НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
149
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
149
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Имаше двама синове
,
НБ
, София, 17.6.1923г.,
Чрез страданията Любовта приготвя условия за нови блага, за нови радости.
Сегашното страдание е условие за бъдеща радост.
– „Как мога
да
почувствам Господа?
В село Чакма, Варненско, пред кръчмата на един селянин имало голямо дърво, дето две лястовички
си
правели гнезда.
“ – Направи добро на някого, без
да
те види и разбере той, без
да
те видят окръжаващите.
Кръчмарят седял пред кръчмата и ги наблюдавал.
След това ще чуеш тихия глас на Господа.
Едната лястовичка, по-енергична и работна от другата, непрестанно отивала и се връщала със сламчици и кал в устата, с които правела гнездото
си
.
Втората лястовичка се изхитрила и очаквала всичко наготово.
Казано е: „Бог, Който вижда в тайно, ще ти въздаде наяве“.
Когато първата лястовичка отивала
да
събира материал за гнездото
си
, другата използвала готовия материал и правела своето гнездо.
Каква по-голяма радост от тази,
да
ти проговори Бог?
Първата лястовичка поглеждала към гнездото
си
, чудела се защо работата не върви.
Цели две седмици работила и не могла
да
довърши гнездото
си
.
Един ден, като се връщала с пълни уста, тя забелязала другата лястовичка в гнездото
си
, че краде кал и сламки.
Опитай се
да
направиш едно престъпление,
да
видиш как ще се почувстваш.
Веднага ще чуеш гласа на Господа, Който ще ти каже: „Постъпката ти не е добра, не съм доволен от тебе“.
В това време котката на кръчмаря, която отдавна ги дебнела, се спуснала върху тях и хванала едната.
– Както и
да
го наричате, казвам: Няма човек в света, на когото Бог
да
не е проговорил.
Кръчмарят се заинтересувал, искал
да
види коя от двете лястовички е пострадала.
„Синко, иди днес, работи на лозето ми.“ Така казал бащата и на двамата
си
синове.
Крайно изненадан, той видял, че пострадалата лястовичка била крадецът.
Единият отказал
да
изпълни волята на баща
си
, но после се разкаял и отишъл
да
работи.
Има един велик закон в природата, който бди над постъпките на всички хора.
Никой няма
да
избегне този закон.
На друго място Павел казва: „Боя се, аз, който се стремя в този живот,
да
не изостана назад“.
Природата е разумна.
Да
мислите, че тя е лишена от разумност, това е заблуждение.
Обаче сигурността е във вътрешните опитности, а не във външното верую.
Всеки може
да
направи опит
да
се свърже вътрешно с Бога.
Той отбелязва постъпките на хората, преценява ги и въздава всекиму заслуженото.
Ще приведа още един пример за една случка през последната война на българите със сърбите.
Понеже сърбите го ранили, той бил принуден
да
отстъпи.
След това ще дойде до онези методи, чрез които ще работи върху
себе
си
.
Опасно е човек
да
мисли, че сам може
да
оправи работите
си
.
Всички минавали, заминавали, без
да
дадат ухо на неговата молба.
През световната война, при едно отстъпление на българите, той объркал пътя
си
и попаднал между гърците.
Въпреки това той решил
да
се обърне за помощ към него – от височината се задавали вече сърбите.
Докато не бил забелязан от никого, той успял
да
избяга, скрил се в една пещера, дето прекарал цели три дена без хапка хляб.
Мислел
си
: „Ако изляза оттук, гърците ще ме видят и убият.
“ Войникът се навел, вдигнал го, метнал го на гърба
си
и го понесъл.
Какво
да
правя?
Както виждате, законът следи.
Досега съм отричал Бога, но в този момент не ми остава нищо друго, освен
да
се обърна към Него“.
И той започнал
да
се моли: „Господи, ако наистина съществуваш, както съм слушал от майка
си
и от моите учители, изяви ми се по някакъв начин и аз ще повярвам в Тебе.
Бог в него му казва: „Дигни този човек, помогни му, той заслужава
да
живее“.
Сега се нуждая от хляб, умирам от глад“.
Не мислете, че онзи, когото познавате и на когото разчитате, той може
да
ви помогне.
Не се минало половин час и ето, една костенурка, с парче хляб в устата
си
, се отправила точно към входа на пещерата.
Оставила хляба на земята и
си
отминала.
Той взел хляба, изял го и като се върнали силите му, благодарил на Бога с думите: „Господи, като се върна при учениците
си
, ще проповядвам за Тебе“.
– „От този момент – каза офицерът – аз повярвах в Бога, Който може
да
помогне и
да
спаси човека и без приятели и познати.
Наистина, като се върнал в селото
си
, той събрал учениците
си
и казал: „Деца, знайте, че има Господ!
Сега вие живеете на земята и едни разсъждават има ли бъдещ живот, или няма; има ли живот зад гроба, или няма.
Значи едно парче хляб може
да
убеди един български учител-атеист в съществуването на Бога.
Други разсъждават върху въпроса какво обществено положение трябва
да
заемат, на какъв морал
да
служат и т.н.
Всички твърдения на философи, учени, богослови пропадат пред опитността на учителя за съществуването на Бога.
Според нас морал е всичко това, което е в съгласие с великата Божия воля.
И аз мога
да
докажа това в един момент.
Моралът е един, общ за всички.
Седят няколко философи в една тъмна стая и разискват върху въпроса има ли светлина в природата.
Доброто трябва
да
бъде добро за всички.
То не може
да
бъде добро само за едного.
Когато спорът се разгорещява, аз казвам: „В един момент мога
да
ви докажа, че има светлина“.
Влизате в една църква и чувате
да
се говори: „Тук е спасението на човека.
“ Изваждам от джоба
си
кутия кибрит и една свещ и я запалвам.
Само тази църква може
да
ви спаси“.
“ – „Има, разбира се.“ – Ето, всеки от вас може
да
разреши въпроса така.
Всяка религия, всяка църква може
да
спасява, зависи от проповедника, както и от онзи, който слуша Словото.
В джобовете
си
имате кутия кибрит.
Ако учителят е добър, а ученикът не учи, нищо не може
да
постигне.
Запалете свещта на вярата,
да
я опитате.
Запалете свещта на Мъдростта, която носи знанието.
Запалете свещта на Любовта, която носи живот.
– За
да
ви научи
да
се молите.
Запалете свещта на Истината, която носи свободата.
– Защо е създаден светът?
–
Да
познаете Бога и Неговите велики дела.
При тази светлина ще четете всички книги и ще ги разбирате правилно.
Ще ви приведа един мит от времето на първата раса, която живяла на земята в далечното минало.
Клетките на тялото ви ще бъдат пръснати в пространството и костите ви ще лежат в някой гроб.
Човек не е в костите
си
.
Смешно е, като изгори къщата на човека,
да
го търсите в нея.
Човек е вън от тялото
си
.
според законите на живата, разумна природа.
Тялото е малка къщичка, дадена за временно използуване.
Когато пожелае, той ще може
да
става невидим.
Когато свършила своето образование, според обичая баща ѝ трябвало
да
даде на всички братя от царството
си
тържествено угощение за благодарност, че дъщеря му завършила с успех науките
си
.
Той ще става въздухообразен, воден, според желанията
си
.
Бог изпратил от висшия свят трима ангели
да
донесат подарък на младата мома.
И тогава, щом реши
да
отиде на слънцето, веднага ще литне там.
Сега човек вдига главата
си
, гледа към слънцето, но не знае какво има там.
Вторият ангел, Зуневил, ѝ подарил от най-хубавите плодове в света, а третият ангел, Табитуил, ѝ подарил прекрасен бял кон.
Знанието на сегашните хора е относително.
Като видели красотата на Елита, и тримата ангели се влюбили в нея, но всеки криел любовта
си
дълбоко в
себе
си
.
Павел я нарича култура на синовете Божии.
Всеки решил
да
остане по-дълго време на Земята.
Първият ангел
си
казал: „Ще вляза в скъпоценния камък, та като го носи Елита,
да
усещам диханието ѝ“.
Тя ще научи хората как трябва
да
живеят.
Учените ще работят във всички области на науката, изкуствата и музиката.
Те ще дойдат до превръщане на материята от едно състояние в друго.
Както виждате, предстои ни сериозна работа и учене.
Тя носела камъка на ръката
си
, но той не могъл нито
да
се изяви, нито
да
се освободи.
Много усилия, много занимание е нужно на човека, докато разбере това, което е проповядвал Христос.
Вторият ангел, който донесъл хубавите плодове, намислил
да
влезе в семката на една ябълка, та като се насади в земята и се развие в голямо дърво,
да
доставя радост на прекрасната Елита.
Каквото научите, трябва
да
го поставяте на вътрешен опит, на вътрешен анализ.
Казано е: „Всичко опитвайте, доброто дръжте!
Третият ангел
си
казал: „Ще вляза в коня, та когато се разхожда с него,
да
чувствам нейното присъствие“.
Лесно е
да
се отричат нещата, както правят много от сегашните учени.
Лесно се казва, че без насилия, без убийства светът не може
да
се оправи.
Някой е изпратен
да
работи за издигането на България.
Ледът може
да
се строши с чук, но може и
да
се стопи от топлината на слънцето.
Това зависи от степента на човешкото развитие.
Той казва: „Не мога ли и аз, като всички хора,
да
се осигуря?
Но
да
оставим настрана разбиранията на външния свят.
Аз се чудя на умовете на християнските народи, които приемат, че Христос е дошъл
да
спаси света, а от друга страна казват, че Христовото учение е неприложимо.
Ако ангелите, изпратени с мисия на земята, са се поддали на изкушението, колко повече се изкушават обикновените хора.
То носи спасението на света; то носи новото знание; то ще научи хората как
да
се освободят от страданията.
“ После Той казва: „Идете на лозето ми
да
работите“.
Страшно е, когато един министър или управляващ стане причина за пропадането на хиляди хора.
Ако изпълните Неговата воля, Той ще ви даде своето съдействие.
Защо този министър трябваше
да
се заслепи пред славата и парите?
Не казвам, че парите са причина за нещастието на народа.
Ние сме опитали законите на природата и знаем, че тя е разумна.
С парите той може
да
повдигне своя народ.
Ще направим опит и с растенията
да
видим, че и те са разумни.
Предпочитам
да
бъде той беден и честен, отколкото богат и безчестен.
Достатъчно е
да
направиш най-малкото добро на едно плодно дърво,
да
видиш как ще ти се отблагодари то.
Един стар българин казал на сина
си
: „Синко, знай, че богатството и на най-честния човек, спечелено с труд и мъка, е половината негово, половината на дявола, а богатството на безчестния човек принадлежи изцяло на дявола, заедно с човека“.
Ако всяка сутрин поливаш една круша, като узреят плодовете ѝ, тя ще ти даде доброволно от своите плодове.
Ако не се грижиш за нея, плодовете ѝ не падат лесно.
Честен търговец ли е този, който е спечелил богатството
си
от кожите на добитъка?
Като положиш грижи за нея, пред краката ти ще падат най-хубавите плодове.
Колко пъти той е ставал рано сутрин
да
оре и копае земята,
да
приложи своя труд?
С това тя изказва своята благодарност към тебе.
„Някой
си
человек имаше двама синове.“ Числото две само по
себе
си
не е интересно, но може
да
стане такова.
Той е спечелил благодарение на тия кожи.
Всички живи същества са признателни, важно е
да
проявят своята признателност.
Не, неговото богатство се гради върху страданието на тези животни.
Виждали ли сте какви сълзи се леят от очите на нещастните животни?
Обаче ако кажа, че двеста хиляди души умрели, две хиляди крави продадени за клане, това е отрицателната страна на числото две.
Бащата казва на единия
си
син: „Синко, иди днес, работи на лозето ми“.
Днес хората не разбират даже положението на другите хора.
Синът обещал
да
отиде на лозето, но не отишъл.
Има хора, които дават много обещания, но нищо не изпълняват.
Майките трябва
да
научат децата
си
, че Божественият живот прониква в цялата природа; че Бог е жив и че Божественото е над всичко.
Кой религиозен или светски човек е дал път на великата Божия Любов в своето сърце и душа?
Някои от вас са изпратени като делегати от разумния свят,
да
донесат скъпоценния камък.
Достатъчно е само за момент
да
отвориш сърцето
си
за тази Любов, за
да
почувстваш страданието на всички живи същества.
Други са изпратени
да
донесат най-хубавия плод.
Който много обещава, много се насърчава, но в края на живота
си
вижда, че нищо не е направил.
Само Любовта може
да
изправи погрешките на човека.
Трети са дошли
да
донесат най-хубавия кон.
Понеже сте се оплели на земята, объркали сте пътя
си
, вие се питате: „Защо сме дошли?
Природата затворила стомаха му, нищо не може
да
яде.
“ – Дошли сте на земята
да
поздравите царската дъщеря по случай завършване на нейното образование.
Дворът му е пълен с кокошки и патици, касата му – с пари, а той само гледа и пие овесената чорбица.
Какво предпочитате:
да
имате хиляда милиарда лева и
да
се храните само с овесена чорба, или
да
имате здрав стомах, с който
да
опитвате благата на живота?
