НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
28
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
28
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Пребъдете / Пръбѫдване
,
НБ
, София, 27.5.1917г.,
Имате извѣстни мѫчни въпроси.
(втори вариант)
Най-първо турете въ
себе
си
мисъльта, че може
да
разрѣшите тѣзи въпроси, спрете се спокойно, чакайте разрѣшението имъ, като ще
си
вършите другата работа, но
да
бѫдете спокойни.
(втори вариант)
Мислете 5, 10, 15, 20 часа върху въпроса, който искате
да
разрѣшите и слѣдъ това ще имате разрѣшение на този въпросъ, който най-много ви занимава.
(втори вариант)
Направете опитъ и вижте дали това е вѣрно или не.
(втори вариант)
Ако деньтъ се мине и вие не може
да
разрѣшите единъ въпросъ, това показва, че въ вашето подсъзнание има една отрицателна мисъль.
(втори вариант)
Изхвърлете всички отрицателни мисли и въ края на седмицата непрѣмѣнно ще имате разрѣшение на въпроса.
(втори вариант)
За
да
познаете дали вашето сърдце прѣбѫдва въ любовьта, ще слѣдите дали имате дълбоко спокойствие.
(втори вариант)
На такъвъ човѣкъ каквото нещастие и
да
дойде, по повърхностьта ще бѫде разколебанъ, но вѫтрѣшно ще бѫде спокоенъ.
(втори вариант)
Ще кажете: „Това е немислимо, я
да
ти поставя тебе крака въ нѣкоя клада, та
да
видимъ дали ще бѫдешъ спокоенъ.“ Вашитѣ страдания сѫ прѣдизвикани отъ внушени идеи.
(втори вариант)
Човѣкъ е въ сила
да
прѣнесе всички страдания съ волята
си
, която може
да
надвие всичко,
да
направи чудеса.
(втори вариант)
А внушението и то така силно дѣйствува, че само като ти покажатъ прѫчка и ти усѣщашъ болка.
(втори вариант)
Ами какво трѣбваше
да
правятъ онѣзи мѫченици, които бѣха разкѫсвани на парчета?
(втори вариант)
За тѣхъ обаче нѣмаше страдания.
(втори вариант)
Отрѣжете единъ лѫчъ на една морска звѣзда и той отново ще израстне.
(втори вариант)
Волята трѣбва
да
се усили, трѣбва
да
контролира човѣшката мисъль и желания.
(втори вариант)
Любовьта трѣбва
да
ги отглежда,
да
имъ дава храна.
(втори вариант)
Ако имате единъ човѣкъ, който ви работи, трѣбва непрѣменно
да
го храните, за
да
имате добра работа отъ него.
(втори вариант)
Нѣкои отъ васъ може
да
ми възразятъ така: „Ти не
си
опиталъ живота, ние какво сме изпитали съ нашитѣ жени и дѣца, а ти съ жена живѣлъ ли
си
?
(втори вариант)
Нѣкоя жена може
да
е парясана отъ мѫжа
си
, но все за него мисли.
(втори вариант)
Или пъкъ мѫжътъ се оплаква отъ жена
си
, че била такава-онакава, а все за нея мисли.
(втори вариант)
Отнемете женитѣ – култура нѣма
да
има, отнемете мѫжетѣ – пакъ нѣма
да
има култура.
(втори вариант)
Подъ думата мѫжъ подразбирамъ Божествения духъ, подъ жена – сърдце; подъ мѫжъ – човѣшката воля, проявена въ тѣлото; подъ жена – процесъ, движение, което става въ това тѣло; подъ мѫжъ подразбирамъ волеви движения, които ставатъ въ нервната система, въ стомаха; подъ жена – неволнитѣ движения.
(втори вариант)
Мѫжъ, който иска
да
живѣе добрѣ съ жена
си
, не трѣбва
да
ѝ опрѣдѣля никакви правила, а
да
я остави свободна.
(втори вариант)
Нека двама мѫже
да
направятъ опитъ: единиятъ нека напише закони, които ще трѣбва
да
изпълнява жената, а другиятъ
да
я остави свободна.
(втори вариант)
Не трѣбва мѫжътъ
да
казва: „Ще я парясамъ.“ Нѣма какво
да
я парясвашъ, тя не е твоя робиня, тя е ученичка въ живота.
(втори вариант)
Това е по отношение на мѫжа, такива трѣбва
да
бѫдатъ схващанията и по отношение на християнството.
(втори вариант)
Проповѣдвамъ ви християнството тъй, както то трѣбва
да
се разбира.
(втори вариант)
Цигуларьтъ трѣбва съ рѫцѣ
да
държи своята цигулка, своя лѫкъ и въ това държане ще се изяви неговиятъ талантъ, гений.
(втори вариант)
Когато казвамъ на хората, че трѣбва
да
пѣятъ, подразбирамъ
да
влѣзе любовьта въ тѣхнитѣ сърдца и пѣнието тогава ще дойде.
(втори вариант)
Когато казвамъ, че трѣбва
да
се молимъ,
да
ядемъ, разбирамъ сѫщото нѣщо,
да
заживѣе любовьта у насъ.
(втори вариант)
Когато пѣя, азъ искамъ
да
съмъ доволенъ отъ
себе
си
, че пѣя, а не какво ще кажатъ хората.
(втори вариант)
Опитайте Господа чрѣзъ законитѣ Му и тогава ще разрѣшите мѫчнитѣ въпроси.
(втори вариант)
Срѣщамъ хора, които не могатъ
да
се примирятъ съ другитѣ и казватъ: „Добрѣ съмъ, но нѣщо ме мѫчи, не мога
да
живѣя съ хората, съ тази съсѣдка.“ Че какъ
да
не може
да
живѣешъ съ нея?
(втори вариант)
Кажи: „Мога
да
живѣя съ нея.“ Прѣстѫплението е започнало отъ тогава, отъ когато вие сте казали, че не можете, отъ тогава е влѣзълъ дяволътъ у васъ.
(втори вариант)
Като дойде Христосъ, казва ви: „Може
да
живѣете съ всички хора, може
да
любите.“ А дяволътъ казва: „Не може
да
живѣете съ хората, не може
да
ги любите, за това се иска философия, човѣкъ трѣбва
да
е благороденъ, ученъ.“ Христосъ казва: „Може простъ
да
си
, пакъ може.“ Това е Неговата философия.
(втори вариант)
Срѣщнете нѣкоя мѫчнотия, кажете въ
себе
си
: „Можешъ!
(втори вариант)
“ Азъ зная много грозни моми, у които се поражда мисъльта
да
бѫдатъ красиви и слѣдъ нѣколко години ставатъ такива.
(втори вариант)
Виждалъ съмъ чернички моми, които слѣдъ нѣколко години ставатъ бѣли.
(втори вариант)
А виждалъ съмъ и хубави моми, които се амбицирватъ, явява се у тѣхъ желание
да
станатъ още по-хубави, у тѣхъ заработва дяволътъ и тѣ изгубватъ красотата
си
.
(втори вариант)
Ще кажете: „Ела
да
ми кажешъ този плодъ сладъкъ ли е сега?
(втори вариант)
“ – „Не, но ще стане.“ Е, така трѣбва
да
отговорите, а не
да
го заведете при нѣкоя изсъхнала ябълка и
да
му кажете: „Е, едно врѣме тази ябълка каква бѣше, макаръ че сега я гледашъ изсъхнала.“
(втори вариант)
Нѣкои го запитали: „Ами защо съ този старъ волъ
си
излѣзълъ?
(втори вариант)
“ – „Не го гледайте, че сега е старъ, какво хубаво, младо и пъргаво теле бѣше той,“ отговорилъ Настрадинъ Ходжа.
(втори вариант)
“ Каквито условия сега
си
приготовлявашъ.
(втори вариант)
Турете
си
за правило: като ви пита нѣкой въ правия пѫть ли
си
,
да
знаете, че дяволътъ е турилъ у васъ едното
си
краче.
(втори вариант)
Какъ може
да
не знаешъ дали
си
въ правия пѫть, слѣдъ като живѣешъ толкова милиони години?
(втори вариант)
Ние сами искаме
да
се лъжемъ.
(втори вариант)
Това разбира Христосъ подъ думитѣ: „
да
прѣбѫдваме въ заповѣдитѣ Божии, въ Неговата любовь“.
(втори вариант)
Щомъ прѣбѫдваме въ тѣхъ, ние ще заемемъ положението, което ни се опрѣдѣля въ свѣта, тогава нѣма
да
има трудни задачи.
(втори вариант)
Трѣбва
да
знаемъ, че Христосъ иде всѣкога съ думата „мога“.
(втори вариант)
Кажешъ ли: „Мога
да
живѣя добъръ християнски животъ“, Христосъ е съ тебе; кажешъ ли: „не мога“, дяволътъ е съ тебе.
(втори вариант)
Грѣхътъ е само въ човѣшката воля, изправи волята
си
и ще се измиешъ.
(втори вариант)
Защо Господь е далъ толкова много вода?
(втори вариант)
– Животътъ е вода и кажи: „Азъ направихъ грѣшки, но мога
да
се очистя,
да
се измия.“
(втори вариант)
Сега вие, жени, дайте миръ на мѫжетѣ.
(втори вариант)
2.
Простотата
,
ИБ
,
БС
, София, 31.5.1917г.,
Кажете ми кога вие посещавате Господа?
– Когато се намирате в голямо отчаяние и страдате.
Ето защо трябва
да
правите посещения на страдащи.
Отсега вече ще знаете, че всеки може
да
посети Бога на ден по десет пъти, а Господ – един път на ден.
Господ по три начина утешава: ще ви прати някой човек
да
ви помогне, ще ви прати някой Ангел и сам Той ще слезе
да
ви утеши.
– За
да
посещавате Господа.
Ако нямаха нужда, не биха разбрали в какво седят хубостите на Живота.
Ще
си
турите тази мисъл: Животът, тъй както е направен, е най-добър живот и вие, тъй както сега живеете, живеете най-добре.
Не
си
лош, но имаш земя, която не искаш
да
обработваш, мързи те.
Трябва
да
работиш.
Почни
да
работиш – няма
да
бъдеш грешен.
Как се ражда грехът?
Като не работиш, ще грешиш – ще мислиш откъде
да
вземеш, какво
да
направиш и ето че на цял свят
си
задлъжнял.
И тъй, ви не сте грешни по същество, а по това, че някои от вас не искат
да
работят.
Някои например казват: „Как
да
стана в 4 ч.
”
Да
, става се, защото нощта е за спане, а сутринта – за работа.
Когато Слънцето изгрява, всеки трябва
да
е вън от леглото
си
, а когато залязва, всеки
да
е в леглото
си
.
Ако искате
да
разбирате Христа,така трябва
да
постъпвате и
да
живеете.
Когато дойдестраданието, кажете: „Време е за работа.” Гответе се
да
сеете!
Например някой беден човек
си
направи колиба без прозорци, но като позабогатее, веднага
си
отваря един, два и повече прозорци.
Страданията, които ви се пращат, са една необходимост за вашето развитие.
Като казвате: „Така
да
изгрее моето Слънце”, това показва въплътения човек на Земята.
Вие трябва
да
използвате това Слънце, което изгрява.
Всяка сутрин, когато се събужда, човек се ражда, а вечер, когато заспива, умира.
Затова сутрин, ако не станете навреме
да
родите детето
си
, то ще умре.
Забележете, хора, които стават късно, не са разположени през целия ден – казваме за тях, че не са родили детето
си
.
Трябва
да
разбирате дълбокия смисъл на нещата, а не тяхната буква.
Под сутрин разбирам всички добри условия, които Бог ви дава, затова не ги отлагайте.
Ще ви препоръчам няколко правила: забелязал съм, че някои хора ходят много бързо, а трябва
да
ходите полека, защото иначе се изпотявате, с което се обясняват леките заболявания.
Второ правило: наблюдавайте какви са цветовете на Слънцето, особено на Еньовден2.
Да
допуснем, че у вас има изобилие от добри мисли; трябва
да
дадете на други, за
да
си
посеят и те от тях, т.е.
трябва
да
ги препращате и на други.
Ще ви дам трето правило: когато ви кажат, че две сестри са се скарали, кажете: „Вятърът ги е духал, затова нека се съберем и
да
се помолим на Бога
да
се помирят.” Ще им пратите добрите
си
мисли.
Освен това, съберете се по няколко и се изредете всички
да
ги посетите в дома им.
Резултатът ще се състои в следното: например една от вашите сестри има сто лева, идва някой и и ги вземе; затова, когато я посетите, всяка ще и даде по един лев и тя ще спечели изгубеното.
Тя е пострадала и затова трябва
да
и се донесе нещо добро.
По тези въпроси не трябва
да
мислите от ваше гледище, а принципиално трябва
да
се разрешават, тъй както в училище се разрешават.
Човек не може
да
живее принципиално, докато не се свърже с Господа, докато Той не заживее у него.
Може ли разведена жена
да
живее добър живот?
Ако живее петнадесет-двадесет години с майка
си
, тя ще му предаде малко деликатност.
А тези, които са живели без майка, са малко по-груби – затова им са дават страдания, за
да
се облагородят.
Когато някой страда, казвам: „Майка ти рано е заминала, затова ти трябват страдания, за
да
се облагородиш.” Този е пътят за тези, които искат
да
се развият,
да
растат,
да
се повдигнат.
Четвърто правило: ходете
да
гледате как растат в чуждите градини плодните дървета, за
да
си
насаждате по същия начин и своите градини.
Пето правило: всеки ден отбелязвайте в тетрадката
си
, ако сте направили някакво добро, било с думи или със сърце.
Ако изпратите някому добра мисъл, отбележете
си
я.
Вие сте много честолюбиви, срамите се
да
не се изложите пред едни, пред други.
Щом не Го виждате, не държите сметка за това.
След време ще ви дам начин
да
превръщате лошите думи в добри.
Искам
да
се въодушевите от тези добри идеи.
Гледайте
да
приложите всичко това във вашия духовен живот целокупно – и в ядене, и в пиене, и в ходене, и в пеене.
Това значи духовен човек –
да
върши всичко за Славата Божия.
Шесто правило: ако у вас се зароди желание
да
избягвате хората, пазете се от това.
Искам
да
имате приятели отвън, от света, а не само между вас.
Нали, за
да
се сдружат.
Отсега ще трябва
да
отворите кесиите
си
и
да
давате и на другите.
Няма защо
да
се плашите, защото този, който дава, печели всякога повече от този, който взима.
А когато искате
да
се повдигнете, гледайте как живеят хората, които са над вас, подражавайте им в живота, защото Животът се предава от един на друг.
