НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
17
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
17
:
1000
резултата в
5
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Мъдростта
,
НБ
, София, 29.10.1916г.,
Питам го: “Ти излизал ли
си
от тялото
си
?
И когато Христос казва: “Аз съм път и истина”, Той разбира възможността на човека
да
знае как
да
излиза от своята обстановка и как
да
се връща.
Ако някой християнин сега започне
да
излиза от тялото
си
, той припада, бързо викат лекари
да
го спасяват.
Оставете го
да
излезе от утробата на своята майка.
Например, някой човек страда; оставете го, не го смущавате, нека
си
страда.
Тези неща са велико благословение, в тези страдания той изпитва това, което другите, които не са на негово място, не могат
да
изпитат.
Следователно, само на страдащите Бог се открива, а за тези, които ядат и пият, Бог остава едно неизвестно същество.
Днес, при сегашните страдания, Бог се открива на хората.
едновременно действат две сили – едната разрушава, а другата лекува.
Така се създават условия хората
да
заживеят добре помежду
си
.
Тъй че, докато не се роди от утробата на майка
си
, човек не може
да
разбере външните условия.
По същия закон ако и ние не влезем във вътрешния свят, няма
да
разберем какво Господ мисли.
Страстите са кратковременни – могат
да
се повдигнат като пожар, но след това ще угаснат и ще настане затишие.
Когато понякога се разгневиш, разсърдиш се и се зачервиш, след половин час започваш
да
чувстваш умора и
си
казваш: “Колко ме заболя глава!
Един вълк улавя една овца, гневи се, докато я изяде, но знаейки, че след това ще страда, отива
да
се наспи.
Често и мъжете, след като се карат с жените
си
, отиват в кръчмата, за
да
забравят всичко, и казват: “Страстите на жената няма
да
ме убиват”.
Но след като изтрезнеят, пак започват страданията и пак отиват в кръчмата.
Страстите създават пиянството.
Трябва
да
се намерят сили, които
да
ги изкоренят.
Страстите трябва
да
се впрегнат и тогава ще се отстранят.
Сегашните хора казват: “Искам
да
се освободя от страстите
си
”.
Трябва
да
се впрегнете на работа като една работна жена и
да
разрешите ребуса на всяка една такава страст.
Не питайте защо ви е дадена тя, но опитайте се
да
я впрегнете.
Искър колко пакости е правил до днес, но съвременните хора са го впрегнали в работа, докарали са го в София и използват водната му сила за електрическа енергия.
В този случай няма
да
кажете: “Господи, освободи ни от този Искър!
” Щом искате
да
се освободите от вашите страсти, вие ще пресъхнете, защото те са вашите извори.
Трябва
да
се намери основният закон –
да
се впрегнат страстите на работа,
да
им се даде един умствен колорит, емоциите
да
се обърнат в чувства, чувствата – в щастие, щастието – в блаженство, а блаженството – в хармония, в сливане с Бога.
Не можеш
да
бъдеш щастлив, докато не знаеш какво отношение има между емоциите и чувствата.
Когато казваме, че човек не може
да
бъде щастлив, разбираме, че той не знае нещата в света.
Но има и щастливи хора, които могат
да
вземат скърбите на нещастните.
При мен дохождат много и аз вземам скърбите им, вземам страстите им и казвам: “Хайде сега на работа!
” Тези прасета трябва
да
се възпират, страстите трябва
да
се облагородят,
да
се превърнат в овце, т. е.
в емоции, а после трябва
да
се превърнат в чувства.
После, и аз благодаря на Бога, че ми е дал работа, защото и у щастливите хора има скука.
А
да
си
щастлив значи
да
помагаш на хората.
Не съжалявайте, че има страдащи хора, а благодарете на Бога за всичко.
И когато благодарим, ние ще дойдем до онова истинско разбиране.
Благодарете на Бога, че имате пари; благодарете и за това, че са ви ограбили.
Ние никога не можем
да
се домогнем до онова дълбоко, вътрешно разбиране на човешкия Живот.
” Но утре същият получава апоплектичен удар, умира и тогава казват: “Как е възможно такъв здрав човек
да
умре?
Следователно, вие ще бъдете неспособни
да
започнете живота
си
, ако Мъдростта не вземе мястото на една майка.
Тези неща не трябва
да
ви смущават, те не са съществени.
За всяко нещо
си
кажете: “Изпратен съм с такава и такава мисия” и веднага ще почувствувате радост.
Сега, аз ще свържа този стих от посланието на Яков с онази притча на Христа, където един баща отишъл при двамата
си
синове.
Следователно, имаме ли Чистота вътре в
себе
си
, имаме и Мъдрост.
Единият от тях казал, че ще отиде на нивата, но не отишъл; другият казал, че няма
да
отиде, но се разкаял и отишъл.
Това е първата връзка и всички сполуки в Живота зависят от тази Яснота и Чистота.
Има хора, които ходят на църква, но не вършат Божията воля, а има такива, които казват, че не искат
да
служат на Бога, а всъщност Му служат.
Яснота и Чистота са синоними.
Следователно, ако в живота
си
имате препятствия, това показва, че в Мъдростта липсва основният атрибут – Чистотата.
Нека не се лъжат онези, които са в църква, че ние сме чада Авраамови.
И тъй, ние трябва
да
положим Чистотата.
Господ казва: “От тези камъни Аз мога
да
извадя чада Аврамови”.
Това показва, че у нас не трябва
да
има сектантство и
да
казваме, че сме това или онова.
Всички Велики учители, които са идвали
да
просвещават света, са имали тази Чистота, т. е.
Необходимо е
да
търсиш и
да
прилагаш.
Чистотата подразбира, че никога в човешката душа не трябва
да
има желания и страсти.
– Най-първо, Мъдростта трябва
да
е чиста, мирна; после, трябва
да
е приветлива, благопокорна.
Но всеки ще попита кой е пътят, по който ще може
да
се влезе и после
да
се излезе.
На човек, който няма тези качества на Мъдростта, няма
да
отговоря нищо.
Не е жестоко, но на един глух, който няма
да
ме чуе, защо
да
му говоря?
да
имаш чувства, значи
да
чуваш.
Щом сте чисти, това Божествено Аз всичко ще ви каже.
В Божествен смисъл
да
чувстваш, значи
да
чуваш,
да
преживяваш най-тънките усещания, на които човек е способен.
Например, някой
си
е направил една градина и аз влизам в нея, разглеждам дали е четвъртита или елипсовидна, каква форма имат лехите, какви посадени цветя има, дали са бели, червени, жълти, каква големина имат и т. н.
Това е Животът, вън от тези преживявания всичко е невидимо.
След като разгледам всичко това, аз ще кажа какъв е човекът, който е посадил тази градина.
” Аз обичам
да
разглеждам шапките на жените, дрехите на мъжете, защото всичко това е една култура.
Тези, у които страстите вземат надмощие, които живеят в основата на своя мозък – над ушите
си
.
Това място е свързано с един център на човешкото обоняние и щом минеш покрай някоя гостилница, веднага ти се приисква
да
се понаядеш с месо и
да
си
пийнеш.
Отворете библиотеките
си
и ще намерите вашите книги.
В този случай ти веднага слизаш отгоре, започваш
да
мислиш за някоя хубава кокошка, за месото на някой вол, за винце, за други неща и когато всичко това напълни твоя ум, Мъдростта ти излиза.
Ако искате
да
влезете във висшето положение на Живота, ще трябва
да
намерите Свети Петър – той ще ви даде ключовете, той ще ви даде Христовата книга.
Ако искате
да
слезете в нисшите светове, трябва
да
слезете долу и в ада ще намерите Христа.
Петдесет на сто от всички нещастия произлизат от това малко центърче.
Човек трябва
да
е учен, трябва
да
е банкер, за
да
нахрани добре това място в мозъка
си
.
И след като яде петдесет, шестдесет, сто и повече години, най-после това място се разваля – воденицата се поврежда, търговията престава и хората отиват на друга воденица.
Понеже сме дошли на Земята, ние трябва
да
се стремим към своя вътрешен Божествен живот.
Само в него можем
да
бъдем щастливи и блажени, доколкото можем
да
спазим Божествения закон.
Сега всички, които ме слушате, приложете Чистотата.
Престанете
да
мислите, че сте чисти, и имайте стремеж към Чистота.
За
да
я разберат, трябва
да
са преживели това, което апостолите са преживели,
да
имат техния дух, душа и ум.
Не, трябва
да
бъдеш напълно чист и мирен.
Добре, но три неща са потребни на човека: първо,
да
търси, второ,
да
разбира нещата и трето,
да
ги прилага.
Под думата “мирен” се разбират най-интензивните сили, които работят в света.
Светлината, която слиза отгоре, е мирна, но произвежда най-велики работи.
Ако не търсиш, не можеш
да
намериш.
Под думата “мирен” разбирам силата, която ни дава подтик
да
работим и
да
мислим.
Тези три елемента трябва
да
се съединят в едно, за
да
се разбират основните причини на нещата.
Аз няма
да
ви уча как
да
мислите, но ще ви дам подтик, който
да
ви кара
да
работите.
Един добър градинар трябва най-напред
да
разбира от почвата, после трябва
да
посее някое дърво,
да
го обработва, а след години то ще принесе плод.
Аз бих желал
да
ви заведа някога на разходка, за
да
видите каква прелестно чувство се изпитва всред Природата.
Така е и в Божествения живот: когато посеем една мисъл, след време тя ще даде плод.
Вътре в нея се чувства Божественият ум, Мъдрост, Сила, Любов, които работят, които слизат и казват: “Господи, колко
Си
велик!
Но преди
да
си
ги посял, твоите ум и сърце трябва
да
бъдат чисти и мирни.
Аз всякога желая
да
зная повече.
Човек трябва
да
се избави от лакомията, която съществува в света.
Ще ви приведа един разказ, съчинен преди хиляди години.
Следователно, в Живота трябва
да
виждаме Божествената хармония.
Той имал обичай
да
се преоблича и
да
посещава града, за
да
види как живеят неговите поданици, дали има ред и порядък между тях.
Ако не остаряваше, нямаше
да
има тази прелест.
Един ден той среща един просяк и му дава една златна монета.
Просякът му казал: “Господарю, ако ми удариш една плесница, ще ми направиш голямо добро”.
Царят не искал
да
прави това, но понеже просякът настоявал, заповядал на везира
да
му удари една плесница.
И понеже му се видяло много чудно, че просякът иска плесница, повикал го в двореца
си
и го запитал кои са дълбоките причини
да
моли за това.
всяка черта
си
има значение.
Просякът започнал
да
разказва своята история.
А днес художниците и фотографите вземат четката и заглаждат бръчките.
2.
Христа да придобия
,
НБ
, София, 5.11.1916г.,
Човек, който иска
да
се развива, трябва
да
разбере този дълбок вътрешен смисъл и
да
се освободи от тялото
си
.
Ти и без такова тяло можеш
да
живееш.
То е сбор от много клетки, които и без теб могат
да
си
живеят – те са твои слуги и един ден, когато завършиш своето развитие, ще те напуснат.
Така е и с твоето сърце и с твоя ум – един ден и те ще ти кажат: „Излез от тялото
си
, че ще дойде друг господар.“ За отношението на тялото, сърцето и ума ще ви приведа една аналогия, която донякъде ги изяснява: вие имате една каруца, която представлява човешкото тяло, и един кон, който представлява човешкото сърце, а самият човек е вътре в каруцата.
Следователно вие трябва
да
напуснете тези три облекла и
да
излезете отвън.
И когато казва Христос: „Ако някой не се отрече от
себе
си
“, това значи
да
се отречеш от господарството на тялото, сърцето и ума и
да
вземеш душата
си
за другарка.
Понеже тя е добра жена, нейните интереси са общи с интересите на Духа и тя всичко дава.
“ Ако
си
човек без душа, всички тези три неща един ден ще те напуснат и ти ще изгубиш всичко.
И тъй, Павел казва: „Всичко считам за измет, за
да
придобия Христа.“ Сега, искам тази мисъл
да
е ясна в умовете ви.
Не искам
да
говоря с празни думи, защото мисълта, която изказвам, е точно определена в моя ум.
Аз не искам
да
ме лъжете.
Например аз зная какво представлява фактът, че някои от вас дохождат тук един път; някои дохождат два пъти, други три пъти и т.н.
Това нещо представлява за мен наука: например аз мога
да
узная след колко време някой ще дойде пак.
Съществува приказка за един вълк, който изял едно магаре, минали девет месеца и той
си
казал: „Ще отида пак
да
видя няма ли някое друго магаре на това място.“ Ако е лятно време, магарето може
да
е на същото място, но ако е зима, ще е прибрано.
Тези работи трябва
да
се изучават.
Който иска
да
намери Христа, трябва
да
разбира тези дълбоки неща.
За мен тези схващания имат двояко значение: например музиката има чисто техническа и чисто психическа страна.
Ако искаш
да
учиш музика,
да
придобиеш техника, трябва
да
си
вземеш учител; ако искаш
да
слушаш хубава музика, изпълнена от един велик музикант, ще трябва
да
платиш за един билет десет лева.
Сега, ако искате
да
ме слушате само, ще ви кажа: моите билети струват десет лева (за бедните може и без пари), но ако искате
да
учите, ще платите много скъпо.
