НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
308
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
308
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Твърдата храна
,
НБ
, София, 18.12.1927г.,
За онзи, който не се подчинява на този ред и порядък, съществуват бесилки, куршуми, ножове, саби и т.н.
Някои искат
да
знаят, трябва ли
да
се женят, или не.
Князът на земята казва: „Тук управлявам аз, затова вие трябва
да
ми се подчинявате; аз пък ще отговарям пред Бога.
Не е въпросът до жененето, но хората трябва
да
живеят в абсолютна чистота в мислите, чувствата и постъпките
си
.
Какво мислите за мене, това не ме интересува." Има християни, които не знаят нищо за този княз, вследствие на което изпадат в противоречие.
Когато някой мъж срещне жената-дева, в ума му ще се събудят светли и красиви мисли, а в сърцето – възвишени чувства, и той ще бъде готов
да
й услужи в нещо, но с пълно безкористие.
Казвате: Това може
да
стане, но не в този свят на престъпления, в който ние живеем.
Питам: могат ли
да
се вършат престъпления при температура 10 000° или даже пет милиона градуса?
Ще приведа един анекдот, от който се вижда, че наистина, зле пати онзи, който
си
позволява
да
говори лошо за княза на земята, когото някои наричат Луцифер.
Една от главните способности на човека е
да
различава доброто от злото.
Един беден човек говорил лошо за Луцифер, който веднъж го спрял на пътя и му казал: Слушай, престани
да
се занимаваш с мене!
Страданията в света са последствия на злото, а радостите – последствия на доброто.
Яко живеете в един свят, в чиято атмосфера частиците се движат с бързина, по-голяма от тая на светлината, можете ли
да
вършите престъпления?
Ти
си
беден човек, и трябва
да
държиш езика в устата
си
.
От Божествено гледище, обаче, страданията на хората идат за тяхно добро.
Аз мога така
да
ти напакостя, че
да
ме помниш за винаги и
да
разбереш, какво значи почит и уважение.
В безпределната
си
Мъдрост, Бог превръща страданията на всички народи, общества, хора и души в добро.
Ще гледа богатство около
себе
си
, но мисъл няма
да
дойде в главата му
да
открадне нещо.
– Не искам
да
зная.
Обаче, като слезе на земята, той ще се събуди от дълбокия сън и ще
си
каже: Съжалявам, че не взех от богатството, което ме заобикаляше.
– Добре, аз ще ти докажа, какво мога
да
направя с тебе.
Същото нещо става и с хората на земята: докато с млади, те минават за идеалисти, за чисти хора, но като остареят, казват: Съжаляваме, че не откраднахме нещо от богатството на господаря
си
!
Един ден Луцифер преобразил един от своите слуги на магаре, като му казал: Ще те изпратя на земята при един господар, който ще те заведе на пазара и ще те продаде евтино, за
да
може
да
те купи един беден човек, когото имам пред вид.
Какво
да
правим, когато моралът ни тогава беше друг, че не можахме
да
постъпим другояче?
Дойде ли човек до този живот, той не може и не трябва
да
прави компромиси с доброто за сметка на злото.
Причината за това не се дължи на твоя морал, но тогава ти
си
живял при един светия, който се движи в свят, с голяма светлина и висока температура, при който всички нечисти мисли и желания изгарят.
И наистина, слугата слязъл на земята, като магаре, което господарят му завел на пазара
да
продава.
Ако направи нещо лошо, нищо не може
да
го оправдае.
Който веднъж само е влязъл между чисти и святи същества, той беден не може
да
излезе; там ще му дадат една торба със злато, за
да
не го поставят на изкушение.
Като видял това магаре, бедният човек пожелал
да
го купи и запитал, колко струва.
– Евтино го продавам, казал господарят му.
Едно трябва
да
знаят хората: светът е замислен и проектиран в най-съвършената
си
форма, но понеже хората не са готови още
да
го възприемат в тази форма, той се проявява дотолкова, доколкото те могат
да
го използват и разберат.
Който пита, какво нещо е доброто и какво – злото, той може
да
чете по тези въпроси ред философски трактати.
Ние, обаче, не считаме за нужно
да
обясняваме, какво нещо е доброто и какво – злото.
Като изучавам съвременните учени, писатели, поети, художници и музиканти, аз ги разглеждам, като носители на Божественото.
Бедният човек купил магарето и тръгнал за дома
си
доволен, че могъл
да
купи толкова евтино магаре.
Бог иска чрез тях
да
се проявява, но понеже те още не са добре организирани, не могат правилно
да
предават Божествените идеи.
Турил юларът на магарето и го завел на чешмата
да
го напои.
В това отношение, злото и доброто, като величини, могат
да
послужат в математиката, както служат всички математически величини.
Като се навело
да
пие вода, магарето влязло в курната на чешмата и така се навряло вътре, че само ушите му се виждали.
Ще дойде ден, когато те ще могат правилно
да
предават Божествените идеи и чувства.
Седи беднякът пред чешмата, иска
да
извади магарето от курната, но не може, не излиза магарето.
Следователно, всички учени хора, всички хора на музиката и изкуствата са носители на Божественото, независимо това, дали те го съзнават, или не.
По едно време, дошъл един човек
да
пие вода на чешмата и попитал бедния: Хубава ли е водата?
Запример, приятно е
да
седиш зимно време около огъня, но страшно е
да
накладат огън на главата ти.
Божественото в човека постепенно се разраства и дава добри резултати.
– Водата е хубава, но в курната има едно магаре, което не може
да
излезе.
Неприятно е малко
да
носиш цял кош с ябълки на главата
си
, но приятно е
да
носиш няколко ябълки в стомаха
си
.
То се развива бавно, но сигурно.
Приятен е огънят отдалеч, но опасен е огънят отблизо.
Срещате две неприятелски армии, и двете добре въоръжени: с най-модерни оръжия, топове, припаси, телеграфи, телефони, радио-апарати и т.н.
В този смисъл, колкото и
да
е желано доброто, щом се приложи върху човека в увеличен мащаб, то става непоносимо.
Ударил му един бой и
си
отишъл.
И тъй, всяко нещо, добро или зло, взето в увеличена мярка, не на своето място и време, не може
да
ползва човека.
Седи бедният човек пред чешмата, чуди се, какво
да
прави.
Запример, знанието е храна за ума, но многото знание уморява човека, още повече, ако не е асимилирано.
Вървите по-нататък и срещате на пътя
си
един беден, прост колар, който отива някъде.
Дошъл втори човек
да
пие вода.
От Божествено гледище, умът е физическото тяло на духа; в нето духът се облича, за
да
се яви пред Бога.
Умът не представя още истинския човек, но той е негов отличен слуга, който разрешава всички житейски въпроси.
– Нося едно житно зърно на един господар, който иска
да
го посади.
Вие се засмивате и
си
казвате: „Трай, коньо, за зелена трева!
– Ще ти дам
да
разбереш, как се лъже!
И той го набил добре и
си
отишъл.
Колкото и
да
се говори за тия светове, те представят за човека ненужно знание.
В скоро време ще чуете, че от двете неприятелски армии, тъй величествени в началото
си
, не е останало нищо, освен лошите последствия на разрушението: смърт, сиромашия и плач.
Ако той не може
да
се ползва от него, в ума му ще се създаде голямо натрупване.
Майки плачат за загубените
си
мъже и синове, бащи – за синовете
си
, сестри – за бащите и за братята
си
.
Седи бедният и
си
казва: Какво
да
правя?
И наистина, ако се проследят причините за човешките страдания, ще се види, че една от причините се дължи на натрупването на излишна енергия във физическото, умственото и духовното тяло на човека, или в тъй нареченото звездно тяло.
Обаче, при житното зърно имате точно обратен резултат: началото е скромно, незабелязано, но краят – грандиозен: след 15 години най-много това житно зърно ще се увеличи, ще даде велики резултати, от които ще се пресушат сълзите на всички страдащи по лицето на земята.
Ушите на магарето виждам, но по никой начин не се решавам вече
да
казвам на хората, че в курната на чешмата се е скрило магаре.
Натрупването на тези ненужни вещества в различните тела на човека, произвежда аномалия в неговия живот.
Кое е за предпочитане:
да
срещнете в живота
си
една величествена армия, или един прост човек, който носи в колата
си
едно житно зърно на своя господар?
Не мога повече
да
понасям хорските удари, не искам
да
ме бият.
Запример, всички отрицателни чувства в човека, като омраза, завист, гняв и др., се дължат на излишни вещества в неговото астрално или звездно тяло.
Страх ме е
да
разправям на хората за моето магаре.
Чрез своите сражения, армията може временно само
да
спаси отечеството
си
, но храна не може
да
му даде.
Вследствие на тия излишъци, човек може
да
изпадне в някакво неестествено състояние, било във физическо, в умствено или в сърдечно отношение.
Армията убива, унищожава, съсипва човечеството, а житното зърно носи живот, музика и песен за човечеството.
Няма по-красиво нещо за човека от това,
да
знае, кога какво
да
говори.
Тъй щото, когато се говори за самовъзпитанието на човека, това подразбира
да
възпита той своето тяло, своето сърце и своя ум.
Всяко нещо трябва
да
се казва на своето време.
Следователно, когато небето изпраща при вас един обикновен човек, с житно зърно в колата
си
, не го връщайте назад, но благодарете на Бога за здравето, което ви дава.
В прочетената глава се казва, че на жените е забранено
да
говорят в църква.
Вземете това зърно, посадете го в земята, та когато даде плод, сдъвчете го и използвайте скритата сила, която то носи в
себе
си
.
Има кой
да
се занимава с погрешките на хората.
Щом разберете силата, която се крие в житното зърно, вие ще почувствате, какво е вложено в душата на всеки човек и ще разберете, защо той е роден.
Първо, човек сам се занимава с погрЪшките
си
, а след него цяла йерархия от същества изучава неговите погрешки, като прави ред математически изчисления.
Наистина, докато е болен, човек не трябва
да
говори, но като оздравее, ще говори.
Житното зърно е твърдата храна, която човек трябва
да
сдъвче и изяде.
Да
се занимава човек с погрешките на хората, това значи
да
се трови.
Болният не трябва
да
яде всякаква храна, но като оздравее, може
да
яде, каквато храна пожелае.
В него е скрито нещо велико, което след време ще даде добри резултати.
Значи, във времето на Апостол Павел е било забранено на жените
да
говорят в църква, понеже не са знаели, какво
да
говорят.
При един от израилските пророци, на име Елисей, дошъл един от царските посланици, Азаил,
да
го запита за здравето на Сирийския цар.
Затова, именно, той трябва
да
се занимава, както със своето добро, така и с доброто на хората.
Може
да
говори само онзи, който знае, какво
да
говори, който дълго време се е учил.
Елисей утвърди лицето
си
на него, без
да
мръдне, доде се засрами той; и плака человекът Божи.
Като срещнете някой човек, търсете в него доброто и красивото, а що се отнася до лошото, пожелайте Бог
да
му помогне,
да
го изведе от лошия път.
Той трябва
да
е свършил поне един факултет в университета, но не в университети като сегашните.
Само съвършеният човек има право
да
се занимава с погрешките на хората, защото той е в сила
да
ги изправи.
Той трябва
да
се е учил във Всемирния университет, че като излезе
да
говори,
да
знае, де, какво и как
да
говори.
А той отговори: Защото зная, колко зло ще сториш на Израилевите синове.
Понякога Бог изпраща един пророк при някой грешник
да
му каже, че трябва
да
изправи отношенията
си
към Бога, към ближните
си
и към
себе
си
.
Говорителят не трябва
да
бъде като онези продавачи на симити по улиците, които купуват от фурните и ги препродават.
– Що е рабът ти, та
да
направи това голямо нещо?
Ако не направи това, Той ще вдигне ръце от него и ще го остави
да
носи последствията на своя лош живот.
Добре е
да
търгува човек, но
да
бъде сам и производител, и продавач.
И рече Елисей: Господ ми показа, че ти ще се възцариш над Сирия.
И тъй, като ученици на новото учение, вие трябва
да
се домогнете до Божествената наука, до съвършения живот, за които всеки има условия в
себе
си
.
За тази цел вие трябва
да
приложите знанието, което имате.
Същото нещо може
да
се каже и за земеделието, и за науката.
Той плака, защото видя твърдата храна, която се даваше на неговия народ.
Докато не знаят още, какво и как
да
говорят, хората ту ще се запознават, ту ще се карат помежду
си
.
