НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
214
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
214
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Да се не смущава сърцето ви!
,
НБ
, София, 22.3.1925г.,
Не е въпросътъ, дали единъ човѣкъ може
да
се прѣроди, или не.
Не е само това, че Христосъ е билъ Синъ Божий.
Работи, защото азъ искамъ
да
живѣя!
Нѣщата независимо отъ всичко това
си
сѫществуватъ въ природата.
Не само въ единството ще Го търсимъ.
Той нѣма
да
бѫде въ сѫщата форма, каквато е ималъ въ първо врѣме, но ще се яви въ една нова форма.
Ако майката се смущава, дали ще може
да
отгледа дѣтето
си
, тя именно ще го проводи на онзи свѣтъ.
Той нѣма
да
има първата форма на листа. Защо?
Христосъ прѣдставлява всичкитѣ Синове Божии, на които отъ душитѣ и сърдцата блика животъ и Любовь.
Често смущенията ставатъ причина
да
се образуватъ извѣстни подпушвания на енергии, които текатъ въ човѣшкото тѣло: въ неговото сърдце, въ неговия умъ – изобщо въ цѣлата нервна система.
Защото навсѣкѫдѣ въ природата сѫществува голѣмо разнообразие.
Всички Синове Божии, като че сѫ едно съединение, въ което се проявява Богъ.
Вие не можете
да
намѣритѣ на едно дърво два листа, които
да
сѫ подобни.
Единъ день и вие можете
да
бѫдете Синове Божии.
Онѣзи, които сѫ ботаници, нека разгледатъ внимателно листата на едно и сѫщо дърво, и ще видятъ, че всички се различаватъ по нѣщо.
Не само единъ день, но този часъ още може
да
бѫдете Синове Божии.
Въ математическо отношение азъ
си
прѣдставлявамъ човѣка на земята, като една отъ най-сложните формули.
Голѣмо разнообразие сѫществува въ цѣлата природа.
И всѣки, който може
да
разгадае отношенията на тази формула, всѣки, който може
да
я прѣведе въ геометрически изразъ, той ще има една представа за човѣка.
Нѣкога може
да
си
билъ единъ клонъ, обърнатъ къмъ югъ; втори пѫть може
да
си
единъ клонъ, обърнатъ къмъ сѣверъ.
Казва Христосъ: „
Да
се не смущава сърдцето ви!
Изобщо, положението ти може
да
бѫде всѣкога различно.
“ Често, смущенията внасятъ въ насъ единъ видъ киселини и ние изгубваме най-хубавитѣ
си
чувства за много маловажни работи.
Когато идваме въ физическия свѣтъ, ние
си
начертаваме единъ планъ, който не сме въ състояние
да
извършимъ, нито пъкъ е задача въ живота ни.
Запримѣръ, у нѣкого може
да
се яви идеята
да
стане най-силниятъ човѣкъ въ свѣта, затова трѣбва
да
работи за развиване на здрави, яки мускули.
Е, до колко единъ човѣкъ може
да
бѫде силенъ?
Той ще има сѫщото съзнание, плюсъ нѣкакъвъ малъкъ придатъкъ къмъ първото съзнание.
До колко може
да
дига тяжести?
Туй е красивото!
Азъ, като погледна на единъ човѣкъ, виждамъ, каква велика служба му е опрѣдѣлилъ Господь.
Азъ зная, че най-силниятъ човѣкъ е билъ американецъ, и той могълъ
да
дига два коня и едно конче.
Сега главниятъ въпросъ е: защо не трѣбва
да
имаме смущения?
И тази служба никой не може
да
му я вземе.
Дали е имало по-силенъ човѣкъ отъ него, не зная.
Понеже Писанието казва, че смущението е пѫть къмъ страха, то щомъ човѣкъ почне
да
се смущава, страхътъ ще дойде, а щомъ дойде страхътъ, краката на човѣка се продължаватъ и той става бързоходецъ.
Тази служба, на която Богъ ви е поставилъ, можете
да
я свършитѣ само вие, никой другъ, и вие сте длъжни
да
я свършите.
Казватъ: силенъ човѣкъ е той!
Туришъ ли на изпитъ нѣкой човѣкъ за неговитѣ идеи, ще видишъ, че той е неспособенъ
да
издържи.
Че колко е силенъ?
Слѣдователно, смущението, страхътъ създава една пертурбация въ ума.
Ако не бѣхте важни, щѣха
да
ви изхвърлятъ, но тази служба е важна и трѣбва
да
се изпълни.
Единъ човѣкъ
да
може
да
дига два коня и едно конче, това сила ли е?
Затова въ всѣки едного отъ васъ трѣбва
да
има единъ импулсъ
да
бѫде честенъ, смѣлъ,
да
се не смущава.
Не, днесъ има машини, които могатъ
да
дигатъ тяжести 100 пѫти по-голѣми отъ тия, които може
да
дигне единъ човѣкъ.
Щомъ се смути ума, идва смущение и въ сърдцето и най-послѣ волята, кормилото на живота изгубва своето направление и човѣкъ почва
да
бѣга.
Значи, ние имаме единъ мащабъ, по който можемъ
да
мѣримъ силитѣ
си
.
Човѣкъ въ физическо отношение не може
да
се хвали съ силата
си
.
Човѣкъ тогава изпада въ комично положение.
Туй, съ което човѣкъ може
да
се хвали, това е духовната му сила.
Тамъ той трѣбва
да
настоява, тамъ трѣбва
да
се развива.
Населението, силно изплашено, хуква
да
бѣга.
Ще бѫдешъ смѣлъ, нѣма
да
се смущавашъ!
Силенъ ли е човѣкъ въ духовно отношение, той ще бѫде силенъ и въ всѣко друго отношение, а това е важното.
Удариха къмъ Казанлъкъ, нагоре къмъ Стара-планина – бѣгатъ, турска кавалерия ги гони.
Врѫщатъ се послѣ, и какво виждатъ?
– Никаква кавалерия не е минала прѣзъ града имъ.
При змията човѣкъ трѣбва
да
има невинность.
Сега, ще ви приведа единъ окултенъ разказъ, за
да
обясня мисъльта
си
.
Да
не мислите, че този разказъ е измислен.
Христосъ казва: „
Да
се не смущаватъ сърдцата ви!
Не, той е дѣйствителенъ, прѣдполага се
да
е станалъ нѣколко хиляди години прѣди Христа, въ 9-тата династия на Египетъ.
При лъва човѣкъ трѣбва
да
има кротость.
Тогава живѣлъ нѣкой
си
знаменитъ адептъ, нареченъ Муса-Бентамъ.
При бика човѣкъ трѣбва
да
има търпение.
Трѣбва
да
знаете, че нищо не е измислено.
Ще вѣрвате, че всички, които сѫ вѣрвали въ Бога, сѫ завършили своето развитие.
Всѣки, който иска
да
бѫде търпеливъ, трѣбва
да
яде по 100 грама сурово, неварено жито, като го раздѣля три пѫти на день, по 30 грама.
Всичко въ свѣта сѫществува, и не може
да
се измисли.
Ще го дъвчете дълго врѣме въ устата
си
докато се сдъвче добре.
Ако нѣкой се наеме
да
измисли нѣщо, което не е сѫществувало и което не е казано отъ никого, азъ още сега му давамъ 1,000 лева.
Туй е красивото въ свѣта,
да
видишъ добритѣ, умнитѣ хора и тѣ
да
ти говорятъ.
Два часа слѣдъ ядене на житото ще пиете гореща вода.
Азъ съмъ срѣщалъ музиканти, тупти имъ сърдцето
да
чуятъ,
да
срѣщнатъ музикантъ подобенъ на
себе
си
; художници, чиито сърдца сѫщо туптятъ
да
срещнатъ подобенъ на
себе
си
художникъ; срѣщалъ съмъ и поети такива.
Всичкитѣ нѣща сѫществуватъ.
Всѣки иска
да
срещне равенъ на
себе
си
, и като се срѣщнатъ тѣ взаимно, единъ другъ
си
даватъ потикъ.
Най-послѣ ще хванете воина, защото тамъ е красивата дѣвица, т.е. чистотата.
И тъй, всички велики адепти минаватъ единъ курсъ на посвѣщение, та и този Муса-Бентамъ трѣбвало
да
държи изпитъ за своето трето посвѣщение.
И като срещнете човѣкъ съ вѣра,
да
си
давате потикъ въ вѣрата, а не
да
започнете
да
спорите, има ли Господь, или нѣма.
Всѣко едно посвѣщение е свързано съ извѣстенъ родъ сили, въ които човѣкъ като влѣзе, трѣбва
да
знае, какъ
да
манипулира съ тѣхъ.
Това сѫ качествата на вѣрата, чрѣзъ които се побѣждаватъ недѫзитѣ на този свѣтъ.
Ако той издържи изпита
си
, ще влѣзе въ единъ новъ свѣтъ, ще му се отворятъ нови пѫтища, ще му се откриятъ нови способности и чувства, чрѣзъ които ще може
да
вижда вече, а не
да
ходи слѣпешката.
Тя дошла
да
доказва, че има Господь, а не може
да
направи човѣка безсмъртенъ.
Да
се не смущаватъ сърдцата ви!
Той ще вижда реално, и ще бѫде единъ човѣкъ и на реалното, и на идеалното – на реалното, което е постигнато, и на идеалното, което не е постигнато.
Ако науката е доказала, че има Господь, и ако ние дѣйствително вѣрваме въ това, Любовьта трѣбва
да
дойде въ насъ.
Учительтъ завежда своя ученикъ Муса-Бентамъ на една отъ най-опаснитѣ планински мѣстности и му казва, какви мѫчнотии ще срещне.
Като не можемъ
да
разрѣшимъ въпроса, ние оставяме тия работи за другия свѣтъ, и казваме: е като отидемъ на другия свѣтъ, тогава ще ги разрѣшимъ.
Вѣрвайте и въ всички ваши Братя, които работятъ за васъ.
Тогава Божията Любовь ще се излѣе върху васъ, и побѣдата ще бѫде на ваша страна, понеже тя е страната на всички Синове Божии.
Ако можешъ
да
я побѣдишъ, ти ще продължишъ по-нататъкъ пѫтя
си
, но ако не можешъ
да
я победишъ, тя ще те нагълта и съ тебе всичко ще се свърши.
Но когато тази змия се приближи, ти ще видишъ
да
се върти около нея единъ гълѫбъ.
Тогава той му дава едно шише съ нѣкаква течность, която се нарича елемента „вуаръ“.
Щомъ свършишъ течностьта, силата на змията ще мине въ тебе, и гълѫбътъ ще тръгне подирѣ ти.
И казватъ ученитѣ хора, окултиститѣ, че когато Господь направилъ свѣта, оставилъ едно малко мѣсто праздно и се чудилъ съ какво
да
го изпълни.
Тръгне ли гълѫба съ тебе, ти
си
извършилъ своята побѣда.
Най-послѣ направя хората и ги оставя
да
живѣятъ на земята.
По-нататъкъ, въ продължение на пѫтя
си
, ще срещнешъ единъ отъ най-голѣмитѣ лъвове въ свѣта и ако не го побѣдишъ, той ще те разкѫса на парчета.
Когато нѣкои ангели, нѣкои архангели нѣматъ съ какво
да
се занимаватъ, тѣ ще помилватъ хората, ще се забавляватъ съ тѣхъ.
–
Да
, за забавление!
Ние сме играчка и за червеитѣ, и за мухитѣ, и за комаритѣ, и за бълхитѣ, за всички.
Тръгне ли агнето подирѣ ти, побѣдата е направена, ти
си
изкаралъ изпита и ще можешъ
да
продължишъ пѫтя
си
.
По-нататъкъ, като продължишъ пѫтя
си
, ти ще срещнешъ единъ черенъ, най-силниятъ бикъ въ свѣта, съ остри рогове, и ако не можешъ
да
го побѣдишъ, той ще те наниже на рогата
си
.
Около този бикъ ще видишъ
да
се движи една крина съ жито и бикътъ я гледа.
Евреитѣ едно врѣме казваха: ние сме свободни поданици, никому играчка нѣма
да
станемъ.
Ти ще хванешъ смѣло бика за рогата, ще намажешъ очитѣ му съ течностьта „раунъ“ и като се свърши всичката течность, ще видишъ, че крината съ житото ще тръгне съ тебе.
Тѣ бѣха цѣли 400 години подъ египетско иго, изядоха толкова камшици, като роби бѣха условени
да
правятъ тухли на своитѣ господари, а послѣ казватъ: ние сме свободни!
Тръгне ли съ тебе, значи ти
си
побѣдилъ.
Най-послѣ ще дойдешъ до прѣдѣлитѣ на посвѣщението
си
, но ще трѣбва
да
влѣзешъ прѣзъ царската врата.
Прѣдъ царската врата ти ще видишъ
да
седи единъ страшенъ воинъ, съ сабя въ рѫка, и ако можешъ
да
го побѣдишъ, ще влѣзешъ въ царската врата; ако не можешъ
да
го побѣдишъ, главата ти ще отскочи отъ рамѣнѣтѣ ти.
Ние трѣбва
да
съзнаемъ Истината, и
да
опрѣдѣлимъ нашитѣ отношения къмъ Бога.
Около този воинъ ще забѣлѣжишъ
да
обикаля една красива дѣвица.
Тази умраза, това невѣрие, което се е създало, всички тия отрицателни качества, които се образували у васъ, могатъ
да
се прѣмахнатъ.
Тогава ти ще хванешъ този воинъ, и ето ти тази течность, наречена „амуитъ“, ще намажешъ очитѣ на този воинъ съ течностьта, и когато се свърши тя, ще видишъ, че красивата дѣвица ще тръгне съ тебе.
