НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
242
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
242
:
1000
резултата в
5
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Микроскопическите добрини
,
МОК
, София, 14.2.1926г.,
Когато някой има някоя мъчнотия,
да
знаете как
да
му помогнете.
(втори вариант)
Не мислите ли, че когато човек попадне в някое страдание, той не е попаднал в ръцете на някои малки деца, в тази клопка?
(втори вариант)
Аз мисля, няма някой от вас, който
да
не е хващан в такъв капан.
(втори вариант)
И благодарение от невидимия свят някой път сте били хванати в някой по-голям капан и ще дойде някое възвишено същество, ще ви извади и ще ви пусне – и вие ще се почувствате свободни, но не мислите, че някое същество ви е извадило.
(втори вариант)
Колко пъти мислите: "Ще отида
да
се хвърля от някоя канара или ще се самоубия." Дойде едно същество от невидимия свят, казва: "Не го мъчи!
(втори вариант)
По същия начин и когато трябва
да
работите.
(втори вариант)
Помагайте и не бойте се – тайно в душата
си
, между другите работи.
(втори вариант)
Да
правите добро в света, то няма
да
ви вземе времето
да
направите едно добро, даже и една минута не отнема.
(втори вариант)
Така подготвени, вие ще бъдете в състояние това новото, което иде в науката, изкуството, поезията, литературата, в целокупния живот, по този начин ще може
да
разберете живота и
да
се ориентирате при сегашните условия, те са необходими.
(втори вариант)
Ръцете се разделят, описват широк полукръг назад със силно изпъване, напред с приклякане, загрибане, изправяне, ръцете идват пред гърдите с длани надолу и пръстите едни срещу други.
(втори вариант)
3. Силно ритмично движение на ръцете в кръг: нагоре, назад (тялото силно се изопва), надолу с приклякане, загрибане, нагоре.
(втори вариант)
Повтаря се от всички едновременно, много пъти, с ускоряване и намаляване. Ритмично.
(втори вариант)
Ако всички хора биха били събрани, както са събрани малките камъчета в една голяма скала, какво ще научат?
(втори вариант)
Какво биха научили неподвижни –
да
седят просто в спокойствие?
(втори вариант)
Живот без страдания и без радости, това са камъни, които седят вътре в скалата в спокойствие.
(втори вариант)
Такова състояние е временно, то не може
да
бъде едно постоянно състояние.
(втори вариант)
После друго положение, вие искате всякога
да
бъдете радостни, нали?
(втори вариант)
Но
да
бъде радостен човек, това значи жив
да
бъде опечен.
(втори вариант)
Представете
си
, че слънцето пече отгоре ви непрекъснато, нито капка вода.
(втори вариант)
Представете
си
сто, двеста, триста години слънцето пече и никакъв облак
да
няма, какво ще бъде състоянието ви?
(втори вариант)
Значи вие искате
да
бъдете радостен.
(втори вариант)
Щом дойде скръбта в живота ви, това е едно малко облаче, което носи влага, за
да
се осмисли животът.
(втори вариант)
Следователно трябва
да
се сменят – малко дъждец, ясно облачно време.
(втори вариант)
Всякога, щом се намирате в едно несносно положение, ще ви дам един практически метод как
да
сменяте едно свое състояние, най-лошото състояние.
(втори вариант)
Представете
си
, че сте бедняк, три дена гладувате, дрехите ви, обущата ви скъсани, седнете, па почнете
да
си
представяте, че сте цар, че имате държава, войници, министри, представете
си
, че имате и мантия, каквото ви липсва, създайте го в ума
си
, и веднага ще се измени състоянието ви.
(втори вариант)
Най-малкото, знаете ли какво ще стане, ще киснете
да
се смеете.
(втори вариант)
Както един по-силен човек може
да
те върже и
да
ви бие,
да
ви налага гърба и
да
усещате болки, тъй и една силна мисъл по пътя може
да
влезе в ума ви и
да
направи цяла една пертурбация.
(втори вариант)
Следователно седнете
да
мислите, че сте цар.
(втори вариант)
Тъй вие, като не можете
да
мислите така, най-после невидимият свят ви създава работа.
(втори вариант)
Разправяше ми един приятел: "Казват ми, когато
си
в мъчнотия, иди се моли.
(втори вариант)
Там е работата, че като ми дойде една мъчнотия, не ми идва на ум
да
се моля.
(втори вариант)
Тази мисъл като че трябва
да
ми я напомни някой." И действително трябва някой
да
напомни.
(втори вариант)
Някои от вас, които са скръбни, помислете, и действително човек все в живота
си
някога е бил цар.
(втори вариант)
Разбира се, вие се приготвяте за една работа – как ще иждивите живота
си
.
(втори вариант)
Ако някой от вас стане чиновник и през целия
си
живот пише само протоколи в някое съдилище или станете учители и заучавате само онези педагогически методи или ги преповтаряте, преповтаряте, това не носи радост в живота, но новото, което можете
да
внесете между обикновените работи в живота.
(втори вариант)
Дойде ти някоя нищожна безкористна мисъл, тази мисъл, колкото и
да
е малка, тя образува величието на човешкия характер за бъдеще в неговите съществувания, в другия свят тези мисли са, които определят характера.
(втори вариант)
Обикновените неща не оставят дълбоки следи, но човек, който в големите
си
занимания е имал време
да
направи едно добро, едно малко добро, толкова нищожно, този човек е с характер.
(втори вариант)
Затуй най-малките, микроскопическите добрини, те са условия, които служат за вашето повдигане и не
си
щадете времето.
(втори вариант)
Дойде ти някой път на ума
да
идеш на Витоша, че там ще ти дойде една светла идея.
(втори вариант)
В пътя ще ти се даде някой урок.
(втори вариант)
Много от неприятностите на живота могат
да
се обяснят по този начин.
(втори вариант)
Ако тръгнете бос в планинско място, където камъните са остри, и ви се изранят краката, кой е виновен – вие или природата?
(втори вариант)
Защо говорите за острите камъни, грешката е в нас, значи трябва
да
се съоръжим.
(втори вариант)
Ние трябва
да
предвидим, че естеството на камъните е такова, че ще ни разранят краката.
(втори вариант)
И животните, които с хиляди години са знаяли – мечките са
си
направили от козина на краката.
(втори вариант)
Какви са съображенията на коня, че
си
е направил копита?
(втори вариант)
Сега и вие ще развиете в
себе
си
онези способности, с които може
да
си
спомагате.
(втори вариант)
Отрицателните неща в живота –
да
се роди в ума ми едно обезсърчение, съмнение, всички отрицателни идеи – там не се показва човекът, това е нанадолнище.
(втори вариант)
Ограничете вие кое
да
е животно, вола, мечката, и в тях има обезсърчение, но най-после се примиряват.
(втори вариант)
У човека има една черта, че онова, което човек твори – доброто, което може
да
направи, само то отличава човека.
(втори вариант)
Да
се обезсърчиш, не се изисква голям талант.
(втори вариант)
Да
се съмняваш, в това голям талант не се изисква,
да
хвърлиш някое шише,
да
го счупиш, и там не се изисква голям талант.
(втори вариант)
Но това, което носи добро за човека, изисква се едно мощно усилие на човешкия дух, усилия – не се старайте, когато дойде едно ограничение веднага
да
скъсате.
(втори вариант)
Ако цял един ден направите едно постоянно напрежение, може
да
скъсате това въже, но ако речете тъй един, два пъти изведнъж, и не можете, ще се образува един навик.
(втори вариант)
Тъй се покварява умът, така се покварява разумът, вие искате с един замах
да
разрешите всичко.
(втори вариант)
Ако вие искате с очите
си
всичко
да
виждате, не може.
(втори вариант)
Има друг един орган, с който може
да
виждате и отпред, и отзад еднакво.
(втори вариант)
С този орган може
да
виждате и през дуварите.
(втори вариант)
Като
си
насочите погледа, веднага ще видите кой какво върши.
(втори вариант)
Сега у вас се заражда един страх: "Тогава, ако туй стане сега?
(втори вариант)
" Но само високо благородните хора могат
да
придобият туй чувство.
(втори вариант)
(Те няма
да
злоупотребят с тази способност.) Има с какво
да
се занимавате.
(втори вариант)
Запример всяка вечер вий се спрете, преди
да
си
легнете, след като сте учили дълго време, направете
си
едно дълбоко размишление.
(втори вариант)
Животът, който го имаме, трябва мисъл, понеже постоянно трябва
да
приидват енергиите за живота.
(втори вариант)
Животът трябва
да
подкрепя от нещо.
(втори вариант)
Има някои въпроси, които не можете
да
разрешите в размишление.
(втори вариант)
Или невидимият свят ще ви постави във връзка с такива личности, които могат
да
ви помогнат.
(втори вариант)
През колкото повече хора минава Божествената енергия, без
да
се развали този ритмус, толкова Божествената мисъл е по-права.
(втори вариант)
Тогава ще имаме култура много по-висока, много по-красива.
(втори вариант)
Сега някои хора развалят Божественото и след туй не може
да
се предава, изгубва се Божественият ритмус.
(втори вариант)
Една мисъл трябва
да
бъде ритмична.
(втори вариант)
Ама аз не съм даровит.
(втори вариант)
Ама ти
си
по-даровит, отколкото хиляда вола.
(втори вариант)
Че не
си
даровит, означава, че ти не
си
направил усилия още
да
развиеш своите способности.
(втори вариант)
Всички ще работите.
(втори вариант)
Трябва
да
бъдете мощни сега вътрешно, духом.
(втори вариант)
Работете, и ще опитате силата
си
, когато дойдат изкушенията, тези вътрешни мъчнотии – тогава трябва
да
се прояви вашият характер.
(втори вариант)
Да
опитате силата
си
,
да
видите колко сте мощни.
(втори вариант)
Защото всички вас, докато ви носят на ръце, не се знае колко сте мощни.
(втори вариант)
И в програмата
си
турете едно правило – уповавайте само на краката
си
.
(втори вариант)
Няма
да
туряте в програмата
си
железници, файтони, те са неща извънредни.
(втори вариант)
Те може
да
дойдат.
(втори вариант)
Първото нещо, аз трябва
да
разчитам винаги на своите крака.
(втори вариант)
Вечерно време може
да
стана посред нощ, когато поискам, мога
да
стана и
да
тръгна, а по тарифата на железниците аз трябва
да
я чакам по нейния кеф.
(втори вариант)
Понякой път може
да
има крушение.
(втори вариант)
Или конете
да
се подплашат.
(втори вариант)
Вие виждали ли сте обръщане на каруца?
(втори вариант)
Най-мъчния живот – спартански, пък ако дойде... Като отивате някъде в гората, не
си
представяй, че ще имаш някое меко легло на пух.
(втори вариант)
Представете
си
на дъските, тъй както птиците, то е най-естественото положение.
(втори вариант)
Щом отидеш в гората, гледай
да
си
направиш едно меко легло.
(втори вариант)
Ако
си
умен човек, ще намериш мъх, ще
си
направиш хубаво легло, така
си
правят птиците.
(втори вариант)
Пък ако
си
някой от тези хора глупавите, те затварят в затвор другите хора, ще те заставят
да
спиш на камък.
(втори вариант)
Аз желая всички вие
да
спите на чамови дъски.
(втори вариант)
Направете
си
едно легло за изправление, само от чам, бор.
(втори вариант)
Борът ще ви придаде този духовен импулс.
(втори вариант)
Този импулс
да
бъдете Божествени.
(втори вариант)
Казвам, едно легло, не винаги, но
да
имате.
(втори вариант)
Снемете юрганите, турете тогава само боровите дъски, ще
си
кажеш: "Слушай, ти ще се научиш
да
спиш на дъски, без възглавница,
да
приемеш този импулс,
да
бъдеш мощен."
Да
си
представите как е живял този бор в гората, къде е победил, и
да
бъдеш като него.
(втори вариант)
Никакви покривки, с дрехите, така както
си
.
(втори вариант)
Това е един красив метод.
(втори вариант)
Те са методи, които трябва
да
ги приложите.
(втори вариант)
Не постоянно, но една промяна,
да
се покаже, че във вас има един силен импулс.
(втори вариант)
И ако излезете
да
проповядвате новото учение, на много места ще спите на такива дъски.
(втори вариант)
Понякога е хубаво човек
да
бъде спартанец.
(втори вариант)
Изнеженият живот е хубав в някои отношения, но много голямата изнеженост природата я наказва.
