НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
107
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
107
:
1000
резултата в
6
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Гладуват и жадуват
,
НБ
, София, 25.6.1922г.,
И всичко туй е обосновано на онзи вътрешен глад.
Ако сте мъж, свещеник, учител, законът е верен, в каквото и положение
да
сте: намерете тая Правда, приложете я чрез глада и жаждата, и вие ще се наситите.
Този глад прави всички тия извивания.
И тогава вие няма
да
се спрете при туй блаженство, а всички блаженства ще се изредят.
Кажете: Какво кара онази птичка
да
се разхожда?
Христос е дал форми и начини, за
да
може човек
да
изправи живота
си
.
То е гладът, който я заставя
да
се разхожда, това е една необходимост.
Сега четат този стих: „Блажени нищите духом, защото е тяхно Царството Небесно“; „Блажени нажалените, защото те ще се утешат“; „Блажени кротките, защото те ще наследят земята“; „Блажени, които гладуват и жадуват…“ Хубаво, но Христос е дал начини, чрез които ние можем
да
изправим живота
си
.
Срещнали ли сте досега някой богослов, който
да
е разтълкувал,
да
е дал нещо?
Всички хора търсят лесния път.
Не че богословците не искат
да
намерят смисъла, но иска се учение, учение, интелигентност се иска.
Даже преди войната бяха дошли до мисълта, че един ден химията ще измисли такива малки пилюпчета, та без много работа, без оране,
да
се хранят хората.
Такива пилюлчета няма и не може
да
има.
Как може
да
описваш туй, което не
си
опитал?
Опитът трябва
да
продължава.
Сега Христос засяга един основен въпрос – за Правдата.
Ние трябва
да
вървим по същия естествен начин.
Правда може
да
съществува само там, дето има възвишена интелигентност, като вземем думата „интелигентност“ в много широк смисъл – дето има Мъдрост и истинско знание.
Допуснете, че ако посеете в природата едно семенце, вие трябва
да
го присадите 5–6 пъти.
Ние не трябва
да
се заблуждаваме, че имаме знания.
Такива присаждания има в природата.
Ще оставим и ония афекции, които се зараждат в ума ни, че защо трябвало
да
бъдем интелигентни, в даден случай сме много интелигентни, а в друг случай не.
И в психическо отношение има не само едно присаждане, а 5–6 пъти трябва
да
се присади едно дръвче, за
да
имаш резултат.
Аз говоря за онази интелигентност, която владее всичките човешки емоции, и при каквито условия и
да
е човек, той всякога пази равновесие.
Да
допуснем, че вие правите една присадка, остават още 5, след една година ще направите втора, трета, четвърта и само на петата присадка ще имате плод.
Ами знаете ли колко присадки трябва
да
направите от Любовта, за
да
имате плод?
Присадете Любовта най-напред на физическото поле, в тялото
си
, след туй в сърцето трябва
да
я посадите, после трябва
да
я посадите в ума
си
– той е разсадник, – след туй
да
я внесете в душата
си
и в духа, за
да
имате плод.
Само умният човек може
да
бъде блажен, който може
да
се наслаждава от музика, който има музикален дух; който може
да
се наслаждава от художество, от изкуство – онзи, който има тия чувства.
Сега твърдят, че всички хора имат еднакви дарби, но нямат еднакво обработени дарби.
И ще замязате на онзи руски княз, който се оженил за една бедна, но красива рускиня, и постоянно ѝ казвал: „Ну, поцелуем ся“.
И когато говорим за Любовта, вие еднакво не схващате Любовта, понеже чувствата на Любовта у всинца ви не са еднакво развити.
Първия ден ѝ дал 1,000 целувки.
Едно време огънят се влюбил в леда и казал: „Понеже много ми е жежко, искам по някой път
да
ме разхлаждаш“.
Но тя огладняла и трябвало малко хляб
да
се яде.
Обаче един ден, когато огънят стопил леда, той изгаснал.
„Ну, поцелуем ся.“ Обаче любовта на земята не може
да
устои срещу глада.
И казал: „Аз искам
да
ме разхлаждаш, а ти ме изгаси“.
И на земята гладът и жаждата са по-силни от Любовта.
Сега по някой път и вие искате, като огъня, разтуха и разхлада в живота, но като се стопи вашият лед и загаси огъня, какво ще стане?
Ако вие имате една жена, която казва, че ви обича и че е готова
да
умре заради вас, дръжте я 3 дена гладна и любовта в нея ще изчезне, и ще каже тъй: „Аз се ожених за един мъж
да
ме храни, а не
да
ме държи гладна“.
Представете
си
, че душата е реално същество.
Вие сте интелигентен, умен човек, основавате живота
си
върху лед, и съграждате една къща на леда.
А пък аз казвам: Гладът е по-силен от любовта.
2.
Кое е полезно и кое не е
,
ИБ
, София, 27.6.1922г.,
Всички петлистни цветя действуват разхлабително на стомаха.
Тъй всеки може
да
говори.
Ако вие бихте били чувствителни, още като хванете една круша в ръката
си
, ще я познаете - тая круша сочна ли е, стипчива ли е или крехка.
Наблюдавайте ония плодове, които имат деликатна кожа.
После може
да
я познаете жълта ли е или червена, навън има написано.
Може
да
знаете с положителност, с математическа вероятност.
Ще гледате туй, което пишете,
да
е вярно.
Сами
да
сте доволни от темата
си
.
Сега някой път може
да
имате желание с малко думи
да
пишете.
Може
да
кажете тъй: "Ходих на един прекрасен излет, пих от един бистър, кристален извор и
си
утолих жаждата." Или: "Бях при известен планински връх и останах доволен." Или просто: "Бях при планински извор, пих от водата и останах доволен." Ще кажете: "Пих вода, нахраних се." Ако кажете: "Много съм гладен, много съм жаден", то те са слаби думи.
Например, ако кажете: "Много ви обичам", то значи, че с тая дума "много" или "по" ограничавам любовта
си
.
Но за
да
се изразите: "Аз се страхувам много", това може, защото означава състояние на физическото поле.
Тия неща са относителни.
Сега, в българския език вземете думата "чух го"; ако я изразите на турски или английски, нищо няма
да
ви разберат, ако не прибавиш "аз" - "аз го чух." На български казваме: "Аз го чух с ушите
си
!
- Това значи, че никакво съмнение не може
да
съществува.
Това е предположение; вие не сте преживели, вие
си
представяте.
Ще ви приведа една аналогия.
Мислете конкретно, вярно,
да
схващате отношенията, които съществуват в природата, туй, което въображението може
да
развие.
За пример, вие ако минете покрай една градина, във въображението
си
може
да
помислите, че тези цветя са за вас, обаче това нищо няма
да
ви помогне на физическото поле, защото вие не може
да
се ползвате.
Окултно ще разбирате, че те сега образуват своето тяло на физическото поле; нямат никакво съзнание и благодарение на това те издържат своите страдания.
Сега започват
да
образуват жизненото
си
тяло, етерното
си
тяло.
Може
да
се каже, че те приготовляват материал за бъдещите
си
тела.
Всичко това е приготовление,
да
образуват оная форма, в която духът ще може
да
се пресели и
да
живее.
Интересно е
да
се знае кои цветя са полезни и кои не са, също и плодовете.
За пример конкретно
да
може
да
опишете цвета и плодовете на ябълката, на слънчогледа, на лозата.
Тази свобода само цветята могат
да
си
позволят.
Например някоя река минава покрай някое село, прави големи пакости, но понеже същата служи
да
напоява градините, кара водениците, утолява жаждата, хората казват: "Ние ще й простим, защото благата са повече от вредите." Някои от цветята не са тъй благородни.
Отвори
си
венчето, а вътре на дъното има една киселина, дойде някое насекомо, тури
си
хобота и почва
да
смуче, затвори се венчето.
Ще описвате общото принципно и ще бъдете конкретни в разсъжденията
си
.
Трябва
да
мислите здраво,
да
се научите
да
търсите в природата, защото тя никога не лъже.
3.
Прояви на съзнанието
,
МОК
, София, 28.6.1922г.,
Ще учите закона на концентрирането,
да
превръщате окултните сили от едно състояние в друго,
да
развиете центровете
си
.
Но най-първо няма
да
се обезсърчавате.
Челото може
да
се повдигне, носът може
да
се измени, брадата, всичко може
да
се измени.
Няма нищо, което човек
да
не може
да
видоизмени.
Аз ще ви дам един метод как
да
се поправяте, сами
да
се поправяте.
То е трудно, но... Изправете се пред огледалото и се постарайте
да
схванете една ваша дисхармонична черта, нещо, което не одобрявате, вижте в коя част на лицето е.
Спрете се около 5–10 минути и гледайте по-дълго време в очите
си
.
Не гледайте повече, защото може
да
се хипнотизирате.
И тогава внушете на този, който е в огледалото, кажете му: „Ти трябва
да
се поправиш“.
Но като кажете: „ти трябва
да
се поправиш“, свържете в ума
си
образа и той ще ви въздействува, по отражение ще подействува, чрез внушение
да
изправите тази черта.
То е малко трудно, но някои от вас може
да
го употребят, като едно средство.
След като гледате в огледалото и очите ви се напълнят със сълзи, туй показва, че нервната система е слаба.
Когато очите престанат
да
се наливат със сълзи, туй показва, че почват
да
укрепват нервите ви.
Вие най-първо гледайте една минута, две минути без
да
примигвате, няма изведнъж
да
стане – то е немислимо.
Най-силната черта, която изпъква най-първо, първа се проявява.
Най-хубавото грозде се появява първоначално на лозето, а пък ягоридата най-късно се явява, и е недозряла.
Туй, което най-първо се появява в душата, то е най-силно.
Има изобретатели, които искат
да
заинтересуват,
да
заставят своите слушатели
да
признаят какви блага принася тяхното изобретение.
Няма какво
да
препоръчват такова едно изобретение.
Всяка една добродетел
си
е на местото, когато се прояви.
Тогава коя е най-силната черта на водата?
Коя е най-силната черта на огъня?
– Стопля ви /Обаждат се – горенето/.
Коя е най-силната черта на Любовта?
Той има няколко служби: най-първата служба е
да
прекарва храната в стомаха, помага и на водата
да
слезе в стомаха.
Сега, когато дойдем
да
кажем коя е най-силната черта на езика, ще се намерим в противоречие.
Три служби има той, но коя е дадена най-първо?
Гълтането е най-първо, защото ако не е езикът, човек не може
да
яде.
Значи, първо той трябва
да
възприеме храната и тогава ще вкуси.
Яденето спада към физическия свят, вкусването – към духовния свят, а говоренето – към Божествения свят.
Самопожертвуването към кой свят спада?
Кой може
да
се самопожертвува?
– Само умният човек може
да
се самопожертвува, а не глупавият.
Следователно, спада към ангелския свят.
Значи, разумната жертва принадлежи на умния човек, само един интелигентен човек може
да
се жертвува.
Сега на туй може
да
ни се възрази: когато се дави някой човек и друг се хвърли
да
го спаси и се удави във водата, само умният ли се хвърля?
– Само умният човек, човек с интуиция може
да
се хвърли във водата
да
избави някого.
Силната черта на любовта на физическото поле каква е?
Силната черта на любовта в астралния свят?
Силната черта на любовта в причинния свят?
Неговата любов е твърда, неизменна.
Дадена дума – хвърлен камък.
Само същество, което прониква в причинния свят, може
да
се жертвува.
Защото, за
да
жертвуваш, трябва
да
има какво
да
жертвуваш.
Само човек, който е в причинния свят има какво
да
жертвува.
На физическото поле ние нищо не можем
да
жертвуваме, жертвата се дължи на причинния свят.
Сега нали ви казах, ще
си
вземете тетрадки и всички теми, които ви даваме, ще
си
ги пишете.
Туй може
да
го проверите.
Вие вземете кое
да
е малко дете и го накарайте
да
мисли за своето растене,
да
иска
да
расте, то не може
да
расте, спъва се.
Сега, ако вие искате
да
растете, ще се спънете.
Защото растенето е Божествен процес, не сте вие, които можете
да
заставите
себе
си
да
растете.
Та ограниченото ви съзнание временно ще го отстранявате
да
оставяте душата
си
спокойна.
Сега аз съм забелязал, че мнозина са се спъвали по следующия начин: те имат някакви прояви преди
да
влязат в школата, имат видения, сънища, светлини и казват: „чакай
да
влезем в школата,
да
придобием повече“.
Но най-първо всички ще се стараете
да
бъде душата ви свободна,
да
имате свобода на душата, свобода на ума и сърцето,
да
премахнете всички ограничения, които спъват.
Може някой път
да
имате неуспех.
Туй
да
не ви обезсърчава, неуспехът е един добър признак.
За
да
достигне един вол до положението на един човек, знаете ли през колко неуспех ще мине?
Тогава, ако поискате от този вол
да
опише своята еволюция и ако той каже, че пътят бил златен, царски път, той няма
да
каже истината.
Колко пъти са го клали като вол, колко ниви е изорал... Той ще мине по възможност, през най-големите неуспехи и страдания.
И вие, ако искате
да
минете от туй състояние в едно по-горно, пак ще имате доста големи препятствия.
Не
си
правете илюзия.
Ако някой ви каже, че има царски път без смърт, той няма
да
ви каже истината.
Ние не искаме
да
създадем мъчнотии, няма нужда.
Но веднъж създадени, приемете ги, не може
да
ги избегнете, приемете ги.
Да
кажем някои от вас искате
да
имате видения или някое окултно проявление.
Може
да
го имате.
Сега вземете простия опит: ако вие насадите едно цвете в една малка саксийка и не му поставите подходяща пръст, после на време не го поливате, как мислите, това цвете ще хароса ли?
– няма
да
хароса.
У тях челото трябва
да
бъде по-широко.
С малко чело човек не може
да
бъде ясновидец.
Той трябва
да
има широко чело, трябва
да
има въображение, тия центрове трябва
да
са развити в мозъка.
И тъй, трябва
да
дойдете в контакт с тия, които имат подходящ импулс, стремеж.
Тия сили ще въздействуват върху вас.
Няма
да
отиде при невежия.
Списателят – при списателя; свещеникът – при свещеника; ученикът – при учениците, пък вие, окултните ученици ще отидете при окултни ученици, няма
да
отидете някоя баба.
На първо място трябва
да
развиете безстрашието, не нахалство, защото някои хора са нахални, не се боят, но то е нахалство, не е безстрашие.
Тия стихове ги четете за една седмица, сутрин и вечер и се постарайте
да
си
представите във вашето съзнание този разговор между Христа и Никодима, но конкретно,
да
оживее картината в съзнанието ви.
Да
си
представите не само това, което е писано, но, ако може във вашето съзнание
да
проникнат и други мисли и идеи, които са минали тогава, не само този разговор.
То е една дълга реч, дълга беседа.
Тъй поне една стотна част
да
мине през вашия ум,
да
си
съставите една идея.
Сутрин и вечер ще четете и ще създадете този образ.
Ще видите дали може
да
го възпроизведете.