Израилският народ, към когото Бог имаше гопямо благоволение, не можа
да
разбере Бога. Защо?
Следователно, те трябва
да
дойдат до положение, така
да
използват живота, че всички
да
бъдат доволни от него.
За
да
може
да
учи, човек трябва
да
развие своята чувствителност.
„А твърдата храна е за съвършените." Животът е твърда храна, но ако вие не разбирате, отде е произлязъл той, трябва ли
да
се отказвате от него?
Един наш приятел заболял малко, вследствие на което чувствата му се префинили повече, и той започнал
да
вижда неща от невидимия свят, които по-рано не виждал.
Ако не можете
да
свършите университет, трябва ли
да
се отказвате от знанието?
Ето, и съвременните хора са непризнателни към Бога, Който иска
да
ги освободи,
да
им помогне, като внесе подобрение в техните тела, сърца, умове, а после и в техните души и духове.
Като оставал сам в стаята
си
, той се разговарял със същества от невидимия свят.
Ако никой не ви обича, трябва ли
да
се откажете от любовта?
Това може
да
се постигне чрез знанието.
Като не знаела причината за това нещо, жена му започнала
да
се безпокои,
да
не е станало нещо с мъжа й.
Ако никой не ви е направил добро, трябва ли
да
се откажете от правене добро на другите?
Никаква слава не може
да
се постигне без знание.
Дохожда при мене уплашена, разтревожена, разказва ми цялата работа.
Казвате: Понеже никой не ми е направил добро, и аз се отказвам
да
правя добро на хората.
Казах й
да
не се безпокои, нищо лошо няма в тази работа.
Понеже не съм свършил университет, не искам вече
да
уча.
Човек трябва
да
се домогне до знанието на духа.
Мъжът й е станал доста чувствителен, вследствие на което се съобщава по своето радио с жителите на невидимия свят, както хората на земята се съобщават по радио с всички градове и държави в света.
Само децата могат
да
говорят така.
Един ден чул, че някои го карат
да
се качи на аероплан, но той отказал.
Колко години са нужни на човека, за
да
свърши един факултет?
Като се говори за различни видове науки, същото може
да
се каже и за религията.
В същност, той може
да
е чул разговор между други някои хора.
На земята са потребни четири години, за
да
се свърши един факултет.
Като заболяват, много хора започват
да
бълнуват.
Обаче, за
да
свърши човек един факултет в ангелския свят, нужни са 777 прераждания.
Бълнуването не е нищо друго, освен съобщение с невидимия свят, но понеже тогава човек не е здрав, той не може правилно
да
възприема и предава тия съобщения.
Човек трябва
да
бъде толкова чувствителен,
да
схваща неща, които ще се реализират едва след десетки години, а някога и след векове.
Който е свършил ангелския университет, той знае много неща, минава за учен човек.
Колкото по-чувствителен е човек, толкова по-големи страдания има.
Достатъчно е този учен
да
духне един житен клас, за
да
узреят моментално зрънцата му.
Обаче, това не трябва
да
го плаши.
Съвременните хора се силят чрез сегашната наука и религия
да
придобият онова, което в миналото са изгубили.
Страданията са благо за човека.
Това усилие, този техен стремеж е на място.
Те могат
да
го предпазят от известни изкушения.
Затова казва Христос: „Кой е онзи пастир, който, след като изгуби една от своите овце, няма
да
остави 99-те настрана, за
да
отиде
да
търси изгубената?
При един светия, по народност руснак, от княжеско произхождение, отишла една красива жена, с намерение
да
го изкушава.
Вие можете
да
разберете смисъла на живота само след като сте се прераждали 777 пъти на земята, и то епохални прераждания, в които
да
сте извършили нещо велико.
Като я видял, той турил пръста
си
в пламъка на запаления светилник и започнал
да
говори с нея.
Знаете ли, колко кардинални и колко обикновени прераждания трябва
да
мине човек на земята?
Да
, отлична е културата на изгубената овца.
Като не могат
да
отговорят на някои трудни въпроси, турците казват: „Седем
Той
си
причинил тази болка съзнателно, за
да
отклони ума
си
от мислите на своята посетителка.
ката нагоре, седем ката надолу." Значи, повече няма какво
да
се мисли.
Днес Христос има 500 милиона последователи, които знаят заповедта „не убий" но въпреки това не могат
да
се повдигнат поне до положението брат брата
да
не убива.
Той
си
казал: По-добре пръстът ми
да
гори, отколкото сърцето.
Казано е в Писанието: „Знанието възгордява, а любовта назидава." Какво означава тази мисъл?
И наистина, по-добре е
да
изгори пръста на човека, защото той е един малък уд от тялото му, отколкото
да
гори сърцето, което съставя почти целия човек.
– Знание без любов възгордява, а знание с любов назидава.
Казвам: всеки човек за
себе
си
е тази загубена овца, вследствие на което резултатите на тази култура са повече отрицателни.
Като видяла всичко това, жената се смутила от своето поведение и казала на светията: Моля ти се, извини ме!
Мнозина мислят, че знанието не се нуждае от любов.
Аз влязох в килията ти с лошо намерение, но разкайвам се, готова съм
да
изменя начина на живота
си
.
Вие трябва
да
знаете, че любовта, именно, носи знанието.
Когато се говори на хората истината, те се обиждат.
Свали пръста
си
от пламъка!
Тази твоя постъпка събуди в мене желание
да
водя чист живот,
да
служа на Бога, на ближните
си
и на
себе
си
, както ти служиш.
Но човек трябва
да
знае, какво го чака утрешният ден.
Някой страда, пъшка, отчайва се и казва: Няма вече живот за мене.
Каквато основа поставиш на живота
си
, такъв ще бъде и по-нататъшният градеж.
Да
водиш порочен живот, това значи
да
съградиш сламен мост и по него
да
прекарваш тежка артилерия.
Страданията ви не са големи.
Бог е турил пръста ви на пламъка на свещта, но ако вашият пръст може
да
спаси една ваша сестра, или един ваш брат, страданието ви е на място.
И Апостол Павел казва: „Твърдата храна е за съвършените." Като знаеха това, древните учени поставиха знака на „Овен" като символ за самопожертване.
Вие смело можете
да
поставите пръста
си
на запаления светилник и
да
се радвате на болките, които ще изпитвате.
Днес всички знаят, че в месец март настъпва равноденствие.
Малките страдания спасяват много души.
В този смисъл страданията не са нищо друго, освен изкупление, спасение на много души, които също така страдат.
Казвам: в духовните хора трябва
да
се създаде силно желание към учене.
Вие можете
да
разглеждате думите ми в прям или в косвен смисъл, но както и
да
ги разглеждате, трябва
да
знаете, че страданията могат
да
бъдат съществени, наложени от самия живот, а могат
да
бъдат и несъществени, наложени от вас.
Колкото малко знание
да
има, човек трябва
да
го знае така съвършено, че и на изпит
да
се постави,
да
издържи.
Същото може
да
се каже и за радостите: има съществени радости, наложени от живота; има несъществени радости, наложени от самите вас.
Всички изпити, всички добри и лоши мисли, които минават през ума ви, не са произволни, те са числа, величини, точно определени.
За
да
се познае Истината, Божественото трябва
да
слезе в материалния свят при онези души, които са вече на земята.
Вследствие на това, някои радости носят за човека злини, а някои страдания носят добрини.
И тъй, първо човек трябва
да
се занимава със своето физическо тяло, после – с астралното или звездното
си
тяло и най-после – с умственото
си
тяло.
Тези души трябва
да
се освободят!
Тъй щото, влезе ли в сърцето ви чувство на омраза или завист, хванете го внимателно, с клещи, и го разгледайте научно, както естественикът изучава разни пеперуди, насекоми, животни и дава своите обяснения за тях.
Всичко в света се движи.
Те са потиснати от тежестта на едно голямо здание, каквото представя материалният свят, но никой не подозира това.
Като се движите, вие виждате различни дървета, цветя, птички, звезди, изгряването и залязването на слънцето и т.н.
– Това не
си
ти.
Смешно е
да
дойде някой отвън и
да
ви напръска с гюлова вода, с някакъв парфюм, или пък с някаква нечистотия, и
да
кажете, че приятната или неприятната миризма излиза от вас.
Вие знаете, например, че дадена река тече към изток, друга – към запад, трета – към север и четвърта – към юг, но нищо повече не знаете.
Какво е отношението на една река към вас, какво е нейното предназначение в природата – не знаете.
на онази сила, която съединява всички неща.
Нищо в света не е случайно създадено.
Следователно, временно само от вас може
да
излиза някакво благоухание, но това още не сте вие.
Временните промени които се извършват в човешкото сърце и в човешкия ум, не са в сила
да
окажат влияние върху човешката душа.
Той свързва всички същества в едно цяло.
Тези три знака в зодиака представят една триада, която се повтаря четири пъти през годината.
За тях не сте отговорни само вие – много фактори има, които трябва
да
се държат отговорни.
Както ви интересува въпроса за вашето наследство, така трябва
да
ви интересува въпроса за големината на Великия или Тихия океан, защото, според изследванията на някои учени, предполага се в него, както и в други океани и морета,
да
има около десет милиона тона разтворено злато.
Вие не сте отговорни за всички ония камъни, за онази кал, която хората могат
да
нахвърлят върху вас.
Казвате: Това са трите месеца през годината – март, април и май, които всички знаем.
Като се върнете дома
си
, родителите ви могат
да
се карат за дрехите ви, че са изцапани и окъсани, но това не е само ваша вина.
Когато родителите ви се карат за скъсаните и изцапани дрехи, кажете им: Елате вие на моето положение, при същите условия,
да
видите, как ще се върнете дома
си
.
Де
да
имат българите сега това злато?
Ако разбирахте значението на този месец, вие бихте могли
да
оправите забърканите
си
работи. Как?
Има възможност
да
избегнете тия нападения от страна на хората, но условията трябва
да
се изменят: вие трябва
да
вземете някой автомобил, или аероплан, и с бързината на птица
да
прелетите пред тях, нито един от техните камъни
да
не ви засегне.
Трябва
да
се интересувате от океаните, понеже те представят възможности, условия за вашето развитие.
Като изправите отношенията
си
към Бога.
Иначе, при условията, при които сега живеете, и по начина, по който сега добивате храната
си
, грешки всякога ще правите.
През месец април ще можете
да
изправите отношенията
си
към вашите ближни.
Ако не се превъзпитате, вие не можете
да
се освободите от всичко онова, което родителите ви са внесли във вас.
Водата на Великия океан, например ще залее някои от съвременните континенти, а голяма част от сега живущите хора на земята ще се преселят на неговата почва.
През месец май пък ще изправите отношенията
си
към самите вас.
„Твърдата храна е за съвършените." Щом твърдата храна е за съвършените, отделяйте я от храната, която употребявате всеки ден.
– Възможно ли е Господ
да
ни извади от Европа и
да
ни постави на почвата на Великия океан, при съвсем нови условия за нас?
Тъй щото, достатъчно е човек
да
влезе в правилна връзка с силите, които влияят през тия месеци, за
да
може в един месец само
да
подобри живота
си
, Как ще постигнете това?
Като се натъкнете на известно страдание, разгледайте, съществено ли е това страдание, или не.
Чрез усилена работа, чрез постоянство, а не по начина, по който постъпил един пияница на име Здравко.
Като плачете за нещо, спрете се
да
разберете, коя е причината за вашите сълзи.
Не казвайте, че сте нещастни, но бъдете доволни, че можете
да
плачете.
Ако ви пита някой, защо плачете, кажете му, че сте извор, който трябва
да
даде малко от своята вода на някои тъжни, скръбни души.
Едно време бяхте на небето, веселихте се със Синовете Божии, но след това напуснахте небето и тръгнахте
да
странствате.
Прочел тия книги и
си
казал: Здравко, ти не трябва
да
пиеш вече!
От водата на изворите много жадни души могат
да
уталожат жаждата
си
; много скръбни души могат
да
измият очите
си
.
Нека кръчмарят разбере, че
си
решил въздържател
да
станеш.
Така трябва
да
се гледа на човешките сълзи.
Значи, хората са излезли от една грамадна земя в космоса и са дошли на земята
да
работят,
да
учат.
На другия ден той минал покрай кръчмата, но не влязъл вътре и
си
казал: Браво, Здравко, ти устоя на изкушението.
Сълзите на човека крият в
себе
си
едно от великите блага за неговата душа.
Хайде сега
да
те почерпя за това.
