НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в текст 
 
в заглавия на текстове 
ПОСЛЕДОВАТЕЛИ НА УЧИТЕЛЯ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
159
резултата в
100
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
4) Болести на храносмилателната и отделителната системи
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Тричавият хляб усилва
перисталтиката
на червата и запекът е невъзможен.
Учителя ѝ казал: Известно време няма да пиеш прясно мляко, а кисело може. 9. Запек 9.1. Тричав хляб – жито, смляно с всичко, без да се отделят триците. Такъв хляб е грубичък, но е вкусен.
Тричавият хляб усилва
перисталтиката
на червата и запекът е невъзможен.
9.2. Склонният към запек, за да го избягва, да пие половин час преди ядене сутрин, на обяд и вечер по една чаша гореща вода. 10. Диария и дизентерия Пие се отвара от подъбиче и болестта минава. 11. Апендицит Един брат от провинцията заболя от апендицит.
към текста >>
2.
10) Всеки тон в музикалния свят е жив
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Един от братята каза: „Учителю, кажете ни нещо за бас, сопрано, тенор и
алт
“.
После идва ре мажор – излюпва се пилето и ако срещне препятствия в пътя си и няма храна, става ре бемол. Щом ти дадат нещо, то е ре мажор, и щом ти вземат нещо, то е ре бемол. Фа мажор означава „Върви напред! “ и е зеленият цвят или материалният цвят, в който сме потопени. А фа минор означава: „Работата е вече закъсала”.
Един от братята каза: „Учителю, кажете ни нещо за бас, сопрано, тенор и
алт
“.
Бащата е бас, майката – сопрано, дъщерята – алт, а синът – тенор. Който иска от нищо да не го е страх, да бъде бас. Който иска да бъде свободен, да бъде сопрано. Който иска да стане красив, трябва да учи алт. Който иска да стане силен, трябва да учи тенор.
към текста >>
Бащата е бас, майката – сопрано, дъщерята –
алт
, а синът – тенор.
Щом ти дадат нещо, то е ре мажор, и щом ти вземат нещо, то е ре бемол. Фа мажор означава „Върви напред! “ и е зеленият цвят или материалният цвят, в който сме потопени. А фа минор означава: „Работата е вече закъсала”. Един от братята каза: „Учителю, кажете ни нещо за бас, сопрано, тенор и алт“.
Бащата е бас, майката – сопрано, дъщерята –
алт
, а синът – тенор.
Който иска от нищо да не го е страх, да бъде бас. Който иска да бъде свободен, да бъде сопрано. Който иска да стане красив, трябва да учи алт. Който иска да стане силен, трябва да учи тенор. Има един тон, идващ от центъра на Слънцето към Земята – това е сопрано.
към текста >>
Който иска да стане красив, трябва да учи
алт
.
А фа минор означава: „Работата е вече закъсала”. Един от братята каза: „Учителю, кажете ни нещо за бас, сопрано, тенор и алт“. Бащата е бас, майката – сопрано, дъщерята – алт, а синът – тенор. Който иска от нищо да не го е страх, да бъде бас. Който иска да бъде свободен, да бъде сопрано.
Който иска да стане красив, трябва да учи
алт
.
Който иска да стане силен, трябва да учи тенор. Има един тон, идващ от центъра на Слънцето към Земята – това е сопрано. А друг тон идва от центъра на Земята нагоре – това е бас. Тенорът е полюс на баса, а алтът е полюс на сопрано. Тоновете, които идат от центъра на Земята и отиват нагоре, увеличават трептенията си, а тези, които слизат от центъра на Слънцето, намаляват трептенията си.
към текста >>
Тенорът е полюс на баса, а
алтът
е полюс на сопрано.
Който иска да бъде свободен, да бъде сопрано. Който иска да стане красив, трябва да учи алт. Който иска да стане силен, трябва да учи тенор. Има един тон, идващ от центъра на Слънцето към Земята – това е сопрано. А друг тон идва от центъра на Земята нагоре – това е бас.
Тенорът е полюс на баса, а
алтът
е полюс на сопрано.
Тоновете, които идат от центъра на Земята и отиват нагоре, увеличават трептенията си, а тези, които слизат от центъра на Слънцето, намаляват трептенията си. Тоновете, които слизат от Слънцето и отиват до центъра на Земята, стават бас, после се изкачват отново от центъра на Земята и когато се изкачат горе, стават сопрано. Басът е магнетичен, а сопраното е електрично и се допълват. Двама ако пеят, единият трябва да пее бас, а другият – сопрано. Третият трябва да бъде тенор или алт, но ако дойде тенор, четвъртият трябва да бъде алт и обратно.
към текста >>
Третият трябва да бъде тенор или
алт
, но ако дойде тенор, четвъртият трябва да бъде
алт
и обратно.
Тенорът е полюс на баса, а алтът е полюс на сопрано. Тоновете, които идат от центъра на Земята и отиват нагоре, увеличават трептенията си, а тези, които слизат от центъра на Слънцето, намаляват трептенията си. Тоновете, които слизат от Слънцето и отиват до центъра на Земята, стават бас, после се изкачват отново от центъра на Земята и когато се изкачат горе, стават сопрано. Басът е магнетичен, а сопраното е електрично и се допълват. Двама ако пеят, единият трябва да пее бас, а другият – сопрано.
Третият трябва да бъде тенор или
алт
, но ако дойде тенор, четвъртият трябва да бъде
алт
и обратно.
Музикантите трябва да се просветлят, за да им се даде от духовната музика, защото днешните теории за музиката не съвпадат с истинските нейни принципи. Една сестра запита: „Учителю, какво ще кажете за цигулката като музикален инструмент? ” Цигулката е доста хубава, но в бъдеще ще се усъвършенства. Между клетките на цигулката има пространства, пълни с етер, и те ту се пълнят, ту се изпразват.
към текста >>
3.
45) Мощно течение
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Студът, вятърът и Слънцето искали да свалят
палтото
на един човек.
По-напред трябва да повярвате, че светът ще се поправи. Най-лесно е човек да обича, но и най-мъчно се разбира, че именно това търси той. Старият човек в нас трябва да се научи да слугува, защото досега той е бил господар. Мъчнотиите са книжни стени. Мъчните работи Господ е оставил за Себе Си, а лесните работи е оставил за хората.
Студът, вятърът и Слънцето искали да свалят
палтото
на един човек.
Но като излезли студът и вятърът, той все повече се завивал с палтото. Обаче като напекло Слънцето и той свалил палтото си. Та това, което другите методи не могат да направят, Любовта може да го направи и сега. Тя непременно ще го направи. Реплика: Учителю, кажете нещо за вегетарианството.
към текста >>
Но като излезли студът и вятърът, той все повече се завивал с
палтото
.
Най-лесно е човек да обича, но и най-мъчно се разбира, че именно това търси той. Старият човек в нас трябва да се научи да слугува, защото досега той е бил господар. Мъчнотиите са книжни стени. Мъчните работи Господ е оставил за Себе Си, а лесните работи е оставил за хората. Студът, вятърът и Слънцето искали да свалят палтото на един човек.
Но като излезли студът и вятърът, той все повече се завивал с
палтото
.
Обаче като напекло Слънцето и той свалил палтото си. Та това, което другите методи не могат да направят, Любовта може да го направи и сега. Тя непременно ще го направи. Реплика: Учителю, кажете нещо за вегетарианството. Вегетарианството е наука за абсолютната вяра.
към текста >>
Обаче като напекло Слънцето и той свалил
палтото
си.
Старият човек в нас трябва да се научи да слугува, защото досега той е бил господар. Мъчнотиите са книжни стени. Мъчните работи Господ е оставил за Себе Си, а лесните работи е оставил за хората. Студът, вятърът и Слънцето искали да свалят палтото на един човек. Но като излезли студът и вятърът, той все повече се завивал с палтото.
Обаче като напекло Слънцето и той свалил
палтото
си.
Та това, което другите методи не могат да направят, Любовта може да го направи и сега. Тя непременно ще го направи. Реплика: Учителю, кажете нещо за вегетарианството. Вегетарианството е наука за абсолютната вяра. Растението, като си даде плода, казва: „Които и да сте вие, бъдете добри, изяжте плода и посейте семката.“ Едно растение се задоволява да се храни с по-необработена храна, а хубавото, което изработи, го дава на другите.
към текста >>
4.
48) На границата между две култури
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Задава се земетресение и ако то дойде, предполага се, че
Балтийско
море ще се съедини със Средиземно.
Една сестра попита: Какво ще кажете за 7-а гл. от Даниил? Там се говори, че идва един, който е подобен на Сина Человечески, и още – за светиите на Всевишния, на които ще се даде Царството, владичеството и величието на царствата, които са под цялото небе. Това са тези, които ще приемат новите идеи. Ще има преследване на светиите на Господа, на тези, които вървят по Божия път, и след това Бог ще им даде власт во веки веков.
Задава се земетресение и ако то дойде, предполага се, че
Балтийско
море ще се съедини със Средиземно.
При това земетресение ще стане силно спадане на почвата. Една сестра попита: Защо ще станат тези земетресения? Това са преобразования. Строи се един нов континент във Великия океан13. За всяка нова раса трябва нов континент.
към текста >>
5.
54) Новото съзнание. Закон на цялото и закон на частите
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
И тогава, проявявайки
алтруизъм
, той променя своя егоцентричен начин на живот.
За да отговорим на този въпрос, трябва да разгледаме в какво се състои същността на еволюционния процес – а именно в непрестанното развитие и в характерното постъпателно нарастване при проява на сили и заложби, скрити в монадата. Колкото повече човек се самоусъвършенства, толкова повече се и приобщава. В колкото по-голяма степен той проявява своята Божествена природа, толкова повече се и издига от съзнанието на отделната личност до едно по-разширено съзнание. Единството изгражда основата на цялото Битие: Животът е единен и разумното, което работи в човека, работи и във всички други същества. Ето защо, когато човек даде ход на Божественото в себе си, той чувства връзките си с Цялото и участва в единството на Живота.
И тогава, проявявайки
алтруизъм
, той променя своя егоцентричен начин на живот.
Напускайки илюзията на личната резервираност и превъзмогвайки закона на частите, човек приема закона на Цялото, като навсякъде вижда един-единствен живот – живота на Бога. И когато животът на Първичната Причина, който протича през всички същества, вече преминава напълно осъзнато през него и укрепва връзките му с Цялото, те стават реални. При новата фаза на развитие човек не се обезличава – запазва индивидуалното си съзнание и същевременно с това преживява връзките си с Целокупния живот. Първичната Причина съдържа единството на всички души и когато човек живее в закона на Цялото, той има такова отношение към съществата, каквото Бог има към тях. Така се изграждат хармонията и разбирателството при взаимоотношенията.
към текста >>
6.
84) Речник на остарели и чужди думи
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Салтамарка
(тур.) – връхна дреха
Психоламаркизъм – направление в биологията, според което в основата на еволюционния процес лежи нематериален фактор: „психическа енергия“, „сила на растежа“ и др. Психометрия (вещогадаене) – метод, при който се използва физически стимул, а изследователят се стреми да открие парапсихологически асоциации, свързани с даден предмет, и от чисто психологическите, пораждащи се в съзнанието на екстрасенса Регенерирам (лат.) – „прераждам“, възстановявам Реторта (лат.) – обла стъкленица с дълга отводна тръба, която служи за нагряване и дестилиране на веществата Ретроград (лат.) – „вървящ назад“, реакционер, противник на прогреса
Салтамарка
(тур.) – връхна дреха
Сензитив (лат.) – „чувствителен“, способен да приема и превежда усещания и информация извън физическия свят Скържаво (ост.) – скъперническо Смирна – драгоценна смола, добивана от дърво в Африка, която е съставка за маслото за святото помазване Стигма (гр.) – „знак“ – белезите от разпятието на Христос, които се появяват по тялото на някои вярващи, когато преживяват мислено кръстната смърт Стяжание (рус.) – алчност, корист
към текста >>
7.
97) Съобразяването с природните закони и здравето
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Като рече това, плюна на земята, направи кал с плюнката и намаза с
калта
очите му; и рече му: Иди, умий се в къпалнята Силоам (което значи Пратен).
Как става това? – Чрез повишаване на трептенията. Но това не означава, че при лекуването на дадена болест трябва да се прибягва само към вътрешния метод – необходим е и външният. Христос е употребявал и двата метода, например при лекуването на слепородения: „Ние трябва да вършим делата на Тогова, който Ме е пратил, докле е ден; иде нощ, когато никой не може да работи. Когато Съм в света, светлина Съм на света.
Като рече това, плюна на земята, направи кал с плюнката и намаза с
калта
очите му; и рече му: Иди, умий се в къпалнята Силоам (което значи Пратен).
И тъй, той отиде, уми се и дойде прогледнал.“ (Йоан 9:4-7) Намазването и умиването на очите е външният метод, а вярата, която Христос събужда у болния, и силата, която му изпраща, са психичният метод. Спасителя препоръчва двата метода едновременно – пост, който спада към външните методи, и молитва, която спада към вътрешните. Учителя непрестанно лекуваше страдащите, които го молеха и очакваха изцеление. По този въпрос Той изтъкваше: „Отвън може да се помогне на болния, но ако той сам не съдейства, всяка външна помощ е недостатъчна. Болестите не са нищо друго, освен нисши същества, които влизат в човека и почват да се размножават за негова сметка.
към текста >>
8.
99) Трябва друг мироглед
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Чакали го, но като се забавил, пашата се обърнал към калфата: „Гледам, че си майстор, уший ми гащи бир-бучуклия.“ Онзи почнал да крои, а пашата гледал, че нищо не излиза, на нищо не прилича кройката, затова му казал: „Тогава скрой ми
салтамарка
.“ Но пак нищо не излязло от кройката.
Политиците може да имат добри желания, но са невежи и прилагат стари методи. Нашите политици приличат на онзи българин, който работил градинарство десет години подред и после казал, че му дотегнало, та тръгнал да търси работа. Стигнал чак до Солун и се хванал да работи при един абаджия, като си казал: „Това да се боде с тази игличка е лесна работа, не е като с мотиката! “ Така работил весел и предоволен десет дни. Когато един турски паша пратил слугата си да повика прочутия абаджия, за да му крои гащи, той бил зает и затова отпратил новия си калфа да каже, че след малко идва.
Чакали го, но като се забавил, пашата се обърнал към калфата: „Гледам, че си майстор, уший ми гащи бир-бучуклия.“ Онзи почнал да крои, а пашата гледал, че нищо не излиза, на нищо не прилича кройката, затова му казал: „Тогава скрой ми
салтамарка
.“ Но пак нищо не излязло от кройката.
Пашата се разгневил: „Тогава поне ми скрой тютюнева кесия. И ако не можеш, ще заповядам да ти ударят десет тояги.“ Също така и нашите политици не знаят да кроят като този българин. Те са дошли до тютюневата кесия и ако не могат и нея да скроят, тогава ще ядат пердах. Редакторът: Положението е тежко. Положението не е тежко.
към текста >>
9.
Утрешният ден
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Тази връзка се
поразхалтва
в прогимназията и съвсем отслабва в гимназията.
Детето трябва нему да подражава, към него да се стреми. Какво голямо разочарование настава в душата му, когато този образ бъде помрачен! ” Ученикът се възпитава най-добре, като види около себе си реално въплъщение на идеалното, съвършеното. Ето защо, учителят трябва да представи на детето такъв идеален тип, който със своето присъствие учи детето много повече, отколкото безброй морализирания. По този въпрос Стела Русчева казва: „Само в първоначалното училище учителите са могли да вникнат в детската душа; те са истински ваятели на детските души и живеят в най-голяма духовна връзка с учениците си.
Тази връзка се
поразхалтва
в прогимназията и съвсем отслабва в гимназията.
Трябва да забележим, че за това не са виновни учителите, а несъвършената образователна система. Ученикът свършва гимназията и учителите му са били чужди, както и той на тях.” В отношенията между учител и ученици трябва да царува интимност, топлота и духовна връзка. В основното училище това ще направи любовта, а в средното училище освен любовта се прибавя и друг фактор: влизане на учителя в досег със света на идейните търсения, копнежи и идеали на младежа. Учителството, казва Учителят, е една от най-възвишените професии на земята. За да се види, колко високо той цени учителството, ще дадем пример.
към текста >>
10.
Новите възгледи върху материята
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Първият учен, който се опита да приложи по-точно опитното изследване на този проблем, е д-р
Валтер
Килнер.
лъчи, Райхенбаховите изучавания обърнаха внимание на разни учени, между които и на французите Дьо Роша и д-р Дюрвил. Те повториха проучванията на Райхенбах и дойдоха до заключение, че лъчеизпускането около тялото на живия организъм достига от 20 см до 1.050 м и изчезва скоро след смъртта му. Мозъкът изваден от току-що убито зайче, излъчва няколко минути сияние, което после постепенно изгасва. Лъчеизпускането се засилва в областта на сетивните органи, но у глухите не излиза навън от ушите. Освен това, тези изследвачи твърдят, че лъчеизпусканията нямат еднакъв цвят в тялото.
Първият учен, който се опита да приложи по-точно опитното изследване на този проблем, е д-р
Валтер
Килнер.
Чрез особени течности, които усилват чувствителността, той се подлага най-напред на т.нар. сенсибилизация или придобиване на по-голяма чувствителност. По същия начин се усилва, например, и чувствителността на фотографските стъкла към червената, гълъбовата и др. боя. След продължителни опити чрез веществото дицианин, произведен от каменовъглената смола, според него окото става чувствително към невидимите лъчеизпускания на тялото. За да извърши опита, разтвореното вещество се поставя в плосък стъклен съд, изправен пред окото.
към текста >>
11.
04. Живата наука и болестите
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
(Брат Боев става прав и търси нещо по своя
балтон
.) Аз съм пред вас.
Човек се свързва с всичките енергии в цялата вселена и този живот, който влиза в тялото, лекува човека. Тази е основната мисъл, която трябва да поддържа болният за любовта - да започне да обича всички хора, животни, растения и пр. Той трябва да стане любвеобилен, чист проводник на мировата любов и тогава ще оздравее 101 %. Да боледува и от най-страшната болест, на смъртно легло да е, пак ще оздравее. Това е тайната на здравето и живота.
(Брат Боев става прав и търси нещо по своя
балтон
.) Аз съм пред вас.
Вие виждате моята дреха, на която тук има малко кал. Аз питам: Тази кал аз ли съм? Калта в човека човекът ли е? Тя нещо външно или вътрешно е? Същото нещо като калта е и грехът, егоизмът и пороците, които човек носи в себе си, но които са нещо външно, като неговата дреха.
към текста >>
Калта
в човека човекът ли е?
Да боледува и от най-страшната болест, на смъртно легло да е, пак ще оздравее. Това е тайната на здравето и живота. (Брат Боев става прав и търси нещо по своя балтон.) Аз съм пред вас. Вие виждате моята дреха, на която тук има малко кал. Аз питам: Тази кал аз ли съм?
Калта
в човека човекът ли е?
Тя нещо външно или вътрешно е? Същото нещо като калта е и грехът, егоизмът и пороците, които човек носи в себе си, но които са нещо външно, като неговата дреха. Във всеки човек има душа, която се грее от свещения огън на Любовта, но която още не е проявена. Доброто и любовта са вложени във всеки човек, защото Бог живее във всеки човек, но още не е проявен. Следователно и който живее в безлюбие, и той може да прояви любовта, защото в него живее висша Божествена душа.
към текста >>
Същото нещо като
калта
е и грехът, егоизмът и пороците, които човек носи в себе си, но които са нещо външно, като неговата дреха.
(Брат Боев става прав и търси нещо по своя балтон.) Аз съм пред вас. Вие виждате моята дреха, на която тук има малко кал. Аз питам: Тази кал аз ли съм? Калта в човека човекът ли е? Тя нещо външно или вътрешно е?
Същото нещо като
калта
е и грехът, егоизмът и пороците, които човек носи в себе си, но които са нещо външно, като неговата дреха.
Във всеки човек има душа, която се грее от свещения огън на Любовта, но която още не е проявена. Доброто и любовта са вложени във всеки човек, защото Бог живее във всеки човек, но още не е проявен. Следователно и който живее в безлюбие, и той може да прояви любовта, защото в него живее висша Божествена душа. Има хиляди начини за проявлението на Любовта, за която аз говорих в моята сказка на същата тема. Като първи лечебни методи Учителят препоръчва: вярата, молитвата, любовта и вътрешната връзка с Бога.
към текста >>
12.
21. Ученик
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Той живее в един възвишен свят, той изпитва един вътрешен мир и радост, но външно е напълно спокоен, тих, не се
екзалтира
, мисли както другите хора.
Ученикът цял ден мисли за вечния, възвишения живот, необикновения живот. От сутрин до вечер той живее един вътрешен интензивен живот, но отвън не трябва да личи. Вън, в света, никой не знае, че той живее един необикновен живот. Много фалшиво разбира нещата онзи ученик, който външно парадира и заявява, че живее необикновено. Вземете пример от Учителя.
Той живее в един възвишен свят, той изпитва един вътрешен мир и радост, но външно е напълно спокоен, тих, не се
екзалтира
, мисли както другите хора.
А вътрешно той живее един извънредно интензивен живот. Ученикът трябва всеки ден да се ражда отново. Какво значи това? Всеки ден той трябва да расте в любовта, да придобива ново откровение за любовта, нови идеи, нови познания за Бога, нови методи за служене на Бога. Всеки ден в него идат нови мисли, той става друг, от сутрин до вечер той расте и се променя.
към текста >>
13.
05. РИЛСКИ ВЕЧЕРИ
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Колко ясно се вижда голямата звезда
Алтаир
от съзвездието Орел.
Далеч долу виждам да блещукат светлинки. Това са китните. селца: Говедарци, Доспей и други, сгушени всред рилските красоти до подножието на Попова шапка. Поглеждам звездите. Самото им гледане е молитва!
Колко ясно се вижда голямата звезда
Алтаир
от съзвездието Орел.
До нея са Делфин и Лебед. Ето Цефей и Андромеда. Как блещи като красив брилянт Капела от Колар! Нежно трепти Антарес от Скорпион. Везни и Скорпион залязват, а Риби и Водолей изгряват.
към текста >>
14.
Ученик
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Той живее в един възвишен свят, той изпитва един вътрешен мир и радост, но външно е напълно спокоен, тих, не се
екзалтира
, мисли както другите хора.
Ученикът цял ден мисли за вечния, възвишения живот, необикновения живот. От сутрин до вечер той живее един вътрешен интензивен живот, но отвън не трябва да личи. Вън, в света, никой не знае, че той живее един необикновен живот. Много фалшиво разбира нещата онзи ученик, който външно парадира и заявява, че живее необикновено. Вземете пример от Учителя.
Той живее в един възвишен свят, той изпитва един вътрешен мир и радост, но външно е напълно спокоен, тих, не се
екзалтира
, мисли както другите хора.
А вътрешно той живее един извънредно интензивен живот. Ученикът трябва всеки ден да се ражда отново. Какво значи това? Всеки ден той трябва да расте в любовта, да придобива ново откровение за любовта, нови идеи, нови познания за Бога, нови методи за служене на Бога. Всеки ден в него идат нови мисли, той става друг, от сутрин до вечер той расте и се променя.
към текста >>
15.
Живата наука и болестите
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
(Брат Боев става прав и търси нещо по своя
балтон
.) Аз съм пред вас.
Човек се свързва с всичките енергии в цялата вселена и този живот, който влиза в тялото, лекува човека. Тази е основната мисъл, която трябва да поддържа болният за любовта - да започне да обича всички хора, животни, растения и пр. Той трябва да стане любвеобилен, чист проводник на мировата любов и тогава ще оздравее 101 %. Да боледува и от най-страшната болест, на смъртно легло да е, пак ще оздравее. Това е тайната на здравето и живота.
(Брат Боев става прав и търси нещо по своя
балтон
.) Аз съм пред вас.
Вие виждате моята дреха, на която тук има малко кал. Аз питам: Тази кал аз ли съм? Калта в човека човекът ли е? Тя нещо външно или вътрешно е? Същото нещо като калта е и грехът, егоизмът и пороците, които човек носи в себе си, но които са нещо външно, като неговата дреха.
към текста >>
Калта
в човека човекът ли е?
Да боледува и от най-страшната болест, на смъртно легло да е, пак ще оздравее. Това е тайната на здравето и живота. (Брат Боев става прав и търси нещо по своя балтон.) Аз съм пред вас. Вие виждате моята дреха, на която тук има малко кал. Аз питам: Тази кал аз ли съм?
Калта
в човека човекът ли е?
Тя нещо външно или вътрешно е? Същото нещо като калта е и грехът, егоизмът и пороците, които човек носи в себе си, но които са нещо външно, като неговата дреха. Във всеки човек има душа, която се грее от свещения огън на Любовта, но която още не е проявена. Доброто и любовта са вложени във всеки човек, защото Бог живее във всеки човек, но още не е проявен. Следователно и който живее в безлюбие, и той може да прояви любовта, защото в него живее висша Божествена душа.
към текста >>
Същото нещо като
калта
е и грехът, егоизмът и пороците, които човек носи в себе си, но които са нещо външно, като неговата дреха.
(Брат Боев става прав и търси нещо по своя балтон.) Аз съм пред вас. Вие виждате моята дреха, на която тук има малко кал. Аз питам: Тази кал аз ли съм? Калта в човека човекът ли е? Тя нещо външно или вътрешно е?
Същото нещо като
калта
е и грехът, егоизмът и пороците, които човек носи в себе си, но които са нещо външно, като неговата дреха.
Във всеки човек има душа, която се грее от свещения огън на Любовта, но която още не е проявена. Доброто и любовта са вложени във всеки човек, защото Бог живее във всеки човек, но още не е проявен. Следователно и който живее в безлюбие, и той може да прояви любовта, защото в него живее висша Божествена душа. Има хиляди начини за проявлението на Любовта, за която аз говорих в моята сказка на същата тема. Като първи лечебни методи Учителят препоръчва: вярата, молитвата, любовта и вътрешната връзка с Бога.
към текста >>
16.
001 ПРЕДГОВОР ОТ ИЗДАТЕЛИТЕ ИЛИ ИЗКУШЕНИЯТА НА ИНТЕЛЕКТА
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Чувствеността,
алтруизмът
п добродетелността в народопсихологнята на славяните се приема като необходимо условие за "снемане" на западноевропейския рационализъм.
"Невидимото" също така е феноменален свят, населен с прафеномените на триизмерното. Окултното е присъщия на всички ни априорен релативизъм, който Айнщайн се опита да определи в себе си като "космична религиозност". СЛАВЯНСКАТА МЕСИАНСКА ИДЕЯ В СЛОВОТО. Недопустима е всяка буквална аналогия с православния месианизъм от Соловьов през Достоевски до Бердяев. Духовната мисия на българите и славянството е представена в Словото предимно в културологичен аспект - като съвременен етап в еволюцията на християнската култура.
Чувствеността,
алтруизмът
п добродетелността в народопсихологнята на славяните се приема като необходимо условие за "снемане" на западноевропейския рационализъм.
Христовата Любов "става" гносеологичен метод само чрез закона на саможертвата - толкова присъща на абсурдната в очите на модерна Европа руска "революционна есхатология". ЗА КУЛТУРОЛОГИЧНАТА СТОЙНОСТ НА СЛОВОТО. Една неконвенционална теория разглежда културите като своеобразен продукт на дейността на определени Духовни Школи и Учители: Шумерска, Халдейска, Египетска, Юдейска, Гръцка, Римска, Западноевропейска и др. В този контекст по необходимост се налага ясна диференциация между култура и цивилизация, разбира се, без преки аналогии с Освалд Шпенглер. Словото на Учителите в Духовните Школи постепенно се историзира, с други думи - материализира се в социални структури.
към текста >>
17.
024 КАЧЕСТВАТА НА УЧЕНИКА
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Хората на Новото Учение не трябва да бъдат
екзалтирани
, но трябва да се вдъхновяват.
Ако в това време някой го заприказвал и той се обърнел назад, изкопаното място се затрупвало и той трябвало да започне отново. Затова копай и недей се обръща назад, докато изкопаеш тунела между двете царства. Ученикът трябва да излезе от областта на настроенията и да влезе в областта на положителните мисли, които носят вдъхновение. За тази цел той трябва да разсъждава. Да разсъждава, значи да се свързва със съзнанието на Висшите Същества.
Хората на Новото Учение не трябва да бъдат
екзалтирани
, но трябва да се вдъхновяват.
Веднъж влезли в Школата, знайте, че ще ви поставят на изпити - малки и големи. Какво е положението на ученика, който разбира законите? Той знае, какво му предстои да разрешава всеки ден. Вие, като ученици, имате много знания, но част от тях трябва да приложите. Ще ви приведа пример: един ученик отишъл при Учителя си.
към текста >>
18.
126 СЛАВЯНСТВОТО
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Хубавата черта на славяните е
алтруизмът
.
Никой народ не е толкова щедър като тях. Една от великите черти на славянството е самопожертвованието. В славяните работи духът на жертвата. Ето защо бъдещето е в славянството. Новата Култура ще излезе от славянството.
Хубавата черта на славяните е
алтруизмът
.
То е Божественото начало в тях. До сега не е имало такава компактна маса като славянството, готова за Новата Култура. Славянството е представител на идеята за Бога. В съзнанието на славяните има нещо възвишено - Любов към Бога. Бог прекарва славяните през огъня.
към текста >>
19.
129 МИСЛИ ВЪРХУ МУЗИКАТА
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Тенорът носи Силата, волята, а
алтът
- опаковката.
Ако той работи със сърцето си, ще почувствате топлина в себе си. Ако работи с волята си, ще почувствате подтик, сила да направите нещо, да тръгнете напред. Във всеки тон виждам три ангела: на волята, на сърцето и на ума. Сопранът отгоре носи повече Светлина, басът отдолу - повече топлина. Ако свириш или пееш бас, чувствата вземат повече участие.
Тенорът носи Силата, волята, а
алтът
- опаковката.
Басът е турен, за да хване корен. Сопранът дава красотата. Божествената красота на нещата е сопранът, а всичко друго се нарежда около него като украшение. В съвременната музика игривостта трябва да носи здраве. Игривите песни носят здраве.
към текста >>
20.
Слънце в мъглите на Рила
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Те се запретнаха от едната и от другата страна по три ученички, изкараха колата и тя излезе от
калта
и тръгна.
В бъдеще ще идваме тук с аероплани, които ще кацат на полянката при петото езеро Махабур. Обядвахме на камъните до огнището. След като обядвахме, Учителя каза в разговор: Веднъж видях, че по дървенишкото шосе един кон беше спрял, понеже беше много натоварен, и от друга страна, беше слаб. Идеха група ученички.
Те се запретнаха от едната и от другата страна по три ученички, изкараха колата и тя излезе от
калта
и тръгна.
Ако вярваме в Бога, Който живее в хората, тогава те ще вършат волята Божия. Постепенно хората ще се пробудят. Една сестра каза:“Не може ли сега да се въведе един идеален порядък в нашето Братство? Искаме да видим новия живот.“ Учителя каза: Гъсеницата няма ли да види, че ще стане пеперуда?
към текста >>
21.
Божествена и човешка любов
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
Това е ровене в
калта
.
Човешката любов е кратковременна. По това се различава от Божествената. Божествената Любов се сравнява с горенето на Слънцето. От друга страна, човешката любов има съвсем други цели. Човешката любов е грешна.
Това е ровене в
калта
.
Всеки, който работи с човешката любов, трябва да изгуби. При Божествената Любов има чистота. Човек трябва да има връзка само с Бога. С хората не трябва да има връзка, а отношения. При човешката любов има изгаряне, а при Божествената Любов има светлина, при която плодовете зреят.
към текста >>
22.
Земята е Господня
 