(втори вариант)
Сега вие разглеждате вашите десет въпроса.
(втори вариант)
Еднообразието в живота отдалечава човека от Бога.
(втори вариант)
Еднообразието ражда недоволството.
(втори вариант)
У всички ви се ражда едно желание или изобщо у хората се ражда едно желание
да
бъдат почитани, то е право.
(втори вариант)
Това чувство трябва
да
се подхранва отвътре.
(втори вариант)
Да
допуснем, че вие искате
да
развиете в
себе
си
едно чувство или на милосърдие, или така религиозно духовно чувство, любов към Бога – трябва
да
избирате такива хора, които имат туй чувство силно развито,
да
дружите с тях.
(втори вариант)
Този човек, като ви предава, трябва
да
се усещате свободни,
да
ви придаде един вътрешен импулс за работа,
да
хвърли една светлина в ума ви.
(втори вариант)
Туй, което искате
да
ви се предаде, свободно
да
го възприемете.
(втори вариант)
Светът е пълен с обич, само че сега обичта е дълбоко, че трябва със сонди... Течения има, само трябва
да
знаете как
да
намерите обичта.
(втори вариант)
Вие мислите, че само хората може
да
ви обичат.
(втори вариант)
Със сърцето
си
човек може ли
да
люби?
(втори вариант)
Като започне
да
люби, неговото сърце почне
да
се вълнува и започва
да
го боли сърцето.
(втори вариант)
Ако много започне
да
обича, стомахът, и той започва
да
се бунтува, казва: "Аз не искам
да
работя вече." Ако много люби, мозъкът, и той почва
да
се отказва: "И аз не искам
да
работя." Тогава?
(втори вариант)
Следователно трябва
да
намерите кое е онова, човека което люби.
(втори вариант)
Вие нямате право
да
заставяте вашия организъм
да
води един неестествен живот.
(втори вариант)
Вие трябва
да
съгласувате вашите желания с желанията на онези живи същества, на онези душички, които са вътре във вас.
(втори вариант)
Да
не
си
съставят едно мнение и
да
кажат: Нашият господар е много жесток, и най-после
да
направят една генерална стачка, и той
да
умре.
(втори вариант)
Вие сте господари, не можете
да
реагирате върху
себе
си
.
(втори вариант)
Ще попитам всички, готови ли сте
да
любите еди-кого
си
?
(втори вариант)
Не само ти, всички трябва
да
са съгласни.
(втори вариант)
Това, което хората наричат любов, то е едно удоволствие временно: хайде
да
си
попийнем малко винце.
(втори вариант)
Когато говорим за любов, разбираме човека в неговата целокупност, в онова първично проявление, или аз го наричам:
да
може
да
се разговаря с живата природа, с всички разумни същества,
да
дава и като се върне, усеща се радостен и богат.
(втори вариант)
Разширение има, той е готов на всички жертви, смел и решителен.
(втори вариант)
Щом няма тези правилни връзки, ражда се обезсърчението.
(втори вариант)
Ще търсите в
себе
си
кое е онова, което люби.
(втори вариант)
2.
Позвах сина си
,
НБ
, София, 14.2.1926г.,
Той дълго време пасеше овцете на тъста
си
Йотова, но дойде на гората Хорив и му се яви там ангел господен.
ти имаш възможност
да
станеш млад.
Като казваш, че ще остарееш, подразбирам, че имаш възможност
да
станеш умен.
Понеже мислеше чрез насилие
да
спаси израелския народ.
Ти трябва
да
правиш опити
да
се подмладяваш.
Когато Господ му се яви и му каза
да
отиде при Фараона и
да
му каже
да
освободи евреите, Мойсей му отговори: Господи, аз не съм толкова способен човек, при това съм и гъгнив, прати някой по-способен от мене!
Вие правили ли сте опити
да
се подмладявате?
Казва му Господ: не, ти
си
учил в Египет, ти ще отидеш, пък ако е въпрос за красноречие, аз ще намеря друг.
Най-красивото състояние е
да
се подмлади човек!
Ние съвременните хора, като дойдем до една определена възраст очакваме вече
да
умрем.
Всякога поне два елемента трябва
да
се съединят в света.
В Египет ще отидеш
да
научиш закона на безсмъртието, а в Ханаан ще отидеш
да
научиш закона на възкресението, великия закон на любовта.
Умът и сърцето на човека трябва
да
се съединят.
При това и човешката воля трябва
да
се съедини с тях, за
да
има едно вътрешно съчетание помежду им.
Сега ние чакаме
да
дойдат ангелите и
да
ни освободят.
Всички вие сте свободни.
Гледам някоя жена седи замислена и казва: аз съм ограничена, вързана съм.
Кой ти даде живота?
Бог ти даде живота и затова първото отношение, което имаш е към Бога.
Не трябва
да
има едно съчетание между ума и сърцето.
При това човек трябва
да
изучава всички свои състояния, за
да
знае защо е създаден по този начин.
Ако аз не спазя своите отношения, своите задължения и обещания към Бога, мислите ли, че ще мога
да
спазя задълженията
си
към другите хора?
Задавали ли сте
си
въпроса вие, къде сте и какво правите?
За в бъдеще бих желал хората
да
постъпват по следния начин.
Някой млад момък като срещне някоя млада мома, която го харесва и иска
да
се ожени за него
да
й каже: аз вече съм престанал с такива суеверия, за такава мома не се женя.
Колко време Христос е седял в Египет
да
се учи?
И момата като срещне някой млад момък,
да
каже: аз за такъв момък не се женя.
Той седя дотогава, докато ангелът се яви на Йосифа и му каза: вземи детето и се върни в Ханаан.
Той е символ и означава, онези благоприятни условия, при които може
да
се проповядва истината.
Ако мъжът има една другарка, тя трябва
да
е такава, че
да
го повдига в живота, а не
да
му туря един юлар и
да
го подтиква с него напред.
Като няма тези благоприятни условия, човек трябва
да
отиде в Египет
да
се учи,
да
придобие знания и мъдрост, че
да
се върне в Ханаан и
да
занесе това богатство със
себе
си
.
Аз като говоря за мъже и жени, говоря за всичките.
Какво трябва
да
придобием ние на Земята?
Трябва
да
придобием онази вътрешна връзка, която сме изгубили.
После, от време на време го понашари с камшика.Той мълчи, няма какво
да
прави.
Човек не познава
себе
си
.
Питат го: как
си
?
Колцина хора има в България, па и из целия свят, които познават
себе
си
.
Силно нещо е жената, бре!
На друго място пък мъжът туря юлар на жена
си
, понашари я с камшика
си
от време на време.
И вие трябва
да
дойдете до това изкуство
да
познавате
себе
си
.
И когато у вас се роди това познание,
да
работите за развиването на вашите вътрешни органи, вашите вътрешни мощни сили, тогава и вашите желания напълно ще се постигнат.
Силно нещо е мъжът!
Да
допуснем, че вие сте един виден цигулар и давате един концерт на дърветата в гората, а после давате един концерт във военния клуб и свирите на хората.
На друго място учителят вързал ученика
си
, другаде пък ученикът вързал учителя
си
.
Тия два концерта еднакви ли ще бъдат?
Питам: с тия юлари разрешили ли сте всички ваши въпроси?
В гората вие ще свирите за
себе
си
, а във военния клуб ще свирите за хората.
Казват: оставете: всеки човек
да
се проявява тъй, както му диктуват неговите отношения към Бога.
И в единия и в другия случай обаче, все трябва
да
има някой
да
ви слуша.
Вие искате
да
обичате някого.
Отидеш някъде, виждаш, че някой се моли на Бога.
Онзи, когото обичате, като първо условие трябва
да
бъде абсолютно умен и абсолютно добър човек.
Застани някъде далече от него, не му бъркай, укажи най-голямото уважение и почитание към неговото сърце, към неговото разположение.
Дух и душа трябва
да
бъде той.
Вие казвате: какво застанал онзи глупак там
да
се моли?
При всички условия на живота
си
, той не трябва
да
се изменя.
И ледът, който запазва своята топлина, и водата, която запазва своята топлина, и парата, която запазва своята топлина при всички условия е все едно и също нещо.
Мисли той, разрешава една от най-великите, от най-трудните задачи.
Това значи
да
се молиш.
Сега питам ви, когато едно магаре е натоварено със злато на гърба
си
, по-красиво ли е то от едно магаре, което е разтоварено от това злато и гърбът му е свободен?
Казвате: срамота е
да
се моли човек.
За вас, които се считате собственик на това злато, разбира се, че е по-красиво магарето, което е натоварено със злато на гърба
си
.
Да
, като те прострат на земята на някой участък и ти ударят с камшика 25, тогава казваш: моля ти се, недей!
Отлично нещо е това магаре
да
влезе в двора ви.
Ако ударят на мене един камшик, на тебе – два.
Ако ударят на мене три, на тебе-шест.
Ако ударят на мене 100, на тебе - 10000.
Глупавият няма право
да
бие.
Е, най-малко вода ще нося, за какво друго ще ме канят?
Само умният има право
да
бие.
Но магарето има изкуство
да
пее.
Аз наричам велик поет този човек, който знае какво
да
пише и изкарва нещо хубаво.
Затова, когато носело водата, запяло из пътя.
Ние не се нуждаем от глупави хора, които бият.
"От Египет позовах Сина
си
!
Да
нося вода, това е моя длъжност, а
да
пея, това е мое изкуство, което аз давам даром на хората.
Без
да
ме бият и без
да
ме мушкат, аз пея.
И всички вие трябва
да
завършите своето образование, за
да
бъдете мощни духове.
Наистина, когато магарето иска
да
прояви нещо от
себе
си
, то пее.
Тези сабли, които днес носят военните, едно време ги носиха магите.
Магите работиха с живите закони на природата.
Природата е обоснована на закони.
Но днес хората като изгубиха това изкуство, те не знаят какво
да
правят даже и с един нож.
Магарето казва за хората: и вода им носих, и им пях, но песента ми не разбраха и мене не разбраха, все магаре
си
останах.
Сега всички мъже носят тояжки, но не знаят какво
да
правят с тях.
Едно време Моисей като дигна своята тояжка, раздели морето на две части, отвори път за
да
мине народа му по сухо.
Природата е пълна с методи за познаване, за знания.
Той като дигна тояжката нагоре, произведе цяла буря в природата, но знае как и на кое време
да
я дигне.
Следователно, всеки човек трябва
да
изучава тия методи.
Има времена, когато човек само като дигне пръста
си
, може
да
произведе цяла катастрофа в природата.
"Из Египет позвах Сина
си
." Какво чудно има в туй?
Но благодарете, че не знаете кога е това време.
За обикновения ум няма нищо особено, из Египет позвал Сина
си
.
Някой казва: ти знаеш ли какво мога
да
направя?
Ако в една война измрат 50 милиона хора, никой не обелва зъб, нищо по това не се казва, но ако в едно религиозно общество умрат 10 души или им мръднат дъските като на Исуф-Али Белхами и почнат
да
играят с гърнето мляко на главата, казват за тях: полудяха тези хора!
Ако такъв човек би знаел кога
да
дигне ръката
си
, би произвел цяла катастрофа, но благодарение, че не знае времето за това, той дига преждевременно ръката
си
.
Казвам: не, тия хора носят мляко на главата
си
.
Вие ще се научите
да
дигате тояжката
си
не само за катастрофи, но и за добрини.
Някой може
да
казва, че е видял ябълчните семенца.
Питам: кое състояние е по-добро,
да
краде човек или
да
проси?
Не, има друг метод за разглеждане на нещата.
Соломон е казал: има определено време за всичко.
Ако вие носите ябълчно семенце хиляди години в джоба
си
, какво ще научите?
Че няма
да
прося я!
Затова трябва
да
отидете в Египет
да
се учите на мъдрост и на знание, на този вътрешен морал, на този устой.
Ако носите един скъпоценен камък хиляди години в джоба
си
, какво ще научите?
Хвана един просяк, питам го: защо просиш?
Тогава само ще имаме една нова вътрешна култура и няма
да
бъдем малодушни.
Ако носите една скъпоценна книга хиляди години в джоба
си
, какво ще научите?
Няма
да
отида
да
крада я?
Ако носите някои ценни идеи в душата
си
хиляди години и ги държите като светиня, какво ще научите?
Оставете във вас само онези вътрешни заложби, които Бог ви е дал.
Няма
да
крада, няма
да
прося, а ще работя.
Това е законът на великата свобода, който сега иде в света.
