НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
186
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
186
:
1000
резултата в
6
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Царе – слуги на Господа
,
СБ
, София, 7.9.1924г.,
Ако този Александър е един обикновен слуга, или ако този Александър е един управител на някоя област, или ако този Александър е един княз, или ако най-после този Александър е един цар, питам сега: ако Александър слугата еди-кой
си
издаде заповед до Българската народна банка
да
изплати на Стоян Стойчев 100 000 лв., заповедта му ще бъде ли валидна?
Ако Александър управителят издаде същата заповед, ще бъде ли валидна?
Ако Александър князът, или Александър царят издадат същата заповед, чия заповед, чии думи изобщо ще бъдат най-ефикасни?
Тъй че, ако някой иска
да
бъде слуга на Господа, той трябва
да
стане цар, и като стане цар, като изключи греха от
себе
си
, тогава ще заеме най-скромната служба.
(втори вариант)
Някой ще каже: защо
да
стане цар?
(втори вариант)
- За
да
станеш слуга на Господа.
(втори вариант)
Какво са допринесли злобата, умразата, завистта, всички тия грехове, на хората?
(втори вариант)
Нека се намери един човек, който
да
каже, че от всички Тези пороци е донесено едно благо за хората.
(втори вариант)
Всички тия пороци са внесли само разрушения, страдания, и при всичко това ние още се лъжем.
(втори вариант)
Ние мислим, че като направим туй-онуй, имаме право
да
се разгневим и казваме: трябва
да
се разгневи човек, ето и в Писанието се казва, че Господ се гневи.
(втори вариант)
То е писано по нямане какво друго
да
се пише.
(втори вариант)
Аз казвам, че когато Божията Любов стане много интенсивна, Той се гневи.
(втори вариант)
Значи когато Господ се разгневи, Неговата Любов е станала хиляди пъти по-силна, отколкото обикновеното проявление на Любовта Му, и тогава тя всичко отмахва от пътя, тя всичко влече.
(втори вариант)
Казваме, че и Той се гневи, че и Той прави разлика в Любовта
си
, едного обича повече, другиго по-малко.
(втори вариант)
Не е лошо
да
мислим така, но мисълта, която искам
да
остане у вас е, всички
да
станете царе, за
да
бъдете слуги на Господа.
(втори вариант)
Значи, идеалът ви трябва
да
бъде висок.
(втори вариант)
В такъв случай, какво се изразява с мисълта на онази египтянка, която искала
да
се ожени за царския син?
(втори вариант)
Тя се домогвала до царския син, за
да
стане царица.
(втори вариант)
Сега запример, вие казвате, че познавате Господа, нали?
(втори вариант)
Но правили ли сте наблюдение върху
себе
си
,
да
видите, че ако се разгневите, вие забравяте Господа?
(втори вариант)
Казвате, че познавате Господа, едно от най-великите същества на света, единственото същество на Любовта, а се гневите.
(втори вариант)
Представете
си
, че туй същество е близо до вас, и дойде една ваша приятелка или един ваш приятел и ви обиди нещо: Вие веднага дигате скандал, Питам: какво показва това?
(втори вариант)
Познавате ли Господа?
(втори вариант)
Представете
си
, че вие сте една млада мома, на която дошъл нейния кандидат за
да
се оженят.
(втори вариант)
Тя го очаквала цели 10 години, като през това време все са
си
писали писма.
(втори вариант)
Даже и
да
има много поводи
да
се скара, ще избегне това и ще
си
каже: ние
да
си
наредим първо нашата работа, че после ще се караме.
(втори вариант)
Някой път аз казвам някому: трябва
да
търпиш.
(втори вариант)
- Ами как мога
да
търпя?
(втори вариант)
Аз ще му кажа, ще му дам
да
се разбере!
(втори вариант)
Колко ти струва това, че еди-кой
си
взел 10,000 лв.
(втори вариант)
Онзи, който е взел Тези пари, той не е взел всичко в
себе
си
, същественото ти не е взел.
(втори вариант)
Като дойде Господ, като отвориш своите торби, чувалчета, Той ще туря такива подаръци, с които ще платиш всичките
си
дългове и сиромашия няма
да
има вече.
(втори вариант)
Тогава няма
да
имаше никакви лишения.
(втори вариант)
Няма
да
има нито плач, нито скърби, нито недоразумения.
(втори вариант)
И тъй, обръщам ви внимание върху тия мисли, които ви навеждам,
да
ги имате в ума
си
,
да
мислите върху някой велики въпроси.
(втори вариант)
Вие всички сте влюбени, кажете ми тогава какво нещо е Любовта, колко пъти в секунда бие сърдцето на влюбения.
(втори вариант)
Не, сърдцето на влюбения бие 35 милиарда пъти в секундата.
(втори вариант)
В Любовта сърдцето трябва
да
бие 35 милиарда пъти в секундата.
(втори вариант)
Е, вие усещали ли сте туй 35 милиарда пъти биене на сърдцето.
(втори вариант)
Туй може
да
бъде, може
да
го издържите.
(втори вариант)
При сегашното
си
състояние такава опитност може
да
имате само веднъж, дваж или три пъти и то само за 5-10 секунди.
(втори вариант)
Сега най-големият светия на земята може
да
издържи едва 10 секунди туй биене.
(втори вариант)
Даже като дойде до 150 пъти, всички казват отива
си
човекът, сърдцето не може вече
да
издържа.
(втори вариант)
И действително този човек
си
отива.
(втори вариант)
Дойде ли положение
да
бие 200 пъти, той умира вече.
(втори вариант)
При това състояние вие ще имате такова едно чувство, което може
да
обгърне целия свят в
себе
си
.
(втори вариант)
И тогава всички въпроси падат, разрешават се.
(втори вариант)
Когато дойде туй биене на сърдцето всичко е разрешено.
(втори вариант)
Много пъти вие сте близо до великата Любов, и затова всички се стремите към нея.
(втори вариант)
Няма ли
да
бъде красив света, когато имаме пълна вяра един в друг?
(втори вариант)
Вадя от джоба
си
хиляда наполеона, давам ви ги, като казвам: дайте ги на Драгана!
(втори вариант)
Давам ви пapите, и вие изпълнявате всичко точ в точ.
(втори вариант)
А сега, като дам някому хиляда наполеона, едва ли ще отидат до мястото
си
.
(втори вариант)
Някой път се явяват такива развалени пътища, че пapите не могат
да
отидат на своето предназначение.
(втори вариант)
И после, ние трябва
да
умеем
да
предадем своите чувства комуто и
да
е, обаче имаме ли право
да
ограничаваме другите хора?
(втори вариант)
Та, от сега нататък няма
да
бъдете носители на чужди мисли, защото сегашните хора са играчка на извънземни същества.
(втори вариант)
С някой от вас духовете
си
играят тъй, както децата
си
играят със своите колички.
(втори вариант)
Някой път дойде някой дух и ви надъха
да
се карате,
да
изгубите разположението
си
.
(втори вариант)
На другия ден, като ви мине неразположението, вие се чудите на
себе
си
, как сте направили туй нещо!
(втори вариант)
Не
си
ти, който
си
направил това нещо.
(втори вариант)
Вие може
да
играете роля на една гайда.
(втори вариант)
Гайдарджията като надуе гайдата, тя стане голяма, надуе се и засвири, а всички хора играят наоколо.
(втори вариант)
Тя ще каже: аз съм всичко!
(втори вариант)
Свърши ли гайдарджията свие гайдата и тя казва: какво стана с мене?
(втори вариант)
Гайдата не е нищо друго, освен кожата на едно животно, което е изгубило живота
си
.
(втори вариант)
Ако човек може
да
стане една гайда и
да
свири само, и то е хубаво, но смисълът на живота не е в гайдата.
(втори вариант)
Ако една гайда може
да
вдъхновява, то и аз мога
да
вдъхновя всекиго.
(втори вариант)
Запример, някой държи някаква беседа, а друг седи там, но не слуша, не се интересува, замислен е нещо.
(втори вариант)
- Има
да
плаща 20,000 лева.
(втори вариант)
Аз мога
да
го накарам
да
се заинтересува. Как?
(втори вариант)
- Приближавам се при него, давам му 50,000 лв.
(втори вариант)
Той веднага
си
отвори очите, заинтересува се.
(втори вариант)
Гайдата се надуе, свири вече, 50,000 лв.
(втори вариант)
- Всичко става.
(втори вариант)
Пък и най-жежкият от вас мога
да
го попаря. Как?
(втори вариант)
- Проповедник
си
, имаш
да
ми даваш 50,000 лв.
(втори вариант)
Колко внимателни трябва
да
бъдем за своите думи!
(втори вариант)
Трябва
да
бъдем като царете.
(втори вариант)
Александър слугата, Александър управителят, Александър князът, всички имат възможности, но най-хубавото положение е това на царя.
(втори вариант)
Аз желая през тази година всички
да
станете царе!
(втори вариант)
Понеже искам
да
станете царе, то нарядът, който бе предвиден
да
започнете от 21 септември, ще го започнете от 14 септември, за
да
станете царе.
(втори вариант)
Аз ще ви диктувам, а вие ще пишете, за
да
станете царе.
(втори вариант)
Всички ще.изпълнявате размишленията от наряда след като изгрее слънцето.
(втори вариант)
Като изгрее слънцето, всички трябва
да
сте на крака и
да
четете; като четете, трябва
да
бъдете като светлината.
(втори вариант)
Слънцето трябва
да
е изгряло, и
да
имате високия идеал!
(втори вариант)
Вашият идеал не трябва
да
бъде като идеала на онзи осиромашял княз, пример из европейската история, княз X, който, като изпаднал в голяма беднотия, и се намерил между много кредитори, решил някак
да
си
поправи положението.
(втори вариант)
- Влюбва се в дъщерята на един богат търговец милионер, и един ден и определя рандеву, като и казва
да
дойде облечена с най-хубавитe
си
дрехи, накитена с най-скъпоценните
си
огърлици и украшения.
(втори вариант)
На своите кредитори пък казва: "Вие ще дойдете във вид на разбойници, уж искате
да
ме убивате, а аз ще се помоля на своята възлюблена
да
плати откуп за мен“.
(втори вариант)
Идва тя облечена, нагиздена при него, радва се на своите украшения, но идват и кpедитopите с маски, улавят княза
да
го убиват.
(втори вариант)
Тя, за
да
избави своя възлюблен, дава дрехите
си
, дава всичките
си
украшения и се връща дома
си
без тях.
(втори вариант)
Питам: как гледате на този възлюблен, осиромашял княз?
(втори вариант)
Той минава за някакъв
си
княз, а тя минава за неговата спасителка.
(втори вариант)
Аз не искам вашата любов
да
бъде като любовта на този княз, нито пък моето положение, или положението на когото и
да
е,
да
бъде като положението на тази мома, която дава всичко в жертва.
(втори вариант)
Той трябва
да
и каже: аз те обикнах, но имам
да
давам, помогни ми!
(втори вариант)
Не трябва
да
я лъже.
(втори вариант)
Той се бои
да
не урони своя престиж пред нея, и този човек няма понятие даже за един обикновен морал, за един идеал в душата
си
.
(втори вариант)
Тогава природата определя отрицателната величина със скърбта, а положителната величина с радост- та.
(втори вариант)
Понеже в духовния свят време и пространство не съществуват, то радостта и скърбта може
да
се сменяват моментално.
(втори вариант)
Запример, може
да
си
най- големият грешник, говоря по човешки, оцапан с най-черните грехове, но ако в твоята мощна душа се зароди онова свещено чувство на 35 милиарда любов, веднага всичките ти грехове се залича- ват.
(втори вариант)
Може
да
си
един ангел, но ако в душата ти някъде се зароди най-малкото користолюбиво чувство, моментално може
да
те смъкнат вътре в ада.
(втори вариант)
Тъй щото, дигането и падането е постоянно, и Всеки стои или пада според закона на Любовта, според своето поведение, което има към Бога.
(втори вариант)
Този закон е закон на Божествената Правда.
(втори вариант)
Там Правдата се прилага еднакво.
(втори вариант)
Всеки пада или става според онова, което мисли, чувствува и действува.
(втори вариант)
Затуй, Всякога когато имате един плик пред вас, ще гледате дали Вашите Величини, с които разполагате, са положителни или отрицателни.
