НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
102
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
102
:
1000
резултата в
5
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
По пътя / Правият път
,
ООК
, Витоша, 26.5.1922г.,
Ние трябва
да
бъдем умни и само тогава Господ ще ни пази.
Втори път няма
да
минавате през Драгалевци.
Няма
да
вървите по пътя, а без никакъв път, отвънка на селото и ще влезете в най-гъстата гора, тя ще бъде най-безопасна.
Сега, имайте предвид: аз не искам
да
ви съдя.
Тия изпити ще ви дадат по-голяма решителност, ще станете по-здрави, умът ви ще стане по-свеж, ще имате живи мисли.
Ако може
да
го приложите, добре, а ако се съдите един друг, вие не можете
да
имате любов.
И съм забелязал това: някои, които са направили задачата, връщат се и много добре разсъждават.
В едно събрание един не може
да
бъде виноват, а всинца: или всички са праведни, или всички са грешни.
Човек, който има смелост, може
да
мисли добре.
Ако се даде наказание, всички ще бъдете наказани, а ако е благословение, пак за всинца ви ще бъде.
Но сега ще се решим всички.
Та, от вас искам
да
приложите Божия закон на Любовта.
Едно нещо иска от нас Бялото Братство:
да
бъдем абсолютно верни на законите, които ни дава.
Вие
да
си
го приложите, не аз
да
ви го налагам, защото, ако аз приложа закона, то не е любов, а насилие!
Аз ви казах, че ако след свършването на моята беседа, ще търсите кой е виноват, няма
да
държа беседа.
Тия закони са абсолютни и не може
да
се менят.
Уреждайте тия работи по братски, приложете великия закон на Любовта.
И когато те дадат една задача, тази задача трябва
да
я изпълним без никаква погрешка, веднъж, дваж, докато те останат доволни.
И
да
се създаде една организация, този закон няма
да
бъде съвършен.
Как може
да
се приложи този закон?
Може
да
направим такъв опит: – Опити нали искате?
Вие още не можете
да
разберете.
– Облачно е небето, ще кажем: „Тия облаци
да
изчезнат изведнъж.
Вторият ден небето ясно, казваме: „
Да
се заоблачи!
„
Да
завали!
Може ли
да
се избере една комисия, която
да
следи за реда?
Може
да
отредите 7 души, вие сте в състояние
да
го направите това.
Всички тия опити аз ги наричам микроскопически и те може
да
се направят, за
да
видите, че в света има закони, с които можем
да
си
служим.
В природата тия приятели могат
да
ни помагат.
Но туй не е за любопитство, а за
да
се усили вашата вяра,
да
се покаже, че когато човек люби Бога, той е в състояние всичко
да
направи.
Тогава аз няма
да
избера какъв
да
е ден.
Ако не турите това правило, законът не може
да
работи и вие ще имате същите закони, каквито светът, държавата и църквата ги имат, и тогава нищо не става.
Ще избера един ден, когато има голяма суша, когато хората имат нужда от дъжд, тогава ще направим опита та
да
завали дъжд.
Значи
да
завали дъжд, не само за
да
се задоволи вашето любопитство, но за
да
се използува тази Божествена енергия.
Едно е само
да
се говори за Любовта, а друго е
да
се изпитва.
Да
кажем, суша е, ясно е било, ще направим опита, ще докараме облаците
да
докажем на тия хора, че всичко ще използуваме за добро.
Там е всичката работа сега.
Никога не се позволява на един Учител
да
иждивява и хаби Божествената енергия!
Когато един ученик или един музикант направи една погрешка, ако свири фалшиво, учителят не може
да
му прощава.
Затуй, ще почваме
да
изучаваме всичките форми в природата, ще изучаваме растителното царство: това са облаци, черти, които природата ни е дала.
Когато някой вземе пари от тебе, можеш
да
му простиш, но когато великият музикант свири, не му се позволява
да
взима фалшиви тонове.
Всичките форми спестяват енергиите
си
.
От растенията ние ще се научим как
да
употребяваме енергията в малко време,
да
вършим много работа.
А животът не прощава, трябва
да
изправим тона.
Животът не прощава, трябва
да
изправим тона.
Повече не може
да
искам от вас.
И всеки от вас иска
да
свири, както знае.
Някой път даже вие правите повече, отколкото се иска.
Например, имате един капелмайстор, казвам: законът е такъв: неговият живот трябва
да
бъде изправен, защото музикант ще стане само онзи, който има любов.
Всеки трябва
да
живее по закона на любовта.
А ако не искате
да
живеете така, никой не може
да
ви застави.
Запример, аз казах някой
да
иде до платото, той отишъл до Черни връх.
То не е насила, а по добра воля.
Пък аз зная, че всинца искате
да
живеете, животът ви
да
бъде хармоничен,
да
бъдете щастливи.
Задачата е до платото.
Но все „повече
да
бъде“.
Казвам: ти от града ще излезеш, за 4 часа ще идеш, а той направил това за два часа и половина.
Полека ще работите, няма
да
бързате, а вие сте много експедитивни, гледате
да
съкратите времето.
Аз съм готов, казал съм, ако можете
да
дадете нещо по-добро от това, което аз зная, аз съм готов
да
го приема.
Аз съм готов
да
приема от вас всяка ваша мисъл, всяко ваше чувство, всичко това.
Всяка една задача, колкото време се изисква, ще ви се даде туй време, няма
да
го съкратите, ще го използувате,, за
да
бъде задачата сполучлива.
Тези бележки трябва
да
ги вземете пред вид.
Желанието в нас е
да
се прояви Божествената Любов във всичката
си
пълнота помежду ни.
Може след две седмици
да
се яви някаква болка, ще кажете: „Аз ходих, ама ето какво ми стана“.
Само така можем
да
успеем.
Не приложим ли този закон, никакъв успех няма
да
има, ще се раждат все такива недоразумения.
Ти имаш в първо време съзнание на едно дете, очакваш
да
ти помагат, затова плачеш.
Някой път, като дойда между вас, усещам една тежка и дисхармонична атмосфера, разбирате ли?
Искаш
да
ти дадат.
Тъй както е тежко в едно кафене от тютюна и човек не може
да
диша свободно, така е и между вас.
Господар е това дете, ходят наоколо му баща, майка, дават му млеко.
Не че го искате, вие сами се мъчите, но не знаете начина как
да
се освободите, и аз искам
да
ви покажа един метод, как
да
се освободите от тази тяжест.
Това няма
да
стане изведнъж, но ще ви покажа един закон, и вие ще работите.
И затуй казвам, че нашето съзнание трябва
да
се разшири.
Сега, не ви съдя – това е старото учение – аз искам от вас
да
приложите закона на великата Божия Любов в
себе
си
.
Може
да
го направим тъй.
Малки и големи,
да
се уважавате,
да
се почитате
да
си
отстъпвате,
да
си
прощавате. Тъй.
Сега, запример, щом аз замина, вие веднага ще търсите кой е виноват, щом един е виноват, никога няма
да
се оправи светът.
Всяко добро желание, което видите във всяка ваша сестра, не го спъвайте, пожелайте ѝ добро, макар и
да
не го направи добре.
С един човек не се оправя светът: и
да
го обесим, и
да
го затворим, друг ще дойде на негово място, после трети, четвърти и т.н.
Е, добре, тогава: готови ли сте туй, което ще ви кажа,
да
го приемете?
/Всички отговарят: „Готови сме“/.
Имате една велика задача, имате едно минало така преплетено, че както сте събрани, не сте на един и същ уровен.
Изпейте песента: „Благославяй, душе моя, Господа“.
Вижте тази жива природа, в която ние живеем, тя е едно Божествено жилище, един Божествен дом.
И всички тия енергии, които са вложени в нея имат разно направление.
Вие вътрешно може
да
имате известни енергии, ама знаете ли тия енергии какво зло са принесли на света?
Всяка енергия
си
има свои канали, през които може
да
мине.
Сега ние казваме: водениците помагат на света, но когато ядем от смляното, в нас остава идеята за камъка и ние искаме
да
смажем хората.
Когато ние искаме
да
приемем енергия за стомаха, тя иде чрез храната.
Енергията на този камък се е предала в хляба, а от хляба се е предала на нас, в ума ни.
Когато искаме
да
приемем енергия за дробовете, тя иде чрез въздуха.
Когато искаме
да
приемем енергия за очите, тя иде чрез светлината.
Повечето сте положителни, та сега трябва
да
ви направим наполовина положителни, наполовина отрицателни и тогава работата ще върви успешно.
Когато искаме
да
приемем енергията от живото слово, тя се възприема чрез ушите.
А този закон как
да
ставате положителни и как
да
ставате отрицателни ще ви го покажем, ще ви дадем правилата.
Когато искаме
да
възприемем енергията от миризмата на цветята, ние я приемаме чрез обонянието
си
.
Тук, в природата, ще ги учите, в града не можете
да
ги учите.
Сега, у вас има една философия: вие искате всичките тия разнородни енергии
да
ги приемете само чрез устата
си
.
Само в природата можете
да
ги научите.
Да
кажем, един ден вие сте неразположен, ще ви дадем правило, след като работиш 4 часа,
да
почувствуваш, че е станало едно разширение, че ти
си
се изменил и
си
готов
да
направиш отстъпки.
Като влезе тази Любов през устата, ще произведе един ефект; като влезе през носа, ще произведе друг ефект и т.н., зависи как възприемаме тази Божествена Любов.
Но туй сега няма
да
става.
За
да
дойдем до тия опити, трябва
да
предшествуват по-малки опити.
Искам само излишното време, което не знаете какво
да
правите.
Кажете ми сега: имате ли такъв опит, дето любовта
да
е обсебила душата ви, ума ви, сърцето ви за цяла една година?
Да
не кажете, че искам
да
ви ангажирам времето.
Имате ли опитността, дето любовта
да
е обсебила душата ви за един месец?
Само празното време, един час в деня, туй време
да
го употребите за школата.
Имате ли опитността, дето любовта
да
ви е обсебила за един ден?
Ако тази любов влезе във вас изведнъж, вие няма
да
разсъждавате, вие ще решите въпроса моментално, и то няма
да
го решите по най-глупавия начин, но ще го решите по най-умния начин.
Ако бих искал от вас 10 часа
да
работите, то би било друг въпрос.
Когато дойде Божествената Любов
да
действува в света, тя действува с най-добрите методи.
Не, един час, а туй всеки един от вас може
да
го направи.
И всички трябва
да
имате пред вид, че за
да
се появи Божествената Любов у нас, Духът дълго време трябва
да
работи върху нашето физическо и духовно тяло, за
да
може
да
го подготви
да
възприеме енергията.
Сега, всички ученици нека
си
забележат: кой какво иска от мен, най-важното, което ви трябва, кой каквото иска.
“/. Горе
да
ви знаят, а долу
да
не ви знаят.
– На
себе
си
.
Да
кажем, имате някаква крива мисъл, кому вредите?
На
себе
си
.
Които не са излезли, свършете групово задачата
си
, защото следующият четвъртък ще ви дам втората задача и тази задача ще я свършим в една седмица отгоре, ще я направим тъй, в една вечер.
– На
себе
си
.
Аз ще бъда с вас и тогава ще ви кажа каква ще бъде задачата.
Няма
да
коства нищо.
– На
себе
си
.
След 1⁄2 месеца няма
да
имаме тия условия.
За тая задача, която ще ви дам, имаме условия.
Аз ви благодаря, че ме развързахте, че можах
да
ви говоря.
Запример, страхуваш се
да
не изгубиш живота
си
.
Някой обещал
да
ти даде пари, ти се съмняваш.
Значи, щом може
да
се съмняваш в някой човек дали ще ти изплати, ти се съмняваш във възможността.
Вие някога се съмнявате в мене – аз ви чета мислите – „ти може
да
не говориш от Бога, а от
себе
си
“.
Тя произведе във вас страх
да
не загубите нещо.
И причината, че вие не може
да
живеете хармонично, е защото страхът живее вътре във вас.
Защото, ако аз дойда у вас в къщи и ви кажа: дай ми две хиляди лева на заем, а вие имате три хиляди лева ще кажете, че ви трябват, а в същност те не ви трябват.
Може
да
дойда
да
ви искам една малка услуга, ще ми кажете ясно тази работа: „Нямам разположение към теб, макар
да
имам пари в касата
си
“.
Той му казал: „Имам пари в касата
си
, но на заем не мога
да
ти дам, защото нямам доверие в тебе.
Защо
да
ти дам пари на заем, а после
да
се караме; ако искаш
да
ти дам пари, като на брат ще ти дам“.
Запример, ако някоя ваша сестра направи една малка погрешка, колцина от вас ще се съберете вечерно време
да
се помолите за нея,
да
кажете: „Господи, изпълни сърцето на тази наша сестра, нека разбира“.
Вие нямате смелостта
да
казвате истината.