Силните , мощните души аз наричам героите в света.
Който нито краде, нито проси, а работи, това е най-правилното разбиране.
Те са душите, които влизат в другите хора, разбират ги, считат ги като души, които също тъй страдат.
А онзи, който краде, има право
да
краде, обаче кражбата има свои последствия.
Те считат, че и в тях има някакви хубави заложби, че и тия хора могат
да
се обърнат към Бога.
Онзи, който проси има право
да
проси, обаче просията има свои последствия.
Та аз желая днес
да
не ви пущам празни.
Добре, това, че
си
майка на пет деца е отлично нещо, но в какво седи твоето майчинство?
И онзи, който работи, има право
да
работи, обаче и работата има свои последствия.
Сега онзи, който ме слуша и не струва хас от мене, взема книжката
си
и пише в нея и току погледнеш и видиш в някой вестник като “Утро” или някой друг, че пише там: този човек руши обществото.
Всеки от вас трябва
да
занесе дома
си
поне по един килограм мляко на главата
си
.
Вие ги знаете толкова, колкото знаете и стиха: из Египет позвах Сина
си
.
Ами вие трябва
да
знаете, че сте хора!
Египет, това е мощното, това е красивото, това е израз на светлината, на великия човешки дух.
"От Египет позвах Сина
си
!
Египет, това е символ и най-великите хора е трябвало
да
минат през Египет.
" Значи, от място, където трябва
да
се учи.
Ако разберете живота
си
, криле ще ви израстнат, ако не разберете живота
си
, главата ви ще побелее, гърбът ви ще се превие, краката ви ще отслабнат и един ден всички ще свършите безславно и на гробът ви ще напишат: тук е гробът на забравения, на незнайния.
Мойсей, един от най-видните законодатели и водители на човечеството трябваше
да
се учи в Египет.
Да
оставим тия неща, те са възгледи на хората.
Във време на войната германците направили един паметник на своите паднали войници в Сърбия и написали върху него имената на всички.
Каквото и
да
се казва за Христа и той трябваше
да
отиде в Египет, там
да
се учи.
Онзи, който може
да
се нарече човек в пълния смисъл на думата, който е дошъл на Земята, трябва
да
има един мощен дух.
Ангелът казва на Йосифа: вземи детето и бягай в Египет!
Аз наричам герой онзи човек, който като носи страданията
си
в света, и
да
го ударят, пак
да
се повдигне.
Той не му казва
да
отиде в Асирия, във Вавилония или някъде другаде, но в Египет.
И като се повдигне, пак
да
пее.
Под Египет се разбира силното, крепкото, където човешкия дух може
да
се кали.
Да
бъде човек без име, това е състояние на смърт.
Някой казва: ще отида в Египет, при това плодородие,
да
се наям поне на плодове.
Да
зовеш човека по име, това значи този човек има достойнство.
То е символ, емблема, него считат за емблема на четвъртото посвещение.
Казва се в Писанието: и ще им дам име и всеки сам ще го знае.
Трябва
да
обърнете внимание на онзи живот, който е вложен в тази форма.
"Из Египет позвах Сина
си
." Аз желая
да
ви повикат от Египет всички,
да
се върнете в Ханаанската земя и
да
бъдете носители на онова, което сте научили там.
Знаете ли, че в някои отношения в това животно има красив живот?
Да
оставим неговите слабости, понеже ако се домогнем до слабостите му като животно, питам човекът няма ли слабости?
При най-големите слабости в човека, ние трябва
да
виждаме и онези красиви пориви в неговата душа.
Когато говорим за водата и за леда, аз разбирам поляризиране на две състояния, т.е.
Египет, това са условията, където човешкия дух може
да
укрепне,
да
уякне и
да
стане мощен.
Защото, парите и ледът, това са нищо друго, освен две състояния на водата.
Вземете примера с Йосифа.
Значи, животът при парата и при леда постоянно се мени.
Като четете неговата история, какво обяснение
си
давате за него?
Защо трябва
да
отиде той в Египет?
Какво трябва
да
научим?
Той трябваше
да
отиде в Египет, за
да
стане силен, крепък,
да
стане виден човек.
Първо трябва
да
придобием онова истинско знание, което ни дава разширение на съзнанието.
Ако беше останал в Палестина при баща
си
, какво щеше
да
спечели?
Вие научили ли сте изкуството
да
разговаряте с една яблъчна семка например?
Казвате: братята му го мразеха, затова го продадоха.
Можете ли
да
я накарате
да
ви проговори?
Казват за Едисон, че той турил една желязна игла на плочата на един фонограф и като завъртял тази плоча, иглата имала изкуство
да
говори или
да
пее, т.е.
Те без
да
знаят му направиха едно добро.
да
имитира човешкия глас.
Йосиф беше много гален.
Казвам: между тази игла и между плочата на фоногрфа има някакво разумно съчетание, но зад това разумно съчетание седи едно разумно същество, което е създало това съчетание.
Баща му го обичаше много и го обличаше с пъстра дрешчица, за отличие от другите, но един ден братята му казаха: хайде долу тази дрешчица, ще отидеш в Египет, човек
да
станеш.
Казват, че Едисон измислил това нещо, но той сам не могъл
да
си
обясни, как е възможно фонографа
да
говори.
Трябва
да
повикате Йосифа, той сам
да
ви разправи своята история.
Като се завърти колелото на живота и човек почва
да
говори.
Той започва
да
говори, ти чуваш неговия глас и започваш
да
живееш неговия живот.
Следователно, всеки дух, всяка душа, която иска
да
укрепне, трябва
да
отиде в Египет.
После завъртиш друга плоча, дойде баба ти, започва
да
ти говори и ти захващаш
да
живееш нейния живот, придобиваш нейния характер.
Въртят се плочите една след друга, стари и нови песни и разговори се произвеждат.
Две години седя Йосиф в затвора.
Казваш
си
: не зная какъв дявол влязъл в мене?
После като Мойсея, царската дъщеря ще ви намери в кошницата и най-после у вас ще се яви желание
да
спасите народа
си
.
Много противоречия ще срещнете в живота
си
.
"Из Египет позвах Сина
си
." За
да
изясня мисълта
си
казвам: всеки човек има своя добра и лоша страна.
Та и баба ви и дядо ви почват
да
говорят.
Всичко, каквото сме правили едно време, сега излиза на лице.
"Позвах Сина
си
от Египет." Този син, който е отишъл
да
се учи в Египет, трябва
да
слезе в материята,
да
мине през страданията, за
да
се научи.
Съмнението се явява като контраст при различни психически състояния.
Страданията представляват една велика божествена наука.
Без страдания човек не може
да
се научи.
Туй трябва
да
имате като правило.
Всякога знанието е свързано със страдания.
Човек като стане красив, съмнението ще му дойде на гости.
Страданието носи знание, а знанието само по
себе
си
представлява условия за живота.
Животът носи условия за придобиване великото благо, а благото създава условия за проявяване на божията любов, а любовта ни въвежда в условия
да
влезем във връзка с ония разумни същества, които са минали по този път, за
да
се радваме.
Нали като намери една разумна душа, с която може
да
се разбира?
Когато има една разумна дъщеря, с която може
да
се разбира.
Когато има един ученик, който може дълбоко
да
разбира.
Кое е онова, което може
да
причини радост на нашите братя?
Съвременните хора не се спират
да
направят един анализ на своя живот,
да
видят защо идва съмнението в тях.
Майката има дъщеря, която много обича и дъщерята също обича майка
си
, обаче една вечер дъщерята закъснее някъде.
Учителите от египетската школа са пращали своите ученици
да
учат методи, по които
да
напущат своите тела за един месец най-малко.
След това като се върнат отново в телата
си
, по такъв начин
да
оживеят,
да
възкръснат телата им.
Египтяните са имали смелостта
да
балсамират телата на своите покойници, като са вярвали,че един ден ще се върнат в същите тела и ще възкръснат с тях.
Те като дойдоха, развалиха гробниците им, започнаха
да
режат телата на мумиите им, искаха
да
проникнат в тайните , които са криели.
Това показва, че ние сме преписали на Бога един характер като нашия и мислим, че и той като нас обещае нещо и после не може
да
го изпълни.
Те
си
казват, развалиха ни плана!
Европейците нямат търпение
да
дочакат
да
възкръснат тия тела, та
да
видят божията слава.
Например, в една от своите беседи, аз един път казах, че човек не трябва
да
има за любовта никакъв обект.
Те започнаха
да
режат и живия организъм и казват: няма нищо в него, той е само материя, в каквото се превръща и след смъртта.
Със смъртта всичко се свършва, казват те.
Защо човек не трябва
да
има за любовта
си
никакъв обект?
Така разсъждават онези учени хора, които не са запознати със законите на природата, на които липсва нещо.
Понеже обектът е подложен на известно изменение, вследствие на което ти не можеш
да
разчиташ на този обект.
Ако разчиташ на този обект, ще изгубиш любовта
си
.
Казвам: ако някой ангел дойде сега при вас и ви каже
да
отидете в Египет, ще отидете ли?
Да
ви обясня какво нещо е обект.
Вие ще станете сутринта и ще кажете: сънувах снощи, че един ангел дойде и ми каза,
да
отида в Египет.
Да
вземем запример водата, която има три състояния на Земята.
Който ви слуша, ще каже: какво ти трябва
да
слушаш глупави сънища?
Умните американци не бяха ли глупави пред очите на хората, когато преди години в Клондай се откри една златна руда и хиляди хора от тях изпродадоха своето богатство и се стекоха там
да
извлекат злато от повърхността на земята.
Всички се заразиха от тази мания
да
печелят.
Водата обаче при известно състояние се втвърдява.
Та стига
да
дойде този ангел
да
им каже, че ще спечелят нещо, тогава няма
да
се съмняват в този сън.
Другото състояние на водата е, че тя се превръща във въздухообразно състояние, в пари.
Има нещо, което човек може
да
спечели.
Водата се изпарява от нула до сто градуса.
Вземете, ако някой човек разправя за своите страдания, тия, които го слушат се запитват: защо страда този човек?
Как биха
си
обяснили те, защо преминават от течно във въздухообразно и от течно в твърдо състояние?
Майка му е жива, баща му е жив, има хляб
да
яде, защо страда?
Може ли
да
им се даде отчет за това нещо?
Те не могат
да
разберат неговите страдания.
Някой поет написал една книга или някоя своя поема представя я пред света, но всички се нахвърлят върху него, започват
да
го критикуват.
Водата като се втвърдява се превръща в лед и изгубва топлината
си
.
И той най-после
си
казва: защо ли ми трябваше
да
пиша?
След туй се втечнява и най-после дохожда до въздухообразно състояние, изпарява се.
Защо страда този поет?
Когато в душата ви прониква омразата, вие сте в едно подобно на леда, ледено състояние.
Тогава всеки ще може отгоре ви
да
си
играе на кънки.
После, като дойде топлината, онзи, който
си
играл върху вас ще ви намери толкова мек и отстъпчив, че ще рискува
да
отиде на дъното на морето.
После, някоя майка роди едно дете, то влезе между хората и почват
да
го мушкат тук-там.
Връща се то дома
си
цялото в рани.
Майката се хваща за главата, започва
да
превързва раните му.
Понеже вие ще се намерите във вашето естествено състояние, като дойдат хора в дома ви
да
се карат, вие ще им кажете: господа, аз не обичам хора, които се бият отгоре ми, които дигат шум.
Опасно е сега
да
бъдеш и религиозен или духовен човек, може
да
те намушкат на общо основание.
След това като се изпарите, като се намерите в друго състояние казвате: Господи, аз искам
да
се извися,
да
се дигна към тебе!
Започват
да
говорят по твой адрес: той е идиот, глупав човек, такъв, онакъв.
Вие можете
да
се повдигнете на 1-2-10 километра нагоре, после трябва
да
се превърнете във водни капки и като такива
да
паднете на земята,
да
извършите своята служба.
Следователно, тия две състояния на водата са като полюси за акумулиране на енергията, т.е.
Днес един човек, който може
да
опропасти живота на хиляди хора, минава за учен, а един човек, който посветява живота
си
или като лекар, или като художник, или като музикант, или като поет, или като майка, минават за глупави хора.
И тъй, за
да
опознае човек божията любов, омразата трябва
да
изчезне от неговата душа.
За
да
познае човек божията любов, трябва
да
се превърне във вода, която
да
прониква през цялото растително царство,
да
мие листата на всички растения,
да
прониква целия органически живот,
да
има съприкосновение с целия живот изобщо, за
да
разбере благото в света.
