НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
321
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
321
:
1000
резултата в
5
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Възпитание на удовете / Самовъзпитание на удовете
,
ООК
, София, 11.4.1928г.,
Ако влезеш в Невидимия свят и намерят твоята ръка хилава, ти ще бъдеш свидетел, че не
си
я хранил както трябва.
(втори вариант)
Разбира се, това са философски въпроси и вечерно време след ядене мъчно се разбират.
(втори вариант)
В този процес ръката е връзка с други висши процеси.
(втори вариант)
Но
да
остане мисълта, всичко е възможно за човека.
(втори вариант)
Всичко онова, което човек желае разумно, може
да
го постигне и в един живот, стига
да
намери разумни методи за постигане.
(втори вариант)
Гледам сега, явили се много списатели.
(втори вариант)
Тия методи той може
да
ги намери.
(втори вариант)
Харесвам желанието им, но не мажете ръката
си
с масло и с много сапун, пък не мийте ръцете
си
, понеже ръката има особена мазнина.
(втори вариант)
Та вие трябва
да
работите.
(втори вариант)
Знанието, което вие имате, трябва
да
го предадете.
(втори вариант)
И
да
не се миеш, пак е вредно, а и с многото миене нищо не се постига.
(втори вариант)
Едно нещо имайте предвид, ние не искаме
да
ви направим като тези чешми, вкъщи затворени.
(втори вариант)
В природата такива чешми затворени няма.
(втори вариант)
Според вас колко пъти трябва
да
си
миете ръцете?
(втори вариант)
Ние искаме всеки един от вас
да
бъде един чучур, който постоянно тече.
(втори вариант)
Следователно онова, което знаете, като дойде някой при вас,
да
знаете
да
го предадете.
(втори вариант)
Сега разбира се, щом ние се занимаваме със самовъзпитанието на ръката, ние ще дойдем до ония процеси.
(втори вариант)
Най-първо, вие ще помислите
да
го направите член на вашето общество.
(втори вариант)
Образува се волева сила с тия чувствания, които имаме.
(втори вариант)
Този човек казва: "Кажи ми нещо за Бога." Ако можеш
да
му предадеш нещо,
да
го свържеш с Бога, за тебе ще бъде едно второ Откровение.
(втори вариант)
С простите чувствания какво можем
да
постигнем?
(втори вариант)
Ти ще бъдеш през целия живот радостен и весел, че
си
свързал един човек с Бога.
(втори вариант)
Не само това, но ако ти развиваш своята чувствителност, като
си
затвориш очите и
си
поставиш ръцете срещу слънцето, може
да
бъдеш отличен метеоролог.
(втори вариант)
Ако някой би дошъл при мене и каже: "
Да
ми кажеш нещо за Бога." Аз ще му кажа: "Сега съм много занят.
(втори вариант)
Ще дойдеш на обед при мене." Ще го поканя на гости и нищо няма
да
му говоря.
(втори вариант)
Дали след няколко часа ще вали дъжд.
(втори вариант)
Ще го питам откъде е баща му, каква е майка му, какво е учил, какво желание има, какво иска
да
постигне.
(втори вариант)
За цял ден може
да
знаеш, като поставиш двете ръце срещу слънцето, с дланите към слънцето.
(втори вариант)
Втория ден също ще го повикам и така цяла година ще го викам на гости на обед, и на края на годината ще кажа: "Дай един обед на сиромасите и тогава ще ти кажа нещо за Господа.
(втори вариант)
После, на обед и вечерно време като залязва слънцето, може
да
знаеш в природата какви промени може
да
станат.
(втори вариант)
Аз ще дойда тогава,
да
ти кажа нещо за Господа." Тогава аз ще имам едно откровение.
(втори вариант)
Не само това, но ако поставиш ръцете срещу вятъра, може
да
знаеш каква ще бъде промяната.
(втори вариант)
Аз съм напуснал теориите... [
да
] повярвате в Бога.
(втори вариант)
Без вяра не може
да
се угоди на Бога.
(втори вариант)
Без любов не може
да
се живее с Бога.
(втори вариант)
Най-пър- во, за
да
вярваш, ти трябва
да
живееш.
(втори вариант)
Няма
да
бързаш.
(втори вариант)
Трябва
да
започнеш Бога
да
любиш, вяра не трябва само.
(втори вариант)
Дигането ръцете, то е сондаж, какви са условията, при които върви, какво ще му се случи в пътя.
(втори вариант)
Той дигне ръцете
си
и знае
да
тръгне ли, или
да
не тръгва,
да
отложи.
(втори вариант)
От друг път ще тръгнеш,
да
разбереш Бога в Неговия път.
(втори вариант)
Следователно, ако аз искам
да
дойда у вас на гости, аз ще направя така.
(втори вариант)
Дигна ръцете и възприема трябва ли
да
ида, или не.
(втори вариант)
Ти ще му покажеш любовта, ти ще му дадеш един образец.
(втори вариант)
С ръцете ще познаеш дали този, при когото искаш
да
идеш, е там, дали има хубаво разположение, дали тази работа ще стане, или не.
(втори вариант)
Казва: "Вдигни ръцете
си
към Бога." То е необходимо,
да
се развиват ръцете,
да
бъдат чувствителни, за
да
може
да
възприемат деликатните вибрации,
да
разрешиш един важен социален въпрос.
(втори вариант)
Ти у мене Бога може
да
видиш." Той казва: "Не." "Някъде у мене Господа виждаш ли?
(втори вариант)
Разбира се, аз ви го давам туй
да
правите, когато нямате работа, когато имате свободно време, когато нямате с какво
да
се занимавате.
(втори вариант)
" "Не." "Тогава утре ти ще дойдеш на гости у мене." Всеки ден като идва, и една година като идва, ще му даваш угощения всеки ден.
(втори вариант)
Докато види Господа в тебе, все ще го каниш.
(втори вариант)
Не
да
работим, че
да
закоравее ръката,
да
хване елин.
(втори вариант)
В туй отношение трябва
да
дойдете
да
освободите ръката
си
от слинове, понеже загрубяването на ръцете не е хубаво.
(втори вариант)
Аз не казвам, че трябва
да
го направите, но казвам аз какво бих направил.
(втори вариант)
Един човек иска
да
живее, без
да
работи.
(втори вариант)
Пък вие може
да
постъпвате по друг начин.
(втори вариант)
В природата такъв закон няма.
(втори вариант)
Вие, един ваш приятел, когото обичате, може ли цяла година
да
го гощавате по обед, триста шейсет и пет деня?
(втори вариант)
Но и пресилената работа,
да
работиш повече, и то не е намясто.
(втори вариант)
Вие ще кажете: "Прекали го." Той, приятелят ви, повече от дванайсет пъти не трябва
да
дойде.
(втори вариант)
Според вас с кои процеси започва животът?
(втори вариант)
Ние в сегашния живот не знаем колко
да
работим на ден.
(втори вариант)
Чиновниците работят по осем часа на деня, но това не е закон на природата.
(втори вариант)
Майката целия ден ходи и шета, но това не е закон на природата.
(втори вариант)
Ако е закон на природата, той е за всички същества.
(втори вариант)
Любовта е внимателна, тя не трябва
да
става натрапчива.
(втори вариант)
Изисква ли се голямо изкуство човек
да
знае как
да
яде?
(втори вариант)
Женската птица целия ден ходи, търси храна.
(втори вариант)
И на
себе
си
стават натрапчиви, и на другите стават натрапчиви.
(втори вариант)
Всеки, за
да
знае как
да
яде, трябва
да
е свършил някъде.
(втори вариант)
В тях е много силно развито зрението.
(втори вариант)
Те са започнали навсякъде с желанието, гледат дали ще има храна.
(втори вариант)
Те започнали с възпитанието на очите, за
да
придобият храна.
(втори вариант)
Едните ще бъдат на страната на готвача, другите на страната на гостите.
(втори вариант)
Всяка погрешка, която виждам в другите хора, е и у мен.
(втори вариант)
Сега разбира се, в самия готвач има известна психология.
(втори вариант)
Да
допуснем, че имаме два полюса, осезанието и зрението.
(втори вариант)
Запример аз може
да
търпя.
(втори вариант)
Как трябва
да
възпитаваме своето зрение?
(втори вариант)
Избягвай
да
гледаш лоши сцени, образи, каквито и
да
са.
(втори вариант)
Щом дойде повече от двайсет пъти, започвам
да
се вкисвам.
(втори вариант)
Без
да
ги питал, той предполага какво обичат и нагот-
(втори вариант)
Гледай винаги хубавото и красивото в природата.
(втори вариант)
Идвам до края на своето търпение, казвам: "Прекали го." Веднъж, два пъти, двайсет пъти... трябва
да
работиш.
(втори вариант)
вя така, че те, като ядат, казват: "Много добре е сготвено." Питам, как този готвач се домогна до тази истина,
да
знае кой от гостите му какво обича?
(втори вариант)
Никога не се спирай
да
гледаш неща нечисти.
(втори вариант)
Всякога гледай хубавото и красивото, ако искаш
да
възпиташ зрението
си
.
(втори вариант)
Щом дойде до двайсет, до двайсет и един пъти, казвам: "Аз ще те направя наследник на всичкото имане, и аз ще
си
замина." Тъй може
да
го направиш наследник, за
да
се освободиш.
(втори вариант)
В дадения случай какво означава х?
(втори вариант)
Безобразно никога не гледай.
(втори вариант)
На двайсет и първия път ще му дам всичко, каквото имам,
да
разполага.
(втори вариант)
Не
да
ти е отвратително, но гледай хубавите и красивите работи.
(втори вариант)
Казвам: "Разполагай сега, както искаш, и ме остави
да
се занимавам с Бога, че имам много важна работа."
(втори вариант)
Защото готвачът ще изисква, и гостът, по който и
да
е начин, ще трябва
да
плати нещо.
(втори вариант)
Знакът х, както е взет в съвременната математика, се вижда произволен знак.
(втори вариант)
Нито пък мисли за бъдеще какво може
да
ти се случи.
(втори вариант)
Че децата могат
да
умрат, не се спирай върху това.
(втори вариант)
Два милиарда хора са.
(втори вариант)
Представете
си
едно разумно същество.
(втори вариант)
Ти считай смъртта, че
си
затворник някъде, отварят вратата и казват: "Заповядай." Излизаш из затвора.
(втори вариант)
Ако им отделя по една минута, това са два милиарда минути.
(втори вариант)
Да
кажем, един ангел, който живее в небето между разумните същества, и него го обличат в най-простата форма на земята.
(втори вариант)
Смъртта, в най-лошата форма, е, че те пущат дома
да
си
идеш.
(втори вариант)
Кой от вас може
да
пресметне колко правят?
(втори вариант)
Туй същество, с този гениален ум, със своите таланти и дарби, веднага се намира в едно противоречие в тази човешка форма.
(втори вариант)
Казвам, колко внимателни трябва
да
бъдем.
(втори вариант)
Той разрешава въпроса не като ангел как трябва
да
живее, но в тази простата форма, като човек, какво трябва
да
прави.
(втори вариант)
Но смъртта има и друго разбиране: когото осъждат, турят го в затвора.
(втори вариант)
В туй отношение аз виждам колко е голяма Божията любов и дълготърпение.
(втори вариант)
Ние се молим, какви ли не глупости говорим на Господа, какво ли не се оплакваме, какви ли не недоволства имаме, всичко туй.
(втори вариант)
Мисли, мисли, противоречие има какво
да
прави.
(втори вариант)
И най-после, Той казва: "Дайте му." Колкото повече Бог дава, толкова повече ние сме нещастни.
(втори вариант)
2.
По-драгоценен
,
НБ
, София, 15.4.1928г.,
Оттук можем
да
извадим друго заключение, а именно: смъртта може
да
се задоволи само с живота.
Благородният е не само честен човек, но той остава всичко
да
замине от него.
Значи, само животът може
да
нахрани и укроти смъртта.
Същевременно, човек трябва
да
бъде и милостив.
Значи, човек трябва
да
бъде честен, благороден и милостив.
– За предпочитане е човек
да
се залъгва, отколкото
да
се самоубива, както е намислил младият човек, за когото ви говорих.
За
да
се разрешат тези противоречия, нужно е знание.
Който има тези три качества в
себе
си
, той ще бъде носител на светлина, от която всички хора ще се ползуват.
Знанието носи свобода, а невежеството – робство.
Един ден Буда срещнал един беден човек на пътя
си
.
– Не, щом получи парите, той няма
да
се самоубие.
И тъй, първата храна, с която човек трябва
да
започне, за
да
прояви живота, това е любовта.
Той го спрял, прегърнал го, целунал го и започнал
да
се разговаря с него.
Това значи
да
се пробуди висшето, т.е.
