НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
22
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
22
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Децата
,
НБ
, София, 11.2.1917г.,
Ако не любите някого, не го лъжете, кажете му истината и той ще
си
намери друга.
И в религиозно отношение хората страдат от същата любов.
Казват: „
Да
любим“; но знаете ли как се изразява любовта?
Човек, който желае много, прави грях, а който направи грях – страда.
Има в света две лъжи, два вида грехове, – като казват, че любите някого, а го лъжете, постъпвате като крокодилите: те, когато обичат някого, облеят го със сълзите
си
, за
да
стане по-гладък, та
да
могат по-лесно
да
го глътнат.
Малко дай, но от сърце го дай.
Ако мъже и жени бяха приложили тази философия в живота, домовете и обществата щяха
да
се изменят на добро.
Бащи, майки, деца, учители, свещеници, съдии, всички за велики идеи мислят, велики хора са на този свят, по-велики от тях няма.
И питате ме защо страда светът?
Страда от „велики“ хора и идеи.
„Отличен проповедник е – казват, – велики идеи проповядва.“
Да
, от „велики“ идеи страдаме всички.
Евреите, и те имаха велики идеи, богати
да
станат, възгордяха се от това, че са избраният народ, 33,000 обещания имат от Бога, но Христос им показа, че величието на един човек седи в това –
да
стане малък като дете: само тогава Бог ще бъде на негова страна.
Не съм видял досега нито една майка
да
носи в утробата
си
някой стар дядо, ако ще би
да
ѝ заплатят и милиони.
А едно малко дете всеки го носи, без
да
му платят нещо. Защо?
Защото то носи в
себе
си
велики блага.
Всяка Божествена идея, колкото малка и
да
е, като влезе, тя носи мир, радост, величие, ето защо всеки може
да
носи малките деца.
Някои от вас мислят, че великите идеи раждат щастие в света.
За пояснение на тази мисъл ще ви разкажа една легенда.
Един осиромашал германски принц искал
да
се ожени за една красавица; но тя му казала: „Аз съм жена с големи претенции, ще ми построиш великолепен палат, и каквото ми се доще, ще трябва
да
ми го набавиш; ако се съгласяваш на всичко това, ще те взема; готов ли
си
?
“ – „Готов съм на всичко, защото с тебе ще бъда щастлив“, отговорил принцът.
Оженил се той и тръгнал
да
търси богатства чрез окултизма,
да
търси духове; намерил принца на гномите и му казал: „Ожених се за една много взискателна жена и ми трябват много пари, ще можеш ли
да
ми услужиш?
“ – „Мога, но с едно условие: за всяка кесия пари ти ще ми даваш по 10 косъма от главата
си
.“ – „Достатъчно имам, ще ти дам повече.“ – „Не!
Само по 10 ми трябват; всеки път, като дойдеш, по една торба злато ще вземаш.“ – „Е, осигурихме се – рекъл
си
той, – дойде най-после денят на щастието в моя дом.“ Започва той неделя след неделя, месец след месец
да
посещава принца на гномите, взема пари – дава косми.
Отива пак
да
вземе пари, но няма вече косми.
„
Да
ти дам друго нещо“, му казал той.
Ако имате в продължение на 10 години такъв стремеж, вие жертвате всичко благородно от
себе
си
и оставате една гола пустиня.
Тогава вие се превръщате на старо голямо сухо дърво, което е символ на пропаднал човешки характер.
Да
не се обиждаме от истината.
Но всякой, който се обижда от истината, Бог го счита за стар човек.
Такъв е законът пред Бога: Господ досега никак не се е обиждал.
Няма друго същество, което
да
е пренесло по-големи поругания от Бога, но Той никога не
Си
е даже веждите навъсвал.
Тихо и спокойно гледа Той и казва: „Тези деца ще разберат закона; сега трупат грехове, и затова ще носят този товар“.
– „Тежко, много е тежко, сиромашия, какво ще правим?
Като се върнете у дома, опитайте се
да
станете деца и ще видите как ще се подмладите.
– Защото носите света на гърба
си
.
Този, който е направил парахода, ще се погрижи за вас.
Ще ме извините за всичко това.
Ако сте стари, ще се обиждате, ако сте млади – ще ви поздравя.
Когато говоря истината, никой
да
се не докача.
Който е тръгнал бос през някое каменисто място, ще му кажа: Обуй
си
цървули, защото ще ти се наранят краката и сред пътя ще се принудиш
да
се върнеш; цървулите ще те спасят.
Ако е някоя дама, тя би предпочела
да
се нарани, но без цървули
да
е, за
да
може нейният любезен
да
я хареса.
Опасно е
да
ходите боси.
Вижте и пеперудите, тия малки деца на Господа, каква отлична премяна имат: някоя земна царица
да
би я имала, щеше
да
се счете най-щастлива.
Тези пеперудки, макар и
да
живеят мимолетно, Господ добре ги облича.
А защо Господ дава нещастия на хората?
Защо Господ дава благословение на някои?
Майката прощава на децата
си
много грешки, но ако мъжът ѝ направи погрешка, ще каже: „Този дъртляк не го ща вече“.
Така и Небето прощава всички грехове на малките деца; но към старите то е строго и казва: „Скоро вън!
“ Тогава какво се заражда в нас?
За
да
бъдем обичани от Бога и от хората, единственото нещо е
да
възприемем вътре в
себе
си
тази Божествена идея –
да
бъдем малки пред Бога,
да
имаме ум и сърце отзивчиви.
Любовта има степени в своята сила: стоиш при някоя печка на разстояние два метра от нея – усещаш много приятна топлина, но ако поставиш ръката
си
отгоре на нея, ще те изгори.
Стар човек е онзи, който има мисълта, че е голям, велик, и от такъв човек именно трябва
да
се пазим.
Това е проповядвал Христос, когато е казал: „
Да
станете като малки деца“.
Като изследвате природата, ще видите, че най-скъпоценните работи не са големи.
Например, брилянтът – едно време веществото, което го е образувало, е било въздухообразно, газ, който е заемал голямо пространство и е трябвало
да
се сгъсти; Господ го е сгъстил, превърнал го е в твърдо тяло, но като същевременно е намалил обема му; станал е малък по обем, но скъп по цена.
Знаете ли колко енергия, колко материя е пресирана в един атом?
По същия начин, по същия закон и ние трябва
да
се смалим,
да
станем малки, като деца, защото велик е само Бог, и за
да
бъдем като Него, трябва
да
научим изкуството на преходните неща в битието, стадиите на преходния живот, защо малките неща минават от малки към големи.
Едно узряло зрънце, колкото малко и
да
е, щом падне на почва и има условия за своето развитие, израсте в голямо дърво, но един лист, един гнил плод, колкото и
да
е голям, падне ли на почвата, изсъхва.
Той е говорил едно време за хората на просветения век, за вас – за онези, които могат
да
го разберат, които могат
да
приложат Неговото учение; за онези, които не Го разбират, които не могат
да
приложат Неговите мисли, Той не говори.
Когато някой велик музикант свири, той свири за онези, които имат ухо
да
го слушат; когато някой ваятел извае статуя, той я предлага на онези, които я разбират и оценяват; когато някой писател напише книга, тя има значение за онези, които я разбират.
Онези, които не Го разбират, ще носят товара на гърба
си
и ще бъдат „велики хора“.
Едно време, когато Бог е създал света, духовете, които са слезли на земята, са искали
да
бъдат големи, велики; затова те са имали грамадни тела и затова са били създадени и грамадни животни.
Ако грамадните животни бяха останали на земята, щяха
да
я оголят и опустошат –
да
изпоядат всичко.
Господ е трябвало
да
учи тези въплътени духове, че не трябва
да
имат грамадни тела, защото величието на едно същество не седи в грамадното тяло.
Една идея е велика не когато е голяма по обем, но когато носи нещо, което е велико за развитието на другите.
Ако посадите един орех, след 10–20 години той ще бъде грамаден; но като умре, той ще дойде пак в първоначалното
си
състояние.
Говоря ви
да
станете като малките деца и
да
направите опит с това.
Внесете тази Христова идея в ума
си
и постарайте се
да
бъдете малки пред Бога.
Представете
си
, че сега започвате вашия живот в Царството Божие.
Вие може
да
мислите, че сте видни, знатни хора; но колко велики царе, колко знатни хора е имало едно време, за които сега и помен няма.
Ние се заблуждаваме: мислим, че хората, които ни заобикалят, са много видни, знатни, но при едно нещастие познава се колко сме знатни.
В едно село, варненско, имаше преди 40–50 години един чорбаджийски син, много знатен; цялото село говореше за него; като кажеха: „Петран чорбаджията“, всички го знаеха; всяка седмица събираше хора за гуляй, заколваше агне и веселбите се продължаваха дълго време.
Случи се, че го постигна нещастие, от което той изгуби и стана последен бедняк – всички започнаха
да
го изоставят и
да
го подтикват.
Този „Петран чорбаджи“
си
мислеше, че е знатен човек.
И тогава пак говорят за него, но докато го изядат; след това няма нищо вече
да
се говори.
2.
Венецът на живота
,
ИБ
,
БС
, София, 15.2.1917г.,
Ти трябва
да
се държиш на положение,
да
не се унижаваш, но
да
си
знаеш цената.” Бащата надъхва сина с гордост, с надутост –
да
бъде жесток към слабите, а майката надъхва дъщеря
си
с гордост и кокетство.
И всичката тази поквара идва от самите родители, те дават зародиша на злите семена – гордост, съмнение и всяко друго зло.
И казва Давид в своя псалм: „Отчуждиха се още от матката на майка
си
и забравиха Твоя закон, Господи.”
Момите сега се гордеят с външната
си
красота, която подържат с външни приправки.
Те приличат на една мома, която се сгодила за един момък, а годеникът отишъл с един свой приятел
да
я изпита.
Като ги поздравила за добре дошли, тя взела таблата, за
да
ги черпи, но годеникът рекъл
да
я препъне, за
да
види ще ли се разгневи.
Той
си
подложил крака, та я препънал; тя паднала и таблата се разпиляла.
Но момата веднага станала и без
да
каже дума, без
да
се разгневи
си
отишла долу в избата.
И момъкът
си
рекъл: „Бре, колко добра мома – не се разгневи; и колко умна – не се разсърди, нито се нервира, а успя
да
понесе подобна случка!
Но като се оженили, невестата почнала
да
вика и
да
се кара за най-малките неща.
А тя казала: „А,
да
, търпях зер,
да
беше дошъл долу в избата, та
да
видиш как
си
изпати масата – като я хванах със зъби, чак я счупих от яд!
И съвременните християни мязат на тази мома – много са добри отвън, прощават, но вътре в избата
да
ги видите какво правят!
И всички вие всеки ден
си
чешете езиците с недобри приказки – защо станало това-онова и казвате: „Няма смисъл този живот и този свят.” Аз казвам: не сте изпитали Учението, което ви проповядвам.
Хората правят изпит на Господа и постоянно Го дразнят, но Той се държи много добре с тях.
Ще кажете, че Той може
да
се държи, Той е силен.
Да
, може, защото разбира с какво може
да
ви цери.
Като онази ленива дъщеря, която не похващала нищо, а само заповядвала „дай, мамо, това, дай онова” и най-после от леност се разболяла, легнала и накарала майка
си
да
вика лекар.
Майка й повикала лекар, той дошъл, разбрал от какво е болна и й дал наставление
да
прави разходки и гимнастика из стаята.
А нея я мързяло и това
да
стори, та като стояла на кревата, позавъртала двата
си
палеца, за
да
ги раздвижи по малко.
Докторът разбрал, че момата е болна от мързел и й казал, че ако не изпълни това, което й е предписал, няма
да
оздравее...
Господ не ще такова подвизаване, а иска жива гимнастика на ръцете и краката, за
да
се раздвижите.
Господ иска
да
сторите добродетели, добри дела,
да
се раздвижите добре, за
да
оздравеете.
Схванати сте в краката, в сърцето, в ума, в очите, в устата, а само знаете
да
искате от Господа: „Дай ми, Господи, това и онова!
” Искате Господ
да
ви слугува.
Да
, но вашите ръце и крака ще се схванат.
– Правдата ви липсва.
Те са ви дадени
да
ги движите в добро дело.
Не работите ли Добро, ще страдате.
С всички тези удове трябва
да
вършите Добро за Господа, а вие вършите противното.
Когато Господ им дава здраве, тях ги мързи
да
ви прослужват; щом спрат
да
правят Добро, разболяват се и вие викате доктор.
И докторът им дава гимнастика.
На една майка, която я мързи
да
струва Добро за Господа, Той ще й даде мързелива дъщеря, за
да
й шета и
да
й изпълнява заповедите.
Когато една мома е ленива за Господа, Той й дава един мъж
да
му стои диван насреща и
да
му угажда във всичко.
Когато Господ види, че бащата е мързелив и не струва Добро, той му дава един син разсипник, за
да
му разпилява парите по карти и блудства.
Сега мъжът не може
да
се подвизава с жената, не могат двамата
да
се търпят.
Не бива хората по този начин
да
се измъчват, но трябва
да
живеят колективно и
да
си
помагат.
Същото става и с Духовния свят – трябва
да
си
помагате един друг.
Ако ти помагаш на близкия
си
, по-добре ще вървиш по Пътя.
Трябва личността
да
се премахне, а колективността
да
живее във вяра.
Когато някой има нива за жънене, викат меджия и като идат на нивата, пожънват я.
За каквато и
да
е работа – ще се съберат и ще я свършат.
Има някой някаква беда – съберете се две-три сестри, помагайте
си
и ще ви помогне Господ.
Живейте всички в едно!
И сега Яков казва: „Блажен е, който претърпи изкушение докрай; той спасен ще
да
бъде и ще получи венеца на живота.” Искайте не венец на суетност, а венеца на безсмъртието, в което няма страдание, няма изкушение, няма болест, но има Живот, пълен с добрини.
Този Живот е едно растение и като почне
да
расте, се изменя.
Ще се нагласите така, че
да
можете
да
работите в едно –
да
излиза една прекрасна хармония и когато почнете
да
свирите, който ви чуе
да
му е приятно.
И когато почнете
да
свирите, ще научите този закон – ще се нагласяват вашите сърца, вашите умове, вашата воля и ще свирите отлично.
Когато Небето говори във вас, вие не можете
да
го приемете. Защо?
Същевременно, имайки уста, вие приемате добра храна и добра храна ви се дава, а гнилата се изхвърля и не е за хора.
Казва Господ: „Вие сте турили във вашия ум лоши мисли, лоши желания – в сърцата
си
и лоши думи излизат от устата ви; и ще се спират устата ви от лоши думи.” Ако вие вземете помия и напръскате брата
си
, какво ще стане, добро ли е това, ще ви похвали ли вашата майка?
