НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
118
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
118
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Правила за Окултната школа
,
ООК
, Русе, 1.10.1922г.,
(Ще направиш опит, ще видиш резултатите, но преди
да
имаш резултати, никакво философстване не се позволява.).
Като влезете в окултната Школа, трябва
да
поправите ред недъзи.
Най-първото нещо,
да
си
изправите гърбиците!
Гледам, някои от вас доста са прегърбени.
Когато човек направи някакво престъпление, той навежда глава и казва: „Зло направих“.
Въпросът е: посей го, че после ще имаш време
да
проучваш.
А когато направи едно добро, той
си
издигне главата, отправя ума
си
към Бога и неговата мисъл се отправя в тоя благословен път на Божествената Истина.
2.
Допирните точки в природата
,
МОК
, София, 4.10.1922г.,
Всеки момент ученикът трябва
да
знае положително отде иде всяка ми¬съл, всяко чувство, всяко действие, всеки подтик — отдясно или отляво.
Всяка мисъл може
да
има само два резултата — или лоши, или добри.
В началото
си
дадена мисъл може
да
има добри последствия, а накрая — лоши.
И обратно: в началото
си
може
да
има лоши последствия, а накрая — добри.
Същото може
да
се каже и за чувствата, и за постъпките.
И тъй, всички мисли, които ограничават ума и го лишават от чистота, идат отляво и те непременно трябва
да
се отстранят.
Всички мисли пък, които носят чистота, светлина и свобода, идат отдясно.
Приемете тези мисли в
себе
си
и дайте им условия
да
растат.
Всички хора се запитват какво представлява злото и какво — доброто в живота.
Злото е потреба в живота, както и в природата, но не е необходимост.
Свързано с отрицателните сили в природата, злото става вече потреба.
Щом слънчевите лъчи престанат
да
минават през призмата, платът става пак бял, чист, какъвто по-рано е бил.
По същия начин действа Истината — тя оцветява, украсява нещата, без
да
ги боядисва.
Докато призмата на Истината действа върху някое тяло, тя го оцветява червено, жълто, синьо, зелено — или какъв
да
е друг цвят; щом тази призма се премахне, тялото става пак бяло, чисто, каквото е било първоначално.
Когато съзнаят службата, която изпълняват, лошите хора започват
да
страдат и постепенно се изправят, изменят живота
си
.
Достатъчно е
да
се премахне призмата на Истината от вас, за
да
станете отново чист, бял.
Докато още не са в сила
да
се изправят, те са недоволни от добрите хора и казват, че страдат заради тях.
В Бялото братство могат
да
те оцветят, могат и
да
те избелят.
Тази е причината, заради която лошите хора не гледат с разположение, с добро око на добрите.
Като знаете това, вие трябва
да
бъдете снизходителни към лошите хора.
Туй обяснение обаче не трябва
да
поощрява злото, но трябва
да
се разбира неговия дълбок смисъл като закон в природата, като временна потреба.
Хиляди години трябва
да
минат, за
да
се освободят,
да
се изчистят от тази краска.
Докато има нечистотии в света, трябва
да
има канали, съсъди, през които тия нечистотии
да
минават.
Следователно и в Бялото, и в Черното братство оцветяват платовете, само че плат, оцветен с призмата на Бялото братство, моментално може
да
стане бял, когато при Черното братство това е невъзможно.
Ученикът от първото училище не трябва
да
минава във второто, защото ще изгуби мястото
си
, което природата му е определила.
Докато се съобразяваш с тия два закона, ти
си
чист.
Щом направиш най-малкото отклонение, ти изгубваш чистотата
си
.
в Школата на белите братя, той ще работи чрез главата и гърдите
си
.
Тъй щото, човек може
да
живее или в главата и дробовете, или в стомаха и черния дроб.
Когато някой повдига само единия
си
пръст, показалеца запример, с това той иска
да
покаже, че служи на Бялото братство.
Когато някой дигне двата пръста на ръката
си
, показалеца и средния, това означава: Аз служа на двете братства или аз благославям от името на двете братства, т.е.
Желая ви
да
имате тази жива чистота.
Човек не се ражда чист, впоследствие става чист.
Светлината моментално се ражда.
От вас зависи с кои права
да
се ползва човек — с правата на белите или с правата на черните.
Когато повдигнете двата
си
пръста и ги погледнете, това показва, че подсъзнанието ви предупреждава
да
бъдете внимателни в постъпките
си
, кой от двата метода
да
изберете.
Който иска
да
има тази чистота, той непременно трябва
да
е свързан с Любовта.
При избора на първия метод, вие постепенно ще се научите
да
мислите правилно, ще разберете, че злото не е някакво наказание, нито нещо излишно, непотребно, което вие можете
да
реформирате.
Любовта изключва нечистотата, страданието, завистта, омразата.
Едно се иска от вас —
да
бъдете внимателни,
да
не нарушавате равновесието, което съществува между доброто и злото.
Тя изключва всички отрицателни прояви на живота.
Отношението, пропорцията между злото и доброто е определено от самата природа: на сто добри хора се падат десет лоши и обратно: на сто лоши — десет добри.
Дето няма любов, там съществуват всички отрицателни качества.
Дето Любовта влезе, там има мир, радост, веселие, разширяване, свобода.
Има още няколко отношения: на 100 добри хора се падат 50 лоши и обратно: на 100 лоши — 50 добри.
Когато някой казва, че страда от любов, той не разбира закона на Любовта.
Ако в една епоха от сто години се случи първото положение — на 100 добри хора
да
има 10 лоши, в света ще се забележи благоприятен прилив във всички неща; ако се случи на 100 лоши хора 10 добри, в света ще настане отлив.
От любов човек не може
да
страда.
Той страда, само когато изгуби любовта.
В никой случай числото на добрите хора не може
да
се намали по-малко от 10%.
Няма
да
дойде време, когато добрите хора в света
да
изчезнат.
Единицата или десетте са равносилни числа.
Щом любовта го напусне, той започва
да
страда. Защо?
Единицата представя силата на добрите хора.
Няма кой
да
го осветява.
И тъй, знайте, че положителните и отрицателните сили, т.е.
Следователно страданието, скръбта показват, че
си
изгубил любовта
си
, че свещта ти е изгаснала и предметът, т.е.
доброто и злото са потребни за вас, но вие трябва
да
се справите с тях по най-разумен начин.
обектът на твоята любов се е отдалечил от тебе.
При това положение вие не трябва
да
се критикувате,
да
търсите отрицателните
си
страни, защото сами ще се заразите от тях.
Когато някой ученик направи една погрешка и се отклони от пътя
си
, другите трябва
да
бъдат внимателни,
да
видят в какво седи тази погрешка, защото и те могат
да
бъдат подложени на същия изпит.
В бъдеще, когато пишете нови литературни произведения, ще
си
служите с нов език.
Не можете
да
се произнасяте за погрешките на хората, докато не познавате истината.
Сега пишете: „Този човек плаче за изгубената
си
любов".
По колко начина може
да
се каже истината?
Тогава ще пишете: „Този човек плаче за изгасналата
си
свещ".
Или: „Еди-кой
си
скърби за изгасналата любов, за изгасналата истина".
Послужите ли
си
с втори начин, той вече не съдържа истината.
— Всъщност, човек става разсеян не когато люби, но когато се страхува
да
не изгуби любовта
си
или след като я изгуби.
Поседите там час-два, но започва
да
се мръква.
Той мяза на човек, който е изгубил парите
си
.
Домакинът запалва свещ,
да
се видите по-добре,
да
си
поговорите на светло.
Любовта събужда в човека най-възвишени чувства и мисли.
След един час той изгасва свещта, — Защо изгасихте свещта?
Който иска
да
бъде интелигентен, способен, той трябва
да
се свърже с любовта и
да
заживее с нея.
Ако я оставя
да
гори дълго време, тя скоро ще се свърши, а не разполагам със средства
да
купя втора.
— Защо изгасихте свещта?
— Защото, както виждате, в стаята
си
имаме прозорец, който гледа към улицата.
Любовта на Учителя е изпитана, тя не може
да
се изпитва.
Кой как мине покрай този прозорец, поглежда в стаята.
Любовта на ученика не е изпитана и трябва
да
се изпита.
Знанията на Учителя са изпитани, няма защо
да
се изпитват.
Знанията на ученика не са изпитани и трябва
да
се изпитат.
Всъщност, причината за изгасване на свещта е сиромашията.
Едни от вас казват: Аз изгасих свещта, понеже не разполагам със средства
да
купя втора свещ.
Чистотата на ученика не е изпитана, тя трябва
да
се изпита.
Останалите казват: Изгасих свещта, защото отвън през прозореца гледат какво се върши в стаята.
Следователно любовта, знанието, чистотата, милосърдието на ученика трябва
да
се подложат на изпит.
С други думи казано: когато някой от учениците сгреши, той е готов
да
си
каже истината, както е в действителност.
Това е потребно, то е в реда на нещата.
Той казва: Аз извърших престъплението, аз съм виновен, защото не разполагам с достатъчно морални сили
да
издържа на изпитанието.
Не мислете, че можете
да
минете по друг път.
Ученикът може
да
се води само по ума на своя Учител.
За
да
познавате Учителя
си
, ще ви опиша отличителните черти на Учителя на Бялото братство и на този от Черното братство.
Учителят на Черното братство не познава истината, вследствие на което обръща голямо внимание на външността: той се облича с най-хубави модерни дрехи, носи скъпи украшения — пръстени с различни диаманти и брилянти.
Той казва на учениците
си
: Ще знаете, че само при мен ще намерите истината.
На учениците
си
казва: Не очаквайте от мене много нещо!
Следователно, за
да
не изпадне в заблуждение, ученикът трябва
да
познава Учителя
си
не външно, а вътрешно.
Когато ученик от Школата на Бялото братство отиде при Учителя
си
и каже, че еди-кой
си
учител е много напреднал, знае много неща, Учителят му няма
да
се нахвърля по адрес на този учител,
да
го нарече такъв-онакъв, но ще каже:
Да
, този учител знае много повече неща от мен.
Той може
да
направи такива работи, които аз не смея, не
си
позволявам
да
извърша.
— Щом е така,
да
отида при него.
Той не ограничава ученика
си
, дава му пьлна свобода.
Като отиде при новия учител, ученикът веднага сменя мястото
си
: от главата слиза в стомаха, в червата, при нечистотиите, а после и в черния дроб.
Като затъне в тези тъмни фабрики, той започва
да
разбира първия
си
Учител и казва: Не искам
да
седя повече тук.
Час по-скоро искам
да
изляза от този затвор.
Учителят на Бялото братство не носи никакви пръстени и украшения, облича се скромно, защото иска
да
застави ученика
си
сам
да
намери вътрешните богатства и чистота на Учителя
си
,
да
намери вътрешния, а не външния му блясък.
Като съзнава своята вътрешна бедност и сухота, учителят на Черното братство казва: Ще се обличам богато, разкошно, с украшения, за
да
покажа на учениците
си
с какви богатства разполагам.
Който иска
да
се покаже външно богат, той вътрешно е беден.
Който изглежда външно беден, той вътрешно е богат.
Пазете се от външни заблуждения и знайте, че дето много обещават, малко дават; дето малко обещават, изобилно дават.
При първото положение ще се натъкнете на същества от различни категории на развитие в умствено и сърдечно отношение и ако речете
да
ги критикувате, ще се свържете с техните влияния.
Това значи
да
се бори човек със злото.
Който веднъж само се е опитал
да
се бори със злото, той е бил победен.
Няма адепти, нито учители, които, като са се борили със злото,
да
не са били победени.
Злото нито се подчинява, нито се побеждава, нито се ограничава.
Като окултист Апостол Павел е казвал: „Побеждавайте злото чрез доброто!
" Значи, доброто само може отчасти
да
ограничи злото,
да
се балансират тия две сили.
Освен тези две категории учители има и трета категория, които
си
служат с методите и на двете братства, но не спадат към никое от тях.
Много от учителите на Черното братство са свършили Школата на Бялото братство, знаят всичките й методи и ги употребяват за Черното братство.
Според случая те
си
служат или с едните, или с другите методи.
Те
си
позволяват това, защото са от по-висока йерархия от другите.
Учителите на Бялото братство
си
служат с методите на своята Школа.
Вие трябва
да
знаете тези неща, защото при изучаване на окултизма можете
да
се натъкнете на големи мъчнотии и противоречия.
