НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
337
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
337
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Най-високото място / Най-високото място. Закон на икономията в природата
,
МОК
, София, 2.11.1928г.,
– Защото, колкото ябълки
да
извадите от кошницата, те ще съставят част от цялото.
Десет ябълки представят само част от всичките ябълки в кошницата като единица.
Добре е, като ядете плодове, сладки и кисели,
да
броите по колко семки има във всеки плод, а след това
да
ги посадите,
да
видите, какви дървета ще израснат.
Друг е въпросът, ако децата, които се раждат в едно семейство, са от висока култура.
При това положение, макар, че са повече деца в семейството, те предават голяма енергия на родителите
си
.
Когато децата са от низка култура, майките осиромашават и отслабват; когато децата са от висока култура, майките разбогатяват и се засилват.
Когато мислите и чувствата на човека са от нисш характер, той губи силата
си
; когато са от висш характер,той придобива енергия и става способен за работа.
Като ученици, вие трябва
да
разглеждате формите в природата,
да
видите, какви мисли и разсъждения събуждат те във вас.
1., вие започвате
да
мислите върху човека, какво представя той.
Тези линии ще ви напомнят по-скоро някакъв терен в природата, със своите извивания и начупвания, отколкото човешко лице.
Ако кошерът и дървото са, в гората, от кошера ще се възползва мечката, като любителка на меда, а от дървото – детето, като любител на плодове.
Без
да
е изучавал това изкуство, той знае
да
яде.
Кой е вътрешният стимул, който кара човека
да
яде?
Има случаи, когато човек работи без
да
придобива нещо, или малко придобива.
За учения храненето е сложен процес, който трябва
да
се извършва правилно.
Той не се храни съзнателно, и затова
си
създава големи мъчнотии и нещастия.
Храненето е един от важните икономически въпроси, за разрешаването на който ръководителите на човечеството са мислили дълго време.
След разрешаването му, хората ще започнат истински
да
творят.
На лисицата?
Както различните хора употребяват различно количество физическа храна, така и в умствения свят, човек храни различно количество идеи: едни се нуждаят от повече храна, а други – от по-малко.
Затова казваме, че едни идеи имат характера на слона – за тях употребяват дневно по пет крини ориз; други имат характера на лисицата, на гълъба, на пчелата, на мравката и т. н.
Това, именно, създава различни противоречия в човешкия живот.
Някой има идеи, големи като слона, но природата не му дава условия
да
ги реализира.
Той се блъска натук-натам, мъчи се
да
ги постигне и се пита, защо не успява.
Природата знае, с какви средства разполага той и не му дава нужните условия.
Може ли
да
изхрани той една идея, голяма като слона?
Вместо
да
задлъжнее и
да
обърка сметките
си
, природата му противодейства в реализиране на неговото желание.
Един иска
да
бъде красив, друг – силен, трети – богат, четвърти – гениален.
Гениалните и талантливите хора се мъчили
да
създадат нещо велико, но малцина от тях са успели.
– Защото всички са стигнали до едно място и там са спрели – нито се качват нагоре, нито слизат надълбоко.
Дойдете ли до идеите, стремете се
да
стигнете най-високото място, защото там водата е най-чиста.
Зависи, какво е съществото, което се стреми към високия идеал на живота.
Христос казва: „Отивам при Отца
си
“.
Когато детето отива при баща
си
, той му дава столче
да
седне до него, а сам сяда на висок стол.
Клонът не може
да
стигне височината на дървото.
Колкото и
да
се издигат във висините, клонете не могат
да
стигнат дървото, от което са произлезли.
На това основание, казвам: Никой смъртен досега не е дал обяснение за Абсолютното, Безграничното, Безконечното начало.
Това значи: всяко същество може
да
се движи, докато е свързано с конец, който се намира в постоянно движение.
Той не се нуждае от никого.
С други думи казано: Абсолютното Начало се отличава с пълна свобода и независимост; никой не Го движи, никой не Го управлява.
Основната идея на днешната лекция е, че природата има своя икономия.
Според този закон, всеки се ползва от благата на природата дотолкова, доколкото тя го кредитира.
Някой се оплаква, че отива на онзи свят с отворени очи, че не е реализирал желанията
си
.
Много естествено, природата не го е кредитирала.
Кога човек остава касата
си
отворена?
– Когато не е приключил сметките
си
.
За
да
не отивате на онзи свят с отворени очи, ликвидирайте с дълговете
си
.
Щом изплатите дълговете
си
, очите ви се затварят за този свят, и вие свободно го напущате.
Кога още човек не затваря касата
си
?
Например, иска
да
има един голям скъпоценен камък.
Ако го придобие, с него ще
си
навлече големи нещастия и мъчнотии.
Всеки ще прояви любопитство,
да
види, кой е този човек, който притежава такава скъпоценност.
От друга страна, някои ще пожелаят
да
откраднат камъка; други пък ще задигнат и камъка, и човека.
Като знае това, природата постъпва разумно.
Тя никога няма
да
даде един скъпоценен камък на човек, който не може
да
го запази.
Всяка ценност има смисъл само тогава, когато от нея се ползва главно онзи, на когото е дадена.
Природата влага велики идеи само в онази глава, която може
да
ги възрасти, отхрани и приложи.
Не може ли
да
направи това, човек
си
остава със своето непостигнато желание дотогава, докато сам не заякне, не стане годен
да
го реализира и приложи.
Желание, което не иде навреме, не може
да
се реализира.
Когато иска
да
постигне известно желание, човек трябва
да
си
даде отчет, има ли гръбнак
да
издържа на неговите изисквания.
Ако желанието е голямо като слон, той трябва
да
се запита, има ли достатъчно храна
да
го поддържа.
Какви желания и идеи искате
да
имате: като тези на слона, или като на лисицата, на гълъба, на пчелата, на човека?
За предпочитане е
да
имате желания и идеи на човека – в тях има разумност.
–
Да
намери няколко зрънца, за
да
прекара деня.
Щом сте хора, стремете се към желанията на подобните
си
, за
да
можете
да
растете и
да
се развивате правилно.
При това, не се обезсърчавайте, ако не можете веднага
да
реализирате желанието
си
.
То носи своето благо, независимо това, дали скоро, или късно ще го реализирате.
Животът се движи между полюси – радост н скръб.
Трябва
да
се ценят и най-малките работи.
С това искат
да
кажат, че няма стойност.
За детето е по-лесно
да
се качи на дървото, а за мечката е по-лесно
да
си
избере меда.
(втори вариант)
Виждали ли сте как мечката изважда мед?
(втори вариант)
И затова няма същество, което
да
се отказва от тази работа.
(втори вариант)
Когото и
да
накараш, няма изключение в природата, той ще каже: „Тази работа ще я свърша!
(втори вариант)
“ И затова, щом някой път
си
мързелив, ще
си
кажеш: „Свърших
си
работата лесно, както яденето.“ Нека яденето
да
ти служи като морал.
(втори вариант)
Вие сега казвате: „Коя е най-мъчната задача?
(втори вариант)
“ Някой ще каже: „
Да
седиш гладен.“ Това е по закона на контрастите.
(втори вариант)
Това, чието извършване е най-лесно и дава печалба, то всъщност представлява за човека и най-голямата мъчнотия; при него седи и най-голямото зло.
(втори вариант)
Но той е един от най-сложните процеси, каквито аз зная.
(втори вариант)
Преди
да
почне човек
да
яде, преди
да
се разреши въпросът за яденето, ръководителите на човечеството са мислили, мислили, докато се разреши този въпрос.
(втори вариант)
Защото светът не е могъл
да
съществува без ядене.
(втори вариант)
И като са разрешили въпроса за яденето, тогава са почнали творчество създаването на света.
(втори вариант)
Вие, като сте гладен може
да
се претеглите.
(втори вариант)
И тогава, можем точно
да
определим, с колко грама е увеличено теглото му.
(втори вариант)
На един слон му трябват 5 крини ориз, за
да
се наяде добре.
(втори вариант)
Трето на една лисица и трябва една кокошка.
(втори вариант)
Четвърто на едно гълъбче му трябва 20 житени зърна, за
да
се наяде за един обед.
(втори вариант)
Пето на една мравка и трябва едно малко зрънце, за
да
се наяде.
(втори вариант)
Този обед на слона от 5 крини ориз, колко време ще вземе за човека,
да
се продоволствува от такова количество ориз?
(втори вариант)
За половин година можете ли
да
го изядете?
(втори вариант)
От това можем
да
извадим известно логическо заключение за своето възпитание.
(втори вариант)
Противоречията в света могат
да
се обясняват, защото в природата има икономически похвати.
(втори вариант)
И ако някой път не позволява[1] нещата, [тя]
си
има своите съображения.
(втори вариант)
Някой човек иска слон, но природата не го дава.
(втори вариант)
трябва
да
харчиш.“ В България, ако имаш слон, можеш ли ежедневно
да
харчиш толкова пари?
(втори вариант)
Например ти искаш
да
бъдеш красив.
(втори вариант)
Вие искате
да
бъдете гениални, умни и това е един от най-големите слонове.
(втори вариант)
Ако имате такава сила, толкова голяма като слона; ако имате такъв силен ум, голям като слона, тогава в какво ще го впрягате?
(втори вариант)
Какво е дал Виктор Хюго?
(втори вариант)
Какво е дал Кант?
(втори вариант)
Все са се мъчили тия гениални хора
да
създадат нещо.
(втори вариант)
Защото ако тръгнете в някое планинско място и искате най-хубавите извори, то колкото по-високо сте, толкова водата е по-чиста.
(втори вариант)
В най-високите места ще имате най-чистата вода, понеже по-долу може
да
е омърсена.
(втори вариант)
Вие говорите за човека, обичате го, но искате
да
пипате неговите уста, ръцете му и пр.
(втори вариант)
Той казва: „Отивам при Отца
си
!
(втори вариант)
“ Но когато дойде синът при Баща
си
, Баща му му дава едно по-малко столче, а Бащата седнал на по-голям стол.
(втори вариант)
Следователно, Бащата седи на по-високо клонът не може
да
седи по-високо от дървото.
(втори вариант)
Ние трябва
да
разсъждаваме за цялото.
(втори вариант)
Клонът не може
да
бъде по-висок от дървото.
(втори вариант)
Дървото съдържа всякога нещо, което седи по-високо от всички клони с няколко сантиметра.
(втори вариант)
Никой не може
да
обясни абсолютното, безграничното, безконечното.
(втори вариант)
Докато конецът държи, хвърчилото трябва
да
хвърка.
(втори вариант)
Българинът иска
да
каже, че едно същество, което е без конец, нищо не го държи.
(втори вариант)
Абсолютното само по
себе
си
никакъв конец не го държи.
(втори вариант)
След това идат другите определения Безначален.
(втори вариант)
Че природата
си
има и своя икономия.
(втори вариант)
Всеки един от вас е дошъл в природата на икономически основания.
(втори вариант)
Природата казва на някого: „Това не е за тебе.“ Ти казваш: „Моята идея не се реализира.“ Казваш още: „Умирам с отворени очи.“ Може ли човек
да
умре с отворени очи?
(втори вариант)
Касата му е отворена и има още
да
работи.
(втори вариант)
Човек има желания, които може
да
са непостижими.
(втори вариант)
Допуснете сега, че на когото и
да
е от вас, комуто никой не е обръщал внимание, аз му давам един скъпоценен камък, по-голям от едно камилско яйце един с такава големина?
(втори вариант)
Да
допуснем, че имате един скъпоценен като камилско яйце.
(втори вариант)
С този скъпоценен камък, вие можете ли
да
седите на изгрева
си
?
(втори вариант)
Всички ще ви обикнат.
(втори вариант)
Всички ще се запознаят с вас.
(втори вариант)
Най-първо у всички ще се появи любопитство
да
ви видят.
(втори вариант)
А второто желание ще бъде
да
го откраднат.
(втори вариант)
И една вечер може
да
изчезнете и вие, и камъка.
(втори вариант)
Тогава има ли
си
смисъл
да
имаш един голям камък, за
да
изчезне камъкът и
да
изчезнеш и ти заедно с него?
(втори вариант)
Та, природата е разумна, когато тя даде някоя велика идея в човека, тя изисква тази идея
да
остане и
да
можеш
да
се ползуваш от нея.
(втори вариант)
Щом не можеш
да
се ползуваш, ще я изгубиш и ще станеш нещастен; и ако не можеш
да
я пазиш, тя няма
да
ти се даде.
