НАЧАЛО
Контакти
|
Дарение
Издателство Бяло Братство
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
с която и да е дума
търси в изречение
с точна фраза
търси в текст
в заглавия на текстове
ПОСЛЕДОВАТЕЛИ НА УЧИТЕЛЯ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
155
резултата в
100
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
2_09 ) Когато ме потърсите с всичкото си сърце, ще ме намерите
- Боян Боев (1883 – 1963)
И не е важно само
четенето
, но каквото четем, да го прилагаме и да правим опити.
Ангелската любов започва с нещастие и свършва с щастие. А Божествената Любов започва с блаженство и свършва с блаженство. Полезно е човек да се занимава с изучаването на Любовта. Например да проучва това, което е писано в беседите върху Любовта, защото по този начин идват много красиви и велики прозрения, идват просветления отвътре за същината на Любовта. Трябва да се изучават беседите!
И не е важно само
четенето
, но каквото четем, да го прилагаме и да правим опити.
Защото без опити нищо не може да се постигне. Иначе ще има схоластика. Братът попита: „Голямо впечатление ми направиха думите Ви в една от последните беседи, че Любовта на Христа към всеки човек е по-голяма от Любовта на Данте към Беатриче, и постоянно размишлявам върху това от няколко дни, но как да работим, за да се отварят изворите на Христовата Любов и да станем проводници на тази Любов? “ Правете опити.
към текста >>
2.
5_01 ) Завеждам ви при извора
- Боян Боев (1883 – 1963)
Четенето
на Евангелието, беседите и лекциите трябва да става с разбиране и приложение.
Нещата в Природата логически ли са наредени? Звездите не са наредени по величина в пространството. Онова, което се дава в беседите, не е само в думите. В беседите има запечатани работи, които не могат да се предадат с думи. Много работи остават запечатани и само който ги е преживял, ги възприема.
Четенето
на Евангелието, беседите и лекциите трябва да става с разбиране и приложение.
Всяко нещо, което четеш, трябва да обмислиш и да го приложиш. Някои мои беседи са чисто хирургически – чистя раните на хората, на които говоря. Значи съобразявам се с хората, със слушателите, с живата публика, която е пред мен. Във всички лекции могат да се намерят методи за възпитание и самовъзпитание. Толкова методи и образи съм дал за възпитание на децата, на големите, на философите, на поетите и пр.
към текста >>
3.
6_01 ) Свещеният час
- Боян Боев (1883 – 1963)
Друг начин за влизане във връзка с Напредналите същества е
четене
на Евангелието,
четене
„Деяния на апостолите“ и на други хубави свещени книги.
Ако обръщаме внимание на тези мисли и чувства, то вече ние правим връзка с тях. Най-добрият път за да се свържем с Разумните същества е свързване с Бога – да мислим за тях и да ги съзнаваме като Същества, чрез които се изявява Бог. Трябва да се изучава Природата. Всички нейни прояви са все резултат от дейността на Разумните същества. Ние трябва да разгледаме цялата Природа като проява на дейността на Разумните същества и по този начин да влизаме в мистично общение с нейния вътрешен живот, който е живот на тези Напреднали същества и в тях да виждаме изявление на Бога.
Друг начин за влизане във връзка с Напредналите същества е
четене
на Евангелието,
четене
„Деяния на апостолите“ и на други хубави свещени книги.
За Напредналите същества Писанието казва: „Те са служебни духове, които са пратени да служат на тези, които ще наследят Царството Божие.“ Четете и опитността на тези, които са влезли във връзка с Напредналите същества. Какъвто е бил Духовният свят едно време, такъв е и сега изобщо. Той се е изменил, но има връзка между миналото и настоящето. Ние сме се изменили и ни се струва, че Духовният свят се е изменил. Съществата имат вече друго отношение към нас, понеже ние сме се изменили.
към текста >>
4.
6_05 ) Седем групи по трима
- Боян Боев (1883 – 1963)
И като свършиш
четенето
, пак с молитва благодари.
Човек трябва да изучава Словото, а едновременно да практикува молитва и съзерцание. Това е пътят и да не се безпокои, да вярва, докато дойде просветлението и общението с Христа. Отворете сърцето и душата си, Светлината ще проникне там и ще дойде разбирането. Как трябва да четеш Евангелието от Йоана и други свещени книги? Първо започнете с молитва, не по буква, но по Дух се молете.
И като свършиш
четенето
, пак с молитва благодари.
При всяко четене почвай и свършвай с молитва. И като дойдеш всред четенето до някое място, което не разбираш, пак се помоли за разбиране. Стана дума за свещения език. Учителя каза: Този език се учи във Вътрешната школа.
към текста >>
При всяко
четене
почвай и свършвай с молитва.
Това е пътят и да не се безпокои, да вярва, докато дойде просветлението и общението с Христа. Отворете сърцето и душата си, Светлината ще проникне там и ще дойде разбирането. Как трябва да четеш Евангелието от Йоана и други свещени книги? Първо започнете с молитва, не по буква, но по Дух се молете. И като свършиш четенето, пак с молитва благодари.
При всяко
четене
почвай и свършвай с молитва.
И като дойдеш всред четенето до някое място, което не разбираш, пак се помоли за разбиране. Стана дума за свещения език. Учителя каза: Този език се учи във Вътрешната школа. Писано е: „Като дойде Духът, той ще ви научи.“ Като се качите между Ангелите, веднага техният език ще стане достъпен за вас.
към текста >>
И като дойдеш всред
четенето
до някое място, което не разбираш, пак се помоли за разбиране.
Отворете сърцето и душата си, Светлината ще проникне там и ще дойде разбирането. Как трябва да четеш Евангелието от Йоана и други свещени книги? Първо започнете с молитва, не по буква, но по Дух се молете. И като свършиш четенето, пак с молитва благодари. При всяко четене почвай и свършвай с молитва.
И като дойдеш всред
четенето
до някое място, което не разбираш, пак се помоли за разбиране.
Стана дума за свещения език. Учителя каза: Този език се учи във Вътрешната школа. Писано е: „Като дойде Духът, той ще ви научи.“ Като се качите между Ангелите, веднага техният език ще стане достъпен за вас. За тази цел трябва да повдигнете съзнанието си.
към текста >>
5.
6_06 ) Вода, която постоянно тече
- Боян Боев (1883 – 1963)
Вземете за размишление Първо съборно послание Петрово, 4-та глава, 10-ти стих: „Всеки, според дарбата, която е приел, служете с нея едни на други като добри строители на многоразличната Божия благодат.“ За
четене
и размишление вземете и Първо послание на апостол Павел към Коринтяните.
Ще ви дам едно упражнение: отваряйте Библията в течение на десет дни и четете каквото ви се падне. Турете си пръста произволно, макар и да няма никаква връзка между стиховете. И ако ви дойде някоя мисъл върху тези стихове, отбележете я. После вземете за размишление стихът: „Колко е по-добър човек от овца.“ Схванете формата и съдържанието едновременно. Девет дни ще размишлявате върху този стих и на десетия ден ще дойдете.
Вземете за размишление Първо съборно послание Петрово, 4-та глава, 10-ти стих: „Всеки, според дарбата, която е приел, служете с нея едни на други като добри строители на многоразличната Божия благодат.“ За
четене
и размишление вземете и Първо послание на апостол Павел към Коринтяните.
Размишлението правете сутрин и вечер преди лягане.
към текста >>
6.
6_11 ) Девет блаженства – девет метода за работа
- Боян Боев (1883 – 1963)
Но има един специален начин за
четене
.
ДЕВЕТ БЛАЖЕНСТВА – ДЕВЕТ МЕТОДА ЗА РАБОТА Днес след изпълнение на гимнастическите упражнения отидохме в салона. Продължи се разговорът за Библията. Трябва да ви дам един начин за подмладяване: три пъти да прочетете Библията за три години. И ще се подмладите с десет години, няма да ви познае човек – ще се измени лицето ви.
Но има един специален начин за
четене
.
И ако четенето не може да внесе в нас Божествена енергия, тогава защо ни е то? Един брат попита нещо за Мойсея. Мойсей, като слязъл от планината Синай, видял че е изгубил авторитет. Евреите се разиграли около своите идоли, около златното теле, забравили поста. Тогава той хвърлил плочите, които донесъл от Синай, и ги счупил.
към текста >>
И ако
четенето
не може да внесе в нас Божествена енергия, тогава защо ни е то?
Днес след изпълнение на гимнастическите упражнения отидохме в салона. Продължи се разговорът за Библията. Трябва да ви дам един начин за подмладяване: три пъти да прочетете Библията за три години. И ще се подмладите с десет години, няма да ви познае човек – ще се измени лицето ви. Но има един специален начин за четене.
И ако
четенето
не може да внесе в нас Божествена енергия, тогава защо ни е то?
Един брат попита нещо за Мойсея. Мойсей, като слязъл от планината Синай, видял че е изгубил авторитет. Евреите се разиграли около своите идоли, около златното теле, забравили поста. Тогава той хвърлил плочите, които донесъл от Синай, и ги счупил. Той наказал много евреи, но скрижалите ги нямало и трябвало да отиде за нови.
към текста >>
7.
55) Островът на блажените
- Боян Боев (1883 – 1963)
Външното учение на Природата, хиромантията, френологията и пр., това е
четене
на свещ.
А после той ще работи между хората. След като се научи човек да работи между хората, ще му се даде друга работа от по-висш характер. Човек да не казва: „Ще служа на Бога“, но да го направи в момента, всеки ден. Има Учение, приемано отвън, а когато човек се свърже с Духа, тогава Той отвътре заработва. Това е вътрешният опит.
Външното учение на Природата, хиромантията, френологията и пр., това е
четене
на свещ.
А свързването с Духа е четене при изобилна светлина. Казано е в Писанието: „Ще излея Духа Си“. Вътрешният извор трябва да се отвори. Сега идва отварянето на извора на Причинното тяло, т. е. разумността.
към текста >>
А свързването с Духа е
четене
при изобилна светлина.
След като се научи човек да работи между хората, ще му се даде друга работа от по-висш характер. Човек да не казва: „Ще служа на Бога“, но да го направи в момента, всеки ден. Има Учение, приемано отвън, а когато човек се свърже с Духа, тогава Той отвътре заработва. Това е вътрешният опит. Външното учение на Природата, хиромантията, френологията и пр., това е четене на свещ.
А свързването с Духа е
четене
при изобилна светлина.
Казано е в Писанието: „Ще излея Духа Си“. Вътрешният извор трябва да се отвори. Сега идва отварянето на извора на Причинното тяло, т. е. разумността. Всеки един от дванадесетте извора отговаря на едно от телата.
към текста >>
8.
57) Паневритмия
- Боян Боев (1883 – 1963)
Щом изкривява гръбнак при
четене
или размишление, нищо не добива.
Тялото трябва да се поставя в разни пози. Ние искаме да живеем като разумни същества, искаме всичко да ни върви напред. Но когато ходи човек, как трябва да го прави? И когато чете, как трябва да го прави? Или когато е в размишление, как трябва да постъпва?
Щом изкривява гръбнак при
четене
или размишление, нищо не добива.
Човек трябва да пази правилно положение между Господаря-Бог и центъра на Земята. По възможност гръбнакът трябва да има една много малка кривина. Когато човек почне да мисли право, той ще има и хубави движения. Всеки има специфична красота в своите движения, които зависят от характера му. Човек има един комендант – главата, която разпорежда, нозете изпълняват, а ръцете са помощници.
към текста >>
9.
29) Завета на цветните лъчи на светлината
- Боян Боев (1883 – 1963)
След това се продължава
четенето
на стиховете, които ви са нужни за момента.
Силни думи при обливане с портокаловите лъчи, във връзка с горните стихове, са: „Воада куста ваевофор калаиви.“ Сядаме удобно на стол в стаята, съсредоточаваме се и мислено си представяме, че отгоре, от един душ, струи обилна портокалена светлина и ние се обливаме с нея. Мислено, като се намираме потопени в такава портокалена светлина, почваме да четем нейните стихове от страниците 15, 16, 17, 49, 50, 51 и 60. Така прочетени, тези страници имат голямо въздействие. По-първо се прочитат стиховете на Светлите лъчи от страница 48 – „Отец на Светлините“ – до червените лъчи.
След това се продължава
четенето
на стиховете, които ви са нужни за момента.
Ползване на цветовете: 1. Зелената краска – когато искаш да помогнеш както на себе си, така и на другите, чети стиховете на зеления цвят. 2. Портокалената краска — при разклатено здраве. 3. Жълтата краска – при недоразумения, спорове. 4. Синята краска – при религиозни недоразумения.
към текста >>
10.
34) Какво учение имате
- Боян Боев (1883 – 1963)
Четенето
не може да ни ползва, ако не се приложи – механичното разбиране ограничава човека.
Ако не се повдигаше противодействие против нас, съдбата на българския народ щеше да бъде по-добра. Някои кръгове се опитват да противодействат. Една сестра запита как да проучваме беседите и лекциите. Беседите и лекциите и изобщо всички свещени текстове трябва да се четат с молитва и размишление. Проучвайте беседите и лекциите, все още много методи не са приложени и мнозина имат пропуск, а така напред не може да се върви.
Четенето
не може да ни ползва, ако не се приложи – механичното разбиране ограничава човека.
Утринните слова са за мистичните души. Утринните слова са за вътрешната Школа, само за онези, които искат да получат посвещение. Те са разяснение на основните места. Всякога на голямото зло Бог дава голямо противодействие. Например при пречките, които имаме сега, тази сутрин Бог даде силно Утринно слово.
към текста >>
11.
36) Когато всеки дойде на мястото си
- Боян Боев (1883 – 1963)
При
четенето
на Йоановото евангелие мислете и върху седемте добродетели.
Такава нервност хората наричат „нервен човек“. Въдворете най-първо хармония във Вас самия. Само по закона на хармонията можете да влезете в съгласие с Божественото и да възприемате мислите, които идат от Божествения свят. В противен случай атмосферата бива размътена и тогава не може да се възприема. Очаквайте резултати, но не непременно велики, защото в Природата всякога великото започва с нещо микроскопическо и ако имаме една малка придобивка, тя ще се увеличи.
При
четенето
на Йоановото евангелие мислете и върху седемте добродетели.
Разпределете ги така: първите два месеца ще размишлявате върху Любовта, вторите два месеца – върху Мъдростта, третите два месеца – върху Истината, Правдата и Добродетелта, а последните три месеца ще бъдат предназначени за размишление върху кротостта и въздържанието. Печалбата си ще намерите в кротостта и въздържанието. Усилването на Любовта си ще констатирате при кротостта и въздържанието. Кроткият човек е силен и издръжлив. Само силният може да бъде кротък, слабият – никога.
към текста >>
12.
68) Победата е на наша страна
- Боян Боев (1883 – 1963)
Неведнъж съм споменавал, че
четенето
на свещени текстове трябва да се съпровожда с молитва и размишление.
Една сестра каза, че „Родна защита“ и други организации мислели да се разправят с Изгрева. Преди да се справят с нас, с тях ще се справят. В бъдеще учениците на Бялото Братство от тук ще се родят в Русия, в Кавказ, и там ще работят. Стана въпрос как да се четат беседите и лекциите. Учителя каза:
Неведнъж съм споменавал, че
четенето
на свещени текстове трябва да се съпровожда с молитва и размишление.
Размишлението е ефикасен метод и е употребявано от дълбока древност. В епохата на Христа и на Йоан Кръстител зад тях стояха 4 000 есеи18, които бяха техен тил. Когато излязат десет души да работят на Божията нива, зад тях трябва да има най-малко сто, които с молитвите си да бъдат тил. И един Учител, като работи, има тил, който го подкрепя с молитва. Апостолите на Христа са преродени пророци.
към текста >>
13.
78) Професор Ханс Дриш и науката парапсихология
- Боян Боев (1883 – 1963)
Четенето
на затворени писма, каквито примери имаме доста научно установени, не означава още ясновидство, ако авторът на писмото, който знае съдържанието му, присъства при опита.
Пагенщехер70 издава две специални книги върху своите изследвания на ясновидството. Според Дриш някои случаи на телепатия трябва да се сведат към ясновиждане, например виждане на умиращ, защото в този случай метагномът вижда много подробности: лицето на умиращия, неговите дрехи и околната обстановка, за която в момента заминаващият си от този свят не мисли. Изводът е, че се констатира нещо повече от предаване на мисли. За установяване на ясновидството според Дриш най-важният въпрос е дали даден случай на ясновидство не може да се сведе към по-прости явления, например към телепатия, черпене от знанието, складирано в подсъзнанието на околните и др. Изобщо, за да се установи ясновидството научно, трябва да се изключат всички възможности за предаване на мисли.
Четенето
на затворени писма, каквито примери имаме доста научно установени, не означава още ясновидство, ако авторът на писмото, който знае съдържанието му, присъства при опита.
Но дори и авторът на писмото да отсъства, пак може да се изключи ясновидството и да се допусне психометрично предаване на знанието чрез допиране на сензитива до писмото. Ето един пример: изследващите този проблем написват едно писмо от Лондон. Един англичанин, който не знае съдържанието му много добре, го опакова и запечатва, предава го на Шренк, а метагномът Осовецки прочита вярно съдържанието му във Варшава. На пръв поглед този случай изглежда на истинско ясновидство, но Дриш отчита, че не е изключено психометричното предаване на съдържанието от автора на писмото, т.е. Осовецки, като хваща писмото, влиза в психометрична връзка с автора на писмото и приема знанието му.
към текста >>
Също така и Бестерман излага един опит, който можем да наречем случай на истинско ясновидство, защото изключва
четенето
на мисли и ролята на подсъзнанието.
Но все пак някои от случаите, които привежда Пагенщехер, трябва да ги приемем за действително ясновидство, защото отговарят на всички условия. Някой основателно би могъл да запита кой е механизмът на ясновидството, но това е съвсем друг въпрос; преди всичко трябва да се установят фактите. Ето един интересен случай, приведен от Пагенщехер: пред метагномка се поставя бутилка, намерена в морето близо до Азорските острови. При корабокрушение, преди да загине, някой написва на испански няколко реда на един лист и пуска бутилката в морето. Действително, някои лица, които са намерили бутилката, знаели съдържанието на писмото, но тук може да се изключи психометрията, понеже метагномката в ред картини обрисува цялото произшествие – обстоятелства, които не били известни на тези, които намерили бутилката.
Също така и Бестерман излага един опит, който можем да наречем случай на истинско ясновидство, защото изключва
четенето
на мисли и ролята на подсъзнанието.
Описват подробно пред метагнома вътрешността на една къща, при което никой от присъстващите никога не я е бил посещавал. Също така и притежателят на къщата не е познат с метагнома, но той дава точни данни за него и за живота му само върху горното описание. Ако в този случай не допуснем истинско ясновидство, тогава трябва да прибегнем до съвсем изкуствени и пресилени комбинации за предаване на мисли. Друг случай на ясновидство: метагномът попипва един предмет, принадлежащ на един младеж, който при нещастен инцидент по време на воаяж бива изяден от акула. Метагномът вижда нещастието, случило се в пристанището Сидней, описва подробностите и заявява, че след известно време акулата ще бъде хваната.
към текста >>
14.
12.I.1951 г. Изгрев
- Боян Боев (1883 – 1963)
Ето защо
четенето
на беседите и лекциите е най-доброто средство за сближение с мен.”
Всред разговора Учителя каза: „Мнозина искат да са близо до мене, като вървят след мене. Обаче кой е най-близо до мен? Човек може да е физически близо до мене, а всъщност да е далеч от мен. Други може да са физически далеч, а да са най-близо до мене. Най-близо до мене е онзи, който чете Словото, което съм дал, защото тогава той се свързва с онзи Божествен Дух, Който е говорил чрез мен.
Ето защо
четенето
на беседите и лекциите е най-доброто средство за сближение с мен.”
Един брат попита Учителя: „Учителю, Вие толкова говорите говорите за вярата. Каква трябва да бъде тя? ” Учителя отговори: „Детинска.” И после продължи: „Ние тук се печем на слънцето. Знаете ли колко много е спечелил всеки от вас, като е огряван така един час от слънчевите лъчи? Той е спечелил за един час такова богатство, което е равно на една кола, натоварена догоре със злато и кюлчета.”
към текста >>
15.
Изгрев, 7.ХI.1952 г.
- Боян Боев (1883 – 1963)
Не е в
четенето
само.
Един брат попита: „Кой е начинът, по който човек може да стане проводник на Любовта? ” Учителя каза: „Да мисли човек за Бога, да се моли тайно. Това е средство, за да се прояви Любовта. Молитвата е един вътрешен личен метод на душата. Трябва да се изучават беседите.
