НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
225
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
225
:
1000
резултата в
7
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Дава животъ – Скърбьта и радостьта / Дава живот – Скръбта и радостта
,
НБ
, София, 25.7.1925г.,
Ако кривата линия не сѫществува, ти не можешъ
да
се проявишъ. Защо?
(втори вариант)
Слѣдователно, въ свѣта има друга една норма, по която ние трѣбва
да
живѣемъ.
(втори вариант)
Тя изисква
да
живѣемъ споредъ Божествения животъ.
(втори вариант)
Питамъ: могатъ ли
да
се разговарятъ двама души, които не се разбиратъ?
(втори вариант)
Нѣкой казва: азъ трѣбва първо
да
мисля и послѣ
да
правя добро.
(втори вариант)
Нѣкой говори, иска
да
ме убѣди
да
повѣрвамъ въ нѣщо въ което не вѣрвамъ.
(втори вариант)
Казвамъ: първо трѣбва
да
направишъ доброто и послѣ
да
мислишъ.
(втори вариант)
Кое е по-добрѣ:
да
мислишъ по-рано и послѣ
да
направишъ доброто, или
да
направишъ доброто и послѣ
да
мислишъ?
(втори вариант)
Е, какъ мога
да
вѣрвамъ въ това?
(втори вариант)
Азъ мисля, че е по-добрѣ
да
изхарча първо паритѣ
си
за бѣднитѣ хора и послѣ
да
мисля, какъ ги изхарчихъ. Защо?
(втори вариант)
Какъ мога
да
вѣрвамъ, че ти, който седишъ предъ нѣколко огледала и ми показвашъ едно отъ отраженията въ тия огледала,
си
друго нѣщо отъ това, което представлявашъ въ действителность?
(втори вариант)
Ако остане първо
да
мисля и послѣ
да
ги харча за бѣднитѣ, азъ нѣма
да
направя това добро.
(втори вариант)
Нѣкой казва: ами какъ така
да
не ми вѣрвашъ?
(втори вариант)
Като ги раздамъ тогава ще седна
да
мисля кому дадохъ и ще
си
кажа: на този дадохъ, на онзи дадохъ.
(втори вариант)
И току вижъ, тия хора ще се изпрѣчатъ насрѣща ми, ще се усмихнатъ и ще кажатъ: братко, тѣзи пари не сѫ изгубени, тѣ сѫ въ нашитѣ банки, единъ день ние можемъ
да
ти ги върнемъ назадъ.
(втори вариант)
Вие казвате: споредъ новия моралъ по-добрѣ е
да
направишъ доброто, че послѣ
да
мислишъ.
(втори вариант)
– Духътъ дава свѣтлина.
(втори вариант)
Ще дойде слѣдъ това нѣкой и ще каже: не, по-добрѣ е първо
да
мислишъ и слѣдъ това
да
направишъ доброто.
(втори вариант)
Хубаво щомъ, Духътъ ти говори, щомъ Духътъ дава свѣтлина, нека довечера ние двамата, като философи,
да
си
почетемъ безъ свѣтлина.
(втори вариант)
Азъ казвамъ другояче: безъ животъ нито можешъ
да
мислишъ, нито добро можешъ
да
правишъ.
(втори вариант)
Той казва: свѣтлината на свѣщьта е нищо, но
да
знаешъ, какво нѣщо е свѣтлината на Духа!
(втори вариант)
Въ такъвъ случай, довечера ще дойда при тебе, ще изгасимъ лампата и ще четемъ на свѣтлината на Духа.
(втори вариант)
Загасваме лампата, но не може
да
се чете. Защо?
(втори вариант)
Нали Духътъ ти говори, нали той ти дава свѣтлина?
(втори вариант)
Трѣбва
да
знаешъ, че това, което азъ говоря и това, което ти чувашъ, това е Духътъ, а това, което не чувашъ то е 5 по 5 равно на 25.
(втори вариант)
Какво ще правя
да
не мисля?
(втори вариант)
Искамъ
да
разсѫждавате здраво!
(втори вариант)
Азъ по-горѣ ли ще бѫда отъ Бога?
(втори вариант)
Азъ днесъ ви държа една философска беседа, понеже виждамъ, че сте учени хора, както едно врѣме апостолъ Павелъ казваше на онѣзи културни атиняни: „понеже виждамъ че сте много учени хора, много културни, искамъ
да
се поразговоря,
да
пофилософствувамъ малко съ васъ.
(втори вариант)
Ами като видя тѣзи хубави свѣтове,
да
не мисля ли?
(втори вариант)
Искамъ
да
бѫдете тъй добри,
да
ме изслушате
да
ви поговоря малко за Този Великия, Единния Богъ“.
(втори вариант)
Ами като наизкочатъ прѣдъ мене онѣзи хубави моми,
да
не мисля ли?
(втори вариант)
Да
не ме разбирате криво,
да
мислитѣ, че това е ирония.
(втори вариант)
Какъ, безъ моми можешъ ли
да
мислишъ?
(втори вариант)
Когато единъ ученикъ почне предъ учителя
си
да
доказва, че той знае нѣщата, разбира се, че той знае нѣщата, разбира се, че той е ученъ, знае много нѣщо, равенъ е на учителя
си
.
(втори вариант)
Отраженията въ тѣзи огледала могатъ
да
бѫдатъ по-малки и по-голѣми.
(втори вариант)
Ако предметътъ е по-далечъ отъ огледалото, отраженията се виждатъ по-малки; ако предметътъ е по-близо, отраженията се виждатъ по-голѣми.
(втори вариант)
Нѣкои хора въ живота
си
се виждатъ по-голѣми, а други по-малки. Защо?
(втори вариант)
Слушай, азъ познавамъ твоята жена, но тя съвсемъ не знае
да
готви.
(втори вариант)
Тази, която ти знаешъ, че готви, тя е твоята кашаварка, твоята слугиня, а сѫщинската ти жена никога не
си
цапа рѫцѣтѣ съ готвене.
(втори вариант)
Когато нѣкой човѣкъ се вижда много голѣмъ, и гласътъ му се чува добрѣ, това показва, че той е прѣдъ първото огледало още, значи отражението му е голѣмо; щомъ нѣкой човѣкъ се вижда много малъкъ, и гласътъ му се чува слабо, той е прѣдъ четвъртото или петото огледало и отражението му е малко.
(втори вариант)
Ние тогава казваме на най-отдалечения: викай по-високо,
да
ти се чуе гласа!
(втори вариант)
Тя само пипне или съ духане
си
служи.
(втори вариант)
Добрѣ, ако ти
си
едно отражение отъ четвъртото или петото огледало и говоришъ, можешъ ли
да
кажешъ нѣщо много хубаво?
(втори вариант)
Ако единъ поетъ напише единъ хубавъ сонетъ, или една хубава любовьна пѣсень или възпѣва душата, или мѣсечината, може ли
да
се прочуе?
(втори вариант)
Мнозина хора започватъ
да
декламиратъ,
да
цитиратъ неговитѣ стихове.
(втори вариант)
Питамъ: всички тия хора поети ли сѫ?
(втори вариант)
Вие трѣбва
да
знаете, че Духътъ, това е онзи мекиятъ елементъ, доброто въ свѣта.
(втори вариант)
Когато Духътъ дойде, Той не философствува, но ще ти каже: „Ти
си
скърбенъ, но ние ще прѣмахнемъ твоята скърбь.
(втори вариант)
Когато
си
скърбенъ ти ще
си
кажешъ: „Нека
да
поутихна малко въ
себе
си
че тогава ще прочета нѣщо отъ Писанието, ще се помоля на Бога“ – още тозъ часъ Духътъ ще ти проговори, или ти е проговорилъ вече.
(втори вариант)
Той ще ти каже: „Ела съ мене азъ ще те заведа на едно мѣсто при другъ нѣкой по-скърбенъ отъ тебе и тогава, ти съ своята по-малка скърбь, и той съ своята по-голѣма скърбь ще се зарадвате и двамата“.
(втори вариант)
– Че трѣбва
да
бѫда добъръ.
(втори вариант)
Само скърбитѣ раждатъ радоститѣ.
(втори вариант)
– Че трѣбва
да
бѫда добъръ.
(втори вариант)
Казвамъ: вие, богатитѣ, ще осиромашѣете, съ желѣзни гребени ще се рѣшите, а вие бѣднитѣ ще забогатѣете.
(втори вариант)
Питамъ: като казвате, че трѣбва
да
бѫдете добри, съ това изчерпахте ли въпроса?
(втори вариант)
Вие, слабитѣ, силни ще станете, а вие, силнитѣ, слаби ще станете. Тогава?
(втори вариант)
Шекспиръ писалъ нѣкои сѫчинения, но самъ не е знаялъ, какво иска
да
изрази чрѣзъ тѣхъ, а седнатъ нѣкои коментатори,
да
коментиратъ, какво искалъ
да
каже Шекспиръ въ своитѣ съчинения.
(втори вариант)
Господь направилъ свѣта и само Той знае, защо го направилъ, а седнемъ ние
да
коментираме, защо допусналъ злото и доброто въ свѣта, защо допусналъ нѣкои работи а други не допусналъ и т.н.
(втори вариант)
Човѣкъ трѣбва
да
стане много ученъ и много простъ, за
да
научи тѣзи двѣ противоположности въ живота.
(втори вариант)
Господь не създаде хората
да
философствуватъ въ свѣта, но ги създаде при днешнитѣ условия
да
се учатъ и
да
живѣятъ разумно.
(втори вариант)
Той трѣбва
да
бѫде много радостенъ и много скърбенъ, за
да
опита тѣзи двѣ форми на живота.
(втори вариант)
Господь имъ каза: „Ще гледате на сѫщественото въ свѣта, а нѣма
да
гледате на отраженията въ тия огледала“.
(втори вариант)
Доброто се ражда всѣкога въ скърбнитѣ хора.
(втори вариант)
Напримѣръ, седналъ нѣкой младъ човѣкъ
да
фантазира, че ще стане ученъ, красивъ човѣкъ, и тъй както е русъ, съ сини очи, съ заострени тънки некти, всички ще го харесватъ.
(втори вариант)
Туй трѣбва
да
знаете!
(втори вариант)
Послѣ, мечтае, че ще свърши нѣколко факултета, ще знае философия, геология, ще стане добъръ музикантъ, художникъ, ще пише хубави работи, знаменитъ поетъ ще стане; но дойде до огледалото, въздъхне
си
, изпъшка
си
и се отдалечава.
(втори вариант)
Само скърбьта ражда доброто.
(втори вариант)
Разхожда се изъ стаята, но на другия день, гледашъ, вади
си
главата отъ мината, отишълъ тамъ
да
копае вѫглища.
(втори вариант)
И когато ние говоримъ за онази мирова скърбь, подразбираме, че въ мирова скърбь именно се ражда великото Божие добро.
(втори вариант)
Никой не може
да
ме застави
да
слѣза долу въ рудницата
да
копая!
(втори вариант)
– За
да
роди доброто.
(втори вариант)
Не, ти можешъ
да
мечтаешъ и
да
не мечтаешъ, но трѣбва
да
знаешъ, че изборътъ е по твоя свобода.
(втори вариант)
– Радостьта ражда светата Божия мисъль.
(втори вариант)
Не е лошо, че моето лице има отражения, но тия отражения трѣбва
да
ме познаватъ.
(втори вариант)
– За
да
се роди Божията мисъль въ тебе.
(втори вариант)
Огледалото казва, за
да
бѫдешъ реаленъ въ моя умъ, винаги трѣбва
да
седишъ прѣдъ моето лице, защото само тогава може
да
имамъ истинско понятие за тебе.
(втори вариант)
Ако азъ философствувамъ по този начинъ, мога
да
извадя такива изводи отъ живота на човѣка и отъ неговата мисъль, че съвсѣмъ
да
ви обезсърдча.
(втори вариант)
– За
да
се роди въ него доброто отъ Божествения свѣтъ.
(втори вариант)
Разбрахте ли сега, защо трѣбва
да
се радвате и скърбите?
(втори вариант)
Нека имаме една единица мѣрка, съ която
да
мѣримъ.
(втори вариант)
И тъй защо трѣбва
да
скърбя?
(втори вариант)
И най-послѣ, ние започваме
да
споримъ, дали животътъ е физически или духовенъ.
(втори вариант)
– За
да
се роди доброто въ мене.
(втори вариант)
Животътъ не може
да
бѫде нито физически, нито духовенъ.
(втори вариант)
Защо трѣбва
да
се радвамъ?
(втори вариант)
Той може
да
има физическа форма, може
да
има и духовна форма, но животътъ самъ по
себе
си
нѣма само една форма, но безброй форми и то толкова много, че и ангелитѣ не знаятъ, колко сѫ.
(втори вариант)
– За
да
се роди Божията мисъль въ мене.
