НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
197
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
197
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Великата погрешка
,
МОК
, София, 7.12.1924г.,
Казваш: „Що ми трябва, я
да
си
гледам аз своето положение.“ Питам аз: как се явяват тия психологически състояния?
Ще кажете вие: „От подсъзнанието идат.“ Но тия бутончета как идат?
Можете ли
да
прочетете това число?
Представете
си
след толкова време, като се учите, какви ще бъдете!
И тъй, първата мисъл, която е създала греха, е, че човекът, като излязъл от Бога, помислил, че може
да
живее и без Него.
(втори вариант)
Така той се отделил от Цялото и поискал
да
живее един самостоятелен живот.
(втори вариант)
И човек, като е живял по такъв начин, създал
си
е хиляди злини.
(втори вариант)
Та елипсата показва, че човек трябва
да
изправи своята погрешка.
(втори вариант)
У човека има два центъра – сърце и ум, които трябва
да
се хармонират.
(втори вариант)
Третият чертеж – пентаграмът – представлява разрешение на задачата(Фигура 3).
(втори вариант)
Тя представлява човека, който работи, който трябва
да
бъде в движение и
да
служи на Бога.
(втори вариант)
Значи всички разумни сили и всички добри желания у човека трябва
да
бъдат впрегнати за изкупване, за изправяне на неговите погрешки.
(втори вариант)
Само в петоъгълника има правила и образци, чрез които можем
да
изправим една погрешка.
(втори вариант)
Да
допуснем, че
си
роб, но искаш
да
се освободиш.
(втори вариант)
Какво трябва
да
направиш тогава?
(втори вариант)
ще отправиш ума
си
нагоре към Бога и после ще свалиш ръката
си
надолу – В(Фигура 9).
(втори вариант)
Значи за
да
се освободиш, ти непременно трябва
да
отправиш и ума
си
, и сърцето
си
към Бога.
(втори вариант)
Първият подтик на ума трябва
да
бъде към Бога.
(втори вариант)
Не направиш ли така, може
да
мислиш колкото искаш, но всичкото мислене ще отиде на вятъра.
(втори вариант)
Съединиш ли се обаче с Бога по ум, сърце и воля, ти веднага ще почнеш
да
пъплиш нагоре като охлюв.
(втори вариант)
Петоъгълникът започва с движение нагоре (А); после слиза надолу (В), което движение представлява рефлексия на първото; после иде третото движение, отдясно към ляво (С); след туй и четвъртото движение, хоризонтално, отляво към дясно (D); най-после – петото движение надолу, отдясно към ляво (Е).
(втори вариант)
След като направите тези пет движения, там няма
да
спрете, но ще направите едно вътрешно движение, един кръг около петоъгълника.
(втори вариант)
Това подразбира, че вие трябва
да
се съедините във всички ваши чувства и мисли с Бога, с Първия източник, от Когото сте излезли.
(втори вариант)
Туй трябва
да
направите всички.
(втори вариант)
Значи всички вие ще мислите за Бога, че е един Принцип, едно Същество, разлято из целия Космос, не във видимия свят обаче.
(втори вариант)
Вие ще се стремите
да
се съедините с тази жива идея, за
да
се създаде във вас вътрешен стремеж към Бога.
(втори вариант)
Като правите този опит, може
да
нямате веднага резултат, но това
да
не ви обезсърчава.
(втори вариант)
Ако вие сте един каменар и вдигате чука
си
, удряте с него някоя скала, можете ли
да
имате резултат още от първия удар?
(втори вариант)
Като ударите първи път скалата, чукът отскача и нищо не отчупвате.
(втори вариант)
Някой път вие трябва
да
ударите петстотин пъти един след друг, за
да
имате един малък резултат.
(втори вариант)
Та като дойдете до великите идеи, които искате
да
разберете, по същия начин и вашият чук отскача и вие трябва
да
ударите най-малко петстотин пъти, за
да
имате и най-малък резултат.
(втори вариант)
И след като отчупите едно малко парче от този камък, или от тази скала, ще го вземете със
себе
си
и като се върнете у дома
си
, ще го разгледате хубаво и ще го проучите.
(втори вариант)
Следователно у вас трябва
да
се създаде постоянство – черта, която липсва у мнозина.
(втори вариант)
Много от тях, за
да
дойдат до някои малки резултати, са работили по двадесет-тридесет години върху известни задачи – това вече е постоянство.
(втори вариант)
И благодарение на туй постоянство те са сполучили
да
открият нещо.
(втори вариант)
Впрочем, те сами не са открили нищо, но след като са хлопали дълго време със своя ключ на вратата на Природата, най-после тя им даде нещичко, и те казват: „Открихме нещо ново!
(втори вариант)
“ Сега и вие можете
да
приложите този закон във вашия живот.
(втори вариант)
Когато искате
да
развиете една добра черта във вашия характер, преди всичко трябва
да
имате постоянство!
(втори вариант)
Може
да
се изчисли на колко удара се равнява сегашното ви постоянство.
(втори вариант)
След като ударите стотина пъти, вие напускате работата
си
, ръцете ви заболяват, откъсват се от умора, волята ви отслабва, но вие трябва
да
се научите как
да
чукате.
(втори вариант)
Знаете ли как
да
удряте?
(втори вариант)
Когато удариш, движението на чука не трябва
да
се пренася в ръката ти.
(втори вариант)
Изкуството е, като удряш, сътресението от чука
да
не се пренася в мускулите, а произведената от удрянето енергия
да
се поляризира навън.
(втори вариант)
Има майстори, които знаят как
да
удрят: колкото и
да
чукат, ръцете им всякога остават здрави.
(втори вариант)
При неестествените удари се произвеждат дразнения.
(втори вариант)
Може ли някой
да
определи какво нещо е дразненето?
(втори вариант)
Някой път у вас има желание
да
се дразните едни други, умишлено правите това: говорите едно, а разбирате друго.
(втори вариант)
Например казвате някому: „Слушай, ти
си
много умен човек.“ Всъщност под думата уменразбираш, че този човек не е с ума
си
.
(втори вариант)
Или казвате някому: „Ти
си
отличен поет!
(втори вариант)
Дразнене може
да
има в погледа, а може и с устата
си
да
направите една подигравателна усмивка – това са все разни начини на дразнения.
(втори вариант)
Всички вие сте физиогномисти: гледате хората в лицето им и при всяко тяхно движение
си
съставяте известно понятие.
(втори вариант)
Кои са чертите, които определят несериозността на даден човек?
(втори вариант)
Вие не можете
да
ги определите.
(втори вариант)
Някой
си
българин поканил един свой приятел на гости.
(втори вариант)
Хазяинът на къщата поканил гостенина
да
седне на трапезата срещу него.
(втори вариант)
Когато гостът почнал
да
яде, тъй се забравил, че като плювал костите от рибата, те отхвръквали в лицето на хазяина; той не се сещал дори, че плюе в лицето на другия.
(втори вариант)
Тогава хазяинът му казва: „Разбирам
да
ядеш риба, но защо ме плюеш?
(втори вариант)
“ Гостът обаче, задълбочен в
себе
си
да
не погълне някоя кост, постоянно плювал.
(втори вариант)
Вие трябва
да
изхвърлите тези черти от
себе
си
.
(втори вариант)
Човек всякога трябва
да
бъде изправен пред съвестта
си
.
(втори вариант)
Вие трябва
да
бъдете доволни от характера
си
,
да
се проявявате естествено – такива, каквито Природата ви е създала.
(втори вариант)
Аз наричам естествено положение това – човек
да
бъде доволен сам от
себе
си
.
(втори вариант)
И в обноските, и в погледа, и в думите, и в постъпките, и в движенията
си
: във всичко човек трябва
да
бъде естествен, прям, никога
да
не изразява две неща.
(втори вариант)
Значи от тези три чертежа изваждаме следното заключение: на човека трябват три неща в живота.
(втори вариант)
Например буквата А, която написахте, означава, че човек трябва
да
бъде изправен в постъпките
си
; буквата Т означава, че човек трябва
да
изправи своята погрешка; буквата Д означава плод, т.е., че човек трябва
да
узрее.
(втори вариант)
Буквата Д означава сили, които помагат за узряване на известни плодове в човешката душа – тя представлява движение на тия сили.
(втори вариант)
Значи буквата Д показва, че каквото човек започне, трябва
да
го свърши.
(втори вариант)
Можеш
да
вървиш и наляво, и надясно, но работите
си
трябва
да
свършиш.
(втори вариант)
Буквата Н изразява закон на противоречие – хоризонталната линия в тази буква представлява мост, който съединява два бряга, но този мост може
да
се разруши.
(втори вариант)
И тъй, буквата Д е закон, чрез който се дават условия за узряване на плодовете.
(втори вариант)
Значи ти трябва
да
бъдеш активен.
(втори вариант)
Това показва, че Доброто трябва
да
бъде разумно,
да
се изрази навън.
(втори вариант)
Ние трябва
да
намерим една подходяща форма, в която
да
вложим своята енергия.
(втори вариант)
Но докато намерите една подходяща форма в живота
си
, вие ще се спъвате.
(втори вариант)
Човек, който иска
да
извърши едно добро, трябва
да
намери за това един образец.
(втори вариант)
Без учител в света, в каквото и
да
е направление, не може.
(втори вариант)
Ако искате
да
се проявите като музикант, най-малко майка ви и баща ви трябва
да
бъдат музиканти – те трябва
да
бъдат първите ви учители.
(втори вариант)
Все трябва
да
има някой, който
да
е вложил нещо във вас.
(втори вариант)
Въпрос: Човек не иде ли със своите дарби?
(втори вариант)
Първото нещо, което трябва
да
знаете, е, че човешките дарби са от Бога.
(втори вариант)
Да
излязат трима души на дъската
да
напишат три геометрически фигури и три букви.
(втори вариант)
Иначе ако кажете моите дарби, вие ще приличате на онзи човек, който казва: „Ти знаеш ли кой съм аз?
(втори вариант)
“ – „Кой
си
?
(втори вариант)
Гледан отгоре, той представлява пирамида, а тя означава човека в своето проявено естество.
(втори вариант)
“ – „Кой
си
?
(втори вариант)
Триъгълникът, сам по
себе
си
, показва движение, проявление и посока на своите сили.
(втори вариант)
“ – „Драган Иванов.“ Ако разсъждавате така, вие ще мязате на онзи запасен полковник от Русе, който, като отива в една кантора по работа, казва на служащия там: „Ти знаеш ли кой съм аз?
(втори вариант)
Триъгълникът с точка пък винаги показва проекция на пирамида, гледана пак отгоре.
(втори вариант)
“ – „Кой
си
ти?
(втори вариант)
Сега, като ви погледне човек, вие се безпокоите
да
не би
да
се разгадаят тайните, които се крият във вас.
(втори вариант)
“ – „Аз съм еди-кой
си
запасен полковник.“ – „Ами ти знаеш ли кой съм аз?
(втори вариант)
Не, аз гледам на вас само като на една проекция.
(втори вариант)
“ – „Кой
си
ти?
(втори вариант)
Носът ви например е само една проекция – вие не сте в носа
си
.
(втори вариант)
“ – „Аз съм еди-кой
си
запасен ефрейтор.“ И започват двамата
да
се смеят.
(втори вариант)
Най-първо ще знаеш, че дарбите ти са вложени в тебе, но до известна степен ти
си
се спънал някъде в миналото.
(втори вариант)
Сега трябва
да
направиш връзка с Бога.
(втори вариант)
После ти трябва
да
направиш връзка с всички добри, умни, гениални хора по лицето на Земята.
(втори вариант)
И тогава ще влезеш във връзка с цялото човечество, с всички същества, и то не само с тия, които живеят сега, но и с тия, които са живели в миналото, както и с тези, които ще живеят за в бъдеще.
(втори вариант)
Тъй щото, за
да
види човек какво представлява всъщност, изискват се много съществувания.
(втори вариант)
Затова астролозите поставят всички хора в един голям човек, когото наричат Адам Кадмон.
(втори вариант)
Трябва
да
влезете във връзка с всички!
(втори вариант)
Тъй е за човека, който иска
да
изправи живота
си
.
(втори вариант)
Той трябва
да
влезе във връзка с всички напреднали братя.
(втори вариант)
За вашите мисли, за вашите чувства се изисква простор: за
да
се облагородят вашите чувства, трябва
да
ги проектирате навсякъде – така те ще добият и сила.
(втори вариант)
Първото нещо за всеки духовен човек е
да
отправи ума и сърцето
си
към Бога, за
да
не се подпушва.
(втори вариант)
Светът отвън иска
да
ни подпуши.
(втори вариант)
Във всички млекопитаещи има нещо, по което се отличават от човека.
(втори вариант)
Той казва: „Вие сте будали, глупави хора, не трябва
да
вярвате в Бога.“ Ако го послушате, вие ще унищожите вярата
си
в Бога.
(втори вариант)
И тогава, като няма накъде
да
отидете, падате в отчаяние: или се самоубивате, или се предавате на разврат.
(втори вариант)
Не, вие ще се държите за Бога и ще кажете: „Този свят е направен заради мен – нищо повече.“ Дотогава, докато вие вярвате в Бога, никой не може
да
ви изключи.
(втори вариант)
Българите могат
да
ви изключат или друг някой народ може
да
ви извади от своето място, но това нищо не значи.
(втори вариант)
Когато някое животно изгуби присъствието на духа, то свива опашката
си
; когато то мисли, опашката се движи нагоре и надолу.
(втори вариант)
Ние не трябва
да
се ограничаваме само на едно място.
(втори вариант)
Не мърда ли опашката
си
, то е болно.
(втори вариант)
Божественото седи по-високо от всичко друго.
(втори вариант)
Та няма
да
туряте преграда между света и вас, но ще се съедините с Бога във вашите мисли и чувства.
(втори вариант)
Така ще имате желание
да
се проявите в пълния смисъл на думата.
(втори вариант)
Животното мисли с опашката
си
, т.е.
