НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
251
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
251
:
1000
резултата в
6
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Целомъдрие и великодушие
,
ООК
, София, 12.5.1926г.,
Каквото и
да
е времето – сняг, дъжд, той не трябва
да
се плаши.
Дойде някой
да
ми се оплаква, че страда от стомах или от друга някаква болест.
” – Нищо от това, снегът няма
да
повреди.
– “Ама не мога
да
ходя.” – Ще правите малки усилия.
Казвам: От всички се изисква послушание.
Ако ученикът няма послушание, той не може
да
успява.
Той трябва
да
престане с критиката, със съмнението.
Кой може
да
критикува разумния свят?
Или кой можа
да
критикува Бога?
Рече ли някой
да
критикува Бога, той ще стане на каша.
За
да
не изпаднете в това положение, правете опити, проверявайте нещата, за
да
се утвърди вярата ви.
Казва Христос: “Ще бъде всекиму според вярата.” Ученикът трябва
да
учи,
да
чете,
да
съпоставя нещата и
да
прилага това, което е научил.
Всякакъв мързел трябва
да
се изхвърли навън.
Като ученици вие трябва
да
четете и
да
размишлявате най-малко по два часа на ден.
През това време за нищо друго не трябва
да
мислите.
От тях зависи и силата на човека; от тях зависи и мира на неговата душа.
Нямате ли вътрешен мир, вие не можете и духовно
да
се развивате.
Днес никой не може
да
живее за
себе
си
.
Всеки трябва
да
бъде във връзка с невидимия свят, за
да
има неговата помощ.
Иначе изоставен сам на
себе
си
, човек ще се намери под влиянието на души, изостанали в своето развитие, и вместо
да
успява, всеки ден ще пропада.
България, както и целият свят, е пълен с такива изостанали души – леморийци, които пречат на всички добри начинания на хората, на всичко положително.
Казано е в Писанието: “Нашата борба не е против плът и кръв, а против лъжливите духове от поднебесния, които спъват хората в тяхното развитие.” Тези духове трябва
да
се уловят и затворят.
Дето влязат, те създават каша.
Дали ще влязат в някое общество, дали в някоя църква или в някой дом, навсякъде те създават каши.
Видите ли, че двама души спорят помежду
си
и не се разбират, знайте, че между тях са влезли леморийци.
Попитайте някой ясновидец какво може
да
ви каже за леморийците и той ще ги опише, както трябва.
И тъй от всички ученици се изисква целомъдрие и великодушие.
Няма друг път за придобиване на окултни сили.
При условията, в които днес живеете, тези качества са необходими за вас, ако искате
да
минете благополучно през гъстата материя, която неизбежно трябва
да
прегазите.
Болести, сиромашия, завист, омраза, невежество и ред още отрицателни качества у човека се дължат именно на отсъствието в него на целомъдрие и великодушие.
Затова всеки трябва
да
знае, има ли целомъдрие в сърцето
си
и великодушие в ума
си
.
Няма ли ги, той непременно трябва
да
работи, за
да
ги придобие.
Христос казва: “Ако вашата правда не надмине правдата на фарисеите и на садукеите, вие не можете
да
влезете в Царството Божие.” Същото може
да
се каже сега и за вас: познанията, разбиранията, които имате сега, трябва
да
се увеличават всеки ден; към всичко добро и хубаво у вас трябва
да
се прибавя по един плюс.
В природата съществува закон, който определя по колко пъти на ден човек трябва
да
яде, за
да
поддържа живота
си
.
Питам: ако за поддържане на физическия живот употребяваме толкова много часове и енергия, не трябва ли на същото основание, за поддържане на духовния
си
живот
да
употребим поне приблизително толкова време?
И тъй за придобиване на духовния живот се изисква силна вяра.
Направете опит
да
придобиете в
себе
си
вътрешен мир и светла вяра,
да
знаете, кога молитвата ви е приета и кога мисълта ви е в права посока.
Вие трябва
да
чувствувате това нещо в
себе
си
така, както чувствувате понякога дисхармоничните влияния на хората около вас.
Човек трябва
да
живее духовно, ако иска
да
бъде хармоничен в
себе
си
; има ли хармония в
себе
си
, той ще може
да
живее и между дяволите в ада, както и между ангелите в рая.
Дяволът може
да
мъчи човека, но не и
да
го изяде.
Някой казва: “Ако дяволът не може
да
ме изяде, поне мечка или вълк могат
да
ме изядат.” Ако вълкът се приближи при някой човек, когото почувства като кобра, ще може ли
да
го изяде?
От кои кобри трябва
да
бъде човек?
Казвам: Ако има слабост
да
краде, той ще може и
да
дава.
Ако човек обича
да
разрушава, той ще може и
да
създава.
И тъй като ученици вие трябва
да
правите опити.
Някой се отказват
да
правят опити, защото са завършили своето развитие.
Сега ще ви дам следния опит: сутрин, като станете, завържете очите
си
с една дебела кърпа и отворете Библията.
Важно е за вас
да
познаете със затворени очи, на кое място сте отворили Библията.
Като отворите Библията, не бързайте веднага
да
се произнесете, на кое място сте отворили, но спрете се за малко, попипайте книгата на това място, вдълбочете се в
себе
си
и тогава кажете, на коя от книгите сте отворили: дали на Битие, Изход, Книга на Царете, Пророците, Евангелията и т. н.
След това опитайте се
да
познаете, на коя глава сте отворили.
Най-после направете опит
да
познаете и стиха, който сте посочили.
За следния път ще искам десет души от вас
да
кажат своята опитност.
Някои от опитите могат
да
излязат сполучливи, а други – несполучливи, но това
да
не ви смущава.
Този опит ще събуди у вас импулс
да
развиете своята чувствителност.
Ще направите опита при разположение на духа
си
, при вътрешен мир.
След като определите книгата, главата и стиха, тогава ще развържете кърпата и ще видите, дали сте познали, т. е.
дали опитът ви е сполучлив и ще
си
напишете резултата.
За следния път ще имате още една свободна тема, както и зададеното сега упражнение.
Като
си
завържете очите, ще се помолите, ще забравите всичко наоколо и тогава ще отворите Библията.
След това ще
си
запишете деня, датата и резултата от опита.
Добре е понякога човек
да
е сляп за някои неща.
Вързването на очи подразбира, че човек не иска
да
се смущава и увлича от външния свят.
Това упражнение се отнася до онези, които имат силно желание
да
го направят, но не и за онези, които нямат разположение към опитите.
Който се колебае, той не трябва
да
прави опита.
Почне ли
да
мисли дали подобава на такъв сериозен човек като него
да
си
завързва очите, аз напълно го освобождавам от този опит.
Аз разчитам на десет души от вас
да
направите опита, а останалите нека бъдат абсолютно свободни.
Ще кажете: “Не може ли
да
затворим очите
си
, без
да
ги връзваме с кърпа?
” Ако затворите очите
си
, без
да
ги завързвате, има опасност от изкушение; без
да
искате, ще отваряте малко очите
си
.
Отворите ли ги, опитът ви няма
да
излезе сполучлив.
Ако вържете очите
си
и
да
ги отворите под кърпата, това няма
да
повреди на опита.
Сега ще ви задам няколко въпроса: кое е най-важното качество на идеалния мъж и кое – на идеалната жена?
Както виждате, не е лесно
да
се отговори на тези въпроси.
Каква дума може
да
се употреби вместо думата жена?
Някой ще каже, че тази дума може
да
се замести с подобната ней “майка”.
Казвам: всяка жена не може
да
бъде майка и всяка майка не може
да
бъде жена в пълния смисъл на тази дума.
Ако под понятието жена разбираме противоположния полюс на човека, тогава как трябва
да
наречем жената?
В този смисъл понятието жена можем
да
заместим с думата дева, девица.
С каква дума можете
да
заместите думата мъж?
Тази дума в идейно отношение не е много изразителна, но може
да
се спрем върху нея.
Някой ще каже, че мъжът трябва
да
отстоява правата
си
.
Човек, който отстоява правата
си
, той всякога изпада в безправие.
Идеалният човек е всесилен; той е над условията, вследствие на което няма защо
да
защитава, нито
да
търси правата
си
.
Само слабите хора воюват за правата
си
.
В този смисъл всеки, който защитава правата
си
, той е слаб.
Жена, която се нуждае от защитата на мъжа, не може
да
се нарече целомъдрена.
Мъж, който се нуждае от подкрепата на жена, не може
да
се нарече силен.
И тъй турете в ума
си
идеята, че мъжът трябва
да
бъде великодушен, а жената – целомъдрена.
Допусне ли нещо лошо в ума
си
, тя престава
да
е девица.
Казвам: Ако вие, като ученици, не станете целомъдрени и великодушни, нищо няма
да
излезе от вас.
Вие ще се раждате и умирате, както и обикновените хора.
Вие ще говорите за Бога, за ангелите, за светиите, но това няма
да
ви ползва.
Преди всичко всеки трябва
да
бъде целомъдрен и великодушен!
Щом се съмняват и не вярват в Бога, те не могат и
да
Му благодарят за живота, както и за всички блага, които Той им е дал.
Съвременните хора са недоволни от живота и благата, които имат, затова от сутрин до вечер роптаят: това нямаме, онова нямаме, всички около нас са по-богати, всичко имат и т. н.
Казвам: нека богатството на другите хора
да
не ви смущава, но
да
ви поощрява
да
работите върху
себе
си
, за придобиване на онези блага и условия, необходими за вашето развитие.
И тъй човек трябва
да
се освободи от своите лоши навици,
да
не вижда погрешките на хората.
Той трябва
да
разглежда нещата обективно, а не субективно.
Човек трябва
да
наблюдава как гори огънят,
да
изучава процеса на горенето.
Когато запалите огън, отначало той е слаб, но постепенно се усилва и разгорява.
Идейният човек знае, че огънят постепенно се засилва и разгорява, но за това се изисква време.
Следователно, когато някоя добродетел у човека е слабо проявена, това показва, че тя е още в своето начало; тази добродетел ще се разгори и засили постепенно.
Затова казвам: момците трябва
да
се стремят към великодушие, а девиците – към целомъдрие.
Обаче човек трябва
да
бъде едновременно и великодушен, и целомъдрен.
За пример, мнозина нямат търпение
да
се изслушват едни други; всеки търси своите права, а за правата на другите не мисли.
Преди всичко правата на човека са в самия него, той няма защо
да
ги търси отвън, от другите хора.
Щом човек има зрение, кой може
да
му забрани
да
гледа?
Когато някой се качи на Витоша, може ли
да
му се забрани оттам
да
гледа на небето и на слънцето, което изгрява и залязва?
Качил ли се е нависоко, той може вече свободно
да
се разхожда там и
да
гледа навсякъде.
Друг е въпросът, ако този човек влезе в някоя гъста гора и дърветата му препятстват
да
гледа свободно.
Трябва ли той
да
се сърди на дърветата, че му препятстват?
Ако ги пита, защо му препятстват, те ще му отговорят: “Веднъж
си
влязъл между нас, ти имаш нужда от нашата помощ.” – “Как тъй, вие трябва
да
ми направите път,
да
ми дадете възможност свободно
да
гледам!
Ако искате
да
се разберем, вие трябва
да
се разредите.” – “Не, ние няма
да
се разберем по този начин, както ти искаш.
Щом искаш
да
гледаш небето, ще се качиш на някое високо място над нас и оттам гледай, колкото искаш; и ние имаме същото желание каквото и ти –
да
вървим напред и
да
гледаме нагоре.
Ако пък
си
толкова умен, избери най-високото дърво измежду нас, качи се на върха му и оттам гледай!
Искаш ли
да
гледаш небето отдолу, между нас, ти нищо няма
да
видиш.”
Сега много окултни ученици искат
да
видят небето,
да
се домогнат до някои окултни закони, но въпреки това седят в някоя гъста гора и оттам гледат.
Как могат
да
се домогнат до окултните закони?
Великодушен мъж е този, който във водата не се дави.
Същото може
да
се каже и за жената: целомъдрена жена е тази, която никога не изгаря; великодушна жена е тази, която никога не може
да
се удави.
