завинаги в съзнанието на дядото.
Тази кал никога не може
да
проникне в душата, т.е.
в дълбочината и в широчината на морето,
да
го обхване.
Калта никога не може
да
обхване дълбочината на живота.
Какви ли опити не е правил, за
да
я забрави, но не могъл.
На пост и молитва се подлагал, пред свещеници се изповядвал, наказания
си
налагал, но красивата мома не излязла от ума му.
2.
Методи за наблюдения / Методи за наблюдения. Обикновени и научни
,
МОК
, София, 21.12.1928г.,
За
да
пише върху известен въпрос, човек трябва
да
е правил опити и наблюдения.
Например, някой иска
да
изучава хиромантия.
Първата му работа е
да
прави наблюдения върху човешката ръка.
Много ръце трябва
да
наблюдава той, за
да
извади някакви научни заключения.
При това, неговите заключения ще бъдат отчасти верни.
За
да
дойде до абсолютни, истински заключения, той трябва
да
изучи още няколко науки – физиогномия, френология, астрология, като допълнителни науки на хиромантията.
След това трябва
да
съпостави всички данни към ръката и тогава може
да
говори за своите научни придобивки.
Като изучава ръката, в първо време човек разглежда общата й форма – дължина, широчина, вид.
Най-после ще се обърне към всички допълнителни науки на хиромантията и ще съпостави получените знания.
Ако ви сипват в шише сладък гроздов сок, за предпочитане е голямото пред малкото.
При голямото шише вие се радвате, а онзи, който сипва от своето шише, не е радостен.
Наблюдавайте, кой човек е по-активен: който има малка, или който има голяма ръка.
При научния метод, обаче, вие не се задоволявате само с факта, но търсите причините и последствията на нещата, искате
да
знаете, защо един човек е учен, а друг – невежа; защо един е добър, а друг – лош.
Всеки метод, който само до известно място издирва нещата, а след това спира и се основава на дадени доказателства, е обикновен или догматически.
Докато някой дава, всички се произнасят за него, че е добър; щом престане
да
дава, и добрината му се прекратява.
Докато печката гори и топли, всички я обикалят, считат я добра; щом изгасне, и добротата й престава.
Според обикновеното наблюдение, добро е това, от което се ползваме само в даден момент; щом нещо не ни е полезно в даден момент, то не е добро за нас.
И казваме, че човек е добър, защото Бог го е създал.
Бог е направил или създал човека добър.
Доброто в него е необходимо, за
да
го топли, както огънят в печката гори и сгрява окръжаващите.
При обикновеното наблюдение съзнанието на наблюдателя е вън от предметите, които изучава; при научното наблюдение съзнанието е отвътре.
При самовъзпитанието човек
си
служи с двата метода на наблюдение: понякога само констатира фактите – обикновено наблюдение, а понякога – издирва причините и последствията на нещата – научно наблюдение.
Важно е, като констатира доброто и злото в
себе
си
,
да
потърси причините, които го заставят някога
да
прояви доброто, някога – злото.
След това той трябва
да
проследи последствията от доброто и от злото.
Тъй щото, не е достатъчно
да
знаеш, че има нещо добро и нещо лошо в тебе.
Ти трябва
да
търсиш причините и последствията на всяка проява.
Не е достатъчно
да
знаете само службата на пръстите в човешката ръка, но и тяхното постепенно създаване.
Важно е
да
знаете, кой пръст кога е създаден и във връзка с какво.
Кога е създаден първият пръст, т.
– Когато съзнанието на човека се е пробудило, когато за пръв път той се е почувствал разумно същество, отделно от всички останали същества.
С други думи казано, първият пръст е създаден, когато човек се е индивидуализирал, когато е съзнал, че има известни права и задължения.
Като вдигне първия
си
пръст нагоре, човек казва: Аз съм отговорен за всичко, което правя.
Коя е причината за създаване на палеца?
Кога е създаден той?
– Когато човек е почувствал желание
да
бъде свободен.
Палецът означава стремеж на човека към свобода.
От формата и големината на палеца зависи и свободата на човека.
Престъпникът е готов
да
убива,
да
върши престъпления.
Ако работи съзнателно върху
себе
си
, човек може
да
измени формата на пръстите
си
, както и на цялата ръка.
Забелязано е, че колкото по-развит е човек в умствено и сърдечно отношение, колкото по-голям и правилен е стремежът му към свобода, толкова по-красив и добре оформен е неговият палец.
Като изучавате проявите на пръстите
си
, забелязвате, че само палецът, за отличие от останалите пръсти, съдържа три елемента – мисъл, чувство и приложение.
Затова, когато питате някой човек, къде се намира еди-кое село, той ще ви покаже посоката с показалеца, но няма
да
вложи приложение.
Ако действа с палеца
си
, освен че ще ви посочи направлението, той ще тръгне напред и ще каже: Върви след мене.
Който обича
да
изпъква,
да
излиза напред, всякога
си
служи с показалеца.
Който не обича
да
изпъква, не
си
служи с показалеца, но тръгва с тебе заедно, завежда те до селото и се връща назад.
Следователно, чуете ли, че някой говори за ученост за доброта, а не прилага нещата, той не може
да
бъде нито учен, нито добър.
Той сочи само с показалеца
си
, без
да
прилага.
Като се говори за трите шишета и за трите пръста на ръката – палеца, показалеца и средния пръст, човек не може
да
намери връзката между тях и казва, че има нещо объркано в това сравнение.
При научните наблюдения, той спира вниманието
си
върху великата разумна сила, която създава нещата, вижда отношението им към природата и към
себе
си
, и тогава разбърканите неща се оправят.
Кажете ли, че Бог ни обича и се жертва за нас, задоволява всичките ни нужди, дава ни изобилно блага, това е вече наука.
Ти знаеш, защо Той прави всичко това, защо се жертва и т. н.
Когато знае истинската причина на нещата, човек е устойчив, разчита на нещо в
себе
си
.
Той
си
служи с вътрешни, научни наблюдения.
Целта и задачата на окултната наука се свежда към това,
да
създаде правилни отношения и здрава връзка между човека и природата, от една страна, и между човека и Бога, от друга.
Така не може
да
съществува никакво съмнение.
Причините и последствията й са различни, в зависимост от големината на ъглите.
Това, което се сее през пролетта, се различава по резултатите
си
от сятото през есента.
Който иска
да
бъде весел, жизнерадостен, нека яде череши, които зреят рано, в началото на месец май.
Който иска
да
бъде философ, мъдър,
да
яде грозде – късен плод.
Той прониква по-дълбоко, търси причините, защо едни плодове зреят рано, а други – късно.
Той търси и последствията на нещата: как се отразяват едни плодове върху човека, и как – други.
Обикновеният човек казва: Няма защо
да
сея ряпа на корена, т. е.
няма защо
да
издирвам работите до край.
Ако
си
философ, издирвай ги; ако не
си
философ, не губи времето
си
напразно, нито смущавай ума
си
с работи, които нямат никакво отношение към тебе.
Поговорката: „Не сей ряпа на корена“ подразбира: „Не рови нещата,
да
не миришат“.
Когато има големи мъчнотии, човек трябва
да
яде ряпа.
Взима се като символ за преодоляване.
– Щом задавате този въпрос, наблюденията ви се превръщат от обикновени в научни.
Вие започвате
да
мислите, правите изследвания и дохождате до някои научни заключения.
И тъй, като говорим, че всеки ъглов градус оказва известно влияние върху човешкия живот, дохождаме до кръга, който се дели на 360°.
Като влезе в условията на своя кръг, човек трябва
да
ги използва.
Големината на кръга е в зависимост от големината на ръката и нейната форма.
Изобщо, умствените типове малко ядат.
Те дават малко и взимат малко.
Физическите типове взимат много и дават много.
Философи, които работят повече с ума
си
, казват, че човек не се нуждае от много.
Разбира се, човек не трябва
да
има тялото и желанията на слона и
да
казва, че не му трябва много.
Никой философ не може
да
докаже, че голямата форма се задоволява с малко.
Тя е съзнателна сила, която посочва на човека истинския път на живота.
Науката внася светлина в човешкия ум и го кара
да
търси причините и последствията на нещата.
Затова всички хора искат
да
бъдат учени.
Като изчисляват разстоянието на земята и на другите планети от слънцето, те ще
си
обяснят в бъдеще, защо, именно, земята трябва
да
стои на такова разстояние от слънцето, а не по-близо или по-далеч от него.
Значи, близостта или далечината на земята от слънцето определя качествата на хората.
Ако турите един човек на Юпитер или на Меркурий, той ще измени качествата
си
.
Затова, именно, някои хора се отдалечават от известен човек, а други се приближават.
При близост на човека до слънцето, в него се развиват едни качества и разположения, а при далечината – други.
В това отношение, природата поставя всеки човек на такова разстояние от слънцето и от другите планети, каквото е нужно, за
да
се развият известни качества и способности.
Този закон е верен не само за хората на земята, но за всички същества, за жителите на Юпитер, на Венера и т. н.
По качествата, които имат различните същества, познавате, от коя планета идат те – от Юпитер, Венера, Сатурн или от Меркурий.
В бъдеще всички същества ще се съберат на Слънцето,
да
образуват нов тип.
Слънцето е центърът, в който се събират всички същества, носители на доброто и на светлината.
Това е обикновено твърдение, което, за
да
стане научно, трябва добре
да
се обоснове и докаже.
Учете, без
да
се обезсърчавате.
Кажете
си
: Аз съм клон от дървото на живота, има кой
да
се грижи за мене.
Дръж се за дървото, и не губи връзката
си
с него.
Каже ли
си
човек, че е клон от дървото, т. е.
частица от общия, целокупен живот, разбираме, че животът на частите образуват Цялото, и Цялото обединява всички части.
За
да
разберете идеята за частите и за Цялото, първо трябва
да
я посадите в ума и в сърцето
си
,
да
изникне, израсте,
да
даде плод.
Имайте търпение, докато тя даде плод и го опитате.
А обикновено наблюдение е, когато кажеш, че този човек е особено разположен към тебе, без
да
знаеш причината.
(втори вариант)
Та в тази наука, всички окултни науки имат за цел,
да
направят нашите отношения към природата правилни,
да
няма никакво съмнение.
(втори вариант)
Едно научно наблюдение е един факт, който като се обобщи, се свързва с цялото и се изваждат тия заключения.
(втори вариант)
Ако кажа само нещо специфично за палеца, няма защо
да
се посочва първия пръст.
(втори вариант)
Да
допуснем това е във вашия хороскоп написано от 30 градуса.
(втори вариант)
Тогава, ако направите при първия градус една постъпка или при 30-я градус, последствията ще бъдат ли същите?
(втори вариант)
Няма
да
бъдат.
(втори вариант)
Който иска
да
бъде радостен, жизнерадостен,
да
яде череши, които зреят през пролетта ранозрейки.
(втори вариант)
А, който иска
да
бъде философ, мъдър,
да
яде грозде, късните плодове.
(втори вариант)
“ Обикновеният човек ще каже: „Ти на корена ряпа няма
да
сееш.“ Пък и защо
да
не сееш?
(втори вариант)
Пък защо просо
да
не сееш, а ряпа?
(втори вариант)
Като не
си
в състояние
да
разрешиш един философски въпрос, не смущавай ума
си
с работи, които не можеш
да
разрешиш.
(втори вариант)
Нали казват: „Не разравяй,
да
не мирише“, живей като обикновените хора, това значи.
(втори вариант)
Ряпата има известни качества, в даден случай, тя разрешава всички физически мъчнотии.
(втори вариант)
Човек, който има известна физическа болка или мъчнотия,
да
държи ряпата при
себе
си
.
(втори вариант)
Тури я под главата
си
.
(втори вариант)
Щом попиташ: „Защо трябва
да
ям ряпа“, ти превръщаш обикновеното наблюдение в научно.
(втори вариант)
„Е, може ли ряпата
да
оправи работите?
(втори вариант)
Ако ти имаш болка в стомаха
си
и ядеш ряпа и тя те излекува, веднага ти ще имаш друго мнение за нея.
