НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
183
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
183
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Качества на разумния живот
,
СБ
, , 24.8.1924г.,
Всички вие сте ученици, подвизавате се, всички сте кандидати за Небето.
Сега някои от вас, като имат една добродетел, почват
да
се разкайват. Защо?
Но ако ви попитат какъв е смисълът на живота, ще кажете: „
Да
станем безсмъртни,
да
бъдем граждани на Царството Божие.“ Е, питам: какво изисква сега Бог от нас?
Вие искате
да
бъдете добродетелни хора, без
да
почувствате тежестта на добродетелите.
Някой ще каже: „Аз зная.“ Можеш ли
да
знаеш туй, което никога не
си
опитал?
Като говоря за тежест на добродетелите, подразбирам, че всяка добродетел
си
има своята ценност и затуй в живота добродетелта ще ни причини една болка.
Ако аз нося в джоба
си
захар, но никога не съм я опитал, ще зная ли какво нещо е захарта?
– Колкото и
да
е хубава една пълна стомна, като я носиш, ще ти дотежи, ще я пренасяш от ръка в ръка и най-после ще кажеш: „Откъснаха ми се ръцете!
Бръкна в джоба
си
, кажа: „Ето на!
“ Но после, след като
си
достигнал някъде и
си
ожаднял, ще дигнеш стомната, ще глътнеш няколко капки и ще кажеш: „Е, хубава е тя!
“ – „Ами ти опитал ли
си
я?
“ Следователно неприятността, която изпитваш от тежестта на стомната, ще се сравни с ползата, която ще ти допринесе водата в нея.
“ – „Не ми трябва
да
я опитвам, аз я имам в джоба
си
.“ – „Е, какво нещо е Добродетелта?
“ – „Бръкни в джоба ми.“ Джобовете на сегашния свят са пълни с добродетели и като ги бутнеш, изваждат ги.
Вие казвате: „
Да
бъде човек добър!
Не, не, в моя джоб вие не може
да
намерите нито една бучка захар, но като дойдете в моя дом, ако сте жадни, като ви дам една чашка вода, ще пиете и ще опитате нейната сладчина.
“ Добродетелта никога не може
да
се прояви отвън.
Иначе няма
да
видите захарта.
Всичката моя захар е потопена във водата.
Тя не може
да
се обсеби, тя не може
да
се завладява – Добродетелта е свободна в своите проявления и който има Добродетелта, в неговия живот има мир.
Ние не можем
да
турим Добродетелта в джоба
си
.
Първото нещо: Добродетелта носи мир, а мирът показва равновесието на духовния живот.
Не, не можете
да
я турите в джоба
си
, нито можете
да
я отделите от живота
си
.
Ние трябва
да
схванем съотношенията на Доброто и Добродетелта към сегашния живот.
Добродетелта е непреривно свързана със самия живот, не може
да
се отдели от него.
Всинца искате
да
живеете.
Ако някой иска
да
отдели Добродетелта от живота, той ще
си
причини най-голямото нещастие.
Добре, но животът не може
да
се изрази по един начин.
Някой иска
да
направи Добро и
да
го види.
Всеки един живот
си
има особена форма, в която в дадения случай може
да
се прояви.
Не се стремете
да
видите доброто, което сте направили.
Онзи охлюв, който виждате
да
пъпли, и той би желал
да
живее разумен живот, но Природата му е турила рога, турила му е един малък товар,турила му е и едно лигаво вещество.
Ако искате
да
знаете дали това, което сте направили, е Добро, повикайте един ваш приятел, дайте му
да
пие малко от вашата вода,
да
опита тази сладчина.
И той иска
да
живее, но утре го хванете, турите го във врялата вода, извадите го от неговата черупка, приемете го в стомаха
си
и казвате: „Тук ще живееш, а не там.“ Неговият живот минава във вашия.
Да
определя мисълта
си
по-конкретно.
Вземете вола или кое и
да
е млекопитаещо.
И те искат
да
живеят разумно, но може ли един вол
да
се освободи от своите рога, от своите копита?
Дойдеш у дома, нагостя те и след като те нагостя,
да
кажа в
себе
си
: „Е,
да
си
отиде този човек, не го искам повече.“ Или като ми дойдеш на гости и те нагостя добре,
да
ти кажа: „Радвам се, че дойде.
Всеки вол иска
да
живее културен живот, както и ние искаме, обаче човекът го хваща, туря му юлар на главата, туря му хомот, взема остена и цял ден го кара на нивата.
“ А не, след като разбогатеете,
да
ви кажа: „Радвам се, че дойдохте, приятно ми е.“ Защо?
Защото като сте разбогатели, има какво
да
взема от вас.
Не, в истинската добродетел и Божия Любов, като дойдеш при мене, аз трябва
да
почувствам една радост и
да
си
кажа: „Благодаря, че този приятел ми дойде днес на гости.“
Да
чувствам, че посещението на един мой приятел е посещение от Бога.
Волът казва: „Не е казано по цял ден
да
ора.“ Вие казвате: „Така е писал Господ.“ Никой не е чел някъде
да
е писано от Господа, че този вол трябва
да
оре на нивата.
Това е истинското пожелание, което трябва
да
храня към всеки едного от вас.
Никой не е чул гласа на Господа тъй
да
каже.
Не
да
ви казвам в очите, че много се радвам, задето дойдохте в къщата ми, но като излезете от моя дом,
да
се обърна към Бога и
да
благодаря за това.
Добре, ние, разумните хора, които ходим на два крака и отправяме очите
си
към Бога, и ние искаме
да
живеем свободно, но и ние сме ограничени.
А вие трябва
да
почувствате един вътрешен мир, една дълбока радост.
Тъй
да
почувствате това посещение, като че Бог ви е посетил. Защо?
Ти
си
млад, хванат те като войник във войската, дадат ти пушка и ти казват: „Ще отидеш
да
се биеш за отечеството
си
!
“ Ще има музика, ще има барабан и ти ще тръгнеш под такт, не както
си
искаш, но както ти заповядват: раз-два, раз-два.
Аз съм забелязал: дойде някой
да
ме посети, но някога нямам физическа възможност
да
го приема, на Земята сме, и той като
си
излезе, остава недоволен, махне така с ръка.
Ти ще кажеш: „Аз съм свободен, аз мога
да
правя, каквото искам.“ – Не, извадете от ума
си
това велико заблуждение!
Той трябва
да
си
каже: „Аз съм много доволен.
Аз някой път ще ви определя какво нещо е свободата.
Благодаря на Господа, че Учителя днес не ме прие.“ Ами защо сте недоволни?
Мислите ли, че ако аз изляза при вас, мога
да
ви дам това, което искате?
Има три вида задължения в света: първото положение е
да
ходиш с две вериги на краката
си
и с товар на гърба
си
.
И без
да
изляза при вас, пак мога
да
ви дам това, което искате.
Второто положение е
да
си
без вериги на краката
си
, но с товар на гърба
си
.
Бутна едно копче и почва
да
тече от него.
Трябва ли
да
ви дам чашка?
Третото положение е
да
си
без вериги на краката
си
и без товар на гърба
си
.
Сега вие ще кажете: „Моля, питайте Учителя, благоволява ли
да
пия от тази вода?
Това наричам свобода на движението.
“ Не само една чаша, но и хиляди чаши можете
да
пиете.
Сега ще ви запитам: Добродетелта сама по
себе
си
туря ли вериги?
Щом сте дошли до тази чешма, може
да
пиете, колкото чашки искате.
Тогава, ако искате
да
наложите едно верую на ума на някой човек, не му ли туряте вериги?
Ако чрез Любовта, която проповядвате, искате
да
турите известни ограничения, известни връзки на някое сърце, на някоя душа, не туряте ли вериги?
И задачата в живота ни е
да
бъдем доволни в дадения момент, и като се обърнем към Господа,
да
кажем: „Господи, ние сме благодарни за всичко.“ Това е целта ми, към която искам
да
насоча ума ви.
Това е правилната философия, която разрешава всички въпроси.
С две вериги може ли
да
се ходи?
Ти
си
търговец, изгубил
си
нещо.
Казвате: „Разбира се, че ще ходя.“ –
Да
, тъй ще кажете, но като видите един човек с две вериги на краката
си
, ще кажете: „Този човек много медлено прогресира, той е много кекав.“ Че как ще прогресирам?
Благодари за това.
Две вериги имам на краката
си
!
Туй, което
си
загубил, то не е загубено, то е една печалба.
Моята разумност в дадения случай ми показва, че трябва
да
правя много малки стъпки.
Да
кажем, че ти
си
жена.
– Бавно върви, той има две вериги на краката
си
.
Аз искам
да
ви доведа до една вътрешна връзка с ония велики, живи закони, чрез които Бог управлява света.
Защо не се връщаш у дома
си
?
В тия закони човек е абсолютно свободен, той може
да
прави, каквото иска, но в тях той е отговорен за делата
си
.
Да
бъде човек отговорен, това е приятно нещо в света!
“ Ти ще му кажеш: „Как смееш
да
ми казваш така?
За какво можеш
да
бъдеш отговорен?
“ Ами че нека
си
казва, каквото иска!
– Можеш
да
бъдеш отговорен за това, което Бог ти е дал, за доброто, което е вложил вътре в тебе.
Ти се спри и
си
кажи: „Чакай
да
видя какво иска
да
ми каже Господ днес чрез устата на моя възлюбен.“ Аз казвам така: има възлюбени, които вършат Волята Божия.
И един ден, когато достигнете до положение
да
видите какво нещо е Божията Добродетел, вие ще разберете в какво седи доброто на живота.
Ако ви задам един въпрос: по кой начин може
да
се направи вашият живот щастлив, какво бихте отговорили?
Всички искате
да
бъдете щастливи, но кой е истинският начин, по който животът ви може
да
бъде щастлив, задоволителен, такъв, какъвто го искате?
Ако твоят възлюбен е разумен, той няма
да
ти каже: „Защо ходиш
да
хойкаш?
В света няма нито една философска система, която
да
е разрешила този въпрос.
И може
да
се минат още много години, докато хората правилно разрешат кой е истинският начин или истинският път за щастие.
Докато мъжът го няма, тя дига шум, но като
си
дойде, казва: „Много се радвам, че дойде, бях започнала
да
се тревожа за тебе, но всичко ми мина вече.“
Вие някой път може
да
слушате някоя моя проповед и
да
мислите, че днес може
да
се разреши въпросът как можем
да
бъдем щастливи.
Гледам – някои критикуват, казват: „Тия ученици не живеят по Бога.“ Я ми кажете, какъв е вашият идеал?
И вие казвате: „Учителя казва така, еди-кой
си
проповедник каза така, еди-кой
си
учен философ казва така, Христос казва така.“ Казано, казано, но във всичко това трябва приложение.
Да
кажем, че имате предложението „Аз ходя.“ Тия две думи според правилата на граматиката нали трябва
да
се съпоставят правилно?
Като видя един ученик,
да
ми стане тъй приятно!
Можем
да
кажем „аз ходя“ или „ходя аз“.
Не са погрешките, които трябва
да
видя в него.
Можем
да
кажем „нося аз“ или „аз нося“.
Няма какво
да
го подозирам.
Всеки ученик
си
има една слаба страна.
Как може
да
докажете, че „аз нося“, „аз ходя“ е по-право от „нося аз“, „ходя аз“?
Трябва ли
да
го осъждам?
Трябва
да
знаете отношенията на нещата в Живата Природа.
Един ден, когато ми израснат ръцете и краката, ти ще видиш какъв ученик може
да
стане от мене!
“ Сега
да
преведа този символ.
Значи в Природата има един естествен начин, по който стават нещата.
Когато един ученик разбере Правдата в абсолютния смисъл, неговите ръце са израснали вече.
Когато един ученик разбере Добродетелта в абсолютния смисъл, неговите крака са израснали вече и той може
да
ходи.
Това значи
да
имаш ръце и крака и с тях
да
разрешаваш въпросите.
Сега ти
си
тъжен, животът ти се е обезсмислил.
това е движение, което аз мога
да
направя.
Добрите хора в света преобладават, те господарстват, но не се проявяват.
Сянката изобщо не може
да
ходи отпред.
Сега някои казват: „Светът е станал лош.“ – Не, лошите хора в сравнение с добрите са по-малко, но понеже те се проявяват, то се виждат навсякъде и тяхната миризма се разнася навсякъде.
Някои ще кажат: „
Да
, при сегашните условия на Земята сянката някой път може
да
върви отзад напред, но напролет, когато Слънцето се движи, сянката не е всякога отзад.“ Следователно, когато ние се движим към Бога, сянката е отзад, а когато се отдалечаваме от Бога, сянката е отпред.
