НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
110
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
110
:
1000
резултата в
5
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
И Петър Го взе настрана
,
НБ
, Чамкория, 30.7.1922г.,
Значи
да
сме добре разположени при болни хора,
да
отидем в болницата и
да
сме радостни при болните.
И когато искаме
да
направим добро, няма
да
се поколебаем какво ще стане утре с нас.
Не, здравият човек трябва
да
бъде радостен при здравите.
Когато онзи герой, който е бил на бойното поле, е почитан от народа
си
, знаете ли защо го почитат?
– Защото той е жертвал всичко и не е мислил какво ще стане утре.
“ – Ние не мислим
да
умираме, няма защо някой
да
ни погребва, нито един поп не искаме.
Аз често говоря за невидимия свят, в който хората не вярват, даже и не го познават.
Ние няма
да
умрем.
Ние не говорим за този свят дали го има или не.
От учението на Любовта никой няма
да
умре, а всички ще бъдат живи.
Може
да
вярват само интелигентните хора, а простите хора не могат
да
вярват.
Не само туй, но почнем
да
разправяме: „Е, едно време, като се ожених, като бях млада булка, каква хубава рокля имах!
Вярата трябва
да
се предшества от тази висша интелигентност.
“ Ако и тогава кажеш, че не вярваш, ще ти кажа, че ти
си
един първокласен глупак, няма какво
да
спорим.
–
Да
накараме всички
да
живеят.
А ние, от новото учение, говорим за положителни работи, за положителната Любов, която може всеки
да
я опита.
По 3 пъти на ден ядете, къщи имате, от които след 60 години нищо няма
да
остане.
“ Може
да
се съмнява някой в това.
Смисълът на всеки живот е
да
пробудите в
себе
си
туй възвишено и благородно чувство, чрез което ще дойде животът.
Животът ще внесе знанието; знанието ще внесе Истината, а Истината ще направи човека свободен, безсмъртен, ще му даде простор
да
се развива,
да
разбере защо е създаден целият космос, какво е предназначението на човека.
Да
не мисли, че той е тъй дребнав: всеки човек има една велика мисия.
Може
да
не я знаете.
Ние правим първия опит с новото учение,
да
видим какво може
да
внесе то вътре в човешката душа.
“ Трябва
да
ви интересува!
2.
Деятелност на сърцето
,
МОК
, София, 2.8.1922г.,
“ Ти вече не можеш
да
правиш зло, защото всяко зло астрологически се определя.
Има условия, при които можеш
да
вършиш зло.
А щом мине туй условие, то се затваря и ти нямаш условия вече
да
вършиш зло.
Не всякога има условия,
да
вършиш добро.
Сега когато ви задам
да
пишете нещо за окото, добре размишлявайте, не само
да
пишете, но извадете своя аналогия, какви блага придобивате чрез окото.
То е хубавата страна, чрез която може
да
си
помогнете.
Аз в една от беседите
си
бях казал
да
правите опити, но сега поне класът може
да
направи.
Правили ли сте наблюдения върху биенето на сърцето
си
?
Запример определете при нормалното
си
състояние, когато сте в най-доброто
си
разположение, колко пъти бие сърцето ви, колко удари прави в минута.
После когато се рязко изменяват състоянията ви, имате едно състояние на голяма радост или едно състояние на голяма скръб, пребройте каква е разликата на ударите, колко пъти бие сърцето ви.
Ще имате математически данни, за
да
работите.
После, забележете дали ритъмът на сърцето ви е равномерен или кратък.
Правете наблюдения, ще се научите
да
наблюдавате.
Не, този банкерин
да
го впрегнат
да
оре,
да
копае, та така ще види, ще има един правилен начин как се добива богатство.
А сега вие казвате: „Имам хиляда, две хиляди, 10 000 лева“.
Та ще наблюдавате и изучавате сърцето, като докарате нещата до крайност.
Добре, сега върху упражненията ще се постарая
да
ви дам по астрален начин едни малки упътвания.
Гледайте
да
се пробуди съзнанието ви.
Тя седи в следующето: че на ума ви някой път се преподават много предмети, които отвличат вниманието ви.
Колкото и
да
се пазите, вниманието ви все ще се отвлече.
Явяват се неразбирания, недочувания, вследствие на което някои неща не можете
да
ги възприемете.
Запример аз мога
да
ви говоря за сърцето, а вие ме слушате, но същевременно сте дали някому рандеву, искате
да
се срещнете в 8 ч.
Туй е една междина, затова ще има неща, които няма
да
разберете.
Или седите в клас, огладнели сте, казвате
си
: „Дали е наближило време за ядене?
Гледам ви, някой път има не само един предмет, но 10–15–20 предмета, които са заели съзнанието ви, а всичко туй бърка, за
да
можете
да
схващате.
Той някой път е претърпял голям крах в живота
си
.
Той туря в поезията
си
този противен крах, всички тези оттенъци и като четат поезията му, казват: „Много хубава!
“ Той имал разочарования, туй-онуй, турил в поезията
си
, маскирал ги и всички после казват: „Какво ли е искал
да
каже?
Какво ли е искал
да
напише?
В какво седи всичката му поезия?
Трябвало
да
отиде в Европа на разходка.
– Описва туй
си
състояние.
Какво ли искал
да
напише?
да
иде в странство, и той пише“.
Аз казвам: „Поет е този, който пише, вижда нещата от Божествено гледище и ги прилага тъй, както ги вижда“.
Поетът трябва
да
описва нещата от чисто Божествено гледище, тъй както са, тъй както вижда нещата в природата.
Да
описва реалността конкретно, без
да
е ангажиран в нещо.
Сега искам и вие като размишлявате
да
няма ни
да
ви дават, ни
да
взимат 30 000 лв.
И ако аз съм се въздържал
да
говоря за някого, единствената причина, която ме е въздържала (от)
да
говоря е тази, че не съм намерил хора, на които съзнанието
да
е чисто, като слънцето, без петно.
И сега в този окултен клас, най-първо трябва
да
се подготви съзнанието ви, че като дойдете отвънка тука за един час,
да
имате туй възпитание на волята, че
да
затворите телефоните
си
,
да
кажете: „Ние приемаме, не предаваме“.
Да
се усещате свободни.
Тогава може
да
се говори.
И после казвате: „Не разбрахме какво иска
да
каже учителят“.
Та, първо в окултизма трябва
да
се научите
да
затваряте телефоните
си
, станциите
си
.
След като свършим урока
си
, пак приемаме и даваме.
Тъй ще казвате в
себе
си
.
Един час няма
да
ме безпокоите.
Каквото и
да
има
да
казвате, един час ще чакате“.
Значи, ако спре
да
тупти то, ще спре и физическият живот.
Ако спре
да
чувствува, ще спре и вашият астрален живот по същия начин.
Сега аз ще ви дам
да
размишлявате цяла една седмица за сърцето: сутрин, преди обяд и преди вечеря ще произнесете следните думи: Боже, съзиди в мене сърце чисто и свято, а след туй ще започнат вашите размишления, които ще продължават пет минути.
Вие много голяма цена му давате.
Природата му, ролята му е проста.
–
Да
подтиква кръвта.
Сърцето
си
има своята математическа големина.
На физическото поле сърцето е малко, а вие в духовния свят му давате всички функции, то става господар на всичко, когато не е тъй.
Господар на всичко е само човешкият дух.
Как определят съвременните психолози сърцето?
Сега аз ще ви задам и друг въпрос: Представете
си
, че се намирате някъде през лятото на курорт в Чам Кория, излизате на разходка.
Дето има много боровинки, похапнете
си
боровинки, поправите
си
стомаха, поне ви идва на ум
да
си
наберете малко за зимно време.
Сега вие като говорите за сърцето, минавате като екскурзианти, ядете боровинки и
си
казвате: „За зимъс ще
си
купя“.
Добре, но представете
си
, че зимно време няма откъде
да
си
ги купите.
Когато аз ви зададох темата за сърцето имах съвсем друга мисъл.
Сега когато в някой храм се създаде олтар, олтарят е огнището.
– За
да
се топлят,
да
се готви,
да
се измиват.
Значи и без
да
гори огнището, хората могат
да
се топлят.
Сега
да
вземем човешкото сърце.
Ако сърцето във физическия живот престане
да
тупти, престава и физическият живот.
човек пада в едно сънно състояние.
Нали когато имате олтар или огнище, коминът му трябва
да
бъде добре направен, понеже щом запалите огъня, а коминът не тегли, не провървя, тогава всичкият кадеж ще остане вкъщи.
И тъй вие казвате, че сърцето всичко върши, а когато дойде някое ваше, вътрешно състояние, не го изяснявате по същия начин.
Казвате, че сърцето всичко върши, а когато имате някое анормално състояние, отдавате го на друго нещо.
Оправете комина
си
!
В какво седи,
да
е този комин на сърцето?
Аз бих желал сега за втория път
да
ми отговорите,
да
се досетите приблизително, кой е коминът на сърцето?
То ще бъде после – когато започнете
да
изучавате земята – физическото, астралното, менталното и причинното.
Астралното тяло
си
има физиология, има
си
и анатомия.
Сега когато употребявате аналогия, уподобление, гледайте тия уподобления
да
са верни по своите съотношения.
Поправиш го, прочетеш го отново 1, 2 пъти, мине време, виждаш, че
си
доволен.
И аз бих желал вие
да
развивате тази вътрешна интуиция, с която можете
да
си
служите за верността на някои положения.
Запример след като напишете нещо за сърцето
си
, не бързайте, ами спрете се, прочетете го един, два пъти и вижте доволен ли сте от туй, което сте написали.
Ако ти
си
доволен, то туй, което
си
написал, ум дава и на тебе идея и ти като го четеш и другите ще бъдат доволни.
Щом сам не
си
доволен, никога не очаквай и другите
да
бъдат доволни от туй, което
си
написал.
Запример като пишехте за сърцето, трябваше
да
гледате вашето сърце, здраво ли е, чувствително ли е?
Трябваше
да
помислите вашето духовно сърце колко прегради има, вашето астрално сърце колко прегради има.
Този е новият начин
да
мислите.
Да
кажем, че аз казвам тъй: „Ти
си
лош човек или ти
си
добър човек“.
Добре, ако аз съм слуга, а някой е господарят и ми каже господарят
да
взема,
да
посея едно житно зърно на нивата.
Аз не посявам туй житно зърно, не е важно, а той ми казва, че ти
си
лош човек. Защо?
Питам сега: ако ми се заповяда
да
посея цялата нива и
да
посея едно житно зърно и не изпълня заповедите, има ли разграничение в непосяването?
Законът е такъв: онзи, който сее едно житно зърно, може
да
посее и цялата нива, и онзи, който не посее едно житно зърно, той не може
да
посее цялата нива.
И в окултна смисъл ние говорим: когато кажем, че един човек е лош, ние подразбираме, че е лош в дадения момент, не в миналото или бъдещето, но в настоящия момент.
Неговата лоша постъпка може
да
продължи 1, 2 или няколко часа, а следующата минута, следующия час той може
да
се занимава с една благородна, добра мисъл.
Тъй щото, когато говорим за добро или лошо в окултна смисъл, разбираме определен момент, може
да
е минута, 10–15 минути, може
да
е час, може
да
е 1, 2, 10 години, но пак ще се измени.
Той не може
да
е през целия
си
живот лош.
Влезе в някое стадо, побута, побута овците с устата
си
, и
си
замине, без
да
им направи някоя пакост.
Първият момент е, когато влезе в стадото, всички изподавя и
си
отива.
Вторият момент е, когато влезе в стадото, дращи овците с краката
си
, но не ги дави.
Третият момент е, когато влиза в стадото, всички овци се разбягват, но той само ги побутва и
си
отива, заминава
си
.
Човекът като вълка най-първо дави, после дращи и най-после само с муцуната
си
побутва.
Тъй щото когато говорим за лошавини на един човек, трябва
да
знаем за кой момент се отнасяте.
Лошо или добро, то е относително.
Казвам: „Относителните неща се определят от времето, в което енергията и деятелността се сменят“.
Какво е искал
да
каже - преживял някакви разочарования, които маскирал малко, а вие мислите, че голяма дълбочина се крие в мисълта му; друг път се въодушевил от нещо, очаровал се, а вие се чудите на неговата мисъл - очарованието
си
излял, нищо повече.
(втори вариант)
Когато описва своите разочарования, поетът минава някакви болезнени състояния; когато описва своите очарования, той е оздравял, получил е няколко хиляди лева помощ и е отишъл в странство
да
се разходи.
(втори вариант)
Истински поет е онзи, който вижда нещата от Божествено гледище и ги прилага в живота
си
; истинският поет описва нещата в тяхната реалност, без
да
се ръководи от лични настроения.
(втори вариант)
Сега и от вас искам, когато размишлявате върху нещо, нито вие
да
очаквате, нито от вас
да
очакват нещо.
(втори вариант)
Когато и аз се въздържам
да
ви говоря конкретно, причината за това е, че досега не съм срещнал хора, на които съзнанието
да
е чисто като Слънцето - без никакво петно; само хора с чисто съзнание могат
да
възприемат нещата тъй, както са поставени в Божествения свят или както са в Разумната Природа.
(втори вариант)
Следователно, като ученици на окултна школа, вие трябва така
да
изчистите съзнанието
си
, че всичко, каквото приемете,
да
се отпечата.
(втори вариант)
Всички телефонни съобщения с външния свят трябва
да
затворите и
да
кажете: „Ние приемаме само отвътре, а не отвън".
(втори вариант)
А сега, като влезете в клас, вие се занимавате само със звънци: оттук дрън, оттам дрън, ставате, ходите, връщате се и предметът, който ви се предава, остава неразбран.