Нещастието на съвременните хора седи в това, че мъжете, хвърлени във водата, се удавят, а жените, хвърлени в огъня, изгарят.
Под думата вода в дадения случай разбираме света.
За пример, някой човек става търговец, започва
да
лъже и в скоро време пропада.
Някога хората се лъжат за няколко гроша само, а с това
си
причиняват големи пакости.
Някое малко дете, момченце, напипа джоба на баща
си
и без негово знание взима един лев.
Майката се радва, че нейният Драганчо сам взел от баща
си
един лев.
Малкият Драганчо не трябва
да
пипа в джоба на баща
си
.
Напротив, ако намери един лев, паднал от джоба на баща му, той трябва
да
му го даде и
да
не се учи сам
да
пипа.
И след това, ако бащата иска, може
да
даде на детето
си
, колкото намери за добре.
Следователно вие трябва
да
знаете, че Бог е безпощаден към всеки, който лъже, краде, убива, злослови.
Бог туря греховете на хората зад гърба
си
, но ги записва всякога в специална книга.
Един ден, като види, че в тази книга има само грехове и престъпления, които не се поправят, Той зачерква всичко изведнъж и се заема
да
създаде нов свят, с нови хора.
Според окултизма всички слепи, всички сакати хора, които днес срещаме по земята, са все ученици, които не са издържали изпитите
си
, вследствие на което са напуснали Школата.
И ако вие днес не издържите изпитите
си
, за в бъдеще ще имате някакъв недъг.
В света съществува вътрешна правда, правда на Любовта.
Целомъдрието и великодушието трябва
да
бъдат основа във вашия живот.
Не мислете, че ако не можете
да
издържите изпитите
си
в Школата, ще можете
да
преминете в някакво друго учение, било като теософ или евангелист, или православен и т. н.
Дето и
да
отиде човек, той трябва
да
учи,
да
издържа изпитите
си
.
Нямате ли целомъдрие и великодушие, нищо не може
да
излезе от вас, защото великите принципи на живота работят само при тия условия.
И в Англия, и в България, и във Франция, и в Германия всички хора критикуват, но английската критика в сравнение с българската, е по-фина.
Французинът например, когато критикува, той подхваща отдалеч, деликатно, човек едва се досеща, че го критикуват.
Мъчно може човек
да
избегне критиката.
Тя се налага сама по
себе
си
.
Без
да
иска той, лошите работи на хората изпъкват в ума му.
Влезе ли човек в окултната школа, понеже светлината е голяма, той започва
да
вижда повече от това, което хората вън от школата виждат.
Не знае ли ученикът
да
се пази, той изпада в тежки положения и състояния.
За
да
не се спъва в своето развитие, на ученика е особено необходимо целомъдрие и великодушие.
Някой казват: “Любовта заличава всички погрешки.” В окултната наука съществува следния закон: Любовта не вижда погрешките, тя е снизходителна, прощава, но не плаща всичките дългове.
Тя може
да
плати само половината от дълговете на хората, а другата половина те сами трябва
да
си
изплатят.
За пример, ако някой човек има
да
плаща 10 000 лева, Любовта счита за свой доброволен дълг
да
му плати 5 000 от дълга, а останалите 5 000 лева той сам ще
си
плати.
Тя ще работи, оттук-оттам ще спечели 5 000 лева
да
изплати дълга на този човек, но нищо не може
да
я застави
да
изплати и останалите 5 000 лева.
На времето
си
Христос направи това, но от 2000 години насам човечеството забърка такава каша, че Той вече се отказа
да
плаща за него.
Всички съвременни християни толкова се отдалечиха от Христа, че дойдоха до положение
да
изпратят 25 000 000 хора на бойното поле.
Казвате: “Защо Христос днес не плати поне половината дългове на съвременните хора, а ги излага на такива страшни страдания?
Те трябваше
да
бъдат разумни
да
изплатят другата половина и
да
не правят нови дългове.
Да
мислите, че Христос е изплатил всички дългове на света, то е все едно
да
си
служите с хиперболи и
да
казвате, както българинът например често казва: На еди-кое
си
събрание присъствуваха толкова много хора, че нямаше къде яйце
да
хвърлиш.
– Не, толкова много места имаше, че сто яйца можеха
да
се хвърлят.
Или пък, когато искат
да
кажат за някой човек, че е много бърз, те казват: “Бяга като куршум или като стрела”.
2.
Здраво мислене
,
МОК
, София, 16.5.1926г.,
Представете
си
, че на един богат американец му дойде идеята
да
завещае пет милиона долара на някой беден студент.
Сега всички се радвате, като че действително сте станали наследници на тази голяма сума.
Всеки от вас
си
мисли, че може наследникът
да
е той.
И
да
не станете наследник на този голям богаташ, все ще ви бъде приятно
да
се говори по този въпрос.
Там се говори, че ще те направят шейх-юл-ислям.“ – „Не говори такива работи.“ След няколко дни ходжата срещнал същия турчин и му казал: „Я разправи пак, какво се говори в Цариград за мене.“ Ходжата знае, че това не е вярно, но все му се иска
да
чуе нещо приятно за
себе
си
.
Сега и вие знаете, че няма
да
получите пет милиона долара, но ви е приятно
да
слушате.
Мисълта за петте милиона долара весели всички.
Един познат разправял, че ако спечели милион, щял
да
купи два автомобила: единия щял
да
дари на Братството, а другия щял
да
остави за
себе
си
.
Това показва, че парите са сила, която действа на човека.
Възможно ли е
да
дойде на ума на някой американец
да
направи някого от вас наследник на част от своето богатство?
В дадения случай е невъзможно, но същевременно е вероятно.
Отде знаете, може би още тази вечер някой американец
да
изпрати на някого от вас пет милиона долара.
Ако вие сте чувствителни, с помощта на лескова пръчица ще можете
да
познаете къде има заровени пари на Балканския полуостров.
С помощта на лескова пръчица човек може
да
открие местата, дето има заровено злато, но той трябва
да
работи върху
себе
си
.
Когато развие нужната чувствителност, и без тази пръчица той ще може
да
открива богатства в земята.
При това положение той носи пръчицата в
себе
си
като вътрешна сила.
Много време се изисква, докато човек развие тази сила в
себе
си
, но и като я развие, той трябва
да
знае как
да
я контролира.
Мислено или в действителност всеки човек може
да
бъде богат.
Понеже мисълта за богатството повдига духа на човека, добре е, когато не е разположен,
да
си
представи, че е получил голямо богатство отнякъде и с част от получените пари
си
е направил голям палат, цял изработен от мрамор, с красиви градини и шадравани в тях, като в приказките от „Хиляда и една нощ“.
Като прави такива упражнения в мисълта
си
, във въображението
си
, човек сменя неразположението
си
с разположение.
Значи
да
мисли и
да
си
представя човек светли и красиви картини било глупава работа, а
да
си
представя мрачни картини не е глупаво.
Започва някой
да
си
представя, че ще се разболее, че ще осиромашее, и пада духом.
Защо трябва
да
си
представяте такива работи, когато човек не е създаден нито болен, нито сиромах?
Че се е разболял или че е осиромашал, причината за това е той сам.
Докато човек е буден, докато е активен и поддържа деятелността на своите клетки, човек не може нито
да
боледува, нито
да
осиромашава.
Потенциално човек е богат, а кинетически – сиромах.
Какво трябва
да
направи, за
да
подобри положението
си
?
Той трябва
да
превърне потенциалната
си
енергия в кинетическа.
Въображението в човека е сила, която може
да
му помогне в това превръщане.
Някой иска
да
стане музикант.
Нека
си
представи, че има хубава, скъпа цигулка и всеки ден свири по пет-шест часа.
След това излиза на сцената и започва
да
свири като виден музикант.
По този начин мисълта му ще слезе на физическия свят и ще започне
да
влияе върху музикалното му чувство.
Друг пък иска
да
стане виден писател или лекар.
И това може
да
постигне, като
си
представи, че пише велики работи или че лекува болести, за които съвременната медицина се оказва безпомощна.
Съвременните хора не успяват в живота
си
, понеже се спират само върху едната страна на живота – отрицателната, мрачната.
За
да
има ясна представа за нещата, човек трябва
да
гледа на тях от две страни.
Така работи и Природата.
И тя
си
служи с рай и ад.
Кой живее в ада?
Ако мързеливият започне
да
работи, той влиза в рая; ако работният престане
да
работи, той слиза в ада.
Работният всякога се радва, а мързеливият страда, скърби.
Между работата и труда има известна разлика.
“ – За
себе
си
.
Пей за
себе
си
, пиши за
себе
си
, живей за
себе
си
.
Стани лекар на
себе
си
.
Щом можеш
да
правиш всичко за
себе
си
, ти ще можеш
да
правиш същото и за другите.
Когато се лекува, човек от нищо не трябва
да
се страхува.
Казано е в Писанието: „Страхливите няма
да
влязат в Царството Божие.“ Силната мисъл изпъжда всякакъв страх.
Човек със силна мисъл може
да
влезе при болни от чума, от холера и
да
излезе здрав и читав.
От страх само човек може
да
заболее, без никакви бацили.
Един човек срещнал на пътя
си
чумата.
Чумата му казала, че отива в Багдад.
“ – „Хиляда.“ На връщане от Багдад чумата срещнала същия човек.
Той веднага я запитал: „Свърши ли работата
си
?
“ – „Двадесет хиляди.“ – „Нали каза, че ще вземеш само хиляда?
“ – „Аз взех хиляда души, а деветнадесет хиляди умряха от страх.“ Какво показва този пример?
– Че от двайсет страдания само едно е дадено от Природата, а деветнайсет – от човека, от неговия страх.
Наистина, страхът причинява ред болести, страдания, мъчнотии.
Значи една двайсета от страданията на човека са дадени от Природата, а деветнайсет двайсети са причинени от самия човек.
Както виждате, дробите имат приложение в живота главно в процеса на растенето.
Там всички числа са цели.
Дето има страдания, там има дроби.
Страданията са от хората, а не от Бога.
Бог дава условия на човека
да
учи, но ако не може правилно
да
използва тия условия, той страда.
Да
живеем – това е дадено от Бога.
Да
умираме – това е от хората.
Да
сме здрави – това е от Бога.
Да
сме болни – това е от хората.
Обаче Бог превръща всичко отрицателно в положително, в Добро.
Той превръща сиромашията в богатство, невежеството – в знание.
Ако искате
да
бъдете силни,
да
не се спъвате в живота
си
, дръжте в ума
си
положителни мисли за Бога.
Желанието на Бога е
да
бъдем здрави, умни, силни.
Не мислите ли така, каквото и
да
спечелите, ще го изгубите.
Ако сте здрави, ще изгубите здравето
си
; ако сте богати, ще изгубите богатството
си
.
Преди още
да
сте ги получили, вие веднага ще им намерите място.
И в края на краищата ще
си
кажете: „Който е обещавал, той ще има грижата
да
ги достави.“ Ще кажете като Настрадин Ходжа, че който е оставил 99 лири, ще остави още една.
Един ден Настрадин Ходжа минавал през един мост и понеже имал нужда от сто лири, въздъхнал дълбоко и казал: „Ако някой ми даде сега 99 лири, няма
да
ги взема, щом не са сто.“ Чул го един богат турчин и на другия ден, преди
да
мине Настрадин Ходжа през моста, той му оставил 99 лири и се скрил
да
види какво ще прави.
Като видял парите, Настрадин Ходжа ги взел, преброил ги и продължил пътя
си
.
“ – „Деветдесет и девет.“ – „Нали каза, че ако не са сто лири, няма
да
ги вземеш?
“ – „Аз зная, че който е оставил 99 лири, той ще даде още една.”
Сега и вас питам: готови ли сте
да
вземете петте милиона, които американецът се готви
да
изпрати на някого от вас?
Можете ли
да
се справите с тях?
И вие като Настрадин Ходжа ще кажете, че щом веднъж Провидението е намислило
да
ви облагодетелства, то знае, че вие ще можете правилно
да
използвате тази сума.
Петте милиона представляват дарбите и способностите, които Бог е вложил в човека.