Тогава ще дойде благородното въ васъ, ще можете всички заедно
да
заработите за Бога и нѣма какво
да
се лъжете.
Това показва, че побѣдата е твоя, и силата на този воинъ ще мине въ тебе.
Азъ ще дойда на нивата ви
да
работя, отъ тамъ мога
да
дойда въ дома ви
да
помогна нѣщо и нищо нѣма
да
ви искамъ, даромъ ще работя.
Така сѫ правили древнитѣ пророци, така сѫ правили древнитѣ мѫдреци, като искали
да
опишатъ тайнитѣ, които сѫ скрити вѫтрѣ въ човѣка.
Сега ще ви оставя вие сами
да
си
помислите върху този разказъ.
При сегашното
си
разбиране, при сегашния складъ на мисли, това не може
да
стане!
Но азъ казвамъ: всички страсти, които се бушуватъ въ човѣшкото тѣло, трѣбва
да
се побѣдятъ по единъ, или по другъ начинъ.
Кога може
да
стане?
– Като взематъ участие всичкитѣ тия четири елемента.
Павелъ казва: „Ние нѣма
да
умремъ, а ще се измѣнимъ“.
Българитѣ казватъ: „Всѣки
да
бута въ своята кесия“.
Добрѣ, и азъ съмъ съгласенъ съ тѣхъ, всѣки
да
бута въ своята кесия.
Всичкитѣ тия четири елемента съвокупно прѣдставляватъ вѣрата.
Тия четири елемента, съ които се намазватъ очитѣ на змията, на лъва, на бика и на воина, това сѫ гълѫбътъ, агнето, крината съ жито и красивата дѣвица, които тръгватъ слѣдъ насъ.
Прѣди всичко, всички хора не сѫ еднакво възпитани, не сѫ еднакво родени.
Какво струва свѣтътъ безъ красива дѣвица, и това знаете.
Нищо не струва свѣтътъ безъ красива дѣвица!
Забѣлѣжете слѣдния фактъ: когато трѣбва
да
извършишъ нѣщо много велико въ свѣта, всѣкога ще настане една вѫтрѣшна борба въ тебъ, ще дойдатъ разни видове мисли.
Вие знаете, че когато Богъ постави първия човѣкъ въ рая, заобиколи го съ най-хубави дървета, съ най-сладкопойни птици, но на Адама стана тежко на сърдцето и дълго врѣме плака, и най-послѣ изказа една велика мѫдрость, че безъ другарка не може.
Единъ слѣдъ другъ ще се изреждатъ
да
те съвѣтватъ, какъ
да
постѫпишъ.
Богъ като чу тѫгата му, направи му другарка, създаде Ева.
Тази борба ще се продължи нѣколко дни, нѣкога повече, докато най-послѣ рѣшишъ
да
постѫпишъ по единъ или другъ начинъ.
Тъй казва прѣданието.
Че е плакалъ Адамъ, това е вѣрно, понеже и днесъ плаче.
Вие виждали ли сте мѫжъ, който плаче?
Вчера, единъ ученикъ, който отива въ педагогическата гимназия, ми разправяше за единъ урокъ на малкитѣ дѣца въ отдѣленията.
Учителката казва на двѣ момченца отъ своитѣ ученици: „Божко, излѣзъ
да
напишешъ едно знаме!
Да
плаче човѣкъ, това не е слабость, това е изразъ на човѣщина.
“ Излиза Божко, написва знамето и
си
отива на мѣстото.
Казва на втория ученикъ: „Богданчо, я напиши и ти едно знаме!
Да
плачешъ, но на мѣсто!
“ Излиза и той, написва знамето, отива
си
на мѣстото.
Христосъ, единъ гениаленъ човѣкъ, единъ великъ човѣкъ, Синъ Божий Го наричатъ, и Той плака, и Той пролѣ сълзи. Защо?
Само единъ ангелски умъ може
да
оцѣни колко струватъ тия Христови сълзи.
„Излѣзъ тогава
да
напишешъ ти едно знаме!
Христосъ не плака много, прѣдполагамъ
да
паднаха около 10 капки само отъ очитѣ му, но тия капки сѫ лѣковити.
Отдалечава се Лалка малко отъ дъската, разглежда своето знаменце и веднага, засрамена,
си
навежда надолу очитѣ. Защо?
Въ съврѣменната система на възпитание има една отрицателна страна и всички хора се запитватъ: ама защо трѣбва
да
вѣрваме?
– И нейното знаме не е хубаво, даже е по-лошо отъ това на нейнитѣ двѣ другарчета.
– Трѣбва
да
вѣрвашъ, защото
си
слабъ.
Така и ние, нѣкой пѫть разглеждаме идеитѣ на другитѣ хора и казваме: тия идеи не струватъ нищо.
Ще кажете: какъ, азъ
да
съмъ слабъ?
Прави сте, но като излѣземъ и напишемъ, или изкажемъ нашитѣ идеи, виждаме, че и тѣ не сѫ отъ най-хубавитѣ.
– Ами че слабъ
си
, разбира се.
Погледаме се и казваме: и нашитѣ не сѫ хубави, т.е.
Ако нѣкой отъ васъ мисли, че е силенъ, нека не яде.
не сѫ такива, каквито трѣбва
да
бѫдатъ.
Защо трѣбва
да
ядешъ?
И тогава идва смущението въ душата ни и казваме: защо азъ
да
съмъ толкова глупавъ?
– Защото
си
слабъ.
Защо азъ
да
съмъ толкова невѣжа?
Защо азъ
да
не мога
да
се изказвамъ,
да
говоря?
Като не пиешъ вода 5–6 дни, отслабвашъ.
– За
да
можешъ
да
говоришъ, трѣбва очитѣ ти
да
изпъкнатъ, като на жаба.
В мисълта ви веднага ще дойде онази младата мома.
(втори вариант)
Като дойдат ветровете, ще се търкаляш наляво-надясно; като те питат защо се търкаляш, ще кажеш, защото съм глупав.
(втори вариант)
Не, под младата мома аз разбирам абсолютната чистота, в която няма никаква скверност.
(втори вариант)
Защо съм сиромах?
(втори вариант)
Изпитвали ли сте какво нещо е
да
бъдете свободни от грях?
(втори вариант)
Когато болестите се дължат на умствени смущения, те засягат мускулната система, засягат и белите дробове.
(втори вариант)
Защото не вярваш, ти
си
при корените долу.
(втори вариант)
Аз бих желал за един ден поне или за един час
да
почувствате какво нещо е чистотата, какво нещо е
да
се освободи душата от всички свои пороци и с един широк замах
да
разпери крилата
си
да
излезе от сферата на този земен живот,
да
се освободи от нейните окови и
да
погледне с очите на Онзи, чиято велика Мъдрост е навсякъде и с която той разрешава всички въпроси.
(втори вариант)
Когато смущенията са повече от чувствен характер, те засягат сърцето и черния дроб, дихателната система и кръвоносните съдове.
(втори вариант)
Туй вцепеняване на кръвоносните съдове, от което хората често умират преждевременно, се дължи на тия вътрешни смущения, които повреждат нервната ни система.
(втори вариант)
Какво
да
правя?
(втори вариант)
Не, Той е решил
да
ни даде свобода!
(втори вариант)
Ето защо Христос има право
да
казва: „не се смущавайте“, т.е.
(втори вариант)
Падналите хора не могат
да
се спасят, както те искат.
(втори вариант)
избягвайте всички родове смущения.
(втори вариант)
По друг начин могат
да
се спасят.
(втори вариант)
Някой казва: не може
да
се избягнат тия смущения.
(втори вариант)
Аз не мога
да
те взема
да
те залепя горе на дървото, но трябва
да
минеш през една строга дисциплина.
(втори вариант)
Като сте горе на дървото, казвам ви: пазете се
да
не паднете от клонищата!
(втори вариант)
Това са нашите Бели Братя, които са извадили своите ножове и силата е с тях.
(втори вариант)
Аз не говоря за обезсърчение, но мнозина хора мислят, че като паднат от дървото, ще може
да
ги вземат като сух лист и
да
ги залепят на самото дърво.
(втори вариант)
Отдавна те са хванали змията и гълъбът е с тях; отдавна те са хванали лъва, намазали са очите му и агнето е с тях; отдавна те са хванали бика, намазали са очите му и крината с жито е с тях; отдавна те са хванали война, намазали са очите му и младата, красивата девица е с тях.
(втори вариант)
Не, сухите листа не могат
да
възкръснат.
(втори вариант)
Заплака пред майка
си
и ѝ каза: дай ми
да
ям, защото аз трябва
да
живея.
(втори вариант)
Туй листо, веднъж паднало от дървото, трябва напълно
да
се разложи.
(втори вариант)
Ти трябва
да
работиш заради мене.
(втори вариант)
Ние виждаме същия закон и при човека.
(втори вариант)
И благодарение на този техен импулс вие живеете.
(втори вариант)
Човек като умре, неговото тяло трябва съвършено
да
се разложи.
(втори вариант)
Може
да
се възпроизведе един разговор между майката и детето.
(втори вариант)
Втори път този човек пак може някъде
да
се прероди.
(втори вариант)
Детето казва: „Понеже ти обеща, че ще ме обичаш, че ще ме любиш, трябва
да
работиш заради мене.
(втори вариант)
Някои не приемат, че човек може
да
се преражда.
(втори вариант)
Ти
си
любовта, аз съм животът, произлязъл от тебе.
(втори вариант)
Не е въпросът дали един човек може
да
се прероди или не.
(втори вариант)
Не е само това, че Христос е бил Син Божий.
(втори вариант)
Работи, защото аз искам
да
живея!
(втори вариант)
Нещата, независимо от всичко това,
си
съществуват в природата.
(втори вариант)
Не само в единството ще Го търсим.
(втори вариант)
Той няма
да
бъде в същата форма, каквато е имал в първо време, но ще се яви в една нова форма.
(втори вариант)
Ако майката се смущава дали ще може
да
отгледа детето
си
, тя именно ще го проводи на онзи свят.
(втори вариант)
Той няма
да
има първата форма на листа. Защо?
(втори вариант)
Христос представлява всичките Синове Божии, на които от душите и сърцата блика живот и Любов.
(втори вариант)
Често смущенията стават причина
да
се образуват известни подпушвания на енергии, които текат в човешкото тяло: в неговото сърце, в неговия ум – изобщо в цялата нервна система.
(втори вариант)
Защото навсякъде в природата съществува голямо разнообразие.
(втори вариант)
Всички Синове Божии като че са едно съединение, в което се проявява Бог.
(втори вариант)
Вие не можете
да
намерите на едно дърво два листа, които
да
са подобни.
(втори вариант)
Един ден и вие можете
да
бъдете Синове Божии.
(втори вариант)
Онези, които са ботаници, нека разгледат внимателно листата на едно и също дърво и ще видят, че всички се различават по нещо.
(втори вариант)
Не само един ден, но този час още може
да
бъдете Синове Божии.
(втори вариант)
В математическо отношение аз
си
представлявам човека на земята като една от най-сложните формули.
(втори вариант)
Голямо разнообразие съществува в цялата природа.
(втори вариант)
И всеки, който може
да
разгадае отношенията на тази формула, всеки, който може
да
я преведе в геометрически израз, той ще има една представа за човека.
(втори вариант)
Някога може
да
си
бил един клон, обърнат към юг; втори път може
да
си
един клон, обърнат към север.
(втори вариант)
Казва Христос: „
Да
се не смущава сърцето ви!
(втори вариант)
Изобщо, положението ти може
да
бъде всякога различно.
(втори вариант)
“ Често смущенията внасят в нас един вид киселини и ние изгубваме най-хубавите
си
чувства за много маловажни работи.
(втори вариант)
Когато идваме във физическия свят, ние
си
начертаваме един план, който не сме в състояние
да
извършим, нито пък е задача в живота ни.
(втори вариант)
Например, у някого може
да
се яви идеята
да
стане най-силният човек в света, затова трябва
да
работи за развиване на здрави, яки мускули.
(втори вариант)
Е, доколко един човек може
да
бъде силен?
(втори вариант)
Той ще има същото съзнание, плюс някакъв малък придатък към първото съзнание.
(втори вариант)
Доколко може
да
дига тежести?
(втори вариант)
Туй е красивото!
(втори вариант)
Аз, като погледна на един човек, виждам каква велика служба му е определил Господ.
(втори вариант)
Аз зная, че най-силният човек е бил американец и той могъл
да
дига два коня и едно конче.
(втори вариант)
Сега главният въпрос е: защо не трябва
да
имаме смущения?
(втори вариант)
И тази служба никой не може
да
му я вземе.
(втори вариант)
Дали е имало по-силен човек от него, не зная.
(втори вариант)
Понеже Писанието казва, че смущението е път към страха, то щом човек почне
да
се смущава, страхът ще дойде, а щом дойде страхът, краката на човека се продължават и той става бързоходец.
(втори вариант)
Тази служба, на която Бог ви е поставил, можете
да
я свършите само вие, никой друг, и вие сте длъжни
да
я свършите.
(втори вариант)
Казват: силен човек е той!
(втори вариант)
Туриш ли на изпит някой човек за неговите идеи, ще видиш, че той е неспособен
да
издържи.
(втори вариант)
Че колко е силен?
(втори вариант)
Следователно, смущението, страхът създава една пертурбация в ума.
(втори вариант)
Ако не бяхте важни, щяха
да
ви изхвърлят, но тази служба е важна и трябва
да
се изпълни.
(втори вариант)
Един човек
да
може
да
дига два коня и едно конче, това сила ли е?