Например искате ли
да
учите цигулка, ще трябва
да
плащате и при това всеки ден ще употребявате по няколко часа за упражнение.
В цигулката има четири струни и ще трябва
да
свирите последователно най-напред на първата, после – на втората, на третата и на четвъртата.
С всички тези скрибуцания ще омръзнете на майка
си
, но когато се научите
да
свирите и на четвъртата струна, ще кажете: „Свърших вече упражненията.“ За
да
намерите Христа, трябва
да
знаете много добре
да
свирите на цигулка – само тогава Христос ще ви стане Учител.
Съвременната система за обучение е много добре устроена: най-напред се минава през отделенията, после – през класовете, после – през висше училище и само тогава може
да
се дойде при някой Велик учител.
Някой казва: „Аз ще дойда при Христа“; Христос няма време
да
ви занимава, Той може
да
ви даде само един концерт.
Но ако искате
да
научите изкуството на Живота, трябва
да
живеете като един цигулар.
Великият цигулар Паганини е свирел по дванадесет часа на ден и това, което той е изпълнявал, днес никой не може
да
го повтори.
Сега казвате: „Придобих Христа“; когато придобиете Христа, тогава ще разберете смисъла на Живота и няма
да
има нещо невъзможно на този свят.
Светията обаче не я давал; князът го заплашил, че ще му я вземе насила, но светията отговорил: „Опитай се.“ Изпратил той цяла армия въоръжени хора, но светията с един поглед повалил всички на земята.
След тази случка князът решил
да
разбере живота на светията.
След като го изучавал хиляда години, той придобил някаква сила и знания и пак отишъл с въоръжени хора
да
вземе кравата, но пак се повторило същото.
После още хиляда години проучвал живота на светията, придобил нови сили и знания, пак тръгнал
да
вземе кравата, но и този път не успял.
За пореден път князът се заел
да
проучва живота на светията, придобил още нови знания и станал толкова силен и добър, че дори всички богове му се покланяли.
И накрая, след всички тези три хиляди години на учение князът отишъл при светията и му казал: „Вече не ми трябва тази крава.“ Това значи, че когато излязъл от тялото, сърцето и ума
си
, кравата вече не му трябвала...
Колко пъти тялото се оплаква от сърцето, защото сърцето греши, а тялото страда; друг път умът греши, а сърцето страда – такъв е законът.
Всички болести идват все от ума, от сърцето и от тялото, затова заболяванията биват умствени, емоционални и соматични.
Изпъдете лошите мисли от вас и всички соматични болести ще изчезнат.
Соковете на душата непременно трябва
да
минат през вашия ум, сърце и тяло и тогава вие ще станете техен господар.
За
да
придобиете Христа, Неговият Дух трябва
да
се съедини с вашия.
И щом се съедините, вие ще почувствате единство, ще почувствате, че цялата вселена е една хармония и всички неща, били те добри или зли, са на местата
си
.
Но Бог, който е благоволил
да
вложи в дадено същество Своя Дух,
си
има причини за това, Той знае например защо е изпратил вълка и не сте вие, които ще Го съдите.
Бог казва: „Аз те направих човек, затова не бъди като вълка, като мечката, като змията, но постъпвай като едно разумно същество.“ И тъй, щом мразите, вие сте със сърцето
си
; щом обичате
да
похапвате, вие сте с тялото
си
; щом се гордеете, вие сте с ума
си
, но вие не сте още с Христа.
Човек трябва
да
се научи кое е същественото в него, трябва
да
разбере, че неговата храна е друга.
Истината, Любовта, Мъдростта, Правдата и Доброто – това е храната, с която ще придобиете Христа.
Когато придобиете тези плодове, тогава Христос ще дойде, защото ще има какво
да
Му сервирате.
Щом започнете и вие
да
се храните с тази храна, всички ще бъдете хубави, а не такива, каквито сега ви виждам.
Ще бъдете красиви, стройни и вашето тяло ще каже: „Слава Богу, че моят господар поумня, иначе той и мен искаше
да
обладае.“ Предназначението на човека е
да
освободи ума, сърцето и тялото
си
от всички злини и болести.
Сега, може
да
кажете за мен, че говоря като един оратор заради ефекта.
Мога
да
ви говоря същото и малко по-тихо, но когато повишавам гласа
си
, искам
да
забия този гвоздей по-дълбоко у вас, че
да
се закачи нещо на него.
Когато огладнееш, кажи
си
: „Това не съм аз“; когато се страхуваш, кажи
си
: „Това не съм аз“; когато се възгордееш, пак
си
кажи: „Това не съм аз.“ В такъв случай ще
си
зададете въпроса: „Тогава кое съм аз?
“ Тогава ще дойде душата ти – покажи своето Милосърдие, дай на някого пари.
Защото, ако дадеш някому пари, той ще може
да
ги използва на място, само ако е умен.
Ако проучите и историята, ще видите, че парите са развалили света поради желанието на сърцето
да
има повече.
Така са били създадени съдилища и бесилки, но осъдените на смърт, когато влязат в другия свят, стават по-опасни.
Затова аз съм на мнение лошите хора
да
се турят в затвора, за
да
се превъзпитат и преобразят.
Това трябва
да
се направи в бъдеще, защото хората, които умират, са по-опасни за човечеството.
Ако влеете една отрова в десет килограма вода, тя ще зарази повече хора, отколкото, ако я влеете в няколко грама.
И така, за
да
познаете Христа, трябва
да
придобиете онова съществено Знание, което е необходимо за нашия индивидуален живот.
Някой казва, че ходи на църква – той обича
да
яде; не го укорявам, защото и аз ям, но яденето не трябва
да
съставлява цел в Живота.
Питат ме понякога какво ще ям – отговарям: „Дайте на моя кон каквото и
да
е, дайте му малко боб, сол.“ Някой път, когато ме канят на гости, приготвят много неща и аз
си
казвам: „Е, каква голяма почит отдават на коня ми!
“ Всичко това означава, че не сте намерили Христа.
Дайте ядене на бедния, на страдащия.
Храна е потребна и на тялото, и на ума, и на сърцето, но и душата трябва
да
се храни.
Под думата храна разбирам
да
нахраниш човек, който се е обезсърчил и е решил
да
се самоубие.
А сега вие мислите само как
да
се спасите и казвате: „
Да
отидем при г-н Дънов
да
ни каже нещо, той знае много неща, много е учен.“ Защо проповядвам?
Ако изворът не тече, той ще се пръсне, защото водата в него трябва
да
си
пробие път.
Затова и аз проповядвам – за
да
бъде благословение за вас.
Някой казва: „Аз искам
да
ме обичат“, но суха чешма обича ли се, целува ли се?
Пуснете през вашия чучур чиста вода и ще видите как всички ще ви целуват.
За
да
ви целуват хората, трябва
да
им дадете.
Някой се спира пред една чешма и казва: „Колко е хубав този камък“; не камъкът е същественото, а водата – учението, което идва.
Един ден, когато от Невидимия свят ви видя щастливи, ще се зарадвам и ще кажа: „Радвам се, че намериха Господа!
“ Трябва
да
се радвате,
да
играете, защото когато сърцето играе, вие се молите; когато умът мисли, вие се молите.
Аз ще се спра само върху последната фраза: „Христа
да
придобия.“ Думата придобивам е позната и на малки, и на големи, и на учени, и на прости, и на добри, и на лоши, и на умни, и на глупави – всички се стремят към придобиване.
Няма същество, което
да
не се стреми
да
придобие нещо, колкото нискостоящо и
да
е то.
Друго нещо е дали този стремеж съответства на нуждите, скрити в същността на дълбоките причини на Живота.
Ето защо Павел казва: „
Да
придобия Христа.“ Христос е един Велик учител и в каквато форма и
да
го посрещнете – във форма на жена или мъж, във форма на дете или слуга, Той всякога може
да
ви покаже пътя на Истината.
Защото тялото, сърцето, умът и Духът
си
имат свой стремеж на развитие.
Учението може
да
минава през много чучури, но изворът е един; може
да
има много движения в света, но изворът е един.
Когато говорим за придобиване на Христа, трябва
да
разбираме какво е това.
Когато Христос дойде у вас, Той ще ви научи правилно
да
разбирате нещата, ще научите кои постъпки у вас са добри и кои са лоши.
Аз зная, че имате различни мнения, всички искате
да
хванете Христа,
да
го придобиете.
Не трябва
да
казвате: „Сега съм малко по-добър, малко по-интелигентен“; не малко, но трябва докрай и съвършено
да
завършите своята картина.
Можете
да
придобиете вол и
да
го турите в обора, можете
да
придобиете кон и
да
му турите юзда, можете
да
придобиете кокошка и
да
я турите в курника
да
я храните, можете
да
придобиете хубава рокля и
да
я турите в гардероба, може
да
придобиете шапка и други неща.
Когато един учител дава на ученика
си
да
рисува една картина, той трябва
да
я нарисува добре.
Можете
да
придобиете и едно дете, но него няма
да
го турите ни в курника, ни в гардероба, а ще го държите в ръцете
си
, на гърдите
си
.
И тъй, трябва
да
се прави съществена разлика, трябва
да
притежаваме качеството
да
различаваме нещата.
А когато влезете в душата
си
, тогава ще намерите Христа, тогава ще възкръсне тялото ви, сърцето ви, умът ви, тогава ще бъдете господари, а не слуги – всички ще станат едно неразделимо цяло и вие ще бъдете силни в света.
Всеки, който е тръгнал в Правия път, в пътя на човечеството или, казано в най-висш смисъл, в Божествения път, той трябва
да
различава двете съществени неща –
да
различава злото от Доброто, лъжата от Истината, неправдата от Правдата, омразата от Любовта, глупостта от Мъдростта.
Тогава децата ви ще бъдат не като сегашните; сега имате много кираджии и това са вашите деца.
Вие мислите, че разбирате нещата; може
да
мислите, че някои неща са добри, а всъщност те са зли.
За
да
познаете децата
си
, с които сте идвали много пъти на Земята, помежду ви трябва
да
има общност – майка трябва
да
се жертва за своето дете и обратно.
Някой казва, че е гладен, и вие мислите, че това е съществена нужда.
Ако син или дъщеря не са готови
да
се жертват за родителите
си
, те не са техни деца.
Бих желал всички синове
да
се жертват за бащите
си
, дъщерите – за майките
си
, слугите – за господарите
си
, учениците – за учителите
си
.
Вие се питате: „Ами когато умра, дали ще ям и пия на онзи свят?
Това е учението, което може
да
преформира света –
да
намерим Христа.
“ И като не можете
да
разрешите този въпрос, започвате
да
си
мислите какъв ли ще бъде онзи свят.
Казах ви в миналата
си
беседа, че Христос идва отгоре като една Светлина над вас и всички, които сте готови
да
завържете, ще цъфнете.
В Царството Божие хората не ядат и не пият – това са неща, които тялото изисква за материалния свят.
А които не сте готови
да
цъфнете, ще останете за една друга епоха.
Които не сте готови
да
се жертвате, не се безпокойте, защото никога светът не е бил тъй добър, както е сега.
Аз я уподобявам на жена, която става сутрин рано, започва
да
мете, вдига прах наоколо; тя мисли, че е изчистила къщата, но след четири-пет часа пак ще има прах.
Например някой има няколко къщи и вие му завиждате; завиждате на някого, че е по-красив или по-учен; някой ви отнема слугата и вие се гневите и т.н., а после
си
казвате: „Аз се разгневих, аз направих това“ – лъжете се, това е стремеж на вашето сърце.
Аз виждам, че всички, убити във войната, са паднали от своите коне, но са по-добре, не мислят за захар, за ориз.
След това някой започва
да
мисли, че е много нещо, възгордява се, мисли, че е много учен, много силен, че много знае, започва
да
мисли, че той е всичко, че той е човекът, че той е придобил нещо.
Той се гордее, защото има много знания, може
да
учи хората и
да
им проповядва, мисли, че той е, който знае всичко.
Всичко това е вашият ум, това е израз на вашите мисли.
Трябва
да
различите тези съществени неща на вашия ум.
Да
, но Той пак идва – идва
да
види какво е състоянието на Неговото учение,
да
види как съдят съдиите, как живеят мъжете и жените помежду
си
,
да
види как живеят военните, иска
да
види как се изпълняват нещата.
Нито в тялото
си
, нито в сърцето
си
, нито в ума
си
ще Го намерим.
Всеки трябва
да
бъде на мястото
си
, защото тези неща са турени от Бога.
Не завиждайте на царете; не съжалявайте бедните – правите им мечешка услуга с това.
Някои ще ме разберат, а някои няма
да
ме разберат.
Възлюбете ги и им кажете: „Братко, ти много добре
си
учиш урока, радвам се за това“ – тъй говоря аз на нещастните.
Понякога съм давал толкова ясни примери, за
да
се научите
да
мислите, и пак не сте могли
да
се научите.
Такъв е примерът с оня пътник, който, падайки в една пропаст, се уловил за клона на едно дърво и стоял увиснал четири-пет часа.
“ – щом трепери, дайте му една кокошка, стоплете го.
Питат ме сега някои как
да
се пуснат от този клон в живота
си
.
Някои са грешници, защото са имали условия
да
грешат.
Но който не е свършил изпита
си
и не е имал случай
да
греши, той трябва
да
мълчи, защото това още не показва, че той е праведен.
Не мисли, че интересите на твоето сърце са и твои интереси, остави ги
да
си
вървят по своя път.
