НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
320
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
320
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Служба на уравненията
,
ООК
, София, 4.4.1928г.,
Ако събирате въздух, пресирате го, той ще те разруши.
(втори вариант)
Ако в душата ви се роди велика идея, почувствате със сърцето
си
, с душата
си
, с духа
си
, около вас ще се координират, и тогава тази мисъл Бог благославя, ангелите поливат, и вие хапвате плода.
(втори вариант)
Учиш се
да
ходиш, учиш се
да
гледаш, учиш се
да
слушаш, учиш се
да
ядеш, учиш се как
да
се обхождаш с хората, учиш се
да
пишеш, учиш граматика, геометрия, смятане: едно, две три.
(втори вариант)
Ангелите възрастват, а вас ще пратят
да
съберете плода.
(втори вариант)
Сегашните техници по някой път използват тази сила на въздуха.
(втори вариант)
Време е сега за силните ученици.
(втори вариант)
Значи, ако вие не знаете как
да
използвате вашата мисъл, тя ще ви докара една пертурбация.
(втори вариант)
Аз не разбирам "силни", които много знаят.
(втори вариант)
Пък ако не знаете как
да
владате вашите чувства, всякога ще има наводнение във вас.
(втори вариант)
Ако не знаете как
да
владате твърдата материя, ще има вцепеняване, замръзване и животът няма
да
се прояви.
(втори вариант)
Понеже започва една работа, която не е по силите, много се е мъчил, много е теглил.
(втори вариант)
Да
кажем, едната мисъл е неизвестна, другата е известна.
(втори вариант)
И най- после, ако не знаете как
да
владате тази светлообразна материя, почти вашата мисъл ще замре, и тогава ще имате един обикновен живот.
(втори вариант)
Казва: "Много научих, много теглих." Ученият човек в истинския смисъл, той минава по един път по възможност с най-малки страдания.
(втори вариант)
Човек трябва
да
стане господар на твърдата материя, жидката, въздухообразната и светлообразната.
(втори вариант)
Сега нали задачата е в школата е
да
намалим по възможност скърбите, до минимум
да
намалим страданията, до минимум
да
намалим мъченията.
(втори вариант)
Представете
си
, че в геометрията имате една права линия.
(втори вариант)
То е една от задачите.
(втори вариант)
Да
кажем, а.
(втори вариант)
От
себе
си
ще започнете.
(втори вариант)
Сага, аз като говоря върху този въпрос, резултати не може
да
се постигнат в една година.
(втори вариант)
Откажат ти нещо, обърнеш се против
себе
си
, пак се обезсмисли животът.
(втори вариант)
Ще вземете пергел, ще опишете два кръга и там, дето се пресичат кръговете, е другата точка на силите.
(втори вариант)
За
да
имате един микроскопически резултат, трябва
да
работите усилено по десет часа на ден в три години, за
да
имате един малък резултат.
(втори вариант)
Като намалим всичките скърби, страдания, мъчения до минимум, ще започнем тогава напред
да
вървим.
(втори вариант)
Като дойдете до този резултат, ще бъде като в радиото ефикасен, с него може
да
слушате навсякъде.
(втори вариант)
Когато говоря за скърбите, не говоря за максимум скърби, но говоря за минимална скръб в света, която е благородна.
(втори вариант)
Вие очаквате
да
дойде някой маг с някоя пръчка и
да
се изменят всичките условия в живота.
(втори вариант)
Малката скръб може
да
произведе голямата, но голямата скръб не може
да
произведе малката.
(втори вариант)
Сега аз бих развил този въпрос, но ако река
да
го развия, половината от вас ще се намерят в едно чудо.
(втори вариант)
Възможно е някой път
да
се изменят, но магическата пръчка зависи от състоянието на хората или от тяхната карма.
(втори вариант)
Сега дайте един проект за един малък опит, който може
да
направим.
(втори вариант)
Ако се въведе психологическа математика, ще ви се види, че тя е цяла една каша, ще бъде в противоречие.
(втори вариант)
Ако някои хора са близо
да
изплатят своята карма, за тях тази магическа пръчка ще дойде.
(втори вариант)
Да
кажем, една такава задача: в петнайсет минути сестрите
да
оплетат един кюлаф.
(втори вариант)
Всяка нова теория в науката учените хора оставят
да
чака на вратата, понеже трябва
да
й намерят място.
(втори вариант)
На някои хора кармата е тежка, следователно този закон не може
да
проработи.
(втори вариант)
Сестрите
да
ги турим на състезание.
(втори вариант)
Не че не обичат новите идеи, но трябва
да
направят цяло [пренареждане], нова система, а туй изисква работа.
(втори вариант)
Тъй щото всякога трябва
да
знаете, че когато вие се учите, все-таки спомагате за вашето развитие.
(втори вариант)
Аз като говоря
да
направите опит, аз ще ви дам, сестрите
да
направят опита, тези, които могат.
(втори вариант)
Но ще се трудите,
да
дойде самообладанието.
(втори вариант)
Дупките може
да
са по един квадратен сантиметър.
(втори вариант)
" А пък те тропат, хлопат, оставят своите прошения, казват на академиците: "Молим, разгледайте нашите прошения." Те отлагат ден, два, три, четири.
(втори вариант)
Когато ние говорим за самообладанието, подразбираме винаги твърдата материя.
(втори вариант)
Сестрите ще направите тази задача.
(втори вариант)
Ще ви дам повече време, но голяма сръчност се изисква, за петнайсет минути
да
се оплете.
(втори вариант)
Не може ли
да
владаш твърдата материя, не може
да
владаш и другите, защото всичките други материи са извън твърдото състояние.
(втори вариант)
Ние казваме: "Чакайте, имаме други работи
да
се уредят." Тези идеи остават на заден план.
(втори вариант)
Твърдата материя е основният камък, от който ще започнете.
(втори вариант)
Да
не е скъпо.
(втори вариант)
Сега, хубаво е, човек
да
мисли,
да
уравнява.
(втори вариант)
То е
да
имаш конкретна мисъл.
(втори вариант)
Може и от вълна
да
го оплете, по-лесно е.
(втори вариант)
Допуснете сега, че човек има в касата
си
десет хиляди лева и има
да
дава десет хиляди лева.
(втори вариант)
Конкретната мисъл ще бъде в твърдо състояние, ама туй състояние ти не можеш
да
го измериш с никаква мярка.
(втори вариант)
Може
да
изберете евтина материя, понеже е за опит.
(втори вариант)
Може
да
кажем, че твърдата материя е тази първична форма, от която материята е създадена, от която животът започва
да
функционира.
(втори вариант)
Направете един опит, за колко време може
да
се оплете една шапка.
(втори вариант)
Ще кажете: "Таман ще
си
плати дълговете." Добре.
(втори вариант)
Нам често известните задачи ни се виждат не намясто.
(втори вариант)
Казвам, ще имате една основна мисъл, една твърда част.
(втори вариант)
Но аз давам задачата така: не може ли сегашният живот, тъй както е създаден,
да
имаме едно общество, което в седмицата
да
има само един обед, не три пъти на ден.
(втори вариант)
Ако
си
неженен, този въпрос по-лесно се решава.
(втори вариант)
Може ли
да
я контролирате, от нея ще може
да
контролирате вече и другите състояния на материята.
(втори вариант)
На седмицата
да
се яде веднъж, и то
да
бъде естествено, тъй както сега е естествено
да
се яде три пъти на ден.
(втори вариант)
Ти ще гледаш положението
си
.
(втори вариант)
Но не може ли
да
контролирате твърдата материя, животът ви ще бъде преплетен, ще има катаклизми, наводнения, вътрешни бури, взривове, и тогава светлината и топлината в живота ви няма
да
бъдат нормални.
(втори вариант)
Ако сега ви се даде едно познание,
да
се измерва топлината, по някой път ще се изплашите.
(втори вариант)
Три пъти ядем твърда и жидка материя.
(втори вариант)
Има хора, на които ръцете са топли, а те усещат, че са студени, усещат [ръцете
си
] студени.
(втори вариант)
Въздухообразната е повече, взема почти двайсет обяда на минута.
(втори вариант)
Сега този човек ще може ли
да
направи уравнението?
(втори вариант)
То е закон на самата природа.
(втори вариант)
Един ден, когато разберем смисъла на яденето, когато разберем точния смисъл на живота, мисленето, чувстването, то са задачи на далечното бъдеще.
(втори вариант)
Той плаща половината от дълга
си
и уравнението остава неразрешено.
(втори вариант)
Тя е именно, която носи хубавото, приятното.
(втори вариант)
Когато човешката душа израсне, тя ще знае как вече
да
работи.
(втори вариант)
Дава наполовина, пет хиляди лева, и пет хиляди остават.
(втори вариант)
А сега, като дете, тя трябва
да
цени онова, което й направите.
(втори вариант)
Хората, които имат тази топлина, обичат мира, много жидко вещество имат, за
да
регулира туй горение, което става в организма.
(втори вариант)
Сега трябва
да
се учите
да
не разваляте.
(втори вариант)
Та най-първо, всеки, който иска
да
бъде здрав, не че сега не сте здрави, но вие сте здрави, както всичките хора, но ако искате
да
имате туй здраве, към което един ученик може
да
се стреми за бъдеще, непременно трябва
да
дойдете до туй новото състояние.
(втори вариант)
Там, в ума на този господин, х е разрешен, понеже дал пет хиляди лева.
(втори вариант)
Туй новото състояние седи в това, че вие имате един идеал, един здрав смисъл или един красив живот, който седи пред вас.
(втори вариант)
Някой път казваме,
да
не се гневим.
(втори вариант)
Как трябва
да
живеете?
(втори вариант)
Аз разбирам закона,
да
не разваляме.
(втори вариант)
Какво трябва
да
бъде вашето съществуване?
(втори вариант)
Защото всякога човек разваля добрите неща в главата
си
.
(втори вариант)
То са влияния, елементи, които влизат
да
видоизменят нашите идеи.
(втори вариант)
Речете
да
приложите, таман направите този опит, ще се развали.
(втори вариант)
Но фактът, че се е разгневил, не всякога с гнева иде едно вътрешно разрушение на онова, което ти е дадено.
(втори вариант)
Веднага трябва
да
плати дълга
си
, нищо повече.
(втори вариант)
Таман завържете някои приятелски отношения с някой човек, казвате: "Поуреди се работата", но не се минат четири деня, някоя котка мине път, свадите се и се развали красивото.
(втори вариант)
След като уреди дълга
си
, може тогава [
да
се жени].
(втори вариант)
Сега, ако ви попитам, всеки един от вас, колко души приятели имате, които може
да
пожертват живота
си
заради вас?
(втори вариант)
Но гневът сам по
себе
си
, като проявление, във всеки момент разваля нещо, което му е дадено.
(втори вариант)
Съществува един закон в природата.
(втори вариант)
Да
имаш един приятел, който е готов
да
се пожертва, то е красиво.
(втори вариант)
Тя казва: "Щом имаш
да
плащаш, цилиндър не купувай.
(втори вариант)
Не
да
се яви страхът
да
се не гневиш, но
да
задържиш туй чувство,
да
го туриш в ново направление.
(втори вариант)
Щом имаш
да
плащаш, дрехи не
си
прави.
(втори вариант)
Някой може
да
има един, някой двама, пък някой може
да
няма нито един.
(втори вариант)
Че във всеки гняв ще изгубиш нещо, което Бог ти дал.
(втори вариант)
Щом имаш
да
плащаш, лачени обуща не ти трябват, часовник, ново не ти трябва.
(втори вариант)
Пък най-после, колцина от вас сте готови
да
се жертвате сами за
себе
си
?
(втори вариант)
Ще кажеш, за това, което ти е дадено, този гняв ще го посрещнеш с благост, ще го погледаш, ще го укротиш, и той няма
да
се разгневи.
(втори вариант)
След като
си
платиш дълга, като нямаш какво
да
плащаш, тогава купи
си
най-хубавия цилиндър, всичко най-хубаво." Такова правило има природата.
(втори вариант)
Има една жертва, която ние правим сами за
себе
си
чрез примамка, има нещо, което ни мами.
(втори вариант)
Защото гневът трябва
да
не се гневи.
(втори вариант)
Който не я слуша, всичко ще го боли.
(втори вариант)
Доброволно трябва
да
направим.
(втори вариант)
Някой спомена, че който жертва, пет дава, три взема.
(втори вариант)
Казваме, трябва
да
се живее.
(втори вариант)
Не, няма какво
да
твърдим, че трябва
да
се живее.
(втори вариант)
Един морален човек ще дава десет, а може нищо
да
не вземе.
(втори вариант)
Ти следователно ще възпитаваш тия клетки,
да
бъдат нормални.
(втори вариант)
Не е от нас
да
живеем.