Знаете ли, колко сълзи сте пролели от детинството
си
досега?
Съвременните учени казват, че слънцето на космоса е 75 милиона пъти по-голямо и с по-силна светлина от нашето слънце.
Наблюдавали ли сте в продължение на един час, колко сълзи сте пролели?
Въз основа на това, аз правя следното сравнение: в космоса също така съществува земя, която вие някога сте напуснали, за
да
дойдете на нашата малка земя.
Някога бях ви казал
да
попивате сълзите
си
с чиста, хубава кърпичка, но сега ви казвам
да
събирате сълзите
си
в малки шишенца и на етикетчета, полепени върху тях,
да
пишете: Еди-кой
си
ден плаках един час и през това време събрах в това шишенце еди-колко
си
сълзи.
Сега вие оставяте сълзите ви
да
падат на земята, но за това нещо небето не гледа с добро око на вас.
Те казват: Ние няма
да
се гневим, няма
да
завиждаме.
На другия ден минават покрай кръчмата, въздържат се: не се гневят, не завиждат на никого.
Едва минат няколко крачки, те
си
казват: Браво, издържахме!
Питам: как ще
си
обясните тогава някои ваши странни сънища?
Хайде сега
да
влезем в кръчмата,
да
се почерпим.
Не само Христос, но и всички богове, които са слизали на земята, са плакали.
Няма същество на земята, което
да
не е плакало.
Като не можете
да
си
обясните тия сънища със знанията, които имате на земята, вие се отнасяте към тях с пренебрежение и казвате: Фантазия е това!
Не е лошо
да
плаче човек.
Не, в подсъзнанието на човека са складирани ред впечатления, ред спомени, които говорят за живот в далечното минало.
Човек не може
да
се освободи от тия отрицателни прояви в
себе
си
, докато не намери тяхното седалище.
Те се намират в астралното тяло, затова върху него трябва
да
се работи.
Той казва: Господи, имам желание
да
изпълня Твоята воля и
да
изправя всичко онова, което съм нарушил.
Когато човек
си
поплаче малко, бил той мъж или жена, господар или слуга, учен или прост, все ще олекне на душата му.
За
да
дойде човек до тия възгледи за нещата, той трябва
да
участва в делата Божии, т.е.
Ако се отреже този център, човек пак ще прояви тщеславието
си
.
Ако човек цял ден плаче, това вече не е плач, но рев, който показва, че морето на този човек е силно развълнувано.
да
се свърже с Него.
Красиво е, когато видиш
да
блеснат в очите на някой скърбен човек две-три сълзи, които после
да
се търкулнат по лицето му.
Ако вие не чувствате в
себе
си
Божията Любов, Божията сила и мисъл, де е тогава вашата човещина?
Те се мислят за същества, които могат
да
заповядват на всички.
А тъй,
да
викне някой,
да
ревне, колкото гласът му държи, това още не изразява дълбока скръб.
Тя често казвала: Аз нося на ръката
си
целия свят – земята, слънцето, луната, звездите, както и всички хора.
Каквото кажа, всичко става.
„А твърдата храна е за съвършените." Въпросът за твърдата храна е един от най-важните.
Защото той впряга ралото и започва
да
оре,
да
я обработва.
Да
, каквото каже, става, но за нея само, а не и за другите.
Ако се заемете с разрешаването на този въпрос, пред вас ще изникне друг, по-близкостоящ, а именно: как ще поправите сегашния
си
живот?
Съвременните културни хора са подобни на ралата, които, дето минат, всичко разорават.
Нейните предсказания са подобни на тия, които давал един знаменит астролог.
За
да
се поправи този живот, първо той трябва
да
се преустрои.
Един от французките крале извикал този астролог при
себе
си
и му казал: Аз мисля
да
отворя война на Австрия, но искам
да
направиш изчисления, ще бъде ли тази война сполучлива.
Това ще се постигне, когато човек използва благата, които сега му се дават.
– Ако на място орете, има смисъл това оране; ако на място не орете, ще причините повече вреда, отколкото полза.
Астрологът направил своите изчисления и казал на краля: Според съчетанията на планетите, ти можеш
да
обявиш война на Австрия.
Светът се нуждае от умни хора, които знаят, как
да
използват тия блага.
Ако искате
да
знаете, каква е вашата работа, питайте дърветата, скалите, планините, какво те ще кажат за вас.
Бъдещите възпитатели трябва
да
са запознати с физическия, астралния и умствения живот на човека,
да
знаят, де седят добродетелите и де – недъзите му и
да
изберат добри, правилни методи, чрез които ще могат
да
му помогнат.
Съвременните хора изсичат гори, пробиват тунели, но с това заедно и рушат.
Казвате, че хората трябва
да
се обичат.
Възвишените същества създадоха планините, горите, а хората ги разрушават.
За тази цел той решил по някакъв начин
да
премахне астролога.
Кое е по-голямо изкуство:
да
приготвите една дреха, без
да
прекарате игла през нея, или
да
я скроите, т.е.
Извикал го у дома
си
и го запитал: Ти знаеш ли, кога ще умра?
Сега, на онези от вас, които искат
да
бъдат съвършени, препоръчвам
да
употребяват твърдата храна,
да
разбират своя живот и
да
не се ожесточават.
да
нарежете плата на парчета и отгоре
да
минете няколко шева с машина.
За тази цел те трябва постоянно
да
се молят.
Молитвата не подразбира само
да
говорите за Бога и
да
Му четете писани молитви, или красиво наредени послания.
Кралят се замислил и
си
казал: Щом е така, по-добре
да
пощадя неговия живот, за
да
запазя и своя.
Няма защо
да
се оплаквате на Бога, нито пък
да
му се хвалите.
Молитвите към Бога трябва
да
са естествен разговор, като между души.
Когато някоя шивачка ушие една рокля, всички се възхищават от нея и казват: Голяма майсторка е тази шивачка!
Той повярвал в думите на астролога и
си
казал: Ако моята смърт е във връзка с неговата, по-добре
да
пощадя живота му, за
да
спася и своя.
Щом започнете
да
се разговаряте с Бога по този начин, работите ви ще се оправят, характерът ви ще се смекчи, и вие ще гледате на всички хора, като на души, излезли от Бога.
Казвам: докато през дрехите на съвременните хора минават железни игли и машини, нищо ново не може
да
се очаква от тях.
И тъй, вие трябва
да
поставите в живота
си
здрава основа,
да
не обвинявате съдбата
си
за вашите нещастия и несполуки.
Това верую не дели хората на народности, на класи, на бедни и богати, на учени и прости.
Такова шиене на дрехите не може
да
окаже добро влияние върху възпитанието на човечеството.
Човек сам пише съдбата
си
.
То гледа еднакво на всички души.
Само ризите на болните хора могат
да
се шият с железни игли, за
да
им предадат здраве, сила.
Това значи
да
бъдем снизходителни едни към други; това значи
да
желаем доброто на цялото човечество.
Обаче, ризите на здравите хора трябва
да
се плетат или шият със златни куки, със златни игли.
От хиляди години насам хората се молят
да
дойде Царството Божие на земята, но за
да
дойде това Царство, те трябва
да
бъдат съвършени.
Държавата е дала право на кръчмаря
да
изисква от своите посетители
да
плащат.
Докато ние не отворим душите
си
за Бога и не Му дадем място
да
работи в нас, и ние в Него, Царството Божие няма
да
дойде на земята.
Съвременните хора често
си
служат с железни игли, с железни шила.
Той казва: Този билет ми дава право
да
си
изисквам парите, които ми дължиш.
Главната мисъл от тази беседа, която трябва
да
остане в ума ви, е
да
изучавате състоянията
си
и
да
знаете, кои от тях се отнасят към физическото ви тяло, кои – към астралното и кои – към умственото.
Някоя жена живее добре с мъжа
си
, но дойде съседката й при нея и започва: Както виждам, вие живеете добре с мъжа
си
.
–
Да
, разбираме се.
Не се спирайте от това, кой какво говори за вас; но гледайте всичките ви чувства
да
бъдат искрени.
– Хубаво е това, но едно нещо ще ти кажа: Виждам, че твоят мъж е малко игрив, обича
да
хвърля погледи натук-натам.
Гледайте всеки нов ден
да
проявявате все повече и повече любов.
Бъди внимателна, следи,
да
видиш, какво прави.
Любовта ви трябва
да
се разширява,
да
обхващате все повече същества в сърцата и душите
си
.
Мъж е той, няма защо
да
му се вярва напълно.
Поседи малко тази съседка, поразговори се и
си
отива.
При това, трябва
да
знаете, че в всеки човек има нещо добро.
Остава тази млада жена сама и започва
да
мисли.
Обаче, ако е жесток, суров човек, ще ви нагруби, ще ви огорчи, ще помните, кога сте имали взимане – даване с него.
И в най-лошите моменти в живота
си
, човек пак може
да
прояви някакво Божествено чувство.
Божественото съществува във всички хора, само че в едни е по-силно развито, а в други – по-слабо.
Дайте място на Божествените чувства в
себе
си
, в които няма никаква завист и омраза!
Като се върне мъжът й от работа, тя започва
да
го наблюдава, дали не е станала някаква промяна в него.
Казвате: Какво
да
правим сега, като и ние сме направили толкова дългове?
Дайте място на Божествените мисли в
себе
си
, в които няма никаква гордост!
Мъжът се чуди, защо жена му го гледа така изпитателно.
Това, именно, желае сега невидимият свят –
да
ви освободи от дълговете.
Той иска
да
ви покаже начин, как най-лесно
да
се освободите от дълговете
си
.
Това значи, че светът е затънал в дългове, които трябва
да
се изплатят.
С един скок само лъвът или вълкът може
да
ви нападне, но от благородство той може
да
отстъпи.
С пребиваването
си
на земята, Христос е показал на хората начин, по който те могат
да
изплатят дълговете
си
.
И тъй, всички трябва
да
бъдете съвършени, или поне
да
се стремите към съвършенство, към правилно разбиране на живота.
Докато не разберете живота, няма
да
получите онези блага, които очаквате. Защо?
И
да
дойдат тия блага при вас, вие не можете разумно
да
ги използвате.
в звездното тяло на човека, и той изпитва завист, омраза, съмнение и казва: Не зная, какво става с мене, но изгубих мира
си
.
Какво
да
правя сега?
Всички хора имат
да
плащат на Христа големи суми, които ще трябва
да
изплатят.
– Не приемайте в дома
си
шивачки, които работят с железни игли.
Той ще повика длъжниците
си
при
себе
си
,
да
платят дълговете
си
, но ако Му се помолят
да
отложи плащането, защото нямат възможност
да
се издължат, Той ще ги прости.
И ако отидете в дома на съседката ви, която е свършила по шев в Париж, ще й кажете: Аз имам един болен съсед, на когото ще ви моля
да
ушиете една риза.
Ако онзи, на когото Христос е простил дълга, отиде
да
притеснява и
да
изтезава някой свой длъжник за нищожна сума, Христос ще каже на слугата
си
: „Върнете този при мене,
да
изплати дълга
си
!
„А твърдата храна, т.е.
Ако съседката ви се съгласи, ще я заведете при болния,
да
вземе мярка за ризата му.
" Слугата отново ще го въведе при Христа, Който ще го запита: „Ти готов ли
си
да
простиш малкия дълг на брата
си
, както аз ти простих големия?
възвишеното знание е само за съвършените." Всички можете
да
бъдете съвършени.
Ако
си
готов
да
простиш на брата
си
, и аз няма
да
искам твоя дълг."
" На вас пък казвам: мислете върху железните игли и шила и приложете тази аналогия в живота
си
,
да
се ползвате от нея.
Питам: кой от вас е готов
да
прости на брата
си
?
Всички усилия на човека към доброто са дали нещо, но вие можете
да
създадете още по-хубаво нещо.
2.
Благото на човека
,
ООК
, София, 21.12.1927г.,
Изпитанията ще минат и ще заминат, но вие не трябва
да
се смущавате.
Съмнението неизбежно ще дойде, но вие не трябва
да
го държите дълго време в
себе
си
.
Един ваш приятел ви обещал, че в понеделник, в девет часа вечерта ще дойде при вас
да
ви донесе една книга.
Вие го чакате
да
дойде: минава девет, десет часа, но той все още не дохожда.
Започвате
да
се съмнявате в него.
Той тряб-ваше
да
преодолее всичко, но
да
изпълни обещанието
си
!
– Така ще разсъждавате, ако не обичате приятеля
си
.
