НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
146
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
146
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Правилно разпределение на енергиите
,
ООК
, София, 13.5.1923г.,
Един предава, друг предава, трети, четвърти и фактите се изкривяват.
Аз съм ви казвал: Аз съм за Истината, нека се изнесе Истината, но тъй, както
си
е.
Някой път Истината трябва
да
се изнесе, а някой път може и
да
не се изнесе, но когато се изнася, трябва
да
се изнесе тъй, както е.
Не искам
да
си
налагате
да
говорите Истината, но искам в туй отношение
да
бъдете свободни,
да
знаете, че ако не употребите закона на свободата, у вас ще се набере излишна енергия, която за в бъдеще, за цял един живот ще ви се наложи
да
изплащате.
Законите на Природата не се шегуват, с тях не се играе.
Не мислете, че някой може лесно
да
се провре през Божественото сито.
То е толкова ситно, че всичко ще пресее много хубаво.
Добре, сега туй правило е
да
се предпазвате от лъжата.
Колко от вас обичат
да
казват Истината тъй, както е, т.е.
Разяснението, което тази сутрин ви дадох, че вятърът гали, че произвежда двойна пневмония, а слънцето милва и здраве дава, може
да
се отнесе и до бялата лъжа – някой път и тя гали.
Някой път, за
да
избегнем някои нещастия, прибягваме до нея.
Правило е: Не можеш ли
да
говориш Истината, по-хубаво мълчи!
Кажете: „Не съм разположен, не мога
да
говоря“, и нищо повече!
Вредно е в този смисъл, че уврежда неговите способности за работа в Школата.
За пример в Стария завет Давид, като се намери в опасност, престори се на луд и почнаха
да
му текат лиги.
“ Аврам, като се намери в големи изпитания, рече: „Кажи, че
си
ми сестра!
“ После каза: „Убоях се
да
не ме убият“.
Сега вие ще се определите в отношенията
си
.
Когото обичаш, лъжа не може
да
му говориш, а когото не обичаш, лъжа може
да
му говориш.
“ Ти не
си
длъжен
да
му кажеш какво мислиш.
Дойде друг – „Кажи
си
мнението!
“ Не
си
длъжен
да
му казваш мнението
си
.
Ето в какво отношение не трябва
да
лъжем.
Аз имам нужда от 100 лева и казвам на един господин: „Дай ми 100 лева назаем, след 3 месеца ще ти ги върна“.
Дойде ли определеното време, не манкирай, не ходи
да
го залъгваш с някакви бели лъжи, че жена ти болна, че туй-онуй.
Ако не можеш
да
платиш на този срок, кажи му истината.
Имаш ли задължение, не манкирай, не ходи
да
се извиняваш!
Бъди смел
да
си
кажеш погрешката.
Ще кажеш: „Не можах
да
издържа на задължението
си
, ще имаш ли добрината
да
ме почакаш още 3 месеца?
А някой ще почне
да
увъртва.
Като се признаеш, не само че няма
да
ти падне кредитът, но ще се повдигне.
Имаш задължение към един човек, бъди верен на думата
си
!
И Христос говори на учениците
си
за един чист, идеален живот и даде образец за това със своя живот.
И тъй, в обещанията
да
бъдем искрени.
Често децата обичат
да
скриват истината.
За пример ние имаме самовари, с които
си
служим.
Да
допуснем сега, че дадем някому, който е дежурен,
да
накладе самовара, обаче той забравил
да
свали ремъците и един от тях поизгаря малко.
Този дежурен предава самовара на друг и не казва, че изгорял ремъкът.
Не, този, който беше дежурен и изгори ремъка, трябваше
да
каже: „Аз направих една голяма погрешка, бях невнимателен, забравих
да
извадя каиша“.
Той трябва
да
се изповяда.
Друг случай: Дадем някому самовара
да
го носи.
Даде го другиму
да
го носи.
Нека бъде смел и решителен,
да
каже: „По невнимание паднах еди-къде
си
и го изпетих“.
Защото ако той от страх скрие истината, този страх за в бъдеще ще създаде по-лоши последствия, по-големи нещастия.
Дойде някой, иска от тебе хиляда лева, казва ти: „Ти нали
си
християнин, услужи ми!
Може
да
имам 10,000 лева, но те са обещани вече на други 10 души.
Ние трябва
да
дойдем до някои правилни разбирания.
Има неща, които трябва
да
се разберат правилно.
Един брат запитва: „Учителю, аз съм пенсионер, получавам 800 лева пенсия.
При една справка, направена от едно учреждение, ме запитват колко пенсия получавам, за
да
ми се наложи
да
платя съответно на нея нещо, аз можех
да
излъжа,
да
кажа, че получавам по-малко, за
да
платя по-малко.
Аз обаче реших
да
кажа истината.
Можех ли
да
излъжа или трябваше
да
кажа истината?
– „
Да
.“ – Е, много добре постъпи.
Ти
си
се лишил от едно нещо, а спечели друго.
“ – Не трябва
да
лъжем.
Това нещо, именно, в живота
си
трябва
да
го прилагаме.
Има обаче някои, които изкривяват истината несъзнателно, не могат
да
я предадат.
Правилото е: когато кажеш истината,
да
не съжаляваш; ако съжаляваш, по-добре кажи лъжата, нищо повече!
Като кажеш истината веднъж, колкото и
да
си
изгубил,
да
си
радостен.
Ако кажеш: „Защо бях толкова глупав, та казах истината“, по-добре не я казвай, ти вече
си
допуснал лъжата.
Изпитвай
себе
си
!
Човек трябва съзнателно
да
прави нещата.
За в бъдеще всеки
да
си
слага името под работата отдолу.
Като направи нещо,
да
счита своята постъпка права,
да
се радва, че е постъпил тъй и
да
не съжалява.
Тъй, просто
да
е, като ученици
да
не се криете.
Ние изтъкваме общия принцип, но има второстепенни въпроси, които няма
да
разрешим сега.
Ще
си
напишете името и ще четем работите ви според списъка на номерата, така че в един урок ще се четат темите на около 10–15 души, в друг урок ще се четат темите на други 10–15 души, тъй че през годината
да
се четат темите на всеки едного поне по 5–6 пъти.
Искаме засега
да
научим само основните принципи, а отделните постъпки за втори план ще оставим.
Сега трябва
да
напишете една жива тема за светлината.
Ако ги засегнем сега, те са трудни въпроси.
Има общи принципи, които са необходими още сега, тях може
да
приложим.
Живата тема се състои в изкуството на писането, тъй
да
напишеш едно твое преживяване, че всеки, който го прочете,
да
преживее същото.
Като говорим „вън от Школата“ и „вътре в Школата“, трябва
да
се знае, че щом някой е ученик, той и вън, и вътре е ученик, не може
да
лъже.
За пример вие описвате как сте се освободили от един ваш порок, от пиянството например, но тъй живо
да
го опишете, че който е пияница и го прочете,
да
каже: „И аз се отказвам“.
Някъде той може
да
поизлъже, но веднъж има съзнание, той може
да
поправи грешката
си
.
Като се уплаши от нещо, той може несъзнателно
да
подхлъзне езика
си
и
да
каже лъжа, но после ще се бори със
себе
си
и ще
си
поправи грешката.
Да
допуснем, че трябва
да
напишем една жива тема върху милосърдието.
Само че след като говоря на тия ученици върху този морал, утре пак ще
си
кажат на общо основание някоя бяла лъжа.
Ние можем
да
напишем много красиви поетически изражения върху милосърдието и като го прочете някой,
да
не му въздейства, а пък може
да
напишем едно просто изложение върху милосърдието и като го прочете някой,
да
постъпи тъй, както ние сме постъпили в дадения случай.
То е естествено, но после започват
да
мислят.
Не, ние трябва
да
започнем
да
се борим разумно с този вътрешен недъг,
да
разберем причините, по които той се проявява, а не само
да
кажем: „Аз се отказвам отсега вече
да
лъжа, а утре – пак излъгвам“.
За пример смешно ще бъде сега някой
да
каже: „Аз обещавам, че като срещна мечка, няма
да
ме е страх“.
Като ви казвам, че е опасна, то не е, за
да
се страхувате, а искам само
да
ви покажа къде лежи опасността, за
да
не
си
правите илюзии,
да
не се самозаблуждавате.
В момента, когато говори,
да
, той е прав, но я го изведи утре в гората
да
види мечка, ще го видиш страх ли го е, или не.
Той може
да
обещава, но между онова предполагаемо юначество и между същинското има грамадна разлика.
Нервната система е една инсталация, а мозъчните центрове са инсталатори, акумулатори на тези идеи.
Ще видиш доколко можеш
да
издържиш, доколко
си
смел.
Има случаи, когато тия идеи са с толкова силни трептения, че като се възприемат чрез мозъка, тази инсталация изведнъж усеща едно запълване, едно омаломощаване, а някой път може
да
усети едно изгаряне.
Много пъти има случаи, когато можеш
да
издържиш, възможно е, но някой път не можеш
да
издържиш.
Сега някой казва: „Защо
да
не възприемем едно вдъхновение от Бога?
“ Ако дойде едно такова вдъхновение, може би твоята нервна система
да
не е толкова силна и не ще може
да
издържи този ток.
И тъй, вие трябва
да
знаете, че и в живота сте ученици.
Когато дойдат тия силните течения, това става често.
Има две течения, два вида енергии, които идват едновременно.
Щом те поставят на изпит, тогава законът те задължава
да
говориш истината и ти трябва
да
изпълниш закона точно.
Щом законът не те задължава, можеш
да
минеш свободно.
Е,
да
допуснем сега, вие вървите по улицата и намерите 100,000 лева.
Когато течението на земята е по-силно, тогава корените се развиват добре.
В тия времена на нужда трябва ли
да
кажете, че сте намерили парите, или трябва
да
си
премълчите?
От пъпа надолу, това е физическият човек, това са всички течения, които отиват към центъра на земята.
Представете
си
, че вие кажете само затова, защото този господин, който е загубил парите, публикува това във вестниците, че ги е загубил, и обещава добро възнаграждение на този, който ги намери и му ги донесе.
Обаче
да
кажем, че вие държите тия пари в
себе
си
и следите по вестниците, никакъв глас не се чува, че ги е загубил някой.
Всичката тази енергия почва
да
се пренася надолу.
Тогава какво трябва
да
се прави?
2.
За Името Ми / Ще му покажа все, що има, да пострада за името ми
,
НБ
, София, 20.5.1923г.,
Един ден, когато човек научи законите
да
владее клетките
си
,
да
разширява и смалява тялото
си
;
да
го разпръсва в пространството и пак
да
събира частичките му, той ще минава през всички пропасти без препятствия.
Чрез силата на волята
си
той ще може
да
лети във въздуха като птица,
да
минава през океани,
да
пътува от земята до слънцето.
Чаках те
да
си
дойдеш – както
си
наквасен вече от дъжда иди до чешмата.“ Той нищо не казал, взел котлите и донесъл вода.
Казвам: Значи, човек може
да
отиде и до слънцето.
– „Сега вече и ти
си
наквасена, можеш
да
отидеш за вода.“ Всички ще се наквасите, и който не е наквасен, и той ще се накваси.
Има адепти в Индия, които могат
да
отиват до слънцето.
Всички под дъжда ще отидете на чешмата за вода.
Който отиде до слънцето, сърцето му престава
да
тупти, пулсът спира.
Ще кажете: „Може ли човек
да
живее, след като спре сърцето му?
Гледате
да
се осигурите в някоя банка.
Как ще се осигурите?
Когато първоначално човек се зараждаше, сърцето му туптеше ли?
Ако разглеждате човешкия зародиш, ще забележите, че туптенето на сърцето и дишането са последни процеси.
Значи, докато се оформи в утробата на майка
си
, дълго време човек не диша и сърцето му не бие.
Една династия от толкова години, толкова силна, къде изчезна?
Но когато поиска
да
стане независим, той излиза от утробата на майка
си
; тогава сърцето му почва
да
работи и дробовете
да
дишат.
Онзи закон, който е накарал сърцето
да
бие, същият закон и сега действа.
Ти можеш
да
спреш биенето на сърцето за половин час и след това пак
да
почне то
да
функционира.
Господ казва на славяните: „Ще ви покажа все що има
да
пострадате за името Ми“.
Сърцето тупти поради онзи жизнен ток, който минава през него, обаче ти можеш
да
изместиш този ток и сърцето ти
да
спре.
Ако можете
да
пострадате заради името на Бога, ще ви поверя една велика истина, но ще ви изпитам.
След половин час пак ще пуснеш тока и сърцето ще почне плавно
да
бие.
Ще можете ли
да
преживеете тези страдания?