(втори вариант)
Не
да
казвате: „Ти знаеш ли кой съм аз?
(втори вариант)
“ – Не, у вас трябва
да
се зароди дълбоко желание
да
проявите всичко най-възвишено и благородно.
(втори вариант)
Посоката пък, в която човек се движи, е обратна на тази у животните, затова той регулира своите мозъчни течения чрез носа
си
.
(втори вариант)
И тогава всички отрасли на науката ще ви служат като помагала в живота.
(втори вариант)
Ако се махне носът на човека, той вече не може
да
мисли правилно.
(втори вариант)
Но първото нещо: трябва
да
образувате една вътрешна, солидна връзка с Бога, без всякакво колебание.
(втори вариант)
Чрез носа се проектират известни сили от Духовния свят.
(втори вариант)
Ако можеш
да
вложиш един малък подтик към моята идея, добре, но ако не можеш, не искам
да
ми говориш нищо лошо.“ Има някои идеи, които вие трябва свещено
да
пазите в
себе
си
.
(втори вариант)
Някой път може
да
ви мине мисълта дали съществува Бог, или не.
(втори вариант)
– Не, носът трябва
да
бъде жив,
да
бъде създаден от свръхсъзнанието на великия човек.
(втори вариант)
При сегашните условия, в които се намирате, нужна е среда, в която
да
се развива разумното, Божественото начало у вас.
(втори вариант)
Вие трябва
да
мислите за Бога, а не
да
чакате Той
да
дойде при вас.
(втори вариант)
Не, като отидете при Бога, вие не трябва
да
разсъждавате.
(втори вариант)
Значи пред вас седи дълъг период от време, през който Духът ви трябва
да
работи, за
да
формира едно добре и правилно развито тяло.
(втори вариант)
Някой ще каже: „Защо
да
не разсъждаваме?
(втори вариант)
Аз наричам правилно развито тяло онова, което издържа на всички мъчнотии и не се поддава на слабости.
(втори вариант)
“ Ако ви преподава някой учител по висша математика, какво ще разсъждавате?
(втори вариант)
Най-първо вие трябва
да
слушате.
(втори вариант)
А сега някои от вас първо разсъждават, а не слушат.
(втори вариант)
Тогава към коя категория ще турите страха: към подсъзнателните, към съзнателните или към самосъзнателните сили?
(втори вариант)
Представете
си
, че има
да
решите следната задача:
(втори вариант)
Когато човек хуква
да
бяга, той съзнава ли това?
(втори вариант)
Какво ще разсъждавате тук?
(втори вариант)
Какви ще бъдат разсъжденията ви?
(втори вариант)
Все ще можете
да
кажете нещо.
(втори вариант)
Ами ако изтрия всичките знаци във формулата, ще можете ли
да
разсъждавате още?
(втори вариант)
Например, като ти кажат пожар, ти хукваш
да
бягаш, не мислиш много.
(втори вариант)
Ти не съзнаваш пожара, но самата дума пожар дава вече подтик в твоето подсъзнание.
(втори вариант)
След като помислиш малко, виждаш, че при дадени условия пожарът е несъвместим, и страхът изчезва.
(втори вариант)
Сега защо искам
да
развиете темата за съзнанията?
(втори вариант)
Тези числа са символи на известни истини.
(втори вариант)
Често във вашия живот се заражда обезсърчение.
(втори вариант)
Ако можеш
да
схванеш тези отношения, тогава ще можеш
да
разбереш и формулата.
(втори вариант)
Някой път вие се считате за гениални, мислите, че ще разрешите всички въпроси.
(втори вариант)
И когато отиваме при Бога, това е необходимо, за
да
научим отношенията на нещата.
(втори вариант)
Седите в стаята
си
, разхождате се, махате ръцете
си
натук-натам, като че всичко можете
да
направите.
(втори вариант)
Всички вие представлявате математическа задача, подобна на дадената.
(втори вариант)
Вие не знаете, но се разхождате смело нагоре-надолу, доволен сте от
себе
си
.
(втори вариант)
Аз виждам: някои от вас са величина, повдигната в квадрат, други – в куб; от някои се извлича квадратен корен, от други – кубически; някои ги събират, други ги умножават, трети – делят, четвърти са в известна пермутация; други пък спадат към задачите на математическите функции; едни спадат към рационалните числа, други – към ирационалните числа; едни към целите числа, други – към дробите, и т.н., обаче всеки от вас е на мястото
си
.
(втори вариант)
Мине обаче известно време и състоянието ви се изменя – вие се посвиете малко в черупката
си
, казвате: „Тази работа не е за мен!
(втори вариант)
А това, дали е дроб или цяло число, е безразлично.
(втори вариант)
“ Значи дошло е самосъзнанието, което ви казва: „Ти
си
дребнав човек.“ Най-първо иде подсъзнанието – ти се разпущаш; после иде съзнанието – ти се посвиеш малко; най-после иде самосъзнанието, при което ти ставаш на запетая и казваш: „Що ми трябва това нещо!
(втори вариант)
И тогава най-мъчната задача в света е всички хора, всички числа
да
се приведат в ред и порядък съобразно развитието на Битието.
(втори вариант)
Я
да
си
гледам своето положение.“ Питам ви: как се явяват тия психологически състояния?
(втори вариант)
Той работи у нас от хиляди години, учи ни на всичко, полезно за нас.
(втори вариант)
Знаете ли още колко има
да
ни учи?
(втори вариант)
Аз ще
си
послужа с една математическа вероятност.
(втори вариант)
Можете ли
да
прочетете това число?
(втори вариант)
Когато чувствате състояния на обезсърчение, аз ги уподобявам на един плод, който преждевременно е откъснат от вятъра и седи долу при корена
си
.
(втори вариант)
Представете
си
какви ще бъдете, след като се учите още толкова време.
(втори вариант)
Всяка ваша неузряла мисъл, като падне на земята, трябва веднага
да
се трансформира и отново
да
се подеме от корените на живота,
да
Ă се даде нова форма, нов живот.
(втори вариант)
Вие, като не разбирате закона, като не съзнавате тази работа, казвате: „Все ще излезе нещо от този плод.“ Но дойде някоя малка буря, раздруса дървото и плодът пада долу.
(втори вариант)
Вие не можете
да
си
обясните това, защото не можете
да
чуете вятъра, глух сте малко, но виждате ябълката, паднала долу, при дънера на дървото.
(втори вариант)
Вие виждате вашия идеал, паднал на земята, и казвате: „Отиде идеалът ми!
(втори вариант)
Идеал може
да
бъде само узрелият плод!
(втори вариант)
И този идеал никога не пада от вятъра.
(втори вариант)
Той е жив и ще чака вие сами
да
го откъснете.
(втори вариант)
Та казвам: тъй падат и някои от вашите мисли и желания, вследствие на което вие се обезсърчавате.
(втори вариант)
– Няма с какво
да
се занимава.
(втори вариант)
В човешкия ум, в човешкото сърце трябва
да
има мисли и желания, които
да
останат на Дървото на живота, каквито и бури
да
се явят.
(втори вариант)
– То значи, че лошият човек може
да
се поправи. Как?
(втори вариант)
– Той трябва
да
премине през числото 8.
(втори вариант)
Лошият човек може
да
се изправи само от числото 8 – то е най-голямата майка, Живата Природа.
(втори вариант)
– То е един дълъг период на страдание.
(втори вариант)
Два принципа трябва
да
работят върху човека: Божественият принцип и Живата Природа.
(втори вариант)
Добре е, когато мислите ви са разхвърляни,
да
си
чертаете малки кръгчета (Фигура 4).
(втори вариант)
Значи човек трябва
да
мине през много страдания.
(втори вариант)
Числото 8 означава най-големите страдания, които са допустими за човека.
(втори вариант)
Вие наблюдавали ли сте при кои числа и в кои дни ви се случват добри неща?
(втори вариант)
Казва се аз, то значи: аз, който определям своята деятелност, мога
да
мисля, самосъзнавам се.
(втори вариант)
За следния път ще донесете една бяла макара, най-малко от 200 ярда, една дълбока паница, неупотребявана, и една нова лъжица, с които ще направим един опит.
(втори вариант)
Ако този знак се обърне нагоре, той представлява буквата Т, само че тук двата странични края са по-къси.
(втори вариант)
Това значи: самосъзнанието хваща нисшия ум на човека, разпъва го и казва: „Слушай, ти вече няма
да
ми бъдеш господар.
(втори вариант)
Досега ти
си
заповядвал, но отсега нататък аз ще заповядвам, а ти ще слушаш.
(втори вариант)
И тъй, елипсата показва, че човек не трябва само
да
се съзнава като мислещо същество, но неговата деятелност трябва
да
бъде определена.
(втори вариант)
Туй същество трябва
да
изправи една своя велика погрешка, защото нисшият ум е свързан с човешкото сърце, а оттам започват всички пороци и погрешки.
(втори вариант)
Въпрос: Може ли една погрешка
да
бъде велика?
(втори вариант)
Всяка погрешка е велика, когато човек помисли, че може
да
живее без Бога.
(втори вариант)
Човек, като е придобил Живота от Бога, е казал: „Аз мога
да
живея и без Бога.“ Това се дължи на нисшия ум у човека.
(втори вариант)
Обаче човек, като достигне до едно по-високо положение, започва
да
разбира, че частта извън цялото не може
да
живее.
(втори вариант)
Следователно човек може
да
се развива и съществува само в Цялото.
(втори вариант)
По-нататък има и други неща, които ние няма
да
зачекваме.
(втори вариант)
Той съдържа в
себе
си
два принципа: единият принцип е принципът на великите мистерии на Божественото, а другият – нисшият – засега представлява плътта в човека.
(втори вариант)
2.
Ти си!
,
НБ
, София, 7.12.1924г.,
Питамъ: какво ще правишъ, когато и яденето ти ще се прѣвърне въ злато и не ще можешъ
да
ядешъ?
Ако религията се прѣвърне на Любовь, тя е на мѣстото
си
; ако науката се прѣвърне на Мѫдрость, тя е на мѣстото
си
.
Съврѣменнитѣ хора толкова обичатъ златото и парицитѣ, че всички мислятъ само за тѣхъ, но не знаятъ какъ
да
прѣвърнатъ тази жажда за злато въ жажда за друго нѣщо.
Тази алчность, тази жажда за злато трѣбва
да
се прѣвърне въ жажда къмъ нѣщо велико, неизмѣнно.
Това сѫ общи положения, общи принципи, които като схванемъ, ще видимъ, че не може
да
се явява никакъвъ споръ.
Сегашниятъ ни животъ трѣбва
да
се прѣобрази. Какъ?
– Тя е една сила, недостѫпна за хората.
– Като промѣнимъ възгледитѣ
си
за живота, а това ще стане, като вложимъ въ него принципитѣ на Любовьта, Мѫдростьта и Истината.
Всички говоримъ за Любовьта, но тя е недостѫпна.
Щомъ дойдете въ свръзка съ Бога, Той ще ви даде сили
да
сторитѣ това.
Любовьта като сила, трѣбва
да
се прѣвърне въ животъ, въ най-малката сила, и послѣ,
да
можешъ по косвенъ начинъ
да
прѣвърнемъ Любовьта въ злато.
Сега, азъ желая
да
се запознаете съ Христа.
И майкитѣ даже не знаятъ какво нещо е любовь.
Да
викате нѣкого у дома
си
на гости, това не значи, че го познавате;
да
живѣете 10–15–20 години заедно съ него, и това още не значи, че го познавате, но когато два живота се слѣятъ въ единъ,
да
стане сливане, то значи познаване.
Тогава всички противорѣчия въ свѣта изчезватъ.
Сега, гледамъ, мнозина се запалили, казватъ: гори ми сърдцето.
Човѣкъ вече не вижда злото и започва
да
работи тъй, както Богъ работи.
Да
, но горението не е любовь.
И тъй, за всички е нужно сливане и познаване на Христа вѫтрѣшно като Любовь, познаване на Христа вѫтрѣшно като Мѫдрость и познаване на Христа вѫтрѣшно като Истина.
Това е дълбокиятъ смисълъ, който трѣбва
да
залегне въ всѣки умъ, въ всѣко сърдце, въ всѣка душа и въ всѣки духъ.
Нѣкой казва: ако не бѣхъ любилъ, нѣмаше
да
имамъ скърби.
Не, условията въ живота произвеждатъ и радоститѣ, и скърбитѣ.
Щомъ
си
се наялъ, пипнешъ коремчето
си
и казвашъ: е, добрѣ ми дойде тази печена кокошка.
Но утрѣ въ коремчето ти нѣма печена кокошка, нѣма никакво ядене, нѣма винце, казвашъ тогава: мѫчи ме страданието.
Ние разрѣшаваме много лесно тия въпроси – икономическитѣ условия лесно ги разрѣшаватъ.
И Адамъ разрѣшаваше този икономически въпросъ, за което го изпѫдиха отъ рая.
Слѣдъ като разрѣши този въпросъ, жена му каза:
да
сключимъ единъ земенъ заемъ!
Тази змия, която се бѣше обвила около дървото, бѣше единъ посланикъ, изпратенъ
да
сключи договора за заема.
Тия запитвания не се отнасятъ само до външни лица, но нѣкой пѫть ние запитваме и
себе
си
.
Послѣ Господь запита Адама: „Ти ли
си
този, който правѣше заеми?
Често, слушамъ, нѣкой седи и се запитва: сега какво мислишъ
да
правишъ?
Сутринь домакинята, като стане, запитва се: какво трѣбва
да
сготвя днесъ?
Като се запита, отговаря
си
: това ще сготвя, онова ще сготвя.
Въ Божието царство всички нѣща сѫ прѣдвидени.
Въ Божията държава всички закони, всичко онова, което е необходимо за нашия умъ, за нашето сърдце, за нашето тѣло, всичко е прѣдвидено въ Божия бюджетъ, до най-малкитѣ подробности.