- Боян Боев (1883 – 1963)
В Америка късат много цветя и всеки се кичи на
палтото
с лист или с цветя и затова всички американци страдат.
Това го правят в света. Един ден и те ще заприличат на откъснати цветя. Плодовете и цветята носят здраве, ако хората знаят как да постъпват с тях. Откъсването на едно цвете се отразява зле на човека. Хората не знаят това.
В Америка късат много цветя и всеки се кичи на
палтото
с лист или с цветя и затова всички американци страдат.
Представете си, че при мен идва един и косъм по косъм изскубва всичката коса от главата ми. Главата ще оголее. Късането на цветята се отразява на Земята тъй, както скубането на косата на главата. . Един плод, който е узрял на дървото и е готов да падне, могат да ви го дадат. Който иска да получи Божието благословение, да не пипа нищо ненавреме.
към текста >>
23.
65 ПОГРЕШКИТЕ НЕ СЕ ПРОЩАВАТ, ТЕ ТРЯБВА ДА СЕ ПОПРАВЯТ
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Ако ли държите ръцете си
халтаво
, отпуснато, всякога ще бъдете слаби.
Веднъж заразена, атмосферата се отразява вредно и на растенията, и на животните. Ако има хора, които мислят, че без да разбират физическия живот ще разберат духовния, те се лъжат. Смехът е благословение. Когато човек е излишно сериозен, той се втвърдява. Да се смееш, това е хубаво, козметично средство.
Ако ли държите ръцете си
халтаво
, отпуснато, всякога ще бъдете слаби.
Съвременното човечество създава своите нещастия с лакомия. Всеки човек, който се е опитал да живее сам за себе си, е свършвал катастрофално. Частта извън тялото няма никакъв смисъл. Всички страдания в света произлизат от това, че хората искат да живеят само за себе си. Щастието не може никой да го отнеме.
към текста >>
24.
ЮПИТЕР
 