(втори вариант)
Затова във всеки един от вас трябва
да
има един импулс
да
бъде честен, смел,
да
се не смущава.
(втори вариант)
Не, днес има машини, които могат
да
дигат тежести, 100 пъти по-големи от тия, които може
да
дигне един човек.
(втори вариант)
Щом се смути ума, идва смущение и в сърцето и най-после волята, кормилото на живота изгубва своето направление и човек почва
да
бяга.
(втори вариант)
Значи, ние имаме един мащаб, по който можем
да
мерим силите
си
.
(втори вариант)
Човек във физическо отношение не може
да
се хвали със силата
си
.
(втори вариант)
Човек тогава изпада в комично положение.
(втори вариант)
Туй, с което човек може
да
се хвали, това е духовната му сила.
(втори вариант)
Там той трябва
да
настоява, там трябва
да
се развива.
(втори вариант)
Населението, силно изплашено, хуква
да
бяга.
(втори вариант)
Ще бъдеш смел, няма
да
се смущаваш!
(втори вариант)
Силен ли е човек в духовно отношение, той ще бъде силен и в всяко друго отношение, а това е важното.
(втори вариант)
Удариха към Казанлък, нагоре към Стара планина – бягат, турска кавалерия ги гони.
(втори вариант)
Връщат се после и какво виждат?
(втори вариант)
– Никаква кавалерия не е минала през града им.
(втори вариант)
При змията човек трябва
да
има невинност.
(втори вариант)
Сега, ще ви приведа един окултен разказ, за
да
обясня мисълта
си
.
(втори вариант)
Да
не мислите, че този разказ е измислен.
(втори вариант)
Христос казва: „
Да
се не смущават сърцата ви!
(втори вариант)
Не, той е действителен, предполага се
да
е станал няколко хиляди години преди Христа, в 9-тата династия на Египет.
(втори вариант)
При лъва човек трябва
да
има кротост.
(втори вариант)
Тогава живял някой
си
знаменит адепт, наречен Муса-Бентам.
(втори вариант)
При бика човек трябва
да
има търпение.
(втори вариант)
Трябва
да
знаете, че нищо не е измислено.
(втори вариант)
Ще вярвате, че всички, които са вярвали в Бога, са завършили своето развитие.
(втори вариант)
Всеки, който иска
да
бъде търпелив, трябва
да
яде по 100 грама сурово, неварено жито, като го разделя три пъти на ден, по 30 грама.
(втори вариант)
Всичко в света съществува и не може
да
се измисли.
(втори вариант)
Ще го дъвчете дълго време в устата
си
докато се сдъвче добре.
(втори вариант)
Ако някой се наеме
да
измисли нещо, което не е съществувало и което не е казано от никого, аз още сега му давам 1000 лева.
(втори вариант)
Туй е красивото в света,
да
видиш добрите, умните хора и те
да
ти говорят.
(втори вариант)
Два часа след ядене на житото ще пиете гореща вода.
(втори вариант)
Аз съм срещал музиканти, тупти им сърцето
да
чуят,
да
срещнат музикант подобен на
себе
си
; художници, чиито сърца също туптят
да
срещнат подобен на
себе
си
художник; срещал съм и поети такива.
(втори вариант)
Всичките неща съществуват.
(втори вариант)
Всеки иска
да
срещне равен на
себе
си
и като се срещнат те взаимно, един друг
си
дават подтик.
(втори вариант)
Най-после ще хванете война, защото там е красивата девица, т.е. чистотата.
(втори вариант)
И тъй, всички велики адепти минават един курс на посвещение, та и този Муса-Бентам трябвало
да
държи изпит за своето трето посвещение.
(втори вариант)
И като срещнете човек с вяра,
да
си
давате подтик във вярата, а не
да
започнете
да
спорите има ли Господ или няма.
(втори вариант)
Всяко едно посвещение е свързано с известен род сили, в които човек като влезе, трябва
да
знае как
да
манипулира с тях.
(втори вариант)
Това са качествата на вярата, чрез които се побеждават недъзите на този свят.
(втори вариант)
Ако той издържи изпита
си
, ще влезе в един нов свят, ще му се отворят нови пътища, ще му се открият нови способности и чувства, чрез които ще може
да
вижда вече, а не
да
ходи слепешката.
(втори вариант)
Тя дошла
да
доказва, че има Господ, а не може
да
направи човека безсмъртен.
(втори вариант)
Да
се не смущават сърцата ви!
(втори вариант)
Той ще вижда реално и ще бъде един човек и на реалното, и на идеалното – на реалното, което е постигнато и на идеалното, което не е постигнато.
(втори вариант)
Ако науката е доказала, че има Господ и ако ние действително вярваме в това, Любовта трябва
да
дойде в нас.
(втори вариант)
Учителят завежда своя ученик Муса-Бентам на една от най-опасните планински местности и му казва какви мъчнотии ще срещне.
(втори вариант)
Като не можем
да
разрешим въпроса, ние оставяме тия работи за другия свят и казваме: е, като отидем на другия свят, тогава ще ги разрешим.
(втори вариант)
Вярвайте и във всички ваши Братя, които работят за вас.
(втори вариант)
Тогава Божията Любов ще се излее върху вас и победата ще бъде на ваша страна, понеже тя е на страната на всички Синове Божии.
(втори вариант)
Ако можеш
да
я победиш, ти ще продължиш по-нататък пътя
си
, но ако не можеш
да
я победиш, тя ще те нагълта и с тебе всичко ще се свърши.
(втори вариант)
Но когато тази змия се приближи, ти ще видиш
да
се върти около нея един гълъб.
(втори вариант)
Тогава той му дава едно шише с някаква течност, която се нарича елементът „вуар“.
(втори вариант)
Щом свършиш течността, силата на змията ще мине в тебе и гълъбът ще тръгне подире ти.
(втори вариант)
И казват учените хора, окултистите, че когато Господ направил света, оставил едно малко място празно и се чудил с какво
да
го изпълни.
(втори вариант)
Тръгне ли гълъбът с тебе, ти
си
извършил своята победа.
(втори вариант)
Най-после направя хората и ги оставя
да
живеят на земята.
(втори вариант)
По-нататък, в продължение на пътя
си
, ще срещнеш един от най-големите лъвове в света и ако не го победиш, той ще те разкъса на парчета.
(втори вариант)
Когато някои ангели, някои архангели нямат с какво
да
се занимават, те ще помилват хората, ще се забавляват с тях.
(втори вариант)
–
Да
, за забавление!
(втори вариант)
Ние сме играчка и за червеите, и за мухите, и за комарите, и за бълхите, за всички.
(втори вариант)
Тръгне ли агнето подире ти, победата е направена, ти
си
изкарал изпита и ще можеш
да
продължиш пътя
си
.
(втори вариант)
По-нататък, като продължиш пътя
си
, ти ще срещнеш един черен, най-силният бик в света, с остри рога и ако не можеш
да
го победиш, той ще те наниже на рогата
си
.
(втори вариант)
Около този бик ще видиш
да
се движи една крина с жито и бикът я гледа.
(втори вариант)
Евреите едно време казваха: ние сме свободни поданици, никому играчка няма
да
станем.
(втори вариант)
Ти ще хванеш смело бика за рогата, ще намажеш очите му с течността „раун“ и като се свърши всичката течност, ще видиш, че крината с житото ще тръгне с тебе.
(втори вариант)
Те бяха цели 400 години под египетско иго, изядоха толкова камшици, като роби бяха условени
да
правят тухли на своите господари, а после казват: ние сме свободни!
(втори вариант)
Тръгне ли с тебе, значи ти
си
победил.
(втори вариант)
Най-после ще дойдеш до пределите на посвещението
си
, но ще трябва
да
влезеш през царската врата.
(втори вариант)
Пред царската врата ти ще видиш
да
седи един страшен войн, със сабя в ръка и ако можеш
да
го победиш, ще влезеш в царската врата; ако не можеш
да
го победиш, главата ти ще отскочи от раменете ти.
(втори вариант)
Ние трябва
да
осъзнаем Истината и
да
определим нашите отношения към Бога.
(втори вариант)
Около този войн ще забележиш
да
обикаля една красива девица.
(втори вариант)
Тази омраза, това неверие, което се е създало, всички тия отрицателни качества, които се образували у вас, могат
да
се премахнат.
(втори вариант)
Тогава ти ще хванеш този войн и ето ти тази течност, наречена „амуит“, ще намажеш очите на този войн с течността и когато се свърши тя, ще видиш, че красивата девица ще тръгне с тебе.
(втори вариант)
Тогава ще дойде благородното във вас, ще можете всички заедно
да
заработите за Бога и няма какво
да
се лъжете.
(втори вариант)
Това показва, че победата е твоя и силата на този войн ще мине в тебе.
(втори вариант)
Аз ще дойда на нивата ви
да
работя, оттам мога
да
дойда в дома ви
да
помогна нещо и нищо няма
да
ви искам, даром ще работя.
(втори вариант)
Така са правили древните пророци, така са правили древните мъдреци, като искали
да
опишат тайните, които са скрити вътре в човека.
(втори вариант)
Сега ще ви оставя вие сами
да
си
помислите върху този разказ.
(втори вариант)
При сегашното
си
разбиране, при сегашния склад на мисли, това не може
да
стане!
(втори вариант)
Но аз казвам: всички страсти, които се бушуват в човешкото тяло, трябва
да
се победят по един или по друг начин.
(втори вариант)
Кога може
да
стане?
(втори вариант)
– Като вземат участие всичките тия четири елемента.
(втори вариант)
Павел казва: „Ние няма
да
умрем, а ще се изменим“.
(втори вариант)
Българите казват: „Всеки
да
бута в своята кесия“.
(втори вариант)
Добре, и аз съм съгласен с тях, всеки
да
бута в своята кесия.
(втори вариант)
Всичките тия четири елемента съвкупно представляват вярата.
(втори вариант)
Тия четири елемента, с които се намазват очите на змията, на лъва, на бика и на война, това са гълъбът, агнето, крината с жито и красивата девица, които тръгват след нас.
(втори вариант)
Преди всичко, всички хора не са еднакво възпитани, не са еднакво родени.
(втори вариант)
Какво струва светът без красива девица, и това знаете.
(втори вариант)
Нищо не струва светът без красива девица!
(втори вариант)
Забележете следния факт: когато трябва
да
извършиш нещо много велико в света, всякога ще настане една вътрешна борба в теб, ще дойдат разни видове мисли.
(втори вариант)
Вие знаете, че когато Бог постави първия човек в рая, заобиколи го с най-хубави дървета, с най-сладкопойни птици, но на Адам стана тежко на сърцето и дълго време плака и най-после изказа една велика мъдрост, че без другарка не може.
(втори вариант)
Един след друг ще се изреждат
да
те съветват как
да
постъпиш.
(втори вариант)
Бог, като чу тъгата му, направи му другарка, създаде Ева.
(втори вариант)
Тази борба ще се продължи няколко дни, някога повече, докато най-после решиш
да
постъпиш по един или друг начин.
(втори вариант)
Тъй казва преданието.
(втори вариант)
Че е плакал Адам, това е вярно, понеже и днес плаче.
(втори вариант)
Вие виждали ли сте мъж, който плаче?
(втори вариант)
Вчера, един ученик, който отива в педагогическата гимназия, ми разправяше за един урок на малките деца в отделенията.
(втори вариант)
Учителката казва на две момченца от своите ученици: „Божко, излез
да
напишеш едно знаме!
(втори вариант)
Да
плаче човек, това не е слабост, това е израз на човещина.
(втори вариант)
“ Излиза Божко, написва знамето и
си
отива на местото.
(втори вариант)
Казва на втория ученик: „Богданчо, я напиши и ти едно знаме!
(втори вариант)
Да
плачеш, но на място!
(втори вариант)
“ Излиза и той, написва знамето, отива
си
на мястото.
(втори вариант)
Христос, един гениален човек, един велик човек, Син Божий Го наричат, и Той плака, и Той проля сълзи. Защо?
(втори вариант)
Само един ангелски ум може
да
оцени колко струват тия Христови сълзи.
(втори вариант)
„Излез тогава
да
напишеш ти едно знаме!
(втори вариант)
Христос не плака много, предполагам
да
паднаха около 10 капки само от очите му, но тия капки са лековити.
(втори вариант)
Отдалечава се Лалка малко от дъската, разглежда своето знаменце и веднага, засрамена,
си
навежда надолу очите. Защо?
(втори вариант)
В съвременната система на възпитание има една отрицателна страна и всички хора се запитват: ама защо трябва
да
вярваме?
(втори вариант)
– И нейното знаме не е хубаво, даже е по-лошо от това на нейните две другарчета.
(втори вариант)
– Трябва
да
вярваш, защото
си
слаб.
(втори вариант)
Така и ние, някой път разглеждаме идеите на другите хора и казваме: тия идеи не струват нищо.
(втори вариант)
Ще кажете: как, аз
да
съм слаб?
(втори вариант)
Прави сте, но като излезем и напишем или изкажем нашите идеи, виждаме, че и те не са от най-хубавите.
(втори вариант)
– Ами че слаб
си
, разбира се.
(втори вариант)
Погледаме се и казваме: и нашите не са хубави, т.е.
(втори вариант)
Ако някой от вас мисли, че е силен, нека не яде.
(втори вариант)
не са такива, каквито трябва
да
бъдат.
(втори вариант)
Защо трябва
да
ядеш?
(втори вариант)
И тогава идва смущението в душата ни и казваме: защо аз
да
съм толкова глупав?
(втори вариант)
– Защото
си
слаб.