(втори вариант)
Ще кажеш: „Аз ядох ряпа и оздравях, макар и
да
мирише, но тя оздравява.“
(втори вариант)
Тя не може
да
разбира.
(втори вариант)
Когато човек не разбира работите, той иска
да
дойде наблизо.
(втори вариант)
Тогава питам от чисто астрологическо гледище, резултатите на постъпки, направени в първия и в 30-я градус, не могат
да
бъдат едни и същи.
(втори вариант)
И всяко едно условие може
да
видоизмени живота.
(втори вариант)
И щом влезнеш в тия условия, ти трябва или
да
използуваш тия условия или те ще използуват тебе.
(втори вариант)
Е, какви мисли се зараждат във вас?
(втори вариант)
(-Който има голямото шише може
да
се вземе като човек, който и много дава и много взема.
(втори вариант)
Човек с голяма ръка.) Малката ръка е когато човек е дошъл до крайния предел на физическото даване.
(втори вариант)
Пък иска
да
направи добро, той се упражнява, упражнява ръката
си
, упражнява и ума
си
.
(втори вариант)
Човек, който спада към един чисто умствен тип, той се задоволява с малко хляб.
(втори вариант)
Дайте на две деца хляб, за
да
ги познаете, какво е състоянието им.
(втори вариант)
Умственият тип малко взема и малко дава, а физическият тип много взема и много дава.
(втори вариант)
То казва: „Колкото на мене, толкова и на тебе.“ Колкото то има, толкова и на тебе ще даде.
(втори вариант)
Обаче, ако един човек има желанията на един слон, тялото на един слон и после има формата на една овца и този философ почва
да
ни доказва, че колкото яде овцата, толкова трябва
да
яде и слона.
(втори вариант)
И тъй, ние пристъпваме, науката е тази съзнателна сила, която ни показва истинския път на живота.
(втори вариант)
Затова всички хора искат
да
бъдат учени.
(втори вариант)
И то не само защо стават нещата, но каква е тяхната вътрешна връзка и какво можем ние
да
направим.
(втори вариант)
Да
кажем един ден учените хора ще обяснят защо Земята е така поставена към Слънцето, кои са причините за това.
(втори вариант)
Защото само при такава специфична далечина от Слънцето, на нашата Земя могат
да
се развият специфични качества у хората.
(втори вариант)
Защото хората на Юпитер не могат
да
имат тия качества, както хората тук на Земята.
(втори вариант)
По какво се отличава господарят и слугата?
(втори вариант)
Далечината определя качествата на хората.
(втори вариант)
Има ли някоя съществена черта, която отличава господаря и слугата?
(втори вариант)
Затуй казват някои хора: „
Да
сме далече от някои хора.“ Защо?
(втори вариант)
Кои са съществените черти, които отличават господаря от слугата и слугата от господаря?
(втори вариант)
Или: „
Да
сме по-близо до някои хора.“ Защо?
(втори вариант)
При близостта се развиват едни качества, а като сме далече, се развиват други качества и разположения.
(втори вариант)
Значи, когато природата иска
да
създаде известни типове с известни качества, тя
си
има свои методи.
(втори вариант)
Да
допуснем сега, че някой от вас иска
да
научи хиромантията или науката за ръката.
(втори вариант)
Тази далечина е точно определена според енергията на тия организми, според тия същества, които трябва
да
дойдат на Земята и за всичко онова, което те трябва
да
развиват у
себе
си
.
(втори вариант)
Те могат
да
имат допълнителни, спомагателни средства както лицето, краката, главата, всички те са спомагателни средства, за
да
се уясни ръката.
(втори вариант)
Туй, което нас много ни интересува, за тях даже не съставлява предмет.
(втори вариант)
Да
допуснем, наблюдавате ръката на един човек, дланта му е голяма, какво заключение ще извадите?
(втори вариант)
Сега тия три №1, №2, №3 могат
да
произведат във вас две състояния.
(втори вариант)
Един ден всички същества от разните планети на слънчевата система, ще дойдат в Слънцето, ще донесат всички други качества и ще образуват нещо ново, един нов тип.
(втори вариант)
Следователно, Слънцето е един общ център, дето всички типове се обощават.
(втори вариант)
Имаме една конфедерация, дето се образува всичко добро.
(втори вариант)
Но всичко това е само едно физическо твърдение.
(втори вариант)
Казвате: „Докажете го.“ Може, но за
да
се докажат нещата се изисква време, изисква се и разбиране.
(втори вариант)
Представете
си
, че този господин ви носи тези три съда, шишета, с много ценен гроздов сок.
(втори вариант)
Сега
да
не ви взимам повече време, понеже имате друга практическа работа. Нали?
(втори вариант)
Сега ще оставим теорията, за
да
има време за практиката.
(втори вариант)
Ще ви дам едно правило, то е следующето: всички научни изследвания, всичко, което вие учите, се свежда към известни правила.
(втори вариант)
Да
кажем, вие отивате
да
ви сипят шира в голямото шише.
(втори вариант)
Всека една наука
си
има своите правила.
(втори вариант)
Обаче, който ви сипва, е недоволен, казва: „Нямаше ли по-малко шише, а с това, голямото идеш?
(втори вариант)
Сега в живота
си
ще турите първото правило, то е следующето: Какво бихте разбирали под тази фигура?
(втори вариант)
Най-после иде последният,
да
иска от твоето шише.
(втори вариант)
Ти казваш: „Задигнаха всичко!
(втори вариант)
Следователно, дървото се грижи за всеки един клон, за всичките клонища, понеже те са проявления на целокупния живот.
(втори вариант)
Когато
си
при най-лошите условия, ти
си
се обезсърдчил, ще кажеш: „Аз съм клон от дървото на живота.“ Спри се там.
(втори вариант)
Следователно общият живот на природата какво казва?
(втори вариант)
Щом
си
клон, ти няма
да
губиш вярата
си
, защото там е връзката с живота.
(втори вариант)
“ Вие търсите науката, вие не търсите човека, нито че шишето му било малко или голямо, но размишлявате: Толкова хиляди хора преминаха такъв път, не се спряха, а дойдоха. Защо?
(втори вариант)
Вие вече гледате научно.
(втори вариант)
Значи, ако ние просто само констатираме известни факти, без
да
търсим техните причини, то е обикновено наблюдение.
(втори вариант)
Тази мисъл изисква известно време, за
да
се разбере.
(втори вариант)
Щом се даде една формула, вие не се безпокойте от неща, които не разбирате.
(втори вариант)
Вас
да
ви е приятно, че ви давам едно житно зърно.
(втори вариант)
Да
допуснем, че науката е доказала, че този човек е добър.
(втори вариант)
Но за вас се изискват години
да
го наблюдавате.
(втори вариант)
Или ви давам една костилка от череша.
(втори вариант)
Или я носете в джоба
си
, или я посейте.
(втори вариант)
Всека идея, която ви се дава, е едно семе.
(втори вариант)
Но тази соба вечно не може
да
гори.
(втори вариант)
Тя е добра, докато гори, щом престане
да
гори, тя не е добра.
(втори вариант)
Тази костилка не трябва
да
пълни джоба ви.
(втори вариант)
Докато дава нещо, тя е добра, щом не дава вече, казваме: „Тя е изстинала, черна соба.“ Собата гори, вие сте седнали до нея, тази соба е добра.
(втори вариант)
Сега виждате, колко е важна тази лекция.
(втори вариант)
Макар, че отвън тази собичка е черничка, обаче никой не обръща внимание на тази чернота, но приятно ви е
да
се разговаряте с тази соба.
(втори вариант)
Обаче, ако тази соба престане
да
гори и нейната добрина се изгубва.
(втори вариант)
И тъй, ние изваждаме едно научно заключение.
(втори вариант)
Туй, което може
да
ни ползува в даден случай, ние наричаме добро.
(втори вариант)
Божията Любов носи щастие.
(втори вариант)
А, което в даден случай не може
да
ни ползува, казваме, то не е добро.
(втори вариант)
Божията Мъдрост носи пълното щастие.
(втори вариант)
Божията Истина носи всичкото щастие.
(втори вариант)
Значи, зад тази добрина търсим първичната причина.
(втори вариант)
Рекох, Бог го е направил добър, за
да
може в този студен ден
да
се грее.
(втори вариант)
Двама философи седят, единият казва: „Собата гори.“ Другият казва: „Не, не гори.“ Той може
да
му докаже: „Тури
си
пръста.“ Другият
си
тури пръста и го оттегли.
(втори вариант)
Вънка
си
има известни признаци.
(втори вариант)
Значи, обикновени наблюдения има, когато вие не търсите причината на нещата, а просто само ги констатирате.
(втори вариант)
А ученият философ, той търси вътрешната, истинска, разумна причина.
(втори вариант)
А когато при наблюдението търсим същинската причина, наблюдението е научно.
(втори вариант)
И тъй всичките ваши постъпки, в туй отношение,
да
се самовъзпитава човек, той може просто
да
констатира в
себе
си
известни неща, а може
да
проследи техния развой.
(втори вариант)
Вие не търсите причината.
(втори вариант)
Или казва: „Има някои добри работи в мене.“ И пак не търси причините.
(втори вариант)
А защо в даден случай съм лош или добър, не казва, нито търси.
(втори вариант)
От това гледище, в дадения случай, човек може
да
бъде добър и може
да
бъде лош.
(втори вариант)
Онзи, който иде при вас с първото шише, и каже: „Дайте м[у] шира.“ Ти казваш: „Добър човек е този.“ Че как знаеш това?
(втори вариант)
-“Търговец е той, даде ми едно кило, скъпичко го продаде.“ Не казва вече, че е добър.
(втори вариант)
Значи, щом вземеш пари за ширата, ти преставаш
да
бъдеш добър.
(втори вариант)
Това го считаме в реда на нещата.
(втори вариант)
Та рекох, някои от вас ще се научите, като наблюдавате нещата,
да
знаете същинската причина.
(втори вариант)
С кой пръст започна природата, като създаваше човешката ръка?
(втори вариант)
Кой пръст създаде по-напред?
(втори вариант)
Хиромантиците още не разглеждат този въпрос.
(втори вариант)
Причините, защо и за какво, кое е дало повод на това, всичко това се знае.
(втори вариант)
С пробуждането на човека, че той е човек, отделен от всички други същества.
(втори вариант)
В момента, когато човек е почувствувал, че той е отделно същество, в него се е зародила една идея, че той е едно същество отделно, затова вдига първия
си
пръст.
(втори вариант)
Не вдига малкия
си
пръст, нито втория, а първия пръст.
(втори вариант)
Първият пръст, това е пробуждане на неговото съзнание като отделно съзнателно същество, което има известни права и задължения.
(втори вариант)
Първият пръст казва: „Аз съм отговорен за всички последствия, на онова, което аз правя.
(втори вариант)
Тогава второто положение, кои са били причините
да
се яви палецът?
(втори вариант)
Палецът се е явил, когато човек е пожелал
да
бъде свободен.
(втори вариант)
Палецът означава стремеж към свобода.
(втори вариант)
И тогава ние твърдим, според новата хиромантия, ако вие искате
да
я обосновете по новите положения, според аналите, които съществуват в природата, от формите на палеца зависи и свободата, която ти търсиш.
(втори вариант)
Те са престъпници, у тях има желание
да
убиват,
да
изневерят.
(втори вариант)
А има
си
причини, които обуславят изменението на тази енергия.
(втори вариант)
Значи, първият пръст, е пръст на свободата, палец на свободата.
(втори вариант)
И колкото вашият палец е по-добре сформируван и вашето понятие, вашият стремеж за свободата, ще бъде по-добър и по-устойчив.
(втори вариант)
Значи, зад всяка една форма се крие една съзнателна, разумна сила.
(втори вариант)
“ Ти посочиш с първия
си
пръст (показателя), но не се мърдаш.
(втори вариант)
Някой посочва [с] първия
си
пръст, казва: „Аз искам
да
бъда учен човек.“ Рекох, учен човек с първия пръст.
(втори вариант)
А ако тръгнеш към науката, тогава рекох: ти
си
учен човек, с палеца работиш.