Та сега ние трябва
да
се стремим към създаване на ония разумни връзки, които съществуват отгоре, които са необходими за проявяване на разумния живот.
Следователно, ако искате
да
разберете любовта в най-широкия й смисъл, трябва
да
разбирате водата, трябва
да
имате познанието на водата.
И всеки от вас може
да
го създаде!
По-слабо същество от водата няма и по-силно същество от водата няма.
Сега вие ще кажете: има два вида живот, има два вида хора.
За това именно са пратени учителите в света,
да
учат хората на разумния живот.
Тя започнала
да
му се моли и
да
му казва: моля ти се, пусни ме, че ме чакат у дома моите братя и сестри!
Всяка майка, всеки баща, всеки наш приятел, който може
да
ви упъти в правия път, който може
да
ви даде един добър съвет, той е учител.
Но голямо предчувствие има между частиците на водата, голяма връзка имат те помежду
си
.
Аз взимам думата ”учител” в най широк смисъл, подразбирам хора, които могат
да
говорят на един положителен език.
Пусни ме, казала му тя, защото ако моите братя и сестри разберат, че
си
ме затворил, нищо няма
да
остане от тебе!
Не, не давам нито пет пари за тебе.
Вие ще срещнете и млади и стари хора с разнебитени сърца, за които казват: Господ
да
ги утеши!
Аз няма
да
казвам името на този адепт, обаче това бил първия му опит.
Не сме ли ние носителите на тази божия благодат?
Не сме ли ние божествените лъчи, които трябва
да
изпълним волята божия тук на Земята?
Като научили водните капки, че е една от техните сестри е затворена, започнали
да
идват една след друга при този адепт и
да
му казват: пусни нашата сестра!
Едно време ангел господен слезе от небето и каза на Йосифа: вземи детето
си
и бягай в Египет!
Той в първо време започнал
да
им се смее, но след като те го бомбардирали усилено, най-после я пуснал.
И днес ангелът слиза и казва на всички майки и бащи: вземете детето и се върнете в Израел, в Ханаанската земя, защото настанаха вече онези благоприятни условия”.
И сега този ангел ви казва
да
се върнете в света, за
да
работите.
Какво трябва
да
подразбирате?
И всеки от вас трябва
да
дигне знамето на любовта, не червеното знаме, нито бялото знаме, а знамето на любовта, което трябва
да
бъде светлина.
Та като се дигне това знаме, всички трябва
да
четат на него.
Неговата светлина е толкова приятна, защото само по
себе
си
, то носи свобода.
Да
, ако ти
си
слаб като една водна капка, знай, че след тебе една след друга ще дойдат много водни капки, с милиарди, стига
да
повикаш към тях.
И аз казвах: за
да
се образува това знаме, трябва
да
се съединят в него всички човешки умове и всички човешки сърца.
И тогава казвам: не само един адепт, но много адепти ще се премахнат от света, пардесютата на много адепти ще бъдат хоризонтално, само ако
си
позволят
да
затворят една капка вода.
Това божествено знаме ще бъде направено от нишките на всички човешки умове и всички човешки сърца.
То ще бъде най-красивото знаме, под което трябва
да
се събере цялото човечество и
да
каже: ние ще воюваме в този свят за онази велика истина, която носи човешката свобода.
Да
, дяволът е един адепт, един учен човек.
Само тогава имат смисъл думите: от Египет позовах Сина
си
.
Щом проблее една човешка душа, гласът й е толкова силен, че всички други братя и сестри ще я чуят.
Призовеш ли Бога, призовеш ли божието име, проблееш ли, всички водни капки от цялата Вселена ще се притекат, ще се оживят и ти ще бъдеш свободен.
Сега ще ви приведа един анекдот, предаден по моему.
Думата Син в този случай, това е любовта.
Та казвам, настана вече моментът всеки от вас
да
се запита, защо е дошъл на Земята?
У него се зародила идеята,
да
напише една велика книга, с която
да
се прослави, че
да
стане пръв между живите.
Защо
си
дошъл?
Цели 20 години той ‘’’иждивил’’’ за книгата
си
и когато я завършил казал: благото на моя живот дойде.
Да
проявиш божията любов.
Тъй както се радвал на своята книга, дохожда при него един странник наречен Муса-Един и със своята малка тояжка мръднал към тази книга.
Защо
си
дошъл?
Тя изведнъж потънала във водата.
Да
проявиш божията мъдрост.
Исуф-Али Белхами се хваща за главата и
си
казва: отиде ми книгата!
Защо
си
дошъл?
Всички букви ще се заличат и нищо няма
да
остане от нея и започва
да
плаче.
Да
проявиш божията истина.
Защо
си
дошъл?
Да
проявиш божията правда,
да
се застъпиш за страната на правото.
Муса-Един му отговаря: много зле
си
съградил своето щастие.
Защо
си
дошъл?
Книга, която може
да
потъне във водата не е истинска книга.
Да
проявиш божията добродетел.
Твоята книга не трябва
да
потъва във водата и буквите не трябва
да
се заличават.
Дошъл
си
да
проявиш качествата на всички добродетели,
да
проявиш всички таланти и всичко онова най-хубаво, което имаш вложено в твоята душа от хиляди години.
Всичко това трябва
да
го изнесеш, не
да
го раздадеш, но то трябва
да
бъде като заложба за благото на твоите братя.
Той поставил жезъла
си
над водата като Мойсей и веднага книгата изскочила из водата суха, неповредена, с нито една буква заличена или зацапана.
Аз ще ти покажа един по-добър път, по който ще можеш
да
постигнеш своята цел в живота, но за
да
ти покажа истинското изкуство
да
станеш най-видния човек в света, ето какво трябва
да
направиш: ще отидеш в града, ще купиш едно гърне с мляко, ще го туриш на главата
си
и през целия път докато го носиш ще играеш кючек.
На Исуф-Али се доискало това благо, но го досрамяло
да
направи тъй, както адепта му казал.
от създаденото към Бога.
Той
си
помислил: аз, такъв виден ходжа
да
тръгна с гърне мляко на главата
си
и
да
играя из пътя кючек!
Това му се видяло невъзможно и взел
да
мисли каква хитрина
да
намери, как
да
изпълни тази задача,
да
се добере до това изкуство, без обаче
да
се изложи сам в тази работа.
Направим ли тия връзки, това значи
да
се съединим с този мощен божествен Дух, та като ви срещна, в ума
си
да
ви държа тъй, както държа
себе
си
.
Той дава пари на един от своите слуги и му казва: ти ще купиш едно кило мляко, ще го туриш в едно гърне на главата
си
и тъй ще ми го донесеш.
Да
ви почитам тъй, както почитам
себе
си
.
Слугата изпълнил всичко според заповедта и донесъл млякото на ходжата.
Да
ви обичам тъй, както обичам
себе
си
.
Той го взема от него и го занася на Муса-Един, който веднага познал хитрината и му казва: слушай, ти няма
да
ме лъжеш!
Във вашето лице
да
виждам Бога тъй, както го виждам в своето лице.
Туй гърне не го донеси ти на главата
си
, затова, ако искаш
да
научиш изкуството, което мога
да
ти дам, ще трябва сам
да
донесеш едно гърне с мляко на главата
си
, като играеш по пътя.
Тогава всички ще носим божието благо.
Ти или ще донесеш гърнето с млякото и човек ще станеш, или няма
да
го донесеш, но от тебе нищо няма
да
остане.
Не че сегашните условия ще се изменят, но ние можем
да
поправим,
да
подобрим тия условия.
Тогава ходжата
си
казва: няма нищо най-после, цели 20 години изкарах в тази работа, няма какво
да
се прави, ще донеса едно гърне с мляко.
Взел гърнето с млякото, но понеже се срамувал много, вързал очите
си
с кърпа, но веднага се сетил, че не трябва по този начин, за това хвърлил превръзката и започнал
да
играе по пътя.
Ако в света няма известни налягания, никаква работа не можете
да
извършите.
Учителят му казва: понеже ти пожертва своето честолюбие и своята гордост, ти
си
достоен за истината.
Ако всички хора в света са богати, нищо не може
да
се постигне.
Така и вие все трябва
да
пожертвате нещо в света.
Ако всички хора са бедни, пак нищо не може
да
се постигне.
Какво трябва
да
пожертвате?
Трябва
да
пожертвате онова състояние на егоизъм в
себе
си
, онова животинско състояние, наречено още сатанинско, както и онова противоречие, онази омраза, онази завист, на които се натъквате в живота.
Сиромашията предизвиква друг род способности у човека.
Докато човек не може
да
примири тези две състояние в
себе
си
, той не може
да
направи крачка напред.
За това той идва на Земята,
да
научи тези методи, тези велики закони, по които ще може
да
примирява всички противоречия в живота.
Казва се в Писанието: "Из Египет позвах сина
си
." Моисей живя в Египет, но трябваше
да
отиде в пустинята и там
да
прекара цели 40 години.
Старостта представлява за тебе възможност
да
се проявиш, т.е.
3.
Веригите на съмнението
,
ООК
, София, 17.2.1926г.,
Кажеш му: „Ти
си
малко сприхав човек“.
– „Защо ме нападаш?
Кажете ми една дума в българския език, която
да
не предизвиква съмнение в човека.
Едно е важно за вас:
да
намерите начин, по който сами
да
трансформирате съмнението
си
, и
да
не чакате Бог
да
го отнеме от вас.
Ако чакате Бог
да
отнеме съмнението от вас, нищо няма
да
постигнете.
Съмнението трябва
да
се замести с нещо друго.
Този е пътят, по който може
да
се освободите от него.
То представлява трън в човека, който може или
да
се изкорени и вместо него
да
се постави друго растение, или пък може
да
се присади.
“ Всичко, каквото пожелае, той ще има на разположение: богатство, книги, музика, изкуство, но ще бъде абсолютно сам.
Искаш
да
четеш, ще бутнеш втори ключ и пред тебе ще се наредят най-хубавите и мъдри книги в света.
Искаш
да
изучаваш небето – ще бутнеш трети ключ и ще видиш пред
себе
си
най-усъвършенствувани инструменти, с които ще наблюдаваш небето.
Ти ще четеш, ще учиш, ще се наслаждаваш в този свят, ще размишляваш, но навсякъде и във всичко ще бъдеш сам.
Бихте ли желали
да
отидете в този свят?
Щом е така, трябва
да
признаете, че светът, в който сега живеете, е много красив.
Когато двама души се явят, идея не може
да
съществува.
Идеята е само една, затова, именно, в идейния свят може
да
живее само един човек.
Където има двама души, там идея няма, но има разногласие.
Представете
си
, че всеки от вас живее сам в един свят; как ще се чувствате тогава?
Това е възможно, обаче първо човек трябва
да
мине „нирвана“, за
да
влезе в този идеен, възвишен свят.
Мине ли този свят, човек ще отиде в света на „вечната светлина“, където нито дървета има, нито вода има.
Той ще живее във вечна светлина, ще бъде тих и спокоен, за нищо няма
да
мисли и ще се радва, че е преминал страданията и живее в радостта, като използва благата, които Бог му е дал.
Казвам: този свят, където сега живеете, има много лъжливи положения, от които трябва
да
се пазите.
Ще видите този човек как се промъква оттук-оттам, само
да
разбере нещо, което го интересува.
Въздържайте любопитството
си
и се възпитавайте!
Други хора пък не могат
да
пазят тайна.
Някой им казал нещо, и те веднага ще го предадат на няколко места.
Няма нищо престъпно в предаването, но като разнасяте думите от едно място на друго, все ще направите някаква погрешка.
Ако речете
да
криете от всички, това пък е друга крайност.
Човек трябва
да
разбира какво
да
крие и какво
да
казва.
Питам: трябва ли майката
да
крие кутиите със сладко от децата
си
, или не трябва?
Мнозина казват, че нашият живот трябва
да
бъде отворен.
Нашият живот може
да
бъде отворен само за разумните хора.
Човек може
да
бъде добър само за хора, с които е в съприкосновение.
За онези, които не го познават, е безразлично дали той е добър, или не.
Доброто е Божествено качество, което идва от висшите светове и минава през всички по-долни светове.
Доброто ще дойде, но преди всичко човек трябва
да
се справи с ред отрицателни качества в
себе
си
: със съмнението, с ревността, с малодушието, със злобата, с отмъщението.
Справи ли се с тия отрицателни качества, ще дойде разкаянието, а после и жертвата, която ще заличи всички грехове.