(втори вариант)
Ако вие, като естественици разглеждате подъ микроскопъ формитѣ на живота, ще видите, че въ природата сѫществуватъ толкова малки формички, безброй отъ които могатъ
да
се наредятъ на върха на иглата, и пакъ
да
не се виждатъ.
(втори вариант)
Защо трѣбва
да
се радва този братъ или тази сестра?
(втори вариант)
Прѣдставете
си
, колко много форми още ще сѫществуватъ, като се изкачвате постепенно по лѣствицата на живота.
(втори вариант)
– За
да
се роди мисъльта въ тѣхъ.
(втори вариант)
Неизброими сѫ формитѣ на живота, и то една отъ друга по-красиви!
(втори вариант)
Защо трѣбва
да
скърби този братъ или тази сестра?
(втори вариант)
– За
да
се роди Божието добро въ тѣхъ.
(втори вариант)
Затова, въ всѣки животъ има само единъ моментъ, въ който може
да
се схване реалностьта.
(втори вариант)
Слѣдователно, ти ще живѣешъ въ една форма до тогава, докато можешъ
да
схванешъ онзи реаленъ лѫчъ на живота, онзи реаленъ лѫчъ на свѣтлината.
(втори вариант)
– За
да
схванете онзи реаленъ лѫчъ на живота и
да
минете отъ едно състояние въ друго.
(втори вариант)
Това сѫ максими, норми, съ които самитѣ ангели
си
служатъ.
(втори вариант)
Това сѫ максими, съ които Богъ
си
служи.
(втори вариант)
2.
Свободни движения
,
МОК
, София, 26.7.1925г.,
Силният човек не знае какво е притеснение.
Той върши работата
си
тихо, спокойно, с голяма приятност.
Силният човек усеща удоволствие, приятност, като вдигне един чувал от сто килограма тежест на гърба
си
.
Обаче ако слабият се опита
да
вдигне този тежък товар на гърба
си
, веднага започва
да
се притеснява.
Следователно, когато започнете една работа, при която духът ви се притеснява, това не показва, че не можете
да
свършите тази работа, но че методът, който сте избрали за свършването Ă, не е прав.
Вие сте избрали праволинейния метод, а трябвало е
да
изберете криволинейния.
С това Природата иска
да
ви каже: „Слабият не трябва
да
върви в праволинейния път, а трябва
да
криволичи в пътя
си
.“ Значи слабият човек трябва
да
пести енергията
си
, а силният човек трябва
да
пести времето
си
.
Въпрос: Ако човек не се е изпитал, може ли предвари¬телно
да
познае дали е силен, или слаб?
Може. Човек има едно вътрешно чувство в
себе
си
, чрез което за всеки даден случай може
да
познае какъв метод трябва
да
употреби.
Когато говорим за реализиране на желанията, трябва
да
се знае кои желания трябва
да
се реализират и кои не трябва.
Има желания, които човек непременно трябва
да
реализира – това са неговите първични желания на душата, вложени от самото начало на неговия живот.
След тях идват второстепенни, третостепенни и още редица незначителни желания, които последни трябва
да
чакат своето реализиране.
Такъв човек е свободен, не се дразни, има разположение на духа и силите в неговия организъм са уравновесени.
Понякога човек е недоволен, когато не може
да
постигне някое свое желание.
Не, преди всичко той трябва
да
знае необходимо ли е
да
се реализира това негово желание, или не е необходимо.
Първото нещо: човек трябва
да
определи в
себе
си
дали е необходимо
да
реализира известна мисъл, известно чувство или известна постъпка.
Щом се определи в това отношение, после ще види по кой от двата начина ще трябва
да
ги реализира: по праволинейния път – пътя на силния човек, или по криволинейния път – пътя на слабия човек.
Постъпвате ли така, нещата винаги ще стават правилно и вие ще имате много помощници в живота
си
.
Разумната Природа ще ви изпрати в помощ от Невидимия свят приятели, които ви обичат.
Виждате ли, че някой човек успява
да
постигне своите желания, ще знаете, че той се е заел
да
реализира своите първични желания, затова и Невидимият свят му помага.
Човек трябва
да
бъде добър и умен, за
да
му помагат и приятелите.
– Защото и те скоро ще станат работници, за
да
помагат на по-малките от тях.
Всеки иска
да
има помощници,
да
му помагат, но и той от своя страна трябва
да
помага на по-слабите от
себе
си
.
Който иска
да
му помагат, и той трябва
да
помага!
Когато говорим за свободни движения, за свободни действия, ние подразбираме свобода в тяхното започване и завършване.
Например човек иска
да
изкаже една идея.
Най-първо той трябва
да
е решил дълбоко в
себе
си
може ли
да
изкаже тази идея, или не може.
Реши ли веднъж, че трябва
да
я изкаже,
да
не се спира,
да
не се подпушва – нека я изкаже свободно, естествено, тъй както тя живее в него.
Някой ще възрази: „Отде ще знаем как
да
я изкажем?
“ –
Да
оставим този въпрос настрана.
Когато една идея живее дълбоко в душата на човека, той ще намери начин как
да
я изкаже – и то по най-естествен, най-правилен начин.
Два метода има за изказване на нещата: праволинеен и криволинеен.
Като наблюдавате проявите на децата, у тях има такива свободни движения.
Който не разбира закона за свободните движения, той се дразни, когато наблюдава проявленията на децата.
По същия начин и мухите се проявяват свободно, независимо.
Вие се дразните, сърдите се, но тя с това иска
да
каже, че ви обича.
И тъй, между учениците на Окултната школа се препоръчват естествени постъпки, естествена обхода.
Всичко изкуствено
да
се отбягва!
На всеки език има издадена книга за добрата обхода, за добрите отношения и доброто поведение на хората едни спрямо други: как трябва човек
да
говори, как
да
се държи, какво поведение
да
има между близки и външни лица и т.н.
Трябва
да
се спазват ред правила за благоприличие, за етикеция между хората.
Наблюдавайте дипломата: още като влиза в някой салон, започва
да
се кланя надясно-наляво,
да
се ръкува вежливо,
да
се разговаря с всички.
Като го наблюдавате, мислите, че този човек храни пълно уважение към всички тия хора.
Той е фин, деликатен, внимателен към другите хора, но всичко това е външно, не е вътрешно.
Понякога естественият човек изглежда външно груб, но това е само привидно отношение.
В естествения човек няма нищо пресилено.
Всеки трябва
да
се стреми към тази естествена етикеция,
да
бъде самобитен,
да
не подражава на другите.
Например някой човек ви направи един поклон, но така естествено, че никой не може
да
го имитира.
Самобитната постъпка не може
да
се повтаря, нито
да
се имитира, защото излиза изкуствена.
Този пък, който е изучавал музиката, той не може
да
подражава на музиката на първия.
Първият музикант, роден с музика в душата
си
, носи това качество в самото
си
естество.
Ако пък човек добива музикалността в душата
си
чрез свирене, чрез упражнение на някой инструмент, той трябва дълго време
да
работи,
да
се упражнява, докато това качество стане плът и кръв на неговото естество, та
да
може естествено
да
го изнася и прилага в живота
си
.
Ето защо най-първо човек трябва
да
започне
да
работи със самобитните
си
качества, които са вродени в него, с малките
си
таланти, и по този начин
да
разработва по-големите
си
дарби, за които се изисква усилена работа, труд и постоянство.
И тъй, за
да
изучите и приложите в живота
си
новата философия, която ви се преподава, трябва
да
бъдете свободни хора и отворени души.
Може ли човек, на когото ръцете са вързани,
да
учи,
да
бъде свободен?
За
да
може човек
да
разрешава мъчнотиите на своя живот, той трябва
да
бъде свободен в морално отношение.
Когато човек пожелае
да
постигне нещо, веднага пред него се изпречва една мъчнотия и той казва: „Това нещо е непостижимо за мене.“ Един учен човек казва на едно малко дете: „Можеш ли
да
носиш Земята на гърба
си
?
Ти
си
толкова малко дете!
“ – „Ще видиш, че мога.“ То отива в града, купува
си
едно кълбо от картон, което има форма на Земята, туря го на гърба
си
и отива при учения, като му казва: „Какво е това на гърба ми?
Значи, както виждате, аз мога
да
нося Земята на гърба
си
.“ Ученият човек се учудва от думите на това умно дете и му казва: „Щом можеш
да
носиш Земята на гърба
си
, ти можеш
да
разрешаваш и други важни научни въпроси.“ Следователно, когато някой човек каже, че нещо е непостижимо за него, той трябва
да
постъпи като детето, което носи на гърба
си
Земята от картон, и ще види, че непостижимото за него става постижимо.
Мнозина казват за някого: „Този човек е учен, знае много неща.“ Казвам: от сто години насам във Френската академия на науките са постъпили деветдесет и девет теории за създаването на света и всички първоначално са бивали приети, а отпосле са отхвърляни и замествани с по-нови, с по-верни.
Питам: щом този човек е учен, знае много неща, нека каже коя от всички тия теории е вярна, най-близка до Истината.
На времето
си
всяка теория е била меродавна, вярна, но постепенно с напредване на науката във всяка теория се явяват факти, които тя вече не може
да
обясни, и постепенно се замества с нова теория, по-вярна, по-близка до Истината.
В този смисъл всеки човек може
да
бъде учен.
Ако попитате един велик Учител какво има на Слънцето, той, макар и
да
знае какво има там, няма
да
разправя, но ще ви каже: „Аз ходих на Слънцето и проверих всичко.
Ако не ми вярвате, мога
да
ви разкажа как се отива дотам, та сами
да
проверите нещата.“ Наистина за такова пътешествие се изисква дълго време, но щом въпросът се отнася до науката, това нищо не значи.
За това се изисква само време, концентриране на мисълта и силна воля, която
да
преодолява трудностите и мъчнотиите.
Мнозина не се интересуват от въпроса, има ли живи същества на Слънцето, или няма, защото те не са в състояние
да
използват енергията на тия същества.
Когато се пробуди висшето съзнание на тия хора и те дойдат в контакт с разумните същества на Слънцето, тогава ще могат
да
използват всичко хубаво от тях, ще се ползват от тяхната енергия и ще я прилагат разумно в живота
си
.
Тия, за които времето е дошло, нека
да
се свържат със съществата на Слънцето и
да
се ползват от тяхната култура!
Истината се ражда на Небето, а Доброто – на Земята.
Щом скърбите, ще знаете, че земните енергии имат преобладаващо влияние върху вашия живот.
Скръбта и страданията не унищожават човека, но внасят в него доброта, понеже Природата работи и чрез земните енергии.
Важно е за човека
да
се справи с тия енергии и
да
ги използва за свое добро.
Чрез страданията и радостите човек изучава закона за трансформиране на енергиите.
Сега какво ще ми отговорите, ако запитам всеки едного от вас какво желае
да
направят съкласниците му за него?
Отговор:
Да
го обичат,
да
му услужват.
Да
му направят някое добро, когато той се намира в нужда.
Ще ви приведа един пример за добро, направено по един красив начин.
Вижда го веднъж в студен зимен ден със скъсани обувки.
Отива той на пазара, купува едни нови обувки и търси начин как
да
му ги даде, без
да
го изложи, за
да
не накърни чувствата му.
Ако ги вземеш, ще направиш голямо удоволствие на този, който ги подарява.“ Хвърля кутията с обувките и избягва.
В каквото отношение и
да
се прави добро, трябва
да
е така изнесено, че
да
се щадят човешките чувства, т.е.
да
не се унижава човешкото достойнство.
– Досетливият човек трябва
да
намери начин и при това положение
да
направи доброто, което е намислил.
Ще ви дам още един пример за добро дело.
Един студент среща приятеля
си
много обезсърчен, дори отчаян, готов на крайни постъпки.
Той отива в дома
си
и веднага написва на приятеля
си
едно прочувствено, сърдечно и насърчително писмо, като му обяснява смисъла на страданията, благата, които те носят на човека, и т.н.
Изпраща писмото до приятеля
си
и му отправя добри мисли и пожелания.
Той се замисля върху писмото и напълно се съгласява със съветите, дадени от другаря му.
Писмото било тъй умно, тъй убедително написано, че всичко, което приложил от него, дало добри резултати.
По този начин той излязъл от трудното положение, в което се намирал, и благодарил на приятеля
си
.
Както виждате, това е един хубав подарък от приятел.
Казвам: като ученици на великата Окултна школа желая на всички
да
бъдете автори на такова писмо до някой ваш отчаян и обезсърчен приятел, с което
да
го насърчите и
да
го извадите от затрудненото положение, в което е изпаднал.
Има ли свободни енергии в Природата?
Отговор: Човек е свободен само в избора
си
.
В този живот човек може
да
се проявява свободно, т.е.
по всички правилни начини на разумните действия.
Свободата не подразбира отрицателни, произволни действия.