Той отговаря на Учителя
си
, че го мисли,
да
е Христосъ, Синъ на Бога живаго.
Да
, търпи доказателства.
Човѣкъ може
да
отговори правилно, а при това туй е само начало на една работа, която трѣбва
да
се извърши.
Това е една математическа вѣроятность която може
да
се докаже по дългия пѫть на опита, а може
да
се докаже и изведнъжъ.
Учительтъ може
да
запита ученика, какъ може
да
стане извѣстна работа, или какъ може
да
се разрѣши извѣстна задача.
Запримѣръ, по закона на разсъждението, може
да
познаете, дали единъ човѣкъ е добъръ, или лошъ, слѣдъ много години, а по закона на интуицията, може скоро
да
познаете, дали единъ човѣкъ е добъръ, или не.
Ученикътъ казва: задачата може
да
се разрѣши така и така.
Дали ще може
да
вършите работа съ него, или не.
Но, слѣдъ като ученикътъ е казалъ, какъ трѣбва
да
се разрѣши задачата, тя още не е рѣшена.
Слѣдователно, ученикътъ самъ трѣбва
да
излѣзе и
да
започне разрѣшаването на задачата.
Ще обясня идеята
си
, за
да
стане достѫпна за вашия умъ.
Прѣдставете
си
, че азъ трѣбва
да
посѣтя слънцето. Какъ?
Такъвъ маниеръ иматъ всички евангелисти.
Допуснете тази вѣроятность, че жителитѣ на слънцето ме канятъ
да
имъ направя едно посѣщение.
Ако се укаже, че ти мислишъ тъй, както е тѣхното вѣрую, считатъ те за правовѣренъ и можешъ
да
общувашъ съ тѣхъ.
Другъ единъ господинъ, мой приятель сѫщо е поканенъ
да
отиде на слънцето, но той тръгва съ най-бързия тренъ, който пѫтува съ бързина 150–200 клм.
Въ училищата всѣки
си
има методъ за прѣподаване.
Нѣкои казватъ: трѣбва
да
признаемъ, че Исусъ Христосъ е Синъ Божий.
Много добрѣ, съгласенъ съмъ съ това, но има двѣ положения въ свѣта, въ практическия животъ, които човѣкъ трѣбва
да
разрѣши.
Нѣкой казва: ние разсѫждаваме.
Да
, ще стигнешъ до слънцето слѣдъ 200 години.
Да
, опитностьта на дългия пѫть.
Добрѣ, тѣзи самуни сѫ на трапезата, и ще ги опиташъ,
да
видишъ, дали отговорътъ ти е правъ, или не.
Той самъ трѣбва
да
опита, дали твърдението, което далъ за тѣзи самуни е право, или не.
Че, ако вие четете Сведенборга, единъ съвършенъ човѣкъ, у когото религиознитѣ чувства сѫ силно развити, ще видитѣ, че той разправя за работи, за който вие бихте казали: дали всичко това е вѣрно, или не; дали този човѣкъ е съ ума
си
, или не.
Та въпросътъ има и друга една страна: не е достатъчно човѣкъ само
да
познае, че Исусъ Христосъ е Синъ Божий, но и
да
опита това.
Подъ думата „Синъ Божий“, ние прѣвеждаме думитѣ „любовь и животъ“.
Слѣдъ туй описва всички хора на земята, въ Англия, въ Франция, въ Африка и другадѣ, описва ги най-подробно, разправя, че ходи при тѣхъ, че се разговаря.
Какъ трѣбва
да
възприемемъ Любовьта?
Какво ще кажете вие на всичко това?
– Любовьта трѣбва
да
я възприемемъ чрѣзъ волята.
Сведенборгъ казва: „Ако вашитѣ чувства сѫ развити тъй, както моитѣ, вие ще можете
да
провѣрите тия нѣща“.
Мнозина искатъ
да
възприематъ Любовьта само чрѣзъ ума.
За
да
ги провѣри човѣкъ, изисква се единъ организъмъ малко по-другояче устроенъ отъ сегашния.
Не, Любовьта чрѣзъ ума не може
да
се възприеме.
Единъ човѣкъ който обича материалния свѣтъ, не може
да
влѣзе въ небето, защото неговата материя, неговото съзнание не може
да
се трансформира тъй лесно.
Любовьта е само слуга, и затова, когато иде въ свѣта, трѣбва
да
се възприема чрѣзъ волята.
Слѣдователно, всички онѣзи хора, които иматъ Любовь, сѫ все волеви натури.
Това нѣма защо
да
ви го доказвамъ, вие имате хиляди аргументи, хиляди доказателства въ живота.
Гледашъ ги, въ обикновения животъ и двамата живѣятъ по единъ и сѫщъ начинъ.
Въ свѣта има толкова силни доказателства за това, вие сами може
да
ги прослѣдите.
Тѣ се различаватъ само въ възгледитѣ
си
, иначе единиятъ дава пари съ 15% лихва, а другиятъ – съ 20%.
„Ти
си
Христосъ, Синъ на Бога Живаго“.
Сега, може
да
ви запитамъ: вие мислите ли, че Христосъ, който дойде прѣди 2,000 години дѣйствително бѣше Синъ Божий?
Вие може
да
ми дадете единъ положителенъ, а може
да
ми дадете и единъ отрицателенъ отговоръ.
Ще каже нѣкой: ами отъ кѫдѣ трѣбва
да
прѣживѣемъ?
Защото има много хора, които отричатъ, че Христосъ е Синъ Божий, а при това живѣятъ единъ добъръ животъ, съобразно Христовото учение.
Тогава и земедѣлецътъ може
да
каже: ако азъ не ора и не сѣя нивитѣ
си
, какъ ще се прѣхраня?
Има много хора пъкъ, които не отричатъ въпроса, положително твърдятъ, че Христосъ е Синъ Божий, но не живѣятъ съобразно Неговото учение.
Силата не е въ твърдението или отричането, но въ самия животъ.
Сега, въ християнския свѣтъ, подържатъ, че само онѣзи хора ще се спасятъ, които вѣрватъ въ Христа, а онѣзи външнитѣ, езичницитѣ нѣма
да
се спасятъ.
Питам: когато Господь създаде свѣта, имаше ли въ бюджета
си
прѣдвидени банкери и лихвари?
Не, банкитѣ и лихвитѣ, това сѫ случайни единици, врѣменни, палеативни срѣдства, както въ търговията, вземашъ пари срѣщу една полица, послѣ отъ тукъ вземашъ
да
я посрещнешъ, отъ тамъ вземешъ, отъ 4–5 мѣста вземешъ, докато най-послѣ фалирашъ.
Билъ ли е нѣкой съвѣтникъ на Бога, та
да
знае, кой се спасява, и кой не?
Кой отъ тѣзи богослови, философи, учени, проповѣдници сѫ били въ това врѣме, когато Богъ е създавалъ свѣта?
Ако отидете въ Америка, или кѫдѣто и
да
е изъ съврѣменния свѣтъ, ще видитѣ, че свѣтътъ навсѣкѫдѣ е майсторъ въ уреждане на такива полици.
Когато Богъ е рѣшилъ
да
направи човѣка, създалъ го, но съвѣтвалъ ли се е съ нѣкого?
Казватъ за нѣкого: а, той е голѣмъ финансистъ.
Може ли нѣкой отъ свѣтиитѣ
да
каже, че билъ въ това врѣме при Бога?
Всички ще кажатъ: прѣдполагаме, но нищо не знаемъ.
Да
кажемъ, че нѣкой човѣкъ ми дължи 20,000 лв.
Единъ отъ турскитѣ султани поискалъ
да
се явятъ най-умнитѣ хора при него и
да
му кажатъ нѣщо, което не може
да
бѫде, т.е.
Какво съмъ далъ нѣкому?
нѣщо, което султанътъ не може
да
повѣрва, нѣкоя лъжа.
И започватъ
да
се изреждатъ учени философи отъ разни краища.
Тогава ще мязаме на онзи българинъ тамъ въ провадийско, който дава на единъ турчинъ осемь крини жито на заемъ и слѣдъ осемь години турчинътъ му го изплаща заедно съ лихвитѣ.
Обаче, българинътъ като
си
направилъ по своему смѣтката, намира, че турчинътъ има
да
му дава още 80 крини.
Този философъ
си
заминава.
Идва другъ единъ философъ и казва на султана: „Баща ми изтръгна единъ косъмъ отъ брадата
си
, направи го на мостъ, който постави на Дунава, и всичкитѣ наши войници минаха по него“.
Никой нѣма право
да
залага своя животъ.
Никой нѣма право
да
изопачава своя умъ!
Трети, четвърти философъ се изредили, кажатъ нѣщо на султана, той имъ каже „олабелиръ“, и тѣ
си
заминаватъ.
Никой нѣма право
да
изопачава своето сърдце!
Най-послѣ идватъ нѣколко души хамали, носятъ единъ голѣмъ, празенъ кюпъ, който може
да
събере 400–500 кгр.
Защото, ако човѣкъ ги изопачи, той ще страда, ще отговаря за това нѣщо.
Отъ какво произтичатъ страданията?
Този философъ, който намислилъ
да
му каже една истина, каквато султанътъ искалъ, разказва: „Царю ефенди, баща ти отвори война на московцитѣ и взе на заемъ отъ баща ми този кюпъ пъленъ съ злато.
Страданията въ свѣта не сѫ нищо друго, освѣнъ знакъ, че ние сме нарушили единъ законъ на разумни сѫщества.
Сега идвамъ
да
си
го взема“.
Туй показва, че ние сме заобиколени съ разумни сѫщества, и когато прѣстѫпимъ тѣхнитѣ закони, тѣ спиратъ своя бюджетъ по отношение къмъ насъ, ние започваме
да
страдаме и болеститѣ идватъ.
„Не може
да
бѫде!
Прѣстане ли
да
прави грѣхове, рѣши ли
да
води единъ абсолютно изправенъ животъ, болеститѣ прѣставатъ
да
го посѣщаватъ.
Защо казва, че не може
да
бѫде?
Грѣхътъ е най-ужасната болесть, която може
да
зарази човѣка.
Защото, ако каже олабелиръ, ще трѣбва
да
си
плати дълга.
Запримѣръ, азъ мога
да
мина покрай васъ и
да
ви кажа, че ви обичамъ!
И тъй, когато нѣкой пѫть ни поставятъ въ едно противорѣчие, въ което трѣбва
да
платимъ, ние казваме: туй е лъжа, това не може
да
бѫде!
Мога
да
ви заколя и опеча една хубава кокошка; мога
да
ви наточа отъ най-хубавото старо вино, но туй винце, тая кокошка не сѫ мои нѣща.
това може
да
бѫде.
Бихъ желалъ
да
срещна единъ човѣкъ, който като е пилъ вино,
да
е прокопсалъ. Защо?
Отъ тази Любовь се ражда живота, който ние търсимъ.
Е, какво
да
правя тогава?
– Ще ядешъ гроздето тъй, както е създадено, то е сладко въ този естественъ видъ.
Христосъ не е една философска система, затова не може
да
се разбере съ ума.
Слѣдователно, ние можемъ
да
направимъ нашия животъ горчивъ и киселъ, каквото е самото вино.
Прѣди всичко, сърдцето трѣбва
да
разбере Христа, а послѣ ума.
Вие може
да
направите едно малко възражение: защо първо сърдцето трѣбва
да
разбере Христа, а послѣ ума?
Имашъ
да
вземашъ отъ нѣкого и постоянно мислишъ за това.
Сърдцето, въ дадения случай, е ученикътъ, който трѣбва
да
разбира, а не учительтъ.
Умътъ е учительтъ, затова не той трѣбва
да
възприеме Любовьта.
Сърдцето е, което трѣбва
да
възприеме Любовьта.
Това
да
сторишъ не за
да
покажешъ, че
си
щедъръ, но
да
постѫпишъ съобразно Божия законъ – заради Бога, заради Любовьта.
Тогава и Богъ нѣма
да
те остави сиромахъ.
Слѣдователно, тази велика сила – Любовьта – трѣбва
да
се възприеме чрѣзъ сърдцето, за
да
укрепне то.
Забѣлѣжете, въ цѣлата окултна литература въ цѣлата религия, нѣма примѣръ, дѣто човѣкъ
да
е живѣлъ съобразно Божиитѣ закони и
да
е умрѣлъ сиромахъ.
Нѣкои не могатъ
да
разбератъ това и питатъ: защо не можемъ
да
възприемемъ Любовьта чрѣзъ ума?
Кой трѣбва
да
яде, ситиятъ или гладниятъ?
Не, ако живѣешъ споредъ Божиитѣ закони, ако вършишъ волята Божия, ти ще имашъ изобилно отъ всичко.
Сега ви моля
да
не
си
правите бързи заключения,
да
не мислите, че това може
да
стане лесно.
Кой трѣбва
да
пие вода?
За
да
можемъ
да
приложимъ Божиитѣ закони, изисква се една абсолютна вѫтрѣшна чистота.
Ние, съврѣменнитѣ хора, който сме нечисти, не трѣбва
да
сѫдимъ,
да
казваме, че еди-кой
си
не живѣе чистъ животъ.
Кой трѣбва
да
се учи, учениятъ или невѣжиятъ?
Не, за
да
можемъ
да
сѫдимъ другитѣ хора, за
да
имъ помогнемъ, най-първо ние трѣбва
да
бѫдемъ абсолютно чисти и по умъ, и по сърдце.
Учениятъ човѣкъ може ли
да
се учи!
Въ природата има много ресурси за забогатяване.
Невѣжиятъ само може
да
се учи.
Ако българитѣ бѣха по-умни хора и бѣха рѣшили
да
живѣятъ по Бога, не тъй както сега живѣятъ, но истински, както трѣбва, тѣ въ една година отгорѣ щѣха
да
платятъ дълговетѣ
си
и никакви репарации нѣмаше
да
има.
Въ свѣта има два вида хора: едни, който се учатъ отъ другитѣ, и втори, който се учатъ сами отъ
себе
си
.