Обаче ако го обичате, вие ще
си
кажете:" Случило се е нещо на приятеля ми.
Утре ще дойде, ще ми донесе книгата и ще обясни причината, задето не е могъл
да
изпълни обещанието
си
." Много причини има, които могат
да
попречат на човека
да
изпълни едно свое обещание.
Може
да
го е хванал някой апаш и
да
го е развеждал целия ден из града.
Щом разсъждавате така, съмнението ще ви напусне.
Ще приведа онзи анекдот за една българка, която, каквото говорила, все казвала: "Ако е рекъл Господ." Една сутрин мъжът й станал рано, взел мотика на рамото
си
и казал на жена
си
:" Жена, отивам на лозето.
Ти заколи една кокошка, сготви я хубаво и я донеси на лозето." – "Добре, ако е рекъл Господ, всичко ще направя."– "Рекъл не рекъл, ще наготвиш кокошката и ще ми я донесеш.
Тръгнал той за лозето, но на пътя го срещнали турски челебии, вързали ръцете му и така го развеждали целия ден из града.
Жена му отишла на лозето, но останала учудена, когато не намерила мъжа
си
.
Отвори ми по-скоро, ако е рекъл Господ, че съм уморен." – Защо го развеждали челебиите цял ден из града?
– Защото при започване на работата
си
не е казал, ако е рекъл Господ, или не е призовал волята Божия на помощ.
Ще ви дам един пример из живота, с който ще обясня какво нещо е волята Божия.
Тогава всички поданици считат, че държавата им се намира в някаква опасност.
През това време всеки трябва
да
има лична карта, която
да
представя при поискване.
Някой казва:" Аз трябва
да
имам лична карта!
Питам: може ли благото на един човек
да
бъде благо за всички хора?
Друг казва:" Аз не се нуждая от лична карта; и без нея мога
да
минавам, дето искам." –
Да
, но щом излезе от дома
си
, веднага стражарят го спира на пътя и му казва:" Господине, моля дайте личната
си
карта!
Може ли благото на човека
да
бъде благо на животните?
“– Този господин тръгва подир стражаря, който го завежда в участъка.
– Може ли благото на висшите същества
да
бъде благо на човека?
Тук го държат цял ден, изследват самоличността му и вечерта той се връща у дома
си
изморен, измъчен.
Наистина, благото на един ангел не може
да
бъде благо на човека.
" – пита го жена му.– "Остави се, човек трябва
да
има лична карта!
Това показва, че между всички същества са поставени линии, които разпределят благата им.
" Това значи: човек трябва
да
зачита волята Божия!
Съзнанието на всички същества е строго разпределено.
Който е богат, той лесно ще разреши задачата
си
.
Ще извади една златна монета, ще я даде на стражаря и ще се освободи от участъка.
Съществуват три входа, през които съзнанието на човека минава.
Ако всеки ден вадиш от джоба
си
по една златна монета и я даваш на стражаря, твоето движение из града ще излезе много скъпо.
– Не, всеки трябва
да
носи със
себе
си
своята лична карта,
да
не става нужда
да
отива в участъка.
Когато хората се обичат, тогава благата им могат
да
бъдат общи.
Следователно, като ученици вие трябва
да
имате любов към учението, за
да
се справите със съмнението.
В безлюбието всяко същество живее за
себе
си
.
И ученикът се излага на съмнения, и ученият човек се излага на съмнения, но и единият, и другият трябва
да
се справят разумно с него.
Затова от всички хора се изисква вяра.
Тогава той говори за постигане свои лични интереси, за подобрение на своя живот.
Като четете Евангелието, ще срещнете ред принципи, които и на времето
си
, и сега, и в бъдеще ще имат и са имали еднаква стойност.
В такъв случай можете ли
да
изчислите колко души в София се интересуват лично за вас?
Приложението на тези принципи усилва вярата на човека.
Когато предприеме някаква работа, човек трябва
да
бъде тих и спокоен.
Да
се интересува човек за вас, това значи
да
взема участие в живота ви.
Това показва, че вярата му е силна.
Като наблюдавам живота на съвременните хора, като изучавам разбиранията на религиозните хора, намирам, че те искат Бог направо
да
взема участие в техния личен живот.
Те се чудят защо Бог не ги освободи от страданията им, а ги е оставил на произвола на съдбата.
Това не е упрек, но човек трябва
да
потърси причината за своята слаба вяра.
Като се натъкват на страдания, хората започват
да
се сравняват помежду
си
,
да
казват, че на еди – кого
си
са дадени повече знания, повече богатства и здраве, че няма правда в света и т. н.
Ако причината за неговата слаба вяра се крие в ума, в сърцето или във волята му той трябва
да
вземе мерки
да
се засили в това направление.
Изобщо, хората са наклонни
да
критикуват Божествения план.
В това отношение те мязат на ония палави, немирни деца, които удрят главите
си
в стените.
Ученикът трябва
да
работи съзнателно върху
себе
си
,
да
се наблюдава,
да
знае колко от мислите и чувствата, които минават през него, са действително негови и колко от тях са чужди.
Не, това не разрешава въпросите.
Само по този начин той може
да
прогресира правилно.
Вие задавали ли сте
си
въпроса, защо приятелите ви трябва
да
се интересуват от вас?
Или защо Бог трябва
да
се интересува от вас?
Отрицателните мисли на съмнението, на безверието се отразяват вредно върху целия организъм на човека – върху мозъка, върху белия и черния дроб, върху сърцето, върху общата му жизненост, вследствие на което нервната му система се напълно изтощава и отслабва.
Които не разбират законите, мислят, че в природата, както и в живота, съществува произвол.
За тази цел ученикът трябза напълно
да
се освободи от ненужния товар на съмнението.
Като не разбират законите, те се намират в противоречие със
себе
си
, вследствие на което страдат.
Като се удря от дърво в дърво, той се чуди как никой не му влиза в положението, никой не разбира страданията му.
Любовта му трябва
да
бъде изобилна, за
да
се проникне от готовността всичко
да
жертва за Бога.
При големите страдания и противоречия, човек изпада в един лабиринт, дето всичко е заплетено.
Той трябва
да
знае, че тук именно действат разумни същества.
Аз не говоря за човешката, но за Божествената Любов, заради която всеки е готов
да
направи всичко.
Учените обясняват страданията със същите закони, каквито съществуват и в природата.
Тази любов носи радост за човека.
В природата съществуват горещина и студ, веят силни ветрове, бури, циклони, но често повява лек, приятен зефир.
Това виждаме в живота на апостолите, на мъчениците, на великите хора в света.
В природата става смяна на енергиите смяна на теченията, които смени се изразяват в живота като радости и скърби, приятности и неприятности.
Апостолите са били бити, измъчвани, поругавани, но се връщали дома
си
радостни и весели, че са удостоени
да
страдат за Христа, за Бога.
Учените дават различни мнения за магнетичните и електрични течения в атмосферата.
Някои от учените, от изобретателите, от носителите на велики идеи в света също са били подлагани на мъчения, но те са знаели, че ако не днес или утре, ще дойде ден, когато техното изобретение или тяхната идея ще се приеме.
През каквито изпитания
да
минавате, важно е
да
създадете в
себе
си
положителна вяра.
Като ученици вие трябва правилно
да
разрешите въпроса за страданията.
Ако запитвате защо единият полюс на слънцето отделя електрична, а другият – магнетична енергия – няма
да
ви се отговори. Защо?
Когато другите страдат, вие трябва
да
влизате в положението им,
да
помагате.
– На някои въпроси не може
да
се отговаря.
Когато вие страдате, трябва
да
носите страданията разумно и без протести.
В някои отношения съвременните хора са като децата, на всичко не трябва
да
им се отговаря.
Когато бедният трепери в стаята
си
от студ,
да
благодари, че има възможност
да
изпита и това страдание.
Едно научно твърдение казва, че ако човек може
да
си
отговори на всички въпроси, които го интересуват, от него нищо няма
да
остане.
Нека сега вземе дял от съдбата на сиромаха.
За
да
живее човек на земята, Провидението казва:" Не разрешавай всички въпроси в живота
си
изведнъж!
Когато богатият седи на топло в стаята
си
, нека благодари за това на Бога, че има възможност
да
помага на бедните.
Нека останат някои неразрешени задачи в ума, в сърцето и във волята ти." – Това не е само научна теория, но положителна наука.
Сиромахът, който служи на Бога, и богатият, който служи на Бога, трябва
да
приемат страданията с благодарност.
Що се отнася до двата полюса на слънцето, единият от които е електричен, а другият – магнетичен, това може
да
се вземе за предположение, което търпи корекция, но второто положение е научно.
Да
помагаш на ближния
си
, това не значи, че можеш
да
помогнеш на всички.
И аз мога като апостол Павла
да
кажа:" Първото е от мене, а второто от Бога." Следователно, дойдете ли до второто, кажете:" За
да
живея на земята, не трябва
да
разрешавам всички задачи изведнъж; за
да
бъда щастлив, не трябва
да
зная всичко; за
да
бъда учен, не трябва
да
разбирам всичко." Понякога знанието спира човека в развитието му, а понякога го подтиква към развитие, към придобиване на още знания, на повече наука.
Ако имаш желание хората
да
не страдат, обърни се към Господа с молба
да
завърти онзи кран на слънцето, от който
да
се разлее топлина за целия свят, за цялата земя.
От кои хора страда светът: от бедните или от богатите?
Щом се завърти този кран, топлината се разстила по цялата земя и всички живи същества едновременно се стоплят.
От слабите, или от силните?
Той не може
да
помага по- отделно на всеки човек, но се моли за всички и Бог изпраща общо помощта
си
.
– От силните.
Ако тия хора имат
да
плащат, вие можете
да
изплатите от дълга им само една десета част, останалата те сами ще
си
плащат.
Те са затънали в областта на свещения егоизъм и мислят само за
себе
си
, за своето спасение и самоусъвършенстване.
Въпреки това всички искат
да
бъдат богати, учени, силни.
Житното зърно няма какво
да
се самоусъвършенства.
Ябълката, крушата, лозата няма какво
да
се самоусъвършенстват.
Като вземе точилката в ръката
си
, прави от тестото каквото иска.
Светлината и топлината няма какво
да
се самоусъвършенстват.
Като наблюдавам съвременните хора, виждам какви психологически състояния преживяват.
Любовта, Мъдростта и Истината няма какво
да
се самоусъвершенстват.
Всички тия неща трябва
да
се проявяват, а не
да
се самоусъвършенстват.
Човек трябва
да
прояви хубавото, красивото, което е вложено в него, а не
да
се самоусъвршенства.
Можете ли
да
определите в даден момент колко от тия състояния работят за вашето повдигане и колко от тях ще ви спънат?
Човек е дошъл на земята
да
прояви Божията Любов.
Представете
си
, че ви дойде на ум още тази вечер
да
отидете на Витоша.
Можете ли
да
определите, ваша ли е тази мисъл или е дошла отвън някъде?
Тъй щото първо ще работите за името Божие и Неговата слава, после за доброто на своите ближни и на трето място за
себе
си
.
При това трябва
да
знаете, ако отидете на Витоша вечер, ще се ползвате или не?
Така вие ще постигнете всичко, каквото желаете.
Най-после решавате
да
отидете на Витоша.
Като говоря така, мнозина ще се натъкнат на въпроса, дали са добри или не.
Казвате
си
:" Щом съм с Бога, от нищо не ме е страх." По едно време излиза вятър, става студено и вие започвате
да
се съмнявате дали няма
да
се простудите.
При това положение можете ли
да
пеете,
да
бъдете тих и спокоен в
себе
си
?
От всички се изисква
да
бъдете носители на Божията Любов.
И обратното може
да
се случи.
Тази любов е в сила
да
разтопи ония елементи в човека, които са причина за неговите страдания.
Тези елементи се противопоставят на Божието влияние, вследствие на което в човека се зараждат ред страдания и противоречия.
При това положение можете ли
да
издържите на тази горещина, без
да
се страхувате, че ще ви прилошее?
В този смисъл страданието не е нищо друго освен голям студ, който обхваща главно психиката на човека.
Като знаете всичко това, можете ли
да
определите дали мисълта за отиване на Витоша е ваша или не?
при температурата на страданието, човек става добър проводник на Божиите мисли и чувства, на Божиите блага.
Без страдания човек мяза на пустиня без вода.
Човек трябва
да
се наблюдава,
да
разбира кои мисли са негови, кои не.