Това не е свобода, това е ограничение.
Каква свобода иска младият човек?
Представете
си
, че вие сте дете, което иска
да
бъде свободно.
Какво ще иска това дете от баща
си
и от майка
си
?
Или представете
си
, че вие сте ученици в гимназията.
Какво бихте искали от учителите
си
, за
да
бъдете свободни?
Вие ще искате повече свободно време, малко упражнения, малко занятия, и ще се радвате на тази свобода.
Ако учителите наредят програмата съобразно свободата, която учениците желаят, все ще има нещо в програмата, от което те ще останат недоволни.
Ако оставят учениците сами
да
си
нареждат програмата, тя ще бъде относително добра, а не в идеалния смисъл на думата.
Той може
да
е стар и пак
да
е първокласен глупец.
Каква глупост например може
да
направи старият човек?
Отговор:
Да
се влюби например.
Права е идеята ви, че е смешно
да
видите стар човек влюбен, но в какво седи смешното положение?
Старият човек с побелялата глава представлява зима, а през зимата човек не може
да
ходи с тънки дрехи.
Зимата не може
да
даде на човека тия блага, които лятото му дава.
Смешно е
да
се говори, че благата, свойствени на лятото, могат
да
се използват и през зимата.
Какво иска
да
каже човек, когато изнася идеята, че старият не бива
да
се влюбва?
– Това подразбира, че старият не трябва
да
иска нищо от онзи, когото обича.
Неговата любов трябва
да
бъде съвършено безкористна.
Смешното положение, в което изпада старият човек, когато се влюбва, седи в това, че въпреки всичката опитност, която той има, все пак е користолюбив, иска
да
се заплати за любовта му.
Тогава кое е най-мъдрото нещо, което старият може
да
направи?
Отговор:
Да
насърчава и
да
помага на младите в доброто.
Младият няма житейска опитност, но е силен, разполага с много енергия.
Той е особено чувствителен към услугите, които му правят, и благодари за всяка услуга, за всяко внимание, отправено към него.
Ако някое дете му услужи или помогне в нещо, той излива душата
си
от благодарност.
Тази именно черта на стария човек – благодарност и признателност – го прави любим на всички.
Ако две малки деца
си
играят и стане нужда
да
се помогне на по-малкото от тях, по-голямото веднага ще му се притече в услуга.
Ако по-голямото дете е тригодишно, а по-малкото – на една година, по-големичкото ще вземе малкото на ръце и ще го носи.
Когато някое дете може
да
услужва, то не се пита трябва ли
да
услужи на по-малките, на по-слабите от
себе
си
.
Ето защо старият човек, когато се нуждае от услуга, винаги се обръща към децата.
Всеки човек трябва
да
запази тази черта през целия
си
живот.
Да
се услужва – това е велик подтик в живота на човека.
Докато човек има подтик
да
помага,
да
услужва, Божественото начало работи в него.
Да
услужваш – това значи
да
имаш връзка с началото на живота, а
да
бъдеш благодарен и признателен за услугите, които ти се правят, това значи
да
имаш връзка с края на живота.
Ето защо човек трябва
да
бъде готов за услуги и
да
е признателен за услугите, които му правят.
Всеки човек, млад или стар, трябва
да
има тия качества.
За следния път ще пишете върху темата Ролята на водорода, кислорода, азота и въглерода в Природата (тема №25).
Кое е важното свойство на водорода?
При горенето
си
дава вода.
Значи той е носител на влагата, съдържа в
себе
си
магнетизъм.
Водородът е най-лекият от всички газове.
Кое е най-важното свойство на кислорода?
Кислородът е носител на Живота, на топлината.
По този начин, с присъствието
си
във въздуха, той укротява буйното действие на кислорода.
Азотът действа благотворно върху нервната система.
В такъв случай, в алхимически смисъл, водорода ще свържете с водата; кислорода – с огъня, със светлината; азота – с въздуха, а въглерода – с почвата.
Вие, младите, трябва
да
създадете в
себе
си
една алхимическа лаборатория, за
да
трансформирате в нея своите излишни енергии.
Понякога младите съдържат в
себе
си
в излишък един от тия елементи, а понякога имат недоимък от един от тия елементи.
Когато електрическата и магнетичната енергия не текат правилно в човешкия организъм, тогава в нервната система се натрупва излишък от азот, вследствие на което става подпушване в организъма.
Това подпушване предизвиква задушаване, затрудняване функциите на дихателната система, и човек често заспива.
Когато се говори за свободни движения, подразбираме механически процеси.
Те се извършват под давлението на някаква външна воля.
В първо време свободните движения са механически, неорганизирани, но впоследствие те могат
да
се оформят,
да
се организират,
да
се превърнат в разумни движения.
Тия неща стават и в човешкия организъм, затова човек трябва
да
знае закона за трансформиране на енергиите.
При изучаването на окултната химия човек трябва
да
научи метода за примиряване на силите.
Щом стане подпушване на известни канали, трябва
да
се намери начинът
да
се отпушат.
За изяснение на тази идея ще ви дам следния пример.
При това вие сте богати и желаете
да
отидете в странство
да
учите.
Обаче родителите ви ви обичат много и не искат
да
се разделят с вас.
Вие започвате
да
се борите: от една страна скърбите за родителите
си
, от друга страна желанието ви
да
учите в странство е много силно.
По едно време решавате
да
избягате, но понеже сте морален човек, спирате се пред това решение.
Това показва, че реализирането на вашето желание зависи от други някои фактори, и то именно от два фактора – d и e: бащата (d) и майката (e).
Следователно човек трябва
да
изучи закона, който уравновесява или определя отношенията му с майката и с бащата.
Той трябва
да
дойде с тях в споразумение, за
да
може
да
реализира своите идеи.
И тъй, за
да
се приложи този закон, човек трябва
да
знае, че не е сам в живота.
Каквато мисъл и
да
му дойде в главата, той трябва
да
помни, че е във връзка с Живата Природа.
Например, когато някой човек иска
да
свърши една работа, той трябва
да
има предвид, че не е единственият фактор за свършването на тази работа.
Той сам може
да
направи само един полукръг – полукръга а: проявява един жест, но цялата работа не може
да
я свърши.
Сам човек не може
да
опише целия кръг.
Значи в първия момент той ще се прояви, ще опише половината кръг, след което веднага ще се спре – ще дойде разсъдъкът, който ще го постави в колебание:
да
предприеме ли дадено решение, или не.
Както виждате, описването на окръжността представлява проекции, които вие трябва
да
изучавате и изчислявате.
В левия полукръг се ражда деятелност, замисъл, а в десния полукръг нещата се реализират.Привидно изглежда, като че дясното полушарие представлява запас от енергии, които постепенно се неутрализират.
Най-първо дадено движение, дадена енергия се проявява вън от човека и после се прекратява; след това този човек се заема с уреждане на отношенията
си
към живота, към Разумната Природа; после той започва
да
мисли, докато най-после реализира своите решения, като тръгва в пътя на своите идеали.
В Природата има два разумни пътя, по които човек може
да
реализира своите идеали: единият път е праволинеен, а другият – криволинеен.
Силният човек избира правия път, по който пести време, а изразходва енергия; слабият човек избира криволинейния път, по който изразходва време, а пести енергия.
Казвам: който е силен, нека бърза; който е слаб, бавно
да
върви,
да
пести енергията
си
.
Някой казва: „Бързам много, притеснен съм, искам по-скоро
да
свърша работата
си
.“ – Ти
си
избрал правия път, но щом се притесняваш, слаб
си
.
3.
Съвместими отношения
,
ООК
, София, 29.7.1925г.,
Всяка река трябва
да
има притоци; тя трябва постоянно
да
тече,
да
не пресъхва – и при най-голямата топлина, и при най-голямата суша.
Като енергия тя трябва
да
произвежда топлина и светлина у самите нас.
Като говорим за физически бой, някои от вас ще питат: „Трябва ли
да
стават такива неща между нас?
Да
се бият хората в света, това е нещо обикновено; те не само че се бият, но с милиони хора се избиват.
Понякога вие постъпвате като младите моми, които се обличат с новите
си
дрехи само в празнични дни или когато посрещат този, когото обичат, а в обикновените дни са със скъсани дрехи.
Следователно ще знаете, че всеки от вас може
да
попадне в изключенията, затова трябва
да
изучавате този закон.
Значи за
да
се облечете с хубави дрехи, изискват се особени условия.
Като изучавате закона на изключенията, непременно трябва
да
боравите с меките тонове.
Човек трябва
да
бъде и при обикновените условия на своя живот много хубаво облечен.
Боравите ли с меките тонове, всяко жестокосърдечие, всяко недоволство ще изчезне от вас и вие ще разрешите всички въпроси правилно, тъй както Бог изисква.
Допуснете, че вие сте богат търговец, баща на пет сина и пет дъщери, които ви обичат.
Кое е най-добро държание според вас:
да
давате ухо на всичко казано-речено или
да
не давате?
Един ден обаче вие изгубвате 200 000 лева и почти пропадате материално.
Една турска поговорка казва: „Не давай ухо на лошите работи!
Връщате се у дома и започвате
да
викате,
да
крещите на синовете и дъщерите
си
.
Питам: какво печелите в дадения случай?
Какво трябва
да
кажете на синовете и дъщерите
си
?
Как трябва
да
разрешите този въпрос?
Всичкото ви състояние е отишло, а дъщерите и синовете ви са вече доста израсли и вие няма какво
да
им оставите.
Ако пък е пълна с непотребни неща, ще ви дам пари
да
отидете някъде
да
ги изхвърлите.
Според правилата на окултната наука какво трябва
да
кажете на вашите дъщери и синове, като влезете у дома
си
?
След като изпразните торбата
си
, ще я изперете хубаво и тогава ще дойдете при мен – аз ще ви я напълня с нещо хубаво.
Аз ще ви улесня, като ви приведа един пример.
На света трябва
да
се даде пример от един велик Божествен морал.
В древността някой
си
виден княз заминал
да
странства с цел
да
проучва света, като оставил у дома
си
жена
си
с две деца.
Аз ви казвам как трябва
да
постъпвате и вие.
Като се връща, неговата възлюбена го посреща много радостно и започва
да
му разправя една приказка: „Един приятел дойде у дома и ни остави два скъпоценни камъка.
Хиляди страдания ще дойдат за вас.
След една година дойде
да
си
вземе скъпоценните камъни обратно.“ Мъжът ѝ я запитва: „Ти даде ли му ги?
“ – „
Да
, той ги донесе, те бяха негови и той имаше право
да
си
ги вземе.“ Мъжът се съгласява с жена
си
, намира, че е постъпила добре.
Тогава тя му казва: „Тия скъпоценни камъни са нашите деца, които дойдоха
да
вземат и аз ги пуснах.“ Питам: ако вие изгубите едно ваше красиво чувство, не е ли същото?
Ти ще седиш вкъщи, ще се занимаваш, ще
си
четеш.
Какво нещо е обидата?
Когато дойдат меките тонове, ще им обърнеш внимание.
Щом някой може
да
ви обиди, вие сте много малък извор, който едва цицирика.
Писанието казва: „Когато се обърнете към Мене с всичкото
си
сърце, тогава ще Ме познаете.“ „Когато Ме потърсите с всичкото
си
сърце, Аз ще ви се изявя и ще ви помогна.“ – Това подразбира меки тонове.
Казвате: „Еди-кой
си
ме обиди, тежко ми стана на душата.“ Казвам: много малък извор
си
.
Тъй че вие трябва с помощта на меките тонове
да
разрешите всички мъчнотии, всички изпитания и задачи.
Не, грамадният извор ще изхвърли всичко навън.
Наскоро дохожда при мене един мой приятел и плаче.
Ако двама ученици се карат, защо единият от тях
да
не се обърне към Бога и
да
каже: „Господи, Ти живееш в мен, нека Твоят мек глас, нека Твоята милост се изяви чрез мен!
Казвам му: „Ти
си
плачи, щом е дошло за плач, но ако искаш
да
докажеш с този плач, че ме обичаш, лъжеш се.
Ако ние не можем
да
предизвикаме Божията милост
да
се изяви чрез нас, всички други енергии, които ще дойдат, ще слязат от върха на планината и ще се отразят много зле върху нашето развитие.
За Бога е безразлично дали ти страдаш, или се радваш.
Ето, преди една година ти плачеше, защото беше счупил крака
си
.“ Човек плаче за много работи.
Ако Бог те обича, ако Той дълготърпи, трябва
да
знаете, че тази обич не е заради вас.
Има други причини, които заставят Бога
да
ви обича.
Всеки трябва
да
анализира своите постъпки и състояния.
Понякога цял народ трябва
да
изчезне от лицето на Земята, но Бог има право
да
направи това.
Плачеш ли, трябва
да
знаеш защо плачеш.
