НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
104
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
104
:
1000
резултата в
5
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Мисъл, чувство и действие
,
МОК
, София, 7.6.1922г.,
Защото при първия опит вие отправяте към човека вашата добра, чиста мисъл, която е излязла направо от вас; във втория случай обаче левът, който давате на бедния, преди
да
стигне до ръката му, е минал през още много ръце, през много хора, всеки от които е оставил отпечатък на своята мисъл върху монетата - всички тия мисли не са хармонични, вследствие на което създават противоречие, раздвояване в съзнанието на този човек.
(втори вариант)
Много монети, останали от векове, носят отпечатъци на мислите и чувствата на хората, които са живели по това време, затова когато казвам, че много от старите идеи и мисли трябва
да
се заместят с нови, имам предвид това - че формите на тия мисли от Астралния и Умствения свят, отпечатани върху монетите, т.е.
(втори вариант)
Тъй щото сами парите не са нечисти, но те носят върху
себе
си
отпечатъци на миналото.
(втори вариант)
Когато казваме, че и без пари може, ние имаме предвид, че ония мисли в миналото на човека, които са създали парите, днес трябва
да
се изменят.
(втори вариант)
Засега парите са резултат на онази човешка мисъл, която някога ги е създала; тия мисли, минали през вековете, днес са така опорочени, че оказват отрицателно влияние върху човешкия живот.
(втори вариант)
Въпреки всичко това в ума на всеки човек днес седи парата.
(втори вариант)
Питам: защо
да
не може
да
се живее без пари?
(втори вариант)
Окултният ученик трябва
да
се освободи от мисълта, че без пари не може
да
се живее.
(втори вариант)
Днес парите играят важна роля в живота на хората, едва ли не те гледат на парите като на пръв фактор в техния живот.
(втори вариант)
Ако някой от вас пожелае
да
обиколи света, не трябва
да
слага в ума
си
никаква мисъл за пари - той може
да
обиколи света без пет пари в джоба
си
, това значи окултен ученик.
(втори вариант)
Джобът ви може
да
бъде пълен със злато, но умът, мисълта ви трябва
да
бъде абсолютно свободна от всякакви пари.
(втори вариант)
И обратното е вярно: може
да
нямате пет пари в джоба
си
, а умът ви
да
е пълен с мисълта за пари.
(втори вариант)
Тази е идеята, която поддържам, като казвам, че човек може
да
живее и без пари.
(втори вариант)
Окултните ученици на разните школи са правили ред опити
да
живеят известно време без пари.
(втори вариант)
Сега вие сте още оглашени, не сте ученици; първо трябва
да
станете вярващи, а после ще станете ученици.
(втори вариант)
За
да
станете вярващи, направете и вие един такъв опит, за
да
видите колко ще издържите, но нека направят опита само ония от вас, които са готови съзнателно
да
го изпълнят.
(втори вариант)
Опитът се състои в следното: цял месец
да
прекарате без пари.
(втори вариант)
Ако някои от вас са чиновници и получават заплата, а други, без
да
са чиновници, имат известни приходи, и едните, и другите трябва
да
се откажат от своите приходи съзнателно, като ги раздадат на бедни или както те намират за добре, но
да
останат съвсем без пари.
(втори вариант)
През това време ще работите, без
да
мислите за пари; умът ви ще бъде съсредоточен нагоре, към Божествения свят и няма
да
се страхувате как ще прекарате деня.
(втори вариант)
Които са съгласни
да
направят опита, ще знаят, че срокът е дванадесет месеца, през това време те трябва
да
го направят; след една година вече няма смисъл
да
се прави.
(втори вариант)
През време на опита ще
си
представите, че сте последен бедняк, от никъде нищо нямате.
(втори вариант)
Сега, онези от вас, които се наемат
да
направят този опит, ще го държат в тайна, няма
да
го изнасят навън; докато не са получили никакъв резултат, не трябва
да
се говори за него.
(втори вариант)
Някои мислят, че опитът е лесен, защото ще се хранят у дома
си
и няма
да
имат нужда от пари.
(втори вариант)
Не, това не е разрешение на задачата; за
да
разрешите правилно задачата, вие трябва
да
се поставите в положението на човек, който няма пет пари в джоба
си
и се намира в чужд, съвсем непознат за него град, каквито са Ню Йорк, Лондон, и не знае език, не познава никого.
(втори вариант)
Какво ще прави в това положение - не му остава друго, освен
да
отиде на някое пристанище или другаде някъде и
да
работи като хамалин, за
да
изкарва прехраната
си
.
(втори вариант)
Ако сте студент и се храните в гостилница, тогава, щом искате
да
направите опита, ето как можете
да
постъпите: колкото пари имате, ще ги раздадете; като дойде време за обяд, ще отидете в същата или в друга някоя гостилница и ще помолите съдържателя на гостилницата
да
ви остави
да
прислужвате на клиентите му, като срещу труда
си
искате само един обяд.
(втори вариант)
Не мислете и за другия ден - всеки ден ще ви даде своето, но вие трябва
да
разчитате изключително на труда
си
, трудът ви трябва
да
осигури един обяд.
(втори вариант)
Ако не можете
да
прислужвате в гостилница, тогава идете при някой майстор предприемач и го помолете
да
ви приеме на работа в някоя постройка - било тухли
да
пренасяте, било вар
да
забърквате и т.н.
(втори вариант)
Щом осигурите храната
си
за деня, това ви е достатъчно.
(втори вариант)
Същевременно вие ще разберете, че освен физическия живот има и друг, по-възвишен, в който всички неща са предвидени и разумно предопределени; с раждането му още на всеки човек е определен известен кредит, на който той може
да
разчита.
(втори вариант)
Вън от физическия свят има други закони, които регулират нашия живот, но понеже не познават тези закони, хората мислят, че всичко се нарежда от законите на физическия свят; благодарение на това разбиране на съвременните хора се ражда злото.
(втори вариант)
Като мислят, че всеки трябва
да
се грижи за
себе
си
, защото не знаят какво носи утрешният ден, хората се стремят към осигуряване; всеки гледа
да
се осигури, вследствие на което пари трупа, земи купува, продава, но благодарение на това хиляди килограми храни гният, развалят се, а стотици и хиляди хора по градовете умират от глад.
(втори вариант)
Друго нещо ще ви кажа за опита: онези от вас, които се страхуват
да
не останат гладни,
да
не правят опита.
(втори вариант)
Ако пък започнат опита и се намерят в някакво затруднение, вместо
да
паднат, нека дойдат при мен, аз ще им помогна по някакъв начин, няма
да
оставя никого
да
падне.
(втори вариант)
Но ако цял месец ви се вижда много, тогава направете този опит само за една седмица.
(втори вариант)
Онези от вас, които живеят при родителите
си
, пак могат
да
направят опита, като имат предвид факта, че храната трябва
да
бъде спечелена изключително чрез труд - все има какво
да
се помогне вкъщи на майката или на бащата, за
да
получите парче хляб заслужено.
(втори вариант)
Този опит има за цел
да
ви освободи от страха, от мисълта за утрешния ден; вие трябва
да
разчитате на онзи велик закон в света, който регулира всички неща.
(втори вариант)
Когато се дават опити на учениците, те трябва
да
се разглеждат не само в буквален смисъл, но и по съдържание и смисъл.
(втори вариант)
Някой ще започне този опит, но като не може
да
изкара прехраната
си
през деня, ще каже: „Няма нищо, този ден ще постя".
(втори вариант)
Не, този опит изключва всякакъв пост; определено е всеки ден
да
употребите малко труд, за един-два часа поне,
да
изразходите част от енергията
си
, която после
да
набавите чрез храната - само така ще се научите
да
уповавате на великия закон, който движи Живота.
(втори вариант)
Колкото по-дълбоко навлизате в Учението, толкова изпитите ви ще стават по-трудни; ще ви се дават задачи, които по няколко пъти на ден ще ви изпотяват - такъв е пътят на ученика.
(втори вариант)
Привилегията за ученика се заключава в това, че той ще прекара всички мъчнотии и страдания съзнателно - ще знае защо и за какво идат.
(втори вариант)
И вън от Школата
да
сте, вие пак ще прекарате тия изпитания и страдания, но няма
да
знаете защо ги минавате.
(втори вариант)
Съзнателно или несъзнателно човек трябва
да
мине през изпитанията и мъчнотиите в Живота - те не могат
да
се избегнат.
(втори вариант)
Ако несъзнателно ги мине, ще се натъкне на ред противоречия; ако съзнателно ги мине, ще получи Божието благословение и ще знае защо е трябвало
да
мине през тях.
(втори вариант)
Така прекарал страданията, в душата на човека настъпва Радост и Мир.
(втори вариант)
Сега, като ученици на Великата Школа, вие трябва
да
гледате на Живота съзнателно и с приятност.
(втори вариант)
При това нашата цел не е
да
ви лишим от страданията, но
да
ви научим
да
ги използвате.
(втори вариант)
Засега страданията са най-голямото благо, което може
да
ви се даде в Живота; всяко страдание е на мястото
си
, то крие в
себе
си
дълбок смисъл.
(втори вариант)
Защо страда човек - това е една от тайните на Битието.
(втори вариант)
Като дойдат страданията, всеки трябва
да
ги понася, без
да
пита защо са дошли; щом минат, тогава ще ги разбере.
(втори вариант)
Христос, Великият Учител на човечеството, се подложи на най-големите страдания, каквито са съществували някога в света, без
да
Му се даде отговор защо страда - вместо отговор Го разпнаха на кръста, прободоха Го в гърдите, откъдето протече кръв и вода, и оставиха Той сам
да
намери причината на тия страдания.
(втори вариант)
Като не получи никакъв отговор, Той каза: „
Да
бъде Твоята воля, Господи!
(втори вариант)
". Значи и Христос трябваше
да
мине през страдания, без
да
получи някакво обяснение за тях, Той трябваше
да
мине през този изпит.
(втори вариант)
Сега вие искате, като ви се даде някакво страдание, веднага след това
да
дойде и обяснението на това страдание; не, обясненията на страданията идват след като ги прекарате, като минете през изпита, а до това време ще мислите.
(втори вариант)
Щом се натъкнете на известно страдание, дълбоко в
себе
си
ще
си
кажете: „Такава е Разумната Воля Божия!
(втори вариант)
Ако в момент на страдание дойде някой и ви обясни причините на това страдание, той ще ви създаде най-голямото зло.
(втори вариант)
Следователно не съжалявайте за страданията, които ви се дават; ако съжалявате за страданията, трябва
да
съжалявате и за Любовта, която ви се дава - закон е: след всяко страдание иде Радост, Любов.
(втори вариант)
Този закон може
да
се опита.
(втори вариант)
Колкото страданието става по-голямо, толкова повече и Любовта се увеличава; колкото страданието се намалява, толкова и Любовта се намалява - значи мярка за Любовта е страданието.
(втори вариант)
Любовта се увеличава разумно, тя постепенно приижда.
(втори вариант)
Тъй щото страданието и Любовта вървят паралелно и едновременно вземат участие в съграждането на човешката душа.
(втори вариант)
2.
Окултна хигиена / Природна хигиена
,
ООК
, София, 8.6.1922г.,
Там е погрешката: или трябва
да
започнем с Мойсея и
да
свършим с Христа, или обратното: Ний започваме с Христа и свършваме с Мойсея.
И желая между всички ученици
да
се изберат няколко души,
да
бъдат пример.
Няколко души, един, двама, трима до 10 души, ако има повече,
да
ги вземем за образец,
да
станат образец на целия клас, по начина на своята вежливост в говорене, не само в говорене, но и в обхода, в мисли, в чувства;
да
се даде един нов подтик, подтик трябва
да
се даде.
Щото с тази философия, тъй както аз ви говоря, то е още въведение за ония опити, които има
да
правим.
За пример аз дадох такъв един опит на един клас.
Ако ви дам на вас всинца ви следующия опит – една седмица
да
прекарате без пари. Т.е.
в тази смисъл –
да
не уповавате на никакви пари.
Ама че, като че на нищо няма на какво
да
уповавате, а само на
себе
си
и на Бога, и на ръцете
си
,
да
уповавате,
да
свикнете, и мъже и жени, които са ученици, през деня вие сами
да
изкарате прехраната
си
през цялата седмица.
Няма
да
постите, а непременно ще спечелиш за един обяд пари.
А пък задачата е тъй, ако
си
чиновник,
да
кажем, парите, които ще имаш за едната седмица ще ги раздадеш на бедните, ще останеш без пари, като бръкнеш в джоба, няма пари.
На приятели няма
да
уповаваш, няма
да
кажеш, ще взема пари на заем.
Ще останеш като че ли
си
сам на света.
Представете
си
, че се намирате в един многолюден град като Ню-Йорк или Лондон, излизате в града, гладен сте, питам как ще решите вашата задача?
Ако е за един месец, като приемеш заплатата и я раздадеш и кажеш: сега с труд ще изкарам прехраната
си
, със собствените
си
ръце.
Тогава ще дойдат възражения, но
да
не изкушаваме Господа.
Сега за една седмица
да
прекарате без пари!
За пример, трябват ти пари за ядене, ще идеш при един свой приятел и ще кажеш: „има ли нещо
да
поработя?
“ И като намериш работа,
да
я свършиш, и
да
знаеш, че туй, което излезе от ръцете ти, от твоя труд е излязло.
“ Не е труд, то е осигуряване, ти
си
се осигурил там вече.
Труд подразбирам аз,
да
работиш два часа на някое здание, работи само два часа, после вземаш толкова колкото ти трябват за един обяд, напущаш там работата за вечерта нищо не мислиш.
На другия ден пак търсиш работа.
Но този човек кали волята
си
.
Той не е фаталист, той казва, туй, което ми трябваше аз изкарах, ще видя за утре, ще може ли пак
да
изкарам.
И после ще почне
да
размишлява, какви са вътрешните условия, при които той се развива.
И в окултната наука има следното: ако ти срещнеш някой човек и
си
гладен, ако кажеш известна дума и тя дойде до неговото ухо, и той ще каже: „Братко, може ли
да
дойдеш при мен на обяд?
“ Ти ни най-малко няма
да
говориш за обяд, само трябва
да
знаеш как
да
изкажеш тази дума.
Влиза в дома на един чорбаджия, един от най-жестоките хора, всекиго изпъждал.
Веднага този чорбаджия съзнава, че тя е лекар, казва: „дайте ѝ
да
се нахрани“.
Ако тя искаше най-първо
да
яде, той щеше
да
я изпъди, но тя най-първо взема
да
работи, с ръцете
си
да
изкара яденето.
Сега всички вие, ученици, сте длъжни
да
имате увереност, на окултния ученик е необходима вътрешната самоувереност, т.е.
че можем
да
победим всичките мъчнотии, които съществуват в нашия живот.
Ти ще се спреш в
себе
си
и ще кажеш тъй: „понеже няма друга Любов, като Божията Любов, аз за тази Любов всичко мога ли
да
направя?
Изобщо всички сте запознати с думата „хигиена“.
И като кажеш: „Само Божията Любов е Любов“, – после: „всичко мога
да
направя и ще го направя“.
Ей там има един беден брат, аз ще го посетя, за него всичко ще направя.
Ама
да
призовем Господа, ние го призоваваме.
Аз седа на по някой път и казвам тъй на
себе
си
: направих една голяма грешка, че поверих на тия хора едно свещено правило, което опорочиха, опорочиха и Името на Бога, и с това аз
си
навлякох една голяма карма.
