НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в текст 
 
в заглавия на текстове 
ИЗГРЕВЪТ ТЕКСТОВЕ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
1000
резултата в
444
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
2_45 Електричеството на Изгрева и бунт на изгревяни
,
Галилей Величков (1911-1985)
,
ТОМ 1
Веднъж Учителят, като минал оттам, погледнал към
църквата
и жиците и изрекъл следното: "Не е на хубаво, че тези трамваи с тези жици обикалят непрекъснато около тази
църква
." Приятелите запомнили думите Му, за да могат да ги проверят след няколко месеца.
2.
2_48 Свещените думи на Учителя за ученика
,
Галилей Величков (1911-1985)
,
ТОМ 1
От Министерския съвет бе регистрирано на 3 октомври 1990 година под номер Ц-79-06-1 в Комитета по въпросите на Българската православна
църква
и на религиозните култове при Министерството на външните работи, на основание чл.
3.
3_01 Чужди по дух хармонизации
,
МАРИЯ ТОДОРОВА (1898-1976 )
,
ТОМ 1
Освен това той бе композирал сполучливо песни на българската православна
църква
, беше потопен в нейното поле.
4.
3_02 Чужди по дух хора
,
МАРИЯ ТОДОРОВА (1898-1976 )
,
ТОМ 1
Беше добър музикант, свиреше на орган в католическата
църква
- в католически дух, по онези писани и неписани канони за изпълнение на такава музика.
А щом някой свири на орган в католическата
църква
, то той ни е духовен брат и е наш.
5.
3_50 Съзнанието на религиозния и на духовния човек
,
МАРИЯ ТОДОРОВА (1898-1976 )
,
ТОМ 1
Та питам аз: Това
църква
ли е?
Ето един пример: в първите години Учителят е насочвал сестрите да ходят на
църква
- става дума за периода от 1905 до 1912 година - за да поддържа стремежа им да служат на Бога, чрез формите на обредите в
църквата
да заангажира тяхното съзнание и да се пробуди стремеж в съзнанието им за изучаване на Евангелието.
По-късно само препоръчва да ходят и в
църква
.
Минавали покрай една
църква
.
По едно време Тодор споделя с Учителя: "Ама наш Петко така се моли, че вече се забрави." Учителят му казва: "Ако е за
църква
, каква по-хубава
църква
от тази природа тук!
6.
3_53 На път за Америка в търсене на Христа при розенкройцерите
,
МАРИЯ ТОДОРОВА (1898-1976 )
,
ТОМ 1
Гръблашев отхвърля твърденията на нападателите, че учението на Дънов е чуждестранно учение и течение, твърдейки, че то не представлява никаква
църква
, секта или течение, а се стреми да научи хората да прилагат в живота си Учението на Христа.
Ето тук, за пръв път с познанията, които има, Гръблашев казва, че Учението на Учителя не е нито
църква
, нито секта, нито е дошло като учение от Изтока или от Запада.
Споменава, че в първите години Дънов е увещавал своите сподвижници да ходят на
църква
, но по- късно, след нападките срещу Него от страна на православната
църква
, Неговите хора я напускат.
7.
3_54 Анархизмът и Новото Учение
,
МАРИЯ ТОДОРОВА (1898-1976 )
,
ТОМ 1
Методи Константинов излиза да говори за анархизма като учение, което идва да премахне стария живот и всички негови институции: държава,
църква
, общество, научен авторитет.
8.
3_55 Учителят и толстоистите
,
МАРИЯ ТОДОРОВА (1898-1976 )
,
ТОМ 1
През 1901 година той е отлъчен от руската
църква
.
9.
3_56 Богомилското учение и Дървото на живота
,
МАРИЯ ТОДОРОВА (1898-1976 )
,
ТОМ 1
А тези нападки идваха от обществеността, от политически партии, от журналисти, писатели,
църква
и държавни служители.
10.
3_73 Последни разговори и откровения с Учителя
,
МАРИЯ ТОДОРОВА (1898-1976 )
,
ТОМ 1
Аз не искам да ми правите паметници, не искам да правите
църква
на мое име - нищо не искам от българите.
11.
5_27 Изгревът и Бялото Братство
,
БОРИС НИКОЛОВ (1900-1991 )
,
ТОМ 1
Учениците на Божествената Школа, ако и да принадлежат към някоя
църква
или общество, не са прикрепени към такава- те са свободни.
12.
5_55 Телеграмата-отговор, която трябваше да дойде
,
БОРИС НИКОЛОВ (1900-1991 )
,
ТОМ 1
Тогава само на висш църковен глава се позволяваше да се погребе в двора на някоя
църква
.
13.
8_06 Как и защо бе дадена песента Писмото
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 1
Веднъж Той каза: "Ние няма да правим от учението
църква
.
Ако някой се опита да направи
църква
, Аз ще я разруша".
На следващия ден, онази група, която не бе допусната на събранието за избиране на ръководство, подаде документи да се зарегистрира като ново Бяло Братство към Комитета на вероизповеданията, който сега е с ново име: "Комитет по въпросите на Българската православна
църква
и на религиозните култове" при Министерството на вътрешните работи.
А много преди това, една инициативна група, с писмо Ц-79-06-1 от 3 октомври 1990 година, се бе зачислила и регистрирала като Духовно общество "Всемирно Бяло Братство" именно при православната българска
църква
и религиозните секти.
И сега именно, това така наречено духовно общество, което бе регистрирано и се намираше в редиците на православната
църква
и религиозните култове, си избираше Върховен братски съвет, за да може да го запише след това там, където се вписват имената на патриарси, митрополити, епископи и ръководители на религиозни култове и секти.
Първо се разцепи Българската православна
църква
и се създадоха два синода.
14.
8_11 Последните дни на Учителя на земята
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 1
Духовенството навремето Го обяви за самоотлъчил се от
църквата
и Му приписа най- големите престъпления към
църква
, народ и държава.
15.
8_12 Братските салони и Изгревът
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 1
Приятелите идваха по-рано и по същия начин бяха облечени - много прилично, като за
църква
.
16.
8_14 Дни и години на драматични развръзки
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 1
Този Братски съвет сам влезе в клопката, като подаде молба да бъде зарегистриран към Комитета по вероизповеданията, в който влизат православната
църква
, католическата
църква
и всички видове религии и секти, които съществуват в България.
Друг път каза - и аз присъствувах лично: "Ако от Моето учение направите
църква
, то Аз ще я разруша".
Верска общност, религиозна секта или
църква
?
Сега, когато си спомням думите на Учителя, че Той няма да позволи от Учението Му да направим религия, нито ще позволи да направим организация, нито
църква
или институция с разни устави и правила, мога да кажа, че всеки от вас, който иска да работи за Делото на Учителя, трябва да се съобразява с онова, което е казал и го има записано в Словото Му.
Бялото Братство не е нещо видимо, то не е секта, не е
църква
, то е нещо живо извън тези покварени условия, в които живеят хората.
Бялото Братство, Школата на Учителя, не е нито секта, нито
църква
или по-точно казано на съвременен език, то не е нито религия, нито организация.
17.
8_16 Къде беше Изгревът на Бялото Братство в София?
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 1
Всяка една религиозна секта, култ или
църква
трябваше в тримесечен срок да направи постъпка да се регистрира пред съда и да се узакони.
Без устав не можеше да се зарегистрира нито една религиозна секта или култ, както и
църква
.
Донесоха го в София и го предложиха за одобрение в Комитета по въпросите на българската православна
църква
и религиозните култове.
Такива бяха Българската методистка
църква
, Евангелската
църква
на "Солунска", Баптистката
църква
и други.
18.
10_04 Всемировият Учител Беинса Дуно и българите
,
,
ТОМ 1
Нови Пазар при баща си, дядо поп Константин Дъновски, който е свещеник в местната
църква
.
19.
10_15 Школат а на Всемирното Велико Бяло Братство
,
,
ТОМ 1
Бялото Братство като Школа, не е
църква
, нито външна институция, нито универсално учреждение на обществото и държавата.
Общество "Бяло Братство" не е верска общност, нито религия, нито
църква
, нито религиозна секта, нито култово средище.
20.
I. ВСЕМИРОВИЯТ УЧИТЕЛ НА ВСЕЛЕНАТА СЛИЗА НА ЗЕМЯТА
,
ПРЕДИСЛОВИЯ
,
ТОМ 2
Като свещеник в местната
църква
на гр.
21.
II. АНГЕЛ БЛАГОВЕСТИТЕЛ ОПОВЕСТЯВА ЗНАМЕНИЕТО ГОСПОДНЕ
,
,
ТОМ 2
в първото българско училище в село Николаевка, става свещеник през 1857 г., оженва се за дъщерята на Чорбаджи Атанас, открива първата черковна служба на български във Варна, в новооткритата
църква
„Св.
22.
III. ПРИЗВАНИЕТО ГОСПОДНЕ КЪМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЯ РОД ОТ ПЕТАТА РАСА
,
,
ТОМ 2
Нови Пазар при баща си, който е свещеник в местната
църква
.
23.
VIII. ИЗЯВЛЕНИЕТО НА ГОСПОДНИЯ ДУХ В СЕДЕМТЯХ РАЗГОВОРА
,
,
ТОМ 2
Това е 25 юни 1900 год., в дома на дядо поп Константин Дъновски, пребиваващ и изпълняващ службата на свещеник в местната
църква
на гр.
24.
Разговор Седмий. Заключение
,
,
ТОМ 2
При това, и други мъчнотии има, самата
църква
, която се е отстранила от Господния Дух и служи повече на духът на тоя свят, става и тя за тяхна спънка.
25.
5. МОМЧЕШКИ ЛУДОРИИ
,
Борис Николов
,
ТОМ 2
Имало е и голяма крепост с
църква
укрепена от всички страни.
26.
08. ТОДОР СТОИМЕНОВ (17.05.1872, гр. Пазарджик - 22.Х. 1952,София)
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
А на следващия ден излиза от печат една книжка от един владика насочено срещу неговото име, че бил проводник на евангелизма у нас и по този начин се отклонява народа от православната
църква
.
27.
41. ЧЕШМАТА В ТОПОЛИЦА
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
Попът също воюва срещу нас, защото не му се пълни
църквата
, защото към 100 души от селото пълнят братския салон и не стъпват в
църква
.
28.
56. БЕСЕДА НА УЧИТЕЛЯ ЗА СВЕЩЕНИЦИТЕ
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
Както винаги накрая изкарват виновен за неблагополучието на Българската Православна
църква
- Учителят Петър Дънов.
29.
12. КАК СЕ ИЗДАДЕ КНИГАТА „УЧИТЕЛЯТ НА ФРЕНСКИ ЕЗИК В ПАРИЖ
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
Освен това Михаил подкокоросва и католическата
църква
и нейните служители се противопоставят на издаването на книгата.
30.
V. КНЯЗЪТ НА ТОЗИ СВЯТ И НЕГОВАТА ВЛАСТ
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
Ние от Бялото Братство не сме прикрепени към една статична религия или
църква
.
31.
XVI. МИСИЯТА НА СЛАВЯНСТВОТО ПО СЛОВО НА УЧИТЕЛЯ ДЪНОВ - БЕИНСА ДУНО
,
БОРИС НИКОЛОВ
,
ТОМ 3
Какво направи българската
църква
за своя народ.
32.
3. КОЙ ИЗВЪРШВА РЕГИСТРАЦИЯТА НА ДУХОВНО ОБЩЕСТВО „БЯЛО БРАТСТВО И КОЙ ГО УЗАКОНЯВА?
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 3
Братският съвет прави постъпки до Министерството на външните работи, отдел за Вероизповедание, който по-късно бе преименуван като Комитет по въпросите на Българската Православна
църква
и на религиозните култове след излизането на закона за изповеданията от 1 март 1949 г.
А според тях Бялото Братство не е нито секта, нито
църква
.
Вижда се явното противоречие - веднъж заявяват, че не са нито секта, нито
църква
, а следующия път изпращат благодарствено писмо, че са регистрирани там, където членуват разни църкви и религиозни култове.
Верска общност „Бяло Братство" и Братския съвет изпращат изложение до Министъра на външните работи в Комитета по въпросите на Българската православна
църква
и религиозните култове, като иска да се подпише уставът им и да се регистрират като юридическа личност.
Спаси ли регистрацията, която бе направена към Министерството на външните работи при Комитета на Православната
църква
и религиозните култове разрушението на Изгрева?
И така, беше направена молба с учредителен протокол до Комитета по въпросите на Българската православна
църква
и религиозните култове с писмо от З.Х.
33.
8. ИЗЧЕЗВАНЕТО НА ИЗГРЕВА
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 3
„Министерския съвет след като разгледа доклада на Министерството на финансите и Държавен контрол на Общество „Бяло Братство" реши: възлага на Министерството на финансите и Държавен контрол, Министерство на комуналното стопанство и Комитета по въпросите на Източната православна
църква
и религиозните култове, да вземат мерки спрямо Бялото Братство по законите в страната.
се изпращат протестни писма до Комитета по въпросите на Българската православна
църква
и религиозните култове и до Главния прокурор на Републиката, с което се протестира за изземването на имотите и предоставянето им за занималия на ученици.
34.
04.СЛАВЯНСКАТА ПИСМЕНОСТ - ОСВЕЩЕНИЕТО ОТ СВЯТИЯТ ДУХ
,
Вергилий Кръстев
,
ТОМ 4
През 870 година на църковния събор в Константинопол се решава основаването на българска архиепископия под юрисдикцията на гръцката
църква
.
35.
05.НЕБЕСНИЯТ ЗНАК - ЗНАК БОЖИЙ
,
Вергилий Кръстев
,
ТОМ 4
Задължават се чрез договор да приемат християнството от Римската
църква
.
Византия по суша и море напада България, за да я накара да скъса съюза си с немското кралство и да я откъсне от сближение с Римската
църква
.
Единственото условие на византийския император Михаил III е българите да приемат християнството от Цариградската
църква
.
България признава върховенството на Цариградската
църква
и получава българска архиепископия.
36.
ІІ.29. КУЧЕТО ОТ СЕЛО БАТАК
,
Галилей Величков
,
ТОМ 4
Наближил денят, когато по поръчение на УЧИТЕЛЯ, групата се приготвила да посети историческата
църква
в село Батак.
Не без вълнение са направени първите стъпки по зелената морава и каменливата пътека на селската
църква
- единствен свидетел на масовата жестокост.
В него е влязла една от неосвободените души на убитите в Баташката
църква
.
37.
ІІІ.123. Биографични бележки
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 4
той идва в България и за пръв път присъства в монументалната българска евангелска
църква
и слуша проповед на български език.
Сърдечен, ученолюбив и музикален участник в цигулковия оркестър на Пловдивската гимназия „Александър I", деен участник в музикалните програми на Първа българска евангелска
църква
в гр. Пловдив.
38.
3.04. Папа Пий XI и Учителят Дънов
,
НЕСТОР ИЛИЕВ
,
ТОМ 4
" „Аз съм митрополит на София в православната
църква
".
Това е мнението на главата на католическата
църква
в Западна Европа за Учителя, г-н Петър Дънов."
Един малък пример за отношението на главата на Римокатолическата
църква
към Учителя Дънов.
39.
3.05. Владиката Стефан и Учителят Дънов
,
НЕСТОР ИЛИЕВ
,
ТОМ 4
Ето ви пример за отношението на Софийския митрополит Стефан и бъдещ глава на българската
църква
, като екзарх, към Учителя Дънов.
40.
3.51. Монсеньор Ронкали и Папа Йоан ХХХІІІ
,
НЕСТОР ИЛИЕВ
,
ТОМ 4
Смятат, че идеите, които носи със себе си, са чужди идеи на римо-католическата
църква
.
41.