(втори вариант)
Имаш три елемента в
себе
си
.
(втори вариант)
И когато вие казвате, че човек иска
да
изпъкне, имате този пръст, показателя.
(втори вариант)
А когато не иска
да
изпъкне човек, не показва с пръста
си
, а тръгне с тебе, заведе те до селото и после пак се върне назад, туй ние наричаме в моралния свят приложение.
(втори вариант)
Когато ти кажеш на
себе
си
: „Аз искам
да
бъда учен човек, искам
да
бъда добър човек“ и показваш с пръста
си
нагоре, учен не ставаш.
(втори вариант)
Вие ще кажете: „Тази работа е разбъркана.“
Да
и аз виждам, че е разбъркана.
(втори вариант)
Към онази разумната сила, която е работила в света, ще видим какви са нейните вътрешни планове, нейните побуждения и отношения към нас, каква е целта и.
(втори вариант)
Туй е научната страна,
да
разгадаем всичко това или
да
дойдем до онези интимни побуждения на природата спрямо нас.
(втори вариант)
А като кажеш, че той към тебе има специална любов, особена, че е готов
да
се жертва заради тебе, то е вече наука. Защо?
(втори вариант)
Ти знаеш, че е готов
да
се жертвува заради тебе.
(втори вариант)
И ти знаеш защо е готов
да
направи всичко това.
(втори вариант)
3.
Направление на истинския живот
,
ООК
, София, 26.12.1928г.,
Смяната на тия състояния зависи от направлението на човешкия живот.
Ако не попадне в направлението на истинския живот, човек може
да
изгуби и най-красивите
си
състояния.
Лесно е
да
събирате и
да
умножавате числата, но мъчно е
да
обясните, защо е така.
- Някаква микроскопическа спънка е дошла отвън и станала причина
да
се измести човек от направлението на истинския живот.
Както виждате, тук и при събирането на числото 2 с 2, и при умножаването му, се получава един и същ резултат.
В това положение човек започва
да
прилича на празна бъчва, която вдига голям шум.
Един ден чорбаджийката заклала няколко пуйки, изчистила ги добре и ги оставила настрана някъде,
да
ги готви, когато им дойде време.
При числото три срещаме една мъчнотия, която не може
да
отиде по-далеч от числото девет - закон за наследствеността.
В това време капитанът извикал барабанчика и му заповядал
да
бие тъпана.
Тъпанът не може
да
пее, Ваше високо благородие.
Това се отнася до рода.
А що се отнася до личния живот на човека, всяка мъчнотия може
да
се разреши след шест години.
Съвременните хора изпадат в положението на този барабанчик, не могат
да
бият тъпана
си
, т.е.
не могат
да
пеят.
- Защото животът им е пълен с неестествени желания, които им пречат
да
се проявят правилно.
- Не може ли
да
се избегне дадена мъчнотия или страдание?
Мисли ли войникът, че като напълни барабана
си
с пуйки, е осигурен?
- Има закони, по които страданията и мъчнотиите могат
да
се избягнат, но ако една мъчнотия се избегне, вместо нея ще дойде друга, два пъти по-голяма.
Такава мисъл може
да
се загнезди в ума на всеки човек,
да
напълни своя барабан, и след това
да
казва, че не е разположен.
Като знаете това, бъдете готови
да
посрещнете с радост страданията, които Провидението ви изпраща.
- Когато внася чужди мисли в ума
си
и чужди чувства в сърцето
си
.
Сложете богата трапеза, облечете се с нови дрехи и поканете страданието на трапезата.
Като не може
да
се освободи от чуждите неща, човек търси правия път - направлението на истинския живот.
Той търси пътя към Божественото учение чрез една идея, която не почива на здрава основа.
Знайте, че това, което Бог е определил за човека, не може
да
се измени.
Той иска
да
придобие знание,
да
научи природните закони, както и тайните на Битието, с цел
да
прави чудеса,
да
се слави името му.
В края на краищата, след като учи 10-20 години, той дохожда до състояние, в което вижда, че знае по-малко, отколкото е знаел по-рано.
Не мислете, че ако имате знания, ще избегнете страданията.
Той не е измерил силите
си
, вследствие на което повече изгубил, отколкото спечелил.
Знанието може
да
ви помогне само
да
смекчите страданието,
да
го понесете по-леко, но не и
да
го избегнете.
Виден музикант излиза на сцената
да
свири.
Първоначално той е смел, самоуверен в силите
си
, но като излезе на сцената, изгубва вдъхновението
си
и не може
да
свири.
Сега от вас се изисква
да
се справяте разумно със своите вътрешни състояния, за
да
можете
да
учите добре.
Щом сте дошли на земята, вие трябва
да
се учите,
да
свършите училището, за
да
помагате на своите ближни.
Да
свършите училището успешно, това значи,
да
разполагате с такова знание, че като видите човека
да
можете
да
четете по лицето, по главата, по ръката му, по космите му даже.
Той счита публиката виновна за неговия неуспех и решава втори път
да
не излиза на сцена.
Не се минава много време, той пак се насърчава, започва
да
свири и решава
да
даде втори концерт.
Като знае това, човек трябва
да
познава силите
си
.
И при обезсърчение, и при насърчение
да
знае, колко са неговите сили и способности,
да
се справя с мъчнотиите на живота.
Всеки, който се занимава с магия, впряга ума
си
на работа.
Кое е по-добро за вас:
да
имате мъчнотии или
да
нямате?
Добре е човек
да
влезе в градина, в която няма никакви бодили.
Откак момата му завъртя ума, той напусна кръчмите и започна
да
пише: „Възлюбена моя, откак те видях, забравих кръчмите, забравих скитанията, искам
да
живея добър, чист живот“.
Те не лъжат съзнателно, но нямат светлина, за
да
видят фактите такива, каквито са в действителност.
Майката се чуди, какво е станало със сина й, че по цели дни седи в къщи, пише и въздиша.
В живота
си
хората се натъкват на съзнателни и несъзнателни лъжи.
Запример, дали сте на някой човек сто лева на заем.
След един месец той носи парите ви и казва: „Ето, давам ти 50 лева, още 20 лв., още 30 лв.
Научете се
да
тълкувате нещата правилно.
- всичко сто лева.“ Вие чувате, че ви дава 50, 20 и 30 лв., но това става толкова бързо, че не можете
да
разберете в действителност, колко пари ви е дал.
Който не разбира тия работи, той се възмущава, че даден човек се е оставил една жена
да
го води.
Като
си
отиде, поглеждате в ръката
си
и виждате само 50 лева.
Важно е човек
да
бъде спасен.
Търсите тук-там, но не можете
да
ги намерите.
Кой ще го спаси, това не е важно.
Това може
да
бъде съзнателна, а може
да
бъде и несъзнателна лъжа.
Може
да
го спаси жена, дете, кон - безразлично е.
Дойде ли до света на идеите, човек изпада в същото положение: в ума изпъкват една, втора, трета, четвърта идея, сто идеи, но като рече
да
види, какво е реализирал, вижда само 50 идеи на лице, а останалите ги няма.
Ако един кон може
да
води човека в града, защо една жена
да
не може
да
го заведе?
Интересно е
да
се види, как седи въпросът в психическо отношение.
В една от войните на човечеството, един офицер паднал от коня
си
ранен и не могъл
да
стане от мястото
си
.
Ако търговец постъпва по този начин, вие трябва
да
знаете, съзнателно ли задържа парите в
себе
си
или несъзнателно.
Конят му го хванал със зъбите
си
за дрехата и го отнесъл далеч от бойната линия, дето го превързали.
В живота се случва и обратното: даваш повече, отколкото трябва.
Кой спаси този офицер?
Отивате някъде
да
говорите истината.
След като говорите повече, отколкото трябва, пипате в джоба
си
и виждате, че парите ги няма.
Следователно, ако един кон спасява господаря
си
, последният трябва свещено
да
държи образа на този кон в ума
си
и в съзнанието
си
.
Ако момата спасява един момък, последният трябва свещено
да
държи образа й в съзнанието
си
.
Когато говори истината, човек трябва
да
постъпва така, както разумната майка постъпва с детето
си
.
Да
разбирате Божествения Промисъл, това е велика наука.
Когато го храни, тя му дава толкова храна, колкото е необходимо.
Това значи,
да
е дошъл човек до направлението на истинския живот.
По никой начин тя не го пресища.
Този е пътят, по който човек може
да
се справи с противоречията в живота.
Тъй щото, и на вас казвам: Никога не пресищайте човека.
Справи ли се с противоречията
си
, той ще разбере истината.
Нека остане в него малко свободно място, той сам
да
работи,
да
прави усилия.
Днес мнозина говорят за окултната наука, без
да
са се справили с противоречията
си
, без
да
познават истината.
Когато говорим за направление на истинския живот, имаме предвид онзи път, онази посока, по която човек може
да
разреши всички въпроси в живота
си
,
да
трансформира своите отрицателни състояния в положителни.
Съмнение, подозрение, завист, омраза, това са състояния, които ще минат през човека, но той трябва
да
се справи с тях,
да
разбере, отде идат и
да
ги отбие от пътя
си
.
Човек може
да
преживее едно любовно състояние, без
да
е негово.
Пред окултната, днешната наука представя малко дете, което едва сега започва
да
учи.
Като намери причината на това състояние, той лесно може
да
го отстрани.
Изправен пред тази наука, окултистът заема положението на малко дете, което едва сега започва
да
учи.
Двама млади се любуват край брега на морето, а случаен човек, който се разхожда по брега, преживява едно любовно състояние.
Каква по-голяма наука искате от тази,
да
превърнете стара баба в 21 годишна мома?
Той се чуди, отде е дошло това чувство в него и търси причината.
Обаче, сегашният човек, със своя ум и със своето сърце, със сегашното
си
разбиране и възпитание, не може
да
се домогне до тази наука.
Като се огледа натук-натам, той вижда двамата млади, далеч от него, че се разговарят любовно.
Тя не се предава по обикновен начин.
Пък и
да
ви се предаде, вие не можете
да
я задържите, не можете
да
я носите.
Как ще носите един тон злато на гърба
си
?
Да
, но този тон злато представя цяла буца, не се режи, пък и не разполагате с инструмент,
да
я надробите по някакъв начин.
Ще стоите пред златото, ще го гледате и не можете
да
го поместите.
Това злато, обаче, трябва
да
се пренесе в дома ви.
Стоите пред него, гледате го и съжалявате, че не можете
да
го постигнете.
Двама млади, мома и момък, влизат в една евангелска църква и сядат един до друг.
Такова нещо представя Божествената наука за неподготвения: чува, вижда, пипа я, но не може
да
я възприеме.
За
да
възприеме Божествената наука, човек трябва
да
има в
себе
си
такъв елемент, чрез който
да
влезе в контакт с нея.
Той дава книгата на момата.
Затова Христос казва: „
Да
бъде според вярата ви!
Тя отваря своята Библия, намира стиха „Ако ме любите, ще опазите моите заповеди“, и я подава на момъка.
Той отваря Библията и дава на момата
да
чете: „Аз и Отец ми едно сме“.
Когато хората се трупаха около Христа
да
слушат проповедите Му, Той ги задържа
да
ядат заедно.
Тя пак отваря своята Библия и я подава на момъка: „Аз за този час дойдох“.
Сега, от религиозно гледище, можем
да
кажем, че това, което тия млади вършат, е светотатство, или пък един красив разговор.
За
да
не мисли криво,
да
не вади криви заключения, човек трябва правилно
да
поставя нещата в живота
си
, както текат.
Ще кажете, че човек трябва
да
бъде сериозен.
Да
бъде човек повече или по-малко сериозен, това зависи от степента на неговата любов, разумност, интелигентност и т.н.
Христос знаеше закона
да
увеличава нещата.
Христос казва: „
Да
бъде според вярата ви!
Любещият човек предвижда всичко.
Понеже хората на земята са още деца, те трябва
да
вярват.
Няма мъчнотия в света, която любовта
да
не е в сила
да
разреши.