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Това твърдение най-добре се потвърждава от петия спътник, открит първи след четирите Галилееви и наречен
Амалтея
.
Тези факти са първите ясно изразени стъпки за внасяне на ред и порядък в създалото се безредие. Юпитер има 17 спътника, но само четири от тях са истински - т. нар. Галилееви спътници: Йо, Европа, Ганимед и Калисто. Имената им са взети от гръцката митология. Останалите спътници са късове от разрушената планета и се наречат астероиди.
Това твърдение най-добре се потвърждава от петия спътник, открит първи след четирите Галилееви и наречен
Амалтея
.
Фотографии, получени от космическата станция "Вояджър", ясно показват, че този спътник има съвсем неправилна форма с дължина на голямата ос 250 километра и дължина на малката - 150 километра, което говори, че е къс от разрушената планета. Останалите спътници имат много по-малки размери (някои от порядъка само на няколко километра), орбитите им са разтеглени елипси, имат променлив блясък, а някои от тях се движат обратно. Всичко това потвърждава, че те са късове от Фаетон, които благодарение на голямата притегателна сила на Юпитер, са привлечени и са останали негови спътници. Всички спътници на Юпитер дават отражение върху влиянието на планетата, особено Галилеевите спътници. Така например, спътникът Йо има диаметър 3 800 километра, намира се най-близо до Юпитер (само на 420 000 километра) и се движи в кръгова орбита, което е много важно за доброто му влияние.
към текста >>
25.
Пророк Исайя
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Ще го проводя върху лицемер народ и ще му дам заповед върху людете на яростта си, и да донесе користи, и да граби грабеж и да ги стъпчи като
калта
на пътищата."
Отец на бъдещия век, княз на мира. Не ще има свършек в нарастване на началството му и на мира върху давидовия престол и неговото царство, за да го нареди и утвърди в съд и правда, от нине и до века. Ревността на Господа Саваота ще извърши това." В десета глава се връща отново на земята и говори за съдбата на тези, които нарушават Божия закон и казва: „Горко на тези, които заповядват неправедни заповеди, и на писците, които пишат насилие, за да лишат сиромасите от съда, и да разграбят праведното на нишите от людете ми, за да им станат корист вдовиците и да съблекат сирачетата! И що ще направите в деня на посещението им и в деня на гнева, който ще дойде отдалеч... горко на асириеца, тоягата на яростта ми, и бича в ръката му е гневът Ми!
Ще го проводя върху лицемер народ и ще му дам заповед върху людете на яростта си, и да донесе користи, и да граби грабеж и да ги стъпчи като
калта
на пътищата."
В цялата тази глава се показва как действа кармата на народите, и че тя е следствие на нарушението на Божия закон и че тя се изпълнява от други народи, на които Господ нарежда да възстановят правдата в света. В тази глава се посочва, че няма нищо случайно както в индивидуалния, така и в народния и в международния живот, всичко се завършва по велики закони. Единадесетата глава е една от знаменитите глави, където пророкът се пренася в далечното бъдеще и вижда славата и красотата на бъдещия век. Още от началото говори за раждането на Исус и славата на бъдещия век, когато Любовта царува. „И ще израсне пръчка на пъна Есеев, и отрасъл ще поникне из корените му, и Дъхът Господен ще почине на него, Дух на Мъдрост и разум, дух на съвет и сила, дух на знание и страх Господен.
към текста >>
26.
Пророк Йеремия
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В 18-та глава Бог сравнява човеците с
калта
на грънчаря и както той може да прави каквото пожелае от
калта
, така и Бог може да направи каквото пожелае от един народ.
В 16-та глава Бог казва на пророка да не участвува в живота на хората от тази земя. защото ще накаже земята заради престъпленията на хората и ще ги разпръсне по цялата земя. И след дълго време пак ще ги събере в земята, която е обещал на отците им. „И тогаз ще познаят, че Името Ми е Йеова." В 17-та глава пак се говори за греховете на евреите и че ще бъдат отхвърлени от наследието, което им е обещано.
В 18-та глава Бог сравнява човеците с
калта
на грънчаря и както той може да прави каквото пожелае от
калта
, така и Бог може да направи каквото пожелае от един народ.
И по- нататък се казва, че ако Бог е изрекъл зло против някой народ или човек поради прегрешенията му, и той се върне в правия път, Бог ще го въздигне. А ако на някой е обещано въздигане и той отстъпи от правия път, обещанието се отменя, за да се въздаде зло според делата му. В 19-та глава Бог казва на Йеремия да каже на евреите, че ще ги счупи като грънчарски съд и ще ги накаже със жестока смърт заради престъпленията и поклонението на чужди богове. В 20-та глава се казва, че първосвещеникът се нахвърлил върху Йеремия и го затворил за една нощ в тъмница. И след като го пуснал, той казал нему H на всички евреи, че ще бъдат завладени от Вавилон и пренесени пленници в този град.
към текста >>
27.
Пророк Данаил
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Изтълкувал писаното на стената, когато
Валтасар
пирувал, за което бил повишен в службата си.
Той не искал да яде от царските ястия, понеже били от месна храна и се хранел с плодове. При свършването на тригодишното си обучение Данаил и тримата му другари били назначени на добра служба в царския двор. Скоро след това Данаил показал пророческите си дарби, като изтълкувал един сън на Навуходоносор. Затова царят го направил управител на Вавилонската област и началник на научното и свещеническо съсловие, началник на магите. След това изтълкувал друг сън на Навуходоносор.
Изтълкувал писаното на стената, когато
Валтасар
пирувал, за което бил повишен в службата си.
Когато персите превзели Вавилон във времето на Кир, Данаил пак продължавал да изпълнява високи служби до самата си смърт. Още във времето на Навуходоносор бил наклеветен от завистливи съслужители и хвърлен в рова на лъвовете, откъдето излязъл невредим и с това самите клеветници пострадали. През всичкото време, което преживял във Вавилон и имал голяма власт, той най-ревностно се стараел с пост, с молитви и съвети да издейства евреите да се върнат в отечеството си. Той доживял да види освобождението на народа си. Данаил е един от най-светлите и чисти характери, за които се говори в Библията.
към текста >>
Данаил нарекъл
Валтасар
, Ананий - Седрах, Мисаил - Мисах и Азраил -
Затова с право някои окултисти го наричат Великия Учител Данаил. Ще се спра по-обстойно на неговата книга, като дам повече мисли от нея за илюстрация, за да изпъкне величествената фигура на този Велик Мъдрец и Посветен в тайните на природата. В първата глава се описва, че пленените евреи са закарани във Вавилон и там царят е разпоредил да изберат от благородните юноши, за да ги учат на халдейски език и на хал- дейска наука, като се хранят от царските яденета. От годините синове били избрани Данаил. Ананий, Мисаил и Азария, на които началникът турил други имена.
Данаил нарекъл
Валтасар
, Ананий - Седрах, Мисаил - Мисах и Азраил -
Авденаго. Данаил помолил началника да не ядат от ястията на царя. които били от месо и да не пият вино, но да се хранят със сочива (плодове) и да пият вода вместо вино. Началникът отначало не се съгласил, защото мислел, че ще отслабнат и царят ще държи него отговорен за това. Но Данаил му предложил да направят опит за десет дена и ако действително са по-зле от другите, тогава ще ядат от царското ядене. След десет дена, когато ги видял началникът, те били по-добре на лице от другите юноши, които ядели царските ястия.
към текста >>
Тогаз желязото,
калта
, медта, среброто и златото съкрушиха се купно и станаха като прах от плява на гумното лете.
Заради това царят паднал на колене пред него и го назначил за управител на всичката вавилонска област и началник на всички Мъдреци вавилонски. Той казал на царя: „Ти, царю, си видял и ето образ голям. Този образ, който бе велик и на който сиянието бе превъзходно, стоеше пред тебе и зракът му беше страшен. Главата на онзи образ бе от чисто злато, гърдите му и мишците му от сребро, коремът му и бедрата му от мед, голените му от желязо, нозете му една част от желязо, а една от кал. Гледал си ти, додето се отсече камък без ръце и удари образа в нозете му, които бяха от желязо и кал и ги съкруши.
Тогаз желязото,
калта
, медта, среброто и златото съкрушиха се купно и станаха като прах от плява на гумното лете.
И вятърът ги вдигна и не се намери за тях никое място. И камъкът, който удари образа, стана планина голяма и изпълни всичката земя. Това е сънят и тълкуването му ще кажа пред царя. Ти си, царю, цар на царете, защото Бог небесни ти даде царство, сила, крепост и слава. И на всяко място, гдето живеят человечески синове, горските зверове и птици небесни, даде в ръката ти и те постави господар над всички тях.
към текста >>
И както си видел ти желязото смесено с
калта
, така ще се размесят человеците, но ще са слепени един с друг, както желязото ще се смесва с
калта
.
И подир тебе ще въздигне друго царство, по- долно от твоето, и друго трето царство от мед. което ще обладае всичката земя. И четвърто царство ще стане крепко като желязото, понеже желязото съкрушава и здробява всичко. А понеже си видял нозете и пръстите, част от грънчарска кал и част от желязо, ще е едно царство разделено. Но ще има в него от силата на желязото.
И както си видел ти желязото смесено с
калта
, така ще се размесят человеците, но ще са слепени един с друг, както желязото ще се смесва с
калта
.
И в дните на онези царе ще възвиси Бог небесни Царство, което във век няма да се развали и това Царство няма да премине в други люде, но ще съкруши и довърши всички тези царства, а то ще пребъде във век. Така Бог Велики направи на царя познато това, което има да стане. И истинен и сънят, и верно е тълкуванието му." Тогава цар Навуходоносор паднал на колене и се поклонил на Данаил, и му дал ашого подаръци. Назначил го управител на вавилонската област и началник на халдейските Мъдреци.
към текста >>
В пета глава се описва как цар
Валтасар
, син на Навухо- доносор, пирува с големците си и иска да му донесат златните прибори, взети от храма в Ерусалим, да пият с тях.
Той е върховната власт в света. И когато някой се възгордее и мисли, че властта е негова, Той го сваля, за да го смири. Същият закон се отнася и за всеки отделен човек. Каквото и място да заема в живота, ако се възгордее, Бог го сваля от това място за да му покаже, че Бог е, Който се проявява в света, а ние сме проводници на Неговите мисли, идеи и воля. Второто нещо, което се подчертава в тази глава, както и в предишните е, че Данаил е един Велик Посветен, който разбира езика на живата природа, която говори със символи, които той превежда на хората.
В пета глава се описва как цар
Валтасар
, син на Навухо- доносор, пирува с големците си и иска да му донесат златните прибори, взети от храма в Ерусалим, да пият с тях.
В това време се явява една ръка на стената, която написва някакви тайнствени слова. Царят се смущава от това и вика Мъдреците да прочетат написаното и да го разтълкуват, но никой не може. Тогава жената на царя напомня за Данаил. Извикват го при царя и той разчита написаното, което се чете: „Мене, мене, текел, уфарсин". Данаил превежда това и казва: „Това е тълкуванието на това нещо: „мене" значи премери Бог царството ти и го свърши.
към текста >>
„Ферес" значи раздели се царството ти на мидияните и на персите." Още същата нощ
Валтасар
е убит и царството му го вземат Дарий и Мидиянинът.
Царят се смущава от това и вика Мъдреците да прочетат написаното и да го разтълкуват, но никой не може. Тогава жената на царя напомня за Данаил. Извикват го при царя и той разчита написаното, което се чете: „Мене, мене, текел, уфарсин". Данаил превежда това и казва: „Това е тълкуванието на това нещо: „мене" значи премери Бог царството ти и го свърши. „Текел" значи теглен си на везните и си намерен за недостатъчен.
„Ферес" значи раздели се царството ти на мидияните и на персите." Още същата нощ
Валтасар
е убит и царството му го вземат Дарий и Мидиянинът.
В тази глава, както и в предишната се вижда, че когато човек се мисли най-сигурен, Бог му показва, че не е така и че Бог разполага с живота на хората. Когато се възгордеят, Той отнема властта и живота им. Второто нещо: Данаил тук се явява като Посветен, който познава небесния език, на който е написаното на стената и го превежда. Това показва, че той основно е познавал Кабала и с право е наречен началник на хал- дейските Мъдреци. В шеста глава се описва как Данаил е наклеветен пред царя, че се моли на своя Бог, когато големците подсторили царя да издаде заповед никой да не се моли на някакъв Бог, освен царя.
към текста >>
28.
Псалмите на Давид
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И възведе ме из рова на погибелта, из тинята и
калта
, и постави на камък нозете ми, утвърди стъпките ми и тури в устата ми песен нова, пение Богу нашему... " Който възлага надеждата си на Бога, Бог винаги ще го изведе на спасителния бряг.
В 39-ти псалом се описва състоянието на човек, който има съзнание, че трябва да върви по Божествен път и прави усилие в това направление. Псаломът започва с думите: „Рекох, ще внимавам в пътищата си, за да не съгреша с езика си. ще имам уза на устата си, когато е нечестивият пред мене." След това говори за скръбта си, че се е увеличила и идва до идеята, че човешкият живот е кратък и мимолетен, и казва: „Ето, направил си дните ми като педя, и времето на живота ми е нищо пред Тебе." И след това говори за суетата на обикновения човешки живот и казва: „Наистина, всеки человек е суета." И се моли на Бога да послуша молитвата му и казва: „Остави ме на отряда, за да се съвзема преди да отида и да ме няма вече." Целият псалом е композиран така, че показва празнотата и суетата на обикновения живот на човек без идея и идеал. 40-ти псалом започва с думите: „Очаквах с нетърпение Господа. И Той се приклони към мене и чу вика ми.
И възведе ме из рова на погибелта, из тинята и
калта
, и постави на камък нозете ми, утвърди стъпките ми и тури в устата ми песен нова, пение Богу нашему... " Който възлага надеждата си на Бога, Бог винаги ще го изведе на спасителния бряг.
Но затова трябва да събуди Бога в себе си и Той ще го изведе на спасителния бряг. 41-ви псалом започва с думите: „Блажен, който приглеж- да сиромаха, в скръбен ден ще го избави Господ. Господ ще го варди и ще опази живота му, блажен ще бъде той на земята." Това е пътят на доброто. Когато човек прави добро, с това той събужда Бога в себе си. който ще го варди и опазва живота му.
към текста >>
Хвалете Бога в Светилището Му хвалете Го в твърдта на силата Му, хвалете Го заради могъществото Му, хвалете Го според голямото Негово Величество, хвалете Го с тръбен глас, хвалете Го с
псалтир
и китара, хвалете Го с тъпани и ликуване, хвалете Го със струни и свирки, хвалете Го с доброгласни кимвали, хвалете Го с възклицателни кимвали.
Пейте Господу песен нова, хвалението Му в събранието на преподобните... Преподобните ще тържествуват в слава, Божиите пения ще бъдат в устата им и меч от двете страни остър, в ръката им, за да правят отмъщение на езичниците, наказание на народите За да направят връх тях написания съд, тая част принадлежи на всички Негови преподобни." Тук под преподобни се разбира възвишените същества, които ръководят човешката карма, индивидуална и колективна, затова се казва: „Тази част, т.е. съдбата, принадлежи на всички Негови преподобни." 150-ти псалом е хваление към Господа. Ще го предам изцяло: „Алилуйя!
Хвалете Бога в Светилището Му хвалете Го в твърдта на силата Му, хвалете Го заради могъществото Му, хвалете Го според голямото Негово Величество, хвалете Го с тръбен глас, хвалете Го с
псалтир
и китара, хвалете Го с тъпани и ликуване, хвалете Го със струни и свирки, хвалете Го с доброгласни кимвали, хвалете Го с възклицателни кимвали.
Всяко дихание да хвали Господа. Алилуйя! " Този анализ, който направих на псалмите не е пълен, защото всеки псалом съдържа още много идеи и истини, за които не съм споменал нищо. Защото, както казах, псалмите са диктувани на Давид от различните чинове на ангелските йерархии и представят ключове за разкриване на тайните на битието и живота. Аз исках само да посоча, че псалмите не са само прекрасна поезия, изпълнени с величествени и прекрасни образи, но са изпълнени с едно дълбоко знание и прозрение в тайните, битието и живота и представят, както вече казах, магически формули, с които може да си служи само онзи, който намери ключовете им.
към текста >>
29.
6. ИСУС ОТ НАЗАРЕТ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
29.
Сеалтиел
............................................49. Ир
24. Езекия................................................44. Левий 25. Манасия.............................................45. Матат 26. Амон...................................................46. Йорим 27. Йосия..................................................47. Елиезер 28. Ехония................................................48. Исус
29.
Сеалтиел
............................................49. Ир
30. Зоровавел...........................................50. Елмадан 31. Авиуда.................................................51. Косан 32. Елиаким..............................................52. Косан 33. Азора...................................................53. Мелхий 34. Садока.................................................54. Нирий
към текста >>
35. Ахима...................................................55.
Сеалтиел
30. Зоровавел...........................................50. Елмадан 31. Авиуда.................................................51. Косан 32. Елиаким..............................................52. Косан 33. Азора...................................................53. Мелхий 34. Садока.................................................54. Нирий
35. Ахима...................................................55.
Сеалтиел
36. Елиуда.................................................56. Зоровавел 37. Елиазар...............................................57. Риса 38. Матана................................................58. Йоанам 39. Яков.....................................................59. Йоанам 40. Йосиф..................................................60. Йосех
към текста >>
30.
7. ИСТОРИЧЕСКИ СВЕДЕНИЯ ЗА СЪЩЕСТВУВАНЕТО НА ИСУС ХРИСТОС
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
От
Асвалтовото
(мъртво) море потегли насам червеникава гъста мъгла и покри наоколо Ерусалимските хълмове.
Тогава римският управител, който беше благороден човек с милосърдно сърце, позволи на ученика Йоан да доведе по-близо до кръста Исусовата майка. Това стана, когато Исус чувстваше най-голяма жажда, защото страшните рани изгаряха ръцете и нозете му и устните пресъхнаха. Тогава един войник натопи с кисело вино един сюнгер, набучен на исопово стъбло и така му утоли жаждата. Исус повери своята майка на Йоан. Почна да се стъмва, макар че сега пълнолунието трябваше да изгрее на небето.
От
Асвалтовото
(мъртво) море потегли насам червеникава гъста мъгла и покри наоколо Ерусалимските хълмове.
Тогаз клюмна настрана Исусовата глава". Авторът продължава с големи подробности да описва какво е станало по-нататък с Исусовото тяло, как е станало неговото възкресение и пр. Не е безинтересно и мнението на двама съвременни велики хора по въпроса съществувал ли е Христос. Един от тях е Русо, а другият е Айнщайн. Русо казва: "Приятели мои, такива неща не се измислят.
към текста >>
31.
3.6. ШЕСТОТО ЗНАМЕНИЕ - ПРОГЛЕЖДАНЕ НА СЛЯПОРОДЕНИЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И като рече това, направи кал от плюнката си и намаза с
калта
очите му и му рече: Иди и се омий в къпалнята Силоам, което значи, пратен.
И учениците Му Го попитаха, казвайки: Учителю, поради чий грях, негов ли, или на родителите му, той се е родил сляп. Исус отговори: Нито поради негов грях, нито на родителите му, но за да се явят над него Божиите дела. Ние трябва да правим делата на Този, Който ни е пратил, докле е ден. Иде нощ, когато никой не може да работи. Докато съм в света, Светлина съм на света.
И като рече това, направи кал от плюнката си и намаза с
калта
очите му и му рече: Иди и се омий в къпалнята Силоам, което значи, пратен.
И тъй той отиде, оми се и дойде прогледнал... , а беше събота, когато Исус направи калта и му отвори очите". В тези няколко стиха ни е разказано шестото знамение, което е шестата стъпка в пътя на човешкото развитие. На първо място това е един исторически факт. На второ място, това е един мистичен факт, който става в пътя на развитието на душата. В развитието на душата идва един момент, когато тя прониква в духовния свят, но е, така да се каже, сляпа още и я среща Христос, Който й отваря очите.
към текста >>
И тъй той отиде, оми се и дойде прогледнал... , а беше събота, когато Исус направи
калта
и му отвори очите".
Исус отговори: Нито поради негов грях, нито на родителите му, но за да се явят над него Божиите дела. Ние трябва да правим делата на Този, Който ни е пратил, докле е ден. Иде нощ, когато никой не може да работи. Докато съм в света, Светлина съм на света. И като рече това, направи кал от плюнката си и намаза с калта очите му и му рече: Иди и се омий в къпалнята Силоам, което значи, пратен.
И тъй той отиде, оми се и дойде прогледнал... , а беше събота, когато Исус направи
калта
и му отвори очите".
В тези няколко стиха ни е разказано шестото знамение, което е шестата стъпка в пътя на човешкото развитие. На първо място това е един исторически факт. На второ място, това е един мистичен факт, който става в пътя на развитието на душата. В развитието на душата идва един момент, когато тя прониква в духовния свят, но е, така да се каже, сляпа още и я среща Христос, Който й отваря очите. Това е вече съзнателно проглеждане на човека в духовния свят.
към текста >>
32.
9. ПРИТЧИТЕ В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Ако човек иска винаги да бъде
алтруист
, да живее за другите, той постепенно се изразходва.
Чрез молитва и медитация човек събужда духовните си сили, с помощта на които може да изживее Второто пришествие. След като казва притчата за будния слуга, Христос казва: "Бъдете, прочее, и вие будни, защото в час, когато не мислите, Човешкият Син ще дойде". От това се вижда, че тази притча се отнася за второто идване на Христа. Третата притча, за нечестния домоуправител, за да бъде разбрана правилно, трябва да бъде отнесена към вътрешния свят на ученика. За да стигне до един съзерцателен живот, човек трябва да прояви известен егоизъм, един свещен егоизъм.
Ако човек иска винаги да бъде
алтруист
, да живее за другите, той постепенно се изразходва.
За да може да служи безкористно на другите хора, човек се нуждае от едно редовно упражнение за възстановяване на собствените си вътрешни сили в момент на уединение, където той живее само за себе си. Да се краде в съвместния живот на хората, това е низост. Обаче, ако, когато е необходимо човек краде, така да се каже, ежедневно по четвърт час, за да се посвети на своя вътрешен живот, това несъмнено е висш дълг. Това е вътрешният смисъл на тази притча. Тази притча е много по-дълбока, но е много забулена, за да може да бъде разбрана.
към текста >>
33.
14. РИБОЛОВЪТ НА ПЕТЪР В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Излизането им от морето на сушата показва отричането от стария душевен живот, който се е характеризирал с голям елемент на чувствата и
екзалтации
, което е едно богатство.
В Евангелието често се споменават изразите: "Исус призова учениците от морето на сушата" или "от сушата влезе вкъщи", "От къщи отиде при морето и влезе в ладията и морето". Това са действителни физически явления и процеси, но те съответстват на определени състояния на учениците, на определена степен в духовното развитие на учениците и народа. Така призоваването на Петър започва с изискването ладията да бъде малко отдалечена от сушата навътре в морето. Призоваването на първите ученици, на двете двойки братя става така, че Христос ги призовава от морето на сушата, където те ще станат след това Негови последователи. Морето, в случая, е емблема на душевния живот на учениците.
Излизането им от морето на сушата показва отричането от стария душевен живот, който се е характеризирал с голям елемент на чувствата и
екзалтации
, което е едно богатство.
Но сега учениците трябва да се откажат от това богатство и да навлязат в бедното на изживявания, трезво земно схващане, преди душата да проникне по Христовия път до новото духовно богатство. По-късно, след известни опитности и подготовка, се казва: "Исус излезе от къщи и седна до морето. И събра се много народ при Него, така щото Той седна в ладията, а целият народ стоеше на брега. И Той им говореше много неща в притчи." (Матей 13;1) Отначало Христос говори на народа, а след това се обръща към Петър, който е в ладията и му казва: "Изтегли ладията към вътрешността и хвърлете мрежите да уловите риба. Петър Му казва: Учителю, цяла нощ работихме и нищо не хванахме.
към текста >>
34.
6. ТЪРЖЕСТВЕНОТО ВЛИЗАНЕ В ЕРУСАЛИМ И ОЧИСТВАНЕТО НА ХРАМА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Народът може да ликува колкото иска, но не е вече време на смокините, не е време за
екзалтации
.
Това огладняване не е случайна жизнена дребнавост, защото Той идва от Витания, където е бил при близки хора и вероятно са закусили. То стои във връзка с предхождащото. Въпреки виковете " осанна", душата на Христа е самотна. Това, което народът изживява и дава, не Го насища. Исус вижда смоковницата без плодове.
Народът може да ликува колкото иска, но не е вече време на смокините, не е време за
екзалтации
.
Една нова епоха започва. Тук е турена в действие новата Мирова Воля на Христа. Тя е неумолима. Той иска в душата на народа да изсъхне това, което още живее от дървото на старото ясновиждане. Обаче с изсъхването на смоковницата викът " осанна" се превръща в " разпни Го".
към текста >>
35.
9. СИМОН ОТ КИРИНЕЯ И ЙОСИФ ОТ АРИМАТЕЯ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Много медиумични и прекалено
екзалтирани
душевни състояния почиват на едно преждевременно разхлабване на връзката между душата и тялото, преди още душата да е слязла напълно до основата на земното, преди да е била напълно върху Кръста на тялото.
Симон от Киринея не носи своя собствен кръст, а кръста на Христа. Мисълта за страдане, заедно с Христа, която прозвучава в посланията на Павел, ще помогне на човека да намери утвърждаването на своята лична съдба в самия себе си. Снемането от Кръста след това е всичко онова, което изтръгва човека от неговата обвързаност и окованост в тялото му, което го издига над неговото лично същество, всичко, което го освобождава от тялото му. Обаче не трябва да смесваме едно здраво освобождаване от тялото с едно болезнено такова. Снемането от Кръста, без то да е било предшествано от носенето на Кръста и от Разпятието на Кръста, е нещо болезнено.
Много медиумични и прекалено
екзалтирани
душевни състояния почиват на едно преждевременно разхлабване на връзката между душата и тялото, преди още душата да е слязла напълно до основата на земното, преди да е била напълно върху Кръста на тялото.
Йосиф от Ариматея снема тялото на Христа от кръста. Тук отново изпъква мисълта на апостол Павел, изразена в неговите послания за умирането заедно с Христа и за възкресението заедно с Христа. С тази мисъл Павел показва на хората Пътя, как да се издигнат над свързаното с тялото съзнание, как да се издигнат над себе си и как да проникнат в духовния свят, в Космоса. В носенето на кръста са обхванати заедно първите три от седемте степени - микрокосмическите степени на личното изпитание и пречистването. В снемането от кръста се намират като в зародиш последните три степени, когато човек се съединява с Космоса, с Великото в света.
към текста >>
36.
5. ТАЙНАТА НА ИЗКУШЕНИЕТО НА ХРИСТА ОТ ДЯВОЛА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това е естествено явление, но човек ако иска да проникне безопасно в духовните светове, трябва да превъзмогне този егоизъм, да го победи, да го превърне в енергия във възходяща степен, да го превърне в
алтруизъм
.
Така той се свързва с всичко онова, което живее в него като егоистични желания, лоши наклонности и егоистични инстинкти, и т.н. Това, което очаква човека, когато той може да проникне неподготвен в своята вътрешност, е това, че тогава в човека се събужда всичкият егоизъм, всичко, което довежда човека дотам, да си каже: Всички сили, които съществуват в мене, всички страсти и вълнения, които са свързани с мене, с моя аз, с моята личност и които не искат да знаят за духовния свят, аз искам да ги имам така, че да мога да се свържа с тях и да действам, усещам и чувствам само от моята егоистична същност. Следователно тази е опасността, че човек чрез такова потопяване в своята вътрешност достига до най-високата степен на егоизма, и в него се проявяват най-различни форми на егоизъм. И когато те се проявяват, човек съвсем не вярва и не подозира, че той е жертва на тези форми на егоизъм. Той вярва във всичко друго, но не и в това, че е станал свръхегоист.
Това е естествено явление, но човек ако иска да проникне безопасно в духовните светове, трябва да превъзмогне този егоизъм, да го победи, да го превърне в енергия във възходяща степен, да го превърне в
алтруизъм
.
Но затова се иска усилия на човешката воля за превъзмогване. Така човек се вижда обективно нападнат от тъмните демонични същества. Такова изживяване са имали християнските мъченици и светии, когато са откъсвали своя поглед от външния свят и са се потопявали в своята вътрешност. Те описват изкушенията и съблазните, които са ги обхващали. И затова даденото в тяхните жития отговаря напълно на Истината.
към текста >>
37.
8. ТАЙНАТА НА МОЛИТВАТА 'ОТЧЕ НАШ'
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Човек е наистина самостоятелен, когато е стигнал до самоотричането, до
алтруизма
.
По такъв начин изкушението е онова, което човек взема върху себе си като личен грях. Човек греши не само поради недостатъците на етерното и астралното тяло, но поради факта на своята самостоятелност, на своята личност. За да може човек съзнателно да се издигне към свобода и независимост, той трябва да премине през егоизма. Той е слязъл от Божествения свят като душа, като елемент от Божеството, свободен от егоизма. Обаче частта от организма никога не трябва да си въобразява, че е самостоятелна.
Човек е наистина самостоятелен, когато е стигнал до самоотричането, до
алтруизма
.
Но, за да достигне до това състояние, трябва да премине през егоизма. Под зло в окултизма се разбира простъпката на аза, на душата. И така, простъпката на етерното тяло се нарича грях. и дълг: простъпката на астралното тяло се нарича изкушение;
към текста >>
38.
9. УЧЕНИЕТО ЗА ТЯСНАТА ВРАТА И ЗА ТЕСНИЯ ПЪТ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Такъв човек не прилага учението, което му е дадено, а само се
екзалтира
, възхищава, но не прилага нищо от това, което му е казано.
И всеки, който слуша тези Мои думи и не ги прави, ще се уподоби на човек безумен, който съзида къщата си на пясък. И валя дъжд, и приидоха реките и повеяха ветровете, и нападнаха на тази къща и тя падна, и голямо бе нейното падане". Канарата, на която е построена къщата, е Божественото, проявено в човешката душа, в аза, затова има солидна основа. Построената на пясък къща е живот, съграден върху нисшата човешка природа, която постоянно се вълнува. Това е животът на астрала, животът на чувствата, които са в постоянно вълнение.
Такъв човек не прилага учението, което му е дадено, а само се
екзалтира
, възхищава, но не прилага нищо от това, което му е казано.
Човекът, който е съградил къщата си на камък, е ученикът, който е влязъл в Тесния Път и който гради на Божественото в себе си, затова всички бури, които могат да дойдат от трите свята, не могат да го разклатят. А този, който е съградил къщата си на пясък - това са хората, които вървят по широкия път. Те се въодушевяват от високи идеали, слушат с удоволствие да им се говори за възвишени работи, но като дойде до приложение казват: не му е дошло още времето за това.
към текста >>
39.
10. ПРИТЧИТЕ В ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЙ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Това е мястото на
екзалтация
на Слънцето.
Ако човек, след като се е пробудило самосъзнанието, след като се е развил като личност, не се затвори в себе си и не мисли само за себе си, а мисли и за своите ближни, развил е себепожертвувателността и е победил егоизма, той се развива правилно. Той е готов да приеме Христа в себе си, той служи на Христа. Тези две форми на развитие на човешката личност се развиват под влиянието на две различни космични сили, които идват от двата знака на зодиака. Неправилно развитите, които се затварят в себе си и живеят само за себе си, се развиват под влиянието на знака Козирог, който има за господар Сатурн, под чието отрицателно влияние се развива егоизмът и човек се затваря в себе си. Това са козите-човеци, които пастирът отделя от овцете, които се развиват под влиянието на зодиакалния знак Овен.
Това е мястото на
екзалтация
на Слънцето.
Те са готови на жертва и служене на другите; те са, които служат на Христа. За тях Той казва: " Гладен бях и Ме нахранихте, в тъмница бях и Ме посетихте" и пр... И те отговарят: " Кога, Господи, сме направили това? " Той отговаря: " Това, което сте направили на Моите най-малки братя, на Мене сте го направили." А на другите казва: " Гладен бях и не Ме нахранихте, в тъмница бях и не Ме посетихте..." и пр. И те отговарят: " Кога, Господи? " И Той им казва, " понеже не сте направили това на Моите най-малки братя, на Мене не сте го направили."
към текста >>
40.
4. ОКУЛТНИ ФАКТИ И ЯВЛЕНИЯ В КНИГАТА ДЕЯНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
24. И действително, бурята ги докарва до остров
Малта
.
"И понеже за много дни не се виждаше слънце, ни звезди, и силна буря напираше, то изчезна вече всяка надежда да бъдем спасени. А подир дълго неядене Павел застана между тях и рече: Господа, трябваше да ме слушате да не се дигаме от Крит, та да не ни постигнеше тая повреда и загуба. Но и сега ви съветвам да сте бодри, защото ни една душа от вас няма да се изгуби, но само корабът; защото ангел от Бога, Чийто съм аз и Комуто служа, застана до мене тая нощ и рече: Не бой се, Павле, ти трябва да застанеш пред Кесаря; и ето, Бог ти подари всички, които плуват с тебе. Затова, господа, бъдете бодри; защото вярвам в Бога, че ще бъде тъй, както ми бе казано. Обаче, ние трябва да бъдем изхвърлени на някой остров." /27;20-26/.
24. И действително, бурята ги докарва до остров
Малта
.
Туземците ги посрещат много добре. Понеже валяло дъжд, наклали огън и Павел взел един куп храсти и ги хвърлил в огъня. И една змия ехидна излязла от топлината и се залепила на ръката му. "А туземците, като видяха змията, как висеше на ръката му, думаха помежду си: Без съмнение тоя човек ще е убиец, който, ако и да се е избавил от морето, пак правосъдието не го остави да живее. Но той тръсна змията в огъня и не почувства никакво зло.
към текста >>
41.
1,ВЪЗРАЖДАНЕ НА ДРЕВНИЯ ХЕРМЕТИЗЪМ. СЕДЕМТЕ ХЕРМЕТИЧНИ ПРИНЦИПА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Те запазват своите бисери на Мъдростта за малцината избрани, които разбират и знаят цената им и които ще ги носят на короната си, вместо да ги захвърлят пред материално грубите свине, които биха ги стъпкали в
калта
и биха ги смесвали с тяхната отвратителна умствена храна.
"О, не позволявай, щото Пламъкът да угасне, поддържай и пази от век на век в неговата тъмна стаичка, в неговите свети олтари и храмове, поддържан горящ всякога. Подхранван от чисти служители на Любовта, не позволявай щото Пламъкът да угасне". "Тези хора никога не са ламтели за световна слава, похвала или признание, нито пък са търсили последователи. Те са били безразлични към тези неща, защото те знаят колко малко могат да се намерят такива предани хора във всяко поколение, които да са готови за приемане на Истината или които биха били готови да я схванат и разберат, ако добре им се представи. Те са се ръководили от правилото: "Твърдата храна е за възрастните, а млякото е за децата".
Те запазват своите бисери на Мъдростта за малцината избрани, които разбират и знаят цената им и които ще ги носят на короната си, вместо да ги захвърлят пред материално грубите свине, които биха ги стъпкали в
калта
и биха ги смесвали с тяхната отвратителна умствена храна.
Тези хора никога не са забравяли и не са пренебрегвали оригиналните учения на Хермес относно предаването на думите на Истината на тези, които са готови да я получат, и което е изразено от Хермес както следва: "Когато Учителя минава, то ушите на тези, които са готови за Неговото Учение, се разтварят широко". А също и следното: "Когато ушите на ученика са готови да слушат, тогава идват и устните, които да ги изпълнят с Мъдрост". Но тяхното държане се определя и от друга мисъл на Хермес, а именно: "Устните на Мъдреца са затворени, освен за ушите на избраните", т.е. за ушите, които могат да разберат Мъдростта".
към текста >>
42.
7. Седми Аркан: ТРИУМФИРАЩАТА КОЛЕСНИЦА НА ОЗИРИС или осъществяването на Великия План
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Върху карираната плоскост, лицевата част, която образува предната част на колесницата, е начертан кръг или сфера, поддържана от разперени крила — знак на въодушевление, на
екзалтация
, неограничена от човешката сила във време и пространство.
Картината представя една колесница с кубическа форма, върху която е изграден балдахин от звезден лазур, който се поддържа от четири колони. В колесницата се намира един рицар с броня, въоръжен с меч и скиптър. Той е коронован с един кръг от злато, което се украсява от три златни шестоъгълници или звезди е винетки с пет точки. Колесницата, която има кубическа форма, символизира делото, извършено от волята, която е победила пречките. Четирите колони на звездовидния балдахин представят четирите начала-принципи, подчинени на господаря на скиптъра и меча.
Върху карираната плоскост, лицевата част, която образува предната част на колесницата, е начертан кръг или сфера, поддържана от разперени крила — знак на въодушевление, на
екзалтация
, неограничена от човешката сила във време и пространство.
Златната корона на челото на победителя означава притежанието на Светлината, която осветява всички Аркани на съдбата. Трите звезди, които украсяват короната, символизират могъществото и равновесието на Ума и Мъдростта. Три винкела са поставени върху ризницата. Те означават правота на оценката, на волята и на действието, които дават силата, на която е емблема ризницата. Големият меч е знак за победа, а скиптъра символизира Духа, Разума.
към текста >>
43.
МАЛКИТЕ АРКАНИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
В хороскопа този Аркан предсказва
алтернативи
на печалби и загуби, на застой и на борби.
Лицето ще бъде жертва на някаква предопределеност. която ще победи, ако е благоразумен и въздържан. 64-ти Аркан: Десет меча, разположени в кръг, чиито върхове са обърнати последователно навътре и навън. Число 10. буква Й.
В хороскопа този Аркан предсказва
алтернативи
на печалби и загуби, на застой и на борби.
Дух, който ще вреди не само на другите, но и на самия себе си. Живот, осеян с всички видове нещастия, тъги и скърби; физически болки и болести. 65-ти Аркан: Господарят на Кръга - Сикла. Носи Царската звезда на Скорпион. Число 50.
към текста >>
44.
въведение
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Той казва: „Сега, когато аз по необходимост съм първият, който излагам системно учението в неговата съкровена стра- на, трябва да го изложа, като вземам за нишка кратките 7-8 страници, дето Един е нахвърлил учението, а за всички под- робности било до книгите, пазени в
Малта
, било най-често до летописите на света.
След това ще кажа няколко думи за окултната школа на богомилите и за техните нравствени възгледи. И най-после ще кажа няколко думи за социалните възгледи на богомилите, след което ще предам изказването на различни автори за Богомилството и след това разпростране- нието на Богомилството и неговия идеал. Така че ще разгледам най-напред Богомилството като ок- ултно учение и на второ място като обществено движение. Според автора на книгата Богомилство и богомили, епископ Симеон, Богомилството е едно от най-трудните за представяне западно окултно учение. В книгата Теорията от Симеон Антипа, която е със спе- циален характер и е написана за учениците на школата, които са запознати с цялото учение и са имали нужда само от светли- на по магическата доктрина на Богомилството, се излага само тази доктрина на Богомилството.
Той казва: „Сега, когато аз по необходимост съм първият, който излагам системно учението в неговата съкровена стра- на, трябва да го изложа, като вземам за нишка кратките 7-8 страници, дето Един е нахвърлил учението, а за всички под- робности било до книгите, пазени в
Малта
, било най-често до летописите на света.
Богомилството е преди всичко едно езотерично учение; като такова то знае, че свещените писания имат троен смисъл и затова зад външната история и моралните учения, те са тър- сили дълбокия вътрешен, мистичен смисъл на това, което се говори. В тази светлина те са разглеждали както Стария, така и Новия Завет. Те не отричат Стария Завет, както твърдят техните противници и някои изследователи на Богомилството, но го разбират в неговия вътрешен смисъл, като върху Битие- то на Мойсея изграждат величествена космогония. В езотеричната доктрина на Богомилството влизат както астрологията, алхимията, магията, тъй също и свещената хер- метична наука на Тарото и Кабалата, които те предават във ред легенди, като вземат за повод това, което е писал Мойсей с своето Битие. Богомилите са носители на западната езотерична традиция, която води началото си от Хермес в Древния Египет и, още по- далеч, от Храма на Слънцето в Атлантида, където главен ръко- водител е бил този, когото познаваме като Мелхиседек.
към текста >>
45.
ПЪРВИ СТЪПКИ НА ДВИЖЕНИЕТО
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
За три месеца той обикаля Рим, Дубровник, Флоренция и
Малта
, където основава братства и оставя свои ученици, на които предава учението, като оставя и свои заместници на всяко място, които да ги ръководят под негова грижа и опека.
После сирийците благославят присъстващите и си отиват. Това е тяхното последно идване в България. Така се е зародило богомилското общество, което постепенно се увеличава и развива огромната си дейност и мощ. На 11 февруари 929 година Боян изпраща по света първите апостоли на Богомилството. Патриарх Стефан е бил изпратен във Венеция, където събира ученици, като им предава учението и става ръководител на Богомилското Братство във Венеция.
За три месеца той обикаля Рим, Дубровник, Флоренция и
Малта
, където основава братства и оставя свои ученици, на които предава учението, като оставя и свои заместници на всяко място, които да ги ръководят под негова грижа и опека.
Той умира на 11 юли 929 година. Във Византия е изпратен за ръководител Никита Странник, придворен магистър, книгохранител на Константин Седми Багренородни. Той успява да събере ученици между болярите, войниците и благородниците. Във Византия неговите ученици са били повече от триста души. И той пътува из целия Изток, по островите на архипелага и по всички краища на империята и оставя навсякъде ученици, а някъде и цели братства, които умело ръководи.
към текста >>
Дълги години работил Василий Византиец в островите, обикалял повечето Малоазийски брегове, минавал често през Александрия, Крит и
Малта
, дето имало три братства, ръководени от негови близки ученици.
Оттам той бил запознат от интересите на Боян към известен род книжнина и го е питал често по ред въпроси и получавал отговори, които го учудвали по своята дълбочина. Привързан към Боян с онова безмерно почитание, което се приближава до благоговение и тайнствен страх, той заслужил скоро доверието му и влязъл между учениците. Когато тези ученици излезли да разпространяват учението, което трябвало да разрушава и гради едновременно, Василий бил пратен за ръководител на братството в Кипър. Там делото имало нечуван успех между гърците и островяните. Кипърското братство достигнало до високата чест Боян и Богомил на два пъти да го посетят.
Дълги години работил Василий Византиец в островите, обикалял повечето Малоазийски брегове, минавал често през Александрия, Крит и
Малта
, дето имало три братства, ръководени от негови близки ученици.
Той не е писал нищо. Един от активните ученици на Боян е и Теодор Преславец, ръководител на Средечкото братство. Еднакво прочут и като оратор, и като писател, става най-предания помощник на Богомил в работата му из България. Заедно с него или сам той обикаля цяла Западна и Южна България в активна работа, като основавал центрове, особено на юг — в Охрид, Прилеп, Солун, Атина и Коринт. Братствата на Атина и Прилеп дълго пазели спомена за неговата жива наставническа реч.
към текста >>
Образите на Боян, Богомил, Вотан и
Алтотас
.
Той е преписал и осемнадесетте легенди на Боян, оригиналите на които са били изгорени, а също и легендата за Стефанит и Ихнилат с коментари от Симеон Антипа. Той е направил преписи на много богомилски книги, чиито оригинали са изгубени. Между тях са: Йоановото Евангелие — богомилско-гностична версия с коментари на Симеон Антипа. Дванадесет книги за мистичния брак на богомила, писани под диктовката на самия Богомил.