С тези неща трябва
да
се борите преди
да
влезете в Царството Божие.
Тези тръни трябва
да
изкорените от душата
си
, ако искате
да
помогнете първо на
себе
си
, а после и на своите ближни.
Научи ли човек това изкуство за
себе
си
, той ще знае как
да
помага и на ближните
си
.
Съвременните хора работят за възпитанието на младите, но все със стари методи – бой, наказания, заплашвания; тия методи, обаче, не са дали добри резултати.
Добрият човек трябва
да
работи с нови методи, които доброто налага.
Ако такъв човек направи хиляди добрини, а една погрешка, тази погрешка ще има силата на хилядата добрини.
И обратно: ако лошият човек направи хиляда злини, а едно добро дело, доброто дело по сила ще се равнява на хилядата злини.
Последното дело на човека компенсира всичките му предишни дела.
Значи ако през целия
си
живот сте правили добрини, а най-после направите едно зло, това зло няма
да
заличи добрите дела, т.е.
Тогава във вашия живот ще дойдат ред нещастия, които временно ще спрат развитието ви.
Който разбира този закон, той няма
да
предизвика кармата
си
.
Понякога тъкмо дойде време Бог
да
благослови някого, и той направи някаква погрешка, с която спира Божието благословение.
Тогава идват ред страдания, чрез които той трябва
да
изкупи погрешката
си
, за
да
може след години Божието благословение отново
да
дойде върху него.
Такива примери имаме с Давид, с Яков и с много други.
В това отношение човек не трябва
да
се страхува, но
да
бъде внимателен, разумен.
И тъй, говорите ли за погрешките на хората, трябва
да
бъдете много внимателни, защото те са крайно чувствителни.
Ако речеш
да
изправиш една погрешка на човека, той няма
да
те разбере право и ще започне
да
се съмнява в тебе.
Аз съм правил ред опити и виждам колко хората са съмнителни.
Казвам на някого, че има еди-каква
си
погрешка.
Той веднага се обижда и ме пита: „Кой ти каза това?
Значи първо аз виждам хората; което аз не виждам, ангелите виждат и ми съобщават; което ангелите не виждат, Бог вижда и ми казва: „Кажи на този човек, че ако не изправи погрешката
си
, ще
си
навлече голямо страдание“.
Не мислете, че никой не вижда какво правите.
И вас виждат, и вие виждате – всички сте ясновидци.
От виждане до виждане има разлика.
Когато обичате един човек, вие виждате по един начин; когато не го обичате, вие виждате по друг начин.
За
да
се виждат нещата в духовния свят, и там атмосферата трябва
да
бъде тиха, спокойна,
да
могат пречупванията и отраженията на светлината
да
стават правилно.
Ако вашият дух не е тих и спокоен, вие не можете
да
възприемете трептенията на духовния свят.
Щом искаш
да
изправиш погрешката на някой човек, най-първо ще пристъпиш към него с всичкото благородство на душата
си
, за
да
го предразположиш,
да
разбереш състоянието му.
Щом разбереш състоянието му, ти можеш
да
му помогнеш.
Помогнеш ли на него, ще помогнеш и на
себе
си
.
Да
помогнеш на ближния
си
, това е цяла наука.
Първата задача, която ви предстои като на ученици, е
да
изкорените от
себе
си
съмнението.
То е най-малката погрешка, с която започват всички по-големи грехове.
Съмнението е неуловимо, и с микроскоп не се вижда, но влезе ли веднъж в ума на човека, то влече след
себе
си
ред погрешки.
Не се ли освободите от съмнението, дарбите на вашия ум, на вашето сърце и на вашата душа не могат
да
се развиват правилно.
Съмнението дава условия за развитието на всички паразити, които разрушават доброто в човека.
Ето защо невидимият свят чрез разни методи ви въздейства, докато ви направи господари на
себе
си
.
Станете ли господари на
себе
си
, тогава ще започнат
да
растат и
да
се развиват във вас красиви и възвишени неща.
Всички вие сте герои.
Щом сте герои, започнете
да
изкоренявате най-малкото зло от
себе
си
– съмнението.
Питам: каква разлика има между относителен и абсолютен морал?
За
да
разберем живота, ние трябва
да
започнем от дома.
Майката и бащата създават законите в дома.
Майката напълни 10–20 кутии с различни сладка, затвори ги добре и казва на децата
си
: няма
да
бъркате в тези кутии!
Когато детето порасне, стане голям син или голяма дъщеря, те имат право
да
отварят кутиите,
да
си
взимат сладко.
Туй е относителен морал.
Ако кутиите са ваши, вие можете свободно, безнаказано
да
бъркате в тях.
Например не е морално детето
да
бърка в кутиите със сладко без волята на майката или на бащата.
Ако то пита майка
си
и получи разрешение
да
бърка, това не е престъпление.
Обаче за големия син или за голямата дъщеря е морално, когато сами отворят кутиите със сладко и ядат.
Престъплението на детето се състои в това, че то не е питало майка
си
,
да
яде, или
да
не яде сладко.
За пример, казано е, че учениците трябва
да
бъдат сериозни в клас,
да
не се смеят.
“ – „Защо пък
да
не се смея?
Когато учениците се смеят в клас, гамата на мисълта се изменя и учителят губи връзка в работата
си
.
В гамата на смеха има вибрации, различни от тия на мисълта, вследствие на което ученикът може
да
се смее само след свършване работата на учителя.
Само по
себе
си
в смеха няма нищо лошо, но между смеха и сериозната мисъл няма съответствие.
При голямото усилие от тяхна страна, непрекъснато
да
поддържат религиозно настроение в
себе
си
, настъпват обратни реакции.
Между всички мисли, чувства и действия в човека всякога трябва
да
има хармонично, преходно състояние.
Човек не трябва
да
бъде краен.
Наистина, това зависи от неговото развитие, но всеки ден той трябва
да
придобива нещо, колкото малко и
да
е; този малък придатък спомага за неговото разширение, за устройството на мозъка му.
Нервният човек, за пример, и духовен
да
стане, пак е нервен; подозрителният човек, и духовен
да
стане, пак е подозрителен.
Подозрителният човек цял
да
облечеш в морални положения, пак подозрителен ще остане.
Когато един вълк се върне от обиколка, друг вълк му казва: „Ти
си
ходил в някоя кошара“.
Обаче има неща, в които ние никога не можем
да
се съмняваме.
За пример, никога една овца не може
да
се съмнява в друга, че тя е яла месо.
Защо не може
да
се съмнява?
– Защото според устройството на овцата невъзможно е тя
да
яде месо.
В заключение ние казваме: хора, които са от рода на овците, никога не се съмняват; хора, които са от рода на вълците, всякога се съмняват.
Това подразбира, че този човек е свързан със съответни сили в природата.
За тази цел такъв човек трябва
да
бъде постоянно нащрек,
да
търси устойчиви сили, с които
да
се свързва.
Обаче вълк във вълк може
да
се съмнява, че е ял корени. Защо?
И затова на хора, които имат вълчи характер, и лошо
да
им направиш, и добро
да
им направиш, все подозират.
Забележи ли човек в
себе
си
такива прояви, той трябва усилено
да
работи върху тях.
Това са занимания, задачи, които човешкият дух трябва
да
разреши.
Често на духовните хора се дава задача
да
видоизменят едно свое вълче състояние,
да
го преработят,
да
го превърнат в по-възвишено.
В това отношение духовните хора трябва
да
бъдат алхимици,
да
превръщат неблагородните прояви на естеството
си
в благородни.
Задачата на алхимика е
да
превърне желязото в злато.
Задачата на духовния човек е
да
превърне някои свои низходящи сили във възходящи.
Например той трябва
да
видоизмени своето невежество, своята лошавина.
Лошият човек е богаташ, който трябва
да
работи над
себе
си
.
Питам: вие, които от толкова години работите над
себе
си
, как превръщате силите на гнева?
Ти се заканваш някому, показваш ту левия, ту десния
си
юмрук.
Левият юмрук показва, че сърцето ти трябва
да
взима участие във всяка работа; десният юмрук показва, че и умът ти трябва
да
взима участие.
Мърдаш ли главата
си
, това показва, че и тя трябва
да
взима участие.
Мърдаш ли краката
си
, това показва, че и те трябва
да
взимат участие.
Ще ви дам един пример,
да
видите докъде може
да
отиде човешкото подозрение.
Един мъж, който бил много ревнив, всяка вечер, преди лягане, взимал една верига и за единия край връзвал десния крак на жена
си
, а за другия край завързвал своя ляв крак.
След това заключвал добре двата края на веригата и лягал
да
спи.
Сутрин, като ставал, той поглеждал дали веригата е заключена.
Винаги намирал веригата заключена, но пак се съмнявал и казвал на жена
си
: „Ти
си
ходила някъде тази вечер“.
Всеки човек в съня
си
ходи тук-там, движи се, среща се с хора, разговаря се.
Обаче физически, с тялото
си
тя никъде не е ходила и затова му казвала: „Къде мога
да
отида?
Къде мога
да
ходя с тази верига?
Човек трябва
да
се освободи от подозрението, от съмнението.
Когато човек се съмнява в другите хора, той започва
да
се съмнява и в
себе
си
, в своята сила, в своята вяра, в своята любов.
Какво остава в човека, като отрече своята сила, своята вяра, своята любов и своето благородство?
Човек никога не трябва
да
се съмнява в своята вяра, в своята любов, нито в силата на своя ум и на своето сърце.
Това са известни величини, с които той трябва
да
работи.
Ти можеш
да
изпиташ своята вяра, своята любов, както и силата на своя ум, като ги проявиш.
Веднъж
си
ги изпитал, има ли защо
да
се съмняваш?
Проверявате ли се, изпитвате ли се, по този начин у вас ще се зароди красивият живот.
Красивият живот в човека е в сила
да
се справи със съмнението.
Примерът, който ви дадох за ревнивия мъж, добре характеризира съмнението в човека.
Той сам завързва крака на жена
си
с верига, а на сутринта я пита: „Къде ходи тази нощ?
Ставате сутрин, речете
да
се помолите, изведнъж идва съмнението при вас, казва: „Какво
си
се изправил като кукла?
“ И вие казвате: „Няма
да
се моля!
“ Взимате някаква книга
да
четете, изведнъж съмнението идва и ви казва: „Мислиш ли, че по този начин ще разрешиш важните въпроси на живота?
Нищо не мога
да
направя“.
Започвате
да
пеете, съмнението пак идва: „Какво
си
се разпял?
“ Каквото и
да
започвате, съмнението всякога идва след вас.
Какво трябва
да
направите тогава?
Ако слушате съмнението, трябва
да
сгърнете ръце,
да
седнете на едно място и
да
чакате всичко
да
се разреши наготово.
Съмнението е мъжът, който ви връзва с верига и казва: „Никъде няма
да
ходиш!
“ Няма по-страшно нещо за душата, която е излязла от Бога, от това
да
бъде свързана с веригите на съмнението!
Герой е само този човек, който е могъл
да
скъса тия вериги и
да
се освободи от тях.
Днес много мъже връзват жените
си
с такива вериги; и много жени връзват мъжете
си
със същите вериги.
Такива вериги има и в Русия, и в Англия, и във Франция, и в Америка, и в България, само че още не са изнесени вън,
да
ги видят всички хора.
Време е вече всички хора
да
скъсат тия вериги на съмнението и
да
кажат: „Ние можем и без вериги на краката!
“ Жената трябва
да
каже на мъжа
си
: „Ако ми вярваш, добре; ако не ми вярваш, сбогом!
“ И мъжът трябва
да
каже същото на жена
си
.
Съвременните жени са готови
да
напуснат мъжете
си
, но не и съмнението.
Жена напуска мъжа
си
, а съмнението не напуска; мъж напуска жена
си
, а съмнението не напуска, приятел напуска приятеля
си
, а съмнението не напуска.
Има нещо идейно в човека, което никога не допуска съмнението в
себе
си
.
Допуснете, че вие живеете в свят, подобен на този на земята, но необикновено красив.
Където се обърнете, навред плодни дървета с по един, два, три, четири, най-много до 12 плода на дърво.
При това вие можете
да
си
късате от всички плодове.
В този красив свят няма никакви животни: нито млекопитаещи, нито птици, нито риби.
Водата в моретата е тиха и спокойна; въздухът е чист и прозрачен; слънцето грее ярко, то е в зенита
си
.
Представете
си
, че вие живеете сам в този свят.