(втори вариант)
Най-малко може
да
умре беден.
(втори вариант)
Ще ги възпитаваш тъй,
да
се не гневят, ще ги впрегнеш на работа.
(втори вариант)
Обаче, когато кажем, три дал, две спечелил, подразбираме морална загуба, умствена загуба, че той не е спечелил на физическото поле.
(втори вариант)
Като дойде
да
се гневиш, ще вземеш триона, ще режеш дърва или ще вземеш перото
да
пишеш.
(втори вариант)
Ще ги ангажираш в каквато и
да
е работа или в научна мисъл, или молитва.
(втори вариант)
Какво твърдение прави шаранът във водата?
(втори вариант)
Има окултисти, които по десет пъти правят твърдения, че ще живеят дълъг живот, а умират на петдесет-шейсет години, а шаранът, без
да
прави твърдения, живее четиристотин години.
(втори вариант)
Ако е за дълъг живот, не е чрез внушението, което
си
туряме в живота, но има един закон, който регулира отношенията.
(втори вариант)
За
да
живееш дълъг живот, трябва
да
бъдеш свързан с хората,
да
дойдеш по тази права линия, дето хората живеят дълъг живот,
да
бъдеш
(втори вариант)
Когато се изучава законът на наследствеността в съвременния живот, ще видите, че има фамилии, които вървят по късите линии, АВ, а други - по дългите линии, CD.
(втори вариант)
Ако майката и бащата вървят по късите линии, детето ще върви, и то по късите.
(втори вариант)
Вие всинца искате
да
бъдете богати.
(втори вариант)
Казват: "Работа ни дайте." Работа искат.
(втори вариант)
Неговият живот не може
да
бъде дълговременен.
(втори вариант)
Ще им дадеш работа, най-трудната работа.
(втори вариант)
В природата стават прекръстосвания.
(втори вариант)
Ако майката е от тия кратките линии, а бащата от дългите, трябва
да
има едно съединение.
(втори вариант)
Някой от вас може
да
каже: "Не трябва
да
бъдем богати." Не, не.
(втори вариант)
В такива случаи, ако синът мяза на бащата, ще живее по дългите линии, ако мяза на майката, ще живее по късите линии, ще умре на тази година, на която майката умряла.
(втори вариант)
Някой път може
да
продължи животът с четири-пет години.
(втори вариант)
Или, ако не е живял добър живот, може
да
иде по-рано.
(втори вариант)
Човек трябва
да
бъде богат, но богатството не може
да
бъде материално.
(втори вариант)
Онзи човек, който имал възвишени мисли, той може
да
влада тия четири елемента.
(втори вариант)
Той не може
да
бъде сиромах.
(втори вариант)
Има чувства у някои хора, които спадат към късите линии, чувства, които мимолетно се появяват, един два месеца, кратък е животът.
(втори вариант)
Той може
да
направи злато колкото иска.
(втори вариант)
Същият закон съществува в природата и за мислите.
(втори вариант)
Този умният човек, ако иска, отвсякъде може
да
извади, от всяка банка може
да
извади.
(втори вариант)
Крадат само хората, които не са умни.
(втори вариант)
Крадат само невежите.
(втори вариант)
Затуй, за
да
добие човек истинска мисъл, най-първо, трябва
да
се създаде онази фаза, тоест човек
да
придобие един живот, който върви по дългите линии.
(втори вариант)
Умният човек няма какво
да
краде.
(втори вариант)
Колко е смешно един цар
да
краде.
(втори вариант)
И ти ще живееш толкоз, този закон не може
да
се измени.
(втори вариант)
Ще бъде смешно майката
да
краде или жената
да
краде от мъжа
си
.
(втори вариант)
Понеже мъжът не дава, тя става, пребърква джобовете, краде.
(втори вариант)
В сегашния живот, ако бащата е гениален, синът не може
да
бъде гениален, защото бащата не може
да
предаде своята гениалност.
(втори вариант)
Или мъжът краде жена
си
.
(втори вариант)
Бащите са слаби
да
предадат своята гениалност на сина.
(втори вариант)
Майката предава повече.
(втори вариант)
Там, дето мъжът краде жената или жената краде мъжа, аз зная, две каси има в този дом, две банки има.
(втори вариант)
Тогава, ако едната банка опропастява другата, краде, не може
да
има никаква прокопсия.
(втори вариант)
Духът носи гениалността, душата я отхранва.
(втори вариант)
Тия мисли ги превеждаме в живота.
(втори вариант)
Когато говорим принципално как трябва
да
се живее, ние се спъваме с обикновения живот.
(втори вариант)
Малко друго значение са дали: разумните хора, хората, които творят, които създават епохи, ги наричат гении.
(втори вариант)
Ние мислим, ако уредим ежедневния живот, всичко ще тръгне по мед и масло.
(втори вариант)
Но гениите изобщо работят в твърдата материя, техният живот е изложен на големи пертурбации и вследствие на това гениите умират преждевременно.
(втори вариант)
Затуй геният, за
да
живее дълъг живот, трябва
да
стане светия.
(втори вариант)
Светът може
да
мисли така.
(втори вариант)
Най-първо, човек трябва
да
има свои отношения към първичната, разумната причина, която работи у него.
(втори вариант)
Той трябва
да
бъде в съгласие.
(втори вариант)
Него трябва
да
го убият.
(втори вариант)
Затуй в миналата беседа говорих, че твърдата материя, то е мозъкът на човека.
(втори вариант)
2.
Ще хвърля мрежата
,
НБ
, София, 9.4.1928г.,
Дето разумността отсъства, там хората вървят по закона на израждането.
Следователно, произходът на щастието е от далечното минало и представя вътрешен процес на битието.
Тъй щото, бъдете смели, като българинът,
да
не се отказвате от своята българщина.
Писанието казва: „Дето е Духът Божи, там е щастието." В този смисъл, казвам: щастлив може
да
бъде само онзи, който е в съприкосновение със същество, по-разумно от самия него.
Българинът е благороден, както и хората от всички нации, заради това, че Бог е вложил Божествена душа в него.
Това същество изисква само
да
му се слугува.
Вие можете
да
приведете ред доказателства от живота, че на физическия свят господарите карат слугите
си
да
работят.
Казвате: Как
да
Го любим?
– Каквото и
да
говорите, трябва
да
знаете, че тези господари са смъртни същества.
– Такъв въпрос не може
да
се зададе.
Истински господари са ония същества, които седят по-високо от човека, и в душата на които цари доброта, истина и любов.
Всеки сам знае, как
да
люби.
Тия същества се стремят
да
направят другите щастливи като
себе
си
.
Каква целувка е тази, след като целунеш някого,
да
триеш устата
си
,
да
си
недоволен?
Богатите хора на земята нямат желание
да
направят другите хора богати като
себе
си
.
Веднъж дадена, истинската целувка, никога не се забравя.
В това отношение сиромасите са по-щедри.
Тя е чист нектар, благоухание, което човек запазва през целия
си
живот.
Сиромахът е готов
да
раздаде сиромашията
си
на всички около
себе
си
.
Когато е сиромах, човек отваря душата
си
и е готов на всичко.
Той казва:
Да
съм богат, и църкви ще правя и училища ще правя, и на бедни ще давам, и на болни ще помагам.
Той е живял в пустинята, само
да
придобие една свещена целувка.
Щом се обърне този лист, и стане богат, той прави това, което не е мислил като сиромах.
Там е нещастието на хората, че като сиромаси говорят едно, а като богати вършат друго.
Ангелът, който носи огъня на човешката душа, ще се яви при него във вид на млада, красива мома, ще го прегърне и целуне.
Сиромасите пишат история, как трябва
да
живеят хората, а богатите не работят, не живеят според тази история.
Тогава той напуща своята колиба, слиза долу, между хората, и започва
да
проповядва за любовта.
И ако светът днес не задоволява хората, това се дължи на богатите, които не живеят тъй както са говорили едно време, като сиромаси, и не работят.
Той казва като онази стара жена: Не ми трябва мъж, не ми трябват деца, ще отида на небето,
да
живея с моя възлюбен.
Спорът между богати и сиромаси се заключава в това, че и едните, и другите не знаят, какво е тяхното предназначение като същества, дошли на земята.
Светията казва: Заслужава
да
живея цели 20 години в пустинята, за
да
придобия тази свещена целувка, която ще остане паметна за всички времена и епохи.
Всеки човек трябва
да
знае своето предназначение.
Следователно, всяка клетка от човешкия организъм трябва
да
знае своето предназначение: клетката, която е в мозъка, трябва
да
знае, че нейното предназначение е
да
мисли; клетката, която е в белите дробове, трябва
да
знае, че предназначението й е
да
диша,
да
поема въздух; тази, която е в стомаха, трябва
да
знае, че нейното предназначение е
да
мели храната,
да
разбира законите на храносмилането, но не и законите на мисълта.
Няма защо
да
се занимава тя с тази висша философия, с която се занимава клетката в мозъка.
На същото основание, и човек трябва
да
знае, на кое место се намира той във Висшия Божествен организъм, като клетка – дали в мозъка, в белите дробове, или в стомаха.
Ако човек живее в умствения свят, въпросите там се разрешават по един начин; ако живее в света на белите дробове, там въпросите се разрешават по друг начин; и най-после, ако живее в стомаха, там въпросите се разрешават по трети начин.
В древността индусите са имали три философии за живота: първата философия подразбира постигане на щастието чрез усилия, чрез волята; втората философия – чрез сърцето, а третата – чрез ума.
Обаче, и досега, нито по един от тия пътища индусите не са постигнали щастието.
В своите усилия
да
разрешат този въпрос, те са разрешили ред органически въпроси, но главния въпрос – щастието – и до днес още не са го разрешили.
Ето защо, те очакват вече
да
дойде някой отвън,
да
им покаже, как
да
постигнат щастието.
Те са дошли до една точка и очакват някой
да
им помогне в разрешаването на този въпрос.
Думата „щастие” трябва
да
се разработи, т.е.
да
се освободи от своя материален характер, от своите ограничения.
Ето какво се разбира под думата освобождаване.
Когато едно млекопитаещо, надарено с известна интелигентност,
си
изработи здраво тяло, то е щастливо от своето положение.
Обаче, тази изработка, това тяло по никой начин не трябва
да
съблазни окръжаващите, че и те
да
пожелаят неговото богатство.
Питам: при сегашните условия, кой господар не се съблазнява от своята красива кокошка, или от своето красиво агънце?
Има нещо в тия красиви животни, което съблазнява техния господар.
И тъй, това, което се отнася до животните, се отнася и до живота на хората, които, по същия закон
си
причиняват едни-други нещастия.
Например, ако проследите психологията на българите, както и тази на останалите народи, малко хора ще срещнете, които
да
са доволни от щастието на другите.
На тях всяко щастие се вижда анормално, и те ще подложат щастливия човек на изпитания,
да
проверят неговото търпение, неговата вяра и любов, неговото милосърдие.
Например, ще дойде някой
да
иска пари на заем от него няколко пъти наред и, ако най-после той излезе от нетърпение, веднага ще му се каже: Аз мислех, че ти
си
от търпеливите хора, но и ти
си
имал слабости, като всички други.
Божественият закон не позволява на никого
да
изкушава своя ближен.
Когато Христос прекара 40 деня в пустинята, при Него се яви изкусителят, който познаваше тайните науки и Му каза: „Ако, наистина,
си
Син Божи, дошъл
да
повдигнеш човечеството, ти трябва
да
знаеш основния закон, чрез който
да
превърнеш тия камъни в хляб.” Христос му отговори: „Щастието не се заключава само в този хляб.
Всички хора, които са яли от хляба, произлязъл от камъните, са умрели; но всички ония, които са се хранили със Словото Божие, и до днес са живи.” След това изкусителят качи Христа на храма и Му каза: „Ако
си
Син Божи, хвърли се от този храм.
Защото, знаеш, че е писано: „На ръце ще те повдигат,
да
не препънеш в камък ногата
си
.” Христос му отговори: Въпросът за хвъркането, за спущане отгоре, отдавна е разрешен от птиците.
Всяка птица се спуща от високо, без
да
счупи краката
си
.
– Ако
си
птица, можеш
да
направиш едно голямо предприятие,
да
скочиш от високо.
Но ако
си
човек и направиш такова предприятие, както птицата, това е риск.
Затова е казано: „
Да
не изкушаваш Господа Бога моего.” В какво седи изкушаването?
Поставят някой човек на високо и го карат
да
скочи оттам.
Не е въпросът за скачане сега, но Христос каза на изкусителя: „
Да
не изкушаваш Господа Бога твоего”.
Най-после изкусителят му казал: „Ако ми се поклониш, ще ти дам всички царства, които виждаш пред
себе
си
." Христос му отговорил: „Махни се оттук, сатана!