Образите на Боян, Богомил, Вотан и
Алтотас
.
Начертанията на Скинията — диктувана от Боян. На Симеон Антипа се дължи единствената книга по история на богомилското движение — История на Милостта Божия, в която се дават сведения за учениците, учението и събитията в тяхната вътрешна връзка. Разгледани са тридесет и две години от движението — от 928 година нататък. Наред с това той прави опит за системно изложение на цялото Богомилско учение под заглавие Теория на Милостта Божия, в която обгръща Мистериите, догмите и ритуалите на първото Богомилство. Това са единствените книги, писани от вътрешен ученик и то в ранния период на Първото богомилско братство.
към текста >>
Отпосле той е влязъл в Големия ритуал на
Малта
, с който си служи само йерофантът на Ордена в
Малта
.
Тази книга е била запазена на листа и непълен препис у един манихеец във Виена. В 1257 година е била преведена на латински, а в 1420 година е напечатана с името на Симеон Антипа. Друга негова книга е Книга на пророчествата, в 4 книги, където се дава богомилското тълкуване на скритата версия на библейските пророчески книги. Друга книга от него е Ледени дихания — сборник с магически молитви, богомилски по произход. Това е единственият богомилски ритуал, писан някога.
Отпосле той е влязъл в Големия ритуал на
Малта
, с който си служи само йерофантът на Ордена в
Малта
.
При това разнообразно съдържание ясно личи грамадната книжовна заслуга на Симеон Антипа. Той е направил онова, което е изглеждало излишно тогава, а наложително сега, като събира изгубените следи на четири века изгубена история. Защото онова, което той скицира като деяние и като подвиг на първите 32 години, се разви и разрасна и храни народите 400 години. Богомилите нямаха история, защото не искаха човешката памет да запази следите на техните стъпки и Симеон Антипа по необходимост стана техен историк. Защото в своята книжовна дейност той остана верен на онова начало, което четем в първите редове на неговата История.
към текста >>
26. Странстванията на
Балтиза
21. За Голгота 22. За детството Иисусово 23. Магична молитва на Свети Пиликар 24. Житието на света Богородица 25. Създаването на звездите
26. Странстванията на
Балтиза
27. Повест за Мелхиседек 28. Пророк Елияс 29. Откровение на апостол Павел. Освен това тъкмо тогава Боян написва бележитото предание за Стефанит и Инхилат, което е най-добрият е най-дълбокият коментар на легендата със същото заглавие. От тази чудна книга по език и съдържание има отпечатани на ръкопис със старобългарски букви само седем екземпляра.
към текста >>
46.
НАЧАЛО НА КОНФЛИКТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Той обикалял братствата из Европа — Кипър,
Малта
, Краков, Рига и пр.
Измъчвани цели дни и нощи, те не разкриват нищо. Сурсувул разбира, че заговор няма, но патриархът поискал да узнае поне учението. Но те мълчали. С избодени очи, с изгоряла от зачервените щипци кожа, в гъста мрежа от нагорещени гвоздеи по гърба и гърдите, оковани в нагорещени железни дъски, с дълги ивици месо, отрязано от гърба с ренде, с разтопен метал в ушите, с разкъсани уста, извадени с клещи нокти, с червени скорпиони, слагани в носните дупки и още много други мъчения, измислени от ада, те живели три седмици и умрели. По това време Боян не бил в България.
Той обикалял братствата из Европа — Кипър,
Малта
, Краков, Рига и пр.
Когато се върнал, те били вече мъртви. В навечерието на този страшен ден, вторият ден на Коледа, бил затворен и Богомил. В полунощ се върнал Боян и като научил за станалото, поискал да види Сурсувул. Но той се изплашил и не излязъл. Тогава Боян натиснал и счупил вратата и, като влязъл вътре, видял Сурсувул седнал на едно одърче, че разговаря ниско с патриарх Данаил.
към текста >>
47.
РАЗПРОСТРАНЕНИЕ НА И ИЗВЪН НЕЙНИТЕ ПРЕДЕЛИ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Например, средновековният писател Роберт
Алтисиот
нарича албигойците български хора.
Възникнало в България, Богомилството се разпространява бързо в съседните страни и след това преминава в Западна Европа. Най-напред то прониква в страните на Балканския полуостров — Византия, Сърбия, Босна, Херцеговина, Далмация и после преминава по-далеч — в Италия, Франция, Германия, Англия, Испания, Русия, Чехия и другаде. Навсякъде то намира готова почва, готови души, подготвени от предишната богомилска вълна, за която говорих по-преди и разнася новите идеи за братство, равенство и свобода по света. Богомилите в различните страни са наричани с различни имена: богомили, катари, патарени, албигойци, българи, бугри и пр. Много думи и изрази, останали в Италия и Франция, показват произхода на Богомилството от България.
Например, средновековният писател Роберт
Алтисиот
нарича албигойците български хора.
Някои във Франция ги наричат просто българи, понеже страната, от която изхожда това движение, е България. После тази дума е съкратена на бугри. Средновековният писател Вилховдуен нарича България Бугрия. Богомилството, където и да прониквало, считало за център на движението България и оттам получавало упътвания и осветления. От България отивали пратеници във всички страни, където имало богомилско движение, за да го подкрепят и просветлят.
към текста >>
48.
Допълнителни сведения за окултния характер на Богомилството
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
3. Зигавин изтъква, че една от най-високо оценените книги у богомилите, е
Псалтирът
.
Някои археолози виждат в това остатък от една много древна традиция на питагорейците, чиято емблема е била пентаграма. У старите славяни числото 5 е играло голяма роля. Като свещено число, вероятно като допир с известни източни мистични учения. Мани, както е известно, от актовете на архиепископ Архелай, сам добре е познавал учението на Питагора. Символът на пентаграма е могъл чрез манихеите да мине и у богомилите." Това също показва, че богомилите са окултна школа, защото пентаграмът е емблема на западните окултни школи.
3. Зигавин изтъква, че една от най-високо оценените книги у богомилите, е
Псалтирът
.
Тук трябва да кажа, че Псалтирът е от есейски произход, а есеите са една окултна школа на Древността. Псалтирът се състои от ред магически окултни формули. И богомилите са знаели това и затова са го ценяли. Това пак ни показва на техния окултен характер. 4. Един от най-добрите познавачи у нас на Богомилството, професор Иордан Иванов, казва: "Отчасти чрез гностицизма, отчасти от вавилонски предания са минали в манихейството астрономическите понятия, както и вярата в влиянието на седемте планети върху човешкия живот.
към текста >>
Тук трябва да кажа, че
Псалтирът
е от есейски произход, а есеите са една окултна школа на Древността.
У старите славяни числото 5 е играло голяма роля. Като свещено число, вероятно като допир с известни източни мистични учения. Мани, както е известно, от актовете на архиепископ Архелай, сам добре е познавал учението на Питагора. Символът на пентаграма е могъл чрез манихеите да мине и у богомилите." Това също показва, че богомилите са окултна школа, защото пентаграмът е емблема на западните окултни школи. 3. Зигавин изтъква, че една от най-високо оценените книги у богомилите, е Псалтирът.
Тук трябва да кажа, че
Псалтирът
е от есейски произход, а есеите са една окултна школа на Древността.
Псалтирът се състои от ред магически окултни формули. И богомилите са знаели това и затова са го ценяли. Това пак ни показва на техния окултен характер. 4. Един от най-добрите познавачи у нас на Богомилството, професор Иордан Иванов, казва: "Отчасти чрез гностицизма, отчасти от вавилонски предания са минали в манихейството астрономическите понятия, както и вярата в влиянието на седемте планети върху човешкия живот. И тези схващания са се предали и на богомилите." Това също потвърждава, че богомилите са окултна школа, защото астрологията, която се занимава с влиянието на звездите върху живота на човека, е една окултна наука.
към текста >>
Псалтирът
се състои от ред магически окултни формули.
Като свещено число, вероятно като допир с известни източни мистични учения. Мани, както е известно, от актовете на архиепископ Архелай, сам добре е познавал учението на Питагора. Символът на пентаграма е могъл чрез манихеите да мине и у богомилите." Това също показва, че богомилите са окултна школа, защото пентаграмът е емблема на западните окултни школи. 3. Зигавин изтъква, че една от най-високо оценените книги у богомилите, е Псалтирът. Тук трябва да кажа, че Псалтирът е от есейски произход, а есеите са една окултна школа на Древността.
Псалтирът
се състои от ред магически окултни формули.
И богомилите са знаели това и затова са го ценяли. Това пак ни показва на техния окултен характер. 4. Един от най-добрите познавачи у нас на Богомилството, професор Иордан Иванов, казва: "Отчасти чрез гностицизма, отчасти от вавилонски предания са минали в манихейството астрономическите понятия, както и вярата в влиянието на седемте планети върху човешкия живот. И тези схващания са се предали и на богомилите." Това също потвърждава, че богомилите са окултна школа, защото астрологията, която се занимава с влиянието на звездите върху живота на човека, е една окултна наука. 5. Върху един голям саркофаг е издълбана върху цялата повърхност една хубава свастика.
към текста >>
49.
СОЦИАЛНИТЕ ВЪЗГЛЕДИ НА БОГОМИЛИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Те не са били никакви
екзалтирани
мечтатели, както калугерите, а са работили за осъществяване на Царството Божие на Земята.
Те изхождали от евангелската истина: Търсете първом Царството Божие и Правдата негова и всичко друго ще ви се приложи. Без издигане на нравственото съзнание, без вътрешна просвета и без прераждане на цялата душа на човека социално-икономическите противоречия няма да се отстранят. Богомилите съединили съвестите и умовете си, насочили волите си към създаването на общо щастие и по такъв начин препятствията били премахнати и Волята на Бога станала двигателна сила на новите християнски общини у нас и в чужбина. Там, където има духовно родство, дето всички са братя и сестри, може ли да има неравенство, преяждане и глад, разкошно облечени и парцаливи, израждане от разкош и мизерия? Богомилите заявявали: Махнете просията, дайте земята на трудещите се, които я обработват и социалните противоречия ще изчезнат.
Те не са били никакви
екзалтирани
мечтатели, както калугерите, а са работили за осъществяване на Царството Божие на Земята.
Богомилите били първите пионери в Европа за социално равенство и първи реализирали комунизма, следвайки първите християни. Християнството по начало е против съда, смъртното наказание и войната, затова и богомилите, като истински християни, били против тези неща. Богомилите отричали както гражданския, така и църковния съд. Иисус, казвали те, е заповядал да благославяме онези, които ни проклинат, а не да отмъщаваме, да не преследваме още повече в Негово име и от Негово име. Викът на богомилите против смъртното наказание едва в ново време намерил отзвук у някои благородни души.
към текста >>
50.
23. Тайната на дългия живот, 29 октомври 1933 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
И ако човек може отвътре да почисти артериалната и венозната си системи от
калта
, която ги задръства, за да може кръвта да циркулира правилно, той ще се подмлади.
Защото тъй както мисли и живее съвременният човек, той е изложен на бързо остаряване, изгубване на силите и възможността да се ползва от всички блага на живота. Най-после го очаква смъртта. А знанието има смисъл само тогава, когато може да ни покаже онези пътища и методи, по които да запазим младостта и жизнеността си, и да придобием вечния, безсмъртния живот, който не е само блян, а една велика реалност. Защо остарява човек и какво представлява старостта? - Старостта не е нищо друго освен задръстване на кръвоносните съдове - артериалната и венозна системи - с кал.
И ако човек може отвътре да почисти артериалната и венозната си системи от
калта
, която ги задръства, за да може кръвта да циркулира правилно, той ще се подмлади.
А който знае да пази да не се задръстват кръвоносните му съдове, той няма да изгуби младостта и жизнеността си. За вас е необходимо най-първо да знаете да се чистите. За да се очисти вашата кръвоносна система, никога не дръжте в ума си болни, нехармонични, деформирани образи; всякога дръжте в ума си най-здравите и хармонични образи. Навсякъде търсете да намерите здравия човек. Здравият човек не е червендалестият.
към текста >>
51.
11. Качествата на реалността, 28 юни 1935 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Например, искате да знаете дали сте справедлив и
алтруист
или сте егоист.
Кажи си тогава: Господи, ако ми върнеш живота, аз вече ще вярвам. След това вече ще бъдеш здрав. Какво ще има да се съмнявате след това? Това са неща, които може да поставите на опит. Може да направите и опити в друго направление.
Например, искате да знаете дали сте справедлив и
алтруист
или сте егоист.
Направете си едно хубаво ядене, но наредете така, че в това време да ви дойде някой гладен приятел на гости. Ако дадете на него повече отколкото на себе си, вие сте алтруист, но ако му дадете по-малко, вие сте егоист. Който е алтруист, мисли преди всичко за благото на другите и после за своето благо. Ще кажете: Ако постъпваме така, къде ще му излезе края? Ние ще се разорим, ще ни оберат.
към текста >>
Ако дадете на него повече отколкото на себе си, вие сте
алтруист
, но ако му дадете по-малко, вие сте егоист.
Какво ще има да се съмнявате след това? Това са неща, които може да поставите на опит. Може да направите и опити в друго направление. Например, искате да знаете дали сте справедлив и алтруист или сте егоист. Направете си едно хубаво ядене, но наредете така, че в това време да ви дойде някой гладен приятел на гости.
Ако дадете на него повече отколкото на себе си, вие сте
алтруист
, но ако му дадете по-малко, вие сте егоист.
Който е алтруист, мисли преди всичко за благото на другите и после за своето благо. Ще кажете: Ако постъпваме така, къде ще му излезе края? Ние ще се разорим, ще ни оберат. Аз, човека на науката, не съм видял досега добър човек да е обран. Добрият човек е като извор.
към текста >>
Който е
алтруист
, мисли преди всичко за благото на другите и после за своето благо.
Това са неща, които може да поставите на опит. Може да направите и опити в друго направление. Например, искате да знаете дали сте справедлив и алтруист или сте егоист. Направете си едно хубаво ядене, но наредете така, че в това време да ви дойде някой гладен приятел на гости. Ако дадете на него повече отколкото на себе си, вие сте алтруист, но ако му дадете по-малко, вие сте егоист.
Който е
алтруист
, мисли преди всичко за благото на другите и после за своето благо.
Ще кажете: Ако постъпваме така, къде ще му излезе края? Ние ще се разорим, ще ни оберат. Аз, човека на науката, не съм видял досега добър човек да е обран. Добрият човек е като извор. А вие не можете да оберете един извор.
към текста >>
52.
12. В начало бе Словото, 8 септември 1935 г.
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Той е потребен както
калта
на грънчаря.
И когато му дадем възможност, семената на този нисш живот се развиват и произвеждат почти всички болести. В окултната наука тези два живота ги кръщават с различни имена. Този нисш живот е наречен „плът“, а висшият живот е наречен „дух“. И сега Духът, Разумното Начало иска да видоизмени нисшия живот и да му даде друго направление. Не е въпросът да се освободим от нисшия живот, но да го превърнем.
Той е потребен както
калта
на грънчаря.
В процеса на това превръщане може да се изкаляме като грънчаря, то нищо не значи - важно е да се свърши работата, да се превърне нашият живот, да му се даде възходящо направление. Тъй че известни неща, които на нас ни се струват лоши и ги схващаме като противоречия, са една необходимост при сегашното наше развитие. В света няма лоши работи по същество. Лошо е това, което ние не разбираме и не можем да използваме. В начало бе Словото и всичко чрез него стана.
към текста >>
53.
ПРИРОДАТА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
послушах този глас и писах на сестра
Балтова
с молба да каже на Учителя за
Затова, ако искате да бъдете здрави, правете често екскурзии в късната зима и ранна пролет, докато растенията не са развити и докато няма животни по планината, за да се ползват от праната, която е в изобилие." Запомнил съм разказа на една сестра: „Детето ми беше болно и нещо отвътре ми казваше да пиша на Учителя и да го питам какво да правя. Аз
послушах този глас и писах на сестра
Балтова
с молба да каже на Учителя за
състоянието на моето дете. Дали му е дала писмото и му е казала, не знаех. Очаквах да получа отговор, а детето ми ставаше още по-зле. Лекарите определиха да лежи неподвижно. Чаках непрестанно отговор от Учителя, но не
към текста >>
54.
Реални мисли, чувства и постъпки
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Всички мисли, чувства и постъпки, които не могат да измиват
калта
на вашите прозорци, са човешки.
Започне ли умът да отслабва, и физическите очи на човека постепенно отслабват. Значи между очите на човека и ума има известна зависимост. По-точно казано, човек, в когото милосърдието работи, винаги има здрави очи и уши. Когато човек не вижда и не чува добре, това показва, че в мислите, в чувствата и в постъпките му има кал, нечистотия, която му препятства. Затова той трябва да вземе чиста вода и да измие прозорците на своя ум, на своето сърце и воля.
Всички мисли, чувства и постъпки, които не могат да измиват
калта
на вашите прозорци, са човешки.
Всички мисли, чувства и постъпки, които измиват калта на вашите прозорци, са Божествени. Те представляват онази Божествена вода, която минава и чисти всичко, което срещне на пътя си.
към текста >>
Всички мисли, чувства и постъпки, които измиват
калта
на вашите прозорци, са Божествени.
Значи между очите на човека и ума има известна зависимост. По-точно казано, човек, в когото милосърдието работи, винаги има здрави очи и уши. Когато човек не вижда и не чува добре, това показва, че в мислите, в чувствата и в постъпките му има кал, нечистотия, която му препятства. Затова той трябва да вземе чиста вода и да измие прозорците на своя ум, на своето сърце и воля. Всички мисли, чувства и постъпки, които не могат да измиват калта на вашите прозорци, са човешки.
Всички мисли, чувства и постъпки, които измиват
калта
на вашите прозорци, са Божествени.
Те представляват онази Божествена вода, която минава и чисти всичко, което срещне на пътя си.
към текста >>
55.
СЪДЪРЖАНИЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Местата на
екзалтация
на планетите
4. ПРИРОДА И КАЧЕСТВА НА ЗНАЦИТЕ НА ЗОДИАКА 5. ПРИРОДА И ВЛИЯНИЕ НА ПЛАНЕТИТЕ 6. ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ЗНАЦИТЕ И ПЛАНЕТИТЕ Кои планети кои знаци управляват Къде планетите са в заточение
Местата на
екзалтация
на планетите
Местата на падение на планетите Местата на падение на планетите 7. УЧЕНИЕТО ЗА ДОМОВЕТЕ Значение на 12-е домове на хороскопа 8. УЧЕНИЕТО ЗА АСПЕКТИТЕ
към текста >>
56.
2. ЧЕТИРИТЕ ЕЛЕМЕНТА И ДВАНАДЕСЕТТЕ ЗНАКА НА ЗОДИАКА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Тези хора са също така импулсивни и деятелни, но у тях няма онези крайности в импулсивността на ума като при Овена и
екзалтациите
на сърцето като при Лъва.
По-низшите типове, увлечени в своите сърдечни импулси, изгубват самообладание и се захласват и могат да изпаднат в краен фанатизъм. Стават отлични носители и разпространители на идеи, но самите те не са извори на идеи и за това им е нужен човек със силна творческа мисъл, който да ги възпламенява и ентусиазира. Лъв - това е вечният огън на живота. У типовете на Лъва има голямо самосъзнание, мъжественост и смелост. Третият знак на огъня е Стрелец, който се явява като резултат от преплитането на другите два знака - взаимодействието между ума и сърцето - той е външен израз на двете.
Тези хора са също така импулсивни и деятелни, но у тях няма онези крайности в импулсивността на ума като при Овена и
екзалтациите
на сърцето като при Лъва.
Те са умерени, сдържани, дисциплинирани и следствие на това могат да владеят и други хора - затова между тях се явяват социални водители и военачалници. Те не са хора с дълбок ум и с широко сърце, но са делови, волеви и осъществяват това, което другите проектират. Така че трите знака на огъня са свързани с ума, сърцето и волята на човека. Същото може да се каже и за знаците от другите тригони. Тригонът на въздуха представя Запада.
към текста >>
57.
Типът на огъня - холеричният темперамент
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Разговорът им е твърде оживен,
екзалтиран
и страстен, образен и горещ.
Трябва да се въздържат от кисели и солени храни, които още повече ги изсушават. Гласът им е груб, силен и рязък. В него има нещо заповедническо, твърдо и жестоко. Говорят много и твърде бързо. Речта им е лека.
Разговорът им е твърде оживен,
екзалтиран
и страстен, образен и горещ.
Походката им е горда, надменна, смела и в тяхната поза има нещо закачливо. Имат навика да държат стиснати юмруците си по време на ходене. Движенията им са резки и нервни. Никога в техния жест не се забелязва покорност, пасивност, или унижение. Когато са в спокойно състояние, стоят гордо изправени с ръце, скръстени на гърдите.
към текста >>
58.
Земният тип - меланхоличен темперамент
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Между тях има и най-
екзалтираните
и опасни заговорници.
Склонни са дълбоко да се задълбочават в познанието. Ревниви и завистливи, те страдат жестоко, когато не се оценяват техните произведения или не се признават личните им достойнства. Не обичат да говорят много. Между тях често се намират самоубийци. При този тип се срещат дълбоки философи и мислители, големи изобретатели, велики гении.
Между тях има и най-
екзалтираните
и опасни заговорници.
Когато виждат насън вулкани и земетръси, това е признак за разстройство на тяхното здраве. Режимът на хранене трябва да бъде такъв, че да придаде мекота, която липсва в този тип и да внасят в организма достатъчно течности. Трябва да употребяват повече вода. За тях се препоръчва да дружат с весели и млади хора, за да разсейват тъгата си. Добре е да разнообразяват занятията си.
към текста >>
59.
4. ПРИРОДА И КАЧЕСТВА НА ЗНАЦИТЕ НА ЗОДИАКА
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Градове: Ливърпул, Месина,
Балтимор
, Ню Орлеан, Вашингтон, Валенсия.
Вавилон, Тесалия, Силезия, Гърция. Градове: Йерусалим, Коринт, Лион, Париж, Тулуза, Хайделберг, Бостън, Багдад, Лос Анджелис, Бриндизи, Страсбург и др. Везни - Австрия, Китай, Тибет, Горни Египет, бреговете на Каспийско море, Аржентина и др. Градове: Анверс, Фрайбург, Виена, Лисабон, Йоханесбург, Копенхаген, Нотингам. Скорпион - Алжир, Мароко, Кападокия, Норвегия, Ката- луния, Трасваал.
Градове: Ливърпул, Месина,
Балтимор
, Ню Орлеан, Вашингтон, Валенсия.
Стрелец - Горна Арабия, Австралия, Далмация, Унгария, Моравия, Прованс, Тоскана, Испания и Мадагаскар. Градове: Авиньон, Будапеща, Ротенбург, Щутгарт, Толедо. Козирог - Индия, Афганистан, Тракия, Македония, Албания, България, Гърция, Сирия, Босна, Мексико. Градове: Портсайд, Оксфорд, Бранденбург, Брюксел, Ка- сел, Мексико и др. Водолей - Арабия, Русия, Прусия, Пиемонт, Абисиния, Вестфалия и др.
към текста >>
60.
5. ПРИРОДА И ВЛИЯНИЕ НА ПЛАНЕТИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
[3] Макс Хайндел разглежда Уран като октава на Венера и го нарича планета на
алтруизма
, а Нептун - като октава на Меркурий и го разглежда като планета на идеализма.
Другите планети, чиито орбити са по-големи от тези на Земята, ако си представим Земята като център, около който се движат планетите, ще ни се стори, че се движат около нея. париращи непрекъснато, както по отстояние, така и по скорост. В известни точки на орбитите им ще изглежда, че те спират, че остават стационарни. и една и съща част на зодиака; а друг път ще ни се стори, че се аршин назад, топиш се казва, че планетата е ретроградна, т.е., движи се и обрата посока на обикновеното си движение, което се нарича право. [2] Уран има перпендикулярна орбита и се върти в обратна посока.
[3] Макс Хайндел разглежда Уран като октава на Венера и го нарича планета на
алтруизма
, а Нептун - като октава на Меркурий и го разглежда като планета на идеализма.
Това си има своите причини, за които няма да се спирам, но само ще кажа, че според розенкройцерската традиция древните посветени нарочно са разместили имената и качествата на Меркурий и Венера, е което са искали да не предадат известни ключове на езотеричната наука. И в такъв случай, когато древните са говорили за Меркурий, те са имали предвид това, което ние наричаме Венера, и обратно. Само споменавам за това, като пак засега ще се придържам към общоприетото схващане, защото изнесеното в него е резултат на статистически и опитни изследвания.
към текста >>
61.
6. ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ЗНАЦИТЕ И ПЛАНЕТИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Третото отношение, което съществува между знаците и планетите, е наречено в астрологията
екзалтация
.
Когато се намира в знака, на когото е управител, планетата е най-силна в проявата на своите положителни качества. Това влияние е и най-трайно. Противоположният знак на този, в който планетата е господар, където е най-силна, е знака, в който планетата е най-слаба, тоест няма условия да прояви своите положителни качества, а по-скоро проявява отрицателните. Затова се казва, че планетата е в „заточение”. Това е второто отношение между знаците и планетите.
Третото отношение, което съществува между знаците и планетите, е наречено в астрологията
екзалтация
.
При това отношение планетите се намират в знаци, които особено благоприятстват проявата на положителните им качества. В знака на екзалтацията планетата често проявява внезапно и стихийно своите положителни качества. Знаците на екзалтацията не трябва да се смесват със знаците, които планетите управляват. В екзалтация планетите се намират в знаци, сходни по природа. Знаците, противоположни на знаците на екзалтацията, ни дават четвъртото отношение, което съществува между знаците и планетите, наречено в природата „падение” на планетите.
към текста >>
В знака на
екзалтацията
планетата често проявява внезапно и стихийно своите положителни качества.
Противоположният знак на този, в който планетата е господар, където е най-силна, е знака, в който планетата е най-слаба, тоест няма условия да прояви своите положителни качества, а по-скоро проявява отрицателните. Затова се казва, че планетата е в „заточение”. Това е второто отношение между знаците и планетите. Третото отношение, което съществува между знаците и планетите, е наречено в астрологията екзалтация. При това отношение планетите се намират в знаци, които особено благоприятстват проявата на положителните им качества.
В знака на
екзалтацията
планетата често проявява внезапно и стихийно своите положителни качества.
Знаците на екзалтацията не трябва да се смесват със знаците, които планетите управляват. В екзалтация планетите се намират в знаци, сходни по природа. Знаците, противоположни на знаците на екзалтацията, ни дават четвъртото отношение, което съществува между знаците и планетите, наречено в природата „падение” на планетите. В знаците на падението планетите губят значително силата си и се проявяват много слабо. Горното изложение може да се резюмира и обобщи по следния начин:
към текста >>
Знаците на
екзалтацията
не трябва да се смесват със знаците, които планетите управляват.
Затова се казва, че планетата е в „заточение”. Това е второто отношение между знаците и планетите. Третото отношение, което съществува между знаците и планетите, е наречено в астрологията екзалтация. При това отношение планетите се намират в знаци, които особено благоприятстват проявата на положителните им качества. В знака на екзалтацията планетата често проявява внезапно и стихийно своите положителни качества.
Знаците на
екзалтацията
не трябва да се смесват със знаците, които планетите управляват.
В екзалтация планетите се намират в знаци, сходни по природа. Знаците, противоположни на знаците на екзалтацията, ни дават четвъртото отношение, което съществува между знаците и планетите, наречено в природата „падение” на планетите. В знаците на падението планетите губят значително силата си и се проявяват много слабо. Горното изложение може да се резюмира и обобщи по следния начин: Когато планетите се намират в знаци, сходни на тях по природа, те проявяват своите положителни качества в най- пълна форма.
към текста >>
В
екзалтация
планетите се намират в знаци, сходни по природа.
Това е второто отношение между знаците и планетите. Третото отношение, което съществува между знаците и планетите, е наречено в астрологията екзалтация. При това отношение планетите се намират в знаци, които особено благоприятстват проявата на положителните им качества. В знака на екзалтацията планетата често проявява внезапно и стихийно своите положителни качества. Знаците на екзалтацията не трябва да се смесват със знаците, които планетите управляват.
В
екзалтация
планетите се намират в знаци, сходни по природа.
Знаците, противоположни на знаците на екзалтацията, ни дават четвъртото отношение, което съществува между знаците и планетите, наречено в природата „падение” на планетите. В знаците на падението планетите губят значително силата си и се проявяват много слабо. Горното изложение може да се резюмира и обобщи по следния начин: Когато планетите се намират в знаци, сходни на тях по природа, те проявяват своите положителни качества в най- пълна форма. Това е хармоничното отношение между знаците и планетите.
към текста >>
Знаците, противоположни на знаците на
екзалтацията
, ни дават четвъртото отношение, което съществува между знаците и планетите, наречено в природата „падение” на планетите.
Третото отношение, което съществува между знаците и планетите, е наречено в астрологията екзалтация. При това отношение планетите се намират в знаци, които особено благоприятстват проявата на положителните им качества. В знака на екзалтацията планетата често проявява внезапно и стихийно своите положителни качества. Знаците на екзалтацията не трябва да се смесват със знаците, които планетите управляват. В екзалтация планетите се намират в знаци, сходни по природа.
Знаците, противоположни на знаците на
екзалтацията
, ни дават четвъртото отношение, което съществува между знаците и планетите, наречено в природата „падение” на планетите.
В знаците на падението планетите губят значително силата си и се проявяват много слабо. Горното изложение може да се резюмира и обобщи по следния начин: Когато планетите се намират в знаци, сходни на тях по природа, те проявяват своите положителни качества в най- пълна форма. Това е хармоничното отношение между знаците и планетите. Когато планетите се намират в несходни на тях по природа знаци, те не могат да проявят своите добри качества или съвсем не могат да се изразят.
към текста >>
62.
Местата на екзалтация на планетите
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Местата на
екзалтация
на планетите
Местата на
екзалтация
на планетите
Видяхме по-рано, че планетите освен в знаците, които управляват, се намират в добро разположение и в други знаци, с които са сродни по природа. В тях планетите се проявяват с един подем, има едно повишение, затова се казва, че в такива знаци планетите се намират в екзалтация. Установено е, че Слънцето е в екзалтация в знака Овен - първия знак на огнения тригон и първия знак на зодиака. Слънцето е огнено и Овен е огнен и когато Слънцето влезе в него, то проявява в по-интензивна форма и степен всичките си положителни качества. Слънцето влиза в Овен на 22 март, началото на пролетта, откъдето започва един нов цикъл на живота.
към текста >>
В тях планетите се проявяват с един подем, има едно повишение, затова се казва, че в такива знаци планетите се намират в
екзалтация
.
Местата на екзалтация на планетите Видяхме по-рано, че планетите освен в знаците, които управляват, се намират в добро разположение и в други знаци, с които са сродни по природа.
В тях планетите се проявяват с един подем, има едно повишение, затова се казва, че в такива знаци планетите се намират в
екзалтация
.
Установено е, че Слънцето е в екзалтация в знака Овен - първия знак на огнения тригон и първия знак на зодиака. Слънцето е огнено и Овен е огнен и когато Слънцето влезе в него, то проявява в по-интензивна форма и степен всичките си положителни качества. Слънцето влиза в Овен на 22 март, началото на пролетта, откъдето започва един нов цикъл на живота. И виждаме, че тогава се дава мощен импулс на целия органичен живот в природата. Настъпва един нов прилив на космични енергии към земята, които дават условия на всичко да расте и да се развива.
към текста >>
Установено е, че Слънцето е в
екзалтация
в знака Овен - първия знак на огнения тригон и първия знак на зодиака.
Местата на екзалтация на планетите Видяхме по-рано, че планетите освен в знаците, които управляват, се намират в добро разположение и в други знаци, с които са сродни по природа. В тях планетите се проявяват с един подем, има едно повишение, затова се казва, че в такива знаци планетите се намират в екзалтация.
Установено е, че Слънцето е в
екзалтация
в знака Овен - първия знак на огнения тригон и първия знак на зодиака.
Слънцето е огнено и Овен е огнен и когато Слънцето влезе в него, то проявява в по-интензивна форма и степен всичките си положителни качества. Слънцето влиза в Овен на 22 март, началото на пролетта, откъдето започва един нов цикъл на живота. И виждаме, че тогава се дава мощен импулс на целия органичен живот в природата. Настъпва един нов прилив на космични енергии към земята, които дават условия на всичко да расте и да се развива. В хороскопа, когато Слънцето е в Овен, ще има същите резултати - този човек ще бъде пълен с енергия и благородни стремежи и ще търси пътища за тяхното реализиране.
към текста >>
Така всички планети в
екзалтация
показват прилив, увеличение на съответната енергия и облагородяващо действие на тази енергия.
Слънцето е огнено и Овен е огнен и когато Слънцето влезе в него, то проявява в по-интензивна форма и степен всичките си положителни качества. Слънцето влиза в Овен на 22 март, началото на пролетта, откъдето започва един нов цикъл на живота. И виждаме, че тогава се дава мощен импулс на целия органичен живот в природата. Настъпва един нов прилив на космични енергии към земята, които дават условия на всичко да расте и да се развива. В хороскопа, когато Слънцето е в Овен, ще има същите резултати - този човек ще бъде пълен с енергия и благородни стремежи и ще търси пътища за тяхното реализиране.
Така всички планети в
екзалтация
показват прилив, увеличение на съответната енергия и облагородяващо действие на тази енергия.
към текста >>
63.
Местата на падение на планетите - 1
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Противоположните знаци на знаците, в които планетите са в
екзалтация
, обозначават падение на планетите, в които позиции те губят силата си.
Местата на падение на планетите
Противоположните знаци на знаците, в които планетите са в
екзалтация
, обозначават падение на планетите, в които позиции те губят силата си.
Докато в екзалтацията имаме прилив на енергия, при падението планетната енергия намалява до минимум, следователно, губят се условията за развиването на известни способности и дарби в човека, които са в зависимост от тези енергии. Така имаме четири групи отношения между знаците и планетите, а именно - планетата като управител проявява най- чисто и най-хармонично своите качества. В противоположните знаци планетите са в заточение, където проявяват повече отрицателните си качества; в екзалтация имаме прилив на планетната енергия, а в противоположните знаци планетите са в падение и енергията им отслабва до минимум, почти не се чувства тяхното влияние. Планети, управляващи противоположни знаци, се наричат „врагове”. Например Марс, който управлява знака Овен, ще бъде враг на Венера, управляваща противоположния на Овен знак - Везни.
към текста >>
Докато в
екзалтацията
имаме прилив на енергия, при падението планетната енергия намалява до минимум, следователно, губят се условията за развиването на известни способности и дарби в човека, които са в зависимост от тези енергии.
Местата на падение на планетите Противоположните знаци на знаците, в които планетите са в екзалтация, обозначават падение на планетите, в които позиции те губят силата си.
Докато в
екзалтацията
имаме прилив на енергия, при падението планетната енергия намалява до минимум, следователно, губят се условията за развиването на известни способности и дарби в човека, които са в зависимост от тези енергии.
Така имаме четири групи отношения между знаците и планетите, а именно - планетата като управител проявява най- чисто и най-хармонично своите качества. В противоположните знаци планетите са в заточение, където проявяват повече отрицателните си качества; в екзалтация имаме прилив на планетната енергия, а в противоположните знаци планетите са в падение и енергията им отслабва до минимум, почти не се чувства тяхното влияние. Планети, управляващи противоположни знаци, се наричат „врагове”. Например Марс, който управлява знака Овен, ще бъде враг на Венера, управляваща противоположния на Овен знак - Везни. Горното изложение може да се предаде в една таблица, която е съставена още от Птоломей, който ни предава в най- пълна форма древната астрология (стр. 84).
към текста >>
В противоположните знаци планетите са в заточение, където проявяват повече отрицателните си качества; в
екзалтация
имаме прилив на планетната енергия, а в противоположните знаци планетите са в падение и енергията им отслабва до минимум, почти не се чувства тяхното влияние.
Местата на падение на планетите Противоположните знаци на знаците, в които планетите са в екзалтация, обозначават падение на планетите, в които позиции те губят силата си. Докато в екзалтацията имаме прилив на енергия, при падението планетната енергия намалява до минимум, следователно, губят се условията за развиването на известни способности и дарби в човека, които са в зависимост от тези енергии. Така имаме четири групи отношения между знаците и планетите, а именно - планетата като управител проявява най- чисто и най-хармонично своите качества.
В противоположните знаци планетите са в заточение, където проявяват повече отрицателните си качества; в
екзалтация
имаме прилив на планетната енергия, а в противоположните знаци планетите са в падение и енергията им отслабва до минимум, почти не се чувства тяхното влияние.
Планети, управляващи противоположни знаци, се наричат „врагове”. Например Марс, който управлява знака Овен, ще бъде враг на Венера, управляваща противоположния на Овен знак - Везни. Горното изложение може да се предаде в една таблица, която е съставена още от Птоломей, който ни предава в най- пълна форма древната астрология (стр. 84). Това е схемата, която ни е завещана от древната традиция. Но някои съвременни автори начело с Баргион и Уилсон, основавайки се на свой личен опит, се придържат към едно основно правило за определяне силата и слабостта на планетите.
към текста >>
Ето как Либра обяснава
екзалтацията
на Марс в Козирога и на Луната в Телец.
Меркурий е силен във въздушните знаци. Луната е силна във водните знаци. Горното показва, че само Марс в Скорпион прави изключение от това правило. То ни дава следната таблица за силата и способността на планетите: Тези две схеми, противоречащи в някои пунктове, всъщност само се допълват.
Ето как Либра обяснава
екзалтацията
на Марс в Козирога и на Луната в Телец.
Той казва, че в екзалтацията планетата има едно облагородяващо действие. Марс в екзалтация в Козирог ще рече, че огнената природа на Марс тук е комбинирана с аргументиращата тактична природа на Козирога, затова тук Марс е в екзалтация. Луната е в екзалтация в Телец. Сетивният характер на Луната, копнееща за промени, ще се обогати чрез самоуверения, постоянен и бавен Телец, чрез което ще се постигне много добро комбиниране на качествата. Преди да завърша с тази глава, ще спомена и така наречените съвладетели на деканите - области от по 10 градуса от знака.
към текста >>
Той казва, че в
екзалтацията
планетата има едно облагородяващо действие.
Луната е силна във водните знаци. Горното показва, че само Марс в Скорпион прави изключение от това правило. То ни дава следната таблица за силата и способността на планетите: Тези две схеми, противоречащи в някои пунктове, всъщност само се допълват. Ето как Либра обяснава екзалтацията на Марс в Козирога и на Луната в Телец.
Той казва, че в
екзалтацията
планетата има едно облагородяващо действие.
Марс в екзалтация в Козирог ще рече, че огнената природа на Марс тук е комбинирана с аргументиращата тактична природа на Козирога, затова тук Марс е в екзалтация. Луната е в екзалтация в Телец. Сетивният характер на Луната, копнееща за промени, ще се обогати чрез самоуверения, постоянен и бавен Телец, чрез което ще се постигне много добро комбиниране на качествата. Преди да завърша с тази глава, ще спомена и така наречените съвладетели на деканите - области от по 10 градуса от знака. Древните са имали много деления на зодиака на терми, фази и пр., но сега астролозите си служат главно с деканите.
към текста >>
Марс в
екзалтация
в Козирог ще рече, че огнената природа на Марс тук е комбинирана с аргументиращата тактична природа на Козирога, затова тук Марс е в
екзалтация
.
Горното показва, че само Марс в Скорпион прави изключение от това правило. То ни дава следната таблица за силата и способността на планетите: Тези две схеми, противоречащи в някои пунктове, всъщност само се допълват. Ето как Либра обяснава екзалтацията на Марс в Козирога и на Луната в Телец. Той казва, че в екзалтацията планетата има едно облагородяващо действие.
Марс в
екзалтация
в Козирог ще рече, че огнената природа на Марс тук е комбинирана с аргументиращата тактична природа на Козирога, затова тук Марс е в
екзалтация
.
Луната е в екзалтация в Телец. Сетивният характер на Луната, копнееща за промени, ще се обогати чрез самоуверения, постоянен и бавен Телец, чрез което ще се постигне много добро комбиниране на качествата. Преди да завърша с тази глава, ще спомена и така наречените съвладетели на деканите - области от по 10 градуса от знака. Древните са имали много деления на зодиака на терми, фази и пр., но сега астролозите си служат главно с деканите. Всеки знак се разделя на три части от по 10 градуса, наречени декани.
към текста >>
Луната е в
екзалтация
в Телец.
То ни дава следната таблица за силата и способността на планетите: Тези две схеми, противоречащи в някои пунктове, всъщност само се допълват. Ето как Либра обяснава екзалтацията на Марс в Козирога и на Луната в Телец. Той казва, че в екзалтацията планетата има едно облагородяващо действие. Марс в екзалтация в Козирог ще рече, че огнената природа на Марс тук е комбинирана с аргументиращата тактична природа на Козирога, затова тук Марс е в екзалтация.
Луната е в
екзалтация
в Телец.
Сетивният характер на Луната, копнееща за промени, ще се обогати чрез самоуверения, постоянен и бавен Телец, чрез което ще се постигне много добро комбиниране на качествата. Преди да завърша с тази глава, ще спомена и така наречените съвладетели на деканите - области от по 10 градуса от знака. Древните са имали много деления на зодиака на терми, фази и пр., но сега астролозите си служат главно с деканите. Всеки знак се разделя на три части от по 10 градуса, наречени декани. Както казахме, всеки знак си има владетел или господар, а на всеки 10 градуса от знака този владетел си има съвладетел или помощник, който управлява специално само 10 градуса от знака.
към текста >>
64.
8. УЧЕНИЕТО ЗА АСПЕКТИТЕ
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Ако две планети образуват примерно един аспект, когато се намират в знаците, които управляват, или пък в знаците на тяхната
екзалтация
- този аспект, добър или лош, ще бъде по-силен от друг аспект, който същите планети биха образували, но вече в знаците на тяхното падение или заточение.
За големината на орбисите астролозите нямат единно мнение. Аспектите биват образуващи се и разрушаващи (разпадащи) се. Образуващите се аспекти са по-силни, а разрушаващите - по-слаби. Също така аспектите се разделят на добри и лоши. Силата им е в зависимост от това в кой знак се намират.
Ако две планети образуват примерно един аспект, когато се намират в знаците, които управляват, или пък в знаците на тяхната
екзалтация
- този аспект, добър или лош, ще бъде по-силен от друг аспект, който същите планети биха образували, но вече в знаците на тяхното падение или заточение.
Така че силата на аспекта зависи преди всичко от знаците, в които се образува, след това от естеството на образуващите го планети. Така един квадрат между Юпитер и Венера ще бъде много по-слаб от един квадрат между Марс и Сатурн. А в какво направление ще се прояви аспектът ще зависи от домовете, в които се намират планетите. Също така силата на аспектите зависи и от домовете, от които изхождат. Аспектите на Слънцето, Луната, Юпитер и Венера, изхождащи от ъгловите домове (1, 4, 7 и 10), и планетите на Асцендента и зенита (МС) дават основния тон на хороскопа.
към текста >>
65.
41-во писмо
 