(втори вариант)
Казваш: „Господи, много работи съм искал и не
си
ми ги дал!
(втори вариант)
Имаш ли гръбнак
да
храниш слона?
(втори вариант)
От всички идеи коя идея бих избрал: лисица, гълъб, мишка, слон и човек?
(втори вариант)
(-Човек.) След като имате едно гълъбче и му дадете обед, каква полза ще ви принесе гълъбът?
(втори вариант)
Онези от вас, които разсъждават, всякога може
да
разрешите известни идеи, които имате, какво е отношението за постижението на известни идеи?
(втори вариант)
От какво зависи приятността от една идея, която може
да
се реализира?
(втори вариант)
Колкото реализирането е по-далечно, толкова радостта е по-малка и колкото реализирането е по-близо, толкова и радостта е по-голяма.
(втори вариант)
За живота вие трябва
да
имате ясна представа.
(втори вариант)
Това, което
си
изгубил и това, което
си
спечелил,
да
можеш
да
ги оценяваш в дадения случай.
(втори вариант)
Не знаете ли, че малките работи могат
да
ви спасят?
(втори вариант)
Например
да
проучите лукът какви свойства има?
(втори вариант)
Той може
да
ви помогне за нещо.
(втори вариант)
Ти трябва
да
се запознаеш с мен.“ Някой казва на някого: „Ти
си
една лукова глава.“ Запознай се с луковата глава, с целебните свойства на лука и на чесъна.
(втори вариант)
Та малките работи могат
да
ви помогнат и
да
подобрят вашето положение.
(втори вариант)
Ти казваш: „Трябва
да
се живее.
(втори вариант)
Трябва
да
свърша университет.“ И като свършиш, какво ще направиш?
(втори вариант)
Вие се радвате като свършите университета, но като свършите парите, защо не се радвате?
(втори вариант)
В свършването на университета, каква е идеята?
(втори вариант)
Можеш
да
кажеш: „Аз получих своето възпитание в университета и отивам малко на работа.
(втори вариант)
Университетът е като дом.
(втори вариант)
Вие ще
си
турите правилни идеи, всеки един от вас.
(втори вариант)
Някой път сте обременени, ти казваш: „Аз, като свърша университета, какво ще работя?
(втори вариант)
Като тури гърнето на главата
си
, казва: „Ще продам млякото и с взетите пари ще
си
купя кокошки, ще ги изведа и ще ги продам, ще купя патенца и после теленца и т.н., и най-после ще се оженя за царската дъщеря!
(втори вариант)
“ Но той е изсипал млякото изгубил млякото, но образът на царската дъщеря е в неговия ум.
(втори вариант)
Не е ли хубаво тогава човек
да
има една фикс идея?
(втори вариант)
Та, основната идея е: природата
си
има един икономичен закон на всички онези същества, които тя е създала, тя никога не позволява излишни разходи.
(втори вариант)
Друга работа избери, за която твоите сили и способности са добри.
(втори вариант)
Не избирай големи работи, с големи разноски, които ще ти причинят големи страдания.“ Защото дето има загуби, ще има и страдания; дето има печалби, има радости.
(втори вариант)
“ -“За
да
ходят по-бързо.“ -“Защо Господ направил човека с ръце?
(втори вариант)
От това положение, гледище, кое е най-хубавото, което човек може
да
има при сегашните условия?
(втори вариант)
“ -“За
да
работи“, казало детето.
(втори вариант)
Едно здраво тяло, добро сърдце, умът
да
е добър слуга.
(втори вариант)
Умът е, който дава потик на сърдцето.
(втори вариант)
“ Детето казало: „За
да
лае.“
(втори вариант)
За какво е създадена устата първоначално:
да
яде или
да
говори?
(втори вариант)
Донесе му умът някоя забава, но след 1-2 часа на сърдцето му омръзва, а умът след това мисли какво
да
донесе.
(втори вариант)
Да
кажем, че в кошницата имаме един килограм ябълки.
(втори вариант)
Колко грама съдържат,
да
кажем, десет ябълки?
(втори вариант)
Тогава казваме, че тези десет ябълки съставляват част от единицата; всички тези девет части съставляват част от единицата.
(втори вариант)
В природата има абсолютна икономия.
(втори вариант)
Един килограм може
да
се раздели.
(втори вариант)
Природата не обича разточителството.
(втори вариант)
В първия случай частите
си
остават цели, а във втория случай едната ябълка е разделена на 10 части.
(втори вариант)
Всякога разточителството донася големи страдания.
(втори вариант)
Сега какви облаги може
да
имате при първото и второто деление?
(втори вариант)
При самовъзпитанието, ако сте богати, може
да
имате и три слона, но пазете следното правило: никога не пожелавайте слон, ако не сте легат[2], кажи
си
: „Трябва ми едно гълъбче!
(втори вариант)
При първото деление, всеки ще има по една ябълка в джоба
си
.
(втори вариант)
“ Ако това гълъбче може
да
ти бъде куриер,
да
ти носи писма от едно място на друго, плаща
си
това.
(втори вариант)
Да
кажем, че сте 10 души.
(втори вариант)
Изяждате една кисела и една сладка ябълка и виждате дали е еднакво числото на семките.
(втори вариант)
Когато една диня има много семки, всичката сладчина отива в семките; а когато има малко семки, тогава сладчината остава в тъканта на динята.
(втори вариант)
Един богат баща,
да
кажем, има един син и една дъщеря, а друг беден баща има десет синове и десет дъщери.
(втори вариант)
Има хора, че имали по деветдесет сина и по сто сина.
(втори вариант)
Когато синовете се увеличават, бащата осиромашава, а когато синовете се намаляват, бащата забогатява.
(втори вариант)
Да
кажем, че една майка е родила 5 сина и 5 дъщери.
(втори вариант)
Вярно е, че майката, която ражда много деца, отслабва.
(втори вариант)
Когато децата, които се раждат с по-низша култура, майката губи от своята енергия, а когато децата са от по-висша култура, тогава майката печели в своята енергия.Този закон е верен и по отношение на човешките мисли и чувства.
(втори вариант)
Когато чувствата са от нисш характер, човек губи от своята сила, а когато стане от висш характер, той печели в своята сила.
(втори вариант)
Всички форми, които съществуват сега в природата,
си
имат своите разумни причини.
(втори вариант)
При първата форма, може би ще кажете, че това е терен някакъв
си
, долу кладенец.
(втори вариант)
Какво
си
предполагате, че представляват рисунка 1 и 2?
(втори вариант)
Представете
си
, че долната рисунка е един кошер с пчели.
(втори вариант)
Какво ще
си
избере мечката между плодното дърво и меда?
(втори вариант)
Тя ще избере меда.
(втори вариант)
2.
Дадено по нещо
,
ООК
, София, 7.11.1928г.,
На долната част на плоскостта, обаче, той не може
да
ходи.
Мухата може
да
ходи отгоре и отдолу на плоскостта, но човек може
да
ходи само на горната ѝ част.
Законът на природата е такъв.
Рече ли
да
наруши този закон, човек е счупил вече една от чиниите на природата.
Щом счупи една от чиниите на природата, нищо друго не му остава, освен
да
изправи грешката
си
.
Кажеш ли една обидна дума на някого, ти вече
си
счуупил една от чиниите на природата.
Някога е лесно човек
да
изправи грешката
си
, но някога е мъчно.
Докато са на земята, хората лесно изправят грешките
си
.
Обаче ако обидите един човек и той замине за другия свят, мъчно можете
да
изправите грешката
си
.
Според отношенията, които съществували помежду им, никой нямал право
да
направи някаква забележка на другия.
Всяка забележка, направена от страна на когото и
да
е от двамата, водела към разрив на отношенията им.
Единият от тях излязъл един ден по работа накъде, а другият останал в къщи
да
готви.
Той сложил боб на огъня, но увлечен в размишление и молитва, забравил
да
сложи сол.
Като започнали
да
обядват, първият светия казал на другаря
си
: „Защо забрави
да
сложиш сол в боба?
“ Тази забележка се отразила на светията толкова зле, че той трябвало
да
замине на другия свят.
Заминаването му за онзи свят се отразило силно на първия светия.
Той с години плакал, страдал, не могъл
да
си
прости за направената грешка.
Вместо
да
прави забележка на другаря
си
, светията трябваше сам
да
сложи сол на яденето.
А така, като обидил другаря
си
, това показва неразбиране на нещата.
Питам: Кой от съвременните хора не е казал на приятеля
си
една дума, която
да
го обиди?
Кой не е направил бележка на другаря
си
, защо не е сложил сол в яденето?
Някои даже съвсем избягват употребата на сол.
Те съзнателно употребяват повече сол, за
да
могат по този начин
да
предизвикат жажда в
себе
си
.
Има неща в живота, които всички хора, млади и стари, са опитали.
Като се яви жажда в тях, те пият повече вода, която е нужна за здравословното им състояние.
За пример, всички хора познават жаждата.
Водата е проводник на жизнени сили, необходими за организма на човека.
Всички хора познават глада.
Понеже българинът страда от сухота, чрез водата той внася в организма
си
необходимото количество влага.
И затова, когато кажат на някой човек, че трябва
да
пости или
да
гладува 10 дни, той протестира.
Да
се стреми човек към солено ядене, с цел
да
предизвика жажда, която
да
го застави
да
пие повече вода, това е изкуствен начин за внасяне влага в организъма.
– Защото познава глада и не иска
да
се мъчи.
Напротив, за предпочитане е
да
се сложи по-малко сол в яденето, а който се нуждае от повече сол, той сам ще
си
добавя нужното количество.
Кажете ли му, че трябва
да
яде по три пъти на ден, той няма
да
протестира.
Водата е носителка на живота, но не и солта.
Какво е предназначението на солта в природата?
Мислете по този въпрос, сами
да
си
отговорите.
Значи има заповеди, които човек не иска
да
изпълни.
Защо в природата съществуват солени морета и езера, както и сладководни води?
Има ли смисъл
да
заповядате на човека
да
не яде цяла година?
Какво може
да
се каже за чистия живот: солен ли е, или безсолен?
Да
се даде такава заповед, това значи
да
се обърне цяло течение на природата в обратна посока.
Те могат
да
правят анализа на всички сладки плодове,
да
видят какъв процент сол съдържат в
себе
си
.
Едно се иска от съвременните хора: нов начин на разсъждаване, нова мисъл, нова философия.
Можете ли
да
заповядате на човека
да
чувства или
да
не чувства.
Само новата мисъл, новата философия е в състояние
да
съблече старата дреха на науката и
да
я облече в нова.
И без
да
му заповядате
да
не чувства, той пак ще чувства.
Както човек се нуждае от ново облекло, така и науката се нуждае от нова дреха, т.е.
Какво по-добро може
да
се иска от чувствителността?
Като проследяваме пътя на развитието на науката, ние виждаме, че те постоянно прогресират.
Колкото по-чувствителен е известен инструмент и може
да
схваща най-деликатните вибрации, толкова по-ценен е той.
В областта на науката всеки ден се създават все по-нови и нови теории, които я водят към абсолютната истина.
Както науката се обновява всеки ден с нови теории и хипотези, така и религията трябва
да
се обновява.
Както науката, така и религията, трябва
да
се менят, без
да
се изменят.
Сега, като ученици, вие трябва всеки момент
да
се опреснявате,
да
внасяте в
себе
си
нови мисли и желания.
Като ученици, вие трябва
да
напуснете стария начин на разсъждение и
да
разсъждавате по нов начин.
Като разсъждавате по нов начин, вие ще дойдете до заключението, че всички живи същества, малки или големи, мислят и чувстват.
Изправете грешката
си
и вървете напред.
Ако разглеждате човешката мисъл с окото на ясновидеца, ще забележите, че тя е съставена от множество малки свещици.
Светлината на човешката мисъл е силна, мека и приятна.
На нея може
да
се чете.
Всяко добро дело, направено навреме, е на мястото
си
.
Трябва ли основите на къщата
да
спорят с постройката над тях, че те са на първо място в цялата къща?
Всяко нещо е ценно, когато е поставено на мястото
си
.
Колкото повече мисълта, чувствата и желанията на човека се усилват, толкова по-добре за него.
Дали мъжът или жената трябва
да
заеме първо място в живота, това е въпрос, който нищо няма
да
допринесе на човечеството.
За мъжа и за жената е важно всеки
да
разреши правилно въпросите на живота.
Те седят на земята, кръстосват краката
си
и прекарват в това положение с часове.