Като ученици на окултна школа трябва
да
познавате силите
си
, защото при сегашното ви развитие, при сегашното ви знание, при сегашната ви морална стабилност невъзможно е
да
боравите с някои сили на природата. Защо?
Защото не можете
да
издържите на техния вътрешен напор.
Сега аз ви говоря тези неща, за
да
се научите
да
различавате кой говори истината и кой не говори истината.
Учителят на Бялото братство, Учителят на Истината носи в
себе
си
три неща: свобода за душата, светлина за ума и чистота за сърцето.
Учителят на Черното братство носи в
себе
си
: робство за душата, тъмнина за ума и нечистота, опорочаване на сърцето.
Ако попаднете в Черната школа, там веднага ще започнат
да
ви предписват ред правила и закони, на които вие непременно трябва
да
се подчините.
Щом започнете
да
им се подчинявате, ще забележите, че падате в робство, в ограничения.
Дълго време трябва
да
мине, докато дойдат
да
ви освободят.
Кой може
да
ви освободи?
— Любовта е най-опасната сила в света.
Дето влезе, тя всичко взима: на богатите кесиите отваря и изпразва; на земеделците пълните хамбари навън изнася; на господарите слугите отнема.
В първо време като че се разкъсва връзката между господаря и слугата, но после, без углавници, свободно, по добра воля слугата отива в помощ на своя господар.
При това положение или трябва
да
приемете Любовта, или
да
се откажете от нея, ако мислите, че преждевременно е дошла.
Не, всички трябва широко
да
отворят вратите
си
за Любовта: богатите
да
изпразнят кесиите
си
, земеделците — хамбарите
си
; господарите
да
освободят слугите
си
.
Ами държавата, управлението, какво трябва
да
даде на Любовта?
Аз взимам това управление като символ, само за обяснение.
Това значи разглеждане на символа, тъй, както се отразява върху народа.
После ще вземете друг символ — в преносен смисъл — значи, обяснение на символа от втора стенен.
Такъв символ е изгасването на свещта.
В дадения случай свещта представя живота.
Следователно всеки символ трябва
да
се разглежда първо в неговата най-близка, най-позната форма, тъй както хората го употребяват, а после в неговия преносен смисъл.
Аз желая тази година
да
се създаде между вас правилна, разумна хармония, но доброволно, а не насила.
Това не значи, че трябва
да
търпите всекиго, но като разбирате този закоц, поне
да
не се критикувате.
Не е въпросът
да
бъдете слепи за злото, но
да
знаете, че то е потребно в света.
Щом го видите, можете
да
се отдалечите.
Веднъж потребно, злото има право
да
съществува.
Ако не беше потребно, то нямаше
да
съществува.
Да
ви извади от захласа, в който сте изпаднали.
Вие трябва
да
бъдете будни,
да
не се унасяте.
И тъй, доброто и злото, отрицателните и положителните сили в природата са необходими, както са необходими приливите и отливите в морето.
Запример, седите на една канара, размишлявате върху Божията Любов, без
да
знаете, че условията, при които се намирате, не се подчиняват на тази Любов.
Вие веднага скачате от мястото
си
и тръгвате след детето
да
го гоните.
Тъй както се бяхте захласна¬ли на канарата, ако не бяхте хукнали подир детето, вие щяхте
да
паднете в пропастта, а с това заедно и животът ви щеше
да
отиде.
Зад него се крият разумни същества, които са го на¬сочили
да
хвърли камъка срещу вас.
Следователно, когато някой пукне главата ви и с това ви причини скръб, знайте, че разумните същества са сторили това чрез детето, с което искат
да
ви кажат, че не сте дошли
да
благувате на този свят.
Затова, докато сте на земята, не трябва
да
се захласвате.
Щом отидете на небето, можете
да
се захласвате,
да
пеете и
да
скачате, колкото искате.
Освен приливи на злото, в природата съществуват и приливи на доброто.
Седите пак на кана¬рата, но сега отчаян, обезсърчен — готвите се
да
се самоубиете.
Вие изпущате револвера от ръката
си
, хващате се за главата и забравяте решението
си
да
се убиете.
Вие се успокоявате, започвате
да
мислите правилно и казвате: Благодаря на детето, което ми пукна главата.
Ако това не беше станало, животът ми щеше
да
отиде.
— Много такива случаи има в живота и за добрите, и за лошите хора: за добрите —
да
им се покаже доброто, а за лошите —
да
ги избавят от злото.
Когато в ума ви дойде някоя лоша мисъл, тя има за цел
да
ви напомни, че светът, в който живеете, не е още Царството Божие, затова трябва
да
бъдете будни.
Когато в ума ви дойде някоя добра мисъл, тя има за цел
да
ви даде съвет какво добро
да
направите.
Това са разсъждения, които тряб¬ва
да
имате предвид като окултни ученици.
Можете
да
имате още ред философски разсъждения — и това е добро.
По този начин ще можете
да
сравнявате доколко дадените правила са правдоподобни.
Под зло и добро, под отрицателни и положи¬телни сили разбирам ония, които работят в две противоположни посоки: злото работи в корените, а доброто — в клонищата, в цветовете.
Каквито и усилия
да
прави, човек още не може
да
живее като ангел.
Всички се стремите към определения връх, но трябва
да
знаете, че пътят към този връх е един.
Каквото и отклонение
да
вземете, в края на краищата ще видите, че само един е пътят, само един е върхът.
Когато завършите еволюцията
си
, т.е.
когато стигнете върха, ще срещнете Учителя
си
, Който ще ви по¬сочи просторно поле и ще каже: Сега можете
да
отидете дето искате, свободни сте.
Докато стигнете върха, ще вървите само по един път — към Учителя
си
.
Щом стигнете при Него, много пъти¬ща се отварят и вие свободно можете
да
правите избор.
Докато сте на земята, няма свобода.
Свободата е горе, на високия връх.
Придобиването на свобода подразбира завършване на една еволюция и влизане в друга, съвсем нова.
При сегашното
си
състояние трябва
да
се пазите от заблуждения,
да
не мислите, че има и друг път освен посочения, че има лесни методи за работа.
Не мислете, че като сте млади, разполагате със сила
да
оправите света.
Така мислят и много от пророците и учителите, но Великите Учители, които управляват целия Космос, знаят, че всичко ще се нареди по съвършено нов план. Кога?
Сега нещата ще
си
вървят по стария начин.
Като знаете това, няма
да
критикувате, няма
да
се занимавате с отрицателните
си
черти.
Спирайте се върху доброто в
себе
си
, както и върху доброто у своите ближни.
Гледайте колкото е възможно по-малко
да
мислите върху своите недостатъци.
Вие правите точно обратното, като че съзнателно сте
си
задали за цел
да
се занимавате със своите недостатъци.
Без
да
искате, попадате в Черното братство.
Следователно, препоръчвам ви
да
се занимавате с положителните
си
черти.
На лошите
си
черти гледайте като на остатъци от миналото.
Аз искам
да
чуя от него истината.
Лекарят запример разпитва болния за състоя¬нието му, не защото се интересува за неговия стомах или за сърцето му, но иска
да
знае де е болестта му.
Когато изнасям недъзите ви, аз имам желание
да
ви помогна
да
се освободите от тях.
За
да
постигнете това, трябва
да
знаете каква добродетел съответства на даден недъг.
По този начин ще
си
въздействате.
Не търся злото у вас, за
да
ви упреквам, но
да
ви покажа методи как
да
посадите доброто вместо злото.
Като ученици на окултна школа вие трябва
да
постъпвате разумно.
Няма
да
ви казвам, че трябва
да
бъдете добри, разумни, но ви давам методи, според които
да
постъпвате добре, разумно.
Умът трябва
да
се храни със съответстваща за разумността храна.
Знаете ли обаче какви книги трябва
да
четете?
Знаете ли как трябва
да
четете?
Бих ви препоръчал
да
четете Шекспира, Гьоте, Канта или живота и деянията на пророците, на апостолите.
Те развалят вкуса
си
към хубавото, към красивото и намират, че това не струва, онова не струва.
Те стават големи критици, с мнение за
себе
си
, че много знаят.
Те се нуждаят от знаещи, от учени хора.
И ти започваш: този осъдиш, онзи осъдиш, докато
си
създадеш неприятели, докато
си
натрупаш тежка карма.
Всички ония, които вие сте затворили, ще ви причинят ред злини.
Това значи
да
мисли човек, че много знае.
3.
Положителни и отрицателни сили в природата
,
ООК
, София, 6.10.1922г.,
Учителят като се разгневи, учениците
да
почнат
да
играят,
да
пеят, учителят ще прихне
да
се смее.
След като направим своите опити и като имаме резултати, ще дойде време аз ще ви кажа – критикувайте сега, но искам майстори
да
критикуват.
Сега хирурзи има много, всеки може
да
вземе един трион и
да
реже.
На ученика не е позволено
да
критикува ония постановления на Природата.
И аз мога
да
отрежа крака на човека.
Той няма право
да
се произнася върху нещата.
Той трябва само
да
констатира фактите.
Но
да
отрежеш тъй майсторски, че
да
не повредиш нищо, то е хирургия.
Само един Учител, който е завършил своята еволюция, минал по този път, той има право, той може
да
се произнася.
Да
знаеш
да
отрежеш непотребното, а потребното
да
запазиш.
Сега, като ученици, някои от вас
си
позволявате
да
ме критикуват.
Когато ме критикувате, аз се радвам, но аз съм толкова благороден, че не искам
да
ви направя канал.
За пример аз имам един метод, много хубав е той, прямо говоря, но даде много лош резултат и някои ми казват: „Г-н Учителю, ти не трябваше тъй
да
кажеш, този се обиди“.
И казвам: Няма
да
ме критикуваш, за
да
не станеш канал, защото всички нечистотии ще минат през тебе и ти ще се вкиснеш.
Казвам: Върви
си
, не е твоя работа.
Мисли добро за мен, ще се повдигнеш, аз ще изпратя всичкото добро върху теб.
Аз прилагам една Божествена мисъл, а последствията ще бъдат, каквито искат.
Аз не искам хората
да
мислят добре за мене.
Ако аз искам хората
да
имат отлично мнение за мене, ще кажа: „
Да
, това е добре“.
Няма
да
критикувате нищо в Природата!
Защото ако направиш грях, Господ няма
да
ти каже: „Чакайте, туй наше дете е благородно,
да
не го поправяме пред хората,
да
не му казваме греховете“.
Няма
да
критикувате ония постановления, които Бог е поставил!
Не, Господ ще каже на такъв любимец: „Ти направи своя грях в тайно, аз ще извадя всичките твои грехове навън, пред всичките хора,
да
ги знаят“.
Давид бил добър по сърце, но Господ какво направи с него?
Дойде ли една лоша мисъл, не я отблъсквай (Учителят движи ръката
си
настрана), не прави движение, че я пъдиш.
Кажеш ли така на мисълта, с това движение на ръката ти
си
се хванал за нея.
И когато Господ ви обича и вие направите един грях, Той ще дойде и ще каже: „Виждате ли този мой светия, този възлюбен син, виждате ли го?
Ти правиш това движение с ръката, за
да
хванеш тази мисъл, но с туй ти даваш иширет на духовете.
От 2000 години виждате ли моя приятел Давид, виждате ли го какъв е?
“ Тя маха с ръка, плаче, поглежда към прозореца, казва: „Майка ми вдига шум, ама няма нищо“.
Аз сега няма
да
ви разправям, но някой път ще се спра
да
ви обясня защо Бог не крие.
Ти, когато
си
направил движение с ръката
си
към тази мисъл, за
да
се махне, вече се свързваш с тия отрицателни сили в Природата.
И туй е най-голямото благословение, когато Господ те поразтърси малко.
Аз бих желал Господ
да
извади моите постъпки, тъй,
да
ги поразтърси.
Всяка една лоша мисъл, която минава, ти я остави
да
си
минава, като че нищо няма.
Ти
си
стой тихо и спокойно и привличай доброто, привличай всички ония добри и благородни сили в
себе
си
.
Ще упражняваш волята
си
.
И във вас ще се яви смелост и решителност
да
кажете тъй: „Трябва
да
говоря истината, не трябва
да
лъжа“.
Ако разбирате закона, волята може
да
се упражнява само при тия две противоположности, които съществуват.