Днес хората се измъчват, безпокоят се, страдат, защото нямат вяра.
Всички мъчнотии могат
да
се разрешат чрез разумността.
Когато човек стане разумно дете, всички негови нужди се задоволяват, всичките му мъчнотии се разрешават, и той става радостен и весел.
Човек трябва
да
се върне там, отдето някога е излязъл.
За
да
дойде до това положение, човек трябва
да
даде път на Божественото в
себе
си
.
Колкото и каквито хора срещате по пътя
си
, те представят за вас растение, дърво, камъче, пеперудка, насекомо.
Вие ще минете покрай тях, ще им се усмихнете и ще продължите пътя
си
.
За
да
отвори пътя
си
към Божественото, човек се нуждае от знание така, както млекарят - от цедилка за прецеждане на млякото.
Спрете ли се, вие изменяте посоката на движението
си
, т.е.
Знанието трябва
да
мине през ума на човека, както млякото - през цедилката.
Това знание няма
да
дойде нито от горите, нито от планините, но от вашите лични опитности.
Всяко отклоняване от правия път носи страдания на човека.
Като страдате и се мъчите, вие трябва
да
изучавате начините, с които Бог работи и превръща всичко в добро.
Който е намерил насоката на своя живот, той за нищо на света не трябва
да
се спира.
Бог разрешава и урежда мъчнотиите и противоречията на хората чрез самите тях.
Срещате един човек, огорчен, обиден от някого, не иска никого
да
погледне.
Колкото малко и
да
напредва, човек непрекъснато трябва
да
върви.
Провидението дава възможност на онзи, който е нанесъл обидата,
да
спечели десет хиляди лева.
Същевременно го праща при обидения,
да
сподели с него печалбата
си
,
да
му даде пет хиляди лева.
Като получи тази сума, обиденият изменя състоянието
си
.
Както изображенията на предметите във фокуса на телескопа са ясни, така и движението на човека в правия път му дава ясна представа за всички явления.
В лицето на този човек вижда вече свой приятел.
Хората се страхуват от даването,
да
не би
да
осиромашеят.
Те казват: „Ако човек дели всичко с хората, къде ще му отиде краят?
“ Ако даваш, краят ще бъде добър; ако не даваш, краят ще бъде лош.
Кое е по-добро:
да
сее човек или
да
не сее?
- И за него, и за близките му по-добре е
да
сее, отколкото
да
не сее.
Учителят дава светлина на учениците
си
, но той не решава задачите им.
Даването е Божествен закон.
Те сами трябва
да
решават задачите
си
.
Не е въпрос човек
да
раздава богатството
си
, но каквото прави, трябва
да
е от любов.
Правилното разрешаване на тия задачи определя бъдещето на ученика.
Ако давате от любов, това ползва и вас, и онзи, на когото давате.
От него зависи, доколко може
да
се повдигне, доколко може
да
развие своите дарби и способности.
Не давате ли с любов, нищо не се ползвате.
Ще кажете, че човек трябва
да
вярва в Бога.
Вложите ли любовта, тя ще оправи всичките ви работи.
Велика, мощна сила е любовта.
Човек трябва
да
вярва в Божията Любов, Мъдрост и Истина, и
да
ги проявява.
Сега, аз ви говоря много неща, но всичко не е разбрано.
Един ден ще разберете всичко.
Това подразбира: проявявайте любовта, мъдростта и истината в живота
си
, при каквото положение и
да
се намирате.
Когато гледате семето на някое растение, вие не го разбирате, не знаете, какво ще излезе от него.
Метачът трябва
да
мете улиците, но същевременно
да
прилага великите принципи на живота.
Щом се поставят в съзнанието ви, те ще изникнат, ще се развият, и вие ще започнете
да
разбирате.
Вие сте дошли на земята като ученици,
да
свършите някаква работа за Бога.
Нашата задача, както и тази на съвременните хора, се заключава, именно, в това, всеки
да
допринесе нещо към великия процес на Битието.
Тази е задачата, която е дадена на всеки човек.
Той първо ще работи за Бога, после - за
себе
си
, и най-после - за своя ближен.
Тези три работи трябва
да
се съединят в едно, за
да
реши човек правилно задачата
си
.
До този момент той се е оплаквал, че имал някакъв трън в плътта
си
, но когато стигнал до третото небе, казал, че вече може
да
се похвали със своята немощ и своето неразбиране.
Не само апостол Павел може
да
се похвали със своята немощ и неразбиране, но всеки човек трябва
да
каже същото за
себе
си
.
Невъзможно е външният, физическият свят, който е свят на промени,
да
бъде реален.
Кой може
да
дигне земята на гърба
си
?
Кой може
да
дигне една планина?
Кой може
да
мисли едновременно за всички хора?
Невъзможно е за обикновения човек
да
направи тия неща.
Какво може
да
направи той?
- Човек трябва
да
има такава вяра в
себе
си
, че при всички условия на живота
си
да
не се колебае.
Невъзможно е едновременно мъжът и жената
да
бъдат осветени или тъмни.
Той трябва
да
има непоколебима вяра в неизменните закони на Битието.
Земята и небето
да
се мръднат от мястото
си
, той не трябва
да
се колебае в тия закони.
Докато човек вярва в неизменността на тия закони, косъм няма
да
падне от главата му.
Когато дойдат мъчнотиите в живота, хората започват
да
се страхуват и губят вяра във всичко.
И двамата трябва
да
имат търпение,
да
почакат 24 часа,
да
се завърти земята около оста
си
и
да
се освети.
Бог не съизволява в смъртта и страданията на грешника.
Каквито грехове и
да
имате, Той не се спира пред тях.
- Какво
да
правим с кармата
си
?
Като ученици на окултната наука, вие ще имате по-големи страдания от тия на обикновените ученици.
Всички неща се разместват, едни се изхвърлят навън, други се ремонтират, трети се разместват, но вие трябва
да
имате търпение,
да
дочакате новия ред и порядък на нещата, новите разбирания.
Който не разбира това нещо, той ще изпадне в обезсърчение, че е загубил всичко, без
да
придобие нищо.
Запример, той ще се натъкне на закона, според който, каквото мисли човек, добро или зло, непременно ще го привлече към
себе
си
.
Който върви в правия път, той нищо не може
да
загуби.
Ако мислиш, че някой ще те излъже, ти непременно ще привлечеш лъжата към
себе
си
.
Казано е в Стария завет: „На онези, които чакат Господа, силата им ще се възобнови“.
Мислиш ли положително за някого, че той ще изпълни дълга
си
, така става.
Любовта всичко предвижда.
- Нали трябва
да
се каже истината на човека?
Обаче, ако
си
невежа, ти никога няма
да
знаеш, какво нещо е знанието; ако познаваш лъжата, никога няма
да
знаеш, какво нещо е истината.
Тогава как
да
научим злото?
За
да
познаеш злото, ти трябва
да
изучаваш доброто.
В стремежа
си
към положителното, без
да
иска, човек греши и се поддава на отрицателното в живота.
И тъй, за
да
познаете, дали даден човек лъже, вие трябва
да
знаете абсолютната истина по дадения въпрос.
- Еди-кой
си
не постъпва добре.
- За
да
знаете, кой как постъпва, вие трябва
да
имате абсолютната мярка за доброто.
- Еди-кой
си
не свири правилно.
- Ти дай чист тон и покажи, как трябва
да
свири.
Добрият музикант не
си
служи с камертон, защото и с него не може
да
получи чист тон.
Като пее или свири по този тон, той е доволен от
себе
си
.
Когато някой пее или свири, всичките му способности трябва
да
участват,
да
подкрепват неговия тон.
Човек трябва
да
пее, за
да
привлече живота в
себе
си
.
Като падне духом, като се обезсърчи, човек трябва
да
пее,
да
свири,
да
трансформира състоянията
си
.
Колкото по-добре човек разрешава задачите
си
, толкова по-добре пее.
Всички животни и птици, които могат
да
пеят,
си
служат с пението.
Които не могат
да
пеят, те скачат, играят.
Когато някое животно, запример куче или котка, не е разположено, то не позволява
да
се докосват до него.
И животните търсят начин
да
трансформират състоянията
си
.
Гледате някое куче се търкаля по снега.
От една страна то
си
играе, а от друга - сменя състоянието
си
.
Като ученици, вие сами трябва
да
разрешавате задачите
си
.
Мъчни задачи ще срещате, но трябва
да
ги разрешавате.
Ако сами не се грижите за
себе
си
, никой няма
да
се грижи за вас.
Някой се оплаква, че е сиромах, че ходи гладен, бос, окъсан и не иска повече
да
живее.
Не е само той сиромах.
Всички хора са сиромаси и окъсани: някой във физическо отношение, друг - в сърдечно, а трети - в умствено.
Каквото и
да
е положението на човека, той може
да
намери някакъв изход.
Ученикът не трябва
да
се обезсърчава, но
да
се учи.
Когато сиромашията го посети, той трябва
да
знае, че му е дадена задача,
да
мисли не само за физическия свят, но за сърдечния, и за умствения.
Той трябва
да
се заеме
да
работи и в трите свята,
да
облече тялото
си
със здрави, нови дрехи, сърцето
си
- с благородни, възвишени чувства, а умът - със светли и красиви мисли.
Да
оголее човек, това е в реда на нещата.
Като отиде на баня, човек се съблича съвсем гол, за
да
се измие,
да
се освободи от всички нечистотии.
Банята представя живота, в който човек е дошъл
да
се окъпе и изчисти.
Като излезе от банята, ще изпие една чаша гореща вода,
да
се стопли и ще благодари, че се е окъпал и изчистил добре.
Ще благодарите, че сте имали възможност
да
се облечете с нови, чисти дрехи и
да
продължите започната
си
работа.
Окъпването, изчистването е един от начините, по който човек може
да
се справи с противоречията
си
.
От време на време и ангелите слизат на земята
да
се окъпят в някоя човешка баня.
Къпането е процес, при който порите на човешкия организъм се отварят, за
да
може
да
се възприеме живота.
Когато ангелът се окъпва в някоя човешка баня, той отваря порите на тялото
си
, за
да
възприеме човешкия живот.
Наистина, ангелът трябва
да
възприеме човешкия живот в
себе
си
, за
да
разбере неговото вътрешно съдържание и смисъл.
Такова е положението на всеки човек, който е имал възможност
да
проникне в ангелския свят.
И тъй, когато се стреми към науката, човек трябва
да
се свърже с ония възвишени същества, които са истински нейни представители.
Когато адепти, посветени хора отиват във висшите области на невидимия свят, те се стремят
да
видят и проучат културата, науката на онзи свят и тогава слизат отново на земята.
Те изучават методите, чрез които там решават задачите
си
.
Физически, този човек живее на земята, но с ума и със сърцето
си
е свързан с напредналите същества.
Всички истински учени, професори, поети, музиканти са ходили и продължават
да
ходят в невидимия свят между възвишените същества.
Който не е ходил там, той не може
да
бъде нито учен, нито поет, нито музикант.
Следователно, докато не се качи горе, в духовния свят, човек никога не може
да
стане учен.
Съвременните хора трябва
да
разбират и оценяват истинския живот.
Следователно, промените, които стават в човешкия ум и в човешкото сърце, не произтичат от самия живот, но от неговите сенки, от обстановката на условията, които животът произвежда.
При това положение, вие отчасти само можете
да
разберете физическия свят.
4.
Пречупване на светлината / Трите неизвестни. Пречупване на лъчите, светлината
,
МОК
, София, 28.12.1928г.,
Който иска злато, сам ще го носи на гърба
си
.
Да
натовариш богатството
си
на чужд гръб, а ти
да
бъдеш свободен – това не се позволява.
Природата казва на човека: Щом искаш богатство, давам ти, но само толкова, колкото можеш
да
носиш.
Това, което не можеш
да
носиш, не е твое.
Човек може
да
носи и хиляда килограма на гърба
си
, но ако има знание.
Ако такъв човек има сто килограма злато, той няма сам
да
се нагърби
да
го носи, но ще го сподели с приятелите
си
.