За пример, вие можете
да
изучавате обикновената хигиена – за здравословното състояние на тялото, обаче ще достигнете 120 г.
И от този опит, който направих, казах
си
, че ако имах тази опитност, никога не бих ви дал туй правило.
и най-после ще изгубите нишката на своето тяло и ще трябва
да
се опростите с него.
Значи, тази хигиена, обикновената хигиена може
да
продължи живота ви до 120 год., а окултната хигиена може
да
продължи живота и до по-дълъг период.
Казват
си
: „Няма Любов като Божията Любов“ и погледнеш ги двамата, че се хванали за гушата.
Не само това: окултната хигиена дава и правила за онова здраво състояние на човешкия ум и на човешките чувства.
„Само Божията Любов е Любов“ но двамата не могат
да
се примирят.
Умът може
да
заболее тъй, както заболява тялото.
Умът може
да
заболее, сърцето може
да
заболее, и човешката воля, и тя може
да
заболее.
Духът в туй отношение, когато дойдат болести, в него се явяват енергии
да
изправи повредите.
Душата страда, умът се побърква, чувствата излизат из релсите навън, волята се парализира и човек на земята става инвалид.
Да
изпълним Волята Божия!
Сега,
да
допуснем, че вие сте един авиатор, хвръкнете в пространството, трябва
да
държите кормилото и зависи от вашето равновесие, как ще дирижирате този апарат, как ще свършите вашата задача.
И няма по-голямо достойнство
да
служим на Бога по Любов.
Представете
си
, че вие почнете
да
обръщате внимание към земята, насам-нататък,
да
се отклонявате от главната задача.
То е най-великото достойнство на човека –
да
служи на Любовта и на Мъдростта!
Когато умът не е на место, как мислите, че ще решите задачата?
Сега аз отправям това не към външните, аз отправям този упрек към
себе
си
, че съм ви поверил едно свещено правило.
Сега, вие сте влезли
да
изучавате окултизма, а при това се занимавате с неща посторонни, с величини, които ни в клин, ни в ръкав не влизат.
Някой път аз ви посочвам идеи и принципи, а вие се спирате
да
питате, защо съм казал тъй, а не другояче, говорите за дребни работи.
И втори път аз ще бъда много внимателен за правилата.
Вие сте горе във въздуха, не е време
да
разисквате, защо съм казал тъй.
Главното нещо е, че вие сте във въздуха и вашият апарат трябва
да
работи.
Слезете ли на земята, спре ли вашият апарат, можете
да
философствувате колкото искате.
И като казвам, без философии, подразбирам, целта, която имате,
да
свършите училището и после, като слезете на земята, нямате друга работа, философствувайте колкото искате.
Аз го научих и няма
да
го забравя втори път нито на земята, нито на небето!
Не е казано учителят
да
ви отговаря на всичко, ни най-малко.
И, ако той не разбере тази Любов, всичко в живота е свършено.
На учителя като идеш, ще му кажеш нещо, а той само ще те погледне един път и нищо няма
да
ти каже.
И някой от вас аз ще повикам, за
да
поговорим лично с вас, приятелски по Любовта, ще ви повикам
да
се поразговорим по Любовта.
Че ти може
да
се разсърдиш, той не иска
да
знае.
Ама ще излезеш от училището и не
си
щял
да
вярваш в Бога – ако искаш, вярвай в Бога, ако искаш, недей вярва, все едно.
Тъй, не мислете, че не мога
да
говоря.
„Ама аз няма
да
вървя в този път“.
Вие още не сте ме виждали как мога
да
говоря.
Мога
да
говоря много по-добре.
Учителят казва: аз минах по този път, учил съм законите и ти ще ги учиш: тия закони не може
да
се изменят заради вас.
Аз виждам, че умовете на мнозина са изкривени, сърцата ви тъй също са изкривени, много са изкривени.
Моето желание е, съзнанието на всекиго от вас
да
се разшири, с дребнавости в живота
да
се не занимавате.
С това няма
да
ме уплашите.
Тази Любов
да
цари и
да
събуди ума ви,
да
даде подтик на сърцето ви,
да
изцери всичките ваши недъзи.
Да
се почувствувате здрави, бодри, свежи,
да
можете
да
възприемете Любовта и
да
я приложите в живота, понеже се намирате в условия много трудни за сега.
Ни най-малко вие с изопачения ваш ум нито с 1⁄100 милионна част няма
да
отклоните моя ум.
И в цяла Европа се предвижда, че учениците на окултизма ще минат през много труден изпит.
Аз ще вървя по пътя, ще бъда такъв, защото такава е Волята Божия.
Тия обществени борби трябва
да
се поправят със сила.
Сила трябва
да
има!
Ще кажете вие: „Господ всичко ще нареди“.
Допуснете сега, че слиза една комисия от невидимия свят, след 2 000 год., сега,
да
прегледа работата на всинца ви.
Бог в нас трябва
да
бъде волева сила.
Той трябва
да
бъде Любов, Мъдрост, Истина, Правда, не само Той, но това трябва
да
бъдат велики потенциални психически сили, в нас, които трябва
да
ни събудят, за
да
работим.
Сега в този момент
да
влезе във вратата, какво ще намери във вашите умове и сърца?
Тази комисия ще прегледа работите безпристрастно.
Пътувам из пустинята,
да
изясня отношенията, които съществуват.
Аз не казвам, че ще намери много хубави работи, нито пък много лоши работи – но ще намери и задачи занемарени някъде.
Тия задачи, които имате, отлагане не търпят и трябва
да
ги решите.
Аз имам знания как
да
направя въжето, но нямам конец.
Има задачи, които са на дневен ред.
Вие, ученици носите конец, но не знаете как
да
направите въжето. Добре.
Ще турим, ще извадим вода, ще пием всички.
Вие ще
си
вземете въжето, а аз ще
си
мисля, че аз го направих.
Готови ли сте
да
пожертвувате живота
си
заради Него?
Аз ви предупреждавам: мнозина от вас действуват разрушително, не ви казвам, ще ме срещнете на пътя
си
и ще ви наложим наказание.
Той имаше ученици, които тури
да
свършат работа, която той не можеше
да
направи.
Тук, в школата, има едни, които искат
да
разрушават – ще
си
счупите главата!
Христос сега не може
да
слезе, той ще прати някои от своите ученици в туй село, даже Христос и в София няма
да
дойде
да
проповядва, даже и в Лондон няма
да
проповядва.
„Туй дали е Божествено?
За
да
проповядва Христос трябва
да
има души избрани, подигнати така високо, такова съзнание, такава хармония, че като слезе
да
бъдат подготвени, че думите, които каже,
да
ги възприемат и
да
влезе светлина.
И всички трябва
да
го познаят.
Остане ли
да
аргументира, че той е от Бога и
да
цери болни, то е един дълъг процес, километрически процес.
А Христос няма
да
се занимава с такива километрически работи, Христос сега е свободен.
Та сега трябва
да
създадете в
себе
си
условия за Христа,
да
работи във вас.
Ще се върнете всички към онова положение на смирение, онова, което Бог изисква, ще ви тури на моето тесто на смирение.
“ Аз не отричам, че Го познавате, но създайте заради Него по-добри условия. Как?
Далеч не, в моето съзнание други неща има, които вие даже не подозирате.
И тази Христова градина ние трябва
да
посадим от единия край до другия.
Сега имайте вяра в
себе
си
, един в друг, не само в
себе
си
, но един другиму
си
вярвайте.
Сега туй не че го създавате вие, туй безверие се налага от външния свят, вие го възприемате, и понеже сте по-чувствителни души, вие притегляте отрицателните страни на света.
Вие сте в състояние
да
ги приемате.
Моят кон е като вашият, но когато сляза от коня
си
, между вас и мен има грамадна разлика.
И аз мога
да
се направя невидим, за хиляди години
да
ме търсите по небето и
да
не ме познаете.
Един окултен ученик, който е чувствителен, той е като един сюнгер и ако не знае законите, той може
да
смучи отвън.
За туй той трябва
да
бъде положителен в Любовта, за
да
може от нея
да
привлича добрите качества, а злото
да
изхвърля на страна.
Може
да
познавате някого само чрез закона на Любовта.
Имате ли Любов, ще ме познаете, нямате ли Любов, може
да
претърсите целия космос, този човек ще бъде неизвестен за вас.
А сега, за пример, следваш школата, един ученик тук, от школата, говори с друг: „Е може
да
се иде на едно кабаре“, казва го на една госпожица, „Нали сме окултни ученици, от там можем
да
извлечем поука“.
И всинца вие ще се познавате само чрез закона на Любовта.
Е, хубаво, но ако идат в кабарето, че в тази мома влязат тия образи, тия кълчения, които стават в нея, тия образи може постепенно
да
завладеят ума ѝ.
И аз съжалявам, че учениците в България по окултизма са много педанти, нямат почитание и уважение помежду
си
.
И вършите такива безобразия, каквито даже учениците от света не вършат.
Онези имат смелостта
да
ги вършат доблестно, направо, а учениците на окултизма ги вършат скрито.
Но кабарета, дето има турски кючеци, жени с дайрета… Кабаре, то е само за великите духове, които могат
да
издържат, но слабите не ги завождайте.
Пазете някого, на един човек силно впечатлен може по някой път по малко
да
му въздействувате.
Сега, нас ни привеждат и други доказателства, че някой път някой пияница може
да
бъде много по-добър християнин, отколкото един праведен.
И Бог
си
има едно правило, като ни говори, Той знае, слушаме ли го или не.
Ако един пияница може
да
стане по-праведен от правоверния, за това се иска воля.
В този човек има характер, той може
да
се бори с характер, и той е по-силен от един праведен, който няма тази опитност.
Тази подготовка на душата имате ли я – аз не препоръчвам самоосъждането, но онази пълна готовност
да
възприемете Божествената Истина,
да
се справим с Божествените мисли?
Той утре като види, че пият, като няма тази опитност ще каже, може и по друг начин
да
разреша въпроса.
Първо, и вашият ум, този ум трябва
да
заздравее,
да
може всички мисли, положителни и отрицателни,
да
се справи с тях.
Много пъти вашият ум не е в състояние
да
се справи с някои мисли, и следователно, може
да
боледувате.
И друг мога
да
победя.
Колко младежи има, които боледуват, след като прочетат някоя отрицателна книга, тя внася една промяна в умовете и с месеци, даже някои с години боледуват, докато се върнат в своето първоначално положение.
Първото нещо, гледайте
да
имате тази хармония със самия
себе
си
,
да
сте доволни от поведението
си
, от вашето собствено поведение.
Ама ако аз сложа на критика всички тия драми и трагедии психологически, колко от тях ще излязат верни?
Аз давам някоя задача, някои са ги приложили, а после казват: то може тия задачи и по този начин и по друг начин, и вървят по пътя, но задачите не са изпълнени.
Когато се зададе една Божествена задача, тя трябва
да
се реши напълно във всичката ѝ пълнота.
Ще кажеш: „Аз тази задача не мога
да
я реша“, но като я почнеш веднъж, ти трябва
да
я решиш.
За пример, вземете драмата „Дантон“, е кажете: вярно ли е това?
Ти като не може
да
я решиш, не съблазнявай другите.
Този автор е събрал тия факти, тъй ги е сближил, че импулсират, но ако тия факти се пуснат във времето, няма
да
има ефекти.
Ти не можеш
да
постиш, не казвай: „И без пост може“.
Туй, което не
си
опитал, не го налагай на другите.
Сега, аз не искам тия бележки, които правя,
да
останат един „глас, вопиющ в пустинята“.
Защото актьорите са майстори
да
представят една лъжа, в действителност то не е, че драмата е така, ама от актьорите зависи, те разплакват.
Но искам те
да
произведат един резултат, за
да
ви подготвят
да
свършите вашата работа, за която сте дошли.
И следователно, от окултно гледище, всяка една драма
да
бъде вярна, пак трябва
да
имаме драма, но тя трябва
да
бъде направена по особен начин и
да
има известна цел психическа и
да
произведе известен ефект.
В края на века сте дошли, вие все-таки имате една мисия, важна мисия, която трябва
да
свършите.
Питам сега: вие знаете ли положително каква е вашата мисия?
Трябва
да
я знаете.
И когато идете
да
слушате тия забавления, трябва
да
имате едно окултно разположение на ума
си
,
да
знаете кое
да
възприемете и кое
да
отхвърлите, и даже мене като слушате,
да
знаете кое
да
приемете и кое
да
отхвърлите.
Колкото и
да
е малка тя, ученикът трябва
да
знае за какво е дошел, макар и не във всичките подробности, поне основните черти на своята задача.
В работата той трябва
да
има пред ума
си
задачата.
Като има тази задача в ума
си
, той ще бъде свързан с небето.
Аз толкова години съм изучавал Любовта и едва съм във въведението на Любовта, за
себе
си
казвам – аз едва въведението съм набарал на тази Любов.
И неговата воля, ум, сърце ще може
да
се калят и той ще бъде свързан с Братството.
Бялото братство ще ви даде упътване, ще може
да
ви даде вътрешно разположение.
Е, тогава аз бих желал
да
Ви слушам.
Доброто вътрешно разположение вечерно време ще ви го дадат, когато спите, в сънно състояние може
да
ви го дадат.
Може братството
да
ви даде тия задачи, чрез известни мъчнотии в живота.
Когато вие обичате, ще знаете всичките елементи
да
превръщате.
Да
кажем задали са ви някаква задача
да
решите, вие сте се отклонили и сте се отправили
да
станете търговец и положението ви ще мяза на онзи американец, който почувствувал едно силно внушение
да
стане проповедник.
И вие като превърнете елементите с вашият елексир, няма
да
има стена, която
да
не се разруши, врата, която
да
не се отвори.
Казва: „аз не съм роден
да
стана поп“.
Имате някой приятел в затвора, но тогава няма
да
има затвор, който
да
не се отвори.
Но отива в Австралия става търговец, забогатял, обаче след 20 години дошла една криза и изчезва всичкото богатство, връща се
да
изпълни призванието
си
.
Няма
да
има неправда, която
да
не се оправи.
Когато невидимият свят зададе една задача, вие можете
да
отклонявате за 10, 20, 30 год.
Няма
да
има смърт, която
да
не изчезне пред Любовта.
но Братството все ще ви върне
да
си
свършите работата.
Та, в туй отношение, турнете задачата
да
свършите училището и не отлагайте
да
учите,
да
свършите.
И тази магическа тояжка я носи сега Христос.
За пример, ще дойдем в окултната школа
да
проучаваме, от какво произтичат тия обществени недъзи, причините им.
Той казва: „Даде ми се всяка власт на небето и на земята“.
Ще кажете вие: „Карма.“ Хубаво, карма, но то е много общо, а трябва
да
се знае де е причината.
Като знаеш онзи основен недъг, ще знаеш как
да
го изправиш,
да
можеш
да
го изправиш.
И той като дойде, ще почне
да
маха.
Известни недъзи трябва
да
се изправят.
Който човек закачи, всичко туй хората ще почнат
да
възкръсват навсякъде.
Може аз
да
му проповядвам,
да
му говоря прекрасни работи, обаче в неговия ум постоянно се въртят тия пари, на децата му дрехи ще трябват, той не може
да
бъде свободен.
Туй ще вземете във внимание, но от думите ми вие светии няма
да
станете.
Сега, нашата задача не е, най-първо,
да
изключим, всичко туй
да
остане, но най-малкото време, което имаме в окултизма
да
послужи като едно средство
да
подобрим своето положение.