Мнозина от вас се намират в положението на онзи турски юнак, който хванал един разбойник и двамата така се вкопчили, че нито той можел
да
го заведе при баща
си
, нито разбойникът го пускал.
Само когато се повдигнете в душата
си
, тогава ще бъдете една мощна Сила.
Юнакът казал на баща
си
: „Тате, аз улових един разбойник.“ – „Пусни го“ – му отговорил бащата.
Аз бих желал всички българи така
да
разбират нещата.
В случая вие сте едно желание, което иска
да
ви ограби, и нито можете
да
се освободите от него, нито то ви оставя.
Ще запитате как
да
се освободите от това желание.
Стига
да
искате, ще се научите как
да
се освободите: идете при един химик, помолете го
да
ви направи един прост опит –
да
разложи водата на водород и кислород, накарайте го
да
ви опише свойствата на единия и другия елемент и
да
ви покаже начина, по който той ги е отделил.
Разсъждавайте и ще се научите и вие
да
разделяте по същия начин.
Вие също имате едно съединение между тялото и сърцето; може
да
имате съединение и от три елемента – киселините например се състоят от три елемента.
Следователно от съединението на вашите тяло, сърце и ум вие имате една киселина, а всички химици казват, че киселините са опасни за живота.
Понякога киселините се употребяват за цяр, но трябва
да
се дават в малка доза; когато се употребят в голяма доза, те предизвикват отравяне.
Сега, когато ви говоря това, не искам
да
кажа, че не ви трябва сърце, ум и тяло, но твърдя, че тялото
си
има свои интереси и то
си
е в своето право, сърцето
си
има свой стремеж и то
си
е в своето правото, умът
си
има свой стремеж и той
си
е в своето право.
И душата в човека
си
има свой стремеж – например Милосърдие, Вяра, Надежда, Съвест, Любов към Бога.
Следователно, ако искаме
да
разбираме човека, ако искаме
да
намерим Христа и ако искаме
да
образуваме едно хубаво тяло, ние трябва
да
живеем в тази възвишена атмосфера.
Ако служите на тялото
си
, вие ще бъдете слуга, а то – господар.
Тя е търсила момъка със сърцето
си
, а не със своята същност.
Казват за някоя мома, че е изгубила сърцето
си
, но ще го намери, защото сърцето може
да
се открадне, както могат
да
откраднат парите ви или кравата ви.
Може
да
се открадне и вашият ум и вашите мисли, защото умът не е нещо съществено; това показва, че вие не можете
да
владеете ума
си
.
Който иска
да
придобие Христа, трябва
да
мине през тези три свята и
да
влезе в света на душата.
Може би след време, когато хората придобият сетивото
да
виждат, ще могат
да
говорят за този свят.
И сега можем
да
говорим за него, говорейки за Правда, Мир и Любов.
И тъй, за
да
намерите Христа, трябва
да
влезете в душата
си
,
да
се повдигнете и у вас
да
се зароди първото качество – безкористието.
Под думата безкористие не разбирам отрицателното качество
да
не желаеш, но
да
разбираш кои са съществени неща, какво трябва
да
придобиеш и какво не.
Користолюбие е например, когато искаш
да
придобиеш неща, които мразиш.
Когато
си
горделив, искаш всички
да
говорят добре за теб, всички
да
те обичат.
Когато се научите правилно
да
мислите, т.е.
когато в този Божествен, възвишен смисъл вие сте на вратата, на която можете
да
хлопате, Христос ще ви отвори.
Тялото иска
да
приеме храна и то приема своите гости, поставяйки ги в устата
си
, където се приемат всички.
На входа има един главен инспектор, който проверява гостите, заповядва на слугите
да
го наплюнчат,
да
го сдъвчат хубаво и след това
да
го пратят в приемната стая.
Ако сте гост и ви сдъвчат, минавате по коридора към друга стая, където всички останали са насядали, и след четири часа от вашето съдържание не остава и следа, всичко се преобразува.
всичко приема, а нищо не дава.
И вие искате
да
приемете Христа по същия начин.
Не, по този начин нищо няма
да
направите.
И тогава мъжът или жената се оплакват, че са изгубили сърцето
си
.
Тялото, сърцето и умът са сили, дадени на човешката душа, които тя трябва
да
завладее по един Божествен начин.
Тялото никога не трябва
да
ти става господар, а трябва
да
ти е слуга; на сърцето
си
също никога не трябва
да
позволяваш
да
ти стане господар; същото се отнася и до ума.
Някой казва: „Аз обичам със сърцето
си
“; който обича със сърцето
си
, той ще те обича днес, а утре ще те мрази.
Всички, които по този начин искате
да
имате възвишен и добър дом, искате
да
живеете в мир и съгласие, не сте разбрали Живота.
Ако живееш един физически, сърдечен или умствен живот, не можеш
да
бъдеш в Царството Божие.
Съвременната химия разглежда състоянията на телата като твърди, течни и въздухообразни: тялото се уподобява на твърдата материя, сърцето – на течната, а умът – на въздухообразната.
Следователно вие можете
да
си
служите с тези три състояния на материята – те са три сили, три отношения.
Сега Павел казва: „Всичко считам за измет, за
да
постигна Христа.“ В познаването на Христа има други закони.
За
да
разберете законите на тялото, трябва
да
проучите анатомията и физиологията.
Съвременните хора не трябва
да
бъдат невежи, а трябва
да
проучват своите промени,
да
знаят колко пъти в минута бие сърцето им сутрин, на обяд и вечер, т.е.
да
знаят разположението на своето сърце и денем, и нощем.
После, трябва
да
разбират разположението на своя ум – кога мислят по-ясно и кога по-тъмно.
Вие трябва
да
имате една по-ясна представа вътре в
себе
си
,
да
различавате тези три отделни области на вашия живот.
И когато започнете
да
различавате желанията на тялото (защото то понякога иска
да
се разхожда, а понякога иска
да
си
почива), тогава можете
да
се качите на своя кон, т.е.
на своето тяло, но ще знаете, че тази разходка не е твоя, а разхождаш коня
си
.
А когато
си
почиваш, кажи, че почива твоят кон.
Мразиш ли някого, кажи, че упражняваш сърцето
си
; обичаш ли някого, пак упражняваш сърцето
си
, защото то обича омразата и Любовта.
Знайте, че може
да
употребите омразата и завистта като една работа на вашето сърце.
Например желаеш
да
придобиеш много къщи или друго каквото и
да
е; изведи сърцето
си
на разходка, покажи му много къщи, кажи му, че ще ги има, кажи му, че ще има всичко, което желае.
На следващия ден пък ще се качиш на своя ум и него ще развеждаш; умът ще иска
да
узнае тайната на Бога, ще се надига, а ти му кажи, че всичко знаеш, че имаш слава, че
си
написал всички книги на света – той ще се зарадва.
След това ще разходиш твоята душа – например ще срещнеш един нещастник и ще му помогнеш колкото можеш, ще му дадеш повече Вяра и Надежда.
Първото нещо, което се явява в душата, е това, че тя дава; тогава ще кажеш на тялото
си
: „Ще ме почакаш малко, за
да
дам на този човек нещо.“ Ще раздадеш Любов, Вяра, Надежда и когато се върнеш у дома
си
, ще намериш Христа.
“ Много лесна работа е: извеждаш тялото, сърцето, ума и душата на разходка и се връщаш.
Под израза „всичко считам за измет“ Павел подразбира, че знанието, което можем
да
имаме за тялото, за сърцето и за ума, не може
да
се сравнява с онова, което Христос може
да
ни даде в съгласие с душата ни, когато се научим
да
даваме.
Когато растенията започнат
да
цъфтят, обърнете внимание на това, че всеки цвят се обръща към Слънцето.
Поставете някое растение, например някоя ябълка, в зимник и наблюдавайте какво ще стане с нея.
Следователно, за
да
намерите Христа, трябва
да
осветите вашето сърце, ум и душа.
Душата ви от нищо не трябва
да
се смущава.
Например прияде ви се кокошка или
си
кажете: „Колко лошо говорят за мен“, или
си
кажете: „Искам
да
бъда умен и учен“, а след това искате
да
намерите Христа.
Няма
да
Го намерите, защото сте в един зимник.
Или влезете в някоя църква и искате там
да
намерите Христа – и там няма
да
Го намерите.
Отначало Бог е създал един мъж и една жена.
И ако някой ме пита какъв съм, това значи, че ме пита дали живея в тялото
си
, в сърцето
си
или в ума
си
.
Църквата, която аз зная, е била винаги една и през всички векове ще остане само една.
Всеки, който иска
да
намери Христа, трябва
да
има правилни схващания, правилни понятия за тези неща.
Някои могат с хиляди години
да
ви проповядват, но няма
да
ви кажат Истината.
Ако под своята църква той разбира Божествената църква, която като един извор дава от
себе
си
, която излива своето благословение в света, тогава съм съгласен.
Но ако църквата събира хора, за
да
ги използва, тя не е Божествена.
Господ не ги прокле в буквалния смисъл, но те сами
си
докараха това.
Някои мразят евреите; не трябва
да
ги мразят, а
да
ги приемат като един добър пример.
Аз вярвам, че ако евреите един ден приемат Христа както трябва и дойдат в областта на душата, ще кажат: „В Христа Исуса няма ни елин, ни юдеин.“ Христос обединява нещата в
себе
си
.
Тези неща не са противоречиви, но вие не можете
да
разделите интересите на тялото от тези на ума и затова у вас се нарушава хармонията на нещата.
Например вие се раждате жена и сте недоволни.
сърцето е една къща, в която човешкият Дух е влязъл
да
живее.
Ти
си
взел тази къща под наем и знай, че в това сърце ти
си
кираджия и един другар ще имаш сега.
Някой казва, че
да
бъдеш мъж или жена е според закона, който Господ е турил.
Жената трябва
да
е на втория етаж, а мъжът трябва
да
е на третия.
Затова, за
да
намериш Христа, трябва
да
престанеш
да
мислиш дали
си
жена или мъж, трябва
да
излезеш на отворено място,
да
излезеш в областта на душата.
Когато излезете от сърцето, ума и тялото
си
, само тогава тези цветове ще могат
да
се оплодят и вие ще имате приятните плодове на Живота.
Постарайте се през тази една година
да
намерите
себе
си
.
Павел казва: „Ако раздадете богатството
си
и тялото
си
, пак няма
да
намерите Христа; вие сте на пътя, но не и в пътя.“ Когато дойдете в положението на душата
си
, когато дойдете в петата област на Любовта –
да
обичате Христа и Той
да
бъде всичко за вас, тогава вие сте Го намерили.
Когато престанете
да
мислите за
себе
си
, за своето тяло, сърце, ум и душа, когато престанете
да
мислите как
да
се спасите, тогава ще намерите Христа.
Само когато ви заковат в тази Любов, както заковаха Христа, вие ще кажете: „Прости им, защото те нищо не знаят.“ А сега знам много мъже и жени, които
си
казват: „Аз ще намеря Христа.“ Жената се моли, а мъжът ¢ я слуша и
си
казва: „Аз ще взема четири гвоздея и ще я закова“; но тя започва
да
вика,
да
се сърди, а той ¢ казва: „Лъжеш като стара циганка, не знаеш ли, че аз живея на третия етаж, а ти
си
под мен?
“ Друг път мъжът се моли, а жената го слуша, взема четири гвоздея, иска
да
го закове, той се сърди, вика и тогава тя му казва: „Лъжеш като стар циганин.“ И така двамата всеки ден намират Христа.
От осем хиляди години насам има приковани хора и аз ги виждам, че се кълнат.
3.
Петте разумни девици / Петте разумни и петте неразумни деви
,
НБ
, София, 16.11.1916г.,
И Христос определя отношенията
си
към хората в зависимост от закона за даването.
Ще се спра върху тия стихове
да
обясня техния дълбок вътрешен смисъл дотолкова, доколкото е нужно за вас.
На тоя човек дължа и него ще взема със
себе
си
.
Оня, който не е направил нищо за мене, ще го оставя за друга епоха, когато пак ще дойде на земята
да
работи за Бога." – Аз искам
да
бъда на небето с Христа заедно.
– И това е възможно, но запитай се сам: Пожертвал ли
си
някога живота
си
за Христа?
Ако
си
го пожертвал, ще бъдеш с Христа.
Ако не
си
го пожертвал, ще останеш вън, за бъдещата епоха, за далечни времена.
Както делим човечеството на разумни и неразумни, така можем
да
го разделим на бели и черни.
Досега са съществували четири раси хора: черна, червена, жълта и бяла.
Бялата раса е най-младата.
– Чрез усилена работа, извършена с любов.
Помнете: В тялото, в мозъка се крият сили, които трябва
да
разработите.
– Искаме
да
ни се разкрият тия сили.
– Всеки сам може
да
ги разкрие.
Достатъчно е
да
употребявате по един час на ден за размишление върху велики духовни въпроси, за
да
прогледате.
В който ден се отворят очите ви, ще пожелаете
да
се ожените за Царския син, т.е.
Човек не може
да
бъде едновременно и добър, и лош.
да
влезете в света на Истината и
да
станете разумни.
Златото не може
да
бъде едновременно и ценно, и както обикновените метали – неблагородно.
Третата сестра, която се оженила за царския син, родила дете.
Златото във всички случаи е ценен и благороден метал.