Ще раздели богатството
си
на десет равни части, ще извика девет души, свои приятели и ще даде на всекиго по десет килограма.
Девет души са девет банки, в които той влага златото
си
.
Случи ли се
да
изгуби богатството
си
, поне една от тези банки ще му се притече на помощ.
Те схващат идеята за приятелство и за взаимно споделяне на благата, но, като не са готови
да
я реализират по този начин, намират външни банки или банкери и там турят богатството
си
,
да
им дава лихви.
– Като споделиш благата, които ти са дадени, със своя ближен.
Следователно, когато една Божествена мисъл или едно Божествено чувство те посетят, намери поне още девет души, с които
да
споделиш благото, което ти е дадено.
Така, именно, ще разбереш, че Божествената мисъл или чувство могат
да
са изразят не само по един начин, но по много начини.
Всяко разумно същество е проводник на Божественото и го предава по свой, специфичен начин.
Като ученици на Великия живот, от всекиго се изисква готовност
да
споделя благото, което има, с ближните
си
.
Ще каже някой, че малко му е дадено, не може
да
дава нищо.
Колкото малко и
да
имаш, все можеш
да
дадеш нещо от
себе
си
.
При това, изкуство е
да
се радваш на малкото, което имаш и на малкото, което ти се дава.
– Ако му дадат един орех, то ще се радва цял ден, ще го подхвърля, ще
си
играе с него.
Обаче, дадете ли на стария един орех, той няма
да
му обърне никакво внимание.
Той се радва на всичко, което му дава сила и може
да
го повдигне.
Старият носи в
себе
си
мъдрост и знание, а младият – възможности и условия.
Старият се радва на това, което е придобил, а младият – на това, което може
да
придобие.
Старият е реализирал условията и възможностите, които е имал като млад, а младият се стреми
да
ги реализира.
Щом се отегчи от смъртта, ще иска
да
се роди.
Това не е разрешаване на въпросите.
Човек трябва
да
дойде до положение на новораждане, при което нито животът
да
го отегчава, нито смъртта.
Животът се изразява чрез кръг, в който се крият всички възможности и условия.
Като използва правилно условията и реализира всички възможности, човек намира смисъла на живота и става щастлив.
И тъй,
да
бъде човек щастлив, това значи
да
е решил неизвестните х, у, z,
да
e познал Бога,
себе
си
и ближния
си
, т. е.
Бог представя първичната среда и първичните условия, при които ние живеем.
Нулата пък е човекът, който използва средата и условията.
– Светлина, топлина, въздух, вода, почва и храна.
Всяко условие е разумно – важно е човек
да
го използва за своето растене и развитие.
Който може
да
използва правилно условията, ще постигне, каквото желае: сила, знание, мъдрост, богатство.
Иначе, той всичко ще изгуби.
Мъдрецът използва всички условия, а обикновеният – само някои.
Мъдрецът намира щастието навсякъде и във всичко, а обикновеният – само в специфични неща и места.
Глупавият пък намира нещастието навсякъде и във всичко.
Ако намирате щастието в Бога, мъдрец сте; ако го намирате в
себе
си
, обикновен човек сте; ако никъде не го намирате, глупав сте.
Глупавият очаква щастието отвън, хората
да
го направят щастлив.
Никой никого не може
да
направи щастлив. Защо?
– Защото всеки е зает първо със
себе
си
.
Всеки носи торбичката
си
и мисли как
да
я напълни.
Много хора ще срещнеш, но едва ли един от тях ще те спре и ще запита за тебе, къде отиваш, от какво имаш нужда и, като разбере нуждите ти,
да
ти помогне.
За мъдреца всички неща са важни, за обикновения – само някои, а за глупавия нищо не е важно.
Ако всичко разбираш, мъдрец
си
; ако отчасти разбираш нещата, обикновен
си
; ако нищо не разбираш, глупав
си
.
Всяка добра мисъл, всяко добро желание могат
да
се реализират само тогава, когато черпят сила от Първичната Причина.
При това, каквато работа предприеме човек, трябва
да
вложи вяра.
Сама по
себе
си
вярата е висше знание, което е придобито благодарение на дългия опит, който човек е имал в живота
си
.
Затова, именно, вярата не се нуждае от доказателства и разсъждения.
Това движение подразбира освобождаване на човека от всички мъчнотии.
Ако имате една окръжност, в нея можете
да
прекарате колкото искате радиуси.
Можете
да
прекарате и два радиуса само, които
да
образуват прав ъгъл, т.е.
Може ли правият ъгъл
да
има повече от 90°?
– Щом говорим за прав ъгъл, не можем
да
имаме повече от 90°.
Ако 90-те градуса показват една естествена мярка в природата, то всяко отклонение на светлината представя един градус.
Даже и при пречупване на светлината на един градус, предметът е пак видим.
Оттук вадим заключение, че образите на предметите се виждат по причина на отклонението или пречупването на светлината.
Едната половина на кръга, осветената, представя благоприятните условия на живота – успехи, здраве, богатство, сила и др.; втората половина представя неблагоприятните условия – неуспехи, болести, сиромашия, безсилие и др.
Дойде ли радостта в живота, трябва
да
очаквате и скръбта.
Като
си
помислите, че сте млад, веднага ще дойде и обратната мисъл, че ще остареете.
Ако
си
кажете, че сте учен, ще помислите, че може
да
изгубите знанието
си
.
Кажете ли
си
, че сте добър, ще помислите, че може
да
станете лош.
Това са противоположности, които съществуват като закони на природата.
Ползвайте се от противоположностите,
да
си
помагате.
Ако
си
болен, не мисли, че не можеш
да
оздравееш, но кажи
си
определено: Мога
да
бъда здрав или ще бъда здрав.
Природата
си
служи както с известни величини, така и с неизвестни.
Човек се занимава с три от неизвестните на природата: х – Бог, у – самият човек и z – външните условия.
Че не познаваш нито Бога, нито
себе
си
, нито своя ближен.
Щом среща неизвестни в живота
си
, човек се стреми
да
ги разреши.
При това количеството на образуваната сол зависи от количеството на киселината и на основата.
Взаимното отношение на Бога към човека и на човека към Бога определя какви ще бъдат външните условия.
Той е силата, която твори и направлява всички неща.
За
да
измени съдбата
си
, човек трябва
да
измени отношенията
си
към Бога.
Правилните отношения създават добра съдба.
Мнозина се оплакват от живота
си
, недоволни са от условията, в които се намират.
Те не знаят, че по този начин затварят пътя
си
към Бога.
Може ли недоволният, неразположеният
да
намери щастието?
За
да
бъде щастлив, човек трябва
да
обича и
да
бъде обичан.
Любовта носи топлината на живота.
А това зависи от слънчевата топлина и светлина.
Като покълне, житното зърно вижда външния свят и се радва на възможностите, които му се откриват.
когато се отвори прозорецът на неговата душа,
да
вижда външния свят,
да
осмисля живота
си
и
да
се радва на всичко, което го обикаля.
Да
се върнем към въпроса за лъчите на светлината.
Те стават видими само когато се пречупват; пречупването става, когато минават в известна среда, по-рядка или по-гъста от тази, в която се разпространили първоначално.
Обаче това са само възможности, които могат и
да
се избегнат.
Всяка промяна в човешкия ум и в човешкото сърце показва, че в човека се извършват някакви процеси – някое висше същество работи над него.
Следователно, не се смущавайте от промените, които стават във вас, но се учете от тях,
да
придобивате знания.
За
да
станат видими лъчите на светлината, непременно трябва
да
се пречупят,
да
се измени посоката на тяхното движение.
Образите дават възможност на човека
да
мисли,
да
чувства и
да
действа.
Това създава в него последователно и непреривно движение.
Дойде ли им някаква скръб, те се отегчават от нея, искат
да
се освободят,
да
им олекне.
Всъщност, радостта създава тежестта, а не скръбта.
Ден-два носиш чувала на гърба
си
, радваш се, че можеш
да
реализираш всичките
си
желания, но постепенно тежестта се увеличава и ти търсиш начин
да
ти олекне.
Скръбният, обаче, не носи нищо на гърба
си
.
Той върви свободен, размишлява върху живота и решава задачите
си
.
Като го срещне радостният и види, че гърбът му е свободен, започва
да
го моли
да
вземе част от товара му.
Когато товарът и на двамата се изравни, те се сближават и заедно продължават пътя
си
.
Това е истинското състояние, което човек трябва
да
постигне – нито
да
се радва много, нито
да
скърби много.
Обаче, ако радостният даде 99 кг от тежестта
си
на скръбния, последният ще се радва временно, след което ще търси друг някой, на когото
да
стовари тежестта
си
.
Така не се разрешават въпросите.
Човек трябва
да
се задоволява с малко,
да
се радва на всичко, което му е дадено.
Те искат
да
имат много злато, но друг
да
носи товара им.
Природата не дава такова богатство.
Изваждаме закона: Промяната, която може
да
стане в душата ви,
да
не ви смущава, но
да
създаде във вас един потик
да
учите.
(втори вариант)
Трябва
да
стане известно пречупване на светлината, за
да
се яви един лъч.
(втори вариант)
А този лъч е необходим, за
да
се яви един образ, а този образ е необходим, за
да
мислите конкретно.
(втори вариант)
После този предмет трябва
да
се видоизмени, значи
да
започне
да
се размножава.
(втори вариант)
Казвате: „Дотегнаха ми тези страдания.“ Но и радостта на човека може
да
му дотегне.
(втори вариант)
Да
опровергая сега това твърдение, че скръбта не може
да
ти дотегне, а радостта може
да
ти дотегне.
(втори вариант)
Да
ви докажа това нещо, че скръбта не дотяга, а радостта дотяга.
(втори вариант)
Радостта, това е една величина, 100 килограма тежест злато, това е радостта, туй злато го носите на гърба
си
.
(втори вариант)
Вие вървите и
си
въобразявате: „Това ще направя онова“, и сте радостни.
(втори вариант)
Но като ходиш, ходиш,
усетиш
, че ти тежи.
(втори вариант)
Мислиш, как
да
се освободиш от този товар,
да
намериш някого,
да
го туриш на гърба му.
(втори вариант)
Представете
си
, че друг един като тебе ходи, но той няма нищо на гърба
си
, свободен е, няма никаква тежест.
(втори вариант)
Върви
си
той из пътя и се безпокои, но не губи от силата
си
, казва: „Пари
си
нямам, какво
да
правя, но слава Богу съм здрав.“ Питам, ако тия двамата вървят заедно, в края на краищата кой ще спечели?
(втори вариант)
Първият ще каже на втория: „Я, вземи половината от този товар.“ Онзи е весел в
себе
[
си
], нищо не му тежи, взима и туря товара на гърба
си
.
(втори вариант)
Кое ще го направи
да
скърби?
(втори вариант)
Кое ще го изпоти из пътя, като няма нищо на гърба
си
?
(втори вариант)
Може ли той
да
каже: „Изпотих се, дотегна ми.“ А първият казва: „Дотегна ми вече.“ Ти носиш въображаеми работи, а онзи носи съществени работи.
(втори вариант)
Следователно, скръбта има чисто психологическо състояние, това не е нещо реално.
(втори вариант)
Казваш: „Изгубих
си
парите.“ Значи, свободен
си
.
(втори вариант)
Онзи, който се радва, той носи съществени работи (I), а ти (II) за вятъра страдаш.
(втори вариант)
Следователно ти
си
нещастен, защото така мислиш, престани
да
мислиш, че
си
нещастен, кажи: „Свободен е гърбът ми от тежест.“ По-рано ходех наведен и се изпотявах из пътя, а сега, като е махнат чувала от гърба ти, ти ходиш изправен, значи свободен
си
.
(втори вариант)
Ти може всеки един човек
да
познаеш дали носи нещо на гърба
си
или не.
(втори вариант)
Който носи тежест на гърба
си
, тежко ходи, а който няма нищо, се движи много леко.
(втори вариант)
Най-първо имаш радост, докато я имаш, мисълта е толкова силна, че ти дава сили
да
носиш 100-те килограма, после, като изгубиш тази мисъл, физическата радост става едно нещастие.