Аз не искам светии
да
станете и съвършени не искам
да
станете, но искам 75% от одумванието ви още тази вечер
да
престане, а само 25%
да
остане.
Аз сега следа, правя един опит и забелязвам от известно време се заражда една атмосфера, вие всинца ставате повече положителни и вследствие на това се заражда една борба на разединение.
75% е излишно, абсолютно ще го заличите, а 25%
да
остане от одумването.
Всички сте станали с голям запас от електричество.
75% абсолютно ще заличите от вашето съзнание, само 25%
да
остане.
Туй електричество ние искаме
да
го впрегнем за осветление.
Тогава аз имах пред вид,
да
ви дам една задача, но не може
да
ви дам тази задача, щом имате тия недъзи.
Сега главното е, по какъв начин можем
да
изправим нашите недъзи.
Ще се опорочи задачата, то е една малка задача, до следующия четвъртък аз ще направя изследвание
да
видя 75-те процента ще ги заличите ли и ако намеря, че сте ги заличили, ще ви дам задачата.
За пример, имате съмнение, във вас се заражда съмнение в самия
себе
си
.
В даден момент вие се съмнявате в
себе
си
.
Дава ви се задача и казваш: „тази задача аз не мога
да
реша“.
Допуснете ли вие съмнението в
себе
си
, ще кажете: „Аз в
себе
си
се съмнявам, но в Бога не се съмнявам“.
Една задача, ще правим опит.
Ако някой мисли, че знае нека
си
покаже знанията.
В скришната стая
да
няма нищо.
Ние трябва
да
избегнем абсолютно погрешките, по възможност трябва
да
ги избягваме.
И отношенията между мен и вас трябва
да
бъдат правилни.
А правилото е: аз трябва
да
имам едно мнение.
Да
кажем много ученици се спират върху следующата задача: „Аз ще свърша окултната наука, школата, но след туй какво ще стане?
Каквато задача му дам, не я решава.
“ Почва
да
философствува „какво след туй“, „какво след туй“.
Добър ученик, но недоволен е той, каквото и
да
му направя, то е все недоволен.
Окръжающите може
да
го заобиколят,
да
му правят всички услуги, той се усеща незадоволен.
Тъй може
да
бъде.
Ако онзи ученик, който разрешава една проста задача и казва: „Аз като свърша тази задача, после какво?
“ – Ти реши по-сложната задача и тогава питай „защо“.
Та сега, общият принцип трябва
да
се приложи 75% трябва
да
го заличите.
Ти не разсъждавай, реши първата задача.
Да
видим сега, имате ли воля.
И като решаваш тия задачи, ще намериш отговора им.
Но аз виждам, аз ви виждам като ходите из кабаретата, няма защо
да
ми се казва, и виждам какво правите из кабаретата.
Тоя отговор е, че всичките наши постъпки в живота трябва
да
бъдат съвършени.
Ако ме питат, защо трябва
да
говорим – ще говорим до тогава, докато езикът ни стане съвършен, докато тия думи произнасяме така както в небето, дето като произнесат думата, тя е толкова приятна, че
да
бъде красиво в ухото на всеки едного.
И после, казват: „нашият учител всичко знае“, и пак питат.
Представете
си
, ако вие, учениците, всички които ме слушате тази вечер, имахте тия меки гласове и речта ви беше тъй звучна, знаете ли каква атмосфера щеше
да
има?
Ако мислите ви бяха гладки, отривисти, добре щеше
да
бъде.
Хм, значи, ти не
си
ясновидец, ами ти казал някой.
Виждам ви аз, виждам по особен начин, онзи, който е ходил в кабарето, той има лицето на кабарето.
Сега волята
си
ще употребим, имаш голямо напрежение, разсърдил
си
се, обидил те е някой.
Аз в астралния свят не влизам, но мога
да
му кажа, защо е ходил в кабарето, и на неговото лице има отпечатък.
Казваш: „аз ще му дам
да
разбере!
“. Не е ли по-добре
да
му дадеш, вместо с такъв удар,
да
се свести с думи?
И мога
да
му кажа, в кое кабаре е бил и на коя маса е седял, и от каква чаша е пил, и на тая маса кой още е седял, всичко!
За пример искаш
да
го накажеш.
По два начина може:
да
го удариш по главата, че
да
го смажеш като змия, а може и
да
го хванеш за единия крак, че
да
го подигнеш нагоре и надолу с главата, после пак
да
го сложиш и
да
му кажеш: „Приятелю, ти с мене ще се закачаш ли и ще критикуваш ли Бога?
Можех
да
ти смажа главата, но искам
да
ти кажа, ти
да
си
не играеш с мене, с един ученик на окултизма“.
Сега вие, учениците,
да
знаете, че има и други ученици, които могат
да
ви хванат един ден за крака, но няма
да
ви смажат, а ще ви подигнат нагоре и ще ви кажат: „Вие ще учите ли или ще
си
играете?
Сега вие може
да
направите едно малко възражение: „че какво съм длъжен аз!
Вашите души и вашите сърца, то не е играчка, то е психическа сила, и може и вас
да
увлече, колцина може
да
увлече.
“ Длъжен
си
.
Вие имате задължения не от сега, а от далечното минало и сега трябва
да
ги изплатите.
“ Не ви трябва
да
знаете кой е той, защото един ден и вие може
да
отидете.
Задължения имате, задължения, които трябва
да
ги завършите.
Аз мнозина съм слушал
да
казват, какво нещо е това кабаре,
да
идем
да
видим какво има в кабарето.
Колко пъти сте започвали задачата и сте я напускали.
Всеки има желание
да
види какво има в кабарето.
И сега можете
да
напуснете задачата
си
.
Тогава е хубаво
да
пратим делегати, трима, четирима души,
да
идат и
да
видят, какво е кабаре, и
да
държат една беседа: „какво е кабаре“, за
да
бъде въпросът решен.
Сега тази, вашата задача, вие ще я решите лесно в самите вас.
Хубаво, прави сте, за краен случай за предпочитане е
да
се прати една комисия от най-силните.
Тя сама по
себе
си
ще се реши вътре, ако вие имате туй дълбоко желание.
И туй, имаме една трудна задача
да
разрешаваме, не е лесно човек
да
се справи със
себе
си
, със своите мисли, със своите чувства.
И в Евангелието се казва: Бог, е който дава.
Една трудна задача имаме по закона на наследствеността, по закона на прераждането на нашето странствуване в света.
Щом и във вас има стремеж
да
вършите Волята Божия, и в Бога има желание
да
ви помогне.
Трудна задача е, но задача, която може
да
решим.
Няма
да
говорите много че туй мислим, ама изведнъж ще кажете: „Тъй“!
4/ После, никога не гледате с добро око на другите: ако някой се завземе
да
работи, вие се натрупвате
да
разваляте и казвате: „без нас не можеш
да
работиш“.
Ама на чисто, с всичките ученици и приятели искам.
Ами че хубаво, ако аз вляза в гората и гледам малки птички, които
си
турят получки и аз разваля една, втора, трета и кажа: „е, какво ще правите, може ли
да
мътите?
Или ще ми бъдете ученици и приятели в отношенията
си
, или не можем
да
имаме правилни отношения.
Трябва
да
се познаваме, туй е, което Братството изисква!
Питам, какво печеля аз, какво ще се ползувам, ако развалям на тия птиченца гнездата?
Абсолютна чистота, абсолютна светлина, абсолютна истина трябва
да
царува между нас!
Ще се увеличат гъсениците и ще повредят моята градина, тези птиченца ще се прокудят и аз сам ще остана
да
се справям с гъсениците.
Като казвам чистота, туй трябва
да
бъде идеалът ни, като казвам светлина, туй трябва
да
бъде идеалът ни, като казвам истина, туй трябва
да
бъде идеалът ни.
Не е позволено
да
се развалят гнездата на птичките.
– Идеал, към който трябва
да
се стремим.
Когато някой от вас се реши
да
работи, съдействувайте му всички морално.
Дали ще го постигнем, то е друг въпрос.
Идеал за всинца ни еднакъв.
В другите църкви искат някой
да
им говори, ще викат някой проповедник, той ще говори, понеже му плащат с пари, а у нас никому нищо не плащат.
И вярвам, че задачата, която ще имаме, ще я разрешим.
Питат ме, в един град не са доволни от ръководителя, та искат от друг град
да
им дойде някой
да
ги ръководи.
Аз не отговорих, а казвам, тази работа не е моя, вие ако сте толкова умни, че не знаете как
да
работите с този ръководител, съберете се 10 души и почнете
да
се редувате.
Аз никога не съм ви слушал
да
бъдете тъй тихи, както тази вечер.
Днес един
да
говори, утре друг и така
да
се изредят 10 души, могат повече
да
говорят от този ръководител.
Ако тия 10 души не могат
да
го разберат, още 10 души.
По-хубаво, между тия 20 души все ще се намерят няколко души
да
говорят.
Ама искам онези, които искат
да
говорят, трябва
да
имат известна дълбоко преживяна опитност,
да
имат наблюдения в живота.
И тази опитност
да
изведат така, а не
да
парадират със
себе
си
.
И Павел казва: „Мнозина проповядват не Христа, а
себе
си
, че знаят“.
И този великият закон, трябва
да
смени всички закони вътре в нас.
Преди няколко часа имах разговор с един г-н, който казва: „Светът с Любов не може
да
се оправи, камшик, камшик, само така ще се оправи света!
– „Аз вървя по новото учение“, но ако не вървиш, ще се върнеш при брата
си
.
Азъ имамъ знания какъ
да
направя вѫжето, но нѣмамъ конецъ.
(втори вариант)
Азъ не казвамъ, че ще намѣри много хубави работи, нито пъкъ много лоши работи – но ще намѣри и задачи занемарени нѣкѫдѣ.
(втори вариант)
Вие, ученици носите конецъ, но не знаете какъ
да
направите вѫжето. Добрѣ.
(втори вариант)
Тия задачи, които имате, отлагане не търпѫтъ и трѣбва
да
ги рѣшите.
(втори вариант)
Има задачи, които сѫ на дневенъ редъ.
(втори вариант)
Ще туримъ, ще извадимъ вода, ще пиемъ всички.
(втори вариант)
Вие ще
си
вземете вѫжето, а азъ ще
си
мисля, че аз го направихъ.
(втори вариант)
Готови ли сте
да
пожертвувате живота
си
заради Него?
(втори вариант)
Той имаше ученици, които тури
да
свършатъ работа, която той не можеше
да
направи.
(втори вариант)
Христосъ сега не може
да
слѣзе, той ще прати нѣкои отъ своитѣ ученици въ туй село, даже Христосъ и въ София нѣма
да
дойде
да
проповѣдва, даже и въ Лондонъ нѣма
да
проповѣдва.
(втори вариант)
Азъ ви прѣдубѣждавамъ: мнозина отъ васъ действуватъ разрушително, но ви казвамъ, ще ме срещнете на пѫтя
си
и ще ви наложим наказание.
(втори вариант)
За
да
проповѣдва Христосъ трѣбва
да
има души избрани, подигнати така високо, такова съзнание, такава хармония, че като слѣзе
да
бѫдатъ подготвени, че думитѣ, които каже,
да
ги възприематъ и
да
влѣзе свѣтлина.
(втори вариант)
Тукъ, въ школата, има едни, които искатъ
да
разрушаватъ – ще
си
счупите главата!
(втори вариант)
И всички трѣбва
да
го познаятъ.
(втори вариант)
„Туй дали е Божествено?
(втори вариант)
Остане ли
да
аргументира, че той е отъ Бога и
да
цѣри болни, то е единъ дълъгъ процесъ, километрически процесъ.
(втори вариант)
А Христосъ нѣма
да
се занимава съ такива километрически работи, Христосъ сега е свободенъ.
(втори вариант)
Та сега трѣбва
да
създадете въ
себе
си
условия за Христа,
да
работи въ васъ.
(втори вариант)
“ Азъ не отричамъ че го познавате, но създайте заради него по-добри условия. Какъ?
(втори вариант)
Ще се върнете всички къмъ онова положение на смирение, онова, което Богъ изисква, ще ви тури на моето тѣсто на смирение.
(втори вариант)
И тази Христова градина ние трѣбва
да
посадимъ отъ единия край до другия.
(втори вариант)
Сега имайте вѣра въ
себе
си
, единъ въ другъ, не само въ
себе
си
, но единъ другиму
си
вѣрвайте.
(втори вариант)
Далечъ не, въ моето съзнание други нѣща има, които вие даже не подозирате.
(втори вариант)
Сега туй не че го сѫздавате вие, туй безвѣрие се налага отъ вѫншния свѣтъ, вие го възприемате, и понеже сте по-чувствителни души, вие притегляте отрицателните страни на свѣта.
(втори вариант)
Вие сте въ състояние
да
ги приемате.
(втори вариант)
Единъ окултенъ ученикъ, който е чувствителенъ, той е като единъ сюнгеръ, и ако не знае законитѣ, той може
да
смучи отвънъ.
(втори вариант)
Моятъ конь е като вашиятъ, но когато слѣза отъ коня
си
, между васъ и менъ има грамадна разлика.
(втори вариант)
За туй той трѣбва
да
бѫде положителенъ въ Любовьта, за
да
може отъ нея
да
привлича добритѣ качества, а злото
да
изхвѫрля на страна.
(втори вариант)
И азъ мога
да
се направя невидимъ, за хиляди години
да
ме търсите по небето и
да
не ме познаете.
(втори вариант)
А сега, за примѣръ, слѣдвашъ школата, единъ ученикъ тукъ, отъ школата, говори съ другъ: „Е може
да
се иде на едно кабаре“, казва го на една госпожица, „нали сме окултни ученици, отъ тамъ можемъ
да
извлечемъ поука“.
(втори вариант)
Може
да
познавате нѣкого само чрѣзъ закона на Любовьта.
(втори вариант)
Е, хубаво, но ако идатъ в кабарето, че въ тази мома влѣзатъ тия образи, тия кѫлчания, които ставатъ въ нея, тия образи може постепенно
да
завладѣятъ ума ѝ.
(втори вариант)
Имате ли Любовь, ще ме познаете, нѣмате ли Любовь, може
да
прѣтърсите цѣлия космосъ, този човѣкъ ще бѫде неизвѣстенъ за васъ.
(втори вариант)
И всинца вие ще се познавате само чрѣзъ закона на Любовьта.
(втори вариант)
И азъ съжалявамъ, че ученицитѣ въ България по окултизма сѫ много педанти, нѣматъ почитание и уважение помежду
си
.
(втори вариант)
И вършите такива безобразия, каквито даже ученицитѣ отъ свѣта не вършатъ.
(втори вариант)
Онѣзи иматъ смѣлостьта
да
ги вършатъ доблестно, направо, а ученицитѣ на окултизма ги вършатъ скрито.
(втори вариант)
Но кабарета, дѣто има турски кючеци, жени съ дайрета… Кабаре, то е само за великитѣ духове, които могатъ
да
издържатъ, но слабитѣ не ги завождайте.
(втори вариант)
Пазете нѣкого, на единъ човѣкъ силно впечатлителенъ може по нѣкой пѫть по малко
да
му въздѣйствувате.
(втори вариант)
Сега, насъ ни привеждатъ и други доказателства, че нѣкой пѫть нѣкой пияница може
да
бѫде много по-добъръ християнинъ, отколкото единъ праведенъ.
(втори вариант)
Ако единъ пияница може
да
стане по-праведенъ отъ правовѣрния, за това се иска воля.
