Търсене в текстове за 'Същност'

НАЧАЛО

ПОСЛЕДОВАТЕЛИ НА УЧИТЕЛЯ

Сваляне на информацията от страница 1

Намерени резултати от текста в категории:

Беседи от Учителя:

Изгревът на Бялото Братство:

Писма от Учителя:

Текстове и документи:

Последователи на Учителя:

Списания и вестници:

Хронология на Братството:

Рудолф Щайнер:

Емануел Сведенборг:

На страница 1: 1000 резултата в 404 текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.

1. 1_02 ) Разумното начало в света - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност Бог обича добрите, праведните.

2. 1_03 ) Езикът на Разумното начало - Боян Боев (1883 – 1963)

“ Всъщност и в тримата маскирани е било едно и също Същество – Бог.

3. 1_04 ) Единството в света - Боян Боев (1883 – 1963)

С хиляди имена можем да Го наречем, но нито едно от тях не може да изрази това, което е всъщност.

4. 1_10 ) Реална връзка - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност, човек трябва да се моли непрестанно като издига съзнанието си към Вечното и Възвишеното, за да бъде в постоянна връзка с Разумното начало.

5. 1_15 ) В полка на Христа - Боян Боев (1883 – 1963)

Ако един човек работи за Бога, за да е нему добре, всъщност подкладката е личният интерес и той работи користолюбиво.

6. 2_01 ) Любов към Бога - Боян Боев (1883 – 1963)

Такива върхове са на брой четиридесет; всъщност, на главата има до 120 върха в подразделенията си, а и заедно с тях още 120 долини.

Когато обичаш много хора, всъщност обичаш само Едного.

7. 2_02 ) Как ще обичаш Бога - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност любовта към Аида е Любов към Бога.

8. 2_09 ) Когато ме потърсите с всичкото си сърце, ще ме намерите - Боян Боев (1883 – 1963)

Тогава най-добре развива прозрение за същността ѝ и вижда осезателно как тя работи в света, как се изявява Любовта на Бога към нас.

9. 2_17 ) Някои черти на Любовта - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност Любовта е постоянна, непрекъсната, но ние я долавяме от момент на момент.

10. 3_11 ) През тъмната зона - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност, красивият Живот е горе и онзи, който отива горе, отива в красивия Живот.

11. 3_19 ) Инволюция и еволюция - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност и в човешкото царство слизането в по-гъстата материя продължава до известна епоха.

12. 3_25 ) Жизнен магнетизъм - Боян Боев (1883 – 1963)

Веднъж дойде при мен една жена, която често изпада в отчаяние, в плач и казва, че е останала безпомощна, а всъщност не е така, защото тя е на работа и при това баща ѝ е богат.

13. 4_04 ) Живот за цялото - Боян Боев (1883 – 1963)

Веднъж дойде при мен една жена, която често изпада в отчаяние, в плач и казва, че е останала безпомощна, а всъщност не е така, защото тя е на работа и при това баща ѝ е богат.

14. 4_05 ) Ново направление на труда - Боян Боев (1883 – 1963)

А всъщност човек не трябва да чака нищо.

15. 5_14 ) Будност на съзнанието на ученика - Боян Боев (1883 – 1963)

Красивият път с големите постижения и успех е Божественият път, който всъщност е истински лесният път.

Също така и вие имате много свои идеи, които трябва да проверите какви са всъщност.

16. 6_13 ) Да възлюбим друг друга - Боян Боев (1883 – 1963)

Даже когато си чиновник в една канцелария, можеш да стоиш малко замислен и да изглеждаш, че разсъждаваш върху това, което пишеш, а всъщност да прекарваш в тайна молитва.

17. 15) Възпитание на детето - Боян Боев (1883 – 1963)

Тя е тъй разумна, като скрива някои неща от нас, за да ги изнамерим в тяхната същност.

18. 46) Ние градим - Боян Боев (1883 – 1963)

Вие наричате Любов това, което не е Любов, а същността на Любовта не засягате.

19. 62) Подмладяване - Боян Боев (1883 – 1963)

Всеки се оплаква, че няма време, а всъщност време има.

20. 71) Седни при силния огън - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност разумността не е в клетките.

21. 7) В хармония със законите на Живата природа - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност цялата Природа е проникната от музика.

22. 12) Всемирното Бяло Братство - Боян Боев (1883 – 1963)

Гърците всъщност завладяха Рим.

23. 13) Втората октава на цветовете - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност той вижда част от царството, което е скрито от погледа.

24. 22) Дишането и познанията, които Учителя дава за него - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност има два процеса на дишане: белодробно и тъканно.

25. 34) Какво учение имате - Боян Боев (1883 – 1963)

Да ни кръщават с разни имена е едно, но какво всъщност сме ние, е съвсем друго.

26. 46) Мъдреците от изток - Боян Боев (1883 – 1963)

Но какво всъщност знаят мъдреците от Изток за своите очаквания и въжделения и кого приветстват?

Когато Христовото съзнание възкръсне в човека, когато той бъде озарен от лъчите на вътрешното слънце, тогава същността му е обърната към вътрешния Изток, откъдето идат всички животворни енергии, за да градят, за да обновяват, за да освобождават и за да възкресяват.

Те стоят над човешката раса и отдавна – в други, минали вселени, са завършили своето човешко развитие, а сега ръководят строителните процеси в Природата чрез своята духовна същност.

27. 47) На границата - Боян Боев (1883 – 1963)

Умът на тялото наричаме подсъзнание, всъщност това е една от областите на подсъзнанието.

Изследванията в тази посока раждат един нов клон за опознаване на духовната същност на човека – метапсихиката или парапсихологията.

28. 52) Ново направление на труда - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност всичко ни е дадено даром, защото това, което получаваме от Небето, е изявление на Любовта на Съществата.

Всъщност всичко, което постигаме, е дар на разумните сили, които ни водят към върха на красотата и съвършенството.

Всъщност при новото разбиране за труда, целият живот става духовна работа.

Всъщност далеч не е така.

Всъщност будно съзнание и интензивен живот има само този, който е в контакт с вълната на живота и е придобил обнова.

Всъщност по този начин трудът се превръща в служене на Първото Начало.

Работата, това ново направление на труда за нас, всъщност лежи в основата на Космичния живот.

Всъщност днес в много редки случаи душата се проявява.

29. 53) Новораждане - Боян Боев (1883 – 1963)

Те са истинските работници, те са същността и ние трябва да постъпваме по техния пример.

30. 54) Новото съзнание. Закон на цялото и закон на частите - Боян Боев (1883 – 1963)

За да отговорим на този въпрос, трябва да разгледаме в какво се състои същността на еволюционния процес – а именно в непрестанното развитие и в характерното постъпателно нарастване при проява на сили и заложби, скрити в монадата.

Човек се убеждава, че ако удари някого, всъщност удря самия себе си.

Учителя казва: „Всъщност има само едно знание – знанието за Бога, и то е два вида: есенциално и потенциално.“ От една страна, ние познаваме Бога чрез собствените си преживявания на Любовта, Мъдростта и Истината: чрез нашата проявена светла мисъл, възвишено чувство и добродетелна постъпка.

От друга страна, човек, като мисли за Божествената същност на своя приятел, го подтиква към проявление на красивите му заложби, а когато мисли, че той е само личност, то насърчава качествата му на личността.

31. 59) Обяснителни бележки - Боян Боев (1883 – 1963)

41. Херметизъм – древноегипетска религия, свързана с идеите на Хермес Трисмегист – жрец и посветен, който синтезира същността на гръцкия бог Хермес и на египетския бог Тот.

32. 63) Паневритмия - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност самото развитие е въпрос на разширение на съзнанието.

Когато сме на физическото поле, ние сме далече от Реалността, която е основа на Битието, и сме жадни за духовното, не бива да загубим усещане за духовните измерения на нашата същност.

33. 83) Разумност в Природата и в човека - Боян Боев (1883 – 1963)

За да се свържем с духовната същност на слънчевата светлина, трябва да съзнаваме, че тя е изявление на Разумността.

Всъщност светлината е проникната от музика и хармония и точно такава субстанция изпълва цялата Природа.

Първоосновата е Разумното начало и всъщност еволюцията е негова постъпателно нарастваща проява.

34. 87) С конкретни примери и символичен език - Боян Боев (1883 – 1963)

Може да започнете речта си с неща, който наглед са нищожни, но важни; те така да се изтъкнат, че да се проникне и оцени тяхната същност.

35. 95) Смени съдбата си - Боян Боев (1883 – 1963)

Човек се приготовлява за Божествената наука чрез размишление, молитва и съзерцание, чрез пречистване отвътре и отвън, чрез изследване на човешката същност, чрез изучаване на времето и пространството.

36. 97) Съобразяването с природните закони и здравето - Боян Боев (1883 – 1963)

Вече е време да се освободим от механичното разбиране за човешкия организъм, защото науката е изнесла достатъчно факти, чрез които може да се конкретизира научно духовната същност на Природата.

Всъщност материята е пасивната страна на Битието, а Духът – активната, или творческият принцип в света.

В нея има два елемента, които всъщност, от едно по-дълбоко гледище, идат от един и същ източник.

37. 105) Щом помислиш, и си в реалността - Боян Боев (1883 – 1963)

Не в месестата част стои същността, но в семката, която може да повтори ябълката.

38. 12.I.1951 г. Изгрев - Боян Боев (1883 – 1963)

Човек може да е физически близо до мене, а всъщност да е далеч от мен.

39. 7.II.1951 г. Изгрев - Боян Боев (1883 – 1963)

Да търсиш Бога се подразбира да търсиш смисъла, същността на нещата.

Когато човек дойде до съприкосновение с Бога, той ще намери същността и смисъла на нещата.

40. Природосъобразен живот - Боян Боев (1883 – 1963)

Поглъщането на месната храна в големите градове е създало полк хронически полуинвалиди, които макар че вземат привидно участие в различните работи, всъщност са лишени от радостите на живота, поради т.н.

41. Интересни прояви в живота на растенията и животните - Боян Боев (1883 – 1963)

Това не изменя същността.

Значи остава да приемем, че регулативната способност се дължи на сили, фактори, лежащи в самата същност на биологичните явления.

42. Новите възгледи върху материята - Боян Боев (1883 – 1963)

Успенски привежда следния пример: Ако поставим в една плоскост петте си пръста, то двуизмерното същество - което живее на тая плоскост и съзнава двете й измерения, но не възприема и не съзнава нищо, което е извън двуизмерната плоскост, ще смята всеки пръст като отделно явление, а всъщност това са краища на ръката на едно разумно същество - човекът.

43. Трети образователен Период Гимназия - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност, обяснимо е, защо старите не разбират младите.

44. МЕТОД НА СЪПОСТАВЯНЕ ИЛИ УПОДОБЯВАНЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Те ще констатират, че това, което изглежда като един цвят, в същност е сбор от много цветчета, и всичките образуват едно съцветие.

45. ТРУДЪТ КАТО ОБРАЗОВАТЕЛЕН ФАКТОР В лоното на живата природа - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност не може да се тури рязка граница между физичния и психичния труд, тъй като във всеки тъй наречен физичен труд има и психични елементи - в него взимат участие умът, чувствата, волята и пр.

46. ХУДОЖЕСТВЕНИЯТ ЕЛЕМЕНТ ТРЯБВА ДА ПРОНИКВА ЦЯЛОТО ОБУЧЕНИЕ И ВЪЗПИТАНИЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Висшето добро и висшата красота са всъщност едно и също нещо от висше гледище.

47. Първи образователен период. Предучилищна възраст - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност, второто влияе толкова върху детето, колкото и първото.

48. УЧИТЕЛЯТ ЗА ОБРАЗОВАНИЕТО - Боян Боев (1883 – 1963)

Така, именитият немски учен Макс Планк в своята статия „Науката и нейните граници” казва: „Ние през целия си живот се виждаме подхвърлени на една по-висша Сила, чиято същност никога не ще можем да изследваме от гледището на точната наука, която обаче, никога не остава игнорирана от оня, който размишлява върху тези проблеми.”

49. 02. Мекота - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност ти разсъждаваш погрешно.

50. 03. Любовта като здравен фактор - Боян Боев (1883 – 1963)

Но всъщност Любовта има голямо значение както за духовния живот на човека, така и за неговото здравословно състояние.

51. 09. Разговори с Учителя при хижа „Острец' на 26.08.1944 - Боян Боев (1883 – 1963)

Аз съм казал, че ароматът на цветята е тъга, но това е на земния език, обаче всъщност ароматът им е най-красивият език, с който цветята говорят.

52. 12. Любовта освобождава - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност човек трябва да има външна и вътрешна свобода, но вътрешната свобода е най-важна.

53. 13. Смирение - Боян Боев (1883 – 1963)

А всъщност не е така.

54. 16. Няколко думи за първите стъпки на ученика – I - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност не че то е затворено, но самият той е затворен за небето и затова е невъзприемчив към това, което иде от небето.

55. 21. Ученик - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност, ако погледнем подълбоко на въпроса, целият живот е училище.

56. Екскурзия на 30 април 1926 година - Боян Боев (1883 – 1963)

В Иеремия, там където се говори за Моава, за моа-витяните, че си стрижели брадите и били с плешиви глави, всъщност се говори за днешната епоха.

57. Единството в живота - Боян Боев (1883 – 1963)

Тази реалност, която образува скръбта и тази реалност, която образува радостта, те всъщност не са реални.

Но нито едно от тях не може да изрази онова, което е Той всъщност.

При Любовта човек всъщност е проводник на Божията Любов - Бог е, Който обича чрез човека.

Казваш, че имаш един приятел, но всъщност не се познаваш с него.

58. ЯВОРОВИ ПРИСОИ - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност, разумността не е в клетките.

59. Даровете на Любовта - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност, като казва: „Суета на суетите, всичко е суета", той иска да каже: всичко е суета без Любовта.

60. Най-високият връх-Любовта към Бога - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност любовта към Аида е любов към Бога.

61. Зазоряване на новата култура - Боян Боев (1883 – 1963)

Черната ложа, след като е узнала, че иде законът на любовта, 2000 години се е старала да отмени това, да отмени любовта, да омаловажи и изопачи всичко, свързано с тази идея, да я подмени навсякъде с една изопачена идея, че това е каша, че даже и не заслужава да се говори за любовта, че това е за глупавите хора, че децата се занимават с нея, да мислят хората, че любов се нарича това, което е всъщност упадък, разврат.

62. Екскурзия на Витоша на 11 май 1937 г. - Боян Боев (1883 – 1963)

Вие наричате любов това, което не е любов, а същността на любовта не засягате.

63. 03. МИСЛИ ОТ УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

"Да търси човек Бога, това значи да търси смисъла, същността на нещата.

64. 13. РАЗГОВОР С учителя НА ИЗГРЕВ 5.1.1933 г. (написано) - Боян Боев (1883 – 1963)

Човек има всъщност да учи цяла вечност, а това е велико, грандиозно и каквото научи, трябва да го приложи и да е готов да учи друго, следващо.

65. 09. ПРИ МОРЕНИТЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

Вървиш по една горска пътека известно време и изведнъж ненадейно пред тебе се разкрива море от грамадни скали, наглед разхвърлени безразборно, но всъщност можеш да откриеш в това чудна красота и хармония!

66. 28. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ НА ВИТОША - Боян Боев (1883 – 1963)

Същността на живота е да работиш за цялото – да имаш желание да твориш.

67. 37. ВИТОШКИ РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

И така е в същност, защото единството лежи в основата на всичко.

68. 42. ВЕЛИКДЕНСКИ РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Така че всъщност няма залез.

Като дойдете в контакт с любовта, вие мислите, че любовта тогава е дошла, а пък всъщност вие тогава сте се събудили.

69. 53. ИЗ РИЛСКИ РАЗГОВОРИ С УЧИТЕЛЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Това, което не те смущава, е реалното, а това, което те смущава, в същност е сянка.

70. 61. РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ НА ВИТОША - Боян Боев (1883 – 1963)

Онзи, който ви излъгва, всъщност не излъгва вас, а себе си, понеже мисли, че с това, с което те е излъгал, ползува себе си.

71. Любовта освобождава - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност човек трябва да има външна и вътрешна свобода, но вътрешната свобода е най-важна.

72. Ученик - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност, ако погледнем подълбоко на въпроса, целият живот е училище.

73. Няколко думи за първите стъпки на ученика – I - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност не че то е затворено, но самият той е затворен за небето и затова е невъзприемчив към това, което иде от небето.

74. Смирение - Боян Боев (1883 – 1963)

А всъщност не е така.

75. Разговор с Учителя - Боян Боев (1883 – 1963)

Аз съм казал, че ароматът на цветята е тъга, но това е на земния език, обаче всъщност ароматът им е най-красивият език, с който цветята говорят.

76. Любовта като здравен фактор - Боян Боев (1883 – 1963)

Но всъщност Любовта има голямо значение както за духовния живот на човека, така и за неговото здравословно състояние.

77. Мекота - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност ти разсъждаваш погрешно.

78. 001 ПРЕДГОВОР ОТ ИЗДАТЕЛИТЕ ИЛИ ИЗКУШЕНИЯТА НА ИНТЕЛЕКТА - Боян Боев (1883 – 1963)

За да не се изкушим в Словото, трябва отначало да му признаем една нефонетична, незнакова, дори и немисловна същност.

Живата, субстанциална същност на Логоса ни заставят да пишем "слово" с главна буква, както и всички останали форми на неговото инобитие.

По наше дълбоко убеждение те и до днес остават най-съвършена форма на словесност, при която образът чрез изящно вертикално самодвижение през всички светове се провъзгласява за еднакъв със същността.

"Учителят по мислене" на Европа Хегел ни убеждаваше, че само немският език е съхранил феноменологичната същност на понятието "истина"; в по-ново време Йосиф Бродски обявява руснаците за жертва на хилиастката чувствителност в езика си.

У нас трябваше Учителят Петър Дънов да изрече Словото си, за да уловим в етимологичната същност на българския език една неподозирана до сега "телеологичност".

В тази философия се изповядва субстанциалната същност на Любовта, която съживява абстрактната отвъдност на Абсолюта, на Бога, привнася им екзистенциални измерения.

79. 008 ЛЮБОВТА НА ЕДИННИЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Ние мислим, че Господ се е разсърдил на нас, а всъщност ние сме сърдитите.

80. 011 ЕДИНСТВО В ЛЮБОВТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност не е така.

81. 030 ПОСЕЩЕНИЕ НА БОГА - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност, онова, което човек всякога е търсил и си е представял като щастие и блаженство, седи в Единството на Любовта.''

82. 044 МАГИЧЕСКИЯТ КРЪГ - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност и най-големите грешници са свързани с Бога.

83. 045 КАЧЕСТВАТА НА БОЖЕСТВЕНАТА ЛЮБОВ - Боян Боев (1883 – 1963)

Но какво е всъщност тя, малцина знаят.

Всъщност Любовта е път, който води към истинското познание.

84. 072 ЛЮБОВТА ЩЕ ОРГАНИЗИРА НОВАТА КУЛТУРА - Боян Боев (1883 – 1963)

Учителят спазваше един закон на Живота: където и да се намираше, той подобряваше условията не изведнъж, по някакъв голям предварителен план, но постепенно, естествено, като че случайно, а всъщност всичко имаше отношение към вътрешния Живот.

85. 073 БЪДЕЩИЯТ ПОРЯДЪК - Боян Боев (1883 – 1963)

Любовта е лост на всичко, тя изглежда най-малката сила, но в същност е най-великата Сила.

86. 077 УСТОЙЧИВОСТ - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност, той не я е изгубил, но трябва да възстанови прекъснатия ток.

87. 079 ОТНОСИТЕЛНА И АБСОЛЮТНА РЕАЛНОСТ - Боян Боев (1883 – 1963)

В съня това се счита за реалност, а всъщност това е илюзия.

88. 086 ВЕЧНОТО ЖИЛИЩЕ - Боян Боев (1883 – 1963)

– Човек на земята не е това, което всъщност представлява.

Като дойдем на земята, ние ги учим като нови, а всъщност, това учене е припомняне.

89. 087 НЕВИДИМИЯТ СВЯТ - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност, остаряване няма.

90. 096 ВЪЗЛЮБЕНИЯТ НА ЧОВЕШКАТА ДУША - Боян Боев (1883 – 1963)

Когато някой търси Любовта, всъщност той търси свещения образ на Бога, той се стреми към Бога.

91. 097 ПОЗНАВАНЕ НА БОГА - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност, Бог е най-познатото и най-непознатото Същество в света.

92. 111 МУЗИКАТА В ПРИРОДАТА - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност никой нищо не е измислил.

93. 119 МАЛКИТЕ БРАТЯ - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност, ароматът е най-красивият език на цветята.

94. 130 ДОБРОТО - Боян Боев (1883 – 1963)

Дето се говори за яростта, за гнева на Бога, това всъщност означава следното: човек със своето отклонение туря преграда между себе си и Бога и не може да възприеме Божието благословение.

95. 131 СЪРАБОТНИЦИ НА БОГА - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност Любовта е, която прави чудото.

96. В село Мърчаево - Боян Боев (1883 – 1963)

Да търсиш Бога подразбира да търсиш смисъла, същността на нещата.

Когато човек дойде до съприкосновение с Бога, той ще намери същността и смисъла на нещата.

97. Пролетна екскурзия - Боян Боев (1883 – 1963)

И така е всъщност, защото единството лежи в основата на всичко.