3.52. Нападките срещу Учителя
,
НЕСТОР ИЛИЕВ
,
ТОМ 4
По време на първоначалната дейност на Учителя д-р Петър Дънов в България, е била атакувана, разбира се както и на друго място съм казвал - от Православната
църква
, поголовно.
Обаче Православната
църква
си поставя за задача да не позволи да се отклоняват всички онези съмишленици на Православната
църква
, доколкото те са 100% източноправославни християни, към различните секти.
42.
3.53. Анатемата и владиката Симеон Варненски
,
НЕСТОР ИЛИЕВ
,
ТОМ 4
„Опълченска" 66, било в отделни салони, взети под наем, където Той държи беседи, е станал вече известен на Православната
църква
.
Православната
църква
остро негодувала и подела един неприятелски ход спрямо Учителя Петър Дънов, както в София, така и в цялата страна.
Синод на Православната
църква
в присъствието на всички владици от страната, за да бъде изключен Петър Дънов и анатемосан от Православната
църква
.
Тогава, вероятно вие сте чули, че в България Православната
църква
беше подела една неприязнена акция и дори жестока срещу Учението Му из цяла-та страна.
Но трябва да знаете, че този човек няма никаква вина, за което Вие го обвинявате и го обвинява нашата Православна
църква
.
43.
3.59. Божествената партия
,
НЕСТОР ИЛИЕВ
,
ТОМ 4
Аз ще бъда най-активен по отношение на мира." „А вие да членувате някъде в някоя
църква
, в някакво..." „Не обичам членските вноски рекох, членските карти.
44.
6.23. Бялата раса и трансформациите на съзнанието
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
За да излезе човечеството в света на съзнанието, което търси Божественото Начало в един култ, в една личност, в една религия,
църква
или секта, то трябва да направи връзка със света на космичното подсъзнание, което се явява като хранилище на всички душевни сили, на целия психически апарат на човешкото естество.
Бялото Братство не е нещо видимо, То не е секта, не е
църква
, То е нещо живо, извън тези покварени условия, в които живеят хората.
45.
6.36. АНАРХИЗМЪТ И НОВОТО УЧЕНИЕ
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
„Г-н Стамболийски: Исках да се видя с Вас, да се запозная с Вас, понеже по Ваш адрес и по Вашето учение се вдигна доста голям шум в печата и в Синода на православната
църква
.
Вярвате ли в православната
църква
, в иконите, в обредите?
Ние нямаме нищо против православната
църква
, но нейните служители са се отклонили от призванието и служат на тъмната ложа, която ги управлява и заблуждават целия български народ, като служението са обърнали на търговия.
По въпроса за иконите и обрядите - те са взети от гръцката
църква
, която е възприела само външния блясък на християнството, а вътре е голяма тъмнина и дисхармония, което и православната
църква
е възприела и го прилага, а то е отживяло века си.
46.
6.41. Външният кръг на школата
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Учителят беше много бдителен да не се събудят и да не се създадат същите грешки на ранното християнство; и от Неговото Учение да се направи отново
църква
и религия.
47.
6.66. ЛИТЕРАТУРНО ТВОРЧЕСТВО НА ИЗГРЕВА
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Християнството създаде йерархии и
църква
.
Когато Той каже една мисъл и я проектира, Той раздрусва Светата
църква
.
Говори за Светата
църква
.
48.
7.23. ОТГОВОРЪТ
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 4
2. Според Словото на Учителя не може да има Управителни съвети, Ръководни органи, Устави, Регистрации юридически с цел да впримчат Учението на Учителя в една организация и от Него да направят
църква
.
49.
7.26. МОЯТ ПЕРСОНАЛЕН ОТГОВОР НА ПОДПИСАЛИТЕ „ОТВОРЕНО ПИСМО
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 4
Мелник и изнасяше своите църковни служби в една хубава провинциална
църква
.
50.
7.27. ВЪПРОСИ, КОИТО ЧАКАТ ОТГОВОР
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 4
А Словото на Учителя Дънов не е религия и Школата Му не е
църква
.
51.
23. ОТГОВОРЪТ
,
,
ТОМ 4
2. Според Словото на Учителя не може да има Управителни съвети, Ръководни органи, Устави, Регистрации юридически с цел да впримчат Учението на Учителя в една организация и от Него да направят
църква
.
52.
26. МОЯТ ПЕРСОНАЛЕН ОТГОВОР НА ПОДПИСАЛИТЕ „ОТВОРЕНО ПИСМО
,
,
ТОМ 4
Мелник и изнасяше своите църковни служби в една хубава провинциална
църква
.
53.
27. ВЪПРОСИ, КОИТО ЧАКАТ ОТГОВОР
,
,
ТОМ 4
А Словото на Учителя Дънов не е религия и Школата Му не е
църква
.
54.
30. НЕВОЛНИ ВЪПРОСЧЕТА (12, 8.ІV.1924 г.)
,
,
ТОМ 4
Един Великден в претъпканата с хора
църква
владиката Б.
Те теглеха заедно с народа си, мъчеха ги, гладуваха заедно с него, работеха заедно с него и така положиха основата на това трайно здание - нашата
църква
.
Той е в толкова лошо положение, като хич да нямаме
църква
.
Сложете му духовна трапеза, но не с огризки, които и кучетата не ядат - и той ще дойде и в православната
църква
.
А сега всичко интелигентно или бяга, или се подиграва като със суеверие, или е съвсем индиферентно към нашата православна
църква
.
55.
139. НЕОБЯВЕНАТА ВОЙНА
,
,
ТОМ 5
Само римската
църква
е изгоряла 50 милиона християни.
Истинската
църква
е в Невидимият мир, на Небето, в духовния свят.
„Католическата
църква
, която е избила 50 милиона хора как ще оправдае това си деяние?
Гръцката
църква
, която разруши българската и изби толкова попове и владици как ще се оправдае?
„Ние не сме нито с Католическата, нито с Православната, нито с Протестантската, нито с Христовата
църква
.
56.
180. ДЕДО ПОП КОНСТАНТИН ДЪНОВСКИ
,
,
ТОМ 5
Дедо поп знаеше всичко това и затова отклоняваше с достойнство цялата атака на
църквата
и не допускаше чрез него като свещеник на тази
църква
тя да упражни чрез него някакво въздействие срещу рождения му син.
57.
193. СЛУЖИТЕЛЯТ НА КЕСАРЯ
,
,
ТОМ 5
Тя, обаче, е един велеречив блам за занемелия амвон на народната ни
църква
.
58.
199. УЧИТЕЛЯТ И ЦЪРКВАТА
,
,
ТОМ 5
Осъждат лъжеучението на Петър Дънов и го обявяват за „са-моотлъчил от светата православна
църква
" (виж.
е публикувано „Послание от православните български архиереи събрани на събор през 1922 г." и оповестяват, че Петър Дънов се е самоотлъчил от българската православна
църква
.
А сега ще дадем извадки от различни беседи на Учителя където той говори за духовенството и за българската православна
църква
.
Някои ме упрекват, че не ходя в
църква
.
Казвам: едно от моите големи нещастия е това, че от
църква
не излизам.
Ние си имаме
църква
- когато дойде Христос да проповядва своето Учение, евреите нямаха ли църкви?
Тогава ще кажа на всички мои ученици: Върнете се в православната
църква
.
59.
200. ЗАЩИТАТА НА УЧИТЕЛЯ ОТ УЧЕНИЦИТЕ МУ
,
,
ТОМ 5
Комуната съществува 300 години в християнската
църква
и бе развалена от езическите владици и свещеници, които окупираха
църквата
след декрета на Константин Велики и на които днешните свещеници и владици са наследници.
Знае се, че Иван Златоуст е бил един от стълбовете на православната
църква
, а Вие сте неин магистър.
Против коя
църква
?
Ние познаваме само една мистична
църква
,
църква
на любовта, на която глава е Христос, - а всички други черкви са само външни форми.
13. Вие се провикнахте, че най-ефикасното средство против „Дъновизма" било запазване мистицизма в
църквата
, каквото протестантската
църква
не притежавала.
Не е вярно, дето Вие отговорихте на едно запитване, че тези жестокости ги е вършила само католическата
църква
.
А щом твърдите, че православната
църква
е мистична и Христос живее в нея, попитайте Го, каква е мисията на Бялото Братство в България и Той ще Ви каже.
Намериха се даже хора и духовници, които използваха слабия ум на една нещастница и в един църковен двор, на православна
църква
в Пловдив, пред поканена публика, бе заставена да говори, и тя изказа такива цинични работи, които и в съдилищата се говорят при закрити врата.
Не стигаше това, ами и дядо владика, в деня на „Преображение", като е видял
църквата
празна от богомолци, излял е куп хули и по адрес на Бялото Братство, като че ли ние сме причина да не ходят търговските граждани на
църква
.
Ние знаем, обаче, че тия, които вървят по Христовия път, ще бъдат по-близо до Него, отколкото тия, които ходят и в
Църква
и парадират, а вършат не добри дела.
60.
201. УЧИТЕЛЯТ, ОБЩЕСТВЕНОТО МНЕНИЕ И БЪЛГАРСКИЯТ СЪД
,
,
ТОМ 5
Към тази българска религия и
църква
, който служи на своя народ за неговото повдигане и облагородяване - моята Любов към тях.
61.
202. СЕМИНАРИСТИ НА ИЗГРЕВА Писма до приятелите (съставил Боян Боев)
,
,
ТОМ 5
Всеки един от тези бъдещи свещеници на бъдещата православна
църква
занесоха със себе си Словото на Учителя и по една снимка за спомен.
62.
202. СЕМИНАРИСТИ НА ИЗГРЕВА Писма до приятелите (съставил Боян Боев)
,
,
ТОМ 5
Всеки един от тези бъдещи свещеници на бъдещата православна
църква
занесоха със себе си Словото на Учителя и по една снимка за спомен.
63.
204.УЧИТЕЛЯТ И ПРОТЕСТАНТИТЕ
,
,
ТОМ 5
униати в Цариград на Драган Цанков и доктор Миркович,,които търсят закрилата на Католическата
църква
и на папата в Рим, Те смятат, че това е една легална форма допустима от турското правителство за противопоставяне на гръцката патриаршия в Цариград.
Високата порта е смятала, че едно противопоставяне между гърци и българи е в полза на нейната политика и отслабване на гръцките домогвания за цялостна хегемония на Източната православна
църква
.
Константин Дъновски е бил упрекван, че е бил е изменил на православната
църква
по този начин, но това не е вярно.
По-късно дъщеря му Мария се запознава с един момък, за който се оженва и който е бил евангелист-методист по професия кожухар и който живеел в самата евангелска
църква
в град Варна.
След омъжването си тя живее във Варна, в евангелската
църква
със съпруга си, а брат й Петър отива да живее при нея и учи в петокласната гимназия в град Варна.
Той е живял ред години при сестра си в самата евангелска
църква
, присъствувал е на техните събрания и не е бил безразличен към тяхната форма за изучаване на Евангелието и приложението му.
църква
и учител в класното училище.
църква
се изселили от Свищов и се установили в други градове.
Веднага бил назначен за пастир в една скромна методистка
църква
за една и половина години.
църква
в Северна България.
64.
205. ДИМИТЪР ГОЛОВ
,
,
ТОМ 5
Дънов досега не съм намерил или чул нещо противохристянско или да противоречи на православната
църква
.
Писание в неговия истински смисъл, според моето разбиране, което никакъв разкол или ерес не би внесло в православната
църква
.
65.
210. ПЕТКО ЕПИТРОПОВ И НАРЯДИТЕ
,
,
ТОМ 5
Той беше представителен на глед, едър на ръст, с брада и мустаци, ходеше официално облечен, с фигура и осанка само за проповедник и ръководител на някоя протестантска или баптистка
църква
.
66.
293. ДИСХАРМОНИЯ В БРАТСТВОТО
,
,
ТОМ 5
Аз не искам да ми правите паметник, не искам да правите
църква
на мое име -нищо не искам от българите.
67.
293. ДИСХАРМОНИЯ В БРАТСТВОТО
,
,
ТОМ 5
Аз не искам да ми правите паметник, не искам да правите
църква
на мое име - нищо не искам от българите.
68.
2. ИЗБЕЛЯЛАТА УЧЕНИЧЕСКА ПРЕСТИЛКА
,
Наталия Чакова
,
ТОМ 6
Тя не беше дъновистка, както сама казваше, но всеки неделен ден вместо в
църква
отиваше в салона на дъновистите и слушаше беседата на Учителя Дънов, която се четеше там.
69.
3. СЕЛСКАТА УЧИТЕЛКА
,
,
ТОМ 6
От време на време те ходеха на
църква
, постите постеха и се причестяваха.
От време на време водеха и мене на
църква
да ме причестяват и повече нищо.
И в мене, в моята душа, в моето съзнание беше останало само това, че има нещо, човек ли, сила ли някаква, което се нарича Бог, което стои някъде кой знае къде високо и далече от хората, че заради него трябва да се отива от време на време в
църква
, да се палят свещи и да се причестява... Но, какво е то всъщност, къде е и взима ли участие в нашия живот и какво, за това никой не беше ми говорил и аз нищо-не знаех.
70.
36. НЯКОЛКО ДУМИ ЗА УЧЕНИЧЕСКИТЕ ГОДИНИ НА УЧИТЕЛЯ
,
,
ТОМ 6
Те си имаха
църква
и проповедник.
71.
2. НЕОБИКНОВЕНОТО ПОСЕЩЕНИЕ
,
Цанка Екимова
,
ТОМ 6
Моите родители отидоха сутринта на
църква
, черковната камбана бе била и призовала всички на черковна служба.
Така възрастните отидоха на
църква
, а аз бях сама в голямата стая, легнала на леглото, бях разбудена от родителите ми и будувах в момента.
72.
23. ТЕЛЕГРАМАТА, КОЯТО ЗАЩИТАВАШЕ МОРАЛА НА ИЗГРЕВА
,
Цанка Екимова
,
ТОМ 6
Те криеха от нас, че са се оженили, но приятелите бяха подшушнали, че са се оженили и то в
църква
, което бе недопустимо за ученици от Школата.
Аз лично отидох във въпросната
църква
и проверих и намерих имената им вписани в регистъра за бракосъчетание.
Това беше голям удар за нашето семейство и огорчение за всички приятели, понеже всички разбраха, че са се венчали в
църква
, макар че криеха от нас за това.
73.
ПИСМА ОТ БОЯН БОЕВ ДО ЦАНКА ЕКИМОВА
,
Цанка Екимова
,
ТОМ 6
Българската православна
църква
и на религиозните култове, № 185
74.
1. КАРУЦАТА С ДИНИ
,
Станка Иванова Тотева
,
ТОМ 6
В рода си са имали свещеници от по-висок сан, поради което има някои от тях заровени в
църква
във В. Търново.
75.
1. РУСЕНКАТА, КОЯТО УМЕЕШЕ ДА ГОТВИ
,
Златка Георгиева (Вачева)
,
ТОМ 6
Аз много обичах да слушам дядо ми, когато пее в
църква
.
Той беше от село и не умееше така, а и моята свекърва не беше никак религиозна в смисъл, че не ходеше на
църква
.
Не че не е била религиозна, аз неправилно се изразих, вярваща е, обаче не ходеше на
църква
.
Аз, когато исках да й се докарам, нали като годеница още, викам: „Майко, хайде да отидем на
църква
", в неделя де, а тя казваше: „Майка, ако искаш ти иди пък аз не ходя на
църква
".
76.
1. СВЕЩЕНИЦИ И ЗАКОН НА КАРМАТА!
,
Симеон Арнаудов
,
ТОМ 6
Дядо ми, баща ми, чичо ми, всички те бяха свещеници от православната
църква
.
Тогава баща ми го поканиха да завежда този музей и му дадоха един манастир и
църква
за църковна служба.