Като казвам смели, това не значи
да
бъдете груби.
Смел е само този, който може
да
каже самата истина, ни повече, ни по-малко.
Тъй, самата истина в Любовта
да
я каже.
Тя не е виновата, дето е тук, а кучетата се намесват в работата, която не им подобава, никой не ги е турил тук
да
пазят като стражари, ама те ще се покажат, че са изправни, ще изгонят кравата.
Ще ви кажа една истина: Животът чрез изобличение никога няма
да
се поправи!
Ако ние се изобличаваме, никога няма
да
се поправим.
Нали за днес ви бях задал един урок:
да
напишете кой е най-големият ви недостатък.
–
Да
.
Е, сега ще ми продадете ли вашите недостатъци?
Брат Стойчев – тъй
да
ни водите на разходка един месец през годината,
да
ни учите; един месец в Търново за всички, и един месец само за нас, тук/.
Ще опитате Господа, ще приложим закона на любовта.
Тъй, няма
да
правим думата му на две и тогава ще видим какво може
да
направим.
Сега, тия недостатъци аз ще ги взема и в школата ще влезем
да
работим без тях.
За половината разполагам, за 1 1⁄2 месец мога
да
платя, но за три месеца нямам,
да
си
кажа истината – половината мога
да
ви платя.
Как искате, звонкови
да
ви платя или както искате.
Мога
да
ви платя 1000 лв., 10 000 лв., 20 000 лв., 30 000 лв.
Туй е, което може
да
се направи.
Ние ще пристъпим, има начини за тия неща, по които може
да
се изправите.
Да
бъде човек „егоист“ не е лошо нещо, но
да
имаш егоизъм, който
да
ти счупи гръбнака, то е лошо.
Да
имаш такова нетърпение, че като дойде неприятелят ти,
да
плюеш на петите
си
и
да
бягаш, на место е туй нетърпение.
Когато положението ти бъде опасно, трябва
да
бъдеш нетърпелив.
Някои от тия качества трябва
да
знаете сами къде
да
ги прилагате.
Като сме излезли за два деня може
да
го направим; може
да
го направим и за един месец, и за два месеца, и за три месеца.
Законът е един и същ, може
да
го направим.
И вие поставихте много добре въпроса – един месец
да
бъдете всред тази природа, вие ще бъдете търпеливи.
Тук в гората
да
бъдем, щото ако рече Учителят
да
бяга, ще го преварим, а ако е в града, где ще го намерим.
/Всички се смеят и Учителят се смее/.
Изберете сега една комисия по вдъхновение, от братството, от 7 души,
да
следи за общия ред.
За една година
да
бъдат избрани, а след една година – други.
/Първият
да
бъде избран от Учителя, вторият – от първия, третият – от втория и т.н./.
–
Да
.
(Брат Толев: „За станалия инцидент нито дума
да
не става, като, че не е било.“) (Брат Граблашев: „Ако е за полза,
да
се каже.“) Слушайте
да
ви кажа, сега аз ще реша въпроса.
Ето как: имате право
да
говорите за моята погрешка, но за вашата погрешка, ако речете
да
говорите, аз ще ви накажа.
За моята може
да
говорите, може
да
кажете: нашият Учител направи една погрешка!
Може
да
говорите, но говорете истината, не преувеличавайте нещата.
Когато ще говорите, говорете, но бъдете тих и спокоен, най-първо отправете ума
си
към Бога, попитайте го: „Господи, аз искам
да
разправя за този инцидент, съгласен ли
си
“?
Ако Господ ти позволи, говори, но ако Господ не позволи, мълчи
си
и не говори за този инцидент.
Ама може нещо
да
те човърка в сърцето.
Туй човъркане може
да
е някой червей, а ако е един червей, никаква полза не може
да
изнесете.
Сега, аз ще ви обясня защо не може на 600 метра височина
да
се говорят известни неща.
Представете
си
, че вие сте 100 метра под водата, може ли
да
говорите?
Като излезеш 100 метра над водата, имаш условия
да
говориш – въздух.
Следователно, на 600 метра височина няма условия, ще влезе вода в гърлото ти, а на 2000 метра височина ще говориш – въздух ще има.
Например, аз дадох на сестрите една задача, но вие никога не сте изпълнили едно мое разпореждане, както трябва.
Както тогава, казах ви: в течение на една година всички ще отидете на Витоша, но абсолютно никой
да
ви не знае, само на мене ще обадите.
Аз не ви казах
да
идете и
да
разправяте, та целият град
да
ви знае.
Следователно, вие трябваше
да
чакате,
да
свършите изпита, и тогава
да
разправяте, но докато не се свърши изпита, ще мълчите.
Та, когато ви се даде нещо, искам от вас, туй разпореждане
да
го изпълните тъй, без никакво изопачаване.
Преди
да
сте го направили, няма
да
заключавате.
Изпитът първо трябва
да
се изпълни!
И при това, когато се изпълнява един изпит, не трябва
да
държите на буквата.
Не, ще избереш тъмна нощ, защото само в тъмната нощ ще видиш Господа.
Трябва
да
уповаваш на Господа, а щом търсиш месечина, то значи, че не уповаваш на него.
Тази задача е свършена наполовина.
Задачата е през тъмна нощ, когато е бурно, когато вали дъжд, гръмотевици, тогава ще излезеш, ще се молиш, и Господ ще ти говори върху много работи.
Тогава ти ще разсъждаваш: „Може
да
се простудя“.
Щом дойде до Божествените работи, няма опасност
да
се простудиш.
Аз ви дадох пример.
Аз съм седял толкова години на прозореца в моята стая зимно време
да
държа беседи.
Нека дойде някой професор
да
седи там, след един месец ще има пневмония.
Едно се иска от учениците:
да
приложат помежду
си
Любовта.
(втори вариант)
Така те ще разберат, че страданията на едного са страдания на всички; и благата на едного са общи за всички.
(втори вариант)
Ако не мислят по този начин, те се натъкват на мъчнотии и противоречия, които не могат
да
разрешат.
(втори вариант)
Всяка неразрешена задача огорчава Духа.
(втори вариант)
Не е позволено на човека
да
огорчава Божия Дух.
(втори вариант)
Приложете Любовта, за
да
не изпадате в ограничения, каквито светът налага.
(втори вариант)
Това трябва
да
направите доброволно, а не с насилие.
(втори вариант)
Ако не приложите Любовта, а само говорите за нея, нищо няма
да
постигнете.
(втори вариант)
Много време трябва
да
работи човек с Любовта, докато престане
да
греши.
(втори вариант)
На великия музикант не се позволява
да
прави погрешки.
(втори вариант)
Вземе ли един фалшив тон, веднага трябва
да
го изправи.
(втори вариант)
Следователно, който е научил живота като изкуство, не му се позволява
да
греши, т.е.
(втори вариант)
да
взима фалшиви тонове.
(втори вариант)
Истински музикант може
да
бъде само онзи, който има Любов.
(втори вариант)
Ако искате
да
станете добри музиканти, има един метод за това:
да
живеете според закона на Любовта.
(втори вариант)
Няма човек на земята, който не желае
да
живее добре, хармонично,
да
бъде щастлив.
(втори вариант)
Като ученици на великия живот, надпреваряйте се
да
правите отстъпки на ближните
си
,
да
прощавате,
да
проявявате взаимна почит и уважение.
(втори вариант)
Те създават мека, приятна атмосфера около
себе
си
, която помага за работа и за учене.
(втори вариант)
Не е лесно човек изведнъж
да
приложи Любовта и
да
подобри състоянието
си
, но като се стреми, той постепенно ще постигне желанието
си
.
(втори вариант)
Стремете се
да
се свържете с Първата Причина, с живата природа, откъдето ще потекат енергиите на живота.
(втори вариант)
Какво представя живата природа?
(втори вариант)
Тя е Божият дом, от който идат всички блага в живота, по всички посоки и във всички области.
(втори вариант)
Много пътеки има в разумната природа, по които текат енергиите на живота.
(втори вариант)
Човек има много удове, чрез които приема енергиите на природата.
(втори вариант)
Някой мисли, че може
да
приеме чрез устата всичко.
(втори вариант)
Всеки ум възприема специфична енергия, но същевременно той може
да
възприеме различни енергии.
(втори вариант)
Обаче като влезе през устата, тя произвежда един резултат, през очите – друг, през ушите – трети, през носа – четвърти и т.н.
(втори вариант)
Всички хора говорят за Любовта, но можете ли
да
кажете какво е произвела тя във вас?
(втори вариант)
Не е достатъчно
да
мислите, че познавате Божията Любов, но трябва
да
имате опитности от тази Любов.
(втори вариант)
Само онзи може
да
говори за Любовта, на когото душата, духът, умът и сърцето са били напълно под нейно влияние.
(втори вариант)
Божията Любов
си
служи с най-добрите методи.
(втори вариант)
За
да
се прояви тя чрез човека, Духът трябва
да
работи дълго време върху физическото и духовното му тяло,
да
го подготви,
да
възприеме нейните енергии.
(втори вариант)
Ако енергиите на Любовта минат през човека преди
да
е подготвен за нея, тя би го разтопила.
(втори вариант)
Когато Любовта действа в човека, тя се нагажда според степента на неговото развитие и според състоянието на неговото духовно тяло.
(втори вариант)
Ако го спъвате, вие вредите на
себе
си
.
(втори вариант)
Докато не е завършена, вие нямате право
да
пипате нейните ключове.
(втори вариант)
Страхът, съмнението, подозрението са сили, които развалят инсталацията.
(втори вариант)
И в края на краищата човек се разстройва и разрушава организма
си
.
(втори вариант)
Те са отрицателни сили, които проникват в сърцето и в ума на човека.
(втори вариант)
Страхът обладава сърцето, а съмнението – ума.
(втори вариант)
Човек се страхува
да
не изгуби живота
си
преждевременно.
(втори вариант)
Ако някой обещае
да
ти даде пари, но закъснее с няколко дена, ти веднага започваш
да
се съмняваш.
(втори вариант)
Който се съмнява в хората, може
да
се усъмни и в Бога.
(втори вариант)
Когато се съмнявате и в най-добрия
си
приятел, вие се съмнявате и в Божественото начало в него.
(втори вариант)
Слушате, че той ви говори, но се съмнявате дали това, което ви разказва, иде от Бога, или от хората.
(втори вариант)
Когато Божественото начало се проявява в човека, преди всичко той сам различава Божествените мисли и желания от човешките.
(втори вариант)
Като дойдат човешки мисли в него, той ги слага наляво, Божествените – надясно.
(втори вариант)
Той познава закона за подреждане на мислите и го прилага, първо към
себе
си
, а после към ближните
си
.
(втори вариант)
За
да
се справите със страха, трябва
да
го извадите вън от
себе
си
, а на негово място
да
сложите Любовта.
(втори вариант)
Значи страхът
да
стои вън, а любовта – вътре.
(втори вариант)
Дойде някой при вас
да
иска пари на заем.
(втори вариант)
Вие имате пари, можете
да
му услужите, но се страхувате, че няма
да
ги върне.
(втори вариант)
Значи страхът ви кара
да
му откажете.
(втори вариант)
Кажете, че имате пари, но нямате разположение
да
му услужите.
(втори вариант)
За
да
не се страхувате, услужете на приятеля
си
като на брат, а не назаем.
(втори вариант)
Който дава пари назаем, лесно разваля отношенията
си
с онези, на които е услужил.
(втори вариант)
Всяко прекъсване на известна енергия произвежда страх, смущение и съмнение.
(втори вариант)
Проявявайте навсякъде Любовта, за
да
държите страха вън от
себе
си
.
(втори вариант)
Като видите, че някой направил някаква погрешка, не го критикувайте, но приложете Любовта
си
към него – помолете се
да
се справи той с положението
си
.
(втори вариант)
Това значи
да
бъде човек смел.
(втори вариант)
Смел е този, който може
да
каже истината с езика на Любовта.
(втори вариант)
Сега аз мога
да
купя недостатъците ви.
(втори вариант)
Да
купиш един недостатък на човека, това значи
да
го освободиш поне наполовина от енергиите на даден недостатък.
(втори вариант)
Това може
да
направи само онзи, който ви люби.
(втори вариант)
Същевременно всеки сам може
да
се справи с недостатъците
си
.
(втори вариант)
Щом се влюби, той ще ги прояви, ще
си
причини някаква вреда, която ще го застави
да
ги изправи.
(втори вариант)
Всеки недостатък крие зад
себе
си
някаква добродетел.
(втори вариант)
Например, не е лошо
да
мислиш за
себе
си
, но лошо е
да
се поддаваш на егоизма, който може
да
счупи гръбнака ти.
(втори вариант)
Не е на място
да
си
нетърпелив при добри условия, но при лоши условия може
да
бъдеш нетърпелив.
(втори вариант)
В такъв случай ще бягаш, няма
да
търпиш той
да
те бие, а ти
да
се молиш.