Това са въпроси, които се отричат от съвременната наука, обаче в бъдеще тя ще ги признае.
„Аз ще му покажа колко има
да
пострада.“ – За какво?
Когато Христос дойде за пръв път в света, между евреите, Той ги попита: „Можете ли
да
работите за Мене, за Царството Божие?
Като обичаш някого, ти му туряш най-красивото име.
И ако искате
да
разбирате нещата, трябва
да
ги обичате.
– „Можете ли
да
работите за Мене?
Без обич никаква наука не се поддава.
“ Там пък създадоха инквизицията за Него.
В изкуството, в музиката – всичко се постига с обич.
Например някой мъж иска жена му
да
се облича хубаво.
– „Можете ли
да
работите заради мене?
Накарай жена
си
да
те обича и тя ще се облича хубаво.
Мъжът иска къщата му
да
е чиста.
Накарай жена
си
да
те обича и къщата ти ще свети от чистота.
Има ли паяжина в една къща, по това ще познаеш дали жената обича мъжа
си
.
Някой се пита: „Как
да
позная дали жена ми ме обича?
– „Искате ли
да
работите заради мене?
“ – Прегледай стаята
си
и ако има паяжина, ще познаеш докъде е любовта ѝ.
“ – „Готови сме
да
работим за тебе!
Аз мога
да
позная дали мъж и жена се обичат.
“ – „Идете
да
работите,
да
видите какво ви се пада.“ И сега славяните казват: „Ние сме родени за страдания“.
Като вляза в една къща, гледам има ли паяжина или не.
– Но след като минете страданията, тогава ще дойде вашата заплата.
И по други признаци познавам дали се обичат, но няма
да
ги кажа.
– „Не се знае какво ще ни даде Господ.“ Той ще ни даде нещо ново, но трябва
да
се мине през великото страдание.
Когато жената обича мъжа
си
, ще гледа
да
облече такъв цвят рокля, какъвто и той обича.
И сега казват за нас: „Откак дойдоха тия хора, те донесоха страданията“.
Ако не го обича, ще прави всичко обратно.
– И без нас страданията ще дойдат.
Той има нужда от спокойствие, а тя нарочно ще облече червена рокля,
да
го дразни.
Преди нас нямаше ли страдания?
Защо не облече синя рокля?
Един велик закон владее в природата: Човешките души се развиват чрез страданията, от които ще научат великите загадки на душата.
Синият цвят внася спокойствие в човека.
Сега готови ли сте
да
страдате?
Небесният цвят действа особено успокоително на нервната система.
Много хора не издържат и полудяват от страдания.
Едно от важните правила за живота е следното: всички хора – мъже и жени, деца, братя и сестри, свещеници, учители – трябва
да
любят Бога.
Считайте, че всичко, което ви се случи, съдейства за вашето добро.
Имате ли един приятел, трябва
да
желаете, първо, той
да
люби Бога.
В Писанието се казва: „Всичко съдейства за добро на онези, които любят Господа“.
Следователно това трябва
да
залегне дълбоко във вашите души, във вашите умове, във вашите сърца, във вашата воля.
Той е жива светлина, от която всички се нуждаят.
В каквото положение
да
сте, вие трябва
да
носите мъжки, геройски страданието.
Само така ще могат
да
се съградят домовете.
Ако пожелаеш
да
бъдеш обект на нейната любов, ти
си
развалил вече своето щастие.
Защото като обичаш мъжа
си
, всичко в къщата ти ще бъде в ред, поддържан грижливо от тебе.
За
да
бъдеш обект на жена
си
, трябва
да
я обичаш,
да
разбираш нейната душа и
да
бъдеш толкова внимателен, че с нищо и никога
да
не накърниш нейното чувство.
И мъжът, като обича жена
си
, всичко ще прави за нея.
–
Да
, дълбока е, но и душата на мъжа е дълбока.
“ – „А ти забрави ли обещанията
си
?
“ Аз казвам: Ние не се нуждаем от обещания, а от изпълнение.
Следователно обектът на нашия живот трябва
да
бъде страданието.
Аз считам герои тези от съвременните хора, които издържат страданията.
Аз бих желал всички
да
сте бързи на изпълнение, а мудни на обещания.
И ви питам: Готови ли сте
да
страдате?
– „Аз не искам
да
страдам.“ Момъкът, който се жени за една мома, длъжен е
да
ѝ представи всички противоречия, на които тя би се натъкнала в съвместния живот с него.
Да
ѝ каже: „Представи
си
, че един ден може
да
те оставя; може
да
се влюбя в друга жена, изобщо животът ти
да
бъде невъзможен с мене“.
Той трябва
да
изнесе пред нея черните страни на живота.
Преди
да
обещаеш, помисли добре готов ли
си
да
изпълниш обещаното.
И ако след всичко това тя му каже: „Каквото и
да
бъде, аз обичам само тебе и не се отказвам от тебе“ – тя е на прав път и ще може
да
живее с него добре, главно
да
бъде доволна от него при всички условия.
Обаче ако още отначало
си
обещават един на друг щастлив живот, те са на крив път.
„И аз ще му покажа все що има
да
пострада за името Ми.“ И действително апостол Павел изпълни всички обещания, геройски издържа всички страдания.
Младите трябва
да
започнат съвместния
си
живот при най-малки възможности.
Той се научи
да
страда по всички правила.
И страданието е една неорганизирана сила в нас, и докато я организираме и турим в действие, тя ще произведе в нас отрицателни резултати.
Ако можем
да
издържим на всички противоречия в живота, ние сме в Божествената Любов.
Бъдете сега всички смели и решителни,
да
посрещнете страданията, които ще ви се наложат по закона на необходимостта.
И за всички страдания
да
бъдете благодарни.
– За
да
опита нашата любов.
Господ пита: „След всички страдания, можете ли
да
ме обичате?
Защото ако ме обичате, след като съм ви дал най-големите блага, това е много естествено.
Ако всеки ден ви правя услуги и вие ме обичате, това е в реда на нещата.
Така е и в природата.
Даде на някоя жена един мъж, но след няколко години той умира.
Хората искат
да
се осигурят в живота.
Момата казва: „Искам
да
се омъжа,
да
не остана самотна в този свят“.
И ти, която не искаше
да
останеш самотна кукувица, изпадаш в това положение на самотна.
И за
себе
си
казва, че е материя.
ние не можем
да
живеем на земята и
да
имаме Божественото състояние на рая, а можем
да
изпитаме и най-ужасните страдания.
Значи тия състояния се сменят последователно у нас – това зависи от нас.
Онзи, който разбира законите, лесно може
да
се справи със страданията.
Онзи, който обича, който разбира моя закон, аз трябва
да
му покажа всичко, каквото има
да
пострада заради моето име.
–
Да
умреш е невъзможно,
да
живееш е възможно.
В какво е вашето достойнство, ако не сте готови
да
пострадате за великото Божие име, за Божествената Любов?
Да
не вярваш е невъзможно,
да
вярваш е възможно.
Да
мислиш е възможно,
да
отречеш мисълта е невъзможно.
Виждали ли сте българския народ като колективна единица?
Казваш: „Отказвам се
да
мисля“.
Виждали ли сте големия орех, събран в черупката на един орех?
Като казвам, че един голям орех може
да
се събере в една черупка, това ви се вижда неправдоподобно.
Значи един цял народ може
да
се събере вътре в своя узрял плод.
– Ако можеш
да
спреш слънцето в неговия път и звездите – в тяхното движение, ще спреш и живота.
Например какво по-голямо лековерие от това,
да
очакваш щастие на земята.
Защо хората искат
да
бъдат щастливи?
Щастието трябва
да
обуславя нашия бъдещ живот.
Ние искаме
да
живеем в бъдеще, но преди всичко трябва
да
разберем великия съзнателен живот.
Виждаш, че героят умира на сцената, а на другия ден го срещаш здрав и читав.
Ако в съзнанието ни биха се наредили всички 400 хиляди форми, започвайки от най-низшите до най-висшите животни, в тия форми развитието на съзнанието е ограничено.
На сцената го осъждат на десетгодишен строг затвор, а на другия ден е свободен.
Затова трябва
да
се минава от една форма в друга при по-благоприятни условия.
Според нас тези неща са естествени, затова гледаме на живота като на драма и трагедия, които свършват с комедия.
Човек има
да
мине още през 35 милиона форми.
Преди години дойде при мене един млад, образован човек, недоволен от живота, не намирал смисъл
да
живее.
Казваше ми, че не вярва в нищо и намира, че всичко, което става в света, е произвол и случайност.
Човешката душа трябва
да
мине през тия форми, за
да
се разшири.
Аз запитах: Какво ще кажеш, ако ти се даде една млада, красива, разумна мома?
Това представлява задача за съвременната наука.
Ще повярваш ли, че Бог ти я дава?
– „Ще повярвам в Бога, ще Му служа, само
да
имам това щастие.“ Значи, той не вярва в Бога, защото не намерил възлюбената
си
.
“ – Има, има – сега сте още в предисловието на живота
си
.
Щом я намери, готов е
да
вярва във всичко.
И когато дойде страданието, задайте
си
въпроса и
си
кажете: „Господи, искам
да
ми покажеш в какво трябва
да
пострадам за Твоето име“.
Запитайте се: „За какво страдаме?
Който много говори за идеите
си
, за вярата
си
, всъщност в нищо не вярва.
“ – Страдаме за Господа.
Според мене всеки
си
има по един Христос на земята, в когото вярва.
Ако сме в състояние
да
страдаме заради Господа, едновременно ние разрешаваме въпроса и принципиално, и по форма, и по същество, и по съдържание, и по смисъл.
Той може
да
бъде в мъжка или в женска форма.
Ако у нас не е залегнал този принцип, по никой начин не ще можем
да
разрешим въпроса.
Например как можете
да
докажете, че някой ви обича?
Казвам: Нито една жена, нито един мъж не е в състояние
да
ви направи щастливи.
Можете ли
да
определите диагнозата, по която се познава, че ви обича?
Никое управление не може
да
ви направи щастливи.
Не искам
да
хвърлям ни най-малко сянка върху вашите чувства, но питам: Какви са външните признаци, по които се познава истинската любов?
Кой държавник не иска
да
тури ред и порядък в своята държава?
Истинската любов се познава по следното: Ако съм беден и отида при приятеля
си
и му кажа, че имам голяма нужда от пари, и той ми даде последните
си
хиляда лева; ако ми даде своята дреха, тъй като моята е скъсана; ако сподели с мене своето легло, това е признак на Любовта.
Никой свещеник, никой философ не може
да
направи хората щастливи.
Докато жертвам всичко за онзи, когото обичам, моята любов е нормална и Божествена; обърна ли другия лист на нещата, тя не е Божествена.
– Защото хората са прекъснали връзката
си
с Бога.
Има хора, които обичат
да
цитират стихове от Евангелието и
да
поучават другите какво казал Христос.
По този начин те не могат
да
заставят хората
да
жертват за любовта.
Като се говори за апостол Павел, виждаме едно интересно съчетание на прояви в неговия характер.
Фанатизмът му достигал дотам, че той бил готов
да
преследва всеки, който не вярва като него.
Затова той гонел християните по това време и ги предавал на първосвещениците.
Там се казва: „Ако имаш две ризи, дай едната на сиромаха“.
Питам: Вярванията на евреите можеха ли
да
ги спасят?
На друго място: „Ако те ударят от едната страна, дай и другата“.
На тях бяха дадени толкова много обещания!
Няма народ в света, на когото са дадени толкова много обещания!
Откак им се дадоха обещанията, нещастията започнаха
да
се трупат върху главите им.
Няма народ на земята, който
да
е страдал толкова много, както евреите.
Интересно е закъде се отнасяха обещанията, които Бог им даде: за земята, или за небето?
Безстрашният човек може
да
се издигне с аероплан 5–6 километра нагоре, а страхливият би изгубил съзнание при такава височина.
Млад момък обича една мома, готов е
да
се жертва за нея.
И за доказателство дали момъкът и момата, които ще се женят, са герои, нека се изкачат с аероплан.
И ако тя изгуби съзнание още на първия километър, той
да
не се жени за нея.
И двамата
си
обещавали най-хубави работи, но нищо не могат
да
изпълнят.
Ако обаче се изкачат до 5 километра височина и тя не се уплаши, а предложи
да
направят още една разходка, на по-голяма височина, тя е другарката, с която той ще може
да
живее и
да
споделя всичко с нея.
Същото се отнася и до него: ако изгуби съзнание още в началото, той не е човекът, с когото тя ще сподели всички трудности в живота.
Ако любовта е израз на духа, ако Бог е Любов, защо като е свързал две души те искат непременно
да
се оженят?
Да
се осигурят ли?