Сега ще кажете: кажи ни какъ
да
си
изплатимъ дълговетѣ, че тогава
да
живѣемъ за Бога.
Нему Богъ дава цѣла една слънчева система
да
я управлява, и отъ резултатитѣ на своята работа той изважда изводитѣ
си
и самъ се поправя.
Богъ е опиталъ всички народи, всички религиозни хора и се убѣдилъ, че тѣ сѫ пословични съ своитѣ лъжи и неиздържани обѣщания.
Докато този духъ оправлява тази слънчева система, до тогава ще сѫществуватъ хората, до тогава ще се учатъ, ще се биятъ, ще разискватъ, има ли граждански права, или не, дали трѣбва
да
сѫществува България, или не, трѣбва ли
да
сѫществуватъ другитѣ народи или не и т.н.
Всички хора спорятъ, считатъ, че сѫ много важни фактори.
Дѣйствително, хората сѫ важни фактори за свѣта, но този духъ, който рѫководи цѣлата слънчева система, се учи отъ тѣзи толкова важни фактори, прави
си
своитѣ изводи, и слѣдъ като завърши цѣлия процесъ на своето велико развитие, явява се прѣдъ Бога, и казано на вашъ езикъ, дава отчетъ за всичко, което е сторилъ.
Нѣкой живѣлъ добъръ животъ 5–6 години, но послѣ казва: е, ще
си
поживѣя малко.
Той казва: еди-кѫдѣ
си
моето знание проработи добрѣ, еди-кѫдѣ
си
не проработи добрѣ.
Нѣкой пъкъ живѣлъ прѣзъ цѣлия
си
животъ разгулно, свободно, но послѣ, 2–3 години къмъ края на живота
си
започва
да
живѣе добъръ, чистъ животъ.
Като дойда втори пѫть, ще го поправя.
Не, приятелю, откакъ
си
се родилъ, докато умрѣшъ, ще живѣешъ единъ чистъ и святъ животъ.
Има хора, който дълго врѣме трѣбва
да
ги убѣждавашъ, че сѫ на кривата страна.
На нѣкой човѣкъ трѣбва дълго врѣме
да
му разправяшъ, че грѣши.
Сега всички съврѣменни хора сѫ все на правата страна, а при това има извѣстни криви положения въ живота.
У човѣка има една чърта, съ малко трудъ, много нѣщо
да
добие, и като добие нѣщо, той го държи за
себе
си
, консерваторъ е.
И казва му още: азъ ще ти дамъ ключоветѣ“.
Той казва: азъ не обичамъ
да
дигамъ много шумъ,
да
дигамъ мотиката.
Вие ще кажете: на Петра дали ключоветѣ.
Спечеленото трѣбва
да
се държи.
На всѣки едного отъ васъ Господь може
да
даде ключоветѣ отъ рая, стига
да
имате Любовь, стига напълно
да
сте отдали въ служене на Бога своя умъ, своето сърдце и своята воля.
Тѣ много работятъ, но и много харчатъ – ядатъ, пиятъ и казватъ: ще работимъ и ще
си
платимъ дълговетѣ.
И тъй, всѣко едно твърдение въ свѣта трѣбва дълбоко
да
се възприеме въ човѣшкото съзнание.
Човѣкъ все трѣбва
да
има нѣщо въ живота
си
, на което
да
се осланя.
Какво ще уреждате?
Човѣкъ трѣбва
да
има една прѣобладающа идея въ живота
си
която
да
го подтиква.
Тази прѣобладающа идея ще бѫде най-високиятъ върхъ, отъ който той ще измѣрва всички други положения.
Нѣкой може
да
те пита защо трѣбва
да
имаме една идея?
Господъ му далъ
да
държи ключоветѣ, но той
си
взелъ такава беля на главата съ тѣхъ.
Той едва сега започва
да
разбира този законъ, защо Господь му даде
да
държи ключоветѣ.
Защо трѣбва
да
обичаме?
Понеже небето желае
да
помогне на хората, даде на ап.
Петра ключоветѣ, та постоянно
да
слиза,
да
упѫтва хората къмъ Любовьта.
Защо трѣбва
да
живѣемъ?
Ти като отивашъ отъ земята за небето, можешъ
да
хлопашъ и 10 пѫти на вратата на ап.
Защо трѣбва
да
се учимъ?
Петра, но нѣма
да
го видишъ, той нѣма
да
ти отвори, но ако слизашъ отъ небето, той ще бѫде първиятъ, който ще ти отвори.
Онзи пъкъ, който отваря вратата на ада е Христосъ.
Защо трѣбва
да
работимъ?
Той отваря на онѣзи, които влизатъ въ ада и излизатъ отъ ада.
А сега, нѣкой казва: азъ не искамъ
да
живѣя, искамъ
да
се самоубия.
Нѣкои казватъ:
да
запалимъ една свѣщица на апостолъ Петра.
И 100 свѣщи
да
запалите, нищо нѣма
да
ви ползува.
Прѣдставете
си
, че живѣете въ единъ свѣтъ, непоносимъ за васъ и искате
да
се хвърлите отъ една висока скала надолу,
да
се самоубиете.
Не, ще запалите тази свѣщь въ вашето сърдце и ще пожертвувате живота
си
за васъ, и за вашитѣ ближни.
Но онѣзи висши, разумни сѫщества измѣнятъ вашето твърдо вещество въ въздухообразно, и вие падате отъ скалата, като едно леко перце, не можете
да
се убиете.
Послѣ, искате
да
се хвърлите въ нѣкоя нагорещена пещь, тамъ
да
изгорите.
– За онѣзи, които Богъ обича, на които Богъ иска
да
услужи.
Но тия сѫщества прѣвръщатъ материята ви въ огнеупорна, и вие не можете
да
изгорите.
Навсѣкѫдѣ търсите смъртьта, но не можете
да
се самоубиете.
Питамъ: защо не можете
да
се самоубиете?
Вие заставяте хората
да
ви служатъ съ стражари, съ камшикь, а Богъ изисква отъ насъ служители съ любовь, съ онази вѫтрѣшна прѣданость, безъ никакъвъ ропотъ.
– Не зависи отъ васъ.
Отъ такива работници се нуждае Той!
Нѣкой пѫть е благословение човѣкъ
да
умре.
Не че Богъ самъ не може
да
оправи свѣта, но Той опитва нашитѣ умове, ние какво можемъ
да
направимъ.
Защо човѣкъ иска
да
умре?
Той самъ може
да
оправи свѣта, но иска и ние
да
вземемъ участие въ дѣлото Му, за
да
получимъ дѣлъ.
– Всички хора, които искатъ
да
умратъ, то е затова, защото иматъ желание
да
ликвидиратъ съ старитѣ
си
дългове.
И дѣйствително, тѣ забравятъ дълговетѣ
си
, като умратъ, но законътъ е такъвъ, че слѣдъ като дойдатъ втори пѫть на земята, пакъ ги хващатъ.
И въ това е величието на Бога, че той ни допуща
да
вземемъ дѣлъ въ туй велико дѣло.
А дали приемате прѣраждането, или не, това за природата нищо не значи.
А какво по-велико дѣло отъ това,
да
опитаме Божията Любовь?
Азъ виждамъ, че нѣкои могатъ
да
задържатъ любовьта за 1–2 минути, или за 1–2 секунди, или най-много половинъ часъ и слѣдъ това и любовьта изчезва.
– На онѣзи дами, които се пръскатъ съ тия хубавите, миризливи парфюми.
Срещнешъ нѣкоя дама, хубаво облѣчена, нагиздена, поусмихва се и отъ далечъ мирише на парфюмъ.
Ако властьта не прощава, природата е още по-строга въ своитѣ изисквания.
Сега,
да
се повърна къмъ мисъльта
си
.
Вие се намирате на земята, искате лесно
да
рѣшите своитѣ задачи.
Всѣки иска
да
живѣе добрѣ, но за
да
живѣе добрѣ, трѣбва
да
има условия.
Ако тази теменужка, ако тази роза е могла
да
изкара единъ толкова хубавъ ароматъ, че ние искаме
да
го обсебимъ за
себе
си
, защо, по сѫщия законъ, ние
да
не можемъ
да
култивираме единъ такъвъ живъ ароматъ за нашата душа?
Защо ние
да
не можемъ
да
култивираме тази роза въ нашето сърдце и
да
имаме този ароматъ?
Можемъ
да
обработваме тази роза вѫтрѣ въ насъ и
да
използваме нейния ароматъ.
Ап. Петър казва: „Ти
си
Синъ на Бога Живаго“.
Тогава, Христосъ като влѣзе въ насъ, ние трѣбва
да
вземемъ Неговия образъ.
Слѣдъ като стомахътъ ти приеме туй жито, ще бѫде ли въ състояние
да
извади отъ него нужднитѣ сокове за работа?
Сега, човѣкъ може
да
напусне обществото, може
да
раздаде имането
си
, може
да
направи хиляди добрини, но съ туй нѣма
да
разрѣши въпроситѣ.
Вие може
да
възприемете всичкото жито, а стомахътъ ви
да
не позволява
да
се прѣработи: може пъкъ стомахътъ ви
да
работи, но
да
нѣмате жито.
Ако обаче той възприеме въ
себе
си
Божествената Любовь, ако възприеме Божията Мѫдрость и ако най-послѣ, въ дълбочината на душата
си
възприеме Божията Истина, той сѫществено е разрѣшилъ въпроситѣ, подготвилъ се е за тия дълбоки истини.
Ето защо, казвамъ: за вашето развитие, външнитѣ и вѫтрѣшнитѣ условия трѣбва
да
сѫществуватъ едноврѣменно.
Азъ мога
да
ви разправямъ за тия работи, те не сѫ отвлечени, даже много близки сѫ за васъ, но като ме слушате, ще
си
кажете: умътъ на този човѣкъ не е на мѣстото
си
.
Ами че и азъ като ви гледамъ, виждамъ, че и вашиятъ умъ не е на мѣстото
си
.
Ами че азъ виждамъ нѣкой отъ васъ слѣдъ двѣ години ще бѫде въ затворъ; другъ нѣкой слѣдъ една година на рѫцѣ ще го носятъ, свещеници ще го опѣватъ, надгробна рѣчь ще му държатъ!
Виждамъ, че трети нѣкой ще изгуби цѣлото
си
имущество. Защо?
– Вие мислите, че сте осигорени, че имате обществено положение.
Това нѣма
да
го доказвамъ.
Онѣзи, които нѣматъ гребенъ, които съ треска се чешатъ, както казва едно силно българско изречение, тѣ нѣматъ никакво обществено положение.
Та, запитватъ сега: по кой начинъ трѣбва
да
оправимъ живота
си
?
Е, нѣкой седналъ тамъ, пише цѣли томове, цѣли теории върху нѣкои въпроси; другъ нѣкой пише за буболечкитѣ; трети пъкъ изслѣдва газоветѣ, пише нѣщо върху тѣхъ.
Лежатъ двама души въ болницата, болни отъ нѣкоя тежка болесть – и двамата не могатъ
да
се мръднатъ отъ леглата
си
.
Единиятъ казва на другия: моля ти се, помогни ми
да
си
обуя чорапа!
Той не може
да
обуе своя чорапъ, а другарьтъ му иска помощь отъ него.
Ами ти защо не
си
го обуешъ самъ?
Нѣкои отъ васъ казватъ: Господи, всичко е добро въ този свѣтъ, но ние сме много бѣдни.
И всички днесъ все парици искатъ отъ Христа.
Въ църквата като отидешъ, пари искатъ; кѫдѣто и
да
отидешъ пари и все пари ти искатъ, и ние вече сме се убѣдили, че не можемъ безъ пари.
Боленъ на боленъ не може
да
помогне.
Дѣйствително, тъй както сме направили живота
си
, тъй е, но трѣбва
да
внесемъ въ него единъ новъ елементъ –
да
внесемъ Божествената Любовь въ сърдцата
си
,
да
направимъ паритѣ слуги на Любовьта,
да
видимъ, какъвъ ще бѫде резултатътъ.
Може
да
се разговарятъ, може
да
се утѣшаватъ, но физически не могатъ
да
си
помогнатъ.
До това врѣме, паритѣ нека седятъ на мѣстото
си
.
Слѣдователно, събератъ ли се двама души болни тѣ не могатъ
да
си
помогнатъ.
Днесъ, като отидешъ при нѣкой търговецъ и извадишъ кесията
си
, той казва: азъ имамъ довѣрие въ тебе, честенъ човѣкъ
си
.
Нашитѣ възгледи за живота, и въ ума, и въ сърдцето ни трѣбва
да
бѫдатъ еднакви.
Имашъ ли кѫща, честенъ човѣкъ
си
; имашъ ли ниви, честенъ човѣкъ
си
.
За сега, ние не страдаме отъ умствени изопачавания.
Казвамъ: довѣрие иматъ на кесията ти, на кѫщата ти, на нивитѣ ти, но не и на тебе, а щомъ изгубишъ нивитѣ
си
, кѫщитѣ
си
, никой нѣма довѣрие въ тебе.
Тогава нѣкой дойде, казва: азъ вѣрвамъ, че ти
си
добъръ християнинъ.
Защо
си
добъръ?
Ако питате съврѣменнитѣ хора, всѣки иска
да
живѣе охолно, всѣки иска
да
живѣе безъ трудъ, всѣки иска баща му
да
му остави наслѣдство отъ 5–10 милиона лева,
да
има автомобили на разположение, всѣки иска
да
има на готово ядене, пиене, а той
да
ходи като царски синъ.
Защото
си
богатъ.
Всички желаятъ това, но възможно ли е?
Сега Христосъ задава въпроса: какво мислятъ хората за мене, кой съмъ?
Защо ме обичате, затова, че ви давамъ всичкитѣ
си
блага, или малко по-другояче?
Всички искатъ
да
бѫдатъ милионери.
Питамъ ви и азъ: защо обичате Господа?