Като последствие на подпушването в човека, раждат се ред нещастия и страдания.
Външно те могат
да
почиват, но не и вътрешно.
Понякога духът и душата могат
да
почиват, но що се отнася до ума, сърцето и волята на човека, те трябва
да
бъдат в постоянно движение, напълно активни.
Ако човек внесе пълен покой във вътрешния
си
живот, той ще се превърне в мумия.
В човека става само пречупване на мисълта, но не и създаване.
Изобщо, ако през известен период в живота
си
човек е външно активен, той трябва
да
намали малко вътрешната
си
активност.
Човек не създава мислите.
Ако пък вътрешно е силно активен, той трябва
да
намали външната
си
активност.
Той само ги възприема и предава.
Не може ли
да
компенсира енергиите
си
по този начин, той ще бъде едновременно и външно, и вътрешно активен.
Мисълта на хората не е създадена от тях.
Една американка, жена на професор, отишла един ден
да
слуша лекция върху електричеството.
Лекцията била придружена с опити, които ѝ направили силно впечатление.
Вечерта, като легнала
да
спи, през ума и започнали
да
се преповтарят всички опити, които видяла през деня.
Значи всеки човек е отзвук на разумната деятелност на природата.
Това я довело до силна възбуда.
В съня
си
тя чула, че някаква кола се движи по улицата и това събудило отново впечатленията ѝ, които получила през деня, и започнала
да
вика: „Гръм, искра, светлина!
В природата престъпления не съществуват.
“ Мъжът и чул тия викове и станал
да
види какво иска жена му.
Който живее съобразно законите на разумната природа, той не върши престъпления.
Тя започнала
да
му вика: „Стой, не мърдай от мястото
си
, защото гвоздеите на обувките ти ще залепнат на земята“.
За пример, ако едно 4–5 годишно дете влезе в кухнята, с намерение
да
вземе една чиния от полицата, в това няма никакво престъпление.
– „Хайде, върви сега свободно, но пази се от искрите.“ Той започва
да
се движи, но тя пак го спира.
Понеже е малко и не стига до полицата, то взима един бастун със закривен край и се опитва
да
свали с него една чиния.
„Стой, ще те убият, гръм се чува.“ Той сяда на стол.
Щом бутне с бастуна, чинията пада на земята и се счупва.
– „Не сядай тук!
Детето продължава
да
сваля чиниите една след друга и ги чупи.
Столът има гвоздеи, които ще се привлекат от електричеството.“ Така тя разкарвала мъжа
си
цял час, не му давала спокойствие.
Като влезе майката в кухнята и види какво е направило детето, тя му дава добър урок,
да
знае, че е направило престъпление, защото е свалило чиниите без нейно позволение.
Най-после, той отворил прозореца и казал на жена
си
: „Виж, вън е тихо и спокойно.
За
да
му прости, детето започва
да
плаче.
То разбира, че само плачът е в състояние
да
смекчи наказанието му.
Същевременно детето започва
да
мисли.
Следователно, когато се наруши вътрешната хармония в човека, той започва
да
се страхува и изпада в положението на тази американка, която слушала лекция по електричество.
То вижда, че е нарушило някакъв закон, някакво правило в дома.
Съвременните хора са наплашени, вследствие на което най-малката причина може
да
ги изкара от равновесие.
Някой пипне пулса на сърцето
си
и вижда, че се е намалил.
Докато майката вдига и слага пръчицата и дава такт, никой няма право
да
се меси в работата ѝ.
Той започва вече
да
се страхува.
Въз основа на същия закон ние казваме: Когато човек, като това дете, нарушава законите на разумната природа, или на Божествения свят, той върши престъпления.
– Няма нищо страшно в намаляване или усилване на пулса.
Достатъчно е сърцето един път само
да
бие, за
да
има живот в човека.
Когато тази велика майка – природата, вдига и слага пръчицата
си
, трябва ли някой отвън
да
ѝ се противопоставя?
И при това положение той може
да
се спаси.
– Никой няма право
да
се меси в нейните работи.
Тя е капелмайстор, учи своите музиканти
да
свирят правилно.
Ако пулсът се намали до един удар, пак има възможност за спасяване на човека.
Той може
да
прекара цели три дни с такъв слаб пулс.
Ако мисълта на близките на този човек е отрицателна, те могат
да
го уморят.
По отношение на задачите, дадени на човека, той е подобен на дете.
Държат ли положителна мисъл, пулсът му постепенно ще се ускори, ще започне
да
бие 2, 3, 4, 5 пъти, докато стигне до 72 удара.
Той знае, че му трябва чиния от полицата на природата.
Какво ще стане с нея, първоначално той не мисли и не иска
да
знае.
Ето защо, не се страхувайте за сърцето
си
.
Обаче, като счупи няколко чинии и като заиграе пръчицата на капелмайстора върху гърба му, той започва
да
мисли и вижда, че е нарушил нещо във великия порядък на живота.
И при единица пулс, пак има надежда за спасяване.
Всяко нарушаване на този порядък води след
себе
си
страдания, нещастия.
Всичко в природата пулсира, не само сърцето.
Като не разбира причината на страданията, които го сполетяват, човек казва: „Не струва
да
се живее между хората“.
Този общ пулс може
да
се увеличи, може и
да
се намали.
Ако това заключение е вярно, ще излезе, че без хора може
да
се живее.
Когато богатството на човека се намали, дойде до единица, той започва
да
се отчайва.
Обаче без хора никак не може
да
се живее.
– Не, има възможност този пулс
да
се увеличи,
да
стигне до 72.
Кое е по-добре:
да
имаш сърце и
да
страдаш, или
да
нямаш сърце и
да
не страдаш?
Когато ученият изгуби паметта
си
, той се отчайва, пулсът му е дошъл до единица.
За предпочитане е човек
да
има сърце и
да
страда, отколкото
да
няма сърце.
Щом държи положителни мисли в
себе
си
, той ще възстанови паметта
си
и учеността му ще дойде до 72 удари.
За предпочитане е човек
да
има ум, макар и
да
греши понякога, отколкото
да
няма ум и
да
не греши.
Докато сте на земята, вие ще слизате и ще се качвате, ще падате и ще ставате.
Ако отнемат ума, сърцето и волята на човека, той ще бъде абсолютно свободен от греха, но нищо не може
да
придобие.
Без ум, без сърце и без воля човек нищо не може
да
постигне.
Щом има ум, сърце и воля, той ще греши и ще се изправя, ще пада и ще става, ще върви напред – ще се развива.
Всичко, което става с човека, е за негово добро.
И тъй, човек се нуждае от свобода.
Той трябва
да
го използва за самовъзпитанието
си
.
Той трябва
да
има свобода
да
мисли,
да
чувства и
да
постъпва според своите разбирания.
Ето защо, работете съзнателно за самовъзпитанието
си
.
Докато дойде до положение
да
хармонизира своите мисли, чувства и постъпки с Божиите мисли, чувства и постъпки, той неизбежно ще греши, ще прави грешки.
По-голямата сестра, или по-големият брат, трябва
да
носи на гърба
си
своите малки братчета и сестричета.
Обаче, като има свобода
да
греши, той ще бъде свободен сам
да
изправя грешката
си
.
Малките пък трябва
да
им се подчиняват и
да
ги слушат.
За
да
греши човек, причината не е само в него.
Голямата сестра ще сипва ядене на братчето
си
, а то ще я слуша.
Ако тя не изпълнява задълженията
си
към него, както трябва, и то няма
да
я слуша.
За пример, за
да
счупи детето няколко чинии, вината не е само в него.
Каквито са отношенията между голямата сестра и малкото братче, такива трябва
да
бъдат и между силния и слабия.
Силният ще заповядва и помага на слабия, а слабият ще слуша и изпълнява заповедите му.
Тя трябва
да
заключи кухнята,
да
не влиза детето вътре.
Желая ви, сега, всички
да
се облечете в нови дрехи, от главата до петите: нова шапка, нов костюм, ново палто, нови обувки.
– За
да
може, като огладнее детето, свободно
да
влезе и
да
си
вземе хляб.
Майката не е предполагала, че детето ще вземе бастун и ще се мъчи
да
сваля чинии с него.
Ако тя беше заключила кухнята, детето щеше
да
бъде гладно.
Кое е разумното, което трябваше
да
се направи в случая: кухнята
да
бъде затворена, детето
да
не влиза
да
чупи чинии и
да
седи гладно, или кухнята
да
е отворена, детето
да
влиза и излиза свободно навън, без
да
бута чиниите?
Най-разумно е детето
да
бъде така възпитано, че и
да
намери кухнята отворена, свободно
да
влиза и
да
излиза, без
да
прави пакости.
Сега, като ученици, вие трябва
да
се самовъзпитавате.
Влезете ли в кухнята на природата, вземете
си
парче хляб, което тя е сложила наблизо до вас,
да
не гладувате, но чиниите, които е сложила на високо място, не бутайте.
Грешките и престъпленията на хората се дължат на факта, че те искат
да
реализират своите идеали без позволение на майката и в нейно отсъствие.
Също така, когато човек реши
да
реализира една своя идея в отсъствие на Бога и без Негово позволение, всякога се ражда злото, престъплението в света.
– Не може ли човек свободно
да
мисли,
да
чувства и
да
желае?
Човек може
да
бъде свободен, но той трябва
да
има търпение,
да
почака малко, докато майка му дойде, и тя
да
вземе участие в реализиране на неговите мисли и желания.
Като влезете в лабораторията на природата, ще видите, че всички прибори, с които тя
си
служи – чинии, чаши, шишета, са изпочупени.
Като се вглеждате в живота на съвременния човек, ще видите, че много от неговите мисли, чувства и желания са също така изпочупени и напукани, както приборите на природата, вследствие на което не можете
да
си
служите с тях.
За пример, думата „любов“, с която съвременния човек иска
да
изрази нещо велико, представлява една счупена чиния.
Каквото съдържание и
да
налеете в тази чиния, то изтича навън, не се задържа.
Думите „трябва
да
се живее идейно“, представляват друга счупена чиния, която нищо не задържа в
себе
си
.
„Логично трябва
да
се говори“ – това е трета счупена чиния.
Като мине опасността, тогава ще прилагаш логиката
си
.
Тя му дава възможност още в първия момент
да
съобрази как най-правилно
да
постъпи.
Стремете се към към онази наука, според която
да
знаете точно времето и начина, по който
да
правите нещата.
Духовният свят, в който искате
да
влезете, се отличава с ред и порядък.
Той е свят на свобода.
Там вие сте свободни
да
правите, каквото искате, но същевременно ще носите последствията на най-малкото нарушаване на законите.
За престъпленията, които правите там, никой нищо няма
да
ви каже, но щом се обърнете, ще видите, че вратата за този свят е затворена вече и вие се намирате вън от неговата градина.
Ева първа се осмели
да
откъсне без позволение един плод от „дървото на доброто и на злото“, но и до днес още не може
да
се върне в райската градина.
Всички мъже и жени стоят вън от райската градина, чакат
да
се отвори по някакъв начин,
да
влязат вътре.
Никакви молитви, никакви плачове не могат
да
им помогнат
да
влязат в рая.
– Защото не е позволено
да
се ядат плодовете на дървото за познаване на доброто и злото.
Хората и днес още не са се възпитали, не са се дисциплинирали
да
се подчиняват на Божиите заповеди.
Ако днес ги пуснат в рая, те ще направят същата грешка, каквато Адам и Ева направиха.
Съвременните хора се нуждаят от вътрешно възпитание, от вътрешна дисциплина,
да
могат разумно
да
се ползват от свободата, която им е дадена.
Щом придобие тази дисциплина и възпитание, човек е готов вече
да
изпълнява всяка заповед, която Бог му дава.
Няма ли нужната дисциплина и възпитание в
себе
си
, при всеки неустой и при всяко неизпълнение на дадената заповед, той започва
да
се извинява.
Както и
да
се извинява, нищо не е в състояние
да
го оправдае.
Човек е пътник, екскурзиант и ако иска навреме
да
стигне на определеното място, той трябва точно
да
изпълнява заповедите на ръководителите.
Преди
да
са тръгнали още, те разпределят работата
си
, кой какво трябва
да
направи.
По-здравите и бързоходците отиват напред,
да
накладят огън,
да
сложат вода
да
ври.
Който е бил натоварен с наклаждането на огъня, той не трябва
да
се извинява, че бил уморен, че трябвало
да
си
почива.
Той трябва
да
познава силите
си
и като се наеме с една работа,
да
я свърши навреме.