98. Най-високият връх - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност на главата има 120 върха в подразделенията си, а има и 120 долини.

Когато ти обичаш много хора, всъщност ти обичаш само едного, само Бога.

99. Да възлюбим Бога - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност любовта към Аида е любов към Бога.

100. Разговори при Седемте Рилски езера - Боян Боев (1883 – 1963)

Всъщност вие не знаете какво нещо е Божествената Любов.

101. На Яворови присои - Боян Боев (1883 – 1963)

“ вие наричате любов това, което не е любов, а същността на любовта не засягате.

102. Будността на съзнанието - Боян Боев (1883 – 1963)

Той всъщност е истинският лесен път.

103. Плодовете на Божията Любов - Боян Боев (1883 – 1963)

Там е същността и реалността на нещата.

104. Връзка с Бога - Боян Боев (1883 – 1963)

Това е добре всъщност.

105. Живот, посветен на Бога - Боян Боев (1883 – 1963)

Човек може да е физически близо до мене, а всъщност да е далеч.

106. Земята е Господня - Боян Боев (1883 – 1963)

Все уж няма да страдаш, а всъщност все страдаш.

107. 02 ПЕТТЕ СТЪПКИ ЗА ПОВДИГАНЕТО НА ЧОВЕШКАТА ДУША - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Защото по-ранното подобрение на живота му се е оказало всъщност влошаване.

Защото да мислиш правилно, всъщност значи да светиш.

108. 03 ЗА АНТИМИНСА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Антиминсът минавал за обикновена икона, а всъщност бил знаме на дълбок духовен бунт.

109. 09 ЛОГОСИ НА ПЛАНЕТАТА ЗЕМЯ - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Тази индивидуалност някои наричат, и то съвсем правилно, Двойника на човека, който всъщност е и истинският човек.

110. 56 КОИ И КАКВИ СА БЕЛИТЕ БРАТЯ (ДЪНОВИСТИТЕ) - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Лицето Му внушава силна воля, железни нерви, а изпод дългите вежди, гледат две – уж равнодушни очи, но всъщност, те гледат изпитателно, за да те теглят на тънка терзия.

Всъщност, аз го намерих много по-християнско, отколкото очаквах според слуховете.

111. 63 ЗВЕЗДНИ ВЕЧЕРИ НА ИЗГРЕВА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Всъщност, не са някакво движение, вибрации на еднородна среда, а са частици от специално състояние на веществото, както приема известният френски физик Луи Деброил.

112. 64 УТРИНИТЕ НА ИЗГРЕВА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

От полунощ до обед Земята (всъщност има се предвид дадено място от нея) е отрицателна и затова приема повече, а следобед до полунощ е положителна и затова дава повече.

Земята (всъщност на дадено място) в началото на пролетта е повече отрицателна и затова най-много приема.

113. 66 КОСМИЧНАТА СТЪЛБИЦА НА РЕАЛНОСТТА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Духът и материята са два полюса на една същност.

114. ЕЗОТЕРИЧНА (ОКУЛТНА) ИСТОРИЯ НА АСТРОЛОГИЯТА - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Той всестранно и задълбочено запознавал своите ученици с науката за Зодиакалните съзвездия, със символите и съответните легенди, отразяващи същността на силовите течения, излизащи от тях.

115. АСТРОНОМИЧНА АНАТОМИЯ НА СЛЪНЧЕВОТО СЕМЕЙСТВО - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Най-малкият, единадесет годишен период всъщност се колебае от 7 до 14 години.

116. ВУЛКАН - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Затова, когато от таблиците определяме за дадено място и време положението на Слънцето, ние всъщност определяме и положението на Вулкан.

С други думи, погрешно е заключението, че Слънцето определя съответните качества, способности и събития за даден човек; всъщност, те са обусловени от планетата Вулкан.

117. ВУЛКАН - Николай Дойнов (1904 - 1997)

Това, което в даден хороскоп се приема за Слънчево влияние, всъщност е активността на най-близката до Слънцето планета - Вулкан.

118. ХРИСТИЯНСКИЯТ ЕЗОТЕРИЗЪМ - ЗАПАДНАТА ОКУЛТНА ТРАДИЦИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Като се говори за християнския езотеризъм, трябва преди всичко да се изясни същността на езотеризма и екзотеризма.

Защото по-горе определихме, че същността на езотеричното учение е да изясни вътрешните разумни причини на световните явления и живота.

Ще се изясня: Същността на западната окултна традиция е учението за Въплотеното Слово, което станало плът, т.е.

119. ХРИСТИЯНСКИЯТ ЕЗОТЕРИЗЪМ - ЗАПАДНАТА ОКУЛТНА ТРАДИЦИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

В последствие Ани Безант и Ледбитер се опитаха да коригират това схващане, понеже трябваше да работят в християнския свят, който почита Христа като Бог, какъвто е и всъщност.

120. ХРИСТИЯНСКИ ЕЗОТЕРИЗЪМ - Влад Пашов (1902- 1974)

Всъщност, погледнато вътрешно, езотерично, христовата кръв подразбира идеята за Любовта, която човек трябва да приложи в живота си и с нея да работи.

121. МЕЛХИСЕДЕК - ЦАР САЛИМСКИ - ЦАР НА ПРАВДА И МИР - Влад Пашов (1902- 1974)

И този незнаен Бог, скритият Бог, Абсолютният Дух, Бащата на света, Който прониква цялото Битие, е разкъсан така да се каже, на части, пленен и омагьосан в нещата и съществата, съществува същевременно и вън от света на сетивата, вън от съществата като една Абсолютна Същност, непознаваема, недостъпна.

122. ХЕРМЕС И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Там е казано: „Бог е един единствен, Онзи, Който по същност съществува, единствено жив по вещественост, единствен Творец на небето и земята, Който не е роден.

Когато тялото бъде върнато на земята, тогава вечната същност на човека се запътва към първоначално Вечното.

123. КРИШНА И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

3. „Защото ти, Владика, един си постигнал същността на обредите и знанието за душата, изложени във Ведите от Вечния, Непостижимия и Неизмеримия."

Аз ще укажа на това, което трябва да се знае, което като се знае, се постига безсмъртие - безначалната Същност, Вечност, която не е нито битие, нито небитие.

(Тук думата век е употребена в смисъл на определен цикъл.) Който тъй познава Моето Божествено раждане и дейност, в тяхната същност, когато напусна тялото, не идва вече в плът, но идва в Мен.

„Между хилядите люде едва един се стреми към съвършенство, а от преуспяващите хиляди едва ли един познава Моята Същност."

Той проникнат от вяра, търси да боготвори такова божество и от него получава изпълнение на своите желания, като всъщност Аз допущам това."

„Само чрез преданост към Мен, човек може да Ме съзерцава и да Ме познае, и да види Моята Същност и да влезе в Мен.

Между хилядите люде едва един се стреми към съвършенство, а от успяващите търсещи, едва ли един познава Моята Същност.

Който познава Същността на тази Моя Царствена Йога, той е уравновесен чрез непоколебима вяра.

Само чрез преданост към Мен човек може да Ме съзерцава и да Ме познае и да види Моята Същност и да влезе в Мен.

Аржуна иска да знае същността на себеотрицанието и себеотдаването и Кришна отговаряйки му на този въпрос, очертава този път, като казва: Мъдреците познават като себеотрицание отричането от дела, вършени с желание; себеотдаването те определят като отричане от плодовете на всички дела.

Чрез преданост той познава Моята Същност.

Като Ме познае тъй по Същност, той вече влиза в Предвечния.

124. ОРФЕЙ И НЕГОВОТО ДЕЛО - Влад Пашов (1902- 1974)

Аз ще ти открия тайната на световете, душата на природата, същността на Бога.

Едуард Шуре казва: „Викът „Евохе", който всъщност се произнасяше Хе-во-хе, беше свещен вик на всички Посветени в тайните - в Египет, в Юдея, във Финикия, в Мала Азия и в Гърция.

125. ПИТАГОР И НЕГОВОТО ДЕЛО - Влад Пашов (1902- 1974)

Главното положение в питагорейската философия е, че числото е същността на всички неща и че организацията на вселената изобщо в нейните определения е една система от числа и техните отношения.

Щом Бог се прояви, Той става двоен - същност неразделима и вещественост разделима.

126. ПЛАТОН И НЕГОВОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Затова той признава като същност само идеята, доброто, което е свръхсетивно.

Платон прилага диалектиката към Абсолютната Същност, която е общото, основната Реалност.

А общото, Абсолютната Същност е идеалното.

Неоплатоникът Прокъл и други неоплатоници смятат изложението в Парменид за истинска теология, за истинско разкриване на всички мистерии на Божествената Същност.

За същността на природата или за създаването на света Платон казва: „Бог е доброто.

Същността на душата е устроена по следния начин: От неразделната и винаги оставаща тъждествена на себе си същност и от родената същност, която е в тялото, от двете Бог образувал една трета същност, която е нещо средно между тях и има от природата и на двете.

От тези три същности Бог направил едно единно цяло.

Платон казва по-нататък: Бог разрязал това цяло по дължината му на две части, наложил ги кръстовидно едно върху друго, извил краищата й, за да образуват кръг и ги обгърнал с равномерно движение, образуващи един вътрешен и един външен кръг, като външният кръг превърнал на тъждествен на Самия Себе Си, а вътрешния кръг превърнал на инобитието или разделната същност.

Душата е средната същност, тя пронизва целия свят и го обгръща както отвътре, така и отвън, и се движи в самата себе си.

Ето защо, според Платон същността на световните неща са триъгълниците, които са образувани от три принципа, от три същности, съчетаването и свързването на тези триъгълници съгласно принципа на първоначалните числени отношения съставят сетивните елементи.

127. ХЕРАКЛИТ ЕФЕСКИ И ДРУГИТЕ ГРЪЦКИ ФИЛОСОФИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Това цяло, Всеобемащият Божествен Разум, в който ние сме потопени, това е същността на Истината.

128. ПЛУТАРХ - Влад Пашов (1902- 1974)

Всъщност думата Ел не означава нито число, нито ред, нито връзка, но сама по себе си е название, пълно с числено определение на Бога, което дава възможност на оногова, който произнася тази дума, да узнае динамизма, силата на Бога.

Тъй щото животното, което е било направено по подражание на света, да бъде управлявано от същност, подобна на Божеството.

129. АЛЕКСАНДРИЙСКАТА ШКОЛА - Влад Пашов (1902- 1974)

Те си поставиха за задача да открият Истината във всяка религия и философия, и да ги обединят в едно стройно цяло, защото всъщност те са части на цялата Истина, разпръсната в различните философии и религии.

Всъщност той е истински основател на александрийската школа.

130. ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Бог е самозадоволяваща се Същност.

Така че, Създателят направи преди всичко идеалния свят, нетелесното небе и несетивната земя и идеята за въздуха, след това телесната същност на водата и една нетелесна Светлина и един несетивен образ на Слънцето и на всички звезди.

131. ПЛОТИН - Влад Пашов (1902- 1974)

Плотин поддържа, че Абсолютната Същност, Бог, присъствува в мисленето на самосъзнанието и в него съществува като същност, или че самото мислене е Божественото.

Първото нещо е Абсолютната Същност сама по себе си.

1) Абсолютната Същност е основата, чистото битие, непроменливото, което е основание и причина на всяко появяващо се битие, чиято възможност е отделна от неговата действителност, а абсолютната действителност е в самото него.

Той е също тъй същественото единство или единството, което е същността на всички същности.

Принципът, истинното, не е в проявяващото множество на съществуванието, обикновената субстанциалност на нещата, съгласно която всяко от тях е отделна единица от другите, а по-скоро чисто и просто тяхната същност е тяхното единство.

Доброто е онова, към което е привързано всичко, за което жадуват всички неща и същества и го имат за принцип, от който всички се нуждаят, докато самото то не изпитва нужда, самозадоволява се и е мярка и граница на всичко, то дава от самото себе си Логоса и същността, душата, живота и дейността на Логоса.

Плотин свежда всичко до тази Абсолютна Същност.

2) Логосът е проявлението на Абсолютната Същност.

Тъй като по такъв начин разумът излиза от Абсолютната Същност без изменение, то е непосредствен отблясък на тази Същност, а не е резултат от волята или разширението.

Всички субстанциални неща, които имат трайност, излъчват около себе си от своята субстанция една същност, която е зависима от тях.

Първото спокойно битие е Абсолютната Същност, а разумът е съзерцание на тази Същност.

Или той, разумът, възниква поради това, че Първата Същност вижда самата себе си и чрез връщане към самата себе си тя е виждащото виждане.

Така Разумът, Логосът е породен от Абсолютната Същност и съдържа в себе си тази същност.

132. ПОРФИРИЙ - Влад Пашов (1902- 1974)

Но всъщност той, както и всички неоплатоници, се намирали под силното влияние на християнството, неговия мистичен смисъл, но изглежда, че не са могли да схванат неговото историческо значение и неговия космичен произход.

И пещерата била считана не само за символ на сетивния свят, но също и на всички невидими сили, защото пещерата, бидейки тъмна, представя от само себе си и символ на същността на тези невидими сили.

133. ЯМБЛИХ - Влад Пашов (1902- 1974)

По това може точно да се определи същността, силата и особеният чин на явяващия се Бог.

134. ПРОКЪЛ - Влад Пашов (1902- 1974)

В платоновия Парменид той намира познанието за природата на Абсолютната Същност.

За него само Едното е реална същност, само то е Истина, а всички други са само моменти на неговото проявление.

Ето защо и то има своя същност и свое единство, следователно това са самостоятелни хенади (същности).

Абсолютната Същност е неопределима.

Истината е причина, поради която то е битие (има същността).

Първата триада е единството на тези три - чистата същност, първият диакосмос, първият Бог, първият ред на Божественото.

Второто, животът, е преливането, изобилието на всички сили и тяхното излъчване, а третото е пълното пораждане на битието, на същността изобщо.

Както теургията призовава чрез известни символи безкористната доброта на Бога да осветли творбите на художниците, така мисловната наука чрез съчетания и разделяне на тоновете кара да се прояви скритата същност на Бога."

Цялата неоплатоническа философия се основава предимно на коментарии на Платон и всички нейни апостоли се стремят да влязат във връзка с Духа и да получат откровение за същността на битието, на Духа и на живота.

135. СЪДЪРЖАНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

СЪЩНОСТ И ЕСТЕСТВО НА МИСТИЦИЗМА 207

136. АВРААМ И ПРОИЗХОДА НА ЕВРЕЙСКИЯ НАРОД - Влад Пашов (1902- 1974)

Но те знаели още, че това, което те познавали като Йехова, Творец на явленията във външния свят е бил еднакъв със същността на човека, с неговото Аз.

137. МОЙСЕЙ И НЕГОВОТО ДЕЛО - Влад Пашов (1902- 1974)

знанието за това, което живее тайнствено като Същност във външните физически обвивки на Светлината и на слънчевото тяло, онова, следователно, което върви по един пряк път.

138. Преводът на Фабр д'Оливие - Влад Пашов (1902- 1974)

2.Произведенията, произлезли от същността, символически наречена Яфет (което означава абсолютното пространство, в което са се образували и получили развитие под действието на биологическите закони, дейс- твуващи в нашата Слънчева система), са били: елементарната субстанция на силата, силата на свойството на размножаването и еластичността, свойството на безконечната делимост и измеримост, свойството на разтегливост, движение разширяващо се, принцип на усещане и свойство да се появява под определена безстрастна форма.

139. Учителят за „Битието' - Влад Пашов (1902- 1974)

И когато ние проучаваме битието, проучаваме всъщност онзи Велик Принцип на живота, който е произвел Светлината, а Светлината сама по себе си е произвела всички живи форми в природата.

140. Щайнер за „Битието' - Влад Пашов (1902- 1974)

„Рост", втората съгласна, е извиквала образа на духовните същности, работещи във вътрешността на тази субстанционална обвивка.

Някои ги считат като периоди, но това не са периоди, но сили и духовни същности.

Така, че тези същности, които управляват еволюцията, се следват едни други и си предават длъжността.

А по-късно дейността на тези еони - духовни същества, се отъждествява с период, през който действува само един еон и се забравя същността, която действува, а остава само времето, през което тя е действувала.

Както един еон означава една реална същност, която действува, също така и еврейската дума иом означава една същност, която действува.

И когато става въпрос за седемте иома, то става въпрос за седем същности, които действуват една след друга или по-право, това са седем групи от същества, които действуват последователно.

В древни времена е била схващана тази сродност между ден и Божествена същност.

В думите „иом" се изразяват същности, които в йерархическата стълба стоят под елохимите.

Така че зад всички процеси, които се описват в Битието ние не трябва да виждаме абстракции, но дейността на реални същности, както видяхме с понятието ден.

И понеже същностите, които са изостанали, представят един по-примитивен стадий на еволюцията, то те ще трябва при повторението на всичко минало да се появяват преди Светлината.

Това, именно, тъмно съдържание на пространството е изпълнено с духовни същности, които са сродни с тези, които Битието описва, когато казва, че тъмнината беше върху бездната, което значи, че цялата маса от духове, която имаше характера на мрак, плаваше над живота на елементите.

Ето защо естествено е в Битието да се говори само за тези духовни същности, а не и за човека до шестия ден на творението.

Животинските същности, груповите души на животните, които са слезли тогава, са били същества от въздух и вода.

когато в космичното напредване на елохи- мите се явява Йехова-Елохим, който е напоил човешката природа с този земен прах от лунната същност.

141. БРАТСТВОТО НА ЕСЕИТЕ И ТЯХНОТО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Някои историци разграничават Есеите от терапевтите като две общества, но те всъщност са едно и също общество.

Шесто, придържали се към дуалисти- ческия възглед за същността на света, признавали взаимодействието между духа и материята, между доброто и злото, но в основата на този дуализъм стоял строгият монизъм, според който доброто и злото, духът и материята са проява на Абсолютния Бог.

Есеите познавали тази тайна от живота на Авраам и си казвали: Това, което всъщност можа да образува еврейския народ, за да може да стане носител на Христовата мисия, бе произведено чрез онова тайнствено същество, което може да бъде намерено само когато човек се издигне нагоре в редицата поколения до Авраам, у когото тази заложба бе внедрена, за да действува след това чрез кръвта като един вид дух в народа.

Защото човек няма в себе си само своята най-вътрешна ду- шевно-духовна същност, но той е така да се каже размътил, нацапал тази същност в себе си чрез наследствени белези.

Колкото повече се издигал човек в редиците на прадедите си, толкова той има все по-малко в себе си от онова, което се е породило като оцапване на вътрешната му същност чрез наследствеността.

Така минавайки през 42 степени, есеецът се е издигал така високо, че чувствувал в своята най-вътрешна същност, централната ядка на своето същество, сродно с Божествено- духовния принцип.

Всъщност обаче това.

Когато човек се потопява в своето физическо тяло, гой идва в допир със същества, цялата същност на които се състои в това, което човек може да добие в малък размер, когато се стреми към Мъдростта.

Това потопяване е всъщност едно израстване нагоре.

Така че същността на християнството не е в някакви нови учения, които то донесе, но във внасянето на силата на Любовта в живота на земята и на силите на човешката душа.

142. Учението за душата според Кабала - Влад Пашов (1902- 1974)

В тесен смисъл на думата, с понятието Нешама се означава най-нисшият елемент на Духа, който има връзка с най-висшия елемент на Руах и се получава едно вътрешно и активно познание на качествата и количествата на същностите, намиращи се по-ниско от него.

Неговата същност се състои в познаване на вътрешните висши умствени сили.

143. Душата по време на смъртта и след смъртта - Влад Пашов (1902- 1974)

След това цялата духовна същност на човека преминава в сърцето и се скрива от злите духове, които се нахвърлят на тялото, подобно на това, както ястребът се нахвърля върху скрития в своето гнездо гълъб.

144. Практическа Кабала - Влад Пашов (1902- 1974)

Затова се казва, че практическата Кабала е всъщност магия, която чрез известни методи въздействува и на астралните сили и ги заставя да работят в полза на мага.

145. ОКУЛТНАТА ШКОЛА НА ПРОРОЦИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Но преди да говоря за Самуил, ще направя един кратък преглед на същността и естеството на мистицизма, понеже еврейските пророци са първокласни мистици.

146. СЪЩНОСТ И ЕСТЕСТВО НА МИСТИЦИЗМА - Влад Пашов (1902- 1974)

СЪЩНОСТ И ЕСТЕСТВО НА МИСТИЦИЗМА

Чрез Любовта се дохожда до вътрешното разбиране същността на живота.

Това е погрешно схващане на мистицизма, което произтича от неразбиране естеството и същността на мистицизма.

147. Пророк Илия - Влад Пашов (1902- 1974)

Но когато вникнем във Великия Дух на Илиевото дело и когато оставим да действува върху нас целия дух на Илия така, както ни го представя Библията, можем да кажем: В лицето на Илия пред нас застава всъщност духът на целия еврейски народ.

148. Пророк Елисей - Влад Пашов (1902- 1974)

Всички те са били Учители в училището на пророците, основано от Самуил, което всъщност е школата на есеите, която Самуил изнася пооткрито.

149. Псалмите на Давид - Влад Пашов (1902- 1974)

И всеки един псалом представя комплект от такива формули, които образуват едно поетическо цяло, но всъщност са отделни формули, определени за различни цели.

В 55-ти псалом Давид като че описва външни събития и явления, но всъщност той описва вътрешни мистични преживявания и събития, през които преминават душите на различна степен на развитие.

150. СЪДЪРЖАНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

14. Същност и мисия на Християнството.........323

151. 2. ХАРАКТЕР НА ХРИСТИЯНСКИЯ ЕЗОТЕРИЗЪМ - Влад Пашов (1902- 1974)

За да разберем същността и характера на християнския езотеризъм, трябва да разберем в какво се състои същността и мисията на християнството.

Така че, същността на християнския езотеризъм е, че Словото т. е.

Днес в училищата и университетите се учи, че Лютер е превел Библията от гръцки, но всъщност той я превел от латински.

Или той ни говори пророчески, изпълнен с Божествена Същност".

По този повод важат думите на Ориген, който казва: "Винаги при четенето буди съмнение, когато се твърди, че лесно се разбира известно положение, когато всъщност въпросът, за който се касае, се нуждае от притежаването на съответен ключ, за да бъде разбран".

Там, в света на Първообразите, се намира небесният Ерусалим, там е също истинската тайна на причастията, което хвърля своята първа сянка на земята в юдейската пасха и което сега в християнската тайна вечеря остава да се влее нещо от Неговата същност в човечеството.

Когато това е постигнато, тогава човек може да очаква външната духовна същност на света да се влее в него и да го озари.

И тогава авторът на Евангелието на Йоан е взел най-изпъкващите качества на историческата майка на Исус и си е казал: Къде мога да намеря такова име, което да изразява нейната същност?

Така че, същността на езотеризма е, че зад този видим свят, който наричаме феноменален, се намира един реален свят, който е причина на всички явления, които стават във феноменалния свят.

152. 3. ХРИСТОС - ПРОЯВЕНИЯТ БОГ, ДУХЪТ БОЖИЙ - Влад Пашов (1902- 1974)

Но като историческа личност, като мистична сила и като космическа същност Христос е един и същ - Проявеният Бог, изявен в трите плоскости на Битието - Космос, човечество и човек".

Един е Той, макар и да Го схващат ту като историческа личност, ту като космична Същност, ту като мистична Сила." Учителят казва още:

Той се проявява и като историческа личност, и като космична Същност и като мистична Сила, в зависимост от това къде се проявява.

153. 4. ХРИСТОС И РАЗВИТИЕТО НА ЧОВЕЧЕСТВОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Но онези, които не познават Христа и още не са почувствали Неговия мощен импулс и говорят за Бялото Братство, за ръководство на човечеството, всъщност сами не разбират какво говорят и правят.

154. 6. ИСУС ОТ НАЗАРЕТ - Влад Пашов (1902- 1974)

Всъщност и самият живот се състои от определена Светлина, както това може да се види у бодрите хора, у такива, които с благост умират, как сиянието постепенно се губи".

155. ЙОАН КРЪСТИТЕЛ В СВЕТЛИНАТА НА ОКУЛТНАТА НАУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

Духът на Йоан произхожда от същото място, откъдето идва и душевната същност на детето Исус, за което Евангелието на Лука ни говори.

Защото същият аз, който всъщност бе задържан и не се всели в Исус от Евангелието на Лука, същият този аз бе превъплътен в тялото на Йоан Кръстител.

И двете същности: това, което живееше като душевна същност в Исус от Назарет, и това, което живееше като аз в Йоан Кръстител, се намират от самото начало в едно вътрешно отношение.

156. 10. ЕЗОТЕРИЧНИЯТ КРЪГ НА УЧЕНИЦИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

При третата степен ученикът влиза във вътрешна връзка със самата Същност на нещата и Тя му се разкрива.

При тази степен ние навлизаме, така да се каже, в най-вътрешното помещение на Храма на Мистериите, Светая Светих, където Христос сам се изявява в Своята Същност на учениците.

Те по вътрешен път получават вече Откровението за истинската Христова Същност.

Пред тримата той се разкрива като вътрешна Същност на човешкото същество, а пред четиримата се разкрива като космична Същност, която действа на човека отвън, от космоса.

И сега Христос я излекувал от тази духовна треска и я въвежда в новия път, да дойде чрез събуждането на своята вътрешна духовна природа във връзка с Духовния свят, който е проникнат от Христовата Същност.

157. 11. ОБЩА ХАРАКТЕРИСТИКА НА ЧЕТИРИТЕ ЕВАНГЕЛИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Сега познаваме седем, но те всъщност са дванадесет, което отговаря на дванадесетте знака на зодиака.

Петър, скалата, получава своята същност от глъбините на земята, които царуват в неговата воля с вулканична сила и жар, като дълбоко несъзнателни първични инстинкти.

Яков носи в своята същност мировите ширини като вълните на морето.

По този въпрос Щайнер казва следното: "Това, което наричаме Същност на Христа, е доколкото е въобще възможно в нашата съвременна епоха едно човешко разбиране на тази Същност.

Тя е толкова велика, толкова всеобхватна, толкова мощна, че едно разглеждане на тази Същност не може да изходи от едно едностранчиво положение и да каже, Кой беше Христос и какво е значението на Неговото Същество за всеки отделен човешки дух и за всяка отделна душа.

Всичко, което може да бъде обхванато от тези думи, ни показва една втора страна на това, което наричаме Същност на Христа.

Той не беше само херувимския и серафимския елемент всред земното съществуване, но когато го разглеждаме в неговата пълнота, Той бе и е в нашето земно съществуване това, което може да се нарече Същност, действаща чрез царството на Престолите, чрез които на земята идва пълната мощ и пълната сила, за да изпълни това, което са начертали Любовта и Мъдростта.

Така че, при разглеждането на Евангелието на Матей пред нас застава същността на еврейския народ.

И не само същността на този народ, но и неговата мисия за целия свят, раждането на Новото време, раждането на Християнството от древноеврейския свят.

"Така че, Евангелията са били създадени от хора, които са имали едно по-дълбоко схващане за живота и са проникнали по-дълбоко в същността на живота, и са изследвали нещата като посветени и ясновидци."

Ето защо Евангелието на Йоан е било Писание на всички християнски мистици, които са се стремили да изживеят това, което е описано в Евангелието на Йоан относно личността и Същността на Христос.

В старите времена Евангелието на Йоан е било почитано като един от най-дълбоките и пълни със значение документи, който човечеството е притежавало върху Същността и значението на делото на Христос на земята.

И изхождайки от различни основания, прието е било да се счита, че всъщност Евангелието на Йоан е било написано сравнително по-късно.

Така например учениците на Платон, които са искали да разберат своя Учител и неговата същност, не са търсили да узнаят кой е бил неговият физически баща.

Освен юдейската същност, той носеше в себе си и египетската и римската същност, всяка една от тях по свой начин.

158. ЕВАНГЕЛИСТ МАРКО И НЕГОВОТО ЕВАНГЕЛИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Но всъщност Евангелието на Марко не е кратко поради беднота на идеи, но поради богатството, което съдържа в себе си.

159. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЙОАН - Влад Пашов (1902- 1974)

Този образ изразява извънредно много от същността и силата на Евангелието на Йоан, което от една страна има корените си във Вечността, във висините на Битието, както Орелът във висините на въздуха, а в същото време той е най-конкретното, и ясно, и определено по отношение на конкретните исторически факти и явления, които описва, както когато Орелът слиза на земята.

В пролога говори всъщност Бог.

Думите, които тук евангелистът предава като език и Слово, стоят на едно по-високо духовно поле, отколкото словата на евангелието, където всъщност евангелистът предава не човешки слова, а Божествени.

Една от най-чудесните и пълни със значение симетрии ни позволява да вникнем по-дълбоко в същността на инспиративния характер на Евангелието.

"Тук всъщност ние се движим около Тайната на троич- ното съществуване.

Ако ги разгледаме внимателно ще видим, че чудесата не са били еднократни и това, което е станало веднъж няма повече влияние, но всъщност това е един процес, който обхваща всички човешки души в течение на времето.

160. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЙ - Влад Пашов (1902- 1974)

Човекът Йоан е този, който получава благодатта да измине докрай трите степени на развитието - на образа, на Словото и на Същността, ясно и изцяло.

Евангелието на Лука е всъщност Евангелието на притчите.

161. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

Ако вземем израза на Лука: "След като го проучих усърдно отначало", думата отначало, която на гръцки значи анотхен, всъщност означава отгоре.

В първата част ни говори повече образът, във втората част се разлива Словото, което ни разкрива Учението и в третата част ни говори съприкосновението със Същността.

162. КОМПОЗИЦИЯТА НА ЕВАГЕЛИЕТО НА МАРКО - Влад Пашов (1902- 1974)

Вярно е, че Евангелието на Марко говори с човешки думи, но неговата краткост и сбитост показват, че то е в състояние да говори с езика на Мълчанието, който е всъщност езика на Космичната сила.

163. КОМПОЗИЦИЯТА НА ДЕЯНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Това, именно, съставя същността на истинската история.

В него се проявявала висшата човешка същност, която му придавала това самообладание и спокойствие, което е проявил.

Тук в случая един човек, Стефан, постигна чрез чиста човечност да бъде образ на едно Ангелско същество и да излъчва от себе си Ангелската същност.

164. НАЧАЛО НА ГОНЕНИЯТА - Влад Пашов (1902- 1974)

За тях имало предание между християните, че те били тайни християни, но всъщност те били повече неоплатоници.

165. 14. СЪЩНОСТ И МИСИЯ НА ХРИСТИЯНСТВОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

14. СЪЩНОСТ И МИСИЯ НА ХРИСТИЯНСТВОТО

Когато се говори за Същността на нещо, подразбира се Душата.

Тук е мястото да посоча една от най-дълбоките и съществени черти, която характеризира същността на Християнството.

В тези два стиха се състои същността на Християнството и разликата му от древните Мистерии.

За изяснение същността и мисията на Християнството ще приведа някои мисли от Учителя, които следват по- долу:

В това е дълбоката същност на Християнството, че то има за задача да научи хората как да придобият Вечния Живот.

Това е същността и мисията на Християнството.

166. 1. ОБЩО ЗА ПРОИЗХОДА И ЗНАЧЕНИЕТО НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЙОАН - Влад Пашов (1902- 1974)

В такива случаи хората Го виждат и чуват, обаче Той всъщност не присъства там със Своето физическо тяло.

167. 3. СЕДЕМТЕ ЗНАМЕНИЯ - СТЪПКИ В ПЪТЯ НА УЧЕНИКА 3.1. СВАТБАТА В КАНА ГАЛИЛЕЙСКА - Влад Пашов (1902- 1974)

Христовото дело на сватбата в Кана беше една подбуда, едно укрепване на азовата същност в човека.

168. 3.4. ЧЕТВЪРТОТО ЗНАМЕНИЕ - НАХРАНВАНЕТО НА ПЕТТЕ ХИЛЯДИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Разликата в големината и количеството, които две числа изразяват, не е така важна, докато хората са чувствали различието на същностите.

Ако погледнем на въпроса кабалистически, числото три хиляди не ни дава числото на убитите, но то ни показва коя същност е унищожена чрез наказанието, извършено от Мойсей.[/b]

169. 3.5. ПЕТОТО ЗНАМЕНИЕ - ХОДЕНЕ ПО ЕЗЕРОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Това означава, че всеки, който приложи това учение, няма да види смърт и показва, че всички съвременни хора, които се наричат християни, не са всъщност такива.

170. 3.7. СЕДМО ЗНАМЕНИЕ - ВЪЗКРЕСЕНИЕТО НА ЛАЗАР - Влад Пашов (1902- 1974)

Всъщност, това събитие бе за Исус само средство, а не цел.

171. 1. ХАРАКТЕР НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

Същността на гръцкото лечебно изкуство е проникнало в християнството, така да се каже, по подземни пътища.

172. 2. ЕТЕРНИЯТ ХРИСТОС В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

За да може разбойникът да каже на Христос "Господи, приеми ме в Царството Ти", той трябва да е възприел по някакъв начин истинската същност на Христа.

173. 3. СЪБИТИЕТО В ПАЛЕСТИНА - ЦЕНТРАЛНО СЪБИТИЕ В ЗЕМНОТО РАЗВИТИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Същността на това учение е за вътрешният живот на човека, за вътрешните сили на човешката душа.

174. 5. ПЪТЯТ НА ЖИВОТА НА ИСУС - ПЪТ НА ДУШАТА - Влад Пашов (1902- 1974)

Така, първо ни говори образът, после Словото и накрая - същността.

175. 10. БЛАЖЕНСТВАТА В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА - Влад Пашов (1902- 1974)

Това е същността.

176. 11. СТЕПЕНИТЕ НА ПРЕЧИСТВАНЕ НА ДУШАТА В ЕВАНГЕЛИЕТО НА ЛУКА - СТЕПЕНИ НА ПЪТЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Изкушението, всъщност, не е нищо друго, освен изпадналия в заблуда копнеж, който е вложен от самия Бог в душата като стремеж към съвършенство.

От външната същност на Мария, вниманието е насочено към вътрешната Мариина и майчина Божественост, която живее навсякъде, където семето на Словото е прието в душата.

Това е във връзка с Тайната на женската същност.

Същността на жената е, че е образ на човешката душа.

177. 16. ПРЕВРЪЩАНЕ НА ВЯРАТА В ЗНАНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Тогава Той ги изпрати в света, но всъщност това беше изпращане в един вътрешен път.

178. 19. ЗНАЧЕНИЕТО НА ХРИСТОС ЗА РАЗВИТИЕТО НА ЧОВЕШКАТА ДУША - Влад Пашов (1902- 1974)

Така обикновено се казва "изцеление на хилавия", когато всъщност трябва да се каже "изцеление на парализирания", защото в гръцкия текст стои думата "паралелименос".

Тогава нашите думи ще бъдат такива, че те действително ще съдържат Христовата сила така, че изречението "От изпълнението на сърцето говори устата" е изречение, което съдържа в себе си същността на християнството.

179. 20. ХРИСТОС И ПРОБУЖДАНЕ НА ЧОВЕШКАТА ДУША - Влад Пашов (1902- 1974)

Затова той загатва в Евангелието на Лука, когато говори на своите ученици за същността на Йоан Кръстител: "Казвам ви, няма по-голям пророк между тези, които са родени от жена, от Йоана", т.е.

Непосредствено след тази сцена е описана сцената на преображението, където трима ученици - Петър, Яков и Йоан са възнесени в духовния свят и виждат там това, което съществува като Мойсей и Илия и същевременно самата духовна същност, която живее в Христа.

Така че човек, както днес го познаваме е едно двойно същество - Божествената същност и това, което се е развило в течение на развитието след грахопадането, под влиянието на тъмните сили.

Това, което у днешния човек е детско, съдържа един последен остатък от онази същност, която човек е имал преди да попадне под влиянието на тъмните сили.

180. 21. ЛЮБОВТА, ВЯРАТА И НАДЕЖДАТА КАТО ФАКТОРИ ЗА РАЗВИТИЕ НА ЧОВЕШКАТА ДУША - Влад Пашов (1902- 1974)

И като минават хората през ред прераждания в онова, което вършат, в техните външни тела ще се влее това, което блика като духовна същност от тайната на Голгота.

181. 1. ХАРАКТЕР НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАРКО - Влад Пашов (1902- 1974)

Вярно е, че Евангелието на Марко говори с човешки думи, но неговата краткост и сбитост показват, че то е в състояние да говори с езика на мълчанието, което е всъщност езикът на космическите сили.

Обаче в притчите, които Марко предава в своето Евангелие, се изразява цялата същност на възгледа на Христос.

Според Марко същността на религията не е поддържането на Преданието, а правилното приемане и възрастване на един нов Импулс, на едно вечно възобновяващо се Начало.

182. 6. ТЪРЖЕСТВЕНОТО ВЛИЗАНЕ В ЕРУСАЛИМ И ОЧИСТВАНЕТО НА ХРАМА - Влад Пашов (1902- 1974)

Беритбата на плодове на смоковницата било винаги повод за изстъпление, за екстаз, които съставят същността на предхристиянския духовен живот, на старото ясновиждане.

183. 8. ТАЙНАТА ВЕЧЕРЯ И ГЕТСИМАНИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Христос изискваше това от тях, защото ги учеше, запознаваше ги със законите на духовния свят, разкриваше им Своята космична Същност, което стана например при Преображението, и при всички Негови действия.

Учениците трябваше да познаят в Христа Неговата космическа Същност, да Го познаят като едно Велико космично Същество, слязло на Земята да даде един нов импулс на човешкото развитие.

Те трябваше да разберат, че Христос е вътрешно свързан със същността на това, което е дошло в еврейския народ с Давид; че Христос има една мисия, която означава върховната точка на мисията на целия еврейски народ.

Значи учениците трябваше да познаят в Исус кос-мичната същност на Христа; юдеите трябваше да познаят в Него Давидовия син, а римляните трябваше да познаят в Негово лице Този, Който става причина юдейската култура да проникне в света.

184. 9. СИМОН ОТ КИРИНЕЯ И ЙОСИФ ОТ АРИМАТЕЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Когато чрез приемането на тялото Христово нашето тяло приема нещо от същността на Христовото тяло, то също е снето от Кръста.

185. 12. ЕВАНГЕЛИСТ МАРКО И НЕГОВОТО ЕВАНГЕЛИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Защото днес всъщност ние сме свидетели на възраждането на египетската култура.

186. 1. ХАРАКТЕРНИ ОСОБЕНОСТИ НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Ако в първичното християнство към образите на първите три Евангелия са били приведени окрилените животински образи на Телеца, на Лъва и на Орела, като израз на тяхната духовна същност, то Евангелист Матей винаги е бил изобразяван с образа на Човека, който е една от фигурите на Сфинкса.

187. 2. ХРИСТИЯНСТВОТО КАТО ФИЛОСОФИЯ НА ЖИВОТА - Влад Пашов (1902- 1974)

Някоя форма може да е малка, но всъщност е сложна.

188. 3. ТАЙНАТА НА ИСТОРИЯТА ВЪВ ВРЪЗКА С ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАТЕЙ - Влад Пашов (1902- 1974)

При разглеждане на Евангелието на Матея пред нас застава същността на древноеврейския народ и мисията на този народ за цялото човечество, раждането на новото време, раждането на християнството от древноеврейския свят.

Исав също отпада от линията, по която се предава същността на Авраамовото наследство; той образува друг народ, който също няма нищо общо с еврейския народ.

Те знаели също, че това, което се проявява във външния свят като Творец на явленията в света, е едно и също със Същността на човека, с неговия Дух.

И всъщност, само едно такова същество е истински човек.

Редом с тях съществувало още едно царство, което наистина се е издигнало над тези трите, но което още не е стигнало до своето съвършенство, което не е било приело още в себе си напълно своята свръхземна същност.

Хората, които са били подготвени да могат да знаят и познават ясновидски, какво е всъщност Христос, са се наричали на-зареи.

Смисълът на това кръщение е бил в това, че като се потапя човек във водата, етерното тяло в областта на главата се излъчва и човек за момент добива едно ясновидство ■ вижда целия свой живот, като същевременно вижда какво всъщност е бил човек в тази епоха.

Ако един човек би изживял това кръщение три хиляди години преди Христа, той би осъзнал, че най-доброто духовно благо, което може да бъде дадено на един човек, трябва да дойде като едно старо наследство, защото това, което в древни времена е могло да бъде дадено от духовните светове, е било всъщност нещо наследствено.

189. 4. ТАЙНАТА НА ЧЕТИРИДЕСЕТ И ДВЕТЕ ПОКОЛЕНИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Та колкото повече човек се е издигнал в редиците на прадедите, толкова той има в себе си по-малко и по-малко от онова, което се е породило като оцапване на вътрешната му същност чрез наследствеността.

Така минавайки през 42-те степени, есеецът се издигал така високо, че чувствал своята най-вътрешна същност, централната ядка на своето същество, сродна с Божествения Принцип.

190. 5. ТАЙНАТА НА ИЗКУШЕНИЕТО НА ХРИСТА ОТ ДЯВОЛА - Влад Пашов (1902- 1974)

Това, което очаква човека, когато той може да проникне неподготвен в своята вътрешност, е това, че тогава в човека се събужда всичкият егоизъм, всичко, което довежда човека дотам, да си каже: Всички сили, които съществуват в мене, всички страсти и вълнения, които са свързани с мене, с моя аз, с моята личност и които не искат да знаят за духовния свят, аз искам да ги имам така, че да мога да се свържа с тях и да действам, усещам и чувствам само от моята егоистична същност.

Божествената същност на човека, но това, което живее в човека, не е излизало в пространството.

Гебурах е нюансът на онова величие, на онази сила, която вече се изявява навън, за да се противопостави, за да се бори, да се брани и да се изяви навън като самостоятелна същност.

Когато човек се потопи с будно съзнание в своето физическо тяло, той идва в допир със същества, цялата същност на които се състои в това, което човек може да добие в малък размер, когато се стреми към Мъдростта, към онова знание, което се добива в тежките изживявания на душата и което не може да се добие в едно прераждане, а в течение на много прераждания и то само отчасти да се добие.

Затова всъщност това е едно издигане нагоре, едно възлизане, за да влезе във връзка с тези същества.

191. 7. ТАЙНАТА НА ДЕВЕТТЕ БЛАЖЕНСТВА - Влад Пашов (1902- 1974)

Първите три блаженства имат отношение и говорят за обвивките на човешкото същество, за неговите тела, които се носители на неговата вътрешна същност.

Тази душевна същност има в себе си един елемент, който се стреми навън, един елемент обусловен в самия себе си и един елемент, стремящ се навътре.