(втори вариант)
Защо аз
да
съм толкова невежа?
(втори вариант)
Защо аз
да
не мога
да
се изказвам,
да
говоря?
(втори вариант)
Като не пиеш вода 5–6 дни, отслабваш.
(втори вариант)
– За
да
можеш
да
говориш, трябва очите ти
да
изпъкнат като на жаба.
(втори вариант)
Следователно трябва
да
ядеш, понеже
си
слаб; трябва
да
пиеш вода понеже
си
слаб; трябва
да
вярваш, понеже
си
слаб.
(втори вариант)
Затова трябва
да
се молиш на Господа.
(втори вариант)
И тъй, за
да
се избегне тази слабост, трябва
да
вярваш.
(втори вариант)
Защо аз не мога
да
мисля?
(втори вариант)
Вяра непременно трябва
да
имаш.
(втори вариант)
– Ще се молиш на Господа
да
ти се развие центъра отпред на челото повече.
(втори вариант)
Вярата е една връзка, по която протичат онези Божествени сили в душата ни.
(втори вариант)
Защо не мога
да
си
въобразявам?
(втори вариант)
– Ще се молиш на Господа
да
ти даде условия
да
се разшири челото ти.
(втори вариант)
Щом човек обърне погледа
си
към Бога, в него веднага започват
да
текат онези Божествени енергии, онзи Божествен нектар на живота.
(втори вариант)
Природата е много щедра, много благородна.
(втори вариант)
– Ще се молиш на Господа
да
ти даде условия
да
се издигне главата ти над ушите повече.
(втори вариант)
Тя дава в изобилие.
(втори вариант)
Човек трябва
да
расте във всяко направление.
(втори вариант)
Не се изисква голяма философия, за
да
добиете тази благодат.
(втори вариант)
Ще се молиш на Бога за всеки един недъг, който имаш и Той ще прати онези по-висши братя при тебе
да
те посъветват как
да
се поправиш.
(втори вариант)
Хората мислят, че колкото по-учени стават, толкова повече придобиват тия дарби.
(втори вариант)
Те придобиват повече критически ум и мислят, че вярата може
да
се замени с разума.
(втори вариант)
“ Всички смущения произтичат от факта, че ние мислим за
себе
си
, че сме съвършени, а когато влезем в живота и видим своите слабости, веднага се смущаваме.
(втори вариант)
Всички ние сме много добри хора.
(втори вариант)
Не казвам, че разумът не е потребен, не казвам, че трябва
да
влезе в противоречие с вярата, но казвам: ако вложите вярата във вашия разум, той ще се усили още повече, т.е.
(втори вариант)
Аз виждам навсякъде много добри наредби.
(втори вариант)
смущението ще се премахне и вие ще придобиете онази мощна сила, която е потребна за вашето развитие.
(втори вариант)
Вие сте претърпявали онова душевно състояние, когато седите и мислите, че никой не ви обича, че сте нещастен, че децата ви няма
да
се изучат, че мъжът ви не върви в правия път, че приходите ви са малко и т.н.
(втори вариант)
Аз не мога
да
си
обясня, как е възможно ние, разумните хора,
да
живеем при едно същество толкова благородно, толкова разумно и възвишено, а при това
да
мислим, че То ни е забравило и че Неговото намерение е само
да
ни смущава и изтезава!
(втори вариант)
И човек е умен, но при хората, при подобните
си
.
(втори вариант)
Ако дойдем
да
се сравняваме с ангелите, ние не сме умни.
(втори вариант)
Ако се ражда у нас преплитане, то се дължи на съвсем други причини.
(втори вариант)
Та, при подобните
си
всички сме умни.
(втори вариант)
Ако
си
зададете задачата защо трябва
да
се вълнува океанът, какво ще отговорите?
(втори вариант)
Трябва ли
да
се вълнува океана?
(втори вариант)
Хиляди, милиони, па и цели поколения мравки биха били готови
да
жертват всичкото
си
богатство и всичко, което имат, за
да
придобият поне един човешки пръст.
(втори вариант)
Да
се вълнува 10–15–20–50–100 метра отгоре, това е потребно, но
да
се вълнува от дъно, това не трябва
да
става.
(втори вариант)
Туй вълнение е потребно не само за водата, то е потребно и за въздуха.
(втори вариант)
Аз уподобявам мравките на малки поточета и казвам: ако бихте събрали всички тия поточета и образувате една река, тази река не би могла
да
обърне нито веднъж човешкото колело.
(втори вариант)
Тъй че не трябва целият океан
да
се размътва, а само отгоре, по повърхността.
(втори вариант)
Какво богатство има в човешката душа, при това седим, смущаваме се, не искаме
да
признаем тази Истина.
(втори вариант)
Следователно, ако отгоре във вашия живот дойдат смущения, те не са опасни.
(втори вариант)
Христос, когато казва
да
не се смущава сърцето ви, Той разбира това смущение, което измива основите на живота.
(втори вариант)
–
Да
умрем и като отидем на другия свят, Господ
да
ни надари.
(втори вариант)
Мравката като умре, пак
си
е мравка.
(втори вариант)
Ти
си
първокласен глупец.
(втори вариант)
Човек като умре, пак
си
остава човек, ангел не става.
(втори вариант)
Той може
да
отиде между ангелите, но ангел не става.
(втори вариант)
– Че къщата на Ивана, на Петко, на Драгана, на еди-кого
си
изгоряла.
(втори вариант)
Аз гледам, в къщи ми идват мравки, обикалят около сладкото, барат книгата; после обикалят около смокините, барат ги, споделят заедно с мене, с мене ядат, но те не са културни хора, все мравки
си
остават.
(втори вариант)
Ами ако те туря в някой модерен затвор или ако те пратя
да
живееш в гората, какво би предпочел?
(втори вариант)
Така и ние, можем
да
отидем на небето,
да
бараме сладкото, гърнетата на ангелите, но пак хора
си
оставаме.
(втори вариант)
Пък ако те туря в едно подземие, много добре украсено, без обаче
да
прониква светлината, хубаво ли ще ти бъде?
(втори вариант)
Всичко това е резултат на съвременната култура.
(втори вариант)
И тъй, от всинца ви се изисква вяра!
(втори вариант)
Всички пътни съобщения, тренове, параходи, фабрики, всички човешки изобретения, това са само начини за упражнение на човешкия ум.
(втори вариант)
Днес слънцето минава в северното
си
полушарие.
(втори вариант)
Човек трябва
да
гради къщи,
да
прави фабрики, за
да
се изостри неговия ум.
(втори вариант)
Всички работи, които човек прави, всички приспособления по земеделието или в каквото и
да
е направление, всичко служи на човека за развиване на неговите способности.
(втори вариант)
Та, в нас трябва
да
се зароди онова непреодолимо желание на свобода: свобода органическа, свобода умствена и свобода сърдечна.
(втори вариант)
Мислите ли, че тази кукла ще разреши всички въпроси на света?
(втори вариант)
С тази свобода ние трябва
да
работим за всички.
(втори вариант)
Всяка вечер, като
си
лягаме, ние трябва
да
проектираме мислите
си
към целия свят; трябва
да
проектираме мисълта
си
към Бога и когато Той усети, че ние действително вярваме в Него, Той ще подейства за доброто на всички хора, за доброто и на нас.
(втори вариант)
Това момиченце мисли ли, че ще разреши задачата на живота?
(втори вариант)
Мислите ли, че онази майка, като роди едно дете, ще разреши всичките задачи на живота?
(втори вариант)
Бог никога не насилва хората.
(втори вариант)
Аз гледам, една майка като вземе своето дете на ръце, носи го и казва: вижте моето детенце!
(втори вариант)
Имайте предвид следното правило: ако ти затвориш кепенците на твоята стая, Божествената светлинна никога няма
да
влезе в стаята ти.
(втори вариант)
Друга светлина може
да
влезе, но не и тази.
(втори вариант)
Една овца също може
да
вземе своето агънце и
да
каже: вижте моето детенце!
(втори вариант)
И една крава може
да
си
вземе теленцето и
да
каже: вижте моето детенце!
(втори вариант)
И една пчеличка може
да
вземе своята малка какавидка; и една пеперуда може
да
вземе своята малка какавидка също, но всичко това разрешава ли въпросите?
(втори вариант)
Следователно, щом се махне смущението, което поражда подозрението, тази светлина е в твоите очи.
(втори вариант)
Ти се смущаваш дали този те обича, дали онзи те обича, дали син ти може
да
свърши, дали мъж ти ще бъде жив и т.н.
(втори вариант)
Аз ще ви приведа един пример за един от учениците, името му няма
да
кажа, и вие няма
да
ми вързвате кусур, че говоря за някого.
(втори вариант)
Павел казва: „Аз ще се похваля с Господа, няма
да
се похваля със сина
си
, с дъщеря
си
“.
(втори вариант)
Да
се похваля с Господа, това е мощно!
(втори вариант)
Преди години аз бях в града Б.
(втори вариант)
Да
се похваля с всички добри хора на земята, а не с един човек.
(втори вариант)
Една майка, като види своето дете, трябва
да
вижда в неговото лице милиони деца и
да
се радва на всички.
(втори вариант)
Да
се не смущава сърцето ви!
(втори вариант)
Дано Господ го помилва, че
да
поживее поне още 2–3 години,
да
поизрастнат малко децата!
(втори вариант)
Де беше ти, преди
да
те роди майка ти?
(втори вариант)
Отивам аз при него, приближавам
си
ухото близо до сърцето му, слушам.
(втори вариант)
Де беше майка ти, преди
да
се роди нейната майка?
(втори вариант)
Верующите трябва
да
си
зададат този въпрос.
(втори вариант)
Някои от вас сте на правата посока, а някои казват:
да
се спасим само ние, верующите!
(втори вариант)
В едно събрание, каквото е това, ние трябва
да
проектираме нашия ум, нашето сърце към всички онези, на които сърцата трептят;
да
обърнем умовете
си
към онзи велик Господ, Който е дал на всички живот;
да
се обърнем към всички онези братя, които са завършили своето развитие, които изпращат Любовта
си
към нас и мислят за нас.
(втори вариант)
Та, с тия същества трябва
да
се свържем.
(втори вариант)
На другия ден вече кризата му минава, той се ободрява и ми казва: никога в живота
си
не съм се молил тъй усърдно, както сега.
(втори вариант)
Този брат изпъди смущението от сърцето
си
.
(втори вариант)
И тук на земята, и там горе на небето, на всички слънчеви системи, както и на нашата слънчева система, навсякъде мислят за нас.
(втори вариант)
Ще кажете: как, и на другите слънчеви системи мислят за нас?
(втори вариант)
Ето защо Бог казва на този човек: ти ще живееш не само още 2–3 години, но още много можеш
да
живееш.
(втори вариант)
Сега трябва
да
докажем на учените хора, че единственото най-щастливо място не е нашата земя.
(втори вариант)
Учените хора казват, че земята била една градина, от която Господ щял
да
насади цялата вселена.
(втори вариант)
„
Да
се не смущава сърцето ви“.
(втори вариант)
Много голяма привилегия
си
давате!
(втори вариант)
Ами че може
да
има друга някоя планета, която
да
служи за разсадник на цялата вселена.
(втори вариант)
И аз казвам: ние, съвременните хора, трябва
да
се срамим от смущенията
си
.
(втори вариант)
Ще кажеш: защо
да
се моля?
(втори вариант)
Аз разглеждам земята като един голям университет, с множество стаи и с малки и големи лаборатории.
(втори вариант)
Христос, като се обръща към своите ученици, казва им: „
Да
се не смущават сърцата ви!
(втори вариант)
– За
да
се повдигнеш в душата
си
,
да
забравиш всичко минало,
да
дойде Божията благодат в тебе,
да
те очисти,
да
ти даде онази радост, онзи мир, които ще ти дадат нова светлина, нов импулс за работа, за обич към хората, за всичко възвишено и благородно.
(втори вариант)
Вие искате, където и
да
отидете в света,
да
ви окичат с лаврови венци, с панделки, като някои булки,
да
ви посрещнат с ръкопляскания, с ядене и пиене и
да
няма никаква работа.
(втори вариант)
Пита ме един: накъде трябва
да
се обръщам, като се моля: На изток, на запад, на север или на юг?
(втори вариант)
Казвам му: представи
си
, че
си
в един затвор и оттам те вадят, за
да
те бесят, но ще те бесят с краката нагоре.
(втори вариант)
Светът не е създаден само за ядене и пиене.
(втори вариант)
Следователно, ние сме слезли в един свят, на който самата материя, самите сили влизат в конструкцията на нашия ум и на нашето сърце и претърпяват една промяна.
(втори вариант)
– В каквото положение и
да
се намирам.
(втори вариант)
Всички тия сили ние трябва
да
ги разгледаме внимателно и за нас
да
отделим само тия от тях, които ни са потребни.
(втори вариант)
Ами представи
си
, че те обърнат с очите надолу.
(втори вариант)
Каквото спечелва всеки един от вас, спечелва го най-първо за
себе
си
, а после, от припечеленото, може
да
даде и на другите свои близки.
(втори вариант)
Казва Христос: „
Да
се не смущава сърцето ви!
(втори вариант)
Значи, в каквото положение и
да
те поставят, ще се молиш и то по всичките правила.
(втори вариант)
При всички трудни положения в живота
си
, човек трябва
да
се моли,
да
не го е срам.
(втори вариант)
Изредят се 10 души един след друг
да
ви казват същото, че не разбирате нищо по този въпрос.
(втори вариант)
Аз съм за онази искреност, за онази абсолютна искреност, която трябва
да
живее в душите на всички.