(втори вариант)
Въ този човѣкъ има характеръ, той може
да
се бори съ характеръ, и той е по-силенъ отъ единъ праведенъ, който нѣма тази опитность.
(втори вариант)
И Богъ
си
има едно правило, като ни говори знае, слушаме ли го или не.
(втори вариант)
Той утрѣ като види че пиятъ, като нѣма тази опитность, ще каже, може и по другъ начинъ
да
разрѣша въпроса.
(втори вариант)
Тази подготовка на душата имате ли я – азъ не прѣпорѫчвамъ самоосѫждането, но онази пълна готовность
да
възприемете божествената истина,
да
се справимъ съ божественитѣ мисли?
(втори вариант)
И другъ мога
да
побѣдя.
(втори вариант)
Първо, и вашиятъ умъ, този умъ трѣбва
да
заздравѣе,
да
може всички мисли, положителни и отрицателни,
да
се справи съ тѣхъ.
(втори вариант)
Много пѫти вашиятъ умъ не е въ състояние
да
се справи съ нѣкои мисли, и, слѣдователно, може
да
боледувате.
(втори вариант)
Ама ако азъ сложа на критика всички тия драми и трагедии психологически, колко отъ тѣхъ ще излѣзатъ вѣрни?
(втори вариант)
Колко младежи има, които боледуват, слѣдъ като прочетатъ нѣкоя отрицателна книга, тя внася една промѣна въ умоветѣ и съ мѣсеци, даже нѣкои съ години боледуватъ, докато се върнатъ въ своето първоначално положение.
(втори вариант)
Първото нѣщо, гледайте
да
имате тази хармония съ самия
себе
си
,
да
сте доволни отъ поведението
си
, от вашето собствено поведение.
(втори вариант)
Азъ давамъ нѣкоя задача, нѣкои сѫ ги приложили а послѣ казватъ: то може тия задачи и по този начинъ и по другъ начинъ, и вървятъ по пѫтя, но задачите не сѫ изпълнени.
(втори вариант)
Когато се зададе една божествена задача, тя трѣбва
да
се рѣши напълно въ всичката ѝ пълнота.
(втори вариант)
За примѣръ, вземете драмата „Дантонъ“, ще кажете: вѣрно ли е това?
(втори вариант)
Ще кажишъ: „Азъ тази задача не мога
да
я рѣша“, но като я почнешъ веднажъ, ти трѣбва
да
я рѣшишъ.
(втори вариант)
Този авторъ е сѫбралъ тия факти, тѫй ги е сближилъ, че импулсиратъ, но ако тия факти се пуснатъ въ врѣмето, нѣма
да
има ефектъ.
(втори вариант)
Казвате: „Ще я отложимъ за другъ пѫть“, Ти като не може
да
я рѣшишъ, не съблазнявай другите.
(втори вариант)
Ти не можешъ
да
постишъ не казвай: „И безъ постъ може“.
(втори вариант)
Туй, което не
си
опиталъ, не го налагай на другитѣ.
(втори вариант)
Защото актйоритѣ сѫ майстори
да
прѣдставятъ една лѫжа, въ дѣйствителность то не е, че драмата е така, ама отъ актйоритѣ зависи, тѣ разплакватъ.
(втори вариант)
Сега, азъ не искамъ тия бѣлѣжки, които правя,
да
останатъ единъ „гласъ вопиющъ въ пустинята“ Но искамъ тѣ
да
произведатъ единъ резултатъ, за
да
ви подготвятъ
да
свършите вашата работа, за която сте дошли.
(втори вариант)
И слѣдователно, отъ окултно гледище, всѣка една драма
да
бѫде вѣрна, пакъ трѣбва
да
имаме драма, но тя трѣбва
да
бѫде направена по особенъ начинъ и
да
има извѣстна цѣль психическа и
да
произведе извѣстенъ ефектъ.
(втори вариант)
Въ края на вѣка сте дошли, вие все таки имате една мисия, важна мисия, която трѣбва
да
свършите.
(втори вариант)
Питамъ сега: вие знаете ли положително каква е вашата мисия?
(втори вариант)
Трѣбва
да
я знаете.
(втори вариант)
И когато идете
да
слушате тия забавления, трѣбва
да
имате едно окултно разположение на ума
си
,
да
знаете кое
да
възприемете и кое
да
отхвърлите, и даже мене като слушате,
да
знаете кое
да
приемете и кое
да
отхвѫрлите.
(втори вариант)
Колкото и
да
е малка тя, ученикътъ трѣбва
да
знае за какво е дошелъ, макаръ и не въ всичкитѣ подробности, поне основнитѣ черти на своята задача.
(втори вариант)
В работата той трѣбва
да
има прѣдъ ума
си
задачата.
(втори вариант)
Като има тази задача въ ума
си
, той ще бѫде свързанъ съ небето.
(втори вариант)
Азъ толкова години сѫмъ изучавалъ Любовьта а едва съмъ въ въведението на Любовьта, за
себе
си
казвамъ – азъ едва въведението съмъ набаралъ на тази Любовь.
(втори вариант)
И неговата воля, умъ, сърце ще може
да
се калят, и той ще бѫде свѫрзанъ съ Братството.
(втори вариант)
Бѣлото братство ще ви даде упѫтване.
(втори вариант)
Е, тогава азъ бихъ желалъ
да
Ви слушамъ.
(втори вариант)
Ще може
да
ви даде вѫтрѣшно разположение.
(втори вариант)
Доброто вѫтрѣшно разположение вечерно врѣме ще ви го дадатъ, когато спите, въ сънно състояние може
да
ви го дадатъ.
(втори вариант)
Когато вие обичате, ще знаете всичкитѣ елементи
да
прѣвръщате.
(втори вариант)
Може братството
да
ви даде тия задачи, чрѣзъ извѣстни мѫчнотии въ живота.
(втори вариант)
И вие като прѣвърнете елементитѣ съ вашиятъ елексиръ, нѣма
да
има стѣна, която
да
не се разруши, врата, която
да
не се отвори.
(втори вариант)
Да
кажемъ задали сѫ ви нѣкаква задача
да
рѣшите, вие сте се отклонили и сте се отправили
да
станете тѫрговецъ, и положението ви ще мяза на онзи американецъ, който почувствувалъ едно силно внушение
да
стане проповѣдникъ.
(втори вариант)
Имате нѣкой приятель въ затвора, но тогава нѣма
да
има затворъ, който
да
не се отвори.
(втори вариант)
Казва: „Азъ не съмъ роденъ
да
стана попъ“.
(втори вариант)
Нѣма
да
има неправда, която
да
не се оправи.
(втори вариант)
Но отива въ Австралия, става тѫрговецъ, забогатѣлъ, обаче слѣдъ 20 години дошла една криза и изчезва всичкото богатство, връща се
да
изпълни призванието
си
.
(втори вариант)
Нѣма
да
има смѫрть, която
да
не изчезне прѣдъ Любовьта.
(втори вариант)
Когато невидимия свѣтъ зададе една задача, вие можете
да
отклонавате за 10, 20, 30 год.
(втори вариант)
но Братството все ще ви вѫрне
да
си
свършите работата.
(втори вариант)
Та, въ туй отношение, турнете задачата
да
свършите училището, и не отлагайте
да
учите,
да
свѫршите.
(втори вариант)
И тази магическа тояжка я носи сега Христосъ.
(втори вариант)
Той казва: „Даде ми се всѣка власть на небето и на земята“.
(втори вариант)
За примѣр, ще дойдемъ въ окултната школа
да
проучаваме, отъ какво произтичатъ тия обществени недѫзи, причинитѣ имъ.
(втори вариант)
И той като дойде, ще почне
да
маха.
(втори вариант)
Хубаво, Карма, но то е много общо, а трѣбва
да
се знае дѣ е причината.
(втори вариант)
Като знаешъ онзи основенъ недѫгъ, ще знаешъ какъ
да
го изправишъ,
да
можешъ
да
го изправишъ.
(втори вариант)
Известни недѫзи трѣбва
да
се изправятъ.
(втори вариант)
Който човѣкъ закачи, всичко туй хората ще почнатъ
да
възкръсватъ навсѣкѫдѣ.
(втори вариант)
Туй ще вземете въ внимание, но отъ думитѣ ми вие светии нѣма
да
станете.
(втори вариант)
Азъ не искамъ светии
да
станете и съвършени не искамъ
да
станете, но искам 75% отъ одумванието ви още тази вечерь
да
прѣстане, а само 25%
да
остане.
(втори вариант)
Може азъ
да
му проповѣдвамъ,
да
му говоря прѣкрасни работи, обаче въ неговия умъ постоянно се въртятъ тия пари, на дѣцата му дрехи ще трѣбватъ, той не може
да
бѫде свободенъ.
(втори вариант)
75% е излишно, абсолютно ще го заличите, а 25%
да
остане отъ одумването.
(втори вариант)
Сега, нашата задача не е, най-първо,
да
изключимъ, всичко туй
да
остане, но най-малкото врѣме, което имаме въ окултизма
да
послужи като едно срѣдство
да
подобримъ своето положение.
(втори вариант)
75% абсолютно ще заличите отъ вашето сѫзнание, само 25%
да
остане.
(втори вариант)
Азъ сега слѣда, правя единъ опитъ и забѣлѣзвамъ отъ извѣстно врѣме се заражда една атмосфера, вие всинца ставате повече положителни и вслѣдствие на това се заражда една борба на разединение.
(втори вариант)
Всички сте станали съ голѣмъ запасъ отъ електричество.
(втори вариант)
Тогава азъ имахъ прѣдъ видъ,
да
ви дамъ една задача, но не може
да
ви дамъ тази задача, щомъ имате тия недѫзи.
(втори вариант)
Туй електричество ние искаме
да
го впрѣгнемъ за освѣтление.
(втори вариант)
Ще се опорочи задачата, то е една малка задача, до слѣдующия четвъртъкъ азъ ще направя изслѣдвание
да
видя 75-тѣ процента ще ги заличите ли, и ако намѣря, че сте ги заличили, ще ви дамъ задачата.
(втори вариант)
Сега главното е, по какъвъ начинъ можемъ
да
изправимъ нашитѣ недѫзи.
(втори вариант)
За примѣръ, имате съмнѣние, въ васъ се заражда съмнѣние въ самия
себе
си
.
(втори вариант)
Въ даденъ моментъ вие се съмнявате въ
себе
си
.
(втори вариант)
Една задача, ще правимъ опитъ.
(втори вариант)
Дава ви се задача и казвашъ: „Тази задача азъ не мога
да
рѣша“.
(втори вариант)
Ако нѣкой мисли, че знае нека
си
покаже знанията.
(втори вариант)
Допуснете ли вие сѫмнѣнието въ
себе
си
, ще кажете: „Азъ въ
себе
си
се съмнявамъ, но въ Бога не се съмнявамъ“.
(втори вариант)
Въ скришната стая
да
нѣма нищо.
(втори вариант)
И отношенията между менъ и васъ трѣбва
да
бѫдатъ правилни.
(втори вариант)
А правилото е: азъ трѣбва
да
имамъ едно мнение.
(втори вариант)
Ние трѣбва
да
избѣгнемъ абсолютно погрѣшкитѣ, по възможность трѣбва
да
ги избѣгваме.
(втори вариант)
Да
кажемъ много ученици се спиратъ върху слѣдующата задача: „Азъ ще свѫрша окултната наука, школата, но слѣдъ туй какво ще стане?
(втори вариант)
Каквато задача му дамъ, не я рѣшава.
(втори вариант)
Добъръ ученикъ, но не доволенъ е той, каквото и
да
му направя той е все недоволенъ.
(втори вариант)
Окрѫжающитѣ може
да
го заобиколятъ,
да
му правятъ всички услуги, той се усѣща незадоволенъ.
(втори вариант)
“ Почва
да
философствува „какво слѣдъ туй“, „какво слѣдъ туй“.
(втори вариант)
Тъй може
да
6ѫде.
(втори вариант)
Та сега, общиятъ принципъ трѣбва
да
се приложи.
(втори вариант)
Ако онзи ученикъ, който разрѣшава една проста задача и казва: „Азъ като свѫрша тази задача, послѣ какво?
(втори вариант)
75% трѣбва
да
го заличите.
(втори вариант)
“ – Ти рѣши по-сложната задача и тогава питай „защо“.
(втори вариант)
Да
видимъ сега, имате ли воля.
(втори вариант)
Ти не разсѫждавай, рѣши първата задача.
(втори вариант)
Но азъ виждамъ, азъ ви виждамъ като ходите изъ кабаретата, нѣма защо
да
ми се казва, и виждамъ какво правите изъ кабаретата.
(втори вариант)
И като рѣшавашъ тия задачи, ще намѣришъ отговора имъ.
(втори вариант)
Тоя отговоръ е, че всичкитѣ наши постѫпки въ живота трѣбва
да
бѫдатъ съвършени.
(втори вариант)
И послѣ казватъ: „Нашиятъ учитель всичко знае“, и пакъ питатъ: „Кой ти каза за кабаретата?
(втори вариант)
Ако ме питатъ, защо трѣбва
да
говоримъ – ще говоримъ до тогава докато езика ни стане съвършенъ, докато тия думи произнасяме така както въ небето, дѣто като произнесатъ думата, тя е толкова приятна, че
да
бѫде красиво въ ухото на всѣки едного.
(втори вариант)
Хмъ, значи, ти не
си
ясновидецъ, ами ти казалъ нѣкой.“ Виждамъ ви азъ, виждамъ по особенъ начинъ, онзи, който е ходилъ въ кабарето, той има лицето на кабарето.
(втори вариант)
Прѣдставете
си
, ако вие, ученицитѣ, всички, които ме слушате тази вечерь, имахте тия меки гласове, и рѣчьта ви бѣше тьй звучна, знаете ли каква атмосфера щѣше
да
има?
(втори вариант)
Ако мислитѣ ви бѣха гладки, отривисти, добрѣ щѣше
да
бѫде.
(втори вариант)
Азъ въ астралния свѣтъ не влизамъ, но мога
да
му кажа, защо е ходилъ въ кабарето, и на неговото лице има отпечатъкъ.
(втори вариант)
И мога
да
му кажа, въ кое кабаре е билъ и на коя маса е седѣлъ, и отъ каква чаша е пилъ, и на тая маса кой още е седелъ, всичко!
(втори вариант)
Сега волята
си
ще употрѣбимъ, имашъ голѣмо напрѣжение, разсърдилъ
си
се, обидилъ те е нѣкой.
(втори вариант)
Казвашъ: „Азъ ще му дамъ
да
разбере!
(втори вариант)
“ Не е ли по-добрѣ
да
му дадешъ, вмѣсто съ такъвъ ударъ,
да
се свести съ думи?
(втори вариант)
За примѣръ искашъ
да
го накажешъ.
(втори вариант)
По два начина може:
да
го ударишъ по главата, че
да
го смажешъ като змия, а може и
да
го хванешъ за единия кракъ, че
да
го подигнешъ нагорѣ и надолу съ главата, послѣ пакъ
да
го сложишъ и
да
му кажешъ: „Приятелю, ти съ менъ ще се закачашъ ли и ще критикувашъ ли Бога?
(втори вариант)
Можехъ
да
ти смажа главата, но искамъ
да
ти кажа, ти
да
си
не играешъ съ менъ, съ единъ ученикъ на окултизма“.
(втори вариант)
Вашитѣ души и вашитѣ сърца, то не е играчка, то е психическа сила и може и васъ
да
увлѣче, колцина може
да
увлѣче.
