НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
26
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
26
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Чистосърдечните / Чистосърдечнитѣ
,
НБ
, София, 29.4.1917г.,
Очаквате ли нѣкой вашъ любезенъ и 5 минути ви се виждатъ часове.
(втори вариант)
Слѣдователно понятието за врѣме е относително въ нашето съзнание, зависи отъ интензивностьта на нашитѣ схващания.
(втори вариант)
Когато говоримъ за Божиитѣ закони, ние имаме само едно субективно схващане и за
да
разберемъ реда на нѣщата, ние трѣбва
да
влѣземъ
да
живѣемъ въ всички хора едноврѣменно.
(втори вариант)
За
да
разберемъ какво сѫ хората, трѣбва
да
влѣземъ и въ най-висшитѣ и най-нисшитѣ слоеве и само тогава ще имаме едно познание за човѣчеството.
(втори вариант)
Христосъ казва: „За
да
може
да
влѣзете вѫтрѣ въ човѣчеството,
да
имате правилни схващания, трѣбва непрѣменно
да
бѫдете чисти, защото само чистиятъ човѣкъ, като слѣзе долу, той ще има имунитетъ, той нѣма
да
се заразява отъ никакви болести.“ Така казватъ и окултиститѣ.
(втори вариант)
Когато човѣкъ е чистъ по умъ и сърдце, никаква сила не може
да
му въздѣйствува и слѣдователно силата на вашата воля, силата на вашето сърдце, на вашия умъ ще се обуславя отъ тази вѫтрѣшна физическа, духовна и Божествена чистота, която имате.
(втори вариант)
Това, което ви казвамъ, може
да
го провѣрите, не говоря само на теория.
(втори вариант)
Ще питате: „Какъ може
да
се провѣри?
(втори вариант)
Напримѣръ онзи, който ще присажда нѣкое растение, пита какъ се присажда и се научва.
(втори вариант)
Но трѣбва
да
се знае, че не на всѣко врѣме се присажда, а само тогава, когато има сокове.
(втори вариант)
При това присаждане, при това цѣпване ще има болка, но безъ това не може.
(втори вариант)
Всѣкога, при процеса на чистенето, има два вида страдания: При единия видъ страдания настѫпва облагородяване, а при другия – озлобление, ожесточаване.
(втори вариант)
Вториятъ случай е, когато ние слизаме вѫтрѣ въ живота, при което се ожесточаваме, ставаме груби, искаме
да
разрушимъ свѣта и по този начинъ на присаждане сѫ се родили всички прѣстѫпници, защото тѣ, като не разбиратъ закона, спрѣли сѫ се въ една посока, а е трѣбвало
да
слѣзатъ до дъното.
(втори вариант)
Успѣлъ
да
се залови за единъ клонъ и така е прѣстоялъ закаченъ за клона цѣли 7 часа, прѣзъ което врѣме е прѣкаралъ най-ужасно състояние.
(втори вариант)
Започналъ
да
вика,
да
плаче и казвалъ: „Свърши се моятъ животъ, подъ мене има грамадна пропасть.“ Какво било неговото очудване обаче, когато на сутриньта вижда, че подъ него пропастьта, която той
си
въображавалъ, била само 15 см.
(втори вариант)
Затова ако
си
падналъ, ако
си
грѣшенъ, падни до дъното.
(втори вариант)
Азъ наричамъ падналитѣ, грѣшнитѣ хора, тѣзи които слизатъ надолу – герои, тѣзи, които се качватъ нагорѣ, пакъ наричамъ герои, само че еднитѣ сѫ герои на падането, а другитѣ – герои на качването.
(втори вариант)
Еднитѣ сѫ герои на падането, защото като паднатъ, иматъ смѣлостьта
да
се качатъ, а тѣзи, които се качватъ, сѫ герои на качването, защото иматъ смѣлостьта
да
слизатъ.
(втори вариант)
Нѣкои казватъ: „Азъ не искамъ нито
да
се качвамъ, нито
да
слизамъ.“ Това е едно материалистично схващане.
(втори вариант)
Трѣбва
да
ядете съ приятность, съ удоволствие.
(втори вариант)
Човѣкъ, който не може
да
яде сладко, не може
да
бѫде здравъ.
(втори вариант)
Нѣкои родители, майки наготвятъ на дѣцата
си
месо, яйца, баница, а тѣ сѫ все недоволни и недоволни.
(втори вариант)
Виноватъ е вкусътъ, трѣбва
да
има чистота въ вкуса.
(втори вариант)
Такова дѣте трѣбва
да
се подложи на гладъ.
(втори вариант)
Нека майка му го остави
да
гладува 24 часа, 36 часа, 40 часа, 50 часа, ще види какъ ще обикне всѣка храна.
(втори вариант)
Това е единъ общъ законъ въ природата и когато човѣкъ започне
да
изгубва смисъла въ живота, създаватъ се болеститѣ.
(втори вариант)
Най-напрѣдъ изгубваме вкуса
си
и
си
казваме: „Е, какъ хубаво по-рано ядохме.“ Минатъ се 5–6 деня, тогава започваме
да
се радваме на изгубеното.
(втори вариант)
Когато дойде въпросътъ за възпитанието, рекохъ, дръжте се за природата, вижте какво вършатъ въ нея растенията, животнитѣ, изворитѣ, какво вършатъ горѣ облацитѣ, а оставете всички английски, американски и други методи.
(втори вариант)
Наблюдавайте какъ изгрѣва Слънцето, което единъ пѫть виждате задъ облацитѣ, черно, а другъ пѫть ясно, хубаво.
(втори вариант)
Така ви виждамъ и васъ често.
(втори вариант)
Той казва: „Отъ опитъ ще потвърдя, че това е тъкмо тъй.“ Започна
да
разказва: „Въ живота
си
азъ не знаяхъ какво е несполука, всичко ми вървѣше по медъ и масло.
(втори вариант)
Ставамъ една сутрина и виждамъ, че половината ми тѣло е парализирано.
(втори вариант)
Лѣкаритѣ ми казаха
да
не работя 3–4 години нищо.
(втори вариант)
Слѣдъ това започнахъ азъ работата
си
, но първиятъ пѫть изгубихъ 8 000 лева, а вториятъ – 2 000 лева и слѣдъ това се окончателно излѣкувахъ.“ Тѣзи изгубени 10 000 лева сѫ направили голѣма промѣна въ него.
(втори вариант)
Той е трѣбвало тѣзи пари
да
ги даде на бѣдни, на лѣкари или
да
бѫдешъ отъ нѣкого ограбенъ.
(втори вариант)
Тѣзи пари сѫ били една нечистота у него, тѣ сѫ единъ цирей, който трѣбва
да
се излѣкува, като за цѣльта лѣкарьтъ прави единъ разрѣзъ и го изчиства.
(втори вариант)
Ако нѣкой нѣма циреи, нека дойде при мене, азъ ще му дамъ 1000, 2000, 5000 лева, ще му ги наброя веднага.
(втори вариант)
“ Азъ ще устоя на думата
си
, стига
да
се намѣри такъвъ човѣкъ.
(втори вариант)
Велико нѣщо е
да
признаешъ грѣха
си
.
(втори вариант)
Съ този процесъ на религията ние ще трѣбва
да
подигнемъ ума, сърдцето
си
нагорѣ.
(втори вариант)
Що е присаждане?
(втори вариант)
То е такъвъ процесъ, чрѣзъ който човѣкъ
да
се жертвува за другитѣ,
да
търпи всички несгоди, лишения, гонения и единъ день, всички тѣзи хора, за които той е направилъ нѣщо,
да
кажатъ: „Имахме единъ великъ човѣкъ, той направи много нѣщо за насъ и за нашия народъ.
(втори вариант)
Той бѣше единъ изворъ, отъ който нашиятъ народъ уталожваше жаждата
си
.“
(втори вариант)
Второ: този стремежъ
да
е точно наврѣме, за
да
има съотвѣтствующъ стремежъ отгорѣ надолу.
(втори вариант)
Сѫщиятъ законъ дѣйствува и въ природата.
(втори вариант)
Когато посѣете едно ябълчно или житно зърно, не само то трѣбва
да
има сила
да
расте, не само по-хубава почва му трѣбва, но му трѣбватъ други 3 необходими елементи за растенето му, а именно: свѣтлина, топлина и влага.
(втори вариант)
Трѣбва
да
има стремежъ, но му трѣбватъ и тѣзи три Божествени елементи: топлина, свѣтлина и влага.
(втори вариант)
Нѣма
да
ви ги тълкувамъ, защото ако започна
да
ви тълкувамъ що е Любовь ще отида много далечъ.
(втори вариант)
Бихъ желалъ
да
дойдете съ мене,
да
повторите тази дума извѣстно число пѫти и то прѣзъ извѣстно врѣме въ деня и ако това правите само нѣколко мѣсеци, тогава ще разберете какво нѣщо е любовь.
(втори вариант)
Като ме слушате, ще кажете: „Господинъ Дѫновъ говори каквото му скимне.“ Турцитѣ казватъ за човѣкъ, който говори каквото иска, така: „Чокъ билямъ, чокъ...“, т.е.: „Който много знае, много говори, той много страда.“ Сега искамъ
да
провѣрявате и опитате моята мисъль.
(втори вариант)
Но ще кажете: „Къмъ какво
да
се стремимъ?
(втори вариант)
“ Посѣйте една ябълчна сѣмка и наблюдавайте какъ тя ще изникне, какъ въ нѣколко години тя ще се оформи, а вие проучвайте всичко това.
(втори вариант)
Затова и азъ ви рекохъ: „Посѣйте въ
себе
си
думитѣ „блажени чистосърдечнитѣ“.
(втори вариант)
Блаженъ е човѣкъ, когато има условия отдолу нагорѣ
да
се качва, а има условия и
да
слиза отгорѣ надолу и може
да
използуватъ тѣзи условия.
(втори вариант)
Сърдце – значи центъръ,
да
знаешъ отъ кѫдѣ произлиза твоятъ животъ.
(втори вариант)
Българитѣ иматъ обичай
да
питатъ за кѫдѣ пѫтувашъ, отъ кѫдѣ идешъ и т.н.
(втори вариант)
Сѣдя въ едно купе, а въ сѫщото нѣколко души български адвокати се разговарятъ по нѣкои важни политически въпроси.
(втори вариант)
Азъ съмъ се вдалъ въ размишления и наблюдавамъ природата.
(втори вариант)
Единъ отъ господата ме запитва: „Отъ кѫдѣ сте?
(втори вариант)
“ – „Тамъ има хора, но съ по-висша култура, тамъ хората не се боятъ и азъ съмъ дошълъ тукъ на земята.“ Господинътъ отговори: „Тогава и азъ съмъ отъ Слънцето.“
Да
и вие сте, но не знаете, че сте дошли отъ Слънцето, а азъ зная, че съмъ отъ Слънцето.
(втори вариант)
Сатурнъ, Луна, Слънце, тѣ сѫ процеси на сгѫстяване.
(втори вариант)
Сатурнъ значи
да
знаешъ какъ
да
се сгѫстишъ,
да
прѣминешъ отъ едно състояние въ друго.
(втори вариант)
Като дойдешъ до земята, слѣдъ това ще започнешъ обратния процесъ на Юпитера, Венера, Марсъ и ще се върнешъ откѫдѣто
си
дошълъ, съ което ще направишъ единъ такъвъ крѫгъ, какъвто правятъ кометитѣ.
(втори вариант)
Прѣди
да
започна бесѣдата
си
, ще направя нѣкои малки забѣлѣжки.
(втори вариант)
Всички прѣдполагаха, че свѣтътъ ще се свърши.
(втори вариант)
Мнозина ме питатъ: „Защо трѣбва при една бесѣда
да
има молитва и пѣние?
(втори вариант)
Съ своята опашка тя казваше: „Азъ ида
да
очистя свѣта.“ Това може
да
го приемете или не, безразлично е, казано е мимоходомъ.
(втори вариант)
За
да
поясня мисъльта
си
, ще приведа единъ примѣръ.
(втори вариант)
Отъ прѣди хиляди години хората сѫ пѣли и сѫ се молили, тъй че всѣка работа, за
да
се извърши успѣшно, трѣбва
да
има пѣние, въ каквото отношение и
да
е то.
(втори вариант)
Единъ знаменитъ италиански художникъ искалъ
да
нарисува Христа и дълго врѣме тьрсилъ субектъ, който
да
прилича малко на Христосъ.
(втори вариант)
Пѣнието само по
себе
си
никога зло не върши, отъ какъвто характеръ и
да
е то.
(втори вариант)
Най-послѣ намѣрилъ единъ младежъ 20–21-годишенъ и го помолилъ
да
му позира и нарисувалъ образа на Христа.
(втори вариант)
За добрия човѣкъ всички пѣсни сѫ добри, всички иматъ съдържание.
(втори вариант)
Слѣдъ 3–4 години, у сѫщия художникъ се явява желание
да
нарисува Иуда.
(втори вариант)
Дълго врѣме търсилъ лице, което
да
му напомни Иуда.
(втори вариант)
За
да
се извърши нѣкаква физическа работа трѣбва ядене, послѣ почивка и слѣдъ това пакъ работа.
(втори вариант)
Най-послѣ намѣрилъ единъ младежъ, който му приличалъ малко на Иуда.
(втори вариант)
Художникътъ го помолилъ, ако иска,
да
му служи за моделъ.
(втори вариант)
Ще попѣемъ, ще
си
починемъ и ще започнемъ пакъ нова работа.
(втори вариант)
Младежътъ се съгласилъ, но му отговорилъ: „Какъ така сега
да
ти служа като моделъ на Иуда, когато прѣди 4 години ти рисува по мене Христосъ?
(втори вариант)
“ Кѫдѣ е грѣшката сега, та въ едно и сѫщо лице
да
се рисува и Христосъ и Иуда?
(втори вариант)
Когато човѣчеството научи това изкуство,
да
се моли, тогава ние ще видиме царството Божие на земята.
(втори вариант)
Въ продължение на 4 години младежътъ е живѣлъ толкова пороченъ животъ, та
си
измѣнилъ лицето.
(втори вариант)
Бихъ прѣпорѫчалъ на всички, като ядете
да
се молите, ако работата ви въ свѣта не върви добрѣ, пѣйте и тя ще тръгне по-добрѣ.
(втори вариант)
Днешната ми бесѣда ще бѫде върху темата: „Блажени чистосърдечнитѣ, защото тѣ ще видятъ Бога.“ Какво е искалъ
да
каже Христосъ подъ думата „чистосърдечни“?
(втори вариант)
Затова и ние трѣбва
да
търпимъ.
(втори вариант)
Христосъ е показалъ 9-тѣ елемента или 9-тѣ методи, чрѣзъ които човѣшкиятъ животъ може
да
се подигне.
(втори вариант)
Ние трѣбва
да
имаме търпението на онзи художникъ, който като изрисувалъ една картина и не можалъ
да
изрисува обущата на фигурата, помолилъ единъ кондурджия
да
ги направи.
(втори вариант)
Азъ ще говоря върху чистотата, каква роля тя играе въ живота и ще третирамъ този въпросъ свободно, не тъй както досега сѫ го разглеждали, а ще направя нѣкои отклонения.
(втори вариант)
Кондурджията, като направилъ обущата, осмѣлилъ се
да
иска и други нѣща
да
поправи въ картината, но художникътъ му казалъ, че другото вече не е твоя специалность.
(втори вариант)
Може
да
не сте съгласни съ мене или може
да
сте съгласни, но и за едното и за другото мнѣние трѣбва
да
имате основание, защото трѣбва дълбоко
да
разбирате всѣки важенъ въпросъ въ вашия животъ.
(втори вариант)
У насъ трѣбва
да
има смирение и
да
знаемъ коя работа е за насъ и коя не е.
(втори вариант)
Само тогава ще имате една положителна наука, чрѣзъ която ще може
да
градите бѫдещия вашъ животъ, понеже сегашниятъ животъ е изразъ на миналия ни животъ.
(втори вариант)
Всичкитѣ щастия и нещастия се дължатъ на миналитѣ ни постѫпки и ако искаме
да
измѣнимъ бѫдещия
си
животъ, трѣбва
да
разберемъ тѣзи основни закони, които регулиратъ човѣшката воля, човѣшката сила, мисъль и чувства и човѣшкото съзнание.
(втори вариант)
Ако дойде единъ сѫдия и ми покаже добъръ пѫть, защо
да
го не слушамъ?
(втори вариант)
Нашитѣ разбирания не трѣбва
да
бѫдатъ такива,
да
мислимъ, че знаемъ, такива знания всички иматъ, но ние се нуждаемъ отъ едни положителни знания, които
да
измѣнятъ живота ни.