Това не е християнство,
да
опръскаш твой брат не е добро нещо.
„Ама – ще кажеш – човек може
да
съди.” Аз казвам: иди, примири се с брата
си
; иди при него и кажи му: „Братко, извини ме!
Ако раната му е гангренясала, иди, покажи му я и го изцели; ако е болен, кажи му как
да
се излекува.
Аз виждам, че светът е болен.
Болни жени викат, сърдят се на мъжете
си
и искат
да
се разведат.
Болни мъже търсят разни удоволствия, несъвместими с Божия закон, искат неща невъзможни и изоставят жените
си
.
Виждам болни умове, болни сърца, болни души.
Друг един господин пък вървеше свободно, размахваше ръце, без
да
иска
да
стори някому зло, и
си
тананикаше.
Изведнъж онзи господин с пелерината извика: „Сляп ли
си
, че се блъскаш у мен, не виждаш ли, че ръката ме боли!
Въпреки това, онзи продължаваше
да
вика – вика, защото ръката му е болна... Вие трябва
да
се държите на разстояние от петнадесет сантиметра от всеки човек, защото има болни хора, а вие не спазвате това.
Жената се стреми
да
бъде близо до мъжа и не го оставя
да
се отдели от нея.
А на него му омръзва това и почва
да
ходи в кръчмата и
да
пие, защото го боли душата.
И понеже не сте на петнадесет сантиметра разстояние от мъжа
си
и постоянно искате
да
допирате болната му душа, той почва
да
бяга от вас.
Буквата “р” означава работа, която първоначално е трябвало
да
донесе благото в света, а тя после размирила света и Господ я наказал.
Значи Бог е направил жената от реброто на мъжа, от реброто на Мъдростта, за
да
бъде разумна,
да
свърже света,
да
му предаде една сладост, всички
да
намират утеха в нея.
А сега жената ражда неразумни деца.
Отрасте ги и те почнат
да
хулят баща
си
, а бащата казва, че синът е лош, че е пияница или е крадлив и че не мяза на него.
От глупави родители – глупави деца, от неразумна майка – вагабонтин син; това е закон.
Ако синът ви умре, то е затова, защото не сте чисти, защото сте омърсени – омърсили сте Божия закон и плащате затова.
Днес говоря една Истина и ако ме послушате, добре ще сторите, а ако не послушате, сами ще видите, ще
си
научите урока.
Най-накрая господарят ще ви накара
да
му носите вода с колелото и като
си
научите урока, ще ви одере.
Който е в страдание, той е в котела.
Душа, която е била в големи страдания, се пречиства.
Всинца сте страдали, а Чистота е необходима за щастието на Живота.
Ставате сутрин, всичко наопаки ви върви; Защо?
Сега, вземете пример от тази мома – дава Бог здраве на човека, а той го мързи
да
работи.
Тогава Бог му дава страдание.
Като не иска страдание, дава му се мъка.
Като приеме мъката, като се научи на страдания и като се примири с тях, тогава Бог казва: „Той се научи
да
страда, отнемете му ги и дайте му
да
работи!
” Сега вие, когато сте на работа, какво вършите за Господа?
Имате двойка, тройка, четворка, петица, десетица – на всичко положителни бележки.
Без изпитания не може
да
минете.
В този живот, както върви така, вашите бележки ще бъдат слаби.
Аз искам
да
изучите тази задача –
да
се саморазвиете.
Трябва
да
се молите и
да
си
поставите въпроса за какво трябва
да
се молите.
– За
да
имате търпение.
И като продължавате
да
се молите, всичко ще върви прогресивно напред.
Когато детето
си
науми нещо, отива и иска от майка
си
ябълки.
То
си
е поставило за задача ябълки, орехи и други работи, отива и се помоли.
Майката му даде ябълки – то поиска и орехи; даде му орехи – то поиска сладко.
Но майка му каже: „Не бива всичко в едно, чедо, утре друго.” И то помни обещанието, че утре пак ще получи.
И вие трябва
да
си
имате подобна задача и като
си
наумите нещо, идете, искайте и Господ ще ви даде всички ваши необходимости.
Трябва
да
бъдете добри.
Добър
да
си
не значи
да
си
като овца.
Вкисваш ли се, не
си
добър.
Вие трябва
да
имате добра почва,
да
очистите ония вещества, които вкисват човека.
Друго паднало на камък, Слънцето го напекло и то изсъхнало – понеже в камъка не може
да
хване корен, затова не порасло.
Не се лъжeте, ако сега не
си
създадете почва, никога няма
да
я създадете, отлагане няма.
Една добра мисъл ще привлече всички добри мисли, които ще помогнат
да
се свърши доброто дело.
Понякога вие се чувствате охладнели към някого и не ви се иска
да
идете някъде.
Хвърлете овцата, изчистете
си
почвата или къщата и ще се изгуби миризмата!
Когато във водата се съберат нечистотии, изолират резервоара, пречистват водата като я прецеждат и пресичат, след което отново я пускат.
” Платете ги на този, от когото сте ги взели, и така грехът ще се изхвърли и няма
да
вони.
Нищо че злото иде, нека
си
иде, но вие не трябва
да
го приемате –
да
не ставате едно с него и
да
не влизате в греха като блудния син.
Аз не казвам, че около вас няма
да
обикалят някои гарги или орли, за
да
ви оцапат гнездото.
Отвън те може
да
го оцапат, но отвътре то трябва
да
е чисто,
да
е свято.
Вие чистите всеки ден физическата
си
къща – не ви ли стига един път в годината?
Всеки ден трябва
да
се чистите!
Приятели ще ви идват на гости, но не допускайте
да
ви дотягат, Господ не ще такива хора.
Някой казва: „Ама, не мога
да
се превия.” Ще се превиеш, ще се превиеш!
Ако
си
греда или камък, няма
да
се превиеш, но ако
си
човек, ще се превиеш.
–
Да
гледаш еднакво както за
себе
си
, така и за близките
си
.
Имаш гняв – не отивай никъде, седи
си
у дома!
Натоварен
си
с товар – не отивай никъде
да
си
стовариш товара, защото това не е по закона Божи, такъв живот не е добър.
Някой ще ми каже, че и религиозните хора оставят товара
си
– и мъже, и жени, и поети, и писатели, и учители – все се разтоварват едни други.
Пророците са ходили в гората, за
да
си
разтоварят товара.
Ако една нива не се пожъне, то тя никога сама няма
да
се пожъне; тази година ще даде малко, другата година – още по-малко и така ще престане
да
дава жито.
По-добре малка пожъната нива
да
имаме, отколкото голяма, но неожъната.
Защото малкото Добро, когато се отглежда, се умножава.
Когато внесе Господ в душата ти плод, ти го изнасяш през дупка, за
да
храниш мишки.
Дупките трябва
да
се затулват.
С игла не се шие; някои закърпват сърцата
си
, ума
си
, но това не е Добро.
Вие трябва
да
разбирате добре, когато Господ ви дава нещо.
Трябва
да
Го слушате и
да
разбирате добре, когато ви говори, какво иска Той от вас.
Трябва
да
го слушате и тогава, когато искате от Него най-съществените неща за Живота
си
.
Ако се молите, без
да
ви е необходимо и нужно, дали Господ ще ви послуша?
Няма
да
ви послуша, защото не сте отишли със същия урок, който е бил определен за днес.
– „Ама Господ ще ни прости.” Той ще ви прости, но ученикът трябва
да
се учи.
– „Ама у нас вкъщи друго учат.” Тогава
си
стой вкъщи, не идвай в училище.
Детето иска все
да
сучи от майка
си
, но тя, щом вижда, че има зъби, отбива го.
Някое дете иска
да
му се сдъвче храната; ще му се сдъвква храната една, две, три, четири, пет години, но
да
му се сдъвква храната до двадесет години не може.
И кокошката, като й пораснат пиленцата, почва
да
ги поклъвва – сами
да
си
търсят храна.
И Господ иска
да
ни научи
да
се храним сами и
да
си
подбираме добра храна.
Правда Божия всякога изнасяй пред человеците!
Не вършите Правда – ще ви болят ръцете; не вършите Добродетел – ще ви болят краката, няма
да
сте здрави; Любов нямате – ще ви болят устата, зъбите; нямате Истина – ще ви боли главата; не мислите добри мисли – ще станете глупави; не сте мъдър – ще ви болят ушите.
Понеже не сте в съгласие с Божия закон, винаги ще сте болни, неразположени.
И сега, ще идете при Господа и ще кажете: „Господи, аз искам търпение!
Дай ми Твоята Сила, за
да
понасям всяко изпитание, което ми предстои,
да
го понасям с готовност!
Например имате някой лош навик; когато дойде този лош навик, вие започнете
да
броите: едно, две, три, четири – до тридесет, четиридесет, петдесет; докато изброите, ще ви мине това лошо настроение.
Когато броите, ще
си
казвате: „Ето как днес веднъж изтърпях малко, не се разгневих толкова; на следващия ден два пъти се въздържах
да
не излъжа; други ден три пъти се опазих
да
не одумвам.” Така проявите на всеки порок ще се намаляват по една, две, три и прочее, додето той изчезне.
Ако не мога
да
говоря добро за хората, днес ще
си
туря в ума, че ще говоря добро.
Една жена, която има хиляда добри думи, ще бъде добра жена за държавата.
Тя ще бъде добра майка, ще има добри синове, умни дъщери и тази държава ще процъфти.
И аз искам
да
мислите добро,
да
вършите добро,
да
гледате добре.
Не се безпокойте – детето, когато почне
да
ходи, не се бои от това, че пада.
Малко ще ви бъде чудно как може Господ
да
изпитва.
Вие ще падате, ще се изправяте, но не се бойте, ще се научите.
Чудно е за онези, които не са преживяли мъчнотии в живота и не знаят закона на страданието.
Във всинца ви се явяват силни желания
да
правите добрини.
Апостолът казва, че праведният пада седем пъти.
Например една жена е красива, хубава, млада, бяла, червена, но тя ще изгуби всичко външно.
Ако човек има здраве, но после го загуби, къде може
да
го намери?
В началото той расте и учи, а после почва
да
се изгубва,
да
се забравя, докато всичко изчезне.
Значи здраве, знание, богатство – всичко ще премине.
Искате
да
бъдете богати, но как
да
сте учени, но как?
Трябва
да
имате всичките добродетели във вашата душа и от това
да
станете богати, учени, красиви и
да
учите хората в добро учение,
да
им проповядвате Мир.
И във вас самите
да
има Мир, Любов, Правда, Мъдрост и Истина!
Сега, Яков е претърпял изкушение и казва: „Блажен е онзи человек, който претърпи изкушение, защото като претърпи, ще приеме венеца на живота.” Това означава, че вашият кораб, когато го пуснете
да
пътува, ще се бори всред вълните на Живота, но ако не е здрав, ще се напълни с вода и ще потъне.
А ако е здрав, ще се бори всред вълните, макар и
да
са силни, и ще отстои на тези бури.
„Отиде
си
корабът – казвате, – потъна.” Защо, питам, потъна?
„Защото бяха тежки думите на онзи неприятел.” Трябва
да
си
направите стабилен кораб!
Той трябва
да
изучава всичко,
да
се учи добре.
Вие, когато се учите, искате
да
получите външни венци.
Сутрин ставате, хващате се за закуска; свършите закуската – хайде обяд, свършите обяда – хайде вечеря, хайде креват, печки, лампи, а на сутринта пак същото.
Както някой кон, впрегнат
да
върти колело,
да
вади вода за някоя градина, за
да
я полива.
И той върти, върти, вади вода две, три, пет десет години и най-после му одерат кожата и го заровят някъде.
Това е спечелил той през тези години на живота
си
– въртял е колелото всеки ден и най-после градинарят го захвърля.
Най-първо вие трябва
да
угаждате на Бога.
Ако мислите, че светът ще ви направи щастливи, лъжете се; той ще ви впрегне на колелото
да
му носите вода и след като му свършите работата и заболеете, ще ви одере кожата.
При този лош господар ще имате лош син, лош баща, лош учител.
В каквито условия
да
се намирате сега, вие трябва
да
разрешите трудните задачи.
–
Да
ги възпитавате както трябва.
Майката започва
да
възпитава дъщерята: „Ти ще трябва
да
се държиш гордо, защото
си
дъщеря на еди-кой
си
.
Знаеш ли, че ти притежаваш наследство, имаш образование, владееш пиано, пък
си
хубавичка; ти много по-горе седиш от нея, затова дръж се на положение!
” И бащата дава морал на сина: „Ти, синко, знаеш ли, че аз не съм като еди-кой
си
.
Ти имаш
да
наследиш добро имане, а пък той е един простак.
3.
Познание. Самопожертвуване / Всичко ми е предадено
,
НБ
, София, 18.2.1917г.,
Ако вие разбирате отношенията къмъ Бога, вие никога нѣма
да
Го изкусите и животътъ ви ще бѫде едно благословение за другитѣ.
Като казвамъ Отецъ и Синъ, това сѫ двѣ велики числа 1 и 3.
Когато казвамъ „едно“, подразбирамъ Първопричината; Синътъ – това е окръжностьта на този диаметъръ; а майката е Божествената Любовь, туй което наричатъ въ християнството Духъ свети, т.е.
вътрѣшната сила, която прѣчиства нашитѣ умове.
Важното е сега, ние
да
се свържемъ съ Христа.
Този Христосъ може
да
бѫде всѣкога съ насъ, въ радости и скърби и прѣди и слѣдъ смъртьта.
А хлѣбътъ, подразбира онѣзи елементи, които раждатъ въ
себе
си
живота, учителитѣ, които може
да
ни научатъ на тѣзи закони.
Като се разбере така вѫтрѣшното Христово учение, ние ще бѫдемъ мощни
да
изпълнимъ своитѣ длъжности на земята.
Човѣкъ не може
да
се върне тъй скоро на небето.
За
да
отидете при Бога, трѣбва
да
имате една разумна връзка.
Между единъ философъ и между единъ идиотъ не може
да
има връзки; между единъ, който обича и другъ, който мрази, не може
да
има връзки, отношения, но между двама, които се обичатъ, има връзки, има хармония.
Слѣдователно за
да
отидеме при Христа, трѣбва
да
знаемъ закона на самопожертвуването и само тогава Христосъ ще ни направи велики.
Слѣдователно човѣшката душа може
да
бѫде въ положение на единъ вѫгленъ или въ положение на единъ диамантъ, т.е.
да
е кристализирала или
да
не кристализира или въ философска смисъль казано: душата има единъ свърхсъзнателенъ животъ вѫтрѣ въ
себе
си
.