192. 8. ТАЙНАТА НА МОЛИТВАТА 'ОТЧЕ НАШ' - Влад Пашов (1902- 1974)

Това е целта и същността на развитието - да се изявява и проявява Бог.

Така че Името, Царството и Волята съставят тези елементи от Божеството, които са проникнали в човешкото същество като негова вечна, Божествена Същност.

193. 1. ДЕЯНИЯТА НА АПОСТОЛИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

По своята същност те са свръх- исторически.

Тук Небето прониква Земята, а това именно съставя същността на историята.

Но това не е истинско изчезване, а всъщност раждането на едно особено течение, начело на което стои дадено лице.

Тогава в него се е проявявала Божествената същност на човека и квинтесенцията на гръцката култура - развитие на истинската човечност, е намерила тук своето осъществяване.

Тук, в случая, един човек постига чрез чиста човечност да бъде образ на едно ангелско същество и да излъчва от себе си ангелската същност.

194. 2. ПЪТЕШЕСТВИЯТА НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ - Влад Пашов (1902- 1974)

При своето първо пътуване Павел всъщност е бил като един придружител на Варнава.

В действителност в протестантското течение възниква всъщност характерът на Юдейското християнство, което е било ръководено от Яков в Ерусалим.

195. 6. ГНОСИСЪТ НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ - Влад Пашов (1902- 1974)

Втората основна идея, и всъщност най-важната в Павловото благовестие, е идеята за Христа и Неговото изкупително дело за човечеството.

196. 8. ПОСЛАНИЕТО НА АПОСТОЛ ПАВЕЛ КЪМ РИМЛЯНИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Но всъщност той не си противоречи, защото когато говори за оправдаване чрез вярата, а не с дела, той разбира оправдаване на първичния грях, който се състои в това, че хората се отказаха от Бога, от Христа и се увлякоха по ума на тъмните сили, с които влязоха в контакт.

197. I. ОБЩО ЗА ХАРАКТЕРА НА АПОКАЛИПСИСА - Влад Пашов (1902- 1974)

А бледият кон, което е крив превод и всъщност е блестящо-зелен кон, представя една узряла душа, която добива власт над тялото.

198. IV. КРАТКИ СВЕДЕНИЯ ЗА ИСТОРИЧЕСКОТО РАЗВИТИЕ НА ЧОВЕЧЕСТВОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

И Принципът, Силата, която ще води хората в процеса на това разцъфтяване на истинската природа на тези цивилизации, ние можем да познаем неговата същност в Христа.

199. XIV. ТАЙНАТА НА ЧИСЛОТО 666 - Влад Пашов (1902- 1974)

Защото това число се отнася към известна Космическа същност, както това е показано и в Апокалипсиса.

Това същество не трябва да го търсим в никоя историческа личност, а в определена Космическа същност, в определена Космическа сила и същество, което действа по определен начин в световната еволюция.

200. XIX. АПОКАЛИПСИСЪТ - РЪКОВОДСТВО ЗА ПОСВЕТЕНИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Всъщност, какво е искал да ни разкрие авторът на Апокалипсиса?

201. XX. ХРИСТИЯНСКАТА МИСТЕРИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Но това не е всъщност така.

202. I. ОБЩО ЗА ИДЕЯТА ТАЙНАТА НА ГОЛГОТА - Влад Пашов (1902- 1974)

От гледището на Мистерията на Голгота, Христос не е само един Окултен Учител, макар и най-великият, Той е нещо много повече, както по своята същност, така и по мисията и задачата, която изпълни на Земята.

203. III. ТРИТЕ КРЪСТА НА ГОЛГОТА - Влад Пашов (1902- 1974)

Обаче, юдеите го хващат с култа на Цезаря, от който те всъщност най-много се страхуват и страдат, и викат: „Ако освободиш Тогози, тогава ти не си приятел на Цезаря." Според култа на цезарите, Пилат е един приятел на Цезаря, носител на един закон, който го поставя близо до Цезаря.

204. XI. СИЛАТА НА ХРИСТОВОТО СЛОВО - Влад Пашов (1902- 1974)

Тогава чрез това, което Той беше, можа да се запали Словото, което е същевременно израз на Неговата истинска Същност.

И така, чрез това, което беше Христос, се запалва първичното Слово, Словото, което ни е предадено и което отново може да бъде познато чрез ясновидско изследване; Словото, което възвестява истинската същност на Тайната на Голгота.

За това същото Слово трябва да мислим ние, когато говорим за собствените думи на Христа, за онези Слова, които Той не само изговори, но и които запали в душите на онези, които можаха да Го разберат, така щото те можаха да покажат и опишат Неговата Същност [на] човешките души.

205. XII. СИН ЧЕЛОВЕЧЕСКИ - ЕТО ЧОВЕКЪТ - Влад Пашов (1902- 1974)

С течение по времето, когато човек постепенно потъвал в материята, се намирал под влияние на една сила, от която човешкото познание постепенно изгубило способността да проникне до истинската същност на човека.

206. XIII. ХРИСТОС И ПРОБУЖДАНЕТО НА БОЖЕСТВЕНОТО В ЧОВЕКА - Влад Пашов (1902- 1974)

Затова загатва Той в смисъла на Евангелието на Лука, когато говори на Своите Ученици за същността на Йоана Кръстителя: Казвам ви, няма по-голям между тези, които са родени от жена, т.е.

207. XIV. СТАРОТО И НОВОТО ПОСВЕЩЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Непосредствено след тези думи е описана сцената с Преображението, където тримата ученици - Петър, Яков и Йоан, са възнесени в духовния свят и виждат там Мойсей и Илия и самата духовна Същност на Христа.

208. XVI. НОВОТО ЗНАМЕНИЕ -НОВО ВИНО В НОВИ МЕХОВЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Онези, които трябваше да разберат това, те трябваше да сторят това чрез това, което се разлива от духовната Същност на Христа.

209. ЗА КАКВО НАПИСАХ ТАЗИ КНИГА - Влад Пашов (1902- 1974)

Там са се изучавали всички Тайни, свързани с Тайната на Живота и Смъртта, всички Тайни, свързани с идването на Христа на Земята и Неговата Мисия, изучавала се е Тайната на човешкото същество, неговия произход, същност и развитие.

210. СЪДЪРЖАНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

1. СЪЩНОСТ НА ДУАЛИЗМА 227

211. 1. ИСТОРИЧЕСКИ ПЪТ НА БЯЛОТО БРАТСТВО ПРЕЗ ВЕКОВЕТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Но има и едно трето становище, от което може да се разгледат нещата, и което е всъщност най-реалистичното и най-правилното.

212. ПРИНЦИП НА УМА ИЛИ ПРИНЦИП НА МЕНТАЛИЗМА - Влад Пашов (1902- 1974)

"Субстанция означава това, което е залегнало в основата на всички неща, това което е, есенцията, истинската им същност и реалност, нещото в себе си, това, което действително съществува.

"В своята същност Абсолютното е непознаваемо".

И понеже няма нищо вън от Всичкото, тогава всички преходни неща са всъщност нищо.

И тъй като актът на внимание е всъщност едно умствено достигане навън, отправяне навън, разширяване навън на умствената енергия, идеята, легнала в основата, ясно се схваща и разбира, когато изследваме значението на думата внимание.

213. ПРИНЦИП НА ПОЛА.ПРИНЦИП НА ДВОЙНСТВЕНОСТТА, НА АКТИВНОТО И ПАСИВНОТО НАЧАЛО ИЛИ ПРИНЦИП НА ЕДИНСТВОТО - Влад Пашов (1902- 1974)

Всъщност така нареченият отрицателен полюс на енергията е полюсът, в който и чрез който се проявяват и създават новите форми на енергията.

Този нов атом, всъщност, е съставен от съединението на мъжките и женските частици.

Една идея, така загнездена в ума на друго лице, започва да се развива, да расте, да крепне и след време да бъде считана като законно чедо на другото лице, когато всъщност то е чуждо, дошло отвън, подобно на кукувиче яйце.

214. 1.Първи Аркан: ОЗИРИС - МАГЪТ - Влад Пашов (1902- 1974)

Неговите Деца споделят Неговата природа, Неговата същност - това са Знаещите.

215. 4. Четвърти Аркан: ФАРАОНЪТ или КУБИЧНИЯТ КАМЪК - Влад Пашов (1902- 1974)

Като наблюдаваме Вселената, ако искаме да опознаем нещо от същността на Божественото, трябва най-напред да проучим законите, с които Божественото владее Вселената.

В умствения свят - осъществяване на идеите, тяхната същност и съответно четворната работа на ума: потвърждение и отрицание, разглеждане и решение.

216. 8. Осми Аркан: ВЕЗНИТЕ И МЕЧЪТ, правосъдие, Справедливост и Истина - Влад Пашов (1902- 1974)

Картина осем показва същността на онова, което е зад Завесата - Истината.

217. 14. Четиринадесети Аркан: ДВЕТЕ УРНИ или ПРЕВЪПЛЪЩЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Картината представя духа на Слънцето, представен като един млад момък, който излива от една урна в друга Същността на Живота.

218. 21. Двадесет и първи Аркан:КОРОНАТА НА МАГОВЕТЕ или ПОСВЕЩЕНИЕ - БОГ Е ВСИЧКО ВЪВ ВСИЧКО - Влад Пашов (1902- 1974)

Сборът на числата от тройката е равен на 6, а вътрешната същност е 21, равно на 3.

219. 2. ДУШАТА - НЕЙНАТА ПРИРОДА И АТРИБУТИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Всяко знание, което идва отвън или отвътре, което идва отвътре или отвън се получава чрез душата... Но във вътрешната страна на душата пребивава вечносияещият атом на Божеството, същността на Когото е вън от всяко човешко разбиране.

220. 4. МЕДИУМИЧНОСТ -НЕЙНАТА ПРИРОДА И ТАЙНИТЕ Й - Влад Пашов (1902- 1974)

Някои медиуми се явяват на публична сцена, за да го проверят, че той се намира под управлението на духове, когато всъщност девет от десетте случая са само психическото влияние на аудиторията, и словото, представящо се като вдъхновение не е нищо друго освен произвеждане мисълта на болшинството участници в сеанса.

Полупредаването на тъждествеността се състои в това, че човек възприема мисли, преживявания и събития от астралния свят, които счита като свои преживявания и мисли от минало съществуване, а тe всъщност са мислите и идеите на някои силни в умствено отношение натури, които са напуснали земята.

221. МАНИХЕЙСТВОТО КАТО ОКУЛТНА ШКОЛА 1. СЪЩНОСТ НА ДУАЛИЗМА - Влад Пашов (1902- 1974)

1. СЪЩНОСТ НА ДУАЛИЗМА

Понеже обикновено манихейството се свързва с идеята за дуализма и се таксува като дуалистично учение, без да се разбира конкретно каква е същността на дуализма, затова тук накратко ще изясня тази идея.

222. 2. МАНИХЕЙСТВОТО КАТО ОКУЛТНО УЧЕНИЕ -НЕГОВИТЕ ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ - Влад Пашов (1902- 1974)

И онези, които познават същността на европейските мистерии, поглеждат нагоре към един от най-великите посветени на Земята, когато се назовава името Скитиянос.

Те изпращаха своята мъдрост като дар на Земята, затова защото чрез тази мъдрост трябваше да бъде разбран Христос в неговата същност.

223. НЕОПЛАТОНИЗЪМ - Влад Пашов (1902- 1974)

Сирийската школа на неоплатонизма, основана от Ям-блих в IV век обръщала повече внимание на културната страна на философията, изявявала същността и методите на пророчествата, чудотворството.

224. ИСИХАСТИ И ДРУГИ МИСТИЦИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Божествената същност била нещо по-висше, при това недостъпно за ума и сетивните възприятия на човека, докато Божествената енергия представлявала само една еманация на Божествената същност и можела да въздейства върху хората и да бъде достъпна за тях.

А само същноста на Бога била непостижима и непознаваема.

Божествената свръхсъщност не може нито да се изрази нито да се мисли, нито да се съзерцава, тъй като е различна от всичко и е свръхнепознаваема, намира се по-високо и от небесните умове.

225. ДЕЙНОСТТА НА БЯЛОТО БРАТСТВО В АРАБСКИЯ СВЯТ МОХАМЕД И НЕГОВОТО ДЕЛО - Влад Пашов (1902- 1974)

И същността на тяхната практика се заключава в това, пише Ал-Газали, че те се занимават с изкореняване на страстите от душата и освобождаването от нейните лоши наклонности и порочни свойства, докато не постигнат по този начнин почистване на ума от други мисли, освен тази за възвишен Алах.

226. ОРДЕНЪТ НА 'ЧИСТИТЕ БРАТЯ' - Влад Пашов (1902- 1974)

В този именно смисъл те преодоляват едностранчивостта на другите религиозно-философ-ски учения и показват сродни черти с енциклопедическата същност на античните философски системи.

Така от единния Бог чрез посредството на отделните еманации, в които Той проявява своята същност, се отива към света на земните, на телесните неща.

Те приемат душата за идеална духовна същност, в която се осъществява единението на хората с Бога.

Иманентната същност на душата е непроменима.

Това означава, че душата е вечна, безсмъртна същност.

Преходни са само периодите, в които тя проявява вечната си иманентна същност.

Те приемат за последна причина и същност на всичко съществуващо духовната субстанция.

В качеството на такава същност те приемат Бога.

Хегел казва: "В основата на арабската, както и nа схоластическата философия и на всичко, което е създадено в християнската епоха, лежи като същност Александрийската или неоплатоническа идея.

227. ФИЛОСОФИЯТА НА АЛ-КИНДИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Първите два клона - математиката и етиката съставят предварителните елементи на знанието и същевременно дават основните приоми, с помощта на които се достига до познаването на същността на нещата и явленията.

С една дума философията е познание за истинската и най-дълбока същността на нещата и явленията.

Това познание е по-близо до нас хората, но по-далече от същността на нещата.

Това познание е по-близо до същността на нещата, но по-далеч от нас.

228. ФИЛОСОФИЯТА НА АЛ-ФАРАБИ - Влад Пашов (1902- 1974)

Той е написал около сто съчинения, от които с особена популярност се ползват следните: "За същността на въпроса", "За душата", "Субстанцията", "Разум и понятия", "За единството на Платоновата и Аристотеловата философия", "Трактат за възгледите на жителите в добродетелния град." Писал е също върху магията, алхимията и астрологията.

И в този смисъл, че Неговата Същност не се състои от нещо, което за Него е външно, от което би зависило Неговото съществуване.

Неговата същност не може да бъде обозначено от такива понятия като материя, форма, род, видово различие.

229. ФИЛОСОФИЯТА НА АЛ-ГАЗАЛИ - СУФИЗМА - Влад Пашов (1902- 1974)

Той залага такива въпроси като теоретическо оправдаване на аскетизма, интуицията, отношението между духовния мир и практическите действия на човека, същността на разкаянието, на страха и надеждата и на техните степени, средствата и условията за тяхното съществуване, за целите на живота на хората, за доброто и злото и отношенията между тях, пътищата за тяхното проявление, за любовта към Бога и т.н.

По такъв начин се достига до най-дълбоката същност на нещата и явленията.

230. ЗАПАДНОАРАБСКА ФИЛОСОФИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

Философското познание започва от момента, когато се опитваме да доловим същността на непосредственото съществуване на единичните вещи.

Като обективен идеалист той према за първични и определящи идеите, които той нарича Божествени същности и върховни духове.

Същността или Битието на външните предмети е безразлично за съществуването или несъществуването на идеите, които не зависят от съзнанието на хората.

Идеите, които съставят същността на конкретните, емпиричните неща и които определят тяхното Битие имат за свой източник Върховното Същество.

Бидейки обективно съществуващи идеите определят същността на конкретните материални неща.

А светът на идеите притежава Божествена Същност.

Следователно, идеите, така наречение Божествени Същности са промеждутъчно звено между Първодвигателя, Първопричината от една страна и емпиричния свят от друга.

Формата, според него, не е сетивно възприемано качество, а активна същност на нещата и тяхната душа, благодарение на което нещата се движат.

Неговата същност е най-дълбока от тези на другите неща и се достига да един начин, който няма нищо общо с усещането и размишлението.

Истинското познание е достигането на същността на Бога, като начало на света.

Процесът на познанието е процес на достигане същността на това Същество.

Който притежава истинското познание, той обладава действителността, истинската същност на Необходимото Битие.

231. Предговор - Влад Пашов (1902- 1974)

Горните нови книги съдържат нови документи, нови данни за същността и значението на Богомилството и Албигойството.

232. ВАСИЛИЙ И НЕГОВАТА ДЕЙНОСТ - Влад Пашов (1902- 1974)

Всъщност Василий изложил истинското християнско учение, както е предадено в Евангелието, от което са се отклонили църквите — Източната и Западната.

Този, който желае да стане праведен и да заслужи небесното блаженство, трябва да се подложи на едно ново, истинско кръщение, което ще докара в него едно пълно вътрешно преобразяване и ще измени из основа неговата същност.

233. Единство на езотеричното учение - Влад Пашов (1902- 1974)

Най-напред най-общо за всички езотерични учения е схващането за същността и строежа на Битието.

Това учение в различни времена и епохи е предавано в различни форми и изопачавано от противниците на езотеричното учение и от профаните, които мислят, че много знaят, а всъщност не знаят.

234. Богомилството и обществения живот - Влад Пашов (1902- 1974)

Всъщност, богомилите не са социално учение, но в светлината на окултната наука, на която са били носители, те са давали светлина как да се разрешат всички социални и икономически въпроси.

235. БОГОМИЛСТВОТО КАТО ХРИСТИЯНСКО УЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

А каква е основата на това учение, каква е неговата същност?

Втората основна идея, и всъщност най-важната в Павловото благовестие, е идеята за Христа и Неговото изкупително дело за човечеството.

Характерно за гностицизма е било да разглежда материята като зла същност и да търси начин, чрез който човек би могъл да се избави от нея и да слее душата си с доброто Начало.

Те се гордеели с това, че на тях са познати световните глъбини, че единствени те са в състояние да разберат в подробности въпроса за произхода на небесния и на видимия свят, за проявите на човека и неговата същност, за борбата между доброто и злото, за крайния завършек на Вселената и пр.

236. БОГОМИЛСТВОТО, КАКТО Е ПРЕДАДЕНО В АПОКРИФНАТА КНИЖНИНА - Влад Пашов (1902- 1974)

Също така Христос бил изкушаван от Дявола, което е всъщност една борба между Христа и Дявола, между доброто и злото.

237. ТАЙНАТА ДОКТРИНА НА БОГОМИЛИТЕ ~ БОГОМИЛСКАТА КОСМОГОНИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

2. Според Браминското учение „В края на Великата нощ /Прелая/ Брама, Който спял, се събужда и чрез самата енергия на движението излъчва вън от Себе Си Духа или Ума, що всъщност Е, и при все това Не Е.

Първото обособяване на неразличимата Вселенска същност.

е) Сътворяване на божествата или проявата на великите космични Същности.

Външен израз и проява на тази Вечносъществуваща Същност е това, което някои от древните наричат Хаос, а вътрешен израз и проява на Безусловното е Божественият Дух или Логосът.

238. ДВАТА ПРИНЦИПА - ДВЕТЕ РЪЦЕ НА БОГА - Влад Пашов (1902- 1974)

Казвам т.нар., защото всъщност нито богомилите, нито манихеите са имали такива разбирания, каквито им приписват техните врагове.

239. БОГОМИЛСКАТА ЛЕГЕНДА ЗА САТАНАИЛ - Влад Пашов (1902- 1974)

Легендите, които се приписват на богомилите, всъщност не са богомилски произведения, макар и да са били използвани от богомилите.

240. 2. Новото време, 6 март 1932 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Всъщност, ти си отвътре млад, а само отвън си стар.

Това не е грях, не е престъпление, но ти си още далече от това, да разбереш същността на нещата.

241. 3. От смърт в живот, 1 юни 1932 г - Влад Пашов (1902- 1974)

Всъщност светът е един, но нашите сетива го разделят на видим и невидим.

242. 11. Общочовешкото братство, 15 януари 1933 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Духът е самият човек, туй, което сте вие във вашата същност, това е духът, туй неизменното, което съзнава, че сте неизменен.

243. 2. Спешните въпроси в живота, 2 юли 1933 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

А сега хората като не разбират същността на Любовта, смесват я с разни чувства, страсти и удоволствия.

244. 6. Кога ще се оправи светът, 14 януари 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Аз говоря за човека в неговата реална същност.

Когато хората обръщат особено внимание върху някого, то всъщност те обръщат внимание върху някаква придобита от него добродетел или необикновена способност.

Изхождайки от криви схващания за същността на живота, хората нямат и разбиране за правилни отношения помежду си.

Човек трябва да има ясна представа за същността на живота, за да има и правилни отношения към Божественото Начало, Което работи за усъвършенстване на всяко същество.

245. 7. Вътрешното ръководство на човека, 21 януари 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Хората още не са проучвали философската страна на музиката и не разбират нейната същност и значение, а най-великата, най-дълбоката и най-обширната наука за живота е музиката.

246. 8. В какво седи свободата на човека, 28 януари 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Всъщност малко хора ще се намерят, конто са свободни от влияния.

247. 9. Раждането на новия свят, 4 февруари 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Също така би се изменило схващането на човека за същността на смъртта.

248. 10. Основите на новата култура, 11 февруари 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Съвременните хора се нуждаят от едно по-дълбоко схващане за Природата и живота, защото тъй както сега живеят хората, и светски, и религиозни, показва, че имат повърхностни схващания за същността на живота.