Не е в
четенето
само.
Но човек, каквото чете, да го прилага, да прави опити, защото без опит нищо не може да се постигне. Иначе ще има суха схоластика. Някой казва: „Така казва Христос.” Но Христос каквото казва и го прави. Човек трябва да си казва: „Аз трябва да любя Бога. И като любя Бога трябва да обичам и другите хора, независимо от това дали са ми приятели или не.”
към текста >>
16.
25.ХI.1952 г. Изгрев
- Боян Боев (1883 – 1963)
КАТО СТАНЕТЕ СУТРИНТА, ОТДЕЛЕТЕ 15 МИНУТИ - ПОЛОВИН ЧАС ЗА БОГА: ЗА МОЛИТВА, РАЗМИШЛЕНИЕ,
ЧЕТЕНЕ
И ПР.
Хората имат сега повърхностни понятия за духовния живот. Те мислят, че то е нещо отвлечено, че няма полза от него. А пък то всичкият смисъл е там. Прогресът на материалния свят и на чувствата зависи от Божественото. Човек, когато иска, всякога може да намери време.
КАТО СТАНЕТЕ СУТРИНТА, ОТДЕЛЕТЕ 15 МИНУТИ - ПОЛОВИН ЧАС ЗА БОГА: ЗА МОЛИТВА, РАЗМИШЛЕНИЕ,
ЧЕТЕНЕ
И ПР.
По-рано ставайте, за да има време за това. Това е една обнова. Най-първо трябва да повярваме, че в Любовта стои нашето безсмъртие, да се събуди в тебе онзи чаровен момент - да знаеш какво нещо е Любовта. Има едно вътрешно разбиране на Бога, което всеки носи в душата си. Дръжте се за това вътрешно разбиране на Бога.
към текста >>
17.
УПЪТВАНЕ ЗА САМОВЪЗПИТАНИЕ
- Боян Боев (1883 – 1963)
Само
четенето
на книги не е достатъчно.
ЗА САМОВЪЗПИТАНИЕ Стремежът на човека да работи за своя духовен растеж е признак за висока духовна култура. Това е белег на истинския самосъзнателен, а не вегетативен живот. Оскар Уайлд казва: „Ако вие срещнете човек, който целия си живот е прекарал с възпитание на самия себе си /съгласен съм, че това в наше време е голяма рядкост, но все пак се срещат такива хора/, вие ще се разделите от него по-богати и със съзнанието, че висок идеал за един миг се е докоснал до вас и е осветил вашите дни.” Само този, който гледа на живота като нещо извънредно сериозно, само той има постоянен стремеж да работи върху себе си, само той чувства нуждата всеки ден да расте духовно.
Само
четенето
на книги не е достатъчно.
Някои мислят, че работата на човека върху себе си се състои главно в четенето на книги. Това е самообогатяване със знания, а самовъзпитанието е нещо повече, то е всестранно и по-дълбоко работене върху ума, чувството и волята. Това е изменение на целия човек. Всички сили, способности, добродетели на човека трябва да са в непрекъснат процес на растене. Всеки ден човек трябва да има ново прозрение, ново откровение, нова светлина, нови чувства, нови подтици за работа, които до тогава не е подозирал.
към текста >>
Някои мислят, че работата на човека върху себе си се състои главно в
четенето
на книги.
Стремежът на човека да работи за своя духовен растеж е признак за висока духовна култура. Това е белег на истинския самосъзнателен, а не вегетативен живот. Оскар Уайлд казва: „Ако вие срещнете човек, който целия си живот е прекарал с възпитание на самия себе си /съгласен съм, че това в наше време е голяма рядкост, но все пак се срещат такива хора/, вие ще се разделите от него по-богати и със съзнанието, че висок идеал за един миг се е докоснал до вас и е осветил вашите дни.” Само този, който гледа на живота като нещо извънредно сериозно, само той има постоянен стремеж да работи върху себе си, само той чувства нуждата всеки ден да расте духовно. Само четенето на книги не е достатъчно.
Някои мислят, че работата на човека върху себе си се състои главно в
четенето
на книги.
Това е самообогатяване със знания, а самовъзпитанието е нещо повече, то е всестранно и по-дълбоко работене върху ума, чувството и волята. Това е изменение на целия човек. Всички сили, способности, добродетели на човека трябва да са в непрекъснат процес на растене. Всеки ден човек трябва да има ново прозрение, ново откровение, нова светлина, нови чувства, нови подтици за работа, които до тогава не е подозирал. Между другите задачи училището трябва да има важната задача да събуди у ученика стремеж да работи непрекъснато върху своя духовен растеж и след излизането си от училището.
към текста >>
18.
Трудът - изходна точка при обучението по всички други учебни предмети Детският труд сред природата трябва да стане център, около който щ
- Боян Боев (1883 – 1963)
Четенето
и писането малко по-късно.
Да се яви у него интерес да види, колко семена има във всеки плод, да изучи тяхната форма, цвят и пр. Това има значение. Така ще научат децата известни закони.” „Паралелно с природознанието ще се почне най-напред със смятане и геометрия, но във връзка с живата природа. Ще се брои, колко клона има дръвчето първия месец, втория месец, третия месец и пр., в края на първата година; после във втората година ще се броят пак по месеци. Ще се брои, колко зърна има в класа на пшеницата, ечемика, овеса, в кочана на царевицата.
Четенето
и писането малко по-късно.
Когато детето чертае лехите, то вече взема първите уроци по чертане. При посаждане на дръвчетата вече се запознава с геометрия. Рисуването ще дойде като следствие от наблюдение на природата.” Детският труд ще наложи добиването на първите познания по смятане и геометрия, защото ще трябва да се броят дръвчетата и цветята. Те трябва да се нареждат в редове и фигури.
към текста >>
Детският труд непременно ще роди нуждата от
четене
и писане защото това, което детето наблюдава, трябва да се опише и върху него трябва да се прочетат по-нататъшни обяснения и осветления в книга.
Много разкази, приказки, легенди и пр. могат да се драматизират. Така ще се запомнят по-добре уроците и от друга страна, децата ще се научат на правилен говор, на свободно изказване и пр. Някои стихотворения могат да се превърнат в ритмични движения, придружени с музика. Ученето на буквите също трябва да се свърже с художествения елемент.
Детският труд непременно ще роди нуждата от
четене
и писане защото това, което детето наблюдава, трябва да се опише и върху него трябва да се прочетат по-нататъшни обяснения и осветления в книга.
Ето добър случай да се яви у детето подтик към четене и писане във връзка с нуждите на неговия труд в градината. История и география Множество въпроси ще възникват във връзка с детския труд. И много от тях имат допирни точки с историята и географията. Например отглеждането на царевицата ще стане причина детето да научи, че тя е пренесена от Америка.
към текста >>
Ето добър случай да се яви у детето подтик към
четене
и писане във връзка с нуждите на неговия труд в градината.
могат да се драматизират. Така ще се запомнят по-добре уроците и от друга страна, децата ще се научат на правилен говор, на свободно изказване и пр. Някои стихотворения могат да се превърнат в ритмични движения, придружени с музика. Ученето на буквите също трябва да се свърже с художествения елемент. Детският труд непременно ще роди нуждата от четене и писане защото това, което детето наблюдава, трябва да се опише и върху него трябва да се прочетат по-нататъшни обяснения и осветления в книга.
Ето добър случай да се яви у детето подтик към
четене
и писане във връзка с нуждите на неговия труд в градината.
История и география Множество въпроси ще възникват във връзка с детския труд. И много от тях имат допирни точки с историята и географията. Например отглеждането на царевицата ще стане причина детето да научи, че тя е пренесена от Америка. Тогава то ще се заинтересува, как е станало това, каква е тая страна, от където е пренесена царевицата и пр.
към текста >>
По
четене
, вероучение, естествознание, отечество и др.
Децата идвали ежедневно на училище. Пролет. Те надничали до скалата да видят, идвам ли. Биели сами училищния звънец. Сядали по отделения на своите дворни пейки. Разправяли си уроците, почвайки от най-силните по отделения ученици до най-последния.
По
четене
, вероучение, естествознание, отечество и др.
вземали и нови уроци, предавани от най-силните ученици и, когато им оставало време, по покана на най-влиятелните, оставяли книгите, донасяли домашни съдове и поливали наред цветята и посадените дръвчета, както сме правили и друг път. Три дни наред! „За да не свари учителят нещо не в ред” - казвали помежду си те. Така възпитава детския образователен труд - училището сред природата, живото училище или училището-живот. За най-важно в училищния живот поставяме общението между учителя и душите на учениците - едно вътрешно общение, преливане на живот.
към текста >>
19.
18. Първи стъпки на ученика - III
- Боян Боев (1883 – 1963)
Методите, които Учителят е казвал, не са само за
четене
, а за приложение.
„Ветрове и бури, те живота не спъват. Плашиш ли се? - Те са глас на Онзи, Който те люби. Излез от затвора, погледни нагоре и напред тръгни." Ще ви кажа и няколко формули, нужни на ученика в живота.
Методите, които Учителят е казвал, не са само за
четене
, а за приложение.
Методите, законите трябва да се опитват постоянно. Когато срещнеш когото и да е, обърни ума си към Бога и кажи така: „Господи, този човек да се прояви така, както Ти се проявяваш." Тази формула ще се каже мислено, човекът, към когото я отправяш, да не чуе нищо. Ти апелираш към доброто, Бога в този човек и тогава Божествените сили в него се събуждат. По този начин ти ще подтикнеш неговата еволюция напред. Други формули, които постоянно могат да се прилагат, са следните: „Господи, огради ни с благия Си дух, за да изпълняваме Твоята свята воля.
към текста >>
20.
23. Работа върху Евангелието на Йоана
- Боян Боев (1883 – 1963)
С
четенето
на Евангелието от Иоана ние се свързваме с космичните сили, които са били в действие в живота на Христа.
Когато четем някоя книга, ние се свързваме с автора, свързваме се с неговия душевен живот и получаваме нещо от него. Например, когато четем Исайя с любов, ние правим връзка с него и той ще ни тълкува смисъла на това, което е писал. Учителят прибавя, че от времето, когато е писал Исайя своята книга, досега са се минали хиляди години и той през това време е научил много неща. Той ще ни научи и на това, което е научил оттогаз насам. Също така, като четем Евангелието на Иоана, правим интимна връзка с Иоана, но не само с него, но и с Христа, защото словото на Христа преминава през цялото Евангелие.
С
четенето
на Евангелието от Иоана ние се свързваме с космичните сили, които са били в действие в живота на Христа.
За да се види от каква голяма важност е заниманието с евангелията, ще дам един пример. Веднъж Учителят каза в една беседа да следим каква идея ще се събуди в нас при наблюдаването на жълти цветя, сини, червени и пр. Всяко цвете в нас ще събуди особена идея. След тая беседа отидох при Учителя и в частен разговор му заговорих по повод на това упражнение. Той каза: "Такива упражнения имат значение.
към текста >>
21.
Екскурзия на 24 януари 1928 година
- Боян Боев (1883 – 1963)
Човек може да чете, не че не знае да чете, но има много начини на
четене
.
Той е хубав; но щом малко кривнеш, ще дойде дървото. При каквито и условия да е човек, той не трябва да се обезсьрчава! - Имаш една задача; като я разрешиш, ще дойде нещо много красиво. Когато си неразположен, отпаднал духом, като прочетеш само няколко страници от беседите, веднага се изменя състоянието ти. Сега трябва да почна един цикъл от десет-дванадесет лекции, да ви кажа как трябва да четете.
Човек може да чете, не че не знае да чете, но има много начини на
четене
.
Стана въпрос за положението в света. Учителя каза: - Сега светът ще се съди. Предупреждаваме какво ще стане, какво иде за света. Времето е близо.
към текста >>
22.
01. ЕДИН ПРОЛЕТЕН ДЕН НА ИЗГРЕВ
- Боян Боев (1883 – 1963)
Четенето
на беседите и лекциите значи е най-доброто средство за сближаване с Мен.
ЕДИН ПРОЛЕТЕН ДЕН НА ИЗГРЕВ Цъфналите овощни дръвчета на Изгрева го правят приказно красив. Сутрин рано, при изгряващите слънчеви лъчи всички играем на полянката с Учителя, Паневритмията (гимнастика), след това поздравяваме Учителя, заобикаляме го и непринудено започва разговора. Учителят казва: "Идва глад на земята за Словото Божие, та пригответе се, че като дойдат тези дни, да можете да нахраните гладните, които дойдат при вас. — Най-близо е до Мене онзи, които чете Словото, което съм ви дал, защото тогава, той се свързва с Божествения Дух, Които е говорил чрез Мене.
Четенето
на беседите и лекциите значи е най-доброто средство за сближаване с Мен.
— Вярата ви трябва да бъде детинска! Вие се печете тук на слънцето, но знаете ли колко много е спечелил всеки от вас, които е огряван така 1 час от слънчевите лъчи? — Равнява се все едно на една кола пълна до горе със злато. Към 10,30 часа Учителят влезе в салона и почна да свири на пианото нова, импровизирана в момента музика, проникната от мощна сила, която повдига душата към вечното и възвишеното. Постепенно се събират около Учителя доста ученици и свободните братя и сестри, музиканти с нотни листове и почват да нотират това, което Учителят свири.
към текста >>
23.
11. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ 1937 година (Учителят говори)
- Боян Боев (1883 – 1963)
Определете свободното си време през деня, 1 час да употребите за Бога — за молитва, размишление,
четене
и пр.
Човек трябва да напусне всичко, което не струва и да живее в живота на Любовта, за да получи вечния живот тогава — Разумното... Светът може да ви завлече, ако не сте будни постоянно. Трябва да се молите, молитвата е стражата на човека; трябва непрекъснато да държите връзката си с Бога, за да ви помага. Човек трябва да живее добре, т.е. да посее, за да има на какво да разчита.
Определете свободното си време през деня, 1 час да употребите за Бога — за молитва, размишление,
четене
и пр.
Ставайте сутрин по-рано, за да имате време за това. Това е една обнова. Има едно вътрешно разбиране за Бога, което всеки носи в душата си, дръжте се за него. Бог ни обича и ние трябва да го обичаме. Обичта ражда обич!
към текста >>
24.
24. ЧАСТЕН РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ
- Боян Боев (1883 – 1963)
Четенето
на Евангелието и беседите трябва да става с разбиране и приложение.
Учителят трябва да дойде в света, за да даде пример (образец) на хората. Той носи Божествената Любов в себе си и гледа на всички еднакво и Той знае защо хората страдат и се радват. И ако те приемат Любовта, могат много лесно да се освободят от страданията. А Любовта, която Учителят има към учениците е важен фактор, за да може да им преподава и повдига. От Невидимият свят се дава запалката, а от вас, които сте школата — материала.
Четенето
на Евангелието и беседите трябва да става с разбиране и приложение.
Четете, мислете и прилагайте! Самовъзпитавайте се и възпитавайте (деца и възрастни). В беседите са скрити истините, четете и тази работа вършете пред всяка друга; ще намерите време за това, нали ме разбирате? В тези беседи се съкращава извънредно много времето на вашето развитие. И всичко, което е казано в тях, сега трябва да го опитате (приложите).
към текста >>
25.
05. РИЛСКИ ВЕЧЕРИ
- Боян Боев (1883 – 1963)
Ето, почва
четене
или декламация.
Който люби! За силата и за всичко причината е в Любовта. Ти не можеш да бъдеш силен, ако нямаш любов. Не можеш да станеш музикален, ако нямаш любов. Ако нарушиш любовта, то дарованията, както са дошли, така и ще изчезнат."
Ето, почва
четене
или декламация.
Много от четивата са собствени творби - рожба на планината. Тук в тия четива и декламации всеки споделя с другите това, което му е пошепнала планината. А тя тъй много говори на всички чутки души! Ето, излизат и децата със свои песни или декламации. Едно дете излиза със стихове - своя творба!
към текста >>
26.
06. ЕДНА СРЕЩА В ТОПОЛИЦА
- Боян Боев (1883 – 1963)
Почва се с
четене
на едно Слово от Учителя.
Вечерята е свършена, и ние сме вече в салона. Лицата на всички са сияещи! И това е естествено, защото тая среща създава нещо красиво: всички чувствуваме, че над нас витае духът на градящата раса. Всички чувствуваме, че ние тук предвкусваме онова, което е скрито зад завесата на близкото бъдеще. Духът на бъдещето хвърля върху нас своето неземно сияние!
Почва се с
четене
на едно Слово от Учителя.
Ето това Слово: „Когато разбереш божествения език, в тебе ще настане една вътрешна самоувереност, един вътрешен мир, една вътрешна радост, която не може да се опише с човешки език. С тая самоувереност ти можеш да минеш през най-големите изпитания на живота. Велики и славни неща са писани в човешката душа, които в бъдеще ще се четат и препрочитат. Човек съдържа всички възможности на един разумен живот, всички възможности на един любещ човек, всички възможности на един човек, пълен с Истина. Приятел може да ви бъде само онзи, който може да намери най-хубавото, което е във вас и помага то да израсне.
към текста >>
27.
07. СИМФОНИЯТА НА ПЛАНИНАТА
- Боян Боев (1883 – 1963)
По едно време се разделяме на групи за
четене
и разговор.
Полянката е чиста от сняг и е покрита с млада тревица. Около нас тук-там снежни преспи! Колко е пораснала боровата гора над шосето! След години ще имаме чудна борова гора по тия склонове! Въпреки силния вятър, времето е доста топло.
По едно време се разделяме на групи за
четене
и разговор.
В една от групите се четат следните мисли от Учителя: „Наука е това, което дава права посока на живота - човек да знае, как да живее. Всички трябва да бъдете носители на божествената идея, колкото и малка да е тя. Всеки ден прилагай микроскопически божествената идея. Никога не изгасяйте своите свещени мисли!
към текста >>
Четенето
свърши, но още стоим в мълчание.
Това, което знаеш за любовта, то е предисловие за оная велика Божия любов, която осмисля живота. Когато влезете в тая област, ще влезете в областта на безсмъртието. Няма какво да се обезсърчаваме! Любовта, която имаме сега, разрешава само отделни въпроси, но любовта, която иде, тя разрешава всички въпроси на човешката душа, ум и сърце! "
Четенето
свърши, но още стоим в мълчание.
Ние сме потопени в красивия свят, който се разкрива в нас. Колко близки са тия думи до човешката душа! Тя разбира техния език, понеже те идат от нейната родина! Временно поутихна вятърът. По небето се появиха перести облаци от най-нежна полупрозрачна тъкан!
към текста >>
28.
25. ТВОРЧЕСКИТЕ СИЛИ НА СЕЛОТО
- Боян Боев (1883 – 1963)
Четене
на някоя беседа от Учителя и обмяна на мисли върху прочетеното.
Небето е чисто. Само няколко светли облачета се носят към изток. Като че ли цялата природа е радостна за своите мили деца, които дават път на светлите пориви, които тя им шепне тихо в душите! Общ обяд. Готвили са няколко сестри.
Четене
на някоя беседа от Учителя и обмяна на мисли върху прочетеното.
Работата често привършва към обяд. Някой път обхваща и няколко часа след обяд. Каква грамадна работа е свършена! Ако бяха работили само няколко души, тая работа щеше да отнеме седмица, а сега само половин ден или малко повече. До вечерта всички са в къщи.
към текста >>
29.
Работа върху Евангелието на Иоана
- Боян Боев (1883 – 1963)
С
четенето
на Евангелието от Иоана ние се свързваме с космичните сили, които са били в действие в живота на Христа.
Когато четем някоя книга, ние се свързваме с автора, свързваме се с неговия душевен живот и получаваме нещо от него. Например, когато четем Исайя с любов, ние правим връзка с него и той ще ни тълкува смисъла на това, което е писал. Учителят прибавя, че от времето, когато е писал Исайя своята книга, досега са се минали хиляди години и той през това време е научил много неща. Той ще ни научи и на това, което е научил оттогаз насам. Също така, като четем Евангелието на Иоана, правим интимна връзка с Иоана, но не само с него, но и с Христа, защото словото на Христа преминава през цялото Евангелие.
С
четенето
на Евангелието от Иоана ние се свързваме с космичните сили, които са били в действие в живота на Христа.
За да се види от каква голяма важност е заниманието с евангелията, ще дам един пример. Веднъж Учителят каза в една беседа да следим каква идея ще се събуди в нас при наблюдаването на жълти цветя, сини, червени и пр. Всяко цвете в нас ще събуди особена идея. След тая беседа отидох при Учителя и в частен разговор му заговорих по повод на това упражнение. Той каза: “Такива упражнения имат значение.