Понеже двете сестри завиждали на сестрата – царица, тайно решили
да
откраднат детето, и вместо него
да
сложат друго дете, сакато, недоразвито.
Скъпоценният камък е във всички случаи скъпоценен.
Те изпълнили решението
си
.
Царското дете дали някъде
да
го отгледат, а вместо него, за изненада на бащата и майката, турили едно чуждо, сакато дете.
Царят, недоволен от царицата, която не изпълнила обещанието
си
,
да
роди добро, разумно дете, заповядал
да
я затворят.
Детето расло, развивало се добре и станало голям, красив момък.
Като се разхождал из местността, дето баща му работел, той чул за името на една красива царска дъщеря, която се отличавала със способността
си
да
превръща младите момци в камъни.
Много царски синове отивали при нея и, като се влюбвали, тя ги превръщала на камъни.
Младият момък – царският син пожелал
да
я види.
Лошият човек има пори, шупли в
себе
си
, поради което лесно кипва или лесно се вкисва.
Царският син решил
да
опита щастието
си
,
да
се яви пред нея.
Възседнал коня
си
и тръгнал към двореца на прочутата Халял Каза.
Из пътя той се разговарял с коня
си
и му казал: Когато чуеш
да
произнеса името Халял Каза трети път, ти ще зацвилиш много силно.
Той стигнал до двореца и отдалеч още извикал: Халял Каза!
Като чула името
си
, царската дъщеря казала:
Да
станеш на камък!
Царският син се превърнал на камък, но само до колене.
При разлагането на тая материя, елементите се отделят, и всеки отива на мястото
си
.
От коленете нагоре запазил вида и образа
си
.
Когато човек напусне тялото
си
, всеки елемент се освобождава и отива там, отдето е дошъл.
Тогава конят зацвилил толкова силно, че царската дъщеря се смутила и забравила
да
каже на момъка
да
стане на камък.
Като разбрал, че тя не може вече
да
се прояви, царският син я накарал
да
го измие,
да
го възстанови и върне силата му.
Затова казваме, че земята е място, дето се образуват различни физични и химични процеси.
След това той се качил на коня
си
, обиколил цялата местност и, дето минавал, казвал: Станете вие, герои на миналите векове, и тръгнете с мене!
Най-после царският син отишъл при Халял Каза, разказал й историята на трите сестри и предложил и на нея
да
тръгне с него.
Добре разсъждавайте,
да
не изпаднете в заблуждение.
В тоя смисъл, казвам, че съществуват два вида хора: живи-умрели и умрели-живи.
Истината е една, но тя трябва
да
се приеме с любов.
Аз бих желал всички
да
бъдете живи.
Възприемайте истината правилно, за
да
не стават обратни реакции във вас.
Искам
да
търсят Господа, а не мене.
Него търсете, а не мене." Кой от вас, като чете или слуша притчата за десетте деви, е употребил няколко деня в размишление,
да
проникне в нейния вътрешен смисъл?
Достатъчно е
да
пожелаете искрено
да
разберете нещо повече от това, което четете, за
да
ви се даде едно откровение.
Някогашната химия се е стремяла
да
превръща неблагородните метали в благородни, главно в злато; и сегашната химия се стреми към превръщане на елементите един в друг.
Религията се стреми към същото –
да
превръща нисшите мисли и чувства във висши, неблагородните желания в благородни.
От това гледище, не е важно, каква религия изповядвате; важно е тая религия
да
ви даде правилни методи за добър живот.
Докато не се качите на висотата на своя ум и не влезете в областта на вашата душа, вие не може
да
разберете Христа, не може
да
се слеете с Него.
– Как ще намерим, коя религия ни подхожда?
Качете се нависоко,
да
се открие пред вас целия хоризонт,
да
видите, че земята не е мъртво тяло.
Отивате на една гостилница, поръчвате
си
някакво ядене; ако ви хареса, и вторият ден отивате на същата гостилница.
Не е грешница, но от време навреме се разтърсва, с което иска
да
каже на своите немирни деца
да
мируват.
Храната може
да
е скъпа – това не е важно.
Бих желал и вие
да
имате търпението на земята.
Тя трябва
да
бъде доброкачествена – това е важно.
Обикновено, който продава евтино, стои далеч от истината.
Когато иска
да
даде някакъв урок на децата
си
, поразтърси се, затвори всичките
си
входове и чака известно време
да
поумнеят.
Ако аз продавам нещо, или скъпо ще го дам, или нищо няма
да
взема.
Божественото трябва
да
се цени.
Ще възразите, че Бог дава даром.
Какво разбирате под „даром"?
Българите имат обичай, когато се жени млада мома,
да
дарява близките
си
: на тоя дава кърпа, на оня риза, или друго нещо.
Мислите ли, че тя дава даром всичко това?
Тя дава дар, но очаква
да
получи нещо от тия, на които дава.
Тя е майката-земя, която изобилно ражда.
Мнозина очакват всичко от Господа, а те нищо не дават.
Като дава, Бог изпълнява закона за
себе
си
.
Сегашните хора са още слепи, не виждат своята майка-земя, не виждат грижите й, как ги храни и приготвя за посрещането на Христа.
Той нищо не очаква от нас, но ние трябва
да
даваме, за
да
се облагородим.
Ще каже някой, че иска
да
отиде на друга планета.
– Дето и
да
отидеш, ще ти искат свободен билет от земята.
Те подсещат човека
да
дава.
На никоя планета не приемат хора, които не почитат майка
си
.
В това отношение, те са гостилничари, които канят клиентите
си
да
отидат при тях
да
се нахранят.
– Ще отида на Венера.
– Ще отида на небето.
– Докато хората са в закона на развитието
си
.
Никой не може
да
напусне земята, докато не плати данъка
си
.
Когато неразумният дойде при разумния
да
иска от неговото масло за светилника
си
, последният ще каже: Не мога
да
ти дам от своето масло, защото и на тебе, и на мене няма
да
стигне.
Когато човек не слуша Господа, Той казва: „Пратете го при майка му,
да
го възпита." Тогава тя отваря обятията
си
и го приема.
Аз имам масло само за
себе
си
.
Всички казват, че еди-кой
си
умрял и го заровили.
Иди
си
купи.
Човек трябва
да
си
достави всичко навреме.
Рече ли
да
търси масло в момента, когато му потрябва, ще разбере, че е закъснял.
Живейте като царски синове на земята, без
да
злоупотребявате със своите права.
Петте неразумни деви отидоха
да
си
купят масло, но когато се върнаха, вратата беше затворена, и те не можаха
да
влязат.
Трябва ли
да
постъпвате с ближния
си
, както вълкът постъпва с агнето?
Господ им каза, че не ги познава и не може
да
им отвори.
Вълк срещнал едно агне и му казал: Защо миналата година
си
говорило лоши думи за мене?
Светилникът на човека трябва постоянно
да
гори.
– Защо ми мътиш водата?
– Как ще ти мътя водата, когато ти
си
над мене?
Значи, човек трябва
да
има тяло – светилник, масло –сърце, което постоянно
да
чувства и ум – винаги мислещ.
– Мътиш ми водата, или не мътиш, аз ще те изям.
Колкото агнета и
да
изяде вълкът, все вълк ще
си
остане.
На ония, които са лишени от тела, от сърца и от светещи умове, Той казва: „Идете
да
си
купите това, което не ви достига." – Защо Господ не прие петте деви?
Те, макар и късно, отидоха
да
си
купят масло и се върнаха пак при Него.
– Светът е рудник, дето трябва
да
се работи.
Такива бръчки постави Бог на лицето на Каина, че който и
да
го срещне,
да
го познае, никой
да
не го убие.
Каин трябва
да
живее.
Без тая светлина те нищо не могат
да
направят.
Вие трябва
да
турите на работа своите лоши мисли и желания.
А като не работят, те не могат
да
влязат в Царството Божие.
Иначе, те ще бъдат по-вредни.
Индусите казват: Убий всяко желание в
себе
си
.
Една е земята, но и тя минава през различни процеси на развитие.
Христос казва: „Отречи се от
себе
си
." Аз казвам: Възлюби
себе
си
.
Първоначално земята не е била такава, каквато днес я виждаме.
Питам: Защо трябва
да
се откажеш от
себе
си
?
Първоначално земята е била пара и огън – това са процеси, през които тя е минала.
Време е
да
възлюбиш
себе
си
.
Значи, земята е минала през вода и огън, докато дойде до това положение, в което я виждаме днес.
Който не възлюби
себе
си
, не може
да
влезе в Царството Божие.
И човек е минал и продължава
да
минава през тия процеси.
Да
възлюбиш
себе
си
, т.е.
Той има в
себе
си
и кръв, и вода, и топлина, но това не е човешката душа.
Божественото начало в
себе
си
, това значи,
да
бъдеш умен, добър и благороден.
По отношение на Божествения живот, човешката душа и земята са синоними.
Като възлюбиш Бога в
себе
си
, самия
себе
, или своя висок идеал, това значи,
да
се облагородиш,
да
станеш разумен.
Като говоря за петте разумни и петте неразумни деви, не искам
да
си
задавате въпроса, между кои сте вие, и
да
се плашите.
– Защото душата и земята минават през едни и същи процеси на развитие.
Щом сте дошли
да
ме слушате, мислете, че сте от разумните.
От френологично гледище, човек има две половини, две естества в
себе
си
– във всяка половина по пет центъра, т.е.
– Ако остане отсега нататък
да
ви избират, вашата работа е свършена.
По-добре е, обаче,
да
не знаете от кои сте и
да
не се интересувате от тоя въпрос.
Значи, човек има всичко десет чувства, т.е.
По-добре е стремежът ви
да
расте и
да
богатее, без
да
знаете, че сте богати.
десет сетива: петте са в действие, активни, а петте са пасивни, в запас.
И сърцето проявява главно три вида чувства: висши морални чувства – любов към Бога; любов към ближния и любов към
себе
си
.
Както виждате, те са в нас и ни заставят
да
мислим и
да
чувствуваме.
Единицата е Бог, а двойката – материал, сбор от всички живи частици, които работят.
И човек, като жива частица във вселената, трябва
да
работи,
да
види плода на своя труд.
Дали е разумен, или неразумен, това е друг въпрос.
Когато се проявят неразумните деви, вие излизате от релсите на своя живот.
Човек трябва
да
разчита на своя ум и на своето сърце, на никого
да
не уповава.
Когато ви посетят разумните, вие започвате
да
работите с любов и всичко ви върви добре.
Какво може
да
направи и най-добрият учител, ако ученикът не учи?
Какво може
да
направи добрият лекар, ако болният не изпълнява съветите му и се храни само с отрицателни мисли?
Дойде ли Божието благословение върху вас, вие не губите равновесие и сте в положението на параход в ръцете на добър, опитен капитан.
Затова Христос казва на болния: „
Да
бъде според вярата ти!
Колкото и
да
се клатушка параходът ви, пазете равновесието
си
.
Вярата и надеждата вървят заедно, както крилете на птицата.
Параходът е здрав, с добри и здрави машини, с опитни матроси.
– Защо ми трябва вяра и надежда?
Може
да
преживеете състоянието на човек, който се страхува
да
не пропадне; или може
да
сте тих и спокоен,
да
разчитате напълно на капитана, на матросите и на парахода.
В първия случай ще се свивате, ще се стряскате, ще гледате машините, ще питате капитана и матросите, кога ще стигнете, как ще стигнете, има ли достатъчно въглища и т.н.
Без тях никой не може
да
хвърчи.
Каквото и
да
правите, колкото и
да
се страхувате, нищо не можете
да
постигнете.
Докато
си
в умствения свят, те са нужни за криле.
За предпочитане е
да
се оставиш в ръцете на опитния капитан и
да
наблюдаваш, през какви места пътуваш – поне ще научиш нещо.
Земята е голям, здрав, сигурен параход.
Надеждата и вярата са необходими, както за тоя, така и за оня свят.
Всички машини, т.е.
Петте неразумни деви мислеха, че може
да
се живее и без масло, т.е.
всички нейни сили са на мястото
си
и, в края на краищата, той ще ви занесе в Божествения свят.
без вяра и надежда.
Земята може
да
остарее, може отново
да
се подмлади и пак
да
остарее, но никога няма
да
се разруши.
Ще възразите, че Бог е щедър и милостив, ще им даде масло.
– Всичко може
да
им даде, но условия са нужни.
Много богатства има на земята, които Бог дава щедро, но за тяхното използуване са нужни условия.
Казано е в Писанието: „Грешните няма
да
възкръснат".
Например, дадено ви е житното зърно, но навреме трябва
да
го посеете.
С други думи казано: Когато параходът стигне на пристанището, всички пътници слизат там, за
да
покажат паспортите
си
.
Ония, на които паспортите са точно заверени, имат право
да
влязат в града.
Пропуснеш ли това време, губиш всички благоприятни условия.
Ония, които нямат паспорти, или паспортите им не са редовни, отново се връщат в парахода и продължават пътуването
си
.
Житното зърно представя човешкия ум, който трябва
да
се развива навреме,
да
придобие знание и разбиране.
Това значи, навреме
да
извадите екстракта на житото и навреме
да
го използувате.
Първите, които влязоха в града, казват: Вече сме на небето.
– Не може ли по друг начин
да
стане това?
– Такъв въпрос задава само оня, който или нищо не разбира, или мисли, че всичко знае.