При условията, въ които живѣемъ на земята, нѣма толкова злато, а при това, ако всички станемъ толкова богати, кой ще ни слугува?
Азъ бихъ желалъ
да
срещна нѣкой, който се моли безкористно.
И, ако се намѣрите въ положението на богатитѣ, на силнитѣ хора въ свѣта, знаете ли какво ще бѫде?
Нѣкоя мома е горда, но възлюбениятъ ѝ я разлюби.
– За
да
я залюби отново.
Ако човѣкъ има власть
да
направи това, което иска, знаете ли какво може
да
причини и на
себе
си
, и на другитѣ?
Ще ви приведа единъ примѣръ за единъ ученъ философъ.
Азъ бихъ желалъ
да
срещна нѣкоя душа, която
да
се моли безкористно, вънъ отъ всички материални несгоди, вънъ отъ всички тревоги, та и като я сполетятъ всички нещастия
да
има благородство въ
себе
си
,
да
лъха отъ тази душа аромата на розата, на теменужката и
да
каже: Господи, благодаря Ти!
Това значи
да
познаваме Христа.
Този философъ живѣлъ въ древностьта, изучавалъ природата, съ цѣль
да
намѣри онзи алхимически камъкъ, съ който, каквото бутне
да
го прѣвърне на злато, за
да
може
да
подобри живота
си
.
Вие казвате: ти искашъ
да
ни научишъ
да
станемъ сиромаси.
И най-послѣ му се удало
да
намѣри този философски камъкъ, тъй се прѣдава въ разказа.
Нѣма защо
да
ставате сиромаси, вие и безъ това сте сиромаси, вие сте роби въ Египетъ, камшикъ има опрѣдѣленъ за васъ.
За
да
го открие, обаче, той работилъ дълго врѣме, и единъ день му се явява единъ отъ гениитѣ на природата и му казва: „Вие проучихте ли този въпросъ“?
–
Да
работишъ.
Тази сила, която ще ви се даде, можете ли
да
я употрѣбите правилно и на мѣсто?
– Мога, азъ ще я употрѣбя за своето благо и за благото на човѣчеството – дава той своето обѣщание.
Тогава гениятъ му дава една пръчица и казва: ще държишъ скрита тази пръчица и ще я изваждашъ, само когато ти потрѣбва.
Трудолюбивъ
си
, защото иначе камшикъ ще има.
Каквото пожелаешъ, ще бутнешъ съ тази пръчица, и всичко ще стане споредъ твоето желание.
Другъ законъ има въ свѣта, споредъ който ще работишъ за жена
си
, за дѣцата
си
, за държавата, за всички, но отъ любовь!
Връща се той въ кѫщи, започва
да
хлопа съ пръчицата на масата, за
да
се сложи яденето, обаче каквото пипнелъ, всичко се прѣвръщало въ злато: чинии, чаши, вилици, лъжици, ножчета, всичко се прѣвърнало въ злато.
Любовьта
да
стане като единъ мощенъ принципъ, като единъ двигатель въ живота ви, та всички тия сили, които създаватъ злото въ свѣта,
да
се прѣвърнатъ чрѣзъ любовьта въ добро.
Слугитѣ донесли яденето му, но бутналъ съ пръчицата
си
, и яденето се прѣвърнало въ злато.
“ Петъръ Му казва: „Ти
си
Синъ на Бога Живаго“.
Дошли жена му, дѣцата му, приятелитѣ му около него, той не
си
изказва тайната; тѣ, обаче го прегърнали, но по нѣкакво нещастие, доближили се до пръчицата му и се прѣвърнали въ злато.
Азъ бихъ желалъ
да
се развие у васъ съзнанието,
да
дойдете до туй ново схващане,
да
вземете туй ново направление въ живота
си
, та всѣка тѫга, всѣко страдание
да
се разтопи, за
да
могатъ новитѣ условия
да
влѣзатъ въ вашия животъ.
При това нещастие той
си
казалъ: а, пропуснахъ единъ великъ фактъ.
Сега, мнозина отъ васъ
си
казватъ: е, Господь
да
ми даде тази или онази сила!
Ние изучаваме много нѣща, но въ това изучаване нѣма такова единство, чрѣзъ което
да
дойдемъ до едно коренно разрѣшение на въпроситѣ, чрѣзъ което умътъ ни
да
се просветли за възприемане на Божественото учение.
Казвамъ: проучилъ ли
си
въпроса, какъ
да
манипулирашъ съ нея?
Никакъвъ споръ не трѣбва
да
има.
Да
, и ти като онзи философъ ще прѣвърнешъ цѣлия свѣтъ само мумии отъ злато.
Ние произвеждаме спора.
Та въпросът има и друга една страна: Не е достатъчно човек само
да
познае, че Исус Христос е Син Божий, но и
да
опита това.
(втори вариант)
Че, ако вие четете Сведенборг, един съвършен човек, у когото религиозните чувства са силно развити, ще видите, че той разправя за работи, за които вие бихте казали: Дали всичко това е вярно, или не; дали този човек е с ума
си
, или не.
(втори вариант)
Под думата „Син Божий“, ние превеждаме думите „любов и живот“.
(втори вариант)
Как трябва
да
възприемем Любовта?
(втори вариант)
След туй описва всички хора на земята, в Англия, във Франция, в Африка и другаде, описва ги най-подробно, разправя, че ходи при тях, че се разговаря.
(втори вариант)
– Любовта трябва
да
я възприемем чрез волята.
(втори вариант)
Какво ще кажете вие за всичко това?
(втори вариант)
Мнозина искат
да
възприемат Любовта само чрез ума.
(втори вариант)
Сведенборг казва: „Ако вашите чувства са развити тъй, както моите, вие ще можете
да
проверите тия неща“.
(втори вариант)
Не, Любовта чрез ума не може
да
се възприеме.
(втори вариант)
За
да
ги провери човек, изисква се един организъм малко по-другояче устроен от сегашния.
(втори вариант)
Любовта е само слуга, и затова, когато иде в света, трябва
да
се възприема чрез волята.
(втори вариант)
Един човек който обича материалния свят, не може
да
влезе в небето, защото неговата материя, неговото съзнание не може
да
се трансформира тъй лесно.
(втори вариант)
Следователно, всички онези хора, които имат Любов, са все волеви натури.
(втори вариант)
Това няма защо
да
ви го доказвам, вие имате хиляди аргументи, хиляди доказателства в живота.
(втори вариант)
В света има толкова силни доказателства за това, вие сами може
да
ги проследите.
(втори вариант)
Гледаш ги, в обикновения живот и двамата живеят по един и същ начин.
(втори вариант)
„Ти
си
Христос, Син на Бога Живаго“.
(втори вариант)
Те се различават само във възгледите
си
, иначе единият дава пари с 15% лихва, а другият – с 20%.
(втори вариант)
Сега, може
да
ви запитам: Вие мислите ли, че Христос, който дойде преди 2,000 години действително беше Син Божий?
(втори вариант)
Вие може
да
ми дадете един положителен, а може
да
ми дадете и един отрицателен отговор.
(втори вариант)
Защото има много хора, които отричат, че Христос е Син Божий, а при това живеят един добър живот, съобразно Христовото учение.
(втори вариант)
Ще каже някой: Ами от къде трябва
да
преживеем?
(втори вариант)
Има много хора пък, които не отричат въпроса, положително твърдят, че Христос е Син Божий, но не живеят съобразно Неговото учение.
(втори вариант)
Тогава и земеделецът може
да
каже: Ако аз не ора и не сея нивите
си
, как ще се прехраня?
(втори вариант)
Силата не е в твърдението или отричането, но в самия живот.
(втори вариант)
Сега, в християнския свят, поддържат, че само онези хора ще се спасят, които вярват в Христа, а онези външните, езичниците няма
да
се спасят.
(втори вариант)
Питам: Когато Господ създаде света, имаше ли в бюджета
си
предвидени банкери и лихвари?
(втори вариант)
Бил ли е някой съветник на Бога, та
да
знае, кой се спасява, и кой не?
(втори вариант)
Не, банките и лихвите, това са случайни единици, временни, палеативни средства, както в търговията, вземаш пари срещу една полица, после оттук вземаш
да
я посрещнеш, оттам вземеш, от 4–5 места вземеш, докато най-после фалираш.
(втори вариант)
Кой от тези богослови, философи, учени, проповедници са били в това време, когато Бог е създавал света?
(втори вариант)
Когато Бог е решил
да
направи човека, създал го, но съветвал ли се е с някого?
(втори вариант)
Ако отидете в Америка, или където и
да
е из съвременния свят, ще видите, че светът навсякъде е майстор в уреждане на такива полици.
(втори вариант)
Може ли някой от светиите
да
каже, че бил в това време при Бога?
(втори вариант)
Казват за някого: А, той е голям финансист.
(втори вариант)
Всички ще кажат: Предполагаме, но нищо не знаем.
(втори вариант)
Да
кажем, че някой човек ми дължи 20,000 лв.
(втори вариант)
Един от турските султани поискал
да
се явят най-умните хора при него и
да
му кажат нещо, което не може
да
бъде, т.е.
(втори вариант)
нещо, което султанът не може
да
повярва, някоя лъжа.
(втори вариант)
Какво съм дал някому?
(втори вариант)
И започват
да
се изреждат учени философи от разни краища.
(втори вариант)
Тогава ще мязаме на онзи българин там в провадийско, който дава на един турчин осем крини жито назаем и след осем години турчинът му го изплаща заедно с лихвите.
(втори вариант)
Обаче, българинът като
си
направил по своему сметката, намира, че турчинът има
да
му дава още 80 крини.
(втори вариант)
Този философ
си
заминава.
(втори вариант)
Идва друг един философ и казва на султана: „Баща ми изтръгна един косъм от брадата
си
, направи го на мост, който постави на Дунава, и всичките наши войници минаха по него“.
(втори вариант)
Никой няма право
да
залага своя живот.
(втори вариант)
Трети, четвърти философ се изредили, кажат нещо на султана, той им каже „олабелир“, и те
си
заминават.
(втори вариант)
Никой няма право
да
изопачава своя ум!
(втори вариант)
Най-после идват няколко души хамали, носят един голям, празен кюп, който може
да
събере 400–500 кг.
(втори вариант)
Никой няма право
да
изопачава своето сърце!
(втори вариант)
Защото, ако човек ги изопачи, той ще страда, ще отговаря за това нещо.
(втори вариант)
Този философ, който намислил
да
му каже една истина, каквато султанът искал, разказва: „Царю ефенди, баща ти отвори война на московците и взе назаем от баща ми този кюп пълен със злато.
(втори вариант)
От какво произтичат страданията?
(втори вариант)
Сега идвам
да
си
го взема“.
(втори вариант)
Страданията в света не са нищо друго, освен знак, че ние сме нарушили един закон на разумни същества.
(втори вариант)
„Не може
да
бъде!
(втори вариант)
Туй показва, че ние сме заобиколени с разумни същества, и когато престъпим техните закони, те спират своя бюджет по отношение към нас, ние започваме
да
страдаме и болестите идват.
(втори вариант)
Защо казва, че не може
да
бъде?
(втори вариант)
Престане ли
да
прави грехове, реши ли
да
води един абсолютно изправен живот, болестите престават
да
го посещават.
(втори вариант)
Защото, ако каже [„]олабелир[“], ще трябва
да
си
плати дълга.
(втори вариант)
Грехът е най-ужасната болест, която може
да
зарази човека.
(втори вариант)
И тъй, когато някой път ни поставят в едно противоречие, в което трябва
да
платим, ние казваме: Туй е лъжа, това не може
да
бъде!
(втори вариант)
Например, аз мога
да
мина покрай вас и
да
ви кажа, че ви обичам!
(втори вариант)
Мога
да
ви заколя и опека една хубава кокошка; мога
да
ви наточа от най-хубавото старо вино, но туй винце, тая кокошка не са мои неща.
(втори вариант)
това може
да
бъде.
(втори вариант)
Бих желал
да
срещна един човек, който като е пил вино,
да
е прокопсал. Защо?
(втори вариант)
От тази Любов се ражда живота, който ние търсим.
(втори вариант)
Е, какво
да
правя тогава?
(втори вариант)
Христос не е една философска система, затова не може
да
се разбере с ума.
(втори вариант)
– Ще ядеш гроздето тъй, както е създадено, то е сладко в този естествен вид.
(втори вариант)
Преди всичко, сърцето трябва
да
разбере Христа, а после ума.
(втори вариант)
Следователно, ние можем
да
направим нашия живот горчив и кисел, каквото е самото вино.
(втори вариант)
Вие може
да
направите едно малко възражение: Защо първо сърцето трябва
да
разбере Христа, а после ума?
(втори вариант)
Имаш
да
вземаш от някого и постоянно мислиш за това.
(втори вариант)
Сърцето, в дадения случай, е ученикът, който трябва
да
разбира, а не учителят.
(втори вариант)
Умът е учителят, затова не той трябва
да
възприеме Любовта.
(втори вариант)
Сърцето е, което трябва
да
възприеме Любовта.
(втори вариант)
Това
да
сториш не за
да
покажеш, че
си
щедър, но
да
постъпиш съобразно Божия закон – заради Бога, заради Любовта.
(втори вариант)
Следователно, тази велика сила – Любовта – трябва
да
се възприеме чрез сърцето, за
да
укрепне то.
(втори вариант)
Тогава и Бог няма
да
те остави сиромах.
(втори вариант)
Някои не могат
да
разберат това и питат: Защо не можем
да
възприемем Любовта чрез ума?
(втори вариант)
Забележете, в цялата окултна литература в цялата религия, няма пример, дето човек
да
е живял съобразно Божиите закони и
да
е умрял сиромах.
(втори вариант)
Кой трябва
да
яде, ситият или гладният?
(втори вариант)
Не, ако живееш според Божиите закони, ако вършиш волята Божия, ти ще имаш изобилно от всичко.
(втори вариант)
Кой трябва
да
пие вода?