(втори вариант)
Ако вие може
да
разберете този дълбокъ, централенъ законъ на чистосърдечнитѣ, отъ него ще зависи бѫдещата култура, отъ него ще зависи здравословното състояние на бѫдещитѣ фамилии, здравословното състояние на майки, бащи, братя, сестри, на цѣлото общество.
(втори вариант)
Отъ този законъ ще зависи това, което лѣкаритѣ наричатъ „хигиена на душата“.
(втори вариант)
Не бързайте въ разрѣшението на всички въпроси.
(втори вариант)
Чудни сѫ хората, като бързатъ и се безпокоятъ по-скоро
да
разрѣшатъ въпроситѣ, защото имало много такива за разрѣшение.
(втори вариант)
Напримѣръ всички заразителни болести иматъ начало отъ нечистотата.
(втори вариант)
Нѣма защо
да
се бърза.
(втори вариант)
Микробитѣ се наброяватъ около 17 000 вида, а нѣкои учени отиватъ до тамъ, като казватъ, че ръждясването на желѣзото се дължи на особени бацили, микроби.
(втори вариант)
Така и вие, радвайте се, че ще имате толкова въпроси
да
разрѣшение, ще имате работа за повече години.
(втори вариант)
Тѣзи бацили, понеже сѫ живи, и тѣ искатъ
да
сѫществуватъ, тъй както вие и азъ.
(втори вариант)
Нѣкои казватъ: „Като отидеме на небето, ще пиеме, ще ядемъ.“
Да
, но и тамъ има работа, даже много повече, отколкото тукъ, гдѣто има и работа и трудъ.
(втори вариант)
Затова казва Христосъ: „Елате при мене всички, които сте обрѣменени, отрудени“, а не: „които все работите“.
(втори вариант)
Животътъ не е само борба, но и работа, защото борба има само на мегданитѣ, гдѣто се борятъ пехливани.
(втори вариант)
Първата тайна е
да
се научишъ
да
се прѣцѣждашъ.
(втори вариант)
Който е прѣцѣденъ, който е научилъ вече това изкуство, готовъ съмъ
да
му услужа.
(втори вариант)
Хубаво е направилъ Тарасъ Бульба, като изпращалъ двамата
си
сина, извикалъ ги
да
се боксиратъ и останалъ много доволенъ, когато синътъ му го набилъ.
(втори вариант)
Така и Господь е доволенъ, когато вижда, че ние побѣждаваме мѫчнотиитѣ.
(втори вариант)
Когато материята има това състояние, тази сила, то понеже между духовния и физическия свѣтъ има една прѣграда, една срѣда, та за
да
може тази чистота, тази сила
да
прѣминава отъ едно положение въ друго, отъ единъ свѣтъ въ другъ, трѣбва
да
се нагоди, съобразно законитѣ на този свѣть, трѣбва енергията
да
се трансформира.
(втори вариант)
Нѣкои казватъ, че не съмъ
си
служилъ съ български примѣри.
(втори вариант)
Това трансформиране зависи отъ чистотата, прѣзъ която тази сила, тази топлинна енергия ще мине.
(втори вариант)
Да
вземемъ за примѣръ какъ слънчевитѣ лѫчи се трансформиратъ.
(втори вариант)
Силата и благотворностьта на тѣзи лѫчи зависи отъ чистотата на атмосферата.
(втори вариант)
Янка е жена недоволна отъ своето богатство и търси щастието на сърдцето
си
.
(втори вариант)
Нѣкога вие мислите, че атмосферата е чиста, но ако я разгледате с микроскопъ, ще видите въ нея милиони и милиарди нечистотии, които трѣбва
да
се промиятъ чрѣзъ дъждъ, за
да
може благотворното влияние на слънчевитѣ лѫчи
да
дѣйствува върху насъ.
(втори вариант)
Дочува я Петъръ и ѝ прѣдлага
да
бѣгатъ.
(втори вариант)
Знаете ли, че когато хората живѣятъ единъ пороченъ животъ, отъ тѣхъ излизатъ особени съединения, които образуватъ въ атмосферата една обвивка и съ това спиратъ развитието на онзи животъ, който иде отгорѣ, като се зараждатъ и епидемически болести.
(втори вариант)
Тогава тя обира мѫжа
си
, натоварва богатството
си
на 3 коня и бѣгатъ прѣзъ гората.
(втори вариант)
Напримѣръ въ врѣме на война и слѣдъ нея се зараждатъ разни болести.
(втори вариант)
Тѣзи лоши мисли, които хората иматъ, хвърлятъ ги въ пространството и съ това създаватъ неблагоприятна срѣда, която дѣйствува злѣ не само върху организъма, но и върху душата на човѣка, като се създаватъ разни психически болести.
(втори вариант)
Слѣдъ това тя започва
да
плаче,
да
вика:
(втори вариант)
Подъ думата „сърдце“ Христосъ разбира онази вѫтрѣшна срѣда въ човѣка, въ видъ на физически етеръ, която е проводникъ на възвишенитѣ сили въ духовния свѣтъ.
(втори вариант)
Подъ „Богъ“ Христосъ разбира всички разумни възможности, които се криятъ въ тѣзи сили, и които като минатъ прѣзъ тази срѣда, човѣкъ като види Бога, става блажен, щастливъ и здравъ.
(втори вариант)
нито се вода достави,
(втори вариант)
Като казва Христосъ, че човѣкъ може
да
види Бога, Той не подразбира
да
видимъ Бога като извѣстна форма, но разбира извѣстно благо, което трѣбва
да
влѣзе въ насъ и
да
ни въздигне умствено и духовно.
(втори вариант)
Всѣки отъ насъ трѣбва
да
изработи за
себе
си
този вѫтрѣшенъ процесъ на чистене.
(втори вариант)
За нечистотата, която може
да
се събере вѫтрѣ въ насъ, ние не сме отговорни, защото човѣкъ, като взима храна, една часть отъ нея се обръща въ сокове и кръвь, а другата часть, която не може
да
се асимилира, се изхвърля навънъ.
(втори вариант)
За тази необработена храна природата се е погрижила, като чрѣзъ различни начини я изхвърля навънъ.
(втори вариант)
Та па
си
Вела полегна
(втори вариант)
За
да
се избавимъ отъ своитѣ нечистотии има два начина: начинъ на разредяване и начинъ на сгѫстяване.
(втори вариант)
и
си
сладко заспала.
(втори вариант)
Напримѣръ имате мѫтна вода, но за
да
я прѣчистите трѣбва
да
я прѣкарате прѣзъ пѣсъчливи пластове, за
да
се прѣцѣди,
да
се прѣфилтрира.
(втори вариант)
Като мине прѣзъ тѣзи пластове, нечистотиитѣ, мѫтилкитѣ оставатъ въ пѣсъчнитѣ слоеве, а водата се избистря, прѣчиства и слѣдъ като мине прѣзъ тѣзи пластове, излиза като чистъ изворъ.
(втори вариант)
та
си
скутове отрѣза.
(втори вариант)
За човѣка, обществото е условие за прѣцѣждане.
(втори вариант)
Щомъ се прѣцѣдите, вие не трѣбва
да
прѣстоите въ тѣзи пластове, а трѣбва
да
излѣзете навънъ.
(втори вариант)
па
си
отъ Вела побѣгна.
(втори вариант)
Напримѣръ мѫтна вода, за
да
се прѣчисти, може
да
се остави на слънчевитѣ лѫчи, отъ дѣйствието на слънчевитѣ лѫчи водата се изпарява и се вдига въ видъ на пари нагорѣ, гдѣто отново се сгѫстяватъ и въ видъ на водни капчици пакъ падат на земята, а нечистотиитѣ оставатъ на земята.
(втори вариант)
Прѣзъ тѣзи два процеса на прѣчистване и вие трѣбва
да
минете.
(втори вариант)
Нѣкой пѫть ще попаднете при най-неблагоприятни условия, напримѣръ когато ви дойдатъ нещастия.
(втори вариант)
А нещастията сѫ процесъ на прѣцѣждане.
(втори вариант)
Вие изгубвате кѫщата
си
, богатството
си
, здравето
си
, жената
си
, дѣцата
си
, приятелитѣ
си
, това всичко е процесъ на прѣцѣждане, потѫване надолу.
(втори вариант)
Вие не може
да
разберете какъвъ е смисълътъ на прѣцѣждането, но трѣбва
да
знаете, че на бѣлъ свѣтъ трѣбва
да
излѣзете чисти, прозрачни.
(втори вариант)
Кирушка
си
му думаше:
(втори вариант)
Когато дойде нѣкой уморенъ пѫтникъ при нѣкой прѣчистенъ изворъ и уталожи своята жажда, тогава ще разбере защо човѣкъ трѣбва
да
се прѣцѣди.
(втори вариант)
какъ
си
ме хитро измами,
(втори вариант)
И ние трѣбва
да
пиемъ отъ тѣзи извори.
(втори вариант)
Напримѣръ нѣкой казва: „Не ме обичатъ хората, не ме обича този-онзи.“ Азъ тълкувамъ тѣзи думи така: „Ти искашъ
да
пиешъ отъ моя изворъ, чиято вода е мѫтна, не съмъ се прѣцѣдилъ, затова ще почакашъ день, два, три и повече, докато се прѣцѣдя и като мина прѣзъ нѣкоя планина, тогава ще ти дамъ всичката своя любовь.“ Всички ще напуснатъ свѣта, ще се изпарятъ и ще отидатъ до тѣзи пластове, прѣзъ които може
да
се прѣчистятъ.
(втори вариант)
та нему
да
ме дадете.
(втори вариант)
Човѣкъ когато умира, това е пакъ прѣцѣждане.
(втори вариант)
Не трѣбва
да
сѫ такива българитѣ, каквито сѫ описани въ народната поезия.
(втори вариант)
Тѣзи хора сѫ имали смѣлостьта
да
опишатъ характеритѣ тъй, както сѫ.
(втори вариант)
Това дѣте може нѣкога
да
е било като неинъ възлюбленъ, но като се прѣчисти, дохожда като нейно дѣте.
(втори вариант)
Изобилствуватъ ли тѣзи нѣща, не може
да
бѫдемъ чисти.
(втори вариант)
Като ме слушате, ще
си
кажете: „Това може ли
да
бѫде?
(втори вариант)
Това не е осѫждане, далечъ е отъ мене тази мисъль, но констатирамъ само факта и всѣки трѣбва
да
знае чистъ ли е или не.
(втори вариант)
“
Да
, това е, което всѣкога става, а само невѣжитѣ, които не разбиратъ този законъ, тѣ не може
да
го повѣрватъ.
(втори вариант)
Какъвто и
да
си
, дѣецъ отъ нѣкоя политическа партия, сѫдия, свещеникъ, учитель задавайте
си
въпроса: „Чистъ ли съмъ или не?
(втори вариант)
Напримѣръ птицитѣ
си
правятъ промивка, изглаждатъ перцата
си
, чистятъ се.
(втори вариант)
“ Ако
си
мѫжъ, то чистъ ли
си
по отношение къмъ жена
си
и обратно; дъщеря или синъ, чисти ли сте по отношение къмъ родителитѣ
си
?
(втори вариант)
Ще кажете: „Тѣ
си
играятъ.“ Тѣ учатъ първото изкуство, чистятъ
си
перцата.
(втори вариант)
Наблюдавайте котката, когато мине прѣзъ нѣкое нечисто мѣсто, за
да
влѣзе въ кѫщата на своя господарь, изчиства
си
краката.
(втори вариант)
Хубаво е всичко, но трѣбва
да
прилагате тези нѣща въ живота, а чистотата ще дойде само при едни велики убѣждения.
(втори вариант)
Ще кажете: „Е, котка е тя.“
Да
, но тя е по-умна отъ хората.
(втори вариант)
Когато човѣкъ започне
да
мисли, че не умира.
(втори вариант)
Трѣбва
да
влизате като котката.
(втори вариант)
Първиятъ казва: „Дотегна ми животътъ, искамъ
да
се самоубия.“ Питамъ го: „Ти ли създаде този животъ, ако
си
го ти създалъ, отнеми го.“ Ще бѫдешъ по-голѣмъ герой, ако издържишъ всичко.
(втори вариант)
Музикантинътъ казва: „На мене не ми върви, каквото и
да
направя, не ми излиза.“ Рекохъ му: „Ти
си
много сухъ, влага ти трѣбва
да
тебе.“ А какво значи влагата?
(втори вариант)
Всички мои почитания къмъ лѣкари, които обръщатъ внимание на хигиената на тѣлото, но трѣбва
да
се качатъ на едно стѫпало по-горѣ, трѣбва
да
обръщатъ внимание върху хигиената на сърдцето.
(втори вариант)
Трѣбва
да
обичашъ хората.
(втори вариант)
Напримѣръ всички жени, мѫже отиватъ на баня, нѣкой пѫть единъ пѫть на мѣсеца, другъ пѫть – два пѫти, нѣкои – три пѫти или повече, но колко отиватъ на духовна баня?
(втори вариант)
Трѣтиятъ казва: „Съ мене всѣкога е противното, каквото искамъ, обратното излиза.“ Рекохъ му: „Ти страдашъ отъ много мочурлуци, трѣбва
да
се канализирашъ,
да
станешъ по-сухъ.“ Станете тримата една тройца и взаимно ще
си
помогнете.
(втори вариант)
“
Да
има, има духовна баня и душове има въ духовния свѣтъ.
(втори вариант)
Нѣкои отъ васъ, като отидатъ на баня, постѫпватъ така: влѣзатъ въ водата, нагорещатъ се и отъ тамъ на студени душове.
(втори вариант)
Ако искате
да
хванете нѣкой ревматизъмъ, ако искате вашиятъ умъ, сърдце и душа
да
се втвърдятъ, правете такива душове.
(втори вариант)
Слѣдъ такива разстройства, никой лѣкарь не може
да
ви помогне и у васъ ще започнатъ
да
се явяватъ различни болести.
(втори вариант)
Природата казва: „Никога
да
се не правятъ рѣзкости, постепенно
да
се минава отъ едно състояние на друго“.
(втори вариант)
Това състояние
да
минавашъ направо отъ топло на студено и обратно е състояние на боговетѣ само, а не и на хората.
(втори вариант)
Само Богъ, Който стои нависоко, може
да
слѣзе отъ високо на низко; само орелътъ, който е научилъ изкуството
да
лети, само той може
да
направи това.
(втори вариант)
Но този, който нѣма крилѣ, който нѣма знания,
да
се не заема за такива нѣща, защото ще
си
счупи главата.
(втори вариант)
Искате нѣкой пѫть
да
се качите на нѣкой аеропланъ, но не умѣете
да
го управлявате и ще паднете.
(втори вариант)
Това прилича на нѣкой човѣкъ, който иска изведнъжъ цѣлъ свѣтъ
да
обича и
си
турва единъ студенъ душъ, но слѣдъ това опитва обратния резултатъ на втвърдяване на своята душа.
(втори вариант)
Ялъ, пилъ, изпиталъ всички удоволствия и най-послѣ го хваща болестьта ипохондрия.
(втори вариант)
Искалъ
да
се самоубие, но нѣмалъ доблестьта на този англичанинъ, съ когото се срѣщналъ въ Венеция, като пѫтувалъ прѣзъ Италия.
(втори вариант)
Този англичанинъ вижда една вечерь единъ италиански графъ, който взелъ единъ револверъ, турва го въ устата
си
, изважда го и пакъ го турва.
(втори вариант)
Пита го англичанинътъ: „Какво искашъ
да
правишъ?
(втори вариант)
“ – „Бѣхъ богатъ, но сега осиромашахъ, та искамъ
да
се самоубия.“ Англичанинътъ изважда пари, плаща му дълговетѣ и се самоубива вмѣсто графа.
(втори вариант)
Като говоря за самоубийство, азъ разбирамъ
да
убиешъ въ
себе
си
лошитѣ навици, а много хора нѣматъ смѣлостьта
да
се откажатъ отъ тѣхъ.
(втори вариант)
Обичашъ
да
крадешъ, пусни куршума върху този
си
навикъ, убий този човѣкъ на кражбата въ
себе
си
.
(втори вариант)
Обичашъ
да
развращавашъ, пусни този куршумъ върху човѣка на разврата, който живѣе въ тебе, убий този порокъ, нека той умре, а ти живѣй освободенъ отъ него.
(втори вариант)
Единъ развратникъ, единъ крадецъ, то е единъ мършавъ трупъ, умрѣлъ волъ, умрѣло псе, умрѣлъ лъвъ, който може
да
разнася заразата, безъ
да
принесе нѣкаква полза.