Ако човек не може
да
изпълни изискванията на един обикновен свят, как ще изпълни изискванията на света с висок морал, с необикновен ред и порядък?
Ако човек не може
да
работи добре с числата от 1 до 10, как ще работи с числата от 10 до 100, от 100 до 1000, от 1000 до 10,000, от 10,000 до 100,000, до 1,000,000 и т.н.?
Ако човек не може
да
свърши обикновените работи, както трябва, как ще свърши по-сложните, по-сериозните?
Накарайте обаче такъв човек
да
направи един календар за една година само,
да
определи за всеки ден какво ще бъде времето, вие ще видите докъде отива знанието му.
Има неща, по които хората са специалисти, но не по всичко.
За пример, днес има много добри майстори и архитекти за правене на къщи, но накарайте тия специалисти на друга работа, нищо няма
да
направят.
На всеки човек е дадена една работа, която той сам трябва
да
свърши.
При каквито условия и
да
се намира, той трябва
да
свърши своята работа.
– Може ли човек
да
работи при лоши условия?
Това се вижда най-добре в живота на гълъба.
При каквито трудни условия за хранене
да
се е намирал, той е издържал на своята идея.
Ако гълъбът може
да
издържа на неблагоприятни условия на живота, колко повече човек може
да
издържа.
В това отношение гълъбът е символ, който, приложен в живота, показва, че за разумния човек не съществуват неблагоприятни, лоши условия.
При всички условия на живота той може
да
издържи своя изпит.
Да
говориш лошо за хората, това е месоядство;
да
говориш добро за хората, това е вегетарианство.
Човек трябва
да
знае, че като говори лошо за някого, има възможност и той
да
попадне при същите условия,
да
се прояви като лош човек.
Чувате, че слугата на вашия приятел обрал господаря
си
.
Не се минава дълго време и вие постъпвате като този слуга: виждате касата на приятеля
си
отворена и взимате известна сума без негово позволение.
Вие започвате
да
се оправдавате и
да
осъждате приятеля
си
, че като богат човек, никога не се е сетил
да
ви помогне материално.
Вие намирате даже, че по този начин ще му дадете добър урок,
да
стане щедър,
да
се вглежда в нуждите на ближните
си
.
Обаче какво щяхте
да
кажете за слугата
си
, за приятеля
си
, ако вие бяхте богат човек, а те ви оберат?
Тогава щяхте
да
кажете, че никой няма право,
да
бърка в касата ви без ваше позволение.
– Не, човек трябва
да
бъде справедлив.
При всички слуучаи на живота
си
той трябва
да
отсъжда справедливо.
Дали в неговата каса бъркат, или в чужда, той трябва
да
има едно мнение, което
да
почива на абсолютната Правда.
Наистина, Бог дава възможност на човека
да
мисли,
да
чувства и
да
постъпва свободно, но и при това положение той трябва
да
се запитва в
себе
си
дали неговите мисли, чувства и постъпки са съгласни с великите закони на Битието.
При това положение само човек може
да
решава задачите
си
правилно.
Като е дошъл на земята
да
се учи, човек трябва строго
да
спазва Божествените закони, които са вечни и неизменяеми.
Той издава заповед на слугите
си
, никой от тях
да
не влиза в градината му без негово позволение и
да
къса от плодовете на дърветата.
За другия ден господарят ще издаде друга заповед.
Случва се, че дъщерята на господаря се влюбва в един от слугите – млад, красив, интелигентен момък, и съобщава това на баща
си
.
Щом разбере тази работа, бащата изменя вчерашната
си
заповед, но само по отношение на един от слугите
си
.
На този слуга той позволява свободно
да
влиза в градината и
да
си
къса, каквито плодове иска.
Слугата се чуди на вниманието на господаря
си
, не знае как
да
си
обясни причината на тази внезапна промяна към него.
Значи вчерашният закон на господаря се изменя само по отношение на един от слугите.
Коя е причината, задето господарят отменя заповедта
си
?
Докато разумното начало не влезе в живота на човека, той всякога е готов
да
дава заповеди, с които
да
ограничава както
себе
си
, така и своите ближни.
Значи, докато разумността не влезе в човека, той е подложен на ред ограничения от природата.
Той иска
да
стане поет, художник, музиккант, учен, философ, богат човек, но навсякъде среща спънки и противодействия.
Природата сама го ограничава.
Щом разумността влезе в него, природата щедро отваря вратите
си
и му дава всички блага, които той е желал.
Разумният човек може
да
постигне всички свои желания.
Докато не е в състояние
да
постигне своите желания, човек не е разумен, не разбира условията на живота и не познава хората, между които живее.
Като изучавате живота на съвременните хора, виждате, че те са изложени на страдания: болести, глад, ограничавания и т.н.
Светът е пълен с болници, затвори, бесилки.
Това показва, че хората са лишени от онази разумност, която внася хармония и съгласие между тях.
Войните, затворите, неразбиранията между хората няма
да
изчезнат, докато разумността не влезе между тях.
В процеса на самовъзпитанието
си
, човек трябва
да
се вглежда в отношенията, които съществуват между възвишените същества и
да
им подражава.
Силният, добрият, любещият, ученият човек ще носи на гърба
си
слабия, лошия, невежия.
Това виждаме навсякъде в живота.
Голямата сестра и големият брат носят малкото братче на гърба
си
.
Те му сипват ядене, а то чака
да
му се даде наготово.
Малкото дете не е в сила само
да
задоволи своите нужди.
И тъй, помнете закона: Силният
да
носи слабия, ученият – невежия, добрият – лошия и т.н.
Човек може
да
ходи само по повърхността на плоскост, която е закрепена от двете страни добре и поставена във въздуха.
3.
Главният фактор / Основните идеи на Виктор Хюго и Толстой в „Клетниците“ и „Война и мир“
,
МОК
, София, 9.11.1928г.,
Вие взимате триците, пресявате ги още веднъж, изваждате хранителните елементи, а непотребните изоставяте, След вас идат други хора, които използват вашите трици, взимат нещо от тях и непотребното изхвърлят.
Това са все култури, които
си
заимстват по нещо и се хвалят със способността
си
да
се нагаждат на новите условия.
Важно е всяка предшестваща култура
да
остави на последващата не своите трици, но онова, което е вечно, неизменно и съществено.
Сегашните хора трябва
да
мислят по нов начин,
да
се откажат от старите
си
възгледи и разбирания.
Дойдат ли до науката и живота, те трябва
да
се откажат от всички дребнавости, от всички обиди и огорчения,
да
не се занимават с обикновени неща.
Това значи,
да
придобие човек истината, според някои наречена „голата истина“, а според нас – „красивата истина“,
да
разглежда въпросите обективно, по Божествен начин,
да
знае причините и последствията на нещата.
Като се говори за причини и последствия, мнозина се спират върху въпроса за грехопадането и търсят причините, защо Адам и Ева са сгрешили.
Те не изпълниха думите на Господа, Който им каза: „Яжте от всички плодове, с изключение на плодовете на дървото за познаване на доброто и на злото.“ Втора причина е користолюбието.
Те пожелаха
да
опитат всички блага в рая и
да
ги задържат за
себе
си
.
И третата причина е желанието им
да
изпъкнат над другите.
Змията каза на Ева, че, ако ядат от забранения плод, ще станат подобни на боговете.
У Ева се яви желание
да
стане като Бога и престъпи заповедта, която им беше дадена.
Това е личното чувство в човека, което го кара
да
изпъква над всички.
Има ли право човек
да
храни своето лично чувство?
По начало всички хора са еднакви.
Всички са излезли от един и същ Източник.
Срещате, например, две реки в природата, които излизат от един и същ извор, текат в една посока, успоредно, имат еднаква дълбочина и дължина.
По едно време едната река получава няколко притока, които я правят по-дълга, по-дълбока и пълноводна; другата, обаче, остава в първоначалната
си
дължина и дълбочина.
Реката, която има притоци, подчертава своето преимущество над другата, счита
себе
си
за по-силна, по-голяма.
Това я прави горда.
Така се отнасят и хората помежду
си
.
Онзи, който е чел повече книги, изучавал повече науки, се счита по-високостоящ от другите и започва
да
се гордее.
Той иска
да
изпъкне над всички,
да
се покаже пред хората,
да
го ценят и уважават.
И простият човек може
да
стане учен.
Достатъчно е
да
се влеят няколко притоци в него, за
да
му предадат особени качества.
Двете реки могат
да
се различават, освен по пълноводност, още и по чистота.
Едната ръка тече по каменисти места, затова е чиста; другата, обаче, тече през различни почви и носи в
себе
си
тиня, кал, която я размътва.
В началото
си
двете реки са били еднакво чисти, но в края втората река изгубила чистотата
си
, размътила се.
Как мислите, праведният от само
себе
си
ли стана такъв?
Двамата писатели, Юго и Толстой, разглеждат едни и същи въпроси от живота, само че Юго ги разглежда индивидуално, а Толстой – общо.
Единият напада, а другият се оттегля.
Започни
да
се сражаваш.
Обаче, Кутузов се оттегля навътре в Русия, с което увлича Наполеона и го отдалечава от военната му база.
Кутузов отстъпва съзнателно и казва: Колкото по-навътре влезе неприятелят, толкова по-голяма е възможността за нас
да
го атакуваме.
Наполеон иска
да
застави неприятеля
си
, преди
да
влезе в Русия,
да
се сражава с него,
да
го срази и
да
стане цар,
да
подчини и Русия.
Това е тщеславието, което го предаде.
Кутузов му отговори, че той не може
да
победи тази голяма страна, която сама се пази.
Изобщо, Толстой пише открито; той
си
служи с действителни лица – Наполеон и Кутузов, а Юго – с фиктивни: Жан Валжан и епископ Мириел.
Наполеон вярваше в
себе
си
, а Кутузов – в Бога.
Той всякога има надмощие над онзи, който вярва в
себе
си
.
Юго пък тури своето убеждение в устата на епископ Мириел, който каза: За
да
повдигнеш ближния
си
, трябва
да
вярваш в него.
Този е твой ближен, в когото вярваш и поставяш на едно ниво със
себе
си
.
За
да
не го предаде в ръцете на властта, той каза, че му е подарил свещника.
На Наполеона се гледаше като на гениален човек, но Толстой отрича тази гениалност.
Задачата на Наполеона не беше
да
завладее света.
Кутузов му показа, че не може
да
завладее даже Русия, а още по-малко целия свят.
Толстой и Юго разглеждат едни и същи социални въпроси, но между тях се явява спор.
Те не се схождат във възгледите
си
.
Юго, обаче, поддържа възгледа, че хората и обществата са главните фактори в живота, няма защо Бог
да
се меси в отношенията.
Онзи, който не допуща Бога в къщата
си
, има господар, който не обръща внимание на неговия живот.
Той казва: Аз давам къщата
си
под наем.
Могат
да
се карат,
да
се бият, за мене е важно
да
пазят къщата,
да
държат в изправност инсталацията, канализацията и
да
си
плащат честно.
В този смисъл, всеки трябва
да
си
отговори, собственик ли е на къщата, в която живее, или е наемник.
Природата не е установила още частната собственост.
Тя допуща човека
да
живее под наем известно число години, от една до 120, и като мине този срок, праща господаря на къщата
да
си
я вземе.
Той казва: Ще излезеш вече навън, ще напуснеш къщата, защото искам
да
я поправя.
Сегашните хора се намират в големи мъчнотии, не могат
да
дойдат до правото разбиране на живота.
Това виждаме и в Толстоя, и в Юго.
Вярно е, че и индивидът, и обществото, и Бог са фактори, но те трябва
да
се съединят в едно цяло.
Малките единици не трябва
да
се противопоставят на големите, а големите не трябва
да
се противопоставят на Бога.
Народите не трябва
да
мислят, че могат всичко
да
направят.
И те са в зависимост от нещо по-високо.
Индивидът е в зависимост от обществото; обществото е в зависимост от човечеството, а човечеството – от Бога.
Индивидът разрешава своите проблеми според законите на личния живот; обществото разрешава своите проблеми в зависимост от законите на обществения живот.
Човечеството разрешава своите проблеми в зависимост от законите на целокупния живот.
Законите на индивида не са приложими към обществените; и обществените не са приложими към общочовешките.
Който се осмели
да
наруши един велик закон, ще опита пръчицата на майката-природа, която има за цел
да
го възпита.
Съвременните хора са разделени на категории: едни вярват в
себе
си
, други – в обществото, а трети – в Бога.