към текста >>
30.
Първи стъпки на ученика - III
- Боян Боев (1883 – 1963)
Методите, които Учителят е казвал, не са само за
четене
, а за приложение.
„Ветрове и бури, те живота не спъват. Плашиш ли се? - Те са глас на Онзи, Който те люби. Излез от затвора, погледни нагоре и напред тръгни.” Ще ви кажа и няколко формули, нужни на ученика в живота.
Методите, които Учителят е казвал, не са само за
четене
, а за приложение.
Методите, законите трябва да се опитват постоянно. Когато срещнеш когото и да е, обърни ума си към Бога и кажи така: „Господи, този човек да се прояви така, както Ти се проявяваш.” Тази формула ще се каже мислено, човекът, към когото я отправяш, да не чуе нищо. Ти апелираш към доброто, Бога в този човек и тогава Божествените сили в него се събуждат. По този начин ти ще подтикнеш неговата еволюция напред. Други формули, които постоянно могат да се прилагат, са следните: „Господи, огради ни с благия Си дух, за да изпълняваме Твоята свята воля.
към текста >>
31.
064 ПРАКТИЧЕСКИ ПРАВИЛА
- Боян Боев (1883 – 1963)
– Ще ви дам едно правило за
четене
: от всяко четиво трябва да изваждате едно важно правило, което да приложите.
Като имаш топлина, където и да отидеш, ще те приемат добре. А като си студен, няма да те приемат добре. – Не говори за това, което имаш да направиш; като го направиш, тогава говори за него. Не говори за нещата, преди да си ги направил, иначе ще те спънат. – Искате ли да се изкажете, не бързайте, но мислете, докато намерите красива форма.
– Ще ви дам едно правило за
четене
: от всяко четиво трябва да изваждате едно важно правило, което да приложите.
– Бъдете нежни, деликатни един към друг, защото Божествените мисли и чувства растат само при взаимно почитание и уважение, при добра обхода. Когато приближавате към човек, който има мекота, усещате приятност, понеже той има топла обвивка. Здравето зависи от мекота. Когато човек я изгуби, започва да изсъхва, да се вдървява и лесно заболява. Когато говоря за мекота, разбирам проявата на душата във физическия свят.
към текста >>
32.
Разговор за Любовта
- Боян Боев (1883 – 1963)
Не е в
четенето
само.
“ Учителя каза: Да мисли човек за Бога, да се моли тайно. Това е средство, за да се прояви любовта. Молитвата е един вътрешен личен метод на душата. Трябва да се изучават беседите.
Не е в
четенето
само.
Но човек, каквото чете, да го прилага. Да прави опити, защото без опити нищо не може да се постигне. Иначе ще има суха схоластика. Някой казва: „Така казва Христос.“ Но Христос, каквото казва, и го прави. Човек трябва да си казва: „Аз трябва да любя.
към текста >>
33.
Огънят на Любовта
- Боян Боев (1883 – 1963)
Като станете сутринта, отделете 15 минути половин час за Бога, за молитва, за размишление,
четене
и пр.
Хората имат сега повърхностни понятия за духовния живот. Те мислят, че той е нещо отвлечено, че няма полза от него. А пък то всичкият смисъл е там. Прогресът на материалния свят и па чувствата зависи от Божественото. Човек, когато иска, всякога може да намери време.
Като станете сутринта, отделете 15 минути половин час за Бога, за молитва, за размишление,
четене
и пр.
По-рано ставайте, за да има време за това. Това е една обнова. Най-първо ние трябва да повярваме, че в любовта седи нашето безсмъртие, да се събуди в теб онзи чаровен момент да знаеш какво нещо е любовта. Има едно вътрешно разбиране на Бога, което всеки носи в душата си. Дръжте се за това вътрешно разбиране на Бога.
към текста >>
34.
Пратеник на Бога
- Боян Боев (1883 – 1963)
Четенето
на Евангелието, беседите и лекциите трябва да става с разбиране и приложение.
Невидимият свят ще даде запалката, а материалът ще се даде от тия, които са в школата. Всичко, което се дава в беседите, не е само в думите. В беседите има запечатани работи, които не могат да се предадат с думи. Много работи остават запечатани. Само който ги е преживял, възприема тези работи.
Четенето
на Евангелието, беседите и лекциите трябва да става с разбиране и приложение.
Върху всяко нещо, което четеш, трябва да мислиш и да го приложиш. Във всички лекции могат да се намерят методи за възпитание и самовъзпитание. Толкова методи, начини, форми, образи съм дал за възпитание на децата и на възрастните, на философите, на поетите и пр. Образите, с които си служа в беседите, са извадени от Природата. У нас философията, животът, упражненията и всичко друго вървят хармонично.
към текста >>
35.
Напътствия и методи
- Боян Боев (1883 – 1963)
Ще прочетете това Евангелие три пъти и ще отбележите стиховете, които при всяко
четене
са ви обърнали най-голямо внимание.
Един брат от провинцията посети Учителя. Зададе му следните въпроси: „Желая да ми дадете някои методи, по които да работя върху себе си.“ Прочетете Евангелието на Йоана. Ще четете всеки ден по една глава.
Ще прочетете това Евангелие три пъти и ще отбележите стиховете, които при всяко
четене
са ви обърнали най-голямо внимание.
Това четене ще стане така: Първия месец ще прочетете поред всеки ден по една глава. После през останалите дни на първия месец и до края на третия месец ще размишлявате всеки ден върху прочетените глави на ден върху една глава или върху част от глава ще размишлявате. През второто и третото тримесечие ще направите, същото, което сте правили през първото. Всеки ден ще ставате в 4 часа за размишление.
към текста >>
Това
четене
ще стане така:
Зададе му следните въпроси: „Желая да ми дадете някои методи, по които да работя върху себе си.“ Прочетете Евангелието на Йоана. Ще четете всеки ден по една глава. Ще прочетете това Евангелие три пъти и ще отбележите стиховете, които при всяко четене са ви обърнали най-голямо внимание.
Това
четене
ще стане така:
Първия месец ще прочетете поред всеки ден по една глава. После през останалите дни на първия месец и до края на третия месец ще размишлявате всеки ден върху прочетените глави на ден върху една глава или върху част от глава ще размишлявате. През второто и третото тримесечие ще направите, същото, което сте правили през първото. Всеки ден ще ставате в 4 часа за размишление. Ще употребявате за размишление най-малко от половин дo един час.
към текста >>
36.
Свещените истини
- Боян Боев (1883 – 1963)
Външното учене на природата, после хиромантия, френология и пр., това е
четене
на свещ.
Когато човек работи върху себе си, това е приготовление за служене на Бога и затова работата върху себе си пък може да се вземе като работа Божествена. След като се научи човек да работи върху хората, ще му се даде друга работа от по-висш характер. Човек да не казва: “Ще служа на Бога“, но да го направи в момента, всеки ден. Има учение, приемане отвън, а когато човек се свърже с Духа, тогава Духът отвътре заработва. Това е вътрешният опит.
Външното учене на природата, после хиромантия, френология и пр., това е
четене
на свещ.
А свързването с Духа е четене денем на слънце, при изобилие светлина. Вътрешният извор трябва да се отвори. Сега иде отваряне на извора на причинното тяло, т. е. разумността. Всеки един от дванадесетте извора отговаря на едно от телата.
към текста >>
А свързването с Духа е
четене
денем на слънце, при изобилие светлина.
След като се научи човек да работи върху хората, ще му се даде друга работа от по-висш характер. Човек да не казва: “Ще служа на Бога“, но да го направи в момента, всеки ден. Има учение, приемане отвън, а когато човек се свърже с Духа, тогава Духът отвътре заработва. Това е вътрешният опит. Външното учене на природата, после хиромантия, френология и пр., това е четене на свещ.
А свързването с Духа е
четене
денем на слънце, при изобилие светлина.
Вътрешният извор трябва да се отвори. Сега иде отваряне на извора на причинното тяло, т. е. разумността. Всеки един от дванадесетте извора отговаря на едно от телата. Работете свободно, без принуждение, в духа на свободата.
към текста >>
37.
Мистични разговори
- Боян Боев (1883 – 1963)
Друг начин за влизане във връзка с напредналите същества е
четенето
на Евангелието,
четене
“Деянията на апостолите“ и на други хубави свещени книги.
И да ги съзнаваме като същества, чрез които се изявява Бог. Трябва да се изучава природата. Всички нейни прояви са все резултат от дейността на тези разумни същества. Трябва да разглеждаме цялата природа като проява на дейността им. И по този начин ние влизаме в мистично общение с природата, с нейния вътрешен живот, който е живот на тези напреднали същества, в тях да виждаме изявление на Бога.
Друг начин за влизане във връзка с напредналите същества е
четенето
на Евангелието,
четене
“Деянията на апостолите“ и на други хубави свещени книги.
За напредналите същества Писанието казва:“Те са служебни духове, които са пратени да служат на тези, които ще наследят Царството Божие.“ Когато на Йоана се яви ангел, той падна на земята, остана без сили и се поклони. А ангелът му каза:“Не на мене да се поклониш, а на Бога.“ С липса на благоговение, по човешки начин, с човешки похвати не може да се влезе в общение с духовния свят. За влизане в общение с невидимия свят човек трябва да проучва опитностите на хората, които са минали по този път. Човек, като проучва тяхната опитност, постепенно ще се събуди и сам ще добие опитност.
към текста >>
38.
Упражнения с Учителя
- Боян Боев (1883 – 1963)
Сега трябва да почне един цикъл от 10 или 12 лекции, за да кажа как трябва да четете, но има много начини за
четене
.
Но щом кривнеш малко, ще дойде дървото. При каквито и условия да е човек, той не трябва да се обезсърчава. Това е една задача и като я разрешиш, ще дойде нещо много красиво. Една сестра каза: „Когато сме неразположени, отпаднали духом, като прочетем даже няколко страници от беседите, веднага ще се измени състоянието.“ Учителя каза:
Сега трябва да почне един цикъл от 10 или 12 лекции, за да кажа как трябва да четете, но има много начини за
четене
.
Стана въпрос за положението в света. Учителя каза: Сега светът се съди. Предупреждаваме какво ще стане, какво идва за света. Времето е близко.
към текста >>
39.
Новото земеделие
- Боян Боев (1883 – 1963)
И по този начин ще имаш време за
четене
.
Вземете един декар земя и я обработвайте по новия начин. През всичкото време, докато орете, сеете, жънете, поддържайте в себе си най-хубави мисли и чувства и ще видите какво жито ще изкарате. Ти може да посееш 4-5 декара и да изкараш колкото от няколко десетки декара. Да посееш една нива, да стоиш при нея, да й говориш и да направиш всеки клас да има по 250 зърна, а сега всеки клас има много по-малко зърна. И тогава с малко труд ще имаш много.
И по този начин ще имаш време за
четене
.
Ние сме свикнали със стария ред на нещата. Околността на много села е гола, няма никакви дървета, всичко сиво, непривлекателно. В бъдеще всички голи хълмове ще бъдат засадени с плодни дървета. Залесяването вместо да става с декоративни растения, трябва да става с плодни дървета, разбира се, там, дето височината над морското равнище позволява това, и тогава Земята ще бъде една плодна градина. Със сърдечен братски поздрав:
към текста >>
40.
Живот, посветен на Бога
- Боян Боев (1883 – 1963)
Ето защо
четенето
на беседите и лекциите е най-доброто средство за сближаване с мен.
Мнозина искат да са близо до мене, като вървят след мене. Обаче кой е най-близо до мене? Човек може да е физически близо до мене, а всъщност да е далеч. Други може да са физически далеч, а да са най-близо до мене. Най-близо до мене е онзи, който чете Словото, което съм дал, защото той се свързва с онзи Божествен Дух, Който е говорил чрез мен.
Ето защо
четенето
на беседите и лекциите е най-доброто средство за сближаване с мен.
Един брат попита: „Учителю, вие толкова говорите за вярата. Каква трябва да бъде тя? “ Учителя отговори: - Детинска.
към текста >>
41.
09 ЛОГОСИ НА ПЛАНЕТАТА ЗЕМЯ
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Тук описвам един случай от живота на група наши приятели, търсещи пътища за бърза и ускорена еволюция - подтик, получен от
четенето
на теософска литература.
Това вмъкване може да бъде временно и тогава имаме тъй наречените МЕДИУМИ, които почват да говорят, да пишат, а понякога да правят неща, които новодошлият двойник, чрез мозъка на медиума казва, без самият медиум да знае, да помни какво е вършил. Ако това вмъкване е по-продължително, често неправилно и непълно, тогава имаме тъй нареченото психическо разстройство. Такова вмъкване е опасно, даже и когато е временно, защото в повечето случаи идват разни лъжци и с други принизени качества, заминали умрели, които със своето нахалство и жажда за проява, лесно взимат преднина. Те ограбват човека, чрез който се проявяват, вземат му жизнените сили. Ето защо след сеанси медиумите обикновено се чувстват отпаднали.
Тук описвам един случай от живота на група наши приятели, търсещи пътища за бърза и ускорена еволюция - подтик, получен от
четенето
на теософска литература.
В този си стремеж, без да искат, попадат в лапите на такива примитивни двойници, проявяващи се чрез две момичета - медиуми. Този случай ми разкри един мой близък приятел Михаил Влаевски. "Като войник през 1916 година - разказва той, - разхождайки се около халите, се запознах с фотографа Дончо Попов, Той имаше малко ателие за моментални снимки на улица "Кирил и Методий" и "Мария Луиза", между нас се създаде приятелство, най-вече, че аз като художник, а той като фотограф имахме общ език във връзка с увеличаването на портрети. Веднъж той ме покани да ме заведе следващия неделен ден на едно място, без да ми обясни къде и защо. Приех. В уречения ден сутринта отидохме на улица "Витоша" №12.
към текста >>
Най-напред молитви, песни, които Учителя е бил дал,
четене
на текст от Библията, тълкуване на този текст и накрая пак песни и молитви.
Слушах по късно от други да казват, че Софроний Ников е ходил при Учителя, като Го е канил да влезе в тяхното общество и да стане проповедник, но Той отказал. С литературата, която бяха наводнили книжния пазар, се отваряше вратата към един нов свят и събуждаше голям интерес у хората, търсещи нещо необикновено от ежедневието им. В тази литература най-вече се говореше за по-висши от човека същества, с големи възможности. Там се даваха и методи за бързо постигане на това състояние, методи за бърза еволюция. Бай Дончо започна да ръководи събранията, тъй както бе при Учителя.
Най-напред молитви, песни, които Учителя е бил дал,
четене
на текст от Библията, тълкуване на този текст и накрая пак песни и молитви.
Отначало групата бе малка, около десетина души, впоследствие се разрасна. През време на дългите общи молитви, две момичета в ученическа възраст бяха овладявани от заминали двойници. Като медиумични, те почваха да пишат, без разбира се, тяхното съзнание да взима участие. Чрез тяхната ръка духовете пишеха все чудати и странни неща, които ни плениха, но все такива, които не могат да се проверят. Характерното за изказването на духовете беше, че те много ни ласкаеха, даваха ни големи обещания, ако изпълним техните нареждания.
към текста >>
42.
10 КОМУНИТЕ
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
За
четене
и свирене не можеше и дума да става.
И ние се заловихме с тази работа. А Жечо беше лаком по селски и макар че имаше вече своя земя от двеста декара, искаше да прибави още. Използва притока на работна ръка и ни турна да вадим дънери. Взима от съседите брадви, кирки, лопати и ние превихме гръб, но понеже бяхме неопитни и сравнително деликатни натури, разбихме си ръцете, изпочупихме инструментите и много работа не се виждаше налице. Вечер след вечер се прибирахме смазани от умора.
За
четене
и свирене не можеше и дума да става.
Едва можехме да си направим обща молитва и да си изпеем някоя песен. Когато запеехме, селяните се събираха около нас и обичаха да се заседават. Те не бяха слушали да се пее на толкова гласа, а ние имахме хубави гласове и пеехме добре. При това ни придружаваше чело, цигулка, че и китара, инструменти, които ние носехме. Селяните обаче не бяха разположени към Жечо, имаха лошо настроение към него, поддържано от попа и кръчмаря.
към текста >>
Книгите, които носехме за
четене
останаха неотворени.
Даже някои неща правехме по-добре и от селяните. Тежки класове бяха увиснали по нивите. Но пролетните посеви, царевицата и слънчогледът, искаха големи грижи - окопаване, почистване от плевели, работа, която много уморяваше. А Жечо беше засял 60 декара нива с тези култури. Този тежък труд ни пороби.
Книгите, които носехме за
четене
останаха неотворени.
За музика и занимание с нашите музикални инструменти не можеше също да се мисли. За един интелигентен човек науката и изкуството са нужда на природата му, вече създадена и развита в него. Тъй както физическата храна е необходима за нашето тяло и щом като тази храна не се достави в стомаха, човек усеща нейната липса - глад, така вече оформената интелигентност търси изява и ако тази висша природа, не се задоволи - страда. Какво в това направление би могъл да направи Жечо, този примитивен селянин, останал рано вдовец? Пък и откъде ние, осем деликатни натури, които всякога сме били далече от такава дейност, можехме да съберем сили и кураж?
към текста >>
43.
2. ХАРАКТЕР НА ХРИСТИЯНСКИЯ ЕЗОТЕРИЗЪМ
- Влад Пашов (1902- 1974)
Ориген казва: "Който с усърдие и старателност се вглежда в пророческите слова, той ще почувства от самото
четене
следите на едно по-висше одушевление.
И тогава първообразите на Второзаконието ще бъдат изразени в него и всички светци на небето ще заживеят според Закона на Вечното Евангелие. Защото както чрез сянката на Евангелието беше изпълнена сянката на Закона, всеки закон е само образец и сянка на едно небесно служение, ние добре можем да разберем, че по-висшия закон и обредите на небесното служене не са още съвършени и че в тях липсва още Истината на онзи Закон, който в Откровението на Йоан е наречен "Вечното Евангелие". В сравнение със сегашното Евангелие, което е временно, понеже то се проповядва в преходния свят и време. Във връзка с тази мисъл на Ориген, Учителят казва: "Всички слова и притчи на Христа са записани дума по дума и със златни букви на Небето. И от това Велико Евангелие напредналите окултни ученици и посветени черпят сведения за това, което Христос е говорил и правил, а не от външните Евангелия, които са едно бледо копие на това Небесно Евангелие".
Ориген казва: "Който с усърдие и старателност се вглежда в пророческите слова, той ще почувства от самото
четене
следите на едно по-висше одушевление.
Сега Светлината, която при Моисеевия закон беше скрита под було, разпростря своите лъчи при снемането на това було е явяването на Христа и така съвършенството, чиято сянка съдържаше буквата, стои открито за познанието". И по- нататък Ориген казва: "И ако върху човешката душа не действа нищо, освен външната обвивка от думите на Свещеното Писание, от него излизат лечителни действия, които укрепват доброто, което се намира във всеки човек. Както магическите изречения имат една вродена сила в себе си и омагьосаният, макар и да не разбира нищо от това, долавя едно въздействие, така и още по-силно действуват наименованията и имената в Свещеното Писание. В нас има сили, най-добрите от които се хранят и укрепват от тази свещена буква.
към текста >>
Затова се препоръчва
четенето
на Писанието, макар и да не се разбира.
"И ако върху човешката душа не действа нищо, освен външната обвивка от думите на Свещеното Писание, от него излизат лечителни действия, които укрепват доброто, което се намира във всеки човек. Както магическите изречения имат една вродена сила в себе си и омагьосаният, макар и да не разбира нищо от това, долавя едно въздействие, така и още по-силно действуват наименованията и имената в Свещеното Писание. В нас има сили, най-добрите от които се хранят и укрепват от тази свещена буква. Враждебните и злите от тези сили биват победени от магическото средство на Бога и биват приспани, подобно на това, както вълшебните средства приспиват змиите и други отровни животни". С тази мисъл на Ориген ни се разкрива, че макар и да не разбираме вътрешния смисъл на известни изречения в Писанието, те сами по себе си като слова, изказани от Духа, носят сила в себе си и въздействуват на онези, които ги четат.
Затова се препоръчва
четенето
на Писанието, макар и да не се разбира.
И Учителят казва, че в мислите на Христа се крие магическа сила, която се влива в човека и го преобразява, когато чете словата на Христа. Учителят казва още: "В Евангелието има цяр за всички болести - физически и психически, който се съдържа в известни стихове, които имат отношение към определени органи в човека". Ориген продължава: "Лечебна сила действа във всяка йота на Писанието. Всяка дума на Писанието е подобна на едно семе, от което може да изникне нов живот. Старият и Новият завет, Законът, пророците и апостолите са в хармония едни с други, като различните струни на една арфа.