(втори вариант)
Този боленъ американецъ започналъ
да
посѣщава всички лѣкари,
да
иска тѣхнитѣ съвѣти.
(втори вариант)
Харчилъ, харчилъ пари, но не могълъ
да
намѣри лѣкарството
си
, защото съврѣменната медицина не познава начини, по които
да
се лѣкуватъ такива болести.
(втори вариант)
Най-послѣ отива въ Ню-Йоркъ при единъ знаменитъ лѣкарь и го моли
да
му помогне.
(втори вариант)
„Ще ти помогна, но ще направя условие съ тебе, че каквито методи
да
употрѣбя за твоето лѣкуване, нѣма
да
протестирашъ.“ – „Готовъ съмъ
да
се подчиня на този договоръ“, отговорилъ болниятъ.
(втори вариант)
„Ще платишъ най-напрѣдъ 25 000 лева за първия прѣгледъ.“ Дава паритѣ.
(втори вариант)
Взима го лѣкарьтъ на лѣчение и казва на помощницитѣ
си
: „Направете операция на този боленъ, като му отрѣжете дѣсния кракъ подъ колѣното.“ Отрѣзватъ крака му и като се събужда, вижда се безъ кракъ.
(втори вариант)
Съ това изчезва ипохондрията, започва
да
мисли: „Колко бѣхъ едно врѣме щастливъ, можахъ
да
ходя по балове,
да
ездя на конь“ и т.н.
(втори вариант)
Едва дочаква
да
се яви лѣкарьтъ и като го посрѣща, изсипва всички епитети, които съврѣменната култура дава.
(втори вариант)
Лѣкарьтъ му казва: „Ти сега
си
много инервиранъ, успокой се, а слѣдъ двѣ седмици азъ ще дойда при тебе
да
те видя.“ Въ това врѣме болниятъ започва
да
плаче,
да
се моли или
да
го излѣкуватъ или
да
го убиятъ, това не е животъ.
(втори вариант)
Съ това, той се научилъ
да
познава какво е чистота.
(втори вариант)
И сега Господь по бойнитѣ полета рѣже крака, рѫцѣ, вади очи, рѣже носове, за
да
създаде една култура за въ бѫдеще, култура на любовьта, но не такава любовь, каквато сега разбиратъ, а любовь, която
да
даде разширение на нашата душа,
да
сближи хората и
да
даде възможность на всѣка душа
да
се развива тъй, както е необходимо.
(втори вариант)
Ние сме прѣдназначени
да
имаме такава чистота, каквато е тази на ангелитѣ.
(втори вариант)
Сѫщество, което знае
да
изпълнява волята Божия, сѫщество, което не може
да
подкупите съ никакви блага.
(втори вариант)
Ще дойде този висшъ духъ, този ангелъ при нѣкои бѣдни хора, ще изпълни своята мисия и пакъ ще се върне при Бога, а сегашнитѣ хора готови ли сѫ
да
служатъ на Бога?
(втори вариант)
Защото не сѫ чисти въ душата
си
.
(втори вариант)
Чудни сме много пѫти, като искаме
да
видимъ Бога.
(втори вариант)
Всѣки може
да
види Господа, ако не повече, то поне три пѫти въ живота
си
, но за това се иска чистота.
(втори вариант)
Живѣли ли сте поне 10 години прѣзъ живота
си
въ чистота?
(втори вариант)
Но ще кажете: „Добрѣ, но ако живѣемъ въ едно общество отъ благородни хора, но като сме при такива грѣшници, каква чистота може
да
има?
(втори вариант)
“ Защото Той е силенъ.
(втори вариант)
Ако бѣше страхливецъ като насъ, нѣмаше
да
допусне грѣха.
(втори вариант)
Когато ние се окажемъ безсилни
да
оправимъ свѣта, Богъ ще слѣзе отгорѣ и ще го оправи, и то най-много въ 100 години.
(втори вариант)
2.
Съчетанието (Което Бог е съчетал)
,
ИБ
,
БС
, София, 3.5.1917г.,
Защо трябва
да
плаче?
Плачът трябва
да
бъде израз на едно смекчаване на сърцето.
Плач, който не произвежда смекчаване, е без благо.
Ще ви приведа следния пример за изясняване на мисълта: осъдили един крадец за кражба на двадесет и пет лева на тригодишен затвор.
Адвокатът, който го защитавал, казал: – Той не e направил кражбата умишлено; ако беше крадец, на същото място имаше десет хиляди лева, които също щеше
да
вземе.
Крадецът, като чул това, започнал
да
плаче.
- Защото не можах
да
взема десетте хиляди лева.
Мнозина сега плачат не за това, че са откраднали двадесет и пет лева, но че не са видели десетте хиляди лева, за
да
ги вземат.
Знанието е необходимо дотолкова, доколкото може
да
ви принесе полза.
И тъй, по аналогия ще разсъждавате: така, както Слънцето поражда извори в света, гори, планини и всички блага на Земята, така и вашето Слънце, когато изгрее в сърцето ви, по същия закон ще създаде всички блага.
Само ще трябва разумно
да
работите.
Вие сте господари на вашия Живот и няма сила, която
да
ви противодейства.
Защото Бог, който е турил тези неща в съчетание, Той се грижи, за
да
пази това равновесие.
У вас едновременно се борят две разумни сили – и едната, и другата ви казват как трябва
да
постъпвате.
Обществото е условие за индивида.
Христос казва, че човек не е създаден за съботата, а съботата за човека.
Човек не трябва
да
става роб на обществото.
Питате защо Бог създаде света.
Създаде го за вашата душа.
” Ако всички хора са здрави, ако пеят и ядат, а ти не
си
добре, какво ще те ползва този свят.
Никога не казвай: „Какво мога
да
направя аз?
На някоя парижка дама и дошло на ума
да
си
сложи перука и гледаш след време всички други тръгнали по пътя и.
На някоя дама и дошло на ума
да
си
направи тясна рокля – всички подире и тръгват все с такива; или решила
да
носи широка рокля – всички отанали иподражават.
На някой мъж му се дощяло
да
и ушие панталони с широки маншети – въвежда се тази мода и всички тръгват подире му.
Един дава пример на много.
Не мислете, че всичко това, което вие правите в света, няма последствие.
Затова Христос казва: „Не бойте се, Отец ваш е благоволил
да
ви даде Царството
Си
.”
За
да
бъдете силни, трябва
да
възстановите у вас това съчетание.
Тази дисхармония, която съществува във вас, трябва
да
я обновите, защото у вас има много мисли, които ви смущават, има много противоречия.
Например задавате ми въпроса какво ще бъде бъдещето ви.
Някой път казвам: „Не мога
да
ви кажа нищо.” Защо?
Защото виждам, че някому бъдещето е много лошо.
Тъй че, всеки има мазоли в
себе
си
и от тези мазоли може
да
се познае какво прави.
Христос казва: „Вие, жените, трябва
да
се повърнете към първото
си
положение!
Към положението
да
се храните с плодовете от Дървото на Живота.
Каквато и мисъл
да
ви дойде, веднага я отхвърлете и поставете друга добра на мястото и!
Мразиш някого; не се старай
да
махнеш този човек или
да
го избегнеш, а намери друг някого, когото
да
обичаш.
Например някой мъж не обича жена
си
и намира друга, която
да
обича.
Същият закон е и при светските жени: не обича мъжа
си
– обича някого другиго.
Не може
да
се избегне тази реакция в света.
За
да
го избегнете, ще прилагате всякога противното.
Ако е криво, няма какво
да
се говори за него.
Турете правото напред, а кривото
да
остане негова сянка.
От всичко това можете
да
се научите как
да
изправяте настроението на мъжа
си
и как
да
поправяте вашето настроение.
Обърнете се към Бога и се молите: „Боже, вземи този мъж или мен вземи, за
да
се освободя от него!
” Но вие не знаете, че и тогава няма
да
сте свободни, защото ако той замине, за вас ще бъде още по-лошо.
От спиритизма има много примери, които потвърждават това.
Например един мъж, който не живеел добре с жена
си
, се освободил от нея и се оженил за друга.
Но първата му жена, макар и умряла, успяла
да
изгони втората.
Когато някой каже, че не може
да
живее с мъжа
си
или с жена
си
, то значи, че има някой умрял мъж или умряла жена, които им пречат.
Умрелите мъже и жени имат голямо въздействие, затова Христос казва: „Това, което Бог е съчетал, човек
да
го не разлъча.” Когато човек влезе в тази Божествена хармония, ще изчезнат всички недоволства от Живота, защото сега хората не са на местата
си
.
Ако не е искрен, как може
да
се противодейства?
– Така
да
изгрее Божието Слънце в мен и
да
обнови моята душа.” Под думата душа в този смисъл се разбира границата на вашия свят, това, което е оформено вътре във вас, всички възможности, които се крият у вас.
Защото Слънцето е вътре у вас и само това Божествено Слънце е в сила
да
обнови тази голяма и обширна душа.
Вие не сте виждали колко е голяма вашата душа.
Например
да
вземем някоя на име Мара: има една Мара на физическото поле, има една между Ангелите и една в Божествения свят.
Истинската Любов се състои в това
да
обичаме и трите Мари.
Някой мъж дойде и обича само едната; вие казвате: „Не може, трябва
да
обичаш и трите!
” Жената пък обича само едното лице у мъжа
си
– това, което е на физическото поле.
На Мара сърцето и е между Ангелите.Това значи
да
познаваш душата на един човек!
И тогава ще почнете
да
гледате на хората малко по-другояче.
аз, ти и той – аз, който съм тук; ти, който
си
между Ангелите, и той, който е при Бога.
Човек и Ангелите съставляват една двойка, а Бог показва посоката, в която Ангелите трябва
да
се стремят.
Като кажем можем, значи, че ние, всичките хора, цялото човечество на Земята, можем.
Могат означава всички Богове, които са горе.
Ако така схващате тази дълбока мисъл, във вас веднага ще започнат
да
се събуждат тези висши чувства, ще започнат естествено
да
растат и тогава всички около вас ще бъдат разположени и ще ви обичат.
Не могат
да
ви обичат хората, ако не обичате и вие.
За
да
се разтвори цветът, трябва Слънцето
да
изгрее.
Това е съвременната философия:
да
съблечете всички тези черупки.
” Вземате един орех, хвърляте му черупките и тогава виждате колко голям е той.
Вие трябва
да
се придържате към такова учение, което има вътрешно съдържание.
” Не мислете какво ново ще ви се каже, но мислете как
да
приложите това Учение по отношение на вас.
Колар минава покрай някое дърво и
си
казва: „Ех, каква хубава ос за колелата ще
си
направя от това дърво!
” Минава някой дървар покрай това дърво и
си
казва: „Каква хубава греда мога
да
направя от това дърво!
” Минава някой воденичар покрай някой извор и
си
казва: „Каква хубава вода за воденицата ми!
” Така и вие, като минете покрай едно дърво или някой извор, помислете
си
за какво можете
да
го използвате.
У вас първо трябва
да
се възстанови хармонията между яденето, пеенето и моленето.
Избягвайте самоосъждането.
Схванете ли, че има една грешка у вас, поправете я; не се осъждайте, но се изправете.
Наблюдавайте сутрин какъв е цветът на Слънцето.
Когато цветът е много червен и това ви направи впечатление, значи, че вие сте много преситени от Живота.
Ако при изгряването на Слънцето забележите един облак, това показва, че върху твоето Слънце има облак и затова гледай
да
го премахнеш.
Например някога не
си
разположен, не обичаш някого – ти имаш такъв черен облак върху твоето Слънце.
Господ го вижда и казва: „Върху Слънцето на Мара има черен облак.” Гледайте от всички неща
да
добиете една приятност, едно детинско разположение, а не
да
мислите, че много сте живели, много сте страдали.
Един вол, който е носил много товар и всеки ден е изяждал по петдесет тояги, какво знае?
Ако един вол двадесет години наред е работил добре и господарят му го е гладил по гърба, какво знае?
Знае само
да
го гладят и нищо повече.
Колко пъти ще виждате върху Слънцето черни облаци, но всеки ден то ще носи за вас благословение, нови мисли, нови желания.
Това ще
си
го пазите за вас.
Ако не проверите сами, и при най-малкия неуспех ще
си
мислите, че всичко това не е вярно.
Напредвай по малко, но това малко, в което успееш,
да
е сигурно!
Сега ще ви дам няколко допълнителни изречения към молитвата, която ви бях дал:
Вярвам в Тебе, Господи, който
си
ми говорил в миналото.
Ти
си
вложил в мен всички добри семена на Живота ми.
Те се стремят
да
се обединят или има стремление между активното и пасивното състояние, между двете велики Сили, които работят в света.
Тъй, както се работи в този свят, ние трябва
да
се радваме.
” Може
да
кажете, че сте като онзи, който вярва само като му се дават пари.
Когато му дам пари, няма защо
да
вярва, понеже е свършен факт вече.
Трябва
да
бъдете добри и весели, защото най- велики тайни ви се откриват със страданията.
Светските хора се радват и веселят, а духовните хора
си
придават една сериозност и с това дават вид, че
си
налагат сериозен живот.
Ще ви дам пример за истински духовен човек: един майстор-зидар давал наставление на чираците
си
как
да
вдигнат един голям камък върху къщата, но като показвал, камъкът паднал върху ръката му и му откъснал един пръст.
Той се обърнал към Бога и казал: „Благодаря ти, Боже, че не ми се откъсна цялата ръка!
” Който гледа така на нещата, той е духовен.
Сегашните жени трябва
да
образуват една велика атмосфера, трябва всички
да
си
помагат.
Гледайте всички
да
имате вътрешно разположение и
да
сте доволни от малкото, което имате.
Слушал съм някоя жена
да
казва за друга: „Тя не ме посрещна добре.” Как ще те посрещне добре, когато мъжът и я бил и със сина
си
е имала неприятности.
Затова духовните хора трябва
да
имат добри мисли за другите.
Няма
да
казвате: „Остаряхме”, а ще казвате: „Млади сме, ние отсега нататък ще работим!
” Няма
да
казвате: „Ще умра”, а ще казвате: „Намислих
да
си
направя нова къща.” Изгубил
си
парите
си
– ще кажеш: „Дадох ги на банката.” Тълкувайте нещата в прав смисъл.
” Пази се от това, не казвай колко лошо мирише, а
си
измий ръцете.
Сега
да
се повърнем към онова, което Бог е съчетал.
Да
си
миеш ръцете значи
да
си
правдив.
Те обхващат целия човешки Живот във всички негови проявления.
„И тъй, онова, което Бог е съчетал, човек
да
не разлъча.” Всяко страдание в Живота произтича от това разлъчване.
Няма защо
да
аргументирам това, всеки може
да
го провери на опит.
Упражненията, които ви дадох миналия месец, имат връзка с този велик закон.
В първото предложение вие казвате: „Така
да
изгрее моето Слънце в моята душа.”Защо?
Както Слънцето във физическия свят е причина за растенето в Природата, както то, изгрявайки на хоризонта, освежава Природата, така и у човека има едно Слънце, което изгрява и го освежава.
Ако лъчите му падат върху една почва, богата със семенца, те донасят блага, развиват тези семенца, създават Живот и ако пътувате през такава местност, изпитвате приятност.
Ако и вашето Слънце изгрява по същия закон, то вие ще опитате и ще видите, че всичко тук е много вярно.
Виждали ли сте как лятно време хората се разсъбличат, задъхват се, горещо им е?
Защо трябва
да
изгрее вашето Слънце?
За
да
възрасти у вас всичко, което е Добро.
Сега, към първото предложение от упражнението ще добавите следното: „Така
да
изгрее моето Слънце в моята душа и
да
обнови моето сърце.” Ще добавите и към предложенията за следващите лица по някои нови думи:
– Така
да
изгрее Божието Слънце в мен и
да
обнови моята душа.
– Така
да
изгрее Слънцето на моя дух и
да
обнови моя ум.
– Така
да
изгрее Слънцето на нашите Ангели и
да
обнови нашите сърца.
– Така
да
изгрее Слънцето на великия Господ на Мира и
да
обнови нашите души.
– Така
да
изгрее Слънцето на всички Слънца в нашите духове и
да
обнови нашите умове.
Това е смисълът на стиха: „Туй, което Бог е съчетал, човек
да
го не разлъча.” Това е законът, към който сега се връщате, за
да
турите съгласие между сърцето, душата и ума
си
.
Тъй че, според моето схващане, някоя жена може
да
е жива, но тя отдавна е умряла и стои вкъщи, тъй както в някоя зоологическа градина стоят изоставени скелети или както в някои музеи стоят препарирани птици.
Така аз разбирам посланието на апостол Павел, който казва: „
Да
не приемаш вдовица по-долу от шестдесет години.” Числото 6 е число на Любовта.