(втори вариант)
И започва тогава: чакай, аз
да
ти кажа своето мнение за Бога.
(втори вариант)
Аз държа на следното положение: като ви кажа, че ви обичам, в тази дума
да
има съдържание, пълнота, а не
да
ви казвам само на думи.
(втори вариант)
Като ти кажа, че те обичам, ти веднага ще кажеш: щом ме обичаш, дай ми 1000 лева!
(втори вариант)
Важно е, че Бог е Любов и Любовта ражда живота.
(втори вариант)
Добре, ето ви даже и 10000 лева.
(втори вариант)
Христос носеше в света този разумен живот, който даде един тласък на една нова култура.
(втори вариант)
Тази нова култура носи сплотяване между хората, тя внася вяра на човека в
себе
си
, в Божественото, както и вяра на другите.
(втори вариант)
Когато срещна някой, мен ме радва доброто, което виждам в него, а не мисля как
да
го надхитря, как
да
го изиграя.
(втори вариант)
Да
, щом ти кажа, че те обичам, тогава и аз ще те питам, обичаш ли ме и аз ще ти кажа, че имам нужда от пари.
(втори вариант)
Да
се радвам на благородието в човека, това наричам култура.
(втори вариант)
Има една благородна черта в човека, според която той всякога може
да
постъпва справедливо.
(втори вариант)
Христос, като се обръща към учениците
си
, казва:
Да
се не смущавате и
да
не смущавате другите с вашите проповеди.
(втори вариант)
Дай ми тогава 1000 лева.
(втори вариант)
Кажа на друга сестра: щом ме обичаш, дай ми 1000 лева!
(втори вариант)
От всички поискам по 1000 лева.
(втори вариант)
Тогава, като взема от всинца ви по 1000 лева, ще станат около 400–500 000 лева.
(втори вариант)
Мислите ли, ако сега пусна една подписка помежду ви, всеки
да
ми даде по 1000 лева, та няма
да
кажете: е, в такава проповед не вярвам.
(втори вариант)
Да
ви обясня картинно как седи този въпрос.
(втори вариант)
Да
се не смущава сърцето ви!
(втори вариант)
Не, аз не искам
да
ви смущавам, но казвам, че във вас трябва
да
има една вътрешна готовност.
(втори вариант)
Щом изгубиш вярата
си
, ти
си
един паднал лист от дървото.
(втори вариант)
Като дойдем до Бога, в нас трябва
да
има една вътрешна увереност.
(втори вариант)
Божията дума
да
не правим на две!
(втори вариант)
Онзи Божествен импулс, онези благородни чувства и желания, които се зараждат в душата ни, трябва
да
ги изпълним.
(втори вариант)
Каквито благородни чувства и желания
да
дойдат, изпълнете ги.
(втори вариант)
В света има три вида смущения: едните смущения са от чисто материален характер, засягат тялото; другите смущения са от чувствен характер, засягат сърцето, а третият вид смущения са от умствен характер, засягат ума ни.
(втори вариант)
Те няма
да
ви костват много.
(втори вариант)
„
Да
се не смущава сърцето ви“, всичко това е лесно.
(втори вариант)
Някой път може
да
ви костват 1000 лева, някой път 500, някой път 100, а някога може и 5 лева, дори и 5 стотинки – изпълнете ги!
(втори вариант)
„
Да
се не смущава сърцето ви!
(втори вариант)
И забележете, че всеки човек сам
себе
си
може
да
откъсне от този организъм.
(втори вариант)
– За
да
не се смущава сърцето ви, вярвайте в Бога!
(втори вариант)
Никакъв вятър, никакви бури, никой не може
да
го откъсне.
(втори вариант)
Сам той може
да
скъса нишките на своя живот.
(втори вариант)
Хванете ли ги, ще дойде след вас гълъбът, после агнето, след него крината с жито и най-после красивата девица.
(втори вариант)
2.
Придатъците на разумния живот
,
ООК
, София, 25.3.1925г.,
Човек трябва
да
бъдете чист!
Човек трябва
да
употреби най-малко един час време за своето чистене.
Той трябва
да
се изчисти физически: ноктите
си
, носа
си
, устата
си
, зъбите
си
, ръцете
си
и т.н.
Щом искаш
да
направиш някому нещо, измий се.
Като кажем „двугранично пространство“, разбираме пространство, ограничено от две страни, а като кажем „едноизмерно“, разбираме малкия мащаб, с който се мерят силите.
Следователно вие трябва
да
имате първия метод на измерване.
После трябва
да
знаете законите, на които се подчиняват всички ограничения.
Обикновеният човек яде два пъти през деня, а онези хора, които мязат на животните, ядат постоянно.
Казвате: „По колко пъти на ден трябва
да
се яде?
Как и отде идват придатъците на разумността?
И тъй, като ви говоря, че ръцете трябва
да
се мият често, това е един свещен акт за вас.
– Мъчнотиите в живота се дават, за
да
се усили нашата разумност.
Че ръцете ви трябва
да
бъдат чисти, това е една свещена мисъл за вас.
Щом се усилва разумността, всяка следваща разумност постепенно ще премахва мъчнотиите, защото разумният живот се проявява при най-малки съпротивления.
За
да
се живее разумно, се изисква една идеална обстановка на нещата.
Ако човек не може
да
се справи с външната чистота, той не може
да
се справи и с вътрешната.
Разумният човек може
да
живее при една по-приятна обстановка.
Често един ангел и един разумен човек могат
да
боравят със своята разумност и извън живота.
Всяко желание, всяка мисъл на обсебване, които човек допуща в
себе
си
, това е нечистота.
Например аз мога
да
боравя с една сонда над почвата, но ако съм в самата почва, там мъчно ще боравя, защото съпротивлението в нея е по-голямо.
Изкуство е като минеш покрай някоя градина с хубави сочни плодове,
да
погледнеш на тях,
да
им се позарадваш и
да
не ги пожелаеш за твои.
Най-първо ще се стараете всеки ден
да
придобивате по един придатък към вашата обикновена разумност.
Видиш някой хубав кон, не пожелавай
да
го възседнеш.
След туй ще започнете
да
се ползвате от разумния живот.
Бъди благодарен на това, което имаш.
Като тръгна на път, аз съм благодарен на моите здрави крака, които Бог ми е дал – не мечтая нито за файтон, нито за железница.
Тези неща са случайни, а моето благо седи в краката ми, на които аз мога
да
заповядвам
да
вървят, когато искам, и то бързо или полека, както искам, и т.н.
Разумен живот може
да
съществува само между разумни хора; не можеш
да
живееш разумно между говедата.
Сега ще ви задам следния въпрос: може ли човек
да
обича неодушевени предмети?
Хората ще ми заповядват
да
седна тук или там.
– „Може.“ – Как, можете ли
да
обичате камъните?
Ще кажете: „Ако са скъпоценни, можем
да
ги обичаме.“ Можете ли
да
обичате металите?
– „Ако имаме злато, ще го обичаме.“
Да
, но това не е обич.
Ако вие храните една кокошка, за
да
я заколите, мислите ли, че това е обич?
Първото нещо, което трябва
да
остане в ума ви, това е въпросът за чистотата.
Вие трябва
да
правите разлика между обич и използване.
Ако някой ми даде нещо с нечисти ръце, аз го вземам, но от немай-къде.
За в бъдеще от никого няма
да
вземам, ако е с нечисти ръце, туй
да
го знаете!
Има неща, които ние трябва
да
използваме, но
да
знаем, че ги използваме, а не че ги обичаме.
Аз мога
да
използвам гърба на своя голям брат
да
ме носи – няма нищо лошо в това.
Но
да
продам брата
си
в робство: той
да
страда, а аз
да
благувам от парите, които вземам – това никога не се позволява.
Няма защо
да
изнасилвам Божественото в
себе
си
за угода на хората.
Казвам: вие можете
да
използвате една свещена идея, но
да
я пожертвате,
да
я продадете и от нея
да
се ползвате – това е велико престъпление в света.
Когато и при мен дойде някой, и аз няма
да
му услужвам, ако ръцете ми са нечисти.
Гледам, някои от учениците са станали много умни, взели са
да
се съобразяват с обществото.
Да
се качиш на гърба на някого, това е съображение.
Да
допуснем, че вие написвате едно стихотворение Защо го пишете?
Аз мога
да
съобразя нещо,
да
се кача на гърба на някого, но
да
използвам този човек като свой роб, това е престъпление.
Или давате някому хляб.
Човек трябва
да
схваща нещата морално.
Защо му давате?
Той може
да
използва своите идеи, но
да
ги жертва,
да
ги продава и върху тях
да
гради своето щастие – това е едно от великите престъпления в света.
Сега виждам лицата ви сериозни.
Вие може
да
угощавате някого, за
да
го подкупите,
да
имате един приятел,
да
го приближите към
себе
си
.
Ако имате такива користни намерения, ще се намери друг някой, който ще го угости повече от вас и с това ще го приближи повече към
себе
си
.
За Него искаме
да
пожертваме живота
си
.“ Вярвам, че е така, но в пътя, в който вървим, има възможности
да
направим поне една грешка.
А този човек, който може
да
се приближи към някого само заради хляб или ядене, той е един слуга или един кон, който отива там, дето ще му се плати повече.
Приятел е онзи, който иде в дома ви, без
да
има за обект яденето.
Когато един ученик се учи, той може
да
не прави никакви грешки в своите първоначални задачи, но колкото повече напредва в своята наука, била тя математика или геометрия, колкото повече навлиза в по-сложни задачи, явяват се вече възможности
да
направи някаква погрешка.
Приятелството трябва
да
изникне самó по
себе
си
.
С това обаче той ще се научи
да
бъде по-внимателен.
Колкото повече се усложнява животът, толкова по-големи възможности има за правене на погрешки, които
да
ни причиняват страдания.
Щом Слънцето изгрее, то не може
да
не изпрати своята светлина.
Павел казва: „Онези, които стоят,
да
се пазят
да
не паднат.“ Ето защо всеки трябва
да
бъде внимателен.
Важното е той
да
изгрее.
Значи малките мъчнотии носят придатъците в разумния живот.
Ние не трябва
да
изискваме неговата жертва.
Ако ние мислим, че придатък в разумността може
да
дойде и без никаква мъчнотия и се стараем
да
я отблъснем, ще изгубим.
Можем
да
отблъснем мъчнотията, но и придатъка ще изгубим.
Сега у някои от вас ще се зароди мисълта: „Това учение е сериозно, как ще може
да
се постигне всичко това?
Затова и неблагодарните хора в света всякога губят.
Времето няма
да
ни достигне.“ За други работи имате време.
Дават им едно благо, но те казват: „Повече искаме!
Да
се занимавате с Петко, с Драган, със Стоян, имате време, а
да
си
измиете ръцете нямате време.
“ Дадат им още, пак казват: „Повече искаме!
По 4-5 часа се занимавате с одумване на този-онзи, а нямате един час време
да
си
измиете ръцете.
Засега няма
да
обръщам внимание на лицата ви: сега искам ръцете ви
да
са чисти до лактите.
Като слон вие сте яли по 40-50 кг ориз на ден, а след като сте станали човек, изяждате само по половин килограм ориз и казвате: „Едно време изяждах по 50 килограма ориз, а сега до какво положение дойдох – едва половин килограм мога
да
изям.“ Че това юначество ли го смятате?
Сега искам ръцете ви
да
бъдат чисти, без никакво изключение!
Ако искате
да
ми дадете нещо, но видя нещо черно на ноктите ви, няма
да
го взема.
Ръцете ви трябва
да
бъдат абсолютно чисти!
Никаква кал не трябва
да
има по тях.
И сега някои казват: „Не зная какво не ми върви нещо: взех
да
ям по-малко, съвършено съм отслабнал.“ Това е философия на слоновете.
Вие пък ще гледате моите ръце.
Тази идея не трябва
да
ви смущава.
Хубаво и благородно е, когато
си
услужваме с чисти ръце.
Вие можете
да
ядете по 100 или по 50 грама на ден – това нищо не значи.
Някой път, като погледнете ръцете
си
и ги видите нечисти, вие сте недоволни от
себе
си
и казвате: „Повдига ми се.“
Ако знаете
да
се храните правилно, и от 50 грама храна може
да
се извади толкова енергия, колкото слонът вади от 50 кг, а някога от 50 кг може
да
извадите толкова, колкото и от 50 гр.
Това зависи от ума.
Тя се отнася до външната хигиена, но казвам: желанието ви ръцете
да
бъдат чисти всякога носи в
себе
си
една положителна мисъл, която е и здравословна.
Всякога, когато ръцете ви са нечисти, тази нечистота носи в
себе
си
една отрицателна сила, която действа вредно и върху здравето.
Трябва
да
знаете, че при изпотяването отровите излизат навън.
Колкото повече човек развива разумността
си
, толкова повече пести времето.
Правилото на разумния живот е следното: количеството на храната не определя силата на живота, а качеството, разумното използване на енергията.
И тъй, когато вие имате чрезмерни желания, казвате: „Трябва ми всичко това!
По-нечисто място от София не съм виждал.
Който живее в София, трябва
да
има кожа, два пръста дебела.
Затова често трябва
да
се миете,
да
отпушвате порите
си
.
Туй правило трябва
да
приложите за
себе
си
.
Колкото се отнася до времето и пространството, Господ е дал много, затова всеки от вас може
да
бъде богат.
После, ще трябва
да
спазвате някои правила и в яденето.
Ако е за време, аз мога
да
ви дам на разположение няколко милиона години – колкото искате.
Хляба, който ядете, трябва
да
го издухвате отгоре.