Баща ми бе единственият свещеник от източно православната
църква
, който бе убеден толстоист, вегетарианец и смяташе, че учението на Толстой е велико духовно учение и че то няма нищо общо с
църквата
.
77.
3. 17 СЕПТЕМВРИ 1922 Г. - ВИДОВДЕН
,
Симеон Арнаудов
,
ТОМ 6
Тогава ще кажа на всички мои ученици: „Върнете се в православната
църква
".
Православната
църква
в Русия трябваше да приложи Христовото Учение „Не противи се злому".
78.
5. СЪД И ТОЛЕРАНТНОСТ
,
Симеон Арнаудов
,
ТОМ 6
Ние мислим, че ти си правиш майтап с нас, а твоят глас клати цялата
църква
".
В тази
църква
имаше стаичка с библиотека с много книги.
79.
6. С МОЙСЕЙ В ЕГИПЕТ
,
Симеон Арнаудов
,
ТОМ 6
От една страна бях свързан с баща ми, който бе свещеник и целият ми род до пето коляно бяха свещеници и бяха свързани с тези духове от православната
църква
, а с тази верига шега не бива и човек трудно можеше да се откачи от нея.
80.
12. СЪГРЕШЕНИЕТО НА МАЛКИЯ ЧОВЕК
,
Симеон Арнаудов
,
ТОМ 6
Всички ме познаваха и знаеха името ми - дякон Симеон, защото бях дякон от православната
църква
.
Това беше една моя груба погрешка, но понеже аз бях възпитаник на православната
църква
, то това ми се вменяваше за светски грях.
81.
1. ПРИДВИЖВАМЕ НА РОДА КЪМ СОФИЯ
,
Надежда Георгиева Кьосева
,
ТОМ 6
Те бяха протестанти от I евангелска
църква
евангелисти и държаха там да се венчаем и помня, че пастир Фурнаджиев беше пастир там и той ни венча.
82.
4. ЕВАНГЕЛИСТКИ МЛАДЕЖИ НА ИЗГРЕВА
,
Надежда Георгиева Кьосева
,
ТОМ 6
Даже баща му като е дошъл тук в София не зная в коя година, той бил основал евангелската
църква
на ул. „Солунска".
И той много не се радвал, когато Жоро се отделил от евангелската
църква
, а той бил тогава с Галилей Величков, Димитър Кочев и Кирчо-Лъвчето.
83.
13. МОМИНСКИ ПРЕМЕЖДИЯ
,
Надежда Георгиева Кьосева
,
ТОМ 6
В Бъкстон се освещаваше една нова
църква
и ние отидохме.
84.
21. ЖОРЖ ГИГОВ КЬОСЕВ
,
Надежда Георгиева Кьосева
,
ТОМ 6
Тая група приятели правят първите си посещения на Изгрева на бялото Братство, да търсят по-широки хоризонти и именно тука ги намират и полека-лека се оттеглят от евангелската
църква
и се приобщават към Братството и Учителя.
в евангелската
църква
на ул.
85.
5. НЕПОСЛУШНИЯТ СИН
,
Райна Каназирева
,
ТОМ 6
Един неделен ден като се върнах от проповед от
църква
, седнахме да обядваме.
86.
1. РОДОВАТА ПЕСЕН
,
Маргарита Рангелова Стратева
,
ТОМ 6
Родителите ми бяха религиозни и обичаха да отиват на
църква
неделен или празничен ден, обличаха се празнично и отиваха на
църква
.
87.
1. ГОДИНИ ЗА САМООПРЕДЕЛЯНЕ
,
Марийка Великова Марашлиева
,
ТОМ 6
Тя била отчаяна, четяла набожни книги, ходела на
църква
и като научила за свако ми Тодор, че е останал вдовец с три деца решава да се омъжи за него.
88.
1. ЦЪРКОВНИЦИ И БРАТСТВО
,
Геновева Жекова
,
ТОМ 6
Взеха да се страхуват някои дали да продължават да ходят или да се откажат и самата ръководителка, която беше тогава Роза Банчева, тя предложи тези, които искат да останат в Братството да се събират на друго място, а които се страхуват им препоръчва пък и тя е ходила, да ходят на
църква
и това, което искат свещениците да го изпълняват, като след обед пак се събират на молитва у тях.
У Роза се събираха нейните църковници, които се уплашиха от официалната
църква
, която ни гонеше много и много злословеше по адрес на Учителя.
89.
2. Родовата карма
,
от Мария Младенова
,
ТОМ 7
Тогава всички ходехме на
църква
, а аз пеех в църковния хор.
90.
4. Разцеплението
,
Мария Младенова
,
ТОМ 7
Братът-ръководител и всички с него постъпват както пише в Евангелието пращали са поотделно да ме вразумяват и след като не съм поумняла, решили цялата
църква
да ми говорят.
Само че сега Христос не може да бъде предаден, съден и распят от никоя земна власт, не може да бъде изпъден от никоя
църква
и заместен от другиго.
91.
4. Заключените дрехи
,
Полк. Илия Младенов (от Мария Младенова)
,
ТОМ 7
По-късно изпадна под влияние на моите роднини: „Нямаме ли си
църква
, какво ни срами жена ти, с тия стари баби да се молят с бели кърпи на главата“.
92.
51. Секта, философия или школа
,
Георги Йорданов Добрев
,
ТОМ 7
Но нашето желание е, въобще на приятелите както от София така и от провинцията, нашето желание е като ние сме го заявявали, лично аз съм го заявявал, е: Вие ги слагате при сектите, туй Учение не е секта, не е религия, то не е православна
църква
.
93.
1. Сирак и чирак
,
Гради Колев Минчв
,
ТОМ 7
Имаше дюкянче чак накрая, където е изгорялата
църква
на Поморие, продаваше хранителни стоки.
94.
17. Войници - вегетарианци
,
Гради Колев Минчв
,
ТОМ 7
Бяхме след това на закуска, всички войници гледат мен и брат Драган нали и едни се майтапят, други ни съжаляват и в това време като закусихме дойде съобщение, че нашата рота, свързочниците ще бъдем дежурни по
църква
.
Сутринта значи след закуска всички войници ще отидат в склада да им дадат нови дрехи, да отидат на
църква
.
Обаче цялата рота с фелдфебела отидоха на
църква
и с това въпросът се приключи.
95.
4. Пари за таксата на отхвърления студент
,
Атанас Минчев
,
ТОМ 7
На мене настойник беше Цанко Цанков, професор- композитор, който е съпруг на голямата певица Карин Цанкова, германка по произход, и които обслужваха като певица и органист католическата
църква
, където имаше орган.
Орган тогава имаше в тая
църква
и в католическата
църква
в Русе.
96.
Първи разговое с Темелко на 27.1.1978 г.
,
Темелко Стефанов Гьорев
,
ТОМ 7
Имах аз приятели тука от село
Църква
, сега е Райко Даскалово новото име, като пукне с пушките полицията от горе, бегаха тука при мене.
97.
8. Диспут със свещеника
,
Темелко Стефанов Гьорев
,
ТОМ 7
Когато Учителят беше у нас, в моя дом, жена ми София отиде на Великден на
църква
.
98.
22. Величка Стойчева и Стефка Няголова
,
Стефка Няголова (от Величка Няголова)
,
ТОМ 7
В младите си години моят баща Крум Няголов получил предложение от католическото общество в София да бъде изпратен на техни разноски да се обучава в Италия като свещеник от католическата
църква
.
След 9.IX.1944 г., когато комунистите дойдоха на власт, едни от първите съдебни процеси бяха срещу свещеници от католическата
църква
в България.
99.
13. Окултистите от запада и Учителя
,
Васко Искренов
,
ТОМ 7
И второ, Юстиниян не е преследвал никакво мистично учение, а напротив, той е защитил тракийската горска
църква
, която е била преследвана от суеверния Рим и лицемерния Бизанс.
Следователно ако трябва да посочите като форбилд на насилието по-скоро е един Сталин, един Хитлер, но не и Юстиниян, който е защитил една
църква
, за да не бъде преследвана от другите“.
100.
22. От къде не са дошли българите
,
Васко Искренов
,
ТОМ 7
Анастасий библиотекарят, който е взел непосредствено участие в миналото за покръстването на българите от гърците доказва, че не е имало никакво покръстване от гърците, а е имало спор между тях под чия зависимост да остане българската
църква
- под Византия или Рим.
101.
24. Недоволството
,
Ангел Вълков
,
ТОМ 7
Българското общество,
църква
и държава водеше злостна кампания на клевети срещу Учителя.
102.
2. Железните и медни врати
,
Мариета Бертоли
,
ТОМ 7
Павел, че жена му ходи на
църква
.
103.
6. КОЙ Е УЧИТЕЛЯТ
,
,
ТОМ 8
В неделя ходи на
църква
и се изповядва католика, на другия ден прави същото.
104.
16. МУЗИКАЛНАТА ТЕМА В ЖИВОТА НА ЧОВЕКА
,
,
ТОМ 8
Пак в Източната
църква
музика няма осем такта.
105.
18. РАЗГРАНИЧАВАНЕ
,
,
ТОМ 8
В: Какво беше отношението на духовенството и на официалната
църква
в ония времена, когато вие бяхте там?
В: А този, който направи реформата на католическата
църква
е бил в България, като назначен представител на папа Пий XI от 1925-1939 г.
106.
23. ЖИВОТЪТ И ТЕАТРАЛНАТА СЦЕНА ЗА ХОРАТА
,
,
ТОМ 8
Той по дух не е религиозен, понеже гръцката
църква
донесе толкова поражения и страдания на българския народ.
Ето моят братовчед бе изпратен в Атина да следва висша духовна академия и се завърна с познанията за висше духовно пеене на източно православната
църква
.
107.
24. ПРИЗВАНИЕТО НА ИЗБРАНИТЕ
,
,
ТОМ 8
на Българската
църква
от Цариградската патриаршия.
108.
35. ГЕОРГИ ТОМАЛЕВСКИ
,
,
ТОМ 8
По едно време го гледам, почна да ходи на
църква
, да пали свещи.
109.
51. УЧИТЕЛЯТ И ОФИЦИАЛНИЯТ КЛИР НА ЦЪРКВИТЕ
,
,
ТОМ 8
В: Сега един въпрос: какво беше отношението на официалната
църква
към Учителя през различните епохи на Школата и нейните висши представители отгоре?
Та официалната
църква
в лицето на нейния водач не е водила война, няма така лошо отношение към Учителя.
110.
33. ИЗПЕТИ ОТ УЧИТЕЛЯ ПЕСНИ
,
,
ТОМ 8
Жената ми е здрава, на
църква
ходи и пее.
111.
76. НЕКАНЕНИЯТ ГОСТ
,
,
ТОМ 8
Добре, но прочела тя евангелието, разкаяла се и поискала да се кръсти, но никой от служителите на коя да е
църква
не искал да я кръсти.
112.
ВЕСКА ВЕЛИЧКОВА
,
1. ЧОВЕК СЛИЗА НА ЗЕМЯТА ЧРЕЗ РОДА
,
ТОМ 8
Като младеж още той излиза от лоното на православната
църква
и започва да посещава богослуженията на евангелската
църква
, в която тогава са работили мисионери англичани и неговият живот се съсредоточава в духовните интереси, той по начало си беше непрактичен човек.
И тя започва вече да се интересува от евангелския начин на богослужение, понеже евангелската
църква
дава една голяма култура, просвета, с която да се разбира Христовото учение.
Баба ми разказваше един случай, защо Православната
църква
вече така не я интересува.
Баба ми видяла така една от фалшивите страни, макар че православната
църква
си има своето прекрасно влияние, прекрасна мисия за оформяне религиозното съзнание на българския народ.
И така баба ми след време разбира се и дядо ми, който също е православен, се увличат, създават си връзки, приятелски и така остават до края на живота си в лоното на евангелската
църква
.
113.
8. АМЕРИКАНСКИТЕ МИСИОНЕРИ
,
,
ТОМ 8
Друг един пастор, когото аз лично познавам, чийто проповеди аз посещавам тук в Софийската
църква
това е Трифон Димитров.
114.
9. ПРОТЕСТАНСКИТЕ СЕМЕЙСТВА
,
,
ТОМ 8
Молитвата съпътстваше ежедневието ни и духовните песни, които с възторг пеех при музиката на органа в евангелската
църква
в гр.
Особено любими ми бяха тези дни и часове, когато с моите мили родители Иванка и Велю Величкови и двамата ми по-големи братя - Гавраил и Апостол отивахме да славим Бога и да Му благодарим за всички добрини в живота, на
църква
.
Какви песни се пееха и се свиреха в евангелската
църква
?
115.
34. ДУШИ ДОШЛИ ОТ ПАМТИВЕКА
,
ВЕСЕЛА ВЕЛИЧКОВА
,
ТОМ 8
Даже една нощ го сънувах в някаква си източна
църква
, тези азиатски източни църкви, препълнена.
116.
2. КАК СЕ ПОСЯВА ЖИТНОТО ЗЪРНО?
,
ВИОЛА ЙОРДАНОВА
,
ТОМ 8
Мама продължи да говори: „Нашето обществено мнение е отрицателно относно учението на Г-н Дънов, дори Светият Синод го отлъчи от Христовата
църква
".
117.
10. МИХАИЛ ИВАНОВ
,
ВЕЛИЧКА НЯГОЛОВА
,
ТОМ 8
А в тяхното общество там са, там е нещо като
църква
, всъщност като секта.
118.
9. ЗАБОЛЯВАНЕТО МИ
,
,
ТОМ 8
Цялата кампания против Учителя беше движена от духовенството на Православната
църква
.
119.
БЕИНСА ДУНО УЧИТЕЛЯТ НА БЯЛОТО БРАТСТВО
,
,
ТОМ 8
се освещава и открива първата българска
църква
"Свети Архангел Михаил" в гр.
"Отец Константин Дъновски, който види се и досега не иска да се отдели от тая
църква
и винаги там му е прибежището и квартирата."
120.
02. ДЪЛГИЯТ ПЪТ ДО УЧИТЕЛЯ ДЪНОВ
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
църква
, аз съм изпадала в религиозно състояние.
121.
03. БЕСЕДИТЕ В НАЧАЛОТО
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
прилично, както на
църква
се ходи.
122.
46. ОПИТ ЗА ОРГАНИЗАЦИЯ В ШКОЛАТА
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
място Учителят казва така: „Ние не сме дошли да правиме
църква
".
123.
47. БРАКЪТ
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
църковен брак, отиваха в протестантската
църква
или другаде, все пак търсеха
124.
52. „ШКОЛАТА НА ЧИЧО ДОНЧО
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА ( 1899-1990)
,
ТОМ 9
Другите останаха до края, но това бяха тези хора, които, това беше като
църква
за тях.
Те си ходеха както един православен ще отиде на
църква
да запали свещ, така те си ходеха на събранието.
125.
69. ОТВОДЯЩИЯТ КАНАЛ В ШКОЛАТА
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990)
,
ТОМ 9
А тогава вече Магдалина беше направила своята магария, тя имала някаква изява в Пловдив, в някоя
църква
.
126.
73. ДЯДО БЛАГО
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА (1899-1990)
,
ТОМ 9
Закъсняли там в студената
църква
като стоял се разболял и умря, няколко дена след това нещо, и получи простуда.
127.
101. БРАТСКИЯТ СТОЛ
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
Един владика от православната
църква
, не знам Пловдивският мисля че беше, той искаше диспут с Учителя; Учителят казал: „Диспут може, но на Мусала, да са качат".
128.
128. УЧИТЕЛ И УЧЕНИК
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
В.К.: Има години когато официалната
църква
Го гони, преследва.
Никое религиозно движение у нас не е признато за юридическа личност, освен Православната
църква
. И
129.
155. УЧИТЕЛЯТ ТЪРСИ УЧЕНИЦИТЕ СИ
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
Е.А.: Е, имаше
църква
.