Тя е метод, чрез който се разрешават всички противоречия.
Всички хора са дошли до едно лъжливо, криво схващане за живота, за което са отговорни.
Аз не говоря за еротическата любов, от която страдат хората.
Днес предадох разказа до половина.
Колкото и
да
поддържате заблуждението
си
, ще се натъкнете на един велик закон в
себе
си
, който определя мислите, чувствата и постъпките на човека.
В друга беседа ще разкажа по какъв начин трите ангела се развързали.
Тогава и вие ще разберете как може
да
се освободите от вашите връзки и
да
влезете в културата на Всемирното Бяло Братство.
Аз говоря за Любовта, която ражда живота.
Според мене природата в своята целокупност е разумна.
Когато Любовта влезе в човека, тя внася в него разширение и мир, прави го здрав и силен.
Във всички свои прояви тя е абсолютно разумна.
Който живее в Любовта, не може
да
боледува.
Ето защо лекарите могат
да
лекуват всички болести чрез Любовта.
Понеже безлюбието е причина за всички болести, затова Любовта ги лекува.
И зад оръдията, които действат на километри, се крие разумна сила – човешката ръка.
Аз мога
да
направя точна статистика, за
да
докажа истинността на моите твърдения.
Оженете най-здравата, най-красивата и благородна мома за човек, когото тя не обича, и вижте какво ще стане с нея след една–две години.
Оръдието и снарядите не са разумни, но разумна сила ги управлява.
Оженете най-силния, най-благородния момък за мома, която не обича, и в една–две години той ще слезе до дъното на живота.
Следователно зад всяко явление, каквото и
да
е то, се крие разумна сила.
Въпреки това майките и бащите гледат
да
оженят дъщерите и синовете
си
за когото и
да
е, стига
да
е богат.
Те казват: „
Да
я оженим,
да
мине по реда
си
“.
Като изучават природата, едни хора дохождат до заключението, че всичко е случайно, че съществува съвпадение между явленията и фактите.
Те отричат всякаква закономерност в природата.
Не, великият Божествен закон казва на майката: „Ще ожениш дъщеря
си
за онзи, който я люби като тебе“.
Те казват, че между явленията в природата съществува известна закономерност, че нищо не е случайно.
Това може
да
се провери и ще се види, че зад всяка мисъл, чувство и постъпка стои разумна сила.
„Дойде при първия
си
син и му рече: „Синко, иди днес, работи на лозето ми“.
Няма
да
бия децата
си
, няма
да
се карам на слугинята; към всички ще се отнасям с Любов“.
А той отговори и рече: „Не ща“, а после разкая се и отиде.“ Каква е причината, че този, който се отказа
да
изпълни волята на баща
си
, после се разкая и я изпълни?
Щом
си
отидат вкъщи, работите излизат другояче.
„Дойде и при втория син и рече на него същото.
Жената се сърди на слугинята, че прегорила яденето; бащата се сърди на децата
си
– и плесниците започват.
И той му отговори: „Ще отида“ и не отиде.“ Коя е причината, дето вторият син обеща
да
изпълни волята на баща
си
, но не я изпълни?
След това и двамата казват: „Това учение не е за земята, не може още
да
се приложи“.
И за едното, и за другото
си
има причина.
Попитайте кой
да
е свещеник, може ли
да
се приложи Христовото учение, и той ще отговори: „Не му е дошло още времето“.
Задача на всички ни е
да
определим нещата не механически, а от научно гледище.
– Не, закъснели сте даже.
Каквато философия, каквито идеи
да
имаме, без опит нищо не се постига.
Любовта може всякога
да
се приложи.
Важно е човек
да
си
отговори: има ли ум, сърце и воля; има ли душа и дух, с които може
да
работи?
Нещастията и страданията в домовете могат
да
се премахнат в един момент.
Нещастията на българския народ могат
да
изчезнат моментално.
Но никой не може
да
отрече съществуването на сърцето, понеже чувства болки.
Нека всички свещеници кажат: „Времето на Христовото учение е дошло“.
Ако го отрече, трябва
да
признае, че е безумен.
Любовта може
да
се приложи още сега.
Само свещи ли трябва
да
се палят в църквата?
Той може
да
се разреши по закона за вероятностите.
Да
приложим Христовото учение на опит!
Коя е причината, дето вторият син, след като обещал на баща
си
да
отиде на лозето, не отишъл?
Има религиозни хора – свещеници, проповедници, които с десетки години са проповядвали Словото Божие, водили са добър живот и в един ден се отказват от убежденията
си
, изопачават живота
си
.
Можеш ли
да
любиш?
Това се иска днес от всички хора.
Смешно е тези хора, които уповават на Бога,
да
очакват днес
да
дойде такова управление, което
да
оправи света.
То е все едно Бог
да
разчита на слугите
си
те
да
оправят работите.
То е все едно господарят
да
уповава на слугата
си
, учителят – на своите ученици.
Мнозина поддържат идеята, че за
да
се повдигне човек, трябва
да
има условия.
Не, господарят сам ще оправи своята работа и учителят сам ще реши задачите
си
.
Това са условия на живата, разумна природа, т.е.
Те се отнасят към всички хора.
Те са създадени от хората, затова водят другите към заблуждение.
Например богатският син, който се уповава на парите на баща
си
, не иска
да
учи.
Да
оставим Христовия закон настрана.
Ние не отричаме, че богатството и бедността са в състояние
да
направят човека добър или лош, благороден или жесток.
Сиромашията пък може
да
направи човека мирен, кротък, трудолюбив.
Законът на Любовта трябва
да
се приложи.
В известни случаи бедността може
да
накара човека дори
да
продаде своята чест.
Не е богатството, което прави човека благороден; не е сиромашията, която създава пороците.
Любовта носи живот, а Мъдростта – светлина и знание.
Богатство и бедност са условия, при които може
да
се опита човешкият характер.
Тези два закона работят усилено в света.
Ние виждаме как бързо идат последствията на нещата.
Третият закон на Бялото Братство е Истината, която носи свободата.
Това може
да
се докаже на опит.
Вън от тези закони не може
да
се съгради никакво общество, никаква държава.
В човешката душа са вложени ред качества и сили, както и известни дарби и способности, които всякога може
да
прояви.
Душата всеки момент може
да
свърши своята работа, а може и
да
се откаже от нея и
да
свърши точно противоположното.
Те имат приложение в цялата природа.
Синът, който първо обещал
да
работи на лозето, обичал
себе
си
повече от баща
си
, затова се оженил и се отказал
да
му служи.
„Синко, иди днес, работи на лозето ми!
Той
си
казал: „Толкова години служа на баща
си
, нищо не спечелих.
Ще се оженя, ще работя за
себе
си
, ще
си
поживея малко“.
Който отиде
да
работи на лозето, ще се развие, мускулите му ще укрепнат.
Обаче един ден жена му го изпъжда и той, разочарован от живота, казва: „Ще отида пак при баща
си
, ще поработя на неговата нива, дано изкарам поне хляба
си
“.
“ –
Да
укрепнат мускулите ти.
– „Защо идат мъчнотиите и страданията?
Там всеки казва: „За
да
живее добре, човек трябва
да
има религия“.
“ –
Да
се засили волята ти.
Ако иска
да
живее добре на земята, той може и без религия.
“ – Ако нямаше мъчнотии, животът щеше
да
бъде пълен с противоречия.
В едно семейство се ражда сакато дете: ръцете и краката му не се движат.
Родителите търсят начин
да
му се помогне.
Живели ли сте между рибите,
да
знаете какви са отношенията помежду им?
Викат свещеници
да
му четат молитви, водят го на бани в странство, но нищо не помага.
Ако беше здраво, то щеше
да
извърши кражби, престъпления, убийства.
Според Дарвиновата теория птиците са произлезли от рибите.
За
да
го предпази от това, разумната природа го свързала,
да
смекчи сърцето му.
Можете
да
си
представите през какъв ад са минали рибите, докато се превърнат в птици.
Както и
да
лекуват това дете по външен път, нищо няма
да
се постигне.
Те
си
знаят как са превърнали перките
си
в крила и как са се освободили от ограничителните условия на водата.
И ако Провидението е поставило хората пред толкова мъчнотии, това се дължи на факта, че те проявяват повече своята зла воля, отколкото доброто в
себе
си
.
Хората не са толкова добри, както
си
мислят.
Как ще постъпиш, ако някой беден похлопа на вратата ти и те помоли
да
пренощува в твоя дом?
Хората се трудят
да
забогатеят не от любов към труда, а
да
осигурят жена
си
, децата
си
.
Ще кажеш, че няма място,
да
отиде другаде.
Те не са дошли до съзнанието
да
служат на Бога.
Докато постъпваш така, дълго време ще се питаш защо
си
сакат или болен.
Като говоря така, аз не ви упреквам, но казвам: Щом говоря за слънцето, аз трябва
да
имам връзка със светлината.
– Тогава как
да
се свържем с Бога, как
да
отидем при Него?
– Има условия, при които човек може
да
отиде при Бога; има условия, при които отиването при Бога е невъзможно.
Представи
си
, че живееш в стая от стъкло, херметически затворена.
Не ви упреквам, но всеки трябва
да
работи върху
себе
си
,
да
изправи грешките
си
.
Ти
си
лишен от въздух, от вода.
Те са живи елементи, хлопат на вратата ти, но не могат
да
влязат.
Един от законите на Бялото Братство гласи: „Не се позволяват никакви отношения, никакви сделки между същества, които нямат Любов в сърцето
си
“.
Казваш: „Искам
да
ви отворя, но не мога, херметически съм затворен“.
Следователно зад всяко едно явление, каквото и
да
е то, което става в природата, седи една разумна сила, която направлява туй явление.
(втори вариант)
Сега съвременните учени хора, част от тях, не приемат случайностите, част от тях казват, че всичко е случайно.
(втори вариант)
Любовта може
да
се приложи.
(втори вариант)
И нито един от тия философи не е определил думата „случайност“ или думата „съвпадение“ на нещата или дали има някаква закономерност.
(втори вариант)
Туй нещастие, което имаме сега в домовете
си
, можем моментално
да
го премахнем.
(втори вариант)
Това може
да
се провери.
(втори вариант)
Туй нещастие, което има българският народ, може моментално
да
се премахне.
(втори вариант)
Зад всяка една мисъл, зад всяко едно чувство, зад всяко едно действие седи една разумна сила или вътре в самите елементи или вещи, или вън от тях.
(втори вариант)
И нега сега свещениците кажат, че Христовото учение, Христовата любов може
да
се приложи, а не само
да
палим свещи в църквата.
(втори вариант)
Сега този баща отива при двамата
си
сина, нали?
(втори вариант)
Не,
да
приложим туй учение на опит.
(втори вариант)
Не само
да
ме пита някой: „Ти православен ли
си
, ти християнин ли
си
?
(втори вариант)
Какви са били причините, че единият обещава, но не изпълнил волята на баща
си
?
(втори вариант)
То е лесно
да
се каже, но има причини защо не е изпълнил.
(втори вариант)
Можеш ли
да
любиш?
(втори вариант)
И туй
си
има причини.
(втори вариант)
Сега, в живота ние трябва
да
определим нещата строго научно, но не по съвременната механическа наука, но
да
ги определим строго по своето вътрешно приложение и по външния опит, който ние можем
да
направим с тях.
(втори вариант)
Смешното е, че тия хора, които очакват Бог
да
оправи света, надяват се
да
дойде едно управление, то
да
оправи света.
(втори вариант)
Защото, каквато и философия
да
имаме, каквито и идеи
да
имаме, най-важното в света е това – човек има ли ум, има ли сърце, има ли воля, има ли душа, има ли дух.
(втори вариант)
Чудното е
да
очаква Господ на слугите те
да
оправят работата.
(втори вариант)
Някои могат
да
отрекат душата.
(втори вариант)
Чудно е
да
очаква един професор на ученика той
да
оправи работата.
(втори вариант)
Много добре,
да
допуснем, че отричат душата, но ще приемат, че човек има сърце, понеже чувстват болки.
(втори вариант)
Не може
да
отрече, че има ум, защото иначе ще бъде безумен.
(втори вариант)
Щом дойдем до душата, до духа, това е един въпрос малко проблематичен, който трябва
да
се разреши по закона на вероятностите.
(втори вариант)
Да
оставим Христовия закон, но питам, ние сега, православните религиозни хора тук, на земята, живеем ли по любов?
(втори вариант)
Математически трябва
да
докажем съществува ли душа, съществува ли дух.
(втори вариант)
Питам, коя е била причината, която заставила първия син, след като обещал,
да
не изпълни волята на баща
си
?
(втори вариант)
Тъй, има много религиозни хора в църквата, много свещеници, проповедници, които с години са проповядвали, водили са един строг живот и не се минават десет-петнадесет години, те се отказват от убежденията
си
и започват един обратен живот.
(втори вариант)
Трябва
да
се прилага този закон.
(втори вариант)
Любовта носи в
себе
си
живот, а мъдростта светлина, знание.
(втори вариант)
Следователно тя е вторият метод на Бялото братство, в който чрез тия страдания този Божествен закон е почнал вече силно
да
работи.