Трябва, обаче,
да
се даде нова насока на човешките възгледи.
ще я пожертваш, за
да
спасиш свободата на Русия.
В случая, Москва представя човешкото начало, а Русия – Божественото.
Наистина, човешкото трябва
да
се жертва за Божественото.
Защо трябваше Жан Валжан
да
се влюби в Козета?
– За
да
разреши един социален въпрос.
Той го разреши чрез
себеотричане
.
Като се отказа от Козета – човешкото в
себе
си
, Жан Валжан даде ход на Божественото Начало.
Ако Жан Валжан се беше оженил за нея, Наполеон щеше
да
превземе Русия и
да
стане неин господар.
Той отстъпваше, както Кутузов, и по този начин спаси Русия.
В началото на романа Наполеон се явява в лицето на обществения строй, който осъди Жан Валжана на петгодишен затвор, отдето той успя
да
избяга и се изложи на преследването на властта.
Като четете романите на Толстой и на Юго, трябва
да
правите тънък психологически анализ,
да
схванете дълбоките идеи, които се крият в ума и на двамата.
Права е идеята на Толстой, че трябва
да
се отстъпва, но само с отстъпване въпросите не се разрешават.
Той спаси Русия чрез отстъпване.
Силният може
да
се противи на злото; слабият трябва
да
отстъпва, докато се засили.
Преди
да
разглеждате подробно романите „Клетниците“ и „Война и мир“, какво можете
да
кажете за вътрешната страна в характера на Юго и Толстой?
Те са от различни раси и от различни нации.
Юго произхожда от латинската раса, а Толстой – от славянската.
Поради това различие, те не могат
да
пишат еднакво.
Всички народи живеят при различни условия, затова и писателите им се различават.
Тъй щото, всеки писател описва това, което вижда около
себе
си
.
Когато разглеждате двама писатели, ще ги поставите при условията, при които те живеят.
Виждал ли е ангели?
Истинският писател трябва
да
описва само онова, което сам, непосредствено е видял, преживял и разбрал.
За
да
дадете точно описание на реката, вие трябва
да
проследите цялото й течение,
да
видите пътя, по който тя минава, препятствията, които среща и т. н.
След десет години, обаче, виждате много бентове по течението й.
Като учен човек, вие търсите причината на тези бентове и се произнасяте, че те са направени от воденичари, фабриканти, с цел
да
използват нейната енергия.
Оттук вадим заключението: всяко явление в природата има своите дълбоки причини.
За
да
се обясни явлението, човек трябва
да
проникне в причините, които са го създали.
Като се изучават ръцете и пръстите, трябва
да
се обяснят причините, защо някой пръсти са възлести, а други – конусовидни.
Всяко нещо има своите причини, които трябва
да
се знаят.
Не е достатъчно
да
кажете за една река, че пътят й е такъв или онакъв, но трябва
да
се знаят причините, защо някъде върви равно, гладко, а някъде среща бентове, които я подпушват.
Да
се върнем към Юго и
да
видим, кои са подбудителните причини
да
създаде той един герой като Жан Валжан.
Какво иска
да
изнесе той чрез своя главен герой?
Той иска
да
хвърли светлина в умовете на своите съвременници,
да
им покаже, какви са последствията от неспазването на съществуващите закони и наредби.
Същевременно, той иска
да
даде ново разрешение на един социален проблем.
Защо Жан Валжан мина през толкова големи страдания?
– Защото открадна един хляб,
да
задоволи глада
си
.
Като прекара известно време в затвора, той направи опит
да
избяга.
В разказа
си
за Жан Валжан, Юго иска
да
покаже на хората, какво влияние оказват условията на живота върху характера и психиката на човека.
Едно трябва
да
имате предвид: когато се разглежда един въпрос, той трябва
да
се постави на строго научна основа.
Под думите „научна основа“ разбираме разглеждане на известен въпрос всестранно, в зависимост на съотношението му с други въпроси.
Ако искате
да
разрешите една математическа формула, на първо място трябва
да
я съпоставите с други,
да
видите как е изведена тя и тогава
да
говорите за приложението й.
Как мислите, раждат ли се формулите, или се създават?
– Създават се.
Например, Питагор не роди формулата или правилото на своята теорема, но я създаде, Има случаи, когато възгледите създават научните твърдения.
Например, възгледът, че външните условия създават и добрите, и лошите хора, е доведен до научно заключение.
В този смисъл, доброто и злото представят полюси на една същина.
Те взаимно регулират своите сили.
Ако съществуваха само сладки неща, животът щеше
да
се обезсоли; ако съществуваха само киселини, животът щеше
да
се разруши.
За
да
се проявява правилно, животът се нуждае еднакво и от сладки, и от кисели неща.
Че това е така, виждаме в героя Жан Валжан.
Всички учени хора и писатели вярват, че злото може
да
се видоизмени,
да
се превърне в добро и лошите хора
да
се поправят.
Колкото е от значение превръщането на злото в добро, толкова е от значение за човека
да
знае причината за проявата на доброто и на злото.
Ще кажете, че средата и условията са причина за създаване на доброто и на злото.
Ако, наистина, условията и средата правят човека добър или лош, това показва степента на неговата устойчивост и интелигентност.
Има хора, които, както металите, се поддават на окисляване; има хора, които не се поддават на окисляване.
Златото не се поддава на окисляване, платината – също; медта, калаят лесно се окисляват.
– Сродството им към кислорода.
Значи, лесно се окисляват онези елементи, които имат голямо сродство към кислорода.
Онези елементи, които нямат сродство към кислорода, или имат малко сродство, не се окисляват.
Някои хора, като българите, например, ядат много хляб. Защо?
Затова, именно, казваме, че царската дъщеря може
да
се ожени за царски син – вероятността е 100%.
Обаче, царската дъщеря не може
да
се ожени за един свинар – между тях няма никакво сродство, т. е.
Обаче, това не значи, че, ако се откаже от свинете, свинарят има възможност
да
се ожени за царската дъщеря.
За
да
се ожени за царската дъщеря, той трябва
да
бъде интелигентен, разумен,
да
има добро и благородно сърце.
Интелигентността и благородството са условия, за
да
се яви сродство между две разумни души.
Мнозина съзнават, че не са добри и се питат, защо не могат
да
проявят доброто.
Естествено е
да
съжалява човек, че не е добър.
– Защото не може
да
се ожени за царската дъщеря.
– Защо не мога
да
се оженя за царската дъщеря?
Общественият строй не позволява на царската дъщеря
да
се ожени за свинар.
Като греши, той не може
да
прояви доброто.
Като пасе свине, човек се влияе от тях и не може
да
се повдигне.
Трябва ли свинарят
да
дружи със свинете?
Свинете могат
да
живеят и без свинар.
Докато са в диво състояние, те не се нуждаят от свинар.
Човек сам
си
създава нещастието.
Той улавя свинете от гората, вкарва ги в кочината и се назначава на служба,
да
ги пази.
Свинете нямат нужда от господари, от проповедници и учители,
да
ги учат, как
да
ровят земята.
Те знаят това изкуство, няма нужда друг
да
ги учи.
Той
си
мисли, че върши някаква работа, а всъщност, напразно губи времето
си
.
Свинарството е най-долният занаят, който човек може
да
избере.
Това са разсъждения, които дават права насока на мисълта.
Всъщност, кой строй е меродавният?
Толстой казва: „Такава гениалност не съществува.“ Толстой казва: „Наполеон не е роден, за
да
завлада света.“ Това е едно лъжливо състояние, това е един несполучлив опит.
(втори вариант)
Срещаш по пътя един човек, искаш
да
знаеш ял ли е този човек или не: V Х.
(втори вариант)
Кутузов му казва: „Ти не може
да
завладаш света, не само света, но и Русия не може
да
завладаш.“ Той иска
да
възстанови, че може.
(втори вариант)
Как ще определиш дали този човек се е хранил или не?
(втори вариант)
И се раждат ред други противоположности.
(втори вариант)
По какво може
да
познаете дали един човек е гладен или не е гладен?
(втори вариант)
Това са социални въпроси, разгледани от Хюго и Толстой.
(втори вариант)
Без
да
го питате, само като го погледнете
да
знаете.
(втори вариант)
Хюго и Толстой се спорят върху въпроса дали ние сме фактори на живота или обществото е фактор?
(втори вариант)
Да
вземем една река, която тече.
(втори вариант)
Сега можем
да
кажем така: Бог е, Който всичко върши и ние няма какво
да
правим.
(втори вариант)
Най-първо пътувате по реката и виждате, че реката е свободна, върви
си
напред без никакви бентове и вие пътувате по нея и правите своите научни изследвания.
(втори вариант)
Другите пък казват: „Не, ние всичко можем
да
направим и Господ няма какво
да
се меси в нашата работа.“ Едните поставят Бога извън къщата, а другите казват: „Той създаде къщата заради нас.
(втори вариант)
Но след 10 15, след 100 години вие пак срещате тази река и виждате на едно място по нея поставен бент, на второ място пак бент, на трето, четвърто все бентове има, как ще
си
обясните това явление, подпушванията?
(втори вариант)
И ние имаме право
да
живеем, както искаме.“ И действително, във вашия интимен живот дали са ви една къща под наем, господарят на къщата казва: „Мъжът и жената може
да
се бият, може
да
си
скубят косите, това не ме интересува, но наемът
да
ми плащат навреме, от това се интересувам.“ После, прозорците
да
държат здрави, после канализацията, инсталацията
да
се пазят.
(втори вариант)
Затова постоянно идат неговите агенти, а някой път и самият господар иде и ако намери, че всичко е в изправност отвън, той е доволен.
(втори вариант)
Най-първо вие започвате
да
правите своите изследвания.
(втори вариант)
За вътрешната страна, той нищо не иска
да
знае.
(втори вариант)
Да
кажем вие сте първия, който минава през тази река, виждате всичко това, отивате при вашия народ, разправяте какво е станало.
(втори вариант)
Но един ден му иде на ум, казва
си
: „Ако тия, лошите хора се бият, те ще ми развалят къщата,“ и той се намесва, морализира ги, заради къщата,
да
пазят къщата.
(втори вариант)
Сега, как
да
кръстим тази река?
(втори вариант)
Казва: „Вие трябва
да
бъдете честни хора.“ Защо?
(втори вариант)
Да
кажем това е реката Ду.
(втори вариант)
За
да
му плащат навреме.
(втори вариант)
После казва: „Вие трябва
да
бъдете добри хора.“ Защо?
(втори вариант)
За
да
не развалят прозорците.
(втори вариант)
Да
кажем хиромантиците разправят за пръстите: Едни са възлеобразни, други са конусообразни, разни типове пръсти има.
(втори вариант)
Питам: каква нужда имаше този господар
да
направи къщата и
да
я даде под наем?
(втори вариант)
Природата още не е установила частната собственост.
(втори вариант)
Може
да
живееш под наем 10, 15, 20, 60 до 120 години, но след 120 години господарят ще дойде и ще каже: „Сега ще излезете, защото аз искам
да
направя нов ремонт.“
(втори вариант)
Онзи, който не обича
да
разсъждава, може
да
каже: „Наследствено е това, тъй са родени баща ми, майка ми, дядо ми.“ То е все същото
да
се отговори за въпроса, защо реката има бентове?
(втори вариант)
„Река е това, направила
си
е бентове.“ Обаче, друг един човек, който гледа разумно на нещата, ще забележи, че тия бентове са направени от същества, които използуват енергията на тази река.
(втори вариант)
И това са разумни същества, които използуват енергията на водата.
(втори вариант)
Индивидът, обществото и Бог трябва
да
се съединят в едно цяло.
(втори вариант)
Може там
да
има фабрики.
(втори вариант)
Те всички са удове на това цяло.
(втори вариант)
И ще започне той
да
разсъждава по-дълбоко, ще проучи въпроса и ще обясни причините.
(втори вариант)
Така трябва
да
се разглеждат по ред.
(втори вариант)
Сега
да
дойдем до Хюго.
(втори вариант)
Индивидът не трябва
да
се противопоставя на обществото и обществото не трябва
да
се противопоставя на Бога.
(втори вариант)
Кои са били подбудителните причини, които са накарали Хюго
да
се спре върху Жан Вължана?
(втори вариант)
Един народ не трябва
да
казва, че той всичко може
да
направи, защото и той е в зависимост.
(втори вариант)
Както индивидът е зависим от обществото, така и обществото е зависимо от цялото човечество.