Какво предпочитате вие:
да
ядете круши или
да
ги садите?
Обаче може ли човек
да
яде круши, преди
да
ги е сял?
Посаждането винаги предшества яденето.
Това показва, че реализирането на желанията е в зависимост от много неща, от известни закони.
Един от тези закони гласи: човек не може
да
постигне дадено желание, преди
да
го е посадил.
Въз основа на същия закон човек не може
да
бъде добър, преди
да
е посял нещо в
себе
си
.
Следователно човек не може
да
яде, докато не е работил.
Ако някой минава покрай една плодна градина, в която нищо не е сял, той няма право
да
яде от плодовете на тази градина.
Щом нищо не е сял, той няма право
да
яде.
Художникът рисува една картина, но докато не я завърши, не дава тя
да
се гледа.
Имате ли право вие
да
я гледате, преди той
да
я е изложил?
Когато художникът изложи картината
си
, всеки има право
да
я гледа.
Следователно, когато искаш
да
вкусиш от плодовете на някоя чужда градина, ти трябва
да
се сприятелиш с този, който е садил дърветата.
И тогава яденето на всеки плод, който той ще ти даде, ще бъде благословение за тебе.
Значи човек няма право
да
яде круши или друг някакъв плод без позволение.
Че е така, можете
да
си
отговорите чрез въпроса: „Може ли пеперудата
да
яде круши?
Може ли микробът
да
пие мляко?
Той трябва
да
яде само такава храна, която може
да
го ползва.
Каква полза може
да
донесе известна храна, ако тя само мине и замине през организма, без
да
остави нещо?
Ето защо човек сам трябва
да
ограничава ума
си
от известни мисли, сърцето
си
от известни желания, които носят отрова в
себе
си
.
Има неща, от които човек временно поне може
да
се откаже.
Човек не може
да
мисли всичко, каквото му дойде на ума.
Достатъчно е
да
помиришете този газ, за
да
избягате всички навън.
Като знаете това, вие трябва
да
правите избор в своите мисли и желания.
При самовъзпитанието на човека се препоръчва той
да
държи в ума
си
здрави, положителни мисли.
– Здрава мисъл е тази, която носи мир за душата и светлина за Духа.
Здравата мисъл трябва
да
произвежда такава реакция в човека, която
да
внася разширяване на съзнанието.
Ако човек е неразположен, здравата, добрата мисъл трябва
да
измени състоянието му в добро.
Представете
си
, че една майка изпраща детето
си
за вода, но то отказва
да
изпълни молбата Ă.
Тогава майка му казва: „Иванчо, помисли малко,
да
видиш добре ли постъпваш, като не слушаш.“ Детето се замисля и след малко взема стомната и отива за вода.
Някой студент иска
да
завърши университет, но няма средства.
В обезсърчението
си
той казва: „Няма
да
уча повече!
“ Обаче един от професорите го извиква и му казва: „Знаеш ли, че ти се дават условия
да
продължиш университета?
Академичният съвет решава
да
даде тази помощ на тебе.“ Студентът се зарадва и казва: „Сега ще уча.“ Коя е добрата мисъл в този случай?
Какво още може
да
произведе добрата мисъл?
Представете
си
, че срещате един млад, но знаменит лекар, който лекува болните много успешно.
На младия лекар може
да
се даде следния съвет: никога
да
не говори на болния за болестта му.
Щом пипне пулса му, както и
да
го намира, лекарят трябва
да
се изпълни с вяра и надежда в Бога, че болният ще оздравее.
Тази положителна мисъл на лекаря ще се предаде и на болния.
Щом болният се ободри и обнадежди, оздравяването му е сигурно.
В такъв случай, ако болният е трескав, лекарят не трябва
да
му предписва 50 сантиграма хинин, каквато е дозата за възрастния, но трябва
да
го лекува по хомеопатически начин.
Тъй щото когато лекарите и ближните на болния успеят
да
събудят вярата и надеждата на болния, лекуването му е сигурно.
Това е един положителен и сигурен метод за лекуване.
Лекарят трябва
да
знае, че болестите не са нищо друго, освен резултат на натрупването на излишна енергия, на излишни вещества в организма.
Щом се освободи от излишната енергия, както и от излишните вещества в организма
си
, болният оздравява напълно.
Значи бацилите не са нищо друго освен крадци и разбойници, които влизат в човешкия организъм
да
крадат и убиват.
Щом борбата се свърши в ущърб на крадците, болният започва
да
оздравява.
Грижата за болния вече се свежда към възстановяването на нормалното състояние на неговия организъм.
За
да
се освободят от това подпушване, те се нуждаят от вяра.
Понеже съвременните хора страдат от безверие, те могат
да
се лекуват с вяра.
Когато човек заболее, първо трябва
да
констатира в
себе
си
болен ли е, или минава през някакво психическо състояние, което временно се отразява върху организма като болезнено състояние.
Най-опасното положение за човека е, когато вярва, че е болен, без
да
има някаква болест, или когато мисли, че е здрав, а всъщност е болен.
Ето защо човек трябва положително
да
знае болен ли е, или е здрав.
Той трябва
да
знае има ли капитал в касата
си
, или няма.
Болен човек е онзи, който има излишна енергия в
себе
си
.
За
да
се излекува, тия енергии трябва
да
се обърнат към центъра на Слънцето.
трябва
да
се измени посоката на движението им от центъра на Земята към центъра на Слънцето.
Болестите биват физически и сърдечни, без
да
имат органически произход.
Обаче има и органически болести, които крият своя произход някъде далече, в миналото на човека.
За
да
се излекува човек, тази болест трябва
да
се махне от мисълта му.
Мнозина страдат от главоболие, от очеболие и се лекуват със студени компреси.
Аз препоръчвам топли компреси вместо студени.
Когато страдате от главоболие или очеболие, турете на слепите
си
очи квас, прясно приготвен.
Това можете
да
правите от 3 до 5 пъти седмично, според степента на болката.
Изобщо ледът не трябва
да
се употребява при никакви случаи на възпаление.
Щом имате някакво възпаление, служете
си
всякога с топли компреси, а не със студени.
Студени компреси могат
да
се турят само на пълнокръвни хора.
Квасът, млечният компрес са добри специалитети, които трябва
да
се предпочитат пред студените компреси.
Когато лекувате някого, през цялото време трябва
да
сте в молитва,
да
сте свързани с Бога.
И тъй, човек не може
да
яде круши, докато не ги е садил.
Може ли човек
да
мисли, преди
да
е обичал?
Да
мисли човек, това значи
да
се ползва от Божията Любов.
Напредналият в ученето съзнава, че светът е създаден за него, за
да
го изучава.
С други думи казано: човек е дошъл на Земята
да
я изучава.
Следователно, докато хората не изучат Земята добре, те не могат
да
се освободят от нейните прегръдки.
До това време те се намират в положението на онзи млад турчин, който разговарял с баща
си
за уловения от него разбойник.
“ – „Защото не ме пуща.“ Както виждам, положението на съвременните хора по отношение на Земята е същото, каквото е положението на младия турчин към разбойника.
Всички мислят, че са хванали Земята, но когато пожелаят
да
се мръднат малко, виждат, че тя не ги пуща.
Сега пред всички хора седи една велика задача за разрешаване.
Човек може
да
живее, както разбира, но той трябва
да
реши задачата
си
, и то разумно.
Ако решите задачата
си
, както обикновените хора я решават, ще се намерите в положението на човек, който постоянно влиза и излиза, без
да
придобива нещо.
3.
Ще ми изявиш
,
НБ
, София, 16.5.1926г.,
Някой казва: аз съм философ, даровит човек съм!
Питам: писал ли
си
нещо?
Не съм писал още, но мисля
да
пиша.
Всички тия закони, всички съвременни вярвания ни отдалечиха от Бога, обезвериха ни, та станахме крайни материалисти.
Добре, като започнеш
да
пишеш, тогава ще станеш кинетически философ.
Когато се обявиха войните, всички казаха:
да
станем силни!
В това отношение, за човека са важни две неща, с които ще
си
служи, а именно: неговият ум и неговата воля.
Това са две най-висши сили, с които човек трябва
да
работи: волята, с която работи на физическия свят и разумността, с която работи в духовния свят.
Силен е само този народ, който люби.
Ние можем
да
изразим тези две сили по геометрически начин.
Силен е само този народ, който е разумен, който може
да
владее силите на природата.
Значи, тези сили са вътрешни и сумата им се равнява на два прави ъгли.
Англичаните се отличават по своята сила и разумност!
Същевременно стачниците и стражарите
си
играят на футбол.
Ето защо човек трябва
да
впрегне на работа и двете страни на своя мозък.
ако не е симетричен, този човек и във физическия свят, и в духовния свят ще загазва в големи мъчнотии.
Тези хора
си
казаха: ние сме разумни.
Например, дойде му на ума някаква идея, рече
да
я приложи, но веднага се поколебае.
Трябва
да
разрешим този въпрос по един мирен начин.
Нима, ако настроим държавата срещу нас и дойдем до положение
да
се избиваме, ще спечелим ли нещо повече?
Туй трябва
да
послужи за добър пример на българите и на всички останали народи.
Нека всяка разумна постъпка на кой и
да
е народ послужи за един добър пример!
Нека вземем хубавото от англичанина, от американеца, от италианеца, от китаеца, от руснака, от животните, от растенията - във всички има по нещо хубаво.
Попитайте кой и
да
е поет защо пише и вижте, какво ще ви отговори той.
По някакъв начин трябва
да
добием хубавото и красивото в живота.
Попитайте кой е
да
е музикант защо свири.
Попитайте коя и
да
е майка защо ражда.
И сега всички ние сме дошли до положението
да
съзнаваме, че в света има една велика разумна сила, която обединява всички хора.
Попитайте кой и
да
е учител защо учи учениците.
Сегашната война ни показва, че тази върховна сила следи за всичко.
Попитайте кой и
да
е свещеник защо служи в църква.
Тя следи всички несправедливости, които вършат народите.
Нали всички тия хора все имат служене на великото, на божественото у нас.
Например, на Германия наложиха един дълг от 120 милиарда лева контрибуция.
Тя цяла
да
се продаде, няма
да
може
да
го изплати.
Да
служим на Бога, значи
да
служим на безсмъртното, на вечното, на онова, което ще осмисли живота ни, което ще ни направи мощни.
В целия свят едва има 100 милиарда злато, а от нея искат 120 милиарда.
А силата, това е благото, към което ние се стремим.
Някой ще каже: и без сила можем.
Да
, и без сила можем, но
да
бъде човек инвалид цели 10-15 години и другите хора
да
го вдигат от едно място на друго, аз мисля, че това не е някаква голяма слава.
Да
бъде човек умствен инвалид и това не е голяма слава!
На това, че един е победил, а друг остава победен, тази велика разумна сила гледа съвсем другояче.
Да
бъде човек сърдечен инвалид и това не е голяма слава!
Ние не гледаме на работите по един анархистически начин.
Не, сила се изисква и в нашата воля, и в нашите чувства и нашите мисли!
Тази разумна сила дава право на всеки човек.
Разумна сила се изисква и в нашата мисъл, която трябва
да
приложим, за
да
опитаме нейния плод.
Туй, което Бог е създал, ние нямаме право
да
го унищожаваме.
Сега някои ще запитат: защо този човек е отворил пред
себе
си
свещената книга и чете от нея?
Казвам: братя, тази свещена книга е животът на всички заминали хора, живели преди нас.
В нея е вложена силата и опитността на техния живот и ние трябва
да
се ползваме от тази опитност, както пък други ще се ползват от нашата опитност.
Духовенството днес може
да
го приложи!
Но между всички същества, които са живели и които сега живеят, има една тясна, непреривна връзка на чувства и на обичаи.
Младото поколение може
да
приложи любовта!
Младите са пълни със сила, с любов, с разумност.
Сега ще ви приведа един пример, може
да
е анекдот, не зная доколко е верен, но това се е случило някъде из България.
Питам: ако мислим, че Слънцето наистина е неразумно, тогава какъв смисъл има
да
се пише за едно Слънце, което не струва нито пет пари?