Ако аз не ви предам нещо от
себе
си
, нищо няма
да
научите.
Животът се предава чрез контакт, чрез влияние, при което предавате и доброто, и злото.
Законът е много верен: ние
си
влияем.
” Сложете на вашите стари тефтери кръст, сложете нови листи и пишете: „Отсега нататък взимам и давам Христовите правила!
Осмо правило: пазете се от това
да
говорите на дъщерите
си
: „Ти не познаваш живота, трябва
да
бъдеш по-умна; ти
си
млада, като остарееш ще го разбереш.” Не ги възпитавайте така, не им говорете за старост.
Когато се разгневи, кажи на Господа: „Благодаря ти, Боже, че видях дъщеря
си
да
прави такива хубави гримаси.” Ами и в Природата е същото – гледате как едно дърво се криви, прави гримаси, но и това е приятно.
Чудно е, когато един грешник иска дъщеря му
да
е светица.
Нека се гневи, нека поплаче, а ти, когато гледаш на това философски и спокойно, това и на нея ще се отрази.
Възпитанието изцяло трябва
да
бъде ново, а не на старото
да
слагате нови кръпки.
Стара дреха не може
да
се кърпи с нови парчета.
Мисълта създава нещата и се отразява върху вас.
Ще излизате до 24 юни на изгрев, след което ще
си
починете вкъщи двадесет дни.
Има и други начини за изпълнение закона на ходенето: ако нямаш възможност
да
излезеш, ще станеш рано и след като
си
направиш молитвата, ще направиш мислено една разходка.
А когато казвате: „Днес не мога
да
изляза”, вие с това разваляте работата
си
.
Искаш някой път
да
посетиш някоя твоя сестра, но нямаш възможност; седни на стола
си
и духовно я посети.
Не трябва
да
си
внасяте отрицателни мисли, че това не можете или онова не можете.
Даже на легло
да
си
болен, кажи: „Тялото
си
сега го поправям, но душата ми може
да
отиде!
” Тъй че, законът винаги
да
се прилага с думата може – така се проявява човешката воля.
Защото само това, което опитате и научите, ще бъде полезно за вас и ще уякчи вашата вяра, че имате една положителна наука, на която може
да
се базирате.
Войнстването е повдигане на човешкия дух, а слизането надолу е падането на човешкия дух.
Преди всичко, от всинца ви се изисква простота, което не значи
да
бъдете прости, а всички знания у вас
да
се опростят.
В основата
си
нещата трябва
да
бъдат прости, тъй както е проста в началото основата, върху която тъкат, а после с преплитанията тя се усложнява.
Така че в основата схващанията трябва
да
бъдат ясни и прости.
Простота трябва
да
има в умовете ви и в сърцата ви.
Искам
да
схванете думата простота, за
да
я разберете.
Когато сте разтревожени, изговорете тази дума и ще усетите една тишина в душата
си
.
Всяка добра дума трябва
да
произвежда утихване вътре във вас.
Ще ви говоря върху думата войнство и ще обърна вниманието ви върху един факт, за
да
разберете противоречията, които съществуват в Живота.
Защото такива противоречия забелязвам между вас и вие не можете
да
си
ги разясните.
Не
си
мислете, че искам
да
ви кастря.
Никакво кастрене; искам известни мисли и желания
да
ви станат по-ясни.
Представете
си
, че се намирате в една богата градина, седнали сте на един стол и пред вас се намира едно ябълково дърво с красиво оформени листа и цветове.
Да
допуснем, че листата на дървото са тихи и спокойни, разговарят се помежду
си
и казват: „Колко е хубав Божественият свят, живеем
си
в мир и съгласие!
” Но по едно време излиза вятър, листата започват
да
се блъскат помежду
си
и някои от тях падат.
В това общество, което е горе на дървото, започват крамоли: „Ти не разбираш християнството, ти
си
дивак” и т.н.
Питат за някой защо ходи от къща на къща
да
разправя за тази, за онази.
Трябва
да
разбирате тези външни движения, които не зависят от вас.
Ако
си
един лист и дойде вятър, непременно ще се сблъскаш с някого.
” Затова трябва
да
си
прощавате.
Когато утихне вятърът, пак ще има мир и съгласие, но духне ли вятър, пак започва каране.
Всеки трябва
да
си
има по един калпак, че когато духне вятърът,
да
го сложите на главите
си
и всичко ще бъде в мир и съгласие.
Наличието на такъв калпак подразбира, че човек умее
да
въздържа своите мисли и желания.
Ако се влезе в Божествения живот, няма
да
има такива ветрове, а ще има тихи повявания, които само ще раздвижат листата като на трепетликата и ще показват, че живеете в света на ветровете.
Каквото и
да
направите, ще кажете на този лист: „Ти бъди уверен, че друг път няма
да
правя това нещо и се разкаях.” Всеки ден ще има грешки и разкаяния.
Това са хората – моралисти, които казват, че трябва
да
живеем добър, справедлив и честен живот.
Тъй че, в ежедневния живот ще има и напрашване, и почистване, и каране и т.н., но този живот трябва
да
премине.
Когато се скарате, съберете се и кажете следната формула: „Христос е равен на y(игрек), 0-0, 1-1.” Това е значението на последния стих от притчата: „Този, който Ме слуша, ще живее в тишина и безопасност, без
да
се бои от зло.” Това е същият закон.
Понякога между ума и сърцето има борба, раздвояване – сърцето желае едно, умът – друго, има спор, решавате
да
правите едно, а всъщност вършите друго.
Едната от вас е работна, обработва земята
си
, направила
си
е градина, посажда я с плодни дървета,а в останалата част насажда жито, ечемик, царевица и друго.
А втората казва: „Мен не ми трябват тези неща” и оставя земята
си
незасадена.
И двете отиват
да
разгледат имането
си
: едната има жито, царевица, радва се на всичко, за нея животът има смисъл.
А нивите на другата са обрасли с бурени и тя казва: „Животът няма смисъл.” Кой създаде смисъла и безсмислието в Живота?
Вие казвате: „Господ
да
ни даде това, онова!
” Дал ви е Господ земя, която е вашето сърце – обработвайте го!
Дайте му всички добри желания, посадете ги в него.
Трябва
да
садите навреме, а не без време.
Онези, които садят дървета, имат два периода на садене – зимно и лятно.
Земеделците също имат два периода на садене – зимно и лятно.
И така, когато дойдат във вас добри желания, не отлагайте, за
да
си
свършите другата работа, а веднага ги посейте.
Ако започнете
да
питате как
да
ги посеете, означава, че се занимавате с това какво ви е направил този или онзи.
Остави всичко настрана, посей това добро желание!
Не
си
разположена; остави неразположението настрана, твоето неразположение и ти сте две различни неща!
Представете
си
, че една муха дойде и ви наплюе по носа; вие веднага виквате: „Какво право има тя!
”, хуквате
да
я гоните, гневите се и на всички други мухи.
Изчистете носа
си
и нищо повече.
Някой ви е обидил; не разправяйте това, което той ви е казал, на други, защото вие го посаждате в техните умове.
А вие започвате
да
разказвате обидите
си
една на друга и така разнасяте приказките
си
из цялото общество.
Амин.”1 Ако Бог ви е дал такова сърце, за
да
Го прославите, трябва
да
посадите добрите желания в сърцето
си
и Господ
да
ги възрасти.
Всички добри желания се садят само сутрин, вечер нищо не се сади.
Когато ходите вечер
да
го гледате, то казва: „Е мина, мина всичко, оттогава има сто години; трябваше
да
дойдете когато бях млад, когато работех, за
да
ви дам нещо.” Идете на нивата и накарайте един стар човек
да
ви помогне; той ще ви каже: „Стар съм вече, не мога, кокалите ме болят.” Повикай някой млад – той веднага ще дойде
да
ти помогне.
За
да
работите в света, трябва
да
бъдете млади, а за
да
бъдете такива, не трябва
да
грешите.
Затова употребявайте думите: „Така
да
изгрее моето Слънце в моята душа и
да
обнови сърцето ми.” Това значи
да
се подмладите.
Това значи
да
искате
да
бъдете добри, а добър е този, който има много плодни дървета в градината
си
.
Как се сади – с вода или без вода?
С вода, разбира се.
Този закон действа по следния начин: направете опит – някой път може
да
ви се случи някоя голяма неприятност или нещастие в живота, което може
да
бъде от различен характер, и вие дохождате до отчаяние от това, което ви се е случило.
Който не е страдал, не може
да
има добри мисли.
Когато ви нападнат страдания, това показва, че Господ ви обръща внимание, че е дошло време за садене.
Казал някой нещо за вас, кръвно ви е обидил; ще пострадате, ще поплачете, но ще настане едно утихване, ще дойде една добра мисъл.
Това посяване ще плати дълга за тази обида.
Ще ви обясня закона защо не трябва
да
отмъщавате.
Допуснете, че някой влиза в къщата ви и ви задига хиляда лева.
Ако вземете
да
гоните крадеца, вие ще загубите сто хиляди лева.
Господ казва: „Остави хилядата лева, ще спечелиш сто хиляди, свърши
си
работата!
” Обидил ви някой, но в същото време имате
да
вършите една добра работа за Бога; свършете
си
работата, защото ще изгубите двойно повече, отколкото ако речете
да
си
отмъщавате.
Има. Опитайте дали е вярно, или не.
Аз често срещам хора по пътя
да
гонят хиляда лева:
- Откраднаха ми пари, хиляда лева.
И на вас казвам: срещал съм ви
да
гоните хиляда лева; внимавайте, ще изгубите сто хиляди лева.
Това е, което Евангелието проповядва –
да
не
си
отмъщавате, защото Господ казва: „Мое е отмъщението.” „Не съдете, за
да
не бъдете съдени.” Важна работа има всеки в света, а не
да
съди другите.
Кой е този Господ всеки ден може
да
го опитате.
Господ идва само във време на страдания.
Когато в света има най-големи страдания, тогава Господ слиза.
Когато някой човек е много напечен, Господ го посещава, а когато му е добре, Господ казва: „Повикайте този човек тук.” А ние казваме: „Бог
да
го прости, заминал е.” Аз пък казвам: „Отишъл е
да
види Баща
си
в отечеството
си
, в дома
си
, а после пак ще се върне.” Тъй че един път Господ идва при нас, а друг път ние отиваме при Него.
Когато някой баща ожени сина
си
, отделя го в нова къща и един път той му отива на гости, а друг път синът го посещава.
3.
Бог е Дух / Богъ е Духъ
,
НБ
, София, 3.6.1917г.,
Много просто – той трябва
да
приложи истината.
„С дух и истина." Работете върху тази мисъл,
да
извадите соковете, които се съдържат в нея.
Тя ще му даде, какъвто цвят иска.
Така ще дойдете до вътрешно познаване на
себе
си
и на своя ближен.
Не можете ли
да
извадите сладките сокове на тази мисъл, постоянно ще се съмнявате в
себе
си
и ще приличате на онзи българин, на име Стоян, който спрял под едно дърво,
да
си
почине и завързал магарето
си
за дървото.
Който носи истината в
себе
си
, той е безсмъртен; той е господар на положението, цялата природа го познава и отдето мине, всичко живо го поздравява: цветя, животни, хора.
Даже реките, изворите, канарите и планините го поздравяват.
Няколко деца се доближили до дървото, развързали магарето и тихо се отдалечили настрана.
Който не носи истината в
себе
си
, постоянно се натъква на противоречия и мъчнотии.
Срещнете ли човек, когото всички нападат, ще знаете, че или той не носи истината в
себе
си
, или обществото, в което се движи, стои далеч от нея.
Той се усъмнил в
себе
си
и се запитал: Стоян ли съм, или не?
Христос казва: „Трябва
да
Му се кланяме." Думата „кланяне" има отношение към човешката воля.
За
да
не изгуби магарето
си
, той не трябваше
да
спи.
Като работи, човек трябва
да
се кланя.
Следователно, когато Бог иде при вас, трябва
да
ви намери будни, както момъкът, който очаква своята възлюбена.
Човек трябва
да
търси и
да
очаква Господа, а не Бог
да
търси човека.
Затова е казано в Писанието: „Които ме търсят, ще ме намерят."
Да
намериш Бога, това значи,
да
си
се домогнал до великата Божествена философия на живота.
Който яде или пие вода, също се кланя.
Като дойдем до разбиранията на хората, ние виждаме голямото различие, което съществува в техните мисли и чувства по качество, по обем и по стойност.
Различието в разбиранията, в чувствата и мислите на човека, създават правилните и неправилни отношения между хората.
Например, повечето хора се обичат за доброто, за богатството, за знанието, за силата и т.н.
Това показва, че човек се кланя на Бога, дето и
да
Го види – в човека, в животното, в растението, в храната и водата, от които постоянно се нуждае.
Господарят обича слугата
си
, докато може
да
му работи, докато не е накърнил с нещо интересите му.
Щом му измени в нещо, той не го обича вече и го освобождава от служба.
В който дом влезете, вижте, дали мъжът и жената се кланят на Бога, с дух и истина.
Мъжът обича жена
си
, докато е здрава и красива.
Ако жената не е доволна от мъжа
си
и от децата
си
и желае
да
се освободи от тях, тя не се кланя на Бога с дух и истина.
Щом се разболее и изгуби красотата
си
, той престава
да
я обича.
Ако и мъжът е недоволен от близките
си
и постоянно ги ругае, и той не се кланя с дух и истина.
Мнозина искат
да
знаят, защо християнството, такова велико учение, не дава онези резултати, които се очакват.
Геройство е,
да
обичате грешен и грозен човек.
Силният може
да
обича всички хора и
да
им дава подтик, към доброто и красивото в света.
Разчитайте на Божественото в
себе
си
, както и в своя ближен.
Те намират, че, ако приложат Христовото учение, интересите им ще пострадат.
Колкото и
да
е слабо и тънко, То ще ви изведе на спасителния бряг.
Всички дяволи
да
се качат на Божествения конец, няма
да
го скъсат.
Божественото ще изведе всички хора на правия път.
Това са два елемента, които могат
да
се уподобят на мъжа и на жената.
То ще оправи даже и дяволите.
Аз вярвам в силата на доброто и на Божественото.
Ето защо, всички мъже и жени, които служат на Бога, трябва
да
се обединят в дух и истина.
Вярвам, че всички хора ще станат добри.
„С дух и истина." Приложете Божественото учение в домовете
си
с дух и истина,
да
престане всякакъв плач и страдание.
Приложете Божественото учение между мъжете и жените,
да
се установят между тях отношения на мир и съгласие.
Нека жената каже на
себе
си
: Аз съм Духът.
Нека мъжът
си
каже: Аз съм Истината.