(втори вариант)
Кога трябва човек
да
търпи и
да
мълчи?
(втори вариант)
Отвори ли устата
си
, водата ще напълни дробовете му и той ще умре.
(втори вариант)
Кога трябва човек
да
говори истината?
(втори вариант)
Когато ви се дават задачи, вие трябва
да
ги изпълнявате точно, без коментари.
(втори вариант)
Задачата, която ви дадох миналия път, е почти свършена.
(втори вариант)
Трябва
да
знаете, че всяка задача, която се дава в школата, свързва учениците със силите на разумната природа и те се ползват от нея.
(втори вариант)
Колкото по-правилно е решена задачата, толкова по-голяма полза извлича ученикът.
(втори вариант)
Велика задача е
да
отиде човек на Витоша нощем, когато всички хора спят.
(втори вариант)
Ако нощта е тъмна, бурна, той уповава изключително на Бога и на
себе
си
.
(втори вариант)
Само така той може
да
се съсредоточи,
да
мисли право.
(втори вариант)
Човек познава Бога и се свързва с Него само в трудни, тежки условия, когато е сам, изоставен от всички, без никаква външна помощ.
(втори вариант)
Затова е казано, че вярата се усилва само при изпитания и мъчнотии.
(втори вариант)
Затова, именно, се дават задачи на учениците,
да
се калят,
да
се справят със страха,
да
усилят вярата
си
.
(втори вариант)
Човек расте и се развива при мъчнотии и страдания.
(втори вариант)
Колкото по-способен е ученикът, толкова по-добре решава задачите
си
.
(втори вариант)
Те го разбират по-добре, затова Той им дава по-мъчни задачи.
(втори вариант)
Ето защо, при решаване на задачите
си
вървете по неутъпкания път, той е по-чист, девствен и безопасен.
(втори вариант)
Помнете: задачите, които ви се дават в школата, развиват смелост и решителност в ученика; здравето му закрепва, умът му се развива и той започва
да
мисли право.
(втори вариант)
Затова Белите братя изискват от вас вярност и точност в изпълнение на задачите.
(втори вариант)
Една задача е решена добре, когато те са доволни от решението ѝ.
(втори вариант)
Ако са доволни от вас, и вие ще бъдете доволни от
себе
си
.
(втори вариант)
По-нататък ще ви дават задачи,
да
подобрите времето: ако е облачно,
да
стане ясно,
да
изгрее слънцето; ако е суша,
да
завали дъжд,
да
освежи и напои растенията.
(втори вариант)
Това са задачи, които имат за цел
да
покажат на учениците, че в природата работят разумни сили и закони.
(втори вариант)
Опитите се правят не
да
задоволи човекът любопитството
си
, но
да
се увери в истината, че който люби Бога, може
да
постигне всичко, което желае.
(втори вариант)
Следователно, ако искаме
да
завали дъжд, ще изберем ден, когато има суша и всички се нуждаят от дъжд.
(втори вариант)
Който работи с природните сили, трябва
да
знае, че не е позволено
да
се изразходва напразно Божествената енергия.
(втори вариант)
Който престъпи този закон, ще носи последствията.
(втори вариант)
Изучавайте природата с всички нейни форми – минерали, растения и животни.
(втори вариант)
Това значи
да
проникне човек до великите Божествени тайни.
(втори вариант)
Този е правият път на развитие, през който ще минат всички хора.
(втори вариант)
Като дете, човек е ограничен, безпомощен, нуждае се от грижите на родителите
си
.
(втори вариант)
Той става възрастен, с по-широки разбирания и възгледи за живота и природата.
(втори вариант)
Време е човек
да
се освободи от вътрешните ограничения, които го спъват.
(втори вариант)
Човек трябва
да
работи съзнателно върху
себе
си
,
да
се освободи от ненужните и неправилни връзки и
да
остане само една – връзката с Бога.
(втори вариант)
Само така той може
да
решава задачите
си
правилно.
(втори вариант)
Кой каквото пожелае,
да
го напише на един лист.
(втори вариант)
2.
Неговата заповед
,
НБ
, София, 28.5.1922г.,
Моята коса може
да
расте, аз я подстригвам за това, част от нея минава, заминава, тя не представлява нещо съществено.
Някои от вас, като опадат космите им, турят перука.
Действително, природата знае, като оголее главата на човека, той се простудява, а при това по-хубаво е
да
има косми на главата: космите имат и друга добра страна.
Вие ще кажете: „Може ли
да
се приложи закона?
Знаете ли защо опадат космите?
“ – Може, сега може
да
го приложите.
Някои от вас са тъй назрели, че могат
да
го приложат.
Туй е вярно, но има и ред други, психологически причини, които от миналото са действали, за
да
оголят главата.
„Но какви ще бъдат резултатите?
“ – Резултатите ще бъдат отлични.
Самите жители изсекат горите и пороищата дойдат
да
оголят тия могили.
“ – Ти няма
да
станеш добър човек, но ти ще знаеш как
да
живееш.
Те са служители, за
да
те отправят към вечното начало, от което
си
излязъл.
Сега ние, съвременните хора, сме оголили всички Божествени баири.
– И у нас днес не можеш
да
намериш двама души на едно мнение.
Ако ти търсиш друг смисъл на живота, върни се!
Всички казват, че светът е лош.
“ А като минеш при доброто, то казва: „Ако търсиш смисъла на живота, работи, както аз работя, и ще намериш този път“.
Тия същества са толкова искрени: едното казва: „Не бъди като мен, но ако искаш, ела
да
работим заедно на едно поле“.
Лош е в това отношение, че всеки иска
да
живее за
себе
си
, без
да
познава и зачита този Божествен закон.
Но най-първо, един дух, колкото и
да
е лош, ще ти каже: „Говори истината, не бъди като нас, защото ние не обичаме страхливите хора“.
Вечният живот какво съдържа в
себе
си
?
– Вечният живот съдържа всички условия за разумното растене – живот, в който нашата мисъл може
да
се изрази в най-висока степен.
Не, не, ние ще влезем в такъв живот, който не може
да
се опише, нашият език не може
да
опише даже сенките, предисловието на туй, което има
да
се разкрие.
Само в този закон ние можем
да
търсим и
да
намерим нашето благо.
Този живот, който иде, е толкова велик, толкова славен във всички възможности, толкова велик в своите изявления – в наука, музика, поезия, обществен живот, в Любов и в Истина, че
си
заслужава човек
да
прекара хиляда години в страдание, за
да
може
да
живее една минута в този живот!
Един момент в тоя живот се равнява на хиляда години наши страдания!
Той е много пъти писан, там казва Господ – ще цитирам Писанието: „Ще отнема каменните им сърца, ще им дам плътски сърца и ще напиша в тях закона“.
В аналите на природата има, че много пъти Господ е писал своя закон в човешките сърца, но хората са го заличавали.
И аз правя следното заключение: ние, съвременните хора, сме като малките деца, като намерят някоя монета непочистена, не гледат какво е написано, ами я турят на един камък, изглаждат я хубаво.
той казва на
себе
си
– „И знаем, че Неговата заповед за мен е живот вечен“, ще влезете в тази заповед.
Така и ние: всичко правим по един метод.
Тъй се е родил национализмът: той не е нищо друго, освен изглаждане на онова, което Бог е написал.
Германците са изгладени, българите са изгладени, англичаните и прочие, всички са изгладени, няма нищо написано на тях от туй, което Бог е написал.
Ще бъде смешно, когато някой ученик дойде при учителя
си
и пита: „Дошло ли е време
да
се уча?
За своя народ те знаят много, бият се за своята чест, но нямат един метод
да
застанат на правата страна.
“ Ами че той е на 20 години, значи отдавна е дошло това време.
На 7 години трябваше
да
дойдеш.
Друг дойде на 60 години и пита: „Дали ще мога
да
разбера?
И мисията на Христа не е била никоя друга, освен
да
дойде и
да
примири тия народи.
Не е лошо човек
да
бъде националист, но всеки народ трябва
да
се съзнава като уд в Божественото тяло,
да
знае де му е мястото и
да
функционира правилно в Божественото тяло, за
да
може
да
приложи Божествените идеи.
А сега всеки народ мисли, че светът е създаден само заради него, и всяко общество мисли, че светът е създаден само заради него, и всеки индивид мисли, че светът е създаден само заради него.
Онзи, който търси истината, колкото е по-стар, толкова по-добре е за него.
Но Бог ни доказа, че светът е създаден само заради Него.
Ако започне като млад, добре е, казвам: Добре е за вас
да
учите,
да
си
не губите времето с речено-казано.
И ще дойде ден, когато Той ще помете всинца ни, ще заличи всичките ни форми и след хиляда, милиони години, ако потърсите в архивата, ще има само едни жалки остатъци от сегашната култура.
Да
изучаваме религиите и тяхната история, историята на земята, през какви геологически периоди е минала тя, всичко туй е хубаво.
Всички тия настоящи форми ще бъдат в забрава, тъй както много форми от миналото са заличени.
Когато разберете този велик Божествен закон, ще изучите историята на земята в един ден, като в кинематограф, в картини, ще видите как се е създала земята.
Следователно Божественият Дух се стреми
да
създаде най-възвишената форма, в която
да
се прояви той, и всеки от нас, който възприеме такава мисъл,
да
познае, както казва Христос, „Неговия закон“, ще се сподоби с вечен живот.
Но в тая земя има други съкровища, които трябва
да
се учат.
Само при такава форма, при такъв закон силите на природата ще ни дойдат на помощ.
Сега ние седим и мислим, правим
си
планове, мислим, че всичко можем
да
решаваме.
Опасно е
да
се покажат тия съкровища!
В миналото една красива мома от бялата раса попаднала в черните, и за
да
избегне, турила
си
една маска, два пъти по-черна от тях.
Те са в състояние винаги
да
изменят живота ви, когато искат и както искат.
Дохожда при нея един и ѝ казва: „Вдигни
си
маската,
да
те видим“.
Като не ви дадат хлебец, бузите ви поспаднат, коремът ви хлътне, няма шкембенце, благоутробие няма.
Опасно е
да
се покаже същността.
Някой казва: „Вдигни
си
маската“.
Не, не, при черните опасно е
да
се вдига маската, черно трябва за тях.
Казват тогава: „Господ затова е създал тия прасета, заради нас, ние, благородните същества, трябва
да
ядем, само така ще бъдем хора“.
Туй учение, което аз проповядвам в днешната беседа, не е за света, а е за вас.
И тъй, ние разбираме, че Господ е създал човека само
да
яде.
То е един вътрешен психически момент за преживяване – такова преживяване, което никому не трябва
да
казвате.
Не, човек не е създаден за това.
Такива моменти са свещени, толкова свещени, че трябва
да
ги запазите като рядкост.
Знаете ли колко е красиво за самите вас, какво значи
да
ви проговори един ваш брат, един брат от невидимия свят, колко е сладко
да
ви проговори Христос!
Но не този Христос, за когото всички говорят!
Има неща по-хубави от него, то е само един символ на нещата.
Водата и хлябът са живи.
Минали неговите събратя край него и всеки му казвал: „Хайде, твоята работа е свършена, само
да
не дойде и до нас“.
Но аз питам: ти хванеш прасето – това не го вземайте за обида, аз констатирам само един факт, съобразно този закон, – ти хванеш едно прасе или една пуйка, тя ти се моли, според езика на пуйките: „Моля ти се, остави ме“, а ти ѝ казваш: „Как ще те оставя, аз гладен ли ще стоя?
Минавали и заминавали, а той плакал и всички го изоставили.
„Понеже ти, последният,
си
толкова дрипав, неблагороден, не вярвам в теб
да
е останало нещо добро, но може ли ти
да
ми услужиш?
И ти казваш: „Господ
да
го прости“.
“ Спира се Христос при него и го пита: „Какъв
си
, приятелю?
Няма какво
да
го прости Господ, но ти изяде пуйката, а болестта изяде детето ти.
Ти трябваше
да
кажеш: „Господи, понеже аз изядох пуйката, болестта изяде детето ми“.
А ние казваме: „Господ
да
прости детето“.
Аз съм толкова прост човек, но имам едно изкуство
да
поправям крака.
Няма какво
да
прощава, то не е грешно.
Ще ми държиш най-красивата, най-хубавата проповед.
Аз ще ви приведа един пример: един българин, касапин, който 25 години клал все говеда, забогатял и казал: „Слава Богу, поуредих живота
си
, отсега нататък ще напусна касаплъка и ще живея като човек – както хората живеят.
Поправянето на твоите крака ще зависи от твоята проповед“.
Но имам още десетина ягнета
да
ги заколя и тогава ще ликвидирам със сметките
си
“.
Спрял се проповедникът: трябвало
да
говори истината, защото тази истината засяга неговия крак, неговите кости.
Събрал мислите
си
, погледнал Христа, искал
да
излъже.
