НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
103
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
103
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Актьори и работници (Да слезе Христос, да ви обясни)
,
ИБ
,
БС
, В.Търново, 2.6.1922г.,
Няма
да
обяснявам никому.
На вас ще дам две седмици от сега
да
размишлявате върху 5-те минути или всичко върху 25-те дена за Христа през 10 години.
Който от вас е готов
да
работи, ще влезе
да
работи.
Като влезеш в 5-те минути, ще забравиш, че
си
женен, че
си
чиновник или друго, а - като новороден в Царството Божие, който ще извърши волята Божия.
Ще определя един ден - през тия дни ще бъде еди-кой
си
час или месец - 5 минути за Христа ще работите.
И аз точно ще определя, и тогава ще проводя на пътя ви всичките мечки.
Туй
да
го знаете!
И ако вървите смело, те ще ви отворят път, ще кажат: "Може
да
се работи за Христа 5 минути." И тия мечки разбират този закон.
И
да
си
почистите хубаво в къщи.
Който не
си
почисти, Христос там няма
да
влезе.
Туй ми е казано
да
ви го кажа, разбирате ли?
Женени, сега искаме
да
ви жегнем!..Тъй!...
Ще турите многоточие, не-досвършено... Две седмици ще помислите за петте минути, свобода ще дадете на ума, сърцето и волята
си
.
Свободно искам
да
мислите вече!
Тия неща са микроскопически, но като ги изпълните, ще дойдат по-големи работи.
Следователно ние ще направим едно веселие на Господа, като види, че ние съзнателно работим за Господ, без принуждение.
Едно нещо: туй можете
да
го съобщите на младите след две седмици.
", след две седмици ще предадете моите думи на младите.
Следователно резултатите не могат
да
бъдат едни и същи, понеже животът се развива при различни условия.
От актьори в тази школа нямаме нужда.
Аз считам вас, жените, работници на Божествената нива, а някои от вас искат
да
играят ролята на актьори.
Вие още не знаете какво значи Божествена правда.
Сега, като работници аз ще ви запитам: Изпълнихте ли задълженията
си
за своята работа?
Аз искам от вас, жените,
да
прегледате работата
си
- нивите
си
, градините
си
, извора, къщата
си
, измазана ли е, говедата
си
, овцете
си
, домовете ви изчистени ли са?
Понеже сте работници, трябва
да
знаете това.
Искате
да
се отлагат падежите на вашите задължения.
То става само по благодат.
Трябва
да
се търпи и
да
се чака
да
дойде някое по-голямо същество,
да
ви помогне.
Не мислете, че даром ще ви се даде.
Вие минавате за женени и затова ще давате морал на младите.
Мислите, като напуснете тия ниви, ще дойдат на тях младите.
Това са разсъждения, които трябва
да
прегледате.
Аз само задължен съм
да
ви кажа това тази вечер.
Вие, които се съмнявате - има такива между вас - в една година ще проверите дали сме от Бялото Братство или не.
И когато Той е решил това Свое разпореждане, питал е главата и тя е позволила.
Въпросът е изчерпан и по форма, и по съдържание, и по смисъл - по всички направления.
Следователно от вас, женените, се изисква
да
изпълните доброволно Божия закон.
Няма нужда
да
ви кажа какво
да
направите, а тъй както вие мислите, както желаете, както вашите души желаят.
Когато душата на някого пожелае нещо, в неговото съзнание се определя туй, което има
да
стане.
В туй съзнание влизат три велики сили: умът, сърцето и волята.
Например, когато говоря нещо на женените, вие казвате: "Учителят тъй каза еди-какви
си
думи, Той има мен предвид." Щом казвате така, не сте разбрали моите думи.
Когато аз говоря, имам предвид
да
се разшири вашето съзнание.
И Христос ще слезе
да
ви изясни.
Аз се стремя
да
обясня външната страна, като работник
да
изчистя и след туй ще слезе Христос.
Аз искам
да
се разшири вашето съзнание, за
да
може
да
слезе Христос,
да
ви изясни това, което никой човешки ум или мисъл не може
да
ви обясни.
Питам ви, женените: Какъв пример давате на младите, на вашите деца по отношение пак на съзнанието ви?
Вашето съзнание служи ли
да
се разшири съзнанието на младите, за
да
дойде Христос в тях и
да
им обясни този закон.
Какво нещо е животът и как трябва
да
живеят?
Вие ще кажете: "Господ всичко може." Това нищо не значи, то не е философия.
Кръвта на бащата е силна, когато влезе в жилите на сина и тече по същите закони.
Не тече ли, резултатите ще бъдат различни.
Сега мнозина от вас посещавате Братството само
да
се изправят работите ви, идвате тука като "на театро", ще ви понагостим, ще
си
излезете и ще кажете: "Вие не сте такива, каквито се показвате." Вие още не сте разбрали какви сме ние.
Ние сме от тия, които разширяват съзнанието на всеки човек, за
да
слезе Христос и
да
разясни истината на живота.
А тая истина трябва
да
бъде такава,
да
влезе Божественото съзнание, за
да
се изрази законът на Божествената Любов във вселената.
С тази истина можем
да
работим.
Е, вие казвате: "
Да
ни помилва Господ." Е, как ще ви помилва, когато нямате туй дълбоко съзнание?
Христос
да
слезе,
да
ви изясни погрешката ви.
2.
Изгрев и залез / Изгрев и залез
,
ООК
, София, 2.6.1922г.,
Може
да
е била много хубава вода, но тази вода днес не е здравословна.
Но туй момченце казва: „Видях една мома, искам
да
я задиря“.
Аз взимам вашето шише, изливам водата надолу,а вие казвате: „Туй е безобразие,
да
изпразниш шишето ни!
Взимам шишето, измивам го веднъж, дваж, и не само това, възварявам вода, па турям и пясък вътре, и мия.
После нагоре издига мустака
си
.
Измивам шишето хубаво, отивам при тази първокласна вода, казвам: вие помните ли вкуса на вашата вода?
„
Да
“ Наливам.
После, пак се погледа.
Всички вие тук стари и млади, вие сте го правили, няма кой от вас, който
да
не го е правил, съзнателно или несъзнателно.
Само така може
да
разберете едната любов и другата любов.
Вие трябва
да
имате едновременно в съзнанието двата момента и
да
разбирате различието между едната реалност на съзнанието и другата реалност, която може
да
се прояви.
Иска той
да
открадне младата мома и като отиде казва: „Слушай, ние заедно ще живеем, аз съм много благороден; старите не живеят добре, но ти при мене ще живееш, ще имаш всичките удобства“.
И почва
да
нарежда: „Къща ще имаш, това – онова, в царството Божие ще живеем, като ангели“.
“ – „Тъй, тъй, ти вашите не гледай, баща ти и майка ти са невежи, те не знаят, но аз…“ тегли и мустаките
си
.
Всичкото друго не е нито изгрев, нито залез.
Следователно, вие имате два момента в целия
си
живот: Или всеки ден и всяка минута имате изгрев, или имате залез, не от часове, а само от няколко момента.
И ако вие разбере тия моменти на вашето съзнание добре, вие ще можете правилно
да
разсъждавате, понеже изгревите ви и залезите ви не са едни и същи.
Забележете в природата, изгревът всеки ден не е един и същ: запример, някой път хоризонтът не е толкова ясен, някой път е много ясен.
Човек, който така
си
завърта мустачките, не може
да
живее добре.
Някой път вие не виждате залез, някой път вие не виждате изгрев.
Всеки, който
си
завърта мустаците нагоре и
да
иска, не може
да
живее добре.
Аз нямам вашия личен живот пред вид, но изяснявам един психологически момент на съзнанието – защо и за какво, не зная, но той всеки ден за мустачките
си
мисли.
Сега момата току дига веждите, почне
да
ги глади на огледалото и
да
му казва: „ти милички,
да
знаеш, че аз не съм като майка
си
, от съвсем друга култура съм, туй ще направя, онуй ще направя“.
Ако вие нямате съзнание за тази реалност, че слънцето изгрява и залязва, нищо няма
да
ви ползува.
Който така прави и той не може
да
живее добре.
Това са два символа.
Следователно, умът ви ще разисква върху формите и вибрациите на тази светлина, която се разширява, сърцето ще се спре върху съдържанието, а волята – върху резултатите, които може
да
произлязат от съчетанието на формите и съдържанието.
Но това правило казва тъй само на
себе
си
: ако пипне дясната вежда – „ще му говоря истината“, после пък, като пипне лявата вежда, каже: „защо, нека го поизлъжа малко, нещата и в тъмно могат, ще казвам истината и ще излъгвам малко, тъй върви животът“.
После, запример, момата по някой път тъй направи веждите
си
,
да
станат по-дебелички, пък някой път иска веждите
да
станат тънички.
Сега, вие не може
да
видите какво съотношение имат тия двата края.
Това не е за смях: то е един психологически закон.
Някой път, запример, вие тъй
си
казвате.
Сега, от туй вътрешно съзнание зависи степента, с която вие можете
да
разберете Любовта.
Ако разбирате закона на вашето съзнание, вие друго можете
да
схванете, можете
да
използувате.
Става известна промяна в съзнанието ви, в сърцето ви, в ума ви, във волята ви, а ако вие разберете, ще можете
да
използувате момента, а ако ли не, всички тия благородни условия на живота ще минат и вие ще кажете: „Не можахме
да
сполучим работата“.
Имате едно приятно настроение тук, в слънчевия възел, или имате едно приятно настроение в хилядолистника горе в главата
си
, засягам само тия два центъра, но туй приятно настроение не е много реално, защото след малко това състояние може
да
се промени.
Аз не казвам, че е лошо, но
да
знаете, че всяко едно побутване носи със
себе
си
известни действия.
И когато младият момък тури мисълта в ума
да
поглади мустака
си
, същият закон е.
Първият човек, преди съгрешаването, когато е погладил мустака
си
, надясно или наляво, Той е произнесъл известна формула, известни думи: като го погладил надясно – едни думи, наляво – други думи.
Момата, и тя трябва
да
произнесе известни думи.
Представете
си
, че вие сте били беден и през целия
си
живот сте се хранили само с боб, дошло ви е до гушата от него.
Като кажете „боб“ казвате: Господ само за мен ли създаде този боб?
Думата Любов
си
има ключ.
Най-първо ще турите ключа, ще се нагласите и тогава ще произнесете думата Любов.
Тогава вече
си
има смисъл.
Всички неща
си
имат свой ключ, и когато турите ключа, тия неща ще бъдат разбрани в съзнанието.
Сега, аз не мога
да
докосна всичко, понеже тук има оглашени.
В Англия имало един много красноречив проповедник, толкова красноречив, че всичката публика, и богати и бедни, всички се захласвали, и то тъй много, че забравяли всичко.
Един апаш, комуто работата не вървяла добре, чул за това нещо и
си
казал: „При тия захласнати и аз ще седна като богомолец и тъй ще напълня джоба
си
, ще имам добра печалба“.
Отива той, сяда, започва проповедникът
да
говори.
Всички се захласнали и той се захласнал.
Питам ви сега: Защо кокошката и пуйката произвеждат във вашето съзнание туй чувство на радост?
А бедният боб, като помислите за него, казвате: „
Да
беше нещо друго!
Излиза, но казва: „Втори път няма
да
се захласвам, воля трябва
да
имам, аз съм един апаш, не трябва
да
се захласвам, а
да
опитам кесиите“.
Най-после казва: „При този дявол няма
да
ходя, защото ще загубя занаята
си
“.
Значи, когато Божият Дух започне така красноречиво
да
говори у вас и вие се захласнете в Божията Истина то, като дойде един лош дух при вас и той ще се захласне, и ще каже: „
Да
не ходя в неговото събрание, защото ще загубя занаята
си
“.
А щом
си
отиде той, вие сте свободни.
Първото нещо на един окултен ученик е,
да
има един красноречив проповедник в
себе
си
, който, когато говори, умът, сърцето и неговата воля
да
се захласват в това му поетическо изражение, в тази любвеобилна реч, която излиза из устата на този отличен говорител.
И ние, всички в школата, казвам ви: всеки един от вас,
да
се остави свободно
да
прояви туй естество, каквото Бог е създал.
Аз не искам вие
да
се изменяте, а
да
си
бъдете такива, каквито сте
си
, но
да
имате един красноречив проповедник и като говори вашият проповедник, вие
да
сте доволен от него.
А вие може
да
му турите каквито искате имена, той е Духът на живота в Битието.
Всякога може
да
говори, но за
да
говори, изисква се ум, изисква се сърце, изисква се воля.
Не своеволие, не жестоко сърце, не неразбран ум, а ум пълен със светлина, и воля пълна със сила, за
да
прилага всичко.
“ Някой път, от постъпките на живота
си
вие сготвяте кюфтета от боб и сами
си
говорите за тия кюфтета: „Знаеш ли какви хубави кюфтета сме направили, от какво хубаво месо!
Сега, вие младите, тази вечер може
да
опитате думите ми, като пипате мустачките
си
.
Не
да
се смеете, ако се смеете, вие не сте разбрали въпроса.
Ама аз мога
да
кажа истината, че е боб.
Трябва
да
бъдете много сериозни!
Помислете, защо искате
да
си
погладите мустаците!
И съвременните философски системи са направени само от боб.
Пък и старият и той по някой път
си
туря пръстите на мустаците.
Спрете се
да
си
помислите, защо са ви израснали мустаците.
Можете
да
си
дадете какъвто искате отговор.
Който разбира истината, само ще се подсмихне, ще каже: „
Да
, отлични кюфтета са“.
Следователно, в нашето съзнание ние трябва
да
разграничаваме истинската реалност в света от преходната.
Може
да
не разрешите въпроса, обаче, като помислите, все ще ви дойде една мисъл, една светлина.
Следователно, и този красноречив проповедник ще ви даде едно разумно тълкувание.
И тъй, аз искам, всичките ученици, които влизат в окултната школа,
да
бъдат един изгрев, защото, заради нас, Бялага школа е един изгрев.
