НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
156
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
156
:
1000
резултата в
6
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Ще ви направи свободни/ Истината
,
НБ
, , 21.10.1923г.,
Външният свят ще дойде около вас
да
ви казва, че тази мисъл не е Божествена.
Това са съвременни любители, дошли отнякъде, не знаят защо, а искат свобода.
Я ми покажете един човек, който
да
не е мамил досега?
Свободата иска знания, знанията искат потене.
По 10 пъти на ден ще се изпотиш, докато
си
научиш уроците.
„Той ви мами вас, мами народа, не Го слушайте!
Някой казва: „
Да
съм учен човек“.
Е, за
да
си
учен човек, ще трябва
да
работиш по 4–5 часа на ден върху някоя задача.
Аз ви казвам:
Да
направим следния опит сега, не после, не след 100 години.
Технически задачи има.
Аз казвам: Приятелю, няма какво
да
спорим, ще опитаме.
Ние мислим, че сме дошли на земята
да
благуваме.
Давам едно лекарство на моя болен, и това мое лекарство в 20 минути ще даде резултат.
Вземете някоя мома, която иска
да
се жени.
Тя
си
представя някой княз, хубаво облечен, после
си
представя някой палат, че слугини, хубави облекла, кревати, покрити с копринени покривки, и цял ден седи пред огледала.
Мисли, че там ще намери свободата.
“ Няма какво
да
опъваш, ще видиш.
Ако това, което съм казал, даде още утре резултат, какво ще кажете?
Не е туй, което носи свободата.
Тази жена още не е разбрала същественото, в което седи свободата.
– Когато
си
дадете отчет защо сте дошли на земята.
Ако едно учение може
да
облагороди характера на един човек, а не
да
го направи страхлив, тогава какво ще кажете за това учение?
Дошли сте
да
учите.
Казвате: „Ако сме вървели така, не можехме
да
бъдем герои, не бихме могли
да
се бием“.
Вас са ви изпратили от другия свят, от невидимия свят,
да
направите един опит и след като се върнете, ще дадете отчет.
Обществото изисква герои, и ние трябва
да
бъдем добродетелни.
А вие, с всичките средства, които ви дават, идвате на земята, предначертавате
си
един нов план и искате
да
я реформирате.
Има друго бойно поле, за което трябва
да
воюваме.
Ставате някой реформатор и казвате: „Тъй трябва
да
се управлява обществото, по друг начин, не както сега“.
„Истината ще ви направи свободни.“ Само при тази Истина, само когато Бог дойде
да
живее у вас, когато вие имате сила, имате Божествен Дух и се ръководите по тези правила, само тогава всички вие ще бъдете свободни, ще живеете по Любов, ще живеете по разум, ще бъдете познати на Бога.
Вие искате
да
бъдете свободни.
Сега ние трябва
да
си
поставим един закон, по който
да
живеем.
Но по едно време, към 19–20-годишната
си
възраст, тя иска
да
бяга, казва: „Искам
да
напусна този дом“.
Едно по-низше животно от нас, като се разболее, знае
да
се лекува.
Значи вие я родихте, но тя не иска
да
живее при вас.
Слонът, като
си
разбие носа, ще
си
направи една лапа, знае
да
се лекува.
„Искам
да
живея в света.“ Не, не иска
да
живее в света, но търси някого.
Един ден дойде някой, вашата дъщеря стане свободна, весела, тя мисли, че този ще ѝ донесе свободата.
Същото нещо е и за човешката душа: каквото и
да
ѝ дадете, тя очаква нещо, някого, който
да
я направи свободна.
Тя казва: „Сега всичко мога
да
понеса в света.
И щом дойде Бог
да
живее в тебе,
да
донесе Истината, всички хора се привличат около тебе. Защо?
Ако в една запустяла местност се яви един извор, туй място почва
да
се посещава от много хора. Защо?
Защото изворът пои местността, наоколо се насаждат дръвчета и кой как седне, казва: „Колко е хубава тази местност!
И тогава чакат някой реформатор отвън
да
дойде и със закон
да
го наложи.
“ Такова е състоянието на душата, когато Бог влезе
да
живее в нея; тя мяза на един велик извор, на едно велико слънце, и всеки казва: „Слава Богу, има един велик човек“.
Свободата не може със закон
да
се налага.
Аз не казвам: „Има един велик човек“, но казвам: Слава Богу, има едно място, дето Бог може
да
живее.
Свободата принадлежи само на Божествения свят, тя не е качество даже и на ангелите.
Нека Бог живее в нас, и като живее в нас, ще мога
да
Го срещна и
да
поговоря с Него.
Следователно, когато ние приемем Бога в
себе
си
, в сърцето
си
, ние ще бъдем свободни, защото само Той може
да
ни направи свободни.
Тогава ние няма
да
разваляме Неговите нишки.
Вие няма
да
искате от мене
да
Ви обичам.
От смъртното може ли
да
се роди безсмъртно?
Аз не ви се препоръчвам, че мога
да
ви обичам, но когато Господ ми даде туй въженце
да
ви свържа, ще кажа: Пазете туй въженце добре, защото в деня, в който пуснеш този възел, върху тебе ще дойдат най-големите нещастия.
Вие често се ровите в корените на това свещено, Божествено дърво, чоплите тия корени и се запитвате: „Дали е Божествено или не?
А ние, съвременните хора, очакваме свободата
си
откъде?
“ Не го чоплете, не е този начинът, за
да
разберете Божествената Истина.
От роденото от смъртта очакваме свобода.
Аз ще ви покажа начин как
да
разберете Истината.
„Всяко дърво се познава от плода
си
“, казва Господ.
От онзи парализирания човек очакваме своята свобода!
Чакайте
да
дадете плод.
Щом едно дърво ражда добри плодове, то е добро.
Но чоплите ли този корен, вие ще повредите на вашия ум, на вашето сърце, на вашата душа, на всичко, което е благородно.
Това същество хората го отказват и трябва
да
им се доказва, има ли Господ или не.
Сега у мнозина се заражда мисълта: „Аз не съм добър, аз съм лош човек“.
На учените хора можем
да
докажем това нещо математически, а на онези, които нямат тази интелигентност, нищо не мога
да
доказвам.
Сега някои от вас може
да
се въодушевляват,
да
казват, че това е тъй.
Щом Бог живее в тебе, ти
си
добър.
Бог казва: „Аз ще премахна всичките ви грехове“.
Ти чувствал ли
си
свободата на Бога?
Всичките ви грехове, това са спънките.
За
да
бъдеш свободен човек, ти трябва в дадения момент
да
бъдеш готов,
да
имаш онова решение
да
вършиш всичко туй, което Господ изисква.
Ако аз дойда и намеря ръцете, краката, очите ви превързани и кажа: „Аз ще ви направя свободни“, и премахна връзките от ръцете, краката, от очите ви, така прави и Господ.
В дадения момент, днес, какво изисква Господ от тебе?
Той започва
да
ви освобождава, и вие почвате
да
пишете Божествени мисли.
Днес Господ изисква
да
се примирите всички.
Казвам:
Да
, този поет е писал, Бог му е диктувал.
Само домакинята може
да
шета, слугинята не може
да
шета.
Ако е до измиранията,
да
оправдаем нещата.
Когато ние изсечем всички сухи клонища в горите, това е един въпрос, но когато изсечем хубавите дървета, това е друг въпрос.
Имайте предвид, че когато нарушаваме един велик Божествен закон, не е било време нито в миналото, нито в бъдещето, когато този закон
да
е позволил някакво нарушение.
Няма същество, което
да
е нарушило този закон и
да
не е получило обратните резултати на този закон.
Казвам: Господ е дал рецептата, сладко е яденето, и всички наоколо са засмени.
Как
да
не са весели, как
да
не са засмени?
Вие бъдете спокойни, гледайте философски на нещата, има по-големи работи от тези.
Там, дето е Господ, всички са засмени и казват: „Слава Богу!
Представете
си
, че светът се свършва и Господ ни повика!
Ние трябва
да
бъдем готови, чисто облечени.
Ще отидем на другия свят, няма какво
да
плачем.
Ще ви дам едно тълкувание на тази поговорка.
Аз съм наблюдавал как някой дървар цепи дърва.
Тури един клин, той се забива в дървото, не може
да
излезе.
Не говоря общо, лично на душите ви говоря как трябва
да
се разбере великата Истина.
Туря друг по-голям, той се забива, изважда първия, но сам остава в дървото.
Тогава аз пренасям поговорката в природата.
Трябва
да
изключите лъжата от
себе
си
, от душата
си
.
Първото нещо, което трябва
да
направите, то е абсолютно
да
изключите всяка лъжа!
“ Никаква бяла лъжа, абсолютно трябва
да
изключите всяка лъжа, и бяла, и черна.
В лъжата седят всички спънки, в нея седят всички условия за нашето робство.
Следователно топлината и светлината са служили като един клин
да
разцепят туй дърво, за
да
може Божественият живот
да
излезе нагоре.
Ако вие слизате в един кладенец и аз ви завържа очите, като ви подам едно въже, дам ви честна дума, че ще ви извадя, и ви кажа: „Бъдете спокойни, на мене уповавайте“, обаче вместо с едно здраво въже ви свържа с един тънък конец, с който жените шият, и ви спусна в кладенеца, вие спокойни ли ще бъдете?
„Клин клин избива“, или казано с други думи: Доброто добро изважда, Любовта Любов ражда.
Не, трябва с едно здраво въже
да
ви свържа.
Ще слезеш, но ще
си
счупиш краката.
Другото заблуждение: Ние мислим, че когато дойде Истината, ние ще се лишим от всичките блага в живота.
Съвременните хора казват: „Бъдете спокойни, ние ще ви дадем свобода“.
Не, Истината ще донесе онези, новите блага, с които ще осмисли живота, ще ни направи по-силни, по-разумни; тя ще ни даде по-малко приятели, но приятели, които ще бъдат всякога готови
да
се жертват,
да
умрат за нас.
Да
, тази свобода виси на този конец.
Ако тази Истина дойде у дома ви, дъщерята и синът ще бъдат готови
да
умрат за майка
си
и баща
си
, няма
да
ги напущат.
Преди 40 години русите освободиха българите от турците.
Вие сега имате една идея, но седите и казвате: „Чакай сега, на тясно ни туряш, чакай
да
си
оправим работите, че тогава“.
Всичките българи са отговорни пред Бога, туй трябва
да
знаят.
Слушайте, ако не оправите тези работи сега, никога друг път няма
да
ги оправите.
Всички народи са отговорни пред Бога.
Няма същество, което
да
не е отговорно пред Бога.
Сега, още днес, всичката работа е оправена.
В света има една обща власт, една правова държава, която казва: „Всяка една власт от Бога е дадена“.
Туй, което ви казвам днес, само днес ще можете
да
го чуете.
Когато дойдат сватове
да
искат някоя мома, до три пъти дохождат за нея, три пъти я калясват, но като им откажат, оставят я, повече не дохождат.
И ако тази власт е от Бога дадена, трябва
да
е право дадена.
Така и Истината изпраща своите посланници до три пъти и ако ѝ откажете, няма
да
дойде повече, ще я чакате с векове.
Всички онези, които служат на тази власт, Той ги държи отговорни.
И сега казвам: Вие всички сте готови.
Единственото нещо, което иска Господ, то е абсолютно всички същества
да
бъдат свободни като Него.
И ако сме наказани, ако ние страдаме, то е нищо друго, освен че Бог реагира на нашето невежество.
Мога
да
употребя друго сравнение, но то ще бъде по-грубо.
Той казва: „Аз не искам в моята правова държава такава, като вашата, искам всички хора
да
бъдат свободни, всички без изключение,
да
се обичат“.
Мога
да
кажа, че Истината ще дойде, както един търговец, който натрупва своето богатство и чака мющериите
си
на пътя.
По-велико нещо от това има ли,
да
посрещнем Господа?
В тази държава има граждани на Божественото Царство, наречени Синове Божии, слуги Божии, избраници Божии на тази държава.
Да
Го посрещнем в Истината,
да
направи душите ни свободни, ума ни свободен, телата ни свободни,
да
ни освободи от всички недъзи, от всички недоразумения,
да
внесе туй богатство, което ни трябва, и като се срещнем,
да
се познаем,
да
разберем, че действително у мене и у тебе говори Господ, че у тебе живее Господ, и у мене живее Господ, че у тебе живее свободата, и у мене живее свободата.
Сега вие седите на тази земя, искате
да
бъдете свободни.