към текста >>
По този повод важат думите на Ориген, който казва: "Винаги при
четенето
буди съмнение, когато се твърди, че лесно се разбира известно положение, когато всъщност въпросът, за който се касае, се нуждае от притежаването на съответен ключ, за да бъде разбран".
Обаче предвид на застрашаващото загрубяване на християнската мисъл за него трябва да е изглеждало като най-важно да прокара с цялата му яснота пътя на едно духовно разбиране на Писанието. Той казва: "Причината за всички тези погрешни, безбожни и прости учения изглежда че не е някой друг, освен липсата на духовно разбиране на Писанието и неговото схващане според голата буква. Най-същественият предмет остава скрит за хората отчасти поради липсата на подходящо настроение на чувството, отчасти поради прибързани, а понякога също и когато въпреки наличието на настроение и внимание поради голямата трудност на хората да намерят духовните образи". Според Ориген хората искат лесно да стигнат до разбирането на Свещеното Писание и затова стигат само до неговата повърхност. Днес много се говори за простотата на Евангелието.
По този повод важат думите на Ориген, който казва: "Винаги при
четенето
буди съмнение, когато се твърди, че лесно се разбира известно положение, когато всъщност въпросът, за който се касае, се нуждае от притежаването на съответен ключ, за да бъде разбран".
Ориген поддържа учението за тройния смисъл на Писанията и казва: "По три начина трябва да приемем в себе си смисъла на Свещените Писания. Неученият може да намери назидание при плътта, т. е. при буквата на Писанието. По-напредналият ще се поучава от душата на Писанието. Съвършеният, обаче, е подобен на онези, за които апостолът казва: "Ние говорим Мъдрост между съвършените, не презряната Мъдрост на този свят, а ние говорим в тайно за скритата Божия Мъдрост, която Бог преди векове избра за нашето прославяне".
към текста >>
Ако обаче, при
четенето
на Писанието се натъкнем на някоя мисъл, която за тебе е камък за препъване и скала за съблазън, не изгубвай надеждата, че и тази мисъл има своя смисъл.
Само така то добива своя смисъл. Там, в света на Първообразите, се намира небесният Ерусалим, там е също истинската тайна на причастията, което хвърля своята първа сянка на земята в юдейската пасха и което сега в християнската тайна вечеря остава да се влее нещо от Неговата същност в човечеството. Даже там горе се намира и съответният небесен образ на страданието Христово, което става до свършека на целия еон, за да бъдат спасени чрез Неговото страдание всички същества във всички области на космоса". "От пълнотата Христова черпеха пророците и затова във всички тях лъха пълнотата и няма нищо в пророчествата или в Закона, или в Евангелията, или у апостолите, което да не е от Неговата пълнота. И понеже е от Неговата пълнота, в него лъха пълнотата за тези, които имат очи да виждат и уши да чуват, и сетиво за благоуханието, което лъха от пълнотата.
Ако обаче, при
четенето
на Писанието се натъкнем на някоя мисъл, която за тебе е камък за препъване и скала за съблазън, не изгубвай надеждата, че и тази мисъл има своя смисъл.
Приближи се към нея с чувството на вярата и по привидното препъване ще намериш много свещен плод". Така мислеше Ориген преди повече от 1700 години. Той умрял на 70 годишна възраст, в 254 година, вследствие на лежане в затвор. Откровението на Йоана, както по своя произход, така и със своето съдържание е най-доброто доказателство за езотеричния характер на Християнството. Самото му заглавие показва, че то е плод на Откровение.
към текста >>
Затова след Христа се практикува друг метод, при който в будно съзнание ученикът въздейства на етерното тяло чрез
четене
на мистични слова като стихове от Евангелието на Йоан, а в наши дни също и
четене
на беседите на Учителя.
В миналото, преди Христос да слезе на земята, са съществували различни методи за Посвещение, които в общи линии се съвпадат. Ученикът, след като е преминал през фазата на пречистване на астралното тяло или на християнски език на пречистване на сърцето, той е прекарвал три и половина дни един вид в транс, при който заедно с астралното тяло се излъчва и част от етерното тяло и той остава като мъртъв. В това време душата му преминава в Духовния свят и там има връзка с различни възвишени Същества. Понеже етерното тяло е излъчено, то преживяванията на душата, отпечатани в астралното тяло, се предават на етерното тяло и човек може да пренесе преживяванията си във физическо поле след като го събудят. Но в настоящата епоха след Христа, понеже етерното тяло много плътно е проникнало във физическото тяло, този начин е опасен и даже невъзможен.
Затова след Христа се практикува друг метод, при който в будно съзнание ученикът въздейства на етерното тяло чрез
четене
на мистични слова като стихове от Евангелието на Йоан, а в наши дни също и
четене
на беседите на Учителя.
Защото сам Учителят казва: "С всяка мисъл, с всяка беседа Аз вливам нови сили във вашата душа". Значи, Словото на Учителя не е само думи, както и Словото на Христа, но чрез тези думи се отправят мощни сили към човешката душа. И когато човек чете тези слова и се концентрира и размишлява върху тях, те действуват мощно върху човешката душа и по този начин могат да се отпечатат върху етерното тяло органите на астралното тяло и човек се свързва с Невидимия свят. Но затова, както вече казах, ученикът трябва да премине през фазата на пречистването и да влезе във фазата на озарението, да бъде озарен отвътре, Светлината на Духа да проникне чрез душата чак до физическото съзнание. Това става, когато ученикът мине последователно през горепосочените седем степени в пътя на окултното развитие.
към текста >>
44.
11. ОБЩА ХАРАКТЕРИСТИКА НА ЧЕТИРИТЕ ЕВАНГЕЛИЯ
- Влад Пашов (1902- 1974)
Но и при повърхностно
четене
можем да открием, че по отношение на съществените събития, фактите се съгласуват по един забележителен начин помежду си.
Евангелистите са си поставили задача да посочат преди всичко, че произходът на Исус Христос се слива със самото начало на вселената, със самия Бог. Бог, Който обитава невидимо в цялото човечество, се пробужда специално в Исус Христос. За Този, именно, Бог се казва в Евангелието на Йоан, че е съществувал още отначало, още преди зараждането на Битието. Интересът на евангелистите е бил да докажат, че това именно е самият Бог. Ако Евангелията се четат повърхностно, в тях ще се намерят много противоречия.
Но и при повърхностно
четене
можем да открием, че по отношение на съществените събития, фактите се съгласуват по един забележителен начин помежду си.
Например, когато говорят за Кръщението в река Йордан, всички евангелисти го описват почти по един и същ начин, от което се вижда, че те са придавали голяма важност на Кръщението. Те се съгласуват също и върху въпросите за разпятието и Възкресението. А това са събитията, които в действителност са най-важни. Що се отнася до привидните противоречия, те се обясняват с това, че различните евангелисти са разглеждали въпроса от различни становища. Две от Евангелията, това на Марко и на Йоан, започват с разказа за Кръщението на Христос.
към текста >>
45.
12. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЯТА
- Влад Пашов (1902- 1974)
Евангелията не са само книги за
четене
, те не са само исторически съобщения, които протичат постоянно на едно и също равнище.
При този контакт доброто в човека изпитва Божествената Любов, която се запалва от това. При същото докосване злото в човека изпитва Божия Гняв и изгаря. Така Откровението завършва с това, че от явяването на противоположните сили, произведени от разливането на Божия Гняв, лъчезарно се издига небесният Ерусалим, новия свят, който произлиза от осъществяването на Божията Любов и от Огъня на пречистването. Такъв обзор на композицията на Откровението на Йоан има огромно значение за разбирането на Евангелията. Първото нещо, което произхожда от строежа на Откровението е, че всяка Библейска книга води човешката душа по един път, който върви нагоре на степени.
Евангелията не са само книги за
четене
, те не са само исторически съобщения, които протичат постоянно на едно и също равнище.
Те са книги, които искат да напътят човешката душа към едно последователно преобразяване. Всеки раздел от Евангелието, а също така и на другите книги на Новия Завет искат, щото онзи човек, който се приближава до тях, първо да изкачи степените, които вече са изминати дотам. Два раздела на Евангелието не могат да се четат със същото настроение. Следващите раздели изискват повече благоговение и пречистване на душата, отколкото предидущите. Можем да кажем, че Евангелията са книги на Посвещението, в смисъл, че в тях душата е водена по Пътя на Посвещението на степени нагоре.
към текста >>
46.
КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЙ
- Влад Пашов (1902- 1974)
Ето защо е необходимо да се премине от
четене
на отделните стихове към едно такова
четене
на Евангелието, при което да се стремим да разберем подробностите, изхождайки от цялото.
Под самата връзка на композицията, където тази притча следва притчата за девиците и преминава в думите за второто пришествие на Христос, се получава едно истинско равнище, на което тя може да бъде правилно разбрана. Това е една притча, която се отнася до второто идване на Христос, и която съдържа важно изискване за развитие на вътрешните дарби и способности на човека. Тук е изразен с най- голяма убедителност избликът на Християнството в един нов езотеризъм и в един нов окултизъм, който трябва да бъде наново постигнат. Поверените таланти, които човек не трябва да заравя в земята, са дремещите органи на душата, чрез развитието на които човек се пробужда за виждането на Духовния свят. По същия начин, както накратко показах тук за притчите, трябва да бъде четено цялото Евангелие, като се обръща внимание на неговите композиционни тайни.
Ето защо е необходимо да се премине от
четене
на отделните стихове към едно такова
четене
на Евангелието, при което да се стремим да разберем подробностите, изхождайки от цялото.
Навсякъде има преходи там, където между две сцени на Евангелието се крият най-важните ключове. Така накрая на 16-та глава Христос говори за това, че събитията на Неговото второ идване ще започнат още преди да премине живеещото тогава поколение. Такива места често пъти се изтъкват за да се покаже, че Христос е вярвал в един предстоящ свършек на света и че като другите хора на Неговото време Той е бил жертва на едно суеверие. Обаче ние може да стигнем до едно правилно разбиране на това, просто като прочетем нататък. Непосредствено след това следва Преображението Христово, описано в 17~та глава.
към текста >>
Докато тези органи не са будни при
четенето
на Евангелието, планината на кривото материалистично разбиране ще препятства пътя на човешкия поглед.
Следователно и тук двата пъти планината е отместена и погледът за духовния свят е останал свободен. Планината на земния свят трябва да бъде отместена, трябва да отстъпи, за да стане видим Духовния свят. Такива образи могат да ни дадат главно направляващите линии за правилното разбиране на Евангелието. Евангелието не трябва да се чете само с интелекта. То трябва да се чете с вътрешните сили и с вътрешните органи на душата, за които загатва Евангелието, когато говори за Вярата.
Докато тези органи не са будни при
четенето
на Евангелието, планината на кривото материалистично разбиране ще препятства пътя на човешкия поглед.
Но ако те са пробудени, ако работят, планината ще се премести настрана и погледът за духовния свят ще бъде освободен. По този начин Евангелията и особено първите три Евангелия стават разбираеми. В противен случай човек не може да ги разбере. Ще завърша това описание с една мисъл от Емил Бок. Той казва:
към текста >>
47.
КОМПОЗИЦИЯТА НА ДЕЯНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ
- Влад Пашов (1902- 1974)
"В първата част, която отговаря на
четенето
на Евангелието, в центъра на която стои разказът за слизането на Светия Дух, е изживяна в духовната област, т.е.
Тук вече Павел идва в Солун и Атина и започва да се намесва в европейските събития. Третото пътешествие на Павел е съдбоносно. Той прави това пътешествие не по собствена инициатива, а като пленник, когото водят при цезаря в Рим. В заключение ще приведа заключителните думи на Емил Бок от неговото разглеждане на строежа на Деянията на апостолите. Той казва:
"В първата част, която отговаря на
четенето
на Евангелието, в центъра на която стои разказът за слизането на Светия Дух, е изживяна в духовната област, т.е.
в действието на Петър чрез Словото. На втората част, която отговаря на жертвоприношението, Духът е изживян в човека, преди всичко в образа на Стефан, който пристъпва към мъченичеството като озарен човек. В третата част, която отговаря на преобразяването, на преден план стои преживяването пред Дамаск. Тук Духът е изживян във видимата вселена. Самият свят на земните елементи е хлябът на причастието, в което става превръщането.
към текста >>
48.
1. ОБЩО ЗА ПРОИЗХОДА И ЗНАЧЕНИЕТО НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЙОАН
- Влад Пашов (1902- 1974)
За тях това Евангелие не е било само книга за
четене
, но е било един практичен мистичен наръчник в тяхната окултно-мистична практика.
Тези Братства са носили различни имена, но са произхождали от един общ център, от центъра на Бялото Братство, което пътува по света и носи културата. В различните страни и времена те са носили различни имена. Наричали са се "Братята на св. Йоан", богомили, катари, албигойци, тамплиери, розен- кройцери и други. Всички те са имали Евангелието на Йоана като настолна книга, в която се съдържа цялата Мъдрост на света, откъдето те са черпили правила и методи за Великите Мистерии на света.
За тях това Евангелие не е било само книга за
четене
, но е било един практичен мистичен наръчник в тяхната окултно-мистична практика.
Така първите 14 стиха от това Евангелие са били за богомилите и розенкройцерите обект на всекидневно съзерцание, размишление и духовно упражнение. Те са им приписвали магическа сила, която всеки истински посветен знае. Повтаряйки ги всеки ден в един и същи час, те са успявали да развият ясновидските си способности и са виждали и преживявали всички събития, разказани в Евангелието. И затова Учителят, изхождайки от това разбиране за тези стихове, ни ги даде в две песни -"В начало бе Словото" и "Имаше человек". Тук стиховете са дадени с музика, която им съответства и имат още по-голямо магическо действие.
към текста >>
Друго нещо, на което трябва да обърнем внимание при
четенето
и проучването на Евангелието, е това, че не всякога Исус присъства физически на дадено място, където хората Го виждат и им говори.
Това, което Петър изживява на планината Табор, за Йоан то е било едно постоянно изживяване. Също и Гетсимания за него е било нещо по-различно, отколкото за Петър. И виждаме, че при отвеждането на Исус при първосвещеника, Йоан и Петър вървят след Него, но Петър още същата нощ се отказва три пъти от Него. Неговото съзнание за станалото заспива, заличава се от неговото съзнание. Това е загатнато в старите живописни изображения на сцената в Гетсимания, които показват Йоана не спящ, както Петър и Яков, а гледащ с отворени очи духовните събития.
Друго нещо, на което трябва да обърнем внимание при
четенето
и проучването на Евангелието, е това, че не всякога Исус присъства физически на дадено място, където хората Го виждат и им говори.
В такива случаи Той не присъства физически, но може да се яви така реално видим за хората, като че стои физически пред тях. В такива случаи хората Го виждат и чуват, обаче Той всъщност не присъства там със Своето физическо тяло. В началото на 7-ма глава се казва, че братята на Исус Го поканили да отиде в Ерусалим с тях по случай празника на шатрите. Той им отказва, но въпреки това, след като те заминават, отива в Ерусалим. На пръв поглед би се помислило, че Той се отказал от първото си намерение да не отива, и отишъл.
към текста >>
49.
6. ТЪРЖЕСТВЕНОТО ВЛИЗАНЕ В ЕРУСАЛИМ И ОЧИСТВАНЕТО НА ХРАМА
- Влад Пашов (1902- 1974)
Когато тези думи прозвучаваха при култовото
четене
в храма, при слушането се запалваше Огънят.
Образът на яздещия върху ослето подейства на народа като едно видение, взело физически образ, с което се запалва едно ясновидско съзнание. Тази сцена беше едно изнасяне на открито на една пророческа Тайна, която беше позната сред народа и бе свещено тачена. Думите на пророка Захария: "Но ти дъще Сионова, радвай се много, възклицавай ти, дъще ерусалимска. Ето, твоят Цар иде при тебе; Той е праведен и спасява, кротък и възседнал на осел, Да! на осле, рожба на ослица" (9,9), живееха в душите.
Когато тези думи прозвучаваха при култовото
четене
в храма, при слушането се запалваше Огънят.
Народът виждаше това, което слушаше. Видението на Месия просияваше. Същото видение се запалило сега при физическото събитие, при виждането на Човека, на Чието чело отсега нататък сияеше непобедимата царствена воля. Това, което Христос направи при влизането в града, беше едно физическо действие, което е свързано с четенето на Свещеното Писание. И това, което се е изживяло в храма при четенето на това място от пророк Захария, бликва във възклицанията и псалмите " осанна във вишних" от душата на народа.
към текста >>
Това, което Христос направи при влизането в града, беше едно физическо действие, което е свързано с
четенето
на Свещеното Писание.
на осле, рожба на ослица" (9,9), живееха в душите. Когато тези думи прозвучаваха при култовото четене в храма, при слушането се запалваше Огънят. Народът виждаше това, което слушаше. Видението на Месия просияваше. Същото видение се запалило сега при физическото събитие, при виждането на Човека, на Чието чело отсега нататък сияеше непобедимата царствена воля.
Това, което Христос направи при влизането в града, беше едно физическо действие, което е свързано с
четенето
на Свещеното Писание.
И това, което се е изживяло в храма при четенето на това място от пророк Захария, бликва във възклицанията и псалмите " осанна във вишних" от душата на народа. По такъв начин народът бере тези плодове от смоковницата на старото виждане. Но времето на старото виждане беше изтекло. И волята на Христа е то да е изтекло. Още не е стихнало ликуването на народа, в следващия стих се казва, че Исус се връщал от Витания с учениците, където пренощували и се казва, че Той огладнял и пристъпил при смоковницата да намери нещо за ядене.
към текста >>
И това, което се е изживяло в храма при
четенето
на това място от пророк Захария, бликва във възклицанията и псалмите " осанна във вишних" от душата на народа.
Когато тези думи прозвучаваха при култовото четене в храма, при слушането се запалваше Огънят. Народът виждаше това, което слушаше. Видението на Месия просияваше. Същото видение се запалило сега при физическото събитие, при виждането на Човека, на Чието чело отсега нататък сияеше непобедимата царствена воля. Това, което Христос направи при влизането в града, беше едно физическо действие, което е свързано с четенето на Свещеното Писание.
И това, което се е изживяло в храма при
четенето
на това място от пророк Захария, бликва във възклицанията и псалмите " осанна във вишних" от душата на народа.
По такъв начин народът бере тези плодове от смоковницата на старото виждане. Но времето на старото виждане беше изтекло. И волята на Христа е то да е изтекло. Още не е стихнало ликуването на народа, в следващия стих се казва, че Исус се връщал от Витания с учениците, където пренощували и се казва, че Той огладнял и пристъпил при смоковницата да намери нещо за ядене. Това огладняване не е случайна жизнена дребнавост, защото Той идва от Витания, където е бил при близки хора и вероятно са закусили.
към текста >>
50.
8. ТАЙНАТА ВЕЧЕРЯ И ГЕТСИМАНИЯ
- Влад Пашов (1902- 1974)
"Нека изтъкнем още едно място: потърсете към края на Евангелието на Марко едно място, на което не се обръща внимание при
четенето
, когато то не се разбира; но когато бъде разбрано, то действа потресаващо на душата.
"И като поучаваше в храма, Исус проговори, казвайки: Как думат книжниците, че Христос е Давидов син. Сам Давид казва чрез Светия Дух: Рече Господ на моя Господ: Седни отдясно Ми, докле положа враговете Ти на Твое подножие". Сам Давид Го нарича Господ. Тогава как да е негов син? " Оттук се вижда, че се говори за Господа в индивидуалността на човека, на Господа, Който живее в човека, за това, което трябваше да се разцъфти от Давидовия род.
"Нека изтъкнем още едно място: потърсете към края на Евангелието на Марко едно място, на което не се обръща внимание при
четенето
, когато то не се разбира; но когато бъде разбрано, то действа потресаващо на душата.
То е онова място, където се говори, че Христос е предаден сега на светските сили, че ще бъде съден и че ще се търси основание да бъде осъден. Преди това място бе казано, какво е извършил Той в храма, изгони среброменителите и разтури масите им, където бе говорил твърде смели слова, но затова не Му се случи нищо. Той изрично обръща внимание на това: " Всичко това вие чухте и сега, когато се намирам пред вас, търсите лъжливи свидетелства против Мене, хванахте Ме чрез един предател с обикновени средства, както хващат човек, който е извършил тежко престъпление, когато се намирах сред вас в храма". Това е едно потресаващо място. Защото на нас ни се дава да разберем, че общо взето навсякъде Христос действа така, че не могат да сторят нищо против Него.
