НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
277
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
277
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Светото място / Святото място
,
МОК
, София, 13.2.1927г.,
За пример някой от вас е отпаднал, той е недоволен от всичко.
(втори вариант)
Нахрани хората, противоречие няма
да
има в света.
(втори вариант)
Нахрани човека, дай му подтик
да
може умът му
да
работи, и той няма
да
се смущава.
(втори вариант)
А сърцето приготовлява храна за душата, тя
да
се прояви.
(втори вариант)
Можем
да
ви нахраним с картошки, не е мъчно, ще ви мине.
(втори вариант)
Да
кажем, една ученичка, баща ù е болен на легло, на умиране.
(втори вариант)
А нейното бъдеще зависи от бащата.
(втори вариант)
Ще идеш у дома ù и ще дадеш лекарства за бащата.
(втори вариант)
Заплитания има в света и трябва
да
се разплетете по един правилен начин.
(втори вариант)
Често в окултната наука знаят всичките тия караници и неразбирания между хората, но те са необходими.
(втори вариант)
Това са сплетни, а сега трябва
да
знаете
да
отвивате вашите жички.
(втори вариант)
Има много двойници, преплетени във вашите нишки, и следователно не че този, който е преплетен, иска
да
те безпокои, но завързан е някъде и трябва
да
извадиш неговия двойник из твоя, и така
да
се освободиш.
(втори вариант)
Заплитания има, целият свят представлява една заплетена работа и трябва
да
се спре човек,
да
помисли по кой начин
да
се разплете.
(втори вариант)
Вие някой път правили ли сте опит как може правилно
да
се разплетете?
(втори вариант)
Като го видя, нищо не ми е направил, но не мога
да
го търпя.» Ако този съсед би седял на няколко километра далеч от вас, би ли ви смущавал?
(втори вариант)
Пък сега казвате: «Как го пратили до мене
да
седи?
(втори вариант)
Пък и като му слушам кучетата
да
лаят, и те ме безпокоят.
(втори вариант)
Всичко от него ме безпокои.» Много е странно преплитането.
(втори вариант)
Затуй по някой път е необходимо човек
да
остави друг
да
го отплете.
(втори вариант)
Ако можеш сам – добре; но ако не можеш, остави
да
те оплетат.
(втори вариант)
Ако в едно дете се събуди преждевременно неговата душа, и то почне
да
мисли за неговото растене, то се спъва и не расте вече.
(втори вариант)
Има деца, които искат много
да
растат.
(втори вариант)
Щом престане
да
мисли за ръста
си
, веднага почне
да
расте.
(втори вариант)
А от този род е и умственото развитие на човека: той трябва
да
обича
да
има знание,
да
се стреми, без
да
го свързва това с растежа на своя ум.
(втори вариант)
Почнеш ли
да
мислиш за растенето на своя ум, непременно ще се спънеш.
(втори вариант)
За знание
да
придобиете,
да
, за това ще мислиш, но
да
развиете ума
си
с това, няма
да
мислиш.
(втори вариант)
За своето умствено растене нищо няма
да
мислиш.
(втори вариант)
Като почнеш
да
мериш любовта
си
, тя пресъхва.
(втори вариант)
Не се спирай
да
определиш каква е любовта ти.
(втори вариант)
Защото, без
да
я ограничаваш, тя се развива много по-добре; ограничиш ли любовта, тя не расте вече.
(втори вариант)
После, същият закон е верен, ако искате
да
знаете кой колко ви обича, и съдите по това заради любовта, колко сте израснали.
(втори вариант)
И
себе
си
ще спънете, и който ви обича, и него ще спънете.
(втори вариант)
Защото, ако искате
да
узнаете колко ви обича някой, тук има вече едно малко користолюбие.
(втори вариант)
То е търговска работа, искате
да
знаете какъв е капиталът му.
(втори вариант)
Прояви любовта
си
и вярвай, че това е Бог, Който се проявява.
(втори вариант)
Свещеник, който принася жертва на олтара, има право
да
бута огъня.
(втори вариант)
А ти не бутай с дилафа свещения огън на Олтара - ще
си
създадеш едно нещастие.
(втори вариант)
Само Свещеникът, само Учителят може
да
бута.
(втори вариант)
Вие ще кажете: «Защо
да
го не бутаме?
(втори вариант)
Ще седите мирно и няма
да
бутате нищо.
(втори вариант)
Този огън е толкова свещен, че най-малкото побутване може
да
произведе една дисхармония.
(втори вариант)
А дисхармонията ще произведе страдание и скръб.
(втори вариант)
Често хората страдат от това, че бутат преждевременно свещения огън на Олтара.
(втори вариант)
То е символически - вие ще чакате,
да
видите как ще пристъпи той; и като научите туй изкуство, тогава и вие постъпете така.
(втори вариант)
Тогава имате позволение и вие
да
постъпите по същия начин.
(втори вариант)
Сега, най-първото: вие искате
да
знаете колко сте учен.
(втори вариант)
Една росна капка, която може
да
падне в моята чиста чаша, и големият извор имат еднаква цена.
(втори вариант)
Една росна капка представлява част от Божествения свят и ако вие разбирате закона, ако вие вярвате в нея, тя може веднага
да
расте и
да
се увеличи.
(втори вариант)
Ти само щом
си
съсредоточиш своята мисъл, веднага тя ще напълни твоята чаша, и после от тази чаша можете
да
напълните хиляди други чаши, и като кажеш «стига», тя ще спре.
(втори вариант)
Искам
да
ви наведа на следното: една Божествена мисъл, колкото и
да
е малка, която е дошла във вас, ако вие вярвате и вложите любов в нея, веднага тази мисъл ще напълни ума ви, сърцето ви, и ще ви е радостно.
(втори вариант)
[На] другия ден се разколебаете, пак всичко се изпразни, изворът пресъхне – един закон е това – и вие пак сте жеден.
(втори вариант)
И туй не трябва
да
ви безпокои.
(втори вариант)
Малкото, то може
да
се напълни и може
да
се изпразни.
(втори вариант)
Онова малкото, което е хубаво у вас, ако вие вярвате в него, веднага чашата ви ще се напълни и ще имате всичките Божествени блага.
(втори вариант)
И външните хора, като дойдат при вас, всички ви разбират.
(втори вариант)
Всичко е готово.)
(втори вариант)
Яденето към кой род от науката спада?
(втори вариант)
Някой ден ще ви намерят някой кусур: там, в книгата
си
някоя запетайка не
си
турил на мястото ù, или местоимението не е хубаво, или глаголът не е верен, или еди-как
си
постъпил, какво
си
казал, не било вярно.
(втори вариант)
Ще знаете едно: У всеки един човек хубавото преобладава.
(втори вариант)
Каквото можете
да
вземете чрез езика
си
, то ще бъде за главата и сърцето ви.
(втори вариант)
Злото у хората е по-малко в сравнение с красивото.
(втори вариант)
И е хубаво
да
обработвате хубави те работи.
(втори вариант)
Сега трябва
да
бъдете крайно свободни,
да
не би нещо
да
ви смути
да
възприемете духовната енергия чрез храната.
(втори вариант)
Вяра в Бога най-първо, после – вяра в
себе
си
и в ближните
си
.
(втори вариант)
Сега донесете картошките, те ще предадат първия урок.
(втори вариант)
Те ще ви предават каква философия има у тях.
(втори вариант)
Първият акт на природата започва с яденето.
(втори вариант)
Първото пробуждане на съзнанието започва с ядене.
(втори вариант)
Като се вземе съзнанието като единица, щом човек започне
да
яде, то вече и съзнанието е будно.
(втори вариант)
Раздайте сега картошките, ще видим колко картошки може
да
изядете всеки един.
(втори вариант)
(Раздават се картофите на всеки по 5 и малко сол.)
(втори вариант)
Човек без своите ближни не може
да
расте.
(втори вариант)
«Влизането на човешкото» или «между ближните», това са синоними.
(втори вариант)
Вечерята.) Запалете всички ламби в салона.
(втори вариант)
Преди
да
се чете нещо, изпейте «Давай, давай».
(втори вариант)
– вероятно Боян Боев.) чете нещо върху приказката: Едип свещеник казал веднаж на слушателите
си
: «Знаете ли какво ще ви кажа?
(втори вариант)
Тогава той казал: «Щом не знаете, няма защо
да
ви го казвам.» Друг път той пак попитал слушателите
си
същото, но те отговорили: «Знаем.» Тогава той им отговорил: «Щом знаете, няма защо
да
ви го казвам.»
(втори вариант)
Та, засега ще схващате така ближните – като условия за вашето развитие, вие – като вътрешна връзка, а Бог – Великата Цел, към Която вие трябва
да
се стремите, или Изворът, отгдето иде всичко разумно в света.
(втори вариант)
Тъй като схващате целокупността, ще ви е ясно всичко, което става.
(втори вариант)
Ако ви дойдат някои други мисли за обяснение на тази идея, приемете ги.
(втори вариант)
При втория случай свещеникът пак не казал нищо, защото слушателят отива с пълна торба и няма какво
да
му се даде.
(втори вариант)
Всичко, което може
да
улесни вашия възглед по въпроса и разбирането ви, и
да
разшири вашето сърце, то е все от Божествен произход, откъдето и
да
е то.
(втори вариант)
Заключението: Човек, като отива при Бога, трябва
да
отиде празен и с глад.
(втори вариант)
(- Прав ли
да
стана или
да
седя?) – На Вас както е най-добре.
(втори вариант)
Може и вие
да
сте писали това, но сте забравили.
(втори вариант)
По пълна свобода.
(втори вариант)
И ако ви кажа «Вие сте го писали преди хиляда години», вас ще ви бъде приятно.
(втори вариант)
Да
живее една мисъл 3000 години – тя е силна.
(втори вариант)
И тогава ще кажете, благодарение на тази мисъл, че е дошла сега на Земята, че пътят ви е отворен.
(втори вариант)
Ако тази мисъл не беше тъй силна, всичките ви пътища на земята ще бъдат затворени.
(втори вариант)
И всичките условия, които сега имате, се дължат само на това ваше изречение.
(втори вариант)
Затуй всяка една светла мисъл, която имате, пуснете я в пространството, тя за бъдеще ще ви отвори пътя, пред вас ще върви, хиляди години ще минат, тя ще ви отваря пътя за вашия прогрес, тя ще ви бъде носителка на вашето щастие, като един пророк ще върви тя напред и ще се грижи за вашето бъдеще.
(втори вариант)
Сега аз правя следния извод понеже сега сте на Земята, казвайте всякога по едно хубаво изречение или мисъл, за
да
живеете добре.
(втори вариант)
П.Та.: Върху зададената от Учителя приказка за свещеника и слушателите.
(втори вариант)
Оставили сте ги в някоя книга, но те ще дойдат.
(втори вариант)
В туй «знаем» и «не знаем» не се крие копнеж у слушателите, че те искат
да
узнаят нещо.
(втори вариант)
И това е красивото.
(втори вариант)
То е едно фалшиво докарване на учениците пред учителите
си
.)
(втори вариант)
Да
паднеш на пътя,
да
паднеш в трънищата и
да
паднеш на камениста почва отгоре.
(втори вариант)
Едното даде 30 зърна, другото – 60, а третото – 100 зърна.
(втори вариант)
Условията се дават само за красивите души.
(втори вариант)
А красотата се дава на кого?
(втори вариант)
Който не люби, той не може
да
бъде красив.
(втори вариант)
И всякога, когато човек люби, става красив.
(втори вариант)
А Добротата дава само цена на човешките постъпки.
(втори вариант)
Хлябът е потребен за хората, за
да
бъде тялото яко.
(втори вариант)
И най-сетне, третото положение – младият трябва
да
бъде юнак.
(втори вариант)
И който, като яде, и остарява, той не разбира живота Остаряват хората, когато ядат и не разбират силата на хляба.
(втори вариант)
Когато човек почва
да
остарява, стомахът му взема малко храна, днес – малко, утре – също.
(втори вариант)
Щом човек почне
да
се не интересува от нищо, казва: «Мен това не ми трябва, онова не ми трябва», той клони вече към старост.
(втори вариант)
Като дойдат тия три състояния [на] остаряване, няма по-опасно нещо от това.
(втори вариант)
Затова, като дойде старостта на тялото, гледайте
да
сте млади по сърце и ум.
(втори вариант)
Всякога човешкият ум трябва
да
се стреми към незнайното и към Любовта.
(втори вариант)
» Тя казала: «
Да
покажеш моите хубави дрешки, които нося на гърба
си
.» Но Слънцето казало на райската птица: «Аз довечера, като
си
свърша работата, ще те запитам още един въпрос.» Като залязло, Слънцето попитало пак птицата: «Защо сега залязвам?
(втори вариант)
» – «За
да
ида
да
си
почина» – казала птицата.
(втори вариант)
Вземете туй като символ, като една разумна проява – защо изгрява Слънцето?
(втори вариант)
Ако под перата на тази птица ние разбирате всичката разумна деятелност на човешката душа, защото тия цветове, това е една изложба, какво усилие има в това
да
се направят тия пера?
(втори вариант)
Един естественик може
да
изучава перата чисто физиологически.
(втори вариант)
Природата е вложила много нещо в тия пера.
(втори вариант)
Защо природата е нашарила райската птица с най-хубавите дрехи, а другите птици не е облякла така хубаво?
(втори вариант)
Има
си
свой произход Провидението казва така: Ако ставаш сутрин рано и Слънцето не те завари в кревата
си
да
спиш, а
си
буден и се молиш, и вечерно време
си
почиваш както трябва, природата казва: «Ще имаш дрехи като райската птица.» Но ако те завари Слънцето
да
спиш в леглото
си
и после се потриваш, не искаш
да
работиш, тогава какви дрехи ще имаш?