Аз съм казвал и друг път: щом човек се приближава към Бога, сянката е отзад, а щом се отдалечава от Бога, сянката е отпред.
Ако страданията в живота са отзад, човек се приближава към Бога, а щом страданията в живота са отпред, той се отдалечава от Бога.
Сега на вас трябва
да
ви държа цяла проповед,
да
ви доказвам, че сте добри.
“ – Не, не казвай тъй, но кажи: „Бог, който живее в мене, е добър и добродетелен.“ Един плод, който е почнал
да
зрее на слънчевата свтлина, не може
да
бъде лош.
Щом намислиш
да
направиш едно добро и, без
да
си
го извършил още, те сполети някое нещастие, ти се отдалечаваш от Бога.
Една душа, в която Бог изпраща своята светлина, не може
да
бъде лоша.
Да
допуснем, че ти занесеш някому храна и след това те набият, или намислиш
да
занесеш някому храна и, преди
да
си
я занесъл, те набият.
Съборът може
да
го правят добрите и разумните души.
–
Да
те набият, след като занесеш храната.
Да
, така е.
И Писанието казва: „Ако страдам,
да
страдам, след като съм направил доброто, а не преди това.“ Този е правилният процес.
Онези, които живеят в Любовта, може
да
направят събор.
Сега
да
се върна към мисълта
си
.
Онези, които живеят в Мъдростта, може
да
направят събор.
Онези, които живеят в Истината, може
да
направят събор.
Онези, които живеят в Правдата, може
да
направят събор.
Безсмисленият живот, който можем
да
водим, добродетел ли е?
Онези, които живеят в Добродетелта, може
да
направят събор.
Някой път искате
да
знаете какво нещо е Небето.
Вярвате в Бога, седите и
си
казвате: „Колко съм радостен днес!
Постарали ли сте се
да
видите какво нещо е Небето – дали е място, или състояние?
Какъв мир имам в душата
си
!
Моята вяра, моя мир никой не може
да
го отнеме.“ Тъй разправяте на един ваш приятел, но до тебе седи друг един твой приятел, който те мушне малко.
Всички живеят за едного и един живее за всички.
Понеже те са толкова разумни, то и тяхната външна обстановка на Небето е най-красивата и тяхното състояние е по възможност най-идеалното, което може
да
съществува.
Няма
да
правя някакви изводи
да
ви доказвам, че сте добри.
Аз зная, че всинца сте добри, но не сте проявили своята Добродетел.
Ако
си
впрегнал един вол и го мушкаш, той ще те пита: „Защо ме мушкаш?
Всинца сте разумни, но не сте проявили своята разумност.
“ –„
Да
вървиш напред,
да
ореш.“ Ако някой върви напред и ти го мушкаш, и той ще те пита защо го мушкаш.
Вие чакате като онези деца настроение и казвате: „Ако имам настроение, ще го направя.“ Волът казва: „Аз ще ора на господаря
си
, когато ме бодне с остен.“ Това значи настроение, но то не е закон на свободата.
Ние трябва
да
правим Доброто без настроение.
Това не е свобода, това не са убеждения.
В такова положение не можем
да
бъдем свободни и в такова положение не може
да
се прогресира.
Волът, за
да
прогресира, трябва
да
го пуснете свободно в гората,
да
си
пие на свобода водицата,
да
си
пасе тревицата.
Когато ви дойде един брат или една сестра вкъщи, които и
да
са те, като
си
излязат,
да
обърнете очите
си
нагоре към Бога и
да
кажете: „Господи, много ти благодаря, че ми изпрати този брат или тази сестра.“ Този ден, неделния, ви събрах само за това правило.
Няма по-красиво правило от него!
Следователно всеки човек трябва
да
се остави свободен в своите убеждения, за
да
се прояви неговата вътрешна инициатива към живота.
Питам: ако вашият мир може
да
се отнеме тъй лесно, мир ли е това?
Аз съм забелязал – у всинца ви става една рязка промяна.
Например най-малките неща могат
да
ви смутят.
Отвън може
да
стане едно смущение, но отвътре човек не трябва
да
се смущава.
Скоро давай това-онова!
Да
кажем, че човек изгуби всичкото
си
материално състояние.
“ И вие изваждате сандъка
си
, давате, каквото ви иска, и казвате: „Слава Богу, че с малко се разправих.“ Е, този брат дошъл без револвер и ти казва: „Моля ти се, братко, дай ми нещо!
Това трябва ли
да
го смути?
“ Кое е по-хубаво,
да
дойде с револвер или без такъв?
Не, в закона на посещението най-първо има следното нещо: ако един брат е дошъл по Волята Божия, той няма
да
вземе нищо, той ще даде нещо.
Ще бъде смешно, ако ми снемат всичкия товар от гърба, и аз
да
считам, че това е нещастие.
Който посещава, той трябва
да
внесе нещо.
Не, някой друг го е взел на гърба
си
.
Щом посетя един дом, трябва
да
внеса нещо.
Богатството и сиромашията – това не са привилегии, това са само условия за учене.
Отивам ли
да
взема нещо, това не е посещение.
В богатството се уча
да
раздавам, а в сиромашията се уча
да
придобивам.
Щом Слънцето изгрява и ни посещава, какво дава то?
А ние всинца изменяме на това положение и казваме: „Всички искаме
да
бъдем богати.“ Богат може
да
бъде само добрият и разумният човек, който служи на Бога и Бог има доверие в него, всичко му дава на разположение.
Дава ни своята светлина и не взема нищо.
Е, питам: ако Бог не ни даде един отличен ум, ако Бог не ни даде едно отлично сърце, ако Бог не ни даде една силна воля, какво можем
да
направим?
Днес искам
да
направите едно посещение по новото правило, без никакво изключение.
Ако аз съм слаб, хилав като един глист, ако Бог ме тури в една такава форма, какво мога
да
направя?
Или ако аз имам изкуството на един паяк, какво мога
да
направя?
Аз ви казвам сега как
да
направите посещението – с две вериги и с товар или без вериги, но с товар, или без вериги и без товар.
Една мрежа мога
да
направя, но никога не мога
да
съградя един салон като този.
Може
да
изберете едно от трите положения.
Колко милиона паяци трябва
да
се съединят, за
да
съградят един такъв салон?
Мислите ли, че ако се съединят един милион паяци, те щяха
да
съградят един такъв салон?
Та казвам: от Невидимия свят, от Божествения свят днес има издадена една заповед до учениците –
да
направите едно посещение без вериги и без товар.
И десет милиона, и десет милиарда паяци
да
се съединят, пак не щяха
да
съградят един такъв салон.
Сега може
да
кажете: „Какво иска
да
каже Учителя?
Символически ли говори, как
да
Го разберем?
Аз бих желал някой от вас, който се счита свободен,
да
дойде при мене и
да
му дам една задача, от която
да
видите, че не сте свободни.
“ И буквално, и символически, и по смисъл.
Свободата подразбира абсолютна сила.
Свободен е само онзи, който има абсолютна сила, и затуй ние казваме, че при сегашните условия само Бог е свободен, понеже Той е абсолютно силен.
Е, представете
си
сега, че ще направите едно посещение или пък на вас ви направят едно посещение.
А понеже ние сме ограничени, щастието ни всякога може
да
се вземе и правата ни всякога могат
да
се ограничат.
Като дойде този приятел при тебе, ти ще излезш и ще
си
кажеш: „Защо е дошъл?
Ако ние сме при един силен господар, нашето положение абсолютно зависи от неговата добра воля, от неговия ум, от неговото сърце.
Ще кажете: „Е, в сегашния живот така се изразява свободата.“ Вашите кокошки свободни ли са?
Положението на вашите кокошки напълно зависи от вас.
Ако една от вашите кокошки влезе в курника, от кого зависи тя
да
излезе на другия ден от курника?
Ако имаш само една ябълка, нея можеш
да
занесеш, но най-хубавата.
– От вас зависи.
Ако вие през вечерта сте се обърнали към Бога и сте научили един велик закон –
да
не ядете кокошки, вашата кокошка на другия ден ще бъде жива.
Тя ще каже: „Моят господар се е разкаял и аз мога
да
живея свободно.“ Следователно и ние можем
да
живеем свободно.
Където искате може
да
отидете, било при чужди приятели или външни, но посещение ще направите.
Питам ви: господарят, който живее вътре във вас, разкаял ли се е?
Това е една задача.
Ами когато този ваш господар каже: „Аз ще му счупя главата,
да
ме познае кой съм“, какъв е този господар?
Да
не направите така обаче, че една сестра например
да
я посетят десет други сестри.
Значи вие имате господар на главата
си
, той ви заповядва и вие сте негов слуга.
Ще кажете: „Аз живея по Бога, аз мога
да
бъда свободен.“ – Не, при такъв господар вие сте толкова свободен, колкото са свободни и вашите кокошки в курника.
Ще гледате след вас
да
не дойде някой друг
да
развали работата.
Този господар ще ти каже: „Смажи му главата!
“ Ти ще я смажеш и после ще кажеш: „Такива са условията на Земята.“ –
Да
, при такъв господар такива са и условията.
Като
си
отидете, ще гледате работата ви
да
е завършена и за вас, и за вашия брат или вашата сестра, които сте посетили.
Питам тогава: колко господари имате вие?
Тази задача е трудна действително, но може
да
се разреши.
– Двама господари.
Трудните задачи са приятните задачи в света.
Главата и стомахът са седалища на тия господари.
Щом този господар почне
да
управлява някъде, познава се.
Кокошките крякат, агънцата блеят, жената плаче, децата – също: всички се разбягват.
Гозбата е много хубаво направена, всичко е в ред и порядък, но всеки е турен на парила.
И онзи мъж, като
си
дойде, погледне отвисоко, пита жена
си
: „Как е ястието днес?
Правилата, които ще ви се дават за в бъдеще, ще бъдат от друг характер.
И гледаш, тази жрица по цял ден седи в кухнята.
Но вие ще кажете: „Дали мога
да
го направя?
“ Като го направите пък, ще
си
кажете: „Как го направих?
Всинца и готвят.
След залез слънце, когато блеснат всички наши лампи по градовете, ще могат ли
да
се сравнят със слънчевата светлина?
Въпросът трябва
да
се слага принципно: на какво готвят?
Културата в света ще дойде, когато почнем
да
готвим без огън, когато почнем
да
готвим без тенджери.
Този, който носи радост, мир – той е първият.
Аз искам
да
ме разберете чисто духовно.
Първият трябва
да
донесе радост, мир от Божествения свят.
Тези неща са символи само.
Вие може
да
нямате тенджери в къщата
си
, нито вилици и паници, нито огнище,
да
сте като някои цигани, и пак тенджерите
да
са в ума ви.
Ако днес се отворят така сърцата ви, вие ще направите сполучливо посещението
си
.
Аз съм гледал някоя млада мома, която мечтае
да
се задоми – тя въздъхне и
си
каже: „Е, нямам
си
нито тенджера, нито огнище!
Сега коя е моята скрита мисъл, защо ви карам
да
направите това посещение?
“ Но като се ожени, набави
си
тенджери, паници, вилици, лъжици и в продължение на двадесет години толкова много неща
си
набавя, че едва с няколко коли може
да
ги пренесе.
Аз ви карам
да
направите този опит, защото днес отгоре ще ви посетят.
По този начин хората прогресират, прогресират и най-после казват: „Наредихме се вече.“
Да
, къщата
си
наредиха, но ума
си
разредиха, сърцето
си
разредиха.
Тия, които дойдат отгоре
да
ви посетят, ще ви кажат: „Моля, искаме
да
ни придружите
да
посетим поне един дом,
да
видим как живеят хората тук, на Земята!
Едно време се обичаха, а сега всичко имат вкъщи, мир обаче нямат.
“ Ако направите това посещение, то ще бъде Божествено, защото само когато Бог присъства, може
да
направите посещението.
Някои хора вярват, че като се помолят на Бога, Господ изведнъж ще им даде мир.
Човек не може
да
върши някое добро дело, ако Бог не присъства в него.
Не е ли смешно положението
да
затворя някой път кепенците на прозорците
си
и
да
се моля
да
дойде светлината?
Проявата на всяка Добродетел, проявата на всяка Мъдрост, Правда и Истина – всичко туй се дължи на Бога, който действа в нас.
И когато Той действа, ние трябва
да
се радваме, че Той е започнал Своето велико дело.
Започне ли го, Неговото дело е завършено, защото няма по-голяма сила от Него.