Ще кажете: „Страшно е тук, голяма самотия съществува, не мога
да
живея в този свят“.
В кой свят искате
да
ви постави Бог?
В идейния свят не можете
да
живеете сам.
За
да
живеете в идейния свят, вие трябва
да
научите езика на растенията и с тях
да
се разговаряте.
Те ще ви покажат Божествения начин, по който трябва
да
живеете.
Сега хората
си
представляват рая нещо подобно на този свят.
Там няма
да
остане помен от вашата външна форма.
Да
познаваш един човек и той
да
те познава, непременно трябва
да
имате вяра един в друг.
Нямате ли вяра помежду
си
, вие не се познавате.
Съвременните хора не
си
вярват.
4.
Огъване и пречупване (Сгъване и пречупване)
,
ИБ
,
БС
, София, 18.2.1926г.,
Толкова пъти съм ви говорил и пак ви питам: Вие може ли
да
влезете в един съвременен симфонически оркестър, ако не можете
да
свирите?
- "Ама аз искам
да
свиря." - След като теглиш 10 пъти този лък, капелмайсторът ще ти каже: "Бъди тъй добър
да
слушаш само." И няма какво
да
се докачате, само онзи, който е способен, има право
да
свири.
Ама благодат има!
Благодат има за онзи начинаещ, който цял ден стърже цигулката, но за виртуоза няма никаква благодат.
На него казват: "За тебе благодатта е свършена, ти трябва
да
проявиш своето изкуство и
да
свириш хубаво.
Сега аз говоря за вас, които сте виртуози, а пък които сте ученици, благодат има толкова, колкото целия океан, но за виртуозите няма.
Той има право
да
свири тъй, както намери за добре, а ученикът няма права, той ще свири по правилата, по методите, които учителят му дава.
Като ученик ще се подчиниш на дисциплината на училището: със своите съученици скандали няма
да
вдигаш, в класняма
да
се смееш, няма
да
говориш, разумно ще отговаряш, ще мълчиш и ще се учиш.
После, няма
да
носиш, каквото искаш, в клас няма
да
ядеш семки, фъстъци и други такива работи, не се позволяват такива неща.
" - Никаква свобода няма.
Туй трябва
да
се спазва в клас.
Вие ако турите тези правила в живота
си
, ще имате известни добри резултати, но и ако не ги турите, пак ще
си
учите уроците.
Досега, откакто светът е създаден, нито един ангел не е успял
да
се промъкне, без
да
учи.
Туй са правила за всички.
Онези, които имат съзнание, които искат
да
бъдат в този свят, еднакъв трябва
да
бъде законът за тях.
Да
не мислите, че в другия свят има някакво лицеприятие, както в този?
Като влезете там, ще ви очакват
да
бъдете чист, а чистотата е свойство, качество само на безсмъртните души.
Туй трябва
да
знаете.
Смъртен ли
си
, чистота нямаш!
Смъртната душа не може
да
бъде разумна.
Истината, правдата, добродетелта - всички тези добродетели са все качества на безсмъртните души.
Та казвам, някой път на човека му става тъй тежко, че му иде
да
бяга в гората.
Е, ако гората можеше
да
лекува главата!
Колко пъти ние сме ходили в гората, без
да
се лекува главата.
Главата може
да
се лекува само когато истината влезе
да
живее в човека.
Та сега ще внесете в ума
си
мисълта, че в света, към който се стремите, лицеприятие няма.
Вие не гледайте сега на временния живот.
Вие много повърхностно гледате.
Не се заблуждавайте от временни прояви.
Вие може
да
имате един приятел, който ви обича, но вие не се заблуждавайте още от първите прояви на любовта.
Вие не се заблуждавайте от временните прояви.
Онзи, който ви обича на земята, той трябва
да
ви сочи пътя нагоре.
Ако някой спъва моята душа, ако я заробва, ако ме спъва от пътя
да
разбирам Бога, каква полза имам от неговата любов?
Значи любовта в своя вътрешен смисъл се познава по това, че всеки, който ви обича, трябва
да
даде един вътрешен подтик на душата ви.
Туй е красивото.
И когато дойдете
да
разсъждавате, ще знаете: всяка сестра, която може
да
ви подтикне напред, тя ви обича, а всяка, която не може
да
ви подтикне, нейната любов не е още силна.
Аз ще ви се усмихна, ще ви дам стол
да
седнете, ще ви нагостя, но това още не е любов.
Аз може
да
имам някакъв интерес.
Ако идете при някой съвременен учител американец като ученик и му платите два-три пъти повече хонорар, отколкото някой беден ученик, той ви посреща добре, а бедния ученик го изпъжда, иска
да
се освободи от него, макар че и той му плаща.
Казва му: "Не
си
губи времето."
И тъй, в продължение на тия 10 дни, като станете сутрин, няма
да
бързате веднага
да
станете,
да
се измиете, но оставате 10 минути в леглото
си
в размишление, за
да
възприемете Божиите лъчи на Истината, и тогава се измийте.
Вечерно време пак преди
да
си
легнете, спрете се за 10 минути и размишлявайте.
Имайте тихо и спокойно състояние и благодарете на Бога за всичко това, и отправете душата
си
нагоре към невидимия свят, за
да
възприемете туй великото, Божественото.
Туй е красивото, хубавото.
Мил йони минути трябва
да
се живее при хората, за
да
ти дадат една минута при Бога.
Те трябва
да
работят много време, за
да
може
да
дадат това нещо.
Туй само Вечното може
да
го даде.
Затова трябва
да
се приближаваме при Бога, понеже съкращаваме времето
си
.
В Писанието сте чели, дето Христос казва: "Радвайте се и се веселете, когато скърбите дойдат при вас; радвайте се и се веселете, когато вашият ум се смути; радвайте се и се веселете, когато хората казват лоши работи за вас; радвайте се и се веселете, когато работите ви не вървят; радвайте се и се веселете, когато нямате къде
да
спите; радвайте се и се веселете, когато боси ходите; радвайте се и се веселете, когато сте гладни " и т.н.
И ако ние бяхме турили един вътрешен закон, бихме казали: ""Силен е онзи човек, който може
да
владee
себе
си
." -" Ние бихме могли
да
заставим света
да
върви по нашия път, но ние се страхуваме." Не, вие се страхувате кой ще свърши работата ви.
За пример питам ви: Колко часа трябват, за
да
изметете стаята
си
?
Мен ми трябват само 5 минути, за
да
измета четири стаи, 10-15 минути
да
сготвя вашето ядене, 5 минути
да
се облека, 1 минута
да
се измия.
След туй
да
се разправя с децата вкъщи - 5 минути, 5 минути за приемане на гости и т.н.
Тъй щото ще се наберат приблизително 60 минути, докато свърша всичката ваша работа, а ще ми остане толкова свободно време!
За пример при мене често дойде някой, приготвил един поменик от много въпроси, мисли
да
ме държи 4-5 часа,
да
се разговаря с мен, но казва ми: "Учителю, всички тия въпроси аз съм ги написал, но докато дойда
да
ви питам, аз ги разреших, няма защо
да
си
губите повече времето.
И тъй, както
си
поприказвахме 4-5 минути, всичко ми става ясно." Значи от невидимия свят му ги обясниха.
Другояче аз трябваше
да
му разправям, той
да
спори, аз
да
му доказвам и след 4-5 часа той пак ще
си
замине с особено мнение.
А сега и той е благодарен, и аз съм благодарен.
Когато вие чистите къщата
си
, то е друго нещо.
Но в къщата на един праведен човек прах не пада.
За пример един светия като стане сутрин, той каже с устата
си
"пфу" и изчиства стаята
си
.
Хем тъй хубаво я изчиства, с най-хубавата метла, никакъв прах няма в нея, всичко отива навън.
Та трудът ще се съкрати, в това именно седи бъдещата цивилизация,
да
се съкрати трудът и
да
се освободим от този непосилен труд, който сега имаме.
Три часа на ден работа е достатъчна, а не както сега всички сме станал и роби на труда.
Ако жената наполовина е омесила хляба, не го е опекла, извършила ли
си
е добре работата?
Ако шивачката наполовина е ушила дрехите
си
, тъй през куп за грош, добре ли е извършила работата
си
?
И ако вие чакате ангелите
да
дойдат от небето,
да
ви вземат на ръце,
да
ви дадат китара в ръцете и с венци на главите
да
ви наградят, готови ли ще бъдете затова положение?
Желанието ви е отлично, но на един човек, който не знае
да
свири на китара, може ли
да
му се тури в ръцете китара и на една глупава глава може ли
да
се турят венци?
В 15 минути ще сготвиш яденето, в 15 минути ще свършиш работата
си
в стаята, в 5 минути ще се разправиш с гостите
си
и никога няма
да
бъдеш в лишение.
Когато дойдете
да
тъчете и отивате най-напред при една учителка, която знае това изкуство, и ви разправя как се снове, вие ще разберете ли?
А засега аз зная, вие готвите по 4 часа на ден, 2 часа ви отнема метенето, 3 часа
да
се разправите с вашите гости, 4 часа с децата, 2 часа за шиене и най-после жената казва: "Еди-коя
си
работа е останала несвършена, за другия ден ще я отложа." Значи освен че не е могла него ден
да
свърши работата
си
, но и другия ден продължава.
И цяла седмица като работи, все нищо не е могла
да
свърши, а тази работа е само за 25 минути.
Сега трябва
да
знаете, че Учителят няма
да
бъде постоянно между вас.
Сега вие не сте учили изкуството
да
направите хората доволни.
Защо не сте се научили
да
заставите домашните
си
да
бъдат доволни?
Има две неща, които са потребни за вас: мекият човек трябва
да
се огъне, а силният човек трябва
да
се пречупи.
Вие казвате: "Туй нещо само Господ може
да
го направи." Но вие може
да
накарате вашите домашни
да
бъдат доволни.
Значи мекият човек образува кръговете, а силният човек образува диаметъра.
Сега няма
да
ви казвам как.
Какво трябва
да
се прави с волята ви?
Можете
да
направите и децата
си
, и мъжа
си
- всички доволни.
-
Да
се пречупи.
Туй е най-голямото изкуство, но няма
да
го кажа сега.
- Когато една непреклонна воля прави само зло, трябва
да
се пречупи.
Сега аз няма
да
ви разкривам начина, но представете
си
, че аз виждам още от улицата, че идете тъй раздразнени и аз зная, че вие обичате розовото масло.
Ако една жена е тръгнала по кривия път, трябва
да
се прегъне правилно.
Значи розовото масло спаси положението в този случай.
Но туй не е моето изкуство, казвам само, че може
да
употребите този начин.
Само при една огъната линия може
да
има живот.
Ако пък този човек има отвращение към розовото масло, вие може
да
попаднете в грешка, че съвсем
да
загубите.
Някои казват: "Аз не искам
да
се огъвам." При обикновения живот няма огъване.
Не, вие трябва
да
знаете какво обича този човек: розово масло ли, масло от теменужки ли, или друго някое.
Но при минаването от едно състояние в друго, от физическия към духовния живот непременно трябва
да
има едно огъване.
В Америка, аз зная, един господин напуща жена
си
, и знаете ли само защо?
Ту й е в реда на нещата.
Ако земята не беше се огънала, какво щеше
да
бъде нашето положение?
Като се връща и вижда това, той скъсал всичко с нея.
Човек ще изучава и
себе
си
какво обича.
Земята щеше
да
бъде равномерна навсякъде, покрита с малко вода и нищо нямаше
да
расте на нея, но земята се огъна, образува долините, земята се пречупи, образува планините.
Някой път вие искате
да
знаете и вие какво обичате, та по-добре
да
можете
да
си
услужвате.
Когато се огънете, ще образувате долини, когато се пречупите, ще образувате планини и ще дадете условия за развитието на вашия живот.
Под "душа" и "дух" аз разбирам Божествения човек, а под "сърце" и "ум" разбирам човешката страна на живота Дайте ход на вашата душа и дух
да
се развиват, всичко, каквото е скрито там, това е благото ви, а оставете вашето сърце и вашият ум сами
да
се развият.
"Пречупване" значи, като вървиш точно в една посока,
да
вземеш посока перпендикулярна на първото движение, следователно това са качества или методи на самия живот.
Да
възпитаваш ума
си
,
да
възпитаваш сърцето
си
, трябва
да
имаш знания.
Та казвам: Мнозина от вас трябва
да
се огънете, и то на място
да
се огънете, не навсякъде,
да
се огънете дето трябва, за
да
се образува там един континент -
да
се огънете хубаво И
да
се пречупите точно там, дето може
да
се образува един планински връх, както на Хималаите.