(втори вариант)
Хубавото и красивото седи в усилието на душата.
(втори вариант)
Всичките птици трябва
да
се изучават по цветовете, които имат на перата
си
.
(втори вариант)
И ако се изучава естествената история така, тя
си
има свое приложение на самовъзпитание.
(втори вариант)
И трябва
да
се изучават птиците според цветовете на перата
си
.
(втори вариант)
И животните когато се изучават, пак според техните цветове трябва
да
се изучават, какви цветове преодоляват (преодолявам – остар преобладавам).
(втори вариант)
Ако искаме
да
изучим природата по този закон, трябва
да
изучим растенията и цветята.
(втори вариант)
Сега, ако искате
да
бъдете млади, ако искате
да
имате хляб, трябва
да
работите.
(втори вариант)
Ако искате
да
бъдете млади, сутрин рано трябва
да
ставате.
(втори вариант)
Когато дойде майка ви и ви пришепне само
да
станете, ще станете веднага.
(втори вариант)
Нали когато дойде майката при люлката на детето, то трябва
да
стане.
(втори вариант)
Щом Слънцето залезе, той трябва
да
бъде юнак.
(втори вариант)
Защото денем всички са юнаци.
(втори вариант)
Вечерно време трябва
да
ходиш тъй, както денем.
(втори вариант)
2.
Великата задача на човека
,
ООК
, София, 16.2.1927г.,
Магарето има ли нужда
да
се пасе?
Щом Духът почне
да
работи отвътре, Той заставя вече и външните условия
да
бъдат в хармония с вътрешните.
Магарето не се нуждае от човек, който
да
го пасе.
Духът е Господар и на външните, и на вътрешните условия в живота.
Магарето се нуждае от пастир дотолкова, доколкото хората се нуждаят от проповедници, които
да
ги учат
да
вярват в Бога.
Първо човек започва
да
живее външен живот, а после иде вътрешният.
Хората сами по
себе
си
или вярват, или не вярват.
Няма защо отвън
да
ги учат
да
вярват.
Някой казва: Трябва
да
се проповядва на хората
да
вярват в Бога!
Мнозина се страхуват, безпокоят се как могат
да
следват Христовия Път.
Няма защо
да
учите хората на това, което те сами могат
да
научат.
Човек не трябва
да
се безпокои, но не трябва
да
бъде и съвършено спокоен.
Аз не искам
да
отнема безпокойството ви. Защо?
Да
обърнеш човека към неговия Създател, това подразбира желание
да
го заставиш
да
прилича на тебе.
Колата не трябва
да
бъде много натоварена, но не трябва
да
бъде и много празна.
Има кой
да
обръща хората.
Всеки кораб, всеки параход има известна стойност дотогава, докато съдържа в
себе
си
определен баласт.
Който е създал човека, Той е в сила
да
го обърне към
Себе
Си
.
Ако съдържа повече баласт, отколкото е нужно, има опасност
да
се претовари и
да
потъне някъде в океана.
Преди всичко задачата на човека не седи в обръщането на хората към Бога, но в работене върху
себе
си
.
Казвам: не товарете корабите
си
повече отколкото трябва!
За следния път пишете върху темата: “Великата задача на човешкия живот”.
Казвате: Какво
да
правим с противоречията в живота?
Те съществуват поради неправилните възгледи върху важни въпроси в живота.
Щом тия въпроси се разрешат правилно, и противоречията ще изчезнат.
– Няма какво
да
разрешавате този въпрос.
Всички пътища, които водят към Бога са добри.
Той отдавна е разрешен.
При сегашните условия на живота и при разбиранията на съвременните хора, за
да
излезе от противоречията, човек трябва
да
има широта на душата и простор, свобода на Духа.
Този кораб има свой капитан, който го управлява, няма защо вие
да
се грижите за него.
Мнозина мислят, че като влязат в духовния свят, ще бъдат посрещнати с музика и песни.
Капитанът има на разположение много матроси, които му помагат.
Влезете ли в духовния свят, вие ще се намерите пред сериозни задачи.
Вие сте пътници, влезли сте в кораба; на вас не остава нищо друго, освен
да
се доверите на капитана.
Истинският човек трябва
да
бъде чисто злато и отвън, и отвътре, а не само позлатен отвън.
Да
превърне неблагородното в
себе
си
в благородно, в чисто злато, това е задачата на човека.
Няма защо
да
се плашат.
Докато не стане това, докато не разреши тази задача, той винаги ще се натъква на противоречия, а с противоречия животът не може
да
се уреди.
Мъчнотията ще мине-замине покрай тях, няма
да
ги засегне.
Казвам: много проповедници ще срещнете в света, които препоръчват на хората
да
се отрекат от
себе
си
,
да
раздадат имането
си
на бедните и
да
служат на Бога.
Някои хора бягат от мъчнотиите преди те
да
са дошли до тях.
Отлична е тази идея, но как трябва
да
се приложи?
Ако един милионер рече
да
изпълни този съвет и раздаде богатството
си
на бедните, какво ще спечели?
Изведнъж тя скочила от колата и хукнала
да
бяга. Защо?
След това ще му кажат, че трябва
да
отиде в някоя гора,
да
се посвети на Бога и
да
прекара там 10-20 години в пост и молитва, далеч от съблазните и суетата на света.
– Видяла отдалеч един бивол.
Навярно в миналото
си
някога е била гонена от бивол, та и днес още не може
да
го забрави.
Ще се върне най-после в света
да
проповядва на хората, но вече остарял, окъсан, без пет пари в джоба
си
.
Ще отиде тук-там
да
проповядва, но като го видят така остарял, окъсан, всички ще му кажат:Няма какво
да
проповядваш; тези идеи са за стари хора като тебе, те не са за младите.
Казвах на тази госпожа: ако ти беше останала на колата, опасността от бивола щеше
да
бъде по-малка, а така като
си
скочила на земята, по-голяма вероятност им биволът
да
те гони.
Младите трябва
да
си
поживеят докато им е времето, та един ден като дойдат на твоето положение, останат сами, боси и окъсани, тогава ще потърсят Бога.
Този светия ще се полута година-две сред тези материалисти хора, докато един ден каже:Напразно изгубих времето
си
!
Те седят в колата, разсъждават, но щом видят отдалеч още някаква опасност, скачат на земята.
И тъй по този начин човек нищо не може
да
направи.
– Няма защо
да
скачате от колата.
Чрез раздаване парите
си
на бедните и чрез отделяне от света той не може
да
научи закона на
себеотричането
, нито може
да
служи на Бога.
Ако човек външно изпълни тия неща, след това той ще очаква отвън
да
получи нещо, и ако не получи, ще се разочарова от живота.
в колата, а вие искате
да
напуснете тялото
си
,
да
отидете в онзи свят, това не е ли бягство?
Друг е законът, който хората трябва
да
имат предвид, когато се стремят към Божествения свят.
Щом влезе в Божествения свят, човек първо придобива, а после дава.
Вие искате
да
бягате вън някъде, но там е по-страшно.
Например когато здравето дойде в човека, той дава от
себе
си
, от своя организъм всичко излишно, всичко непотребно.
Следователно щом дойде хубавото, красивото в човека, той е готов
да
даде от
себе
си
всичко онова, което до този момент не е бил готов
да
даде.
Това нещо, в сравнение с Великото, с Красивото, което е придобил, нищо не струва.
Когато Бог проговори на човека, когато му каже една дума само, тя струва повече от всичко, което е имал до този момент.
Ако Бог каже на човека
да
раздаде имането
си
, всичко е свършено.
Като не разбирате този закон, вие искате Бог
да
постъпва по друг начин, както на вас е добре.
Не, Бог никога няма
да
се поддаде на вашите умове.
Ако след тези Божии думи той очаква от Бога още нещо
да
му каже, това показва, че не е разбрал първите Му думи.
Всичко може
да
стане, но по детински умове Бог не върви.
Значи докато човек живее на земята, той трябва
да
различава нещата,
да
знае кой какво му говори и
да
прави верни преводи.
Казвате: Нима няма никаква вероятност Бог
да
ни послуша?
Ученикът трябва
да
бъде искрен, добър, смел в
себе
си
,
да
е готов на всички жертви, на всички отстъпки.
Той трябва от една страна
да
бъде мек, отстъпчив, а от друга – твърд като камък.
И ако давате, пак трябва
да
знаете как
да
давате: някъде ще давате всичко, някъде няма
да
давате нищо.
Или някой говорел нещо на реката и тя се отбила от коритото
си
.-Вероятно е, но не е възможно.
Казвате: Как е възможно добрите хора
да
са опасни?
Ще дойде някой при вас и ще ви убеждава, че Бог може
да
отклони земята от нейния път.
Например водата, която е благословение за хората, в даден случай тя може
да
им причини ред нещастия.
Ако тази вода е дълбока един метър, в нея може
да
се удави вашето любимо дете.
Невъзможно е Бог, Който е начертал пътя на земята,
да
я отбива от този й път, само
да
ви убеди във вашето вярване.
Ако тя е дълбока четири-пет метра, и вие можете
да
се удавите в нея.
Смешно е
да
дойде при вас някой човек, който е лишен от философски ум и от поетически дарби и
да
ви доказва, че може
да
стане философ или поет.
Следователно докато не знаете как
да
употребявате нещата, и най-хубавите от тях могат
да
бъдат опасни.
Не, в този живот той нито философ, нито поет може
да
стане.
В друг живот възможно е
да
постигне това, но засега това е само вероятно, но не е възможно.
Лошият човек е плитка вода, добрият – дълбока вода.
Когато отивате при добрия човек, трябва
да
имате на разположение лодка, която
да
бъде съвършено здрава.
– Няма защо
да
се обезсърчавате.
Трябва ли
да
се обезсърчавате от това, че работите ви не стават както вие сте мислили?
Красотата на живота седи в това, че нещата не стават както ние ги нареждаме, но стават според Волята Божия.
Ако искате
да
бъдете поет, пишете за
себе
си
.
Не е лесно човек
да
стане прочут поет,
да
получи Нобеловата премия.
Учениците Христови се уплашиха
да
не потънат.
И тъй не влизайте в противоречие, в разрез с Природата!
Ако е въпрос
да
се повдигнете,
да
работите върху
себе
си
, дръжте в ума
си
непостижимите неща.
Не мислете, че добрият, светият човек трябва
да
бъде “Божа кравица”,
да
не смее
да
каже дума на човека.
Във Вечността, в обширния свят всичко е възможно и постижимо.
Във физическия свят обаче всички неща са вероятни, т.е.
Да
, но когато Бог говори на хората, земята започва
да
се тресе, вулкани
да
изригват, морета
да
се вълнуват, къщи
да
се събарят и т.н.
В този свят малко неща могат
да
бъдат възможни, но условия се изискват за това.
Казвате: Дано Бог ни проговори.
Запример всички хора не могат
да
бъдат царе.
– Бог може
да
ви проговори, но ще знаете, че от вашата земя, от вашите морета, от вашите къщи помен няма
да
остане.
– Тогава по-добре
да
не ни проговаря.
Има статистика, според която е точно определено колко души в света могат
да
бъдат царе, колко могат
да
бъдат държавници.
– Не, Бог ще проговори на хората и те трябва
да
желаят това, но зависи по какъв начин ще им проговори.
Също така е определено колко души могат
да
бъдат музиканти, поети, художници, учени, философи и т.н.
Три начина има, по които Великият може
да
проговори на хората: чрез Природата, чрез добрите хора и най-после чрез лошите хора.
Освен тия, които са в действие, определено е още, кои и колко предстоят
да
станат видни хора на земята.
Чрез природата Бог говори със земетресения, с наводнения, с бури, урагани, циклони и т.н.
Това не трябва
да
ви обезсърчава.
От друга страна Той говори и чрез меките сили в природата.
За в бъдеще, във Вечността, всеки може
да
стане виден човек.
На всеки човек е определено някога
да
стане поет и то от първокласните поети,
да
получи Нобеловата премия.
Добрите хора вдигат шум наоколо
си
.
Когато такъв поет дойде отново на земята, ще го посрещнат хиляди души, на които той е посочил пътя чрез своята поезия, и ще кажат: Благодарим ти за стиховете, които ни дадоха Светлина, чрез Която намерихме Пътя към Бога и се отправихме към Него.
Те имат голяма сила в
себе
си
.
Тази е най-голямата награда на поета.
Те са като буйна, силна вода, която и воденици кара, и мотори кара, и градини полива.
Тя ще му послужи за стимул в живота
да
продължава работата
си
за повдигане на човечеството.
Чрез лошите хора Бог се проявява във вид на тиха, плитка вода, която много работа не върши: големи градини не може
да
полива, жаждата на много хора не задоволява.
Така дават награди за насърчение на ученици, свършили с отличие.
Често тя минава тихо, от никого незабелязана, но виждаш, че след време тук прокопала, там прокопала, ред пакости извършила.
Тази награда ще им служи като стимул за преминаване от едно училище в друго.
Та от всички ви се изисква
да
си
създадете нова философия за живота, но естествено обоснована.
В това отношение вие можете
да
тълкувате науката, изкуствата, за всичко де имате свой мащаб, своя мярка на действие, но в края на краищата не трябва
да
забравяте, че и Природата има своя мярка за нещата.
Има и вътрешни награди, вътрешни стимули, дадени от Природата на ония, които изпълняват нейните закони.
Природата, която е изразителка на Великото, на Божественото, има своя абсолютна мярка за нещата.
Тя им дава добре устроено здраво тяло; дава им ред дарби и способности, които те използват както за своето благо, така и за благото на своите ближни.