Приложете тези формули в живота
си
и опитайте, какъв резултат ще дадат.
Такива плодове трябва
да
ражда жената.
Всяка жена може
да
ражда, но важно е, какво ражда.
Като жени, пожелайте, отсега- нататък,
да
раждате плодовете на Духа – любов, радост, дълготърпение, мир, кротост, въздържание, милосърдие.
В раждането на тези плодове се заключава истинското служене на Бога.
– Които раждат сладки, вкусни плодове.
Ето защо, жената, която представя Духа, може
да
бъде обичана, само когато роди любовта.
Жената е символ на любовта.
Дете, родено от любовта, е обично на всички.
Дайте място на Духа в
себе
си
, за
да
родите любовта.
– За
да
могат
да
се свържат с реалността на живота, че като се съблекат от плътта
си
и отидат в другия свят,
да
не се почувстват голи.
Духът и Истината трябва
да
се съединят в едно и така
да
се върнат към Бога,
да
станат едно с Него.
С това, Той иска
да
каже, че носи в
себе
си
и двата елемента – Дух и Истина.
Христос мина през големи страдания, но роди плодовете на Духа и показа на хората, как трябва
да
живеят и
да
служат на Бога.
Да
ражда човек, това значи,
да
заеме положението на жена, която ражда и отглежда деца.
Да
бъдеш жена, това значи,
да
носиш плодовете на Духа в
себе
си
– любов, мир, радост, дълготърпение, милосърдие, кротост и въздържание.
Дали сте жени или мъже, от всички се иска служене - с дух и истина, а не само по буква, или по форма.
Огорчена в душата
си
от неговите проповеди, тя решила
да
отиде в дома му и там
да
си
поговори с него,
да
му докаже силата на Христовото учение и
да
го обърне към Христа.
Ораторът я приел любезно, оставил я свободно
да
се изкаже и я поканил на обяд.
След обяда той й казал: Вие виждате, аз не служа на Бога, както вие разбирате, нито Му се кланям, но къщата ми е пълна, имам на разположение всичко, каквото ми е нужно.
Ще направите по-добре, ако отидете в дома на моя съсед, който се моли на Бога, по три пъти на ден, но, въпреки това, живее в лишения и сиромашия.
Идете при него, утешете го, нахранете го, той се нуждае от вашата подкрепа, а не аз.
Често, религиозните искат
да
обръщат хората към християнството по външен път, по форма.
Християнството не се нуждае от външни поклонници, само по форма.
Изобщо, мъчно можете
да
определите, кой е вярващ и кой – безверник.
Съществува една наука, чрез която, можете точно
да
определите, кой е религиозен, или духовен и кой не е.
Достатъчно е
да
погледнете на тези места, за
да
се убедите в религиозността, или в отсъствие на това чувство в човека.
Двама млади хора влезли в едно кафене и започнали
да
разискват върху въпроса за отношенията между хората.
Единият от тях твърдял едно, вторият – друго и като не могли
да
дойдат до едно разрешение, започнали
да
спорят.
В това време, отвън, по тротоара, минавал един беден, стар човек, прегърбен от тежестта на товара, който носел на гърба
си
.
И до днес още, някои религиозни посещават черквите, разискват върху въпроса, кой е вярващ и кой – не, а отвън, по улиците, минават бедни, стари хора, натоварени със своите сандъци, пъшкат и се измъчват от тежестта им, без
да
дойде някой,
да
им помогне.
Прекратете спора, напуснете местата
си
и излезте вън,
да
помагате на онези, които пъшкат под тежестта на товара
си
.
Те са обременени, страдащи, пълни с противоречия и мъчнотии.
Помогнете им, било с вашите добри примери, или с добрите
си
съвети и философия.
Христос казва на учениците
си
: Не критикувайте, не нападайте хората, не им говорете върху това, което те мъчно разбират.
Следователно, оставете всеки свободно
да
изповядва религията
си
; цветята
да
растат, дърветата
да
цъфтят, плодовете
да
зреят, а човек
да
върши Божията воля.
С други думи казано: Изворът трябва
да
извира,
да
дава от своята чиста, кристална вода.
Реката трябва
да
бъде дълга; дето минава,
да
пои всички треви и растения, даже и онези, които хората не обичат.
Като тече, реката пои и залива всичко, каквото среща на пътя
си
.
Тя не прави разлика между цветята и дърветата, не ги дели на красиви и грозни, на полезни и вредни – всички напоява.
Тъй щото, ако сте извор, раздавайте от изобилието
си
на всички, които ви посещават; ако сте река, напоявайте всички цветя и дървета, които срещате на пътя
си
; ако сте цвете, развивайте се правилно; ако сте дърво, цъфтете; ако сте плод, зрейте; ако сте човек, изпълнявайте Божията воля.
Като изучава процесите в живота, човек трябва
да
знае закона за превръщането.
Ако чувате някой
да
казва, че иска
да
расте, вие трябва
да
му дадете нежните условия – влага, топлина и светлина; ако иска
да
цъфти, той се нуждае от топлина и светлина, влага не му е нужна.
Изкуство е,
да
знае човек, от какво се нуждае във всеки даден момент и
да
си
достави нужното.
Понеже жената представя Духа, тя трябва
да
преобразява,
да
превръща нещата.
Тъй щото, не е достатъчно жената
да
каже, че има мъж, но тя трябва
да
го преобрази.
Той е плод на дървото и трябва
да
узрее.
За тази цел, жената трябва
да
го огрее, за
да
узрее,
да
придобие нужната сладчина.
Изобщо, жената трябва
да
познава естеството на мъжа и - ако е цвете,
да
го полива, за
да
расте; ако е дърво, което цъфти,
да
го разкопава и обработва; ако е плод на някое дърво,
да
го огрява; ако е човек, който изпълнява Божията воля,
да
му съдейства,
да
служи с дух и истина.
И той трябва
да
познава естеството на жената и
да
й помага.
Ако е цвете, което расте,
да
я полива; ако е дърво, което цъфти,
да
я разкопава, но вятърът и дъждът
да
престанат – всички спорове и недоразумения
да
се прекратят; ако е плод, който зрее,
да
я огрява, т.е.
да
я обгърне с любов.
И най-после, ако е човек, който изпълнява Божията воля,
да
й съдейства в служенето на Бога, с дух и с истина.
Тогава и двамата ще се разбират, ще живеят в любов и съгласие.
Който не разбира процесите на живота, той сам се излага на мъчнотии и страдания.
Оставете го, спокойно
да
прецъфти,
да
завърже и след това, очаквайте от него плод.
Оставете го свободно
да
зрее.
Сегашните хора страдат, мъчат се, защото не разбират езика, на който се разговарят.
На какъвто език и
да
говорят хората, важно е, навсякъде и във всичко,
да
виждат проявите на Бога.
Изкуство е,
да
знае човек -
да
отделя разумното от неразумното.
При това положение, който и
да
му говори, какъвто език и
да
слуша, той трябва
да
схване, къде е Бог и къде не е.
Как трябва
да
разрешавате въпросите
си
?
Искате ли
да
разрешите един важен въпрос за
себе
си
, изберете момент, когато сте тих и спокоен вътрешно.
Нека всичко това утихне и тогава, отправете мисълта
си
нагоре, към ума или към душата
си
и - чакайте отговор.
Мнозина искат нещо от Бога и бързат, по-скоро
да
реализират желанието
си
.
Един евангелист имал нужда от три хиляди лева и без
да
мисли много, по какъв начин
да
си
ги достави, той отишъл при един американски мисионер и му казал: Бог ме изпрати при тебе,
да
ми дадеш три хиляди лева.
– Нямам пари на разположение, спокойно отговорил мисионерът.
Понеже нямам пари в касата
си
, заключавам, че Бог не те е пратил.
Ако Той беше те изпратил, непременно щях
да
имам пари, за
да
ти услужа.
Ако, действително, той служи с дух и с истина, неговите приятели – мъже и жени, ще му дойдат на помощ. Защо?
– Защото Бог разбира нуждите ви, знае желанията ви и, за
да
ви услужи, ще заповяда на приятелите ви, в които живее,
да
изпълнят Неговата воля.
Преди
да
е заплакало още детето за хляб, бащата го доставил.
Съвременните хора живеят в усилни, тежки времена и казват: Какво ли ще стане с нас?
– Нищо лошо няма
да
стане.
По-рано болестта е съществувала в човека, като зародиш, чакала е само времето,
да
се прояви, а той се мислел здрав.
По-добре,
да
се отворят очите на човека за известно заблуждение, отколкото,
да
стои със затворени очи пред него.
Сегашните страдания показват, че отношенията между хората започват постепенно
да
се оправят.
Следователно - и като се оправи светът, ние трябва
да
служим на Бога с дух и истина.
Откажете се от старите
си
разбирания и прояви и приложете новите, които любовта носи.
Христос казва: „Направете
си
приятели от неправдата." С други думи казано: Простете на онези, които ви дължат, или които са ви причинили някаква пакост.
След излизането от затвора, решил
да
приложи това, което научил там от четенето на Евангелието.
Той извикал своите длъжници и уредил сметките
си
по християнски.
– Извикал длъжниците
си
, един след друг и запитвал всекиго поотделно: Колко ми дължиш?
– Еди-колко
си
.
– Можеш ли
да
изплатиш целия
си
дълг?
Трима братя се сдружили,
да
работят заедно.
Един ден, между тях се явило някакво недоразумение и те решили
да
се разделят.
Големият брат спечелил делото и за
да
не го смущават повече братята му, приписал всичкия имот на жена
си
.
Един ден, тя го изпъдила от къщата
си
и той останал на пътя.
Другите братя решили,
да
намерят големия
си
брат и
да
се споразумеят, по някакъв начин с него,
да
им даде, каквото намери за добре.
Той им казал: Късно е вече; и аз изгубих всичко.
Така постъпват днес всички хора, всички общества и народи. Защо?
Ако продължават
да
живеят по стария начин и не служат на Бога с дух и истина, те ще изгубят всичко.
Днес жената се оплаква от мъжа
си
, мъжът – от жена
си
.
Жената не иска
да
живее вече с мъжа
си
, защото, той й казал една обидна дума.
Нарекъл я "будала".
Тя трябва
да
бъде разумна,
да
превръща нещата.
И мъжът трябва
да
постъпва по същия начин.
Какво се крие в думата „будала"?
„Бог е Дух, и с дух и истина трябва
да
Му се кланят." Христос е изказал тази мисъл, още преди две хиляди години.
Лошо ли е,
да
бъде човек будала?
Да
се каже тази мисъл на едно събрание, това показва, че хората, които са присъствали там, не са били много културни.
Какво повече може
да
иска той?
Те са разисквали върху въпроса, как трябва
да
се кланят на Бога, затова Христос им отговорил.
Не е лошо, че мъжът нарича жена
си
будала; лошо е, ако тя не може
да
извади соковете на тази дума и
да
ги свари,
да
изкара от тях нещо вкусно за ядене.
Много начини има, по които човек може
да
служи на Бога, но Христос посочва един от правите начини –
да
се служи на Бога с дух и истина.
Като опита сладките сокове на тази дума, тя трябва
да
каже на мъжа
си
: Благодаря ти за добрия подарък.
Това значи,
да
служи човек на Бога с дух и истина.
„Бог е Дух." Думата „Бог” е неясна, неразбрана, главно за онези, които разглеждат въпросите философски.
Това значи,
да
владее човек изкуството,
да
превръща горчивите сокове в сладки.
Обаче, Битието или същността на нещата, не може
да
се схване с ума, по философски начин. Защо?
Това се постига със силна, разумна воля.
Който е приложил своята разумна воля в живота
си
, той никога няма
да
чуе думата „будала." Който го срещне, ще му каже: Ти
си
красив цвят; ти
си
дърво, което цъфти; ти
си
плод, който зрее; ти
си
разумен човек, който прилага волята
си
, за
да
превръща горчивите сокове в сладки.
Задачата на всеки човек е,
да
научи закона за превръщане на енергиите.
Жената трябва
да
превръща обидните думи на мъжа
си
, в приятни и мъжът трябва
да
търси хармония, в обидните думи на своята жена.
Той е основа, принцип, върху който трябва
да
градим своите отношения.
Каквато обидна или лоша дума
да
ви кажат, разложете я, както химикът разлага съединенията; извадете горчивите и отровни елементи от нея и оставете само ония, които са необходими за вашето развитие.
„Които служат на Бога, с дух и истина трябва
да
Му служат." Какво означава думата „дух”?
Това значи,
да
служи човек на Бога с дух и истина.
Казват за някого, че предал Богу дух, т.е. умрял.
Значи, духът е онази разумна сила в човека, която носи живот.
Бъдете алхимици в живота,
да
превръщате лошите и обидни думи в добри.
Ако искаме
да
определим, какво нещо е истината, обръщаме се към Евангелието, дето се казва: „Глава на Твоето Слово е истината." Значи, словото, чрез което се изказваме, представя тяло на истината.
Думите, с които хората
си
служат, крият в
себе
си
нещо ценно, даже и
да
са обидни външно.
В старо време, българите криели златото
си
в скъсани торби, в миризливи гърнета,
да
не внесат съмнение, че тук или там има скрито богатство.
„С дух и истина
да
служат на Бога." Какво всъщност е Бог?
Когато дават на човека някакво богатство, те го скриват в някои обидни, лоши думи,
да
не го намерят злите същества и
да
го обсебят.
Мнозина гледат на Бога като на велик, отвлечен принцип, за Когото не могат
да
имат никакво понятие.
Като знаете това, не се огорчавайте от обидната дума, която ви е казал вашият ближен, но започнете
да
я анализирате,
да
извадите добрите елементи, които се крият в нея.
Малко нещо се иска от човека, за
да
познае Бога.
Не мислете, че който обижда, не страда.
Достатъчно е
да
направи опит,
да
Му служи с дух и с истина, за
да
има контакт с Него,
да
намери допирните точки между Бога и своята душа.
Някой обижда, като мисли, че казва истината.
Той трябва
да
знае, че истината се отличава с едно качество – тя носи свобода за човешката душа.
В който момент прекъснете връзката
си
с Бога, всичко ще изгубите.
Когато истината стане глава на Словото, човек се освобождава и става щастлив.
Това всеки е опитал, благодарение на което, въпросът за служенето не е отвлечен, но жизнен.
Днес пожелавам,
да
дойде Духът и
да
стане глава на жената, а Истината – глава на мъжа.
Който е могъл
да
разреши този въпрос, той се е домогнал до смисъла на своя индивидуален живот и
си
е изработил своя лична философия за живота.
Тогава и Христос ще дойде на земята и ще
си
направи жилище в тях.