130.
166. РЕЛИГИОЗНО И УЧЕНИЧЕСКО СЪЗНАНИЕ
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
Обърнаха го на
църква
.
В.К.: Аз съм виждал икони у тях и ходи на
църква
.
Е.А.: Учителят даже ги пращал в
църква
и карал ги да събуждат клисарите за да им отварят
църквата
.
131.
180. ВЕЩИТЕ НА УЧИТЕЛЯ
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
Затова онези се явиха, за да разрушат, за да не дойдат онези другите, които щяха да изопачат, да направят нова
църква
или нова религия.
Е.А.: Учителят каза, чух Го „Аз няма да разреша от моето Учение да направите
църква
или религия.
Разрушиха всичко, за да не се позволи да се направи от Учението
църква
и религия.
132.
МОЯТ РОМАН
,
ЕЛЕНА АНДРЕЕВА(1899-1990 )
,
ТОМ 9
Нашето село имаше само 50 къщи, но имаше
църква
и една стаичка пристройка до
църквата
, която служеше за училище.
133.
XI. БЕЛЕЖКИ КЪМ ЗАПИСВАНЕТО СЛОВОТО НА УЧИТЕЛЯ-3
,
ВЪПРОСИ И ОТГОВОРИ
,
ТОМ 9
Не просто ме интересува, защото този празник го празнува християнската
църква
.
134.
1.Изпратено препоръчано писмо до Мария Кисова
,
,
ТОМ 9
Бялото Братство не е секта, не е организация, не е
църква
и нейното място не е в Комитета на вероизповеданията.
135.
2.Изпратено писмо - препоръчано до Георги Кръстев
,
,
ТОМ 9
Бялото Братство не е
църква
, не е секта, не е организация, не се управлява от устави, братски съвети, нито се зарегистрирва като юридическа личност.
136.
VI. ПРОМЯНА НА СЛОВОТО НА УЧИТЕЛЯ ДЪНОВ И ПОДМЕНЯНЕТО МУ С ЛИТЕРАТУРНИ РАЗРАБОТКИ
,
Вергилий Кръстев
,
ТОМ 9
Наред е да се превърне учението в
църква
със структура и религия с догми и правила.
I, дори е публикувана песента на Учителя „Писмото", която Учителя я е създал за да се противопостави на опитите на последователите му да направят от Учението му организация,
църква
и религия.
137.
XII. КАКВО Е ОБЩОТО ВПЕЧАТЛЕНИЕ?
,
Вергилий Кръстев
,
ТОМ 9
Този дух е същият, който отклони Христовото учение и направи от него
църква
и религия.
138.
I - ТРИЪГЪЛНИК НА ЧЕРНАТА ЛОЖА
,
ВТОРИ ПЕРИОД
,
ТОМ 9
А Учителят е срещу уставите и регистрацията, защото това е първата крачка за образуване на организация и на
църква
.
139.
ПРЕД НОВАТА ЕПОХА
,
,
ТОМ 9
И накрая се провалиха по всички посоки, като се опитаха от Школата да правят
църква
и религия и я регистрираха чрез устави и те са там записани, където е мястото на всички църкви и религии т.е.
Искат да направят от Учението на Учителя
църква
и религия.
Той бе казал „Ако направите от моето Учение
църква
и религия, то аз ще го разруша".
140.
МИСЛИ ОТ УЧИТЕЛЯ ЗА БЪЛГАРИТЕ И ЗА БЪЛГАРИЯ
,
,
ТОМ 9
Какво направи българската
църква
за своя народ?
141.
ЗАБЕЛЯЗАНИ ГРЕШКИ В „ИЗГРЕВЪТ том VIII
,
,
ТОМ 9
214,17 ред отдолу нагоре да бъде: Пак в Източната
църква
музиката...
142.
01 - 11. ТВОЕТО МЯСТО НЕ Е ТУК
,
ГЕОРГИ КУРТЕВ - ЖИВОТОПИС
,
ТОМ 10
Това било през първите години на духовно пробуждане в Айтос, около 1908 г., когато няколко души: Георги Куртев, Христодор, бай Станчо Барабана и Янаки Кавръков се събирали в парка при воденичката да пеят, да четат псалми и да се молят с молитвите, които знаели от православната
църква
.
Поповете, като научили, взели да ги гонят и преследват, ето защо те престанали вече да ходят на
църква
.
Тогава разбрали, че най-хубавата
църква
е вътре в нашата душа, в която най-хубавото кандило е нашето сърце.
143.
01 - 13. НАЧАЛО НА ДУХОВНО ПРОБУЖДАНЕ
,
ГЕОРГИ КУРТЕВ - ЖИВОТОПИС
,
ТОМ 10
Хората от Бялото Братство тогава били между най-редовните в посещаване на богослуженията в православната
църква
и изпълнявали всичко, което
църквата
предписвала.
144.
01 - 14. ИЗЯВЛЕНИЕТО НА ПРОРОК ЕЛИСЕЙ
,
ГЕОРГИ КУРТЕВ - ЖИВОТОПИС
,
ТОМ 10
Всички пеели възторжено духовни песни, които знаели от православната
църква
, която тогава редовно посещавали.
145.
01 - 29. РЕШИЛИ ДА БИЯТ ПОПА
,
ГЕОРГИ КУРТЕВ - ЖИВОТОПИС
,
ТОМ 10
православната
църква
почнала гонения срещу духовните движения, така наречените секти.
146.
01 - 69. ДЯСНАТА РЪКА НА ГЕОРГИ КУРТЕВ - БРАТ БОЖИЛ ИВАНОВ
,
ГЕОРГИ КУРТЕВ - ЖИВОТОПИС
,
ТОМ 10
Тук не е
църква
, а е фронт!
147.
02 - 02. НАЧАЛОТО
,
ИСТОРИЯ НА БРАТСКАТА ГРАДИНА В ГР. АЙТОС (1920 - 1984 Г.)
,
ТОМ 10
В групите са четели псалмите, Евангелието, пеели църковни и духовни песни и се четели молитви на православната
църква
.
148.
06 - 06. ПИСМО НА ПЕТКО ГУМНЕРОВ ДО ПЕНЮ КИРОВ, БУРГАС, НАРЯДА 1913 ГОД. С МОЛБА ДА БЪДЕ ИЗПРАТЕН НА ГЕОРГИ КУРТЕВ, АЙТОС
,
КОРЕСПОНДЕНЦИЯ НА ГЕОРГИ КУРТЕВ
,
ТОМ 10
На верующите жени от Веригата и приближените до нея от местния кръжок да се каже само, че те през същите три святи Недели трябва да ходят в православната
църква
сутрин от 7 до 9 часа, през които часове ще се молят тоже за подобрение работите на България, за в полза на делото Господне.
149.
06 - 07. ПИСМО НА ПЕНЮ КИРОВ ДО ГЕОРГИ КУРТЕВ
,
КОРЕСПОНДЕНЦИЯ НА ГЕОРГИ КУРТЕВ
,
ТОМ 10
Във всичките тия определени неделни дни ще бъде преди обяд в православната
църква
от 7-9 часа, а след обяд, през първите четири седмици, ще се събират отЗ-4 часа на групи от по две или по три, а останалите три седмици от 10-11 часа през нощта по единично в домовете си.
150.
06 - 18. ЗАПОВЕД ЗА ОТПРАЗНУВАНИЕ ДУХОВНАТА НОВА ГОДИНА, КОЯТО СТАВА НА 9 МАРТ ВСЯКА ГОДИНА
,
КОРЕСПОНДЕНЦИЯ НА ГЕОРГИ КУРТЕВ
,
ТОМ 10
1. Всички сутринта ще бъдат на
църква
.
151.
БЕЛЕЖКИ И ДОПЪЛНЕНИЯ - ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
СРЕЩИ, СЛУЧКИ СПОМЕНИ С УЧИТЕЛЯ ДЪНОВ НА ИЗГРЕВА. ГЕОРГИ СЪБЕВ
,
ТОМ 10
Да общува в смисъл, той смяташе, че евангелските среди са най- доброто място за духов но подвизаване и затова търсеше хора, да спаси някой от нас, да ни приобщи към евангелската
църква
.
152.
08 - 06. КАК СЕ РАЗВЪРЗВА КАРМИЧНИЯ ВЪЗЕЛ
,
В ЦАРСТВОТО НА СПОМЕНИТЕ С УЧИТЕЛЯ ДЪНОВ ОТ ИЗГРЕВА. ГЕОРГИ СЪБЕВ
,
ТОМ 10
Ти знаеш, че аз бях църковна, аз бях вярзаща, ходех на
църква
, после: сряда, петък, велики пости, богородични пости, петрови пости, еди-какво си, всякакви пости съм постила, ама в събота си заколвах пиленце.
153.
08 - 07. НЕВИДИМИТЕ ПОМАГАЧИ
,
В ЦАРСТВОТО НА СПОМЕНИТЕ С УЧИТЕЛЯ ДЪНОВ ОТ ИЗГРЕВА. ГЕОРГИ СЪБЕВ
,
ТОМ 10
Тогава друг е бил ръководител, обаче с Велко се запознава и след туй започва да чете беседи, Учителят по това време е бил вече в София, а бащата на Учителя е бил в една
църква
във Варна, която и сега съществува.
Църква
- паметник, където е бил служител.
Той е работил за независима българска
църква
, бил е издигнат човек, не е бил обикновен поп.
154.
08 - 20. ЛЕТЯЩОТО КИЛИМЧЕ НАД ИЗГРЕВА
,
В царсттвото на спомените с Учителя Дънов от Изгрева. Георги Събев
,
ТОМ 10
Като отидеш там, се чувстваш като в
църква
, по време на молитва така.
155.
08 - 36. РОДОСЛОВНОТО ДЪРВО
,
В царсттвото на спомените с Учителя Дънов от Изгрева. Георги Събев
,
ТОМ 10
Синко, ти знаеш, че и аз бях вярваща в Бога и като такава ходех редовно на
църква
, палех свещи и кандила, постех всички пости, сряда и петък не блажах, но в събота си закалах пиленце и ядях.
156.
09-02. ПРОБУЖДАНЕТО НА БРАТ ВЛАДИМИР /КАК НАМЕРИХ УЧИТЕЛЯ/
,
Пред прага на загадъчното. Случки, сънища, видения, предчувствия. Георги Събев
,
ТОМ 10
Това беше първо и последното ми виждане с поп Константин, който беше един от най-активните борци за независима българска
църква
.
Поп Константин е погребан в двора на същата
църква
, в която бе служил.
Същата бе първата българска
църква
у нас.
157.
09 - 92. ОВЪГЛЕНИЯТ ПОКОЙНИК .
,
Пред прага на загадъчното. Случки, сънища, видения, предчувствия. Георги Събев
,
ТОМ 10
Църква
и поп не признавам.
158.
09 - 134. НОСЕНА ОТ ДУХА
,
Пред прага на загадъчното. Случки, сънища, видения, предчувствия. Георги Събев
,
ТОМ 10
Друг път, пак през време на молитва, духът я взел и пренесъл при развалините Абоба, намиращи се на 8-10 километра от града, като след това я пренесъл на едно по- отдалечено място, където някога имало
църква
или монастир, като я слагал на разни места, вероятно през местата, където някога са стояли икони на светци.
159.
09 - 154. ПОДПИШИ ДЕКЛАРАЦИЯ
,
Пред прага на загадъчното. Случки, сънища, видения, предчувствия. Георги Събев
,
ТОМ 10
Преди години, през 1920 -1925 година, имаше голямо гонение на братството от страна на православната
църква
.
Като отишли на
църква
, попът й предложил да подпише декларация - въпросник, че се отказва от Учението.
160.
09 - 160. ВИЖДАНЕТО НА ЛЕДБИТЕР И НА УЧИТЕЛЯ
,
Пред прага на загадъчното. Случки, сънища, видения, предчувствия. Георги Събев
,
ТОМ 10
Веднъж, пак през 1922 година, попитах Учителя: „Ледбитер твърди, че когато осветява даровете, вижда как Христос излиза от чашата с причастието." (Нека поясним, че Ледбитер беше теософ, а освен това беше епископ на Свободната англиканска
църква
.) Учителят, след като помълча малко, каза със сериозен, но все пак благ тон: „Да, верно е, че понякога Христос излиза от чашата с причастието, но аз виждам същият този Христос да излиза всяка пролет от всяка чашка на цветята и дърветата.
161.
09 - 167. ВСЯКО ЗЛО ЗА ДОБРО
,
Пред прага на загадъчното. Случки, сънища, видения, предчувствия. Георги Събев
,
ТОМ 10
Тя отиде на
църква
, отивам и аз.
162.
09 - 176. ЗАПОЗНАВАНЕТО МИС УЧИТЕЛЯ
,
Пред прага на загадъчното. Случки, сънища, видения, предчувствия. Георги Събев
,
ТОМ 10
Всяка неделя ходех в
църква
да пея, където се запознах с няколко души - първите хора от Тополица, възприели Учението.
163.
09 - 209. ЕДНО ДУХОВНО РАЖДАНЕ
,
Пред прага на загадъчното. Случки, сънища, видения, предчувствия. Георги Събев
,
ТОМ 10
Много исках да слушам словото Божие, но нямах възможност да посещавам
църква
.
164.
09 - 242. КУПЕТЕ СИ ЦИГУЛКА
,
Пред прага на загадъчното. Случки, сънища, видения, предчувствия. Георги Събев
,
ТОМ 10
Отивах на
църква
.
165.
09 - 263. СЪБУДИЛА СЕ ВДЪРВЕНА
,
Пред прага на загадъчното. Случки, сънища, видения, предчувствия. Георги Събев
,
ТОМ 10
На следния ден било неделя, баща ни отива на
църква
, както и преди тоя случай /това било твърде отдавна, още първите години, когато още не е имало събрание./ Помолил се той за здравето на майка ни и видял, като че иконата на св.
Баща ми си излиза от
църква
с намерение да отиде да пие обичайното си кафе, но чул глас да си отива направо в къщи.
166.
09 - 277. ПЪТЯТ НА ЕДНА ДУША
,
Пред прага на загадъчното. Случки, сънища, видения, предчувствия. Георги Събев
,
ТОМ 10
Влизаме и в третия двор, в средата на който имаше една стара, полусрутена
църква
, с пропукани зидове и малко наклонени на една страна.
167.
09 - 304. СРЕЩА С УЧИТЕЛЯ
,
Пред прага на загадъчното. Случки, сънища, видения, предчувствия. Георги Събев
,
ТОМ 10
Евангелският пастир Методи Марков, който четеше редовно беседите и се ползваше от тях за своите проповеди, един ден отива при Учителя на Изгрева и го пита: „Може ли от амвона на Евангелската
църква
да се изнасят окултни истини, за да се популяризират?
Забележка: Същият пастир е правил услуги на наши приятели, като ги е венчавал в Евангелската
църква
, когато православната им откажеше или искаше декларация, че се отказват от Учението.
168.
09 - 325. МОЕТО ДУХОВНО ПРОБУЖДАНЕ
,
Пред прага на загадъчното. Случки, сънища, видения, предчувствия. Георги Събев
,
ТОМ 10
Един ден отидох при една стара жена от петдесятната
църква
.
Шошков принадлежеше към православната
църква
, така предполагам, без да съм сигурна.
169.
09 - 338. ЖИВИЯТ ХРИСТОС
,
Пред прага на загадъчното. Случки, сънища, видения, предчувствия. Георги Събев
,
ТОМ 10
Живият Христос е вече на земята и работи за повдигането на всички души, независимо дали те принадлежат към някоя
църква
или са извън нея."
170.
11 - 11. УЧЕНИЦИТЕ СЕ ИЗПИТВАТ ЧРЕЗ ЖИВОТА СИ
,
Верка Куртева (1908 - 1998). Живият Господ.