(втори вариант)
Първата задача на окултния ученик е
да
се научи
да
затваря телефонните станции; щом някой дрънне на една от вашите станции, ще кажете:
(втори вариант)
- Прекъснаха се от окултната наука, с която сега се занимавам в Школата; щом свърша урока
си
, пак мога
да
приемам и предавам съобщения от външния свят.
(втори вариант)
Докато съм в клас, няма
да
ме безпокоите, ще чакате
да
свърша урока
си
; щом свърша, тогава ще ми кажете каквото трябва, а до това време ще чакате вън.
(втори вариант)
Като писахте върху предназначението на сърцето, спряхте ли се
да
помислите за центъра на вашето сърце?
(втори вариант)
Когато сърцето престава
да
тупти, физическият живот спира; когато сърцето престава
да
чувства, спира и астралният живот.
(втори вариант)
Сега, за цяла седмица ще ви дам следната задача: всяка сутрин, преди обед и преди вечеря ще произнасяте следните думи: „Боже, сътвори в мен сърце чисто и свято!
(втори вариант)
Това показва, че хората дават голяма цена на сърцето.
(втори вариант)
Много проста -
да
подтиква кръвта
да
се движи из целия организъм; в това отношение сърцето играе ролята на проводник.
(втори вариант)
Между физическата и духовната служба на сърцето има известно съотношение; като физически орган сърцето е малко, но в духовно отношение хората му отдават голямо значение, вследствие на което то става господар и там, където няма право - това е неправилно положение, само човешкият Дух може
да
бъде господар на всичко.
(втори вариант)
Ще ви задам следния въпрос: сърцето ли чувства, или Духът?
(втори вариант)
Как обясняват съвременните психолози службата на сърцето в Духовния свят?
(втори вариант)
- Като нервни прояви, като състояния на нервната система.
(втори вариант)
Когато се говори за психическата служба на сърцето, хората минават-заминават покрай него като екскурзианти, без
да
се задълбочават в неговия вътрешен живот.
(втори вариант)
Много от сегашните екскурзианти, които ходят по планините, берат и ядат боровинки, без
да
мислят, че могат
да
си
събират и за зимата.
(втори вариант)
Казвате: „Като дойде зимата, тогава ще мислим откъде ще купим боровинки";
да
, но тогава няма
да
намерите.
(втори вариант)
Казано е, че сърцето е храм Божий, но всеки храм се нуждае от олтар - олтарът е огнището в храма.
(втори вариант)
На огъня хората се топлят, готвят
си
, вода
си
варят и т.н.
(втори вариант)
Казахме, че когато физическото сърце престава
да
тупти, и физическият живот престава, а когато чувствата, чувства- нията в човека престават, престава и астралният живот; щом астралният живот престава, човек изпада в сънно състояние, подобно на упояване.
(втори вариант)
Така може
да
се упои човек от дим, пушек, от различни газове - когато в дома на някой човек коминът на огнището не тегли добре, къщата се изпълва с дим, с пушек и той трябва
да
отвори прозорците и
да
излезе вън, защото е невъзможно
да
диша пушек, дим.
(втори вариант)
Хората казват, че всичко се дължи на сърцето, а когато се натъкват на тежки вътрешни състояния, търсят причината другаде.
(втори вариант)
Влизам в къщата им, виждам, че тя е пълна с дим; казвам: очистете комините
си
или ако са развалени, поправете ги!
(втори вариант)
Същото може
да
се каже и за сърцето - щом преживявате тежки вътрешни състояния, казвам: изчистете комина на сърцето
си
!
(втори вариант)
Помислете малко върху този въпрос и
си
отговорете кой е коминът на сърцето и къде се намира той.
(втори вариант)
Вие ще отговорите на този въпрос, когато започнете
да
изучавате физическото, Астралното, Менталното и Причинното тяло на човека.
(втори вариант)
Обаче когато човек прави известни аналогии, те трябва
да
бъдат верни.
(втори вариант)
Ако аналогиите са верни в своите съотношения, човек интуитивно ще почувства в
себе
си
вътрешна хармония, вътрешно доволство.
(втори вариант)
Например някой напише едно стихотворение, прочете го един-два пъти, но не му харесва нещо; поправи го малко, пак го прочете, остави го
да
поседи известно време, след това отново го прочита и намира, че сега е по-добро, харесва го.
(втори вариант)
В това отношение като ученици, вие трябва
да
развивате своята интуиция, с която разумно
да
разрешавате кои положения са верни и кои - не.
(втори вариант)
Ако интуицията ви е добре развита, като напишете нещо по даден въпрос, както имахте за днес
да
пишете за сърцето, като го прочетете два-три пъти, веднага ще
си
дадете оценка вярно ли сте написали темата, или не: ако работата ви е добра, и вие ще бъдете доволни, и другите, които слушат, също ще бъдат доволни; ако вие не сте доволни от написаното, по никой начин не очаквайте другите
да
бъдат доволни.
(втори вариант)
Когато развивахте темата за сърцето, вие трябваше
да
се запитате здраво ли е вашето сърце, чувства ли правилно; после трябваше
да
го разгледате анатомично от колко прегради се състои; след това трябваше
да
минете към астралното, към духовното сърце,
да
помислите нещо за него и тогава
да
напишете темата.
(втори вариант)
Представете
си
, че някой ви каже, че сте лош човек - право ли е това?
(втори вариант)
Обаче ако сте слуга някъде и господарят ви каже
да
отидете на нивата
да
копаете, но вие отказвате
да
изпълните заповедта му, казвам: вие сте лош човек по отношение на службата
си
, но не и по отношение на живота
си
.
(втори вариант)
Щом слугата не отива
да
разоре и
да
посее нивата, той не е изпълнил една от своите важни служби.
(втори вариант)
Питам има ли разлика в това дали слугата ще посее цялата нива, или само едно житно зърно.
(втори вариант)
Който е готов
да
посее едно житно зърно, той ще е готов
да
посее и цялата нива; който не може
да
посее едно житно зърно, той не може
да
посее и цялата нива.
(втори вариант)
Следователно, когато кажем, че някой човек е лош, разбираме, че той е лош само за дадения момент, но не и за някой минал или бъдещ момент - той е лош, докато продължава неговата лоша постъпка; в следния момент, когато се занимава с някаква добра, благородна мисъл или постъпка, той е добър човек.
(втори вариант)
Тъй щото когато говорим за добро или зло в окултен смисъл, разбираме само определен момент, който може
да
продължава няколко минути, няколко часа или години, но след това той се сменя.
(втори вариант)
Човек не може
да
бъде през целия
си
живот само лош или само добър.
(втори вариант)
Вълкът, който минава за жесток, понякога проявява известно благородство - като влезе в някое стадо, той побутва тази-онази овца с муцуната
си
и ги отминава, никаква пакост не им причинява; в такива случаи овчарите казват, че нещо особено е станало с този вълк, устата му някак се е затворила, че не могъл
да
нападне нито една овца.
(втори вариант)
Не, благородство е проявил този вълк; като побутне някоя овца, той
си
помисли нещо и казва: „Хайде, от мен
да
замине!
(втори вариант)
". Когато вълк влезе в някое стадо, той постъпва по три различни начина: или дави овцете, или само драска с ноктите
си
, наплаши ги и бяга, или ги побута малко и не ги дави, излиза
си
вън, без
да
им е причинил някаква пакост.
(втори вариант)
Същото нещо може
да
се каже и за човека - когато човек проявява лошото в
себе
си
, той или дави хората, или само драска с ноктите
си
и ги наплашва, или само ги побутва, раздвижва и бяга вън.
(втори вариант)
Следователно, когато казвате, че някой човек е лош, трябва точно
да
се знае за кой от тези три момента се говори.
(втори вариант)
Затова именно злото и Доброто са относителни величини - относителните неща се определят от времето, през което тяхната енергия и деятелност се сменят.
(втори вариант)
Когато казват за някого, че не може
да
прави зло, това е защото правенето на злото се определя астрологически от влиянието на известни планети върху човека; на обикновен език казано, това значи: има условия, при които човек може
да
върши зло, а щом излезе от тези условия, вратата за правене на зло пред него се затваря.
(втори вариант)
Като се намери пред затворената врата, тази енергия започва
да
удря,
да
блъска върху нея, но като не и се отвори, тя изменя своята посока и този човек започва
да
се проявява в добро.
(втори вариант)
Правете научни наблюдения върху
себе
си
, за
да
различавате състоянията, които преживявате, а също така и отраженията на тия състояния върху вас.
(втори вариант)
Например бройте колко пъти бие сърцето ви, когато сте в добро разположение на духа; после бройте колко пъти бие сърцето ви при голяма радост и при голяма скръб, интересно е
да
видите как пулсът варира при различните състояния, които минавате - по този начин ще извадите ред математически данни, с които ще можете
да
работите.
(втори вариант)
После следете ритъма на сърцето
си
- дали е равномерен, или не, дали е дълъг, или къс; по ритъма на сърцето ще определяте състоянията
си
.
(втори вариант)
Само така вие ще се доберете до конкретни данни, които ще можете
да
приложите в живота
си
, иначе само ще събирате богатства, ще ги слагате в банки, ще ги броите, без
да
знаете как се придобиват тези богатства.
(втори вариант)
Не станете ли банкери, ще копаете, ще орете, ще сеете на нивата, за
да
научите как се събира богатството.
(втори вариант)
Който не е събирал това богатство с труд, с усилия, той може само
да
се хвали с него, че има на разположение еди-колко
си
хиляди лева, но това богатство е опасно.
(втори вариант)
За вас, като окултни ученици, на които се дават много знания, има опасност от пресищане, от разсейване.
(втори вариант)
Когато се преподават много предмети, вниманието на ученика може
да
се отвлече, вследствие на което много неща няма
да
чуе,
да
разбере или
да
възприеме; външно ще чува, но вътрешно няма
да
възприема - при това положение колкото и
да
се говори на човека, той няма
да
разбира.
(втори вариант)
Той ще прилича на млад момък, който е определил среща на своята възлюбена и мисли само за предстоящата среща: каквото и
да
му се говори, той все за срещата ще мисли.
(втори вариант)
Значи когато съзнанието на човека е заето с някаква мисъл, той няма
да
разбере много неща и ще ги пропусне.
(втори вариант)
Понякога и вашето съзнание е заето с няколко странични въпроса, които пречат
да
схващате нещата правилно.
(втори вариант)
Четете някой поет, възхищавате се, чудите се какво е искал
да
каже в това стихотворение.
(втори вариант)
3.
Превръщане на енергиите / Превръщане на енергиите
,
ООК
, София, 4.8.1922г.,
Аз казвам: „Благодарете на хубавите
си
шапка, обуща и палто, че можахте срещу тях
да
вземете три порции ядене“.
Тази е една добра черта у тях, може
да
се използува за добро“.
На вас няма защо
да
благодарят.
И всички се върнаха благополучно, освен ония двамата, контузените.
Хубаво, аз превеждам сега.
Във всички, които ме слушат, има добра воля, опитът показва това, но искам всички добре
да
използувате енергиите
си
.
По-добре
да
не те кръщава.
Онези от вас, които ще останат в София, на които работите не ще могат
да
се уредят, искам
да
спазват дните на събора,
да
се събират на групи от по 10–15 души
да
са във връзка, астрално
да
се свържат, тъй щото
да
има една връзка между нас и тях.
Следователно, ние във всеки един момент трябва
да
знаем как
да
трансформираме тези енергии, които всеки ден се накопляват във вид на чувства, мисли и действия вътре в нашето тяло.
Ние не можем
да
изискваме от някой човек
да
бъде търпелив, не трябва
да
му налагаме търпението отвънка.
Той трябва от вътре
да
съзнае туй, в неговото съзнание трябва
да
се роди туй търпение.
Ние трябва
да
сме готови.
Търпението не може
да
бъде всеки момент.
Друг е, който работи сега заради нас, а ние разработеното ще го копираме, ще гледаме
да
не развалим Божия път, Божия план,
да
не изопачим Божието Слово.
Точ в точ, всичко
да
изпълним, всички наредби
да
изпълним.
При какви случаи трябва
да
имаме търпение?
Да
бъдем примерни ученици на Бялото Братство.
Защото, няма
да
се минат много години, и ще дойдат от другите места Братства, които ще искат
да
се съединят с вас,
да
видят, как живеете вие.
Но ако аз съм силен човек, и някои слабохарактерни хора бесят някого пред мене, аз няма
да
търпя, няма
да
запазя своето търпение, ще стана, ще вържа този човек, ще гледам
да
го разубедя и няма
да
кажа, че волята Божия е такава.
Трябва
да
бъдете готови.
Сега, пред вас стои едно много добро бъдеще, няма какво
да
се обезсърчавате.
Когато съм слаб, ще търпя, защото слабият трябва
да
търпи.
Действително, от Търново се турят самари, но всеки сам
си
туря самара.
Когато съм силен, няма
да
търпя.
Като дойдете ние питаме: Братко, този самар е за тебе, този гем е за тебе, можеш ли
да
си
го туряш сам и
да
си
го снемаш сам?
Щом
си
силен, веднага трябва
да
помагаш.
Сега, вие може
да
наведете мисълта, че Бог се нарича дълготърпелив.
Следователно, заради последствията, които може
да
произлязат от Неговото разгневяване.
– верен ще бъда на
себе
си
.
Който бъде верен на
себе
си
, ще бъде верен и на Бога.
Защото, ако той се разгневи, тъй ще се разгневи, както хората никога не са виждали.
Да
имаш благоволението на Бога, на ангелите, на светиите!
Да
имаш разположението на Бога!