(втори вариант)
Ами, ако аз бих донесъл една полица, Волски език ги наричат, и Ви кажа: моля, бих желал
да
имам Вашето лице, Вашето име за спомен, аз тъй много Ви обичам, подпишете се!
(втори вариант)
И вие, без
да
мислите много, вземете перото и се подпишете.
(втори вариант)
Този, който ви много обича, напише на полицата:
да
се броят 200,000 лева!
(втори вариант)
На волски езици няма
да
се подписвате, но на чисти книги само и ще пишете тъй: този подпис има сила само за духовния свят, а не и за материалния.
(втори вариант)
Ако дадете една полица с такава уговорка, мислите ли, че на земята ще я вземат пред вид?
(втори вариант)
- Няма
да
я вземат.
(втори вариант)
И тъй, ще носите в
себе
си
високия идеал!
(втори вариант)
Всички ще станете царе, за
да
бъдете слуги на Господа!
(втори вариант)
Беседа, държана на
(втори вариант)
Наряд, даден за 1924 - 1925 г.
(втори вариант)
В живота има един закон, според който, когато се говори на хората много, те изгубват способността
да
разбират нещата.
(втори вариант)
Така е и в яденето, така е и в пиенето на вода, така е и в четенето на книги.
(втори вариант)
Този закон всякога може
да
го проверите.
(втори вариант)
във всяко нещо началото ни се вижда много хубаво, а краят - почти безсмислен.
(втори вариант)
Всички вие сте били млади и познавате отношенията към нещата в ранната
си
, детска възраст и отношенията ви към същите неща в по-напредналата ви възраст.
(втори вариант)
Вземете 100-120 годишният старец и вижте с каква индиферентност, с какво безразличие се отнася към всички тия неща!
(втори вариант)
Размишления върху Правдата и Божия Промисъл – Триединния Бог.
(втори вариант)
Най-първо те са жежки, въодушевени като децата, но след години стават като онзи 100-120 годишен старец, всичко им е безразлично.
(втори вариант)
Започват
да
си
клатят главата и казват: ние го знаем това, то беше едно време, но се свърши вече.
(втори вариант)
Право ли е всичко това?
(втори вариант)
Не, това не трябва
да
бъде така.
(втори вариант)
Размишления върху силата на Духа Божий, Божията Святост и Чистота.
(втори вариант)
Туй може
да
ви се вижда противоречие, но то е факт.
(втори вариант)
Може
да
сте опитали хиляди положения от вашия сегашен живот, но той още не е същинският.
(втори вариант)
Запример, една мравя може
да
е опитала всички възможности и благости на мравешкия живот, но ако тази мравя застане в положението на един философ и каже, че е опитала всички положения на живота, че го познава, тя е в заблуждение.
(втори вариант)
Мир на всички, които ходят в пътя Христов!
(втори вариант)
Тя може би, е опитала всички положения на мравешкия живот, но Целият живот е извън възможностите на тази мравя.
(втори вариант)
Тя, запример, не е опитала живота на човека, и за него даже няма никакво понятие.
(втори вариант)
Благословени са всички, които следват Неговия път.
(втори вариант)
Нейният живот има допирни точки с човешкия живот, а именно, както мравята яде, така и човека, но
да
има повече допирни точки, не зная.
(втори вариант)
Дали те имат тенджери, вилушки и лъжици - не зная.
(втори вариант)
Дали имат градини, лозя, дето садят ябълки, круши, грозде - не зная.
(втори вариант)
Дали имат разни карфички, чепички и други подобни - не зная.
(втори вариант)
Сега, по някой път вие
си
казвате: какъв ли е ангелският свят, как ли живеят ангелите?
(втори вариант)
Туй не трябва
да
ви обсзсърдчава, но трябва
да
ви покаже каква широчина и каква дълбочина се крие в истинския живот.
(втори вариант)
Ние, за мравите, и за всички същества под нас, сме богове.
(втори вариант)
Ако попитат една мравя нещо за хората, тя ще каже: е,
да
отидете при хората
да
ги видите, туй е култура!
(втори вариант)
На всички мравки сърдцата туптят от желание
да
станат като хората.
(втори вариант)
И действително едно преимущество, едно благо е това, мравката
да
стане човек.
(втори вариант)
Сега,
да
видим какви са мислите и думите, които хората изказват.
(втори вариант)
Няма
да
се спирам
да
обяснявам тия неща, но казвам, че в живота има известни възможности, които са скрити във формите на нещата.
(втори вариант)
Вземете, Запример, семките на няколко плодни дървета и ги разгледайте.
(втори вариант)
Вземете семката на една ябълка, костилката на една слива и плода на един жълъд, и ги сравнете,
да
видите какво е отношението между големината им, и какво е отношението по големина на всички тия растения, които лежат скрити в техните семки.
(втори вариант)
За
да
определите големината им, вие трябва
да
имате известни познания по законите на тяхното растене.
(втори вариант)
Тази дума, произнесена от разни хора, произвежда различен ефект, разни действия.
(втори вариант)
Ако този Александър е един обикновен слуга, или ако този Александър е един управител на някоя област, или ако този Александър е един княз, или ако най-после този Александър е един цар, питам сега: ако Александър слугата еди-кой
си
издаде заповед до българската народна банка
да
изплати на Стоян Стойчев 100,000 лв., заповедта му ще бъде ли валидна.
(втори вариант)
Ако Александър управител издаде същата заповед, ще бъде ли валидна.
(втори вариант)
Ако Александър князът, или Александър царят издадат същата заповед, чия заповед, чии думи изобщо ще бъдат най-ефикасни?
(втори вариант)
Той щом каже думата
си
, и пapите са веднага готови. Защо?
(втори вариант)
Тези различия съществуват и вътре В природата.
(втори вариант)
Казвате:
да
, според обществения строй е така.
(втори вариант)
Общественият строй е такъв, но и в природата е така.
(втори вариант)
Я вижте, всичките семки не се ли различават?
(втори вариант)
Има вложено нещо особено в жълъда, че той бук не става.
(втори вариант)
Значи, всяка семка
си
има свои специални възможности.
(втори вариант)
Следователно, когато се произнася една дума, най-първо ние трябва
да
изменим своето положение.
(втори вариант)
Ако ти
си
слуга при греха, думата любов в твоята уста няма
да
има никакъв смисъл.
(втори вариант)
Ако ти
си
управител при алчността, думата любов в твоята уста няма
да
има никакъв смисъл.
(втори вариант)
Ако ти
си
княз на умразата, думата любов в твоята уста няма
да
има никакъв смисъл.
(втори вариант)
Да
оставим царят, защото думата "цар" в невидимия свят изключва греха, изключва кражбата.
(втори вариант)
Царят не може
да
краде.
(втори вариант)
Слугата може
да
краде, управителят може
да
краде, князът - също, но царят не може
да
краде, няма възможност
да
краде.
(втори вариант)
Може ли царят
да
краде от
себе
си
?
(втори вариант)
Ако имам 100 хамбари, ще има ли нужда
да
пренасям съдържанието им от един в друг?
(втори вариант)
Това само лудите могат
да
го правят.
(втори вариант)
Човек
себе
си
не може
да
краде.
(втори вариант)
И тъй, според мене, най-хубавото име, което можем
да
носим, казва там Писанието, е
да
бъдем царе.
(втори вариант)
Всички трябва
да
станем царе!
(втори вариант)
Ще кажеш: аз,
да
стана цар!
(втори вариант)
Да
,
да
, в тази специална смисъл, всички трябва
да
станем царе, за
да
изключим греха от нашия живот.
(втори вариант)
Да
станеш цар в света,
да
управляваш хората, то значи
да
се натрупаш с грехове, а
да
станеш цар, за
да
изключиш греха от
себе
си
, това трябва
да
бъде един от най- силните потици на твоята душа.
(втори вариант)
Ще кажеш: аз искам
да
стана цар, за
да
изключа всички грехове от душата
си
.
(втори вариант)
Сега вие искате
да
бъдете слуги на Господа, но Господ не иска прости слуги, Той иска слугите му
да
бъдат царе.
(втори вариант)
И най- простият слуга на Господа трябва
да
бъде цар.
(втори вариант)
Ако не станете царе, вие не може
да
бъдете слуги на Господа.
(втори вариант)
2.
Най-малкото
,
КД
, София, 8.9.1924г.,
Съзнанието на всички добри хора е всякога будно на земята.
Те имат пълнота в
себе
си
.
Всички добри хора мислят един за друг.
След като тази мисъл мине през ума ви, тогава вдигнете мисълта
си
нагоре - помислете за ангелите и за още по-издигнатите същества, които са завършили своята еволюция на земята; те са извън земните сфери, извън земния живот.
Ангели, архангели, серафи- ми, херувими, сили, власти, началства, духове - ще
си
представяте тези същества като образци на интелигентност от най-висше естество, на чистота и доброта.
И най- после помислете и за Бога като израз на мисълта, която обхваща всичко в
себе
си
.
Той е над всичко отгоре.
„В изпълнението волята на Бога чрез добродетелта е силата на моята душа.“ Или:
„В изпълнението волята на Бога чрез добродетелта е силата на човешката душа.“
1. В изпълнението Волята на Бога чрез Истината е силата на човешката душа.
2. В изпълнението Волята на Бога чрез Правдата е силата на човешката душа.
3. В изпълнението Волята на Бога чрез Любовта е силата на човешката душа.
4. В изпълнението Волята на Бога чрез Мъдростта е силата на човешката душа.
5. В изпълнението Волята на Бога чрез Добродетелта е силата на човешката душа.
За пример, когато искаш
да
се бориш за доброто, искаш
да
победиш известни мъчнотии чрез Истината, ще насочиш нагоре в пентаграма върхът на ъгъла с Истината.
После искаш
да
победиш нещо в
себе
си
с ума
си
.
С ума
си
ще работиш.
Любовта - ще работиш със сърцето
си
.
Мъдростта ще работиш със силата
си
, със знанието.
(Може ли Всеки един
да
има картината на изгряващото слънце за концентриране и размишление.
Въобще желаем нашият ум
да
представлява една уредена библиотека.
Всяка една мисъл
да
е на мястото
си
.
Тези картини ще ни помогнат
да
изчистим ума
си
от ненужен товар.)
Да
, може
да
я имате.
После, забелязвайте
си
известни ваши добри мисли, които ви идват.
И каквито хубави работи срещнете, забележете
си
ги.
Започнете с малкото,
да
не се претоварвате.
Ще се срещате
да
си
говорите, ще се осветлявате една друга.
Направете тъй, че всеки един месец една от вас
да
ръководи цялата работа на всички.
Всеки един месец една от вас ще бъде ръководителка - ще урежда програмата за всички.
Може в кратце
да
си
съобщавате това писмено.
Пишете едно писмо, то
да
бъде естествено.
За пример минали сте през някое място, искате
да
съобшите това на другите, гледайте
да
намерите кои са най-важните моменти.
Тъй ще се научите правилно
да
мислите.
Да
бъдете естествени.
Естествения човек аз наричам „красивия Божествен човек“ - Божественото
да
се прояви у човека.
Да
бъде човек естествен, то значи
да
се прояви красивият Божествен живот у него.
Допуснете, че имате една кесия.
Тази кесия става интересна според онова, което съдържа в
себе
си
.
И колкото повече пишете в нея, толкова повече тя е интересна, докато дойде ден, когато не може
да
се разделите с нея.
(Сега, като седим пред Вас, Учителю, струва ни се, като че няма нищо, за което
да
питаме.
Иска ни се само
да
ни говорите, а ние само
да
възприемаме.
Преди
да
дойдете,
си
мислехме това ще питаме, онова ще питаме, а сега всичко забравихме и се радваме, че сме при вас и може
да
ви слушаме.)
Вие като отивате при Учителя
си
, казвате: „Ще видя какво може
да
кажа там.“ Не
си
уговаряйте предварително, защото много мислите какво
да
кажете предварително, но после го забравяте.
То е, защото сте го казали вече веднаж и няма защо втори път
да
го казвате.
Една идея е силна, когато може
да
расте при най- неблагоприятните условия.
Мислите, които сега ви занимават, те са божествени, с тях може
да
работите.
За пример силна е следующата мисъл: Представете
си
, че едно живо същество е гонено от друго, по-голямо, което го измъчва.
Но това малко същество
си
направи крилца и подхвръкне.