Когато аз употребявам думата "скръб", подразбирам онези разумни условия, при които известна добродетел може
да
се развие.
И в тези високи върхове може
да
се зародят вашите идеи Тези изводи са такива, каквито и в природата се срещат Природата работи така и човек трябва
да
работи така.
Докато добродетелта се развие, ние все ще усещаме скръб, а това са условия, при които тези добродетели могат
да
се развият.
Следователно скръбта ще донесе радост, защото тя дава условия на добродетелта
да
се прояви.
Затова именно ние трябва
да
разберем, че всяка скръб носи нещо хубаво в света Имаш ли скръб, нещо хубаво ще се роди в тебе.
Значи, за
да
се създадат очите, ще трябва едно вдълбаване вътре После, за
да
се създадат ушите, пак има едно вдълбаване.
Това са закони в природата.
Ако нямаше по лицето ви никакво огъване, на какво щеше
да
мяза то?
И благодарение на това огъване се ражда и красотата.
Някой казва: "Ама с тия скърби ми дотегна вече." Не, радвайте се, защото животът на земята без скръб е такава безсмислица, такава пустота, каквато не можете
да
си
представите.
Да
се огъва човек,
да
се пречупва човек, но на място.
Така трябва
да
схващате живота.
Някой казва' "Ама аз много страдам." Хубаво, радвай се, нещо хубаво зрее в тебе.
Огъването е признак на мекота, а пречупването е признак на издръжливост, когато човек може
да
издържи всичкия напор.
Острите неща всякога
си
пробиват път Вие трябва
да
се пречупите, за
да
образувате едно острие, с което
да
атакувате неприятеля
си
.
- Мъчението е за по-силните натури.
Та сега някои от вас трябва
да
вземете перпендикулярно движение на вашите възгледи Например решавали сте, решавали сте, но я ми кажете кое решение сте изпълнили досега?
Когато човек се стреми
да
създаде нещо ново в
себе
си
, той се мъчи.
Сега при тези твърдения ние не казваме, че у вас няма никакъв стремеж Когато се твърдят нещата, то значи, че човек трябва
да
се пречупи в добрата смисъл,
да
вземе едно перпендикулярно направление от своето първо положение или
да
се движи в кръг, в хармонични движения.
При мъчението нови неща се създават, а при скърбите добродетелите се развиват.
Казвам на един правилен език, човек трябва
да
се движи или по диаметъра на своя кръг, или перпендикулярно на своя кръг, но това са научни термини, които трябва
да
се преведат.
Когато духът иска
да
създаде нещо ново, той се мъчи, но не защото е слаб.
Но хората са дали едно криво понятие за думата "мъчение".
Когато се казва "мъка", може
да
се замести с усилие, преодоляване на условията.
Нещата трябва по някой път
да
се разпукнат.
Тъй щото казвам: Лошият човек
да
седи,
да
се не разпуква, а добрият човек
да
се разпуква.
И когато Господ иска
да
изпита някой човек, Той го вземе, постисне го и го опитва.
Нали някой път вземеш някой лист, не го знаете какъв е, но като го стиснете, виждате, че издава воня.
Та някой път от невидимия свят ви разпукват, издавате благоухание и като постоите малко, издавате воня Ето защо често трябва
да
ви постискат.
Да
допуснем, че имате една семка, ако тази семка не се разпукне сама по
себе
си
- туй разпукване ние наричаме разтваряне, разумно разпукване, ще могат ли слънчевите лъчи
да
влязат в нея?
Та човек трябва често по този начин
да
разтваря душата
си
.
А за
да
разтвори душата
си
, той трябва
да
се освободи от известни временни предубеждения Временни предубеждения има във всички съсловия, във всички класи.
И вие, като се съберете на едно място, човек трябва
да
има един фонограф, за
да
чуе какво приказвате.
Като се съберете в интимния
си
живот, за какво приказвате?
В туй отношение хубаво е човек
да
учи новините,
да
говори, но трябва разумно говорене.
Когато човек влезе в този път, той трябва
да
намери именно онези целесъобразни методи, с които природата
си
служи, с най-малко труд
да
изкара повече работа, за
да
му остане достатъчно време
да
се занимава с полезни работи в живота.
Така е в законите на природата.
Когато имате едно малко детенце, никъде не го пращате, нито на бакалина, нито другаде по-далеч.
Но като стане на 15-16 години, вие го пращате и на бакалницата, и някъде вън по-надалеч. Защо?
И като го пращате навън, ще има и вятър, и град, и дъжд, и бури, и неприятности ще срещне, но това е в реда на нещата.
Та сега вие сте станали малко по-възрастни и ще ви дойдат някои изпитания: ще ви изпращат на бакалницата, ще ви изпратят за дърва, ще ви изпратят вън от града и т. н.
Ако отидете в Еленско например, ще видите, че която жена носи повече дърва на гърба
си
, тя се счита за героиня.
Обаче, ако някоя софиянка би турила дърва на гърба
си
, всички вестници биха проглушили света с това.
Биха писали: "Такова чудо виждало ли се е, софийски дами
да
носят на гърба
си
дърва!
" Питам: Необходимо ли е човек
да
носи на гърба
си
дърва?
То е една нужда, която ние сме създали изкуствено.
Та в тази посока вие ще изучавате
себе
си
, в тази посока вие ще изучавате своето състояние, в тази посока вие ще изучавате своето разположение, в тази посока вие ще изучавате и окръжаващите ви хора, всичко ще изучавате.
Сега за 10 дни ще ви дам следното упражнение: Ще вземете една кола (!) и ще отбелязвате времето и вашите състояния: сутрин, на обед и вечер.
Станеш сутрин, неразположен
си
, отбележи какво е времето.
На обед - какво ти е състоянието, неразположен
си
, отбележи какво е времето.
Да
видим, има ли някакво съответствие между вашите красиви състояния и вашето неразположение с времето отвън.
Някой път ще се случи, когато вие сте радостен, отвън времето
да
е облачно.
А друг път, когато вие сте скръбни, времето
да
е ясно.
Интересно е
да
видите вашето състояние в колко случая ще съответства на времето.
Сутрин ще
си
отбележите тъй: " Имам тежко разположение на духа." По обед.
"Ужасно съмнение ме обхвана." Вечер: "Голяма ревност ме обхвана." На другия ден сутринта: "Ужасно малодушие." На обед: "Озлобление." Вечерта: "Голямо отмъщение." На другия ден сутринта: "Силна вяра." На обед: "Голяма надежда." Вечерта: "Голяма любов." Тъй ще пишете, а не много.
Ще пишете часът и времето какво е: дали е облачно, или ветровито, дали има слънце или не.
Например ще пишете: "Слънцето тук-там се показва." Пък ако го няма, ще пишете: "Напълно облачно" или "Ветровито." Най-първо ще гледате какво е вашето състояние, а после времето отвън.
Човек трябва
да
изучава своето естество и
да
не се безпокои от състоянията, които преминава.
Така също и вие, гледам ви, някой ден сте радостни, но сте взели тази радост отнякъде.
Гледам, някой се разскачал, казвам: Този еди от коя
си
фирма е взел тази радост.
После, гледам го, върнал я.
Хубаво е човек
да
има един свой костюм.
Отвън може
да
има бури, нещастия, но дълбоко в душата духовният човек вижда вечната радост.
Той добре носи страданията.
Може
да
плаче по 20 пъти на ден, но отвътре пак е радостен.
Може
да
дойдат отвън колебание, съмнение и други неща, но тя не се мени.
Така е и с надеждата, и с любовта.
Тъй зная за
себе
си
нещата.
Човек може
да
падне и
да
се охлузи, нищо не значи това падане.
Не, дошъл е
да
свърши своята работа и след като я свърши, неговото положение се изменя.
Свършил ли е работата
си
обаче, той все е придобил нещо.
И Бог за наше добро праща ни на земята временно,
да
пострадаме, за
да
придобием нещо хубаво и красиво.
След дъждовно време, след облачно време все ще се оправи времето, няма
да
бъде все така.
Христос казва на учениците
си
: "Сега имате скърби, светът ще се възрадва, а вие ще плачете, но после Аз ще ви видя и вие ще се възрадвате, и радостта ви никой не може
да
отнеме." По този начин вие ще работите практически, или опитно ще работите.
Подложени сте на изпит и никой не може
да
ви помогне.
Даже и ангелите не могат
да
ви помогнат; и
да
искаш, не може, защото всяко нещо става по закона на абсолютната свобода.
Че как ще помогнеш на онзи мързелив ученик, който не иска
да
учи?
Учителят може
да
го прекара от един клас в друг, но знания трябват, добродетели трябват на човека.
Добродетели в нас трябва
да
израснат.
Аз като ви говоря за онзи, идеалния свят, подразбирам, че у човека трябва
да
се развият всички онези добродетели, всички онези способности, тогава той ще има сила за
себе
си
.
И няма
да
има никакви животни около него, защото животните са признак на неговите слабости.
"
Да
, това е топка за децата, тъй се говори.
От онези вътрешни добродетели трябва
да
бъде съграден този живот.
Ако ги нямате, никой не може
да
ви помогне.
Да
живее на подаяние всеки може, но вие знаете какво нещо е подаянието.
5.
Бъдете съвършени!
,
НБ
, София, 21.2.1926г.,
Вие още не сте се научили
да
пазите своето сърце!
Вие още не сте се научили
да
пазите своите дробове!
Вие още не сте се научили
да
пазите своя стомах, своята храносмилателна система и т.н.
Да
допуснем, че аз съм дал обещание
да
направя някому едно добро, но не го направя навреме.
Невидимият свят вече счита, че не съм устоял на думата
си
.
Представете
си
, че вие четете една книга като Библията, в която са изложени всички правила, методи и начини за разумно живеене във всяко отношение.
Мислите ли, че Англия и Германия, които можеха
да
направят някои неща във време на войната, за
да
се избегнат тия кръвопролития и не ги направиха не са отговорни?
Да
допуснем, че съществува такава книга, в която са изложени истинските методи за правилно живеене.
Всеки от вас ще може
да
намери цяр или правила за
себе
си
в тази книга.
Такава книга действително съществува в света, но дали вие я знаете, дали я признавате, това е един друг въпрос.
Съществува такава книга, в която са изложени всички основни идейни правила как трябва
да
живее човек, в какво и
да
е отношение.
Ти можеш
да
четеш тази съвършена книга, която се състои от хиляди и милиони листи и не мисли, че като обърнеш един лист от тази книга, цялата
си
я прочел.
Тези свещеници, служители на Бога, както и папата в Рим, можеха
да
направят много нещо за избягване на войната, но те
си
казаха: е, за благото на църквата.
Да
, имат
си
те своите съображения, но казвам, че благото на църквата седи по-долу от благото на Царството божие.
Казвам: много добре, но това още не показва, че
си
я прочел цялата.
Аз уважавам благото на всеки, но трябва
да
знаете един по-възвишен идеал.
Той е благото на Царството божие и от това благо зависи щастието на всеки народ.
Това е една идея, която трябва
да
се вложи в умовете на всички верующи хора.
Честният човек носи своя образ.
Питат някого: честен ли
си
?
Всички четат тази книга на съвършенството, но още не са съвършени.
Имаш ли известни страдания, това показва, че ти съзнаваш своето несъвършенство и
си
недоволен от
себе
си
.
В тази свещена книга всичко е открито.
В човешкото лице има написани квадрати и ред други неща, които обикновените физиогномисти не виждат.
Идеалът на един адвокат е
да
разбира законите и правилата,
да
може
да
ги складира в своя ум, за което трябва
да
има отлична памет, а същевременно и
да
има повече клиенти.
По лицето на човека има пори, известни линии, известна квадратура и всичко това
си
има смисъл.
Да
има повече пациенти и колкото повече, толкова по-добре.
При това той желае
да
бъде такъв лекар, че където влезе,
да
има една магическа пръчица, със силата на която
да
направи всичко изведнъж и всички
да
казват за него: този лекар има изкуство!
Съответствие има между всички линии, които определят характера на човека.
Където влезе, на всички помага.
Ние, като отидем при една шивачка, не искаме тя
да
се изправи пред нас и
да
ни се кланя, но искаме
да
ни скрои и ушие дрехата хубаво, а след това може
да
прави поклони, колкото иска.
Ако той е художник, музикант или поет или общественик, във всички части на тялото му има съответствие.