И тъй, ще използвате мъчнотиите в живота, за
да
придобивате всеки ден по един малък придатък към вашата разумност – всеки ден
да
богатеете.
Нали сте виждали как се отвява житото?
Туй трябва
да
знаете!
Нещо повече: като купите хляб от фурната, ще вземете една чиста кърпа, ще я натопите в гореща вода и ще я прекарате отгоре върху двете страни на хляба,
да
изчистите кората му.
Писанието казва: „Бъдете доволни от всичко!
Купите
си
някакъв плод – направете с него същото.
По този начин вие ще продължите живота
си
най-малко с десет години.
– В даден момент, днес бъди доволен от това, което имаш!
Ако не спазвате тези правила, ще скъсите живота
си
най-малко с десет години.
Как ще можете
да
изразите това съотношение, тази зависимост между доволството и разумността по химически начин?
Има ли такава зависимост и между отделните елементи в химията?
– Когато кръвта ви е нечиста, ще се случи
да
попадне някоя от тези микроби в кръвта ви, ще започне усилено
да
се размножава и ще ви причини някаква болест.
Вчера един познат ми разправяше, че на някой негов близък приятел умряла баба му, която тук била съвсем неграмотна, не знаела нито
да
чете, нито
да
пише.
За всинца ви е потребна външна хигиена.
Като заминала за онзи свят, там започнала
да
ходи на училище,
да
се учи.
Мнозина от вас, които кашлят, които имат главоболие – всичко това се дължи на неспазване на тия правила.
Тя се явила насън на близките
си
и им казала: „Тук съм много доволна, добре съм, благодарна съм, че и аз започнах
да
се уча.“ Всички вече трябва
да
се учите!
Не трябват само знания, но учение се изисква от всинца ви.
А
да
придобиете опитност на десет години – това е едно неземно богатство.
Ето, вземете пример от следното: ние турихме правилото, че учениците трябва
да
бъдат редовни, но не го спазихте напълно.
Вие взехте постепенно
да
изоставате: не сте точни, не идвате навреме.
Вие трябва
да
бъдете точни, като англичаните.
Българите са много точни в началото, а към края всички стават като старите български чорбаджии.
Не, когато
си
недоволен, ще
си
кажеш: „Какво са ми криви хората, че аз съм недоволен?
Ще нося недоволството със
себе
си
, а ще се старая
да
бъда с хората учтив.“
Ще гледате по възможност всеки от вас
да
придобие тази черта.
Има изключителни случаи в живота, но човек трябва
да
бъде точен!
Недоволен ли
си
, дръж своето недоволство в
себе
си
!
Гледам, някои от вас се влияят от лошото време.
Ако дъждът може
да
ви спре
да
не дойдете в Школата, това показва, че вашият характер или вашата воля е много гъвкава.
Аз признавам само едно извинение, само един случай, поради който ученикът може
да
бъде извинен.
Защо трябва
да
я пуснеш навън
да
гори хората?
– Ако той е отишъл
да
помогне някъде – било на някоя бедна вдовица, било на някое сираче или на някой болен.
Отсъствието на този ученик е дори похвално, но отсъствие по каквито и
да
е други причини не е извинително.
Няма защо
да
я пущате.
Онзи, който е отишъл
да
служи на Бога, се извинява; никакви други причини за отсъствие не се приемат.
“ – „Ходих
да
послужа заради Бога.“ – „Много добре
си
направил.“ За този случай ще имате похвална бележка – шест.
“ – „Е, тъй.“ – „Ще имате единица.“ Трябва
да
се разберем.
Това са правила, които всички трябва
да
имате предвид и
да
ги спазвате.
Ако някой е във Варна, не подразбирам, че той трябва
да
дойде за този ден в София.
Всички същества в духовния свят са много точни.
Ако ангелите правеха такива изключения, каквито правите вие тук, на Земята, всичко щеше
да
се обърне с главата надолу.
Ако през хилядите години на техния живот се роди някъде едно малко изключение, то произвежда голямо сътресение на Земята.
Колкото човек се качва по-високо в живота
си
, толкова по-точен трябва
да
бъде!
Ще ви запитам: какво трябва
да
разбираме под двугранично, тригранично, четиригранично, петгранично и шестгранично пространство?
Тя се ограничава само от двете
си
страни.
Как трябва
да
се премахнат тия граници?
Питам ви: възможно ли е и двете дупки на тунела, в който сте влезли,
да
бъдат затворени?
Представете
си
, че освен този най-къс път, през който сте минали, има и друга една пътека, една крива линия, през която сте могли
да
минете, без
да
се затворите.
Трябвало е
да
минете по кривата линия.
Та вие трябва
да
вървите по дългата линия, която е линия на живота.
Онези хора, които търсят късия път в света, те не са в правата посока на живота
си
.
Онези хора, които искат
да
придобият знание изведнъж, в няколко години, и те не са в правата посока.
Някой може
да
каже, че посвещението му е дошло, но за
да
дойде посвещение, човек трябва
да
е работил най-малко 20 години усилено.
И след 20-годишен усилен труд може
да
дойде посвещението.
Туй трябва
да
имате предвид.
Мнозина мислят, че знанието може
да
дойде изведнъж, по благодат.
Не, всеки трябва
да
работи непреривно.
За всички правилото е едно и също.
И даровитите хора, и недаровитите трябва
да
работят еднакво.
Причината, дето даровитите хора са уж успели повече, е тази, че даровитите хора работят постоянно, а недаровитите, като не работят постоянно, закъсняват.
В пътя, по който вървите, трябва
да
работите постоянно!
Например някои хора казват: „Днес нямам настроение
да
работя, не съм разположен.“ Този човек се намира в едно двугранично пространство, което е затворено от две страни.
Мислите ли, че онзи, който е направил този тунел, не е взел под внимание всички непредвидени случаи?
Ако този тунел е направен от някой разумен човек, той е взел всички случайности предвид.
Ако вие се затворите в този тунел, трябва
да
знаете, че има един изходен път.
Едно двумерно пространство всякога е разумно пространство; то е пълно с разумност в
себе
си
.
Сега във вас се заражда желанието
да
ви се уясни мисълта по-ясно.
Да
допуснем, че аз ви разправям нещо много ясно, но вас ви боли корем.
Има случаи из живота на ученика, когато някой път учителят говори много неясно, дори и той сам не разбира какво говори, но в главата на ученика е толкова ясно, че той систематизира всичко, което е чул, и от тази неяснота създава нещо и казва: „Това искаше
да
каже учителят.“ При здрава, при бистра глава и най-неясните работи стават ясни.
Господ ни говори на толкова разбран език, а при това ние казваме: „Не можах
да
разбера защо дойдох на Земята, защо се родих, защо бях млад, защо се жених, че светъл ден не видях, не можах
да
разбера смисъла на живота“ и т.н.
Значи, за
да
влияеш някому, трябва
да
му влееш нещо.
Ти можеш
да
влееш някому своята мисъл.
След това казвате: „Вие сте се повлияли.“ Пролетно време, когато снеговете се топят, придохожда повече вода, която се влива в старата и започва
да
движи по-бързо воденичното колело.
Някой път тази силна вода може
да
докара зло.
Колелото на воденицата е така направено, че като дойде голяма вода, разваля го.
От някои влияния човек не може
да
се избави.
Вие, като спите вечерно време, без
да
съзнавате,
си
влияете.
Изобщо от внушението не може
да
се избавите.
Вие трябва или сам
да
си
внушавате, или друг
да
ви внушава, но в света има само едно положение, на което човек трябва
да
се поддава, а именно на вдъхновението.
Някой казва: „Аз се вдъхновявам.“ – Не, ти
си
внушаваш.
Само Бог може
да
вдъхнови някого.
Човек сам на
себе
си
не може
да
си
създаде вдъхновение, но той може
да
си
внуши.
Следователно, за
да
се избавите от двуизмерното пространство, трябва
да
изкривите правата линия.
Сега ще ви дам една работа.
Да
изкривите една линия, значи
да
я продължите,
да
измените нейните радиуси или
да
разредите материята в нейното първично състояние.
Всеки от вас ще
си
избере една от книгите на Стария или на Новия Завет, от които
да
извади една от най-важните мисли.
Да
допуснем, че вие имате една двуизмерна мисъл, в която сте вързани, и казвате: „Аз не мога
да
направя тази работа.“ Какво трябва
да
си
кажете?
Може
да
вземете Битие, Изход, Левит, докато дойдете до Откровение-то.
– „Аз мога
да
свърша тази работа.“ Представете
си
, че ви се даде като задача
да
препишете Библията.
Но ще
си
изберете от всичките книги, не само от Евангелията.
Казвате: „Не мога
да
препиша Библията.“ Как
да
не можете?
Ще
си
вземете кой която книга иска, според вътрешното
си
разположение.
Можете
да
я препишете.
Като казвам, че ще
си
изберете книга по разположението
си
,
да
не ме разберете, че е по настроение.
На някой ангел се дава задачата
да
пренесе Земята от едно място на друго.
Трябва
да
знаете, че настроението е глупаво нещо.
Тази задача е възможна за един ангел, но ако тя се даде на един човек, можете ли
да
изчислите колко милиарда години трябва
да
работи този човек, за
да
пренесе всичката пръст на Земята от едно място на друго?
Всички работи, които ученикът върши, трябва
да
бъдат разумно обосновани.
Представете
си
, че Бог наложи такова наказание на някой човек, за
да
му се прости един голям грях.
Човекът не трябва
да
върши никакво действие, никакъв акт, които
да
нямат смисъл.
Господ му казва: „За
да
ти се прости този голям грях, ще пренесеш всичката пръст от Земята на Месечината.“ Колко милиарда години ще му трябват, за
да
я пренесе?
Аз ще задам тази задача на математиците тук:
да
пресметнат колко милиарда години ще трябват на един човек, за
да
пренесе Земята на Месечината.
Или колко милиарда векове ще му трябват?
Всички неволни движения са под чужди влияния.
Най-първо, изчислено е колко тежи Земята; след това, известно ви е какво е пространството от Месечината до Земята; и сега ви остава
да
намерите за колко време човек може
да
извърви туй пространство и в продължение на колко години ще може
да
пренесе пръстта на Земята до Месечината.
А ние какво трябва
да
бъдем – гайди ли, или
да
служим на Бога?
Някой казва, че иска
да
бъде свободен, не иска
да
слуша еди-кого
си
.
Тази задача ще бъде като едно забавление за тези, които обичат
да
боравят с математиката, а онези, които не могат
да
боравят с математиката, ще кажат: „Много трудна е тази задача.“
Той не иска
да
слуша еди-кого
си
, но други слуша.
Всеки човек, който е затворен в двумерно пространство или в четиригранично пространство, или в шестгранично пространство, той трябва
да
развие в
себе
си
качество на проницаемост,
да
може
да
излиза вън от тия граници.
Не искаш
да
следваш Новия Завет, но следваш Стария Завет.
Това нещо, казано на наш език, значи: човек трябва
да
седи по-горе от условията, при които живее.
Не искаш
да
следваш нито Новия, нито Стария Завет, но следваш учението на света.
Човек може и трябва
да
покаже нещо оригинално.
Условията са създадени от самия човек.
Всеки ученик трябва
да
покаже една Божествена мисъл, а не
да
преповтаря ония неща, които светът повтаря.
Щом човек
си
направи кораб и влезе с него във Великия океан, той вече е ограничен.
Например кой как дойде, иска
да
ми услужи.
Той сам
си
е създал условията, които са вложени в този кораб.
Когато услужвате някому, най-първо трябва
да
измивате ръцете
си
.
Ето защо по обратна посока ние сами трябва
да
премахнем тия ограничения от
себе
си
.
Измивайте ръцете
си
веднъж, два, три пъти, и тогава направете услугата на когото и
да
е.
Вие се почесвате по носа, по главата
си
, тук-там, и тогава правите услуги на хората.
– Трябва
да
имаме достатъчно въглища, достатъчно разумност,
да
пестим енергия, за
да
можем с този кораб, в който сме се ограничили,
да
излезем на спасителния бряг и
да
спрем на пристанището, към което сме се отправили.
По този начин обаче се предават болестите.
Топлината, която се развива от тия въглища, може
да
се трансформира.
Някоя светска дама, преди
да
ви услужи, ще
си
измие ръцете, ще се парфюмира, но тя не знае, че този, който е правил парфюма, го е покварил.
Всеки от вас, за
да
излезе с кораба
си
на спасителния бряг, трябва
да
бъде разумен.
Ще кажете: „Тия работи не трябва
да
се говорят.“ Трябва
да
се говорят!
Ако ще има чистота, трябва
да
има обща чистота; ако няма чистота, то е друг въпрос.
Всички вие сте разумни, имате разумност за брега, но нямате онази разумност, която ви е необходима за океана вътре.
Първото нещо, което ще искам от учениците, е
да
си
мият ръцете често, по няколко пъти на ден.
Ако не
си
миете ръцете, от никого нищо няма
да
вземам.
Наблюдавал съм мнозина от вас как отиват на Витоша.
Това ще знаете, за
да
не се обиждате.
Те отиват с тънки дрехи, с тънки чорапи, с деликатни обуща, както
си
ходят в София или като че отиват на някой парад или концерт.
Когато правите услуга, било на мен или на когото и
да
е, чай ли ще подавате, хляб ли ще месите или ще режете, предварително ще
си
измивате ръцете.
Като се качи на Витоша, гледам го, цял посинял.
Казвам му: „Ти трябваше
да
имаш вълнени чорапи, здрави обуща, дебели дрехи, за
да
запазиш топлината на тялото
си
.“ Щом тръгвате на път, трябва
да
се приготвите съобразно условията на пътя, който ви предстои.