Ще се върнете в миналото, ще видите дали вашето съзнание може
да
се пробуди.
Ще видите дали вашето съзнание има връзка, дали имате връзка с туй минало.
Ако имате връзка, ще видите, ако нямате, няма
да
изгубите, то е един опит.
Ако някой от вас е бил тогава, той ще
си
спомни нещо поне, ако ли пък не е бил, то ще бъде нещо тайно, затворено.
Вечерно време преди
да
си
легнете 5–10 минути, то ще даде едно успокояване
да
се върнете в миналото.
В класа ще имате мъчнотии, докато се създаде една магнетическа атмосфера, в която умовете ви ще се подигнат.
Най-първо трябва
да
се образува една аура на класа ви.
Не е лесно
да
се образува такава атмосфера.
Трябва още
да
работите, за
да
се създаде една атмосфера, в която, като влезете,
да
почувствувате, че се изпълняте с едно въодушевление, умът
да
се повдигне нагоре,
да
възникнат нови мисли, стремежи, нови идеи.
Представете
си
, че сте някой търговец, имате капитал.
Внасяте всичкия капитал, нито пет пари не оставяте.
Няма ли
да
се намерите в трудно положение, в тъмнина?
Ще почнете
да
се съмнявате.
Но, като тръгне работата, има дивидент 25%, 30%, 50% или 100%, ще кажете: „Много добре, че влязох и вложих парите
си
.“ Ако изгубите, ще кажете: „Що ми трябваше, по-добре
да
стоях настрана.“ Тъй щото някои казват: „Който не предприема, нито печели, нито губи.“ Но това не е философия.
Животът или трябва
да
печели, или трябва
да
губи.
Печалба и загуба, еднакво трябва
да
вървят.
Тази загуба може
да
бъде случайна, може
да
бъде и естествена загуба.
Гледайте
да
намерите някоя книга
да
прочетете за палеца.
Дали е нагоре или надолу, къс ли е или дълъг, добре ли е сформирован.
Много няма
да
пишете.
Най-много ще пишете 20 реда.
Ще пишете 20 реда, повече няма
да
пишете.
Учете се
да
пишете съкратено и идейно.
Напълнете торбите със семе, ще дойде време
да
ги сеете.
Ако един човек, който до сега е бил индиферентен и ти го заведеш в училище и той мисли, че нищо не знае, то е придобивка; той иска
да
учи.
Ти
си
го турил на прав път.
Той казва: „сега съзнавам, че нищо не зная, за туй влязох
да
уча“.
Пробуждане стане, че нищо не знае.
Втората стъпка: ще се роди желанието
да
запълни тази празнина на незнанието.
Следователно, във вас ако се роди мисълта, че сте изгубили нещо, то ще се роди ново желание
да
спечелите нещо.
Сега, ако някой ви попита така: „защо някои хора са високи, а други ниски, коя е причината
да
имаме високи и ниски хора?
Може
да
не можете
да
напишете нищо, но, като мислите за палеца, за високите и ниски хора, все-таки ще се домогнете до някоя идея.
Турците имат една поговорка, която казва: „Алемин късасъ, аллахън белясъ.“ /Късият човек е беля на Бога/.
И ако късият има широки рамена – също.
Сега ще ви наведа на една мисъл.
Забелязвам тия, които са на север, стават по-високи, а тия, които са на юг – са по-къси.
Следователно, в северните склонове израстват високо, стремят се
да
излязат нагоре,
да
видят слънцето.
Значи, дългите хора се намират на север, късите – на юг.
Тъй че, високите растат високо
да
видят слънцето.
И у боровете, и у тях има стремеж
да
растат на високо,
да
видят слънцето, не искат
да
станат по-широки.
Късият се намира на охолно, но страда от липса на влага, а високият се намира при много неблагоприятни материални условия, но при изобилна влага, която му спомага
да
расте на високо.
Но вие ще разгледате въпроса тъй, както вие го схващате,
да
видим как ще го разгледате.
После друго едно нещо: като ученици на окултизма, вие не се старайте
да
поставите тази школа в противоречие с общия живот.
Окултната школа примирява всички противоречия.
Вие трябва
да
се стремите към примирение, вие не може
да
се примирите, но се старайте.
Нещата сами по
себе
си
ще се примирят.
Но и вие в
себе
си
гледайте
да
примирите всичко.
Някой ден радостен
си
, дошел
си
до някой опит, но дойде твоят кредитор и туй, което
си
събрал, вземе и продаде всичките ти инструменти и ти останеш пак без необходимите потребности и трябва пак наново
да
събираш.
Аз бих желал всеки един от вас
да
знае коя му е най-слабата черта и нея
да
укрепява.
Трябва
да
знаете и най-слабата и най-силната
си
черта.
Защото всичките мъчнотии идат от най-слабата черта.
Да
кажем някой има слабата черта
да
се хвали.
Дадат ви нещо, кажете, че няма
да
го показвате.
Вие ще идете при вашия приятел, ще кажете: „Аз ще ти кажа нещо, само на теб ще го кажа, няма
да
го казваш никому“.
Той иде при своя приятел и каже: „Имам нещо, което ще кажа само на теб, ама другиму
да
не го кажеш“.
Казано нещо, никому няма
да
го поверяваш.
Ще го носиш, докато ти се заповяда
да
го кажеш.
Никому няма
да
го съобщаваш, докато ти се не позволи.
После може слабата ви черта
да
е, че вие сте разсеяни, едновременно мислите за много работи, за десет, петнадесет неща.
Мислите
да
станете философ, мислите
да
станете поет, музикант, някой богат човек.
След туй мислите
да
станете някой велик държавник, все такива идеи, изоставете ги, защото иначе и ума
си
разпилявате, и чувствата
си
хабите, и времето
си
губите.
В дадения случай една работа ви трябва.
Сега върху този въпрос вие всички не можете
да
мислите еднакво.
На някои от вас въображението е много слабо развито, на някои от вас разсъдителните способности са слабо застъпени, на някои – вярата, на други – надеждата, в трети – наблюдателността, у четвърти – благоговението е слабо застъпено, в пети – самоуважението, у шести – приятелството е слабо застъпено.
И когато постъпвате в една окултна школа, за
да
ви знаем, аз ще измеря челата ви, в една година отгоре
да
видим с половин милиметър може ли във вашето чело
да
стане едно изменение в известно направление, или в широчина, или във височина.
Или
да
допуснем, че вие сте работили върху вашата воля.
Ще измерим брадата ви и, ако след известно време стане едно микроскопическо изменение във вашата брада, знаем, че сте работили.
Може
да
работите над носа.
Ако няма никакво изменение, ние знаем, че никак не
си
работил, мисълта е била много слаба.
Та следующата година, ако продължава школата, тогава ще имаме чертежи на всеки един от вас,
да
видим в една година в кого какво променение ще стане.
Тогава, ако много се грижите и безпокоите, нищо няма
да
направите.
В окултната наука се изисква едно силно концентриране на мисълта.
Като ученици на Великата Школа, не мислете, че тя влиза в противоречие с общия, с целокупния Живот - напротив, тази Школа разрешава всички противоречия в Живота.
(втори вариант)
Противоречията сами по
себе
си
ще се разрешат, но и вие трябва
да
работите,
да
не чакате всичко наготово
да
се разреши.
(втори вариант)
Вашият прогрес зависи и от кармата ви - които имат по-тежка карма, те ще имат по-големи мъчнотии, по-големи спънки, вследствие на което ще еволюират по-бавно.
(втори вариант)
Някой ден сте весел, доволен от
себе
си
, че сте постигнал нещо, и току-виж - дошъл някой от кредиторите ви и ви ограбил; и след това отново трябва
да
събирате материали, инструменти,
да
работите, за
да
дойдете до същия резултат.
(втори вариант)
За
да
вървите добре, всеки от вас трябва
да
знае своята най-слаба черта и
да
работи върху нея,
да
я развива, защото тя е вратата, през която влизат неприятелите му.
(втори вариант)
Например някой има слабост
да
се хвали.
(втори вариант)
Дадат му нещо или кажат му нещо хубаво, което не трябва
да
съобщава никому; понеже обича
да
се хвали, той не може
да
търпи, ще каже на приятеля
си
: „Ще ти кажа нещо, но никому
да
не го съобщаваш"; той пък го каже на друг свой приятел, последният - на свой приятел и така се разчува навсякъде.
(втори вариант)
Кажат ли ви веднъж
да
не разгласявате нещо, ще мълчите, докато ви позволят
да
говорите.
(втори вариант)
Друг някой има слабост
да
желае много неща, вследствие на което става разсеян; той едновременно желае
да
стане философ, учен, поет, музикант, художник, държавник, но в нищо не успява.
(втори вариант)
Щом имате много желания, оставете ги настрани, заемете се
да
реализирате само едно от тях; щом реализирате едното, пристъпете към второто, после към третото и т.н.
(втори вариант)
Речете ли
да
реализирате едновременно всички, ще разпилеете ума
си
, ще изхабите чувствата
си
, ще изгубите времето
си
и нищо няма
да
постигнете.
(втори вариант)
Едно трябва
да
знаете: колкото и
да
мислите върху въпросите, всички не можете
да
имате еднакви резултати, защото в някои въображението е слабо развито, в други - разсъдъкът, в трети - вярата, в четвърти - надеждата, в пети - наблюдателните способности, в шести - благоговението, самоуважението, приятелството и т.н.
(втори вариант)
Като ученици на тази Школа, добре е
да
измерите челата
си
на широчина и височина, носовете
си
, брадите
си
и след като работите една година върху умствените
си
способности или върху брадата
си
, като изразител на волята, пак ще ги измерите, за
да
видите има ли поне микроскопично изменение - и най-малкото изменение показва, че сте работили; иначе ще извадите заключение, че нищо не сте работили през цялата година.
(втори вариант)
Добре е всеки от вас
да
нарисува челото, носа и брадата
си
в точните им размери и след една година пак
да
ги измери, за
да
види какво е придобил.
(втори вариант)
Обаче ако се безпокоите и тревожите, нищо няма
да
постигнете.
(втори вариант)
За
да
постигнете нещо, за
да
имате известни резултати, от вас се изисква концентриране на мисълта; за тази цел вие трябва
да
изучавате закона на концентрирането,
да
трансформирате окултните сили,
да
развивате своите умствени и духовни центрове - само при това положение можете
да
очаквате известни постижения.
(втори вариант)
Каквито и резултати
да
имате, не се обезсърчавайте.
(втори вариант)
И челото ви може
да
се повдигне, и носът ви може
да
се продължи, и брадата ви може
да
се оформи - всичко можете
да
постигнете; няма нещо, което човек не може
да
постигне или
да
подобри в
себе
си
.
(втори вариант)
Ученикът трябва
да
работи,
да
развива търпение.
(втори вариант)
Ето един метод: когато не сте разположени и видите на лицето
си
някаква дисхармонична черта, вземете огледалото и се гледайте в него около десет минути, докато определите в коя част на лицето се намира тази черта; повече от десет минути не се гледайте в очите, защото можете
да
заспите.
(втори вариант)
Докато се гледате, вие можете
да
си
кажете: „Ти трябва
да
се поправиш!
(втори вариант)
"; задръжте в ума
си
тази отрицателна черта на лицето и след малко ще видите, че чрез внушение тази черта се е изменила.
(втори вариант)
Този метод е мъчен, но мнозина могат
да
го употребят и
да
имат добър резултат.
(втори вариант)
Ако при гледане в огледало очите ви започват
да
сълзят, това показва, че нервната ви система е слаба; когато очите ви престанат
да
сълзят или изобщо не сълзят, това показва, че нервната ви система започва
да
укрепва или пък не се нуждае от такова закрепване.
(втори вариант)
В първо време гледайте минута-две в очите
си
, без
да
мигате и забравете, че искате
да
си
въздействате - така ще видите, че всяко нещо става на свой ред, неочаквано за самите вас, но не изведнъж, а постепенно.
(втори вариант)
Забележете - когато отивате на някое лозе, първите гроздове, които са най-узрели, най-сладки, говорят за силата на самата лоза; лоза, на която намирате само ягорида, кисело, неузря- ло грозде, е слаба - тя няма условия в
себе
си
да
развива своите плодове.
(втори вариант)
Значи всяко нещо, което се проявява първо, и то в завършена, развита форма, е най-силно; щом се яви последно, в незавършена форма, то е най-слабо.
(втори вариант)
Същия закон ще спазвате и по отношение на добродетелите - всяко нещо, което се явява първо в душата на човека, е най-силно; всяко нещо, което се явява последно в душата му, е най-слабо.
(втори вариант)
И затова, като развивате някакъв въпрос, първо спрете вниманието
си
върху реалната страна на въпроса, която изпъква на първо място, а после върху отвлечената, която е най-слабата му страна.
(втори вариант)
Сега, като още млади, вие трябва
да
се пазите
да
не се натъквате на известни примамки в живота, които могат
да
ви спънат.
(втори вариант)
Има примамки в света, подобни на ония, които изобретателите поставят на хората - като искат
да
ги заинтересуват със своите изобретения, те започват
да
им говорят: „Знаете ли каква полза допринасят нашите изобретения?
(втори вариант)
Изобретението го няма налице, а те говорят за него; казвам: как може
да
се препоръчва едно изобретение, което още не е родено?
(втори вариант)
Всяко изобретение е на мястото
си
, когато се прояви.
(втори вариант)
Ето защо вие трябва
да
мислите върху нещата - например размишлявайте върху най-силната черта на водата, върху най-силната черта на огъня и т.н.
(втори вариант)
Според вас коя е най-силната черта на огъня?
(втори вариант)
Коя е най-силната черта на Любовта?
(втори вариант)
Често хората изпадат в противоречия, които не могат
да
разрешат, в такива противоречия се намирате и вие.
(втори вариант)
Например ако ви запитат коя е най-силната черта на човешкия език, вие ще се намерите в противоречие, не знаете как
да
отговорите - защо?
(втори вариант)
Защото езикът има няколко служби: първата служба е
да
помага за слизането на храните и водата в стомаха, втората му служба е вкусването - езикът опитва вкуса на храните, третата му служба е
да
говори.
(втори вариант)
Коя от службите на езика е дадена най-напред?
(втори вариант)
Първата. И наистина, за
да
поддържа живота
си
, човек първо
си
служи с езика -с него той препраща храната в стомаха.
(втори вариант)
Значи за
да
говори, човек първо трябва
да
се е нахранил.
(втори вариант)
Човек първо приема храната
си
, после я вкусва и след това започва
да
говори, т.е.
(втори вариант)
да
се произнася за нея.
(втори вариант)
Кой може
да
се самопожертва - умният човек може
да
се самопожертва, а не глупавият; следователно жертвата се отнася към Ангелския свят.
(втори вариант)
Когато глупавият се жертва, той изпада в положението на пеперудите, които летят вечер около запалените лампи и изгарят - това е несъзнателна жертва.
(втори вариант)
Разумната жертва е достояние само на умния човек - значи само умният, интелигентният човек може
да
се жертва.