Другото може
да
е мечка, вълк... Седи отдолу и го гледа, върти се, обикаля и му казва: „Слез долу!
“ Затуй мисълта на човека трябва
да
бъде крилата,
да
може
да
се избави.
Почнете
да
пишете едно писмо, дойде един ваш приятел и ви каже: „Я ми дай аз
да
довърша писмото.“ Вие му давате писмото.
Сега туй, което искам
да
обясня, е следното: Вие искате
да
изучавате Божествената Любов.
Дойде едно друго същество и ви каже: „Чакай
да
туря моята любов, ти спри, пък аз
да
довърша твоята работа.“ Не, вие сам ще довършите вашата работа.
Щом разделите работата
си
, няма
да
има никакъв успех нито в едното, нито в другото положение.
Казват: „Я
да
си
купим едно прасенце, че туй, разваленото от храната
да
му го даваме.“ Но като вземете туй прасе, то
си
има една особена миризма.
Защо ви трябва тогава
да
имате излишък от храна - помия?
Не ви трябва
да
си
купувате прасе.
А сега някои ще хранят прасе с нечистотии, а после ще ядат това прасе и ще прокопсат много.
Някои казват: „Божественото може
да
се прояви по кой и
да
е начин.“ Не е тъй.
Казвам, ако имате една вмирисана делва и искате
да
задържите в нея чиста вода, мислите ли, че тази вода може
да
си
запази чистотата?
Само в чистото сърце любовта може
да
се запази чиста, ако човек иска
да
разбере Божествената Любов.
Ние туряме правилото: Не пийте вода от стара делва.
В умствен смисъл: от един покварен човек, който е грешил, грешил, че той съвет
да
ви даде..., - съвет не вземайте.
Това значи: от стара делва вода не пий.
Трябва ли това
да
ви въодушеви?
Това е положението: Вода от стара делва не пий.
Природата постоянно подновява нещата.
Сега някой може
да
възрази: „От стара круша круши
да
не ядем ли?
“ - Аз казвам тъй: От болен човек помощ не търси.(От кого
да
искаме помощ?) - Ще искате помощ от разумния човек.
И всеки човек, който може
да
ви помогне, е разумен.
Щом тури разграничение на каквато и
да
е мисъл на Божественото в
себе
си
, той се поставя на хлъзгав път.
Каквото и
да
дойде, то е за добро, то е Божествено.
Веднага отпусни душата
си
.
Всичко в живота е добро.
Добрите хора не че не виждат лошото, те го виждат, но доброто ги изпълня, те са богати, изпълнени така с доброто, че лошото за тях не е лошо.
Някой път, като се свири на пианО, то почва
да
се дезакордира.
Като работите, не трябва
да
се преуморявате, всичко
да
е с мярка.
Човек има
да
преодолее в
себе
си
някои желания.
За пример у някого апетитът е много развит, каквото и
да
му говорите на такъв човек, той
си
мисли само за ядене.
Има хора, които много обичат риба и все за риба
си
мислят, други за хляб, трети за дрехи, за обуща, за шапки, чепичета.
Всички тези неща пречат за една духовна работа.
В такъв случай, когато стомахът иска много
да
яде, няма
да
го задоволявате, ще му дадете само малко и ще му кажете: „Стига ти толкова.“ Удоволствията отвън не са естествени работи, те са изкуствени.
Законът за свободата ще прилагате върху
себе
си
.
(Но това е много трудно.)
Да
се прилага законът на свободата върху другите, това не е свобода.
Кажеш на слугата
си
: „Свободен
си
.“ Но не му плащаш.
Това не е свобода.
Двама братя са свободни
да
разделят имането на баща
си
наполовина - това е свобода.
В какво седи свободата, я кажете?
(Не знаем.) - Едно магаре е свободно само когато няма юлар, самар, товар; в това седи неговата свобода.
Вие искате
да
образувате концерт от пет души.
Трябва
да
се хармонирате.
Те като дойдат, ще ви помогнат ли?
Божествената работа разбира: онези, които дойдат, сами
да
дойдат.
Да
са подготвени, че като дойдат, каквито парчета
да
им дадете,
да
ги изсвирят.
И певицата дълго време пее едни и същи вариации хи, и, и..., докато после може
да
изпее цялото парче.
Има хора, които специално развиват волята
си
.
Някой
си
има два джибура , единият е пълен, другият - празен.
Като стане сутрин,той изсипва водата от единия джибур в другия.
На следната сутрин водата от втория джибур прехвърля в първия.
Това е един добър начин, но аз казвам така: далече някъде има извор, аз ще отида с каната
си
да
взема вода, ще я занеса в къщи за пиене.
Това ще правя известно време, за
да
упражнявам волята
си
.
“ Пък то, като започнеш,
да
бъде обратното:
да
започнеш с най-малкото въодушевление и колкото отиваш по-нататък,
да
бъде с по-голямо въодушевление.
Това е естественото -
да
почнеш с малкото усърдие и
да
свършиш с голямото.
Всяка една работа
си
има своите спънки, които трябва всякога
да
се преодоляват.
Човек трябва
да
се стреми
да
преодолее инертната материя у
себе
си
.
После, когато човек
си
тури една, каквато и
да
е благородна мисъл в ума, той ще срещне едно съпротивление.
Това може
да
го вземете като един закон.
Затова е по-добре
да
дойдат най-напред мъчнотиите отвънка,
да
ви уякчат, а после
да
дойдат отвътре.
Има случаи в училището, деца се учат добре, но после нещо им каже отвътре: „Защо ти трябва учение, я
си
играй, докато
си
малък, пък като остарееш, тогава ще учиш.“ То послушва този глас, но като остарее, пак нещо отвътре му каже: „Що ти трябва учение, ти
си
стар, не е за тебе.“
Всеки човек трябва
да
се стреми
да
преодолее мъчнотиите, които ще срещне в пътя
си
.
Каквато работа започнете, гледайте
да
я свършите добре.
За пример за уякчаване на волята кажете
си
тъй: „Десет сутрини наред аз ще
си
махам ръката напред-назад; после краката.“ Може
да
си
кажете: „Защо съм тъй глупав
да
го правя!
Кажете
си
: „Десет сутрини аз ще се наведа напред и после ще се изправя назад.“ Та ще видите в какво смешно положение ще се поставите.
Ще чувате някой
да
ви говори така: „Защо ги правиш тези работи?
“ Като ти каже някой отвътре, „Сега няма
да
учиш“, ти ще се отделиш от него.
Ще му кажеш: „Приятелю, ти може
да
почиваш, но аз ще работя, аз ще уча.“
Сега ще ви дам две упражнения.
Проектирайте ума в ръката
си
,
да
има присъствие на волята, после вдигнете крака
си
и т. н.
Те ще събудят у вас известни енергии, които ще дадат резултати.
Упражненията, които сега ви давам, ще правите по седем пъти.
По възможност гледайте всички ония глупави удоволствия и занимания, които идат по наследство от ред поколения,
да
ги реформирате, т. е.
да
ги извадите от
себе
си
и
да
ги замените с други.
Вземете следующето положение: имате известен навик - искате
да
имате жълти обуща или черни лачени.
Това значи в добродетелта
да
турите разумност.
Ако искате черни лачени обуща, черният цвят показва, че не трябва
да
пресилвате работите.
Значи, когато някой е пресилил положението или почне
да
боледува и дойде черният цвят, тогава той носи черни лачени обуща.
Човек, за
да
се опълчи против природата, трябва
да
има идея.
Сега в Париж се явила някаква мода - на шапките от дясната страна
да
има по едно перце.
В Париж, Франция, Германия, цяла Америка - навсякъде ще
си
турят перце отдясно на шапките.
Това е мода.
После в Париж ще сменят перцето, ще го сложат от лявата страна - и всички го слагат от лявата страна.
Само в Париж ли се създава модата?
Защо и ние
да
не
си
създаваме мода?
Има един такъв закон: Когато една мисъл е неестествена, не е съгласна с Божествения свят, вие ще усещате едно стягане на слънчевия възел и трябва
да
я измените.
Когато носите дреха, която не е естествена, много е тясна, неудобна или от изкуствена материя, пак чувствувате такова стягане; тогава на тази дреха ще направите едно преобразува- ние.
Или носите обуща и те са ви неудобни, - ще направите преобразувание.
Това е и усилване на волята.
Като станете сутрин, помислете 5, 10, 15 минути за всички добри хора по лицето на земята.
3.
Важността на числата
,
ООК
, София, 10.9.1924г.,
Аз искам
да
се занимавам с ума
си
.“ Как ще се занимаваш с ума
си
?
Щом искаш
да
се занимаваш с ума
си
, внесе ли Истината в него?
Внеси Истината в
себе
си
и ти ще имаш Свободата
да
боравиш със своя ум!
Ти започваш
да
работиш с ума
си
и казваш: „Според Кант-Лапласовата теория светът се е образувал от някаква мъглявина, която се въртяла около известни центрове, и от това се е образувала цялата Слънчева система.“ Добре, има ли някаква вероятност във всичко това?
Казвате: „Всичко това е доказано!
“ Кои са научните данни, кои са математическите доказателства?
Има нещо вероятно в тези данни, но има и нещо невероятно.
Нови учени хора, нови теории идат сега в света и всички досегашни теории губят своята научна стойност.
Дойде например един учен човек, прокара някоя нова философия в науката и
си
замине.
Новото, което идва сега в света, създава едно стълкновение със старото, вследствие на което вие се усещате стеснени и казвате: „Как тъй ни се взема това?
Ние досега мислехме, че сме господари на
себе
си
, а какво излиза?
Колко души има долу в парахода, които работят?
Тук имаше една македонка, която казваше: „Аз нося целия свят на ръката
си
.“ Мислеше
си
тази македонка, че действително носи целия свят, че е толкоз силна.
Добре, като е толкова силна, че може
да
носи целия свят на ръката
си
, защо не помогне на Македония, чиито работи са тъй забъркани?
Тя носеше свои илюзии на ръката
си
.
Всеки ден Невидимият свят трябва
да
ви просвещава.
Вие например
си
турите една програма в живота, казвате: „Аз ще започна
да
се занимавам с философия, ще проучвам еди-кой
си
философ.“ Обаче умират баща ви, майка ви, вие оставяте философията настрана и казвате: „Сега съм в траур, не мога
да
се занимавам.“ Пак философски разсъждавате.
Друг път казвате: „Нека поне
да
залюбим хората!
Моето сърце е толкова широко, че целият свят може
да
влезе в него.“ Значи ти любиш като Бога!
Ако ти като Бога любиш целия свят, всички хора, трябва
да
си
в състояние
да
измениш техните сърца.
„Ама ти не можеш
да
намериш подобно на моето сърце.“
Да
, вярно е, че като твоето сърце не може
да
се намери, защото който влезе в твоето сърце, умира.
Писанието казва: „Сине Мой, дай Ми сърцето
си
!
“ Дай сърцето
си
на Бога!
Вие трябва
да
напътите и вашите приятели към Бога –
да
Го схванат като вътрешен принцип: не личен, но безличен, който схваща и разбира всичко.
По отношение на Бога всички ние сме отворена книга, на която Той всеки ден пише новата философия на Живота.
Когато вие влезете в училището и учителят по музика започне
да
ви разправя за тоновете, питам: туй знание от вас ли излиза, или от вашия учител?
Представете
си
, че вие сте във Вселената и за вас съществува само една идея, всичко около вас е само Светлина, Земята я няма, Слънцето го няма – виждате само Светлина, нищо друго не съзнавате.
Ще можете ли
да
различавате интензивността на Светлината?
Това ще бъдат извънредни разбирания за човешкия ум.
Може
да
го схващате, но може и
да
не го схващате.
Това е един от въпросите, които само Бог разбира.
Ето защо, за
да
разберете тия неща, вие ще започнете с един малък идеал.
След туй с най-малкото чувство, в което няма
да
иждивите много енергия и за което се изисква най-малкото усилие на волята.
А когато дойдете до Божествените чувства – там имате вече простор в действията
си
.
Тогава зрението ще ви помогне
да
развиете художествен талант.
Слухът ще ви помогне
да
развиете музиката.
Езикът ще ви послужи
да
развиете говора
си
.
Обонянието ще ви помогне
да
развиете тия качества, тия сили, които действат в цветята.
Най-после чувствителността, или осезанието ще ви помогнат
да
схващате различието между телата: какво положение заемат, какви сили действат между тях и т. н.