към текста >>
51.
9. СИМОН ОТ КИРИНЕЯ И ЙОСИФ ОТ АРИМАТЕЯ
- Влад Пашов (1902- 1974)
При
четенето
на Евангелието ние трябва да се спрем на дадените там образи и да оставим те да действат на нашата душа.
Така Йосиф от Ариматея се явява като освободителят от Кръста. Той води от Кръста до трите степени на Макрокосмоса, които започват с полагането в гроба. Симон от Киринея и Йосиф от Ариматея показват две от най-важните Тайни в живота на човека - въплътяването на човека, което е насочено към Кръста и освобождаването на човека от Кръста-тяло. Когато всеки човек стане Симон от Киринея и Йосиф от Ариматея, тези две душевни Тайни се осъществяват и въплътяват в него. Тайните, които трябва да осъществим в нашето развитие като човеци, гледайки образите на Симон от Киринея и Йосиф от Ариматея, са тези на носенето на Кръста и освобождаването от Кръста.
При
четенето
на Евангелието ние трябва да се спрем на дадените там образи и да оставим те да действат на нашата душа.
По такъв начин те ще пречистят душата и ще я преобразят, превръщайки я в образа, който стои пред нея. Така че, всеки човек е носител на един Кръст преди средата на своя Път. Първо човек трябва да се съедини бавно с Кръста, носейки го, преди в полунощния час да мине през Вратата на Кръста, преди там да се осъществи напълно с Мировия Кръст. И отново човекът е този, който вървейки по тесния Път, извън това отъждествяване, може да се освободи чрез снемане от Кръста, където той може сам да стане освободител от Кръста. Това става в Пътя на окултното развитие, когато човек дойде до онази степен, когато съзнателно може да излиза от тялото, когато пожелае.
към текста >>
52.
1. ХАРАКТЕРНИ ОСОБЕНОСТИ НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЯ
- Влад Пашов (1902- 1974)
За
четенето
на Евангелието на Матей трябва да се отдадем изцяло на близкия до човека стил на разказване и неговото спокойно течение, но трябва същевременно да се стараем навсякъде да прозираме през текста.
Първите три Евангелия произхождат до много висока степен от едно галилейско съзнание, защото те са свързани с учениците Христови, които бяха хора от Галилея и особено хора на Генисаретското езеро. Евангелието на Йоана произхожда от една съвършено различна духовна основа. Вярно е, че съзнанието на Евангелист Йоан се издига във висшите области, но именно чрез това то има силата да се разпростре надолу до почвата на Юдея. То прониква през булото на образното виждане до географските и биографичните подробности на физическото поле. Евангелието на Йоан е пропито с множество интимни и съвсем не без значение данни за места и времена, като например назовава с точност градовете, от които произхождат най-забележителните образи на галилейските ученици; как той много грижливо посочва смяната на галилейските и юдейските сцени.
За
четенето
на Евангелието на Матей трябва да се отдадем изцяло на близкия до човека стил на разказване и неговото спокойно течение, но трябва същевременно да се стараем навсякъде да прозираме през текста.
Не трябва да разбираме текста по юдейски, т.е. физически и интелектуално, но да го търсим там, откъдето той произхожда в действителност - от духовния свят - и ни предава едновременно и духовни, и физическо-сетивни събития. Евангелието на Матей ни показва Исус като Този, Който говори на народа в образи и притчи. Но Той говори в притчи не само на народа, а също и на учениците от една страна, и на противниците от друга. И даже тогава, когато не говори в притчи, като например проповедта на планината и в Словото при изпращането на учениците, и в апокалиптичното поучение на учениците на Маслинената планина, Неговите думи са пропити с един образен елемент, който е недостъпен за едно интелектуално разбиране и който може да се разкрие само на едно вътрешно галилейски настроено съзнание.
към текста >>
53.
6. ПРОПОВЕДТА НА ПЛАНИНАТА
- Влад Пашов (1902- 1974)
Следователно проповедта на планината не е едно морално поучение, не е
четене
на морал, не е основаване на един нов морал, който да произтича от един външен закон, а произтича от вътрешния закон на човека.
към онези, които образуват езотеричната среда, сред която Христос работи. На тях Той дава основните правила и методи за Пътя, който има да извървят в процеса на своето развитие. Но и народът не е безучастен в това, защото се казва: "Като видя народ, качи се на планината, и там говори на учениците Си". С това се загатва, че Христос, като вижда народа, че е без учител и ръководител, качва се на планината и учениците около Него, за да ги подготви за учители и ръководители на народа. Значи, косвено, проповедта на планината има отношение и към народа.
Следователно проповедта на планината не е едно морално поучение, не е
четене
на морал, не е основаване на един нов морал, който да произтича от един външен закон, а произтича от вътрешния закон на човека.
Но когато в човека постепенно се пробуди самосъзнанието, той осъзнава постепенно своите слабости, своята изостаналост. Тогава човек започва да чувства какво голямо разстояние го дели от високия връх на съвършенството. По такъв начин той осъзнава пропастта, която се открива между него и идеала на съвършенството. И човек стои безпомощен на отсамната страна на пропастта. Пренасяйки моралната проповед в християнската ера, хората се придържаха още към външния закон, въпреки че времето на Закона беше вече изтекло.
към текста >>
54.
I. ОБЩО ЗА ХАРАКТЕРА НА АПОКАЛИПСИСА
- Влад Пашов (1902- 1974)
При
четенето
на такива книги по третия начин изхождаме от становището, че всичко преходно, за което се говори в тях, е само символ на проявяващото се Божествено Начало в света.
При изучаване на Свещените книги всички трябва да минете и през първия, и през втория, и през третия начин. Изучаването на тези книги е необходимо, защото те съдържат опитността на хора, които са минали преди нас и са завършили своето развитие." Учителя Горната мисъл на Учителя се отнася до всички книги на Библията, включително и за Апокалипсиса или Откровението, което ще се постарая да разгледам в следващите страници по третия начин, като една символична книга, плод на едно Откровение, дадено на Св. Йоан от Христа, в което Откровение се разкрива цялата еволюция на човека и на нашата Вселена, разглежда се развитие то на човешката душа във връзка с развитието на Космоса.
При
четенето
на такива книги по третия начин изхождаме от становището, че всичко преходно, за което се говори в тях, е само символ на проявяващото се Божествено Начало в света.
А в Откровението на Св. Йоан всяка дума, всяко изречение, сами по себе си са определени символи на духовни реалности. Аз няма да се спирам да тълкувам Откровението, но само ще посоча на неговия окултен характер и на дълбоката Мъдрост, която то разкрива. Това е едно от най-великите и най-дълбоките Откровения, които някога човек в плът е получавал и съдържа в себе си дълбоките Тайни на Божествената Мъдрост. И би било голямо тщеславие да мисли някой обикновен човек, че може да проникне във всички Тайни, за които говори Откровението.
към текста >>
55.
БОГОМИЛСКИТЕ СТЕПЕНИ
- Влад Пашов (1902- 1974)
Богослужението се състояло в
четене
на Писанието, на книгите на Богомилството, проповеди и молитва.
Верните работят вече върху себе си, като изучават закона на концентрацията и медитацията, с което организират духовното си тяло и развиват органите си в него. Силно израсналите в духовно отношение верни били приемани в първата степен на съвършените, в така наречените избрани. Избраните се наричали още презвитери и давали особено строго обещание и носили печат върху лявата си ръка с името на Христа, проповядвали в събранията, извършвали богослужения. Те са ръкополагани от напредналите съвършени като избраните произнасят молитви, за да се свържат със Светия Дух и да приемат Неговата Светлина. Също така са слагали на главата им Евангелието на Йоана, чели от него известни места и всички казвали Амин.
Богослужението се състояло в
четене
на Писанието, на книгите на Богомилството, проповеди и молитва.
Събранията свършвали с обща братска вечеря, наречена вечеря на Любовта, дето ръководителят чупел хляба и всички пиели от една чаша по една глътка вино. Чашата се пазила в олтаря и с нея се извършвала в тържествени дни литургия. На литургията се преосвещават хляба и виното с магически молитви и жестове и се раздава на верните, избраните и съвършените. Съвършените били ръководители и апостоли на Богомилството. Те носили черни раса с качулка, малка пентаграма на гърдите и пръстен от злато на левия показалец.
към текста >>
56.
БОГОМИЛСКАТА ШКОЛА И БОГОМИЛСКОТО ПОСВЕЩЕНИЕ
- Влад Пашов (1902- 1974)
Те са вземали определени стихове от Евангелието и са размишлявали върху него и с
четене
и размишление върху тези стихове те са организирали астралното си тяло и са изработвали органите в него.
Почти всички автори споменават, че богомилите са отдавали голямо значение на Евангелието на Йоана. То им е било настолна книга. Но Евангелието на Йоана е една дълбоко мистична книга, която може да служи за ръководство на учениците на една окултна християнска школа. Богомилите не само са чели това Евангелие, но са работили с него като с помагало. Защото там са дадени ред методи, по които ученикът може да работа, за да влезе във връзка с възвишените същества и с Христа.
Те са вземали определени стихове от Евангелието и са размишлявали върху него и с
четене
и размишление върху тези стихове те са организирали астралното си тяло и са изработвали органите в него.
Но преди да направят това, те са работили за придобиване на морална чистота, за пречистване на астралното тяло, за която цел са употребявали ред методи. Най-първо те са били вегетарианци — хранели са се с чиста храна, хранели са ума си с чисти мисли и не са допущали в сърцата си нечисти чувства. Те са подхранвали в сърцето си всички благородни и възвишени чувства на любов към Бога, любов към ближния и към всичко живо, развивали са милосърдие, благоговение, пожертвователност и прочее. С това те са постигали това, което се нарича катарзис, пречистване на сърцето или на астралното тяло, откъдето на Запад са наречени катари. След като са пречистили своето сърце и след като са постигнали контрол на мислите си, да не допущат никакви отрицателни мисли в ума си, те са пристъпвали към следващия етап на развитие — медитирали са върху образа на Христа, даден в Евангелието на Йоана и са се стремили този образ да стане жив в тяхното съзнание.
към текста >>
57.
Общи Бележки за богомилската школа
- Влад Пашов (1902- 1974)
При тези обреди, извършвани от един или няколко от съвършените, имало проповед с обяснение на евангелските истини, произнасяне на молитвата Отче наш,
четене
на Евангелието, благославяне и прощално целувание.
За случая съвършените богомили са благославяли хляба и като прочитали молитвата Отче наш, разчупвали го и раздавали на всички. Това правели всеки месец при влизането на Слънцето в нов зодиакален знак, с което енергиите претърпяват известно видоизменение и специално в началото на всеки сезон, началото на пролетта, в началото на лятото, в началото на есента и в началото на зимата, които са били празници за тях. Както ни предава професор Йордан Иванов богослужението у богомилите било много опростено. Правили са молитвени събрания, благославяне на хляба на братската вечеря, посвещение в учението и духовно кръщение. Това са били току речи всички обредни служби.
При тези обреди, извършвани от един или няколко от съвършените, имало проповед с обяснение на евангелските истини, произнасяне на молитвата Отче наш,
четене
на Евангелието, благославяне и прощално целувание.
Но не са имали специални пастири и проповедници. Презвитер Козма споменава откъслечно за богомилските обреди и служби. Той казва, че богомилите, като отхвърляли всички тайнства и служби на православните, не признавали и литургията, защото тя не е оставена от апостолите, а е била измислена от Йоан Златоуст. Богомилите устройвали своите молитвени събрания и срещи в своите къщи и там се молели, служейки си предимно с молитвата Отче наш. Те нямали храмове и не признавали духовната йерархия, проповядвали сами помежду си както мъже, така и жени.
към текста >>
58.
10. Основите на Новото Учение. Трите пътя, 23 юни 1935 г.
- Влад Пашов (1902- 1974)
Много мъчно е да се поправи един пияница по наследство, защото този навик е вложен дълбоко в подсъзнанието и чрез
четене
на морал не се поправя, защото той не е господар на тази причина, която действа в подсъзнанието му.
Трябва да престанем да мислим за грешките на хората, защото те имат съвсем по-друг произход, отколкото ние си представяме. Например, ражда се един пияница по наследство. Той не е виновен за своето пиянство. Виновен е първият, който е образувал този навик. И този човек трябва да се върне четири поколения назад, за да намери причината на своето състояние.
Много мъчно е да се поправи един пияница по наследство, защото този навик е вложен дълбоко в подсъзнанието и чрез
четене
на морал не се поправя, защото той не е господар на тази причина, която действа в подсъзнанието му.
Но когато се натъкне на някое голямо нещастие в живота си, в него става една вътрешна пертурбация и той се поправя. Същото се отнася до всички грешки и недъзи на човека. Затова ни е необходимо онова, великото знание, което да ни посочи дълбоките причини на всички наши състояния и явления и да ни покаже пътищата и методите как да се справим с тях. Всички трябва да изучавате великата наука, за да добиете методите за вашите постижения. Ако вие не учите, ето къде е причината.
към текста >>
59.
МИСИЯТА
- Влад Пашов (1902- 1974)
прекъснал
четенето
ù, като се обърнал към нея: „Виждаш ли този хаос в света,
Аз дълго стоях на двора и наблюдавах прозореца му. Той не приличаше на човек, дрехите му блестяха като злато и светлината, която излизаше от него, осветяваше цялата стая." Веднъж една сестра била по работа при Учителя и четяла нещо. Той
прекъснал
четенето
ù, като се обърнал към нея: „Виждаш ли този хаос в света,
този хаос аз го създадох. Моята мисъл е мощна, моята мисъл е силна, тя ще преобрази света. Тя ще го преобрази и няма да остане човек в света да мисли криво, няма да остане човек в света да греши.
към текста >>
Продължавайте
четенето
."
този хаос аз го създадох. Моята мисъл е мощна, моята мисъл е силна, тя ще преобрази света. Тя ще го преобрази и няма да остане човек в света да мисли криво, няма да остане човек в света да греши.
Продължавайте
четенето
."
Сестрата казва, че всичко било изречено с необикновено смирение. Това се случило през един от последните месеци на 1943 година. Брат Васил Долапчиев разправя, че един път, когато Учителят бил в Айтос, братя отишли при него на разговор.
към текста >>
бивака, следял
четенето
на беседите, паневритмията, изобщо целия братски
Учителя, но той отказал и продължил пеша. През дните на лагера Учителят трудно ходел и приказвал. Не се качил на молитвения връх и не държал беседи, но постоянно правел разходки, интересувал се от всички, които идвали на
бивака, следял
четенето
на беседите, паневритмията, изобщо целия братски
живот. На 12 август сутринта Учителят изведнъж се променил - болестта изчезнала, движел се свободно, говорел без затруднения. През деня спокойно отишъл на Изворчето, обиколил лагера, а вечерта присъствал на общия огън. В целия лагер било празник.
към текста >>
60.
Пътят на развитието. Човек в Умствения свят
- Влад Пашов (1902- 1974)
За него
четенето
, ученето е такава храна като хляба.
• 195 • Пътят на развитието. Човек в Умствения свят. В пътя на развитието си човек минава от областта на чувствата към мисълта, т. е. в Умствения свят. Онзи, за когото мисълта става необходимост, живее в Умствения свят.
За него
четенето
, ученето е такава храна като хляба.
Престане ли да чете и да учи, той усеща голяма загуба на енергия, като при лишаване от хляб. Да лишиш един човек от умствена храна, това значи да го подложиш на глад и страдание. Не е такова положението на онзи, който не е дошъл до умствения живот. Той щом се нахрани, щом задоволи жаждата си, щом подиша чист въздух, казва: “Нищо повече не ми трябва. Достатъчно е да чуя оттук-оттам какво става по света, повече не ме интересува”.
към текста >>
61.
Човек и Възвишените същества при четене на беседите
- Влад Пашов (1902- 1974)
• 210 • Човек и Възвишените същества при
четене
на беседите.
• 210 • Човек и Възвишените същества при
четене
на беседите.
Когато четете и прилагате беседите, ще се натъкнете на ред методи, вън от дадените. Като прилагате различните методи, в съзнанието ви ще се събудят спомени от миналото, но не случайно, а като резултат на усилията, които правите. Това е необходимо, за да може да се освободите от наслояванията на миналото. Много от тези наслоявания са отрицателни, вследствие на което създават мъчнотии в живота ви, които непременно трябва да се разрешат. От вас се иска самообладание и концентрация.
към текста >>
62.
Концентрирането на ученика
- Влад Пашов (1902- 1974)
За да разберете дали можете да се концентрирате или дали съзнанието ви е будно, направете следния опит: като отидете на екскурзия всред планината, вземете със себе си няколко книги за
четене
или задачи по алгебра и геометрия и вижте можете ли да прочетете нещо от книгите или да решите една-две задачи спокойно, без да се поддавате на външните условия.
• 473 • Концентрирането на ученика.
За да разберете дали можете да се концентрирате или дали съзнанието ви е будно, направете следния опит: като отидете на екскурзия всред планината, вземете със себе си няколко книги за
четене
или задачи по алгебра и геометрия и вижте можете ли да прочетете нещо от книгите или да решите една-две задачи спокойно, без да се поддавате на външните условия.
Ако можете да направите това, вие можете да се концентрирате. Всеки да си избере една идея, върху която да се съсредоточи за пет минути.
към текста >>
63.
МЛАДЕЖКИЯТ /СПЕЦИАЛЕН/ КЛАС И НЕГОВОТО ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ
- Влад Пашов (1902- 1974)
да изучаваш нещата чрез виждане, чрез
четене
и непосредствено откровение на законите и пътищата на Природата.
Това значи да има човек отворени очи, да вижда. И слепият се справя с мъчнотиите си, но чрез пипане. Едно нещо е да пипаш, съвсем друго нещо е да виждаш. Едно нещо е да изучаваш нещата чрез пипане, друго нещо е
да изучаваш нещата чрез виждане, чрез
четене
и непосредствено откровение на законите и пътищата на Природата.
Да се домогне човек до законите на своя ум, на своето сърце и на своята воля чрез очите си, по пътя на виждането, това значи да е придобил положителната наука за Живота. Докато не научи законите на ума, сърцето и волята си като сонди, чрез които да извлича вода от дълбочините на земята, човек не би могъл да пробие непреривния кръг на Живота, в който текат енергиите на Знанието.
към текста >>
64.
'ОТЧЕ НАШ'
- Влад Пашов (1902- 1974)
Четене
на “Отче наш” с вдигнати нагоре ръце.
• 810 • “Отче наш”.
Четене
на “Отче наш” с вдигнати нагоре ръце.
към текста >>
65.
Размишления с молитви
- Влад Пашов (1902- 1974)
1. Размишления върху Любовта и
четене
на “Добрата молитва”.
• 830 • Размишления с молитви. Само разумният и добър ученик напълно изпълнява Волята Божия.
1. Размишления върху Любовта и
четене
на “Добрата молитва”.
2. Размишление върху Мъдростта и четене “Отче наш”. 3. Размишление върху Истината и четене “Добрата молитва” и “Отче наш”. 4. Размишление върху Правдата и Божия промисъл и четене на “Молитва на Триединния Бог”. 5. Размишление върху Добродетелта и Божията Благост и четене на “Молитва на Царството”. 6. Размишление върху жертвата на Любовта и Божията Милост и четене на молитвата “Пътят на Живота”.
към текста >>
2. Размишление върху Мъдростта и
четене
“Отче наш”.
• 830 • Размишления с молитви. Само разумният и добър ученик напълно изпълнява Волята Божия. 1. Размишления върху Любовта и четене на “Добрата молитва”.
2. Размишление върху Мъдростта и
четене
“Отче наш”.
3. Размишление върху Истината и четене “Добрата молитва” и “Отче наш”. 4. Размишление върху Правдата и Божия промисъл и четене на “Молитва на Триединния Бог”. 5. Размишление върху Добродетелта и Божията Благост и четене на “Молитва на Царството”. 6. Размишление върху жертвата на Любовта и Божията Милост и четене на молитвата “Пътят на Живота”. 7. Размишление върху Духа Божий, Божията святост и Божията Милост и четене на “Молитва за плодовете на Духа”.
към текста >>
3. Размишление върху Истината и
четене
“Добрата молитва” и “Отче наш”.
• 830 • Размишления с молитви. Само разумният и добър ученик напълно изпълнява Волята Божия. 1. Размишления върху Любовта и четене на “Добрата молитва”. 2. Размишление върху Мъдростта и четене “Отче наш”.