В такъв случай защо вие трябва
да
предизвикате Бога
да
изпраща такава енергия, с която
да
ви погубва,
да
ви помете от света?
Не, работете само с меките тонове, за
да
се ползвате с благоволението на Бога.
Вие, като знаете, че Бог е благ, мислите, че може
да
правите всичко, каквото искате.
Ти плачеш, защото
си
болен.
Ти плачеш, защото
си
скръбен.
Понеже ученикът живее съзнателен живот, той трябва
да
бъде внимателен в своите прояви.
Ти плачеш, защото
си
изгубил приятеля
си
.
Не мислете, че при такъв живот той не може
да
постигне своите желания.
Когато хората плачат от радост, то е, защото те се боят
да
не изгубят радостта
си
.
Тия хора изпадат едновременно в две противоположни мисли и чувства: от една страна се радват, че скръбта им се е превърнала в радост, а от друга страна се боят
да
не изгубят радостта
си
.
Ученикът трябва дълбоко
да
разбира всички прояви на Божествения Дух.
Някои мислят, че като живеят Божествен живот, няма
да
имат Любов.
На чертежа имате успоредните линии А и В, които са равни помежду
си
.
Тогава питам: колко положения може
да
се образуват между тези две същества?
Тогава, като обичаш някого, никой няма
да
те съди, никой няма
да
те дразни.
– Те могат
да
заемат още положенията С и D.
При сегашната любов всеки може
да
те съди,
да
те дразни.
Точките С и D изразяват меки тонове, в които се забелязва постепенна градация.
При сегашните ви мисли всеки може
да
ви подразни – дали умът ви е на място, или не, а при Божествените мисли никой няма
да
ви закачи.
Изобщо в отношенията между двама души ще се образуват или меки, или силни тонове.
Нека дадем образец пред света от Божествени чувства и Божествени мисли.
И ние можем
да
дадем образци.
В силните тонове стават най-големите проветрявания.
Питам ви: когато две разумни същества се разговарят, може ли
да
се съмняват едно в друго?
Всички спорове, всички недоразумения в живота на хората стават на планинските върхове.
Две разумни същества се разговарят приятелски помежду
си
, те не могат
да
се огорчават.
Хората се давят в низините, дето се образуват езера, понеже не знаят
да
плуват.
Огорчението е нещо относително, нещо вътрешно, а не външно.
В меките тонове човек може
да
се удави, а силните тонове могат
да
го отвеят.
Когато се разговаряте с някого, вие обръщате внимание на звука, на гласа на този човек, а не на вътрешните качества на този глас, на думите: дали в тях се крие някаква отрова, или не.
Казвате: „Този човек е много мек.“ –
Да
, но ако не знаеш как
да
постъпваш, ти можеш
да
се удавиш в него.
Този звук някой път може
да
е силен, а някога мек, но в него има нещо хубаво.
Ти трябва
да
разбираш и мекия, и силния човек, защото в мекия ще се удавиш, а силният ще те отвее, както вятърът отвява, и ще те отнесе някъде.
Следователно вие трябва
да
видите какво е съдържанието на самия звук.
При силния трябва
да
имаш крила, а при мекия трябва
да
имаш перки.
Ако в него има вътрешна отрова, той може
да
те огорчи.
Какви трябва
да
бъдат отношенията между Учителя и учениците?
Да
хвърчите и
да
плувате, това са два метода, които вие трябва
да
знаете.
– Никой ученик не може
да
отиде при Учителя
си
без Любов.
Птицата може някой път
да
използва крилата
си
да
плува, но тя не може
да
плува като рибата,
да
слиза дълбоко във водата.
За
да
се установят между хората истинските отношения, които Бог е поставил първоначално, се изисква доблест.
И рибата може някой път
да
излезе на повърхността на водата, но тя не може
да
излезе високо във въздуха и
да
хвърчи като птица.
Защо човек трябва
да
бъде ученик?
Можеш ли
да
говориш за онова, което не знаеш?
Знанието е потребно на ученика, за
да
може
да
живее в този свят.
Защо цигуларят се учи
да
свири?
Някой казва: „Трябва
да
говорим за незнайни неща.“ Никой не може
да
говори за нещо незнайно.
– За
да
може
да
живее добре.
Най-първо цигуларят трябва
да
свири за
себе
си
.
Само него можем
да
предадем и на другите.
В това той трябва
да
изпитва удоволствие.
Дали
си
художник, писател или какъв и
да
е, каквото учиш или каквото вършиш, най-първо трябва
да
има отношение към самия теб, а после и към другите.
Можем
да
говорим и за знайни неща, които са забравени.
Питам ви: всяка сутрин, като ставате, задавали ли сте
си
въпроса какво нещо е Бог?
– Понеже можем
да
ги опитаме всеки ден.
Туй, което не можем
да
опитаме, не можем и
да
изнесем.
И тъй, вие трябва
да
бъдете искрени спрямо
себе
си
, искрени и към Бога.
Да
имаш страх от Бога е полезно нещо.
Ако невидимият свят се произнесе за вас дали можете
да
бъдете ученик, или не, само тогава ще ви запишат в Школата.
Някои хора казват, че не трябва
да
се страхуваме.
Ако имате Любов, може
да
бъдете ученик.
Вярно е, че не трябва
да
се страхуваме, но от какво?
За
да
бъдете ученик, трябва
да
отговаряте на няколко качества.
Първото качество:
да
обичате Учителя
си
.
Този закон на страха всякога трябва
да
имате предвид.
Второто качество:
да
обичате Бога, т.е. Мъдростта.
Всеки химик трябва
да
знае качествата на елементите, с които работи.
Третото качество:
да
обичате Истината, т.е.
Не ги ли знае, това може
да
коства живота му.
Всеки, който хвърчи във въздуха с аероплан, трябва
да
разбира законите на хвърченето, иначе ще се намери на земята.
Щом се намери на земята, няма
да
има първото величие, други ще го вдигат.
Някой казва: „Аз ще стана учен човек.“ Знаете ли колко е опасно човек
да
стане учен?
Това са три качества, които ученикът трябва
да
има.
Велико благо е
да
бъдеш учен, но в това има големи опасности, големи страдания.
Вашата любов не трябва
да
трае само един момент, но
да
бъде непреривна и всеки ден
да
се усилва с една микроскопическа величина.
Простият човек не може
да
страда, както ученият.
Някои казват: „Едно време имах много голяма любов, но сега любовта ми отслабна.“ В Писанието се казва: „Любовта никога не отпада.“ Любов, която отслабва, не е любов.
При мен идват много хора и ми казват: „Ние научихме много неща от живота, но и много страдаме.“ Казвам: вие сте от учените хора, които страдат много.
Още много има
да
учите и
да
страдате.
Истинската любов не само че не отслабва, но всеки ден се усилва.
Когато човек добива знание, той трябва
да
се отнася към него със свещен трепет.
И тъй, ако искате
да
бъдете ученици, от вас се изисква
да
имате любов към Учителя
си
, любов към Бога и любов към Духа.
Първите хора ги изпъдиха из рая, понеже искаха по лесен път
да
придобият знания.
Учителят ще ви въведе в Училището, Бог ще ви научи на великата Мъдрост, а Духът ще ви даде вътрешна светлина.
Змията каза на Ева: „Вие искате по лесен начин
да
придобивате знания.
Щом дойде вътрешната светлина, всички тия качества ще ви свържат с велики сили и вие ще станете самостоятелни.
Достатъчно е
да
вкусите от плодовете на Дървото за познаване доброто и злото и очите ви ще се отворят.“ Ева вкуси от забранения плод и даде от него на Адам.
Не ви ли е говорил Учителят, и Господ няма
да
ви говори.
Не ви ли е говорил Господ, и Духът няма
да
ви говори.
Казвам: такава е съдбата на всеки едного, който търси лесния път.
Когато първата жена послуша неочаквано явилия се професор в рая, който ѝ даде един урок по предметно обучение, тя разбра лошите последствия от бързането.
Лишени ли сте поне от един от тия гласове, вие сте в дисхармония със
себе
си
, не сте още ученик.
Господ каза на първите ученици от тази школа
да
ядат от всички плодове, но не и от плодовете на Дървото за познаване на доброто и злото.
На ученика трябва
да
говорят и трите гласа: Учителят трябва
да
му говори, Бог трябва
да
му говори и Духът трябва
да
му говори.
Но професорът, който се промъкна в рая, даде първата лекция на един от двамата ученици, като им каза, че те могат
да
престъпят Божия закон, като ядат от плодовете на забраненото дърво.
Адам, като вкуси от тези плодове,
си
каза: „Наистина, аз не съм ли свободен
да
постъпвам, както разбирам?
Ако ти
си
ученик и вървиш в правия път, Учителят ще ти каже: „Този е пътят нагоре към великата Мъдрост, към Духа.“
Аз нямам ли ум
да
мисля и сърце
да
чувствам?
Помнете основните принципи, с които трябва
да
работите.
Всичките животни не са ли мои?
От всинца ви се изисква разумно сърце.
Някои от вас ще постъпят с първия закон – любов към Учителя
си
.
Като казвам любов към Учителя
си
, подразбирам
да
имате любов един към друг.
“ Но след като хапна от забранения плод, той се скри от лицето на Господа.
Искам сега от вас
да
направите един опит – за две седмици
да
се отнасяте меко един към друг.
Бог се яви в рая, извика Адам и Ева и им каза: „Излезте
да
си
кажете урока!
Ако кажете някои по-остри, по-силни думи към някого, ще се извините.
Съзнателно трябва
да
приложите мекота към всички.
И тъй, при новото записване се изисква от всички ви
да
имате любов към Учителя
си
, любов към Бога и любов към Духа.
Най-после Бог разтърси рая.
Запишете ли се по този начин, никой не може
да
ви отпише.
Тия неща ще бъдат за вас свещени и ще запишете в сърцето
си
: любов към Учителя, любов към Бога и любов към Духа.
Това, което ще ви кажа, ще бъде толкова важно, че ще трябва
да
си
го запишете.
Адам никога не беше изпитвал подобно разтърсване.
Тогава, като се обърнете към Духа, Той ще ви даде светлина.
Той веднага излезе пред Господа.
Духът и вие, двамата заедно, ще се обърнете към Господа, Който ще ви даде знание.
Човек трябва
да
разбира смисъла и важността на нещата.
И после, с Господа заедно ще се обърнете към Учителя,
да
дойде любовта у вас.
“ – „Тук съм, Господи, но ме е срам
да
изляза.“ – „Защо те е срам?
Придобиете ли тия три неща, тогава ще започнете
да
работите.
“ – „Гол съм.“ – „Кой ти каза, че
си
гол?
Умрелите, като отидат в другия свят, мислят как
да
си
съградят тяло.
“ Както виждате, Адам се боеше
да
излезе пред Господа.
И при това положение вие ще имате мъчнотии от различен характер: от материален, от сърдечен, от умствен, но ще можете
да
ги разрешите по един правилен начин.
Живите хора мислят как
да
развият своето тяло.
Те ще бъдат необходимо условие за вашето развитие.
Някои от вас, като ученици, казват: „
Да
умрем!
И трябваше Господ дълго време
да
ги изпитва, за
да
извади налице Истината.
По този начин вие ще имате опитността на всички ония, които са живели преди вас.
“ Мислите ли, че смъртта разрешава важните въпроси?
Днес хората имат същия навик
да
се крият от Господа и казват: „Голи сме.“ – Защо сте голи?
Аз желая в тази Школа
да
се образува вътрешна връзка помежду ви,
да
се интересувате едни други от живота
си
.
Трябва
да
се стремите
да
намерите у всеки едного по една добра черта и така
да
се опознаете.
Кой е виновникът за това – не можеш
да
го уловиш.
Хората от света често мислят за
себе
си
, че като тях няма други.
Всеки човек, като дойде в света, трябва
да
се учи.
Трябва ли
да
мислите и вие така?
Дали иска, или не, дали ще стане ученик, или не, това е друг въпрос, но той е длъжен
да
учи.
Питам ви: как мислите, вие надвили ли сте този недъг, който съществуваше у Адам?
Ако всеки от вас има добро мнение само за
себе
си
, тогава кой е добър?
Той има всички възможности
да
бъде ученик.
Не, Господ ще се яви и на вас и ще започне
да
ви говори.
Не, трябва
да
знаете, че у всеки човек има нещо добро.
В това отношение той може
да
има съдействието на всички висши Същества, но никой не може
да
го застави насила
да
стане ученик.
Той може
да
говори по много начини, но три от тях са съществени.
Мислете за всеки човек тъй, както за
себе
си
!
Когато пророк Илия трябваше
да
научи,
да
разбере нещо, отиде в планината.
Господ ви е събрал всички заедно и ви показва, че вие сте реалност, а не отражение.