Затова младите вдовици трябва
да
се женят и
да
отглеждат деца.
А какво ще кажете за дете, което престава
да
пее?
Ами за дете, което престава
да
се моли?
Човек, който престава
да
яде,
да
пее и
да
се моли, е болен.
Някои философи казват, че човек не трябва
да
се моли.
Казвам: някои микроби са влезли в ума ти, затова
си
болен.
Разбира се, вие трябва
да
правите опити.
Не ви казвам, като отидете вкъщи,
да
изхвърлите всичко.
Не ви уча
да
изхвърляте всичко, а
да
го използвате.
Имате тор – наторете нивите
си
.
И тъй, поставете
си
за задача
да
се върнете към думите „Това, което Бог е съчетал, човек
да
го не разлъча.” В какво се състои това съчетание?
Ние можем
да
влезем в съчетание със Слънцето чрез нашите очи.
Ако повредим очите
си
, ще се лишим от това благо.
Ако повредим обонянието
си
, няма
да
влезем във връзка с миризмата на плодовете, които Слънцето създава.
Ако вкусът ни е повреден, няма
да
разберем това вътрешно благо, което се съдържа в плодовете.
Очите
си
трябва
да
пазим чисти.
Някоя жена, когато изгуби мъжа
си
, плаче, плаче за него и очите и отслабват.
3.
Взимане и даване / Взимане и даване
,
НБ
, София, 6.5.1917г.,
Този е логическият път на правата мисъл за всеки, който иска правилно
да
разреши дълбокия смисъл на живота.
Сега аз сам слизам на земята,
да
свърша работата
си
,
да
оправя света." Светът ще се оправи, защото Бог работи вече в него.
Той слиза на земята,
да
даде живот на всички,
да
приемат и приложат Неговото учение, не единично, но за цялото човечество.
Тъй щото,
да
живее човек първо за
себе
си
, това значи,
да
мисли само за стомаха и за дробовете
си
.
Значи, азът е форма, която трябва
да
бъде в съгласие с всички форми, в които има съдържание и смисъл.
С други думи казано: както между всички хора трябва
да
има съгласие и единство, така и между главата, дробовете и стомаха също трябва
да
има пълно съгласие.
– За тях не иде, защото те нямат нужда от Него.
Той се обръща към всички сакати, хроми и слепи, като им казва: Работете всички, колкото можете, за
да
възприемете моето учение,
да
станете здрави, силни и богати.
Под „воля", в широк смисъл на думата, разбираме вътрешното съдържание на човека, вътрешната сила, която трябва
да
вземе участие при създаване на формите.
Всяка форма се създава, за
да
се влее в нея известно съдържание.
Яжте от всички Божии блага, радвайте се и веселете се.
Желая, ушите на всички
да
бъдат отворени,
да
слушат и
да
прилагат Словото Божие.
„Крадецът не иде, освен
да
открадне,
да
заколи и
да
погуби; аз дойдох, за
да
имат живот, и
да
го имат преизобилно.” Христос изнася два противоположни образа: крадец и пастир.
Който не е изпълнил работата
си
, както трябва, нека
да
я изпълни.
Като се обърне към Бога, Той ще го научи, как
да
живее и
да
разбира думите Му.
Пастирът – с едно: дава живот, и то преизобилно.
Бог слиза на земята
да
съди хората и
да
отдаде на всеки заслуженото.
Волята дава импулс на човека
да
се движи и
да
живее.
Ако окото на някого е извадено, Той ще заповяда
да
му турят ново око.
Когато създал първия човек, Бог вдъхнал в ноздрите му живот, и той станал жива душа, започнал
да
се движи и
да
живее.
Ако кракът му е отрязан, Той ще заповяда
да
му турят нов крак.
Ако ръката му е отрязана, Той ще заповяда
да
му турят здрава ръка.
Като говори за крадеца, който взема, и за пастира, който дава, Христос има предвид не само външната логика на нещата, не само теорията на знанието, но и неговото практическо приложение.
Ако обикновеният съдия съди и отдава на всекиго заслуженото, колко по-справедлива и разумна ще бъде съдбата, която Бог отдава на човека.
Бог ще задоволи всички и ще им даде условия
да
се развиват правилно по ум, по сърце и по душа.
Обърнете внимание не само на теорията на Христовото учение, но и на приложението му, за
да
придобиете положителното знание за живота.
Мнозина запитват, къде е Бог и, като не могат
да
Го намерят, искат доказателства за съществуването Му.
Каквито доказателства
да
се дават, вие сами ще изпаднете в смешно положение.
То е все едно, някой човек
да
запали свещта
си
сред пладне, когато слънцето грее,
да
я насочи към него и
да
ви каже: Ето, тук е слънцето.
Смешно е
да
доказвате на човека, че Бог съществува.
Следователно, всяка теория за живота, колкото и
да
е права и вярна, колкото и
да
е добра, щом не се приложи, остава неразбрана.
Ако някой иска
да
го убеждавам в това, ще го хвана за ръката и ще му кажа: Ела с мене, отвори очите
си
и гледай; отвори ушите
си
и слушай.
Например, някоя мома иска
да
се ожени и казва: Ще се оженя за този момък, ще родя няколко деца, ще ги възпитам добре, ще се отнасям добре с мъжа
си
и т.н.
Добре мисли момата, теорията й е права, но логиката й е крива – момъкът, за когото тя мисли
да
се ожени, е развален човек, тя не може
да
го изправи.
Търсете Го вътре в
себе
си
, а не отвън.
Колко бащи и майки казват на синовете и на дъщерите
си
да
вървят в правия път, но те не слушат и неоправени
си
отиват.
Той казва: „Аз дойдох, за
да
им дам живот и
да
го имат преизобилно." Следователно, търсете Онзи, Който дава живот, а не онзи, който иде
да
открадне,
да
заколи и
да
погуби.
Това не е за обезсърчение, но трябва
да
знаете, че кривият човек не може
да
се оправи.
Желая ви,
да
се вглъбите в
себе
си
,
да
се обърнете към Бога, Който е във вас,
да
Го разберете и познаете.
Крив човек е онзи, който съзнателно се отдалечава от Бога.
Това са хора, които живеят само за
себе
си
; те разглеждат живота от гледището на физическата логика, поради което се отдалечават от Бога и не могат
да
се оправят.
За
себе
си
те са прави, защото живеят по своя, себична, ограничена логика, но другите не трябва
да
се заблуждават,
да
мислят, че могат
да
ги оправят.
Единственото същество, което може
да
оправя кривите мъже и жени, момци и моми, това е майката.
Изкуството, науката,
да
оправяш кривия е достояние само на майката.
Кога майката може
да
направи това?
– Не след като роди детето
си
, нито като бременна, а най-малко сто години преди
да
стане майка.
Как ще ги възпитава, когато не ги вижда?
Ще изясня мисълта
си
с следния пример.
Когато химикът описва свойствата на някое въздухообразно, безцветно, невидимо вещество, хората не вярват на думите му, защото нищо не виждат.
След като проучи всичките му свойства, химикът го сгъстява, превръща го в течност и после – в твърдо вещество.
В това състояние то става видимо за всички хора, и те вярват в думите на химика.
Същото се отнася и за децата, които още не са родени, и на които майката предварително може
да
въздействува.
Като невидими, те съществуват във вид на желания и мисли, с които тя е живяла в далечното минало.
Достатъчно е
да
сгъсти желанията и мислите
си
,
да
ги превърне в течни и твърди тела, за
да
станат реални и видими за всички.
„Крадецът не иде, освен
да
открадне,
да
заколи и
да
погуби." Какво ще открадне?
Той започва
да
го обикаля,
да
му казва, че е добър, умен, красив човек, че като него друг няма и т.н.
Ако той се подаде на тези ласки, сърцето му ще отиде.
Един петел намерил някъде парче сирене и се качил на едно дърво
да
го изяде спокойно.
Отдалеч го зърнала лисицата и дошла под дървото, отдето започнала
да
се разговаря с него: Голям красавец
си
, петльо, не съм виждала друг като тебе!
А гласът ти, звучно и кръшно се извива, само
да
слушаш и
да
не се наслушаш!
Запей ми една песен,
да
се порадвам и развеселя.
Поласкан от думите на лисицата, петелът отворил устата
си
и започнал
да
пее.
Сиренето паднало на земята и отишло в устата на лисицата, която веднага избягала, не дочакала
да
чуе кръшната песен на петела.
Приятел ли е лисицата на петела, или крадец?
Много такива крадци има и между хората, но днес ловят главно тези крадци, които обират пълните кесии, а не онези, които обират сърцата.
Последните крадци са по-опасни, защото никой не вижда, кога и какво крадат.
Дето и
да
отидете днес – между учените, в училищата, в съдилищата, в църквите, навсякъде ще срещнете крадци, които обират хората, но минават незабелязани.
Не търсете крадеца в лицето на своя ближен, но огледайте се сами,
да
видите, че той се крие във вас някъде и, ако го намерите, работете върху него,
да
го възпитате.
Човек трябва
да
бъде искрен към
себе
си
и към своите ближни.
Изправете първо
себе
си
, а после – своите ближни.
За това се иска чист, свят живот,
да
бъдете запалена свещ, около която всички
да
се събират.
Сърцето на добрия човек трябва
да
бъде пълно с добри чувства и желания, умът му – със светли и възвишени мисли, а волята – с благородни постъпки.
Това значи,
да
бъде човек съвършен.
Ако умът, сърцето и волята на човека са изопачени, природата е турила знак на специфични места: на носа, на устата и на брадата.
Ще кажете, че никой не вижда това.
– Цялото небе вижда и ви познава.
Жителите на небето, на разумния свят ви наблюдават чрез хората.
Тази е причината, дето хората се разглеждат от главата до краката.
Като срещнете някого, вие го разглеждате внимателно и казвате: Искам
да
видя, какво е писал Бог на брадата, на устата и на носа на този човек.
Христос казва: „Аз дойдох, за
да
имат живот, и
да
го имат преизобилно." Кои могат
да
имат живот?
– Които искат
да
го разберат,
да
проникнат в неговия вътрешен смисъл.
Човек трябва
да
разбира живота така, както днес се проявява, а не както се е проявявал преди две хиляди години.
На времето
си
тя е давала плодове, от които сте се ползували, но за вас са важни плодовете, които тя днес дава.
Тогава Той се е оставил
да
Го разпнат, но днес никой не може
да
Го разпне.
И тогава Христос е бил силен, но съзнателно се пожертвувал.
Той казвал: Готов съм за смисъла на нещата
да
пожертвувам тяхната форма и съдържание.
Понеже сегашните хора търсят вече смисъла на живота и го разбират, Христос казва: Сега изисквам от хората
да
разберат съдържанието, което е вложено в живота, както и формите, чрез които той се изявява.
На времето
си
Христос искаше
да
обърне вниманието на хората към логиката, скрита в смисъла на нещата.
Днес иска
да
им обърне вниманието към логиката, скрита в съдържанието на нещата.
В бъдеще Той ще създаде логика на формите.
Следователно, човек става съвършен, когато съчетае в
себе
си
трите вида логика: логика на смисъла на нещата, логика на съдържанието на нещата и логика на техните форми.
Имаш ли тайна стаичка или храм, светилище в
себе
си
?
Чуя ли, че някой нарича баща
си
и майка
си
изветрели, обезумели, зная вече, че той няма светилище на душата
си
.
Един баща се оплакваше от синовете
си
, че, след като им дал нужното образование, те го наричали простак, невежа.
Той казваше: Наистина, аз съм прост и невежа, но съзнавах, че човек има нужда от духовна просвета и дадох такава на синовете
си
.
Една майка се оплакваше от дъщерите
си
, че, след като ги изучила, те станали учителки и я наричали простачка.
Тя казваше: В бъдеще, ако стана майка, ще туря дъщерите
си
в стана,
да
се научат
да
тъкат,
да
ценят онова, което нямат.
Добре е
да
дадете на невъзпитаните
си
синове и дъщери мотика в ръка,
да
копаят,
да
научат логиката на съдържанието.
Христос е говорил много и от всичко говорено е напечатано малко нещо.
Донесете онези книги, в които е запазено Словото на Христа,
да
видим, кой е прав и кой – крив.
Христос е говорил много, разглеждал е въпросите в техния широк смисъл.
Къде е всичко това?
Който държи за Христовото учение, нека пръв даде пример,
да
покаже, как се работи с ума, със сърцето и с волята.
Който може
да
работи така, той е постигнал нещо велико и, дето влезе, носи Божието благословение.
Без
да
са постигнали нещо, хората само спорят.
Като се срещнат, едни-други се запитват: Ти правоверен ли
си
?
Затова Христос казва: „Никой не познава Отца, освен Син Человечески."
Религиозните поддържат религията, учените – науката, и всички правят усилия
да
внесат нещо ново.
Новото не е във формата и съдържанието на нещата, но в трите вида логика, която се отнася до формите, до съдържанието и до смисъла на нещата.
Важно е човек
да
пресъздаде живота
си
според трите вида логики,
да
влезе в положителния, истински живот.
Когато преустрои живота
си
, човек се е справил с външните условия.
Той престава
да
воюва със съседите
си
и със своите ближни.
– В желанието му
да
стане цар,
да
прави реформи.
На времето
си
Той минаваше за политически престъпник, като човек, който се противопоставя на реда и порядъка на Римската империя.
Спаси ли се тя?
Съвременните хора трябва
да
мислят правилно, според трите вида логики,
да
не повтарят погрешките на миналите поколения.
Христос казва: „Аз дойдох, за
да
имат живот и
да
го имат преизобилно." Който признава и приема Христа в
себе
си
, постоянно говори за доброто, което Той е направил на човечеството, че го изкупил, че дал живота
си
за хората.
Не е достатъчно само
да
констатирате, какво е направил Христос, но трябва
да
приложите Неговата любов в живота
си
,
да
я опитате.
В такъв случай, с по-голямо уважение се ползува пияницата, който, за
да
опита доброто пелиново вино на някой кръчмар, напуща жена
си
, децата
си
, дома
си
и обикаля целия град, но
да
се убеди в доброто му качество.
Колко християни са напуснали спокойствието
си
, отказали са се от блага и привилегии с единствената цел
да
опитат любовта на Христа?
Кое дете не е бъркало без позволение в гърнето с меда?
Колко християни са отишли
да
опитат доброто вино на Христа?
Кое дете не е пипало кесията на баща
си
без негово разрешение?
Кое дете не се е качвало по чуждите дървета
да
си
къса ябълки и круши без позволение?
Христовото учение, сами
да
направите разлика между първото и второто.
Те идат
да
откраднат,
да
заколят и
да
погубят.
Интересно е
да
се знае, как се е създало желанието у човека
да
краде.
Който пие от Христовото вино, той се свързва с любовта и обиква хората, както и всички живи същества.
Забелязано е, че детето се ражда със затворени, със стиснати на юмрук ръце; човек умира, обаче, с отворени ръце.
Христос казва: „Дойдох, за
да
им дам живот, и то преизобилно." Този живот действува вече навсякъде в света, между всички живи същества, от висшите до низшите.
Не е все едно, дали възрастен човек отправя към вас юмрука
си
, или новороденото дете.
Които не са свързани с любовта, все още очакват
да
дойде новият живот отвън, отгоре някъде; много още ще го очакват, но по този начин той няма
да
дойде.
Ако Го търсите в житното зърно, в царевицата, и там ще Го намерите.
Ако Го търсите в животните, и там ще Го намерите.
Обаче, въз основа на закона за подобието, който гласи, че подобното подобно привлича, всеки ще се ползува от този живот, който му отговаря, т.е.
Светлината и тъмнината, като прояви на природата, съдържат в
себе
си
различни качества.
Светлината е носител и на топлина, когато тъмнината, т.е.
Може ли двама млади
да
се оженят, ако не се обичат?
Може ли един писател
да
напише някаква книга, ако няма идея, която
да
го въодушевява?
Човек може
да
привлече към
себе
си
само онзи предмет, който обича.
Не можете
да
отглеждате цветя, ако не ги обичате.
При охлаждане на въздуха, и растенията губят част от топлината
си
; за
да
я запазят, те възприемат част от топлината на земята, поради което тя изстива.
Направете опит
да
проверите истинността на моите думи.
Вземете една саксийка, посадете в нея карамфил или друго някое цвете, и започнете
да
го поливате, разкопавате,
да
го отглеждате с любов.
Като разглеждат проявите на своя живот, хората казват: Това е култура.
Престанете ли
да
се грижите за него, то не мирише вече толкова приятно.
С това, цветето иска
да
ви каже, че колкото любов му давате вие, толкова ще ви даде и то.