Като гледали това, учениците се чудили, защо Учителят им обърнал такова голямо внимание на този беден човек и Го запитали: Учителю, защо обръщаш такова внимание на този човек?
Да
служиш на истината, това е най-малкото зло, което може
да
сполети човека.
Буда им отговорил: Един ден, в моето далечно минало, аз бях много гладен и се молих на Бога, но от глад едва се държах на краката
си
, вследствие на което не бих могъл
да
свърша молитвата
си
,
да
направя връзка с Първата Причина.
Да
се отклониш от истината, това е най-голямото зло, което може
да
сполети човека.
Досега Божественото е спало, но трябва
да
се пробуди.
В този момент, някъде из шубраците изскочи заек, който се хвърли в огъня,
да
се опече заради мене.
Сега ще дам няколко важни максими за живота.
То се е намирало в такова състояние, в каквото се е намирало яйцето, преди
да
се постави под квачката.
Те са следните: животът изключва смъртта; истината изключва лъжата; мъдростта, която носи светлина и знание, изключва тъмнината и невежеството; правдата изключва всякаква неправда; милосърдието изключва насилието.
Следователно, божественото съзнание чака сега
да
намери своите благоприятни условия
да
се излюпи.
По този начин се укрепих и можах
да
свърша молитвата
си
,
да
се свържа с Първата Причина.
Който се води по тези максими, той ще се ползува от великите блага и богатства на живота, той ще бъде новият човек, носител на новата култура.
Щом се постави под квачката, пиленцето, само по
себе
си
, ще се оформи.
Този заек е днешният брамин, когото виждате пред мене.
Докато е в яйцето още, то ще образува главичката, телцето, крачката, крилцата
си
, и най-после трябва
да
дойде някой отвън,
да
му помогне
да
пробие черупката.
Който ни е даден от Бога.
Щом черупката се пробие, пиленцето веднага насочва главичката
си
към тази посока, и в него се създава ново движение, нов подем.
Казвам: всеки човек трябва
да
направи такова добро, такава жертва, която
да
го свърже с Първата Причина.
Този живот струва повече, отколкото благата, които земята може
да
ни даде.
Това наричаме ние раждане на оформения живот, който вътре се е създал.
Сега, поздравявам всички с Възкресение Христово, като ви пожелавам
да
възкръснете, без
да
става нужда
да
се повтарят поздравления, като тия в Чирпан.
Ако се свържат с Първата Причина, всички хора ще живеят помежду
си
тъй, както Бог изисква от тях.
Пожелавам ви Бог
да
ви проговори, но не чрез езика на чирпанското земетресение.
Следователно, ако преди излюпването
си
, човек е бил яйце, а после се излюпи като пиле, има ли право това пиле
да
казва, че животът няма смисъл?
Според новото учение, само онзи може
да
ви обича, който, преди всичко, обича Бога.
Да
казва човек, че животът няма смисъл, това значи, че той е още в яйцето, с неоформена глава.
И тогава, ако отидете на гости при такъв човек, той няма
да
ви пита, колко време ще му гостувате, но ще ви приеме като свой брат.
Да
казва, че няма никакъв идеал в
себе
си
, това значи, че той е още в яйцето, с неоформени гърди.
Тогава всички хора ще излязат под открито небе, под небето на Божията Любов, на Божията Мъдрост и на Божията Истина.
Да
казва, че и без храна може
да
се живее, това показва, че този човек е още в яйцето, с неоформен стомах.
Това не значи, че така ще приемете и онзи, който иде в дома ви
да
краде и лъже.
Тогава всички хора единодушно ще отправят своята благодарствена молитва към Бога за всички добрини, които Той им е направил от създаването на света до сега.
Няма
да
мине много време, яйцето ще се развали, и смъртта ще дойде.
На вълка няма
да
направите нито баница, нито овца ще заколите, но първото нещо, което ще изисквате от него, е
да
изоре нивата ви.
После, ще го заставите
да
пости,
да
се моли,
да
се изповяда, колко овце е изял,
да
се разкае,
да
се самоотрече от лошите
си
навици и т.н.
Сега ще направя една аналогия,
да
видите, какво представя човека на земята.
И, ако той издържи на всички тия условия и ги изпълни, тогава ще го приемете като свой брат, отдавна желан и очакван.
Съберат се няколко души и решават
да
образуват дружество.
Значи, всичко, каквото човек прави, трябва
да
бъде благо за самия него и за онзи, на когото го прави.
Съставят устав на дружеството и
си
избират председател, който не е нищо друго, освен главата на човека.
Само така човек може
да
се повдигне.
После избират под-председател – дробовете на човека.
Същият закон виждаме и в растенията.
Най-после избират секретар – касиер – сърцето и членове – стомахът на човека.
Когато слънцето изпраща благата
си
, т.е.
своята светлина и топлина към растенията, те я възприемат и благодарение на нея израстват, велики стават.
Следователно, всички хора, които минават за велики, за талантливи, трябва с любов
да
служат на Бога. Защо?
Който пожелае
да
служи на Бога от любов, в него непременно ще се събуди известна дарба, или някакъв малък талант, който постепенно ще се разраства.
С фалирането на дружеството, председателят умира ли?
Само любовта носи в
себе
си
Божествените дарби.
Който работи с любов, той в една година само може
да
се научи
да
свири, като някой от видните цигулари.
– Подпредседателят умира ли?
В една година само той може
да
напише толкова романи, колкото някой от видните писатели може
да
напише в 20 години.
Като четете романите на видни писатели, като наблюдавате живота, ще видите, че каквито способности и
да
се приписват на героите им, те още не са решаващи фактори в живота.
Докато не се храни с любовта, човек не може
да
бъде фактор в живота, не може
да
има никакво влияние в света.
Щом дружеството умре, всички негови членове, заедно с управителното тяло, разделят помежду
си
капиталите му и с това го погребват.
Възможно е
да
е направил това, но посочете на едно конкретно благо, което Наполеон е внесъл в света, и за което
да
е обезсмъртил името
си
.
Следователно, когато някой умре, това значи, че той е напуснал председателското място на дадено дружество и става председател на друго някое.
Христос свърза хората помежду им и ги застави
да
се обичат.
Тъй щото, когато се говори за смъртта, трябва
да
се знае, че умират само заведенията, учрежденията, или дружествата, в които хората са служили, но самите индивиди не умират.
Председателят на човешкото тяло е главата ; подпредседателят – дробовете; касиерът – секретарят – е сърцето; членовете на дружеството – това е стомахът, който се грижи за храненето на общия организъм.
Който иска
да
владее света, той трябва
да
бъде силен.
Един ден цялото дружество, с всичките свои служби, ще фалира, а ще останат само индивидите.
Христос казва: „Само разумният, само любещият човек е силен." Такъв човек има власт, и всички му се подчиняват доброволно, както децата се подчиняват на майката, която се грижи за тях.
Съвременните хора се нуждаят от прави разбирания за великия живот и за неговите функции.
Те ходят около нея, допитват се за всичко, понеже тя желае тяхното добро.
Всеки търси този живот, подразбирам съзнателния, вън от
себе
си
, а всъщност той се намира в самия него.
Майката влага част от своя живот в децата
си
, и когато те растат, развиват се и учат, тя се радва, защото живее чрез тях.
Трябва ли
да
се завижда на такъв човек?
За
да
познаете, кой човек се храни с любов, първият признак е този, че поне половината човечество го обичат.
Всички обичат здравите хора. Защо?
Той искаше
да
каже, че желае всички пророци
да
служат на Бога от любов, а не с насилие.
“Животът е по-драгоценен от храната." Всички хора трябва
да
разберат тази мисъл, за
да
се освободят от робството на храната, от робството на парите, както и на външните условия.
Лекарите пък обичат болните хора, и то главно ония, които могат
да
плащат.
Не само обикновените хора, но и учените даже се влияят от временните условия на живота и казват: Без пари не може
да
се живее.
Ако болният е беден, той трябва няколко пъти на ред
да
вика лекаря, докато отиде в дома му
да
го прегледа.
Човек трябва
да
бъде богат,
да
има пари,
да
се храни добре, ако иска
да
живее и
да
се развива правилно.
Питам: колко пари са нужни на човека, за
да
стане добър?
За
да
бъде обичан от лекаря, болният трябва скъпо
да
плаща.
Ако е въпрос за пари, за жилища, човек може
да
има много такива, но те не могат
да
го направят нито добър, нито учен.
За
да
се учи, невежият трябва скъпо
да
плаща.
Казано е в Писанието: „В дома на Отца моего много жилища има." Значи, на небето за всеки човек е приготвено по-красиво жилище от това, което има на земята.
За
да
се простят греховете на грешния, и той трябва скъпо
да
плаща.
За
да
се освободи от оковите, затворникът трябва скъпо
да
плаща.
„Животът е по-драгоценен от храната." Затова, на всички съвременни хора по целия свят казвам
да
не правят високи къщи, защото няма
да
мине много време, земната кора ще претърпи големи огъвания, и от тези къщи нищо няма
да
остане.
Като влезе в затвора, богатият лесно се освобождава.
Всички високи къщи ще се съборят, камък няма
да
остане от тях.
Едва една година минава, откак го осъдили, и той – на този намаже колата, на онзи намаже колата, виждате, тъй се стекли условията, че го освободили от затвора.
Къщите, които за в бъдеще се строят, трябва
да
бъдат най-много един етаж и половина високи и не много масивни, защото ще се разсипят.
Две години преди търновското земетресение дойде при мене една позната госпожа
да
ме пита, какъв съвет ще й дам за строеж, искала
да
си
строи къща.
По-добре парите
си
да
затворят, отколкото те
да
лежат в затвор.
Аз й казах
да
почака известно време,
да
не бърза
да
си
прави къща.
Ако някой човек носи на гърба
си
чувал с пари, а трябва
да
преплава морето, по-добре е
да
хвърли чувала с парите във водата, а той
да
изплава на повърхността, отколкото
да
потъне във водата.
Заблуждават се, хората когато мислят, че не може без пари.
Наскоро след това стана земетресението в Търново, от което много къщи пострадаха.
Като мина земетресението окончателно, тя
си
построи нова къща, а същевременно поправи старата
си
къща, която беше пострадала от земетресението.
Ако не беше ме послушала, тя нямаше
да
има нито нова, нито стара къща.
И двете къщи щяха
да
пострадат от земетресението.
Сега и на вас казвам: не
си
правете високи, масивни къщи!
Във време на земетресение, за предпочитане са ниски, не толкова масивни къщи.
Този съвет се отнася до разумните хора, които са готови
да
слушат, а за останалите, които не искат
да
слушат, никакъв съвет не давам, те са свободни
да
си
правят къщи, каквито искат.
Разумният човек не трябва
да
насочва ума
си
към материални блага, защото те ще го спъват в духовното му развитие.
Без кръв, без мисъл и без чувства, животът на земята не може
да
се прояви.
По-добре е човек
да
развива Божествената Любов в
себе
си
, отколкото
да
придобива външни богатства.
Щом храната е същественото в живота, вие трябва
да
я превърнете в хляб, т.е.
По-добре е човек
да
усилва разумността
си
, отколкото физическата сила.
За обяснение на тази мисъл, ще приведа следния пример.
Който превръща парите в пара, той е умен човек; който превръща парата в пари, той е глупав човек, той умира с парите на гърба
си
.
Той искал
да
помогне на тия хора, защото тъкмо при неговото пристигане, водата в тази местност се изгубила, и всички тамошни жители се измъчвали от голяма жажда, от суша и безводие.
Животът в яйцето очаква условия само
да
се излюпи.
Адептът ги извикал при
себе
си
и им казал
да
почакат малко,
да
се въоръжат с търпение, докато приложи своето знание.
Той построил една хубава чешма, от която потекла чиста, студена вода.
То трябва
да
се храни в яйцето.
Като видели това, жителите на тази местност се завтекли към чешмата, дето се явил голям спор, кой от тях пръв
да
си
налее вода.
Жрецът на капището се приближил към адепта и казал: Моля ти се, остави ме аз пръв
да
налея вода и
да
я занеса на своите богомолци, които ме чакат
да
свърша молитвата
си
.
Щом храната изчезне, животът изгубва условия
да
се развива.
Адептът го запитал: Ако те оставя пръв
да
налееш вода и занесеш на своите богомолци, ще станат ли по-добри?
Животът може
да
се развива дотогава, докато природата е вложила в него условия
да
се развива.
Значи, всички същества на земята имат условия
да
живеят, докато съществуват условия за живот.
– Тогава и аз ще видя,
да
ти дам ли пръв
да
налееш вода.
След това идва един учител, спира се пред чешмата и казва на адепта: Позволи ми аз пръв
да
налея вода
да
занеса на учениците
си
да
пият от нея, и след това
да
продължа обучението
си
.