" Под думата „махни се," се разбира, че човек трябва
да
пожертва всичко само за Бога и само на Него
да
се поклони.
Не може човек
да
предпочете славата на хората пред славата Божия.
И тъй, щастието, което хората желаят, може
да
се придобие от всички разумни същества, от всички вярващи.
Онези, които търсят Бога, трябва
да
знаят, че те не могат
да
Го намерят, докато са смъртни.
Смъртта е свързана с плътта, със закона на умирането, на раждането и на прераждането.
Смъртта е свързана със закона на постоянните промени, който държи човека далеч от Първичната Причина, Която носи неговото щастие.
Ако човек, който носи в
себе
си
щастието, влезе между обикновените хора, той ще превърне техния живот в райска градина.
Американците се принудили
да
полеят тия гори с газ и
да
ги запалят.
Те се чудили, коя е причината, че тази местност е останала запазена от нападането на гъсениците.
В тази местност имало много мравуняци, които изяждали гъсениците, и по този начин я запазили от тях.
Това показва, че и в човека има известен род сили, които могат
да
го запазят от външните нападения, и по този начин
да
осигурят неговото благосъстояние.
Питам: коя сила е в състояние
да
запази човека от външното зло и
да
осигури щастието му?
Добродетелта е първият елемент, първата сила в човека, която му помага
да
добие щастието.
Като не разбират тази сила, мнозина казват, че не струва човек
да
бъде добър.
Не, човешкото щастие трябва
да
започне с доброто, в широк смисъл на думата, а не с външното положение на човека
да
се представя добър.
Човек трябва
да
вярва в доброто и
да
не се страхува от хората.
Вяра се изисква от всички хора.
Казвате на някого: След като
си
повярвал, имаш ли щастие?
Или, след като
си
повярвал, станал ли
си
по-добър?
Такива и ред още въпроси се задават между съвременните хора, но с това задачите на живота не се разрешават.
Ако е въпрос за доброта, аз зная, при какви условия човек може
да
бъде добър.
Едно е важно:
да
се създаде връзка между Първичната Причина и човека.
Всеки може
да
направи опит,
да
види, дали има връзка с Първичната Причина.
Често Първичната Причина може
да
заеме по отношение на нас такова поведение, като че от нищо не се интересува – дали правим добро, или зло, тя остава чужда към нас.
Има случаи, обаче, когато това отношение не е привидно, и тогава, каквото и
да
вършим, нашити постъпки са осъдени на вечно разрушаване.
Затова, именно, Христос е казал: „Всяко дърво, което Отец ми не е насадил, ще се изкорени.” Ще дойдат външни условия – бури, ветрове, гъсеници, които ще го изкоренят.
„Всяко дърво, което Отец ми е насадил, ще расте, ще се развива и плодове ще даде.” Ако искате
да
опитате този закон, можете
да
насадите плодни дървета и
да
видите, какви резултати ще имате.
Направете този опит много пъти, 99 пъти най-малко, за
да
се уверите в неговите резултати.
Може
да
правите опити с ябълки, с круши и с други плодове.
Чувствата в нея са силно развити.
Когато имате добро разположение на ума
си
и отидете при някоя круша, вие ще влезете във връзка с нея и ще можете
да
се разговаряте помежду
си
.
Ако турите ръката
си
на круша, която има вече зрели плодове, една от най-хубавите круши ще падне близо до вас.
За
да
не мислите, че това е станало случайно, турете ръката
си
няколко пъти на нея, и ще видите, че при всяко докосване, пред нозете ви ще падне една зряла, хубава круша.
Идете при крушата, турете ръката
си
върху нея, и ще видите, че нито една круша няма
да
падне от дървото.
Разбира се, ако започнете
да
брулете крушата, плодовете й ще падат, независимо вашето разположение.
Значи, при добро разположение на ума, от докосване на ръката ви до дървото, плодовете му ще падат.
При лошо разположение, нито един плод доброволно няма
да
падне пред нозете ви.
Индусите са правили такива опити с много животни и са достигнали добри резултати.
Те са правили опити с много страхливи животни и са успели
да
ги привлекат при
себе
си
.
Следователно, ако имате връзка с Първичната Причина, вие ще можете
да
извикате при
себе
си
заека, който е известен със своя страх.
Само едно докосване на ръката ви до заека е в състояние
да
го успокои.
Ако на другия ден изгубите доброто
си
разположение, колкото и
да
викате заека при
себе
си
, той няма
да
дойде.
Индусите казват, че имало някаква тайна в това.
Да
, има някаква тайна, и тя се заключава във връзката на човека с Първичната Причина.
Който не разбира това, казва, че хора, които сваляли плодовете от дърветата само с едно докосване на дървото с ръката
си
, имали някаква хипнотична сила, имали силен поглед и т.н.
Правете тези опити,
да
видите, имате ли връзка с Първичната Причина, или нямате.
Ако плодовете не падат пред нозете ви, и ако заекът бяга от вас, това не значи, че сте лоши хора, но се намирате при обикновени условия на живота.
То представя един от великите импулси на човешката душа.
Това ни най-малко не трябва
да
ви обезсърчава.
Щастлив може
да
бъде само онзи, който има истинско знание.
Ако първия ден не успеете, направете опита още няколко пъти наред докато един ден видите, че сте господари на положението.
Мнозина могат
да
се противопоставят на това с думите на Соломон: „Суета на суетите, всичко е суета." Те искат
да
кажат, че Соломон, който имал всичкото знание на света, пак е счел всичко за суета.
Вие можете
да
направите същия опит и с някой човек.
Представете
си
, че искате
да
започнете някакво предприятие, за което ви са нужни сто хиляди лева, но нямате пет пари в джоба
си
.
Той не може
да
бъде авторитет, защото е смъртен.
Какво трябва
да
направите?
Първо влезте във връзка с Първичната Причина, и след това идете при някой банкер
да
му поискате тази сума.
Ако имате тази връзка, банкерът ще извади от касата
си
сто хиляди лева и ще ви каже: Заповядайте, господине, услужете
си
!
При това, той няма
да
ви иска никаква полица.
Обаче, нарушите ли връзката и пак отидете при същия банкер за нов заем, той ще ви каже: Изплатете първата сума от сто хиляди лева, и тогава пак елате
да
искате пари.
Казвате, че богатите хора са лоши, затова не услужват на сиромасите.
Аз пък казвам, че нито богатите, нито сиромасите, нито учените хора са лоши, но всички тия хора са в дисхармония с Първичната Причина.
Първите се раждат, за
да
не умират.
Какво виждаме днес в света?
Вторите се раждат, за
да
умират.
Приятел с приятел не могат
да
живеят.
Който се е родил, за
да
умре, каквото и
да
прави, несполуките ще вървят след него като сенки.
Брат с брата
си
не може
да
живее. Защо?
Колкото и
да
уважават хората такъв човек, щом умре, той губи вече всичкото им уважение.
Не са в съгласие с Първичната Причина.
Ние виждаме, как Симон – Петър, с изкуството
си
на рибар, цяла нощ е хвърлял мрежата
си
да
лови риба, но нищо не уловил .
Истински приятел е онзи, който е готов, като види приятеля
си
в нужда,
да
му направи някаква услуга, или
да
се пожертва за него.
Рибите представят щастието, което Петър искал
да
улови, но не могъл.
Истинският приятел никога няма
да
изложи приятеля
си
на опасност.
Цяла нощ хвърлял мрежата
си
да
го улови, но не успял.
Една богата французойка обичала едного, но го поставяла на различни изпитания,
да
провери неговата любов.
Един ден, като били на разходка из Алпите, тя му казала: За
да
докажеш, че ме обичаш, иди на онази височина там,
да
ми откъснеш от онова алпийско цвете.
С години наред те търсят някъде заровено имане, но не могат
да
го намерят.
Достатъчно е
да
чуят, че някъде има заровено имане, за
да
отидат там
да
копаят.
Той погледнал към възлюбената
си
и започнал
да
се изкачва към определения връх.
С големи усилия и мъки, той стигнал върха, откъснал цветето и слязъл в подножието на планината, дето го очаквала неговата възлюбена.
Той й подал цветето, поклонил се, свалил шапката
си
и
си
заминал.
Те изпадат до голямо суеверие, лековерие, и все вярват, че ще намерят това, което търсят.
Някои хора са успели
да
намерят заровено имане, но всички не могат
да
успеят.
С това той искал
да
й каже: Понеже ти нямаш връзка с Първичната Причина, аз не съм за тебе.
Ние поддържаме, че всичко в живота е постижимо, но при съвсем други условия от сегашните.
Всички хора търсят щастието, но те трябва
да
знаят, че щастието е извън времето и пространството.
За
да
се постигнат добрите желания на човека, за
да
се реализират стремежите на неговата душа, изисква се нов живот, нова наука, нови методи за работа.
За
да
се домогне до него, човек постоянно трябва
да
се тонира.
Каквото и
да
мисли, каквито науки и
да
изучава, човек трябва
да
знае, че науката за щастието е една от великите науки, с която могат
да
се разрешат всички въпроси в живота.
Философ
си
, искаш
да
разрешиш някой философски въпрос – чрез тази наука ще го разрешиш; поет
си
, искаш
да
напишеш нещо поетично – само тази наука ще ти помогне; баща
си
, майка
си
, учител
си
, искаш
да
възпитаваш деца – само в тази наука ще намериш методи за възпитанието; общественик, държавник
си
, искаш
да
възпитаваш обществото, народа
си
– само чрез тази наука ще го просветиш.
В този разказ се разправя за един учен, който тръгнал по света
да
прави научни изследвания, с цел
да
открие нещо, с което
да
подобри положението на човечеството.
Най-после, в тази наука има закони за справяне със сиромашията, с болестите, с недъзите на хората и т.н.
Обаче, един бик попаднал в следите на този учен и започнал
да
го преследва.
Природата има статистика, от която се вижда, кои и колко хора тя сама е направила сиромаси.
Бикът ни най-малко не искал
да
знае, че този учен тръгнал
да
прави някакви научни изследвания и, на общо основание, почнал
да
го гони.
Тези сиромаси тя нарича „щастливците в живота.” Останалите сиромаси сами са станали такива.
Ученият се принудил
да
бяга: той напред, бикът след него.
Тях тя нарича „човешки сиромаси.” Също така, има хора, които природата сама е направила богати; има хора, които сами са станали богати.
Озъртал се натук натам, докато видял най-после на пътя
си
един сух кладенец, а в кладенеца шубръки.
Има учени, които природата е направила учени; има учени, които сами са станали такива.
Има хора, силни по дух, които природата е създала; има хора, които по други причини са станали силни по дух.
След това стъпил с краката
си
на един малък камък и така останал в кладенеца, докато бикът
си
отиде.
Всички дарби, които природата е дала на хората, представят благословение за тях.
Но бикът седял отгоре и очаквал учения
да
излезе вън.
Богатите хора, които природата е създала такива, ние наричаме благородни, възвишени души.
Той му казвал: Смей само
да
излезеш оттук!
За онези богати, които сами са станали такива, е казано в Писанието: „По-лесно е камила
да
влезе през иглени уши, нежели богат – в Царството Божие.” И бедните, които са от същата категория, т.е.
сами създадени бедни, също така не могат
да
влязат в Царството Божие.
Когато някой човек се интересува от новите течения, от новите възгледи за живота, близките му веднага го запитват: Ти защо се отрече от убежденията
си
?
Не мислиш ли, че в кладенеца нищо не мога
да
науча?
В света съществува само едно убеждение, и няма защо
да
се отрича човек от него.
Щом е така, може ли човек
да
се отрече от своето убеждение?
При всичкото
си
нещастие, той се зарадвал и започнал
да
ближе меда по листата.
Отива един българин във Франция и му казват: Понеже Франция воюва с България, ти или трябва
да
напуснеш страната ни, или
да
се отречеш от своята българщина, от България.
Доволен, че поне от глад няма
да
умре, изведнъж забелязал, че две мишки гризели клончетата на шубръките, за които той се държал.
Може ли българинът
да
се отрече от българщината?
Като се размислил за положението
си
, нов ужас го обхванал: ако мишките успеят
да
прегризат клончетата на шубръките, той ще падне на дъното на кладенеца, дето забелязал, че го дебне змей с отворена уста.
И
да
се отрече, пак българска кръв продължава
да
тече в него.
Такова е положението на всеки човек, който е дошъл на земята
да
умре.
И
да
се отрече на думи, българска кръв тече в него.
Колкото французинът може
да
се отрече от своята кръв, толкова и българинът може
да
се отрече от българската кръв.
Той успява
да
се скрие в кладенец,
да
се улови за шубръките в кладенеца.
По листата на шубръките вижда капчици мед и се радва, че няма
да
умре от глад.
– Как мога
да
се откажа от неща, с които съм роден?