За
да
влезем в Царството Божие,
да
ни даде всички блага, Господ трябва
да
ни изпита.
Щом Бог живее в тях, защо трябва
да
се осигуряват?
Значи те искат
да
се осигурят пред външния свят, пред обществото, пред хората,
да
не би един от тях
да
измени на любовта.
И сега той турил хората при такива условия,
да
преминат през всички сита, и след като ги изпита, тогава ще ги приеме в Царството
си
, ще им даде сила, знание и мъдрост
да
управляват света.
Апостол Павел отиваше
да
бие Христовите последователи, но Господ заповяда него
да
бият: удариха му три пъти по 39 и след това той написа много хубаво послание, в което казваше: „Братя, не
си
отмъщавайте!
Обикновено или единият желае
да
се свърже с женитба, или родителите им.
“ По-напред казваше: „Огън, страдания за тях!
Те изказват недоверие към момъка или момата и настояват
да
ги оженят.
“ Като го биха, той казваше: „Братя, не
си
отмъщавайте!
Като се оженят, осигурени ли са?
Остават ли верни на любовта
си
?
“ Той разбра страданието и след това написа за Любовта в 13-та глава от първото Послание към Коринтяните: „Любовта дълго търпи, благосклонна е, не завижда, не безобразства, не дири своето
си
“.
Хората се женят, за
да
няма две жени в дома.
Колко страдания мина апостол Павел, докато дойдат тия нови мисли!
Сега вие, стари и млади, всички ще минете през страдания.
Ако дадете на човека храна, каквато организмът му изисква, той няма
да
търси друга; ако му дадете храна, каквато организмът му не понася, след половин час той ще я повърне и ще търси друга храна.
Не
си
правете илюзии, че ще ги избегнете.
Някои казват: „
Да
дойдем при вас“.
– Добре, елате между нас, но като дойдете ще страдате и ние ще ви научим как
да
понасяте страданията.
В прочетената глава от Деянията на Апостолите срещаме един интересен психологически факт.
Павел, който бил толкова ревнив за своята отеческа вяра, който искал
да
я наложи на всички, той именно бил избран от Бога за разпространител на Неговото Слово.
“ – Няма разлика, само че ние знаем защо страдаме, а вие не знаете.
Бог се явил в Дамаск на Анания, ученик на Христа, и му казал: „Иди на улицата, която се казва Права, и попитай за някого
си
на име Савел.
Ние понасяме страданията съзнателно и с радост.
Иди, защото съсъд избран ми е той,
да
носи името Ми пред народи и царе, и пред синовете Израилеви.
Като знаем, че законът е неизбежен, не може
да
се освободим от него.
Защото аз ще му покажа, все що има
да
пострада за името Ми“.
Като сме дошли на земята, ние знаем, че ще дойдат страданията.
Питате: „Защо е необходимо страданието?
Страданието е най-хубавата разтривка, която намества мускулите и костите на човека.
Художникът, който рисува картината
си
, той трябва
да
знае как
да
я нарисува.
Великият цигулар знае как
да
свири.
Щом те боли нещо, ти търсиш човек
да
те разтрие, за
да
мине болката.
Без страдание нещата не се наместват.
Като ви проповядвам за страданието, казвам ви, че в миналото вие сте страдали, не ви е за първи път – вие сте учили това изкуство.
Обаче това не е същественото предназначение на страданието.
Вие сте страдали, страдали и често казвате: „Косите ни побеляха от страдания!
Страданието е велика сила, която оправя и пречиства пътя на човека към Божията Любов.
“ Щом косите ви са побелели, вие сте гениални хора.
Който не страда, не може
да
опита и познае Любовта.
И в Откровението Йоан пише: „Видях 24 старци, на които косите са побелели“.
За
да
опиташ Любовта, първо ще минеш през страданието.
Той вижда и Господа с побелели коси.
Това показва тяхната опитност – онази велика Любов, която направила косите им бели.
„Аз ще му покажа, все що има
да
пострада за името Ми.“ Павел нанасяше страдания на другите, но Бог каза: „Аз ще нанеса тези страдания на него, ще му покажа, все що има
да
пострада за името ми“.
Кой народ при реализиране на своите идеали не е пострадал?
– „Хората с черните коси.“ За ония с черните очи казват: „Изгориха ми сърцето!
Един българин ми казваше: „Ние като народ не съзнаваме своите интереси.
“ За хора със сини очи казват: „Студен е като лед“.
Съседните народи имат предвид първо своите интереси“.
– Има нещо съществено, което трябва
да
се разбере.
Всеки народ, който мисли само за своите интереси, прилича на онзи селянин, който бил заставен
да
държи една греда на рамото
си
, докато дойде някой
да
го замести.
Най-първо, Любовта трябва
да
се изяви чрез закона на страданието.
Един българин, на име Стоян,
си
правел колиба.
Можеш ли
да
издържиш този закон, ще дойде още по-големият – законът на радостта.
Като я докарал до едно място, трябвало
да
намери кол,
да
подпре една голяма греда.
Така било положението, че трябвало
да
подпира гредата с рамото
си
,
да
не се събори колибата.
Трябва
да
минете през тези две положения – най-голямата скръб и най-голямата радост; след това ще разберете вътрешния, истинския смисъл на живота.
Обаче нямало кой
да
му донесе кол.
Най-после ще дойдете до онова блаженство, до онзи Божествен покой на нещата, както го рисуват индусите, дето всички неща така се хармонизират, че не може
да
се изрази с човешки език.
Господ казва: „Аз ще му покажа все що има
да
пострада за името Ми“.
“ – „Поддържам тази греда, докато намеря подходящ кол.“ Като се разговаряли известно време, Стоян се обърнал към него с думите: „Приятелю, можеш ли
да
ми направиш една услуга?
В страданието човешката душа трябва
да
се повдигне.
“ – „Мога.“ – „Подръж малко гредата, докато отида в селото за десетина минути
да
си
свърша една работа.“ Стоян отишъл в селото, дето се забавил доста време, а селянинът поддържал гредата.
Често пъти виждам някой паднал духом, навел главата
си
.
И
да
искал
да
я пусне, не можел, колибата щяла
да
се стовари върху гърба му.
Защо е навел главата
си
?
Такова е положението на всеки народ и човек, който има предвид само своите интереси.
– Или къща
си
няма, или са го изпъдили от къщата.
Помнете: В живота и в природата има други фактори, други сили, които решават въпросите, а не човек.
Не сме ние господарите в света.
Стая няма, пари няма, няма кой
да
го подкрепи.
Има други същества, по-силни от нас.
Ако между всички българи, между всички хора би се вложил този принцип – всички
да
се съгласят
да
страдат заради името на Бога,
да
Го почитат, не биха ли се разрешили всички въпроси?
Малките народи не могат
да
определят съдбата
си
.
Може ли малкият народ
да
бъде политически фактор?
Без
да
иска, той е в зависимост от големите сили.
Всички, които сме в това учение, искаме други
да
тръгнат пред нас,
да
страдат всички заедно с нас.
Не, скрийте се дълбоко във вашите страдания, никой
да
не ги подозира.
И в най-големите страдания старайте се
да
бъдете тихи и спокойни в душата
си
.
Не е лесно изкуство –
да
страдаш вътре в
себе
си
и
да
се покажеш спокоен.
Турците казват: „Който дава парите, той свири на свирката“.
Изкуство е
да
страдаш и
да
си
кажеш: „Не съм само аз, милиони хора страдат едновременно с мене“.
Когато страдам аз, в същото време се продава един вол,
да
го колят, или агънце колят; мъж и жена се карат; един
си
счупил крака; друг
си
пукнал главата – цял свят страда заедно с мене.
Моите страдания са нищо пред техните: след това идат по-страшните, по-ужасните страдания – моралните.
Зад големите народи пък има други сили и фактори, които направляват техния живот и съдбините им.
Проследете историята от дълбока древност досега
да
видите кой голям народ е постигнал целта
си
.
– Защо страдат хората?
Де са Асирия и Вавилония?
– Знаете ли колко се радват ангелите на тези страдания?
Те бяха велики сили.
Ти
си
прекарал една тежка нощ, съмняваш се в жена
си
.
Да
дойдем до по-новите времена.
Толкова много
си
страдал, че главата ти е побеляла.
В това време страданията ти са тъй свързани с духовния свят, че от тях се образувала една череша.
Дотук спирам, няма
да
разглеждам новите времена.
Ангелите взимат плода ѝ и казват: „Колко е сладък този плод!
През всички времена и епохи една велика разумност е движила цивилизацията и културата на народите.
“ Те се радват и опитват плода, а ти казваш: „Горе съм сладък, но долу, в корените – аз
си
зная“.
Тази сила е вървяла от Египет, минала е през Асирия и Вавилония, образувала една крива линия.
Следователно нашите страдания имат дълбок смисъл.
Когато ние страдаме на земята, ангелите горе се радват.
Оттам тази вълна отива в Америка, после в Русия, за
да
се върне пак в Египет.
Днес всички европейски народи се стремят към Египет.
“ – други ще страдат.
„Аз ще му покажа, все що има
да
пострада за името Ми.“
Да
пострадаш за Божието име, това е идейното в твоя живот.
– „Има ли смисъл страданието?
Който не може
да
пострада за своите идеи, той не разбира смисъла на живота.
Който мисли, че сам може
да
нареди земния
си
живот, той не знае, че този живот се нарежда на друго място.
Всички плодове са израз на великите страдания в живота.
По какво се познава, че животът на даден човек е уреден?
Целият живот, всички хора, всичко красиво и възвишено, което е идея за нас, е смисъл само на страданието.
Съвременните хора не могат
да
го схванат и разберат и затова всички не могат
да
страдат съзнателно.
Тези, които живеят по-долу от нас, и те страдат.
Следователно, ако човек не цъфти и не дава плодове, животът му не е уреден.
Ние се радваме на техните страдания.
И без
да
цъфти и връзва, дървото пак съществува, но постепенно изсъхва и животът в него престава
да
тече.
Ангелите се радват на нашите страдания.
Също така има два вида хора: едните страдат, но цъфтят, връзват и живеят; другите нямат страдания, не искат
да
страдат, но не цъфтят и не връзват.
Обаче и те страдат, и над тях има по-висши същества, които се радват на техните страдания.
Над всички страдания се радва Господ.
Те могат
да
съществуват, но живот няма
да
имат в
себе
си
.
Той е глава на всичко.
Често хората поради невежеството
си
изпадат в положението на онзи гръцки зидар, който дълго време роптал против Зевса.
А струва
си
да
мине човек от една по-низша скръб в по-висше страдание и оттам – в една по-висша радост.
Да
страдаш съзнателно,
да
знаеш, че твоето страдание един ден ще донесе големи блага на света, това има смисъл.
Зидарят се качил
да
поправи стената на един гръцки храм.
Господ казва: „Ще му покажа все що има
да
пострада за името Ми“.
Така се случило, че той се подхлъзнал, паднал от стената и счупил десния
си
крак.
Великото Божие име трябва
да
бъде във вашите умове, във вашите сърца.
Колкото време боледувал, той все роптаел против Зевса, като
си
казвал: „Аз мислех, че Зевс, който създал света, е умен, мъдър бог.
Обаче той е създал света неразумно: ето, паднах и счупих крака
си
.
Само така може
да
бъдете герои; само така може
да
бъдете възвишени, разумни същества; само това е името, което може
да
ви издигне.
Това е името, което може
да
направи в бъдеще мъжете и жените идеални.
Това е великото име, което може
да
свърже хората
да
живеят заедно.
“ – „Първо, искам
да
ми поправиш крака.
И когато аз бъда между вас,
да
не ме гледате подозрително, изпитателно.
След това искам
да
отмениш закона за падането на телата.“ Зевс го изслушал и
си
отишъл.
В моя ум
да
няма двусмислени чувства и мисли и
да
бъда тъй полезен на вас, както на
себе
си
,
да
бъда благороден в постъпките
си
към вас, както към
себе
си
;
да
бъда внимателен към вас, както към
себе
си
.
Още на другия ден зидарят бил здрав.
Навсякъде, във всяко отношение, аз се водя по този закон: Както искаш
да
постъпват спрямо тебе, така постъпвай и ти спрямо другите.
След това той се качил на стената
да
довърши работата
си
.
Вдигнал чука
да
забие гвоздеите, но те не се мръднали; вдигнал инструментите
си
и както замахнал с тях, така
си
останали
да
висят във въздуха.
Господ казва: „Ще им покажа колко трябва
да
пострадат заради Моето име, за
да
ги направя известни“.
Аз не ви проповядвам особено учение, говоря ви за смисъла на страданието в живота.
Хвърлил чука, гвоздеите и инструментите
си
, но всички увиснали във въздуха.