И тъй, сега
да
ви кажа: тия приятели екскурзианти от Невидимия свят ще дойдат, ще направят едно посещение и като се върнат назад, нека имат едно добро възпоменание за вас.
Като дойдат един път, те ще дойдат и втори, и трети път.
Като дойдат, те носят много хубави неща със
себе
си
.
Писанието казва: „Дето е Духът, там е и свободата.“
Не се стремете
да
придобиете Любовта!
Който се стреми
да
я придобие, тя се изгубва.
Тъй, както досега сте вярвали, то е било хубаво, но това е едно шаткаво положение, това е положение на двоумение: дали съм в правия път, или не, дали ще бъда спасен, или не.
Всичко това е падане-ставане, падане-ставане.
Такъв е животът, но има нещо по-хубаво и по-красиво в света.
Вие сега чакате
да
дойде голямата Любов,
да
дойде Христос, че със Своята слава
да
обгърне света. Никога!
Един ден ще видите какво нещо е Божието лице, към което ангелите отправят погледите
си
.
Виждали ли сте онова Лице, на което са написани всички велики добродетели?
Виждали ли сте онази велика Душа, от която изтича всичкото щастие, всичкото блаженство в света?
Когато пъпката е готова
да
цъфне, светлината ще се прояви, но това е един процес на растене.
Ако един ден бихте погледнали на това лице, вие бихте паднали с лице към земята и бихте казали: „Господи, ние не извършихме Твоята воля.“ Като погледнете на това лице, у вас ще се създаде един вътрешен импулс и ще кажете: „Господи, ние сега разбрахме какво нещо е
да
се живее по закона на Любовта!
Ако тази пъпка е готова
да
израсне, тя ще израсне, но дали ще цъфне, или не, светлината и в двата случая е една и съща.
Казва псалмопевецът: „Гледай Господа пред
себе
си
!
И стремежът на този Господ, на Когото служим, е
да
ни направи всички щастливи. Защо?
– Защото Той сам по
себе
си
е щастлив.
И тъй, ще обърнете душата
си
, ще повдигнете ума
си
, ще повдигнете сърцето
си
към това Свещено лице!
За този
си
стремеж Той някой път ни причинява най-големите нещастия, за
да
ни причини щастие.
Например някой път ние сме щастливи, че носим една счупена стомна, но не е право това.
Всичките тия сегашни форми на живота, всичкият сегашен ред на нещата ще изчезне и в ума ви ще дойдат хубави и красиви неща, каквито досега не са дохождали.
Казвате: „Аз не съм толкова будала
да
нося онази стомна, пълна с вода,
да
нося такъв голям товар!
“ Но като навлезете в онази пустиня, като нагазите в онази горещина, онзи, който носи пълната стомна, пийне
си
малко вода, накваси
си
гърлото, а онзи, който носи празната стомна, казва: „Мене ми беше леко на ръката, а сега ми е тежко на гърлото.“ Другият казва: „Мене ми беше тежко на ръката, но сега ми е леко на гърлото.“ Тъй че ние не можем
да
избегнем известни опитности, известни порядки в света: ще носим и празна, и пълна стомна.
И вашите братя и сестри ще се явят с такива сърца, каквито не сте виждали, нито очаквали.
Човек, който носи Добродетелта, е като една бременна жена, той трябва
да
страда за тази добродтел.
Не страдаш ли за Добродетелта, която имаш, ти
си
безплоден човек.
Иде това време, то не е далече.
Ако вие искате
да
минете живота
си
без страдания, вие ще бъдете безплодни хора.
Тогава всички ще бъдете радостни и весели. Кога?
Досега аз не съм срещнал някой човек
да
каже: „Аз много се радвам, че пострадах.“ Всички казват: „Все на мене ли се дадоха тези страдания, кога ще се махнат?
Ама утре може ли
да
бъде това?
Вие като ученици трябва
да
разглеждате нещата разумно.
Да
, щом е днес, може
да
бъде и утре.
Казвате: „Вижте онзи човек там как
си
е поправил положението!
Днес, утре, през всичките векове, през хилядите години, Бог ще се прояви.
“ – Кой
си
е поправил положението?
Това ще бъде едно благо за вашата душа, защото още нито един от вас не е имал условия
да
живее тъй, както трябва.
Ще дойде ден, когато вие ще седите под вашата смокиня, без
да
се плашите.
Няма
да
има страх в света.
Всеки ще мисли, ще разсъждава, ще се радва, ще живее, ще работи за Бога, ще има всички условия, всичко онова, което неговата душа пожелае.
Питам сега: кое мнение е меродавно, нашето или Божието?
Вие сега чакате
да
дойде голямата Любов,
да
дойде Христос, че със своята слава
да
обгърне света. Никога!
(втори вариант)
Този, който носи радост, мир, той е първият.
(втори вариант)
Първият трябва
да
донесе радост, мир от Божествения свят.
(втори вариант)
Когато пъпката е готова
да
цъвне, светлината ще се прояви, но това е един процес на растене.
(втори вариант)
Ако тази пъпка е готова
да
израсне, тя ще израсне, но дали ще цъвне или не, светлината, и в двата случая, е една и съща.
(втори вариант)
Ако днес се отворят така сърдцата ви, вие ще направите сполучливо посещението
си
.
(втори вариант)
Сега, коя е моята скрита мисъл, защо ви карам
да
направите това посещение?
(втори вариант)
Аз ви карам
да
направите този опит, защото днес отгоре ще ви посетят.
(втори вариант)
И стремежът на този Господ на Когото служим, е
да
ни направи всички щастливи. Защо?
(втори вариант)
Тия които дойдат отгоре
да
ви посетят, ще ви кажат: моля искаме
да
ни придружите
да
посетим поне един дом,
да
видим как живеят хората тук на земята!
(втори вариант)
- Защото Той сам по
себе
си
е щастлив.
(втори вариант)
Ако направите това посещение, то ще бъде Божествено защото само когато Бог присъстсвува може
да
направите посещението.
(втори вариант)
За този
си
стремеж, Той някой път ни причинява най- големите нещастия, за
да
ни причини щастие.
(втори вариант)
Човек не може
да
върши някое добро дело, ако Бог не присътствува в него.
(втори вариант)
Запример, някой път ние сме щастливи, че носим една счупена стомна, но не е право това.
(втори вариант)
Проявата на всяка добродетел, проявата на всяка Мъдрост, Правда и Истина, всичко туй се дължи на Бога, Който действува в нас.
(втори вариант)
Казвате: аз не съм толкова будала,
да
нося онази стомна пълна с вода,
да
нося, такъв голям товар!
(втори вариант)
И когато той действува, ние трябва
да
се радваме, че той е започнал своето велико дело.
(втори вариант)
Но като навлезете в онази пустиня, като нагазите в онази горещина, онзи, който носи пълната стомна, пийне
си
малко вода, накваси
си
гърлото, а онзи, който носи празната стомна, казва: мене ми беше леко на ръката, а сега ми е тежко на гърлото.
(втори вариант)
Започне ли го, Неговото дело е завършено, защото няма по-голяма сила от Него.
(втори вариант)
И тъй, сега
да
ви кажа: тия приятели - екскурзианти от невидимия свят ще дойдат, ще направят едно посещение, и като се върнат назад, нека имат едно добро възпоменание за вас.
(втори вариант)
Тъй че ние не можем
да
избегнем известни опитности, известни порядки в света ще носим и празна, и пълна стомна.
(втори вариант)
- Човек, който носи добродетелта е като една бременна жена, той трябва
да
страда за тази добродетел.
(втори вариант)
Като дойдат един път, те ще дойдат и втори, и трети път.
(втори вариант)
Не страдаш ли за добродетелта, която имаш, ти
си
безплоден човек.
(втори вариант)
Като дойдат, те носят много хубави неща със
себе
си
.
(втори вариант)
Ако вие искате
да
минете живота
си
без страдания, вие ще бъдете безплодни хора.
(втори вариант)
Писанието казва: "Дето е духът, там е и свободата".
(втори вариант)
До сега аз не съм срещнал някой човек,
да
каже: аз се много радвам, че пострадах.
(втори вариант)
Всички казват: все на мене ли се дадоха Тези страдания, кога ще се махнат?
(втори вариант)
Тъй, както до сега сте вървели, то е било хубаво, но то е едно такова положение, то е положение на двоумение, дали съм в правия път или не, дали ще бъда спасен или не.
(втори вариант)
така ги съпоставя, че между тях
да
има известни съотношения.
(втори вариант)
Всичко това е падане-ставане, падане-ставане.
(втори вариант)
Значи, здравата стомна задържа водата, счупената я пропуща.
(втори вариант)
Вие, като ученици, трябва
да
разглеждате нещата разумно.
(втори вариант)
Такъв е животът, но има нещо по-хубаво и по-красиво в света.
(втори вариант)
Казвате: вижте онзи, човек там, как
си
е поправил положението!
(втори вариант)
Един ден ще видите, какво нещо е Божието лице, към което ангели- те отправят погледите
си
.
(втори вариант)
- По-леко ще я носи.
(втори вариант)
Кой
си
е поправил положението?
(втори вариант)
Виждали ли сте онова лице, на което са написани всички велики добродетели?
(втори вариант)
Виждали ли сте онази велика душа, от която изтича всичкото щастие, всичкото Блаженство в света?
(втори вариант)
Като погледнете на това лице, у вас ще се създаде един вътрешен импулс и ще кажете: Господи, ние сега разбрахме, какво нещо е
да
се живее по закона на Любовта!
(втори вариант)
Питам ви сега: можете ли вие
да
носите една пълна стомна, и вашата ръка
да
не почувства нейната пълнота, нейната тяжест?
(втори вариант)
Питам сега: кое мнение е меродавно, нашето или Божието?
(втори вариант)
Сега, някои от вас, като имат една добродетел, почват
да
се разкайват. Защо?
(втори вариант)
Казва псалмопевецът "Гледай Господа пред
себе
си
!
(втори вариант)
Вие искате
да
бъдете добродетелни хора, без
да
почувствувате тяжестта на добродетелите.
(втори вариант)
Я ми кажете, коя жена от вас е благодарна от лошия мъж, който и е даден?
(втори вариант)
И тъй, ще обърнете душата
си
, ще подигнете ума
си
, ще подигнете сърдцето
си
към това свещено лице!
(втори вариант)
Като говоря за тяжест на добродетелите, подразбирам, че всяка добродетел
си
има своята ценност, и затуй в живота добродетелта ще ни причини една болка.
(втори вариант)
Или кой мъж е благодарен от лошата жена, която му е дадена?
(втори вариант)
Че са лоши, това е нещо относително.
(втори вариант)
Всичките тия сегашни форми на живота, всичкият сегашен ред на нещата ще изчезне, и в ума ви ще дойдат хубави и красиви неща, каквито до сега не са дохождали.
(втори вариант)
- Колкото и
да
е хубава една пълна стомна, като я носиш, ще ти дотежне, ще я пренасяш от ръка в ръка и най-после ще кажеш: откъснаха ми се ръцете!
(втори вариант)
Но после, след като
си
достигнал някъде и ожаднял, ще дигнеш стомната, ще глътнеш няколко капки и ще кажеш: е, хубава е тя!
(втори вариант)
Аз зная жени, които всяка вечер се карат с мъжете
си
, но такава жена, като отиде при своя любовник,
да
ги видите, как
си
гугуцат!
(втори вариант)
И вашите братя и сестри ще се явят с такива сърдца, каквито не сте виждали, нито очаквали.
(втори вариант)
Следователно, неприятността, която изпитваш от тяжестта на стомната, ще се сравни с ползата, която ще ти допринесе водата в нея.
(втори вариант)
Аз зная мъже, които като се върнат при жените
си
, постоянно се карат с тях, но като отидат при любовниците
си
,
да
ги видите как
си
гугуцат!
(втори вариант)
Иде това време, то не е далеч.
(втори вариант)
Вие казвате:
да
бъде човек добър!
(втори вариант)
Този мъж не беше за тази жена, и тази жена не е за този мъж, обаче майката и бащата накараха този мъж
да
вземе тяхната дъщеря, или техният син
да
вземе тази дъщеря.
(втори вариант)
Тогава всички ще бъдете радостни и весели. Кога?
(втори вариант)
Добродетелта никога не може
да
се прояви отвън.
(втори вариант)
Тя не може
да
се обсеби, тя не може
да
се завлада.
(втори вариант)
Ама утре може ли
да
бъде това?
(втори вариант)
Сега за мене не е важно
да
изнасям вашите недъзи.