Само по този начин вие може
да
направите хората свободни.
Някои от вас, които ме слушат, ще кажат: „Дали този проповедник ще каже нещо в полза на българите?
“ Ако българите постъпват съобразно Истината на Бога, ще кажа всичко добро за тях; ако българите престъпват Истината, друго нещо има за тях.
Ще ви приведа един пример.
Аз и друг път съм казвал, и сега пак ще кажа: Аз всеки ден давам рапорт на Бога; и за българите съм дал такъв рапорт.
Нямало болен, когото той
да
не излекувал.
Всичките народи ще знаят това, не само българите.
Но във времето на Нерон, хващат го в затвор и го осъждат на смърт.
Няма
да
остане един народ в света, който
да
не знае, че има една правова държава, че в нея има хора интелигентни, разумни, които мислят малко по-другояче, отколкото сегашните културни хора мислят.
Един от видните патриции в Рим, Зисиус, имал само един възлюбен син, който заболял.
След като викали всички видни лекари из царството и не могли
да
го излекуват, най-после те казали на бащата: „Син ти е осъден на смърт, но познаваме само един лекар, който може
да
ти помогне,
да
спаси сина ти, обаче той е в затвора“.
Не, няма какво
да
ви плаша, ще видите.
И какво направя Зисиус?
Аз съм дал на света един срок от 10 години, и в тия 10 години всичките глави ще узреят, ще поумнеят, т.е.
Никого не допущат в затвора, но той добива позволение
да
влезе при този лекар и му казва: „Моля ви, аз ще остана на вашето място, а вие идете
да
излекувате моя син.
Ако вие до деня на вашето екзекутиране не се върнете, ще бъда доволен
да
пострадам заради вас, само
да
излекувате сина ми“.
Любовта Любов ражда; Истината Истина ражда; доброто добро ражда; омразата омраза ражда; злото зло ражда; всичко отрицателно – отрицателно ражда.
Лекарят облича неговите дрехи, излиза, отива при сина му и го спасява.
Но преди
да
се върне в затвора, този патриций бил вече екзекутиран.
За
да
може
да
дойде Истината в нас, физическото трябва
да
стане жертва.
Всички тия физически богатства на земята трябва
да
се пожертват заради Истината.
Колко пъти казвате в
себе
си
: „Аз ще се примиря с еди-кого
си
“, но отидете вкъщи и не се примирявате!
Докато то не стане жертва за възвишеното, за идейното, докато не стане един стимул за Истината, ние не можем
да
извадим този виден лекар от затвора, за
да
спаси сина ни.
Колко пъти казваш: „Ще
си
платя дълга“, но не го плащаш!
Ако ние не пожертваме всичко за сина, той няма
да
слезе отгоре.
Ако този патриций пожертва живота
си
, за
да
спаси сина
си
, за нас се иска много по-голяма жертва.
Тогава, като дойде Господ, какво ще Му дадем?
Всички решават и отлагат, и казват: „За в бъдеще ще дойде друга култура“.
Този римски патриций дава живота
си
за сина
си
, като дава свобода на лекаря и казва: „Ти ще освободиш сина ми, а аз давам живота
си
“.
А ние какво ще дадем за Господа?
Е, тогава нека се учим от растенията, които спущат корените
си
дълбоко в земята.
Ще Му кажем: „Господи, Ти като дойдеш у нас, ние ще приложим Твоята Истина, ще бъдем готови
да
страдаме,
да
устояваме на тази Истина“.
Всички готови ли сте?
Той казва на камъка: „Остави ме
да
раста върху тебе, няма
да
ти е студено, ще те облека, всичките грапавини, които имаш, ще ги огладя“.
“ – „Готови сме, чакаме.“ Аз вярвам, че всички вие, които имате туй разумното, сте готови.
И като седне там, оглажда всички грапавини, приготвя условия, расте, и най-после, от туй малкото семенце виждате едно дърво, което разпуква скалата и
си
приготвя благоприятни условия.
Има едно изречение в свещената книга, което казва: „Истината ще ви направи свободни“ – казано някога отдавна, може би преди хиляди години.
Да
, но умът на този бук, за
да
достигне своята свобода, стига повече, отколкото твоя.
Стремеж и копнеж е на човешката душа
да
бъде свободна.
Не е букова, но дълговете още не
си
си
платил, с приятелите не
си
се помирил, майка
си
, баща
си
си
изпъдил, а казваш: „А, аз съм свободен човек“.
2.
Стремежите на ума и сърцето
,
ООК
, София, 24.10.1923г.,
Вие изпратите подаръци на този, когото обичате, но после казвате: „Нека се върнат, той няма
да
ги оцени.“ Не въздействайте зле на сърцето
си
, не се съмнявайте в
себе
си
, т.е.
Вие казвате: „Дали моята любов е на място?
Да
ви обясня тази мисъл.
Едно от тях
да
я оцени, достатъчно е.
Когато ти проявиш Любовта, Господ казва: „Синко, много добре стори, аз се радвам, че ти прояви своята Любов.“ Ти казваш: „Ама той не я оцени.“ Не, Любовта всякога се оценява.
Няма същество, което
да
не я оценява, защото тя носи Живот.
Сега вие сте на пробуждане.
Не се спирайте на пътя, защото Господ няма
да
спре своята кола заради вас.
Ако вие искате Бог
да
спре каруцата
си
заради вас, Той няма
да
направи това.
Всички вие трябва
да
научите великия закон на търпението.
Има растения, които с хиляди години стоят на едно място и чакат Господ
да
ги освободи от това състояние.
Вие сте от много взискателните синове на Господа, искате всичко
да
ви тръгне по мед и масло.
Не, вие сте в едно училище и няма
да
се явите с парадни дрехи, но с прости дрехи, малко окъсани.
Ръцете ви няма
да
бъдат много гладки.
На първо място вие трябва
да
се абстрахирате от вашите временни състояния, а временните състояния аз ги наричам преходни състояния, вълнения, на които вие не знаете причината.
Например вие седите до прозореца, отдето иде постоянно течение, и се вълнувате, че може
да
се простудите, но при все това пак седите на прозореца.
Вие не можете
да
се занимавате с някой философски въпрос,
да
разсъждавате, понеже умът ви е зает с мисълта за простудяването.
Вие не можете
да
разрешите никакъв философски въпрос, докато не се махнете от прозореца и не седнете там, дето няма никакво течение, т. е.
или трябва
да
се затворите в
себе
си
, или трябва съвършено
да
излезете вън, сред Природата.
Едно от двете неща трябва
да
изберете.
Друго нещо: вие, като ученици, трябва
да
се освободите от една слабост, която се среща във вас.
Вие мислите, че окръжаващата ви среда, че Небето, че хората – всички ви дължат нещо и трябва
да
го направят заради вас.
Вие считате това нещо като аксиома, като нещо, което не търпи доказателства.
И често се тревожите в
себе
си
защо те не го правят.
Вие не разсъждавате философски.
В дадения момент вие се нуждаете само от
себе
си
.
Да
кажем, че А е вашето съзнание (фиг. 1).
За
да
имате съзнание, значи имате нещо дадено.
Като кажем дадено, вие може
да
мислите, като че е дадено нещо отвън.
В самото естество на човешката душа има вложено туй, което човек търси.
Но в това ние можем
да
опровергаем съвременните философи по следния начин:
да
допуснем, че в пръстите на дясната ми ръка има съзнание, което осъзнава, че е аз, а в лявата ръка съзнанието не се е пробудило.
Като се срещнат двете, дясната ръка ще каже: „Аз съм аз, а ти не
си
аз.“.
Сега, разбира се, съвременните математици разсъждават малко по-другояче.
Туй, външното, което дава, от което ние имаме нужда, всякога е по-силно.
Всякога Природата е по-силна от нас.
Аз вземам думата Природа в нейната целокупност – тогава тя е по-силна.
Следователно всичките наши желания, всичките наши мисли могат
да
растат само под нейното влияние.
Природата сама по
себе
си
не иска
да
ни обсеби.
Обсебването в света зависи само от същества, подобни на нас.
Само едно нискокултурно същество има нужда
да
те обсеби.
В тях има желание
да
влияят за добро,
да
контролират,
да
направляват другите, но
да
обсебват – туй желание те го нямат.
Аз забелязвам, че във вас има два вида желания и два вида мисли: АВ – нагоре, във възходящо направление, и АВ – надолу, в низходящо направление.
Имате,
да
кажем, линията АВ (в първото издание чертежът липсва).
Тя представлява условията, почвата, при която известно растение може
да
расте.
Семето С се посажда под почвата.
Това семенце най-първо се проектира надолу в земята, но при това свое движение в земята то достига един кръг, един предел, който не може
да
премине.
Той иска
да
спусне корени в материалния свят, мисли, че като слезе в материята и вземе нещо от нея, ще бъде щастлив.
Щом слезе това семенце до крайния предел, то вижда, че нищо не е намерило, и тогава в него се заражда желание
да
върви нагоре – имате втората поекция АВ .
Затуй онези натури, които ние наричаме грешници, могат
да
станат големи праведници, но трябва
да
знаете и обратния закон – че праведникът може
да
стане грешник.
Представете
си
, че вие сте едно разумно същество, триъгълникът С, и се държите само на една точка за почвата АВ (фиг. 3).
Трябва
да
знаете как
да
пазите вашето равновесие.
Ако този грешник, след като слезе на дъното, изгуби своето равновесие, той става праведник.
Сократ е бил един грешник, който се е отличавал с много лоши черти, но когато стигнал дъното на този кръг, в него се заражда желание
да
се издигне нагоре.
Когато срещнал някои физиогномисти, които описвали неговия живот в миналото, той им казал: „Така беше, но аз чрез силата на своята воля се промених.“ Падението е закон за събуждане.
Човек трябва
да
падне, за
да
се събуди.
Сега вие ще кажете: „Защо трябва
да
падне човек?
“ Падането има своите добри страни.
Ако този плод, след като узрее, не падне, ще може ли
да
поникне?
Следователно и вие трябва
да
паднете от Дървото на живота, но не сами по
себе
си
, а друг някой трябва
да
ви катурне.
Господ ще ви бутне
да
паднете.
Вятърът е, който събаря тия плодове от дървото отгоре, а вятърът е символ на Разумния живот.
Значи щом плодът узрее, той трябва
да
падне.
И ако ти
си
паднал и повидимому мислиш, че
си
направил погрешка, не съжалявай.
Щом паднеш, не казвай: „Аз съжалявам, че паднах от своето високо положение.“ Щом паднеш, трябва
да
потънеш долу на четири пръста в земята и после
да
се молиш
да
дойде отгоре малко пръст,
да
поникнеш.
Така трябва
да
разсъждава един ученик, така трябва
да
разсъждава един човек, който има философски ум.
Ако ние съжаляваме за нашите високи положения, тия високи положения са неща относителни.
Злото е зло само заради нас в дадения случай.
Доброто е добро само за нас в дадения случай.
Сега
да
обясня тази своя мисъл.
Не се изисква голяма философия
да
се докаже това.
Когато някой ви прави известно добро с известен умисъл
да
вземе повече, отколкото ви дава, мислите ли, че той ви прави добро?
Един лекар, който иска
да
спаси болния, ще вземе ножа, ще разреже червата, стомаха, и пак ще ги зашие.
Той ще му причини големи болки, но стремежът на лекаря произтича от Любовта – той иска
да
спаси неговия живот, затова прекарва ножа.
Ако нямаше такъв закон в една държава, лекарят
да
си
позволява
да
отваря стомаха на болния, биха го турили в затвора най-малко за десет години.
Казвам: Природата често прави такива операции в живота.
Сега аз не говоря за онези случайности, но говоря за онази разумност, която ръководи живота ни във всичките наши постъпки.
Колкото и дълбоки
да
са нашите подбуждения, каквито и
да
са, има една разумност, която постоянно влияе върху нашите постъпки за зло или за добро.
Всеки един от вас може
да
провери това.
Да
кажем, че вие сте точката А (в първото издание чертежът липсва).
Във вас се заражда дълбоко желание
да
направите нещо и искате
да
го реализирате.
Точката С ви казва: „Не трябва
да
го правите!
Едното казва: „Направи го“, но ти не знаеш дали ще успееш.
В Природата има едно трето влияние, аз го означавам с буквата n.
Ти седиш на плета отгоре: един отляво, друг отдясно ти седи и ти не знаеш какво
да
решиш.
“ Третият дойде и без
да
ти каже нещо, бутне те.