Я, ми кажете човѣкъ, който
да
нѣма задни мисли!
Питаше ме единъ господинъ, какъ ще познаемъ кога сме обърнати къмъ Господа и кога не.
Азъ му дадохъ слѣдующата фигура: Когато сѣнката ти е задъ гърба ти, ти
си
обърнатъ къмъ Господа, а когато е прѣдъ лицето – ти
си
далечъ отъ Бога, не познавашъ Бога.
Не
да
се освободите отъ вашитѣ сѣнки, но отзадъ
да
сѫ тѣ.
Ако сѣнката на твоя умъ е прѣдъ ума ти, ти
си
далечъ отъ Бога, а ако е задъ твоя умъ, ти
си
на мѣстото
си
.
Всѣкога сѣнкитѣ се хвърлятъ задъ лицето, за
да
изпѫкне то.
Не казвамъ, че сѫ отпрѣдъ, но нѣкой пѫть може
да
направите грѣшка,
да
се измѣнятъ, отпрѣдъ
да
дойдатъ сѣнкитѣ ви.
Въ такъвъ случай, трѣбва
да
ги изпѫдите отзадъ.
Какъ може
да
познаете дали вашитѣ сѣнки сѫ прѣдъ или задъ васъ?
Щомъ станешъ сутринь и ти дойде лоша мисъль, ще кажешъ: „Господи, ще изпратя сѣнката
си
задъ гърба
си
.“
Бихъ желалъ всички ваши мисли
да
сѫ задъ гърба ви и тогава ще се познаете и ще се обичате, защото любовьта е великъ законъ въ царството Божие.
И ако нѣкои хора не искатъ
да
го разбератъ, за врѣмето за въ бѫдеще ще покаже истината, ще покаже гдѣ е Богъ.
Нѣкои казватъ: „Христосъ не познава Сина, освѣнъ Отецъ.“ Отецъ, Който живѣе вѫтрѣ, познава Сина, защото Той се самопожертвува и понеже Той се самопожертвува, познава любовьта на Отца
си
и тѣзи двама се познаватъ.
Казва Христосъ: „Който познава този законъ, ще познае Отца
си
и всѣки, който дойде при мене и е готовъ
да
се самопожертвува, ще му покажа пѫтя.“ Ако това стане безъ самопожертвуване, тази врата ще бѫде затворена и въ науката и навсѣкѫдѣ, всичко това ще удари на камъкъ и вашиятъ животъ ще се разсипе, и най-благороднитѣ ви мисли и желания ще станатъ на прахъ и пепель, ще изгниятъ, както изгниватъ листата на растенията и коренитѣ на дърветата, докато не се образува онази сѣнка на самопожертвуване, слѣдъ което ще дойде направо Божествениятъ животъ.
Прѣдставете
си
общество отъ такива хора, какво би било нашето положение?
Днесъ всинца се смущавате, че еди-кой
си
ималъ много пари, милиони – радвай се че има.
Такъвъ човѣкъ, който много има, азъ го съжалявамъ, защото голѣмъ товаръ носи.
По-добрѣ половинъ килограмъ товаръ въ стомаха, отколкото 100 килограма на гърба
си
.
Такъвъ човѣкъ цѣлъ животъ ще се страхува
да
го не ограбятъ.
Може
да
си
въ положението на единъ бѣденъ човѣкъ, но щастливъ, доволенъ отъ
себе
си
.
Казвате за нѣкого: „Той е много ученъ, много красивъ“ и му завиждате.
Какъвъ ще бѫде свѣта безъ учени, безъ красиви хора?
Господь търпи лошитѣ хора, трѣбва и ние
да
ги търпимъ.
Дошло при този биволъ, поставило
си
рѫката на главата му и заговорило съ него: „Защо така полудѣ, какво стана съ тебе?
“ – „Нѣщо ми е влѣзло въ задния кракъ, та ме подлудѣ.“ Изважда момчето единъ трънъ и спасява бивола.
Тури
си
рѫката на главата имъ, извади тръна и тѣ ще дойдатъ въ първото
си
положение.
Гледамъ сегашнитѣ хора, всѣки носи по единъ чукъ и гвоздей и като срѣщне нѣкого, казва: „Я, дай
да
ти забия единъ гвоздей,
да
видимъ какъ ще търпишъ.“ Като забиха на Христа четири гвоздея, Той каза: „Боже мой, Боже мой!
“ Единъ великъ духъ бѣше Христосъ и не можа
да
издържи тѣзи четири гвоздея и умрѣ, а сегашнитѣ християни съ хиляди се забиватъ и какъ ще издържатъ?
Това сѫ страданията на човѣшкия духъ.
Да
заковешъ твоята душа, умъ, сърдце на този кръстъ, какъ ще може
да
живѣешъ?
Трѣбва
да
се научите
да
вадите тѣзи гвоздеи.
Да
се пожертвува за хората.
Евангелистъ Матей казва, че никой не разбира Христа, никой не познава Сина освѣнъ Отца.
– „Ама той е грѣшникъ.“ То е другъ въпросъ, ти му дай поне чаша студена вода.
Ако умътъ не е подготвенъ
да
схване тази велика идея, той не може
да
схване отношението, което сѫществува между Сина и Отца.
Имаме двѣ числа 1 и 2 – Синъ и Отецъ.
Гнѣвътъ Божий иде въ свѣта и хората тогава ще познаятъ има ли Господь или не, има ли правда или не, има ли любовь или не.
Думата „едно“ е символъ, тя може
да
има значение вѫтрѣ въ
себе
си
, а може и
да
нѣма, зависи отъ състоянието на човѣшкия умъ.
Ако кажете думитѣ „единъ“, „една“ или „едно“, може
да
разбирате единъ мѫжъ, една жена или едно дѣте, но може
да
разбирате и единъ конь, единъ волъ и т.н.
Велики нѣща идатъ въ свѣта.
Азъ не ви говоря това, за
да
ви плаща, това е едно Божествено колело, което постоянно се върти и Господь нѣма
да
го спре за никого, а ние трѣбва
да
сме готови наврѣме
да
се качимъ въ това колело, затова сме дошли на земята, която е едно велико училище.
Ако ви запитамъ
да
дадете едно опрѣдѣление, що е човѣкъ, вие бихте се намѣрили въ трудно положение.
Слѣдъ всичко това ще се върнемъ при Бога, за
да
види какъ и какво сме учили на земята.
Вие често казвате „синъ ми“, но и тази дума е непонятна за васъ, вие подъ нея разбирате само извѣстно съотношение.
Господь ще ни изпитва и ще ни каже: „Синко, ти какъ научи уроцитѣ на доброто и злото?
Какъ ще опрѣдѣлите, че вашето дѣте е вашъ синъ?
Непрѣменно трѣбва
да
имате извѣстно познание, извѣстна връзка между вашата душа и душата на този, когото вие наричате вашъ синъ или дъщеря.
Гдѣто
си
правъ – добрѣ, гдѣто не
си
правъ – нѣма
да
издържишъ изпита.
“ Ако не отговоришъ добрѣ, Господь ще те върне наново на земята, ще дойдешъ
да
научишъ отново тѣзи уроци, за
да
се усъвършенствувашъ и като се научишъ, ще възкръснешъ.
Едно показва размѣра на окрѫжностьта, а три, това е синътъ, размѣра на цѣлия човѣшки животъ.
Отъ тукъ: „Никой не познава Сина“ – не познава размѣра на всевъзможнитѣ комбинации, които сѫществуватъ.
Като издържишъ отлично изпита на тѣзи петь велики добродѣтели, Господь ще те назначи на една велика длъжность – управитель на единъ, два или петь града.
Значи Синътъ е окрѫжностьта, размѣра на този диаметъръ.
Този диаметъръ, като се завърти около
себе
си
, образува една окрѫжность, която е Сина и вие мислите, че познавате Сина.
Отъ хиляди години насамъ говорятъ все за това,
да
възкръсне човѣкъ.
Но това не е едно движение на колело,
да
го обърнешъ единъ пѫть и
да
кажешъ: „Разбрахъ това движение.“ Едното въ
себе
си
е пакъ окрѫжность на друго едно число.
Бихъ желалъ всички
да
възкръснете, но
да
издържите тази матура, отъ която има нужда българскиятъ народъ.
Ако българскиятъ народъ издържи своята матура, ще възкръсне и ще има едно високо положение и хлѣбъ и захарь и всичко ще има.
Въ математиката всички числа започватъ отъ едно и казваме 1 и 2.
Ако не издържи матурата, нѣма
да
има нищо.
Така трѣбва
да
разсѫждаваме, а може и
да
го провѣримъ на опитъ.
Господь казва: „Обърнете се къмъ мене въ день скърбенъ и азъ ще ви помогна.“ Затова трѣбва
да
се молимъ за всички,
да
обичаме враговетѣ
си
.
„Обичамъ го, но той ми е врагъ, не е мой приятель.“
Да
обичашъ приятель, то е едно нѣщо,
да
обичашъ врагъ – друго нѣщо е.
Ако мразишъ врага
си
, ще станешъ подобенъ на него, ще слѣзешъ на неговото положение.
Докато човѣкъ не намѣри отношенията, които сѫществуватъ между нѣщата, той не може
да
разбере вѫтрѣшния смисълъ на живота.
Ще кажешъ: „На врага
си
ще помогна.“ Никога съ омраза
да
се не отплаща, а съ любовь.
Слѣдователно всѣки отъ васъ трѣбва
да
опрѣдѣли своето положение,
да
знае какво е той въ свѣта.
Вие може
да
сте въ положение на единъ минералъ, въ положение на една растителна клѣтка, на едно органическо сѫщество, на едно животно, на една органическа клѣтка у човѣка и т.н.
Мразишъ ли, ти
си
въ съдружие съ онѣзи, които сѫ въ широкия пѫть.
Често обичате
да
носите скѫпоцѣнни камъни, брилянти по пръститѣ
си
, по вратоветѣ
си
, а царетѣ ги носятъ по главитѣ
си
.
Затова казва Христосъ: „Никой не познава Сина
си
, освѣнъ Отецъ.“ Синътъ е Божествения зародишъ, ще Го положимъ у насъ
си
и Той е новия човѣкъ и ще започнемъ нова работа.
Обичате
да
отглеждате нѣкои животни, кокошки, патици, гладите ги, наглеждате ги, докато единъ день имъ отрѣжете главитѣ и казвате: „Колко е хубава кокошката, отлично, вкусно е месото ѝ, сега разбрахме какво нѣщо е кокошка.“ Но това не е разбиране.
У мнозина този човѣкъ живѣе, дайте му просторъ и спрѣгайте глагола „мога“.
Ако опечете вашето дѣте и го изядете, нѣма
да
го разберете.
Мога
да
бѫда справедливъ, любящъ, кротъкъ, смиренъ, уменъ, ученъ, мога, мога.
Разбирането ще трае само 24 часа, слѣдъ което настѫпва пакъ брожение, пакъ сте гладни пакъ неразбиране дохожда.
Когато всички започнатъ
да
спрѣгатъ този глаголъ въ положителна смисъль, ще има едно отлично общество.
Стане сутринь жената, наготви хубаво на мѫжа
си
, който не е разположенъ духомъ, слѣдъ което познава жена
си
.
Нѣма какво
да
се борави въ грѣховетѣ, въ миналото на хората, това е торъ на Божествената нива.
Слѣдователно и въ готвенето и въ науката, навсѣкѫдѣ се стрѣмимъ къмъ единъ методъ,
да
разберемъ нѣщата.
Помогни му, очисти го, дай му дрехи, облѣчи го.
Да
разберемъ нѣщата подразбирамъ
да
ги владѣемъ, за
да
станатъ тѣ часть отъ насъ.
„Ама ти
си
грѣшенъ, махни се, не искамъ
да
ти помогна.“ Това не е Божествено Христово учение.
Не
да
се разбира какъ ще вържете единъ конь за неговия юларъ, не
да
знаете какъ ще владѣете извѣстни елементи,
да
ги заковете въ кѫщитѣ
си
, но
да
има въ всичко тази вѫтрѣшна, съзнателна връзка.
Не, ти този мѫжъ ще го обичашъ заради Господа.
Мнозина, като говорятъ за любовьта, казватъ: „За нея ние умираме.“ Човѣкъ може
да
умре, безъ
да
разбира любовьта.
Нѣкои казватъ: „Искамъ
да
обичамъ мѫжа
си
.“ Азъ рекохъ, не може
да
го обичашъ, докато не обичашъ Господа.
Нѣкоя мома, като не може
да
се ожени за нѣкого, когото обича, казва: „Азъ ще умра,“ т.е.
Когато една жена умре за своя мѫжъ, той ще ѝ направи единъ паметникъ и често ще
си
спомня за нея, че тя умрѣ като мѫченица, страдалница за него.
подразбира
да
влѣзе вѫтрѣ въ любовьта, но любовьта чрѣзъ смърть не се разбира.
Ако не я обича, той ще каже: „По-добрѣ, че се освободихъ отъ нея.“ По-добрѣ
да
умратъ мѫжъ и жена като мѫченици единъ за другъ, отколкото
да
живѣятъ като кърлежи.
Когато съврѣменнитѣ хора говорятъ за домъ, за баща, за майка, всички подразбиратъ отношенията на любовьта.
Това е
да
познаешъ Отца и Сина.
Майка, баща, когато казватъ „синъ ми“, подразбиратъ връзкитѣ на любовьта.
Иде Христосъ на бѣлъ конь
да
проповѣдва това учение и Неговото Слово иде, като мечъ ще пронизва и ще видите нѣкой човѣкъ както върви изъ пѫтя, падналъ и умрѣлъ, не е готовъ
да
издържи Божественото Слово.
Злото не може
да
издържи Божествената свѣтлина и ще се скрие.
Вънъ отъ любовьта, всички нѣща сѫ мъртви, безсъзнателни, т.е.
Тази свѣтлина, която иде, ще даде единъ обратенъ резултатъ: на земята ще има голѣма тъмнина, а въ душата – голѣма свѣтлина.
Христосъ казва: „Никой не познава Отецъ, който нѣма любовь, защото Богъ е любовь.“ Не може
да
познаешъ единъ прѣдметъ, докато нѣмашъ неговитѣ качества.
За
да
познаешъ единъ твой приятель, който е философъ, много интелигентенъ, трѣбва
да
имашъ неговитѣ качества, неговия умъ.
От това не трѣбва
да
се смущавате.
Противорѣчията, които сега сѫществуватъ, сѫ символъ, че Божественото слънце е започнало
да
грѣе, само че има сѣнка на Божественитѣ дни и ние трѣбва
да
се молимъ,
да
се обърне всичко на свѣтлина.