,
ТОМ 10
И баща ви къде, той в
църква
ли е ходил?
Верка: Ходил е на
църква
.
171.
12 - 1. ЧИЧО ПАНАЙОТ - СВЕЩЕНИК
,
Надка Куртева (1908 - 1996 г.). Пред Извора на Живота.
,
ТОМ 10
Чичо ми Андон също е секретар-бирник, чичо ми Димитър - също секретар-бирник, а чичо ми Панайот - свещеник в Айтоската
църква
.
Но става свещеник, певец още първо беше в Айотската
църква
.
172.
12 - 53. ЧИЧО МИ ПАНАЙОТ- СВЕЩЕНИК НА БОГА
,
Надка Куртева (1908 - 1996 г.). Пред Извора на Живота.
,
ТОМ 10
Служенето пред Бога няма
църква
, няма дъновисти, няма такива, има чада Божии.
173.
12 - 56. ВЕРКА И НАДКА КАТО УЧЕНИЧКИ В ПРОГИМНАЗИЯТА
,
Надка Куртева (1908 - 1996 г.). Пред Извора на Живота.
,
ТОМ 10
В.К.: Като ученички, Верка и Надка ги водели от училище на
църква
, в която служел поп Шаханов, който бил враг на Учителя и делото му.
Веднъж, след службата, когато учениците били още в
църква
, той започнал да говори, както обикновено, при което гледал да вмъкне и нещо против Учителя.
Но в това време Верка се провикнала със силен глас, за да чуе цялата
църква
: „Лъжеш, лъжеш, това не е истина!
174.
22 - 9. ЯСНОВИДКАТА КОРТЕЗА
,
Бялото Братство в град Ямбол. Тодор Атанасов Попов. Моята среща с Учителя Петър Дънов.
,
ТОМ 10
Източната стена на стаята беше цялата заета от икони и кандила, като в
църква
, а около останалите стени имаше миндери засядане.
175.
23 - 1. СПИРИТИЧЕСКИ СЕАНСИ В ГРАД ЯМБОЛ
,
Бялото Братство в град Ямбол. Георги Радев Дюлгеров. Как намерих и познах Учителя.
,
ТОМ 10
Ходил е редовно на
църква
и спазвал постите.
176.
23 - 14. ОКУЛТНИ СЛУЧКИ
,
Бялото Братство в град Ямбол. Георги Радев Дюлгеров. Как намерих и познах Учителя.
,
ТОМ 10
В тях идва на гости от София един от ръководителите на петдесятната
църква
.
177.
25 - 1. НА САМОУВЕРЕНИТЕ НЕВЕРНИЦИ
,
Бялото Братство в град Ямбол. Тодор Абаджиев. Спиритическите сеанси в град Ямбол.
,
ТОМ 10
пада в полутранс и вижда
църква
с много хора, които коленичещи се молят за медиума да я вразуми Бог и я избави от лошите мисли, които са я налегнали.
178.
Снимки и бележки към снимките на Изгревът том XI
,
,
ТОМ 11
Първата българска
църква
във Варна
179.
І.02.13. КОЙ Е ВЕСТИТЕЛЯТ НА СВЯТИЯ ДУХ ЗА ВЪЗРАЖДАНЕТО В БЪЛГАРИЯ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
се строи
църква
в село Кара Хюсеин (Варненска околия) и се освещава същата година от Варненския митрополит Йосиф.
в град Балчик започват да строят училище и
църква
, в която да се чете на български език.
Йосиф Серски помага да се възстанови друга
църква
„Св.
180.
І.02.15. ДУХЪТ НА ОБЕЩАНИЕТО - ДУХ СВЯТИЙ В ОТКРОВЕНИЕТО ОТ СВЯТОГО ДУХА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Особено е съдействувал в Балчик за откриване на българско училище и
църква
, която по-късно е закрита.
Същото прави и Месемврийският владика Григорий (1844 г.), като затваря българското училище и
църква
.
Това е богослужение, при което се съединява вечерната служба с утринната служба, провеждани в
църква
и продължава цяла нощ.
181.
І.02.19. ЗА СВ. АНТИМИНС ВЪВ ВАРНЕНСКАТА ЦЪРКВА „СВ. АРХАНГЕЛ МИХАИЛ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
За св.антиминсъ въ Варненската
църква
“Св.Архангелъ Михаилъ“ Category: Документални и исторически книги
182.
І.02.20. АНТИМИНСЪТ ОТ ОТКРОВЕНИЕТО
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
А на българската
църква
наистина е имало Антиминс, но той там е донесен лично от Константин Дъновски от съвсем друго място.
12*. Този разказ за открадването на Антиминса от гръцката
църква
„Св.
Тази
църква
е била опожарена -от злосторници, била е ниска схлупена черквица.
е бил свещеник в гръцката митрополитска
църква
във Варна „Св. Атанасий".
Историята за тази
църква
Константин Дъновски я знае и затова оттам взимат онзи Антиминс, който е оставил архиерей Йосиф Серски, който е българин от Серско, Македония.
Затова Константин Дъновски взема Антиминс от
църква
, възстановена от български митрополит, и оставен там от български архиереи на служба на Цариградската гръцка патриаршия.
13*. Наистина Антиминсът, с който е открита българска
църква
се намира там, където е написано.
183.
І.02.21. КЪДЕ СЕ НАМИРА ОРИГИНАЛНИЯТ АНТИМИНС?
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Между това Рачинский са научи от мен за всичките ми случайности в Солун... и така през зимата си отиде в Россия и през март на сетната година дойде със всички принадлежности за
църква
и на 12 април 1861 г.
184.
І.02.22. БЕЛЕЖКИ ПО ПИСМОТО НА КОНСТАНТИН ДЪНОВСКИ ОТ 6.IX.1904 г. ДО МАРИЯ КАЗАКОВА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
И ето след 10 дни започва Кримската война, като поводът е бил спорът за богослужението и храмовете в Ерусалим между католическата
църква
и Вселенската патриаршия.
4*. След като Рачински научава за „Откровението" той решава да работи за каузата на българите и отваря
църква
, която се освещава от Константин Дъновски с оригиналния Антиминс.
185.
І.02.25. НАЧАЛОТО НА КЛАСИЧЕСКИЯ АНТИМИНС
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Руската писменост е пазела преданието за единството на славянския език, а руската
църква
свято е почитала паметта на просветителите на цялото славянство - солунските братя Кирил и Методий.
Но не племенното, а религиозното съзнание, съзнавайки себе си като православни християни, е обединило и сляло в едно народите от руските княжества, въз основа на единството на Руската православна
църква
.
186.
І.02.28. БЕЛЕЖКИ КЪМ ПРОРОЧЕСТВОТО НА СВЕТА ГОРА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Българската
църква
е още под схизмата от 16.IX.1872 г., отлъчена от Вселенската патриаршия в Цариград.
11. Из дълбочините на Анадола се явява папа Евтим, който иска да образува турска православна
църква
.
187.
І.03.05.ВИДЕНИЕТО НА ЦАР КАЛОЯН И КОПИЕТО НА СВ. ДИМИТЪР
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
цар Калоян получил писмо от римския папа Инокентий III за покана за присъединяване към Римската
църква
.
той миропомазал архиепископ Василий за примас на българската
църква
.
Мечът Господен е стоял над тях като бич Божий, раздаващ възмездието за да се съхрани българската държава, славянската писменост в лоното на Източната правоолавна
църква
, която е предлагала по-голяма самостоятелност, отколкото папата от Рим.
188.
І.03.06. ЦЪРКВАТА „СВЕТИ ДИМИТЪР В СОЛУН
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Двете послания на апостол Павел до солунската
църква
говорят много.
Отначало на неговия гроб била издигната малка
църква
, където болни са идвали за изцеление.
Католическата
църква
окупирала църквите в Солун.
189.
І.03.11. БИЧЪТ БОЖИЙ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
София" излиза голям огнен пламък и обхваща цялата
църква
.
190.
І.03.12.ФИЛИКИ ЕТЕРИЯ-ВЪСТАНИЕ ЗА ВЯРА И НАРОДНОСТ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
„Като православен християнин и син на нашата католическа апостолска
църква
, кълна се в името на Всемогъщаго Бога, Спасителя Нашего и Светата Троица, че аз ще остана верен на своята религия и на своето отечество.
191.
І.03.15.ЦАРИГРАДСКИЯТ ПАРТРИАРХ ГРИГОРИЙ V И ФИЛИКИ ЕТЕРИЯ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
След предателството от най-верния човек на патриарх Григорий V, турското правителство е разбрало значението на духовенството в народното движение и затова излива целия си гняв върху епископите, стоящи начело на гръцката
църква
.
192.
І.03.18. ВЕЛЧОВАТА ЗАВЕРА ОТ 1835 ГОДИНА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Според плана на въстанието, то е трябвало да започне на Светлия петък след Великден (Пасхата), на празника „Живоприемний източник", когато в манастирската
църква
на Плачковския манастир се извършвала църковна служба с водосвет и българското население от околните села се стичало за празника.
193.
І.03.19. БЪЛГАРСКИТЕ И ДРЕВНОРУСКИ ВРЪЗКИ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
хан Борис се покръства и приема християнството от Цариградската
църква
.
в Цариград се свиква събор между Източната и Западната
църква
, за да се преодолее схизмата.
легатите на папата положили върху престола на
църквата
„Света София" в Цариград отлъчителната грамота на Цариградската
църква
.
На 20 юли в Цариград се събира събор на Източната
църква
и се произнася анатема на папата.
194.
І.03.20. БЪЛГАРИТЕ В ПОЛИТИКАТА НА РУСКИТЕ ИМПЕРАТОРИ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Руският княз и цар става вожд на цялото християнство и че падането на Цариград е предопределено от Бога, заради унията им с Римската
църква
.
Религиозното съзнание, съзнавайки себе си, като православни християни, обединило в едно руския народ, в едно различните княжества, въз основа на единството на Руската
църква
, а не на племенното единство.
Този проект тласка Русия към съвсем друга стратегия да защитава християнската гръцка
църква
и Патриаршия, и българите били изключени и лишени от елит, присъствуващ в руския двор.
195.
І.03.21.ПРОРОЧЕСКАТА БУКВЕНИЦА „ТУРЦИЯ ЩЕ (КЕ) ПАДНЕ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Униатското движение се явява в противовес на руската политика, която поддържала гръцката патриаршия в Цариград и пречи за самостоятелна българска
църква
.
Русия се смята за покровител на християнската
църква
и Патриаршия в турската империя, която е в ръцете на гърците.
196.
І.03.22. ПРОРОЧЕСТВОТО ДЕЙСТВУВА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Най-силно формулата е действувала на българските свещеници и учители, които по това време са били грамотни и които са движели вътрешната съпротива на българите срещу османското робство и гръцкото иго, упражнявано чрез православната византийска
църква
.
197.
І.03.24. ИВЕРСКАТА СВЕТА БОГОРОДИЦА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
се състоял Вселенският събор на християнската
църква
.
198.
І.03.25. САМАРСКОТО ЗНАМЕ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Алексей Московски и знамето от митрополит Герасим в катедралната
църква
.
199.
І.03.26. КОЙ Е СВЕТИ АЛЕКСЕЙ МОСКОВСКИ?
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Така златото на руските богомолци и
църква
преминават през гръцки православни ръце в турския султан Орхан, за да плаща на своите войници да плячкосват и завладяват българските земи.
в манастира била построена
църква
, посветена на „чудесата на архангел Михаил".
200.
I.03.29. САМАРСКОТО ЗНАМЕ И ИВЕРСКАТА СВЕТА БОГОРОДИЦА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Грузинската
църква
е построила много манастири.
201.
II.КОНСТАНТИН ДЪНОВСКИ СВЕЩЕНИК на ВСЕВИШНОГО БОГА и ВЪЗРАЖДАНЕТО на БЪЛГАРСКИЯ НАРОД Д-Р ПЕТЪР НИКОВ I.КОНСТАНТИН ДЪНОВСКИ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
във Варна владеещ език в
църква
и общество е бил турският.
Самата
църква
застанала начело на това движение.
От други известия се знае, че тогава в града е имало и българи, числото на които прогресивно е растяло, обаче те са попадали под силното гръцко влияние на
църква
и общество и се претапяли Между гърците.
Без будно национално съзнание, без училища и родна
църква
, българският елемент се преливал в гръцкия и служил като тор за засилване на гърцизма във Варна и околността.
Действително, на първо време, бидейки без работа, той започнал да се навъртва около митрополийската
църква
и понякогаж да пее.
Николаевка се сдоби в скоро време с първото българско училище и
църква
във Варненско.
Резултатите от неговата учителска дейност в Хадърджа дотолкова задоволили и въодушевили селяните, щото те скоро се съгласили със своя чорбаджия и с общи сили и средства построили през сле-нята година особено здание за училище и
църква
.
едната му част [била] осветена за
църква
.
Обаче трябва още тук да забележим, че свободната му дейност в това направление се спъвала, ограничавала и отчасти модифицирала от неговото положение на свещеник, подчинен на варненския гръцки владика, а освен това на служба и при гръцка
църква
.
Ние ще видим по-нататък, че веднага след смъртта на митрополита Порфирия той скъсал окончателно връзките си с варненската гръцка митрополия и дигнал знамето на независимата българска
църква
във Варна.
Ползувайки се от пълното благоволение на митрополита Порфирия, той почнал отвреме навреме да произнася през време на службата в енорийската си
църква
„Св.
Рачински се опитал с всички средства, с които разполагал, да спечели за българите във Варна двата най-важни фактора за национално просветяване и въздигане, именно
църква
и училище, обаче се натъкнал на силното противодействие на гърците.
Рачински заминал нарочно за Петроград с цел да издействува да се построи във Варна руска
църква
и при нея българско училище.
в Цариград, дето Иларион Макариополски прогласил независимостта на българската
църква
и нейното отделяне от патриаршията.
На една покана отстрана на Иларион Макариополски, да се присъединят към новосъздадената самостоятелна българска
църква
, те отговорили с готовност.
На това събрание се решило отделянето на българите във Варненско от патриаршията и присъединението им към самостоятелната българска
църква
.
Макариополски в Цариград, за да го подпишат, подпечатат и изпратят, в което се заявявало, че се отказват от патриаршията и признават новооснованата българска народна
църква
в Цариград.
варненските българи заявявали, че се отказват от гръцката патриаршия, че искат създаване на независима българска
църква
, каквато се образувала вече в Цариград, че молят да се позволи на последнята, заедно с представителите от разните български епархии да уредят новата
църква
, и че за тълкуване желанията на народа изпращат за представител от Варненския окръг Атанаса Чорбаджи.
През същата година Атанас Чорбаджи заминал наистина за Цариград, като представител на Варненско при новата българска
църква
и пред правителството.
Защото турската власт признавала не народностите, но
църквата
, или по-добре признавала народностите в лицето на тяхната
църква
и църковни водители.
Истина е, че с провъзгласената от Илариона Макариополски раздяла на българската
църква
от Вселенската патриаршия, със сепаративните стремежи на варненските българи и с откриване от тях на особно българско училище, в това положение настъпи известна промяна.
Трябвало отделна българска
църква
, за да бъде раздялата пълна, за да изпъкне българския елемент във Варна действително като отделна националност, за да стане възраждането на варненските българи пълно.
Дъновски се освободил от всички връзки с гръцката митрополия и смело издигнал знамето на българската отделна и самостоятелна
църква
във Варна.
станало събрание на варненските българи в кантората на Сава Георгиевич, дето се решило да се иска в един протест пред правителството и патриаршията скорошното разрешение на българския църковен въпрос и позволение да си имат българите собствена
църква
, като заплашвали, че ако не им се позволи да построят своя
църква
, ще вземат насила една • от гръцките.