Много философи са писали по въпроса за служенето; който се интересува, може
да
чете, какво е казано от различните философи.
Само така ще се оправи светът и ще настане един прекрасен, красив живот.
Всеки сам трябва
да
приеме Духа и Истината в
себе
си
и
да
не очаква, отвън
да
му проповядват за тях и
да
му ги налагат.
Спасението на света се крие в стиха, който Христос е казал: „Истинските поклонници трябва
да
служат на Бога с дух и истина." Всички, които служат на Бога, по този начин, ще донесат мира в света.
Затова, нека всеки човек тури в ума
си
мисълта, че може
да
донесе мира.
Ще възразите, че е невъзможно, реалните неща
да
нямат форма.
Затова казвам и на българите, и на всички народи: Не губете вяра в
себе
си
, уповавайте на Бога, Който живее във вас и Който е наредил всичко в света.
Уповавайте на вашия дух и на истината в
себе
си
.
Всичко, което става сега в света, не е произволно, то е в реда на нещата.
Каква форма давате на понятието „истина"?
От пролятата кръв ще израснат пъстри и красиви цветя, хубави дървета, които ще дават сладки, вкусни плодове.
За
да
дойде това време, всички трябва
да
служат на Бога с дух и истина.
В сегашното развитие на човека има неща реални, които не се нуждаят от никакви форми.
Спасението на света зависи от всеки човек поотделно.
„Които Му служат,
да
служат с дух и с истина." Това значи:
Да
служим на Бога с онова дълбоко, вътрешно разбиране за живота, което човек носи в
себе
си
.
Малко е, едно е, но поставено при добри условия, в продължение на 12 години, то може
да
изхрани целия свят.
Да
служим на Бога с онова разбиране за вътрешния смисъл на живота.
Следователно, когато казваме, че Христос спаси света, имаме предвид - онази мощна душа, която е проникнала във всички хора и се проявява навсякъде.
Всеки търси, истината, познава я и когато някой му говори, той иска
да
знае, истината ли му говори, или не.
Така, именно, тя дава подтик на цялото човечество,
да
върви напред.
Много от сегашните хора не успяват в работите
си
, защото гледат отрицателно на всички.
Сама по
себе
си
, тя е нещо конкретно.
Да
носиш истината в
себе
си
, това значи,
да
имаш светлина в ума и топлина в сърцето
си
,
да
си
свободен в своите вярвания и убеждения.
Ако всички хора са лоши, отде ще дойде спасението?
Истината внася вътрешна свобода и сила в човека.
Всеки човек трябва
да
мисли, че Бог е вложил в ближния му възможности:
да
бъде разумен, добър и силен; и условия, за
да
се прояви.
Изгуби ли истината, човек започва
да
се колебае и съмнява.
Всеки човек има възможност
да
бъде мъдър.
Достатъчно е, той
да
прочете тази книга, за
да
се домогне до онези истини, които ще го освободят от ограниченията и ще го направят щастлив.
Да
говорим за истината като понятие само, това е все едно,
да
казваме само имената на хората, без човека, без живата представа за него.
Ето защо, който носи истината в
себе
си
, е здрав, умен, щастлив, красив, силен човек.
Един младеж отишъл при един германски професор, с желание,
да
го посъветва,
да
избере такъв отдел от науката, който
да
му отнеме малко време.
Искате ли
да
бъдете красиви,
да
ви обичат хората, приложете истината в живота
си
.
Професорът го погледнал и му казал: Когато Бог иска
да
създаде една тиква, определя й срок - шест месеца; когато иска
да
създаде един дъб, определя му - сто години.
Някой се оплаква, че е пожълтял, не знае, какво
да
прави,
да
придобие жизнен цвят на лицето
си
.
Значи, ако искате
да
узреете в шест месеца, тиква ще бъдете; ако искате
да
узреете, в продължение на сто години, дъб ще бъдете.
Тѣзи, който раждатъ сладки плодове.
(втори вариант)
Затова женитѣ, които прѣдставляватъ духа, за
да
бѫдатъ обичани, трѣбва
да
родятъ любовьта.
(втори вариант)
Дѣтето на такава жена всички го обичатъ и като го цѣлуватъ, майката се радва.
(втори вариант)
Тогава ще кажатъ за такава майка: „Блажена е тази майка, която е родила това дѣте, любовьта.“ Това е единъ фактъ, който трѣбва
да
остане въ нашитѣ сърдца, въ нашия духъ.
(втори вариант)
Прѣдставете
си
,
да
се събличате отъ плътьта
си
, какво ще остане отъ васъ тогава?
(втори вариант)
Духътъ е изворъ на живота, а Истината е глава на Словото, на разумния животъ, затова тѣзи два елемента трѣбва
да
се съединятъ въ Бога,
да
се върнатъ към Бога и
да
станатъ едно съ Него.
(втори вариант)
подъ това Той разбира, че има въ
себе
си
тѣзи два елемента – Духъ и Истина.
(втори вариант)
Страданията, които Христосъ понесе, понесе ги като една жена, която ражда.
(втори вариант)
Като рекохъ, че трѣбва
да
раждаме, то значи
да
бѫдемъ жени.
(втори вариант)
Да
родишъ и
да
отглеждашъ, то значи
да
заемешъ мѣстото на една жена, като я вземешъ като емблема на духъ, на радость, на любовь, на дълготърпение, на миръ.
(втори вариант)
Въ вашитѣ постѫпки гледайте
да
не правите грѣшки като тѣзи, които е направила една ревностна християнка въ Америка.
(втори вариант)
За
да
се чуятъ неговитѣ рѣчи, всѣки е трѣбвало
да
заплати по 5 лева.
(втори вариант)
Сѫщата тази ревностна християнка рѣшила единъ день
да
отиде у дома на този ораторъ и
да
му повлияе съ цѣль
да
го обърне въ християнството.
(втори вариант)
Отива въ дома на оратора и му казва: „Господине, азъ съмъ изпратена отъ Бога
да
те обърна.“ – „Добрѣ, радвамъ се за това ти желание.“ Оставя я у дома
си
на обѣдъ, угощава я добрѣ и ѝ казва: „Я, вижъ, азъ не се кланямъ на Бога, но имамъ толкова пари и богатство, а моятъ съсѣдъ, по три пѫти на день ходи въ църква и нему Господь нищо не далъ, така че вмѣсто
да
обръщашъ мене, не е ли по-добрѣ
да
нагледашъ този бѣденъ човѣкъ и
да
го нахранишъ?
(втори вариант)
Ние искаме
да
обърнемъ хората по форма,
да
кажемъ че сѫ християни.
(втори вариант)
Християнството не се състои въ вѣрване, но въ изражение на нашата воля, която се изразява по три начина:
да
дѣйствуваме,
да
чувствуваме и
да
мислимъ добрѣ.
(втори вариант)
Има наука, която може
да
опрѣдѣли точно кой е религиозенъ и кой не.
(втори вариант)
Двама млади идеалисти стоятъ въ кафене „Македония“ и спорятъ върху въпроси, като какви трѣбва
да
бѫдатъ отношенията между хората, какъ ще се оправи свѣтътъ, а гледатъ, че единъ човѣкъ пъшка подъ тяжестьта на единъ сандъкъ и не може добрѣ
да
го настани.
(втори вариант)
Другъ единъ господинъ, който не взимаше участие въ този споръ, като гледаше този измѫченъ човѣкъ, отиде, та му помогна, подигна сандъка.
(втори вариант)
Ние стоимъ въ църква и разсѫждаваме кой билъ вѣрующъ и кой не, а отвънъ хората стоятъ съ своитѣ сандъци и нѣма кой
да
имъ помогне.
(втори вариант)
Христосъ се обръща къмъ своите ученици и казва: „Не нападайте, но говорете, разяснявайте на хората това, което се мѫчно разбира.“ Нѣкои казватъ: „Това, което Господинъ Дѫновъ говори, дали е право или не?
(втори вариант)
“ За мене е право, а за васъ може
да
е право или не.
(втори вариант)
Тази истина бихъ я изразилъ така: Оставете цвѣтята
да
растатъ, дърветата
да
цъвтятъ, плодътъ
да
зрѣе, а човѣкътъ
да
върши Волята Божия.
(втори вариант)
Или бихъ я изразилъ въ друга форма: ако съмъ изворъ бихъ желалъ
да
съмъ кристаленъ; ако съмъ рѣка, бихъ желалъ
да
съмъ много дълга, та гдѣто мина
да
наквася всички трѣви, та като срѣщна по пѫтя трѣви, които хората не ги обичатъ, и тѣхъ
да
наквася.
(втори вариант)
Въ моята логика като рѣка, ще кажа: „Азъ се движа по пѫтя безразлично и като тъй ще напоя всички трѣви.“ Ако съмъ дъждъ, ще кажа: „Бихъ желалъ
да
падамъ въ видъ на капки по много растения и дървета, за
да
омия листата имъ отъ прахъ.“ Питамъ тогава: намѣрихте ли този законъ
да
се прѣвръщате въ капки на дъждъ и
да
измивате праха на растенията?
(втори вариант)
Прѣвръщали ли сте се нѣкога въ рѣка, за
да
напоите всички трѣви?
(втори вариант)
Намѣрихте ли този законъ
да
се прѣвърнете въ цвѣте, което
да
расте; въ дърво –
да
цъвти; въ плодъ –
да
зрѣе и въ човѣкъ –
да
изпълнява Волята Божия?
(втори вариант)
Ако синъ ти каже: „Азъ искамъ
да
раста,“ ти ще видишъ какво трѣбва за неговото растене.
(втори вариант)
На това растение ще дадете влага, а когато дърветата започнатъ
да
цъвтятъ, дъждъ не имъ трѣбва.
(втори вариант)
Тъй че, когато хората цъвтятъ, вашата влага не трѣбва
да
се прѣобръща на дъждовни капки, за
да
не се измиятъ плоднитѣ имъ зародиши.
(втори вариант)
Щомъ дървото завърже и започне
да
зрѣе, обърнете се на топлина и свѣтлина.
(втори вариант)
Ти трѣбва
да
знаешъ какъвъ е мѫжътъ ти, дали е цвѣте, което расте; дърво, което цъвти; плодъ, който връзва или човѣкъ, който изпълнява Волята Божия и Му служи въ духъ и истина.
(втори вариант)
Ако е цвѣте, поливай го всѣки день, но не му сипвай вода повече, отколкото му трѣбва.
(втори вариант)
Жената, ако е като цвѣте, поливай я; прѣвърне ли се на дърво, почне ли
да
цъвти, дъждътъ, вѣтърътъ, всички тѣзи крамоли
да
се спратъ.
(втори вариант)
Като стане плодъ, за
да
узрѣе добрѣ, ще пратишъ всичката
си
любовь отгорѣ му и най-послѣ тѣзи плодовѣ ще се обърнатъ въ единъ разуменъ животъ, разуменъ плодъ и тогава заедно съ жена
си
, ще започнете
да
гуцате,
да
се разбирате.
(втори вариант)
Това значи
да
служишъ на Бога.
(втори вариант)
Ако е плодъ, оставете го
да
узрѣе, той въ първо врѣме ще бѫде киселъ, а като узрѣе, като стане сладъкъ, тогава ще се разберете.
(втори вариант)
Сега съврѣменнитѣ хора не
си
разбиратъ отъ язика.
(втори вариант)
Ще ви приведа единъ примѣръ, за
да
поясня мисъльта
си
.
(втори вариант)
Спирахме се въ нѣкои градове, постоявахме по нѣколко дни и тръгвахме за друго мѣсто, па каквото и
да
бѫдеше врѣмето, щомъ това го рѣшавахме веднъжъ.
(втори вариант)
На спиритически язикъ това ще го кажемъ тъй: „Днесъ духоветѣ казватъ, че трѣбва
да
се върви.“ На теософски язикъ: „Днесъ учителитѣ казватъ, че трѣбва
да
се върви.“ На християнски язикъ ще кажатъ: „Днесъ Богъ е наредилъ
да
се върви.“ Ако е свѣтски човѣкъ, ще каже: „Днесъ условията благоприятствуватъ за пѫтуване, ще се върви.“ Ако е евангелистъ, ще каже: „Докато Богъ не каже, не може
да
се върви.“ Съ този приятель бѣхме въ Пазарджикъ.
(втори вариант)
Рекохъ му
да
пазари единъ файтонъ, обаче той се увлѣкълъ въ работата
си
и забравилъ
да
вземе файтонъ.
(втори вариант)
„Ще вървимъ“, му рекохъ азъ, но нѣма на какво
да
се тури багажа.
(втори вариант)
Безразлично е кой казва това нѣщо, дали духоветѣ, дали учителитѣ, дали Богъ, или врѣмето е благоприятно, все едно и сѫщо нѣщо е, стига ти
да
вѣрвашъ.
(втори вариант)
Когато служимъ на Бога по този законъ, всѣкога може
да
знаемъ начина, по който може
да
изпълняваме въ даденъ случай волята Божия.
(втори вариант)
Ще ви дамъ единъ простъ методъ
да
го прилагате въ случай, когато у васъ има колебание за нѣщо.
(втори вариант)
Напримѣръ искате
да
разрѣшите единъ въпросъ, спрете се въ
себе
си
и стойте, ако сте неразположени въ душата
си
, гнѣвни сте, недоволни сте отъ мѫжа
си
, въ този моментъ не взимайте какво и
да
е рѣшение, ще направите нѣкаква глупость.
(втори вариант)
Чакайте
да
дойдатъ най-благоприятни условия,
да
бѫдете спокойни, безъ каква и
да
е отрицателна мисъль и съмнѣние.
(втори вариант)
Станете положителни, обърнете ума
си
нагорѣ къмъ главата или го съсрѣдоточете къмъ душата
си
, така се съсрѣдоточете за 5–10–15 минути и слѣдъ това оставете този въпросъ, който ви смущава, мислете, че той е разрѣшенъ и веднага слѣдъ това ще дойде отговорътъ на въпроса.
(втори вариант)
Но този отговоръ нѣма
да
дойде тъй, както единъ евангелистъ правилъ опитъ: ималъ нужда отъ 3000 лева и затова отива при единъ американски мисионеръ
да
му иска и казва: „Господь ме прати
да
ти искамъ пари.“ Мисионерътъ му отговорилъ: „Ако Господь те изпратилъ, азъ щѣхъ
да
имамъ пари.“
(втори вариант)
Тѣзи хора, които искатъ
да
уредятъ вашитѣ работи, ще приематъ заповѣдитѣ отъ Бога и веднага ще ви услужатъ.
(втори вариант)
И вие тогава ще се върнете у дома
си
и ще кажете: „Днесъ служихъ на Бога въ духъ и истина.“ Ако служите на Бога така, вашитѣ приятели, и мѫже, и жени, ще дойдатъ. Защо?