Един селски български чорбаджия праща сина
си
да
следва учението
си
в близкия град.
Синът се влюбва в една ученичка от VІІІ клас, гимназистка.
Аз наричам истински поет този, който, ако възпее един умиращ кон, конят не умре, а душата му се възрадва и казва на поета: аз ти благодаря много, че ти, като поет, ме възпя и за в бъдеще по някакъв начин ще ти се отплатя.
Докато всички хора ме хокаха и биеха, ти ме възпя.
Той казва веднъж на своята любима: баща ми е богат човек, изпраща ми доста пари, затова аз искам
да
ти направя един хубав подарък: ще дам
да
ти ушият хубава рокля и ще ти купя една много хубава шапка.
Ученичката, неговата любима, му отговорила: слушай, от парите на баща ти аз не искам нищо, от тебе, от твои пари и труд, мога
да
приема нещо.
Затова иди в някоя градина
да
работиш, копай и поливай цветята там, спечели и тогава ми направи какъвто подарък искаш.
Той постъпва като работник на едно здание, цял ден носи керемиди, пренася вар и цимент, иска
да
спечели пари за своята любима.
Това не е упрек, че не знаете, но у вас трябва
да
се събуди желание
да
знаете.
Някои съселяни го виждат и казват на баща му: слушай, приятелю,ти
си
изпратил сина
си
да
учи в града, а той ходи
да
работи по сградите, виждаме го прашен и кирлив.
Има много примери в живота, които показват как се пробужда съзнанието у човека.
Вика го баща му в селото и го пита: синко, нали те пратих
да
се учиш?
Един от видните астрономи бил прост музикант на времето
си
, но отпосле му дават идеята
да
се занимава с математика и той впоследствие станал виден астроном.
Синът не казва на баща
си
, че се влюбил, но му казва: татко, исках
да
направя един опит,
да
видя, ще мога ли
да
си
изкарвам прехраната сам, ако един ден остана без всякакви средства.
Ти може
да
си
прост човек, но един малък стимул се изисква от тебе, за
да
се повдигнеш и то не пред хората, а пред
себе
си
, пред Бога,
да
знаеш, че
си
човек, който може
да
използва условията.
Добре е, щом искаш
да
направиш такъв опит.
От ваше гледище ние сме изпратени отнякъде
да
учим.
По едно време го извиква директорът на гимназията
да
го пита, защо работи това нещо.
Преди 25 години е било срамно в България ученик
да
се заеме с такава груба работа.
Ами знаете ли кой е вашият господар?
Директорът го пита: не те ли е срам
да
пренасяш тухли и керемиди по зданията?
Господ.
Да
, но това е общо казано.
Баща ти няма ли средства
да
те поддържа?
Той казал същото нещо и на директора
си
.
Това е все едно
да
кажете, че вярвате в Слънцето.
И наистина, този ученик работил цялото лято и спечелил пари, с които направил подаръка на своята възлюбена.
След това го пита: искаш ли и аз
да
ти направя един подарък?
Не е говорило, но виждам го като изгрява и залязва.
И тя била богатска дъщеря, но отива при едно семейство
да
работи като слугиня.
Баща й я запитва: затова ли те пращам на училище,
да
ходиш
да
слугуваш?
Слънцето не се разговаря специално с никого, но всеки, който излезе
да
се грее на Слънцето, все ще получи нещо от него.
Не, татко, аз искам
да
направя опит, един ден, когато вие с мама не сте между живите, ще мога ли сама
да
си
изкарвам прехраната?
Колкото и
да
е малко едно същество, колкото и
да
е грешно, колкото и
да
е престъпно или най-после колкото един човек и
да
е светия, като излезе на Слънцето, все ще получи нещо от него.
И тя работила цяла година и направила подаръка на своя любим.
То не прави никаква разлика, на всички дава.
Не,
да
познаваш Бога, ще рече
да
знаеш неговото свещено име.
И когато произнесеш това име, ти няма
да
бъдеш вече смъртен човек.
Аз бих желал всички българи
да
следват примера на тия двама млади, на този осмокласник ученик и на тази осмокласница ученичка.
Никога един смъртен човек не може
да
произнесе божието име!
Това трябва
да
бъде свещен идеал за всички!
Само човекът, облечен в безсмъртието, може
да
произнесе божието име.
Ние трябва
да
внесем този идеал и в религията.
И когато го произнесе, в неговата душа ще стане такова разширение, ще се роди такова изобилие, че той ще влезе във връзка с всички живи разумни същества.
Всичко трябва
да
мине през ума ни, всичко трябва
да
мине през сърцето ни, всичко трябва
да
мине през волята ни.
Този човек ще бъде способен за всичко: той ще бъде и поет, и художник, и музикант, и първокласен юнак.
И всичко, което можем
да
изработим,
да
бъде за Бога.
Такъв човек може
да
тури на гърба
си
цялата Земя и
да
я носи. Как?
За Бога трябва
да
работим без пари.
И ако аз идвам тук, за
да
дам нещо, за
да
оставя нещо в този дом, то трябва
да
излезе от моя ум, сам
да
опитам мъчнотиите в живота.
Ако умът на човека стане толкова силен, че
да
се уравновеси със силите на Земята, той туря Земята на гърба
си
и всичкото противодействие, което тя би му указала, изчезва. Защо?
Когато две сили в противоположна посока, но с еднаква големина,
си
противодействат, резултатът ще бъде равен на нула.
Колкото са по-големи мъчнотиите в света, толкова повече ще се изпита нашата сила, за
да
станем всички герои за божествената любов.
Щом тия две равни сили
си
противодействат, те ще изгубят теглото
си
, т.е.
Следователно, когато казвам, че човек може
да
носи Земята на гърба
си
, подразбирам, че силата на неговия ум е равна на противодействието на Земята.
На онзи човек, на когото силата на ума не е толкова голяма, гърбът му ще се пречупи от тежестта на Земята.
Сега аз ви изяснявам тия неща, защото за в бъдеще това ще представлява наука, която ще докаже всичко това.
Засега това е само блян, подтик за човешкия ум, за
да
има какво
да
работи в света.
Този закон е верен навсякъде в природата, когато ние работим идейно, природата ще събуди у нас онези способности, чрез които ние ще можем
да
се повдигнем.
Най-първо трябва
да
разберем много добре физическия живот,
да
разберем добре всички физически сили и
да
ги впрегнем на работа.
Казвам: човек все трябва
да
намери един начин или една идея, с която
да
се повдигне в света.
Някоя млада мома се обезсърчи и казва: ще стана учена.
И няма
да
спорим има ли душа или няма.
Ще стана силна.
Като работим по този начин, ще дойде ден, когато ще можем
да
пипаме и душата.
Следователно, засега ние трябва
да
работим по един разумен физически начин.
Ще отида в другия свят.
"И показал ни
си
пътя".
Всичко ми е все едно.
Казвам: ами лошо ли ще ти бъде, ако имаш една красива млада душа, с която Господ може
да
те постави до
себе
си
?
Сега, всички ние трябва
да
се стремим към великата божествена наука, която ще ни даде правилно разбиране на нещата.
Момата казва:
да
, този живот сега има смисъл.
Значи,
да
живееш за Бога, в това има цел, има смисъл.
Аз гледам от главата на някой религиозен човек излизат червени пламъци.
Момата казва: тук има нов идеал, за който аз още не съм разсъждавала.
Ако я намеря, готова съм
да
жертвам живота
си
за нея.
Също тъй и за нас идеята за Бога включва в
себе
си
великата душа, която ние търсим и която ще осмисли живота ни.
Вие, които ме слушате, като отидете дома
си
, попитайте се: какъв цвят излиза от моята глава?
Когато ти
си
тъжен, скърбен, изоставен от всички в живота
си
, в пълно отчаяние, паднал духом, гладен, жаден, на умиране, ако се намери някой
да
ти донесе малко хлебец и водица,
да
ти услужи, казвам: това е онази идеална душа, която ти търсиш и очакваш.
Има. Писанието казва: никой не живее за
себе
си
.
Това показва, че душата на този човек е пробудена и с него ще можеш лесно
да
се споразумяваш.
И най-голямото нещастие е там, когато помислим, че живеем за
себе
си
.
Всеки, който се е опитвал
да
живее за
себе
си
, е свършвал катастрофално.
И към него трябва
да
имаме всичкото почитание.
Какво е цялото, за това не можем
да
говорим.
Ние не можем
да
говорим за великото, за Бога.
Аз наричам красиви неща тия, които не умират, които във всички времена имат една и съща стойност.
Всеки човек има право
да
живее на Земята и затова съвременните хора се стараят
да
живеят смислен живот.
Следователно, ние страдаме, понеже спъваме своята еволюция.
Съвременните хора не знаят още как
да
живеят.
Той бил изказан преди 3000 години, когато псалмопевецът е очаквал
да
му се изяви живота.
Сега, можем
да
преведем стиха по следния начин: изявил
си
ми пътя на живота.
За
да
имаме правилно разбиране на човека и
да
не се самозаблуждаваме, трябва
да
имаме три идеи предвид.
Да
отрежеш крака на един човек, това не е наука,
да
извадиш очите на един човек, това не е наука,
да
отрежеш бъбрека на един човек, това не е наука!
Някои казват: човек може
да
живее и с един бъбрек.
Ами защо природата е турила два бъбрека?
Природата поставила толкова и толкова центрове в мозъка на човека, а учените след това ще казват, че човек може
да
живее и с по-малко центрове.
Те казват, че човек може
да
живее и без сляпо черво.
Следователно, без тяло човек не може
да
живее на физическия свят.
Природата го турила на своето място, а лекарите го режат, като казват, че и без него може
да
се живее.
Когато някой каже, че човек може
да
живее духовен живот на Земята без физически живот, това е несъвместимо.
Най-после казват, че и без стомах може
да
се живее.
Както е невъзможно
да
живееш физически живот без тяло, така също е невъзможно
да
живееш духовен живот без физически.
Да
, може и без стомах.
Някои питат, колко трябва
да
се яде.
Казвам: човек, за
да
живее един нормален физически живот, е потребен здрав и разумен стомах.
Можеш
да
ядеш каквото обичаш, но по малко, никога няма
да
се пресищаш.
Ще знаеш, че през целия
си
живот, около 70-80 години, ти ще можеш
да
ядеш и
да
пиеш.
Защо тогава ще се пресищаш?
Благодари на Бога, че ще можеш
да
ядеш и
да
пиеш, каквото пожелаеш: и ябълки ще ядеш, и череши, и готвено, а отгоре на това и винце ще пиеш, и всякакви други ликьори – всичко ще можеш
да
ядеш и
да
пиеш!
Но казвам: за всичко, каквото ядеш и пиеш, ще плащаш.
Отива един беден турчин в една кебапчийница, сяда на една маса и казва на гостилничаря: дай една пържола!
Дай малко винце!
Тези, които имат духовни очи, виждат душата, а които нямат духовни очи, т.е.
Яде, пие, доволен е от всичко това!
на които очите още не са отворени, те не виждат душата и я отричат.
Дай още едно!
Значи, обект на духовния живот е душата, а онези вътрешни сили, които работят в душата, които осмислят живота, това е любовта.
Нахранва се добре, става, но няма с какво
да
плати.
Гостилничарят започва
да
го налага.
Най-после излиза вън и
си
казва: поне сладичко беше, но и като ме налагаше, пак беше хубаво.
И аз виждам много хора в света без души.
Та мнозина казват:
да
си
поживеем.
Казва:
да
, ти можеш
да
влезеш в тази гостилница, но живата природа ще ти даде един добър урок.
Тя ще те наложи по всички правила и като излизаш, ще викаш: вай-вай-вай!
Не, това значи, че природата иска
да
плащаш.
Вътре в тях има някаква сила, която ги управлява.
Щом ти се яде, ти можеш
да
влезеш в тази гостилница, но ще бъдеш много честен и ще кажеш на гостилничаря: приятелю, искам
да
си
хапна малко, но нямам в джоба
си
нито пет пари.
Бъди тъй добър
да
ми услужиш.
Честен трябва
да
бъдеш,
да
не лъжеш!