Ние сме дошли до една фаза в живота, дето се натъкваме на най-тежките страдания.
Най-после се засилил сам
да
вземе инструментите
си
, но и той увиснал във въздуха.
Така той висял един–два дена и пак почнал
да
разговаря със Зевса: „Какво е това чудо!
Сега виждаме брожение навсякъде; целият свят се намира в оскъдно положение.
Гладувам вече няколко дни; ще умра от глад; не мога
да
отида при жена
си
, при децата
си
“.
Зевс му отговорил: „Нали искаше
да
отменя закона, който счупи крака ти?
Хората бягат от страданията, търсят утеха.
Кракът ти ще бъде всякога здрав, но ти ще висиш във въздуха“.
Това не е истинският път за утеха от страданията.
Засрамен, зидарят казал: „Виждам сега, че първото положение беше по-добро от второто“.
Онези, които имат такова разбиране за страданията, ще минат неизбежно по пътя на страданията.
Казвам:
Да
страдаш, това значи
да
пуснеш дълбоко в земята корените
си
и
да
работиш;
да
страдаш, значи
да
имаш противоречия, противодействия,
да
придобиеш опитност за великите закони, които регулират живота.
И знаете ли как ще минете през страданията?
Противоречията, които сега съществуват, в бъдеще няма
да
се повтарят.
Една млада мома се оженила.
Да
мислиш – това значи
да
насочиш клоните
си
нагоре, във въздуха.
Тя не обичала
да
ходи за вода.
Питате: „Можем ли
да
минем пропастта без
да
паднем в нея?
Един ден завалял силен дъжд, а трябвало
да
се донесе вода.
Да
отиде на чешмата, ще
си
накваси дрехите.
Птицата може
да
мине пропастта, без
да
падне в нея, макар че тя не стои по-високо от човека.
Тя
си
рекла: „Като дойде Стоян от нивата, ще го накарам той
да
отиде“.
Тя може
да
премине през реката, без
да
е по-умна от човека.
Дошъл
си
Стоян от нивата уморен, мокър и попитал жена
си
: „Има ли малко водица,
да
се стопли?
И там
си
имат своя политика, и там спорят, и някой път оттам заповядват на българския народ тук, на земята, дават му директиви.
(втори вариант)
Защо искаме
да
сме щастливи?
(втори вариант)
Туй наше щастие трябва
да
обуславя нашия бъдещ живот.
(втори вариант)
Ние искаме
да
живеем за в бъдеще,
да
схванем онзи велик съзнателен живот.
(втори вариант)
Въплътен е тук, на земята, живее в еди-кой
си
дом.
(втори вариант)
Ако в моето съзнание биха се наредили тия четиристотин хиляди форми, през които човекът е минал, както съвременната наука показва тия форми, като започва от най-нисшите и стигне до най-висшите животни, и ако започва във всяка една от тия малки микроби своя съзнателен живот, аз виждам, че тия форми са ограничающи за развитието на моето съзнание
да
добие то разширение.
(втори вариант)
Затова искам
да
мина от една форма в друга,
да
мина в по-благоприятни условия.
(втори вариант)
Всеки
си
има по един Христос тука, на земята, но това е един изменчив обект.
(втори вариант)
Никоя жена на земята не е в състояние
да
ви даде щастие.
(втори вариант)
През тия форми човешката душа трябва
да
мине,
да
се разшири.
(втори вариант)
Нито един мъж на земята не е в състояние
да
ви даде щастие.
(втори вариант)
Всичко това има смисъл, съставлява задачи на съвременната наука.
(втори вариант)
После никое управление в света не е в състояние
да
ви даде щастие.
(втори вариант)
И тъй, през четиристотин хиляди форми човек е минал, има още тридесет и пет милиона форми, през които трябва
да
мине.
(втори вариант)
Никой свещеник, никой философ не са в състояние
да
ви дадат щастие.
(втори вариант)
“ Има, има, сега сте още в предисловието на живота
си
.
(втори вариант)
Кой държавник не иска
да
тури ред и порядък в своята държава?
(втори вариант)
И когато дойде страданието във вас, вие се спрете и
си
задайте въпроса, кажете
си
: „Господи, искам
да
ми покажеш в какво трябва
да
пострадам за твоето име?
(втори вариант)
“ Спрете се и се запитайте: „За какво страдаме?
(втори вариант)
“ Страдате за Господа.
(втори вариант)
Сега в характера на апостол Павла виждаме, аз го наричам човек на ума, а не на сърцето.
(втори вариант)
Ако ние сме в състояние
да
страдаме заради Господа, ние разрешаваме едновременно въпроса принципално и по същество, и по форма, и по съдържание, и по смисъл.
(втори вариант)
Ако у нас не е залегнал този принцип, по никой начин не ще можем
да
го разрешим.
(втори вариант)
Толкова голям фанатик, че бил готов за Господа като Мойсея
да
извади нож и
да
реже главите на хората.
(втори вариант)
Запример как можете
да
докажете, че някой ви обича?
(втори вариант)
Той взима позволителни писма от първосвещениците
да
залови хората от този път и
да
ги докара вързани пред тях в Ерусалим. Защо?
(втори вариант)
Можете ли
да
ми дадете диагноза по какво познавате, че ви обича?
(втори вариант)
Питам, тия вярвания, които имаха евреите, можаха ли
да
ги спасят?
(втори вариант)
Ако има някой народ, който имаше дадени толкова много обещания, това бяха евреите.
(втори вариант)
Не искам
да
хвърля ни най-малко сянка, но питам какви са външните признаци, по които се познава истинската любов.
(втори вариант)
Те имаха тридесет и три хиляди обещания дадени, че ще станат господари на света и т.н., откак им се дадоха тия обещания, откак умря Мойсей, нещастията ги засполетяха.
(втори вариант)
Ти ги изпъдиш от едно място, от друго дойдат.
(втори вариант)
Когато аз съм беден и отида при приятеля
си
, който има хиляда лева, и му кажа, че имам нужда от пари и той извади кесията
си
и ми даде.
(втори вариант)
Няма народ по лицето на земята, който
да
е страдал толкова много, както евреите.
(втори вариант)
Когато кажа, че моето палто се е скъсало, и той извади своята дреха и ми я даде, когато той сподели с мене своята дреха, своето легло, това е признак на любовта.
(втори вариант)
Питам, закъде бяха дадени тия обещания?
(втори вариант)
Дотогава, докато аз жертвам всичко за онзи, когото обичам, моята любов е нормална и Божествена.
(втори вариант)
За някой момък, преди
да
се годи, преди
да
се ожени, най-красивото нещо в живота, това е любовта.
(втори вариант)
Сега не е въпросът в това,
да
дойде някой
да
ми чете молитва, че знаеш ли какво е писано в Евангелието.
(втори вариант)
Аз ще спра, по никой начин няма
да
ме застави
да
жертвам нещо.
(втори вариант)
Нямам нищо против истинския годеж, но казвам где са психологически тия несъобразности с Божия закон.
(втори вариант)
Ако любовта е израз на Божествения дух, ако Бог е любов, ако Бог е свързал две души, ако той живее в тях, защо искат те
да
се годят?
(втори вариант)
Да
се осигури пред външния свят, пред обществото, че той се годил и оженил,
да
не би един ден
да
измени,
да
се откаже и
да
се ожени някой ден за друга мома.
(втори вариант)
Казва се там: „Ако имаш две ризи, дай едната на сиромасите.“ Казвате: „Е, то дотам не сме дошли.“ На друго място: „Ако те ударят от едната страна, дай и другата.“ „Е, дотам не сме стигнали.“ Туй са малките работи, но по-страшни работи има.
(втори вариант)
Ако момата иска
да
се годи за момъка, тя изказва едно недоверие.
(втори вариант)
Ако момъкът иска
да
се годи за момата, той изказва недоверие.
(втори вариант)
Виж, онзи, героят, безстрашният човек може
да
се качи на своя аероплан и
да
се издигне пет-шест километра нагоре, а онзи страхливият, той ще изгуби своето съзнание.
(втори вариант)
Е, тогава ще има друго доказателство дали момъкът или момата, които ще се женят, ще бъдат герои за живота.
(втори вариант)
Онзи момък, който иска
да
се жени за някоя мома, нека я качи на аероплана
си
и ако още на първия километър изгуби съзнанието
си
,
да
се не жени за нея.
(втори вариант)
Те казват: „Хайде
да
се годите.“ Недоверието в тях, те живеят в едно лицемерие.
(втори вариант)
Ако се качи с него на височина до пет километра и не се уплаши, а каже: „Стоянчо, хайде
да
направим още една разходка на височина седем, осем, девет, десет километра“, тя е другарката, с която той ще може
да
споделя.
(втори вариант)
Питам, е, като се годят и оженят, осигуряват ли се?
(втори вариант)
Същото и с него – ако той още на първия километър изгуби съзнанието
си
, тя
да
не се жени за него.
(втори вариант)
Казват: „
Да
се осигуря,
да
няма две жени.“ Хубаво, днес в света съществува ли моногамия?
(втори вариант)
Ние трябва
да
се изпитваме.
(втори вариант)
И за
да
ни даде Царството Божие, за
да
ни въведе в истинските блага, трябва
да
ни изпита.
(втори вариант)
И сега ги е турил на едно менгеме и казва, че ще преминат през всичките сита.
(втори вариант)
Ако вие дадете на един човек съществена храна, която е необходима за организма му, той ще се нахрани и няма
да
търси друга.
(втори вариант)
И като ги изпита, тогава ще ги тури в своето царство, ще им даде сила, знание, мъдрост,
да
може
да
управляват света.
(втори вариант)
Но ако му дадете храна, която не е полезна за него, той ще я повърне след половин час и ще търси друга.
(втори вариант)
Апостол Павел отиваше
да
бие, но Господ заповяда него
да
бият.
(втори вариант)
Сега, в прочетената глава имаме и един психологически факт.
(втори вариант)
Удариха му три пъти по тридесет и девет и той написа много хубаво послание, в което казваше: „Братя, не
си
отмъщавайте!
(втори вариант)
Апостол Павел, който е ревнив за своята отеческа вяра, иска
да
я наложи на всички.
(втори вариант)
“ По-напред казваше: „Огън, страдания на тях!
(втори вариант)
Господ се явява на Анания – един ученик в Дамаск, и рече му: „Иди на улицата, която се казва “Права„ и попитай за някого
си
на име Савла и ето, моли се.
(втори вариант)
“ Но като му удариха три пъти по тридесет и девет, казваше: „Братя, не
си
отмъщавайте.
(втори вариант)
Иди, защото съсъд избран ми е той
да
носи името ми пред народи и царе и пред синовете Израелеви.
(втори вариант)
Защото аз ще му покажа все, що има,
да
пострада, за името ми.“
(втори вариант)
“ Той разбра какво е, като се ударят тридесет и девет, разбра страданието и оттам написа онова хубаво описание за любовта.
(втори вариант)
Защо е необходимо страданието?
(втори вариант)
Страданието е първият фактор, който намества мислите, желанията и действията на хората на тяхното място.
(втори вариант)
глава в Първото послание към коринтяните: „Любовта дълго търпи, благосклонна е, не завижда, не безобразства, не дири своето
си
.“ Много хубаво послание, дойдоха му нови мисли.
(втори вариант)
Страданията са най-хубавите разтривки, масажи, които наместват мускулите, костите,
да
дойдат на своето истинско място.
(втори вариант)
Колко страдания не мина апостол Павел, докато дойдат тия нови мисли.
(втори вариант)
И всякога, когато имаме едно страдание, то е наместване.
(втори вариант)
Та сега и ние – и млади, и стари – всички ще минете през страданията.
(втори вариант)
Обаче това не е определение на страданието.
(втори вариант)
Не
си
правете илюзии, че ще ги избегнете.
(втори вариант)
Има нещо съществено в страданието.
(втори вариант)
Някои казват: „
Да
дойдем между вас.“
Да
, елате.
(втори вариант)
Страданието е една велика сила, която подготвя пътя за Божествената любов.
(втори вариант)
Като дойдете между нас, ще страдате, но ние ще ви научим, ще ви обясним как
да
страдате, как
да
пренасяте страданията.
(втори вариант)
Онзи, който не страда, той не може
да
изпита любовта.
(втори вариант)
Първо трябва
да
изпиташ страданието, за
да
опиташ после любовта.
(втори вариант)
“ Няма разлика, само че ние страдаме и знаем защо страдаме, а вие страдате, без
да
знаете защо страдате.
(втори вариант)
И ние имаме страдания, но ги понасяме съзнателно и с радост, знаем, че този закон е неизбежен, не можем
да
се освободим от него.