- Влад Пашов (1902- 1974)
Някои души може да са оцапани, но онзи, който разбира законите, няма да гледа на
калта
.
Хармонията между вас учениците е необходима за да се работи успешно в Школата. Тази хармония за сега още не е въдворена. Аз искам в тази Школа да се възстанови хармония. Хармонията се състои в следното: да имате взаимно почитание един към друг. Да знаете, че вие сте разумни души, в които Бог е вложил ум, с който може да си служите.
Някои души може да са оцапани, но онзи, който разбира законите, няма да гледа на
калта
.
Следователно, един Окултен Ученик няма право да съди. Ти може да кажеш на такъв брат с Любов: Братко, ти си се малко поокалял, чакай да те почистя. А няма да му кажеш: Ти си такъв, онакъв. Нямаш право за това. И аз нямам право да ви съдя.
към текста >>
66.
Биографични бележки за сестра Милка Периклиева
 
- Милка Периклиева (1908 – 1976 )
Зимно време, без солидни обувки и с тънко старо
палтенце
, често се е прибирала замръзнала и мокра у дома си.
Може би ето защо: Баща й през 1930 година загубва имуществото и парите си поради голямата икономическа криза и финансов крах от 1929 година. Той силно задлъжнява и задълженията му падат върху гърба на големия му син и на Милка. И така, през тридесетте години на миналия век тя живее в голям недоимък на средства и пари, защото е трябвало със скромната си заплата на детска учителка да помага на родителите си и на по-малките си брат и сестра. Не е имала дори пари за трамваен билет и често е ходела пеша до Изгрева и до дома на родителите си в Конъовица.
Зимно време, без солидни обувки и с тънко старо
палтенце
, често се е прибирала замръзнала и мокра у дома си.
По онова време, един път, след беседа, Учителя я запитва: „Сестра Милка, ако сега Небето се отвори и те благослови за някакво твое желание, какво би си поискала ? " Милка била толкова тъжна поради тежкото си материално положение, че казала на Учителя : „О, Учителю, бих поискала и аз като другите братя и сестри да съм с по-нови и хубави дрехи и обувки, да имам средства да се нахраня както трябва и да се чувствам радостна и доволна от живота." А Учителя казал: „Милка, ако Небето иска да ти даде нещо, трябва да поискаш много повече, твоето желание е много малко за Съществата от Невидимия свят." Въпреки тази реакция на Учителя, след този кратък разговор нейното материално положение се подобрява. Но десетина години по-късно Учителя отново задава същия въпрос на сестра Милка. И тогава тя пожелала много повече: да бъде свободна, за да служи на Делото на Братството, при каквито и да е условия. Това нейно желание е много по-голямо от първото, но и много по-трудно.
към текста >>
67.
БЕШЕ МАЙ!
 