(втори вариант)
Вие ще възразите, че и без
да
е умен, човек пак може
да
се жертва -когато види, че някой се дави в морето, той ще се хвърли във водата с риск
да
се удави, но ще се опита
да
спаси давещия се; не, само умният човек, който има интуиция, може
да
се хвърли във водата
да
спасява някого.
(втори вариант)
Знаете ли коя е силната черта на Любовта на физическия свят?
(втори вариант)
Най-силната черта на Любовта на физическия свят е движението; следователно където има голямо движение, там има и голяма Любов.
(втори вариант)
Коя е най-силната черта на Любовта в Астралния свят - чувстването.
(втори вариант)
Коя е най-силната черта на Любовта в Умствения свят - мисълта, процесът на мисленето.
(втори вариант)
Коя е най- силната черта на Любовта в Причинния свят - причините; Любовта на човека, който живее в Причинния свят, е твърда, неизменна - за такъв човек важи поговорката: „Дадена дума, хвърлен камък".
(втори вариант)
Жертвата е в Причинния свят, може
да
се жертва само онзи, който живее или поне който от време на време прониква в Причинния свят.
(втори вариант)
Може
да
се жертва само онзи, който има какво
да
жертва; който живее в Причинния свят, само той има какво
да
жертва.
(втори вариант)
Докато живее само на физическия свят, човек нищо не може
да
жертва, той не разполага още с нищо; богатството на човека е в Причинния свят, затова там има какво
да
се жертва.
(втори вариант)
Всички трябва
да
имате по една тетрадка, в която
да
пишете темите
си
.
(втори вариант)
Всяка тема има нещо отличително в
себе
си
и като я разработите, тя ще внесе една нова идея в ума ви.
(втори вариант)
Всяка тема представлява нота от дадена гама; като свържете всички теми в едно, ще образувате цяла музикална пиеса.
(втори вариант)
Обърнете внимание върху следното нещо: ако вашето ограничено съзнание преодолява над всичко във вас, то ще спъне вашия прогрес, ще спъне цялото ви развитие.
(втори вариант)
Това лесно може
да
проверите - как?
(втори вариант)
Ако наблюдавате развитието на детето, ще видите, че то расте и се развива правилно благодарение на това, че съзнанието му не е заето с мисълта дали расте, как расте и т.н.; обаче ако успеете
да
обхванете съзнанието му с мисълта, че то трябва
да
расте и
да
се развива бързо, неговото растене ще спре.
(втори вариант)
Следователно, ако и вие като малкото дете започнете
да
живеете с мисълта за вашето растене, ще се спънете.
(втори вариант)
Едно се иска от вас:
да
пожелаете
да
растете и след това
да
престанете вече
да
мислите за расте- нето - защо?
(втори вариант)
Защото растенето е Божествен процес, който не зависи от вас, вие не можете сами
да
се заставите
да
растете.
(втори вариант)
Искате ли
да
растете, отстранете далеч от
себе
си
временното, ограниченото
си
съзнание и оставете душата
си
свободно
да
се развива; вложете във вашето подсъзнание и свръхсъзнание желанието
си
да
растете и не мислете повече върху него - ще видите, че след известно време ще имате резултат.
(втори вариант)
Съвременните хора се спъват в развитието
си
благодарение на известни прояви, които стават в тях преждевременно, преди
да
са дошли до съответното развитие - например мнозина, преди още
да
са влезли в Школата, са имали видения, сънища, светлини и
си
казват: „Нека влезем в Школата,
да
придобием там повече знания"; обаче докато се ръководят от това ограничено съзнание, те ще изгубят и онова знание, което са имали до това време.
(втори вариант)
Правилно е
да
запазят знанието
си
, защото знанието, което естествено са придобили отвън, не е в разрез с това, което ще придобият в Школата; вън или вътре, Школата е една.
(втори вариант)
Преди всичко вие трябва
да
се стремите към Свобода -
да
бъдете свободни по дух, по душа, по ум и по сърце.
(втори вариант)
Ако имате неуспех в нещо, това
да
не ви обезсърчава - неуспехът е добър признак.
(втори вариант)
Знаете ли през какви изпитания трябва
да
мине волът, докато дойде до положението на човек?
(втори вариант)
Ако рече
да
опише своята история на развитие и нарече този път царски, златен път, той не предава истината - колко пъти са драли кожата му, колко ниви е изорал, колко пъти е бил боден с остен!
(втори вариант)
През големи изпитания и страдания е минал и ще мине, докато стигне положението на човека.
(втори вариант)
Ако искате
да
минете от сегашното
си
положение в по-горно, и вие ще изпитате големи нещастия и страдания - законът е такъв.
(втори вариант)
Не
си
правете илюзии, че лесно можете
да
еволюирате; ако някой ви каже, че можете
да
стигнете царския път без изпитания и страдания, той не говори истината.
(втори вариант)
Това не значи, че сами трябва
да
си
създавате изпитания, но веднъж създадени, вие не можете
да
ги избегнете.
(втори вариант)
Бъдете смели и решителни и приемете страданията както се дават.
(втори вариант)
Мнозина от вас искат
да
имат видения,
да
имат духовни опитности; това желание е намясто, но за
да
се удовлетвори, нужни са условия за него.
(втори вариант)
Ако посадите едно малко цвете в саксийка, за
да
се развива добре, вие трябва
да
му сложите добра пръст и редовно
да
го поливате, иначе то в скоро време ще изсъхне - такова нещо представляват и центровете, чрез които човек влиза в контакт с Духовния свят.
(втори вариант)
Духовните опитности изискват условия за своята проява - например за
да
бъде ясновидец, човек трябва
да
има широко чело - въображението в него трябва
да
бъде добре развито.
(втори вариант)
Тъй щото за
да
развие в
себе
си
ясновидски способности, човек трябва
да
бъде в контакт с хора, в които тези способности са добре развити - по този начин тези сили оказват въздействие върху ония хора, в които съответните центрове не са още развити.
(втори вариант)
Ученик, който има стремеж към музика, трябва
да
търси хора с добре развити музикални способности; който обича рисуване, той пък ще дружи с художници; писателят ще търси писатели, свещеникът ще търси свещеници, ученикът - ученици.
(втори вариант)
Вие, като окултни ученици, ще търсите учени хора, които знаят повече от вас.
(втори вариант)
Преди
да
се стремите към видения, трябва
да
развивате в
себе
си
безстрашие, но не нахалство; някой е нахален, натрапва се и мисли, че е безстрашлив - безстрашието е качество на разумния човек.
(втори вариант)
Сега ще ви дам един малък опит за една седмица: всяка сутрин и вечер четете 3-та глава от Евангелието на Йоан, от 1-ви до 13-и стих включително, като размишлявате върху разговора, който се е водил между Христа и Никодим9; като размишлявате, постарайте се
да
възстановите разговора не само както е написан, но и с ония подробности, които не са изнесени, а се четат между редовете.
(втори вариант)
Никодим е седял при Христа с часове, през което време се е водил дълъг разговор; ако бихте могли
да
възпроизведете поне една стотна част от тази беседа, щяхте
да
придобиете много нещо.
(втори вариант)
Ако съзнанието ви е будно, ще можете
да
се свържете с миналото и лесно ще възпроизведете разговора на Христа с Никодим; ако не успеете
да
възпроизведете този разговор, все пак ще придобиете нещо.
(втори вариант)
Колкото и
да
е несполучлив опитът, не се обезсърчавайте.
(втори вариант)
Който е живял във времето на Христа, той ще може
да
се върне в миналото и ще възстанови целия разговор, а ако не е живял по това време, съзнанието му ще бъде затворено и нищо няма
да
си
спомни.
(втори вариант)
Докато между вас не се създаде магнетична атмосфера, вие всякога ще имате мъчнотии; такава атмосфера, такава аура между вас още не съществува.
(втори вариант)
Щом се създаде, вие ще я почувствате - как?
(втори вариант)
Ще се въодушевите, умовете ви ще просветнат и ще се родят нови мисли, нови идеи; вечер ще
си
лягате доволни, разположени, а сутрин ще ставате бодри, с нови стремежи, с нови мисли и желания към Великото, към Възвишеното.
(втори вариант)
Защото и вие като някой търговец влагате всичкия
си
капитал в стока, без
да
отделите някаква сума настрани.
(втори вариант)
Имате стока, но не можете
да
я продадете, не можете
да
посрещнете всекидневните
си
нужди; това състояние помрачава съзнанието ви и вие страдате, съмнявате се и казвате: „Защо трябваше
да
влизам в това предприятие?
(втори вариант)
По-добре щеше
да
бъде
да
седях настрани".
(втори вариант)
Някои пък предпочитат
да
не влязат, макар нищо
да
не печелят - те ще бъдат доволни, че поне нищо не губят.
(втори вариант)
Според мен това не е философия; докато живеете, вие трябва или
да
печелите, или
да
губите - в Живота печалбата и загубата вървят заедно - след всяка печалба иде загуба и след всяка загуба иде печалба.
(втори вариант)
Загубите и печалбите могат
да
бъдат случайни, а могат
да
бъдат и съзнателни.
(втори вариант)
Вие трябва
да
проучите вашия палец - дали стърчи нагоре, или пада ниско, дали е къс, или дълъг, дали е добре оформен, или не.
(втори вариант)
Като проучите въпроса, напишете най-много двадесет реда.
(втори вариант)
Учете се
да
пишете кратко, ясно и идейно и каквото напишете,
да
представлява малка скица.
(втори вариант)
Всяка идея представлява едно семе; събирайте такива семена в торбите
си
и като дойде време, посаждайте ги.
(втори вариант)
Много от вас работят, учат, но въпреки това мислят, че нищо не са постигнали; докато мислят така, те имат условия
да
придобиват - това показва, че те искат
да
учат.
(втори вариант)
Когато някой влезе в училището и мисли, че нищо не знае, той има възможност
да
учи,
да
напредва; той казва: „Сега съзнавам, че нищо не зная.
(втори вариант)
Доволен съм, че влязох в училището" - това значи пробуждане на съзнанието.
(втори вариант)
След това този ученик ще пожелае
да
попълни празнините на своите знания.
(втори вариант)
Ето защо, когато някой съзнава, че е изгубил нещо, в него ще се яви желание
да
спечели нещо.
(втори вариант)
Следната тема, която ще ви дам, ще бъде върху въпроса: Високи и ниски хора и техните отличителни черти.
(втори вариант)
Сега може
да
не знаете нищо по този въпрос, но като мислите върху него през седмицата, както и по въпроса за палеца, все ще напишете нещо, ще дойдат някои мисли в ума ви.
(втори вариант)
За ниските хора турците казват, че са беля на Бога - късият човек е белялия човек; за високите хора казват, че те стават само за оси.
(втори вариант)
Ако високият човек има тесни рамене, тогава и височината му трябва
да
е в съотношение с всички части на организма; ако късият има широки рамене, и за него може
да
се каже същото.
(втори вариант)
Ще направя една аналогия, с която ще
си
послужа за обяснение на въпроса защо едни хора са високи, а други - ниски.
(втори вариант)
Често наблюдавам цветята в градината и забелязвам, че някои от тях, например ружата, когато са на север, израстват по-високо, отколкото тези, които са посадени на юг; тези, които са посадени на север, растат нависоко, защото се стремят
да
видят Слънцето.
(втори вариант)
По същия начин може
да
се обясни защо едни хора са високи, а други - ниски: високите хора растат на север, където няма толкова Слънце, и за
да
видят Слънцето, те се стремят
да
растат нагоре.
(втори вариант)
4.
Мечешкият капан! / Мечешкият капан
,
ООК
, София, 29.6.1922г.,
Та когато вие като ученици влезете в окултната школа, веднага в ума ви ще започнат ред противоположни действия, и трябва
да
разбирате тези закони, за
да
се освободите от тях.
Те няма
да
се изменят.
Защо, и за какво, няма
да
го обясня.
Окултните ученици трябва
да
действуват, после
да
мислят.
Едно от двете: каквато и
да
е добра мисъл, която дойде в ума ти, и изпъкне като много отлична черта, направи я, без
да
се колебаеш.
Ако сутрин, след като станеш, в ума ти дойде една силна, добра мисъл, и изпъкне като добра черта, направи я, не се спирай пред никакви философии, не яж, не пий, направи това.
И след като я направите, не отивайте
да
разтръбявате из махалата какво сте направили.
Направете опити, вие ще мислите после, а когато дойдат резултатите, тогава ще разберете.
След време ще знаете как
да
го предадете.
Каквато мисъл и
да
е, отбележете
си
я в една малка тетрадчица.
Трябва
да
помислите малко, има ли го в диво състояние?
За 7 дена отгоре забележете
си
какви мисли ще имате, щом се пробудите от първия сън, отбележете сия, ще бъдете строги: първата мисъл може
да
е приятна, може
да
е неприятна.
Ще констатирате факта тъй, както
си
е.
Защото, като се събудите може
да
мислите за печена кокошка, макар
да
сте вегетарианец.
Ще пишете идейно, няма
да
се разстилате
да
говорите за второстепенни неща.
Или
да
мислите че имате 20,000 лв.
Само с идеи, всичко, което кажете
да
бъде изказано идейно, образно, пък после върху подробностите.
Или може
да
бъде такава мисъл в ума ви: толкова време вървя по този Божествен път, нищо не съм придобил, ха
да
тръгна по широкия път.
Научете се
да
говорите отривисто.
Окултният ученик трябва
да
говори: гладен съм.
А туй – много ми се ходи, твърде ми се ходи, ще ми бъде приятно… това е за хората, които имат време, които могат
да
разполагат с изобилно време.
Сега, вие очаквате, казвате: „Господ
да
ни просвети нали?
После, когато ви се зададе някоя тема от окултно гледище ще характеризирате най-отличителната черта.
Като ви види от ляво, ще ви тури от дясно, ще ви тури от пред и тогава ще почне
да
ви говори.
За водата, коя е отличителната черта?
Ако не дойдете от ляво към дясната страна, и после от пред, никога няма
да
ви говори Господ.
И аз бих дал на майките едно правило, няма
да
обяснявам окултния закон.
Най-първо, вземи детето
си
тури го от ляво, после от дясно, пък го прегърни; след туй вземи го от пред, и после го целуни.
Вие може
да
кажете много работи, но отличителната черта е само тази, която се проявява най-първо от всички, която изпъква, тя е отличителна.
Като го целунеш ще започнеш
да
му говориш.
Сега, вие ще ме запитате, пак вашата философия, не може ли без
да
се туря от ляво, и без на дясно?
Когато рече Бог: „
Да
бъде земята и небето“, какво казва Бог после?
– Създаде светлината, значи видимият свят.
И детето като речеш
да
го туриш от ляво,
да
не каже: защо мамо?
Да
те слуша.
Бащата
да
направи същото с своето детенце разбира се онези, които имат деца, а които нямат деца, и на тях
да
не остане хатър, ще намерите някое бедно сираче, малко просяче, което
да
обичате; ще го намерите някъде, Ще идете в някой беден дом, и ще го турите на ляво, на дясно.
Отличителното трябва
да
изпъкне в ума ти.