(втори вариант)
Разбира се, Хюго живее между един народ от едно културно общество и иска
да
хвърли светлина, че известни порядки, известни закони и традиции не се спазват правилно.
(втори вариант)
А и цялото човечество е зависимо от Бога.
(втори вариант)
И какви резултати могат
да
произлезат от тези постъпки.
(втори вариант)
При това Хюго се старае
да
даде едно разрешение за известни погрешни схващания на тази социална проблема.
(втори вариант)
След социалните въпроси идат въпросите на човечеството и най-после ще дойдете до законите, които Бог е създал.
(втори вариант)
Възможно е
да
съществува и възможно е Хюго, като поет
да
е създал този тип.
(втори вариант)
Тогава вашата работа ще бъде успешна, ще имате няколко възгледа като как трябва
да
се живее най-разумно.
(втори вариант)
Запример аз живея в една къща, имам 10-20 коша, мога
да
бръкна в един кош и
да
си
извадя една ябълка, не съм направил никакво престъпление.
(втори вариант)
Коя е причината за падането на
(втори вариант)
“ „Ама, как тъй, аз в дома
си
съм бъркал така!
(втори вариант)
Сега коя е причината, защо именно в френската, в латинската раса има такива закони, че за тази кражба
да
го осъдят, кажете вие на колко години го осъдиха?
(втори вариант)
“
Да
, в дома може
да
бъркаш, но тук не можеш.
(втори вариант)
(-Най-първо за 5 години.) После в Жан Вължан се заражда желание
да
бяга от затвора.
(втори вариант)
На първо място Хюго, както и други списатели, иска
да
покаже какво влияние указват условията върху живота.
(втори вариант)
Тук имате вече един по-голям индивид обществото, то казва: „Ще ме питаш къде
да
бръкнеш.“ Това е майката, която дава възпитание на детето
си
.
(втори вариант)
Когато се разисква върху един научен въпрос, той трябва
да
бъде разгледан от строго научно гледище.
(втори вариант)
Когато обществото влезе в човечеството, и туй човечество има 20 коша и ако това общество рече
да
бръкне в някои от тези кошове, човечеството ще каже: „Не!
(втори вариант)
Под думата наука, ние разбираме, че известни неща са поставени разумно и ние искаме
да
намерим техните разумни съотношения.
(втори вариант)
Да
кажем, вие имате една математическа формула, как ще постъпите при разрешението на тази формула.
(втори вариант)
Запример тук българите могат
да
обесят някой българин и никой нищо няма
да
каже.
(втори вариант)
Тази формула сама по
себе
си
не се родила.
(втори вариант)
А ми кажете, раждат ли се формулите?
(втори вариант)
Пък даже България може
да
хвъркне, пак английският консул не могат
да
го обесят.
(втори вариант)
Не, формулите се създават.
(втори вариант)
Сега
да
се повърнем към нашите списатели.
(втори вариант)
Запример Питагоровата теорема не се родила, Питагор я създал.
(втори вариант)
И трябва
да
дойдат ред други списатели, които малко
да
обобщят тия идеи и
да
дадат нова насока.
(втори вариант)
Казваме: „Външните условия създават и добри, и лоши хора“.
(втори вариант)
Сега светът е разделен: едни, които вярват в
себе
си
; втори, които вярват в обществото и трети, които вярват в Бога.
(втори вариант)
Може
да
разгледаме доброто в света като едно здравословно състояние, а злото като едно болезнено състояние за развитието на един организъм.
(втори вариант)
Сега, какво трябва
да
се прави?
(втори вариант)
Това значи: можем
да
разгледаме доброто и злото като два полюса на една и съща същина.
(втори вариант)
Трябва
да
се даде една нова насока на отделния човек и на обществото.
(втори вариант)
Да
допуснем тук имате един плод.
(втори вариант)
Хюго дава един метод за личното усилие и показва един човек какво може
да
направи със своето усилие, в своя живот.
(втори вариант)
Толстой показва един разумен пълководец, при най-големите опасности, какво може
да
направи.
(втори вариант)
Това са два полюса, две състояния и може
да
разгледаме едното състояние.
(втори вариант)
Сладчината това е доброто, когато развитието се е завършило, плодът е узрел, а киселината може
да
видим в началото.
(втори вариант)
Толстой прави избор, ако
си
морално слаб, отстъпвай.
(втори вариант)
Слабият в морално отношение трябва
да
отстъпва.
(втори вариант)
В това отношение може
да
разгледаме началото, киселото като зло, а краят, сладкото като добро.
(втори вариант)
Кутузов отстъпва, отстъпва и колкото върви по-навътре, злото се отдалечава от своята база, от своя терен.
(втори вариант)
Но същевременно без тия киселини никакво хармониране не може
да
стане.
(втори вариант)
Кутузов не дава сражение, все отстъпва.
(втори вариант)
Ако в света Нямаше киселини, а само сладчина, може ли светът
да
се чувствува добре само в сладчина.
(втори вариант)
“ Ти може
да
се опълчиш, но Наполеон ще те бие.
(втори вариант)
Животът само с киселини може ли
да
съществува?
(втори вариант)
Ако Кутузов беше дал сражение още в началото и не отстъпеше, какво щеше
да
стане с Наполеон, той щеше
да
стане господар на Русия.
(втори вариант)
Кутузов казва: „Аз няма нищо
да
направя, ако [е] за жертва, ако е за отстъпление, ще запаля и Москва, нека изгори, стига морално
да
не паднеш, а Москва пак може
да
се съгради.
(втори вариант)
Защото чрез тия вярвания на Толстоя, ще кажат, света не може
да
се спаси.
(втори вариант)
Те може
да
са още в началото и може би туй зло
да
се превърне един ден на един добър плод.
(втори вариант)
Ако Наполеон беше станал господар на Русия, какво щеше
да
спечели Русия?
(втори вариант)
Известни доказателства се изваждат по аналогия и у Хюго, има същите идеи.
(втори вариант)
И ако Москва не беше изгорела, щеше ли
да
спечели Русия?
(втори вариант)
И всичките списатели вярват, че злото и лошите условия могат
да
се видоизменят.
(втори вариант)
Другояче щеше
да
се сложи развитието на Русия.
(втори вариант)
И лошите хора могат
да
се поправят.
(втори вариант)
И Европа щеше
да
се намери в друго положение.
(втори вариант)
Всички вие вярвате [в] това.
(втори вариант)
Казвате: „Средата и условията.“ Това е наполовина вярно, но същевременно това показва, каква е тяхната интелигентност.
(втори вариант)
Има известни елементи, известни предмети, известни хора, които се поддават на окисляване, други не се поддават.
(втори вариант)
Запример, ако вземете златото, то не се поддава на окисляване.
(втори вариант)
Ако вземете медта, тя се поддава.
(втори вариант)
Обществото е Наполеон, силния Наполеон.
(втори вариант)
Можете ли
да
кажете кои са причините за окисляването?
(втори вариант)
Обяснява се, че имат голямо сродство към кислорода.
(втори вариант)
Ще запалиш Москва, значи ще жертвуваш всичко, докато най-после извоюваш свободата на Русия.
(втори вариант)
Това е нашата духовна свобода, Божественото, което е скрито в нас.
(втори вариант)
А трябва
да
запазим свободата.
(втори вариант)
Накрая друг един въпрос подига Хюго: Защо внесе той Козета и защо допусна Хюго Жан Вължан, който се подигна,
да
се влюби в Козета.
(втори вариант)
Той засега туй, което Толстой трябваше
да
направи.
(втори вариант)
Медта се окислява повече, понеже между елементите на медта има по-голямо сродство към кислорода.
(втори вариант)
Козета, това е Москва, която трябва
да
изгори.
(втори вариант)
Има сродство с кислорода, но не се окислява, защо?
(втори вариант)
И ако Жан Вължан се беше оженил за Козета, Наполеон щеше
да
превземе Русия.
(втори вариант)
(Условията днес не са проучени, как може
да
се съедини кислорода с златото.)
(втори вариант)
Козета, това е Москва, която трябва
да
изгори, но Жан Вължан и той отстъпва в дадения случай и той се оттегля.
(втори вариант)
Тогава ще ви дам една аналогия: княжеската дъщеря на 20 години може
да
се ожени за царския син на 21 години.
(втори вариант)
Но княжеската на 20 години не може
да
се ожени за простия свинар на 21 година, защо?
(втори вариант)
Следователно, аз изваждам този извод, че простия свинар, това е златото, а царския син, това е кислорода.
(втори вариант)
В първия случай възможността е почти 99%, царският син почти 100% може
да
се жени за царската дъщеря.
(втори вариант)
Но каква [е] вероятността на простия свинар
да
се ожени за княжеската дъщеря?
(втори вариант)
Жан Вължан е дал едно сражение на Наполеон и 5 години е седял за това в затвора, обаче като се изплъзна от ръцете на властта и Наполеон бяга.
(втори вариант)
И златото има сродство към кислорода, обаче няма условия. Добре.
(втори вариант)
И властта гони Жан Вължана и този Наполеон всъщност, както Хюго разбира въпроса, казва, че трябва
да
отстъпва.
(втори вариант)
Тогава, ако се махнат свинете, свинарят може ли
да
се ожени за княжеската дъщеря?
(втори вариант)
И човек трябва
да
направи един тънък психологически анализ, за
да
види красотата, която е съществувала в ума на този поет.
(втори вариант)
За този свинар ще дойдат други качества.
(втори вариант)
Не се изисква само
да
се махнат свинете, но дали той има интелигентен ум и дали в него има туй богато сърце.
(втори вариант)
Хюго не е дал всичката тази идея, която той е имал.
(втори вариант)
Добре, някой казва: „Защо аз не мога
да
бъда добър?
(втори вариант)
И Толстой не можа
да
изкаже своята идея.
(втори вариант)
“ Аз правя следното сравнение: Защо аз
да
не мога
да
се оженя за княжеската дъщеря?
(втори вариант)
След „Война и мир“ той е писал „Анна Каренина“, но и там не изказва всичката истина.
(втори вариант)
След това написва „Възкресение“ и там не е изнесъл всичко.
(втори вариант)
Пасенето на свинете не дава възможност
да
се ожениш за княжеската дъщеря.
(втори вариант)
Още една книга трябваше
да
напише Толстой, но нея остави втори път като дойде.
(втори вариант)
В „Война и мир“ Толстой има един широк замах, поставя как трябва
да
се разреши въпроса, какво че трябва
да
се отстъпва, но не само отстъпване трябва.
(втори вариант)
Докато ти грешиш, не може
да
правиш добро.
(втори вариант)
Но този занаят е едно препятствие, за
да
можеш
да
проявиш доброто, което е в теб.
(втори вариант)
На злото не може
да
се противиш, докато не
си
силен.
(втори вариант)
Сега вие прочетете тия две книги и може
да
изнесете и други страни на Толстой и Хюго.
(втори вариант)
И свинарите приравняват ума
си
с положението на свинете.
(втори вариант)
Понеже свинете влияят със своите мозъци на свинаря и той не може
да
се издигне.
(втори вариант)
И народната поговорка казва: „С каквито дружиш, такъв и ще станеш.“ Другото положение: трябва ли свинаря
да
дружи със свинете?
(втори вариант)
Най-после свинете нямат нужда от свинар.
(втори вариант)
Питам: когато тия свине бяха в диво състояние, имаха ли те нужда от свинар?
(втори вариант)
Те по-добре
си
живееха.
(втори вариант)
Питам: свинете имат ли нужда от проповедници,
да
ги учат по кой начин
да
ровят земята, дали по-плитко или по-дълбоко.
(втори вариант)
Човек проповедник на свинете не може
да
стане.
(втори вариант)
Защото свиня на свиня ще каже как
да
рови, но този свинар, човекът не може
да
покаже какво трябва
да
прави.
(втори вариант)
Смешно е положението на свинаря, той
си
носи само една тояга и кара свинете некъде на паша, той нищо не ги учи, те вървят и само ровят.
(втори вариант)
Той не ги пасе, той нищо не върши, само
си
губи времето напразно.
(втори вариант)
Даже свинете му казват: „Ти не стой около нас, защото нищо няма
да
свършиш или като седиш тук, започни като нас
да
ровиш тук или не
си
губи времето.“ Той казва: „Аз трябва
да
си
имам един занаят.“
Да
бъдеш свинар, това е най-долният занаят.
(втори вариант)
Ако искате
да
разгадаете известни социални условия, те
си
имат предшедствуващи елементи.