- Милка Периклиева (1908 – 1976 )
Тенорът има отношение към Юпитера, а
алтът
- към Венера.
Окултната музика трябва да се пее не както пеят хората, а както пеят ангелите. Всяко упражнение пейте по няколко пъти, докато схванете пулса и ритъм на песента. Изпейте сега „Бог е любов". Ние изпяхме песента, а Учителя тихо свиреше с цигулката си. - При пеенето трябва да взимат участие сърцето и умът.
Тенорът има отношение към Юпитера, а
алтът
- към Венера.
Сопранът привлича слънчева енергия, а басът - земна. Всеки тон се подчинява на известни закони и носи специфично влияние. Бъдещата музика ще използва сегашните методи плюс новото, което тя носи. Динамичност в музиката се предава лесно от светлината. Трябва да знаете, как да съчетаете тоновете, за да произвеждат светлина и топлина.
към текста >>
68.
КАК ЗАПОЧНАХ ДА ПИША ПРИКАЗКИ
 
- Милка Периклиева (1908 – 1976 )
Една вечер, като шляпах в
калта
, връщайки се от училище вкъщи, с хляб в чантата и без стотинка в джоба, представих си един куклен град, където няма бедни.
- Ще можеш! Спри се на един сюжет и го облечи в приказна форма - спокойно и убедително добави Учителя. И всяка негова дума като кристална изворна вода се поглъщаше от жадната ми душа. Животът ми продължаваше все така. Често си спомнях думите на Учителя и като вървях, се опитвах да мисля за някой герой.
Една вечер, като шляпах в
калта
, връщайки се от училище вкъщи, с хляб в чантата и без стотинка в джоба, представих си един куклен град, където няма бедни.
Царицата на куклите всяка вечер с хвърковатата си колесница обикаляла целия град и пред всяка врата поставяла кошничка с плодове ... и тъй нататък, и тъй нататък. Докато стигнах у дома, приказката звучеше в съзнанието ми отначало докрай. За първи път се върнах неусетно в къщи. Преди да си легна, написах първата си приказка - „Кукленият град". На следния ден я разказах на децата в училището.
към текста >>
69.
Обзавеждане на детската градина
 
- Милка Периклиева (1908 – 1976 )
В коридора на ниско са окачалките или гардеробчетата за
палтата
, шапките и престилките.
Самото помещение да бъде хигиенично, с удобно разпределение, а именно: занималня, работилница, трапезария, спалня и стая с необходимите шкафове, гардеробна за дрехите и обувките, чешма на ниско и от тук да се влиза в клозетите. Ако условията не ни позволяват детската градина да бъде самостоятелна, поне да бъде с отделен вход. Независимо от помещението, всеки мебел в детската градина трябва да бъде поставен точно на своето място. Никаква излишна украса и излишни мебели, които да заемат място и събират прах. За предпочитане е подът да бъде покрит с линолеум, паркет или боядисани дъски,
В коридора на ниско са окачалките или гардеробчетата за
палтата
, шапките и престилките.
До тях е етажерката за обувки и терлички. Едно огледало на ниско, няколко картини, една две саксии и две-три столчета са достатъчни за тук. В занималнята. Сравнително, тази стая е най-голяма. Тук са столчетата и масичките, на които децата се занимават.
към текста >>
70.
Бае Митар пророкът
 
- Михалаки Георгиев (1854 - 1916)
Той знае от кора до кора науст и
псалтир
, и апостол, и евангелие, и минея, и всичко, и всичко.
Дойде при тех и хаджи Илия. А знаете ли кой беше хаджи Илия? Един беше той, бил, па го нема и нема да го има. Пет патрици, петдесет владици и петстотин попове да се съберат, пак при хаджи Илия са нищо. Ама баш нищо!
Той знае от кора до кора науст и
псалтир
, и апостол, и евангелие, и минея, и всичко, и всичко.
Хаджи Илия стои всеки път до владичия трон у черква. Да се случи некоя мъчна литургия или молебствие за дъжд, против град, против скакалци, против мишки, против поводие… каква и да е забъркана служба или молитва, до никого не се допитват, а само до хаджи Илия. Един път даскал Иванчо, бог да го прости, чете на един празник апостол в черквата… „Прокимен глас седмий… господ просвещение мое и спасител мой кого убоюся… ко Ефесеем, послание святаго апостола Павла чте…“ — Не е ко Ефесеем, не е ко Ефесеем — извиква наведнъж сърдито хаджи Илия, — не видиш ли, че е к Римляном! Даскал Иванчо, сиромахът, се сепна, погледна в книгата — наистина: к Римляном — хаджи Илия има право.
към текста >>
Не беше нито епитроп, нито клисар, нито
псалт
, но винаги се навърташе в черква, когато имаше некоя работа.
На ядене не задирваше много: кога има хубаво сготвено — хубаво и ще яде, а кога нема, ядеше и сух хлеб със същата охота, както и печена мисирка. Когато го поканваха да пие, пийваше и ракия, и винце, но никой никога не го е виждал пиян. Бае Митар не беше записан в никой еснаф, немаше никакъв занаят, но всичко знаеше. Никаква вергия не плащаше, но и никой му я не искаше. Не беше вързан за никаква работа, но навсекъде беше и навсекъде работеше — не беше ничий, но беше на всички.
Не беше нито епитроп, нито клисар, нито
псалт
, но винаги се навърташе в черква, когато имаше некоя работа.
Ако черквата е изметена и изчистена, той ще вземе да трие свещниците: счука на големата плоча пред черквата керемидки и тебешир, па като почне да ги трие — ония свещници светнат като нови. Ако има работа в свещарницата, той е там. Запаше некой чувал като престилка, па или свещи лее, или восък изстисква на менгемето, или фитил реже — каквото и да е, бадева не седи. Ако има служба, и той ще бъде в черквата, пак на работа; или ще гаси догорелите свещи, или ще носи огън за кандилницата, или ще ходи с дискоса да събира, или ще приглася на псалтовете. Много пъти, тръгнал по некоя работа низ черквата, чуе, че попът вика из олтара: „Миром господу помолимся“ — той непременно ще отговори: „Господи помилу-у-уй“, па макар бил и чак при пангара.
към текста >>
Ако има служба, и той ще бъде в черквата, пак на работа; или ще гаси догорелите свещи, или ще носи огън за кандилницата, или ще ходи с дискоса да събира, или ще приглася на
псалтовете
.
Не беше вързан за никаква работа, но навсекъде беше и навсекъде работеше — не беше ничий, но беше на всички. Не беше нито епитроп, нито клисар, нито псалт, но винаги се навърташе в черква, когато имаше некоя работа. Ако черквата е изметена и изчистена, той ще вземе да трие свещниците: счука на големата плоча пред черквата керемидки и тебешир, па като почне да ги трие — ония свещници светнат като нови. Ако има работа в свещарницата, той е там. Запаше некой чувал като престилка, па или свещи лее, или восък изстисква на менгемето, или фитил реже — каквото и да е, бадева не седи.
Ако има служба, и той ще бъде в черквата, пак на работа; или ще гаси догорелите свещи, или ще носи огън за кандилницата, или ще ходи с дискоса да събира, или ще приглася на
псалтовете
.
Много пъти, тръгнал по некоя работа низ черквата, чуе, че попът вика из олтара: „Миром господу помолимся“ — той непременно ще отговори: „Господи помилу-у-уй“, па макар бил и чак при пангара. Бае Мигар имаше достъп по всички къщи и влизаше всекъде така свободно, както беше свободен и в своята килия. Болник ли било, смъртник ли било, кръщение ли било, годеж ли било, сватба ли било, помана ли било — каквото къде и да стане, — без бае Митра не ставаше. Навсекъде гледаха на него като на истински пророк — като на божи човек. Обичаха го, защото, каквото и да го попитат, той знаеше да отговори.
към текста >>
На лето хиляда и осемстотин и петдесет и трето на ден на петнадесети февруарий продадох на Кючюк-Хайше Халил беговица, дъщеря на Кара Мутиш Измирлията, един низ от 17 върви маргарит, от хаслията, за 1623 гроша горни пари и ми брои на дъската 1381 грош у рубин, ермилъци и
алтилъци
, а за кусура ми рече да идем у петък, по икиндия, у дома й сам, та да ми ги докусури.
Дойдеше у некой петъчен ден летно време, възседне оня черен ат, накриви оня фес, па като тръгне, та изходи всичките бейски бахчи, където харемлъците прекарваха на летните си къщи. Да могат да приказват тия бини и тия кории, и тия бахчи, и тия воденици, що е било и какво е било, оно би чудо наприказвали. Заприказвах се за кир Данила, защото ми дойде на ум, че един от тефтерите му, които беше оставил подир смъртта си, беше ми попаднал едно време на ръцете и един лист от него пазя и досега. В него има между другите работи записани и некои рецепти, диктувани, види се, от бае Митра пророка. Аз ще опиша тук целия лист от бае Даниловия тефтер, па вие четете, което искате от писмото:
На лето хиляда и осемстотин и петдесет и трето на ден на петнадесети февруарий продадох на Кючюк-Хайше Халил беговица, дъщеря на Кара Мутиш Измирлията, един низ от 17 върви маргарит, от хаслията, за 1623 гроша горни пари и ми брои на дъската 1381 грош у рубин, ермилъци и
алтилъци
, а за кусура ми рече да идем у петък, по икиндия, у дома й сам, та да ми ги докусури.
Харна е, ама на плащане дохожда бираз назлъм, та че да видим какво че изкарам парите… Това пишем да се помни и знае какво се прави кувет маджун, та ако човек отслабне и му стане зло, па сака да се даврандише и да се обърне на добро и после хич да не сака да мари, а он да вземе 22 драма дар-фирферин, 31 драм юлду кахър, 51 драм индустан-дживизи, 45 драма джигер оту, 17 драма нанеяги, 5 драма сулфат-яги, 20 драма саде дарчин и 15 кощилки от праскови, па да ги скълца у хаван и да ги меша със 100 драма мед и да куса всека заран по една лъжица на гладно сърце и подир един сахат и чейрек да изеде по една-две кюлбастии и да пие по половин ока пелинаж от добрия, па да кара така 40 зарана и като види хаир, да рече: „Бог да прости Мигар пророка…“ Продадох днеска, на 19 февруарий 1853 лето, един златен пръстен с антика от канташ, с писана на него риба на Мола-Юсуф Чипаризина за 191 грош и парите си взех всичките до пара. На сущия ден дойде при мене на дюкяно Емин Зумбула ханъм, на Аран бимбашията третата му ханъмка, та си купи едно цвете елмазлия за 893 гроша и ми ги брои до пара, па ми поръча да идем при нея максус у вторник и да й носим рубии и суфурини нови, оти сакала да си промени стария наниз и да си наниже нов наниз жълтици. Бимбашията е много сарп човек, ама утре тръгва с аскер на талим, па че се върне чак у петък…
към текста >>
Те, каже, така и така… ех, знаеш, човеци сме, па сме греховни, па етѐ, като ми се прати хабер оттам, че чедото ми се мъчи и не може мир да намери, рекох: „Море каил съм
калта
под ноктите си да продам, само чедото си да избавим от ония мъки там.
Седне в стаята, па удари на ракам от зори до акшам! Като свършил ракамът, а той накарал, та свалили чергите и шилтето от зеления сандък, що е от кипарис, дето звъни, когато се отключва; отваря сандъка, изважда мушамената кесия и изброява настрана 368 кърменци маджарлии, 25 суфурини и 54 махмудии. Свие ги на възел в едно кьоше от кърпата си, па тури надире мушамената кесия и извади другата, гдето е от син американ. Отброи и от нея 250 бели меджидии, сипе ги в кърпата, завърже я и стане, та у големата стая. Там, пред иконата и кандилото, кръсти се чорбаджи Рангел и чини тридесет и три метании, па стане с парите, та при вдовицата на Атанаса.
Те, каже, така и така… ех, знаеш, човеци сме, па сме греховни, па етѐ, като ми се прати хабер оттам, че чедото ми се мъчи и не може мир да намери, рекох: „Море каил съм
калта
под ноктите си да продам, само чедото си да избавим от ония мъки там.
Па те, сега вземи, па скрий за децата си… това си е нихно и твое… баща им ги е спечелил! Моя дел съм си взел… хесапо е чист… ракам сам правих — това си е ваше… с децата… ни една счупена аспра чужда не кабуля! “ Подир тая случка чорбаджи Рангел стана бамбашка човек: от него по-праведен немаше вече в града. Един път бай Митар минал край кръчмата на Тасо цинцарина. Тасовата кръчмарница беше една от първите в града, а Тасо си играеше с пари — беше много богат.
към текста >>
71.
Христос
 
- Георги Радев (1900–1940)
Пред Него е стояла
алтернативата
– или да призове Ангелските легиони, с помощта на които да унищожи и еврейския народ, и Римската империя, сиреч да си послужи с методите на миналото, с Мойсеевско- Илиевския метод на силата и меча, с методите на древните магове и адепти, или да приеме чашата и кръста и да ги превъзмогне чрез силата на Любовта.
На кръста Христос преживя онова, което може да се нарече идейно-мистични страдания – най-дълбоките и най-интензивни страдания, които може да преживее една човешка душа. Той трябваше да изпие да дъно чашата на страданията – онази чаша, в която бяха събрани всички горчиви утайки на миналото. Ала в тези кондензирани, интензивни страдания, Нему се разкриха всички тайни на миналото. И затова, съзнавайки важността на момента, след вътрешната драма, преживяна в Гетсиманската градина, Христос казва: “За този час Аз дойдох.” Чрез могъщата алхимия на Любовта, Христос претвори отровите, събрани в тази чаша, и по такъв начин ликвидира веднъж завинаги с насилието. И наистина, не можеше ли Христос, който е бил силен, гениален човек, който е знаел Своя висок произход, който всичко е предвиждал, който е знаел какво ще стане, не можеше ли Той да предотврати страданията, които са Го чакали?
Пред Него е стояла
алтернативата
– или да призове Ангелските легиони, с помощта на които да унищожи и еврейския народ, и Римската империя, сиреч да си послужи с методите на миналото, с Мойсеевско- Илиевския метод на силата и меча, с методите на древните магове и адепти, или да приеме чашата и кръста и да ги превъзмогне чрез силата на Любовта.
Христос избра второто и това беше един пръв по рода си опит на Земята. И наистина, ако Христос се беше уплашил от страданията, ако се бе уплашил от кръста, на който отпосле Го разпънаха, от гвоздеите, с които Го приковаха, от копието, с което Го пронизаха, Той нямаше да даде едно ново, съществено разрешение на трудната задача за повдигане на човешката душа. Той разтопи и поругания, и удари на бич, и кръст, и гвоздеи, и копия с огъня на Любовта – едничкият Огън, който може да разтопи оръжията на насилието. И опитът Му излезе сполучлив. Така Христос разреши една задача, от която зависеше бъдещето на цялото човечество.
към текста >>
72.
ЩРИХИ ОТ БИОГРАФИЯТА НА АВТОРА
 
- Методи Константинов (1902-1979)
Учителят го облича в своя
балтон
: „Да не те познават духовете!
През октомври 1944 г., с ръце над главата му, Учителят произнася неочаквано: "Завърших моята задача тук на земята. Аз ще си замина, но вас, духовете, ще ви заключа на земята; но за да не се огранича - ще ви оставя ключовете, (за да можете), когато завършите вашата работа, да си отворите и да дойдете при мен. " През ноември, възмутен от новите неправди. Методи се оплаква отново на Учителя, като Го моли да му разреши да замине за Швейцария, за да създаде център на Учението, невъзможен при нашите условия. Вместо това той получава Послание и Поръчение да напише книга.
Учителят го облича в своя
балтон
: „Да не те познават духовете!
" „На другия ден бях назначен за шеф на личния състав на едно от министерствата" - говори Методи в своята автобиграфия . На 20 декември е арестуван заедно с Любомир Лулчев. Той отива, облечен с новия си балтон. После го освобождават, а Лулчев по-късно убиват. Седмица по-късно си отива Учителят, като в последния момент му предава заветната формула: "Злото ще стане служител на Доброто!
към текста >>
Той отива, облечен с новия си
балтон
.
Методи се оплаква отново на Учителя, като Го моли да му разреши да замине за Швейцария, за да създаде център на Учението, невъзможен при нашите условия. Вместо това той получава Послание и Поръчение да напише книга. Учителят го облича в своя балтон: „Да не те познават духовете! " „На другия ден бях назначен за шеф на личния състав на едно от министерствата" - говори Методи в своята автобиграфия . На 20 декември е арестуван заедно с Любомир Лулчев.
Той отива, облечен с новия си
балтон
.
После го освобождават, а Лулчев по-късно убиват. Седмица по-късно си отива Учителят, като в последния момент му предава заветната формула: "Злото ще стане служител на Доброто! " През 1947г. Методи изпълнява част от Поръчението, като успява да организира издаването на голямата книга "Учителят".
към текста >>
Балтонът
и Благословията го пазят още дълги години, за да изпълни мисията си.
" През 1947г. Методи изпълнява част от Поръчението, като успява да организира издаването на голямата книга "Учителят". При излизането й в комунистическото правителство настъпва паника; Георги Димитров вика министъра на културата на рапорт; Министерският съвет се ангажира на заседание... Методи се приготвил за концлагера в Белене, но, за негова изненада, се отървал само с уволнение. После докторът с 4-те факултета изкарваше прехраната си с тежка физическа работа в бригада за мозайки.
Балтонът
и Благословията го пазят още дълги години, за да изпълни мисията си.
Подобен сценарий се разиграва и при издаването на „Разговори при 7-те Рилски езера" (1948г.). Явно, че му е помагала и бялата френска връзка, която Учителят му подарява: отваря се пътят на неговите книги към Франция. Те предизвикват такъв интерес, че пристигаха гости от чужбина, за да се срещнат с него, а някои писма бяха адресирани:„София, д-р Методи Константинов". И го намираха! Без да напуска страната, той създаде центрове във Франция, Аржентина и на други места.
към текста >>
73.
Самозванецът
 
- Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)
[size=4][b]Динова и пр.,
Балтова
, Савов, Гръблашев, Велева, Р.Петкова, Дончо Попов,[/b][/size]
[size=4][b]стар - ще се поставя на изпит. "Ама на нас Учителят каза." "И на нас Учителят[/b][/size] [size=4][b]каза." Ще ги турим на изпит."[/b][/size] [size=4][b]Замесени: Олга Славчева, Райна Стефанова, Виктория Христова,[/b][/size] [size=4][b]Дафинка Казанлъклиева, Цочев, Стефан Цонев, цялата софийска комуна,[/b][/size]
[size=4][b]Динова и пр.,
Балтова
, Савов, Гръблашев, Велева, Р.Петкова, Дончо Попов,[/b][/size]
[size=4][b]варненския ясновидец."[/b][/size] [size=4][b]Предоставяме ви оригиналния текст от частния разговор на Учителя[/b][/size] [size=4][b]във връзка с тези събития. Проучете го добре. И след това решете дали това,[/b][/size]
към текста >>
74.
Край на първо действие
 
- Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)
Разбира се, както се видя от предшествуващите страници, това беше една
екзалтация
, или както го наричат в древната традиция -събуждане на детето в човека, на невинността и онова висше целомъдрие към първата причина на Битието.
Няма такъв. И за това се сбихме. По-нататък ще изясня защо предавам този епизод, но сега само ще подчертая следното обстоятелство. Учителят, анализирайки този случай в 2-3 беседи изтълкува дълбоката символика - моето падане на земята. Това едностранчиво мое проявление през този голям период от няколко години, специално на моето емоционално съзнание, без да взема участие моят ум, разбира се беше свързано с плана, който Учителят ми начерта, именно прочистване на моето астрално тяло.
Разбира се, както се видя от предшествуващите страници, това беше една
екзалтация
, или както го наричат в древната традиция -събуждане на детето в човека, на невинността и онова висше целомъдрие към първата причина на Битието.
Настъпи момент, когато моят поглед не трябваше да бъде обърнат към Небето и Звездите, към Мистичния свят на слънчевите деви. Аз трябваше да обърна своя поглед към земния конкретен емпиричен свят, да направя връзка с мъжкия принцип, който е свързан непосредствено с моето интелектуално съзнание. Този магически момент настъпи именно тук горе на планината, особено след като бях вече завършил ролята си в първото действие на тази общопланетна драма. Учителят така нареждаше нещата, че аз трябваше да изляза вече от кръга на тези същества, в които преобладаваше емоционалното съзнание, с други думи казано - от света на женския принцип, който държи ключовете на вратите за мистичния свят, Красивия оазис на Изгрева, със своята поетична романтика, с хубавите звездни нощи, с онова поетично вдъхновение и съзерцание, към пулса на живота, трябваше да бъде заменен с аудиториите на университета, да скрия хубавата оптимистична усмивка и сложа мантията на онази сериозност, за да мога по този начин да завърша университета. Това положение се изрази чрез обстановката, като направих връзка с втората страна на малкия триъгълник, т. е.
към текста >>
75.
ФРАНЦУЗИ И ИТАЛИАНЦИ
 
- Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)
Няма
палто
, няма раница, цел се натъпка и зъзне.
В: Каква преживелица? И: Ами той беше един особен така, със особено самочувствие. На Мусала бяхме и хижата не можеше да ни побере. Голяма част от нашите хора спяха на открито. Аз бях също така се проспал на открито и призори пристига една група и до мен на няколко крачки ляга един със сетре.
Няма
палто
, няма раница, цел се натъпка и зъзне.
Аз ставам и му мятам моето одеало върху него и под одеалото един глас се чува: „Бог да те благослови! " Това беше Михаил Иванов. Във Франция когато той замина една красива ломчанка-художничка ми писа едно писмо, страшно писмо против Изгрева. Михаил какво очи имал, какви в астрала имали деца, побъркала се жената. В: От него?
към текста >>
76.
ЕДНО ПИСМО ЗА ИСТИНАТА И ЛЪЖАТА
 
- Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)
Изглеждат мили и добри, но
екзалтирани
и фанатизирани.
А истинският Учител, те наричат Петър Дънов. Знаят за Него, но не знам какво. Те уважават техния си учител. Имат огромни терени и насреща, всичко е оградено, и огромно издателство "Просвета". Викат си брат и сестра и вдигат си дясната ръка за поздрав.
Изглеждат мили и добри, но
екзалтирани
и фанатизирани.
Всеки следобед отиваме към 3-4 часа и взимаме двете музикантки Надежда и Елена, за да ги заведем на плажа. Това сменя техния тежък ритъм в Бон Фен. Чакаме на приемната и те идват. Така успяхме да видим една част от българите, които са 16. Повечето не познавам, млади, нови хора.
към текста >>
77.
Превод на писмото на Михаил Иванов до д-р Стефан Кадиев: 20. IV. 1966 г.
 
- Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)
Имаше толкова много мъгла и прах (за да не кажа нещо по-лошо), че джапахме в
калта
.
Скъпи брат Кадиев, Колко щастлив се чувствам, че получих две мили писма наведнъж от Вас! Всичко, което ми пишете в писмата си, ме радва много! Това, че се върши добрата работа, е чудесно! Това, че приятелите Димитър Костов и сестра Григорова запознаха (със ситуацията тук) е нещо желателно за моите тамошни приятели.
Имаше толкова много мъгла и прах (за да не кажа нещо по-лошо), че джапахме в
калта
.
Защо Ви пиша на френски? Толкова съм свикнал и е по-лесно за мен, а тъй като Вие знаете толкова добре френски, може да върви така! Пиша Ви, за да Ви кажа, че [на] конгреса, който ще се състои в Австрия във връзка с есперанто, бих могъл да изпратя някого, който е брат от Братството в Швейцария и когото Вие може би вече сте виждали? Тъй като -миналата година или предишната година по време на конгреса в София той беше там. Той се казва Давид Булман.
към текста >>
78.
01 Влизането ми в Братството
 
- Радка Левордашка (1920-2014)
Вие не знаете, че при блокадата на германците Учителя помогна на Георги Димитров – с неговата шапка и
балтон
да замине за Германия и после за Русия.
Първо ще кажа на Георги Димитров и на всички министри, които се криеха на Изгрева и се хранеха безплатно на трапезата ни, та даже и Цола Драгойчева се криеше при нас. Когато си замина Учителя, ние с Жеков и още някои братя отидохме в министерството и поискахме да се свържем с Димитров чрез Антон Югов. Същият ни предостави всички координати, за да се свържем с него. След разговора Георги Димитров изпрати телеграма със следния текст: Учителя да бъде погребан точно там, където той си е определил! – А вие днес ми казвате, че трябва да го изхвърлят оттам.
Вие не знаете, че при блокадата на германците Учителя помогна на Георги Димитров – с неговата шапка и
балтон
да замине за Германия и после за Русия.
Като отида и разкажа на Георги Димитров за това събрание, ще видим кой ще изхвърчи.“ Бях страшно ядосан, извадих партийния си билет и го хвърлих в очите им, сложих пистолета на масата и казах, че нямам работа при такива партийци, защото не са достойни да носят това име. Те се стъписаха, защото мислеха, че мене ще изплашат, а след моите думи изплашените бяха те и започнаха да ме успокояват: „Чакай бе, Антов, ще се разберем с теб...“ – Аз си тръгнах, тряснах силно вратата и повече не стъпих при тях. Никой не посмя повече да ме потърси. Успях да извадя разрешително да се четат беседи в салона и се четяха до предаването на селището на руснаците по волята на Учителя. После извадих разрешително да се четат беседи при Симеон Симеонов, при Иван А.
към текста >>
79.
11 Срещата ми с Лиляна Табакова
 
- Радка Левордашка (1920-2014)
Пях и аз заедно с нея, на мен ми беше трудничко, защото аз съм първи
алт
, а тя – лиричен сопран.
“. – попитах аз. – „Да, така е, идват, пеем, четем беседа, но сега искам на тебе да ти разкажа нещо.“ Аз седнах, тя седна срещу мен и каза: „Ти си днес моят гост, сега ще разбереш. Учителя от три часа призори ми беше гост. Пяхме, свирихме – и аз, и той на пианото до зори.“ Пяхме песента, която е пяла сестрата на Моисей, когато са минавали през Червено море. Пяхме и продължението на „Отче наш“, което е дал Учителя.
Пях и аз заедно с нея, на мен ми беше трудничко, защото аз съм първи
алт
, а тя – лиричен сопран.
Лиляна ми каза: „Ще идваш при мен, аз ще те науча и ще обработя гласа ти, ще видиш какво ще направя.“ – „Сестра, аз нямам намерение да ставам певица. Нали идвахте с Йорданка у дома, видяхте какво голямо семейство имам и се грижа за него“ – отговорих на Лиляна. Мина 10 часа, никой не идва при нея, мина и 11 часа, нищо не казах, но се учудих. Тя беше направила ангелска супа и каза, че ще обядваме само трима – ние двете и Учителя: „Аз не знаех, че ти ще дойдеш, нямахме с теб уговорка за днес. Учителя ми каза тази сутрин на тръгване: „Днес, който пръв ти отвори вратата, ще го задържиш на обеда, аз ще бъда с вас.
към текста >>
80.
69. Спомени на писателя Георги Томалевски
 
- Радка Левордашка (1920-2014)
Когато пристигнахме в Симеоново и тръгнахме към планината, аз му взех чантата и
палтото
, за да не му тежи нищо.
". Отговорих му, че съм тръгнала за Витоша и по-точно на Бивака. Той ме попита дали искам да си правим компания дотам. Отговорих, че за мене ще бъде голямо удоволствие да вървим заедно, само трябва да изчакам една сестра, с която имам уговорка да ходим двете. Почакахме я на спирката, откъдето тръгват автобусите за Симеоново, минаха два автобуса, но тя не дойде. Тръгнахме с брат Томалевски двамата.
Когато пристигнахме в Симеоново и тръгнахме към планината, аз му взех чантата и
палтото
, за да не му тежи нищо.
Тогава Томалевски беше на над 80 години, вървяхме много бавно, на всяка пейка си почивахме. Когато стигнахме до Сребърната чешма, седнахме на една полянка, закусихме и пихме водичка от чешмата. Учителя е препоръчвал да се пие от тази вода, да си носим и вкъщи - много е полезна, защото минава през сребърен пласт руда. Брат Томалевски си отпочина добре, а след това ми каза, ако искам да отида на беседа, да тръгна, защото той няма да може да стигне догоре. Аз му отговорих: „Днес беседата сте ми вие, щастлива съм, че мога да бъда с Вас!
към текста >>
81.
72. За вселяването
 
- Радка Левордашка (1920-2014)
". Учителя станал, сложил на главата му своята шапка, облякъл го със своя
балтон
и му казал: „А сега мини през кордона и заминавай, накъдето си тръгнал!
След десет минути дошли военните, един от тях отворил вратата и видял Учителя - как седи на бюрото си и чете Библията, в стаята други мебели нямало, защото била малка стаичка. Военният казал: „Извинете, Господин Дънов, търсим престъпник." Учителя спокойно отговорил: „Рекох, търсете! " - и пак се навел да чете. Те се извинили, затворили вратата и излезли от къщата. Тогава Георги Димитров попитал: „Ами сега?
". Учителя станал, сложил на главата му своята шапка, облякъл го със своя
балтон
и му казал: „А сега мини през кордона и заминавай, накъдето си тръгнал!
" Така се разделили. Останалото се знае от цял свят - Лайпциг, Русия... След моя разказ господинът каза: „Е, видяхте ли, все пак нещо знаете. Много ви благодаря за това, което ни разказахте! " Другият господин, който до този момент само слушаше и не говореше, ме попита: „Вие познавате ли този човек?
към текста >>
82.
С ПОГЛЕД КЪМ ИЗГРЕВА
 
- Теофана Савова
Ние снехме златните и сребърните украшения от нас, снехме копринените рокли и кожените
палта
, неподходящи за новия спортен живот, и започнахме да се обличаме по туристически.
Да си направим жилища тук, Учителю! " Но все още не предполагахме, че ще отидем и понататък, на Витоша, на Рила, на Мусала! И все по същия начин Учителя благи ни водеше. Първо до полите на планината, после по-нагоре, докато се установихме на нашия бивак - Ел Шадай. Но и ние, софийските дами, се променихме.
Ние снехме златните и сребърните украшения от нас, снехме копринените рокли и кожените
палта
, неподходящи за новия спортен живот, и започнахме да се обличаме по туристически.
Първо заменихме обувките с по-удобни, после обикнахме слънцето и разбрахме лечебните му свойства и изоставихме чадъри и ръкавици, след това заместихме и големите шапки е кърпи, и още по-късно - както виждате, тръгна народът гологлав. Но животът на „66", където живееше още Учителя и където беше столът, постепенно се изместваше нагоре. Беседите в това време се държаха на "Оборище", а Изгрева беше мечта. Единици го посещаваха и му се радваха. Колко далече от София беше той!
към текста >>
83.
СЪБОР В СОФИЯ
 
- Теофана Савова
Всичко, особено пеенето, ни направи особено впечатление, защото някои пееха със затворени очи, с лица,
екзалтирани
и унесени.
След това насядахме пак. Като всяка вегетарианска трапеза, тя беше проста и постна; ала богата до разкош със засмени лица, братски думи и благи чувства. Млади и стари, особено младите, ни обслужваха с грижливи ръце и приветливи лица. Разговорите се въртяха все около Учителя и учението. Преди да станем от трапезата, се изпяха възторжено, с участието на всички, няколко свещени песнй.
Всичко, особено пеенето, ни направи особено впечатление, защото някои пееха със затворени очи, с лица,
екзалтирани
и унесени.
Най-сетне, по знак на Учителя, сигналът ни изправи пак на крака и съборяните изрекоха едногласно: „Само Божията Любов е Любов." С това не свърши тая паметна за нас вечеря с белите братя. След вечерята полковник Б. ме разведе да разгледам лагера.
към текста >>
84.
ПРЕДГОВОР
 
- Теофана Савова
Летописът на Изгрева е още и документ, който показва, че добрите перспективи на човека за смислен живот и просперитет не са химера, а реалност на една богата духовна практика, която е достъпна за всеки човек, една спасителна
алтернатива
на човечеството, което днес се лута в безпътицата на своята бездуховност.
Тази книга отразява в хронологичен ред само част от събитията и някои текстове и документи, свързани с живота и делото на мировия учител Беинса Дуно. Тя представлява интерес не само като духовна автобиография, но и като летопис на текстове с духовна сила и значение, на събития и преживявания, които отразяват настроението на един относително светъл период от историята на нашата страна. Ние я препоръчваме на нашите читатели и поради несъмнената достоверност на фактите, включени в нея, които могат да бъдат полезни от една страна за личната духовна реализация на всеки духовно пробуден човек, а от друга - с оглед на обективността на бъдещите изследвания и анализи. Хронологията на събитията е свързана главно с живота и духовната работа на авторката, която години наред е живяла в поселището „Изгрева" на последователите на Бялото братство още от началото на създаването му. Въпреки, че няма претенциите да изчерпва въпроса за историята на Бялото братство в България, Летописът на Изгрева свидетелствува за реалните възможности да бъде осъществен един нов живот на хуманни и братски взаимоотношения, в който духовното израстване да е приоритетна цел.
Летописът на Изгрева е още и документ, който показва, че добрите перспективи на човека за смислен живот и просперитет не са химера, а реалност на една богата духовна практика, която е достъпна за всеки човек, една спасителна
алтернатива
на човечеството, което днес се лута в безпътицата на своята бездуховност.
към текста >>
85.
ЖИВОТ С УЧИТЕЛЯ
 
- Теофана Савова
Една сестра пое
палтото
и шапката му, друга - бастона му, и той влезе в стаята си.
- отговориха поканените и бързо забравиха дребните си домашни грижи. Колко е приятно и интересно да бъдеш с всички на общата братска трапеза. * След като обърна достатъчно внимание на гостите, Учителя прояви особен интерес към всичко, което бе станало в негово отсъствие.
Една сестра пое
палтото
и шапката му, друга - бастона му, и той влезе в стаята си.
- Има си работа, а и трябва да си поотпочине -каза един брат. Тогава мнозина се отдалечиха от вратата му, за да не го смущават с приказките си. Доколко и как си почива Учителя, не беше известно. Но знаехме, че не обича да го чака някой, който търси помощ или съвет. Няколко минути по-късно излезе от стаята си и запита:
към текста >>
86.
ДЕНЯТ НА ЗНАНИЕТО
 
- Теофана Савова
- Добра
алтернатива
- за всяко знание да има и съответен изпит.
Всички очакваха с жив интерес новата мисъл, наградата от Божествената лотария. И тя не закъсня, една невидима ръка я поднесе, за да чуят и разберат, но вече по свой начин, мисълта на Учителя: „Когато отида при Господа, ще поискам да ме научи да обичам хората. И после ще му поискам: Господи, изпитай ме на това, което си ме научил! "
- Добра
алтернатива
- за всяко знание да има и съответен изпит.
Когато не само знаеш, но и можеш, няма да се колебаеш в смисъла на постъпките си. Това ли искаше да ни каже Учителя? - запита младият мъж, който проявяваше философска задълбоченост в своите разсъждения. - А защо да не искаме знания - възможен ли е напредъкът без наука? - запита най-младата между гостите.
към текста >>
87.
3. ЖИЗНЕН ПЪТ И РАБОТА НА УЧИТЕЛЯ ДО СЪЗДАВАНЕТО НА ВЕРИГАТА ПРЕЗ 1900 Г.
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Сатурн във „Везни" е в
екзалтация
— много е силен и въздейства активно на №тския период от развитието на човека.
Допитвал съм се до десетина астролози, които живееха на Изгрева, но никой не го знаеше. При една моя зимна екскурзия на Витоша през 1960 г., при вратата на Ел Шадай ми се даде точният час. В хороскопа на Учителя на асцендента изгрява Венериният знак „Везни" със Сатурн, съвпад Луна в първи дом. Този знак прави неговото тяло много подвижно и изящно и дрехите му прилепват винаги добре. Аспектът Сатурн, съвпад Луна, е един от най-трудните изпитания за новородения човек, защото засяга цялостно организма и специално храиосмилателната система.
Сатурн във „Везни" е в
екзалтация
— много е силен и въздейства активно на №тския период от развитието на човека.
До шестата си година Петър не говори и всички мислят, че ще остане ням. Той има Меркурий в 12 градуса от знака „Рак", съвпад със звездата Сириус, квадрат с Луната, Сатурн, Нептун и асдендента. Това положение на Меркурий спира говора. По време на жътва ненадейно малкият Петър казва на майка си: „Мамо, защо не ми вържеш една люлка да се полюлея? " Добра, като го чува да говори, му връзва веднага люлка.
към текста >>
88.
5. СЪЗДАВАНЕ И РАЗВИТИЕ НА ШКОЛАТА НА БЯЛОТО БРАТСТВО В БЪЛГАРИЯ ОТ 1922 г. ДО 1944 Г.
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Когато влакът преминава през тунелите, една сестра му предлага да свали бялото си
палто
, та да го запази от опушване.
Георги пътува 60 км. пеш, за да стигне до гара Ямбол и на 17 август потегля с влак за Търново. Влакът бил пълен с братя и сестри, облечени с бели дрехи, които пеят песента „Братство единство" и други песни. Отношенията между тях са много хубави и коректни. На всяка спирка и гара се качват все нови и нови хора.
Когато влакът преминава през тунелите, една сестра му предлага да свали бялото си
палто
, та да го запази от опушване.
Той го сваля и тя го завива в своята престилка. Преминават през 24 тунела и по тъмно пристигат в Търново. Попов слиза и тръгва с приятелите, но след малко забелязва, че портфейла му го няма. В него имало пари, колкото да може да се върне. Той се усъмнява в сестрата, която му взела палтото да го пази.
към текста >>
Той се усъмнява в сестрата, която му взела
палтото
да го пази.
Когато влакът преминава през тунелите, една сестра му предлага да свали бялото си палто, та да го запази от опушване. Той го сваля и тя го завива в своята престилка. Преминават през 24 тунела и по тъмно пристигат в Търново. Попов слиза и тръгва с приятелите, но след малко забелязва, че портфейла му го няма. В него имало пари, колкото да може да се върне.
Той се усъмнява в сестрата, която му взела
палтото
да го пази.
Един белокос брат забелязва, че той си говори сам и е смутен, и го пита: „Братко, какво има? Загубил ли си нещо, а? " „Да — казва братът, — загубих си портмонето." Белокосият брат с висок глас извиква: „Братя, има изгубено портмоне с пари, потърсете го." А народ много — човек до човек. „Аз бях загубен, нямах пари да се върна, но след около 5 минути се чу отдалеч глас: „Намери се! " — и портмонето от ръка на ръка дойде до мен.
към текста >>
Който желае да бъде тук, нека не си отива, а да остане тук." Като казва това, Учителя прибира малкото си бележниче във вътрешния джоб на
палтото
си и с бърза походка напуска салона, обграден от шпалира на младите братя и сестри.
25) Скоро след събора тези двама архимандрити си заминават от този свят. Учителя завършва беседата си. Един от поповете става и казва: „Господа, всички да заповядат в 2 часа следобед да чуят словото на архимандрит Евтимий, което ще е критика и отговор на господин Дънов." На това Учителя отговаря: „Не. Това не може да стане. В 2 часа следобед никой не може да дойде тук, нито пък този, който е тук, да излезе навън.
Който желае да бъде тук, нека не си отива, а да остане тук." Като казва това, Учителя прибира малкото си бележниче във вътрешния джоб на
палтото
си и с бърза походка напуска салона, обграден от шпалира на младите братя и сестри.
Един от владиците се провиква: „А-а-а-а... Чувате ли, значи се заканва! " — и пак повтаря апела си да дойдат всички в 2 часа следобед в читалището, като започва да говори нелепости срещу Учителя. Небето е синьо и ясно, времето чудесно. Народът не напуска двора на читалището и продължава да коментира последните думи на Учителя. Едни започват да предричат земетресения, други — бури, трети — наводнения.
към текста >>
89.
5.3 Заселване на Изгрева
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Има един език есперанто..." Брат Звездински скрива набързо значката си отзад на ревера на
палтото
си.
Ако искаш някой точно да изпълни някое обещание, това е англичанинът, говори английски език! Ако искаш някой да те запознае с модата и хубавата обхода, това е французинът, говори френски език! Ако искаш да носиш цялата Земя на гърба си, това са китайците, говори китайски език! Ако искаш някой да ти направи от нищо нещо, това са японците, говори японски език! Ако искаш да намериш професор по инат и твърдост, това са българите — говори български език!
Има един език есперанто..." Брат Звездински скрива набързо значката си отзад на ревера на
палтото
си.
Тогава Учителя замахва с ръката си и казва: „Аз ще говоря на езика на Любовта по цялата Земя." Пелерината му направя един голям полукръг и той се прибира в приемната си. Почти всяка беседа на Учителя започва с една малка думичка — „рекох", която дума е парола, че започва да говори Духът на Истината в аудиторията. Нашите стенографки намират, че тази дума не трябва да се повтаря във всяка беседа, и я изхвърлят. Аз смятам, че в бъдеще тази дума трябва да се постави в беседите, където е казана като знак за работата на Духа над нас. След една беседа Учителя иска от Йорданка Жекова да му донесе превода от стенограмата, за да прочете за какво е говорил.
към текста >>
90.
5.11 Побоят, нанесен на Учителя
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Редовно сестрите Белева и
Балтова
се карат коя да седне до катедрата на Учителя.
Побоят, нанесен на Учителя Освен явните канали за изтичане на отрицателното има и много вътрешни негативни прояви на някои наши братя и сестри.
Редовно сестрите Белева и
Балтова
се карат коя да седне до катедрата на Учителя.
Често възникват спорове от материален и дори от духовен характер. Много от тия прояви не са изразени външно, но създават условия за привличане на отрицателните сили, които атакуват братството отвсякъде. Съюзът на запасните офицери създава организация „Народна защита", която да пази България от комунисти, анархисти и други подобни. Братството като общност на доброто и любовта също се явява враг на тази офицерска организация. Те решават да запалят Изгрева и да поставят адска машина под салона, да го взривят заедно с присъстващите ученици по време на клас.
към текста >>
91.
5.14 1939 година — най-благоприятните духовни условия за българите
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Най-голяма е групата от
балтийските
страни, които няколко години наред идват на Изгрева и сформират братство в Латвия.
Те са над 80 души и постоянно обкръжават Учителя. В лагера живеем заедно. Различават се от нас по това, че не знаят български език. Палатките им в лагера са разположени между нашите — те не се отделят в свой лагер. Идеята на Учителя е всички народи да се побратимят и общо да работят за Делото Божие на Земята.
Най-голяма е групата от
балтийските
страни, които няколко години наред идват на Изгрева и сформират братство в Латвия.
Французите донасят на Учителя много хубава палатка и я построяват срещу неговата. Учителя не пожелава да влезе в нея. Той е поел българската карма и иска французите сами да си решат въпросите на живота. В разговор с чужденците Учителя говори за големите страдания, през които човечеството ще мине и ще засегне съдбините на всички народи. Една сестра, която присъства на разговора, го запитва: „Учителю, Вие говорите за всички страни, а нищо не казахте за Гърция." Учителя отговаря, че на никого не пожелава съдбата на гръцкия народ.
към текста >>
Отива при
Балтова
и Неделчо Попов, които са поставили под цялата си палатка капаци.
Правят легло, на което да спи Гради, и магазинът започва да функционира. За да направи магазина, Гради трябва първо да събере капаците, които е докарал от София. Нашите приятели вземат много от капаците, за да си направят подове на палатките и да избегнат голямата влага. Някои си правят пейки, маси и други приспособления. Гради ги разваля, събира материала и го струпва при магазина.
Отива при
Балтова
и Неделчо Попов, които са поставили под цялата си палатка капаци.
Моли ги да освободят капаците, но те отказват. Тогава започва да ги измъква един по един. Балтова му казва, че е терорист, но Гради спокойно свършва работата си. Така той събира всичките капаци и построява магазина. Много от приятелите се настройват срещу него.
към текста >>
Балтова
му казва, че е терорист, но Гради спокойно свършва работата си.
Някои си правят пейки, маси и други приспособления. Гради ги разваля, събира материала и го струпва при магазина. Отива при Балтова и Неделчо Попов, които са поставили под цялата си палатка капаци. Моли ги да освободят капаците, но те отказват. Тогава започва да ги измъква един по един.
Балтова
му казва, че е терорист, но Гради спокойно свършва работата си.
Така той събира всичките капаци и построява магазина. Много от приятелите се настройват срещу него. В следващата група идва Боян Боев и Гради му се оплаква от неприятностите, които има. Боев му казва да остане да работи в магазина. Гради извиква на помощ Васил Константинов, уволнен бивш полковник, и Кольо Йорданов.
към текста >>
След свършване на събора поканва гостите от
балтийските
страни на закуска и им нарежда веднага да си тръгнат за дома.
" Учителя отговаря: „Сестра, когато става събор на Бялото братство, милиони същества се вселяват във вас. Те са същества на хармония и никога не се карат. И като влязат във вас, и вие не може да се карате. Щом свърши съборът, те си отиват и вие ставате такива, каквито сте, и започвате пак по стар обичай да се разправяте и карате." Учителя следи най-внимателно какво става по света.
След свършване на събора поканва гостите от
балтийските
страни на закуска и им нарежда веднага да си тръгнат за дома.
Те плачат, не искат да напуснат този земен рай, но братята и сестрите събират багажа им и ги изпращат на влака за Русе. Когато пристигат в Русе, се оказва, че няма ферибот. Ватев и Новаков съдействат пред параходството той веднага да дойде от Румъния и да прекара латвийците от другата страна на Дунава. Качват се на влака и през нощта срещу първи септември минават границите на Русия. На 1 септември се обявява Втората световна война и се затварят границите на всички страни.
към текста >>
Чърчил е прероденият Ирод, който изби младенците в Ерусалим, видя тримата мъдреци: Гаспар,
Балтизсар
и Мелихор, но не можа да вземе великото учение за тайните на живота, които те отнесоха в Индия.
По време на бомбардировката един самолет се отделя от ятото, минава над Изгрева и пуска голяма, двутонна бомба. Благодарение на южния вятър, който духа в момента, тя се отклонява и пада на 5 метра от северната страна на салона, без да го засегне и избухне. Сапьорите, които идват на другия ден да я обезвредят, се чудят защо е пусната такава голяма бомба, когато наоколо няма никакъв важен военен обект. Ако бомбата беше ударила салона и без да избухне, пак щеше да му нанесе голяма вреда. Англичаните са недоволни от Учителя, за провала им с Кришнамурти.
Чърчил е прероденият Ирод, който изби младенците в Ерусалим, видя тримата мъдреци: Гаспар,
Балтизсар
и Мелихор, но не можа да вземе великото учение за тайните на живота, които те отнесоха в Индия.
Англичаните завземат Индия и стотици години търсят там следите на тайното велико Христово учение. В един свален американски самолет намират карта, където мястото на Изгрева е заградено с червен молив и пише „Духовно общество". По този повод Учителя отбелязва: „Ако американците бяха бомбардирали Изгрева и братството, те щяха да бъдат отровени с газ, които японците бяха приготвили." На 9 февруари 1944 г. Рузвелт пише писмо на Чърчил, в което му обръща внимание, че е разумно да се спрат бомбардировките над България, за да може да се започнат преговори.
към текста >>
92.
5.16 Завръщане на Учителя в София
 