Трябва
да
бъдете смели, всички лъжи
да
изчезнат.
Сега вие се оплаквате, питате: „Защо аз страдам?
Сега вие всички сте много страхливи.
“ Страданието е един признак, че липсва нещо в човека.
Аз ви казах първоначално в една от миналогодишните беседи: нека всеки
си
каже греха.
Ако ти липсва живот, ще имаш анемия, малокръвие; ако
си
недоволен, в сърцето ти липсва Любов.
И започнаха всички
да
ме лъжат.
И след туй, второто, всички искат благословение.
Какво благословение може
да
ви дам след тия лъжи?
– „Как
да
любя?
“ – Как
да
любиш?
Вие
си
мислите, че съм честен, добър човек, моля се по три пъти на ден, между вас съм сега.
Не мисли, че хората са лоши, а ти
си
добър.
Идете, обадете ме, обрах един човек, аз не трябва
да
живея, а трябва
да
бъда в дранголника вътре, теглете ми един куршум“.
Тъй
да
се говори истината!
Най-първо, трябва
да
обичаме лошите хора, защото през тях трябва
да
излизат нечистотиите навън, за
да
дойдат добрите работи.
Но когато казвам
да
говорите истината и когато дойде някой
да
каже истината по съвест, той трябва
да
бъде смел заради истината.
Той трябва
да
каже: „Аз направих това нещо“.
И когато каже това – „Аз“, в Бялата ложа тия Бели Братя, като видят, че той е смел
да
изкаже греховете
си
, те казват: „Заради това ние ще му дадем всичките условия
да
се поправи“, и заличават всичките грехове.
„Любете враговете
си
!
А когато се опита
да
каже лъжа, когато скрива истината, те казват: „Хайде, навън!
“ Вие казвате: „Как
да
ги любим, възможно ли е този лош човек
да
го любим?
“ – и втори път не го поглеждат.
Не
да
се колебаете.
Сега трябва
да
пазите пропорцията.
Ще дойде някой
да
ти каже: „Не казвай“.
На 100 души добри хора може
да
се допуснат най-много 75 лоши хора между тях, а най-малко
да
се намалят до 10 души.
И в
себе
си
всеки един от вас трябва
да
бъде крайно искрен, никакви лъжи, никакви измами, няма
да
бъдете раздвоени.
Няма
да
се оправдавате.
Ако слизаш в обратното движение на хората, в обществото на лошите хора, и там на 100 лоши трябва
да
има 10 добри.
“ И ще търсиш начини
да
излезе тази истина, за
да
може
да
ти се простят греховете.
от един вид вибрации в друг, ако не може
да
спазиш тази пропорция, непременно ще влезеш в областта на смъртта, защото не
си
спазил този закон.
Дотогава, докато греховете ти седят непростени, ти не можеш
да
напредваш.
Разберете, там казва Господ: „От всички дървета на рая ще ядеш, но от това дърво, където се изисква един отличен ум, учител се иска там,
да
не ядете от това дърво“.
И дойде онзи първият, змията, тя беше учител от черното братство, който предаде първите уроци на Адам и Ева и казва им: „Аз съм този учител, който може
да
ви научи как
да
живеете“.
Той трябва
да
се освободи от този товар, за
да
може
да
расте.
А в Бялото Братство всички грехове се прощават, и то моментално, или не, но лъжата никога не се прощава!
Как няма
да
се спъвате?
Туй
да
го знаете – съзнателната лъжа никога не се прощава!
Вие направите едно малко престъпление, но не искате
да
го признаете, и то ви спъва месец, два, три, година, нямате онова вдъхновение, онзи дух, вие ходите, молите се на Духа, но Господ се не лъже.
И когато дойде Божественият глас, извика: „Адаме“.
Една сестра ми пишеше, че се докачила от мене, но аз съм наумил
да
напиша едно писмо.
Адам слушаше, но се престори, че не чува, а то е лъжа.
И втори път той пак мълча – пак лъжа, и на третия път той каза: „Тук съм, Господи, но не смея
да
изляза“.
Като го прочете, четири реда сълзи ще потекат.
И след това – Адам нямаше доблестта
да
каже истината.
Тя минава за ясновидка, борави с висшите светове, с причинния свят, има общение с Христа, тъй
си
мисли тя.
Истината може
да
се каже по два начина.
И ми пише: „Как така, ти
си
изнесъл моето писмо и
си
го чел пред другите,
да
ме компрометираш?
“ – „Аз го направих.“ И когато направиш някое зло, пак
да
си
доблестен
да
кажеш: „
Да
, аз го направих“.
Да
излезеш характерен.
Е, хубаво, ти като
си
ясновидка защо не провери първо факта?
“ – „
Да
, аз го съградих.“ „Ти ли повдигна този народ?
“ – „
Да
, аз го повдигнах.“ А когато дойде до сторени престъпления, няма ни, отказваме ги.
А, не, сега всички съвременни хора минават за праведници.
Ами ако аз като свещеник отида някъде и ми заколят една кокошка, мислите ли, че аз съм праведник?
Ти
си
една от най-големите такива.
Да
, пред хората, но кокошките ще кажат: „Заради този праведник отиде една от нашите сестри“.
Ако ти
си
една от добрите, Господ не би ти сложил един знак и ще кажа какъв е знакът.
Тя казва: „Учителю, като тебе няма друг, ти
си
велик, ти всичко знаеш...“ Откровено казвам: Знаеш ли, че аз съм недоволен от тебе, ти това
си
направила, онова.
Но когато аз изям една кокошка, ще кажа: „Слушай, сестро, сега ти ставаш жертва заради мене, но бъди уверена, давам ти честна дума, че един ден, като дойдеш в положението, на което съм аз, тогава аз ще стана кокошка и ти ще ме изядеш тъй, както аз те изядох.
Запиши това добре и където и
да
съм, викай ме, аз ще дойда и ще спася живота ти от явна смърт“.
Сега в туй общество ние казваме: „Защо между нас
да
съществуват лоши хора?
Ти искаш
да
ме излъжеш.
“ Питам: Защо в Божествения свят
да
съществуват тия лоши хора?
Защо Бог, който е толкова всемъдър, силен, изпълнен с Любов и знания, защо е допуснал Той злото?
Не е ли Той всесилен?
Аз не искам
да
ми казвате „велик“.
Ако Той го е допуснал, Той го е допуснал по такива съображения, за които ние нямаме понятие, ние не знаем защо, но Господ, като е разгледал всички възможни начини, по които животът може
да
се постави, е намерил, че този е единственият начин, най-добрият при сегашните условия, при които ние живеем.
Моето желание е в сърцата ви
да
гори онази истинска Божествена Любов. Любов!
Щом го е допуснал, ние ще го приемем този факт тъй, както
си
е, и ще спазим Закона.
Във всеки един момент във вас
да
има самопожертване.
И няма
да
преувеличаваме нито за добрите, нито за лошите хора.
Но между лошите и добрите трябва
да
има едно съотношение,
да
се спогаждат.
Не мислете, че някои сте добри, други – лоши; всички трябва
да
живеем разумно помежду
си
.
Искам и вие
да
казвате и
да
правите.
Сега ще седнете, ще кажете, че еди-кой
си
е лош, но щом почнете така
да
мислите, вие веднага се свързвате с техните вибрации и ще почувствате едно неразположение, неразположението на всички лоши хора, и ще се свържете с тях.
Мога
да
кажа: Аз заради вас мога всичко
да
направя, но утре, като ме поставите на изпит и не го направя, няма ли
да
вляза в противоречие със съвестта
си
?
Мислите ли за дявола, всички дяволи ще дойдат около вас.
Когато почнат някого
да
ограничават, той плаче.
Мислите ли за лъжеца, мислите на всички лъжци ще дойдат около вас.
Мислите ли за крадеца, за омразата, за завистта, всичко туй ще го привлечете около
себе
си
.
За в бъдеще ние не позволяваме
да
има само обещания.
Сега ще пристъпя към предмета
си
.
„Ама какво
да
правим?
Не искам вие
да
плачете.
“ Ще почнеш
да
мислиш за доброто, ще привлечеш вибрациите на доброто, на Истината, на Мъдростта, на милосърдието, на самопожертването.
Ако тъй мислите, вие ще
си
помагате.
Искам това от всички ви.
Всичко, което сега съществува във вашия ум, е отживяло своя век.
Казват: „Е, кръвта на Господа Исуса Христа ще ни очисти от всеки грях“.
Пак ще има противоречия, пак ще има падане.
Това са преживелици на една далечна култура.
Не изисквам
да
не правите погрешки, ни най-малко няма
да
ви държа кусур, ако направите даже и 100 погрешки, но като кажем една малка лъжа, ще държа всинца ви отговорни.
И вие трябва
да
кажете сбогом на вашето минало.
Когато ние започнем
да
жертваме живота
си
тъй, както Той го е жертвал.
Аз съм готов всички грешки
да
залича, но за лъжата в братството строг съм, абсолютно никаква лъжа!
Да
допуснем сега, че вие отивате на Небето и сте се вкиснали от всички стари системи.
Следователно Той казва: „Люби враговете
си
“.
„Ако ти вземат горната дреха, дай и долната.“ Защо?
Туй
да
го знаете!
Като влезете в невидимия свят, в тяхната школа, там ще ви кажат: „Братко, забрави всичко туй“.
Друг път ще се спра
да
обясня защо трябва
да
дадеш и как
да
я дадеш.
Никаква лъжа, ако искате
да
се разберем.
И всичко трябва
да
се забрави.
Писанието казва: „Всичко трябва
да
се заличи и
да
дойде Новата епоха, в която ще започне истинското знание, което сега иде в света“.
И ако някое зло ви е нападнало,
да
знаете, че то е най-доброто, не се оплаквайте за нищо.
Положителни и отрицателни сили в Природата: електричеството, това е една положителна сила.
Не
да
бъдете индиферентни, но постоянно превръщайте отрицателните сили в положителни!
Ако някой е откраднал, аз съм готов
да
извадя и
да
платя каквото е откраднал.
Положителните сили разрушават, отрицателните градят.
Сега светлина и тъмнина, това са пак две сили, които са необходими в света.
Освен че няма
да
платя, каквото е откраднал, но ще го изпъдя навън.
Тъмнината го ограничава и същевременно му дава един процес
да
си
почине,
да
навакса изгубените сили.
“ Онези на бойното поле, когато са слаби, нали се укрепяват, изграждат
си
здрава крепост?
Човек вечерно време може
да
си
почине.
Никаква лъжа, абсолютно без лъжа ще бъде, туй
да
го знаете!
Денем като спиш, онова брожение е толкова голямо, струва ти се, като че ли се намираш в една кола, в която постоянно те тръскат, и като се събудиш, виждаш, че тази почивка не е като почивката вечерно време.
Слабият трябва
да
се укрепи, къща
да
гради.
Като
си
легнеш в тъмнина, ти може
да
си
починеш и като станеш, ти усещаш, че всички сили са наваксани.
Следователно тъмнината е толкова потребна за наваксване на тези сили, колкото и светлината е потребна за подобрение на живота.
Този е един страхливец, той е отрицателен, в него преодоляват отрицателните сили; тези сили се укрепяват, за
да
може
да
издържат напора на положителните сили, които действат в света.
Същият процес е и за доброто и злото, същият процес е и за положителните и отрицателните сили в Природата.
Следователно по този начин са създадени нашите тела, нашите мозъци, нашият нос, краката, ръцете, дробовете, сърцето, стомахът, всичко туй е създадено в света по причина на тези отрицателни сили, които градят.
И тъй, като ученици на тази Школа, само така ще може
да
се ориентирате в новия живот, само така ще се ориентирате в един добър живот.
И понеже те не са имали достатъчно време
да
обмислят нещата, много от този градеж не е хубаво изграден.
Умрял някой, то е потребно
да
умре, за
да
се роди друг.
Някои искат
да
ни убедят, че туй, което имаме ние, е Божествено.
И аз съм уверен в едно нещо, като ви гледам, уверен съм, че вие ще изпълните това правило.
Има нещо Божествено в нас, но ние трябва
да
различим онзи Божествен градеж... Има Божествен градеж, но трябва
да
различим Божествения градеж от обикновения наш градеж.
И който от вас не го изпълни, ще му дадем почетното място – 2000 лева заплата на месец.
Следователно от положителните и отрицателните сили в Природата едните рушат, доставят материали, а другите съграждат материалите.