Тя взема повече, дава по-малко.
Те обработвали нивите
си
с любов, посаждали житото и го отглеждали с любов, затова се радвали на плодородие.
Никакъв магьосник не е той, но прилага Христовото учение, дава живота
си
за тази нива; и нивата му отговаря по същия начин – дава изобилно плод.
Докато се угои и стане голяма свиня, господарят го обикаля по няколко пъти на ден, дава му изобилно храна.
Щом затлъстее и порасне, той взема ножа, туря го на врата й, и докато свинята извика няколко пъти, всичко се свършва с нея.
Вложете своите добри мисли и чувства в ближните
си
,
да
се облагородят и повдигнат.
Тя е опитала на гърба
си
културата на своя господар.
Какво виждаме днес в света?
Докато стане свиня, прасето представя фабрика за господаря
си
: събира материал на гърба
си
.
Господарят пък е крадецът, който иде с ножа
си
да
обере материалите, които работникът е придобил.
Рядко ще срещнете човек, който
да
обича истински.
От Божествено гледище, крадецът представя човек, който се отдалечава от Бога.
В процеса на отдалечаването
си
от Бога, човек проявява егоизма
си
, понеже е изгубил своята вътрешна светлина и топлина.
Различаваме три вида крадци: крадци във физическия свят, които обират касите и кесиите на хората; в духовния свят, които обират сърцата и чувствата на хората и в умствения свят, които обират човешките мисли.
Когато се разглежда известен въпрос, както ние разглеждаме въпроса за крадеца, хората се спират върху логиката и търсят, има ли такава в мисълта, или няма.
Намерите ли истинския човек, вие можете
да
го обичате, без оглед на външните му качества.
Има три вида логика: на формите, на съдържанието и на смисъла.
И тогава стихът, в който се казва: „Аз дойдох, за
да
имат живот” – се осмисля.
Христос дойде
да
даде живот на бедните, на страдащите, на онеправданите, защото те имат условия
да
проявят същинския човек.
Бог казва: „Ще им отнема каменното сърце и ще им дам ново, на което ще напиша закона
си
, и те ще ме познаят.” Новото сърце днес се създава.
Бог събира кръвта от бойните полета и с нея пише закона
си
върху новото сърце.
Значи, днес се съдят всички хора, но не на небето, както те очакват, а на земята.
Човек трябва
да
знае изкуството
да
превръща кръвта в енергия, в сила.
Религиозният трябва
да
изучава духовния език.
Няма защо
да
излиза от гроба, дето е затворен и
да
отива при Бога на съд, когато той е затворен, в тялото
си
.
В духовно отношение червеният цвят е носител на живота.
Какво трябва
да
направи човек, за
да
подобри живота
си
?
Той трябва
да
отвори прозорците на своята къща, т.е.
да
се пробуди съзнанието му; ако прозорците му са тесни, трябва
да
ги разшири.
Човек се нуждае от повече светлина.
Кръвта е символ, форма на нещо, а животът, облъчен в символа на червения цвят, носи спасението на човека.
С други думи казано: Разширете мисълта
си
, отворете съзнанието
си
,
да
влиза повече светлина.
Много идеи, вярвания и убеждения имат съвременните хора, но те трябва
да
ги разширят,
да
им турят големи, широки прозорци.
по Христовото учение, човек може
да
се спаси.
През големите прозорци може
да
влиза и малко, и много светлина, но през малките ще влиза малко светлина.
„Крадецът не иде, освен
да
открадне.” Кражбата влиза в културата на ленивия, на мързеливия човек.
Време е вече
да
се отворят широко прозорците на църквите, на училищата, на домовете, на съдилищата.
Който не обича
да
работи, той се ползува от труда на другите.
Да
се определят истински и правилни отношения между човешката душа и Бога, между свещеници и пасоми, между учители и ученици, между мъже и жени.
Понеже не може доброволно
да
получи това, което му е нужно, той прилага кражбата, като насилие.
Да
влезе повече светлина в умовете и в сърцата им, както излиза от душите им и ги озарява.
Желая ви
да
отворите Библията и Евангелието на своя ум и на своето сърце и
да
четете в тях всичко, което Бог е написал преди хиляди векове.
Христос казва: „Крадецът не иде, освен
да
открадне,
да
заколи и
да
погуби." Какво иска
да
открадне крадецът?
Понеже говоря истината, прилагам и трите вида логика.
Освен трите вида логика, има още четири, за които днес няма
да
говоря.
Мнозина живеят в тъмнина и казват: Така е наредено, няма какво
да
се прави, ще се примирим.
Изобщо, една мисъл е вярна, когато включва трите вида логика.
Турците казват: „Седем ката нагоре, седем ката надолу, няма какво повече
да
мислим, Господ е наредил така." Това не е правилна логика.
Бог не е създал вълците, мечките лисиците и лошите хора.
Например, виждате, че някой човек плаче, и вие мислите, че страда.
Той е създал добрите и мислещите хора.
Обаче, сълзите не подразбират всякога страдание.
Не мислете, че всичко, което съществува, е все от Бога създадено.
Един селянин много обичал печени яйца, но жена му не позволявала
да
яде яйцата; искала
да
ги продава,
да
спечели повече пари.
Бог е допуснал злото, но Той не го е създал.
Когато срещнете човек, който иска
да
се сближи с вас, запитайте се първо, от кои хора е той: от онези, които Бог е направил от пръст, или от онези, които е създал по образ и подобие свое.
Селянинът
си
отдъхнал спокойно и
си
казал: Сега вече ще ям печени яйца до насита.
Едва се върнал от погребението на жена
си
, той взел няколко яйца, турил ги в жаравата и предвкусвал удоволствието, което ще изпита, когато седне
да
ги яде, несмущаван вече от жена
си
.
В този момент няколко съседки дошли
да
изкажат съболезнованието
си
за голямото нещастие, което го постигнало.
Бог вложи в човека живот,
да
живее,
да
се учи,
да
разбере, че животът има по-дълбок смисъл, отколкото той
си
представя.
Понеже бил наплашен от жена
си
, той забравил, че тя не е вече между живите, набързо извадил яйцата от огъня и ги турил в пазвата
си
.
Като говори за крадеца, Христос иска
да
предпази човечеството от него.
Горещите яйца така го парели, че започнали
да
му текат сълзи.
Всеки
да
се вгледа в
себе
си
,
да
разбере, че злото е в самия него, в неговите изопачени разбирания.
Като гледали, как очите му се пълнели със сълзи, съседките казали: Е, братко, голям огън те сполетя.
Следователно, за
да
възпитавате хората, а
себе
си
да
самовъзпитавате, трябва
да
приложите Христовото учение – учението на любовта.
Ако имате някое своенравно, упорито дете, направете опит с него, приложете метода на любовта.
Това изречение е вярно по форма, но не и по смисъл, защото селянинът не плаче за жена
си
, а за огъня, който причинявали горещите яйца, скрити в пазвата му.
Окръжаващите виждали това и
си
казвали: Добър проповедник ще излезе от този момък.
Той се заинтересувал от постъпката на Бога, искал
да
знае, коя е тази душа, към която Бог излива толкова мекота и любов.
Той постоянно поглеждал към прозорците на женското училище, дето се учила неговата възлюбена.
Тръгнал по света,
да
търси тази душа.
Това го карало
да
скърби и плаче, а окръжаващите мислели, че плаче от умиление към Словото.
Качил се пак горе,
да
види, коя е тази душа.
Този момък заслужава уважение, защото чрез сълзите изразява чувствата
си
, но хората не разбирали съдържанието на неговата скръб и вадели криво заключение.
Най-после, пак слязъл на земята и тръгнал по всички кътове на света.
Ще приведа още един пример,
да
видите, какви са религиозните убеждения на някои хора и на каква логика почиват.
Един млад господин отишъл при един евангелски проповедник и започнал
да
плаче и нарежда: Голяма е скръбта ми, ще се пукна от мъка.
Помоли се, моля ти се, за мене,
да
ми помогне Бог
да
постигна желанието
си
.
Проповедникът помислил, че младият човек е дошъл до някакво разкаяние, съзнал погрешките
си
и желае
да
влезе в правия път на живота.
Той мислел, че Бог може
да
се усмихва само на някой учен, духовен или възвишен човек, а не и на някой прост, който няма истинско понятие за Бога.
Той се обърнал към страдащия с думите: Ела при мене, заедно
да
се помолим.
Една българска пословица казва: „Бог не гледа на лице, но на сърце."
Започва проповедникът
да
се моли: Господи, помогни на този каещ се грешник, очисти го от греховете му, просвети ума и сърцето му, приеми го в нашата кошара.
Съвременните религиозни, които принадлежат към различни църкви – православна, евангелска, католическа, будистка, считат
себе
си
за правоверни.
Голяма е моята скръб: обичам една мома, искам
да
се оженя за нея.
Ако не я взема, ще се самоубия, не мога
да
живея без нея.
Ако Бог ми помогне
да
постигна желанието
си
, ще повярвам в Него; ако не ми помогне, няма
да
вярвам.
От стремежа зависи, как Бог ще погледне към човека.
След това младият човек
си
отишъл, с надежда, че молбата му ще бъде чута.
Ако Бог гледа благосклонно към хората, те са спасени.
Не се минало много време, той пак посетил проповедника и му казал: Благодаря на Бога, че не изпълни желанието ми.
Бях на една вечеринка и видях, че моята възлюбена игра през цялата нощ с един млад офицер, без
да
обърне най-малко внимание на мене.
Желая на всички българи
да
имат стремежа на идолопоклонника в капището, за
да
им говори Бог меко и с любов.
Да
бъде човек религиозен, това не значи, че трябва
да
принадлежи към някаква секта, или
да
влиза в някаква кошара.
Радвайте се, ако имате криви разбирания и заблуждения, защото Бог е решил
да
бъде мек и благосклонен към всички слаби, куци, неми, страдащи, онеправдани, заблудени и т.н.
Ако един господар има десет хиляди овце, той може
да
ги тури в десет кошари, а не в една.
Той е Бог на сираците, на бедните, на вдовиците, на страдащите, а не на богатите, ситите, високопоставените.
Когато изучава вътрешния смисъл на живота, човек дохожда до убеждението, че, като мислещо същество, той първо принадлежи на Бога, а след това на човечеството, на своя народ, на семейството
си
и на
себе
си
.
Едно време Бог е бил Бог на Аврама, на Исака и на Якова, а сега е Бог на бедните, на страдащите, на вдовиците.
Следователно, ако някой ме пита, българин ли съм, отговарям: Аз съм мислещо същество, което първо принадлежи на Бога, после на човечеството, на своя народ, на дома
си
и най-после на
себе
си
.
Започватъ: „Ти
си
отличенъ, добъръ човѣкъ.“ Ще ви разкажа за случая единъ анекдотъ за лисицата и пѣтела.
(втори вариант)
Единъ много хубавъ пѣтелъ съ едно парче сирене се качилъ на едно клонче.
(втори вариант)
Дохожда при него лисицата, турила око на сиренето и започва: „Колко
си
хубавъ, пѣтльо, най-голѣмо щастие ще намѣря, ако ми пѣешъ една пѣсень съ твоя хубавъ кършенъ гласъ!
(втори вариант)
“ Пѣтелътъ, поласканъ отъ това, отваря
си
устата
да
запѣе и сиренето пада на земята.
(втори вариант)
Хора, които не сѫ искрени по отношение къмъ
себе
си
, къмъ своитѣ близки, тѣ сѫ крадци.
(втори вариант)
Ще ви дамъ единъ примѣръ за единъ господинъ, който казва на другиго едного, че е лъжецъ, крадецъ, за което той му отговоря: „Благодаря ти, че се огледа у мене.“ За
да
изправимъ хората, ние трѣбва
да
живѣемъ чистъ, добъръ животъ, по Бога и тогава ще бѫдемъ една свѣщь, която ще привлича всички.
(втори вариант)
Нека ти бѫде хамбарътъ пъленъ, всички ще бѫдатъ при тебе.
(втори вариант)
Слѣдователно на добрия човѣкъ сърдцето трѣбва
да
бѫде пълно съ най-хубави желания, умътъ – съ най-хубави мисли, а волята – съ най-хубави дѣйствия.
(втори вариант)
И въ тази логика Господь е турилъ знакъ, а именно: когато логиката на човѣка е крива, на брадата му има единъ знакъ, тя е изопачена.
(втори вариант)
Ще кажете: „Благодаря, че никой не ни знае, какви сме.“ Не, цѣлото небе ви знае какви сте.
(втори вариант)
Затова днесъ хората, като срѣщнатъ нѣкого, разглеждатъ го отъ горѣ до долу, отъ главата до петитѣ.
(втори вариант)
Защо така го гледатъ?
(втори вариант)
Духътъ у този, който ви разглежда, казва: „Чакай
да
видя какво е писалъ Господь на носа, устата и брадата на този човѣкъ.“ Цѣлата глава е една логика, ще погледна отъ главата до петитѣ ти и ще
си
съставя едно понятие за смисъла на твоя животъ на земята.
(втори вариант)
Затова българитѣ казватъ: „Гледай му дома, че му крой кюлафъ.“ Подъ „домъ“ подразбирамъ тѣлото на човѣка.
(втори вариант)
Бихъ желалъ правовѣрнитѣ хора за въ бѫдаще
да
не казватъ така: „Христосъ спаси свѣта.“ Хубаво, приятелю, ти колко души спаси?
(втори вариант)
Ще приличате на този богаташъ, при когото дошли
да
искатъ пари за бѣдни, а той казал: „Онзи богаташъ, който бѣше на кръста, какво даде, та се спаси?
(втори вариант)
“ Хората днесъ, като мислятъ, че Христосъ е добъръ, Той и днесъ ще спаси свѣта.
(втори вариант)
Вѣрно е, нѣма съмнѣние въ това, че Христосъ е добъръ, но ако ти имашъ такава логика на ума
си
, на сърдцето и на волята
си
, Христосъ нѣма
да
те спаси.
(втори вариант)
Христосъ казва: Азъ дойдохъ
да
дамъ животъ на онѣзи, които разбиратъ живота сега, както е сега, а не както е билъ прѣди 2000 години.
(втори вариант)
Ще кажете; „А, това е богохулство.“ За мене е важно една ябълка, като ражда сега плодове, какви сѫ тѣ, а не какви сѫ били плодоветѣ ѝ прѣди 10–15 години.
(втори вариант)
Мене ми е чудно, какъ единъ силенъ човѣкъ може
да
го разпнатъ.
(втори вариант)
Слѣдователно Христосъ на физическото поле и билъ слабъ и затова Той казва: „Зарадъ смисъла на нѣщата азъ ще жертвувамъ формата или съдържанието на нѣщата.“ Тъй учеше Христосъ прѣди 2000 години, а сега казва: „Понеже хората научиха смисъла на живота, сега искамъ
да
ги науча
да
разбиратъ какво нѣщо е съдържанието на нѣщата.“ Затова Христосъ иде
да
създаде една логика на съдържанието.
(втори вариант)
Че културата едно врѣме е била много философска се вижда по това, че какви сѫ били тогавашнитѣ църкви и свикването на съборитѣ.
(втори вариант)
И въ съврѣменната църква постоянно увеличаватъ, че Христосъ направилъ еди-какви
си
чудеса, че еди-кой
си
светия направилъ такива и такива чудеса, а свѣщьта се увеличава и увеличава.
(втори вариант)
Нѣкои казватъ: „Майка ми е извѣтрѣла, баща ми е изумѣлъ“, не почитатъ родителитѣ
си
. Защо?
(втори вариант)
Оплакваше ми се единъ българинъ отъ Варна отъ своитѣ синове: Макаръ, че бѣхъ невѣжа азъ, но успѣхъ
да
издържамъ синоветѣ
си
да
, свършатъ гимназия и послѣ често ми казваха: „Ти
си
простъ, нищо не знаешъ.“ Една майка ми се оплакваше отъ своитѣ дъщери за сѫщото нѣщо и казваше: „Втори пѫть, като имамъ дъщери, нѣма
да
ги дамъ
да
учатъ, а ще ги туря на стана
да
тъчатъ.“ Много хубаво мисли тази майка.
(втори вариант)
Ако азъ бѣхъ на нейно мѣсто, ще имъ дамъ мотиката
да
копаятъ,
да
научатъ логиката на съдържанието –
да
копаятъ.
(втори вариант)
Срѣщна ме единъ български владика и ми казваше: „Ти учишъ нѣща, които не сѫ съгласни съ Евангелието.“ – Правъ
си
, рекохъ му, но нали това Евангелие е дадено за спасение?