При това положение, всички живи същества трябва
да
минат в друго състояние, за
да
може Първичната Майка
да
им даде нови условия за живот, за развиване.
– Ако учениците ти първи пият вода, ще станат ли по-добри и разумни, ще могат ли по-добре
да
служат на Бога?
– Не зная, нищо не мога
да
кажа.
– Щом не знаеш, и аз се въздържам
да
дам първо на тебе вода.
Щом изгубите условията, колкото и
да
съжалявате, не можете
да
ги върнете.
Започват едни след други
да
се изреждат всички ония, които имат свои обични, и
да
искат първи
да
вземат вода.
„Животът е по-драгоценен от храната." За тази цел, всеки трябва
да
се заеме
да
култивира живота
си
,
да
вярва, че в него се крият всички възможности за реализиране на доброто.
Адептът всички запитвал: Ако занесете на своите обични първи
да
пият от тази вода, ще станат ли по-добри и по-разумни?
Обаче, човек трябва
да
се домогне до тези възможности по един правилен начин.
Ако избере неправилни методи, той нищо няма
да
постигне.
– Щом не знаете, и аз ще помисля,
да
ви дам ли първи
да
вземете от тази вода.
За обяснение на тази мисъл, ще приведа следния пример.
Най-после пристига един генерал и казва на адепта; Моля, дайте ми път по-скоро
да
налея вода за войниците
си
, защото ми предстои важно сражение.
Ако не пият вода, войниците ми са осъдени на смърт.
Той беше избран от Бога
да
освободи Израилския народ от робството, в което се намираше по това време.
Обаче, при всичкото знание, с което разполагаше, Моисей избра един неправилен метод: като видя, че един египтянин се подиграва с един израилтянин, Моисей се хвърли върху египтянина и го уби.
За
да
не го уловят, той го зарови в земята и избяга.
– Тогава и аз ще видя,
да
ви дам ли вода, или не.
На другия ден, Моисей вижда, че двама израилтяни се бият помежду
си
.
След това адептът се обърнал към всички присъствуващи и казал: Нека свещеникът извика своите богомолци тук, сами
да
пият вода от чешмата, а не
да
им се носи на крака.
Тогава той каза:
Да
се бият египтянин с израилтянин, разбирам;
да
се бият, обаче, двама израилтяни, това не разбирам.
Нека учителят доведе учениците
си
тук, сами
да
пият вода от чешмата.
Той отиде
да
ги примирява.
Нека генералът доведе войниците
си
тук,
да
пият направо от чешмата.
И започнали
да
дохождат на чешмата млади и стари, учени и прости
да
пият от новата вода,
да
утоляват жаждата
си
.
И мене ли искаш
да
убиеш като египтянина, когото вчера зарови в пясъка?
Като задоволили жаждата
си
, адептът се обърнал към всички със следните думи: Ето, хиляди години вече, как вие пиете вода от тази чешма, но понеже се отклонихте от правия път, забравихте Бога, извършихте ред престъпления, водата се изгуби.
Като разбра, че са видели престъплението му, Моисей се уплаши и избяга в пустинята, дето прекара цели 40 години
да
пасе овцете.
По Божия милост тя отново дойде, за
да
ви покаже, какво ви чака в бъдеще, ако не подобрите живота
си
и не се върнете в правия път.
Тук той видя погрешката на своя метод, а именно, насилието не изправя човека, нито го спасява.
Ако не подобрите живота
си
, водата съвсем ще изчезне, а с това ще се прекрати и вашият живот.
И наистина, мъчно се решава такава задача.
Докато пиете вода от новия извор, никой няма
да
умре.
Не е лесно
да
се домогне човек до метода на любовта.
Сега ще направя сравнение между водата и вечния живот.
Казвам: докато мисли, че с убийство може
да
разрешава мъчнотиите и трудностите на своя живот, човек е на крив път.
Водата представя живота.
Мъчнотиите не трябва
да
се убиват, но
да
се превръщат в динамическа сила.
Умният човек с разумността
си
превръща мъчнотиите
си
в динамическа сила, която впряга на работа.
Казано е в Иезекиил: Ако извърши престъпление, праведният прекъсва връзката
си
с Бога.
Глупавият, обаче, с глупостта
си
, вместо
да
използува силата, която се крие в мъчнотиите му, за работа, той повече ги усложнява.
От това, как човек се справя с мъчнотиите
си
, се определя неговата сила.
Връзката с Бога трябва
да
бъде непреривна.
Следователно, силата на човека седи в неговото вътрешно знание,
да
може правилно
да
разрешава задачите на своя живот.
Не е достатъчно човек само веднъж
да
повярва, или само веднъж
да
пие вода от Великия Извор на живота.
Представете
си
, че някой човек разполага с големи богатства и знания, които, обаче, не може
да
приложи в живота
си
, не може
да
използува тяхната сила.
Той трябва непреривно
да
черпи вода от Него,
да
се освежава.
Той ще ги изгуби и ще стане последен сиромах.
И тогава, като сиромах, пак няма
да
разреши задачите
си
.
В този смисъл, и ние трябва постоянно
да
работим,
да
бодърствуваме.
Значи, при това положение, нито богатството, нито сиромашията са в сила
да
разрешат въпросите и задачите на живота.
Който разбира законите, които управляват богатството и сиромашията, и може
да
ги използува като динамическа сила в живота
си
, той ще се ползува разумно от тях.
В това отношение, както богатството и сиромашията са необходими за развиването на човека, такава необходимост представя и гладът.
Гладът носи смърт, но ако правилно се използува, той е динамическа сила, която продължава живота на човека.
Който може
да
гладува и знае, как
да
гладува, той продължава живота
си
.
Съвременните хора казват, че лекарят може
да
бъде виден, знаменит, само след дългогодишна практика.
Всички добри, разумни и велики хора в света са гладували, но глупавите, неразумните хора никога не са гладували.
Като говоря за глада, аз имам предвид доброволно, съзнателно приетия глад.
Известно е, при това, на всички, че опитите могат
да
бъдат сполучливи и несполучливи.
Който казва, че е гладувал много, той трябва
да
е разумен, добър човек.
Същевременно те казват, че за
да
бъде добър, държавникът трябва
да
е направил ред погрешки, за
да
може от тях
да
извлече поука и опитности.
Който не е гладувал, той не може
да
говори за разумност; през целия
си
живот той е ял и пил, лягал и ставал, събличал се и се обличал, вследствие на което е дошъл до положение на воденица, която знае само
да
дрънка.
Какво може
да
разбере воденицата от дълбокия смисъл на живота?
Този живот крие в
себе
си
вътрешни сили, вътрешни стремежи.
Всички войни, които българите направиха, от началото на своето съществуване досега, се диктуваха от Сатурна, когото изпратиха
да
управлява България.
Който може правилно
да
използува своите мисли и чувства, той ще може правилно
да
използува и живота.
Велика наука е
да
знае човек
да
обработва своите мисли и чувства.
Понеже българите са твърди и упорити, невидимият свят ги постави на огън,
да
се смекчат малко.
Като правих своите научни изследвания върху тях, много учени българи ми казваха: Кажи ни, до какви резултати дойде в своите заключения, за
да
използуваме и ние тия данни?
Добро, благословение за човека е
да
знае, как
да
обработва своите мисли и чувства и
да
ги прилага в живота, както за своето благо, така и за благото на другите.
Казвам: 12 години ми са нужни, за
да
събера тия данни; други 12 години, за
да
ги обработя и още 12 години, за
да
ги препиша.
Ако не умее
да
обработва своите лоши мисли, чувства и желания, човек ще се намери в положение
да
търси начини, как
да
се справи с тях.
Тъй щото, след 36 години ще ви дам някои данни.
Често някои хора попадат на методи из живота на индусите, прилагат ги, но не получават никакви резултати.
Например, като метод за работа, индусите казват: „Убий всяко желание в
себе
си
!
" За индусите, този метод има смисъл, но за западните народи, той остава съвършено безсмислен.
И тъй, учението, което е вложено в душите на хората, се предава по целия свят.
Следователно, когато се превеждат някои книги, или някои мисли от един на друг език, трябва
да
се разбира техния вътрешен смисъл.
Онези пък, които искат
да
бъдат ученици, в широк смисъл на думата, трябва
да
прилагат това учение в живота
си
.
Който не разбира вътрешния им смисъл, той не превежда правилно.
Днес има малко истински ученици, защото, като прилагат безразборно методите на окултизма, те губят силите
си
.
Например, в „Книгата на безмълвието," на санскритски език е казано: Превърни всяка противоположна мисъл в динамическа сила и я употреби за добро.
Много от учениците на запад
си
служат с хипнотизъм, с внушение, като поддържат, че човек трябва
да
има силна воля, за
да
си
служи с тези опити.
Като не разбират вътрешния смисъл на тези думи, преводачите - казват: Убий в
себе
си
всички вълци и мечки!
Обаче, силната воля изисква разумност.
Без разумност волята може
да
стане толкова твърда, че
да
поквари мозъка на човека.
Те избиват вълците и мечките вън от
себе
си
, а остават свободно вълците и мечките в тях
да
се размножават.
Вследствие на такава силна воля се явяват ред отрицателни резултати.
Те казват, че хората трябва
да
бъдат милостиви,
да
правят добрини.
Когато иска
да
направи добро някому, човек първо трябва
да
се обърне към Бога,
да
запита, трябва ли
да
направи добро на този човек, или не трябва.
Сега,
да
оставим настрана въпроса за злото.
И когато иска от другите
да
му правят добро, той пак трябва първо
да
се обърне към Бога,
да
запита, трябва ли
да
иска съдействието на другите хора, или не.
Има кой
да
се справя със злото, с неразумността в света.
Ако му се отговори положително, тогава само той трябва
да
се обърне към онзи, от когото иска съдействие, с думите: Братко, аз имам добър занаят, затова те моля
да
ми дадеш възможност
да
ти услужа в нещо, за
да
изкарам днешната
си
прехрана.
Който е създал света, Той има грижата за всичко.
Аз мога и
да
копая, и
да
ора, и поезии
да
пиша.
Няма защо хората
да
разрешават въпроса, защо светът е създаден така, а не иначе.
Задачата на съвременните хора се заключава в това, те
да
разрешат своя живот,
да
подобрят неговите условия.
И най-лошите условия на живота
си
, човек може
да
подобри, а същевременно и
да
използува за добро.
Сега ще приведа един пример, който купих за три хиляди лева.
Следователно, човек трябва
да
бъде внимателен и когато дава, и когато иска.
Дохожда при мене един младеж, който служи в някакво дружество, и ми казва: Господине, досега не вярвах в нищо, но отскоро започна
да
се събужда в мене малка вяра.
Те на всяка стъпка се критикуват, обиждат и считат, че не са достатъчно оценени.
Аз всякога съм бил свободен в мисълта
си
.
Като го наблюдавам, виждам, че той е готов
да
говори неща, които даже не са били.
Той продължи: Реших
да
туря край на живота
си
и дойдох при Вас,
да
ви помоля
да
ме спасите по някакъв начин.
Всички велики хора са умрели, а телата им са изядени от червеи.
– Имам
да
давам три хиляди лева, но не мога
да
ги платя, нямам средства.
И след всичко това над гробовете на тия велики хора са съградени паметници.
– Струва ли за три хиляди лева
да
туряш край на живота
си
?
Тия хора може
да
са велики, но не са светии.
Светиите не се нуждаят от паметници.
В една от своите поезии, Ботев казва: „Не Ти, Боже, Който
си
на небесата, но Ти, Боже, Който
си
в сърцата." – Щом Бог е в сърцата на хората, нека тия хора Го проявят, всички
да
видят, че наистина Бог живее в сърцата им.
Бог, Който живее в сърцата на хората, трябва
да
бъде силен: за три хиляди лева не трябва
да
се продава, за пари не трябва
да
се жени, нито
да
се самоубива.
– Ако ми дадете три хиляди лева, аз и моята възлюбена ще ви станем роби.
Той е господар на положението, господар на условията.
Казвам: не е въпросът в това, ние не се нуждаем от роби, но ще му дадем три хиляди лева, за
да
спасим един живот.
Много от религиозните хора, които минават за Синове Божии, наместо
да
работят,
да
помагат на
себе
си
и на ближните
си
, подават ръка и просят.
След това той трябва
да
води добър живот, не заради мене, но за
себе
си
.
Срам е за човека на 20 век
да
се самоубива,
да
проси,
да
го осъждат,
да
лежи в затвор и т.н.
Както виждате, има хора, които са готови за три хиляди лева
да
се самоубият.
Срам е за тия хора
да
се гонят помежду
си
, че този вярва в Бога, а онзи не вярва.
Те не са готови
да
говорят истината, но лъжат, а след това искат
да
им се помогне.
Всички хора са безверници.