Казва му Христос: „Помисли, помисли добре, защото тук забелязвам, че едната ръка започва
да
шава“.
И той започнал
да
изповядва своите прегрешения и казва: „Ще ме извиниш братко, ама моите проповеди не бяха много добри“, започва обратно
да
разказва.
След като вижда това, взема ножа, бяга, пада и се натъква на него.
– „Много добре.“ Христос започва
да
му намества крака, намества, намества и по едно време казва: „Ти
си
здрав, стани и иди
си
, втори път
да
проповядваш добре“.
Майката къпала третото дете, но като чула, оставила го в коритото и то се удавило.
Сега аз виждам, Христос ще дойде, много ваши крака са строшени, сърцето е строшено и за
да
оздравее вашето сърце, Христос ще каже: „Дръжте ми най-хубавата проповед, най-хубавата реч и ще започна
да
нареждам частиците, и ще зависи от онова, което ще говорите“.
Мъчно е
да
се говори истината, мъчно е.
И с трите деца този българин ликвидирал, „уредил“ живота
си
.
Но най-благородно и най-доблестно е, ние
да
изкажем истината.
Христос е последният, който ще дойде, последният, но той ще намести всичко на своето място.
Имате ли вие вяра,
да
повярвате туй?
Сега ние искаме Божието благословение, но ако ти
си
такъв един касапин – вземете туй в по-тънък смисъл: примерът е груб, – ще разбереш тази заповед, както Христос е разбирал вечния живот.
Вярвате, ама сега кракът ви е счупен и ако не говорите истината, няма
да
се намести.
За
да
я познаем, ние трябва
да
се освободим от всички грехове.
Не само
да
говорите: „Вярваме“.
Ако дойде довечера един и каже: „Братко, дайте за Христа 100,000 лева, за
да
се намести кракът ми“.
– „Чакай
да
си
помисля по-добре,
да
поразгледам сметките
си
,
да
попитам жена
си
, децата
си
“, ще кажете.
Ще бъде смешно, когато някой ученик като свири при някой учител музикант, сгреши и иска
да
го простят.
А някому ще каже: „Може ли
да
посветиш един месец от живота
си
?
“ – „
Да
, но само че децата ми…“ Не, не, няма отлагане, като дойде този момент, краката ти са счупени, всичко трябва
да
жертваш доброволно.
Не
си
грешен, но трябва
да
свириш, или правилно
да
рисуваш.
Върху този велик Божествен закон ние всичко трябва
да
съградим доброволно.
Всяка работа трябва
да
се върши тъй, както законът изисква.
Аз не ви казвам
да
се измените, а
да
бъдете искрени спрямо
себе
си
,
да
имате добрата воля.
Животът на земята трябва
да
бъде съвършен.
Търговецът
да
е търговец, но пак
да
е честен човек; лекарят
да
е лекар, но пак
да
е честен човек.
Нима един лекар не може
да
посвети един месец от цялата година, без
да
взема пари?
Нима адвокатът не може
да
посвети един месец
да
разглежда дела даром?
Нима една майка, един син, една дъщеря, всинца не можем
да
посветим по един месец от годината за Бога?
Да
бъде животът ни съвършен, това е смисълът на нашето съществуване.
“ Господ казва: „Твоята жена казва
да
не работиш“, но след някой месец той ще я уволни – тя ще
си
замине.
Не, не, спри се, когато направиш първата грешка, кажи на
себе
си
, ако ти е името Стоян, кажи: „Стояне, ти и аз сме братя, заедно
си
свързахме живота, в съдружие живеем“ – на
себе
си
тъй говори, – „Тъй както вървиш, нашата работа на добре няма
да
излезе“.
Той почне
да
я оплаква.
След това той пита: „Може ли
да
се оженя втори път?
Така създаваме най-благочестивите хора.
Господ пита: „Готов ли
си
?
Но в този смисъл човек, когато говори, трябва съзнанието му
да
присъства, понеже не сте само вие, които ме слушате.
Моята мисъл и чувства произвеждат известни пертурбации вътре в самата природа, могат
да
вървят или в хармония, или в дисхармония с нея, могат
да
вървят или към Бога, или вънка от Бога, и следователно можем
да
образуваме два процеса: единият процес, който разрушава, а другият, който гради.
Само процесът, който съгражда, е Божествен процес.
„Какво
да
кажа, чакай
да
намеря друг“.
И следователно, ако вие не сте готови
да
зачитате Божествения закон, във вас са заработили тези сили, които ще разрушат не само вас, но и от вашите деца, пари, къщи ни помен няма
да
остане след няколко поколения. Защо?
Защото не сте разбрали живота
си
, не сте го съградили върху този велик закон, който определя каква може
да
бъде истинската форма на онзи живот, който е вечен.
Този закон, Божественият, може
да
се изяви по три начина: като един механически закон – като колело, щом те хване с един зъбец, ще те разкъса.
Христос хлопа на вашата врата и ви казва: „Вие можете ли
да
посветите един ден заради Мене?
Може
да
му се молиш, но той няма съзнание.
Обаче по някой път при това колело може
да
има някое разумно същество, което го регулира, и ти като му се помолиш, щом те хване зъбеца, спира.
Да
, но като днес не съм ви говорил.
То ще ти каже: „По-далеч стой от колелото!
Днес може
да
няма такова въодушевление.
“ Ние, съвременните хора, сме нахълтали в един свят, дето всички колелета са механически, без
да
има кой
да
ги пази.
И следователно всеки един, който минава покрай тия колелета, очите му трябва
да
бъдат отворени на четири страни.
Излизаш от дома
си
, ти трябва веднага
да
бъдеш скачен с невидимия свят, умът ти
да
бъде скачен с Бога, в душата
си
да
бъдеш изправен.
Досега аз давах, а вие казвахте: „О-хо!
Някои хора казват: „Няма нужда
да
сме скачени“.
“ Един приятел ми разправяше следния анекдот: някой отишъл в една гостилница, почнал
да
яде и казва: „Кебапчета и винце, охо-хо!
“ Но като дошъл
да
плаща, казва хазяинът: „Плащай сега!
Всички започнаха
да
подобряват живота, какво ли не говориха, какви ли не комбинации правиха, какво ли не писаха, но не намериха онзи закон, чрез който този велик принцип би могъл
да
се изрази.
“ – „Вай-вай.“ Досега беше: „охо-хо“, а отсега „вай-вай“, защото казвам: дай тук ти 100,000 лева, плати.
Този принцип вътре в
себе
си
не търпи насилие.
Когато се изрази във всички форми, той ще действа по всички начини, но не може
да
има дисхармония.
Първо, на работа всички.
Вие казвате: „
Да
си
помислим сега“.
Ние все искаме
да
се уреди света.
Няма време
да
си
мислим.
Той се урежда постепенно, не че не се урежда, аз зная това, само че нашият живот, сегашният, индивидуалният живот до известна степен остава неуреден.
„Ще дадеш, или не?
“ Ако дадеш, заповядай, влез, а ако ли не, върви
си
, не те спирам.
Ти, като едно разумно същество, как очакваш
да
живееш в бъдеще?
Искаш нещо, заповядай, вземи
си
.
Изисква се доблест от наша страна,
да
изпълним нашите задължения, които сме дали, като сме тръгнали от небето.
И когато държа последната
си
беседа в България, ще донеса пълната
си
архива, на всички ученици, ще ви я прочета и ще ви питам: готови ли сте или не?
Но аз ще ви кажа, познаването, любенето ви на Бога ето на какво го уподобявам: имате отлична дъщеря, благородна, красива, възпитана, много нежна, запознава се, дойде един възлюблен, тя го среща нежно, милва го, толкова внимателна и търпелива е.
Ако ли не сте готови, ще затворя архивата
си
и ще ви оставя
да
се разправяте сами със
себе
си
.
А той говори сладичко на момата,
да
я не обиди.
От друга страна и над него всички треперят, пред него казват: „Имате благородство“.
На ученика не се позволява
да
има две мнения.
Но щом се оженят, спре се този лист, посрещане няма, треперене няма, сега се образува друг един лист, езикът става малко форте, най-първо върви пианисимо, а после фортисимо.
Туй е учението, което трябва
да
приложите на опит.
Нали няма
да
имате никакво задължение?
– В дъното на тази мома се е криел не един идеал, а един материалистичен егоизъм:
да
се осигури.
Ще знаете самата истина, тъй както
си
е.
Туй е вярно и за момъка; туй е вярно и за учителя – навсякъде ние виждаме, че хората са много любезни и най-после
си
разкриват картите.
Сега седите и казвате: „Може
да
е“.
Не е Господ, Който може така
да
се лъже.
Той допуща
да
бъде излъган, но всеки, който Го е излъгал, записва го в книгата
си
и казва как бил посрещнат и приет.
Като я донеса, от вас ще останат само костите ви, голи кости, а мозъкът и прочие – всичко туй ще изчезне тъй, както в някоя лаборатория – щом се двоумите.
А щом видите вашата архива и въздигнете душата
си
към Бога, въздъхнете дълбоко и кажете: „
Да
дойде великото съзнание“, ще се почувствате и ще преминете от смъртта в живота.
За
да
се изяви великият принцип на живота, той трябва
да
приеме каквато и
да
е форма, съответна на неговия стремеж и на неговото движение.
Това не е шега, но ви казвам: иде един велик момент в живота, най-великият, най-славният момент – или кости ще останете, или жива запалена свещ,
да
свети във вековете, като ония звезди на небето,
да
показвате пътя на ония ваши братя, които идат по този път.
Религиозните хора, търговците, всички му палят свещи и се молят, когато не им върви.
А щом им провърви работата, казват: „Човек на
себе
си
трябва
да
уповава“.
Тази истина ще се провери, и за вас е последната секунда в живота ви, последната секунда е тя.
Отсега нататък, ако вие не използвате тази секунда, изгубени сте за всякога.
като намери принципа, върху който има
да
работи, той търси онзи закон, чрез който този принцип може
да
се изяви, и след като намери закона, той има вяра в
себе
си
, че принципът ще работи.
“, а щом победят: „Виждаш ли нашите мишци, гледаш ли тия топове?
Туй
да
го знаете, всичко е изгубено за всякога.
Следователно същото е и с всички онези, които търсят Бога: Бог е велик принцип, Той е нещо повече от принцип, и ние трябва
да
познаваме Неговия закон.
“ Тъй посрещаме и изпращаме Господа.
Бог не е нито светлина, нито разум, той не е нищо: ние не можем
да
го определим.
– Добре започваме, но и добре трябва
да
свършим.
Ще дойде някой
да
каже какво е казал Павел.
Ако един критик може
да
определи художника от неговата картина, ще бъде смешно, понеже художникът ще нацапа с маслени бои картината
си
и в този идеал, който той е нарисувал, може ли
да
мисли, че той е в боите?
Оставете Павла, не
си
играйте с Бога, вие грешите.
Не. Тия бои и цветове са само сенки, които изразяват реалността, която сама по
себе
си
е неизразима.
Да
кажем някой изобретател след като скицира плановете, намира, че са много хубави, много добре започнал, много идеално, но като приложи този чертеж на работа, нищо не излиза.
Да
, този закон е вечен живот.
И като видя този закон, всичките мои погрешки трябва
да
слязат в съзнанието ми и трябва
да
кажа: „Господи, в мен две мисли няма
да
има, ще има само един свещен ум, само едно сърце чисто и свещено, само една свещена душа, един дух,
да
извърша Твоята велика воля и през всичките векове на бъдещето
да
бъда съработник с Тебе и
да
служа с Теб заедно“.
Вие можете
да
напишете цяла беседа върху любовта и любовта не е вътре в беседата.
Сега ние теоретически сме почти на правия път, говорим добре, но като дойде
да
приложим Любовта и Мъдростта, както и всички други принципи, накрая фалираме и казваме: „Съдбата ни е такава“.
А астролозите казват, че някоя звезда е причината.
Когато знаем законите, ще знаем
да
работим.
Какво общо има звездата с твоя живот, какво ще ти препятства тя?
Разбирам: Ще изгубите всичките условия
да
се запознаете с онази велика Истина, с онази велика Мъдрост, за която вашата душа от хиляди години е копнеела.
И музикантът също ще намери закона на музиката и върху този закон на музиката той трябва
да
гради.
Това копнеете вие, и сега е моментът, не се колебайте, един на друг не гледайте, сега всички ученици съсредоточете се и кажете: Без страх и без тъмнина в безграничната Любов на вечността!
Така е и с писателя, така действа той, когато изучава граматиката, най-първо има закони, правила, с които започва
да
пише, така правят и децата, когато се учат
да
пишат.
Сега за нас се изисква един развит, просветен ум и
да
обръщаме внимание и на малките неща.
Те казват: „Ние и без закон можем
да
живеем“.
Но Петър не го взел, а
си
казал: „Защо ми е, опитва ме Господ?