Тъй е в Природата.
Смъртта, това е най-малкото проявление, начало на живота, защото който умира, той тогава почва
да
живее.
И когато един човек се намери в тия два полюса, понеже вибрациите са различни, то ако в даден случай той минава от единия полюс към другия полюс на тия действащи сили и ако той не знае как
да
мине,
да
кажем от положителния полюс към отрицателните вибрации, непременно ще мине в едно голямо мъчение, ще претърпи едно голямо страдание, докато намери закона, за
да
влезе в същите вибрации, същите трептения, както и те се движат.
И сега, за
да
влезем от този живот в духовния живот, непременно ние трябва
да
умрем –
да
влезем в най-малките вибрации на живота, за
да
може този живот
да
ни поеме в своите условия.
Ще се дешифрира тази лекция, ще вземете и ще
си
я препишете.
Всички ще минат, по необходимост ще минат от единия полюс в другия.
Ще разсъждавате върху нея и което може
да
се приложи, цялата година ще го прилагате, а като свършим годината, идущата година ще видим какви са резултатите.
И онези окултни ученици, които искате
да
развиете живота
си
, вие трябва
да
разбирате тия закони.
Пък в другите лекции ще има други въпроси.
Не мислете, че една сила е само в единия полюс.
Те ще имат по-научен характер: методи за развиване на съзнанието, за концентриране, за изучаване природните сили, начини за лекуване на болести, как се лекува коремоболие, главоболие, запичане, треска, хрема и тем подобните, изобщо как
да
давате първа помощ.
Аз ще обясня мисълта
си
.
Сега на учениците аз ще дам методи, но няма
да
злоупотребявате.
И комуто от вас се случи
да
давате първа помощ, няма
да
обяснявате как става това, вътрешните методи няма
да
ги изнасяме.
Следователно, когато се минава от единия полюс в другия, ние трябва
да
знаем онези закони, по които
да
нагодяваме своите вибрации със силите, които действат.
Няма
да
учите другите.
Ние казваме, по липса на думи, „положителни и отрицателни сили в Природата“, но те имат една цена в Природата.
Онзи мъж, който обича жена
си
, която е свършила училището, която е красива, баща ѝ има къщи, ако този мъж я обича, за
да
вземе парите, красотата, той няма
да
я обича винаги.
По качество те са еднакви, те са полезни за самата Природа.
Той не обича душата, а тия неща, от които има нужда.
Някой път положителните сили действат в наша полза, а отрицателните – в наша вреда, отрицателните сили са против нас; някой път отрицателните сили действат в наша полза, а положителните сили са в наша вреда.
Тази година трябва
да
се приготовлявате.
И сега седнат
да
се убеждават, казват: „Идеална любов!
Ще имаме някои молекулярни опити, досега бяха микроскопически, а сега ще има по-големички с някои от по-напредналите ученици –
да
видим дали ще можем
да
реализираме туй, което сме казали.
Доброто в света, то е една отрицателна сила – то гради.
И ще забележите, че всички добри хора са все слаби хора в света; те не са силните хора в света, които управляват.
Как така: ти го любиш, той
да
умира?
То е смешно от Любов
да
умира човек.
И когато кажете, че някой е добър, всички казват: „Знаем го каква е овца, той е едно говедо“.
И после влиза той в едно религиозно общество, от света бяга и мисли, че между братята там ще може
да
му помогнат,
да
му дадат пари и
да
му тръгне работата.
Дали ще може
да
реализираме програмата, зависи, тя не е лека, тя е доста трудничка.
И туй трябва
да
признаем, че е така.
Ако той е един от тия потребните 10, ние ще го приемем и ще му дадем пари, защото ние между нас имаме чиновници.
Посред нощ
да
се мине на Мусала не е лесно.
Като кажем, че някой човек е лош, то значи, че той е силен и такъв човек сам може
да
е държавник или философ, или
да
заема някое видно положение.
То е една доста трудна задача, в която ще се развият вашите ясновидски способности, ще се отворят очите ви, ще виждате с астрална светлина.
Сега във вашия ум може
да
се роди някое противоречие: „Защо съществуват доброто и злото в света?
Ако може
да
прокараме тези опити, аз съм уверен, че температурата ви ще се повдигне на 100 градуса и тогава ще кажа: „С тия ученици всичко може
да
се направи“.
“ Няма
да
се впущам дълбоко във философията, понеже някои от вас не сте готови и ако река философски и научно
да
ви обясня това, мнозина от вас, на които стомасите са слаби, ще ги хване диария.
Ако искаш
да
станеш един от тези чиновници, ще се впрегнеш в колата с боклука, ще ти плащат 2000 лева на месеца.
Ако може
да
изпълним тази програма, аз съм уверен, че няма
да
има други мъчнотии.
Но ще ви обясня причината, защо съществуват доброто и злото в света, за
да
може
да
се ползвате.
И като влезеш при нас, нищо няма
да
ти плащаме, но ще дадеш всичкия
си
живот, всичкия
си
имот и от тебе нищо няма
да
остане.
Те се състоят в следното: двама от вас ще ги пратим
да
хванат някоя мечка за ушите.
И той казва: „Такива хора като вас не съм виждал. Сбогом“.
(Недоумение между учениците.) Вие ще кажете: „Защо трябваше
да
говоря за тази мечка?
Във всяко едно дърво съществуват два принципа, от плода на което, като вкуси човек, ще може
да
познава и доброто, и злото.
Който влезе между нас като ученик, той трябва
да
има един съзнателен живот!
Вие бяхте всички сериозни и аз бях сериозен, но като казах за мечката, всички прихнаха
да
се смеят.
Добрият човек мисли, че трябва
да
е честен, справедлив – има един метод за разбиране.
Той трябва
да
живее най-първо за Бога, тъй, абсолютно, безгранично.
Защото влезе нещо ново, изпъкна великият контраст –
да
хванем мечка за ушите.
А лошият човек казва: „Трябва
да
се обере,
да
се пооткрадне,
да
се убие човекът“.
Второ, той трябва
да
живее за своята душа – ограничено.
И той
си
има свой метод.
И после
да
живее за своите ближни.
А, ужасна Любов има, измежду всички животни почти единствена мечката има най-много чувства и затуй обидиш ли мечката, тя не прощава.
Та затуй, като се свържем с нейните чувства, веднага ще почувстваме, че в нея има живот, затуй може
да
лекува.
Следователно ближен може
да
бъде всеки: и който прави зло, и който прави добро.
И човек, който е болен, ако язди на мечка или мечка
да
го тъпче, той оздравява.
И единият, и другият, може
да
бъде ближен.
Но най-първото нещо: като съградите една къща, съграждате и един нужник.
Ще ви дам един пример и той е следният.
Тогава двама от вас, които са готови,
да
дойдат
да
кажат: „Учителю, аз съм готов
да
изпълня всяка твоя заповед“.
Седите вие в някоя долина, но не знаете какво става в Природата.
Е, добре, аз казвам: Вие, двамата, които сте готови
да
изпълните моята заповед – ще хванете мечката за ушите.
Ще благодарите, че тя ви освобождава от едно голямо зло, защото ако тия вещества не могат
да
се трансформират и
да
приемат физически вибрации, те биха образували отровни газове и щяха
да
спрат еволюцията на вашия живот.
Запели сте
си
една светла песен, кънти цялата местност.
И вие често
си
задавате такъв един въпрос, казвате
си
: „Нашият Учител не знае ли, че тук има толкова лоши хора, неспособни ученици, защо не ги изключи?
Минава едно дете и казва: „Какво
си
се разпял тука“.
Ще кажете: „Учителю, дайте ни друго, но не туй“.
Ако се осмелите
да
хванете тази мечка за ушите, вие ще проверите един вътрешен закон.
Ти почваш
да
го гониш.: „Как, ти
да
ми нарушаваш мира?
Това са символи.
Вашият Учител върви съобразно Великите закони на Природата.
Той не иска
да
измени в нищо на онова, което Бог е направил.
Не се минава много време, излиза буря, става наводнение, цялата тази местност, на която
си
пял, е покрита с вода, а ти
си
горе.
Казано нещо в Бялото Братство –
да
се изпълни, и вие ще влезете в едно ново течение –
да
хванете мечката за ушите.
Ние не искаме
да
оправим света.
Аз не искам
да
изкореня злото.
И ти казваш: „Пукнаха ми главата, но
си
спасих живота“.
Ако не излезе сполучлив, мечката ще
си
седи там.
Злото трябва само
да
се ограничава.
Туй момче може съзнателно
да
го е направило, може и несъзнателно
да
го е направило, обаче в дадения случай туй е добре.
Вторият случай: ти седиш на същото място, взел
си
ножа, мислиш
да
се самоубиеш, казваш: „Не
си
струва
да
се живее“.
И ако ги нямате, трябва
да
им платите, за
да
дойдат във вашето общество.
Минава пак същото момче, казва: „Какво
си
се замислил?
Трябва
да
ги търсите, защото ако ги нямате, вие ще се спънете.
А когато имате 10 лоши сестри между 100 добри, вие трябва
да
ги пазите като писани яйца.
Ти се забравиш, хукваш
да
го гониш, изгрява слънцето, ти дойдеш на
себе
си
и казваш: „Много добре, че ми пукна главата, но ми спаси живота“.
Те казват: „Ние се вкиснахме заради вас, всичките ваши нечистотии все през нас минават; вие ядете и пиете, а ние се вмирисахме заради вас, заради вас ние страдаме“.
Имат ли право те
да
ви се сърдят?
В единия случай то спасява един добър човек от смърт, в другия случай спасява един лош човек, който иска
да
се самоубие.
Ще ви дам нов начин
да
мислите: представете
си
, че двама души седят пред една пещера.
Единият
си
запалва свещта, другият я загасва.
Вие питате: „Защо този
си
запалва свещта, а другият я изгасва?
“ Нали казваме ние,
да
ходим със запалена свещ?
Казвам: Този, който
си
запалва свещта, влиза в пещерата вътре, а който изгасва свещта, той излиза из пещерата.
Който
си
запалва свещта, той влиза в ограничението на пещерата и му трябва светлина.
Вие давате нещо, но трябва
да
има някой
да
го вземе.
Казват: „Защо тези хора са загасили свещите
си
?
Тия, лошите хора, са търговци, които трябва
да
купят тази материя и
да
я пратят в Природата.
Щом като влезеш, трябва
да
носиш свещ, там има опасни места.
И след туй от тези нечистотии Природата ще образува най-хубавите плодове.
– Ще я изгасиш и ще влезеш в новия живот.
Явява се един американски професор тук преди 20 години, бактериолог, сядат пред него около 3–4 хиляди души.
На масата му има 4–5 шишета с чиста вода.
Следователно едни от вас може
да
ходят със запалени свещи, а други – с изгасени.
И той казва: „Това шише с чиста вода е от нужниците на Ню-Йорк, а това – от нужниците на Бостон.
Не
си
хвърляйте упреци защо този не влиза.
Може
да
пиете от нея“.
Казвам: Този човек е влязъл, а онзи не мисли, той е вънка, захласнал се е и трябва
да
дойде някое дете
да
му пукне главата.
Той е намерил един процес за пречистване на такава вода.
Какво трябва на добрия човек, за
да
мисли?
И действително, ако вие пиете от нея, няма
да
намерите никакъв лош оттенък в мириса.
Той казва: „Всички хора са добри, аз се примирих, всичкият свят е добър“.
Но от чисто окултно гледище аз казвам: Той е дестилирал тази вода, обаче има известни вещества, които професорът не е знаел как
да
ги пречисти.
Следователно Природата има един по-добър начин: тя ще разложи водата на своите съставни части.
– „Ти
си
се излъгал.“ Не, не
си
се излъгал.
Туй дете е казало на този момък, че всякога не може
да
се пее, защото има приливи и отливи и после може
да
плачеш за живота
си
.
Чрез своите токове тя изпраща тия вещества 10,000 километра над земята, в туй пространство, където всички елементи се пречистват, и чрез електрическия процес на сгъстяване тия елементи отново се съединяват и се връщат на земята като вода.
Сега някои от вас може
да
се спрат на мисълта, ще ме попитат: „Дали за нас се отнася това?
Това е процес, метод на Природата за дестилиране.
“ За всинца ви се отнася, без разлика, без изключение.