Този млад човек ме гледа право в очите, лъже ме и същевременно иска
да
ме убеди, че това, което говори, е истина.
Питам: кой човек, като се представя пред лицето на Първичната Причина и не говори истината, може
да
се надява на нейното благословение?
Не, каквото говори човек, то трябва
да
бъде съгласно с истината.
Каквото обещае, трябва
да
го направи.
Ще му кажат
да
продаде имането
си
,
да
го раздаде на сиромаси и
да
тръгне
да
проповядва.
Той трябва
да
бъде честен, справедлив, благороден в постъпките
си
, и то в малките, а не в големите.
Един човек не може
да
носи товара на всички хора; той не може
да
обича всички хора; той не може
да
оправи целия свят.
Питам: колко души в България са готови
да
изпълнят тази заповед?
Само великите хора, само Синовете Божии могат
да
обичат всички хора.
– Ами какво ще правим с жените и с децата
си
?
Само Бог може
да
обича всички живи същества.
– И те
да
дойдат с вас.
Обикновеният човек, обаче, може
да
обича един, двама, трима, най-много десетина души.
При това, неговата любов, се раздава така, както светлината се разпръсва.
По-близките му се ползуват повече от неговата любов, а по-далечните – по-малко.
Ще дойде ден, когато ангелът ще похлопа на сърцето на всеки човек и ще му каже: Ти знаеш
да
свириш на цигулка.
Същото прави и светлината: по-близките предмети по-силно се осветяват от нея, а по-далечните – по-слабо.
Вземи цигулката
си
и тръгни из света,
да
свириш на хората,
да
им проповядваш.
Колкото е по-далеч от дървото, толкова по-лоши плодове ще яде.
– Нека всеки от тях вземе своя инструмент, бил той перо за писане, мотика, търнокоп, лопати, и всички заедно тръгнете
да
проповядвате Словото Божие.
Същото нещо може
да
се каже и за любовта, и за живота.
Когато някой приема любовта направо от приятеля
си
, например, тя е по-силна; щом тази любов минава през няколко души, докато стигне до него, тя вече е изгубила част от своята сила, от своята свежест и красота.
Казвате: Как така ние, културните хора на 20 век,
да
тръгнем от град в град, или от село в село
да
се опозоряваме?
Но ако тръгнете
да
проповядвате за Бога, от положението, в което се намирате сега, ще се повдигнете и светии ще станете.
Ще работите за Великото в света, без
да
очаквате паметници
да
ви правят.
Силата на любовта е в самия човек.
Сам за
себе
си
, той е извор.
Те са живи паметници, на които всеки трябва
да
се кланя.
Следователно, той не трябва
да
очаква на любовта на хората.
По-добре е великият скулптор
да
извае една статуя и
да
я продаде на някой богат човек, отколкото
да
прави паметници и бюстове на велики хора и
да
ги излага по градините, по улиците и площадите.
В дома на богатия човек статуята ще бъде при добри условия, и кой как дойде в къщата му, ще я гледа, ще й се радва.
И тогава, няма той
да
ходи при хората, но те ще дохождат при него.
И парите, които скулпторът получи за тази статуя, ще бъдат превърнати в динамическа, в животворна сила, с която ще лекува хората.
При пресъхналите чешми никой не отива; при течащите чешми, обаче, всички хора се събират.
Наука, изкуство, поезия, техника – всичко това трябва
да
се впрегне на работа, в услуга на Бога, на Божия Дух.
Какво по-страшно от това,
да
обереш човека и
да
легнеш вечер в меко легло, завит с копринен юрган?
Ако иска
да
се развива, тя трябва
да
бъде в услуга на Божествената наука.
За предпочитане е
да
легне човек на камък, като Якова, но
да
има спокойна съвест, отколкото
да
спи на меко, топло легло, но със смутена съвест.
Светията предпочита
да
спи на прост, но чист от престъпления козяк, или на зелената трева, отколкото на меки легла, напоени от грехове и престъпления.
Те са дошли на Божията земя
да
работят и
да
живеят и казват: Ние обичаме Бога, и щом сме дошли на Божията земя, ще спим върху нея.
Земята не е на Наполеона, който искаше
да
завладее света.
Дойде някоя циганка, вземе ръката на човека, гледа в нея и гадае: Ти
си
много щастлив човек.
Тя не е нито на Бисмарка, нито на Цезаря, които искаха
да
оправят света.
Ще се ожениш за млада, красива, черноока мома.
Колкото повече пари дадете на циганката, толкова повече ще гадае.
Тази циганка не знае, че чернооките хора създават големи неприятности.
В едно варненско село две циганки ходили от къща в къща
да
врачуват.
Какво донесоха видните дипломати на Русия?
Един ден те отишли в дома на една богата селянка, която имала само една дъщеря, искали
да
й предскажат, кога и за кого ще се ожени.
Майката им казала
да
влязат в коридора,
да
почакат малко, докато дъщеря й
си
дойде.
Едната циганка сграбчила богатата селянка и пъхнала главата й в коша с брашното, а другата влязла в стаите
да
краде.
Ето защо, страданията и нещастията на съвременните хора трябва
да
се разглеждат като отклонения от разумния живот, от законите, които Първичната Причина е поставила в живота.
Като взели, каквото им трябвало, първата от тях освободила домакинята, после и двете заедно
си
отишли.
Следователно, страданията и нещастията имат за цел
да
върнат човека към първичния живот.
След малко дъщерята се върнала и, като видела главата на майка
си
цяла побеляла от брашно, разбрала, че са дохождали циганки в къщата им.
Ще кажете, че тази жена била много глупава, дето се оставила на циганките
да
си
играят с нея.
Питам: нима вашите глави не са посипани с брашно?
Днес хората се безпокоят за най-малките неща и са готови за нищо и никакво
да
се самоубиват.
Някой направи едно малко добро, и всички вестници започват
да
пишат за него.
Цели девет месеца вашите майки са ви носили в утробите
си
, а вие сте готови за един час
да
свършите с живота
си
.
Вие продавате живота
си
много евтино, само за три хиляди лева.
Обаче, не знаете, че и най-големите ви мъчнотии не струват даже и три хиляди лева.
„Животът е по-драгоценен от храната." В живота се крие силата на човека.
Когато преглеждате книгите на невидимия свят, тук-там, в малки графи, ще срещнете имената на няколко само благодетели от земята, които са внесли няколко стотинки.
Да
познаете Великия в своите мисли, чувства, действия, както и в проявите на своя дух и на своята душа, това значи придобиване на сила, която животът съдържа в
себе
си
.
Сега, по случай Великден, желая на всички
да
превърнете стария
си
живот в динамическа сила и
да
внесете в него абсолютна честност, абсолютно благородство и милосърдие.
Ако внесете тези три качества в душата
си
, вие ще придобиете онова вътрешно богатство, което представя идеал в живота на всеки човек.
Само по този начин Божественият свят ще се разкрие пред вас, с всички свои възможности и богатства, с всички свои складове от хранителни припаси.
Които изведнъж, на цяло са дали по сто милиона лева за някаква добра, разумна работа.
Тогава за всички ще има храна, всички ще бъдат осигурени за вечни времена.
Да
даде сто милиона изведнъж и после отново
да
започне
да
печели за човечеството – ето идеалът, към който всеки човек трябва
да
се стреми в живота
си
.
Какво представя X в даденото уравнение?
Обаче, всеки трябва
да
знае, че бъдещата култура няма нищо общо със старата.
Както гъсеницата няма нищо общо с пеперудата, и както пеперудата няма нищо общо с гъсеницата, така и новият живот няма нищо общо с стария.
Например, при каквото обществено положение и
да
се намира, гладният човек, трябва
да
задоволи глада
си
: дали той е философ, поет, музикант, или религиозен – той трябва
да
яде.
Време е вече хората
да
излязат от стария живот.
Който разбира формата, съдържанието и смисъла на този живот, той ще разбере дълбокото значение на думите, които Христос е вложил в стиха: „Животът е по-драгоценен от храната." Земеделецът трябва
да
разбира своята нива; градинарят трябва
да
разбира своята градина; ученият трябва
да
разбира своята наука; химикът трябва
да
разбира свойствата на елементите; техникът трябва
да
разбира законите на техниката; човек трябва
да
разбира законите на своя организъм.
Първото неизвестно, X, подразбира: може ли отнякъде
да
се намери брашно, от което
да
се омеси хляб.
Изобщо, всеки човек трябва
да
разбира от науката, изкуството или занаята, с който се занимава.
Като знаят това, Учителите на човечеството предупреждават хората, а специално своите ученици,
да
бързат.
Второто неизвестно – У: кой ще омеси това брашно,
да
се направи от него хляб?
Третото неизвестно – Z: де ще се намери фурнаджия, който
да
опече този хляб?
Който може добре
да
използува времето, той ще придобие големи богатства.
Като се намерят тези три неизвестни, гладните пристигат на трапезата
да
ядат хляб.
Ако обикновеният човек иска
да
стане необикновен, той трябва
да
развие в
себе
си
честността.
В отношенията
си
, във вземанията и даванията
си
, той трябва
да
бъде абсолютно честен, абсолютно изправен.
Работа се изисква от всички.
Следователно, докато живее, човек трябва
да
се справя с нуждите на своя живот.
Тази е единствената философия – никаква друга философия не може
да
ви помогне.
Една от първите нужди на човека е
да
яде.
Във всички свои взимания и давания, той беше изправен до стотинка.
Да
мислите, че като се преродите, тогава ще работите, или че някаква нова религия ще ви спаси – това са празни работи.
Освен работата, нищо друго не може
да
ви спаси.
Гладът носи смърт.
Освен вярата ви в Божия Дух и в Божествената наука, нищо друго не може
да
ви спаси.
Гладният трябва
да
храни душата
си
и тялото
си
.
На физическия свят човек трябва
да
бъде честен, а в моралния свят, като душа – благороден.
Гладът, като процес, може
да
се задоволи само с хранене.
3.
Доброта и разумност
,
ООК
, София, 18.4.1928г.,
Те носят със
себе
си
по една губерка.
Когато убодат някого в лявото око, той веднага се стряска, пробужда се и казва: „Благодаря на Господа, че не ме ослепи.” След това ще дойде някой
да
превърже окото ви и болката ще мине.
Когато питате каква е ролята на лошите духове в света, трябва
да
знаете, че те са определени
да
мушкате хората от време на време, ту отляво, ту отдясно,
да
ги предпазвате от голямото зло, на което сами се натъкват.
Апостол Павел казва за
себе
си
: „Даде ми се сатанински трън в плътта
да
не се възгордея от голямото знание, от голямото откровение, което придобих".
На молитвите му
да
се освободи от този трън, Господ му отговорил: „Достатъчна ти е благодатта, дадена от мене.
Моята сила се вижда в твоята немощ." Преди
да
стане християнин, Павел искаше изведнъж
да
се освободи от еретиците, както той наричаше християните.
Той вадеше нож срещу тях, но биде свален от коня и получи светлина,
да
познае истината,
да
разбере, че не се рита срещу остен.
След това откровение Павел измени характера
си
коренно.
По характер той беше дипломат, обичаше политиката и казваше: „С езичниците – като езичник, с евреите – като евреин.” След като получи пет пъти по 39 удара, Павел се видя в чудо как
да
постъпва, как
да
се справя с хората.
Обаче колкото повече чувствата обладават човека, толкова повече неговата чувствителност се увеличава, вследствие на което той става ексцентричен.
За
да
се кали, за
да
не боледува, човек трябва
да
внесе хармония между своите мисли и чувства.
Хармонията и мелодията трябва
да
вървят успоредно.
За тази цел умът на човека винаги трябва
да
се контролира от разумността, а сърцето – от добротата.
Сега ще ви кажа една мисъл,
да
видим какво ще разберете от нея.
Това значи всяко чувство и всяка мисъл
да
бъдат на своето място.
Тази мисъл е следната: Силните ще носят тежестите на слабите.
колкото може
да
възприеме,
да
асимилира в
себе
си
.
Всеки има известно разбиране, но се стеснява
да
изкаже мисълта
си
.
Бог дава изобилно светлина, топлина, храна на всички живи същества, но всяко същество приема от тях толкова, колкото може
да
обработи в
себе
си
.
Някои ще възразят, че на младите трябва
да
се дава повече, отколкото на старите.
Когато някой се стеснява
да
се изкаже, друг се решава
да
каже какво мисли по даден въпрос.
Кое е по-хубаво:
да
се стеснява човек или
да
му е приятно?
Млади са ония, които се готвят
да
се качат на сцената.
Тъй щото всичко седи в дегизирането.
Следователно стесняването е на място, когато човек се страхува
да
не каже нещо глупаво.
Тогава по-добре нека се въздържа,
да
не изкаже някаква глупост.
Ако може
да
каже нещо умно, което ще зарадва всички, човек трябва
да
бъде свободен,
да
не се смущава.