Тя е един придатък.
Аз зная светии, които са миели ръцете
си
по сто пъти на ден.
Не, вие не можете
да
си
представите светиите и ангелите нечисти като вас.
“ – Мъчните условия, трудностите са придатък в разумността.
Съвременните хора се чистят, мият, искат
да
минат за аристократи, за благородни и чисти хора.
Трябва
да
знаете, че ангелите и светиите са съвършени хора по чистота.
“ Аз ще ви запитам тогава: не може ли
да
имаме езеро, без
да
се вливат в него други води или без
да
извира то?
С това аз искам у вас
да
се зароди идеята за съвършената чистота и тя
да
ви служи като един вечен подтик, като вечен стремеж.
– Ако не се влива прясна вода в него, то ще се превърне в локва, в блато.
Вие казвате, че имате великата идея
да
бъдете чисти.
В живота на разумния човек трябва
да
има изпитания, трябва
да
има мъчнотии.
Да
, но трябва
да
знаете, че чистотата в света започва от земята.
Това езеро е богато с чиста вода.
Тия хора, които се мажат с гюлово масло, трябва
да
знаят, че това е нечистота.
Ходили ли сте
да
видите тия места, дето приготовляват парфюма?
Казвате: „Ние не искаме мъчнотии в живота
си
.“ Щом не искате мъчнотии, вие ще се лишите от вашата разумност, защото слънцето на живота, като грее, ще изпари водата на вашите езера и те ще пресъхнат.
Имате ли мъчнотии, водата на вашите езера постоянно ще се увеличава и опреснява, а с това заедно ще се увеличава и вашата разумност.
И тъй, искам
да
ви кажа, че за вас не е нужно само едно двуизмерно и четиригранично пространство, каквото е квадратът, но необходимо ви е
да
се движите и в едно шестгранично пространство, каквото е кубът, или дори и в едно осемгранично пространство, каквото е тесарактът.
Като ги разгледате с лупа, по тях ще видите такива нечистотии, каквито светът не е виждал, нито може
да
си
представи.
Като ви казвам това, не трябва
да
изпаднете в педантизъм, но трябва
да
знаете, че има една чистота, която Божественото в нас изисква.
3.
Въ който градъ влѣзвате / В който град влизате
,
НБ
, София, 29.3.1925г.,
Но знаете ли, че и най-обикновенитѣ работници въ това велико царство на Ормуздъ-Дея сѫ по-велики отъ всички наши най-велики философи и поети?
– Не, всички ще се разбѣгатъ, не дочакватъ дори
да
го видятъ.
Глави трѣбва
да
иматъ съврѣменитѣ християни!
Щомъ го видятъ, всичките удрятъ на бѣгъ а само нѣкои отъ тѣхъ, по-смѣлитѣ, ще му тропнатъ съ кракъ, ще кажатъ: защо
си
дошълъ?
Всѣки единъ отъ тѣхъ може
да
напише нѣщо много по-красиво и велико, отколкото всѣка една строфа която би написалъ най-великия поетъ тукъ на земята.
Казва Писанието: „Глава на църквата е Христосъ.“ Църквата, това е тѣлото на Христа, а всички хора съставляватъ членове на тази църква.
Всички овци ще се разбѣгатъ, нито една нѣма
да
го приеме. Защо?
Значи отъ главата иде всичко!
Тѣ знаятъ, че въ вечностьта има редъ условия, при които човѣкъ може
да
се прояви.
Слѣдователно, ако ние изгубимъ вѣрата
си
въ хората, имаме вече отношенията на вълка къмъ овцата.
Има единъ законъ за това, но ти ще чакашъ своето врѣме – нѣма
да
бързашъ.
Та, казвамъ: оставатъ ви три нѣща, които трѣбва
да
внесете въ
себе
си
.
Ако пъкъ въ насъ има тази алчность, каквато видимъ,
да
го вземемъ само за
себе
си
, всѣки
да
има дѣлъ, ние ще се намѣримъ въ положението на агнето между вълцитѣ.
За всѣка душа Богъ е опрѣдѣлилъ единъ моментъ, когато трѣбва
да
се прояви.
Вие ги имате, но като кажете, че сте християни, че сте новородени, това подразбира, че трѣбва
да
растете.
Сега, всѣка система, всѣка религия, всѣко учение, които сѫществуватъ въ свѣта, иматъ висока задача.
За този моментъ тя трѣбва
да
чака хиляди и милиони години.
Радвамъ се, че сте новородени, но казвамъ: трѣбва
да
израснешъ, братко още повече.
Ще дойде твоятъ день, когато ще ти кажатъ: излезъ
да
се проявишъ!
И наистина, всички се запитватъ: каква е цѣлта на християнството?
И тогава всичкото небе ще се прояви чрезъ тебе.
Радвамъ се, братко, но още повече трѣбва
да
работишъ.
Всички свещеници трѣбва
да
си
дадатъ отчетъ на този въпросъ.
Готовъ ли
си
за този моментъ?
А сега, ще излѣзешъ нѣкѫдѣ на сцената, ще издекламирашъ едно стихотворение отъ Вазова, или отъ когото и
да
е, и ако не можешъ
да
го издекламирашъ добре, или ако го забравишъ, ще ти кажатъ: слѣзъ отъ сцената!
И всички ще спорятъ помежду
си
.
Но когато ти издекламирашъ това, което небето иска чрѣзъ тебе, тогава и ти ще останешъ доволенъ отъ
себе
си
, и другитѣ ще останатъ доволни отъ тебе.
Слѣдователно, всѣки единъ отъ насъ трѣбва
да
бѫде готовъ за този великъ моментъ.
Не, конкретно трѣбва
да
се отговори.
Всички вие трѣбва
да
се стремите
да
приготвите вашето бѫдеше.
Когато Богъ обедини всички въ едно цѣло, тогава ще дойде часътъ
да
се проявите.
Има единъ славенъ моментъ, за който трѣбва
да
се приготовлявате.
Като ти дойде единъ будистъ на гости, какво трѣбва
да
ти каже?
Радвайте се за вашето бѫдаще, радвайте се за това, което ви чака!
Единъ будистъ не трѣбва
да
се различава по нищо отъ тебе въ твоето вѫтрѣшно вѣрую, въ твоето стремление къмъ Бога.
Нѣкои хора обичатъ
да
се обличатъ добрѣ,
да
иматъ хубави дрехи.
Когато срещнете единъ уменъ човѣкъ, нека ви причини радость; когато срещнете единъ красивъ човекъ, нека ви причини радость; като срещнете единъ човѣкъ съ характеръ, нека ви причини радость!
Хубаво е всичко това, но все още не знаете, какво нѣщо е хубавата дреха.
Щомъ видимъ нѣщо хубаво, нѣщо добро, нѣщо възвишено и благородно, въ каквото и
да
е отношение, нека ни причинява радость.
Не мислете, че ако речете
да
изтълкувате будизма, че ще намѣрите много голѣма разлика.
Нѣкоя дама казва: булската дреха е хубава.
Казва Писанието: „Молете се единъ за другъ,
да
ви се изцѣлятъ всички недѫзи“!
Едно врѣме, когато Буда е тълкувалъ своето учение на хората, условията сѫ били малко по-други отъ тия, въ които е живѣлъ Христосъ.
Единъ день Богъ ще ви даде най-хубавия умъ, най-красивото сърдце, най-разумната душа.
И Буда, както и Христосъ, прѣпорѫчва на хората
да
се примиряватъ съ страданията.
Тогава духътъ ви ще се облѣче въ най-красивата дреха и така ще излѣзете на сцената.
Това нѣщо засѣга малко вашето щестлавие и вие казвате: хайде
да
видимъ!
–
Да
се слѣятъ съ Бога.
Не, ще дойде день за всички съврѣменни хора, когато ще бъдатъ облечени въ Божествения животъ.
Единство въ Правдата, но тази Правда е множество.
Туй е, което тѣ наричатъ
да
влѣземъ въ Нирвана.
Това именно трѣбва
да
бѫде въ насъ, като единъ импулсъ.
Нѣкои казватъ: какъ, човѣкъ
да
живѣе въ Нирвана!
Всички трѣбва
да
казвате: „Наближило е вече Царството Божие!
Въ всичкото това множество хората трѣбва
да
помогнатъ на
себе
си
, трѣбва
да
помогнатъ и на другитѣ.
Да
живѣе въ Нирвана, значи
да
изгуби своя индивидуаленъ животъ.
“ Между хората трѣбва
да
има миръ!
Да
, човѣкъ трѣбва
да
изгуби своя индивидуаленъ животъ.
Да
ние нѣма
да
употрѣбимъ едно орѫжие като днешнитѣ, но ще употрѣбимъ друго.
–
Да
, изгубватъ го.
И тогава Истината може
да
дойде за васъ, но тази Истина нѣма
да
ви ползува.
Ще ви приведа единъ примѣръ за единъ духовникъ, който много обичалъ каймакъ, но жена му била по-голѣма любителка на каймака отъ него, та докато той се наканилъ
да
хапне, жена му го изпрѣварвала.
Доброволно трѣбва
да
пожертвувате всичко за Царството Божие!
Цели 30 години той самъ
си
квасилъ млѣкото, но щомъ се приготвело, жена му веднага успѣвала
да
обере каймака.
И тъй, въ който градъ и
да
влѣзете, кажете: „Наближило е Царството Божие“.
Обаче жена му и тамъ успѣва
да
го намѣри.
Има едно условие при което човѣкъ може
да
запази своята индивидуалностъ.
Отключва църквата, намира млѣкото, обира каймака и за
да
прикрие постѫпката
си
, взима съ пръстъ малко отъ млѣкото и намазва мустацитѣ на иконата свети Никола,
да
изглежда, какво свети Никола изялъ каймака.
В това условие има три методи, чрѣзъ които човѣкъ може
да
добие своето безсмъртие.
Връща се свещеникътъ, търси млѣкото, намира го, но каймакътъ пакъ липсва.
Човѣкъ трѣбва
да
бѫде изразителъ на висшата Божествена Любовь, която е носителка на живота.
Поглежда, вижда на мустацитѣ на свети Никола слѣди отъ млѣко.
За
да
се прояви този животъ, той трѣбва
да
има Мѫдрость и Истина.
Това сѫ отвлѣчени въпроси.
– Цѣли 30 години ти служа, и ти
да
ми изядешъ каймака!
Сега ще ви направя едно малко сравнение,
да
видите какви отношения трѣбва
да
има между Любовьта, Мѫдростьта и Истината.
Повече нѣма
да
ти служа.“ Забѣгва той изъ свѣта, съ цѣлъ
да
намѣри лесенъ начинъ
да
се прѣхранва и
да
яде каймакъ, свободенъ отъ жена
си
и отъ свети Никола.
Ще взема за примѣръ водата.
Обаче свети Никола искалъ
да
му даде единъ добъръ урокъ и тръгва подирѣ му, като старецъ, и го запитва: накѫдѣ отивашъ синко?
Водата има три състояния.
Разправилъ му той своята история: бѣхъ религиозенъ човѣкъ, но обичах каймакъ
да
си
похапвамъ.
Жена ми постоянно го изядаше и азъ скрихъ гърнето съ млѣкото отъ нея въ църквата, но въ мое отсѫствие свети Никола го изялъ, затова азъ се отказахъ
да
му служа повече и забѣгнахъ и отъ него.
Отъ лѣво имаме твърдото състояние на водата, т.е.
замръзването ѝ; отъ дѣсно имаме параобразното състояние на водата.
Значи, водата може
да
стане твърда, като изгуби своята температура.
Водата може
да
стане и параобразна, като увеличи своята температура.
Е, въ какво седятъ тѣзи два живота, въ какво се проявява той между свѣта на жидката материя и между свѣта на твърдата материя?
Прѣдставете
си
, че вие имате вода, а нѣмате твърда почва.
Вие казвате: най-важното нѣщо въ свѣта е водата.
Добрѣ, приемамъ това, но прѣдставете
си
, че нѣмате почва, кѫдѣ ще отиде всичката тази вода?
Влиза той вътрѣ, прѣглежда дѣтето, поисква едно корито и топла вода и започва
да
кѫпе дѣтето.
Допуснете сега, че имате животъ въ
себе
си
.
Като го измилъ, нарѣзва го на части: корема му, краката, изважда очите му, отрѣзва ушитѣ – изобщо, нарѣзалъ го като нѣкой хирургъ.
Отъ Божествено гледище животътъ е подобенъ на водата – нищо повече.
Какво е отношението на водата къмъ твърдата почва и къмъ въздухообразната материя, такива сѫ и отношенията на Любовьта, Мѫдростьта и Истината въ живота.
Свещеникътъ като гледалъ всичко това, казалъ
си
: „ето една много лесна работа, ще мога
да
постѫпвамъ и азъ така“ и лесно ще
си
изкарвамъ каймака.
Любовьта е естественото състояние на водата въ живота.
Мѫдростьта прѣдставлява твърдото ѝ състояние, а Истината прѣдставлява параобразното състояние на водата.
Той искалъ
да
отиде въ друго нѣкое село, самъ
да
лѣкува, та по този начинъ
да
си
искарва пари за каймакъ.
Слѣдователно, за
да
може водата
да
се прояви, трѣбватъ ѝ и твърда, и параобразна материя.
Свети Никола му казалъ: добрѣ, синко, когато се намѣришъ въ нѣкакво затруднение, повикай ме, азъ ще дойда.
Водата проявява своитѣ качества само въ твърдата почва, понеже тамъ растатъ всички сѣменца.
Въ течното
си
състояние, обаче, водата може
да
засегне само тѣхнитѣ корени.