Гостилничарят ще те погледне отгоре до долу, ще
си
помисли малко, но все ще ти даде нещо.
Вие можете
да
пипате тялото, но така обективни са и духът, и душата на човека.
Ако обаче влезеш в тази гостилница и се представиш като някой барон, ще те набият, както природата знае
да
бие.
Тези са три идеи, които трябва
да
имате в ума
си
.
Дали ще ги възприемете, то е друг въпрос.
Да
, но като влезеш в гостилницата, честен ли
си
?
Казвам: ако
си
честен, ще излезеш оттам честно и почтено, но ако не
си
честен, ще излезеш бит и без шапка на глава.
Тогава имайте и тази теория, която аз ви давам сега, тя няма
да
ви попречи нищо.
Сега,
да
се върна към мисълта
си
.
Казвам: съвременната религия трябва
да
обърне младото поколение в правия път.
Той е основата, откъдето трябва
да
започнем.
Съвременната религия трябва
да
обърне науката в правия път.
Онзи, който не е разбрал смисъла на физическия живот, той не може
да
разбере и смисъла на духовния живот.
Да
любиш своето отечество, разбирам.
Ако има хора, които мислят, че без
да
разберат физическия живот ще могат
да
разберат духовния живот, те се лъжат.
Да
любиш своята родина, разбирам.
Човек трябва
да
разбере физическия живот основно: и биологически, и геометрически, и астрологически, и математически, и психологически.
Но
да
се вържеш за своето отечество - това не разбирам.
Като казвам, че човек трябва
да
разбере физическия живот, аз подразбирам, че той трябва
да
владее всички негови елементи.
Казвам: ако ние разбираме нещата така, ще видим, че в света има и други сили, с които можем
да
разполагаме.
Питам: как може
да
се разреши спорът между една овца и един вълк?
Той трябва
да
знае как
да
манипулира с елементите на този живот.
Един човек разбира физическия живот само тогава, когато може
да
управлява своето физическо тяло - очите, ушите, стомаха, дробовете
си
и т.н.
Човек, който не може
да
управлява своите органи, той не разбира физическия живот.
Трябва
да
има по-голямо пространство, повече паша.
Има хора, които не могат още
да
управляват дробовете
си
, затова и дробовете им заболяват; има хора, които не могат
да
управляват стомаха
си
, затова стомахът им заболява; има хора, които не могат
да
управляват краката
си
, затова краката им заболяват; има хора, които не могат
да
управляват гърба
си
, затова гърбът им заболява; има хора, които не могат
да
управляват очите, ушите и носа
си
, затова тези органи ги заболяват.
Вълкът вълк не дави.
И тогава имате вече лекарската наука, която идва
да
ви научи как трябва
да
се справяте със
себе
си
.
Та казвам: съвременните християни трябва
да
си
определят ясно какво нещо е патриотизмът.
Всички лекари са асистенти на живата природа.
Да
любиш отечеството
си
, разбирам.
Те учат хората как трябва
да
се живее.
Да
пазиш свещените закони на държавата, разбирам.
По някой път тия асистенти имат големи губерки, с които правят инжекции на хората.
И тогава тия асистенти му казват: ако ти не се научиш
да
живееш съобразно законите на живата природа и
да
й служиш, ние ще дойдем при тебе със своите губерки.
Държавата трябва
да
зачита задълженията на всеки човек.
Да
, зная ги.
То е все едно
да
ме питате защо са турени камъни по релсите на железницата?
Турил ги е някой неразумен човек, а трябва
да
дойде някой разумен
да
ги отстрани.
Ако имаме някакви препятствия, турени в пътя на живота
си
, трябва
да
знаем, че туй са камъни, турени от някого.
Ние, обаче, трябва
да
знаем защо са турени и как
да
ги премахнем.
Следователно, ако човек, който не разбира законите на природата, се наяде с мъчносмилаема, отровна храна, кой е причина за това?
Ако нейните закони са божествени, аз ги зачитам, но ако не са божествени, още утре може
да
ме подкупи някой
да
извърша някое престъпление.
Според законите на Бога аз мога
да
служа безкористно на своя народ, без
да
мисля, че утре отечеството трябва
да
ми направи един паметник за моите услуги.
Или, ако някой е чел само песимистически книги, вследствие на което неговият мозък се е напълнил все с такива отровни мисли, та изгубил смисъла на живота
си
, кой е причината за това?
Дали ще ми направи паметник или няма
да
ми направи, това за мен не важи.
Всички тия автори, които определят смисъла на живота, разбрали ли са го всъщност?
За мен като човек е важно
да
туря в ума
си
идеята
да
бъда чист пред Бога и пред
себе
си
.
За пример, често чувам някои
да
казват какво е писал Шопенхауер за смисъла на живота.
Той е следният: когато усещате в
себе
си
голяма скръб или голяма тъга, или голяма тъмнина, това показва, че вие се движите в гъста материя или в един неразумен свят.
Вие сте попаднали в една неблагоприятна среда.
Та казвам: засега всички хора дават важност главно на физическия живот.
Ако физическият живот беше съществен, тогава не трябваше
да
умираме.
Не е важно дали има Господ или няма.
Какво ще кажем, ако ние посветихме целия
си
живот само за другите хора?
Например, какво щеше
да
бъде, ако майката посвети целия
си
живот само за дъщеря
си
, бащата само за сина
си
, учителят за учениците
си
и т.н.?
Добре щеше
да
бъде, но в края на краищата всички тия хора умират.
Казвате: природата е наредила така.
Хайде
да
вземем инструментите!
Я ми кажете: разговаряли ли сте с природата?
Като засвирим, тогава ще разберем, че това е божественото, което се събужда.
Ако влезете в къщата на един богат банкер, където слугите му изпочупили 20-30 паници съдове и други потреби и после за свое оправдание казват: нашият господар е наредил така,
да
чупим паниците и съдовете.
От свиренето зависи
да
се събуди божественото у нас.
Някой човек мисли, но преди
да
се е научил
да
мисли, трябва
да
се учи
да
пее и
да
свири вътрешно.
Възможно ли е банкерът
да
нареди
да
му се чупят съдовете?
И за в бъдеще, когато ще възпитават младото поколение, първата работа е
да
внесат, както във възпитателите, тъй и във възпитаниците, музика.
Той, който е събирал оттук оттам по 20-30 стотинки, ще издаде такива нареждания!
Научете се
да
свирите на сцената,
да
получавате там букети, но като свирите,
да
се стимулират вътре във вас красиви чувства и желания.
Не, банкерът не може
да
нареди тия неща, а ние сами правим тия погрешки.
Та, когато някой ученик се умори от несгодите на живота, нека вземе цигулката и
си
посвири или нека
си
попее, за
да
трансформира всички свои тежки състояния.
Ние за свое оправдание казваме: природата е наредила така.
Създадем
си
един лош навик, служим му и после казваме, че природата го е създала.
Казвам: природата не е създала този лош навик, но са го създали твоят дядо и прадядо преди толкова хиляди години.
Ако искаме
да
бъдем духовни, ако искаме
да
бъдем религиозни, ние трябва
да
пеем и
да
свирим.
Онова, което природата е създала, то е само по
себе
си
вечно, безсмъртно.
Аз срещам много религиозни хора, които не пеят и казват: само свещеникът или само певците в църквата трябва
да
пеят.
Тъй е писано и в свещената книга, Библията, която ако четете, ще видите, че това, което Бог създава, е вечно, а това, което хората създават, е смъртно.
Всеки духовен човек трябва
да
пее.
Това, което човек създава, е смъртно, това, което ангелите създават, е вечно, а това, което Бог създава, е вечно и безконечно.
Всеки духовен човек трябва
да
разбира музиката и науката много добре.
И ангелите създават много неща, но те са конечни.
Той трябва
да
разбира хубаво анатомия, физиология, математика, геометрия.
Той трябва
да
е свършил поне осем класа.
Ти следваш университет, ще прекараш там 4-5 години и ще излезеш.
Конецът, краят създава делата.
Ние трябва
да
се учим!
И тъй, най-първо ние трябва
да
разберем физическия живот.
И тогава се казва: ние трябва
да
познаваме Бога.
Те не го изучават като едно динамо, като съвкупност от динамически сили, те го изучават като един акумулатор, в който природата е складирала разновидни сили.
Да
любиш, това е цяла наука.
Ти можеш
да
любиш всеки човек по специален начин и ако знаеш този метод, ще можеш
да
образуваш връзка с този човек.
За пример, те са намерили, че човешката разумност се проявява в челото и затова от устройството на челото зависи и разумността на човека.
Там всички хора не се обичат по един и същ начин.
Всички хора не са еднакво разумни, всички хора не са еднакво паметливи, всички хора не са еднакво идеални.
Той е намерил метода, по който може
да
го обича.
И твърдостта не е еднакво развита у всички хора.
Френолозите са така разпределили способностите, че като погледнеш на един човек, ти веднага можеш
да
познаеш дали той е поет или художник, или инженер, или правник, или съдия, или свещеник и т.н.
Все трябва
да
дадем нещо от
себе
си
.
Който може
да
чете по челото на човека, ще каже кой човек какъв е.
И действително, челата на всички свещеници са направени по един терк, също тъй и челата на правниците, на художниците, на музикантите, на писателите са направени по специален за тях терк, тъй както са определени и моделите от парижката мода.
До сега те са изучавали и изучават науката
да
вземат.
Във всички тия теркове има голямо разнообразие.
И в проявлението на човешката разсъдливост, като започнем от философите, виждаме, че тяхната философска мисъл е създала отпред на челото два центъра, които френологията нарича центрове на каузалност, на причинност, или на български език наречени центрове на разсъдителност.
Турете няколко банкноти в джобовете
си
и идете по треновете,
да
видите колко са културни софиянци.
Всички тия краски в цветовете показват степента на човешката разсъдливост.
Ако живее в червения цвят, той се движи в своя физически, материален живот; ако е в портокаления цвят, той се движи в обществения, в политическия живот, той вдига и сваля правителства; ако е в зеления цвят, той се движи в търговията, в банките и във всички осигурителни дружества.
Да
, но не и за отворените джобове.
И най-после, когато започнете
да
виждате жълтия цвят, вие ще се натъкнете на хора, които влизат в духовния свят.
Днес хората
си
правят повече вътрешни джобове.
Та казвам: за в бъдеще ние ще имаме една наука, която ще разполага с толкова чувствителни пластинки, че ще могат
да
се фотографират всички краски на мисълта у човека.
Човек, като понатисне малко с ръката, сигурен е, че парите са на мястото
си
.
Енергията от тяхното тяло започва
да
изтича много бързо и неправилно, без
да
спира, вследствие на което по някой път цялото тяло пожълтява.
Казвам:
да
, вие сте хора на вътрешните джобове.
Този човек, вместо
да
води разумен духовен живот, той става жълтеничав, черният му дроб се разстройва, кръвообращението му се покваря и тогава лекарите му казват: ти не
си
готов още за духовен живот, трябва
да
се върнеш малко назад.
Вие казвате: защото ние мислим
да
уредим нашия вътрешен живот.
И наистина този човек трябва
да
се върне
да
повтори класа.
Сегашните хора имат особени схващания за живота и казват: човек трябва
да
се роди даровит!
Нашият вътрешен живот е уреден, условия за съществуване ни са дадени, но трябва
да
се тури само ред и порядък в нещата.
Да
, всички хора са създадени даровити, потенциално състояние, но трябва
да
се развият.
Аз разбирам, че те са даровити потенциално, но трябва
да
бъдат даровити кинетически.
Ето вземете сега Франция, Германия, Америка - навсякъде се издават закони.
4.
Методи и пътища на идейния свят
,
ООК
, София, 19.5.1926г.,
Да
живее човек в тесеракта, това подразбира
да
вижда нещата отвътре навън или отвън навътре, но в един определен център.
От този център той може
да
вижда навсякъде,
да
се движи по радиусите на дадена окръжност.
Той няма
да
вижда всичко, а само онези предмети, които ще попадат в зоната на неговата светлина.
Човек не може
да
вижда всичко като Бога, но той има възможност някога
да
стигне до положение
да
вижда и това, което се върши зад гърба му.