За вас е важно
да
бъдете разумни и добри.
Казва се, че човек трябва
да
бъде духовен.
Да
бъдете разумни, това значи
да
избягвате губерката.
Да
бъдете добри, това значи
да
се притичате на помощ на всеки, когото губерката е мушнала.
Разумността носи светлина за ума на човека; добротата носи топлина за човешкото сърце.
Има ли тия две качества в
себе
си
, човек всякога може
да
помага на своите ближни.
Светлата мисъл повдига човека, освобождава го от мрачни мисли.
Човек не може
да
бъде интелигентен, ако духът му не е в движение.
Добрите чувства стоплят човека, освобожда-ват го от всичко отрицателно, което внася в него студ.
Вие трябва
да
различавате кога злото или доброто произтича от вас и кога иде отвън някъде.
Някой се хвали с мисълта
си
, че била много обширна, обхващала целия свят.
Следователно когато имате лошо разположение на духа, направете следния опит: дигнете ръцете
си
нагоре, с дланите навън и отправете мисълта
си
към възвишения свят.
Мисълта може
да
обхваща целия свят, но не може
да
го управлява.
Следователно,
да
обхващаш нещата, това е едно;
да
ги управляваш, това е друго.
По този начин човек може
да
констатира, кои неща са негови и кои – чужди, или външни.
Дали погрешката е ваша, или чужда, това не трябва
да
ви смущава.
Едно дете може
да
управлява цял дом, но не може
да
го обхване,
да
го държи в ръцете
си
.
Посейте едно житно зърно в земята и вижте ще можете ли след сто години
да
го обхванете.
Като четете Стария Завет, вие се учудвате защо Фараон се опълчва срещу Мойсея, когото Бог изпрати при него
да
иска освобождаване на Израилския народ.
Значи някой неща са постижими за дадена епоха, а непостижими за друга.
Бог ожесточи сърцето на Фараона, за
да
му покаже своята слава,
да
разбере, че Мойсей е изпратен от Него.
Някой казва, че иска
да
разбере еди-кой
си
човек,
да
обхване мисълта му,
да
го обгърне в
себе
си
.
Иначе Мойсей и целият Израилски народ щяха
да
потънат в Червено море.
Ако този човек е в положението на жълъд, ти можеш
да
го разбереш,
да
го обхванеш.
А така Бог раздели морето на две и прекара Израилския народ през него, а войниците на Фараона се удавиха.
Но ако той е станал вече стогодишен дъб, по никой начин не можеш
да
го разбереш и обгърнеш.
Докато сте на земята, по-добре е
да
играете ролята на Мойсея,
да
бъдете проводници на Божията воля, отколкото
да
играете ролята на Фараона.
Казвате, че искате
да
разберете еди-кой
си
човек Как ще го разберете?
Следователно всички светли мисли в ума на човека и всички добри чувства в сърцето му представят Израилския народ, заради когото Мойсей трябваше
да
дойде,
да
го освободи от Фараона.
Той е минал през различни места, носи в
себе
си
различни опитности и придобивки.
Ако този Фараон в човека не освободи Израилския народ, не даде ход на светлите мисли и добрите чувства в него, т. е.
ако не даде ход на Божественото в
себе
си
, и с него ще стане това, което стана с Фараона.
Окултният ученик ще преживее опитностите на Фараона, за
да
разбере какво представя човешката личност.
– Според твърденията на окултистите е вярно, но вие сте свободни
да
вярвате, или
да
не вярвате.
Аз ще им докажа, че не могат
да
ме тъпчат.” Тук говори личното в човека.
Как можете
да
разберете един човек ?
Много хора искате
да
бъдете като Фараона.
Който иска
да
играе ролята на Фараона, той трябва
да
е готов
да
срещне Мойсея, се жезъл в ръка.
Преди всичко човек трябва
да
разбере
себе
си
.
Щом разбере
себе
си
, той ще разбере и другите.
Който иска
да
бъде Фараон, той трябва
да
бъде разумен и добър.
Мъчно е обаче човек
да
разбере
себе
си
.
Да
бъдеш разумен и добър, това значи
да
бъдеш силен човек.
Още в древността Сократ е казал: „Познай
себе
си
".
Нямаш ли тия качества в
себе
си
, ти нищо не можеш
да
постигнеш.
Човек се погледне, вижда, че има очи, уши, нос, уста, ръце, крака; чува, че говори, че се движи; забелязва, че мисли, че чувства, но въпреки това не се познава.
Мнозина искат
да
победят света преди
да
са победили злото в
себе
си
.
Има кой
да
оправя света.
Ще кажете, че ще се познаете по астралното
си
тяло.
Турците казват: „Остави пияния сам
да
падне".
Щом пияният сам падне, той по-лесно ще се изправи, отколкото други
да
го бутат.
И тъй, главната мисъл в лекцията е мисълта за богатството и за сиромашията.
Сиромахът има условия
да
работи и чрез ума, и чрез сърцето
си
, за
да
добие доброта.
Ако слезете с астралното
си
тяло на земята, вие ще се намерите в чудо.
Щом добие доброта, той трябва
да
работи, за
да
придобие разумност.
Най-малкият ветрец ще ви носи из пространството като с аероплан.
Вие ще се чудите защо нямате никакъв устой, какво е станало с природата, какво е станало с вас, че не можете за момент само
да
се задържите на земята.
Добротата и разумността са методи, чрез които човек може
да
работи,
да
постигне желанията на своята душа.
Учени, философи, които са заминавали за онзи свят, са оставали дълго време на земята с астралните
си
тела и като не са разбирали законите на това тяло, чудили са се на промените, които ставали в природата.
За него е важно
да
има резултати, от които
да
се ползва той сам, както и неговите ближни.
Задачата, която дадох на сестрите, за изплитане на шапка за 15 минути, трябва
да
се изпълни.
За следния път добре е сестрите
да
напишат коя за колко минути е изплела шапката.
Това са величини, с които от една страна, борави науката, а от друга страна – човешкото съзнание, но и те не са в състояние
да
примирят противоречията.
Колкото малка и проста
да
ви се вижда тази задача, тя има добри резултати.
Тя представя една от микроскопическите добрини, които човек може
да
направи.
Микроскопическото добро, което човек може
да
направи, има смисъл заради това главно, че само Бог го вижда.
Едно от големите противоречия на земята е съществуването на богати и сиромаси.
Щом Бог види доброто, Той знае как
да
постъпи.
Между богати и сиромаси всякога съществува известно противоречие, известно стълкновяване.
Той ще каже: „Доведете при мене онзи, който е направил еди-кое
си
микроскопическо добро, аз ще се разправя с него.”
Като казвам, че Бог възнаграждава човека за микроскопическото добро, с това не трябва
да
се подкупвате.
Сиромахът постоянно мисли как
да
стане богат, по какъв начин богатството на света
да
мине в неговите ръце.
Обаче който може
да
направи микроскопическо добро, той може
да
направи и по-голямо.
Богатият пък мисли как
да
запази богатството
си
, по какъв начин
да
го увеличи и как по-майсторски
да
използва сиромаха, главно неговия труд.
Той може
да
превърне сиромашията в доброта, не в обикновена доброта, но в такава, която се разглежда като принцип в живота.
Богатият постоянно казва на сиромаха: „Ти искаш
да
станеш богат, а не работиш.” Ти трябва
да
работиш!
И разумността е кратковременна, но така вдъхновява човека, че дълго време след това той може
да
твори.
Богат човек е онзи, на когото касата е пълна; сиромах е онзи, на когото касата е празна.
Например музикантът, поетът, художникът могат
да
се вдъхновят в един момент, но творчеството им продължава с часове; те започват
да
творят,
да
работят в известно направление.
При сегашното разбиране на хората, богатият и сиромахът не могат
да
се примирят.
Богатият иска касата му винаги
да
бъде пълна и все повече
да
се пълни.
И сиромахът иска касата му
да
бъде пълна.
При това положение на работите, противоречията между богатия и сиромаха винаги остават неразрешени.
При Божествената светлина човек вижда нещата, но той трябва
да
ги изучава.
Като ученици вие трябва правилно
да
разрешите тези противоречия.
Например някой човек изучава физиогномия, хиромантия, има ясен поглед върху нещата, но като дойде
да
прилага, той прави ред погрешки.
За тази цел трябва
да
отправите погледа
си
към природата,
да
видите какво тя е вложила в идеята за сиромашията и богатството.
Погледне носа на някого и казва: „Я виж, какъв грозен нос има този човек.” – Не, това не е наука, това не е право гледане на нещата.
В сиромашията тя е вложила мощна, велика сила за постижение на нещо.
Ако носът на този човек има нещо неправилно, другаде някъде, на челото или на главата, има някаква черта, която компенсира недостатъка на носа.
Следователно сиромахът има възможности в
себе
си
да
работи,
да
се стреми към известни постижения.
Изобщо в природата съществува закон на компенсация.
Той разполага с голяма енергия в
себе
си
, която може
да
вложи в работа.
Добре е човек
да
изучава носа, устата, ушите на човека, но
да
не прави бързи заключения.
Какво по-красиво и по-приятно нещо от работата?
Като не разбира богатството, което природата е вложила в сиромашията, сиромахът се оплаква, че нямал пари, нямал условия
да
стане учен човек,
да
разработи своите дарби и способности.
Преди всичко той трябва
да
разбере, че знанията не се придобиват само с богатство.
Освен това той трябва
да
разбере още, че външните знания не правят човека учен.
Такъв човек иска
да
знае какво се върши около него.
Природата е предвидила сиромашията като цел за постигане на друго нещо.
Ако срещне двама души, които се разговарят нещо, той веднага ще пъхне носа
си
между тях, ще иска
да
узнае какво говорят.
Тя няма предвид от сиромаха
да
прави учен или богат човек.
Тя има предвид
да
превърне сиромашията в доброта.
Сиромахът трябва
да
стане добър човек, а богатият – разумен.
Когато сиромашията се превърне в доброта, а богатството – в разумност, както природата е определила, между богатия и сиромаха няма
да
има никакво противоречие.
Когато човек се разгневи, устните му започват
да
треперят, устата се изкривява и т. н.
Затова е казано в Писанието: „Няма нищо скрито-покрито под небето." Когато някой ваш ближен се разгневи, напръскайте го малко със студена вода,
да
се освежи.
Когато човек отвори крана на този извор в
себе
си
, той започва
да
дава от своята доброта на всички,
да
ги напоява, както водата напоява всичко, каквото срещне на пътя
си
.
Ако имате гюлова вода, по-добре го напръскайте с нея, отколкото със студена вода.Добре е
да
направите опитапърво със
себе
си
, а после с ближните
си
.
Като се разгневите, напръскайте лицето
си
с гюлова вода и наблюдавайте какво въздействие ще ви окаже тази вода.
Следователно когато сиромахът стане добър, а богатият – разумен, светът ще се спаси.
Като добиете известен резултат, макар и микроскопически, можете свободно
да
говорите за опита.
С други думи казано: когато добротата и разумността се съединят в едно, светът ще се спаси.
Правете опита с гюловата вода в продължение на 30 дена и изчислете колко вода сте употребили за това време.
Това не значи, че сиромахът не е добър, нито богатият не е разумен, но ние имаме предвид специфична доброта и разумност, които са в състояние
да
изправят и спасят света.
При всяко неразположение на духа, при всяко разгневяване пръскайте лицето
си
с гюлова вода.
И тъй, когато сиромахът придобие тази специфична доброта, той става добър.
Този опит ще помогне за спестяване на енергията ви, която бихте изхарчили при гнева, при неразположението
си
.
Следователно добрият човек всякога може
да
бъде богат.
Оттук можем
да
извадим следното заключение: щастието се вози на две каляски–на каляската на добротата и на каляската на разумността.
Те злоупотребяват със своята енергия, с мислите, с желанията
си
, вследствие на което преждевременно се изтощават и обедняват.
Тази е причината, поради която хората не могат
да
хванат щастието.
Духовният човек се познава по това, че при всяко ново положение той знае, как
да
постъпи, колко и каква енергия
да
изразходва.
Силата на човека седи във вътрешното разбиране на живота.
Още едно нещо трябва
да
се знае за щастието, а именно: Щастието обича само любовта.
Силата на човека седи в абсолютната вяра в Първата Причина на нещата.
Който иска
да
бъде щастлив, той трябва
да
си
приготви две каляски, т. е.
да
съдържа в
себе
си
и мъжа, и жената– бащата и майката.
Тогава на едната каляска ще тури добротата – дъщерята; на другата каляска ще тури разумността – синът.
Значи майката ще роди дъщеря – добротата, бащата ще роди син – разумността.
Когато щастието тръгне за някой дом с двете
си
каляски, с него заедно иде и любовта.