Сега, тия 100 души лоши хора трябва
да
намерят 10 добри,
да
им платят на тях и
да
ги пазят като писани яйца.
Всеки един от вас, който мисли, че злото е непотребно в света, той е прост като фасул, който и
да
е той.
И на такъв човек казвам, че той не може
да
очаква никакво добро.
Доброто в света иде чрез добрите хора, пък злото в света
си
отива чрез злите хора.
А онзи, който мисли, че всичко е на мястото
си
, и доброто, и злото е на мястото
си
, него го очаква едно велико бъдеще.
Следователно, ако вие искате
да
се освободите от вашето зло, трябва
да
имате врата.
Онзи, който мисли с един нож
да
изреже главите на всички хора, него не го очаква нищо, а онзи от вас, който казва, че има спасение за всички, той е на прав път.
И в обществото, ако вие нямате отворени врати, през които
да
изтича това зло, вие ще се задушите.
В края на краищата, когато се завърши тази еволюция, ще има и друг начин, в който животът може
да
се прояви.
Един ден и добро, и лошо ще се срещнат, всичко ще забравите, Бог ще ви разложи на своите първоначалните елементи и ще влезете в новия живот.
“ Казвам: Той ти дава живот.
Всичките блага, храната, идват от доброто.
Тъй щото за всички в света има условия, от чисто окултно гледище,
да
изправят живота
си
.
Тъй е и с всеки, който иска
да
поддържа доброто.
В главата е ложата на Бялото Братство, а в стомаха е ложата на черното братство; там всичките братя, които стоят, казват: „Кокошчици, агънца, гъсчици дайте, това-онова“.
Ако
си
лош – под пъпа, в корема, в червата, в стомаха долу, там тия благовонни неща ще ги миришеш.
Пък те, понеже трябва
да
живеят, от соковете на тази храна дават на Белите Братя и казват: „Хайде
да
дадем на Белите Братя, за
да
имаме пак кредит“.
Пък Белите Братя казват: „Понеже те ни пратиха данъка, сега ние ще им пратим храна“.
И всеки един според стремежите
си
, според разбиранията
си
, според както прилага волята Божия.
Трябва
да
има една правилна обмяна и ние не можем
да
изменим този закон.
Господ има място за всички хора.
Ти
си
недоволен.
Следователно там, където започва доброто, в най-низките
си
вибрации, това е зло.
И затова едно същество, което е достигнало до своя най-висок стадий на развитие в еволюцията
си
, като забрави как
да
измени вибрациите и влезе в по-низките вибрации на живота, то умира, понеже влиза в разрез с противоположните движения в живота.
Не иска ли
да
се учи – „Сложете го долу“.
Значи, ако
си
станал лош, сложил
си
начало на живота
си
.
Сега онзи, който не разбира окултните закони, ще каже тъй: „Виждаш ли каква философия е тази?
И ако вие искате
да
еволюирате,
да
се развивате, вие не се спирайте върху настоящото положение на живота.
Значи ние трябва
да
използваме другите“.
Но не знаете ли колко милиона същества измират, за
да
живеете вие?
Как ще оправдаете това?
Този закон включва всичко в
себе
си
и изключва всички противоположности, Любовта казва: „Мисли любовно за всички и чрез Закона на Любовта ти може
да
се поляризираш и от най-ниското стъпало на живота можеш
да
се издигнеш до най-високото.
То се оправдава с туй, че тия същества ще живеят във вас.
Не мисли за злото, за нещастията, макар и
да
се сипят отгоре ти хули като дъжд от гранати.
Вие ще им дадете живот.
Бъди уверен, че като мислиш само за Любовта, тия гранати ще падат отляво и отдясно и няма
да
те засегнат, и ти ще влезеш в новите условия“.
Сега способните от вас ще напишете своята тема: „Защо плачат децата и ползата и вредата от плача“.
Имате един неприятел, който постоянно ви напада, пише във вестниците за вас, прави ви зло, казвате: „
Да
ме освободи Господ от него,
да
се освободя от този вагабонт, ще ми светне“.
Тази беседа е първа.
И действително, всички хора наоколо ви са добри, но веднага вие станете недоволен в
себе
си
, почвате
да
ставате кисел, гневлив, хокате жена
си
, децата
си
– неприятелят е влязъл вътре във вас.
Ако искате
да
се ползвате от ония принципи, които прокарваме, поставете
си
за задача туй, новото начало.
Всичко, каквото имате, добре свършете, приложете първото начало и превръщайте всичко все за ваша полза.
Сега трябва
да
се работи!
Работа и учение на всинца ви трябва!
Няма
да
капне знанието от Небето.
То няма
да
дойде отникъде.
После на вас от класа ние ще създадем метод за четене на книги.
Върху какво трябва
да
се мисли и учи?
Изучаване на живата Природа, изучаване на светлината и тъмнината, изучаване на изворите, на растенията, на плодните и безплодните растения, на ония, които имат сладчина и горчивина, изучаване на планините и магнетическите и електрическите течения, влиянието на праната, как и кога идва.
Жената, която разбира законите, като се разгневи мъжът, трябва
да
пее; мъжът ще се развесели и тя ще каже: „Слава на Бога, че днес мъжът ми се разгневи, ние сме спасени“.
Да
поиграе насреща му и той ще почне
да
се киска,
да
се смее.
4.
Обичен и скъп
,
НБ
, София, 8.10.1922г.,
Като гледа към дървото, кучето
си
мисли: Който живее само за
себе
си
, нагоре се качва.
– Едни се интересуват от тези въпроси, а други не се интересуват.
Котката му отговаря: Който мисли за приятелите
си
, стои долу.
– Така е, но когато узреят плодовете, първо идат при нас.
Някой иска
да
изучи един занаят и търси хубав занаят, макар и повече време
да
учи.
Вие простирате ръцете
си
нагоре,
да
ги хванете, ние, без никакво усилие, направо ги ядем.
Друг не обръща внимание на занаята, какъвто и
да
е той, важно е, скоро
да
го научи.
Българинът е наблюдателен.
Между формите – куче и котка – не съществува такъв разговор, но, като проява на разумни същества, те се разговарят помежду
си
.
Той казва: За
да
разбереш, дали един човек ще свърши работата
си
успешно, виж, как излиза от дома
си
.
Ако изведнъж забързва, нищо няма
да
свърши.
Ако излиза бавно и постепенно ускорява хода
си
, ще има успех в работата
си
, ще я свърши добре.
Честният и добър човек излиза бавно и постепенно усилва движението
си
.
Мога ли
да
те обичам, ако съм в рудница, при неблагоприятни условия, кален, изнемощял?
За предпочитане е,
да
се свържеш с човек, който тръгва бавно и постепенно ускорява хода
си
, отколкото с онзи, който тръгва бързо и накрая забавя своя ход.
Тогава няма
да
ти кажа "обични", но ще те нарека "скъпи", защото очаквам
да
ми помогнеш.
Това са два противоположни метода на природата.
Сегашните хора започват работите
си
със светкавична бързина.
Питам: Как
си
обяснявате тягостното състояние, което някога преживявате?
Нямате някаква органическа повреда, но, въпреки това, усещате тежест в главата, в гърдите или в стомаха.
Когато го продам.
Следователно, скъп може
да
бъде умът, а сърцето – обично.
Аз обяснявам тези неща, понеже, искате
да
имате правилни отношения към разумния свят.
на силовото тяло на душата.
Често се молите на Бога, но малцина знаят, как
да
се молят и с какви молитви.
Питам: Как ще
си
помогнете?
Който не разбира законите, ще ходи от къща на къща, при свои приятели,
да
разказва, какво е състоянието му.
Всяка дума в молитвата трябва
да
бъде съдържателна и на място поставена.
– От няколко деня; стяга ме нещо в главата, но не мога
да
си
помогна.
И онези, на които се оплакваш, също не могат
да
ти помогнат, но започват
да
философстват, търсят причината на стягането.
Трябва
да
кажеш, за кои грехове се молиш,
да
те помилва Бог.
– Как ще
си
помогнем?
Това е все едно,
да
кажеш на учителя
си
: Слаб съм, учителю.
– Внеси хармония в мислите
си
.
Той ще те пита: По кой предмет
си
слаб – по математика, естествена история, физика, химия или рисуване?
Внеси хармония в чувствата
си
.
Трябва точно
да
определиш предмета, по който
си
слаб.
Внеси хармония в постъпките
си
.
Скръстят ръцете
си
, вдигнат очите
си
нагоре, вземат благочестива поза и шепнат общи молитви.
Щом
усетиш
тежест в стомаха
си
, стани прав.
Тури ръцете
си
на корема: дясната върху лявата, с палци един срещу друг.
Кажи
си
: Всичките ми работи са уредени.
Искрен трябва
да
бъде човек.
И като учител, и като свещеник, и като писател – искрен трябва
да
бъдеш.
Често младите се увличат в писателите и поетите; особено в ония, които
си
служат с фразеология.
Другите два метода – за гърдите и главата, ще дам друг път.
Важно е
да
започнем с волевите движения, понеже те са най-плътни.
Затова, стомахът трябва
да
се държи в изправност.
Без тебе не мога
да
живея!
Аз ви съветвам,
да
постите по два-три деня; през това време, ще пиете само гореща вода –
да
промивате стомаха
си
.
От време на време ще давате почивка на стомаха
си
.
Ще му кажете: Днес няма
да
ядеш.
без вашата мила или вашия мил не можете
да
живеете.
Той е много онеправдан.
Тя забравя този, който е дал парите и хваща пощаджията.
В кого е силата: В пощаджията, или в онзи, който изпратил парите?
Не е лесно
да
се смели някоя мъчносмилаема храна.
Някога и вие се хващате за пощаджията и казвате: Мили, без тебе не мога
да
живея!
Не туряй стомаха
си
на изпитание,
да
се чуди, как
да
се справи с храната.
Той казва: Помни, че аз съм този, който ти дава блага.
Като приеме тежка храна, стомахът започва
да
се превива и казва: Господарю, тази работа е трудна.
Искам
да
ми дадеш почивка.
Като се свършат парите, и двамата виждат, че са се лъгали; не са те, които носят благата.
– Добре, седмият ден е за тебе, ще
си
починеш и след това, ще отидем на разходка.
Той се вижда в чудо, какво
да
прави, как
да
си
достави средства.
Стомахът ще благодари, че господарят му е станал по-умен.
Така постъпва добрият господар, а лошият изисква от стомаха постоянна работа.
Моисей създаде закона за почивката.
Казвате, че обичате, а очаквате,
да
ви дадат нещо.
Като дойде неделя, тогава българите ядат и пият най-много.
Обичта всякога дава, а не взема.
Тя взема само необработена материя, с цел,
да
я обработи.
Мойсей създаде почивката за мене.
Значи, тази любов няма равнодействаща сила.
Тази сила е насочена нагоре.
Следователно, аз имам право
да
почивам.
Значи, любовта на българина означава – стремеж към Бога и борба с централните сили на земята.
Казвате: Стомахът е наш слуга, ние имаме право
да
разполагаме с него, както искаме.
Свещеникът благославя с двата
си
пръста, поставени във вид на клин.
Той има характера на мечката: намрази ли те един път, всичко е свършено.
Откаже ли се
да
работи, и сърцето спира, и дробовете, и мозъкът спират.
Следователно, някога
си
служим с истината, а някога я избягваме – според случая.
Той казва на господаря
си
: Ти, който не празнуваш съботата и неделята, ще ти дам
да
разбереш, какъв е Божият закон!
– Не, трябва
да
знаеш закона, как
да
благославяш.
Могат
да
се съберат всички лекари,
да
правят различни инжекции, но той казва: Не признавам никакви лекари.
Този символ, с който
си
служат свещениците днес, не е намясто.
Аз ще уволня господаря
си
, ще го пратя при Господа.
Бог ще пита стомаха: Защо уволни господаря
си
?
Той се оправдава, че двата пръста са
– Много добре
си
направил!
Ще кажете, че можете всякак
да
държите пръстите
си
.
То трябва
да
се придружава с мисъл, чувство и волеви действия.
Не се заблуждавайте.
С мисъл – защото първо
си
помислил, какво
да
ядеш.
Клинът не е добър символ.
С чувство – защото
си
обикнал храната.
Ако носеше нещо добро, при многото благословии, светът трябваше
да
се оправи.
С воля – защото
си
я дъвкал.