Който влезе в нейното училище, само той има право
да
се ползва от тия абсолютни мерки.
И тъй ако можете
да
реализирате онова, което е определено в сегашния ви живот, това е достатъчно.
Ако някой се опита
да
злоупотреби с тия мерки, тя безпощадно се нахвърля върху него.
Целта на живота е
да
реализира човек нещо безсмъртно на земята, което
да
остане за Вечността.
Всеки удар, който Природата слага върху човека, показва, че той все е нарушил нещо.
В този смисъл всеки човек, всеки народ може
да
остави нещо безсмъртно.
Щом е така, той не трябва
да
се сърди, но
да
се запита: Де съм сгрешил аз?
Какво
да
направя, за
да
коригирам погрешката
си
?
Всеки неправилен замах с ръката на невежия човек е в сила
да
наруши нещо от хармонията на великата Природа.
С един свой неправилен замах човек понякога става причина
да
изчезне един остров от великия океан, а понякога –
да
се яви един остров.
Който е готов
да
работи по този начин, той ще се насърчи; който не е готов, който не разбира законите, той ще се обезсърчи.
Обаче човек и тук може
да
изпадне в крайност.
Някой човек е закъснял, бърза
да
отиде на банката
да
вземе пари.
Вие искате
да
бъдете идеални хора, но въпреки това имате своеобразни разбирания, които често пречат на вашите стремежи.
– Ама аз искам днес, не мога
да
чакам, ще ми се развалят плановете.
Той
си
представя, че пророците на Небето прекарват в пълно мълчание.
Пред тях се поставят всичките им добри дела, които вършили на земята, и те сега само гледат, мълчат и нищо не правят.
Ако не успеете
да
дойдете утре, ще дойдете друг ден.
Най-после, банката е отворена през цялата година, все ще можете един ден
да
получите парите
си
.
Ако някой пророк се осмели
да
проговори, ще го изпъдят от рая.
Казвам:вие трябва
да
имате вяра в Божественото, Което работи в човека.
Който слуша Бога и Го люби, той постоянно ще расте и усилено ще върви към постигане на своя Висок Идеал.
Хората живеят и се развиват според закона на еволюцията, който гласи: човек трябва
да
започне от най-малките идеи и величини, от най-близките до него предмети и постепенно
да
отива към по-големите величини, към по-далечните предмети.
За този човек земята е училище, дето ще среща и красиви, и весели, и комични уроци.
Само в приложението на този закон могат
да
се очакват постижения.
Или ще кажат: Брей, че обича
да
лъже този човек!
Такова е разбирането на българите за всеки, който обича много
да
говори.
Много хора правят погрешки в живота
си
, понеже започват със закона на еволюцията, а вървят по инволюционния път, т.е.
Ако отидете между англичаните, французите, германците, китайците или другите народи, ще видите, че всеки народ има свои особени, психологически схващания за живота.
Те искат изведнъж
да
станат съвършени.
Даже и българинът християнин, както и французинът християнин напълно се различават в своите възгледи по отношение принципите на християнството. Защо?
Ако съвършенството се постига в един ден, защо трябваше тогава Бог, Който е Съвършен, Който включва в
Себе
Си
всички блага,
да
създаде целия космос,
да
създаде безброй същества, които
да
скърбят и страдат?
Значи Той е имал предвид великата задача на човека:
да
работи,
да
се учи, като започне от малките величини и върви към големите.
Като наблюдаваме живота на съвременните хора, виждаме, че никакво християнство не е останало в тях.
Хората не разбират смисъла, който Бог е вложил в техния живот, но един ден, когато съзнанието им се разшири, те ще разберат този смисъл, ще разберат задачата, която Бог им е определил.
Обаче ако музикантът влезе в гората, той няма
да
чува шум, но от движението на листата ще създаде цяла музика.
Нещата и явленията в живота имат един или друг изглед според това, как гледа човек на тях.
Съвременните християни носят своите идеи отвън, а отвътре остават със старите
си
вярвания и идеи, каквито са имали преди християнството.
Например българите не казват “Рождество Христово”, но “Коледа”.
Този закон съществува навсякъде в природата: когато едни се качват, други слизат.
Те казват още: “Замъчи се Божа майка от Игнажден до Коледа”.
Кое е за предпочитане:
да
се прояви Божията Любов в света, или
да
не се прояви?
Като знаете това, вие трябва
да
пресявате вашите стари вярвания, събрани от вековете, и
да
останете само с ония положителни възгледи и знания, които носите в
себе
си
от създаването ви още.
Ако е по-добре
да
се прояви Божията Любов, отколкото
да
не се прояви, защо хората плачат, когато тази Любов се изявява в живота?
Сега настава епоха на ликвидация.
Майките оставят децата
си
в люлките от Любов,
да
не се учат все на ръце
да
ги държат.
През това време всеки трябва
да
преобрази
себе
си
като извади настрана старото, негодното за работа, а задържи само здравото, полезното за живота.
Всичко старо трябва
да
се пречисти, преработи и
да
остане само новото.
Този човек може
да
е 60 годишен, но в люлката
си
той вдига шум със своя ум и със своето сърце.
Обаче когато физически голямото дете плаче в люлката, какво ще му дадете, за
да
се укроти?
И след всичко това тия физически големи деца задават въпроса: Защо Господ създаде света?
Казвам: Господ създаде света, за
да
кряскате в люлките
си
.
Ако светът не съществуваше, вие нямаше де
да
викате.
Сега като кряскате в люлките
си
, вие изпитвате удоволствие, че можете
да
пеете.
Да
, певци сте, но в люлката.
Психологически този закон е верен.
Щом изгуби парите, едновременно с тях той губи и силата
си
.
Казвам: преди всичко този човек не се моли както трябва.
Докато държи ножа в ръката
си
, човек е силен; щом друг вземе ножа му, той става слаб.
Той се моли за пред хората, а не за
себе
си
.
Щом всички го виждат, че се моли, това вече не е молитва, това е тщеславие.
Докато ти държиш ножа в ръката
си
, чувстваш се силен; щом друг вземе ножа ти в своята ръка, ти губиш вече силата
си
.
– Ама аз така усърдно се молих, цял бях унесен в молитвата
си
.
Значи когато някой вземе твоя нож в ръката
си
и ти ставаш слаб, падаш духом, това показва, че този човек има по-ниска култура от твоята.
Словото. Словото пък е Разумния живот в човека, който му дава сила, мощ
да
се развива.
Гледам някой върви, спира се, пак тръгне, пак спре ту пред една, ту пред друга витрина – цял унесен в изложените дрехи, обуща, шапки.
Вие трябва
да
разсъждавате върху тия неща,
да
се освободите от заблужденията.
Докато имате заблуждения, каквото и
да
ви се говори, вие ще разбирате по своему.
Щом пострада някой от автомобил, това не говори в негова полза.
Запример аз говоря за принципите, които съществуват в Природата, които нямат отношение към вашия личен живот, но вие разбирате съвсем други неща.
Когато човек се моли, никакъв автомобил не трябва
да
го засяга.
Водата не е създадена само за една риба; въздухът не е създаден само за една птица; слънцето не е създадено само за едно същество; животът не е създаден само за един човек.
Когато се молите, никой не трябва
да
подозира това.
Ако аз съм първият, който посреща слънцето, мога
да
мисля, че то изгрява за мене или че Бог много ме обича и т.н.
Никой не трябва
да
знае как и кога се молите.
Човек може
да
бъде замислен, но не унесен.
Когато е скръбен, той може
да
мисли,
да
се съсредоточава, но съзнанието му всякога трябва
да
е будно.
В скръбта, в страданието човек трябва
да
учи.
Обаче ако не съм доволен от живота, ако не искам
да
живея, при това положение мога
да
мисля, че Бог не ме обича.
Всички живи същества, колкото малки
да
са, учат.
В този смисъл всяка наука е на мястото
си
.
Когато ученикът отива на училище, пита ли учителя
си
защо му преподава известен урок?
Докато човек има цел в живота
си
и върши всичко с разположение, той е обичан от Бога.
Не, ученикът слуша учителя
си
и после учи зададения урок.
Защо учителят му е преподал този урок, той нищо не пита.
Върнете го в дома му, Аз ще му дам друга работа”.
Казано е в един стих от Писанието: “Всички пътища, които водят към Бога, са добри”.
Когато Бог изпраща човека на земята, Той му дава всички възможности и условия
да
следва училище,
да
свърши университет.
Ако той не остане доволен от тази задача, втория път Бог ще го изпрати на земята
да
оре нивата.
Важно е вашето верую
да
води към Бога.
Ако и от това не е доволен, Той ще го изпрати на земята
да
пасе говедата.
Ако и това не иска
да
прави, най-после Бог ще го остави
да
върви по закона на инволюцията,
да
мине през всички форми, през които някога е минавал.
Хората могат
да
имат хиляди стремежи; те могат
да
мислят по различни начини, но едно е важно – стремежите и мислите им
да
водят към Бога.
И след като странства милиарди години из пространството, най-после тази човешка глава ще вземе опитност от всички тия неща, ще узрее и ще каже: Искам вече
да
уча,
да
свърша университет.
Пред програмата, която Бог определя на човека, няма какво
да
се философства.
Който има този стремеж в
себе
си
, той може
да
се нарече човек в пълния смисъл на думата.
Той разбира душите добре и на всяка душа дава съответна работа.
Докато този стремеж съществува в човека, дотогава той може
да
носи името “човек”.
Обаче като не познават
себе
си
, хората искат неща, които не са за тях.
Запример някой обича
да
философства,
да
говори на хората,
да
ги поучава, а те
да
го слушат.
Друг обича
да
морализира хората,
да
ги коригира,
да
им казва как трябва
да
постъпват.
Това са две течения в живата природа.
– Добре е човек
да
философства, добре е
да
учи другите, но преди всичко той сам трябва
да
е приложил своята философия, сам трябва
да
е живял и постъпвал добре.
Дойде ли човек до това дълбоко разбиране на нещата, вълните на неговото море трябва
да
утихнат и
да
се възстанови първоначалната хармония в живота.
Някой от вас е професор по химия и казва на студентите
си
: Вземете тези химически съединения, направете опит с тях, а след това аз ще ви покажа как трябва
да
се направи този опит.
Това е задачата на всеки човек.
Не, професорът първо трябва
да
направи опита,
да
видят студентите как се прави, а след него и те ще го повторят.
Някой се моли на Бога и казва: Господи, внеси мир в душата ми!
Казвате: Тогава ние не трябва
да
говорим нищо.
– Всичко можете
да
говорите, но трябва
да
спазвате законите на говоренето.
Преди всичко той трябва
да
знае, че Бог е в него, Той живее в душата му, дълбоко някъде скрит, и оттам се проявява, оттам дава импулс, подтик за работа, за учене.
Можете много
да
говорите, можете много
да
се молите, но трябва
да
знаете как
да
правите това.
Щом Бог е в човека вътре, сам по
себе
си
той има Мир, няма защо отвън
да
търси мир.
Един евангелски проповедник обичал много
да
се моли,
да
чете молитви, цели глави от Библията, от Евангелието и с това заставял слушателите
си
дълго време
да
седят на колене.
Следователно колкото повече даваме път на Бога
да
се прояви в нас, толкова по-големи са възможностите за придобиване на мир.
Представете
си
, че в даден момент вие сте тих и спокоен в
себе
си
, но искате
да
знаете де е човекът във вас.
Проповедникът започнал
да
чете от Библията, а слушателите му коленичили.
Човешкото може
да
се изпита при разни случаи в живота.
Като се уморило, запитало баща
си
: Татко, много ли още ще седим на колене?
Останете без пет пари в джоба
си
– вие се уплашите.
– Още, синко, ще седим.
Дават ви една трудна задача за разрешаване, вие пак се уплашите.
Който иска
да
преодолее страха в
себе
си
,
да
надрасне своите слабости и
да
даде предимство на Божественото, той трябва
да
се ръководи по вътрешния
си
глас, по вътрешните закони, които представляват истински образец.
Докато човек не се добере до законите, написани в неговата душа, той ще виси във въздуха, нито на земята ще живее, нито на Небето между светли и възвишени същества.
– Втори път ще
си
помисля дали ще дойда в тази църква – отговорило детето.
Тази е една от задачите на човешкия живот.
Много задачи са дадени на човека, които той постепенно трябва
да
разрешава.
За
да
ги реши правилно, той трябва
да
учи.
И наистина ние виждаме съвременният човек
да
изучава всички отрасли на науката: математика, естествени науки, медицина, социални науки, богословие и ред практически предмети – изкуства, музика, художество и т.н.
За
да
се прояви Любовта в ученика, той трябва
да
има послушание.
Запример човек трябва
да
изучава медицината не само за другите хора, но и за
себе
си
.
Ще кажете, че Любовта се проявява чрез някакъв акт.- Все трябва някой
да
направи нещо или
да
каже нещо, което
да
събуди Любовта в човека.
Всеки трябва
да
бъде лекар на
себе
си
.
Да
любиш значи
да
слушаш.
За тази цел окултният ученик трябва
да
има на разположение малка аптека с най-необходими медикаменти.
Ти не можеш
да
любиш докато не
си
чул нещо.
Той трябва
да
бъде и художник,
да
има на разположение четка, бои, моливи, та като минава през различни местности,
да
прави скици на тия места,
да
знае отде е минал и с какви забележителности се отличават.
Някой ще възрази, че той е залюбил някого само като е видял лицето му, без
да
чуе дума от него.
Запример кой от вас, като е наблюдавал небето вечер, е направил поне една скица?
Да
видиш лицето на човека,
да
те погледне той и ти
да
го погледнеш, това е първата разменена дума между вас.