Идете в някое бедно семейство, което ви се нрави, и там
си
направете опита.
Сега, вие ще ми дадете друго възражение: Какво ще кажат хората заради мен?
Може
да
кажете много работи, не бързайте
да
се произнесете, защото аз ще кажа едно нещо и вие ще се считате обидени. Мислете!
Опитът, който ви давам, идете направете го, и нищо повече!
Направете го макар и светът
да
се обърне с главата надолу!
Сега, може ли
да
кажем, че Бог, Който съдържа всичко в
себе
си
може
да
се жертвува?
Тия деца, с които ще направите опита, те ще ви благодарят.
Може ли вечното и безконечното
да
се жертвува!
И те ще се чудят, как, отде се намери такъв добър човек,
да
целуне туй просяче.
Тъй щото, като кажете – жертва – ще трябва
да
разбирате, каква е отличителната черта на жертвата.
Ако философствувате, свободни сте, аз давам пълна свобода, нека само онези, го извършат, които могат по закона на Любовта и Мъдростта
да
го направят; които не могат
да
не влизат в изкушение, понеже
си
създават ненужни неприятности.
Ама как мислите, когато Господ изпрати някой велик ангел при някоя грешна душа
да
я утеши, какво трябва
да
сторят?
И ангелите имат окултна школа,
да
помагат на такива грешници.
Отличителната черта на Безконечното е, че не иска
да
смаже най-нищожното!
Някой светия го пратят
да
се занимава с някой паднал грешник.
Бог иска
да
даде и на най-нищожното този живот, който Той има.
Ако сте вие косите ще ви настръхнат нагоре.
И Бог
си
спира и пред най-малката буболечица
да
ѝ направи път
да
мине.
Аз в туй място
да
се опороча“.
Той спира цялото движение за
да
мине една буболечица.
То е едно усилие.
Следователно, някой път Бог за нас спира колата
си
.
И ако вие вярвате, този огън ще се предаде.
И ако не би спрял колата
си
, какво би останало от нас?
Сега, ние окултните ученици, не очакваме
да
станем светии.
Бихме пропаднали, но Той често спира цялото движение, и често стълкновенията, нещастията в света произтичат, че Бог е спрял своята каруца
да
мине някоя буболечица, и вие усещате сътресение.
Ще се молим, ще правим опити
да
видим колко можем
да
изпълним закона.
Запример проповядва се за щедрост, трябва
да
се помага, но не знаеш колко
си
щедър.
Да
кажем, че
си
един чиновник или търговец.
имаш 100,000 лева приход в годината, станеш, искаш
да
покажеш колко
си
щедър, кажеш: „10,000 лв. давам“.
Утре и пред вас, ще спре своята кола
да
минете.
но и от тях те нямат нужда.
Трябва
да
мислите!
Може
да
говори за жертвата, онзи, който се е жертвувал.
Не
си
се жертвувал, не разбираш жертвата.
Сега
да
кажем – жертва – може
да
разбираме, приготовление за такъв един хубав обед, печена кокошка, тъй прясно заклана и опечена на пирустия, зачервена.
Добре, след туй, баница направена с мляко и яйца, с сирене, после, турено в едно шише 1⁄2 кило 6 годишно вино.
Казано веднъж в
себе
си
10,000 лева, на 10 парчета
да
станеш но не отстъпвай на думата.
И ти, след като
си
гладувал, и
си
очаквал на тази кокошка, дойде един твой приятел, три дена гладувал, и ако ти се откажеш от яденето
си
, то е жертва!
И това
да
ти причини една радост, че ти жертвуваш кокошката и баницата и всичко,
да
бъдеш доволен като го гледаш, че яде, туй го наричам до известна степен жертва; според нашето разбиране, туй, което се падаше на тебе
да
го дадеш другиму.
Но кажеш ли веднъж, ще устояваш на думата
си
до край.
Сега, три трябва
да
бъдат съжденията на окултния ученик за живата природа.
И всеки един ученик от вас може ли така
да
постъпва?
Най-простите съждения, те са следующите, Ако вие съвременните,
да
кажем, учители или ученици, постъпите в едно съвременно училище, образцово училище, не са ли всички неща предвидени, по възможност програмата, предметите, колко часа ще се занимавате, колко учители ще има, кои учители какви предмети ще преподават?
Не е в многото, но туй което ние обещаем, трябва всякога
да
извършим.
И всеки учител ще обясни предмета
си
.
Всичко е предвидено.
Ученикът щом влезе трябва
да
учи, не остава от негова страна, той
да
критикува онези учебници,
да
каже този учебник не струва, или онзи не струва.
Вие сте обещали, и след туй се колебаете, дали е от Бога.
В едно евангелско училище преподава учителят по български език.
Излиза един ученик и казва: „Г-не, българският език има толкова граматики, на Икономов той пише, на Иван Стоянов той пише, на Тодор на Петко граматиката…“ Учителят му казва: „Слушай, какво пише Икономов за граматиката – не зная, аз искам
да
пишеш ти по граматиката, която аз преподавам в клас, а като излезнеш вън от класа, може
да
вземеш каквото искаш“.
Понеже ние сме в училището на природата, трябва
да
употребим нейния език, нищо повече!
Един ден, когато я надраснем,
да
излезем из училището навън, тогава може
да
мислим, както искаме.
В тази жива природа всичко е предвидено.
Да
кажем, аз ви задавам известен предмет – „планинските върхове“.
Тъй,
да
може
да
пишете по-хубаво.
Защо
си
изостряте вашия молив?
За
да
може
да
пишете.
За
да
може
да
режете.
Да
кажем отличителната черта на ножа коя е?
Планински връх и долина това са две състояния вътре в природата.
Сега можете
да
кажете второстепенното, че планините имат грамадна енергия събрана, че духовете се събират, всички тия неща са верни.
Но тази коруба е създадена за кого?
За музика е създадена.
Сега разбира се, онези, които са създали планините, те са имали цел.
И в историята на замята, ако ние речем геологически
да
я опишем, планините не са създадени тъй, както съвременните геолози описват.
На всички върхове има нещо отличително, но не са тъй създадени.
Не е наш въпрос
да
разгледаме тайните на природата.
Всяка една задача, която ни се задава в туй велико училище на природата, ние трябва
да
я разгадаваме.
Поне половината от задачите, които ни се задават, трябва
да
ги разгадаваме.
А учениците, които познават природата, и които познават Бога, те няма
да
мислят за ядене.
Добрият син и добрата дъщеря като стане сутрин, ще иде при майка се, ще я целуне и майката ще я целуне.
И синът ще направи същото.
В училището ще дойдат, това са ученици, ще ги целунат.
И след туй бащата и майката ще дадат разпореждание за училището, но преди занятието ще дойде яденето.
При баща
си
не отивате, при майка
си
не отивате, природата не познавате, и при това искате
да
бъдете ученици.
Но трябва
да
познавате природата.
Имате ли определено мнение, като станете при кого трябва
да
идете?
И като станете сутрин, като се обърнете към Бога, трябва
да
знаете, дали е горе.
У
себе
си
Го търсете!
Не Го намирате у хората, не Го намирате в природата, усъмните се.
Представете
си
, че аз и вие сме в две съседни станции.
Ние сме съединени с телефони, телеграфи и други средства за съобщение, но представете
си
, че прекъснат съобщенията на телеграфите и телефоните и ние ще се изолираме.
Тогава ние съществуваме, без
да
се съобщаваме.
Ако вие отправите в ума
си
една престъпна мисъл,
да
кажем някоя вечер вие
си
лягате, минала ви е някоя престъпна мисъл, но не сте я възпрели, станете сутрин, не сте разположен, всички съобщения с природата, с Бога са прекъснати.
Може би вие
да
не сте неразположения, а някой друг с лошите
си
влияния ви е покварил.
Ако ти
си
много плитък извор, и някой може
да
ти повлияе със своите мисли
да
измени вървежа на живота ти,
да
те направи неспокоен, плитък
си
.
Но вярното е, че ти вътре в живота
си
,
си
допуснал една мисъл, която в даден момент е прекъснала всичките съобщения.
И като дойдат от невидимия свят на помощ, защото и природата има свои служители, ще се минат час, два, може би 1–2 дена, докато турнат съобщението в ред, и вие ще имате едно приятно разположение на душата.
Та, у всинца ви трябва
да
се установи чрез изпита всякога
да
знаете коя е причината за вашето състояние.
Трябва
да
знаете, туй състояние, което имате, към коя категория спада?
Аз ще ви дам една категория сега между физическо състояние, духовно и божествено състояние.
Сега, ако вас ви зададат въпроса: кои състояния са чисто физически?
Да
кажем, вие имате едно разположение, нали?
В този момент, ако вие владеете
себе
си
, тази игла не трябва
да
произведе нищо,
да
не се измени вашето състояние.
Да
кажем, имате вие една брошка или имате един скъпоценен камък, вие обиквате този камък, по един ден, друг обикне вашия камък, задига го, измени се състоянието ви.
Но предположете, че вие имате туй знание складирано в вашия мозък, не може
да
ви се отнеме, вие сте по силен.
Но дойде някой, нанесе ви един удар, и там ви наруши спокойствието, не може
да
отворите листата.
Следователно, трябва
да
достигнем до положението, при което, като виждаме, че някой ще нанесе удар на главата ни,
да
можем ние, чрез своята мисъл
да
спрем този удар, веднага
да
парализираме неговото действие.
Ще каже някой: „Дали е волята Божия
да
спираме някого?
“ Може
да
питате вие кармически ли е
да
те удари някой в главата.
Ако
си
глупав,
да
, може
да
те удари.
Ще кажете: Кармически закон е
да
те удари някой в главата.
Този удар може
да
дойде съзнателно или не съзнателно.
Представете
си
, в казанлъшко някъде, някой
си
турил капан за мечки.
Но на сутринта, отива и вижда, там се хванало неговото магаре.
Представете
си
, сега че вие сте пътник, минавате и побутвате този капан, и той ви хване.
Ако вие не бяхте толкова любопитен
да
се интересувате от този мечешки капан, щяхте ли
да
се хванете в капана?
Следователно в окултната школа, всякога предупреждават своите ученици, че астралният свят е пълен само с капани, мечешки капани, под вид на хубави цветя, на хубави сокове, на хубави работи.
И казва учителят: „През еди-кой
си
път няма
да
минавате, еди-кой
си
капан, еди-коя
си
книга, еди-кое
си
цвете ще ги гледате няма
да
ги бутате, нищо повече!
“ А ние, съвременните хора казваме, че всичко трябва
да
обходим, всичко трябва
да
опитаме.
Ако онзи ученик рече
да
изпита всички мечешки капани, ще види, че е безполезно
да
ги изпита.
Никаква цена няма
да
придобиете.
Аз ще ви кажа един ден, сега няма, но приготовлявам една беседа за мечешките капани, които се образуват между вас, и които всеки ден вие ги барате.
И след като ги барате, дохождат
да
ме питат, защо този капан е подложен?
– Вие, като ученици не сте вървели по пътя
си
, няма
да
ме питате защо?
аз трябва
да
се разправям все за мечешките капани.
Еди-кой
си
защо е направил тази постъпка?
Е хубаво, аз разправям,
да
ви кажа причината – защо е станала тази погрешка, какво ще се ползувате вие?
Вие ми казвате, че Драган Стоянов, мъж на еди-коя
си
ѝ купил копринена рокля, но минавала една крава покрай нея, тя избягала и в тела
си
скъсала роклята.
И ме питате; за
да
си
скъса роклята, какво предзнаменование има това за нея?
Дали на време, астрологическо е била направена тази рокля?
Дали денят е бил избран добър или лош, или вината е в онзи търговец, от когото е взет плата, коя е причината?
Хубаво, представете
си
, че аз обясня, какво ще се ползувате вие?
Сега, второто обяснение е че тази туркиня я било страх от биволи, и, следователно, случило се
да
излезнат биволи, крави на среща ѝ, и тя хуква
да
бяга.
И като прескочила тела, съдира
си
роклята.
Третото положение: тази туркиня носила своята чанта с пари, някой имал нужда за пари, погва я, тя бяга, и
си
скъсва роклята.
Не искам вие сега
да
мислите, че туй го давам за сравняването на вашата рокля.
Има много неща, които не трябва
да
ги обяснявам.
За вас окултните ученици важи
да
изучаваме изкуството
да
градим отлично.
Да
събаряме, това не е изкуство.
Запример, от 20 години насам, ако вие бяхте дошли при мен
да
ме питате така: Учителю, аз съм намислил
да
направя едно добро дело, дайте ми един най-хубав метод, и аз ще го направя!
Ако вие бихте мислили тъй: Учителю, аз съм решил
да
се примиря с всички онези, с които съм в конфликт, решил съм, дайте ми най-добрия метод, и аз ще го направя, без
да
ми мръдне окото!
Учителю, аз съм решил
да
пожертвувам всичкия имот за бедните, дайте ми правила, аз съм решил това!
А сега, ще дойдат при мен казват тъй: „Г-н Учителю, представете
си
тази сестра там, миналия ден, знаете ли какво направи?
– „Не ми даде дума
да
говоря в събранието.
Аз
да
седна сега, като адвокатин
да
обяснявам защо не ви е поздравила.
Тя не трябва
да
бъде захласната“.
Ще кажем: Може
да
бъде захласната.
„Не, не, тя мен като ме среща не трябва
да
бъде захласната, при всеки друг случай тя може
да
бъде захласната, но при мен…“ Е, хубаво, питам сега, кой от нас не е бил захласнат?
Аз ще ви направя един мечи капан,
да
видите, колко е смешно, как се заблуждават хората.
Решете сега
да
направите едно от най-добрите дела, непременно, най-малко 10 мечи капани ще изпъкнат в ума ви.
Решите
да
направите едно добро дело, ще се почешете, ще кажете: „Чакай
да
се понаям баница, че после“.
Ще мислите върху произхода на житното зърно, кога и как се е явило.
(втори вариант)
Може ли житото
да
расте в диво състояние?
(втори вариант)
Всяка работа трябва първо
да
се представи в общи черти, а после в подробности.
(втори вариант)
Ученикът трябва
да
говори и
да
пише кратко и ясно.
(втори вариант)
Ако е гладен или жаден, ще каже точно и определено: „Гладен съм“, „Жаден съм“, „Искам
да
се разходя“ и т.н.
(втори вариант)
Казва ли, че е много гладен, че умира от жажда, че му е приятно
да
се разхожда, той не е ученик.
(втори вариант)
Така говорят само онези хора, които разполагат с време; те са свободни, не знаят какво
да
правят, затова се изказват с много думи.
(втори вариант)
Когато пишете темите
си
, няма
да
философствате много, но ще изнесете отличителните черти.
(втори вариант)
Например, ако трябва
да
пишете за водата, за хляба, за светлината, за Любовта, Мъдростта и Истината, ще опишете отличителните им черти, т.е.
(втори вариант)
Каза Бог: „
Да
бъде светлина!
(втори вариант)
Със създаването на светлината се откри видимият свят за човека.
(втори вариант)
Мислете по тези въпроси, без
да
се произнасяте.