Това са схващания и разбирания на хората, които са още деца, суетни и горди, които не разбират същността на живота.

После не само светлината, но и мислите и чувствата на хората могат да се събират, както светлината; вие мислите, че имате някакво чувство, а в същност може да сте под влиянието на чувства, които не са ваши; такива чужди чувства могат да дават насока на живота ви.

249. 12. Егоизмът като причина за усилените времена, 18 февруари 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

В даден случай човек може да даде ход да се проявява злото чрез него, но човек си мисли, че той се проявява и казва: аз съм свободен, а всъщност той е роб на чужда воля, на чужди интереси; при друг случай човек дава ход да се проявява доброто чрез него, но човек пак си мисли, че той е, който прави доброто, но той действа всъщност пак под чужда воля, но тази чужда воля има вече предвид неговото благо и неговите интереси.

Същността на вашето повдигане зависи от самите вас - от изпълнението на великата Воля Божия, т.е.

250. 13. Трите прояви на Любов, 22 февруари 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Всъщност това не е още любов.

Любовта е същността на живота.

251. 14. Влиянието на Слънцето и земята върху живота на човека, 15 април 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Но това е криво разбиране за същността на майката и бащата.

Ако човек не разбира същността на Слънцето и Земята, не може да разбере и Бога.

252. 1. В начало бе Словото, 11 февруари 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Всъщност това е само около него и е причинено от самия него.

За да си изясним правилно всички явления, които дохождат до нашето съзнание, необходимо ни е правилно разбиране за същността на живота.

Докато Царството Божие не дойде на земята, не може да имаме правилно понятие за същността на жената.

253. 8. Новите принципи и методи за възпитание на човека, 2 септември 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Сегашните знания на хората не са достатъчни, за да си обяснят и да схванат правилно същността на живота.

254. 10. Разумни отношения, 24 юни 1934 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Но съвременните хора не знаят къде е опорната точка на техния ум, къде е опорната точка на тяхното сърце и къде е опорната точка на техния живот и вследствие на това са задръстили всичките си пътища в живота, от което се явява социалната криза, която всъщност е духовна криза - т.е.

255. 7. Във великата Любов е спасението на човека, 7 април 1935 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

В комедията например, човек се представя, че страда, че умира и пр., докато всъщност не е така.

256. 8. Първите стъпки в пътя на човешкия възход, 21 април 1935 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

В съвременната култура очевидно има право, но в същност хората живеят в безправие.

257. 12. В начало бе Словото, 8 септември 1935 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Всъщност, те са служители, които изпълняват известен ред и работят за реализирането на един велик план, с оглед на далечното бъдеще, а не на настоящето.

258. 14. Основите на новото светоразбиране, 22 септември 1935 г. - Влад Пашов (1902- 1974)

Когато говорим за Бога, ние разбираме Великата Разумност, която прониква живота, която е в самата същност на живота и е вътрешна връзка между всички очевидно отделни явления и процеси.

259. ПРЕДГОВОР - Влад Пашов (1902- 1974)

две същности: външна - обусловена от съзнанието и самосъзнанието; и

космичното съзнание те всъщност са обективни, реални и естествен

обикновено, а всъщност е една кондензирана сила на духа.

260. ИЗЦЕЛЕНИЯ - Влад Пашов (1902- 1974)

помогнат, а всъщност бяха решили, че ще мре.

261. ПРОРИЦАТЕЛ - Влад Пашов (1902- 1974)

А всъщност, никак не ми се искаше да се прибирам.

262. Висше Аз – Божествена душа - Влад Пашов (1902- 1974)

Това е точният превод на думите Христови и в тях се крие същността.

263. Човек и Възвишените същества при четене на беседите - Влад Пашов (1902- 1974)

Всъщност невидимите помагачи са Божествени лъчи, изпратени от Бога да помагат на хората в техния труден път.

264. Методи за развиване на различните мозъчни центрове - Влад Пашов (1902- 1974)

Иначе той ще се самоизлъгва, ще мисли, че е развил едно или друго чувство в себе си, без всъщност да е постигнал това.

265. Идеята на ученика за Живота - Влад Пашов (1902- 1974)

Вие трябва да знаете в какво седи същността на този Живот.

266. МЛАДЕЖКИЯТ /СПЕЦИАЛЕН/ КЛАС И НЕГОВОТО ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

че знае нещо, а всъщност не е дошъл до истинското положително знание.

267. ТРИ МЕТОДА ЗА РАБОТА НА УЧЕНИКА - РАБОТА, ПЕЕНЕ, СЪЗЕРЦАНИЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Всъщност и малките работи имат такова значение, както и големите.

268. ПОСТИЖИМОТО И НЕПОСТИЖИМОТО КАТО МЕТОДИ - Влад Пашов (1902- 1974)

мисли, че нещо е възможно и може да го постигне, а всъщност не успява.

Всъщност благата идват от непости-

269. НАУКАТА ДА ЖИВЕЕШ - Влад Пашов (1902- 1974)

Всъщност всеки човек се нуждае от Божественото знание, което

270. 1. КОСМИЧЕСКИ ЖИЗНЕН ЦИКЪЛ - Влад Пашов (1902- 1974)

Той е единен и неделим по същността си, но разнообразен в своите проявления.

271. 2. ЧЕТИРИТЕ ЕЛЕМЕНТА И ДВАНАДЕСЕТТЕ ЗНАКА НА ЗОДИАКА - Влад Пашов (1902- 1974)

Всъщност знаците се явяват като поляризация на слънчевата енергия и представляват зони на астрална енергия, а пренесени в човека, човешкото тяло - потенциалните скрити качества на човешкия организъм, задействани от дейността на планетите, които също така представляват поляризация на слънчевата енергия, но вече в дейно състояние.

272. 5. ПРИРОДА И ВЛИЯНИЕ НА ПЛАНЕТИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Така че всъщност имаме дванадесет планети, които отговарят на дванадесетте зодиакални знака, като всяка планета е проводник на силите на един знак.

Но всъщност те живеят със съзнанието си в един реален свят, който се стремят да въплътят в земните форми, но не им се отдава.

273. Кои планети кои знаци управляват - Влад Пашов (1902- 1974)

Това ни навежда вече на мисълта, че Слънцето и Луната, които управляват по един закон, са всъщност полюси на една и съща космична енергия.

274. Местата на падение на планетите - 1 - Влад Пашов (1902- 1974)

Тези две схеми, противоречащи в някои пунктове, всъщност само се допълват.

275. 7. УЧЕНИЕТО ЗА ДОМОВЕТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

Всъщност Земята в движението си по орбитата, която е 360°, всеки ден изминава приблизително по един градус, но ние проектираме нашето движение за Слънцето и казваме, че Слънцето изминава всеки ден по един градус, а всеки месец по 30 градуса т.е., 1/12 от еклиптиката, което определя един зодиакален знак.

Значи всъщност движението на Земята около Слънцето обуславя проявлението на Зодиака като фактор в земния живот.

Тази промяна в проявленията на космичните влияния се обуславя всъщност от околоосното движение на Земята, което в астрологията се взима под внимание с въвеждане системата на домовете.

276. 8. УЧЕНИЕТО ЗА АСПЕКТИТЕ - Влад Пашов (1902- 1974)

За нас е важно какво представя същността на аспекта.

277. Изчисляване положението на Слънцето - Влад Пашов (1902- 1974)

Всъщност двете корекции, за които споменах, се свеждат към една.

278. Изчисление на аспектите - Влад Пашов (1902- 1974)

Тъй като Венера е по-напред и се движи по-бързо, то има един разпаднал се квадрат, който всъщност вече не е аспект.

279. 4–то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Тук в Школата много лесно влизате, но един ден ще ви взема в Школата горе, да видите как седи в същност работата.

280. 9-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Тук много лесно влизате в Школата, но един ден ще ви взема в Школата горе, да видите как седи всъщност работата.

281. 20-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Като не знае това, той си въобразява, че е нещо особено, а в същност играе ролята на Дон Кихот или Санчо Панса.

В същност, причината за приливите и отливите е тъмната планета.

282. 41-во писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

9. Същността на живота е хората да се обичат едни други.

283. 42-ро писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Ако не се научите да разсъждавате така, вие някой път си давате по-голяма цена, отколкото заслужавате, а някой път си давате по-малка цена, отколкото сте в същност.

284. 48-мо писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Ако и мен запитат за вас като Ученици, ще отговоря с такъв определен език, какъвто вие до сега не сте чували: Нито ще ви хваля, нито ще ви коря, но ще кажа истината, каквато е в същност.

285. 50-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Когато дойде Бог, Той привидно може да съсипе някоя наша работа, но всъщност Той не я съсипва, но Той дава нова енергия да вършим нова работа.

286. 56-то писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

Сърдечните енергии, които изразяват същността на сърцето, и енергиите, които минават през сърцето, са две различни неща.

287. 57-мо писмо - Влад Пашов (1902- 1974)

- Той беше една фирма, а всъщност туй са онези велики духове, които са работили с него.

288. ЛЮБОВ, ОБИЧ - Лалка Кръстева (1927-1998)

Но ако само говори за любовта, без тя да е станала негова същност, той все грозен ще бъде.

289. РАЖДАНЕ, ВЪПЛЪТЯВАНЕ НА ДУШИТЕ, ПРЕРАЖДАНЕ - Лалка Кръстева (1927-1998)

* Родителите са само условие за раждането на детето, а то всъщност се ражда от друго място.

290. ПОСЛЕДНАТА МИ СРЕЩА С УЧИТЕЛЯ - Милка Периклиева (1908 – 1976 )

Всъщност причината бе, че Учителя по-рядко слизаше в салона.

291. Възпитателят - Милка Периклиева (1908 – 1976 )

Това е същността на религията без поверията, които се изменят с времето.

292. Извънредни събития - Милка Периклиева (1908 – 1976 )

Дали вярваме във физическото възкресение на Христа е въпрос на разбиране, обаче същността на празника ни подчертава — възкресението и вечния живот на неговото слово и неговия идеал, който заживява в сърцата на всички негови последователи.

293. Живот - Георги Радев (1900–1940)

Думата Живот всъщност подразбира разумност.

294. Бог - Георги Радев (1900–1940)

съществуването на Бога, значи всъщност да твърдим, че няма Бог.

295. Човек - Георги Радев (1900–1940)

Всъщност за смирения човек

296. Живата Природа - Георги Радев (1900–1940)

Всъщност в Природата няма нищо случайно, нищо произволно.

297. Тяло на Любовта - Георги Радев (1900–1940)

Всъщност само

298. ВРАТА ЗА ФИЛОСОФИ - Методи Константинов (1902-1979)

Неразбирането на синтезната същност на езотеричните концепции води до обвинение в идеализъм (отдясно) или в материализъм (отляво).

Още Хермес е казал, че двата полюса са различна степен на вибрация на една същност.

299. Увод към френското издание - Методи Константинов (1902-1979)

„здрав разум", истинската същност на това, което наричаме материя, е нещо твърде парадоксално.

Какво е всъщност една желязна пръчка или парче дърво, как са изградени те в действителност?

Ядрената физика доказа, че тези „плътности" са формирани всъщност от частици, извършващи непрестанни вибрации, подигравайки се очевидно с всички наши, най-очевидни закони на „здравия разум".

300. ЧОВЕКЪТ И НЕГОВОТО ОСВОБОЖДЕНИЕ - Методи Константинов (1902-1979)

Тази втора същност на духовната природа на човека е свързана с Обективния Свят, изследван от човешкия интелект.

То е тази динамична същност, в която се крият творческите сили, с помощта на които се реализират идеите и инициативите в духовния, културен и материален живот на народите.

301. ПОЛЮСИТЕ НА ЖИВОТА - Методи Константинов (1902-1979)

В изследванията си те достигнаха до нови данни, засягащи същността на материята.

302. ШЕСТТЕ СТЪПАЛА - Методи Константинов (1902-1979)

Научната мисъл достигна до заключението, че по своята същност материята е безкрайна.

303. ФИЛОСОФСКА ДИСКУСИЯ - Методи Константинов (1902-1979)

Целта ни е да видим главните линии на историческите философски предпоставки, чрез които да достигнем до великата идея за същността на Свободата.

Тя може да бъде изведена единствено от самия субект, от същността на неговата психика.

За нас е важна философската същност на историческия материализъм.

Диалектиката, по отношение на нейната философска същност, е метод за разглеждане на света, като история на борбата между противоположностите.

304. САМОДВИЖЕНИЕ - Методи Константинов (1902-1979)

Подчертахме, че Космичното Начало е същността на Космичната Стълба на Реалността, която ще бъде гръбнак на модерната философия.

Идентичността на противоположностите в явленията и събитията трябва да бъде търсена без съмнение в абсолютната същност на Космичния Принцип.

305. СВОБОДНА ЛИ Е ЧОВЕШКАТА ВОЛЯ? - Методи Константинов (1902-1979)

Този съвършен акорд на свободната воля се слива с основната същност на Космичното Начало.

Тези проблеми ще бъдат подробно разгледани в раздела, посветен на съдържанието и същността на свободата.

306. ЖИВОТ ЗА ЦЯЛОТО - Методи Константинов (1902-1979)

В това именно се състои същността на понятието мистика, която няма нищо общо с теологичните мистификации, целящи заробването на човешките души и каптирането на техните психични енергии чрез внушение и обсебване.

А същността на енергията е все още забулена със загадъчност.

307. ЖИВОТЪТ - ЗАГАДКА - Методи Константинов (1902-1979)

Също така не е възможно да се обясни неговата същност единствено чрез законите на логиката, по пътя на науката.

308. ТРИТЕ ЦЕНТЪРА - Методи Константинов (1902-1979)

За да изясним още същността на четирите висши Максими, ще покажем, че свободата на човека е подвластна на действията на три центъра (три ложи, три братства), обитавани от интелигентни и разумни същества.

309. БЕЗСМЪРТИЕТО НА ЧОВЕШКАТА ДУША - Личност и Индивидуалност - Методи Константинов (1902-1979)

При все това още не всичко е казано и ние знаем твърде малко за същността на психиката.

310. ФАЗАТА НА СПРАВЕДЛИВОСТТА - Методи Константинов (1902-1979)

След горното отклонение от темата, ще изложим същността на третата фаза -

311. ТРЕТОТО ОКО - Методи Константинов (1902-1979)

Мощните вибрации на планетата Плутон, която носи в себе си смъртта, разрушението на старото, на отживялото, но същевременно и духа на обновлението, на творчеството, са от естество да активизират човешката същност и това става чрез пинеалната жлеза.

312. МЪЖЪТ И ЖЕНАТА В ШЕСТАТА КУЛТУРА - Методи Константинов (1902-1979)

Според Учителя, Жената е лъч, отразен от Мистичния Център на Слънчевата Дева, която по своята същност носи вибрациите на Космичната Любов.

313. ЕРОЗИЯ НА БРАКА - Методи Константинов (1902-1979)

Подобно разглеждане на този капитален въпрос - Мъжа и Жената от високо етична и хуманна гледна точка - представлява всъщност само едно начало, върху което трябва да се положат основите на новия морал.

314. МИХАИЛ ИВАНОВ - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

А в всъщност Михаил не може да представи Учението, защото сам той не го разбира.

315. ЛЪЖЕУЧИТЕЛЯТ МИХАИЛ ИВАНОВ - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

Те между тях имаше една Сабсай, една зъболекарка, зъболе-карка Сабсай, после тази, която прие всъщност в дома си Михаил.

Той всъщност Михаил в началото работеше така в съдружие, може да се каже говореше за Учителя.

Аз това писмо го имам, черно на бяло, за което ми пише тоя Феликс за Михаил и в заключение пише: „Както лъже, че е изпратен от Учителя, така лъже, че е срещнал Бабаджи и че му е дал това име Омраам, а всъщност всичко е лъжа".

А: Да, това е всъщност.

316. РАЗМИШЛЕНИЕ И ПОУЧЕНИЕ - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

Учителят е предвиждал, че моят глас е всъщност единственият ми капитал с който ще мога да привлека вниманието на Руската комисия и да получа разрешение да напусна България като певица с големи възможности, нуждаеща се от европейска шлифовка.

317. СЕМЕЙСТВО ЖАН-ДУ И И АРЛЕТ ГОБО - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

Всъщност те са го виждали, но само един, единствен път.

Оставяше ги свободни и всъщност и аз забелязах, че те са крайно фанатизирани и че за тях, в тяхното съзнание, Великия Учител и Ръководител, това е Михаил Иванов.

Те много държат на Учителя Петър Дънов и много добре го познават в своето си съзнание, в своето си вътрешно естество и за тях въобще не е проблем, че това е Великият Учител слязъл на земята като Духът Беинса Дуно и че всъщност чрез Него се изяви Господ Бог Отец на тази земя.

Всичко това, което дори и за българите не е ясно, за тях беше абсолютно ясно и семпло, че чрез Учителят работеше всъщност Отец.

Всъщност ако българите не желаят да купуват книгата "Изгревът" и да четат примерите на братя и сестри с Учителя, то тези французи получиха всичките томове и без да знаят български ги прелистват, за да могат да участват във вибрациите на всичко, което братята и сестрите разказват и е свързано с Учителя и те по вътрешен път се стараят да възприемат нещо от този Велик Живот на Учителя с Неговите ученици.

Те по-рано живееха в Париж и аз всъщност се запознах с тях на Паневритмията, която сестра Анна Бертоли уреждаше в парка край Париж.

За него няма никакво съмнение, че всъщност с идването на Учителя Петър Дънов Беинса Дуно на тази земя се реализираха думите на Христос, че аз ще ви изпратя Духът на Истината, който ще ви научи.

И всъщност според Библията напълно в тяхното съзнание намериха разрешението на въпроса, че Великият Пратеник на Небето отново дойде и то в България и предаде Божественото Учение на българска реч.

Те също всъщност не се интересуват от делото на Михаил Иванов и нямат нищо общо с тази група.

За Франция всъщност тази група минава като една секта.

И всъщност по този начин те са се домогнали до Истината.

Една част от французите всъщност са били в тази група на Михаил Иванов и са се запознали с тези идеи, по-късно са се отказали от това общество и са намерили всъщност истинския Учител Петър Дънов - Беинса Дуно.

Тука вече се вижда и положителната роля на Михаил Иванов и агитацията, която той прави за себе си и която всъщност за по-будните души се превръща в това, че те намират истинския път.

Всъщност и сега продължават тези курсове по Паневритмия в Алпите.

Затова и тази сестра, българска еврейка там в Бон Фен между другото, когато говореше така остро на мене, между другото каза, че всъщност се завиждало, че тук в Бон Фен, на Средиземно море в Центъра на Михаил идвали по хиляди хора и лятно време до хиляда души се събирали, а там в този парк край Париж сме били само няколко души, които сме играели Паневритмията.

318. МИХАИЛ ИВАНОВ - Михаил Иванов - Омрам Айванов (1900 – 1986)

Всъщност той има много последователи от различни страни във Швейцария, в Белгия, в Англия и в Америка.

Никога не съм почувствала никаква необходимост да го търся и всъщност аз никога не го посетих и никога не съм го срещала.

Страшно много ме възмущаваше обстоятелството, че всъщност той е взел, помъчил се е да вземе образа на Учителя, с тази брада, с косите, с белите дрехи и навсякъде поставил своя образ в книгите.

В тези книги, които той е издал, всъщност той използва много от материалите на Учителя и други разни работи и поставя абсолютно навсякъде своето име.

Но по-нататък той се обявява за всемиров учител и всъщност цялото му творчество и всичко, което прави, прави го за своя си слава, а не за славата на Небето и на този велик Пратеник на Небето Беинса Дуно, който физически се изяви в тялото на Учителя Петър Дънов и работи в България, на българска реч, чрез българска реч създаде Словото Божие.

Ако те са се заблудили в своя път да отидат при един фалшив учител, това всъщност е техния път, защото ако те в действителност в тяхната душа дълбоко търсят Истината, те могат да я намерят.

Затова аз всъщност никога не съм критикувала.

Той идва от България и всъщност Неговия Учител е в България.

И всъщност когато сестра Ярмила Менцлова беше атакувана и ударена в главата, в момента когато тя приготвяше издание на Паневритмията и работата беше почти завършена, тя беше атакувана, ударена в главата и отиде в болница и след два месеца си замина.

И когато отидох да я посетя в болницата, тя на мене лично ми каза, че това всъщност беше една атака, която идва от страна на Михаил.

Защото Михаил, както и неговите последователи се занимаваха с черни магии и всъщност тя така смяташе, че беше атакувана по линия на Михаил.

Хубавото, положителното, което той е извърши е това, че благодарение на него много от хората, които са били край него и са се разочаровали от него и от неговата школа, намират всъщност Истината и намират Учителя.

Чувала съм за него, че всъщност той е извършвал известни такива церемонии, духовни церемонии и всъщност бил заобиколен от млади девойки, които след това изнасилвал.

Всъщност французите и Франция не го обичаха и не го уважаваха.

И всъщност това е много страшно и непоправимо, което той е извършил, с което е прославил своето си име в ущърб на името на нашия скромен Учител, който беше всъщност Истинския Пратеник от Небето.

Всъщност чрез Него се изяви Духът Беинса Дуно или чрез Него се изяви всъщност Отец-Бащата.

Всъщност съм забелязала, че те са много фанатизирани и извънредно много го обожават.

А той е привлекателен да ви кажа и има едно много могъщо име, много дълго и той казва, че е ходил и в Индия и там бил получил посвещение Омраам не знам какъв си Михаил Иванов и всъщност с тези негови бели коси и бради и бели дрехи, представителни портрети, с огромното му издателство, той е успял да привлече много хора от различни страни.