Всичко това е метод за възпитание.
Когато се заемете
да
се самовъзпитавате и
да
възпитавате вашите деца, вие трябва
да
започнете по този начин именно –
да
развиете най-първо вашите сетива.
Как ще започнете
да
го рисувате?
Вие ще започнете
да
рисувате Пентаграма по следния начин (фиг.
Такова движение правят и всичките военни, когато вадят сабята
си
, за
да
секат главите на неприятелите
си
.
Всеки народ има свой метод, своя определена посока при движението
си
.
Всяко движение има своя сила.
Искате ли
да
развиете вашия ум чрез сетивата
си
, ще правите движения.
Движенията трябва
да
бъдат естествени, каквито са в Природата.
Това движение, само по
себе
си
, е разтваряне.
Ако при туй движение изговорите подобаващи на него думи, то придобива по-голяма сила.
Какви са тия думи, няма
да
ви кажа, защото вие приличате на малките деца: кой как дойде при вас, цял ден ще му показвате играчките
си
– момиченцето ще показва своята кукла, а момченцето – своето конче.
И с това тия думи ще изгубят силата
си
.
Тази кукла и това конче обаче нищо не носят със
себе
си
.
Защо
да
не започнем
да
движим ръцете
си
една срещу друга (1), а започваме обратно (2).
Когато отдалечавате ръцете
си
, туй движение действа успокоително.
Когато пък движите ръцете
си
една срещу друга, туй движение действа в противовес на първото.
Затова вие ще кажете на тия противодействащи сили
да
се движат нагоре.
Сега във вас остава желанието
да
проверите дали това нещо е вярно.
Когато ви се описват тия светове, постарайте се
да
събудите възпоминанията за тях от миналото, които са вложени във вашия ум и сърце.
Вие четете някой философ, който служи във вашия ум като подбудителна причина, за
да
събуди някои спомени.
Вие четете и казвате: „Чакай
да
си
спомня, този човек разправя за нещо, което аз зная.“ Когато той описва Астралния свят, или човешкото сърце, вие
си
спомняте нещо.
Когато той описва човешката воля, пак
си
спомняте нещо.
Вие виждате тогава, че във вас има заложено нещо Божествено, в което са складирани тия спомени, и трябва
да
го проявите.
Значи дойдете ли до физическия свят, ще дойдат и вашите сетива и ще се учите как
да
си
служите с тях.
Например някой разговаря с вас, вижда вас, вижда и хората, а едновременно се вслушва какво се говори зад него.
Друг пък разговаря с вас, но едновременно слуша какво говорят другите, а с ръцете
си
бърка в джобовете на хората, изпитва дълбочината им, изпитва съдържанието на кесиите им: злато ли има в тях, или сребро.
Всичко това говори за невъзпитание на сетивата.
Някоя сестра казва: „Аз ти изпитвам ума, изпитвам кесията ти.“ Никой не може
да
изпита твоя ум, нито твоето сърце, нито твоята воля.
И в туй отношение, ако искате
да
се владеете, погледът ви трябва
да
бъде хармоничен.
Не се старайте едновременно и
да
слушате, и
да
гледате, и
да
питате.
Кажете едно изречение, но
да
е хубаво.
Не трябва много
да
говорите.
Тъй трябва
да
правите, ако искате
да
възпитате вашия език.
Като се завърти кранът и човек започва
да
говори.
Казват, че човек говори с устата
си
.
Ето, чрез тая плоча може
да
се говори.
Значи има един говор, който е много практичен – без
да
си
отваряш устата, говориш.
Някои хора имат обичай
да
се пипат за врата, за краката, за ушите и другаде.
Който иска
да
развие своите висши енергии, трябва
да
се пипа на друго място.
Друго щеше
да
бъде, ако този медиум нарисува някоя разумна фигура или ако употреби азбука на известни интелигентни същества.
В Природата съществуват такива знаци, но те не ги знаят.
Разправяше ми един мой приятел, че както пътувал в колата, почесал се отзад по главата и
си
помислил, че ще дойде при него някой човек, когото той не обича.
Числото 3 съществува като норма в Природата.
Вади
си
той заключения, но те не са на място, в тях няма никакъв смисъл.
Висшите сили, с които човек борави, започват с числото 3.
Неговият ум, неговото сърце, неговата воля представляват числото 3 – резултат на тия сили, които действат в човека.
Някой брат, като се почеше, мисли
си
, че кой знае каква велика идея го занимава.
Питам сега: можете ли
да
повлияете на ума на някой човек?
Не, това почесване може
да
бъде едно безсмислено движение.
Когато детето направи някоя грешка, то
си
туря ръцете на очите.
Можете ли
да
повлияете на човешкото сърце?
Това движение означава: от срам не мога
да
те гледам.
Можете ли
да
повлияете на човешката воля?
Човек, който затваря очите
си
с ръце, не е благороден.
– И на нея не можете
да
повлияете.
Някой път и по друга причина можеш
да
си
затвориш очите –
да
не влиза много светлина; значи – помагаш
си
физически.
Съвременният свят се опитва
да
тури човешкия ум в нова насока.
Но когато
си
между хората, не прави това.
Ако някой мисли, че може
да
влияе на човешкия ум, той се лъже.
Когато
си
сам, може
да
го правиш.
Единственото нещо, върху което може
да
се влияе на хората – това са техните чувства.
Ако вие влезете в моята стая и аз затворя кепенците
си
, какво означава това?
Ние можем
да
повлияем на чувствата на един човек чрез неговия слух, чрез обонянието му, чрез вкуса му, чрез осезанието и чрез зрението му.
Значи, че казвам: не съм разположен
да
ви приема.
Когато вляза при един човек и той тури ръцете на очите
си
, аз ще
си
взема шапката и ще
си
изляза.
– Ще му направиш кукличка, ще му устроиш едно представление или ще му издекламираш нещо, ще му кажеш някоя хубава дума или ще му дадеш една хубава ябълка, или пък ще му дадеш
да
помирише нещо – всичко това действа възпитателно върху неговите чувства.
Представете
си
, че аз ви говоря за Любовта, казвам ви, че трябва
да
служим на Бога, а вие седите пред мене, почесвате се зад ухото и казвате: „Каква велика идея е тази,
да
служим на Бога.“
Да
, но този човек
си
мисли за своята любов, не за Божията.
Няма
да
се почесваш отзад, когато говориш и когато ти се говори за Божията Любов!
Трябва
да
хвърля светлина в ума му.“ Питам: ти, който искаш
да
хвърлиш светлина в ума на този човек, имаш ли достатъчно светлина в
себе
си
?
Щом се говори за Божията Любов, на друго място ще туриш пръста
си
.
По какво оценяваме дали едно сърце е благородно, или не?
Не, щом ти се говори за Божията Мъдрост, няма
да
се почесваш по коляното.
Почесваш ли се по коляното, това показва, че не
си
силен, че нямаш ум.
Най-първо ще се научите
да
владеете чувствата
си
, понеже те са във вашите ръце, те са на ваше разположение.
Ще се научите
да
владеете езика
си
, очите
си
, носа
си
, ушите
си
.
На физическия свят добрият човек е богатият, силният и ученият човек.
Като овладеете чувствата
си
, ще постигнете много работи.
Сега вие философствате, но като дойде някой и ви удари в носа, казвате: „Трябва
да
се слуша.“ Вие усещате болка.
Привикнете
да
казвате всеки момент само това, което трябва.
Вие се уплашвате след този удар.
Вие седите, разсъждавате, но в ума
си
носите една отрицателна форма, т. е.
едно отрицателно чувство – болка, и едно отрицателно действие – удар.
Питам сега: мислите ли, че след като този човек ви е ударил в носа, той е разрешил един въпрос?
Освен че не е разрешил никакъв въпрос, но даже е усложнил положението.
За
да
разберем какво означава числото осем, трябва
да
разберем числата две и четири.
Мнозина ученици питат: „Защо еди-кой
си
мисли така?
В сегашната математика числата се разглеждат от друго гледище, разглеждат се като резултати, а не като живи числа.
“ Ние не можем
да
му заповядаме
да
мисли другояче.
Първото важно нещо сега за вас е идеята, че само Бог може
да
внесе Светлина в ума ви.
„Защо еди-кой
си
чувства така?
Само Бог може
да
внесе топлина в сърцето ви.
“ Ние не можем
да
му заповядваме
да
чувства другояче.
Само Бог може
да
внесе сила във волята ви.
„Защо еди-кой
си
действа така?
Следователно, ако нямате правилно понятие за Бога, вашият ум, вашето сърце и вашата воля не могат
да
се развиват правилно.
“ Ние не можем
да
му заповядваме
да
действа другояче.
Затуй трябва
да
се стремите
да
имате за Бога по-правилно понятие, което можете
да
придобиете.
Ти можеш ли
да
заповядваш на един вълк
да
не яде месо?
Или можеш ли
да
заповядваш на една овца
да
не пасе трева?
Когато пък дойдете до вашите чувства, тогава ще навлезете в човешкия живот, ще разберете и научите туй, което хилядите поколения преди вас са работили, за
да
го придобият.
На една ябълка можеш ли
да
заповядваш
да
не расте нагоре?
Вие ще разберете как са работили животните за създаването на своите органи: очи, уши, нос, език.
На една киселица можеш ли
да
заповядваш
да
роди сладки плодове?
Всички тия органи ще ги вземете предвид и ще работите съобразно тях.
Да
, ако
си
умен, можеш
да
¢ направиш присадка, но това е само една присадка – нищо повече.
Това е една велика педагогическа задача за бъдещето.
Ти ще мислиш, че
си
надхитрил Природата, но щом се пречупи присадката, киселицата пак излиза и казва: „Какво мислиш ти, че аз мога
да
бъда ябълка?
Аз мога
да
създам разни играчки за децата по Пентаграма.
Не, аз пак съм
си
киселица!
Или мога
да
им създам разни музикални упражнения, с които
да
повлияя върху чувствата им благотворно.
“ Добре, може
да
предизвикаш обратния закон.
Или мога
да
им правя разни цветя и
да
ги занимавам с тях.
Вземеш една хубава ябълка, казваш: „Ще ¢ въздействам, ще присадя върху нея киселица.“ Присаждаш я и цели десет години тя ражда все тия кисели плодове, но един ден дойде буря, пречупи присадката и там остане хубавата ябълка.
Ще
си
служа и с живи цветя.
Всички миризми на цветята не действат еднакво върху децата.
Значи внасянето на светлината в ума на всеки едного е прерогатив само на Бога, на най-висшите същества, даже не и на ангелите!
Щом е тъй, защо трябва
да
се бъркаме в работите на Бога?
Щом дойдем до мисълта, ще кажем: „Каквото Господ даде.“ Щом дойдем до чувствата, ще кажем: „Каквото Господ даде.“ И за волята е същото нещо.
Откъснете една роза, едно карамфилче, една теменужка или друго някое цвете и без
да
забележи детето, туряйте под носа му едно след друго тия цветя и следете кое цвете как му влияе.
Нашата задача е
да
създадем благоприятни условия за ума, сърцето и волята
си
, а останалата работа, по-висшата, предстои на Бога.
Запишете името му, запишете деня, часа, когато сте му дали
да
го помирише.
“ – Ами ти какво
си
се разпуснал?
Направете опит и втори, и трети път, за
да
се уверите в резултата.
Ето ви друга педагогическа задача.
Пък може
да
направите опита и с голямата
си
дъщеря, някой път може
да
го направите и с мъжа
си
.
Някой път мъжът може
да
направи същия опит и с жена
си
.
На мъжа
си
ще кажеш тъй: „Тази роза е специална, има много хубава миризма, опитай я!
“ Щом е за тебе, искаш свобода, искаш
да
те оставят свободен, а другите ограничаваш.
Записвайте
си
тия резултати.
Ако ти искаш свобода за твоя ум, ще дадеш свобода и на другите.
Бог разполага със светлината и свободата на твоя ум.
Работата на човека е до условията –
да
използва условията и
да
ги подобрява, а работата на Бога се отнася до вътрешното естество на нещата.
Ако можем
да
възприемем и вложим в
себе
си
туй чувство, този благороден импулс на жертвата, тази жертва от страна на розата не е напразно дадена.