(втори вариант)
Ако бързате
да
кажете нещо, ще направите известни погрешки.
(втори вариант)
Може ли Вечното и Безграничното
да
се жертва?
(втори вариант)
Това са философски въпроси, тясно свързани един с друг.
(втори вариант)
За
да
отговорите на всички въпроси правилно, трябва
да
имате знания.
(втори вариант)
И тъй, отличителната черта на Бога, на Безграничното се заключава в желанието Му
да
даде част от своя живот на всички форми, даже и на най-малките.
(втори вариант)
Той иска
да
повдигне и най-малките същества, а не
да
ги унищожи, затова се спира и пред най-малката буболечица и прави ѝ път
да
мине.
(втори вариант)
Бог спира движението на целия космос, само
да
не прегази и най-малкия живот.
(втори вариант)
Днес Бог спира колесницата
си
за една малка буболечица, утре ще я спре за вас.
(втори вариант)
Мислете върху този въпрос,
да
дойдете до вътрешно разбиране на живота.
(втори вариант)
Да
се жертва човек, това значи
да
се откаже от известно благо в полза на ближния
си
.
(втори вариант)
Представете
си
, че пред вас сложат богата трапеза с вкусни ястия, баница, плодове.
(втори вариант)
Вие сте очаквали този обяд от няколко деня и тъкмо се готвите
да
ядете, когато вратата се отваря и влиза един беден, изнемощял пътник, който не е ял три дена.
(втори вариант)
Ако в момента можете
да
се откажете от своя дял и дадете яденето
си
на пътника, вие сте направили една жертва.
(втори вариант)
Ще го поканите
да
седне, ще му прислужите и ще гледате с радост как яде.
(втори вариант)
Ако не можете
да
направите това, вие не сте готови още
да
се жертвате.
(втори вариант)
Само онзи може
да
се жертва, който е дошъл до правата мисъл.
(втори вариант)
Започне ли човек
да
се запитва защо трябва
да
се жертва, той не може
да
бъде истински ученик.
(втори вариант)
Какво трябва
да
прави ученик, когато влезе в едно училище?
(втори вариант)
–
Да
учи.
(втори вариант)
Всяко училище има своя програма, какви предмети ще се изучават, кои учители ще преподават, какви учебници и пособия са одобрени.
(втори вариант)
Задачата на ученика е
да
учи; той няма право
да
критикува учителите
си
, програмата или учебниците, които са въведени.
(втори вариант)
Ако
си
позволи
да
критикува, той не може
да
учи.
(втори вариант)
Някои ученици не слушат какво преподава учителят, но се ровят в различни учебници, сравняват ги и след това запитват учителя
си
по кой учебник
да
учат.
(втори вариант)
Учителят отговаря: „Докато сте в клас, ще слушате какво аз преподавам.
(втори вариант)
Щом излезете вън от училището, можете
да
взимате, колкото искате учебници.
(втори вариант)
Ако не ме слушате, няма защо
да
посещавате училището“.
(втори вариант)
Следователно, докато сте в училището на природата, ще изучавате нейния език.
(втори вариант)
Като излезете от училището на природата, можете
да
правите, каквото искате.
(втори вариант)
В живата природа, като училище на живота, всичко е предвидено и наредено по план: програмата, учебниците, учителите и т.н.
(втори вариант)
На ученика не остава нищо друго, освен
да
учи.
(втори вариант)
Всяко нещо в природата е предметно учение за ученика.
(втори вариант)
Ако ви запитат защо перото и моливът са остри, ще кажете: „За
да
се пише с тях“.
(втори вариант)
– За
да
режем с него.
(втори вариант)
Ние срещаме в природата планини и долини, като две противоположни състояния едно на друго, изразители на противоположни енергии.
(втори вариант)
Едно време тя е била мека, без планини, но постепенно се е оформявала, докато
си
изработила подпорка – гръбначен стълб.
(втори вариант)
Че планините складират голямо количество енергия в
себе
си
, че през тях минават много възли, много жили, каквото представят ганглиите и нервите в гръбначния стълб на човека, това са факти, които са изпитани и доказани.
(втори вариант)
Разумните същества, които са създавали планините, имали някаква цел, скрита от сегашните учени.
(втори вариант)
Един ден геолозите ще разберат защо всъщност са създадени планините, но засега те отчасти знаят истината.
(втори вариант)
Като ученици, вашата задача не е
да
се ровите в тайните на природата, но
да
учите,
да
правите упражнения,
да
се справяте с мъчнотиите
си
.
(втори вариант)
Като станете сутрин, не мислете първо какво ще ядете и пиете, но идете при майка
си
, при баща
си
да
ги поздравите.
(втори вариант)
След това свържете се мислено с природата, за
да
имате успех в работата
си
.
(втори вариант)
Яденето само по
себе
си
ще дойде.
(втори вариант)
Като се нахраните, ще отидете на училище,
да
чуете какво ново ще ви каже учителят.
(втори вариант)
Не отидете ли при баща
си
и при майка
си
, вие не можете
да
разберете природата.
(втори вариант)
Щом не я разбирате, не можете
да
бъдете ученици.
(втори вариант)
Който не познава природата, и Бога не познава.
(втори вариант)
Той Го търси отвън, но не Го намира.
(втори вариант)
Търси Го в природата, в хората, в
себе
си
, но не Го намира.
(втори вариант)
Като не може
да
Го намери никъде, най-после започва
да
се съмнява.
(втори вариант)
Той мисли, чувства, но е сам, изолиран от цял свят, няма възможност
да
влезе поне с едно същество във връзка.
(втори вариант)
Като изпадне в това положение, човек търси вината вън от
себе
си
.
(втори вариант)
Смешно е човек
да
обвинява окръжаващите за погрешките
си
.
(втори вариант)
Никой не може
да
размъти дълбокия и буен извор.
(втори вариант)
Следователно, ако някой отвън те размътва, това показва, че не
си
дълбок извор.
(втори вариант)
Ти
си
допуснал в ума
си
една нечиста мисъл, която прекъснала всички твои съобщения с външния и с вътрешния свят.
(втори вариант)
При това положение не остава нищо друго, освен
да
викаш на помощ същества от разумния свят, т.е.
(втори вариант)
от разумната природа.
(втори вариант)
Тя има на разположение верни служители, които ще ви дойдат в помощ и ще възстановят прекъснатите съобщения.
(втори вариант)
Това може
да
стане за един час, а може
да
стане и за няколко дена – зависи доколко голяма е била повредата.
(втори вариант)
Една от задачите на ученика е
да
знае причините на своите състояния и
да
различава кои са физически, кои – духовни и кои – Божествени.
(втори вариант)
Представете
си
, че сте добре разположен, мислите, че никаква сила не може
да
ви изкара от това равновесие.
(втори вариант)
Вие веднага подскачате, сърдите се на приятеля
си
, че ви убол с игла.
(втори вариант)
Ако имахте самообладание, нямаше
да
изгубите разположението
си
.
(втори вариант)
Друг щеше
да
бъде въпросът, ако вие носехте знанието в главата
си
, или ако бяхте вътрешно богат.
(втори вариант)
Ученият, богатият, силният не се подават на външни влияния.
(втори вариант)
Такъв човек е в състояние, чрез мисълта
си
,
да
парализира всеки удар, който му се нанася отвън.
(втори вариант)
– „Трябва ли човек
да
се противопоставя на външните условия?
(втори вариант)
Затова му са дадени ум, сърце и воля –
да
мисли,
да
чувства и
да
действа.
(втори вариант)
Ако някаква неразумна сила иде отвън и ви удари в главата, вие ще употребите мисълта и волята
си
,
да
се справите с нея.
(втори вариант)
Друг е въпросът, ако силата е разумна и носи известно благо за вас.
(втори вариант)
Тъй щото, докато сте на земята, вие ще получавате удари от различен характер – физически, духовен и умствен; ако сте разумни, ще го използвате правилно и от ден на ден по-умни ще ставате.
(втори вариант)
Глупавият, обаче, вместо
да
поумнява, по-глупав става.
(втори вариант)
Следователно изпитанията могат
да
бъдат кармически, или не, но човек трябва
да
бъде умен,
да
знае как
да
се справя с тях.
(втори вариант)
В Казанлъшко един селянин сложил около кошарата
си
един капан за мечки.
(втори вариант)
Каква била изненадата му, когато сутринта, вместо
да
види мечка в капана, видял своето магаре.
(втори вариант)
– Защото полюбопитствало
да
види какво е това, което господарят му поставил около кошарата.
(втори вариант)
Много мечешки капани има в света, но вместо
да
хващат мечки, хващат хора. Защо?
(втори вариант)
Ако не бяха проявили любопитство, нямаше
да
влязат в капана.
(втори вариант)
Астралният свят е пълен с мечешки капани във вид на красиви цветя, сладки сокове, хубави и разнообразни неща, които отдалеч привличат човека.
(втори вариант)
Разумният свят предупреждава хората
да
внимават,
да
не паднат в някой капан.
(втори вариант)
Учителят казва на учениците
си
: „Като минавате през еди-кои
си
места, ще бъдете внимателни, нищо няма
да
пипате, пред нищо няма
да
се спирате.
(втори вариант)
Ще бъдете доволни и от това, което отдалеч сте видели, то ви е достатъчно“.
(втори вариант)
Сегашните хора мислят право, но постъпват точно обратно: където минат, всичко пипат, всичко разглеждат, но не подозират, че зад привидно красивите неща се крие някакъв мечешки капан.
(втори вариант)
Ако ученикът пожелае
да
опита всички красиви работи в света, главата му ще побелее преждевременно и в края на краищата ще се убеди, че освен загуби, нищо не е придобил.
(втори вариант)
Мечешки капани има не само извън школата, но и между вас, в школата, затова всички трябва
да
бъдете будни,
да
не проявявате любопитствато
си
.
(втори вариант)
Задача е на всеки човек сам
да
се пази.
(втори вариант)
Ако не е внимателен, той често ще пада в капани и след това ще се оплаква, ще запитва този-онзи защо съществуват капани в света, защо човек пада в тях и т.н.
(втори вариант)
Ще говори за кармата, ще оплаква съдбата
си
, но нищо няма
да
придобие.
(втори вариант)
Каквито обяснения и
да
се дават, ако не е внимателен, капани го чакат.
(втори вариант)
Някоя жена скъсала копринената
си
рокля и започва
да
търси причините за това.
(втори вариант)
Много причини има: не е била внимателна, или се уплашила от нещо, започнала
да
бяга и закачила роклята
си
на тела; или носела пари в
себе
си
, един апаш разбрал това и я погнал – тя паднала и скъсала роклята
си
.
(втори вариант)
Обаче и при тези обяснения роклята
си
остава пак скъсана.
(втори вариант)
За вас, като ученици, не са важни обясненията, нито причините за нещата, но
да
научите изкуството
да
градите,
да
бъдете добри майстори.
(втори вариант)
Всеки трябва
да
научи новото изкуство –
да
гради и
да
се откаже от старото –
да
събаря.
(втори вариант)
Не питайте защо стават нещата по един, а не по друг начин; защо някой ви обидил, защо ви спънал, но пожелайте искрено в
себе
си
да
направите едно добро дело, каквото никога не сте правили;
да
се примирите с всички ваши близки, с които сте в лоши отношения;
да
се пожертвате за ближния
си
, с което
да
го повдигнете.
(втори вариант)
Стремете се към тези неща, без
да
се спирате пред обидите и огорченията, които близките ви причиняват.
(втори вариант)
Не им се сърдете, но потърсете начин
да
ги извадите оттам.
(втори вариант)
Достатъчно е
да
замислите едно добро дело, за
да
се изпречат на пътя ви множество капани.
(втори вариант)
Докато не сте силни в доброто, все ще паднете в един от тези капани.
(втори вариант)
Ще чуете някой
да
ви нашепва: „Какво
си
тръгнал
да
правиш добро?
(втори вариант)
Защо и за какво идат изпитанията, не трябва
да
знае.
(втори вариант)
Важно е той
да
учи,
да
се справи с изкушенията
си
.
(втори вариант)
Изкушенията ще дойдат и отвън – от окръжаващите, и отвътре – от самия него.
(втори вариант)
Защо идат противоречията, не питайте, но ги разрешавайте правилно.
(втори вариант)
Задачата ви, като ученици, е първо
да
действате, а после
да
мислите.
(втори вариант)
Ставате сутрин от сън и в ума ви дойде една мисъл,
да
направите нещо добро.
(втори вариант)
Не мислете дали трябва
да
направите това добро, но веднага пристъпете към действие.
(втори вариант)
Дойде ли Божественото във вас и ви нашепне нещо, веднага трябва
да
действате – то не търпи никакво отлагане.
(втори вариант)
Като свършите работата
си
, тогава ще мислите.
(втори вариант)
От резултатите ще разберете защо е трябвало
да
постъпвате по този начин.
(втори вариант)
Преди
да
получите резултат от постъпката
си
, не говорете за нея.
(втори вариант)
Правете сами опитите
си
и мълчете.
(втори вариант)
Ако говорите преди
да
сте започнали известна работа, непременно ще срещнете противодействия, които или ще ви отклонят, или ще ви забавят.
(втори вариант)
Упражнение: В продължение на една седмица правете наблюдение върху
себе
си
,
да
видите каква е първата мисъл, която дохожда в ума ви, веднага след пробуждането ви от сън.
(втори вариант)
Например, макар и вегетарианци, на някои от вас може
да
мине мисълта за печена кокошка – ще
си
отбележите; може някой
да
се усъмни в пътя, по който върви – пак ще отбележи мисълта
си
; друг може
да
помисли как
да
спечели повече пари и т.н.
(втори вариант)
Каквато и
да
бъде първата ви мисъл – добра или лоша, ще я отбелязвате в тетрадката
си
.
(втори вариант)
Ако се случи
да
минават през ума ви само добри мисли, толкова по-добре за вас.
(втори вариант)
Правете опити и упражнения, за
да
придобиете опитности и знания.
(втори вариант)
Някои очакват всичко наготово, Бог
да
ги просвети.
(втори вариант)
А това местене причинява страдания.
(втори вариант)
Не можеш
да
застанеш отдясно на Отца, докато не минеш през големи страдания.
(втори вариант)
И майката трябва
да
постъпва по същия начин.
(втори вариант)
Ако детето ѝ е от лявата страна, тя ще го пригърне и ще го сложи отдясно; след това ще го сложи отпред, ще го целуне и ще започне
да
му говори.
(втори вариант)
Направете този опит и сами ще
си
отговорите.
(втори вариант)
Важно е
да
направите опита.
(втори вариант)
Децата, с които ще направите опита, ще бъдат доволни.
(втори вариант)
Те ще се чудят откъде дойде този добър човек
да
ги прегърне и целуне.
(втори вариант)
Който е готов
да
направи опита по закона на Любовта и на Мъдростта, само той
да
се заеме с него; който не е готов,
да
не го прави, за
да
не изпадне в изкушения.
(втори вариант)
Бог праща един велик ангел на земята
да
помогне на някоя грешна душа.