Всъщност очите никога не лъжат и когато въпреки, че на пръв поглед портрета на Михаил да прилича малко така отдалеко на Учителя,когато се вгледате в очите, вие ще видите в тези очи, че няма тази топлота и тази мекота и тази любов, която имаха очите на Учителя.

А след като се повлиява от тези фалшиви учители, които са се провъзгласили, както Михаил, за "миров учител на великото всемирно бяло братство", това показва, че и те всъщност търсят фалша и търсят лъжата в духовния си път.

Всъщност те могат да ви предложат много хубави подаръци, и пари, и банки, само и само да можете да станете техни последователи, т.е.

А в тяхното общество там са, там е нещо като църква, всъщност като секта.

Всъщност ние с мъжът ми бяхме много често в приемната без да можем да преминем бариерата.

На всичките тези българи аз казвах, че аз нямам нужда да се срещам с хората на Михаил и че всъщност има един единствен Учител, който слезе на тази земя да даде Словото Божие, че това е Великия Дух Беинса Дуно.

След като Великото Всемирно Бяло Братство е едно единствено и всъщност то принадлежи към Вътрешната Школа и ние всички знаем какви велики светли същества са представители на това Велико Бяло Братство.

Всъщност това, което е създал Михаил, то няма нищо общо с Школата на Учителя, а още повече, пък абсолютно нищо общо с Неговата Велика Вътрешна Школа.

Всъщност вътре има много сгради, има и един хотел, където бяха настанени българите.

Всъщност това е може би една от единствените книги където споменава нещо за Учителя Петър Дънов, която в първите години е била издадена от Михаил, като той е казвал, че неговият Учител е в България и е Петър Дънов.

Всъщност защо бяха раздадени тези книжки на българската група?

И така по този начин ние можахме да влезем и да разгледаме, за да мога да ви опиша какво всъщност има в този център на Бон Фен.

Искам да кажа, че българите трябва да разберат тяхната велика роля в света, тяхната роля да приемат това Божествено Учение, което се сне на българска земя, на българска реч от Великия Миров Учител Беинса Дуно и което Учение се даде всъщност да бъде прието от българския народ и задачата на този народ е да го разпространи между другите народи.

И всъщност българите там са видели променения ритъм на песните и на Паневритмията и са гледали безпомощни изопаченията и са навеждали глава, защото са поканени там.

Всъщност са били просто принудени да влезат в лъжите на този Михаил, което е срам и позор за България.

Всъщност там не е за бедни хора, защото членския внос е много скъп и е задължителен и картата е задължителна.

Всъщност тя искаше да се скрие, че отива там, тъй като тя по едно и също време цени и уважава Учителя Петър Дънов и в същото време и Михаил Иванов.

И всъщност й казах, че Михаил Иванов не го третираме като учител, тъй като по едно и също време на земята няма, не идват двама Велики Учители.

Тя много се ядоса и разтревожи от тези мои думи и просто изпадна в криза и започна да трепери, да крещи и всъщност с голяма бързина влезе в имението, което беше недалеко и там след това ние си продължихме пътя.

Всъщност аз нищо не съм й говорила в центъра.

Това беше извън центъра и всъщност аз не обичам да правя революции, това не са моите прийоми, но действително моето присъствие там, край този център и то без да участвам в тяхната дейност и един вид като свидетел и заявявайки, че аз държа на Великия Учител Петър Дънов - Беинса Дуно.

Всъщност Словото Божие се изля на български език, в свещена България, от Великия Дух Беинса Дуно, като представител на Божествения свят и на Бога.

319. МИСИЯТА НА УЧИТЕЛЯ - Теофана Савова

Всъщност той е започнал да работи за своето идване на земята много по-рано.

320. ЛЮБОВ КЪМ БОГА - Теофана Савова

Всъщност Бог е Първоно начало, което осмисля живота.

Като не разбират качеството на Божията любов, хората казват, че тя се изменя, а всъщност в тази Любов има вътрешно разширение.

321. ЗИМНА ЕКСКУРЗИЯ НА ВИТОША - Теофана Савова

Сваряват се добре, докато една част тръгнат из водата, достатъчно свободни, за да изследват нейната същност.

322. ДА ПОЗНАЕШ УЧИТЕЛЯ - Теофана Савова

Само в душата си можем бегло да схванем неговите възможности, да се докоснем до духовната му същност.

Като погледне някое същество, той го вижда такова, каквото е всъщност.

323. ДУХОВНАТА ШКОЛА НА „ИЗГРЕВА' - Теофана Савова

Четвърти виждат тази светлина, но не в истинската и същност, а го приемат като магьосник, като хипнотизатор, като адепт според науките, които те са следвали, или според характера на своя ум.

И най-сетне само една много малка част вижда, чувствува в него нещо необикновено, изучава го, влиза в неговия път чрез упражнение на добродетели и най-после успява да открие малко от неговата интимна същност.

324. УРОЦИИ ИЗПИТИ - Теофана Савова

Учителя изложи същността на Учението в около 7000 лекции и беседи.

325. ОБЯД В ДЕНЯ НА РАЗУМНОТО СЪРЦЕ - Теофана Савова

Всъщност те идват на земята като работници.

326. ДЕНЯТ НА ВОЛЯТА - Теофана Савова

Усмихнат, но съсредоточен в своята дълбока същност, Учителя отговори:

327. РАЗБИРАНЕ НА СЛОВОТО - Теофана Савова

Всичко външно в света може да спомогне на доброто, което вие трябва да изнесете, но всъщност всичко ще извършат вашият ум, вашето сърце и вашата воля.

328. 5.1 Трудности в школата - Светозар Няголов ( -2013)

Младото поколение не е запознато със същността на спиритизма и затова много от тях се увличат лесно и влизат в група на бай Дончо.

329. 5.8 Рилските екскурзии с Учителя - Светозар Няголов ( -2013)

Двете езера пък, наречени Карагьол, са двете очи на Калина, които всъщност не са черни, но светли, почти сини.

330. 5.14 1939 година — най-благоприятните духовни условия за българите - Светозар Няголов ( -2013)

Всъщност това са братски пари, с които се поддържа магазинът, и Славчо е само отговорник за неговото правилно функциониране.

331. 7.45 Савка Керемедчиева - Светозар Няголов ( -2013)

Всъщност той се обръща към своята вселена в Савка майка.

332. 7.47 Борис Дряновски - Светозар Няголов ( -2013)

Замисля се дълбоко и разбира, че всъщност Учителя му напомня за това.

333. ПЕНТАГРАМЪТ И РАЗВИТИЕТО НА ПЕТАТА ЧОВЕШКА РАСА - Светозар Няголов ( -2013)

Всъщност Бог създава детето, а жената е само едно условие то да дойде.

334. Ill ЦЕНТЪРЪТ НА ПЕНТАГРАМА - Светозар Няголов ( -2013)

Когато човек наруши принципа на Мъдростта и се откаже от Бога, започва една голяма вътрешна борба, в него се явяват две еднакви по сила и противоположни по същност мисли - той полудява.

335. 3. Скакавците и Рупите - Светозар Няголов ( -2013)

Всъщност то е прекрасно езеро с красива околност.

336. 4. Седемте езера - Светозар Няголов ( -2013)

Всъщност, те започнаха да пренасят камъни, да правят мостове.

Двете езера, пък наречени Карагьол, са двете очи на Калина, които всъщност не са черни, но светли, почти сини.

337. УВОДНИ ДУМИ - Георги Томалевски (1897-1988)

Учителят познаваше отлично източния окултизъм, от който с голяма леснина и проницателност отстрани всички неподходящи за западния натюрел неща, за да приближи слушателите до магията на свещената дума любов - същността и основата на Христовото учение.

338. Родопското село Устово - Георги Томалевски (1897-1988)

Приемливо е обаче да допуснем, че именно тук, в недрата на горда Родопа, чрез тези две реки се дава символичен израз на онази тържествуваща борбеност на родопското население и превъзмогването на тъмните сили от светлото начало, вместо противопоставяне и взаимоунищожение на две поляризирани същности - черното начало - злото и бялото начало - доброто.

В този родопски кът природата е подсказала как чрез преливането на двете начала в една всеобемаща същност може да се получи единството на противоположностите.

339. Свещеник Константин Дъновски и гърците - Георги Томалевски (1897-1988)

Варненският гръцки владика, като представител на варненските православни християни, всъщност бил официален представител и на варненските българи.

340. Заминаване и следване в Америка - Георги Томалевски (1897-1988)

Дали този човек е знаел всъщност кой е бил неговият състудент в Америка?

341. Годините от 1909 до 1915 - Георги Томалевски (1897-1988)

Той е една синтезирана същност на Твореца, за да може да мислим по някакъв начин за този Творец, тъй като без Христа никога не бихме се домогнали със своята размисъл до безпределното, което има безкрайно много дименсии и необозримо величие.

Накрая Учителят дава наставления за изграждане образа на ученика и някои разяснителни бележки за някои принципи в същността на учението.

И на тази среща Учителят въвежда учениците в същността на Христовото учение, истините на които са основните принципи на окултната школа, която Учителят открива по-късно - през 1922 година.

342. За словото на Учителя и за някои принципи на учението - Георги Томалевски (1897-1988)

В духовното „поле“ на неговата същност противоречията намираха бързо разрешение.

И не само от думите, които ще чуе натовареният с някакви грижи или съмнения събеседник, а от самото присъствие на Учителя, което е в същност алхимическото претворяване на състоянието.

Даровете да изцеляват болни и дори да възкресяват мъртви, които някои от тях имаха, не останаха докрай тяхна показателна същност, а само им послужиха неколкократно при изключителни случаи, когато небето допускаше да се изяви Духът.

343. Наблюдавайте и се учете - Георги Томалевски (1897-1988)

Чувствителността и деликатното интуитивно домогване на бъдещите хора до същността на нещата ще бъдат достатъчни, за да може те да познаят напълно оня, който е застанал пред тях.

344. Някои основни истини - Георги Томалевски (1897-1988)

Много от учениците на Бялото Братство имат съвсем реална опитност, получена от наблюдение и от анализиране на случаи в живота, когато хора, неизвървели подготвителния, а в същност истинския и най-съществен път на ученичеството, в смирение, чистота и безкористна любов са упражнявали различни, можем да ги наречем, принудителни спрямо своето естество методи и са придобивали някои свръхестествени ефекти, които те са считали за небесни откровения.

В Божествената същност всички люде са еднакви и майката както никой друг със своята интуиция вижда в своето дете това, което ничии други очи не могат да видят.

345. Учителят и учението на Бялото Братство във впечатленията и спомените на неговите слушатели - Георги Томалевски (1897-1988)

Неведнаж са ме запитвали, както и ти ме запитваш сега, кой е всъщност Учителят.

Три са главните основи, които съставляват същността му.

346. Учителят за Христа - Георги Томалевски (1897-1988)

Тази земя има своя аура - невидимата част, която както магнитното, електричното и гравитационното поле, има и свое поле, в което се намира, отразена в специална форма и вид, достъпна за зрящите в четвъртото и по-горното измерение, същността на човешките състояния.

347. Защо Учителят отказа амвона в Ямбол и участието си в Теософската ложа? - Георги Томалевски (1897-1988)

Тъкмо на този кръстопът в духовния му стремеж, свързан с мисията му и перспективите на една предлагана длъжност, която би могла да бъде начало на една кариера, се проявява специфичното, особеното у този непознат в своята дълбока същност човек.

348. Още за духовния образ на Беинса Дуно - Георги Томалевски (1897-1988)

За да илюстрираме тази еднаквост в разбиранията на основните закони между теософската доктрина и Бялото Братство, ще приведем един кратък откъс от разговор с Учителя, в който са засегнати въпроси от същността на „аза“.

349. Необикновени прояви - Георги Томалевски (1897-1988)

На няколко места в настоящата книга споменахме за голямата и мъдра въздържаност на Учителя да покаже нещо повече от това, което можеше да изкаже и направи, тъй като той изяви само толкова от своята богата същност, колкото ние учениците можехме да проумеем и приложим.

350. Как намерих пътя до него (Разказ по неписан спомен на сестра Василка Иванова) - Георги Томалевски (1897-1988)

Не зная защо, но нещо не ми достигаше да вникна в нейната същност.

351. Разговори с Учителя. Разговор четвърти - Георги Томалевски (1897-1988)

Всъщност някои много малки на вид дела, на които те дори не обръщат внимание, влизат като главна съставка на това, което се нарича „живеене по Бога“.

352. Разговори с Учителя. Разговор шести - Георги Томалевски (1897-1988)

Ученикът: Какво ще ни кажете, Учителю, за четирите основни елементи, или същности, с които според окултната наука е изграден светът.

По-конкретно на кои от познатите химически елементи отговарят те, тъй като тези четири същности не бива да се разбират буквално, а се считат като основа на темпераментите и натурите.

Необходимо е да ви изясня и това, че великите учители и адептите знаят същността във всички неща, но не създават теории.

Затова потребно е да се изучават предимно външните белези на явленията, а по-късно тяхната същност.

353. Разговори с Учителя. Разговор осми - Георги Томалевски (1897-1988)

Първият вижда зад преградите на възприятията, а онзи, който има интуиция и просветление, ще бъде отведен с тези си качества до причините и същността на всичко, което става.

Божествената същност с безбройните си измерения е чужда за триизмерния ни разум, но в едно малко, нищожно на вид творение на природата можем да видим чудния разум на живата природа; в някоя също малка на вид, но благородна и самоотвержена постъпка - величието на доброто, на Любовта и Бога.

Учителят: Това е една велика истина, но известно ли ви е, че животът и любовта са различни и че Любовта - майката на живота, остава вечна и неизменна Божествена същност, а животът е подложен на множество процеси и промени.

354. Разговори с Учителя. Разговор единадесети - Георги Томалевски (1897-1988)

Учителят: Когато животът в една област замира, всъщност той не изчезва, а се трансформира от едно състояние в друго.

То е в неговата същност, която остава като основа в живота му.

355. Разговори с Учителя. Разговор дванадесети - Георги Томалевски (1897-1988)

Това всъщност е духовното развитие.

356. Мисли за любовта - Георги Томалевски (1897-1988)

Любовта с една от същностите на Безначалния, на Великия Творец.

357. Любовта, която трябва да познаем - Георги Томалевски (1897-1988)

Как може човек да познае Бога и да долови нещо от безкрайната Му същност?

Всъщност любовта би трябвало да бъде постоянното състояние на човешката душа, но хората са се намесили грубо със своите себични чувства и са се опитали да коригират нещо от свещените закони на природата.

358. Закони - Георги Томалевски (1897-1988)

на духа, което всъщност е истина, но такъв инструмент, който трябва да бъде не само напълно във властта на волята, но и да бъде приучен към понасяне на физически несгоди и страдания.

Човекът може да се мени, но „злото“ и „доброто“ като сили и същности остават постоянни и изпълняват предназначението си в еволюцията.

359. Едно писмо на Учителя - Георги Томалевски (1897-1988)

Този текст ни улеснява при търсенето на сбито, синтезирано определение на учението и ни освобождава от грижата да търсим друго, тъй като сам Учителят дава най-ясно определение за същността на учението си:

360. 2. УЧИТЕЛЯТ НА ХАРМОНИЯТА - Весела Нестерова (1909 - 2002)

Мисията на Христос беше кратка като живот, завършвайки с физическа трагедия, която всъщност беше духовна победа.

361. 14. КРЪСТЪТ - Весела Нестерова (1909 - 2002)

Когато умът и сърцето заработят паралелно и хармонично, човек излиза от областта на противоречията и влиза в живота на душата — става изразител на божествената си същност.

362. 29. РАЖДАНЕ И САМОРАЖДАНЕ (НОВОРАЖДАНЕ) - Весела Нестерова (1909 - 2002)

Водата е символ на чистия Божествен живот, който изхожда от Божествената Любов, тъй като животът е плод на Любовта, а Духът — онази неугасваща вечна Светлина, която е същност на самия Бог.

Ум, светъл с присъствието на Божията същност, което означава Божествена мъдрост и неумолима диамантена воля за изпълнение призванието си като Син Божий.

363. 36. САМОВЪЗПИТАНИЕТО - Весела Нестерова (1909 - 2002)

Какво е всъщност самовъзпитанието?

364. 49. ДУШАТА - Весела Нестерова (1909 - 2002)

Като ранна чучулига се извисява тя в нас с песента си на живот и радост; като лъчист изгрев озарява същността ни и ние се виждаме чрез тази светлина.

А когато човек види същността си, той ликува от неземна радост, защото пие от струите на чистия живот, който го оживотворява и вдъхновява за велики подвизи.

Много хора са забравили душата си — безценната същност на човека.

365. 50. ОБРАЗИТЕ - Весела Нестерова (1909 - 2002)

Земята е всъщност една голяма лаборатория за невидимите за нашето око напреднали същества, които ваят образите в нея.

Всъщност Той работи над земния човек от всички полета — астрално, ментално, причинно, едновременно, но нивото на човешкото съзнание е стигнало до тази степен, в която човек се намира в материалния свят, за да се учи най-добре.

366. 53. ЕТО КАКВО НИ ПРЕДАДЕ БОЖИЯТ ДУХ ЧРЕЗ МИРОВИЯ УЧИТЕЛ БЕИНСАДУНО ПРЕЗ ДВАДЕСЕТИЯ ВЕК - Весела Нестерова (1909 - 2002)

В своята безпределна Любов нашият Баща иска да направи всички щастливи и блажени, както Той е блажен в Своята абсолютна същност, непозната от нас, и Той ни показва пътя към безсмъртието и блаженството чрез своите велики синове, чрез първородния Си Син Христос и великите посветени, на които е разкрил Духа Си и плана Си за човечеството.

367. 64. НОВИЯТ ЖИВОТ - Весела Нестерова (1909 - 2002)

Всъщност всичко говори, всичко пее и се радва на живота.

368. Видението - Цветана- Лиляна Табакова (1913–1991)

— Ти — рекох, във всичко, което виждаш имаш видения, защото виждаш истинската същност на нещата.

Ти виждаш живата същност на природата.

369. Музикалната Пентаграма. Химн на Слънцето - Цветана- Лиляна Табакова (1913–1991)

Всъщност издържането зависи от етера.

370. Ягодите - Цветана- Лиляна Табакова (1913–1991)

— Те външно са различни, но всъщност са еднакви, защото са човешки.

371. Вечеря у сестра Савка - Цветана- Лиляна Табакова (1913–1991)

Всъщност, мъжът и жената като принципи са във всеки човек.

372. Нови думи на 'Угледна мома' — 'Добрия момък' - Цветана- Лиляна Табакова (1913–1991)

Всъщност, вината не е нито в момъка, нито в момата, но в това, че те са се срещнали на обяд, вместо да се срещнат сутрин.

373. МОЛИТВАТА НА ЩЪРКЕЛИТЕ - Борис Николов

Всъщност всичко идеше от Слънцето!

374. КАРДИНАЛЪТ - Борис Николов

Ние не знаем какво крият формите – кой всъщност присъства в тях.

375. ЖИВИТЕ БАРОМЕТРИ - Борис Николов

Всъщност тук синоптиците са ларвите на майския бръмбар: когато времето ше се затопли, те излизат към повърхността, а след тях върви къртицата.

376. ПЪРВИТЕ РЕВОЛЮЦИОНЕРИ - Борис Николов

Тогава от Атон изпращат монаси да събират помощи за манастирите, а всъщност – да призовават към молитва вярващите измежду гърци, сърби, румъни, македонци, българи.

377. МЕСЕЦЪТ НА СМЪРТТА. ПОСЛЕДНИЯТ ОГЪН - Борис Николов

Всъщност човек живее във всичко, което обича, и няма място, където той да не може да бъде.

378. I. БЯЛОТО БРАТСТВО - СЪЩНОСТ, СТРУКТУРА, ИЗЯВИ В ИСТОРИЯТА НА ЧОВЕЧЕСТВОТО - Константин Златев

I. БЯЛОТО БРАТСТВО - СЪЩНОСТ, СТРУКТУРА, ИЗЯВИ В ИСТОРИЯТА НА ЧОВЕЧЕСТВОТО

1. Същност на Бялото братство (ББ), съдържание на понятието; структура на ББ

Това са в същност двата знака (+) и (-), посредством които се провеждат действията за реализиране на Божествения план за еволюцията във всички царства на Живата Природа.

Дънов нарича членовете на ВВБ "съвършени същества" и продължава разкриването на същността им по следния начин: "(Те) са несравнено по-напреднали и от най-гениалните човеци на земята, защото са излезли много по-рано от хората от Първото Начало.

Дънов разглежда обстойно същността и структурата на двете всемирни общности - подразделения на ВВБ (Всемирната Космическа ложа): Бялото братство (Бялата ложа) и Черното Братство (Черната ложа).

От една определена област на духовната Вселена, обаче, тези два привидно антагонистични принципа се доближават постепенно по същността си един към друг, за да се слеят напълно, непротиворечиво и безконфликтно в съвършената хармония на Божието битие.

По-горе изяснихме същността и структурата на ББ като духовна институция от всемирен, космически мащаб.

" Съответно по-висока честота на вибриране / трептене/ на духовната същност на човека означава достъп до по- извисени зони от невидимия свят и по-добра, по-дълбока възприемчивост спрямо въздействието на Словото Божие, предавано от Мировите Учители на земното човечество.)