Той знае, че слабохарактерните, грешните хора няма
да
Го заставят за измени на законите, които той е поставил,
да
наруши своя мир, и
да
тръгне по техните умове,
да
върви по техния път.
Да
сме в хармония и съгласие с този Велик закон!
Следователно, в туй отношение, търпението
си
има място и ние трябва
да
бъдем като Бога.
Те няма
да
ни дадат нещо, което
да
не можем
да
изпълним, няма
да
изискват от нас невъзможни неща.
Те ще ни дадат неща възможни, съобразно с нашия ум, сърце и воля, неща, които ще ни облекчат, просветят, тъй щото няма какво
да
се обезсърчаваме.
Няма
да
се спираме
да
разсъждаваме за критиката.
Спрем ли се
да
разсъждаваме, даваме сила на критиката.
Сега, в Чам-Кория, в една своя беседа разправях на слушателите
си
, че от 15 годишна възраст до 70 годишна възраст мъже, жени, деца, се качихме на Мусала.
„Лъжа е“, казват, „не може
да
бъде това, искате
да
ни заблуждавате“.Седемдесет годишен човек не може
да
се качи на Мусала!
Вие, в своите разсъждения, като ученици на една окултна школа, всякога трябва
да
се спрете и
да
обсъдите въпросите.
Запример, заслужава ли
да
се превръща енергията, имате ли достатъчно енергия
да
я движите и т.н.
Защото, в дадения случай, може
да
имате много по-важна работа, която трябва
да
вършим, отколкото
да
се занимаваме с празни работи.
И всички са забелязали, че щом дойде едно изкушение, мисълта всякога се налага по следния начин.
Трябва
да
решиш нещо и мислиш, че ако тъй постъпиш, работата ще се уреди, ще се улесни.
Постъпиш ли така, работата не само че не се урежда, но се забърква още повече.
В някои случаи, необходимо е
да
оставиш тази мисъл, съвършено
да
я игнорираш,
да
трансформираш своята енергия и
да
си
вървиш по правия път,
да
си
вървиш по пътя на своето развитие.
Някой път, някой чувствува, че е нервен и не може
да
търпи.
Казва: „Не мога
да
търпя“.
Защо
си
внушавате, че не може
да
търпите?
Представете
си
, че четирима души те уловят, връзват те и те питат: Не можеш ли
да
търпиш?
– и ти удрят 50 удара.
Няма ли
да
търпиш?
Ако четирма души с тия тояги те заставят
да
търпиш, защо
да
не можеш тогава по същия закон
да
кажеш: Аз мога
да
се въздържам!
Но само че ние като
си
внушаваме тия негативни мисли, казваме: „Не мога“.
Ще
си
внушите: Мога, мога
да
издържам.
Няма
да
кажеш: Мога
да
издържам страданията, но ще внесеш Любовта в душата
си
, и ще кажеш: „С Любовта всичко мога
да
издържам“.
Дойде ти някоя глупава мисъл, не отричай тази глупава мисъл, но кажи
си
: „С Мъдростта всичко мога
да
направя“.
Дойде лъжа, не отрицай лъжата, но
си
кажи: „С Истината всичко мога
да
направя“.
И тогава ти почерпваш сила.
И така, като дойде
да
приложите окултния закон, всякога ще употребявате думи и фрази положителни Употребите ли една негативна дума, от какъвто характер и
да
е, тя всякога носи в
себе
си
лоши последствия.
Кажеш ли: „Ще се разболея, ще умра, тя нашата работа няма
да
тръгне напред“, лошите последствия идват.
Не, всички тия мисли не са за окултния ученик.
Даже учениците на черното братство са много по-смели в своите твърдения.
Той казва: „Аз ще направя добро“, но като получи силата, употребява я за зло.
Затуй, много от Бялото Братство се дегизират и отиват в черното братство за изучават методите им, и много от черното братство пък отиват в Бялото Братство
да
изучават техните методи.
И двете тия школи трябва
да
се проучват.
Запример, и лошият човек казва: „Аз ще спечеля, силен ще стана.“ И добрият човек казва: „Аз богат ще стана“.
Но и двамата, като придобият силата, изобщо изразходват тази сила.
Единият ще изнасилва, а другият ще прави благодеяние, но и единият твърди, и другият твърди.
Няма
да
казваш: „Аз ще му отмъстя“, но ще казваш: „Аз ще му се отплатя с Любов, аз ще му се отплатя с Мъдрост, аз ще му се отплатя с Истина, с Правда, с Добродетел, с Милосърдие“.
И само по този начин енергиите, тия сили може
да
се трансформират от едно състояние в друго, понеже всички енергии са свързани с разумни същества и ние трябва
да
учим езика на всички разумни същества, и когато знаеш езика им, те ще те слушат, но когато не знаеш езика им, те не помагат.
И сега, ние всички изучаваме езика на нещата.
Две неща има, по които вие може
да
го познаете.
А някой път се молите, усещате една твърдост, ожесточение, като че ли молитвата ви е една педя над главата ви и не дохожда никакъв отговор.
Всякога когато започвате
да
опитвате закона, ще започнете с необходимостта в живота.
Гладен сте, имате нужда само от хляб.
Вие отчасти трябва
да
се запознаете с този велик закон за превръщането.
Вие ще вземете в ума
си
тази първа мисъл,
да
отстраните глада
си
,
да
успокоите организъма
си
.
Да
кажем, че вие имате известно приятно или неприятно състояние на духа, на душата или на тялото.
Няма
да
турите в ума
си
никаква друга мисъл, а само ще концентрирате мисълта
си
,
да
придобиете хляб, т.е.
Състояние на духа подразбира, че
си
мислите нещо, някоя мисъл
да
ви занимава.
храна, обяд,
да
се нахраните.
Тъй че имате някакво състояние или в ума, или в сърцето, или във волята
си
.
Щом придобиете първото, ще трябва
да
се успокоите, например
да
замислите
да
спите някъде.
Та туй именно състояние произтича от напрежението на някаква
си
сила.
Тогава, ще концентрирате ума
си
за спане.
И тогава, според туй, ще се нареждат всички ваши нужди, според степента на необходимостта.
Значи известна сила е нападнала върху този трън, той въздействува на вашия крак и вие ставате безпокойни.
Спазвате ли този закон така, ще може
да
ви се отговори на молитвата.
Който не знае причината за туй ваше състояние, че в петата ви влязъл този малък трън, ще каже: „Той така
си
иска, така
си
прави, криви се“.
Но, турите ли всички тия желания вкупом,
да
искате всичко изведнъж, всички тия работи ще закъснеят и всички ваши планове няма
да
се постигнат, защото не сте спазили този закон на последователност.
Българите изобщо носят такива, големи игли и като се набодат на някой трън, започват
да
се човъркат с тази игла, докато излезе тръна.
Щом излезе тръна, турят устата
си
на това място, за
да
поизсмучат кръвта и после отгоре малко сол.
Но измениш ли нещата, първо
да
турим второстепенните неща, законът сам по
себе
си
се изменя.
Хубаво, сега този цигански трън може
да
влезе в чувствата ви някъде, защото циганският трън, като неканен гост, навсякъде расте.
Сега, само чрез този закон за трансформиране на енергиите, може
да
се създаде една разумна хармония.
И ако се случи
да
минеш през неотъпкан път, дето растат тия тръне, то не само един, но 10–20–30 може
да
се набодят в крака ти.
Запример, не ще бъде разумно от моя страна
да
си
туря най-лошите дрехи, с отвратителна миризма,
да
вляза в дома ви и
да
кажа: „Търпете ме сега, обичайте ме“.
Сега, тия тръне са още по-опасни, когато у вас се възбуди някое чувство,
да
кажем, чувство на отвращение или омраза.
Не се позволява така
да
се отнесете нито към една любовница, освен само за изпит.
Може
да
си
философ, може
да
си
религиозен човек, но когато дойде туй чувство, вие ще се измените, ще забравите вашата религиозност и ще се проявите тъй, както сте били първоначално.
Не се позволява от моя страна
да
изкушавам никого, нямам право, освен ако е за изпит.
Преди 20 години гледах, как двама мисионери в Северна България се хванаха за гушата и едва не се убиха, но след 1⁄2 час се молиха и след молитвата, това-онова, целунаха се и
си
простиха.
Следователно, от моя страна, аз трябва
да
бъда толкова коректен, че
да
не давам повод никой от съкласниците ми
да
изгуби своето равновесие, нито пък той
да
послужи за изкушение, защото нито аз печеля, нито той печели.
Да
кажем, някой брат от вас изгубил своето равновесие, разсърдил се и вие се съберете, и почвате
да
разправяте туй, което не е нужно
да
се разправя за него, за неговата негативна страна.
Това нещо мине през целия клас и после всички разправяте, че такъв ученик като него, нямаме.
Тази дума в даден момент може
да
се разбере криво,
да
подбуди ред други чувства и
да
произведе друг род състояние.
Всинца сте пропаднали в изпита
си
, всички сте в ляво.
Трябва
да
знаеш законите,
да
превърнеш тия сили в положително направление,
да
ги замениш с нещо друго.
Щом този брат, този ученик е съгрешил, вие се съберете, направете една молитва, пратете една благородна мисъл към него, почерпете нещо от неговата грешка, и кажете: „Слава Богу, че Господ ни даде една много добра беседа и много благодарим на този брат, че той стана един образец, и ни даде един изпит“.
Сега,
да
кажем, ние говорим за омразата.
Може
да
попитате: Не може ли без омраза?
Колкото омразата е по-силна, толкова и любовта е по-силна.
И така трябва
да
постъпвате.
Но кога ще бъде любовта по-силна?
И тъй за в бъдеще, като ученици на школата, вие трябва
да
приложите този закон.
Щом се махне тази омраза, любовта ще бъде толкова по-силна, колкото по-силна е била омразата.
Той е за вас сила.
Само тъй, по този начин вие можете
да
се развивате правилно.
По тази сянка ние ще може
да
съдим в какво направление се намира тази реалност, защото, ако не любиш ще мразиш.
Ако почнете
да
го прилагате в действие, ще забележите едно растене, просвещение на вашия ум, смекчаване на вашето сърце, усилване на вашата воля.
Който те мрази, той взима от тебе: или ще те удари, или ще те осакати, къщата ще ти запали, ако е вестникар, във вестниците ще пише, иска
да
те компрометира, и тъй ще те стегне, че
да
почувствуваш неговата омраза.
Вие идвате в стаята ми, аз имам работа, искам
да
пиша или
да
коригирам нещо, изваждам часовника
си
, но нищо не ви казвам, защото според окултния закон не е позволено
да
се каже: Имам работа, елате друг път.
Онзи, който те обича или който те люби, ще ти направи добро, ще те препоръча дето трябва, ако
си
беден, ще ти даде пари на заем, къща ще ти направи – обратен процес на първия.
Според окултния закон, ученикът като дойде, той сам трябва
да
се сети, че е време
да
си
отиде.
Сега, няма
да
се спирам върху психологията, отдето са произлезли тези две състояния, защото състоянието на омразата и то
си
има своето произхождение.
Аз изваждам часовника
си
, гледам го.
И колкото повече у мене се заражда желание той
да
си
отиде, толкова повече у него се заражда желание
да
стои.
Следователно, в сегашния живот, ние трябва по възможност омразата всякога
да
я правим като тил на любовта.
И окултният закон гласи тъй: Не противодействувай на омразата, понеже щом ѝ противодействуваш, ти ѝ даваш повече сила.
Някой път ти искаш някой
да
си
отиде, а у него се заражда два пъти по-силно желание
да
седи по-дълго време.
Щом ѝ противодействуваш, ти я признаваш за реалност, а щом противодействуваш на тази реалност, ти я признаваш за сила.
Щом не я признаваш, мисли само за любовта, говори само за любовта, а остави омразата така,
да
си
действува.
Друг път, ти искаш някой твой приятел
да
стои повече, че го обичаш, а няма
да
се минат 5 или 10 минути, той ще каже: „Сбогом, и друг път ще дойда у вас“, ще
си
отиде.
– За
да
не му даваш сила.
Щом му противодействуваш, ти му даваш сила
да
черпи от тебе.
Но туря ли
си
мисълта: Няма ли
да
си
отиде той?
Щом твоят ум е зает с някой човек, който те мрази, искаш
да
му противодействуваш, ти даваш сила на този човек
да
почерпи малко сила от тебе.
– виж, че той намерил за какво друго
да
говори.
И може
да
речем, че омразата, това е кражба по законен начин, изнудване, взимане на човешката енергия.
Ще
си
извадиш часовника и ще гледаш колко време ще стоиш тих и спокоен като Диогена, без
да
нарушиш равновесието
си
.
И който те мрази всякога ще те омаломощи, ще те удари, главата, кракът ще ти счупи, ще те омаломощи.
Ще стоиш тих и спокоен, като че нищо не е станало, макар
да
се е изминал и цял ден.
Ако е във физическо отношение, той ще удари, ще те осакати, че
да
не можеш
да
му противодействуваш.
Ако той стои цял ден и ти не
си
изгубил равновесието
си
, спечелил
си
.
Така и в умствено отношение, и в духовно отношение той ще иска
да
вземе твоята енергия.
А той като
си
излезе, ще каже: „Не трябваше
да
седя толкова, малко го прекалих“.
Следователно, Христос казва: „Не противи се злому, и мисли за доброто в
себе
си
“.
Той усеща, че е дал повече.
Ако той стоял повече и те предизвикал, изкарал те е от равновесие, то като
си
излезе ще каже: „Още един път бих желал
да
отида при него по същия начин“.
За тях,
да
вършат зло, е живот,
да
вършат добро, е смърт.
Това са чисто психологически процеси, които стават във вас.
Туй е един велик закон, който трябва
да
разбирате, трябва
да
го спазвате.