Дето са щастието и любовта, там добротата и разумността работят в пълно съгласие и хармония.
Когато някой иска
да
знае каква е задачата на човека, казвам: Задачата на човека е двояка.
От една страна, той трябва
да
разреши задачата на своето сърце, а от друга –
да
разреши задачата на своя ум.
Задачата на човешкото сърце е
да
придобие доброта; задачата на човешкия ум е
да
придобие разумност.
Те могат
да
се съединят помежду
си
посредством вътрешна връзка.
Само при това състояние човек може
да
бъде здрав,
да
постигне желанията
си
.
Тази задача може
да
се даде само на ония, които имат искрено желание
да
работят.
Казвате: „Вярно ли е всичко това, което ни се говори?
Дигам ръцете
си
нагоре и веднага влизам в съобщение с Божествения свят.
Искам
да
сляза долу, в ада, веднага слизам.
Като сляза в ада, веднага ме канят
да
пием.
Сядам заедно с тях, турям своята оканица, пълна с вода, и започваме
да
пием.
Те пият вино, аз пия вода.
В края на краищата те се опиват, изгубват всичко.
Аз съм трезв, бодър, придобивам знания, научавам един урок от тях и
си
заминавам.
Те започват
да
ме търсят тук-там, но не могат
да
ме намерят.
Не само те не могат
да
ме познаят, но и вие не бихте могли
да
ме познаете.
Мислите ли, че там ще имам брада и мустаци като тука?
С брадата и мустаците
си
аз опитвам ума ви, както децата в училище се изпитват.
На земята, колкото и
да
сте възрастни, вие сте още деца.
Аз се занимавам с вас и ви уча, защото обичам
да
работя с деца.
На възрастни, на стари хора не обичам
да
говоря, нито
да
ги уча.
И в Писанието е казано: „Ако не станете като децата, не можете
да
влезете в Царството Божие."
Съвременните хора, като станат 50–60- годишни, току поглеждат косата
си
и казват: „Остаряхме, побеляхме.” Според мене това е заблуждение.
То е все едно някой млад момък или някоя млада мома
да
играят на сцената роля на стара баба или на стар дядо.
Докато е на сцената, младата мома играе роля на стара баба.
Щом слезе от сцената, тя е млада, 21- годишна мома.
Каквото и
да
говорите на съвременните хора, нищо не може
да
ги убеди, че са стари.
Следователно и на вас казвам
да
не вярвате, че сте стари.
И тъй, нека идеалът ви бъде вътрешно
да
се подмладявате, а не
да
останете външно вечно млади.
Това може
да
се постигне само чрез доброта на сърцето и разумност на ума.
Само по този начин може
да
се създаде хармония между хората.
Хармонията се нуждае от разумност, а мелодията – от доброта.
Ако музикантът не може
да
съедини хармонията и мелодията в едно, той не може
да
се нарече истински музикант.
Много оратори, проповедници имат хармония в
себе
си
, но мелодия им липсва.
Ако проповедникът или ораторът има и мелодия, той е в състояние
да
разплаче слушателите
си
.
Ако един западноевропейски музикант иска
да
изсвири някое парче от източната музика, той няма
да
го изсвири добре.
И ако на източния музикант се даде
да
изсвири нещо от западноевропейската музика, и той не може
да
го изсвири правилно.
Същото може
да
се каже и по отношение на добротата и разумността.
Ето защо богатият не може
да
стане добър, и сиромахът не може
да
стане разумен.
Ако богатият иска
да
стане добър, той трябва
да
осиромашее.
Ако сиромахът иска
да
стане разумен, той предварително трябва
да
разбогатее.
Христос е казал: „Богатият не може
да
наследи Царството Божие." С това Христос искал
да
каже: Богатият, който не може
да
превърне богатството
си
в разумност, не може
да
наследи Царството Божие.
Такъв богат човек смело може
да
се нарече глупав.
Затова именно стихът, който Христос е изказал за богатия, може
да
се преведе в следния смисъл: „Глупавият не може
да
наследи Царството Божие." Този е вътрешният смисъл на стиха.
Богатият има задача
да
стане разумен, а сиромахът има задача
да
стане добър.
Ако иска
да
стане добър, богатият трябва съзнателно
да
раздаде богатството
си
на сиромасите.
Ако иска
да
стане разумен, сиромахът трябва съзнателно
да
работи върху
себе
си
,
да
придобие богатство,
да
стане богат човек.
Тъй щото те са величини, които човек може
да
превръща.
Той може
да
работи с тях, както математикът работи с числата.
И тъй, сиромашията и богатството са възможности за постигане на нещо, от което човек се нуждае.
Ако човек съзнава това, като осиромашее, той трябва
да
се радва.
Той трябва
да
извика приятелите
си
на угощение,
да
им каже, че от този момент за него настава нов живот.
Който гледа това угощение, той ще се чуди как е възможно човек
да
осиромашава и
да
се весели.
Тогава какво трябва
да
прави човек, когато забогатява?
Според мене когато забогатява, човек трябва
да
се предаде на пост и молитва; целият му дом
да
прекара един ден в пост.
Значи когато осиромашава, човек трябва
да
се радва,
да
дава угощение на приятелите
си
.
Когато разбогатява, цял ден трябва
да
прекара в пост.
Който разбира смисъла на сиромашията, само той може
да
стане добър; който разбира смисъла на богатството, само той може
да
бъде разумен.
Като ученици вие искате
да
вървите на-пред,
да
се развивате, без
да
си
задавате въпроса, какво се изисква от вас.
За
да
вървите напред, вие трябва
да
следвате пътя на любовта, без какво и
да
е отклоняване.
Казвате: „Какво трябва
да
правим тогава?
” – Две неща се искат от човека:
да
е в състояние
да
направи на някого микроскопическо добро или микроскопическо зло.
Бог обръща внимание само на онзи човек, който може
да
направи на някого едно микроскопическо добро или микроскопическо зло.
Който може
да
направи едно микроскопическо добро или едно микроскопическо зло, той е майстор.
За
да
разберете значението на микроскопическото добро и на микроскопическото зло, ще приведа следните примери.
Представете
си
, че един разбойник е намислил
да
убие един добър човек заради богатството му.
В това време Бог внушава на една пчела
да
ужили разбойника в окото.
Тя силно ужилила разбойника по окото, вследствие на което той цял се разтреперил и изпуснал пушката от ръката
си
.
Разбойникът намислил
да
направи най-голямото зло, но му попречили.
Пчелата е направила микроскопическо зло, с което е предотвратила
да
стане най-голямото зло.
След това иде онзи, който може
да
направи микроскопическо добро.
Той превързва окото на разбойника, който благодари и казва: „Слава Богу, че не ослепях!
За тях всеки благодари, защото идват в моменти, които спасяват човека от голямото зло.
Засега голямото добро и голямото зло не дават добри резултати.
Например някой богат човек дава четири крини жито на един сиромах, но последният е недоволен от богатия и казва: „Изедник, само това ли се откъсна от сърцето ти?
” – Остави Бог
да
го съди.
Бъди благодарен на най-малкото добро.
Някой направил някакво голямо зло на съседа
си
, запалил къщата и хамбарите му.
Пострадалият се ожесточава срещу него, иска
да
го даде под съд,
да
му отмъсти за нанесените щети и загуби.
– Остави Бог
да
го съди.
Бъди благодарен, че не е посегнал на живота ти, че остана жив.
Мнозина поддържат мисълта, че човек не трябва
да
бъде добър.
Човек трябва
да
бъде толкова добър и толкова лош, че
да
е в състояние
да
направи микроскопическо добро или микроскопическо зло.
Например ако човек чуе, че някой говори лошо за някого, нека го жилне по езика,
да
се надуе малко езикът му,
да
не говори лоши работи.
Ако друг някой гледа лошо, отрицателно на нещата, нека дойде някой отвън
да
го жилне по окото,
да
се опомни,
да
гледа положително на всичко, което го обикаля.
Това е микроскопическото зло, което човек може
да
направи.
След това ще дойде трети,
да
превърже окото на пострадалия,
да
направи микроскопическо добро.
Нещастията и страданията на хората не са нищо друго, освен микроскопическото зло, което спасява човечеството от голямото зло.
Бог е дал на всеки човек очи,
да
гледа с тях света,
да
гледа красивото и възвишеното, а той е недоволен.
Бог му е дал мозък –
да
мисли, сърце –
да
чувства, дробове –
да
диша чист въздух, стомах –
да
се храни, а той е недоволен.
Това, което Бог е дал на човека, струва милиарди, а въпреки туй той поглежда завистливо към къщата на някой човек и е недоволен, че няма такава къща.
Следователно за
да
съзнае и оцени човек богатството, което му е дадено, Бог ще му изпрати някое малко страдание или нещастие
да
го жилне някъде, за
да
го опомни.
Сега като знаете това, вие трябва
да
бъдете готови всеки момент
да
ви жилнат,
да
ви боднат с някоя губерка на едно или на друго място.
4.
Будният ден
,
МОК
, София, 20.4.1928г.,
Сферата крие в
себе
си
множество възможности и условия, които човек проявява на земята като безброй отношения и съотношения.
Думите „квадрат“ и „куб“, „кръг“ и „сфера“ са мощни, понеже крият в
себе
си
всички възможности и условия.
Като кажеш „квадрат“ и „куб“, разбираш всички възможности за реализиране на разумните неща на физическия свят.
Като кажеш „кръг“ и „сфера“, разбираш всички възможности за реализиране на разумните идеи в Божествения свят.
Както виждате, човек е създаден по правилата на великата геометрия.
За
да
не наруши тези правила, той трябва
да
мисли и чувства право.
Пророкът казва, че за
да
придобие Любовта и
да
я запази, човек трябва
да
живее в светлина.
„Тогаз твоята светлина ще изгрее като зората, и здравето ти скоро ще прозябне, и правдата ти ще предиде пред тебе, и славата Господня ще ти е задна стража.“ (– 8-ми стих.) „Тогаз ще зовеш, и Господ ще отговаря; ще викнеш, и Той ще рече: „Ето, аз“.“
„Ако извадиш из сред
си
хомота, посочването с пръст и суетните думи, и отваряш душата
си
на гладния, и наситиш утеснената
си
душа, тогаз светлина ще ти изгрява в тъмнината, и мракът ти ще бъде като пладне.“ (– 9-ти и 10-ти стих.)
„И Господ ще те води всякога, и ще насищава душата ти в бездъждие, и ще даде сила на костите ти; и ще бъдеш като градина напояваема и като воден източник, на който водите не пресекнуват.“ (– 11-ти стих.)
„И от тебе родените ще съградят вехтите запустения: ще възстановиш основанията на много родове; и ще се наречеш зидател на развалините, поправител на пътища за население.“ (– 12-ти стих.)
„Тогаз ще се наслаждаваш в Господа; и аз ще те направя
да
ездиш по високите земни места, и ще те нахраня с наследието на отца ти Якова; защото устата Господни казаха това.“ (– 14-ти стих.)
Когато четете тази глава, виждате, че думите на пророка и до днес не са изгубили значението
си
.
Ако живеете така, както пророкът пише, всичко, което душата ви желае, ще се сбъдне.
Душата желае само едно нещо:
да
се прояви.
Може ли
да
се прояви, вие ще бъдете всякога разумни и добри.
Следователно, като казвам, че човек трябва
да
бъде добър и разумен, това не значи, че отсега нататък ще придобива тези качества.
По естество човек е добър и разумен, но трябва само
да
се прояви.
Видите ли, че детето ви иска
да
прояви милосърдието
си
,
да
раздели хляба
си
с бедното
си
другарче, не му забранявайте.
Обикновено майката, бащата или по-големите братя и сестри забраняват на детето
да
дели хляба
си
с бедните деца.
Всеки човек има по едно малко дете в
себе
си
– неговото милосърдие.
Не препятствайте на милосърдието ви
да
се проявява.
Днес препятствате, утре препятствате на милосърдието, докато най-после сърцето ви се втвърди и се превърне в красива форма без съдържание.
Дайте път на всяка свещена идея в
себе
си
,
да
се прояви.
Колкото и
да
е малка, не я спъвайте.
Човек работи върху
себе
си
, докато е млад.
Щом остарее, мъчно може
да
си
въздейства.
Щом престане
да
мисли и
да
прави добро, той преждевременно остарява.
Кажете ли, че искате
да
бъдете млади,
да
се подмладите, трябва
да
правите добро и
да
мислите.
Някой се оплаква, че не може
да
учи.
Щом прави добро и мисли, той може
да
учи.
– „Голяма сиромашия ме е налегнала.“ – Сиромашията е училище.
За
да
научиш уроците, които се преподават в това училище, ще проявиш доброто в
себе
си
и ще мислиш.
Да
мисли човек,
да
прави добро и
да
учи, това са магически сили, които той крие в
себе
си
.