Не отричам, че и без закон може
да
се живее, но разумният живот започва със закон.
Минал покрай един човек, който продавал череши, и му казал: „Дай ми за петалото череши“.
Взема ги, туря ги в джоба
си
– Христос имал джоб – и като вървели, понеже учениците му изгладнели, почнал
да
пуща по една череша.
Сега, по някой път аз се изразявам и казвам: и в природата има музика, но не в тази природа, която ние виждаме.
Всички вървели след Него и се навеждали.
Трябва
да
имате особени сетива, особени чувства, малко
да
бъдете досетливи,
да
схванете тази музика.
Той дълго време пущал череши и те все се навеждали.
И то при особени случаи: не всякога пее природата, не всякога свири, не всякога говори, и тя мълчи, понякога има гробно мълчание, и в туй мълчание се разбира един велик вътрешен смисъл, един смисъл, който се заражда в нейните недра – затуй тя мълчи, докато тази мисъл вземе своята форма и се изрази в този велик Божествен закон.
И Петър, който не искал един път
да
се наведе за петалото, навел се 10 пъти за черешите.
И често някои са ми задавали въпроса: „Защо съвременните общества не виреят както би трябвало?
Сега и нам, на съвременните хора, ни се казва, че трябва
да
се наведем,
да
разберем и изпълним Божия закон, но ние отговаряме: „Как, може ли
да
се изпълни?
“ – Защото не са намерили онзи велик закон, чрез който животът може
да
се изрази.
Кой няма желание
да
живее?
Кой не обича
да
е музикант,
да
си
посвири?
Ако не го вземеш, учителят ти ще го вземе и ти после 10 пъти ще се наведеш, докато разбереш, че за предпочитане е
да
вземеш петалото, отколкото 10 пъти
да
се наведеш за черешите.
Ама като вземе инструмента, не може
да
свири, а само дрънка, и му казват: „Я остави, не прави шум“.
Този закон ние можем
да
го изпълним. Как?
Сега мнозина като дойдат в това Божествено училище, казват: „Ние ще живеем един чист и свят живот“.
– Нека се спрем на следния факт: не може ли искрено
да
постъпим тъй спрямо другите, както искаме
да
постъпят те спрямо нас?
Ако аз разсъждавам тъй: някой казал нещо грубичко, аз почувствам някоя болка, тогава и аз повиша гласа
си
.
Но нали по-рано ти усети що значи
да
повишиш гласа, защо го повишаваш сега?
Идат в света и почват
да
живеят по старому. Защо?
За
да
може тази заповед
да
я разберем и
да
се възстановим, има
да
се борим с много мъчнотии в
себе
си
.
Всички изобретатели някой път прекарват 10, 15, 20 години, докато сполучат.
Някои даже не сполучват.
Погрешката, ако е моя, не е погрешка, но тя нито мен оправдава, нито вас.
Някои художници има, както и някои музиканти, които с години са прекарали ред мъчнотии, докато дадат нещо хубаво, за
да
изразят великия закон на живота.
Доброто дали е във вас или в мен, е все добро.
Какъв е той, как трябва
да
се изрази?
То е едно благородно качество, което съзижда, съгражда живота.
Да
кажем, имаш очи.
И не е ли по-добре като се срещнем,
да
се познаваме?
Някой казва: „Искам
да
зная“.
Котката е приспособила очите
си
и казва: „Господ ми създаде очите само за мишките и за птичките,
да
си
намирам храната“.
– Какво искаш
да
знаеш?
И всеки ден търси, гледа дали има мишка или птичка.
– „Искам
да
зная какво се крие в мен.“ – Братко, много лоши работи се крият в теб и много добри работи се крият.
Ако попиташ онзи търговец, той ще каже: „Господ ми създаде очите само за платовете“, и всеки ден ходи
да
гледа платовете, пише сметки, казва: „За това са моите очи“.
Ако аз зная твоите лоши работи, пак нищо няма
да
ме ползва.
Гледаш онзи писател, седи с перото и казва: „Господ ми създаде очите
да
пиша“, и той драще, пише нещо.
Художникът казва: „Господ ми създаде очите
да
рисувам“, музикантът казва: „Господ ми създаде очите
да
гледам своите ноти“ и т.н.
Всички хора присвояват зрението за своята професия.
И ако зная, че ти дължиш 10,000 златни монети, какво ме ползва, че ти
си
имал
да
даваш или
да
вземаш?
Всъщност защо са създадени очите?
Туй, от което ние трябва
да
се интересуваме, са нашите отношения.
Да
попитаме, защо са създадени ушите?
То е в дадения случай постъпката, може ли аз
да
се отнеса добре с вас;
да
ви интересува само думата, която ви казвам, то е най-важното в дадения случай.
Някой казва: „
Да
мога
да
усетя отде иде моя неприятел, опасността отде иде“.
И всички животни най-първо упражняват своя слух за тая цел, затова е създаден слухът.
А вие ще мислите какво съм искал
да
кажа.
Нека вземем нашите чувства, защо са създадени.
Някои от вас още не могат
да
се убедят, че туй е вярно, и мязате на онзи българин, който се научил
да
пиянства, но се молел на Господа
да
го освободи от пиянството.
Като казвам, защо са създадени, не че те не са съществували, а защо са се появили: те имат свое предназначение.
И ръката му почнала
да
трепери: рече
да
пие, излива се, не може
да
пие, но му се пие.
Някой път ние се оплакваме от тия чувствания и казваме: „По-добре човек
да
не чувства“.
Мислил той ден, два, не може
да
пие.
Казва на жена
си
: „Ще ми усучиш една връв“.
Представете
си
едно човешко око, турнато в един камък, и оттам
да
наблюдава света, без
да
чувства.
С връвта искал
да
пие.
Какви ще бъдат понятията на туй око за света, ако кажем, че човек гледаше света само с окото, без
да
чувства?
Господ искал
да
го избави по един начин, той ще свърже ръката
си
и казва: „Не ме обичаш Господи“.
Допуснете сега обратното – че вашата ръка е турена в този камък без окото и че само чувства нещата, тогава какво щеше
да
бъде вашето схващане за света?
Сега аз виждам вас с много върви вързани, виждам ви и ви казвам: Долу вървите!
Щяхте
да
познаете, че едни предмети са топли, други студени, трети гладки, грапави и прочие – ще знаете промените.
Не че сте лоши хора, но кажете: „Няма
да
пием, ще изпълним Божия закон, в нас има воля, воля, воля!
И сега вие можете
да
схванете, че някои хора почти живеят като ръката в някой камък, те само усещат промените.
Казват: „Днес нямам никакво разположение“, но не
си
задават въпроса, защо е туй неразположение.
Но ще ми отговорите: „При по-благоприятни условия, в бъдеще, в някое друго прераждане, когато ни прати Бог отново на земята“ – това са разсъждения на онази свиня в кочината, която казва: „Аз сега ровя, но като дойде някой по-добър господар, ще ме храни по-добре и ще се отуча
да
ровя“.
„Еди-кой
си
ме обиди“.
Но и той не
си
задава въпроса: „Защо ме обиди?
100,000 пъти по-добри господари
да
дойдат, тя ще
си
остане все свиня, докато нейният ум не се промени.
“ „Днес съм радостен, защото еди-кой
си
приятел ми каза една блага дума“.
Тя трябва
да
остави кочината,
да
действа по друг начин, защото иначе ще остане в същата форма.
Следователно и ние можем
да
живеем в Бога, но само ако възприемем Неговия закон, ако почнем
да
мислим както трябва и
да
чувстваме както трябва.
В противен случай ние ще
си
останем в кочината.
Това подразбира, че тази Божествена душа иска
да
даде израз на всички свои мисли и желания.
И следователно Бог живее в нас и се проявява чрез нас, и всеки, който Му противодейства, след като употреби хиляди години, всички условия,
да
застави този индивид
да
го слуша,
да
върви в хармония, най-после, като не се подчини, заличава го.
Господ има друго едно променяване, но аз казвам:
Да
ви пази Господ от туй променяване.
А вие казвате: „Няма
да
се подчиним“.
Сега с това схващане трябва
да
приложим туй Божествено учение, има ли то приложение при сегашната фаза на нашето развитие?
Нима ние трябва
да
останем в тази форма, в която сме сега?
“ – Може, ама като ви тури Господ в пещта, нищо не ще остане и няма
да
се познавате.
Нима нашето лице, нашите очи, уши, ръце трябва
да
останат такива, каквито са?
– Не, трябва
да
се изменят.
Сега
да
се повърна към съществената мисъл: „И знаем, че Неговата заповед е живот вечен“.
И Павел казва: „Всички няма
да
умрем, но всички ще се изменим“.
И чудното е, че мнозина, които вървят в този път, новия път, искат
да
влязат много лесно в Царството Божие.
Чрез този закон вие можете
да
промените вашия личен живот: искате
да
бъдете щастливи, можете
да
бъдете силни.
И вие лесно можете
да
влезете и сега можете, но ние не разбираме туй Царство Божие.
Всичко, което пожелаете, можете
да
го имате в името на този закон, в който Любовта действа, но ще приложите този закон тъй, че както действате спрямо
себе
си
, така ще действате и спрямо ближните
си
.
Няма
да
ви смущава обществото, то не може
да
ви пречи.
– Защото ние имаме такова възпитание, че очакваме баща ни или някой богат дядо
да
умре и
да
ни остави наследство един, два милиона наследство и после
да
почнем
да
разполагаме без никакъв труд.
Нищо не значи това: когато човек иска
да
приложи Божествения закон, че обществото живеело по един начин, а ние по друг, ние не трябва
да
обръщаме внимание на това, не трябва
да
си
правим илюзии, че обществото живее по друг начин, защото всички хора живеят според своите разбирания.
Съвременните хора искат
да
живеят много икономически по отношение на Бога, без труд.
Сега в туй разбиране ние можем
да
поправим своя път в този свят, можем
да
го поправим.
Ако питаш кого и
да
е сега, всеки ще каже: „
Да
ми е оставил баща ми, парички
да
имаме, парички, парички, парички, пък
да
имаме знания и сила,
да
се наживеем“.
Това, което един конец не може
да
направи, 10 конци могат, това, което един човек не може, двама, трима, 10, 100,000 души могат
да
го направят.
Но как
да
се наживеем?
Аз няма
да
ви описвам, аз съм сит от това живеене, което хората имат, много хубаво е за тях, но туй живеене, отсега нататък, няма
да
ви придаде нито една стомилионна част на вашия растеж.
Господи, може ли
да
изпълня Твоя закон?
Ако вие затворите една свиня в една кочина и ред години я храните по всички правила на науката, вие ще имате само една много цивилизована свиня, но все ще остане свиня, никога не може муцуната ѝ
да
се измени и щом я пуснете вън от кочината, пак ще почне
да
рови и
да
бъчка – макар че в кочината не рови.
“ Вие ще кажете: „Трябва ни някой добър човек
да
ни каже“,
да
, трябва ви добър човек
да
ви каже, но как трябва
да
разбирате този добър човек?
Ще мяза, значи, на една възпитана свиня, но пуснете ли я вън от кочината, пак
си
е старата свиня.
Ще ви приведа един стар разказ из египетската история.
И когато ние, съвременните хора, говорим за възпитание, аз казвам, че това не е възпитание, а нашите съвременни методи са методи само за дресиране: в съвременната култура нямаме още истински методи за възпитание.
Тацин, един велик учител на бялата ложа, човек на 70 години, търсил един ръкопис, написан от създание мира, в който били написани всички основни тайни, как
да
се живее и как
да
се използва живота.
Аз казвам „възпитание“ на следното: когато вземеш едно дете в училището, в първо, второ, трето, четвърто отделения и после в университета, ако работиш една година върху него със същите закони, както един градинар, ще можеш
да
имаш резултати, а не само дресировка.
Този папирус е бил написан на особен език и той се намирал в ръцете на най-красивата, но най-бедна мома, Изис.
Възпитание трябва, не само привидно, но съществено,
да
се прояви онова Божествено съзнание, че този индивид или това дете само
себе
си
да
познае,
да
се регулира без контрола.
Имало едно правило за учениците,
да
не дружат много с жените.
Започнал Тацин
да
посещава тази младата мома, а окръжаващите почнали
да
обсъждат какви са неговите намерения.
Тя трябвало само
да
тури папируса пред него, а дълго време след като четял той, ставал от масата, връщал се в неговото светилище, а тя пак го завивала и го туряла в нейното хранилище.
Значи някои деца казват истината при 3, някои при 4, а някои при 5, 6 удари.
Така, ден след ден той ходел
да
чете и младата мома се чудела каква любов има той към тази книга.
Тъй щото математически можем
да
определим кое дете при кой удар ще каже истината.
Когато пипал книгата, у него се зараждал един свещен трепет, лицето му се изменяло, но тя не могла
да
си
обясни.
Сега някои хора ме питат: „Защо има в света много страдания?