Често някой човек казва: „Аз имам изпитания.“ Господ му е дал изпитания, а той дошъл
да
ми разправя това,
да
ме изпитва.
Там първо се яви силна буря, но Бог не беше в бурята.
Ако виждате недъзите на някого, вие виждате отражението; ако виждате доброто на някого, вие виждате реалността.
Ето защо вие трябва
да
виждате доброто у хората.
Ти сам ще
си
решиш задачата, аз няма
да
я решавам заради тебе.
Ако искате
да
видите
себе
си
, ще се видите в огледалото: ще видите, че всичко е приятно.
Някой казва: „Аз имам
да
държа изпит.“ Издръж изпита
си
и тогава ела
да
ми кажеш, че
си
го държал.
Ако искате
да
видите Бога, ще Го видите в класа.
„Ама някаква болка имам.“ Издръж болката
си
и като оздравееш, ела при мен.
Тогава Илия
си
закри лицето и разбра, че това беше Бог.
Казвам: откак съм ви събрал в класа, по-добри хора от вас не съм виждал. Защо?
Ако разбираш болката като изпитание, ако разбираш страданието като изпитание, ако разбираш спънката в живота
си
като изпитание, издръж ги!
– Всеки човек, в когото Бог може
да
се прояви, е добър.
Тъй че страданията могат
да
бъдат изпитания, могат
да
бъдат и връзки.
Като казвам, че сте добри, разбирам вътрешно добри, понеже душите ви са от Бога, Той им е дал образ.
Следователно, ако страданията на ученика са дадени като изпит, той трябва
да
издържи изпита
си
и после
да
дойде при мен
да
каже: „Днес имах изпит, издържах го.“ Аз ще се радвам, че той е издържал изпита
си
.
От този момент Илия започна
да
мисли.
По-добро от туй, което Бог е създал, не може
да
има.
Той беше от тези хора, които решаваха въпросите на общо основание.
Вие изпитвате любов към Бога, макар и с всички свои недъзи, и с това вървите нагоре.
Господ му каза: „Аз не те пратих
да
колиш, но те пратих с живото Слово
да
учиш хората.“
С този стремеж, който сега имате, вие давате подтик навън.
Ако вие гледате на страданието като на връзка, тогава как ще постъпите?
Господ изпрати Илия на планината,
да
му покаже колко е страхлив.
Сега желая, като дойда втори път в класа,
да
бъдете още по-добри.
По някой път ви гледам – вие размествате тези величини.
Като дойда третия път,
да
ви намеря още по-добри.
Когато е време
да
държите изпита
си
, вие отивате
да
се запознавате с някого и отлагате вашия изпит.
Излез, та застани на гората пред Господа!
Когато имате страданието като връзка, с цел
да
се запознаете с някого, тогава вие седите в дома
си
и казвате: „Не искам
да
се запознавам с никого, изпит имам – трябва
да
седя вкъщи,
да
уча.“ Тогава вие обръщате вашия съвет с главата надолу.
Миналия път ви казах, че училището е изпит и вие трябва
да
държите изпита
си
.
Сега ще
си
поставите като задача
да
се запишете в Школата.
Като издържите изпита
си
, ще дойде онази вътрешна връзка на живота.
Но цели 40 дни трябваше
да
пости Илия, за
да
чуе този глас.
Гледайте
да
не пропуснете срока за записването.
За
да
се образува тази вътрешна връзка, трябва
да
знаете как
да
помагате.
Казах ви вече по кой начин
да
се запишете.
Ако не можеш
да
помогнеш някому, ти никога не ще можеш
да
образуваш тази връзка с него.
Можете ли
да
се запишете по новия начин, няма никаква опасност
да
ви отпише някой от Школата.
Казва му Господ: „Ти
си
човекът на силните тонове.
– Чрез помощта, която майката дава на детето.
Аз ще те взема на небето с огнена колесница, за
да
познаеш Любовта.
Тя знае
да
помага.
За твой заместник ще остане Елисей, който ще ти покаже как трябваше
да
работиш.“ Елисей беше човек на меките тонове.
Как се образува връзка между господаря и слугата?
– Господарят знае как
да
помага на своя слуга.
И мъже, и жени са наточили ножовете
си
, чакат само
да
ги бутне някой и казват: „Ако говориш много, ще те мушна три-четири пъти с ножа
си
, ще познаеш, че съм ученик на една Окултна школа.“ Разбиране е това!
Питам: правилно ли е двама ученици
да
се бият помежду
си
като пехливани?
– Учителят трябва
да
знае как
да
помага.
От друга страна, ученикът не трябва
да
подпушва Божествените енергии в
себе
си
.
“ Понеже те не са избрали друг метод, освен физическата саморазправа, ще се намери някой по-силен от тях, ще повали единия на земята, а на втория ще даде друг някакъв урок.
Има три рода енергии в човека, които могат
да
се подпушат.
По-слабият все ще остане с някаква следа от този бой, затова той ще получи друг урок – ще легне за няколко дни в легло.
През това време ще трябва
да
се моли на Бога,
да
поправи грешката
си
.
Ето защо ученикът не трябва
да
подпушва в
себе
си
този вид енергии.
Когато двама ученици спорят за нещо, те трябва
да
отидат при Учителя
си
да
им даде някакъв съвет, правилно
да
разрешат въпроса.
Учителят ще им даде метод
да
разрешат спора без бой.
Щом подпушиш физическите енергии в
себе
си
, ще надебелееш, ще станеш като буре.
Не е позволено на ученици от Окултната школа
да
се бият.
След всяко надебеляване започват
да
се зараждат ред болезнени състояния, които сегашната наука и медицина обясняват по един или друг начин.
Ако те се бият, останалите ученици ще ги наблюдават, ще коментират случката и ще кажат: „Учителят взе страната на единия.“ –
Да
, единият е повален на земята, а другият – на леглото.
Щом отпушиш енергиите на физическото тяло, мускулната и костната системи дохождат в своето естествено състояние или, с други думи казано, тялото се намира в здравословно състояние.
След боя двамата герои седят и
си
философстват: „Защо Учителят допусна
да
се бием?
Вторият вид енергии, които не трябва
да
подпушвате, това са енергиите на вашите чувства.
“ Казвам: преди всичко те не се обърнаха към Учителя
си
за съвет.
Те са причина, дето у вас се зараждат желания
да
се изявите.
Ако при това положение Учителят прибърза
да
предотврати всякакъв спор, значи той ще покаже слабост, страх.
Тук изявлението може
да
бъде или към някоя птичка, или към някое млекопитаещо, или към някой човек.
Едно е важно: в дадения случай Живата Природа, или Бог, ви е поставил в положение
да
изявите своите чувства.
Те нали са учили разни методи, по които трябва
да
разрешават вън от
себе
си
и вътре в
себе
си
всички спорове и недоразумения?
И вие трябва
да
ги изявите, без
да
философствате.
С това дадоха на другите ученици един урок по предметно обучение.
– За всеки даден случай ви се определя и метод как
да
постъпите.
Питам: този ли е пътят, по който вие трябва
да
разрешавате въпросите?
Щом изявите своите чувства, не се спирайте при туй същество
да
му казвате, че само вие можете
да
изявите тези чувства към него.
Ако аз мога
да
извадя някого с въже вън от кладенеца, нима не могат
да
се намерят и други, които може
да
направят същото?
– Не само един, но много още такива хора могат
да
се намерят.
Ако кажете на някоя сестра или брат, които вървят в Божествения път, че са изкривили пътя
си
, че са изпаднали в някакво заблуждение, вие смущавате техните сърца и умове.
Това, че съм попаднал в най-важния момент, дава цена на моята услуга, а не че само аз мога
да
я направя.
Ще благодаря в
себе
си
, че съм имал туй щастие, тази привилегия – аз
да
направя тази услуга.
Така може
да
каже само онзи човек, който действително се намира в правия път.
Ако
си
въобразя, че само аз притежавам силата
да
направя тази услуга, това е лъжливо схващане, лъжливо понятие.
Тогава той има право
да
каже: „Сестра, тия чувства, които сега имаш, не са от този характер, каквито Бог изисква.
Третият вид енергии, които не трябва
да
подпушите, това са енергиите на вашите мисли.
Тия мисли, които сега имаш, не са от този характер, каквито Бог изисква.“ Този човек ще бъде един от тия, които продават скъпоценни камъни.
Сега, ако се обърнем към музиката, ще видим, че там има силни тонове, има и меки тонове.
Той трябва
да
каже: „Сестра, ела при мен, аз ще ти дам един камък, по-хубав от твоя.“ Същото се отнася и за мислите.
Всякога след силния тон иде мек тон; същото нещо е и в Природата.
Тъй трябва
да
се изясняват нещата.
Ти не можеш
да
предизвикаш силен тон, докато не предизвикаш мек тон; и не можеш
да
предизвикаш мек тон, докато не предизвикаш силен тон.
Силният и мекият тон вървят паралелно в музиката.
Не се позволява на окултния ученик
да
каже на брата
си
или на сестра
си
, че са глупави, нито че не са прави в нещо.
Аз ви казах в една от беседите
си
, че щом виждате погрешките на другите, тия погрешки се отразяват и в самите вас.
След силния тон трябва
да
предизвикаме мек, за
да
може
да
използваме енергията на силния тон.
Кажеш ли някому, че е заблуден, че не познава реалността на нещата, ти сам се оглеждаш в огледалото и виждаш, че онзи в огледалото има някакво черно петно.
Ти вземаш вода, измиеш петното и то се маха.
Под думата приложение разбирам
да
съзнавате, че сте работили.
Следователно петното, което
си
виждал в огледалото, го няма повече там.
Ще изясня мисълта
си
.
Ти няма
да
казваш, че
си
махнал петното, но ще
си
мълчиш.
Често вие казвате: „Трябва
да
бъдем в хармония с външния свят.“ На птицата ще говорите като на птица, няма защо
да
я учите
да
ходи по земята.
Обаче ти трябва
да
го махнеш, защото
си
ученик.
Тя ще
си
хвърчи във въздуха.
После ще кажеш: „Аз му посочих къде е петното, а той го изчисти.“ Когато вие заживеете в реалността на нещата, там няма
да
има вече никакви петна.
Няма
да
учите млекопитаещото
да
хвърчи във въздуха: него ще учите
да
ходи по земята правилно.
Ти, като виждаш доброто в света, като виждаш Бога, няма
да
виждаш никакви погрешки.
Няма защо
да
се чудите, че волът е голям, пък не може
да
хвърчи.
Виждаш ли погрешки, Любов нямаш.
Няма защо
да
учите змията
да
ходи по земята: нея ще учите
да
се влачи по корем.
Как мислите, Бог вижда ли вашите погрешки?
Няма
да
учите рибата
да
ходи по земята: нея ще учите
да
плува във водата.
Ако живеете в Бога, няма
да
виждате никакви погрешки.
Така е наредила Природата.
Ако аз виждам погрешките на другите, ще видя и своите погрешки.
Затова именно и вие трябва
да
се съобразявате в постъпките
си
според естеството на всяко същество.
Като влизам при вас, аз искам
да
видя Божествения образ във вас, искам
да
видя как Бог работи.
Понеже много от вашите мисли спадат към един или друг вид от тези животни, и вие трябва
да
знаете как
да
се отнасяте към тях.
По този начин именно ще може
да
се даде правилно направление на вашите енергии.
В даден момент вие се занимавате с една мисъл, която плува.
Кажете ми, как ще накарате тази мисъл
да
хвърчи?
Работите ли според методите на разумната Природа, вие ще дадете правилна насока на вашия ум и на вашето сърце.
Сега аз искам всеки от вас
да
се спре най-малко по един час на ден върху някого, когото не обича, и
да
се постарае
да
намери у него поне една добра черта.
Природата, която е много разумна, е изразходвала милиони години, докато накара рибите
да
хвърчат във въздуха.
Това ще ви бъде като задача.
Вие, един ученик, който не е запознат с дълбоките закони на Природата, който не познава нейните сили,
си
прави илюзии, че може
да
превърне една плаваща мисъл в хвърката.
Изпълнете тази задача заради Господа!
Казвате: „Трябва ли
да
се яде риба?
Ако можете
да
направите това заради Бога, значи у вас има едно силно чувство, една силна мисъл.
“ – Много хубави са тези риби, ядат се те.
По същия начин ще можете
да
влияете и на децата
си
.
От тях може
да
си
направите и майонеза – това нищо не значи.
Майката е първият учител на децата
си
.
Значи птицата трябва
да
хвърчи, млекопитаещото трябва
да
ходи, змията трябва
да
се влече, рибата трябва
да
плува, човекът трябва
да
мисли право.
Тя трябва
да
гледа на дъщеря
си
и на сина
си
като на окултни ученици.
Ще опитате Божествената Мъдрост, ще опитате Божествената Любов, ще опитате най-после и Божествената Истина върху онзи ученик, когото Бог ви е дал като ваше дете.