Съвременните хора виждат какво става пред тях, но какво става зад гърба им, те не виждат.
Като седя пред вас, аз виждам какво прави всеки, който е зад вас. Защо?
Понеже всеки от вас е огледало, в което се оглеждат предметите, които в този случай аз виждам.
Същият закон е и в природата: ние знаем тия неща, които минават пред нас, но онези, които не са се проявили, те са зад нас и ние не ги знаем.
Нещата идат отзад, чрез отражение в огледала, а не отпред.
Обаче нам се вижда, че те идат отпред.
Запример ние не виждаме светлината направо, но чрез отражение.
Мястото, на което виждаме слънцето, не е същинското негово място.
В действителност слънцето седи малко по-високо от мястото, на което днес го виждаме.
Значи ние не виждаме нещата на техните истински места.
В такъв случай трябва
да
им се направи корекция,
да
се знае точно де се намират те.
Някой казва: “Аз зная местата на всички неща.” Местата, които ти знаеш, не отговарят на техните действителни места.
Да
вземем запример няколко числа, повдигнати в десета степен, и
да
видим какви величини представляват те.
От сто нагоре всички неща произлизат от общ център и като отиват към периферията, те се раздробяват.
Може
да
се определи математически какви промени стават с даден предмет, когато той излиза от центъра и отива към периферията.
На основание на същия закон може
да
се определи, какви промени стават с човека от деня на раждането до деня на заминаването му.
За пример, ако някой човек е роден през месец март, известен ден и час, може точно
да
се определи, какви влияния ще окажат върху характера му разните планети.
Раждането на човека се обуславя от известно планетно съчетание, което невидимият свят нарежда, а на човека предстои задачата разумно
да
използува тия съчетания.
Човек не е господар на планетните влияния върху
себе
си
, но е господар на положението
да
използува разумно това, което те му носят.
Когато Венера има влияние върху някого, тя събужда в него любовта; тя може
да
събуди в него възвишената любов, а може
да
събуди и любовта на противоречията, любовта в квадрата.
Човек трябва
да
изучава геометрията, за
да
се справя със силите в
себе
си
.
Човек трябва
да
знае алхимията,
да
може по алхимически начин
да
отделя доброто от злото.
Следователно доброто може
да
се прояви в злото, понеже там ще срещне най-малко съпротивление.
Значи мисълта иде от дясното полушарие, минава през лявото и като резултат на това се произвежда светлина в съзнанието.
Вие трябва
да
изучавате законите на мисълта.
Казвам: Знаете ли законите на мисълта, вие ще можете правилно
да
трансформирате енергиите на вашия мозък.
Дойде ли ви някоя отрицателна мисъл, постарайте се
да
я изпъдите по течението на мисълта, която в пътя на движението
си
образува осморка – .
Дължината на светлинните линии, които се приемат от двете очи, трябва
да
бъде еднакво голяма.
Който владее своите мозъчни енергии, той ще може
да
направлява посоката на очите
си
.
Когато мозъчната енергия изгуби своето правилно течение, очите на човека стават разногледи, късогледи, далекогледи и т. н.
Който иска
да
бъде ученик, той трябва
да
бъде пълен господар на своето тяло.
Засега вие сте в положението на малките деца: дето минете, каквото видите, спирате се
да
гледате, без
да
си
задавате въпроса, заслужава ли това нещо
да
му се обърне внимание или не.
Казвам: Човек трябва
да
изучава закона на еволюцията.
Не е достатъчно
да
каже човек, че разбира и съзнава нещата вътрешно.
Да
разбираш нещо, това не е истинско знание.
Сега, като ви говоря, че вие трябва
да
учите, някои от вас ще кажат: “Кога ще учим?
Представете
си
, че вие живеете на слънцето, дето 25 милиона наши години образуват една слънчева година.
И след всичко това можете ли
да
се считате стари хора?
Да
сте поне на една слънчева година, разбирам.
Ако вие не приготвите ума и сърцето
си
към разбиране на възвишеното знание, то няма
да
ви се даде.
Никой не трябва
да
се обезсърчава,
да
мисли, че не е учен.
Като влезете в духовния свят, всички ще бъдете поставени под общ знаменател.
Туй са относителни положения.
Обаче вън от тези знания има вътрешно, Божествено знание, което всеки човек може
да
придобие.
То дава истинско просветление на човека.
При тази светлина всички неща стават ясни.
За в бъдеще има условия
да
се пробуди Божественото, космическото съзнание у повече хора.
И тъй, иска ли човек
да
учи,
да
се развива, той трябва
да
има смирение.
То дава импулс на човека
да
учи,
да
се радва и на малкото, което всеки ден придобива.
Ето защо препоръчвам ви
да
работите върху
себе
си
със съзнанието на учения човек.
Колко души от вас познаха книгата от Библията, колко познаха главата от дадената книга и колко познаха стиха?
Ще ви поставят на изпит,
да
видите вие сами колко знаете.
Човек трябва по алхимически начин
да
отделя своите положителни знания от отрицателните.
След като знаете теорията, вие трябва
да
имате и практика, приложение.
В окултната наука има ред хипотези и теории, но преди всичко има съществени неща, които трябва
да
знаете.
Някой казва: “Аз разбирам, аз зная много нещо.” Докато мислите, че много знаете и много разбирате, вие нищо не можете
да
постигнете.
Решавате ли въпросите от гледището на личните чувства, не можете
да
имате големи резултати.
И тъй, искате ли
да
развиете своята чувствителност, правете често опита с Библията.
Развиете ли това чувство, вие ще можете свободно
да
четете Библията и при затворени очи.
Между вас сега няма нито един, който може
да
чете Библията по този начин.
Каже ли някой, че може
да
чете така, ще го подложим на изпит: аз ще отворя Библията пред
себе
си
, а той ще чете от мястото
си
.
Дойдете ли до положение
да
четете книги със затворени очи, вие сте ясновидци.
От миналите векове още вниманието на всички хора е било насочено към развиване на физическото им зрение.
И днес, понеже това нещо се е постигнало, вниманието на хората трябва
да
се насочи към постепенно развитие на вътрешното зрение.
Този вътрешен орган не може
да
се развие изведнъж, но трябва постепенно
да
се развива, като се изпраща към него повече кръв и хранителна енергия.
Всеки от вас може
да
развие в
себе
си
интуицията, но той трябва
да
прави ред опити в това направление.
Когато искате
да
познаете на кое място от Библията запример сте отворили, пипнете този лист с ръцете
си
.
Учете се
да
познавате нещата чрез пипане.
Той ми каза
да
отида еди-къде
си
.” Духът казал на един
да
отиде на Горна Баня, на друг – на пазар, на трети – в еди-кой
си
град и т. н.
Хората едни други
си
внушават различни неща и после се самозаблуждават, че Духът им е говорил.
Казвам: Първо вие трябва
да
се освободите от закона на човешките внушения и
да
дойдете до внушения, които идат от свят, по-висок от вашия.
Вие трябва
да
различавате от кой свят идат внушенията.
Научите ли това, вие ще можете
да
въздействате на тия, които могат
да
ви спънат или
да
ви заведат в крив път.
И учените хора
си
внушават едни други, влияят
си
.
За пример, ако някой математик или астроном работи върху един научен въпрос, едновременно с него, без той
да
знае, работят още 10-20 души по същия въпрос, обаче от всички тях само един успява, а другите играят роля на помагачи.
Запример когато Дарвин е работил своята теория, едновременно с него по същия въпрос е работил и друг англичанин, обаче Дарвин успя; той изнесе своята теория пред света, а другият остана като помагач в тази работа.
Едно трябва
да
се знае: никога усилията на човека не остават безплодни.
И тъй вие ще се стремите
да
регулирате чувствата
си
,
да
се поставите в положението на дете, което иска
да
учи.
Опитът, който ви дадох, може
да
се изпълни от три страни: първо – механически, с пипане; понеже вие сте чели Библията много пъти, ще можете горе-долу
да
познаете на кое място сте отворили; второ – по чувство, и трето – по вътрешна светлина.
Вие можете
да
прилагате тия методи, когато решавате
да
предприемете ли някаква работа или не, както и когато искате
да
разберете, ще сполучите ли в някоя работа.
Ако застанете тихо и спокойно в
себе
си
, свободни от всякакви външни влияния, вие повече ще успеете, отколкото с бързане.
Често несполуката в живота стимулира човека повече, дава му по-голям импулс за работа.
Сега ще ви дам още един опит.
Той е следният: на отделни листчета ще напишете всички книги от Библията и ще ги турите в някоя кутия, отдето по три пъти на ден ще вадите по едно листче, но вече с отворени очи.
Целта на този опит е
да
развивате своята интуиция,
да
познаете коя книга сте извадили.
Когато пишете листчетата, съзнанието ви трябва
да
бъде будно,
да
няма никакво прекъсване.
Освен това, като ги пишете, ще гледате
да
оставите върху тях вашите вибрации, че като пипнете една от тия книжки,
да
познаете, коя сте взели.
Например, като сте писали на едно от листчетата името на пророк Иеремия, при изваждане на това листче от кутията
да
познаете, че сте извадили именно него.
Пишете ли листчетата механически, нищо няма
да
познаете.
Като правите този опит, ще отбелязвате на тефтерче датата, часа и времето – дали е ясно или облачно и т. н.
Можете
да
го правите или сутрин, или по обед, или вечер, по което време искате, но непременно ще отбелязвате часа и времето, през които го правите.
Човек трябва сам
да
се дисциплинира,
да
се самовладее.
Запример вие знаете нещо, но не искате
да
го изнесете пред други хора и мълчите.
” Защо трябва
да
кажете?
Изкуство е сега
да
се самовладеете,
да
не го кажете.
Има хора, които не могат
да
търпят
да
не кажат всичко, каквото знаят.
Дето и с когото се срещал, той веднага започвал
да
говори по разни въпроси и
да
ги разрешава по своему.
Един ден той направил някаква голяма погрешка, заради което се скрил в един от селските плевници,
да
не го намери чорбаджията му,
да
го бие.
След като го търсили на много места и не могли
да
го намерят, чорбаджията му прибегнал до хитрост.
Той казал на двама селяни
да
тръгнат по селото и
да
спорят високо по някои въпроси.
Тръгнали селяните по селото и започнали високо
да
разговарят.
Като минали покрай плевнята, дето бил скрит слугата, той чул техния спор, веднага изскочил от плевнята и извикал: “Чакайте, аз ще разреша този въпрос.” Хитростта на чорбаджията дала своите резултати.
Слугата не могъл
да
търпи
да
спорят върху известни въпроси, без той
да
бъде пръв в спора.
Казвам: Вие трябва
да
знаете следното.
Окултната наука казва, че човек трябва
да
говори на място и на време.
Не е ли време
да
се говори, той трябва
да
мълчи.
Някой казва: Може и навреме и без време
да
се говори.
Глупавият може
да
говори и без време, но умният трябва
да
говори само навреме.
” Това се отнася само до онези, които не знаят кога е време
да
се проповядва и говори.
Затова те трябва
да
проповядват и навреме и без време, та дано от многото говорене
да
се хване поне малко.
Казвам:
Да
се самовладее човек, това е необходимо и за здравето, и за дисциплинирането на ума, и за развитие на неговите способности, както и за разработване на сърцето.
В ръката на разумния човек самовладеенето представлява лост, мярка за впрягане на енергиите в човешкия организъм, за
да
усилят деятелността на неговата душа.
Това явление само ще хроникира във вестника, който после ще се захвърли, без
да
остане следа от него.
Обаче такива неща не трябва
да
стават.
Представете
си
, че имате идеята “a” в умствения свят (фиг.
Същото може
да
се каже и за чувствата.
Следователно, когато идеята “a” слезе в астралния свят “b”, тя претърпява пречупване и се явява като отражение на някой предмет в огледалото.
Значи всяка идея, за
да
се реализира, трябва
да
слезе на физическия свят и
да
претърпи две пречупвания.
Да
допуснем, че у вас се заражда известна идея.
Речете ли
да
я реализирате на физическия свят, вие не можете
да
я реализирате, както искате.