(втори вариант)
И ние виждаме сега как бързо идват причините и последствията в този свят.
(втори вариант)
Сега мнозина оспорват, казват, че човек трябва
да
има условия.
(втори вариант)
Третият метод, това е истината, която дава свобода.
(втори вариант)
Не можем
да
съградим съвременното общество на никакви други начала, на никакви други принципи.
(втори вариант)
Трябва
да
има условия, в които трябва
да
расте.
(втори вариант)
Има условия – ние ги наричаме условия чисто на живата природа, чисто Божествени условия, които са еднакво дадени на всички хора, а има условия изкуствено пригодени, условия на бедните и богатите.
(втори вариант)
Това са условия изкуствено създадени, това е едно заблуждения.
(втори вариант)
Онзи ваш богат син, който има упование на парите на баща
си
, няма
да
се учи.
(втори вариант)
Тя в природата
си
има свое приложение.
(втори вариант)
Сега, дошъл бащата при първия
си
син и казва: „Синко, иди на лозето ми.“
Да
допуснем, че това лозе е светът.
(втори вариант)
След като ида
да
работя на лозето, аз ще се развия, мускулите ми ще укрепнат.
(втори вариант)
Но ние не оспорваме, че богатството и беднотията могат
да
направят човека добър или лош.
(втори вариант)
Защото богатството може
да
направи човека много благороден, може
да
го направи и много лош, жесток, крайно груб.
(втори вариант)
Да
укрепнат мускулите.
(втори вариант)
На друга страна сиромашията може
да
направи човека много смирен, трудолюбив, а може
да
създаде колко много недостатъци – крадец, подлизурко, лицемер, може
да
продаде своята чест.
(втори вариант)
И едното, и другото може
да
създаде.
(втори вариант)
Да
укрепне нашата воля.
(втори вариант)
Не е богатството, което създава благородството.
(втори вариант)
Да
допуснем, че някои искат
да
живеят без мъчнотии и казват: „Не може ли без мъчнотии?
(втори вариант)
Не е сиромашията, която създава пороците.
(втори вариант)
Това са условия, при които човешкият характер може
да
се опита.
(втори вариант)
Да
допуснем, че едно дете се ражда със сакати ръце и крака. Защо?
(втори вариант)
Вследствие на това връзват му ръцете, за
да
го избавят от тия лоши последствия.
(втори вариант)
Сега може
да
ни оспорват, но ние затова имаме своите данни, може
да
докажем това на опит.
(втори вариант)
Майката вика един свещеник
да
му чете, в Европа го води при най-забележителните професори – и нищо.
(втори вариант)
Тази душа има всички свои качества или сили, всички способности, всички дарби, всичко има дадено вътре в
себе
си
.
(втори вариант)
Питам, има ли смисъл външно
да
се лекува туй дете?
(втори вариант)
И ако тя иска, в дадения живот, в който е дошла, може
да
свърши своята работа, за която е предназначението ѝ.
(втори вариант)
Но тази душа същевременно може
да
се откаже
да
не върши това и
да
свърши точно противоположното.
(втори вариант)
Всякога може
да
се провери, че не сме добри.
(втори вариант)
Онзи син, който обещал, най-първо той обича баща
си
, после обикнал
себе
си
и вследствие на това влюбил се в една мома, за която се оженил и се отказал
да
служи на баща
си
.
(втори вариант)
Малко
да
поям,
да
посветя време и за
себе
си
.“ Тази негова възлюблена го затирила и той казва: „Чакай, аз отказах по-рано
да
служа на нивата на баща
си
, но сега ще отида на нивата
да
служа поне за хляб.“
(втори вариант)
Ако дойдем сега в днешното общество, там се проповядва, че за
да
бъде човек добре в този свят, той трябва
да
има религия.
(втори вариант)
Да
, затуй в сегашните условия сакат ще бъде.
(втори вариант)
Ако е само това,
да
бъде на човека добре в този свят, той може
да
мине и без религия.
(втори вариант)
Да
, едновременно многото престъпници показват, че ние не сме на своята висота, не сме на правата страна
да
действаме, за
да
се отмахнат тия престъпления.
(втори вариант)
Трябва
да
намерим един начин за оправяне на света.
(втори вариант)
Птиците даже много добре преживяват.
(втори вариант)
Никога две същества, които нямат любов, не трябва
да
имат каквито и
да
е сношения, отношения или сделки.
(втори вариант)
Но били ли сте в положението на птиците,
да
знаете какъв е техният съществен живот?
(втори вариант)
Били ли сте между рибите, които нямат никаква религия, за
да
знаете какъв е техният обществен строй?
(втори вариант)
Между тях
да
се образуват отношения само тогава, когато любовта съдейства
да
стане едно сближение чрез закона на любовта.
(втори вариант)
Всеки, който престъпва този принцип, тия, които ще влязат в такива връзки, тези връзки не трябва
да
ги правят вечерно време, в тъмнината, а на светлина, трябва
да
знаят лицата
си
.
(втори вариант)
Тази тъмнина дава отрицателни черти, но този принцип гласи, че онези, които се обичат, трябва
да
се срещнат денем.
(втори вариант)
И когато според Дарвиновата теория предполагат, че от рибите са произлезли птиците, предполагат, че рибите най-после от голям зор, като мислили, мислили, са измислили крилата и са излезли
да
се освободят от туй общество и са станали птици.
(втори вариант)
В техните умове и сърца не трябва
да
има никаква отрицателна мисъл, всичко
да
бъде възвишено и благородно.
(втори вариант)
И второто нещо е, че и двамата трябва
да
бъдат свободни.
(втори вариант)
Ако и двамата са роби, ако и двамата еднакво имат връзки, не трябва
да
се женят, не трябва деца
да
раждат.
(втори вариант)
Казвам, онзи милионер става милионер от страх
да
не умрат децата му,
да
не умре жена му, неосигурени, а не от някакво друго подбуждение към труд.
(втори вариант)
И двамата роби робчета ще раждат.
(втори вариант)
Страхът е, който още у всички съвременни хора действа, а не е още от съзнание за Бога.
(втори вариант)
Който е роб,
да
се не жени.
(втори вариант)
Тъй гласи учението.
(втори вариант)
Сега това не е за упрек, но аз, като говоря за слънцето, трябва
да
имам връзка със светлината на слънцето.
(втори вариант)
Някои ще кажат тъй: „Как
да
отидем при Господа?
(втори вариант)
За кого ще жениш дъщеря
си
?
(втори вариант)
“ Аз ще ви дам едно изяснение.
(втори вариант)
Трябва
да
жениш дъщеря
си
, когато е свободна.
(втори вариант)
Има условия, при които ние не можем
да
отидем при Бога.
(втори вариант)
За Господа.
(втори вариант)
Представете
си
, че аз живея в една стая, направена от стъкло, и съм херметически затворен.
(втори вариант)
Ако това ви се вижда странно, отворете целия Стар завет, пророците, ще видите, че туй се е препоръчвало.
(втори вариант)
Да
допуснем, че водата е жива и въздухът е жив.
(втори вариант)
Хлопа водата на вратата и казва: „Моля, отворете
да
вляза във вашата стая.“ Казвам, как така е направена стаята ми, че аз не мога
да
отворя.
(втори вариант)
“ Аз мога
да
ви кажа
да
направите един малък опит.
(втори вариант)
Тази вода обикаля наоколо, не може
да
влезе.
(втори вариант)
По нашите изчисления човек се е отдалечил от Бога, от правата посока, от първоначалния живот на деветдесет градуса.
(втори вариант)
Казва: „Не ме приема вътре този господин.“ Хлопа въздухът: „Моля, отворете ми
да
вляза във вашата стая.“ Не може, херметически съм затворен.
(втори вариант)
Седят и водата, и въздухът отвънка.
(втори вариант)
Запример изток е горе, а ние го търсим в друга посока.
(втори вариант)
Питам, защо водата и въздухът не могат
да
влязат вътре, а светлината влезе вътре?
(втори вариант)
Следователно вътре в тия радости и страдания, там се движи Божествената любов.
(втори вариант)
Дето има радост и страдания, там е любовта.
(втори вариант)
Дето няма радости и страдания, никаква любов няма.
(втори вариант)
И само възвишеното, благородното, онова, което е пълно със светлина, само най-светлата мисъл може
да
влезе в този непроницаем чертог, дето той живее.
(втори вариант)
Следователно страданията, това е любовта в своите приготовления, тя ни приготвя нови блага.
(втори вариант)
И затова всички ние трябва
да
се превърнем в светлина, светлина трябва
да
станем.
(втори вариант)
И ако сега не можем
да
влезем при Бога, ние сме направени от вода и въздух.
(втори вариант)
Разбира се, ние при това имаме някои още потвърди частици и когато Христос казва, че е по-лесно камила
да
влезе през иглени уши, нежели богат
да
влезе в Царството Божие, това се разбира.
(втори вариант)
Идете
да
направите някому добро, но без
да
знае той или който и
да
било друг.
(втори вариант)
Но аз казвам, докато имаме тия тела, тия мисли, тия желания, при сегашните условия при никой начин не можем
да
влезем в живота, в който Бог живее.
(втори вариант)
След като се върнете, ще усетите вътре във вас
да
трепне нещо живо, нещо вътре ви говори.
(втори вариант)
Не можем по никой начин
да
влезем в живота на безсмъртието.
(втори вариант)
Той казва: „Синко, много добре
си
направил.
(втори вариант)
Те мислят, че всичкият живот е тук, на земята.
(втори вариант)
Като разсъждаваме по закона на аналогията, нима рибите имат право
да
кажат, че всичкият живот е тук, във водата вътре, в тяхната форма.
(втори вариант)
Искате
да
знаете где е Господ.
(втори вариант)
Нима те нямат право
да
кажат: „Нашият живот е най-идеален.“ Нима птиците нямат право
да
кажат, че всичкият живот е вътре в тяхната форма и среда?
(втори вариант)
Идете
да
направите едно престъпление, счупете главата или крака някому и като се отделите, ще чуете: „Твоята постъпка е скверна, лоша.“ И веднага ще
усетиш
в душата
си
едно свиване.
(втори вариант)
Нима млекопитающите нямат право
да
кажат, че тук, при нас, е животът?
(втори вариант)
Господ ще ти каже: „Това не е право, постъпката ти не е права, не е хубаво.“ Ще кажеш: „Това е угризение на съвестта.“ Няма същество в света, в което този глас
да
не проговори.
(втори вариант)
Той казва: „Няма
да
отида.“ Но после се разкаял и отишъл.
(втори вариант)
Сега отишъл бащата при единия син, казва му: „Иди на лозето ми.“ „Ще ида“ – но не отишъл.
(втори вариант)
Павел на друго място казва: „Боя се
да
не би аз, който се стремя в този живот,
да
изостана назад.“ Сигурността не е в нашето верую.
(втори вариант)
По-големите от тях са военачалници, но по-малките има кой
да
ги ръководи.
(втори вариант)
Сигурността на живота седи в този вътрешен опит.
(втори вариант)
Но досега още науката не е открила
да
имат свещеници, не е открила още никаква тяхна азбука, написани книги, не е открила още тяхна писана история.
(втори вариант)
Всеки един може
да
направи този опит.
(втори вариант)
Как бихте
си
обяснили философията на съвременните хора?
(втори вариант)
Ще кажат, че човек е причина за всичките свои страдания. Защо?
(втори вариант)
Всеки може
да
го разреши лично, ако има вяра.
(втори вариант)
И след като го разрешите лично, вие ще намерите онези велики методи, чрез които ще можете
да
работите.
(втори вариант)
Сега съвременните хора считат, че ние трябва
да
уредим света.
(втори вариант)
Мога
да
ви приведа един пример за туй, което наричат провидение.
(втори вариант)
Съвременните хора казват, че Господ тъй е създал света, че човек трябва
да
си
похапне месце,
да
си
заколи кокошка и агънце.
(втори вариант)
Един български прогимназиален учител при отстъплението на българите в сражението
си
с гърците се забърква и като се вижда между гърците, скрива се в една пещера, гдето престоява три дена гладен.
(втори вариант)
Той бил атеист, отричал Бога, но при това положение започнал
да
се моли, казва: „Господи, ако действително съществуваш, тъй както майка ми и учителите ми са ме учили, покажи ми чрез един пример и аз за в бъдеще ще вярвам.
(втори вариант)
Дай ми малко хляб.
(втори вариант)
Гладен съм, умирам.“ Тъй се молил този учител и не се минава половин час, пред входа на пещерата той вижда, че една костена жаба носи четвърт хляб, слага го там и
си
отива.
(втори вариант)
В село Чакма, Варненско, на едно дърво пред кръчмата на един селянин кацват две лястовички, две дружки, които
си
правят две отделни гнезда.
(втори вариант)
Кръчмаринът седи, наблюдава ги.
(втори вариант)
Като се върнал в Казанлъшко, свиква всички ученици и им казва: „Има Господ и аз вярвам в него“ – разказва
си
случая.