А окултистът няма
да
каже, че има бъдещ живот, той ще каже тъй: „Няма никакъв бъдещ живот“.
Ако залязвате, вие сте с черната ложа –
да
ви определя сега – ако изгрявате, вие сте с Бялото Братство.
И, следователно, ние трябва
да
разбираме двата момента на живота.
Ако кажем: „изгрял
си
“, ти
си
с Бялото Братство, а ако кажем: „залязъл
си
“ – ти
си
с черното братство.
Обаче, ако ние подразбираме под думата „Изгрев“ разширение на нашето съзнание, разграничение, разширение на Божествения живот в нас, то значи
да
го видим в по-широки рамки като реалност.
Защото, животът е един, той не може
да
бъде ограничен, ние го ограничаваме, като казваме „бъдещ живот“.
Животът не е нито минал, нито сегашен, той е живот сам за
себе
си
.
Залезът на слънцето показва, че ти
си
на крива посока, следователно трябва
да
превърнеш тази посока на един изгрев в твоето съзнание.
Знаете ли колко минути са нужни на един човек
да
умре?
То е почти същото време, както когато човек се ражда; неговото съзнание се пробужда за толкова време, за колкото слънчевият изгрев – 3 1⁄2 минути, Детето се роди и пак забравя.
И понеже един изгрев има, ти
си
мисли, че изгревът е раждане, и докато седи в тоя ум, ти се радваш.
То е символ: старите, като остаряват, представляват черната ложа – по форма я представляват, а не по същество.
Това дете като вземе
да
умира, ти виждаш как слънцето ще залезе.
Те в живота
си
всякога им наподобяват и затуй трябва
да
се молят.
Има някои хора, за които, като залезе слънцето, пак могат
да
живеят до полунощ.
Когато види, че някой млад играе, старият се навъси и казва: „Този глупак какво се е разтропал там?
“ Старият като вижда, че младият тъй се бута казва: „Махни
си
ръката, не прави това пред мен, туй изкуство само аз го зная, ти не трябва
да
го учиш“.
И, следователно, от чисто окултно гледище, вие можете
да
се родите преждевременно и може
да
умрете преждевременно.
Този факт го пазете: можете
да
забогатеете преждевременно и можете
да
осиромашеете преждевременно.
Не, старият трябва
да
си
каже: „Едно време и аз бях като него“, а пък сега той е минал в ляво.
Можете
да
станете здрав преждевременно и можете
да
заболеете преждевременно.
Старият не трябва
да
се сърди.
Всичко туй остава в съзнанието ви.
И затуй, ние всякога трябва
да
бъде млади, никога
да
не съдим.
И когато казвам, че ние всичко можем
да
направим, вярно е, всичко можем, но само трябва
да
излизаме извън условията на земния живот.
Ясновидецът, ако вижда слънцето навсякъде в неговото движение, той няма какво
да
се плаши.
Покажете ми един, който съди, и
да
не е остарял?
Ние всякога можем
да
виждаме Бога.
Тук имаме един приятел, няма
да
му помена името, той ми разказваше за такава една своя опитност: изпитвах една светлина, както при изгрев, така ходи пред мен, но от няколко време залезе тази светлина, няма я.
А хубавото в живота е
да
мислим само върху великите блага, които Бог е създал и
да
се стараем
да
бъдем тъй умни и любящи, като Бога.
И то е красивото в живота.
И
да
оставим Този, който е всемъдър,
да
оправи живота.
От окултно гледище всяка една погрешка, ще направи вашето слънце
да
залезе преждевременно.
Защото ние, като казваме, че живеем по Бога, не само пасивно
да
живеем, но трябва
да
изправяме живота
си
.
Най-малката погрешка ще завърти колелото на вашата земя, тя ще почне
да
се движи по-бързо и слънцето ще залезе преждевременно.
И когато казвам, че не трябва
да
се правят погрешки, то значи от окултно гледище,
да
не залезе слънцето ви.
Щом залезе слънцето, всяка една работа, от какъвто и
да
е характер, престава вече.
И сега, колцина от вас са готови
да
платят за другите?
А когато тази топлинка се изгуби, вие усещате страдание, на слънчевия възел почва
да
се образува една топка,
да
усещате студ, омраза се явява, почвате
да
чувствувате, че този когото обичате постепенно се отдалечава от вас и вие се отдалечавате от него.
Външните
да
платят за братята
си
, за братята
си
от школата, вътре.
Тогава силата на вашето съзнание се намалява и каквато молитва
да
произнесете, както и
да
се молите, вие ще усещате, че отгоре ви има един леден пояс и молитвата ви отива само две педи над главата ви, и пак се повръща.
Тогава, какво трябва
да
правите?
Аз ще ви приведа закона.
Всички имате опитност: който е съгрешавал и критикувал, изгубил е духа
си
.
Законът е – аз ще
си
послужа със същото сравнение, което съм дал на някои други – взимам снега за едно изяснение.
Като направите най-малката критика в душата
си
, ще изгубите духа
си
, непременно ще угасне духът.
И нека един от вас, който има най-малката опитност,
да
каже, дали не е вярно това.
Представете
си
, един човек мяза на снега, но е студен.
Затова, започне ли духът
да
говори във вас, ще бъдете внимателни,
да
имате един стремеж нагоре,
да
разбирате правилно Божия закон,
да
нямате никакви отрицателни мисли.
Взимаш една топка красива, бяла, туряш я на едната
си
ръка.
Тогава духът във вас всичко ще ви обясни, ще растете от ден на ден и ще минавате от слава в слава.
Гледаш я, отлична, бяла, чиста, но студена.
Та, аз искам сега това от всички млади – сега аз ви считам всички млади. Защо?
Някой казва: „
Да
бъда чист като снега“.
Защото ви причислявам в Бялата ложа – всички, у които съзнанието се е пробудило, са от Бялата ложа.
Всички искате
да
бъдете чисти и пеете: „
Да
бъдем чисти като сняг“, но в небето какви ще бъдете?
При сегашните условия, всички, у които съзнанието се е пробудило, всички трябва
да
бъдат в Бялата ложа.
Значи, този сняг, за който говори псалмопевецът, не е нашият сняг, защото, като направим опит, като го стопим, изгубва белината
си
.
Представете
си
, че този сняг има съзнание и казва: „ти какво направи с мене, ти ме опорочи, едно време аз бях бял, сега изгубих белината
си
, ти ме съсипа“.
Само по
себе
си
черната ложа не е лоша, обаче в живота тия две ложи не изпълняват един и същ принцип, не изпълняват едни и същи закони.
Те имат закони, според които искат
да
прогресират,
да
добият знания.
Дойде някой като вода, казва: „Аз съм човек пластичен, като водата, на всички условия се приспособявам, а сегашните хора обичат приспособлението“.
В Бялата ложа, онези, които искат
да
проявят най-малката волност, те са изгубили за хиляди и хиляди години най-добрите условия в живота.
А водата, накъдето и
да
я турите, на каквото и положение
да
я турите тя ще се уравновеси, тя е барашик с 99 краля.
Вземете едно шише, обърнете туй шише на единия или на другия край, в каквото положение и
да
е, водата ще се уравновеси; накъдето и
да
е, тя ще задържи едно и също положение.
Било е време в еволюцията на човечеството, когато чест е било
да
бъдеш в черната ложа.
Но ако ние мязаме на водата, какъв ще бъде нашият живот?
Но, щом се пропука вашето шише, тази вода почва
да
тече капка по капка и изчезва.
Сега е чест
да
бъдеш в Бялото братство, а безчестие
да
бъдеш в черното братство.
Вие търсите шишето, то е празно.
И тъй, като ученици на окултната школа, ще считате за голяма привилегия и чест
да
бъдете членове, оглашени, верующи и ученици на Великото Всемирно Бяло Братство, което иде
да
внесе новата култура в живота.
Допуснете, че водата дойде при мен, като един съд, едно шише и казва: „Слушай, аз съм едно разумно същество, приспособимо на всички условия, не се противя никога, аз съм много добър човек, в съзнанието
си
нямам против никого нищо“.
И, следователно, вие трябва
да
се приготовлявате, не за в бъдеще, сега трябва
да
се приготовлявате вече.
Но, аз я турям на моята пещ, и почвам
да
я нагорещявам, действително ти
си
много добра.
От днес може
да
започнете, от утре, от други ден, имате условия
да
работите, мълком, тихо и разумно
да
употребите тия Божии закони.
Нагорещявам я, но започва
да
излиза нагоре въздух, от топлината формата ѝ се изменя, разширява се, литне нагоре, излиза пара.
Сега тя ще вземе отношението
си
към въздуха и ще каже: „Ще стигна до Бога“, но издигне се 5–6 клм., срещне я някое студено течение, пак се опорочи, превърне се на град.
Следователно, тия бележки аз взимам за
себе
си
.
Сгъсти се и пак падне на земята, пак се опорочи, стане кална, потъне в земята и най-после, чрез голямо мъчение и страдание се изрази в някой студен извор.
Ако някой не е доволен, втори път може
да
му доплатя.
“. Но този извор беше бял като сняг, той беше пластичен, приспособяваше се като водата.
Той стана пара, издигна се горе, втвърди се, падна във вид на град и сега, като мине през всички страдания, той носи нещо ново със
себе
си
и ти казва: „Братко, докато аз дойда до това състояние,
да
изляза като чист, студен извор, знаеш ли през каква пещ ме прекараха?
Който не се е подписал, трябва
да
се подпише, другояче няма
да
се изпълни неговото желание съзнателно.
Видите ли, искахте
да
ме надхитрите, но аз ви надхитрих.
– Много хубаво, ама ти на моето състояние бил ли
си
?
Аз схванах всичката адвокатщина на ученика и в тоя случай ви хванах на тясно.
И когато ние говорим за Любовта на едно същество, то, за
да
се прояви в него туй, което ние считаме Любов, то трябва
да
мине през 999 милиона форми.
Забележете
си
го това, през 999 милиона форми трябва
да
премине и само тогава може
да
се прояви най-малката Любов.
Да
, туй не е обвинение, туй е една адвокатска хитрина, според фактите – подпис няма, нали?
И когато вие имате този най-малкият опит на Любовта, той ще бъде един извор, то ще бъде най-приятното чувство, което вие ще изпитате, най-първо, за 2 1⁄2 минути или за три минути и след туй може
да
изчезне за целия ваш живот, като един роман, написан само на бяла книга,
да
си
спомнювате и
да
казвате: „В тия 2 1⁄2 минути, каква радост, какво щастие, какво блаженство беше!
Така. Сега аз ще ви дам условие
да
се подпишете,
да
си
поправите погрешките.
“ Каквото и
да
станете, княз може
да
станете, може
да
ви угощават, пари
да
ви дават, но тия 2 1⁄2 минути и трите минути, те ще бъдат глава на цялото ви същество, ще кажете: „Като ония 2 1⁄2 или 3 минути не съм имал“.
Работите ви не ги давам сега.
Те ще бъдат глава.
Но, хайде, ще направя отстъпка, вие ще ви донесете новите, пък аз ще ви дам старите работи, нека
да
има ваш подпис.
От интензивността на мисълта, която всеки от вас е имал при писането, аз ще видя, подписал ли е работата
си
или не.
И ние иждивяваме целия
си
живот, за
да
имаме „трите минутки“.
Той иска едно благо за цялото човечество, за
себе
си
нищо не иска и ние ще го изпълним.
Няма нищо, това не е една голяма погрешка, но, все-таки, трябва
да
има един подпис, т.е.
И за
да
се прояви Любовта в най-малката
си
форма, потребни са усилията на цялата безгранична вечност!
Когато човек пише нещо, в него има един страх
да
не го знаят, то е страхът на физическото поле; но когато той пише нещо, за
да
се реализира, такива изречения остават за волеви, той се е подписал и те принасят голямата полза.
Любовта може
да
се прояви само чрез усилието на цялата безгранична вечност,
да
даде този напор,
да
може тази реалност
да
мине през всички тия форми.
Сега, аз ще разгледам тия работи и ще ви обясня.
Тази мисъл е толкова велика, че вие постоянно трябва
да
мислите заради нея.
Ще ги разгледам, и ще видя какво направление на мисълта сте имали.
Тия психически намерения ще бъдат за мен интересни, аз ще се занимавам с побутването на всяко едно листенце отделно, специално ще ги прегледам.
Вие имате едно схващане толкова велико и толкова съдържателно вътре в
себе
си
, че се иска цяла една вечност, за
да
го разберете.
Тази работа ще ми вземе най-малко 3 месеца докато ги прегледам.
Цяла една вечност се изисква, за
да
разберете тия „три минути“.
А тази вечност, това значи
да
имате един изгрев и един залез!
Някои желания ще се изпълнят след година, някои след две, някои след три, зависи.
Общо казано, всичко се изпълнява, но кога, това е въпросът, това е една окултна задача.
Като влезете в окултната школа, ще зависи какви са вашите разбирания.
Някои, запример, идат тук
да
се учат, но те мислят
да
научат някои тайни.
Не, никакви тайни няма
да
научат!
За
да
научите тайните, които искате, трябва ви цялата вечност.
Тъй щото нашата тайна с един ден, с един час никой не може
да
я вземе.
“ Нищо няма
да
научите по тоя начин.
Но онзи, който влезе с онова чисто сърце,
да
търси Бога на Любовта, той може много
да
разбере.
И тъй, моето желание сега, казвам на младите – аз наричам млади тези, които са на изгрев – е
да
изгреят, а старите залязват.
Сега, вие младите ще кажете тъй: „
Да
знаете, ние сме, които изгряваме“.
Един ден, на ваше место ще дойдат други млади и те ще кажат: „Ние изгряваме“.
Дайте
си
ръката сега.
Животът няма
да
се свърши, защото, когато тия младите дойдат на ваше место, колелото ще се обърне и тогава вашето слънце ще изгрее, а тяхното слънце ще залезе.
Разбира се, тия двата изгрева нямат нищо общо със сегашното ваше страдание.