Прилагайте тези сили в живота
си
и не се страхувайте от нищо.
С тях можете
да
постигнете каквото желаете.
Ако мислите само, че сте добър и разумен, без
да
проявявате доброто и разумността
си
, тези качества губят своята магическа сила.
Доброта без разумност губи силата
си
.
Ако проявява само разумността
си
без доброта, човек става горделив; ако проявява добротата
си
без разумност, той става фанатик.
Обаче ако проявява и добротата, и разумността
си
заедно, човек се разширява, проявява душата
си
.
Днес светът се съди и мъртвите ще възкръснат, ще се явят на съд пред Господа.
Съдбата се налага по различни начини: чрез земетресения, чрез войни, чрез болести, чрез страдания.
Стане ли това, ще дойдат катаклизми и катастрофи в света.
Това е начало на изпитанията, които няма
да
преминат скоро.
Земята ще се тресе, ще се огъва, докато се създаде новото.
Не се страхувайте, но уповавайте на Бога и кажете като Псалмопевеца: „Тисящи ще падат от страната ти, и десет тисящи отдясно ти, но при тебе няма
да
се приближи“.
Работете върху ума и сърцето
си
съзнателно,
да
бъдете от онези праведни, добри и разумни хора, за които възвишените и напреднали братя са готови всякога
да
воюват.
Когато дойдоха ангелите в Содом и Гомор
да
погубят тези градове, Аврам ги запита: „Ако има поне 10 праведни между жителите на Содом и Гомор, ще погубите ли градовете?
“ Ангелите им отговориха: „Няма
да
ги погубим“.
Обаче между жителите на Содом и Гомор нямаше даже 10 души праведни, затова се приложи наказанието върху тях.
Желая и между вас
да
има поне 10 души праведни,
да
не се приложи наказанието на света.
Ако не може
да
се избегне напълно наказанието, поне
да
се смекчи.
Човек е дошъл на земята
да
донесе Божието благословение.
Това го отличава като Син Божи, като Божи служител.
Казано е в Писанието: „Вие сте чада Божии“.
Следователно, който иска
да
бъде Син Божи, трябва
да
служи на Бога от сърце и с любов.
По това, именно, се отличава синът от слугата.
Синът служи на баща
си
с любов, а слугата – с пари.
Само онзи може
да
служи на баща
си
без пари, който има синовни отношения към него.
Следователно, докато сте в бащиния
си
дом, служете без пари; благодарете, че живеете под покрива на баща
си
.
Чист трябва
да
бъде човек по ум и по сърце.
Освободете сърцата
си
от горчивините, и умовете – от недоразуменията помежду
си
, защото са настанали усилни времена.
Там всички точат ножовете
си
и поглеждат към земята, търсят праведни и добри хора в света.
Ако не намерят, колкото трябва, те ще тръгнат напред, ще се пуснат в бой и ще извикат: „Край на всички неправди!
Една свещена идея трябва
да
изпълва умовете и сърцата на всички хора:
Да
се въдвори ред и порядък в света,
да
се приложи Божията Любов,
да
се прегърнат всички хора като братя, като синове на един Баща.
Ако доброволно не стане това, насила ще ви заставят.
Дошло е време
да
се въведе Божият ред и порядък в света.
Какво виждате след земетресението, което стана преди няколко дена?
Всички хора, бедни и богати, напуснаха къщите
си
, излязоха вън, на палатки или на открито.
Богати, красиви къщи, с всички удобства, станаха необитаеми.
Всички хора пазят живота
си
.
Те разбират, че най-ценното нещо, което им е дадено, е животът.
Обаче той може
да
се запази само с доброто и правдата.
Праведните, добрите и разумните ще спасят света от ударите на земетресенията и от ударите на съдбата.
Бъдете готови всеки момент
да
посрещнете Бога, вашия Баща, с Любов.
Христос казва: „Блажен е онзи роб, когото господарят намери, че прави това, което му е заповядал“.
Това значи: Бъдете будни,
да
посрещнете новия ден, новия живот, който иде в света.
Ние желаем всички хора
да
бъдат разумни,
да
разберат великата истина, за която са дошли на земята.
Всеки човек трябва
да
има правилно разбиране за своя живот.
Не разбира ли живота
си
правилно, той всеки ден ще се натъква на разочарования.
Той е излязъл от животинското
си
състояние, т.е.
Понякога човек сам
себе
си
не разбира и се чуди защо се натъква на недоразумения и противоречия.
Той иска
да
бъде господар,
да
бъде щастлив, без
да
се подчинява на вътрешните закони.
Какъв господар е този, който при най-малкото изпитание бяга?
Къде остава неговата сила и мощ, неговото господарство?
Започне ли земята
да
се тресе, всички живи същества бягат: и хора, и животни, и бубулечици.
И щурецът бяга от дупката
си
.
Всичко живо излиза от скривалището
си
и бяга.
Животните, както и хората, възприемат това електричество и за
да
се освободят от него, като от голям товар, те бягат.
При движението
си
от едно място на друго, те се освобождават от излишното електричество.
Природата е вложила страха в животните, за
да
ги освободи от нещастието, което би ги сполетяло при великата работа, която тя върши.
От гледището на целокупния живот, земетресението, като промяна в природата, е велико дело.
Всички велики работи в природата започват със земетресения.
Ние живеем в началото на великите работи, отдалеч чуваме чуковете на майсторите, които работят.
Представете
си
една млада мома, едва влязла в живота, се влюби в един момък и след година–две тя преживее някакъв крах в чувствата
си
: животът ѝ се обезсмисля, надеждите ѝ пропадат, мечтите – рухват.
Тя чувства, че сърцето ѝ е разкъсано, намира се пред развалините на своя живот и желае
да
умре, отколкото
да
живее с разрушения в
себе
си
.
Външно погледнато, всичко е в ред и порядък, разрушението е станало вътре някъде.
То може лесно
да
се поправи.
Страшни са земетресенията в чувствата на човека, но и тук природата работи разумно и целосъобразно.
Тя има предвид
да
научи човека кои желания са законни и съществени и кои не са.
Всяко чувство и желание, които не вървят по законите на великата природа, са незаконни и несъществени и са осъдени на разрушаване.
Който има такива желания, той е осъден на страдания.
Като страда известно време, той ще разбере, че се намира на крив път, и ще се оправи.
Вие не ги виждате, но трябва
да
знаете, че успехът ви в живота се дължи на любовта и грижите им към вас.
Отношението им към вас е същото, каквото е отношението на родителите, на братята и на сестрите към добрия син и брат.
Той отива в странство
да
се учи, но е подкрепен от любовта на своите любими родители, братя и сестри, приятели.
Като чувства тяхната любов, той учи повече за тях, отколкото за
себе
си
.
Като се върне от чужбина, всички му се радват.
Това е общо чувство, което изпитват всички хора, не само някои лица.
Това чувство изпитва и малкото дете, когато майка му го отделя от гърдите
си
и го туря в люлката.
Това изпитва и детето, което прохожда.
Щом стъпи на краката
си
, майката не го носи вече на ръце.
Тя прави това съзнателно, привиква детето
си
към самостоятелен живот.
Ако майката постъпва разумно с детето
си
, как трябва
да
постъпва великата, жива природа с нас?
Следователно, който се стреми към новите идеи, трябва
да
съзнае положението
си
като дете на разумната природа, която има любов и грижи към него, по-големи от тези на майката.
Щом съзнава това, той трябва
да
бъде в съгласие с нея и
да
се подчинява на нейните закони.
Свърже ли се с природата, човек отваря сърцето
си
за всички живи същества.
Той гледа на тях като на ценни книги.
Във всяко живо същество, малко или голямо, природата е вложила известно съдържание, което заслужва
да
се пази, за
да
могат всички сегашни и бъдещи поколения
да
четат по него и
да
се поучават.
От правилното разбиране и отношение към природата, човек постепенно отива към Бога.
Той започва
да
Го разбира по нов начин.
Днес повечето хора гледат на Бога като на външна необходимост, като на същество, което наказва и преследва, поради което имат повече страх от Него, отколкото любов.
За тях Бог е в бурята, в земетресенията, в страданията.
Те не Го търсят в
себе
си
, но само отвън.
Докато гледат така на Бога, те всякога остават далеч от Него.
Приемете Бога първо в
себе
си
, в своята душа, в своя ум и в своето сърце, като израз на велики мисли и чувства, като подтик на добри и възвишени дела.
Оттам погледнете вън, на окръжаващата природа, и ще Го видите във всичко чисто и красиво: в небето, осеяно с безброй звезди и слънца, в чистите планински извори, в красивите цветя, в долини и планини.
Няма кът в света, дето Бог
да
не присъства.
Ставате ли от сън или лягате
да
спите, знайте, че животът има смисъл, защото всичко е изпълнено с Божието присъствие.
Само при това разбиране можете
да
четете 91-ви Псалом и
да
вярвате в истинността на думите, вложени в него.
Там е казано: „Тисяща ще падат от страната ти и десет тисящи отдясно ти, но при тебе няма
да
се приближат“.
(– 7-ми стих.) – Когато е писал този Псалом, Псалмопевецът е минавал през големи противоречия, в които опитал и познал силата на Бога.
Когато се свърже с Бога и живее в единство с Него, той решава лесно мъчнотиите
си
.
Под думата „сянка“ разбираме
да
имаш пари в някоя банка, или приятели, на които
да
разчиташ.
Под думата „покрив“ се разбира
да
имаш някой
да
ти помага,
да
те защитава,
да
се подслониш под неговото крило.
Псалмопевецът искал
да
предаде идеята, че човек трябва
да
уповава на Бога като на вечен, неизменен принцип и
да
Го пази свято в душата
си
,
да
не Го излага на поругание.
Представете
си
, че имате една тетрадка с чисти, бели листа, подвързана със скъпа, здрава подвързия.
Вие пазите тетрадката
си
в голяма чистота и я давате само на приятелите
си
, всеки от тях
да
напише нещо хубаво в нея.
От време на време четете написаното и го споделяте само с онези близки, които могат
да
го разберат и оценят.
Можете ли
да
оставите тетрадката
си
на разположение на децата?
Ако намерят тетрадката ви, те ще започнат
да
драскат,
да
пишат кукички и лулички и в скоро време ще я изцапат.
Като знаете това, казвам: Не отваряйте ума и сърцето
си
пред онези, които не разбират и не ценят това, което вашите разумни и напреднали братя са писали в тях.
Пък и вие, ако трябва
да
проникнете в техните умове и сърца, четете само онова, което може
да
ви ползва и което разбирате.
Философът иска
да
каже, че този Бог, на когото хората днес служат, не съществува.
Те искат от Него пари, къщи, имоти,
да
им помага в борбите и в раздорите,
да
побеждава неприятелите им.
При това, под „неприятел“ те разбират всеки, който се изпречи на пътя на техните интереси.
Стремете се към онзи Бог, Който ръководи целокупния живот, Който има предвид нуждите и интересите на всички същества, от най-малки до най-големи.
Всичко друго, написано вън от Неговата намеса, е писано от деца, които в скоро време ще изцапат и скъсат книгата.
Дръжте в ума
си
свещената идея за Бога, че Той е неизменен, вечен, необятен и бди за живота на всички същества.
Много гранати ще се сипят върху вас, но не се страхувайте!
Пазете връзката
си
с Бога.
Ще дойдат отвън хора,
да
ви казват
да
се откажете от убежденията
си
,
да
напуснете този път, но вие трябва
да
устоявате.
Да
се откаже човек от убеждението
си
,
да
напусне правия път, това значи
да
се откаже от живота, от богатството, от знанието, от силата
си
.
Ако се откажеш от живота
си
, ще намериш смъртта; ако се откажеш от богатството
си
, ще намериш сиромашията; ако се откажеш от знанието, ще намериш невежеството; ако се откажеш от силата, ще намериш безсилието.
Изобщо, откажеш ли се от това, с което в даден момент разполагаш, ти се натъкваш на страдания.
И сиромах
да
си
, не се отказвай от сиромашията.
Откажеш ли се преждевременно от нея, ти никога не можеш
да
бъдеш богат.
Който не е бил сиромах, не може
да
бъде богат; който не е бил богат, не може
да
бъде сиромах.
Разумният лесно се справя със състоянията
си
.
Когато говорим за богатство и за сиромашия, разбираме не само материалното състояние на човека, но и неговото умствено и сърдечно положение.
Човек може
да
бъде богат с идеи и желания, но може
да
бъде и беден.
И в единия, и в другия случай разумният знае как
да
се справя.
Многото желания, например, могат
да
удавят човека, но ако е разумен, той ще намаже кожата
си
с мас, както прави патицата, и те няма
да
го докоснат.
Патицата влиза във водата, но тя не се докосва до кожата ѝ, не пречи на плаването ѝ.