(втори вариант)
Значи една четвърт килограма хляб е в състояние
да
убеди един български учител, че има Господ, отколкото цели трактати на Хегела, на Спенсара, на Бекона и на ред богослови, гдето се доказва има ли Господ, няма ли Господ.
(втори вариант)
Казвам, аз мога
да
докажа това моментално.
(втори вариант)
Гледа първата – не върви нейното гнездо.
(втори вариант)
Аз мога
да
ви аргументирам.
(втори вариант)
Две цели седмици той наблюдава какво ще стане.
(втори вариант)
Взимат
да
се давят и падат долу.
(втори вариант)
Всичките ваши философски трактати, еди-кой
си
какво казал пропадат.
(втори вариант)
Отива кръчмаря
да
провери и вижда, че котката хваща крадеца, лястовичката, която краде калта.
(втори вариант)
Сега, има един велик закон в света, който бди над всичките постъпки на хората и никой няма
да
се изплъзне.
(втори вариант)
Природата е разумна.
(втори вариант)
Там е всичкото заблуждение.
(втори вариант)
Аз ще ви приведа друг един пример.
(втори вариант)
При тази светлина всички книги можете
да
ги четете, и правилно
да
ги четете.
(втори вариант)
Минава покрай мене един от моите войници от отряда.
(втори вариант)
Моля му се
да
ме вземе.
(втори вариант)
След сто години вашите тела, тази материя, която имате – всичко ще бъде разхвърляно из цялата природа, а костите ви ще останат в някой гроб.
(втори вариант)
Ще бъде смешно, след като моята къща изгори,
да
ме търсят там.
(втори вариант)
Моля им се, плача
да
ме вземат.
(втори вариант)
Тялото е само една малка сглобена къща, в която моята душа сега може
да
живее.
(втори вариант)
Най-после виждам един друг войник, непознат, минава и като му гледам лицето, казвам
си
: “Този нехранимайко!
(втори вариант)
„ Но гледам, той е последен и след него вече от височините идват сърбите.
(втори вариант)
Запример за в бъдеще ние можем
да
си
направим тела видими и невидими.
(втори вариант)
Казвам му: “Братко, помогни ми.„ Той току се наведе, взе ме на гърба
си
и ме понесе.“
(втори вариант)
Да
станеш въздухообразно същество,
да
отидеш до слънцето и после
да
се превърнеш в едно водно същество.
(втори вариант)
А сега седиш и гледаш нагоре, мислиш какво нещо е слънцето.
(втори вариант)
Значи нашите понятия, нашите знания са относителни, а в туй Велико бяло братство, на което Христос е глава на сегашните религии, глава на това Бяло братство… В света за в бъдеще идва една нова култура.
(втори вариант)
Той заслужава
да
живее.
(втори вариант)
Павел я нарича култура на синовете Божии, аз я наричам култура на Божията любов, култура на Божията мъдрост, култура на Божията истина, която ще научи хората как
да
живеят.
(втори вариант)
Вземи го и го изнеси.“
(втори вариант)
И всички учени, професори ще бъдат заняти с всички отрасли на изкуството, музиката, науката, ще научат законите, всички специални методи, при които материята може
да
взима най-съвършени форми.
(втори вариант)
Следователно не мислете, че онзи, който познавате в живота
си
, той е, който ще ви помогне.
(втори вариант)
Пак ви казвам – нас ни предстои една сериозна работа на учене, всичко трябва
да
подложим на един вътрешен опит, на анализи, а не
да
бъдем своенравни.
(втори вариант)
Само искам
да
ви кажа закона.
(втори вариант)
Господ казва: „Опитайте ме и вижте, че съм благ.“ Следователно това опитване ще донесе онова същинското, от което ние имаме нужда.
(втори вариант)
Сегашната култура във всички свои проявления все отрича нещата.
(втори вариант)
Казва офицерът: „Аз повярвах, че има един Господ, който може
да
спаси и без приятели.
(втори вариант)
Всички проповядват, че трябва
да
има убийства.
(втори вариант)
Анархистите, които искат цялото човечество
да
бъде свободно, казват: „Без убийство не може.“ Питам тогава, в какво се отличават тия хора?
(втори вариант)
Вие разсъждавате има ли бъдещ живот, няма ли бъдещ живот, ще живеете ли зад гроба, или няма живот, какво ще бъде вашето обществено положение, трябва ли
да
бъдете честни и т.н.
(втори вариант)
Снегът и ледът можеш
да
го строшиш с чукове, а можеш
да
го стопиш със светлината на слънцето и
да
го превърнеш в пари, във вода, в дъжд, в облаци.
(втори вариант)
То зависи от степента на нашата култура.
(втори вариант)
А при това тия големи парчета лед можем
да
ги турим в някое пушкало и
да
разрушим с тях културата.
(втори вариант)
Морал е това, което е в съгласие с великата Божествена воля, което е в съгласие с всичкия живот в света.
(втори вариант)
Аз оставям външния свят сега, не се занимавам с тия работи, но се чудя на умовете на онези християнски народи и на онези, които проповядват, че Христос е дошъл
да
спаси света, а при това не вярват в неговото учение и казват, че то не е приложимо.
(втори вариант)
Като направим едно добро за всички, това е добро.
(втори вариант)
То е учение, което носи спасение на света, то ще внесе това ново знание и ще ни научи как
да
се освободим от сегашните страдания.
(втори вариант)
Доброто трябва
да
бъде добро за всички.
(втори вариант)
То не може
да
бъде добро за едного, а за другиго не.
(втори вариант)
“ Той сега казва на всинца ви: „Синко, идете на лозето
да
работите.“ И ако вие изпълните неговата воля, той ще ви даде всичкото свое съдействие, той ще бъде с вас.
(втори вариант)
Ние сме опитали природата и ако някой от вас не вярва, може
да
дойде
да
му направим десетина опита и
да
види, че всичко в света е разумно.
(втори вариант)
Растенията, които считате неразумни, можете
да
направите опити с тях.
(втори вариант)
То е вярно – учителят може
да
предаде своето знание, но зависи от самия ученик как ще възприеме туй учение.
(втори вариант)
Като направиш добро на едно дърво, при известни условия у него може
да
се събуди съзнанието и
да
ти отблагодари.
(втори вариант)
От учителя зависи, но зависи същевременно и от самия ученик.
(втори вариант)
Ако вземеш една круша и всяка сутрин ходиш при нея
да
я разчистваш,
да
я поливаш с малко водица, тя ще чувства твоето присъствие.
(втори вариант)
Учителят може
да
бъде отличен професор, може
да
е свършил три факултета.
(втори вариант)
Може
да
направите опит.
(втори вариант)
Туй ни най-малко няма
да
ползва ученика.
(втори вариант)
И от самия ученик зависи още.
(втори вариант)
Ако не я обичате, плодовете ѝ не падат.
(втори вариант)
Ние казваме – той ще ни спаси. Как?
(втори вариант)
Времето е тихо, няма вятър, но виждаш тъй, недалеч, пред краката ти ще падне една круша и ще каже: „Аз съм благодарна от тебе, хапни
си
от този плод.“
(втори вариант)
Във всичко в света има съзнание и признателност, във всички растения има съзнание.
(втори вариант)
Сега, защо е създадена тази земя?
(втори вариант)
Църквата е създадена, за
да
се молим, а светът –
да
живеем.
(втори вариант)
А при това ние понижаваме
себе
си
– измъчваме животните.
(втори вариант)
Външният свят се отличава по това, което можем
да
направим ние в даден момент.
(втори вариант)
Аз ще ви приведа един стар мит.
(втори вариант)
Туй е моралът, с който трябва
да
се започне новата култура.
(втори вариант)
Майките трябва
да
научат децата
си
, че Божественият живот прониква навсякъде, в цялата природа, че Бог е жив и ние всички се проникваме от Божественото.
(втори вариант)
Във времето на първата раса – това са били най-видните хора, които тогава са съществували, те отдавна са завършили своето развитие.
(втори вариант)
Сега някои от вас са изпратени делегати
да
донесат един скъпоценен камък и сте се заклели.
(втори вариант)
Някои от вас, слушателите, сте ангели, делегирани сте тук, на земята,
да
донесете този хубав скъпоценен камък, този хубав плод и този хубав кон.
(втори вариант)
Не, това са хора, които имат направени тела и те разбират законите на природата.
(втори вариант)
Дошли сте
да
поздравите царската дъщеря със свършването на нейния курс, но сте се оплели с един външен Господ, със скъпоценния камък.
(втори вариант)
Те имат разни форми, могат
да
се явяват и изчезват.
(втори вариант)
А в друга някоя беседа ще завърша по какъв начин тия три ангела се развързали.
(втори вариант)
В първоначалното появяване на тяхното царство Бентам Берухи – тъй се наричал първият цар на този народ, имал дъщеря, която завършила своето образование и според обичая той трябвало
да
направи едно угощение на цялото Бяло братство.
(втори вариант)
Ще ви обясня по какъв начин и вие можете
да
се развържете от вашите връзки и
да
влезете в културата на Бялото братство.
(втори вариант)
Трябвало
да
даде едно велико угощение за благополучното свършване на курса на дъщеря му по всички науки и затова от световете на ангелите и архангелите, които били по-високи от тях, Господ изпратил трима ангели
да
донесат на тази млада мома, наречена Елита, по един подарък.
(втори вариант)
На първия ангел, Емрифил, му било поверено
да
донесе един скъпоценен камък, най-хубавия скъпоценен камък, с който ангелското царство разполагало.
(втори вариант)
Вторият ангел, Зуневил, бил натоварен
да
донесе най-хубавите сочни плодове, а третият, Табитуил, бил натоварен
да
донесе един прекрасен бял кон, за
да
може тази мома по някой път
да
си
прави своите разходки.
(втори вариант)
Дошли те в царството на белите братя и тия тримата ангели, които били толкова чисти, като я видели, и тримата се влюбили в нея, но не се изказвали – всеки таял това дълбоко в
себе
си
.
(втори вариант)
Тия трима ангели са завършили своята еволюция, но като я видели, почудили се на нейната хубост и интелигентност и всеки гледал по какъв начин
да
остане за по-дълго време при нея.
(втори вариант)
Първият, като мислил-мислил, най-после решил
да
влезе в скъпоценния камък, та, като носи тя този камък,
да
усеща диханието на тази мома.
(втори вариант)
Турила тя този пръстен със скъпоценния камък на ръката
си
.
(втори вариант)
Той я усещал, но по едно време започнал
да
усеща скръб, страдание почувствал, че бил вързан в този камък.
(втори вариант)
Тя носи камъка, но той не може
да
се изяви.
(втори вариант)
Вторият, който носил ябълката, му дошло наум
да
влезе в семето на ябълката, че като се посади туй семе и израсне, като пипне тя това дърво,
да
му е приятно.
(втори вариант)
Третият, като помислил как
да
остане за по-дълго време при нея, рекъл: „Ще вляза в коня, та, като се качва на коня,
да
чувствам нейната приятност.“
(втори вариант)
Вие можете
да
имате една почетна длъжност.
(втори вариант)
Пратени сте в България
да
я повдигнете, може
да
сте пръв министър, но като влезете, и почват
да
минават покрай вашите ръце пари.
(втори вариант)
Вие ще кажете: „Аз не мога ли
да
вляза в този брашнян чувал, не мога ли
да
го поразтърся малко,
да
се осигуря?
(втори вариант)
Така ще мислите не само вие, след вас ще дойдат хиляди хора.
(втори вариант)
Има изкушения в света, с които можете
да
се свържете.
(втори вариант)
Ако един ангел, който е носил този скъпоценен камък, бил изложен на изкушения, така ще бъде и със съвременните религиозни хора.
(втори вариант)
Не говоря за съвременните хора, защото светските хора казват, че еди-кой
си
министър изял еди-колко
си
милиона лева на българите.
(втори вариант)
Но ние гледаме малко по-другояче.
(втори вариант)
Ако този министър със своя живот може
да
стане причина
да
пропаднат хиляди души, тогава какво струват тия пари?
(втори вариант)
Аз бих казал, нека този министър
да
изяде един милион лева, но
да
не поквари нито една душа.
(втори вариант)
И право е казал един стар българин на сина
си
: „Синко, цялото богатство на един честен човек, спечелено с труд, е половина негово, половина на дявола, а богатството на един човек, спечелено нечестно, и всичкото му богатство, и той принадлежат на дявола.“ Значи честното богатство, придобито с труд, половината принадлежи на дявола.
(втори вариант)
Казват: „Че как
да
не ми принадлежи?
(втори вариант)
Ако ти
си
един търговец на кожи, то благодарение на тези кожи
си
станал богат човек.
(втори вариант)
Както виждате, числото 2 само по
себе
си
не е интересно, нали?
(втори вариант)
Станал ли
си
ти рано сутринта, та с честен труд
да
спечелиш?
(втори вариант)
Но това число може
да
стане положително, може
да
стане и отрицателно – по количество и по качество, и по съдържание, и по смисъл, и по живот, и по смърт.
(втори вариант)
Не. Благодарение на онзи, който коли кожите.
(втори вариант)
Казваш: „Честно спечелих.“
Да
, ти спечели своето богатство на страданията на тия животни.
(втори вариант)
То има ужасна динамическа сила.