(втори вариант)
Казваш: „Защо ми дадоха толкова много
да
нося?
(втори вариант)
Не ми трябват 100 килограма.“ И почваш
да
намаляваш, най-първо отнемаш 50 килограма, после ти стават 40.
(втори вариант)
Сега вторият, който върви подире ти, и той
си
мисли: „
Да
имам едно килце.“ И той става лаком, иска все повече и повече.
(втори вариант)
И най-после ти се освобождаваш, отричаш се от живота, казваш: „Олекна ми, слава Богу, нямам нищо.“ А на втория казваш: „Ти ще видиш какво е.“ И вторият казва: „Ще видиш и ти моето положение.“ Той казва: „И аз мислех като тебе.“ Такива са истинските разсъждения.
(втори вариант)
Но носиш ли го повече време, казваш: „Не искам нито парите, нито златото, искам само гърбът ми
да
бъде свободен.“
(втори вариант)
Хората сега искат щастие, казват: „
Да
имаме сто килограма, пари
да
имаме.“ Но той иска десет магарета
да
има,
да
носят товара, а той
да
бъде щастлив.
(втори вариант)
Той
да
ходи свободен, а друг
да
му носи златото.
(втори вариант)
Такова богатство природата не дава.
(втори вариант)
Тя казва: „Колкото може
да
носиш, това е твое.
(втори вариант)
Давам ти само това богатство, което може
да
носиш, което не може
да
носиш, то не е твое.“ И тъй Пътят на единия е от сто килограма, намалява, намалява до един килограм, а другия от нула килограми един, два, три до 99 килограма.
(втори вариант)
Аз ви навеждам сега на тази мисъл, искам сега
да
разсъждавате правилно за нещата, а не
да
се отказвате.
(втори вариант)
А може
да
носиш и 1000 килограма, но трябва знание.
(втори вариант)
В носенето не е щастието, нито в неносенето нещастието, в мисленето е всичкото.
(втори вариант)
Сега този, който носи 100 килограма, ако е умен, той може
да
си
създаде приятели, колкото иска.
(втори вариант)
Следователно този, който носи 100-те килограма злато, може
да
има десет души приятели. Как?
(втори вариант)
Казва: „Свободен съм, мога
да
ям“.
(втори вариант)
Но той няма условия
да
си
създаде приятели, няма какво
да
даде, а щастливият има какво
да
даде.
(втори вариант)
Сега другата страна, красивата страна.
(втори вариант)
Значи, когато придобиеш тия 100 килограма, ти ще намериш своите приятели и ще им кажеш: „Вие сте ми приятели.“ На всеки едного ще дадеш по 10 килограма и ще тръгнете 10 души заедно.
(втори вариант)
Тогава ти няма
да
бъдеш отеготен от товара
си
.
(втори вариант)
Аз наричам приятел този, с когото можеш
да
размениш това, което имаш, наполовина, в това седи щастието, там е сигурността.
(втори вариант)
Онези, които не разбират това, са задържали всичко за
себе
си
и мислят, че щастието е в осигуряването.
(втори вариант)
във всеки един ти
си
вложил твоето богатство.
(втори вариант)
Ако туй богатство го носиш сам, без
да
го вложиш в банката, тогава ти ще бъдеш сиромах.
(втори вариант)
И когато някой от вас иска
да
има един приятел, пак същият закон.
(втори вариант)
Ще знаете, всеки един има възможност
да
има най-малко девет души приятели.
(втори вариант)
Или казано в друг смисъл, всека една твоя мисъл има девет методи или девет начина, по които може
да
се изрази.
(втори вариант)
Все мисълта трябва
да
се изрази по един или по друг начин.
(втори вариант)
Имаш известна мисъл, ти трябва
да
знаеш, по кой начин
да
я изразиш.
(втори вариант)
Или имаш известно чувство, трябва
да
знаеш, как
да
го изразиш.
(втори вариант)
Не знаеш ли как
да
го изразиш, ти ще попаднеш в едно противоречие.
(втори вариант)
Противоречието излиза от факта, че не знаеш, кой метод
да
избереш.
(втори вариант)
В една от лекциите
си
бях казал: умният човек, мъдрецът предвижда всичките неща и най-дребните.
(втори вариант)
А онзи, който люби, той знае, какво те интересува, това, което може
да
ти причини радост.
(втори вариант)
Някой път може
да
не е някой голям предмет.
(втори вариант)
Но онова, малкото дете, като му дадете един орех, то целия ден подскача, радва се на този орех.
(втори вариант)
Туй дете от години има това понятие в
себе
си
.
(втори вариант)
Аз го сънувах.“ А дайте този орех на един възрастен човек, той не се радва.
(втори вариант)
Ако дадеш на стария човек дрехи обуща, той казва: „Не съм млад.“ Но, ако му занесеш една пилешка чорбица, той казва: „Господ здраве
да
му дава.“ Дядото предпочита яденето.
(втори вариант)
На стария, ако му дадеш дрехи, той не се радва толкова.
(втори вариант)
На яденето той се радва повече, понеже вярва, че ако яде, може
да
му дойде сила.
(втори вариант)
Може малко
да
стане млад.
(втори вариант)
Питам: ти, като
си
остарял, разбрал ли
си
младините?
(втори вариант)
Ти трябва
да
разбираш, какво нещо е мъдростта.
(втори вариант)
И ако
си
остарял, разбираш ли смисъла на старостта.
(втори вариант)
Ако имаш знание и мъдрост, ти
си
стар човек.
(втори вариант)
Детето вижда възможности.
(втори вариант)
То, като излезе, се радва на всичко, то се радва на
себе
си
, че всичко това седи в него.
(втори вариант)
Единият се радва на това, което е придобил, а другият се радва на това, което може
да
придобие.
(втори вариант)
Да
обясня сега мисълта.
(втори вариант)
Казваш: „Дотегна ми
да
живея.“ Кое иде след живота?
(втори вариант)
Представете
си
тогава, че и в смъртта има такова състояние, ти казваш: „Дотегна ми
да
умирам.“ Това е противоположното на: дотегна ми
да
живея, значи един непрекъснат процес на живеене.
(втори вариант)
И след като ти дотегне
да
умираш, ще дойде раждането, а след раждането, ще дойде растенето.
(втори вариант)
Кое трябва
да
замести умирането?
(втори вариант)
Какво трябва
да
направи този човек?
(втори вариант)
Той трябва
да
измени това състояние, трябва
да
се роди изново.
(втори вариант)
Това може
да
го наречем изгрев на Слънцето.
(втори вариант)
Изгревът на Слънцето не е нищо друго освен един процес, дето ще намериш възможностите на твоя живот, там ще търсиш смисъла на живота.
(втори вариант)
И всеки един човек, който се е родил, все търси смисъла на живота.
(втори вариант)
Сега X, У, Z Бог, човек и външните условия, от това зависи щастието на човека.
(втори вариант)
Когато говорим за Бога, подразбираме условията, при които нашият живот може
да
бъде щастлив.
(втори вариант)
Бог, това е средата или условията, при които ние живеем.
(втори вариант)
Първичната среда и първичните условия представлява Той.
(втори вариант)
Десет, това са условията, нула, това е човекът, който трябва
да
използува тия условия.
(втори вариант)
Ще дойдат ред промени, светлина, топлина, разни пертурбации на времето, няма
да
се обезсърчаваш, каквото и
да
дойде, всичко ще спомага на твоето растене.
(втори вариант)
Понеже първичната причина в почвата е разумна или почвата, в която сега живеете, е разумна и всеки един импулс, който имате, каквато и
да
е посока, се дължи на тази разумна почва, понеже тя иска
да
добиете това, което вие желаете.
(втори вариант)
Вие искате
да
бъдете богати, може
да
бъдете богати, но трябва
да
бъдете разумни, за
да
може
да
използувате богатството.
(втори вариант)
(Прочете се резюме от темитe: Противоречие и съгласие.)
(втори вариант)
Искате
да
бъдете учени, може
да
бъдете учени, но трябва
да
бъдете мъдри.
(втори вариант)
Г.Р., излезте на дъската и начертайте една окръжност, теглете два радиуса
да
образуват един ъгъл от 90 градуса.
(втори вариант)
Учението е едно богатство и трябва
да
имате мъдрост,
да
знаете как
да
използувате тази мъдрост.
(втори вариант)
Тогава ще ви дам две неща: мъдрецът намира щастието навсякъде във всичко, обикновеният човек намира щастието само на специфични места, на особени места, а глупавият намира скръбта навсякъде, той казва: „Аз съм нещастен човек.“ Тогава, ако ти намираш щастието навсякъде, ти
си
мъдрец; когато го намираш само на отделни места, при особени условия, ти
си
обикновен човек; а когато кажеш: „нещастен съм“, тогава ти
си
глупав човек.
(втори вариант)
Могат ли
да
се тупнат повече градуса?
(втори вариант)
Човек трябва
да
се определи, какъв е и де е.
(втори вариант)
(-Въобще, като кажем 90 градуса, разбираме прав ъгъл, при тази мярка не може
да
имаме повече градуси.) Ако имаме една произволна мярка, може
да
има повече от 90 градуса, ако 90 градуса показват една естествена мярка в природата, тогава всяко отклонение на светлината показва един градус.
(втори вариант)
Ако
си
мъдрец, щастлив
си
във всичко, намираш щастието в кръга, обикновеният човек намира щастието по периферията, а глупавият намира щастието извън кръга.
(втори вариант)
Когато светлината се пречупва, предметът може
да
бъде видим.
(втори вариант)
Ако го намирате в
себе
си
, вие сте обикновен човек.
(втори вариант)
Образите се виждат по причина на отклонението.
(втори вариант)
Ако сте щастлив, живеете в Бога, това значи, каквото и
да
ви се случи, казвате: „Божия работа е това.“ Вие сте щастлив, радостен, благодарен на всичко, и на страдания и на радости.
(втори вариант)
А щом търсиш щастието в
себе
си
, ти
си
обикновен човек, а щом търсиш всичко в обществото, ти
си
глупав човек.
(втори вариант)
Ако търсиш всичко хората
да
ти дадат, ти
си
глупав човек.
(втори вариант)
А щом се пречупи линията, образува се вече кривата линия, тя не може
да
бъде права.
(втори вариант)
Понеже всеки човек е занят със
себе
си
, много естествено той няма
да
мисли за тебе.
(втори вариант)
В света всеки е зает със
себе
си
.
(втори вариант)
Какво ще търсиш щастие в другите хора.
(втори вариант)
Гледаш, всеки тръгнал с торбичката
си
, никой не те спира,
да
те попита: „Ти откъде
си
, какво искаш?
(втори вариант)
“ Ако се спре някой приятел при тебе, той трябва
да
бъде от щастливите хора и понеже е щастлив, казва: „Аз те очаквам, ела у дома ми“, и щом те повика вкъщи, гощава те.
(втори вариант)
Кръгът, това е целия човешки живот, а само половината от този кръг може
да
бъде осветлена отвънка.
(втори вариант)
Ако угощаваш благоприятните] условия на живота, мъдрец
си
.
(втори вариант)
В първата половина ние туряме всичките благоприятни условия на живота.
(втори вариант)
Ако кажеш,
да
ти плащат, обикновен човек
си
, а ако изритваш тия условия навън, глупак
си
.
(втори вариант)
Всеки един живот съдържа всичките противоположности: приятни и неприятни условия, успехи и неуспехи, богатства и сиромашия, здраве и болест, всичко това са възможности, които съществуват.
(втори вариант)
Защото радостта е нещо, което ти държиш, спечелил
си
го, а скръбта е нещо, което
си
изгубил.
(втори вариант)
За мъдрецът всичко е важно, за обикновения човек само някои неща са важни, а за глупавия нищо не е важно.
(втори вариант)
Тогава, ако кажеш, че всичко
си
разбрал, мъдрец
си
, ти
си
ученик, който е способен, даровит, музикален.
(втори вариант)
Ако кажеш, че: „всичко не можах
да
разбера“ обикновен ученик
си
.
(втори вариант)
И това не трябва
да
ви безпокои.