Ако водата достигаше до кожата на патицата, щеше
да
отнима топлината на тялото и
да
ѝ противодейства.
Тъй щото, когато много желания нахлуват в сърцето ви, намажете тялото
си
с мас, която
да
им се противопоставя.
Който иска
да
бъде ученик,
да
решава задачите
си
правилно, трябва
да
бъде разумен и добър.
На същото основание и за човека казваме, че трябва
да
бъде всеразумен и вседобър, т.е.
да
проявява своята разумност и доброта при всички условия на живота
си
.
Значи от човека се изисква доброта и разумност, но какво представя той сам по
себе
си
?
Квадратът е физическият човек, който разрешава отношенията
си
на физическия свят; кръгът е духовният човек, който разрешава отношенията
си
в духовния, в идейния, в Божествения свят.
Ако разглеждаме човека геометрически, казваме, че главата представя кръга, а тялото – квадрата, т.е. четириъгълника.
Главата мисли, съзерцава, решава въпросите в умствения свят, а тялото изпълнява нейните решения.
5.
За съдба дойдох
,
НБ
, София, 22.4.1928г.,
Преди години във варненската градина, край морето, бяха поставили железни пейки за сядане.
Казвам: всеки човек има в
себе
си
известна добродетел, известна способност, специфична за самия него, поради която, именно, той е ценен пред Бога, и пред хората.
И ако вие заличите в
себе
си
красивото, вашето специфично хубаво и добро нещо, за което Бог ви цени, небето – познава, а хората – обичат, това ще ви причини смърт, или най-малко ще опетни живота ви.
Когато хората опетняват своята Божествена, своята свещена идея в
себе
си
, животът им се помрачава и изгубва смисъл.
– Благодарение на излишната електрическа енергия у българите, която е в състояние
да
развинтва бурмите.
Обаче, всички трябва
да
знаете, че няма същество в света, което би могло
да
разруши основната, свещената идея, която Бог е вложил в душата ви.
Сега,
да
оставим този въпрос настрана.
Душата може
да
страда, може
да
мине през ужасни страдания, може
да
гори в най-големия огън, но ще мине и замине, без
да
се засегне, и ще каже: минах през големи страдания, велика опитност придобих и пак излязох благополучно.
Важно е, какво трябва
да
се прави днес.
Благодаря на Бога за благата, които по този начин придобих.
Често запитват: защо идват нещастия и страдания в света?
И тъй, ако вървите по Божия път, ще видите, че във всички неща има велик Божи Промисъл.
Казвам: доказано е, че през всички епохи на човечеството, страданията и нещастията са идвали като резултат от престъпване на Божествените закони.
Например, вие може
да
живеете във висока, няколко етажна къща, но живеете ли правилно, вършите ли волята Божия, земетресението ще мине и замине, но вашата къща няма
да
се събори.
Едно нещо, което знаем с положителност е следното: няма случай в цялата история на човечеството
да
са пострадали хората, когато са изпълнявали волята Божия.
Много къщи наоколо ще се разрушат, но ако ангелът е турил ръката
си
на вашата къща, тя ще остане здрава, непокътната, ще стърчи като канара около развалините.
И всички трябва
да
признаем, че българите не живеят, както трябва.
Ако той е един от десетте праведни хора, неговата къща няма
да
се засегне нито на йота.
Ще кажете: ами за гърците няма ли
да
дойде възмездие?
Обаче, вярата им не трябва
да
бъде като вярата на онази българка баба, която имала пред прозореца на къщичката
си
една малка каменна могилка, за която, като й пречила сутрин
да
вижда изгряването на слънцето, молила се на Бога
да
я премести от нейното място.
Като ставала сутрин и виждала, че могилката все още седи на своето място, казвала
си
: "Точно така излезе, както
си
мислих!
" Тя се молила на Бога могилката
да
се премахне, но в
себе
си
казвала: я ще стане така, я не.
Щом Господ не те слуша, трябва
да
знаеш, че не живееш добре и ще се заемеш
да
изправиш живота
си
.
Не те ли слуша Господ, това показва, че ти нямаш обработено сърце, нямаш светъл ум и ще се молиш на Бога, ще работиш върху
себе
си
, докато придобиеш тия неща.
Няма
да
разправяш на другите, че не
си
добър човек, но ще признаеш това само за
себе
си
и тайно в душата
си
ще се молиш на Бога
да
ти помогне в работата.
Няма
да
остане народ в цяла Европа, комуто справедливо
да
не се въздаде за делата!
Във втората глава от книгата на пророк Данаила се говори за съня на цар Навуходоносор, който бе възпроизведен и разтълкуван от пророка.
Някои питат: защо са страданията в света?
След това се отсече камък без ръце и удари образа в нозете му, които бяха от желязо и кал и ги съкруши.
Върви един беден човек по пътя и вижда един сакат пред него седи, иска помощ.
Той нямал също
да
му помогне, но се помолил на Бога за него и
си
заминал.
Камъкът, който удари образа, стана планина голяма и изпълни всичката земя".
Минава друг човек покрай сакатия, ритва го с крака
си
и го запитва: "Защо седиш тук?
Защо не направиш опит
да
работиш,
да
се движиш, за
да
се излекуваш?
Големият камък, който удари нозете на този образ и ги съкруши, представлява Божията съдба, разумното, което иде в света.
" Сакатият след това става, започва
да
се движи полека-лека и се замисля върху това, как
да
изправи своя живот.
Този голям камък ще съсипе всички съвременни стари разбирания и схващания и в науката, и в обществения живот и ще създаде нова наука, нови отношения, които ще почиват на здрава, положителна основа.
От този момент винаги благодарил в
себе
си
на непознатия, който, като го ритнал, станал причина
да
се излекува.
Та страданията и изпитанията в живота ни, това са тласъците, ударите от страна на Провидението, които ни подтикват към работа, към нов живот.
Те изясняват фактите, говорят по тях, но дойдат ли до някои факти, които не познават, казват: тия неща още не съм разбрал, не ги познавам.
Кой може
да
опровергае тази теория?
Дарвин има тази отличителна черта на искреност.
Който смее
да
я опровергае, ще му кажа
да
слезе долу,
да
провери.
Дойде ли до някой непознат факт, той казва: "Оттук нататък не мога
да
вървя".
После среща факти, които познава, разбира и продължава
да
ги обяснява.
–
Да
, на дълбочина около 1000 километра от земната повърхност има огън, но този въпрос не ни интересува.
Така трябва
да
постъпват и съвременните учени.
За в бъдеще учените хора ще знаят разни методи, как
да
слизат в земята и ще могат
да
проверят тия истини.
Като дойдат до факти, които не познават, трябва ли
да
спрат до тях, или като Данаил,
да
отидат при Бога,
да
Го помолят Той
да
им даде своите обяснения и тълкувания?
По същия начин трябва
да
постъпват и съвременните хора.
Дойдат ли до известни междини в живота
си
,
да
кажат: тия междини не познаваме, трябва
да
ги проучваме.
В Писанието се казва, че когато земята не може
да
търпи съществата, които живеят върху нея, тя започва
да
набръчква кожата
си
.
" Сега вие какво мислите
да
правите?
В кората на земята действат ред сили, които учените хора наричат "силови линии."
Не е въпросът
да
ставате православни, нито теософи, нито окултисти, но
да
направите връзка с Бога, с Първата Причина на нещата.
У всинца ви трябва
да
има желание
да
претърпявате всичко заради Бога.
Вие трябва
да
знаете, че ако между вас се намерят десет души праведници, те ще бъдат в състояние
да
спасят София.
Страдате ли, страдайте заради Бога!
Ако тия десет души се намерят било в православната църква, било в евангелската църква, било в еврейската църква, безразлично от коя църква ще бъдат, ние ще им благодарим.
За нас е важно София
да
се спаси,
да
има десет души богаташи, които
да
вложат своите капитали в Божествената банка,
да
кредитират за София.
Да
не мислите, че праведните хора са бедни.
Аз не говоря за този Бог, за когото светът страда, но за Онзи Бог, Който разширява душите, Който дава светлина на съзнанието и освобождава човека от всички заблуждения и ограничения.
Не, бедният човек не може
да
бъде праведен.
Праведните хора са дошли на земята
да
извършат някаква специална работа и
да
придобият опитност.
Всички хора искат
да
живеят щастлив живот, но въпреки това животът им е пълен с противоречия.
Те са дошли от друга някаква система и разполагат с цялата земя – могат
да
живеят тук, колкото години искат и, като
си
свършат работата, ще
си
отидат, отдето са дошли.
Докато човек не
си
създаде едно положително верую в
себе
си
, докато не
си
постави здрави основи в живота, той не може
да
бъде щастлив.
Богати са праведните хора, Синове Божии са те!
Не е достатъчно само
да
вярвате в това, което ви говоря, но трябва
да
проверявате моите думи.
Всеки човек, който е Син Божий, той има капитали, разполага с цяла слънчева система.
Не се спирайте само върху моите думи, но четете и проучвайте свещената книга, четете книгите на разните философи,
да
видите, какво са казали и те.
Хората мислят, че праведниците, светиите са бедняци, които се уединяват в някои пещери или в някои гори и там прекарват живота
си
в пост и молитва, а от време на време се срещат с някои хора и им предсказват, колко души са в къщи, колко от тях има живи и колко умрели, богати ли са или бедни, колко от овците им са изгубени и т.н.
Четете всичко, но доброто дръжте и прилагайте.
Всичко опитвайте, стига
да
намерите Истината.
Така могат
да
предсказват и всички врачки в България, които гледат на кафе, както и всички обикновени мъдреци.
Аз не съм от тесногръдите,
да
ви налагам
да
се спрете само тук, но казвам: навред търсете Истината и като я намерите, извадете скъпоценните камъни от нея и ги вложете във вашата душа, във вашия ум, във вашето сърце и работете с тях!
В София има двама такива видни гледачи на кафе.
Обикновено този род гледачи могат
да
врачуват и предсказват на всички, но не и на
себе
си
.
Те не могат
да
предскажат, какво ще се случи на самите тях.
Правдата се пише на човешкото лице, и безправието се пише на човешкото лице.
Съдбата на българския народ предсказали, но своята не могли
да
предскажат.
Всичко се отпечатва върху човешкото лице!
Когато злобата, омразата, завистта и ред други пороци се загнездят у човека, те хвърлят отпечатък върху неговото лице, което започва постепенно
да
се деформира и обезобразява.
Казвам: във всеки едного от вас трябва
да
се пробуди истинско желание
да
добиете Божественото знание.
Във всеки човек трябва
да
се събуди желание
да
има глава, т.е.
да
бъде свързан с Бога, с Мъдростта,
да
знае нещата,
да
изработи в
себе
си
един сеизмограф.
Сегашната наука не знае, какво има
да
се случи, тя не може
да
предсказва събитията с положителност.
– Не, той сам
си
е виновен, взел е лоша храна, която разстройва стомаха.
Божествената наука може
да
предсказва всичко.
За
да
си
обясним всички прояви в живота, ние вървим от физическото към духовното.
От две-три години насам аз постоянно говоря за земетресенията, за събитията, които предстоят
да
дойдат.
Животът, във всички свои прояви, е целокупен.
Аз имам точни данни за тия неща, които станаха, както и за тия, които ще станат за в бъдеще.
Казвате: не трябва
да
се говори на хората така,
да
не се плашат.
Аз разглеждам връзката с Бога като велик принцип, крито прониква цялата природа.
Да
, няма защо
да
се плашат хората, но казвам: има една наука, според която нещата са точно определени, но тя не е фатална наука.
Тогава всички принципи от материалния и духовния свят имат смисъл, защото са свързани помежду
си
.
Според тази наука, при известни условия, някои страдания и злини могат
да
се отстранят, или
да
се отложат, а могат и
да
се ускорят – това зависи от живота на хората.
Ако ние прекъснем връзката
си
с Бога, с Божествения свят, тогава и материалният, и духовният свят изгубват смисъла
си
: личността изгубва своя смисъл; приятелите изгубват смисъла
си
; домът изгубва смисъла
си
– всичко изгубва своя смисъл.
Един дом може
да
се разруши, а може и
да
се съгради.
Та казвам: ще поставите в ума
си
мисълта, че ще можете
да
постигнете всичко, което желаете.
Един народ може
да
се разруши, а може и
да
се създаде.
Вие сте живели хиляди години досега, и у вас има събрана, много енергия, много красиви мисли и чувства, но не смеете
да
дадете ход на тия неща,
да
се проявят.
Вие постоянно се коригирате и казвате: не е време още
да
се проявя.
Казвам: в света, обаче, трябва
да
има абсолютна справедливост!
В България трябва
да
има идеална справедливост!
В българските затвори не трябва
да
остане затворен нито един праведен човек.
НАГОРЕ