Не, окултният ученик трябва
да
има някакво познание за небето, за звездите,
да
може по тях
да
се ориентира,
да
чете.
Вие още не сте изучавали това изкуство
да
разбирате човека и
да
се разговаряте с него по очите.
Някой ще възрази, че той не се нуждае от познание за звездите, но търси само спасението, т.е.
Чрез очите хората могат
да
се разговарят и
да
слушат.
Ако Той е вън от човека, как ще
си
обясните стиха, в който се казва, че ние живеем и се движим в Бога?
Щом този стих е верен, тогава де ще търсите Бога?
Следователно човек не може
да
люби докато не се е научил
да
слуша.
Сегашните религиозни и духовни хора, при голямото знание, с което разполагат, често изпадат в положение светът
да
им влияе вместо те
да
влияят на него. Защо?
За
да
слуша, той трябва
да
е научил основния закон на слушането.
По този начин само човек ще
да
дойде до идейната Любов, в която няма абсолютно никакво прекъсване, никакви противоречия.
Щом барометърът спада, и тяхното разположение се понижава; барометърът се повдига и тяхното разположение се повдига.
Тогава един живее във всички и всички в един.
Духовните хора имат мощни сили в
себе
си
, които трябва
да
приложат за
да
изпитат своята сила.
Докато не влезе в Любовта и не живее в нея, човек не може
да
разбере тази идея.
Тази влага съдържа в
себе
си
много енергия, с която вие трябва
да
се справите.
Щом не можете
да
се справите с тази влага, у вас става известно подпушване, което причинява тежест в организма.
Може ли вашият ум
да
обхване това число?
Значи част от тази влага трябва
да
се отнеме.
Никой философ в света не може
да
го обхване.
Ще пробиете каналите, които са запушени, и водата в тях ще потече.
Ето защо човек трябва
да
дойде до малките, до основните величини на слушането.
Когато казвате, че искате
да
имате за приятел някой духовен човек, това подразбира, че вие искате
да
влеете част от вашата излишна вода в морето на своя приятел и по този начин
да
постигнете уравновесяване на силите в своя организъм.
Ако
си
сред природата, ще слушаш пеенето на птичките, бръмченето на бръмбарите, хвърченето на пеперудките и ще се радваш; после ще гледаш към цветята, които цъфтят, към дърветата, които връзват плод и към Слънцето, което грее, и ще се радваш.
Така именно става обмяна между силите на двамата приятели.
Обмяна на енергиите става не само между двама души, но между всички хора.
На всичко ще се радваш!
Ако разбирате живота по този начин, вие лесно ще разрешавате малките задачи, лесно ще се справяте с малките мъчнотии, на които се натъквате.
Съвременната наука върви по свой определен път, различен от този, по който са поставени науките в природата.
Мнозина мислят, че като влязат в Божествения свят, няма
да
имат никакви мъчнотии, никакви страдания.
Напротив, който влезе в Божествения свят, той ще има по-големи мъчнотии и страдания, отколкото е имал по-рано.
Ако съвременните учители нямат успех в работата
си
, това се дължи на обстоятелството, че те не преподават на учениците
си
по ония естествени пътища, по които върви човешкото развитие.
Какви мъчнотии може
да
има мъртвият?
Той се интересува само от едно положение – че е умрял и не знае какво
да
прави.
Някой казва: Трябва
да
се говори на детето за Бога!
Кое е за предпочитане от двете положения:
да
бъдеш жив или умрял?
– Няма какво
да
му се говори за Бога; това само по
себе
си
ще дойде.
Да
бъдеш жив е за предпочитане.
Питам: с какво трябва
да
започне възпитанието на детето?
Хиляди страдания
да
преживее човек, но жив
да
бъде – това е важно за него.
Противоречията неизбежно ще дойдат.
Вие не можете
да
измените този закон, нито можете
да
го избегнете.
Като започне
да
дъвче,
да
смуче хляба, то свири своите първи песни.
Каквото и
да
правите, неизбежно ще минете през страданията на Йова.
Много религиозни хора във време на страдания са се отчайвали, разочаровали, какво ли не са преживяли, но страданията не са избегнали: много от тях са горили, късали Библията
си
, отказвали са
да
се молят на Бога, но и това нищо не им помогнало.
Ето защо вие не трябва
да
се смущавате от кривите възгледи на хората.
Във време на страдания много хора казват: Няма вече
да
се молим на Бога!
Тия възгледи сами по
себе
си
ще се изправят. Как?
Представете
си
, че сте посадили една ябълчена семка, от която израства едно ябълчено дърво, което някъде се е изкривило.
Ако времето, което бяхме употребили за молитви бяхме употребили за наука, поне учени хора щяхме
да
станем.
Можете ли
да
изправите това дърво?
Самото дърво не можете
да
изправите, но ще вземете от плода му, ще го посадите в добра почва и от него ще излезе нова ябълка, която грижливо ще отглеждате
да
не се изкриви.
Човек може
да
се моли на Бога и пак
да
учи.
От вас зависи
да
ў дадете права насока.
Истински духовният човек трябва
да
бъде високо културен, високо учен и образован човек.
Ябълката съдържа в
себе
си
възможности за своето изправяне.
Един евангелски проповедник казваше: Когато трябваше
да
стана човек, аз пасях магарето на патриката.
Като изгубих всичко, тогава се заех човек
да
ставам, но късно беше вече.
Всеки сам може
да
се изправи.
Значи когато имаше възможност вече човек
да
стане, той се самоуби.
Това всеки трябва
да
знае,
да
не мисли, че изправянето му ще дойде някъде отвън или че Господ трябва
да
се заеме
да
го изправи.
В такъв случай ако е въпрос живота
си
да
изгубиш, по-добре е
да
пасеш магарето на патриката – все ще научиш нещо.
Условията за изправянето на човека са външни, а силата и възможностите за това изправяне са в него самия. Защо?
Не могъл човек
да
стане, защото пасъл магарето на патриката.
Важно е веднъж Духът
да
заработи в човека.
3.
Праведният
,
НБ
, София, 20.2.1927г.,
Като дойдат до някое място, едни от тия духове срещат среда, която не могат
да
преминат, и затова остават на това място.
Други пък успяват
да
преминат тази среда и слизат по-надолу.
Който има трите основи на живота – вярата, надеждата и любовта, той ще бъде истински поет.
Като дойдат до тази среда, пак някои от духовете остават на това място, не могат
да
преминат тази среда, а други я преминават.
От слушателите му пък започва
да
излиза светлина.
Значи, духовете слизат винаги групово и то само до тази среда, която те могат
да
преодолеят.
Това значи
да
чуете истинската поезия и
да
я разберете.
Има духове, които по никой начин не могат
да
преминат през гъстата среда, и затова остават
да
живеят в по рядка среда.
Не я ли разберете, никаква светлина няма
да
излезе от главата ви.
Когато дойдат бъдещите хора, от главите на които ще излиза светлина, светът няма
да
се нуждае от никакво друго осветление.
Светлината, която ще излиза от главите им, ще бъде по-силна от дневната.
Те пак се качват групово, при което едни успяват
да
преминат по-рядката среда, а други не могат
да
я преминат.
Всяка душа спира там, докъдето тя може
да
преодолее средата, която се изпречва на пътя й.
Някой казва: Аз мога
да
се кача или
да
сляза изведнъж.
Днес е така, но нима всички открития, с които сега се ползваме, не са били някога приказки от 1001 нощ?
За децата всяко нещо, във всеки случай, е възможно, но за мъдреца има неща, които са верни и възможни само при дадени условия.
На времето
си
това беше чудо.
Физическият живот се обуславя от Божествения, който трябва
да
се изучава.
И наистина, не е малко чудо
да
накараш една игла
да
говори.
Който иска
да
има цветущо здраве, непременно той трябва
да
бъде свързан с Бога,
да
има един непрекъснат приток в
себе
си
от Божествена енергия.
Божествената Правда, която иде сега в света, тя ще стопли човешките сърца.
Тялото, сърцето и умът на човека представляват три категории сили, които той трябва
да
владее.
Само така можете
да
се повдигнете.
Владее ли тия сили, само тогава той може
да
се нарече истински човек.
Само така можете
да
постигнете истинското знание.
И затова, когато се говори за красивото в човека, за ангела, който живее в него, ние разбираме неговите копнежи към познаване на своята душа и дух.
Всички досегашни открития няма
да
отидат напразно.
За в бъдеще ще дойдат истински гениалните хора, които ще използват всички досегашни открития и придобивки на науката, ще ги разяснят от ново гледище, от нова светлина и ще покажат на съвременните хора, че те се нуждаят главно от повече светлина в съзнанието
си
.
Ще дойде истинската вяра, която ще обедини всички хора, като братя, като деца на един Бог, на един Баща.
И тогава истински вярващ ще бъде този, който включва в
себе
си
три неща: изобилие на вечен живот; изобилие на светлина, която никога не загасва; изобилие на абсолютна свобода, в която човек може
да
мисли,
да
чувства и
да
действа по Божествените начала, без никакво ограничение.
Обаче, тази свобода е възможна само при абсолютната Божествена Правда и абсолютната Божествена вяра.
Сега, поставете за основа в живота
си
положителната наука и работете в това направление, без
да
се тревожите.
Не мислете, че ако отидете някъде
да
прекарате в пост и молитва, ще придобиете много нещо.
Не мислете, че ако раздадете имането
си
на бедните, ще постигнете много нещо.
Дето няма живот, там всички неща са точно измерени, прецизни.
За тази цел, като първо стъпало на вашия живот, поставете Божествената Правда, в която влиза любов към всички същества: хора, животни и растения.
Придобиете ли това, където и
да
погледнете, ще виждате само доброто.
Виждате ли навред доброто, то предизвиква в душата ви свещен трепет.
Когато някой химик изучава отровните, избухливите газове, той трябва
да
бъде много точен, много прецизен, но когато изучава човека и проявите на неговото сърце, на неговия ум и на неговата воля, той не може
да
приложи същите правила и методи.
Тогава ще кажете, че Бог царува навсякъде в живота: и в мислите, и в желанията, и в действията на всички същества.
Тук вече взима участие закона на свободата.
И тъй, за
да
може човек
да
се ползва от законите и правилата на живата математика най-напред той трябва
да
е минал през материалистичната математика, после през духовната и най-после през Божествената.
Казвам: Само по този начин вие ще създадете правилна система за възпитание на младото поколение, съвършено различна от тази, по която днес го възпитават.
Значи, има три вида математики в света, законите и методите на които коренно се различават.
За в бъдеще ще се създадат съвършено нови отношения между майки и бащи, между бащи и синове, между майки и дъщери, между приятели, между учители и ученици.
И след всичко това вие срещате един духовен човек, който не е проучил още тези математики, но се гордее със своите знания и казва: Знаете ли, кой съм аз?
Знаете ли, че аз говоря с Господа?
– Те са символи, които трябва
да
се разгадаят.
– Кой не говори с Господа?
Знаете ли, какво нещо е братът и приятелят и какви отношения трябва
да
имате към тях?
И вълкът, и заекът, и малката мушица говорят с Господа, защото и техният живот е произлязъл от Бога.
Значи, дето брат ти може
да
те изостави, там приятелят ти може
да
ти помогне.
Затова вие трябва
да
започнете от братството и
да
вървите към приятелството, т. е.
Обаче, като говорим за същината на Бога, ние разбираме възвишения, красивия живот, който е проникнал и прониква в човешкото сърце и в човешкия ум.
от краката, от материалния свят и постепенно
да
вървите към духовния, а след това към Божествения свят, към главата.
Хубавото и красивото в човека се дължи, именно, на този възвишен и благороден живот, в който няма смърт, нито разрушения.
Следователно, основата на живота трябва
да
бъде братството и
да
се върви към приятелството.
Някой казва аз изгубих първата
си
любов.
Ако не започнете от брата и от сестрата, нищо не можете
да
постигнете.
Дойде ли Божията Любов у човека, всички противоречия за него изчезват.
Третата стъпка на живота е мъдростта; всички трябва
да
станете мъдреци, или както ги наричат източните народи – брамини.
Брама значи Божествен човек, Син Божи.
Аз нямам право
да
те съдя, но искам
да
ти кажа, че не ядеш правилно, музикално.
Синът Божи носи в
себе
си
абсолютната справедливост и вяра, израз на Божията Любов в света.
Невидимият свят не съди вълкът за това, че изяжда овцата, но че яде неправилно.
При най-малката мъчнотия в живота
си
, те стават недоволни.
И вас ще съдят не за това, че сте направили някакви погрешки, но че не сте ги направили по всичките правила на музиката.
Сиромахът е недоволен от сиромашията
си
; невежата е недоволен от своето невежество; неспособният е недоволен от своята неспособност и т. н.
Ако някой беден човек открадне един килограм хляб
да
се нахрани, държавата ще го съди за кражба и ще го постави в затвора.
Бог е определил, по колко килограма жито се пада на всеки човек през годината.
В хамбарите на търговците, които чакат благоприятни моменти,
да
поскъпне житото, и тогава
да
го продават.
След всичко това ние казваме, че имаме държава, която следи за реда и порядъка на страната; от друга страна ние се хвалим с религия и казваме, че сме християни и вярваме в Христа.
“ – Боя се,
да
не пропусна момента.
– Не бой се, аз съм до вратата, чакам
да
дойде момента на твоето разцъфтяване, и веднага ще отворя вратата
да
излезеш навън и
да
се проявиш.
Каква е тази религия, която оставя
да
взимат житото на този или на онзи?
Тогава всички ще знаят, че ти
си
се разцъфтял и надалеч разнасяш своето благоухание.