Той трябва
да
учи закона на Любовта: първо
да
се научи
да
чувства правилно, после
да
мисли правилно.
Ако искате
да
знаете Истината, тя седи в това, че всеки човек, който не чувства правилно, той не може и
да
мисли правилно.
Понеже ангелите мислят правилно, те работят с мисълта, а са оставили хората
да
работят с чувствата.
Вие сте събрани тук като ученици на тази Школа
да
опитате същия закон.
Колцина от вас, ако ви поставят на изпит
да
се самопожертвате, са готови
да
издържат този изпит?
Когато кажем, че човек започва
да
мисли, ние подразбираме, че някой ангел се е заселил в тялото на тази душа на Земята, която чувства.
Подбудителната причина на вашите действия не трябва
да
бъде страхът.
Тогава именно тази душа започва
да
чувства и
да
мисли.
Когато не може
да
разбере Любовта.
Ангелът съзнава, че започва
да
чувства, но вече с душата на човека.
Любовта е мекият тон в Природата.
Най-мекият тон в музиката е Любовта, а страхът е най-силният тон.
Ангелът е силният тон, а човекът е мекият тон.
Страхът е сила, която съдържа в
себе
си
електричество.
Ако е въпрос за чувстване, питайте човека дали чувства право, или не.
Природата работи с най-меките тонове.
С тия тонове трябва
да
работите и вие.
Казвате: „Защо
да
не работим със силните тонове?
Човек възприема своята мисъл чрез сърцето
си
.
“ Силните тонове са за Бога.
Следователно, за
да
разбереш състоянието на когото и
да
е, трябва
да
чувстваш тъй, както и той чувства.
На високите места могат
да
живеят само боговете и най-напредналите ангели.
Само така ще може
да
се разберете.
Хората трябва
да
живеят в долините: там са изворите, там са плодоносните полета, там са дърветата.
Сега няма
да
се спирам
да
ви обяснявам тия неща надълго.
Аз съм засегнал всички тия въпроси, направил съм ги донякъде разбираеми, но вие, вместо
да
извлечете полза от тях, мислите, че тази работа е много лесна.
Следователно силният тон има сила само при мекия тон.
Не, всяка мисъл трябва
да
мине през вашето сърце.
Мекият тон има две качества: той съдържа в
себе
си
топлина и светлина.
За в бъдеще, когато се възпроизвеждат меките тонове, те трябва
да
съдържат тези две качества в
себе
си
– топлина и светлина.
Тия енергии трябва
да
минат и през вас.
Когато един певец пее меки тонове с чувство и с мисъл, веднага той ще придаде известно количество калории топлина на този тон.
Аз не искам
да
бъдете като онези реки, които текат само във време на дъжд.
Тази топлина може
да
се почувства.
В тях няма живот, който постоянно
да
се влива.
И мисълта ни трябва
да
съдържа тези две качества – топлина и светлина.
4.
Разумни наблюдения
,
ООК
, София, 5.8.1925г.,
Ако искате
да
създадете една ледена кора около
себе
си
, искайте
да
бъдете богати.
Самата ледена кора кара човека
да
стане богат.
Богатството е сила, благо, което може
да
се използва и за добро, и за зло.
Две неща се изискват от богатия човек:
да
бъде добър и умен.
Щом искаш
да
бъдеш богат, първо искай от Бога
да
бъдеш много добър и много умен.
“ Трябва
да
знаете обаче, че богатството е резултат.
Ако ти
си
много умен и добър човек, непременно ще бъдеш и богат.
– Той почти всеки ден принасяше жертва за своите синове и дъщери,
да
не съгрешат пред Бога.
Най-после върху този добър и умен човек дойде едно изпитание – трябваше
да
види малката сиромашия.
Значи Йов беше направил една малка грешка, която, за
да
я изкупи, трябваше
да
изгуби всичкото
си
богатство.
Вместо Господ
да
му казва
да
напусне дома
си
и
да
раздаде имането
си
, Той му изпрати един първокласен учител, специалист по възпитанието, като му каза: „Ти ще опиташ по всички правила какво дава Божествената окултна наука.“ И наистина, започват най-първо
да
му разграбват богатството.
Дава на едного пари – той го изиграва.
Дохождат разбойници, задигат воловете, овцете, камилите му; и най-после идва вихрушка, която затрупва децата му.
За всичко, дошло върху него, Йов казва: „Господ дал, Господ взел.“ Отнеха синовете, дъщерите му, Йов казва: „Господ дал, Господ взел.“ Най-после страданията и изпитанията дойдоха върху него самия, засегнаха тялото му.
Отговор: Защото не даваше плод.
Не, когато Христос отиде при смокинята, не и беше времето
да
даде плод.
Аз няма
да
ви кажа защо Йов прокле деня, в който се е родил, нито пък ще ви кажа защо Христос прокле смокинята.
Ще оставя на вас, вие
да
размишлявате върху това.
Да
прокълнеш някого, то е все едно, че се сърдите някому, дето ви е обидил.
Казвате: „Защото ме обиди.“ Питам: достатъчен повод ли е това,
да
се сърдите някому, че ви е обидил?
Следователно вие може
да
кажете някому много горчиви думи, без
да
го обидите, пък може
да
мълчите като риба и пак
да
го обидите.
Ние се натъкваме на една от големите мъчнотии в живота – на изкуството
да
се самовладаме.
Вие разбирате живота само при неговите красиви отношения.
Докато всичко ви върви добре, справяте се с мъчнотиите, но щом ви постигне първото нещастие в живота, веднага отношенията се изменят.
Вземете например парахода „Титаник“, който потъна в океана.
Сегашните параходи са предвидили всичко, каквото би могло
да
им се случи, затова са готови за всякаква авария.
По същия начин и вие, като се родите на Земята, трябва
да
предвидите всичко, каквото може
да
ви се случи.
Онзи, който е направил парахода, е предвидил всичко необходимо, но вие не знаете
да
го управлявате.
Значи вие сте един голям параход, направен по всички правила, с всички приспособления, имате големи богатства, с милиони левове, но като влезете в него, не можете
да
го управлявате и казвате: „Какво стана, че не можем
да
го караме?
Господ е направил много хубаво този параход, но какво ще правите вие, като не знаете
да
го управлявате?
Казвате: „Господ ще уреди работите.“ –
Да
, Господ е уредил Своите работи, но вие как ще уредите вашите работи в океана?
Като спре витлото на парахода, спира и той.
Обаче вие трябва
да
знаете имената на инженерите.
Те ще ви кажат: „Винт еди-кой
си
номер е развъртян, затова ще вземете ключ еди-кой
си
номер и ще го завъртите.“ Вие ще кажете: „Духът говори.“ –
Да
, въплътеният Дух на Бога говори по телефона и вие след това ще бъдете в състояние
да
поправите парахода и той ще тръгне.
Това значи, че те са спрели, за
да
телефонират на тези, които са построили вашия параход.
Вие казвате: „Тази работа не ни трябва.“ – Дали ви трябва, или не, ще разберете, когато се намерите в мъчнотиите на живота.
Мнозина от вас не искат
да
знаят как е направено човешкото тяло.
Казвате: „Малки работи са те.“ Малцина знаете колко пъти на ден обръщате дясната
си
ръка ту наляво, ту надясно.
Колко пъти на ден вие се навеждате напред или назад?
Всички тези движения имат значение.
Кажете ми най-напред по колко пъти вие мигате на ден, а не през целия
си
живот.
Изправете се пред огледалото и наблюдавайте по колко пъти мигате в час, и при това дали бавно, или бързо.
От правилното мигане зависи много нещо в живота ви.
Аз няма
да
ви обяснявам какво означава бързото и бавното мигане, защото, когато в окултната наука се обясняват отрицателните неща, човек може
да
се зарази от тях.
Ученикът може
да
контролира своето мигане.
Когато човек мига, той чисти очите
си
.
Очите на човека трябва
да
се чистят и могат
да
се чистят, затова именно сълзят.
Казвате на някого: „Окото на този човек тече.“ Казвам: сълзи могат
да
текат и от духането на вятъра.
Колко от вас са правили наблюдения –
да
видят какво означава проиграването на веждата?
Често казвате: „Проигра ми нещо веждата.“ Броили ли сте колко пъти проиграва дясната или лявата ви вежда в продължение на една година?
Това са ред наблюдения и факти, които всеки ученик трябва
да
проучва в
себе
си
.
Той трябва
да
констатира, че еди-кой
си
ден, в еди-кой
си
час е проиграла дясната му вежда например и че това е продължило десет минути.
Той трябва
да
наблюдава дали тия явления стават периодически, или не.
Колцина от вас сте наблюдавали още, когато излизате всред Природата, откъде духа вятърът?
Вие не искате
да
се занимавате с ветровете, а се занимавате с дребнави неща.
Вие имате една отличителна черта –
да
се занимавате с микроскопически работи, които по-скоро разсейват вниманието ви, отколкото
да
ви съсредоточават.
Хубаво нещо е човек
да
бъде наблюдателен,
да
схваща и най-малките неща, но
да
ги използва за своя поука, а не за критика.
При наблюденията човек трябва
да
разширява съзнанието
си
.
Природата не търпи еднообразие.
Човек, за
да
придобие широк поглед върху нещата, той трябва
да
простре своите наблюдения в по-широки области на живота.
Сега аз искам от вас
да
направите наблюдение в разстояние на един месец от днес колко пъти ще духа вятърът от изток, колко пъти – от запад, колко пъти – от север, и колко пъти – от юг.
Ето една задача за учениците, т.е.
Слушателите са свободни от тази задача.
Ще наблюдавате накъде вървят облаците.
Наблюденията
си
ще правите само до обед.
По-нататък вие ще можете
да
си
обяснявате значението на ветровете.
Те имат психически произход, но засега ние ще се спрем само върху тяхното физическо проявление, тъй както те се проявяват във физическия свят.
Външните наблюдения в Живата Природа са необходими за възпитанието на нашия ум и на нашето сърце.
За
да
може
да
ги преодолеете, трябва
да
разбирате метода на възпитанието.
Вие трябва
да
знаете как
да
отклонявате вашите мисли и чувства от едно направление в друго.
Има ред умствени мъчнотии, които може
да
се преодолеят само с наблюдения на ветровете или на цветята, или на изворите, или на планинските върхове, или на канарите, или най-после от наблюдение на добрите хора.
Често трябва
да
правите диверсия в своите мисли и чувства.
Не оставайте за дълго време в старите
си
мисли, но поставете ума
си
в активно положение,
да
се занимава с изучаването на някои интересен предмет.
Може
да
се занимавате или с музика, или с изкуство, или с оране, или с каквото и
да
е занятие.
Каквото занятие и
да
изберете, то е в състояние
да
отклони ума ви от онези мисли, които спъват вашето развитие.
Всички мъчнотии у вас произтичат от изобилната енергия, която нахлува в организма ви, и вие не знаете как
да
се справите с нея, вследствие на което тя ви подпушва.
Всички скърби произтичат от чрезмерни желания.
Например някои страдат от това, че няма кой
да
ги обича.
Когато нахлуе много енергия в организма ви, той не може
да
я приеме в
себе
си
и става блокиране на организма.
Та всички трябва
да
се стремите
да
се аклиматизирате към тези енергии, които сега идват в света.
Вие трябва
да
се аклиматизирате към мъчнотиите, които ще срещате в живота
си
.
Когато казваме, че страданията са необходими, ние подразбираме един велик закон.
Страданията са симптоми, признаци за онези велики енергии, които сега идват в Природата.
Зад всяко страдание се крие Божествена енергия.
Страданията са от разни категории, от различни видове.
Някой път поводът за страданието е толкова дълбок, че не може
да
разберете отде идва.
Ставаш сутрин: неразположен
си
, тежко ти е нещо на душата, като че цялата Земя е сложена отгоре ти.
Не
си
болен, жена ти, децата ти са добре, а при това
си
много неразположен.
Някой път се случва обратното: всичко около тебе е лошо, тежко, пет пари нямаш в джоба
си
, бос
си
, гологлав, два дни
си
гладувал, а ти
си
бодър, весел, радостен.
Вие може
да
кажете, че такава е Волята Божия.
Вие може
да
кажете, че Волята Божия е такава само тогава, когато сте завършили своето развитие.
При сегашните условия, в които се намирате, вие трябва
да
изучавате страданията всеки ден.
Щом ви дойде едно страдание, трябва
да
знаете причините: защо е дошло и как е дошло.
Дошла ви е някоя скръб – пак трябва
да
знаете причините за нейното дохождане.
Ако
си
лягате вечер с главата на север, ще определите какво чувствате при това положение; ако промените положението в леглото
си
, с главата на юг, ще видите каква е разликата между тези две посоки.