(втори вариант)
Господ казва: „Аз ще му покажа все, що има,
да
пострада за името ми.“ За тия страдания, които Павел искаше
да
нанесе на другите хора, Господ казва: „Аз на него ще дам тия страдания, той трябва
да
пострада.“ Питам, днешните народи не се ли намират на същото положение?
(втори вариант)
Ние, като сме дошли на земята, знаем, че ще дойдат тия страдания и ще страдаме.
(втори вариант)
Кой народ, който е посмял
да
реализира своите идеали не е пострадал?
(втори вариант)
Българите, които искаха
да
постигнат своите идеали, постигнаха ли ги?
(втори вариант)
Онзи художник, който рисува своята картина, той трябва
да
знае как
да
я нарисува.
(втори вариант)
А гърците какви са умни, умен народ са те, знаят своите интереси.“ Аз му дадох следующето разяснение.
(втори вариант)
Онзи велик цигулар трябва
да
знае как
да
свири.
(втори вариант)
Ако той знае как
да
свири, и за в бъдеще ще знае това изкуство.
(втори вариант)
Някой
си
българин
си
правил колиба и понеже бил много голям здравеняк, турил една голяма греда на рамото
си
.
(втори вариант)
А на вас, като ви проповядвам страданието, вие и в миналото сте страдали, вие сте учили туй изкуство, не е за първи път.
(втори вариант)
Тъй я подпирал, докато намери някой кол,
да
подпре с него гредата и
да
си
доправи колибата.
(втори вариант)
Вие сте страдали, страдали, казвате: „Побелели са косите ни от страдания.“ Щом са побелели косите ви, вие сте гениални хора.
(втори вариант)
И в Евангелието, там Йоан пише: „Видях дванадесет старци, на които косите са побелели.“ Той вижда и Господа с бели коси.
(втори вариант)
“ „Държа гредата, че ще
си
направя една колиба.“ „Колко
си
глупав!
(втори вариант)
Той показва онази опитност, онази велика любов, която е направила косите им бели, по-бели от сняг.
(втори вариант)
Подир малко го запитва: „Можеш ли
да
ми направиш една малка услуга,
да
туря за пет минути гредата на рамото ти, аз
да
си
свърша една работа в село?
(втори вариант)
Хората с черните коси.
(втори вариант)
“ „Може.“ И той
си
турил гредата на рамото.
(втори вариант)
Стоян отишъл в село, а онзи с гредата не мърда, не смее
да
пусне гредата, защото цялата колиба ще се срути, ще падне върху него.
(втори вариант)
“ „Държа гредата.“
(втори вариант)
А хората със сините очи?
(втори вариант)
Казвам, съвременното положение на гърците е такова – те държат гредата.
(втори вариант)
Като дойде онзи българин, поне го замества, туря колеца
си
, направя колибата.
(втори вариант)
Има нещо съществено в човешката душа и трябва
да
се разбере.
(втори вариант)
Трябва
да
знаем, че в живота има други фактори, други сили, не сме ние факторите за своето щастие в света. Защо?
(втори вариант)
Най-първо любовта трябва
да
се изяви чрез закона на страданието.
(втори вариант)
Не сме ние господарите, има други същества в света, по-силни от нас.
(втори вариант)
Можеш ли
да
издържиш закона на страданията, ще дойде още по-големият – законът на радостите.
(втори вариант)
Един малък народ не може
да
бъде фактор на своята съдба.
(втори вариант)
Един малък народ може ли
да
бъде политически фактор за своята съдба?
(втори вариант)
Трябва
да
минете тия две положения – най-голямата скръб и най-голямата радост, и след това ще разберете вътрешния закон на истинския смисъл на живота.
(втори вариант)
Българите днес може
да
се влияят от французи, англичани. Защо?
(втори вариант)
Най-после ще дойдете до онова блаженство, до онзи Божествен покой на нещата, както индусите го рисуват, гдето всички неща тъй хармонират, че не може
да
се изрази с човешки език.
(втори вариант)
Господ казва: „Аз ще му покажа все, що има,
да
пострада за името ми.“
(втори вариант)
Турците казват: „Който дава пари, ще свири на свирката.“ Парици!
(втори вариант)
Сега в туй страдание човешката душа трябва
да
се повдигне.
(втори вариант)
И казват: „Без парици нищо не може.“ Сега тия по-големите народи управляват по-малките, а пък зад тия по-големите народи има други фактори, които ги направляват, има други сили, които застъпват и управляват живота им, ако и философите
да
не се съгласяват с това.
(втори вариант)
Много пъти, виждам, някой паднал духом, така навел главата
си
.
(втори вариант)
Но казвам, разгледайте философията, историята и вижте кой велик народ е постигнал своята цел досега?
(втори вариант)
Защо
си
навел главата?
(втори вариант)
Или къща
си
няма, или са го изпъдили от къщата?
(втори вариант)
Где е Асирия и Вавилония?
(втори вариант)
Стая няма, пари няма, няма кой
да
го подкрепи.
(втори вариант)
Ако между всички българи, ако между всички хора би се вложил този принцип – всички хора
да
се съгласят
да
страдат заради това име,
да
го почитат, жилищният въпрос не би ли се разрешил?
(втори вариант)
Всички, които вървим в това униние, искаме други
да
тръгнат пред нас и
да
страдат всички заедно с нас.
(втори вариант)
Няма
да
взимам най-новите времена.
(втори вариант)
Не, скрийте се дълбоко във вашите страдания, даже никой
да
не ги подозира.
(втори вариант)
През всичките времена има една велика сила в света, която движи цивилизацията.
(втори вариант)
И в най-големите
си
страдания старайте се
да
бъдете тихи и спокойни в душата
си
.
(втори вариант)
Най-първо, виждаме, туй движение върви от Египет, минава през Вавилон и Асирия, образува една крива линия, идва в Гърция, минава в Рим, после отива във Франция, Германия, Англия.
(втори вариант)
Туй не е лесно изкуство –
да
страдаш вътре в
себе
си
и
да
се покажеш спокоен.
(втори вариант)
Същата тази вълна се връща в Америка и минава през Русия – от двете страни иска
да
направи един кръг и после
да
се върне към своето произхождение, към Египет.
(втори вариант)
Туй е едно от великите изкуства –
да
страдаш и
да
кажеш: „Не съм само аз.
(втори вариант)
Всичките европейски народи се стремят все към Египет.
(втори вариант)
Има милиони хора, които страдат едновременно с мене.
(втори вариант)
Като страдам аз, сега един вол се продава, главата му отрязват, едно агънце колят, жена и мъж се карат, някой друг
си
счупил крака, друг
си
пукнал главата – цял свят страда заедно с мене.
(втори вариант)
Сега, казва Господ: „Аз ще му покажа колко трябва
да
пострада за моето име.“
Да
пострада за Божието име, това е идейното вътре в живота на човека.
(втори вариант)
Моите страдания са нищо пред техните.“ Туй е външният смисъл на страданията.
(втори вариант)
Един човек, който не може
да
пострада за своите идеи, той не разбира смисъла на живота.
(втори вариант)
След туй идват други – моралните страдания, още по-страшните, по-ужасните страдания.
(втори вариант)
Един човек, който мисли, че сам ще може
да
уреди своя земен живот, това показва, че той не знае какво този живот се урежда от друго място, но не че той ще капне готов от небето.
(втори вариант)
По какво се познава уреждането на живота?
(втори вариант)
След тия страдания идва един светъл живот на безсмъртие.
(втори вариант)
Онова дърво, което живее, то цъфти и връзва, дава плод, но то може
да
съществува.
(втори вариант)
Казва Господ: „След като минете тия страдания на тридесет и пет милиона градусния огън, след тях идва този светлият живот, гдето няма смърт.“ Казвате: „Защо страдат хората?
(втори вариант)
“ Знаете ли колко се радват ангелите на тия страдания.
(втори вариант)
Има два вида хора.
(втори вариант)
Ти
си
прекарал една лоша, тежка нощ, съмняваш се в жена
си
и
си
страдал толкова много, че главата ти побеляла, а в туй време страданията ти са тъй свързани с духовния свят, че от тия страдания се образувала една череша.
(втори вариант)
Едни, които страдат – те живеят, цъфтят и връзват.
(втори вариант)
А други, които не искат
да
страдат, и тогава те бездруго ще изсъхнат.
(втори вариант)
Те може
да
съществуват, ще забелязват всички промени, без
да
усещат една болка.
(втори вариант)
Следователно нашите страдания имат дълбок смисъл.
(втори вариант)
Няма ли
да
бъдете подобни на онзи гръцки зидарин, за който се разказва в един митологически разказ, че се качил на стената на един гръцки храм, за
да
я поправя, но паднал и
си
счупил крака.
(втори вариант)
Когато ние страдаме долу, на земята, ангелите горе се радват.
(втори вариант)
Занесли го у дома му, той се подпушил, разгневил се на Зевса и казвал: „Аз мислих, че ти, който
си
създал света,
си
един умен Бог, но откак паднах, видях, че не
си
направил тъй умно света.
(втори вариант)
Ти този свят трябваше така
да
го направиш, че хората
да
не
си
чупят краката.“ Цяла седмица той викал против Зевса.
(втори вариант)
В туй време, когато вие опитвате тия сливи, череши, всички плодове и казвате: „Колко са сладки!
(втори вариант)
“ – други някои страдат.
(втори вариант)
“ „Искам
да
поправиш крака ми и
да
суспендираш този закон за падане на телата.“ На втория ден той бил здрав.
(втори вариант)
Тогава има ли смисъл страданието?
(втори вариант)
Качва се пак с чуковете
си
горе на стената на Зевсовия храм, за
да
довърши работата
си
.
(втори вариант)
Има. Всички плодове са израз на велики страдания вътре в живота.
(втори вариант)
Вдига чука, иска
да
забива гвоздеите, с които работи, те не се помръдват.
(втори вариант)
Всичкият живот, всичкият хаос, всичко красиво и възвишено, което е една идея заради нас, е смисъл само на страданието.
(втори вариант)
Вдига инструментите
си
и като замахва с тях във въздуха, тъй остават, не се помръдват.
(втори вариант)
Туй съвременните хора не могат
да
го схванат и затуй всички не могат
да
страдат.
(втори вариант)
Най-после се разгневил, хвърля чука – той увисва във въздуха, изхвърля гвоздеите, всички инструменти – всичко увисва във въздуха.
(втори вариант)
Има някои, които живеят по-долу от нас, и те страдат.
(втори вариант)
Хвърля се и той
да
вземе чука от въздуха – и той увисва.
(втори вариант)
Ние се радваме от техните страдания.
(втори вариант)
Други пък – ангелите, се радват от нашите страдания.
(втори вариант)
И ангелите страдат.
(втори вариант)
Не мога
да
отида при жена
си
, гладен ще умра.“ „Е – казва Зевс, – искаше
да
изхвърля този закон, който причини счупването на крака ти.
(втори вариант)
Над тях има други същества по-висши, които се радват на техните страдания.
(втори вариант)
Над всички страдания Господ се радва.
(втори вариант)
Ти можеш
да
седиш сега във въздуха и кракът ти ще бъде всякога здрав.“ Зидарят казал: „Е, сега виждам, че първото е по-хубаво от второто.“
(втори вариант)
Той е глава на всички.
(втори вариант)
Да
страдаш, подразбира, че трябва
да
спуснеш своите корени долу в земята,
да
работиш.
(втори вариант)
А струва
си
човек
да
мине от една по-нисша скръб в едно по-висше страдание и оттам – в една по-висша радост.
(втори вариант)
Да
мислиш, значи
да
пуснеш своите клони горе във въздуха.
(втори вариант)
Да
страдаш съзнателно,
да
знаеш, че твоето страдание един ден ще причини голямо благо в света.
(втори вариант)
Да
страдаш, значи
да
имаш противоречия, противодействия, но същевременно ще придобиеш една опитност за онези велики закони, които регулират живота.
(втори вариант)
Казва Господ: „Ще му покажа все, що има,
да
пострада за името ми.“ И сега това е великото име Божие, което трябва
да
бъде вътре във вашите умове, вътре във вашите сърца.
(втори вариант)
Един ден тия противоречия, които сега съществуват, може
да
ги избегнем.
(втори вариант)
Сега някои питат може ли
да
преминеш пропастта, без
да
паднеш в нея.
(втори вариант)
Само така може
да
бъдете герои, само така може
да
бъдете възвишени, разумни същества, само туй е името, което може
да
ви въздигне.
(втори вариант)
Туй е името, което може
да
направи за в бъдеще мъжете и жените идеални мъже и идеални жени.
(втори вариант)
Птицата може
да
премине през пропастта, без
да
падне в нея, макар че тя не седи по-горе от човека.