казващо,гласящо] всичко, което е горе, това е и долу, не е вярно.
„Праведният чрез вярата ще бъде жив.” Божията Правда има предвид не само хората, но и всички живи същества, от най-големите до най-малките.
Дали ще се проявя и аз някога?
Бог е предвидил храна за всички същества, и то не само за една година, но за през целия им живот.
– Почакай още малко скрит в пъпката
си
.
Питам: Кой човек от света е изпратил едно благодарително писмо до Бога за благата, които Той му е дал?
Досега аз не съм срещнал нито един човек, който
да
е благодарил на Бога за всичко, което е получил от Него.
Той веднага ще отвори вратата, ще ти се усмихне и ще те изпрати вън,
да
разнесеш миризмата на твоя цвят далеч от тебе.
Говорил съм и с индуски жреци, и с владици, и със свещеници, но нито един от тях не е изпратил такова благодарително писмо.
Тогава ще те посетят безброй мушици, ще забръмчат наоколо ти и ще кажат: Дай ни сега малко от твоето благо, което
си
крил досега в
себе
си
!
При това, не е достатъчно само
да
изпратите своето благодарително писмо, но
да
получите на него обратна разписка, че в невидимия свят действително е получено такова писмо.
За
да
постигнете този момент, трябва
да
поставите за основа на живота
си
великата Божия Правда и великата Божествена вяра.
И след всичко това хората имат смелостта
да
разискват, кой бил Христос, защо е дошъл на земята и т. н.
Придобиете ли тези добродетели, вие ще се освободите от смъртта, от всички отрицателни качества и ще влезете е Божествения свят.
Казвам: Това, което Христос проповядваше преди 2,000 години, остана неразбрано на времето
си
.
Кажете дълбоко в
себе
си
: „Праведният чрез вярата ще бъде жив.“ Как трябва
да
произнесете тази мисъл?
Нито като православните, нито като евангелистите, нито като будистите, нито като католиците, но тъй както сега ви обясних смисъла на праведния, смисъла на Божествената Правда и Божествената вяра.
Христос им отговарял: Аз им говоря с притчи, за
да
не разберат думите ми, та след време
да
ги изопачат.
При това, с никого не се сравнявайте, но имайте пред
себе
си
само един велик идеал – Бога, както Той живее във вас.
Аз не мога
да
дам оръжието
си
в ръцете на един невежа, който утре ще го обърне против мене.
Докато оръжието ми е в ръцете, аз съм силен човек.
Христос е казал: „Отец никого не съди.“ Когато престанете
да
съдите хората, вие ще добиете тази Правда.
Оръжие назаем не се дава.
Казвате: Как
да
не съдим, когато постъпките на хората не са прави?
Ум назаем не се дава.
Който иска
да
намери Баща
си
, той трябва
да
престане
да
съди.
Сърце назаем не се дава.
Докато съдите вие сте далеч от своя Баща; престанете ли
да
съдите, вие сте близо до вашия Баща.
Според Божията Правда пазете ума
си
неопорочен, никому не го давайте.
Философствате ли много, вие сте далеч от Мъдростта, от своя Учител; престанете ли
да
философствате, вие сте близо до Мъдростта, вие сте при нозете на своя Учител.
Той е свещен нож, с който всеки сам трябва
да
си
служи.
Не съдете, за
да
бъдете близо до своя Баща.
Докато човек е с ума
си
, дотогава само той е силен.
Не философствайте, за
да
бъдете при нозете на своя Учител!
Това са закони за праведния, който иска чрез вярата
да
бъде жив.
Имаме ли сърце и ум неопорочени, нямаме нужда от никакви други оръжия.
„Праведният чрез вярата ще бъде жив.“ Нека тези думи се втълпят в ума ви, та когато се намерите пред най-големите мъчнотии в живота
си
или когато се намерите на върха на най-голямата опасност, кажете
си
: Слушах някога Учителя
да
казваше: „Праведният чрез вярата ще бъде жив.“ Направете опит с тези думи.
Няма по-страшна бомба от сърцето и по-разрушителна сила от волята, проявени във физическия свят.
Тези думи имат смисъл не когато сте в добро разположение, на само когато се намирате в безизходно положение в живота
си
.
Следователно, човек трябва
да
умее правилно
да
манипулира със силите в своя организъм.
За
да
може
да
действа правилно с тях, той трябва
да
придобие Божествената Правда и Божествената вяра.
– Няма
да
кажа името.
Това значи
да
придобие човек Божествения живот.
Такъв човек никога не се съмнява, никога не се колебае нито в
себе
си
, нито в другите хора.
Когато някой човек ви говори от гледището на земната правда, той ви казва само една трета от истината; когато ви говори от гледището на духовната Правда, той ви говори две трети от Истината и най после, когато ви казва нещо от гледището на Божествената Правда, той ви говори цялата Истина.
С хиляди имена можем
да
Го наречем, но нито едно от тях не може
да
изрази това, което е Той всъщност.
При Готама отива един млад човек и му казва: Учителю, искам
да
следвам твоето учение,
да
ми покажеш пътя към великата Истина.
Той е повече от всичко.
Какъв е твоят произход: Онзи, който иска
да
намери Истината и
да
я следва, той трябва
да
е от царски, а не от цигански произход.
Правдата и Вярата са необходими за нас, за
да
ни дадат живота, който изтича от нашия Баща.
Мнозина от вас, като чуват тези думи, протестират в
себе
си
, но и аз повтарям, че може
да
следва Истината само онзи, в жилите на когото тече царска, а не циганска кръв.
Сега, като обърнем погледа
си
към живота на всички хора, млади и стари, виждаме, че всички търсят щастие.
Да
търсите щастието, това е добро нещо, но човек не знае, какво го очаква утрешния ден.
Той не знае, какво му носи животът, изобщо.
Някой казва: Аз не искам
да
зная своето бъдеще.
– Ти можеш
да
не знаеш своето бъдеще, но непременно трябва
да
знаеш пътя, по който вървиш.
Думата „праведен“ може
да
се вземе в широк смисъл, а може
да
се вземе и в тесен смисъл.
– Ама аз се числя към еди-коя
си
църква.
– Това още не е гаранция, че ти
си
намерил своя път.
Ако съвременните хора разбираха дълбокия смисъл на живота, тогава нямаше защо
да
бъдат праведни; тогава нямаше
да
се говори нито за Правда, нито за вяра.
Всички хора имат крака, но това още не е гаранция, че тези крака могат
да
вървят.
Животът щеше
да
тече и
да
се развива правилно.
Краката на много хора могат
да
бъдат парализирани.
Нима вълците и лисиците, които нямат понятие за Правдата, за вярата, не живеят?
Всички хора имат умове, но това още не е гаранция, че те могат
да
мислят правилно.
Всички хора имат сърца, но това още не е гаранция, че техните сърца чувстват правилно.
Някой казва: Без религия не може
да
се живее.
Аз пък казвам: Може
да
се живее без религия.
Когато се казва, че не може
да
се живее без нещо, това подразбира, че при известни условия само не може
да
се живее.
„Може“ и „не може“ са относителни положения.
Ако религията представя система, която държи нещата в известен ред и порядък, то е едно нещо; ако религията представя законност, Правда във висшия живот, това е друго нещо.
Обаче, що се отнася до нашите мисли и идеи, до нашия ред и порядък в света, тия неща не могат
да
бъдат вечни.
За
да
влезе човек в Царството Божие, той непременно трябва
да
има крака, изтъкани от живата материя на добродетелите и
да
бъдат чисти, свети и непорочни.
Ръцете на човека представляват Божествената Правда.
Който влезе в Божествения свят, той трябва
да
познава Божествената Правда, която е мощното начало в неговия живот.
Човешките мисли нито могат, нито трябва
да
бъдат вечни, защото вечните неща са неопределени, а определените неща са конечни и гранични.
В това отношение ръцете на човека трябва
да
бъдат чисти, свети и непорочни.
Ако на един съвременен човек се даде безконечен, вечен живот, какво ще придобие той от него?
Погледне ли човек горната част на ръката
си
, на нея той трябва
да
прочете правдата на физическия свят.
Погледне ли ръката
си
отвърта както и горната част на пръстите
си
, там е написана Божията Правда.
Вълкът не може
да
бъде праведен, защото няма тези качества, които се изискват от праведния, или които Правдата изисква.
Като погледне на ръката
си
, всеки човек може
да
каже, постъпвал ли е правилно в миналото, постъпва ли справедливо и днес.
И овцата не може
да
бъде праведна, защото няма тези качества, които се изискват от праведния, или които изисква Правдата.
У всички съвременни хора липсва законът на Правдата.
Праведните хора трябва сега
да
се създадат!
От единия до другия край на света съществува насилие, а насилието ражда всички нещастия в живота.
Насилието не е наложено от природата, но човек, със своята лакомия, сам го налага и върху
себе
си
, и върху своите ближни.
Това не подразбира, че в света няма Правда.
Ако човек има желание
да
стане богат, за
да
облагодетелства своите ближни, това негово желание е на място, но ако той иска
да
стане богат, за
да
се удоволства, неговото желание не е на място.
Има Правда в света, но в прочетения стих се говори за някаква специфична Правда, която се отнася към Вечния живот.
За тази Правда се изисква и съответстваща вяра, а не вяра на обикновените хора.
Ако ученият събира знания, за
да
просвещава умовете на своите ближни, неговото желание
да
стане още по-учен е на място, но ако той събира знания за слава и почести от хората, това желание не е на място.
Ако някой иска
да
стане добър, за
да
се ползват и неговите ближни от тази доброта, като ги поощрява в святост и чистота, това желание е на мястото
си
, но ако той иска
да
стане добър, за
да
го турят като икона в църква и
да
му се кланят, това желание не е на място.
Божествената Правда изключва всякаква слава и почести, всякакви богатства и знания за лични облаги.
И най-ученият човек, ако се намира в затруднено материално положение, може
да
се убеди, че на известно място, още от турско време, има заровена тенекия със злато.
И този учен човек, който е свършил два факултета, ще остави всичката
си
работа и ще дойде заедно с вас
да
копае пари.
Като наблюдавате съществата от Божествения свят, вие не можете
да
кажете, кой е философ, кой е поет, учен, музикант и т. н.
Ако види, че няма никаква тенекия с пари, той няма
да
се усъмни в истинността на вашите думи, но ще каже: Навярно друг някой е дохождал преди мене и е изкопал парите.
Всеки гражданин от Божественото Царство едновременно е и философ, и поет, и учен, и музикант, тъй щото вие можете
да
го наречете и с едно име, а можете
да
го наречете и с много имена.
Обаче, какви са неговите дарби, вие не можете точно
да
определите.
Има специфична правда, която се занимава само с материални работи; има специфична вяра, която се занимава само с материални работи.
Има специфична Правда, която се занимава само с духовни работи; има специфична вяра, която се занимава само с духовни работи.
Има специфична Правда, която се занимава само с Божествени идеи; има специфична вяра, която се занимава само с Божествени идеи.
Тъй щото, всеки човек трябва
да
премине през тези три гами на правдата и на вярата.
Ако имаш вяра на материята, тя включва в
себе
си
всичко видимо и осезаемо, всичко живо и мъртво.
То е, защото тя разглежда явленията в материалния свят, без
да
ги свързва с тия от духовния и от Божествените светове.
Например, съвременните учени химици казват, че водата е съставена от водород и кислород.
Друг някой казва: Аз поддържам висшата Правда и вярвам в Бога.
Вярно е, че водата е съставена от водород и кислород, но тя съществува и независимо тия два елемента.
Въз основа на този закон ние можем
да
си
обясним психологически, защо като тръгне някой човек в Божия път, колкото и
да
е учен, хората го оплюват и наричат извеян.
Това е толкова вярно, колкото и твърдението, че водата е образувана изключително от съединението на водорода и кислорода.
Вземете пример с Толстой, който беше такъв виден писател и щом изнеса своите убеждения пред света, всички казаха: Чудно нещо, Толстой, който беше толкова умен и интелигентен човек, като остаря, започна
да
оглупява и
да
вярва в такива неопределени неща!
Животът е абсолютно независим, той не произтича от съединението на две клетки.
Толстой им отговори: Аз живях вече по правдата и вярата на света, т. е.
Да
мислим обратното, то е все едно
да
кажем, че затворникът е извършил престъплението в затвора.
по материалната правда и вяра, опитах ги и зная, какво носят те за човека.
След това живях по правдата и вярата на духовния свят, и тях опитах, но и те оставят човека обиден, онеправдан и наскърбен.
И тъй, ние трябва
да
знаем, отде иде нашият живот.
И най после аз пожелах
да
живея според Правдата и вярата на Божествения свят.
Ако знаете, отде иде животът ви, вие ще гледате на всички хора със свещен трепет като на души.
Казвам: Сега, именно, трябва
да
се внесат Божествената Правда и вяра в света.
Щом вие обичате хората като души, и те ще гледат по същия начин на вас.
Божествената Правда иде за пръв път на земята.
От прочетената глава виждаме, че Мария помаза краката на Христа с миро. Защо?
Колкото хора до сега са се опитвали
да
внесат Божествената Правда и Любов в света, всички са били разпъвани.
– Защото възкреси брата й.
Това виждаме в историята на развитието на човечеството.
Питам: Можете ли
да
отнесете тази нейна постъпка към Божествената Правда?
Сега, обаче, светът ще бъде разпнат, а Божествената Правда, Божествената вяра и Любов ще се въдворят.
Коя жена не би помазала нозете на своя Учител, ако той възкреси умрелия й брат?
Сега ще приведа един малък разказ из индуския живот.
Тя не само, че ще помаже краката му с миро, но ще ги целува и ще му благодари.