Казвате: “Трябва
да
обичаме всички хора еднакво!
” Така се е зародила идеята в умствения свят, но щом пожелаете
да
я реализирате във физическия свят, вие виждате, че не можете
да
обичате всички хора еднакво.
Правете опити в това отношение,
да
проверявате вашите идеи.
Запример, като срещнете някой чужд човек, когото не познавате, опитайте се
да
го обикнете като свой брат и вижте колко сполучлив ще бъде опитът ви.
После направете опита с двама души, единият от които ви е направил услуга, дал ви е 10 000 лева, а другият е взел от вас 10 000 лева.
Дайте и на двамата по една богато угощение и следете какви ще бъдат отношенията ви към единия и към другия.
Вие трябва
да
правите опити, а не само
да
говорите празни думи.
Казвате: “Трябва
да
любим враговете
си
!
” – Опитайте сърцето
си
,
да
видите какво ще ви каже то.
За вас е важно в състояние ли сте
да
приложите този закон и
да
живеете съобразно него.
Приложа ли този Божествен закон в живота
си
, аз ще мога
да
се развивам правилно; не го ли приложа, ще остана на същото място.
Някой казва: “Аз правя усилия.”
Да
правиш усилия, това значи при всяко усилие
да
се повдигаш една стъпка нагоре.
Не се ли повдигаш, усилията ти остават напразни.
Който не знае
да
слиза правилно от умствения свят в астралния и от астралния във физическия, той не разбира великите закони на живота.
Не е достатъчно човек
да
знае
да
слиза, но той трябва
да
знае и
да
се качва.
Щом става въпрос за слизане, там всички са майстори, но за качването малцина се отзовават.
Запример можете ли
да
изчислите, колко време е необходимо на човека
да
слезе от невидимия свят на земята и после
да
се качи пак обратно там?
Сега ще дам един опит само за един от възрастните и за един от младите братя.
Опитът се заключава в следното: нека тези двама братя
си
изберат един хубав ден от идната седмица,
да
отидат до Черни връх и
да
се върнат.
Братята, които ще се заемат с опита, трябва
да
го направят от любов.
Могат ли
да
отидат и
да
се върнат за кратко време и
да
ни съобщят резултата от своя опит, това ние наричаме истинско знание.
Аз няма
да
ви обяснявам повече тези въпроси, защото много от вас сте учили математика и знаете, че
да
се живее в плоскост и
да
се живее в куб, това са две съвършено различни неща.
5.
Склонности и разнообразие
,
МОК
, София, 23.5.1926г.,
Тук става въпрос за онова съмнение, което като птица кацва върху главата на човека и прави гнездото
си
там.
Това съмнение може
да
се загнезди в главите на хората като паразит и
да
смуче соковете на техния живот.
Съмнението е духовен паразит, който по никой начин не трябва
да
се допуща
да
влиза в човешката глава.
Намерите ли един паразит в главата
си
, не му прощавайте.
Вземете щипци, както учените правят с животните при опитите
си
, и го турете в спирт, за
да
се спиртоса.
Следователно, като човешки изобретения, хората имат право
да
ги убиват.
Съмнението може
да
се уподоби на октопод, който се забива в краката на човека и го държи между щипците
си
.
Това са опитвали всички моряци и за
да
се освободят от неговите щипци, те
си
служат с ножчета.
Морякът изважда ножчето
си
и прерязва щипците на октопода.
Едно от двете трябва
да
стане: или октоподът
да
умре, или кракът на моряка
да
остане между щипците на октопода.
Следователно, когато влезе в света, човек трябва
да
има на разположение едно малко ножче, с което
да
прерязва щипците на октоподите, които сграбчват крака му и пречат на свободното му движение.
Всеки човек трябва
да
има една основна идея, с която може
да
си
служи при всички мъчнотии и опасности в живота
си
.
Ако вие сте идеалист, но един октопод може
да
сграбчи крака ви и
да
ви задържи във водата, никакъв идеалист не сте.
Идейният човек трябва
да
има ножче, с което
да
прерязва щипците на мъчнотиите и на противодействията.
Вън от водата той не
си
служи с ножчето; обаче щом влезе във водата, той е първият, който се противопоставя на злото.
Всички маги от най-стари времена са носили със
себе
си
такива ножчета с две остриета: едното острие представлява тяхното сърце, а другото – техният ум.
Достатъчно е идейният човек само
да
извади това ножче от джоба
си
, за
да
може моментално
да
подчини външните условия на своята воля.
Че три дни гладувал, че нямал обуща на краката
си
, че хората го хокали – той всичко побеждава заради идеята, която носи в
себе
си
.
Сега, като мислите по този начин, вие образувате около
себе
си
лека, приятна атмосфера, която може
да
ви помага.
Той привлича идеите на всички добри хора към
себе
си
и лесно се справя с мъчнотиите
си
.
Всички идейни хора взаимно
си
помагат.
Те представляват сила, която никой в света не е в състояние
да
победи.
Като наблюдавам съвременните хора, виждам, че те имат идеи, но не могат
да
се ползват от тях.
Каква идея е тази, която не може
да
помогне на човека в критичните моменти на живота му?
Един адвокат пътувал от Търново за Севлиево и носел със
себе
си
пари.
За
да
не го нападне някой, той взел два револвера в джоба
си
.
По едно време срещу него излизат разбойници, набиват го добре, обират го, вземат парите му и го питат: „Защо носиш тия два револвера със
себе
си
?
“ – „За зор заман.“ – „По-голям зор заман от този какъв може
да
бъде?
“ Той носи револвери, с които
да
се защитава, а в случая, когато бил нападнат, не могъл
да
ги приложи.
Не, имате ли една основна идея, ще я приложите във всички критически моменти на своя живот.
Когато срещнете апаш или разбойник в гората и ви каже: „Горе ръцете“, вие веднага ще извадите ножа
си
, т.е.
Съвременните хора се страхуват и затова, като им каже някой: „Горе ръцете“, те веднага вдигат ръцете
си
и се оставят
да
ги оберат.
Когато пътувате вечер или през деня през някоя гора или в града, пазете следното правило: дръжте съзнанието
си
будно.
Вървете смело и без страх, като че всичко виждате.
Най-малкото разсейване от ваша страна прави лошите хора, апашите и разбойниците, смели и те моментално започват
да
бъркат в джобовете ви.
В това отношение те са добри психолози.
Щом забележат, че съзнанието на човека е будно, те стоят далече от него.
Само така ще можете
да
преодолеете изпитанията и мъчнотиите в своя живот.
За мене е важно
да
зная вашето схващане, а не това на философите.
Във формата на тази буква се изразяват две противоположни движения, които трябва
да
се постигнат.
Значи, за
да
се реализира едно желание, трябва
да
има две течения в противоположни посоки, които някога ще се срещнат.
Трябва
да
минат стотици години, за
да
се види, че някое растение се е мръднало малко.
Всичко в живота е в движение.
Посоката на движението е в зависимост от теченията, които го предизвикват.
Такива движения стават и на човешкото лице, благодарение на което и то се мени.
Ако наблюдава челото, лицето
си
, човек ще забележи, че в продължение само на 10-15 години те са претърпели известни промени, които се дължат на планински течения в мозъка.
Различните мозъчни центрове представляват планински върхове, отдето идат топли и студени течения.
Ако мислите на човека не са хармонични, те правят лицето му несиметрично.
Като се вгледате в лицето на човека, ще забележите, че то не е съвсем симетрично – едната страна на лицето е по-красива от другата.
Изобщо, каквито движения стават във външната Природа, такива стават и в мозъка.
Някой се занимава с философия, но след години в него става известен прелом и той се предава на поезия, на литература.
Благодарение на разместванията, които стават в мозъка, човек се стреми към разнообразие.
Той не трябва
да
бъде едностранчив в своите идеи.
Понеже човек е сложно същество, той трябва
да
се проявява във всички посоки.
Еднообразните мисли и чувства в човека създават ред страдания.
Добре е умът на човека
да
бъде насочен в една посока, но когато кръвта се съсредоточава само в един център, явява се разслабване на нервната система.
Ето защо от време на време мисълта на човека трябва
да
се пренася от един център към друг.
С други думи казано: мисълта на човека трябва
да
бъде разнообразна.
Всички първични образи на Феноменалния свят наричаме идеи.
Поетът може
да
пее,
да
говори хармонично.
Той свири, пее, без
да
очаква нещо.
Ако няма пари, ходи със стари, избелели дрехи, без
да
се смущава.
В облеклото
си
той е скромен.
Той не е фанатик в идеите
си
.
Мисълта му е права, но щом разбере, че друг някой носи някаква възвишена идея, той всякога е готов
да
отстъпи.
Идейният човек различава Божествените мисли от човешките и всякога им дава предимство над последните.
Материалистът пък цени времето
си
и за всяко нещо иска
да
му се плати.
Един американец се хваща на бас с един свой другар за 500 английски лири, че може
да
влезе при един американски милиардер и
да
се разговаря с него.
– За
да
докаже, че въпреки скъпото време на американеца той ще успее
да
влезе в кантората му и
да
разговаря с него.
Американецът отива при милиардера, подава му картичката
си
и казва: „Искам
да
поговоря малко с Вас.“ – „Не мога, времето ми е скъпо.
Всяка моя минута струва 50 английски лири.“ – „Аз ще Ви дам сто.“ – „Кажете тогава, какво искате
да
Ви услужа?
“ – „Извинете ме, исках само
да
Ви видя.
Хванах се на бас с един мой приятел, че мога
да
Ви видя и
да
се разговоря с Вас.
Ето, заповядайте 500 английски лири.“ Милиардерът взел парите, задържал за
себе
си
сто лири и му върнал останалите 400 лири.
Този човек не е работил върху
себе
си
, за
да
развие своя идеализъм.
За
да
бъде идеалист, човек трябва
да
е работил ред поколения в тази област.
Можете ли
да
си
представите какъв щеше
да
бъде светът, ако всички хора бяха идеалисти?
Ако хората бяха само идеалисти, нямаше
да
има никакви тренове, нито параходи, нито къщи като сегашните.
Хората щяха
да
живеят в прости шатри, нямаше
да
имат никакви съобщения.
Той обича
да
мечтае.
Мечтателят търси идеалния път.
Той търси простор и разширение, но не знае къде ще го намери.
В буквата т се крият условия за побеждаване на мъчнотиите, които човек среща в живота
си
на физическия, в Умствения или в Духовния свят.
Това значи: „Как така
да
не ми е дошло на ума това нещо?
Как
да
не съм видял буквата т?
мисъл, разширяване, освобождаване.
После той дохожда до положение
да
примирява противоположностите в живота.
Най-после дохождаме до буквата и – закон за побеждаване на мъчнотиите.
Буквата и е съставена от две линии, които означават радиуси на една вътрешна деятелност.
Следователно, когато определяме понятието идеалист, трябва
да
намерим такава дума, която
да
не включва никакво противоречие в
себе
си
.
Ако
си
послужим с думата безкористен, и тя не съдържа истинско понятие.
Мнозина
си
задават въпроса: „Трябва ли човек
да
има желания?
“ В индуската философия е казано: „Убий всяко желание в
себе
си
.“ Това се отнася до специални случаи, до ученици, които влизат в известни области на Живата Природа с цел
да
ги изучават.
При такива случаи човек трябва
да
отхвърли известни области желания, т.е.
да
се отрече от тях.
Тъй щото, когато се казва, че човек не трябва
да
има желания, това подразбира специални състояния, в които той се намира.
То скачало, играело
си
на свобода, но никой не му обръщал внимание.
Като виждало, че другите животни са големи, внушителни, то започнало
да
се моли на Бога
да
му даде по-голям ръст и силен глас, та отдалече
да
го чуват.
Магарето придобило по-голям ръст и силен глас.
Отначало хората му се учудвали, но после започнали
да
се подиграват на силния му рев и на големите му уши и започнали
да
го впрягат на работа
да
носи вода.
Като се видяло в това положение, то казало на всички: „Бъдете доволни от формата и положението, които са ви дадени.