(втори вариант)
Дѣтето ви плаче, че нѣма пари за него, гладно е, Господь ще нареди така работата на този баща, че той ще има пари и ще може
да
задоволи нуждитѣ на сѣмейството
си
.
(втори вариант)
Когато една болесть почне
да
се лѣкува, положението на болния е десеть пѫти по-добро, отколкото когато не се е лѣкувала тази болесть.
(втори вариант)
Слѣдователно тѣзи страдания показватъ, че се уреждатъ отношенията, които сѫществуватъ между хората.
(втори вариант)
Слѣдователно и като се оправи свѣтътъ, ние трѣбва
да
служимъ на Бога въ духъ и истина.
(втори вариант)
Трѣбва
да
оставимъ старитѣ порядки и
да
приложимъ нови порядки.
(втори вариант)
Напримѣръ обидилъ те нѣкой, казвашъ
си
: „Азъ ще му отмъстя.“ Ето защо свѣтътъ не се оправя, защото хората
си
отмъщаватъ.
(втори вариант)
„Като излѣзохъ отъ тамъ, всичкитѣ
си
длъжници, отидохъ при единъ отъ послѣднитѣ и му казахъ: Съ тебе искамъ
да
разрѣша въпроса по християнски, колко ще може
да
ми платишъ отъ дълга
си
?
(втори вариант)
–
Да
.
(втори вариант)
– Дай колкото можешъ.
(втори вариант)
Съ тази отстѫпка, която направихъ на този човѣкъ, той ще ми бѫде повече приятель, отколкото, ако го бѣхъ далъ подъ сѫдъ.“ Другъ примѣръ: трима братя македонци, съдружници трѣбвало
да
дѣлятъ една сума.
(втори вариант)
Най-голѣмиятъ отъ тѣхъ искалъ
да
вземе най-голѣмата часть, но другитѣ казали: „Не, тънки смѣтки трѣбватъ, ще се дѣлимъ по равно.“ И даватъ се подъ сѫдъ.
(втори вариант)
Най-голѣмиятъ успѣлъ
да
прѣдпише имането на жена
си
, но тя слѣдъ врѣме го изпѫжда, отъ което всички обѣдняватъ.
(втори вариант)
Най-послѣ, най-малкиятъ братъ отива и казва: „Азъ съмъ готовъ
да
отстѫпя, дай каквото има.“ „Азъ вече нѣмамъ нищо,“ му отговаря най-голѣмиятъ.
(втори вариант)
Това го вършатъ днесъ всички велики държави: Англия, Франция, Русия, Германия.
(втори вариант)
И азъ рекохъ: ако тѣ не служатъ на Бога въ духъ и истина, ще изгубятъ всичко.
(втори вариант)
Това разбира Христосъ
да
се живѣе въ духъ и истина.
(втори вариант)
Жената казва: „Ти ми казвашъ такива обидни думи, не искамъ
да
те видя повече.“ Защо
да
го не видишъ?
(втори вариант)
Вчера тълкувахъ на една госпожа какво значи думата „будала“, защото ми се оплакваше, че така я нарекли.
(втори вариант)
Буквата „б“ показва, че трѣбва
да
знаешъ
да
растешъ, „у“ –
да
цъвтишъ, „д“ –
да
знаешъ законитѣ на любовьта, „а“ –
да
си
разуменъ и „л“ –
да
обичашъ.
(втори вариант)
Това значи
да
си
будала.
(втори вариант)
Това значи въ уравненията
да
прѣвръщаме.
(втори вариант)
И вие жени, като ви кажатъ мѫжетѣ „будала“, вземете тѣзи домати, сварете ги, извадете добритѣ сокове и кажете: „благодаря за тази дума“.
(втори вариант)
Това значи
да
служишъ на Бога въ духъ и истина.
(втори вариант)
Може
да
се впуснете този въпросъ
да
го разисквате малко философски, може
да
четете книги върху него.
(втори вариант)
Може
да
четете, може
да
разисквате върху този въпросъ, но важно е за васъ
да
развивате волята
си
.
(втори вариант)
Нѣкои казватъ: „Тя е жена съ силна воля.“ Рекохъ, тя е съ силна воля, ако ще може
да
прѣвърне думата „будала“.
(втори вариант)
Ако ти развиешъ своята воля, никой нѣма
да
ти каже будала, а ще каже: „Колко красиво цвѣте, какво отлично дърво, колко сладъкъ плодъ, колко разуменъ човѣкъ е той!
(втори вариант)
“ Научете се
да
прѣвръщате думитѣ на вашитѣ мѫже.
(втори вариант)
Напримѣръ мѫжътъ ти може
да
ти каже „змия“.
(втори вариант)
Направете едно алхимическо разлагане, извадете отровата, изхвърлете я, а оставете само тѣзи елементи, които ще служатъ за съграждане на вашата душа.
(втори вариант)
Това значи
да
служишъ на Бога въ духъ и истина, тя е велика и дълбока наука въ свѣта.
(втори вариант)
Като минавате прѣзъ София и чувате разни думи между хората, привикнете
да
мислитѣ, че сѫществува другъ единъ езикъ, скритъ езикъ между хората, а тѣзи думи, които вие чувате и които често ви обиждатъ, сѫ външни форми на езика.
(втори вариант)
Напримѣръ старитѣ българи едно врѣме криели своитѣ богатства въ нѣкоя скѫсана торба, въ нѣщо миризливо, за
да
не се усъмнятъ нѣкои, че тукъ има нѣщо скѫпоцѣнно.
(втори вариант)
Така и добритѣ духове, като даватъ нѣкое богатство, тѣ го обличатъ въ такива думи, за
да
не го намѣрятъ дяволитѣ.
(втори вариант)
Когато ви се каже една такава дума, вие провѣрете
да
видите, какво има вѫтрѣ въ нея, слѣдъ като извадите външната ѝ обвивка.
(втори вариант)
Това съмъ го наблюдавалъ.
(втори вариант)
Напримѣръ нѣкой обича нѣкого, но каже му нѣкоя обидна дума и слѣдъ това се много измѫчва за казаната дума и страда.
(втори вариант)
Обидениятъ обаче мисли, че първиятъ го е обидилъ нарочно и търси случай
да
му отмъсти.
(втори вариант)
Бихъ желалъ духътъ
да
стане глава на жената, а истината – глава на мѫжа и тогава Христосъ ще дойде и ще
си
направи жилище между васъ.
(втори вариант)
Много хубаво говорятъ и попове, и проповѣдници, но вие сами трѣбва
да
се заинтересувате отъ тази дълбока истина и сами
да
я разберете.
(втори вариант)
Спасението иде съ това изречение: „Истинскитѣ поклонници трѣбва
да
служатъ на Бога въ духъ и истина.“ Всички онѣзи хора, които служатъ на разни общества, като на окултни, спиритически, религиозни, тѣ ще донесатъ мира въ свѣта.
(втори вариант)
Затова турете
си
мисъльта въ ума,
да
донесете миръ.
(втори вариант)
Затова рекохъ на българитѣ: „Имайте вѣра вѫтрѣ въ
себе
си
, не се уповавайте никому, освѣнъ на Бога, на васъ, на вашия духъ, на истината, на този Богъ, Който е наредилъ всичко въ света.“ Всичко, което става сега въ свѣта, не е случайно, то е въ реда на нѣщата.
(втори вариант)
Всичката тази кръвь, която е пролѣта, отъ нея ще израстатъ най-хубави дървета, най-хубави цвѣтя и най-хубави плодове.
(втори вариант)
Всички трѣбва
да
работите въ духъ и истина на Бога и ще служите на хората.
(втори вариант)
Спасението на свѣта зависи само отъ единъ човѣкъ, отъ всѣки васъ.
(втори вариант)
Така е и съ житното зърно, ако го поставите при най-благоприятни условия и
да
го държите при тѣзи условия около 12 години, то ще може
да
нахрани цѣлъ свѣтъ.
(втори вариант)
Когато казвамъ, че Христосъ ще спаси свѣта, азъ подразбирамъ, че тази душа, която се изразила въ свѣта, тя е дала потикъ на цѣлото човѣчество.
(втори вариант)
Като мислимъ, че всички сѫ лоши, отъ гдѣ ще дойде това спасение?
(втори вариант)
Всички трѣбва
да
мислимъ, че у насъ има сила
да
бѫдемъ разумни, силни и добри.
(втори вариант)
Въ всички има възможность
да
се прояви дълбоката Божествена мѫдрость.
(втори вариант)
Тя е написана у всѣкиго и ако всѣки може
да
прочете тази книга, ще намѣри тѣзи истини, които ще му дадатъ радость и веселие.
(втори вариант)
Мнозина казвате: „Виждаме, че тази работа е много трудна.“ Най-труднитѣ работи сѫ Божествени.
(втори вариант)
Напримѣръ единъ младежъ отива при единъ знаменитъ германски професоръ и му казва: „Искамъ
да
свърша единъ курсъ за 6 мѣсеца, посочете ми какво
да
избера.“ – „Има такъвъ курсъ, може
да
се свърши за 6 мѣсеца,“ и добавилъ: „Когато Господь иска
да
направи една тиква, Той ѝ дава срокъ 6 мѣсеца, а когато иска
да
направи единъ дѫбъ, дава му 100 години.“ Тъй че тѣзи, които искатъ лесна, лека работа, тѣхъ Господь ще ги прати
да
садятъ тикви, а които искатъ трудна работа, Господь ще ги прати
да
садятъ дѫбове.
(втори вариант)
Отъ този материалъ, който ви давамъ, искамъ
да
създадете една философия за васъ.
(втори вариант)
Не искамъ наготово
да
възприемате нѣщата, опитайте ги, разработете и ако не излѣзе вѣрно това, което ви говоря, елате при мене, ще ви дамъ нови упѫтвания и тогава ще се сбѫднатъ думитѣ Христови, това учение ще бѫде единъ изворъ въ душата и ума ви и ще бѫдете радостни и весели и ще помагате на хората.
(втори вариант)
Този Богъ е вѫтрѣ у васъ, всички сте го опитали.
(втори вариант)
Нѣкой пѫть сте отчаяни, искате
да
се самоубиете, но слѣдъ това дойде едно облекчение, това е вашиятъ Богъ, дръжте го.
(втори вариант)
Още отъ прѣди 2000 години хората сѫ разисквали върху въпроса, какъ трѣбва
да
се кланятъ на Бога.
(втори вариант)
Но веднага се явява съмнѣние и ще кажете: „Дали е Той?
(втори вариант)
Има много начини, по които може
да
се кланяме, но Христосъ посочва като най-правъ начинъ
да
се служи на Бога въ духъ и истина.
(втори вариант)
Ако единъ лѣкарь ви намѣсти крака и ви помогне, той е истинския лѣкарь, не се съмнѣвайте дали е той или не.
(втори вариант)
Вие приличате на онзи българинъ, на име Стоянъ, който завързалъ магарето
си
съ юларя подъ едно дърво и заспалъ.
(втори вариант)
Думата „Богъ“ е смѫтна дума, смѫтна е главно за философитѣ, които разглеждатъ философски въпроса, понеже битието или сѫщностьта на нѣщата не може
да
се схване чрѣзъ ума, т.е.
(втори вариант)
не може
да
се ограничи и схване.
(втори вариант)
Като се събудилъ Стоянъ, гледа – магарето го нѣма, а само юларътъ стои.
(втори вариант)
Той
си
казалъ: „Ако съмъ Стоянъ, изгубихъ магарето, а ако не съмъ Стоянъ, спечелихъ единъ юларъ.“ Започналъ
да
се съмнѣва дали е той или не.
(втори вариант)
Той не трѣбваше
да
спи, за
да
не изгуби магарето
си
.
(втори вариант)
То е основа, принципъ, върху който трѣбва
да
градимъ нашитѣ отношения.
(втори вариант)
И когато Господь дойде у васъ, вие не трѣбва
да
спите, а
да
сте будни, както всѣки момъкъ, който чака своята възлюблена.
(втори вариант)
Христосъ казва: „Само чрѣзъ духъ и истина трѣбва
да
служимъ на Бога“, и отъ тамъ произлизатъ двата елемента.
(втори вариант)
Господь не трѣбва
да
ви чака, а вие Него.
(втори вариант)
Писанието казва: „Онѣзи, който ме търсятъ, ще ме намѣрятъ.“ Като намѣримъ Господа, ще имаме една разумна философия въ живота и всѣки ще може
да
я приложи споредъ както иска.
(втори вариант)
Казваме за хората: „Взема се духа му, умрѣ.“ Слѣдователно духътъ е онази разумна сила, която дава животъ.
(втори вариант)
За
да
опрѣдѣлимъ думата „истина“, обръщаме се къмъ Писанието, въ което се казва: „Глава на Твоето слово е Истината“, значи словото, чрѣзъ което се изказваме, съставлява тѣло на Истината.
(втори вариант)
Ние въ живота се различаваме не само по дрехитѣ
си
, но и по чувства и мисли, по качество и съдържание.
(втори вариант)
Всички знаемъ по аналогия какво отношение има главата къмъ тѣлото.
(втори вариант)
Като изказва една дума, тя трѣбва
да
има точно това съдържание, което е изказано.
(втори вариант)
Всичко най-драго, най-скѫпоцѣнно е вложено вѫтрѣ въ човѣшкия мозъкъ и слѣдователно човѣкъ се опрѣдѣля по качеството на своя мозъкъ.
(втори вариант)
Напримѣръ нѣкой слуга е обичанъ отъ господаря
си
, но щомъ той му открадне пари, натирва го.
(втори вариант)
Жената на нѣкого е хубава, но като изгуби красотата
си
, мѫжътъ ѝ я натирва.
(втори вариант)
Нека я обича, когато е грозна, това е Божественото,
да
обичашъ грѣшенъ, грозенъ човѣкъ.
(втори вариант)
Всѣки отъ васъ, ако приеме тѣзи два принципа:
да
служи на Бога въ духъ и истина, може
да
направи единъ опитъ, вѫтрѣ въ
себе
си
,
да
намѣри такива допирни точки, съ които
да
дойде въ контактъ съ Бога, съ онова Разумно начало, Което ние наричаме Богъ.
(втори вариант)
Обичаме единъ човѣкъ, когато ни прави добро, но ако ни направи нѣкое зло, пакость, всички се отказваме отъ него.
(втори вариант)
Какви ще бѫдатъ слѣдствията, когато дойдешъ въ контактъ съ Бога?
(втори вариант)
Геройство е
да
обичашъ лошъ, грозенъ човѣкъ.