Всеки символ трябва
да
се изучава,
да
се знае неговото истинско значение, неговото истинско съдържание.
Сега, пазете се от опасността, като коригирате някого,
да
не изпаднете в неговите грешки.
Като коригираме свещениците,
да
се пазим,
да
не изпаднем в тяхната грешка.
Няма
да
мине много време и ще изпаднем в раздвояване: мисълта, чувството или желанието ни ще се раздвои като клин.
Единственото ми желание е,
да
създадем, около
себе
,
си
такава атмосфера, такава аура, в която семената на добродетелите на Бялото Братство
да
растат и
да
се развиват правилно.
Пишеш нещо, а мислиш, колко ще спечелиш, за
да
има, какво
да
ядеш.
Тази година, трябва
да
работим в това направление.
Грешки можем
да
правим, те са предвидени, но като се стремим към Бога, те сами ще се изправят.
Стомахът трябва
да
се регулира, защото, от неговата дейност зависи състоянието на ума, сърцето и волята.
Колкото много и
да
са, те ще се изправят.
Важно е, животът ви
да
е разумен, основан на великите закони на природата.
Днес могат
да
те продадат, само за/''' едното'''/ ядене.
И обратно, ако нямаш нужда от светлина, ще затвориш тези ключове, които не ти са нужни.
Новите течения пак разглеждат въпроса за храненето, но го разрешават по особен, нов начин.
Една мисъл може
да
има светлината на една свещ, друга – на две, на пет и на повече свещи.
Следователно, вложи в ума
си
такава мисъл, каквато светлина искаш.
Който ме яде, ще има живот в
себе
си
." Това е окултна тема.
Думите „скъпи Учителю" не могат
да
произведат светлината на думите „обични Учителю".
Добрият цигулар може
да
свири и на обикновена цигулка, но, ако му дадете цигулка „Страдивариус", той ще изсвири същото парче много по-хубаво.
Искаш ли
да
изсвириш нещо хубаво, ще
си
послужиш с хубав инструмент.
Когато се говори на хората за храненето, те казват: Искат
да
ни отвикнат
да
ядем.
Той издава по-голяма, по-интензивна светлина.
Не, искаме
да
ви научим
да
ядете правилно.
Например, черквата е въвела поста за почивка, а хората са му дали друго тълкуване.
Той трябва
да
пости дотогава, докато стомахът му се очисти и от устата му се разнася благоухание.
Задачата на окултната наука е,
да
разработи всички мозъчни клетки,
да
им предаде повече пъргавина и пластичност, повече дееспособност.
Тази наука има предвид разработването, не само на мозъка, но и на мускулите и костите – всеки уд
да
бъде подвижен и
да
се намира под контрола на ума.
Всички клетки на мозъка трябва
да
светят.
Като почнем
да
чистим нещо, трябва
да
свършим работата докрай.
А
да
свършим една работа само на половина – това не е пост, не е никаква наука, не е система.
– Че човек не може
да
се владее.
И тъй, първоначално, светът бил създаден отлично.
И нашият свят трябва
да
се създаде отлично.
Да
се върнем назад!
– Тогава, като се говори за възпитанието, аз разбирам, че всички второстепенни, наследени неща, трябва
да
ги извадим и
да
останат у нас само Божествените форми – всички мисли, чувства и действия, и
да
работим с тях.
Това е нашата задача:
да
дойдем до чистия Божествен извор на нещата.
Искаш
да
се успокоиш, но не можещ.
Как
да
си
помогнеш, не знаеш.
Говорите за любов, мъдрост и истина, без
да
имате ясна, определена представа за тия понятия.
– На този въпрос, вие сами ще
си
отговорите.
Като ученици, вие трябва
да
изучавате чертите на лицето, формата и големината на очите, на ушите, на носа и брадата.
Когато иска
да
приеме повече светлина, човек отваря очите
си
.
Когато светлината е чрезмерно силна, човек свива очите
си
.
Светлината кара човека
да
отваря и затваря очите
си
.
– Защо отваряш очите
си
?
– Защото искам
да
приема повече светлина.
– Защото искам
да
приема по-малко светлина.
Всички войнствени хора имат продълговати и мускулести лица.
Хора, които нямат страдания и живеят охолно, имат кръгли, валчести лица.
Щом дойдат страданията, лицата им се продължават.
Опитайте се
да
не задоволите едно силно желание на детето
си
,
да
видите, как ще се продължи лицето му.
Когато има силно желание
да
яде, детето отваря широко очите
си
.
По този начин, то отправя енергията
си
към центъра на земята.
Сега, като говоря върху тези въпроси, ще кажете, че няма логическа връзка между тях.
Умът прави връзки и поставя нещата в стройна система.
Но духът предава други качества на мисълта.
– Реален, но същевременно преходен, в смисъл, че днес
си
щастлив, на другия ден – изгубваш щастието
си
.
Качваш се на автомобил, доволен
си
, разхождаш се с него.
Обаче, случи се някаква катастрофа, паднеш от автомобила и се контузиш силно.
Разумният човек предвижда катастрофата.
За
да
бъде сигурен, всеки сам трябва
да
си
върши работата.
Много естествено, ако сам учиш, каквото научиш, за тебе е; ако проявиш доброто, за
себе
си
го проявяваш; като ядеш, за
себе
си
ядеш.
Може ли, друг
да
учи за тебе,
да
го изпитва учителят за тебе и
да
му тури бележка, пак за тебе?
Какво ще кажете за изречението „Сила жива, изворна, течаща"?
И най-добрият ти приятел не може
да
направи това.
В това изречение, не може нито
да
отнемете, нито
да
прибавите нещо.
– Не можеше ли светът
да
бъде направен другояче?
По същия закон трябва
да
върви и човешката мисъл.
Ако хванете опашката на коня и той ви ритне, трябва ли
да
мислите, че конят е лош?
Някой пише писмо с обръщение „обични Учителю", а друг – „скъпи Учителю." Ако, вместо обичен, пишеш скъп, ти поставяш чувствата
си
на търговски начала.
Ако беше хванал юздата на коня и го помилваше, той щеше
да
ти позволи
да
се качиш на гърба му и
да
се разходиш с него.
Да
минаваш от обичен към скъп, това е слизане;
да
минаваш от скъп към обичен, това е възлизане.
От това, че конят ви ритнал, трябва ли
да
мислите, че светът е лош?
Отговарям: Твоят Учител струва 33 сребърника – продаваш го.
Като знаете това, не хващайте животните за опашката, за
да
не казвате, че светът е лош.
Светът е създаден отлично.
Можеш ли
да
се грееш на месечината?
Вибрациите на думата „скъп" са слаби, а на „обичен" – силни.
Дали право, или криво мисля, вижте, имам ли следи по лицето от ритане на коня.
Можеш ли
да
вържеш кофата на конец и
да
вадиш с нея вода от кладенеца?
Такава е силата на думата „скъп".
Щом я пуснеш в кладенеца, непременно ще извадиш вода.
Ако имаш белези по лицето, ако
си
изгубил близките
си
, имането
си
, ти не мислиш право.
Ако сравните думите „обичен и любезен", по-силна е "обичен".
Буквата „з" в думата "любезен" разваля всичко.
Сега, аз искам
да
ви обърна вниманието към съзнателно отнасяне със своите мисли и чувства,
да
ги изследвате,
да
сте доволни от тях.
Да
бъдеш доволен от своите мисли и чувства, това е истинската философия на живота.
Казваш: Като подобря условията на живота
си
, тогава ще мисля право и ще
си
наредя живота добре.
Ако
си
недоволен от мислите
си
, никой не може
да
бъде доволен от тях.
Философите, в разискванията
си
за света, дават две мнения: оптимистично и песимистично.
Както в речта, всяка дума трябва
да
бъде на мястото
си
, така и всяка мисъл, трябва
да
бъде определена и на мястото
си
.
Съществата на разумния свят обичат
да
им се говори на определен език: всяка дума
да
има точно определено значение, без никакво двусмислие.
Той е опитно, практическо училище, затова трябва съзнателно
да
изучаваме законите му.
Според песимистите, този свят е един от най-лошите светове.
Нещата трябва
да
бъдат обични, а не скъпи.
Казва се, че човек носи наследствени черти от своите родители, от баба
си
и дядо
си
.
Когато хората се обичат, между тях трябва
да
има разумни отношения.
Защо се обръщате към приятелката
си
с думите: „скъпа приятелко"?
Следователно, задача на човека е,
да
отдели по алхимически начин всички елементи, които са внесени, отпосле, в неговия живот и
да
дойде до първичните елементи – своите мисли и желания, с които някога е живял.
Всъщност, човек не може
да
се оцени.
Баща ти може
да
ти е оставил богатство, но може
да
ти е оставил и дълг.
Обаче, ти не
си
роден нито с богатство, нито с дълг.
Хубавите неща трябва
да
са безценни.
Ето защо, човек трябва
да
отдели в
себе
си
първичните неща от вторичните.
Например, едно време, българите бяха езичници, сега са християни, следователно, трябва
да
се отдели езическото от християнското.
Който ви обича, може
да
ви даде един скъп, златен подарък, но това изразява ли неговата любов?
Любовта не се изразява нито в подаръци, нито в прегръдки и целувки.
Ти можеш
да
прегърнеш давещия се,
да
го стиснеш в обятията
си
, но това не е любов.
Идолопоклонникът
си
прави идоли, на които се кланя и очаква помощ от тях.
При две еднакви външни прояви може
да
има два различни вътрешни стимула.
Това е все едно, бащата
да
очаква спасение от сина
си
или от дъщеря
си
.
Той не е работил върху
себе
си
,
да
изправи своя живот, та
да
очаква на сина и на дъщерята – те
да
оправят живота му.
– Как доказа любовта
си
?
По-вероятно е, синът и дъщерята
да
оправят живота
си
, чрез баща
си
.
Когато синът говори, бащата казва: Мълчи, ти не знаеш тези работи, хлапак
си
още.
А като дойде гост, бащата му пошепва: Този е моят наследник, той е моята надежда.
На сина
си
казва едно, а на госта – друго.
Каже ли ти някой, че ще те обича, ще пожертва живота
си
за тебе, това са празни думи, упражнения.
Ако бащата изпрати сина
си
,
да
учи при някой велик учител и последният внесе в него нови идеи за живота, синът може
да
спаси баща
си
.
Пееш: „О, любезни Исусе", а като даваш пари на заем, взимаш големи лихви, както правят големите лихвари.
Остане ли синът в положението, в което се е родил, той никого не може
да
спаси.
Докато Учителят не ти даде начин,
да
изучаваш и прилагаш великите закони на природата, ти никога не можеш
да
помогнеш на своя ближен.
Окултната школа изисква от учениците
си
правилна философия, правилни отношения между тях.
– Как можем
да
постигнем това?
Тази година съм намислил
да
отворя три класа: един клас – само от братя, друг – само от сестри и трети – смесен, от братя и сестри.
Това ще бъде само за опит,
да
видим, какви резултати ще има.
За
да
направите едно дебело въже, от хиляди нишки, трябва
да
забиете два кола в земята и
да
сновете около тях.
Често, малките деца имат навик,
да
смучат палеца
си
.
Щом направите дебелото въже, ще завържете една кофа за него и ще я пуснете в кладенеца,
да
извадите, колкото искате, вода.
Казвате: Не може ли по-малко обиколки
да
направим?
Не трябва
да
смучат палеца
си
!
И възрастните имат лоши навици, които наричам „смучене на палеца." Всеки лош навик причинява вреда на човека.
Нужно е
да
се направят пет хиляди обиколки за вашето въже.
Като работи върху
себе
си
, човек придобива търпение и самообладание.Казваш: Не мога
да
търпя този човек.
За една човешка мисъл може
да
се обиколи пет хиляди пъти; за друга мисъл – един милион пъти; за трета – сто милиона пъти и т.н.
– Не зная, но като го видя, губя разположението
си
.
За всяка мисъл, която се движи с бързината на светлината, трябва
да
се правят опити.
Гледаш, една котка, легнала на двора, грее се на слънце, доволна – царски живот.
Щом види куче, тя веднага настръхва, скача на краката
си
, не може
да
го търпи.
И тъй, думата „обичен" показва, че трябва
да
се движите вечно около своите колци.
Защо не може
да
го търпи?
Тя показва, че може
да
отидете до едно място и оттам,
да
се върнете назад.