(втори вариант)
А Иоанъ казва, че Христосъ е говорилъ толкова много, че и въ книгитѣ на цѣлъ свѣтъ не може
да
се напише всичко.
(втори вариант)
Донесете тѣзи книги, на които Христосъ е говорилъ въ широка смисъль,
да
видимъ, кой е правъ и кой кривъ.
(втори вариант)
Нека дойде сега единъ евангелистъ на работа съ мене, на онзи почтенъ трудъ,
да
се научимъ
да
работимъ съ своя умъ, съ сърдцето
си
, съ волята
си
, че кѫдѣто влѣземъ,
да
носимъ спасение за всички.
(втори вариант)
Като се срѣщнатъ, питатъ се: „Ти правовѣренъ ли
си
, вѣрвашъ ли въ Бога, въ троеличието на Бога?
(втори вариант)
Това е тъй отвлѣчено и е смѣшно
да
се говори за това нѣщо.
(втори вариант)
Христосъ казва: „Никой не познава Отца
си
, тъкмо Сина человѣчески.“ […] (въ оригинала е оставена празна половинъ рѫкописна страница, вероятно е пропуснатъ текстъ.)
(втори вариант)
Такива хора сега има и между релиознитѣ, които казватъ: „Тази религия трѣбва
да
се поправи, ние съ това ще направимъ едно благодѣяние.“ А като направятъ нѣщо за религията, гледатъ
да
задържатъ нѣщо и за
себе
си
.
(втори вариант)
Не мислете, че съ това ви осѫждамъ, но изтъквамъ единъ фактъ.
(втори вариант)
Когато създадемъ единъ народенъ битъ, споредъ тѣзи три логики, тогава ще разберемъ какво нѣщо е българскиятъ народъ.
(втори вариант)
А сега какъ гледаме на нѣщата?
(втори вариант)
А тѣзи турци, сърби, гърци, тѣ сѫ вѫтрѣ у насъ, тѣ сѫ крадцитѣ, за които Христосъ говори, че дойдоха
да
крадатъ, колятъ и
да
погубватъ.
(втори вариант)
Тъй че, ние не трѣбва
да
гонимъ крадцитѣ, които сѫ въ обществото, които сѫ извънъ насъ, а тѣзи, които сѫ вѫтрѣ.у насъ, съзнателнитѣ крадци, които сѫ много по-опасни отъ всички други.
(втори вариант)
Единственото доказателство за виновностьта на Христа бѣше обвиняването му като политически прѣстѫпникъ, като казваха, че Той искалъ
да
прави реформи,
да
стане царь, за което говорилъ противъ кесаря.
(втори вариант)
Тогава Пилатъ каза: „Понеже този човѣкъ е въ конфликтъ съ реда на римската империя, трѣбва
да
бѫде погубенъ.“ Но Римската империя и съ това не можа
да
се спаси.
(втори вариант)
Христосъ казва: „Азъ не дойдохъ
да
крада,
да
коля и
да
погубвамъ, но дойдохъ
да
дамъ съзнателенъ животъ на хората, дойдохъ
да
имъ дамъ живота
си
.“ А ние казваме: „Колко е добъръ Христосъ, че е дошълъ
да
даде живота
си
зарадъ насъ.“ Не е достатъчно за насъ само това,
да
констатираме, че е дошълъ зарадъ насъ на земята, че е далъ живота
си
и че е тъй добъръ, а трѣбва
да
опитваме и прилагаме Неговото учение.
(втори вариант)
Азъ повече уважавамъ тѣзи терекии, пияници, които като се събератъ, говорятъ
си
: „А, знаешъ ли кѫдѣ има хубаво вино, пелинъ, винце?
(втори вариант)
“ Задигатъ се и хайде, отиватъ
да
го опитатъ.
(втори вариант)
Отлично постѫпватъ тѣзи пияници, правилна логика иматъ тѣ, искатъ
да
опитатъ винцето, а не само
да
говорятъ за неговитѣ качества.
(втори вариант)
Другъ отъ пияницитѣ се обажда слѣдъ това: „Не, не е тука хубавото вино, но при Тодоръ кръчмарина има 10 годишно хубаво вино,
да
отидемъ
да
го опитаме.“ Задигатъ се всички и хайде при Тодоръ кръчмарина
да
правятъ опитъ съ виното му, опитватъ пелина му.
(втори вариант)
Питамъ съврѣменнитѣ християни, колко пѫти сѫ отишли
да
опитатъ пелина на Христа.
(втори вариант)
Разликата между едното и другото вино е тази, че когато пиемъ вино на физическото поле, главата ни се зашеметява, а когато опитваме Христовото учение, главата се избистря, тогава ти ще обичашъ хората, жена ти ще бѫде любезна съ тебе, дѣцата ти, приятелитѣ, всички ще бѫдатъ любезни съ тебе и ще те обичатъ.
(втори вариант)
Христосъ казва: „Дойдохъ
да
дамъ животъ.“ Този животъ дѣйствува сега въ свѣта, а нѣкои го очакватъ
да
дойде отгорѣ, той иде, обаче постепенно.
(втори вариант)
Може ли двама млади души
да
се оженятъ, ако не се обичатъ, ако не се привличатъ?
(втори вариант)
Може ли единъ писатель
да
напише една книга, докато не е обикналъ идеята върху която ще пише, докато не е мислилъ дълго врѣме върху нея?
(втори вариант)
Може ли единъ художникъ
да
нарисува една картина, докато не я обикне прѣдварително като идея?
(втори вариант)
Всѣко нѣщо трѣбва
да
го обичаме и като го обичаме, то ще дойде при насъ.
(втори вариант)
Цвѣтята и тѣ
си
иматъ свой езикъ.
(втори вариант)
Може
да
направите единъ опитъ и
да
провѣрите дали това е вѣрно.
(втори вариант)
Вземете
си
въ кѫщи едно цвѣте, напримѣръ една тубероза и забѣлѣжете нейната миризма, когато вие сте индиферентни къмъ нея и започнете
да
я наглеждате,
да
я поливате.
(втори вариант)
Ще видите тогава, че тя започва
да
мирише повече и тя ще ви каже: „Когато ме обичате и азъ ви обичамъ, ако ме малко обичате и азъ ви отговарямъ съ сѫщото, затова и малко ще мириша.“
(втори вариант)
Това нѣщо старитѣ българи сѫ го отдавна знаяли и затова сѫ наглеждали съ голѣма любовь своитѣ ниви, обикаляли сѫ ги и тѣ сѫ раждали много.
(втори вариант)
Другитѣ, като гледатъ такова плодородие на тази нива, казватъ: „Магьосникъ трѣбва
да
е този селянинъ, та толкова ражда неговата нива.“ Не е магьосникъ той, но е приложилъ Христовото учение.
(втори вариант)
Той дава живота
си
за тази нива и затова тя му дава такова изобилие.
(втори вариант)
Така и ние трѣбва спрѣмо нашитѣ ближни
да
имаме най-добри мисли, за
да
се облагородятъ тѣ и подигнатъ.
(втори вариант)
Прѣдизвиква се отъ това, че нѣкои сѫ богати, учени, но досега азъ не съмъ срѣщналъ човѣкъ, който
да
обича нѣкого истински.
(втори вариант)
Като изгуби богатството
си
, изчезва и любовьта ни къмъ него.
(втори вариант)
Ние трѣбва
да
намѣримъ у човѣка сѫщинския човѣкъ, който е като единъ Божественъ лѫчъ, отъ който е първоначално излѣзълъ.
(втори вариант)
Така трѣбва
да
се помогне на съврѣменното общество, за
да
се то прѣвъзпита.
(втори вариант)
Христосъ е дошълъ
да
даде живота
си
, но не за богатитѣ, а за бѣднитѣ, за страждущитѣ.
(втори вариант)
Той казва: „Ще имъ дамъ ново сърдце, ще напиша законитѣ
си
и ще ме познаятъ.“ Какво е това ново сърдце?
(втори вариант)
Тази кръвь отъ бойнитѣ полета Господь я събира и пише съ нея законитѣ
си
.
(втори вариант)
Всички Той сега ги сѫди.
(втори вариант)
Въ днешната църква нѣма нито единъ клонъ, нито една секта, които
да
изпълняватъ своята задача, тъй както Христосъ я е изпълнилъ.
(втори вариант)
Затова днесъ Господь сѫди всички, но не на Небето, както вие го разбирате, а ви сѫди тукъ на земята.
(втори вариант)
Ще ви приведа единъ анекдотъ върху мисъльта, която мнозина е занимавала.
(втори вариант)
Напримѣръ мнозина казватъ: „Е,
да
имаме едно логично учение!
(втори вариант)
“ Това прилича на този случай: имаме много хубави камъни, много хубави дървета, отъ които
си
направяме една много хубава кѫща, но съ тѣсни прозорци.
(втори вариант)
Въ нашитѣ съврѣменни вѣрвания има малки прозорчета и каквото виждаме прѣзъ тѣхъ, ние мислимъ, че то е вѣрно.
(втори вариант)
На вашитѣ кѫщи, на вашитѣ вѣрвания отворете голѣми прозорци, не
да
съсипете малкитѣ, но
да
отворите по-голѣми.
(втори вариант)
Въ училищата, въ църквитѣ, въ разбиранията къмъ своитѣ близки, въ отношенията
си
къмъ своитѣ мѫже и жени, вие трѣбва
да
имате голѣми прозорци, прѣзъ които свѣтлината
да
прѣминава, тъй както излиза отъ нашитѣ души.
(втори вариант)
Бихъ желалъ всички
да
отворите вашитѣ библии и
да
четете вѫтрѣ въ тѣхъ.
(втори вариант)
Христосъ казва: „Крадецътъ не иде, освѣнъ
да
открадне, погуби и заколи.“ Какво?
(втори вариант)
– Иде
да
открадне вашата свѣщь, а въ тъмнина не се чете.
(втори вариант)
Турцитѣ казватъ: „Седемь ката нагорѣ, седемь ката надолу, така е наредено, нѣма какво
да
се прави.“ И ние често казваме: „Господь е създалъ така свѣта и трѣбва
да
се примиримъ.“ Това не е прогресъ и такова разсѫждаване не е правилно.
(втори вариант)
Господь не е създалъ мечкитѣ, вълцитѣ, лошитѣ хора.
(втори вариант)
Той е създалъ само добритѣ, мислящитѣ хора, така че всичко, което виждате въ свѣта, не е направено отъ Господа, но Той го е допусналъ, злото Богъ го е само направилъ.
(втори вариант)
Вие съ кои искате
да
се разговаряте: съ тѣзи, които Богъ е създалъ по образъ и подобие свое или съ тѣзи, които Богъ е направилъ отъ каль?
(втори вариант)
Сегашнитѣ хора сѫ отъ каль, тѣхната култура е култура отъ каль, тѣ сѫ хората, на които Богъ е вдъхналъ, вкаралъ животъ, за
да
имъ даде
да
разбератъ, че животътъ има по-дълбокъ смисълъ.
(втори вариант)
Христосъ казва, че трѣбва
да
се пазимъ отъ крадеца, който иде
да
краде, погубва, като се затворимъ вѫтрѣ въ
себе
си
.
(втори вариант)
Постарайте се
да
заличите у васъ
си
всички отрицателни черти, които имате, и започнете
да
мислите, че вашето дѣте е добро и го обикнете.
(втори вариант)
Ще ви приведа единъ примѣръ за пояснение на своята мисъль.
(втори вариант)
Заинтересувалъ се
да
види, кой ще е този човѣкъ, коя ще е тази велика душа, на която говори тъй меко и мислилъ, че ще е нѣкой много добъръ човѣкъ.
(втори вариант)
Тръгналъ
да
търси този човѣкъ.
(втори вариант)
Отива при учени, проповѣдници, свещеници и като не намѣрилъ между тѣхъ тази душа, връща се най-послѣ при Бога,
да
види коя е тази душа, на която Богъ такава любовь излива.
(втори вариант)
И какво вижда?
(втори вариант)
Този вѫтрѣшенъ животъ ще опрѣдѣли какъ Богъ ще гледа къмъ насъ.
(втори вариант)
Ако Богъ гледа благосклонно къмъ насъ, ние сме спасени.
(втори вариант)
Бихъ желалъ всички българи
да
иматъ стремежа на този идолопоклонникъ въ капището, на когото Богъ е говорилъ тъй меко.
(втори вариант)
Думата „крадецъ“ е обикновена дума, съ която сте запознати всички.
(втори вариант)
Господь е рѣшилъ
да
бѫде много благосклоненъ къмъ куцитѣ, нѣмитѣ, уродитѣ, това е Неговата задача за въ бѫдеще, защото Той е Господь на слабитѣ, на сирацитѣ, на вдовицитѣ, а не на владицитѣ, на правовѣрнитѣ, на поповетѣ.
(втори вариант)
Малко пѫти ли сте пипали кутията съ захарь на вашитѣ майки, малко ли сте вадили кесиитѣ отъ джебоветѣ на вашитѣ бащи, малко ли сѫ ви заварвали на чуждитѣ ябълчни или орѣхови дървета?
(втори вариант)
Но Христосъ не говори за този родъ крадци, тѣхъ Той оправдава.
(втори вариант)
Господь иде
да
даде живота
си
за всички и съ това ще се изпълни това учение не въ единъ човѣкъ, а въ цѣлото човѣчество.
(втори вариант)
Този крадецъ, за когото говори Христосъ, Той го опрѣдѣля съ три сѫществени качества: той иде
да
открадне,
да
заколи и
да
погуби.
(втори вариант)
Когато дѣцата се раждатъ, тѣ се раждатъ съ стиснати рѫцѣ, а когато умиратъ, рѫцѣтѣ имъ сѫ отворени.
(втори вариант)
“ За тебе Господь нѣма
да
дойде, защото богатитѣ нѣматъ нужда отъ Бога.
(втори вариант)
Но стискането на рѫката може
да
има двояка смисъль.
(втори вариант)
Обръщамъ се къмъ всички сакати, безъ една рѫка, безъ кракъ и имъ казвамъ: Разберете всички и знайте, че Богъ иде въ свѣта
да
ви открие това ново учение.
(втори вариант)
Когато на нѣкого покажемъ юмрука
си
насрѣща му, това подразбира извѣстна идея, която е скрита вѫтрѣ въ самия субектъ.
(втори вариант)
Когато говоря за това учение, азъ разбирамъ
да
ви сложа една богата трапеза,
да
опитате всички хубости на нея,
да
опитате отъ винцето, отъ гѫскитѣ, отъ пилцитѣ и т.н.
(втори вариант)
Бихъ желалъ вашитѣ уши
да
се отворятъ и
да
слушате.
(втори вариант)
Нѣкой пѫть владицитѣ, като ме слушатъ, казватъ: „Господинъ Дѫновъ ни напада.“ Не ги нападамъ, защото и владици и свещеници сѫ допринесли много нѣщо и азъ имъ благодаря, защото тѣ сѫ допринесли нѣщо и за моята работа.
(втори вариант)
Азъ, като гледамъ отъ Божествено гледище, намирамъ, че тѣ не сѫ изпълнили както трѣбва своята работа, но Богъ ще ги упѫти, ще ги научи какъ
да
си
вършатъ работата.
(втори вариант)
Богъ ще сѫди всички.
(втори вариант)
Това, което отличава тъмнината отъ свѣтлината, това сѫ двѣ качества, съдържащи се въ тѣзи двѣ проявления на природата.
(втори вариант)
Свѣтлината всѣкога носи топлина съ
себе
си
, едно отъ качествата ѝ.
(втори вариант)
Сѫдията, като отсѫжда, дава всѣкиму нуждното, тъй че всички
да
бѫдатъ доволни отъ присѫдата.
(втори вариант)
Тъй и Господь ще отдаде всѣкиму нуждното за развитието на неговия умъ, сърдце и душа, за
да
задоволи всички.
(втори вариант)
Въ слѣдствие на това, като се поглъща топлината, растителното царство, за
да
задържи своето равновѣсие, взима топлина отъ земята, която започва
да
изпуща своята и затова вечерно врѣме забѣлѣзваме тукъ таме извѣстни течения.
(втори вариант)
“ Има ли нужда отъ доказателство?
(втори вариант)
То е сѫщото нѣщо, като
да
вземете нѣкоя свѣщь и
да
показвате съ нея, гдѣ е Слънцето.
(втори вариант)
Най-смѣшно е
да
се доказва, че има Господь.
(втори вариант)
Култура, която взима повече, а дава по-малко, тя е култура на крадци.
(втори вариант)
Азъ не Го доказвамъ, а бихъ ви рекълъ: Елате
да
гледаме всички, отворете
си
очитѣ.