Да
кажем, че като те бутнат в морето, първата мисъл е
да
влезеш
да
се окъпеш,
да
плуваш.
Щом човек се намери в такова положение, той вече има желание
да
излезе благополучно от зададената му задача.
Ако сега схванете, че това е за ваше добро, вие ще тръгнете по пътя, но ако се спрете и за него разсъждавате защо става, вие ще изгубите пак благоприятните условия в живота
си
.
Например седите при онзи лекар, който може
да
ви направи операция, но вие казвате: „Той разваля корема ми, това може
да
стане, онова може
да
стане.“ Започвате
да
се безпокоите и с това спирате онзи процес на лекуване, който може
да
стане, спирате процеса на заздравяването.
Дойдат ли тия мисли на болния – че това ще стане, онова ще стане, той изгубва всичките благоприятни условия.
Затова всички свещени книги са казали: „Всичко съдейства за добро на онези, които любят Господа.“
Животът се проявява от А, от Любовта, а Животът е в състояние
да
поправи всичките погрешки.
Няма погрешка, няма страдание, няма болка, няма скръб, в каквато степен и
да
са те, които Животът, който слиза от Любовта,
да
не е в състояние
да
ги поправи.
Сегашните ви страдания един ден ще ви се видят играчка, като един сън.
Вие ще се смеете на
себе
си
– как сте могли
да
се безпокоите за такива малки работи.
Аз ви навеждам на туй разсъждение, понеже вие живеете в края на века: ще дойдат вътрешни изпитания, а не външни.
Вас може
да
не ви турят на кладата, но ще дойдат вътрешни терзания: терзания на вашето сърце, терзания на вашия ум.
Ако вие живеехте преди две хиляди години, аз другояче щях
да
ви говоря.
Аз ще ви дам сега едно изяснение, което не трябва
да
вземате в буквалния смисъл.
Ще
си
служа с живите точки.
6), имате млада мома – толкова красива, че всички искат
да
я имат на своя страна,
да
имат нейното обещание: в е първият кандидат, с – вторият кандидат, d – третият, p – четвъртият и т. н.
до n – плеяда кандидати.
Да
допуснем сега, че ти
си
първият кандидат в – искаш
да
я завладееш.
Против тебе се намира n, в права линия – той е по-силен.
При това ти
си
бедняк, той е богат.
Тази мома обича
да
има къщи,
да
има хубави дрехи.
Ти може
да
я обичаш с всичкото
си
сърце, с всичкия
си
ум,
да
¢ пишеш поезия, но тя казва: „Къщата е по-съществено нещо, твоята любов – за друг път, на Земята къщата е по-реално нещо от любовта.“ Ти цял ден оплакваш живота
си
, че
си
нещастен.
Ще кажеш: „Този n
да
го няма,
да
се махне от тука!
Друга беля: ти се чудиш откъде изникна той, пак плачеш –
да
се махне и р.
Казваш: „То не е една беля,
да
се махне и той!
– Този човек се прекатурва, понеже, като е бил в противоположна посока с n, и двамата са се опъвали, пазили са равновесие, но сега, като ги няма n и другите, въжето се скъсва, той се прекатурва с главата надолу, охлузва
си
главата и казва: „Не му искам нито момата, нито белята.“ Това са неща, които стават в действителния живот.
Следователно, за
да
се реализира едно ваше желание, всичките тия точки, всичките тия живи същества, може
да
са една, две, три, десет, двайсет, трябва
да
ви съдействат,
да
кажат: „Той е най-достойният, ние му отстъпваме тази мома, тя се пада нему.
Те му я дават и той бива щастлив.
Този пример може
да
вземете като такъв, с който
да
си
обяснявате донякъде тия желания, които искате
да
постигнете.
Този, който иска
да
завладее тази мома, има дълбоки причини за това.
Човек трябва
да
знае защо се стреми.
Като иде в училище, трябва
да
знае защо е отишъл, а не, като иде там,
да
каже: „Не зная защо съм дошъл.“ Следователно връзка трябва
да
има между умствените образи и сърдечните стремежи.
Умът е, който дава направление на сърцето, но за влияние сърцето е по-силно.
И силни натури не са онези, които имат силен ум, но силни натури са онези, които имат силно сърце.
Тъй щото всичките чувствания на човешкото сърце, каквито и
да
са те, са добри.
Всичките зародиши, които са заложени вътре в човешкото сърце, имат благородно произхождение.
Любовта е, в която се зараждат най-благородните чувства.
Вие някой път се заблуждавате, казвате: „Яви се в мен омраза.“ Омразата има съвсем друго произхождение.
Да
ви обясня произхода ¢.
Този стремеж първо е чисто Божествен – An, но се заражда известно препятствие на пътя и туй желание на А не се постига.
Тогава се образува nВ, заражда се образът и човек се разочарова.
Ако А иска
да
вземе n и не може
да
успее, а В го вземе, тогава в сърцето на А ще се зароди едно неразположение към В.
Следователно всичките тия прояви, които имаме в един отрицателен характер, като омраза, отмъщение, злоба, ненавист – всички тия чувства са вторични.
Ако мразиш, аз зная какво
си
изгубил; ако се съмняваш, аз зная какво
си
изгубил; ако се отвращаваш, аз зная какво
си
изгубил.
Каквито и отрицателни качества
да
има един човек, в окултната наука математически може
да
намерим същинските причини, които са образували тия отрицателни качества в човека.
Сега може би в друга лекция аз ще се спра
да
говоря върху живото колело в Природата, чрез което се проектират всичките благородни желания и мисли от Божествен произход.
Каквото и
да
е вашето състояние, трябва
да
знаете, че вторичните състояния у вас са ваши, те не са от Божествен произход.
Имаш омраза – ще се обърнеш към Бога, ще кажеш: „В Бога всичко е Добро.
Може ли
да
мислиш, че само ти желаеш Доброто?
Един ден, когато ще се обедините с цялото човечество, вие ще чувствате всички заедно нещата.
На вас ще ви бъде радостно за реализирането на мислите или желанията на когото и
да
е.
Защо
да
не се радваш, като погледнеш звездите?
Всяка звезда е Божествена мисъл.
Защо
да
не ¢ се радваш?
Може
да
¢ се радваш.
Ако ти действително възлюбиш една звезда, най-малко ще получиш една дума от нея.
Да
кажем, че вие се обърнете към Сириус и я възлюбите като Божествена мисъл.
“ И ако я питате защо Бог е Любов, ще каже: „Защото аз живея.“ Някои звезди изпращат светлина: Месечината изпраща светлина, Сириус изпраща светлина.
Щом Сириус изпраща светлина, в него има интелигентност.
Всички звезди казват: „Светлина има в Бога, простор има!
“ Тъй ще ви каже една звезда.
И ако вие искате
да
живеете, обичайте Го – и вие ще почувствате същото.
Не, като излезете вечерно време, най-малко с една звезда, която е на вашето ниво на развитие, можете
да
разговаряте.
Тя ще ви говори, ще ви предаде тия мисли.
И тъй, вие живеете в един свят, в който едва сте
си
показали главичките над тази гъста материя.
Един ден, като излезете над туй ясно небе, всичките звезди като ви заговорят, Слънцето като затрепти, знаете ли какво ще бъде?
Тогава ще видите, че Сириус е много по-красив – най-хубавата мома в този свят.
В него има по-велико сърце, отколкото сърцето на коя и
да
е най-красива мома на Земята.
В него има едно сърце, което трепти от хиляди години и казва: „Бог е Любов и ние живеем, защото Го обичаме.“ Следователно когато нашият ум отива надолу, не трябва
да
се смущаваме, и когато нашето сърце отива нагоре, пак не трябва
да
се смущаваме.
Вие знаете как се създават нещастията.
Някой път проявите вашата любов, но след туй казвате: „Много надолу отидох.“ Вие правите пакост на
себе
си
.
Пратете само веднъж тази Божествена вълна и я оставете сама
да
се спре.
3.
Живите точки в природата
,
МОК
, София, 28.10.1923г.,
Ще ви говоря върху „Живите точки в природата.“
Да
допуснем, че имате живата точка A, която трябва
да
се прояви.
Можете ли
да
определите в дадения случай в каква посока ще се подвижи тази точка?
Ще кажете: тази точка може
да
се подвижи например от центъра към периферията.
Да
допуснем, че тук живата точка е достигнала крайния предел на своето движение и се спира.
Представете
си
при това, че и центърът B, който също е жив, се движи в друга някоя посока и то по-бързо, отколкото точката A.
Значи точката A не може
да
се върне по същата посока в точка B, но ще направи едно отклонение, ще върви перпендикулярно надолу, по посока AC.
Тъй че, когато някоя жива сила в природата достигне крайния предел на своето движение и не може
да
се върне в точката, отдето е излязла, тя всякога прави едно отклонение от правия път, пада малко надолу, като образува една малка линия AC.
AC определя извършената работа, тя определя и изразходваната сила.
За
да
може живата точка A
да
навакса изразходваната сила, какво трябва
да
направи?
–
Да
се върне пак в центъра B, като образува движението CB.
Сега ще пристъпя към някои психологически процеси, които стават във вас, за
да
може
да
си
ги обяснявате правилно.
Например, у вас има един подтик, едно желание A, което иска
да
се прояви,
да
излезе вън от центъра B на вашето съзнание.
Туй желание A – азът във вас – излиза от B и достига крайния предел на възможността
си
да
се реализира, след което пак се връща във B, но с някаква придобита опитност.
Можете ли
да
определите каква ще бъде придобитата опитност?
Щом A излиза от B, центъра на вашето съзнание, все трябва
да
има някакъв подтик, което показва, че всяко ваше желание е съзнателно.
Този процес на връщане някой път може
да
трае една, две или повече секунди; някой път може
да
трае една, две, или повече минути; някой път може
да
трае един, два или повече часа; някой път – един, два или повече дни; някой път – една, две или повече седмици; някой път – един.
По този начин може
да
се определи математически след колко време една ваша мисъл или едно ваше желание може
да
се върне назад, отдето е излязло.
Запример, заражда се у вас силен подтик, силно желание
да
учите музика, но някои външни обстоятелства спират реализирането на това ви желание и вие забавяте изучаването на музиката.
Желанието ви
да
учите музика като че ли замира у вас.
Но след един, два, три или повече месеци случва се
да
слушате някъде един хубав концерт, връщате се у дома
си
и това желание към музиката отново се възпламенява.
Питам: как е станало това нещо,
да
отидете на концерт, дето вашето желание
да
се възпламени отново?
Понеже вашето желание спада към Божествения свят, вашето подсъзнание е разбрало много скоро, че вие имате нужда от музика и затова започва
да
приготовлява условия, за
да
се прояви това желание.
То ви подтиква към музика, завежда ви на концерт, без
да
подозирате вие как става всичко това.
След това вашето съзнание започва
да
действа, докато най-после вие се намерите в благоприятни условия за реализиране на вашето желание.
След време висшите, разумните същества, които се занимават с живота ви, разглеждат кои са били причините
да
се спре този подтик у вас, какви препятствия сте имали, за
да
се реализира това желание и като ги намерят, връщат желанието ви отново в подсъзнанието, в Божествения свят и от там в съзнанието, за
да
се пристъпи към реализиране.
Този процес на връщане може
да
се продължи една секунда, една минута, един час или повече.
Подсъзнанието вече доброволно ще ви създаде условия
да
посетите някой хубав концерт, за
да
събуди отново това желание във вас и
да
се заемете
да
го реализирате.
С това аз искам
да
ви наведа на мисълта, че ако известна идея не може
да
се постигне днес, след време все ще се създадат благоприятни условия за нейното реализиране.
(– Музиката.) Всички съгласни ли сте с това?
(– И поезията.) Добре,
да
вземем тогава музиката (М) и поезията (П) като символи, само
да
обясним закона.
Тази жива съзнателна точка се движи по направление на стрелката 1 и дохожда в материалния свят в точка A.
не може
да
върви нагоре към своята цел, към своето местоназначение, но прави едно отклонение, пада надолу в точка C, по движението на стрелката 2, вследствие на което закъснява в пътя
си
.
При това падане тя изгубва условията
да
стане музикант, не може
да
реализира това
си
желание, намира се в пътя AC – път на страдания и казва: аз изгубих всичко, не искам
да
се занимавам с живота.
Бог не е от тези същества, което
да
не ви чува.
Висшето Божествено съзнание Б почва
да
работи, разглежда причините за твоите несполуки, за нереализирането на твоето желание и ги отстранява.