(втори вариант)
Да
ви дам едно обяснение.
(втори вариант)
То е следното: представете
си
, че вие в света намирате едно място на земята, където се увеличават стърготините или триците.
(втори вариант)
Ако триците се бяха образували в природата преди хиляди години и вие дойдете
да
ги изследвате, какво ще кажете?
(втори вариант)
Питам: как щяха
да
обяснят съществуването на триците преди три хиляди години?
(втори вариант)
Сега допуснете, че иде една втора култура, но те са нямали тия условия
да
мелят брашното като първите и започват
да
изваждат тия трици.
(втори вариант)
От тях се изваждат екстрактите, отсяват пак триците, все може
да
се извади още нещо за ядене.
(втори вариант)
Представете
си
, че и от тия трици, след като са изведени техните сокове, са останали други трици.
(втори вариант)
Допуснете, че тази култура
си
е заминала и тя изважда от триците трици.
(втори вариант)
След тях идват четвърти и започват
да
изучават какво може
да
се извади от тези трици.
(втори вариант)
Сега във вашия ум, за
да
дойдете до новите разсъждения, трябва
да
се освободите от ред стари разсъждения и заблуждения.
(втори вариант)
Сега, като ви питам по този въпрос, и в училище, ако ви питат, ще кажете: „Мога
да
кажа, но мога
да
го кажа погрешно.“ И другите ученици ще кажат: „Защо го казваш, когато знаеш, че не е вярно?
(втори вариант)
“ И в тебе ще се зароди една обида и учителя, като те слуша, може
да
каже: „Защо говориш неща, които не разбираш?
(втори вариант)
От всички тия външни прояви човек трябва
да
се освободи.
(втори вариант)
Който и
да
е, като дойде до науката, той трябва
да
се освободи от всичките свои предубеждения.
(втори вариант)
Те трябва
да
дойдат до, те я наричат „голата истина“ красивата истина.
(втори вариант)
Всеки трябва
да
разглежда въпросите обективно по един Божествен начин,
да
знае кои са причините и последствията.
(втори вариант)
И кои са били причините
да
се домогнем до тия неща.
(втори вариант)
Ако вземем запример грехопадането, тук се дава за повод само един плод.
(втори вариант)
Казано беше: „От плода за познание доброто и злото няма
да
ядете.“ Питам: как е възможно, че една жена взела и яла от този плод и
да
се зародят такива лоши последствия чак до сега.
(втори вариант)
От една малка причина се зараждат големи последствия.
(втори вариант)
Сега се заражда един упадък, едно чувство на користолюбие,
да
се вземе и от този плод.
(втори вариант)
Користолюбието е, което е накарало хората
да
паднат.
(втори вариант)
Този плод на познанието на добро и зло можем
да
кажем е станал начатък на користта, когато човек иска
да
вземе всичко само за
себе
си
.
(втори вариант)
Проявяването на личния живот у човека, който иска
да
изпъкне над всичко.
(втори вариант)
Питам тогава, разсъждавам философски, не може ли един човек
да
изпъкне над друг?
(втори вариант)
Да
допуснем две реки, които вървят успоредно една на друга.
(втори вариант)
Ръстът на тази река е в количеството на водата.
(втори вариант)
Сега онзи, който не разбира живота, и ако се вливат повече притоци в живота, ще каже: „Аз се различавам от другия, аз съм по-силен, аз съм по-умен.“ Питам: в какво седи неговата умност?
(втори вариант)
Чел е по астрология, това е един приток, чел е по математика, това е друг приток, чел е по философия, чел е по окултните науки, всички тези са притоци в неговия живот.
(втори вариант)
И простият може
да
бъде учен, щом му турите тия притоци.
(втори вариант)
Да
допуснем другото изяснение: в началото двете реки, които изтичат от върха А, имат еднаква чистота, обаче мястото, по което минават, не е едно и също.
(втори вариант)
Първоначално и тя е била бистра, но към края
си
вече е мътна.
(втори вариант)
Питам: тази река, чистата от само
себе
си
ли стана грешна и праведната река от само
себе
си
ли стана праведна?
(втори вариант)
Рекох, и двама[та] списатели Хюго и Толстой разглеждат въпроси от живота.
(втори вариант)
Хюго разглежда индивидуалния живот и известни противоположности, които съществуват в него.
(втори вариант)
Толстой разглежда общия живот.
(втори вариант)
Единият напада, а другият се оттегля.
(втори вариант)
Казва му: „В тебе няма ли геройство, герой излез, започни сражение.“ Кутузов не се поддава, а се оттегля навътре.
(втори вариант)
Така Кутузов оттегля Наполеон от неговата военна база и казва: „Колкото повече го оттеглим в Русия, толкова повече възможност имаме
да
го атакуваме.“ А Наполеон иска преди
да
влезе в Русия
да
го атакуват,
да
го порази.
(втори вариант)
Тщеславен е, той иска
да
стане цар, а Кутузов казва: „Ти няма
да
станеш цар.“ Наполеон казва: „Колко от тия държави съм подчинил!
(втори вариант)
“ Кутузов казва: „Ти може
да
подчиниш, но по-малки държави, тази земя е голяма, тя сама
себе
си
пази.“ Започва борбата.[1] Кутузов се оттегля, Наполеон навлиза, навлиза и какво става най-после?
(втори вариант)
Толстой иска
да
каже, че в природата съществува един Божествен промисъл, който регулира нещата.
(втори вариант)
Може туй
да
е било желанието на френския народ
да
се подигне.
(втори вариант)
Те вече съществуват, историята ги знае, когато лицата на Хюго Жан Вължан и този епископ може ли
да
ги намерим в Франция?
(втори вариант)
Той решава с по-широк замах, разрешава всичко в широк мащаб.
(втори вариант)
Те и двамата са от два различни народи, две различни раси и две различни нации.
(втори вариант)
Това е вече до възпитанието на народа.
(втори вариант)
Толстой иска
да
каже така: Наполеон изгуби своето сражение, понеже вярва, че той е фактор, а Кутузов спечели войната, защото той вярваше, че той не е фактор, неговата вяра го подигна.
(втори вариант)
Тия двама списатели еднакво не могат
да
пишат.
(втори вариант)
А, Толстой казва: „Не е достатъчно само
да
вярваш, но туй, което вярваш
да
е и право.“ Наполеон вярваше в
себе
си
, а Кутузов вярваше в Бога и Толстой иска
да
каже, че този, който вярва в Бога, винаги има надмощие върху този, който вярва в
себе
си
.
(втори вариант)
От другата страна Хюго казва така: „Онзи, който вярва в ближния
си
, Жан Вължан е ближен на епископа, подига се.
(втори вариант)
А, който озлобява ближния
си
, който не вярва в ближния
си
, се понижава.“ Това е казал епископът.
(втори вариант)
В
себе
си
той казва: „Този светилник може
да
го купи той, както и аз.
(втори вариант)
Ти вече поставяш един друг закон, а щом се отказваш
да
го съдиш, ти го признаваш като ближен.
(втори вариант)
В първия случай: Жан Вължана за един хляб затварят го за пет години и той
си
заставя едно лошо мнение за хората.
(втори вариант)
във втория случай: пак хващат Жан Вължана за кражба, но епископът се явява и казва: „Аз му подарих светилниците.“ Питам: епископът употребил ли е лъжа?
(втори вариант)
Елените, снеговете, леда и т.н.
(втори вариант)
Ще кажете по форма
да
.
(втори вариант)
А този, който живее в тропическите страни за снега и въпрос няма
да
прави и за леда няма
да
прави въпрос.
(втори вариант)
Когато първият списател и въпрос няма
да
прави за змиите. Защо?
(втори вариант)
Философски въпроси са това.
(втори вариант)
Вие може
да
питате: „Защо този от полярните страни не пише за змиите, за слоновете?
(втори вариант)
Аз не може
да
кажа, че този живот е мой.
(втори вариант)
Та рекох, когато разглеждате двама списатели, Най-първо вие ще ги поставите при условията, при които живеят.
(втори вариант)
Следователно, аз трябва
да
се отнеса към Първичната причина, щом се касае до живота.
(втори вариант)
Да
кажем може
да
разгледате един от светско гледище, един от духовно гледище.
(втори вариант)
Понеже този, малкият живот в мене не може
да
съществува без обширния живот, отдето е излязъл.“
(втори вариант)
Толстой искал
да
покаже това.
(втори вариант)
Той искал
да
каже: Когато хората повярват в Бога, те няма
да
се бият.
(втори вариант)
Че какво виждат в духовния списател?
(втори вариант)
Да
допуснем, един духовен списател пише за ангелите, а никога не ги е виждал, пише за рая, а никога не е бил там.
(втори вариант)
Сега всички хора хората ги правят гениални.
(втори вариант)
Че един Наполеон може
да
избие хиляди хора, каква гениалност има в това?
(втори вариант)
Чел
си
ти в арабските приказки нещо за „Хиляда и една нощ“.
(втори вариант)
Той разглежда съвсем обективно въпроса.
(втори вариант)
Питам: всичко, което пише там, вярно ли е?
(втори вариант)
Той е гениален човек, като че той е някак
си
надарен.
(втори вариант)
4.
Смени в природата
,
ООК
, София, 14.11.1928г.,
Здравият всякога може
да
яде от яденето, което се слага на трапезата: обаче, болният ще яде малко и то лека, специална храна.
Колко пъти ще се ражда и преражда той, докато стане истински човек!
Неговият стомах е слаб, не може
да
издържа на всякаква храна.
Като ученици, искате ли
да
напредвате, вие трябва
да
се освободите от съмнението.
Ще вярвате в Бога, в Божия Дух, в
себе
си
, без никакво съмнение, без никакво колебание.
Като ученици, вие трябва
да
се спирате на положителните мисли в живота, а не върху това, кой колко знае и какво е неговото верую.
Най-малкото съмнение ще ви заведе в ада, в света на тъмнината и обезсърдчението.
Не е въпрос човек изведнъж
да
порасне,
да
стане голям, знатен.
- Няма какво
да
мисли.
Този въпрос трябва
да
бъде разрешен в него.
Някой, като свърши гимназия или университет, мисли, че е станал учен човек, че много знае.
Той трябва
да
каже: Аз вярвам, аз обичам.
Къде кого срещне, все за своето минало разправя: когато бях ученик в еди-кой
си
клас, или на еди-кой
си
семестър, това и това беше, такива и такива знания придобих.
В Божествената любов, има само даване, а в човешката - даване и взимане.
Добре е човек
да
си
спомня нещо от миналото, но животът непрестанно върви напред.
При едни случаи човек ще обича и ще дава, при други случаи - ще обича и ще взима.
Божественият и човешкият свят имат допирни точки помежду
си
, но са диаметрално противоположни един на друг.
Много трябва
да
учи човек, докато разбере Божествения свят.
За
да
реализира всичко това, нужни са не една, но безброй вечности.
Това може
да
послужи като подтик в живота ви,
да
знаете, че можете
да
постигнете вашите възвишени идеали,
да
реализирате вашите стремежи.
Ако искате
да
не остарявате, трябва
да
спазвате правилото: още преди
да
е дошъл кредиторът ви вкъщи, вие
да
сте му платили.
Искате ли
да
постигнете това, всяка сутрин, като станете от сън, преди
да
започнете работата
си
, идете при Господа.
Дойде ли дома ви, веднага трябва
да
изпратите слугата
си
в кантората му,
да
платите дълга
си
.
Не правите ли това, нищо няма
да
постигнете.
Ако нямате пари
да
платите дълга
си
, трябва
да
избягате някъде,
да
не се явявате пред очите на своя кредитор.
Бог ще ви научи, какво
да
правите и как
да
работите през деня.
Следователно, искате ли
да
не остарявате, ще направите едно от двете: или ще платите на кредитора
си
, преди
да
ви е потърсил, или ще се скриете някъде,
да
ви не среща.
Сега, ще прочета 103 Псалом на Давида,
да
видите, какво е писал той преди три хиляди години.
- Трябва ли човек
да
бяга от задълженията
си
и
да
не плаща?
„Благославяй, душо моя, Господа...“ (1-12 стих) - В тия стихове Давид описва отношенията на Бога към човека.
„Колкото отстои изток от запад, толкова е отдалечил от нас престъпленията ни.“ (12 стих) - Бог държи престъпленията и греховете на хората далеч от съзнанието
си
, с което им дава възможност
да
не се спъват,
да
вървят напред.
Човек трябва
да
избере едно от двете.