(втори вариант)
Да
, щом е днес, може
да
бъде и утре.
(втори вариант)
Първото нещо: добродетелта носи мир, а мирът показва равновесието на духовния живот.
(втори вариант)
Днес, утре, през всичките векове, през хилядите години, Бог ще се прояви.
(втори вариант)
Ние трябва
да
схванем съотношенията на доброто и добродетелта към сегашния живот.
(втори вариант)
Аз ви наблюдавам, и гледам по някой път, като направя едно предложение, вие казвате: е, това нещо само тъй се говори.
(втори вариант)
Това ще бъде едно благо за вашата душа, защото още нито един от вас не е имал условия
да
живее тъй, както трябва.
(втори вариант)
Всинца искате
да
живеете.
(втори вариант)
Учителят иска само тъй
да
ни занимава, но и той не може
да
го приложи.
(втори вариант)
Ще дойде ден, когато вие ще седите под вашата смокиня, без
да
се плашите.
(втори вариант)
Добре, но животът не може
да
се изрази по един начин.
(втори вариант)
Не, Божественият живот трябва
да
се приложи абсолютно, няма никакво извинение, нито за мене, нито за вас.
(втори вариант)
Няма
да
има страх в света.
(втори вариант)
Всеки един живот
си
има особена форма, в която в дадения случай може
да
се прояви.
(втори вариант)
Който го приложи, Любовта може
да
дойде у него, а който не го приложи, Любовта не може
да
дойде у него и няма
да
му се даде никаква сила.
(втори вариант)
Онзи охлюв, който виждате
да
пълзи, и той би желал
да
живее разумен живот, но природата му турила рога, турила му един малък товар, турила му и едно лигаво вещество.
(втори вариант)
Има едно същество в света, което не може
да
се подкупи с нищо.
(втори вариант)
Всеки ще мисли, ще разсъждава, ще се радва, ще живее, ще работи за Бога, ще има всички условия, всичко онова, което неговата душа пожелае.
(втори вариант)
И той иска
да
живее, но утре го хванете, турите го във врялата вода, извадите го от неговата черупка, приемете го в стомаха
си
и казвате: тук ще живеете а не там.
(втори вариант)
Него можем
да
го подкупим само по един начин.
(втори вариант)
Тогава няма
да
има стари, всички ще бъдат млади.
(втори вариант)
Вземете волът или кое и
да
е млекопитающе.
(втори вариант)
Когато можем абсолютно
да
изпълним Неговата воля, Той е готов
да
направи всичко заради нас, но изгубим ли това, ние изгубваме всичкото Негово благоволение.
(втори вариант)
И 120 годишният старец ще бъде млад, ще припка като млад момък, няма
да
има това набръчкано лице.
(втори вариант)
И те искат
да
живеят разумно, но може ли един вол
да
се освободи от своите рога, от своите копита!
(втори вариант)
Не сме тъй силни
да
обърнем волята Божия в обратна посока.
(втори вариант)
Всеки вол иска
да
живее културен живот, както и ние искаме, обаче човекът го хваща, туря му юлар на главата, туря му хомот, взима остена и цял ден го кара на нивата.
(втори вариант)
Всички вие сте ученици, подвизавате се, всички сте кандидати за небето.
(втори вариант)
Аз не искам много
да
ме разберете.
(втори вариант)
Но ако ви попитат, какъв е смисълът на живота, ще кажете
да
станем безсмъртни,
да
бъдем граждани на царството Божие.
(втори вариант)
Божественото в човека е в състояние
да
промени целия ход на нещата.
(втори вариант)
Волът казва: не е казано по цял ден
да
ора.
(втори вариант)
Можеш ли
да
знаеш туй, което никога не
си
опитал?
(втори вариант)
Никой не е чел някъде
да
е писано от Господа, че този вол трябва
да
оре на нивата.
(втори вариант)
Ако аз нося в джоба
си
захар, но никога не съм я опитал, ще зная ли какво нещо е захарта?
(втори вариант)
Никой не е чул гласа на Господа, тъй
да
каже.
(втори вариант)
Добре, ние, разумните хора, които ходим на два крака и отправяме очите
си
към Бога, и ние искаме
да
живеем свободно, но и ние сме ограничени.
(втори вариант)
-Бръкна в джоба
си
, кажа: ето на!
(втори вариант)
Ами ти опитал ли
си
я?
(втори вариант)
Ти
си
млад, хванат те като войник във войската, дадат ти пушка и ти казват: ще отидеш
да
се биеш за отечеството
си
!
(втори вариант)
Не ми трябва
да
я опитвам, аз я имам в джоба
си
.
(втори вариант)
Ще има музика, ще има барабан, и ти ще тръгнеш под такт, не както
си
искаш, но както ти заповядват: раз-два, раз-два.
(втори вариант)
Ти ще кажеш: аз съм свободен, аз мога
да
правя, каквото
си
искам.
(втори вариант)
Не, извадете от ума
си
това велико заблуждение!
(втори вариант)
Джобовете на сегашния свят са пълни с добродетели, и като ги бутнеш, изваждат ги.
(втори вариант)
Аз някой път ще ви определя, какво нещо е свободата.
(втори вариант)
Не, не, в моя джоб вие не може
да
намерите нито една бучка захар, но като дойдете в моя дом, ако сте жадни, като ви дам една чашка вода, ще пиете и ще опитате нейната сладчина.
(втори вариант)
Иначе няма
да
видите захарта.
(втори вариант)
Има три вида задължения в света: Първото положение:
да
ходиш с две вериги на краката
си
и с товар на гърба
си
.
(втори вариант)
Всичката моя захар е потопена във водата.
(втори вариант)
Ние не можем
да
турим добродетелта в джоба
си
.
(втори вариант)
Второто положение: без вериги на краката
си
, но с товар на гърба
си
.
(втори вариант)
Не, не можете
да
я турите в джоба
си
, нито може
да
я отделите от живота
си
.
(втори вариант)
Добродетелта е непреривно свързана със самия живот, не може
да
се отдели от него.
(втори вариант)
Третото положение: без вериги на краката
си
, и без товар на гърба
си
.
(втори вариант)
Ако някой иска
да
отдели добродетелта от живота, той ще
си
причини най-голямото нещастие.
(втори вариант)
Това наричам свобода на движение.
(втори вариант)
Някой иска
да
направи добро и
да
го види.
(втори вариант)
Сега ще ви запитам: добродетелта сама по
себе
си
туря ли вериги?
(втори вариант)
Не се стремете
да
видите доброто, което сте направили.
(втори вариант)
Ако искате
да
знаете, дали това, което сте направили е добро, повикайте един ваш приятел, дайте му
да
пие малко от вашата вода,
да
опита тази сладчина.
(втори вариант)
Тогава, ако искате
да
наложите едно верую на ума на някой човек, не му ли туряте вериги?
(втори вариант)
Ако чрез любовта, която проповядвате, искате
да
турите известни ограничения, известни връзки на някое сърдце, на някоя душа, не туряте ли вериги?
(втори вариант)
Да
определя мисълта
си
по- конкретно.
(втори вариант)
С две вериги може ли
да
се ходи?
(втори вариант)
Дойдеш у дома, нагостя те, и след като те нагостя,
да
кажа в
себе
си
: е,
да
си
отиде този човек, не го искам повече.
(втори вариант)
Или като ми дойдеш на гости и те нагостя Добре,
да
ти кажа: радвам се, че дойде.
(втори вариант)
Да
, тъй ще кажетe, но като видите един човек с две вериги на краката
си
, ще кажете: този човек много медлено прогресира, той е много кекав.
(втори вариант)
Че как ще прогресирам?
(втори вариант)
А не след като разбогатеете
да
ви кажа: радвам се, че дойдохте, приятно ми е. Защо?
(втори вариант)
Две вериги имам на краката
си
!
(втори вариант)
Защото като сте разбогатели, има какво
да
взема от вас.
(втори вариант)
Моята разумност, в дадения случай ми показва, че трябва
да
правя много малки стъпки.
(втори вариант)
Не, в истинската добродетел и Божия Любов, като дойдеш при мене, аз трябва
да
почувствувам една радост и
да
си
кажа: благодаря, че този приятел ми дойде днес на гости.
(втори вариант)
Да
чувствуваме, че посещението на един мой приятел е посещение от Бога.
(втори вариант)
- Бавно върви, той има две вериги на краката
си
.
(втори вариант)
Това е истинското пожелание, което трябва
да
храня към всеки едного от вас.
(втори вариант)
Не
да
ви казвам в очите, че се много радвам, за дето дойдохте в къщата ми, но като излезете от моя дом,
да
се обърна към Бога и
да
благодаря, а вие
да
почувствувате един вътрешен мир, една дълбока радост.
(втори вариант)
Тъй
да
почувствувате това посещение, като че Бог ви е посетил. Защо?
(втори вариант)
Аз искам
да
ви доведа до една вътрешна връзка с ония велики, живи закони, чрез които Бог управлява света.
(втори вариант)
В тия закони човек е абсолютно свободен, той може
да
прави, каквото иска, но в тях той е отговорен за делата
си
.
(втори вариант)
Аз съм забелязал, дойде някой
да
ме посети, но някога нямам физическа възможност
да
го приема, на земята сме, и той като
си
излезе, остава недоволен, махне така с ръка.
(втори вариант)
Да
бъде човек отговорен, това е приятно нещо в света!
(втори вариант)
Той трябва
да
си
каже: аз съм много доволен, благодаря на Господа, че Учителят днес не ме прие.
(втори вариант)
За какво можеш
да
бъдеш отговорен?
(втори вариант)
- Можеш
да
бъдеш отговорен за това, което Бог ти е дал, за доброто, което е вложил вътре в тебе.
(втори вариант)
Мислите ли, че ако аз изляза при вас, мога
да
ви дам това, което искате?
(втори вариант)
И без
да
изляза при вас, пак мога
да
ви дам това, което искате.
(втори вариант)
И един ден, когато достигнете до положение
да
видите какво нещо е Божията Добродетел, вие ще разберете в какво седи доброто на живота.
(втори вариант)
Ако ви задам един въпрос: по кой начин може
да
се направи вашият живот щастлив, какво бихте отговорили?
(втори вариант)
Бутна едно копче, и почва
да
тече от него.
(втори вариант)
Всички искате
да
бъдете щастливи, но кой е истинският начин, по който животът ви може
да
бъде щастлив, задоволителен, такъв какъвто го искате?
(втори вариант)
Трябва ли
да
ви дам чашка?
(втори вариант)
В света няма нито една философска система, която
да
е разрешила този въпрос.
(втори вариант)
Сега вие ще кажете: моля, питайте Учителя, благоволява ли
да
пия от тази вода?
(втори вариант)
И може
да
се минат още много години, докато хората правилно разрешат кой е истинският начин или истинският път за щастие.
(втори вариант)
Не само една чаша, но и хиляди чаши можете
да
пиете.
(втори вариант)
Вие някой път може
да
слушате някоя моя проповед и
да
мислите, че днес може
да
се разреши въпроса, как можем
да
бъдем щастливи.
(втори вариант)
Щом сте дошли до тази чешма, може
да
пиете колкото чашки искате.
(втори вариант)
И вие казвате: Учителят казва така, еди-кой
си
проповедник казва така, еди-кой
си
учен, философ казва така, Христос казва така.
(втори вариант)
Казано, казано но във всичко това трябва приложение.
(втори вариант)
Да
кажем, че имате предложението "аз ходя".
(втори вариант)
И задачата в живота ни е
да
бъдем доволни в дадения момент, и като се обърнем към Господа,
да
кажем: Господи, ние сме благодарни от всичко.
(втори вариант)
Тия две думи, според правилата на граматиката, нали трябва
да
се съпоставят правилно?
(втори вариант)
Това е целта ми, към която искам
да
насоча ума ви.
(втори вариант)
Можем
да
кажем "аз ходя", или "ходя аз".
(втори вариант)
Това е правилната философия, която разрешава всички въпроси.
(втори вариант)
Можем
да
кажем "нося аз", или "аз нося".
(втори вариант)
Ти
си
търговец, изгубил
си
нещо.
(втори вариант)
Благодари за това.
(втори вариант)
Туй, което
си
загубил, то не е загубено, то е една печалба.
(втори вариант)
Как може
да
докажете, че "аз нося", "аз ходя" е по-право от "нося аз", "ходя аз"?
(втори вариант)
Да
кажем, че ти
си
жена.
(втори вариант)
Трябва
да
знаете отношенията на нещата в живата природа.
(втори вариант)
Значи, в природата има един естествен начин, по който стават нещата.