Ако искате голям ръст и силен глас, хората ще започнат
да
ви се подиграват и
да
ви карат
да
им носите вода.“ За петела пък се разправя точно обратното: той имал голям ръст, но не бил доволен от него.
И той често се молел на Господа: „Господи, дай ми малък ръст, за
да
не работя много, лесно
да
изкарвам прехраната
си
.
Ако ръстът ми е по-малък, ще употребявам малко храна, няма
да
се грижа много за нея и по този начин ще се занимавам повече с пеене.“ Бог задоволил молбата и на петела.
Какво заключение можете
да
извадите от тези басни?
– Човек трябва
да
разбира законите на Разумната Природа.
Човек се нуждае от спирачки в живота
си
, но трябва
да
знае къде и кога
да
ги употребява.
И младият, и старият се нуждаят от спирачки.
Младият сам
си
служи, а същевременно служи и на другите.
Старият пък очаква
да
му служат.
Младият има много енергия, но той не трябва
да
прилича на гайда.
Когато гайдарджията надуе гайдата, тя започва
да
свири.
Щом я пусне, гайдата се изпразва и не издава никакъв звук.
Ако младият е в положението на надута гайда и мисли, че всичко може
да
направи, той е на крив път.
Щом гайдата се изпразни, и възможностите на този млад човек изчезват.
Младият не трябва
да
бъде гайда,
да
очаква на гайдарджията
да
го пълни.
Ако овцата би могла
да
пее и
да
свири като гайда, нямаше
да
дерат кожата Ă.
Тя щеше
да
ходи между хората и щеше
да
им пее и свири.
Те нямаше
да
се нуждаят от гайда.
Докато е млад, човек има условия
да
бъде идеен.
Щом остарее, той изгубва всичко.
При това положение старият е заставен
да
умре,
да
измени формата
си
и след време
да
започне отново:
да
се научи, че и като слиза, и като се качва, съзнанието му трябва
да
бъде будно.
Ако давате внимание на думите на хората, вие лесно можете
да
остареете.
Друг ще мине и ще ви каже, че от вас човек не може
да
стане.
Поддадете ли се на тези думи, вие ще изгубите и това, което имате.
Не, вие трябва
да
знаете, че сте разумни хора и като такива можете
да
постигнете всичко, каквото желаете.
И тъй, какъв трябва
да
бъде идейният човек?
– Той трябва
да
се отличава с устойчивост.
Той трябва непрекъснато
да
държи в ума
си
идеята за Бога.
Откакто се роди, та до деня на заминаването му, тази идея трябва
да
бъде непреривна.
Няма сила в света, която може
да
премахне идеята за Бога от съзнанието на човека.
Идеята за Бога трябва
да
живее в човека като извор на неговия живот.
При всички условия на живота тайно в душата
си
човек трябва
да
пази тази връзка, защото от нея зависи успехът на неговия живот.
Следователно, при каквито условия и
да
се намира, човек трябва
да
пази тази вътрешна връзка.
За
да
пази тази връзка непреривна, той не трябва
да
се съмнява.
Съмнението неизбежно ще дойде, но човек трябва
да
се изпита,
да
види доколко може
да
издържа.
Човек трябва
да
се пази от отрицателните качества, защото те изсушават източниците на живота.
Те спъват еволюцията на човека, не му дават възможност
да
реализира своите желания.
6.
Скритото имане
,
НБ
, София, 23.5.1926г.,
Можете
да
направите опит.
Ако постоянно възбуждате дясната страна на мозъка в някой човек, той ще се дразни.
Започнете, обаче,
да
гладите лявата страна на главата му, той утихва.
Забелязали ли сте как у някой човек се заражда желание
да
пооткрадне нещо.
Понеже у него е силно развит центърът на стяженолюбието.
Ако искаш
да
не краде, трябва
да
намагнетизираш лявата страна на главата му зад ушите и той ще каже: хайде, сега ще живея по честен начин, няма защо
да
крада.
Ако намагнетизираме дясната страна на главата у някой човек, зад ушите, той ще вземе револвер и ще иска
да
убива.
Ако пък намагнетизираме лявото полушарие на мозъка му, няма
да
се мине много време и той ще каже: аз трябва
да
живея като човек,
да
устоявам на всичко!
И затова, колкото и
да
се възбуди, колкото и
да
се раздразни срещу някого, той ще
си
каже: аз ще постъпя с този човек разумно, ще му дам един добър урок, няма защо
да
го убивам.
Следователно, съвременните учени, съвременните криминалисти трябва
да
изучават човечеството, трябва
да
изучават неговите прояви.
Ламброзо, например, е изучавал всички паталогически случаи.
Ами когато се изправи онзи разгневен син срещу майка
си
и извади нож
да
я мушне, какво трябва
да
прави тя?
Ето къде трябва
да
се знае великия закон!
Когато майката е едва заченала, тя трябва
да
знае този закон и
да
намагнетизира лявата страна на сина
си
.
И когато синът се роди, той никога няма
да
вади нож срещу майка
си
, нито пък ще й каже лоша дума.
Но ако майката е била невнимателна и е намагнетизирала само дясната страна на своя син – герой
да
бъде – нейната глава ще побелее.
Не само главите на майката и на бащата ще побелеят, но и всички ние ще имаме бели косми. Защо?
Защо
да
не може без убийства?
Питам: ако убийството е една необходимост в живата природа, Бог убива ли?
Не, когато Бог разрушава едно тяло, той дава на тази душа друго по-хубаво тяло.
Той едновременно разрушава старото и съгражда новото, а ние разрушаваме, без
да
дадем нещо ново.
Следователно, когато разрушаваш туй, което Бог е създал, ти правиш престъпление. Защо?
Какво мислят другите, не трябва
да
влиза в ума ти.
Та, вие трябва
да
се стремите към придобиване богатството, което е скрито във вас.
Религиозните хора трябва
да
бъдат разумни.
Те казват: Бог ще даде, каквото ни трябва.
Какво трябва
да
ви даде?
Когато влезете в един университет, нима програмата не е наредена?
Всичко е наредено, но може
да
се ползва само онзи ученик, който учи.
Казвам: сега, в лабораторията на живата природа, всеки духовен човек, който е достигнал до нашите времена, трябва
да
влезе в този университет и
да
се учи.
Ние трябва
да
се освободим от нашите заблуждения и
да
знаем, че дотогава, докато умираме, много малко знаем; докато треска ни хваща, много малко знаем; докато ревматизъм имаме, много малко знаем; докато очеболие имаме, много малко знаем.
Трябва
да
има нещо, което
да
измести хремата.
Великите неща в природата се крият в нейните дребни постъпки.
Хремата се предизвиква от малки микроби, които се развъждат в жлезите.
Че не
си
чист.
Може
да
се говори само на разумни хора, може
да
се учат само разумни хора.
Че не
си
чист.
На какво изобщо се дължат всички болести?
И когато говорим за нечисти мисли, за нечисти чувства, това подразбира, че трябва
да
реформираме нашето тяло,
да
добием здраво тяло, светли мисли, които ще ни дадат възможност
да
реализираме всички свои материални идеали на Земята.
И когато бъдем в състояние
да
реализираме нашите материални идеали, ще реализираме и нашите духовни идеали.
Онзи човек, който няма успехи на физическия свят, не може
да
има успех и в духовния свят.
Казвам: за
да
бъдеш разумен човек трябва
да
започнеш от своята гениалност.
Тъй както съвременните хора разглеждат гениалните хора, те забелязват у тях много дефекти.
Ако наистина е гениален човек в правия смисъл на думата, той трябва
да
изключва всякакъв дефект от
себе
си
. Защо?
Старият ще се откаже от мисълта, че е неспособен, че е стар, а младият ще се откаже от своята младост,
да
мисли, че трябва
да
си
поживее,
да
си
поиграе.
Казват за някого: млад е,
да
си
поживее.
Сега ние говорим за онова съвършенство, което съществува в разумната природа.
Ние разбираме какво искат
да
кажат те с това.
Разумният човек взема всичко предвид, той винаги разсъждава.
Как трябва
да
разглеждаме сегашния живот от гледището на разумния човек?
Аз не говоря за живота на хилядите поколения, които са минали преди нас, не казвам
да
се разглежда животът на Сократа, на Платона, на Христа, на апостолите, на пророците, какви били те, но важен е сегашният живот.
Той мечтае
да
го пенсионират и след това казва:
да
си
похапна поне!
Питам ви: каква връзка има сега между вас, които сте се събрали в този салон и между онези, които са живели преди 2000 години и са седели в храмовете
да
се учат?
Младият пък трябва
да
влезе в химическата лаборатория и там
да
работи.
Младият
си
турил едно ново хубаво палто, шапка, някоя хубава вратовръзка и ходи
да
търси момите.
Всички ще кажете: това са риби, това са млекопитаещи, а ние сме хора, синове божии, наша е културата сега.
Питам: съвременната култура разбрала ли е живота на всички дребни, микроскопически същества?
Това означава: аз мога
да
отгледам едно дете като тази роза.
Не, тази мома преди
да
се закичи с тази роза, тя трябва
да
е работила в лабораторията на живата природа,
да
е учила най-малко 100 години и след 100 години
да
се жени.
Съвременните гениални изследователи на естествените науки виждат, че в тия дребни същества има такива техници, каквито до сега не е имало на Земята.
После, между тях има отлични математици, с които нашите съвременни математици не могат
да
се сравнят.
Трябва
да
тълкуваме свещените работи по особен начин: трябва
да
видим какви са отношенията, които съществуват между душите.
Не трябва
да
дойдем до онези еротически понятия, че човек е дошъл на Земята
да
се наслаждава,
да
живее,
да
яде и
да
пие.
Ако живее разумно, той ще има хиляди пъти повече блага, отколкото тия, които търси сам.
Ние търсим онези отношения, които са съществували първоначално между душите, а не такива отношения, каквито има между сегашните хора.
При сегашните условия, за
да
се ожени човек, той трябва
да
бъде напълно здрав.
Питам тогава сегашните учени хора, по кой начин се създаде мозъкът?
Не се позволява на болни хора
да
се женят.
Човекът ли го създаде или друг някой?
Аз ще ви кажа, кои хора не трябва
да
се женят.
Изучен ли е животът на онези пирамидални клетки, които седят на повърхността на мозъка и които са носители на човешката мисъл?
Охтичави хора не трябва
да
се женят; хора, които имат развален стомах, не трябва
да
се женят; хора, които имат ревматизъм, не трябва
да
се женят; хора, които имат треска, не трябва
да
се женят; хора, които имат коремоболие, не трябва
да
се женят; хора, които имат сърцебиене, не трябва
да
се женят; хора, които имат хрема и те не трябва
да
се женят и т.н.
Когато се почувстваш напълно здрав по ум, по сърце, по душа и в цялото
си
тяло, тогава можеш
да
се ожениш.
Тогава и децата ти ще мязат напълно на тебе, ще създадеш едно разумно поколение, което ще служи на разумния Бог на любовта.
когато мисли, тези пирамидални клетки са изправени, допират се в крачката
си
една до друга и тогава човек мисли, а когато човек е в почивка, те се свиват.
А сега, като не разбирате този закон, питате: какво искал
да
каже Христос?
После, когато мисълта се прекъсва и след това пак се яви, или пък когато човек забравя нещо, забелязва се, че тези клетки ту свиват, ту разпущат крачката
си
.
Христос е казал, че ние трябва
да
се учим!
Сега ние не учим, а носим пари в кесиите
си
.
Всеки индивид или всяка душа го изучава сама за
себе
си
.
Младата мома казва: този, за когото се оженя, не е нужно
да
има много знания, но пари
да
има, аз ще му дам ум.
Може
да
употребите който термин искате, но разумното у човека, което го определя като човек, е умът.
Ние вземаме него, защото всички хора са на едно мнение по този въпрос.
В древността, един беден овчар, на когото дедите и прадедите били все овчари, бедни хора, дълго мислил върху въпроса как
да
стане щастлив и богат, как
да
напусне овчарството и
да
измени своето положение.
Всички хора признават, че в човека има ум.
Най-после съдбата му се усмихнала, без той
да
знае.
НАГОРЕ