(втори вариант)
Сега ви моля
да
не
си
правите бързи заключения,
да
не мислите, че това може
да
стане лесно.
(втори вариант)
За
да
можем
да
приложим Божиите закони, изисква се една абсолютна вътрешна чистота.
(втори вариант)
Кой трябва
да
се учи, ученият или невежият?
(втори вариант)
Ние, съвременните хора, който сме нечисти, не трябва
да
съдим,
да
казваме, че еди-кой
си
не живее чист живот.
(втори вариант)
Ученият човек може ли
да
се учи!
(втори вариант)
Не, за
да
можем
да
съдим другите хора, за
да
им помогнем, най-първо ние трябва
да
бъдем абсолютно чисти и по ум, и по сърце.
(втори вариант)
В природата има много ресурси за забогатяване.
(втори вариант)
Невежият само може
да
се учи.
(втори вариант)
Ако българите бяха по-умни хора и бяха решили
да
живеят по Бога, не тъй както сега живеят, но истински, както трябва, те в една година отгоре щяха
да
платят дълговете
си
и никакви репарации нямаше
да
има.
(втори вариант)
В света има два вида хора: едни, който се учат от другите, и втори, които се учат сами от
себе
си
.
(втори вариант)
Сега ще кажете: Кажи ни как
да
си
изплатим дълговете, че тогава
да
живеем за Бога.
(втори вариант)
Нему Бог дава цяла една слънчева система
да
я управлява, и от резултатите на своята работа той изважда изводите
си
и сам се поправя.
(втори вариант)
Бог е опитал всички народи, всички религиозни хора и се убедил, че те са пословични със своите лъжи и неиздържани обещания.
(втори вариант)
Докато този дух управлява тази слънчева система, дотогава ще съществуват хората, дотогава ще се учат, ще се бият, ще разискват, има ли граждански права, или не, дали трябва
да
съществува България, или не, трябва ли
да
съществуват другите народи или не и т.н.
(втори вариант)
Всички хора спорят, считат, че са много важни фактори.
(втори вариант)
Действително, хората са важни фактори за света, но този дух, който ръководи цялата слънчева система, се учи от тези толкова важни фактори, прави
си
своите изводи, и след като завърши целия процес на своето велико развитие, явява се пред Бога, и казано на ваш език, дава отчет за всичко, което е сторил.
(втори вариант)
Някой живял добър живот 5–6 години, но после казва: Е, ще
си
поживея малко.
(втори вариант)
Той казва: Еди-къде
си
моето знание проработи добре, еди-къде
си
не проработи добре.
(втори вариант)
Някой пък живял през целия
си
живот разгулно, свободно, но после, 2–3 години към края на живота
си
започва
да
живее добър, чист живот.
(втори вариант)
Като дойда втори път, ще го поправя.
(втори вариант)
Не, приятелю, откак
си
се родил, докато умреш, ще живееш един чист и свят живот.
(втори вариант)
Има хора, които дълго време трябва
да
ги убеждаваш, че са на кривата страна.
(втори вариант)
На някой човек трябва дълго време
да
му разправяш, че греши.
(втори вариант)
Сега всички съвременни хора са все на правата страна, а при това има известни криви положения в живота.
(втори вариант)
У човека има една черта, с малко труд, много нещо
да
добие, и като добие нещо, той го държи за
себе
си
, консерватор е.
(втори вариант)
И казва му още: „Аз ще ти дам ключовете“.
(втори вариант)
Той казва: Аз не обичам
да
дигам много шум,
да
дигам мотиката.
(втори вариант)
Вие ще кажете: На Петра дали ключовете.
(втори вариант)
Спечеленото трябва
да
се държи.
(втори вариант)
На всеки едного от вас Господ може
да
даде ключовете от рая, стига
да
имате Любов, стига напълно
да
сте отдали в служене на Бога своя ум, своето сърце и своята воля.
(втори вариант)
Те много работят, но и много харчат – ядат, пият и казват: Ще работим и ще
си
платим дълговете.
(втори вариант)
И тъй, всяко едно твърдение в света трябва дълбоко
да
се възприеме в човешкото съзнание.
(втори вариант)
Човек все трябва
да
има нещо в живота
си
, на което
да
се осланя.
(втори вариант)
Какво ще уреждате?
(втори вариант)
Човек трябва
да
има една преобладаваща идея в живота
си
която
да
го подтиква.
(втори вариант)
Тази преобладаваща идея ще бъде най-високият връх, от който той ще измерва всички други положения.
(втори вариант)
Някой може
да
те пита защо трябва
да
имаме една идея?
(втори вариант)
Господ му дал
да
държи ключовете, но той
си
взел такава беля на главата с тях.
(втори вариант)
Той едва сега започва
да
разбира този закон, защо Господ му даде
да
държи ключовете.
(втори вариант)
Защо трябва
да
обичаме?
(втори вариант)
Понеже небето желае
да
помогне на хората, даде на ап.
(втори вариант)
Петра ключовете, та постоянно
да
слиза,
да
упътва хората към Любовта.
(втори вариант)
Защо трябва
да
живеем?
(втори вариант)
Ти като отиваш от земята за небето, можеш
да
хлопаш и 10 пъти на вратата на ап.
(втори вариант)
Защо трябва
да
се учим?
(втори вариант)
Петра, но няма
да
го видиш, той няма
да
ти отвори, но ако слизаш от небето, той ще бъде първият, който ще ти отвори.
(втори вариант)
Онзи пък, който отваря вратата на ада е Христос.
(втори вариант)
Защо трябва
да
работим?
(втори вариант)
Той отваря на онези, които влизат в ада и излизат от ада.
(втори вариант)
А сега, някой казва: Аз не искам
да
живея, искам
да
се самоубия.
(втори вариант)
Някои казват:
Да
запалим една свещица на апостол Петра.
(втори вариант)
И 100 свещи
да
запалите, нищо няма
да
ви ползва.
(втори вариант)
Представете
си
, че живеете в един свят, непоносим за вас и искате
да
се хвърлите от една висока скала надолу,
да
се самоубиете.
(втори вариант)
Не, ще запалите тази свещ във вашето сърце и ще пожертвате живота
си
за вас, и за вашите ближни.
(втори вариант)
Но онези висши, разумни същества изменят вашето твърдо вещество във въздухообразно, и вие падате от скалата, като едно леко перце, не можете
да
се убиете.
(втори вариант)
После, искате
да
се хвърлите в някоя нагорещена пещ, там
да
изгорите.
(втори вариант)
– За онези, които Бог обича, на които Бог иска
да
услужи.
(втори вариант)
Но тия същества превръщат материята ви в огнеупорна, и вие не можете
да
изгорите.
(втори вариант)
Навсякъде търсите смъртта, но не можете
да
се самоубиете.
(втори вариант)
Питам: Защо не можете
да
се самоубиете?
(втори вариант)
Вие заставяте хората
да
ви служат със стражари, с камшик, а Бог изисква от нас служители с любов, с онази вътрешна преданост, без никакъв ропот.
(втори вариант)
– Не зависи от вас.
(втори вариант)
От такива работници се нуждае Той!
(втори вариант)
Някой път е благословение човек
да
умре.
(втори вариант)
Не че Бог сам не може
да
оправи света, но Той опитва нашите умове, ние какво можем
да
направим.
(втори вариант)
Защо човек иска
да
умре?
(втори вариант)
Той сам може
да
оправи света, но иска и ние
да
вземем участие в делото Му, за
да
получим дял.
(втори вариант)
– Всички хора, които искат
да
умрат, то е затова, защото имат желание
да
ликвидират със старите
си
дългове.
(втори вариант)
И действително, те забравят дълговете
си
, като умрат, но законът е такъв, че след като дойдат втори път на земята, пак ги хващат.
(втори вариант)
И в това е величието на Бога, че той ни допуща
да
вземем дял в туй велико дело.
(втори вариант)
А дали приемате прераждането, или не, това за природата нищо не значи.
(втори вариант)
А какво по-велико дело от това,
да
опитаме Божията Любов?
(втори вариант)
Аз виждам, че някои могат
да
задържат любовта за 1–2 минути, или за 1–2 секунди, или най-много половин час и след това и любовта изчезва.
(втори вариант)
– На онези дами, които се пръскат с тия хубавите, миризливи парфюми.
(втори вариант)
Срещнеш някоя дама, хубаво облечена, нагиздена, поусмихва се и от далеч мирише на парфюм.
(втори вариант)
Ако властта не прощава, природата е още по-строга в своите изисквания.
(втори вариант)
Сега,
да
се повърна към мисълта
си
.
(втори вариант)
Вие се намирате на земята, искате лесно
да
решите своите задачи.
(втори вариант)
Всеки иска
да
живее добре, но за
да
живее добре, трябва
да
има условия.
(втори вариант)
Ако тази теменужка, ако тази роза е могла
да
изкара един толкова хубав аромат, че ние искаме
да
го обсебим за
себе
си
, защо, по същия закон, ние
да
не можем
да
култивираме един такъв жив аромат за нашата душа?
(втори вариант)
Защо ние
да
не можем
да
култивираме тази роза в нашето сърце и
да
имаме този аромат?
(втори вариант)
Можем
да
обработваме тази роза вътре в нас и
да
използваме нейния аромат.
(втори вариант)
Ап. Петър казва: „Ти
си
Син на Бога Живаго“.
(втори вариант)
Тогава, Христос като влезе в нас, ние трябва
да
вземем Неговия образ.
(втори вариант)
След като стомахът ти приеме туй жито, ще бъде ли в състояние
да
извади от него нежните сокове за работа?
(втори вариант)
Сега, човек може
да
напусне обществото, може
да
раздаде имането
си
, може
да
направи хиляди добрини, но с туй няма
да
разреши въпросите.
(втори вариант)
Вие може
да
възприемете всичкото жито, а стомахът ви
да
не позволява
да
се преработи; може пък стомахът ви
да
работи, но
да
нямате жито.
(втори вариант)
Ако обаче той възприеме в
себе
си
Божествената Любов, ако възприеме Божията Мъдрост и ако най-после, в дълбочината на душата
си
възприеме Божията Истина, той съществено е разрешил въпросите, подготвил се е за тия дълбоки истини.
(втори вариант)
Ето защо, казвам: За вашето развитие, външните и вътрешните условия трябва
да
съществуват едновременно.
(втори вариант)
Аз мога
да
ви разправям за тия работи, те не са отвлечени, даже много близки са за вас, но като ме слушате, ще
си
кажете: Умът на този човек не е на мястото
си
.
(втори вариант)
Ами че и аз като ви гледам, виждам, че и вашият ум не е на мястото
си
.
(втори вариант)
Ами че аз виждам някой от вас след две години ще бъде в затвор; друг някой след една година на ръце ще го носят, свещеници ще го опяват, надгробна реч ще му държат!
(втори вариант)
Виждам, че трети някой ще изгуби цялото
си
имущество. Защо?
(втори вариант)
– Вие мислите, че сте осигурени, че имате обществено положение.
(втори вариант)
Това няма
да
го доказвам.
(втори вариант)
Онези, които нямат гребен, които с треска се чешат, както казва едно силно българско изречение, те нямат никакво обществено положение.
(втори вариант)
Та, запитват сега: По кой начин трябва
да
оправим живота
си
?
(втори вариант)
Е, някой седнал там, пише цели томове, цели теории върху някои въпроси; друг някой пише за буболечките; трети пък изследва газовете, пише нещо върху тях.
(втори вариант)
Лежат двама души в болницата, болни от някоя тежка болест – и двамата не могат
да
се мръднат от леглата
си
.
(втори вариант)
Единият казва на другия: Моля ти се, помогни ми
да
си
обуя чорапа!
(втори вариант)
Той не може
да
обуе своя чорап, а другарят му иска помощ от него.
(втори вариант)
Ами ти защо не
си
го обуеш сам?
(втори вариант)
Някои от вас казват: Господи, всичко е добро в този свят, но ние сме много бедни.
(втори вариант)
И всички днес все парици искат от Христа.
(втори вариант)
В църквата като отидеш, пари искат; където и
да
отидеш пари и все пари ти искат, и ние вече сме се убедили, че не можем без пари.
(втори вариант)
Болен на болен не може
да
помогне.
(втори вариант)
Действително, тъй както сме направили живота
си
, тъй е, но трябва
да
внесем в него един нов елемент –
да
внесем Божествената Любов в сърцата
си
,
да
направим парите слуги на Любовта,
да
видим, какъв ще бъде резултатът.
(втори вариант)
Може
да
се разговарят, може
да
се утешават, но физически не могат
да
си
помогнат.
(втори вариант)
До това време, парите нека седят на мястото
си
.
(втори вариант)
Следователно, съберат ли се двама души болни те не могат
да
си
помогнат.
(втори вариант)
Днес, като отидеш при някой търговец и извадиш кесията
си
, той казва: Аз имам доверие в тебе, честен човек
си
.
(втори вариант)
Нашите възгледи за живота, и в ума, и в сърцето ни трябва
да
бъдат еднакви.
(втори вариант)
Имаш ли къща, честен човек
си
; имаш ли ниви, честен човек
си
.
(втори вариант)
Засега, ние не страдаме от умствени изопачавания.
(втори вариант)
Казвам: Доверие имат на кесията ти, на къщата ти, на нивите ти, но не и на тебе, а щом изгубиш нивите
си
, къщите
си
, никой няма доверие в тебе.
(втори вариант)
Тогава някой дойде, казва: Аз вярвам, че ти
си
добър християнин.
(втори вариант)
Защо
си
добър?
(втори вариант)
Ако питате съвременните хора, всеки иска
да
живее охолно, всеки иска
да
живее без труд, всеки иска баща му
да
му остави наследство от 5–10 милиона лева,
да
има автомобили на разположение, всеки иска
да
има наготово ядене, пиене, а той
да
ходи като царски син.
(втори вариант)
Защото
си
богат.
(втори вариант)
Всички желаят това, но възможно ли е?
(втори вариант)
Сега Христос задава въпроса: Какво мислят хората за мене, кой съм?