(втори вариант)
Защо не се връщаш дома
си
?
(втори вариант)
Ти ще му кажеш: как смееш
да
ми казваш така?
(втори вариант)
Ами, че нека
си
казва каквото
си
иска!
(втори вариант)
Ти се спри и
си
кажи: чакай
да
видя, какво иска
да
ми каже Господ днес чрез устата на моя възлюблен.
(втори вариант)
това е движение, което аз мога
да
направя.
(втори вариант)
Сянката изобщо не може
да
ходи отпред.
(втори вариант)
Ако твоят възлюбен е разумен, той няма
да
ти каже, защо ходиш
да
хойкаш, но ще ти каже: аз се безпокоях за тебе, обаче като те видях, успокоих се и се радвам много, че се върна в къщи.
(втори вариант)
Някой ще кажат:
да
при сегашните условия на земята, Сянката някой път може
да
върви отзад напред, но напролет когато слънцето се движи, Сянката не е всякога отзад.
(втори вариант)
Следователно, когато ние се движим към Бога, Сянката е отзад, а когато се отдалечаваме от Бога, Сянката е отпред.
(втори вариант)
Докато мъжът го няма, тя дига шум, но като
си
дойде, казва: много се радвам, че дойде; бях започнала
да
се тревожа за тебе, но всичко ми мина вече.
(втори вариант)
Аз съм казвал и друг път: щом човек се приближава към Бога, Сянката е отзад, а щом се отдалечава от Бога, Сянката е отпред.
(втори вариант)
Гледам някои критикуват, казват: тия ученици не живеят по Бога.
(втори вариант)
Ако страданията в живота са отзад, човек се приближава към Бога, а щом страданията в живота са отпред, той се отдалечава от Бога.
(втори вариант)
Като видя един ученик,
да
ми стане тъй приятно!
(втори вариант)
Щом намислиш
да
направиш едно добро и, без
да
си
го извършил още; те сполети някое нещастие, ти се отдалечаваш от Бога.
(втори вариант)
Не са погрешките, които трябва
да
видя в него.
(втори вариант)
Няма какво
да
го подозирам.
(втори вариант)
Всеки ученик
си
има една слаба страна.
(втори вариант)
Да
допуснем, че ти занесеш някому храна, и след това те набият, или намислиш
да
занесеш някому храна, и пpeди
да
си
я занесъл, те набият.
(втори вариант)
Трябва ли
да
го осъждам?
(втори вариант)
-
Да
те набият след като занесеш храната.
(втори вариант)
Да
, така е.
(втори вариант)
И Писанието казва: "Ако страдам,
да
страдам след като съм направил доброто, а не пpeди това".
(втори вариант)
Един ден, когато ми израстнат ръцете и краката, ти ще видиш какъв ученик може
да
стане от мене!
(втори вариант)
Сега
да
ви приведа този символ.
(втори вариант)
Сега,
да
се повърна към мисълта
си
.
(втори вариант)
Когато един ученик разбере Правдата в абсолютната смисъл, неговите ръце са израснали вече.
(втори вариант)
Когато един ученик разбере Добродетелта в абсолютната смисъл, неговите крака са израснали вече, и той може
да
ходи.
(втори вариант)
Това значи
да
имаш ръце и крака, и с тях
да
разрешаваш въпросите.
(втори вариант)
Безмисленият живот, който можем
да
водим, добродетел ли е?
(втори вариант)
Сега ти
си
тъжен, животът ти се обезсмислил.
(втори вариант)
Вярвате в Бога, седите и
си
казвате: колко съм радостен днес!
(втори вариант)
Добрите хора в света преобладават, те господарствуват, но не се проявяват.
(втори вариант)
Какъв мир имам в душата
си
!
(втори вариант)
Не, лошите хора, в сравнение с добрите, са по-малко, но понеже те се проявяват, то се виждат навсякъде и тяхната миризма се разнася навсякъде.
(втори вариант)
Моята вяра, моят мир никой не може
да
го отнеме.
(втори вариант)
Сега на вас трябва
да
ви държа цяла проповед,
да
ви доказвам, че сте добри.
(втори вариант)
Един плод, който е почнал
да
зрее на слънчевата светлина, не може
да
бъде лош.
(втори вариант)
Ако
си
Впрегнал един вол и го мушкаш той ще те пита: Защо ме мушкаш?
(втори вариант)
Една душа, в която Бог изпраща своята светлина, не може
да
бъде лоша.
(втори вариант)
-
Да
вървиш напред,
да
ореш.
(втори вариант)
Съборът може
да
го правят добрите и разумните души.
(втори вариант)
Това не е свобода, това не е убеждение.
(втори вариант)
В такова положение не можем
да
бъдем свободни, и в такова положение не може
да
се прогресира.
(втори вариант)
Онези, които живеят в Любовта, може
да
направят събор.
(втори вариант)
Волът, за
да
прогресира, трябва
да
го пуснете свободно в гората,
да
си
пие на свобода водицата,
да
си
пасе тревицата.
(втори вариант)
Онези, които живеят в Мъдростта, може
да
направят събор.
(втори вариант)
Онези, които живеят в Истината, може
да
направят събор.
(втори вариант)
Следователно, Всеки човек трябва
да
се остави свободен от своите убеждения, за
да
се прояви неговата вътрешна инициатива към живота.
(втори вариант)
Онези, които живеят в Правдата, може
да
направят събор.
(втори вариант)
Питам: ако вашият мир може
да
се отнеме тъй лесно, мир ли е това?
(втори вариант)
Онези, които живеят в Добродетелта, може
да
направят събор.
(втори вариант)
Аз съм забелязал, у всинца ви става една рязка промяна.
(втори вариант)
Запример, най-малките неща могат
да
ви смутят.
(втори вариант)
Отвън може
да
стане едно смущение, но отвътре човек не трябва
да
се смущава.
(втори вариант)
Да
кажем, че човек изгуби всичкото
си
материално състояние.
(втори вариант)
Някой път искате
да
знаете, какво нещо е небето.
(втори вариант)
Това трябва ли
да
го смути?
(втори вариант)
Постарали ли сте се
да
видите, какво нещо е небето, дали е място или състояние?
(втори вариант)
Ще бъде смешно, ако ми снемат всичкия товар от гърба, и аз
да
считам, че това е нещастие.
(втори вариант)
Не, някой друг го взел на гърба
си
.
(втори вариант)
Всички живеят за едного, и един живее за всички.
(втори вариант)
Понеже те са толкова разумни, то и тяхната външна обстановка на небето е най-красивата, и тяхното състояние е по възможност най-идеалното, което може
да
съществува.
(втори вариант)
Богатството и сиромашията, това не са привилегия, това са само условия за учене.
(втори вариант)
В богатството се уча
да
раздавам, а в сиромашията се уча
да
придобивам.
(втори вариант)
Няма
да
правя някакви изводи
да
ви доказвам, че сте добри.
(втори вариант)
А ние всинца изменяме на това положение и казваме: всички искаме
да
бъдем богати.
(втори вариант)
Аз зная, че всинца сте добри, но не сте проявили своята добродетел.
(втори вариант)
Богат може
да
бъде само добрият и разумният човек, който служи на Бога, и Бог има доверие в него, всичко му дава на разположение.
(втори вариант)
Всинца сте разумни, но не сте проявили своята разумност.
(втори вариант)
Е, питам: ако Бог не ни даде един отличен ум, ако Бог не ни даде едно отлично сърдце, ако Бог не ни даде една силна воля, какво можем
да
направим?
(втори вариант)
Ако аз съм слаб, хилав, като един глистей, ако Бог ме тури в една такава форма, какво мога
да
направя?
(втори вариант)
Волът казва: "Аз ще ора на господаря
си
когато ме бодне с остен“.
(втори вариант)
Или, ако аз имам изкуството на един паяк, какво мога
да
направя?
(втори вариант)
Това значи настроение, но то не е закон на свободата.
(втори вариант)
Една мрежа мога
да
направя, но никога не мога
да
съградя един салон като този.
(втори вариант)
Ние трябва
да
правим доброто без настроение.
(втори вариант)
Колко милиони паяци трябва
да
се съединят, за
да
съградят един такъв салон?
(втори вариант)
Мислите ли, че ако се съединят 1,000,000 паяци, та щяха
да
съградят един такъв салон?
(втори вариант)
И 10,000 милиона, и 10 милиарда паяци
да
се съединят, пак не щяха
да
съградят един такъв салон.
(втори вариант)
Когато ви дойде един брат или една сестра в къщи, които и
да
са те, като
си
излязат,
да
обърнете очите
си
нагоре към Бога и
да
кажете: Господи, много ти благодаря, че ми изпрати този брат или тази сестра.
(втори вариант)
Няма по- красиво правило от него!
(втори вариант)
Аз бих желал някой от вас който се счита свободен
да
дойде при мене и
да
му дам една задача, от която
да
видите, че не сте свободни.
(втори вариант)
Свободата подразбира абсолютна сила.
(втори вариант)
Свободен е само онзи, който има абсолютна сила, и затуй ние казваме, че при сегашните условия само Бог е свободен, понеже Той е абсолютно силен.
(втори вариант)
А понеже ние сме ограничени, щастието ни всякога може
да
се вземе, и правата ни всякога могат
да
се ограничат.
(втори вариант)
Ако ние сме при един силен господар, нашето положение абсолютно зависи от неговата добра воля, от неговия ум, от неговото сърдце.
(втори вариант)
Ще кажете: е в сегашния живот така се изразява свободата.
(втори вариант)
Скоро давай това-онова!
(втори вариант)
И вие изваждате сандъка
си
, давате каквото ви иска и казвате: слаба Богу, че с малко се разправих.
(втори вариант)
Положението на вашите кокошки напълно зависи от вас.
(втори вариант)
Е, този брат дошъл без револвер и ти казва: моля ти се, братко дай ми нещо!
(втори вариант)
Ако една от вашите кокошки влезе в курника, от кого зависи тя
да
излезе на другия ден от курника?
(втори вариант)
Кое е по-хубаво,
да
дойде с револвер или без такъв?
(втори вариант)
- От вас зависи.
(втори вариант)
Не, в закона на посещението най-първо има следното нещо: ако един брат е дошъл по волята Божия, той няма
да
вземе нищо, той ще даде нещо.
(втори вариант)
Ако вие през вечерта сте се обърнали към Бога, и сте научили един велик закон,
да
не ядете кокошки, вашата кокошка на другия ден ще бъде жива.
(втори вариант)
Който посещава той трябва
да
внесе нещо.
(втори вариант)
Тя ще каже: "Моят господар се е разкаял, и аз мога
да
живея свободно".
(втори вариант)
Следователно и ние можем
да
живеем свободно.
(втори вариант)
Щом посетя един дом, трябва
да
внеса нещо.
(втори вариант)
Отивам ли
да
взема нещо, това не е посещение.
(втори вариант)
Питам ви: господарят, който живее вътре във вас, разкаял ли се е?
(втори вариант)
Ами, когато този ваш господар каже: аз ще му счупя главата,
да
ме познае кой съм - какъв е този господар?
(втори вариант)
- Дава ни своята светлина и не взима нищо.
(втори вариант)
Значи, вие имате господар на главата
си
, той ви заповядва, и вие сте негов слуга.
(втори вариант)
Днес искам
да
направите едно посещение по новото правило, без никакво изключение.
(втори вариант)
Ще кажете: аз живея по Бога, аз мога
да
бъда свободен.
(втори вариант)
Не, при такъв господар вие сте толкова свободен, колкото са свободни и вашите кокошки в курника.
(втори вариант)
Аз ви казвам сега как
да
направите посещението - с две вериги и с товар, или без вериги, но с товар, или без вериги и без товар.
(втори вариант)
Този господар ще ти каже: смажи му главата!
(втори вариант)
Може
да
изберете едно от трите положения.
(втори вариант)
Да
, при такъв господар, такива са и условията.
(втори вариант)
Та, казвам: от невидимия свят, от Божествения свят днес има издадена една заповед до учениците:
да
направите едно посещение без вериги и без товар.
(втори вариант)
Питам тогава: колко господари имате вие?
(втори вариант)
- Двама господари.
(втори вариант)
Сега може
да
кажете: Какво иска
да
каже Учителят.
(втори вариант)
Главата и стомахът са седалищата на тия господари.
(втори вариант)
Символически ли говори, как
да
го разберем?
(втори вариант)
- И буквално, и символически, и по смисъл.
(втори вариант)
Щом този господар почне
да
управлява някъде, познава се.