Ще кажете: „То е хубаво, ама какво
да
правим, ние страдаме?
“ Тук, в школата, болни ученици не се позволява
да
има.
Който е болен, ученик не може
да
бъде и верующ не може
да
бъде, и оглашен не може
да
бъде.
И аз искам едно:
да
ми дадете един лист и
да
запишем всички онези, които са болни в школата; имаме болници, имаме и лекари, ще ви пратим
да
минете този курс на лекуване и после
да
дойдете.
Като отидете при тях, те ще ви дадат своите системи за лекуване.
А тук в школата, аз виждам вашите мисли: „Хубаво е това учение, но ние имаме мъчнотии в живота
си
“.
Не е време за угощение, не е време нито съвети
да
ви давам, нито наставления, а е време за учение.
Най-великото благословение за един ученик в окултната школа е
да
има мъчнотии и то такива големи мъчнотии!
Следователно, ще ме слушате с умовете
си
, ще чувствувате със сърцата
си
и ще прилагате с волята
си
.
Методите на една окултна школа се различават от всички ония методи, които съвременното училище въобще употребява.
Ако няма мъчнотии, той нито оглашен, нито верующ може
да
бъде.
Разните възгледи, които ние имаме за живота, зависят от средата, в която се намираме.
Ако вие се намирате 10–15 метра под морското равнище и от там разглеждате света, какви ще бъдат вашите възгледи за него?
Питам студентите по математика в университета: какви мъчни задачи има там, колко пъти се изправят, решават по един начин, по друг, големи мъчнотии има!
Вземете някой астроном, който следи минутата, секундата, по кой час ще мине кометата.
какви ще бъдат вашите понятия?
Точно наблюдава.
Вие седите и казвате: „Добър е Господ, като дойде Духът в нас, като каже Господ, всичко ще бъде“.
Туй е едно детинско разглеждане.
И ако застанем на земята, тя е равнодействуваща сила; значи, понятията ви за света от дъното на океана и тия от най-високото въздушно пространство ще бъдат от два противоположни полюса на разбиране: Изгрев и залез.
Господ, каквото е искал, е направил, всичко е направил.
Във всичко, което съществува, аз виждам това, но ние научаваме ли всичко, каквото Господ е направил?
Но само, че тази аналогия, която сега прокарвам, не е правилна във всичките
си
допирни точки, защото, туй, което за нас е залез, за други е изгрев, и туй, което за нас е изгрев, за други е залез.
„Господ всичко може“.
Следователно, изгрев и залез, това са неща относителни, това не е една абсолютна реалност.
Но, ако вие сте един ясновидец, за вас няма
да
има нито изгрев, нито залез: посред нощ вие ще видите слънцето на противоположната страна на земята.
Няма
да
има никакъв изгрев.
Наслаждавам ли се с Неговите дела и с Неговите мисли, които Неговият Дух изпраща“.
Като ясновидец, даже и земята няма
да
се движи заради вас.
Защото движение има само за онези, които се движат и не виждат туй движение, а за онези, които го виждат, движение няма за тях.
“ С това слънце занимавал ли
си
се,
да
видиш неговото естество?
Можеш ли
да
идеш на гости при слънцето?
Представете
си
, запример, такова изяснение: вземете една точка във вселената, която се движи така бързо, че едновременно може
да
бъде във всичките положения на козмоса.
Един окултен ученик от трета степен – не от първа или втора, но на трета степен – може
да
иде на слънцето.
Е, сега вие ще кажете: „А, аз съм първият кандидат!
Има движение, но туй движение не може
да
се измери.
“ И ще мязате на онзи американец, който правил изчисление, че може
да
се хвърли една граната до месечината, измервал дължината на гранатата, пространството, наклона и искал
да
намери, за колко време ще попадне тя на месечината.
Той направил точно своите изчисления, събрал пари, явили се двама кандидати и единият от тях приел
да
влезе в уреда и
да
иде в месечината.
Та и вие сега, като говоря за слънцето, хоп, кандидати сте
да
отидете там.
Сега, в света неустойчиви хора са всички ония, които се движат много полека.
Ако вие можете
да
трансформирате вашето съзнание,
да
придобиете, след 999 опити, най-малката форма на Любовта, веднага ще бъдете гости на слънцето.
Човек, който има движение на охлюв, на такъв не може
да
разчиташ, защото щом побутне първия лист, скрие
си
рогата, казва: „Тази работа не е за мен“.
Но за всичко туй трябва
да
стане трансформиране на съзнанието.
И пак като срещне най-малкия лист, пак се скрие в черупката
си
и казва: „Тук няма закон“.
Туй трябва
да
го знаете.
Непременно трябва
да
стане едно трансформиране, една промяна вътре във вашето съзнание, за
да
може вашият ум, вашето сърце и вашата воля
да
вземат участие във вашата душа.
Ние тълкуваме от окултно гледище така: този охлюв има препятствие на пътя
си
.
И следователно, само при проявлението на такава любов, ние ще бъдем в състояние
да
влезем съзнателно в контакт с онова същество, което прониква в козмоса, т.е.
А туй препятствие като го турят в локомотива, колелетата започват
да
се движат.
да
дойдем съзнателно в съприкосновение с Бога.
И само след 999 милионната форма ние ще чуем най-малкия глас
да
говори и като го чуем, както ви преведох от Йова, ще разберем, защо живеем на земята.
Ако туй препятствие вървеше по този начин, щеше
да
има изхабяване на енергията.
Щом разберете защо живеете на земята, тази земя веднага ще се изправи пред вас и тя няма
да
е старата земя; старата земя ще изчезне, ще се изправи като едно живо същество.
И техникът събира тази енергия, ще и даде наклон и колелото започва
да
се движи.
И тогава, където и
да
ходите по земята, вие ще имате един морал: като ходите по това същество, ще вървите толкова деликатно, че ще кажете: „Туй същество е толкова благо и велико“, ще гледате
да
не му причинявате никакво сътресение, никаква болка.
От Препятствията на охлюва техникът се е научил, казва: „Ти ако искаш
да
употребиш едно нещастие за твоето благо, трябва туй нещастие
да
го туриш в крива линия“.
Тъй като почнем
да
мислим, само тогава млади и стари ще могат
да
живеят добре.
Питам тогава: Туй правило дава ли ви резултати?
в даден случай охлювът не е могъл
да
си
прибере рогцата равномерно, техникът не е изчислил добре времето, за
да
се скрие той и тогава, като стане катастрофата, всички пътници изкачат из черупките навънка.
Ако всички живеем тъй, както разбираме, животът има ли смисъл?
Аз говоря за вашето съзнание, то може
да
бъде съзнание на охлюв.
Няма. „Аз
да
живея!
Понеже миналата ми беседа беше философска и критическа, вие казвате: „Туй като не е любов, онова като не е любов, кое тогава е любов?
“. Ако под думата „аз“ разбираш Божественото вътре в
себе
си
,
да
живееш според закона на „аза“, на съзнанието
да
, но, ако разбираш туй „аз“, само
да
използуваш временните облаги на този ограничен живот, това е едно криво схващане на живота.
“. Аз като разглеждах любовта, разглеждам сегашната ваша любов и казват: туй, което имате за любов, туй нищо не струва, това не е любов.
Запример, вземете из вашия живот един жив пример: ражда ви се син, оглеждате го, давате му възпитание, пращате го на училище пращате го на църква, расте това дете красиво, послушно на баща
си
и майка
си
.
Но към 17–18 годишната възраст на това малко момченце почват
да
му покарват мустачки, бута
си
джуните.
По-напред то слуша майка
си
, ходи на вода: „Мамо, какво искаш?
Вие имате едно шише пълно с вода.
Тази вода е седяла 10 деня, тя се е вмирисала, в нея се завъдили множество малки микроскопически гадинки.
Но, по едно време, почва
да
се захласва.
Казвам: това не е вода.
Майката казва за него: „Един нов навик има нашето дете, току
си
бута джуните“.
„Как
да
не е вода?
Защо
си
бута туй момченце устата!
Аз няма
да
се спирам върху вътрешната страна, то е една тайна, която не е позволено
да
откривам.
Много естествено, средата става по-гъста, а пречупването на светлината – по-голяма.
(втори вариант)
Човек вижда нещата под особен ъгъл.
(втори вариант)
Както и
да
произнасят те думите „любов“, „истина“, всички врати ще останат затворени за тях.
(втори вариант)
И най-после, ако човек застане на морското равнище като равнодействаща сила, възгледите му ще бъдат съвършено други, различни от първите два.
(втори вариант)
– Вратите на злото и на неправдата.
(втори вариант)
Значи възгледите, които носите от дълбочина, равна на океанското дъно, както и тези, които имате от височина, еднаква на дълбочината на океана, са диаметрално противоположни.
(втори вариант)
Един английски апаш, на когато работите не вървели добре, решил
да
отиде в събранието на един виден проповедник, за красноречието на когото чувал големи похвали.
(втори вариант)
Те представляват възгледи, които идат от полюсите на живота, каквито са понятията за изгрев и залез.
(втори вариант)
За него се казвало, че с проповедите
си
той така увличал слушателите
си
, че те забравяли всичко около
себе
си
, пренасяли се в друг свят.
(втори вариант)
Апашът
си
казвал: „Това събрание е тъкмо за мене.
(втори вариант)
Като се унесат те, аз ще изпразня джобовете им и ще
си
изляза оттам с голяма печалба“.
(втори вариант)
Това са относителни понятия, а не абсолютни.
(втори вариант)
Отишъл в събранието, огледал присъстващите, измерил ги в
себе
си
и седнал между най-богатите.
(втори вариант)
Изгрев и залез съществуват само за онзи човек, който живее в относителни условия, но не и за бъдещия човек, който ще разглежда нещата с виждане, а не с пипане.
(втори вариант)
Проповедникът започнал
да
говори, а слушателите, един след друг, се унасяли.
(втори вариант)
Той ще вижда слънцето и среднощ, на противоположната страна на земята, както ясновидецът го вижда.
(втори вариант)
Като излязъл оттам, той
си
казал: „Изгубих момента.
(втори вариант)
Аз съм апаш, трябва
да
имам воля,
да
не се захласвам, но
да
бъда буден,
да
изпразвам кесиите на богатите“.
(втори вариант)
Най-после той
си
казал: „Няма
да
посещавам вече този проповедник.
(втори вариант)
Има опасност
да
забравя занаята
си
“.
(втори вариант)
Наистина, ако някое същество се движи с бързина, по-голяма от бързината на влака, изглежда, че влакът е в покой.
(втори вариант)
Когато Божият Дух започне
да
говори красноречиво у вас, ако вие се захласнете в истината, ще знаете, че тогава сте неуязвими за лошите духове.
(втори вариант)
И
да
дойде някой лош дух при вас, щом чуе гласа на Божия Дух, ще каже: „Няма вече
да
посещавам това събрание.
(втори вариант)
Ако продължавам
да
ходя там, ще изгубя занаята
си
“.
(втори вариант)
Ако проследите движението на една точка във вселената, която се движи с грамадна бързина, вие няма
да
забележите никакво движение, ще ви се стори, че тя стои на едно място. Защо?
(втори вариант)
– Защото тя всеки момент присъства навсякъде, във всички положения на космоса.
(втори вариант)
Първото нещо, от което ученикът се нуждае, то е
да
има един красноречив проповедник в
себе
си
, в когото умът, сърцето и волята му
да
се захласват.
(втори вариант)
Каквито усилия и
да
правите, вие не можете
да
измерите бързината на движението на тази точка, тя е неизмерима.
(втори вариант)
Павел казва: „Ние няма
да
умрем, но ще се изменим“.
(втори вариант)
Това значи: всеки трябва
да
се прояви такъв, какъвто Бог го е създал,
да
даде свобода на красноречивия проповедник в
себе
си
,
да
се прояви така, че и той
да
бъде доволен, и вие
да
бъдете доволни.
(втори вариант)
Този проповедник е Духът, Който говори всякога, но само онзи Го чува, който е отворил ума, сърцето и волята
си
за Него.
(втори вариант)
Достатъчно е
да
докосне рогцата
си
до един лист като препятствие на неговия път, за
да
ги скрие и
да
се откаже от решението
си
да
върви напред.
(втори вариант)
Какви трябва
да
бъдат ума, сърцето и волята на човека?
(втори вариант)
Не изопачен ум, но ум, пълен със светлина; не жестоко сърце, но сърце чисто и пълно с Любов; не своенравна и неразумна воля, но силна и разумна воля, готова
да
прилага всичко, което Духът говори.
(втори вариант)
Тук няма ред и порядък, няма закони, на които може
да
се разчита“.
(втори вариант)
Обърнете се към Духа с молба
да
ви отговори защо ви са дадени мустаците и веждите.
(втори вариант)
Мислете върху този въпрос и какъвто отговор получите, дръжте го за
себе
си
.
(втори вариант)
Щом срещне друго препятствие, той пак скрива рогцата и спира движението
си
.
(втори вариант)
Едно се иска от ученика:
да
бъде изгрев, т.е.
(втори вариант)
Той ту се насърчава, ту се обезсърчава; вади рогцата
си
и отново ги скрива.
(втори вариант)
да
носи изгрева в
себе
си
.
(втори вариант)
Който изгрява, той е в съгласие и хармония с Бялото Братство, със сутринта, с деня на живота.
(втори вариант)
За
да
улесни движението
си
,
да
пълзи по-лесно, той отделя една лигава течност.
(втори вариант)
Който залязва, той е в съгласие с черното братство, с нощта на живота.
(втори вариант)
Човек трябва
да
разбира двата момента на живота – изгрева и залеза.
(втори вариант)
И той, като охлюва, щом срещне препятствие на пътя
си
, връща се назад и временно спира движението
си
.
(втори вариант)
Този човек е неустойчив, не може
да
се разчита на него.
(втори вариант)
Ако слънцето на твоя живот залязва, ще знаеш, че
си
на крив път.