(втори вариант)
Когато се яви едно противоречие в живота ви, това е един закон в природата.
(втори вариант)
Човек трябва
да
знае де му е положение[то]: в центъра на кръга ли се намира, по периферията или извън кръга?
(втори вариант)
Болен съм, кажи: „Мога
да
стана здрав.“
(втори вариант)
И извън центъра, това не трябва
да
го считаш, че това е фатализъм.
(втори вариант)
Та сега не спирайте възможностите на природата.
(втори вариант)
Може някой
да
те е поставил там.
(втори вариант)
Животът, както е сега на Земята, щом
си
здрав, природата казва: „Бъди здрав, пази
себе
си
!
(втори вариант)
Ще се повърнеш към първото положение, всичко можеш
да
оправиш, но и всичко можеш
да
развалиш, можеш
да
бъдеш щастлив, а може
да
бъдеш нещастен.
(втори вариант)
“ Ти, като
си
здрав, казваш: „Но мога
да
бъда и болен.“ До здравето вие туряте болестта.
(втори вариант)
Може
да
бъдеш богат, а може
да
бъдеш и беден.
(втори вариант)
Защото този човек, който е бил богат едно време, той е бил и сиромах, но той е постъпил съобразно законите, не само в един живот, но в ред съществувания.
(втори вариант)
Първото неизвестно X, това е Бог, У това
си
ти, а Z това са външните условия.
(втори вариант)
Значи не познаваш Бога, не познаваш
себе
си
, не познаваш и ближния
си
.
(втори вариант)
Станете сега,
да
направим едно упражнение.
(втори вариант)
Щом имаш нещо неизвестно, трябва
да
се стремеж
да
го разрешиш.
(втори вариант)
Според туй правило не може
да
започнем разрешението с Z.
(втори вариант)
Винаги трябва
да
започнем с X, там е основата.
(втори вариант)
Следователно, когато човек забрави нещо, той все трябва
да
направи едно движение, за
да
си
го спомни.
(втори вариант)
Да
допуснем, имаме киселина, имаме и основа.
(втори вариант)
(-Сол се получава и вода.)
Да
, сол се получава.
(втори вариант)
Ако турим тогава X за киселина, У за основа, а Z [за] сол, тогава количеството на солта ще зависи от количеството на киселината и от количеството на основата.
(втори вариант)
Показва, че всека мисъл може
да
се реализира само тогава, когато се разцъфтява.
(втори вариант)
Това показва, че мисълта трябва
да
действува.
(втори вариант)
Всека добра мисъл, всяко добро желание може
да
се реализира само тогава, когато черпи сили от Първичната причина,
(втори вариант)
Ние казваме, че всичко зависи от условията.
(втори вариант)
Та каквото човек прави, каквото мисли, каквото и
да
желае, дали в физическия свят, в духовния или умствения, във всичко трябва
да
има вяра.
(втори вариант)
Да
бъде уверен.
(втори вариант)
Количеството на солта зависи от количеството на киселината и от основата.
(втори вариант)
Затова, защото вярата сама по
себе
си
е едно висше знание, за което не се изисква никакво разсъждение.
(втори вариант)
Не е така, Бог и ти, като се съедините, ще създадете външните условия.
(втори вариант)
Това движение показва, след като имаш всички мъчнотии, изтърси всичко това.
(втори вариант)
Какъв ще бъде животът ти, зависи от отношенията, които имаш ти към Бога.
(втори вариант)
Престани
да
мислиш за мъчнотиите.
(втори вариант)
Доброто на човека зависи от неговите отношения към Бога.
(втори вариант)
Защото в дадения случай Бог е силата, а човек е условията.
(втори вариант)
За
да
измениш своята съдба, трябва
да
измениш отношенията
си
към Бога.
(втори вариант)
Вие казвате: „Не съм разположен.“ Вие затваряте отношенията
си
към Бога.
(втори вариант)
А щастието на човека зависи от отношението на Бога към човека.
(втори вариант)
Ти седиш нещастен
си
, намираш се в трудно положение.
(втори вариант)
А може и
да
си
в едно средно положение, нито
си
весел, нито
си
радостен, нито
си
скърбен, а искаш
да
бъдеш щастлив.
(втори вариант)
За
да
бъдеш щастлив, трябва
да
има някой
да
те обича.
(втори вариант)
Да
видим сега процесите, които съществуват в природата.
(втори вариант)
А неговото поникване зависи от топлината от Слънцето, от светлината и от въздуха.
(втори вариант)
Щастието не е нищо друго, освен един малък прозорец, през който ти виждаш всичките безбройни възможности.
(втори вариант)
Ти започваш
да
се радваш, усилваш и казваш: „Животът има смисъл.“
(втори вариант)
Трябва
да
имате тия вътрешни разбирания на живота,
да
не считате нещата произволни.
(втори вариант)
Казвате: „Нещастен съм.“ Тогава един математик трябва
да
определи, какво е нещастието, понеже за твоето нещастие има причини.
(втори вариант)
Имаш
да
плащаш дългове.
(втори вариант)
Богатството. Най-първо ти
си
се родил богат, отпосле
си
задлъжнел.
(втори вариант)
Ще туриш тогава формулата: богатството се отнася към сиромашията, както сиромашията към богатството и ти ще започнеш
да
работиш.
(втори вариант)
Сега всички вие казвате: „То ще дойде, ще стане.“ Но как ще стане?
(втори вариант)
А, за
да
се пречупи светлината трябва
да
има известна среда, през която
да
мине лъчът.
(втори вариант)
Това са въпроси, върху които трябва
да
работите, за
да
ви се изяснят.
(втори вариант)
5.
Тихият глас
,
ИБ
, София, 1.1.1929г.,
Все трябва
да
дойде една година, която
да
съдържа две деветорки.
Тройката е процес на равновесие.
от доброто, ще получите 6, което показва, че човек трябва
да
напусне злото, егоистичното в
себе
си
и
да
дойде в Божествения живот.
Питам: След като сте дружили няколко години с тях, не сте ли
си
казали някоя обидна, горчива дума?
- Казали сте
си
.
- Дадете
си
гръб един на друг и след време се помирите.
Обръщате лицето
си
към него - искате и той
да
ви гледа и вие него
да
гледате.
Който не ви обича, гърба
си
обръща към вас, а който ви обича, лицето
си
обръща към вас.
Като отидете в ада, ще видите, че всички негови жители обръщат гърбовете
си
към Бога и казват: "Не искаме
да
знаем за Бога!
" Отидете ли в небето, там всички жители обръщат лицата
си
към Бога.
Следователно в ада няма изгрев, там съществува вечен залез.
В небето обаче има вечен изгрев, понеже всички обръщат лицата
си
към Бога.
Залезът е символ на изгубената Любов.
Изгревът е символ на намерената Любов.
През тази година вие ще имате отношения на вземания-давания с ред същества, някои добри, някои лоши, защото са от разни степени на развитие.
Ако сте умни, ще се ползвате от всички; ако сте глупави, повече ще страдате.
И глупавият има известна интелигентност, но във всичките
си
пътища той е своенравен, вследствие на което има повече изпитания и страдания.
Глупавият се мисли за божество, затова често иска
да
изменя Божия план на нещата.
Кой човек до днес не е изказал своите протести против Бога защо го е поставил в това общество, защо го е пратил на земята между тези родители, защо не му е дал голямо богатство, здраве и много знания.
Глупавият мисли, че Господ трябва
да
се занимава само с него, той
да
заповядва, а Господ
да
изпълнява.
Умният, любещият човек се познава по следното качество: той разбира постъпките на онзи, който го обича и знае какво иска
да
каже чрез тях.
Казвате: "Мъчно е
да
се познае кой ни обича!
" -
Да
, разумен, любещ човек трябва
да
бъдеш, за
да
познаеш кой те обича.
Духовният човек е прозорлив, той знае от кого
да
иска, той знае и как
да
иска.
За изяснение на мисълта
си
ще ви приведа следния пример.
Един цар в древността обичал често
да
се дегизира, като се обличал в прости, обикновени дрехи, а неговите слуги се обличали като генерали и така се разхождал из града, сам, без никакви слуги,
да
проучава живота на своите поданици.
Един ден, тъй преоблечен, царят се разхождал със слугите из своя палат.
В това време един просяк успял
да
се промъкне до палата на царя и започнал
да
проси милостиня от слугите му.
Като погледнал към царя, отминал го и
си
рекъл: "Какво ще искам от тебе?
И ти
си
беден като мен." Така постъпват много от съвременните хора, искат помощ от слугите на царя, но от самия цар не искат.
Като дойдат до него, погледнат го и
си
казват: "И ти
си
като нас беден, нищо не можеш
да
ни дадеш!
" - и
си
заминават.
- Не, вие трябва
да
се спрете именно пред човека, облечен с дрипи.
Само той може
да
ви помогне в трудното положение, в което се намирате.
Това, което е облечено, наперено и вдига шум в човека, то е неговият слуга - ти от него нищо не проси.
Ако знаете
да
Му говорите, няма
да
остане желание, което
да
не ви се изпълни.
Тия генерали нямат нищо в
себе
си
, те не могат
да
ви помогнат - и те са бедни като вас.
Казвам. Тази година ще се научите
да
различавате господаря от слугите, царя от неговите генерали.
Това значи човек
да
познава
себе
си
.
В човешката душа се крие Божественото съзнание, което, за
да
намери човек и
да
Му поиска помощ, в него трябва
да
утихне всяка буря, всеки шум,
да
изчезне всяка завист, злоба, всяко съмнение, маловерие и т.н.
Изчезне ли всичко това от човека, той се поставя в положението на едно разумно дете, което чува и разбира тихия глас на Бог в
себе
си
.
Пророк Илия беше смел човек, изкла 400 души, след което трябваше
да
прекара 40-дневен пост в планината,
да
изкупи греховете
си
.
Тук обаче той можа
да
чуе Божия глас.
От бурята и от огъня той се уплаши и избяга, но като чу тихия глас, закри лицето
си
и позна Бог.
Тази година аз ви пожелавам
да
чуете тихия глас на Господ във вас.
Той носи красивото, великото, мощното в света.
Когато тихият глас дойде в човека, тогава неговият характер е създаден вече, тогава се проявява и неговата сила.
Тихият глас прави човека силен и богат.
Само богатият човек може
да
бъде добър.
П.Славейков казва: "Парице, парице, всесилна царице, с тебе в рая, без тебе на края." Парите означават разумността в човека.
С тази пословица Славейков иска
да
накара хората
да
мислят.
Че то българите казват за някого: "Този човек е прост, той е роден за мотика, а хората го правят владика." Това значи: мъдрият човек може
да
стане владика, а глупавият може
да
работи с мотика.
И тъй, аз ви пожелавам
да
получите доброто, което новата година носи.
" Миналата година ви казах
да
имате отворени очи, а тази година ви казвам
да
имате отворени торби, та кой как мине,
да
тури нещо в тях.
Не са ли отворени торбите ви, никой нищо няма
да
тури и те ще останат празни.
Всеки
да
закачи торбата
си
на рамото и през цялата година
да
седи отворена.
Торбата ви трябва
да
бъде отворена!
То трябва
да
бъде отворено за светлината.
Няма по-хубаво нещо от това
да
има човек връзка с Бога, с възвишени и разумни същества!
Старата и новата година ще бъдат заедно до 22-ри март.
До това време старата година ще предаде всичко на новата.
Понеже новата година се ражда сега, тя е още малко, голо и босо детенце, за което трябва
да
се погрижите:
да
го облечете, обуща и дрешки
да
му направите.
Числото 21 е израз на великата Любов, която осмисля нещата, която носи безсмъртие.
Първо, тя определя пътя, по който човек трябва
да
върви.
Второ, тази година показва методите, чрез които човек може
да
ликвидира със своята карма и
да
подобри положението
си
.
В 1929 година има две деветорки, сумата на които дава числото 18 - емблема на егоизма в човека.
- Докато човек мисли само за
себе
си
, за своето лично благо, за своето добро, за своята свобода, за наука и знания само за
себе
си
, той е егоист човек.