(втори вариант)
Кокошките крякат, агънцата блеят, жената плаче, децата - също, всички се разбягват.
(втори вариант)
Е, представете
си
сега, че ще направите едно посещение, или пък на вас ви направят едно посещение.
(втори вариант)
Гозбата е много хубаво направена, всичко е в ред и порядък, но всеки е турен на парила.
(втори вариант)
Като дойде този приятел при тебе, ти ще излезеш и ще
си
кажеш: защо е дошъл?
(втори вариант)
И онзи мъж като
си
дойде, погледне от високо, пита жена
си
: как е ястието днес?
(втори вариант)
И гледаш тази жрица по цял ден седи в кухнята.
(втори вариант)
Ако имаш само една ябълка, нея можеш
да
занесеш, но най-хубавата.
(втори вариант)
Всинца готвят.
(втори вариант)
Въпроса трябва
да
се слага принципално.
(втори вариант)
Където искате може
да
отидете, било между приятели или външни, но посещение ще направите.
(втори вариант)
Това е една задача.
(втори вариант)
Да
не направите така, обаче, че една сестра, запример
да
я посетят 10 други сестри.
(втори вариант)
Културата в света ще дойде, когато почнем
да
готвим без огън, когато започнем
да
готвим без тенджери.
(втори вариант)
Ще гледате след вас
да
не дойде някой друг
да
развали работата.
(втори вариант)
Аз искам
да
ме разберете чисто духовно.
(втори вариант)
Тези неща са символи само.
(втори вариант)
Като
си
отидете, ще гледате работата ви
да
е завършена за вас, и за вашия брат или вашата сестра, които сте посетили.
(втори вариант)
Вие може
да
нямате тенджери в къщата
си
, нито вилици и паници, нито огнище,
да
сте като някой цигани, и пак тенджерите
да
са в ума ви.
(втори вариант)
Тази задача е трудна действително, но може
да
се разреши.
(втори вариант)
Аз съм гледал някоя млада мома, която мечтае
да
се задоми, въздъхне и
си
каже: е, нямам
си
нито тенджера, нито огнище!
(втори вариант)
Трудните задачи са приятните задачи в света.
(втори вариант)
Но като се ожени, набави
си
тенджери, паници, вилици, лъжици и в продължение на 20 години толкова много неща
си
набавя, че едва с няколко коли може
да
ги пренесе.По този начин хората прогресират, прогресират и най-после казват: наредихме се вече.
(втори вариант)
Да
, къщата
си
наредиха, но умът
си
разредиха.
(втори вариант)
Едно време се обичаха, а сега всичко имат в къщи, мир обаче нямат.
(втори вариант)
Някой хора вярват, че като се помолят на Бога, Господ изведнъж ще им даде мир.
(втори вариант)
Не е ли смешно положението,
да
затворя някой път кепенците на прозорците
си
и
да
се моля
да
дойде светлината?
(втори вариант)
Правилата, които ще ви се дават за в бъдеще, ще бъдат от друг характер.
(втори вариант)
Но вие ще кажете: дали мога
да
го направя?
(втори вариант)
Като го направите пък, ще
си
кажете: как го направих?
(втори вариант)
Не се стремете
да
придобиете Любовта!
(втори вариант)
Който се стреми
да
я придобие, тя се изгубва.
(втори вариант)
След залез слънце, когато блеснат всички наши лампи по градовете, ще могат ли
да
се сравнят със слънчевата светлина?
(втори вариант)
2.
Ако излекува болния (Бележки, държани при братската среща на ръководителите в София, 1924 г.)
,
СБ
,
БР
, София, 31.8.1924г.,
УЧИТЕЛЯТ: Обменихте ли мисли върху някои материални въпроси?
УЧИТЕЛЯТ: Трябва
да
се обменят мисли, защото има противоречия между духовните и материалните въпроси.
Нямаме нужда от материалното.
Тя съществува и духът трябва
да
се повдигне.
Болните и здравите имат различни възгледи по разните въпроси от идентичен характер и се явяват противоречията в живота.
В Братството голямата свобода, която имаме, се използува лошо – това не е право, това е изнасилване, измъчвание на някои от братята от подобно криво разбиране на някои членове от обществото.
Един пример: един брат оставя в едно семейство старите
си
дрехи, за
да
благославяло.
– Аз не обичам
да
давам стари дрехи.
На един брат дадох едно старо палто при дъжд, той не ми го повърна.
Взе ми едни сандали – не ги върна, но му задигнаха посред бял ден ново палто за 1200 лева и други дрехи; това непослушание завлече неговите дрехи.
Моите скрито взети сандали завлякоха му новите дрехи, комплект, посред бял ден от палатката в Баучер.
Ако ли дадете обещание – трябва
да
го изпълните заради Бога,
да
не се охули името Му, името Божие.
Ще продадете всичко, но обещанието
си
ще изпълните.
Питам ви: Разбойници хващат вашия син и искат откуп 200 000 лева.
Ще продадете къщата
си
и ще ги дадеш – това ще е резултат от едно неизпълнено обещание.
Трябва
да
се изпълни всяко дадено обещание, даже и колкото и неприятно
да
е било.
Децата се ползуват от подготовката на материалното състояние, благодарение доброто духовно състояние на родителите.
Мнозина имат добри желания, но малко са, които имат стремеж
да
изпълнят тия добри желания.
Имате отруден брат – не се притичате
да
го облекчите.
Дадох наставления, настани се по-добре, по-хигиенично, но волята му излезе слаба, и аз, занят с други работи, не можах
да
проследя доколко се изпълняват наставленията ми, и той
си
замина.
Друга една сестра пратих в Чамкория – бе много слаба – поръчах й
да
слуша, ако иска
да
оздравее; като охлюв
да
пъпли и на слънце
да
излиза и се пече.
Послуша ме и се съвзе – тя трябваше
да
си
замине, но остана.
Брат Драган Попов (София):
Да
се ликвидира със салона.
На 3-ий септември трябва
да
внесем 25 000 лева.
Решихме
да
изплатим дълга на Радославова – около 50 000 лева, а всичкият дълг е около 120 000 лева.
Никой не се грижи за салона – като че е чужд, даже
да
се помете не отива някоя сестра от най-ревностните.
Бяхме 12 души, всеки се оттегли и гледа
да
хвърли товара на други.
Имаше комисия, която
да
прегледа сметките и докладва.
УЧИТЕЛЯТ:Трябва
да
се уреди с назначаването на няколко души.
Да
се прегледат сметките и се уреди.
За взаимно подпомагане може
да
се образува фонд, но всеки, комуто се даде помощ, трябва
да
вложи в
себе
си
желанието
да
върне това, което му е дадено.
Дали ще го върне или не, то е друг въпрос, но трябва
да
има желанието
да
върне даденото му.
Когато ще помагате някому, трябва
да
видим заслужава ли
да
му се помогне, или той има
да
разреши една задача.
За в салона бяхме наредили всеки
да
има едно малко изкуство, каквото и
да
е: тенекеджия, собаджия, плетене столове и други, та между другите работи
да
се работи и това в салона – събирате се двама-трима приятели и поработите 1-2 часа.
Този закон е като пчелите: много пчели по малко мед – много става, отколкото поединично всеки
да
работи.
Брат Деню Цанев: Подкрепата е лесна, но най-първо трябва
да
изчистим обществото
си
от недъзите и тогава всичко лесно се урежда, защото ще има сплотяване и с него ще изпълним закона на пчелите и ще принасяме много мед.
Това е по физически истина, не знаем духовно как е, но все нещо трябва
да
се направи в това отношение.
Недъзите са: имаме хора, които злоупотребяват с нашата свобода – разни Магдалини, Балтовци, Савовци, които се правят светии и компрометират цялото общество.
Вие, Учителю, живеете напълно в любовта, но ние сме още във физическия мир, нека ние
да
се поразправим с тях.
(Тук се изтъкнаха ред недъзи – Учителят казва, че това е религиозно тщеславие.) Отиде
си
една Кирилова, дойде Магдалина.
Кирилова имала мисия
да
обнови България!
Също и Магдалина подобна мисия имала за света!
Магдалина е изучила изкуството за просия – в Италия е събирала пари и майсторски е просила.
Хитър тип, който мисли само за
себе
си
в един ден мога
да
свърша с нея и с Балтова, и със Савов.
Но може
да
се постигне нещо от по-старите братя.
По-младите братя лесно се съблазняват и вие трябва
да
им помогнете.
Духовете в Магдалина постят, подвизават се, но после двойно повече ядат духовете в тая Магдалина.
Това са физиологически недъзи, които лесно могат
да
се лекуват – в един ден.
Но има социални въпроси за разрешение.
Дъщеря ви иска
да
се жени – не само това, но и ще гледате мъжа й.
Дойде някой в Братството, казва: „И аз съм ученик.“ –
Да
, на лъжицата, а като дойде за работа, няма го.
Просия у нас, в Братството, не трябва
да
има, а работа се иска.
Просията в нас е безобразие – то обезобразява човека.
Не е въпросът, че ги е изял – не е грях това, но лъжата – защо е излъгал, че ще купи столове, а ги изяда – туй е осъдителното.
Искам вие, които тук сте събрани – сте се събрали,
да
ме слушате.
Ще прилагате закона на жертвата – каквото направиш,
да
не знае светът.
Свобода
да
има.
Тя все реди, тя все е взела участие във всичко, ореола на светиите те са го турили и ред други неща.
С жената внимателно трябва
да
се постъпва и внимателно
да
й се възлагат поръчки.
Брат Драган Попов: Въпросът между млади и стари –
да
няма разлика.
УЧИТЕЛЯТ: Те трябва
да
изпълняват Божия закон.
Те могат и
да
се оженят, и пак
да
изпълняват (Божия закон) Волята Божия.
Не мога
да
поверя на един брат една сестра.
На всички трябва
да
се помага – на стари и на млади – всички имат нужда от подпомагане.
Набралата се енергия в младите трябва
да
се използува – това е една машина, енергията на която трябва
да
се използува.
Вие, старите, трябва
да
потърсите младите и те, младите,
да
потърсят вас, старите.
Един брат следва университета и оставя коса по-дълга от моята и брада, и се носи неглиже.
Една сестра ми казва за него: „Щом се влюби, дава признак, че е в траур, но след два месеца ще ги хвърли.“ И наистина, той ги хвърли точно след два месеца. Защо?
– „Ние сме 5 сестри, които му удължихме косите, но у него няма нищо духовно!
Някои хубаво разсъждават, ако и
да
са сестри.
Те знаят, че в случая косата и брадата не са спуснати за Бога.
Сега по плана, за десетте души, които
да
съветват всеки брат или сестра, които искат
да
проповядват за Бога.
Ще му дадат една задача
да
излекува един болен.
Има опасност от тия 10 души –
да
се не помислят за третейски* съд!
Трябва всеки
да
си
признае грешката и тогава тя се поправя, иначе трудно е за тия 10 души
да
го убедят.
Един брат се отделил с жената на един светски човек, който е идвал на нашите екскурзии, за
да
я обърне в нашето общество.
Всичко, което Бог иска, може
да
направи, но разумни
да
бъдем в обноските
си
.
Сега на вас ще дам по една задача за една година,
да
видим как ще я изпълните.
Когато човек разрешава Божията работа, трябва
да
бъде много деликатен, разумен, за
да
не попадне в противоречие.
Вие сте в света и не можете
да
посветите всичкия
си
живот само за Бога, но 1/10 от времето
си
можете
да
посветите на Бога.
Жажда за работа, за подвизи има, ревност има, но все пак отеготяването съществува.
Идването на един външен брат събира всички около него и с наслада слушат говора му, а колко повече, ако бихме имали радостта
да
бъде между нас Учителят ни!
Той
да
ни посетеше!
УЧИТЕЛЯТ: Такива
си
устройват гнездо и друг път
да
идват.
Всеки, който идва
да
говори, или като гост, трябва
да
има позволение от Учителя.
Този въпрос се уреди от 1920 година и всички членове
да
се предупредят за това.
вие, 16-те,
да
сте тук събрани.
От провинцията всички вие трябва
да
разпространите своите знания и навън – в по-широка общност с обществото.
Време е
да
заработите и навън от нашата среда и вашите знания
да
ги дадете и на света, гдето няма морална устойчивост.
Пречките, които сега ни се правят, са временни: салон не дават, за беседи пречат и други някои.
[символи (*)]
Между присъствуващите изказа се желание и се препоръча брат Боян Боев
да
се изпрати из провинцията като проповедник на научни реферати.
„Ратник на Свободата“ – това се отрази на платилите абонати, а никъде не са получили нито един брой.