(втори вариант)
Туй е великото име, което може
да
свърже хората
да
живеят заедно.
(втори вариант)
Тя може
да
премине през една река от единия ѝ бряг на другия, без
да
е по-разумна от човека.
(втори вариант)
И когато аз дойда между вас, не
да
ме гледате тъй подозрително, изпитателно, а в моето сърце, в моя ум
да
няма двусмислени чувства и мисли и
да
бъда тъй полезен за вас, както на
себе
си
,
да
бъда тъй благороден в постъпките
си
към вас, както към
себе
си
,
да
бъда тъй внимателен към
себе
си
, както към вас.
(втори вариант)
Обаче един ден, когато човек научи тия закони, когато ще може
да
владее всичките свои клетки,
да
разширява тялото
си
,
да
го разпръсне,
да
премине всичките пропасти, и после пак
да
събере тялото
си
отново.
(втори вариант)
Навсякъде във всяко отношение
да
вложа този закон: както искаш
да
постъпват спрямо тебе, така
да
постъпваш и ти спрямо другите.
(втори вариант)
Най-после чрез волята
си
той ще може
да
го повдигне и във въздуха, ще може
да
мине и през океани и най-после ще може
да
мине от земята до слънцето.
(втори вариант)
Казвам, човек може
да
отиде и до слънцето.
(втори вариант)
Господ казва: „Ще им покажа колко трябва
да
пострадат заради моето име, за
да
ги направя известни.“ Сега аз не ви проповядвам някое особено учение.
(втори вариант)
Да
, за невежия не е възможно, но за умния е възможно.
(втори вариант)
Сега ви говоря за смисъла на страданието вътре в живота.
(втори вариант)
Ние сме дошли пред една фаза на живота, гдето се натъкваме пред най-интензивни страдания.
(втори вариант)
И сега виждаме брожение навсякъде, целият свят е потънал в едно оскъдно състояние, затова има две реакции.
(втори вариант)
Ще кажете: „Може ли човек
да
живее, след като спре сърцето му?
(втори вариант)
Всички хора от страдания тичат
да
се утешават, отиват в концерти, театри, забавления.
(втори вариант)
Не е този истинският път за утешаване от страдания.
(втори вариант)
Онези, които имаме туй разбиране, туй съзнание, ще минем този рът на страдания.
(втори вариант)
Когато човек първоначално се зараждаше, човешкото сърце биеше ли?
(втори вариант)
И знаете ли как ще се минат тия страдания?
(втори вариант)
Не. Ако вие разглеждате човешкия зародиш, ще забележите, че биенето на сърцето и дишането са последен процес.
(втори вариант)
Една млада българска мома се оженила, но не ходила на чешмата за вода.
(втори вариант)
Значи дълго време, докато човек се оформи в утробата на майка
си
, той не диша и сърцето му не бие.
(втори вариант)
Завалял силен дъжд, а
да
отиде
да
донесе вода, ще
си
накваси дрехите.
(втори вариант)
Сърцето на майката и дробовете на майката изпълняват тази функция, но като поиска
да
стане независим, той излиза от утробата на майка
си
, и тогава сърцето му почва
да
бие и дробовете му
да
дишат.
(втори вариант)
Рекла
си
: „Е, като дойде наш Стоян от нивата, той ще донесе вода.“ Идва
си
Стоян от нивата, мокър, уморен, пита жена
си
: „Има ли малко водица
да
се стопля?
(втори вариант)
“ „Не, чаках те
да
се върнеш от нивата.
(втори вариант)
Онзи закон, който е накарал сърцето
да
бие, този същият закон и сега съществува.
(втори вариант)
И тъй
си
наквасен от дъжда,
да
отидеш на чешмата.“ Той взима един котел с вода, залива я и ѝ казва: „Сега вече и ти
си
наквасена, можеш
да
отидеш на чешмата.“
(втори вариант)
Ти можеш
да
спреш за половин час биенето на сърцето
си
и
да
кажеш на туй сърце след половин час пак
да
почне
да
функционира.
(втори вариант)
Не, всички ще се наквасите.
(втори вариант)
Който не е наквасен, и той ще се накваси.
(втори вариант)
Обаче ти можеш
да
изместиш този ток, и сърцето ти пак
да
спре.
(втори вариант)
След половин час пак
да
пуснеш тока, и сърцето ще почне плавно, постепенно
да
бие.
(втори вариант)
Няма
да
остане никой от вас ненаквасен, и ще отидете на чешмата за вода.
(втори вариант)
Това са въпроси, които се отричат от съвременната наука, обаче за в бъдеще тя ще ги признае.
(втори вариант)
И Господ му казва: „Аз ще му покажа колко има
да
пострада.“ На какво отгоре?
(втори вариант)
Казвате: „Гледай
да
се осигуриш в някоя банка.“ Как ще се осигуриш?
(втори вариант)
Ти, като имаш някой възлюблен, някого, когото обичаш, ще му туриш най-красивото име.
(втори вариант)
Една династия от две хиляди години – толкова силна, къде са тия великите князе и княгини?
(втори вариант)
И ако вие искате
да
разбирате нещата, трябва
да
ги обичате.
(втори вариант)
Без обич никаква наука не можете
да
имате вие.
(втори вариант)
В изкуствата, в музиката, в носията – във всичко трябва
да
имате обич.
(втори вариант)
Запример някой мъж иска жена му
да
се облича хубаво.
(втори вариант)
Казва Господ на славяните: „Ще ви покажа все, що има,
да
пострадате за името ми.“ Ако можете
да
пострадате заради моето име, само тогава ще ви поверя една велика истина, но аз ще ви изпитам ще можете ли
да
преживеете тия страдания.
(втори вариант)
Накарай жена
си
да
те обича, и тя ще се облече хубаво.
(втори вариант)
Той иска къщата му
да
е чиста.
(втори вариант)
Когато се яви Христос за пръв път в света, дойде между евреите, каза им: „Можете ли заради мене
да
работите за Царството Божие?
(втори вариант)
Накарай жена
си
да
те обича, и никаква паяжина няма
да
има.
(втори вариант)
Погледни къщата
си
и виж има ли паяжина и по това ще познаеш дали те обича жена ти, или не.
(втори вариант)
„Можете ли
да
работите заради мене?
(втори вариант)
Някой казва: „Как
да
позная дали жена ми ме обича, или не?
(втори вариант)
“ Създадоха му там инквизицията.
(втори вариант)
“ Казвам: „Виж, прегледай стаята
си
дали има паяжина няколко пръста и ще познаеш докъде е останала любовта ѝ.“ По някой път аз познавам дали някой мъж и жена се обичат.
(втори вариант)
Дойде най-после при англо-саксонската раса: „Можете ли
да
работите заради мене?
(втори вариант)
„Как, ясновидец ли
си
?
(втори вариант)
“
Да
.
(втори вариант)
Като вляза в къщата, гледам има ли паяжина, или не.
(втори вариант)
Те седят с мотиките
си
, на последния час са.
(втори вариант)
„Искате ли
да
работите заради мене.“ „Искаме
да
работим.“ „Идете
да
работите,
да
видите какво ви се пада.“ Страдание.
(втори вариант)
И други работи има, по които познавам дали се обичат, или не, но не ги казвам.
(втори вариант)
За страдания.“ И след като минете страданията, тогава ще дойде вашата заплата.
(втори вариант)
Запример, когато жената обича своя мъж, тя ще
си
избере един такъв цвят, какъвто той обича, за
да
не го нервира.
(втори вариант)
Не се знае какво ще даде Господ.
(втори вариант)
А когато не го обича, той иска спокойствие, а тя ще
си
избере червен цвят рокля, ще
си
тури червена шапка.
(втори вариант)
Ще даде нещо ново, но трябва
да
се мине през това велико страдание.
(втори вариант)
И следователно сега съвременните хора казват за нас: „Откак дойдоха тия хора, донесоха страданията.“ То и без нас ще дойдат страданията.
(втори вариант)
Преди нас нямаше ли страдания?
(втори вариант)
Този цвят аз го обичам.“ Защо
да
не тури синия цвят, този небесния?
(втори вариант)
И без нас, и с нас ще дойдат страданията.
(втори вариант)
Един велик закон е това в природата.
(втори вариант)
Като дойдат страданията, нашите души ще могат
да
се развиват и само така ще можем
да
научим онези велики, тънки загадки на душата.
(втори вариант)
Най-първото педагогическо правило, което трябва
да
имате всички без разлика, без изключение на мъже, жени, деца, братя, сестри, свещеници, учители – всички ние трябва
да
искаме нашият приятел най-първо
да
люби Бога.
(втори вариант)
Сега готови ли сте всички
да
страдате?
(втори вариант)
Жена ти
да
люби Бога, този Бог, който е не само светлина отвънка, но и светлина отвътре – живата светлина, която трябва навсякъде.
(втори вариант)
Тогава няма
да
ви мръдва дъската.
(втори вариант)
Тя него трябва
да
обича.
(втори вариант)
Сега всички хора подлудяват от страдания.
(втори вариант)
Считайте, че всичко онова, което трябва
да
ви се случи, всичко съдейства за добро.
(втори вариант)
Но поискаш ли ти
да
станеш обект на жена
си
, то знай, че
си
развалил своето щастие.
(втори вариант)
Писанието казва тъй: „Всичко съдейства за добро за онези, които любят Господа.“ И следователно този принцип трябва
да
залегне дълбоко във вашите души, във вашите умове, във вашите сърца, във вашата воля.
(втори вариант)
Ами че за
да
бъдеш ти обект на жена
си
, трябва
да
обичаш,
да
разбираш нейната душа и
да
бъдеш толкова внимателен, че с нищо и никога
да
не накърниш нейните чувства.
(втори вариант)
В каквото и положение
да
сте,
да
носите страданието мъжки.
(втори вариант)
Само така, по този начин ще може
да
се съградят домовете.
(втори вариант)
Някой казва: „Душата на жената била дълбока.“
Да
, дълбока е душата на жената, дълбока е и душата на мъжа.
(втори вариант)
Защото, като обичаш мъжа
си
, ще има и ястие сготвено, ще бъде облечен, всичко закърпено и зашито.
(втори вариант)
Така и мъжът като обича жена
си
, всичко ще има.
(втори вариант)
Следователно обектът на нашия живот най-първо трябва
да
бъде страданието.
(втори вариант)
Аз считам като геройство на съвременните хора туй,
да
издържат страданието.
(втори вариант)
Мъжът носи документи, казва: „Знаеш ли какво ми обеща?
(втори вариант)
И питам съвременните хора тъй: „Ти готов ли
си
да
страдаш?
(втори вариант)
“ Аз казвам, ние не се нуждаем от обещания, а от изпълнения.
(втори вариант)
“ „Не искам
да
страдам.“ Тогава мъжът ще я постави на най-страшните противоречия, които могат
да
изпъкнат в нейния съвместен с него живот.
(втори вариант)
Той
да
ѝ каже: „Представи
си
, че един ден аз може
да
те оставя, може
да
се влюбя в друга някоя жена, може един ден
да
стана цял демон.“ Изобщо той трябва
да
изнесе пред нея най-черните страни на живота, а тя
да
му каже: „Каквото и
да
е, аз само тебе обичам.“ Тогава, като ѝ представи тия неща в отрицателна смисъл, след като ѝ чете тази молитва, и ако тя се съгласи на всичко, тогава и двамата са на правия път.
(втори вариант)
А ако почнат
да
си
гугуцат още първоначално,
да
си
обещават хубави работи – тя
да
обещава, той
да
обещава, те са на кривия път.
(втори вариант)
Аз казвам, бих желал всички
да
сме бързи на изпълнения, а мудни на обещания.
(втори вариант)
Те трябва
да
започнат живота
си
без пет пари.
(втори вариант)
Страданието в нас, и то е една неорганизирана сила в живота.
(втори вариант)
И докато организираме тази сила, докато я турим в действие, тя ще произведе в нас известни резултати.
(втори вариант)
А като дойде
да
изпълним, чакай, не му е времето.
(втори вариант)
Ако можем
да
издържим на тия противоречия в живота, ние имаме Божествената любов.
(втори вариант)
Нека най-първо
да
мислим,
да
не обещаваме много, но обещаем ли веднъж,
да
бъдем бързи в изпълнението.
(втори вариант)
Питам тогава, Бог, който е толкова съвършен, който е всемъдър – нека кажат тия съвременните религиозни хора защо Господ е допуснал всичките тия противоречия.
(втори вариант)
Един вярва, че живее и ще умре, а не вярва, че той може
да
живее за в бъдеще.
(втори вариант)
Да
опита нашата любов.
(втори вариант)
„И аз ще му покажа все, що има,
да
пострада за името ми.“ И действително апостол Павел геройски изпълни, той издържа всички обещания и по всички правила се научи
да
страда.