(втори вариант)
Аз съм виждал как плачат те.
(втори вариант)
Даже, представете
си
, ние не
си
влизаме в положението един на друг.
(втори вариант)
Ако пък ви кажа двеста хиляди умрели хора или двеста хиляди продадени волове.
(втори вариант)
Дължи се най-първо на това, че нашето сърце не е
обсебено
с любов, малко любов имаме ние.
(втори вариант)
„Този баща имал двама сина.“ Той отива при едного и му казва: „Синко, иди на лозето.“ Той обещава и не отива.
(втори вариант)
Има ли любов в душата на когото и
да
е – дали този човек е религиозен или светски, закваси ли се с нея неговото сърце и душа, той веднага става чувствителен и много скоро може
да
се откаже от своите погрешки.
(втори вариант)
“ Ние всички трябва
да
внесем любовта като един метод за подобрение на света вътре.
(втори вариант)
Има други, които са мързеливи и нищо не дават, но в края извършват туй, което другите не очакват.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора, не че сме злоради, но ние нямаме начин как
да
придобием любовта.
(втори вариант)
Сега има два вида хора, които се обезсърчават в света.
(втори вариант)
Всички съвременни писатели, щом заговорят за любовта, ние я считаме за нещо еротическо.
(втори вариант)
Едните най-първо се насърчават, мислят, че много ще свършат и в края на живота
си
виждат, че нищо не са свършили.
(втори вариант)
Но питайте всички млади и стари, всички писатели какво нещо е любовта, всички казват: „Любовта е, докато
си
млад.“ Не от любовта произтича всичкият живот.
(втори вариант)
Представете
си
един богат човек, който е посветил цял живот
да
спечели пари и е спечелил.
(втори вариант)
Представете
си
един такъв милиардер като Рок Фелди, който има хиляда милиарда, най-богатия човек в света, а при това лекарят от три години не му позволява
да
яде нищо освен овесена вода.
(втори вариант)
Когато вие придобиете любовта, когато тя влезе във вас, тя дава едно разширение и ще
усетиш
в
себе
си
един велик мир, ще
усетиш
една вътрешна сила и няма
да
бъдете изложени на различни болести.
(втори вариант)
Хиляда милиарда има този човек, а Господ му заключил стомаха, не може
да
яде.
(втори вариант)
По закона на любовта съвременните лекари може
да
лекуват всички болести.
(втори вариант)
Всички болести се дължат на безлюбие.
(втори вариант)
И Господ му заключил устата, не му дава
да
яде.
(втори вариант)
Всичките болести се дължат на отрицателните качества, на безлюбие, на известни чувства, които носят омраза.
(втори вариант)
Питам, ако Господ ви повика и ви каже: „Какво искате
да
ви дам?
(втори вариант)
Да
, цяла статистика имаме за това.
(втори вариант)
Хиляда милиарда лева или
да
ви дам един здрав, отличен стомах, че
да
опитате с него всичките богатства на света, кое е по-хубаво?
(втори вариант)
Оженете най-красивата, най-благородната мома за един мъж, който не я обича.
(втори вариант)
Всичките съвременни хора имат в основата
си
едно лъжливо схващане за живота.
(втори вариант)
Оженете един момък – най-благородния, най-красивия, за една мома, която не го обича, в две години отгоре той ще слезе в дъното на живота.
(втори вариант)
И въпреки тия факти съвременните майки и съвременните бащи гледат
да
оженят дъщеря
си
за когото и
да
е.
(втори вариант)
И казват: „
Да
я оженим.“ За кого?
(втори вариант)
Онзи велик Божествен закон казва тъй – ожени дъщеря
си
за онзи, който люби тъй, както ти я любиш.
(втори вариант)
Защото според нашето схващане природата в своята целокупност е разумна.
(втори вариант)
И сега този наш баща, когото ние отричаме, идва и ни казва
да
живеем по любов.
(втори вариант)
Във всички свои схващания, във всички свои проявления, във всички свои прости елементи, във всички свои прости тела тя е разумна.
(втори вариант)
Аз слушам много религиозни хора
да
казват: „Отсега нататък, от утре ще взема
да
живея по любов.“ Някой, като ме слуша в беседите, казва: „Аз, като
си
ида сега, няма
да
бия,
да
хукам слугинята
си
, ще я гледам сестрински.“ Но като
си
отиде вкъщи, намери, че яденето поизгоряло малко, казва: „Туй учение не е още за приложение.
(втори вариант)
Ето, ти обеща на събранието, че ще изпълниш волята на баща
си
, че ще живееш по любов.
(втори вариант)
Зад дулото на онова голямо пушкало, дето е турен снарядът, има една разумна сила.
(втори вариант)
Идете в църквата и запитайте кой и
да
е свещеник може ли
да
се приложи Христовото учение, ще каже – не му е дошло още времето.
(втори вариант)
Самото пушкало и снарядът не разбират това, но онзи, който повдига пушкалото, за
да
отправи нанякъде снаряда, той е разумната причина.
(втори вариант)
2.
Опити
,
МОК
, София, 20.6.1923г.,
Като дадете ябълка на някое дете, то ще я обърне оттук-оттам, ще я погледне, ще й се порадва и след това ще я изяде.
Ако дадете една ябълка на някой философ, той ще я погледне, ще я остави настрана и ще каже: Аз нямам време сега
да
се занимавам с такива малки работи.
Велики въпроси ме чакат мене.
Този философ не знае, че чрез ябълката може
да
се домогне до ред философски въпроси.
Запример, като разглежда листата, цвета, формата й той може
да
дойде до произхода на ябълката — един важен философски въпрос.
Тя принадлежи към предметния, към обективния свят, а аз се занимавам с велики, отвлечени въпроси.
Съвременните учени искат
да
ни убедят, че знаят от какво е направена ябълката.
Изследванията, които правят материалистите-учени, са подобни на тия, които може
да
направи някой прост, невежа човек върху една научна книга.
Той взима книгата, но понеже не знае
да
чете, разглежда я външно и казва: Тази книга е подвързана с еди-каква
си
кожа.
Да
изследваш една ябълка външно само и
да
кажеш каква е материята й, какви елементи съдържа, това не е пълно изследване.
Ябълката не се заключава само в материята
си
.
Тя носи живот в
себе
си
, който всеки може
да
опита.
Който вкуси една ябълка и се свърже с нейния живот, само той знае какво представя тя всъщност.
Всички растения са свързани помежду
си
, вследствие на което животът се прелива от едно растение в друго.
Всеки ясновидец може
да
провери това нещо.
Тъй щото, когато вземете един какъв и
да
е плод, знайте, че той е свързан с Цялото, с плодовете на Божествения свят.
Като държите тази мисъл в ума
си
, вие ще се ползвате от плодовете, от тях ще черпите възвишени енергии.
Дъвчете ги добре, бавно, за
да
изсмуквате жизнените сокове от тях.
Така приети в организма ви, те ще предизвикат у вас силна реакция към нов живот.
В това отношение вие трябва
да
правите ред опити,
да
се уверите в истинността на моите думи.
Те не трябва
да
останат само теория, но трябва
да
се подложат на опит.
Обърнете се към слънцето и започнете бавно, спокойно
да
ядете черешите.
трябва
да
сте изяли всичките череши.
Освен череши, нищо друго не трябва
да
ядете.
След половин час ще забележите една промяна в състоянието, в разположението
си
.
Ще знаете, че за този опит природата определя само половин килограм череши.
Ако направите опита при добро разположение на духа
си
, няма
да
забележите резултата от него, защото и без това сте били добре разположени.
Сега, като наблюдавам лицата ви, както и тия на съвременните хора изобщо, намирам, че всички сте силно напрегнати като пълни пушки, които при най-малкото побутване са готови
да
избухнат.
Вие трябва съзнателно
да
работите върху
себе
си
,
да
се справяте с тази енергия.
Ако искате
да
се ползвате от знанието, което ви се дава в Школата, вие трябва
да
трансформирате мозъчната
си
енергия,
да
я разпределяте правилно по всички мозъчни центрове.
Ако човек не е здрав и мисълта му не и интензивна, щом хванете ръката на този човек, няма
да
усетите изтичане на енергия.
Ръката му е отпусната, пасивна, без никаква енергия и живот.
Упражнение: Затворете очите
си
и мислено
си
представете една череша от едрите доброкачествени череши и мислете за нея пет минути.
За
да
имате по-добър резултат, направете опита с черешово дърво, окичено със зрели, едри плодове.
В този случай мисълта е по-образна, по-ефектна, тъй щото ще може
да
подейства върху разположението на вашия дух.
Понеже атмосферата вън е силно наситена с влага, упражнението не може
да
излезе много сполучливо.
За следния път пишете върху темата „Влиянието на силните и на слабите думи".
Ще се спрете само върху силните и слабите думи в положителен смисъл.
Ако разгледате думите „любов" и „обич", как мислите, коя от двете думи ще окаже по-силно влияние върху човека и на коя от двете думи влиянието ще бъде по-трайно.
И правите, и обратните реакции на любовта са по-силни от тия на обичта.
Като кажете на някого „бъди благ" или „бъди добър", кое от двете пожелания ще окаже по-силно влияние?
Или ако кажете „бъди милостив", „бъди снизходителен", кое пожелание ще се отрази по-силно върху човека?
— „Бъди милостив" ще се отрази по-силно, отколкото „бъди снизходителен".
За
да
се произнесете върху влиянието на думите, за степента на тяхната сила, вие трябва
да
ги опитате първо върху
себе
си
.
и вижте какво влияние ще произведат върху вас.
Сега, като правите упражнението за дишане, сутрин, преди обед и вечер по седем пъти, едновременно с това записвайте в тетрадката
си
третия стих от трета глава на Евангелието на Йоана.
Всичко каквото пишете, старайте са
да
бъде чисто написано, на хубава хартия, еднакво голяма за всички.
Като свършите упражнението, ще ми дадете листовете
си
, за
да
направя свои бележки върху тях.
Стихът, който ще пишете, е следният: „Истина, истина ви казвам, че ако не се роди някой изново, не може
да
види Царството Божие".
Друг пък ще каже, че правилното дишане е в зависимост от правата мисъл.
Като дишате вие можете
да
правите различни опити:
да
дишате ту с двете ноздри, ту с едната.
Когато сте нервни, разгневени нещо, направете следното упражнение: запушете с палеца на дясната
си
ръка дясната ноздра, а през лявата поемайте въздух, като броите мислено до седем.
Това упражнение помага за регулиране на нервната възбуда, за успокояване на мозъка или за усилване на паметта.
Мнозина се смеят на това упражнение — вижда им се дребна работа.
Те не знаят, че който не може
да
прави малки упражнения или не може
да
решава малки задачи, той не може
да
решава и големи задачи.
Като правите упражнението правилно, ще изпитате особено приятно чувство, приятно разположение на духа
си
.
Като поемате въздух в дробовете
си
и го задържате известно време, ще усетите едно задушаване, но това именно показва, че имате полза от упражнението.
За дишането са писани книги, които трябва
да
четете,
да
видите какви методи се препоръчват там и кои от тях можете
да
приложите.
За
да
приложите кой и
да
е метод, вие трябва
да
имате в
себе
си
поне една опорна точка.
Всеки възел, в който известна разумна сила се проектира и проявява, се нарича опорна точка.
Опорни точки са нужни и в живота, и в природата.
Като знаете това, можете
да
разберете какво е предназначението на окултните школи.
Предназначението на тия школи е
да
подготвят ученици, които
да
послужат за опорни точки на разумните сили в природата, на Божествените мисли.
Следователно, когато се намерите в трудно положение, задайте
си
въпроса дали сте опорни точки на Божествената мисъл или не сте.
За
да
направите точна разлика между тия два вида мисли, вие трябва
да
познавате Божествените мисли в онова чисто състояние, в каквото пристигат до човешката душа.
Да
възприемете една Божествена мисъл, това значи
да
се качите на най-високия планински връх и оттам
да
я възприемете.
Който живее с Божествени мисли, той всякога е силен.
Изпадне ли под влиянието на човешките мисли, човек започва
да
губи силите
си
; той ще се демагнетизира, ще прекъсне връзката на Божествените мисли в
себе
си
.
Всички противоречия, всякаква дисхармония между религиозните хора и общества също се дължат на прекъсване на Божествената мисъл.
Като знаете това, трябва
да
бъдете внимателни по отношение на Божествените мисли, защото и без това те не стигат право до вас.
Някой може
да
е цар, но случва, се през целия му живот не го посещава нито една Божествена мисъл.
Друг може
да
е прост, беден, скромен човек, но Божествените мисли го посещават една след друга.
Това зависи от душевното състояние на човека.
В едно село през лятото настанала голяма суша, вследствие на което всички сеитби били осъдени на изгаряне, на изсушаване.
Свещеникът, заедно със селяните, решил
да
устрои обща молитва за дъжд, в която цялото село
да
вземе участие.
По този случай един баща взел със
себе
си
десетгодишното
си
момченце и то
да
присъства на тази молитва.
Детето взело със
себе
си
чадър, защото очаквало като отговор на молитвата
да
вали дъжд.
Бащата излязъл от дома
си
, без
да
вземе чадър. Защо?