Например, ще дойде някой
да
те убеди,
да
ти казва: „Ти му дай
да
разбере, докажи му, че
си
добър човек, че не
си
простак, ще се урони твоя престиж, свий юмрука
си
и се покажи тъй, че
да
треперят всички наоколо ти“.
В същото време ти дойде друга мисъл от Бялото братство и ти казва: „Не, постъпи според любовта
си
, не обръщай внимание на това, считай, че то не е за тебе“.
И тъй, за
да
се създаде един характер чрез трансформиране на тия енергии, не е лесна работа.
Даже и когато някой от вас влезе в Бога, колко мъчно се изменя характера му.
Има моменти, когато той трябва съвършено
да
се измени,
да
влезе в новия живот, но докато дойде до новия живот туй изменение става много медлено.
Разгневиш се, наляво
си
, любиш – на дясно
си
.
Та, сега ще мислите върху трансформиране на енергиите, ще мислите, ще имате желание
да
видите доколко сте силни.
И всички ще гледате
да
трансформирате вашите енергии,
да
ги превърнете в положителни.
Всеки момент ще се меним, ту на ляво, ту на дясно, докато дойдем в положение
да
различаваме тия състояния и веднага
да
схванеш момента, че искат
да
те изкусят.
Като дойдеш до това,
да
схванеш този момент, трябва
да
дадеш на онази твоя интуиция
да
се прояви,
да
не ѝ се противиш.
Сега, останалата част от времето може
да
употребите за въпроси, които ви интересуват.
Брат Стойчев направи няколко бележки към всички ни по случай приближаващото ни заминаване на събора на Всемирното Бяло Братство в гр. Търново.
Но всякога, когато човек може
да
претърпи известно изкушение, известна съблазън, той става всякога по-силен, а не издържи ли известно изкушение или съблазън,той пада, отслабва.
Тая година ние ще приложим закона, и онези, които дойдат в Търново, ще действуват и после ще мислят.
Сега, щом дойдат изкушения, вие не можете
да
ги избегнете.
Всички ще действуват.
Изкушения ще дойдат, изпити ще дойдат, не е въпросът в това, горчивите и сладките чувства ще дойдат, това е закон.
При сегашните условия друг път няма, ще знае всеки как
да
ги посреща.
Онези пък, които искат
да
разсъждават,
да
мислят,
да
не идват.
Които искат
да
разсъждават,
да
идат в света, там е място за разсъждения.
И всяка една мисъл
си
има своите крайни предели.
Някой от вас, които искат
да
бъдат първи,
да
вземат първото място; ето какъв опит ще им дам.
Да
отидат вечерно време на Мусала, като ще минат през рилската пустиня, през Марица, Тунджанската долина и
да
се върнат назад.
Един светски човек, запример, има известно време, мисли и обсъжда, взима му време ден, два, три, той му много мисли, как например,
да
извърви един път от няколко километра.
Като се върнем от събора,някои, които искат
да
направят този опит, ще им го дам.
Той ще изпрати цяла експедиция
да
провери пътя,
да
го изследва и ще каже: „По този път не може
да
се пътува“.
Героите ще идат сами, а после по двама ще отиват.
А онзи човек, който живее по Бога, който върви по Божествения път, който има интуиция, изведнъж вижда този път и казва: „Тъй казва Бог – може
да
се пътува“.
Ако вие не можете
да
пребродите отгоре Мусала, какво можете
да
направите?
В древните времена, кой какъвто връх преброди, туй може
да
направи в света.
Сега, онзи, който ще ти даде пари на заем, първо протака времето, за 1, 2 или 3 месеца.
Всички адепти, всички учители в миналото все са минавали през високите места.
Ще мине времето и като дойде срока
да
събира парите, съкращава времето, ще те стегне.
А може
да
бъде и друг изпит:
да
пребродят Мусала в една тъмна, бурна нощ, при сняг до колене.
Но щом дойде определения срок за плащане и някой иска
да
ти се отплати, казваме: „Не искаме тия пари, ти ще ги задържиш за
себе
си
“.
Но ако вие и денем не можете
да
преминете Мусала, у нас няма привилегии и ще кажем: „Братко, туй не е много нещо и не можа“.
Тъй, значи, по достойнство, и който издържи, ще му дадем първо място. Защо?
И тъй, вие ще гледате процеса, който става вътре във вас.
Ако в началото на живота
си
още искаш плода
да
дойде бързо,
да
дойде скоро времето, за
да
постигнеш нещо, тия резултати
да
дойдат бързо, ти вървиш по левия път.
Първото място ще ви дадем, и последното място ще ви дадем.
Ако искаш бързо
да
усвоиш нещо, ти вървиш по лявата пътека.
Сега, ту ще бъде първият опит за всички, все млади сте де, за всичките ученици.
Ако след като
си
работил дълго време и оставяш плода
да
дойде най-после, и не бързаш, ти вървиш по правата пътека, по десния път.
Човек, който е работил по светски за своя народ, той, като е вървял по левия път иска
да
му се направи един паметник, иска
да
се пише за него във вестниците.
Да
минете през тази рилска пустиня, вас ще ви настръхнат косите, а някой от вас може
да
боледуват и по цели седмици.
Когато, един човек, в десния път, като дойде време за юбилей, казва: „Няма защо
да
правите това, нека след смъртта ми“.
Той остана сам с жена
си
, а доста напред вървят други двама и ми се изповяда: Когато вие заминахте, от всеки храст аз виждах, че изпъкват живи хора, настръхваха ми косите.
И
да
минете вечерно време в тъмнината!
А пък
да
се качите по южния склон!
Най-първо този път трябваше
да
го минете денем, за
да
не
си
правите илюзии, че е лесно.
И когато ти се безпокоиш за резултатите на твоя живот, за онова, което
си
направил, ти
си
в ляво.
Извършил
си
нещо и се безпокоиш, на ляво
си
.
Ти
си
вече в ляво.
Че в света не
си
дошъл
да
те венчават,
да
те погребват!
Там се вселили все духове на мълчанието и са изпъдили всички птички.
Като влезеш там, усещаш, че всички тия енергии все навътре отиват, и ставаш все по-сериозен, и по-сериозен.
Когато Бог създаде първия човек, пишеше ли някъде, че ще се венчава?
Създаде го по образ и подобие свое.
От едната страна като минаваш
си
сериозен, а от другата страна – весел.
Та природата в тази рилска пустиня е грандиозна, величествена!
А после, хората като дойдоха, заживяха по светски, казваха: „Трябва
да
се венчаваме,
да
се кръщаваме, тъй е казал Господ“.
Човек трябва
да
прекара там ден, два, три, за
да
види какво хубаво място е там за размишление.
Та, разбира се, учениците трябва
да
започнат с тия опити, понеже в България вие имате удобства с тия високи места, с тия планини.
В Египет и другаде, изкуствено са създавали тия неща, а тук, природата на готово ни ги е дала.
Затова тази година ще започнем с методите, ще действуваме всички.
Ако е въпросът за кръщение, има два вида кръщение: с вода и с Дух.
Като дойдете сега на събора, всички ще работите, никакви привилегии!
Ако е за кръщение, ще предпочетем
да
ни кръсти Онзи, който кръщава с Дух.
И вие, софиянци,
да
има 20–30 души повече за всяка една работа.
Попът може
да
ме потопи в котела
си
20 пъти и пак ще остана същия човек.
Всички
да
работите с готовност.
Никой
да
не казва: Тази работа аз не мога
да
я направя.
Ние ще започнем примера от най-старите, от най-силните.
Туй състояние ще ни даде свобода, една вяра,
да
опитаме,
да
приложим Божията Воля без никакво коригиране.
Тогава ти
си
в ляво.
Като ходихме на Мусала, казах им: Като дойдем до тези места на снеговете, никой няма
да
ходи по този път, ще вземем малко на страна.
Четирма души, обаче, отстъпиха от туй правило, но се търколиха надолу, и двамата от тях се спасиха по чудо.
Един виден техен човек ето какво ми казваше: „Ние, макар и
да
сме лоши хора, ние знаем, че когато се яви едно благородно общество, лошите хора ще се натрупат, ще се нахвърлят върху него, за
да
оправдаят своите грехове.
Един ученик върви с мене, и ми казва: „Позволи ми
да
мина по този път“ – иска
да
върви по снежния път.
Та при превръщане на енергиите, всеки трябва
да
се заеме,
да
види в колко време може
да
превърне известна енергия.
Когато Господ ти каже
да
минеш през снега, през снега ще минеш, но сега ще обиколиш, ще минеш през канарите.
Сега, можете
да
си
направите опити.
Двама приятели, нека
си
кажат: Кажи ми някога някоя обидна дума, за
да
видя в колко време ще ми премине тази обида.
Ние благодарим, че тия двама души тъй благополучно се спасиха.
Извади часовника
си
и виж в колко часа те е обидил, и за колко време ще превърнеш тази обида.
те е обидил, и ще видиш в колко време ще можеш
да
превърнеш туй чувство.
За непослушанието им беше това, искаха
да
минат по снеговете.
Дали ще можеш за 2 минути, 1⁄2 ч., 1 ч., 2 ч., 3 ч.
Сега, от всинца ви се изисква послушание, вътрешно послушание.
да
го превърнеш.
Ако до един месец не можеш
да
укротиш туй чувство, значи твоят характер е слаб.
Този Дух на всинца ни еднакво трябва
да
говори.
туй чувство можеш
да
го превърнеш, тази обидна дума
да
я превърнеш,
да
ти стане обикновена дума и то не само
да
я претърпиш, но
да
стане музикална дума за тебе, то значи, че имаш силен характер.
Едно трябва
да
ни говори той.
Сега, аз ви обяснявам превръщането на енергиите по следния начин:
Да
кажем, че влизате в една гостилница, окултен ученик сте, или християнин, но нямате пари.
Туй разпореждане и за мене, и за тебе, и за всинца ни, е едно.
Неговата воля трябва
да
бъде Божествената Воля, която трябва
да
изпълним без никакво съмнение.
– Нямам, „Но шапката ти е хубава, за шапката едно ядене ти давам“.
И тогава резултатите ще бъдат отлични.
Слагаш шапката
си
.
Питам: На кого трябва
да
благодариш: На шапката
си
или на гостилничаря?
Ето, аз ще ви приведа един случай, който ми разказваше една сестра.
Тя направи своя опит до Витоша, ни като се връщала за Драгалевци, допива ѝ се вода.
Доближава до чешмата, иска
да
пийне само 2–3 глътки, за
да
накваси гърлото
си
, но нещо много определено от вътре ѝ казва: „Не пий, върви
си
по пътя“.
Тя разбира гласа, но
си
мисли: Само 2–3 глътки!
Гостилничарят казва: „За обущата ти може
да
ти дам един обяд“.
Спира до чешмата, няма с какво
да
пие, вижда едно младо момиче, че
си
налива стомните.
Събуваш обущата
си
, оставаш бос.
Помолва го тя
да
пие от нейните стомни и селянчето ѝ разрешава.
Кому трябва
да
благодариш?
Дига стомната към устата
си
, но не успява нито една глътка
да
пийне, когато изтървава стомната от ръката
си
и я счупва.
Стои тя сега пред счупената стомна и пак със засъхнало гърло, но не мисли вече за това, а как
да
плати стомната, в
себе
си
няма ни стотинка.
И ако този гостилничар ти каже: „Благодари, че аз те нахраних“.
А селянката настоява, иска
да
ѝ се плати.
–
Да
, но заради шапката.
Тази сестра ѝ предлага шапката
си
.
„Благодари, че и втори път те нахраних“.
–
Да
, но заради обущата.
„Нямам“, – „намери“ – върни се гдето
си
ходила!
„Слушай“, казва сестрата, „аз сама съм учителка, няма
да
те излъжа, ще
си
отида в София и нарочно ще се върна
да
ти донеса 15 лева“.
Може този гостилничар
да
иска само
да
ви изпита, може обратното
да
се случи; той иска само
да
ви изпита,
да
види какво ще мислите заради него.
Може
да
ви вземе шапката и пак
да
ви я върне назад.
Той иска
да
скрие своята добродетел.
Мене ми направи добро впечатление това, че у всинца ви има добра воля.
Вие ще благодарите на шапката
си
и той ще повърне шапката ви назад.
Като гледах тия 104 души, които се качваха за Мусала, стоят пред снеговете, питат: Учителю,
да
тръгнем ли по този път?
Но като благодарите на вашата шапка и той ви я върне назад, той играе на табла, той е спечелил.
Гледам, опасен пътя, снегове.
В игрането, обаче, не ви ли върне шапката и обущата, въпросът е решен, никаква благодарност.
Сега, нашите възпитатели в църквата искат
да
им благодарим.
Хубаво, ако те са взели нашите шапки, нашите обуща и палта, и не ги върнат, а срещу тях ни дали по три порции ядене, за какво
да
им благодарим?
Казвам: „С тия ученици може
да
се превземат високите върхове.
И тъй, ако още в началото на живота
си
очакваш бързи резултати, големи постижения и плодове, ти
си
в левия път; ако
си
работил дълго време и очакваш резултатите и плодовете на своята работа на края на живота
си
, ти
си
в десния път.
(втори вариант)
Каже ли веднъж: „Ще нося товара
си
, ще вървя напред!
(втори вариант)
Светският човек работи за отечеството
си
и очаква още приживе
да
му направят паметник,
да
види признателността на своя народ.
(втори вариант)
“ – той трябва
да
изпълни обещанието
си
,
да
бъде верен на
себе
си
.
(втори вариант)
Духовният, обаче, колкото и
да
работи, не очаква бързи резултати, нито признателност от онези, на които е посветил живота
си
.