(втори вариант)
Той не може
да
вярва, че зад гроба има живот, а вярва, че има смърт.
(втори вариант)
Казва Господ: „След като ви дам най-ужасните страдания, можете ли
да
ме обичате?
(втори вариант)
Та бъдете сега всички смели и решителни, най-първо,
да
посрещнете страданията, не страданията, които вие
си
създавате, а страданията, които ще ни се наложат по закона на необходимостта.
(втори вариант)
Защото, ако ви дам най-големите блага и ме обичате, това е естествено нещо.
(втори вариант)
И за всички тия страдания всички трябва
да
бъдете благодарни.
(втори вариант)
Да
умреш, е невъзможно, а
да
живееш, е възможно.
(втори вариант)
Ако всеки ден ви правя услуги и ме обичате, това е в реда на нещата.“ Така е и в природата.
(втори вариант)
Да
не вярваш, е невъзможно, а
да
вярваш, е възможно.
(втори вариант)
Да
мислиш, е възможно, а
да
се опълчиш против мисълта, е невъзможно.
(втори вариант)
На някоя жена ще даде един мъж, той ще се разболее и ще умре.
(втори вариант)
Някой казва: „Аз няма
да
мисля отсега нататък.“ Ще мислиш – и оттатък ще минеш.
(втори вариант)
Ще ѝ даде четири-пет деца, всички ще измрат.
(втори вариант)
Казваш: „Искам
да
се осигуря,
да
се оженя,
да
не остана кукувица в този свят.“ Е, ожениш се и след като народиш четири-пет деца, умре мъжът ти и децата ти, и пак останеш кукувица.
(втори вариант)
Ако можеш
да
спреш слънцето в неговия път и звездите в своето движение, ще можеш
да
спреш и живота.
(втори вариант)
Казваш: „Не искам кукувица
да
бъда.“ А пак останеш кукувица.
(втори вариант)
Ами че всички хора са лековерни.
(втори вариант)
И всички, които са дошли на земята, очакват щастие.
(втори вариант)
ние можем
да
живеем на земята и едновременно
да
имаме Божественото състояние на рая, онзи Божествен живот, щастливия живот, а може
да
изпитаме и най-ужасните страдания.
(втори вариант)
Значи едновременно можем
да
сменяме тия състояния – от мене зависи това.
(втори вариант)
Някой път мога
да
преувелича нещата,
да
имам известни илюзии.
(втори вариант)
Онзи, който разбира законите, може
да
се справи лесно с тия страдания.
(втори вариант)
Запример виждате на сцената един герой, който умира, всички плачат, но на другия ден героят пак е жив – умира и недоумира.
(втори вариант)
Онзи, който обича, който разбира моя закон, аз трябва
да
му покажа всичко, каквото има
да
пострада заради моето име.
(втори вариант)
Виждаш го на сцената осъден за десет години затвор, а утре пак пуснат от затвора.
(втори вариант)
Ако вие нямате желание
да
пострадате за великото Божие име, ако вие не сте готови
да
пострадате за тази любов, в какво седи вашето достойнство?
(втори вариант)
В какво седи моето достойнство, ако не съм готов
да
пострадам за туй великото?
(втори вариант)
Обаче ние считаме всички неща естествени и целият наш живот е една драма и трагедия, свързани в комедия.
(втори вариант)
Вие българския народ като една колективна единица виждали ли сте го?
(втори вариант)
И след като ми разказа всички свои съмнения и аргументи, че не вярва в това, в онова, че не вярва в Господа и че в света съществува само един произвол, аз му зададох само един въпрос.
(втори вариант)
Този голям орех, събран в черупката на един орех, виждали ли сте го?
(втори вариант)
„Представи
си
, че този Господ, в който не вярваш, ти даде една много хубава, много добра жена и по ум, и по сърце, и по характер.
(втори вариант)
Като кажа, че един голям орех може
да
се събере в една черупка, някому това се вижда противоестествено.
(втори вариант)
Значи един цял народ може
да
се събере вътре в своя узрял зародиш – в една черупка.
(втори вариант)
“ „Е, тогава ще вярвам, аз и домът ми ще му слугуваме.“ Значи той не вярва, защото няма тази красива мома.
(втори вариант)
Вие виждали ли сте как се представлява българският народ в невидимия свят?
(втори вариант)
Щом дойде тя, той е готов
да
вярва във всичко.
(втори вариант)
3.
Закон за контрастите
,
ООК
, София, 20.5.1923г.,
Да
, всеки, който е влязъл в окултната Школа и противодейства на нейните методи, пътят му е много опасен.
Най-първо, в такъв човек трябва
да
има чистота във всичките му намерения и каквото прави в името Божие,
да
е доволен от
себе
си
.
Няма по-хубаво нещо от това,
да
си
доволен от
себе
си
и
да
се радваш, че изпълняваш волята Божия.
А не, след като напишеш нещо,
да
питаш другаря
си
: „Хубаво ли свиря?
“ Нима аз като свиря за
себе
си
, та трябва
да
излизам на сцената и
да
питам публиката в София как свиря?
За пример някой път съм настроен зле, искам
да
направя пакост някому и взема цигулката, изсвиря нещо.
Ако се измени настроението ми и вместо
да
направя зло, направя добро, значи добре свиря, добър цигулар съм.
Щом свиренето ми не може
да
измени моето настроение, аз не съм добър цигулар.
Всеки един от вас трябва
да
упражнява пеенето
си
.
Ние сме правили опити, но и още трябва
да
правим.
Не мислете, че нещата може
да
ги придобием даром.
В окултната наука към дребните, към малките работи ще бъдете много взискателни, няма
да
ги пренебрегвате.
Станете сутрин и виждате, че на обущата ви има едно малко леке.
Вие използвате случая други
да
ви услужат и казвате: „А, жена ми, децата ми не ми изчистиха обущата“.
Не, ти ще вземеш една кърпа и ще
си
изчистиш обущата.
Не жена ти, не слугата ти, а ти сам ще
си
ги изчистиш.
Ще
си
кажеш: „Тая работа е моя“.
Излязъл
си
на пътя, забелязваш на дрехата
си
прах, няма
да
звъниш на слугата
да
дойде, а сам ще
си
я изчистиш.
Туй, което виждаш в дадения момент, то е за тебе.
Шапката ти е нечиста, ще я свалиш и ще
си
я изчистиш.
Туй, което ти виждаш, то е твоя работа, а туй, което не виждаш, то е работа за другите хора.
Някой път аз виждам, че някой има леке някъде, ще взема
да
го очистя.
Но ако спазвате малките правила, те ще произведат големи ефекти.
“ Или как
да
остане на обущата ви това леке?
Не прави въпрос, вземи, очисти го и
си
върви напред!
Това са правила, които трябва
да
спазвате.
Всички окултни ученици трябва
да
бъдат пример, образци на чистота!
Всяко нещо у вас трябва
да
е чисто.
Ноктите ви трябва винаги
да
са чисти, макар и
да
сте работили нечиста работа.
Някой
си
погледне ноктите, каже: „Няма нищо“.
Защото като оставиш тази нечистотия днес, като я оставиш утре, у тебе се образува един психологически навик и тогава от най-малките погрешки в твоите мисли, желания и действия се раждат лоши последствия.
Туй, което виждаш в
себе
си
като лошо, изправи го.
За пример някой път виждаш косата
си
разчорлена, настръхнала, вземи малко вода, намокри я.
Вземи малко топла вода, заглади я – хем приятно, хем лекуване.
Гледайте
да
не станете педанти, но разумно въздействайте върху
себе
си
.
Ще пазите като правило следното: Косата ви трябва
да
бъде гладка,
да
не стърчи.
Много от вас кривите токовете на обущата
си
.
Аз няма
да
се спра
да
ви разказвам какви са недъзите, които предизвикват това изкривяване.
Като ученици на окултната Школа, вие се старайте
да
няма никакво изкривяване на токовете.
Учениците от окултната Школа не трябва
да
носят тесни и високи токове.
Широки и ниски токове на обущата
си
!
И който от вас
си
криви крака наляво или надясно, навътре или навън, ще внушава на крака
си
да
не се криви нито наляво, нито надясно.
Ще гледа
да
изправя обущата
си
.
Ако вие не можете
да
заповядате на вашия крак
да
ходи правилно, как ще заповядате на други неща, които са извън вас?
Този изкривен ваш крак е свързан с известни течения в Природата.
За пример някой стар дядо дойде до някоя река и реши
да
я прескочи, но като дойде до реката, седи, седи, казва: „А, то на млади години бива!
“ И като вървите тъй, хоп на задницата
си
!
Да
кажем, че е някой
си
Иван или Петър, когото не обичате, безразлично е – не мисли за него.
Ти с това вредиш и на
себе
си
, вредиш и на него.
Психологически туй е вярно, констатирано е.
И тъй, щом помислиш за него, падаш на задницата
си
.
Щом почнеш
да
чувстваш, че трябва
да
станеш по-добър, ти казваш тъй: „Аз ще стана по-добър“ – решаваш.
Но като дойде време
да
станеш добър, казваш: „То не е за този живот, като дойда следващия път на земята, тогава“.
Друг път решиш
да
напишеш нещо, но
си
казваш: „То е философски предмет, не е за мене“.
Първото нещо: като ученици на окултната Школа, ще се стараете
да
бъдете изправни към вашите мисли по отношение на Бялото Братство или по отношение на вашия Велик учител, който се намира в другия свят.
Някой път дойдете до музиката, решите
да
учите, но трябва ли приложение, казвате: „Е, то е за младите, техника трябва!
Често онези, които
си
кривят обущата навън, са несправедливи към своите ближни, а които
си
кривят обущата навътре, са несправедливи към
себе
си
.
“ Младият пък, макар и във водата
да
падне, реши ли
да
скача, скача.
Аз онзи ден на екскурзията гледах, на мнозина от вас бяха изкривени токовете.
Аз съм виждал как някое дете дойде до водата, скочи в нея и казва: „Хопала!
Трябват ви широки токове, за
да
не ги кривите.
Старият казва: „Що ми трябваше
да
скачам, то е толкова глупава работа!
Когато човек стане критик на
себе
си
повече, отколкото трябва, той започва
да
криви токовете
си
навътре.
“ Тъй щото в туй състояние почвате ли
да
решавате и
да
отлагате, туй е старостта.
Онзи човек, който изпилява токовете
си
назад, той е твърд и по-скоро магарето ще влезе вътре, отколкото той, а онзи, който изпилява токовете
си
отпред, той е изменчив.
Това можете
да
го проверите практически.
Та първото нещо: ще гледате
да
не изкривявате обувката
си
,
да
ходите нормално, защото тия състояния, които идват несъзнателно, ще се отразят в общия ви живот.
Старият човек всякога гледа
да
използва другите.
Колко пъти тия криви токове може
да
станат причина на нещастия,
да
се изкриви,
да
се навехне кракът ви.
“ – туй-онуй, все
да
му донесат нещо.
Той почва
да
чувства нужда от услуги.
Често изкривяването на токовете може
да
се предаде на другите хора.
Туй, което сам можеш
да
го направиш, никога не желай другите хора
да
ти го направят.
В Америка, в един град имало един владика, който
си
държал главата изкривена на лявата страна.
Всички проповедници в този град
си
държали главата като него.
Туй, което можеш сам
да
направиш, направи го, а само невъзможните неща остави другите
да
ги направят.
Туй е подражание по симпатия.
Само така ще спазиш духа
си
.
Така по симпатия може
да
се изкривят и токовете.
Никога не влагай в
себе
си
идеята
да
казваш: „Това не мога
да
направя, то е невъзможно за мене“.
Казвам: Ние не трябва
да
седим под сянката на когото и
да
е.
Макар
да
не е възможно, ще кажеш: „Мога
да
го направя“.
Имаш един навик – то значи, че
си
под сянката на някого.
Постави в
себе
си
мисълта, че за в бъдеще ще можеш.
Следователно всички тия анормалности, всички лоши навици, които имате, ще се стараете
да
отстраните.
Сега, като тръгнете по разходки,
да
не казвате: „Чакай
да
видим кому са изкривени токовете“.
Да
гледате погрешките на другите хора, без
да
ги използвате, вредите на
себе
си
, създавате
си
лоши последствия.
(Учителят поставя сурдинката
си
върху цигулката.) Защо се слага сурдинката, гребенчето на цигулката?
„Не съдете,
да
не бъдете съдени!
– За
да
не се вдига много шум.
Някои от вас трябва
да
имате такива гребенчета, за
да
не вдигате много шум.
Щом гледаш погрешките на другите хора, ти ги съдиш, а щом ги съдиш, и тебе ще съдят.