(втори вариант)
Ако разглеждаме охлюва като машина, която върши някаква работа, ще я отнесем към несъвършените, първобитни машини.
(втори вариант)
Какво трябва
да
направиш тогава?
(втори вариант)
Може ли съвременният механик
да
си
служи с такава машина?
(втори вариант)
–
Да
измениш посоката на живота
си
,
да
влезеш в правия път,
да
превърнеш залеза на твоето съзнание в изгрев.
(втори вариант)
Това би значило при всяко малко препятствие машината
да
спира и отново
да
започва работата
си
.
(втори вариант)
Желая ви
да
бъдете винаги млади, т.е.
(втори вариант)
Колко вода би трябвало
да
се употреби за такава машина за подобряване на пътя и за премахване на препятствията!
(втори вариант)
в изгрева на живота,
да
растете и
да
се развивате,
да
се радвате и веселите.
(втори вариант)
Ако човек представя такава машина, той трябва
да
плюнчи пътя
си
,
да
се хлъзга по-лесно.
(втори вариант)
Пазете се от онази старост, която води човека към залез, която го обезсилва, прави го недоволен и сърдит.
(втори вариант)
Обаче ние виждаме, че процесите в природата не спират.
(втори вариант)
Каквото види в младия, той е готов
да
го морализира,
да
го критикува.
(втори вариант)
Старият не трябва
да
се сърди, нито
да
съди младите.
(втори вариант)
Казано е в Писанието: „Не съдете,
да
не бъдете съдени“.
(втори вариант)
Охлювът, със своята неустойчивост и с мъчнотиите, които среща при най-малките препятствия, е дал възможност на човека
да
мисли,
да
търси начин за усъвършенстване на машината.
(втори вариант)
Сегашната механика е достигнала до положение
да
се справя с най-големите съпротивления, поради което машините са устойчиви и следват своя път на движение.
(втори вариант)
Вместо
да
се повдига, той постепенно се хлъзга и пада.
(втори вариант)
Механиците
си
служат с голямо и малко напрежение, според препятствията и мъчнотиите, които се изпречват на пътя им.
(втори вариант)
Значи несъвършенството и неустойчивостта на една форма дава възможност на природата
да
усъвършенства формите
си
, а на човека –
да
подражава природата и
да
усъвършенства машините, с които
си
служи в техниката.
(втори вариант)
За
да
дойде до сегашното
си
съзнание, човек е започнал от най-ниското стъпало, когато е бил в съзнанието на охлюв.
(втори вариант)
Естествено е, че всяка вещ, която работи, след време ще изгуби нещо от
себе
си
.
(втори вариант)
Като проследи пътя на развитието
си
от начало до края, едва тогава човек ще има понятие за нещата.
(втори вариант)
Човек трябва
да
мисли върху красивото в живота, върху благата, дадени от Бога.
(втори вариант)
Който не върви в естествения път на развитие, не може
да
различи обикновената човешка любов от великата Любов.
(втори вариант)
Той трябва
да
се стреми
да
бъде мъдър и любещ като Бога.
(втори вариант)
Достатъчно е
да
пием една чаша застояла вода и една чаша чиста, планинска вода, за
да
направим разлика между човешката и Божествената Любов.
(втори вариант)
Всичко друго
да
остави в ръцете на Онзи, Който му е дал живот.
(втори вариант)
Човешката любов произвежда вкисване, недоволство, а Божествената прави човека доволен, силен, повдига го и го възкресява.
(втори вариант)
Като живее в Бога, човек трябва
да
оправи своя живот,
да
не очаква само на външна помощ.
(втори вариант)
Да
се върнем към идеята за изгрев и залез.
(втори вариант)
Ученикът трябва
да
бъде любвеобилен,
да
не критикува никого.
(втори вариант)
Изгревът е само един момент, когато съзнанието излезе от хоризонта и продължи пътя
си
.
(втори вариант)
Всички останали моменти, пред които съзнанието се движи, не представят изгрев.
(втори вариант)
Който се е опитвал
да
критикува своя ближен, той е огорчил Духа в
себе
си
.
(втори вариант)
Дойде ли Духът у вас
да
работи, бъдете разумни,
да
Го разберете правилно.
(втори вариант)
Вместо
да
критикувате, помагайте на ближните
си
.
(втори вариант)
Това, което става в природата, става и в човека.
(втори вариант)
Чуете ли, че някой ваш ближен взел отнякъде пари на заем и не може
да
ги върне, не оставяйте
да
го съдят, но платете вместо него.
(втори вариант)
И човек има само един момент на изгрев и един момент на залез в душата
си
.
(втори вариант)
Изгревът и залезът на съзнанието е различен за всички хора, както и самият изгрев и залез на слънцето, но въпреки това, ако хората разбираха тези моменти, щяха
да
разсъждават правилно, щяха
да
се справят лесно с условията на своя живот.
(втори вариант)
Тогава Духът ще дойде във вас и ще ви учи какво
да
правите.
(втори вариант)
Понякога хоризонтът на човешкото съзнание е чист, понякога – облачен, поради което изгревът и залезът му е чист, ясен, или неясен, но като разбира условията, той нито се забравя в радостта
си
, нито се изгубва в своята скръб.
(втори вариант)
„Радвайте се и веселете се в Господа.“ Това желая на всички, на които гледам като на млади.
(втори вариант)
Който е влязъл в школата и желае
да
се учи, той е млад.
(втори вариант)
От степента на развитието, до което е дошло човешкото съзнание, зависи разбирането на Любовта.
(втори вариант)
Те се различават и по методите, с които
си
служат.
(втори вариант)
Всеки човек познава Любовта, опитал я е, но не е могъл
да
я задържи.
(втори вариант)
Когато Любовта го посети, той изпитва приятна, мека топлина в слънчевия възел, или горе, на главата, но скоро изгубва това състояние и съжалява, че не е могъл
да
задържи Любовта за по-дълго време.
(втори вариант)
Те са полюси на неговия живот, които съществуват и в обикновения му живот – в яденето, в пиенето, в обличането.
(втори вариант)
Радвайте се, че можете
да
бъдете членове, оглашени, вярващи и ученици на Бялото Братство, което носи новата култура в света.
(втори вариант)
Следователно вие имате възможност
да
работите тихо, спокойно, разумно,
да
прилагате великите Божии закони.
(втори вариант)
Работете като слънцето, което изгрява всяка сутрин и разнася своята светлина и топлина по целия свят –
да
радва и весели всички живи същества.
(втори вариант)
Много от съвременните философски системи представят кюфтета от боб, добре опражени, с масло, с подправки.
(втори вариант)
Който яде от тях, не може
да
познае, че са от боб, и казва, че са отлични.
(втори вариант)
Човек трябва
да
различава истинската реалност от преходната.
(втори вариант)
Той често повтаря тези неща, за
да
се убеди сам в съществуването им.
(втори вариант)
Това са въпроси, които имат отношение към съзнанието.
(втори вариант)
За Божественото съзнание животът е един; той не може
да
се дели на минал, сегашен и бъдещ.
(втори вариант)
Той дели времето на ден и нощ; той говори за изгрев и залез на слънцето; той говори за раждане и умиране, които уподобява на изгрев и залез на слънцето.
(втори вариант)
Чувате ли някой
да
казва, че слънцето на живота му залязва, той се готви за другия свят.
(втори вариант)
Разширявайте съзнанието
си
,
да
влезете в обширния свят, където не съществува изгрев и залез, живот и смърт, където цари вечен живот и слънцето грее вечно.
(втори вариант)
От Божествено гледище човек не трябва
да
се страхува нито от залеза на слънцето, нито от смъртта.
(втори вариант)
Човек може
да
се роди преждевременно, може и
да
умре преждевременно; той може
да
забогатее преждевременно, може и
да
осиромашее преждевременно.
(втори вариант)
– „Нали човек може
да
направи всичко, каквото пожелае?
(втори вариант)
“ Той може
да
направи всичко, което е в неговите условия и възможности, но трябва
да
се пази,
да
не излиза вън от условията на земния живот.
(втори вариант)
Следователно, докато преждевременно е на земята, човек не трябва
да
напуща условията на земния живот.
(втори вариант)
Това не трябва
да
ви плаши, но
да
бъдете будни.
(втори вариант)
Трябва ли ясновидецът
да
се страхува от живота?
(втори вариант)
Той вижда нещата ясно, той вижда слънцето и през деня, и през нощта и знае, че то е проява на Божественото съзнание, което е вечна светлина.
(втори вариант)
И тъй, който даде път на Божественото в
себе
си
, той вижда Бога във всички Негови прояви.
(втори вариант)
Това значи
да
изгрее слънцето на човешката душа.
(втори вариант)
Няма по-голямо нещастие за човека от това,
да
залезе неговото слънце.
(втори вариант)
Затова, именно, човек трябва
да
бъде буден,
да
не прави погрешки.
(втори вариант)
Щом залезе слънцето на човешката душа, всяка работа, от какъвто и
да
е характер, се разваля.
(втори вариант)
Докато любите, вие сте готови на всички жертви; готови сте
да
работите всичко.
(втори вариант)
Приятно е на човека
да
работи под топлите слънчеви лъчи, под меката слънчева светлина.
(втори вариант)
Колкото и
да
се моли на Бога, молитвата му не се приема.
(втори вариант)
Той усеща над
себе
си
студен, леден пояс, който смразява и мислите, и чувствата му.
(втори вариант)
Какво трябва
да
правите, за
да
задържите Любовта
си
?
(втори вариант)
Само онзи може
да
задържи Любовта
си
, който е минал през големи страдания, който е познал живота.
(втори вариант)
Той разбира думите на Псалмопевеца, който казва: „Господи, изчисти ме,
да
стана бял като сняг“.
(втори вариант)
Докато сте на земята, вие ще минавате през състоянието на снега, на водата, на водните пари, но пак няма
да
бъдете доволни.
(втори вариант)
Щом го стопят, той се превръща във вода и губи белотата
си
.
(втори вариант)
Той страда, мъчи се, недоволен е от огъня, на който бил подложен.
(втори вариант)
Най-после се примирява в новото
си
положение, радва се, че като вода е пластичен, подвижен, приспособява се на всички условия.
(втори вариант)
Щом подложат водата на огъня, превръща се в пара.
(втори вариант)
Първоначално водата е недоволна, че е изгубила състоянието
си
, но постепенно привиква с новото
си
състояние и като се повдигне високо във въздуха, казва: „Сега поне имам възможност
да
стигна до Бога“.
(втори вариант)
Като се окаля, водата пак е недоволна.
(втори вариант)
Постепенно тя прониква в земните пластове, където среща пясък, през който се прецежда и, така очистена, отново излиза на повърхността, но вече като чист, планински извор, който утолява жаждата на уморените пътници, освежава и напоява изсъхналите цветенца.
(втори вариант)
Който мине край него, пие от водата му и благодари.
(втори вариант)
Най-после водата е доволна за благото, което допринася на съществата, но тя
си
казва: „Аз зная през какви страдания, през какъв огън минах, докато дойда до положение
да
дам нещо от
себе
си
на страдащи и обременени същества“.
(втори вариант)
Следователно, когато казваме, че някой човек носи Любовта в
себе
си
, подразбираме, че той е минал през 999 милиона форми и е познал страданията на всяка една от тях.
(втори вариант)
Който се е домогнал до посещението на тази Любов, той изпитва състоянието на жадния пътник, спрял се вече пред чистия планински извор, и задоволява жаждата
си
.
(втори вариант)
Колко време е нужно
да
задоволи човек жаждата
си
?
(втори вариант)
Три свещени минути са те, които остават паметни през всички животи на човека.
(втори вариант)
Каквото и
да
е положението му, цар или овчар, веднъж опитал Любовта, тези три минути остават завинаги най-светло и свещено време за него.
(втори вариант)
Значи, за
да
се прояви Любовта в най-малката форма на Битието, нужни са усилията на цялата вечност.
(втори вариант)
От най-малката форма Любовта ще мине постепенно през всички форми на Битието, докато се изяви в своята пълнота и цялост.
(втори вариант)
Велико нещо е
да
схване и разбере човек проявите на Любовта само в три минути.
(втори вариант)
Това значи
да
живее той цяла вечност,
да
има един изгрев и един залез.
(втори вариант)
Това зависи от основата, върху която човек гради.
(втори вариант)
За
да
придобиете тайните на живота и на природата, вие се нуждаете от цялата вечност.
(втори вариант)
Никой не може
да
се домогне до тайните на Битието само в един ден, или в един час.
(втори вариант)
Който влезе в школата с чисто сърце
да
търси Бога на Любовта, той ще Го намери и познае.
(втори вариант)
И тъй, младите, които са в изгрева на своя живот, трябва
да
изгреят; старите, които са на залеза,
да
залязат.
(втори вариант)
Че младият изгрява, това не трябва
да
го доведе до самозабрава.
(втори вариант)
След няколко часа слънцето ще залезе и на негово място ще дойдат други млади.
(втори вариант)
Че старият залязва, това не трябва
да
го обезсърчава.
(втори вариант)
Важно е младият
да
изгрява правилно, старият
да
залязва правилно и
да
си
подадат взаимно ръце.
(втори вариант)
Изгревът и залезът, за които днес говоря, нямат нищо общо с човешките радости и страдания.
(втори вариант)
Ще кажете, че вие страдате и боледувате.
(втори вариант)
Който влезе в школата, като ученик, вярващ и оглашен, не може
да
боледува.
(втори вариант)
Болните ще изпратим в специални болници,
да
се лекуват по специални методи.
(втори вариант)
– „Какво
да
правим с мъчнотиите, които имаме?
(втори вариант)
“ – Първо ще измените възгледите
си
за тях и ще знаете, че те са благословение за ученика.
(втори вариант)
Той може
да
бъде герой само когато има мъчнотии.
(втори вариант)
Ако няма мъчнотии, не може
да
бъде нито вярващ, нито оглашен.
(втори вариант)
Който няма мъчнотии, не може
да
стане ученик.