по направлението на стрелката 4 в точка П и тогава подсъзнанието започва
да
работи, създава благоприятни условия за реализиране на твоето желание, което върви по стелката 5 и отново дохожда в точка Ж.С.
Цялото това движение може
да
се извърши много пъти – 1, 2, 10, 100, 1000 пъти, докато най-после се реализира от самите вас и вие го виждате реализирано вече по направление на стрелката 6 и в точка Р.
Тъй щото, трябва
да
знаете, че всички добри желания, които имате, ще се реализират.
Има друг един закон обаче, с който може
да
си
напакостите.
Да
кажем, че вие искате
да
станете музикант, изпращате вашето желание горе в Божествения свят, но изгубвате всички благоприятни условия за реализирането му, докато най-после го забравяте съвсем и казвате веднъж завинаги, че вашето желание е непостижимо.
Разумните същества в Божествения свят работят за реализирането на вашето желание, отправят го в подсъзнанието ви и то отново буди у вас това желание, кара ви
да
търсите начин
да
го постигнете, обаче вие сте започнали вече
да
се съмнявате в живота и не се спирате върху това
си
желание.
Със съмнението
си
вие сами ставате спирачка
да
се реализира вашето желание
да
станете музикант.
Може
да
направите опит, за
да
се убедите в истинността на този закон.
Имате, например, една мъчна задача и вие казвате: не мога
да
реша тази задача.
Легнете
си
да
спите спокойно и не се съмнявайте.
Не се ли усъмните, може още сред нощ
да
станете и
да
си
решите задачата.
Следователно всякога трябва
да
изхвърляте от ума
си
мисълта, която ви измъчва.
Кажете ли
си
веднъж: музикант няма
да
стана, свърши се с мене – спрете се там и започнете
да
се занимавате с друго.
Не се отчайвайте, не казвайте, че няма
да
станете музикант, че ще се самоубиете и т. н.
Друг път ще ви обясня какво значи
да
кажеш, че ще се самоубиеш и какво може
да
ви постигне от изговарянето на тези думи.
В другия свят се нуждаят от такива работници.
Като се самоубие някой, в другия свят го хващат, турят го на работа, като му дават още по-трудна задача от тази, която е имал на земята, и той трябва
да
я реши.
И тъй, всички желания са постижими.
Точка A, като не може
да
постигне своето желание, от точка AТ пада надолу, прави едно отклонение до точка C, като върви по направление на стрелката 2.
Не може
да
се яви Р-то преди Т-то.
Най-първо трябва
да
придобиеш търпение, а после разумност.
Значи, за
да
придобиеш поезията, трябва първо
да
придобиеш търпение и разумност.
За
да
постигнеш едно свое желание, за
да
реализираш едно свое чувство или една своя мисъл, изискват се две излизания от Божествения център и едно влизане.
Вие казвате някога: ние не можахме
да
реализираме някои наши желания.
Може
да
излеете цяла каца сълзи, но без две излизания от Божествения център и едно влизане в Него не можете
да
постигнете вашите желания.
Само по този закон може
да
успявате.
Значи всяка една мисъл, за
да
се реализира, най-напред трябва
да
се качи в свръхсъзнанието, от там
да
слезе в подсъзнанието, после
да
се върне към съзнанието и най-после
да
дойде в самосъзнанието.
Вашата мисъл като направи едно пълно обръщане, ще се реализира, Туй се нарича движение на Божественото живо колело за реализиране на всички човешки мисли, желания и идеи.
Аз ви давам тази съществена мисъл, понеже в живота ви ще проникнат хиляди съмнения, обезсърчения, та
да
знаете, че всеки, който е в това Божествено колело ще може
да
реализира всичките
си
мисли и желания.
Вашата мисъл ще движи това колело, ще го кара
да
върви напред, ще влиза и Ще излиза от него.
Сега, онези от вас, които изучават живата природа, които се занимават с растенията, какво правят, когато забележат, че някои дървета са безплодни или раждат хилави плодове?
Следователно, когато почвата е бедна, тя трябва
да
се натори, за
да
се реализират някои ваши желания, мисли, идеи.
За
да
стане това наторяване, непременно трябва
да
имате една несполука.
Тогава вашата мисъл ще се качи в свръхсъзнанието, от там ще слезе в подсъзнанието
да
почерпи необходимата за целта сила, после в самосъзнанието, дето ще се реализира и ще донесе радостта, която чакате.
И всеки, който има търпение, разумност и поезия може
да
стане музикант.
Той трябва
да
е свободен,
да
не е ограничен.
Той сам
си
налага известни ограничения.
И тъй, Божественото колело трябва
да
се завърти, за
да
се хармонизирате.
Аз бих желал някой от вас
да
разработи това колело,
да
го тури в движение.
Но трябва
да
има едно качване в Божествения свят, защото всяка мисъл се реализира в Божествения свят.
Следователно от двете страни на този кръг, от съзнанието и самосъзнанието трябва
да
има едно движение към живата точка А, за
да
може едно желание или една мисъл
да
се реализира веднага.
4.
Изпитвайте Писанията!
,
НБ
, София, 28.10.1923г.,
Той не се отличаваше с големи знания, защото светът щеше
да
го признае като учен човек, като философ.
Българите казват: „
Да
пазим своята татковина, своята вяра“.
Сега, първото нещо, аз искам вие
да
разсъждавате заедно с мене,
да
изпитвате Писанията.
Не, не, туй външното, с което съвременният свят се занимава сега, с него даже и най-малките същества на небето, децата не се занимават.
Той искаше
да
повдигне света,
да
повдигне своите братя.
Няма човек в България, па и в целия свят, който
да
е казал по-хубави думи от мене.
„Много нещо мога
да
ви кажа – казваше Христос, – но не сте готови
да
носите.
Съберете всичко това, което са казали писателите за Истината, нека го сравнят с онова, което съм казал аз за Истината.
И аз, като отида горе, ще ви привлека всички при
себе
си
, ще ви извадя от тези условия и ще ви поставя при най-благоприятни условия.
Но смирен може
да
бъде само онзи човек, който има велик ум, велико сърце, велика душа.
И като дойде Духът на Истината, Той ще ви покаже много работи, защото от моето ще вземе.“ Сега вие ще вземете от тази Любов чисто човешката страна, но Христос искаше
да
изрази тази велика Божия Любов.
И Христос, в този смисъл, можете всякога
да
го повикате.
Ако е само заради мене, аз бих седял на друго място и щях
да
бъда спокоен, нямаше
да
седя между българите.
Глупавият човек не може
да
бъде смирен.
Вие виждали ли сте гърба ми?
Мойсей казваше: „Господи, искам
да
видя Твоето лице!
Когато Господ иска
да
накаже един ангел,
да
му даде един добър урок, Той го праща
да
посети една човешка колиба, но за това се изисква много голямо самоотричане.
“ – „Не, ще видиш само гърба ми, не
си
готов
да
видиш лицето ми.“ А това беше една привилегия за Мойсей.
За ученика е привилегия
да
види гърба на своя Учител.
Да
не мислите, че сте благородни!
И когато един от Христовите ученици се осмелил
да
каже на Христа: „Учителю благи!
Един момък, който е обезсърчен от своята възлюбена, готов е
да
се самоубие, но зърне ли гърба ѝ само, веднага се въодушевлява.
Той казва: „Аз изменям решението
си
“.
Да
, аз зная
да
ги ям.
Е, какво стана, какви аргументи се дадоха?
Не е въпросът в туй, не трябва
да
бъдем дребнави.
Сега
да
оставим това, няма повече
да
ви казвам какво ви пожелавам.
Видял гърба на своята възлюбена, и тя му дала вдъхновение.
Докато той вижда гърба на своята възлюбена, и двамата са чисти, но щом види лицето ѝ, и двамата се опетняват, опозоряват.
Приемете тази Любов, приложете я в дома
си
, приложете я в
себе
си
, в мислите
си
, в желанията
си
, в действията
си
, в окръжаващите ви; и всеки ден, като намерите някоя несъобразност, изправете тази несъобразност с Любовта!
И аз казвам: Желанието на Бога не е
да
стъпче хората,
да
ги обезличи в техните желания, мисли и чувства.
Говорите ли
си
любовно, казали ли сте
си
две приятни думи, говорите ли
си
Истината един на друг?
Не са ли мъжът и жената, които
си
говорят постоянно един на друг: „Ти
си
такъв, ти
си
онакъв!
Не
си
правете онова лъжливо заключение на онази просякиня, която е казала: „Аз го зная кой е“.
Питам: Какъв е този пророк, който уподобява Господа на мечка?
Аз не говоря за онзи лъжливия Господ, говоря за Господа, Когото познавам.
Той е сам мечка, виждал се в туй огледало.
От мене нищо няма
да
излезе“.
Не само аз Го познавам, но и хиляди още, Той въздига народи, общества, фамилии, всички хора.
Стремежът на Бога е
да
ни измъкне от тази кал, в която сме влезли, кал до гуша.
Всички блага се дължат на Него – знания, Мъдрост, Истина, свобода.
Той иска
да
ни измъкне,
да
ни очисти,
да
просвети умовете ни,
да
облагороди сърцата ни и
да
внесе онзи пламък в душите ни,
да
познаем, че Бог е Любов.
Всеки трябва
да
признае факта тъй, както
си
е.
Всички велики хора, които сега съществуват, това са един подтик на Божия Дух.
Дето мъжът е виновен,
да
си
каже: „Това е тъй“, благородство се изисква.
Бог е, Който иска
да
внесе Любовта, Мъдростта и Истината.
Дето жената е виновна,
да
си
каже: „Това е тъй, моя е вината“.
Знания можем ли
да
Му дадем?
Никой никому не трябва
да
доказва.
Ние трябва
да
бъдем велики работници!
Не, Той всичко знае.
Всеки сам трябва
да
си
знае вината.
Някои казват: „Скромни
да
бъдем!
Сила можем ли
да
Му дадем?
– Той е силен.
Някои цитират думите на Павел: „Велики работници
да
бъдем!
Като ти каже някой една дума,
да
знаеш, че това е човек, може
да
разчиташ на него.
Той, като ни гледа тъй дребни, тъй страждущи и невежи, у Бога, във величието Му, се заражда един копнеж, едно желание
да
спусне ръката
си
и
да
ни каже: „Слушайте, нагоре сега!
И сега всинца ние се стремим
да
направим българския народ велик.
Сега
да
бъдем велики по Любов, велики по Мъдрост, велики по Истина, велики по смирение, велики по кротост, по въздържание, велики по безкористие, велики, велики!
“ Ще ви приведа един малък случай, станал в Америка, с един велик художник – Ричард Бенсон.
Американците се стремят
да
станат велики, англичаните – също, но нито един народ не е станал велик.
Този художник, който се стремял към един възвишен и благороден живот, замислил една велика картина, с цел, като я нарисува,
да
я продаде и парите ѝ
да
употреби за онази първа просякиня – бедна вдовица, която ще потропа на вратата му, и затова работил с усърдие.
Я ми покажете един народ, който
да
е станал велик!
Оставало му само една седмица, за
да
довърши своята велика картина.
Римските закони всички ги изучават.
Той извиква слугинята
си
и ѝ казва: „Кажете ѝ
да
дойде след една седмица“.
Беден бил той, нямал 5 пари в джоба
си
.
Просякинята
си
казала: „А, зная те аз тебе, колко такива като тебе зная, които са ме изпъждали.
Ти пък нямаш и доблестта
да
излезеш вън.
Това не е упрек, това е един факт – англичанинът
си
остава англичанин, българинът – българин.
Той посветил всичкото
си
сърце и време,
да
даде парите за нея, а тя го критикува, че е един от последните вагабонти.
– „Приятелството
си
е приятелство, но парите са
си
пари.“ И ние, като дойде до сиренето, казваме: „Ще платиш!
Питам ви: Кой от вас до сега не е похлопвал на вратата на Христа и
да
не е казал: „И Господ ме забрави, Той ме изхока, изхвърли ме като един парцал, изсмука ме като лимон“.
Тогава мога
да
ви дам едно правило.
– „Скъпи са времената.“ Такова сирене яде ли се, я ми кажете?
Един ден, наскоро беше това, след като аз и моите приятели ученици и двама външни хора работихме, вечерта, като се разплащахме, казах: „Ще ви дам едно угощение, и то първокласно, ще ви почерпя по един чай и малко хлебец“.