УЧИТЕЛЯТ: Вашите въпроси вие разрешете, можете
да
се съберете тук или в салона, а духовните въпроси оставете на мене, аз ще ги разреша.
3.
Правила на разумния живот
,
СБ
, , 31.8.1924г.,
“ Едно нещо искам от вас: няма
да
работите за пари.
По едно време виждате, че две мрави се давят.
“ – „Решили са
да
те направят шахюлислям.“ Среща го ходжата друг път и пак го пита: „Какво има в Цариград?
– „Ще те направят шахюлислям.“ – „Е, добре ми е на ухото, като ми говориш така.“ Изобщо, у всинца ви има обичай, приятно ви е
да
чуете нещо хубаво за
себе
си
.
Когато дойде някой и ви каже: „Вземете тази работа, тя ще ви даде печалба сто на сто“, не я приемайте!
Ако вие се спрете
да
разтървете тия две мрави и след това станете, ще видите, че болестта от крака ви е изчезнала, няма я.
Казва някой: „Ти
си
много добър човек.“ – „Я пак кажи какво мнение имаш за мене!
Дойде ли някой и ви предложи някоя работа, като ви каже, че тя ще ви даде десет на сто печалба, приемете я!
“ – Не, шахюлислям ти не можеш
да
бъдеш, но ако
си
един скромен работник в Царството Божие, това е велико нещо!
Търсиш ли много, ще изгубиш.
От туй Слово няма
да
се избавите нито вие, нито аз.
Най-скромният работник
да
си
в Царството Божие струва десет пъти, сто пъти, сто хиляди пъти повече, отколкото
да
си
цар в царството на Земята.
Каквото ви кажа, няма
да
се избавите от него.
Всички лакоми търговци все са изгубили.
– Ти мислиш
да
направиш едно престъпление, но Господ ти казва: „Виж тези мрави, те са вътре в тебе.
Достатъчно е
да
имаш десет на сто печалба.
Разтърви ги и болката ще ти мине.“ Някой път отиваш някъде, коремът те боли, но виждаш, че две сестри са се скарали, дърпат се помежду
си
.
Ние не можем
да
правим, каквото искаме.
Там горе има ангели, които те знаят, Господ те знае, всички треперят за тебе.
Искаш ли повече, във всичките
си
работи ще се забатачиш.
Ако ти вземеш участие в техния спор, коремът ти няма
да
те отболи, но ако влезеш между тях и ги примириш, коремът ще те отболи: затова те пратиха между тях.
Ако
си
музикант, но искаш много
да
ти платят, ти ще се забатачиш, музикант не можеш
да
станеш.
И Писанието казва: „Гледайте, като се хапете един друг,
да
не заболеете.“ Защо мнозина от вас заболяват?
Ако аз правя това, което искам, ще бъда един престъпник, нищо повече!
Ако
си
проповедник, но искаш
да
ти се плати, ти ще се забатачиш, проповедник не можеш
да
станеш.
Искам и всички вие
да
вършите Волята Божия и тогава всичко, каквото пожелаете, ще ви бъде.
Да
се прояви Божията Любов в света – в туй е смисълът на живота.
Има никои жени, които искат много от мъжете
си
.
Ние трябва
да
гледаме в нашето общество
да
няма никакви болести.
По някой път аз ви гледам: вие сте уморени, неразположени сте духом, спи ви се. Защо?
Такава жена не може
да
стане жена.
Някой мъж също иска много от жена
си
.
Някои братя и сестри заспиват и казват: „Не можем
да
слушаме.“ Защо?
Не, малко ще искаш от жена
си
.
Вие казвате: „Туй е казано много пъти, но тази работа тъй ще
си
върви.“ Няма
да
върви тази работа тъй.
Щом ти обръщат внимание, ти ще кажеш: „Аз ще бъда един скромен работник, но ще работя.“ Работете всички с радост и веселие!
Ако всяка сутрин тя взема легена и ти полива
да
се измиеш, ти благодари на Бога, че и това е направила.
Пазете се, когато ви се говори или когато се греете на слънце,
да
не заспивате!
Например в Америка има хора, които почват
да
вярват, че апостол Петър се е преродил, че пророк Илия се е преродил.
Ако тя има готовността това
да
стори, ти ѝ благодари: повече тя не може
да
направи.
Когато Господ говори, никой не трябва
да
спи!
Защото някои жени могат
да
кажат на мъжете
си
: „Я слушай, вземи
си
легена там и се измий!
Кажете ми как мислите
да
прекарате 1924 г.
Когато Учителя говори, ученикът не трябва
да
спи!
“ Сега някоя сестра казва: „Е, аз нищо не искам от мъжа
си
, аз съм свободна, независима, нищо не му дължа.“ – Не, аз считам, че най-хубавото, което тя може
да
направи, е
да
вземе легена и
да
полее на мъжа
си
.
Най-после, защо искате непременно
да
бъдете апостол Петър?
Красиво е това!
Не бързайте
да
ми отговорите!
Ами че усилия трябва
да
правите над
себе
си
!
Някои пък искат
да
бъдат апостол Павел.
Ще кажеш: „Затова ли се ожених,
да
му поливам?
Попитайте се вътре в
себе
си
!
Тези причини, които ви заставят
да
заспивате, са вън от вас.
Щом искате
да
бъдете апостол Петър и апостол Павел, следете техния пример!
“ Е, хубаво, той затова ли се ожени,
да
те облича?
Някои ще ми кажат, че ние искаме
да
се изправим.
Те идват
да
калят волята ви.
Не
си
говедо, но
си
вол.
Това не зависи от вас.
Има около вас ред същества, които нарочно отвличат вниманието ви, за
да
вземат нещо.
Само тях така гледат.
Единственият отговор аз мога
да
дам за
себе
си
.
Гневът, омразата, неверието, съмнението – това са все отклонения от правия път, за
да
ви оберат.
Ако ме попитат, аз ще кажа: напълно ще изпълня Волята Божия, ще се съединя с Него, ще бъда послушен и каквото Бог е вложил вътре в мене, това ще направя.
Сега дойде някой ученик при мене, иска
да
ме излъже.
Върнат се от нивата, свалят им юлара, вкарат ги в дама и там ги нахранват.
Това трябва
да
знаете като закон.
Само говедата се гледат, а жена или мъж не се гледа.
После, аз искам
да
извадя от вас друго едно заблуждение.
Може
да
задигне някоя книга, може
да
не
си
устои на обещанието, но нищо не може
да
вземе, а ученикът може
да
спъне сам
себе
си
.
Имаш ли Любов, ти
си
работник.
Ще изхвърлите тези купешки форми от главата
си
– жена
да
гледа мъжа
си
или мъж
да
гледа жена
си
.
Има неща, които даром не се дават.
Вие вече сте дошли до това положение, до този предел, дето вече не трябва
да
се смущавате,
да
казвате: „Нима досега не сме живели разумно?
Нямаш ли Любов, ти не можеш
да
бъдеш туй, което искаш.
Една жена, като дойде в дома на мъжа
си
,
да
му каже: „Аз мога само
да
ти полея
да
измиеш ръцете и лицето
си
, нищо повече!
Човек по благодат се спасява, но по благодат не се усъвършенства.
“ – Живели сте, но ако този ви живот не се свърже с един по-висш живот, той изгубва смисъла
си
.
“ Това е десет на сто, което тя може
да
направи.
Има неща, които назаем не може
да
ги дадете.
Едно езеро, в което не приижда вода, се разваля.
Тъй трябва
да
се препоръча тя.
Ти не можеш
да
дадеш назаем твоя ум.
Вие трябва постоянно
да
се опреснявате.
Като се срещнат двама братя или две сестри, които се карат, ще им кажете тъй:”Поведението ви трябва
да
бъде като поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия.“ Ето една хубава философия: нежна, деликатна, осмислена.
Когато дойде някой момък
да
иска дъщеря ви, майката трябва
да
каже: „Моята дъщеря не може много нещо
да
направи, тя може само
да
ти полее.
Ти не можеш
да
дадеш назаем твоето сърце.
Тази доброта, която имате, е малка; правдата, която имате, е малка.
Като срещнете една сестра, която е много загрижена, какво трябва
да
ѝ кажете?
Ако
си
съгласен на това, вземи я, ако не
си
съгласен, остави я, тя
си
е за нас.“ А сега, като дойде младият зет, майката казва: „Нашата дъщеря знае много нещо, тя знае къща
да
върти, знае туй-онуй.“ –„Е, празна Мара тъпан била!
Ти не можеш
да
дадеш назаем твоята воля.
Всички качества, които имате, са малки в сравнение с това, което ви е нужно.
– „Твоето поведение трябва
да
бъде като поведението на един ангел, който изпълнява Волята Божия.“ Като срещнете онзи ангел, който е разперил онези ми ти шест милиона крила и ги е турил в действие, че навсякъде се разхожда, знаете ли колко е красиво това?
’’ Младите моми все къщи уреждат, но досега не съм видял нито една жена, която
да
знае къща
да
урежда.
Ти не можеш
да
дадеш назаем твоята душа и твоя дух.
Първото, най-същественото нещо през тази година, е
да
имате Разумната любов.
Като придобиете поведението на един ангел, у вас ще израсне Новото, вие ще се новородите и ще кажете: „Роденият от Бога грях не трябва
да
прави.“ И тъй, щом станеш сутрин, ще
си
кажеш: „Аз трябва
да
имам поведението на един ангел.“ Малко се разтревожиш, ще кажеш: „Аз трябва
да
имам поведението на един ангел.“ Ще
си
казвате тези думи всеки ден: и като спите, и като ядете, и като работите.
По никой начин не можеш
да
ги дадеш назаем.
Тази година ще работим изключително върху
себе
си
.
Ще
си
казвате: „Моята мисъл трябва
да
бъде като поведението на Слънцето, моите чувства трябва
да
бъдат като поведението на един извор.“ Ако изпълнявате това правило, за всинца ви имам приготвено нещо много хубаво.
Аз искам от вас
да
вземете легена, малко водица и
да
полеете на мъжете
си
.
Ако би дал назаем своя ум някому, ти би извършил най-голямото безумие.
Яков работи 14 години за две жени и най-после каза на Лаван: „Достатъчно вече съм работил за тебе, сега ще работя за
себе
си
.“ Така и ние доста вече сме работили за света.
Ще ви дам един специален подарък.
За един ученик туй е най-малкото, което трябва
да
направи.
От силата на своето знание, което
си
придобил, ти можеш
да
покажеш начин как
си
го придобил, как е станало твоето растене, но няма
да
го извадиш и
да
го дадеш другиму.
Ще кажем на Лаван: „Сега вече ще работим за
себе
си
, за своето повдигане, за своето самоусъвършенстване, за
да
добием онова истинско знание.“ Всеки един от вас трябва
да
прави опити върху знанието,
да
провери доколко има знания.
Няма
да
се мине много време и всеки ще
си
получи този специален подарък.
Откъде произтичат у нас всичките погрешки?
Някой казва: „Нали трябва
да
се пожертваме?
Всички вие имате достатъчно мъчнотии, за
да
познаете дали сте на правия път, или не.
Тези мъчнотии са турени, за
да
се опитате.
– Само физическото може
да
се жертва.
Всяка една мъчнотия в света може
да
я премахнете, щом се помолите.
Божието благословение ще дойде върху всички ви и гледайте
да
го използвате.
Например ние изискваме всичките хора
да
бъдат много добри.
Аз мога
да
дам една къща, една дреха, но същественото в мене, моята добродетел, не мога
да
я дам назаем.
Тогава ще видите дали вашата молитва е послушана, или не.
Но
да
няма колебания!
Но какво нещо е човек
да
бъде много добър?
Молитвата ви не трябва
да
бъде чута само веднъж.
Господ е решил
да
ни благослови и ще ни благослови – и благословението ни никой не може
да
отнеме.
Ние изискваме всичките хора
да
бъдат много любезни.
Има неща, които не могат
да
се дадат назаем.
Ако един път ви се чуе молитвата, не трябва
да
се хвалите с това.
Затуй всички ще работим – във всички направления.
Но какво нещо е човекът
да
бъде много любезен?
Друго заблуждение, в което изпадате, е следното.
В молитвата не трябва
да
има изключение – тя всякога трябва
да
бъде чута.
Всички ще турим нещо в действие, за
да
се прояви Божественото.
Аз мога
да
накарам всеки едного от вас
да
бъде много любезен.
Дойде някоя сестра или брат при вас и ти почваш
да
се сравняваш: той ли е по-добър, или ти, той ли е по-умен, или ти.