Ако поставите главата
си
точно на север, дето тече електричество и магнетизъм, и след това започнете
да
отклонявате главата
си
от този магнетически полюс, ще забележите какви настроения може
да
се родят у вас.
Цяла година трябва
да
наблюдавате, за
да
придобиете определени, точни научни данни.
Значи много от вашите разположения могат
да
се изменят, като измените положението
си
в леглото.
Неразположен ли
си
, тури възглавницата
си
точно на север и така легни.
На другия ден ще кажеш: „Слава Богу, днес се усещам много добре.“ Разбира се, това са малки наблюдения, които не трябва
да
се вземат като максими.
Някой път може
да
измениш положението на възглавницата
си
, а при все това състоянието ти
да
не се изменя.
Ако туриш главата
си
на север и положението ти не се изменя, казвам: ти
си
ял тази вечер късно.
Затова на другата вечер ще туриш възглавницата
си
пак на север и ще ядеш преди залез Слънце.
Вие туряте възглавницата
си
на север, ядете преди залез Слънце, но работата ви пак не се оправя.
Тогава казвам: утре вечер ще турите възглавницата
си
на север, ще ядете два часа преди залязването на Слънцето и ще прочетете цялото Евангелие на Йоан.
Това са опити, които трябва
да
правите.
Като прочетете Евангелието на Йоан, казвате: „Слава Богу, много добре спах тази вечер.“ Значи потребно е
да
туриш възглавницата
си
на север,
да
ядеш преди залязване на Слънцето и
да
прочетеш Евангелието на Йоан.
Някоя скръб продължава ден, два, три, цяла неделя, месец и повече, а някоя скръб може
да
те обхване като октопод и
да
продължи почти цяла година.
Тогава лошото е това, че не можеш
да
отмахнеш тази скръб от
себе
си
– където ходиш, и тя с теб върви.
И така, първата задача, която ви давам за цял месец, е
да
наблюдавате посоката на вятъра.
Отговор: Светският човек се отдалечава от Бога.
Второто нещо, което ще наблюдавате, е
да
следите какви разположения изпитвате, като променяте положението
си
, като спите в леглото.
Като наблюдавате ветровете, същевременно ще наблюдавате какво е вашето разположение, като духа източен, западен, северен и южен вятър.
Духовният и светският човек живеят в един и същ свят, но не в една и съща среда.
Например рибите и птиците живеят във физическия свят, но не в една и съща среда.
По същия начин можем
да
кажем, че средата, в която живее светският човек, е по-гъста, а средата, в която живее духовният човек, е по-рядка.
Вследствие на това, когато искате
да
измените направлението на вашия живот, трябва
да
измените средата, в която живеете.
Вие не може
да
бъдете съвършени, докато не преминавате постоянно от по-гъста в по-рядка среда и
да
знаете положително дали сте изменили вашата среда.
Питам: кои са съществените доказателства, че рибата е изменила своята среда?
Тия са външните белези, по които съдим, че рибата е изменила своята среда.
Ако схващате Бога като топлина, и рибите се нуждаят от топлина.
Ако схващате Бога като светлина, и рибите се нуждаят от светлина.
И във водата има светлина.
Ще ви задам друг въпрос: по какво се отличава Земята от другите планети, например от Венера, от Меркурий, от Марс, от Юпитер, от Сатурн?
Вие казвате: „Господ е наредил така.“ Казвам: тия възвишени Същества, които са взели участие в създаването на Слънчевата система, в своите изчисления са имали предвид колко голямо
да
бъде разстоянието между Земята и Слънцето.
Ако качите една мравка на някой параход и Ă дадете обяснения за устройството му, какво понятие ще
си
състави тя за него?
Тази мравка ще започне
да
изчислява каква е големината и широчината на този параход, какви приспособления има и т.н.
Моята цел обаче не е
да
покажете знанията
си
, като тази мравка, но
да
разсъждавате правилно.
Съществата, които са устройвали Слънчевата система, са поставили Земята от Слънцето точно на такова разстояние, че слънчевата енергия
да
може
да
въздейства върху човека.
От тия наблюдения окултната наука извлича следния закон: по-далечно стоящите от Слънцето планети приемат количествено по-малко светлина, но качествено по-интензивна; по-близко стоящите до Слънцето планети приемат количествено повече светлина, но качествено по-слаба.
С това се обяснява защо хората, които живеят в студените пояси, имат по-голяма култура и мисълта им работи повече, отколкото мисълта на хора, които живеят в по-горещите страни.
Слънчевата енергия обаче не спира само на Земята, но минава през нея и продължава по-нататък пътя
си
.
При това трябва
да
знаете, че не само Земята, но и всички останали планети приемат енергия от Слънцето.
Това е твърдение, както е твърдение и обратното – че Слънцето изпраща по-интензивно своята енергия към по-далечните планети.
Обаче и двете твърдения се нуждаят от доказателство.
Представете
си
, че вие сте слуга при някой господар, който е вашето слънце.
Най-първо вие имате обикновени отношения към него, нямате никакви вътрешни връзки с господаря
си
.
Вие изпълнявате длъжността
си
към него като едно товарно животно.
И господарят от своя страна ви смята за един прост слуга, няма към вас приятелски, разумни отношения.
Той ви казва: „Стояне, направи това, онова, иди
да
изореш нивата, и т.н.“ При тия отношения той ви дава малко енергия, и то физическа.
Питам: какво количество енергия изпраща господарят ви?
толкова, колкото ви е потребно
да
отидете на нивата и
да
я изорете.
Като я изорете, вие се връщате в дома на господаря
си
, дето се нахранвате и почивате.
Щом свършите работата
си
, отношенията на господаря ви към вас се изменят, стават по-специални.
Сега е мек, внимателен към вас и казва: „Не се пресилвайте много, като работите по 4-5 часа на ден, достатъчно е.“ След това той увеличава и заплатата ви.
Питам: енергията, която ви дава господарят сега, същата ли е като първата?
Той ви дава сега повече енергия, понеже вие работите заради него двойно повече.
Сега ще работите не само когато ви наблюдава, но и без
да
ви наблюдава.
Вън от това вие ще свършите и друга някоя работа, пак за господаря
си
.
Обаче Слънцето постепенно изменяло своите отношения към Земята, вследствие на което върху нея започнали
да
се появяват все по-висши и по-висши организми, т.е.
започнали
да
се създават благоприятни условия за проявление на разумния живот.
– Изпращало е, но тази енергия не е била достатъчна, за
да
се сформират ония условия на Земята, които са необходими за сегашния разумен живот.
Било е време, когато Земята е била по-далече от Слънцето.
Било е време, когато Месечината е била по-далече от Земята.
Мозъците на всички разумни същества не са еднакво устроени.
Едно време хората никак не са гледали към небето: те са гледали все надолу, към земята, а към небето много рядко са се обръщали.
И светският човек, за когото казвате, че не се стреми към Бога, когато се намери в трудно положение, обръща погледа
си
към небето.
Всички сегашни хора имат стремеж към Бога, но той в първо време не е оформен.
“ – и обърнат погледа
си
нагоре към небето.
Значи тия неблагоприятни условия за човека послужиха като подтик
да
се разчупи онази кора, която създава неговите мъчнотии.
След това отново дойдат страданията – човек пак се обръща към Бога и намира смисъла само в Него.
Следователно при сегашните условия на живота страданията играят важна роля – всяко страдание разчупва ледената кора, която обвива човека.
Дойдат ли мъчнотиите, кажете: „Олеле, Божичко!
В това обръщане към Бога се ражда доброто.
След това ще дойдат особените, красивите, хубавите, богатите условия.
Всички съвременни хора искат
да
бъдат богати.
5.
Малкото добро и малкото зло
,
ООК
, София, 12.8.1925г.,
Силите, които действат у човека, също тъй не са добре организирани.
Всички силови линии у него трябва
да
се преорганизират; тялото на човека анатомически трябва
да
се преустрои.
Следователно търкането, триенето е необходимо, за
да
се полира човек.
Като започнеш
да
търкаш някой човек, той казва: „Остави, тази работа не става лесно.“ След като го огладят хубаво, ще му турят някакви изпъкналости, някакви релефи.
Природата туря на тия шлифовани деца разум.
Те ще бъдат статуите, по които хората ще се учат.
Ако човек е умен, сам трябва
да
се търка,
да
се изглажда.
Аз не разбирам, че трябва
да
вземете един камък и
да
се търкате с него.
Дойде ли ви на ума
да
кажете за някого, че е малко дърдорко, кажете
си
: „Той е отличен брат.“ Това значи, че сте взели един камък, с който се полирате.
Прекарате ли го десет пъти върху
себе
си
, вие ще се шлифовате, както онзи майстор, който прави хубава мраморна чешма.
Като погледнете тази чешма, отдалече лъщи тя.
Вие ще кажете: „Учителю, за всичко говорете, но за полировка недейте ни говори!
“ Наистина, лошо нещо е
да
те полират другите хора.
Кажете ли добро за него, вие
себе
си
полирате.
И така, най-опасното нещо е
да
полираш другите.
Полирайте сами
себе
си
!
Приложите ли полирането над другите, ще
си
създадете такава беля, че десетки години не ще можете
да
се освободите.
Никога не се опитвайте
да
полирате другите.
“ То отговорило: „Слънцето грее, защото иска
да
грее.“ Попитали друго дете: „Защо хората кладят огън?
Вие можете
да
шлифовате камъните, но дойде ли до хората, оставете тази работа, тя е за ангелите.
“ – „Защото им е студено.“ Попитали трето дете: „Защо хората и животните пият вода?
Те имат право
да
шлифоват.
Когато говоря, че не трябва
да
се шлифовате, аз разбирам, че това нещо е изключено от новия живот.
Питам: човек, който не е търгувал, може ли
да
направи дълг?
Човек, който не се е родил, може ли
да
ожаднее или
да
огладнее?
– За хубавото, за красивото.
Като се върнал оттам, повикал сина
си
и му казал: „Синко, този живот горе не е такъв, какъвто е земният живот.
Не искам
да
остане нито един.
Често някои от учениците, които изучават живота, гледат на тъмната му страна, без обаче
да
са песимисти.
Те гледат мрачно на живота, без
да
са песимисти, и уреждат сметките
си
много добре.
“ Синът му донася тефтерите и той наклажда огън и ги изгаря.
Другите ученици са оптимисти, гледат оптимистически на живота, а всъщност са песимисти.
Те са оптимисти, докато всичко им върви наред; щом не им върви, стават песимисти.
Естественият път в Природата е, щото всеки здрав човек
да
бъде оптимист, а всеки болен човек
да
бъде песимист.
Песимизмът е болезнено състояние на човека, то е философия на болните хора, но не и на здравите.
Песимизмът изразява състояние на почивка.
Аз искам
да
освободя душите ви от всички заблуждения и ограничения.
Когато човек няма какво
да
работи, той става песимист.
Щом влезете в новия живот, ще съберете старите тефтери, ще ги турите в огъня
да
изгорят.
Когато има какво
да
работи, той е оптимист.
Когато ние разглеждаме живота, трябва
да
го разглеждаме в неговата същина, тъй както той се проявява.
Ние можем
да
проповядваме щедростта, без
да
сме щедри.
Можем
да
говорим за икономия, без
да
сме пестеливи.
Можем
да
говорим за пестеливост, без
да
сме скъперници.
– Пестеливият човек се ражда пестелив, а икономичният сега придобива това качество.
Страданията в живота налагат на човека
да
развие в
себе
си
чувството на икономия.
“ В Природата съществува пестеливост, а икономията сега се изучава.
Съвременните учени хора разглеждат външните форми на всички живи същества, изучават тяхното размножаване, като го обясняват със силния им стремеж
да
се освободят от това състояние на ограничение, в което се намират.
Те мислят, че чрез размножаване ще подобрят своята еволюция По-висшите сили използват тяхното бързо размножаване.
Духът в човека, като по-висока форма, работи в него съзнателно и с това той придобива по-голяма свобода.
Питам: ограничението на микроба от Природата ли е дадено?
Свободата на човека от Природата ли е дадена?
Няма защо
да
съжаляваме микробите, които сега се намират в тия ограничителни условия.
Ако някой микроб пита защо се намира в такива условия, ще му се каже, че трябва
да
работи.
Ако някой човек пита защо микробът се намира в това състояние, ще му се каже, че някога и той е бил в неговото положение, сега е достатъчно само
да
си
припомни това – няма какво
да
му се доказва.
Ама той е забравил всичко това.
Нищо, ще
си
го припомни. Как?
– Като поправи живота
си
, всичкото негово минало ще се възстанови.
Грехопадането в света е допринесло именно за това забравяне на хубавите опитности, които сме имали от миналото.
Знаете ли какво стана във времето на грехопадането?
– Господ накара първия човек
да
направи една машина, с която
да
спусне внимателно хората на Земята.