(втори вариант)
Защо ме обичате, затова, че ви давам всичките
си
блага, или малко по-другояче?
(втори вариант)
Всички искат
да
бъдат милионери.
(втори вариант)
Питам ви и аз: Защо обичате Господа?
(втори вариант)
При условията, в които живеем на земята, няма толкова злато, а при това, ако всички станем толкова богати, кой ще ни слугува?
(втори вариант)
Аз бих желал
да
срещна някой, който се моли безкористно.
(втори вариант)
И, ако се намерите в положението на богатите, на силните хора в света, знаете ли какво ще бъде?
(втори вариант)
Някоя мома е горда, но възлюбеният ѝ я разлюби.
(втори вариант)
– За
да
я залюби отново.
(втори вариант)
Ако човек има власт
да
направи това, което иска, знаете ли какво може
да
причини и на
себе
си
, и на другите?
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример за един учен философ.
(втори вариант)
Аз бих желал
да
срещна някоя душа, която
да
се моли безкористно, вън от всички материални несгоди, вън от всички тревоги, та и като я сполетят всички нещастия
да
има благородство в
себе
си
,
да
лъха от тази душа аромата на розата, на теменужката и
да
каже: Господи, благодаря Ти!
(втори вариант)
Това значи
да
познаваме Христа.
(втори вариант)
Този философ живял в древността, изучавал природата, с цел
да
намери онзи алхимически камък, с който, каквото бутне
да
го превърне на злато, за
да
може
да
подобри живота
си
.
(втори вариант)
Вие казвате: Ти искаш
да
ни научиш
да
станем сиромаси.
(втори вариант)
И най-после му се удало
да
намери този философски камък, тъй се предава в разказа.
(втори вариант)
Няма защо
да
ставате сиромаси, вие и без това сте сиромаси, вие сте роби в Египет, камшик има определен за вас.
(втори вариант)
За
да
го открие, обаче, той работил дълго време, и един ден му се явява един от гениите на природата и му казва: „Вие проучихте ли този въпрос?
(втори вариант)
–
Да
работиш.
(втори вариант)
Тази сила, която ще ви се даде, можете ли
да
я употребите правилно и на място?
(втори вариант)
– Мога, аз ще я употребя за своето благо и за благото на човечеството – дава той своето обещание.
(втори вариант)
Тогава геният му дава една пръчица и казва: Ще държиш скрита тази пръчица и ще я изваждаш, само когато ти потрябва.
(втори вариант)
Трудолюбив
си
, защото иначе камшик ще има.
(втори вариант)
Каквото пожелаеш, ще бутнеш с тази пръчица, и всичко ще стане според твоето желание.
(втори вариант)
Друг закон има в света, според който ще работиш за жена
си
, за децата
си
, за държавата, за всички, но от любов!
(втори вариант)
Връща се той в къщи, започва
да
хлопа с пръчицата на масата, за
да
се сложи яденето, обаче каквото пипнел, всичко се превръщало в злато: чинии, чаши, вилици, лъжици, ножчета, всичко се превърнало в злато.
(втори вариант)
Любовта
да
стане като един мощен принцип, като един двигател в живота ви, та всички тия сили, които създават злото в света,
да
се превърнат чрез любовта в добро.
(втори вариант)
Слугите донесли яденето му, но бутнал с пръчицата
си
, и яденето се превърнало в злато.
(втори вариант)
“ Петър Му казва: „Ти
си
Син на Бога Живаго“.
(втори вариант)
Дошли жена му, децата му, приятелите му около него, той не
си
изказва тайната; те, обаче го прегърнали, но по някакво нещастие, доближили се до пръчицата му и се превърнали в злато.
(втори вариант)
Аз бих желал
да
се развие у вас съзнанието,
да
дойдете до туй ново схващане,
да
вземете туй ново направление в живота
си
, та всяка тъга, всяко страдание
да
се разтопи, за
да
могат новите условия
да
влязат във вашия живот.
(втори вариант)
При това нещастие той
си
казал: ІА, пропуснах един велик факт.
(втори вариант)
Сега, мнозина от вас
си
казват: Е, Господ
да
ми даде тази или онази сила!
(втори вариант)
Ние изучаваме много неща, но в това изучаване няма такова единство, чрез което
да
дойдем до едно коренно разрешение на въпросите, чрез което умът ни
да
се просветли за възприемане на Божественото учение.
(втори вариант)
Казвам: Проучил ли
си
въпроса, как
да
манипулираш с нея?
(втори вариант)
Никакъв спор не трябва
да
има.
(втори вариант)
Да
, и ти като онзи философ ще превърнеш целия свят само мумии от злато.
(втори вариант)
Ние произвеждаме спора.
(втори вариант)
Питам: Какво ще правиш, когато и яденето ти ще се превърне в злато и не ще можеш
да
ядеш?
(втори вариант)
Ако религията се превърне на Любов, тя е на мястото
си
; ако науката се превърне на Мъдрост, тя е на мястото
си
.
(втори вариант)
Съвременните хора толкова обичат златото и париците, че всички мислят само за тях, но не знаят как
да
превърнат тази жажда за злато в жажда за друго нещо.
(втори вариант)
Тази алчност, тази жажда за злато трябва
да
се превърне в жажда към нещо велико, неизменно.
(втори вариант)
Това са общи положения, общи принципи, които като схванем, ще видим, че не може
да
се явява никакъв спор.
(втори вариант)
Сегашният ни живот трябва
да
се преобрази. Как?
(втори вариант)
– Тя е една сила, недостъпна за хората.
(втори вариант)
– Като променим възгледите
си
за живота, а това ще стане, като вложим в него принципите на Любовта, Мъдростта и Истината.
(втори вариант)
Всички говорим за Любовта, но тя е недостъпна.
(втори вариант)
Щом дойдете в свръзка с Бога, Той ще ви даде сили
да
сторите това.
(втори вариант)
Любовта като сила, трябва
да
се превърне в живот, в най-малката сила, и после,
да
можеш по косвен начин
да
превърнем Любовта в злато.
(втори вариант)
Сега, аз желая
да
се запознаете с Христа.
(втори вариант)
И майките даже не знаят какво нещо е любов.
(втори вариант)
Да
викате някого у дома
си
на гости, това не значи, че го познавате;
да
живеете 10–15–20 години заедно с него, и това още не значи, че го познавате, но когато два живота се слеят в един,
да
стане сливане, то значи познаване.
(втори вариант)
Тогава всички противоречия в света изчезват.
(втори вариант)
Сега, гледам, мнозина се запалили, казват: Гори ми сърцето.
(втори вариант)
Човек вече не вижда злото и започва
да
работи тъй, както Бог работи.
(втори вариант)
Да
, но горенето не е любов.
(втори вариант)
И тъй, за всички е нужно сливане и познаване на Христа вътрешно като Любов, познаване на Христа вътрешно като Мъдрост и познаване на Христа вътрешно като Истина.
(втори вариант)
Това е дълбокият смисъл, който трябва
да
залегне във всеки ум, във всяко сърце, във всяка душа и във всеки дух.
(втори вариант)
Някой казва: Ако не бях любил, нямаше
да
имам скърби.
(втори вариант)
Не, условията в живота произвеждат и радостите, и скърбите.
(втори вариант)
Щом
си
се наял, пипнеш коремчето
си
и казваш: Е, добре ми дойде тази печена кокошка.
(втори вариант)
Но утре в коремчето ти няма печена кокошка, няма никакво ядене, няма винце, казваш тогава: Мъчи ме страданието.
(втори вариант)
Ние разрешаваме много лесно тия въпроси – икономическите условия лесно ги разрешават.
(втори вариант)
И Адам разрешаваше този икономически въпрос, за което го изпъдиха от рая.
(втори вариант)
След като разреши този въпрос, жена му каза:
Да
сключим един земен заем!
(втори вариант)
Тия запитвания не се отнасят само до външни лица, но някой път ние запитваме и
себе
си
.
(втори вариант)
Тази змия, която се беше обвила около дървото, беше един посланик, изпратен
да
сключи договора за заема.
(втори вариант)
Често, слушам, някой седи и се запитва: Сега какво мислиш
да
правиш?
(втори вариант)
После Господ запита Адам: „Ти ли
си
този, който правеше заеми?
(втори вариант)
Сутрин домакинята, като стане, запитва се: Какво трябва
да
сготвя днес?
(втори вариант)
Като се запита, отговаря
си
: Това ще сготвя, онова ще сготвя.
(втори вариант)
В Божието царство всички неща са предвидени.
(втори вариант)
Той отговаря на Учителя
си
, че го мисли,
да
е Христос, Син на Бога живаго.
(втори вариант)
В Божията държава всички закони, всичко онова, което е необходимо за нашия ум, за нашето сърце, за нашето тяло, всичко е предвидено в Божия бюджет, до най-малките подробности.
(втори вариант)
Човек може
да
отговори правилно, а при това туй е само начало на една работа, която трябва
да
се извърши.
(втори вариант)
Да
, търпи доказателства.
(втори вариант)
Учителят може
да
запита ученика, как може
да
стане известна работа, или как може
да
се разреши известна задача.
(втори вариант)
Това е една математическа вероятност която може
да
се докаже по дългия път на опита, а може
да
се докаже и изведнъж.
(втори вариант)
Ученикът казва: Задачата може
да
се разреши така и така.
(втори вариант)
Например, по закона на разсъждението, може
да
познаете, дали един човек е добър, или лош, след много години, а по закона на интуицията, може скоро
да
познаете, дали един човек е добър, или не.
(втори вариант)
Но, след като ученикът е казал, как трябва
да
се разреши задачата, тя още не е решена.
(втори вариант)
Дали ще може
да
вършите работа с него, или не.
(втори вариант)
Следователно, ученикът сам трябва
да
излезе и
да
започне разрешаването на задачата.
(втори вариант)
Ще обясня идеята
си
, за
да
стане достъпна за вашия ум.
(втори вариант)
Такъв маниер имат всички евангелисти.
(втори вариант)
Представете
си
, че аз трябва
да
посетя слънцето. Как?
(втори вариант)
Допуснете тази вероятност, че жителите на слънцето ме канят
да
им направя едно посещение.
(втори вариант)
Ако се окаже, че ти мислиш тъй, както е тяхното верую, считат те за правоверен и можеш
да
общуваш с тях.
(втори вариант)
В училищата всеки
си
има метод за преподаване.
(втори вариант)
Друг един господин, мой приятел също е поканен
да
отиде на слънцето, но той тръгва с най-бързия трен, който пътува с бързина 150–200 км.
(втори вариант)
Някои казват: Трябва
да
признаем, че Исус Христос е Син Божий.
(втори вариант)
Много добре, съгласен съм с това, но има две положения в света, в практическия живот, които човек трябва
да
разреши.
(втори вариант)
Някой казва: Ние разсъждаваме.
(втори вариант)
Да
, ще стигнеш до слънцето след 200 години.
(втори вариант)
Да
, опитността на дългия път.
(втори вариант)
Добре, тези самуни са на трапезата, и ще ги опиташ,
да
видиш, дали отговорът ти е прав, или не.
(втори вариант)
Той сам трябва
да
опита, дали твърдението, което дал за тези самуни е право, или не.
(втори вариант)
3.
Неразбраното
,
ООК
, София, 10.12.1924г.,
–
Да
те извадят от водата.
Ако мнозина от вас бихте ходили лятно време боси, сега щяхте
да
бъдете здрави.
Да
не мислите, че нашите обувки са полезни.
–
Да
престанат
да
те бият.
Затова лятно време ние трябва
да
се събуваме боси, за
да
можем
да
възприемаме енергия от земята.
–
Да
имаш.
Вие срещнете някое босо детенце и казвате: „Горкото детенце, останало е без баща и майка,
да
му купим едни обуща!
Тъй щото най-важният въпрос – той е въпросът за необходимостта, от какво имаш нужда в дадения момент.
“ – Не, милостта не седи в туй, нека
си
е босо!
Всеки човек има нещо най-важно в дадения случай.
Ако тази мисъл ни съединява прямо с Бога, тя е най-важната, защото ни съединява с Първия източник на Живота, като изглажда всичките ни отношения.
Чудни са хората в разсъжденията
си
!
Тази е най-важната ни мисъл, която ще послужи за основа при разрешението на другите мъчни въпроси в живота ни.
Не искайте
да
разрешите всички въпроси!
После казвате: „Този човек е загазил в сиромашия до колене.“ Каква сиромашия?
Аз не искам
да
разрешите всички въпроси.
Той
си
има къща от две стаи и кухня, които му дават приход 500-600 лева месечно.
И после казвате: „Сиромах човек е.“ Питам: де му е сиромашията?
Коя е нормата за богатството и сиромашията на един човек?
Вие мислите, че ако разрешите всички въпроси в духовния свят – това е друг въпрос.
Ако на Земята разрешите един важен въпрос на деня, може той
да
е микроскопически, радвайте се – това е достатъчно.
Сега ще ви дам няколко правила.
В Америка, за
да
бъде човек богат, трябва
да
има няколко милиона долара.
Едно от тях е следното: не всичко, което се говори, трябва
да
разбирате.
Ако имаш 100 000 или 200 000 долара, ти минаваш за обикновен човек; ако имаш един милион долара, ти
си
богатичък, а от пет милиона долара нагоре ти
си
смятан за богат.
Радвайте се, че можете
да
разрешите малкия въпрос!
Когато излизате на пазар в града с цел
да
купите нещо, всичко ли ще купите?
Пък всичко, което се учи в училище, не трябва
да
го разбирате – не се стремете
да
разберете всичко!
Всичко, което е изнесено на пазара, не е за вас.
Дали човек може
да
бъде богат, това е точно математически определено.
И в науката не е всичко за вас.
Елементите на кръвта показват дали някой човек ще бъде богат, или не.
Някой ще каже: „Учителя ни учи, че всички въпроси не трябва
да
се разрешават.“ Друг ще каже: „Учителя каза, че ние не трябва
да
бъдем богати.“ Ама стига ви наум
да
просите пари.