Няма същество по-благородно от Бога, няма същество по-любящо, по-мъдро, по-истинолюбиво, по-правдиво от Него, не само спрямо
себе
си
, но спрямо всички онези, които уповават на Него.
Гледам, един от майсторите се усмихва, казва: „Много бедна работа“.
Е, питам: Всичко онова, което имате досега, кой ви го даде, отде го взехте?
Като туриха маслините, веднага казват: „
Да
, с маслинки сега, разбирам, но само сух хляб и чаец!
Е, колко ви струва труда?
Обърнете внимание на всички хора, които пътуват, погледнете как са огрубели техните лица, какви са алчни.
Ако това слънце не грееше, ако това жито, ябълки и круши не зрееха под неговите лъчи, где щеше
да
бъде вашият труд?
Та казват съвременните хора, че с труд е всичко спечелено.
Всеки гледа как
да
използва другия.
И ние, съвременните хора, за Бога говорим, но като дойде до сиренето, казваме: „Не може без пари“.
Готованци са всички хора!
Човек взима наготово соковете и казва: „Аз, човекът, образ Божий, аз направих това чрез усилие“.
Никакви усилия не
си
направил още, приятелю!
Ти бил ли
си
в положението на един ангел?
Като любиш някого, нали му даваш и целия хамбар?
Не
си
бил.
Да
, но онзи, който люби,
да
не злоупотребява с тебе.
Той носил в своя джоб 10 житни зрънца.
Всички тия зрънца били живи, съзнателни и, разбира се, като седели при този адепт, те имали високо мнение за
себе
си
, мислили
да
не излизат от него,
да
седят все в неговия джоб.
Обаче един ден, за тяхно учудване, той минава покрай една нива, вижда един земеделец
да
оре, изважда едно от житните зрънца и го хвърля на нивата.
То казва: „А, този вагабонт, толкова време ме носи в джоба
си
, а сега, тук, в калта ме захвърля.
“ – Аз мисля
да
ви предам Божията Любов, тя е един голям извор, не е моя, и тази Любов трябва
да
я пусна, тъй,
да
върви.
Тъй е то в живота, такива са всички адепти, човек не трябва
да
им вярва“.
Вие сега, като седите на земята, мислите, че отвсякъде може
да
минете за небето.
Обаче един ден, като пекнало слънцето, то казало: „Няма какво
да
се прави, ще се помъча
да
изляза отгоре над земята.
Не е така, като отидете в пространството, там има врата, и през нея трябва
да
минете.
Земеделецът ме зарина, тури ми 10 метра пръст, но аз трябва
да
почна
да
копая“.
Някой, който отива за слънцето, казва: „Отвсякъде мога
да
мина“.
Не, ще минеш през пространството, там има врата, и само през нея ще можеш
да
минеш.
Нагоре, към Бога ще отида сега“.
Сега аз, в моята беседа, не искам
да
ви отвлека от вашето предназначение.
Но върви по-нататък този Берабаба, минава покрай една мелница, изважда от джоба
си
едно от житните зрънца и го туря в мелницата.
Тази ви работа, колкото и малка
да
е, тя е свещена.
Като свършите работата
си
и се върнете на небето, там трябва
да
рапортирате какво сте направили и ще ви дадем втора задача.
Някой хора казват, че Господ иска работа, а не молитва, затова ако се молят, трябва
да
спрат работата
си
.
Това е вярно, съгласен съм, но аз мога
да
копая и
да
се моля.
А то плаче, плаче, всичкото брашно се овлажнило.
Пък мога, като копая,
да
мисля и добро за хората.
Мога, като изкарам 30 лева,
да
отделя от тях 20 лева за някоя бедна вдовица.
Тя знаяла
да
си
меси сама, омесила
си
хляб и след като се наяла, брашното влязло в нея, проникнало в ума ѝ.
Да
мислим пък, че човек трябва
да
се успокои,
да
не работи физически, а
да
работи само за Бога, това е вярно, така е, но само за децата, а за възрастните това не е вярно.
Зрънцето
си
рекло: „Слава Богу, намерих място
да
раста, друг път не влизам в джоб,
да
ме хвърлят в мелница,
да
ме мелят на брашно“.
Онова малкото дете, майка му го носи, а то заповядва.
Сега математически можем
да
докажем.
Такъв заповедник, като каже „уе...“, и цар, и господар тичат подир него.
Туй, което е в ума на царската дъщеря, или което има условия
да
расте?
Следователно в природата има един справедлив закон на обмяна.
Ако при първата фаза на живота
си
имаш по-благоприятни условия, при втората фаза няма
да
имаш тия благоприятни условия.
Сега е разумното слово, ще слушаш майка
си
, и баща
си
, и братята, и сестрите, няма вече това „уе“.
И тъй, казвам, законът е такъв: Колкото вашите страдания са по-големи, без никакви изключения, толкова бъдещите условия за вашето развитие са по-благоприятни.
Страданията определят развитието, от тях зависи степента на повдигането.
Всичките страдания обаче не са еднакви в света.
Онзи, който е изгубил един грош, и онзи, който е изгубил един лев, и онзи, който е изгубил 100,000 лева, нямат еднакви страдания; онзи, който е изгубил най-малкия
си
пръст, и онзи, който е изгубил цялата
си
ръка, нямат еднакви страдания.
Има някаква разлика в страданията.
Страданията в света не са случайно създадени.
Страданията, това са условия за обработване на човешката душа.
Тя е една от великите науки, която осмисля човешкия живот, урежда правилни отношения между хората“.
И ако е дошла известна тъга в душата ти, не е лошо
да
я изкажеш.
И пак започва: „Икономията...“ Когато Господ създаваше света, Той нямаше науката за икономията.
Когато говорим за страданията, ние не разбираме онова човешко недоволство, което съществува вътре в човека.
Не мислете, че великите хора в света не страдат.
И най-великите Учители, щом дойде страданието у тях, колкото велики и
да
са, все ще настане една промяна в тях, в тяхното състояние.
Имало един евангелски проповедник, 5 пари
да
похарчи, все записвал.
Страданията на великите хора са по-големи, отколкото тия на обикновените хора, но страданията им са толкова големи, че не могат
да
ги изкажат с думи.
Нима вие мислите, че онази майка, която е отхранила две дъщери, на които е посветила целия
си
живот, и тия дъщери ѝ изневеряват, нима тази майка няма
да
скърби?
Този евангелски проповедник беше толкова педант, че 5 стотинки записвал, но ако беше запазвал всичко в своята икономия, добре щеше
да
бъде.
Нима мислите, че онзи баща, който е посветил целия
си
живот на своя син, и той му изневери, та няма
да
има страдания и скърби?
Казваше: „
Да
не е взела жена ми пари,
да
не са взели децата ми!
Питам сега: Защо изневерява синът на баща
си
, и дъщерята на майка
си
?
Подобното подобно ражда.
Когато ние кажем, че сме излезли от Бога, а грешим, аз питам: Как е възможно един човек
да
излезе от Бога и
да
греши?
Човекът на Любовта трябва
да
носи икономията в
себе
си
като едно предисловие, защото човек, който люби, никога не трябва
да
разпилява.
Ще употребиш толкова, колкото ти трябва, защото
да
икономисваш с живота
си
, това е едно престъпление.
Тези баща и майка, които са го създали, те са вторият, третият, четвъртият и петият, те са създали туй разстройство в неговия ум, те са внесли тия елементи, за
да
греши.
Който се пресища в живота
си
, това е друго престъпление.
Ако ти беше излязъл от Бога, ти щеше
да
светиш,
да
грееш като слънце.
Бог е определил в живота ти колко трябва
да
се изхарчи.
Разказваше ми един мой приятел: „Опетних
си
душата“.
Някой ден е определил: „Днес няма
да
ядеш нищо“. Защо?
– Е, как
си
опетни душата.
Ти
си
онзи царски син, искаш всички
да
се опетнят заради тебе, а ти
да
не се опетниш.
И очите трябва
да
почиват.
Не, и ти ще се опетниш, и ти ще бъдеш като баща
си
и майка
си
.
Турците казват: „
Да
гледаш хубавото не е грях“, но и много като гледаш хубавото, пак има огрешаване, защото очите отслабват.
След като
си
е почивала тя хиляди и милиарди години и векове, в нея са останали тия зародиши, но като се е събудила, веднага и тия качества се събуждат в нея.
Сега, не искам
да
кажете: „Нашият Учител иска
да
събори всичко в живота ни“.
Ни най-малко не искам
да
го съборя, но туй, което сте накупили, е като лед.
Тъй щото това, което днес преживяваме, тези войни, омразата, лъжата, всичко това е всадено не в самата материя, а това са останки на минали човешки същества, които са живели преди милиони векове, преди
да
е съществувала тази вселена, и са оставили в нея тези свои грехове, но същевременно с тези лоши качества са оставили и добри.
Утре, като грейне слънцето, всичко ще се стопи.
Всичко туй ще влезе в земята и вие няма
да
имате нищо съществено, което
да
задържите.
Като дойдем на земята, искаме всички тия блага
да
си
останат за нас.
Питам тогава: Ако е
да
градим една къща, где е силата?
Защо не искаме
да
дадем на тази материя нищо?
И тя се нуждае от повдигане, а ние казваме: „Не искаме
да
се опетняваме“.
Ако искате
да
накарате една воденица
да
се движи, в какво се състои силата ѝ, пак ли в сцеплението на водата?
Да
бъркаш в кесията ми – може, а
да
дойдеш на нивата
да
работиш, както аз работя, това считаш за опетняване.
Като дойдем на земята, искаме
да
се ползваме от нивата, а не искаме
да
се каляме.
Ако имаме една парна машина, ти можеш ли
да
накараш водата
да
я движи като парата?
Следователно, като отиваме към Божествения свят, материята трябва
да
се разредява, ледът
да
се стопява, сцеплението трябва
да
се премахне, та материята
да
бъде гъвкава, еластична, подвижна,
да
се подчинява на Божествения живот.
Следователно нашият ум трябва
да
бъде гъвкав като водата; нашето сърце трябва
да
бъде пластично, благородно и възвишено; душата ни трябва
да
бъде светла,
да
има тази подвижност на светлината, т.е.
трептенията ѝ
да
бъдат като трептенията на светлината, за духът – не можем
да
говорим.
“ В тия Писания има една велика философия, чрез която можем
да
пресъздадем своя живот съобразно законите, които сега съществуват вътре във вселената.
И тъй, на първо място, в тази велика свещена книга, остава
да
вложите Любовта.
Българите например са толкова наивни, всички мислят, че може
да
дойде някой българин
да
оправи България.
Сега, като ме гледате, вие казвате: „Ние знаем“.
Но 50 години вече, откак България се е освободила, намери ли се някой българин, който
да
оправи България?
Не само в България, никъде не може
да
се намери човек, който
да
оправи света, нито сега, нито за в бъдеще.
Има нещо ново, сега внесено в света от Бога, което трябва
да
изучаваме.
Обаче всеки един човек може
да
оправи света. Кога?
Да
, то е учение, което сега се проявява.
Някои мислят, че аз искам
да
използвам някого за
себе
си
.
Като видите туй ново учение, няма
да
отидете под някой дъб
да
проливате сълзи, но ще напишете една строфа, едно стихотворение, че като го четете на онзи парализирания,
да
го познае.
В момента, когато аз поискам
да
използвам една мушичка или когото и
да
е за
себе
си
, за своето благо, с мене всичко е свършено.
Аз зная, че в България има много поети и поетеси, радвам се, но нека напишат 3 куплета от по 6 реда и
да
отидат при един парализиран
да
му ги прочетат.
Ако този парализираният стане от леглото
си
, ще кажа на този поет: Ти
си
истински поет. Защо?
Аз ще бъда разрушен, аз ще бъда като един пигмей долу в земята.
– Защото като прочетох тези 3 куплета на парализирания, той стана от леглото
си
.
Ако бих позволил на най-малката грешна мисъл
да
влезе в моя ум, тя би ме смъкнала в ада долу.
Някои искат
да
ми приписват някои неща.
– Никога не съм допуснал една лоша мисъл, никога не съм отстъпил пред волята Божия, никога не съм отказал на Неговите свещени мисли, никога не работя за
себе
си
, никога не съм помислил за
себе
си
, и желая всички хора
да
са щастливи, доволни, искам
да
им покажа правия път.
Ще се върне този музикант у дома
си
, ще учи,
да
се научи как трябва
да
свири.
С туй, което аз зная, бих ви използвал всички, бих направил всички
да
ми слугувате, но аз нямаше
да
бъда това, което съм сега.