(втори вариант)
Вижте какво правят студентите в университета: те слушат професорите
си
, но като се върнат у дома
си
, с часове работят, решават задачи, правят изчисления.
(втори вариант)
Математикът решава задачи, заличава, отново започва, докато най-после ги реши.
(втори вариант)
Астрономът наблюдава с часове небето, прави точни изчисления до минути и секунди,
да
не пропусне движението на някоя комета или планета.
(втори вариант)
Но нито математикът, нито астрономът се отказват от мъчните
си
задачи.
(втори вариант)
Религиозните седят, размишляват, без
да
правят усилия, и очакват всичко на Бога и на Духа.
(втори вариант)
Те казват: „Добър е Господ, ще изпрати Духа
си
да
ни научи какво
да
правим.
(втори вариант)
Бог е направил всичко, каквото е пожелал, но ти научи ли всичко, което Той е направил?
(втори вариант)
Наслаждаваш ли се от Неговите дела?
(втори вариант)
Лесно е
да
се каже, че Бог е велик, че Той е създал небето, земята и всички небесни светила.
(втори вариант)
Изучавал ли
си
слънцето?
(втори вариант)
Ходил ли
си
на слънцето?
(втори вариант)
Ученикът може
да
отиде на слънцето,
да
се върне и
да
разкаже какво е видял там.
(втори вариант)
Ако ви попитам кой иска
да
отиде на слънцето, много кандидати ще се явят, но не се отива лесно там.
(втори вариант)
Който иска
да
отиде на слънцето, трябва
да
бъде готов и по ум, и по сърце, и по воля,
да
издържи на всички мъчнотии, които ще срещне на пътя
си
.
(втори вариант)
Един американец, като измервал точно разстоянието от земята до луната, направил изчисление за колко време може
да
стигне една граната, хвърлена от земята до луната с определена дължина и под известен наклон.
(втори вариант)
Като го изслушали, двама души от публиката се явили кандидати за опита.
(втори вариант)
Единият бил готов още в момента
да
влезе в уреда и
да
отиде на луната.
(втори вариант)
Не се отива лесно на луната, а още по-мъчно може
да
отиде човек на слънцето.
(втори вариант)
Само онзи може
да
отиде на слънцето, който е минал през 999 милиона форми и опитал Любовта на тия форми, чрез които е преобразил съзнанието
си
от човешко в Божествено.
(втори вариант)
Който не може
да
преобрази съзнанието
си
, не е способен
да
постигне нищо.
(втори вариант)
И тогава, като се запитате какво представлява Божествената школа, ще знаете, че тя не е за утеха на хората, нито за забава, но тя дава условия на ученика
да
изучава великите, неизменни закони на Битието, на проявите на Бога, при които човешкият живот се развива хармонично.
(втори вариант)
Като мине през 999 милиона форми на живота, едва тогава човек ще чуе тихия глас в
себе
си
да
му говори.
(втори вариант)
Задачата на човека се заключава именно в това,
да
разбере защо е дошъл на земята.
(втори вариант)
Като реши тази задача, земята оживява пред него.
(втори вариант)
Той гледа вече на нея като на живо същество, към което има отношение, като към най-добрия
си
приятел.
(втори вариант)
Да
гледаш на земята като на живо същество, това значи
да
разшириш съзнанието
си
,
да
приемеш в
себе
си
всички хора като свои братя.
(втори вариант)
Докато живееш в ограниченото съзнание, ти мислиш, че имаш право
да
живееш, както намираш за добре.
(втори вариант)
Ако всички хора живеят, както намират за добре, животът им ще се обезсмисли.
(втори вариант)
Някой казва: „Аз искам
да
живея според своите разбирания“.
(втори вариант)
Ако под думата „аз“ разбираш Божественото в
себе
си
, можеш
да
се проявиш, но ако разбираш ограниченото човешко съзнание, което използва облагите на временния живот, ти
си
на крив път.
(втори вариант)
Коя млада мома или кой млад момък не е останал излъган, като е живял със старите разбирания?
(втори вариант)
Първоначално момчето и момичето са послушни, учат уроците
си
добре, отнасят се с близките
си
учтиво.
(втори вариант)
Един ден им мине някаква мисъл в главата и те напущат всичко.
(втори вариант)
Момъкът върви захласнат, суче мустаците
си
, мисли нещо.
(втори вариант)
Срещнал една мома и мисли как
да
ѝ обърне вниманието.
(втори вариант)
Най-после се запознава с нея и започва
да
ѝ говори за красивия живот, обещава ѝ, че ще я направи щастлива и т.н.
(втори вариант)
Момата повярва на думите му и решава
да
се омъжи за него.
(втори вариант)
Момата пък, като срещне един момък, започва
да
глади веждите
си
, ту дясната, ту лявата.
(втори вариант)
Като глади дясната
си
вежда, тя иска
да
му каже: „Аз съм готова
да
говоря истината,
да
живея по нов начин“.
(втори вариант)
След това хваща лявата
си
вежда и казва: „Може и с лъжа
да
се живее.
(втори вариант)
Не е дошло още времето
да
си
служи човек с истината“.
(втори вариант)
Момъкът и момата се разговарят със символи: момъкът хваща ту левия, ту десния
си
мустак, а момата – ту лявата, ту дясната
си
вежда, но и двамата се самоизлъгват, те не издържат на новия живот.
(втори вариант)
Служат
си
със символи, на които не разбират вътрешния смисъл.
(втори вариант)
Момъкът трябва
да
знае кой мустак
да
поглади и как.
(втори вариант)
И момата трябва
да
знае как и кога
да
поглади веждите
си
.
(втори вариант)
Първите човеци са знаяли тия символи и като
си
служели с тях, произнасяли известни формули.
(втори вариант)
Ще кажете, че
си
служите с думата „любов“.
(втори вариант)
Ако сте дошли
да
учите, ще отворите умовете
си
, за
да
възприемате, сърцата
си
–
да
чувствате и волята
си
–
да
прилагате.
(втори вариант)
Същевременно вие ще измените и възгледите
си
за живота.
(втори вариант)
Значи, за
да
произнесете думата „любов“, първо трябва
да
се нагласите според нейния ключ и тогава
да
я произнесете.
(втори вариант)
Засега възгледите на хората се определят от средата, в която те живеят.
(втори вариант)
Всяко нещо има свой ключ, с който трябва
да
си
служите.
(втори вариант)
Като употребявате ключовете на местата им, всички неща ви стават разбрани, всички врати се отварят пред вас.
(втори вариант)
3.
Не правете никому насилие, нито оклеветявайте!
,
НБ
, София, 4.6.1922г.,
Положително ти казвам: нищо няма
да
спечелиш, но ако твоето магаре е с тебе, много ще спечелиш.
Ако аз имам вяра в парите, а не в душата
си
, то е едно престъпление; отвънка можем
да
ги употребяваме, не е въпросът външно
да
ги не употребяваме, а вътрешно, вътрешно, туй чувство за парите
да
не засяга душата ти.
И, според мен, Манго не трябваше
да
продава това магаре.
Ако аз имам нож, отвън може
да
го употребявам, но ако имам за цел с този нож
да
прережа гърлото някому – там е въпросът.
Всяко учение трябва
да
бъде строго определено в нашите умове, за
да
не се зараждат тия противоречия.
Ако този нож е свързан с едно порочно чувство на престъпление, туй чувство на престъпление трябва съвършено
да
изчезне.
Когато говоря за парите, подразбирам, че те са едно зло – то е нож с една заразителна идея вътре в човешкия ум, вътре в човешката душа, следователно тази идея не трябва
да
съществува в света.
Правото учение е само Божественото учение, което може
да
се приложи, учение, което може в една година
да
видоизмени човека и по форма, и по съдържание, и по същество.
Ножът като нож, нека
си
е нож, можем
да
си
служим с него.
Някой път символически говоря, защото материята е много отвлечена.
Символическият път е най-лесният: това значи
да
съкратя времето,
да
спестя времето.
Ако река
да
се впусна тъй, както вие говорите, за една моя символическа реч трябва цяла година.
Една година трябва вие
да
говорите върху един символ.
Всеки символ или уподобление са свързани, те имат свои съотношения, съчетания, как са възникнали, дават обяснения защо и за какво.
И природата така говори.
– Защото този народ не е изпълнил своите задължения и обещания, които е дал на Бога; служи на Бога, но по форма, а по Любов не служи; престъпи закона на Любовта и вследствие на туй дойдоха страданията и нещастията върху него.
И сегашните християнски народи по Любов не служат на Бога, в църквите им същите проповеди, службата става отлична, Писанието разбират, молитви отлични, на пръв поглед, всичко това е хубаво, даже и аз сам го харесвам, но същественото – онази Христова Любов – няма между тях, т.е.
Всяко учение трябва
да
бъде строго, математически, определено – не механически, а строго математически определено, –
да
имаме тази увереност, че туй учение е чисто Божествено и всякога
да
можем
да
го използваме в живота
си
.
Ще кажете: „Някой християнин дал 100,000 лева“.
Има и светски хора, които не са християни и те са дали един милион.
Всички говорят, че проповядват това, идете в една православна църква, идете в една евангелска църква, в една мохамеданска църква, всяка църква, всички религии казват: „Бог е Любов“.
Героят на християнството трябва
да
се отличава с нещо от светските хора.
Той трябва
да
бъде герой, който трябва
да
се качи горе,
да
върне ума на брата
си
–
да
внесе светлина в него,
да
му върне сърцето –
да
даде свобода на чувствата му,
да
освободи волята –
да
му даде сила, и
да
развърже онези ремъци на душата му, за
да
може и тя
да
расте и
да
се развива,
да
почувства пълна свобода в душата
си
– туй наричам Любов в света, то е Любов.
Нека
да
си
послужа с една аналогия.
То е Любов, която не заробва, която те освобождава, ти почнеш
да
дишаш и почваш
да
растеш и тогава, като мине втори път, ще кажеш: „Аз много ти благодаря, ела в моята градина, ще ти откъсна тия плодове, вземи от тях“.
Сега ще ви приведа още един пример за нещата, които са по-съществени, а не за такива, които са само по съдържание и по форма.
Да
допуснем, че човек чрез езика трябва
да
схване какво нещо е светлината.
Аз ви подарявам една градина, която трябва добре
да
обработвате.
И той
си
изплезва езика, ако е сляп и глух, и прави наблюдения.
Но в тази градина няма вода.
Какво ще стане, как ще определи дали има светлина или топлина?
Вие почнете разработване, правите пътечки, окръжности, набивате колове, правите хубави площади, но в градината нищо не посявате, правите шадравани, статуи туряте навсякъде, но градината е мъртва – вода няма.
Като го държи на слънце, неговият език ще изсъхне, ще почне
да
се сбръчква, а това ще бъде един признак, че слънцето го е греело.
И затова природата е скрила езика вътре, понеже езикът не трябва
да
съхне.
Употребете тази вода и ще бъдете полезни на вашите ближни, ще се задоволите – това е най-същественото.
Ние можем
да
имаме един прекрасен характер, направен от мрамор, като статуя, ние можем
да
имаме отлични знания, които се съдържат в Библията, но то е мъртво знание.
По аналогия съдя сега: ако нещата в света съхнат – аз правя своето заключение, мога
да
го обусловя и докажа математически, – ако съхнат, ако не прогресират, ако става повръщане, дегенериране на хората, развращаване, техният език е в анормално състояние, отвън се грее на слънцето.
А важното е
да
имаме характера на една жива градина, на една жива рекичка, туй е, което Христос изисква.
Да
допуснем сега другото, че вие бихте опитали тази светлина само с вашето ухо.
Той хлопа на сърцето ви и пита: „Имате ли водица от Моята река, отбихте ли една малка вадичка,
да
мине през вашата градина?
Светлината и топлината как щяхте
да
ги чувствате?
“ – „Господи, няма кой
да
ни я прокара.“ –„Аз ще ви я прокарам, готови ли сте?
Ухото ви щеше
да
изгори и по някой път голяма горещина щяхте
да
усещате.
“ Стига вие
да
искате
да
отбиете една вадичка.
Вътре, на тъпънчето, щяхте
да
усетите две анормалности: повишение на температурата в тъпънчето и изгаряне.
Вие ще зададете въпроса: отдалече ли ще бъде?
Следователно, когато сегашните болести се явят и се повишава температурата, аз казвам: хората възприемат светлината и топлината чрез тъпънчето
си
. Т.е.
Колко ще бъде дълга вадичката, не важи, от 100,000 километра, един милион километра, но водата е потребна.
Един жив извор трябва
да
има вътре във вас.
Сега мога
да
направя една аналогия и чрез носа, но я оставям.
И казва Йоан: „Не правете насилие“.
Божественият принцип на Любовта, като влезе във вас, първото нещо, с което ще укрепне характера ви, ако вие сте силен, във вас няма
да
има желание вече
да
изнасилвате.
А ако искате
да
знаете второто нещо, то е: няма
да
наклеветявате никого.
Всички тия предмети, които са били неясни, неопределени и стоят в тайно, сега се разкриват пред твоето око.
Следователно всяко едно учение е вярно само когато то може
да
разкрие Божествения свят пред нас по форма, съдържание и смисъл.
100 души турете
да
си
дадат мнението,
да
ви кажат какво правят този мъж и тази жена, без
да
се виждат, при спуснати пердета.
Сега туй можете
да
приложите върху
себе
си
.
Колко души ще бъдат близо до истината,
да
я кажат.
Тия двама души, мъж и жена, могат
да
разискват най-свещените идеи, но на тях ще припишат най-калпави и порочни постъпки.
Но някои питат: „Ти кой
си
?
При такова състояние на нашите умове, как можем
да
служим на Бога?
Ще бъде интересно, когато минавам покрай някой умрял вол и кучетата се давят за него и някой ме гледа, почне
да
се блещи и казва: „И ти ли искаш
да
ядеш?
Да
, братя, от всички нас се иска един идеал!
Всички трябва
да
се борим с тия порочни чувства.