“ Аз казвам: Вие сте деца и някои от ония, които страдат, още при първата пръчка казват истината, други при втората и т.н.
Тя се чудила кои са причините, поради които той чел тази книга, а външните хора се чудели кои са причините, които го заставяли
да
посещава нейния дом.
Много страдания, много тояги природата ти е сложила, много тояги, за
да
кажеш истината.
Когато някой съвременен човек започне
да
изучава Божието Слово, хората почват
да
мислят защо този човек почнал
да
трепери.
Сега не в този обикновен смисъл
да
кажем истината, а
да
разберем истината защо сме дошли на земята.
Наредил добре, законите знаете ли ги, знаете ли се вие по този закон, който Господ е наредил, почитате ли вие бащи и майки, по този закон, който Господ е наредил, братя и сестри почитате ли се по този закон, знаете ли, че този закон носи живот вечен?
Има ли някой човек, който
да
не се друса?
И в света единият брат е богат, а другият осиромашава, и първият казва: „
Да
си
търси чайрето на главата“.
– Това не е в реда на нещата, а когато мъжът се разсърди, друса жена
си
– то било в реда на нещата, когато началникът или министърът се разсърди, също.
Всеки брат тегли чергата повече към
себе
си
, отколкото към брата
си
.
И тогава казват: „То е в реда на нещата, нещо предизвикало човека“.
А щом някой религиозен човек, който търси Бога, се разтърси, казват: „Нещо му липсва, дъската му хлопа“.
Ние мислим, че светът е създаден само заради нас.
Това е най-голямото заблуждение –
да
мислим, че светът е създаден само заради нас.
Друга е причината на туй друсане: той търси Бога.
Не е създаден заради нас.
Бог създаде света не заради нас, а за
себе
си
.
Той
да
се прояви, а ние сме случайни същества в този свят,
да
, случайни същества сме ние.
И всички хора, когато почват
да
мислят и
да
действат, все се разтърсват.
3.
Изворите
,
ИБ
, София, 30.5.1922г.,
Ще се учите
да
мислите, следователно и
да
намирате връзката.
Мисленето не е нищо друго освен два конеца, които са скъсани -
да
ги свържете,
да
направите един цял.
Мислите ли образуват ума или умът създава мисли?
(Обаждат се едни: Мислите създават ума.
Други: Умът създава мисли.) Умът се проявява чрез мисълта.
(Обаждат се: Задържат влагата и валежите.) Корените са като смукала, които изтеглят водата отдолу нагоре.
(Обаждат се: Южните.) Южните - понеже тия склонове, които са обърнати на юг, приемат по-големи части от слънчевата светлина, която прониква между пластовете.
На вас ще ви дам едно упражнение.
Аз няма
да
ви кажа.
Да
видим каква е вашата досетливост.
Само гледайте
да
не го забравите.
Мисълта ви
да
бъде съсредоточена върху упражнението, няма
да
скита.
Туй упражнение ще го пазите за
себе
си
,
да
не идете
да
го разгласявате навън.
Който предава туй упражнение, голямо наказание има.
Сутрин, като станете в стаята
си
, и вечер, преди
да
си
легнете, до вторник ще го правите.
Няма
да
давате никому обяснения, никой
да
не подозира.
Защото българинът, като му дадеш нещо, той ще излезе на улицата,
да
го разгласи.
4.
Връзки на знанието
,
МОК
, София, 31.5.1922г.,
Сега аз само ви давам противоречия, не че туй, което вие развивате не е право.
В любовта въпрос не става, там, дето има любов, никакви въпроси защо и за какво, не се разискват.
Любовта изключва всички питания.
Любовта изключва всички противоречия.
Любовта изключва всички насилия.
Любовта изключва всички ограничения.
Значи на тази любов, за която вие говорите, ѝ трябва нещо ново
да
се внесе.
И може ли
да
го намерите?
Защо трябва
да
гледаш и
да
те гледат?
Туй „защо трябва
да
гледаш и защо
да
те гледат“, то е същият въпрос.
Ами че онзи, който гледа и когото гледат и двамата не гледат ли?
Единият казва: „защо ме гледаш?
“ Другият казва: „Ти не ме ли гледаш?
“ И двамата се гледат.
В същото време и двамата се гледат.
Едната страна напада – активна любов, според вас, а другите се бранят – пасивна любов – посрещат неприятеля.
Питам, който напада и който посреща противника
си
, не действуват ли и двете страни по един и същ начин?
Вие трябваше
да
разграничите коя е най-малката любов.
Граничната любов трябваше
да
развиете.
Щом се казва: защо трябва
да
се люби и защо трябва
да
ни любят, ще кажете тъй: граничната любов, която е с граници.
Да
допуснем, който няма пари отива при един банкерин, който дава пари на заем, в този случай той обича банкерина, взема, а банкеринът, който е обичан – дава.
Туй ви го давам като една аналогия на вашите чувства.
/Дали схващате нещата правилно или не/, вие няма
да
имате резултати.
Ще бъде смешно като ме срещне някой и ми каже: защо не ме гледаш.
Представете
си
, че аз съм сляп, ще кажа: ослепял съм, не мога
да
те гледам.
Представете
си
, че и двамата са слепи, а при това искат
да
гледат.
Защото и слепият може
да
говори за светлина, за зрение.
И той може
да
има известни понятия за светлината.
И този е именно въпросът, който трябва
да
се разреши.
Защо трябва
да
любим?
Сега казвате, че идеалното е
да
ви обичат.
Но до сега намерили ли сте един човек, който
да
ви е обичал?
/Мнозина се обаждат: – „Знаем го.“/ Ще кажете, че аз имам една приятелка, тя ме обича.
Да
те обича човек един момент, то е само проявление на любовта.
Аз минавам, турям едно грошче в ръката ти, то е само проявление, или може
да
ти дам един обяд, мислите ли, че това е любов?
Туй, което някои казват, че са възраснали, аз го наричам една дресировка външна.
Това е една дресировка, една полировка, много външна, която няма още същина, то е една малка психическа полировка.
За
да
дойде Любовта, вие трябва
да
преживеете един процес алхимически.
Цялата същност, цялото битие съвършено
да
изменят живота.
Възгледите
да
станат диамантени.
/ – „Може ли това изведнъж
да
стане?
“/ Ние вземаме това като символ, диамантът – това е едно трансформироване.
Аз ви давам това за разсъждение.
Много има
да
разсъждавате.
не може
да
ви помогнат.
И утре ще разсъждават, че тъй е определено.
“/ Който обича
себе
си
, той гледа в огледало и обича
себе
си
.
Но това не е обич, той
себе
си
не обича.
Ние към
себе
си
нямаме обич.
Ако ние обичахме
себе
си
, не бихме правили пакост на
себе
си
, и който казва, че сме егоисти – в крива насока е.
Черната ложа е размътила тъй всичките тия учени философи, всичките тия ваши разсъждения са все методи и начини на разсъждение, те са все на черната ложа.
И всичкото, което писахте тази вечер, принципите са все Божествени, а формите са изтъкани от черната ложа.
Вие, когато развивахте тази тема – аз
да
ви критикувам – вие нямахте за цел
да
кажете истината, вие имахте за цел
да
прикриете истината.
Ако искахте
да
кажете истината, трябваше
да
кажете тъй: аз не съм любим и не мога
да
пиша.
Сега, втория път, аз ще дойда до същността, ще разгледам любовта като едно проявление.
За
да
се прояви любовта, трябва
да
намерим съответствующа форма.
А за
да
се намерят тия форми, там лежат най-големите мъчнотии.
Минава ви една мисъл
да
раздадете имането
си
.
Но, като разсъждавате 1–2 часа, казвате: „още не му е дошло времето“. Отлагате.
След 4–5 месеца пак кажете: „Ще дам“, но след това пак: „не му е дошло времето“.
И всичката любов, която вие сте проучвали е все: „тъй е, тъй е“.
Но, като дойде до приложение... аз няма
да
произнеса, че няма любов, вие сами може
да
съдите колко сте я приложили.
Тия разсъждения няма
да
ги изнасяте вън, няма
да
ги прилагате в обществения живот.
Защото вие не сте се научили
да
употребявате новите форми, и ще
си
причините други вреди.
Аз само ви загатнах тия неща, искам
да
мислите сами.
Задачата не е разрешена защо трябва
да
любим.
Ще помислите малко,
да
видим може ли
да
дойдете до разрешение.
Сега вземете една тенджера, тя
си
има капак отгоре.
Представете
си
, че отворената тенджера това е жената, а отхвръкналият капак – това е мъжът.
– Просто капакът
да
се тури на тенджерата.
Капакът ли трябва
да
люби тенджерата, или тенджерата капака?
Вие чувствата
си
ги пазете там, не ги барайте, защото за вашите чувства аз ви давам един начин.
Аз ви навеждам на един правилен метод.
Ако вашето чувство е една открита тенджера, трябва
да
намерите капака, и тенджерата ще бъде цяла.
Сега туй не го разбирате, нито аз искам
да
го разберете.
Когато мислиш, че
си
разбрал нещо, ти не
си
го разбрал, а когато мислиш, че не
си
разбрал нещо, ти
си
го разбрал.
Слушайте
да
ви кажа сега моето положение,
да
ви уподобя защо аз говоря.
Представете
си
, че вие сте растение, израснало някъде, и почнало
да
вали сняг и няма никакъв ветрец и тоя сняг се наслоява, и ако не дойде вятър
да
отърси тия клонища, те ще се счупят.
Следователно, потребно е малко вятър, този сняг
да
падне.
Идеите трябва
да
бъдат в корените.
Аз нямам нищо против идеите, но има опасност
да
се счупят клонищата.
Когато човек обича, когато туй чувство се събуди у него, в неговия ум се появи едно желание никой
да
не знае това нещо.
Когато той е проявил едно чувство на обич, той иска никой
да
не знае и той е радостен.
Минете край един беден човек, той
да
ви не види, турете му 20–30 лв., заминете
си
; ще усетите една радост в
себе
си
.
Той ще ви познае и сам ще ви търси вече, и вашата любов ще се развали.
Значи, любовта трябва
да
стане в тъмно – никой
да
не знае.
Ще ви приведа и други сравнения по аналогия.
След тази новата мярка, тези разсъждения ще бъдат антични, като някой скъпоценен камък, той не може
да
се приложи в практиката, защото, за
да
се приложи една истина в живота, трябва
да
има разработен метод, изработена форма, при която може
да
се приложи.
А върху тази любов, когато дойдем, ако имаме условия, ще ви задам една задача,
да
видим как ще извършите тази задача, която трябва
да
изпълните.
Ще ви дам една задача тъй, както ходихте на Витоша,
да
видим как ще я разрешите.
Но сега вие не знаете задачата как ще се създаде.
Щом намерим най-добрите условия, тогава ще видим тази задача в какво седи.
Това са разсъждения в клас и когато разсъждавате, все ще се намирате в клас.
Тия идеи няма
да
ги смесвате с идеите на света.
Смесите ли ги, вие ще се забъркате.
Вие ще се стремите
да
разсъждавате по закона на природата.
А този начин на разсъждаване, той е инволюционен начин.
Тя е следующата: представете
си
, че вие имате едно голямо шише с вода, може
да
е пълно до половината, вие сте го напълнили и 3–4 дни е стояла тази вода в шишето.
Сега може аз
да
ви запитам: защо сте гладни или защо трябва
да
ядете?
Аз ви давам едно по-малко шише с вода чиста, а вие излеете тази вода от малкото шише в голямото вътре.
Сега според вашата теория, казвате: онзи, който люби, дава.
Но, онзи, който яде, какво дава?
Аз искам
да
го държите отделно.
Той е, който люби; той, освен че нищо не дава, но всичко изяда.
Тогава, според вашето разбиране, вие казвате: който люби – дава.
Онзи, който люби, всичко взема.
Господарят като обича слугата
си
, обсеби го, та не му дава възможност
да
се прояви.
Ти, като обичаш коня
си
, не му даваш свобода.
Какво дава обичта?
– Нищо не дава.
Приложете вашата теория в практическия живот
да
видим какви резултати ще има.
Ще влезете непременно в противоречие със
себе
си
.
Аз
да
ви дам един малък опит.
Сега онзи, който иска
да
го обичат, казвате вие, трябва
да
вземе.
Обратното, онзи, когото обичате, той всичко взема.
Аз ще ви приведа сега един пример.
Кръчмаринът го обича, извади винце от бъчвата, даде му, „изпий го“, казва и все му дава.
А кръчмаринът вземе му всичките къщи, ниви, пари.
В коя любов
да
видим туй Божественото?
Нито един от вас сега
да
го поставя на изпит, не е в състояние
да
издържи туй, за което говори.
За пример, вие туряте, че трябва
да
се жертвува.
Доброволно
да
се жертвувате.
Аз питам: защо трябва
да
ви обичат?