(втори вариант)
Който е верен на
себе
си
, верен ще бъде и на Бога.
(втори вариант)
Той казва: „Не искам
да
ми правят никакъв юбилей, никакъв паметник.
(втори вариант)
И обратно: Верният на Бога е верен и на
себе
си
.
(втори вариант)
Докато съм жив, нищо не искам; като умра,
да
правят, каквото искат“.
(втори вариант)
Няма по-велико нещо за човека от това,
да
бъде верен на Бога,
да
се ползва от Неговото благоволение, както и от благоволението на ангелите, на светиите и на добрите хора.
(втори вариант)
Той ще ви даде такъв товар, който можете
да
изнесете благополучно,
да
просветите ума
си
,
да
разширите сърцата
си
и
да
усилите волята
си
.
(втори вариант)
Той бърза в малко време
да
преживее всичко.
(втори вариант)
Чувате го
да
казва: „Като съм се родил, като са ме кръстили, трябва по-скоро
да
ме венчаят, че
да
вървя по реда
си
.
(втори вариант)
Живейте в хармония и в съгласие с тях, за
да
бъдете истински ученици,
да
станете граждани на Царството Божие.
(втори вариант)
Мина ли през тези положения, нищо друго не ми остава, освен
да
умра,
да
ме погребат,
да
зная, че всичко е свършено с мене“.
(втори вариант)
Питам: Къде е писано, че човек трябва непременно
да
мине през кръщение, венчаване и смърт?
(втори вариант)
В Битието е казано, че Бог създаде човека по образ и подобие Свое.
(втори вариант)
Като не спазиха този закон, хората заживяха по свои закони и започнаха
да
се кръщават и венчават сами.
(втори вариант)
За
да
се оправдаят, те казват, че Бог е наредил живота им.
(втори вариант)
Има два вида кръщение: с вода и с Дух.
(втори вариант)
Ако трябва
да
ни кръщава някой, ние предпочитаме
да
ни кръсти Онзи, Който кръщава с Дух.
(втори вариант)
Ако остане
да
те кръщават по човешки начин, десет пъти могат
да
те потопят в котела и пак некръстен
да
останеш.
(втори вариант)
Сегашните хора се страхуват
да
говорят за Бога и
да
Го признаят открито,
да
не се изложат пред общественото мнение.
(втори вариант)
Има смисъл човек
да
се страхува от мнението на обществото, ако то се състоеше от свети и високоблагородни хора, с висок морал, със светли умове и възвишени сърца.
(втори вариант)
Видите ли, че някой се нахвърля върху един благороден човек или върху едно благородно общество, ще знаете, че с това той иска
да
оправдае своите грехове,
да
прикрие погрешките
си
.
(втори вариант)
Само лошият човек не вижда и не иска
да
види доброто и благородното в хората.
(втори вариант)
Като ученици на Божествената школа, вие трябва
да
правите опити със закона за превръщане на енергиите,
да
видите за колко време можете
да
превърнете една обидна дума в приятна.
(втори вариант)
Правете изчисления,
да
видите за колко време можете
да
превърнете енергиите на обидата от горчиви в сладки, от обикновени в музикални.
(втори вариант)
Колкото по-бързо стане това превръщане, толкова по-силен е характерът ви.
(втори вариант)
Представете
си
, че не сте яли три дена; гладен сте, но нямате пари
да
си
купите хляб или
да
влезете в гостилница
да
се нахраните.
(втори вариант)
Най-после решавате
да
влезете в една гостилница, до помолите гостилничаря
да
ви даде нещо
да
си
хапнете.
(втори вариант)
Гостилничарят казва: „Ще ти дам ядене, ако срещу това ми дадеш шапката
си
“.
(втори вариант)
Хубава е шапката ви, не ви се дава, но гладът е голям.
(втори вариант)
Най-после давате шапката
си
и гостилничарят ви дава ядене.
(втори вариант)
Щом се нахраните, напущате гостилницата и
си
казвате: „На кого трябва
да
благодаря – на шапката
си
, или на гостилничаря?
(втори вариант)
“ Ще благодарите на шапката
си
, защото срещу нея получихте ядене.
(втори вариант)
Отивате при същия гостилничар, който поглежда към обущата ви, с което иска
да
каже, че срещу тях можете
да
получите ядене.
(втори вариант)
И този път задоволявате глада
си
, но срещу хубавите
си
обуща.
(втори вариант)
В двата случая гладът, който ви измъчва, представя обидата или злото, което ви сполетява.
(втори вариант)
Шапката и обущата ви представят добрите и положителни сили, които имате в
себе
си
, за
да
превърнете енергиите на обидата и на злото в приятни и хармонични тонове.
(втори вариант)
Следователно превръщайте енергиите на злото с енергиите на доброто в
себе
си
.
(втори вариант)
Всеки човек има нещо добро в
себе
си
, с което може
да
излезе срещу енергиите на злото и по този начин
да
ги задоволи или неутрализира.
(втори вариант)
Ако в даден момент човек не разполага със средства, с които
да
посрещне злото, трябва
да
се обърне към Бога с молба
да
му помогне по някакъв начин.
(втори вариант)
Чрез изпитанията, мъчнотиите и горчивините Бог изпитва хората, доколко са готови
да
плащат задълженията
си
.
(втори вариант)
В края на краищата вие ще разберете на кого трябва
да
благодарите.
(втори вариант)
И тъй, ако срещнете човек, който иска
да
му благодарите за направените от него услуги, трябва
да
знаете как са направени тези услуги: даром – от любов към вас, или срещу нещо, което е взел чрез насилие от вас.
(втори вариант)
Ако срещу една чиния ядене ви е взел шапката, обущата или палтото, вие дължите благодарността
си
на своите вещи.
(втори вариант)
Някой ще каже, че ви е кръстил, за което трябва
да
му благодарите.
(втори вариант)
Ако той ви е предал нещо добро и красиво от
себе
си
, има защо
да
му благодарите.
(втори вариант)
При това вие сами трябва
да
съзнаете какво му дължите и как
да
изкажете своята благодарност.
(втори вариант)
Не е позволено на човека
да
упражнява насилие върху ближния
си
, в каквато и
да
е форма.
(втори вариант)
Ще кажете на някого, че трябва
да
бъде търпелив и му налагате вашата воля.
(втори вариант)
– Ако може
да
бъде търпелив, той сам ще прояви търпението
си
, но не външно.
(втори вариант)
Търпението е вътрешен процес, не може
да
се налага отвън.
(втори вариант)
При това не всякога човек може
да
прояви търпение.
(втори вариант)
Тогава и търпелив
да
е човек, пак не може и не трябва
да
прилага търпението
си
.
(втори вариант)
Например, ако
си
слаб и пред тебе бесят човек, ще ги търпиш, ще
си
кажеш, че Божията воля е такава.
(втори вариант)
Ако
си
силен, няма
да
търпиш.
(втори вариант)
Първо ще се опиташ
да
разубедиш онзи, който издава заповедта; ако не обърне внимание на думите ти, ще го вържеш временно с едно въже и ще освободиш човека, когото ще бесят.
(втори вариант)
Слабият не може всякога
да
помага, но силният може
да
помага при всички условия.
(втори вариант)
Кои са съображенията,
да
проявява Бог дълготърпение?
(втори вариант)
Ако не е дълготърпелив, Бог трябва
да
прояви гнева
си
.
(втори вариант)
Като следствие на това, светът ще се разруши, няма
да
остане нито едно живо същество на земята.
(втори вариант)
Да
се разгневи Бог, това значи
да
наруши своя вътрешен мир,
да
излезе вън от своите закони и
да
унищожи това, което Той сам е създал.
(втори вариант)
Следователно, щом Бог е дълготърпелив, ние трябва
да
бъдем поне търпеливи.
(втори вариант)
Каквото и
да
се говори против нас, както и
да
ни критикуват, ние ще търпим и ще вървим в своя път.
(втори вариант)
Ако се спрем
да
отговаряме на критиката, ние ще ѝ дадем повече сила.
(втори вариант)
Това значи: не ходи в пътя на злото, който
си
опитал и който не отговаря на твоите вътрешни убеждения и стремежи.
(втори вариант)
Следователно силен човек е онзи, който е опитал и приложил Истината.
(втори вариант)
Той върви в пътя
си
смело и решително.
(втори вариант)
Като прилага закона за превръщане на енергиите, ученикът разбира значението му и не пита защо трябва
да
си
служи с него.
(втори вариант)
Вместо
да
се противопоставя на злото чрез мисълта и чувствата
си
, той прилага доброто срещу него и запазва силите и вътрешния
си
мир.
(втори вариант)
Рече ли много
да
философства, той губи силите
си
и в края на краищата злото му става господар.
(втори вариант)
Тъй щото, ако се натъкнете на злото, не казвайте, че не можете
да
търпите.
(втори вариант)
Какво ще правите, ако двама души ви налегнат и ви ударят 25 тояги?
(втори вариант)
Ако по необходимост можете
да
търпите, защо
да
не търпите съзнателно и с Любов?
(втори вариант)
Ако страдате, не казвайте, че не можете
да
понасяте страданията, но кажете: „С Любовта всичко мога
да
понеса“.
(втори вариант)
Ако се натъкнете на някаква глупост, не казвайте, че не можете
да
понасяте човешките глупости, но кажете
си
: „С Мъдростта всичко мога
да
понеса“.
(втори вариант)
Натъкнете ли се на лъжата, кажете
си
: „С Истината всичко мога
да
постигна“.
(втори вариант)
Дръжте в ума
си
положителни мисли и в сърцето
си
– положителни чувства, за
да
се развивате правилно.
(втори вариант)
Допуснете ли в
себе
си
отрицателни мисли и отрицателни чувства, вие сами изопачавате живота
си
, сами се излагате на лошите последствия.
(втори вариант)
Ученикът на Божествената школа никога не трябва
да
си
служи с отрицателни мисли и чувства.
(втори вариант)
Той няма право
да
си
служи с отрицателните методи.
(втори вариант)
Ако учениците на черното братство прилагат положителните методи, колко повече ученикът на Бялото Братство трябва
да
си
служи изключително с положителни методи.
(втори вариант)
Ученикът на черното братство минава през школата на Белите братя, изучава техните методи, започва работата
си
в тяхно име, но щом дойде до своите лични интереси, той ги използва изключително за
себе
си
, забравя интересите на своя ближен.
(втори вариант)
И добрият, и лошият имат желание
да
придобият знание, богатство, сила и като реализират желанията
си
, добрият раздава от благата
си
на своите ближни, а лошият ги изнасилва и вместо
да
даде нещо от
себе
си
той отнема и последните им богатства и сили.
(втори вариант)
Бъдете положителни, стремете се към доброто и го прилагайте навсякъде в живота
си
.
(втори вариант)
Както и
да
постъпват с вас, никога не мислете за отмъщение.
(втори вариант)
Не казвайте, че ще отмъстите на своя неприятел, но кажете
си
: „Аз ще му отплатя с Любов, с Мъдрост, с Истина, с Правда, с Добро, с Милосърдие и т.н.“ Това значи
да
прилага човек закона за превръщане на енергиите; това значи
да
се свързва той съзнателно с разумните и възвишени същества; това значи
да
разбира езика на разумния свят и
да
си
служи с него.
(втори вариант)
Да
изучавате Божествения език, с който
си
служат разумните същества, това е задача на човека.
(втори вариант)
Няма по-голямо благо за него от това,
да
чуе поне една дума на познат език.
(втори вариант)
Той изпитва приятност, сърцето му се разширява, и пред него се отваря красив, обширен свят.
(втори вариант)
Следователно, когато сте ожесточени, недоволни, обезсърчени, търсете причината в
себе
си
: или не сте се молили искрено, или не сте се разговаряли с Бога на Неговия език.
(втори вариант)
Ако говориш на Божествен език, всички ще те разберат; ако изпълняваш Божията воля, ще получиш Божието благословение.
(втори вариант)
Как ще трансформирате състоянието
си
?
(втори вариант)
Това значи
да
концентрирате мисълта
си
само в едно направление:
да
намерите отнякъде хляб,
да
задоволите глада
си
.
(втори вариант)
Щом успокоите организма
си
, ще започнете
да
мислите къде ще пренощувате.
(втори вариант)
Като разрешите и този въпрос, постепенно ще задоволявате и останалите
си
нужди, според степента на необходимостта.
(втори вариант)
Който спазва закона на последователността, той получава отговор на молитвите
си
.
(втори вариант)
Поставите ли всичките
си
желания за реализиране в един момент, нищо няма
да
постигнете.
(втори вариант)
Първо ще се молите за най-необходимото, без което в дадения момент не можете.
(втори вариант)
Гладният се моли за хляб, жадният – за вода.
(втори вариант)
Като задоволи нуждите
си
от първа необходимост, тогава човек започва
да
мисли за втората, за третата нужда и т.н.
(втори вариант)
Ако поставите второстепенни неща в живота
си
на пръв план, законът не работи.
(втори вариант)
За
да
се ползвате от благата на Божествения закон, поставяйте нещата на техните места: първостепенните – на първо място, второстепенните – на второ място и т.н.
(втори вариант)
Много от сегашните хора се стремят към хармоничен живот, без
да
спазват законите.
(втори вариант)
Вярно е това, но кой ви дава право
да
изкушавате своя ближен, като го поставяте на мъчнотии?
(втори вариант)
Ако облечете нечистите
си
дрехи и отидете при своя приятел и му кажете: „Дойдох при тебе с нечистите
си
дрехи, но ти
си
длъжен
да
ме търпиш,
да
ме приемеш такъв, какъвто съм в дадения момент“, приятелят ти може
да
те търпи, но ти нямаш право съзнателно
да
го поставяш на изпит.