В дадения случай така трябва
да
гледате на въпроса.
Хубаво, защо просиш?
Някой казва: „Аз не разбирам това нещо.“ Кое можеш
да
разбереш?
Някой вещ химик по състава на кръвта в някой човек може
да
определи доколко е богат този човек.
Аз ще ви дам една формула: (cos Q + i.
Като каже човек, че не иска
да
бъде богат, трябва
да
бъде последователен – пари никога не трябва
да
проси.
Когато кръвта ти е бедна, и цял свят
да
ти дава пари, ти пак сиромах ще
си
останеш.
Онова, което човек може
да
изяде и
да
се ползва разумно от него, онова, от което човек се радва, като го възприеме, то е неговото богатство.
“ Той трябва
да
си
каже: „Ако мога
да
изработя нещо с ръцете
си
, ще ям; ако ли не, няма
да
ям.“ Ти ще изкараш с пот на чело прехраната
си
.
Няма
да
постиш, но ще работиш.
А сега някой ще каже: „Аз пари не приемам, не искам
да
се опетнявам.“ Хубаво, онзи твой приятел може
да
се опетни, той може, като копае земята,
да
се окаля, а ти не можеш.
Ти можеш после
да
му кажеш: „Аз не работя, защото не искам
да
се петня с парите, но дай ми ти 100 лева от тия, оцапаните!
Следователно кръвта, животът и духът съдържат всичкото богатство на човека.
“ За това умът ти стига, много
си
майстор!
Ако искаш
да
бъдеш богат на Земята, богата кръв трябва
да
имаш; ако искаш
да
бъдеш богат в духовния свят, живот трябва
да
имаш; ако искаш
да
бъдеш богат в Божествения свят, дух трябва
да
имаш.
Някой казва: „Дух трябва
да
имаш.“ – Духът е богатството на Божествения свят.
„Живот трябва
да
имаш.“ – Животът е богатството на духовния свят.
„Кръв трябва
да
имаш.“ – Кръвта е богатството на физическия свят.
Не искаш
да
вземеш неговия товар, а искаш
да
участваш в благата.
Например една котка изчислява с каква сила
да
подскочи на разстояние от 20 крачки, за
да
попадне на жертвата
си
.
Не, трябва
да
бъдем справедливи!
Това са математически изчисления:
да
знае какво направление
да
даде на енергията.
“ – Тогава ще се молиш – ще знаеш, че
си
беден.
Защото ако надскочи, ще прескочи жертвата – може
да
попадне пред нея или зад нея.
Тъй ти е определено:
да
живееш в беднотия.
За някой по-богат брат казвате: „Този брат е богат, той трябва
да
дава; не ги е спечелил с труд, той все е пооткраднал нещо.“ – Не говорете така!
А
да
попадне точно на гърба на жертвата, това не е ли математическо изчисление?
И тази беднотия ти трябва
да
я възлюбиш!
Да
мълчите!
Като възлюбиш беднотията, за в бъдеще, в друго съществувание, Господ ще ти даде по-богата кръв.
Сега
да
ви задам друга задача: 1 × 1 × 1 × 1.
Какво разбрахте от тази задача?
– Тук имате единица, умножена четири пъти сама на
себе
си
.
Не мислете, че вие можете
да
станете отвън, механически богати.
Да
умножим една въображаема единица четири пъти, за
да
даде една реална единица – това значи от нищо
да
направиш нещо.
Всеки носи в
себе
си
и духа, и живота, и кръвта.
Така трябва
да
мислите, другояче не може
да
се разрешат въпросите.
От тия три фактора зависи богатството на човека, а не от нас.
Богатият е кесия на Бога.
То значи – без брашно
да
направиш една погача.
Пари ли туря Бог, вода ли туря – то не е наша работа.
Тази задача представя положението на онази домакиня, която без брашно може
да
направи погача.
Има ли право външната публика
да
съди онзи касиер, когото господарят на банката съди?
Сега това положение може
да
се вземе и в обратен смисъл.
Ти на едно твое разумно дете даваш повече. Защо?
Нали в банката има инспектор, той ще прегледа касата, ще види дали касиерът е злоупотребил, или не.
Когато известно положение се тълкува буквално, може
да
се изпадне в смешни положения.
Казват за някого: „Ама той обича
да
бърка в касата.“ Инспекторът дóйде, проверú – няма никаква кражба.
И Бог е опитал всеки от нас, знае, че някои са умни, разумно са живели и работили, и затова им дава повече.
Три вида богатство различаваме: или богата кръв, или богат живот, или богат дух.
Бог ги познава, знае какво има
да
се случи с тях.
Сега всеки, който иска
да
обогати своята кръв, ще започне чрез живота
си
.
Тази величина в дадения случай за тебе може
да
е отрицателна, а в друг случай, за друг някой тя става положителна.
Който иска
да
обогати своя живот, той започва с духа.
Едно малко изяснение: представете
си
, че аз имам
да
давам някому 500 лева.
Това са процеси, които трябва
да
знаете.
Гледайте най-първо
да
се справите с противоречията.
Аз имам тия 500 лева в джоба
си
, но те са със знак минус (-500 лв.).
Вие започвате и казвате: „Аз имам знания, виждам всичко!
Има едно математическо положение, че в света съществува един разумен закон: всичките енергии, които съществуват в съзнанието ни, са съизмерими и разумно определени.
Онзи, който взема тия 500 лева, той има тази величина със знак плюс, туря ги в кесията
си
.
“ – Че като виждаш, какво ще направиш?
Само ти ли виждаш?
Всичките разумни енергии, които обитават в нашето съзнание, те са, които ни правят богати.
Тогава плюс и минус какво дават?
Следователно не отричай разумността, която Бог ти е дал!
Природата има много методи, чрез които говори на хората, но главните, основните методи са два.
Ти може
да
виждаш всички тия хора в света, но всички не виждат ли?
Всякога, когато Природата говори на човека, ние разбираме, че Бог чрез нея говори.
Колко от тия, които виждат, стават учени?
Затова човек трябва
да
има едно благородно сърце.
Единият метод е, когато Природата говори на сърцето на човека, а вторият метод е, когато говори на неговия ум.
В дадения случай вие трябва
да
бъдете благодарни за туй, което имате, на този живот и на всички блага около него, които Бог е вложил във вас.
Следователно, когато говори на сърцето, учи го
да
бъде духовен, религиозен; когато говори на ума му, учи го
да
бъде ученик,
да
придобива знания.
Ние слушаме един концерт, но не можем
да
го запомним, а друг като слуша, запомня цяла песен.
Благодарни ли сте, за в бъдеще ще дойде по-добро положение.
Ние често казваме: „Човек трябва
да
бъде религиозен.“ Като че ако човек стане религиозен, всичко ще придобие.
Туй е философия, която ще приложите като ученици във всичките области на живота
си
и ще опитате резултатите ѝ.
Защото човек не може
да
бъде добър, докато не е умен.
Религиозният човек понякога може
да
бъде толкова голям фанатик и толкоз ограничен, че
да
прилича на някоя крава.
Ти
си
минал и веднъж, и дваж през същото място, но като минеш, казваш: „Дали това място е същото, или не е?
Той може
да
си
състави за Бога такава смешна идея, такова обикновено верую, че иди след туй
да
му кажеш, че не е така.
Коя е най-важната мисъл, която ви остана от всичко, казано досега?
Сега всичките идеи, които срещаме в живота, са излезли все из човешкия ум.
Отговор:
Да
въдворим Царството Божие в
себе
си
.
Казват някои: „Исайя казал тъй.“ –
Да
, но Исайя нали беше човек?
Та сега вие казвате, че не сте съвсем запознати с Господа.
Казвате: „Ама той бил вдъхновен от Бога.“ Вярвам
да
е бил вдъхновен, но що от това?
Вие искате
да
въдворите Царството Божие на Земята.
Казвате: „Ами нали са дохождали ред пророци, нали дойде и Христос, Син Божий?
Това е, все едно че казвате: „Аз искам
да
се запозная със Слънцето.“ Та нима всички хора не са запознати със Слънцето?
Вие искате
да
въдворите Царството Божие на Земята чрез кръвта – това е невъзможно.
“ –
Да
, дохождали са и пророци, дойде и Христос, но след Христа нито пророци има, нито синове Божии има.
Всичката енергия е заета от Слънцето.
Вие искате
да
въдворите Царството Божие чрез живота – и това е невъзможно.
Всички хора са запознати със Слънцето.
То грее за всички.
От Духа излиза Любовта, а от Любовта излизат последователно всички други блага.
И когато не успяваме, то е, защото започваме
да
работим за Царството Божие от кръвта.
– „Така са писали.“ Че и аз мога
да
пиша.
Царството Божие трябва
да
започне от Духа.
Главното, което се изисква от всички, е
да
изпълним Волята Божия!
Ние трябва
да
възприемем туй Божествено благо – Слънцето, в което се крие този Божествен живот, и
да
го използваме разумно.
Само този живот е в състояние
да
ни повдигне.
Вие искате
да
постигнете всичко изведнъж, тъй както в 1001 нощ, с един замах, магически.
За идущата сряда ще напишете коя мисъл е най-важна за всеки едного от вас от тази беседа.
В Школата ние искаме
да
апелираме към вашия ум, към вашето сърце, към вашата воля – всички заедно
да
работят.
Казвате: „Преди няколко хиляди години еди-кой
си
пророк или еди-кой
си
учен писал нещо.“ Каква полза имаме от това?
Най-много се апелира към вашия ум –
да
работи,
да
мисли.
Силата, смисълът на един тон зависи от туй –
да
внесем в този тон нещо разумно.
Да
изпеем упражнението Вечер, сутрин отиде, дойде.
Свещта, която преди 2000 години е светела, и сега трябва
да
се запали. Защо?
Необходимо е всяко нещо
да
се разбира.
Ако ви дам една свещ, която днес не може
да
гори, реалност ли е?
– Не е, вие не можете
да
учите на нея.
– Тя може
да
представлява една пръчица.
Ние трябва
да
употребим музиката като средство за тониране, за възобновяване на организма.
Но ако ви дам една свещ, която можете
да
запалите и
да
учите на нея, тя е реалност.
Когато обновим организма
си
, ние вече не ще можем
да
вземаме обикновените тонове.
Същевременно на тази пръчка може
да
турим една малка сиджимчица, една малка връвчица.
Едно време било на мода, като се яви някой пророк,
да
бъде с боси крака, с голи ръце, разчорлен, гологлав, брадясал, страшен на вид.
Такава пръчица децата я вземат и със сиджимчицата удрят.
Има малки класически парчета, които след като се свирят, образуват съответни цветове на тоновете.
Днешния пророк ще го видиш с подрязана брада, хубаво облечен – и пак е пророк. Защо?
Силата на песента зависи от цвета, който се произвежда от нея.
Ще кажете: „Щом той
си
реже брадата, не е пророк.“ – Възможно е.
Детето, като обича тази пръчица, взема я и започва
да
размахва с нея из въздуха.
Действително, при сегашните условия, при които живеем, човек трябва често
да
се тонира.
Ами ако е жена-пророчица и няма никаква брада?
И накъдето мине, всичко засяга.
В някои случаи у някои хора се заражда духовен мързел; други някои стават индиферентни, песимисти, искат
да
умрат,
да
заминат за другия свят.
Но защо детето туря една малка сиджимчица на тази пръчица?
От това, че искат
да
умрат, подразбирам, че искат
да
сменят едно състояние с друго.
Пророкът трябвало непременно
да
бъде с брада!
Той е недоволен от това състояние, в което се намира, и иска
да
го видоизмени в едно по-хармонично.
Не е брадата, която го прави пророк.
Това подразбирам под думата смърт, която човек желае –
да
премине в по-хармонично състояние,
да
забрави своите тъги и скърби.
Брадата е нещо случайно.
И без брада може.
Още от старо време магите са държали своите пръчици в широките
си
ръкави, които носили, каквито свещениците носят днес.
Ето по този начин ние правим второстепенните и третостепенните неща в живота
си
вай-важни.
Някой маг, като извади тояжката
си
, от нея излиза огнена енергия и той воюва.
Всеки от вас ще
си
избере по една дума от Писанието и ще я произнася.
Не, в живота ни има такива маловажни инциденти, на които не трябва ни най-малко
да
се спираме.
Детето, като не може
да
изпрати такава огнена енергия чрез тояжката
си
, казва: „Аз съм маг!
Някой казва: „Аз не съм учен.“ Щом не
си
учен, можеш
да
станеш учен. Учи!
– „Ама аз не съм силен.“ – Можеш
да
станеш и силен. Работи!
Като дойде до воловете и този вол нашари, онзи вол нашари, всички волове трепват.
– „Ама аз не съм богат.“ – Можеш
да
станеш богат.
От онзи истински маг е излязло нещо невидимо и детето, като изважда малката
си
пръчица, в неговия ум се заражда идеята за маг, за мощност, затова то реализира тази идея и казва: „Аз съм маг!
Като се изучава един стих, положението е същото, както когато човек изпитва изворите в Природата, докато намери някой извор с хубава, чиста вода.
“ Ето защо детето, като
си
направи такова камшиче, играе на маг.
– „Аз не съм красив.“ – Можеш
да
станеш красив.
Всички, които махат с камшик, са все магьосници.
– „Мен хората не ме почитат.“ – Може
да
те почитат.
Някой път ние разглеждаме малко отвлечени въпроси.
Туй са неща, които може
да
придобиеш.
Казвате: „Сега животът ни налага някои по-реални неща, не е време за тия отвлечени въпроси.“ – Добре, кажете ми кои са реалните неща, които сегашният живот налага!
Знание, красота, власт, почит – всичко туй може
да
придобиеш. Как?
– От теб се изисква
да
учиш,
да
се изпотиш от учене.
Няма
да
спиш по 10 часа, но по 3-4 часа.
НАГОРЕ