Има ли нужда
да
ви обичат?
Аз казвам: няма нужда
да
ви обичат.
И защо трябва ти
да
обичаш?
Следователно, ако е потребно аз
да
любя, тогава има един закон, който ограничава Любовта.
Нали разсъждавате вие обективно, как тогава ще обясните туй противоречие?
Ако някаква необходимост мен ме заставя аз
да
любя, тогава това не е любов.
Разсъждавайте. Ако те заставят чрез закон
да
любиш, това не е любов, това е нещо друго.
Е, питам сега, след като
си
обичал какво
си
придобил?
Или какво
си
загубил?
Аз искам
да
ви подбудя
да
разсъждавате правилно,
да
се доберете до самата реалност,
да
мислите здраво.
Вие изхождате от едно старо гледище:
да
ви обичат – това са идеи и понятия на мъже и жени.
Мъжете искат
да
обичат, а жените искат
да
ги обичат.
И тази идея хората са я взели и окичват с една боя, с друга, украсяват я със синци, с червеничко, но тя е една любов, която мяза на селска красавица.
Ако не е така, покажете ми онези, които са живели по тази любов, дали идеално са свършили в края на живота
си
.
Но в историята на земята няма нито един случай, дето по този начин
да
са свършили добре, като мъж и жена, в окултната история няма, т.е.
Ако някаква външна необходимост, ако някакъв закон ви заставя
да
любите, това вече не е Любов.
(втори вариант)
Като задавам тия въпроси, искам
да
ви заставя
да
мислите правилно, здраво, за
да
се домогнете до Реалността.
(втори вариант)
Например
да
обичате и
да
ви обичат, това са стари идеи - идеи на мъже и жени; мъжете искат
да
обичат, а жените -
да
ги обичат.
(втори вариант)
Ако не сте съгласни с това, покажете ми двама души, които, като са живели по тази любов,
да
са завършили живота
си
идеално.
(втори вариант)
Как са завършили отношенията
си
двама приятели, които са живели според тази любов?
(втори вариант)
Ако проследите цялата история на човешкото развитие, няма
да
срещнете двама души, които, като са живели според тази любов,
да
са свършили живота
си
добре.
(втори вариант)
Като говоря по този начин, не искам
да
кажа, че вашите разсъждения не са прави; прави са те, но от ваше гледище, от гледището на окултната наука не са прави.
(втори вариант)
Любовта изключва всички питания, Любовта изключва всички противоречия, Любовта изключва всички насилия, Любовта изключва всички ограничения.
(втори вариант)
На вашата любов липсва един нов елемент, който вие сами трябва
да
намерите.
(втори вариант)
Можете ли
да
намерите кой елемент липсва на вашата любов?
(втори вариант)
Сега ще ви задам въпроса защо гледате и защо ви гледат.
(втори вариант)
И който гледа, и когото гледат, вършат един и същ процес.
(втори вариант)
Единият пита: „Защо ме гледаш?
(втори вариант)
", другият отговаря: „Ти не ме ли гледаш?
(втори вариант)
" - значи и двамата се гледат в едно и също време.
(втори вариант)
За
да
се схване, ще приведа следния пример: два лагера неприятелски войски се бият; едната страна напада - според вас тя проявява активна любов, а другата страна се защитава - тя проявява пасивна любов.
(втори вариант)
И онези, които нападат, както и другите, които се защитават, действат по един начин - и едните, и другите
си
служат с картечен огън.
(втори вариант)
Разликата се заключава само в това, че едните се движат, а другите седят на едно място; едните местят позициите
си
, а другите се държат за позициите
си
, иначе съществена разлика няма.
(втори вариант)
Такава е разликата и между двете положения, които по-рано разгледахме -
да
обичаш и
да
те обичат.
(втори вариант)
Като разглеждате Любовта идейно, вие трябва
да
се спрете върху най-малката любов - най-малката любов е граничната.
(втори вариант)
Щом става въпрос защо трябва
да
ни любят и защо трябва
да
любим, това е граничната любов, т.е.
(втори вариант)
Когато нямате пари, вие отивате при банкера, искате от него заем - в случая банкерът дава, а вие вземате; банкерът е пасивната страна, а вие, които идвате отвън, активната.
(втори вариант)
Вие атакувате неприятеля
си
, а той или дава нещо, или отблъсква.
(втори вариант)
Като ученици на окултна школа, вие трябва
да
анализирате чувствата
си
,
да
знаете с какъв материал разполагате, а оттам
да
предвиждате какви резултати ще имате.
(втори вариант)
Докато не схване тези неща, човек ще изпада в смешни положения: ще го срещне някой и ще го пита: „Защо не ме гледаш?
(втори вариант)
" - как ще ви гледа този човек, ако е сляп, а ако и вие сте слепи, как ще се гледате?
(втори вариант)
Преди всичко човек трябва
да
се запита има ли Любов в
себе
си
и неизменна ли е неговата Любов.
(втори вариант)
Не е достатъчно само
да
се говори за Любовта, но тя трябва
да
се прилага в Живота; ако е само
да
се говори, и слепият говори за светлината, без
да
я разбира - и той има някакво понятие за светлината, но то още не е абсолютното понятие.
(втори вариант)
Така и вие имате нещо подобно на Любов, но това не е истинската Любов; затова именно хората често
си
задават въпроса защо трябва
да
обичат.
(втори вариант)
Някой казва, че по-добре е
да
бъде обичан, отколкото той
да
обича; намерили ли сте обаче човек, който
да
ви е обичал както трябва?
(втори вариант)
Аз не отричам този факт, но искам
да
обърна вниманието ви към Онзи, Който наистина обича.
(втори вариант)
Ще кажете, че еди-коя
си
приятелка или приятел ви обичат.
(втори вариант)
Че някой ви е подарил нещо или ви е дал един обяд, това е временна проява на Любовта; следователно, когато казвате, че от любовта на някого душата ви расте, вие се самоизлъгвате - в моите очи това растене е външна полировка, временно дресиране и като ви поставят на изпит, тази полировка ще изчезне.
(втори вариант)
Когато Любовта влезе в човека, тя създава в него ред алхимически процеси, под влиянието на които цялото му същество, цялото му битие се изменя; това може
да
стане моментално, може
да
стане и постепенно - от човека зависи.
(втори вариант)
Мислете върху Любовта като Сила, като принцип, за
да
дойдете до положителното знание.
(втори вариант)
Вие сега сте в права посока, но методите, с които
си
служите, са стари, затова не могат
да
ви помогнат.
(втори вариант)
Например мъж и жена се обичат, разговарят, четат Евангелието заедно - добре върви всичко.
(втори вариант)
След това мъжът казва: „Жена, искам хубаво
да
ми наготвиш!
(втори вариант)
После ще казват, че тъй било определено от Бога; сами са недоволни от живота
си
, а го приписват на Бога.
(втори вариант)
Това не е Обич, това е оглеждане в огледало - някой обича някого, защото се оглежда в него като в огледало, а всъщност той обича
себе
си
в огледалото; по този начин той пакости и на
себе
си
, понеже се заблуждава.
(втори вариант)
Който обича
себе
си
, обича и другите.
(втори вариант)
Черната ложа е създала ред теории и разсъждения за Любовта, с които е разбъркала умовете на всички хора - учени, философи, писатели, вследствие на което те все повече и повече загазват в тази забъркана каша; и в Писанието е казано: „Целият свят лежи в лукаваго".
(втори вариант)
Когато развива някаква тема, ученикът трябва
да
се вдълбочи в
себе
си
,
да
види от своите опитности и преживявания какво е написано там и това знание
да
изнесе; рече ли
да
пише кой какво казал по дадения въпрос, той ще се отдалечи от Истината.
(втори вариант)
В друга лекция аз ще говоря за проява на Любовта по форма, а не по принцип - засега вие се нуждаете от формите на нещата, тях трябва
да
разбирате.
(втори вариант)
Любовта може
да
се прояви в съответна за нея форма.
(втори вариант)
Значи формите трябва
да
се намерят, а в това се заключават големите мъчнотии.
(втори вариант)
Някой се вдъхнови, изпита приятно чувство и разположение и казва: „Ще раздам всичкото
си
имане, аз искам
да
служа на Бога"; след два-три часа разположението изчезва, той започва
да
уляга в
себе
си
и казва: „Не му е дошло още времето, не трябва
да
бързам".
(втори вариант)
След пет-шест месеца пак се вдъхнови, пак е готов
да
раздава имането
си
; току изведнъж се сепне, стресне се, отложи.
(втори вариант)
И като отворите книгата на този живот, виждате, че цялата е изписана с взети, но неизпълнени решения.
(втори вариант)
Това не значи, че те нямат Любов, всички хора имат Любов, но тяхната Любов още не е приложена.
(втори вариант)
Докато не създадете в
себе
си
нови форми за проява на Любовта, нищо не трябва
да
говорите на външните хора; ако говорите, без
да
сте придобили тия форми, вие сами ще се натъкнете на по-големи трудности и противоречия.
(втори вариант)
Всичко, което говорих по въпросите защо трябва
да
любите и защо трябва
да
ви любят, не изчерпва въпроса за Любовта; това бяха само разсъждения, които ще събудят мисълта ви, обаче всеки сам трябва
да
разреши въпроса за Любовта.
(втори вариант)
Какво трябва
да
правят мъжът и жената?
(втори вариант)
Тенджерата трябва
да
намери своя капак.
(втори вариант)
Кой кого трябва
да
люби - тенджерата капака или капакът тенджерата?
(втори вариант)
Аз ви давам тия примери само за разсъждение в клас, без
да
засягам чувствата ви; това са теоретични въпроси, а вашите чувства оставям настрани.
(втори вариант)
Ако вашата тенджера е отворена, без капак, трябва
да
намерите капака и и
да
го сложите намясто - това значи: ако чувствата ви са открити, има опасност
да
се опрашат,
да
се накърнят от някого; за
да
не става това, намерете капака на вашите чувства, т.е.
(втори вариант)
ония мисли, които могат
да
им прилегнат добре, и тогава и капакът ще бъде здрав, и тенджерата цяла, неповредена.
(втори вариант)
Това е метод, чрез който можете правилно
да
регулирате чувствата
си
.
(втори вариант)
Любовта е метафизично нещо, тя не може лесно
да
се разбере.
(втори вариант)
Ще кажете: „Като не можем
да
разберем Любовта, защо ни говорите?
(втори вариант)
". Ще ви дам един пример, с който ще обясня целта
си
- защо именно говоря за Любовта.
(втори вариант)
Всеки от вас представлява малко растение, което едва е започнало
да
се развива: стеблото, клончетата му са нежни, не издържат големи тежести.
(втори вариант)
Обаче започва
да
вали сняг, който натрупва тия млади клончета и листа и ако не дойде някаква помощ отвън, клончетата ще се пречупят.
(втори вариант)
Словото, което говоря, представлява малък ветрец, който иде в помощ на вашите клончета - той отвява настрани снега и освобождава клончетата ви; този вятър е потребен, за
да
изтърси снега на земята.
(втори вариант)
Идеите трябва
да
бъдат в корените, а не по клоните.
(втори вариант)
Нямам нищо против вашите идеи, но има опасност от тежестта им
да
се счупят клончетата на вашия живот, затова поне малко ветрец ви е потребен.
(втори вариант)
идеите им щели
да
паднат; нищо опасно няма в това - снегът непременно трябва
да
падне долу, при корените на растенията.
(втори вариант)
Когато в човека се пробуди Обичта, той има желание никой
да
не забележи,
да
не знае това нещо - това е стремежът на душата.
(втори вариант)
Направете следния опит
да
проверите думите ми: минете покрай някой беден човек и без
да
забележи той, сложете пред него двадесет-тридесет лева; щом се отдалечите, вие ще изпитате голяма радост.
(втори вариант)
На другия ден пак минете покрай същия човек и му подайте в ръка двадесет-тридесет лева; той ще ви благодари, но ще ви запомни и където ви види, все ще очаква
да
му дадете нещо.
(втори вариант)
В този случай вие няма
да
бъдете радостен - защо?
(втори вариант)
Любовта е нежен цвят, който расте и се развива далеч от погледите на хората; за Любовта ви никой не трябва
да
знае.
(втори вариант)
В първия случай вие изразихте Любовта
си
към бедния на тъмно, от никого невидени и незабелязани, затова и бяхте радостни и той беше радостен; във втория случай вие изразихте Любовта
си
на светло, през деня, и той ви видя - тогава вие изгубихте, той спечели.
(втори вариант)
С този пример ви изнесох една нова мярка за Любовта, пред която вашите разбирания за Любовта остават нещо антично, архаично; но тази формула на Любовта не може още
да
се приложи в практическия живот, защото няма съответни условия - форма има, но съдържание още няма, съдържанието трябва
да
излезе от вас.