Тѣ нѣма
да
се разбератъ, защото нѣматъ еднакви качества.
Ние трѣбва
да
бѫдемъ готови, за
да
използуваме благата, които Богъ носи зарадъ своитѣ избрани.
Нѣкоя жена казва: „Мѫжътъ ми не ме разбира.“ Той Бога още не е позналъ, а искашъ тебе
да
познае.
Избрани сѫ всички, но мислитѣ ви не сѫ избрани.
Сега ви проповѣдвамъ за Този живъ Христосъ, Който е вече въ свѣта, Който ще заговори чрѣзъ хиляди уста, чрѣзъ проповѣдници, свещеници, царе, учени, тогава ние ще имаме едно велико спасение, ще се запѣе химна на Божествената Любовь и само тогава ще разберемъ какво е Синътъ, какво е Отецъ, какво е Любовьта, която ще ни заведе при Бога.
Всѣки, който не познава Сина, не може
да
познае мислящитѣ сѫщества.
Вие, мѫже и жени, трѣбва
да
приложите тази философия, за която ви говоря.
Нѣкои мислятъ, че искамъ
да
споря.
Христосъ казва: Елате при менъ, азъ ще ви науча това изкуство, вземете върху
себе
си
моето брѣме.
Не искамъ съ никого
да
споря, азъ виждамъ нѣщата.
Никой не може
да
дойде при мене, ако Отецъ не го привлѣче.
Може
да
кажете, че
си
въображавамъ.
Привличането къмъ Сина е единъ обектъ, а силата, която привлича къмъ обекта, то е Отецъ.
И азъ
си
въображавамъ, и вие
си
въображавате, но има разлика между моето и вашето въображение.
Човѣкъ трѣбва
да
изучава закона на любовьта, когато се привлича къмъ този обектъ.
Единъ астрономъ гледа съ своята трѫба на хиляди километра разстояние и наблюдава нѣща, които единъ селянинъ безъ тази трѫба не ги вижда.
Интелигентностьта на Сина трѣбва
да
ни научи
да
познаваме Отца
си
, иначе ние нѣма
да
познаваме и нашитѣ отношения, които стацествуватъ вѫтрѣ въ самитѣ насъ.
Това, което астрономътъ вижда съ своята трѫба, за селянина остава като празно въображение.
Въ живота има хиляди въпроси, които ви занимаватъ, но 99 отъ тѣхъ сѫ маловажни, а само единъ е сѫщественъ.
Тѣзи несѫществени въпроси съставляватъ храна за единствения сѫщественъ централенъ въпросъ.
Това трѣбва
да
бѫде вашето стрѣмление,
да
бѫдете граждани на Царството Божие.
Ако обърнете внимание на едно яйце, ще забѣлѣжите, че всички клѣтки вѫтрѣ въ него сѫ условия за образуване на една централна клѣтка, която образува тѣзи органи.
Всѣки може
да
си
има мѣсто въ това Божествено тѣло, въ което не трѣбва
да
бѫдете ни по-голѣмъ, ни по-малъкъ отъ това, за което
си
опрѣдѣленъ.
За
да
познаемъ Сина, трѣбва
да
вземемъ неговото иго.
“ Ще ви тури тамъ, за
да
можете
да
запушите ранитѣ на Христа.
Често у васъ се заражда желание
да
познаете Бога.
„Кѫдѣ ще бѫдатъ българитѣ?
Ще Го познаете само, ако имате Неговото иго и сте готови
да
Му служите.
“
Да
запушатъ ранитѣ на Христа, при евреитѣ.
Когато постѫпите въ нѣкое първоначално училище, гимназия или университетъ, учителитѣ или професоритѣ ви даватъ като първи уроци нѣкои упражнения и вие, за
да
ги разберете, трѣбва
да
се позанимаете съ тѣхъ.
Ако Богъ е създалъ свѣта, Той го е създалъ за извѣстни цѣли зарадъ насъ, а не за свои нѣкакви цѣли.
Всички одушевени и неодушевени прѣдмети, които сѫществуватъ, иматъ своето дълбоко прѣдназначение.
Ангелитѣ носятъ този девизъ: „Каквото и
да
стане въ свѣта, Царството Божие ще се въдвори.“ Това е рѣшението на Бога, на Небето и който не вѣрва, ще доживѣе
да
види това врѣме.
Господь ви е направилъ рѫцѣ съ по петь пръсти, двѣ очи, единъ носъ съ двѣ отверстия, една уста, двѣ уши отъ страни на главата – всичко това е съ прѣдназначение.
Азъ съмъ отъ тѣзи, които вѣрватъ, че апостолитѣ, светиитѣ, всички сѫ на земята, всички сѫ тукъ, виждалъ съмъ ги и съмъ разговарялъ съ тѣхъ.
Нѣкой казва: „Азъ имамъ ухо
да
слушамъ.“ Ухото, въ дълбокъ смисълъ, е нѣщо вѫтрѣшно, психическо.
Нѣкои казватъ, че като дойде Христосъ на земята, днешната църква ще му каже: „Кажи
си
своята проповѣдь,
да
видимъ каква е тя и дали е съгласна съ нашата църква!
Човѣкъ може
да
слуша безъ
да
разбира;
да
гледа безъ
да
вижда.
“ Христовата проповѣдь не търпи ревизия, тя не може отъ никого
да
се ревизира.
Подъ „Синъ“ се разбира разумното у човѣка.
Ако азъ говоря това, което Богъ не е говорилъ, Христосъ не е говорилъ, това ще е една измама, която може
да
трае само година, двѣ, три, сто, но повече не може
да
отиде.
Днешнитѣ хора не разбиратъ синоветѣ
си
.
Това, което казвамъ, може
да
го опитате и сега, и всѣкога и единъ день, като ме срѣщнете, ще ви кажа, че това е Истина и вие ще се убѣдите.
На нѣкой баща, като му се роди синъ, казва: „Роди ми се синъ, за
да
ми работи.“ Бащата смѣта, че синоветѣ му сѫ слуги.
Давамъ ви тѣзи плодове, за
да
ги посѣете, въ вашитѣ градини.
Единъ день бащата изпива всичко, оставя дългове на синоветѣ
си
и по този начинъ нито синоветѣ сѫ разбрали баща
си
, нито бащата – синоветѣ
си
.
Тѣзи плодове не сѫ мои, но на Този, Който ви е създалъ.
Разбирането между хората изисква правилни отношения, никога
да
не прѣстава законътъ на любовьта.
Като дойде Христосъ, Той ще донесе Божествената Любовь, и когато всички царе, проповѣдници, свещеници, всички хора
си
подадатъ рѫка, Христосъ ще дойде въ Своят Църква.
Синоветѣ не трѣбва
да
очакватъ голѣми богатства отъ бащитѣ
си
, нито пъкъ бащитѣ
да
не разчитатъ на връзкитѣ, които сѫществуватъ между тѣхъ и синоветѣ, а всѣки отъ тѣхъ
да
е готовъ
да
се жертвува за другитѣ.
Нека това го знае духовенството, нека всички знаятъ за това.
Това е Христовото учение, учение на доброволно самопожертвуване, а не насила.
Бихъ желалъ бѫдещитѣ хора, като се женятъ,
да
не питатъ: „Ти обичашъ ли ме?
Богъ е, Който ще ни уреди, въздигне, ще тури всѣкого на мѣстото
си
и тогава ще разберемъ вѫтрѣшния смисълъ на живота.
“ Това сѫ банални думи и затова, безъ
да
се обичатъ, тѣ казватъ: „обичамъ те,“ а въ сѫщность и момъкътъ и момата лъжатъ.
Желалъ бихъ всички
да
познаете Сина, Отца, но не тъй както азъ говоря, защото вие не знаете, какво азъ разбирамъ.
Азъ бихъ питалъ тъй: „Ти готовъ ли
си
да
се жертвувашъ за мене?
“ – „Искамъ
да
живея.“ – „Ти не
си
за мене.“ Това е вѫтрѣшниятъ смисълъ на живота, защото въ самопожертвуването е смисълътъ.
Мога
да
ви кажа, че единъ хлѣбъ е хубавъ, вкусенъ.
Познаването на Сина подразбира жертва въ
себе
си
и когато човѣкъ се самопожертвува, той става силенъ.
Турете вода въ нѣкой котелъ и я прѣвърнете въ пара, тя става много по-силна, отколкото като вода.
Ако не ви причини нищо на стомаха, значи дѣйствително той е добъръ, ако ви причини нѣкоя поврѣда, той е лошъ.
Самопожертвуването е законъ,
да
измѣнимъ едно тѣло, прѣдметъ, една душа отъ твърдо въ въздухообразно състояние, то значи
да
измѣнишъ душата отъ едно състояние въ друго –
да
я прѣвърнешъ отъ силна омраза въ любовь.
За всичко имайте опитность.
Това е законътъ на самопожертвуването,
да
трансформирашъ енергията.
Нѣкой казва: „Азъ го мразя.“ Значи ти
си
ледъ и затова трѣбва
да
нагорещишъ този ледъ,
да
стане на вода, а отъ вода на пара.
Водата е най-голѣмото добро за растенията, но ако всичко се обърне на ледъ, нѣма
да
има никакъвъ животъ.
Слѣдователно Христосъ казва: „Никой не познава Сина.“ Кой не Го познава?
Всички хора, които не искатъ
да
се жертвуватъ, тѣ не познаватъ Сина, защото Синътъ, то е законъ на самопожертвуване.
Кокошкитѣ, които вие всѣкидневно изяждате, азъ ги уважавамъ, за моята душа тѣ сѫ по-любими, отколкото всички мъртви хора, които за никого досега не сѫ станали жертва.
Когато една кокошка умира и става жертва, азъ казвамъ: „Ти
си
една благородна, отлична кокошка и прѣдъ Божието лице имашъ една голѣма стойность.“ И затова казва Христосъ: „Нито една птичка не пада безъ волята Господня.“ За всички тѣзи птички, които се самопожертвуватъ, Господь се грижи.
Ако вие сте прѣдъ лицето на Бога, като една птичка, която е готова
да
се жертвува, Богъ ще мисли и мисли за васъ.
6. Какво нѣщо е Христосъ като Синъ Человѣчески и
Но ако вие мислите само за
себе
си
, какъ
да
наредите по-добрѣ вашия животъ, Богъ за васъ нѣма
да
мисли.
Да
мислишъ за Бога, значи
да
мислишъ за най-великото, отъ което нѣма нищо по-цѣнно.
Да
мислишъ за
себе
си
, значи
да
си
най-доленъ, най-нищоженъ.
Нѣма по-отвратително нѣщо отъ това, човѣкъ
да
се стрѣми
да
бѫде центъръ.
Това отношение на Сина трѣбва
да
разбираме – самопожертвуването.
Човѣкъ, който не може
да
се жертвува, той не познава Бога.
За
да
познаете Христа, трѣбва
да
разбирате всички отношения, които сѫ положени въ Евангелието.
Христосъ казва: „Азъ съмъ хлѣбъ.“ Сега хлѣбътъ е единъ дневенъ въпросъ и всички хора го цѣнятъ.
Разказваше ми единъ господинъ, че единъ день тъй много огладнѣлъ, та търсилъ случай отъ гдѣ
да
намѣри малко хлѣбъ.
Срѣща на пѫтя едно куче, което носило въ устата
си
едно голѣмо парче хлѣбъ.
Взелъ той единъ камъкъ, ударилъ кучето и грабналъ отъ него хлѣба.
Христосъ казва: „Азъ съмъ врата, азъ съмъ овчаринъ, азъ съмъ Синъ Человѣчески, учитель, наставникъ и т.н.“ Това сѫ отношения на Божественото, които сѫществуватъ къмъ нашата душа и когато дойдемъ до онова велико положение на самопожертвуване за Бога, ще можемъ
да
разберемъ тѣзи съотношения.
Като говоря за Бога, не разбирамъ нѣкой отвлѣченъ Богъ, а Този, Който е произвелъ съзнателния животъ, за Когото можемъ всѣкога
да
направимъ опитъ.
Ние може
да
се помолимъ за единъ боленъ и ако имаме закона на самопожертвуването, ние ще му помогнемъ.
Нѣкой казва: „Изкусихъ Господа.“ Когато въ вашия умъ се породи мисъль, която е въ разрѣзъ съ Небето, вие изкушавате Бога; когато водите пороченъ животъ, вие изкушавате Бога.
Тази свѣтлина, която носятъ ангелитѣ, ще реализира цѣлия вашъ животъ, той ще стане обективенъ, всички ваши добри и лоши желания и постѫпки ще ходятъ слѣдъ васъ.
Христосъ казва: „Никой не познава Сина,“ т.е.
всѣки човѣкъ, който живѣе за
себе
си
, не познава Сина.
Богъ самъ се жертвува чрѣзъ Сина
си
, за
да
изяви своята любовь, а Синътъ се жертвува, за
да
изяви Отца
си
.
Това сѫ двѣ положения, които трѣбва
да
разберемъ и нашиятъ животъ на земята има смисълъ само тогава, когато разберемъ отношенията на Бога къмъ насъ, като Отецъ и отношенията ни къмъ Бога, като Негови синове.
Не може
да
бѫдете синове на Бога, ако не се самопожертвувате.
Това е великата църква, която трѣбва
да
обедини човѣчеството, това е Божествената Любовь на самопожертвуването, която обхваща всички велики хора съ малки идеи, подразбирамъ безкористнитѣ хора.
Когато сме въ положение на користолюбие, ние сме въ положение на онзи богатъ и сиромахъ човѣкъ, които били поканени, на гости прѣдъ Бога, за
да
си
прѣдставятъ всѣки отъ тѣхъ своитѣ желания.
Прѣдставилъ се богатиятъ, изложилъ своето меню, като казалъ, че иска хубава кѫща, хубавъ палатъ, всѣка сутринь по едно ядене, на обѣдъ – друго, вечерь – друго,
да
се облича въ хубави дрехи и т.н.
Господь му казалъ: „Всичко това ще бѫде.“ Слѣдъ това сиромахътъ казалъ: „Господи, азъ искамъ
да
гледамъ винаги Твоето лице.“ – „Ще бѫде,“ му казалъ Господь.
Богатиятъ живѣлъ въ този разкошъ 10, 20, 50 години и му дотегнало всичко това.
“ Господь казва на ангелитѣ: „Отворете едно малко прозорче на неговия палатъ, нека отъ тамъ гледа.“ Първото нѣщо, което той видѣлъ отъ това прозорче, било неговия слуга, сиромаха
да
стои високо на една стълба.
„Какво търси той тамъ високо на стълбата“, пита богаташътъ.