На такъв въпрос не може
да
се даде отговор.
Тя ще ви облече в по-хубави дрехи, ще ви даде по-добри условия за развитие.
– Изучавам великите Божии закони, без
да
питам, защо е така и не може ли другояче.
Петте разумни деви влязоха в Царството Божие по-рано, а петте неразумни останаха вън,
да
чакат своето време.
Такъв въпрос не се задава.
Казвате: Защо трябва
да
минаваме през толкова мъчнотии и страдания?
Питате, защо един светия е по-близо до Господа, а друг – по-далеч.
За
да
създадете условия за влизане в Божествения свят.
Вие били ли сте при Господа,
да
знаете, кой де стои, кой е по-близо и кой – по-далеч от Него?
– Защо ни е всичко това?
Аз виждам, кой де стои, но виждам, че всички светии са на земята и работят усилено в лабораториите на живота.
Преди всичко, знайте, че вие сами
си
създавате страданията.
Дали вие сте прави, или аз, това ще докаже опитът.
За
да
не страдате, съветвам ви
да
слушате майката-земя и, като изядете един от нейните плодове, кажете: Майко, благодаря ти за плода, който ми даде.
Ще се стремя от ден на ден
да
ставам по-добър и по-разумен.
Като изядеш един хляб, кажи: Майко, благодаря ти за хляба, който ми даде.
– Защото не изпълнили задълженията
си
към Божественото.
Христос казва: „Гладен бях, не ме нахранихте; жаден бях, не ме напоихте; болен бях, не ме нагледахте; затворен бях, не ме посетихте".
оная половина от човечеството, която не изпълни своята задача.
Учете се
да
почитате тая майка, която е крайно добра, щедра и отзивчива.
Петте разумни деви изпълниха всичко това и навреме влязоха в Царството Божие.
Как се изразява неразумността на хората, това се вижда в притчата за талантите.
Бог създаде земята като част от небето.
Двамата слуги спечелили двойно повече от това, което получили от господаря
си
, а третият заровил своя талант в земята и, когато се върнал господарят му, той казал: „Господарю, зная, че
си
жесток, че жънеш, дето не
си
сял, затова се убоях и зарових таланта, който ми даде.
Ето, предавам ти това, което е твое." Значи, когато ние сме жестоки и неразумни, когато
си
служим с лъжата, мислим, че всички хора са като нас.
Щом
си
дошъл на земята, изучавай всичко, което тя ти предлага.
Да
виждаш нещата в един или в друг смисъл, това се дължи на твоя вътрешен свят.
Следователно, петте неразумни деви представят сили в човека, които трябва
да
се впрегнат на работа.
Това е общ въпрос, за всички хора и народи, а не индивидуален.
Например, мравката е символ на трудолюбие, паякът е майстор тъкач.
Христос не дойде
да
отлъчи един народ от друг, но
да
обедини народите.
Всичко в света – растение или животно има велико предназначение.
И паразитите – въшки, бълхи, дървеници, колкото и
да
са нежелателни, учат човека на чистота.
Който не разбира вътрешния смисъл на живота, на природата, на всичко съществуващо, казва: Няма смисъл
да
живееш.
Светът е безсмислено създаден.
Значи, всичко е безсмислено, а ти, малкият човек,
си
смислен.
Кой те създаде толкова смислен и единствен в света?
Един американец, любознателен човек, от Ню Йорк, срещнал един свой познат, редактор на един от големите вестници, и го запитал: Къде
си
ходил?
– Ходих
да
видя, как обучават бълхите
да
маршируват.
Като знаете това, не питайте, защо идат страданията и радостите.
– Наистина, видях, как бълхите по команда се нареждат на дружини, на взводове, на полкове и маршируват.
Всичко в живота ви е резултат на вашите мисли и желания.
Господинът се заинтересувал от тоя факт и отишъл сам
да
види и провери истинността на тия думи.
Казвам: Всичко, което човек силно желае – добро или зло, все ще се реализира.
За изяснение на мисълта
си
, ще
си
послужа с една приказка из персийския живот.
Не е лесно
да
отвикнеш бълхата
да
скача.
Един от персийските царе по това време имал обичай
да
обикаля столицата
си
,
да
разбере, как живеят неговите поданици.
Една вечер, както се разхождал с първия
си
везир, минал край една малка, бедна къщичка, отдето се чувал някакъв разговор.
За
да
отвикна бълхите
да
скачат, поставях ги- между две стъкълца и така ги държах известно време.
Спрял се пред къщичката,
да
чуе, кой говори и какъв разговор се води.
Като се уверявах, че това е постигнато, вдигах стъкълцата и започвах
да
ги обучавам.
Питам: Ако бълхата може
да
изучи военното изкуство, вие не можете ли
да
изучите Божественото изкуство?
Първата казала: Едно желание имам,
да
се оженя за хлебаря на царя,
да
се наям на бял хляб.
Втората казала: Аз желая
да
се оженя за месаря на царя,
да
се наям на месо.
Когато пожелае
да
ви отвикне от стария навик
да
скачате и
да
бягате, Той ви поставя между две стъкла.
Третата казала: Аз желая
да
се оженя за царския син и
да
му родя едно разумно, добро дете.
Те оказват известно напрежение върху ума и сърцето ви, и вие започвате
да
мислите правилно.
Царят решил
да
изпълни желанието на трите сестри.
На сутринта той ги извикал в палата
си
и изпълнил желанието и на трите: първата оженил за своя хлебар, втората – за своя месар, а третата – за сина
си
.
Първите казват, че всичко в света е разумно и смислено, а вторите казват, че всичко е неразумно и безсмислено.
Всичко, което човек силно желае, се сбъдва.
Сега аз желая
да
не се жените за хлебари и мeсари, а
да
се ожените за царския син и
да
родите добро и разумно дете.
Двете сестри били недоволни от положението
си
и започнали
да
завиждат на третата, която се оженила за царския син.
Желая ви
да
намерите царската дъщеря Халял-Каза,
да
я извикате по име два пъти и на третия път конят ви
да
зацвили.
Защо трябвало
да
бъдат недоволни?
След това
да
говорите с царската дъщеря и
да
превърнете камъните около вас в живи хора.
Мислете върху тия неща, за
да
придобиете нова светлина.
Сега аз ви давам само скелета на новата мисъл и на новата светлина, а вие сами ще запълните промеждутъците.
Има хора в света, които мислят само за хляб и Бог им го дава.
Други мислят само за месо, за пищна храна – и това им се дава.
Те искат
да
се оженят за царския син – за Истината и
да
родят нещо разумно.
– Как
да
няма смисъл животът?
Ако искаш живота ти
да
има смисъл, пожелай
да
се ожениш за царския син,
да
му родиш едно добро и разумно дете.
Казвам: Човешката душа трябва
да
се стреми към великото,
да
се свърже с Бога,
да
роди нещо разумно.
Само така човек може
да
излезе от своята личност.
Личността на човека е маска, а индивидуалността – неговото висше проявление, на което той трябва
да
се спре.
Когато свириш в оркестър, никой няма
да
обърне внимание на красивото ти лице и на меките ти ръце.
Всеки ще гледа, как свириш, дали се хармонизираш с главните музиканти.
Да
мислиш,
да
чувстваш правилно, това значи,
да
свириш добре.
Да
свириш добре, това значи,
да
бъдеш красив.
Всеки може
да
бъде красив, при условие, че чувства най-фините вибрации на любовта.
Като мисли добре, човек укрепва, усилва здравето
си
.
Само здравият може
да
бъде радостен и весел.
Нещастията и страданията на хората се дължат на факта, че и те, като двете сестри, са пожелали
да
се оженят за царския хлебар и царския месар и, като постигнали желанията
си
, казват: Не заслужава човек
да
се жени.
Така е, не заслужава човек
да
се жени за хлебар и за месар.
Тоя, който е написал приказката за персийския цар и за трите сестри, бил велик мислител.
Чрез нея той иска
да
обясни, защо хората на физичния свят се раздвояват в мислите и желанията
си
, а духовните хора не се раздвояват.
Когато Божественото начало в човека се прояви, то ще го научи, как
да
събира маслото в масленицата
си
, отде
да
го достави и при какви условия
да
си
служи с него.
Придобие ли човек тая разумност, Христос го приема при
себе
си
, т.е.
Не можеш
да
имаш масло и масленица, ако не
си
разумен.
Като изучавате вътрешния смисъл на живота, виждате, че първата проява на Бога е Логосът, т. е.
Това значи,
да
бъдеш една от разумните деви,
да
пожелаеш
да
се ожениш за царския син и
да
родиш едно разумно дете.
Това значи,
да
бъдеш господар на
себе
си
.
Ако нямаш масло в масленицата
си
, Христос ще ти каже: Не те познавам.
И при вас идат много приятели и приятелки; за едни от тях казвате, че ги познавате, а за други, че не ги познавате.
Всеки, който е дал нещо от
себе
си
за вас, е ваш познат.
Който нищо не ви е дал, минава за непознат.
", това показва, че той знае повече от Господа.
(втори вариант)
" никога няма
да
ви се даде отговор.
(втори вариант)
Като запитали великия учител в Египет - Хермес, за един много важен въпрос, той само посвил устата
си
.
(втори вариант)
И ако ме запитате и мене, аз ще отговоря, че не трябва
да
запитвате за такива неща.
(втори вариант)
Питате: „Защо този светия е по-далеч, а онзи по-близо до Бога?
(втори вариант)
" Вие били ли сте на небето, та
да
знаете, че един е по-близо, друг - по-далеч?
(втори вариант)
Аз виждам всички светии в света, опнали се на работа, един в лаборатория, друг на друго място и т.н.
(втори вариант)
Няма какво
да
се спори, опитът ще покаже.
(втори вариант)
Когато Христос казва горната притча, Той определя коя е причината тези пет деви
да
са били глупави.
(втори вариант)
Христос определя в какво се състои безумието още и с примера за трите слуги и господаря в същата притча.
(втори вариант)
Двамата спечелили двойно от това, което им дал господарят, а единият заровил парите и казал на господаря
си
: „Знаех, че
си
жесток и жънеш, гдето не
си
сял.
(втори вариант)
Затова се убоях, скрих парите и на ти сега твоето." Когато ние сме жестоки, глупави, когато обичаме
да
лъжем, мислим, че и всички хора са такива.
(втори вариант)
Тези пет разумни деви са сили в човека, които трябва
да
се впрегнат.
(втори вариант)
Христос като дойде, няма
да
отлъчи един народ от друг.
(втори вариант)
Един гръцки цар, за
да
се прослави, издал заповед
да
изгорят храма на богиня Диана.
(втори вариант)
И така, в света всякога остават в живота ни последствията - всичко, което мислим и желаем силно, ще се реализира.
(втори вариант)
Това е разказ, създаден може би десет или двайсет века преди Християнската епоха.
(втори вариант)
Един персийски цар имал обичай
да
разглежда из града
си
как живеят неговите поданици.
(втори вариант)
Една вечер, като минавал покрай една много бедна къща, слуша, три сестри се разговарят помежду
си
и той заедно с везира
си
се вслушва в разговора им.
(втори вариант)
Едната сестра казала: „Бих желала
да
се оженя за хлебаря на царя, все бял хляб ще ям." Втората сестра казала: „Бих желала
да
се оженя за месаря на царя." Третата сестра казала: „Аз бих желала
да
се оженя за царския син.
(втори вариант)
Ще му родя едно от най-разумните и най- добрите деца." Така
си
приказвали те.
(втори вариант)
Царският син искал
да
реализира желанията им и на сутринта извикал и трите сестри, и изпълнил желанията им.
(втори вариант)
Царският син се оженил за третата сестра, но това предизвикало ревността на другите две сестри.
(втори вариант)
Завиждали й, недоволни били от различието в положението, в което се намирали те.
(втори вариант)
Има известни хора в света, които мислят само за хляб, Господ им го дава.
(втори вариант)
Други мислят само за месо, това е пищната храна, Господ им я дава.
(втори вариант)
А онази, която искала
да
се ожени за царя - те са хората, които се подвизават в Божествения живот, те искат
да
родят нещо.
(втори вариант)
А тези, които искат
да
се наядат, те са една воденица, мели се брашното, измива се камъкът, отново турят житото и т.н.
(втори вариант)
Как
да
няма смисъл?
(втори вариант)
Ако искаш животът ти
да
има смисъл, искай
да
се ожениш за царския син,
да
му родиш едно умно и добро дете.
(втори вариант)
Трябва нашата душа
да
има този стремеж -
да
влезем в съприкосновение с Бога,
да
родим нещо.
(втори вариант)
Индивидуалното - то е висшето състояние у човека, там трябва
да
се спре той.
(втори вариант)
Не е важно какви са отношенията ми с хората, а какви могат
да
бъдат отношенията ми с ангелите, най-възвишените хора.
(втори вариант)
Ако аз участвам в един оркестър, там няма
да
ме гледат за моето хубаво лице, за меките ръце.
(втори вариант)
Там ще ме гледат за хубавото свирене, дали влизам в съгласие с тоновете.
(втори вариант)
Да
чувстваш,
да
мислиш, това значи
да
знаеш хубаво
да
свириш.
(втори вариант)
Щом знаеш
да
чувстваш добре, непременно твоето лице ще бъде хубаво.