Щом гледаш погрешките на другите хора, трябва
да
изправиш една своя погрешка и
да
кажеш приятелски на този човек: „Имаш една лоша черта, гледай
да
я изправиш.
Правили са опити с кучета и с други животни,
да
видят как им действа цигулката и другите инструменти.
Та първото нещо: ще започнете с обущата
си
.
Да
изпеем сега „Сила жива, кажи ми где вода извира“.
В една година отгоре учениците от окултната Школа
да
са с изправени токове!
Изпейте първото упражнение: „
си
“, „ми“, „до“, „
си
“.
Криви токове
да
няма!
За
да
може музиката
да
произведе ефект или за
да
може
да
си
въздействате с нея, трябва
да
имате два противоположни тона по сила.
И ако някой
си
изкривява тока на една или друга страна, аз ще му дам правило как
да
си
го поправи.
За пример, ако вземете два тихи тона или изсвирите два пасажа с еднакви по сила тонове (Учителят взима на цигулката два еднакво силни тона), те няма
да
произведат никакъв ефект върху вас, върху ухото ви.
Ще дадете обущата
си
на някой обущар и ще го помолите
да
направи с половин сантиметър по-висока тази страна от тока ви, която изкривявате, за
да
стъпвате тъй, както трябва.
(Учителят свири една мелодия, при която взима два тона с противоположни сили.) При изсвирването на два противоположни тона се забелязва една дълбочина, която не може
да
се изрази на цигулката.
Изправете ли краката
си
по този начин, вие ще дойдете до едно правилно разрешение на онези психологически процеси, които стават в мозъка ви.
Защото някой път най-красивите ни мисли в света се повреждат от едно криво движение.
И в музиката, и навсякъде трябва
да
има силни контрасти, за
да
си
въздействате.
За пример аз тръгвам от дома
си
с добро разположение, но някъде из пътя падна, хлоцна, казвам
си
: „Не ми върви работата“ – и се върна вкъщи.
Ще започнем по закона на Природата – широки токове!
Това е един контраст, туй са силните тонове.
Не считайте това състояние на душата
си
като нещо лошо.
Сега ние ще учим закона на Природата.
А туй,
да
ходиш с високи токове, за това нещо се изисква особено концентриране на ума.
И действително аз гледам тия дами, които носят високи токове, не ги изкривяват.
Туй третото не се предава на цигулката.
Казвам: Тази дама, като стъпва с тия токове, постоянно мисли за тях, не ги изкривява.
И тъй, ще започнем най-първо от видимите, естествените погрешки, с които започва Природата, докато дойдем до по-големите, за които се изисква по-голямо изкуство.
Ако можем
да
изправим видимото, с това ще придобием повече вяра в
себе
си
, за
да
изправим по-големите недъзи, за които се изискват по-големи тънкости.
Туй състояние се подготвя постепенно, но то може
да
се превърне в караница или от караница може
да
се превърне в един сладък разговор.
А това, че човек изкривява едната или другата страна на токовете
си
, това е една от малките погрешки, един от малките недъзи.
И тъй, за
да
избегнете караницата, прибегнете към живата музика.
Двете ръце се поставят пред лицето с дланите навън, като се допират с пръстите и после се отдалечават, пак се събират, и отново отдалечават, при което отдалечаване се поставят настрана.
(Учителят свири нещо весело като хороводно.) То е един вид музика в Природата.
“ Идва ви едно желание
да
заиграете, а вие подпушвате туй желание.
Дойде ви едно желание
да
поскачате,
да
си
поиграете, не го подпушвайте, дайте му ход!
ръцете нагоре, с дланите навън, напред, бавно отдалечаване, до положение ръцете настрана, после нагоре над главата, с допрени пръсти и бавно обливане до раменете.
Природата не обича подпушване.
Всеки, който се подпушва, Природата разваля бентовете му.
Най-първо, живата енергия трябва
да
се използва.
Не се ли използва тази енергия, тя донася всичките злини в света.
В туй отношение трябва
да
научите елементарните тонове: силните и тихите тонове.
Тогава употребете един силен контраст в музиката.
“ Ами че как ще се упражните вие, как ще
си
въздействате, как ще калите вашата воля?
Време за калене е,
да
калите вашата воля,
да
трансформирате енергията
си
, защото вашата енергия, от която и
да
е част на мозъка, се отразява върху музикалните ви центрове.
Всинца не сте еднакво подготвени за тази музика, но за в бъдеще с нея все таки ще може
да
си
въздействате във възпитателно отношение, за
да
можете
да
регулирате вашата енергия.
Да
изпеем „Сладко медено“.
(Изпяхме го няколко пъти.)
Да
го изпеем пак, но много тихо!
Да
изпеем сега тихо „Бог е Любов“!
Опитите, които се правят с пеенето и музиката, са дали чудни резултати, особено когато при туй пеене и свирене душата взима участие.
Ето защо знаменити цигулари никога не дават своите цигулки
да
ги пипат други.
Като пипнеш цигулката на когото и
да
е, можеш
да
познаеш какво е неговото естество.
Тъй, както е направена цигулката, тя може
да
приеме и
да
предаде вибрациите, трептенията на всяка една душа.
И цигуларят, като пипне някой път цигулката
си
, може
да
познае своето настроение.
Пипне цигулката
си
и я оставя, сложи я настрана, не свири – няма настроение.
Понеже те не са окултисти, не могат
да
предадат всякога вибрациите
си
на своите инструменти.
Сега по същия закон вие искате
да
говорите някому, искате
да
го убедите в истинността на нещата, в истинността на вашите преживявания.
Но вие като говорите, трябва
да
предадете трептенията на душата
си
върху ципицата на гърлото, за
да
може той
да
ви слуша.
Като говорите Истината, най-първо трябва
да
я прекарате през вашето гърло, през вашия ларинкс и тия отмерени вибрации ще се предадат до ухото.
Да
знаеш
да
говориш Истината, това е най-голямото изкуство!
В говоренето трябва
да
има музика – говориш най-първо на
себе
си
, ще пееш на
себе
си
.
Да
допуснем, че искате
да
убедите някого в милосърдие.
Убеждавали ли сте
себе
си
в милосърдие,
да
видите колко мъчно се убеждава човек!
Дойде някой беден човек, кесията ти е пълна, но не ти се дава.
Вътре в тебе един ти казва „дай“, друг ти казва „не давай“ – ти се раздвояваш.
Не, в разположението не
си
ти.
– „Нямам разположение.“ И в неразположението не
си
ти.
Ако ти
си
в разположението и ако ти
си
в неразположението, ти
си
раздвоен.
Онзи, който седи и наблюдава разположението и неразположението и може
да
ги възприема, това е човекът.
Щом искаш
да
помогнеш на някой беден човек, ще кажеш: „
Да
, аз не съм разположен, но ще направя обратното, ще дам“.
Някой път
си
разположен, ще кажеш: „Аз ще дам не защото съм разположен, но защото е право
да
дам“.
Да
кажем, че дойде някой мой приятел, който ме е угощавал, и аз кажа: „Ще го угостя, защото и той ме е угощавал“.
Любовта изисква, без
да
ме е угощавал някой,
да
му направя една услуга.
Значи в даден момент, като имаме едно разположение, то ни спомага
да
изпълним волята Божия.
Някой път имаме вятър, който ни тласка назад, но дали имаме попътен вятър или заден вятър, и в двата случая трябва
да
изпълним волята Божия и все таки ще постигнем целта
си
.
За пример много пъти вие се въодушевите, но след туй въодушевлението постепенно се намалява, намалява и казвате: „Нямам въодушевление, не може
да
се направи това“.
Не, всякога трябва
да
имате въодушевление.
Да
, но вдъхновението никога не се мени.
Като влезе Господ един път във вас, Той не е от тези слабодушните,
да
се връща.
Въодушевлението
си
е въодушевление.
Сега мнозина християни казват: „Духът може
да
се отнеме“.
А,
да
, обикновеният дух може
да
се отнеме и може и
да
се даде, но Божият Дух никой не може
да
Го отнеме и
да
Го даде.
Обикновеният дух може
да
се махне и даде, но когато дойде Великият Божи Дух, Духът на слънцето, аз със своите грехове не мога
да
Го изпъдя.
И никой друг не може
да
Го изпъди.
То
си
върви по определения път.
Не се самозаблуждавайте!
Роденият от Бога грях не прави, а щом не правиш грях, не можеш и
да
паднеш.
Сега ще кажеш: Знаеш ли какво нещо е
да
не правиш грях?
Да
нямате желание
да
правите грехове, значи
да
считате, че всичко, което имате, всичко, което правите, е за общо добро.
Всичко това не ви спъва и в каквото положение
да
ви сложат, вие ще може
да
се справите с него.
Някои съвременни християни, даже и ученици на окултизма, считат, че Духът може
да
дойде когато и
да
е.
Не, за
да
те посети Духът, ти трябва
да
завършиш средното
си
образование в окултната Школа.
То е едно състояние, когато съзнанието се е разширило и душата е готова
да
разбира какво се говори.
Този, който се ражда от Бога, той е готов
да
приеме посещението на Духа.
Трябва
да
знаете какво нещо е Божественият език, Божествената логика.
Съвременните християни казват, че и на простия човек Господ може
да
говори.
Когато ние говорим за Божията Любов, ние подразбираме тази готовност на душата –
да
слуша,
да
възприема и
да
изпълнява.
Когато ние говорим за общ живот, за общение на души, ние разбираме туй, което в даден случай можем
да
възприемем, трябва и
да
го приложим,
да
се създадат правилни отношения между Бога и нас, защото между Бога и нас може
да
има правилни и неправилни отношения.
Бог може
да
ни обича и същевременно
да
съзнава, че ние не използваме Неговата Любов и Му противодействаме, без Той
да
реагира.
Той е всесилен.
Да
не мислим, че ние сме спечелили в този случай нещо!
Правилни отношения са:
да
знаем и аз, и Бог, че моите отношения към Бога са прави и отношенията на Бога към мен са прави – между Бога и мене
да
има една обща хармония.
В Стария завет е казано тъй: „Преди
да
поиска, аз ще му дам“.
Господ разбира твоите нужди и година преди
да
се помолиш, Той ще ти даде. Кога?
– Преди
да
се помолиш.
А след като се молиш 10 години и Господ едва ти отговори, значи не
си
от много праведните.
След като 10 години
си
се молил за нещо и Господ едва ти отговори, значи не
си
и от много умните.
Онова дете, което обичате, преди
да
ви поиска нещо, вие сте му го приготвили, а онова дете, което не обичате, трябва
да
ви врънка с месеци за туй-онуй, че хайде за Коледа, хайде за Великден и едва най-после ще му го приготвите, ще се откъсне нещо от сърцето ви и за него. Защо?
В последния случай ние спъваме своя прогрес, създаваме в съзнанието
си
големи препятствия и тогава Бог ни оставя.
–
Да
отстраним сами препятствията, които ни пречат
да
живеем в Божествения закон.
Туй е задачата на учениците.
4.
Отношение на природните сили / Отношение на природните сили към човешката душа
,
МОК
, София, 30.5.1923г.,
Той е далеч още от истината.
Това са нахвърляни мисли, върху които трябва
да
размишлявате,
да
си
дадете отчет докъде сте достигнали в умствено, сърдечно и морално отношение.
Запример, дойде някой при вас и ви казва, че еди-кой
си
говорил лоши думи по ваш адрес.
Като знаете с какво разполагате, вие можете
да
застанете на солидна основа.
Вие веднага се настройвате и сте готови
да
скъсате всякакви отношения с този човек.
И тогава каквото знание и каквито опитности придобиете чрез ума, сърцето и волята
си
, ще ги използвате за добро.
Защо бързате
да
се настройвате против този човек?
Като изучавате
себе
си
, като изучавате ближните
си
, все ще видите една малка дисхармония, но тя не трябва
да
ви смущава.
Преди всичко това е субективни преценка на тия думи, както от страна на онзи, който ги предава, така и от ваша страна.
Тя представя малко противодействие, поставено на пътя на всеки човек, за
да
има какво
да
преодолява.
Може би този човек е имал съвсем друго нещо в ума
си
, когато е изказал тия думи и по някакво особено съвпадение на условията, те са прозвучали неправилно в ушите на онзи, който ги предава.
Като преодолява препятствията и мъчнотиите в живота
си
, човек постепенно расте.
Хората изобщо се подават на известни съвпадения на нещата, повлияват се от тях, вследствие на което
си
създават криви понятия.
Каквото и
да
ви се случи, не се страхувайте.
Използвайте всичко за добро.
Природата работи за доброто на онези, които я разбират, които мислят, чувстват и постъпват правилно.
НАГОРЕ