Знаменитият поет и мистик, Толсида, вглъбен в своите размишления, тръгва един ден по течението на реката Ганг
да
разреши един важен житейски въпрос.
Увлечен в своите мисли, той дохожда до мястото, дето индусите изгарят своите покойници.
Тя беше израз на голяма благодарност.
До тялото на един мъж покойник той вижда жена от високо произхождение, добре облечена и наредена.
Обаче, един от учениците на Христа, като видя, какво направи Мария, каза: Защо трябва
да
се разлива това миро по краката на Христа, когато можеше
да
се продаде и парите
да
се раздадат на бедните?
Като вижда поета, с изглед на светия, жената става от мястото
си
, приближава се към него и му казва: Учителю, позволи ми
да
придружа мъжа
си
до небето!
Учителят-поет я поглежда и запитва: Дъще, защо искаш
да
напуснеш земята и
да
отидеш на небето?
Съвременните хора все за сиромасите говорят.
Тя му отговорила: Аз не се интересувам толкова за небето и за живота там, но искам
да
отида при мъжа
си
и
да
остана при него.
Педагозите говорят за непослушните, за извратените деца.
Значи, тази жена не се интересува от небето, но тя не искала
да
се разделя от мъжа
си
.
Майките искат
да
намерят методи за възпитанието на своите деца.
И при всичко това светът и до днес още не е изправен.
Казвам: Тия хора, които задават такъв въпрос, не се интересуват изобщо от небето, дето има възвишен живот, но се интересуват от това небе, дето е техният мъж или тяхната жена.
Ако някоя добродетелна майка роди дете, то може
да
изпадне в най-низко и недостойно общество, но няма
да
се опорочи.
Има случаи в живота, когато хората от най-низко общество са излизали най-добродетелни, и такива от най-високо общество са излизали най-безхарактерни и са пропадали.
Как може
да
се обясни този факт?
Изобщо, дето няма мъже и жени, дето няма пари и служба, там няма небе, няма рай, няма никаква вяра, никаква Правда.
Добродетелният, умният човек от нищо не може
да
се поквари, с нищо не може
да
се подкупи.
Често хората се запитват едни други: Ти от коя вяра
си
– от православната, евангелската или от католическата?
Като не се спират върху дълбоките причини за падането и за въздигането на човека, хората казват: Отиде младото поколение!
Казвам: В света има три вида православни, три вида евангелисти и три вида католици.
Към тази категория спадат вярващите в Бога.
Ако старите хора, свещеници, възпитатели, майки и бащи бяха наистина, чисти и свети хора, те щяха
да
бъдат в сила
да
спасят младото поколение.
Днес виждаме точно обратното: Всички млади хора бягат от църквите.
Това е определение за Бога по отношение на материалния свят, даже и по отношение на духовния свят, но не и по отношение на Божествения свят.
Ако майките и бащите са свети хора, защо децата им бягат от домовете
си
?
Дойдем ли до стиха, че праведният чрез вярата ще бъде жив, ние
си
представяме Бога без лице, за
да
не се опетнява.
Мнозина казват: Ние не сме обични на нашата среда, близките ни не ни обичат.
Питам: Дали ли сте
си
отчет, защо вашите близки не ви обичат?
Ако в едно общество не ви обичат, няколко души това показва, че във вас има нещо нехармонично, с което те не могат
да
се справят.
Мислите ли, че храната, която влиза в устата и оттам през цялата пищеварителна система, не е опетнена?
И от тяхна страна може
да
има нещо нехармонично, но и вие не сте безпогрешни.
Щом съзнаете това, отстранете причината за тази дисхармония, и всичко ще се нареди добре.
Когато храната влезе в стомаха, езикът, външният инспектор, погледне към нея и казва: Добро е това нещо, може
да
се приеме.
Това значи: Добър е този законопроект, той може
да
се приложи.
Обаче, когато храната слезе в стомаха, в долната камара, дето са депутатите, всички заедно, начело с председателя на камарата, казват: Не може
да
се приложи този законопроект, мястото му не е тука!
Скоро
да
се изхвърли навън!
Ако искате моята точна мярка, аз мога
да
ви я дам.
След дълго разглеждане и разискване върху законопроекта, одобрен от първата комисия, излиза решение на долната камара: Законопроектът не се одобрява и се изхвърля навън.
Това не е скрито нещо, това са физически данни.
Някои казват: Трябва
да
се говори по меко на хората, за
да
не се породи някакво недоволство между тях.
Аз бих дал на всеки своята мярка, стига той
да
е в състояние
да
направи нещо от нея.
Често недоволството се поражда от храната.
Бих ви дал подробно мерките на дължината и широчината на тялото
си
, на краката и на ръцете
си
, на ушите, на очите, на носа
си
и т. н.
Кой съвременен човек, като седне пред трапезата
да
се храни, се вглъбява в яденото и се разговаря с хляба и с всичко, което е сложено пред него?
Той трябва
да
се поразговори първо с хляба,
да
разбере, какъв човек го е правил, после
да
провери, кой воденичар е млял брашното, и по този начин
да
проследи целия път, през който хлябът е минал.
Когато искате
да
се произнесете за един човек, вие трябва
да
имате точни мерки за него.
Човек трябва
да
знае, каква храна приема.
Жената казва на мъжа
си
: Добър е фурнаджията, от който взех хляба.
Как
си
обяснявате следното явление?
Този, който мери от главата до краката, с това той иска
да
каже: Ти от кои хора
си
?
Достатъчно е един от тия хора, през които е минал хлябът,
да
е внесъл нещо лошо от
себе
си
, за
да
бъде и самият хляб опорочен.
Човек трябва
да
знае Истината, Правдата от единия до другия край на живота.
Този, който мери от краката до главата, с това иска
да
каже: Ти от кои
си
?
Преди всичко Правдата, Истината трябва
да
имат отношения към разумния, към реалния живот.
Ако той не може
да
се справи с тялото
си
, как ще може
да
се справи с духовния и с Божествения свят, които не вижда?
Сега ще продължа по-нататък разказа за Толсида и вдовицата.
Физическият, духовният и Божественият живот са степени, фази, през които съзнанието на човека трябва
да
премине.
На молбата на вдовицата
да
остане при мъжа
си
на небето, Толсида отговорил: Върни се дома
си
и там чакай мъжа
си
; той ще се върне след един месец.
Ако човек не мине най-напред през материалния живот, а после през Правдата и вярата на духовния живот, как ще разбере той Правдата и вярата на Божествения живот?
Тя се върнала у дома
си
малко успокоена и разправила на някои от своите близки, че мъжът й ще се върне след един месец.
„Праведният чрез вярата ще бъде жив.“ Това значи, че праведният е минал вече през фазата на материалния живот, вследствие на което той е господар на тялото
си
, може
да
прави с него, каквото иска.
От този ден Толсида започнал
да
я посещава редовно и
да
й обяснява смисъла на живота, като й посочвал правия, истински път, който тя трябвало
да
следва.
Той може
да
обнови тялото
си
, както иска и когато иска.
След изтичането на месеца, Толсида я запитал: Какво ще кажеш сега?
И на 120 години
да
стане, той моментално може
да
обнови тялото
си
.
За обикновения човек това е чудно, но окултистът, който се занимава със законите на живата природа, разполага с методи и начини, чрез които може
да
се подмладява.
Христос казва: „Ако се не родите от вода и дух“.
Казвам: Докато търсите нещата вън от
себе
си
, вие сте в материалния свят, и всеки може
да
ви вземе благата, които имате.
Той не говори за обикновеното раждане на хората.
„Ако се не родите от вода и дух“.
Това е Божествената Правда, която дава стабилност на човека.
Роденият от вода и дух е свободен от всякакъв порок било в тялото
си
, би по в сърцето
си
, било в ума
си
, било в душата
си
, или най-после и в духа
си
.
Ако някой иска
да
бъде истински поет, той трябва непременно
да
има в
себе
си
тази Божествена Правда и Божествена вяра.
Ако някой иска
да
стане истински художник, той трябва непременно
да
живее в Божествената Правда и в Божествената вяра,
да
се шири в тяхната безграничност.
Колко мъже и жени са се огорчавали и обиждали само от съмнения и подозрения!
Философът мисли, че няма друга като неговата философска система.
Един мъж отишъл с жена
си
на гости, дето били поканени други мъже и жени.
Обаче, не се минават сто години, и ние виждаме, че теорията на учения пропада, веруюто на религиозния човек се замества с друго, философската система на философа се обявява за невалидна.
По едно време един от гостите започнал
да
говори с жената на първия.
Питам: Могат ли
да
се считат за прави тия учения, които само в продължение на сто години претърпяват такова крушение?
Той имал навик
да
намигва с окото
си
.
Онази теория или онова учение могат
да
се нарекат донякъде прави, които са изнесли на плещите
си
поне 6,000 годишен живот.
Кажете ми поне един философ, теорията на когото
да
е преживяла 6,000 години.
Мъжът забелязал това нещо и започнал
да
се съмнява, че те
си
правят някакви знаци.
Не се стърпял и казал на жена
си
: Какви са тези знаци, тези наговаряния, които правиш с този мъж?
Докато жената се приготовлявала
да
каже нещо за свое оправдание, събеседникът й се намесил в разговора и казал на мъжа й: Извинете, господине, аз от дете още имам навик
да
затварям от време на време окото
си
, за което много пъти съм вече бит, но не можах и до сега
да
се откажа от него.
Ако облечете вълка в най-добрата човешка форма, той пак ще
си
покаже вълчия характер.
Често и вие, като този мъж, прибързвате в своите изводи и давате криви заключени за движенията, за погледите или за постъпките на хората.
За потвърждение на тази мисъл, ще ви приведа следния пример.
Не бързайте в заключенията
си
, но се научете
да
оценявате дълбоките пориви, които се крият в душата на човека.
В древността един царски син се разхождал един ден из града, дето срещнал една млада, хубава циганка, която, с дисаги на гърба
си
, ходила от къща на къща
да
проси.
Лесно е
да
осъдите човека, но аз виждам, как и най-големият престъпник вечер плаче, моли се, съжалява за своята погрешка.
Като я видял, той я харесал и пожелал
да
се ожени за нея, и по този начин
да
я освободи от това тежко положение.
Тя имала на разположение и дрехи, и храна, и прислуга, всичко, каквото пожелала.
Истински човек е онзи, който сам осъжда своите погрешки и престъпления.
Обаче, скоро след оженването
си
тя почувствала скръб за стария
си
живот, особено, че не може
да
проси.
Съдете за хората според техните дълбоки пориви и виждайте у тях Божественото.
Един ден, в отсъствието на мъжа
си
, тя взела известно количество брашно, което насипала по столовете, и тръгнала от стол на стол
да
го събира.
Не гледайте на човека само от горе и не се произнасяйте, че той нищо не струва.
Така тя поддържала в
себе
си
илюзията, че ходи от къща на къща
да
проси.
Дойде ли при вас някой човек, кажете му, както Готама каза на своя млад ученик: Иди попитай родителите
си
, от какво произхождение
си
.
Турила това брашно в дисагите
си
и направила от него една питка.
И, наистина, този млад ученик трябваше
да
отиде при майка
си
,
да
я пита за своя произход, защото би могъл
да
бъде приет за ученик, само ако е от високо произхождение, ако е произлязъл от Божествената Правда и Божествената вяра.
Като хапнала от питката, тя
си
казала: Сладка е питката от изпросеното брашно.
„Праведният чрез вярата ще бъде жив.“ Божествената Правда освобождава човешката душа от всички пороци.
Казвам: Не е лесно
да
се откаже човек от своите стари навици, които носи от миналото.
Той носи тия стари навици от хиляди и милиони години на своя живот, така че в един ден не може
да
се откаже.
Ако Любовта, вярата, надеждата и Правдата се съединят в едно, те ще освободят човека от всички ограничения.
За
да
се освободи от миналото
си
, човек трябва
да
се ражда и преражда много пъти на земята, което индусите наричат странстване на душата.
Който има любов, той има и вяра; който има вяра, той има и надежда.
Един дух сам не може
да
слезе на земята.
Вяра, надежда и любов, това са три велики добродетели, основа на целокупния живот.
Който има вяра, той може
да
разбира всички науки.
4.
Трите зрънца
,
МОК
, София, 20.2.1927г.,
Представете
си
, че са ви дадени три зрънца за изследване: едното зрънце е пясъчно, второто - житно, а третото - зародиш от някое млекопитаещо.
От топлината пясъчното зрънце ще се разшири малко, житното - ще почувства импулс за растене, а зародишът на млекопитаещото ще се зачене; значи при нагряване неорганичната материя само се разширява, а органичната започва вътрешно
да
расте.
Изобщо процесите, които стават в неорганичната материя, са по-прости от тия, които стават в органичната, и ако в органическия и психическия свят човек постъпва както в неорганическия, той ще се натъкне на едно вътрешно ограничение в
себе
си
.
Дойде ли до механизиране на органическите процеси, човек приготвя условия за склероза в организма
си
; склерозата не е нищо друго, освен изгубване на пластичността на организма - това се дължи на недоволството, на което човек се натъква.
За
да
се справи с анормалните състояния на своя физически и психически живот, човек трябва
да
изучава окултната наука - тя дава методи за съграждане на здраво, мощно тяло, за реорганизиране на човешките мисли и чувства, за укрепване на нервната система.
Щом придобие това нещо за
себе
си
, човек ще го приложи и в обществото; ако е мъчно човек
да
приложи тия методи към
себе
си
, още по-мъчно е
да
ги приложи към обществото.
Една от задачите на окултния ученик е
да
се справи с недоволството
си
.