И всяка слава, и всяка мъдрост, и всяко знание в света е Негово: и всеки един, колкото и
да
е висок пророк, учител или някой от боговете – който се осмели само
да
вземе тази титла върху
себе
си
,
да
усвои туй, което Бог има в
себе
си
, той е една фалирала личност.
Ние не сме заблудени, нито искаме слава отнякъде, за
да
отговаряме какви сме.
Не само външна, не по форма – всинца сте чисти по форма, – а вътрешна, вътрешна чистота е нужна.
Аз бих искал
да
ви опитам като една вада, която може
да
очисти някого или
да
го опорочи, всеки от вас може
да
опита.
За нас е важно, в това Слово на великия Господ на Любовта, всички хора
да
имат Неговото благоволение, Неговата светлина и топлина и не чрез ушите, не чрез езика, не чрез носа, но чрез очите
си
.
Според мен, чистотата или опорочването ето в какво седи: вие сте един млад учител, аз имам една дъщеря, поверявам я на вас, вие
да
ѝ преподавате по музика или по каквото
да
е, нещо
да
я учите в дома ви.
Не е въпрос сега какви трябва
да
бъдем ние – православни или евангелисти или католици.
Да
кажем, вие сте неженен, млад учител, имам доверие във вас.
Ако характерът ѝ, след като дойде тази моя дъщеря, се измени в благоприятен смисъл, или е станала умна, вие сте ѝ придали нещо, вашите влияния са били благотворни.
От туй гледище всякога можем
да
покажем какви са нашите влияния, не се иска голяма философия, доста е някой
да
живее един или два, три месеца с мене.
Някому може
да
е много приятно
да
се нарича „дъновист“, но за мене думата „дъновист“ или когато споменат думата „Дънов“, то е забиване един гвоздей в ръката ми.
Не е въпросът за това, ние всички страдаме от „дъновисти“, павелисти, апостолисти, петровисти и „tutti quanti“: от тази неразбранщина страда днешният свят, от имена като „каравелисти“, „тончевисти“, „драгиевисти“, „стамболовисти“ и т.н.
Туй е живият опит, има и други, но този е един опит, който трябва
да
се приложи на земята.
Ние трябва
да
бъдем доблестни, понеже който опорочава другите, опорочава и
себе
си
.
Аз нямам нищо против християнството, но силата му не е в името.
Всичко в света ние вършим за
себе
си
.
Следователно, в името на тази велика Любов, ние трябва
да
служим, за
да
освободим Божествения организъм,
да
дадем свобода на всички тия души, които служат в Божественото тяло, но свобода не както сегашната.
че силата е в името, ние се лъжем.
Аз искам у всинца ви
да
блика Любов, като се видите,
да
се индивидуализирате,
да
имате почитание един към друг.
Сега някои питат: „От всичко туй, което се каза, кое е правото?
Силата на едно учение зависи само от Любовта, която прониква в туй учение.
“ Аз ще бъда много категоричен, ще го кажа толкова прямо, че
да
не остане никакво съмнение.
Едно велико право има в света и когато туй право влезе в света, ще царува ред и порядък по всички краища на земята.
Вие можете
да
турите моето име във венци, но и тогава не само нищо няма
да
ви предаде, а съвсем ще избеднеете и изсъхнете.
Вратите ще бъдат отворени и градините незаградени, цялата земя ще замяза на райска градина, и тогава и вашата дъщеря може
да
ходи с когото и
да
е, нито един косъм от главата ѝ няма
да
падне, дъщеря ви с каквито дрехи излезе, ще се върне при вас с още по-чисти.
Не трябва
да
идете на другата страна.
Не ви казвам кой е Дънов, не искам
да
знаете това: аз съм като вас.
Вие ще кажете: „Тия идеали са далечни“.
Като разглеждам Христовото учение, аз не се деля от вас.
Не, братя, те могат още сега
да
приложим.
Защото зная, че Бог е Любов, не мога
да
правя разлика между Неговите същества.
Или трябва
да
ви доказвам, дали имате душа?
Тъй, както ви гледам вънка от Бога, нищо не сте, но от гледището на Любовта, в този организъм, в туй съзнание, аз имам почитание и Любов към вас, като зная, че вие сте проявление на Бога.
Няма какво
да
ви доказвам, дали имате душа или не.
Да
ви питам ли сега вие какво мислите за мене?
“ Отговорили му: „Едни мислят, че ти
си
Исая, други, че
си
някой от пророците“.
И едновремешните пророци не са знаели всичко, има неща в света, които и пророците не са знаели, има неща, които и великите учители не знаят, туй
да
го знаете.
“ Един се осмелил
да
каже: „Ти
си
Христос, Син на Бога живаго“.
И тия учители, понеже разбират законите, и те се учат, но за тях вземат милиони векове, за
да
проверят една велика Божествена истина.
А сега ние сме заети с дребни работи,
да
ги изправим, и сме оставили същественото.
Казва някой: „Аз искам
да
обичам“.
Хубаво е
да
обичаш, но намери ли ти начина, как и кого
да
обичаш?
Мислите ли, че ако вземете една змия в
себе
си
, като я храните, ще ви даде нещо, мислите ли, че ако стоплите малката змия, ще ви даде любов?
Готови ли сте вие
да
пожертвате целия
си
живот, всичкото
си
имане за Бога?
Някои от вас искат
да
ви разкрия нещо.
Казват: „
Да
се любим“. Как?
Нищо няма
да
ви разкрия!
Да
храним малкото змийче?
Но готови ли сте
да
пожертвате всичко?
Вие, младите тук, по кой начин искате
да
любите?
А вие, старите, по кой начин искате
да
любите?
Когато ще разкрием една Божествена истина, ние искаме от хората
да
пожертват целия
си
живот, без никакви резерви, без никакви клаузи.
В името на Христа, ви задавам въпроса: по кой начин искате
да
любите?
„
Да
напусна жена
си
“, казваш, не
си
доволен от нея, но –
да
ѝ оставиш всичкото
си
имане, ще я осигуриш и ако спечелиш нещо, пак ще ѝ го дадеш, за
себе
си
нищо не задържай.
Ще ѝ кажеш: „Всичко ти давам, но само
да
ме оставиш свободен“.
Ако не храните тази змия във вас, как може
да
строши организма ви?
Сегашният мъж продаде имането
си
, тури парите в касата и отиде
да
служи на Бога.
– а същевременно той се влюбва в нея, но не е в състояние
да
се ожени.
Па и жена, която иска
да
я осигурява мъжът ѝ, е последната изменница в света!
Няма нищо по-скверно в света от това – жени, които се женят,
да
правят това с цел
да
ги гледат мъжете,
да
ги осигурят.
И ние всички, когато се влюбим в света и не можем
да
го придобием, ставаме ексцентрични.
И питат: „Защо се влюбваме в туй, което не можем
да
вземем?
Следователно вие не уповавате на Бога, а сте направили от мъжа
си
един кумир
да
ви гледа.
Вие сте обикнали света, но тоя свят ви не иска, защото светът е една сила, която взема, а нищо не дава.
Затова умират мъжете, които направиха жените
си
кумири на
себе
си
, затова умират и жените.
Светът днес мяза на онзи турчин, който нямал пари, па
си
турил кюлафа вкъщи, запалил една свещ на кюлафа и казал: „Който види, ще съжалява, и който не види, пак ще съжалява“.
И когато идете при мъжа, гледате дали е оставил нещо.
Събират се всички, искат
да
видят.
Това са търговски сделки, но защо не
си
направите договор тогава?
Влиза един в стаята, вижда един кюлаф и една запалена свещ върху него, плаща му, излиза навънка: „Какво видя?
Трябва
да
различим Божественото от човешкото, ако искаме
да
имаме в бъдеще една култура не само на думи.
И не само
да
кажат, че това учение е в облаците, а туй, за което аз говоря, може
да
се приложи в обществото, навсякъде.
Има начини, има и методи, за
да
ме разберете право.
“ Влиза друг, вижда
да
гори свещ на кюлаф.
Навсякъде трябва
да
се тури Правда.
Един след друг влизат, гледат изложението на този дервишин и капиталът му се увеличава.
Сега на някоя жена е натегнал мъжът и
си
казва: „Учителят право говори, аз ще го напусна“.
А който излиза, не казва, че той бил толкова глупав,
да
гледа една запалена свещ върху един кюлаф.
Сега и вие виждате в света, в туй изложение на дервиша, и казвате: „Отлично е там“, но като излезете, казвате: „Влез, че го виж“.
И някой мъж, като му дотегнала жената, и той иска
да
я напусне.
В този свят има един кюлаф и една свещ запалена, всичката истина е там.
Ти сам
си
дошъл в света и сам трябва
да
живееш.
Аз зная вече какво има: на този кюлаф отгоре никаква култура не може
да
съществува.
А сам
да
живееш, какво значи?
Че не може
да
съществува такава култура, каквато ние очакваме, че не можем
да
бъдем щастливи в този живот,
да
живеем братски, защо
да
не признаем тази истина?
За Бога
да
живееш сам, значи за всички
да
живееш и всички в тебе
да
живеят.
А може
да
се създаде тази нова култура в света, даже двама, трима души могат
да
дадат пример на истинско разбиране за Бога, а не туй, физическото разбиране, което е сега.
И сега питат: „Ние какво трябва
да
правим?
“
Да
не изнасилваме.
Ние се изнасилваме всички.
Всеки човек може
да
има момент в живота
си
,
да
има една микроскопическа опитност.
Дойде някой при мене, иска по някой път, забелязвам, познавам хората –
да
му кажа нещо – „Не мога
да
ви кажа“.
Ако от тази микроскопическа опитност може
да
извади закона: туй, което микроскопическо е вярно, и по-голямо
да
стане, пак е вярно.
– „Нима нямаш доверие“, значи, не съм ли аз толкова достоен
да
ми кажеш нещо?
Трябва
да
се домогне изобретателят до онзи велик закон,
да
познае, че Любовта работи.
Сега хората не разбират: в туй учение някой път трябва
да
изясня някой велик закон някому, но не разбират, че има опасност.
Сега тъй говори Йоан преди 2,000 години: „Без насилие и без оклеветяване“.
Ще ви дам една аналогия, едно сравнение, защо е опасно.
Две неща искам
да
останат във вашите умове от тази беседа: не изнасилвайте никого и не оклеветявайте никого в душата
си
.
Да
допуснем, че сте беден човек, идвате при мене, нахранвам ви, обличам ви и след това ви давам една торба със злато, там, на пътя, има 10 банди от разбойници, които чакат.
Можете ли
да
приложите тези две елементарни неща?
Ще платите с живота
си
!
И когато говорим в този смисъл, защото Йоан тъй говорел, след тия две положения – ако бъдете верни – ще дойде вече Христовият закон на Любовта, той иде вече в света и носи други два елемента: духа и огъня.
По-добре
да
минете със здрави гащи, отколкото
да
имате тази торба със злато.
Ако пътят е сигурен, обществото е уредено, и две торби
да
ви дам, безопасно е.
Като дойдат тия два елемента – на духа и на огъня, – те ще пречистят съвременния свят и ще внесат в живота ни една нова мисъл, една нова философия и ще турят основата на великия закон, който трябва
да
се прояви.
От окултно гледище, това значи: един човек
да
е подчинил материалното,
да
е повдигнат морално високо,
да
няма разбойници в него.
Следователно ние трябва
да
имаме туй широко разбиране в душата
си
, широко, широко разбиране!
Тогава може тази велика истина
да
му се повери.
Какво
да
ви кажа сега?
Но няма ли тази материална стабилност, има ли разбойници в него, щом се яви тази торба, той ще плати с живота
си
.
– Аз ще ви кажа: „Моят мир
да
бъде с вас“.
Аз не искам сега
да
бъде тъй.
Какви трябва
да
бъдат новите форми в живота, новите разбирания, какъв трябва
да
бъде новият морал?
“ Право трябва
да
се говори, една максима е
да
няма лъжа, но не е въпросът в туй.
Любовта трябва
да
бъде съвършена, безкористна, без граници, без никакви изисквания вътре, в човешката душа.
Първият принцип – Любовта в нас трябва
да
бъде пълна и съвършена.
Тази Любов трябва, при туй схващане,
да
бъде не само в ума ни, но и по същество, и по съдържание трябва
да
бъде в сърцето ни, и по сила трябва
да
бъде в нашите души или в нашата воля, за
да
можем в даден момент
да
я приложим.
Любовта сама за
себе
си
ще я приложим, ще я опитаме.
Де се показва силният човек?
Човек може
да
покаже своята сила по два начина: той може
да
се бори с друг силен човек,
да
покаже силата
си
, както пехливаните се борят.
И след като победи своя противник, дават му награди, окичват го с венци и той казва: „Като мен такъв пехливанин няма, който ме бутне, като го мушна, карамбол ще стане“.
Вторият герой, силният човек, е онзи, който като срещне някоя стара баба – или млада, безразлично, – той, като силен, взема я на гърба
си
, приказва с нея: „Бабо, къде може
да
те занеса?
Види някой ще се дави, хваща го за ръка, извади го и му помогне.
Този юнак, откъдето мине, услуги прави на всички.
Кое е по-хубаво:
да
си
мерим силата или
да
правим услуги на слабите?
Силен е само онзи, който може
да
помага на слабите.
Да
помагаме на слабите!
Вие всички тук, които ме слушате, все сте силни хора, герои сте.
Кой от вас няма такава идея за
себе
си
, не мисли
да
стане пръв министър в България?
Коя измежду жените няма такава идея,
да
стане графиня?
Самото общество е такова, всички имате това качество, но криете, не го казвате.
Ако прямо ви задам въпроса, ще кажете: „Не е вярно“.
Аз не искам
да
задам въпроса,
да
попитам, понеже ще ме излъжете, а не искам
да
причинявам вреда и на
себе
си
, и на вас.
У всички има това, ако е въпросът за графинство, вие сте повече от графиня; ако е въпросът за министерстване, вие сте повече от това.