Като влиза вкъщи, тя се обръща натук-натам, промъква се леко, стъпва тихо, незабелязано, умилква се, с цел,
да
заеме хубаво място – на меко и на високо.
В това отношение, мисълта ни прилича на войник, който обикаля поста
си
– напред и назад.
– Пазил
си
, но почти никаква работа не
си
свършил.
В това отношение, кучето е крайно привързано към господаря
си
, но без усет към чистота.
Котката се привързва към къщата, а кучето – към господаря
си
.
То е готово
да
умре за него.
С какви колела се движи велосипедистът?
Като види кучето, котката настръхва и казва: Аз не се нуждая от твоето приятелство.
За
да
запазя своята самостоятелност, трябва
да
бъда далеч от тебе.
Всеки символ трябва
да
го изучавате в неговото прямо проявление.
(втори вариант)
За разумните хора правилно трябва
да
се разреши.
(втори вариант)
Всеки символ
си
има точно определение.
(втори вариант)
Този символ ще го вземете тъй, както
си
е, няма
да
си
правите никакви заблуждения.
(втори вариант)
„Който Ме яде, ще има живот в
себе
си
" - това е една окултна тема.
(втори вариант)
Сега опасността е там: всеки, който коригира другите, не трябва
да
прави същите грешки.
(втори вариант)
Сега, ако взема
да
разисквам тия Христови думи,
да
ви дам тия тълкувания, знаете ли какви извратени мисли ще влязат в умовете на съвременните хора?
(втори вариант)
Щом дигнеш двата
си
пръста, ти
си
на тяхното място.
(втори вариант)
Когато ние говорим на света за яденето, те казват: „Искате
да
ни отучите
да
ядем." Не, искаме
да
ви научим как
да
ядете - правилно
да
ядете.
(втори вариант)
Няма
да
се мине дълго време - в някоя твоя мисъл, в някое твое чувство или желание ще се яви пак същият закон.
(втори вариант)
Запример постът, който е въвела църквата, е за почивка, а сега хората са му дали друго тълкувание, друго значение.
(втори вариант)
Който пости, от стомаха му почва
да
излиза миризма.
(втори вариант)
Каквото и
да
работим, искам
да
образуваме една атмосфера, една аура, в която
да
могат
да
растат семенцата, добродетелите на Бялото братство.
(втори вариант)
Онзи, който пости, трябва
да
пости дотогава, докато тази миризма изчезне, докато се изчисти, и от устата му, от тялото му почне
да
излиза едно благоухание.
(втори вариант)
Трябва
да
се създаде тази аура.
(втори вариант)
И казвам ви, през тази година ние всички ще работим.
(втори вариант)
Не е въпросът до погрешките - погрешки могат
да
се направят много, те са предвидени, но във всинца ви трябва
да
има силен стремеж.
(втори вариант)
Когато започваме
да
чистим нещо, трябва докрай
да
го изчистим, а
да
изчистим до половината - това не е постене, не е наука, не е никаква система.
(втори вариант)
Следователно животът ни трябва
да
бъде разумен, обоснован на великите закони на природата.
(втори вариант)
И тъй, първоначално светът бил създаден отлично.
(втори вариант)
Във всеки момент ние можем
да
произведем един малък опит.
(втори вариант)
И сега нашия свят трябва
да
го върнем назад.
(втори вариант)
Този опит може
да
бъде тъй верен.
(втори вариант)
Когато ние говорим за възпитание, аз подразбирам, че всички ония второстепенни неща, които са насадени у нас по наследство, трябва
да
ги извадим,
да
останат всичките Божествени форми, всички сили, които действат - всички мисли, желания, действия, и
да
започнем
да
работим е тях.
(втори вариант)
Ако влезете в някое съвременно, добре инсталирано здание, дето има електрически лампички от разни величини, от пет-десет, петнайсет, двайсет, трийсет, четирийсет, сто, двеста, петстотин свещи, ще видите, че всяка лампа
си
има свой ключ.
(втори вариант)
Това е нашата задача:
да
дойдем до чистия Божествен извор на нещата.
(втори вариант)
Всяка лампа трябва
да
си
има свой ключ.
(втори вариант)
И обратно: ако не се нуждаеш от тази светлина, ще започнеш
да
затваряш тия ключове.
(втори вариант)
Нашите мисли, желания, действия, които произтичат в нас, нямат еднаква сила, еднаква интензивност, еднакъв калибър.
(втори вариант)
Някоя наша мисъл има силата на една свещ, други на пет, десет, петдесет, сто, двеста свещи и всяка една от тия мисли
си
има свой ключ.
(втори вариант)
Ти никога не можеш
да
произведеш същия резултат от тия мисли, ако не завъртиш техния ключ.
(втори вариант)
Ако кажеш „скъпи учителю", ти не можеш
да
произведеш резултата на „обични учителю".
(втори вариант)
Един велик цигулар може
да
изсвири на една обикновена цигулка нещо хубаво, но ако му дадете една прекрасна цигулка, той ще изсвири нещо отлично.
(втори вариант)
Следователно тази хубава песен не може
да
я изсвири на една каква и
да
е, на една обикновена цигулка.
(втори вариант)
А една окултна наука трябва
да
се стреми
да
разработи целия мозък и
да
придобие такава пластичност, че всички клетки при мисленето
да
бъдат постоянно подвижни.
(втори вариант)
В окултната школа ще се стремим всички мускули, кости,
да
бъдат тъй подвижни, че
да
са под контрола на нашия ум.
(втори вариант)
Сега
да
допуснем, че сте се разгневили.
(втори вариант)
Вие вече не сте господар на вашите чувства, вие сте под влиянието на страха.
(втори вариант)
Но страхът е независим от вашия ум и от вашата воля.
(втори вариант)
Запример
да
вярваш, че Бог е в три лица, това съзнателно ли е?
(втори вариант)
Ако е съзнателно, трябва
да
се определи в какво седи троеличието на Бога.
(втори вариант)
В мъдрия човек мъдростта
си
има особени криви линии, истината
си
има особени криви линии и любовта
си
има особени криви линии.
(втори вариант)
Тя
си
има свои криви линии, също и мъдростта, и истината.
(втори вариант)
Мъдростта
си
има и тя свои криви линии, и прави лицето малко продълговато.
(втори вариант)
Сега може
да
си
зададете въпроса: какво значение имат кръговете?
(втори вариант)
Аз вземам нещата тъй, както са в природата.
(втори вариант)
Когато човек иска
да
възприеме повече светлина, отваря очите
си
.
(втори вариант)
Когато искате
да
възприемете силни възприятия, отваряте
си
очите, а когато тия възприятия са чрезмерно много, свивате очите
си
.
(втори вариант)
Защото искат
да
възприемат повече.
(втори вариант)
Защото искат
да
възприемат по-малко.
(втори вариант)
При светлината затваряме и отваряме очите
си
.
(втори вариант)
И забележете, всички войнствени хора имат все продълговати лица.
(втори вариант)
Хора, които живеят един идеален живот без страдания - лицата им са валчести, но щом дойдат страданията - лицата стават продълговати.
(втори вариант)
У децата е така -всички малки деца имат валчести лица.
(втори вариант)
В него се явява едно желание
да
яде, отварят му се очите.
(втори вариант)
Между два предмета може
да
има логическа връзка, а може и
да
няма логическа връзка.
(втори вариант)
Само умът може
да
предпоставя нещата.
(втори вариант)
Един музикант може
да
поставя нещата в зависимост - това показва, че човешкият дух е работил, а може
да
поставя нещата и другояче.
(втори вариант)
Сега думата ми е: вие, които се занимавате с живота в неговото реално прояление, трябва
да
знаете, че духовният живот за нас е едно реално проявление.
(втори вариант)
Днес може
да
си
щастлив, а утре
да
не
си
щастлив.
(втори вариант)
Утре яздиш на един автомобил - кривне някъде, изхвърля те от седалището навън и всичкото твое щастие изчезва, хармонията на твоята глава изчезва.
(втори вариант)
Дотогава
си
мислил хубаво, бил
си
добър държавник, но утре, като ти изхвръкне умът, казват: „Друг
да
дойде на негово място." Разумният човек на автомобил не язди.
(втори вариант)
Той сам трябва
да
бъде автомобил.
(втори вариант)
Разумният човек никога няма
да
остави друг
да
го кара, а той сам ще
си
кара работата.
(втори вариант)
И ще ви наведа моите силни доказателства със следующето: ако другите хора учат, учението е за тях; ако ние учим, учението е за нас.
(втори вариант)
Ако другите хора ядат, яденето е за тях; ако ние ядем, яденето е за нас.
(втори вариант)
Следователно не можеш
да
кажеш на другиго: „Я отвори тази книга, научи моя урок, иди при учителя
да
го разкажеш,
да
ми тури бележка."
Да
допуснем, че някой твой другар иска
да
ти направи тази услуга, казваш му: „Иване, я научи заради мене този урок по математика и иди при учителя
да
ти тури бележка вместо на мен." Иван може
да
научи урока хубаво,
да
му турят шест, но то ще бъде за него.
(втори вариант)
Казвате: „Другояче не може ли
да
бъде направен светът?
(втори вариант)
„Но защо не е могло другояче, защо
да
е направен тъй?
(втори вариант)
Аз само ще ви ги произнеса, без
да
ви кажа значението им.
(втори вариант)
Или
да
произнеса думите: „Сила жива, изворна, течаща." Вие на тия думи нищо не можете
да
притурите, нито
да
отнемете.
(втори вариант)
Той ще ви каже: „Господине, ние гости отзад не приемаме, а ти, като
си
ни дошъл на гости така, ние ритаме." Ако беше отишъл
да
хванеш юздата на коня отпред и го помилваш, и се качиш отгоре му, щеше
да
свършиш работата.
(втори вариант)
По същия закон трябва
да
върви и нашата мисъл.
(втори вариант)
Целият свят, всички учени хващат коня за опашката, котката и кучето за опашката, затова има ританица и драсканици.
(втори вариант)
Но под думата „скъпи" аз разбирам предателство.
(втори вариант)
И по някой път някои искат
да
ме убедят, че аз не мисля право.
(втори вариант)
Да
минаваш от „скъпи" към „обични", то е възлизане, а
да
минаваш от „обични" към „скъпи" е слизане.
(втори вариант)
Аз им привеждам следващия аргумент: я вижте, по моето лице има ли някакви белези от рита-ници на коня?
(втори вариант)
„Обични" - това са основите, при които животът може
да
расте, а „скъпи" - това е законът на промените.
(втори вариант)
Ако детето ти умряло, жена ти умряла, ако
си
изгубил имането, ако имаш драсканици по лицето, кой мисли по-право?
(втори вариант)
Можете ли на месечината
да
се развивате?
(втори вариант)
„Ама този свят нищо не разбира." Дали ти не разбираш, или той?
(втори вариант)
„Ама светът не е добре оправен." Искаш
да
станеш пръв министър в България, твоите работи оправи ли?
(втори вариант)
Като произнесете думата „скъпи", може
да
почувствате, че вибрациите са слаби, когато на думата „обични" са силни.
(втори вариант)
„Обич ни" е дебело въже, с което като спуснеш кофата
си
в кладенеца, удържа и може
да
извадиш вода.
(втори вариант)
После вземете думите „обични" и „любезни" - каква разлика може
да
направите между тях?
(втори вариант)
И тъй, всички съвременни философи дават две мнения за света: едни от тях - песимистите, твърдят, че този свят е един от най-лошите, а други - оптимистите, казват, че този свят е един от най-разумните.
(втори вариант)
Коя от тях е по-силна?
(втори вариант)
Аз казвам, че от този свят, като едно практическо опитно училище, няма по-хубав в дадения случай.
(втори вариант)
По-силна дума е „обични".
(втори вариант)
И ние всички трябва разумно
да
изучаваме законите му.
(втори вариант)
Туй „з" в думата „любезни" - „любез-з-з" разваля всичко.
(втори вариант)
Запример искат
да
ни убедят, че има наследствени черти.
(втори вариант)
Сега аз искам
да
ви наведа на мисълта,
да
привикнете
да
изследвате вашите мисли,
да
изследвате вашите чувства,
да
сте доволни от тях.
(втори вариант)
Някой има наследствена черта
да
пее,
да
краде,
да
убива.