(втори вариант)
Той е длъжен
да
прегърне и целуне тази душа,
да
я повдигне.
(втори вариант)
Той отива при някоя паднала, грешна душа, с цел
да
я очисти и повдигне.
(втори вариант)
Дадат ли му такава задача, той я приема с благодарност и я върши с Любов.
(втори вариант)
Няма грях, престъпление или погрешка, които могат
да
устоят на Божествения огън.
(втори вариант)
Бъдете готови
да
изпълнявате Божията воля, за
да
проникне Божественият огън и във вашите сърца и с него
да
чистите
себе
си
и своя ближен.
(втори вариант)
Сега, от вас не се иска
да
станете светии, но
да
правите опити,
да
прилагате Божествените закони,
да
се познаете.
(втори вариант)
Това не е достатъчно, той трябва
да
се опита,
да
види колко е щедър.
(втори вариант)
Ако е търговец и разполага със сто хиляди лева годишен приход, нека се опита колко може
да
даде за бедните и как ще даде.
(втори вариант)
В първия момент той е готов
да
даде десет хиляди лева, но като отиде до касата
да
извади парите, той се разколебава и
си
казва: „Много са десет хиляди, ще дам пет хиляди“.
(втори вариант)
Така ще намалява, докато дойде до хиляда лева.
(втори вариант)
Разумните същества го наблюдават и казват, че той не е щедър човек, не е готов на жертви.
(втори вариант)
Ученикът трябва
да
устоява на думата
си
.
(втори вариант)
Каже ли нещо, трябва
да
го изпълни.
(втори вариант)
Преди
да
е казал, трябвало е
да
мисли, но щом е обещал нещо, трябва
да
го изпълни.
(втори вариант)
Каже ли, че ще даде десет хиляди лева, не трябва
да
изменя на думата
си
.
(втори вариант)
Каквото и
да
стане, той трябва
да
изпълни обещанието
си
.
(втори вариант)
Не е въпрос в многото, но в изпълнение на обещанията, дадени пред Бога.
(втори вариант)
Всяка добра мисъл или добро чувство идат от Бога и трябва
да
се изпълнят.
(втори вариант)
Давайте път на Божествените мисли и чувства в
себе
си
.
(втори вариант)
Само така ще познаете откъде идат те.
(втори вариант)
5.
Положителни и отрицателни сили в ученика / Положителни и отрицателни сили
,
МОК
, Чамкория, 5.7.1922г.,
Даже най-мързеливите от тях са много енергични.
Но после пак ще обикаля до пет–шест часа
да
търси храна.
Да
разсъждавате последователно.
Ще изложите всички ваши мисли на показ.
Туй, дето наричат „човек трябва
да
се самоосъжда“, то е туй, което той е създал
да
го занесе в Божествения свят другите
да
се произнесат,
да
го обсъдят, а той
да
наблюдава,
да
вижда погрешките
си
и
да
вади смисъл.
Разбира се, в окултната школа, ако вие бяхте готови,
да
нямахте туй противодействие... Сега не сте готови.
Аз сега мога
да
махна с ръката
си
и изведнъж
да
ви приведа в другия свят, но ако река
да
направя туй сега, между вас ще захванат конвулсии, някои няма
да
искат
да
излязат навънка и какво ще стане?
А пък другояче класът – всички ще заспите в един час и като влезе някой, ще ви види като мумии, ще каже: „Какво е станало?
Не може човек
да
ви приспи тъй при тая обстановка.
Трябва
да
има абсолютна тишина.
Улици наоколо не трябва
да
има.
В един час не трябва
да
има никакви смущавания.
И трябва
да
има известна аура, образувана около цялото място.
При такава само обстановка може
да
имаме по-реален опит, а сега при сегашните условия, при тия улици и всичко туй наоколо, ще се задоволим със сегашното.
За
да
го направим, трябва
да
изберем някоя планинско място.
Ще търсим на друго място; като намерим такива условия, виж тогава може.
То и тук може
да
се създаде в центъра на София, но трябва
да
се направи особена стая,
да
се огради с такава аура и може
да
се огради.
Само в такава стая, в която ще правим тия упражнения, крак на външен човек
да
не влиза, само учениците
да
знаят.
Външен човек
да
не подозира, че има такава стая.
Така
да
се огради, щото онзи непосветения, като рече
да
се приближи до стаята,
да
каже: „не ми е мястото тук“ и в него се заражда противно желание.
А пък в ученика, у него се заражда един стремеж
да
дойде той като някоя пчела при цветята.
И потребно е тук в София това – трябва
да
се създаде такава стая.
В салона не може
да
се създаде такава атмосфера.
Но като ученици ще работите, ще се създаде.
Работете. Ще се преодолеят всички мъчнотии постепенно.
Постепенно всичко ще се преодолее.
Ще гледате
да
образувате една воля, не като желязо, не като гранит, а като диамант.
Всички трябва
да
имате диамантена воля.
Има още ред заблуждения, криви схващания, които трябва
да
се премахнат,
да
се внесе светлина от особен род.
Особена светлина трябва
да
се внесе в съзнанието ви.
А в сегашните схващания, в тях не може
да
се добият тия резултати, които очаквате.
Аз, като казвам „нов род светлина“, туй ни най-малко не трябва
да
ви безпокои, тя ще дойде.
Като казвам, че трябва
да
се внесе, подразбирам, че ние ще се качим на един планински връх и по-рано ще дойде тази радост, а долу – по-късно ще дойде.
Ние ще направим големи усилия
да
се качим на тая Божествена вълна.
То е преимуществото на една окултна школа –
да
покаже пътя към тия планински върхове.
Запример, в школата още не сме ви преподавали за ритмическото ходене, още не знаете какво нещо е ритмическо ходене.
В тъмнината душата познава
себе
си
, като се ограничава.
Без светлина Любовта не може
да
се познае.
И тъй, най-силната черта на светлината е
да
познаем Любовта.
Сега, като напишете това общо, ще вметнете и туй: „най-силната черта на светлината е
да
познаем Бога“.
Следователно, ако вие искате
да
растете, всякога трябва
да
свързвате психологически светлината с процеса на познаване Любовта.
А всички ония състояния на вашата душа, които произвеждат една малка дисхармония, спадат към тъмнината.
Всякога всяко състояние, което носи дисхармония в
себе
си
, от каквото естество
да
е, спада към тъмнината.
Всяко състояние, което носи хармония в
себе
си
, каквато и
да
е приятност, което носи обмяна, спада към светлината.
И когато рекъл Бог: „
да
бъде светлина“, направил първото ограничение.
Следователно, абсолютният мрак, като се ограничи в
себе
си
, произвежда светлина, която мрак не може
да
обземе.
Следователно, щом човек се реши
да
жертвува нещо, той произвежда светлина в
себе
си
.
Щом се решиш
да
жертвуваш, първият ден на светлината в твоята душа се проявява.
Ако се яви светлината, за
да
се разграничи светлината от тъмнината, у теб жертвата е правилно направена, еволюцията е правилна.
Тъй щото, за
да
създадете светлина в
себе
си
, когато се говори за самопожертвуване, подразбира се един акт – светлина
да
се яви във вас.
В замяна на жертвата, която ще дадете, ще се яви светлината.
Както тежестта на мозъка у животните е зад ушите и вследствие на туй тия животни са заставени
да
ходят на четири крака.
У растенията тежестта е отдолу, в корените, вследствие на това те са принудени
да
бъдат поставени с главата надолу към земята, за
да
пазят равновесие.
Тежестта на мозъка е отпред, пред ушите и вследствие на това бил заставен
да
се изправи на два крака, за
да
пази равновесие.
Тогава, като начертаем този кръст, според дължината на всяка една част на кръста ще познаете в кое направление светлината е по-силна.
Ако западната част на кръста е развита, значи животинското естество е по-силно.
Ако долната част на кръста е по-дълга, тогава растителните стремежи у вас са по-силно развити.
Ако източната страна на кръста е по-дълга, значи човешките способности и чувства са по-силно развити.
Всякога, когато известна енергия се набере в човешкия мозък или организъм повече, отколкото е потребно, раждат се дисхармонични състояния.
Запример, наблюдавайте всички хора, на които слепоочните части са чрезмерно развити, широко закръглени, вие ще забележите, между тази широчина и човешките бърни има съотношение.
Запример, ако надеждата у един човек е силно развита, в лицето има два мускула, по които се познава това.
Когато този център е силно развит, ъгълът на устата е обърнат на горе, а не на долу.
Имате едно състояние, неразположени сте, отделете туй състояние от вашето съзнание, за
да
го изследвате като обект,
да
го положите на критика и
да
изследвате причините и последствията му.
Туй състояние, неразположение как се е появило у вас, изследвайте как се е появило, то е един обект вътре в съзнанието, отделете го и може
да
го разгледате.
Вие имате едно неразположение и мислите, че то е много тясно свързано с вашето съзнание, че не може
да
го отделите.
Не е вярно; може
да
го отделите.
Може
да
го отделите от вашето съзнание тъй, както дяволския нокът отделяте.
Като речете
да
го откъснете, причинява известна болка, но може
да
го изтеглите от крака
си
.
Когато човек е чрезмерно страхлив, чрезмерно честолюбив и с малко развита надежда, той е всякога песимист.
Защото страхът създава у него всички ония форми на препятствия, които той не може
да
преодолее; неговото честолюбие изтъква в ума му, че той не може
да
се подигне и слабата надежда, че той не може
да
работи на физическото поле и всякога пораждат едно мрачно състояние и се поражда песимизма.
И с този песимизъм се раждат най-лошите черти:
да
бъде мизантроп,
да
мрази хората, ражда се лукавство, хитрост, завист, омраза – раждат се отрицателните черти у човека.
Страхливият в животинското царство значи, правото не е на негова страна, той трябва
да
плюе на краката
си
,
да
бяга.
Онзи, който е слаб, казват му: „законът не може
да
те избави, а краката ти трябва
да
са дълги.
Туй, което може
да
те избави не е законът, то са дългите крака“.
Вие може
да
имате тия две състояния.
У вас може
да
се появи най-висшето у животните – страхът, а щом се подигне страхът, ще се подигнат много възпоминания от миналото, които не са красиви.
Разбира се, сега тия разсъждения няма
да
бъдат еднакво полезни за всинца ви.
Но все-таки полезно е всеки един от вас
да
се стреми
да
отдели две или три свои състояния,
да
ги разгледа тихо и спокойно.
Скръбен
си
, обхване те мрачно състояние, не ти се иска
да
живееш, искаш
да
се самоубиеш, отдели това състояние и го разгледай, защо туй състояние на съзнанието не иска
да
живее.
Ти не
си
това.
Че е състояние се познава по това:
да
кажем може
да
си
хипнотизиран, този, който те е хипнотизирал, може
да
ти е внушил мисълта
да
се самоубиеш.
Хипнотизират някого в спящо състояние, внушават му след шест месеца в еди кой час
да
стане и иде при приятеля
си
.
Туй състояние може
да
трае 15 минути, час, два и след туй пак като че нищо не е вършил.
Вие сте били ученици на разни школи в миналото и някой от вашите учители ви е хипнотизирал за някое следующе прераждане, след 120, 250 или 300 години
да
извършите нещо.
Та сега, в сегашното състояние на школата, всички тия състояния ще се стремите
да
ги изправяте.
Школата има за цел
да
ви даде знания, но същевременно и ред погрешки на миналото
да
ги изправи по един разумен начин.
Щом дойдете в туй хипнотическо състояние, по обратния път трябва
да
победите.
Има обратни паси.
Да
кажем онзи, който ви е хипнотизирал, тегли на долу с ръцете
си
.
Когато искате
да
се разхипнотизирате, ще теглите с ръцете на страни.
Всички вие все така се миете, нали?
/Показва/. Добре, като се миете така, вие казвате: „Не
си
струва на човек
да
му са отворени очите“. Право.
И после, като мокрите косата
си
, правете движения на горе, не снемайте на долу, и отзад теглете ръцете надолу по косата.
Трябва
да
знаете, че всяко движение, което правите, то има свой смисъл и влияние.
Наблюдавайте състоянията.
Може
да
паднете в друга крайност.
Трябва най-първо у човека
да
не се роди страхът дали туй нещо
да
го направи или не.
Всяко едно движение
си
има своето влияние, упражнява свое влияние.
Тогава някой път, за
да
се хармонизирате, може
да
започнете такова едно движение.
Най-първо мислете за растенията, после мислете за животинското царство във всички негови форми, след туй минете към хората, към човеците и тогава – към Божествения свят.
По този начин всички неприятности, които ви се случват, в каквато форма и
да
са, вие всички може
да
преодолеете.
Но старайте се някои от тях
да
отделите от вашето съзнание,
да
отделите причините от последствията.
В туй отношение някои от вас може
да
си
спомогнете.
Защото непременно ние трябва
да
слизаме всеки ден към растенията.
Всяка скръб и страдание, които причиняваме, показват, че слизаме към растенията, те ни помагат и ние им помагаме.
И там, значи, можем
да
сме полезни.
Тези са четири велики състояния, с които трябва
да
си
служите.
Макар и
да
не разбирате законите, няма опасност.
Представете
си
, че се намирате в някоя гора от борови и дъбови дървета, няма
да
се мине много време, ще почнете
да
добивате туй състояние и разположение на растенията.
Някой път сте мързеливи, почнете
да
мислите за животните.
Всички животни са подвижни.
Нуждата за глад ги е заставила
да
мислят.
Като мислите за тях, те ви стимулират с енергията
си
.
Като говорим за влияние и надмощие на растителни и животински сили и стремежи в човека, имаме предвид първите прояви на съзнанието и подсъзнанието.
(втори вариант)
Когато в мозъка или в целия организъм на човека се събере известна енергия повече, отколкото трябва, тя създава в него ред дисхармонични състояния - например когато слепоочните области в човека са силно развити, на тях по развитие отговарят устните; значи между слепоочните области и устните на човека има известно съотношение - колкото повече се развиват слепоочните области, толкова и устните стават по-дебели.
(втори вариант)
Изобщо всички части, всички центрове на мозъка оказват влияние върху специални удове на човешкия организъм, като хвърлят известен отпечатък върху тях.
(втори вариант)
Например когато центърът на Надеждата в някой човек е добре развит, той оказва влияние върху два специални мускула на неговото лице; при силно развита Надежда в човека ъгълът на устата е завит малко нагоре, а не надолу.
(втори вариант)
Следователно мозъчните центрове оказват влияние в две направления - те създават или прави, или криви линии; понякога те образуват и вдлъбнати ъгли.
(втори вариант)
теченията в него са или растителни, или животински; щом ъглите на устата са насочени нагоре, човек става весел - тогава в него преобладават човешкото и Божественото състояния.
(втори вариант)
И затова, като окултни ученици, трябва
да
правите ред опити, изследвания,
да
изучавате различните състояния - положителни и отрицателни, през които минавате.
(втори вариант)
Когато сте неразположени, направете опит
да
отделите това състояние от съзнанието
си
и
да
го изследвате като обект, който няма нищо общо с вас: подложете го на критика, за
да
видите причините и последствията на това състояние.