Само страданието е в сила
да
стопи онези твърди елементи в човека, които не се поддават на влиянието на добрите сили в природата.
Същевременно той трябва
да
се наблюдава,
да
види кои движения в него са естествени.
Запример, срещате един беден човек, искате
да
му дадете нещо; бръкнете в джоба
си
, извадите една монета, погледнете я, вижда ви се голяма.
Човек трябва
да
бъде естествен.
Нещо отвътре ви казва:" Много е това, дай по-малко." Бръкнете втори път, извадите друга монета, погледнете я, намирате, че и тя е много.
Запример, някой иска
да
измени говора
си
, но като го измени, говорът му става неестествен.
Най-после извадите една дребна монета и я давате на бедния.
В това време той има две мисли в
себе
си
: иска
да
измени говора
си
, а същевременно мисли какви изрази
да
употреби.
Външно искате
да
дадете повече, но отвътре нещо не ви позволява.
– Защото никой никого не може
да
измени.
Ако слушате Бога, вие ще дадете повече.
Никой не е изпратен в света
да
ревизира и
да
изправя кого
да
е.
Колкото дадете, ще мислите, че малко сте дали.
Да
се наблюдава човек,
да
се изменя, това е свободна професия, която той сам е поел върху
себе
си
.
Каквото добро
да
направите, ще мислите, че малко сте направили.
Каквото
да
правите, вие никога няма
да
разберете кой е праведен и кой – грешен; кое е лъжа и кое – истина.
Такова нещо е
да
живее и
да
постъпва човек Божествено.
Човек трябва
да
има на разположение известни максими, с които
да
разполага при всеки даден случай.
Който живее в свещения егоизъм, той се натъква на ред мъчнотии в
себе
си
.
Ето защо, за вас е важно от десет състояния, които имате,
да
определите кои и колко от тях съдействат за вашето повдигане.
Тези мъчнотии са резултат на излишни енергии в човека, които той не може
да
впрегне на работа.
Ако можете
да
определите това, вие ще придобиете вътрешен мир в
себе
си
; ако не можете
да
определите, ще изпитате голямо безпокойствие.
Сега ще ви задам въпроса: Защо трябва
да
учите?
За
да
се избегнат тия лоши последствия, човек трябва
да
живее с пълна вяра и упование в Бога, без никакво съмнение.
(– За
да
подобрим живота
си
) – Не, нито знанието, нито науката мо-гат
да
подобрят живота.
Той трябва
да
се освободи абсолютно от съмнението, което се поражда в неговия умствен свят.
Много от страданията на съвременните хора се дължат на това, че искат
да
живеят, както те разбират, а при това
да
заставят Бога
да
върши туй, което им понася.
Който изучава великите Божии закони и ги прилага, той ще има по-лек, по-сносен живот; който не изучава тия закони, той ще бъде изложен на по-големи страдания.
В този смисъл истинското знание освобождава човека от страданията, които биха го сполетели.
Той дава свобода на всички същества, позволява им
да
правят каквото искат, но не съизволява в техните дела.
Без това знание мъчно би могло
да
се прекара живот като сегашния, който е пълен с препятствия.
Има два вида препятствия: едни от препятствията са поставени от самата природа: те са естествени препятствия.
Той знае, че всяка крива постъпка носи свои лоши последствия, които се трупат върху онзи, който я направил.
Другите са създадени изкуствено, от окръжаващата среда.
Кое е по-хубаво тогава:
да
живеете за Бога или за
себе
си
;
да
се радвате или
да
страдате;
да
бъдете богати с вяра и любов, или
да
сте сиромаси?
Като разполага със знания, човек лесно би могъл
да
се освободи поне от изкуствените препятствия в живота.
За
да
живее добре, човек трябва
да
различава нещата.
Представете
си
, че влизате в една гостилница и не познавате гостилничаря, нито как готвят, как услужват, при какви цени и т. н.
Какъвто предмет
да
изучава, той трябва
да
се ръководи от закона на различаването,
да
следи в
себе
си
как се отразява даден предмет върху него.
При това положение вие можете
да
излезете от гостилницата с разстроен стомах. Защо?
Ако работата, с която се занимавате, или предметът, който изучавате, уравновесяват силите у вас, те са на място.
Следователно,
да
живее човек за Бога, това значи
да
уравновеси силите на своя организъм.
Да
живее за
себе
си
, това значи
да
се самоотравя.
Това значи
да
затворят човека херметически в тъмна стая, лишен от светлина, от въздух и от вода.
Не е лесно
да
живее човек между много хора, но още по-мъчно е
да
живее сам.
Човек трябва
да
знае законите, как
да
се хармонизира с окръжаващата среда.
Ще кажете, че гостилничарят ви се вижда добър човек.
Студът ли трябва
да
се хармонизира с вас или вие трябва
да
се хармонизирате със студа?
Вие трябва
да
се хармонизирате със студа.
Онези, които не са дошли до това убеждение, казват, че се стремят
да
бъдат добри.
– Няма защо
да
се стремите
да
бъдете добри.
Вие трябва
да
проявявате доброто, а не
да
се стремите
да
бъдете добри.
Какво значи
да
се стремите
да
бъдете добри?
Това е сложна психологическа идея.
Едно се иска от ученика:
да
възстанови своето вътрешно равновесие.
Можете ли
да
прерисувате картината на някой велик художник?
Ако не успее
да
направи това, той ще изпадне в положение на пълна индиферентност, при което няма
да
върви напред нито назад.
За
да
придобиете вътрешно равновесие, вие трябва
да
си
дадете отчет, колко от мислите и чувствата ви са ваши и колко от тях – чужди.
Ваши мисли са тия, които ви са дадени от Бога.
Както и
да
я копирате, тази картина по никой начин няма
да
бъде по-хубава от оригинала.
Само те могат
да
ви ползват.
Същото може
да
се каже и за човека.
Те са ваш капитал, с който можете
да
разполагате.
Колкото
да
се стреми
да
бъде добър, той никога няма
да
стане по-добър от оригинала, от своя първообраз.
С този капитал човек може
да
расте и
да
се развива.
Следователно, за
да
бъде добър, човек трябва
да
се върне в своето първично състояние, към своята първична доброта.
Божествените мисли и чувства внасят в човека мир и спокойствие и той може лесно
да
се справи със студа и с горещината.
Колкото
да
се стремите
да
направите живота
си
по-добър, няма
да
успеете, докато не се върнете в своя първичен живот.
Който е неспокоен, който се гневи лесно, той не може
да
издържа на резките промени на времето.
Като излезе вън, студът веднага го заставя
да
се свива.
Ако трябва
да
продадете оригинала и копието на една картина, коя от двете ще струва по-скъпо?
– Когато страда.
Вие можете
да
се упражнявате,
да
копирате оригинала, но никога не можете
да
го постигнете.
Привилегия е за художника
да
рисува тази велика картина, но каквото
да
прави, той не може
да
я постигне.
Студът и страданието предизвикват свиване ; топлината и радостта – разширяване.
Мнозина искат
да
бъдат като ангелите.
И тъй, от всички се изисква положителна вяра, без колебание, без съмнение, без страх.
– Добре е човек
да
бъде като ангелите, но кой човек на земята може
да
има силата на ангелите?
От всички се изисква такава вяра, каквато детето има в майка
си
, каквато ученикът има в учителя
си
.
Кой обикновен човек може
да
има интелигентността и чистотата на ангелите?
Ученикът отива на училище, защото вярва, че учителят му ще го научи
да
чете и
да
пише, ще отвори очите му.
Аз говоря за онази вяра, която има морален характер, а не за вярата, която има характер на физическо подчинение, на физическа преданост.
Днес можете само
да
рисувате,
да
копирате ангелите, но не и
да
станете като тях.
Обаче вие можете
да
правите опити,
да
копирате ангелите,
да
видите доколко можете
да
подражавате на някои техни черти.
Каквато рисунка
да
направите, това ще бъде за вас придобивка.
Невидимият свят няма
да
ви осъди.
Съвременните хора се измъчват в живота
си
поради своите криви разбирания.
Някой казва за
себе
си
, че не е добър човек.
Според мене тези думи означават, че този човек не е нарисувал картината
си
добре.
Щом е така, нека не се обезсърчава, в бъдеще ще нарисува картината
си
по-добре.– "Кой ще чака толкова време?
Той иска час по-скоро
да
нарисува картината, за
да
я продаде.
Кой му пречи
да
я продаде?
Той иска
да
я продаде, но никой не я купува, никой не я харесва.
Щом нарисува една хубава картина, веднага ще се намери човек
да
я купи.
Обаче за обикновените картини мъчно ще се намери човек
да
плати скъпо.
Когато дойде някой велик, гениален музикант, всички отиват
да
го слушат.
Веднага му дават най-добрия салон на разположение и всеки се счита щастлив, че е могъл
да
го чуе.
Ако пристигне някой обикновен музикант, колкото и
да
обикаля салоните, навсякъде слуша едни и същи думи:" Салонът е зает." Същото може
да
се каже и за вашия живот.
Животът на хората не върви добре, понеже са попаднали в една област на вечно съмнение, дето живеят всички фалирали души.
Тази е причината, дето всички хора говорят за своите разочарования.
Те виждат всичко наопаки.
Каквото добро им се направи, те виждат в него само лошото.
Дето отидат, все ще се натъкнат на някакви противоречия.
Каквото дадете на трескавия
да
яде, той все ще каже, че е горчиво.
Каквото ядене дадете на болния, той ще намери, че му липсва нещо.
Като ви наблюдавам, виждам, че и някои от напредналите ученици са нагазили в тази опасна зона до пояс и се мъчат, не могат
да
излязат оттам.
Не мислете, че можете
да
разрешите въпроса за съмнението.
Докато сте в калта, нищо няма
да
разрешите.
– "Как
да
излезем от тази кал?
" – Хванете се за въжето, което ви се подава.
Въжето представя вярата, която може
да
ви спаси.
Как
да
разберем този въпрос?
" – Каквито коментари
да
правите върху съмнението или върху въпросите, които разглеждам в беседите
си
, вие нищо няма
да
постигнете.
Само аз мога
да
правя коментари върху думите
си
.
Когато говоря, аз имам предвид само един морал, който се заключава в следното: на първо място поставям Бога, на второ място – ближния
си
, а на трето място –
себе
си
.
От това гледище изнасям всички въпроси, всички положения.
Ближният може
да
разполага с главата, но без моите ръце и крака той нищо не може
да
направи.
Също така ръцете и краката нищо не могат
да
направят без сърцето и белите дробове.
Така трябва
да
се разсъждава, за
да
имате права философия за живота.
Ако нямате една положителна идея в живота
си
, вие нищо не можете
да
направите.
Дали сте търговец, учител, свещеник, майка или баща, званието не определя вашия живот.
Животът на всички хора се определя от онази велика, постоянна идея, която те имат за Бога.
Тя движи хората напред, прави ги устойчиви, като им дава условия за растене и развиване.
Често слушам хората
да
се произнасят, че някои неща в живота представят проза, а други – поезия.
Прозата е нужна за създаване и обработване на полета и на долини в човека.
Поезията е необходима при създаване на планини в човека.
Науката е необходима за създаване на градовете в човека.
От това гледище човек трябва
да
се занимава и с наука, и с философия, и с музика, и с изкуства.
Всички тия неща до-принасят нещо за развитието на целокупния човек.
Турците казват: "Не се смей на съседа
си
, за
да
не дойде същото и до твоята глава".
Когато беше в Гетсиманската градина, Христос се обърна към учениците
си
с думите: "Молете се, за
да
не изпаднете в изкушение!
Той се намираше в голя-мо затруднение и трябваше правилно
да
реши въпроса.
Той се намираше пред задача, от която зависеше благосъстоянието на цялото човечество.
Затова Христос казва: "За този час дойдох на света." Голямо напрежение прекара Христос, но реши задачата
си
правилно.
От вас се изисква
да
издържите докрай.
Ако се усъмните и започнете
да
казвате, че Бог ви е забравил, че хората не ви обичат, вие сте на крив път.
Каквито изпитания
да
ви дойдат – сиромашия, болести, изкушения – дръжте се за Бога.
Речете ли, че може и по нечестен начин
да
живеете, вие сте пропаднали.
Изкушения и съблазни ще дойдат, но ако имате вяра, ще издържите.
Да
изнасям законите, с които невидимият свят
си
служи.
Всички минавате през изпитания.
Това е тайна, която обикновеният човек не може
да
разреши.
3.