Като вземе цигулката
да
свири, всички
да
кажат: „Виртуоз е този музикант!
Аз Го познавам като абсолютна Любов, като абсолютна Мъдрост, като абсолютна Истина, като абсолютна Правда, като абсолютна Доброта, и зная, че в момента, когато наруша една Негова малка заповед, знаете ли какво ще бъде?
– Това е
да
се отчуждиш от Бога.
Аз гледам как взима тоновете.
Няма по-велико страдание от това,
да
се отчуждиш от Бога.
Дойде някой психологически пасаж, тъй нагоре гледа – преживява.
Усещали ли сте какво нещо е това, отчуждаване от Бога?
После дойде до някой игрив пасаж, свири, гледа надолу.
Казвам: Туй е важното, и нагоре, и надолу гледа.
Знаете ли какво сътресение може
да
стане в човешката душа?
Като се свърши концертът, станаха всички от местата
си
, почнаха
да
се тикат.
Всичките сили може
да
се парализират.
Казвам: Е, ако този беше великият адепт на музиката, то след като изсвири 4 парчета, всички щяха
да
станат тихо и спокойно и
да
излязат тихо и спокойно, като от някоя църква.
Знаете ли какво нещо е
да
се парализира човешкият ум,
да
станеш сухи кости в света?
Да
, всичко е хубаво, но туй е едно приятно приготовление.
Религия аз наричам това великото в света, Любовта, човек
да
се жертва, но
да
знае как
да
се жертва.
Да
се жертва, но без
да
умира;
да
помага, без
да
отслабва;
да
учи, без
да
се изтощава.
Някои казват: „Ние не искаме
да
се забавляваме“.
Някой казва: „Аз дадох живота
си
, изтощих се“.
Три вида обмяна има между Учителя и ученика.
Учителят преподава, работи, дава нещо за ученика, а ученикът дава нещо материално.
Някой казва: „Даром се дава“.
Где има даром?
Единият има любов
да
предаде знанието
си
, а ученикът има любов
да
отблагодари за това, което Учителят му дал.
Но знаете ли какво нещо е
да
минете 9 пъти през Божествената реторта?
Все трябва
да
се изпитват Писанията.
Някой казва: „Защо
да
се унижавам,
да
уча от своя Учител?
– „От
себе
си
.“ Какво значи „
себе
си
“?
Нима жадният не изпитва водата?
Аз бих желал някой
да
напише една дисертация върху душата.
Тази светлина виждали ли сте я?
Който е в нужда.
Сега всички хора имат едно понятие, искат
да
имат на земята един охолен живот.
Ще гледаме тази светлина заедно, ще четем и ще се разговаряме на нея.
В този превод, който ще намеря, няма
да
се съмнявам.
Някои хора мислят, че като се родят тук на земята, трябва
да
ги посрещнат с финикови вейки, с венци, както когато някоя мома се жени, мисли прах
да
не падне върху нея.
Това ще влезем в Божествения свят и ще можем
да
разберем великия смисъл на Писанията.
И ако хората от 8,000 години не са разбрали, че земята не е място за посрещане, а една работилница, дето трябва 10 пъти на ден
да
се окалят, то ако дойде някой
да
каже, че е чист, че не се е опрашил, туй ще бъде един екземпляр и аз бих го записал на първо място в моята книга.
Нищо няма
да
ви кажа!
Вярвам във всичко туй, но ще го сверявам с оригинала“.
Докато нямате средства
да
си
купите тази светлина, тази свещ, нищо няма
да
ви кажа.
Сега, като излезете от тук, не искам
да
кажете: „Това е празна работа“.
Много пъти, турите главата
си
през прозореца и някоя малка прашинка падне в окото ви.
Цял живот ще работиш, за
да
си
купиш една свещ.
Всички съвременни хора имат отлични идеали, мислят се като някои царски синове, дошли тук на земята.
Високо мнение имат за
себе
си
хората.
И всеки един е скрит в
себе
си
, мисли, че не е министър, а някой цар, не цар, а някое божество, някой Бог; тъй мислят, но не се изказват.
А щом я четеш, в нея има всички правила.
Не искайте Господ
да
ви постави на някой планински връх.
И всеки иска
да
паднат пред него,
да
се покланят.
Даже в сърцето на една млада мома живее желанието, момъкът
да
падне пред нея,
да
ѝ се поклони, а тя
да
каже: „
Да
знаеш, че аз заповядвам“.
Те са икономисти, гениални, в 2–3 години, в 10 години отгоре искат
да
знаят всичките тайни в природата, и тогава
да
кажат: „Знаете ли кои сме ние?
Обаче колко е смешно, че тия божества често променят престола
си
: днес момъкът се покланя пред момата, утре момата се покланя пред момъка.
Страдаш, унижават те хората, не бой се.
Онзи, бедният човек, се покланя пред банкерина, на колене пада и му се моли.
Той го гледа с едно величие, погледне парите
си
и казва: „Докато са тези пари, ще се покланяш насреща ми“.
Аз
да
ви кажа: за една малка микроскопическа свещ аз съм работил цели 10,000 години.
Българите, когато искат нивите им
да
израстнат повече, те викат някой овчар
да
ги тъпче.
Аз бих желал
да
видя един благороден човек.
Всичко ще се превърне за добро на онези, които любят Господа.
За вас се изискват 100 години
да
работите за една такава свещ.
Светлината ще просветне за онези умове, които любят Господа.
Всички, които любят Господа, ще укрепнат и ще станат силни.
То е един момент, който не заема даже една стомилиона част от секундата.
Всички, които любят Господа, ще станат възвишени и благородни.
За
да
бъдеш благороден, трябва
да
си
извън времето и пространството, в джоба ти
да
няма нито едно петаче.
Това са сравнения, това са символи.
Всички, които любят Господа, ще придобият знания и Мъдрост.
Имаш ли едно петаче, ти
си
опетнен.
Как мога
да
ги уподобя?
Всички, които любят Господа, ще придобият великата Истина, която ще ги направи свободни.
Твоят ум е опетнен с онзи образ, който носиш, с образа на един идеал.
И аз бих желал, братя, сега
да
приемете Любовта и
да
я приложите.
Така всеки може
да
бъде благороден.
Онзи, който ти дава пари, не те ли залъгва?
Благородството, то е една дума – трябва
да
бъдеш абсолютно чист.
Сега вие ще дойдете
да
ми говорите: „Можем ли
да
бъдем чисти?
Онзи, който дава концерт, не залъгва ли?
Навсякъде в света всичко не е ли едно залъгване?
Аз трябва
да
напиша една книга и
да
покажа вашите залъгвания.
Великите води, онзи океан, онзи големият извор, могат ли
да
бъдат нечисти?
Господ толкова е харчил за вас, а след като дойде време дървото
да
ражда, другите ще кажат: „Това дърво е мое“.
Где е тази кал, която може
да
ги окаля?
Не, при Господа, при никоя друга църква!
Аз казвам: Ако се стопят всичките ваши залъгалки, от тях няма
да
излезе даже най-малкото косъмче от тази свещена книга.
Ако се опита
да
ги изкаля, тя ще се изгуби.
“ Всички свещеници, владици, на Господа трябва
да
служат, не трябва
да
се занимават с мене!
Истината трябва
да
се каже в очите на хората, но вие още не сте разтворили вашите торби.
А те, дойдат, чуят нещо, после изопачават думите ми и говорят, че дошли на Господа
да
служат.
Хубаво, аз ще ви пратя утре пред вратата 10 просякини, но вие ще им кажете: „Я, идете
да
работите!
Оплаква се ученик на учителя
си
, казва: „Учителю, откак съм дошъл тук, в твоя клас на гимназията, всички ученици ми се смеят, станах прозвище, всички ме считат за смахнат, за ексцентричен и т.н.“ Добре, какво нещо е подигравката?
На един богат човек можеш ли
да
се подиграваш?
С един силен човек можеш ли
да
се подиграваш?
Аз бих желал всички български попове
да
бъдат свещеници.
Ако
си
една сламка, вятърът ще те носи из въздуха.
Ще те носи, разбира се, и заслужаваш
да
те носи.
Досега аз не съм имал предвид никого
да
упреквам.
Ти мислиш, че
си
едно величие.
Ако
си
една канара, която тежи стотина–двеста тона, кой вятър ще те вдигне?
Трябва едно голямо земетресение, за
да
те разтърси.
Ако река
да
се занимавам с тях, с дребнавости, с мене всичко е свършено.
Казвам: Господин Министре, защо не се обърнеш към Господа?
Любов трябва на всинца ни, тази свещена Любов, която
да
донесе мир и радост.
Ние издребняваме със своите прически, със своите обуща, със своите деца, със своите книги, с всичко.
Сега те казват: „
Да
направим такива закони, че
да
ги ограничим“. Кого?
Същественото в света, което трябва
да
четем,
да
знаем, не го знаем още.
Ти сега
си
най-големият невежа.
Това, което говоря, е Божествено, а то няма
да
се ограничи и не може
да
се ограничи.
Всичко знаете, но същественото не знаете.
– „Е, поне човек е, виждам към кого се обръщам.“ Мислите ли, че ние, които се молим един на друг, можем
да
оправим света?
Ако вие ограничите Божественото в
себе
си
, вашият живот е свършен.
Аз мога математически
да
ви докажа, че не знаете същественото.
Единият казва на другия: „Моля ти се, стани
да
ми помогнеш!
“ Аз бих желал всички свещеници
да
се обърнат към Бога.
“ Той даваше един подтик не на онези невежите евреи, но на най-учените равини.
Те са в последния момент, Господ им дава последен срок и пред тях седи една велика отговорност, каквато никога досега не е лежала.
Казваше им: „Изпитвайте Писанията, за
да
знаете, че там имате живот“.
Не само българското духовенство, но духовенството в целия свят, всички носят една велика отговорност.
Болен от болен иска услуга, и никой не може
да
помогне.
Няма
да
ви доказвам това.
Аз ви казвам: Отговорността
си
е отговорност.
Сега искам
да
ви насоча към мисълта: За Бога ще имате в
себе
си
най-свещените мисли!
Та когато аз говоря за живата природа, в моя ум седи съвсем друга идея, не тази, каквато вие разбирате.
И Христос, със своето идване в света, искаше само
да
даде един образ на Божията Любов.
– „Това не е твоя работа, от тебе ум не взимам.“ Аз, втори, трети или който и
да
е, казваме ти: „Този път не е за тебе, свърни в правия път!
Тази природа вие трябва 10 пъти
да
я съблечете от тези скъсани дрехи, с които сега я гледате, за
да
дойдете до нейната чиста премяна, до онова, което е скрито в нея, и тогава ще разберете какво нещо е живата природа.
Той не можеше
да
я изкаже с думи.
Това искаше Христос,
да
изрази Божията Любов.
“ Българите трябва
да
изпитват тия, свещените писания, какво е казал Христос.
5.
Най-добрият начин за разсъждение
,
ООК
, София, 31.10.1923г.,
Живо лице може
да
бъде само умното лице.
И човешката личност е създадена от всичките отрицателни качества в света.
Днес върху личността никаква наука не може
да
се съгради.
Съвременната наука, съвременните философия, химия, физика, биология, вземете и богословието, и всичките други отрасли – по причина на човешката личност всички тия науки са се опорочили, отклонили са се от своя прав път.
Да
кажем, лекар е някой, но той не е истински лекар –
да
служи на Бога.
На един химик днес ни най-малко не му е целта
да
служи на Бога.
Всеки музикант иска
да
спечели пари.
Художникът иска
да
нарисува една картина за пари.
Сега някой може
да
възрази, че изкуството е принесло полза.
Някой може
да
каже, че науката е принесла полза.
Ето защо ние трябва в
себе
си
да
се освободим от своята личност – не изведнъж, а последователно и разумно.
Така
да
се освободим, щото
да
не нарушим чувствата, мислите и желанията на нашата душа.
Някой казва: „Изведнъж
да
направим това!
“ Вие не можете изведнъж
да
съборите това здание.
Камък по камък, разумно ще снемате, разумно ще изправяте погрешките
си
и никак няма
да
се обезсърчавате.
И ако вие не сте готови, тя ще постъпи тъй: ще премахне снега от света, семенцата, които са потиснати, ще ги извади от земята, болните ще излекува и всички нечистотии ще очисти.
Туй, което сега мислите и разсъждавате от памтивека, го знаят всички, то не е нещо ново.
Например в древната философия някой философ казва: „Всички хора са смъртни.“ Това е наполовина вярно.