– „Сиромахътъ поиска винаги
да
гледа лицето на Бога и затова стои тамъ високо.“
Вие може
да
сте въ положението на богатия човѣкъ и
да
се задушите въ
себе
си
, а може
да
сте въ положението на бѣдняка и
да
стоите на върха на стълбата,
да
гледате лицето на Бога.
Това значи
да
познаешъ Бога.
Сега вече трѣбва
да
познаемъ Христа, за когото отъ 2000 години проповѣдватъ, но съврѣменнитѣ християнски народи още не сѫ Го познали.
Хората на любовьта не трѣбва
да
се страхуватъ, който се страхува, за него нѣма любовь, нѣма познание на Христа.
Азъ познавамъ единъ живъ Богъ Отецъ, отъ Когото всичко е излѣзло.
Дяволитѣ, Богъ ги е поставилъ на мѣстото
си
, турилъ ги е
да
подтикватъ хората на работа, защото тѣ сѫ мързеливи.
Като
си
мързеливъ, дяволитѣ ще ти създадатъ работа, едно противорѣчие, едно тъкане.
Съврѣменнитѣ хора знаятъ, че за
да
се образува огънь между два прѣдмета, трѣбва
да
има търкане.
Ти стоишъ, а дохождатъ ангелитѣ и дяволитѣ
да
те триятъ отвънъ и отвѫтрѣ и така произлиза пламъкъ.
То е човѣшката мисъль, желание и вие започвате
да
живѣете съ тази малка топлинка, която се появява въ душата ви.
Когато любовьта иде, ние сме внимателни и учтиви, а щомъ тя
си
отиде, започваме
да
се обиждаме.
Всѣкога можемъ
да
мислимъ,
да
се изказваме отвънъ, но сѫществено е какво е положението на нашето сърдце.
Христосъ казва: „Чистосърдечнитѣ ще видятъ Бога.“
Да
видишъ значи
да
познавашъ,
да
имашъ отношение съ тази велика вѫтрѣшна връзка.
Въ Америка, прѣди години, единъ мисионеръ ходилъ
да
събира пари.
Събралъ една крупна сума, натоварилъ я на своя конь и се запѫтилъ
да
мине прѣзъ една планинска мѣстность.
Единъ прочутъ разбойникъ, като чулъ за тѣзи пари, надига се
да
причака въ единъ проходъ този мисионеръ, съ цель
да
го убие и му вземе паритѣ.
Мисионерътъ, като наближилъ до разбойника, усѣща една тяжесть на душата
си
, затова слѣзълъ отъ коня
си
, помолилъ се Богу и продължилъ пѫтя
си
.
Мисионерътъ видѣлъ слѣдъ това прѣдъ
себе
си
единъ въорѫженъ с пушка човѣкъ, но заминалъ прѣдъ него благополучно.
Слѣдъ двѣ години, мисионерътъ билъ повиканъ
да
изповѣда единъ умирающъ.
“ – „Не.“ – „Азъ искахъ единъ день
да
те убия, но не те убихъ, знаешъ ли защо?
Когато ти бѣше въ гората, слѣзе отъ коня
си
и се помоли, съ тебе на бѣлъ конь имаше единъ човѣкъ, въорѫженъ, отъ когото азъ се уплашихъ и не посмѣхъ
да
те убия.“ (Този разбойникъ е билъ ясновидецъ и е видѣлъ сѫщество отъ невидимия свѣтъ.)
И ангели и дяволи, всички тѣзи духове вършатъ волята Божия и се контролиратъ отъ единъ великъ Божественъ законъ.
Когато и еднитѣ и другитѣ дохождатъ, тѣ идатъ по съизволение на Бога и ако трѣбва, ще ти причинятъ зло.
Христосъ казва: „Вземете Моето иго съ
себе
си
, защото азъ съмъ кротъкъ.“ Нѣкой пѫть хората мислятъ, че владѣятъ свѣта, че иматъ голѣма власть, слѣдъ 20 години Господь ще ти покаже какво може
да
вършишъ въ свѣта.
Ние още не сме оформени, не трѣбва
да
се заблуждаваме отъ сегашното
си
положение.
Съ тази истина ще може
да
направимъ всѣкога опитъ.
Христосъ казва: „Опитайте.“ „Ако думитѣ ми пребѫдатъ у васъ и вие у Мене, всичко, какво попросите, ще ви се даде.“ Кои думи?
Злото създава в човека противоречия, съмнения, за
да
се произведе в него търкане, което образува огън.
(втори вариант)
Когато две твърди тела се съприкосновяват, между тях става търкане и се произвежда огън.
(втори вариант)
Радвайте се, когато се сблъскате с твърдата, инертна материя в
себе
си
, за
да
се получи светлина и пламък.
(втори вариант)
Радвайте се и благодарете за всичко, което любовта носи.
(втори вариант)
За
да
не ви напусне, мислете върху отношението ви към Бога, по сърце и по дух.
(втори вариант)
Христос казва: „Само чистите по сърце ще видят Бога.” Виждането подразбира познаване; познаването подразбира вътрешна връзка с любовта.
(втори вариант)
„Дойдете при мене всички, които се трудите и сте обременени, аз ще ви успокоя.” Христос показва, как може обремененият човек
да
се успокои.
(втори вариант)
Преди години, един американски мисионер пътувал из Америка
да
събира пари за благотворителни цели.
(втори вариант)
Като събрал значителна сума, решил
да
се върне назад,
да
предаде парите, дето трябва.
(втори вариант)
„Никой не познава Сина, освен Отец; и никой не познава Отца, освен Синът”.
(втори вариант)
За
да
съкрати пътя
си
, той се качил на един кон и минал през една планинска местност.
(втори вариант)
Като чул, че мисионерът носи голяма сума в
себе
си
, един прочут разбойник се притаил в една гъста гора, отдето трябвало
да
мине мисионерът, с намерение
да
го убие и
да
вземе парите.
(втори вариант)
Ако не е подготвен
да
схване смисъла на великата идея „познаването”, умът не може
да
разбере отношението, което съществува между Сина и Отца.
(втори вариант)
Мисионерът наближил до мястото, дето бил скрит разбойникът, и почувствувал някаква тежест в гърдите
си
като че нещо го задушава.
(втори вариант)
Тук имаме две величини: Отец и Син.
(втори вариант)
Той
си
обяснил това притеснение като лошо предчувствие и веднага слязъл от коня, помолил се на Бога и продължил спокойно патя
си
.
(втори вариант)
Те могат
да
се разглеждат като числата 1:3.
(втори вариант)
След няколко години същият мисионер бил повикан
да
изповяда един умиращ.
(втори вариант)
– Това число е символ, който за едни хора има значение, а за други няма – това зависи от състоянието на техния ум.
(втори вариант)
Когато кажете „един, една, едно”, можете
да
разберете един мъж, една жена, едно дете, но можете
да
разберете един кон, една крава, едно теле и т.н.
(втори вариант)
– Не те познавам, отговорил мисионерът.
(втори вариант)
Когато кажете думата „човек”, вие мислите, че знаете, какво нещо е човекът; но, ако ви накарат
да
дадете точно определение за човека, ще се намерите в трудно положение.
(втори вариант)
Лесно е
да
кажете „син ми” или „дъщеря ми”, но и тези думи са неразбрани за вас.
(втори вариант)
Вие имате понятие за сина или за дъщерята дотолкова, доколкото разбирате отношенията, които съществуват помежду ви.
(втори вариант)
Аз реших
да
те причакам в гората, когато ти носеше голяма сума пари в
себе
си
.
(втори вариант)
Обаче, истинското отношение се определя от връзката, която съществува между вашата душа и душата на онези, които наричате ваш син или ваша дъщеря.
(втори вариант)
Исках
да
те убия и ограбя, но не се реших, защото, заедно с тебе, яздеше на бял кон още един човек, добре въоръжен.
(втори вариант)
Аз се разтреперих и не посмях
да
посегна върху тебе.
(втори вариант)
синът или дъщерята.
(втори вариант)
Той видял това, което и мисионерът не могъл
да
види.
(втори вариант)
Човекът, който яздил бял кон, бил от невидимия свят, изпратен
да
пази мисионера.
(втори вариант)
Значи, бащата показва размера на човешкия път, а синът – обиколката на този път.
(втори вариант)
И тъй, когато казваме, че никой не познава Сина, разбираме всевъзможните комбинации, през които Той минава.
(втори вариант)
Когато диаметърът се върти около
себе
си
, образува сфера или кълбо, което показва възможностите и условията, които носи Синът.
(втори вариант)
Няма сила в света, нито същество, което
да
не се подчинява на Бога.
(втори вариант)
Не мислете, че е лесно
да
познаете Сина,
да
го завъртите като колело един път и
да
кажете, че сте разбрали неговото движение.
(втори вариант)
Христос казва: „Вземете моето иго на
себе
си
и се научете от мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите спокойствие на душите
си
”.
(втори вариант)
Мнозина мислят, че владеят света, че имат голяма власт, но като се намерят пред изпитания, тогава виждат, докъде са достигнали, каква власт притежават и какво могат
да
направят с нея.
(втори вариант)
В математиката всички числа започват от единицата.
(втори вариант)
Съвременният човек не е още напълно оформен; той не трябва
да
се заблуждава от временните
си
успехи.
(втори вариант)
Един ден, когато очите му се отворят, той ще види, че всичко около него е живо; тогава той ще разбере, защо съществува омразата и любовта, злото и доброто, лъжата и истината.
(втори вариант)
Христос казва: „Ако думите ми пребъдват във вас, и вие – в мене, каквото попросите в мое име, ще ви се даде”.
(втори вариант)
Значи, ако разбирате разумното Слово, ако разбирате, какви трябва
да
бъдат отношенията ви към Бога, животът ви ще бъде благо, както за вас, така и за вашите ближни.
(втори вариант)
В този смисъл, всеки трябва
да
разбере своето място и положението, което заема в природата.
(втори вариант)
Отец и Син, това са числата едно и три.
(втори вариант)
Човек може
да
бъде в положението на минерал, на растение, на животно и най-после – в положението на истински човек.
(втори вариант)
Докато дойде до последното положение, той изучава нещата,
да
ги познава и разбира.
(втори вариант)
Той минава през минералите, изучава ги и, като научи свойствата им, отделя скъпоценните камъни от обикновените и започва
да
се украсява с тях.
(втори вариант)
вътрешната сила в човека, която пречиства ума и сърцето му.
(втори вариант)
Като минава през растенията и животните, също така ги изучава: отглежда ги, храни ги, радва им се, докато един ден започва
да
ги къса и коли, употребява ги за храна.
(втори вариант)
Едно се иска от всички хора –
да
се свържат с Христа.
(втори вариант)
Той мисли, че е разбрал жена
си
, но това е за няколко часа А стомахът отново се изпразва и се явява ново брожение, ново недоволство, докато пак се нахрани.
(втори вариант)
Христос е живият хляб, носител на живота.
(втори вариант)
Всички се оплакват, че не се познават и разбират, правят опити
да
се познаят и все непознати остават.
(втори вариант)
Като разбере правилно Христовото учение, човек се чувствува силен
да
изпълни задълженията
си
към Първата Причина, към своя ближен и към
себе
си
.
(втори вариант)
–
Да
познавате нещата, значи,
да
ги владеете,
да
станат част от вас – ваша плът и кръв.
(втори вариант)
„Дойдете при мене всички, що се трудите и сте обременени, и аз ще ви успокоя”.
(втори вариант)
Да
познаваш коня, не значи,
да
му туриш юлар и
да
го водиш след
себе
си
;
да
познаваш елементите, това не значи,
да
ги туриш в шишенца и
да
ги държиш затворени.
(втори вариант)
Само онзи може
да
отиде при Бога, който е свързан с Него.
(втори вариант)
Не може
да
има връзка между двама души, които не се обичат; не може
да
има връзка и между онези, които не се разбират.
(втори вариант)
Значи, имате ли любов, ще познавате нещата; нямате ли любов, нищо не можете
да
познаете.
(втори вариант)
Само онзи може
да
отиде при Христа, който прилага закона на самопожертвуването.
(втори вариант)
Той може
да
умре, без
да
разбере любовта.
(втори вариант)
Например, външно диамантът и въгленът не
си
приличат; диамантът е твърд и кристален, въгленът е черен и не кристализира.
(втори вариант)
Когато момата не може
да
постигне своя идеал, т.е.
(втори вариант)
Въгленът може
да
се превърне в диамант.
(втори вариант)
не може
да
се омъжи за онзи, когото обича, тя казва, че ще умре.
(втори вариант)
На същото основание, и човешката душа може
да
се превърне от въглен в диамант, т.е.
(втори вариант)
Това подразбира, че тя иска
да
влезе в любовта, но любовта не се постига със смърт.
(втори вариант)
да
мине в най-високото
си
положение – в свръхсъзнателен живот.
(втори вариант)
Когато двама души се повдигнат до това състояние, до свръхсъзнанието
си
, те всякога ще се познават и разбират.
(втори вариант)
Като се срещнат, те няма
да
се питат, познаваш ли ме, какво мислиш за мене и т. н.
(втори вариант)
Това са въпроси, които съществуват само между хора с обикновено съзнание.
(втори вариант)
Аз превеждам този израз: Вън от любовта няма спасение.
(втори вариант)
Когато не се познават, хората са готови
да
се съмняват едни в други.
(втори вариант)
Всеки търси в ближния
си
задни мисли.
(втори вариант)
Христос казва: „Никой не познава Отца, тъкмо Синът”.
(втори вариант)
Как познаваме, кой човек се е обърнал с лице към Бога, и кой стои далеч от Него?
(втори вариант)
Значи, който няма любов, не познава Отца; който има любов, той може
да
Го познае.
(втори вариант)
Направете опит първо със
себе
си
,
да
знаете, с лице към Бога ли сте, или стоите далеч от Него.
(втори вариант)
Следователно, само любовта познава
себе
си
.
(втори вариант)
Когато сянката ви пада зад вас, вие сте близо до Бога, с лице към Него.
(втори вариант)
Ти можеш
да
познаеш един предмет, ако имаш неговите качества; ти можеш
да
познаеш приятеля
си
, който е знаменит философ само ако имаш философски ум,
да
разбираш неговите идеи.
(втори вариант)
Когато сянката пада пред вас, вие сте далеч от Бога.
(втори вариант)
Двама души, от които единият има сърце и душа, а другият – не ги е проявил още, не могат
да
се разберат.
(втори вариант)
Не е въпрос
да
нямате сенки, но те трябва
да
бъдат зад вас.
(втори вариант)
Всеки трябва
да
проверява, къде е сянката на неговия ум, на неговото сърце – зад него, или пред него, и
да
си
дава отчет за положението, в което се намира.