Между това на българите хрумнала щастливата мисъл да превърнат долния етаж на училищното здание в
църква
, на име „Св.
С всичко това Дъновски скъсал напълно с гръцката Цариградска патриаршия и се присъединил към провъзгласената от Илариона Макариополски самостойна българска народна
църква
.
Като такъв, той наченал да развива една усилена дейност за националното самосъзнаване и просвещение на всички българи от епархията, а най-вече на ония, които били заблудени и отвлечени от гръцкото влияние, за тяхното сплотяване в една национална
църква
.
Конст. Дъновски изхвърлил из богослужението името на Вселенския патриарх и почнал да споменува Илариона Макариополски като глава на българската
църква
.
Същевременно той наченал усилена пропаганда между населението: поставил около българската
църква
деца, които канели на празник прохо-дящите българи да се черкуват не в гръцките, но в „хубавата българска
църква
".
Многобройните българи, които дотогава се държели с патриаршията, наченали масово да я напущат и да се присъединяват към самостойната българска
църква
.
Един българин, женен за гагаузка, искал да направи панихида за тъща си в новата българска
църква
, а жена му настоявала да стане това в гръцката
църква
.
Даже самите варненци гагаузи наченали да напущат гърците и да минават към ведомството на българската
църква
.
Това положение тревожело и възбуждало, разбира се, твърде силно гъркогагаузите и те се заканвали да сринат зданието, дето се помещавала българската
църква
и училище.
Константин Дъновски, като председател на българската църковно-училищна община и като „началник на варненската българска
църква
", съсредоточавал в своята личност българщината в гр.
Той почнал да обихожда селата из епархията, да урежда църквите и църковните им работи, да освещава нови храмове чрез полагане на антиминс и мощи на светии, да пропагандира в селата да се присъединят към българската
църква
и пр.
Според признанието на Варненския гръцки митрополит Йоаким, от 90 села, които канонически му принадлежали, му останали само 10, а другите признали българската
църква
.
както се научих, отишъл е и осветил една
църква
в едно близко село в епархията на светия в Христе мой Месемврийски брат и друга в едно село на моята епархия".
Чрез пълното отделяне на варненските българи в
църква
, съвсем отделна от гърците и гръцката патриаршия, същите се окончателно уредили в особена нация, която рано или късно трябвало да бъде призната от турската власт; даже скоро тя била фактически призната чрез ред действия на властта.
Сега изпъквал на дневен ред въпросът за уреждане и организиране на младата
църква
в цялата епархия.
Тук ще приведем едно писмо на варненския митрополит Йоаким до патриарха Григория от 28 февруари 1867 г., което ясно свидетелствува каква ползотворна деятелност е развил Константин Дъновски за организирането и управата на Варненската епархия в националноцърковно отношение: „Малцината тук първенци на братята в Христа българи, с един свещеник на име Константин, уредиха в града друга господствующа
църква
, изпълнявайки всецяло, каквото божествените и свети канони предоставят на каноническия кириарх.
И така, след дълги усилия и борби, българите от Варна и околността успели да се откопчат от властта на гръцкото влияние и да се сплотят и организират в свое училище, в своя
църква
, в своя нация.
Главно по подбудата на уважаемия варненски гражданин Янко Славчев, построило се в църковния двор на българската
църква
и се открило читалище „Возрождеже"; уредило се в началото на 1871 г.
чрез издаването на султански ферман за създаване на българската екзархия, българският народ видял осъществена своята отдавна лелеяна мечта за самостоятелна
църква
.
На изправения пред лицето на смъртта се предлагало спасение само срещу отказване от българската независима
църква
и признаване гръцката патриаршия, срещу отхвърляне на цялата си дотогавашна дейност.
Дъновски, който отначало докрай й служил вярно и доживял да види след нейното духовно възраждание и политическото й освобождение, продължил скромно и безшумно да служи при основаната от него
църква
„Св.
И след това, с някои прекъсвания, той останал да живее до самата си смърт при същата
църква
, при която е бил и погребан.
По случай 50-годишния юбилей на първата българска
църква
във Варна, в признание на неговите заслуги към народа, Св.
202.
II.II. ПЕТДЕСЕТГОДИШНИНАТА на ПЪРВАТА БЪЛГАРСКА ЦЪРКВА „СВ. АРХАНГЕЛ МИХАИЛ в гр. ВАРНА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
ПЪРВАТА БЪЛГАРСКА
ЦЪРКВА
„СВ.
П ЕТД ЕС ЕТГО Д И Ш Н И Н АТА НА ПЪРВАТА БЪЛГАРСКА
ЦЪРКВА
СВ.
На днешния ден - 14 февруарий 1865 година - тъкмо преди 50 години, се откри първата българска
църква
в нашия град.
И с днешното тържество иде да се разкрие една само страничка на тази спасителна мисия на нашата
църква
за духовно-национапното пробуждане на българщината в един от най-прекрасните кътове на нашето отечество Варна и околните ней градове и села.
Службата на родния църковно-славянски език е изразявала стремежа, идеала на българите да си имат своя, родна, независима
църква
, която единствено можеше да ги обособи като отделна нация и да им даде правото на самостоятелна, юридическа единица пред турската правителствена власт.
Църква
и училище, два могъщи фактори, с които заживя във възродителната си епоха българският народ, сплотиха своите сили в една черковно-училищна община, чрез която се организираха и заработиха народните труженици под общото знаме на национално-духовното ни възраждане и просвета.
Ние виждаме как тези труженици, шепа хора отначало, в една епоха, когато самото име „българин" бе още синоним на варвар, презрян човек, и в един град, където българщината бе хвърлена в най-дълбока забрава, организират се в една община, откриват училище, съграждат собствено здание за него, откриват и
църква
, намират учители и свещеници, грижат се за тяхната издръжка, образуват по-сетне читалище и ученическо дружество, за всичко това правят непосилни материални жертви и там, където последните се оказват недостатъчни, събират помощи и от околните градове и села, като търсят подкрепа даже от патриоти-българи в Цариград, Румъния и Русия.
Като учител младият и пълен с енергия и родолюбив Константин, който отначало събирал децата и им преподавал в частна къща, залегнал да се построи отделно здание за училище и
църква
, каквото е било действително издигнато със средства на Чорбаджи Атанаса.
Издигането на тази първа във Варненско българска
църква
е послужило отпосле като пример за подражание и на околните села.
Антиминс и му разказал за чудесното видение, случило се на 20 декемврий 1746 година в Солунската
църква
Панагия Лагудияни, на някой си светогорски аскет, от Иверския мънастир, Йеромонах Теофаний във време на четиридесятница, отслужвана по случай едно зверско изтребление на няколко християни от кръвожадни мюсюлмани.
Един от същите антиминси връчил и явилият се старец-свещеник в Солунската
църква
„Св.
Дъновски до обявяване на войната, а след освобождението в параклиса, който е бил пренесен в къщата на Петър Янев, служили българските във Варна свещеници Подир въздигането пък на Съборната
църква
в 1886 г.
Родолюбивите варненски българи, пред съзнанието на които ясно се изпречвала нуждата да си открият училище, спед туй и
църква
, както и нуждата да се отзоват сплотени в борбата за разрешаване на рязко изтъкналия веч черковен въпрос между българи и гърци, на 11 май 1860 год.
През следующата 1861 година се започва построяването на двуетажно здание за училище (сегашната
църква
„Св.
Константина и му предложил да отстъпи на българите исканата изпреди от тях
църква
„Св.
При нямане на други свещеници, служил е редовно в казаната
църква
и е изпълнявал религиозните нужди на тукашните българи- В качеството си на предстоятел на черковно-училишната община, той е бил ангажиран повече с черковно-управните дела както в града, така и в околните села.
Откриването българска
църква
във Варна е било от голямо значение за съживяване българския елемент.
Отварянето българска
църква
преди всичко се ознаменувало с формалното скъсване всички връзки с местната власт на гръцкия митрополит.
варненските българи с неописуем възторг посрещат своя първи архиерей, който на 4-ти същия месец извършва първа архиерейска служба в старата българска
църква
.
и довършена през 1886 год., която по архитектура, иконопис, величина, издържа-ност на стила и украса, особено след направените напоследък ремонти и приспособления, справедливо може да се каже, че е първа в цяла България, след народния паметник
църква
„Св.
Всички тези черкви, от които последните две са филиални, се обслужват от българските свещеници в града на този славянски език, на който преди 50 години нашите сънародници са били жадни да чуят в
църква
едно слово.
Хвала и чест на първите виновници за откриване българска
църква
в гр. Варна!
203.
II. БЪЛГАРСКОТО ВЪЗРАЖДАНЕ ВЪВ ВАРНА И ВАРНЕНСКО МИТРОПОЛИТ ИОАКИМ и НЕГОВАТА КОРЕСПОНДЕНЦИЯ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Като чувствувал своите знания недостатъчни и желаял да ги попълни, той се отправил след това за Атина, но минавайки през Виена, оставил да го убедят тамошните богаташи гърци да остане като иеродякон при тамошната гръцка
църква
„Св.
Иоакимовото служене във Варна се паднало в едно усилно и критично време за гърцизма, когато пробуденото българско население се отказало от патриаршията и от гръцките владици, и завело жестока борба за своя българска
църква
.
Това изложение е знаменателно, защото в него се дава една характеристика на положението на цариградската
църква
тъкмо във време на българския църковен въпрос, и ако и в общи и прикрити думи, то е един обвинителен акт против нея и ние ще се спрем на него в резюме, за да видим как е гледал на изминалите се вече събития тоя бележит гръцки йерарх,
Никой не може да отрече, че през тези две епохи, когато е било възможно да се действува, изпъкнаха в
Църквата
между първенците на народа ни хора уважаеми, които са работили мъдро в
църква
и общество, мъже, чиято памет е вечна, а похвалата велика.
Светият клир на Великата
църква
трябва да разбере, че неговото предназначение, неговата мисия е велика и твърде важна, е мисия религиозна, обществена и нравствена, която има предвид цялата
църква
, цялото православно изпълнение.
Верен на своите думи и схващания, Йоаким се отдал с необикновена енергия, такт и мъдрост на реформиране на
църквата
и развил така широка и плодотворна дейност, както Цариградската
църква
отдавна не бе преживявала, и която го издигнала в реда на най-знаменитите патриарси.
Той способствувал за подобрение и уреждане материалното положение на цариградската
църква
, за изплащане на дълга й; предизвикал големи дарения на видни гръцки богаташи за обществени цели; въвел ред и дисциплина в енорийското духовенство и подобрил положението му.
С правителството на султан Абдул Хамид, което се мъчило да подкопае и унищожи привилегиите на цариградската
църква
, Йоаким III е трябвало да води про дължителна и упорита борба.
204.
II.02.БЪЛГАРСКОТО ВЪЗРАЖДАНЕ ВЪВ ВАРНА И ВАРНЕНСКО 01. Село Хадърджа
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
След училището той убедил своите съселяни да построят на следната година в Николаевка и българска
църква
, в която станал пръв български свещеник споменатият Константин Дъновски и която в 1851 г.
205.
II.02.02. Варна е гагаузки и турски град
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Българите са имали там, дето проявявали нужда и съзнание, свободно своя език в
църква
или училище, както е било например, както знаем, в Балчик, гърците - своя гръцки, а гагаузите - турски.
Забележително е, че тогава във Варна владеещ език в
църква
и общество е бил турският, т.е.
206.
II.02.03. Първата славянска служба
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
им обещал да действува да се открие във Варна руска славянска
църква
и ги поканил да размислят за отваряне на българското училище, за което била открита подписка и събрана една сума.
Рачински отнесъл сега въпроса за откриването на българско училище и славянска
църква
за българите във Варна със специална записка, както казахме и по-горе, до руското правителство, което й дало ход.
Успоредно с усилията си за славянско богослужение и
църква
Рачински е работил и за поставяне основа на българска просвета във Варна.
отделянето си от цариградската патриаршия в отделна
църква
, начело с Илариона Макариополски, също така влияели; но ако не беше Рачински, те не биха раздвижили тъй скоро варненските българи, които са се намирали при много по-трудни условия, отколкото другаде.
207.
II.02.04. Българска община във Варна
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
махзари, с които го и молим да припознай за наше духовно начялетво онова, което нашата съвест, съобразно съ законите на Вярата, ни кара да припознаваме, сиреч църковното начялетво при Българската наша народна
църква
в Цариград, която считамь!
Владико, известявами и Ви потвърдявами с нашите подписи и печати, че ний с драго сърце от сега нататък имами да припозна-вами за църковно начялетво начялетвото при Българската наша народна
църква
и от която са обявлявами зависими, според както искат и законите на нашата вяра и да него ще ся обръщами за всичките си религиозни нужди и дела.
Това наше общо религиозно писмо Ви дава право да действувате като пълномощен от наша страна за утвърждение от Високото Правителство на нашата зависимост от Църковното Начялетво на речената
църква
в Цариград и за да ся припознай от Високата Порта Подновената наша иерархия.
208.
II.02.07. Първата българска църква
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
7. Първата българска
църква
И при всичко, че формално те бяха прогласили отделянето си от Цариградската патриаршия, все пак фактически нямали във Варна своя отделна
църква
и духовенство и не скъсвали с Варненската гръцка митрополия и духовенство.
Добре, но в турската империя властта признавала народностите в лицето на тяхната
църква
и църковни водачи.
отделна обособена народност, трябвало е и фактически да се създаде във Варна отделна
църква
.
Въпросът за българската
църква
във Варна е бил значи напълно назрял тогава.
Идеята да построят отделна
църква
, която ги е занимавала още в 1863 г., поради липса на средства, се оказвала неизпълнима в тоя момент.
Поради противодействието, обаче, на властта, те изоставили това намерение и се спрели на мисълта да приспособят долния етаж на своето училищно здание за
църква
.
За събитията около откриването на първата българска
църква
във Варна ние имаме две известия: първо, спомените на Константин Дъновски, съвременник и съучастник в събитията, второ, едно писмо-изложение на един от българските тогавашни варненски първенци и виден непосредствен съучастник, Рали х.
За новата черкова взехме икони и други черковни принадлежности от Нико-лаевската
църква
, с които си служихме почти година, докато такива се набавят.
Първите епитропи на българската
църква
бяха: Киро Патриков, Спас Димитров, Кожухар Коста Димитров, Константин Димитров и х.
Варненските първенци-българи, обсъждайки събитията, дошли до заключение, че е настъпило вече време да се откъснат съвсем от гръцката Варненска митрополия, като образуват и своя българска
църква
.
Поради невъзможността да имат някоя от гръцките църкви, защото властта не искала да допусне никакви ексцеси и смущения в града, те решили още сега, преди да пристигне новият гръцки владика, да пристъпят към дело, като обърнат долния етаж на училището си в
църква
.
На следния ден след пристигането на Дъновски, на 9 февруари, българите направили събор в училището и единодушно решили да превърнат долния етаж на училището на
църква
, като същевременно направили и подписали всички единогласно едно съответно писмено протестно изложение до правителството, подписано и подпечата след това и от 50-60 села на Варненския санджак, какво не могат вече стоят без
църква
и че няма да приемат новия гръцки владика, докато не разреши българският църковен въпрос. К.
Те пратили майстор Спиро при управителя да интригува, че българите турят основите на
църква
, и да пречи на работата, и спре работещия майстор.
Неутралното държане на властта окуражило българите и на 17 февруарий в новата българска
църква
била отслужена вече тържествена редовна литургия, както и на всеки празник след това, в която името на патриарха било изхвърлено и вместо него се поменувало името на Илариона Макариополски.
В своите крилати младенчески надежди Варненските българи се носили тогава с идеята да съберат средства и построят хубава
църква
„Св. Св.