Тази опасност зависи от това, че у вас се явява една духовна гордост.
Любезен е той, но тази любезност е актьорство: иска
да
вземе пари от него.
Ако искаш
да
се сравняваш с някого, сравнявай се с един ангел или с един адепт, но какво можеш
да
се сравняваш с твоя съученик?
Я вижте онзи, когото бият, как се моли, вика: „Баща
да
ми
си
, майка
да
ми
си
, пусни ме.
Например той може
да
знае по-добре математиката, но ти ще знаеш историята повече.
У тях има една особена идея, някои от тях даже искат
да
станат учители.
Аз няма
да
забравя това!
Той знае
да
свири на цигулка, но ти можеш
да
дигаш един чувал от 100 кг на гърба
си
.
“
Да
, но това не е убеждение.
Да
станеш Учител – това не е произведение на един живот.
Той ще свири на цигулка, но чувала не може
да
вдига.
За
да
станеш Учител, се изискват ред процедури.
Като поставят някого натясно, казва: „Аз ще посветя живота
си
в служене на Бога“, но като минат мъчнотиите, казва: „Е, то са глупави работи!
Щом дойде до чувала, той казва: „Моля ти се, помогни ми
да
го дигна!
“ И след туй вие ще
си
кажете, че някои неща сте ги надрасли, че те не са за вас.
“ Дойде ли до цигулката, той я взема и започва
да
свири.
За онзи, който ще стане Учител, на Небето предвиждат за това цяла процедура.
Не, аз ви казвам, че поливането на ръцете никога няма
да
отживее времето
си
, никога няма
да
го надраснете.
За друг някой казвате: „Той е ясновидец.“ Е, хубаво, какво има в ясновидството, което може
да
го повдигне?
И яденето на този свят никога няма
да
го надраснете.
Този, който е ясновидец, трябва
да
бъде мъдрец,
да
употреби на място своето ясновидство.
Аз казвам на един ученик: „Слушай, ти няма
да
одумваш никого.“ Той вижда едного и му казва: „Учителя ми каза
да
не одумвам никого.
Докато хората са живи, ще ядат и ще пият.
Ако той може
да
употреби туй ясновидство само за зло, какво преимущество има в него?
Но как мога
да
бъда сляп, като виждам погрешките?
Какво ще ядат?
Следователно дарбите имат смисъл само в една душа, която е съвършена.
Душата трябва
да
бъде съвършена всеки момент в своите действия.
Какво от това, че
си
острите езиците?
За мене е важно, като седите в училището,
да
не се одумвате.
– Вода.
В стремежите
си
, във всички свои постъпки, аз трябва
да
бъда съвършен, всичките
си
енергии аз трябва
да
насоча към една и съща посока.
Ако се одумвате във времето, когато преподавам лекциите
си
, ще има прах.
Ще питат някои: „Какво трябва
да
ядем?
По някой път, като преподавам, гледам – някой от учениците седи и
си
мисли: „Учителя говори много хубаво, но защо не накара онзи там
да
си
измени живота?
„Виж, написахме го – казват, – каквото каза Учителя, всичко е схванато.“ Не е схванато – в ума вътре не е написано, в сърцето не е написано.
“ Седнал
да
ме критикува!
Те казват: „Ще изядеш само външното, а другото ще посадиш.“ Следователно ученикът трябва
да
яде само онези растения, които от любов са пожертвали своя живот.
Казвате: „Аз разбрах Учителя.“ –
Да
, разбрали сте ме толкова, колкото те.
Казвам: ами ти защо не измениш живота
си
?
Може
да
проследите това и
да
видите резултатите.
На книгата е написано, много добре е разбрано там, но важно е дали е разбрано в ума, в сърцето.
Защо Учителя
да
го накара?
Тези слова са Божествени и Господ изисква от вас
да
ги имате не на книга, но
да
са написани в сърцата и в умовете ви.
Нека той сам измени живота
си
!
Някой от вас казва: „Чакай
да
ти кажа аз какво казва Йоан в 4-та глава, 6-и стих: „И там имаше кладенец Яковов.
За
себе
си
аз съм направил много работи, но и всеки от вас трябва
да
направи нещо за
себе
си
.
Ако ядете сирене и други някои храни, те също ще окажат известно влияние.
Идва някоя
си
жена от Самария
да
начерпи вода.
Искам вече между вас
да
се проявят образци!
Може
да
ядете тези храни, но те не могат
да
създадат у вас едно чисто тяло, не могат
да
създадат у вас един благороден ум.
Казва ѝ Иисус: дай Ми
да
пия!
Някои могат
да
бъдат образци, но пазете се от духовната гордост!
Сега, разбира се, като се повдига въпросът за вегетарианството, повдига се и въпросът каква храна трябва
да
ядете.
Казва Му жената самарянка: „Как, Ти, Който
си
юдеин, искаш за пиене от мене, която съм жена самарянка?
Според туй правило никой ученик няма право
да
седне
да
яде без Любов.
Не задържайте в
себе
си
нито една ваша погрешка, изнесете я навън!
Ако нямаш Любов в сърцето
си
, не яж!
– Трябваше
да
дойде тази жена там,
да
каже Христос няколко думи, защото, ако не беше тя, нямаше
да
ги чуем.
Нямаш ли Любов в душата
си
, гневен ли
си
малко, не яж!
Ако искате
да
ви обичат, от вас се иска абсолютна Чистота, защото Невидимият свят е много взискателен.
Стой и не яж дотогава, докато туй лошо разположение изчезне и придобиеш разположение и благодарност към Бога.
Христос е дошъл при този кладенец
да
си
поразсъждава, а тази жена идва случайно и завързва с Христа един много обикновен разговор.
Ти искаш
да
се ожениш и жена ти
да
те обича, но трябва
да
знаеш, че нейната любов зависи от Духовния свят.
Ако турите туй правило в приложение, ще видите как законът работи и ще видите дали ще има болести.
Ние имаме право
да
ядем само в закона на Любовта.
Дойде ли Любовта, цялото Небе отваря сърцето
си
, и докато то се радва, ти можеш
да
ядеш.
Искаш
да
имаш слуга.
Както една майка се радва, когато види, че детето ѝ яде, така и всички ангели, всички други същества на Небето се радват.
Ти можеш
да
дойдеш до кладенеца и
да
го видиш.
Но когато седнем
да
ядем без Любов, Небето затваря всичките
си
врати и ние сме в положение на престъпници.
Христос ѝ каза: „Моля ти се, понеже Аз съм пътник, а ти имаш въже, дай Ми малко от твоята водица!
Следователно във всяко нещо трябва
да
имаме благоволението на Бога, та каквато работа и
да
почнем,
да
имаме Неговото благословение.
Искаш
да
направиш Добро – не го прави без Любов!
– За
да
види какъв е нашият живот.
За учениците давам следното правило: дойде някой
да
ти иска нещо.
И тази жена казваше на Христа: „Как смееш
да
говориш с мене, не знаеш ли, че не е позволено на юдеин
да
говори със самарянка?
Не бързай
да
му дадеш изведнъж!
Това трябва
да
поставите като основен закон в живота
си
и от туй трябва
да
излиза всичко.
Не изхвърляйте още вашите стари правила, дръжте
си
ги, но приложете новите, за
да
видите какво ще ви дадат.
Христос взема повод от тия нейни думи, за
да
ѝ обясни дълбоката Истина.
Ами че по какво ще се познаем, ако и ние живеем като всички хора в света?
Докато не дойде у вас онзи вътрешен любовен подтик
да
дадеш, не давай!
Като ви тълкувам тази Истина, за мене е важно дали, като дойде Христос, ще Му дам от моята вода, доколко съм приложил туй Учение в живота
си
, т. е.
Ама той може
да
ти каже: „Аз искам, не мога
да
чакам!
“ Който дойде с насилие, той не е нито брат, нито ученик.
Доколкото съм приложил туй Учение, дотолкова моето съзнание може
да
бъде в съприкосновение с Божието съзнание.
Можем
да
направим това нещо.
Когато дойдем до положение
да
дадем, всякога вътре в
себе
си
трябва
да
изпитваме радост, че сме изпълнили Волята Божия, защото ние не сме господари на нищо в света.
Аз ви гледам по някой път: вие сте само в съмнения свързани.
Искам
да
бъдете сериозни, но без
да
бъдат лицата ви продълговати.
Ти
си
овчар.
Лицата ви не трябва
да
бъдат много дълги, трябва
да
има съразмерност в телата ви.
Дойде някой, каже ти: „Дай ми една овца!
“ Ще
си
кажеш: „Чакай, аз ще се помоля, докато дойде Божественото в мене, и като дойде то, тогава ще разбера
да
дам или
да
не дам.“ Защо?
Някой път вие казвате: „Учителя направи една погрешка.“ – Не, не знаеш дали съм направил погрешка.
Стане ли лицето по-широко, човек натрупва толкова много богатство, че гръбнакът му може
да
се строши, и той пак фалира.
Аз съм учител, хвана един ученик, кажа му: „Ти
си
взел парите на еди-кого
си
.
Ако дам тази овца с Любов, тя ще отиде на мястото
си
.
Дай му ги!
Лицето трябва
да
бъде толкова голямо, колкото е определено в Божествения план, съотношения има за това.
И този, комуто я дам, няма
да
я заколи.
“ – „Не, не съм ги взел.“ Хващам ръката му, извивам я и казвам на другия ученик: „Вземи
си
парите!
И тъй, казва Христос: „Така и Отец Мой небесни ще стори с вас, ако не простите от сърце всеки на брата
си
прегрешенията му.“
“ Казваш: „Ами защо с насилие, а не с любов?
Най-първо човек трябва
да
си
прости своите грехове.
“ – Действам с любов, той не взема от дума, а парите трябва
да
излязат от джоба му.
На
себе
си
ще простиш!
Забелязвам, че у всинца ви има една преструвка.
По който начин са влезли, по този начин трябва
да
излязат.
Някой се мъчи
да
се покаже за това, което не е.
Ще кажеш: „Господи, всичко туй аз го направих, но обещавам, че всичко ще поправя.
Ученикът трябва
да
бъде крайно естествен!
Да
допуснем, че този ученик няма ръце, няма крака и седи.
Аз бръкна в джоба му, за
да
извадя парите.
Даже и най-малките буболечки се преструват.
После, научете се, като говорите,
да
говорите отривисто.
Положението на един ученик обаче трябва
да
бъде много естествено,
да
няма никакви преструвки.
Например запитват някого: „Как
си
?
Като говорите, най-първо направете една скица и после, като станете по-учени, може
да
турите сенките.
“ Казва: „Аз съм много добре днес.“ – Не
си
много добре.
Ако един ги туря, друг има право
да
ги извади.
Най-първо, ти като син излезе тази сутрин от дома
си
и не даде целувка на баща
си
, на майка
си
, и казваш след това, че
си
много добре.
За сенките се изисква майстор, който
да
знае как се турят.
Да
, защото надигна толкова пари.
Жената излезе, напусне мъжа
си
, казва: „Много добре съм.“ Мъжът излезе, напусне жена
си
, казва: „Много добре съм.“ Това са празни думи.
Христос казва:”3а всяка празна дума ще се даде ответ.“ На ученика не се позволява
да
говори празни думи!
Сега
да
ви изясня мисълта
си
,
да
не се заблуждавате.
Като кажеш, че
си
много добре, то значи, че
си
по-долу от добре.
Как
си
?
Ще кажеш: „Добре съм.“ Като кажеш, че
си
добре, туй трябва
да
го почувстваш вътре в
себе
си
.
Ако аз съм добре, ще ти предам от моето добро, ще ти предам този Божествен импулс.
Има зло в света, което само по
себе
си
не е зло.
Ако вие, след като дойдете в едно събрание, сте добре, ще придадете туй Добро като една струя на всинца.
Представете
си
, че аз съм слуга при един господар, който има много хубави чинии от най-чист, най-фин фарфор.
Сега някой казва: „Мене не ми трябва мисъл, не ми трябват разсъждения.“ – Не, разсъждавайте или с ума, или със сърцето
си
, но трябва
да
разсъждавате.
Питам сега: какво можете
да
извършите, като не сте добре?
Аз един ден наблюдавам две кучета.
Ако имате една верига, направена от такива малки звена, малки халчици, и
да
кажем, че три четвърти от халките са много здрави, а една четвърт не са здрави, питам тогава: здравината на здравите халки може ли
да
се тури в действие?
Едното
си
отворило устата, и другото
си
отворило устата – гледат се, хъркат едно срещу друго.
НАГОРЕ