— Защото той
си
казал: Я вали дъжд, я не вали.
Той не вярвал в силата на молитвата.
Съвременните хора не успяват в живота
си
, понеже не вярват в това, за което се молят.
Те нямат опорни точки в живота
си
, вследствие на което се колебаят и съмняват във всичко.
Обаче, който живее с вяра в положителното, той всякога има опорни точки в живота
си
.
Представете
си
, че имате две опорни точки А и В, свързани помежду
си
с тъкан копринен конец (фиг.1).
При сегашните условия може ли човек
да
мине по тази нишка?
Но днес никой човек не може
да
мине по такава тънка нишка.
Муха, мравка, комар могат
да
минат по нея, но не и човек.
Ако по някакъв начин се увеличи сцеплението между частиците на този конец, тогава и човек може
да
мине по него.
Ако знаете дебелината на копринената нишка, ще изчислите колко такива нишки трябва
да
се съединят в едно, за
да
може човек
да
мине по тях като по дебело въже.
Всички сте писали нещо за дишането, всеки е дал поне един метод за правилно дишане, защото мислите, че дишате правилно.
За
да
се уверите в правилността на вашите методи, направете опит с тях.
Приложете методите
си
върху такива хора, които не дишат правилно и вижте какви резултати ще имате.
Забелязали ли сте в кои случаи се чувствате свободни, разширени господари на положението и в кои — стеснени, ограничени?
Щом влезете в общество на учени хора, професори, вие веднага се стеснявате, ограничавате се и не можете
да
мислите свободно.
Възрастният човек мисли, че много знае и като изпадне между учени хора, професори, които знаят повече от него, той започва
да
се стеснява,
да
се свива,
да
не се изложи пред тях.
Пред учените хора личните чувства на човека го правят смирен, за
да
не издаде невежеството
си
.
Попадне ли между деца, които не знаят повече от него, той е свободен, господар е на положението.
Следователно, когато искате
да
правите упражнения за дишане или каквито и
да
е опити и упражнения, вие трябва
да
имате такова съзнание, каквото имате пред децата.
Стеснявате ли се, както пред възрастните, вие нищо няма
да
придобиете.
Запример, ако искате
да
приложите някой природен метод за дишане, но се страхувате за резултатите, вие се стеснявате и нищо не придобивате.
Други пък правят упражнения за дишане, но бързат по-скоро
да
свършат.
Направете упражнението спокойно, съсредоточено, за
да
имате резултат.
Иначе ще го механизирате и нищо няма
да
придобиете.
Вие може
да
бъдете цар и през целия ви живот нито една Божествена мисъл
да
не ви посети, а може
да
сте най-простият човек, най-окаяният човек, и при това тази мисъл
да
ви намери.
(втори вариант)
Туй зависи от вътрешното състояние на душата.
(втори вариант)
Баща и дете отиват през лятото
да
се молят за дъжд.
(втори вариант)
Селото обявява, че свещеник ще дойде,
да
се молят за дъжд.
(втори вариант)
Сега всичките учени хора мязат на тия, които се молят за дъжд, отиват без омбрела, казват: „Може
да
е, може и
да
не е."
(втори вариант)
Сега вие се съмнявате, но ако имате две опорни точки, представете
си
, че тук изпъвате тънка копринена нишка, нали - тънка нишка от пашкул.
(втори вариант)
Възможно ли е човек по тази нишка
да
мине, или не?
(втори вариант)
Но една муха може
да
мине, мравя може
да
мине.
(втори вариант)
Добре, може ли на тази жица
да
се направи сцеплението
да
бъде тъй силно, тъй яка
да
бъде, че човек
да
може
да
мине?
(втори вариант)
Може, но при сегашните условия не може
да
направим тази нишка така яка.
(втори вариант)
Следователно може ли
да
изчислим колко такива нишки са потребни, за
да
се направи едно въже, за
да
може човек
да
мине?
(втори вариант)
Туй може
да
се изчисли.
(втори вариант)
Колко нишки трябва
да
се съединят?
(втори вариант)
Тия, които са естественици, може ли
да
кажат колко тънка е копринената нишка?
(втори вариант)
Може ли
да
се намери?
(втори вариант)
Запример всички мислите, че дишате, нали.
(втори вариант)
Някой път дишате откъснато и бързо - от какво зависи?
(втори вариант)
Сега
да
опитате вашия метод за дишането.
(втори вариант)
Вземете някой, на когото дишането не е правилно, нека приложи всичките ваши методи, които сте казали,
да
видим кой от тези методи ще проработи.
(втори вариант)
Аз бих желал
да
зная колко метода са тук.
(втори вариант)
Сега забелязали ли сте състоянието - когато се намирате между малки деца, вие се усещате като господари и се поусмихвате, като гледате на техните играчки.
(втори вариант)
Защо между децата седите и разширение имате, а щом се намерите между учени професори, седите така, в малко стеснително положение, на какво го отдавате?
(втори вариант)
За
да
не се издадете, че сте невежа, тия лични чувства ви карат
да
държите едно положение на смирение.
(втори вариант)
А при децата, понеже не ви наблюдават, вие сте свободни.
(втори вариант)
Та ако речете
да
правите каквото и
да
е упражнение и вашето съзнание е [стеснено] като при възрастните, вие нищо няма
да
придобиете.
(втори вариант)
Вие трябва
да
имате съзнание като при малките деца.
(втори вариант)
Запример, ако вие се приближавате към природата и се страхувате, тоест процесите, дишането, което искате
да
извършите, няма
да
бъде правилно - вие сте в едно стеснено състояние.
(втори вариант)
Гледам, някоя сутрин някои направят упражненията, но те ги направят бързо, тъй гледат
да
свършат бързо.
(втори вариант)
Ами че ти
си
положил четири-пет минути, ти бързаш
да
свършиш.
(втори вариант)
Защо трябва
да
бърза човек?
(втори вариант)
(„Възрастните бързат.") На едно малко дете като дадеш ябълка, то ще я обърне, ще я погледа насам-натам, вглъбява се, погълне се; пък този старият философ, като му дадеш ябълка, погледне и каже: „Не заслужава
да
се занимавам с една ябълка, моят ум се занимава с велики работи." Погледне, остави.
(втори вариант)
Така в дадения случай тази ябълка, тя съставлява един философски предмет за философа, и за него има какво
да
мисли.
(втори вариант)
Ти може
да
погледнеш цвета, листата на тази ябълка, нейното семе, нейната еволюция преди колко милиона години се е започнала, кои са я донесли.
(втори вариант)
Много въпроси има.
(втори вариант)
Има по-важни въпроси." Той не знае, че по-важни въпроси няма от ябълката.
(втори вариант)
Той ще каже, че ябълката е един обект, принадлежи на обективния ум на видимата природа, то е материя и ще започне своята теория, че е от атоми, от това, от онова.
(втори вариант)
Сегашните учени хора искат
да
ни убедят, че знаят от какво нещо е направена ябълката.
(втори вариант)
Ще ви приведа сега един анекдот.
(втори вариант)
Представете
си
, че на един човек, който не знае
да
чете, давате една книга със съдържание.
(втори вариант)
Той най-първо огледа и вижда как е подвързана, кожата каква е.
(втори вариант)
Започне
да
разглежда и намери, че книгата е подвързана от агнешка кожа.
(втори вариант)
След туй разгледа вътрешната част - мастилото от какво е направено, че книгата е надраскана с черно.
(втори вариант)
И там се спрат всичките научни данни.
(втори вариант)
И законът е такъв, че когато изядете една прясна ябълка, нейните клетки, като влязат във вашето тяло, направят малко раздразнение в природата и тогава тази материя се свързва.
(втори вариант)
От Божествения свят протичат тия сокове във вас, соковете отпосле идат.
(втори вариант)
И затуй, колкото ябълката е по-прясна, толкова може
да
направи по-силна реакция -
да
се скачите с тази първична материя, която носи живота в
себе
си
.
(втори вариант)
Затуй казвам: съзнанието
да
бъде будно.
(втори вариант)
След като изядете една ябълка,
да
бъдете крайно разположени.
(втори вариант)
Ние може
да
мислим, че ябълката е отделна.
(втори вариант)
Вие, ако бяхте ясновидци, щяхте
да
видите, че тази ябълка, след като е откъсната, е свързана с другите, туй дърво е свързано с други дървета.
(втори вариант)
Всичките ябълки са свързани, цялото растително царство е свързано с Божествения свят.
(втори вариант)
А другите, които не виждат, мислят, като че тя е един отделен предмет, като че няма нищо общо с цялото.
(втори вариант)
И затуй именно плодовете трябва
да
се ядат в прясно състояние,
да
се сдъвкват много добре,
да
се не бърза,
да
е разположен човек - за
да
може реакцията
да
стане правилно.
(втори вариант)
Трябва
да
направите един опит, втори, трети, четвърти.
(втори вариант)
Сега, туй може
да
ви служи на вас като нещо ново.
(втори вариант)
Изучавате, без
да
сте направили опит и
да
го срещате на думи.
(втори вариант)
Може
да
направите този опит.
(втори вариант)
Излезте на изгрев между десет и единайсет часа, вземете половин кило череши от хубавите,
да
нямат упрек -хубави, едри, добре узрели.
(втори вариант)
Измийте ги, турете ги, погледайте ги десет-петнайсет минути.
(втори вариант)
От половин кило може
да
направите опита и след половин час ще имате резултат.
(втори вариант)
Трябва
да
знаете кога
да
направите опита.
(втори вариант)
Ще го направите един ден, когато сте най-неразположени, защото, ако сте разположени, понеже нямате тънки чувства, не може
да
намерите разлика.
(втори вариант)
Нищо друго няма
да
ядете, само череши ще вземете.
(втори вариант)
Аз изключвам другото ядене, защото, като правите един опит, позволение трябва
да
имате от природата, разбирате.
(втори вариант)
Сега, този опит в една седмица ще го направите всички.
(втори вариант)
Може един ден
да
идете един, двама, трима, четирима - в седем деня всичките по половин кило череши ще изядете на изгрев.
(втори вариант)
Тогава на тези, които са чиновници, ще дадем в неделя, ще идете в осем и половина часа до девет.
(втори вариант)
В осем и половина там
да
сте, опитът ще ви вземе двайсет минути, докато изядете черешите.
(втори вариант)
След половин час ще имате един резултат и оттам насетне ще
си
тръгнете.
(втори вариант)
Няма
да
се смущавате.
(втори вариант)
Сега мнозина, като гледам лицата ви, вие сте много напрегнати.
(втори вариант)
Туй състояние ще се стремите
да
видоизменяте,
да
видоизменяте енергията.
(втори вариант)
То не е лесно изкуство, човек
да
придобие разположение на духа
си
.
(втори вариант)
Защото, ако вие в тази школа не се научите
да
се справяте с енергиите на вашия мозък, то знанието, което придобиете, няма
да
ви ползва.
(втори вариант)
Щом човек не е здрав, неговата мисъл не е тъй трезва в дадения момент и вие ще усетите пасивно състояние на ръката - никакво изтичане няма.
(втори вариант)
Важното е всякога у човека
да
става едно правилно течение.
(втори вариант)
Тъй както държите ръцете (двете ръце, поставени на масата), между едната и другата ръка
да
има постоянно течение, което
да
обикаля.
(втори вариант)
Представете
си
, че имаме само една череша, от тия едрите, турците ги казват далгости, едри са като орехи.
(втори вариант)
Сега турете
си
ръцете на масата.
(втори вариант)
Представете
си
във вашето въображение тази череша и за пет минути ще мислите за нея.
(втори вариант)
Тази череша ще
си
я представите, за
да
видим какво ще почувствате вие всички.
(втори вариант)
Виждам, че мисълта не работи за черешата.
(втори вариант)
Представете
си
, че сме пред черешово дърво, окичено с много череши.
(втори вариант)
Тема ще имате: „Влиянието на силните и слабите думи".
(втори вариант)
Силни - като положителни думи, в положителен смисъл.
(втори вариант)
Запример, ако вземете две думи - „любов" и „обич", как ще ги класифицирате?
(втори вариант)
На любовта действието е по-силно и обратните й реакции са по-силни.
(втори вариант)
Да
кажем, произнесете: „бъди добър", „бъди благ".
(втори вариант)
Тогава
да
кажем: „бъди милостив", „бъди снизходителен".
(втори вариант)
Коя дума в дадения случай оставя по-трайно влияние?
(втори вариант)
На силните и слабите думи най-първо ще опитате тяхното влияние върху вас.
(втори вариант)
В
себе
си
запример произнесете думите „добър", „благ", „милостив", „нежен", „справедлив", „търпелив" и други такива думи,
да
видите какво влияние упражняват върху вас.
(втори вариант)
Искам листата, на които ще пишете,
да
бъдат отлични, много хубави, еднакво малки на всички, След като ги напишете, ще ми ги дадете, аз ще направя своите бележки и пак ще ви ги повърна назад.
(втори вариант)
Прочетоха стиха: „Истина, истина ви казвам, ако не се роди някой изново, не може
да
види Царството Божие."
(втори вариант)
Сега знаете ли
да
дишате правилно?