Не искаме
да
ни прави поклони, а искаме
да
спечели нашето дело.
Ако спечели, и ние и той можем
да
правим колкото искаме поклони, но ако изгубим делото, ще махнем с ръката
си
и ще кажем: знаем ние този адвокат, не го искаме повече.
Онзи философ, който пише по някакъв въпрос, трябва
да
владее този материал, за
да
може
да
го изложи.
Всички хора се различават по своята проява и всеки човек, като влезе в едно религиозно общество, започва
да
мисли как
да
прояви Христовото учение и как
да
го приложи.
Та всички обикновени хора наричат великите хора “чукари”, тъй ги уподобяват.
Как
да
приложим Христовото учение, че
да
подобрим обществото,
да
подобрим живота
си
?
Те казват, че всеки велик човек е един чукар или един планински връх, повече или по-малко висок, който складира в
себе
си
всичката благодат.
Христос на времето
си
не е дал всички обяснения за живота.
Някои мислят, че Христос е разрешил всички въпроси.
Вярно е, че пророците са казали много работи, но за в бъдеще има
да
се кажат още хиляди неща, не всичко е казано.
Представете
си
, че нашата Земя беше навсякъде валчеста, никъде нямаше тия чукари и високи планински върхове, какво щеше
да
бъде нейното положение?
Казват: как
да
не е казано?
Земята щеше
да
бъде обиколена навсякъде с вода.
Как, нима Свещената книга не съдържа всичко?
Обаче, онези същества, които са създали Земята, както и онзи, който я създал са направили и високите и ниските места по нея.
Не е напечатано всичко в тази книга.
Като казвам онези, които са я създали и онзи, който я създал, искам
да
употребя думите единство и множество като свойства на Бога.
Аз често правя възражения на правоверните, които казват, че Христос е казал всичко.
Питам: имате ли всички речи на Христа?
Когато единството иска
да
прояви своята сила, то се проявява в множеството.
И когато множеството иска
да
прояви своето сцепление или връзка, която съществува между него, то се проявява в единството, за
да
покаже, че източникът на всички същества е един и същ.
Имате ли всичко, което са казали пророците?
Защото като се отделят от единството, от Бога, отричат го от
себе
си
, а по този начин се отричат от
себе
си
.
Имаме ли всичко това, което много умни, учени хора са казали?
При това, като се отделят от единството, отричат и мнозинството и казват: с много не може
да
се живее.
Тогава, според тях излиза следното: с един не можеш
да
живееш, с много също не можеш
да
живееш, остава
да
живееш само със
себе
си
.
Щом дойдеш до положението
да
живееш само със
себе
си
, ти ще приличаш на една мокра кокошка.
Няма умни неща, казани в света, които
да
не са запазени.
Има определени хора, писатели, които каквото чуят, дори от вас казано, стига
да
им харесва, веднага го отбелязват, както правят тук моите стенографи.
И тогава никакъв идеал не можете
да
постигнете, никаква наука, никакво щастие.
В какво седи хубавото и красивото в света?
Досега, както и в миналото, имаше много неща, които ви радваха, но сега, като минавате в тази нова фаза на живота, какво може
да
ви радва?
Сега може
да
ви радва само единството.
Един ден вие ще влезете в тази велика библиотека, но само от едно нещо ще ви предпазя: гледайте кандилниците ви и маслениците ви
да
бъдат пълни с масло, защото е казано, че комуто масленицата не е пълна, т.е.
Под единство аз разбирам
да
имаш онзи вътрешен възвишен живот,
да
имаш съприкосновение с едно разумно същество, на което основните качества
да
бъдат любов, мъдрост и истина.
комуто главата не е пълна със знания, няма
да
бъде приет в Царството Божие.
При това туй същество
да
бъде толкова разумно, че във всеки случай
да
ти бъде като другар, с когото можеш
да
споделиш известни идеи, известни мисли.
Аз не считам за знание това,
да
бъдеш натоварен като камила.
Те искат
да
докажат, че човек е създаден чудно, а религиозните хора се спират върху този въпрос и често казват, че човек бил чудно и страшно създание.
Аз наричам знание,
да
знаеш къде има заровено богатство в земята и
да
се ползваш от него всеки момент, но разумно.
Че е чудно създание, тъй е, но че е страшно, с това не съм съгласен.
Онзи, който е превеждал думата страх, не я употребил сполучливо.
Такъв човек
си
има една магическа пръчица, направена от мед.
Страхът се появил, когато енергията в своите проявления е била чрезмерно силна.
Той я взема в ръката
си
, държи я на това място, където предполага
да
има пари и наистина тази пръчица започва
да
се извива към тази страна, където са парите.
Значи, страхът се е появил или вследствие на голяма сила, на чрезмерна енергия, или вследствие неизвестността на нещата.
Той познава на каква дълбочина в земята е златото, взема
си
злато колкото му е нужно и пак заравя откритото място.
Аз пък бих казал, че човек е едно разумно и красиво създание.
Всеки съвършен човек трябва
да
знае как е устроен неговият мозък, неговите уши, неговите очи и прочие.
Аз не говоря за онези външни уши, но той трябва
да
знае как е устроен онзи вътрешен апарат за слушане, как е устроена говорителната система.
Ето и учените хора започнаха с тези магически тояжки
да
намират къде има златни жили в земята.
Той трябва
да
проучи тази сложност на прояви.
Та казвам: всеки от вас трябва
да
има такава магическа тояжка!
Неговият ум трябва
да
бъде пълен с това божествено знание.
Искаме по този начин
да
подобрим положението на обществата,
да
подобрим света, но трябва
да
се знае, че светът не може
да
се подобри отвън, а отвътре.
И когато една светла идея се лансира от някъде, възприемете я, откъдето и
да
е тя.
Чудни са съвременните хора като искат
да
подобрят нещата отвън, по един механически начин.
Чудно е, когато един механик иска
да
изобрети нещо изведнъж.
Не чакайте
да
добиете нищо голямо, пари или какво
да
е друго.
Той дълго време мисли върху известна идея, върху известен принцип, докато най-после започват в ума му
да
се търкалят онези малки колелца, онези части от машината, онези плоскости.
Не гледайте материалистически на нещата.
Цели образи рисува той в ума
си
и едва след 20 години изнася своята идея навън.
Сега и ние искаме
да
подобрим света.
Този свят трябва
да
се подобри вътре в нас, във всеки поотделно, всеки за
себе
си
да
го пресъздаде.
Може би първите лъчи на това Слънце
да
ви подтикнат към един възвишен живот и като се върнете в дома
си
, може би вашия живот ще се подобри.
Или, казано на друг език, той трябва
да
копира нещата.
Съвършеният свят създава нещата, а нам предстои
да
ги копираме.
Ако вие бихте турили тази идея в ума
си
, като ставате всяка сутрин,
да
казвате: аз ще бъда съвършен, това е идеалът на моя живот!
Той е мислил дълго време, изучавал e небесната механика и когато успял
да
копира в ума
си
известни идеи, когато най-после ги оформил напълно в
себе
си
, тогава ги изнася на бял свят.
Ама може
да
ви каже някой: ти
си
нервен човек, ти не живееш добре с жена
си
.
Ти
си
кажи в ума: нищо, аз ще бъда съвършен!
Питам ви: вашата механика откъде е знаела всичко това, с което днес разполага.
Ама ти не
си
изплатил още дълговете
си
.
Вижте колко умно са устроени всички Слънчеви системи, които съществуват днес!
Ти ще
си
кажеш: нищо, аз ще бъда съвършен!
Ама ти не
си
добър музикант.
Нищо, аз ще бъда съвършен!
Преди
да
съществуваше вашата философия, имаше друга една философия, която създаде всички Слънчеви системи.
Ама ти не знаеш нищо, ти
си
прост.
Днес всички умни хора, които живеят в курниците на грубия материализъм, страдат благодарение на този материализъм именно, понеже той, със своя морал, отричаше единството.
Нищо, аз ще бъда съвършен!
На него се дължат всички страдания на съвременното човечество, чрез които днес
си
изкупуват греховете.
Който повтаря често тия думи в
себе
си
, те са една велика сила, която повдига.
Аз не визирам само известен род хора, но казвам, че всеки човек, у когото няма възвишен идеал, чрез който
да
разбира какво нещо е единството, какво нещо е множеството, какво нещо е
да
обича своите ближни, идеалът на такъв човек е подобен на този на материалиста.
Изпраща ни светлина, изпраща ни звездите, изпраща ни Слънцето, приготвя храна за всички.
Та, ние сме дошли до едно положение
да
искаме
да
живеем на Земята.
Човек трябва
да
иска, но
да
иска разумно.
Когато изискваме разумно, всеки е готов
да
ни го даде,
да
ни услужи.
Аз уважавам всеки човек, който иска
да
живее.
Когато някой учител по музика види онзи ученик, когото природата е надарила, който е работил в миналото, той веднага познава, че може
да
свири.
Да
искам
да
живея, това е съзнание.
И ако този учител има две цигулки и ученикът му поиска едната, той веднага му я дава. Защо?
След като човек пожелае
да
живее, той ще дойде до ред други идеи, които пък ще го доведат до прекрасни, красиви положения в живота.
Тогава аз казвам: какво трябва
да
направим, за
да
се живее разумно?
Ако ученикът знае
да
рисува и учителят му разполага с четки и бои, с масла и с ред други принадлежности и ученикът поиска нещо от Учителя
си
, той веднага му казва: вземи!
За
да
живее човек разумно, трябва
да
знае как
да
черпи онези богатства, които съществуват в природата.
Той трябва разумно
да
приеме своето богатство, откъдето е определен.
Ето например българите сега ходят
да
хлопат в странство за пари.
На разумното, на красивото, на хубавото ние сме готови веднага
да
услужим.
Мога
да
ви приведа ред такива примери, където хора с най-затворени сърца при едно разумно искане са в състояние
да
отворят сърцата
си
и
да
направят хиляди жертви.
Искат
да
направят един заем отвън, но хората не им вярват, не им дават.
Та вие ще турите в
себе
си
мисълта: аз ще бъда съвършен!
Има нещо, поради което не им дават заем.
Най-първо ще започнете
да
изучавате вашите деца.
Добре, щом ние искаме
да
живеем, нека направим един заем от природата.
Не
си
правете илюзии за вашите деца.
Като говоря за природата, аз подразбирам едно общество.
Не им туряйте дарби, каквито те нямат.
Под думата природа в моя ум всякога възниква една особена идея.
Не очаквайте
да
се проявят другояче, освен каквито са.
Природата представлява една съвкупност от всички разумни същества.
Вашите деца засега ще проявят точно такъв живот, какъвто им е даден.
И вие самите не може
да
проявите друг живот, освен този, който ви е даден.
Това аз наричам разумна природа.
За в бъдеще вашите деца ще бъдат други, също тъй и вие ще можете
да
проявите други качества.
Деятелността на всички тия същества е така разпределена, че всяко същество знае как
да
работи, какво
да
работи и по кое време
да
работи.
Тези съвършени същества по някой път могат
да
направят някои малки погрешки, които науката нарича изключения, а аз наричам опущения.
Тези същества, макар и съвършени, има какво
да
учат, при това учене те могат
да
сгрешат нещо.
Понеже и вие влизате в тази жива природа, по някой път тия съвършени същества турят и вас на работа, та като направите някоя погрешка, тя се отразява и върху тяхната дейност, защото всички представляваме помежду
си
скачени съдове.
Следователно, вие ще изучавате
себе
си
, ще изучавате и живота на вашите ближни.
Тези същества са толкова деятелни, че каквото и
да
стане, каквато погрешка и
да
се направи, в края на краищата те я изправят.
Изисква се от вас, като срещнеш един разумен човек на пътя
си
,
да
обърнеш сърцето
си
към него и
да
си
кажеш: благодаря, че срещнах този разумен човек.
Тези погрешки идват по закона на свободата, понеже всички ние трябва
да
живеем в свободата.
Като срещна на пътя
си
този човек, аз го познавам без
да
му кажа нито една дума.
Знаете ли какво нещо е
да
живеем по закона на свободата?
Да
живееш по закона на свободата значи всеки момент
да
знаеш, какво трябва
да
правиш,
да
можеш математически
да
разпределиш какви съществуващи мерки
да
вземеш за нещата.
Вземам половината от неговите скърби и
си
заминавам.
Представете
си
какви тънки умове се изискват за това!
Представете
си
какви схващания имат те за нещата!
НАГОРЕ