(втори вариант)
Когато хранишъ нѣкое прасе, ставашъ три пѫти прѣзъ нощьта
да
му давашъ храна и прасето
си
казва: „Колко е добъръ моя господарь!
(втори вариант)
Сега сме хипнотизирани и затова нищо не виждаме.
(втори вариант)
“ Но като дойде Коледа, турвашъ ножа на шията на това прасе, извиква то нѣколко пѫти и опитвашъ културата на храненето.
(втори вариант)
Въ всички ваши стремежи, ваши разбирания Господь ви движи.
(втори вариант)
Това прасе е било като една фабрика, която е събирала материалъ за своя господарь.
(втори вариант)
Крадцитѣ нѣматъ земно произхождение, произлизатъ отъ едни много възвишени сѫщества, които сѫ научили хората
да
крадатъ, прѣди тѣ
да
сѫ знаяли това изкуство.
(втори вариант)
Не търсете другадѣ Господа, освѣнъ вѫтрѣ у васъ
си
.
(втори вариант)
Човѣкъ, който се отдалечава отъ Бога, той губи отъ своята сила, топлина, свѣтлина, той е въ процеса на отдалечаването.
(втори вариант)
Господь казва: „Азъ дойдохъ
да
дамъ животъ.“ То значи: Азъ съмъ вѫтрѣ у васъ, тукъ ме търсете, а не гледайте на онзи крадецъ, който иде отвънъ
да
ви открадне, погуби и заколи.
(втори вариант)
Обърнете се къмъ
себе
си
, азъ съмъ вѫтрѣ у васъ.
(втори вариант)
Въ свѣта има три вида крадци.
(втори вариант)
На физическото поле: които крадатъ каси, кесии на хората; други, въ духовния свѣтъ: които крадатъ сърдца на хората и трети, въ умствения свѣтъ, въ Божествения свѣтъ: които крадатъ мислитѣ на хората.
(втори вариант)
Споредъ моитѣ схващания, споредъ науката, която съмъ училъ, има три вида логика: логика на формата, логика на съдържанието и логика на мисъльта.
(втори вариант)
Да
ви прѣдставя една мисъль отъ този,видъ логика.
(втори вариант)
“ Той отговаря: „Кръвьта Христова спасява и всѣки, който е умитъ въ нея, той е спасенъ.“ Но питамъ азъ: тази кръвь, въ която
си
умитъ, дѣйствително Христова ли е?
(втори вариант)
Трѣбва
да
знаешъ тази кръвь
да
я прѣвърнешъ,
да
ѝ дадешъ смисълъ.
(втори вариант)
Затова релиознитѣ хора трѣбва
да
разбиратъ духовния езикъ.
(втори вариант)
Слѣдователно азъ изваждамъ слѣдното заключение: Христовиятъ животъ спасява хората, а не кръвьта.
(втори вариант)
Сега защо иде крадецътъ
да
открадне?
(втори вариант)
Има и други четири логики, за които нѣма
да
ви говоря сега.
(втори вариант)
Често насъ може
да
ни излъгватъ хората съ своята логика, напримѣръ ние мислимъ, че хората когато плачатъ, страдатъ, но това е наполовина вѣрно.
(втори вариант)
Сълзитѣ не сѫ всѣкога изразъ на едно страдание.
(втори вариант)
Напримѣръ на единъ селянинъ отъ българскитѣ села жена му не му позволявала
да
яде яйца, за което той прѣзъ цѣлия
си
животъ не ялъ яйца, но съжалявалъ за това нѣщо.
(втори вариант)
Като умрѣла жена му, той
си
казалъ: „Слава Богу, сега поне свободно ще се наямъ на яйца до насита.“ Взема петь яйца, турва ги въ огъня
да
се печатъ.
(втори вариант)
Въ това врѣме пристигатъ нѣколко комшийки
да
му изкажатъ съболезнованията
си
.
(втори вариант)
За
да
го не видятъ, че
си
пече яйца, той веднага ги изважда отъ огъня и ги скрива въ пазвата
си
.
(втори вариант)
Започнали тѣ
да
му говорятъ, че му дошълъ такъвъ голѣмъ огънь на главата, какво нещастие го постигнало, особено като се има прѣдъ видъ каква щастлива двойка прѣдставлявали тѣ.
(втори вариант)
Той имъ отговорилъ: „
Да
, огънь като огънь, дойде ми на главата, но този огънь, който е въ пазвата ми!
(втори вариант)
“ Това прѣдложение по форма е много вѣрно, но по мисъль не е вѣрно, защото той плаче не за жена
си
, а плаче отъ яйцата, които парятъ въ пазвата му.
(втори вариант)
Всички казвали, че отъ този ученикъ ще излѣзе добъръ проповѣдникъ.
(втори вариант)
Този ученикъ прѣзъ всичкото врѣме все къмъ женското училище поглеждалъ, особено къмъ единъ отъ прозорцитѣ, гдѣто виждалъ една мома, която той обичалъ и я искалъ, а тя не му отговаряла, за което и той плачелъ.
(втори вариант)
Да
, много отличенъ проповѣдникъ ще стане!
(втори вариант)
Отличенъ е, азъ го уважавамъ, защото той изразява чувството
си
къмъ тази мома, но отъ вънъ хората не разбиратъ съдържанието на неговата скръбь, на неговитѣ сълзи.
(втори вариант)
Той е правъ
да
плаче за тази мома.
(втори вариант)
Още единъ примѣръ ще ви приведа за тази съврѣменна логика на съврѣменнитѣ хора, на набожнитѣ хора.
(втори вариант)
Единъ день той отива при единъ евангелски проповѣдникъ и му казва: „Братко, имамъ голѣма тѫга на сърдцето
си
, ще се пукна.“ Проповѣдникътъ помислилъ, че този човѣкъ съзналъ грѣховетѣ
си
и му казалъ: „Ела
да
се молимъ заедно.“ И започва: „Господи, прости му грѣховетѣ уясни неговитѣ мисли, неговото сърдце, защото съ това, този човѣкъ ще влѣзе въ нашата кошара.“ Проповѣдникътъ го пита: „Братко, кажи каква ти е тѫгата?
(втори вариант)
“ – „Е, видѣхъ една мома много хубава, влюбихъ се въ нея и ако Господь ми помогне
да
се оженя за нея, ще повѣрвамъ въ Бога, а ако не ми помогне, нѣма
да
повѣрвамъ въ Него.“ – „Но може
да
не е за тебе тази мома,“ му казва проповѣдникътъ.
(втори вариант)
– „Не, за мене е, и ако Господь не ми помогне
да
се оженя за нея, ще се самоубия, не мога
да
живѣя безъ нея,“ отговорилъ момъкътъ.
(втори вариант)
Не се минаватъ и 1–2 седмици, младежътъ отива при проповѣдника и казва: „Благодаря на Бога, че не ми помогна въ молбата, защото я видѣхъ на единъ балъ
да
играе съ единъ офицеръ.“ Съврѣменнитѣ религиозни вѣрвания на хората сѫ отъ подобенъ характеръ.
(втори вариант)
За
да
бѫдемъ религиозни не значи, че трѣбва
да
принадлежимъ къмъ една секта, къмъ една кошара.
(втори вариант)
Ако единъ господарь има 10 000 овци, той може
да
ги тури въ 10 кошари, а не всички въ една.
(втори вариант)
Когато започнемъ
да
мислимъ за смисъла на вѫтрѣшния животъ, ние прѣди всичко трѣбва
да
знаемъ, че като мислящи сѫщества, ние принадлежимъ най-напрѣдъ на Бога, слѣдъ това на човѣчеството, на своя народъ, на своя домъ и най-послѣ на
себе
си
.
(втори вариант)
Така че когато нѣкой ме пита: „Ти българинъ ли
си
,“ рекохъ: първо азъ съмъ мисляще сѫщество, което принадлежи на Бога, на човѣчеството, на своя народъ, на дома и най-послѣ на
себе
си
.
(втори вариант)
Това е логическиятъ ходъ на нѣщата, ако искаме
да
разрѣшаваме правилно дълбокия смисълъ на нѣщата.
(втори вариант)
Ако азъ разбирамъ
да
посвѣтя цѣлия
си
животъ на това сѫщество, на своя стомахъ, то значи
да
нѣма смисълъ у мене за моето прѣдназначение.
(втори вариант)
„Азъ“ това е една форма, която трѣбва
да
бѫде въ съгласие съ всички други форми, но въ всѣка форма трѣбва
да
има съдържание, сила, т.е.
(втори вариант)
Подъ воля азъ разбирамъ вѫтрѣшното съдържание у човѣка, сила, която може
да
се изяви при създаване на тѣзи форми.
(втори вариант)
Формата се създава за съдържанието и по отношение на тази логика, каквото е отношението на формата къмъ съдържанието, такова е отношението на съдържанието къмъ вѫтрѣшния смисълъ на нѣщата.
(втори вариант)
Съдържанието само по
себе
си
се създава за вѫтрѣшния смисълъ на нѣщата.
(втори вариант)
Той опрѣдѣля крадеца съ три качества:
да
открадне,
да
заколи и
да
погуби.
(втори вариант)
„Азъ дойдохъ
да
имъ дамъ животъ и то прѣизобиленъ.“ Какво разбира подъ тѣзи думи Христосъ, подъ думитѣ „животъ“ и „прѣизобиленъ“.
(втори вариант)
Подъ „животъ“ Той разбира „воля“,
да
се движишъ,
да
живѣешъ и когато Богъ е създалъ първия човѣкъ отъ пръсть, Той му е вдъхналъ въ ноздритѣ животъ,
да
се движи,
да
живѣе.
(втори вариант)
На еврейски думата „невешъ“ значи
да
създава,
да
гради.
(втори вариант)
Подъ думата „изобиленъ“ човѣкъ разбира възвишения, съзнателния животъ, смисъла на живота, въ който тази воля трѣбва
да
се изрази,
да
бѫде насочена въ извѣстна посока.
(втори вариант)
Какво отношение може
да
иматъ тѣзи три логики въ нашия животъ, защо ние трѣбва
да
приложимъ Христовото учение не като теория, а като практика.
(втори вариант)
Слѣдователно всѣка теория, която имаме за живота, може
да
е добра, може
да
е права, но по логика
да
не е вѣрна.
(втори вариант)
Напримѣръ нѣкоя жена мисли
да
се ожени и казва: „Тъй ще направя, дѣца ще отглеждамъ, ще ги възпитавамъ, ще се отнасямъ добрѣ съ мѫжа
си
, съ дѣцата
си
и т.н.“ Добри мисли сѫ тѣ, теорията ѝ е права, но логиката ѝ е крива, защото тя не може
да
изправи единъ разваленъ мѫжъ.
(втори вариант)
Колко бащи казватъ на синоветѣ
си
: „Синко, върви право, върви въ добрия пѫть?
(втори вариант)
“ Но синоветѣ все не се оправятъ.
(втори вариант)
Не мислете, че съ това искамъ
да
ви обезсърдчавамъ, но рекохъ, че кривиятъ човѣкъ не може
да
се оправи.
(втори вариант)
Кривъ човѣкъ разбирамъ такъвъ, който съзнателно се отдалечава отъ Бога.
(втори вариант)
Хора, които живѣятъ само за
себе
си
, като разглеждатъ свѣта отъ тази логика, не могатъ
да
се оправятъ.
(втори вариант)
Тѣ сѫ прави само за
себе
си
, тѣхниятъ животъ е съграденъ върху друга логика и слѣдователно жена или мѫжъ никога
да
не каже: „Азъ ще оправя мѫжа
си
или обратно.“ Азъ зная само едно сѫщество, което може
да
оправя, то е майката.
(втори вариант)
Това изкуство, тази наука,
да
оправяшъ кривия, то е достояние само на майката, и то не като роди дѣтето, а 100 години прѣди това.
(втори вариант)
“ Когато съврѣменнитѣ химици въ нѣкоя лаборатория взиматъ нѣкои невидими, безцвѣтни въздухообразни тѣла и искатъ добрѣ
да
разгледатъ свойствата имъ, тѣ ги сгѫстяватъ съ цѣль
да
ги прѣвърнатъ въ течни и послѣ – твърди тѣла и тогава ставатъ видими за всички.
(втори вариант)
Ако тѣ сѫ невидими за насъ, то не значи, че тѣ не сѫществуватъ, а само трѣбва
да
знаемъ законитѣ, по които може
да
ги сгѫстимъ.
(втори вариант)
Христосъ казва: „Крадецътъ не иде, освѣнъ
да
открадне, заколи и погуби,“ т.е.
(втори вариант)
4.
Бог е съчетал / Богъ е съчеталъ
,
НБ
, София, 13.5.1917г.,
Между който народ
да
попаднете, ще видите, че всички хора са майстори в разваляне на нещата.
Виждате, какво правят някои селяни, като минават край хубава, каменна чешма.
Щом погледнат към чешмата, в тях се явява желание -
да
извадят ножа или брадвата
си
,
да
ги наточат на коритото й.
Може ли, при това положение,
да
не се развали коритото?
Може ли
да
не се развали човек, бил той свещеник, учител, проповедник, съдия, ако точите брадвите
си
на тях?
Как ще ги бива, как няма
да
се развалят тези хора, когато отгоре им точите брадви и ножове?
За
да
не се разваля това, което Бог е създал, първо, ние не трябва
да
го разваляме.
Преди
да
са научили изкуството,
да
точат брадвите
си
, на коритата на чешмите, хората трябва
да
са научили закона на хармонията.
Някой момък се оженва за една добра, нежна, деликатна мома, но след няколко години, той изважда брадвата
си
и започва
да
я точи върху нейното корито.
Точи брадвата и нарежда: Ти не трябва
да
бъдеш внимателна, деликатна, нежна към хората.
Днес точи брадвата
си
, утре я точи, докато най-после, възлюбената му се развали и огрубее.
Как
да
не се развали, когато, на гърба й, постоянно точат брадви?
Няма защо
да
точите брадвите
си
върху гърбовете на добрите моми и момци,
да
ги изхабявате.
Те имат нужда от претъпяване.
Един свещеник имал обичай -
да
кади тамян пред троновете на онези от своите енориаши, които постоянно били празни.
– Вие нямате нужда от кадене.
Обаче, онези, които отсъстват, те се нуждаят от кадене, понеже са изложени на големи опасности и злини.
Бъдете и вие като този свещеник, и ходете там, дето има нужда, а не, дето няма нужда.
Богатите все богати канят на угощение, все пред техните тронове кадят, защото, има какво
да
вземат от тях.
Добре е човек
да
прави онова, което е хармонично, естествено и разумно, за
да
възстанови Божествената хармония.
Нека
да
нахраним бедните, гладните, сирачетата, защото такава е Божията воля –
да
не разваляме онова, което Той е направил.
„Онова, което Бог е съчетал, човек
да
го не разлъча." Това е един от принципите, върху които Христос спира вниманието на човечеството.
– Защото проповедите Му дават живот, внасят подтик в умовете и сърцата на хората.
Истинска проповед е онази, която храни човешката душа, дава й сила,
да
се развива.
Проповедите на Христа са верни и истински, защото изхождат от живата, разумна природа.
Той тълкува явленията в природата, както са.
Който не може
да
ги тълкува правилно, той сам се заблуждава, а същевременно, заблуждава и другите.
Вглеждайте се в природата, изучавайте я, за
да
можете
да
се ползвате от нейните сили.
Който се стреми към природата и желае
да
се свърже с нея, нека, всяка сутрин, особено през месец май,
да
става рано и
да
излиза на разходка, на чист въздух, преди
да
е изгряло слънцето.
Ставайте сутрин рано, преди изгряването на слънцето,
да
приемете неговото благословение и след това, започнете работата
си
.
Възстановете съчетанията между своя организъм и слънцето, както между душата
си
и Бога, които още отначало са направени.
Избягвайте временните съчетания с хората, за
да
не се натъквате на дисхармонични състояния и противоречия.
И тъй, изучавайте природата, изучавайте Божествените прояви, без
да
критикувате.
Някой отворил една книга, взел само един откъслек от нея и започва
да
я критикува,
да
казва, че еди - коя
си
мисъл не е съгласна с новите теории за живота.
Всички трябва
да
бъдем носители на Божественото учение, защото всички хора, като души, съставят части от Божествения организъм, а Бог изисква, Неговото тяло
да
бъде здраво и всички удове
да
са в хармония.
Само така човек може
да
бъде радостен и весел.
Ако не е здрав, той не може
да
бъде радостен и весел; причината за това не е в Бога.
Ако мъж и жена не могат
да
живеят добре, причината не е в Бога; ако брат и сестра не се разбират, причината не е в Бога; ако между управляващи и управлявани не съществува доверие и съгласие, причината не е в Бога.