(втори вариант)
Нали в школата сега гледам, имате един метод.
(втори вариант)
Може ли
да
опитате вашия метод?
(втори вариант)
Това не може
да
разберете (фигурата).
(втори вариант)
Може
да
направите един опит.
(втори вариант)
Да
кажем, вие сте нервен, в едно възбудено състояние сте.
(втори вариант)
Може
да
вземете следущия опит.
(втори вариант)
Може
да
затулите дясната ноздра, ще
си
турите пръста и мислено ще четете до седем -поемате въздуха чрез лявата ноздра, ще вземете числото седем за вдишане.
(втори вариант)
Туй е, когато искате
да
регулирате вашата силна възбуда или когато изучавате известен предмет, малко умът ви е в безпокойно състояние, паметта ви слаба, забравяте някои неща.
(втори вариант)
Онези, които имат чувствителни нерви, може
да
го правят.
(втори вариант)
Сега може
да
направим туй упражнение.
(втори вариант)
На вас ви се виждат малки неща, но забележете един закон, че този, който не може
да
прави малките работи, не може
да
прави и големите.
(втори вариант)
Туй трябва
да
го правите.
(втори вариант)
Същевременно усещате приятност, като че изведнъж
да
издъхнете, едно приятно чувство.
(втори вариант)
Така, изпуснете всичкия въздух.
(втори вариант)
Още веднъж
да
направим упражнението.
(втори вариант)
Вие може
да
прочетете книгата за дълбокото дишане.
(втори вариант)
Всички я прочетете.
(втори вариант)
Трябва
да
приложите един от методите.
(втори вариант)
За
да
може
да
приложите, трябва
да
се научите
да
бъдете опорна точка.
(втори вариант)
Всеки един възел, дето се проявява известна разумна сила, се нарича опорна точка.
(втори вариант)
Сега, предназначението на всички окултни школи е всички ученици
да
бъдат опорни точки на разумните сили в природата, които седят по-високо от човека.
(втори вариант)
Често вие сте в известно състояние, вие трябва
да
се спрете и помислите в дадения случай опорна точка ли сте на Божествената мисъл.
(втори вариант)
Сега, ако някой зададе въпроса, по какво се отличава Божествената мисъл от човешката мисъл - разбиpa се, тя се отличава по своята интензивност, по своята широчина, по своята дължина и по своето вътрешно съдържание.
(втори вариант)
Само че трябва
да
знаете, че Божествените мисли в тяхното чисто състояние много рядко идват до душата.
(втори вариант)
Да
възприемеш една Божествена мисъл значи
да
се качиш на най-високия планински връх - само там може
да
възприемеш една Божествена мисъл.
(втори вариант)
Такава мисъл като влезе, тя през целия живот ще бъде светлина на душата, мощна сила ще бъде.
(втори вариант)
Сега, разбира се, не мислете, че една мисъл, която е дошла
да
се прояви, слиза от Божествения свят, идва направо.
(втори вариант)
Трябва
да
спазите следущето правило: не мислете, че
да
възприемете една Божествена мисъл, трябва
да
се намирате в много благоприятни условия. Не.
(втори вариант)
Една Божествена мисъл може
да
ви намери при най-неблагоприятни условия на живота.
(втори вариант)
3.
Приложение
,
ИБ
,
БС
, София, 21.6.1923г.,
И тогава вие ще сте от онези, които обикалят около университета, гледат как е направен, какви прозорци има, как са подредени, но какво има вътре в университета не знаят.
Не ви подобава
да
бъдете безчестни.
За Небето съм ви говорил и искам сега
да
ми опишете какво нещо е Рая.
Обещаеш ли, трябва
да
бъдеш верен на думата
си
.
Кажеш ли дума, на думата
си
трябва
да
стоиш.
Има ли кандидати
да
ми кажат какво има там?
При това, ученикът на Бялото Братство трябва
да
бъде добър, което е вече едно морално качество.
Ученикът на Бялото Братство трябва
да
бъде толкова досетлив, че
да
може
да
даде на всекиго отговор за това, в което вярва.
И тогава вие казвате: „Бях някъде снощи, но забравих всичко.” Всичко това
да
не ви се вижда чудно.
Също трябва
да
бъдем доблестни, благородни и
да
имаме една възвишена, неумолима и постоянна воля, тъй както е постоянна Волята на Бога.
Понякога вечер сънувате някой много ясен сън и
си
казвате още тогава: „Ще
си
го запиша!
” Станете сутрин, но сънят е изчезнал и вие
си
казвате: „Сънувах снощи нещо – няма го!
По това трябва
да
се различавате от другите и когато минавате,
да
казват: „Учениците на Бялото Братство са честни хора, те са хора, които, каквото започнат, свършват.” Каква друга препоръка ви трябва?
Когато сънувате нещо, ще
си
вземете една тетрадка и ще
си
записвате всичко, а за тези, които не
си
записват, казвам, че са от тия ученици, които само обикалят университета.
Може ли
да
се крепи една църква, ако няма честност, може ли
да
се крепи една църква, ако няма интелигентност, може ли
да
се крепи, ако няма добра воля?
В Писанието се казва: „Мирът Господен” – този Мир трябва
да
се добие.
И в дома
си
трябва
да
поставим тези черти като отличителни от външния свят.
Мирът може
да
се добие само когато се образува пряма връзка между Бога и вас.
Тази пряма връзка ще ви даде такъв импулс, какъвто никоя друга сила в света не е в състояние
да
ви даде.
Щом казват, че и те са като нас, ние няма
да
бъдем като тях, нищо повече!
Тя няма
да
ви лиши от нищо.
Следователно за външния свят тези трябва
да
бъдат отличителните черти на учениците.
С такава една връзка може
да
заемете в света най-долното положение, може
да
се намерите при най-лошите условия, но освен че няма
да
ви спъва, това, Божественото, ще превърне всички тези елементи, ще извлече соковете от тях и ще се окажете при по-благоприятни условия в Живота и ще бъдете по-силни.
Сега на учениците, които са пред мен, ще задам като първи урок един изпит по честност.
Сега виждам, че във вашите умове отново се ражда същият въпрос: „Как може?
Ще съберем една сума и ще видим после за какво може
да
се употреби.
” Христос казва: „Ако се не родите изново, няма
да
влезете в Царството Божие.” Никодим го запитва: „Как е възможно старият човек, проявеният човек,
да
се роди изново?
Цялата тази сума ще може
да
се внесе, но с труд, по един честен начин.
Да
кажем, че имате мъж – ще му ваксате обущата и по един честен начин ще му кажете: „Дай ми пет лева.” Или отивате в града и може
да
се качвате на трамвай по три-четири пъти на ден – ще се откажеш от трамвая, ще ходиш пеш и ще спестиш желаната сума.
Изобщо всяка работа по честен начин трябва
да
се извърши.
Казва Никодим: „Онзи, който е придобил знания, който е завършил своите науки, подобава ли
да
се върне,
да
започне пак от а и б.
Ще напишете нещо или ще учите нещо, но всичко по честен начин.
Христос казва: „Той трябва
да
се повърне,
да
започне от а и б,
да
започне от вода и Дух.” Водата, това е Новият живот, истинският Живот, Божественият живот.
Тази сума за някой може
да
е малка, но за някой от вас е голяма.
Духът, това е Разумният, Божественият живот, в който трябва отново
да
се облече човешката душа.
Искам
да
разрешите задачата по честен начин, честно
да
спечелите парите.
Това е една фаза на преминаване от един живот в друг, което според Писанието означава минаване от живота, който носи смърт, към живота, който носи Вечен живот; означава минаване от безумното, което носи безумие, към разумното, което внася разумното.
И тогава ще видим за какво може
да
употребим тази сума.
Защото там, дето има разумност, няма грях – само безумният човек може
да
греши.
Другояче тази задача можем
да
я разрешим много лесно: някой от вас може
да
бръкне в кесията на баща
си
– не по този начин!
Умният човек не може
да
греши и всеки от вас, който понякога греши, е бил в състояние на умопомрачение.
Ако пък не можете
да
разрешите задачата, аз ще ви кажа как
да
направите това.
Сега искам никому
да
не говорите навън за тази задача.
” – веднага идва умопомрачението и почваш
да
мислиш как
да
се отплатиш.
Ще я изпълните по план, като всеки може
да
отделя по пет-десет минути от свободното
си
време, но без
да
влизате в някакво стълкновение.
В главата, която прочетох, Христос показва на тази самарянка истинския Път, който е учението за служене на Бога, понеже трябва
да
бъдем работници.
Работници трябва
да
бъдете!
Вие искате
да
бъдете ученици и
да
приложите Новото учение.
Щом сте ме разбрали, каквато мъчнотия
да
срещнете, лесно ще я премахнете; ако не се премахне, има нещо, което куца и трябва
да
се отстрани, две мнения няма.
Това е една от най-лесните задачи.
Може
да
ви попитат къде е това Бяло Братство, на което сте ученици.
Ние започваме от материалните задачи – триста лева.
Аз ви казвам, че тази е една от най-лесните задачи за ученика – една от най-лесните, която може
да
се намери в учебника със задачи.
Ако мислите, че тази задача е мъчна, по проста от нея няма.
Това, разбира се, трябва
да
бъде на втори план, защото не е толкова съществено.
Да
не би
да
се разтревожите как
да
намерите тези триста лева – това е маловажен въпрос.
” И на вас ще зададат същия въпрос.
Съществен въпрос е връзката, която трябва
да
се осъществи между Бога и вас.
Но вие може
да
имате тази опитност – всеки от вас, когато стане ученик, когато придобие тези качества на смирение и Мир, ние ще го въведем вътре в Бялото Братство и всеки от вас ще види какво е то.
Сега у вас се заражда желанието преди
да
се очистите
да
влезете в Царството Божие.
Ще ви покажа какви са отношенията между връзките, които досега сте имали, и тази нова връзка, която сега се образува, за
да
видите каква е разликата.
Всичко може в света, но нечист човек
да
влезе в Царството Божие е невъзможно.
Мъчно може
да
си
представите каква е същинската разлика на нещата.
Чист, абсолютно чист трябва
да
бъдеш!
При сегашното ви състояние, до което сте достигнали, може
да
се образува тази връзка, понеже имате опитности.
Тази връзка е нов елемент, който ще разреши вашата задача, ще осмисли Живота ви и бъдещето ви състояние ще се урегулира.
Така че, няма
да
бъдете като петте глупави девици, а ще бъдете онези пет девици, които ще влязат с младоженеца.
Като ми задават този въпрос, хората мислят, че са умни.
Искам
да
бъдете тихи.
Така ще се върнете вкъщи свободни, вдъхновени, с надежда, че има
да
разрешите една велика задача, на която цялото ваше бъдеще ще се държи.
Вие искате
да
се интересувам от този свят повече, отколкото от онзи.
Няма
да
се спъвате.
Ако мислите, че трябва
да
е така, вие сте глупави.
Сега постарому трябва
да
ви запитвам дали ме разбирате.
Е, питам, къде ще гледат очите ти?
Няма
да
ви запитвам.
Погледнеш малкия диамант, но след като погледнеш после големия, няма повече
да
отстраниш очите
си
от него.
Когато човек седи горе и гледа отгоре надолу, учудва се.
Когато не се е качвал горе, а само се е възхищавал, човек вижда мъчнотиите и се учудва.
” Ако вие сте толкова умни, че вземате диаманта, който е голям като паче яйце, ние толкова глупави ли сме
да
вземем малкото яйце?
А вие изведнъж се виждате пред планината, на която трябва
да
се качите.
Ние виждаме и този, и онзи свят.
Ще кажете: „Ще бъда герой!
Изразът ще бъда герой, нищо повече!
Някой казва: „Ще бъда герой, ако е рекъл Господ.” Ще бъда подразбира, че Господ е рекъл, а пък аз Неговата воля на две не правя.
Цялата наука – геометрията, математиката, естествената история, астрономията, музиката, поезията, изкуството – всичко, всичко е взето отгоре.
” Тези от вас, които мислят, че са много стари,
да
ми кажат на колко са години.
Тези хора тук, на Земята, които казват, че са измислили нещо, нищо не са измислили – всичко е взето от Невидимия свят и е пренесено във формите.
Ние сме от Слънчевата система, а Слънцето, за
да
направи едно обръщение, употребява двадесет милиона години.
Не само това, но по някой път вие не разбирате и
себе
си
и
си
задавате въпроса: „Какво съм аз вън от тялото?
” Представете
си
, че един ден се съблечете, че излезете вън от тялото
си
и влезете в друг свят – как ще се познавате?
Например вие сте четиридесет годишен – изчислете каква част съставляват вашите четиридесет години от годината на Слънчевата система.
Пипате
си
главата, косата и казвате: „Аз съм, аз съм Елена.” Един английски философ всяка вечер се питал дали е самият той,
да
не би
да
е някаква илюзия и като се уверял, че е той, се успокоявал.
Хората не могат
да
разберат какъв ще бъде този човек, който ще има десет слънчеви години.
И ако при сегашното
си
състояние някой път вземете
да
мислите за
себе
си
като за нещо отделно, може
да
ви мръдне дъската и
да
се уплашите.