Но после изкачат отнякъде две мишки, които идват
да
прегризат клончетата, за които той се е хванал и виси.
Казвате: Аз накарах еди-кого
си
да
вярва.
И най-после, когато достига крайния предел на своя живот, той вижда, че долу го чака змей с отворена уста.
– Ако вие можете
да
накарате някого
да
вярва, той е човек от втората категория.
– В младините
си
, хората виждат само бика над главите
си
и са недоволни, че не могат
Човек трябва
да
е роден с вяра, а не отпосле
да
става вярващ.
да
проявят юначеството
си
.
Когато говоря на хората върху известни религиозни въпроси, считам, че те се интересуват от тях, само че аз ги разглеждам от едно гледище, а те – от друго.
Ще ви приведа още един пример из живота на хората, който говори за неблагоприятните условия, в които те често попадат.
Изобщо, човек не може
да
се отрече от това, което Бог е вложил в него.
Един български съдия отивал един ден
да
прави някъде оглед.
Да
се отрече от онова, което Бог е вложил в него, значи
да
се хвърли той от една висока скала и
да
изгуби смисъла на живота.
Трябвало
да
мине през една гора.
От какво трябва
да
се откаже човек?
Някой млад момък намерил своята половина в света, влюбил се в нея, но майка му започва
да
го съветва: Синко, откажи се от тази мома, тя не е за тебе.
Той хукнал
да
бяга и едва успял
да
се качи на една голяма круша: мислил, че така ще надхитри вълците.
– Някой момък може
да
се откаже от своята любима, но друг предпочита
да
се откаже от майка, от баща, от наследство, но от своята възлюбена не се отказва.
Едно трябва
да
знаят всички: човек никога не може
да
се откаже, нито
да
измени на това, което е вложено в душата му.
Сега ще приведа един пример от българския живот, който ми разправяше един свещеник от село Николаевка, Варненско.
Съдията се принудил
да
прекара нощта на дървото, дето почти замръзнал.
Една млада, красива мома, дъщеря на богат чорбаджия, се влюбила в един беден, но добър и разумен момък.
На сутринта вълците се разбягали, и след това дошли хора от близкото село
да
го спасят.
Родителите на момата по никой начин не й позволявали
да
се ожени за този беден момък и на сила я заставили
да
се ожени за друг, когото те искали.
Те едва могли
да
разтворят вкоченясалите му ръце, с които бил заловен за клонищата на дървото, за
да
го свалят на земята и спасят от явна смърт.
Това е едно изключително събитие в живота на човека, което почти изглежда като анекдот.
Като остаряла тази жена повикала свещеника и му казала: Искам
да
изповядам пред Бога един свой грях.
Ще приведа още един подобен пример.
Един млад виртуоз, но беден, неизвестен още на света, тръгнал със своята цигулка
да
дава концерти.
Те на сила ме ожениха за друг, когото не обичах.
Като пътувал от град в град, и от село в село, трябвало един студен зимен ден
да
мине през една гъста гора сам, от никого не придружаван.
И него мразя, и децата
си
мразя, а това ме силно измъчва.
Като се видял в това положение, той разбрал, какво то очаква и
си
казал: И така смъртта ме дебне, но поне ще извадя цигулката
си
да
посвиря.
Толкова години вече, аз не мога
да
се справя с това чувство на омраза, а не мога
да
забравя и своя възлюбен.
Започнал
да
свири и
да
върви.
Да
ме прости Господ, че не мога
да
го забравя и като женена.
Казвам: колкото години и
да
минат, любовта не се изглажда.
По този начин, те го спасили от дебнещата го смърт.
Ето, тази стара жена, станала вече на 80 години, още не може
да
забрави своя възлюбен; тя сънувала, че яде и пие и любовно се разговаря с него.
Значи, нищо не е в сила
да
скъса връзките, които съществуват между две души, свързани с любовта.
От тези примери се вижда, че и при най-неблагоприятните, и при най-нещастните случаи в живота на човека, все пак ще дойде отнякъде светлина, все ще дойде отнякъде спасение.
„Но по твоята реч ще хвърля мрежата." Когато първият път хвърли мрежата
си
, Петър нищо не улови; след думите на Христа, той отново хвърли мрежата и улови толкова много риби, че мрежата се късаше от тежестта им.
Той ще оправи работите ви, ще уреди всички въпроси.
След това старата жена продължила: Дано по-скоро ме освободи Бог от връзките ми на земята с мъжа и с децата ми.
Дотегна ми вече
да
живея при тези условия!
Какво щастие могат
да
донесат тия риби на човечеството?
Искам
да
отида горе,
да
се видя с моя възлюбен и с него
да
си
поприказвам на свобода.
Казвам: всички хора, учени и прости, богати и бедни, ще се намерят в положението на тази стара жена и ще кажат, че всичко в живота им е дотегнало и час по-скоро искат
да
отидат при онзи, когото обичат.
Следователно, човек не може
да
се отрече от това, което е вложено в него.
Те ще кажат: Как е възможно, велик Учител, дошъл на земята
да
спасява хората,
да
помага на учениците
си
в ловене на риба?
От това ще възникне цял спор, дали трябва хората
да
ловят риба, или не трябва.
Обаче, какъвто спор и
да
се води, хората ловят риби и ги ядат.
При тази връзка той изпитва разширяване в душата
си
и вяра, че може
да
направи всичко, каквото желае.
– Ама хората трябва
да
бъдат вегетарианци,
да
не ядат риба и месо.
Какво може
да
желае такъв човек?
Той желае
да
даде възможност на възвишеното и благородното в
себе
си
да
се прояви.
Засега и месоядството съществува, и вегетарианството има право
да
съществува.
„Ще хвърля мрежата
си
.” Мрежата представя метод, начин за постигане на нещо.
И двата вида хранене имат свои психологически причини, които оправдават тяхното право за съществуване.
Та сега и вие, с вашата вяра, се самозаблуждавате, че можете
да
постигнете щастието.
Онези, които се занимават с научната страна на тези въпроси, знаят, какво е било устройството на човека от най-ранните времена досега – какви са били зъбите, какъв е бил стомахът на всички животни – месоядни, тревопасни и плодоядни, като стигнете най-после и до човека.
С вярата, която съвременните хора имат, трябва ден и нощ
да
разсъждават, за
да
разрешат въпроса за щастието.
За
да
разрешат този въпрос, те трябва
да
направят поне в най-малък размер връзка с любовта.
Сега,
да
дойдем до щастието, или сполуките на живота.
Който почувствува тази връзка в
себе
си
, той разполага със сили, психически и морални, за
да
преодолее всички мъчнотии и страдания, които се изпречват на пътя му.
Под думата „щастие”, ние не разбираме онова мимолетно щастие – някой
да
ти свири, а ти цяла нощ
да
играеш.
Всички противоречия, страдания, мъчнотии, индусите разглеждат като въпроси на кармата.
Според тях, Този, Който е създал света, на 365 милиона години слиза един път на земята
да
очисти хората от греховете им,
да
снеме кармата от гърба им,
да
ги освободи от противоречията им,
да
им даде нов живот и
да
им каже: Живейте сега според новия закон на любовта и не грешете повече!
При това положение, човек е напълно доволен, както от своя живот, така и от окръжаващата среда.
Ако хората още продължават
да
грешат след 365 милиона години Той пак ще слезе на земята.
Казвам: няма защо
да
се страхуват.
Всички хора се стремят към това щастие.
По единствената причина, че хората искат
да
придобият своето щастие по физически начин.
Пръв път Бог е слязъл на земята, когато е създал човека по образ и подобие свое.
Например, слушате някой
да
казва:
Да
съм богат човек!
Втори път предстои
да
слезе сега, когато хората са създали много грехове и престъпления на земята.
Понеже няма кой
да
ги избави, Той се е наел с тази грижа.
–
Да
съм силен човек!
– Щастието не седи и в силата.
Щом слезе на земята, Бог тъй ще огрее света, че всички грехове ще се стопят и ще изчезнат.
Силата е само условие за придобиване на щастието.
Всички хора ще се стоплят, и моментално ще се създаде нов обществен строй, какъвто никога не е съществувал.
Силата е външен процес.
Тогава между хората ще се създаде такава любов, такава наука и хармония, каквито никога не са съществували.
–
Да
съм учен човек!
Когато Божественото работи в света, всичко става моментално, а не както при закона на еволюцията.
Обаче, всичко, което става днес в света е приготвяне за идването на Бога на земята.
„Ще хвърля мрежата
си
.” Сега и на вас казвам: Хвърлете мрежите
си
в живота!
Щастието е велик закон, за постигането на който човешката душа трябва
да
се съедини с Първичната Причина, от Която е излязла.
Христос казва: „Хвърлете мрежите
си
в житейското море!
От хиляди години насам, със своя, лош живот, със своите лоши мисли и чувства, човек е натрупал в организма
си
известни утайки, които днес създават неговото нещастие и несполуки.
” Рибата, която уловите в мрежите
си
, е Божественото, към което човек се стреми.
Например, някой е наследил лоши навици от баща
си
, или от майка
си
, като кражба, лъжа, подлост, пиянство и т.н.
3.
Възпитание на удовете / Самовъзпитание на удовете
,
ООК
, София, 11.4.1928г.,
Какво име ще се даде на този закон, това не е важно.
Важно е, че хората са се наплашили от живота и не искат
да
живеят.
Като чуват, че има прераждане, още повече се плашат.
От кое прераждане се плашат ?
Има два вида прераждане: естествено, когато духът се преражда, преминава във все по-високо състояние на съзнанието, и изкуствено, когато духът минава от една форма в друга, за
да
изплаща дълговете
си
.
Свободният човешки дух седи над условията: над закона за кармата, над закона за наследствеността, над закона за прераждането.
Той е господар на всички условия.
Един знаменит физиогномист и френолог се явил при Сократа с цел
да
му посочи някои характерни черти.
Като го разглеждал внимателно, той му посочил ред слабости.
Сократ му отговорил: „Прав
си
, всичко това беше, но сега съм друг.
Всички слабости, които имах, днес са превъзмогнати.
Със силата на волята, с работа и постоянство преодолях всичко.
За
да
се справя и с последната
си
слабост, ожених се за една груба жена, която
да
ми бъде професорка,
да
тури ума ми на мястото му,
да
не се водя по чужди умове, по ума на жените, но по своя ум.” Наистина, една жена може
да
изкара ума на човека от мястото му, но може и
да
го намести.
От жената зависи, но и от мъжа зависи.
На глупавия мъж тя може
да
измести ума от мястото му, но на умния тя намества ума.
Като ученици вие трябва
да
бъдете внимателни,
да
се пазите от външни примамки.
Срещате една красива жена, с червисани устни и страни, с направени вежди, разкошно облечена.
Тя ви нарича ангел, божество, казва, че не може
да
живее без вас.
– Не, тази жена ни най-малко не се е изменила Това са методи на „астралната жена", с които природата
си
служи.
Сега ще задам няколко въпроса, върху които
да
размишлявате, а именно: Кой е първият процес, с който животът е започ-нал?
За
да
даде добър урок на някой човек, астралната жена влиза в някоя женска форма и започва уроците
си
.
Докато го привлече към
себе
си
, докато му тури углавник, тя е мека, внимателна; щом тури углавник на врата му, тя взема камшика
си
и отваря друга страница от своята книга.
Когато ви канят ня-къде на обяд, вие се приготвяте, обличате се и тръгвате в такъв час, че
да
стигнете точно навреме,
да
не ви чакат.
Съвременните хора страдат повече от жени, отколкото от мъже.
Обаче домакинята, която ви е поканила на обяд, е иждивила цяла сутрин, за
да
сготви най-хубавото, най-чистото ядене,
да
задоволи вкуса ви.
И тъй, когато се задават някакви въпроси, ще последват най-малко две мнения.
Готвачът е добър психолог.
Без
да
пита гостите или клиентите
си
какво искат
да
им приготви, той предварително знае вкуса им и ще сготви тъкмо това, което те обичат.
В дадения случай вие имате една задача с три неизвестни: госта, когото означаваме с X, готвача – с У, а резултата– със Z.
Който е решавал уравнения с три неизвестни, той може
да
реши и тази задача.
Буквите X, У, Z, както и всички останали букви от азбуката, представят известни символи.
Тъй щото буквата X, с която
си
служи съвременната математика, не е произволен знак.
Тя казва, че ще прави каквото иска: яде й се, ще яде; спи й се, ще спи; разхожда й се, ще се разхожда; не иска
да
се моли, няма
да
се моли.
Каквото й се прави, това ще прави, а дали е разумно, дали е на място това нещо, тя не иска
да
знае.
Действително, като се вгледате в живота, виждате, че той започва с противоречия.Какво по-голямо противоречие можете
да
си
представите от това,
да
срещнете един ангел, изпратен на земята
да
решава въпросите на живота като човек, облечен в проста човешка форма.