В бъдеще, всички видни хора – учители, писатели, професори, проповедници трябва
да
слязат от висотата на своето положение,
да
влязат в света, между простите, бедните, страдащите,
да
ги научат, как
да
живеят.
Това иска Христос от всички хора.
Със слизането
си
на земята, Христос показа на хората, как
да
приложат великата, безкористна любов помежду
си
.
Всички съвременни писатели съзнават, че Бог работи в света.
Затова е казано в Писанието, че нов свят се твори, нови умове и сърца се създават.
Новите хора ще създадат новото човечество, което ще докаже, че нови сили и енергии работят, както в света, така и в цялата природа.
„Онова, което Бог е съчетал, човек
да
го не разлъча." Между какво е направено това съчетание?
Достатъчно е,
да
се наруши правилното съчетание между стомаха и храната, за
да
заболее човек и
да
търси помощта на лекаря.
Обаче, ако лекарят му помогне и той, втори път, развали това съчетание, стомахът ще почне
да
му се противопоставя и в скоро време, ще се откаже от своята служба.
Всеки сам трябва
да
си
направи съчетание между стомаха и храната, която приема.
Като не познава организма
си
и не може
да
прави хармонични съчетания, човек се допитва до мнението на видни учени и лекари и прилага техните съвети.
Право е мнението на учените, но не е еднакво за всички хора, не е едно и също за различните възрасти, физическа и духовна.
Човек трябва постоянно
да
мени храната
си
.
От промяната на храната зависи здравословното му състояние.
Както неправилното съчетание между стомаха и храната, разстройва човешкия организъм, така, неправилното съчетание между сърцето и чувствата, разстройва не само физическото, но и психическото състояние на човека.
Ще кажете, че хората трябва
да
се обичат.
Колко момци трябва
да
обичат една мома и колко моми – един момък?
За предпочитане е, един момък
да
обича една мома, а не десет.
Някъде в Америка, имало един знаменит проповедник, който увличал слушателите
си
със своето красноречие.
Дошъл денят, когато трябвало
да
си
замине.
Всички негови слушатели и пасоми излезли
да
го изпратят, понеже бил общ любимец.
Заедно с тях излезли и кучетата, и патките, и гъските -
да
му кажат сбогом и
да
му пожелаят добър път.
На края на града, конят се изправил на краката
си
, хвърлил го на земята и казал: Сбогом, приятелю, ние не се нуждаем от такива знаменитости.
– Който върши Божията воля и като слънцето, носи благословение за всички живи същества.
Дали спиш, или
си
станал от сън, слънцето изпраща своето благословение и
си
заминава.
Някои мислят, че, за
да
се спасят, трябва
да
бъдат правоверни.
Ако ти спиш, когато слънцето изгрява, какъвто и
да
си
, нищо не може
да
те спаси.
Спасението на човечеството се крие в онази велика религия, която обединява всички религии, като удове на едно цяло.
Тя обединява всички хора, примирява и разрешава противоречията им и внася в тях радост и веселие.
Да
се обединят хората, това значи,
да
имат общ идеал, общи стремежи.
Обединението, единството дава сила на хората и ги прави мощни.
Каквото пожелаят, те могаг
да
го постигнат.
Дето спираха, те веднага събираха всичките й части, построяваха я и отправяха гореща молитва към Бога.
Сплотени в едно, отправяйки молитвата
си
към Бога, те получаваха Неговото благословение.
И те носят частите на Скинията, но и досега още, не могат
да
се съберат на едно място,
да
я построят и всички заедно,
да
отправят благодарствена молитва към Бога.
Ако някой запита, какво носят, те отговарят: Ние сме правоверни, носим частите на Скинията.
Христос им казва: Съберете се на едно място и всеки
да
донесе частта, която носи, за
да
съградим Великата Скиния и всички заедно,
да
се помолим на Бога, в Дух и Истина.
Всички народи
да
съберат частите на Скинията в едно цяло, това подразбира стиха: „Онова, което Бог е съчетал, човек
да
го не разлъча." С други думи казано: Не изопачавайте великата любов, която Бог е вложил във вашите души.
Време е вече, хората
да
се обърнат към възпитанието на своите умове и сърца, като първо съчетание, което Бог е направил.
Какво по-голямо благо за човека от това,
да
има ум, който право мисли и сърце, което правилно чувства, и
да
ги съчетае в едно.
Той е постигнал това разбиране по пътя на страданията.
Въпреки това, хората се оплакват от страданията
си
.
Блажени страдащите, слепите, хромите и др.
Те трябва
да
потърсят Божията Истина, която носи живот и показва пътя към Господа.
Излизайте през месец май, сутрин рано, в четири часа и ще намерите Господа.
Слънцето кани всички живи същества
да
излязат вън,
да
го посрещнат, за
да
им предаде Божието благословение.
Защо
да
не благодарите на слънцето, като на Божи слуга, който носи послание от Нашия Баща и
да
му кажете: Носи нашия поздрав на Баща ни и кажи Му, че сме решили вече,
да
възстановим хармонията, която сме нарушили.
Не, благодарете за времето, каквото и
да
е то и кажете: Хубав е денят.
Ще стана
да
се порадвам на деня,
да
благодаря за благата, които той крие в
себе
си
.
Благодарете на вятъра, защото той проветрява мислите и чувствата ви.
Благодарете и на облаците, защото те носят влага, чрез която се освежават цветята, дърветата и плодовете.
Всичко живо иска
да
бъде обичано,
да
живее свободно и
да
се радва на благата, които природата дава.
Като срещна едно куче, то ме погледне, завърти опашката
си
и ме пита:
Да
ме биеш ли мислиш, или
да
ме оставиш свободно
да
си
вярва?
– Върви свободно по пътя
си
, аз нося мир, а не насилие.
„Онова, което Бог е съчетал, човек
да
го не разлъча." За
да
запази тази връзка, човек трябва
да
е готов
да
приложи учението на Христа.
Това значи,
да
спазва закона на хармонията, известен под името "закон на симпатията".
Два закона действат в света: закон на симпатията и закон на антипатията, т.е.
Когато се обичат, хората прилагат закона на симпатията, или на хармонията, живеят братски помежду
си
; когато не се обичат, те живеят по закона на антипатията или дисхармонията.
Ето защо, всеки човек трябва
да
се запитва, свързан ли е с Бога, или не.
Не търсете Бога отвън, като някаква форма, но търсете Го, вътре в
себе
си
, като съдържание.
Те се различават по аромата
си
.
Заблуждение е
да
се мисли, че е само отвън.
Човек не трябва, съзнателно,
да
затваря очите
си
пред истината.
Всички неща, между които има съчетание, са вътрешни.
За
да
има музика, пианистът трябва
да
съчетае всички елементи в едно цяло и
да
се прояви.
Обаче, само онзи може
да
разбере вътрешното съдържание на нещата, който се вслушва в
себе
си
, в своя вътрешен глас.
Това значи,
да
разбира човек смисъла на нещата.
Той трябва
да
седне на пианото и
да
свири, по всички правила на музиката.
Ти ще настроиш слуха
си
и ще слушаш,
да
възприемеш музиката вътрешно и
да
благодариш на Бога, че имаш възможност
да
се ползваш от нея.
Радвай се, че можеш
да
излезеш вън, когато слънцето изгрява и
да
възприемеш неговите лъчи.
Блажен е онзи, който може
да
разбере съчетанието, което Бог е вложил в цялата природа – между минералите, растенията и животните.
Природата е жива и разумна, нищо не е безгласно в нея.
Който има уши, той може
да
слуша говора на природата и
да
я разбира.
Всички мистици схващат природата като музика, говор и песен.
Няма проповедник в света, който може
да
се сравни с природата.
„Онова, което Бог е съчетал, човек
да
го не разлъча." Бог е направил няколко основни съчетания: от една страна - между тялото, душата и духа, а от друга – между ума, сърцето и волята.
Това са условия, през които човешкият дух минава, за
да
се усъвършенства.
Той трябва
да
съзнава това и
да
работи върху
себе
си
,
да
прояви Божественото, което е вложено в него.
Каже ли някой, че не може
да
направи нещо, това показва, че той отрича Божественото в
себе
си
.
Бог ти е дал много земя, която трябва
да
обработиш.
Мнозина оставят сърцата и умовете
си
необработени; тази е причината, дето отвън попадат различни нежелани семена, от които израстват плевели и бодили.
Две семейства се сближат, живеят
си
добре и след време, оженват децата
си
.
Който не обработва това, което Бог му е дал, не може
да
се спаси; той не вижда изходен път отникъде.
Който не работи в съгласие с Божественото, не може
да
очаква никакви блага.
Съществуват три вида съчетания.
Всеки трябва
да
каже: Бог е вложил в мене известни дарби и способности и аз трябва
да
работя, за
да
ги развия.
Ще кажете, че човек е грешен, сам не може
да
постигне нищо.
Обърнете се към Божественото в
себе
си
с желание,
да
възстановите хармонията, която съществува между ума и сърцето ви, между душата и духа ви и вие ще бъдете добри, ще се радвате на благата, които ви са дадени.
Всички мъчнотии, противоречия и страдания на съчетаните, произтичат от последните две съчетания.
Не казвайте, че хората са лоши, че ви препятстват
да
се проявите, но потърсете причината за това в
себе
си
.
За
да
може, един човек, един учител, или една държава
да
направи известно съчетание правилно, трябва
да
са проникнати дълбоко от Божията Мъдрост,
да
разбират основния закон, върху който е съграден животът.
Да
разбираш основния закон на живота, това значи,
да
разбираш живота така, както се изразява в природата.
За
да
познаете ближните
си
, свалете горната обвивка от тях и ще опитате, че вътре те са сладки.
Ето защо, като четете стиха, в който Христос говори за съчетанието, трябва
да
го разбирате основно, в неговия дълбок смисъл, а не по буква и повръхностно.
„Онова, което Бог е съчетал, човек
да
го не разлъча".
Само така можете
да
познаете качествата на човешката душа.
Ако мислите така, вие виждате вълчата кожа, в която той временно се облякъл; вътрешно той не е вълк.
Защо не е изнесена истината, която стихът съдържа в
себе
си
?
– По две причини: от една страна - невежеството на тези, които говорят върху него; от друга страна – съзнателното забулване на истината,
да
не би тя
да
ги изобличи.
Вие трябва
да
проникнете до вътрешното естество на човека, за
да
разберете, че човек за човека е брат, а не вълк.
Незнанието, невежеството е оправдано.
Който е работил и продължава
да
работи върху
себе
си
, той е запазил своята чистота, като естествена дреха, дадена му от Бога.
Срещнете ли такъв човек, в неговото лице вие виждате Бога и се радвате, че сте Го видели.
Обаче,
да
знае човек истината и съзнателно
да
я прикрива, това не се извинява, нито се оправдава.
Вашата задача е
да
учите,
да
запазите всичко, което ви е дадено в далечното минало.
Само чистият може
да
говори истината.
Ако нечистият се опита
да
говори истината, тя ще го умъртви.
Също така, само чистият може
да
разбере истината.
Да
възкръснеш, това значи,
да
започнеш отначало,
да
учиш и
да
работиш.
Някой иска
да
му се каже истината.
Възкръсналият е готов
да
се откаже от своя личен живот и
да
работи, и живее само за Онзи, Който го е създал.
За
да
чуе истината, той трябва
да
е готов
да
умре.
Днес Христос обръща внимание на всички хора,
да
съзнаят, че в тях е образът на Бога и
да
се заемат
да
Го очистят,
да
възстановят първоначалното съчетание в
себе
си
, с което са родени.
С други думи казано: Не можеш
да
чуеш и
да
разбереш истината, ако не
си
готов
да
се пожертваш за нея.
Бог е дал здраве на човека, което той трябва грижливо
да
пази.
Думите на Христа: „Който не е готов
да
се отрече от
себе
си
", подразбират: готовността на човека
да
се откаже от живота
си
, за
да
разбере великата Божествена Истина.
За
да
запазите здравето
си
, ставайте сутрин рано, особено през месец май.
Много е говорил Христос върху съчетанието, както и върху по-важните принципи в живота, но до нас са достигнали само откъслеци, върху които днес се правят свободни тълкувания, създават се различни теории, които не отговарят на абсолютната истина.
В четири часа трябва
да
сте вън от леглото
си
.
Това е добре не само за вас, но за всички хора.
„Онова, което Бог е съчетал, човек
да
го не разлъча".
Учители, свещеници, майки, бащи – всички трябва
да
започнат работата
си
рано.
Като изгрее слънцето, кажете: Благословен Господ Бог наш, Който е изпратил слънцето,
да
се ползваме от неговата светлина и топлина.
Който цени благата, които природата щедро му дава, само той разбира смисъла на стиха, казан, преди две хиляди години, от Христа: „Онова, което Бог е съчетал, човек
да
го не разлъча."
Ако разгледаме цигулката, ще видим, че тя е съставена от няколко части, но така наредени, че всички извивания и ъгли вървят към една права линия, която минава през средата на цигулката.
Като разглеждам този стих, аз само подхвърлям семенца на вашите ниви.
Майсторът на цигулката така е съчетал линиите и ъглите й, че при докосване до струните й, всички звукове излизат от главния отвор в хармонично съчетание.
Останалата работа е ваша, вие ще ги отглеждате, както писателят взима една тема и я развива.
Това значи,
да
чуе човек гласа на своя велик Баща – на Любовта и
да
разбере смисъла на своя живот и предназначението
си
на земята.
Това значи,
да
се прероди човек, т.е.
За
да
свири на цигулка, човек се нуждае още и от лък, с добре изопнати косми,
да
може, при докосване до струните,
да
се получават желаните тонове.
да
се новороди.
Да
знае човек
да
свири на цигулка, това значи,
да
е придобил едно от великите изкуства на живота.
Христос казва: „Ако се не родиш отново, нима
да
влезеш в Царството Божие." Ето защо, който се е родил от баща и майка, ще се ражда и преражда много пъти на земята.
Когато детето започва
да
учи цигулка, в първо време, то скърца, взима фалшиви тонове.
Глупавият ще се ражда и преражда, докато стане умен; обикновеният трябва
да
стане талантлив, гениален, светия, ангел и т.н.
Ако за всяко живо същество няма условия
да
се развива, животът губи своя смисъл.
Работете, развивайте се, без
да
се борите за първенство.
Да
живее човек правилно, това значи,
да
владее изкуството
да
свири.
Който иска пръв
да
бъде, остава последен.
В едно старо предание се разправя, че когато създавал света, Бог натоварил слънцето с великата мисия –
да
грее,
да
осветява и
да
отоплява.
Обаче, в него се явило желание -
да
изгрява първо и
да
отиде първо при Господа.
Не е достатъчно цигулката
да
има четири струни, но те трябва
да
бъдат доброкачествени,
да
са направени от добър материал,
да
отговарят на известна дебелина.
Като се научил за желанието му, Господ наредил така, че всички планети
да
се движат около него, а то – около Бога.
Така, именно, слънцето – старшият брат на небето, било по-далеч от Бога, в сравнение с всички по-малки негови братя.
Не е достатъчно
да
кажем, че някой човек е сангвиник, или умствено - нервен темперамент, но темпераментът му трябва
да
бъде доброкачествен.
Слънцето съзнало погрешката
си
и за
да
я изкупи, непрестанно изгрява и залязва.
За
да
свири добре, цигуларят трябва
да
е даровит,
да
свири с душа,
да
има добра цигулка, добър лък, първокачествени струни.
Останалите планети се въртят около него, за
да
научат закона на движението.
И тогава, като засвири, цигулката му ще издава чисти, приятни тонове.
Много християни имат същото желание, както и слънцето -
да
бъдат близо до Христа, но новото учение – учението на любовта, изключва користолюбието.
Някой запитва, какво остава от цигуларя, като вложи душата
си
в цигулката?
За предпочитане е, човек
да
заеме последно място, но
да
изпълнява Божията воля, отколкото,
да
бъде пръв и
да
не изпълнява Божията воля.
Един виден цигулар занесъл цигулката
си
на поправка, при един добър майстор, италианец.
Майсторът поканил цигуларя
да
седне,
да
почака, докато се поправи цигулката, за
да
си
я вземе готова.
Желая ви,
да
възстановите съчетанието между ума и сърцето
си
, както и между духа и душата
си
,
да
потекат всички енергии у вас, чиито кранове сте затворили от векове.
Като гледал, как майсторът разглобява цигулката с ножа
си
, цигуларят изгубил съзнание и припаднал.
Христос казва: „Онова, което Бог е съчетал, човек
да
го не разлъча." Какво съчетание е направил Бог?
Трябва ли невежият човек
да
разваля това, което Бог е съчетал?
НАГОРЕ