„Както жали отец чадото
си
, така жали Господ онези, които Му се боят.“ (16 стих) - На сегашен език преведено, значи: Така жали Господ онези, които Го обичат.
Казвате на някого: Ти трябва
да
правиш добро!
В пророческите времена, във времето на Давида, човек е бил повече във вазата на животно, затова е употребена думата страх.
- Щом не можеш
да
правиш добро, ще правиш зло.
Сега човек е повече мислещо същество, а по-малко животно, затова думата страх от Господа трябва
да
се замести с любов към господа.
- Не мога
да
правя зло.
Има неща, които човек не може
да
избегне.
И тъй, като ставате сутрин, обърнете се към душата
си
със следните думи: Душо моя, благославяй Господа и виж, какво е написал Той в тебе.
Той трябва
да
върви напред - не може
да
се връща назад.
След това вземи букварчето
си
и иди на училище,
да
се учиш.
Каквито мъчнотии срещнеш през деня, ще ги разрешаваш според написаното в душата
си
.
Запример, ако човек е тръгнал в крив път, в посока на злото, той трябва
да
се върне назад.
По този начин само, съучениците ти могат
да
те обичат.
Щом разрешавате задачите
си
правилно, вие ще бъдете признат и на земята, и на небето, за даровит, способен ученик.
Желая ви
да
бъдете даровити и способни ученици, за
да
разберете смисъла на живота.
Не е достатъчно човек само
да
ражда мислите и чувствата
си
, но същевременно той трябва
да
знае, как
да
ги пази,
да
не се губят.
Само способните и даровити ученици могат
да
образуват истинско духовно общество, дето любовта се проявява.
Срещате един човек, и той започва
да
се оплаква: Какви красиви мисли и чувства имах на младини, но свърши се това време, изчезнаха моите светли мисли и възвишени чувства.
Обаче, на каквато степен на развитие и
да
се намира, човек всякога трябва
да
проявява любовта.
Всяка сутрин
си
казвайте: „Благославяй, душе моя, Господа!
“ Ако преди три хиляди години Давид можа
да
каже това, защо и вие днес
да
го не кажете?
Отиде красивото и светлото!
От време на време прочитайте този Псалом и
си
правете преводи.
Няма вече
да
се върне.
Някои думи, които не ви харесват, можете
да
ги заместите с такива, които отговарят на днешното ви състояние.
- Щом
си
изгубил красивото в своя живот, това показва, че не
си
бил умен човек.
Като не можете
да
върнете красивото, което сте изгубили, и като не знаете причината за това, вие дохождате до една крива философия и казвате: „Това е в реда на нещата, така ще
си
отидем на онзи свят“.
- Не, това не е в реда на нещата.
Христос уподобява
себе
си
на лоза, а човека - на лозена пръчка, за
да
покаже, че в Божествения свят човек се намира в положение на растение.
В реда на нещата е чешмата постоянно
да
тече, и коритото всякога
да
бъде пълно с вода.
Стремежът на човешката душа към възкресение е стремеж
да
излезе от гъстата материя, от положението на растение и
да
влезе във фазата на животно,
да
може свободно
да
се движи.
Щом чешмата престава, и коритото не е пълно с вода, едно от двете е вярно: или в чешмата има някаква повреда, или водата се е отбила от своя път.
В Божествения порядък на нещата, чешмата всякога трябва
да
тече, и коритото
да
бъде пълно с вода.
С други думи казано: мислите и чувствата на човека непрестанно трябва
да
текат и
да
пълнят коритото, от което хора, растения и животни могат
да
се ползват.
Всяка пръчка, която не дава плод, отсича се и се хвърля навън; всяка пръчка, която дава плод, се отглежда“.
И тъй, човек не трябва
да
губи своите красиви мисли и чувства.
Щом погледне към резервоара, в който са се втичали, той веднага трябва
да
си
спомни своята младост, като мома или момък, и
да
се върне към нея.
Който владее това изкуство, той моментално ще почерни косата
си
, ще премахне бръчките на лицето
си
и ще се превърне в млада мома или млад момък.
Сега, пак ви пожелавам
да
бъдете даровити.
Ще кажете, че това е приказка от „Хиляда и една нощ“.
Не казвайте за
себе
си
, че не сте даровити, или че сте грешни.
За невежия е така, но за учения всичко е възможно.
Знайте, че сте даровити, но още не сте проявили дарбата
си
.
Каква наука е тази, която убеждава хората, че те трябва
да
умират,
да
боледуват,
да
грешат?
Учителите се занимават с даровити и способни ученици, а Бог, Който има на разположение всичко, се занимава с грешните ученици, както и с тия, които не са проявили още своите дарби.
Божествената наука изключва всички тия неща.
“ Искате ли
да
учите,
да
се развивате, дръжте в ума
си
една свещена идея за Бога.
Човек трябва
да
се стреми към тази наука.
Каквото и
да
се случи, приемайте всичко с благодарност.
Дойде ли до нея, той ще разбере, че раят и небето са създадени за добрите, за умните хора.
Всякакво недоволство, всякакви кисели и горчиви чувства -
да
изчезнат от вас.
Адът и чистилището са създадени за лошите, за глупавите хора.
Ледницата е създадена за леда.
Каквото отношение заемате към Бога, същото отношение ще запазите и към Божия Дух, и към
себе
си
.
Болницата е създадена за болния.
Спазите ли тия отношения, вие можете
да
разрешавате всички въпроси в живота
си
.
- Ама защо трябва
да
отида в ада?
- Ама еди-кой
си
няма добро мнение за мене.
- Защото
си
глупав.
- Щом няма добро мнение за тебе, това показва, че преди всичко той няма добро мнение за
себе
си
.
- Защо трябва
да
отида в чистилището?
- Защото
си
лош.
За вас е важно
да
имате три свещени идеи в
себе
си
: една свещена идея за Бога, една свещена идея за Божия Дух и една свещена идея за
себе
си
- за своята душа.
- Защо трябва
да
отида в къпалнята?
Всичко можете
да
забравите в живота
си
, но винаги помнете: любов към Бога, любов към Божия Дух и любов към душата
си
.
-
Да
се окъпеш,
да
станеш чист.
Каква трябва
да
бъде тази любов?
Това показва, че в света съществува велик ред и порядък - всяко нещо се поставя на мястото
си
.
Дето има ред и порядък, там има и закони, които трябва
да
се изпълняват.
Живеете ли по този начин, вие ще образувате такава връзка помежду
си
, че никаква сила в света не ще може
да
я разкъса.
Никой не е в състояние
да
измени тия закони.
И тъй, за
да
държите връзката
си
с Бога здрава, всяка сутрин отивайте при Него.
Даже Бог не ги изменя.
Изповядайте пред Бога прегрешенията
си
и прочетете, какво е написал в душата ви, за
да
го приложите през деня.
Измени ли ги, Той се обръща против
себе
си
.
Кажете в
себе
си
„благославяй, душе моя, Господа“, и започнете
да
работите.
Да
мисли човек, че може
да
измени великите закони на живота, това значи,
да
не е способен
да
мисли право, или
да
мисли само за
себе
си
.
Не е лесно човек
да
види грешките
си
,
да
ги изповяда и
да
ги изправи.
Сега вие се запитвате: Какво трябва
да
правим, като сме загубили своя вътрешен мир?
Не ги ли изправя, последствията ще бъдат лоши.
Питам: Какво трябва
да
прави цигуларят, който, при хубава цигулка и здрави, доброкачествени струни, не може добре
да
свири?
Той непременно ще бъде теглен под отговорност, както касиерът на някоя банка отговаря за всяко погрешно изчисление.
Външната влага влияе върху струните, и той е принуден
да
прекъсва свиренето,
да
нагласява цигулката
си
.
В математиката нулата нищо не значи, но забрави ли касиерът
да
я тури на края на някое число, или отнеме ли я по погрешка от някое число, последствията са лоши.
Като знаете това, ще можете
да
си
обясните, защо понякога струните на вашето сърце и на вашия ум се отпущат, и вие не можете
да
свирите добре.
Като пише, човек няма право нито
да
отнема, нито
да
прибавя - точно трябва
да
пише.
Погрешките на хората не са големи, те са забравили
да
напишат някое число, или са прибавили някое число, но последствията на погрешките им са големи.
Пазете се от влагата, която се отразява върху вашите мисли и чувства и пречи
да
разсъждавате правилно.
Затова, направят ли някаква погрешка, те веднага трябва
да
я изправят.
Дойде ли до изправяне на грешките
си
, човек трябва
да
бъде смел.
Какво виждаме днес в живота на съвременното човечество?
Срещате едно 12 годишно момче, силно, здраво, побеждава всички мъчнотии.
Като стане на 21 години, вместо
да
стане пехливанин, здрав момък, той отпада, губи силите
си
.
Всяка сутрин отивайте при Бога, при Божия Дух и при душата
си
с любов.
- Този момък е преживял нещо силно, което е внесло разрив между ума и сърцето му, т.е.
Признайте дълбоко в
себе
си
, че не сте работили за развиване на своите дарби.
Започнете
да
работите с велико постоянство и послушание.
Иска ли
да
възстанови силите
си
, той трябва
да
хармонизира своите мисли и чувства.
По сто пъти на ден
да
се изпотявате, не се обезсърдчавайте - работете и прилагайте любовта.
Сега, като изучаваме научно фазите на човешкото развитие, ние можем
да
ги разделим главно на три: в първата фаза на човешкото развитие, от 1-7 годишна възраст, човек минава през положението на растение.
Като наблюдаваме живота на детето до седемгодишната му възраст, виждаме, че периферията, около която се движи, е малка.
Колкото повече се изпотявате, толкова повече порите ви ще се отварят, ще можете свободно
да
възприемате чистия, планински въздух.
Тази е причината, поради която детето не смее
да
се отдалечава от дома
си
.
Каквото и
да
ви се случва в живота, кажете
си
: „Благославяй, душе моя, Господа за всички добрини, които ти е дал!
Той започва свободно
да
се движи и се отдалечава от дома
си
.
От 14-21 годишна възраст, човек започва
да
мисли, влиза във фазата на истинския човек.
Когато минава през фазата на растение, научно човек може
да
каже за
себе
си
, че се занимава с ботаника, изследва произхода на растенията.
Същевременно той изучава
себе
си
, определя, към коя категория растения
да
се причисли: към водораслите, към сухоземните, към низшите или висшите и т.н.
Когато минава през фазата на животно, човек се занимава със зоология, изучава произхода на животните, изобщо, както и своя произход, специално.
Наистина, днес хората се интересуват повече от материални въпроси: кога ще свършат училище, дали ще ги назначат на служба и т.н.
Някой свършил естествените науки, иска
да
стане учител.
Той се интересува за назначението
си
, а не се интересува колко време ще го държат на служба.
Като не съзнава това, той страда, иска отново
да
се върне на същата служба.
Докато стават промени с човека, той трябва
да
се радва.
Следователно, дали минава през състоянието на растение или на животно, човек трябва
да
се радва.
Като растение, той трябва
да
изучава закона на търпението.
В каквото положение и
да
изпадне, човек трябва
да
учи.
Иначе, той може само
да
философства, без
да
придобива опитности.
Като се намерят пред известни изпитания, или пред разрешаване на известни въпроси, тия философи, вместо
да
уреждат, развалят работите.
Едно 10 годишно момче обичало
да
философства, само
да
решава задачите
си
.
Един ден, това било на великия четвъртък, преди Великден, майката купила 250 яйца, турила ги в кошница
да
ги боядисва.
Сегашните хора се нуждаят от сериозни работи в живота.
Като видяло толкова много яйца в кошницата, момчето решило
да
си
избере най-якото яйце, с което
да
чука яйцата на другарчетата
си
.
Те не се нуждаят от такъв род почивка.
Така то опитало всички яйца,
да
избере най-якото от тях.
В резултат на този опит, всички яйца били счупени, и в ръцете му останало само едно здраво яйце.
Чрез забавите децата растат, развиват способностите
си
и се готвят за сериозен живот.
Момчето сметнало, че това яйце, именно, е най-яко и ще му послужи за борец, с който ще чупи всички останали яйца.
Питам: Правилно ли е решило задачата
си
?
Те казват, че човек трябва много
да
мисли.
Когато влязла в стаята, майката се ужасила от това, което видяла - пълна кошница със счупени яйца.
Наистина, отличителната черта на човека е способността му
да
мисли, но мисълта, мисленето не е единичен процес.
НАГОРЕ