Така правят и животните, само че животните не разсъждават.
Докато е бил на небето като ангел, той бил свободен
да
посещава различните планети и със своята голяма интелигентност
да
решава сложни задачи.
Дошъл на земята, в гъстата материя, облечен в плът, той веднага се вижда ограничен, лишен от богатите условия на живота.
Ще накарате някого
да
учи и той веднага ще възрази, че не е разположен
да
учи.
Той мисли какво
да
прави при тези ограничения, как
да
реши задачата
си
.
Само висшите същества могат
да
се намерят в противоречията на знака )(.
Професор няма
да
става, владика няма
да
става.
Дветe части на буквата )( представят един и същ белег – буквата С, която е дала гръб една на друга.
Той веднага ще ви донесе ред доводи защо не трябва
да
учи.
Често и хората
си
дават гръб едни на други.
Това са методи на „астралната жена", която на обикновен език бих нарекъл „благородна дама" или „английска лейди".
Слушате
да
се оплаква някой: „Моят приятел ми даде гръб.” – Какво лошо има в това?
Когато няколко души се намерят зимно време в гора, те имат желание
да
се доближат с гърбовете
си
един до друг и
да
се топлят.
Като влезе в някоя мома, тя започва
да
я въздига,
да
й казва, че подобна на нея няма, затова трябва
да
се облича хубаво,
да
се хареса на някой богат, красив момък.
Когато момата намери такъв момък и се ожени за него, благородната лейди обръща политиката
си
.
Като се доближат с гърбовете
си
, те ще бъдат запазени от вятъра и от студа.
Тя започва
да
се проявява чрез мъжа и го настройва срещу жена му.
Обаче ако отидете при своя приятел и пожелаете
да
ви услужи нещо, а той ви даде гръб, това е противоречие за вас.
На друга страна благородната лейди ще срещне някой мъж и ще започне
да
му разправя, че толкова благороден, умен мъж не е срещала досега.
Той трябва
да
се ожени за някоя знатна, благородна мома,
да
се повдигне още повече.
След това виждате, че този момък напуща работата
си
и започва
да
търси богата мома, от знатен род.
Такива и ред още илюзии и заблуждения създава благородната лейди на моми и момци, на учени и прости, на професори, на владици, на държавници, докато им тури юлара.
Следователно, който разбира законите на живота, той ще напише буквата Ж по такъв начин, че в нея ще преобладават паралелните линии.
Щом им тури юлара, тя ги остава сами
да
се учат.
Хората трябва
да
й благодарят, че тя е проявила голямо търпение и усърдие
да
ги учи и възпитава.
Само разумният човек може
да
се справи с противоречията на живота.
Днес хората са уморени вече, не могат
да
следват пътя и школата на благородната лейди.
Те търсят друг живот, по-сносен, по-красив от този, който досега са водили.
Един ден, когато разреши противоречията в живота
си
, човек ще обърне буквата У така, че главата ще бъде нагоре: /\ Този знак е египетски.
Те искат чист живот, който
да
почива на здрава, положителна основа.
Изобщо, всяка буква, всеки знак представя известно съчетание на разумни сили, които трябва правилно
да
се използват.
Тази връзка трябва
да
бъде точно определена, ни по дълга, ни по-къса, откол- кото трябва.
Като ученици, вие трябва
да
изучавате буквите, като методи за самовъзпитание.
Всяка сутрин дигайте ръцете
си
нагоре и мислено правете връзка с Първата Причина, с всички благородни и възвишени същества.
Човек не може
да
се самовъзпита изведнъж.
По този начин ще имате възможност
да
придобиете онези условия, които са необходими за развиване на вашите дарби и способности, на вашите чувства.
Той трябва
да
спре вниманието
си
върху най-силната
си
добродетел и около нея
да
централизира всички останали.
Без тази вътрешна връзка вие нищо не можете
да
постигнете.
Тази връзка създава богати, разнообразни условия за развиване на човешките дарби и способности.
Той ще ги изучава една по една и наученото ще прилага в живота
си
.
Всяка дарба, вся-ка способност, всяко чувство у човека изискват специфична храна.
Като изучава този закон, човек трябва
да
се вглежда в
себе
си
,
да
знае как и до каква степен
да
размножава своите желания.
Някой човек е лишил религиозните
си
чувства от храна, вследствие на което те умират; друг е лишил съвестта
си
от храна, вследствие на което съвестта му умира; трети е лишил разсъдъкът
си
от храна, вследствие на което не може
да
разсъждава, но прави наблюдения само, събира факти и с това се повече товари, отколкото придобива нещо съществено.
Не е въпрос човек само
да
умножава желанията
си
.
Като знае това нещо, разумният човек трябва всеки момент
да
бъде във връзка с Първото Начало на живота, оттам
да
черпи сокове за поддържане живота на своите дарби, способности и чувства.
Желанията се нуждаят от храна.
Когато човек роди повече желания, отколкото може
да
храни, явява се икономическа криза.
Като ви говоря така, това не значи, че вашите усилия не са допринесли нищо.
Като знае това, човек трябва
да
ражда толкова желания само, колкото може
да
изхрани.
Каквито и колкото усилия сте правили досега, те са дали нещо.
Всеки сам трябва
да
отхранва желанията
си
.
Вие сте дошли до едно място, и оттам трябва
да
поемете.
Той няма право
да
ги продава, както прави с кокошите яйца.
Каквото сте научили от благородната лейди, трябва
да
го приложите в живота
си
,
да
го използвате.
Когато кокошката снесе повече яйца, отколкото може
да
измъти, излишните яйца се продават.
Време е вече
да
се простите с нея и
да
започнете сами
да
работите.
Обаче на човека не е позволено
да
продава яйцата
си
.
Следователно, човек трябва
да
има само едно основно желание, което
да
му бъде подтик в живота.
Около това желание могат
да
се централизират и други желания, които взаимно
да
си
помагат.
Представете
си
, че ви дам темата : „Най-естественият метод за самовъзпитание на човека".
Благодарете й за всичко, което ви е научила, и кажете й, че можете сами
да
учите.
Според мене, за
да
се самовъзпита, човек трябва
да
започне от своите пет сетива–от осезание, обоняние, вкус, слух и зрение, или обратно – от зрение, слух, вкус, обоняние и осезание.
Същевременно той може
да
прави различни пермутации.
Изобщо докато човек не разбере вътрешния смисъл на сетивата
си
, той не може
да
ги възпита.
Че сте минали и ще минавате през страдания, това
да
не ви плаши.
Ако някой започне с възпитанието на осезанието
си
, той трябва
да
бъде внимателен към всичко онова, което пипа.
Красивото, великото се постига по пътя на страданията.
Той не трябва
да
пипа нито много студени, нито много горещи тела.
Като знаете това, вие ще осмислите страданията
си
и ще ги из-ползвате.
Ако страданията не се използват разумно, те губят своя дълбок смисъл.
Дойдете ли до огъня, ще застанете на такова разстояние от него, че
да
изпитате приятност, а не страх.
Значи, от огъня ще бъдете нито много далеч, нито много близо.
За
да
намерите основната мисъл на лекцията, вие трябва
да
бъдете толкова концентрирани, толкова съсредоточени, че нищо друго
да
не ви интересува.
Ако сте много далеч, ще измръзнете; ако сте много близо, ще изгорите.
Пипайте такива тела, които
да
оставят в съзнанието ви приятни впечатления.
След големи молби от негова страна
да
пощадят живота му, съдът издал следното решение: този човек ще бъде помилван, ако може
да
обиколи града с гърне мляко на главата
си
, догоре пълно, без
да
разлее капка от млякото.
Тъй щото, каквото тяло и
да
изследвате, поставете го на такова разстояние от
себе
си
, че то
да
произведе в съзнанието ви приятност, а не ужас, страх или отвращение.
При развиване и възпитание на осезанието
си
, човек
си
служи най-много с пръстите, затова той трябва
да
развива тяхната чувствителност.
Колкото повече се увеличава чувствителността на пръстите, толкова по-внимателен трябва
да
бъде човек към тях,
да
ги пази.
Той трябва
да
мине през града и
да
не види,
да
не чуе нищо.
Мисълта му трябва
да
бъде съсредоточена изключително към гърнето с млякото върху главата му.
Ако отидете при някой опитен френолог, той може с осезанието
си
напълно
да
узнае вашия характер.
Той може
да
завърже очите
си
с кърпа и с пипане само
да
опише и характера, и цялото ви тяло, с най-големи подробности.
Така трябва
да
бъде концентрирана мисълта на всеки, който изучава Божествената наука.
С папилите на ръцете
си
, човек може
да
опише своя характер и способности така, както ги описва и на другите.
Така трябва
да
бъде концентрирана мисълта на ученика.
Който не е развил чувствителността на пръстите
си
, той пипа главата
си
отпред, отзад, без
да
си
дава отчет какво Бог е вложил в нея.
Той трябва
да
мисли само за гърнето с млякото, защото от него зависи животът му.
Който има тази чувствителност, шом пипне главата
си
, той усеща вече какви сили се отделят от различните центрове и може
да
чете по нея като по книга.
Упражнение. В продължение на три седмици работете съзнателно върху възпитанието на осезанието и на зрението
си
, като пипате само такива тела и предмети, които помагат за развиване на чувствителността ви.
Като пипа главата
си
човек трябва
да
знае къде
да
пипа и как
да
пипа.
С очите
си
пък възприемайте само красиви образи и впечатления.
Същевременно всяка сутрин дигайте ръцете
си
нагоре с мисълта, че се свързвате с Първата Причина, с възвишените и благородни същества.
Майката разправяше за детето
си
, оплакваше се, че било нещо неразположено, не знае как
да
му помогне.
Ученикът трябва
да
развива своята чувствителност, своето въображение.
Погледнах към детето, виждам, че отзад на главата му стърчи един косъм.
Ако разгледате цигулката, с която днес хората
си
Приближих към него и леко, без
да
ме усети, дръпнах косъмчето.
След малко детето се обърна към мене, но вече весело, разположено и започна
да
скача,
да
играе в стаята.
Въображението в цигулката е силно развито.
Тъкмо тази сила липсваше на детето.
Щом прие тази енергия от природата, детето се развесели.
В средата цигулката е по-тясна, а горната и долната част са по-широки.
Не е достатъчно само
да
се дръпне един косъм от главата на човека, но точно трябва
да
се знае кой косъм
да
се дръпне и как
да
се дръпне.
Тези две части на цигулката представят два принципа, свързани помежду
си
посредством тясната част.
Човек трябва
да
знае как
да
се пипа, къде
да
се пипа и по кое време.
Звуковете, които цигулката издава, представят нейната мисъл.
По средата на цигулката, от главата до долната й част, е прекарана една математическа линия.
Същото може
да
се каже и за човешката душа.
Когато човешката душа влезе в мозъка на човека, тя може, чрез ръцете и краката му,
да
изкарва правилни, хармонични тонове.
–Защото била млада, красива.
Както хората държат отговорен ума за всичко, което човек прави, така и магаренцето в цигулката носи отговорност за сполучливото или несполучливо свирене.
Обаче и слепият може
да
се влюби в същата мома.
Важно е обаче
да
се замислите върху нещата,
да
видите, че всичко, което човек е създал, не е произволно.
С очите
си
той не е видял нито младостта, нито красотата й, но с пипането на ръката и лицето й оживява пред него.
Човек копира нещата от природата.
Например формата на цигулката, дадена от преди триста години насаме, и досега още е запазена една и съща.
За
да
имате пълна представа за човека, вие трябва
да
пипнете и двете му ръце.
Значи формата на цигулката е взета от природата, не е произволна.
След това вие ще познаете любовта чрез вкуса, ще я опитате дали е сладка или горчива; после ще я опитате чрез обонянието доколко е благоуханна.
Когато Мойсей слезе от Синайската планина, той започна
да
строи Скинията точно по формата на тази, която му се представи на планината.
Най-после ще я познаете чрез слуха и зрението
си
.
Щом е така, човек трябва
да
пресъздаде своето тяло точно по образа на първообраза, на това, което Бог първоначално е създал.
Чрез слуха
си
ще опитате какъв е езикът й, как говори.
В това отношение и на вас предстои велика задача –
да
пресъздадете своето тяло,
да
го изваете като майстори– творци.
Чрез зрението
си
ще познаете красотата и обходата на любовта: ще видите каква е косата на любовта, дали е черна, руса или бяла.
Любовта никога не носи бяла коса на главата
си
.
Които са слаби, те трябва
да
се упражняват, силни
да
станат.
Тя може
да
има светла коса, но никога бяла.
Като се упражняват, слабите стават даровити и добри.
Мнозина казват, че са сиромаси, че без пари нищо не могат
да
направят.