Ти можеш
да
разкопаваш една ябълка,
да
я ториш и поливаш, но
да
измениш нейното естество – това никога не можеш!
Тогава при възпитанието на децата може
да
откъснете една роза, една теменуга или друго някое цвете.
Някои учени хора казват, че може
да
се измени естеството на едно живо същество.
Тази вечер трябваше
да
имам едно цветенце, всеки
да
го помирише, без
да
знаете защо, и по този начин
да
опитам какво въздействие оказва върху вас.
Да
, може
да
се измени естеството на коня и на магарето, от тях
да
се роди катър, но този катър още в първото поколение изчезва.
Ако сега ви покажа някое цвете, вие ще кажете: „Учителя ни изпитва.“ Затова друг път ще направя някой опит с вас, без
да
се сетите.
И нашата философия е такава: всичките наши мисли, чувства и всичките ни действия живеят само по 20 години.
Вие може
да
ми възразите, но това е факт!
Направете опит с всички цветя, които имате.
Направете опита много разумно, без
да
грешите.
Майката и бащата трябва
да
кажат на сина
си
: „Синко, ти ще ходиш в Светлината, която Бог ти е дал!
Направете опита и с някоя ваша приятелка и най-после го направете със
себе
си
.
Ти ще се проявяваш с чувствата, които Бог ти е дал.
Ти ще действаш с волята, която Бог ти е дал!
Ти трябва
да
ни слушаш!
В туй отношение добре е
да
си
имате градина.
“ А какво казва днес бащата на сина?
– „Ела, синко, при мен, вземи тази вощеница, нека осветлява пътя ти.
И аз
си
послужих с нея.“ Тежко на твоя син, когото ще водиш с тая малка вощеница!
И след всичко туй вие мислите, че може
да
се самовъзпитавате.
Не
си
правете илюзии!
Сега обърнете внимание върху методите, които дадох.
Човек може
да
се дресира, но не може
да
възпита своя ум, не може
да
възпита своето сърце, не може
да
възпита своята воля.
Числата 3 и 5 са отвлечени понятия, но дойдете ли до цветята, те са вече реални величини, с които може
да
боравите.
Онези от вас, които имат разположение за тия опити, нека ги правят, а които нямат разположение, нека го създадат.
Какво може
да
направи човек за
себе
си
?
Ние, в Школата, някой ден трябва
да
излезем на открито някъде и по пет души заедно
да
направим някои гимнастически упражнения, но не във формата на петоъгълник, а във формата на Пентаграм – във всеки ъгъл по един човек.
– Той може
да
възпита своите сетива, зрението
си
, слуха, обонянието, вкуса и осезанието
си
.
Всички трябва
да
знаете кой накъде ще
си
движи ръцете.
По такъв начин, косвено, той може
да
събере факти или материали, с които
да
работи.
Развиете ли повече вашите сетива, вие ще бъдете в по-пълен контакт с физическия свят и ще можете по-добре
да
го изучите.
А сега вие заемате едно фалшиво положение и казвате: „Ние не можем
да
мислим.“ Че то не е ваша работа!
Щомъ е тъй, защо трѣбва
да
се бъркаме въ работитѣ на Бога?
(втори вариант)
Щомъ дойдемъ до мисъльта, ще кажемъ: „Каквото Господъ даде.” Щомъ дойдемъ до чувствата, ще кажемъ каквото Господъ даде.
(втори вариант)
Нашата задача е
да
създадемъ благоприятни условия за ума, сърцето и волята
си
, а останалата работа, по-висшата, прѣдстои на Бога.
(втори вариант)
— Ами ти какво
си
се разпусналъ.
(втори вариант)
” Щомъ е за тебе, искашъ свобода, искашъ
да
те оставятъ свободенъ, а другитѣ ограничавашъ.
(втори вариант)
Ако ти искашъ свобода за твоя умъ, ще дадешъ свобода и на другитѣ, Богъ разполага съ свѣтлината и свободата на твоя умъ.
(втори вариант)
Работата на човѣка е до условията:
да
използува условията и
да
ги подобрѣва, а работата на Бога се отнася до вѫтрѣшното естество на нѣщата.
(втори вариант)
Ти можешъ
да
разкопавашъ една ябълка,
да
я торишъ и поливашъ, но
да
измѣнишъ нейното естество — никога!
(втори вариант)
Нѣкой учени хора казватъ че може
да
се измѣни естѣството на едно живо сѫщество.
(втори вариант)
Да
, може
да
се измѣни естеството на коня и на магарето, отъ тѣхъ
да
се роди катъръ, но този катъръ още въ първото поколение изчезва.
(втори вариант)
И нашата философия е такава: всичкитѣ наши мисли, чувства и всичкитѣ дѣйствия живѣятъ само по 20 години.
(втори вариант)
Вие може
да
ми възразите, но това е фактъ!
(втори вариант)
Защото вие живѣете въ свѣта на променитѣ Майката и бащата трѣбва
да
кажатъ на сина
си
: „Синко, ти ще ходишъ въ свѣтлината, като Богъ ти е далъ!
(втори вариант)
Ти ще се проявявашъ съ чувствата, които Богъ ти е далъ!
(втори вариант)
Ти ще дѣйствувашъ съ волята, която Богъ ти е далъ!
(втори вариант)
„Ти трѣбва
да
ни слушашъ” А какво казва днесъ бащата на сина?
(втори вариант)
— Ела, синко, при менъ, вземи тази вощеница, нека освѣтлява пѫтя ти!
(втори вариант)
И азъ
си
служихъ съ нея.
(втори вариант)
Тежко на твоя синъ, когото ще водишъ съ тази малка вощеница!
(втори вариант)
И слѣдъ всичко това вие мислите, че може
да
се самовъзпитавате.
(втори вариант)
Не
си
правете илюзии!
(втори вариант)
Човѣкъ може
да
се дресира, но не може
да
възпита своя умъ, не може
да
възпита своето сърце, не може
да
възпита своята воля.
(втори вариант)
Какво може
да
направи човѣкъ за
себе
си
?
(втори вариант)
— Той може
да
възпита своитѣ сѣтива: зрѣнието
си
, слуха, обонянието, вкуса и осѣзанието.
(втори вариант)
По такъвъ начинъ, косвено той може
да
събере факти или материали, съ които
да
работи.
(втори вариант)
Развиете ли повече вашитѣ сѣтива, вие ще бѫдете въ по-пъленъ контактъ съ физическия свѣтъ и ще можете по-добрѣ
да
го изучите.
(втори вариант)
А сега вие заемате едно фалшиво положение и казвате: ние не можемъ
да
мислимъ, Че то не е ваша работа!
(втори вариант)
Азъ искамъ
да
се занимавамъ съ ума
си
.
(втори вариант)
Какъ ще се занимавашъ съ ума
си
?
(втори вариант)
Щомъ искашъ
да
се занимавашъ съ ума
си
, внесе ли Истината въ него?
(втори вариант)
Внеси Истината въ
себе
си
и ти ще имашъ свободата
да
боравишъ съ твоя умъ — това е първото условие.
(втори вариант)
Ти започвашъ
да
работишъ съ ума
си
и казвашъ: споредъ Кантъ-Лапласовата теория свѣтътъ се е образувалъ отъ нѣкаква мъглевина, която се въртѣла около извѣстни центрове и отъ това се образувала цѣлата слънчева система.
(втори вариант)
Добрѣ, има ли нѣкаква вѣроятность въ всичко това?
(втори вариант)
Кои сѫ научнитѣ данни, кои сѫ математическитѣ доказателства?
(втори вариант)
Има нѣщо вѣроятно въ тѣзи данни, но има и нѣщо невѣроятно.
(втори вариант)
Нови учени хора, нови теории идатъ сега въ свѣта и всички сегашни теории губятъ своята научна стойность.
(втори вариант)
Дойде напримѣръ, единъ ученъ човѣкъ, прокара нѣкоя нова философия въ науката и
си
замине.
(втори вариант)
Новото, което иде сега въ свѣта, създава едно стълкновение съ старото, вслѣдствие на което вие се усѣщате стѣснени и казвате: какъ тъй ни се взима това?
(втори вариант)
Ние до сега мислихме, че сме господари на
себе
си
, а какво излиза?
(втори вариант)
Колко души има долу въ парахода, които работятъ!
(втори вариант)
Тукъ имаше една македонка, която казваше: „Азъ нося цѣлия свѣтъ на рѫката
си
”.
(втори вариант)
Мислѣше
си
тази македонка, че дѣйствително носи цѣлия свѣтъ, че е толкозъ силна, добрѣ, като е толкова силна, че може
да
носи цѣлия свѣтъ на рѫката
си
, защо не помогне на Македония, чиито работи сѫ тъй забъркани?
(втори вариант)
Та носѣше своитѣ илюзии на рѫката
си
.
(втори вариант)
Всѣки день невидимия свѣтъ трѣбва
да
ви просвѣщава.
(втори вариант)
Вие, запримѣръ,
си
турите една програма въ живота, казвате: азъ ще започна
да
се занимавамъ съ философия, ще проучвамъ еди-кой
си
философъ.
(втори вариант)
Обаче, умира баща ви, майка ви, оставяте философията на страна и казвате: сега съмъ въ трауръ, не мога
да
се занимавамъ.
(втори вариант)
Пакъ философски разсѫждавате.
(втори вариант)
Другъ пѫть казвате: нека, поне
да
залюбимъ хората!
(втори вариант)
,,Моето сърце е толкова широко, че цѣлиятъ свѣтъ може
да
влѣзе въ него”.
(втори вариант)
Ако ти, като Бога любишъ цѣлия свѣтъ, трѣбва
да
си
въ състояние
да
измѣнишъ тѣхнитѣ сърца.
(втори вариант)
„Ама ти не можешъ
да
намѣришъ подобно на моето сърце”.
(втори вариант)
Да
, вѣрно е, че като твоето сърце не може
да
се намѣри, защото който влѣзе въ твоето сърце, умира.
(втори вариант)
Писанието казва: „Сине мой, дай ми сърцето
си
!
(втори вариант)
” Дай сърцето
си
на Бога!
(втори вариант)
Вие трѣбва
да
напѫтите и вашитѣ приятели къмъ Бога,
да
Го схванатъ като вѫтрѣшенъ принципъ — не личенъ, но безличенъ, който схваща и разбира всичко.
(втори вариант)
По отношение на Бога, всички ние сме отворена книга, на която Той всѣки день пише новата философия на живота.
(втори вариант)
Когато вие влѣзете въ училището и учительтъ по музика започва
да
ви разправя за тоноветѣ, питамъ: туй знание отъ васъ ли излиза, или отъ вашия учитель?
(втори вариант)
Представете
си
, че вие сте въ вселената и за васъ сѫществува само една идея, всичко около ви е само свѣтлина: земята я нѣма, слънцето го нѣма — виждате само свѣтлина, нищо друго не съзнавате.
(втори вариант)
Ще можете ли
да
различавате интенсивностьта на свѣтлината?
(втори вариант)
Това ще бѫдатъ извънредни разбирания за човѣшкия умъ.
(втори вариант)
Може
да
го схващате, но може и
да
не го схващате.
(втори вариант)
Това е единъ отъ въпроситѣ, които само Богъ разбира.
(втори вариант)
Ето защо, за
да
разберете тия нѣща, вие ще започнете съ единъ малъкъ идеалъ.
(втори вариант)
Слѣдъ туй, съ най-малкото чувство, въ което нѣма
да
иждивите много енергия, и за което се изисква най-малкото усилие на волята.
(втори вариант)
А когато дойдете до Божественитѣ чувства, тамъ имате вече просторъ въ дѣйствията
си
.
(втори вариант)
Тогава, зрѣнието ще ви помогне
да
развиете художество.
(втори вариант)
Слухътъ ще ви помогне
да
развиете музика.
(втори вариант)
Езикътъ ще ви послужи
да
развиете говора
си
.
(втори вариант)
Обонянието ще ви помогне
да
развиете тия качества, тия сили, които дѣйствуватъ въ цвѣтята.
(втори вариант)
И най-послѣ, чувствителностьта или осѣзанието, ще ви помогне
да
схващате различието между тѣлата, какво положение заематъ, какви сили дѣйствуватъ между тѣхъ и т. н.
(втори вариант)
Всичко това е методъ за възпитание.