(втори вариант)
Той ще бъде недоволен от тебе и ще трансформира недоволството
си
, но ти нямаш право
да
го изкушаваш.
(втори вариант)
Бог е силен, дълготърпелив, но не е позволено на човека
да
изпитва Неговото търпение и сила.
(втори вариант)
Не се позволява на ученика съзнателно
да
изпитва съучениците
си
,
да
ги заставя
да
излизат от равновесието
си
.
(втори вариант)
Ако някой от учениците изгуби равновесието
си
, не бързайте
да
го критикувате,
да
разправяте, че той е сгрешил.
(втори вариант)
Ако говорите за неговата отрицателна постъпка, вие се отклонявате от пътя
си
, отивате наляво.
(втори вариант)
Ще се съберете няколко души заедно
да
направите молитва за този ученик, като благодарите, че той стана причина
да
научите нещо, което
да
ви предпази от същата погрешка.
(втори вариант)
Същевременно той ви е дал повод
да
приложите закона,
да
видите как се трансформират енергиите.
(втори вариант)
Прилагайте закона, за
да
станете силни,
да
растете и
да
се развивате правилно.
(втори вариант)
Това значи
да
се просвети ума,
да
се смекчи сърцето и
да
се усили волята ви.
(втори вариант)
Правете опити със
себе
си
, за
да
изпитвате търпението
си
.
(втори вариант)
Представете
си
, че имате важна работа, която трябва
да
свършите в определено време.
(втори вариант)
Тогава, именно, дохожда един ваш приятел
да
си
поприказва с вас.
(втори вариант)
Като ученик, вие нямате право
да
му кажете
да
си
отиде, той сам трябва
да
се сети.
(втори вариант)
Извадете часовника
си
и следете колко време ще стои приятелят ви и колко време ще търпите, без
да
нарушите равновесието
си
.
(втори вариант)
При това забележете, ако пожелаете в
себе
си
, приятелят ви
да
си
отиде по-скоро, в него ще се яви обратно желание, ще иска
да
остане по-дълго време при вас.
(втори вариант)
Колкото по-силно е вашето желание
да
ви освободи, толкова повече се усилва в него желанието
да
остане при вас.
(втори вариант)
И обратното се случва: вие сте свободен, имате време
да
се разговаряте с приятеля
си
, приятно ви е
да
прекарате повече време заедно, но в него се явява желание по-скоро
да
ви освободи.
(втори вариант)
Това е закон, който регулира психическия живот на човека.
(втори вариант)
Вие трябва
да
знаете този закон и
да
го спазвате.
(втори вариант)
Само така може
да
създадете характер в
себе
си
.
(втори вариант)
Има характер, но само той знае как го е създал.
(втори вариант)
Не е лесно
да
създадеш характер или
да
преобразиш характера
си
.
(втори вариант)
Време е вече
да
влезете в новия живот,
да
се преобразите.
(втори вариант)
Това се постига с усилена работа върху
себе
си
.
(втори вариант)
Прилагайте Божествените закони и не се безпокойте, всичко ще дойде на своето време.
(втори вариант)
Днес говоря за онези от вас, които искат
да
прилагат.
(втори вариант)
Резултатите, които сте придобили, ще ви накарат
да
мислите защо сте постъпили по един, а не по друг начин, при какви условия сте работили и т.н.
(втори вариант)
Който иска първо
да
мисли, а после
да
действа, не е готов за школата.
(втори вариант)
Не е достатъчно само
да
се борите за първи места, но трябва
да
ги заслужите.
(втори вариант)
Който иска
да
вземе първо място, нека тръгне вечер за Мусала, като мине през Рилската пустиня, през езерата на Марица, през Тунджанската долина и
да
се върне назад.
(втори вариант)
Това е задача само за героите.
(втори вариант)
Които не са герои, могат
да
направят същата задача, но по двама–трима заедно.
(втори вариант)
Всички адепти и светии са минали по този път.
(втори вариант)
Превръщането на енергиите представя велик закон, който трябва
да
се изучава.
(втори вариант)
Те са преброили всички високи върхове.
(втори вариант)
През каквито върхове мине човек в живота
си
, такива постижения ще има.
(втори вариант)
Приятните или неприятните състояния се дължат на напрежението на известен род сили, които действат върху човека.
(втори вариант)
Ако не можете
да
се качите на Мусала и
да
слезете, не можете
да
бъдете ученици.
(втори вариант)
Достатъчно е
да
се взре в мястото, където е трънът, за
да
разбере, че някаква външна сила действа върху вас и ви причинява болка.
(втори вариант)
Мъчна е задачата, но ще се изпитате.
(втори вариант)
За
да
се освободи от тръна, човек се обръща към помощта на лекаря.
(втори вариант)
Ако не може
да
намери лекар, сам ще
си
помогне.
(втори вариант)
Той взима тънка игла, обгаря я добре, изважда тръна и дезинфекцира болното място.
(втори вариант)
Да
мине човек сам през Рилската пустиня, където птичка даже не прехвърква!
(втори вариант)
Върви той сам, чува стъпките
си
и, от време на време, шумоленето на листата и на вятъра.
(втори вариант)
Косата може
да
настръхне на човека от страх, особено вечер.
(втори вариант)
Тръни има във всички светове, поради което влизат не само в тялото, но и в сърцето и в ума на човека.
(втори вариант)
Който направи този опит, ще придобие нещо хубаво в характера
си
.
(втори вариант)
Следователно пазете се от тръните, които могат
да
наранят ума и сърцето ви.
(втори вариант)
Като минава през Рилската пустиня, колкото по-навътре влиза, толкова по-сериозен става, докато най-после дойде до Тунджанската долина, където става радостен, сърцето му се разширява и той изпитва велика благодарност към Бога, че е могъл
да
мине сам през долината на мълчанието.
(втори вариант)
Например, чувствата на омраза, завист, отвращение са тръни, които влизат в човешкото сърце и произвеждат големи смущения в него.
(втори вариант)
Така той познава
себе
си
, познава Великото в света.
(втори вариант)
Дали сте философ, учен или проповедник, влезе ли един от астралните тръни в сърцето ви, дълго време ще ви причинява болки и смущения.
(втори вариант)
Голямо благо за човека е
да
се намери сам сред величествената и грандиозна природа, обиколен с високи върхове и долини.
(втори вариант)
При това положение вие ще забравите своята философия, своята наука и религия и ще се проявите като обикновен човек, ще охкате и ще търсите външна помощ.
(втори вариант)
Благодарете, че имате на разположение високи места, от които можете
да
черпите.
(втори вариант)
Една горчива, или една обидна дума, казана от някой ваш близък, е в състояние
да
предизвика голяма буря във вас.
(втори вариант)
Планините са складове на енергии, които помагат на хората
да
трансформират състоянията
си
.
(втори вариант)
Вие ще се развълнувате, ще се нахвърляте върху него с желание
да
му отмъстите.
(втори вариант)
После може
да
се помирите,
да
си
подадете ръка за взаимно приятелство, но докато се справите с обидата, ще мине известно време.
(втори вариант)
Значи ученикът има условия
да
расте и
да
се развива,
да
прилага методите, които школата му дава.
(втори вариант)
Човек трябва
да
знае законите, чрез които
да
превръща отрицателните енергии в положителни, разрушаващите в съграждащи.
(втори вариант)
В Египет, например, са създавали изкуствени условия за прилагане методите на окултната школа.
(втори вариант)
За това е нужно знание и съзнателна работа върху
себе
си
, т.е.
(втори вариант)
Ползвайте се от естествените условия,
да
прилагате Божествените закони.
(втори вариант)
Като ученици, от всички се изисква послушание.
(втори вариант)
Ще каже някой, че Духът му казал как трябва
да
постъпи.
(втори вариант)
Духът говори на всички еднакво.
(втори вариант)
Колкото по-силна е омразата, толкова по-силна е Любовта.
(втори вариант)
Обаче Любовта ще се прояви в най-голяма сила, когато изчезне омразата.
(втори вариант)
По какъвто начин
да
прояви омразата
си
към някого, той все взима нещо от онзи, когото мрази.
(втори вариант)
Значи, който мрази, взима; който люби, дава нещо от
себе
си
.
(втори вариант)
Изучавайте произхода на омразата и на Любовта; изучавайте ги и като състояния.
(втори вариант)
Който не изпълнява Божията воля, той носи лошите последствия, като се подчинява на чужда воля.
(втори вариант)
Ето защо, днес омразата трябва
да
остане на заден план, като тил на Любовта.
(втори вариант)
Като се връщала от Витоша при изпълнение на задачата
си
, минала през с. Драгалевци.
(втори вариант)
За
да
не се усилва омразата, не ѝ противодействайте.
(втори вариант)
През целия път изпитвала голяма жажда.
(втори вариант)
Не спазвате ли този закон, вие я признавате за реалност; щом противодействате на реалността, вие признавате нейната сила.
(втори вариант)
На площада тя видяла една чешма, към която веднага се отправила с намерение
да
пие малко вода, две–три глътки само,
да
накваси гърлото
си
.
(втори вариант)
За
да
не давате сила на омразата
да
се проявява, трябва
да
мислите само за Любовта.
(втори вариант)
В този момент нещо отвътре ѝ казало: „Не се спирай
да
пиеш вода!
(втори вариант)
Върви по пътя
си
“.
(втори вариант)
Гласът бил категоричен, но тя
си
казала: „Само две–три глътки!
(втори вариант)
В противен случай той черпи сила от тебе.
(втори вариант)
“ Спряла се пред чешмата, от която текло изобилно вода и за
да
не пие направо от нея, помолила едно младо момиче
да
ѝ услужи със стомната
си
.
(втори вариант)
Едва докоснала гърлото на стомната до устата
си
, нещо я бутнало и тя изпуснала стомната на земята.
(втори вариант)
Като се противиш на човека, който те мрази, ти сам му даваш сила
да
черпи от твоята енергия.
(втори вариант)
Стои тя пред счупената стомна, пак жадна, но сега мисли как
да
изправи погрешката
си
– пет пари няма в джоба
си
.
(втори вариант)
Ти се изтощаваш, а той придобива сила, става активен.
(втори вариант)
Най-после взела адреса на младото момиче и продължила пътя
си
.
(втори вариант)
На другия ден купила нова стомна от града и я занесла на селянката.
(втори вариант)
Следователно,
да
се не противиш на злото, това значи
да
мислиш за доброто;
да
се не противиш на омразата, това значи
да
мислиш за Любовта.
(втори вариант)
Какво виждаме в живота?
(втори вариант)
Каже ли ви Духът
да
станете, веднага станете.
(втори вариант)
Често добрият човек се поддава на лоши внушения в
себе
си
и върши зло, а лошият се поддава на добри внушения и върши добро.
(втори вариант)
Благодарение на двете влияния, които идат от двете школи или братства, човек се бори, пада и става, докато един ден реши окончателно
да
върви в пътя на Белите братя.
(втори вариант)
Всеки момент човек е изложен на изкушения
да
се отклони от правия път и
да
поеме пътя на черните братя.
(втори вариант)
Ако духът ви каже
да
се качите на върха, ще се качите, без
да
питате защо и за какво.
(втори вариант)
Който може
да
се качва по високите места, той може
да
бъде ученик, на него всякога се разчита.
(втори вариант)
Като върви ту наляво, ту надясно, той дохожда най-после до положение
да
различава състоянията и лесно се справя с изкушенията.
(втори вариант)
Работете съзнателно върху
себе
си
,
да
изпълните това, което ви се дава.
(втори вариант)
Не се страхувайте от изкушенията, но бъдете будни,
да
ги познавате.
(втори вариант)
Каквото и
да
правите, не можете
да
избегнете от изкушенията.
(втори вариант)
Изкушенията и изпитанията, горчивините и мъчнотиите неизбежно следват човека, но той трябва
да
знае как
да
ги посреща.
(втори вариант)
Белите братя работят върху вас, и вие трябва
да
работите.
(втори вариант)
Има мисли и чувства, които идат от Бялото Братство, но има и такива, които идат от черното братство.
(втори вариант)
Ако не работите, ще дойдат други
да
ви заместят.
(втори вариант)
Няма
да
се минат много години и ще бъдете свидетели на методите, чрез които новото
си
пробива път.
(втори вариант)
Който издържа на изкушенията, без
да
им се поддава, силен става; който се поддава на изкушенията, губи силата
си
.
(втори вариант)
Отвън, от целия свят ще дойдат братя и сестри,
да
подемат новите идеи и
да
ги разнесат по домовете
си
.
(втори вариант)
Отвън ще дойдат братя и сестри
да
се обединят в едно цяло,
да
работят в единство и съгласие.
(втори вариант)
Първият, за
да
ти даде пари на заем, продължава времето; мисли, решава, докато най-после ти даде известна сума.
(втори вариант)
Като изтече срока за връщане на парите, той веднага съкращава времето: оттук-оттам те стегне и ти, имаш-нямаш пари, трябва
да
потърсиш отнякъде,
да
ги платиш.
(втори вариант)
Стремете се към него, без
да
се обезсърчавате.
(втори вариант)
Не се оплаквайте от самарите, които носите.
(втори вариант)
Ако му искаш пари на заем, той бързо решава, може ли
да
ти даде, или не; веднъж ти дал пари, той вече не бърза
да
му ги платиш – продължава времето.
(втори вариант)
И като види, че не можеш
да
му ги платиш, най-после казва: „Не ми трябват парите, задръж ги за
себе
си
“.
(втори вариант)
На всеки са дадени сили
да
го изнесе.
(втори вариант)
4.