Според мене няма сиромаси хора на земята.
Всички хора са големи капиталисти, но не знаят къде и как
да
приложат капиталите
си
.
Те имат много планове, но не знаят къде и как
да
ги приложат.
Те седят и чакат
да
стане някакво чудо,
да
се наредят работите им.
Мнозина искат в скоро време
да
научат много работи.
Наистина, виждате, че някой млад човек е свършил университет или музикална академия и чака
да
го назначат учител в някоя първокласна гимназия или музикант в някоя опера.
Десетина души могат
да
заемат първите места, но какво ще правят останалите?
Обаче някои хора обичат бавните, но сигурни неща.
Казвате, че човек трябва
да
бъде учен, за
да
си
пробие път.
Добре е човек
да
бъде учен, но какво ще прави онзи, който не е учен ?
Каквото научат, каквото разберат, дълго време го носят със
себе
си
.
Добре е човек
да
бъде търговец,
да
изкарва лесно прехраната
си
, но какво ще прави онзи, който не може
да
стане търговец?
Да
не бърза човек, това не значи
да
бъде нехаен.
Всички хора не могат
да
бъдат учени; всички хора не могат
да
бъдат търговци или земеделци; всички хора не могат
да
бъдат господари.Щом има господари, ще има и слуги.
Човек трябва
да
работи спокойно, равномерно, но с постоянство,
да
развива всички скрити сили в
себе
си
.
За всеки човек е определено какъв трябва
да
бъде.
Също така е определено какъв брой хора трябва
да
бъдат учени, какъв брой – търговци, земеделци, господари, слуги и т. н.
Като дойдат до известна възраст, те започват
да
се оплакват, че са остарели, че страдат от ревматизъм, от главоболие, от стомашно разстройство, че не могат вече
да
учат, не могат
да
помнят и т. н.
И тъй, работете съзнателно върху
себе
си
да
създадете своето бъдеще.
Те трябва
да
знаят, че сега именно имат условия
да
работят върху
себе
си
.
От човека зависи
да
изправи своя живот,
да
създаде добри условия за
себе
си
.
Чрез тези болести те имат възможност
да
търсят един, втори, трети метод за лекуване.
Четете историята на Робинзон Крузо
да
видите какво може човек
да
направи.
Те имат възможност
да
се свържат с разумните сили в природата и
да
се ползват от тях правилно.
Четете живота на Йосифа, на Мойсея, на Христа,
да
видите какви сили и възможности се крият в човешкия дух.
Само по този начин те могат
да
растат и
да
се развиват.
Докато човек сам не намери методи за своето лекуване, за своето развитие, той не може
да
разчита на чужда помощ.
в пустинята, за
да
изправи една своя погрешка.
Щом сам
си
помогне, и другите ще му помогнат.
Йосиф прекара две години в затвор, за
да
развие известни дарби.
Животът на великите, на силните хора в света е път, през който човешката душа, човешкият дух трябва
да
мине, за
да
се развие и укрепи.
Ще кажете, че освен страдания, нищо друго не знаете в живота
си
.
Някой отлагат работите
си
на земята и казват: „Като отидем на онзи свят, тогава ще работим.”–Не, тези хора няма
да
работят и на онзи свят.
Ако наистина сте страдали много, вие сте учени хора.
Учените хора страдат най-много.
– Защото, който може
да
работи на земята, той ще работи и на онзи свят.
Като четете живота на великите хора, виждате, че те са минали през големи страдания.
И на онзи свят се дават служби, за които човек трябва
да
бъде готов
да
ги изпълни.
Ако речете
да
опишете страданията на обикновения човек или на някое животно или растение, това описание няма
да
ви заинтересува много.
Задръжте в ума
си
следната мисъл: всички разумни желания на човека са постижими.
Но ако опишете живота на някой цар, на някой велик човек, бил той учен, или светия, това описание ще ви заинтересува силно.
– Защото животът на великите, на силните хора е богат със страдания и опитности.
Всичко разумно е постижимо за човека, но за това се иска работа, приложение.
И тъй, всички трябва
да
работите върху самовъзпитанието
си
.
Колкото знания и
да
има човек, той трябва
да
ги пусне в движение, както изворите текат в природата.
Възпитавайте удовете на тялото
си
, възпитавайте своите мисли и чувства.
Природата не търпи чешми с кранове, които се отварят и затварят.
Дойдете ли до сетивата
си
и тях трябва
да
възпитавате.
Ако съзнателно не се самовъзпитавате, вие ще дойдете до положение, щото удовете ви
да
ви управлявате.
Колкото малко
да
е вашето знание, щом някой иска
да
му кажете нещо, вие трябва
да
бъдете готови
да
му предадете част от знанието
си
, но така, че той
да
остане свободен.
Някой предава знанието
си
на даден човек, но същевременно иска
да
го обърне към Бога,
да
го направи член на дадено братство.
– Не, свържи човека с Бога и остави го свободно
да
мисли,
да
чувства, както той разбира.
Те казват: „Ние ще турим спирачка на господаря
си
, ще го заставиме
да
не се движи; нека спре на едно място,
да
знае, че спрямо нас не е постъпвал както трябва.
Дойде ли някой при вас с молба
да
му кажете нещо за Господа, поканете го у дома
си
на обяд.
Господарят може
да
се сърди, колкото иска, но ние не обръщаме внимание.
Като се нахрани, оставете го
да
си
отиде.
Ето защо човек трябва
да
бъде бу-ден,
да
възпитава краката
си
така, че те винаги
да
изпълняват неговите желания и той – техните.
Колкото пъти рече
да
ви запита нещо за Бога, сложете му трапеза
да
се нахрани.
Дето има любов и съгласие, там работите вървят добре.
Като го храните цяла година наред, накарайте го и той
да
даде обяд на сиромасите и след това нека дойде при вас
да
му говорите за Господа.
– Трябва ли
да
зачитаме удовете
си
?
Религиозните хора казват: „Повярвай в Бога и работите ще се наредят.” Ние пък казваме: Без любов не може
да
се угоди на Бога.
– Ако искате удовете
да
ви слушат и
да
изпълняват вашата воля, вие трябва
да
ги слушате и зачитате.
Без любов не може
да
се живее с Бога.
Истински педагог е онзи, който цени и зачита своите удове, своите мисли и чувства.
Значи преди
да
повярва, човек трябва
да
люби Бога.
Щом се научите
да
цените и зачитате удовете
си
, трябва
да
започнете с изучаване на техния произход.
Всеки човек трябва
да
знае, отде са дошли краката, ръцете, очите, ушите, езикът му и с каква задача е натоварен всеки уд.
Който иска
да
познае Бога, той трябва
да
Го люби.
Бог е създал удовете на човека и всеки уд е предназначен за развиване на известна добродетел.
За
да
разберете кой люби Бога, трябва
да
го посещавате най-малко една година наред
да
ви угощава.
Ако не знаете това, вие ще погледнете към ръката
си
и ще кажете: „Ръка е това.” Външно виждате една ръка, но тя е уд, който изпълнява служба и на физическия, и в астралния, и в умствения, и в Божествения свят.
Любовта дава много, но и взема много.
Ще възразите, че сте мазали ръцете
си
с различни помади или сте ги мили често със сапун и вода.
Който много дава, той много взема.
– Не, грижите за ръцете не се заключават във външното мазане, нито в честото миене със сапун и вода.
Сега като ви давам този метод за проява на любовта, това не значи, че непременно трябва
да
го приложите.
Вие трябва
да
бъдете свободни,
да
направите само онова, което няма
да
ви спъва.
Чрез нея човек изявява волевите сили в
себе
си
.
Какъв смисъл има
да
приложите този метод, а после
да
съжалявате?
Чрез нея той възприема промените, които стават в природата.
Пък и този, когото каните на обяд, трябва
да
бъде внимателен.
Ръката е радио, с което човек може
да
възприема всички промени, станали в атмосферата.
Достатъчно е 12 пъти през годината
да
го угостите, за
да
разбере какво нещо е Божията Любов.
Достатъчно е той
да
постави ръката
си
срещу слънцето и
да
затвори очите
си
, за
да
познае какво ще бъде времето през деня: дъжд ли ще вали, вятър ли ще има и т. н.
Когато двама души се обичат, те трябва
да
бъдат много внимателни помежду
си
.
Човешката ръка е антена, чрез която се приемат и предават природни енергии.
Представете
си
, че на някого от вас предстои едно голямо пътешествие.
Ако случайно някой направи някаква погрешка по отношение на любовта, той веднага трябва
да
я изправи.
Какво трябва
да
направи?
Когато гледа, че другите грешат по отношение на любовта, той трябва
да
се ползва от техните погрешки.
Той трябва
да
постъпи като праведния човек:
да
вдигне ръцете
си
нагоре,
да
концентрира мисълта
си
към Бога и
да
се помоли
да
му се даде възможност
да
разбере добро или лошо ще бъде времето, и в зависимост от това
да
пътува, или
да
отложи пътуването
си
.
Всяка погрешка, която виждате у другите хора, същевременно е и ваша погрешка.
Ако някой иска
да
отиде на гости някъде, също така трябва
да
дигне ръцете
си
нагоре и
да
запита, трябва ли
да
отиде, или не, каква работа му предстои
да
свърши и т. н.
Чрез своите погрешки, както и чрез тия на своите ближни, човек изпитва, познава
себе
си
.
Едно е необходимо за човека:
да
развива чувствителността на пръстите
си
така, че
да
може чрез тях
да
възприема и най-нежните, най-деликатните вибрации.
Чрез ръката
си
човек може
да
решава сериозни социални и духовни въпроси.
Дохожда при него приятелят му
да
иска пари назаем.
Това са упражнения, които можете
да
правите в свободното
си
време.
Човек трябва
да
работи върху
себе
си
,
да
развива чувствителността на своите пръсти, на ръцете
си
изобщо.
Дохожда втори път – пак му услужва.
Дохожда трети, четвърти, пети път – все му услужва.
Не мога повече
да
търпя.
Природата не позволява никакво насилие, но същевременно тя не позволява и никакво излежаване.
Колко трябва
да
работи човек ?
Това не е закон на природата.
Обаче който се стреми към Божествения свят, той трябва
да
постъпва по нов начин.
И това не е закон на природата.
Като дойде някой човек десетина-двадесет пъти
да
му иска пари, той трябва
да
му каже: „Виж, решил съм
да
те направя наследник на имането
си
.
Природните закони са еднакви за всички хора.
Дето има пресилен труд, това показва, че условията на живота, а не на природата, са неблагоприятни.
Аз не съм дошъл на земята
да
се занимавам само с тебе.
Природата е предвидила храна за всички живи същества, но хората не са я разпределили правилно помежду
си
.
Понеже птичката няма ръце, с които
да
работи, в търсене на храната
си
тя
си
служи с очите.
Нямам време
да
се занимавам с един човек с часове.
Тази е причината, дето зрението на птиците е силно развито.
Ако на всеки човек дам по една минута, колко часове и дни трябва
да
отделя за всички хора на земята?
Цял ден те напрягат очите
си
да
търсят храна.
На земята има около два милиарда хора.
Птиците са започнали главно с развитието на очите
си
.
Значи за всички хора трябва
да
определя два милиарда минути през годината.
И човек трябва
да
работи за развиването, за възпитанието на очите
си
, на зрението
си
.
Как трябва
да
възпитава човек зрението
си
?
Мислете по колко време трябва
да
отнемате на всеки човек.
За
да
възпитава правилно зрението
си
, човек трябва по възможност
да
избягва лоши, грозни сцени, картини или образи в живота
си
.
Всеки има право
да
отнеме само по една минута от времето на човека.
Той трябва
да
гледа само красиви, правилни неща в живота.
Внимателен трябва
да
бъде човек.
Дойде ли до нещо отрицателно, било чувство, било мисъл, било някаква постъпка, свои или чужди, човек трябва
да
затваря вътрешно очите
си
,
да
не ги приема в
себе
си
,
да
не задържа такива образи в съзнанието
си
.
Някоя майка се безпокои за децата
си
,
да
не се разболявят,
да
не умрат и с това разваля зрението
си
.
По този начин тя създава лоши образи, които се отпечатват в съзнанието й.
Оттук виждаме колко велик и дълготърпелив е Бог!
Някой човек застане прав на молитва и с часове се оплаква, вайка се пред Господа, че е нещастен, бос и гол, невежа, не може
да
си
помогне.
Смъртта може
да
се представи в два образа: излизане от затвора и влизане в затвора.
Като го изслуша, Бог казва: „Дайте на този човек всичко каквото иска,
да
се освободим от него.” Колкото повече богатства дава Бог на човека, толкова той е по-нещастен.
Ако човек е живял правилно на земята, ще дойде ден, когато ще отворят вратата на този затвор и ще го пуснат на свобода.