(втори вариант)
Изобщо, сянката трябва
да
пада зад вас, за
да
изпъква лицето ви.
(втори вариант)
Когато човек греши, сянката му пада отпред.
(втори вариант)
– Той още Бога не е познал, а тя иска нея
да
познае.
(втори вариант)
Щом изправи погрешката
си
, тя веднага отива назад.
(втори вариант)
Докато не познае Бога, човек не може
да
познае никого.
(втори вариант)
Който не познава Сина, не може
да
познае мислещите същества, не може
да
познае и Бога.
(втори вариант)
Приемете тази мисъл в ума и в сърцето
си
и я приложете в своя живот.
(втори вариант)
Христос казва: „Дойдете при мене всички отрудени и обременени, аз ще ви успокоя.
(втори вариант)
Вземете моето иго на
себе
си
и се научете от мене.
(втори вариант)
Христос призовава при
себе
си
всички обременени,
да
ги научи на изкуството
да
носят леко своето бреме.
(втори вариант)
Желая ви
да
се обичате и познавате.
(втори вариант)
„Никой не може
да
дойде при мене, ако Отец ми не го привлече”.
(втори вариант)
Това значи, сенките ви
да
бъдат зад вас, а не пред лицето ви.
(втори вариант)
Синът е обект, към който всяка душа се стреми, а Отец е силата, която привлича душите към този обект.
(втори вариант)
Прилагайте любовта в живота
си
, като велик, основен закон на Битието.
(втори вариант)
Когато момъкът се привлича от някоя мома, тя е обект на привличането, а силата, която го привлича, е любовта, т.е.
(втори вариант)
Това иска Бог от всички хора и от всички народи на земята.
(втори вариант)
„Никой не познава Сина, освен Отец”.
(втори вариант)
Човек трябва
да
изучава любовта, Бога.
(втори вариант)
– Защото Синът се пожертвува за Отца
си
.
(втори вариант)
– Чрез Сина.
(втори вариант)
И Синът познава Онзи, за Когото се е жертвувал.
(втори вариант)
Значи, Синът, т.е.
(втори вариант)
Който познава закона на жертвата, познава Отца
си
.
(втори вариант)
вътрешната интелигентност в човека, трябва
да
го научи
да
познава Отца
си
, за
да
разбира отношенията
си
, както към
себе
си
, така и към своите ближни.
(втори вариант)
Който е готов
да
се самопожертвува, ще намери пътя.
(втори вариант)
Съвременните хора се занимават с много въпроси, но 99 от тях са маловажни и несъществени.
(втори вариант)
Само един от стоте въпроси е съществен.
(втори вариант)
Дето похлопа човек – на вратата на науката, на изкуството, на музиката, навсякъде ще удари на камък.
(втори вариант)
Около него, именно, се движат всички останали, затова те представят храна за този съществен и централен въпрос.
(втори вариант)
Без вътрешно познаване на Отца и Сина, всичко се превръща в прах и пепел; всичко се руши и гние, както гният корените на дърветата.
(втори вариант)
Ако разгледате внимателно едно яйце, ще видите, че в него има съществена и важна клетка - зародишната, около която се въртят всички останали клетки.
(втори вариант)
Кое дърво може
да
вирее без корен?
(втори вариант)
Те представят условия и среда за нейното развитие.
(втори вариант)
Приложете закона на самопожертвуването, за
да
се домогнете до Божествения живот.
(втори вариант)
Като се говори за закона на жертвата, мнозина се страхуват
да
не осиромашеят,
да
не изгубят богатството.
(втори вариант)
На същото основание, казвам: Много неща са необходими за познаване на Сина, но едно е същественото –
да
вземете Неговото иго.
(втори вариант)
Той носи голям товар в ума
си
.
(втори вариант)
Следователно, вие можете
да
познаете Бога само тогава, когато вземете Неговото иго и сте готови
да
Му служите.
(втори вариант)
Гърбът му е натоварен извън силите му, и всеки момент може
да
се пречупи.
(втори вариант)
Да
служите на Бога, това означава готовност
да
изучавате с любов всички предмети.
(втори вариант)
За предпочитане е
да
носиш половин килограм в стомаха
си
, отколкото сто килограма на гърба
си
.
(втори вариант)
Външният или обективният свят, с всички свои прояви, представя предметно учение за онзи, който е готов
да
служи на Бога.
(втори вариант)
За предпочитане е
да
бъдеш беден, но доволен и щастлив от положението
си
, отколкото
да
си
богат и постоянно
да
носиш в ума
си
мисълта, че ще те ограбят и убият.
(втори вариант)
В каквото училище
да
влезете – първоначално, гимназия или университет, учителите и професорите ви дават уроци и задачи, които трябва
да
решавате.
(втори вариант)
Обаче, като срещате богати, учени, красиви хора, радвайте се, че има такива хора.
(втори вариант)
Който е готов
да
служи на учителите
си
с любов, той ще учи всичко, което му преподават.
(втори вариант)
Какъв щеше
да
бъде светът, ако нямаше добри и лоши хора, учени и невежи, красиви и грозни?
(втори вариант)
Бог е създал света за нас, а не за
себе
си
.
(втори вариант)
Щом Бог търпи и лошите, и грозните, и невежите, и ние трябва
да
ги търпим.
(втори вариант)
Следователно, всички одушевени и неодушевени предмети, които ни обикалят, имат своето дълбоко предназначение.
(втори вариант)
Че е така, виждаме по нашите удове.
(втори вариант)
Преди години, в един кантон, в Америка, един бивол се разлудял толкова много, че никой не могъл
да
излезе срещу него.
(втори вариант)
Ние имаме две очи, две уши, нос, уста, брада, ръце и крака с по пет пръста – всичко това има своето велико предназначение.
(втори вариант)
Той бягал, ритал, изпоплашил всички хора около
себе
си
.
(втори вариант)
Ще кажете, че ушите са дадени на човека, за
да
чува и възприема звуковете, очите –
да
вижда и
да
различава нещата.
(втори вариант)
Най-после дошло едно момче, което могло
да
чете мислите на животните и
да
се разговаря с тях.
(втори вариант)
Освен това външно предназначение, очите и ушите имат вътрешно, психическо значение.
(втори вариант)
То турило ръката
си
на главата на бивола, помилвало го няколко пъти и започнало
да
се разговаря с него: Какво ти стана, че започна
да
лудееш?
(втори вариант)
И наистина, срещаме хора, които виждат и чуват, но не разбират нито това, което чуват, нито което виждат.
(втори вариант)
„Никой не познава Сина, тъкмо Отец”.
(втори вариант)
Под думата „син” се разбира разумното начало в човека.
(втори вариант)
Малко бащи днес разбират синовете
си
.
(втори вариант)
Биволът престанал
да
лудува.
(втори вариант)
Някой баща се радва, че му се е родил син, за
да
му работи.
(втори вариант)
Чувате
да
казват, че някой мъж или жена полудели.
(втори вариант)
Това показва, че той гледа на сина
си
като на слуга.
(втори вариант)
Много бащи имат криво разбиране за синовете
си
.
(втори вариант)
Приближете се към тях, турете ръката
си
на главата и бързо изтеглете тръна навън.
(втори вариант)
Те мислят, че синовете им са длъжни
да
понасят всичко, каквото бащите правят.
(втори вариант)
Щом извадите тръна, те ще дойдат в първото
си
състояние.
(втори вариант)
Даже
да
правят дългове и
да
пропият имането
си
, те казват: Синовете ще останат след мен
да
плащат.
(втори вариант)
Такива бащи нямат правилни отношения към синовете
си
, но и синовете им нямат правилни отношения към тях.
(втори вариант)
Те носят чук и гвоздеи в ръката
си
и когото срещнат, забиват по един-два гвоздея в него.
(втори вариант)
Защо забивате гвоздеи в ближните
си
?
(втори вариант)
Синът не трябва
да
разчита на богатството на баща
си
, но и бащата не трябва
да
злоупотребява с любовта на сина
си
,
да
очаква от него.
(втори вариант)
Ще кажете, че искате
да
опитате, доколко могат
да
търпят.
(втори вариант)
Обаче, и двамата трябва
да
са готови
да
се жертвуват един за друг.
(втори вариант)
Щом има любов между тях, естествено е, че и двамата ще работят заедно и взаимно ще
си
помагат.
(втори вариант)
Той беше велик, силен дух и не издържа на човешките гвоздеи.
(втори вариант)
Това са правилни отношения между син и баща.
(втори вариант)
Желая, в бъдеще, когато момък и мома се женят,
да
не се питат, обичат ли се, или не.
(втори вариант)
Това са въпроси, които любовта не търпи.
(втори вариант)
Не
си
създавайте излишни страдания.
(втори вариант)
Често момъкът и момата се женят, без
да
се обичат, а казват, че се обичат.
(втори вариант)
Не е лесно
да
турите човека на кръста,
да
заковете ума, сърцето, душата и духа му с гвоздеи, и
да
искате след това той
да
живее.
(втори вариант)
Вместо
да
забивате гвоздеи в човека – своя ближен, вадете гвоздеите, които други са забивали.
(втори вариант)
Не питайте, обичате ли се, но питайте онзи, за когото се жените, готов ли е
да
се жертвува за вас.
(втори вариант)
Ако каже, че иска
да
си
поживее, той не е за вас.
(втори вариант)
– Това не е твоя работа, ти
си
длъжен
да
му помогнеш,
да
му дадеш поне чаша вода.
(втори вариант)
Тъй щото, вътрешното познаване на Сина подразбира закон на жертва.
(втори вариант)
Да
помагате на ближните
си
, в това се заключава учението на Христа, Който дойде на земята и се пожертвува за цялото човечество.
(втори вариант)
Само онзи може
да
се пожертвува, който познава Сина.
(втори вариант)
Идат вече времена на изпитания, тежки и усилни, за които се говори в Писанието.
(втори вариант)
Когато се жертвува, човек става силен.
(втори вариант)
Като турите вода в котел и я нагреете, като пара, тя става по-силна, отколкото е била първоначално, като вода.
(втори вариант)
Всички ще чуят гласа на Бога и ще разберат, съществува ли Правда в света, или не; съществува ли добро, или не; съществува ли любов, или не.
(втори вариант)
Самопожертвуването подразбира закон, чрез който може
да
се измени едно състояние в друго, една отрицателна мисъл в положителна и едно отрицателно чувство в положително.
(втори вариант)
Това не трябва
да
ви плаши, но знайте, че Божественото колело постоянно се върти, следва своя път и за никого няма
да
спре.
(втори вариант)
Ако твърдото тяло се превръща в течно и течното – в въздухообразно, тук участвува законът на жертвата; ако можеш
да
превърнеш отрицателната мисъл и отрицателното чувство в положителни, тук същият закон взима участие.
(втори вариант)
Всички трябва
да
бъдете готови, навреме
да
се качите на колелото.
(втори вариант)
Като свършите училището, ще се върнете при Бога,
да
държите изпитите
си
.
(втори вариант)
Там ще проверят, дали сте научили законите на доброто и на злото, на любовта и на омразата, на истината и на лъжата.
(втори вариант)
Не остава нищо друго, освен
да
се пожертвувате, т.е.
(втори вариант)
Който е научил уроците
си
, ще остане там
да
учи и
да
работи; който не ги е научил, ще го върнат отново на земята,
да
свърши добре училището и
да
се усъвършенствува.
(втори вариант)
да
се подложите на огън, който ще превърне леда във вода, а водата в пара.
(втори вариант)
Това значи,
да
държи човек матура.
(втори вариант)
Докато има вода в природата, и живот ще има: растенията, животните и хората ще се ползуват от нея.
(втори вариант)
„Никой не познава Сина, тъкмо Отец”.
(втори вариант)
Да
издържиш матурата
си
отлично, това значи,
да
си
научил, разбрал и приложил петте велики добродетели.
(втори вариант)
– Никой е всеки, който не е готов
да
се самопожертвува.
(втори вариант)
Желая ви
да
издържите матурата,
да
възкръснете, защото светът се нуждае от възкръснали хора.
(втори вариант)
Значи, който не може
да
се жертвува, не познава Сина.
(втори вариант)
Ако българският народ издържи матурата
си
, ще възкръсне и ще заеме високо положение; ако не издържи, нищо няма
да
придобие.
(втори вариант)
Синът е закон на самопожертвуване.
(втори вариант)
Молете се за
себе
си
, за ближните
си
, обичайте и враговете
си
.
(втори вариант)
Казано е в Писанието: „Нито една птичка не пада на земята без Божията воля.” Бог взима участие в живота на всички същества – от най-малките до най-големите.
(втори вариант)
Защо трябва
да
обичаме врага
си
?
(втори вариант)
Ако пред лицето на Бога вие сте една птичка, която е готова
да
се жертвува за другите, трябва ли
да
се плашите от живота.
(втори вариант)
– За
да
не станете подобни на него,
да
не слезете до неговия уровен.
(втори вариант)
Отнасяйте се към всички с любов, а не с омраза.
(втори вариант)
Ако мислите само за
себе
си
, как по-добре
да
наредите своя живот, Бог няма
да
се грижи за вас.
(втори вариант)
Да
мислиш за Бога, това значи,
да
живееш за най-великото нещо в света.
(втори вариант)
Който мрази, той е в съгласие с онези, които вървят в широкия път.
(втори вариант)
Да
мислиш за
себе
си
, това значи,
да
живееш в ограничения.
(втори вариант)
„Всичко ми е предадено от Отца моего; и никой не познава Сина, тъкмо Отец”.
(втори вариант)
В самопожертвуването се крие познаването на Сина.
(втори вариант)
Синът е зародишът на Божественото, което всеки трябва
да
полива,
да
обработва, за
да
израсте и
да
даде плод.
(втори вариант)
Който познава Сина, той е свободен.
(втори вариант)
Този зародиш живее във всяка душа, но се нуждае само от условия и простор за своето развитие.
(втори вариант)
Докато не стане този процес в човека, не може
да
се говори за познаване на Христа.
(втори вариант)
Колкото повече вярвате в своите вътрешни сили и възможности, толкова по-скоро ще се развиете.
(втори вариант)
Каквито мъчнотии и препятствия
да
срещнете на пътя
си
, всякога казвайте в
себе
си
: Мога
да
бъда справедлив, любещ, кротък, смирен, добър, ученолюбив – всичко мога
да
преодолея и
да
постигна с Божественото в
себе
си
.
(втори вариант)
Когато хората започнат
да
спрягат глагола „мога” в сегашно време, светът ще се оправи.
(втори вариант)
Ако брат ти е сгрешил, не го съди, не го отблъсквай от
себе
си
, но помогни му
да
се очисти,
да
се облече в нова премина.