Какво ще срещне ученикът на пътя? Правила и мерки за избягване на всички погрешки
,
ИБ
, В.Търново, 17.8.1922г.,
Обаче вие не сте научили уроците
си
и като не сте научил и уроците
си
, започвате
да
се обличате много хубаво, вчесвате се много хубаво, чепиченца, всичко това, отивате в училището, но урокът е ненаучен.
Искате
да
обърнете внимание на учителя с дрехите
си
и казвате: "Ние, учителю, извършихме нещо." - Нищо не сте извършили!
Вие казвате: "Нали трябва
да
бъдем морални."- Ние трябва
да
бъдем добри.
Нам морал не ни трябва Обикновени прости дрехи, може
да
бъдат и малко скъсани, но ако ти знаеш урока
си
хубаво, учителят ще бъде доволен, той ще те извини за дрехите, че са скъсани малко.
Пък може
да
имате най-хубавите дрехи, часовник и пр., но ще кажат: "Хубаво облечен, но не учи!
Те са готови като някоя кокошка
да
окрякат орталъка за една кокошка, която е снесла едно яйце.
Тъй,
да
знаеш къде отиваш.
И след като го кажат, тогава ще се съберат, ще кажат: "
Да
мълчим вече,
да
го не казваме, слушай,
да
го не казваме." Не, не, това "не", "не казвай", то е изпит.
-"Отивам научилището."-Знаеш ли уроците
си
?
Ако има нещо за казване, то е моя привилегия, вие нямате право
да
казвате.
Щом дойдеш, Христос ще ти зададе първия въпрос: "Разреши задачата на милосърдието.
Работата, която аз трябваше
да
свърша, вие искате
да
я правите.
Вие се месите в работи, които нито в клин, нито в ръкав не влизат.
Седни, иди сега прилагай тази задача."- Донася ги.
Каквото трябва, аз ще ви повикам навреме и ще ви разкажа: Туй трябва
да
стане.
На другиго казва: "Разреши задачата на търпението!
Аз имам всичко предвид.
И всеки ученик решава и всичко върви експедитивно.
И учителят каже: "Много добре върви, започни с втория урок."Сега, през тази година, като влезнете, ще решавате задачата на милосърдието.
Първа задача, която дават на всинца ви.
Ако той духом го е видял, най-първо той нямаше
да
се сърди.
(Запитват: Може ли
да
кажа на някому: ти не може
да
ми
си
приятел, защото
си
приятел на неприятеля ми?) - Тогава той не е ученик.
В тази, скришната стаичка, когато ви въведат, трябва
да
разберете нещо.
Вие решавайте каква е задачата на ученичеството.
Да
различавате приятелството.
Ако трябва
да
се залъгваме, то е друг въпрос.
Пък ако е за картини, аз съм първият, който съм ви научил
да
гледате хубавите картини всяка сутрин.
Тази глава ще я приложите към днешния наряд,
да
се чете цялата година.
Някой път ще отидат в Европа, че някой художник нарисувал някой хубав пейзаж, турнат го в една рамка два-три метра и ще гледат тази картина с години.
Всеки ученик, който отговаря прямо на всичките въпроси, е ваш приятел, а който не отговаря, е ваш неприятел.
Ще ви дам сега някои вътрешни обяснения за живота на ученика.
Елате, аз ще ви покажа
да
видите оригинала, няма
да
ви коства много, казвам: Вие, като излезете половин час по-рано преди изгрев, ще видите оригинала на тази картина, който е с хиляди пъти по-красив.
Който и
да
е ученик, от каквото и
да
е положение, от каквото поле и
да
е, каквито знания и
да
има, дали е той прост, или учен, когато влезе в пътя на ученичеството, в окултната наука, всякога се повдига една вътрешна борба, а борбата е едно вътрешно съпротивление.
Та вие трябва
да
б ьдетз послушни.Това ви липсва сега.
Ако някой ученик каже: "Аз не мога
да
живея добър живот." - Защо?
Няма
да
ви обяснявам защо става това съпротивление.
Казват, че "Не може, без
да
се греши" - неговият ум е зает с други работи.
Както параходът, който се движи, среща съпротивление, но и той трябва
да
го победи.
Може
да
не се греши.
Ами трябвало
да
се тури съществителното подир глагола.
Някой път съществителното се турга накрая, на опашката, а някой път се турга в средата, някой път в началото, то зависи според езика.
Следователно всички изпитания, изкушения, които могат
да
дойдат в живота ви, признават, че вие се движите.
Тогава, ако българският език е толкова съвършен, произнесете ми думата "любов", че като я произнесете, хората
да
разберат какво нещо е любов.
Сега, като кажеш "любов", трябва
да
говориш един час, че след един час ще кажат: "Не те разбрахме." Питам: Такъв един много развит ли е?
Тези са важните, кардинални въпроси, които всеки един ще ги разреши по всичките правила.
Най-първо ще се яви в ума ви едно съмнение дали вие сте на правия път, дали този път е пътят, по който сте тръгнали, или има друг път някой.
Второто нещо, което ще разрешавате, е: свободата в душата, светлина в ума, а чистота в сърцето.
Дотогава може
да
не сте мислили по този въпрос никога, но щом влезете в този път, ще започнете
да
мислите дали този е пътят или не.
Третото нещо е: плодът в душата, знанието в ума, а силата в сърцето.
След това, като решите, че този е пътят, ще се роди друга една мисъл: дали този е най-краткият път или не.
Туй е важното, което трябва
да
ви занимава, а всичко друго е престъпление.
Като разрешите този въпрос, ще се роди друг: дали ще можете
да
изходите,
да
извървите този път, или ще се спрете.
След като решите, че сте намерили този път, че той е най-добрият път, ще ви дойде следното желание: "Е, като сме на пътя, чакай
да
си
останем малко, тъй
да
се поразположим малко" - и може
да
заспите.
Той пости, но работата е, че целия ден наблюдава другите.
Който е тръгнал по пътя, не му се позволява
да
спи.
Сега
да
направим упражненията.
На ученика не му се позволява
да
спи на пътя.
Аз от тази сутрин насам съм запостил." Ще почне
да
обикаля, мяза на тия рамазанлии турци.
Във Варненско един турчин рамазанин минава покрай един извор, сяда, измива
си
краката, ще вземе абдес*.
Без спане, то подразбира
да
е будно съзнанието.
Идва един българин, изважда
си
торбата с баница и почва
да
яде.
При тия условия, при които сега живеем, спане има за земята, нов пътя, по който върви човек, той не трябва
да
спи.Там например спане се нарича, ако твоят ум се отвлече назад, спомниш
си
твоето минало, благата, които
си
преживял, и се поражда едно желание у теб пак
да
заспиш.
Никой
да
не те знае, че постиш.
Вие ще ми кажете: "Какво лошо има в това, човек
да
преживее своето минало?
И във време на пост, този ден ще бъдеш толкова благ, толкова снизходителен, ще се радваш, че другите ядат.
" - Няма лошо, но и нищо ново няма
да
научи.
Ще кажете: "Братко, аз се много радвам, че ядете, моят стомах е развален, че съм на диета, и аз я заслужавам, но аз се радвам, че вие сладко ядете." Поумиеш
си
лицето, когато постиш, за
да
не те познаят хората отвън и
да
бъдеш весел и радостен.
Представете
си
, че някога, след като сте свършили университет, пожелаете
да
преживеете някой ден от своето детинство.
Питам: Какво разбирате от това, когато в туй време може
да
четете някоя съдържателна книга, а вие ще четете буквар.
" При много хора няма
да
се спирате, няма
да
се вслушвате, вие ще вървите напред, няма
да
давате ухо на никого.
Ще кажете: "Едно време тъй четох аз буквара." Оставете вашия буквар в наследство,
да
го четат другите и когато те го четат, вие се радвайте.
" И пак ще ви приведа пример, аз съм казал и друг път.
И когато някой човек преживява своето минало, то е губене на време в какъвто и
да
е смисъл.
Когато дадох първия опит на софиянци
да
ходят вечерно време на Витоша, казах: Като тръгнете из пътя, с никого няма
да
се разговаряте, от кучета няма
да
ви е страх, няма
да
се спирате
да
хвърляте камъни.
В краен случай ще бръкнеш в джоба
си
и ще им хвърлиш малко хляб и не се бой.
Когато един ученик влезе в този път, у него се заражда желание, де когото срещне от своите другари ученици,
да
ги подпитва как е разбрал другаря
си
, какво е разбрал от учението и т.н.
Казах им
да
си
вземат малко хляб.
Той не се заема сам
да
чете, ами почва
да
запитва другарите
си
.
И ако се изгубите из пътя, няма
да
питате никого, няма
да
търсите друга помощ, сами ще намерите пътя
си
.
Онези, които постъпиха така, добре излезе, а които се отбиха от пътя
си
и потърсиха чужда помощ, малко неприятности имаха.
Ще кажеш: "Върви
си
на мястото, но не смущавай!
Ще дойде четвърто изкушение, ще кажеш: "Ето хора, които не ме разбират, които не ми помагат." В пътя сам ще
си
помагаш, няма
да
търсиш помощ от никого.
Ще вървите само с мисълта
си
.
Ако ти не
си
здрав, ако твоят гръб не е здрав, няма
да
тръгнеш на път, здрав трябва
да
бъдеш!
Спрете ли се в пътя в какъвто и
да
е смисъл, неприятности ще дойдат.
Ако
си
ученик, ще вземеш най-трудните задачи, могат
да
минат 1-2-10 години, докато ги решиш.
Вие като тръгнете в пътя, ще дойде някой
да
ви се обади.
Постоянство трябва - ще решиш задачите!
Ако не можеш
да
ги решиш, единственото нещо, което се позволява, то е
да
повикаш от дълбоко на душата своя Учител, и Бог ще ти помогне.
А вие почвате един друг
да
се учите.
Тебе ти остава една минута
да
вземеш последния трен.
Някой те срещне и ти каже: "Ти
си
последният вагабонтин." Ти се спреш.
Никой никого няма
да
учи.
Ти няма
да
се спираш.
В пътя, в който влизате, не се позволява на никого
да
има недъг.
И учениците като тръгнат по пътя, не трябва
да
се спират.
Всички окултисти проповядват
да
си
турнат восък на ушите,
да
не слушат.
Като вземеш трен, онзи, който седи при трена, нека тогава
да
говори колкото иска.
Никакви спорове няма
да
разрешавате.
Казваш: "Дължиш ми, имаш
да
ми даваш двеста лева." Бръквам в джоба
си
, джобът ми е пълен, давам му.
Когато влезе ученикът в училището, ще му спомнят неговото минало, ще го убеждават, че това е негово и много пъти в него се явява едно противоречие.
Минавам при друг: "Хиляда лева имаш
да
ми даваш." - Колко?
Не, вие ще отказвате това, може някой път
да
ви дойде мисълта, че не е време, или ще кажеш: "Аз имах такава една слабост едно време." Туй е едно внушение и щом го приемеш, ще се спънеш.
Щом има в джоба ти нещо, значи имаш
да
даваш.
Щом нямаш нищо в джоба
си
, значи нямаш
да
даваш.
Щом бръкнеш в джоба
си
и нямаш нищо, ще мълчиш.
Не знаеш ли, че не се позволява тук оцапани хора, излез вън от пътя,
да
се очистиш!
Ученикът не може
да
бъде беден.
Туй очистване е фиктивно, ще вървим по пътя напред, няма
да
се спираш
да
чистиш петната на другите.
Ще кажеш: "Който ме е оцапал, той
да
ме чисти." Туй е отговорът на учениците.
Всякога ще мислиш, че
си
богат!
А вие ще се спирате на пътя
да
се чистите.
Ученикът трябва
да
бъде всякога положителен.
Той няма
да
мисли, че е грешен, че му не достига.
Той ще мисли, че всичко има и трябва
да
го обичат.
Положителен трябва
да
бъде!
Ще вложите любовта като закон и ще ходите по всички нейни правила.
То е първото правило - положителен
да
бъде!
Ами че в този път са тръгнали хиляда души ученици,
да
кажем, някой от тия бил беден, а другите са богати.
Нима тия хиляда души, които са решили
да
вървят по пътя и
да
изпълняват волята на Бога, няма
да
си
услужат един на друг по пътя?
После, в пътя не се позволява
да
се разправят отрицателни неща.
Ще
си
услужат.
Ако съм в едно приятно настроение, мисля за Бога, за вечния живот, а ще, изведнъж дойде някой
да
ми разправя небивалици.
Всичко е на твое разположение." Те тръгват
да
си
услужват един на друг.
Нима сто души, които носят своите торби, няма
да
си
услужат?
" - "Опекли едно яйце и го изяли, а в нашето братство е забранено
да
се ядат печени яйца.
Ами че трябваше ли тъй
да
се постъпи?
И в пътя всичко е предвидено.
И туй предвидено трябва
да
стане абсолютно тъй, както е предвидено в Божия закон.
После, често, когато аз говоря, някои
си
мислят: "Дали Учителят говори заради мене?
За никакви печени яйца няма
да
говорите.
Що ви влиза в работа
да
разправяте за това печено яйце?
Щом аз говоря за отрицателни работи, разбирам, че някой от учениците е спрял някъде и казвам: Никой ученик не трябва
да
се спира, той трябва
да
върви.
Може през тази година
да
ви представят някои печени яйца - внимавайте.
Учителят никога не може
да
говори отрицателно нещо.
Той не може на пътя
да
седне и
да
морализира своите ученици.
Те са следните: "Ти като
си
тръгнал в този път, ти обмисли ли тази работа?
Ами че ти имаш мъж, жена, деца, обществено положение, уреди
си
живота, още не му е времето, почакай още най-малко една година, следващата година ти ще се приготвиш по-добре." А следващата година никога няма
да
дойде.