Умът, разумността носи щастие на човека.
Това наричат хората смърт, но за умрелия това е освобождаване.
Следователно нито материалното богатство, нито умът и сърцето, като прояви на човека, могат
да
го направят щастлив.
Постъпките му обаче могат
да
направят човека щастлив.
Този човек не се освобождава, но още повече се затваря.
Който не може правилно
да
постъпва, той не може правилно
да
решава задачите на своя живот.
И тъй, за
да
успявате в живота
си
, всеки трябва
да
има поне един приятел, който
да
го обича и напълно
да
му вярва.
Тъй щото, ако за даден човек смъртта отваря вратата на затвора, това е освобождаване.
И тъй, искате ли
да
работите за възпитанието на зрението
си
, дръжте в ума
си
такива мисли, които създават положителни образи.
Когато се намерите в голямо затруднение, достатъчно е приятелят ви
да
каже, че всичко ще мине, ще се нареди добре, за
да
се успокоите и насърчите.
Избягвайте всичко отрицателно.
Отрицателните форми привличат съответни сили.
Засега вие можете само
да
слушате, защото не се намирате още пред големи мъчнотии.
Когато човек търси нещо, той
си
служи с очите.
Затова е казано в Писанието: „Потърсете ме в ден скръбен." Това значи: Обърнете погледа, мислите и чувствата
си
към Господа,
да
се освободите от злото, от отрицателното в живота.
Който е възпитал очите
си
, ръцете
си
, той може
да
се нарече истински възпитан, истински морален човек.
Каквото и
да
види, той няма
да
се съблазни, няма
да
се разколебае, няма
да
се натъкне на противоречия.
Както и
да
бутнат ръката му, той няма
да
трепне.
Това значи човек с устойчив характер, с морален устой в
себе
си
.
Като ученици вие трябва
да
работите съзнателно върху
себе
си
,
да
прилагате правилата и методите, които ви се дават в Школата.
Вашето бъдеще зависи от работата ви.
Индусите го наричат „закон на кармата".
Само едно висше същество може
да
се намери в такова противоречие.
(втори вариант)
Когато х се съединява, тия двете страни на х показват, че първото положение и второто положение са дали гръб едно на друго.
(втори вариант)
Много пъти ние се докачаме, казваме: "Той ми даде тръб." То с половината истина.
(втори вариант)
Ако искате
да
възпитате вашето зрение, започнете от ума.
(втори вариант)
Ако не знаеш как
да
постъпиш, туй не разрешава въпроса.
(втори вариант)
Когато хората са в студена зимна нощ, пали не се обръщат с лице, но
си
обръщат гръб и седят с гръб обърнати,
да
се топлят.
(втори вариант)
Изхвърлете всичките ония отрицателни образи, които създават злото.
(втори вариант)
Формите привличат съответстващи сили и създават нещастия.
(втори вариант)
Трябва
да
имате един ваш приятел, който, като започнете една работа, че той
да
има вяра, че туй, което вие кажете, непременно ще го направите.
(втори вариант)
Затуй псалмопевецът казва: "На ранина ще Те потърся, Господи, с очите
си
ще Те потърся." Когато говори за ранина, [Господ] казва: "Потърсете Ме." Търсенето само с очи става.
(втори вариант)
Значи, ако ти идеш при него и му искаш някаква услуга, и той
си
обърне гърба, югава е несъвместимо.
(втори вариант)
Да
имате един, който има пълна вяра, че туй ще го направите.
(втори вариант)
Казвам, туй противоречие може
да
се изсползва.
(втори вариант)
В туй отношение ръката е една сила.
(втори вариант)
Казвате: "Тази работа тъй ще бъде." Когато искате
да
имате един приятел, подразбира
да
имате един приятел, че той в усилени минути на живота
да
каже: "Ти
си
способен.
(втори вариант)
Тогава, за
да
можеш
да
примириш противоречията, ти трябва
да
разделиш двете линии на х, двата полукръга, и между тях
да
туриш мярката на живота.
(втори вариант)
Ще мине най-мъчната работа." У него
да
има желание
да
те насърчи.
(втори вариант)
Следователно, за
да
примириш, в следния
(втори вариант)
Тъй
да
си
възпиташ ръката, че както и
да
те бутат,
да
не трепнеш.
(втори вариант)
Съзнанието ти
да
е будно, че както и
да
те обидят, каквото противоречие и
да
дойде,
да
не би
да
се мръдне,
да
се стреснеш,
да
се уплаши ръката ти.
(втори вариант)
Понеже сега вие не сте в мъчение, туй, за което ви говоря, за бъдеще ще дойдат мъчнотиите.
(втори вариант)
Само че паралелните линии ти може
да
превърнеш на х.
(втори вариант)
Казвам, това схващане, което имаме, е, че в природата има един кармически закон.
(втори вариант)
В старите времена религиозните хора създали ада, че ония, които не вършат волята Божия, турили ги в ада.
(втори вариант)
Ти ако не можеш
да
разрешиш противоречието в живота, ти не
си
учен човек.
(втори вариант)
Сега индусите ни уплашиха със своето прераждане.
(втори вариант)
Щом разрешиш задачата, ти вече обръщаш y-то.
(втори вариант)
Едно естествено прераждане има и едно изкуствено прераждане, което хората са създали.
(втори вариант)
Човешкият дух седи и над закона на наследствеността, и над закона на прераждането.
(втори вариант)
Всеки може
да
измени закона на своето прераждане.
(втори вариант)
Евреите, които са били в Египет, са взели този знак, и наместо
да
турят крака, те са го писали така: ?.
(втори вариант)
Той му казал, че бил разпуснат, че имал слабост към жените, обичал
да
полъгва.
(втори вариант)
Сократ му казва: "Всичко това е вярно, но всичко туй, със силата на волята, всички недъзи, които имах, надвих и оправих." Понеже имал голяма слабост към жените, [оженил се] за една лоша жена,
да
му дотегне, че
да
няма слабост, тази жена
да
му стане професор.
(втори вариант)
То е евреин, турил ръце, искал
да
вземе нещо,
да
обсеби света.
(втори вариант)
Той не взел мека жена, но груба жена,
да
му казва: "Не ти трябва
да
ходиш по ума на жена, но по своя
си
ум
да
ходиш." Една жена може
да
ти тури ума намясто.
(втори вариант)
Онази жена, която обичате, гледате - вие сте ученици, туй състояние, то е една измама на астралния свят.
(втори вариант)
Казва: "Не само човек трябва
да
върви, но трябва
да
има нещо, към което
да
се стреми." В евреите този знак на египтяните е безконечност.
(втори вариант)
Безконечността трябва
да
се сведе към две паралелни линии.
(втори вариант)
Без тия паралелни линии не може
да
разбираш съчетанието на живота.
(втори вариант)
Тя ще влезе в една жена, ще ти се усмихне, ще те гледа, ще намаже устните
си
с червено, ще тури под очите черно, позасмее се, подари ти това-онова, докато ти тури оглавника.
(втори вариант)
Паралелните линии, значи мярка, част от противоречието на живота
да
отделиш,
да
разпределиш.
(втори вариант)
Щом ти тури оглавника, извади камшика
си
.
(втори вариант)
Казва: "Ти не
си
възлюблен.
(втори вариант)
Човек трябва
да
започне със своето възпитание.
(втори вариант)
Ти
си
невежа, простак." най-първо, казва, че ти
си
ангел, велик, баща, такъв-онакъв.
(втори вариант)
Той не може
да
внесе в
себе
си
всичките благородни качества.
(втори вариант)
Щом тури оглавника, казва: "Ти
си
един простак.
(втори вариант)
Той трябва
да
започне с една своя дарба.
(втори вариант)
Не за през целия живот, но трябва
да
започне с една основна дарба и около нея всичките дарби постепенно трябва
да
се развиват.
(втори вариант)
В света ние не страдаме от мъже.
(втори вариант)
От жени страдаме.
(втори вариант)
Досега все жени искат
да
оправят света.
(втори вариант)
Щом сме народили повече желания, отколкото можем
да
храним, явява се икономическа загуба.
(втори вариант)
Затова ще имаш едно-две желания, колкото можеш
да
отхраниш.
(втори вариант)
Да
снесеш много яйца и
да
ги продаваш.
(втори вариант)
Щом навъдиш много кокошки, и те умират от кокоша болест, тогава трябва
да
плащаш.
(втори вариант)
Всеки един трябва
да
има едно основно желание.
(втори вариант)
Когато говорим за основно желание, аз говоря за желанията ви за работа, едно желание, с което всеки ден можеш
да
работиш и което може
да
ти служи като подтик.
(втори вариант)
Сега, ако аз ви дам една тема: "Кой е най-естественият метод за самовъзпитание на човека", какво бихте писали?
(втори вариант)
Искам
да
ям, ще ям.
(втори вариант)
3а
да
се възпита човек, най-първо, той трябва
да
възпита своите пет сетива, през които енергиите на природата минават.
(втори вариант)
Искам
да
се разхождам, ще се разхождам.
(втори вариант)
Той трябва
да
започне или от осезанието,
да
мине в своя вкус, обоняние, слух и зрение, или обратното,
да
започне чрез своето зрение, слух, обоняние, вкус и осезание.
(втори вариант)
Тъй ми е кеф." Най-после, иска
да
спи.
(втори вариант)
Или може
да
прави пермутации.
(втори вариант)
Но човек, докато не разбира вътрешния смисъл на сетивата
си
, той мъчно може
да
ги възпита.
(втори вариант)
Те са обикновени чувствания, които имат всичките животни.
(втори вариант)
Ако искаш
да
се възпиташ, никога не бутай чрезмерно горещи тела.
(втори вариант)
Не
си
пари ръцете, никога не взимай тела, които може
да
изгорят пръстите ти.
(втори вариант)
Владика няма
да
стана или професор няма
да
стана." Туй са обикновени разположения на тази, астралната, жена.
(втори вариант)
Ти, ако искаш
да
възпиташ тялото, избягвай противоречието на голямата горещина и на големия студ.
(втори вариант)
Как
да
я наречем?
(втори вариант)
Решил съм
да
употребя
(втори вариант)
Следователно с ръката пипай предмети, които произвеждат в тебе едно приятно чувство,
да
не внасят съмнение.
(втори вариант)
един много мек език - на тази благородна дама или на тази английска лейди.
(втори вариант)
Щом бутнеш огън с ръката
си
, той, най-първо, ще внесе съмнение.
(втори вариант)
Сега, тази благородна лейди или тази мадам, като намери някоя мома, казва: "Като тебе няма.
(втори вариант)
После й казва: "Ти
си
слугиня." Започва
да
й чете лекции.
(втори вариант)
Но ако ти поставиш ръцете
си
далеч от огъня, ще даде едно приятно впечатление и ти ще съставиш за огъня по отношение на пространството едно правилно понятие.
(втори вариант)
Между тебе и огъня трябва
да
има известна дистанция.
(втори вариант)
И ако видите представление, все от тази мадам е.
(втори вариант)
По този закон предметите, които ти обичаш, които искаш
да
ги пипаш, не ги приближавай близо до
себе
си
.
(втори вариант)
Сега, ще й благодарите, че тя имала търпението толкова години
да
ни възпитава.
(втори вариант)
Не ги дръж нито много близо, нито много далеч от
себе
си
.
(втори вариант)
Дръж ги на тази дистанция, в която може
да
пипнеш, и туй, което изследваш,
да
произведе приятно впечатление вътре в ума.
(втори вариант)
Най-първо, вие трябва
да
се научите, пръстите ви трябва
да
бъдат чрезмерно чувствителни.
(втори вариант)
В туй отношение, от четирийсет-петдесет години, откак американските и английските френолози така упражниха своите пръсти, че само като поставят ръцете, могат
да
прочетат какъв е характерът, различават всичките изпъкналости.
(втори вариант)
Като вдигнеш ръце нагоре, трябва
да
знаеш имаш ли връзка с Първата причина, или не.
(втори вариант)
Силата на един френолог седи в пипането.
(втори вариант)
Не само всеки ден
да
си
вдигаш ръцете, но ще видиш отношението на тази връзка.
(втори вариант)
Той може
да
е сляп.
(втори вариант)
Ние трябва
да
имаме не само връзка с Първата причина, но и начинът е точно определен.
(втори вариант)
Като постави ръцете
си
, като пипне с пръстите, чете и говори какъв е характерът.
(втори вариант)
Тази връзка трябва
да
има точно определена дължина.
(втори вариант)
Може очите му
да
са завързани, не гледа, обаче той, като тури ръцете, чрез осезанието може
да
държи лекция по една окултна наука.
(втори вариант)
Може
да
разправя очите му какви са,
да
разправя характерът какъв е, учен ли е, прост ли е, свършил ли е, или не е свършил, какво може
да
стане, всичко това чрез пръстите познава.