Ама
да
бъдеш един граф в България, значи в небето
да
бъдеш един метач; на най-големия граф на земята, на небето няма
да
му дадат последната служба, разбирате ли туй?
Военните – това са силните хора на земята, които управляват.
Тогава ще ви приведа анекдота за онзи велик вол: във време на тяхната култура, на волската култура – култура са имали воловете, тази, сегашната им култура, е остатък от миналата, – този вол е изходил целия свят и го победил със своите рога, нямал противник.
И сега трябва
да
се говори на силните, а не на слабите, на богатите, а не на сиромасите; на учените, а не на невежите; на добрите, а не на лошите.
Научил за хората и казал: „Ще ида там, трябва
да
знаят, че аз имам рога“.
Всяко учение трябва
да
бъде строго оформено в
себе
си
с математическа точност, оформено в съзнанието ни, а не вън, не по форма.
Това е великият вол в света, той не е срещал противник, който
да
може
да
му противостои.
Мога
да
ви изкажа едно знание в поетическа форма или в проза, това не е знание, оформено вътре в съзнанието ви.
Отива при хората
да
побеждава и те го хванали и впрегнали на работа.
Показали му, че има по-силни от вола.
На двама цигулари, които са завършили своето изкуство, оформили са своето знание, дайте каквото и
да
е музикално произведение, като вземат цигулката, могат
да
го изпълнят – няма никакъв спор.
Ние, съвременните хора, религиозните, мислим, че сме набожни, силни.
Но цигулките им трябва
да
бъдат еднакво нагласени, и те еднакво
да
са следвали, еднакво знание
да
са придобили, еднакви правила.
Обаче ако един цигулар, един български гайдарджия вземе
да
изпълни това музикално съчинение, как мислите, че ще го изпълни?
Христос заради нас може
да
направи нещо само при едно условие – само при закона на пълната Божия Любов.
Клавишите, тъй
да
кажем, на българската гайда липсват, на пискулника липсват известни дупчици, с които може
да
се създадат тия тонове.
Даже в едно модерно пиано липсват много клавиши и на съвременния орган липсват, и той има много недостатъци.
Ама вие седите в някоя църква и казвате тъй: „Обичам аз Христа и готов съм заради него
да
пожертвам живота
си
“.
Пианото не може
да
вземе една четвърт тон, една втора взема, но една осма не може
да
вземе, а една шестнайсетина никак.
Но вие сте свързани за църквата, седите и казвате: „Какво ще кажат нашите в църквата, какво ще каже баща ми, какво ще каже майка ми, какво ще каже народът, какво ще каже този-онзи; обичам Христа, но не му е дошло още времето, някога може, в далечно бъдеще“.
А съвременните християни са се научили
да
пеят тъй, както онзи, който започва с цяла нота на четири четвърти, като почне цяла една нота.
Някои, които вярват в прераждането, могат
да
кажат: „В туй прераждане не, но в следващото прераждане“.
Религиозните пък ще кажат: „Като идем на небето, Господ ще ни научи
да
го правим, а на земята не можахме“.
Не, не, който не може
да
служи на Христа тук, на земята, не може
да
му служи и на небето, а който може
да
му служи на земята, може и на небето, знаете ли вие това?
Всички музикални тонове имат повдигане и когато човек почне
да
пее, по който и
да
е начин, поолеква му на душата, а когато не пее, неговата душа се стеснява, става му тъжно.
Сега всички проповядват, че в небето всичко може.
Следователно музикалният човек може
да
мисли и
да
чувства музикално с музика, а може
да
чувства и
да
мисли музикално и без музика – и едното, и другото, – но единият процес ще бъде на възлизане, а другият – процес на слизане.
То е в символичен смисъл, значи: при по-благоприятни условия на земята, които съществуват на небето, когато се тури този ред и порядък, когато законите на невидимия, далечния свят… – не че той е далечен по време и пространство, но е далечен, понеже ние нямаме тия сетива, не можем
да
влезем в съобщение с него, – когато тия закони на невидимия свят станат достъпни за нашите умове, за нашите сърца и се приложат на земята, ще има по-благоприятни условия,
да
може
да
се приложи тази Божествена Любов на земята.
Сега за пример, когато развивам тази беседа, вие можете
да
бъдете съгласни с мене, като кажете: „Право е туй“.
Туй значи, следователно, че ние трябва
да
напущаме земята и
да
се връщаме, за
да
можем
да
преработим тия материали,
да
вземем тия нови форми, чрез които може
да
се внесе новото учение, че
да
може в света без насилие.
Аз не искам вие
да
констатирате правото, от това нямам нужда.
Сега ще се спра, ще ви приведа един окултен разказ за едно племе, наречено Финуси.
Да
констатирате моите думи дали са прави или не, това не е философия, защото аз полагам това учение на един велик опит, не искам вие
да
констатирате, то е въпрос на опит.
“ Ако аз дойда при вас и ви донеса в две съндъчета семена, в две златни съндъчета, еднакво изработени, напъстрени, нашарени, и казвам, че в едното съндъче има такива и такива семена, тия семена вие ще ги посеете във вашата градина при такива и такива условия и ви давам всички наставления, и казвам: и в другото съндъче има семена, но те са пръст, златен пясък – вие не знаете още, но ви казвам, – другото е със семена, но аз зная, че то е златен пясък.
И името на героинята не давам, аз я кръщавам Квистиния или Квистина, както искате.
В нея се пробудило съзнанието и поискала
да
постъпи в Бялото Братство, за
да
може
да
ускори своето развитие.
Ако вие посеете семената от двете съндъчета, какви ще бъдат резултатите?
И тръгнала тя по света
да
търси начин и методи, чрез които
да
се домогне до това знание, като минавала през разни братства, с които не била запозната.
Едно учение може
да
бъде златно и безплодно, едно учение може
да
се състои от семена и ако ги посеете, тия дръвчета
да
образуват своите плодове.
На едно място трябвало
да
заложи своя ум, за
да
ѝ дадат знание – заложила го; на второ място трябвало
да
заложи сърцето
си
, за
да
ѝ дадат любов – заложила го; на трето място, за
да
добие сила, трябвало
да
заложи своята воля – заложила я, и на четвъртото място заложила душата
си
.
Следователно аз искам всички
да
вкусите плодовете на туй Божествено учение, което проповядвам.
Като заложила душата
си
, тя разбрала, че изгубила всичко, а не придобила нищо.
И тогава, когато вкусите тия плодове, на мен ще бъде приятно.
Сега аз ще направя своето сравнение, ще преведа този далечен разказ.
Туй Божествено учение не зависи, не се обуславя от златното съндъче, понеже последното е случайно.
Ако ние заложим своя ум, който Бог ни е дал, ако заложим своето сърце, което Бог ни е дал, своята воля, която Бог ни е дал, и своята душа, ние ще усетим, че всичко сме изгубили: това се нарича грехопадение.
Може тия семена
да
ги туря в някое просто съндъче, може
да
изкажа една велика истина в прекрасна поетическа форма, мога
да
говоря и поетически, аз съм способен
да
говоря поетически: по природа съм поет; и музикално мога
да
говоря: по природа съм музикант; и философски мога
да
говоря, защото по природа съм философ, но някой път предпочитам
да
говоря с грешки като децата: по-хубаво е това, защото
да
се говори на земята с грешки, е по-добре, а на небето
да
се говори съвършено, е по-добре.
Това е онзи велик разказ от Библията за райската градина, това е залагане на всичко, за
да
придобиеш знание и любов.
На земята съвършено
да
говориш, значи
да
правиш грешки, а на небето с погрешки
да
говориш, значи
да
бъдеш несъвършен.
Но като заложиш всичко, ти ще
усетиш
, че всичко
си
изгубил, а нищо не
си
придобил.
Ще ви кажа сега защо на земята трябва с погрешки
да
говорим: на земята, като направиш една къща, не трябва
да
я напрвиш херметически затворена, без аралък, а с големи дупки, че вечерно време, като дойде някой беден човек,
да
може
да
влезе.
Питам тогава: как трябва
да
се намери тази истина в света?
Понеже
си
заспал, като чука, не може
да
влезе, но като намери тази пукнатина,
да
каже: „Слава Богу, намерих“.
Затуй в моите беседи оставям големи пукнатини, за
да
може
да
влезе някой човек вкъщи, защото някой път не съм вкъщи, а слугите са заспали, тъй че за
да
влезе, оставям пукнатини.
Един от адептите или от учителите на великото Бяло Братство, като паднала тя в отчаяние, обърнал се с молитва към Бога и казва, че погрешно е направила всичко туй, и
да
ѝ покаже Бог един път.
Туй е фигура на речта, от ония фигури из „Хиляда и една нощ“.
Тогава трябвало един от братята на Бялото Братство
да
се ожени, за
да
я спаси,
да
отдели половината от своя ум,
да
ѝ даде половината от своето сърце.
Това е онзи разказ за излизането на Ева от Адам.
А пък когато тази математическа вероятност може
да
се изпълни, става математическа надежда.
Защото има математическа вероятност, математическа вяра и математическа надежда.
Женитбата, това е един закон за спасяване на хората, то е една от великите жертви, които човек може
да
направи.
Математиците казват: „Когато всички условия са тъй благоприятни, верни, и няма изключение, то можеш вече в аванс
да
вземеш печалбата“ – това значи математическа надежда.
А когато тази математическа вероятност е малко проблематична и един от елементите е несигурен, тогава ще чакаш
да
се получи, за
да
вземеш колкото ти се пада.
Сега питат Йоан – той е старият живот, който имаме сега – „Какво трябва
да
правим ние, силните хора в света?
– Ще се явят най-първо стари баби, не зная как ги наричат – сватите, ще почнат отдалече
да
посещават дъщерята, казват: „Не мислите ли
да
я задомите, има красив момък, че той е такъв-онакъв, тя ще живее щастливо, те са богатички хора, заможни хора, ще бъде гледана като „писано яйце“.
Ти
си
дошъл пророк от Бога, какво трябва
да
правим?
И майката няма
да
каже на дъщерята истината, а казва: „Ти ще живееш живот!
“ На едни той казал
да
не събират повече, отколкото им е позволено, а на други казал: две дрехи ако имат,
да
дадат едната, и от хляба
си
да
дадат.
На военните пък казал: насилие
да
не правят никому и никого
да
не оклеветяват.
И действително, ако в съвременния строй насилството би се изключило, също и оклеветяването би се изключило от коя и
да
е държава, поне най-малко 50% държавният строй би се подобрил и злините биха се остранили.
И ако от всички общества биха се изключили насилството и оклеветяването, същият резултат би се постигнал.
Сега този грях у всички го има.
Да
изнасилите човека, можете, и то
да
го изнасилите по няколко начина.
Има чисто прямо насилство, в своята груба форма, което се дължи на физическата сила, тъй както животните могат
да
изнасилят други животни; има правово изнасилване, изнасилване чрез закона, употребен в своята лоша форма, има и духовно изнасилване, когато казваме това, което не е, т.е.
Онзи, който е готов
да
пожертва своя живот,
да
избави тази Квистиния, нека се ожени и като се ожени, тази женитба трябва
да
бъде между нея, него и Бога.
Ако той може
да
влезе в тази област, той трябва
да
бъде герой, където и
да
бъде,
да
се качи в невидимия свят, в менталното поле, и там
да
се сражава,
да
вземе нейното богатство, след туй
да
слезе в астралния свят, там
да
има друго сражение,
да
освободи сърцето на своята възлюблена, тогава
да
слезе във физическото поле,
да
освободи нейната воля, тогава
да
се качи в причинния свят,
да
освободи нейната душа, и след като ѝ възвърне всичките богатства,
да
каже: „Възлюблена, аз свърших твоето избавление, вземи
си
всичко, ние сме свободни и можем
да
служим на Бога, както искаме“.
Представете
си
сега, питат някой: как ще познаете вие дали един човек е от Бога или не?
Това значи женитба, а сега е обратното: сега мъжът ще заложи ума на жена
си
, ще заложи сърцето ѝ, всичко ще заложи, ще я опропасти, пък и жената ще заложи някой път… Аз не засягам сега никого лично, аз засягам въпроса много принципиално, какви са сегашните ваши погрешки не ме интересува.
В бъдеще, ако искате
да
изправите вашия живот,
да
няма насилие, трябва
да
приложите Божествената Любов в
себе
си
.
Всичко това, според мен, не е едно доказателство, че той е пратен от Бога.
Вие трябва
да
кажете: „Господи, ние ще работим отсега нататък точно както Ти искаш от нас.
Аз засягам основата на нещата, подлагам и
себе
си
, и другите на същата критика.
Първо, никога няма
да
изменим Твоя закон, а ще го изпълним, Твоята дума на две няма
да
направим, всяка Твоя дума ще бъде свещена за нас, свещена, свещена ще бъде“.
Или защо един християнин ще мисли за
себе
си
това, което не е?
Защо в
себе
си
ние
да
не признаем великата истина тъй, както се схваща в даден момент в нашето съзнание, туй, което дълбоко съзнаваме и чувстваме?
Всички можете
да
я имате.
Ние трябва
да
бъдем искрени към
себе
си
, а не само
да
разгледаме живота
си
от ония благоприятни моменти на живота, от онова приятно настроение, когато има повишение на температурата, защото то може
да
е случайно.
Питат ме някои: „Трябва ли
да
се женим?
Сега, дядо ти оставил един милион или два милиона лева наследство, но то е случайно, а след като изгубиш капитала, парите
си
, богатството
си
, туй знание, което имаш, формата вече не ти помага.
И ние, съвременните хора, сме се заблудили
да
мислим за културата, че е нещо съществено.
Вие казвате: „Нашият учител казва, че не трябва
да
се женим“.
Е, питам: каква полза има за невидимия свят, за Бога, ако някой машинист в България измисли някоя машина
да
хвърка из въздуха?
Ако ще продаваш ума на твоята жена, сърцето, волята, душата ѝ, не се жени, кракът ти
да
не стъпи в нейната къща.