(втори вариант)
Когато се заемете
да
се самовъзпитавате и
да
възпитавате вашитѣ дѣца, вие трѣбва
да
започнете по този начинъ, именно
да
развиете най-първо вашитѣ сѣтива.
(втори вариант)
Какъ ще започнете
да
я рисувате?
(втори вариант)
Такова движение правятъ и всичкитѣ военни, когато вадятъ сабята
си
, за
да
сѣкатъ главитѣ на неприятелитѣ
си
.
(втори вариант)
Българитѣ пъкъ, когато сѣкатъ дърва съ брадвитѣ
си
, правятъ сѫщото това движение, но отдѣсно къмъ лѣво.
(втори вариант)
Всѣки народъ има свой методъ, своя опредѣлена посока при движенията
си
.
(втори вариант)
Всѣко движение има своя сила.
(втори вариант)
Искате ли
да
развивате вашия умъ чрѣзъ сѣтивата
си
, ще правите движения.
(втори вариант)
Движенията трѣбва
да
бѫдатъ естествени, каквито сѫ въ природата.
(втори вариант)
Това движение, само по
себе
си
, е разтваряне.
(втори вариант)
Ако при туй движение изговорите подобаващи на него думи, то придобива по-голѣма сила.
(втори вариант)
Какви сѫ тия думи, нѣма
да
ви ги кажа, защото вие мязате на малкитѣ дѣца, кой какъ дойде при васъ, цѣлъ день ще му показвате играчкитѣ
си
: — момиченцето ще показва своята кукла, момченцето — своето конче, и съ това тия думи ще изгубятъ силата
си
.
(втори вариант)
Тази кукла и това конче, обаче, нищо не носятъ съ
себе
си
.
(втори вариант)
Защо
да
не започнемъ
да
движимъ рѫцете
си
една срѣщу друга –>
(втори вариант)
Числото три сѫществува като норма въ природата.
(втори вариант)
Висшитѣ сили, съ които човѣкъ борави започватъ съ числото 3.
(втори вариант)
Неговиятъ умъ, неговото сърце и неговата воля прѣдставляватъ числото 3 резултатъ на тия сили, които дѣйствуватъ въ човѣка.
(втори вариант)
Питамъ сега: можете ли
да
повлияете на ума на нѣкой човѣкъ?
(втори вариант)
Можете ли
да
повлияете на човѣшкото сърце?
(втори вариант)
Можете ли
да
повлияете на човѣшката воля?
(втори вариант)
— И на нея не можете
да
повлияете.
(втори вариант)
Съврѣменниятъ свѣтъ се опитва
да
тури човѣшкия умъ въ нова насока.
(втори вариант)
Ако нѣкой мисли, че може
да
се влияе на човѣшкия умъ, той се лъже.
(втори вариант)
Единственото нѣщо, върху което може
да
се влияе на хората, това сѫ тѣхнитѣ чувства.
(втори вариант)
Ние можемъ
да
повлияемъ на чувствата на единъ човѣкъ чрѣзъ неговия слухъ, чрѣзъ обонянието му, чрѣзъ вкуса му, чрѣзъ осезанието и чрѣзъ зрѣнието му.
(втори вариант)
— Ще му направишъ кукличка, ще му устроишъ едно прѣдставление; или, ще му издекламирашъ нѣщо, или, ще му кажешъ нѣкоя хубава дума; или, ще му дадешъ една хубава ябълка; или, ще му дадешъ
да
помирише нѣщо — всичко това дѣйствува възпитателно върху неговитѣ чувства.
(втори вариант)
Трѣбва
да
хвърля свѣтлина въ ума му!
(втори вариант)
Питамъ; ти, който искашъ
да
хвърлишъ свѣтлина въ ума на този човѣкъ, имашъ ли достатъчно свѣтлина за
себе
си
?
(втори вариант)
По какво оцѣняваме, дали едно сърце е благородно, или не!
(втори вариант)
На физическия свѣтъ добриятъ човѣкъ е богатиятъ, силниятъ и учениятъ човѣкъ.
(втори вариант)
Сега вие философствувате, но като дойде нѣкой и ви удари въ носа, вие казвате: трѣбва
да
се слуша!
(втори вариант)
Това е първата болка, резултатъ на чуствата ви, Вие се уплашвате слѣдъ този ударъ.
(втори вариант)
Вие седите, размишлявате, но въ ума
си
носите една отрицателна форма, т. е.
(втори вариант)
едно отрицателно чувство - болка и едно отрицателно дѣйствие — ударъ.
(втори вариант)
Питамъ сега: мислите ли, че слѣдъ като този човѣкъ ви е ударилъ въ носа, той е разрѣшилъ единъ въпросъ?
(втори вариант)
Освѣнъ че не е разрѣшилъ никакъвъ въпросъ, но даже е усложнилъ положението.
(втори вариант)
Мнозина ученици питатъ: защо еди-кой
си
мисли така?
(втори вариант)
Ние не можемъ
да
му заповѣдваме
да
мисли другояче.
(втори вариант)
Защо еди-кой
си
чувствува така?
(втори вариант)
Ние не можемъ
да
му заповѣдваме
да
чувствува другояче.
(втори вариант)
Защо еди-кой
си
дѣйствува така?
(втори вариант)
Ние не можемъ
да
му заповѣдваме
да
дѣйствува другояче.
(втори вариант)
Ти можешъ ли
да
заповѣдвашъ на единъ вълкъ
да
не яде месо?
(втори вариант)
Или, можешъ ли
да
заповѣдвашъ на една овца
да
не пасе трѣва?
(втори вариант)
На една ябълка можешъ ли
да
заповѣдвашъ
да
не расте нагорѣ?
(втори вариант)
На една киселица можешъ ли
да
заповѣдашъ
да
роди сладки плодове?
(втори вариант)
Да
, ако
си
уменъ, можешъ
да
ѝ направишъ присадка, но това е само една присадка, нищо повече.
(втори вариант)
Ти ще мислишъ, че
си
надхитрилъ природата ѝ, но щомъ се прѣчупи присадката, киселицата пакъ излиза и казва: „Какво мислишъ ти, че азъ мога
да
бѫда ябълка?
(втори вариант)
Не, азъ пакъ съмъ
си
киселица!
(втори вариант)
” Добре, може
да
прѣдизвикашъ обратния законъ.
(втори вариант)
Присаждашъ я, и цѣли 10 години тя ражда все тия кисели плодове, но единъ день дойде буря, прѣчупи присадката и пакъ остане хубавата ябълка.
(втори вариант)
Значи, внасянето на свѣтлината въ ума на всѣки едного е прерогативъ само на Бога, на най-висшето сѫщество, даже не и на ангелитѣ!
(втори вариант)
4.
Моето верую
,
КД
, София, 12.9.1924г.,
Искате
да
стане промяна в някого, в ума му, в сърцето му или във волята му.
Ще се молите и ще чакате, ще искате от Господа резултат.
Искате
да
се обърне някому сърцето, ще се молите.
Вие се спирате: „Дали е този пътят?
“ Разглеждате го час и половина и все питате: „Дали е този пътят?
Да
ви доказват Бога - това е отвънка; един ще го вземе, друг ще го вземе и вие ще останете без Господа.
Кажете така: „Моето верую е такова - аз се раждам и умирам с един Господ, аз имам един Господ, Който ми даде ум, Който създаде моя ум, моето сърце и моята воля.
В този Господ ще вярваме ние, който ни е създал ума, сърцето и волята.
А сега вярвате в един троеличен Бог, молите му се, но Той не отговаря... А вие, като повикате Господа в сърцето
си
, то е истинското верую.
Сега това ще го пазите, то е моето верую: Вярвам в един Господ, с когото съм дошъл, който ми даде ума, който ми даде сърцето и който ми даде волята.
Духът е онзи, който във всинца ви казва Него
да
не забравяте.
Някой като задебелее, всички казват: „Станал е красив!
“ Всички се радвате.
Аз сравнявам: на къща, осветена като църквата „Александър Невски“, всички се радват, но това осветление не е постоянно.
И онази, малката колибка, дето мъжделее светлинката, никой не я поглежда, но оттам след време се заражда голяма светлина.
Казвам на всинца ви: Божественото дръжте и ще издържите на всичко.
Душата образува форми, без тя
да
е форма; тя е извън времето и пространството; затова тя може
да
бъде и малка, и голяма.
Душата се смалява, без
да
се смали.
Доказателството за съществуването на Бога може
да
се даде, но когато се дойде до веруюто на душата, то почива на един малък опит, който имаш вътре в
себе
си
.
При каквито условия и
да
си
, ти го чувствуваш вътре в
себе
си
.
Бог работи над всички същества, това значи, че Той ги разбира и хармонизира.
Безграничното
да
се слее в единство.
Правете опити вярата ви
да
почива на онова вътрешно чувство; има един вътрешен усет.
Това е най-силното доказателство за Бога.
Човек се ражда с него и умира с него.
Отначало детето вярва във всичко, после не вярва, и като умира, пак вярва.
Когато сте при Господа, вие сте свободни, но щом сте извън Него, във вас ще се зароди едно неестествено положение.
Едно нещо трябва
да
помните - Любовта, Любовта към Бога и Любовта към хората.
С тази любов човек трябва
да
се роди.
Тази любов може
да
се прояви във вас, тя не е отсега, но се проявява сега, била е вътре във вашата душа.
А като дойдете тук, казвате: „Все е хубаво човек
да
има един приятел.“ Значи вие го знаете и го очаквате.
Вие мислите, че можете
да
скъсате връзките на любовта.
А добро и зло, това са методи, чрез които хората се възпитават вътрешно,
да
могат тази просвета, която имат в ума
си
, в сърцето и волята
си
,
да
я проверят.
Казвате за някого: „Господ какви добри приятели му даде.“ Но всички богатства, които Бог ви даде, вие опазихте ли ги тъй чисти?
Вие идвате на земята с Бога, но понеже хората на земята вярват, че няма Бог, и вие вземате това и казвате: „Няма Господ.“ И затова Господ ви учи вътре и почвате
да
се терзаете, когато правите нещо нередно.
Единият се качил на коня и казва: „Любовта разкрива Бога в нас.“ И
си
замине.
Другият
си
мълчи, обаче после го гони
да
му уреди работите.
На сегашните хора не им трябва толкова знание, но всеки човек трябва
да
има една своя теория - едно верую.
- За
да
не повторите нейната погрешка.
- За
да
не повторите и вие тази погрешка.
И ако вие не направите тази погрешка, значи, че вие може
да
й помогнете.
Ако искате
да
помогнете някому, не трябва
да
слизате в неговото положение.
Да
кажем, че аз държа изпит.
Ще кажа: Господи, ти
си
, който даваш светлина, аз искам
да
свърша училището заради тебе, не заради дипломата, а заради самото знание.
В такъв един човек има една красива страна.
Може
да
знаете повече от професора, но ще се представите като най-скромния ученик.
Ще се учите, ще наблюдавате, това е величие на характера.
А тези, които много знаят, виждаме ги все
да
забатачват в живота.
Минала мечката покрай мравките и няколко я ухапали , понеже трябвало
да
мине малко по-встрани.
Мечката пък казала: „Как тъй те
да
ме ухапят?
Да
кажем, вие сте ученици, а другите ученици ви ухапят.
Един Учител може
да
улесни живота на своите ученици, например на бедните.
И тогава веднага учениците ще имат високо мнение за учителя
си
.
Какво искат малките деца от учителя
си
?
Да
бъде справедлив, никога
да
не лъже и
да
говори на техния език.
Учителят
да
заведе децата при бора в гората и като го реже,
да
каже: „Вижте, деца, как дърветата плачат, като се режат!
Говорите ли на детето на този символичен език, отлично ще му въздействувате, но пазете едно - абсолютно никаква лъжа при децата!
Когато децата питат кой направи Господа, това значи човека кой направи?
И ние можем само
да
им кажем кой е направил човека и
да
се свърши въпросът.
Един идеален слуга, който работи без пари, идва при вас и ви казва: „Нямате ли нужда от слуга?
Всеки благороден човек трябва
да
се стреми към онзи красив език, който изразява любовта.
Всяка една дума, която изговаряш,
да
изразява една жива картина.
Кажат ви: „Заповядайте“.
Кажете: „Ще дойда ей сега!
“ Тъй езикът ни
да
бъде положителен и в отрицателен смисъл, и в положителен -
да
бъде все положителен.