(втори вариант)
Ако брат отблъсне брата
си
, мъжът – жена
си
, жената – мъжа
си
, те вървят в разрез с Христовото учение.
(втори вариант)
Въпросът за хляба е социален; той се разрешава от всички общества и народи.
(втори вариант)
Обичайте се едни други заради Господа.
(втори вариант)
Всички хора ценят хляба и съзнават, че без него няма живот.
(втори вариант)
Някой казва, че иска
да
обича, но не може.
(втори вариант)
Така се случило в живота му, че трябвало
да
гладува четири-пет дена.
(втори вариант)
– Защото не е дал място на Бога в
себе
си
.
(втори вариант)
Той огладнял толкова много, че търсел случай
да
намери отнякъде хапка хляб
да
задоволи глада, който страшно го мъчел.
(втори вариант)
Като вървял по пътя, видял едно куче носи парче хляб в устата
си
.
(втори вариант)
Мъж и жена, които в името Божие са живели един за друг, умират с радост, както мъчениците умират за Господа.
(втори вариант)
Без
да
мисли много, той се навел, взел един камък и ударил кучето.
(втори вариант)
Изненадано от удара, кучето почнало
да
бяга и в страха
си
изпуснало хляба.
(втори вариант)
За
да
бъдеш щастлив, достатъчно е само един човек
да
те носи в паметта
си
, като жив паметник, достоен за подражаване.
(втори вариант)
Момъкът веднага се спуснал към хляба, взел го и радостно започнал
да
яде.
(втори вариант)
Христос иде вече в света, възседнал на бял кон,
да
проповядва Божието Слово.
(втори вариант)
В заключение, той казва: Трябваше
да
гладувам няколко дена, за
да
разбера и оценя хляба.
(втори вариант)
Христос казва: „Аз съм вратата, аз съм добрият пастир, аз съм Син Человечески, аз съм Учител и Наставник”.
(втори вариант)
Който не може
да
издържи Неговата светлина, ще ослепее.
(втори вариант)
Това са отношения на Сина към своя ближен, на Божественото към човешката душа.
(втори вариант)
И злото не може
да
издържи на тази светлина – то ще се стопи и изчезне.
(втори вариант)
Като говоря за Бога, не разбирам някакво далечно, отвлечено понятие, но имам пред вид Онзи, Който е създал съзнателния живот и Когото всякога можем
да
опитаме.
(втори вариант)
Достатъчно е
да
се помолим искрено на Бога за оздравяването на някой болен, за
да
чуе молитвата и
да
ни отговори.
(втори вариант)
Молете се на Бога, без
да
Го изкушавате.
(втори вариант)
Това не трябва
да
ви смущава, но помнете: Когато се изпречват противоречия на пътя ви, Божественото слънце е изгряло вече.
(втори вариант)
Който не мисли за бъдещето, той не иска
да
знае, добър живот ли води, или лош.
(втори вариант)
Бъдете готови
да
използувате благата, които Бог носи за своите избраници.
(втори вариант)
Докато е на земята, това не го интересува, но един ден ще се яви пред Онзи, Който го е създал,
да
даде отчет за живота
си
.
(втори вариант)
Божията светлина е толкова голяма, че всичките ви мисли, желания и постъпки ще се осветят, ще станат обективни, ще тръгнат след вас, както малкото дете върви след майка
си
.
(втори вариант)
Много проповедници, свещеници, учени, философи, музиканти ще призоват хората към работа, която ще им донесе великото вътрешно освобождаване.
(втори вариант)
Всички заедно ще запеем химн на Божията Любов.
(втори вариант)
Докато сте били на земята, много неща сте скривали даже и от
себе
си
, но пред голямата светлина нищо не може
да
се скрие.
(втори вариант)
Само така ще разберем, какво представя любовта, която ще ни заведе при Сина и при Отца.
(втори вариант)
Тогава ще разберете, че не е безразлично, дали сте живели добре, или зле.
(втори вариант)
Само любовта е в състояние
да
прероди човека.
(втори вариант)
„Никой не познава Сина, тъкмо Отец”.
(втори вариант)
Ще кажете, че не трябва
да
си
въобразявате неща, които не могат
да
станат.
(втори вариант)
Важно е, какво
си
въобразява човек.
(втори вариант)
– Който живее за
себе
си
и не познава закона за жертвата.
(втори вариант)
Има въображение, което го сваля надолу и отдалечава от Бога.
(втори вариант)
Той даде Сина
си
в жертва, за
да
не погине всеки, който вярва в Него.
(втори вариант)
Астрономът, със своята тръба, вижда и най-отдалечените звезди, когато обикновеният човек и с телескоп даже нищо не вижда.
(втори вариант)
Чрез Сина, Той изяви своята любов към човечеството, а Синът се пожертвува, за
да
изяви Отца
Си
.
(втори вариант)
Той се чуди, как може астрономът
да
вижда толкова неща и, в края на краищата, казва: Всичко е въображение.
(втори вариант)
Това са взаимни отношения на любов и жертва, които трябва
да
се разберат.
(втори вариант)
Насочете и вие своя телескоп нагоре,
да
видите Бога и величието, с което е обиколен.
(втори вариант)
Когато разберем отношенията на Бога към нас, като наш Отец, и нашите отношения към Бога, като Негови Синове, тогава животът ни ще се осмисли напълно.
(втори вариант)
Стремете се
да
Го видите и познаете, за
да
станете граждани на Царството Божие.
(втори вариант)
Обаче, не можем
да
бъдем Синове на Бога, докато не се пожертвуваме.
(втори вариант)
Стремете се
да
намерите мястото
си
като уд в Божествения организъм.
(втори вариант)
Вложете в ума
си
мисълта, че вън от любовта живот не съществува; вън от любовта никаква църква не съществува; вън от любовта никакви семейства, общества и народи не съществуват.
(втори вариант)
Щом намерите мястото
си
, не се борете
да
заемете първото място.
(втори вариант)
Единствената църква, която може
да
обедини човечеството, това е Божията Любов, това е любовта на самопожертвуването.
(втори вариант)
Който изпълнява службата
си
, както трябва, той е на първо място.
(втори вариант)
В нея влизат всички идейни хора, т.е.
(втори вариант)
Те могат
да
се уподобят на богатия и на бедния, които са се явили пред Господа
да
изкажат желанията
си
.
(втори вариант)
На всички хора, на всички народи е дадена една и съща задача:
да
запушат дупката в ребрата на Христа, която от две хиляди години още зее.
(втори вариант)
Пръв се явил богатият, който започнал
да
нарежда: Господи, искам голяма къща палат, добре мебелирана и наредена, десетина слуги,
да
ми работят и всеки ден
да
слагат на трапезата ми вкусни, богати яденета, плодове и доброкачествени пития:
да
ям и
да
пия, за нищо
да
не мисля.
(втори вариант)
–
Да
бъде според волята ти!
(втори вариант)
Той носи своето учение, с което е решил,
да
обърне земята с главата надолу, но
да
изпъди дявола.
(втори вариант)
Той носи нова табела, на която е написано: „Царството Божие иде на земята”.
(втори вариант)
След това се явил сиромахът и казал: Господи, имам само едно желание – всякога
да
гледам Твоето лице.
(втори вариант)
Каквото и
да
стане със света, Царството Божие ще се въдвори на земята.
(втори вариант)
-
Да
бъде според волята ти!
(втори вариант)
Това е решението на Бога, на ангелите, на всички възвишени същества.
(втори вариант)
Който не вярва, нека се моли,
да
доживее това време,
да
види Царството Божие реализирано на земята.
(втори вариант)
Богатият живял в палат, обиколен от грижите на слугите
си
; ял, пил, разхождал се, чувствувал се доволен и щастлив.
(втори вариант)
Така се изминали дни и години, докато един ден той почувствувал, че започва
да
се задушава.
(втори вариант)
Който вижда нещата, не се нуждае от доказателства; той вярва на очите
си
.
(втори вариант)
Дошло му на ум
да
се помоли на Господа: Господи, задушавам се, дотегна ми това положение.
(втори вариант)
Научи ме, какво трябва
да
правя.
(втори вариант)
Щом Го видят, веднага ще поискат
да
прегледат проповедите Му,
да
знаят, какво ще говори.
(втори вариант)
Христовата проповед не може
да
се ревизира.
(втори вариант)
Богатият погледнал през прозорчето и видял една висока стълба, на върха, на която стоял бедният и гледал някъде към необятния простор.
(втори вариант)
– Той пожела всякога
да
гледа Божието лице – отговорил ангелът.
(втори вариант)
Години наред той гледа Божието лице, диша свободно, радва се на Божия свят и още не се е наситил.
(втори вариант)
Лъжата може
да
царува най-много сто години.
(втори вариант)
Две перспективи се представят на човека:
да
бъде в положението на богатия и
да
се задушава от богатството
си
, или в положението на бедния, всякога
да
съзерцава лицето на Бога и
да
не се насити
да
Го гледа.
(втори вариант)
Да
стоиш на върха на стълбата, отдето
да
гледаш Божието лице без насищане, това значи,
да
познаваш Бога.
(втори вариант)
Време е вече
да
познаем Христа, за Когото от две хиляди години вече се проповядва.
(втори вариант)
Днес ви давам семена, които трябва
да
посеете във вашите градини.
(втори вариант)
Семената не са мои, но на Онзи, Който ви е създал и пратил на земята
да
учите.
(втори вариант)
Какво християнство е това, когато брат брата изнудва, ограбва и изнасилва?
(втори вариант)
Христос иде вече на земята,
да
донесе Божията Любов за всички хора.
(втори вариант)
Когато те
си
подадат ръка за взаимна любов, за братство и равенство, Христос ще влезе в своята неръкотворна църква,
да
научи хората на закона на самопожертвуването по любов, а не с насилие.
(втори вариант)
В любовта няма насилие, няма страх, няма огорчения.
(втори вариант)
Това значи,
да
разбере човек вътрешния смисъл на живота.
(втори вариант)
Желая ви
да
познаете Сина и Отца, не както хората ви учат, но според вашата вътрешна опитност.
(втори вариант)
Можете ли
да
кажете, че хлябът е доброкачествен, ако не сте го опитали?
(втори вариант)
Само един Бог съществува в света, от Когото всичко излиза.
(втори вариант)
И в Писанието даже е казано: „Всичко опитвайте, доброто дръжте”.
(втори вариант)
В заключение ще ви дам следното правило: Ако искате
да
знаете, дали сте близо до Бога, или далеч от Него, вижте, къде е сянката ви.
(втори вариант)
Ако е зад гърба ви, вие сте близо до Бога; ако е пред лицето ви, тогава сте далеч от Него.
(втори вариант)
Стремете се
да
познаете Христа като лоза, като жив хляб, като врата, като пастир, като Син Человечески, като Учител и наставник.
(втори вариант)
Благодарете за злото, защото Бог го е турил на работа,
да
подтиква човека към дейност,
да
преработи инертната материя в него.
(втори вариант)
4.
Спасението
,
НБ
, София, 25.2.1917г.,
За този храм, именно, Христос казва: „Влез в тайната
си
стаичка и се помоли на Бога, Който вижда в тайно." Тайната стаичка е храм на човешката душа.
Да
влезе човек в храма на своята душа, това значи,
да
отхвърли от
себе
си
всякакъв гняв и недоволство, всякаква омраза и завист.
Първите четири заповеди: „Не убивай, не кради, не прелюбодействувай, не свидетелствувай на лъжа", показват на човека, какво не трябва
да
прави.
Вторите три заповеди – „почитай баща
си
и майка
си
и люби ближния
си
, като
себе
си
", показват, какво трябва
да
прави.
Значи, човек трябва
да
почита баща
си
и майка
си
и
да
люби ближния
си
.
Чрез тях той може
да
изкорени лошите мисли и желания,
да
ги постави при добри условия, т.е.
да
ги възпитава и облагородява.
Да
обичате ближните
си
, това значи,
да
посадите в градината
си
най-добри плодове, чрез които
да
превръщате лошите мисли и желания в добри.
С тези заповеди Христос искал
да
обърне внимание на евреите към смисъла на живота,
да
се възлюбят едни други, за
да
се откажат от убийството.
Всички хора, всички народи, които и до днес още прилагат старите еврейски закони, постоянно убиват, крадат и лъжат.
Проследете историята на европейските народи,
да
видите, колко войни са водили, колко кръстоносни походи са предприемали, с цел
да
освободят Ерусалим.
Ерусалим ще бъде свободен, когато хората престанат
да
убиват,
да
крадат,
да
прелюбодействуват,
да
свидетелствуват на лъжа.
Нека всеки от вас проследи живота
си
отначало докрай и
си
каже: От днес турям кръст на всякаква лъжа, кражба, убийство и прелюбодеяние.
След това, обърнете се към Христа и Го запитайте, какво ви недостига, за
да
наследите вечния живот.
Той ще ви отговори: „Иди, продай имането
си
и дай го на сиромаси; дойди, та ме последвай." – Кои са сиромасите?
Следователно, ако искате
да
поддържате разположението
си
, трябва
да
обичате ближните
си
.
Благородното, светлото, което носите в ума и в сърцето
си
, представят за вас велик свят – вашето щастие.
Ако търсите Христа, ще Го намерите във вашите добри мисли, чувства и желания.
От тях можете
да
оплетете въжето, по което
да
стигнете
да
небето.
Казано е в Писанието; „Привлякох ви с любовта
си
." Значи, любовта е сбор от връзките на доброто, на разумността, на правдата, които водят човека във възвишения свят.
Само любовта е в състояние
да
въведе човека в Царството Божие.
Приложете любовта в живота
си
, ако искате
да
бъдете щастливи.
Така ще опитате силата на Христовото учение.
Сегашните хора се оплакват от страдания и нещастия, търсят начин
да
се освободят от тях.
Те могат
да
постигнат това, само ако изменят мисълта
си
.
Старите мисли трябва
да
се заместят с нови.
Като мисли право, по нов начин, човек разбира, че това, което вчера му е причинявало страдание, днес може
да
му причини радост.
Че изгубил имането, или общественото
си
положение, това не го плаши.
Той носи в
себе
си
условия
да
бъде богат, силен, здрав.
Даже и майка
си
и баща
си
да
изгуби, той знае, че не са изгубени, те са в него.
Всичко е скрито във вас.
Достатъчно е
да
държите добри мисли и чувства в ума и в сърцето
си
, за
да
разполагате с богатството на целия свят.
И тогава няма
да
бъдете сиромаси, но ще давате от
себе
си
, както изворът непрестанно дава.
Отворете съкровищницата на своя живот – душата
си
, и щедро давайте.
Тя е пълна с блага и с добри семена, които трябва
да
сеете на Божествената нива.