(втори вариант)
Сега вие, ученицитѣ,
да
знаете, че има и други ученици, които могатъ
да
ви хванатъ единъ день за крака, но нѣма
да
ви смажатъ, а ще ви подигнатъ нагорѣ и ще ви кажатъ: „Вие ще учите ли или ще
си
играете?
(втори вариант)
“ Не ви трѣбва
да
знаете кой е той, защото единъ день и вие може
да
отидете.
(втори вариант)
Сега вие може
да
направите едно малко възражение: „Че какво съмъ длъженъ аз?
(втори вариант)
Азъ мнозина съмъ слушалъ
да
казватъ: „Какво нѣщо е това кабаре,
да
идемь
да
видимъ какво има въ кабарето.“ Всѣки има желание
да
види какво има въ кабарето.
(втори вариант)
“ Длъженъ
си
.
(втори вариант)
Тогава е хубаво
да
пратимъ делегати, трима, четирима души,
да
идатъ и
да
видятъ, какво е кабаре, и
да
държатъ една бесѣда: „Какво е кабаре“, за
да
бѫде въпросътъ рѣшенъ.
(втори вариант)
Вие имате задѫлжения не отъ сега, а отъ далечното минало и сега трѣбва
да
ги изплатите.
(втори вариант)
Хубаво, прави сте, за краенъ случай за прѣдпочитане е
да
се прати една комисия отъ най-силнитѣ.
(втори вариант)
Задължения имате, задължения, които трѣбва
да
ги завѫршите.
(втори вариант)
И тъй, имаме една трудна задача
да
разрѣшаваме, не е лесно човѣкъ
да
се оправи съ
себе
си
, съ своитѣ мисли, съ своитѣ чувства.
(втори вариант)
Колко пѫти сте започвали задачата и сте я напускали.
(втори вариант)
Една трудна задача имаме по закона на наслѣдственостьта, по закона на прѣраждането на нашето странствуване въ свѣта.
(втори вариант)
И сега можете
да
напуснете задачата
си
.
(втори вариант)
Трудна задача е но задача, която може
да
рѣшимъ.
(втори вариант)
Сега тази, вашата задача, вие ще я решите лесно в самите вас.
(втори вариант)
Тя сама по
себе
си
ще се реши вѫтрѣ, ако вие имате туй дълбоко желание.
(втори вариант)
И за туй, което ви казахъ още тази вечерь, ще извадите ножоветѣ и ще кажете: „тъй“, и ще се свърши работата, Нѣма
да
говорите много, че туй мислимъ, ама изведнажъ ще кажете: „Тъй“!
(втори вариант)
И въ Евангелието се казва: Богъ е, Който дава.
(втори вариант)
Ама на чисто, съ всичкитѣ ученици и приятели искамъ.
(втори вариант)
Щомъ и въ васъ има стремежъ
да
вършите волята Божия, и въ Бога има желание
да
ви помогне.
(втори вариант)
Или ще ми бѫдете ученици и приятели въ отношенията
си
, или не можемъ
да
имаме правилни отношения.
(втори вариант)
Трѣбва
да
се познаваме, туй е, което Братството изисква!
(втори вариант)
Абсолютна чистота, абсолютна свѣтлина, абсолютна истина трѣбва
да
царува между насъ!
(втори вариант)
Като казвамъ чистота, туй трѣбва
да
бѫде идеалътъ ни, като казвамъ свѣтлина, туй трѣбва
да
бѫде идеалътъ ни, като казвамъ истина, туй трѣбва
да
бѫде идеалътъ ни.
(втори вариант)
4) Послѣ, никога не гледате съ добро око на другитѣ: ако нѣкой се завземе
да
работи, вие се натрупвате
да
разваляте и казвате: „Безъ насъ не можешъ
да
работишъ“.
(втори вариант)
– Идеалъ, къмъ който трѣбва
да
се стремимъ.
(втори вариант)
Ами че хубаво, ако азъ влѣза въ гората и гледамъ малки птички, които
си
турятъ получки и азъ разваля една, втора, трета и кажа: „Е, какво ще правите, може ли
да
мѫтите?
(втори вариант)
Дали ще го постигнемъ, то е другъ въпросъ.
(втори вариант)
Идеалъ за всинца ни еднакъвъ.
(втори вариант)
Питамъ, какво печеля азъ, какво ще се ползувамъ, ако развалямъ на тия птиченца гнѣздата?
(втори вариант)
Ще се увеличатъ гѫсеницитѣ и ще поврѣдатъ моята градина, тѣзи птиченца ще се прокудятъ и азъ самъ ще остана
да
се справямъ съ гѫсениците.
(втори вариант)
Не е позволено
да
се развалятъ гнѣздата на птичкитѣ.
(втори вариант)
И вѣрвамъ, че задачата, която ще имаме, ще я разрѣшимъ.
(втори вариант)
Когато нѣкой отъ васъ се рѣши
да
работи, съдействувайте му всички морално.
(втори вариант)
Въ другитѣ цѫркви искатъ нѣкой
да
имъ говори, ще викатъ нѣкой проповѣдникъ, той ще говори, понеже му плащатъ съ пари, а у насъ никому нищо не плащатъ.
(втори вариант)
Питатъ ме, въ единъ градъ не сѫ доволни отъ рѫководителя, та искатъ отъ другъ градъ
да
имъ дойде нѣкой
да
ги рѫководи.
(втори вариант)
Азъ не отговорихъ, а казвамъ: тази работа не е моя, вие ако сте толкова умни, че не знаете какъ
да
работите съ този рѫководителъ, съберете се 10 души и почнете
да
се редувате.
(втори вариант)
Днес единъ
да
говори, утрѣ другъ и така
да
се изредятъ 10 души, могатъ повече
да
говорятъ отъ този рѫководитель.
(втори вариант)
Ако тия 10 души не могатъ
да
го разбератъ, още 10 души.
(втори вариант)
По-хубаво, между тия 20 души все ще се намѣрятъ нѣколко души
да
говорятъ.
(втори вариант)
Ама искамъ онѣзи, които искатъ
да
говорятъ, трѣбва
да
иматъ извѣстна дълбоко прѣживѣна опитностъ,
да
иматъ наблюдения въ живота.
(втори вариант)
И тази опитность
да
изведатъ така, а не
да
парадиратъ съ
себе
си
.
(втори вариант)
И Павелъ казва: „Мнозина проповѣдватъ не Христа, а
себе
си
, че знаятъ.“ А че проповѣдваме Христа, подразбира, че проповѣдваме великия законъ на Любовьта, който ще тури редъ и порядъкъ въ свѣта.
(втори вариант)
И този великиятъ законъ, трѣбва
да
смѣни всички закони вѫтрѣ въ насъ.
(втори вариант)
Прѣди нѣколко часа имахъ разговоръ съ единъ г-нъ, който казва: „Свѣтѫтъ съ Любовь не може
да
се оправи, камшикъ, камшикъ, само така ще се оправи света!
(втори вариант)
– „Азъ вървя по новото учение“, но ако не вървишъ, ще се върнешъ при брата
си
.
(втори вариант)
Тамъ е погрѣшката: или трѣбва
да
започнемъ съ Мойсея и
да
свѫршимъ съ Христа, или обратното: Ний започваме с Христа и свършваме съ Мойсея.
(втори вариант)
И желая между всички ученици
да
се избератъ нѣколко души,
да
бѫдатъ примѣръ.
(втори вариант)
Нѣколко души, единъ, двама, трима до 10 души, ако има повече,
да
ги вземемъ за образецъ,
да
станатъ образецъ на цѣлия класъ, по начина на своята вѣжливость въ говорене, не само въ говорене, но и въ обхода, въ мисли, въ чувства;
да
се даде единъ новъ потикъ, потикъ трѣбва
да
се даде.
(втори вариант)
Щото съ тази философия, тъй както азъ ви говоря, то е още въведение за ония опити, които има
да
правимъ.
(втори вариант)
За примѣръ, азъ дадохъ такъвъ единъ опитъ на единъ класъ.
(втори вариант)
Ако ви дамъ на васъ всинца ви слѣдующия опитъ – една седмица
да
прѣкарате безъ пари. Т.е.
(втори вариант)
въ тази смисъль –
да
не уповавате на никакви пари.
(втори вариант)
Ама че, като че на нищо нѣма на какво
да
уповавате, а само на
себе
си
и на Бога, и на рѫцѣтѣ
си
,
да
уповавате,
да
свикнете, и мѫже и жени, които сѫ ученици, прѣзъ деня вие сами
да
изкарате прѣхраната
си
прѣзъ цѣлата седмица.
(втори вариант)
Нѣма
да
постите, а непрѣмѣнно ще спечелишъ за единъ обѣдъ пари.
(втори вариант)
А пъкъ задачата е тѫй, ако
си
чиновникъ,
да
кажемъ, паритѣ, които ще имашъ за едната седмица, ще ги раздадешъ на бѣднитѣ, ще останешъ безъ пари, като бръкнешъ въ джоба, нѣма пари.
(втори вариант)
На приятели нѣма
да
уповавашъ, нѣма
да
кажешъ, ще взема пари на заемъ.
(втори вариант)
Ще останешъ като че ли
си
самъ на свѣта.
(втори вариант)
Прѣдставете
си
, че се намирате въ единъ многолюденъ градъ като Ню-Йоркъ или Лондонъ, излизате въ града, гладенъ сте, питамъ какъ ще рѣшите вашата задача?
(втори вариант)
Ако е за единъ мѣсецъ, като приемешъ заплатата и я раздадешъ и кажешъ: сега съ трудъ ще изкарамъ прѣхраната
си
, съ собственитѣ
си
рѫцѣ.
(втори вариант)
Тогава ще дойдатъ възражения, но
да
не изкушаваме Господа.
(втори вариант)
Сега за една седмица
да
прѣкарате безъ пари!
(втори вариант)
За примѣръ, трѣбватъ ти пари за ядене, ще идешъ при единъ свой приятель и ще кажешъ: „Има ли нѣщо
да
поработя?
(втори вариант)
“ И като намѣришъ работа,
да
я свършишъ, и
да
знаешъ, че туй, което излѣзе отъ рѫцѣтѣ ти, отъ твоя трудъ е излѣзло.
(втори вариант)
“ Не е трудъ, то е осигуряване, ти
си
се осигурилъ тамъ вече.
(втори вариант)
Трудъ подразбирамъ азъ,
да
работишъ два часа на нѣкое здание, работѝ само два часа, послѣ вземашъ толкова колкото ти трѣбватъ за единъ обѣдъ, напущашъ тамъ работата, за вечерьта нищо не мислишъ.
(втори вариант)
На другия день пакъ търсишъ работа.
(втори вариант)
Но този човѣкъ кали волята
си
.
(втори вариант)
Той не е фаталистъ, той казва, туй, което ми трѣбваше азъ изкарахъ, ще видя за утрѣ, ще може ли пакъ
да
изкарамъ.
(втори вариант)
И послѣ ще почне
да
размишлява, какви сѫ вѫтрѣшнитѣ условия при които той се развива.
(втори вариант)
И въ окултната наука има слѣдното: ако ти срѣщнешъ нѣкой човѣкъ и
си
гладенъ, ако кажешъ извѣстна дума и тя дойде до неговото ухо, и той ще каже: „Братко, може ли
да
дойдешъ при менъ на обѣдъ?
(втори вариант)
“ Ти ни най-малко нѣма
да
говоришъ за обѣдъ, само трѣбва
да
знаешъ какъ
да
изкажешъ тази дума.
(втори вариант)
Влиза въ домѫтъ на единъ чорбаджия, единъ отъ най-жестокитѣ хора, всѣкиго изпъждалъ.
(втори вариант)
Веднага този чорбаджи съзнава, че тя е лѣкарь, казва: „дайте ѝ
да
се нахрани“.
(втори вариант)
Ако тя искаше най-първо
да
яде, той щѣше
да
я изпѫди, но тя най-първо взема
да
работи, съ рѫцѣтѣ
си
да
изкара яденето.
(втори вариант)
Сега всички вие, ученици, сте длъжни
да
имате увѣреность, на окултния ученикъ е необходима вѫтрѣшната самоувереность, т.е.
(втори вариант)
че можемъ
да
побѣдимъ всичкитѣ мѫчнотии, които сѫществуватъ въ нашия животъ.
(втори вариант)
Ти ще се спрѣшъ въ
себе
си
и ще кажешъ тъй: „Понеже нѣма друга Любовь, като Божията Любовь, азъ за тази Любовь всичко мога ли
да
направя?
(втори вариант)
“ И като кажешъ: „Само Божията Любовь е Любовь“, – послѣ: „всичко мога
да
направя и ще го направя“.
(втори вариант)
Изобщо всички сте запознати съ думата хигиена.
(втори вариант)
Ей тамъ има единъ бѣденъ братъ, аз ще го посѣтя, за него всичко ще направя.
(втори вариант)
Ама
да
призовем Господа, ние го призоваваме.
(втори вариант)
Азъ седа на по нѣкой пѫть и казвамъ тъй на
себе
си
: направихъ една голѣма грѣшка, че повѣрихъ на тия хора едно свещено правило, което опорочиха, опорочиха и името на Бога, и съ това азъ
си
навлѣкохъ една голѣма карма.
(втори вариант)
И отъ този опитъ, който направихъ, казахъ
си
, че ако имахъ тази опитность, никога не бихъ ви далъ туй правило.
(втори вариант)
За примѣръ, вие можете
да
изучавате обикновената хигиена – за здравословното състояние на тѣлото, обаче ще достигнете 120 г.
(втори вариант)
и най-послѣ ще изгубите нишката на своето тѣло и ще трѣбва
да
се опростите съ него.
(втори вариант)
Казватъ
си
: „Нѣма Любовь като Божията Любовь“ и погледнешъ ги двамата, че се хванали за гушата.
(втори вариант)
Значи, тази хигиена, обикновената хигиена може
да
продължи живота ви до 120 год., а окултната хигиена може
да
продължи живота и до по-дълъгъ периодъ.
(втори вариант)
„Само Божията Любовь е Любовь“, но двамата не могатъ
да
се примирятъ.
(втори вариант)
Не само това: окултната хигиена дава и правила за онова здраво състояние на човѣшкия умъ и на човѣшкитѣ чувства.
(втори вариант)
Умѫтъ може
да
заболѣе тъй, както заболѣва тялото.
(втори вариант)
Умътъ може
да
заболѣе, сърцето може
да
заболѣе, и човешката воля, и тя може
да
заболѣе.
(втори вариант)
Духътъ въ туй отношение, когато дойдатъ болести, въ него се явяватъ енергии
да
изправи поврѣдитѣ.
(втори вариант)
Душата страда, умътъ се побърква, чувствата излизатъ изъ релсите навънъ, волята се парализира и човѣкъ на земята става инвалидъ.
(втори вариант)
Да
изпълнимъ волята Божия!
(втори вариант)
И нѣма по-голѣмо достойнство
да
служимъ на Бога по Любовь.
(втори вариант)
Сега,
да
допуснемъ, че вие сте единъ авиаторъ, хвръкнете в пространството, трѣбва
да
държите кормилото и зависи от вашето равновѣсие, какъ ще дирижирате този апаратъ, какъ ще свѫршите вашата задача.
(втори вариант)
То е най-великото достойнство на човѣка –
да
служи на Любовьта и на мѫдростьта!
(втори вариант)
Прѣдставете
си
, че вие почнете
да
обръщате внимание къмъ земята, насамъ-нататъкъ,
да
се отклонявате от главната задача.