3. Размишление върху Истината и
четене
“Добрата молитва” и “Отче наш”.
4. Размишление върху Правдата и Божия промисъл и четене на “Молитва на Триединния Бог”. 5. Размишление върху Добродетелта и Божията Благост и четене на “Молитва на Царството”. 6. Размишление върху жертвата на Любовта и Божията Милост и четене на молитвата “Пътят на Живота”. 7. Размишление върху Духа Божий, Божията святост и Божията Милост и четене на “Молитва за плодовете на Духа”. Вечният и необятен Бог е Пътят, Истината и Животът.
към текста >>
4. Размишление върху Правдата и Божия промисъл и
четене
на “Молитва на Триединния Бог”.
• 830 • Размишления с молитви. Само разумният и добър ученик напълно изпълнява Волята Божия. 1. Размишления върху Любовта и четене на “Добрата молитва”. 2. Размишление върху Мъдростта и четене “Отче наш”. 3. Размишление върху Истината и четене “Добрата молитва” и “Отче наш”.
4. Размишление върху Правдата и Божия промисъл и
четене
на “Молитва на Триединния Бог”.
5. Размишление върху Добродетелта и Божията Благост и четене на “Молитва на Царството”. 6. Размишление върху жертвата на Любовта и Божията Милост и четене на молитвата “Пътят на Живота”. 7. Размишление върху Духа Божий, Божията святост и Божията Милост и четене на “Молитва за плодовете на Духа”. Вечният и необятен Бог е Пътят, Истината и Животът. Мир на всички, които ходят в Пътя Христов!
към текста >>
5. Размишление върху Добродетелта и Божията Благост и
четене
на “Молитва на Царството”.
Само разумният и добър ученик напълно изпълнява Волята Божия. 1. Размишления върху Любовта и четене на “Добрата молитва”. 2. Размишление върху Мъдростта и четене “Отче наш”. 3. Размишление върху Истината и четене “Добрата молитва” и “Отче наш”. 4. Размишление върху Правдата и Божия промисъл и четене на “Молитва на Триединния Бог”.
5. Размишление върху Добродетелта и Божията Благост и
четене
на “Молитва на Царството”.
6. Размишление върху жертвата на Любовта и Божията Милост и четене на молитвата “Пътят на Живота”. 7. Размишление върху Духа Божий, Божията святост и Божията Милост и четене на “Молитва за плодовете на Духа”. Вечният и необятен Бог е Пътят, Истината и Животът. Мир на всички, които ходят в Пътя Христов! Бог е Любов и Той е единствената връзка на Живота.
към текста >>
6. Размишление върху жертвата на Любовта и Божията Милост и
четене
на молитвата “Пътят на Живота”.
1. Размишления върху Любовта и четене на “Добрата молитва”. 2. Размишление върху Мъдростта и четене “Отче наш”. 3. Размишление върху Истината и четене “Добрата молитва” и “Отче наш”. 4. Размишление върху Правдата и Божия промисъл и четене на “Молитва на Триединния Бог”. 5. Размишление върху Добродетелта и Божията Благост и четене на “Молитва на Царството”.
6. Размишление върху жертвата на Любовта и Божията Милост и
четене
на молитвата “Пътят на Живота”.
7. Размишление върху Духа Божий, Божията святост и Божията Милост и четене на “Молитва за плодовете на Духа”. Вечният и необятен Бог е Пътят, Истината и Животът. Мир на всички, които ходят в Пътя Христов! Бог е Любов и Той е единствената връзка на Живота. Благословени са всички, които следват Неговия Път.
към текста >>
7. Размишление върху Духа Божий, Божията святост и Божията Милост и
четене
на “Молитва за плодовете на Духа”.
2. Размишление върху Мъдростта и четене “Отче наш”. 3. Размишление върху Истината и четене “Добрата молитва” и “Отче наш”. 4. Размишление върху Правдата и Божия промисъл и четене на “Молитва на Триединния Бог”. 5. Размишление върху Добродетелта и Божията Благост и четене на “Молитва на Царството”. 6. Размишление върху жертвата на Любовта и Божията Милост и четене на молитвата “Пътят на Живота”.
7. Размишление върху Духа Божий, Божията святост и Божията Милост и
четене
на “Молитва за плодовете на Духа”.
Вечният и необятен Бог е Пътят, Истината и Животът. Мир на всички, които ходят в Пътя Христов! Бог е Любов и Той е единствената връзка на Живота. Благословени са всички, които следват Неговия Път.
към текста >>
66.
ПЪРВО ЧЕТИРИСЕДМИЧИЕ: ЗА ЦАРСТВОТО БОЖИЕ
- Влад Пашов (1902- 1974)
Четене
: Евангелие от Йоана, гл.
всичката си душа и с всичката си сила да дойде Царството Божие във всичката негова пълнота, както е горе на Небето, така и долу на Земята, и да изпълни сърцата на всички народи на Земята”. (Под думата “народи” ще се разбират всички души, които са пробудени и имат желание да вършат Волята Божия)
Четене
: Евангелие от Йоана, гл.
10, ст. 10-20 включително. Втора седмица – 7 септември, неделя. Същите лозинки. Четене: Евангелие от Матея, гл.
към текста >>
Четене
: Евангелие от Матея, гл.
Четене: Евангелие от Йоана, гл. 10, ст. 10-20 включително. Втора седмица – 7 септември, неделя. Същите лозинки.
Четене
: Евангелие от Матея, гл.
7, ст. 5-15 включително. Трета седмица – 14 септември, неделя. Същите лозинки. Четене: Евангелие от Лука, гл.
към текста >>
Четене
: Евангелие от Лука, гл.
Четене: Евангелие от Матея, гл. 7, ст. 5-15 включително. Трета седмица – 14 септември, неделя. Същите лозинки.
Четене
: Евангелие от Лука, гл.
15, ст. 12-22 включително; Седма серия, седма беседа, три страници: 4, 5 и 6. Трите тези Евангелия и трите страници на беседата ще бъдат свидетели за работата, която сте свършили.
към текста >>
Четене
: ще се прочетат всички стихове от Евангелията, четени
– за себе си. Ще се повторят същите лозинки и след втората ще се прибави: “Аз и ние ще бъдем членове на това Царство Божие и да ни даде Господ Светлина, изобилна Светлина, да разбираме Божиите пътища”.
Четене
: ще се прочетат всички стихове от Евангелията, четени
през първите три седмици, и страниците от беседата, четени през третата седмица.
към текста >>
67.
ВТОРО ЧЕТИРИСЕДМИЧИЕ: ЗА БОЖИЯТА ЛЮБОВ
- Влад Пашов (1902- 1974)
Четене
: Евангелие от Йоана, гл.
Подготвителна лозинка. Лозинка: “Пожелавам с всичкото си сърце, с всичкия си ум, с всичката си душа и с всичката си сила Божията Любов да завлада сърцата и умовете на всички хора, които искат да изпълнят Волята Божия по лицето на Земята, както влада горе на Небето”.
Четене
: Евангелие от Йоана, гл.
6, ст. 1-10. Втора седмица – 6 октомври, понеделник. Същите лозинки. Четене: Евангелие от Матея, гл. 12, ст. 1-10.
към текста >>
Четене
: Евангелие от Матея, гл.
Божия по лицето на Земята, както влада горе на Небето”. Четене: Евангелие от Йоана, гл. 6, ст. 1-10. Втора седмица – 6 октомври, понеделник. Същите лозинки.
Четене
: Евангелие от Матея, гл.
12, ст. 1-10. Трета седмица – 13 октомври, понеделник. Същите лозинки. Четене: Евангелие от Марка, гл. 2, ст.
към текста >>
Четене
: Евангелие от Марка, гл.
Същите лозинки. Четене: Евангелие от Матея, гл. 12, ст. 1-10. Трета седмица – 13 октомври, понеделник. Същите лозинки.
Четене
: Евангелие от Марка, гл.
2, ст. 1-10; Четвърта серия, шеста беседа, първите три страници. Четвърта седмица – 20 октомври, понеделник. Същите лозинки със следната прибавка след втората:
към текста >>
Четене
: ще се прочетат всички стихове от Евангелията, четени
шеста беседа, първите три страници. Четвърта седмица – 20 октомври, понеделник. Същите лозинки със следната прибавка след втората: “Божията Любов да изпълни и моето, и нашите сърца с всичката своя Пълнота”.
Четене
: ще се прочетат всички стихове от Евангелията, четени
през първите три седмици, и трите страници от беседата, четена през третата седмица.
към текста >>
68.
ТРЕТО ЧЕТИРИСЕДМИЧИЕ: ЗА БОЖИЯТА МЪДРОСТ
- Влад Пашов (1902- 1974)
Четене
: Евангелие от Йоана, гл.
Подготвителна лозинка. Лозинка: “Пожелавам с всичкото си сърце, с всичкия си ум, с всичката си душа и с всичката си сила да се възцари Божията Мъдрост навсякъде по лицето на Земята и в умовете на хората така, както цари горе на Небето”.
Четене
: Евангелие от Йоана, гл.
2, ст. 1-10. Втора седмица – 4 ноември, вторник. Същите лозинки. Четене: Евангелие от Матея, гл. 20, ст. 20-30.
към текста >>
Четене
: Евангелие от Матея, гл.
както цари горе на Небето”. Четене: Евангелие от Йоана, гл. 2, ст. 1-10. Втора седмица – 4 ноември, вторник. Същите лозинки.
Четене
: Евангелие от Матея, гл.
20, ст. 20-30. Трета седмица – 11 ноември, вторник. Същите лозинки. Четене: Евангелие от Лука, гл. 9, ст.
към текста >>
Четене
: Евангелие от Лука, гл.
Същите лозинки. Четене: Евангелие от Матея, гл. 20, ст. 20-30. Трета седмица – 11 ноември, вторник. Същите лозинки.
Четене
: Евангелие от Лука, гл.
9, ст. 1-10; Първа серия, пета беседа, първите три страници. Четвърта седмица – 18 ноември, вторник. Същите лозинки.
към текста >>
Четене
: ще се прочетат всички Евангелия, прочетени през
беседа, първите три страници. Четвърта седмица – 18 ноември, вторник. Същите лозинки. След втората ще се прибави следното: “Божията Мъдрост да озари моя ум и нашите умове”.
Четене
: ще се прочетат всички Евангелия, прочетени през
първите три седмици, и страниците от беседата, четена през третата седмица.
към текста >>
69.
ЧЕТВЪРТО ЧЕТИРИСЕДМИЧИЕ: ЗА БОЖИЯТА ИСТИНА
- Влад Пашов (1902- 1974)
Четене
: Евангелие от Йоана, гл.
Подготвителна лозинка. Лозинка: “Пожелавам с всичкото си сърце, с всичкия си ум, с всичката си душа и със всичката си сила да се възцари Божията Истина по лицето на Земята и в сърцата на хората и да има вечна правда навсякъде”.
Четене
: Евангелие от Йоана, гл.
15, ст. 1-10. Втора седмица – 3 декември, сряда. Същите лозинки. Четене: Евангелие от Матея, гл. 19, ст. 1-10.
към текста >>
Четене
: Евангелие от Матея, гл.
правда навсякъде”. Четене: Евангелие от Йоана, гл. 15, ст. 1-10. Втора седмица – 3 декември, сряда. Същите лозинки.
Четене
: Евангелие от Матея, гл.
19, ст. 1-10. Трета седмица – 10 декември, сряда. Същите лозинки. Четене: Евангелие от Марка, гл. 9, ст.
към текста >>
Четене
: Евангелие от Марка, гл.
Същите лозинки. Четене: Евангелие от Матея, гл. 19, ст. 1-10. Трета седмица – 10 декември, сряда. Същите лозинки.
Четене
: Евангелие от Марка, гл.
9, ст. 1-10; Втора серия, втора беседа, четири страници – 11-14. Четвърта седмица – 17 декември, сряда. Същите лозинки със следната прибавка след втората: “Божията
към текста >>
Четене
: да се прочетат всички стихове от Евангелията, прочетени
Същите лозинки със следната прибавка след втората: “Божията Истина да се възцари в мен и в нас и да ни изпълни с всичката своя красота и хармония на Живота. Желаем, Господи, с всичката си душа да станем служители на Истината”.
Четене
: да се прочетат всички стихове от Евангелията, прочетени
през първите три седмици, и страниците от беседата, четени през третата седмица.
към текста >>
70.
ПЕТО ЧЕТИРИСЕДМИЧИЕ: ЗА БОЖИЯ МИР
- Влад Пашов (1902- 1974)
Четене
: Евангелие от Матея, 18 глава, 1-10 стихове.
в широкия смисъл, защото само при една култура на Мир, само когато хората живеят в Мир, може да има прогрес, само тогава хората растат и във физическия, и в духовния живот). Втора седмица – 1 януари 1931 г., четвъртък. Същите лозинки.
Четене
: Евангелие от Матея, 18 глава, 1-10 стихове.
Трета седмица, 8 януари, четвъртък. Същите лозинки. Четене: Евангелие от Лука, гл. 11, ст. 1-10; Трета серия, трета
към текста >>
Четене
: Евангелие от Лука, гл.
Втора седмица – 1 януари 1931 г., четвъртък. Същите лозинки. Четене: Евангелие от Матея, 18 глава, 1-10 стихове. Трета седмица, 8 януари, четвъртък. Същите лозинки.
Четене
: Евангелие от Лука, гл.
11, ст. 1-10; Трета серия, трета беседа, четири страници – 11-14. Четвърта седмица – 15 януари, четвъртък. Същите лозинки със следната прибавка след втората: “Да се
към текста >>
Четене
: ще се прочетат стиховете от Евангелията, прочетени
беседа, четири страници – 11-14. Четвърта седмица – 15 януари, четвъртък. Същите лозинки със следната прибавка след втората: “Да се въдвори Божият Мир и в моето сърце, и в нашите сърца, и в моя ум, и в нашите умове”.
Четене
: ще се прочетат стиховете от Евангелията, прочетени
през първите три седмици, и страниците от беседата, четени през третата седмица.
към текста >>
71.
ШЕСТО ЧЕТИРИСТИШИЕ: ЗА ЖИВОТА.
- Влад Пашов (1902- 1974)
Четене
: Евангелие от Йоана, гл.
Лозинка: “Пожелавам с всичкото си сърце, с всичкия си ум, с всичката си душа и с всичката си сила да даде Бог живот, успех и дългоденствие на всички добри и праведни хора по лицето на Земята и да излее Божието благословение върху тях, както е изляно горе на Небето”.
Четене
: Евангелие от Йоана, гл.
3, ст. 1-10. Втора седмица – 30 януари, петък. Същите лозинки. Четене: Евангелие от Матея, гл. 2, ст. 1-10.
към текста >>
Четене
: Евангелие от Матея, гл.
горе на Небето”. Четене: Евангелие от Йоана, гл. 3, ст. 1-10. Втора седмица – 30 януари, петък. Същите лозинки.
Четене
: Евангелие от Матея, гл.
2, ст. 1-10. Трета седмица – 6 февруари, петък. Същите лозинки. Четене: Евангелие от Марка, гл. 5, ст. 5-15.
към текста >>
Четене
: Евангелие от Марка, гл.
Същите лозинки. Четене: Евангелие от Матея, гл. 2, ст. 1-10. Трета седмица – 6 февруари, петък. Същите лозинки.
Четене
: Евангелие от Марка, гл.
5, ст. 5-15. Четвърта седмица – 13 февруари, петък. Същите лозинки със следната прибавка след втората: “Да даде Бог на мене и на нас живот, успех и дългоденствие, за да се излее Божието благословение върху мен и върху нас, както е изляно горе
към текста >>
Четене
: ще се прочетат всички стихове от Евангелията, четени
Четвърта седмица – 13 февруари, петък. Същите лозинки със следната прибавка след втората: “Да даде Бог на мене и на нас живот, успех и дългоденствие, за да се излее Божието благословение върху мен и върху нас, както е изляно горе на Небето, за да Му служим всякога”.
Четене
: ще се прочетат всички стихове от Евангелията, четени
през първите три седмици, и страниците от беседата, четени през третата седмица. Горните духовни опити са за първото полугодие на 1930/31 г. Второто полугодие започва от 21 февруари 1931 г., събота. През второто полугодие ще се повтори всичко, преминато през първото
към текста >>
72.
28-мо писмо
- Влад Пашов (1902- 1974)
Чрез
четене
на книгата, чрез това просветление, човек добива известна власт над себе си.
Човек като чете в книгата на живота и на цялата природа, добива просветление. Нова светлина озарява съзнанието му. Това е символизирано от светилника. Чрез този светилник, чрез тая светлина, човек почва да вижда величието и красотата на Божествения план, който води човека от тъмнина към светлина, от робство към свобода, от несъвършенство към съвършенство, от греховност към чистота, от невежество към знание. 5. Жезълът
Чрез
четене
на книгата, чрез това просветление, човек добива известна власт над себе си.
Това именно символизира жезълът. Той вече е извлякъл поука от изучаването на живота и се старае да владее себе си, да управлява себе си. Учителя казва: "Човек трябва да стане цар, но цар на себе си, да владее себе си". Жезълът означава, че човек вече има известно самообладание. Той гледа да се въздържа, когато в него дойде желанието да прояви своята нисша природа.
към текста >>
73.
33–то писмо
- Влад Пашов (1902- 1974)
Молитвата не седи във външното
четене
и шепнене на молитви, но целият ни живот трябва да се превърне във вътрешна молитва, за да приготвим условия за идване на Любовта в нас.
Колко повече са необходими тези условия за нас, които трябва да родим велики мисли. За да дойдат тези благоприятни условия, нужна е молитва. Само молитвата може да създаде тези благоприятни, тези благотворни влияния върху нас. Молитвата е връзка и Любовта може да дойде само по пътя на тази връзка. Мнозина не знаят да се молят.
Молитвата не седи във външното
четене
и шепнене на молитви, но целият ни живот трябва да се превърне във вътрешна молитва, за да приготвим условия за идване на Любовта в нас.
Дойде ли тя, в душите ни се явява Светлина, Мир, Радост. Дето е Любовта, има разширение, мисъл, богатство. Мислиш ли, това е признак, че Любовта е дошла. Любовта ви посещава вече и аз искам да бъдете готови. Тя хлопа на вратата ви да не се уплашите.
към текста >>
74.
МЕТОДИ ЗА РАБОТА
- Лалка Кръстева (1927-1998)
По този начин може всеки ден с нещо да се обновявате, било с изговаряне на мантри, на формули, с пеене на песни, с
четене
на псалми и свещени книги, с разходки сред природата и т.н.
Като станете сутринта, кажете: “Днес искам да направя най-малкото добро заради Господа! ” * Ако благодарите за страданията, неволите, мъчението, те ще ви напуснат по-скоро, отколкото ако роптаете. Злото пакости на хората, защото не го обичат. * Само духовният живот е сила, с която може да се обнови тялото, както и нервната система.
По този начин може всеки ден с нещо да се обновявате, било с изговаряне на мантри, на формули, с пеене на песни, с
четене
на псалми и свещени книги, с разходки сред природата и т.н.
* Думата “АУМ” (“ОМ”) е свещена, останала от една възвишена култура. Аум, Амен, Амин, Ом е една и съща дума с много мощно въздействие. Целият Всемир си служи с нея. Ако често я произнасяте, дори и несъзнателно, ще опитате нейната сила. Тя съдържа всичко в себе си.
към текста >>
75.
ЧОВЕКЪТ
- Лалка Кръстева (1927-1998)
Просветата идва, но не както мислите, само от
четене
на книги.
* Силният човек не се оплаква и не се оправдава. Той носи раните си и върви напред. * Когато душата се храни, човек е силен. Когато сърцето се храни, човек е благороден. Когато умът се храни, човек е просветен.
Просветата идва, но не както мислите, само от
четене
на книги.
Човек се ражда с тези възможности. * Растенията отделят от себе си частици, които говорят за тях чрез приятна или неприятна миризма. Всеки човек отделя от организма си особен род частици, които също се разпространяват във въздуха, при това от главата - един род, от ръцете - друг, и т.н. Отдалече можеш да разбереш един човек здрав ли е или не. От здравия лъха приятна миризма.
към текста >>
76.
Съдържание
- Милка Периклиева (1908 – 1976 )
Опит за предметно смятане и
четене
.
Грижи за нуждаещите се. От 16 януари до 28 февр.: Зима и пролет. Социални теми. От 1 март до 30 април: Пролет и Великден. От 1 май до 20 юни: Лято и край на учебната година.