„Хлебарски еснаф" във Варна поръчва за българската
църква
у един златар в Разград две слънца и един кръст и заплаща 220 гр., а „Еснафа на унджиите (брашнарите)" поръчал едно сребърно кандило.
Варненските българи се сдобили във всеки случай вече със своя българска
църква
и свое българско духовенство, със своя църковна община, отделна от оная на гърците, като скъсали така всички връзки с Гръцката митрополия.
209.
II.02.08. Борбата за българска независима църква се разраства
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
8. Борбата за българска независима
църква
се разраства
Посрещнат от голямо множество народ, от всички гръцки първенци и от представители на властите, той отишел на кола, предшествувана от едно жандармерийско отделение, най-напред в дома на един от градските първенци, дето, след като се приготвил, се отправил в шествие на
църква
.
„Аз се отнесох, казва митрополит Йоаким, не като партизанин, нито пък прегърнах някоя партия повече от друга, но разгласих често и в църквите и навсякъде, че додох не като грък, нито като българин, но като архиерей, който счита всички равни, и че горещо желая да способствувам, колкото зависи от мене, за духовното и нравствено щастие изобщо на всички, което поставих като свое начало и неукловно преследвах." Като отишел в Балчик, стараейки се да помири българите с гръкоманите, та да започнат съвместно строенето на нова
църква
, което българите отхвърляли, митрополит Йоаким им заявил дори следното: „Помирете се, успокойте се и се обикнете, та недейте ме признава, не ща, не го изисквам; искам само да се помирите и да заработите общо за постройката." „Щом като пристигнах тук (т.е.
Пет дена след пристигането си във Варна той наредил да се открие затворената дотогава варненска
църква
„Св.
той повикал българския свещеник Константин Дъновски и му предложил да отстъпи на българите исканата по-рано от тях
църква
„Св.
Аз, обаче, след като в
църква
се отнесох с голямо внимание, за да не стане нещо нежелателно, защото народът бе веднага възбуден, като му дадох нужните съвети, изпратих го с благословение.
Тя е допущала наистина български училища и българско богослужение, не обаче и отделна българска
църква
и българска църковна иерархия.
Йоаким е бил поначало против идеята за отделна, автономна българска
църква
, защото я считал гибелна за Патриаршията.
Патриаршията) косвено или пряко, безразлично дали официално или неофициално е явила на тогавашния изобретателен (интригант) пръв министър и разисква с него възможността за образуване на полу-независима българска
църква
, имаща за началник титлофорен екзарх, заедно с управителен синод, казах с душевна болка,
Църквата
е загубена." С други думи, митрополит Йоаким е бил против лансирания през пролетта на 1867 г.
проект на Григорий VI за отделна, полу-независима българска
църква
.
В онова време, през 1866-67 г., българското църковно-национално движение беше се изобщо окончателно оформило и стабилизирало, и искането на отделна автономна българска
църква
, каквато фактически вече съществуваше, беше най-същественото и неизбежното, беше conditio sine qua поп за него.
При това положение отричането на идеята за отделна българска
църква
бе равносилно с пропадане на всяко помирение и сближение между двете страни.
Ние знаем вече, че тук в предвечерието на идването на Иоакима, във февруарий 1865 г., след като притежавали вече своя училищна община и свое училище, българите открили и своя
църква
, в която служили двама свещеници: иконом Константин А.
Хадърджа, които поменували в службата не местния митрополит, нито Цариградския патриарх, но името на Иларион Макариополски, пред-стоятеля на основаната от цариградските българи независима българска
църква
.
Тия две съображения, особено първото, не им давали обаче свободата да се издигнат до едно по-високо становище на
църквата
по българския въпрос; не дали, особено първоначално, тази възможност и на митрополита Иоакима, който отначало е бил, както казахме, против отделната българска
църква
.
След откриване на българската
църква
се започнала една жива организационна работа, в резултат на която се получило в скоро време едно национално групиране на българите от цялата Варненска епархия, начело с Варна, и пълното им откъсване от влиянието на Патриаршията.
Начело на варненската българска
църква
и на варненската българска църковна община застанал като неин предстоятел и председател („глава на варненската българска
църква
") иконом Константин Дъновски, зет на дядо Атанаса Чорбаджи от Хадърджа, човек подвижен и с фанатизма и мистиката на апостол, който дотогава е стоял на заден план в народните работи, но сега бил изтласкан от събитията на първо място и развил жива дейност.
Всеки празник той поставя на градските улици около българския параклис деца, които канят с викове проходещите българи в хубавата
църква
.
Един варненски българин, женен за гагаузка, искал да направи панихида за тъща си в новата българска
църква
, а жена му настоявала да стане това в гръцката
църква
.
Семейните пък, които от дълги години водят случайно гъркини, те принуждават да отиват в тази (българската)
църква
, а не в гръцките.
И ненапразно се оплаква митрополит Йоаким и сочи, че: „откритата в тукашното българско училище
църква
, която съществува противоканонически, е станала огнище за всички ония, които тласкат към разбунтуване на цялата епархия": Но не само върху българите, тя действувала и върху самите гъркомани-гагаузи, които, както преди изпратили масово своите деца в новооткритото зарненско българско училище, така сега започнали да се присъединяват към ведомството на българската
църква
, или пък да се повдигат против гръцките първенци и да не плащат владищината.
Българите поставяли всевъзможни пречки на заповяданото от Иоакима славянско богослужение в гръцката
църква
„Св.
Българите и жените им, били те българки или гъркини, бивали задължавани да посещават само българската, но не и гръцките църкви, нито онази
църква
„Св.
Един от видните Варненски българи, който бил кум на две местни гагаузки семейства, като бил поканен да кръсти две новородени техни деца, приел само при условие те да бъдат кръстени в българската, а не в гръцката
църква
.
След шестгодишно владичествуване във Варна митрополит Йоаким пише на Патриаршията: „Тези години преминаха в скърби и мъки, в мизерия и нещастия, в нападки и хули, в непрестанна война, произлизаща от българската партия, която е изоставила срама и бащиното благочестие и е започнала война против Христовата
църква
и нейните архиереи.
В Провадия властта проявявала предразположение да даде спорната между гъркомани и българи
църква
на последните.
Последните искали да нападнат и разрушат българското училище и
църква
, но на Иоакима се удало да уталожи тяхното възбуждение.
Митхад паша приел най-първо и изслушал четирмата български първенци, а след това приел гръцките, на които съобщил оплакванията на българите, които, лишени от
църква
, се принуждават да си служат за тази цел с долния етаж на училището си, което поради това страда и назадничи, тъй като гърците не искат да им отстъпят една
църква
.
Че това положение е недопустимо, и че той е принуден да посочи на българите място, за да издигнат своя
църква
.
Но че е желателно гърците да им отстъпят една
църква
.
Георги", подчертал своята отзивчивост и отстъпчивост спрямо желанието на българите, но изтъкнал, че му е невъзможно да отстъпи във владение на българите гръцки имоти и
църква
, в която те да дигнат знамето на бунт против него.
Валията призовал след това четирмата български първенци и, след едно въведение, ги поканил да приемат отдавна откритата със славянско богослужение
църква
„Св.
210.
II.02.09. Общ събор и законник за българското духовенство
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Предстоятелят на Варненската българска
църква
и същевременно председател на Варненската българска главна църковна община, иконом Константин Дъновски.
Предстояте-лят на Варненската
църква
иконом Константин Дъновски.
с видима завист дава израз на така постигнатото в следните думи: „Тукашните малобройни първенци на братята в Христа българи, заедно с един свещеник, на име Костандий, систематически основали в града друга иераршеска
църква
, като вършат всичко онова, което божествените и свети канони отдават на каноническия кириарх.
211.
II.02.11. Двувластието между българско и гръцко духовенство
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Шабла... Изпратих двама първенци и помолих църковните настоятели в последното, което има
църква
, да ми позволят да служа в нея, като че ли да ми издадат каноническо разрешение за служба, обаче за зла чест, бил попитан намиращият се наблизу архимандрит, който се произнесъл да ми счупят костите, ако посмея само да туря крака си в
църквата
, „Удри по главата" - беше съветът на светостта му, който заедно с много други бледо-словия, които аз за избягване на злословието изоставям, взе върху си всяка отговорност спрямо политическите власти."
във Варна пристигнали двамата български владици Доротей Софийски и Иларион Ловчански, а за предстоящите празници на Рождество Христово поканен бил да служи във Варненската българска
църква
Антим Видински, който наистина пристигнал.
212.
II.02.13. Султанският ферман за създаване на българска независима църква
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
13. Султанският ферман за създаване на българска независима
църква
Към българската
църква
се присъединили трима българи, дотогава патриаршески владици:
Порта на 28 февруарий 1870 година на фермана за създаване и узаконяване на отделна автономна българска
църква
под името Екзархия, който след ред перипетии е бил най-накрая в 1872 г.
213.
II.02.14. Писма на митрополит Йоаким
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Всеки празник той има (поставени) из градските улици около българския параклис деца, които канят с висок глас българите в хубавата
църква
.
Преди да бъда поканен, цял месец се сражаваха мъж и жената, в коя
църква
да стане това.
Към средата на август тукашните първенци българи поканиха и събраха общ събор от свещениците на своите села и от чорбаджиите, в който след разисквания се прие уреждането на свещеническите права, преместването им от едно село в друго, плащане на емватик по 2.20 гроша на венчило, както и събирането чрез тукашния свещеник Костандий, предстоятел на българската
църква
, и чрез друг един мирянин, на владищината от всяко венчило по 6 гр., един шиник жито и 60 пари, обаче неизвестно на мен за какви и чии разноски.
Както чух, преди няколко дни той отишел и осветил една
църква
в едно близко село на моя в Христа брат свето Месемврийския и друга в едно от моята епархия.
Считам за свет и неизбежен свой дълг, божественейши Владико, след славното Ваше по Божия милост възшествие на вселенския престол, да Ви скицирам духовното състояние на моята скромна епархия, която ми е поверена от великата
Църква
, и да ви явя какви и колко непозволени и противозаконни работи стават поради ненормалното състояние на известния въпрос, които причиняват нравствена и душевна вреда на всички верни на тази Христова
църква
.
Главно от преди години, а систематически от пристигането ми тук, тукашните многобройни първенци на братята в Христа българи, заедно с един свещеник, на име Костандий, съставили в града друга суверенна
църква
, като вършат всичко онова, което божествените и свети канони отдават на каноническия кириарх.
Обаче, тази се заела и изпратила тогава съдещите се страни в българската
църква
, понеже съставящите българската страна уж не желаяли да идат в св. митрополия.
214.
Д-Р ПЕТЪР НИКОВ IV. ИЗБИРАНЕТО НА ПЪРВИЯ БЪЛГАРСКИ ВАРНЕНСКИ МИТРОПОЛИТ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Синод на Българската
църква
,
от турското правителство фермана за създаване на независима българска
църква
, под име Българска екзархия, българите почнали постепенно подготвителните работи за прилагането му в действие и за устройване на младата
църква
.
След избиране на екзарха и пристигането му в Цариград предстояла една важна задача по пътя на устрояването на младата българска
църква
, именно ръкополагането на български владици и попълване с тях на българските епархии, които поради църковния въпрос от дълги години вече стояли без кириарси.
Богородица в града Пловдив ще трябва да влезе такоже в Българската екзархия, но които от нейните жители не би щели да се подчиняват на Българската
църква
и екзархия, ще бъдат волни да се отделят.
Лесно може да си представи човек голямото разочарование й възмущението на варненци от тази неправда спрямо тях, от този печален изход на тяхната десетгодишна борба за собствена българска
църква
.
В своите мотиви за отхвърляне на правителствените проекти, патриаршията изтъквала и това, че в тях не се определя точно обхватът на българската църковна област, а
църква
и църковно управление без предели не могли да съществуват според свещените правила и здравия разум.
от великия везир Али паша, да заседава и се занимае под негово председателство с българския въпрос, се обърнало внимание на по-точното определяне границите на българската
църква
.
Тук за пръв път градът Варна изрично се изключвал от пределите на бъда-щата независима българска
църква
.
Според патриарха 10-ят член на проекта, дето се определяли границите на бъдащата българска
църква
, трябвало да се измени, като се изключат от последната още ред други български местности, между които градът Кюстенджа от силистренската епархия, освен градът Варна, още и други 20 села между Варна и Кюстенджа, от Варненската епархия, Провадийската кааза от Месемврийската епархия и др.
Султанският ферман за създаване независима българска
църква
е бил посрещнат с голяма радост във всички български земи, защото с него се осъществявала една отдавнашна общобългарска мечта.
Българската независима
църква
била по такъв начин дяло свършено, оставало само напълно да се развие и устрои.
Синод отправил по гози случай особено послание до свещениците, първенците и християните от епархията, в което, след като хвърля кратък исторически поглед върху състоянието на българската
църква
и народ под Цариградската патриаршия, върху църковната борба, върху силния упадък в
църквата
, борбата с него и нуждата от по-скорошното назначение на български владици, продължава така:
При това като крайно предан на Православната Българска
Църква
, решително посвящава живота си за велелепието на святата наша
църква
и за доброто на ближните, както и за възвишението на повереното му от Бога паство.
Следователно като такъв вий него ще споменувате а Божиите храмове, до него ще ся отнасяте за епархиалните църковни разправи, защото нему принадлежи съгласно със съществуещите закони на православната наша
църква
и свещените правила всичкото духовно управление на епархията за доброто достояние на която е отговорен пред Бога, пред православната българска
църква
и пред честното Правителство, което желае, щото всичките негови поданици да благоденствуват от всяка страна, и затова ежедневно ся труди постоянно.
С такъв начин с взаимна любов между пастир и паство, с точното познаване на правата, които дава Православната наша
църква
на всякой от тях, с достатъчното изпълнение на длъжностите, които те взаимно имат, ще може тихо и мирно да ся утвърди пак разклатеният някак църковен ред, ще се турят здрави основи на занемареното християнско евангелско образувание, ще ся възвиши нравственото положение на православното изпълнение по епархиите и така по-лесно и по-здраво ще се осъществят душевните желания на Българский народ, и нашиит во Христе Брат и съслужител Н.
215.
ИВАН ЦЕРОВ V. ПРОСВЕТНА ДЕЙНИНА на МИТРОПОЛИТА СИМЕОНА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Синод на Българската
църква
,
35-50), влива то безспорно нови животворни сокове, отваря заслепените очи и на доста гъркомани българи, крепне и се засилва с него българската община, особено след като на 14 февруарий 1865 година българите във Варна нагодяват и своя
църква
в долния етаж на училището си, с което дело напълно се самоопределят като отделна нация в града, та общината им добива характер на истинска и здрава църковно-училищна община, какъвто имаха по онова време другите общини в България, които именно и дадоха едно силно и стегнато устройство на българския народ в борбата му по църковния въпрос.
Още през 1860 година, скоро след откриване народното училище във Варна, Варненската българска община приготвя и разпраща писмо до българските общини в другите каази (околии) на окръга с предложение всички едновременно да предявят на Илариона Макариополски в Цариград, че и те се отказват от гръцката Патриаршия и че занапред ще признават началството на българската народна
църква
, в лицето на Макариополски (копие от това писмо, дадено ми от първия български учител във Варна К.
Когато представителят й съобщава, че нямало никаква възможност да се изпълни това народно, желание - общината отговаря (писмо от 27 март 1871 г.), че тази вест причинила навсякъде дълбока тъга и вълнение -цялото население единодушно иска да си остане Варненската епархия особено, „защото, казва писмото, ако съществува епархията ни, българската
църква
и училище в града Варна непокътнати, можем да се надеем, че ще дойде един ден да се усвои изцяло градът Варна".
Мъжкото и девическото училище се помещавали в отделни здания, като за мъжкото, класно и първоначално, се взема под наем зданието в улица „Панагюрска" (III участък), известно днес под името „старата гимназия", а девическото се поместило в горния етаж на общинското училищно здание (старата
църква
„Свети Архангел").