(втори вариант)
Сега азъ отправямъ това не къмъ вѫншнитѣ, азъ отправямъ този упрѣкъ кѫмъ
себе
си
, че съмъ ви повѣрилъ едно свещено правило.
(втори вариант)
Когато умътъ не е на мѣсто, какъ мислите, че ще рѣшите задачата?
(втори вариант)
Сега, вие сте влѣзли
да
изучавате окултизма, а при това се занимавате съ нѣща посторонни, съ величини, които ни въ клинъ, ни въ рѫкавъ не влизатъ.
(втори вариант)
И втори пѫть азъ ще бѫда много внимателенъ за правилата.
(втори вариант)
Нѣкой пѫть азъ ви посочвамъ идеи и принципи, а вие се спирате
да
питате, защо съмъ казалъ тъй, а не друго-яче, говорите за дребни работи.
(втори вариант)
Вие сте горѣ въ въздуха, не е врѣме
да
разисквате, защо съмъ казалъ тъй.
(втори вариант)
Главното нѣщо е, че вие сте въ въздуха и вашиятъ апарат трѣбва
да
работи.
(втори вариант)
Слѣзете ли на земята, спрѣ ли вашиятъ апаратъ, можете
да
философствувате колкото искате.
(втори вариант)
И като казвамъ, безъ философия, подразбирам, цѣльта, която имате,
да
свършите училището и послѣ, като слѣзете на земята, нѣмате друга работа, философствувайте колкото искате.
(втори вариант)
Азъ го научихъ и нѣма
да
го забравя втори пѫть нито на земята, нито на небето!
(втори вариант)
И ако той не разбере тази Любовь, всичко въ живота е свършено.
(втори вариант)
Не е казано учительтъ
да
ви отговаря на всичко, ни най-малко.
(втори вариант)
И нѣкой отъ васъ азъ ще повикамъ, за
да
поговоримъ лично съ васъ, приятелски по Любовьта, ще ви повикамъ
да
се поразговоримъ по Любовьта.
(втори вариант)
На учителя като идешъ, ще му кажешъ нѣщо, а той само ще те погледне един пѫть и нищо нѣма
да
ти каже.
(втори вариант)
Че ти може
да
се разсърдиш, той не иска
да
знае.
(втори вариант)
Тъй, не мислете, че не мога
да
говоря.
(втори вариант)
Ама ще излѣзешъ отъ училището и не
си
щѣлъ
да
вѣрвашъ въ Бога – ако искашъ, вѣрвай въ Бога, ако искашъ, недѣй вѣрва, все едно.
(втори вариант)
Вие още не сте ме виждали какъ мога
да
говоря.
(втори вариант)
„Ама азъ нѣма
да
вървя в този пѫть“.
(втори вариант)
Мога
да
говоря много по-добрѣ.
(втори вариант)
Учительтъ казва: азъ минахъ по този пѫть, училъ съмъ законите, и ти ще ги учиш: тия закони не може
да
се изменятъ заради васъ.
(втори вариант)
Моето желание е, съзнанието на всѣкиго отъ васъ
да
се разшири, съ дребнавости въ живота
да
се не занимавате.
(втори вариант)
Азъ виждамъ, че умоветѣ на мнозина сѫ изкривени, сѫрцата ви тъй сѫщо сѫ изкривени, много сѫ изкривени.
(втори вариант)
Тази Любовь
да
цари и
да
сѫбуди ума ви,
да
даде потикъ на сѫрцето ви,
да
изцѣри всичкитѣ ваши недѫзи.
(втори вариант)
Съ това нѣма
да
ме уплашите.
(втори вариант)
Да
се почувствувате здрави, бодри, свѣжи,
да
можете
да
възприемете Любовьта и
да
я приложите въ живота, понеже се намирате въ условия много трудни за сега.
(втори вариант)
И въ цѣла Европа се предвижда, че ученицитѣ на окултизма ще минатъ прѣзъ много труденъ изпитъ.
(втори вариант)
Ни най-малко вие с изопачения вашъ умъ нито съ 1/100 милионна часть нѣма
да
отклоните моя умъ.
(втори вариант)
Тия обществени борби трѣбва
да
се поправятъ съ сила.
(втори вариант)
Азъ ще вѫрвя по пѫтя, ще бѫда такъвъ, защото такава е волята Божия.
(втори вариант)
Сила трѣбва
да
има!
(втори вариант)
Ще кажете вие: „Господъ всичко ще нареди.“ Богъ въ насъ трѣбва
да
бѫде волева сила.
(втори вариант)
Той трѣбва
да
бѫде Любовь, мѫдрость, истина, правда, не само Той, но това трѣбва
да
бѫдатъ велики потенциални психически сили, въ насъ, които трѣбва
да
ни събудятъ, за
да
работимъ.
(втори вариант)
Допуснете сега, че слиза една комисия отъ невидимия свѣтъ, слѣдъ 2,000 год., сега,
да
прѣгледа работата на всинца ви.
(втори вариант)
Сега въ този моментъ
да
влѣзе въ вратата, какво ще намѣри въ вашите умове и сѫрца?
(втори вариант)
Имамъ долбокъ кладенецъ, Пѫтувамъ изъ пустинята,
да
изясня отношенията, които сѫществуватъ.
(втори вариант)
Тази комисия ще прѣгледа работитѣ безпристрастно.
(втори вариант)
3.
Както е Он чист
,
НБ
, Витоша, 11.6.1922г.,
„Изял ми ястието.“ – „Няма нищо, ти щеше
да
преядеш.“ Той вижда само добрата страна, обаче ние на земята другояче мислим, заинтересовани сме и, вследствие на това, криво тълкуваме и критикуваме.
В какво трябва
да
се развива и очисти човек?
Ако накарам някого
да
мине през някоя нива, насадена само с цигански тръни, може
да
има най-хубавото разположение на духа, но след като премине с боси крака, няма
да
остане нищо от разположението му, лицето му ще бъде вкиснато вече.
Вземете в практическия живот:
да
кажем, че вие сте много интелигентен човек, но нямате самообладание.
Сега, вечерта, дошъл мъжът, преминал през ниви с цигански тръни и казва на жена
си
: „Я премини през тия цигански тръни“.
И влезе един малък трън в крака ви – ако вие ходите бос, – дето стъпите, не можете
да
гледате природата: щом стъпите с крака, този трън се налага и върху ума, и върху сърцето, и всичкото ви внимание е насочено в този трън.
Жената, като премине през тия цигански тръни, казва на мъжа
си
: „Виж ми краката“.
Сега всяка жена, щом дойде, показва краката
си
, убодени от тръни.
Ще минат ден, два, три или десет, и природата ще го изхвърли по един начин, но ще страдате.
Другият начин е: сами
да
извадите тръна и
да
освободите крака
си
.
Няма какво
да
опитваме нашата любов с цигански тръни.
Ако вие се движите в умствения свят, и там има трънища, някоя мисъл ще се забие като трън и около тази мисъл почват
да
се групират всички други мисли.
Да
, но и ние можем
да
се церим, ще извадим тази мисъл.
Вие, когато и
да
е, все ще научите това нещо и без
да
ви го казвам аз.
Като влезем в астралния свят, и там има трънища: някое желание може, като един трън,
да
влезе вътре в сърцето.
Защото ако ви прекарат 10 пъти през цигански тръни, единадесетият път ще кажете: „Аз не минавам вече с боси крака“.
Ще намерите чехли за краката
си
.
– по един особен начин Той прониква всички същества, живее в техните умове, в техните сърца, и можем
да
кажем, че ако всичките хора, всички ние имаме тази дълбока вяра в Него, Той е готов
да
ни помогне.
Сега казва: „Който има тази надежда на Него“, с това се подразбира, че той вътрешно, органически е свързан с Бога.
Ти можеш 10 пъти
да
Го питаш за нещо, Великият Учител на мълчанието вижда всичко, но мълчи.
В живата природа има неща, които са изхвърлени от Божествения организъм, а има клетки, които са вътре в Божествения организъм.
Ако Той намери, че ти трябва
да
минеш през тази опитност, ще те остави
да
минеш, погрешка ли ще направиш, ще паднеш ли, Той ще предпочете ти
да
паднеш, отколкото
да
те лиши от тази опитност.
Тогава Йоан, който има тази дълбока опитност, казва: „Който има тази надежда, очиства
себе
си
, както е Он чист“.
Сега в опитността на всинца ви има две схващания: едни мислят, че Бог всичко може
да
направи, следователно Той всичко трябва
да
направи заради нас, а другото схващане е, че ние можем
да
направим всичко.
В туй отношение Бог не прави всичко заради нас, защото ако го прави, прави го заради
себе
си
и тогава няма нужда
да
съществуваме, нашето съществуване е излишно.
Ако Той по някой път те оставя, има
си
дълбоки причини вътре в самото битие, в естеството на самите неща, отдето иде падението.
Та ако някои неща се случват, вие ще кажете: „Това са кармически причини, за тях няма
да
се спирам“.
Питам: Човек сам
себе
си
може ли
да
утешава?
А ако речем: „Защо Господ така постъпва спрямо мен“, и
да
мислим, че той несправедливо постъпва, ние изменяваме реда на нещата, в нас се е загнездил онзи дух на падението – лукавият.
Не може две болни ръце
да
се лекуват една друга, защо?
„Аз ли съм най-грешният човек, на мен ли тези страдания, аз не съм
си
отдъхнал.“ Всякога ние можем
да
си
отдъхваме, всеки един от вас може
да
си
отдъхне, всякога, когато вие се очистите окултно.
– Защото едната ако бутне другата, и двете ще страдат.
Най-първо, окултният ученик има предвид
да
съгради дома
си
, семейството
си
по един нов начин,
да
създаде нови отношения между мъжа и жената, между братята и сестрите.
Сега върху туй говорене мнозина попадат в заблуждение, т.е.
Старото е старо, но новото се съгражда в света, него ние трябва
да
възприемем и приложим, а туй ново докато го приложим, ще станат доста погрешки.
те дават по някой път на туй говорене на Духа изключително преимущество, като тяхно качество, и следователно само на тях е говорил Духът по особен начин.
Сега в туй отношение жените може
да
направят много за мъжете.
Само жените са в състояние
да
изправят мъжете.
Аз съм казал и друг път, казал съм това: мъж мъжа не може
да
изправи, жена не може
да
изправи жена.
Но попитайте кой и
да
е момък, и той ще каже същото, попитайте коя и
да
е мома, и тя е чула все същата дума: и момата е казала същата дума, и момъкът е казал същата дума, обаче те не са разбрали тия думи.
Мъжът може
да
изправи жената – но не с тояга – и жената може
да
изправи мъжа, но не с думи.
Жената може
да
изправи мъжа с Любов, а мъжът може
да
изправи жената с Мъдрост, жената с Любов, мъжът с Мъдрост.
“ – „Хубаво, обичам те.“ – „Аз имам нужда, дай ми 3,000 лева в заем.“ „Обичаш ли ме?
Турете тия методи, и ако вие, мъжете, не можете
да
изправите жените, казвам: Вие не употребявате Мъдростта, а ако вие, жените, не можете
да
изправите мъжете, казвам: Не употребявате Любовта.
“ – „Обичам те.“ – „Деца имам, искат
да
следват, не може ли
да
ми дадеш в заем?
Един трябва
да
започне изправлението, двамата не могат
да
го почнат.
“ Брат ако
си
или сестра, щом изповядаш, че имаш любов, казвам: Покажи любовта
си
.
Да
допуснем, че аз покажа любовта
си
, раздам всичките
си
пари и тия деца свършат учението
си
, дойдат в България и станат първи министри.
Друг един приятел, той ще вземе
да
изкопае същото място в един ден, но след туй няколко седмици трябвало
да
боледува.
– Ще направят туй, което всички министри досега са направили, следователно целта не са постигнали.
Сега, за
да
можем
да
разберем този велик Божествен закон, най-първото нещо е, че ние трябва
да
бъдем чисти, „както е Той чист“, т.е.
Но животът, който сега сте започнали, не мислете
да
го свършите за 5–10 години, изисква се цялото ваше съществуване, докрай, за
да
създадете нещо.
организмът ни
да
бъде тъй създаден, тялото ни, мозъкът ни така организирани и филтрирани, сърцето ни и всичките други органи също, че мислите, чувствата, желанията и действията ни
да
могат правилно
да
се изразяват.
И то всеки ден като работите по малко, не по много, целият
си
живот трябва
да
посветите в разумна работа.
Сега в нашия организъм има дисхармония: някой път искаме
да
проявим воля, но не можем
да
я проявим.
Някой човек се разгневи, удря ти два юмрука и казва: „Аз ще проявя волята
си
“.
Сега някой път виждам, че моите беседи са символични, искам
да
ви обясня, но някои неща не смея
да
обясня, защото ще влезете в по-дълбока вода.
Дойде по-силен удар, два юмрука, онзи казва: „Ще простиш, ще извиниш“, и свършва с неговата воля.
Аз държа правилото: някой е заболял, има
да
дава 100,000 лева, иска от мен 10,000 лева, но те ще паднат в дъното на неговите борчове, по-добре нека фалира той, а моите пари
да
седят, не
да
идат в ръцете на другиго: няма
да
му помогнат.
Следователно волята не се показва чрез юмручното право, силата значи не е там.
Ако можеш
да
платиш целия дълг, плати го, но 10,000, то е без полза.
Тогава в какво седи силата на вашия живот?
Всички вие, моите приятели тук, казвате, че познавате Христа, нали?
Да
хвърлиш едно камъче в една дълбока яма, туй ни най-малко не значи, че цялата яма може
да
се затрупа.
Та сега, като ученици на окултизма, вие трябва
да
разглеждате природата.
Вие можете
да
познавате Христа тъй, както цветята, или както слънцето, вие можете
да
познавате Христа тъй, както кристалът познава слънцето, вие можете
да
познавате Христа тъй, както една жаба познава слънцето, както някоя птица, някое млекопитаещо, някой обикновен човек и най-после, някой светия – те са все различни познавания на Христа.
Този закон е верен в следното: когато обикнем някого, ние сме в сила
да
направим всичко заради него.
Като кажем: „Познавам Христа“, трябва
да
знаем как
да
го познаваме.
Когато обикнем Христа така благородно, ние сме в състояние всичко
да
направим, а когато не можем
да
направим нещо, туй показва, че не сме Го обикнали, т.е.
Аз познавам Христа, обичам го, заради него проповядвам, но животът ми не е изправен, в живота ми има много дефекти, някой път не мога
да
обуздавам езика
си
.
не че не Го обичаме, но че тази любов е слаба, не може
да
даде импулс, подтик.
Някои, като не могат
да
обуздаят езика
си
, отиват до там и казват, че и Христос не можел
да
обуздае езика
си
, като са нетърпеливи казват: „И Той беше нетърпелив или се гневил: с камшик изгонил търговците от храма“.
Когато обичаш някого, хич не мислиш, готов
си
на всички жертви, а когато малко го обичаш, философстваш.
Когато обикнеш, казваш: „Всичко ще направя“.
– За
да
се оправдаят, налагат и на Христа.
Когато не го обичаш, казваш: „Закон има, това-онова“, а когато го обикнеш, казваш: „Готов съм всичко
да
жертвам, всичко давам“.
Дали е така или не, няма какво
да
аргументираме, те са други доказателства.
Но щом се каже „чистота“, тя подразбира, че никакъв дефект в живота не трябва
да
съществува.
Ако идете
да
правите нещо без Любов, работите ви ще се забъркат още повече, а ако идете с Любов, успешно ще бъде всичко.