Тия неща няма какво
да
ги виждате отвън – те са вътре във вас.
Най-първо вие искате
да
бъдете радостни, спокойни,
да
имате добро разположение на духа, искате
да
имате връзка с Бога.
Тогава защо ще Го търсите горе на небето?
Всички хора, които престъпват Божия закон, са смъртни.
Толкоз години Го търсите, а не сте мислили, че Бог, който прониква във всички същества, прониква чрез Духа и във вашето сърце.
Всички хора, които не са престъпили Божия закон, не са смъртни.
Следователно една от предсилките не е вярна.
Тогава туй разумно същество ще ви погледне, ще помисли малко и ще ви тури името така: За спомен –
да
мисли – ЗСДМ.
Значи вие трябва
да
се освободите от тия заблуждения.
Господ казва: „Аз ще ви науча
да
мислите.“ И знаете ли какво може
да
ви се случи?
„Всички хора са смъртни“, повтаряме ние.
Там, в Габровско, някое
си
малко дете се радвало на едно лястовиче гнездо.
Смъртен
си
, защо?
Изважда пет малки лястовичета и с ножици отрязва езичетата им.
Занася ги при майка
си
, а майката се радва и казва: „Моето дете днес извадило пет лястовичета от гнездото им и им отрязало езичетата.
И тъй, логическият извод е: за
да
избегнем смъртта, трябва
да
бъдем последователни в изпълнението на Божествения закон.
Божественият закон може
да
се изпълни абсолютно, в това няма никаква спънка.
Раждат му се пет деца, но всичките неми.
Следователно по този закон вие трябва
да
знаете, че всичките действия, прегрешенията в света, не са много неразумни – за тях се държи сметка.
Всичко живо в света изпълнява Божествения закон и голяма гениалност се изисква, за
да
го изопачиш.
Има много разумни същества, които могат
да
пострадат от нас.
Само гениалните хора са в състояние
да
изопачат Божествения закон и
да
създадат нещо ново.
Ето защо всички спънки, мъчнотии, страдания, които ни сполетяват в живота, са резултат на нашите постъпки.
Само те могат
да
отбият хората от правия път,
да
ги заблудят и
да
кажат: „Този е Божественият път.“
Сега, в Школата, ние не искаме вие
да
се боите,
да
казвате: „А, то е страшно!
„Всички хора са смъртни.“ В това изречение се крие известна отрова.
За силния човек, за светията, за праведния, за умния, за Божествения човек, като кажеш, че всички хора са смъртни, друга е идеята, която се крие в тия думи.
Трябва обаче
да
знаем начина
да
превръщаме идеите,
да
разлагаме думите и
да
намерим Истината, която се крие в тях.
“ Аз съм дал на младите един поздрав: „Само светлият път на Мъдростта води към Истината!
Казват сега: „Всички ние се раждаме смъртни.“ И това не е вярно, т.е.
“ И тъй, ние ще употребим науката не за нашата личност, не
да
пожертваме Истината за тази наука – ние искаме
да
употребим съвременната наука като средство за възтържествуване на Истината.
Ние ще
си
послужим с логиката, с всички други науки, с които човечеството разполага.
„Всички се раждат смъртни.“ – Не, всички се раждаме безсмъртни.
роденото при едно греховно състояние носи смърт със
себе
си
, а роденото от Духа без грях носи вечен живот.
Но тази логика трябва
да
бъде свещена, Божествена.
Сега в този нов начин на разсъждение ние трябва
да
се ограничим, понеже сме на границата.
Истината не трябва
да
бъде логика на лъжата.
Същевременно и философията трябва
да
бъде Божествена.
Може
да
бъде!
Вие сте виждали онзи символ, който теософите имат, нали?
От нас зависи.
Не всички хора могат
да
бъдат философи: философите са родени, те не се раждат сега.
Човек не може, като се роди, и веднага
да
стане философ – той трябва
да
е работил хиляди години, за
да
стане философ.
Този символ е една представа за разсъжденията на нисшия ум.
И тъй, някои от вас трябва
да
турят нова основа,
да
се очистят по новия начин.
Вие трябва с помощта на Божественото съзнание
да
внесете Истината.
Трябва
да
си
представите Бога като едно разумно лице, което те наблюдава – винаги щедър, мъдър – и
да
кажеш: „Заради Него, заради Този, който ми е дал всичките блага в света, ще се постарая
да
изпълня всичко.“ Това е воля, това е сила!
Бог е единствената сила, която може
да
стимулира.
А сега някои, вместо
да
турят Бога като идеал в душата
си
, турят там някой велик, някой идеален човек, и
си
го представят като Бог.
Тук имате лицето на една пирамида АВС (фиг. 2).
Нямам нищо против това, обаче ще
си
признаете факта, ще кажете тъй: „Господи, направихме една погрешка, прости ни!
Ние ще се стремим
да
изпълним Твоя закон.“ Погрешката е извън времето и пространството.
Изправиш ли погрешката, веднага в душата
си
ще почувстваш една лекота.
Аз ще вляза в необходимостите, за
да
може тази наука
да
се реализира, вашият живот и условията ви
да
се подобрят.
Сега, ако имате разединение помежду
си
, вие ще се срещате, но тъй, както хората се срещат в гостилницата: ядат, пият и
си
приказват.
Единият
си
служи с убийство, с отмъщение, другият – с Любов.
По някой път хората казват: „Защо трябва
да
любиш ближния
си
, защо трябва
да
любиш противника
си
, врага
си
?
“ Представете
си
, че Провидението ви е турило на едната страна на тази плоскост, в Д, а противника ви – в Л, и вие се държите в равновесие на тази игла С.
Как няма
да
го обичаш сега?
Ако Л се махне, ти ще изгубиш равновесието
си
и ще отхвръкнеш някъде далече.
Нека ти прочете един, два, три куплета: тогава
си
изкажи мнението, тогава
си
изкажи одобрението, но не за
да
го подмамваш, а само за
да
го насърчиш.
В дадения момент ти ще говориш на този човек любовно и той ще ти говори любовно, понеже вашите интереси са свързани.
Ако е добро, като ти прочете тия два-три куплета, трябва
да
почувстваш хубостта на неговата мисъл.
Вие по някой път
си
мислите: „Защо ли има лоши и добри хора в света?
Когато вие пишете темите, каква е моята задача?
Аз ви задавам теми от разни области.
Моята цел не е
да
станете писатели, но
да
се научите
да
любите Истината и
да
мислите правилно.
Не съм аз, който ще ви научи
да
мислите правилно, но искам Божественият Дух във вас
да
се прояви,
да
дойде туй Божествено съзнание.
Вие трябва
да
мислите правилно.
Относително само знаем това.
Сега някой казва тъй: „Аз
да
порасна веднъж, няма
да
имам нужда от баща
си
.“ – Не, това е крива философия, крива мисъл.
Някой казва: „Не искам
да
имам ярема на баща
си
.“ Щом е имало ярем, това не е баща.
Тогава, по същия път на мисълта като се върви, някой ще каже: „Ние искаме
да
се освободим от Бога, защото по-тежък ярем от Божия няма.“ Всички искат
да
се освободят,
да
бъдат свободни.
Свободата в света седи в изпълнението на тия велики закони.
Когато ние говорим, че трябва
да
любим врага
си
, подразбираме какви трябва
да
бъдат разумните ни отношения спрямо всички хора.
Тия отношения, в които Бог те е поставил, не трябва
да
ги променяш, но трябва разумно
да
изпълниш всичките свои задължения.
От Бога имаме нужда тъй, както от светлината, от водата, от хляба, даже от Него имаме по-голяма нужда.
Как се създават тия врагове?
И от баща
си
имаме нужда, и от майка
си
.
Някой казва: „Не искам Учителя
си
, искам
да
бъда самичък.“ Майката може
да
каже: „Аз от децата
си
нямам нужда.“ Крива философия е тази, вие не разсъждавате правилно.
Той иска
да
се повдигне, но няма пари.
Следователно ЛСВ, за
да
постигне своята цел, влюбва се в тази мома.
– За
да
стане учен човек,
да
се прослави в света.
Онова, разумното дете в тебе, може
да
бъде отвън, може
да
бъде отвътре, а може
да
бъде и горе, при Бога.
И тъй, Христос е казал: „Един е вашият Отец горе, а всички вие сте братя.“
Тогава някоя жена казва: „Не мога ли
да
напусна мъжа
си
, аз не го обичам?
Сега в Школата трябва
да
се образуват тия интимни, а не фамилиарни отношения помежду ви.
“ – Ако го напуснеш, ще отхвръкнеш надалече.
Досега аз съм следил и някой път ми е неприятно, като виждам, че вие, като се събирате, не се събирате
да
видите добрите
си
черти, ами всички сте критици, ровите.
Дойде мъжът, и той иска
да
напусне жена
си
.
Казвам: не може
да
я напуснеш, на хосканица
си
.
Като поседи 3 – 4 дни, вие почвате
да
се ровите в него и изваждате всичките му недъзи.
Ние можем
да
проверим този закон.
Недъзите, които приятелят ви носи, са неща случайни.
И ако жената се опита
да
напусне мъжа
си
, и тя ще умре, т. е.
толкова далече ще отхвръкнеш, че ще излезеш навън из орбитата на този свят.
И затова Писанието казва: „Женен ли
си
, не търси
да
се отвързваш.
Вие сте събрани тук като ученици, но един ден казвате: „Не искам
да
се интересувам повече от това Учение.“ – Не е така.
Не
си
ли женен, не търси
да
се завързваш.“ Тъй седи философията.
Сега вие не питате какво
да
правите, преди
да
си
създадете известни условия в света, ами питате това, след като ги създадете.
За
да
се съберете така, не съм ви събрал аз.
Това е един любовен акт на Божествената Любов, Мъдрост и Истина, в името на които Бог ви е събрал, за
да
ви даде познание, Мъдрост и Истина,
да
ви научи как
да
бъдете добри.
Ние не можем
да
си
играем със законите, които Бог е вложил в този свят, в тази велика Школа, пред лицето на всички тия разумни същества.
И туй вие не трябва
да
го пренебрегвате.
Те са търпеливи и много снизходителни към нас, но нашата свобода е ограничена.
Някой дойде, казва: „Аз излизам от Школата.“ Ти не можеш
да
напуснеш тази Школа.
Не може
да
пристъпим границите на тия закони!
Щом създадем едно ново условие – ДЛ, било на физическия свят, било на сърдечния свят, било на Умствения свят, ние носим последствията – законът е верен навсякъде.
И няма човек, който, като е напуснал Школата,
да
не е умрял.
Щом създадеш в
себе
си
две противоречиви мисли, ти сам ще трябва
да
ги примириш; щом създадеш в
себе
си
две противоречиви желания, ти сам ще трябва
да
ги примириш; и щом създадеш в
себе
си
две противоречиви действия, ти сам ще трябва
да
ги примириш.
В деня, в който напуснете Божествената школа, с вас всичко е свършено.
Като ученици аз ви предупреждавам: никога не влагайте в
себе
си
мисълта: „Аз ще напусна Школата.“ Ако
си
в едно място на престъпление, разбирам, но в една Школа, дето сте събрани
да
научите пътя на Божествената Любов, Мъдрост и Истина,
да
кажете: „Аз ще напусна Школата!
Сега някой казва: „Не може ли
да
си
поживеем?
“ Тази пирамида АСВ ще се увеличи, ще стане толкова тежка, че вие ще се намерите на дъното на Великия океан, дето грешните души се измъчват.
“ – Свободни сте – няма нещо, което
да
не може
да
се позволи, но знайте, че в Природата за всичко се плаща.
Бъдещата наука изисква от вас едно ново условие, за
да
ви изложи тази велика Истина тъй, че тя
да
бъде достъпна за вас, т.е.
Един от еврейските царе, виден поет и същевременно пророк,
си
е позволил един произвол, повидимому една проста постъпка, позволена като на цар, и казал: „Не съм ли цар, не мога ли
да
направя това, не са ли тия мои поданици?
да
я схванете, както трябва.
Някой може
да
каже: „Аз разбирам какво иска
да
каже Учителя, но аз съм човек, облечен в плът и кръв, не мога
да
не греша.“ Добре, вижте как се прекъсва логическата връзка.
Аз имам право
да
взема кое и
да
е агне, коя и
да
е овца,
да
я заколя и
да
я изям.
Аз съм господар.“ Обаче тази философия, че овчарят има право
да
яде овцете, не е права.