Опит за предметно смятане и
четене
.
Характерни случаи. 1. Без редица, но с ред. 2. Как децата се научиха да лягат вечер рано. 3. Игра на двора. Как научихме за дясно и ляво.
към текста >>
77.
Говорната реч и детето. Приказката в говорната реч. Драматизация. Стихотворения, книжовна реч и картини.
- Милка Периклиева (1908 – 1976 )
При тези случаи трябва да имаме пред вид следното: 1) изборът на четивото да отговаря на възрастта, интереса и духовния ръст на децата; 2) едно изкусно художествено
четене
може да затрогне слушателите много повече от простото ' разказване.
го повтаряме всеки ден, по няколко пъти изцяло, докато го научим. Един репертоар от няколко стихотворения, подбрани в духа на времето, сезона и интереса на децата, са всякога приятно и полезно упражнение на детската памет и говор. Книжовна реч. Обикновено децата предпочитат живата, говорна реч. Прочетената приказка обаче въвежда детето в света на книжовността, поради което по-късно добре е от време на време да прочитаме приказка или разказче.
При тези случаи трябва да имаме пред вид следното: 1) изборът на четивото да отговаря на възрастта, интереса и духовния ръст на децата; 2) едно изкусно художествено
четене
може да затрогне слушателите много повече от простото ' разказване.
Художествената изразност действува като музика, изразена в слова, оцветени с живите багри на мисъл и идейност. И ето защо една приказка, прочетена художествено, би изпълнила задачата си; 3) преди да започнем четенето, необходимо е да се справим с обстановката, групата и времето, с което разполагаме. Освен това, ще имаме пред вид, че четенето пред голяма група деца разсейва, поради което следва то да бъде кратко. Всички слушатели трябва да са седнали удобно, така че, слушайки, да виждат четеца. Картини. Хубава картина действува непосредствено.
към текста >>
И ето защо една приказка, прочетена художествено, би изпълнила задачата си; 3) преди да започнем
четенето
, необходимо е да се справим с обстановката, групата и времето, с което разполагаме.
Книжовна реч. Обикновено децата предпочитат живата, говорна реч. Прочетената приказка обаче въвежда детето в света на книжовността, поради което по-късно добре е от време на време да прочитаме приказка или разказче. При тези случаи трябва да имаме пред вид следното: 1) изборът на четивото да отговаря на възрастта, интереса и духовния ръст на децата; 2) едно изкусно художествено четене може да затрогне слушателите много повече от простото ' разказване. Художествената изразност действува като музика, изразена в слова, оцветени с живите багри на мисъл и идейност.
И ето защо една приказка, прочетена художествено, би изпълнила задачата си; 3) преди да започнем
четенето
, необходимо е да се справим с обстановката, групата и времето, с което разполагаме.
Освен това, ще имаме пред вид, че четенето пред голяма група деца разсейва, поради което следва то да бъде кратко. Всички слушатели трябва да са седнали удобно, така че, слушайки, да виждат четеца. Картини. Хубава картина действува непосредствено. Тя успокоява, вдъхновява и възпитава. Обстановката в детската градина или дом трябва да бъде спокойна, приятна и изящна.
към текста >>
Освен това, ще имаме пред вид, че
четенето
пред голяма група деца разсейва, поради което следва то да бъде кратко.
Обикновено децата предпочитат живата, говорна реч. Прочетената приказка обаче въвежда детето в света на книжовността, поради което по-късно добре е от време на време да прочитаме приказка или разказче. При тези случаи трябва да имаме пред вид следното: 1) изборът на четивото да отговаря на възрастта, интереса и духовния ръст на децата; 2) едно изкусно художествено четене може да затрогне слушателите много повече от простото ' разказване. Художествената изразност действува като музика, изразена в слова, оцветени с живите багри на мисъл и идейност. И ето защо една приказка, прочетена художествено, би изпълнила задачата си; 3) преди да започнем четенето, необходимо е да се справим с обстановката, групата и времето, с което разполагаме.
Освен това, ще имаме пред вид, че
четенето
пред голяма група деца разсейва, поради което следва то да бъде кратко.
Всички слушатели трябва да са седнали удобно, така че, слушайки, да виждат четеца. Картини. Хубава картина действува непосредствено. Тя успокоява, вдъхновява и възпитава. Обстановката в детската градина или дом трябва да бъде спокойна, приятна и изящна. Няколко художествени картини със смислено съдържание, подбрани добре, поставени ниско, на височина на детския поглед, са всякога щастливо допълнение за радостно усилие на децата.
към текста >>
78.
Четене характера Темперамента и болестните предразположения по лицето
- Георги Радев (1900–1940)
Четене
характера Темперамента и болестните предразположения по лицето.
Четене
характера Темперамента и болестните предразположения по лицето.
Книгата е само преведена от Георги Радев и предговора е написан от него. Четене характера Темперамента и болестните предразположен... Category: Други автори
към текста >>
Четене
характера Темперамента и болестните предразположен... Category: Други автори
Четене характера Темперамента и болестните предразположения по лицето. Книгата е само преведена от Георги Радев и предговора е написан от него.
Четене
характера Темперамента и болестните предразположен... Category: Други автори
към текста >>
79.
МИХАИЛ ИВАНОВ
- Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)
Съществува, защото има хора, които все пак намират едно облекчение, намират една все пак Божествена нишка чрез песните на Учителя и Паневритмията, но той не си служи с
четене
на беседите на Учителя, той не чете беседите, а той говори негови работи.
Как може някой да каже: „Аз съм Учителя". Учителя е един. Ние знаем кой е Учителят. И никой няма право да спекулира с името Учител. Впоследствие вече може би всички са научили истината, много хора се отдръпнаха, но Бялото Братство на Михаил още все пак съществува.
Съществува, защото има хора, които все пак намират едно облекчение, намират една все пак Божествена нишка чрез песните на Учителя и Паневритмията, но той не си служи с
четене
на беседите на Учителя, той не чете беседите, а той говори негови работи.
То е естествено щом като се представяш за Учител, ти трябва да говориш така както е говорил Учителя, а не да четеш нещата, които са записани и сте-нографирани от думите на Учителя. И това е, което знам за Михаил. След това ходих още няколко пъти във Франция, делото така се потули, осъдиха ли го, не го осъдиха - може би той имаше доста средства, там имаше много богати последователи, те му даваха много средства, те му даваха много пари. Той живееше разкошно и така се потули това дело и повече не съм се интересувала и не съм чула за него да се говори. Ами тя Ярмила, на Крум жена му е била отишла при Михаил.
към текста >>
80.
СЪБОРЪТ ВЪВ ВЕЛИКО ТЪРНОВО, 1922 г.
- Теофана Савова
Тя вече не се интересуваше от обикновени работи, не се занимаваше със суетни неща, а всяко свободно време използваше в
четене
или преписване на мисли от беседите на Учителя или цели беседи.
сестри и нашият брат, се обичахме много, за да се радваме на радостта на всеки един от нас. Но все пак не можехме напълно да я разберем. Една сутрин моята сестра прочете: „Ако ми дадете възможност, туй, младото поколение, ще го въздигна, ще му дам философия, знание и начин на работа - не калугери и монаси да ги направя, а художиници, музиканти и поети, и работници, да служат на Бога. Във всички области на науката ще бъдат посветени." И моята сестра се беше променила.
Тя вече не се интересуваше от обикновени работи, не се занимаваше със суетни неща, а всяко свободно време използваше в
четене
или преписване на мисли от беседите на Учителя или цели беседи.
И когато нещо извънредно много й харесваше и не можеше да се справи сама с хубавото, четеше и на нас. Аз вече знаех, че хората на новото учение са вегетарианци. Това вече опитвах. Но един ден тя ме изненада: „Знаеш ли, каза, че хората на новото учение не се женят. И Учителя на събора беше категоричен.
към текста >>
81.
ЛЕТУВАНЕ НА ЯВОРОВО ПРИСОЕ
- Теофана Савова
И пак имаме време за екскурзии, за
четене
и за размисъл.
След това дойде ред на малката чешма, която направихме миналата година. Близо до нея направихме нова чешма, а между двете -проект за трета. Интересът ни към това строителство, към чистенето на извори и изграждането на чешми, е жив. Чрез тази дейност Учителя ни учи да сме добри и непрестанно да се чистим. Знае той как и къде да насочи интереса ни към полезна дейност, за да имаме будно съзнание и така, чрез жив опит, по-добре да изпитаме благотворното действие на природата.
И пак имаме време за екскурзии, за
четене
и за размисъл.
Тук всеки преживява различни опитности - когато носи вода, когато се разхожда или се уединява, за да размисли онова, което е получил от словото на Учителя. С всеки изминат ден то ни се разкрива в нова светлина. В най-ранни зори тръгваме към Резньовите. Чувствуваме се туристи повече от всеки друг път. Закусваме и обядваме почти на крака, но нищо не ни липсва; имаме дори и чай.
към текста >>
82.
НАЙ ЖЕЛАНИТЕ БЛАГОСЛОВЕНИЯ
- Теофана Савова
И за ядене, и за пиене, и за
четене
имате, но стомахът ви е развален, умът ви е затъмнен, та благата, които имате, не можете да ги използвате.
Не си правете илюзии, не се самозаблуждавайте. Не мислете, че ще прекарате един щастлив живот. Не че няма да прекарате. Вие и без това сте щастливи. Вие сте най-щастливите хора.
И за ядене, и за пиене, и за
четене
имате, но стомахът ви е развален, умът ви е затъмнен, та благата, които имате, не можете да ги използвате.
Яж такава храна, която да е добра за стомаха, и мисли такива мисли, които да бъдат една добра храна за ума ти. Сега има течения. В Библията на едно място четем, Давид казва: „В грях ме роди майка ми". Хубаво. Някои казват: „Грешни са хората". Хубаво. Ако ти си в затвора и ти турят един затворнически халат, мислиш ли, че си един грешник?
към текста >>
83.
7.65 Васил Радев
- Светозар Няголов ( -2013)
Създава братска група и в нейния дом започват редовно да се събират младежи за
четене
на беседи и разговори.
Попитал я може ли да отсяда в дома й, да говори за Учителя. Естирка го приема и научава как да развива интуицията си с упражнения за очите, ушите и веждите. Васил имал способността да се излъчва и да се материализира другаде. Веднъж бил в Момчилград, Естирка говорила по телефона с него и след малко го видяла в Димитровград. По невнимание Васил паднал от 8 м височина и си разбил зъбите, от което понякога изпадал в депресия.
Създава братска група и в нейния дом започват редовно да се събират младежи за
четене
на беседи и разговори.
Понеже проявява ясновидство, отвсякъде идват посетители в дома на Естирка. Тя готви и ги посреща. Макар че между тях разликата е повече от 20 години, те започват взаимно да си помагат. Естирка забелязва, че сестра му Вера не го гледа добре и повече от дрехите му са скъсани. Купува му фланелки и долно бельо.
към текста >>
84.
7.70 Велин Темелков
- Светозар Няголов ( -2013)
Учителя поставя Темелко на пост да посреща и изпраща приятелите от София, провинцията и чужбина, да създава условия за
четене
на Словото.
Тогава Темелко дава дома си за една вечер, а сега за повече от девет месеца. Много от опитностите, които приятелите имат в Мърчаево, са описани. Темелко участва активно в живота на братската група и след отиването на Учителя в София събранията на мърчаевските братя и сестри се провеждат в стаята, в която е пребивавал Учителя. Присъства на погребването на Учителя. По-късно стаята на Учителя става музей и се посещава от много наши приятели, особено в неделя.
Учителя поставя Темелко на пост да посреща и изпраща приятелите от София, провинцията и чужбина, да създава условия за
четене
на Словото.
Тази задача той изпълнява с чест до последния си дъх. След заминаването на неговия най-близък приятел Симеон Стоянов Костов, на 12 декември 1979 г., той се разболява много тежко, не може да се движи, непрекъснато лежи. Вечерно време заключват стаята му. Това продължава почти до изтичането на 40 дена от смъртта на неговия приятел. На 14 януари 1980 г.
към текста >>
85.
4. Седемте езера
- Светозар Няголов ( -2013)
Учителя обръща голямо внимание и на самообразованието на всяка душа, намирането на съответните книги и за
четене
и изваждане на поуки и закони за приложение в живота.
„Ако вън духа силен вятър, колкото клечки запалиш, всички ще изгаснат, без да накладеш огън. Затова ще намериш някое закътано място, дето няма вятър, и там ще запалиш огън Щом се разгори огънят, може да го изнесеш вън - при силния вятър. Огънят ще гори, вятърът ще го раздухва и ти ще свършиш работата си. Значи, не е достатъчно човек само да се качва и да слиза, но да свърши някаква работа, т.е. да придобие енергия за ума, за сърцето, за тялото си." (Отворени форми", стр. 182)
Учителя обръща голямо внимание и на самообразованието на всяка душа, намирането на съответните книги и за
четене
и изваждане на поуки и закони за приложение в живота.
„Един важен въпрос, който трябва да се разгледа, е въпросът за четивата, които ви се дават всеки ден. От всяко четиво човек трябва да извади поне едно основно правило или един основен закон, понеже между него и това, което той е прочел, има известна връзка." („Нашето място", стр. 41) „Като сте дошли на планината, ползвайте се от нейните блага. За пример - ако ви боли стомах, сварете си малко равнец. Против кашлица, сварете си малко синя тинтява и пийте от тази вода.
към текста >>
86.
Времето около първия събор на Братството
- Георги Томалевски (1897-1988)
Забелязали те и голямото вълнение, което го обхващало при
четенето
на ония места от урока по история, където се описвали важни събития.
През месец май на 1872 г. в град Пазарджик се ражда в бедно, живеещо в оскъдица семейство, едно бледо слабичко момче, което нарекли Тодор (Теодоси). Хората дори не вярвали, че този нежен организъм на новороденото ще оцелее, но детето живяло, гледало с малките си очички света и така стигнало до една година. Но нали всяка жива Божия твар има и своя съдба, случило се така, че малкият Тодорчо заболял от едра шарка и паралич, които болести оставят един дефект в дясната му ръка, който останал и до края на живота му. Още като дете Тодорчо проявявал необикновена любознателност и домашните му били принудени да слушат как той чете с тънкото си звънливо гласче своите уроци в бедничката стая.
Забелязали те и голямото вълнение, което го обхващало при
четенето
на ония места от урока по история, където се описвали важни събития.
Когато прочитал онези редове, в които се говорело за освобождението на България, станало едва преди около 7 години след неговото раждане, гласът му замирал в трогателно вълнение. Пеню Киров (отляво) с Тодор Стоименов (около 1915 г.) Тодор е вече юноша на седемнадесет години. Положението на семейството не позволява той да продължи учението си и затова се залавя да помага на баща си в кожарския занаят. Момчето страда за училището, тъй като е възлюбило четенето и писането, но е принудено да остане при баща си в работилницата.
към текста >>
Момчето страда за училището, тъй като е възлюбило
четенето
и писането, но е принудено да остане при баща си в работилницата.
Забелязали те и голямото вълнение, което го обхващало при четенето на ония места от урока по история, където се описвали важни събития. Когато прочитал онези редове, в които се говорело за освобождението на България, станало едва преди около 7 години след неговото раждане, гласът му замирал в трогателно вълнение. Пеню Киров (отляво) с Тодор Стоименов (около 1915 г.) Тодор е вече юноша на седемнадесет години. Положението на семейството не позволява той да продължи учението си и затова се залавя да помага на баща си в кожарския занаят.
Момчето страда за училището, тъй като е възлюбило
четенето
и писането, но е принудено да остане при баща си в работилницата.
Но както всяко нещо, така и съдбата на Тодорчо е променлива. Така се стичат обстоятелствата, че младежът, влизайки в осемнадесетата си година, постъпва като писар в Пазарджиклийската община. Това е работа, която му приляга повече и той я върши с по-голямо удоволствие от това, което е вършил в кожарската работилница. Така изминават три години и когато юношата става двадесет и една годишен, заминава за Бургас, където успява да постъпи като секретар в Бургаския окръжен съд. Град Бургас е вече център на духовен живот, тъй като там се подвизават просветени люде, които с жажда търсят отговор на вечните въпроси за невидимия свят, за смъртта и безсмъртието на душата.
към текста >>
87.
Разговори с Учителя. Разговор четвърти
- Георги Томалевски (1897-1988)
Светлината ни даде възможност да изявим изкуството на
четенето
.
Дали всички сме толкова невежи? Запалим ли свещта, почваме да четем. Дали толкова бързо научаваме това изкуство? Дали само светлината ни дава възможност да четем? Светлината е условие, но ние, преди да се запали свещта, знаехме вече буквите, сричките, думите и изреченията.
Светлината ни даде възможност да изявим изкуството на
четенето
.
Който иска, да познае истината. Така е и с човека. Той носи в себе си едно скрито, неизявено знание, но то се нуждае от светлина, която ще му даде възможност да се изяви. Това ново състояние на търсещия се постига с учител и се нарича просветление. Ученикът: Ние сме още млади и затова трудно проумяваме истината.
към текста >>
88.
Съзвучия от бъдещето. Увод.
- Цветана- Лиляна Табакова (1913–1991)
Четене
на прима виста*** – 17.
Солфеж – 18. – Много надарена. Направи голям прогрес в музикалните диктовки и дешифрирането. Френско произношение – 20. – Постигна изключителен напредък последния триместър.
Четене
на прима виста*** – 17.
– Направи голям прогрес, бързо възприема. Хармония – 17. – Много надарена." Както писа директорът, тъй и стана. Аз бях приета като член в семейството на професора ми по солфеж, г-н Депорт.
към текста >>
89.
III. УЧЕНИЕТО НА БЯЛОТО БРАТСТВО В ИНТЕРПРЕТАЦИЯТА НА ПЕТЪР ДЪНОВ: ОБЩ ПРЕГЛЕД
- Константин Златев
Затова
четенето
на свещените Писания въобще, както и на Учителевите беседи и лекции, трябва да става с разбиране и прилагане на онова, за което е писано.
Ала с една съществена забележка: в Словото на П. Дънов са важни не само думите. В тях има запечатани, скрити закони, които човешкият език е безсилен да предаде. Множество истини остават непреведени. Само който ги е преживял, може да ги възприеме.
Затова
четенето
на свещените Писания въобще, както и на Учителевите беседи и лекции, трябва да става с разбиране и прилагане на онова, за което е писано.
"При четене трябва да се мисли и да се прилага" (П. Дънов). За това, какви задачи си поставя в някои от своите беседи, Учителят П. Дънов казва следното: "Някои мои беседи са чисто хирургически. Чистят раните на хората, на които говоря. Значи съобразявам се с хората, със слушателите, с живата публика, която е пред мене." На друго място той обобщава: "Във всички лекции могат да се намерят методи за възпитание и за самовъзпитание.
към текста >>
"При
четене
трябва да се мисли и да се прилага" (П. Дънов).
Дънов са важни не само думите. В тях има запечатани, скрити закони, които човешкият език е безсилен да предаде. Множество истини остават непреведени. Само който ги е преживял, може да ги възприеме. Затова четенето на свещените Писания въобще, както и на Учителевите беседи и лекции, трябва да става с разбиране и прилагане на онова, за което е писано.
"При
четене
трябва да се мисли и да се прилага" (П. Дънов).
За това, какви задачи си поставя в някои от своите беседи, Учителят П. Дънов казва следното: "Някои мои беседи са чисто хирургически. Чистят раните на хората, на които говоря. Значи съобразявам се с хората, със слушателите, с живата публика, която е пред мене." На друго място той обобщава: "Във всички лекции могат да се намерят методи за възпитание и за самовъзпитание. Безброй методи, начини, форми и образи съм дал за възпитание на децата и на възрастните, на философите, на поетите и т.н."
към текста >>
90.
VIII. Гносеологията на Петър Дънов
- Константин Златев
Ако търсите книги за
четене
, намерете книгите на най-знаменития писател, на най-красноречивия проповедник.
Но аз ви казвам, че човек е нещо повече от това, което мисли." Учението на ББ в редакцията на Учителя П. Дънов защитава тезата, че постигането на знанието е немислимо без богат морален живот, без чистота на преживяванията, без наличност на добродетели. В крайна сметка истинското знание предполага поставянето като жизнена цел на един висок идеал, на една индивидуална мярка, която да осмисли живота и да го насочи по пътя на съвършенството: "Прилагай високия идеал навсякъде в живота си! " (курсивът мой - К. З.).
Ако търсите книги за
четене
, намерете книгите на най-знаменития писател, на най-красноречивия проповедник.