Йоан Кръстител и Предтеча, и на самия Иисус (за да може последният да издигне съзнанието Си до такава степен, че да бъде в състояние да предложи психофизическата Си същност на Христос - за период от три години, колкото продължава земното служение на Спасителя).

Любопитна е информацията, която предоставя той като допълнение за същността на богомилското движение, неговата организация и разпространение в Европа: "Първото име на богомилите е било съвсем друго.

379. II. БЪЛГАРСКИЯТ ДУХОВЕН УЧИТЕЛ ПЕТЪР ДЪНОВ - ЖИЗНЕН ПЪТ - Константин Златев

Изминала е година и половина от получаването на просветлението (07.03.1897 г.), разкрило на Петър Дънов същността на неговата мисия сред земните хора.

В същност възванието е своеобразна визитна картичка, с която П.

Освен външните предпоставки в общите следвоенни условия причините за порасналата обществена значимост на ББ биват търсени и в самата същност на неговото учение.

Отношенията вътре в движението между Учител и ученици почиват на съответно етическо обосноваване и са своего рода емблема на същността на тази неформална общност.

Провеждат се и "младежки събори" (общо осем на брой), които представляват по същността си конференции на школите - от 25 до 28 август всяка година, като първият е през лятото на 1923 г.

Дънов учи своите последователи на привидно всеизвестни истини, които обаче до момента остават неприложени от хората в техния живот - любов, братство, уважение към ближния; посвещава ги в тайните на природата и човешката същност; предлага им методи за правилен, здравословен начин на живот - вегетарианство, въздържание, пост.

380. III. УЧЕНИЕТО НА БЯЛОТО БРАТСТВО В ИНТЕРПРЕТАЦИЯТА НА ПЕТЪР ДЪНОВ: ОБЩ ПРЕГЛЕД - Константин Златев

Проблемът за неговата същност, изяви и форми, за неговия произход и развитие от край време е заемал водещо място в човешкото съзнание.

Дънов, са в същност едно и също.

Дънов по своята същност е една практическа философия, която тръгва от убеждението, че благовестието на Xристос в неговата първична неподправеност и простота трябва да стане основа за идването на един нов човек, човека на новата (окултна) раса, човека, който ще живее с повелята на Божия закон.

Новото учение по своята дълбинна същност е прадревното Божествено учение, изложено във форма и по начин, достъпен за възприемане от земните хора с акцентите на настоящия космически момент в историята на планетата Земя.

Интерпретацията на Божията Същност е твърде далеч от традиционните религиозни схващания.

За същността на епохата на Водолея Учителят П.

Могат да бъдат открити сходства между учението на ББ и други теоретични източници, които по същността си са близки до християнството: гностицизмът също окултна система, която набляга на знанието за начина, по който Божествената искра в човека ще се реинтегрира (т. е.

ще се съедини отново) с източника си Бога; бележитите учители на Църквата от първите векове на християнството, представители на Александрийската богословска школа Ориген и Климент Александрийски: те разглеждат цялото Битие като одухотворена същност (елементи на хилозоизъм философско учение за универсалната одушевеност на материята и на света като цяло); според тези двама християнски богослови и мислители човешките души се пречистват и извисяват и постъпателно се завръщат към целта си Бога; в края на времената всички ще се спасят (учението на Ориген за т.нар.

апокатастасис, което е било отхвърлено от християнската Църква като еретично) и старият материален свят ще изчерпи съдържанието си; център на съвършенството на човека е познанието на Бога; единственото средство за проникване в Божията Същност е Любовта.

Дънов очертава четири основни теми, четири кръга на философско виждане, независимо от словесния изказ, а именно: същността на природата, развитието на живота, значението на знанието, присъствието на Бога.

По свой собствен, непонятен за обикновения разум начин Развитието е неотменна част дори от глъбинната, непознаваема Същност на Всевишния.

Дънов съчетава в поясненията си необходимостта от приложение с разкриването същността на това преобразуващо познание за живота: "Сега трябва да се приложи Новото учение.

В същност той знае реално само онова, което вече е опитал на дело в своя живот.

381. Божественият Принцип на ЛЮБОВТА - Константин Златев

И въпреки това, пак по негово мнение, слушателите и последователите му са все още едва в преддверието на осъзнаването на нейната същност.

Нека тук да проследим как осветлява нейната същност и проявления един велик духовен Учител.

Любовта като градивен елемент съставлява дълбоката същност на човешкото естество.

(В същност окултизмът и езотеричното познание отхвърлят категорично равенството в този смисъл.

От тази позиция следва да изхождаме и във взаимоотношенията си с нашите ближни, понеже потенциалът на всекиго от нас произхожда от една съвършена Същност и сам я отразява в дълбините на естеството си.

За него лошият човек е зелен, неузрял плод; нека да го изчакаме да узрее и тогава да установим истинската му същност: "Срещнеш един човек.Не казвай, че е лош, но кажи: Този човек не е проявен още, не е проявил доброто, което образува истинската му природа.

В същност именно това е най-истинската, Божествената Любов - вътрешният извор на човешкото пресътворение.

За да съхраним Любовта, следва да й предоставим достатъчно духовно пространство, в което тя да се разгърне и да роди красивите плодове, заложени в същността й.

Безсмъртието е потенциал на човешката същност, на непреходното ни естество, което сме получили като дар от Твореца в акта на нашето сътворяване (ср.

Той е създал духа на човека от същата безсмъртна субстанция, отделил е от Себе Си безброй монади (индивидуалности, духовни искри, лъчи от Неговата същност), без по никакъв начин да накърнява абсолютното Си съвършенство.

Без Любовта нещата са мъртви, несъзнателни, механични." След като Сам Бог е Любов (I Йоан 4:8,16), а човекът е сътворен по Божий образ и подобие, следователно най-дълбоката същност на човешкото същество също е Любовта.

Истинското щастие в същност е в посещението на Божествената Любов.

Любовта съществува като потенциал в дълбоката същност на всяко живо същество.

От човека като носител на разум се очаква да използва по най-целесъобразните пътища условията, създадени за него от изявената Любов, която в същност е извечната животворяща Божия Любов.

Новият живот, в който навлиза планетарното човечество, носи със себе си и ново отношение към любовта и към същността й, и към формите и начините на нейното проявление.

Свободата става неделима от същността му.

Действието на Любовта, намерила трайно място в човешкото естество, преобразява по изумителен начин личността, сътворява от нея нова същност - гордост и за творението, и за Твореца.

В същност предреченото от Учителя П.

382. Божественият Принцип на МЪДРОСТТА - Константин Златев

1. Същност на Мъдростта

Същността му поражда сравнение с обосновавания от някои езотерични концепции Женски (пасивен) принцип в Битието, който служи на съхраняването, поддържането и утвърждаването на вече създаденото и структурираното от Мъжкия (активен) принцип.

По своята същност правата (правилната) мисъл е израз на мъдрост - същата тази Мъдрост, която разглеждаме тук като един от петте водещи, космични принципи в учението на П. Дънов.

Изброените по-горе методи за усвояване на Мъдростта по своята същност представляват средства за постигане на висшето духовно познание.

Окончателното отърсване от кармичните обвързаности става, както е известно, след завоюването на петото велико посвещение (то е трето от гледна точка на земната Йерархия), което се явява в същност границата между степените на ученика и духовния Учител.

Неговата цел е да осмисли същността и проявите на тази извечна Мъдрост, да я превърне в неделима част от своето мислене и поведение.

В същност едното е тясно свързано с другото и стремежът за разделянето им (когато има такъв) е изкуствен и неоснователен.

383. Божественият Принцип на ИСТИНАТА - Константин Златев

Оказва се, че ние живеем в царство на привидността и че това, което изглежда реално, в същност е само сянка на действителността.

А Истината е неразделна част от глъбинната Му Същност.

Същността е една, а проявленията й в Битието са безброй!

Принадлежността на едно същество към определено еволюционно стъпало следователно бива обусловена от степента, в която то е познало Истината - сиреч доколко е проникнало в нея и се е сляло със същността й.

Това е Истината, която неумолимо разкрива същността на всяка обективна реалност навред в творението.

б) Истината като ядро на същността на всичко съществуващо

И тъй като Той присъства навсякъде и във всичко (понеже Бог е вездесъщ, което означава именно всеприсъстващ) посредством Своя Дух, следователно и Истината представлява жизнено важен компонент от същността на всичко съществуващо.

Нейните проявления пораждат непреодолими ограничения за онези, които все още не са проникнали в същността й.

Вече на два пъти подчертахме духовния факт, че Истината е неотменен елемент от Божията Същност.

И тъй като безкрайното пътуване към съвършенството на търсещия в Духа човек има за крайна точка Бога (Цялото), а Истината е компонент от глъбинната Същност на Бога (неизменна част от Цялото), следователно това е пътуване и към Истината.

И така - през менталния, каузалния (причинния), будичния и атмич- ния свят, до Монадното (Анупадака) и Божественото (Ади) поле (в съответствие с теософската класификация и названия) - до самото Сърце на Бога, Неговата извечно непознаваема Същност.

Цялото творение отразява в своята същност невидимото присъствие на Твореца.

5. Истината елемент от изначалната човешка същност

Още от сътворяването на човека Бог е вложил в неговата духовна същност безценния зародиш на Истината.

А действителното познаване на Истината, сиреч тоталното сливане с нейната брилянтна същност, е вече постижение от най- висок ранг.

Логично е след всичко обрисувано дотук като следствие от използването на лъжа да подчертаем, че тя причинява израждане на духовната същност на човека.

С всички произтичащи от това негативни последици: цялостното затъмняване на човешката психо-физическа същност, проклятието над земята и навлизането на смъртта в човешкия живот.

384. Божественият Принцип на ПРАВДАТА - Константин Златев

Правда - космически творчески принцип, произтичащ от Божията същност.

Основата на качествената разлика между тях почива в обстоятелството, че правдата по същността си е принцип (т. е.

притежава иманентно елемент на статичност, на обусловеност; ала това не е безизразната и мъртва статика на човешкото, а израз на Божественото съвършенство, което твори без отдих на всички равнища в Космоса), а в същността на справедливостта е залегнал елемент на динамичност и последователност в проявлението (приложението на принципа на правдата в света безспорно представлява процес, разгръщащ се във времето и пространството).

Разглеждайки същността и действието на този принцип, Учителят на ББ в България отбелязва: "На хората им трябва абсолютната Божия Правда - онази Правда, която да се приложи еднакво към всички, без никакво изключение, която има пред вид не само хората, но и всички живи същества, от най-малкото до най-голямото.

Международната общност е по същността си жив организъм, интегрално Цяло, което обладава всички възможности за правилното еволюционно израстване и на личностите, и на народите.

По своята същност, характер и проявление правдата и справедливостта изразяват Любовта на Бога Творец към всичко сътворено, към всички живи същества.

В същност има само една справедливост - справедливостта на Любовта.

385. Божественият Принцип на ДОБРОДЕТЕЛТА - Константин Златев

Съотношение между "Добро" и "Добродетел": Доброто е космически принцип, неразделна част от съвършената Божия Същност, докато добродетелта е проявлението, формата, в която Доброто се възприема, усвоява и прилага от разумните същества във Вселената.

Следователно "Добро" и "Добродетел" са две страни на една същност.

Малцина си дават ясна сметка, че ние в същност не притежаваме нищо на този свят.

От друга страна, подпомагаме собствената си духовна еволюция, тъй като когато служим на ближния, в същност служим и на Бога.

По своята същност и според последствията от своето проявление Доброто създава условия за човека да напредва по пътя на съвършенството.

С помощта на крайности (които по същността си са неконструктивни деформации) не можем да стигнем до Божественото.

В учението на ББ същността на явлението е обрисувана по следния начин от Учителя П.

Същността на проблема и неговата обвързаност във възходяща еволюционна насока със служението на Бога са разгледани по достъпен и убедителен начин от Учителя П.

386. Учението на Учителя Петър Дънов за СВОБОДАТА - Константин Златев

1. Същност на свободата

И как тези промени се отразяват на цялостната ни същност?

В изпълнението на волята на Създателя човешката душа открива себе си - своята най-дълбока същност, разгръща силата си до мащабите на Необятното и прегръща завинаги вихъра на свободата.

В своята земна проява те се докосват до онази най-извисена същност на свободата, която иначе е свойствена единствено за селенията на Божественото: "Истината - това е Светлината на Божествения свят.

Самоотричането и саможертвата са по същността си израз на най-високата октава на доброволното самоограничение.

Християнската философия в своя онтологически ракурс разкрива същността на телеологията - концепцията, утвърждаваща, че всичко сътворено е целесъобразно, плод на една велика Разумност.

В същност става дума за вечен, непрекъснат процес.

По своята същност и съдържание тя представлява ново, разумно, неексплоататорско отношение на човека към природата.

Без тази опора той не би могъл да изгради онази обществена среда, която Божият Промисъл е заложил като перспектива в нетленната му същност.

387. V. КОСМОЛОГИЯТА НА ПЕТЪР ДЪНОВ И УЧЕНИЕТО МУ ЗА БОГА - Константин Златев

Космологията може да бъде определена още и като теоретичен възглед за произхода, същността, структурата и развитието на Космоса като цяло.

По същността си животът представлява диференцирането на първичната Монада.

Вътрешната същност на движението е трептенето или вибрацията, а общият закон на движението е ритмичността или цикличността.

Природата - това е светът на нещата, светът на човека, светът на формите и отношенията, светът на мислите, една единна система от реалности, в най-скритата си същност пронизана от всемирната Любов.

Дънов, пречупено през призмата на нейния онтологичен аспект, е Бог - като понятие, същност и проявление.

Неговата същност е недостъпна за всяко същество, стоящо по-ниско от Него - сиреч за цялото творение.

Той характеризира Божията същност по следния начин: "Той изпълва всичко, изпълва цялото Битие, всички светове, всички слънчеви системи и все пак остава непроявен.

Учителят на ББ в нашата страна утвърждава, че Бог представлява една недоказуема Същност.

Същността на Бога е любовта.

Затова целият свят, сътворен от Него, е в същност огромен Божествен организъм, в който всяка обективна реалност има своето точно определено място и предназначение.

Проблемите за същността на живота, на смъртта, на Бога лежат в основата на всяка философска концепция и представляват интерес за всяко мислещо същество.

Бог в същност всичко вижда, всичко минава през Него, никога обаче не страда, никога не се изменя, не се влияе.

Разкривайки същността на Всевишния, Учителят П.

Дънов единственият еквивалент, достоен да изрази цялостно Божията Същност, освен Любовта, е красотата: "Вечната красота - това е Бог.

Както вече неведнъж бе подчертано, в съответствие с учението на ББ, в Своята най-дълбока Същност Бог е непознаваем.

Като съществен щрих от Божията същност непознаваемостта Му намира и още една оригинална трактовка в Словото на Учителя П.

Изброените три проявления на Троичния Бог Го определят като онази висша Същност, Която е: Творец на живота - Любов, Създател на разумното в природата - Мъдрост, Създател на идеалния ред (т. нар.

388. VI. Екологическата концепция на Петър Дънов - ЖИВАТА РАЗУМНА ПРИРОДА - Константин Златев

а) животът същност и проявления

"Същността на живота това е Мировата Любов."

не би се наел да оспорва неговата вездесъщност.

Дънов прави разграничение между същността на явлението "живот" и неговите проявления в Битието: "Следователно това, което не можем да определим, е животът.

Както пораждането му, така и дълбоката му, глъбинна същност си остават (поне засега) тайна за нас, хората.

Но, от друга страна, Той е вложил искра от тази безсмъртна същност във всяко същество.

Всяка една от безбройните форми е преходна и тленна по своята същност.

Думата "живот " в същност подразбира разумност.

В такъв случай понятието "работа" в неговото разбиране би следвало да се тълкува като целенасочен комплекс от действия, осмислен и подчинен на разумен стремеж и основан върху творческата същност на човека.

Природата - това е светът на нещата, на формите и отношенията, на мислите и вълненията на човека, една единна система от реалности, в скритата си същност пронизана от всемирната Любов.

За тяхната същност и роля във Вселената Учителят П.

окултен = таен, скрит) същност.

И това е така, тъй като Развитието като същност и динамика на процесите в Космоса е отражение на глъбинното естество на Бога.

" Всеки елемент от пре- богатата действителност около нас е стаил в себе си значение - под повърхността, в дълбините на своята същност.

Най-мъдрите измежду тях вече са прозрели, че със собствени усилия не биха могли да прибавят нищо към същността на своята родителка-кърмилница.

Така доброто съхранява своята същност, а чрез благодарността злото се превръща в добро.

В същност страдаме поради своята глупост и невежество.

Структурата на тези царства в Природата, които представляват огромни общности от същности (монади, единици живот, проявления на Духа в света на формите) на сходна или съпоставима степен на духовно развитие, е вертикална.

Започвайки от най-ниското - минералното, и продължавайки все по-нагоре - през растителното, животинското и човешкото, и достигайки до ангелското, в подножието на Божествения свят, тази структура в същност се явява еволюционната стълбица на Проявеното Битие.

Всяка част и детайл от него говори за същността и качествата на неговия притежател, рисува чертите на неговия характер.

В същност Любовта към Бога се изразява не само в стремежа към лично общение с Него и изпълняване на нравствените Му повели, а и в отношението към сътворения от Него свят.

Аналогично, в тези категории се включва и степента на проникване в същността на природните закони, характерна за отделната личност: "Невежите ще разберат природата по нейните ограничителни физически закони, умните - по нейните светли поеми, а духовните - по нейните животворни плодове, от които изтича животът за цялото човечество" (Учителят П. Дънов).

Срещаме я навсякъде: в отношението към предметите, с които удовлетворяваме всекидневните си потребности, към другия пол, към храната, към удобствата, към удоволствията, изобщо към задоволяването на щенията на сетивната ни същност (т.нар.

389. VII. Антропологически и етически идеи в учението на Петър Дънов. Здравословен начин на живот. Екология на духа - Константин Златев

1. Произход и същност на човека

Дънов: "Бог, след като се е ограничил, е създал човека." Доброволното самоограничаване на Твореца-Бог - което не накърнява ни най-малко Неговата абсолютна същност и съвършенство - е изходната предпоставка за сътворяването на живото същество "човек".

Истинската същност на човека е неговата душа и духът му (ср. Бит.

В своята глъбинна същност като дух човекът е една искра от онзи свещен огън на всемирния живот, който наричаме Първопричина, основно Начало, Бог.

Дънов, - а Божественото - това е същността на човешкото естество." В сегашната си форма човек само отчасти е проявил своята изконна, истинска същност; той тепърва има да се проявява.

Учението на ББ утвърждава становището, че за всяко явление, факт, събитие, действие и същност в нашия материален свят има духовни причини.

След като е хвърлил достатъчно светлина върху произхода на човека, Учителят на ББ у нас спира вниманието си на съществени подробности, разкриващи в дълбочина и неговата същност.

Именно Любовта е онази характеристика на Бога-Творец, която може да бъде отъждествена изцяло с Неговата същност и която Той е заложил и в ядрото, в изконните дълбини на сътвореното от него разумно същество, наречено "човек": "Едно помнете: първото качество на истинския човек е любовта.

В същност то е елемент от космическото съзнание поради дълбините на своята всеоб- хватност и позитивен заряд.

Под плътта се разбира не тялото, но животинското естество у човека." Истината за това, че Божията глъбинна Същност е Любовта, е скрита за човека с низше съзнание.

Дънов почива върху схващането, че Бог - поради Своята изконна същност - е в състояние на Любов към човека, което е неизменно.

Създавайки света, Божеството изпраща човека в него, за да изпита характера си, да познае своя разум и сърце и в крайна сметка - своята същност; да научи и разбере пътищата, по които трябва да върви, за да достигне тази върховна цел - Бог да заживее в него.

Тези два принципа - като същност и взаимодействие, като единство и борба на противоположности (съгласно I закон на диалектиката, формулиран от Г.

Като условие Любовта се използва в смисъл на Божествената творческа същност; като средство - Любовта е нравственият закон, чието спазване води човешкото същество към Небесния Отец; като цел - Любовта е вечният живот на хармония и единство, в който човек ще влезе, когато Бог- Любов заживее в него.

Човек служи на себе си, на другите, на всички живи същества в света, като по такъв начин в същност служи на Бога.

Само чрез нея животът изявява истинската си същност.

Неговата същност е, че човек не се ръководи от грижата за себе си или от егоизма, а от чувството за дълг към общността, към Цялото.

В същност това е правило с универсални измерения, насочено към далечната, ала постижима цел - изграждането на хармонична човешка общност върху планетата Земя: "Всеки човек има поне една Божествена черта.

В същност изброеното представлява и съдържанието на природосъобразния, здравословен начин на живот.

Колкото е важно физическото тяло на човека, толкова са важни астралното и умственото му тела." Хармоничното съдружие и съвместно функциониране на тези обособени същности (тела) на човешкото същество осигурява неговото телесно и психическо здраве: "Здрав е онзи, на когото умът, сърцето и волята са в пълна хармония.

390. VIII. Гносеологията на Петър Дънов - Константин Златев

Когато навлизаме в същността на тази реалност, изграждайки си цялостна картина за нея, следва да проучим както формата и силата, така и отношенията, които съществуват между тях.

в духовната същност на обектите.

Същността на вярата е концентрирана в обстоятелството, че чрез нея се осъществява връзка между две разумни души във Вселената посредством силата на Любовта.

Изяснявайки същността и действието на петте главни космически принципа на съществуващото - Любов, Мъдрост, Истина, Правда и Добродетел, Учителят П.