(втори вариант)
Докато не направите няколко такива опита, при всяко подобно неразположение вие ще мислите, че това състояние е ваше, че е свързано със съзнанието ви и по никой начин не можете
да
го отделите от
себе
си
, вследствие на което се намирате под неговия тормоз.
(втори вариант)
Не, вие можете
да
го отделите от съзнанието
си
, както можете
да
отделите дяволския нокът от
себе
си
.
(втори вариант)
Че изваждането му щяло
да
ви причини известна болка - нищо от това, изтеглете го от крака
си
!
(втори вариант)
Когато човек е чрезмерно страхлив, честолюбив и със слаба надежда, той е песимист.
(втори вариант)
Страхът създава във въображението на човека образи на препятствия, на спънки, които той не може
да
преодолее; едновременно със страха в него изпъква честолюбието му - че той не може
да
се повдигне, че остава назад от всички хора; слабата му надежда пък го обезсърчава и той изпада в мрачно състояние, в песимизъм; песимизмът пък ражда в него ред отрицателни качества - лукавство, хитрост, завист, омраза.
(втори вариант)
В животинското царство страхът е на мястото
си
, там той е един от великите закони, там той е достигнал до съвършенство.
(втори вариант)
Когато някое животно е много страхливо, това показва, че правото не е на негова страна, това животно трябва
да
разчита на краката
си
; на слабия в животинското царство казват: „Теб законът не те закриля, нито може
да
те избави, затова развивай краката
си
- те
да
са дълги, за
да
разчиташ на тях".
(втори вариант)
Страхът в животните е равносилен на съвестта у хората - значи в човека страхът се замества със съвестта.
(втори вариант)
Когато страхът дойде в човека, в него се събуждат всички отрицателни качества на миналото, които не го радват; затова дойде ли страхът в човека, той веднага трябва
да
го замести със съвестта.
(втори вариант)
Щом превърнете страха в съвест, веднага ще дойде разумът, разсъдъкът - при това положение вече може
да
се говори за право.
(втори вариант)
И тъй, всеки трябва
да
работи върху
себе
си
съзнателно,
да
отделя своите състояния едно от друго и
да
ги изучава.
(втори вариант)
Дойде ли ви някакво скръбно състояние и не искате
да
живеете, отделете това състояние от съзнанието
си
и го разгледайте обективно: защо е дошло при вас, колко време ще трае и т.н.; като го отделите от
себе
си
, ще видите, че това не сте вие, това състояние ви е чуждо.
(втори вариант)
Хората много лесно се поддават на чужди мисли, възприемат чужди състояния и като не познават законите, страдат, измъчват се.
(втори вариант)
Чрез хипнотизма могат
да
се обяснят много убийства и самоубийства, които се вършат в света.
(втори вариант)
Случва се, че някой човек, който в миналото
си
е бил в някаква школа, чрез внушение е възприел от учителя
си
известна мисъл, добра или лоша, и едва сега я реализира; при такива случаи този човек сам се чуди как е станало, че се е изменил толкова много.
(втори вариант)
Срещате един добър, честен човек, познавате го добре, разчитате на него, но изведнъж той се променя, започва
да
обира хората,
да
ги изнудва - чудите се какво е станало с този човек, че се е изменил толкова много; след две-три години го срещате, живее пак честен, почтен живот - изменил се е, върнал се е в първото
си
състояние.
(втори вариант)
Когато писахте темата за светлината, без
да
искате, в ума ви се създадоха условия
да
мислите и за тъмнината, като контраст на светлината.
(втори вариант)
Сега, като ученици на Великата Школа, всички ще работите, за
да
изправите тези състояния в
себе
си
, т.е.
(втори вариант)
И наистина, ако тъмнината не съществуваше, можеше ли
да
става въпрос за растене на телата на физическия свят?
(втори вариант)
по-право -
да
се освободите от тях; значи предстои ви грамадна работа на изправяне.
(втори вариант)
Школата има за цел
да
ви даде такива знания, чрез които по разумен начин
да
изправите погрешките на своето минало.
(втори вариант)
Като се ограничава, душата започва
да
се познава в тъмнината.
(втори вариант)
Щом дойдете до някое хипнотично състояние на миналото, ще се върнете назад и по обратен път ще го изправите - ще правите обратни паси на тия, с които са ви хипнотизирали.
(втори вариант)
Обикновено хипнотизаторите на Черната ложа правят паси отгоре надолу.
(втори вариант)
Без светлина Любовта не може
да
се познае.
(втори вариант)
Днес много хора се мият по същия начин - те мият лицето
си
например отгоре надолу, като затварят очите
си
, с което искат
да
кажат: „Не струва
да
бъде човек с отворени очи".
(втори вариант)
И тъй, най-силната черта на светлината е познаване на Бога, познаване на Любовта.
(втори вариант)
Да
, когато влиза в материалния свят, добре е очите на човека
да
са затворени, но когато влиза в Школата
да
учи, там очите му трябва
да
бъдат отворени.
(втори вариант)
Като ученик той трябва
да
прави движения, т.е.
(втори вариант)
паси, настрани, обратно на тия от Черната ложа.
(втори вариант)
Когато мокрите косата
си
, правете пак същите движения - отдолу нагоре, а не обратно.
(втори вариант)
По този начин човек дохожда до Първата Причина – до Любовта.
(втори вариант)
Който иска правилно
да
расте и
да
се развива, той трябва психологически
да
свързва светлината с процеса за познаване на Любовта.
(втори вариант)
Каквито движения правите, наблюдавайте как се отразяват те върху вас, какви състояния произвеждат; някои движения се отразяват върху вас приятно, а някои - неприятно.
(втори вариант)
Следователно, всички състояния, които произвеждат дисхармония в човешката душа, спадат към областта на тъмнината.
(втори вариант)
Следете тези движения и ги изучавайте, но гледайте
да
не изпаднете в друга крайност -
да
започнете
да
се страхувате дали
да
направите някакво движение, или не.
(втори вариант)
Когато искате
да
тонирате ума
си
, направете мислено едно движение отдолу нагоре, по еволюционен път.
(втори вариант)
Всяко състояние, което произвежда хармония в човешката душа, спада към областта на светлината.
(втори вариант)
Започнете първо
да
мислите за растенията, после за животните, след това - за хората и най-после - за Бога, за Съществата от Божествения свят; по този начин ще изпитате един подем на Духа, едно възходящо състояние.
(втори вариант)
Ако попаднете в метафизиката, там другояче разглеждат светлината и тъмнината; твърденията на метафизиката ще създадат във вас големи противоречия.
(втори вариант)
започвате от Божествения свят и постепенно слизате към човешкия, животинския и растителния свят, вие ще изпаднете в закона на инволюцията и ще преживеете едно падане на Духа, едно низходящо състояние.
(втори вариант)
И когато Бог рекъл: "
Да
бъде виделина!
(втори вариант)
Като прилагате първото упражнение, ще можете
да
се освободите от много отрицателни състояния.
(втори вариант)
", с това Той създал първото ограничение.
(втори вариант)
За
да
правите това упражнение по-сполучливо, можете
да
се занимавате с ботаника, зоология, антропология, а най-после
да
четете някои Божествени книги.
(втори вариант)
Значи, когато абсолютният мрак се ограничи в
себе
си
, той произвежда виделина, която тъмнината не е в състояние
да
обземе.
(втори вариант)
Следователно, когато се реши
да
пожертва нещо, човек произвежда светлина в
себе
си
.
(втори вариант)
Тези са четирите свята, четирите състояния, които човек трябва
да
изучава.
(втори вариант)
Когато някой е неразположен, смутен, нетърпелив, нека
си
представи, че се намира в гора от борови и дъбови дървета; няма
да
мине много време и състоянието му ще се измени, ще приеме разположението на растенията.
(втори вариант)
Когато някой изпадне в състояние на леност, нека мисли за животните, те обикновено са пъргави, подвижни - нуждата от храна ги е заставила по цял ден
да
се движат, за
да
задоволят глада
си
; като мислите за животните, вие се свързвате с тях и те ви стимулират с енергията
си
.
(втори вариант)
Бог каза: "
Да
бъде виделина!
(втори вариант)
Като се нахранят, животните стават мързеливи, но щом огладнеят, пак тръгват
да
търсят храна.
(втори вариант)
Като придобиете търпението на растенията и подвижността на животните, вие ще минете към човека, за
да
придобиете разсъдливостта, мисълта.
(втори вариант)
Когато в човека настане виделина, с цел
да
разграничи в него светлината от тъмнината, той е извършил жертвата правилно.
(втори вариант)
След това ще влезете в Божествения свят, където ще изложите всичките
си
мисли на показ и Напредналите Същества от този свят ще направят своите бележки върху изложените от вас мисли.
(втори вариант)
Когато Христос казва за
себе
си
"Аз съм виделина на света", тази виделина, тази светлина се произведе от саможертвата, която Христос направи.
(втори вариант)
Когато се казва, че човек трябва
да
бъде изложен на критика, това подразбира изложение на неговите мисли в Божествения свят, където Разумни същества ще се произнасят за тях, а той ще следи, ще наблюдава всичко и ще вижда погрешките на онова, което някога е създал.
(втори вариант)
Тъй щото, който иска
да
произведе светлина в
себе
си
, той трябва
да
се саможертва.
(втори вариант)
Докато дойде до това положение, човек трябва
да
мине през една последователна дисциплина на ума; вие не сте минали още през тази дисциплина и не сте готови за Божествения свят.
(втори вариант)
Ако преждевременно влезете в този свят, ще заспите, ще се разстроите, не можете
да
понесете неговите високи вибрации; който е минал през тази дисциплина на ума, на волята, като влезе в Божествения свят, той ще се върне бодър, освежен, с нова Светлина и нови знания.
(втори вариант)
При сегашната еволюция, светлината във физическия свят има четири различни посоки, които се определят от четири вида вълни, с различна гъстота.
(втори вариант)
За
да
преминете от този в онзи свят, изисква се абсолютна тишина, без никакви смущения, никакви безпокойства; пълна хармония се изисква.
(втори вариант)
За
да
се направи един опит за влизане в Божествения свят, изисква се чиста аура наоколо, абсолютна хармония и тишина; тази обстановка трябва
да
се поддържа най-малко един-два часа - нещо, което е невъзможно в градовете.
(втори вариант)
Този опит е невъзможен даже и в Чамкория10, където сме сега.
(втори вариант)
най-голямата гъстота на мозъка е зад ушите, вследствие на което те са принудени
да
ходят на четири крака.
(втори вариант)
У растенията тежестта е долу, в корените, вследствие на което те са принудени
да
бъдат заровени в земята, с главата надолу, и по този начин
да
пазят равновесие.
(втори вариант)
Ако опитът трябва
да
се направи в София например, изисква се специална стая, заградена със здрава, чиста, хармонична аура; в тази стая чужд, външен крак не трябва
да
влиза, никой не трябва
да
подозира за съществуването на тази стая.
(втори вариант)
У човека тежестта на мозъка е отпред, пред ушите, вследствие на което е принуден
да
се изправи на два крака.
(втори вариант)
Така само човек пази равновесие.
(втори вариант)
Който не е подготвен за опита, няма
да
има желание
да
пристъпи към тази стая, ученикът обаче ще се стреми
да
влезе вътре, както пчелата се стреми към ароматния цвят.
(втори вариант)
Значи, трите направления, или посоки на светлината, са създали досега три течения в мозъка на живите същества, които пък са произвели три различни положения, необходими за запазване на равновесието в тях: растенията се обърнали с главата надолу; животните застанали на четири крака, а хората се изправили на два крака.
(втори вариант)
Учениците трябва
да
работят,
да
създадат хармонична аура в своята стая, за
да
бъдат опитите им успешни.
(втори вариант)
Сега иде четвъртото направление на светлината, което образува онова течение на сили, нужно за създаване на духовното тяло на човека.
(втори вариант)
Работете усилено върху
себе
си
, за
да
преодолеете всички мъчнотии - по този начин ще изработите в
себе
си
воля, с която ще преодолявате всичко.
(втори вариант)
Каква воля трябва
да
изработите - не желязна, нито гранитна, но диамантена воля; желязната и гранитната воля лесно ще капитулират, а диамантената ще издържи на всички препятствия.
(втори вариант)
От вас се изискват широки схващания, голяма самоотверженост, за
да
се премахнат заблужденията от пътя ви; тези заблуждения могат
да
се махнат само чрез светлина на съзнанието.
(втори вариант)
А сега, за
да
познаете, в кое от тия четири направления светлината е най-силна, ще начертаете този кръст.
(втори вариант)
Особена е тази светлина; не влезе ли тя в съзнанието ви, вие ще останете със сегашните
си
разбирания, при които не можете
да
добиете онези резултати, които очаквате.
(втори вариант)
От дължината на четирите линии, които образуват кръста, се съди за силата на светлината.
(втори вариант)
Като казвам, че е необходимо особена светлина
да
влезе в съзнанието ви, това ни най-малко не трябва
да
ви смущава; тази светлина ще дойде сама по
себе
си
, а от вас се изисква само
да
се качите на някой висок планински връх и там
да
чакате.
(втори вариант)
Ако западната част на кръста е по-силно развита, т. е.
(втори вариант)
по-дълга, това показва, че животинското естество в човека има надмощие над другите сили; ако долната част на кръста е по-дълга, това показва, че растителните стремежи в човека са по-развити; ако източната част на кръста е по-дълга, това показва, че човешките способности и чувства в човека са развити повече от другите; и най-после, ако горната част на кръста е най-дълга, това показва, че Божественото в човека взима надмощие.
(втори вариант)
От вас се изискват усилия, докато се качите на високия Божествен връх, където светлината иде най-рано; в долините и в равнините тази светлина дохожда по-късно.
(втори вариант)
Следователно, когато се запитате какви преимущества дава окултната школа на учениците
си
, ще знаете, че тя им посочва правия път към възкачване на високите Божествени върхове, които първи се осветяват от Божествените лъчи на изгряващото Слънце.
(втори вариант)
Като говорим за влияние и надмощие на растителни и животински сили и стремежи в човека, имаме предвид първите прояви на съзнанието и подсъзнанието в човека.
(втори вариант)
Когато в мозъка, или в целия организъм на човека се събере известна енергия, повече отколкото трябва, тя създава в него ред дисхармонични състояния.
(втори вариант)
Например, когато слепоочните области в човека са силно развити, на тях по развитие, отговарят устните.
(втори вариант)
Изобщо, всички части, всички центрове на мозъка указват влияние върху специални удове на човешкия организъм, като хвърлят известен отпечатък върху тях.
(втори вариант)
Например, когато центърът на надеждата в някой човек е добре развит, той указва влияние върху два специални мускула на неговото лице.
(втори вариант)
При силно развита надежда в човека, ъгълът на устата е завит малко нагоре, а не надолу.
(втори вариант)
Следователно, мозъчните центрове указват влияние в две направления: те създават или прави, или криви линии.
(втори вариант)
Щом ъглите на устата са насочени нагоре, човек става весел; тогава в него преобладават човешкото и Божественото състояния.