(втори вариант)
В бъдеще, когато дойдат по-благоприятни условия, ще ви дам една задача върху Любовта, която трябва
да
решите без хартия, без молив - направо.
(втори вариант)
До това време тя ще бъде в тайна, никой няма
да
я знае.
(втори вариант)
Тогава вие сами ще проверите вашата теория върху въпросите защо трябва
да
любим и защо трябва
да
ни любят.
(втори вариант)
И в дома
си
да
разсъждавате по тези въпроси, ще
си
представяте, че се намирате в клас.
(втори вариант)
Стремете се
да
не смесвате тези идеи с идеите на света; смесите ли ги, съвсем ще се объркате.
(втори вариант)
Ако ги смесите, ето каква грешка ще направите.
(втори вариант)
Представете
си
, че в едно шише от един литър вместимост сте сипали половин литър вода; тази вода е седяла в шишето три-четири дни, вследствие на което е изгубила своята свежест.
(втори вариант)
След това аз ви давам едно малко шишенце с чиста, хубава вода, току-що налята от извора; вие вземате това шишенце, наливате водата от него в голямото шише.
(втори вариант)
Напротив, голяма грешка направихте - шишенцето с вода, което ви дадох, трябва
да
държите отделно от другото.
(втори вариант)
Начинът, по който сте разсъждавали при написване на темата, е инволюционен; за
да
се освободите от този начин, вие трябва
да
спрете вниманието
си
върху Природата и оттам
да
извадите отговор на зададените въпроси.
(втори вариант)
Според вашите разсъждения, вие казвате: „Който люби, той дава"; питам: който яде, дава ли нещо?
(втори вариант)
Не само че нищо не дава, но той взема отгоре.
(втори вариант)
Отговорете тогава на въпроса: Защо трябва
да
яде човек.
(втори вариант)
Значи който люби, той всичко дава; когото любят, той всичко взема.
(втори вариант)
Ако господарят люби слугата
си
, той го обсебва и не му дава възможност
да
се прояви.
(втори вариант)
Когато обичате коня
си
, вие не му давате свобода.
(втори вариант)
Тогава какво дава Обичта - нищо не дава.
(втори вариант)
Както виждате, основата на вашите разсъждения не е права; приложете тия разсъждения в практическия живот, за
да
видите техните резултати.
(втори вариант)
Щом речете
да
ги приложите в живота
си
, ще се натъкнете на ред противоречия.
(втори вариант)
Според вас когото обичат, той само взема; който обича пък, той всичко дава.
(втори вариант)
За изяснение на въпросите за Обичта, за Любовта ще приведа следния пример.
(втори вариант)
Как изразява любовта
си
- като му дава вино
да
пие: кръчмарят налива една след друга чашите, а младият момък пие, постоянно взема.
(втори вариант)
Младият човек се пълни, но и кръчмарят се пълни, с една разлика само: от това, което пияницата взема, нищо не остава за него; каквото кръчмарят взема от пияницата, всичко задържа - той взема от пияницата пари, ниви, къщи, всичкото му материално и здравословно положение.
(втори вариант)
Ако сега ви поставят на изпит, нито един от вас няма
да
издържи в любовта
си
- значи едно говорите, друго вършите.
(втори вариант)
Преди всичко жертвата трябва
да
се прави доброволно, а не с насилие.
(втори вариант)
Питам защо трябва
да
обичате и защо трябва
да
ви обичат.
(втори вариант)
Имате ли нужда от това - нито едното ви е нужно, нито другото.
(втори вариант)
Любовта е вън от всякакъв закон, следователно, ако е нужно
да
обичате, това показва, че някакъв закон ви заставя
да
правите това.
(втори вариант)
Как ще
си
обясните това противоречие?
(втори вариант)
5.
Актьори и работници (Да слезе Христос, да ви обясни)
,
ИБ
,
БС
, В.Търново, 2.6.1922г.,
Погрешките и съблазните са неизбежни от всички страни и ако Христос не влезе във вашето съзнание, тия погрешки ще създадат един живот дисхармоничен, а от тая дисхармония всички страдате.
Има ли някой, който
да
не страда?
И аз често привеждам този пример - как
си
служат черното и Бялото Братство.
Черното братство има черни адепти, които слизат и казват: "Аз съм обущар, имам специален калъп за обуща, ще
си
вземете едни обуща от мен, че
да
ме помните." И туй ми навява един случай с мен в Ямбол.
Бях у един обущар, който ми казваше, че изслушал беседите ми и се влюбил в мен, та иска
да
ми направи един чифт обуща, за които каза той: "Ще ме помниш." И наистина още го помня.
Туриш ли
си
крака в тоя калъп на черното братство, в него има специални номера и ще го помниш.
Първото нещо, ще се осакатят вашите добродетели, туриш ли
си
краката в тоя калъп.
Непременно вашите добродетели ще се осакатят и ако не дойде Бялото Братство,
да
те освободи от него, много ще страдаш.
Не давайте краката
си
на тия черни братя,
да
ви ги турят на тоя калъп.
Сега аз не ви обяснявам всичко, но в друга специална беседа ще ви говоря само за калъпа.
Ако сега искате женените
да
живеете като света, вънка можете, но щом влезете в Бялото Братство, тука има отлични правила.
Вие още не знаете как
да
живеете.
И можете
да
научите тия правила.
Мъже и жени трябва
да
живеете по закона на любовта.
Любов наричам онова чувство, което стои над всички други чувства.
Като казвам "женени от Христа", подразбирам: ако вашето съзнание не се разшири и не влезе Христос,
да
ви обясни, вие ще се хванете за буквата и после и аз ще се чудя какво ви е дошло на ум.
Апостол Павел казва на едно място: "Надпреварвайте се
да
си
отдавате почит един на другиго." Как?
За
да
се надпреварвате, трябва
да
стане една промяна в съзнанието ви.
Трябва
да
има едного, от когото
да
се научите.
Ако вашето съзнание не дойде в контакт с друго съзнание, не може
да
се разшири.
Ако един ум не дойде в съотношение с Божествения ум, не може
да
се разшири.
Вие може сега
да
заплачете, но аз не искам вашите сълзи.
Аз искам
да
влезе Христос във вашето съзнание и
да
го разшири.
Искам
да
се прояви Христос във вас.
Моето желание е
да
живее Христос във вас.
По кой начин може
да
се роди пак мисълта?
Христос е определил този закон: "Любете, докато е денем, иде нощ, когато никой не може
да
работи." Следователно, за
да
се разшири вашето съзнание, трябва
да
работите денем.
Не
да
актьорствате!
Аз съм решил
да
работите с опит в школата.
Най-малките постепенно един след друг, те ще вървят така, но за това трябва
да
има разширение на вашето съзнание, и
да
стане тази вътрешна промяна.
Тогава ще дойдат тия лъчи на духовното съзнание, за
да
създадат условия на тия семенца, вложени във вас от хиляди години и
да
се получат добри резултати.
Сегашните ви мисли дали ли са добри резултати?
Вие всички сте недоволни.
Най-същественото ви липсва - вашето съзнание не е още разширено и Христос не е още влязъл във вас,
да
ви обясни.
Той прави усилия, но временно стават повдигания и спадания.
Правите усилия, но те ще бъдат безполезни, ако Христос не проникне в съзнанието ви.
И ако след Него не проникне Божествената Любов, няма
да
се достигнат очакваните резултати.
За
да
се трансформира едно растение във форма на едно животно, какво изкуство и знание е потребно!
Духът Божий, Който работи във вас, ще свърши всичко, а не като говоря аз.
Трябва Христос
да
проникне и тогава ще дойде възкресението, а то подразбира новия живот в нови форми.
Не, от това, сегашното, от тази форма ни помен няма
да
има.
Някой ще каже: "Сегашните условия на живота ме спъват." Не, те не могат
да
ви спъват.
Има няколко разряда: ученици - оглашени, ученици - вярващи и ученици - ученици.
Първият разряд има известни задължения и права, вторият също, третият е най-горен от всичките.
Това, което ученикът върши, не е длъжен
да
го върши оглашеният и обратното.
И всички ще разглеждат живота според степента
си
- ако е оглашен, има известни задължения и известни права.
И вие няма
да
го питате защо върши това.
", вярващият ще му каже: "Когато дойдеш на моето място, ще разбереш защо така работя и живея." Бог не е длъжен
да
ни съобщава защо прави тъй или инак.
Той ще каже: "Когато минеш през тия седем огньове, за
да
те очистя, ще разбереш!
" Абсолютно никакво друго обяснение няма
да
ти даде.
"Я застани
да
кажеш сега." И Йов казал: "Чувал бях за Теб от други и много грехове направих, но понеже сега Те видях, глупости няма
да
говоря." Някой от вас се намира като Йов и пита: "Господи, докога тия страдания, тия дългове?
" Господ
си
мълчи.
И не мислете, че можете
да
се избавите, ако имате някой приятел или неприятел - лъжете се.
И избавлението седи в следното:
да
разширите съзнанието
си
и
да
влезе Христос,
да
ви обясни факта.
Сега някои идат при мен и ми казват: "Ама кажи ни, защо става това-онова?
- Не мога
да
им кажа, ние живеем под закона на свободата.
- "Но вие може
да
турите тази дисциплина." И ме покани
да
отида в дома му.
Тогава аз му казах: В твоя дом аз няма
да
стъпя.
" - За
да
стъпя в твоя дом, трябва
да
се разшири твоето съзнание и
да
дойде Христос, т.е. любовта.
И ти
си
като моите ученици, ти искаш
да
ме туриш в клопката като моите ученици, от един калъп сте.
И аз казвам: Ние имаме един велик закон, с правила ние искаме
да
живеем, разбираме живота по-другояче и искаме
да
го изправим.
И вие можете
да
кажете: "Знаете ли какво прави Учителят ни?
Бялото палто е за децата, а за него трябва черно джубе." Но що важи всичко това за вас?
Вие може
да
носите каквито щете дрехи и обуща, но мен ме интересува умът ви, съзнанието ви, сърцето и волята ви, а най-много душата ви и присъствието на Христа в душата ви.
Зная, че тия неща почват
да
се обработват и вашият живот ще придобие оня смисъл, който трябва
да
има.
Някой път е благословение човек
да
бъде в света баща, а пък някой път е благословение
да
бъде дете.
Някой път е благословение
да
бъдеш Учител, а някой път -
да
бъдеш ученик.
Ще дойде време
да
разберете отношенията между Учителя и ученика.
И аз бих желал
да
бъдете вие от тия, благословените ученици.
(Отговарят: Амин, амин.) Някои от вас търсите спасение,
да
се отвори Божието Царство, за
да
влезете.
Няма такова спасение, а спасението седи в туй -
да
се разшири вашето съзнание и
да
влезе Христос, и тогава сте спасени по същество.
За сега всички външни условия ви стесняват - беднотията и други, всичко туй ще се хармонизира и животът ви ще придобие друг изглед.
Но трябва
да
се работи.
Аз
да
взема
себе
си
за пример: вие сте господар, а аз работник; наемате ме вие,
да
ви обработя лозето, но през целия ден преброявам чуканите и вечерта ви казвам колко са те.
И казвам на господаря, че свърших работата, той мисли, че лозето е прокопано и ми заплати.
Първият начин на работата е актьорство, а вторият начин е: след като прокопаете лозето, можете
да
прочетете пръчките, чуканите и тревата.
И вие идвате при мене и казвате:" Нашето лозе не расте."
Да
.
Ако прокопаете вече лозето, всичко ще се уравни.
Това са методи, символи за бъдеща работа.
Аз ви казвам това, за
да
знаете по кой начин
да
разширите съзнанието
си
, в което Христос още не е проникнал.
Христос работи, прави всички усилия.
И вие имате дълбоко желание, но имате нужда от търпение.
В Бялото Братство не дават упоително, когато ти правят операция, и трябва
да
застанеш съвсем мирно, защото, ако мръднеш, ножът ще влезе по-дълбоко.
И сега на всинца ви правят такива операции.
Аз съм прибягвал само в някои случаи към живи операции и тях малцина могат
да
издържат.
Ако съзнаете, че това е извършено по закона на любовта, готови сте
да
издържите, а в противен случай ще има ританица, ножът ще влезе по-дълбоко, операцията ще стане несполучлива и такива хора в духовно отношение стават хилави.
По-нататък няма
да
отида, за
да
не разклащам съзнанието ви и
да
помислите, че нищо няма у вас.
С тази ми беседа аз искам
да
ви разпределя за работа.
И искам
да
създам работа за всинца ви, женените, като работници .
Правя пак най-малкия опит: ще ви дам работа - само по пет минути
да
работите за мен, за Христа, разбирам 5 минути за любовта на Христа, за 5 минути бихте извършили чудеса.
Ще забравиш и жена
си
, и децата
си
, и всичко в тия пет минути, съзнателно ще работиш за Христа.
Няма никаква друга философия по кой начин
да
бъде.
НАГОРЕ