Например убоде ли ви някой с игла, вие веднага ставате недоволни; тази игла може
да
се забие в тялото -
да
предизвика физическо недоволство, но може
да
се забие в сърцето и в ума -
да
предизвика сърдечно и умствено недоволство.
Обаче има случаи, когато една и съща причина може
да
произведе, а може и
да
не произведе недоволство: ако вашият възлюбен ви убоде с игла, вие няма
да
се сърдите, но ако ви убоде човек, когото не обичате, веднага ще станете недоволни и ще му се разсърдите.
Коя е причината, че в първия случай човек не се сърди, а във втория се сърди, не е известно - това остава тайна, която човек може
да
разреши само отчасти, но не напълно.
В света съществуват три вида тайни: тайни на физическия, на Духовния и на Божествения свят.
Тайните на физическия свят могат
да
се разкрият напълно, 100% ; тия на Духовния свят - отчасти, 75%, а тайните на Божествения свят всякога остават скрити, обикновеният човек не може
да
проникне в тях.
Отидете ли при извора, ще видите, че винаги една част от него остава закрита - това е мястото, откъдето водата изтича, това е главата на извора, т. е.
Искате ли
да
измерите дълбочината и интензивността на извора, свойствата и качествата на неговата вода, застанете на мястото, което представлява духовната част на извора, т. е.
неговите дробове; дойдете ли до физическата му проява, ще спрете вниманието
си
върху неговата дължина, т. е.
разстоянието от главата на извора до морето; като измервате дължината му, вие не можете
да
говорите вече за чистотата на водата - можете ли
да
съдите за чистотата на извора от водата на реката, произлязла от него?
Все има известно уподобяване, но за
да
определите каква е всъщност разликата между физически, духовен и Божествен живот, вие трябва
да
държите вътрешна връзка между Бога и своята душа.
Божествените неща са всякога закрити - за
да
разберете съдържанието им, вие трябва
да
отидете на мястото, откъдето те извират; речете ли
да
ги разкриете, вие ще ги развалите.
Някой иска
да
разбере какво представлява той като човек, като его; този въпрос не се разрешава, никой досега не е отговорил на него.
Човек не е нито в мисълта, нито в чувствата
си
, нито в постъпките
си
, нито в движението.
Някой казва, че иска
да
се изяви,
да
покаже кой е и какъв е,
да
разкрие целия
си
живот; човек трябва
да
знае, че цялата Слънчева система даже не може
да
го побере - колкото и
да
се разкрива, няма къде
да
направи своето изложение.
И като знае какво представлява, човек все пак трябва
да
бъде смирен; смирението е закон за запазване на енергиите - с малко енергия смиреният извършва добра работа.
Сега
да
се върнем към трите зрънца, на които се прибавя по единица калория топлина.
От топлината пясъчното зрънце само ще се разшири; то може
да
се уподоби на човек, който е придобил голямо наследство, но гледа на живота механически - с получените пари той ще
си
направи къща, ще я нареди добре и ще се радва, че ще може
да
живее охолно.
Житното зърно като получи топлина, ще придобие импулс за растене, то може
да
се уподоби на човек, който е дал ход на вътрешния
си
живот.
От приетата топлина в
себе
си
зародишът на млекопитаещото започва
да
се развива; това семе може
да
се уподоби на човек, който изучава смисъла на Живота.
Живо нещо е топлинната енергия, вследствие на което влезе ли в тялото, тя произвежда оживяване, в сърцето - въодушевление, а в ума - светлина; значи една и съща енергия произвежда три различни резултата според областта, в която прониква.
Добре е откъдето мине,
да
остави и
да
вземе нещо и
да
се върне към своя източник.
Какво ще вземе от човека - неговите недъзи, недоволства, скърби и страдания; тя ще ги занесе в ретортите на Божествения свят, където ще ги превърне в нещо възвишено и красиво.
И тъй, изучавайте окултната наука, нейните методи и закони, за
да
ги прилагате във всекидневния живот,
да
го осмислите и обновите - това значи
да
мине човек от обикновено състояние във възвишено, в което всичко преживяно изчезва, окапва като листата на дърветата и в края на краищата от човека остава корен за основа на физическия живот, стъбло - за основа на Духовния свят и клони - за основа на Божествения свят.
На Земята човек може
да
е бил виден, знаменит, но влезе ли във Висшия свят, от него остават само три неща: корен, стъбло и клони.
Като ученици на Велика Школа от вас се иска геройство, юначество; за
да
се насърчите в тази област, вие трябва
да
проследите живота на революционерите,
да
видите с какво въодушевление са се хвърляли в борбите - град от куршуми се сипят пред тях и около тях, но те вървят напред.
Трябва ли човек, който е изпълнен с велики идеи,
да
се страхува от живота?
Вие сте изпълнени с велики идеи, а въпреки това се страхувате; вземете пример от великите хора в света, които са излагали живота
си
за своите идеи и убеждения - тези хора могат
да
ви дадат добри уроци,
да
ви помогнат в трудни моменти от живота ви.
Поради изсичане на горите и избиване на млекопитаещите хората се натъкват на големи страдания, без
да
могат
да
си
помогнат; те не подозират, че животните и растенията представляват резервоар на жизнени сили за растенето и развитието на човека - с изтребването на млекопитаещите жизнената им енергия се разпръсва в пространството; понеже хората не могат
да
се свързват пряко със силите на Природата, те се лишават именно от ония жизнени сили, които възприемат от животните.
Сега и на вас се казва
да
не се свързвате с нисшите животински прояви, но
да
използвате техните жизнени сили - те са космически сили, необходими за развитието ви; като ги приемате съзнателно, вие ще примирите физическия свят с Духовния и с Божествения - тези светове са неразривно свързани помежду
си
.
Живейте съзнателно и изучавайте мислите, чувствата и желанията
си
.
От вас се иска внимание,
да
не пропуснете времето за проява на дадена мисъл, на дадено чувство или желание; пропуснете ли времето им, ще изпаднете в такова положение, че на 30-годишна възраст ще пожелаете това, което е за 80-годишна възраст, или на 80-годишна възраст ще пожелаете това, което е за 30-годишен човек.
Спазвате ли съответното време за всичко, вие ще придобиете особена пластичност и здравина на тялото
си
, които ще се отразят благотворно върху живота на душата и на духа ви; искате ли
да
хармонизирате живота на ума, на сърцето, на волята, на душата и на духа, сложете за основа на живота
си
идеята за братството и приятелството.
Съвременните хора говорят за братство и приятелство, но като дойдат до приложение, не издържат; те се натъкват на ред атавистични чувства, мисли и желания, които нарушават чистотата на братството и приятелството.
Рядко ще срещнете мома или момък, които
да
запазят помежду
си
братски и сестрински отношения - в края на краищата в тях възникват такъв род чувства и мисли, които помрачават светлината в техния живот.
Те не трябва
да
се смущават, но трябва
да
се справят със своя атавизъм - какво от това, че някой ял и пил, трябва ли за сметка на миналите поколения вие
да
страдате?
Други са яли и пили, а вие се нагърбвате
да
плащате техните дългове.
В Писанието е казано, че за всяко престъпление се въздава до четвъртия род.
Ако бащата е ял киселец и ако е пипал огън без участието на сина, само бащата ще носи последствията на своя изопачен живот, но ако бащата и синът са пили заедно, и двамата ще носят последствията на своя ненормален живот.
Това не значи, че трябва
да
се страхувате от влияния; каквото и
да
правите, вие сте потопени в света, от чиито влияния не можете
да
се освободите.
Благодарете на разумните братя и сестри, които грижливо пазят телата ви, когато се излъчвате във време на сън; ако нямаше кой
да
пази телата ви, вие щяхте
да
ги намерите ограбени и разрушени.
И тъй, дойдете ли до Божественото, спрете се с всичкото уважение и почитание, без
да
го отваряте.
Ще дойде някой
да
ви пита вярвате ли в Бога; ще кажете на този човек: „Мога
да
ви говоря върху астрология, хиромантия, графоло- гия, но по въпроса вярвам ли в Бога не казвам нито дума - това е въпрос, от който стоя далеч, не се занимавам с него".
Ако бяха задали този въпрос на някой обикновен човек, той щеше
да
извади ножа от ножницата
си
,
да
разреже връвта, която свързва злото, и ще започне
да
говори; не, стане ли въпрос за злото, ще стиснете устните
си
и ще мълчите, както Хермес е мълчал - отворите ли устата
си
, ще я напълните с нещо лошо.
Тъй щото не говорете за злото, но дръжте се за Доброто и за красивото в света: нека Доброто и красивото в света бъдат място за почивка в живота ви, нека красивото и Доброто бъдат вашите ръководни начала.
Съвременните хора обичат
да
философстват и се натъкват на въпроса за душата, която разглеждат ту като материално, ту като духовно проявление.
Когато говорим за душата, ние имаме предвид Космическата душа, която съдържа всички слънца в
себе
си
- те представляват нейни клетки, в които тя прониква, за
да
ги движи.
Космическата душа манипулира с тия слънца както желае, следователно тя е господарка и на материалната, и на духовната им страна.
Когато съществата не са пробудени още, ние казваме, че Космическата душа е материална; пробудят ли се съществата, започнат ли
да
се движат, в тях се проявява духовното естество на душата и казваме, че всичко в Природата е одухотворено; и най-после, когато съществата започнат
да
живеят смислено,
да
мислят и
да
чувстват правилно, казваме, че душата проявява своето Божествено естество.
Каквото и
да
се говори за душата, каквито и теории
да
четете, в края на краищата всеки трябва
да
задържи онова вътрешно разбиране, което има в
себе
си
; не е важно, че не може
да
го изкаже с думи, важно е, че това понятие, което той има за душата, го задоволява.
Когато някой счупи ръката или крака
си
, казва: „Заболя ме душата" - значи болката е толкова силна, че се отразява на душата.
Мине ли болката, всичко се забравя, обаче има състояния, които са по-страшни от всякаква физическа болка - те се отразяват на духовното състояние на душата и при това положение човек мъчно забравя онова, което е преживял.
Според някои учени душата представлява съвкупност от умствени способности в човека; умствените способности са в зависимост от проявите на сърцето и волята, значи душата представлява сбор от прояви на ума, на сърцето и на волята на човека.
Дойдете ли до френо- логията, тя разглежда тия прояви по друг начин - тя изучава умствените способности на човека според развитието на различните мозъчни центрове и от тях вади заключение за интелигентността на човека.
Като ученици, вие трябва
да
работите съзнателно върху
себе
си
,
да
пресъздадете своя мозък,
да
преработите неговата материя.
Каквото е изработил човек в един живот, оттам нататък ще продължава
да
работи, нищо в Природата не се губи.
Следователно където и
да
са разпръснати клетките на даден човек в пространството, в края на краищата, когато той отново слиза на Земята, те ще се съберат на едно място и ще образуват новото му тяло.
В създаването на човешкия организъм се крие голяма мистерия.
Когато се казва, че планетите имат влияние върху човешкия организъм, това показва, че те са му дали нещо - това е закон в Природата.
Влияния има само там, където съществуват отношения на вземане и даване.
Като знаете това, вие трябва
да
бъдете смели и решителни, но това не значи
да
мислите, че всичко можете
да
направите - има неща, които човек безусловно може
да
направи, но има и такива, които не може
да
направи.
Един стар дядо възседнал магарето
си
, а редом с него вървяло едно младо момче и
си
говорели.
- Дядо, хайде
да
си
поговорим по някои философски въпроси.
- Хайде, дядовото, аз съм стар, опитен, всичко зная и всичко мога
да
направя.
- Не, дядо, макар
да
си
стар, не можеш
да
направиш всичко.
- Всичко мога
да
направя, дядовото.
- Щом всичко можеш
да
направиш, слез от магарето - аз
да
се кача на него, а ти
да
вървиш пеш.
- Виж това не мога
да
направя.
След няколко дена младото момче се качило на магарето
си
- отивало в града.
То настигнало дядото, поздравило го и продължило пътя
си
.
- Синко, хайде
да
поговорим за една работа, която може
да
стане.
-
Да
слезеш от магарето, за
да
се кача аз.
- Заповядай, дядо, качи се на магарето, аз мога
да
вървя пеш.
Следователно, когато някой се запита дали е млад или стар, нека
си
отговори може ли
да
слезе от магарето,
да
отстъпи на дядото, а той
да
върви пеш - ако може
да
направитова, той е млад; не може ли
да
го направи, той е стар.
В дадения случай магарето ще послужи като символ, с който ще разрешавате задачите
си
.
Намерите ли се на кръстопът, кажете в
себе
си
: „Мога ли
да
сляза от магарето (
да
отстъпя), или не мога?
". Какво правят повечето хора - щом се намерят пред известна мъчнотия, те казват: „Защо ми дойде тази мъчнотия на главата, все аз ли трябва
да
страдам; кога ще се смекчи съдбата към мене?
". Каквито и въпроси
да
си
задава, човек не може
да
си
отговори защо страда; не е единственият, който страда, всички хора страдат.
Той е здрав, има здрави очи и уши, за
да
вижда и
да
чува добре; има здрави ръце и крака, за
да
ходи и
да
работи; има книги на разположение, за
да
се просвещава - какво повече иска?
Наред с него седи сляп и глух човек, който не може
да
работи, но благодари на Бога и за това положение - кой от двамата стои по-високо?
Казано е в Писанието: „Който изтърпи докрай, той спасен ще бъде", следователно ще дойде ден, когато тия двама души ще сменят положението
си
: на недоволния ще се отнемат благата и ще се дадат в ръцете на доволния.
Сега от всички хора се изисква
да
дойдат до съзнателно разрешение на въпросите.