(втори вариант)
И затова, като окултни ученици, трябва
да
правите ред опити, изследвания,
да
изучавате различните състояния, положителни и отрицателни, през които минавате.
(втори вариант)
Когато сте неразположени, направете опит
да
отделите това състояние от съзнанието
си
и
да
го изследвате като обект, който няма нищо общо с вас: подложете го на критика,
да
видите причините и последствията на това състояние.
(втори вариант)
Докато не направите няколко такива опити, при всяко подобно неразположение, вие ще мислите, че това състояние е ваше, че е свързано със съзнанието ви, и по никой начин не можете
да
го отделите от
себе
си
, вследствие на което се намирате под неговия тормоз.
(втори вариант)
Не, вие можете
да
го отделите от съзнанието
си
, както можете
да
отделите дяволския нокът от
себе
си
.
(втори вариант)
Ама изваждането му щяло
да
ви причини известна болка, нищо от това.
(втори вариант)
Изтеглете го от крака
си
!
(втори вариант)
Когато човек е чрезмерно страхлив, честолюбив и със слаба надежда, той е песимист.
(втори вариант)
Страхът създава във въображението на човека образи на препятствия, на спънки, които той не може
да
преодолее.
(втори вариант)
Едновременно със страха, в него изпъква честолюбието му, че той не може
да
се повдигне, че остава назад от всички хора; слабата му надежда пък го обезсърчава, и той изпада в мрачно състояние, в песимизъм.
(втори вариант)
Песимизмът пък ражда в него ред отрицателни качества, като лукавство, хитрост, завист, омраза.
(втори вариант)
В животинското царство страхът е на мястото
си
.
(втори вариант)
Това животно трябва
да
разчита на краката
си
.
(втори вариант)
На слабия в животинското царство казват: Тебе законът не те закриля, нито може
да
те избави, затова развивай краката
си
, те
да
са дълги, за
да
разчиташ на тях.
(втори вариант)
Страхът в животните е равносилен на съвестта у хората.
(втори вариант)
Когато страхът дойде в човека, в него се събуждат всички отрицателни качества на миналото, които не го радват.
(втори вариант)
Затова, дойде ли страхът в човека, той веднага трябва
да
го замести със съвестта.
(втори вариант)
При това положение вече може
да
се говори за право.
(втори вариант)
И тъй, всеки трябва
да
работи върху
себе
си
съзнателно,
да
отделя своите състояния едно от друго и
да
ги изучава.
(втори вариант)
Дойде ли ви някакво скръбно състояние и не искате
да
живеете, отделете това състояние от съзнанието
си
и го разгледайте обективно, защо е дошло при вас, колко време ще трае и т. н.
(втори вариант)
Като го отделите от
себе
си
, ще видите, че това не сте вие.
(втори вариант)
Хората много лесно се подават на чужди мисли, възприемат чужди състояния и като не познават законите, страдат, измъчват се.
(втори вариант)
Чрез хипнотизма могат
да
се обяснят много убийства и самоубийства, които се вършат в света.
(втори вариант)
Случва се, че някой човек, който в миналото
си
е бил в някаква школа, чрез внушение е възприел от учителя
си
известна мисъл, добра или лоша и едва сега я реализира.
(втори вариант)
Срещате един добър, честен човек, познавате го добре, разчитате на него, но изведнъж той се променя, започва
да
обира хората,
да
ги изнудва.
(втори вариант)
След две-три години го срещате, живее пак честен, почтен живот, изменил се, завърнал се е в първото
си
състояние.
(втори вариант)
Сега, като ученици на Великата Школа, всички ще работите,
да
изправите тези състояния в
себе
си
, т. е.
(втори вариант)
по-право
да
се освободите от тях.
(втори вариант)
Школата има за цел
да
ви даде такива знания, чрез които по разумен начин
да
изправите погрешките на своето минало.
(втори вариант)
Ще правите обратни паси на тия, с които са ви хипнотизирали.
(втори вариант)
Обикновено хипнотизаторите на черната ложа правят паси отгоре-надолу.
(втори вариант)
Днес много хора се мият по същия начин; те мият лицето
си
например отгоре надолу, като затварят очите
си
, с което искат
да
кажат: "Не струва
да
бъде човек с отворени очи".
(втори вариант)
Да
, когато влиза в материалния свят, добре е очите на човека
да
са затворени, но когато влиза в Школата
да
учи, там очите му трябва
да
бъдат отворени.
(втори вариант)
Като ученик, той трябва
да
прави движения, т. е.
(втори вариант)
паси, настрана, обратно на тия от черната ложа.
(втори вариант)
Когато мокрите косата
си
, правете пак същите движения, отдолу- нагоре, а не обратно.
(втори вариант)
Каквито движения правите, наблюдавайте, как се отразяват върху вас, какви състояния произвеждат.
(втори вариант)
Обаче, гледайте
да
не изпаднете в друга крайност,
да
започнете
да
се страхувате, дали
да
направите някакво движение, или не.
(втори вариант)
Когато искате
да
тонирате ума
си
направете мислено едно движение отдолу-нагоре, по еволюционен път.
(втори вариант)
Започнете първо
да
мислите за растенията, после за животните, след това за хората и най-после за Бога, за съществата от Божествения свят.
(втори вариант)
започвате от Божествения свят и постепенно слизате към човешкия, животинския и растителния свят, вие ще изпаднете в закона на инволюцията и ще преживеете едно падане на духа, едно низходящо състояние.
(втори вариант)
Като прилагате първото упражнение, ще можете
да
се освободите от много отрицателни състояния.
(втори вариант)
За
да
правите това упражнение по-сполучливо, можете
да
се занимавате с ботаника, зоология, антропология, а най-после
да
четете някои Божествени книги.
(втори вариант)
Тези са четирите свята, четирите състояния, които човек трябва
да
изучава.
(втори вариант)
Когато някой е неразположен, смутен, нетърпелив, нека
си
представи, че се намира в гора от борови и дъбови дървета.
(втори вариант)
Няма
да
мине много време, и състоянието му ще се измени, ще приеме разположението на растенията.
(втори вариант)
Нуждата за храна ги е заставила по цял ден
да
се движат,
да
задоволят глада
си
.
(втори вариант)
Като мислите за животните, вие се свързвате с тях, и те ви стимулират с енергията
си
.
(втори вариант)
Като се нахранят, животните стават мързеливи, но щом огладнеят, пак тръгват
да
търсят храна.
(втори вариант)
Като придобиете търпението на растенията и подвижността на животните, вие ще минете към човека,
да
придобиете разсъдливостта, мисълта.
(втори вариант)
След това ще влезете в Божествения свят, дето ще изложите всичките
си
мисли на показ.
(втори вариант)
Когато се казва, че човек трябва
да
бъде изложен на критика, това подразбира изложение на неговите мисли в божествения свят, дето разумни същества ще се произнасят за тях, а той ще следи, ще наблюдава всичко и ще вижда погрешките на онова, което някога е създал.
(втори вариант)
Докато дойде до това положение, човек трябва
да
мине през една последователна дисциплина на ума.
(втори вариант)
Ако преждевременно влезете в този свят, ще заспите, ще се разстроите, не можете
да
понесете неговите високи вибрации.
(втори вариант)
За
да
преминете от този в онзи свят, изисква се абсолютна тишина, без никакви смущения, никакви безпокойствия.
(втори вариант)
За
да
се направи един опит за влизане в Божествения свят, изисква се чиста аура наоколо, абсолютна хармония и тишина.
(втори вариант)
Тази обстановка трябва
да
се продължи най-малко един два часа, нещо което е невъзможно в градовете.
(втори вариант)
Този опит е невъзможен даже и в Чамкория, дето сме сега.
(втори вариант)
Ако опитът трябва
да
се направи в София, например, изисква се специална стая, заградена със здрава, чиста, хармонична аура.
(втори вариант)
В тази стая чужд, външен крак не трябва
да
влиза.
(втори вариант)
Изобщо, никой не трябва
да
подозира за съществуването на тази стая.
(втори вариант)
Който не е подготвен за опита, няма
да
има желание
да
пристъпи към тази стая.
(втори вариант)
Ученикът, обаче, ще се стреми
да
влезе вътре, както пчелата се стреми към ароматния цвят.
(втори вариант)
Учениците трябва
да
работят,
да
създадат хармонична аура в своята стая, за
да
бъдат опитите им успешни.
(втори вариант)
Работете усилено върху
себе
си
, за
да
преодолеете всички мъчнотии.
(втори вариант)
По този начин ще изработите в
себе
си
воля, с която ще преодолявате всичко.
(втори вариант)
Каква воля трябва
да
изработите?
(втори вариант)
Желязната и гранитната воля лесно ще капитулират, а диамантената ще издържи на всички препятствия.
(втори вариант)
От вас се изискват широки схващания, голяма самоотверженост, за
да
се премахнат заблужденията от пътя ви.
(втори вариант)
Тези заблуждения могат
да
се махнат само чрез светлина на съзнанието.
(втори вариант)
Не влезе ли тя в съзнанието ви, вие ще останете със сегашните
си
разбирания, при които не можете
да
добиете онези резултати, които очаквате.
(втори вариант)
Като казвам, че е необходимо особена светлина
да
влезе в съзнанието ви, това ни най-малко не трябва
да
ви смущава.
(втори вариант)
Тази светлина ще дойде сама по
себе
си
, а от вас се изисква само
да
се качите на някой висок планински връх и там
да
чакате.
(втори вариант)
От вас се изискват усилия, докато се качите на високия Божествен връх, дето светлината иде най-рано.
(втори вариант)
В долините и в равнините тази светлина дохожда по-късно.
(втори вариант)
Следователно, когато се запитате, какви преимущества дава окултната школа на учениците
си
, ще знаете, че тя им посочва правия път към възкачване на високите Божествени върхове, които първи се осветяват от Божествените лъчи на изгряващото слънце.
(втори вариант)
ПОЛОЖИТЕЛНИ И ОТРИЦАТЕЛНИ СИЛИ
(втори вариант)
Прочетоха се работите върху темата Най-силната черта на светлината.
(втори вариант)
Когато писахте темата за светлината, без
да
искате, в ума ви се създадоха условия
да
мислите и за тъмнината като контраст на Светлината.
(втори вариант)
И наистина, ако тъмнината не съществуваше, можеше ли
да
става въпрос за растене на телата на физическия свят - Светлината и тъмнината на физическия свят са две състояния, чрез които душата се проявява.
(втори вариант)
Като се ограничава, душата започва
да
се познава в тъмнината; тъмнината е процес на ограничаване, а Светлината - процес на познаване на Бога, познаване на Любовта.
(втори вариант)
Без Светлина Любовта не може
да
се познае.
(втори вариант)
И тъй, най-силната черта на Светлината е познаване на Бога, познаване на Любовта - вмъкнете тази мисъл в резюмето, което ще направите от темите за светлината.
(втори вариант)
Светлината е процес на Умствения свят; когато Умственият свят се разкрива пред очите на човека, едновременно с него се разкриват формите, както и съдържанието и смисълът на тия форми - по този начин човек дохожда до Първата Причина, до Любовта.
(втори вариант)
Който иска правилно
да
расте и
да
се развива, той трябва психологически
да
свързва Светлината с процеса на познаване на Любовта.
(втори вариант)
Следователно всички състояния, които произвеждат дисхармония в човешката душа, спадат към областта на тъмнината, тъмнината ограничава човека, а всяко състояние, което произвежда хармония в човешката душа, спада към областта на Светлината.
(втори вариант)
Ако попаднете в метафизиката, там другояче разглеждат Светлината и тъмнината; твърденията на метафизиката ще създадат във вас големи противоречия.
(втори вариант)
Метафизиците, както и крайните окултисти, поддържат мисълта, че Абсолютната светлина е Абсолютен мрак и когато Бог е рекъл: „
Да
бъде виделина!
(втори вариант)
", с това Той е създал първото ограничение.
(втори вариант)
Значи когато Абсолютният мрак се ограничи в
себе
си
, той произвежда Виделина, която тъмнината не е в състояние
да
обземе.
(втори вариант)
Питам кое е първото ограничение на човека - жертвата е първото ограничение на човека, следователно, когато се реши
да
пожертва нещо, човек произвежда Светлина в
себе
си
.
(втори вариант)
Бог каза: „
Да
бъде виделина!
(втори вариант)
Когато в човека настане Виделина с цел
да
разграничи в него Светлината от тъмнината, той е извършил жертвата правилно; ако в човека не се яви никаква Светлина и тъмнина, и жертвата не е направена или ако е направена, има някаква неправилност в нея.
(втори вариант)
Когато Христос казва за
Себе
Си
„Аз Съм виделина на света", тази Виделина, тази Светлина се произведе от самопожертването, което Христос направи.
(втори вариант)
Тъй щото който иска
да
произведе Светлина в
себе
си
, той трябва
да
се самопожертва - Светлината е свързана с акт на жертва.
(втори вариант)
При сегашната еволюция светлината във физическия свят има четири различни посоки, които се определят от четири вида вълни с различна гъстота.
(втори вариант)
най-голямата гъстота на мозъка, е зад ушите, вследствие на което те са принудени
да
ходят на четири крака; у растенията тежестта е долу в корените, вследствие на което те са принудени
да
бъдат заровени в земята с главата надолу и по този начин
да
пазят равновесие; у човека тежестта на мозъка е отпред, пред ушите, вследствие на което е принуден
да
се изправи на два крака - само така може
да
пази равновесие.
(втори вариант)
Значи трите направления, или посоки, на Светлината са създали досега три течения в мозъка на живите същества, които пък са произвели три различни положения, необходими за запазване на равновесието в тях: растенията са се обърнали с главата надолу, животните са застанали на четири крака, а хората са се изправили на два крака.
(втори вариант)
Сега иде четвъртото направление на Светлината, което образува онова течение на сили, нужно за създаване на Духовното тяло на човека - това тяло се отнася към Висшия, към свръхчувствения свят.
(втори вариант)
И сега, за
да
познаете в кое от тия четири направления Светлината е най-силна, ще начертаете този кръст.
(втори вариант)
От дължината на четирите линии, които образуват кръста, се съди за силата на Светлината.
(втори вариант)
Ако западната част на кръста е по-силно развита, т.е.
(втори вариант)
по-дълга, това показва, че животинското естество в човека има надмощие над другите сили; ако долната част на кръста е по-дълга, това показва, че растителните стремежи в човека са по-развити; ако източната част на кръста е по-дълга, това показва, че човешките способности и чувства в човека са развити повече от другите; и най-после, ако горната част на кръста е най- дълга, това показва, че Божественото в човека взима надмощие.
(втори вариант)
6.
Трите основни закона: Любов, Мъдрост и Истина / Основни закони
,
ООК
, София, 7.7.1922г.,
Тогава, Човешката ръка, – волята има с какво
да
се занимава.
Някой казва: Какво
да
правим?
– Роди една велика Божествена идея в
себе
си
, и тогава ръцете ти и всичко туй ще намери с какво
да
се занимава, за туй е школата.
НАГОРЕ