А сега казвате: „Ще видим дали ще дойдем.“ Кажете: „Ей сега ще дойда.“ И тръгнете.
Това е красивото.
И когато човек има
да
се бори с нещо, то е приятно.
След като имате едно противоречие в
себе
си
и се борите с него, това е красиво.
За Бога единственото красиво нещо на земята са тези противоречия.
И ако някой пита защо са тези противоречия, ще кажете: „За
да
седи Господ тук.“ Това е една права мисъл.
Че ако вие падате във водата, то е един изпит за мене - ще ви оставя ли във водата или ще ви избавя.
Може
да
кажете: „Той тъй
си
говори, но ако дойде водата, дали ще ни избави?
“ Понеже повдигате този въпрос, Господ иска
да
ви избави от съмнения, бутне ви във водата, аз ви изваждам и вие вече носите една опитност в
себе
си
.
Който иска живот без противоречия, той не може
да
разбере, че същността на живота е едно велико противоречие.
Защото Бог, за
да
напусне своя покой, своето блаженство, Той трябва
да
се занимава с една същина вън от неговия покой.
Значи Той търси противоречията.
Може
да
минат хиляди години, но това, което е решил, то ще стане.
(Всички прави с Учителя направихме един триъгълник с движение на ръцете и произнесохме следните думи:
С мен - пет, с Господа - шест.
Трябва
да
се молите и то съзнателно.
5.
Физическият и духовният човек
,
КД
, София, 22.9.1924г.,
Счупеният крак има нужда от вас.
Това е хубаво, но в чиста вода.
Но след като му направите услугата, вие не трябва
да
ставате милосърдна сестра при него.
Аз съм виждал деца по селата, влизат в някоя локва, преживявания искат и погледнеш едно заболяло, друго заболяло... Щом се къпят в нечиста вода, така ще е; в локва, не в изворна вода.
Ще му помогнете, може
да
му вземете и файтон, но после ще
си
отидете, ще се скриете.
Останете ли при него, след като дойдат лекарите и милосърдната сестра, вие ще влезете в най-големия батак.
Второто положение - вие ще се скриете и ще оставите друго лице
да
изпъкне пред него.
Това са посторонни, вметнати неща за изяснения - как
си
създаваме нещастия на земята.
А вие трябва
да
се изгубите от съзнанието му, за
да
остане силата във вас.
И тогава ти растеш в
себе
си
, тази сила израства в тебе.
Ще каже: „Аз зная, че има благородни жени.“ Ако не се скриете, ще компрометирате всички от рода
си
.
Има такива варовити извори, че като пиеш вода от тях, стане ти тежко.
А ако се скриете, у него ще остане една Божествена страна, той ще вижда винаги този идеал.
Затова човек трябва
да
знае докъде
да
се простира неговото съзнание.
Стане ти леко на стомаха, като че тази вода е проникнала навсякъде.
Важното е с нищо
да
не изпъква.
Едната вода - като че е паднал камък на корема, а другата те разтваря.
Направеното добро
да
се скрие,
да
не се натрапва.
Съветвам ви
да
пиете само хубава вода.
В тази история раздорът на ябълките е един символ; то е жена или мъж, цар, майка или баща, то е всичко.
(Учителят държи пръста
си
заканително.
Е, аз нося тази ябълка и вървя по пътя и се радвам, но някой види ябълката, по-силен е от мене и казва: „Дай тази ябълка!
) Прясна, изворна вода.
Вечерно време на маскарад няма
да
ходите!
Чуждите неща няма
да
пипате!
Обаче идва друг, по- силен от него, удря го, взема ябълката.
Послушание, това значи човек
да
бъде доволен от малкото, от това, което има.
Тогава аз държа първия, той държи втория и тъй може двадесет души
да
се скарат за нея.
През време на коронясването на английския крал Едуард, един от богатите английски милионери, който имал 365 милиона английски стерлинги, се връща от Африка в Англия
да
участвува в тържествата.
Но като мислил, че тези пари няма
да
му стигнат, хвърлил се във водата и се удавил.
Най-малкото желание, като го носиш, като го направиш активно, радваш се, но мине някой друг, открадне го.
Някой път вие мислите, че нямате пет пари в джоба
си
.
Крадат се желанията.
Ами и този с 365 милиона лири мислил, че парите няма
да
му стигнат.
Това, което кара хората
да
се давят във водата, то е еднакво силно и у бедни, и у богати.
А и това, което внася живот, то е еднакво силно и у бедния, и у богатия.
Може след няколко дни
да
се върне, но тя няма
да
е същата вече.
Богатият се радва и сиромахът се радва.
Има един закон в света:
да
намери човек това, което е определено за него.
И единият дава, и другият дава, когато у тях е Божественото, и двамата раздават.
А другият, без Бога, все се свива и казва: „Няма
да
ми стигнат парите.“
Трябва някой път
да
намерите време
да
изучавате пророците, за
да
видите в какви изобличителни неща поставят и мъже, и жени.
Човек трябва
да
има идеална любов, а към Бога
да
бъде съвършен!
И като се разширите повече, и Господ ще даде повече.
Вие ще дадете повече и Господ ще даде повече!
Любовта се проектира чрез радиусите, чрез спиралите и чрез двойните точки, които се коренят в основата (фиг. 2).
А всички криви линии около тях са една основа.
Туй движение вътре, това са костите, мускулите, нервната система.
Значи любовта влиза като основа, сила, върху която се тъче.
Защото, щом се късат тези нишки- точки, всичко се изнищва.
За
да
се държат известни нишки, трябва
да
има две точки, на които
да
се държат, това е Истината.
Щом тия точки се скъсат, Мъдростта не може
да
се държи и Любовта не може
да
работи.
Човек е създаден по същия начин.
Най- първо ще се научите
да
гледате трезво на работите.
Не трябва
да
търсите своето щастие вън от
себе
си
; това е най- голямото заблуждение.
Вън от
себе
си
значи вън от своето висше аз не го търсете, а в Божественото, което е вътре у вас.
Представете
си
сега, че това е идеален кръг (фиг. 3).
На периферията наоколо е Божественото съзнание на хората: А, В... Любовта на всинца ви е еднаква: АС - ВС.
Центърът е един и същ за всички.
Ако вие искате
да
се запознаете с мен, по колко начина можете
да
сторите това?
Можете
да
се запознаете чрез ВС.
Можете
да
се запознаете и направо по АС.
Тогава, ако искате
да
се запознаете с В, как трябва
да
постъпите?
Тогава, за
да
има правилна обмяна, В трябва
да
се качи при С и
да
слезе при А, в неговото положение.
Когато А стигне при В по този начин, и В стигне при А пак по същия начин, те могат
да
минат през материята АВ или ВА.
А и В
да
се срещнат при С.
Когато единият дойде на мястото на другия, те могат вече
да
разменят местата
си
.
Разстоянието между две същества А и В може
да
е много близко, някой път ги дели една линия, една тридесет и пет милионна част от милиметъра; в такова съседство се намират те, а при това не се познават.
И когато човек научи тази истина, той ще
си
каже: „Голям невежа съм бил аз.“ - Той е ходил, обикалял
да
го търси.
Представете
си
следующата опитност.
Някъде гледате цветя.
Приближавате се към тях - те изчезнат; отдалечавате се - те пак се покажат.
Или гледате плодове.
Речете ли
да
ги хванете, те се отдръпват и т. н.
Значи не ви е позволено
да
ядете.
Някоя ваша другарка ви предложи печена гъска, зарадвате се, но речете ли
да
си
вземете, тя изчезва, изгубва се.
“ Светът е такъв, не се позволява
да
се късат плодове, а ти
си
късаш.
Самото лице, на което принадлежи дървото, ще каже: „Чакай, аз ще ти дам.“ Значи самият господар трябва
да
ти откъсне от плода
си
.
А ти
си
позволяваш това без закон, без разрешение.
В духовния свят не можеш
да
късаш каквото искаш - нито ти, нито другите могат
да
късат от тебе.
Твоето
си
е твое и никой не може
да
ти го вземе.
И чуждото
си
е чуждо - щом речеш
да
го вземеш, веднага ти го отнемат.
Тъй не ти позволяват
да
взимаш чуждите неща.
Виждате едно хубаво състояние, то не е ваше, то е чужд плод, няма
да
го бутате.
Вие ще седите и ще чакате нещата сами
да
се реализират.
Не може
да
се направите сам щастлив.
Нещастен
да
се направите сам можете, но щастлив - никога.
Като се опитате
да
вземете един забранен плод, той ще изчезне.
Ще дойде градинарят, ще ви предложи един плод, ако трябва, пък ако не трябва, той няма
да
се яви.
Но ако вие сам
си
вземете, той ще ви го вземе.
Сега, както е тука, ако някой рече
да
направи престъпление, всички тичат
да
видят кой е той, детективи го следят, наблюдават го.
Като направи някой престъпление, всеки се оттегля, никой не иска
да
го гледа.
Но там има друго нещо - ако някой
си
науми
да
направи добро, всички идват
да
видят какво иска
да
направи той!
Щом искате
да
ви видят, ще намислите нещо добро, ще го направите и всички ще дойдат
да
видят какво сте направили.
Пожелайте нещо хубаво в душата
си
и веднага ще излезат всички ваши приятели и така ще ги видите.
Затуй на земята неблагоприятните условия са най-благоприятни за невидимия свят, за духовното развитие, понеже там няма кой
да
ви залъгва и вие спокойно ще правите своите опити.
Ще наблюдавате другите, те
да
не ви познават.
Дали са ми едно съндъче с ценни книжа, писма има вътре, в мене са, ама и аз не ги зная.“- „Ама кажи ни.“ - „Аз зная толкова, колкото пощаджията знае.
Само адресите зная, но какво има вътре, не зная.“
Всеки един човек живее само за
себе
си
.
Те са квартиранти, които имат бащи и майки горе, а те са дошли тук
да
стажуват.
Вие ще внимавате за тях, ще ги наблюдавате, но нямате право
да
разтваряте писмата им.
Всяка душичка ще
си
вземе плика, ще
си
прочете писмото, вие няма
да
й отваряте кореспонденцията.
Дойде някоя мисъл, тя не е ваша - някоя душа й пратила нещо, няма
да
се интересувате от това.
Ако се интересувате, значи нямате доверие; пък ако я оставите свободна, тя ще ви каже всичко.
Ще каже: „Имам писмо от нашите, ела
да
видиш какво ми пишат.“ Погледнеш я - замине.
И тя получава писмо, и тя казва: „Ето какво ми пишат нашите.“ Пък ако ти се интересуваш, тя
си
скрива писмото в джоба и ти нищо не узнаваш.
Има мисли от всички светове: от ангелския, от йерархиите, от Божествения, от целия космос.
В такива състояния ние преживяваме състоянието на всички тези души.
Това е хубавото - в нас има цял мир и те преживяват състоянието на тази висша душа, която е централна монада, около която всички са групирани в хармония.
Един ден, като се развали съдружието, те казват: „Сбогом.“ Монадата отива към Бога, а другите на земята плачат.
А всичките пансионери, всеки взел малката
си
количка, турил
си
съндъчето и отива.
Сега
да
ви попитам кое живо същество бихте взели като образец на послушание?
Някой придружава душата до място, други се отделят и най-после душата сама
си
отива.
Кое бихте дали като символ на послушание?
Красив е Духовният свят, красив и велик.
(Цветята).
Да
, послушни са цветята.
Щом се намерите сами там, това са най-красивите състояния; когато усещате най-голямата самотия, тогава Господ ще ви проговори.
А в хиляди години и то се мести от мястото
си
.
Местят се цветята, само че у тях движението е медлено - за 4000 години то може
да
се премести на 500 км.
Не цял живот и непрестанно човек
да
бъде сам, но ден, два, три, месец, година, 2-3 години най- много.
Но човек трябва
да
бъде герой,
да
издържи самотия цяла година, а за няколко часа всеки може
да
я претърпи.
Всякога в почиващото състояние на съзнанието човек обмисля пътищата, плановете, разглежда погрешките, несполуките и изправя всичко това.
А в активното състояние на съзнанието вече има условия
да
работи, той прилага, всичко реализира.
Дойде някоя жаба при някой самотен човек и той, горкият - милва я, милва я, прегръща я, бои се
да
не я изгуби.
Последното може
да
го наречем още озаряващо активно състояние на съзнанието, работно състояние.