Идат дни
,
НБ
, София, 25.12.1927г.,
За какво може
да
мисли един мамут?
Преди всичко неговата форма не е толкова голяма, пък и мисълта му се простира на около 2–3 км., а най-много десет километра.
Да
станеш последен слуга в градината на царската дъщеря и
да
поливаш цветята й, това е отлична служба.
Обаче, човекът, с този голям простор на своя ум и с това голямо разширение на своето сърце, може
да
влезе във връзка с всички хора.
Какво представят тия цветя, няма
да
обяснявам, но ако бих ви казал, че те са живи цветя, тогава само бихте разбрали красотата на живота.
Често съм казвал, че ние трябва
да
любим Бога.
Често хората прекарват големи страдания, но те не са нищо друго, освен страданията на поета, които той преживява в деня, дето всички богове се опълчват против него.
Тия богове се опълчват срещу всички хора, които не могат
да
се справят със страданията
си
, и казват: Жестока е съдбата спрямо нас!
Ние ще любим Бога, като дадем път на всяка благородна мисъл и на всяко благородно чувство в нас.
Няма кой
да
се смили за нас.
Колкото малки
да
са тия мисли и чувства, те са Божествени, не трябва
да
се отхвърлят.
– Привидно е така, но и при най-тежките моменти в живота на човека, при най-голямото му отчаяние, все ще се намери поне едно същество, което
да
укаже към него известно състрадание.
Няма човек в света, в когото тия мисли и чувства
да
не се явяват спонтанно.
На него не остава друго, освен
да
ги приеме в
себе
си
и култивира.
И ако съвременните хора не успяват в много свои добри начинания, това се дължи на обстоятелството, че те отблъскват малките Божествени мисли и чувства, а очакват
да
им дойдат грамадни, велики идеи и мисли.
По този начин тези хора убиват в
себе
си
Божественото, Великото начало.
В това, именно, седи нещастието на всички хора.
Така се редуват в съзнанието на човека един светъл и един тъмен момент, докато най-после в съзнанието му се образува един светъл кръг, и в него настава пълно затишие, в което той чува тихия глас
да
му говори: „Не бой се, всичко ще се оправи!
Значи, смисълът на тази строфа се заключавал в това, че тия светли, немирни духове тръгнали по света
да
разнасят светлина.
„Ето, идат дни", говори Господ Иеова, „и ще проводя глад на земята, не глад за хляб, нито жажда за вода, но за слушане на словото Господне." В този стих се говори за глада, като вътрешен подтик, като вътрешен стремеж на душата за развиване.
Един българин изпаднал в някакво тежко състояние и решил
да
се самоубие.
Като размишлявал, по какъв начин
да
свърши с живота
си
, той чул в съседната стая един тих глас
да
пее: „Аз всякога мисля за тебе." Като чул този тих глас, съзнанието му се прояснило, и той казал: Няма
да
се самоубия, аз имам достатъчно сили
да
преодолея мъчнотията, в която съм изпаднал.
При това положение, душата не може
да
има нито радост, нито скръб.
Ще се заловя за някаква работа, макар и най-проста, за
да
изляза от трудното положение, в което се намирам.
Казвам: такава сила е вътрешният глас!
Следователно, докато не мине през радости и скърби, човек не може
да
се повдигне.
Такъв преврат може
да
произведе той в човека!
Сила е този глас – „аз всякога мисля за тебе."
Казвате: Ние не сме толкова чисти,
да
долавяме и разбираме този глас.
Тъй както съвременните хора разбират любовта, тя носи за тях най-големи разочарования.
В първо време човешката любов носи радости, но свършва с разочарования.
Понякога разочарованието на човека от любовта е толкова голямо, че никой не може
да
му помогне.
– Ние не сме толкова силни.
Как ще помогнете на човек, който е изгубил окото
си
?
– Ще бъдете силни.– Ние не сме толкова богати.– Ще бъдете богати.
Как ще помогнете на човек, който е изгубил паметта
си
?
– Страданията ни са големи.
Как ще помогнете на човек, който е изгубил ръцете и краката
си
?
Или, как ще помогнете на човек, който е изгубил светлината на ума
си
, благородството на сърцето
си
, красотата
си
, или най-после някоя от своите добродетели?
– Живота ни е непоносим.
Колкото и
да
утешавате такъв човек, каквото и
да
му говорите, всичко това са празни думи.
– Ще го носите.
Да
утешавате един човек, който е без око, без светлина на ума и без благородство на сърцето, в това няма никаква философия.
„Ето, идат дни.
Ако искате
да
утешите такъв човек, вие трябва
да
му покажете нов път, по който
да
върви.
Този път трябва
да
води към съвършенство.
Бог ще проводи глад, но ще създаде условия
да
се задоволи този глад.
Някога той е бил Божествен, но постепенно хората са го изопачили, и днес, във всички негови области, е внесена поквара.
Няма нищо в света, което Бог не може
да
направи.
Сам по
себе
си
, животът е добър, чист, но хората внасят в него своите лоши черти и наклонности.
Той иска
да
ни направи съучастници в Неговото дело.
Ние виждаме, че още с раждането
си
, децата носят своите криви, отрицателни прояви.
Можете ли
да
се радвате на живот, в който не сте взели никакво участие?
На времето
си
тези черти са били добри, но днес вече те са отживели своето.
Бащата ще оре и копае на нивата, а синът ще се облече по последна мода, ще
си
тури лачени обуща, ще се намаже с най-хубава помада, ще вземе бастун в ръка и ще отиде при баща
си
,
да
го пита, как върви работата.
Време е, обаче, стария живот
да
се замести с нов.
Значи, бащата ще работи, а синът ще яде и пие, и с цигара в уста, ще се разхожда нагоре-надолу.
„И ще проводя глад на земята." Гладът е условие, което заставя човека
да
влезе в новия живот.
Не, такъв син не трябва
да
се учи.
Съвременните хора искат
да
бъдат богати,
да
прекарват тихо и спокойно, никой
да
ги не безпокои.
Синът отива на училище и се връща, но на края на десетте години знае толкова, колкото и в началото на своето учене.
Това е идеално положение, но засега никой човек не може
да
живее по този начин на земята.
Казвам: синът трябва
да
бъде наред със своя баща.
Има смисъл
да
бъде човек богат, но никой
да
му не завижда; има смисъл
да
бъде човек силен, но никой
да
му се не противопоставя.
Ученикът трябва
да
бъде наред със своя учител.
Какъв смисъл има
да
бъдеш богат и
да
живееш под вечен страх
да
те не оберат?
Дето е учителя, там трябва
да
бъде и ученика.
Какъв смисъл има
да
бъдеш силен и постоянно
да
се страхуваш от засада?
Дъщерята трябва
да
бъде наред със своята майка.
Слугата трябва
да
бъде наред със своя господар.
Аз не говоря за обикновения господар, или за обикновения баща.
Аз говоря за такъв баща, който храни благородни и възвишени чувства към своя син.
В първо време те ще се изгладят, но ако още продължават
да
се търкат, те ще се изтрият.
Кой баща не иска син му
да
стане учен и благороден?
Кой господар не иска слугата му
да
стане добър и благороден?
Кой учител не иска учениците му
да
бъдат добри, учени и благородни?
Днес майката морализира детето
си
по един начин; утре –по друг начин.
Добрият господар иска слугата му
да
бъде достоен за работата, която му е определил.
Днес учителите учат учениците
си
по един начин; утре – по друг начин.
Казвам: вътрешният глад ще ви постави в положение
да
изправите живота
си
.
За тази цел трябва
да
започнете с разрешаване на мъчнотиите в своя живот.
Срещате един човек, който е прочел ред философски системи, но след това казва: В нищо не вярвам вече!
Мнозина се спъват от страдания, от съмнения, от ревност, както и от своите тесни възгледи.
След като се влюби в една, във втора, в трета мома и се разочарова от всички, младият момък казва: Не вярвам вече в никоя мома!
Днес е опасно
да
се говори на хората.
Майките вярват ли в дъщерите
си
?
Кой педагог е възпитал учениците
си
, както Бог изисква?
Дъщерите вярват ли в майките
си
?
Коя майка е родила децата
си
, както Бог изисква?
Учениците вярват ли в учителите
си
?
Да
вършим това, което Бог изисква, туй е идеалното, красивото в света.
Това ще се постигне, когато всеки реши
да
живее, като истински човек.
Учителите вярват ли на учениците
си
?
Аз не разглеждам Бога като същество, което ни влияе отвън, но като същество, което живее дълбоко някъде в нас, което при всички условия на нашия живот остава неизменно, и всеки момент изправя живота ни.
Всеки може
да
опита Бога.
Поданиците вярват ли в своята държава?
– Когато изгуби всякаква надежда и помощ отвън, когато животът му се обезсмисли, тогава Бог, вътре в него му остава единствен верен и го крепи.
Ако поданиците днес се подчиняват на законите на своята държава, те правят това повече от страх, отколкото от съзнание.
Дали
си
на земята или в другия свят, дали
си
в ада или в рая, единствен Той остава с тебе и те крепи.
Тази неустойчивост в морала на хората се дължи на факта, че са засегнати техните лични чувства, както и боговете се обидили, че някой поет написал в едно от стихотворенията
си
: „На Божествената трапеза видните богове станали немирни духове." Значи, хората са обидили боговете, вследствие на което те са им наложили ред смъртни наказания.
Псалмопевецът казва: „Никъде не мога
да
избегна от Твоето лице." Затова, именно, трябва
да
се изучава разумното Слово, в най-голямото му разнообразие, във всичките му форми.
Който веднъж само е запитал Бога, защо го е създал така, той сам вече се е осъдил на смърт.
Има учени хора в света, които са посветили живота
си
в изучаване на човешката ръка; други – в изучаване на човешкото лице, сърце, човешкия мозък, човешките мускули, кости и т. н.
Такъв въпрос не трябва
да
се задава.
Трети учени са посветили живота
си
за изучаване на растенията, животните и т. н.
Полковник казва на войника
си
: Редовой, тази вечер, десет часа, ще отидеш на Витоша
да
носиш храна.
Всички тия науки са отлични, те показват на човека пътя към неговото правилно развитие; те са израз на разумното Слово.
За в бъдеще, баща, на когото се роди син, няма
да
философствува, как се е създало това дете, но ще извика един хиромантик, който по ръката, или по някой от пръстите му, ще каже, какви способности се крият в него, какви добри и лоши черти има и най-после, какво може
да
излезе от него.
Ако войникът се осмели
да
запита полковника
си
, защо толкова късно го праща на Витоша, той непременно ще бъде арестуван.
Хиромантикът ще даде методи за възпитанието на това дете.
Кой от съвременните хора не е запитвал Господа, защо е създал света по този начин, защо праща страданията на хората?
Ако пък бащата пита нещо за
себе
си
, той ще му даде начини, как
да
изправи живота
си
и как
да
се освободи от противоречията.
На това основание, и вие трябва
да
бъдете арестувани от Господа, както полковникът арестува войника.
Защото и съвременният хиромантик, като Ломброзо, търси дефектите в човешката ръка.
Кой човек, като му се случи някакво нещастие, благодари на Бога за него?
Кой човек, като е загубил някой от своите близки, се е обърнал към Бога с благодарност за постигналото го нещастие?
Теоретически всички сте готови
да
приказвате, че благодарите на Бога за нещастията, които ви сполетяват, но като дойде до практическата страна на живота, като дойде нещастието до вас, казвате: Не можа ли това страдание
да
ни отмине?
Не можа ли този изпит
да
се отложи?
Запример, когато човек свива ръцете
си
на юмрук, това означава: Трябва ли
да
пусна от ръцете
си
това, което веднъж съм хванал здраво?
Това показва, че съвременните хора се нуждаят от дълбоко знание, от положителна наука.
Някой човек поставя палеца
си
върху цялата ръка, свита на юмрук, а друг поставя палеца
си
вътре, между пръстите на ръката.
Който е придобил това знание, той ще знае своя бъдещ живот, ще знае, какво му носи всеки нов ден и ще бъде готов
да
посрещне всичко с радост.
Който се е домогнал до Божествената наука в живота, той ще може
да
определи, по височината на човека, какви дарби и способности се крият в него.
Това са образи, фигури, с които
си
служим в речта за изяснение на нещата.
Когато някой отваря юмруците
си
, това означава: Аз пущам всичко, каквото съм придобил.
Достатъчно е той
да
погледне човека, за
да
разбере, какво се крие в него.