Той направи тази машина, но въжето ѝ беше много тънко, та като спускаше хората на Земята, въжето се скъса и всички паднаха вътре.
Сега ангелите правят хубаво, здраво въже, с което
да
извадят хората на повърхността на Земята.
Подобен опит за втори път не му бе позволено
да
прави.
Човекът не може
да
направи такова тънко въже, каквото Бог може
да
направи.
Той, като видял, че Господ направил тънко въже, помислил
си
, че може
да
Му подражава.
Казвате за някого: „Той има привлекателни очи.“ Как може очите
да
привличат човека?
Аз давам следното правило: малкото добро е за предпочитане пред малкото зло.
Мнозина от вас казват: „Аз предпочитам малкото зло пред голямото зло.“
Да
предпочиташ малкото зло, това е крачка напред.
Мерилото на света е
да
се предпочитат малкото добро и малкото зло.
Питам: ако имате в джоба
си
само седем лева, но дължите някому точно толкова лева, какво трябва
да
направите?
– Ще бръкнете в джоба
си
, ще извадите тия седем лева и ще ги дадете на този, комуто дължите.
Аз казвам: този човек не ви обра, но вие
си
платихте дълга.
Вие имахте
да
давате на този човек седем лева.
Той ви казва: „Господине, аз ви благодаря, че
си
изплатихте дълга.“ Казвате: „Друг човек извади парите от джоба ми и изплати дълга ми с мои пари.“ Има ли някакво престъпление в това?
Тогава същият ваш приятел взема тия пари от вашия длъжник и ги туря в кесията ви.
Казвате: „Обраха ме, това нещо не трябваше
да
се случи!
Когато ви дойде някоя малка радост, ще знаете, че същият ваш приятел е срещнал онзи, който има
да
ви дължи тия седем лева, извадил ги е от неговия джоб и ги туря във вашата кесия.
Питам: този приятел, който едновременно изважда и внася парите в кесията ви, един и същ ли е?
–
Да
, един и същ е той.
Защо в единия случай, когато кесията ви е празна, вие се безпокоите, а в другия случай, когато имате пари, вие се радвате?
Като разсъждавам така, вие казвате: „Тези работи са лесни, знаем ги ние.“ Казвам: човек трябва
да
бъде буден в малките работи в живота
си
.
Красивият живот седи в малките постъпки.
Когато аз чуя, че някой богаташ дал хиляда лева помощ някому и вестниците пишат за него, или пък видя, че друг богаташ се наведе и завърже връзките на обущата на някоя стара баба, втората постъпка според мен е по-ценна.
Даването на хиляда лева ни най-малко не означава изразходване на част от нашата енергия.
Тези пари са влезли в кесията ви и сега излизат.
Има американски богаташи, както и някои български богаташи, които всеки ден трупат по 20-30 хиляди лева, някои даже и по сто хиляди, в касата
си
, без
да
са употребили някакъв труд за това.
Следователно малкото добро, направено от нас, винаги съдържа в
себе
си
част от нашата енергия.
Това малко добро крие в
себе
си
известно благословение.
Ще ви приведа един пример.
Да
се каже за някого, че е малко дърдорко, това не може
да
го обиди.
Но защо
да
не се каже за този човек, че е способен, че е отличен, че има много хубави черти, че не е мълчалив, а говори хубаво, и т.н.?
– Няма
да
го поправите.
Обаче като кажете, че той говори хубаво, с това вие внасяте добри мисли в
себе
си
, изпращате една хубава вълнĈ към него и той се ползва.
Че е дърдорко, това показва известна енергия: той иска
да
говори,
да
я изразходва.
Казвали му
да
престане
да
говори,
да
си
седне на мястото, но той всякога говорел.
Най-напред говорел несвързано, имал развалена граматика, размествал местата на глаголите, на местоименията, но въпреки това, понеже имал силен стремеж
да
говори, дотолкова се упражнил в говоренето, че станал един от красноречивите проповедници, всички го слушали с удоволствие.
Да
говориш повечко, отколкото трябва, това е малкото зло за човека.
Ще ви задам друг въпрос: защо хората имат сини, черни, зелени или кестеняви очи?
Все трябва
да
има някаква причина за това.
Ако прозорците на вашата къща имат сини стъкла, ще кажете, че това е, защото обичате синия цвят.
Хората със сините очи са опасни, пък и тези с черните очи са опасни, но и онези с кестенявите очи също са опасни.
Значи всички очи са опасни.
Ще ви кажа какъв е моят аргумент, защо твърдя, че всички очи са опасни.
Като влезеш при някой брат или при някоя сестра, които имат сини очи, те виждат всичко чрез синия цвят и казват: „Светлината, която иде от Слънцето, е синя.“ –
Да
, синя е, разбира се.
Излязат вън, пак казват: „Светлината е синя.“ Влизат вътре, казват: „Светлината е синя.“ Защо е така?
– Техните очи са сини.
Следователно хората със сините очи виждат по един начин.
Тези с кафявите очи виждат по друг начин.
Всички хора виждат, знаят и говорят само една седма от Истината.
Хората, които говорят цялата Истина, трябва
да
имат прозрачни очи, т.е.
безцветни или в такъв цвят, който
да
съдържа всички цветове на слънчевия лъч.
Те официално може
да
имат сини очи,
да
бъдат зарегистрирани към хората със сини очи, или могат
да
имат кестеняви, или от другите видове очи, но в духовно отношение техните очи трябва
да
имат такъв цвят, който
да
изразява напълно Истината.
Най-после човек може
да
има прозрачни очи. Кога?
– Когато искате
да
узнаете Истината.
Тогава ще
си
турите прозрачни очи и ще кажете: „Такава е светлината на Слънцето.“ През нашите прозрачни очи светлината на Слънцето не се пречупва.
С това ние не искаме
да
кажем, че черните очи са лоши, но те се нуждаят от повече светлина.
Ако мислите, че в Природата съществува само тази светлина, която минава през черните очи, вие ще изпаднете в грешка.
Някой казва: „Аз обичам сините очи.“ – Защо обичате сините очи?
Този въпрос е доста философски, затова ще оставя вие
да
мислите върху него,
да
си
отговорите защо обичате сините или черните очи.
При разглеждане на кой и
да
е въпрос всички трябва
да
бъдете свободни.
Човешкият ум трябва
да
бъде свободен от всички предубеждения.
Ако искаш
да
кажеш, че някой човек е много добър, спри се, не казвай това.
Ако искаш
да
кажеш за някого най-малкото зло, пак се спри, не го казвай.
И в такъв случай по-добре е друг
да
го каже, отколкото ти.
Ако вие не дойдете до това състояние:
да
си
въздействате сами
да
се научите
да
владеете вашия ум и вашето сърце, няма
да
имате никакви резултати.
Ако вие не можете
да
обуздавате коня
си
още когато е малък, то като придобие големи сили, той ще ви повали.
Ако сте слаби
да
обуздавате вашите най-малки подтици, как ще обуздавате големите?
Можете ли
да
обуздаете най-малкото зло, ще можете
да
обуздаете и голямото; то отпосле ще дойде.
Разумни трябва
да
бъдете!
Аз не съм за абсолютното въздържание, и то само отвън, но човек трябва
да
се въздържа отвътре.
Например простудите се, хване ви кашлица и вие се въздържате
да
не кашляте, стягате се.
Не е въпросът
да
се въздържате
да
не кашляте, но
да
се научите
да
не се простудявате.
Вие трябва
да
придобиете здравословното състояние на вашата душа.
Придобиете ли го, тогава всички негативни качества, които проявявате днес, ще станат нормални.
Казвам: внеси изобилно любов в душата на човека – и омразата ще изчезне.
Внеси вярата в човека – и безверието ще изчезне.
Внеси надеждата – и обезсърчението ще изчезне.
Онзи, който иска
да
изучава живота, трябва
да
се занимава с висшите светове, и то тъй, че като помисли за някой свят,
да
може
да
възприеме съответстващи сили.
Да
кажем, че един медиум седи пред своята маса и се разговаря с духовете.
Медиумът възприема мислите на окръжаващите и ги възпроизвежда.
За
да
бъде този медиум свободен от тяхното влияние, всички във веригата трябва
да
искат
да
им се каже нещо отгоре.
Те, напротив: всеки от тях иска медиумът
да
казва това, което той мисли.
Някой казва: „Като влязох в нашето събрание, дойде ми вдъхновение.“ – Не, някой брат е имал по-възвишени мисли, които ти
си
възприел.
Всички трябва
да
знаете дали дадена мисъл, която прониква в ума ви, е дошла сега, или съществува във вас от преди хиляди години и вие я носите в
себе
си
.
Има ред правила, по които може
да
се провери всяка истина.
За всеки закон има ред правила, чрез които той може
да
се провери.
Аз при свободно време бих се спрял
да
разглеждам Любовта, защото тя може
да
се разгледа като отделен свят.
Казвам: ако искате
да
оправите материалните
си
работи, започнете с Любовта.
Казвате: „С Любов не става.“ Без Любов пък съвсем ще забатачите работите
си
.
Заради Любовта, която някога сте изразили към него, той ще ви услужи
да
се въздигнете.
Вие трябва
да
дадете,
да
пожертвате нещо за Любовта.
Онзи, към когото проявите Любовта, той ще има крайна нужда от вас, ще чувства празнота, обезсърчение, отчаяние.
Вложите ли Любовта
си
в този човек, той всякога ще ви бъде признателен.
Ако срещнете някой човек, на когото душата е пълна с Любов, какво ще му дадете?
Търсете места, дето можете
да
вложите вашата Любов.
Какво търси Господ в света?
Светлина ли търси Той?
Той търси хора, които се нуждаят от Неговата светлина.
–
Да
спаси грешните хора.
Той дойде при онези, които имаха нужда от Него.
Той вложи Любовта
си
в тях и един ден те ще се повдигнат.
Ето първия метод, по който можем
да
проявим Любовта, а не само
да
говорим за нея.
За
да
бъде човек добър, дълго време трябва
да
го полират.
Всички хора по естество са грапави.
Материята, от която са направени, е грапава, затова трябва
да
се разработва.
6.
Възпитание на ума (Утринна молитва) / Нарядъ и упътвания (нѣдѣля)
,
СБ
, В.Търново, 23.8.1925г.,
Ще се учите
да
размишлявате.
Едно от качествата на ученика е
да
има дисциплиниран ум.
Всички съвременни хора страдат от силата на своя ум.
В ума има много разнообразни сили, които трябва
да
се възпитат,
да
се турят на работа.
Това е една от великите задачи на всеки ученик.
При туй възпитание, ако човек няма знания, никакъв успех не може
да
се постигне, тъй както ако дърводелецът не знае как
да
владее своето сечиво, невъзможно му е
да
направи някакво изделие — той всичко ще осакати.
В това отношение всяка дума е само един удар върху човешкия ум.
Когато един майстор знае как
да
удря, всеки удар отива на мястото
си
, а когато не знае как
да
удря, той всичко руши.
Ще се учите
да
размишлявате.
(втори вариант)
Едно отъ качествата на ученика е
да
има дисциплиниранъ умъ.
(втори вариант)
Всички съврѣменни хора страдатъ отъ силата на своя умъ.
(втори вариант)
Въ ума има много разнообразни сили, които трѣбва
да
се възпитатъ,
да
се турятъ на работа.
(втори вариант)
Това е една отъ великитѣ задачи на всѣки ученикъ.
(втори вариант)
При туй възпитание, ако човѣкъ нѣма знания, никакъвъ успѣхъ не може
да
се постигне, тъй както, ако дърводѣлецътъ не знае какъ
да
владѣе своето сѣчиво, невъзможно му е
да
направи нѣкакво издѣлие – всичко ще осакати.
(втори вариант)
Въ това отношение, всѣка дума е само единъ ударъ върху човѣшкия умъ.
(втори вариант)
Когато единъ майсторъ знае какъ
да
удря, всѣки ударъ отива на мѣстото
си
, а когато не знае какъ
да
удря, той само руши.
(втори вариант)
7.
Двете свещени положения
,
СБ
, В.Търново, 23.8.1925г.,
Това е разрешението на великата задача.
Само този, който може
да
каже така, за него вече и Светлината има смисъл, и Животът има смисъл, и Любовта може
да
се прояви.
Сега може
да
имате разни понятия за Бога, но когато Бог дойде
да
живее във вас, вие ще усетите пълнота в
себе
си
, ще бъдете примирени с Небето.
Вие ще бъдете толкова горещи, че всичките скърби и страдания на Земята ще се стопяват във вас.
Вие ще бъдете толкова богати, че ще можете
да
изплащате всичките дългове на света.
В думата казва има нещо, което спира, думата не е силна.
Вие ще бъдете толкова силни, че ще можете
да
вдигнете цялата Земя на ръцете
си
.
НАГОРЕ