Сега може
да
се явят много противоречия и
да
кажете: "Не трябва ли човек
да
бъде учен?
" -
Да
, човек трябва
да
бъде учен, но каква наука трябва
да
владее?
Каква наука има в лисиците?
Или каква наука е тази, която учи хората как
да
погребват своите умрели?
Всичко това не е наука.
Истинска положителна наука е тази, която създава условия за проява на живота, както и за подобрение на живота; истинска наука е тази, която внася в душата на човека Любов, Мъдрост, Истина и Правда.
Каква наука има в това
да
знаят хората, че Мойсей изгорил златното теле, на което евреите се кланяли?
Той турил праха от изгореното теле във вода и накарал евреите
да
я изпият.
С тази постъпка Мойсей искал
да
каже на евреите, че човек може
да
познае Бог само след като изпие, след като съвършено изгуби своето злато, т.е.
своето богатство, и осиромашее.
Докато човек има златно теле, което държи като идол на своята душа, той не може
да
познае Бога.
Затова, който има пари, трябва
да
ги изяде и изпие, докато най-после каже: "Наживях се вече." След това той ще започне
да
се учи,
да
се моли,
да
търси Бог.
При сегашното положение, в което човек се намира, той посветява цели 16 години, докато свърши университет, а след това търси начин как
да
осигури живота
си
.
Днес повечето мъже и жени се женят, нареждат
си
работите, деца се раждат и умират, но при все това работите им остават неуредени.
Покажете един човек в света, на когото работите
да
са напълно уредени!
Най-после, като видят тези хора, че не могат
да
наредят работите
си
, казват: "Нищо, като отидем на онзи свят, там всичко ще се нареди." Питам: Кой от вас има опитността
да
е разбрал от своя заминал баща или майка, дядо или баба, какво има на онзи свят?
По този въпрос всички покойници мълчат като риби.
Всички единодушно казват: "Не е позволено
да
се говори по тези въпроси." - Чудна работа!
Не било позволено
да
се говори Истината.
- Когато има
да
дава.
Обаче, когато има
да
взема, той говори.
Само свободният човек може
да
греши.
Значи всеки човек е свободен
да
греши, но от тази свобода именно той става роб на греха, сам се ограничава.
Следователно, който служи на греха, той се подчинява на закона на ограничението, който не му носи добро.
Иска ли човек
да
излезе из този закон, той трябва
да
работи за придобиване на своята свобода.
И тъй, два закона съществуват в света: закон на ограничението и закон на свободата.
Свободата се проявява по два начина, но последствията на тези прояви са различни.
При първия начин в желанието
си
да
бъде свободен, човек греши и по такъв начин се заробва.
Това показва, че този човек не е готов за тази свобода.
Например някой човек е беден, последен сиромах, няма пет пари в джоба
си
.
Тази сиромашия го ограничава, а той иска
да
бъде свободен.
Отива при един, при втори, при трети богаташ, моли се
да
му помогнат, но всички го пъдят.
Най-после той казва: "И аз искам
да
бъда свободен човек!
Моето достойнство се уронва от това положение, в което съм изпаднал." Намира тогава оттук-оттам около 500-600 лева, купува един револвер с 12 патрона, пресреща на пътя някой богаташ, посочва му револвера
си
и му казва: "Чакай, сега ще ме разбереш кой съм!
Или ще дадеш, каквото имаш в джоба
си
, или ще те убия на мястото!
" Богаташът веднага дава, каквото има, и в този случай се заробва, изпада в ограничения; бедният пък сега е свободен.
Вторият начин, по който може
да
се придобие свободата, е чрез правене добро.
Доброто значи води човека от заробването, от ограничението, в което се намира, към свобода.
Например даден човек е заробен от някакво ограничение, но е богат, има много пари.
Той започва
да
дава пари на този, на онзи, помага им и по такъв начин
си
спечелва много приятели.
Като печели приятели, с това той придобива и свободата
си
.
Човек трябва
да
дава по закона на Любовта,
да
знае кому колко
да
дава.
Задълженията произтичат от факта, че всички хора са органи на Божественото тяло.
В това отношение ние трябва
да
бъдем носители на Божиите мисли и чувства.
Ще ви задам следните въпроси.
Колко трябва
да
яде човек?
- Когато кръвта минава през клетките на организма, всяка клетка задържа от нея само толкова, колкото й е необходимо, а излишната част от кръвта остава
да
върви нататък из организма,
да
продължава своя път.
Клетките в човешкия организъм нямат хамбар, в който
да
складират излишъка от храната.
Ако клетките
си
направят хамбар, веднага в тялото на човека започва
да
се развива някакъв тумор.
Образува ли се някъде из тялото на човека такъв хамбар, той вече е кандидат за онзи свят.
Най-първо, човек трябва
да
се заеме със задачата
да
учи всички свои кираджии, всички свои близки, които живеят в него,
да
не правят хамбари.
Някой казва: "Как може
да
се живее без хамбар?
Ще кажете, че докато човек има пълен хамбар със запасна храна, гладен няма
да
остане.
Питам: Ако вие сте човек, пълен с магнетическата сила на Божията Любов, ще имате ли нужда от хамбар?
- Няма
да
имате.
Отдето минете, вие ще привличате хората и гладен никога няма
да
останете.
Казвам: Когато човек говори, няма правила по кой начин трябва
да
говори.
Начинът, по който аз правя доброто, не е общ за всички хора.
Може би аз имам обичай
да
правя добро сутрин, друг - на обед, а трети - вечер.
Мнозина казват, че когато човек прави добро някому, трябва
да
му каже поне една сладка дума.
- Не, човек може
да
направи някому добро и без
да
му каже сладка дума.
Например имало един гагаузин търговец в Бургас, който правил добро, без
да
казва сладка дума на човека.
Напротив, той даже се отнасял грубо с тия, на които правил добро.
Когато дохождал някой просяк в дюкяна му, той го изгонвал, нахоквал, като му казвал: "Махни се оттук, очите ми
да
не те видят!
" Просякът
си
излизал тъжен, наскърбен.
Този търговец имал силно развита съвест и щом просякът се отдалечавал, той веднага изваждал от касата
си
10-15 лева и хуквал
да
го гони ту в една, ту в друга улица.
" След това се връщал в дюкяна
си
доволен.
В първо време като този търговец тя ни пъди от дюкяна
си
и после ни намира в някоя затънтена улица, смушква ни малко и туря 20 лева в джоба ни.
Да
, в началото може
да
има венци, но в края бъдете уверени, че ще има развенчаване.
Мислите ли, че онази певица, която е била посрещана на сцената с лаврови венци и ръкопляскания, утре като изгуби гласа
си
, ще има същия прием?
Всичко това привидно е така.
Сегашният живот е преходен и това ни най-малко не трябва
да
ни обезсърчава.
Често казват: "Човек трябва
да
прави добро'" -
Да
, човек трябва
да
прави добро, но доброто, в широк смисъл на думата, не съществува на земята.
На земята има прояви на Любовта, но конкретно, като велика, мощна сила, тя не може постоянно
да
живее в човека.
Ако Любовта би живяла на земята, между хората нямаше
да
има бесилки, нямаше
да
има затвори - от единия до другия край на земята щяха
да
се чуват само песни и веселби.
Някой казва: "Аз обичам еди-кого
си
, любя го" - Това е само частична проява на Любовта, но самата Любов още не е дошла.
Ако наистина това е самата Любов, питам, как е възможно днес
да
обичаш този човек, а утре
да
му измениш?
Казано е в Писанието "Любовта никога не отпада." Понеже Бог е Любов, Той нито се изменя, нито се променя.
Казвате: "Ние се стремим към Бога." - Щом се стремите към Бога, трябва
да
имате в съзнанието
си
само една идея за Бог, а именно Бог е Любов, която нито се изменя, нито се променя.
Човешкото съзнание кара човека
да
се обижда, когато нещо не е по волята му.
Той започва
да
се гневи, иска
да
си
отмъсти на този, на онзи, сърди се, недоволен е.
След това Божественото съзнание започва
да
му говори: "Прости на тия хора, които не ти угодиха.
Бог в нас ни учи как трябва
да
живеем, но ние казваме: "Господи, засега Ти стой малко настрана.
Ние имаме своя теория, която трябва
да
приложим в живота
си
,
да
видим какви резултати ще даде." Господ отстъпва и казва: "Добре, приложете вашата теория." Докато ние съдим хората, работата върви добре, но щом започват
да
ни съдят, работата ни тръгва зле.
И обратно, в момента, когато съзнанието на кого и
да
е се съедини, имаме добри прояви.
Десет пъти на ден човек може
да
бъде светия, праведен и десет пъти на ден може
да
бъде грешник.
Как мислите, добро ли ви прави банкерът, когато ви дава 20 000 лева на заем с 40% лихва?
- Докато му изплащате редовно полиците
си
, вие сте честен, почтен човек пред него и той ви обича.
Престанете ли
да
изплащате полиците
си
, вие сте безчестен човек, вагабонт и той престава
да
ви обича.
Какво виждаме обаче?
Достатъчно е синът или дъщерята
да
не изпълнят желанията на родителите
си
, и те изменят своята любов към тях.
Гледате някое малко дете прегръща майка
си
, радва й се, не може без нея, но колкото повече расте, любовта към майка му охлажда и когато това дете порасне, стане голям момък, той казва на майка
си
: "Ти повече не ми трябваш.
Аз ти благодаря за всичко, което направи заради мене.
За кое по-рано
да
се погрижи?
Следователно, когато някоя майка не обича своя син, тя атавистически преживява състоянието на рибата.
Наблюдавате някой сом, движи се из водата, мърда мустаците
си
дано улови някоя жертва,
да
я глътне.
През тази година от всички се иска правилна философия на съзнанието.
За
да
оправят хората работите
си
, кога и
да
е все трябва
да
дойде една година, подобна на 1929, чийто сбор от цифрите
да
даде числото 21, или обратното на него - 12.
6.
Вторият ден
,
ООК
, София, 2.1.1929г.,
И тъй, ако живее само физически живот, човек няма
да
среща никакви противоречия.
Запример, каже ли човек, че не знае, кое е право, или не може
да
разреши дадена задача, това показва, че той има понятие за два свята: за физическия и за духовния.
Той едновременно има отношения и към физическия, и към духовния свят, вследствие на което не знае, какво положение
да
заеме.
Щом изпадне в раздвояване, човек трябва
да
впише един триъгълник в кръга,
да
спусне перпендикуляр и
да
започне
да
решава задачата.
Как ще решите следната задача: Двама братя получават наследство от баща
си
.
Малкият брат е недоволен от това деление и започва
да
се сърди на брата
си
.
Дохожда един мъдър, разумен човек,
да
разреши този въпрос.
Той казва на малкия брат: „Прости на брата
си
, не му се сърди.
Той взима по-голям дял от наследството, но с него взима и по-голям дял от отговорностите и задълженията, които баща ти имал.“
Да
приемете богатството на даден човек, това значи, едновременно с богатството му,
да
приемете и неговите задължения.
Когато бащата оставя по-голям дял от богатството
си
на по-големия или на по-малкия
си
син, като на свой любимец, той има предвид
да
се въплъти чрез него.
Ако синът се откаже от богатството на баща
си
, той ликвидира със задълженията
си
към него.
Този син благодари на баща
си
за възпитанието и образованието, което му е дал, а що се отнася до богатството му, той го отстъпва на братята и на сестрите
си
.
Всеки син или дъщеря, които получават наследство от родителите
си
, подписват полица, която трябва в бъдеще
да
изплащат.
Изплащането на тази полица се заключава в това, че те дават възможност на баща
си
или на майка
си
да
се въплътят чрез тях.
Колкото такива полици е подписал човек, толкова пъти трябва
да
се жени, в различните
си
животи, докато ги изплати.
В това отношение, женитбата представя кармическо отношение между хората, което трябва правилно
да
се разреши.
Сега, това са въпроси, отношения, които не трябва
да
ви смущават.
Те трябва
да
се изучават и правилно
да
се решават.
НАГОРЕ