(втори вариант)
Ние трѣбва не само индивидуално, но и колективно, въ обществото
да
създадемъ този потикъ.
(втори вариант)
Въ всички съврѣменни науки, които сѫ събрали богатъ материалъ, този прѣдметъ е добрѣ изясненъ.
(втори вариант)
Отъ сега нататъкъ съмъ рекълъ така: Всички дяволи
да
се съединятъ на тази Божествена нишка, пакъ нѣма
да
я измѣстятъ на единъ милиметъръ отъ пѫтя ѝ.
(втори вариант)
Тази нишка ще занесе всички на Божествения пѫть, дори и дяволитѣ ще оправи.
(втори вариант)
Ако може
да
разрѣшите какво трѣбва
да
бѫде служенето на Бога, вие разрѣшавате смисъла на вашия индивидуаленъ животъ и съ това ще придобиете една отлична философия за
себе
си
.
(втори вариант)
Това учение
да
го приложите у дома
си
,
да
нѣма плачъ по домоветѣ, а между мѫже и жени
да
има миръ и съгласие.
(втори вариант)
Онѣзи отъ васъ, които се ползуватъ отъ чужди язици и се интересуватъ отъ въпроса, могатъ
да
четатъ и на френски, и на английски, и на италиански, по този въпросъ има богата литература.
(втори вариант)
Всички хора пъшкатъ, а за
да
не бѫде така, служете на Бога въ духъ и истина.
(втори вариант)
Може
да
си
зададете въпросъ: „Каква реалность може
да
има въ онѣзи прѣдмети, които нѣматъ никаква форма у
себе
си
?
(втори вариант)
“ Питамъ ви: когато изпитвате нѣкое чувство, въ каква форма
си
го прѣдставяте?
(втори вариант)
Каква форма давате на удоволствието и неудоволствието, което изпитвате?
(втори вариант)
Каква форма давате на чувството радость, веселие?
(втори вариант)
Или напримѣръ имате едно понятие за истина, каква форма може
да
дадете на тази ваша идея?
(втори вариант)
И тъй, подъ думата „духъ“ подразбирамъ онази разумна сила, която дава животъ.
(втори вариант)
Значи Христосъ казва, че трѣбва
да
се служи на Бога съ това разбиране на живота, което е вѫтрѣ въ насъ.
(втори вариант)
да
разбирашъ отношенията на този животъ тъй, както трѣбва
да
ги прилагаме.
(втори вариант)
Самата истина въ
себе
си
е конкретна.
(втори вариант)
Когато имате истина въ
себе
си
, ще почувствувате една вѫтрѣшна свѣтлина или въ сърдцето
си
или въ ума
си
, ще бѫдете увѣрени въ своитѣ убѣждения, вѣрвания и тѣ ще бѫдатъ за васъ една вѫтрѣшна сила, въ вашата душа нѣма
да
има страхъ.
(втори вариант)
Всѣки, който не е сигуренъ въ истината, ще се колебае.
(втори вариант)
Слѣдователно колебанието у насъ е признакъ, че ние нѣмаме още тази абсолютна истина, защото истината като понятие сѫществува, но тя сама по
себе
си
е жива.
(втори вариант)
Като кажемъ думата „Иванъ“ има ли тя нѣкакъвъ животъ у
себе
си
?
(втори вариант)
Самото име е една прѣдстава, едно понятие за сѫщество, което носи това име, което е живо, разумно.
(втори вариант)
Слѣдователно на физическото поле човѣкъ, който има истина въ
себе
си
, ще бѫде най-уменъ, най-щастливъ, най-здравъ, най-силенъ.
(втори вариант)
Онѣзи, които искатъ
да
бѫдатъ красиви, нека намѣрятъ истината и всички ще ги обичатъ.
(втори вариант)
Нѣкой казва: „Пожълтѣлъ съмъ.“ Рекохъ, намѣри истината, тя ще ти придаде каквито искашъ краски.
(втори вариант)
Слѣдователно истината е онзи алхимически камъкъ, който може
да
прѣвръща нѣщата.
(втори вариант)
Човѣкъ, у когото има истина, той е силенъ, безсмъртенъ, той е господарь на положението, цѣлата природа го познава и отгдѣто мине всичко го поздравлява: и цвѣтя, и животни, и рѣки, и планини.
(втори вариант)
Нѣма ли човѣкъ у
себе
си
истина, поздравленията ще бѫдатъ обратни.
(втори вариант)
Когато минавате прѣзъ свѣта и хората ви нападатъ, едно отъ двѣтѣ е истина: или че у васъ нѣма истина, или въ обществото я нѣма.
(втори вариант)
На въпроса трѣбва
да
се погледне философски.
(втори вариант)
Христосъ казва: „Трѣбва
да
се кланяме.“ Подъ думата „кланяне“ се разбира изразяване на човѣшката воля.
(втори вариант)
За
да
работи човѣкъ въ свѣта, трѣбва
да
се кланя.
(втори вариант)
Онзи, който жъне, и той се кланя; онзи, който яде, и той се кланя; онзи, който гребе вода, и той се кланя.
(втори вариант)
Срещнете нѣкоя дама – кланяте се; срѣщнете нѣкой господинъ – кланяте се.
(втори вариант)
Навсѣкѫдѣ кланяне и не само на Господа въ църквитѣ.
(втори вариант)
Като срѣщнете човѣкъ и му се кланяте, това показва, че казвате: „Кланямъ се на Бога, Който живѣе у тебе.“ Христосъ казва: „Който знае така
да
се кланя на Бога, той живѣе въ духъ и истина.“ Като отивате въ църква, често
си
мислите като каква подходяща поза
да
вземете и се явява споръ дали въ църква трѣбва
да
стоятъ хората прави или сѣднали.
(втори вариант)
Като влѣзете въ една кѫща, вижте дали мѫжътъ и жената се кланятъ въ духъ и истина на Бога.
(втори вариант)
Ако жената казва на мѫжа: „Ти ми
си
черенъ, не искамъ
да
те видя,“ тя не се кланя на Бога.
(втори вариант)
Ако казва за дѣцата
си
: „Защо ми сѫ тѣзи дѣца,“ тя не се кланя на Бога въ духъ и истина.
(втори вариант)
Тѣзи два елемента: духъ и истина могатъ
да
се уподобятъ на мѫжа и на жената.
(втори вариант)
Христосъ казва: Онѣзи мѫже и жени, които служатъ на Бога, трѣбва
да
се съединятъ.
(втори вариант)
Като се съединятъ духътъ, истината и кланянето, това създава истинското служене на Бога.
(втори вариант)
Тѣзи сѫ плодоветѣ, които трѣбва
да
ражда жената.
(втори вариант)
Питамъ: всички жени раждали ли сѫ тѣзи плодове?
(втори вариант)
Тѣ казватъ: „Ние раждаме.“ Но какво?
(втори вариант)
Отъ сега нататъкъ раждайте любовь, радость, миръ, дълготърпение, милосърдие.
(втори вариант)
4.
Дали може
,
НБ
, София, 10.6.1917г.,
Ако мъжът е сляп, той нарича жена
си
пощуряла.
Единият от тях, който е сляп, мъжът или жената, започва
да
приписва на възлюбения
си
неща, за които той не е мислил.
Ще се обвиняват в изневеряване, в охлаждане на чувствата и т. н.
Към онези, които не работят и не прилагат, Бог отправя тъмната
си
страна.
Така те сами създават нещастието
си
, сами стават причина за раздори и недоразумения помежду
си
.
Без
да
иска, Той ги наказва, оставя ги
да
носят последствията на своята леност.
Жената казва, че мислела мъжа
си
за порядъчен човек, а той се увлякъл в друга жена.
И мъжът не вярва на жена
си
.
Ленивият ученик казва, че такъв е създаден.
Може
да
има нещо вярно, но може и нищо
да
няма.
Ако работи и учи уроците
си
редовно, той ще види, че не е създаден така.
Ако мъжът е разположен към някоя жена, тя може
да
е неговата майка, сестра, приятелка.
Всеки сам може
да
изправи слабостите и погрешките
си
.
И аз не желая
да
проповядвам на ученици, които само слушат, без
да
учат и прилагат.
Който е готов
да
прилага,
да
бъде полезен за
себе
си
и за своя народ, и аз съм готов
да
работя за него; който не е готов
да
прилага, и аз се отказвам от него.
Да
желаеш доброто на своите ближни и
да
им се радваш, това значи,
да
имаш истински отношения към тях, съгласни и с морала, и с религията.
Ако някой е развил ясновидството
си
, ще вижда неща, които другите не виждат.
Така трябва и вие
да
се учите.
Той има право
да
говори за слепотата на хората.
Сутрин, като ставате от сън, не мислете, че много знаете, но кажете в
себе
си
, че малко знаете и че много още има
да
учите.
Само така можете
да
се развивате и
да
придобивате знания.
За слепите Христос казва: „Може ли сляп сляпаго
да
води?
Той всякога търси лесния път.
Следователно, слепият не може
да
има правилни и широки схващания за живота.
Да
вземе пръчицата на капелмайстора в ръката
си
и само
да
маха с нея.
Зрението на съвременния човек е толкова ограничено, че той вижда едва една милионна част от това, което съществува на физическия свят; с духовното
си
зрение той вижда едва една десето милионна част от това, което съществува в духовния свят; с умственото
си
зрение пък той вижда едва една сто милионна част от това, което съществува в умствения свят.
При всеки неуспех в живота
си
ще търси вината в условията, в родителите
си
, в обществото, а най-малко в
себе
си
.
Тъй щото, в който свят и
да
влезе сегашния човек, неговото зрение е ограничено.
Има известна вина и вън от него, но, всъщност, главен виновник за неуспеха
си
е сам той.
Радвайте се, че още не виждате всичко, защото пред вас се открива широк свят, с големи възможности за изучаване на необятното и великото.
Търсете вината първо в
себе
си
, а после в другите.
Работете върху
себе
си
съзнателно, с любов и постоянство.
Хиляди и милиони години предстоят на човека
да
се учи и
да
придобива знания.
Не е важно
да
съградите една къща в няколко дена.
Не търсете вината в съседите
си
, но подражавайте на доброто, което носят те.
Те са изчислили, че всичкото световно знание може
да
се напечата върху човешкия мозък в 90 книги, големи като Библията, и ще остане свободно място за още 900 такива книги.
Това показва, че на човека предстои още много
да
мисли и
да
учи.
Ако мисли, че всичко е научил, той се самоизлъгва, той е в пътя на своите заблуждения.
За човека е важно
да
се учи.
Да
се самозаблуждава човек, това значи,
да
бъде в положението на мишка, която стои пред капан с пастърмица и мисли, как
да
вземе пастърмицата, без
да
хлопне вратата на капана, и тя
да
остане вън, свободна, с пастърмицата в уста.
При каквито условия
да
се намира, той трябва
да
учи,
да
придобива знания.
След много обикаляния, след дълга стратегия, тя решава
да
пъхне муцунката
си
в капана, отдалеч
да
хване пастърмата.
„Може ли сляп сляпаго
да
води?
Всеки управляващ трябва
да
познава разумните природни закони, за
да
знае, накъде води държавния кораб.
Няма абсолютно свободни хора на земята, всички са в капана, всички са съблазнени от пастърмицата.
Като влезе в капана и
си
хапне от пастърмата, мишката започва
да
разсъждава и
да
се пита: Какво стана с мене?
– Защото капитанът му искаше
да
съкрати пътя и взе посока, която носеше за него изненада.
Ще се опитам сега
да
изляза от капана.
Ако беше взел познатия път, макар и с повече обикаляния, щеше
да
стигне благополучно до определената цел.
Той мислеше, че „Титаник” не може
да
потъне, но остана излъган.
Някой иска
да
напредва бързо,
да
съкрати пътя на развитието
си
.
Щом се натъкнат на мъчнотии и на страдания, тогава започват
да
мислят,
да
търсят начин, как
да
се освободят от тях.
Тогава не му носи изненади.
Затова казваме, че мъчнотиите и страданията подбуждат ума към дейност.
Обаче, не е ли прочистен, по-добре
да
обиколи,
да
продължи времето.
За
да
не влиза в капана, или, ако е влязла,
да
излезе от него, мишката не трябва
да
бъде мишка.
Щом пътят се изкриви, той започва
да
мисли, коя посока
да
хване.
Измени ли се посоката на движението, ти трябва
да
се спреш за малко,
да
изучиш новите условия и тогава
да
продължиш.
Ако може
да
рисува криви линии,
да
ги поставя на място, той минава за велик художник.
Който
си
служи само с прави линии, той е чертожник, а не художник.
Не са лоши, но лошото в мишката ги заставя
да
турят капани на пътя й.
За
да
не става нужда
да
турят капани на мишката, тя трябва
да
измени формата
си
и начина на своите разсъждения.
Това заключение е общо с философията на Шопенхауер, който казва: Докато съществува една зла воля в света, всякога светът ще бъде лош, и хората в него ще бъдат лоши.
Значи, и природата
си
служи с криви линии.
Шопенхауер е прав за
себе
си
, но отде вади той своите заключения?
Някой казва за
себе
си
, че е прям, праволинеен човек, не обича
да
се отклонява от пътя
си
.
Изпитал ли се е той, знае ли, как би постъпил във всички случаи на живота?
Най-напред той ще се огледа,
да
няма хора около него и, като види, че е сам и никой не го следи, ще бръкне в касата и ще продължи пътя
си
.
Той вървял по права линия, докато не е бил сам; щом останал сам, веднага изкривил пътя
си
.
Една жена видял и мисли, че познава всички жени.
Да
бъдеш праволинеен от страх, това не е висок морал.
Ако един мъж познава няколко жени, това не значи, че познава всички.
Не можете
да
накарате детето насила
да
мисли.
Всички жени не са подобни на мишките.
Както и
да
го заплашвате, страхът не може
да
го направи умен човек.
Само любовта, като вътрешен подтик, може
да
застави човека
да
мисли и
да
работи.
– Същество, което обича
да
чопли,
да
гризе.
Изкуство е
да
се научи човек
да
люби и
да
обича.
Затова, именно, Христос задава въпроса: „Може ли сляп сляпаго
да
води?
– За
да
изхаби предните
си
зъби, които бързо растат.
”. Само любящият може
да
води хората.
За
да
не пораснат много и
да
не й пречат, тя гризе, и по този начин постепенно ги изтрива.
Време е вече сегашните хора
да
възлюбят Божията Мъдрост и Божественото знание, за
да
се хармонизират.
Като не живеят добре, мъжете и жените се оправдават с различните
си
разбирания.
Алчността я заставя
да
изяде всичко, което намери в капана.
Това не ги оправдава.