В Божествения кодекс е турен следният закон: овчарят има право
да
взема вълната и млякото, но никога не му е позволено нито
да
коли, нито
да
продава овцете.
Че ги продава, туй е негов закон, но не и Божествен.
Плътта сама по
себе
си
и кръвта сама по
себе
си
никакво зло не раждат.
Плътта и кръвта, съединени с човешкия Дух, с човешката душа и с човешкия ум и сърце, раждат греха.
Защо се ражда грехът?
“ От това изваждам друго заключение.
Понеже човек оставя своите нечистотии в тази плът и кръв и тази материя не знае как
да
се чисти.
Ако човешкият ум и човешкото сърце са нечисти, непременно ще се появят всичките нещастия.
Някой казва: „Аз имам право
да
направя това или онова.“ – Не, нямаш право.
Какво можеш
да
направиш, ще се поучиш от овчаря.
Овчарят няма право
да
заколи нито една овца, но има право
да
вземе млякото Ă, има право
да
вземе вълната Ă.
Казваш: „
Да
дойде някой
да
ги поправи.“ – Не, ние сами ще поправим своите мисли и чувства.
Това е, което му е дадено в дадения случай.
Обаче не е важно само
да
разсъждавате, но и
да
прилагате.
Ако разсъждавате и не прилагате, тогава във вас ще се яви обратният процес.
Когато казвам, че искам
да
разсъждавате, то не значи, че искам
да
изметете старото изведнъж.
Интересите на А и на В са към С.
Интересите на В съвпадат едновременно с тия на А.
Друг път може
да
не съвпадат.
Вие имате една цяла кармическа пирамида, нали?
В други отношения пък може
да
се изключват.
Значи има две положения, две възможности: интересите на В или
да
съвпадат, или
да
се изключват.
Тази пирамида се е образувала от ред беззакония, от ред незаконни постъпки.
Представете
си
, че С е една жива ябълка, едно живо дърво.
Вие сте я съградили,
да
кажем, преди три-четири хиляди години.
А и В се стремят към собственост,
да
завладеят туй дърво.
Мислите ли, че когато някой ви каже, че всичко това трябва
да
се изхвърли, че за един ден, за една седмица, за един месец ще може
да
го изхвърлите?
Казвате обаче: „Аз не мога
да
го направя.“ Питам тогава: ти, когато за първи път започна
да
туряш камъните на тази пирамида, каза ли, че не можеш
да
я направиш, че не можеш
да
я съградиш?
Но представете
си
, че А и В са мъж и жена, стремят се към туй дърво.
Следователно, като
си
казал, че можеш
да
направиш тази пирамида, ти можеш по същия начин и
да
я развалиш.
Дали ще има спор?
Ти
си
започнал
да
я градиш от долу на горе, сега ще започнеш
да
я събаряш от горе на долу.
Тази пирамида е създадена моментално.
Тогава този външен дисонанс, който съществува между хората, изчезва, но може
да
се роди вътрешен дисонанс.
И затова казвам, че и в Божествения свят тя може
да
изчезне моментално.
Дисонансите може
да
се родят в тия ъгли, които са образували триъгълника (Фиг.
И Писанието казва така: „Ще залича прегрешенията ви и няма
да
ги помена.“ Изведнъж, моментално – това подразбира, че ще ги заличи.
Тогава вие се спирате на физическото поле и казвате: „Как ще изправя живота
си
?
И тъй, някой път може
да
се родят дисонанси, а някой път може
да
се роди хармония – зависи от разбирането на човека.
“ – Ще започнете
да
изправяте живота
си
оттам, отдето сте го нарушили.
Това разбиране може
да
се измени. Кога?
Най-първо вие скъсахте своята връзка с Бога, и след това образувахте тази пирамида.
Изобщо, всяка една от страните на триъгълника може
да
се намалява или увеличава.
Философията е, че след като направихте тази пирамида, вие искате
да
живеете добър живот, без всякакви грехове, а след четири-пет хиляди години искате
да
направите връзка с Бога.
Всяка една страна на триъгълника представлява силови линии в движение, т.е.
сили, които действат в плоскост.
Следователно силовите линии на този триъгълник може
да
се изменят.
Ще започнете обратното – ще започнете събарянето на тази пирамида.
Щом се изменят тези силови линии, изменят се и вътрешните съотношения, а щом се изменят вътрешните съотношения, може
да
се изменят и силовите плоскости.
Тя ще се събори сама по
себе
си
.
Щом се изменят силовите плоскости, тогава се зараждат много неприятности в самия живот: и в ума, и в сърцето, и във волята.
Същевременно се зараждат и разни болести в ума, в тялото и в сърцето.
Сега в Школата, както и във всичките окултни школи, се проповядва един чист и свят живот, който може
да
се постигне чрез усилието на човека.
Към ума спадат всичките ония заболявания на полудяване, т.е.
Някой отиде
да
се покланя пред Бога.
В сърцето се раждат болести от чрезмерната алчност на хората.
Друг ще се изправи, ще се моли на Бога: чете една, две, три, четири молитви, ще прочете всичките псалми, ще се моли, моли, но нищо не излиза от тази молитва.
И всичко туй произтича от факта, че ние мислим леко за живота.
Ние, когато грешим, мислим, че всеки един грях лесно може
да
се поправи.
Божественият закон, казвал съм ви и друг път, изисква абсолютно
да
не нарушаваме законите на Бога.
Преди
да
сме сгрешили, мислим така, но щом сгрешим, имаме друга логика.
Тогава намираме, че е много мъчно
да
поправим грешките
си
.
Бог казва: „Абсолютно няма
да
нарушавате моя закон!
Един невежа, когато направи един грях, много мъчно може
да
го изправи.
Един умен човек, когато направи един грях, много лесно може
да
го изправи, защото е умен.
Малкото братче дойде, хване някое косъмче от главата на по-голямото
си
сестриче и казва: „Хванах една мушица, че искам
да
откъсна един косъм от главата ти, за
да
я завържа.“ Това дете не вземе един косъм от своята глава, ами го отскубва от главата на сестричето
си
.
Когато някой от вас иска
да
греши съзнателно,
да
си
каже тъй: „Достатъчно умен ли съм, за
да
мога в скоро време
да
поправя погрешката?
Майката, като види това нещо, започва
да
се смее.
Ако сте глупав и не знаете как
да
поправите погрешката, тогава не ви трябва
да
грешите.
Ако
си
много умен, сгреши.
Като грешиш, ще трябва
да
мислиш.
Ще
си
кажеш тъй: „Аз реших
да
направя този грях, но достатъчно ли съм умен
да
го изправя?
Сестрата заплаква, а майката се смее, бащата се смее и казват: „Днес нашето момченце отскубна един косъм от главата на сестра
си
.“ Най-после какво става с този син?
“ Внесете този нов фактор в живота
си
.
Като порасне, започва
да
отскубва космите от главите на баща
си
и на майка
си
.
Внесеш ли го, ти вече петдесет процента ще
си
помогнеш в тази окултна наука.
Но законът, онзи Божествен принцип, е следният: ако на това дете бихме дали целия свят, всичкото богатство, то не би трябвало
да
отскубне този косъм.
И ако бихте му казали, че ще му дадете всичкото богатство, детето трябваше
да
каже: „Не, аз не продавам ни един косъм от главата на сестра
си
.“ Онзи брат, който е отскубнал един косъм от главата на сестра
си
, той е извършил престъпление.
Искате
да
съгрешите.
За такъв брат вече се предполага, че той може
да
направи всичките престъпления,
да
продаде баща
си
и майка
си
.
Кажете
си
: „Аз от Любов мога ли
да
съгреша?
“ Трети фактор: „Аз заради Истината мога ли
да
съгреша?
“ След като започнете
да
мислите така и след като внесете тия елементи в ума
си
, тогава ще може
да
разсъждавате.
Но ако речете вие сами
да
съборите тази пирамида, трябват ви 4 – 5 – 6 – 7 – 8 хиляди години, и то знаете ли какви усилия?
Затова Писанието казва: „Ние ще викаме Силния, Великия в сила и мощ и Мъдрия в знание, Истина и Любов,
да
дойде
да
ни помогне, за
да
може
да
се освободим от нея, и нашият ум, нашето сърце, нашата воля
да
могат
да
работят тъй, както бихме желали.“ Не че в нас няма желание
да
работим, но повечето от вас са вързани.
Ако не разсъждавате така, на сто милиона грехове само един път може
да
направите добро.
Вие казвате „Ще направя това.“ Речете
да
го направите и виждате, че ръцете ви са вързани.
Искате
да
направите нещо, но усещате, че сте вързан, ограничен. Защо?
Вие не се спирате сами
да
си
дадете отчет защо е това.
Всички мислят, след като направят греха.
И тъй, когато Христос е казал: „Любете враговете
си
“, Той е подразбирал следния велик закон: любете враговете
си
, защото това е Волята Божия.
Мисли, преди
да
си
сгрешил!
Аз имам едно правило, то е следното: ако мразиш, ти правиш един грях по отношение на
себе
си
, сам се спъваш.
А
да
любиш, значи
да
създаваш красиви образи.
Първите хора, след като сгрешиха в Рая, започнаха
да
мислят.
Тия образи са вечно красиви.
Сега се изисква
да
вървим по обратния път:
да
мислим, преди
да
грешим, а не
да
грешим и после
да
мислим.
Във всички математически формули, които съществуват в съвременната математика, зад всички тия образи, които са турени в геометрията, е описан пътят на слизането, пътят на човешките прегрешения.
Всички тия ъгли, триъгълници, петоъгълници показват пътищата, по които човек се е отдалечил от Бога.
Аз трябва
да
любя, понеже това е Волята Божия.“
И следователно тия същите формули ще му покажат обратния път, по който той може
да
се качи.
В нея има толкова възможност
да
станете добър, колкото има възможност
да
станете лош.
Това не е само за вас, но и във всичките религии я има тази възможност, понеже всичките религии
си
служат с окултната наука, с окултните сили.
И вие трябва
да
знаете, че всичките висши същества, всичките разумни същества не са от тия, които може
да
окаляте или
да
оставите върху тях своите нечистотии.
Той се е движел полека, толкоз полека, че не е забелязвал как пада, как отива в дъното на конуса.
Като се гледа този конус отгоре, човек вижда само кръг, който се проектира в това поле.
От падането, т.е.
от слизането на човека в материята, се е образувал цял конус, а ние виждаме само външната му форма – кръга на тази спирала, и казваме: „Ние така се родихме“, т.е.
Ще констатирам един факт, че сте човек на Любовта, и ако река
да
изопача този факт другояче, значи
да
проваля
себе
си
.
Ето защо ние трябва
да
развием тази спирала.
Не мога
да
изопача този факт.
– Ще можем много добре
да
се разберем.
И в критиката
си
пак ще се разберем.
Аз бих желал след тая беседа
да
помислите върху новия начин на мислене, понеже той ще бъде свързан със съграждането на вашия бъдещ живот.
Аз искам
да
ви насоча не към личността, защото личността ще ви ограничи.
И тогава новият живот, който сега се заражда във вас, може
да
се използва при други условия.
Ако мислите по старому, във вас никакъв нов живот не може
да
се съгради.
Човекът може
да
се представи в геометрическа форма.
Когато гледаме човека в лицето, красотата му зависи от това, че в него стават промени.
6.
Задачи на истинската наука
,
МОК
, София, 4.11.1923г.,
Най-първо трябва
да
се разглежда здравият организъм,
да
има една установена норма за здравословното състояние на организма и от тази норма
да
се определи кога човек е в болезнено състояние, кога не, каква е болестта, до колко е опасна тя и т.н.
Да
допуснем, че точка A като жива точка представлява здравословното състояние на човека.
дето, като пуща корени на деятелност, среща известни спънки, известни пречки за развитието
си
.
Пътят A2B2 представлява пътя на развитието на живата точка A при срещнатите спънки, които създават вътрешните противоречия в човека.
За
да
се избегнат тия пертурбации, които стават в организма, на помощ ще дойде медицината, което показва, че нейната единствена задача не е само лекуването на организма, но и по-висша от дадената.
Според схващанията
си
те определят целите и задачите ѝ.
Някои от тях изучават пътя на планетите, състава им, известни отклонения, известни пертурбации, които стават с тях, но тези данни, до които те се домогват, са само външни.
Един истински астроном трябва
да
се заеме
да
изучи вътрешното състояние на планетите, за
да
се домогне до ония велики истини, които интересуват съвременните учени.
НАГОРЕ