Задачата на човека не седи в избягване на страданията; човек трябва
да
страда, но разумно и когато страда, той трябва
да
придобива нещо красиво.
Не е въпрос
да
убива желанията
си
, но
да
ги облагородява, докато един ден ги постигне; красивите желания са бистра планинска вода, която полива всичко, което срещне на пътя
си
.
Като не могат
да
реализират желанията
си
, мнозина се обезсърчават и започват
да
отричат всичко - те казват: „Бог не съществува, душа не съществува".
Човек обича
да
говори за това, което знае, тази е причината, поради която човек всякога говори за живота, за душата, за добродетелите - без тия неща слизането на човека на Земята е безпредметно.
Най- понятна и близка идея за човека е тази за живота - каквото и
да
прави, човек все за живота говори, той излиза от него и се връща към него.
Какви са формите на живота - това не е важно; формата се определя от мислите и чувствата, от подтика на душата и на Духа: колкото по-мощен е Духът и по-възвишена душата, толкова по-сложна и красива е формата, в която животът ще се излее.
За
да
разбере живота в неговата пълнота и целокупност, човек би трябвало поне за момент
да
влезе във всички форми,
да
разбере състоянието, в което се намират - но това може
да
направи само адептът, само посветеният; затова е казано на слабия
да
не се свързва с грешния,
да
не би и двамата
да
паднат заедно - само силният може
да
се свързва със слабия и с грешния, и то временно, докато ги повдигне.
Като ученици, от вас се иска силна, съсредоточена мисъл.
За
да
постигнете това, вие трябва
да
правите ред упражнения и усилия.
Например наели сте се с издаването на списанието Житно зърно - какво показва името на списанието ви: че трябва
да
орете,
да
сеете и
да
жънете.
Ако почвата му не е добра, трябва
да
я наторите; ако има плевели между житото, трябва
да
ги оставите настрани,
да
не се смущавате от тях.
Колкото повече абонати имате, толкова по-добре ще върви списанието; ако има абонати, които не искат
да
плащат, ще гледате на тях като на плевели, които сами по
себе
си
ще отпаднат.
Работете усилено с мисълта
си
, за
да
заставите абонатите
си
да
плащат, а тия, които не са се записали,
да
се запишат - с мисълта
си
можете
да
постигнете големи резултати.
За
да
знаете как ще върви, направете му хороскоп,
да
видите кои планети му влияят благоприятно и кои - неблагоприятно.
С издаването на списанието ще се изпитат вашата разумна воля, вашият ум и вашето сърце.
За всичко това обаче се иска искреност и чистота: искреност в списването му, както и в прокарването на самото списание в обществото.
Не трябва
да
се унищожат нашите желания – всяко желание може
да
се изпълни, но не като лед, а като онази, хубавата, бистра водица, която може
да
полива растенията.
(втори вариант)
Ще
си
направи къща, ще каже: «Има сега
да
се живей.» Това е пясък вече.
(втори вариант)
Втората единица органически живот, ще направи фабрика, ще иска хората
да
работят с него.
(втори вариант)
Тогава ще кажете: «Защо трябва
да
го учим?
(втори вариант)
Ставате сутрин, мислите, че всичко можете
да
направите.
(втори вариант)
Ако тази единица жива топлина е проникнала вашето сърце, вий ще станете с обновени чувства, вий ще искате
да
направите нещо.
(втори вариант)
Него обичаме всякога
да
ни го казват хората.
(втори вариант)
Ако проникне във вашата мисъл, веднага ще се яви желание
да
пишете – една нова мисъл.
(втори вариант)
В тялото – оживяване, в чувствата – въодушевление, а в ума ви светлина произвежда.
(втори вариант)
Туй, което ние знаем в живота, искаме
да
го видим във всичко.
(втори вариант)
За този живот искаме всичко
да
ни говори от единия край до другия.
(втори вариант)
Ние всички говорим само за живота, в него е смисълът.
(втори вариант)
Законите, добродетелта, всички работи, проявената страна е това.
(втори вариант)
С това аз не казвам, че любовта се обуславя от живота, но в проявения живот са всички тези добродетели.
(втори вариант)
Тази енергия, и тя ще вземе от вас нещо – всички недъзи, недоволство, скърби.
(втори вариант)
Ще ги занесе там, в Божествения свят, там
си
имат реторти и ще я превърнат в нещо красиво.
(втори вариант)
Приложението на тази велика наука
да
ви бъде едно ръководство и спомагало в живота ви и спомагало в сегашната ви наука.
(втори вариант)
Да
ви научи как трябва
да
употребявате сегашното
си
знание.
(втори вариант)
След като минете в друг свят, в друго едно състояние, туй, което вий не сте преживели, туй, което вашата душа не е преживяла, всичко туй ще слети като листата и у вас ще остане само вашето.
(втори вариант)
Следователно, човешкият живот е създал човешката глава, мозъка, съобразно с неговата пълнота.
(втори вариант)
Формите на живота са създадени според техния живот.
(втори вариант)
Тук може
да
сте първокласен философ.
(втори вариант)
Вий може
да
ги приведете в една философска система.
(втори вариант)
Тази същата терминология може
да
се приведе и в други научни термини.
(втори вариант)
Във всяка философска система трябва
да
има нещо, което е нам понятно и разбрано.
(втори вариант)
Той сам говори за
себе
си
.
(втори вариант)
Вий правили ли сте опит някой път
да
влезнете 5 минути
да
живеете в една круша,
да
почувствате нейното състояние?
(втори вариант)
Но това само един адепт може
да
го направи.
(втори вариант)
Сега, при тези условия, благоприятните, при които се намирате, аз искам във вас
да
има юначество.
(втори вариант)
Или
да
опитате състоянието на един вълк, на една овца, един вол –
да
влезнете в неговото положение.
(втори вариант)
Някой път бих ви препоръчал
да
идете
да
видите онези хора, които се занимават с революции, с бунтове.
(втори вариант)
Да
видите какво въодушевление имат тези хора, оттам
да
се насърчите.
(втори вариант)
Вий седите с тези велики идеи, казвате: «Тази работа няма
да
я бъде.» И онези македонствующи се наострили, този умрял, онзи умрял, но не им мига окото.
(втори вариант)
После, опасността е, ако не знаете как
да
се развържете, може
да
останете в тази област.
(втори вариант)
Именно вий лошите хора не ги изпъждайте съвършено от ума
си
.
(втори вариант)
А силните трябва
да
се свързват,
да
помагат.
(втори вариант)
За известно време, тъй, докато станат силни.
(втори вариант)
Не се свързвайте, понеже по някой път ще намерите добър прием, добър урок и добри познания, даже някой път те може
да
ви дадат и помощ.
(втори вариант)
Може
да
концентрирате мисълта
си
.
(втори вариант)
Съвременната култура страда от един голям недъг -избиването на млекопитающите, пък те представят резервоар на органически човешки живот.
(втори вариант)
Може
да
направите сега първия опит.
(втори вариант)
Направете следния опит, целият клас
да
концентрира ума
си
.
(втори вариант)
Изгубват се жизнените сили за развитието, за растенето.
(втори вариант)
Изберете
си
10 хубави книги или на английски, или на френски, направете следния опит – концентрирайте се, пожелайте тези книги
да
ви ги изпратят от странство – ето един опит.
(втори вариант)
Може
да
вземе месец-два, година-две, десет години ви давам.
(втори вариант)
Ние пряко съобщение с природата нямаме, за
да
черпим тази енергия.
(втори вариант)
Повече от 10 години няма
да
иде.
(втори вариант)
Защото 10 години като дойдат, все ще се намери някой, който
да
ви ги изпрати.
(втори вариант)
Гледаш шапки, пасти, милинки – не прави тези връзки!
(втори вариант)
След това четете във вестника – еди-кой
си
виден виртуоз ще свири – трепне ти сърцето: «Защо аз
да
не съм?
(втори вариант)
Да
кажем, някой път ви трябват средства, пари; закъсали сте сега със списанието
си
и се чудите откъде
да
извадите пари.
(втори вариант)
Че, къде са окултните ви сили?
(втори вариант)
Защо ще ходиш
да
си
губиш времето?
(втори вариант)
Ако вие, младите, едно списание не може
да
го прокарате, къде ви са силите?
(втори вариант)
Ще вземете интерес всички.
(втори вариант)
Не че ти
да
се зарадваш.
(втори вариант)
Пък като минеш край витрината, ще кажеш мислено: «Бих желал
да
ти доставя удоволствие – но нямам пари, пък ти не даваш на вересия.» Ето философия, тогава ще имаш свеж и бодър ум – няма
да
правите като Настрадин Ходжа,
да
ви бият.
(втори вариант)
Хубаво, щом е житно зърно, тогава всички ще орете, ще сеете, ще жънете – различно, кой колкото може.
(втори вариант)
Няма
да
седите под крушата отдолу,
да
чакате отгоре
да
падне.
(втори вариант)
Вий не сте се научили, за някои неща трябва
да
чакате 5, 10, 15, 20 години.
(втори вариант)
Вий не сте се научили
да
чакате.
(втори вариант)
Сила и мощ има.
(втори вариант)
Ще примирите физическия, духовния и Божествения свят,
да
вървят паралелно.
(втори вариант)
В списанието, после – за издаването на лекциите.
(втори вариант)
Има един закон, вашето списание може
да
следва този окултен закон: всяко списание, когато се издава... Нали сте астролози, направете му хороскопа!
(втори вариант)
Всяко едно желание в света е определено кога
да
дойде.
(втори вариант)
То
си
има своето време.
(втори вариант)
Има желания в живота,
да
кажем едно дете, кога се заражда съзнанието?
(втори вариант)
» Човекът му взема 10 лири – тази работа няма
да
успее.
(втори вариант)
Не вземайте желанията, които са на 80-ата година,
да
ви се случат на 30-ата година.
(втори вариант)
Пък не правете другата погрешка – желанията на 30-ата година
да
ви се случат на 80-ата година.
(втори вариант)
Ще издавате списание – отивате при врачките, само че учени врачки са те.
(втори вариант)
(-... Лотария.) Аз ви давам един съвет:
да
не правите лотария.
(втори вариант)
Ако тъй разсъждавате, ще се отличавате с един особен организъм, ще се отличавате с един особен мозък, с една особена пластичност на душата.
(втори вариант)
Тогава ще може
да
носите мъчнотиите.
(втори вариант)
Лотария, просене на пари
да
няма у вас – тогава посредствени хора ще станете.
(втори вариант)
Една задача има и тя е следующата.
(втори вариант)
Как мислите вий, как може
да
се образува между вас една връзка, не фамилиарна, не интимна –
да
турите идеята, която тази сутрин аз лансирам: братството като основа, оттам почнете
да
градите нагоре.
(втори вариант)
Турците имат една поговорка – в една работа трябва
да
има няколко души, които
да
се заинтересуват.
(втори вариант)
Трябва
да
има един, който
да
е заинтересуван дълбоко в работата.
(втори вариант)
В списанието ви трябва
да
има един фактор – като зародиш.
(втори вариант)
Да
допуснем, имате една сестра, която вас ви е чужда в братството.
(втори вариант)
Тя е чужда заради вас –
да
може
да
я посрещнете със същото чувство, както един брат посреща сестра
си
.
(втори вариант)
Житното зърно на пътя ли е паднало, защо трябваше
да
бъде озобано?
(втори вариант)
И
да
може такава една сестра тъй
да
го посрещне, както посреща брата
си
.
(втори вариант)
Да
не е в трънето.
(втори вариант)
Пък ако узрее и даде плод... То са само възможности.
(втори вариант)
Най-първо някои от вас ще помислят: «Тази сестра, тя ме обикаля», но тя може
да
ви завърти ума.
(втори вариант)
Или то е един брат, но той може
да
ви завърти ума.
(втори вариант)
Ако даде плод – все-таки плод трябва
да
имате.
(втори вариант)
То са неща отвън вашия живот – тези мисли ще дойдат, вий не сте отговорни за вас: «Какво имам общо аз, че някой в райската градина ял и пил, съгрешил, от негова данък турили на мен?
(втори вариант)
Едно списание,
да
кажем списанието на вашия брат Марков, погребаха го.
(втори вариант)
» Писанието казва: въздава престъплението на бащата и на чадата до четвъртия род.
(втори вариант)
Идеята трябва
да
върви сега.
(втори вариант)
По закона за наследствеността, ако бащата изгори ръката
си
и се ожени, този недъг ще се пренесе ли у сина му?
(втори вариант)
(- Няма.) Бащата ще
си
носи последствието на своята изгорена ръка.
(втори вариант)
Неговото списание пострада от несъчувствие отвън, а у вас мнозина съчувстват, но нямате масло
да
намажете (пари няма).
(втори вариант)
А синът няма
да
участва в изгарянето.
(втори вариант)
Синът може
да
носи само тогава, където е вземал участие с бащата.
(втори вариант)
За вас сега, цял един клас, физическите мъчнотии може
да
ги преодолеете.
(втори вариант)
Че вий се съберете, целият клас, насочете вашата мисъл върху тези ваши абонати, пратете им по една мисъл, когато те спят, кажете им: «Братя, вий се въодушевявате – пратете вашия абонамент, иначе ще умре списанието.» Тъй вий ще работите и парите ще дойдат.
(втори вариант)
Ако бащата, когато е правил, и синът е участвал, има дял и в добродетелите.
(втори вариант)
И тъй, ако бащата е ял киселец без съдействието на сина, неговите зъби ще оскоменеят.
(втори вариант)
Не се плашете, че може
да
се повлияете.
(втори вариант)
Ще видите дали има резултат.
(втори вариант)
НАГОРЕ