Когато някой крие ръцете
си
, с това заедно той скрива и своето лице.
Всичко е написано на лицето му.
Когато някой отвори ръцете
си
и покаже дланите
си
, този е истински човек.
Питам: задавали ли сте
си
въпроса, кога и при какви условия се е образувала човешката ръка?
Той иска
да
каже: Ето ме, гледайте, четете по мене, това съм аз.
Когато римлянинът поздравлява, той вдига ръката
си
нагоре, и прикляка малко на едното
си
коляно.
Животните, например, нямат ръце, вследствие на което у тях не се зараждат такива желания, каквито у хората.
Всяка сутрин, като ставате, вдигнете ръката
си
към небето и кажете: Господи, погледни ръката ми и кажи, какво трябва
да
направя днес.
Човек желае
да
хване нещо,
да
направи нещо,
да
пише, защото той има ръка, в която са съсредоточени такъв род сили.
Ако имам някакъв дефект, кажи ми, какъв е, и дай ми начин
да
го изправя.
Със създаването на писмеността пък се яви перото и мастилото.
Когато вдигнем ръката
си
нагоре и я отворим, едновременно с това и мъдростта в нас се разтваря и изпуща светлина навън.
Казвам: когато за пръв път човек е почувствувал красотата и пожелал
да
бъде красив, едновременно с това възникнал в него стремежът към красиво лице, към усъвършенстване линиите, чертите на своето лице.
Ясновидецът вижда тази светлина и голяма радост изпитва.
Също така човек трябва
да
се запита, защо е доволен и защо е недоволен.
Следователно, истинското знание седи в това,
да
схванем идеята, че всички наши удове, както и цялото ни тяло, са проекции на Божията Любов, на Божията Милост и Светлина.
Две причини има, за
да
бъде човек недоволен: понякога той е недоволен от преизобилие, а никога – от недоимък.
Запример, ситият може
да
бъде недоволен от голямото изобилие, в което живее, а бедният може
да
бъде недоволен от недоимъка в своя живот.
Приятно е на човека
да
среща хора, на които главите, лицата и сърцата светят.
Човек може
да
се радва, когато не му се дават някои блага; той може
да
се радва, когато получава известни блага.
Който иска
да
изучи дълбокия смисъл на живота, той трябва
да
го разглежда от две страни.
Аз бих желал и вие така
да
светите.
Като разглеждаме живота от двете му страни, ние виждаме, че може
да
се живее и в тъмнина, и в светлина.
Щом светите, няма
да
имате нужда от никаква лампа.
Много добрини са създадени в тъмнина, и много злини са създадени в светлина.
И обратното е вярно: най-големите добрини са създадени в светлина, и най-големите злини са създадени в тъмнина.
Следователно, всичко, каквото се случва в живота, умният човек го използува за добро.
Не е достатъчно само
да
се говори за новата култура, но трябва
да
се знае, че хората от новата култура светят.
В цитирания стих се говори за глада.
Когато всички хора придобият тази светлина, те ще
си
подадат ръка, и всички заедно ще светят, ще показват пътя на ония, които са се отклонили от него.
Кои са причините, за
да
настане глад на земята?
Само по този начин ще се създаде Великото Братство в света.
Следователно, за
да
се яви глада, има ред причини.
Също така човек може
да
се запита, кои са причините
да
се яви зрението в човека?
Учените, философите често се запитват: органа на зрението ли се яви по-рано, или стремежа на човека
да
вижда?
Едни от тях поддържат, че първо се е зародило в човека желание, стремеж към виждане, а после се е създал органа на зрението; други пък поддържат точно обратното: първо се е създал органа на зрението, а след това е възникнало желание в човека
да
вижда.
По същия начин се явяват две мнения по въпроса, кое се е появило по-рано – желанието на човека
да
говори, или органът за говорене?
Това са ред философски въпроси, с които учените са се занимавали и продължават до днес още
да
се занимават.
Следователно, който търси Правдата, трябва
да
обърне погледа
си
към Хималаите и когато се решава някое важно дело, съдиите трябва
да
отидат на върха на Хималаите, на Монт-Еверест, на Сатурна, там
да
го решат.
Съвременната наука не може
да
отговори на всички въпроси, които интересуват човешкия дух.
Голям е стремежът на човешкия дух за знание, но този стремеж не може
да
се задоволи изведнъж.
Всички научни факти, всички данни, до които науката се е домогнала, както и съчиненията на поети, писатели и философи, са резултат на усилията, които човешкият дух е правил, но един ден този материал ще се преработи, ще даде нещо по-велико, по-хубаво.
На този въпрос вие сами ще
си
отговорите.
Като разглеждам ръката на човека, от гледището на хиромантията, мога
да
кажа, какво положение заема той в света и какво може
да
излезе от него.
Трябва
да
знаете, че не само ние живеем в света.
Когато някой иска
да
развие в
себе
си
достойнство, той трябва
да
се качи на Монт-Блан.
Ако пък иска
да
развие в
себе
си
справедливост, той трябва
да
се качи на Хималаите, на Монт-Еверес.
Вследствие на това преплитане на съзнанията, всички същества се намират под взаимното влияние на съзнания, по-високи и по-низки от тях.
Англичаните предприеха няколко експедиции за Монт-Еверест, но не можаха
да
се качат на него.
Освен тези четири, съществуват още шест степени на съзнанието, които обясняват неразрешените въпроси, както и противоречията в живота.
– Трябва
да
ви интересува.
Противоречията се дължат на степента на съзнанието, до което е достигнал даден човек.
Когато искате
да
бъдете справедливи, мислено ще се качите на Монт-Еверест, и там ще размишлявате за него.
Когато искате
да
развиете в
себе
си
благородство и достойнство, ще се качите мислено на Монт-Блан, и там ще размишлявате.
Когато искате
да
уредите материалните
си
работи, ще се качите на най-високата планина в Америка.
„Ето, идат дни," говори Господ Иеова, „и ще проводя глад на земята." Чрез този глад се придобива знанието.
„Ето, идат дни," говори Господ Иеова, „и ще проводя глад на земята, не глад за хляб, нито жажда за вода." – Кога ще бъде това?
Този глад събужда вътрешните сили в човека, които го заставят
да
изучава целия органически свят.
Идат дни, когато всички напреднали души, от целия свят ще
си
подадат взаимно ръка, и знанието, което се е изучавало от хиляди векове в миналото и бъдещето, ще изпълни цялата земя.
Казано е в Писанието: „Цялата земя ще се изпълни със знание за Господа." „И ще бъде едно стадо и един пастир, една майка и един баща, едно семейство, един учител и едно училище." Какво по-красиво от това?
Казвате: Как могат тия хора
да
тълкуват?
Красивото иде вече в света!
–Наблюдавали са, правили са ред научни изследвания.
Питам: как могат лозарите, по пръчките на лозата,
да
познават с точност, коя лоза на колко години е?
Знанието е за ума, доброто – за сърцето, силата – за духа, благородството – за душата.
Желая на всички
да
бъдете умни, добри, силни и благородни!
Ако дадете в ръцете на лозаря една лозена пръчка, той ще я прегледа и ще ви каже, че тази пръчка е, например, от едногодишна лоза.
На същото основание, когато човек говори, по неговата мисъл може точно
да
се определи възрастта му.
Казвате: Как ще изправим живота
си
?
–Преди всичко, вие трябва
да
знаете, че вашият живот още не е духовен, но физически.
Всеки човек носи по едно нещастие в
себе
си
.
Как можете
да
се избавите от това нещастие?
Вие ще се избавите от нещастието, от страданието, само когато при вас дойде царската дъщеря на мъдростта.
Само тя е в сила
да
спаси човечеството.
Ако хората се занимаваха с Божествената наука, те сами щяха
да
регулират своя живот, щяха
да
знаят, каква е волята Божия и щяха
да
я изпълнят.
Който разбира тази наука и я прилага в живота
си
, той може
да
се справи с всички удове на своя организъм и
да
ги управлява.
Такъв човек е господар на
себе
си
.
Изпълнението на волята Божия подразбира: всичко, което се върши в света,
да
е проникнато от такава красота и хармония, която
да
е в пълно съгласие с космоса.
Срещате един добър работник, който живее добре, работи своя занаят и е доволен от живота
си
.
Обаче, направи ли някаква погрешка в живота
си
, отклони ли се от общия живот той забелязва, че паметта му постепенно отслабва.
Всяка форма, или всеки предмет се оценява по своите качества; красотата – по своите накити; умът – по своето знание; сърцето – по своята добрина; душата – по своето благородство; духът – по своята сила.
Той изгубва работата
си
и не може вече
да
я изпълнява.
„Ето, идат дни, и ще проводя глад на земята." Често хората роптаят против глада, като мъчително състояние за организма.
Някой се хвали, че има силна памет.
Обаче, съвременната култура се дължи на глада, като велик подтик.
Щом има силна памет, нека
си
спомни, де е бил преди 100, 200 или 500 години.
Който е развил Божественото съзнание в
себе
си
, той ще помни миналото
си
, но ще предвижда и бъдещето.
Днес хората се стремят към знание, не толкова от любов, колкото от страх
да
не гладуват.
Съвременните хора вървят главно в науката и казват: Каквото науката поддържа, това е истината, няма какво повече
да
търсим.
Гладът е велик остен в живота, и под напора на този остен хората учени стават, красиви стават, добри стават.
Всички добрини в света са резултат на този велик остен – глада.
Съвременната наука е силна главно в едно отношение – в разрушението.
В света първо действува закона на този велик остен, който наричат „закон на необходимостта," а после иде „закона на любовта." Какъвто остен представя глада за хората, също такъв остен е злото.
Какво ще кажете, силна ли е съвременната наука в религията, в философията, в поезията?
Следователно, и злото е необходимо в света, за
да
подтиква хората към деятелност.
Дойде ли въпрос до разрушението, там тя е силна, и при това толкова силна, че може
да
унищожи половината земя.
Какви са схващанията на хората за злото, не е важно за нас, но ние казваме, че злото, като сила в света, някога е било добро.
Ако дойде до положение
да
разруши цялата земя, тя ще се прости и със
себе
си
.
Значи, само по
себе
си
, доброто никога не може
да
се оформи.
И съвременната цивилизация е силна със своите разрушителни елементи.
Че ти
си
се порязал, не е виновен онзи, който направил сабята.
Ти трябваше
да
бъдеш внимателен.
Може ли
да
има спор между църкви, които служат на един Бог?
Питам; може ли
да
има спор за живота, кой живот е по-добър?
Ти
си
изцапал с черно мастило бялата
си
дреха, а после казваш: Кой направи това черно мастило?
Ако вашия живот води към красота, към благоухание и простор, той е истинския живот, и върху него няма защо
да
спорите.
Всички поети, писатели, художници, учени, философи, свещеници, майки и бащи пишат все с това черно мастило, но по невнимание, някой може
да
изцапа дрехата
си
с него,
да
остави такова петно на нея, което и с химически средства мъчно може
да
се изчисти.
Както и
да
се изчисти, все ще остане малко черно петно върху бялата дреха.
Поставете човека в мъчнотии, за
да
познаете силата на неговия характер, развитието на неговия ум и благородството на сърцето му.
Вземете парите на човека, за
да
видите, каква е вярата му.
Ние говорим за хора, които са дошли на земята
да
учат и
да
се изпитват.
Няма същество, горе-долу съзнателно, което
да
не се смущава от противоречията, но въпреки това, те съществуват в човешкия живот.
Обаче, ако хората не искат
да
бъдат изпитвани, трябва
да
се изпратят в страната на вечния мир, дето няма тревоги, няма безпокойствия, но няма и развитие.
Всеки човек иска
да
уреди живота
си
.
И това може
да
стане, но трябва
да
се откаже от благата на живота.
Който иска
да
се откаже от злото, той трябва
да
се откаже и от доброто.
Питам: каква беше мисълта на Бога, когато създаде овцата?
А който иска
да
се ползува от благата на живота, той ще остане
да
живее на земята, но не като търговец, а като пчеличка,
да
работи неуморно и с постоянство.
Човек трябва
да
знае, дали неговата мисъл и постъпка са съгласни с Божиите.
Сегашния живот на хората зависи от тяхното минало.
За
да
оправдае своята постъпка, човек може
да
даде различни обяснения, според известни природни закони.
И за
да
се освободи човек от своето минало, Бог е вложил в него този вътрешен глад за изучаване Словото Божие.