Не мислете, че сте сиромаси.
Бог всичко ви е дал, но не знаете, как
да
използувате благата на живота.
Разумният използува правилно благата, които му са дадени, затова минава за богат.
Нещастието на човека не се дължи на липсата на блага, но на това, че той спира добрите мисли и чувства в
себе
си
, не ги проявява навън.
С други думи казано: той не дава възможност на Бога в
себе
си
да
се прояви.
– Остави тогава аз
да
го направя.
– Може ли при това положение
да
бъдете щастливи и
да
намерите Бога?
Отворете сърцето
си
, и той ще се прояви.
Като не съзнава богатствата и благата, които носи в
себе
си
, човек плаче, страда, обезсърчава се.
Това подразбира българската пословица: „Вода гази, жаден ходи." Ако възлюбите Господа, ще придобиете всичко, каквото желаете.
Без Бога човек не може
да
запази нито богатството, нито силата
си
.
В една народна приказка се разказва, как Бог и свети Петър обикаляли света, слизали между хората,
да
видят, как живеят.
Като обикаляли градове и села, те попаднали в един краен квартал и влезли в една бедна къща
да
пренощуват.
Домакините, прости и сърдечни хора, ги приели добре, сложили им
да
вечерят и след това ги поканили
да
си
починат.
Петър се обърнал към Бога с думите: Господи, защо не помогнеш на тези добри хора,
да
се освободят от сиромашията
си
?
–
Да
бъде според желанието ти!
Веднага малката бедна къщичка се превърнала в голяма къща, добре наредена, а домакините – богати господари, добре облечени и обиколени с много слуги.
Домакинът, потънал в богатство и разкош, се предал на лек живот, на ядене и пиене.
Петър продължили обиколката
си
по света.
Петър пожелал
да
отидат при тях,
да
видят, как живеят сега, като богати.
От две хиляди години насам християните разчепкват учението на Христа и така са го охлузили, че, ако погледнете на него с окото на ясновидец, ще
си
го представите като дърво с олющена кора.
Тя ги приела любезно, нагостила ги и ги оставила
да
пренощуват в дома й, като странници, дошли от далечен път.
Всички критици и писатели, всички проповедници говорят за спасението чрез добри дела, чрез изпълнение на Божиите заповеди, но спасението произтича от един основен закон в природата, който съществува не само от времето на Христа, но много по-рано – от началото на Битието.
Лицето й било посърнало, тъжно, като на човек, който страда и се мъчи.
Като им посочила стаята за нощуване, побързала
да
ги предупреди, че ако чуят сред нощ някой
да
вика,
да
тропа и
да
буйствува,
да
не се стреснат.
– Това е мъжът ми, добавила тя скръбно: той пие, връща се пиян и не може
да
се въздържа – прави големи пакости.
Паднал някой във вода и, като се давел, някой го извадил навън.
Като легнали
да
спят, Бог казал на св.
Всички се радват и казват: Спасен е този човек.
Някой се отклонил от правия път, но след време изправил живота
си
и заживял добре.
Той отварял вратите на всички стаи, удрял, блъскал, сам не знаял, какво иска.
Като видял, че чужд човек спи в леглото, той взел една тояга и го набил добре: Ще ти дам
да
разбереш, как се спи в чужд дом, без мое знание.
Всеки търси условията на вечния живот.
Петър казал на Господа: Хайде
да
сменим местата
си
,
да
не дойде втори път, пак
да
ме набие.
Сменили местата
си
.
Не е достатъчно за човека
да
бъде спасен от удавяне, а след време
да
умре от глад; не е достатъчно
да
се освободи от една тежка болест, а след време
да
заболее от друга.
Това значи,
да
се спаси от едно зло и
да
налети на друго.
Той пак се върнал в същата стая и
си
казал: Чакай,
да
му ударя още няколко тояги,
да
ме помни.
Човек се нуждае от истинско спасение,
да
възстанови връзката
си
с Първата Причина на нещата.
Докато не възстанови тази връзка, той не може
да
бъде спасен.
Петър мръднал малко и се издал.
Така се разбира спасението днес, така го разбирал Христос, така го разбират всички светии, праведни и добри хора на земята.
Преди малко набих единия, сега ще набия тебе, който
си
навътре.
Христос казва: „Ако искаш съвършен
да
бъдеш, иди, продай имането
си
, и дай го на сиромаси; дойди, та ме последвай".
Който не разбира спасението така, той сам се заблуждава: той ще греши, ще пада и става, ще се обезверява и т.н.
Петър казал на Господа:
Да
си
вървим, Господи,
да
не дойде и трети път
да
ме набие.
Набърже се облекли, измили очите
си
– били готови за път.
Спасен един път, повече не трябва
да
мисли за спасението.
В това време Бог махнал един път с кърпата
си
във въздуха, къщата се запалила и изгоряла.
Човек трябва
да
се спасява всеки момент.
Петър се освободил,
да
не бъде бит и трети път.
Ние не вярваме в еднократните процеси.
Както яде, пие вода и диша постоянно, така човек трябва постоянно
да
се спасява.
– Когато даде предимство на плътта
си
, т.е.
на низшите чувства в
себе
си
.
– Днес може
да
си
спасен, но утре ще те хване някой за врата; днес може
да
си
сит, но утре ще бъдеш гладен; днес имаш добра мисъл, но утре ще те нападне някоя лоша мисъл.
За
да
не бъдете днес в едно положение, утре – в друго, пазете връзката
си
с Бога.
Следователно, не се молете за придобиване на материални блага, преди
да
сте се свързали с Бога.
Христос дойде на земята
да
създаде здрава, постоянна връзка, от една страна между хората и ангелите, от друга – между хората и Бога.
Колкото и
да
храните вълка, все вълк ще
си
остане; колкото и
да
се грижите за змията, за комара, за въшката, няма
да
измените тяхното естество; каквито грижи и
да
полагате за грешника, няма
да
го изправите.
На въпроса на младия човек, какво
да
прави, за
да
наследи вечния живот, Христос каза: „Не убивай!
Единствените неща, които могат
да
изправят грешника, това са гладът и страданието.
" Значи, убийството е в състояние
да
скъса връзките на човека с Бога, с ангелите, с неговите напреднали братя.
Когато дойде до крайния предел на страданието, той съзнава положението
си
, започва
да
се разкайва,
да
се моли и постепенно се изправя.
По-нататък Христос продължи: „Не прелюбодействувай, не кради, не свидетелствувай на лъжа; почитай баща
си
и майка
си
и люби ближния
си
, както
себе
си
." Това са законите на Духа, които имат отношение към сегашната епоха.
Видите ли, че някой много роптае против страданията и изпитанията
си
, ще знаете, че той е още в началото на мъчнотиите
си
.
Казва момъкът на Христа: „Всичко това опазих от младостта
си
; що ми още недостига?
Той трябва много
да
страда,
да
се смекчи характерът му,
да
се разкае и след това
да
започне смиряването му.
Задачата на човека е
да
работи върху
себе
си
,
да
бъде здрав, силен и разумен.
Рече му Исус: “Ако искаш съвършен
да
бъдеш, иди, продай имането
си
и дай го на сиромаси; дойди, та ме последвай!
Добрите мисли и желания дават възможност на човека
да
придобие здраве, сила,
да
прояви своята разумност.
" С първите няколко заповеди Христос обяснява причините, които могат
да
скъсат връзката на човека с възвишения разумен свят.
Това се иска от всички хора – мъже, жени и деца.
Като слушате тази заповед, ще
си
кажете: Слава Богу, че досега никого не съм убил.
Аз пък казвам: Няма човек в свята, който
да
не е убивал.
Да
убиваш, това не значи, само
да
отнемеш живот.
Бог не дава великото знание на обикновените хора, защото те прилагат още Мойсеевия закон: убиват, крадат, лъжесвидетелствуват, и т.н.
Какво трябва
да
направи човек, за
да
излезе от обикновения живот?
Също така човек убива добрите мисли, желания и постъпки на ближните
си
.
–
Да
се свърже с Бога, Който работи сега в света.
Например, срещате човек, който вярва в Бога, но вие успявате
да
го разубедите във вярата му.
Работете и вие с Него,
да
имате дял в Царството Божие.
Да
работи човек заедно с Бога, това значи,
да
прилага любовта – Божествената майка, за която Христос казва, че трябва
да
се почита.
Който люби, само той може
да
почита майка
си
и баща
си
.
Който отрича Бога, той иска
да
вземе Неговото място.
Следователно, кажете ли за някого, че не е богат, добър, красив, учен, това значи, че вие задържате тези качества за
себе
си
.
Как ще обичате човек, който не почита баща
си
и майка
си
?
Отричането на доброто, на красивото, на великото отдалечава човека от Бога.
Горко на онази мома, която се омъжи за момък, който не почита майка
си
и баща
си
!
С тези неща вие късате връзката
си
с Него и сами се излагате на смърт.
Горко на онзи момък, който се ожени за мома, която не почита майка
си
и баща
си
!
Мома и момък, които почитат майка
си
и баща
си
, и Бог ги обича и благославя.
Който иска любовта на ближния
си
, трябва
да
почита майка
си
и баща
си
.
Хората могат
да
ви обичат и пак
да
страдате,
да
се мъчите – зависи, каква е тяхната любов.
Това не трябва
да
ви обижда, но знайте, че любов, която не гради, е животинска.
Почитайте душата и духа
си
, почитайте душата и духа на ближния
си
, за
да
бъдете любими чада на Бога.
Ще кажете, че любовта се възпява, Коя любов трябва
да
се възпява: която руши, или която съгражда?
Който не почита баща
си
и майка
си
, той е нещастен човек.
Който не люби ближния
си
, също е нещастен.
Колко моми и момци са посягали на живота
си
след женитбата
си
!
Той е грешен човек, осъден на страдания.
Това искал
да
каже Христос в стиха: „Ако искаш съвършен
да
бъдеш, почитай баща
си
и майка
си
, т.е.
духа и душата
си
; люби ближния
си
, като
себе
си
; раздай имането
си
; дойди, та ме последвай." Кого трябва
да
последва човек?
– Този, от Когото излиза всичко – Първичният Източник на живота.
Да
следваш Бога, това значи,
да
осмислиш живота
си
,
да
превърнеш страданията в музика, глада и сиромашията – в приятна задача.
Срещате някой религиозен, радостен, вдъхновен, но вие го разубеждавате в неговата вяра, доказвате му, че животът е само на земята, и той се разочарова, изгубва разположението
си
.
Той не се безпокои, дали ще има хляб, или няма
да
има.
Той знае, че Бог го осигурил.
Сегашните хора имат различни вярвания и разбирания за този и за онзи свят, но всичко не са изпитали и проверили.
Който ги освободи от робството, той имаше грижа за тях,
да
ги нахрани и напои.
Източникът, от който човек черпи храната
си
, не е един.
Кой от тях е ходил на онзи свят,
да
знае, какво има там?
Раздай имането
си
и не мисли, отде ще дойде другото.
Само онзи може
да
отрича или поддържа една идея, който я опитал.
Докато не излееш вмирисалата вода от шишето, не можеш
да
го напълниш с чиста.
Само мъртвият може
да
говори за смъртта; живият говори само за живота.
Изпразнете кесиите
си
, за
да
ги напълните отново.
В това отношение, има мъртви хора, които са живи и продължават
да
живеят.
Изпразнете шишетата и кесиите
си
, за
да
ги напълни Бог с чиста вода и чиста храна.
Изпразнете сърцата
си
от старите чувства,
да
внесе Бог нови чувства, нова топлина, която
да
ги преустрои.
Това означава стихът: „Ще отнема каменните им сърца и ще им дам нови."
Хиляди години трябва
да
минат, за
да
възкръснат.
Съвременните хора се страхуват от условията на живота, искат
да
знаят, какво ще стане с тях.
Те гледат, но не виждат; чуват, но не слушат – спящи хора са те.
Българите искат
да
знаят, какво ще стане с България.
Обаче, има хора и на този, и на онзи свят, които виждат, слушат, разбират законите на живота и ги прилагат.
– Нищо лошо няма
да
стане.
Те са живи и се радват на живота, проявен във всички светове.
Понеже не слушат, ще ги оставя
да
се бият, докато се вразумят.
Вместо
да
руши и
да
обезсмисля живота
си
, човек трябва
да
гради.
Много хора, които не почитат баща
си
и майка
си
, не любят ближния
си
, те още живеят според законите на Мойсея.
Смисълът на човешкия живот се заключава в отстраняване на лошите качества в
себе
си
и в култивиране на добрите, които го повдигат и му създават условия за спасение и за единение с Бога.
Как може
да
се освободи човек от лошите качества?
Ние не се нуждаем от паразити.
Като премахне от пътя
си
всички условия, които прекъсват връзката му с Божествения свят.
Светът има нужда от добри хора, от красиви цветя, които надалеч разнасят своето благоухание.
Да
скъса човек тази връзка, това значи,
да
спре развитието
си
на земята.
Светът се нуждае от благородни души и сърца, от разумни майки, бащи и деца.
Човек трябва
да
мине първо през Мойсеевия закон, който казва: „Почитай баща
си
и майка
си
и люби ближния
си
, както
себе
си
." Като изпълни този закон, той е готов
да
изпълни и Христовия.
Всяка пръчка в мене, която не принася плод, отрязва я; и всяка, що дава плод, очиства я, за
да
даде по-много плод”.
Това значи: всяка пръчка в Христа, която не се е отказала от желанието
си
да
убива, не принася плод.
Иде време, когато ще им се даде още едно доказателство, че Бог съществува.
Тогава и слепите ще прогледнат, но, ако не са готови
да
приемат новата светлина, ще станат по-нещастни, отколкото са били по-рано.
Разумният свят ги щади, оставя ги слепи, за
да
не страдат повече.
Започне ли човек
да
се вкисва,
да
се дразни,
да
бъде недоволен, той е готов
да
убива.
Затова, именно, всички хора не могат
да
бъдат богати.
Христос казва още: „Не кради!." Какво
да
не крадем?
Не давайте пари на онези, които не знаят, как
да
ги използуват.
Ако забогатеят преждевременно, те ще причинят големи пакости, както на
себе
си
, така и на своите ближни.
Готов съм
да
дам всичкото
си
богатство, но в никой случай
да
не ми се открадне или
да
не открадна нещо от ума и от сърцето на човека.
Ето защо, през каквито изпитания и мъчнотии
да
минавате, знайте, че всичко е за ваше добро.
Както не трябва
да
убиваш добрите мисли и желания на своя ближен, така не трябва и
да
крадеш.
Вие се нуждаете от жива, непоколебима вяра, с която
да
преодолявате всичко.
НАГОРЕ