От тях зависи
да
възприемат новото, Божественото разбиране за нещата.
Като влязат в сандък, дето младата мома е наредила новите
си
дрехи, мишките правят дупки, изгризват дрехите и най-после излизат навън.
Мъжът казва, че жената не може
да
мисли като него, затова я туря на по-ниско стъпало от
себе
си
.
Като ги питат, защо правят пакости на хората, те казват, че така ги е създал Бог.
Досега жената е работила повече с нисшия
си
ум, но тя започва
да
работи вече наравно с мъжа и може
да
възприеме новото и
да
бъде негова носителка.
Както са създадени, така постъпват.
За
да
изтъпяват зъбите
си
, те непременно трябва
да
гризат.
Според мен, мишката може
да
постъпва и по друг начин, но трябва
да
се откаже от своята алчност.
Да
държат в равновесие своите мисли и чувства.
Щом изгубят равновесието
си
, те губят всичко, което са изработили и придобили.
Задачата на съвременните хора е
да
работят върху своя ум,
да
организират силите му,
да
ги поставят в хармония.
Разправят за генерал Вашингтон, преди
да
стане председател на Съединените Щати, следния случай.
Той се чувства бодър, силен, готов за работа.
Във време на англо-американската война, като обикалял войниците, видял, как един младши подофицер командвал десет войника
да
вдигнат на раменете
си
една дълга, тежка греда.
Най-малкото нарушаване в дейността на човешкия ум създава известна дисхармония между мислите и чувствата на човека.
Войниците повдигали гредата оттук-оттам, но не могли
да
я турят на раменете
си
.
Трябвало им една малка помощ отвън, за
да
изпълнят заповедта на началника
си
.
Много хора не успяват в живота
си
и скоро отпадат, защото се силят
да
разрешат задачите
си
в един ден.
Подофицерът викал, настоявал
да
вдигнат гредата.
Че не успявате
да
разрешите всичко изведнъж, това не трябва
да
ви отчайва и обезсърчава.
Като разбрал, че никой не го познава, Вашингтон се приближил към войниците и с тях заедно подложил рамото
си
под гредата и така помогнал
да
я вдигнат.
След това той се обърнал към техния началник и казал: Аз съм генерал Вашингтон и спокойно продължил пътя
си
.
На умните хора всички са готови
да
помагат.
Аз взимам думата „подофицер“ в широк смисъл – човек, който маха с пръчицата
си
и заповядва на другите.
Колко бедни и разумни деца са отгледани, възпитани и образовани все от богати хора.
След освобождението на България, един българин решил
да
иска някаква лека служба,
да
си
почине малко от тежкото робство.
Мислел
си
, каква служба
да
иска.
Велики духове, велики души има в света, които се заели със задачата
да
помагат на бедни, сираци и страдащи.
Един ден, като се разхождал из града, видял, как един човек стои пред няколко музиканти и маха с някаква пръчица.
Като се говори за духове, хората се страхуват от тях, не искат
да
чуят думата „дух“.
– Ето една лека служба за мене – казал
си
българинът.
Ако искате
да
видите духове, наблюдавайте момите и момците и вижте, какви промени стават с тях.
Ще отида при някой началник и ще поискам такава служба.
Докато в тях не се е събудило желанието
да
любят, те са спокойни, с красиви, чисти лица.
Който е наблюдателен, ще види, че през тях минават много деди и прадеди; те се разговарят с младите, съветват ги
да
се женят.
–
Да
вдигам и слагам пръчицата, а музикантите
да
свирят.
Те искат чрез тях
да
се преродят, отново
да
дойдат на земята,
да
свършат работата
си
.
Мнозина от сегашните хора, мъже и жени, учени и прости, искат
да
махат с пръчицата
си
, т. е.
да
бъдат капелмайстори.
Те искат
да
се прочуят в света за чужда сметка.
„Може ли сляп сляпаго
да
води?
Други
да
свирят,
да
носят товара, а те
да
застанат пред тях и
да
махат с пръчицата
си
,
да
минават за капелмайстори.
Той успял
да
се домогне до тази проповед, преписал я и в скоро време я държал на пасомите
си
, като своя собствена.
Светът се нуждае от истински учени.
Пасомите му останали крайно доволни и казвали помежду
си
: Такава проповед не е държал никой проповедник досега.
Единствен нашият проповедник може
да
изнесе такава проповед.
Опасни хора са онези, които се мислят за учени, без
да
са такива.
Истински ученият е издържан във всичките
си
прояви.
Един след друг проповедниците я преписвали, и всеки я говорил пред слушателите
си
като своя.
Каквото обещание даде, изпълнява го навреме.
Едно трябва
да
знаете: чуждото нещо е всякога чуждо.
Той държи на обещанията
си
и всякога говори това, което мисли и чувства.
Не мислете с чужд ум, и не гледайте с чужди очи на нещата.
Всеки
да
мисли със своя ум и
да
гледа със своите очи.
Някой казва на едного, че го обича, без
да
е почувствал обич към него.
Умът на всеки човек трябва
да
бъде по възможност по-трезв, по-буден и ясен,
да
схваща вярно и правилно всичко, което минава през него.
Казва, че трябва
да
бъде религиозен, без
да
е почувствал и разбрал, какво представлява религиозното чувство.
– Трябва ли
да
отречем ума на великите хора?
Майка или баща, които могат
да
възпитат добре децата
си
, са в състояние
да
възпитат цял народ.
При мене са дохождали религиозни хора с различни намерения.
Един искаше
да
ме обърне към Бога, а сам той не беше се обърнал.
Те имат очи, виждат добре и могат
да
водят онези, които не виждат и объркват пътя
си
.
Друг иде при мене,
да
ме изпитва; иска
да
знае, какво разбирам под думата „спасение“.
„Може ли сляп сляпаго
да
води?
Само онзи може
да
говори за спасение, който е слизал до дъното на ада, между грешните и паднали хора,
да
види, как живеят те.
Спасява се гладният, жадният, болният, страдащият, умиращият и т. н.
Смешно е човек
да
говори за неща, които сам не е изпитал.
Тя създава големи нещастия на човека.
Като ражда детето
си
, майката го спасява.
Който няма вътрешна светлина, е изложен на постоянни промени; като не знае и не вижда причината на тези промени, той се блъска в
себе
си
, като затворена птичка, и се осакатява.
Ако някой чувствителен човек влезе в затвор между престъпници, ще излезе оттам с тежко настроение, с объркани мисли, без
да
може сам
да
си
помогне.
Колко майки са хвърляли децата
си
!
Когато износи детето
си
докрай, майката го спасява.
Който не може
да
ги асимилира, възприема ги в организма
си
като мъчно смилаема храна, която произвежда главоболие, или друго някакво разстройство.
Това не е никакво урочасване, но той се е натъкнал на две течения с противоположни енергии, които не
си
хармонизират.
Който вижда добре и външно, и вътрешно, лесно се справя с такива течения.
Някои от тях са паднали и започнали
да
грешат, поради което са изгубили добротата
си
.
От далеч още той ги вижда и усеща и може
да
ги избегне.
Не ги ли вижда, лесно се натъква на тях и носи лошите им последствия.
Днес от всички хора се изисква
да
бъдат умни и добри,
да
съзнават, че са дошли на земята
да
работят, от една страна, за развитието на своя ум, на своето сърце и на своята воля; от друга страна,
да
работят за проявяване на своята душа и за укрепване на своя дух.
Като е дошъл на земята, човек трябва
да
изучава всички условия, за
да
се справя с тях.
Не се ли развива така, никой човек не може
да
води слепия.
Земята се състои от въздух, вода и суша.
Който иска
да
бъде полезен на
себе
си
, както и на своя ближен, трябва
да
си
каже: Днес Бог оправя света.
Съвременните хора изучават условията на водата и на въздуха,
да
могат
да
плават като риби и
да
хвърчат като птици.
Той отдавна го е оправил, но ние трябва
да
бъдем разумни,
да
не разваляме това, което е създадено вече.
Когато някой казва, че условията на живота му са неблагоприятни, това показва, че той е попаднал
да
живее или във водата, или във въздуха.
Ако се е научил
да
плава, той ще мине благополучно от единия бряг на другия.
Ако кожата на ръката ви се олющи, оставете я
да
засъхне,
да
хване корица.
Ако знае
да
лети, ще пропътува известно пространство във въздуха и пак ще слезе на земята.
Природата сама лекува.
Задачата на съвременните майки и бащи, проповедници, учители и общественици е
да
пръскат светлина в умовете и сърцата на хората,
да
ги научат
да
плават и
да
хвърчат, т. е.
да
ги научат на законите, които управляват сърцето и ума.
Не чоплете нещата, но ги оставяйте
да
зараснат.
Със сърцето
си
човек плава, а с ума
си
хвърчи, обикаля небесните пространства.
Който не изпълни своето задължение, той носи отговорност за невежеството и тъмнината, в която се намира човечеството.
Бог пръв дава пример на търпение.
Който заема високо обществено положение и не изпълнява задълженията
си
, той носи отговорност за катастрофите в света.
Той търпи хората, чака
да
се пробудят, защото знае, че има нещо в тях от Божествен произход.
Тази отговорност датира от времето на Христа до днес.
Друг е въпросът, ако някой от водителите – майка, баща, проповедник или учител
си
признае, че е сляп.
И вие трябва
да
търпите за същото, за
да
си
помогнете сами в пътя на своето развитие.
Той се освобождава от отговорност, но се задължава
да
работи за своята просвета и проглеждане.
Христос казва: „
Да
се не смущава сърцето ви”.
Същевременно, той се задължава
да
освободи онези, които води,
да
ги остави сами
да
прогледат.
Христос задава въпроса: „Дали може сляп сляпаго
да
води?
Оставени на
себе
си
, те по-скоро ще прогледат, отколкото в ръцете на слепия водител.
Приложете тази мисъл и благодарете че ви е посетила.
Нека всеки сам търси светлината.
Ако ви посещават светли мисли, без
да
ги прилагате, вие не можете
да
подобрите живота
си
, нито отношенията
си
с хората.
Съществуват три вида слепота: физическа, духовна и умствена.
Ако майката е глупава, дъщерята не трябва
да
остане на същия уровен.
Тогава от разумния свят ще издадат заповед,
да
ви вземат горе, там
да
научите урока
си
.
Ако бащата е глупав, синът трябва
да
бъде умен.
Докато не го научите, няма
да
слезете на земята.
За
да
се справи с условията на живота, слепият трябва
да
бъде воден от някого.
Ако синът е умен, и бащата ще стане умен.
Който иска
да
живее дълго на земята, трябва
да
решава задачите
си
правилно.
Той не може свободно
да
се движи от едно място на друго, не може сам
да
върши работите
си
.
Това е въпрос на време, но се подчинява на закона за прераждането.
„Може ли сляп сляпаго
да
води?
„Дали може сляп слепия
да
води?
Невъзможно е умен баща
да
роди глупав син.
Синът трябва
да
работи върху
себе
си
,
да
развива онези мозъчни центрове, които не са развити.
Така трябва
да
си
отговори всеки сам за
себе
си
да
работи за своето проглеждане.
Може ли умствено слепият
да
учи и
да
ръководи другите хора?
Това се постига с мисъл, с усилена умствена работа.
Докато не прогледне ясно и външно, и вътрешно, човек не може
да
го стигне нищо, никаква култура.
Кой може
да
води физически слепия?
Като работи с ума
си
, човек храни клетките на мозъка, и те постепенно се развиват.
Днес ви се проповядва как
да
орете, как
да
корените, а в бъдеще ще ви се проповядва онази култура, която Христос донесе на човечеството – културата на Сина Божи, културата на любовта.
– Само онзи, който вижда.
Всяка сутрин, като станете от сън, кажете
си
: Аз искам
да
стана умен.
Тази мисъл отива към мозъка и започва
да
храни клетките.
Дойде ли тази култура на земята, висшето съзнание на хората ще се прояви, Христос ще се всели между тях, и всички ще живеят като братя, като разумни хора.
На физическия свят лесно се познава, кой е сляп и кой не, обаче, опитайте се
да
кажете на някого, че е духовно или умствено сляп.
Днес Христос не може
да
дойде между хората.
Колкото и
да
го убеждавате в това, даже и
да
е сляп, мъчно ще го убедите.
Ако иска
да
дойде, трябва
да
приготви гърба
си
за нови камшици.
Защо не се убеждава той?
Рече ли
да
проповядва, всяка проповед трябва
да
бъде предварително прегледана и одобрена.
Като изучават различни предмети, учениците отправят повече кръв към мозъка
си
и с това хранят известни мозъчни центрове.
Той чака други времена, когато хората станат разумни и започнат
да
виждат,
да
чуват и
да
разбират правилно.
Не казвайте, че не можете
да
мислите, но кажете
си
: Аз мога
да
мисля като умен човек.
Христос не е далеч от хората, но те не Го виждат.
– В обществото, когато се стълкновят с окръжаващите, и от самите
себе
си
, когато се натъкнат на своето „аз“.
Ако царският син и синът на прост баща имат еднакво здрави и добре развити очи, и двете деца еднакво ще виждат нещата и еднакво ще се радват на живота.
Като се махнат те, ще стане светло, и всички ще видят Христа, облечен в слава и великолепие.
Има ученици, които мислят, че знаят много, че са способни, че лесно решават задачите
си
.
„Може ли сляп сляпаго
да
води?
Като виждат невежеството им, учителите им се карат, изобличават ги, но те не отстъпват от мнението, което имат за
себе
си
.
Да
разбираш и схващаш правилно живота, това значи,
да
се радваш на всичко, което те обикаля.
”. Докато сляп сляпаго води, никакво развитие не може
да
се очаква.
И като не са съгласни с думите на учителите
си
, между тях произлизат големи неприятности.
Мнозина искат
да
станат духовни,
да
придобият вътрешни знания.
Вместо
да
убеждава ученика
си
, че не знае, учителят трябва
да
му даде една трудна задача и
да
стои настрана.
Никой не може
да
стане духовен, преди
да
е развил ума
си
.
Задачата ще покаже, знае ли ученикът, или не знае; способен ли е, или не е способен.
Някой иска преждевременно
да
разбере духовните работи.
Светът се нуждае от добри майки, бащи, учители, проповедници, съдии, техници и др.
„Дали може сляп слепия
да
води?
Светът се нуждае от всички занаяти, но не и от гробокопачи.
”. Що се отнася до физическото зрение на човека, лесно можем
да
кажем, че той е сляп.
Като се има предвид, колко малко вижда, и колко още трябва
да
развива зрението
си
, смело можем
да
говорим за физическа слепота.