Преди този българин
да
я направи, преди милиони години, Господ
си
имал такива хвърчащи машини, и то живи.
Но ако ти, като герой или героиня, идеш
да
я освободиш, ожени се за нея, ожени се без сватове, без попове, без ничия друга сила, освен само едната Божествена Сила, Божествена Любов, която те прониква.
Туй трябва
да
бъде новото схващане за брака.
А за сегашния брак Павел казва: „След като умре жената, ти можеш
да
се ожениш за друга“, в този брак, който е до 60 години, той може
да
се ожени 10 пъти.
Туй електричество природата го е впрегнала преди милиони години.
Не, той като се ожени, ще тръгне на далечно пътуване и след като придобие всичкото богатство, ще се върне и ще ѝ го предаде, ще ѝ даде една свещена целувка, която ще струва 100,000 пъти повече, отколкото всички ваши сегашни удоволствия.
Преди той
да
го впрегне в жици, тя
си
е служила с него.
Тогава и 100 пъти може
да
се жените, ако искате, но ще ходите като герои.
Аз говоря за бъдещия брак, за истинския, а за сегашния брак не говоря, вие се женете, живейте както искате, ни най-малко не се меся там, вие имате сделки като двама търговци, които се сговарят, всеки трябва, според както е обещал,
да
изпълни своето обещание, право или криво, трябва
да
го изпълни.
„Насилие
да
няма.“ Сега, казвам, ние имаме отношение към тази велика истина в света.
Ум има, можел
да
мисли.
Е как може
да
стане един народ герой?
Като мисли, какво може
да
предаде на света?
Мислите ли, че българският народ с този морал може
да
се повдигне в бъдеще,
да
стане нещо повече?
Мислите ли, че английският, германският или американският народи с този морал могат
да
се повдигнат?
Трябва
да
дойдем до един велик принцип, върху който можем
да
поставим своята душа и
да
се познаем: аз ли съм или не съм аз.
Аз ще ви приведа пак онзи анекдот, защото е български и трябва
да
го помните.
Това не е укор, не може
да
се повдигнат повече.
Аз ще изменя името, Стоян беше по-рано, стояновци има, ако туря Иван, ивановци има, ако туря Петко, петковци има, ще му туря името Манго, за
да
не се обидите.
Тия форми, в които живеят, не могат
да
дадат растеж на човешкото същество.
Един Манго, циганин, от циганското племе, имал само едно магаренце, но му трябвали парици, искал
да
го изкара на пазара,
да
го продаде и
да
направи на жена
си
ново фередже за байрама, подкарал магарето в града с юлара му и запял своята песен.
Всички тия хора, в сегашната култура, имат само един идеал: те мислят само за пари.
Поуморил се, спрял се под една круша
да
си
почине, свързал юлара за ръката
си
и заспал.
Две деца изваждат юлара, възсядат магарето и избягват.
Събужда се Манго и гледа, магарето го няма, а юларът там.
Какво е станало, как тъй магарето е могло
да
си
извади главата от този юлар, и
си
казва: „Чудно, изгубил съм туй магаре!
Средства има: земята, нивите, градините, плодовете, зърната, слънцето, всичко туй може
да
служи.
Ако аз съм Манго, магарето се изгуби, отиде магарето, а ако аз не съм Манго, ще кажа на жена
си
, че този юлар го спечелих, значи имам един юлар“.
Но един ли е начинът, по който може
да
се повдигнем?
И ние, съвременните хора, носим по един юлар със
себе
си
и се питаме тъй: „Изгубено ли е магарето, или юларът е спечелен?
При все това с пари работите, казвате: „Не искам“, а пари носите в джоба
си
.
“ Тогава някои ще ни убеждават, че след като се спасял човек, какво щял
да
спечели в оня свят.
Той не носи пари, а ще кара други
да
носят пари, хляб, тогава каква разлика има?
То е юларът, магарето
си
изгубил.
Щом
си
изгубил магарето, в онзи свят нищо няма
да
спечелиш.
4.
Мисъл, чувство и действие
,
МОК
, София, 7.6.1922г.,
Тъй значи, една седмица
да
си
починеш.
Ще ви дам един изпит, който ще ви затрудни доста.
И те ще дойдат на времето
си
.
Туй е хубаво в една окултна школа, че вие ще прекарате всички мъчнотии съзнателно и ще знаете защо и за какво.
А тия страдания и вън от школата пак ще ги минете, но без
да
знаете защо.
Никой не може
да
избегне, все трябва
да
го минеш съзнателно или несъзнателно.
Ако го минеш съзнателно благославяш се, противоречие няма
да
има.
Значи, когато минавате през известна опитност на страдание, ще ви олекне.
Искам животът за вас в бъдеще
да
стане съзнателен и приятен в школата.
Не
да
ви лишим от страдания, ни най-малко.
Целта ни е тази:
да
ви научим
да
използвате страданията.
Страданията са най-голямото благо, което ви се дава от страданията.
Никое страдание не е произволно.
Всяко страдание
си
има дълбок смисъл.
И ако ни е позволено
да
обясним защо стават... То е една от тайните на природата.
Като дойдат страданията всеки трябва
да
ги понесе.
Даже Христос, един такъв велик Дух като Христа искаше
да
знае защо му се дава най-великия изпит и не му се даде абсолютно никакъв отговор.
Отговорът, който му се даде е, че му протече кръв.
Най-после, като пита, пита, той каза: „Тъй
да
бъде.
Да
бъде Твоята воля“.
Значи страданието Му
да
мине без никакво обяснение.
Пита Той, ако е възможно,
да
мине чашата, значи изпитът
да
мине.
Сега вие искате, когато ви се даде някое страдание, веднага
да
ви се даде обяснение.
Не, обясненията всякога идат подир, след като мине изпита.
Ще се научите
да
мислите.
И ако в даден момент някой би ви обяснил причините на тия страдания, той ще ви причини най-голямото зло.
За страданията не съжалявайте.
Защото, ако вие съжалявате за страданията, тогава пък трябва
да
съжалявате и за любовта, която ви се праща.
След всяко голямо страдание иде и любов.
Трябва
да
го знаете абсолютно тъй.
Може
да
опитате.
Колкото страданието се увеличава, толкова любовта се увеличава, и колкото страданието се намалява, толкова любовта се намалява.
Следователно, страданието ще бъде мерено, чрез което ще мерите увеличаването на любовта.
А любовта може
да
се увеличава разумно и тя приижда.
Всяка мисъл, за
да
бъде жива, трябва
да
бъде придружена с чувство.
Всяко чувство, за
да
бъде положително, трябва
да
бъде придружено с волево действие.
Действие ние наричаме крайния предел, до който духът достига, крайния предел на духа в неговото прояление в даден момент.
И тъй, действията показват спирките, станциите на духа, там дето той се спира
да
работи.
Аз бих ви задал един въпрос: как мислите, ясновидците как виждат човешката мисъл?
Вас ви се виждат тия неща анормални.
Всички дисхармонични мисли, чувства и действия са анормалности.
Представете
си
, че вие имате едно хармонично състояние в
себе
си
, внезапно вашите чувства се изменяват, настроението ви съвсем се измени, прекъсвате връзката на хармонията.
Представете
си
, че в такова състояние се явявате пред по-интелигентни същества, как бихте изглеждали пред тях?
Всякога, когато застъпите два принципа в човешката мисъл, ражда се раздвоение в мисълта.
А всяко раздвоение, изобщо, лишава човека от неговата пълна свобода, туй
да
го знаете!
Една мисъл никога не трябва
да
е образувана от два принципа.
Опитайте се
да
направите един малък опит.
Той седи в следующето: на някой беден човек всяка сутрин, като минавате, давайте му по една добра мисъл, по една добра мисъл му пращайте, тъй в един месец всяка сутрин ще го правите.
Вземете друг, на когото всяка сутрин
да
давате по един лев, и ще забележите какви ще бъдат резултатите.
Как мислите, първите ли резултати ще бъдат добри или вторите?
/Отг. – „Първите.“/ Лошото в парите е това – щом дадете каквито и
да
са пари – понеже минават през много ръце, носят влияния, всички мисли са отпечатани на една монета.
Някои пари даже от векове носят всички тия влияния.
И когато казвам: „Много стари мисли трябва
да
се заменят“ то е, понеже тия форми в астралния мир и менталното поле са покварени.
И когато казваме, че без пари може, ние подразбираме, че в умствения свят тия идеи, които са създали парите, трябва
да
се изменят.
Парите на земята са само един резултат на оная мисъл, която ги е създала.
И сега всички вие мислите за парите, те са във вашия ум.
Защо
да
не може без пари?
Един окултен ученик трябва
да
се освободи от мисълта
да
има пари.
Вие ако искате
да
постъпите или
да
обиколите света, няма
да
турите никакви пари в ума
си
.
Вие може
да
заобиколите целия свят без пари.
Тогава можете
да
бъдете ученик.
В ума
си
вътре идеята за пари ще изхвърлите, може джеба ви
да
е пълен със злато, без обаче
да
имате пари в ума
си
.
Пък може
да
нямате пет пари в кесията, а умът ви
да
е пълен с пари.
Сега често окултните ученици, както в Индия става, са правили малки опити
да
живеят един месец без пари.
Да
кажем чиновник
си
– туй, което ще ви кажа, само най-силните ученици ще направят.
За оглашените, които искат
да
станат верующи, може
да
направят малък опит за един месец.
Той е следующият – съзнателно ще го направите, няма
да
съжалявате.
Да
кажем вие имате средства, предвидени за един месец.
Осигурените средства за един месец раздайте ги и
да
останете без пет пари, и
да
не мислите за цял един месец от де ще ви дойдат парите, нито за през деня ще мислите.
Умът ви ще бъде съсредоточен само нагоре, към невидимия мир, ще работите и ще оставите Духа
да
действува по един Божествен начин.
Нищо няма
да
казвате.
Сега не ви казвам
да
го приложите, но в една година отгоре, които искат.
Щом мине година, няма
да
го правите.
Пък онези, които се страхуват, няма
да
го правят.
Най-смелите, които са герои,
да
го направят.
Няма
да
раздадете всичко, но това, което стига за вас за един месец.
Разбира се, това ще го пазите, няма
да
го изнасяте навънка.
Сега аз ще ви дам един изходен пункт.
Който от вас започне опита, няма
да
ходи
да
иска пари от никого – едно.
Никому няма
да
разправяте.
Ако се намерите в едно положение
да
паднете, елате при мене, защото по-добре е
да
дойдете при мене, отколкото
да
паднете.
Аз го давам като един пример.
/Друг се обажда: – „Мъчно е
да
се разбере.“/
Сега представете
си
следующия пример, че вие идете в някой многолюден град като Ню-Йорк, Лондон, не познавате никого.
Параходът ви изхвърли в града, никого не познавате, пет пари в кесията
си
нямате и езика не знаете.
Запример, представете
си
, че вие се храните в гостилница.
Ти
си
студент, ще
си
раздадеш парите, ще идеш в гостилницата и ще кажеш: „Има ли
да
свърша някоя работа?
Ще работиш, ще ти дадат
да
ядеш.
Да
кажем студент
си
, нямаш работа.
Ще идеш, градят някое здание, ти ще поискаш някоя работа и ще изкараш само за една храна.
Ще уповаваш само на труда
си
.
Ще дойдеш
да
уповаваш на нещо реално.
Ако работиш повече, ще напуснеш работата
си
.
Само за обед ще работиш, за вечерята няма
да
мислиш,
да
не се осигуряваш.
Никакво осигуряване за насъщния.
Злото в съвременния свят е, че ние се осигуряваме.
От тази осигуреност храните седят, често се развалят, параходите потъват в морето, а гладни хора седят и чакат.
Ако някой от вас се страхува,
да
не прави опита, защото един несполучлив опит хич не го правете.
Няма
да
гладувате, непременно ще изкарате един обед.
/Един ученик се обажда: – „Ами ако някой се прикомандирова на гости?
“/ Ще изкарате обяда
си
по един честен начин.
Да
излезе тъй из вашите ръце.
/Питат: – „Който е при родителите
си
, как
да
постъпи?
“/ Ще направите някоя работа на майките
си
.
Този страх постепенно
да
изчезне.
Да
знаете, че има един велик закон в света, който регулира нещата.
Когато се дават тия опити, някои ще ги разберат буквално.
Постът всеки може
да
направи.
За
да
бъде жива, мисълта трябва
да
се придружава с чувство - това подразбира слизане на мисълта в реалния свят, в света на формите; за
да
бъде положително, чувството трябва
да
бъде придружено с волево действие; под думата действие пък разбираме крайния предел, до който Духът достига при всяка своя проява.
(втори вариант)
Пътят, по който Духът върви, е хармоничен, но при условие
да
не се явяват никакви странични влияния, било в мисълта, в чувствата или в действията.
(втори вариант)
Ясновидецът как вижда мислите, чувствата и действията?
(втори вариант)
Често хората заболяват, губят съзнание и т.н.; това ви се вижда анормално.
(втори вариант)
Седи някой и размишлява; мисълта му е ясна, чувствата - тихи, спокойни и той казва за
себе
си
, че е в пълна хармония.
(втори вариант)
Изведнъж човекът помисли или почувства нещо, което е в разрез с първата му мисъл и с първото му чувство, и в него настава голяма дисхармония; той изгубва предишното
си
състояние и започва
да
скърби.
(втори вариант)
Следователно, когато в мисълта на човека проникнат две противоположни идеи или два противоположни принципа, те създават в съзнанието му известно раздвояване; всяко раздвояване пък лишава човека от неговата Свобода.
(втори вариант)
Това трябва
да
се знае от всички: в ума на човека никога не трябва
да
проникват две противоположни мисли.
(втори вариант)
Направете следния опит, за
да
се уверите в истинността на моите думи.
(втори вариант)
Едновременно с това всяка сутрин, пак в продължение на един месец, давайте по един лев на един беден човек и на края на месеца сравнете резултатите от двата опита.
(втори вариант)
НАГОРЕ