(втори вариант)
Всеки може
да
направи своето лице хубаво, стига той
да
чувства най-тънките вибрации на любовта, и тогава твоето лице ще бъде хубаво.
(втори вариант)
Защо трябва
да
мислим добре?
(втори вариант)
За
да
бъдем здрави, и тогава в нашето тяло ще има трептения, които ще ни донасят радост и веселие.
(втори вариант)
Нашите нещастия произлизат от факта, че ние като тези моми желаем
да
се оженим за хлебар, за месар, и като постигнем идеалите
си
, ще кажем: „Не струва
да
се жени човек"
Да
, не струва.
(втори вариант)
Този, който е създал този разказ, той е бил един велик мислител.
(втори вариант)
Когато Божественият елемент се роди у нас, Божественият разум, Той ще ни научи как
да
събираме маслото, как
да
го употребяваме,
да
го запалваме.
(втори вариант)
Не можеш
да
имаш масло, масленица, докато не
си
разумен.
(втори вариант)
Светлината е един резултат на този Божествен елемент, както у мома, която казва, че: „Аз искам
да
родя." И тогава няма
да
бъдеш слуга, а господар.
(втори вариант)
Този, който ви е избавил живота - нему дължите, а този, който нищо не е направил за вас, нито един косъм от брадата
си
не е дал за вас - нему с нищо не сте задължени.
(втори вариант)
И Христос казва: „Понеже вие Ме нахранихте, нагледахте, на вас дължа и вие ще бъдете с Мене в Царството Божие.
(втори вариант)
А тези, които не сте Ми услужили, вие ще останете вън, ще ви пратя вас
да
работите в друга епоха и след време може и спрямо вас
да
се стори нещо." Някои казват: „Аз искам
да
бъда на небето заедно с Христа." Можеш
да
бъдеш, но питам те, пожертвал ли
си
някога живота за Христа?
(втори вариант)
Ако
си
го пожертвал, ще бъдеш с Христа, ако не, ще останеш вън.
(втори вариант)
Може
да
вярвате в едното или в другото, едното може
да
е вярно или не, но среден път няма.
(втори вариант)
Верните неща може
да
се проверят,
да
се опитат.
(втори вариант)
Във вашия мозък, във вашето тяло има скрити сили, които трябва
да
разработите.
(втори вариант)
Някои казват: „Господин Дънов не иска
да
ни ги разкрие." Не съм някакъв фокусник.
(втори вариант)
Всеки сам може
да
си
ги разкрие.
(втори вариант)
Употребете на ден по един час
да
се замислювате за някои велики неща и ще видите, че в деня, когато искате
да
се ожените за царя, ще прогледате.
(втори вариант)
Но двете й сестри откраднали това дете, дали го
да
го отведат някъде, а при царицата оставили едно сакато, хромо дете.
(втори вариант)
И бащата се разгневил, загдето царицата не изпълнила обещанието
си
, а родила един идиот, и заповядал
да
затворят царицата.
(втори вариант)
Царският син попаднал при един градинар, който работил в двора на царя.
(втори вариант)
Пораснал царският син, станал много хубав момък.
(втори вариант)
В тази местност, гдето стоял, имало една много хубава красавица на име Халял-Казя, при която дохождали много царски синове, на които тя казвала: „Камък стани!
(втори вариант)
Царският син се решил
да
си
опита щастието.
(втори вариант)
Той казал на коня
си
, след като и трети път извика името й,
да
зацвили много силно.
(втори вариант)
След като извикал той и трети път името й, конят веднага зацвилил силно, което зачудило красавицата и тя не успяла
да
каже
да
стане на камък.
(втори вариант)
Царският син накарал тогава Халял-Казя
да
го измие,
да
го възстанови.
(втори вариант)
Тогава той се качва на коня
си
и извиква: „Станете, всички герои от миналите векове, тръгнете с мене!
(втори вариант)
" Взима след това със
себе
си
Халял-Казя и разказва историята на двете сестри.
(втори вариант)
Тази Халял-Казя е човешката душа, и всички наоколо сте все камъни.
(втори вариант)
Някои хора казват - всички хора са живи.
(втори вариант)
Има два вида хора - едни, които са умрели живи, а други, които са живи умрели.
(втори вариант)
Аз бих желал
да
бъдат всички живи.
(втори вариант)
Всички на земята търсите Господа.
(втори вариант)
Аз не искам хората
да
търсят мене, а
да
търсят Господа.
(втори вариант)
И Христос казал: „Това слово, което държите, това е Господ, а не Мене
да
търсите."
(втори вариант)
Кой от вас е посветил една година,
да
разберете тези деви?
(втори вариант)
Но като я прочетете, спрете, помолете се на Бога един-два или няколко дни и по малко, по малко ще ви се даде някакво откровение.
(втори вариант)
Четирите деви - всички ще станат едно във вас.
(втори вариант)
Те всички заедно трябва
да
влязат с Христа.
(втори вариант)
Докато не се качите до висотата на вашия ум и влезете в полето на душата, няма
да
разберете Христа.
(втори вариант)
Не защото грешката е у вас, не защото нямате желание, а трябва
да
се качите нависоко, защото, ако хоризонтът, на който стоите, е една долина, оттам няма
да
видите нищо.
(втори вариант)
Не е грешна - тя е една жена, от която излиза светлина; само някога се разгне- вява, разтърси се и каже: „Деца, мирни бъдете!
(втори вариант)
Аз бих желал всички
да
сте като земята търпеливи - нея разравят, вършеят, жънат и др.
(втори вариант)
Всички взимате от нея, но само някога се разгневява и разтваря всички входове.
(втори вариант)
Аз ще се постарая
да
ви обясня дълбокия вътрешен смисъл на това нещо, но доколко сте в състояние
да
разберете това, което е потребно за вас?
(втори вариант)
Нека всички бъдат търпеливи - не като Бога, а като земята.
(втори вариант)
Мнозина
си
задават въпрос, кои са тези деви?
(втори вариант)
Казвате
си
: „Тя ни е хванала." Но не се знае кой я е хванал - вие ли сте я хванали, или тя вас.
(втори вариант)
И тъй, ние сме слепи за тази майка, която толкова години ни храни, приготовлява, за
да
срещнем някога Христа.
(втори вариант)
В това отношение можем
да
разделим човечеството на черни и бели.
(втори вариант)
Някои казват: „Аз бих желал на друга планета
да
живея." Където и
да
отидете, все е земя.
(втори вариант)
В света са съществували досега четири раси: червена, черна, жълта и бяла.
(втори вариант)
Никоя планета не приема хора, които не почитат майка
си
.
(втори вариант)
Бялата е най-млада раса.
(втори вариант)
Някои казват: „На небето ще отида." Къде е небето?
(втори вариант)
Вие на земята ще бъдете, защото не сте платили данъка на земята, на майка
си
.
(втори вариант)
Човек не може
да
бъде едновременно добър и зъл.
(втори вариант)
Земята казва: „Не се безпокой, аз ще ти приготвя друга една хубава дреха." Като те прати на земята, пак ще ти прати тези десетте деви, но знаете ли, че някога царските синове развалят слугите?
(втори вариант)
Правилно е човек
да
бъде или добър, или лош.
(втори вариант)
Златото не може
да
бъде едновременно и ценно, и безценно.
(втори вариант)
Ценният камък не може
да
бъде едновременно и ценен, и безценен.
(втори вариант)
" „Защо ми мътиш водата?
(втори вариант)
Тези пет деви са имали Божественото начало вътре в
себе
си
.
(втори вариант)
Сега едно нещо трябва
да
имате предвид: разликата между умното и безумното, доброто и лошото е тази, че лошите хора имат шупли, пори в
себе
си
, скоро се подквасват, шупват, а добрите хора нямат пори в
себе
си
, не кипват, не шупват.
(втори вариант)
Вълкът може
да
изяде едно агне, но колкото и
да
изяде, все вълк ще
си
остане.
(втори вариант)
Както има неустойчиви съединения, каквито са съединенията на азота, и когато човек умре, той започва
да
мирише - тогава всички азотни съединения се разлагат, всеки елемент се отделя и отива всеки на своето място.
(втори вариант)
Тъй че в това време, когато господарят
си
замине, всеки елемент
си
отива на мястото, отгдето е дошъл.
(втори вариант)
И Каин, когато уби брата
си
, Господ му постави бръчки на лицето, за
да
го познават хората,
да
го не убият.
(втори вариант)
Сега, като говоря това нещо, може мнозина
да
разбирате криво нещата.
(втори вариант)
Индусите казват: „Убий всяко желание!
(втори вариант)
Това криво разбиране се състои в това, че често хората не разсъждават.
(втори вариант)
" А аз казвам: „Впрегни всяко желание, не го убивай." Христос е казал: „Отречи се от
себе
си
." Аз казвам: „Залюби
себе
си
." Как ще ме разберете?
(втори вариант)
Това е противоречие, ще
си
кажете - защо
да
се отречеш от
себе
си
?
(втори вариант)
Сега е време
да
залюбиш
себе
си
.
(втори вариант)
Който не може
да
залюби
себе
си
, той не може
да
влезе в Царството Божие.
(втори вариант)
Това Христос казва на друго място: „Който не залюби и
себе
си
, той не може
да
влезе в Царството Божие." Залюбиш ли
себе
си
, ти ще бъдеш един от най- умните и най-благородните хора в света.
(втори вариант)
Ще кажете: „Това нещо е много интересно,
да
владее човек злото,
да
обръща злото в добро." И в съвременната химия и алхимия е имало стремеж
да
превръщат неблагородните метали в благородни, в скъпоценни.
(втори вариант)
Като залюбите Господа или
себе
си
, или какъв и
да
е идеал, вие ще се облагородите.
(втори вариант)
Може
да
се каже, че религията е наука, с която можем
да
превърнем по-долните елементи в по-ценни,
да
се превърнат простите мисли в благородни.
(втори вариант)
Сега, не искам
да
оставя във вашия ум мисълта, между кои вие ще попаднете - ще се уплашите и ще започнете
да
мислите между кои сте, между умните или безумните.
(втори вариант)
Мислете, че вие сте от умните, защото сте дошли
да
ме слушате.
(втори вариант)
Всички религии, които съществуват в света, са различни методи, които учат как
да
се преобърне лошото в добро, хората
да
се приближат в живота.
(втори вариант)
Следователно не трябва
да
мислите дали ще бъдете от избраните.
(втори вариант)
Следователно от това гледище вие можете
да
имате коя и
да
е религия, стига тя
да
ви даде метод, по който
да
се приближавате към живота.
(втори вариант)
Ако остане отсега
да
ви избират, то се свърши - вие трябва
да
сте избрани отдавна.
(втори вариант)
По-добре е
да
не знаете избрани ли сте, или не.
(втори вариант)
Стремежът
да
богатеете, без
да
знаете, че сте богати, е по-добър.
(втори вариант)
Ако ви запитат защо ходите при този гостилничар, вие ще кажете: „Той продава наистина по-скъпо, но дава хубава храна." Следователно въпросът не е в евтиното.
(втори вариант)
След това у човека има висши чувства - неговите морални чувства и обичта, която той има към ближните
си
.
(втори вариант)
Всеки, който продава евтино, той не носи истината в
себе
си
.
(втори вариант)
Когато аз искам
да
продам, или много ще взема, или никак няма
да
дам.
(втори вариант)
Трябва
да
се цени Божествената материя.
(втори вариант)
Всички образуват един триъгълник.
(втори вариант)
Някой казва: „Господ даром дава." Вярно е.
(втори вариант)
Тези деви са у нас, те са, които ни карат
да
мислим, те са това възвишеното, благородното.
(втори вариант)
Но какво разбирате под думата „даром дава"?
(втори вариант)
У българите, когато се жени млада невеста, тя дава дар: кому риза, кому пояс и т.н.
(втори вариант)
А аз казвам, че той има пет такива ангела, които са умни, и пет, които не са умни, тъй че всичко - десет.
(втори вариант)
Но мислите ли, че тя не очаква от тези, които е дарила, и ней
да
дадат нещо - кое тава, кое тенджерка и др.
(втори вариант)
Когато влязат петте безумни, вие излизате от релсите
си
, а когато дойдат петте умни, вие работите, работата ви върви напред.
(втори вариант)
Сега хората искат Господ
да
дава, а те
да
не даряват.
(втори вариант)
Когато дойдат едните, те ви събличат, а когато дойдат другите, те донасят всичкото благословение със
себе
си
.
(втори вариант)
Значи, когато имате това разположение, което трае във всички периоди на живота ви, вие не изгубвате равновесието
си
, както един параход.
(втори вариант)
Господ като дава, Той изпълнява своя дълг, но и ние трябва
да
даваме - не защото Господ очаква на нашия дар, но ние с това се облагородяваме.
(втори вариант)
Човек в живота
си
трябва
да
има това равновесие - колкото и
да
се клатушка, стремежът у него трябва
да
върви към посоката, която той знае.
(втори вариант)
Като дадем нещо на някой просяк, ние облагородяваме чувствата
си
.
(втори вариант)
Ще ви приведа едно сравнение: този живот може
да
се уподоби на един съвременен параход - много добре устроен, с добри машини и със своите матроси, пътници.
(втори вариант)
Тръгва на едно далечно пътешествие по великия океан.
(втори вариант)
Може
да
имате доверието на този капитан и
да
го запитвате пак дали е осигурен животът ви.