Самотата е красиво нещо.
Вие ще следите - когато в съзнанието, в проявлението му намалява неговата светлина, неговата активност, това всякога показва, че вие се отдалечавате от центъра на живота.
Следователно усещате ли едно стеснително и обременително състояние, недоволство, това е признак, че се отдалечавате от центъра на живота.
При това той остава сам само за малко време, за
да
уяк- не душата му.
А щом се приближавате към центъра, дали го съзнавате или не, винаги имате обратни резултати: чувствувате радост, веселие, разширение, въодушевление.
Често птичките пускат малките сами във въздуха, а те трептят, трептят, като че падат вече и току майката пак ги хване, после пак ги остави сами, докато укрепнат и се научат сами
да
хвърчат свободно.
Питам ви, трябва ли вашето съзнание като някоя гарга
да
кацне на някой умрял кон.
Тъй и вас някой път ви изваждат от полочката и ви пускат и вие мислите, че сте сами и после пак ви хванат.
То е особеното състояние и тогава мислите, че животът няма смисъл, че всичко е без цел.
(Трябва ли
да
се стремим към състояние на нирвана в смисъл, както го тълкуват будистите - място, дето няма никакво вълнение, а е вечен покой?) - Не.
А който няма тези преживявания, както и
да
му разправяте за тези духовни състояния, той ще каже: „Небивали неща, как може това!
“ А който има малка опитност, почва
да
вярва.
Но щом се дойде до положение, което те не са опитали, започват
да
се резервират малко.
Трябва
да
се стремите към нирвана.
Двама
си
приказват, съгласие има помежду им, но по едно време единият почва
да
говори за духовни работи, а другият мисли дали е с ума
си
, дали не го лъже.
Тогава първият изважда револвера, онзи трепери.
Търсите една приятелка
да
ви обича, то е състояние на нирвана.
- „Кажи ми защо държа револвера
си
?
Или търсите някои по- хубави места в музиката, поезията, това е все нирвана.
Нирвана - това е едно състояние, в което можете
да
влезете и
да
излезете, когато
си
искате, зависи само от чувствата.
- Искам
да
те отрезвя.
Ти мислиш, че аз искам
да
те лъжа.
Ако вземете нирвана като място, можете
да
влезете и
да
излезете, когато
си
искате, тъй е.
Хубаво, извади сега парите.“ Изважда ги.
После му казва: „Вземи
си
парите назад!
“ Изважда кесията
си
и от своя джоб му дава.
Човек може
да
се самозабрави само в някоя възвишена мисъл или идея.
- „Ха сега
да
си
вървиш и
да
знаеш, че аз съм честен човек.“ Онзи тръгва и се обръща назад.
- „Е, какво мнение
си
състави за мене?
Пазете следующия закон: В този път, в който вървите, вътре в
себе
си
трябва
да
пазите абсолютна чистота и честност.
Умът на този човек трябва
да
се намести по такъв начин - на ти сега твоята кесия, вземи и моята и
да
си
вървиш оттука.
Това е първото, което трябва
да
научите.
И природата прави същото нещо с нас - щом мислим, че иска
да
ни лъже, тя
си
насочва револвера: „Остави тук, каквото имаш!
Ето беседата, върху която ви говорих (Учителят показва фиг. 1).
После ти каже: „Вземи
си
го и ха сега вземи и моето и
да
си
вървиш.“ И ти, като
си
заминеш,
си
казваш: „Не направих добре!
Сега ще ви приведа един символ.
Това, което виждате, прилича малко на музикален инструмент, то е като цигулката.
В духовния живот рядко ще срещнете хора, които
да
ви вярват.
Да
допуснем, че Бог е създал този инструмент.
Трябва
да
се борите с един недъг, общ недъг е той.
Питам: Трябва ли този инструмент
да
се поверява в ръцете на един професор?
И малко хора може
да
срещнете, които
да
ви вярват.
Е, човешката душа е един инструмент, който Бог е създал; кому трябва
да
се повери?
(На какво се дължи това?) - На отдалечаване от Бога.
Цигулката трябва
да
се повери в ръцете на един виртуоз и той трябва
да
я пази.
- Ожесточението идва от прииждане на малко енергия.
А който още не знае
да
свири, може
да
разлепи цигулката.
Ако аз имам много пари, много съм богат и изгубя хиляда лева, за мене това е нищо.
Той няма
да
я оцени, няма
да
я пази.
Но ако имам малко пари и ми вземат хиляда лева, ще ги почувствувам, охо, и още как!
Вие може
да
си
направите извода.
Ако вие сте богати с Божията Любов, нищо няма
да
ви съблазни.
Вземете тялото, този организъм, който е даден като храм на човека, трябва ли той
да
повери този храм на друг?
Но ако аз съм сиромах и ми вземат нещо, аз ще мисля много.
Защото всички сили в света не дейс- твуват частично.
Като дойде при вас, трябва
да
знаете, че той ще ви вземе нещо.
(Как
да
бъдем богати с тази любов, че
да
не страдаме, когато ни вземат нещо?) - Е, ще бъдете като днешния ден.
Всичките природни сили в света действуват все колективно.
Тръгвам тази сутрин от къщи и мисля, че съм
си
турил часовника в джоба, обаче часовникът го няма.
Не, той е колективно цяло, с него има и други сили, които действуват заедно.
С него идват вторият пръст, третият, четвъртият, цялата ръка, краката, зъбите, всичко туй ще се прикомандирова, тъй че и всички други сили ще дойдат.
На вас ви се вижда едно, а след него идва колективното.
Ще се стремите
да
имате не доверие към хората, а вяра към Бога.
Вие трябва
да
видите тази единица в какво съотношение е с цялото.
И тази вяра
да
оживее у вас,
да
я опитате вътре в
себе
си
, че каквото и
да
ви се случи,
да
имате вяра,
да
не се боите.
Ето един много добър пример: една сестра
си
изгубила пентаграмата, друга я намерила.
За пример, имате едно ваше желание, искате
да
го реализирате.
Трябва
да
ви заведа при някое бистро изворче, дето живеят поповите лъжички,
да
видите какви са интересни, каква тактика имат.
Не сте загубили, но е трябвало
да
дадете нещо и то ще се намери.
Някой тури въдицата, а те като някои философи ходят нагоре-надолу, разрешават важни въпроси, а не знаят, че могат
да
излезат над водата.
Човек трябва
да
има търпение,
да
чака.
Във Варна съм наблюдавал риби, които, хванати вед- наж, се спасяват, изплъзват се пак във водата.
Божественият живот е тъй красив, тъй хубав, че всички неща се допълват.
Такава риба хваща въженцето и го носи насам-нататък, иска
да
освободи от него и другите рибки.
Човек трябва само
да
вижда Божиите пътища.
(Как
да
приложим послушанието).
Всички рани ще заздравеят и на мястото им ще дойде нещо по-красиво.
Ако в дадения случай човек няма вяра, тогава невидимият свят се въздържа.
(
Да
не ротаем в условията, в които сме,
да
не се съпротивляваме).
Божественият, невидимият свят обича всички неща
да
стават тайно.
- Значи
да
слушате.
Като направиш нещо,
да
се радващ в
себе
си
, но
да
не се издаваш навън, твоята вяра
да
се усилва.
Като ви се каже нещо,
да
го направите.
Тази сестра, като й дадоха пентаграмата, каза: „Моята вяра се усили.“ Това е хубавото, че се е усилила вярата й, а не
да
каже: „Аз
си
изгубих пентаграмата, пък Господ ми я намери.“ Това не е право.
Послушен може
да
бъде само разумният човек.
Но
да
се усили вярата, това е благородно.
С една душа, с която минаваш по един и същи път, можеш
да
споделиш твоите изживявания.
Въобще в съзнателния живот всичко трябва
да
бъде по Божественому.
На земята вие не можете
да
знаете кой ви обича.
Послушанието трябва
да
слуша следването.
Човек трябва
да
е слушал много дълго време,
да
е разумел това, което се говори, и тогава ще бъде послушен.
Значи един дух у него, някой ваш познат го използува, иска
да
покаже, че ви обича.
(Учителят посочи чертежа.) Във висшите светове, в А нещата са по-красиви.
Да
не ви се вижда чудно защо.
Като обичаш някого, готов ли
си
да
извършиш всичко, послушен ли
си
.
Лъжата е там,
да
мислите, че като ви се усмихне един човек, той ви обича и всякога ще ви се усмихва.
Тъй щото вие не можете
да
имате послушание без любов; съзнателна любов, не говоря за несъзнателната любов.
Когато Божествената мисъл мине през висшите светове, те веднага я прилагат и й дават път надолу.
Вие сте само наблюдател.
Вие сте само този, който наблюдава нещата.
Това, което наблюдава нещата, то е човекът.
Те се боят
да
проявят Божественото в
себе
си
.
Този, който наблюдава нещата, то е човекът.
Да
допуснем, че едно бедно дете държи ябълка в ръката
си
и вашето дете ви каже: „Мамо,
да
взема ли тази ябълка?
Този, който наблюдава и се учи, той е.
“ Майката взема ябълката на детето и я дава на своето.
Но другото дете започва
да
плаче.
Като вземе ябълката на детето, тя с нищо не може
да
му я замени.
Аз слушам какво говори учителят, после учителят може
да
наблюдава какво говорят учениците; един е способен, а друг е неспособен.
Ако то
си
даде ябълката от любов, то е друго нещо; това показва благородство.
И най-после кое е меродавното?
Ако майката я вземе, за
да
я даде на своето дете, то е насилие.
Видите някоя личност в красиво състояние, радва се нещо.
Вие искате
да
му вземете това състояние.
Когато се каже, че Бог е Любов, това подразбира целокупността в даден момент.
Това, което ти чувствуваш в един момент, всичките създания като едно цяло, то е любов.
Не трябва
да
бутате ябълката на детето, нито
да
разваляте доброто настроение на някого.
Ще ви покажа каква пакост може
да
направите.
Когато чувствуваш цялото битие като нещо хармонично, като нещо цяло в даден момент, то е любовта.
Да
кажем, че вие сте ученичка от гимназията, облечена сте хубаво, вървите, виждате на пътя ученик, върви и
си
учи предмета.
Вие привидно създавате положение, че сте изгубили пътя и питате: „Моля, за къде води този път?
Представете
си
такъв един свят, дето водата тече през кюнци.
Имате много малки канелки, завъртите някоя, наточите
си
и пак я затворите.
А който не знае, че трябва
да
се отвори на известни места, ще направи дупка, водата ще изтича навънка и няма
да
може
да
я затвори.
Той учи и погледне настрани, не може
да
учи.
Всякога в Божествения свят може
да
завъртиш една канелка и водата ще тече.
Няма
да
правиш дупки в кюнците.
Защо трябва
да
му се усмихвате предизвикателно?
Искате
да
имате някое преживяване.
- Вие виждате неговата поза, нещо ви привлича и у вас се явява желание
да
го отклоните.
Една мома, княгиня, искала
да
походи малко с маска и каквото прави светът,
да
го прави и тя.
Сега, дайте
си
отчет на туй ваше състояние.
И се зарадвала, че намерила такъв красив и внимателен човек Но случайно маската паднала, тя видяла един негър и хукнала
да
бяга.
Искате
да
имате преживявания - ше намерите някой негър под маска; и като се върнете, ще сте неразположени духом, ще се измъчвате.
Хората все искат
да
имат известни преживявания.
6.
Послушание
,
КД
, София, 24.9.1924г.,
Любовта не страда.
Послушание подразбира
да
слушаш само един мъдър човек, който може
да
ти предаде нещо.
Послушанието се отнася към лицето, което иска
да
учи.
Ученикът може
да
слуша един мъдрец.
Като отиваш при учителя, ти трябва
да
се установиш и
да
следваш неговия път.
Ако искаш, опитай го по-напред - не приемай всичко на вяра.
Иди
да
опиташ, както отиваш при един извор и опитваш каква е водата му.
Писанието казва: „Опитай ме, че съм благ.“ Няма
да
вярваш хората какво казват, но онова, което сам разбереш.
Не се стреми
да
угодиш на един човек.
Да
му угодиш, то значи
да
задоволиш един негов каприз.
Значи в послушанието ще се освободиш от непослушанието, ще се изпразниш от всички противоречия.
Професорът дава един опит в лабораторията.
НАГОРЕ