Ако искате да посетите някоя художествена галерия, идете в изложбата на най-видния художник. Не трябва ли да разглеждаме и обикновени картини? Такива картини срещаме всеки ден в живота си... Ако правите избор на картини по високия идеал, една картина е достатъчна. Тя трябва да бъде произведение на най-великия художник, на художник с висок идеал. Когато избирате приятел, спазвате пак същия закон: ще изберете най-умния, най-интелигентния, най-добрия.
към текста >>
91.
VIII. ПАНЕВРИТМИЯТА НА ПЕТЪР ДЪНОВ
- Константин Златев
Разбира се, тя не може да бъде изучавана само чрез
четене
на литература по въпроса.
Има движения, които подобряват чувствата. Има движения, които подобряват волята. Ако се въведат тия музикални ритмични упражнения, децата ще напредват много повече. Тия неща сме ги опитали вече 15-20 години върху деца и възрастни." Цялото развитие на съвременната физическа култура, гимнастическите упражнения и хореографията следва да бъде разглеждано като подготовка за Паневритмията.
Разбира се, тя не може да бъде изучавана само чрез
четене
на литература по въпроса.
За нейното проучване и усвояване са нужни школи, курсове, лекции, отлично подготвени преподаватели. Провеждането на подобни курсове навред, където има желаещи, следва да бъде свързано с научна обосновка на Паневритмията, изучаване на нейните основни принципи и закони, както и с практическото й овладяване. Систематичното й изучаване под формата на курсове, школи, семинари, научно-практически конференции и др. е от особено значение пред вид необходимостта Паневритмията да бъде осмислена в дълбочина, да се изпълнява с будно съзнание, с проникване в идейната й основа. Изпълнението на Паневритмията би трябвало да събужда свещено чувство в участниците.
към текста >>
92.
XII. СЪВРЕМЕННО СЪСТОЯНИЕ НА БЯЛОТО БРАТСТВО В БЪЛГАРИЯ И ПО СВЕТА
- Константин Златев
"Генерал Щерю Атанасов" №6), където се провеждат по график лекции, сказки, беседи, курсове по езотерични науки, концерти,
четене
Словото на Учителя П.
1. Върховен съвет (Общо събрание) - състои се от ръководителите на братските групи в страната и Братския съвет на ББ. 2. Братски съвет (Управителен съвет) - изпълнителен орган с председател, заместник-председател, касиер и членове. - Контролно-финансова комисия - в състав от председател и двама членове; следи за законността при управлението, стопанисването и изразходването на братското имущество. Центровете на общение на ББ за вътрешен организационен живот и за външни изяви и контакти с обществеността са: - Братският дом (София, ул.
"Генерал Щерю Атанасов" №6), където се провеждат по график лекции, сказки, беседи, курсове по езотерични науки, концерти,
четене
Словото на Учителя П.
Дънов и др. Всички братски групи по места - най-вече в по-големите градове на страната - имат своите центрове (седалища), където е концентрирана дейността им и където предимно общуват с външни за Братството лица. - Местата за изпълнение (игра) на Паневритмия - аналогично всяка братска група е избрала подобно място на територията на съответното населено място или в непосредствена близост до него. - Духовни концерти - с участието на музиканти от ББ, както и на симпатизанти, в много от случаите професионални музиканти; входът за тези прояви като правило е свободен. Изпълняват се музикалните творби на Учителя П.
към текста >>
93.
III. УЧИТЕЛЯТ ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА БИБЛИЯТА
- Константин Златев
В основата на успеха при
четенето
, усвояването и прилагането на изумителното богатство от идеи в библейския текст лежи подходът към него.
Ще я прочетете един, два, до три пъти през годината. Ще прочетете и всичките ми беседи и ще си извадите от тях бележки на по-главните мисли и закони. Много важно е да проследите какво приложение може да имат тези закони за всеки от вас. Когато вършите тази работа, отгоре ще ви посетят по-напреднали ученици, а може да ви посетят и по-напреднали братя. И аз ще присъствам при вас с една лампа.“
В основата на успеха при
четенето
, усвояването и прилагането на изумителното богатство от идеи в библейския текст лежи подходът към него.
И в това направление Учителят П. Дънов дава ценна препоръка: „Когато четете свещената Книга, трябва да знаете на какво гледище заставате: външно – по буква, или вътрешно – по дух. И прочетената глава може да разглеждате двояко: ако я разглеждате външно, ще имате едно разбиране; ако я разглеждате вътрешно, ще имате по-дълбоко разбиране. Каквото и да четете, трябва да се пазите от еднообразието в разбирането, в мисленето, в чувстването. Еднообразието не е нищо друго освен старото в живота, т.е.
към текста >>
Дънов, за ежедневна или периодична работа с Библията: 1) „Всяка заран да четем по една глава от Евангелието, да търсим някоя заповед в тая глава и да я приложим през деня в живота си, и тогава Христос ще дойде в нас – ще си направи жилище у нас, и по тоя начин ще разберем дълбоките Божествени работи.“ 2) „Който иска да се освободи от лошите мисли, които минават през ума му, нека се заеме с
четенето
и изучаването на Библията от Любов, а не по задължение, докато тази книга започне да прониква в съзнанието му, и един ден всички светли и възвишени мисли изникват от него като хубави, доброкачествени семена.
Аз казвам: в тази семка се крие цялото дърво. „Как е възможно? “ – Вземете семката, изровете една малка дупка, посейте я и след десет години ще имате едно голямо дърво. Ако не вложите всяка мисъл във вашия мозък като една семка и не работите с вашия ум, с вашето сърце и с вашата воля, всеки текст от Библията ще ви остане неизяснен, а той трябва да се разчепка, да се проучи по-дълбоко, за да се разбере, а не да се чете механически или пък да му давате повърхностно тълкувание.“ Ето и три конкретни примера, дадени от Учителя П.
Дънов, за ежедневна или периодична работа с Библията: 1) „Всяка заран да четем по една глава от Евангелието, да търсим някоя заповед в тая глава и да я приложим през деня в живота си, и тогава Христос ще дойде в нас – ще си направи жилище у нас, и по тоя начин ще разберем дълбоките Божествени работи.“ 2) „Който иска да се освободи от лошите мисли, които минават през ума му, нека се заеме с
четенето
и изучаването на Библията от Любов, а не по задължение, докато тази книга започне да прониква в съзнанието му, и един ден всички светли и възвишени мисли изникват от него като хубави, доброкачествени семена.
Например, спрете се върху живота на Авраам, на Давид, на апостолите, на Христа – да видите какъв е бил техният живот, какво са оставили за човечеството.“ 3) „В продължение на една седмица работете върху Евангелието на Йоан по следния начин: всяка сутрин отваряйте Евангелието произволно и турете пръста си върху един от стиховете на страницата, на която сте попаднали. Прочетете този стих внимателно и си пожелайте да го реализирате. През целия ден при свободно време мислете върху този стих. Онези от вас, които могат да направят упражнението, те ще се ползват. Всичко в света се постига чрез упражнения.
към текста >>
94.
XVIII. СЛУЖЕНИЕТО
- Константин Златев
По степен на благотворно влияние служението се приравнява с проникновеното
четене
, осмисляне и прилагане на Словото Божие: „Който служи на душата си, е красив и вече се подмладява.
Павел ( I Кор. 3:16). В този смисъл засегнатите от някакво заболяване могат да открият опора и път към изцеление в безкористното служение: „Болният не бива да чака да му прислужват, а сам да иска да услужва и помага на здравите. Ще стане, ще услужи и пак ще си легне. По този начин той събужда своите жизнени сили“ (Учителят П. Дънов). Прякото здравословно въздействие на служението се изразява и в подмладяването на тялото, в бодростта и жизнеността на организма, в повишения тонус на изпълняващия го човек.
По степен на благотворно влияние служението се приравнява с проникновеното
четене
, осмисляне и прилагане на Словото Божие: „Който служи на душата си, е красив и вече се подмладява.
Ако можете да прочетете Стария и Новия Завет 99 пъти и да го приложите, вие ще се подмладявате“ (Учителят П. Дънов). Да служиш, означава да любиш. Да любиш с беззаветна преданост и готовност да пожертваш всичко за Делото на Бога. Да служиш, означава да си достигнал такава степен на духовно развитие, при която превръщаш осмисленото и усвоено познание в реалност. Да служиш, означава, че си стъпил здраво на предела между ученичеството и учителството и Небето очаква с трепет твоята следваща вярна стъпка.
към текста >>
95.
XX. ВИСОКИЯТ ИДЕАЛ
- Константин Златев
Четенето
и слушането на Словото не може да роди високия идеал.
Той се е отказал от преходното, за да дири и да постигне вечното. Човекът без идеали, който живее ден за ден, никога не ще узнае цената на мига. Истински в мига живее само онзи, който е осмислил житейския си път чрез един висок идеал. Високият идеал не е предмет на публични декларации и биене в гърдите. Той е плод на дълбока вътрешна трансформация, от която кристализира стремлението към вечните стойности на съществуващото: Божествената Любов, Мъдрост, Истина, Правда и Добродетел.
Четенето
и слушането на Словото не може да роди високия идеал.
Той се ражда само по пътя на личната, осмислена и целенасочена жертва в името на Истината, Красотата и Любовта. А те вкупом се съдържат в преживяното и приложено Слово, в познанието, превърнало се в начин на мислене и поведение. Когато теорията се превърне в практика, тогава високият идеал оживява и дарява неговия носител с безсмъртие. Високият идеал не е самоцел, а далечна светлина върху линията на духовния хоризонт. Трябва да си готов да вървиш цяла вечност към нея, за да откриеш, че смисълът е в самия път, а не в крайното постижение.
към текста >>
96.
РЕАЛНИ И ИМАГИНЕРНИ ПРЕЖИВЯВАНИЯ
- Павел Желязков
Цяло изкуство е необходимо, за да се намери една хубава книга за
четене
и още по-голямо умение и знания са необходими, за да извлече човек полза от нея.
С цената на самоизмамата обаче човекът създава и днес астрални образи фантоми, които го забавляват, но и ограбват, докато един ден угаснат забравени в архивите. Цялото това творчество, в което реалност и фантазия се преплитат до неузнаваемост, е помогнало извънредно много на изпълнителите му. Чрез него те са възпитали в себе си редица полезни качества. Класическите произведения носят духа на епохата, в която са живели техните автори, и чрез истината и морала на типичните й представители са послужили за възпитанието на редица поколения. Днес обаче пред мислещия човек в нашия интезивен и ежеминутно променящ се свят стоят трудни и заплетени проблеми за решаване.
Цяло изкуство е необходимо, за да се намери една хубава книга за
четене
и още по-голямо умение и знания са необходими, за да извлече човек полза от нея.
Ти ще вземеш книгата в ръце, ще се съсредоточиш, ще затвориш очи и ще я поставиш на челото си. Ако светлина изпълни съзнанието ти и изпиташ приятно усещане, то тази книга, ако я прочетеш, ще ти придаде нещо особено полезно, ще послужи като храна за ума и сърцето ти, ще подтикне волята ти за живот и работа. Никога не чети книга, която седи под критериите, диктувани от твоите идеали. Ако в пътя, който си избрал, с всичките си действия устояваш и доразвиваш своите добродетели и оставаш верен на своята природа, ще избегнеш онова катастрофално връщане назад, срутването на постройката, която си градил в течение на целия си живот. Връщай се назад дотолкова, доколкото е необходимо, за да стъпиш на здрава почва, без да повтаряш грешките във вече изминатия път.
към текста >>
97.
Къде е щастието?
- Крум Въжаров (1908- 1991)
Четене
на боговдъхновени книги, които карат сърцето на човека да се разтупти в любов към героите.
Въпрос на време. Да се скъси дългият период от време, нужен за издигането на дивака до съвършенството на Исуса, е въпрос от най-голяма важност за човека. И всичките старания на богочеловеците, които са идвали между хората, както и тези на всички боговдъхновени писатели, художници, музиканти, скулптори, идеалисти, вестители на истината са били насочени към съкращаване на дългия период от време, нужно при бавното еволюционно развитие. Ускоряване на човешкото еволюиране, на нас самите, по пътя на съвършенството може да се постигне по няколко начина. Ето някои от тях.
Четене
на боговдъхновени книги, които карат сърцето на човека да се разтупти в любов към героите.
Четене, при което ние се вживяваме в героите, страдаме и се радваме с тях, вдъхновяваме се от техните идеали, негодуваме заедно с тях против неправдите. И когато идеалите на героите са високи, когато героите са възпламенявани от любов към человечеството, то и ние се запалваме от пламъка на техния огнен дух. И следователно правим крачка напред в еволюцията си. Такива книги, които могат да ни приведат в трептение, в хармония с околните, са за съжаление твърде малко. Противните на тях изобилстват, ето защо трябва да бъдем много внимателни при избора на книги за нас и за другите.
към текста >>
Четене
, при което ние се вживяваме в героите, страдаме и се радваме с тях, вдъхновяваме се от техните идеали, негодуваме заедно с тях против неправдите.
Да се скъси дългият период от време, нужен за издигането на дивака до съвършенството на Исуса, е въпрос от най-голяма важност за човека. И всичките старания на богочеловеците, които са идвали между хората, както и тези на всички боговдъхновени писатели, художници, музиканти, скулптори, идеалисти, вестители на истината са били насочени към съкращаване на дългия период от време, нужно при бавното еволюционно развитие. Ускоряване на човешкото еволюиране, на нас самите, по пътя на съвършенството може да се постигне по няколко начина. Ето някои от тях. Четене на боговдъхновени книги, които карат сърцето на човека да се разтупти в любов към героите.
Четене
, при което ние се вживяваме в героите, страдаме и се радваме с тях, вдъхновяваме се от техните идеали, негодуваме заедно с тях против неправдите.
И когато идеалите на героите са високи, когато героите са възпламенявани от любов към человечеството, то и ние се запалваме от пламъка на техния огнен дух. И следователно правим крачка напред в еволюцията си. Такива книги, които могат да ни приведат в трептение, в хармония с околните, са за съжаление твърде малко. Противните на тях изобилстват, ето защо трябва да бъдем много внимателни при избора на книги за нас и за другите. Ето някои книги, които можем да четем с полза за нас и които можем без страх да препоръчаме на жадните за истинска духовна храна: „Възкресение“ от Лев Толстой; „Братя Карамазови“, „Идиот“ от Достоевски, „Дейвид Копърфийлд“ и „Приключенията на Оливър Туист“ от Чарлз Дикенс.
към текста >>
И докато не съзнаем тази истина и не превърнем в чувства и дела принципа на истинското даване, жертване, принципа на най-малкото вземане и най-голямото жертване, даване; докато не прегърнем този принцип и не заживеем в пълна любов и хармония с всичко живо - хора, животни и растения, - ще бъдат напусто всичкото ни
четене
и на най-боговдъхновените книги, опиването от музика и съзерцание, предаването на най-искрени молитви.
Време е да престанем да мислим, че можем да лентяйстваме - и да живеем с мисълта, че сме добри християни, че изпълняваме Волята Божия, че живеем в любов към ближните. Повечето от днешните християни моралисти с едната ръка вземат хиляди, а с другата дават стотинки на тези, от които са взели хилядите, и това го наричат със святото име „милостиня“, „добро дело“, „благотворителност“. С едната ръка убиват, а с другата се кръстят! Каква полза, че сме обърсали сълзите на тези, които сме разплакали? По-голямо лицемерие няма и не може да има!
И докато не съзнаем тази истина и не превърнем в чувства и дела принципа на истинското даване, жертване, принципа на най-малкото вземане и най-голямото жертване, даване; докато не прегърнем този принцип и не заживеем в пълна любов и хармония с всичко живо - хора, животни и растения, - ще бъдат напусто всичкото ни
четене
и на най-боговдъхновените книги, опиването от музика и съзерцание, предаването на най-искрени молитви.
Всички те ще бъдат мъртви, мъртви и... лицемерни. Ще бъдат мъртви, както казва и апостол Павел: „Вяра без дела е мъртва.“ И когато приемем живота си като жертване, като даване, когато заживеем в хармония, в любов с всички хора, животни, растения; към всичко, що има дихание, в душата ни ще зацарува хармония, мир, спокойствие. В душата ни ще засвири музика, пред която и най-прелестните, най-гениалните творения на великите композитори ще ни се сторят бледи, слаби сенки в сравнение със съзвучието, хармонията на музиката, що свири в нашата душа. И тогава ще настане за нас щастие и блаженство; ще почувстваме, че в жилите ни тече всемирният живот, че сме възкръснали, родили сме се изново.
към текста >>
98.
Спомени за бате Крум от Галина Левина
- Крум Въжаров (1908- 1991)
Въобще целият братски живот там - ранното ставане, молитвите, упражненията,
четенето
на беседи, разучаването на песните, упражненията и Паневритмията, заниманията с астрология с бате Крум и беседите с него, както и работата за поддържане на лагера - всичко това също ставаше естествено като дишането.
Това беше съвсем ново за мен, неописуемо усещане на неземна благодат и топлина, които се вливаха в моята душа, пробуждаха я и я зовяха някъде във висините... Друг път ни будеха и цигулка, и флейта, и Павел Желязков, но резултатът бе все същият: леко и радостно събуждане при тези Божествени звуци и тръгване нагоре към Сфинкса за изгрева на слънцето. Там се молехме, четяхме малък откъс от беседа, правехме упражнения и играехме Паневритмия. След Паневритмията- малка закуска пак около Сфинкса, а сетне желаещите тръгваха на разходка из планината с храна за няколко часа. В лагера, разбира се, всички поред дежуряха в кухнята, нас с Миша не ни включваха, за да бъдем свободни да скитаме из планината на воля. Ние обаче не злоупотребявахме с гостоприемството и нежната грижа на нашите братя и сестри за нас - и дежурствата тръгнаха лесно като дишането.
Въобще целият братски живот там - ранното ставане, молитвите, упражненията,
четенето
на беседи, разучаването на песните, упражненията и Паневритмията, заниманията с астрология с бате Крум и беседите с него, както и работата за поддържане на лагера - всичко това също ставаше естествено като дишането.
И ние разбирахме, че тази лекота и естественост се крепи на стрикгната организация и интензивна работа от страна на самия бате Крум, както и на най-близките му помощници - Павел Желязков, Мария Митовска и Жоро от Габрово. После се появяваха музикантите Йоана Стратева и Петър Ганев, които увенчаваха работата им като най-красив музикален акорд... Ние беседвахме с бате Крум много и с голям резултат. До момента, в който дойдохме в България, вече седем години бяхме чели беседите на Учителя и разучавали песните и Паневритмията, но все още имахме много въпроси и затова постоянно го питахме. Той отговаряше на въпросите ни и неговите отговори не бяха категорични, а приличаха на размишления, като непременно се позоваваше на това, което е казвал Учителят.
към текста >>
99.
Медитация
- Влад Пашов (1902- 1974)
Човек и Възвишените същества при
четене
на беседите 1 0
Светлата точка в съзнанието 3 9 1 Свещената дума Аум-Амин-Амон-Ум 2 0 5 Символите на Природата 451 Тайна молитва и медитация 3 0 4 Упражнение за наблюдение на Луната 4 8 9
Човек и Възвишените същества при
четене
на беседите 1 0
към текста >>
100.
Друго деление на човека
- Николай Дойнов (1904 - 1997)
Четенето
по ръцете на всеки човек е от голямо значение, стига да има разположение към това знание и вяра в него, защото ще има големи възможности да се обогати с нови знания и да подхрани своя интелект.
Това разпределение на човешките типове е, разбира се, много общо, примитивно и не може да се сравнява с разпределението на дванадесетте планетни типа, което Астрологията дава. Научното изследване на ръката означава точно разбиране и разчитане на знаците, формите и линиите върху нея. Който при разчитането се влияе от чувства, рядко ще има възможност да се добере до истината. Когато материалът е добре усвоен и се владее, грешки не стават. Качествата и способностите на човека се изразяват също и по главата, лицето, говора, гласа, вървежа, движенията, които човек прави, а също и по ириса, за който сега се създава цяла наука.
Четенето
по ръцете на всеки човек е от голямо значение, стига да има разположение към това знание и вяра в него, защото ще има големи възможности да се обогати с нови знания и да подхрани своя интелект.
Науките за разгадаването на човека са безкрайни и никога не трябва да се приема, че човек, който ги изучава, ги е овладял напълно. Той вечно ще учи. В своя еволюционен път човек притежава воля, чрез която при дадените му условия той избира възможността как да постъпи. Но избере ли веднъж, той вече губи свободата за своята изява.
към текста >>
НАГОРЕ