Когато една мисъл е напълно чиста, тя е силна.
И за туй старите жени казват на някоя млада мома: „Ти не обичаш момъка, но ожени се, любовта после ще дойде, ще го обикнеш“.
Всякога чистата мисъл дава сила; всякога чистото желание дава сила.
Ако Любовта дойде, влез с нея, не дойде ли, не влизай никъде, не давай задължения.
Чистата мисъл и чистото желание, двете заедно, усилват волята.
Когато дойдем до светлината на ума, тя ни показва пътя, през който трябва
да
минем; светлината показва най-късия път, през който трябва
да
минем.
Влезте с Любовта, ако искате всичко в живота ви
да
върви добре.
А когато говорим за Истината, тя ни показва начина, по който ние можем
да
използваме силата, която Бог е вложил в нас.
Сега ние говорим за тази велика, обширна Любов, която засяга всинца ни.
Истината е онази есенция, чрез която човешкият дух може
да
използва силата, която Бог е вложил в света.
Истината е, която ще покаже мелодиите, тя ще ни освободи, Истината ще покаже по кой начин
да
се освободиш и
да
се примириш с хората.
Тя ще смекчи нашите чувства, тя ще внесе нови мисли и ще ни покаже как
да
постъпваме, тя ще ни даде работа и всички ще работят за нас.
Ти
си
обрал някого, мъчиш се, той те подозира, не ти говори нищо.
Дойде Истината и ти се изповядаш: „Братко, аз ти откраднах парите“.
Тогава трябва
да
постъпите като онзи благочестив американец, който откраднал.
Човек може
да
бъде религиозен, и пак
да
открадне.
От теологическо гледище, туй е вярно, няма
да
го доказвам.
Тоя американец ходил по два пъти през седмицата на събрание и дълго време се е молил, обаче една вечер, като минавал, гледа един богат човек, който оставил торба с пари на прозореца, задига парите, туря торбата на масата и отива пак
да
се моли.
Христос казва на жената: „Ти, жена, заради мен ще обикнеш мъжа
си
, понеже аз го обичам“.
Като рече
да
се моли, и торбата се изпречи пред него: молитвата му отива до торбата и се връща.
– „Ама той е лош.“ И мъжът казва: „Ще напусна жена
си
“.
Ден, два, три, четири, молитвата не отива по-далече.
– „Но не мога
да
я нося…“ Тъй седи въпросът.
Ако твоят мъж те изпъди, ти
си
свободна, но ако не те пъди и Бог не съизволява, нищо не може
да
ви развърже от ония връзки, които Бог е поставил.
Следователно Истината ще ни покаже начина, по който ще се освободим от всички такива торби или дефекти, които ни спъват,
да
имаме правилно отношение към Бога.
Може
да
са много малки, но и най-малката погрешка спрямо Бога ни спъва от пътя ни към него.
Не искам
да
ви връзвам, а ви обяснявам връзките, които съществуват.
Тия връзки не можем
да
ги изменим, туй, което Бог гради в нас, не може
да
се съсипе.
От вас искат това: пазете се
да
съсипвате онова, което Бог гради във вас.
Ако Бог е събудил едно Божествено чувство, туй чувство пазете го като едно цветенце, не го съсипвайте, а щом го съсипете, ще съсипете най-благородното нещо в душата
си
.
Не само на вас, но един на друг не трябва
да
съсипвате, а като ученици отвън, трябва постоянно
да
работите: и отвънка можем
да
създадем тази хармония.
Баща ти и майка ти са оставили такава мисъл, едно нечестно богатство в ума ти, туй богатство трябва
да
го изхвърлиш навън.
У всинца ви има стремеж, вие сте герои, юнаци сте, и мисля, че на вас ви трябва нива и орало, лозе и мотика ви трябва.
Всички непотребни мисли изхвърли навънка,
да
останат само два милиона, сиреч само две мисли, на които ти можеш
да
разчиташ.
Доколкото аз съм разбрал, вие страдате от безработица, но сте готови за работа.
Сега, когато говоря по този начин, не разбирам, че трябва
да
се оставите от света.
За пример: всеки иска
да
говори, но казва: „Учителят
да
отстъпи“.
Сега някои братя и сестри изпадат в две крайности: ако някой рече
да
дойде при мене
да
ми говори, другите казват: „Защо трябва
да
занимава и
да
безпокои учителя“.
София е толкоз голяма, двама, трима души идете, образувайте кръжоци, почнете
да
говорите.
Аз пък питам: Защо пък
да
не ме занимава?
„Ама
да
бъде на мястото на Учителя, с хора
да
почне.“ Ами че вашият Учител, когато започна, с хора ли започна?
Той е свободен
да
дойде при мене, аз му давам пълно право, но и аз съм абсолютно свободен,
да
му говоря или не.
При това, когато вие идвате, не очаквайте от мене всякога
да
ви кажа нещо, но вие можете
да
дойдете при мене с вашето желание и
да
ви се отговори на мисълта и желанието мислено.
Когато ти пожелаеш някъде
да
отидеш, ти
си
отишъл вътрешно, отишъл
си
мислено, след туй с чувствата, после с волята.
Разпределете се
да
говорите на други места в София, на един, двама, трима говорете, не бойте се.
Най-първо, трябва
да
отидеш в умствения свят, после трябва
да
отидеш в астралния свят и най-после
да
отидеш във физическия свят – в трите свята.
Аз тук го виждам.
Първият е: Любов към Бога – в тоя закон изключение у нас няма: Бог ще обичаш със сърцето
си
, с ума
си
, с душата
си
, със силата
си
. Как?
Вторият закон е: Всички трябва
да
бъдете съвършени.
Отец – аз сега развивам принципиално думата „учител“, – Отец, Който е горе, Духът, Който е в духовния свят, и Синът, Който е въплътен във физическия свят, тримата те са едно.
Сега, най-първо, вие трябва
да
имате общение, с кого?
С Отца на светлината, от Когото произтича животът, и Него трябва
да
познавате.
Най-първо трябва
да
познавате живота, и щом имате живот, ще имате движение – движението е Духът.
Съвършенство трябва на всинца ви.
И тъй, психологически, ето къде се ражда опасността:
да
кажем, някой мъж или жена – сега разкривам какво казват мъжете, – някои от мъжете почват
да
се безпокоят за жените
си
и жените за мъжете
си
, казват: „Увлякла се или увлякъл се подир учителя“.
Кога ще бъде, сега или след хиляда години, то е друг въпрос.
Можем
да
бъдем съвършени и сега.
– Увличането може
да
бъде съзнателно или несъзнателно.
Съвършенството пък е нещо не абсолютно, то е нещо относително.
Аз съм говорил, че ние можем
да
бъдем съвършени в дребните постъпки.
Питам, разсъждавам сега, от чисто практическо гледище: Туй увличане принася ли известен практически резултат?
Срещна ви, обидили сте ме, намислил съм
да
ви ухапя и аз
да
ви огорча.
Най-първо, изпразва се кесията на онзи, който се е увлякъл; второ, излага се неговото семейство, руши се неговото здраве, следователно туй увличане не е на място.
Но „увлякъл се“: този човек е прост, няма занаят, минава един ден, гледа дърводелница, отива
да
се учи и направя нещо.
Един ден той се повдига, почва
да
работи, подобрява своето положение и онова на семейството
си
, и живее разумно.
В малките
си
постъпки ние можем
да
бъдем съвършени.
От вас искам съвършенство в малките думи, в малките дела, в малките действия, навсякъде в дреболиите, в това трябва
да
бъде всеки един съвършен, тогава ще дойде другото съвършенство.
Но ако увличането ви дава занаят, с който вие подобрявате живота
си
, като дърводелеца, стойте в дърводелницата ми, свършете занаята
си
.
По този начин ние ще можем
да
освободим
себе
си
от ония дебри на миналото, там има остатъци, остатъци!
Само времето може
да
ни покаже какво ни не достига.
Ако той е един истински учител, той ще внесе в душата на мъжа ви повече любов, повече разумност, повече воля, той ще се отнася по-добре с жена
си
, а ако ти
си
жена, ще внесе в душата ти повече любов, повече разумност и ще се отнасят по-добре с мъжа
си
.
Та ние трябва
да
бъдем внимателни, аз виждам лошите последствия от лошите думи.
Някой път трябва
да
работиш много време върху една лоша дума, докато поправиш нейните лоши последствия.
Та сега заради този жив Христос, ние ще приложим тия три велики закона: Любов към Бога, Любов към ближния и закона на съвършенството – за
да
бъдем чисти.
Тези, които са се увлекли, не бързайте
да
ги критикувате: Духът, Божественият Дух ще ги събуди.
А другите неща, бъдете уверени, всички други неща може
да
се разрешат, има правила, но когато ние приложим в живота
си
първия, втория и третия закон.
Казвам: Така ще живеем, всичко друго ще тръгне в своя нормален път.
Мъжът иска
да
спре жена
си
.
Аз вярвам във вас, и някои ваши недъзи отдавам на следното: някой човек му се изкълчи кракът, дойде друг, намести го криво и той, като рече
да
ходи, завърта се кракът, но дойде друг, намести го право, и върви право.
Не спирай жена
си
!
Мнозина от вас са ония, на които изкривили крака и наново трябва
да
се намести.
Не че нямате добро желание, имате, но мнозина изповядват и казват: „Искам
да
бъда кротък“.
Една сестра постоянно се оплаква, че не е кротка, не е смирена, иска
да
бъде, всичкото желание има, изкаже се, но обиди някого и после плаче, моли се, Господ
да
ѝ прости погрешката, обещава
да
бъде по-добра.
Спреш ли развитието на жена
си
, и целият дом се разваля.
Няма в окултната история един пример, ако жената е спряла мъжа
си
, и целият дом
да
не бъде съсипан, или мъжът
да
е спрял жената, и целият дом
да
не бъде съсипан.
Това значи казаното в Писанието: „Който съсипе Божия храм“.
Казвам: Кракът ѝ трябва
да
се намести.
– Ако Бог е дошъл
да
съгради нещо в жена ти, или в децата ти, в дъщерята ти, не спъвайте никого.
Всеки ден обижда, плаче, бори се, има желание.
Спънеш ли го, по същия закон ще дойде съсипването.
Някой ще каже: „Тя може туй
да
иска“.
Искам от всинца ви
да
разсъждавате.
Казвам: Имате желание, но има неща в нас, които ни куцат, известни дефекти, недостатъци, които трябва
да
се изправят.
Вие имате много добри желания, аз виждам добрата страна, вършите всичко от любов, и аз се радвам на тази любов.
Та е потребно от всички ни колективно действие,
да
помогнем
да
се оправят краката на място: по някой път колективната добродетел трябва
да
дойде, за
да
помогне.
Но някой път, някой силен човек, като вземе в ръцете
си
някой слаб човек, стисне толкова силно своя приятел, че му счупи двете ребра от любов.
И тъй, чистота ни е потребна,
да
бъдем чисти, както Христос е чист.
Не искал човекът, от любов, но бил толкова силен, че като стиснал приятеля
си
, припръщели ребрата му.
Тогава ще разберем добрата воля на нашия небесен Баща, Който ни е събрал днес на това хубаво място,
да
се радваме на Неговата хубава градина, на птичките, при хубавата водица, на хляба, който имаме, на обяда.
Ще се пазим,
да
не стискаме много.
И сега Господ отгоре ни е теглил отгоре един покрив, една завеса, вижте колко е внимателен, казва: „Няма
да
те разберат при това мое слънце“.
Любовта трябва
да
действа много меко, много меко.
Но туй вършат нашите приятели, съзнават, че другояче щяхте
да
слънчасате.
Сега има опасност във всички окултни общества, тъй както сме събрани, като една фамилия, има опасност
да
си
причиним много голямо добро, но и много голямо зло – и едното, и другото.
Понеже аз говоря такава важна беседа, казват: „Теглете тази завеса малко,
да
не слънчасат“.
Ако един човек ходи из гората и
си
върти ножа далеч от теб, малко ти струва, нека
си
маха ножа, но ако влезе в къщи, дето хората са влезли, и почне
да
върти ножа, какво мислите, на мястото ли е този нож?
Иначе нямаше
да
ме разберете.
Някой казва: „Аз съм свободен
да
мисля, каквото искам“.
Те имат доброто желание
да
разберете Словото и
да
го приложите.
Не
си
свободен, вашият нож ще седи вътре в ножницата, а когато излезете из гората, можете
да
го въртите колкото искате – вкъщи, между вашите приятели, ножът ще бъде в ножницата, няма
да
има никакъв нож, ако искате
да
бъдете чисти.
Ето какво ми казват (ще кажете вие, духовете говорят на нашия учител!), ето какво говорят небесните жители, онези, които искат
да
ви направят добро: „Кажи им, че ние ще им окажем всичкото
си
съдействие, нека започнат работа, стига
да
приложат трите закона, и домовете им ще изправим, няма
да
остане нещо, което
да
не изправим, всичко ще оправим, но
да
приложат законите: Любов към Бога, Любов към ближния и съвършенство“.
Сега тия неща вие ги съзнавате, знаете, имате всички желание, но ако вие любите Христа, трябва ли, като влезете в неговата градина,
да
си
опитвате ножа наляво и надясно – по цветята му и на неговите дръвчета?
И като влезе Христос
да
види дръвчетата посечени, какво ще каже за вас?
Ако една крехка душа, младо момиче, току-що тръгнало и вие му кажете: „Що
си
тръгнала по тия глупости, ти
си
още млада, чакай
да
си
поживееш“.
Тъй казват отгоре, ще имате всичкото им съдействие.
– Ето какво ми казва Той: „Когато те извършат всичко, аз ще ги благословя“.
– „Те ще извършат, вие ще възприемете, а Аз ще ги благословя.“ И всичко ще тръгне.
– Няма
да
ви похвали.
Вие на това дете ще кажете: „Върви напред, много добре
си
започнала“.
Дойде ли туй пробуждане, никого не спирай.
Преди повече от 15 години бях в Новопазарско, там имаше един евангелист грък, цял ден чете Евангелието и го тълкува, а е кръчмар в селото и продава ракия, но е толкова съвестен, че като дойде някой, казва му: „Слушай, аз не искам
да
се напиваш, трябва малко
да
пиеш“.
Питат го: „Защо тогава продаваш ракия?
“ – „Само така може
да
ви намеря“, отговаря им.
Песимистите казват: „Няма хора, как ще се обърне светът“.
Казвам: Човек може
да
се обърне към Бога и без
да
му проповядва някой.
Но онзи евангелист проповядва със следния пример: една селянка се обърнала, без
да
ѝ проповядва някой.
– Когато била момиче на 16 години, дядо ѝ ѝ дал едно Евангелие.
Тази мома турила Евангелието на дъното на съндъка, турила
си
там и дрехи – чеиз за женитба.
Оженва се, ражда дете, но като станало на 16 години, умряло.
Тя пада в голяма скръб за него, почва
да
разтърсва съндъка и намира Евангелието, почнала
да
чете и така
да
говори, че почнали
да
се събират всички жени.
Дядо ѝ отива
да
провери и казва: „Тя 10 пъти по-добре от мен знае Евангелието и по-хубаво го тълкува“.
Казал ѝ тогава
да
се премести в някоя църква.
Не е твоя работа, недей я туря в никоя църква, остави я
да
работи тъй, както е разбрала Истината.
Та, първото нещо, от всинца ви се изисква като ученици: не се спъвайте.