- Светозар Няголов ( -2013)
След това те ще ги върнат в
калта
на братството.
По същото време има много закъсали братя и сестри. Някои искат от Тодор Стоименов по малко средства, като например Кирил Стоянов, печатар в братската печатница, да си купи жилище, но получава груб отказ. Могло е тези наши ръководители да повикат ръководителите на братствата от провинцията, да им дадат по един милион лева, които чрез хората в братствата да ги обменят в банката. Тогава се обменят по 10 000 лева от човек. Така е могло средствата да се запазят и да отидат там, откъдето са дошли — у братята и сестрите.
След това те ще ги върнат в
калта
на братството.
Даже да би се получило някакво отклонение, то щеше да бъде много малко и незабележимо. Трябва да спомена, че почти всички братя и сестри от провинцията са честни и всеотдайни в делото. Тази постъпка на братския съвет мъчно може да се извини на този и на другия свят. Това е първият резултат от непослушанието към Учителя и Бога — за правилното използване на братските средства. След това последва разрушаване на салона и Изгрева, разпръсване на братята и сестрите по цяла София немили-недраги, без салон и елементарни условия за общ живот и духовна работа.
към текста >>
По-късно към тях се присъединяват Кръстю и
Балтова
.
" На другия ден, неделя, 24 декември, сутринта Учителя не отива на утринната беседа. В салона братята и сестрите четат една от печатаните беседи. След свършването й застават пред приемната и желаят да видят Учителя. Той приема само някои от тях, разменя по няколко думи и посещението приключва. Вечерта при Учителя остават дежурни Савка Керемидчиева, Тодор Симеонов и Милка Переклиева.
По-късно към тях се присъединяват Кръстю и
Балтова
.
Нощта минава много тревожно, понеже състоянието на Учителя се влошава. Милка подканва Учителя да хапне нещо. За нейно успокоение той изпива три лъжици айран. След полунощ Учителя се обръща към нея и я пита: „Милке, утре коя дата сме? " Тя отговаря: „25 декемри, Учителю, понеделник".
към текста >>
93.
7.16 Методи Константинов
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Учителя му предлага: „Качи се горе и влез в стъклената веранда, остави твоя
балтон
и облечи моя стария.
Йорданка Жекова се намесва в разговора: „Учителю, защо ще ходи Методи в София, когато тук, на кревата, има много пари и може да вземе от тях." Всички приятели, които по това време посещават Учителя, оставят пари за общи нужди. На леглото в голямата стая има над 100 000 лева. Учителя се обръща към Йорданка и казва: „Това са братски пари и са за общи цели и аз не мога да разполагам с тях." Методи изпълнява задачата, купува енциклопедията и му я донася. Няколко дена преди да си замине, Учителя казва на Методи, че скоро ще напусне този свят. Тогава Методи казва на Учителя, че желае да живее в Швейцария, понеже е написал няколко книги, за които комунистите ще го преследват.
Учителя му предлага: „Качи се горе и влез в стъклената веранда, остави твоя
балтон
и облечи моя стария.
Така духовете не ще могат да те познаят и ще се отървеш." След арестуването на Любомир Лулчев Петър Киров донася вода на Учителя от село Рударци и вижда в горницата на Учителя зад вратата на едно малко столче да седи Методи Константинов — свит и уплашен. Викат го за следствие. Тогава той облича балтона на Учителя и отива в Съдебната палата. Вкарват го в мазето, където се среща с Любомир Лулчев, който му казва, че той ще си замине, но Методи ще остане още дълго да живее.
към текста >>
Тогава той облича
балтона
на Учителя и отива в Съдебната палата.
Тогава Методи казва на Учителя, че желае да живее в Швейцария, понеже е написал няколко книги, за които комунистите ще го преследват. Учителя му предлага: „Качи се горе и влез в стъклената веранда, остави твоя балтон и облечи моя стария. Така духовете не ще могат да те познаят и ще се отървеш." След арестуването на Любомир Лулчев Петър Киров донася вода на Учителя от село Рударци и вижда в горницата на Учителя зад вратата на едно малко столче да седи Методи Константинов — свит и уплашен. Викат го за следствие.
Тогава той облича
балтона
на Учителя и отива в Съдебната палата.
Вкарват го в мазето, където се среща с Любомир Лулчев, който му казва, че той ще си замине, но Методи ще остане още дълго да живее. Скоро го викат на разпит в една стая от Съдебната палата при една следователка. Като влиза при нея, той я помолва: „Разпитайте ме подробно, за да не става нужда да ме викате пак." Така той се отървава от по-нататъшни разправии. Оказва се, че следователката е рускиня, не познава отлично политическите ситуации в България и след като го разпитва, го освобождава. Балтонът и благословението на Учителя го пазят дълги години след това.
към текста >>
Балтонът
и благословението на Учителя го пазят дълги години след това.
Тогава той облича балтона на Учителя и отива в Съдебната палата. Вкарват го в мазето, където се среща с Любомир Лулчев, който му казва, че той ще си замине, но Методи ще остане още дълго да живее. Скоро го викат на разпит в една стая от Съдебната палата при една следователка. Като влиза при нея, той я помолва: „Разпитайте ме подробно, за да не става нужда да ме викате пак." Така той се отървава от по-нататъшни разправии. Оказва се, че следователката е рускиня, не познава отлично политическите ситуации в България и след като го разпитва, го освобождава.
Балтонът
и благословението на Учителя го пазят дълги години след това.
Методи си заминава на 10 февруари 1979 г. Два месеца след това комунистите намират някои от издадените му книги и отиват да го арестуват. Те са закъснели, защото Методи е вече в другия свят.
към текста >>
94.
7.42 Мария Тодорова
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Понеже има Марс в 12- и дом, което е най-лошото му положение в даден хороскоп, а господар на този дом е Козирог, в който Марс е в
екзалтация
— проявява най-мощно своите войнствени сили, затова тя непрекъснато воюва в обществото.
Готова ли си да издържиш на това изпитание? " Тя отговаря: „Щом Бог е решил да стане това, аз съм готова да изпълня Неговата Воля." След като се омъжва за Борис Николов, нито братята му, нито сестра му, нито пък родът му я приемат и тя остава чужда за тях. Тя е оправна домакиня и умее да готви много хубаво. Често й се налага да се грижи и за храната на Учителя. В братството е гонена и преследвана от много сестри, заради приятелството си с Борис Николов.
Понеже има Марс в 12- и дом, което е най-лошото му положение в даден хороскоп, а господар на този дом е Козирог, в който Марс е в
екзалтация
— проявява най-мощно своите войнствени сили, затова тя непрекъснато воюва в обществото.
Отвсякъде я атакуват непрекъснато: за близостта й с Учителя, за дружбата й с Борис и за точните преценки, които прави за всеки един от братството. Тя се придържа много строго към Словото на Учителя и неговите съвети и не отстъпва никога от истината. Макар че постоянно я критикуват, тя взима дейно участие в издаването на братските песни и в целия музикален живот. Обича много планините и често ходи на Рила и Витоша заедно с Борис. Тя е много сериозен човек, с дълбок философски ум, на когото винаги може да се разчита.
към текста >>
95.
7.65 Васил Радев
 
- Светозар Няголов ( -2013)
Като вижда в какво окаяно състояние са дрехите й, дава й едно свое старо
палто
, като й се извинява, че няма възможност да й даде женско облекло.
Притежава дар-слово, събира и лесно се сприятелява с будните души. Васил създава много братски групи и кръжоци, главно сред младежите от Димитровград, Пловдив, Варна, Кърджалийски окръг, Наречен и другаде. При една среща Учителя му обръща внимание да бъде отзивчив и да услужва на всички хора, които отиват за помощ при него. По едно време при него идва една жена, много окъсана, но красива и очите й светят като звезди. Тя го помолва да й даде нещо за ядене.
Като вижда в какво окаяно състояние са дрехите й, дава й едно свое старо
палто
, като й се извинява, че няма възможност да й даде женско облекло.
Тя му благодари и казва, че и това палто, което й е дал, може да го носи. След това се обръща към него, изглежда го и казва: „В живота си ти ще срещнеш една млада сестра от твоето общество и тя ще се грижи за теб до края на живота ти. Тя се казва Естирка." Той се учудва на това, което казва, защото не познава жена с подобно име. Жената обяснява, че Естирка е много добра и разумна, но трябва да внимава да не я сърди и да не се кара с нея. След този разговор тя си отива.
към текста >>
Тя му благодари и казва, че и това
палто
, което й е дал, може да го носи.
Васил създава много братски групи и кръжоци, главно сред младежите от Димитровград, Пловдив, Варна, Кърджалийски окръг, Наречен и другаде. При една среща Учителя му обръща внимание да бъде отзивчив и да услужва на всички хора, които отиват за помощ при него. По едно време при него идва една жена, много окъсана, но красива и очите й светят като звезди. Тя го помолва да й даде нещо за ядене. Като вижда в какво окаяно състояние са дрехите й, дава й едно свое старо палто, като й се извинява, че няма възможност да й даде женско облекло.
Тя му благодари и казва, че и това
палто
, което й е дал, може да го носи.
След това се обръща към него, изглежда го и казва: „В живота си ти ще срещнеш една млада сестра от твоето общество и тя ще се грижи за теб до края на живота ти. Тя се казва Естирка." Той се учудва на това, което казва, защото не познава жена с подобно име. Жената обяснява, че Естирка е много добра и разумна, но трябва да внимава да не я сърди и да не се кара с нея. След този разговор тя си отива. Васил посещава Димитровград и там среща тази Естирка на паневритмията в парка.
към текста >>
96.
7.71 Петър Киров
 
- Светозар Няголов ( -2013)
По време на престоя на Учителя в Мърчаево в дома на Петър отиват да живеят
Балтова
, Неделчо Попов, Мариус и Кинчето Попови, Димитрина Захариева, Елена Вълчанова.
Учителя влиза в положението на всяка душа. Той вижда големите мъчнотии, на които се натъква Петър при придвижването му от Мърчаево до Изгрева, които ще се увеличат още повече с настъпващата зима, затова нарежда да образуват братска група в селото и там да четат беседи. През 1925 година, след беседа в салона на ул. „Оборище" N° 14 Петър Киров провежда дълъг разговор с Учителя, който се интересува подробно от Мърчаево — за пътя до там, дали е добър, какви са хората и условията за провеждане на братски живот в това село. Учителя от много далеч проучва условията за бъдещото си пребиваване определено в плана на небето.
По време на престоя на Учителя в Мърчаево в дома на Петър отиват да живеят
Балтова
, Неделчо Попов, Мариус и Кинчето Попови, Димитрина Захариева, Елена Вълчанова.
В малката стая долу, в мазето, живее Савка заедно с една коза. От София идва Димитринка Захариева и като вижда, че Вълчанова е в къщата на Петър, се нахвърля върху нея и я изгонва. Методи Константинов, който по това време е в дома му, го моли да я настигне и да я върне, но Петър отказва. Той започва редовно да носи вода на Учителя от извора в Рударци вместо Ангел и Тодора. На следващия ден, след разправията в дома му, той занася вода на Учителя.
към текста >>
Балтова
прави палачинки, някой донася кисело мляко, друг купува сладко вино от кръчмата.
Йорданка Жекова му казва, че Учителя много се тревожи за изгонвалото на Елена Вълчанова от дома му. Петър се престрашава и кани Учителя да му гостува. На 16 април 1944 г. — Великден, Учителя с група братя и сестри посещава дома му и изнася беседата „Най-красивият ден", отпечатана в томчето „Заветът на любовта". След беседата в неговата стая става общ обяд.
Балтова
прави палачинки, някой донася кисело мляко, друг купува сладко вино от кръчмата.
Учителя казва, че киселото мляко не е хармонично с виното, затова се отказват от млякото и ядат палачинки с вино. При свършване на обяда на посещение при Учителя идва Долапчиев, директор на Държавната печатница. Съобщават за неговото идване на Учителя. Той казва да го почака малко, но Долапчйев влиза направо в стаята на Петър и сяда до Учителя. Всички стават и отиват в дома на Темелко, а Учителя провежда дълъг разговор с Долапчиев.
към текста >>
Балтова
, като чува това, му казва, че ще го освободи от запаса.
Учителя винаги се къпе сам. Петър Киров получава повиквателна, с която го викат запас. Недоволен от това, той отива при Учителя да му се оплаче. Учителя му казва: „Рекох, ще отидете. Там ще придобиете хубава опитност." Той съобщава на приятелите, които живеят при него, да напуснат квартирата му, защото го мобилизират.
Балтова
, като чува това, му казва, че ще го освободи от запаса.
Тя отива при познат военен, но се оказва, че е командирован някъде из България. Търси втори, но и него не намира. Най-после тя го завежда при Учителя. Като приближават двора на Темелко, Петър вижда, че косите на Учителя са изправени нагоре. Петър се обръща и избягва.
към текста >>
97.
2. Мусала!
 
- Светозар Няголов ( -2013)
И тази година мислихте, че ще имате хубаво, ясно време, тъй бяхте уверени, че никакви
палта
не взехте със себе си.
Братята се спират и не искат да се качват по-нагоре. Тогава сестрите, вдъхновени вътрешно от Учителя, тръгват смело напред, а след тях, разбира се, и братята, и се качват всички на върха. Тогава Учителя дава едно мото за качване на Мусала: „Кажете: Можем да се качим горе на Мусала. Турете го като мото и го повтаряйте. Тъй да остане по нещо от всяка екскурзия... Днес по особен начин ни посрещна планината.
И тази година мислихте, че ще имате хубаво, ясно време, тъй бяхте уверени, че никакви
палта
не взехте със себе си.
Казах ще си вземете хубави фланели. Не знаете какво ще бъде времето. Хубави, по-хубави работи има за в бъдеще. Ще се образува още по-голяма задушевност (между вас - при езерото на Окото." („Тихият глас", стр. 45) „Като слизате сега от Мусала, забравете всичко старо и кажете: „Господи, днес аз изваждам един нов лист и забравям всичко старо!
към текста >>
При едно посещение на Мусала времето е слънчево и топло и Учителя предлага на приятелите да полегнат на върха, като си постелят
палтата
, и да преспят там, ако могат, половин час.
времето е хубаво и Учителя извежда 104 души на екскурзия на Мусала. На върха прекарват много добре, посрещат изгрева на слънцето, слушат беседата на Учителя, преспиват при долното езеро и слизат в Боровец. На 14 юли 1922 г., в 11 часа, в Чамкория в Учителя Петър Дънов се вселява Господният Дух на Силите и Той става космичен Учител на цялата Вселена. Така той обединява и хармонира космоса с мировата любов и космичната обич. Космичният Учител е носител на силите на Троицата: Отец, Син и Дух, които дадоха словото за новия живот на Земята.
При едно посещение на Мусала времето е слънчево и топло и Учителя предлага на приятелите да полегнат на върха, като си постелят
палтата
, и да преспят там, ако могат, половин час.
„Тогава вие ще научите 10 пъти повече неща, отколкото, ако ви държа една беседа от 1 час." Учителя работи усилено върху създаването и пренасянето на Паневритмията от духовния в нашия, физически свят. При честите посещения на Рила някои наши приятели с отворени духовни очи виждат, че възвишените същества играят някакви особени упражнения в ранните зори преди изгрев слънце. Учителя прави специална екскурзия с голяма група приятели, които достигат до новопостроената малка хижа „Мусала" и преспиват там. На сутринта всички стават рано и тръгват към върха, за да го изкачат и да посрещнат изгрева на слънцето.
към текста >>
98.
Родопското село Устово
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
Той им разказваше за едно славно минало, за царете, велможите, разказваше им за солунските просветители светите братя Кирил и Методий, четеше им от
псалтира
и от евангелието и ги учеше както на добродетелите, които изисква християнската вяра, така и на родолюбие и устойчивост в запазване на народността.
По едно съвпадение това е и рождената година на Константин Дъновски. Още много млад, този уважаван от съселяните си човек проявява неутолимо желание да чете, да изучава Светото Писание и да дава умни, винаги спасителни съвети на хората, които се допитват до него за разни неща. Нерядко този млад човек спасявал със своята съобразителност и далновидност люде от селото, подгонени и обвинявани в непокорство на турската власт. Защото тази власт е искала да направи Родопа най-послушното място от владенията на падишаха и да замени чистото благочестие на християнската й вяра с фанатическото служене на исляма. В тази устовска къща често, но скришом влизаха синове и дори внуци на верни българи, които се учеха на четмо и писмо от този просветен, обичлив и вдъхващ вяра млад човек.
Той им разказваше за едно славно минало, за царете, велможите, разказваше им за солунските просветители светите братя Кирил и Методий, четеше им от
псалтира
и от евангелието и ги учеше както на добродетелите, които изисква християнската вяра, така и на родолюбие и устойчивост в запазване на народността.
Една много характерна черта на родопчаните от този край е тяхната тясна връзка с музиката. В цитираният неколкократно труд на Ст. Н. Шишков се казва, че „ако родопчанинът скърби, утешава се с песен, ако ли е весел и радостен, развлича се пак с песен. Било в гората за дърва, било на работа или разговор, родопчанинът започва с песен и завършва пак с песен. Песнопението характеризира типичния нрав на родопските жители".
към текста >>
99.
От Устово до Варна. Четиримата младежи
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
Спретнат, с бозовите родопски потури, с калпак от овча кожа и облечен в шаечна
салтамарка
, както и с козешките дисаги, Константин Дъновски тръгна на път.
От Устово до Варна. Четиримата младежи Макар да бе доста изморителен пътят от Устово до Варна, пътниците го преодоляха с търпение и издръжливост.
Спретнат, с бозовите родопски потури, с калпак от овча кожа и облечен в шаечна
салтамарка
, както и с козешките дисаги, Константин Дъновски тръгна на път.
И домашните му, и селяните, които го знаеха и го обичаха, много се нажалиха, че ги оставя, но нямаше какво да се прави. Те знаеха при това, че тука вече става трудно за него, защото клеветите бяха се доста умножили и вече наближаваше да стигнат до заптиите. С малкия конски керван през дебрите и криволичините на планината, понякога придружавани от въглищари, които носеха въглища за филибе, те излязоха на равнината, а още по-късно нагазиха и в проходите и ущелията на Балкана. Спираха по ханчетата, преспиваха в приемници, където срещаха търговци, селяни и всякакви други непознати люде и после пак тръгваха на път. Из пътя вуйко Йоргаки повтаряше на Константин, че теглото на народа навсякъде е едно и също и че там в крайморския край има голяма потреба за даскали и свещеници.
към текста >>
100.
Изпитанието. Бурята.
 
- Георги Томалевски (1897-1988)
Разбира се, за това помогнаха и череците1 от
алтъните
, които младите хора бяха успяли да скътат за тези решителни дни.
Изпитанието. Бурята. Хитрият Леонис с помощта на свои приятели, каквито имаше по всички пристанища, успя да прекара гемията със своите пътници през всички митарства.
Разбира се, за това помогнаха и череците1 от
алтъните
, които младите хора бяха успяли да скътат за тези решителни дни.
Както митничарите и разните пазачи по брега, така и шарещите гемийки на турски и гръцки рибари прикриха гемията на Леонис и тя не се разпозна между другите гемии и малки корабчета в голямото пристанище. Какво ли не могат да постигнат умелите, безстрашни, а при това много хитри моряци. В Цариград открай време живеят много българи. Има тук търговци, заселени от много години, отворили магазини, където печелят добра пара, а немалко от тях работят с каквото могат и за своето отечество. Срещат се в Цариград люде, които са побегнали от родината, защото ги е подгонила властта за непокорство или пък затуй, че са отказали да дадат аба или шаек за аскера.
към текста >>
НАГОРЕ