(втори вариант)
Ако пита някой защо са просяците - тези хора ще ги има дотогава, докато хората са в закона на развитието
си
.
(втори вариант)
Или може
да
разгледате как са устроени машините, дали има въглища и т.н.
(втори вариант)
При всяка буря вие ще се страхувате, но това няма
да
ви помогне, защото, ако параходът не е здрав, колкото и
да
се свивате, съвсем сте безсилни.
(втори вариант)
Ако параходът е здрав, няма защо
да
се боите.
(втори вариант)
Земята е един кораб, които ни носи, той е най- хубаво, най-здраво направен и всички сили вътре в него са на мястото
си
, и в края на краищата ще ни занесе в Божествения свят.
(втори вариант)
Когато дойде безумният
да
ти каже: „Дай ми от твоето масло", ти му кажи по същия начин: „Не мога
да
ти дам от моето масло, защото няма
да
стигне ни на мене, ни на тебе.
(втори вариант)
Земята никога няма
да
се разруши.
(втори вариант)
Затова
си
купи." Сега разбирате защо трябва
да
си
купи човек масло.
(втори вариант)
Може
да
остарее, после пак ще се подмлади.
(втори вариант)
В света има само четири периода, през които човек минава: младост, юношество, зряла възраст и старост.
(втори вариант)
Маслениците, които са носели, това е човешкото тяло, маслото вътре е сърцето, че трябва то
да
гори - това е човешкия ум.
(втори вариант)
Значи трябва
да
обичаме,
да
мислим и
да
имаме тяло.
(втори вариант)
Когато дойде Господ, казва Писанието, грешните няма
да
възкръснат.
(втори вариант)
Господ казва: „Аз нямам нужда от хора, които нямат тяло, сърце и ум.
(втори вариант)
Когато параходът премине на пристанището, всички пътници слизат там, за
да
им разгледат паспортите, и ако нямат такъв, връщат ги пак на парахода.
(втори вариант)
А които имат паспорт, ще слязат в града.
(втори вариант)
Идете в съответствующите области." Но вие ще възразите: „Защо
да
не ги приеме?
(втори вариант)
Тези, които стигнат до пристанището и се върнат в парахода, ще кажат: „Стигнахме до небето." А тези, които влязат в града, ще кажат: „Видяхме небето."
(втори вариант)
Така е и с всички хора в света.
(втори вариант)
Да
ви дам запример следната аналогия.
(втори вариант)
Ще се върнете пак при майка
си
на земята.
(втори вариант)
Имате десет слуги, искате
да
ги изпратите в един рудник
да
работят.
(втори вариант)
Тя ще вземе само малко подобри мерки за вас и вие всички ще станете добри.
(втори вариант)
Ще кажете: „Защо ни трябва
да
живеем един такъв глупав живот,
да
създаваме условия,
да
живеем още толкова много години и
да
страдаме?
(втори вариант)
" Страданията ние
си
ги създаваме.
(втори вариант)
Сега ще ви проповядвам
да
слушате майка
си
, земята.
(втори вариант)
И когато изядете един плод, кажете
си
: „Майко, благодаря ти за тази круша, и отсега нататък ще се старая
да
бъда по-добър." Като вземете един хляб, кажете: „Благодаря за този хляб." А вие казвате: „Колко е лош този хляб." Но Господ е много строг.
(втори вариант)
Той ще ви пита: „Защо не почитате майка
си
?
(втори вариант)
" Затова, като се върнете у дома
си
, трябва
да
се научите
да
почитате майка
си
, земята.
(втори вариант)
Но парата и огънят - това не е земята, това е един процес вътрешен и необходим, както и у нас са ставали такива процеси.
(втори вариант)
Господ създаде тази земя.
(втори вариант)
Имаме ние и кръв, и топлина, и влага, но всичко това не е човешката душа.
(втори вариант)
Човешката душа и земята са синоними по отношение на Божествения живот.
(втори вариант)
Ако тук се научите
да
живеете, ще минете през всички условия на земята, ще научите всичкия порядък и ред в живота.
(втори вариант)
Вие имате пет чувства, но от чисто френологическо гледище човек има две половини, и във всяка половина - по пет центъра, значи всичко десет чувства.
(втори вариант)
Петте чувства стоят в пасивно състояние, в запас.
(втори вариант)
Например в мравката има трудолюбие, в паяка - умение добре
да
тъче.
(втори вариант)
Когато всички тези десет чувства започнат
да
работят у човека, тогава човек е добър.
(втори вариант)
Всички неща, които са създадени в света, са добри и приятни.
(втори вариант)
Някой път осъждате въшката, но тя
си
има своето място, тя ви прави добро.
(втори вариант)
Но десет и двайсет, това са сбор на всички същества наедно.
(втори вариант)
Които не искат
да
имат въшки и бълхи, трябва
да
имат гребен.
(втори вариант)
Под числото 7 разбираме Бог, а под числото 2 разбираме материал, тоест сбор от всички малки частици, които са живи - всички работят.
(втори вариант)
Ако не се миеш, въшките ще дойдат, за
да
ти създадат упражнения, за
да
не те последва по-голямо зло.
(втори вариант)
Може половината от тях
да
са умни, а половината безумни, то е друг въпрос.
(втори вариант)
А сега всички казват: „Всичко е безсмислено на този свят." Само ние сме смислени.
(втори вариант)
Примерът, който дава Христос, е, че всеки човек иска
да
пожъне плода от своята работа.
(втори вариант)
В Америка един господин се среща с един редактор на вестник от града Ню Йорк и го запитва: „Къде
си
ходил?
(втори вариант)
Вашият ум ще послужи само на вас и следователно ние никога не трябва
да
се уповаваме на другите.
(втори вариант)
" „Ходих при един господин
да
видя как се възпитават бълхите." „Не се шегувай с мене!
(втори вариант)
Вие не разчитайте на него, той
да
ви уреди работите там, уповавайте се на
себе
си
.
(втори вариант)
„Вярно е - отговорил редакторът.
(втори вариант)
Един учител може
да
предаде добре урока, но ако вие сте неспособни, той не може
да
направи нищо за вас.
(втори вариант)
- Видях бълхите наредени на взводове, дружини, полкове и видях как се командват." Този господин се заинтересувал от това нещо и искал
да
провери истинността на думите на редактора.
(втори вариант)
Един лекар може
да
е много добър, много вещ, но ако у вас има повече отрицателни елементи, той не може
да
възстанови здравето ви.
(втори вариант)
Отишъл
да
провери всичко сам и видял, че действително е така.
(втори вариант)
Вярата и надеждата са както у птиците двете крила, а любовта е както главата у птицата.
(втори вариант)
Ако бълхите могат
да
изучават това военно изкуство, вие не сте ли способен
да
изучите Божественото изкуство?
(втори вариант)
„Защо ми са вяра и надежда?
(втори вариант)
„Най-голямото затруднение срещнах в това,
да
ги отвикна
да
скачат - отговорил той.
(втори вариант)
" За
да
хвърчите, и ако слезете на земята, тези две крила се обръщат на крака.
(втори вариант)
Надеждата и вярата са подобни и за този, и за онзи свят.
(втори вариант)
И така стояха, докато се отвикнат
да
скачат, и после ги обучавах." Някой път Господ ви туря между две такива стъкла, за
да
не скачате.
(втори вариант)
Той като дойде, Той е щедър, милостив, ще даде.
(втори вариант)
И така като се разсъждава, ще се види кои са петте умни и петте глупави деви.
(втори вариант)
Ще даде, но има и условия.
(втори вариант)
Разумните казват, че всичко е умно в света, а неразумните казват, че всичко е безсмислено.
(втори вариант)
Защо нещата са така, защо Господ не дава?
(втори вариант)
Сега, искам
да
се не жените за хлебари и месари, а за царския син.
(втори вариант)
Той дава, в земята има много богатства, но вие трябва
да
имате едно житно зърно,
да
го посадите.
(втори вариант)
И
да
родите.
(втори вариант)
Това зърно ще събере жизнени сокове от земята и ще ви даде каквото ви е необходимо.
(втори вариант)
После
да
намерите царската дъщеря Халял-Казя,
да
изкарате вашия кон
да
рижи и тогава
да
говорите.
(втори вариант)
Това житно зърно трябва
да
е вашият ум,
да
имате разбирания.
(втори вариант)
Трябва
да
извадите екстракта, за
да
го използвате.
(втори вариант)
Аз ви давам само скелета, а промеждутъците, които остават, трябва вие сами
да
си
ги запълните.
(втори вариант)
4.
Разсмотрете криновете в полето как растат
,
ИБ
, София, 19.11.1916г.,
Бих желал
да
бъдете в положението и на светията, когато слезе от планината, и на обущаря, и на мястото на Мойсея при къпината.
1. Никога не пускай в душата
си
, в твоя светая светихедин нечист човек.
Не се старай
да
го оправиш.
2. Говори ти някой, не искаш
да
го слушаш, стани, иди
си
, но не можеш
да
го пресечеш.
Остави
да
изтече тоя извор и тогава говори, или пък иди
си
, ако не щеш
да
го слушаш.
3. Христос - това е продаденият брат в Египет.
После пак Го предадоха на езичниците, но Той пак се върна.
Сега пък те отиват към Него, за
да
Му се поклонят.
4. Непрестанно човек трябва
да
се моли, за
да
бъде във връзка с Бога.
Съдбата
да
се предаде в Неговите ръце с вяра.
5. Бащата о добър, но като има деца, оставя ги "
да
се наживеят", а това е първата грешка на бащата.
Каквото е било добро за бащата, това
да
се прави и за децата.
7. Докато нямаш за Учител Господ, никой не те учи, но като почне Господ Христос
да
те учи, ще се явят веднага други учители
да
те учат на това-онова и
да
ти показват други пътища.
Те са лъжливи, не ги слушайте, а само Христа Господа слушайте в тайна, без
да
изявяваш това на другите явили се учители.
8. Страданията не трябва
да
стават една причина за обезкуражаване, а наопаки, за окуражаване.
Всички писатели са писали своите кай-добри творения, когато най-много са страдали.
Искахте
да
знаете новата епоха - ето това е тя.
Христос е бил велик не само в големите неща: в създаването на хората, световете, а и в малките неща.
Те не се тревожат за своето облекло и те са сиромаси.
В новия живот, Божествения живот се иска: първо, спокойствие, когато нямаме нищо, а не когато имаме и не сме в нужда.
Вечер, когато
да
си
лягате, снемете накита
си
; войникът вечер оставя пушката
си
, раницата
си
и свободен е.
Не може човек
да
е спокоен, ако не е бял, чист.
От миналото
си
човек има утайки, а те не носят тих и спокоен живот.
Всички хора се безпокоят: проповедници, чиновници, държавни мъже и др.
Трябва
да
разберем закона на движението.
Крина го стъпква магаре, но той пак расте и все по-добър и по-добър цвят дава.
Да
се спасим е изкуство.
Много християни приличат на оня отшелник, който живеел 20 години на върха на планината и като се мислел чист, свят, рекъл
да
слезе при брата
си
в града.
Отшелникът взел топка сняг и слязъл при брата
си
да
му покаже, че е чист като сняг.
Ето дошла мома при брата му,
да
й вземе мярка за обувки.
Отшелникът погледнал полувдигнатата пола на роклята, видял крака на момата, топката сняг почнала
да
се топи.
Казва
си
светията: "Защо 20 години съм бил глупав и не се ожених
да
имам деца" и пр.
Ние сме зрители всякой дени- хората се топят...(навежда примера с Ибсеновата Ирина, която избягва заради една мраморна статуя).
И Юда целуна Христа.
Те колеха говеда, овце, статуи правеха в името на Бога, но снегът им се стопи.
Вие искате
да
се подвизавате в духовен живот и аз ви казвам: Научете се от криновете.
Физическото поле е основата - това е влиянието и действието на силите, които действуват, работят; светът е отношението между живите и разумни същества.
Господ възлюби света, то е, че слезе
да
научи хората за отношенията помежду им.
Момата носи кринов цвят и казва на момъка: "Колко е чисто, бяло!
" Но като им прочете попът последната молитва, след три месеца белият сняг почва
да
се топи.
Аз искам
да
расте тоя крин във вашите сърца.
Аз сега съм дошъл, ходя по земята и съм с вас, за
да
видя къде какви кринове има и как растат.
В Царството Божие няма мъже и жени, всички са человеци.
Не ви обиждам, говоря ви така, защото сте человеци и защото трябва
да
не се топи вашият сняг.
Ако аз бях богат с милиони, щях
да
имам повече хора около
си
.
Моето положение е ето що: един дервиш влязъл
да
се къпе в една баня.
Окъпал се и нямал пари
да
плати.
Баняджията обаче искал
си
таксата.
Дервишинът се помолил: "Господи, дай ми или грош
да
си
платя, или събори тая баня!
Баняджията влязъл
да
види какво става и дервишинът се освободил.
И хората се молят все за пари от Господ, а те не са Негови, Той не ги е създал.
гледа към Бога, към Животворящия Дух и ако вашите сърца са отворени към Бога, те ще бъдат ЧИСТИ като криновете.
Да
растем като криновете, не трябва
да
смесваме Божествения свят със световния.
Каквито блага искаме за нас, трябва
да
ги даваме и желаем и за всички други.
За
да
растем, то е закон, то е
да
се развиваме и всеки ден
да
полагаме по един камък.