Ако някой има познания, радвайте се, изслушвайте го, когато говори, пък и онези, които говорят, трябва
да
бъдат благоразумни,
да
не вземат всичкото време,
да
не говорят много.
Всички трябва
да
бъдете досетливи, много досетливи.
И тъй, трябва
да
разбираме човешката душа, като говорим,
да
знаем.
Ама аз го виждам, че той е гладен, не е ял.
Докато дойде време за обяд, почваш
да
му разправяш, но той усеща глад и казва: „Няма ли
да
свърши?
След това остави човека
да
поработи: едното семе паднало на добра почва, принася плод колкото хиляда, паднали на безплодна почва.
Повтарям, от всинца ви се изисква
да
се изслушвате.
Учете се
да
се търпите, аз с години съм дал пример за това, но вие не сте имали моята опитност.
Дойде някой и той почне
да
ми разправя историята на болестта
си
дълго, ще минат 10, 15 минути, един час, все за болестта
си
разправя.
Излезе
си
, дам му наставления.
Дойде друг, и той вземе
да
разправя.
Трябва и него
да
слушам един час.
Нима трябва
да
им кажа: „Не говори сега“?
Не, ще се научиш
да
търпиш хората,
да
се изкаже човекът.
По този начин съм опитал колко мога
да
търпя.
Някой път аз като разговарям с Духа, казва ми: „Не прави бележка на учениците ми, тяхната погрешка ще се изправи сама по
себе
си
“.
Аз казвам:
Да
, ще се изправи сама по
себе
си
, но дълго време ще мине.
И аз разсъждавам като вас.
Следователно аз ще им кажа по един деликатен начин,
да
си
изправят погрешката.
Не че всякога трябва
да
мълчим, но има време, когато Господ казва: „Не говори сега, мълчи“.
Ама аз искам
да
му кажа, защото ние сме съдружници, той харчи повече пари, ще изяде и моите пари.
Не, казвам аз, по-добре
да
ми изяде парите, отколкото
да
си
наруша мира, за предпочитане е, защото изгубиш ли
си
мира, парите са отишли вече.
Та в известни случаи ние трябва
да
търпим.
Трябва
да
бъдем умни.
Когато правим условие, трябва
да
познаваме онзи човек, с когото се сдружаваме.
Мнозина измежду вас виждат някой човек и казват: „
Да
го привлечем, той е високо образован“.
Я ми кажете един голям сом, който
да
е свършил нещо, той иска свобода, а малките риби са за предпочитане, в туй отношение, практически са за предпочитане.
Да
обясня мисълта
си
.
За предпочитане са две малки волчета, отколкото два слона, за предпочитане са две малки идеи, които ще свършат голяма работа в ума, отколкото две големи идеи, като слоновете, само
да
ядат ориз.
Има един приятел, който 30 години бе като перпетум мобиле, и той дошъл
да
разреши,
да
направи ли един заем, за
да
му помогне и
да
повдигне едного, или не.
Обаче усъмнил се, повикал някои приятели и един почнал
да
го подпитва.
„Виждаш ли ги, искат
да
ме подпитват,
да
вземат моето изкуство,
да
подкрепя тяхната работа, но този въпрос надали ще се разреши.“ Защо?
– Защото той се усъмнил, че някои от приятелите му искат
да
отнемат изкуството му,
да
му вземат парите, за
да
повдигнат работата
си
.
„И всеки, който има тази надежда на Него, очиства
себе
си
, както е Он чист.“ Първото нещо – трябва
да
започнете с чистотата.
Както Христос е чист, така и ние можем
да
бъдем чисти.
Тя не може
да
се даде изведнъж.
Направили сте една погрешка, оцапаното оцапано, погрешките трябва
да
се поправят, всичко туй трябва
да
се очисти.
Сега тази чистота има връзка с Христа и само тя може
да
даде почва, за
да
дойде Христос
да
работи във вас.
Ами че слушайте: аз като дойда в дома ви, ще ви попитам: вие повикали ли сте Главния Учител в дома
си
?
– „Не.“ – Повикахте ли Сина?
Ако сте повикали първите двама,
да
.
Аз ще ви кажа: Повикайте тях, когато те дойдат, аз ще дойда,
да
им прислужвам.
Та у всинца ви трябва
да
легне тази мисъл, както аз я вземам: Любовта турям за синоним на Отца, Любовта така
да
проникне във вас.
Сега аз правя опит, колко е мъчно ние, съвременните културни хора,
да
приложим Любовта!
Докато не го обичаш, той на всичко е съгласен, но обикнеш ли го, отведнъж става крайно взискателен.
Възлюбиш ли го, става тъй чувствителен, всичко оживява в него, даже и най-малката обида.
По-рано той не е обръщал внимание как
си
го поглеждал или че не
си
го поздравил, но обикнеш ли го, той е вече взискателен, ти трябва
да
го погледнеш,
да
му се усмихнеш,
да
му направиш услуга, а не
си
ли внимателен, ще изложиш любовта
си
на критика.
Не само той може
да
критикува, и други може
да
критикуват твоята любов.
И тогава, ако се критикуваме, на кого трябва
да
турим 6 по Любовта?
няма
да
говоря много отвлечено, но близко до самите факти.
Но в Любовта има друго едно чувство: когато обикнеш някого, ти го съжаляваш и към него се отнасяш тъй, както към
себе
си
, имаш известно съжаление,
да
му не направиш някоя пакост.
„И всеки, който има тази надежда на Него, очиства
себе
си
, както е Он чист.“ Всеки, който има надежда, на кого?
Туй чувство трябва
да
се проявява, не се ли проявява, то Любовта още не се е проявила в своето практическо приложение.
После, в Любовта има друго чувство:
да
извинявате.
Надеждата, казвам, подразбира физическия свят, Божественото, ограничено, проявено тъй, както ние го разбираме.
Ти ще извиняваш, каквато погрешка и
да
се направи.
Когато вие искате
да
изкажете вашите чувства на някой ваш приятел, и ако той е сляп, как ще му изкажете чувствата
си
?
За
да
ги изразите, ще го стиснете с ръцете
си
и колкото повече го стискате, толкова повече ще ви разбере.
Вашата любов не прави ли тези две изключения, тя не е още Любов, тя не е на Отца, защото Отец не съди никого, в никого не вижда погрешки, Той като погледне всички същества, все добро вижда в тях.
Може ръцете ви
да
са топлички или студени, тогава онзи, когото стискате, ще получи две идеи: ако ръцете ви са топли, ще
си
състави една идея, а ако ръцете ви са студени, друга.
Ние виждаме зло, но Той не вижда зло.
Сега нещата не само трябва
да
се създадат, но и
да
се поддържат.
Животът трябва
да
се развива.
4.
Характерни черти
,
ИБ
, София, 13.6.1922г.,
Когато ви се задава някоя тема, ще изтъкнете нейните черти, които изпъкват - очебиещите черти.
-Движенив. Второ, какво той извършва, туй, което всички забелязват?
-Прохлада. Трето?
(Обаждат се от много страни: Изменя лицето на земята.) Това не е съществено, това изисква дълъг период от време, за
да
се докаже.
Сега ще ви дам една тема за характерните черти и разлика между добрия и лошия човек - "Разлика между характерните черти на добрия и лошия човек." Ще опишете най-характерните черти, които изпъкват.
(Обаждат се: Отличителната черта на добрия човек е, че той е филантроп.) - Това са отвлечени качества.
Добротата е сила, тя се проявява в разни качества.
Така ще се научите
да
мислите правилно.
Можеш ли
да
опишеш един вълк, че той е благороден?
Можеш ли
да
опишеш една овца, че тя е свирепа?
Сега, темите последователно ще ви се задават.
Много не пишете, но го задръжте за
себе
си
.
Хамбарът ви трябва
да
бъде пълен, трябва
да
бъдете предвидливи, който дойде, не трябва
да
му давате всичкото жито, а по една крина.
Представете
си
, че вие сте един сказчик, у вас ще има желание, каквото знаете,
да
го кажете на един път.
Ако държите втора беседа, какво ще кажете, ами на третата, четвъртата, петата какво ще кажете?
Затуй ще разпределите материята
си
хубаво.
Хубаво е
да
се спирате, но важното е
да
спестявате времето в много отношения.
После,
да
се направи една тема за една седмица, то е доста трудна работа.
За вятъра ви трябва най-малко един месец,
да
направите една добра тема.
Трябва
да
знаете, че една хубава мисъл, която сега ви изпъква, не се явява от един път и затуй на вас ви трябва дълго време
да
мислите, че
да
почнат тези мисли
да
прииждат.
А щом почнат
да
прииждат, тогава ще ви наведа на следващата мисъл - от всяка тема
да
изваждате поука за вас
си
.
След като направите темата, искам всеки от вас
да
вземе обезателно едно тефтерче.
А като почнете тъй
да
мислите и
да
си
задавате тези въпроси, ще се възпитавате.
" Така ще извадите по 3-4 поуки от всяка тема за
себе
си
- вие какво трябва
да
направите.
За
да
стане извор, трябва вода.
Изваждайте за
себе
си
поука от темите... Вие продължавате ли с вашите упражнения?
Сега ще правите едно упражнение, малко упражнение ще ви дам, ще го правите по две седмици, за четири седмици.
След туй ще спрете, ще затворите лявата
си
ноздра и ще броите до осем, като издишвате.
Сега за събирането, може
да
се събирате и тук.
После ще ви дам
да
прочетете в клас "Камо грядеши" за през цялото лято.
Всеки от вас ще
си
отбележи най-важните мисли, най-съществените мисли от романа.
Следващия вторник, ако съм тук, пак може
да
ви държа беседа, ако не - вие ще се съберете, ще четете описанието и разликата между характерните черти на добрия и лошия човек, ще
си
направите извадки.
Може
да
четете лекциите.
Всички ще
си
вземете тетрадки, ще ги препишете, защото туй, което мине през ръката ви, то ще ви ползва.
Ученик, който иска
да
се учи, той трябва
да
ги препише и
да
ги има като свещени, а обикновените работи могат
да
се печатат.
Ще пишете в тетрадките чисто, защото трябва
да
се стремите
да
развивате всички добри качества в
себе
си
.
Сега, от беседите ако искате
да
четете, може
да
прочетете следващите: "Житното зърно", "Талантите", "Мир вам!
", "Необходимостта
да
познаваме Бог", "Страхът", "Колко по-горе стои човек от овца!
-6. Според времето, ако имате време, може
да
прочетете повече.
На вас ще ви дам една малка задача за една седмица.
Сутрин ще станете и ще изчистите обущата на всички.
Ако на обущата не трябва
да
има кал, колко повече на сърцето!
Забележете
си
хубаво, ще произнасяте: "Тъй както аз почиствам тези обуща, така живата, Божествената Истина
да
очисти моето сърце."
5.
Какво се изисква от ученика / Изисквания от ученика
,
МОК
, София, 14.6.1922г.,
В дадения случай всички добродетели са еднакво силни, т. е.
Сега разсъждавайте: Имате магнит, при този магнит имате игла и той я притегля.
Ако
си
на бойното поле, главна добродетел коя ще бъде?
Ако
си
в някоя болница?
Когато този ток се изгуби, желязото нищо не струва само по
себе
си
.
Ако
си
в училище?
Следователно, същевременно вие трябва
да
наблюдавате и
себе
си
, какви токове текат вътре във вашата душа.
Ако се намерите в стая, свирите на някое пияно, някои от клавишите не издават правилни тонове, какво ще кажете?
Ако
си
някой работник?
– Има дисхармония, трябва
да
се поправят, трябва
да
се нагласят.
Щом във вашата душа се яви известна малка дисхармония, непременно трябва
да
нагласите вашите жици,
да
видите къде се е разгласило.
Ако
си
слуга при някой лош господар?
Най-първо ще намерите дали е във вашия ум.
– Съобразителност,
да
знаеш всичките черти на господаря
си
, та като влизаш,
да
знаеш как
да
постъпваш.
Вие имате три октави; ще видите дали е в първата октава на ума, дали е във втората октава или в октавата на физическото поле.
Аз веднъж гледах едно малко кученце, много интелигентно.
Хвърлиха му един кокал и то се спусна и взема кокала, но дойде едно голямо куче и почна
да
го гледа, и онова го гледа и отстъпи, взе голямото куче костта, а то почна
да
обикаля около него, като че нему е много приятно, че то взе тази кост.
Запример, ако направите един опит:
да
кажем имате разположение някой път
да
контролирате волята
си
; вземете една игла и на някое място боднете, забодете два или три милиметра на някое дебело място в тялото и се постарайте
да
не се измени вашето състояние, т. е.
след като я забодете,
да
си
запазите равновесието.
И твоят господар е като голямото куче, дай му костта
да
я изяде.
Сега костта може
да
е служба.
Искаш някоя служба, отстъпи я, няма защо
да
се бориш.
После дали изведнъж ще вземете един милиметър, два милиметра.
Той има физически сили, всичко ще направи.
Няма
да
му мислите много, а ще правите опита.
Благоразумно е
да
отстъпиш, то не е страх.
Ако после се яви малко страх, опитайте един, два, три, четири, пет пъти, докато се решите
да
боднете.
Туй съотношение е математическо число, което показва в какво състояние се намира твоят организъм, колко време се изисква, за
да
се тонира.
Сега вие ще
си
продължавате
да
се събирате.
Забележете някои деца искат
да
прескачат някоя река, засилят се, дойдат до реката, спрат, върнат се назад пак, пак дойдат, пак спрат.
Ще гледате
да
имате хармония,
да
спазвате хармония между
себе
си
.
Имайте пред вид, че всеки, който прави пакост на другите, прави и на
себе
си
.
Сега вие за
да
се тонирате, има ред препятствия във вашите умове и сърца, които трябва
да
се премахнат.
Тъй щото в какъвто и
да
е смисъл, комуто и
да
я правим, в нашето съзнание веднага ще има отглас, и значи за
себе
си
я правим.
Много от знанията, които днес имате, променят характера ви в една посока и ако дойдат големи изпитания, всичко туй от вас...
Защото тези наши лоши постъпки са дисхармонични образи, некрасиви, които ние сме нарисували.
А доброто, това са красиви форми и образи.
Защото онзи, който е имал сила
да
превърне един нисш елемент във висш, той като знае законите в света, няма сила, която може
да
видоизмени резултатите на неговите действия, няма сила, която може
да
превърне златото в по-нисш елемент, освен той самия.
Следователно, ще гледате
да
турите най-благородния запас от енергии в тялото
си
, в мозъка
си
, в сърцето
си
, които природата употребява за човешкото развитие.
Тези горчиви плодове показват, че за бъдеще ще бъдат егоисти.
Тия центрове ще гледате
да
ги тонирате и вашия слънчев възел, областта над стомаха.
Тя казва: Аз не
си
давам плода.
Симпатичната нервна система гледайте и тя
да
е добре тонирана.
Горчив го е направила, за
да
не ѝ бутат плода.
При туй имате някой път някое неприятно чувство, не можете
да
се освободите от него.
Смешно е, обаче умният човек може този горчив плод
да
го употреби.
Някой път краставицата горчи, казва: Не искам
да
ме ядат.
И не ги ядат; все търсят сладки краставици.
Сега някои от вас започнали ли сте онази задача?
Искам
да
бъдете умни и прилежни ученици и
да
знаете, че вас ви следят, всяка ваша постъпка се хроникира.
Но трябваше
да
ви дам една формула.
Вие казвате, че се отричате за една седмица от парите, че не ги признавате, но какво трябва
да
турите на тяхно място?
НАГОРЕ