И ученик, който е тръгнал в този път, той трябва
да
се е опростил със своите всички недъзи и недостатъци.
После: "Ти
си
млад, ти
си
това-онова." Ти ще тръгнеш и ще вървиш по пътя.
В своя ум и в своята душа той трябва
да
се е опростил с тях.
Млад ли
си
, стар ли
си
, по пътя ще вървиш, ако искаш
да
се не спъваш.
Сега туй състояние, например някои от вас може
да
кажат: "Аз съм малко нервен, аз съм малко сприхав." Това са хипнотични състояния.
И може тогава на физическия свят
да
вършите каквото искате, няма
да
се спънете.
Но ако в душата
си
вие не сте разрешили един от важните въпроси, на всяка стъпка ще се спъвате.
Мислиш ли за пример, че ако хванеш някой и го затвориш в затвора, че
си
затворил и душата му.
Сега например, седите вие и се молите, искате
да
знаете дали имате концентриране.
Представете
си
, че се молите и някой дойде и ви пришепне: "Днес имате
да
плащате една полица от десет хиляди лева.
Например някои имат желание, че еди-кой
си
брат
да
бъде и той с нас в пътя.
В пътя
си
тръгнал, ти не мисли за никого.
Ти върви по пътя и не мисли за никого, дали са в пътя или не.
Не се спирай,
да
ги каниш.
Ушите ви трябва
да
бъдат запушени, макар сто такива полици
да
имате.
И не се връщай в къщи,
да
кажеш: "Мъж ми остана в къщи, децата ми, чакай
да
се върна,
да
ги поканя." Не се връщай назад.
Ще ви кажа защо именно не трябва
да
се занимавате с тази полица.
Никоя душа не може
да
бъде твое дете, тя
си
е душа.
Ама сега допуснете, че вашият крак е счупен, дошъл лекар
да
ви го направи,
да
го намести.
Ще каже някоя майка: "Аз имам едно дете." - Че като имаш дете, какво
си
спечелила?
Таман този лекар прави крака ви и дойде някой и каже:"Ти знаеш ли, че имаш
да
ми плащаш една полица от двайсет хиляди лева?
- "Аз имам син." - Какво
си
спечелила от твоя син?
- "Той ще ме гледа на стари години." - Другото заблуждение.
Ти нали
си
честен човек?
Ако теб Господ не те гледа, че син ти ще те гледа!
" И ти речеш
да
станеш.
И най-после ще разрешиш въпроса, ти какво
си
, и ще кажеш ти в душата
си
: "Аз съм му майка."- Другото заблуждение.
Трябва ли
да
станеш?
Никаква майка не
си
ти.
нито пък той ти е син.
Този, който е дошъл, трябва
да
види, че кракът ти е счупен.
Ама просто вие на земята
си
припомняте отношенията, които вие имате към Бога.
Той трябва
да
чака
да
оздравее кракът.
Значи, като кажеш, че той ти е син, то значи: "Моите отношения към Бога са синовни." И като кажеш: "Аз съм майка", подразбира Божествения Дух, Който те е родил.
Ти ще седиш и ще внимаваш какво ти е казал лекарят и няма
да
мърдаш - то е послушание.
Тъй трябва
да
мисли ученикът, за
да
може
да
върви.
А всичките полици ще плащаш, след като оздравее кракът.
Каже някой: "Аз оставихбаща
си
." Къде е баща ти?
Някой ще каже: "Не трябва ли
да
ида?
Ти Баща
си
още не
си
намерил.
"Преди
да
си
тръгнал в пътя, изчисти всичките
си
сметки вътрешно в душата
си
.
Няма
да
се спъвате, смело и решително ще вървите по пътя.
Сега аз говоря на онези от вас, на които съзнанието е пробудено, няма
да
се спъвате.
Ще дойдат спънки, но тези спънки няма
да
ви спънат, ако вие сами не се спъвате.
Като вървим по пътя, може
да
се разговаряме за важни работи положително.
Пътят на света е много по-тежък, там хората на света какви ли не страдания имат, за
да
подобрят своето положение, и пак го изгубват.
Ако е за страдания, светът познава много по-големи страдания, има хора, които страдат много повече.
Някой влезе
да
краде, теглят му един куршум, свърши се, осакатее, счупят му крака, а които са в истината, казват: "Ако ми стане нещо?
- "
Да
не сме закъснели?
"- Ако
си
в пътя, мислиш ли, че няма
да
ти стане нещо?
" -
Да
, тъй, сега му е времето.
- "Дали е този правият път?
- "Ама всички, които са тръгнали, не са готови." - Всички са готови.
" Никъде няма
да
Го търсите.
Абсолютно нямате право
да
питате този защо е влязъл.
Вие сте влезли, занимавайте се със
себе
си
.
В България, в Германия, де ще Го търсиш?
Ние ще благодарим, че сме в туй Божествено училище.
А че допуснал бръмбари, допуснал мушички, това е Негова работа, ние ще констатираме това, не се занимавайте с Божиите работи
да
го критикувате.
Но търсите ли любовта от другите хора, Христос не е там.
Нито съвет Му давайте!
Любовта не се търси.
Защото някои съвет Му дават: "Трябваше
да
бъде малко по-богат човек или поучен!
Като изгрее слънцето, ние търсим ли го?
Питам ви сега: Търсите ли слънцето?
Туй малко богатство, което имаш, не можеш
да
употребиш, какво ще правиш с голямото?
Няма какво
да
го търсите.
- "
Да
бъда малко по-силен!
" - Ти малките сили не можеш
да
употребиш, как ще употребиш голямата сила?
Сега вие по буквата ще ме разберете: "Тогава не търсете никого", ще кажете: "И аз няма
да
търся никого." А у българите думата "търся" има две значения: търсиш някого по посока и изтърсваш някоя дреха и само прах вдигаш.
Та вие като търсите, само прах вдигате.
Вие се намирате както Диоген в положението, че към края на живота
си
, понеже се явявали при него този
да
го пита за съвет, онзи
да
го пита, един ден той казал: "Днес искам
да
си
почина.
Това е за онзи, който е ученик, какви трябва
да
бъдат неговите отношения.
Не искам
да
имам днес с никого вземане-даване." Отдалечил се вън от града при една круша
да
размишлява.
После Павел дава един стих: "Който стои,
да
гледа
да
не падне."
А в какво седи падането на човека?
На обяд, таман най-хубавото положение, ето един човек иде
да
го запита нещо.
Ти
си
тръгнал в новия път на любовта,
да
живееш с Господа, и ще дойде някой и ще ти каже: "Слушай, ти нали знаеш, че събота трябва
да
се празнува?
Той се ядосал, но нещо му казва: "Ама този човек отде
да
знае, че ти
си
неразположен или че ти не искаш
да
приемаш никого?
Искаш ли на края на живота
си
да
фалираш?
Друг ще ти каже: "В този път, докато не се кръстим с вода, не може." Хубаво, хайде
да
дойде кръщението с вода.
" Сега по някой път вие казвате: "Днес искам никой
да
не ме безпокои." И него ден ще дойде някой.
Тия са въпросите, които нямат нищо общо с ученичеството.
И това
да
не те спъва.
Не искам
да
остане мисълта
да
казвате: "Пак ни наряза Учителят." Никого не съм нарязал.
Бог е Любов, а Любовта включва всичко.
Любовта сама по
себе
си
включва всичко, тя е изпълнение на всичкия закон.
Казвам: В пътя като вървите, с греха няма
да
се занимавате.
Срещнете ли любовта, вие няма
да
се спъвате, всичкия закон имате.
Правило е: ученикът няма право
да
се занимава с живота на другите.
После на ученика не му се позволява
да
се обръща назад.
Целта трябва
да
бъде Божията Любов!
Знаете ли какво стана с Лотовата жена, тя, като
да
бяга, казано беше
да
се не обръща назад, а тя се обърна и стана на какво?
Някой отучениците се спре, въздъхне и каже: "Оставих баща
си
, майка
си
, горките погинаха", но щом се обърнат, те на сол ще станат.
Ако на теб е добре, ще бъде добре на всички около теб.
Баща ти и майка ти, и братята ти, щом се запали градът, ще се напарят и те ще дойдат подир тебе, ако имат съзнание.
" - "Облаци има", не че слънцето е неразположено, а вие образувате облаци и вие предавате един ваш недостатък на слънцето.
Тогава ще дойде друг, ще ви каже пак някое изкушение: "Ти толкова егоист не трябва
да
бъдеш, толкова хора са изостанали, помогни малко." На пътя никому не се помага.
Ще бъде смешно в един оркестър, дето се събрали най-добрите свирци,
да
започнат те в оркестъра
да
си
поправят погрешките един на друг.
Ами че при най-малкото спиране ще се развали всичкото свирене!
Абсолютно не се допуща никакви погрешки на тези свирци, ти
си
в пътя, няма какво
да
помагаш.
Щом се спреш
да
помагаш на грешките на другите, ти
си
извън пътя.
Сега във вас ще се роди другата мисъл: "Ами не трябва ли ние
да
помагаме?
В Бога съществува една абсолютна положителност във всичките неща.
Ще ви дам едно изяснение на мисълта.
И тогава вие, учениците, ще се намерите в положението на циганката, която се оженила за царския син, а хлябът й не бил сладък, та взела брашно в една паница, ще го тури на купчинка, че ще ходи от стая в стая
да
проси, и ще тури
да
меси една пита.
Е, тя осигурява ли се?
Тъй сега вие ще тръгнете от стая в стая
да
просите брашно.
Дадено ви е едно въже.
И от туй движение зависи животът на хиляди хора.
А, не, вие
си
представяте, че сте бедни, че сте в миналото положение, преди
да
се ожените за царския син.
А дойде някой ученик, на когото ремъкът на обущата се е скъсал и казва: "Моля ти се, помогни ми, направи ми една услуга,
да
ми закопчаеш ремъка на обущата." И той остави въжето, а онези всички хиляди хора отидоха заради ремъка на този ученик.
Ще му кажеш: "Закопчай
си
ремъка самичък, аз не мога
да
те закопчавам, защото държа въжето." А сега често ме питат: "Учителю, трябва ли
да
закопчая ремъка?
Ученикът не може
да
бъде беден.
" Щом държиш въжето, никакви ремъци няма
да
закопчаваш, даже ако твоите обуща са отворени, ще предпочетеш бос
да
ходиш, отколкото
да
отпуснеш въжето.
Той трябва
да
напусне този навик!
Значи, като тръгне човек по пътя, той има важна работа, има свое предназначение, програма, която трябва
да
изпълни, нито наляво, нито надясно ще се спре.
Хлябът му и всичко му е готово.
Той трябва
да
напусне тия дисаги и туй брашно.
" - "Бързам, нямам време
да
се спирам!
Понеже сте тръгнали, сега аз ви казвам какво може
да
се случи на пътя ви,
да
ви спъне.
Сега някои ще кажат: "Дали ние не сме се спрели?
"- Не, ти ще вървиш, няма
да
поздравяваш никого. Напред!
"- Не сте се спрели, тръгнали сте и ви казвам какво може
да
стане.
Ще каже: "Ти не
си
учтив!
То може
да
стане и може
да
не стане, но има възможност.
И когато стане, никакво ухо
да
не обръщате, няма
да
се спирате.
Света няма
да
оправяте, кому има
да
дължите, няма
да
се спирате.
- Една минута има за трена, даже утеха няма
да
давате.
Оглушки ще
си
правите!
Който и
да
е отподире ви.
Аз съм забелязал, има два вида деца: лошите деца като хванат майка
си
, плачат, задържат я, теглят я,
да
се върне вкъщи.
А добрите деца -като види майка
си
, то с нея тича, не плаче, а казва: "Аз с тебе ще вървя." А другото я тегли назад.
Тия хора, които те спират на пътя по този начин, са все духове, които вземат благовидна форма, и те ти казват: "Чакай, и ние ще дойдем." Те
си
играят, те никога няма
да
тръгнат, те са хора, които ви забавляват,
да
ви спънат, и ви спират.
Вървете
си
напред!
Вървете
си
и като че те не съществуват.
Ако вашето детенце иска
да
върви, вземете го, нека върви.
Не плаче детето, иска
да
върви заедно с вас, не го връщайте назад.
Например,
да
не мислите, че говоря някоя тайна.
Няма никаква тайна, но гледам как ще изпълнят заповедта.
Не се спирай на това дете
да
му разправяш това и онова.
Казвам на някои ученици: Вие, каквото видяхте, няма
да
го казвате.
Те като видяха, отиват при една сестра,
да
й разправят какво са видели.
Те какво трябваше
да
направят, а те направиха тъкмо обратното, и какво стана?
Някъде има много приятни места, а има и много неприятни места, но то е в реда на нещата.
Сега учениците могат
да
направят друга една погрешка и за нея ще ви предупредя.
Аз искам
да
видите любовта, искам
да
опитате любовта и
да
я възприемете и ви казвам: У вас има една слабост на самохвалство.
Ето каква ще бъде тази погрешка:
да
кажем, вие сте ученик в училището.
Ученикът няма какво
да
се самохвали.
Главното нещо е
да
си
знаете уроците и хубаво
да
ги знаете,
да
разбирате предмета.
5.
Единственото начало (Утринна беседа, без заглавие)
,
СБ
, В.Търново, 19.8.1922г.,
в) Навеждане на тялото с ръцете напред и приклякване до опиране на ръцете до пръстите на краката.
в) Коситба наляво, приклякване на лявото коляно, изправяне на тялото, при което ръцете заемат успоредно положение наляво (на височина на раменете).
д) Коситба надясно, приклякване на дясното коляно, изправяне на тялото, ръцете в положение на точка а.
Да
ни привлече Господ с тази връзка.
НАГОРЕ