Понеже мисълта е колективен космически процес и същност, извършвайки мисловна дейност, човек се свързва с всички същества, които мислят.

391. I. УЧЕНИЕТО НА ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА ХРИСТОС - Константин Златев

Изхождайки от Своята неизмерима, неизчерпаема и всеобхватна Любов, Бог проявява Същността Си пред хората по безброй начини: чрез хармоничното функциониране на колосалния жив организъм, който наричаме Вселена; чрез законите, който действат навсякъде около нас и в самите нас; чрез мащабите на Творението Си; чрез несекващия поток от дарове, с които ни удостоява всеки миг от нашия живот; чрез всичко онова, което християнските богослови назовават "Естествено Откровение", а Учителят Петър Дънов - "Живата Разумна Природа".

За да осмислим правилно същността и плодовете на Христовата мисия, нужно е да познаваме принципите и законите на Божествената наука - ядрото на езотеричното познание.

Нашата родна планета в същност е живо същество, физическо тяло на един извънредно извисен дух, който е познат сред езотериците с названието "планетарен Логос".

В същност Христос неизменно е присъствал на Земята и между хората посредством Своя велик Дух.

От своя страна теософите изясняват същността на Христос в четири аспекта: исторически, космически, митически и мистически.

Ето как Учителят на ББ у нас интерпретира наличието и съединението на двете естества - Божествено и човешко - в Личността на Христос, продължавайки същевременно своя критичен анализ на теософското схващане относно различните аспекти в същността на Христос: "Как трябва да се схващат думите "историчен", "космичен" и "мистичен" Христос?

З.), Той става "космичен"." И още едно съществено твърдение, което дообогатява така представената картина на многопластовост в същността и проявленията на Христос: "Физическата страна на Христа, това е цялото човечество, обединено в едно тяло.

За разлика от традиционното християнско учение и църковно- богословските възгледи, според които Иисус Христос са двете имена на една Божествена Личност, езотеричното познание прави разлика между същностите, които познаваме като "Иисус" и "Христос".

Дънов също разграничава двете същности (двете имена, чиито носители са две отделни индивидуалности), но по специфичен начин: "Иисус Христос - двете думи означават две опорни точки.

Дънов за Христос като за колективна същност: "Христос е колективен дух.

392. II. УЧЕНИЕТО НА ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА ЛЮБОВТА - Константин Златев

Той знае, че именно Любовта е стаена като най-дълбока същност на Безначалния, Непостижимия Творец на Вселената.

Червената нишка в дейността й утвърждава великата задача на всеки човек - да разбере Любовта, която е родила и движи всичко съществуващо, да проникне в нейната същност и проявления и да я приложи в живота си.

По повод същността и действието на този трети закон Учителят на ББ у нас допълва: "Човек е колективно същество.

Самата същност на човешката душа е изтъкана от порив към Любовта, което е потвърдено и в Словото на българския духовен Учител: "Всеки човек иска да бъде обичан!

Човек я търси навсякъде." Понеже Любовта произлиза от най-дълбоката същност на Божието Същество, тя представлява естествено съсредоточие на безсмъртното човешко начало.

Да любим, това значи да сме намерили онзи извор, който постоянно извира в нас." А що се отнася до една от многобройните възможни интерпретации на същността на Любовта - в ракурса на нейното субстанциално проявление като естествена среда за екзистенци- ята на Божественото, Учителят П.

Относно същността на Божествената Любов, т. е.

" Носителката на безсмъртие във висшите нива на своята изява сама по себе си е безсмъртна като същност.

Изразявайки най-адекватно и проникновено Своята същност именно чрез Любовта, Творецът обгръща с нея безсмъртната същност на Своите творения: "Любовта е докосване на Бога до човешката душа."

В същност какво нещо е Любовта?

В същност тя е навсякъде, но ние следва да разполагаме с нужните духовни сетива, с които да установим присъствието й, да я посрещнем и да я направим неразделна част от нашето съществувание: "Без Любовта животът няма смисъл.

Той обяснява простичко и достъпно нейната същност по следния начин: "Горенето на сърцето не е любов.

Любовта като принцип по своята същност е мирова Любов.

Тя е свързана с висшата духовна същност на човека и е насочена към всички живи същества.

Пилигримът по духовния Път вече добива картинна представа за същността на Цялото, изградено от своите части, свързани с безсмъртната нишка на Любовта.

393. III. УЧЕНИЕТО НА ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА БЕЗСМЪРТИЕТО НА ДУШАТА. ЕВОЛЮЦИЯ НА СЪЗНАНИЕТО - Константин Златев

Една от водещите идеи в учението на ББ е тази за безсмъртието на човешката духовна същност, на индивидуализираното живо същество, на душата.

В езотеричното познание Бог е абсолютна Същност, Причина сам за Себе Си (cauza sui).

В същност да си вечен означава точно това - да притежаваш безсмъртие.

А именно - по своята същност душата, безсмъртната човешка природа не притежава пол.

Еволюцията на душата представлява по същността си процес на пробуждане и усъвършенстване на човешката личност.

Слугите работят за своите права пред господарите си." Продължавайки разсъжденията си за същността на тези форми на съзнанието, Учителят на ББ у нас свързва техните прояви с характеристиките на действителните световни религии.

Ние, хората, го възприемаме като неотделима част от нашата същност.

Обичта на хората към нас се дължи на Божественото съзнание, което работи в душите ни." Да притежаваш свръхсъзнание в същност означава да си съединил своето съзнание с това на Бога.

Дънов казва: "Обръщането е от Бога", и изяснява същността му по следния начин: "Обръщането означава, че трябва да очистиш ума и сърцето си от всякакъв страх, който се е наслоил върху теб от миналото." Пречистването само по себе си е свързано не само с отхвърлянето на излишното бреме на собствените слабости, недостатъци и пороци, които влачим със себе си от предишните превъплъщения, както и "придобити" в настоящото.

Според християнския писател Тертулиан от периода на ранната Църква: "Душата на човека по природа е християнка", сиреч вярата в Бога е заложена дълбоко в недрата на нашата безсмъртна същност.

По своята същност Възкресението представлява напускане веднъж завинаги владенията на смъртта и овладяване на закона на будността.

По своята същност тя представлява хармоничен комплекс от нови, по-извисени отношения както между хората, така и от тяхна страна - към Майката Природа, към всички Божии творения.

Определени територии от най-големия сегашен континент - Азия (по-точно Сибир и части от Северна Азия), ще бъдат съединени с новия шести континент (в същност осми, понеже Америка е разделена на две, а никой не брои и Антарктида).

394. IV. РОЛЯТА НА СЛАВЯНСТВОТО В СЪВРЕМЕННАТА ЕПОХА СПОРЕД СЛОВОТО НА УЧИТЕЛЯ ПЕТЪР ДЪНОВ - Константин Златев

Призванието по своята същност и съдържание представлява извънредно важен документ, разкриващ отношението на Учителя П.

395. V. ЕЛЕМЕНТИ ОТ ИЗТОЧНИТЕ РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИ КОНЦЕПЦИИ В УЧЕНИЕТО НА ПЕТЪР ДЪНОВ - Константин Златев

Учението на ББ в интерпретацията на Учителя Петър Дънов, представляващо по своята същност актуална редакция на езотеричното християнство, разкрива в съдържанието си хармонично съчетани градивни елементи от хилядолетната мъдрост и на Изтока, и на Запада.

Самото естество на тези взаимоотношения, както и същността на ролята, която ни е поверена във всеки отделен живот, говорят от своя страна за характера на кармичната връзка и за това, как бихме могли да я разрешим по възможно най-благоприятния начин.

396. VI. УЧЕНИЕТО НА ПЕТЪР ДЪНОВ ЗА ХРИСТИЯНСКАТА ЦЪРКВА, ЗА ХРИСТИЯНСКИТЕ ТАЙНСТВА И ОБРЕДИ. АНГЕЛОЛОГИЯ И ДЕМОНОЛОГИЯ - Константин Златев

Дънов - не отрича правото на съществуване на християнската Църква (която в същност е раздробена на три главни изповедания - православие, римо-католицизъм и протестантство, и на повече от 2000 деноминации, в огромната си част от протестантски произход).

Дънов обръща внимание върху обстоятелството, че когато вярващият човек преувеличава значението на външната, обредна страна на религията, той се отдалечава от нейната дълбока, духовна същност.

В същност подобно въздействие няма и не може да има без проникновено осмисляне и разбиране на извършваното.

Затова са ангели.") Ето как очертава той тяхната същност, мястото им в духовната вселена и разделянето им на две големи групи в зависимост от степента им на обвързаност с материалния свят: "Не мислете, че ангелите са някакви невеществени същества, някакви призрачни "духове".

Благодарение на тези ангели и служители Божии хората могат да понесат тези изпитания, през които минават." Очевидно "преустройването" на човека, за да може да контактува с ангелите, е преди всичко на нравствена и енергийна основа, което в същност е едно и също - моралното издигане повишава и енергийния потенциал на личността.

Дънов изяснява същността на дяволите и тяхната роля във всемирната драма.

397. VII. МУЗИКАЛНОТО ТВОРЧЕСТВО НА ПЕТЪР ДЪНОВ - Константин Златев

По своята същност - в съответствие с учението на ББ - музиката представлява изразителен и ясен говор на човешката духовност.

398. VIII. ПАНЕВРИТМИЯТА НА ПЕТЪР ДЪНОВ - Константин Златев

Дънов и изхождайки от неговите собствени разсъждения относно същността на Паневритмията, можем да я разглеждаме също така и като хармонично творческо изявление на Божественото Начало във Вселената.

В същност целият живот е Паневритмия!

То е вън от времето и пространството." По своята същност и съдържание Паневритмията би могла да бъде дефинирана още и като Мистерия от тонове, багри и движения или своеобразен Танц на светлината.

Това в същност е категорийната скала на Битието, дадена от Учителя П. Дънов:

Следователно, ако сме в непосредствен контакт с ума на Цялото - с Духа, - ще вникваме и осъзнаваме мотивите и същността на Неговите изяви.

Оттам музиката слиза на физическото поле, съдържайки в същността си, в най-дълбоките си недра идеята на изпълняваните движения.

Същността на принципа на полярността е в пряка връзка с първия закон на диалектиката, изведен от Г.

"биоритми" представляват интересно поле за изследване взаимодействието между човека и околната среда, между неговата вътрешна същност и условията на действителността.

Павел изразява същността на шестия херметически принцип с фразата: "Каквото посее човек, това и ще пожъне" (Гал. 6:7).

Той именно е онази първична, изначална Единица, от Която се раждат всички малки единици, индивидуализирани същности, които разглеждаме като отделности.

Без да осъзнаем това радикално изменение на критериите за ориентация, не бихме могли да проникнем в същността на казаното от Учителя П.

А това е по същността си връзка между измеримото и неизмеримото.

Духовното съдържание на тесаракта е свързано с излизане от живота на земното, ограничено в материята човешко "аз" и проникване в естеството на духовната същност на човека.

Езотеричното познание нарича тези четири тела "смъртни", понеже те биват изграждани последователно преди всяко конкретно въплъщение на човешката духовна същност и съответно се разграждат последователно след физическата смърт на въплътения човек.

Ъгълът от 45 градуса ни помага да придобием ясна представа за същността на дадена личност, за нейния произход и бъдещото й развитие.

Тъй като всички движения са обвързани с Големия или Малкия кръг, именно те двата - и по отделно, и в своята взаимовръзка - се явяват ключ за проникване в същността на Паневритмията.

Сама по себе си формулировката на принципа свидетелства достатъчно ясно за същността и съдържанието му.

Дънов при изясняване от негова страна на същността и резултатите от паневритмичните упражнения) произтича и огромната отговорност за начина, по който изпълняваме както Паневритмията като цяло, така и всяко отделно движение.

Всички упражнения от Големия цикъл на Паневритмията - заимствани от Живата Разумна Природа - са по своята същност и съдържание израз на съответстващи им възходящи състояния на човешката душевност.

Те са основани като същност, форма, съдържание и въздействие върху дълбоки закони на духовния свят, чието действие служи на човека за влизане в контакт с енергиите на природата и тяхното прилагане за неговата индивидуална еволюция.

Тя оказва влияние както върху физическата същност на човека - неговото тяло, така и върху душевността му, върху мисловната му дейност.

Ако сме свързани с Божественото начало у себе си, то ще осигури протичането на тази енергия в цялостната ни същност.

Една от целите на Паневритмията е да се събудят спящите духовни сили и заложби на човешката същност.

Според най-глъбинната си същност пан- евритмичните упражнения представляват молитвен зов на душата - зов към Светлината, към вечното Добро, към Любовта, към из- вечната Реалност, която ние - вярващите хора - назоваваме Бог.

В този отрязък от време - три месеца - човек следва да разтвори съзнанието си, цялата си същност и с Любов да възприеме животворната сила, в която така благодатно е потопен.

В същност целият свят може да бъде сравнен с една гигантска спирала, в която се вместват като градивни елементи и се развиват безброй други, по-малки спирали.

Дънов е придавал на Паневритмията като същност и практическо приложение.

4. Идеите, музиката и движенията на Паневритмията проникват в телесната същност на човека - неговия организъм, и го правят възприемчив за съзидателните сили, изпълващи Космоса.

Телата ни ще се превърнат в проводници на мощните и съзидателни природни енергии и космически сили, които са закодирани с паневритмичната трансцендентна същност.

Само тогава колективната медитация (каквато в същност е нашето участие в упражненията от Големия цикъл) би могла да събуди латентните (непроявените) ни духовни способности.

А кои в същност са тези изгряващи сили?

Същността й е съсредоточена в целесъобразната употреба на всички блага, дарявани от Живата Разумна Природа.

Те всички са частици от нейната същност.

Когато човек свири, пее или слуша музика, тя - възприета в дълбочина от него - навлиза в него и организира вътрешната му същност, внася хармония в органите на тялото.

Те са изградени в духа на българската народна музика (чиято космическа мощ и проникновение вече са спечелили световно признание) и по същността си са също важен фактор за пробуждането на възвишеното в човешкото естество.

399. IX. ОТНОШЕНИЕТО НА БЪЛГАРСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА И БЪЛГАРСКАТА НАУЧНО-БОГОСЛОВСКА И ФИЛОСОФСКА МИСЪЛ КЪМ ПЕТЪР ДЪНОВ И НЕГОВОТО ДУХОВН - Константин Златев

За да вникнем в същността на взаимоотношенията между БПЦ и духовно общество "Бяло братство" за периода от земната изява на Учителя П.

Така се стига и до безпрецедентното по своята същност решение на Св.

На всяка крачка върху редовете на тези издания се появяват спекулации и измислици, целящи да злепоставят основателя на ББ у нас, да представят изкривен, гротесков образ на моралната му същност.

За пристрастия към окул- тизма е, меко казано, нелепо да бъде обвиняван Учителят на ББ у нас, понеже той пределно ясно е разкрил на много места в Словото си същността на своето учение.

Нещо повече - върху фона на лъжата истинската същност на Учителя П.

А що се отнася до идейните различия, тяхната същност и място в Словото на българския духовен Учител бяха така добре изяснени от него, че не оставяха никакво място за съмнение в целесъобразността си.

Затова пък редица последователи на българския духовен Учител вземат дейно участие в полемиката с Православната църква и под перата им се раждат съчинения, допринесли значително за изясняване същността и позициите на ББ в обществената среда.

А именно: по своята същност сектата представлява религиозна общност от хора, която в определен момент от времето, под чуждо влияние, се е отделила от Христовата

За доброжелателно настроените към Учителя на ББ и създадената от него духовна общност има редица други понятия и изрази, които - според нас - по-добре изразяват същността на явлението: "последователи на Учителя Петър Дънов", "ученици/членове на ББ", "бели братя и сестри" и други.

"Учението за любовта и братството (неговата същност - процесът на развитието)" е статия с продължение от кн.

400. Х. МЯСТОТО НА ДУХОВНО-КУЛТУРНОТО НАСЛЕДСТВО НА ПЕТЪР ДЪНОВ В БЪЛГАРСКАТА СОЦИАЛНА И КУЛТУРНА СРЕДА - Константин Златев

И двете реалии - духовността и културата (независимо дали ги разглеждаме като обособени същности на обществения живот или в тяхната жива взаимовръзка), принадлежат към надстройката на обществения организъм.

Същността на самото движение е разкрита по следния начин: "Като стои върху учението на теософията, пригодено към християнството, това движение ратува за нова духовна култура, която да пресъздаде и обнови народите и цялото човечество, да ги подготви за по-възвишен живот на земята и да им обясни тайните закони, които управляват невидимите светове." В това единствено за този период представително издание включването на статии за ББ, и то с подобна оценка, означава реалното му признание като факт и явление на обществено-културния живот.

По-нататък на читателите е предложена позиция на автора относно същността на теоретичната схема на Учителя П.

401. XI. ЯВЛЕНИЕТО ПЕТЪР ДЪНОВ В ПАНОРАМАТА НА ЕПОХАТА НА ПРЕХОД ЗА ЗЕМНОТО ЧОВЕЧЕСТВО - Константин Златев

Учението на ББ представлява по същността си автентична редакция на извечното Божествено учение.

Това е стилът на изразяване на човек, който дълбоко е навлязъл в същността на проблемите.

Използвайки езика на езотеричното познание, следва да изтъкнем, че ние, земните хора, в най- високата си Божествена същност произхождаме от Слънцето - центъра и животодателя на нашата звездна система.

Може би най-съществено от гледна точка на духовното познание е да подчертаем, че без всякакво съмнение Петър Дънов е един от най-великите Учители на Христовия импулс, който е еволюционен по своята същност и насоченост.

402. XII. СЪВРЕМЕННО СЪСТОЯНИЕ НА БЯЛОТО БРАТСТВО В БЪЛГАРИЯ И ПО СВЕТА - Константин Златев

В същност случилото се на горепосочената дата бе охарактеризирано твърде сполучливо от по-трезво мислещите и с подчертана демократична настройка на съзнанието наблюдатели като дворцов преврат на върха, който твърде несполучливо имитира цялостна демократична промяна в България.

- изясняване на обществеността същността, целите и задачите на ББ;

Дънов е избрал за своето въплъщение през втората половина на XIX век България, но ББ като същност, цели и проявление не е и не може да бъде ограничено в пределите на отделна държава или народ.

403. XIII. ЗАКЛЮЧЕНИЕ - Константин Златев

За да вникнем в същността на Божественото проявление на българския духовен Учител Петър Константинов Дънов (Беинса Дуно), е необходимо да почерпим жива вода от изворите на вселенската Мъдрост, да синтезираме целия хилядолетен опит, концентриран във философията, историята и духовното познание на човешкия род.

" Като възвишен резултат от творческата дейност на една всеобхватна, вселюбяща и всемогъща Същност човекът винаги е получавал решаваща подкрепа за отговора на тези съдбоносни въпроси от своя Създател - Небесния Отец, Бога, посредством великите духовни Учители на човешкия род.

Самият Петър Дънов изяснява същността и съдържанието на понятието "Учител" в контакта със своите последователи: "Искам при това да дам на хората едно правилно разбиране на думата "Учител".

Моята мисъл е мисълта на Бога." Учителят като същност е етап и цел от бъдещото духовно развитие на всеки ученик от великата Школа на Божественото: "Човек, който вече е научил всичко на Земята, Бог го праща да учи другите.

З.)." Осъзнавайки невъзможността да представи пред съвременниците си действителната си същност, той споделя: "Аз не се боря да оставя име между хората.

Граблашев притежават и достойнството да отразяват адекватно цялото разнообразие от настроения и отношения в Братството относно същността и личността на Учителя П. Дънов.

Не бихме могли да се докоснем до същността на един Миров (Световен) Учител, какъвто безспорно е Петър Дънов (Беинса Дуно), ако не проумеем пълната, тотална безкористност на неговата изява в плът.

Ала в същото време не си прави илюзии, че някой - дори и най-прозорливият - би успял да проникне в дълбините на същността му.

" Нито за Бога, нито за него самия е от значение да бъде познат изцяло в същността си.

Той не заобикаля въпроса за изконната си същност.

404. І. НЕЗАГЛЪХВАЩ ЗОВ ЗА ПЛАНЕТАРНО ОБНОВЛЕНИЕ - Константин Златев

той предава послание от името на разумните същества от невидимия свят, които ръководят еволюцията на планетата Земя – извисените духовни същности от Всемирното Бяло братство (ВББ).

Но престъпниците на Завета Ми приеха заплата за своите незакония и от нине всичко се прекратява.“ Тук трябва да наблегнем на три изключително важни момента: 1) Учителят Беинса Дуно като духовна Същност е бил този, който е изпратил за въплъщение на земята светите Братя Константин-Кирил Философ и Методий; 2) от думите му „да поправя вашето минало“ можем да направим извода, че този духовен Учител (при последната си мисия) е предоставил възможност на българския народ да коригира решително своята национална карма – но само в случай че приеме, съхрани и разпространи Новото учение; 3) от гледна точка на израза „Помазаника Ми на Завета, Иисус“ авторът на Възванието очевидно говори от името на Бог Отец.

Този ден, в който ида да ви се открия в моята пълна слава, искам да е ден на радост, а не на скръб, ден посветен Богу моему.“ В този заключителен откъс думите „втори път ида“ свидетелстват, че това е второто въплъщение на духовната Същност, която познаваме като Учителя Беинса Дуно, сред българския народ, в българско тяло.

Дънов разкрива пред последователите си същността и ролята на великото Същество Елохил: „Духът Елохил, който е Бог Помазаник, е Ръководител на българския народ.

1.6140389442444