Запример, той може
да
каже: Според еди-кой
си
природен закон, ние трябва
да
пазим овцете в кошари, за
да
не умират от глад и от студ; после, за
да
не окапе вълната им, от време на време, ние трябва
да
ги стрижем; също така, понеже млякото им е много, ние трябва
да
ги доим,
да
ги облекчаваме; и най-после, за
да
научат закона на самопожертвуването, овцете трябва
да
ни дават и месото
си
.
Трябва ли за това нещо овцете
да
протестират?
За тази цел човек трябва
да
изучава земята, с всички живи същества по нея, и небето, с разните слънца и планети; той трябва
да
изучава хората, техните лица и целия им строеж ; той трябва
да
изучава изворите, водите, минералите, растенията, животните.
Има неща, в които хората са прави, но не във всичко.
Като познава движението и посоката на водите, човек ще разполага с тях и ще ги прекарва през безводни места,
да
се ползуват от тях ония негови братя, които са лишени от вода.
Философията на живота седи в това,
да
знаем, дали сме прави, т.е.
Като познава законите и условията за развитието на растенията, човек ще разполага с тях, ще ги насажда на места, дето растителността е слаба.
дали сме в съгласие със законите на общия живот и
да
сме в противоречие с тях.
Това значи
да
има човек знания!
Отде идат противоречията в живота?
Той ще помага и на страдащи, и на бедни.
Сега ще приведа един мит, който съм извлякъл от архивата на източните философи.
Някой земеделец страда, гърчи се от мъка. Защо?
Значи, той е малко побългарен,
да
бъде достъпен за разсъждение.
– Как
да
му се помогне?
В царството на Ормуз-Дай съществувал един от най-видните, най-великите поети, който се наричал Адат-Махри.
Някой търговец страда. Защо?
Един ден, за негово нещастие, той написал някаква строфа в една от поезиите
си
, с която докачил боговете, и затова го осъдили на смърт.
Аз няма
да
я предам цялата, но отчасти само.
Тази строфа била следната: „На Божествената трапеза видните богове станали немирни духове." Събрал се велик съд
да
решава, какво наказание трябва
да
се наложи на поета.
Не може
да
реши задачите
си
.
Те единодушно решили
да
му наложат смъртно наказание, но въпросът бил, какво, именно,
да
бъде това наказание, че всички поети
да
помнят, как могат богове
да
обиждат.
Решете задачите му, и плачът ще престане.
В събора на боговете присъствали всички дървета, всички тревопасни и месоядни животни, дано могат и те
да
услужат с нещо на боговете при осъждането на поета.
Тигри и лъвове, чакали и хиени, слонове, акули, всички се интересували
да
видят, по какъв начин ще бъде наказан поетът.
Дайте му това, което му липсва, и той ще бъде доволен.
Те разсъждавали помежду
си
: Досега не сме имали такъв случай.
Кой може
да
даде на хората това, което им липсва?
Ето защо, когато вътрешния глад ви посети, благодарете на Бога!
Пред съда се явили представители от няколко медицински дружества, със заявление, ако стане нужда поетът
да
се умъртви,
да
го дадат на тях,
да
изследват, от научна гледна точка, дробовете, сърцето, мозъка, както и всички останали органи на поета,
да
видят, коя е причината, дето поетът се осмелил
да
обиди боговете.
Когато страданието похлопа на вратата ви, дайте му едно угощение!
Той никога в живота
си
не виждал толкова страшни същества.
Научете се
да
давате угощения не за благата в живота, както е било досега, но поне за малките страдания и мъчнотии, които ви сполетяват.
Към когото и
да
поглеждал, всички му казвали: Само
да
попаднеш в нашите ръце!
Щом ви дойде някое малко страдание, поканете своите приятели на угощение и кажете: Поканвам ви
да
си
хапнем заедно и
да
благодаря на приятелите
си
от невидимия свят за изпратения от тях подарък.
Великите хора в света са се повдигнали, благодарение на това, че всякога са били доволни, признателни на Бога за малките страдания и нещастия, които са ги сполетявали.
Всички отправяли към него страшни, свирепи погледи.
Големите нещастия в живота се дължат на това, че хората изказват недоволството
си
, задето ги постигнали някакви страдания.
Той се чудил, каква обида може
да
се крие в тази малка строфа.
И тъй, бъдете внимателни,
да
не би, като се оплаквате от малките страдания,
да
налетите на по-големи.
Като оставал сам, той четял и препрочитал тази строфа, сам
да
намери, де седи обидата в тия думи, и
си
казвал: Аз нямах никаква мисъл
да
обиждам боговете, но отде излезе тази обида, и аз не зная.
Както и
да
е, настъпил определеният ден, когато поетът трябвало
да
се яви в съда.
Явили се боговете в съда, и заседанието започнало.
Ако някой от тях е добър френолог, например, той използува това знание
да
търси дефектите на хората.
Едни от боговете казали
да
дадат поета на акулите, те
да
го разкъсат и изядат.
Запример, няколко години наред Ломброзо е изучавал престъпните типове, вследствие на което, когото срещал, наблюдавал го, дали няма на лицето му някаква черта на престъпник.
Други пък настоявали
да
го дадат на лъвовете,
да
го разкъсат.
Като ходил в Русия, той пожелал
да
види Толстоя, и през всичкото време го наблюдавал, какви особени черти ще схване на лицето му.
Трети решили
да
турят поета на гърба на един кон, без право
да
се държи за него, и конят
да
прескача препятствия,
да
минава гори и планини, докато един ден поетът съвършено изнемогне и умре.
Толстой даже пише в своите бележки за това посещение от Ломброзо, като казва, че не се е чувствувал свободен в негово присъствие. Защо?
Четвърти предложили жив
да
заровят поета в земята и отгоре му
да
посадят дървета, чиито корени
да
смучат сокове от очите на поета,
да
разбере най-после, как се пишат обидни строфи за боговете.
Наблюдавал го е Ломброзо.
Последните богове предложили
да
дадат поета Адат-Махри на някое научно медицинско дружество, то
да
разполага с него, както намира за добре.
Няма защо хората
да
изучават престъпните типове.
Като слушал всички тия наказания, поетът изпитвал ужас, страх и започнал
да
се моли: Господи, кажи ми, в какво седи моята вина?
Всичко това писах с голяма чистота на сърцето.
Според мене, боговете ме осъждат несправедливо.
Докато боговете разглеждали всички предложения за наказанието на поета, за
да
се установят върху едно от тях, в съда влязла най-красивата, и на всички известна, дъщеря на царя Ормуз-Дай, която също така се заинтересувала от съдбата на поета и дошла
да
предложи своето наказание.
Като я видели, всички богове, както и всички животни, се обърнали към нея
да
я гледат и забравили за вината на поета.
Царската дъщеря се обърнала към поета и го запитала: Искаш ли
да
ми станеш слуга?
Казвате: Как може
да
дойде човек до правите мерки?
Как може
да
възстанови в
себе
си
тия норми?
– Имам нужда от един прост слуга, който
да
полива цветята в моята градина.
За
да
дойде до първоначалното
си
положение, човек трябва
да
работи върху
себе
си
,
да
развива тия центрове, тия линии.
Като чули това, боговете единодушно решили: И ние сме съгласни
да
ти дадем поета,
да
правиш с него, каквото искаш.
Запример, който е милостив и прави добрини, той развива челото
си
отпред, горе.
Който усилено се занимава с умствена работа, в продължение на десет години най-много, той ще развие специфични умствени центрове, които се намират на челото.
Този бил единственият начин, по който поетът могъл
да
бъде спасен.
Следователно, в развитието
си
, човек не се увеличава по форма, но по сложност.
И сега, ако някой ви запита, кой ви постави на служба в света, вие трябва
да
отговорите: Царската дъщеря ме постави на тази служба.
Ако запитат поета, кой го назначи на царската трапеза, той трябва
да
отговори: Указът, с който бях назначен на служба при царската дъщеря се дължи на моите няколко думи, поставени в строфата „На Божествената трапеза видните богове станали немирни духове".
Сега, аз ще оставя вие сами
да
разсъждавате по-нататък върху този мит.
Външно той представя една малка опашата звезда, но в идейния свят той е грамаден.
От една страна човек вижда, че само при страданията ще намери своите погрешки; от друга страна, той вижда, че само при трудностите и мъчнотиите в живота ще разбере доброто и ще го оцени.
4.
Човешки и природни енергии
,
МОК
, София, 25.12.1927г.,
Обаче и за това се иска силна воля.
Ако този човек е нещастен за
себе
си
, какво може
да
даде на другите?
Трябва ли
да
правите връзка или съдружие с него?
Изобщо, гледайте на ръцете
си
като на проводници и възприематели на енергии.
Колкото по-добре е развита ръката, колкото по-добре са развити пръстите и фалангите им, толкова по-богати условия има човек за развитието
си
.
Да
бъдат добре развити пръстите, не значи
да
бъдат чрезмерно развити, но
да
отговарят на онези нормални мерки, които природата е поставила.
Това значи
да
има равновесие между силите на човешкия организъм.
Казано е: „Познай
себе
си
!
“ За
да
се познае, човек трябва
да
се изучава.
Само при това положение той уважава и почита
себе
си
, т.е.
Като почита
себе
си
, ще почита и своите ближни.
Божественото в човека, проявено като дарба, способност или чувство, е планинско изворче, което непрестанно тече, увеличава се и напоява околността.
Кой пътник, объркал пътя
си
в гората, не се радва на малкото овчарче, което знае пътя и му го посочва?
Радвайте се на малките дарби, които ви избавят от мъчнотиите в живота.
Сега ще ви дам следната задача: онези от вас, които са свободни,
да
извадят от лекциите на общия и специалния клас всички практически правила, упражнения и формули.
Така ще улесните работата
си
.
На философите пък ще дам следната задача:
да
сравнят буквите на българската азбука с латинската и
да
потърсят причините, защо българското „Р“ е на латински „П“, защо буквата „П“ е на латински „Н“ и българското „У“ е латинското „И“?
Интересно е
да
се знае защо известни букви имат едно значение в един език, а друго значение в друг език.
Буквата „А“ означава бременност, същевременно символизира ума.
Човек трябва
да
развива творческите
си
енергии.
Всяко нещо, създадено от природата, има приложение.
Една от задачите на съвременното възпитание е
да
научи човека
да
работи,
да
влага своите енергии и
да
ги разработва.
Докато е дете, той расте, развива своята мускулна и дихателна система.
Като юноша, той работи повече със сърцето
си
и проявява идеализъм.
Въз основа на придобитите опитности и знания, той започва
да
мисли.
Често слушате старите
да
казват: „Не
си
струва
да
бъде човек идеалист“.
Нито старият е прав в заключенията
си
, нито младият.
Той мечтае
да
работи за отечеството
си
,
да
го защитава, и се хвърля в боя с голям ентусиазъм.
Щом влезе в боя и го ранят, идеализъмът му изчезва и той казва: „Не
си
струва
да
бъде човек идеалист“.
Под думата „бой“ не разбираме буквалното значение,
да
отидеш на война.
И в обикновения живот човек може
да
се сражава и като го ранят,
да
търси начин
да
се скрие.
Ако е писател, поет, който излизал направо с името
си
, сега започва
да
се крие, излиза с псевдоним,
да
не го познават хората.
Псевдонимът показва, че има позиция и опозиция, но неприятелят е силен.
Когато писателят, поетът, ученият излизат с името
си
, това показва, че са станали силни, не се страхуват от неприятеля
си
.
Имената на всички хора са псевдоними.
Никой досега не е излязъл още с истинското
си
име.
В бъдеще, когато човек придобие истината и разбере какво всъщност представя той, ще излезе с истинското
си
име.
Тогава той ще бъде готов
да
отговаря за всичко, което е и което знае.
Съвременните геолози изучават земята, различните огъвания и пертурбации, през които е минала тя, без
да
знаят дълбоките причини, които са предизвикали тези промени.
Зад всяка промяна се крие разумно същество, разумна сила.
Геолозите изучават фактите, но дали има някаква разумност в промените, които стават със земята, това не ги интересува.
Фактът, че планинците се различават от полските хора по характер, по интелигентност, това говори за различните сили, които действат по високите и ниски места.
Те представят резервоар на сили, които ще се използват в бъдеще.
Както в природата съществуват планински върхове и долини, така има хора с характери на планински върхове и на долини.
Запример, когато е неразположен, гневен и напрегнат, човек трябва
да
търси приятел, който представя планински връх,
да
му отнеме неразположението,
да
смени енергиите му.
НАГОРЕ