Най-първото нещо, което ни казва Христос, то е
да
се спрем, а
да
се спрем, значи
да
се взрем в
себе
си
.
В хората има желания само
да
вървят из разни страни... Но не, спрете се като крина, обърнете се към Бога, взрете се в
себе
си
.
Идват хора и ми казват: "Мира ми взе еди-кой
си
." А то що е?
- "Стопи се топката ми сняг." Под думата "женски крак" аз искам
да
се разбира една емблема в широк смисъл.
Снегът на светията се носи отвън, а снегът на брата му обущар е бил в него, в сърцето му.
Всякога задоволства
да
имате.
Сега тия страдания, които в света има, се ръководят.
Куршумът на войника се ръководи от една умна сила, интелигентна.
Побеждавате, вие сте на мястото на обущаря; победени сте, то е, че вашиятсняг е почнал
да
се топи.
Външните неща всякога може
да
ни се вземат.
Кринът получава всичко от слънцето, вятъра, влагата.
И ние
да
се спрем като кондурджията, като крина и Господ ще работи върху нас.
Вземете същественото, както, когато ще пътувате, вземете не цялата
си
къща, а само потребното.
Носете с вас потребната сума и когато ви уловят разбойниците, дайте им парите.
Не бъдете като оня търговски адвокат, който никога не носил със
себе
си
пари, но като го уловили разбойници на път за ..., нямал що
да
им даде и го били, обещал, че вече ще носи със
себе
си
пари.
Снегът е емблема на вода, тя не трябва
да
се изгуби.
Никога нашето Божествено желание не трябва
да
измени своята посока на движение.
Раздразните
себе
си
- то показва, че вашите центрове от спиралата на растежа ви не са правилно разположени.
Заключение няма
да
правя.
5.
Закхей
,
НБ
, София, 26.11.1916г.,
И когато дойде Христос, не трябва
да
се криете, но трябва
да
кажете: “Давам половината
си
богатство на сиромасите и ще се стремя
да
поправя всички свои погрешки”.
Колко години трябва
да
се чака, за
да
станат хората благородни?
Ако имате смелостта на Закхея, можете
да
станете благородни за един ден, т. е.
Ако нямате тази смелост, ще минат много дни, много животи, но все пак ще трябва
да
се качите на черницата, т. е.
Сега и вие трябва
да
се качите на Дървото на живота.
То е съзнателният Живот, който Толстой описва –
да
живеем за Бога и
да
скъсаме всички връзки със старото.
Ако ви разчепкам, ще намеря във вашите килери и гостилници завист, омраза, гняв, песимизъм, маловерие, неблагоразумие.
Аз бих желал
да
надникнете и в моите килери, за
да
видите какво има там.
Всеки човек трябва
да
отвори своята душа, за
да
види светът какво има там, тъй както Природата всяка пролет отваря своята душа.
Всеки трябва
да
отвори душата
си
,
да
отвори извора
си
и
да
покаже какво има.
Вчера срещнах в Борисовата градина един млад момък и една млада мома, които се разговаряха, но и там те бяха нещастни.
Момъкът стоеше отляво на момата и тя му каза: “Изменил
си
се, не
си
както по-рано”.
В тази наука и мъжът, и жената трябва много добре
да
се познават.
Ако познавате мъжа
си
, само тогава ще намерите любовта му.
Не познаваш ли мъжа
си
, не се жени; не познаваш ли жена
си
, не се жени; не познаваш ли детето
си
, не се жени.
Ако искаш
да
се жениш, качи се на черницата.
И когато се жениш, гледай
да
намериш момъка или момата на черницата и те
да
кажат: “Половината
си
богатство давам на тебе и четверократно ще ти се отплатя, ако съм те обидил”.
Съвременните моми и момци се женят, за
да
се осигурят.
Господ не ви е пратил на света
да
се осигурявате, пратил ви е
да
се учите.
Иска ли някой
да
е съдия, турете го на тази длъжност, ако е бил на черницата; искали ли някой
да
е свещеник, турете го, ако е бил на черницата, ако дава половината
си
богатство на сиромасите; иска ли някой
да
е владика, трябва
да
е бил на черницата.
Тогава Христос ще каже: “Слез долу, днес ще бъда в твоя дом”.
Мислете за Дървото, за което ви говоря – то е великолепно, то е Дърво на спасение и всеки, който се качи на него, ще се спаси.
Човек трябва отвисоко
да
разглежда какви са Божиите закони, какви последствия ще имат постъпките ни не само засега, но и след хиляди години, какво последствие ще имат моите думи в бъдеще.
Затова ще продължавам
да
ви говоря.
Не искам нито един от вас
да
ме упрекне, че не съм ви казвал какво трябва
да
правите.
Когато ви срещна един ден, където и
да
е, ще ви кажа: “Аз ви говорих всичко, което трябваше
да
направите”.
Но не искам тогава
да
приличате на онзи американец, за когото ще ви разкажа.
Шлятер имал в
себе
си
само десет долара, но половината от тях дал на просяка.
Събужда се оня и вижда, че дрехите му ги няма.
Колко пъти и вие сте задигали парите и гащите на Христа и после Той ви е намирал пак бедни, болни и страдащи.
Не трябва
да
презираме цветята, защото и те имат своето благоухание.
Трябва
да
се оставите от стария навик
да
крадете, от стария навик на користолюбие.
Когато някой боледува дълго време, животът му минава през важна криза –
да
остане или
да
си
замине.
Когато Христос дойде и раздели с вас парите
Си
, не му задигайте гащите.
Лекарят туря ръката
си
на пулса му, за
да
констатира биенето на сърцето, и казва, че кризата е минала, че лекарствата са подействали, т. е.
Да
ограбиш един беден човек, значи
да
му вземеш гащите;
да
продадеш къщата на бедната вдовица, значи
да
й вземеш гащите.
Виждам мнозина, които продават гащите на Христа.
Такава е преживял и Толстой, преди
да
премине от стария към новия
си
живот.
Много пъти той е искал
да
се самоубие, защото не намирал смисъл в живота и един ден една много малка причина станала повод
да
се спаси.
Не само че не трябва
да
вземаме гащите на Христа, но трябва и десет нови
да
му дадем.
Когато бил в гората той
си
казал: “И разбойникът, който беше на кръста, мина през една криза, но когато каза “Помилвай ме, Господи”, беше спасен.
Христос може
да
се яви у вас като ваше дете, като брат, като сестра, като приятел или неприятел, а вие Го очаквате
да
дойде от Небето.
Щом ви намери като просяк, Той ще ви каже: “Е, приятелю, пак ли
си
болен?
” Ако ви намери като царски министър, ще ви каже: “Ето вашите подаръци”.
Не зная дали му е времето, но когато цветята цъфтят и ухаят, време му е.
Но в него се заражда едно желание
да
види Исуса и той избира черницата на пътя и се качва на нея.
За това, че Христос е дошъл в света, няма и съмнение, но дали ще Го видите е друг въпрос.
Всеки човек, когато иска
да
постигне един идеал, трябва
да
заеме едно високо положение,
да
не стои в тълпата.
Когато Христос дойде и погледна нагоре, видя, че в душата на този човек има една идея и му каза: “Слез долу, днес ще бъда в твоя дом”.
Когато Христос дойде с Ангелите, които са носители на добри мисли и идеи, тогава ще имаме нова култура, ще имаме благото, което очакваме.
У този човек имаше не само желание
да
се качи на високо, но в него имаше и дух на справедливост и той каза: “Давам половината
си
богатство на сиромасите и ако съм обидил някого в нещо с клевета, ще отдам четверократно”.
Мнозина очакват Христос
да
дойде отвън, но Той няма
да
дойде по този начин.
Може
да
ме наречете еретик, това е ваша работа.
И вие трябва
да
се качите на едно високо дърво във вашата душа – трябва
да
се качите в най-високото положение.
Когато Христос дойде като син на един дърводелец, не Го признаха, а днес Му кадят тамян.
Докато ходите заедно с хората, докато споделяте техните възгледи и действате като тях, вие никога не може
да
намерите Царството Божие.
Когато казвам, че не можете
да
го намерите, има
си
причини за това.
И когато срещнете този Христос, трябва
да
бъдете на черницата.
Нека Закхей оживее у вас, нека всеки
да
бъде Закхей – дребен по тяло, но велик по сърце и ум.
То не е за простосмъртни, то е място за безсмъртни хора, за хора, които искат
да
служат на Господа.
Колко е приятно
да
срещнете човек с просветен ум и с благородно сърце, какво мощно влияние има той!
Следователно, който иска
да
мине от живота на смъртта в безсмъртния Живот, той трябва
да
се качи на черницата и
да
даде половината
си
богатство на сиромасите, а на обидените от него
да
се отплати четверократно.
Дървото, за което ви говоря, е толкова голямо, че всички може
да
се качите на него.
Всички можете
да
цъфнете като цвета на това дърво и тогава ще ви посетят Божествени пчели, ще завържете, ще станете плодове и тогава Христос ще каже: “Тук ли
си
Закхей?
Който иска
да
се издигне в един по-възвишен живот, трябва
да
намери начини за това.
Начините, с които хората
си
служат на Земята, стават само за нея, но не стават за Небето, защото това, което е полезно за Земята, не е полезно и за Небето.
Най-често ги давате на кокошките, хвърляте ги, не ги цените.
Човек не трябва
да
бъде нито червей, нито молец, нито паразит.
Сега, аз се старая
да
ви говоря половинчато, защото ако направя мисълта
си
ясна, ще ослепеете.
Когато човек иска
да
влезе в Царството Божие, колкото е по-малък, толкова е по-добре.
Както Павел ослепя и не можа
да
види Христа.
Когато Христос казва, че е по-лесно камила
да
мине през иглени уши, нежели богат
да
наследи Царството Божие, това е много вярно.
И трябваше
да
мине много време, за
да
паднат люспите от очите му.
За
да
влезе в Царството Божие, човек трябва
да
се освободи от всички свои стари желания и възгледи.
Когато една мома се жени, тя не тръгва със старите
си
дрехи, със съдраните
си
обуща, а хвърля всичко и се облича с чисто нова премяна.
Имате право, люспи имате на очите
си
.
Чудно е, че днешните хора искат
да
отидат при Бога с дрипите
си
.
Някои казват: “Щом
си
излезем оттук, пак ще
си
бъдем каквито сме
си
”.
И когато проповядвам закона за
себеотрицанието
, вие се чудите как е възможно това.
Опитвайте, аз не искам нищо
да
приемате, без
да
сте го проверили, без
да
сте приложили думите ми на опит.
Онези от вас, които са стари, не трябва
да
се докачват.
Вие не можете
да
дадете богатството
си
някому, докато у вас не се роди тази Любов, тази мисъл.
Човек трябва
да
бъде млад в стремежите
си
и никога в живота
си
да
не казва, че нещо е невъзможно.
Момата не
си
дава сърцето, докато не се роди у нея любов.
Макар и
да
беше богат, той се качи на горе на черницата.
Ако вие бяхте на мястото на Закхея, щяхте
да
започнете
да
обсъждате какво ще кажат хората, щяхте
да
си
мислите, че заемате такова и такова положение и няма
да
успеете.
Закхей не искаше
да
знае какво ще кажат хората.
Нека всеки подтик в живота ви
да
е подтик на Любов и тогава вие ще бъдете в Божествения път и това, което извършите, ще се благослови.
И когато Христос мина, видя го на черницата и му каза: “Слез долу, ти
си
човекът, който в бъдеще ще даде пример.
Не искам безусловно
да
приемете моето учение като истина – проверете го и после го приемете.
Слез, в бъдещите векове хората от твоята постъпка ще се учат на урок, макар и
да
си
един митар”.
За
да
оправдае това, Закхей каза: “Половината от имането
си
давам на сиромасите и за обидите ще се отплатя четверократно”.
Питам вас, които ме слушате, колцина сте готови
да
дадете половина от имането
си
на сиромаси и за обидите
да
платите четверократно?
Мнозина искате много евтино
да
влезете в Царството Божие.
Те всички ви гледат и следят как ще приложите тази задача.
Те
си
казват: “Чакай
да
видя аз дали моя познат ще се качи на черницата”.
Човек трябва
да
бъде млад и в него трябва
да
има дух на
себеотричане
, на
себепожертване
,
да
бъде честен,
да
изпълнява думата
си
,
да
не се отрича от това, което веднъж е казал.
Защото ако не се качите на черницата, не можете
да
намерите Христа.
Той ще мине и ще замине, ще отиде при други хора, които Го приемат, и ще им даде името
да
се наричат Синове Божии.
Трябва честно
да
се постъпва, честно
да
се говори, честно
да
се продава,
да
няма двусмисленост в нещата!
Всички ваши прадеди ще ви следят и ще гледат дали ще излезете от калпака.
Щом направим погрешка, търсим начин
да
се извиним.
Правото
си
е право, кривото
си
е криво.
Всичко това има и по-дълбок смисъл.
н.” Не трябва
да
се мамим от нашето звание, днес може
да
си
майка, а утре може
да
си
друго нещо.
Всеки трябва
да
е Закхей и
да
каже: “Господи, аз давам половината
си
имане на сиромасите”.
Един древен гръцки цар, който много мразел престъпленията, издал заповед, според която на всеки, заварен в блудство,
да
му се извадят и двете очи.
НАГОРЕ