Той трябва
да
работи върху ума
си
,
да
повдигне челото
си
и тогава ще бъде готов за духовната наука.
Всяка сутрин, като ставате от сън, задавайте
си
въпроса: Добър ли съм, или не съм?
Човек не вижда даже и една десетомилионна част от това, което е пред него.
Може ли тогава
да
мислите, че всичко виждате и всичко знаете?
Някой се затворил само във физическия свят, а иска
да
разбира духовните работи.
Ако
си
отговорите положително, пожелайте
да
проявите доброто и разумността в своята пълнота.
Същото се отнася до виждането на човека в умствения и в духовния свят.
Излез от физическия свят, разшири своя кръгозор до духовния и до умствения свят, тогава ще разбереш всичко, което те интересува.
Ако
си
отговорите отрицателно, не се самоосъждайте, но започнете
да
работите върху
себе
си
,
да
проявите това, което Бог е вложил във вас.
Знанията, които човек има за духовния свят, не съставят даже една сто милионна част от онова, което предстои
да
придобие в бъдеще.
– Не мога ли
да
вляза в друга къща и оттам
да
проникна в по-високите светове?
Сега аз ви задавам въпроса: Виждате ли ме, или не ме виждате?
Мнозина знаят, че не знаят всичко, но малцина знаят, че знаят.
Ако кажете, че ме виждате, пожелавам ви догодина
да
прогледате,
да
ме видите още по-добре.
Да
се отворят очите и ушите ви,
да
виждате и чувате добре, за
да
разберете, кое е право и кое не е, и
да
поставите всяко нещо на своето място в своя ум и в своето сърце.
Като не може
да
реализира желанията
си
, някой мисли, че съдбата го преследва.
Човек трябва
да
мисли за доброто, за правдата, за любовта, за красотата.
– Цвете, което само отдалеч се гледа и помирисва.
Ще кажете, че не е правилно човек
да
седи на едно място и
да
се кланя.
Докато момъкът се радва отдалеч на красотата на момата, тя цъфти и добре се развива.
Само мъдрият и любящият могат
да
се кланят, т.е.
да
служат на Бога в дух и истина.
Щом е дошъл на земята, човек трябва
да
работи,
да
развива зрението
си
в широк смисъл – и във физическо, и в духовно, и в умствено отношение.
Достатъчно е тя
да
попадне в мрежата му, за
да
я изсмуче.
Това е една от задачите, която трябва
да
реши.
Да
виждаш ясно във всички светове, това е истинската култура, към която хората се стремят.
Опитайте се
да
хвърлите една сламка в мрежата на паяка,
да
видите, какво ще направи.
Смътното и ограничено виждане не е виждане, а гледане.
Той веднага ще скъса нишките на паяжината, ще извади сламката и ще изправи паяжината
си
.
За такива хора е казано, че гледат, но не виждат.
С това той иска
да
каже, че не търпи непотребни неща.
Които виждат ясно, влизат в съзнателна връзка с нещата, разбират езика им и се разговарят с тях, както днес аз се разговарям с вас.
Каква поука можете
да
извадите от паяка?
Вие ме слушате, разбирате и разсъждавате върху думите ми, дали са верни по форма, по съдържание и по смисъл.
Да
не допущате в ума
си
непотребни мисли.
Да
виждаш нещата само физически, това значи,
да
виждаш формата им;
да
ги виждаш духовно, това значи виждане по съдържание;
да
ги виждаш умствено, това значи,
да
виждаш смисъла на нещата.
Обаче, човек трябва
да
вижда и в трите свята – по форма, по съдържание и по смисъл.
Това значи външно и вътрешно виждане.
Фактът, че той може
да
тъче тънка мрежа, каквато хората не могат, показва, че той е интелигентен, че и в него има някаква разумност.
Човешката мисъл трябва
да
бъде свободна от заблуждения, в които се ловят хора, както мишките се ловят в капани.
Човек трябва
да
има здрави очи, за
да
се радва на здрав и добре организиран мозък.
Не е позволено на човека нито
себе
си
да
заблуждава, нито другите.
Всеки момент той се намира пред лицето на Бога и носи отговорност за всичко, което прави.
Достатъчно е
да
погледнете челото на човека, за
да
разберете, доколко той е разумен, интелигентен, способен, наблюдателен, разсъдлив.
За
да
се освободи от заблуждения, човек трябва
да
работи върху развитието на своя мозък,
да
изучава устройството му, както и съотношението, които съществуват между различните мозъчни центрове.
Някой погледне челото
си
и казва, че е много умен.
Ако между мозъка на мъжа и жената няма хармония, те не могат
да
живеят добре.
За
да
се разбират и хармонират, между тях трябва
да
има три допирни точки: на физическия свят, на духовния и на умствения.
С други думи казано, те трябва
да
имат еднакво устроени тела, еднакви мисли и еднакви чувства.
Това не значи, че трябва
да
се подчиняват напълно един на друг.
Всеки от тях може
да
бъде самостоятелен,
да
мисли и чувства свободно, но
да
се разбират,
да
има помежду им единство и хармония.
Не е достатъчно челото
да
бъде много високо и широко.
Мъжът трябва
да
се насърчава от жената, а жената – от мъжа, но всеки
да
запази своята самостоятелност.
Важно е мозъкът
да
бъде организиран.
Велик може
да
стане само онзи, който се импулсира от някоя разумна, повдигната жена, т.е.
Всеки, който се е ръководил и импулсирал от любовта, е станал велик.
Например, Гьоте, Милтън, Байрон и други са станали велики, благодарение на въздействието, което им е оказала някоя жена.
Висшият ум се дели на висш наблюдателен, който заема горната част на челото; той разглежда нещата отвън и отвътре.
Първите са го отблъсквали, но с това повече са събуждали в него амбиция
да
работи,
да
стане велик човек, за
да
заслужи любовта и вниманието на тази, която не се интересува от него.
Средната част на челото се заема от тъй наречения ретентивен ум; той възприема външните и вътрешните впечатления и ги складира в
себе
си
.
Долната част на челото, над веждите, представя нисшия ум, който наричаме наблюдателен, предметен или обективен; той възприема впечатления от близките предмети и събития.
Понякога една малка причина може
да
подтикне човека към усилена дейност,
да
постигне това, което желае.
Преди години в Америка се прочул един атлет със своята сила.
„Може ли сляп сляпаго
да
води?
Това обидило атлета и, за
да
си
отмъсти, той ударил една плесница на студента и го търколил на земята.
”. Слепотата, в кое и
да
е поле, създава нещастия и мъчнотии на човека.
Студентът бързо скочил на краката
си
, недоволен и засрамен, и се върнал у дома
си
.
Физически слепият може
да
бръкне там, дето не трябва, и сам
да
си
причини нещастие.
По пътя той
си
мислел, как
да
отмъсти на атлета.
Духовно слепият може
да
си
причини някакво нещастие в сърдечния свят, а умствено слепият – в умствения свят.
Най-после в него се зародила идеята,
да
проследи живота му,
да
разбере, какви методи е приложил
да
развие такава сила.
Човек не е създаден сляп, но впоследствие е станал такъв.
Той се домогнал до тези сведения и започнал
да
работи усилено за физическото
си
развитие.
След пет години той могъл вече
да
вдига с едната
си
ръка кон с едно конче.
Отишъл той при атлета и с едната
си
ръка го вдигнал високо във въздуха.
– Аз съм онзи, на когото преди пет години ти удари плесница и ме търколи на земята.
Както за освобождаване на човека от физическа слепота се препоръчва добър и чист живот, също така се препоръчва чист живот и за освобождаването му от умствена слепота.
– Спомням
си
, но сега те признавам за мой учител.
Слепият трябва
да
пречисти абсолютно тялото, ума и сърцето
си
,
да
не останат никакви утайки върху нервите му.
Като изпадат в слабости, хората се оправдават с Бога.
Като задава въпроса, може ли сляп сляпаго
да
води, Христос иска
да
знае, кой трябва
да
ръководи и лекува слепите.
Те казват, че така са създадени.
Не е достатъчно само
да
водиш слепия.
– Не са създадени така, но работа се иска от всички,
да
станат силни, за
да
се справят със своите слабости.
Друго нещо се крие в зададения въпрос от Христа.
Всеки може, като студента,
да
работи 5 – 10 години усилено,
да
развие силата
си
,
да
стане герой.
Да
водиш някого, значи,
да
го упътваш.
Не е нужно човек
да
става атлет.
Който не разбира законите на разумната природа, може ли
да
упътва и ръководи другите?
Достатъчно е
да
станете толкова силни, че
да
преодолявате мъчнотиите, които денят ви носи.
Наблюденията, които учените правят върху човешкия мозък, показват, че много от недоразуменията между хората могат
да
се избегнат.
Работете върху
себе
си
,
да
приложите Божественото учение в домовете
си
, за
да
постигнете всичко, каквото желаете.
Ако двама души, мъж и жена, образуват семейство, те или ще живеят добре, или няма
да
живеят – това зависи от устройството на черепите им.
– Защо днес синовете и дъщерите не уважават родителите
си
?
Ако на единия черепът отзад е сплеснат, а на другия – силно развит, те няма
да
живеят добре.
Те малко работят върху ума
си
и остават назад в умствено отношение.
Това разногласие в чувствата и в мислите им създава недоразумения и противоречия между тях.
Майката и бащата трябва
да
стоят високо в умствено отношение.
Ако жената е широка в чувствата
си
и разположена към хората, мъжът ще бъде недоволен и постоянно ще ѝ приписва слабости, които, всъщност, тя не притежава.
Който е развил добре ума
си
, той има условия за проява на своето висше съзнание.
Ако мъжът е любвеобилен и с широки възгледи, жената няма
да
бъде доволна.
Дето умът, сърцето и душата на човека са добре развити, там вече може
да
се говори за висше съзнание, за причинен свят.
Жената казва, че мъжът е ненормален; мъжът казва, че жената е ненормална и, вместо
да
се опознават, те се отдалечават един от друг.
И обикновеният човек може
да
стане велик, но ако работи върху
себе
си
с прилежание и постоянство.
– Който се е хванал за нещо, което другите хора не виждат.
Като слуша, човек трябва
да
прилага всичко, което е чул и разбрал.
Ако жената е сляпа и не вижда, какво държи мъжът й, тя го нарича пощурял.
Ако слушате само, без сами
да
учите и прилагате, вие ще познаете Бога такъв, какъвто не е.
Всѣки моментъ той се намира предъ лицето на Бога и носи отговорность за всичко, което прави.
(втори вариант)
Достатъчно е
да
погледнете челото на човѣка, за
да
разберете, доколко той е разуменъ, интелигентенъ, способенъ, наблюдателенъ, разсѫдливъ.
(втори вариант)
За
да
се освободи отъ заблуждения, човѣкъ трѣбва
да
работи върху развитието на своя мозъкъ,
да
изучава устройството му, както и съотношението, които сѫществуватъ между различнитѣ мозъчни центрове.
(втори вариант)
Нѣкой погледне челото
си
и казва, че е много уменъ.
(втори вариант)
Ако между мозъка на мѫжа и жената нѣма хармония, тѣ не могатъ
да
живѣятъ добре.
(втори вариант)
За
да
се разбиратъ и хармониратъ, между тѣхъ трѣбва
да
има три допирни точки: на физическия свѣтъ, на духовния и на умствения.
(втори вариант)
Съ други думи казано, тѣ трѣбва
да
иматъ еднакво устроени тѣла, еднакви мисли и еднакви чувства.
(втори вариант)
Това не значи, че трѣбва
да
се подчиняватъ напълно единъ на другъ.
(втори вариант)
Всѣки отъ тѣхъ може
да
бѫде самостоятеленъ,
да
мисли и чувствува свободно, но
да
се разбиратъ,
да
има помежду имъ единство и хармония.
(втори вариант)
Не е достатъчно челото
да
бѫде много високо и широко.
(втори вариант)
Мѫжътъ трѣбва
да
се насърдчава отъ жената, а жената — отъ мѫжа, но всѣки
да
запази своята самостоятелность.
(втори вариант)
Важно е мозъкътъ
да
бѫде организиранъ.
(втори вариант)
Великъ може
да
стане само онзи, който се импулсира отъ нѣкоя разумна, повдигната жена, т. е.
(втори вариант)
Всѣки, който се е рѫководилъ и импулсиралъ отъ любовьта, е станалъ великъ.
(втори вариант)
Напримѣръ, Гьоте, Милтонъ, Байронъ и други сѫ станали велики, благодарение на въздействието, което имъ е указала нѣкоя жена.
(втори вариант)
Висшиятъ умъ се дѣли на висшъ наблюдателенъ, който заема горната часть на челото; той разглежда нѣщата отвънъ и отвѫтре.
(втори вариант)
Първитѣ сѫ го отблъсквали, но съ това повече сѫ събуждали въ него амбиция
да
работи,
да
стане великъ човѣкъ, за
да
заслужи любовьта и вниманието на тази, която не се интересува отъ него.
(втори вариант)
Срѣдната часть на челото се заема отъ тъй наречения ретентивенъ умъ; той възприема външнитѣ и вѫтрешнитѣ впечатления и ги складира въ
себе
си
.
(втори вариант)
Долната часть на челото, надъ веждитѣ, представя нисшия умъ, който наричаме наблюдателенъ, предметенъ или обективенъ; той възприема впечатления отъ близкитѣ предмети и събития.
(втори вариант)
Понѣкога една малка причина може
да
подтикне човѣка къмъ усилена дейность,
да
постигне това,което желае.
(втори вариант)
Преди години въ Америка се прочулъ единъ атлетъ съ своята сила.
(втори вариант)
„Може ли слѣпъ слѣпаго
да
води?
(втори вариант)
Това обидило атлета и, за
да
си
отмъсти, той ударилъ една плесница на студента и го търколилъ на земята.
(втори вариант)
” Слѣпотата, въ кое и
да
е поле, създава нещастия и мѫчнотии на човѣка.
(втори вариант)
Студентътъ бързо скочилъ на краката
си
, недоволенъ и засраменъ, и се върналъ у дома
си
.
(втори вариант)
Физически слѣпиятъ може
да
бръкне тамъ, дето не трѣбва, и самъ
да
си
причини нещастие.
(втори вариант)
По пѫтя той
си
мислѣлъ, какъ
да
отмъсти на атлета.
(втори вариант)
Духовно слѣпиятъ може
да
си
причини нѣкакво нещастие въ сърдечния свѣтъ, а умствено слѣпиятъ — въ умствения свѣтъ.
(втори вариант)
Най-после въ него се зародила идеята,
да
проследи живота му,
да
разбере, какви методи е приложилъ
да
развие такава сила.
(втори вариант)
НАГОРЕ