Така може
да
направим с вас някой опит в Школата: ще ви изведем от тялото ви вън, ще ви вдигнем нагоре до бялата лампа на салона и оттам ще се гледате.
Следователно ученикът не може
да
бъде стар – който се учи, той всякога е млад.
Две неща трябва
да
има в ума ви, за
да
разсъждавате – ще се виждате вън от тялото
си
и ще се чудите как става това.
В Бялото Братство вие трябва
да
знаете онова изкуство на подмладяване.
Само че материята на онова същество, което е горе при лампата, ще се движи по силата на волята, а за долното същество други условия ще му трябват.
Чрез него човек може така лесно
да
се подмлади, както подмладява къщата
си
или градината със своите дръвчета.
Например вие искате
да
направите нещо, искате
да
говорите на някой човек за Бога, но веднага във вас влиза мисъл, която ви парализира: „Мога ли
да
говоря, това, което ще кажа аз, ще го приеме ли, ами ако ми се присмее?
Там няма
да
срещнете такива стари хора.
” Така вие попадате в едно противоречие със
себе
си
и мислите, че не знаете.
Те могат
да
приемат всички форми, които хората имат – това е наука, това е изкуство, което ние не можем
да
направим.
Мислите ли, че аз, който съм виртуоз и сядам
да
свиря, ще се боя от хората?
Сега вие трябва
да
решите същественото.
Най-първо ще свирите за
себе
си
и няма
да
мислите за никого.
Аз, когато говоря истината, най-първо я говоря за
себе
си
и щом я говоря тъй, както аз я разбирам, ще я разберете и вие.
Важна е връзката, която трябва
да
направите.
Представете
си
, че свиря нещо хубаво и вие слушате – аз се радвам и вие се радвате.
За тази връзка много пъти са ви говорили, решавали сте и сте дошли до това положение, че може вече
да
я направите.
Аз свиря на
себе
си
, вие ме слушате и казвате: „Много хубаво, благодаря!
Значи напълно сте подготвени и може
да
я направите!
” Казвам: „Няма какво
да
благодарите, аз свиря за
себе
си
, а вие, които сте възприели музиката, благодарете за това.”
Нашите отношения трябва
да
бъдат отношения с Бога.
Когато се домогнем до тази велика Истина
да
служим на Бога, то думите ми към вас ще бъдат всъщност разговор с Бога, към който единствено имам отношение, а вие само ще слушате този разговор.
Прями отношения трябва
да
имате към Бога и когато имате такива прями отношения, душата ви ще се изпълни с един вътрешен Мир и всичките ви страдания, всичките ви сегашни мъки ще бъдат толкова приятни, че като се върнете вкъщи, ще помилвате вашите страдания.
Те ще ви бъдат толкова приятни и вие ще бъдете толкова искрени спрямо тях, че ще им кажете: „Аз досега исках
да
ви изпъдя и
да
оставя само няколко деца, и мислех
да
ви дам за слуги, за обущари, за шивачи и шивачки, за готвачи, за кошничари, но сега, откакто ходих при Бога, толкова забогатях, че хайде сега, мамините, елате всички при мен по закона на Любовта!
” И тази скръб, която ви е причинявала досега неволя, ще почне
да
скача,
да
играе и ще каже: „Мама забогатя!
Представете
си
, че вие имате едно дете, което е деликатно и се нуждае от хубава храна, но вие нямате пригодна храна за него и му давате твърда храна – това дете ще бъде ли весело?
А когато се върнем към Бога, тогава ще се зарадваме, скръбта ще се измени и този Ангел на скръбта няма
да
плаче.
– Много, много
си
говорил – това, което направи днес, не е хубаво!
– Слушай, аз от децата
си
не искам съвет, ще се подчинявате, няма
да
се месите в моите работи, аз заповядвам!
– Ти можеш
да
ни заповядваш, но не прави зло!
Вземаш тоягата
си
и казваш:
– Всички вън!
– Ти можеш
да
ни биеш, но не
си
прав, нищо повече!
Не че имате зла воля, но всички вие считате, че тези страдания, всичко това трябва
да
изчезне, а вие като богове, като някои царски синове и дъщери трябва само
да
удряте звънеца и всичко по волята ви
да
става.
Даже и най-бедните и окъсани дечица казват: „Ех,
да
съм един княз или една княгиня, какво ще направя!
Сега искам
да
видя колко души от вас, ако им кажа, ще
си
вдигнат пръста и ще кажат: „Решаваме!
” Всички ще го вдигнете, но аз искам
да
вдигнете ума
си
,
да
вдигнете сърцето
си
,
да
вдигнете волята
си
.
Ще направите един опит: вечерно време, когато
си
лягате, ще кажете: „Тази вечер аз искам
да
отида при Бялото Братство, ще отида при Господа!
Когато някой болен страда от някоя болест десетки години и опърпан, окъсан отива при някой добър, благороден и чист лекар, казва ли му, че е болен, пита ли го дали трябва
да
дойде при него?
Не, той отива при този лекар и казва: „Заради него ще отида, той ще ме приеме!
” Вие трябва
да
имате вярата, която болният има към лекаря.
Това, което досега съм говорил на всинца ви, е, че ви трябва приложение.
И ученикът трябва
да
има абсолютна Вяра към Учителя
си
, когато отива при Него.
Учителят му ще го приеме такъв, какъвто
си
е.
Вложите ли в
себе
си
мисълта, че няма
да
ви приеме, въпросът с вас е ликвидиран.
Казвам, че ще трябва
да
учим, а вие питате: „Мога ли?
В дадения момент всичко ще оставите и ще отидете с пълна Вяра при този Учител на Живота, когото търсите, и при тези ваши Бели братя и те ще ви приемат.
Аз виждам, че тази дума е започнала
да
се обезсилва.
Вложите ли това правило в душата
си
, може
да
направите първия опит.
Ако имате някаква спънка, няма
да
можете, разбира се.
Първия опит ще го направите в мълчание: искате
да
знаете дали Господ е с вас и дали слуша душата ви.
Спънката в Живота може
да
бъде или в ума – в идеите, или в сърцето – в чувствата, или във волята – в действията.
Вие ще минете без
да
казвате нищо, само ще се доближите, ще го докоснете без
да
ви забележат и ще
си
заминете.
В идеите може
да
бъде спънка мисълта, че туй, което някой ще направи, ще бъде най-доброто и като неговата работа втора няма
да
има.
После ще гледате резултата на вашето докосване.
Няма
да
му казвате, че ще го излекувате.
Но когато неговата мисъл се реализира, тогава започва
да
вижда нейните дефекти.
Ще направите опит с един, с втори, с трети – навсякъде ще внасяте Мир и Радост и ще видите, че носите в
себе
си
едно велико изкуство, каквото никога не сте имали.
Един знаменит английски проповедник, докато бил в университета, чел Библията и казал: „Колко неизчерпаема книга е Библията, по нея може
да
се проповядва хиляди години и не може
да
се изчерпи!
Сега някои от вас ще кажат: „Щом като зная това изкуство, ще мина покрай някой милионер, ще го пипна и той ще раздаде богатството
си
.” И това ще бъде, но сега правете опита с болните.
” А по-късно сам се изповядвал, че след като говорил четири пъти по нея нещо, намерил се в чудо какво може още
да
каже.
По-късно ще го правите и с богатите: някоя бедна вдовица ще се моли на някой милионер, а сърцето му ще бъде като камък свито; вие ще минете полекичка край него, ще го докоснете с пръста
си
и той веднага ще извади кесията
си
и ще даде.
Силата е в нашите ръце, разбирате ли.
На каузата, която вие застъпвате, или на идеите, които искате
да
прокарате, трябва
да
знаете какъв е произхода им – Божествен ли е, или не.
Положително трябва
да
ги знаете, без никакво съмнение.
Вие не трябва
да
имате слабостта на онзи вълк, който повикал сина
си
и му казал: „Синко, слушай, аз не искам ти
да
се отдалечаваш от традициите на твоите деди и прадеди.
Вие говорите, че това ще стане, онова ще стане – нищо няма
да
стане.
Вярването и отношенията, които те са имали, трябва
да
ги спазваш и никакво друго ново учение не трябва
да
приемаш.
Свещената религия, която сме имали, е единствената религия, която съществува в света.” Тъй казал вълкът на сина
си
.
Сега гледам, че някои от вас имат една слабост и казват: „
Да
влезем в църквата, че
да
бъдем полезни на тоя народ!
Когато един вълк съгреши, той дави овците и му се прощават греховете – така мисли вълкът.
Църква, която
да
познава Христовата Любов, аз не познавам.
Такъв един въпрос ми се вижда малко неестествен, т.е.
Всички тези, които Го познават, трябва
да
служат без пари, даром.
вие, като ученици на Всемирната школа на Бялото Братство, трябва
да
схванете въпроса малко другояче.
Ще бъде безобразно от моя страна, ако отида при един мой приятел
да
му работя и вечерта му кажа: „Плати ми сега!
Даже в един съвременен германски университет няма
да
ви питат българин ли сте, или не, а свободно ще се запишете в него.
” Не, даром ще работя!
За науката не важи дали сте българин или не.
Ще бъде смешно, когато обичам Христа,
да
му кажа: „Сега плати!
Дори може
да
сте православен, но и православието не важи за науката.
” Не, това за нас трябва
да
бъде едно очакване, една Радост!
Може
да
сте православен, може
да
сте българин и
да
сте един от най-последните ученици в Школата.
Ние заради Него и Той заради нас, Бог заради нас и ние заради Него, Учителя за учениците и учениците за Учителя – вие трябва
да
се проникнете от тези принципи.
От вас се изисква най-първо
да
учите, то е свещеното!
Човек, който иска
да
учи – това е Божествен импулс.
И в дадения момент желанието на човека
да
учи,
да
върши Волята Божия, това е свещеното – това е живият човек, който се проявява.
Вие можете
да
отидете в онзи свят, но ако не работите, както ви казвам, никакви съществени резултати няма
да
постигнете.
Но ако работите по този начин и сте една учителка например, ето какво ще постигнете: учениците, над които сте работили четири години, няма никога
да
ви забравят и помежду ви ще се образува една пълна братска връзка.
Вие искате
да
служите,
да
сте полезни на човечеството.
Докато при това положение, при което са сега, те ще срещнат учителя
си
, с когото нямат никаква връзка, и ще кажат: „Едно време беше наш учител, а сега е обеднял.” Не, в Бялото Братство такива отношения няма.
Там никаква сила не може
да
смъкне Учителя.
С това, за което искате
да
служите на другите, били ли сте полезни на
себе
си
?
Той може
да
се смъкне сам, но обществото никога не може
да
го смъкне.
Аз ви питам кой от вас е бил полезен на
себе
си
в истинския смисъл?
Обществото може
да
смъкне един учител, учениците му може
да
го смъкнат, но в Бялото Братство това е невъзможно – там няма сила по-голяма от неговата.
Тези твърдения, които правя, са положителни и не трябва
да
ви обезпокояват, но трябва
да
бъдат един импулс във вашите стремежи.
Човек, който не е полезен на своето сърце, на своя ум и на своята воля, не може
да
служи на Бога – законът е такъв.
Удариха му пет пъти по тридесет и девет, след което той каза: „Братя, с голяма скръб ще влезем в Царството Божие.
Тези страдания трябва
да
ги минем до седмата глава.” Той беше във вашето положение, като вас разсъждаваше, като вас мислеше, но след като му удариха пет пъти по тридесет и девет, той влезе в осмата глава и тогава разбра какви отношения имат страданията, измени тона
си
и каза: „Има един изходен път в живота и днешните страдания не са в състояние
да
ни изменят в Любовта Христова.” И разказа тогава Павел: „Не зная в тялото
си
ли бях, извън тялото
си
ли бях, но заведоха ме на едно място, няма
да
ви кажа къде, но видях и чух неща, които не мога
да
ви изкажа.” Къде е ходил?
Сега вие гледате еди-кой
си
какво е направил.
Трябва
да
гледаме какво Бог е направил в света или какво са направили хората?
Той го нарича Третото небе, бъдещата култура и казва: „Това, което видях и чух там, не мога
да
го изкажа!
Първото свещено нещо, което аз искам от вас, е
да
уредите вашите отношения с Бога.
” За днешните страдания той казва: „Образът на външния свят минава и вие се обновявате, но докато дойде тази бъдеща култура, докато дойде Йоан, ще бъдат тези страдания.” Йоан описва настоящето в Откровението, пише за новия град Йерусалим.
Ами църквата, ами всичко друго?
И при тези условия вие, като ученици, ще продължавате
да
се учите.
Ще ви докажа защо всички други отношения, които имате в света, са неестествени отношения.
Вземете едно от най-благородните неща: имаш дете, кърмиш го, но то постоянно плаче и все иска
да
суче; а майката живее с идеята, че това дете един ден ще я храни и ще я обича, обаче дали ще бъде така е въпрос.
Това е хубаво, защото има какво
да
се учи и колкото повече време има
да
се учите, толкова по-добре.
И аз бих попитал колко щастливи майки има в света, на които децата
да
са оправдали тази любов?
НАГОРЕ