Слѣдователно, прахътъ отгорѣ на цвѣтята не може
да
се очисти отъ тази вода.
Влиза той вътрѣ и започва
да
го лѣкува тъй както видѣлъ отъ стареца.
Необходимо е значи частъ отъ тази вода,
да
се прѣвърне въ пара,
да
се охлади въ въздуха и въ видъ на капчици
да
падне на земята и
да
измие листенцата и цвѣтоветѣ отъ натрупалия се по тѣхъ прахъ.
Нарѣзва дѣтето на части, нарежда всѣка частъ на своето мѣсто и чака
да
се съживи дѣтето.
Но всичката вода не може
да
се прѣвърне въ пара; и всичката вода не може
да
се прѣвърне въ ледъ.
Дохожда старецътъ, нарежда частитѣ на дѣтето, възкръсява го и му казва: „Трѣбва
да
знаешъ, че свети Никола не яде каймакъ!
И ние, съвременнитѣ хора, сме отъ тѣзи, които искаме отъ Господа това-онова и като не ни го даде, отказваме се отъ убѣжденията
си
и казваме: въ нищо не вѣрвамъ вече, отказвамъ се отъ Бога, всичко въ този свѣтъ е празна работа.
Истината е пара, която се получава пакъ отъ водата при изпаряването ѝ.
Туй вѫтрѣшно разбиране е необходимо за вашия умъ, за
да
можите
да
си
съставите една ясна прѣдстава за вѫтрѣшнитѣ наредби на вашия животъ и
да
го направитѣ такъвъ, какъвто трѣбва.
Крайната цѣлъ на вашия животъ е
да
принесе онѣзи плодове, които сѫ необходими за вашето подигане.
Азъ не искамъ
да
считате, че ако отидете при нѣкоя каца съ медъ и го погледнете, близвате малко съ пръстъ, та това е животъ.
Да
ви кажатъ, че това е медъ и послѣ
да
ви лишатъ отъ туй благо, това не считамъ животъ.
Азъ ще бъда съ васъ до скончание вѣка“.
Не е въпросътъ само
да
близнете отъ този медъ, но вие имате право
да
го употрѣбите.
И казва се въ другъ стихъ: „Ако вие прѣбѫдете въ мене, и азъ ще прѣбѫда въ васъ.
Дѣто бѫдете събрани двама или трима души въ мое име, и азъ ще бѫда между вас.
Сега всички седите и чакате.
И каквото попросите въ мое име, ще ви се даде.
Вие може
да
тълкувате тия стихове по единъ, или по другъ начинъ, по който Богъ се изявява на своитѣ избрани.
– Ще има ли нѣкой
да
ни учи?
Великиятъ художникъ, или поетъ, или скулпторъ се изявява само на своитѣ способни, на своитѣ най-даровити ученици.
На обикновенитѣ
си
ученици той не се изявява.
– Има ли нѣкой
да
ни даде тази свобода?
Слѣдователно, ако ние сме готови
да
пожертвуваме своя животъ, сили и здраве, както и всичко друго заради Господа, ние ще бѫдемъ въ състояние
да
прѣтърпяваме всички мѫчнотии и страдания въ този свѣтъ, безъ
да
се усъмнимъ въ Бога.
Истината, сама по
себе
си
, носи свобода.
Защо
да
се съмнѣваме въ Бога?
Мѫдростьта, сама по
себе
си
носи устой вѫтрѣ въ човѣка.
Кой е причината на всички наши страдания, които сѫществуватъ сега въ свѣта?
Кой е причина на онѣзи вѫтрѣшни страдания и терзания?
– Когато ние възприемемъ Царството Божие въ
себе
си
.
Щомъ ние приемемъ Царството Божие въ
себе
си
, тогава ще дойде и господарьтъ на това царство.
Как може
да
ни мѫчи дяволътъ?
Да
възприемемъ Бога въ,
себе
си
, това е една отъ най-великитѣ Истини въ свѣта.
Всички сѫщества въ свѣта, отъ най-дребнитѣ до най-великитѣ, не желаятъ нищо друго, освѣнъ
да
ги посѣти Господь за единъ много кратъкъ моментъ.
Да
ви посѣти Господь само за една минута, или даже само за една секунда, това е най-великиятъ моментъ за душата ви.
И това посѣщение, колкото и кратко
да
трае, ще кажа на вашъ езикъ, ще ви държи топло прѣзъ цѣлата вѣчность, докато свѣтътъ сѫществува.
Хубаво, ако малкото братче се влюби въ окото на своето сестриче и поиска
да
му го извади, на мѣсто ли е тази любовь?
Сега ще ви приведа единъ примѣръ, за
да
обясня една от своитѣ главни мисли.
Ако другото братче се влюби въ другото око и каже: Дай
да
го извадя – това на мѣсто ли е?
Той е слѣдниятъ: въ миналото, още въ прѣдисторически времѣна, сѫществували двѣ царства, двѣ раси въ свѣта.
Това е митология, останала въ персийското учение.
Въ царството на Ариманъ-Таада сѫ сѫществували всички най-финни, най-усъвършенствувани орѫжия и всѣкакви задушливи газове.
Тамъ всичко било хармонично, но тежко на онзи, който дойде подъ зѫбцитѣ на тия колелета!
Ако искате, може
да
я прилагате, но дойдете ли до Божествената Любовь, която създава живота, вие трѣбва
да
имате едно опрѣдѣлено понятие.
Той
да
му мисли!
Тя не създава противорѣчия въ живота.
Хората отъ царството на Ормуздъ-Дея се ползували съ пълна свобода.
За сега постѫпвате по човѣшки, но когато дойде Божественото въ васъ, то ще внесе Божествената Любовь, която ще ви направи силни, мощни.
Между тѣзи двѣ царства имало постоянни войни, но нито еднитѣ нито другитѣ могли
да
побѣдятъ.
Всичкитѣ най-усъвършенствувани орѫжия, които поданицитѣ на царь Ариманъ-Таада могли
да
изобрѣтятъ, щомъ влизали въ царството на Ормуздъ-Дея, се прѣвръщали на пара.
Непрѣменно трѣбва
да
имате тази любовь въ душата
си
!
Какво трѣбва
да
казва човѣкъ, когато го питатъ?
Всичкитѣ им коне, колесници, картечници, всичко се разтопявало въ царството на Ормуздъ-Дея, прѣвръщало се въ пара.
Вие слушате, недоволни сте, казвате: защо
да
не съмъ азъ!
Зарадвайте се, не казвайте защо
да
не съмъ азъ?
Въ това отношение човѣкъ трѣбва
да
бѫде силенъ.
Ние виждамѣ, какви голѣми огньове, какви силни електрически токове има по небето.
Въ какво трѣбва
да
седи силата на човѣка?
Тѣ сѫ употрѣбявали тогава тия токове, които и днесъ могатъ
да
се прилагатъ.
– Силата на човѣка трѣбва
да
седи въ неговия вѫтрѣшенъ животъ, въ неговото вѫтрѣшно разбиране на живота, въ онова вѫтрѣшно схващане, въ което
да
нѣма абсолютно никакво колебание, абсолютно никакво съмнѣние.
Нѣкои отъ васъ казват: какво трѣбва
да
правимъ?
Защото въ Божествения свѣтъ, или въ свѣта на вѣчната хармония нѣщата могатъ
да
се изразяватъ по много начини, но всички сѫ еднакво хармонични, еднакво се допълватъ.
– Ще работитѣ споредъ правилата на поданицитѣ на Ормуздъ-Дея.
Вие може
да
изразите една музикална пиеса по много начини, но въ всички начини има нѣщо общо – нейната музикалностъ, една музикална пѣсенъ, сама по
себе
си
, не може
да
бѫде пѣсенъ, ако не е музикална. Защо?
Ще прѣвръщате всички вещества на въздухообразни и лѫчеобразни – нищо повече!
Ами че една птица може
да
бѫде по-хубаво облѣчена, отколкото ние самитѣ.
Това е силата на праведния.
Туй е вѫтрѣшното безкористие, което всѣки християнинъ трѣбва
да
храни въ
себе
си
.
Значи, между тоноветѣ трѣбва
да
има едно вѫтрѣшно съзвучие, едно вѫтрѣшно съотношение, едно прѣливане.
И Христосъ, на едно мѣсто отъ тази глава, казва: „Ето, азъ ви пращамъ, като агнета между вълцитѣ, не взимайте нито тържикъ, нито друго нѣщо въ
себе
си
!
Ние трѣбва
да
считаме мислитѣ, чувствата и желанията на своитѣ братя като наши собствени;
да
бѫдатъ за насъ тъй свещени, както сѫ и нашитѣ.
Навсѣкѫдѣ въ всички нѣща трѣбва
да
има едно прѣливане.
Слѣдователно, всѣки, който може
да
пѣе тъй, че
да
изрази нѣщо чрѣзъ пѣнието, ние го наричаме добъръ пѣвецъ.
А тъй, като нѣмате нищо, нѣма какво
да
ви обиратъ.
Между всички думи трѣбва
да
има извѣстно съотношение.
Като имате щомъ ви срещнатъ разбойници, ще взематъ всичкитѣ ви нѣща.
Ние, съврѣменнитѣ културни хора, мислимъ, че знаемъ
да
говоримъ.
Тръгнете ли съ скѫсани дрехи, съ скѫсана шапка, съ скѫсани обуща, като най-последенъ бѣднякъ, като ви видятъ въ този видъ, ще кажатъ: бѣднякъ е той, оставете го
да
си
върви!
Азъ като разглеждамъ по нѣкой пѫтъ Писанието, тази свещена книга, или като разглеждамъ нѣкои поетически творби, виждамъ; че тия поети, писатели и пророци сѣ имали най-добри желания
да
изразятъ Божественото, но думитѣ въ съврѣменния езикъ не сѫ въ състояние
да
изразятъ тия идеи.
Ако тръгнете съ единъ модеренъ цилиндъръ, съ най-хубави дрехи и обуща, ще кажатъ, спрѣте този, има какво
да
се вземе отъ него!
Хората днесъ не могатъ
да
разбератъ, че се намиратъ въ една неприятелска страна и казватъ: защо трѣбва
да
се отрека отъ богатството
си
?
Ще кажете: напада ни!
Впрочемъ, не само нашия езикъ, но който и
да
е езикъ сега на земята не е тъй развитъ, за
да
прѣдаде тия възвишени идеи.
За въ бъдеще ние очакваме
да
имаме единъ езикъ по-хубавъ, по-изразителенъ, въ който сърдцето ще има прѣобладающе влияние.
Смъртьта, това е царството на Ариманъ-Таада.
Градъ може
да
се образува само отъ разумни хора.
Тѣ ще взематъ всичко.
Не ви нападамъ азъ, но вие сквернитѣ Христовото име.
Тия частици може
да
образуватъ такива цѣли градове.
Каквито и
да
бѣха евреитѣ, но тѣ поне почитаха Мойсея.
“ То значи: наближиха онѣзи условия, при които човѣшката душа може
да
прояви онова скритото въ
себе
си
.
Сѫщитѣ тия поданици на Ариманъ-Таада Го сѫдиха.
Животътъ може
да
прояви своята скрита сила въ него само при слънчевата свѣтлина.
Ако те ударятъ отъ едната страна, дай
си
и другата страна!
Човѣшкия умъ може
да
се прояви само при великитѣ мисли.
Еврейскитѣ свещеници сѫщо бѣха негови поданици.
Любете враговетѣ
си
!
Да
кажемъ, че въ нѣкоя страна се яви нѣкой великъ поетъ, или нѣкой великъ художникъ, или нѣкой великъ музикантъ, какво значение ще иматъ тия велики хора за тази страна?
Тѣ произнесоха смъртната присѫда, но какво стана послѣ?
Да
възлюбишъ ближния
си
, както
себе
си
!
– Тѣ ще ѝ дадатъ великъ потикъ.
Христосъ имъ даде тѣлото
си
, но възкръсна.
Да
възлюбишъ Господа Бога твоего съ всичкото
си
сърдце!
“ Всичко това изпълнено ли е?
– Той прѣвърна материята на тѣлото
си
въ лѫчиста материя, минаваше прѣзъ врати, и никой не можеше
да
Го види,
да
Го хване.
Щомъ дойде
да
се каже една Истина, казватъ: Истината е горчива.
Азъ говоря за необикновенитѣ писатели, художници и музиканти – къмъ тѣхъ трѣбва
да
се стреми човѣкъ.
Римскитѣ закони не можеха никѫдѣ
да
хванатъ Христа.
Сега, вие, които сте на земята, може
да
кажете: ами азъ мога ли
да
бѣда единъ великъ поетъ?
Когато азъ говоря на хората за Истината, азъ говоря едноврѣменно и за Любовьта и за Мѫдростьта, и за Правдата, и за доброто, и за мира – изобщо между хората трѣбва
да
сѫществуватъ тия добродѣтели.
Ако имате едно правилно схващане за величието на живота, можете
да
бѫдете единъ великъ поетъ.
Ти можешъ
да
бѫдешъ французинъ, англичанинъ, германецъ, българинъ, или какъвто и
да
е, но какво ти прѣпятствува
да
живѣешъ съ всички хора любовьно?
Сега поданицитѣ на Ормуздъ-Дея приготовляватъ една атака на този свѣтъ.
Даже и съ едно агне, и съ една кокошка, и съ едно дърво, нищо не ни прѣпятствува
да
живѣемъ по човѣшки.
Запримѣръ, какъ опрѣдѣляме ние човѣшката сила?
Това дърво нѣкога може
да
ти бѫде полезно.
НАГОРЕ