(втори вариант)
Да
си
доволен от едно свое чувство,
да
си
доволен от една своя мисъл, това е философия на живота.
(втори вариант)
И ако вие сте недоволни от вашата мисъл, никой не може
да
бъде доволен от нея.
(втори вариант)
Следователно в природата трябва
да
отделим по един алхимически начин всички тия елементи, които са внесени отпосле и
да
дойдем до първичните състояния, при които човек е живял - първичните образи, първичните мисли и желания,
да
отделим туй, което отпосле е внесено.
(втори вариант)
Понеже вие се приближавате към духовния свят, занимавате се с него, трябва
да
няма двусмислие на думите.
(втори вариант)
Всяка една дума у вас трябва
да
има точно определено значение.
(втори вариант)
Баща ти може
да
ти е оставил в наследство нещо, някакво богатство, но може
да
ти е оставил и дълг, обаче ти не се раждаш нито с дълг, нито с богатство.
(втори вариант)
И казаното трябва
да
е ни повече, ни по-малко.
(втори вариант)
И при сегашните условия ние трябва
да
отделим първичните неща от вторичните, които са внесени отпосле в живота.
(втори вариант)
Нещата трябва
да
бъдат не скъпи, а обични, а дето има обич между хората, трябва
да
има разумни отношения, разбирания трябва
да
има.
(втори вариант)
Сега, можете ли вие
да
си
дадете едно философско обяснение, защо за една ваша приятелка вие казвате „скъпа приятелко", кои са побужденията, които могат
да
ви заставят в това?
(втори вариант)
Човек е нещо, което не може
да
се цени.
(втори вариант)
Хубавите неща трябва
да
са безценни.
(втори вариант)
Следователно езичниците са хора, които говорят на много езици, а идолопоклонниците са хора, които
си
направили един образ - кланят му се, търсят помощ от своя идол.
(втори вариант)
Баща роди син и очаква син му
да
го спаси.
(втори вариант)
Вие го цените по това-онова, но вие се заблуждавате.
(втори вариант)
Той има и дъщеря, очаква и на нея, казва: „Дъщеря ми, син ми - те ще ме спасят." Той сам не е работил върху
себе
си
,
да
поправи живота
си
, а очаква синът или дъщерята
да
поправят живота му.
(втори вариант)
Запример този, който ви обича, може
да
ви даде златни пръстени, диамантена огърлица, но мислите ли, че това изразява неговата любов?
(втори вариант)
По-възможно е синът или дъщерята
да
поправят живота
си
чрез баща
си
, а не обратното - бащата
да
поправя живота
си
чрез живота на сина и дъщерята.
(втори вариант)
Да
се не лъжете, всичко това не е любов.
(втори вариант)
Понякога, щом започне синът
да
говори, бащата казва: „Мълчи, ти не знаеш - не знаеш ли, че
си
хлапак." А при това, когато дойде някой ближен, бащата в тайно казва: „Този е моят наследник, той за в бъдеще е моята надежда." Кое е вярното?
(втори вариант)
На сина
си
казва едно, а на ближния
си
друго - всъщност очаква нещо.
(втори вариант)
И когато някой се дави, този, който го спасява, може
да
го прегърне,
да
го стисне тъй, както когато обича някого.
(втори вариант)
Тези побуждения, стимули - когато прегръщам някого, могат
да
бъдат различни.
(втори вариант)
Ако някой баща изпрати своя син в странство при някой велик учител и този велик учител внесе нови идеи, нови мисли за придобиване на богатство, синът може
да
спаси баща
си
, но тъй както го е родил, нищо не може
да
направи, никого не може той
да
спаси.
(втори вариант)
Следователно ние можем
да
донесем нещо ново,
да
спасим някого само тогава, когато синът отиде
да
се учи в някое велико училище и учителят го научи
да
използва великите закони на природата.
(втори вариант)
Тогава можем
да
бъдем полезни комуто и
да
е.
(втори вариант)
Сега вътре във вас се задава един въпрос: „Как можем
да
направим това?
(втори вариант)
Едновременно израства, цъфва, узрява и плод дава.
(втори вариант)
Дебелите въжа изведнъж ли се раждат, изведнъж ли стават?
(втори вариант)
„Ама за в бъдеще аз много ще ви обичам, за в бъдеще ще пожертвам живота
си
за вас" - това са празни думи, това е упражнение само.
(втори вариант)
Ако ви кажа
да
направите едно дебело въже от пет-шест хиляди нишки, нали трябва
да
прострете два колца и
да
обикаляте около тях?
(втори вариант)
Няма
да
казвате: „Аз ще пожертвам живота
си
." В евангелските песни, като ги отворите, ще видите в много от тях следното съдържание: „О, любезни Исусе." Но и един евангелист ще вземе толкова лихва, колкото и ти.
(втори вариант)
Колко пъти трябва
да
обиколите?
(втори вариант)
Пет хиляди пъти трябва
да
обиколите и петте хиляди пъти ще бъдат резултат на дебелото въже, и след туй ще трябва
да
го пуснете в кладенеца,
да
извадите вода, колкото искате.
(втори вариант)
Аз ви казвам: пет хиляди пъти трябва
да
обиколите.
(втори вариант)
Аз бих желал тази година
да
направя три класа: един клас само от мъже, едни клас само от жени и един клас смесен - от мъже и жени.
(втори вариант)
Това ще бъде едно училище за опит,
да
видим какви резултати ще се добият, защото жени с жени няма какво
да
се изкушават, мъже с мъже също няма какво
да
се изкушават, а мъже и жени има с какво
да
се изкушават.
(втори вариант)
Ние ще направим две хиляди и петстотин обиколки."
Да
, може, но туй въже ще бъде два пъти по-тънко, отколкото аз го предвиждам.
(втори вариант)
Е, какво има
да
се изкушават сега мъже и жени?
(втори вариант)
Често, аз съм забелязвал, малките деца обичат
да
си
вземат палеца на крака, турят го в устата
си
и го смучат, смучат - мислят, че нещо добиват от него.
(втори вариант)
„Но, господин Учителю, не може ли хиляда пъти?
(втори вариант)
" Може, но неговата сила ще бъде пет пъти по-малка.
(втори вариант)
Туй дете не трябва
да
смуче своя палец, защото той престава
да
расте.
(втори вариант)
И аз искам всинца ви
да
ви отвикна
да
смучете вашите палци.
(втори вариант)
" Може, но неговата сила ще бъде десет пъти по-малка.
(втори вариант)
Навиците, които имате,
да
смучете тия палци, причиняват голяма вреда.
(втори вариант)
Представете
си
друг един факт.
(втори вариант)
Двама души не могат
да
се търпят - не че това е от зла воля, но щом се срещнат, те усещат едно неразположение.
(втори вариант)
За една мисъл може
да
се обиколи пет хиляди пъти, за друга мисъл - десет милиона пъти, за други мисли - сто милиона, за някои - един билион, два билиона, три билиона и т.н.
(втори вариант)
Разбира се, за такава една мисъл вие ще се движите с бързината на светкавичната светлина, но това трябва
да
го направите, за
да
се създаде една такава мисъл.
(втори вариант)
Дойде някое куче - котката веднага настръхне, нахохори се, почне
да
не търпи.
(втори вариант)
За всяка една мисъл пет хиляди пъти трябва
да
обиколите.
(втори вариант)
Питам сега: какво е психическото състояние у тази котка, защо тя е недоволна от кучето?
(втори вариант)
И тъй, думата „обични" ни показва, че вечно трябва
да
се движите около вашите колци, а думата „скъпи" е половин месечинка - показва, че можете
да
отидете до едно място и после пак
да
се върнете назад.
(втори вариант)
Вашата мисъл е като на някой войник, който цяла нощ ходи около поста
си
- напред-назад, напред-назад.
(втори вариант)
Тя е дипломатка, лъжлива дипломатка - ще влезе вкъщи, ще се промъкне, оттук-оттам ще се поглади, ще се поочисти, но всичко това ще направи с такава стратегия.
(втори вариант)
Котката се привързва не за хората, но за къщата, за мъртвите неща, когато кучето се привързва за своя господар и е готово
да
умре за него.
(втори вариант)
И забележете, че когато някои хора проучват занаяти, някои от тях търсят хубав занаят, макар и бавно
да
се научи, а някои търсят някакъв занаят, който
да
се усвои в скоро време, в пет-шест месеца
да
имат резултат.
(втори вариант)
Но в своята диета, в яденето, в обходата
си
, кучето е много нечисто.
(втори вариант)
Едни хора бързат, всичко искат бързо
да
свършат.
(втори вариант)
А съвременният българин казва: „Гледай човек как излиза от къщи.
(втори вариант)
Пък и самото куче, и то се крайно отвращава от големия егоизъм на котката и казва: „Ти
си
един егоист." И като дойде тя при него, то иска
да
се нахвърли върху й.
(втори вариант)
Излиза ли още от къщи бързо, нищо няма
да
свърши, а ако излиза така бавно, и постепенно ускорява хода
си
, той ще свърши работата
си
." Кои бързат като излизат?
(втори вариант)
А котката казва: „С такова приятелство аз не искам
да
си
хабя енергията, ние в нашата раса не искаме тази черта на кучето.
(втори вариант)
За
да
запазим своята самостоятелност, трябва
да
се откажем от това".
(втори вариант)
Това са два противоположни метода.
(втори вариант)
А кучето отдолу гледа, гледа и казва: „Онзи, който мисли за
себе
си
, се качва нагоре." Котката му казва: „Онзи, който мисли за своите приятели, той стои долу." Кучето казва: „Тъй е, вярно е действително, но като узреят плодовете, при нас идват - сами капят.
(втори вариант)
В сегашния свят всички започват със светкавична бързина.
(втори вариант)
Ние не простираме ръцете
си
, а вие все-таки трябва
да
прострете ръцете
си
, за
да
ги откъснете.
(втори вариант)
Да
се повърнем към реалната мисъл.
(втори вариант)
И в края на краищата ние печелим - плодовете падат при нас." Е, питам ви: туй, което разправям сега, тъй ли е?
(втори вариант)
Да
допуснем, че вие имате едно тягостно състояние, цял ден усещате една тежест, не органическа, но някаква тежест в гърдите
си
, някаква тежест в стомаха
си
или в главата
си
.
(втори вариант)
Тия тежести се дължат на двойника - на силовото тяло на човешката душа, както аз го наричам.
(втори вариант)
Усещате една тежест вътре в мозъка
си
, не можете
да
мислите, не можете
да
си
помогнете.
(втори вариант)
Или усещате тежест в гърдите
си
, или в стомаха
си
.
(втори вариант)
Питам сега: при такова едно състояние какво трябва
да
правите?
(втори вариант)
Ако аз съм в някоя рудница при най-неблагоприятни условия и съм кален, болен, ще мога ли
да
те обичам?
(втори вариант)
Аз ще ти кажа „скъпи", защото очаквам
да
ми дадеш някаква помощ - скъп
си
заради мен.
(втори вариант)
" „Тук, от няколко часа." „Ще
си
помисля." Отивате в друга къща.
(втори вариант)
А аз, като съм дошъл, ще бъда за тебе „обични", ще очакваш
да
ти дам нещо.
(втори вариант)
" „От няколко часа." Ходите от къща в къща, върнете се пак у дома
си
.
(втори вариант)
„Скъпи" - но след като го продам, той ми помага.
(втори вариант)
И следователно умът може
да
бъде скъп, а сърцето може
да
бъде обично.
(втори вариант)
Навеждам ви на тази мисъл, понеже искате
да
имате правилни отношения с разумния Божествен свят.
(втори вариант)
Е, питам ви: как трябва
да
се молите?
(втори вариант)
Ако има някое същество, което
да
обича съдържателните молитви, това е Господ.
(втори вариант)
Всяка една дума трябва
да
бъде пълна само със съдържание.
(втори вариант)
Помилвай ме, аз съм голям грешник." В кои грехове, в какво
да
те помилва?
(втори вариант)
Изправи волята
си
- стягането в стомаха ще изчезне.
(втори вариант)
Ще кажеш на учителя
си
: „Слаб съм." По какво?
(втори вариант)
Ще кажете: „Ама как ще турим волята
си
в релсите?
(втори вариант)
„Слаб съм по математика или по естествените науки, или по алгебра, или по музика, рисуване, пение." По каквото
си
слаб - точно, ясно ще се определиш.
(втори вариант)
НАГОРЕ