(втори вариант)
Тя не трябва
да
бъде нито по- дълга, нито по-къса.
(втори вариант)
Точно трябва
да
бъде, нито с един милиметър по-дълга или по-къса.
(втори вариант)
По някой път човек може сам
да
си
направи наблюдение и върху
себе
си
, докъде е достигнал.
(втори вариант)
Като пипне, познава и
себе
си
, може
да
чете какво има на главата
си
.
(втори вариант)
Богатият живот, той е вече необходим за всичките дарби, които трябва
да
развием.
(втори вариант)
Ние сега мислим, че главата е наше стяжение, ние мислим, че главата е дарба, дадена от Бога, и по някой път я пипате, туй, което Бог подарил, какво съдържа.
(втори вариант)
Своите умствени способности и своите чувства ние не можем
да
развием без тази вътрешна енергия.
(втори вариант)
Както онзи, който отворил кесията и брои парите
си
, така и ти пипнеш главата
си
отзад, отпред пипнеш.
(втори вариант)
Всяка дарба, всяка способност изисква спесифична храна.
(втори вариант)
Много от нашите дарби, много от нашите чувства умират от глад.
(втори вариант)
Гледаш, някой човек, той е гладен, няма спесифична храна за своите религиозни чувства.
(втори вариант)
Те са умрели отдавна.
(втори вариант)
То седи, гледа като дете, обърнало гръб към мене.
(втори вариант)
Други хора нямат спесифична храна за своята съвест.
(втори вариант)
Гледам, един косъм щръкнал.
(втори вариант)
Тяхната съвест е умряла отдавна.
(втори вариант)
Други нямат спесифична храна за своите разумни сили, отдавна не разсъждават.
(втори вариант)
Приближавам, без
да
види, бутам косъма, потеглям го.
(втори вариант)
Разумният човек трябва
да
придобие храна за ума
си
.
(втори вариант)
Не само общо казано, но за всички способности, за всички чувства.
(втори вариант)
Трябва
да
знаеш кой косъм
да
бутнеш.
(втори вариант)
Трябва
да
ги храни,
да
им даде една угощение.
(втори вариант)
То искаше
да
каже, като му дръпнах косъма: "Какво искаш
да
кажеш?
(втори вариант)
С туй трябва
да
започне самовъзпитанието.
(втори вариант)
" Ако знаеш
да
го пипнеш, през целия ден ще има скачане.
(втори вариант)
Аз искам
да
кажа, че ония усилия, които сте направили досега, те ви донесли нещо.
(втори вариант)
Питам, какво се предаде на това дете?
(втори вариант)
Дошли сте до едно положение и оттам трябва
да
подемете.
(втори вариант)
Предаде се нещо.
(втори вариант)
Вие сте дошли, услужили сте на тази мадам.
(втори вариант)
Аз го бутнах на едно място, дето се отвори вратата на природата, влезе много енергия.
(втори вариант)
Тази мадам, като дойде, най-първо, целува те по двайсет-трийсет пъти, но като станете на седем-осем години, пръчката дойде и вкъщи има такова красиво пеене.
(втори вариант)
Само
да
знаеш къде
да
бутнеш.
(втори вариант)
Но някой път мадамата се разправя, казва: "Тъй-тъй..." Красивото без наказания не може.
(втори вариант)
Ако ние не може
да
използваме всичките страдания, животът е обезсмислен.
(втори вариант)
Всеки ден ние трябва
да
знаем къде
да
се бутаме.
(втори вариант)
Всичките страдания в живота трябва
да
се използват.
(втори вариант)
Ръката трябва
да
бъде много деликатна.
(втори вариант)
С бутането на тия предмети, които произвеждат резки промени в нас, осакатяваме нашата чувствителност и ставаме безчувствени.
(втори вариант)
Тъй като ви гледам, вие половината сте заинтересувани от това, което ви говоря.
(втори вариант)
Ако всинца бяхте осъдени на смъртно наказание, и върху главата ви бяха турили едно гърне с мляко, пълно догоре, кажат ви, че само по един начин може
да
спасите живота
си
, ако не разлеете нито една капка от млякото, колко щеше
да
бъде концентрирана мисълта ви.
(втори вариант)
Само гърнето щеше
да
оживее в ума ви.
(втори вариант)
Казвам, когато човек се занимава с Божествената наука, трябва
да
бъде заинтересуван, както осъденият от гърнето, ако не пролее нито една капка от млякото, зависи животът му.
(втори вариант)
За двайсет и един деня
да
възприемате само хубави работи.
(втори вариант)
Трябва
да
пипне някой човек така.
(втори вариант)
За двайсет и един ден
да
си
проточвате нагоре ръцете.
(втори вариант)
Да
кажем, вземете сегашната цигулка.
(втори вариант)
Не вижда лицето, но тези мекота на ръката седи в ума му.
(втори вариант)
Въображението е силно развито в цигулката.
(втори вариант)
Трябва
да
имате отдушници.
(втори вариант)
Може
да
пише какви ли не любовни писма, че без нея не може, че без тази ръка не може
да
живее, че не може
да
бъде щастлив.
(втори вариант)
Ако тази ръка не дойде
да
живее с него, той ще умре.
(втори вариант)
Пипнеш лявата ръка, не можеш
да
живееш без нея.
(втори вариант)
Но ако пипнеш дясната ръка, тази ръка ще предаде веднага обратни резултати.
(втори вариант)
На един човек трябва
да
пипнеш и двете ръце, за
да
видиш какво е неговото състояние.
(втори вариант)
Казвам, любовта, най-първо, трябва
да
мине през осезанието.
(втори вариант)
Или в нея има математическия закон на линията, която е прекарана през средата, от главата надолу, към долната част на цигулката.
(втори вариант)
След туй ще помиришеш любовта, дали е благоуханна.
(втори вариант)
Следователно, когато съвпадат всичките вълни, които се допират до повърхността, до тия кривини, и се повръщат до тази математическа линия, образуват тия отдушници, образуват един правилен тон.
(втори вариант)
Дали любовта има някакъв хубав мирис?
(втори вариант)
По някой път цигулката чрез своята аура или чрез своя двойник може
да
улесни отражението на звука.
(втори вариант)
Когато човешката душа влезе вътре в човешкия мозък или в човешкото тяло, по същия начин тя може
да
изкара чрез тия четири струни, ръцете и краката, най-хубавите работи.
(втори вариант)
След туй ще видиш как с спретната, как се държи, красиви ли са косите, дали главата не е побеляла.
(втори вариант)
Защото в този случай носи магарето на цигулката.
(втори вариант)
Тя може
да
има светла глава, но никога бяла глава няма любовта.
(втори вариант)
Запример как му дошло на ума
да
вземе тази форма.
(втори вариант)
Вече триста години цигулката не са могли
да
я видоизменят.
(втори вариант)
Според нашите понятия всичко туй е вярно, но ако искате
да
се запознаете със самата природа, с реалността на нещата, както са в действителния свят, трябва
да
знаем, че едно астрално състояние бързо се изменя.
(втори вариант)
Човек не може
да
създаде нещо, което не съществува някъде в природата.
(втори вариант)
Той трябва
да
копира.
(втори вариант)
Когато Мойсей слезе от планината, каза му Бог: "
Да
направиш скиния, точно както видя, според примера точно какъв трябва
да
бъде."
(втори вариант)
Сега онези, които искат всичко
да
научат, те така ще свършат.
(втори вариант)
Сега, в туй отношение, ако един техник, който създал цигулката, с години мислил как
да
я направи, за
да
произведе тонове, всеки от нас трябва
да
бъде архитект или майстор,
да
създаде в
себе
си
едно тяло, че туй тяло
да
бъде отзвук на възвишеното, Божественото.
(втори вариант)
Онези, които започват полека и основно, казват: "Има време." Но в туй отношение
да
няма нехайство.
(втори вариант)
Една велика задача имаме ние като майстори, трябва
да
работим.
(втори вариант)
Като казвам, трябва
да
започнете с всичките сили, които имате сега, сега имате известни сили, които не ги развивате.
(втори вариант)
В туй отношение тия, които са напреднали, са по-даровити.
(втори вариант)
Слабият, като се упражни, силен става.
(втори вариант)
Че може
да
те боли ръката, ще те застави
да
учиш химия,
да
се лекуваш.
(втори вариант)
Слабият, като се упражнява, силен става.
(втори вариант)
Или слабият, като се упражнява, даровит става.
(втори вариант)
Ще се стегнеш
да
учиш, ще викаш един лекар, втори, трети, четвърти.
(втори вариант)
Не може
да
се излекуваш.
(втори вариант)
Вие сте богати капиталисти, не знаете къде
да
турите капитала
си
.
(втори вариант)
Ще станеш
да
се молиш.
(втори вариант)
Вие имате много планове, но няма къде
да
развиете вашите планове.
(втори вариант)
Дойде някой ангел със специална мисия.
(втори вариант)
Сега казвате някой път: "Ние нищо не сме научили." Щом страдате, вие сте много учени хора.
(втори вариант)
Защото само един много учен човек може
да
страда.
(втори вариант)
Или ако е някой музикант, ще го назначат в операта, дали му видно място.
(втори вариант)
Най-учените хора страдат най-много.
(втори вариант)
Онези музиканти, които не са назначени, какво
да
правят.
(втори вариант)
Виждате биографиите на учените хора, какви не страдания са имали.
(втори вариант)
Да
допуснем, за някой момък казват,
да
го оженят,
да
поумнее.
(втори вариант)
Ти не може
да
опишеш страданието на един обикновен човек или страданието на растенията, или страданието на животните.
(втори вариант)
Ами който не може
да
поумнее, какво трябва
да
се прави?
(втори вариант)
Но щом опишеш страданията на един цар или на една княгиня или някой учен човек и тъй нататък, прави впечатление.
(втори вариант)
На учените хора страданието е по-силно.
(втори вариант)
Който е учен, е осигурен, ами който не е учен?
(втори вариант)
Казвам сега, трябва
да
започнете със самовъзпитанието.
(втори вариант)
Всички търговци не могат
да
бъдат.
(втори вариант)
Възпитайте краката
си
.
(втори вариант)
И всички земледелци не могат
да
бъдат.
(втори вариант)
Всички слуги не могат
да
бъдат.
(втори вариант)
Искате
да
ги направите добри.
(втори вариант)
Ако всинца сте слуги, кой кому ще слугува?
(втори вариант)
Краката казват: "Ние днес ще почиваме, на особено мнение сме." Те образуват общество, казват: "На господаря ще му стегнем спирачките." Както онзи, който кара автомобил.
(втори вариант)
Има един начин, дето човек може
да
създаде своето бъдеще.
(втори вариант)
Господарят може
да
се тревожи, но тия крака стягат.
(втори вариант)
Аз бих ви го препоръчал
да
го прочетете.
(втори вариант)
Стегнете се
да
възпитате краката
да
желаят това, което и ти желаеш, и ти
да
желаеш това, което краката желаят.
(втори вариант)
"Робизон Крузо" показва, че всичко може
да
се направи.
(втори вариант)
Значи и краката
си
имат свое мнение.
(втори вариант)
Не ви трябва
да
четете Наполеон, четете "Робинзон Крузо".
(втори вариант)
Някой казва: "От мене нищо няма
да
стане." Четете "Робинзон Крузо", четете историята на Йосиф в Египет, четете историята на Мойсей.
(втори вариант)
Всичко, което е в тебе, ще зачиташ.
(втори вариант)
Ако ти не зачиташ правото на краката, ако ти не зачиташ правото на косите, ако ти не зачиташ правото на очите, на носа, на ума, на душата, на духа, на всяко чувство у тебе, питам, каква педагогия има у тебе?
(втори вариант)
Йосиф отида две години в затвора, за
да
развие своето ясновидство.
(втори вариант)
Казвам, всичко може
да
мине.
(втори вариант)
Четете историята на Мойсей, на Йосиф, на Робинзон Крузо.
(втори вариант)
Всичко това е един метод, чрез който човешката душа може
да
мине.
(втори вариант)
Трябва
да
знаеш ръката, която имаш, откъде е.
(втори вариант)
Има методи, които може
да
послужат като подтик
да
се въодушеви.
(втори вариант)
Тя е дадена дар отнякъде.
(втори вариант)
Не
да
кажете: "Като иде в онзи свят." Но като идеш в онзи свят, какво ще правиш?
(втори вариант)
Онези, които са я дали в природата, винаги се грижат.
(втори вариант)
И псалмопевецът казва: "Удове има написани в книгата на живота." Господ направи ръката, казва: "Тя е твоят пансионер у тебе." Може
да
е пратена твоята ръка
да
се възпита една добродетел.
(втори вариант)
НАГОРЕ