Първата обхваща началните 23 точки; тя е мисъл догматична, която чертае духовната атмосфера на Борисо-вата епоха; по-точно, това е едно стегнато изложение на катехизиса на Православната
Църква
.
Високопреосвещений Симеон реши възвишена задача: изпълни дълг и към
Църква
, и към училища, и към хора в немотия - малки и големи; затуй и постига целта на живота си, затуй и всенародно е овенчан със слава.
216.
ПРОФ. В. ЗЛАТАРСКИ VI. АЛЕКСАНДЪР II и БЪЛГАРСКИЯТ ЦЪРКОВЕН ВЪПРОС
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Особено силно впечатлението произвело в православна Русия, дето към това време се ясно очертавали в политическите и църковни кръгове две диаметрално противоположни мнения по въпроса за гръко-българската разпря: привържениците на едното мнение, в числото на които влизали повечето висше руско духовенство и представителите на духовното управление в Русия, макар и да съзнавали, че в управлението на Цариградската патриаршия трябва да станат коренни реформи за благото и спокойствието на православната
Църква
, излизайки от чисто църковно-каноническо гледище, поддържали открито патриаршията в отпора й против претенциите на българите; защитниците пък на другото мнение, между които били и представителите на светската власт и предимно на руската дипломация, отдавайки пълна справедливост на жалбите на българите против поведението на гръцкото духовенство (респ.
Докато първите мислили и се надявали, че само с поддържане авторитета на патриарха с реформиране управлението на патриаршията и с незначителни отстъпки на българите ще може да се предупреди разкола в източната
Църква
и да се принудят българите да се примирят с патриаршията, - за вторите, които добре разбирали, че моментите за благоразумни и приемливи отстъпки били отдавна пропуснати, па и знаели, че цариградската патриаршия няма да отиде на отстъпки, както това станало явно от отказа на църковно-народния събор (закрит на 16 февруарий 1860 г.) изобщо да се занимае с исканията и жалбите на българите, прдрбно примирение е могло да настъпи само след признанието на българската народна
църква
в духа на църковните канони и историческите права на българската
Църква
.
при назначението му за настоятел на руската посолска
църква
в Цариград.
Сам Лобанов-Ростовски изказва опасение, че подобен отказ от страна на Великата
Църква
може да направи съмнителни резултатите, придобити с такъв труд в полза на Полян(ин)ската епархия."
Аз бих желал да ги зная."], твърдят, че желанието на кукушани да излязат от подчинението на местния митрополит, е „ненавременно и вредно за православието" и че неговото изпълнение би нанесло „нравствен ущърб на Великата
Църква
, чието достойнство трябва да се поддържа от цялия православен свят".
[Към подчертаните фрази императорът бележи: „Това е съвършено справедливо и ние се стараем да докажем с нашите действия, че (гледаме на православието) не тъй, както гърците, които гледат на светото дело не като на общо православно, а като на изключително гръцко."] По тоя начин, след като достигнаха удовлетворение на първото си законно желание чрез заплахи да станат изменници на Православната
Църква
, кукушаните предлагат сега други по-малко законни искания и в такива изрази, които не позволяват да се съмняваме, че те силно се увличат от политически страсти.
Обаче бележката на Александра II, че „това го вече има", т.е., че българите вече са заговорили за своите права да имат автокефална
Църква
, и че „и сам патриархът цариградски не вижда в това нещо разрушение на православието", открито говори, че императорът вече е знаел за настроението на българите да се сдобият с автономна
Църква
, като се откажат да признават патриарха, а може би и за самия акт от 3. април.
„По отношеьие пък към
църквата
, пише той, от всичко казано става несъмнено едно: че тя се намира в опасност, че привнасянето в работите й народни и политически разчети, заплашва с нарушение на църковния мир, с гибелно за православното раздвоение на православната
Църква
на Изток.
[Срещу тези думи Александър II пише: „В това аз намирам погрешен възглед, защото за разединение и дума не може да става, обаче славяните желаят да имат своя национална православна
Църква
, както и ние, русите, я имаме"].
Императорът протестира срещу тия думи, като пише: „Ние сме не съдии и не обличители; ако пък посочваме на злоупотребенията на гърците, то това е само за полза на общата православна
Църква
".
От направените към тоя пасаж бележки на императора става явно, че последният не се съгласявал нито с едно от заключенията на обер-прокурора и най-категорично опровергава и отхвърля всичките му опасения за съдбата на православната
Църква
като такава, които не почиват върху правилно разбиране смисъла на развиващите се около българския църковен въпрос събития.
По-нататък той пише: „Посочвайки на събития, подобни на станалото недавно в Кандия, гърците могат да ни обвинят, че ние от равнодушие към вселенската
Църква
не предупреждаваме такива печални явления." Тук обер-прокурорът е имал предвид въстанието на гръцкото население на о-в Крит, предизвикано от насилията и жестокостите на местните управители.
" Въз основа обаче на нея граф Толстой продължава: „Но ако би те окончателно да се убедят, че източната
Църква
не може да очаква от нас деятелна помощ и че ние защищаваме нс православието против друговерието, а само българите против гърците, тогава това би произвело всеобщо охлаждение към нас, възбудило би негодувание във всички привърженици на източната
Църква
, а в масата на гръцкия народ и духовенство разни страсти, които тъй мъчно се укротяват в тях!
" На това съждение Александър II възразява: „Ние защищаваме не българите против гърците, а православието от заплашващата го опасност, от притесненията на гръцкия елемент." А обер-прокурорът продължава: „Ако би те (гръцкият народ и духовенството) тогава да намерят други защитници, и франция или друга държава би пожелала да ги привлече към себе си и съвсем да ги откъсне от нас, тогава това би могло да доведе до онова, което да се помисли е страшно за всеки православен християнин, до което тъй усилено се домогват враговете на
Църквата
и Русия, а именно - към разрив между гръцката
Църква
и руската." И наистина, при тази страшна мисъл императорът отбелязал: „Да не дава Бог!
„Разбира се, пише той, тежката отговорност пред Бога би паднала тогава и върху много лица, които принадлежат към гръцката
Църква
, за увличането им от себелюбиви разчети, чувство за отмъщение и други страсти.
Но това не би избавило и Русия от обвинение, задето тя със своите действия е нарушила любовта към страдащата източна
Църква
.
Както и да било, но разривът с източната
Църква
би докарал за Русия неизказано бедствие, разклатил би основата на нейната външна мощ, породил би в нея страшни смутове и, с една реч, би я лишил от това, което е корен на нейното благосъстояние, величие и сила".
Толстой била да представи в нея, колкото е възможно в по-страшни черти както новата фаза в развитието на българския въпрос през 1859 и първите три месеца на 1860 г., тъй и предполаганите съдбоносни сетнини от нея за източната
Църква
изобщо и в частност за руската, в случай, че се удовлетворят българските искания, и чрез това да въздействува върху императора да усвои мнението на Св.
217.
Д-Р ПЕТЪР НИКОВ VII. ИЗ БЛИЗКОТО МИНАЛО на ВАРНА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
По пътя към възраждането на българщината във Варна изпъкват два важни етапа: първо, поставяне основата на българската просвета в града чрез откриване на българско училище в 1860 г., и второ, сдобиване с българска отделна и независима
църква
в 1865 г.
Българско училище и българска
църква
са били двете страшни оръжия, които българският народ е трябвало да изтръгне из ръцете на своите противници, за да извоюва постепенно у тях своето бъдаще.
Докато до 1860 г, българският елемент се губил национално всред другите народности във Варна и дори не изпъквал като отделна националност, след основаване на българска
църква
и училище и групирането му с това в отделно национално ядро, в по-малко от 10 години, през 1870 г., той се явява вече в едно внушително и съзнателно множество, което непрекъснато расте.
с фактическото църковно отделяне на българите от гърците чрез откриване на отделна българска
църква
със собствен български свещеник и българска служба през февруарий същата година.
Мавридов до него, което привеждаме по-долу и в което се излагат подробно всички случки при откриване на първата българска
църква
във Варна, идва да подсети, че Славейков както и не може да се очаква другояче, не е бил чужд на националните стремежи на варненските българи, а напротив, ги е подклаждал и конкретно се явявал далечен вдъхновител на казаните случки.
Училището издавало, наистина, националния облик, но само посред българи и отчасти спрямо гърци, но по отношение на турската власт, която признавала народностите в лицето на тяхната
църква
и църковни водители, то не е имало такова значение.
раздяла на българска свободна
църква
от патриаршията, извикала известна промяна, по-скоро замъгляване в това положение.
Трябвало отделна българска
църква
, за да бъде раздялата пълна, за да изпъкне българският елемент във Варна като напълно обособена народност.
Въпросът за българска
църква
във Барна е бил вече назрял.
станало събрание на варненските българи в кантората на Сава Георгиевич, дето се решило да се иска в един протест пред правителството и патриаршията скорошното разрешение на българския църковен въпрос и позволение да си имат българите във Варна собствена
църква
, като заплашвали иначе да земат насила една от гръцките.
За избягване на смутове и кръвопролития българите се отказали от своето насилствено намерение и решили да превърнат в
църква
долния етаж от училищното здание.
Щастливата случайност е искала, обаче, да се запази един документ от онова време, който ни дава автентично изложение на работите в свръзка с основанието и откриването на първата българска
църква
във Варна.
Решили веднъж да имат българска
църква
, варненските българи се споразумели да извикат от Хадърджа за свой свещеник Константин Дъновски.
потреби за новата
църква
.
Последният, горящ от нетърпение да види по-скоро във Варна българска
църква
, като видял, че на 10 и 11 с. м.
Обаче научили се гръкогагаузите и прчнали да интригуват пред мютесарифина, че българите почнали да строят уж
църква
.
На другия ден - неделя, трябвало да се отслужи служба в така приготвената
църква
от двамата свещеници.
била отслужена първата служба от Константина Дъновски в новооснованата
църква
.
Това са перипетиите, през които е минал въпросът за откриване на първата българска
църква
, „Св.
По такъв начин варненските българи се сдобили и със своя
църква
, в която слушали словото божие на роден език.
218.
ВЪЗРАЖДАНЕТО НА БЪЛГАРЩИНАТА ВЪВ ВАРНА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
13. ПЪРВАТА БЪЛГАРСКА
ЦЪРКВА
, ПЪРВОТО УЧИЛИЩЕ -
219.
1. СЕЛО НИКОЛАЕВКА И ВЪЗРАЖДАНЕТО ВЪВ ВАРНА И ВАРНЕНСКИ ОКРЪГ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
След училището, чорбаджи, чорбаджи Атанас убедил своите съселяни да открият и българска
църква
.
Едната е за училище, а другата - за
църква
.
Дъновски, който станал негов зет, се преместил във Варна, където внесъл високия български дух на своя тъст, и както сам казва, понякога по време на служба в гръцката
църква
произнасял евангелието или някои ектении на славянски.
цариградските българи, начело с Иларион Макариополски, провъзгласили основаването на отделна самостойна българска
църква
, както в другите краища на България, така и във Варненска околия, българите се раздвижили и подкрепили тази инициатива.
Козлуджа, Хасърджик, Караач, Юшенлий, Кумлуджа, Суджаскьой, Гевреклер, Гюндоглу, Чатмата и Куюджук, на което било решено, че се отказват оттук нататък от цариградската гръцка патриаршия и нейните владици, и признават за свое върховно началство новата българска
църква
в Цариград, начело с Иларион Макариополски.
220.
2. АТАНАС ЧОРБАДЖИ (ХАДЪРДЖАЛИЯТА)
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Като се чуло обаче, че се строи в село Хадърча едно здание, което щяло да бъде и за
църква
, и за училище, дошла заповед от Варна да не работят майсторите и Атанас Чорбаджи в тоя случай трябвало да отиде в града, да се срещне с големците, да им разправи работата и да се изкара зданието.
Комисията си заминала, зданието се почнало пак и се изкарало, половината
църква
, половината училище, което здание стои и днес и е цялото
църква
, а училище имат вече и старо и ново.
В това събрание се решило йоще да моли правителството, за да позволи във Варна да се отвори българско училище и българска
църква
, на които и ферманите да се издадат.
Бенедето, че се присъединява към българската Униатска
църква
и така, като пристигнал в Цариград, посрещнали го двама гавази на скелета и го отвели направо в българската Униатска община, дето останал свещеник до следующата година.
221.
5. РОДОСЛОВИЕТО НА КОНСТАНТИН ДЪНОВСКИ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Но нали е учил за учител, започнал да посещава в неделя и през празнични дни местната гръцка
църква
.
През 1851 година Атанас Чорбаджи построява в село Хадърджа сграда за училище и
църква
.
222.
6. СПОМЕНИ НА СВЕЩЕНИКА КОНСТАНТИН ДЪНОВСКИ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Варна, на 20 февруари, нов гръцки владика - Йоаким, сегашен гръцки патриарх.61; той имал голяма заслуга за превземане на
църква
в Провадия.
223.
8. КОНСТАНТИН ДЪНОВСКИ И МОНАСТИРЪТ „СВЕТИ КОНСТАНТИН КРАЙ ВАРНА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Понеже ние, българите, не сме имали още наша самостойна
Църква
, а сме се намирали под духовното ведомство на Цариградския патриарх, затова по-нататъшните грижи за монастира били възложени на Варненските гръцки митрополити.
Обаче, спед създаването на независима българска
църква
, с издаването на височайшия Султански ферман, в който се определяха и епархиите в Екзархийската област, „монастирът", наедно с неговия инвентар, е бил присвоен от Варненската гръцка община, която го е владеела, докато по съдебен ред той е бил отнет от нея и предаден, вместо на митрополията, на Варненската окръжна постоянна комисия.
224.
9. ВЪЗРАЖДАНЕТО НА БЪЛГАРЩИНАТА ВЪВ ВАРНЕНСКАТА ОКОЛИЯ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Борбата за самостойна българска
църква
в Цариград е била в своя разгар.
Отвсякъде в Турската империя, гдето са живели българи, до Турското правителство били изпращани заявления за независима българска
църква
.
Козлуджа ва молим-ми с настоящето ни покорно пйсмо тук Българска-та
Църква
във Варна, на която като знаи-ти чй ся отказах-ми и отделих-ми от Гръцката Цариградска Патриаршия и също тъй от Нейни-ти служители (гръц.
И, тьй познава-ми и ще познава-ми Болгарската тук
Църква
във Варна за наша Доховна Майка И тя да ни варди въ Всяко Доховно и Църковно дело.
Българският народ се сдобил със своя независима
Църква
, която му дала просвета и култура и в последствие подготви и неговото политическо освобождение.
Постепенно добивало своите независими културно-про-светни институти, училище и
църква
, налагало му се още като мнозинство от населението в окръга, да има свои представители в разните обществени учреждения в тогавашната турска империя, които представители да защитават неговите интереси пред надлежните власти.
225.
10. ВЪЗРАЖДАНИЕ НА БЪЛГАРСКИЯ НАРОД. ЦЪРКОВНО-НАЦИОНАЛНИ БОРБИ И ПОСТИЖЕНИЯ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Отдавна вече народните водачи в Цариград чувствували и изтъквали пред своите съотечественици в провинцията необходимостта от изпращане представители в Цариград от всички български епархии, които съвместно с цариградските да действуват с по-голяма тяжест пред правителството за задоволяване на българското искане за независима
църква
.
Така един след друг в Цариград почнали да пристигат представители от цяла България, така че през май и юний се явили тридесет такива, снабдени с пълномощия и с особени прошения до правителството, в които българските градове и общини потвърждавали своето отричане от патриаршията и присъединението си към българската независима
църква
в Цариград, протестирали против нейните 15 точки и ги отхвърляли, като молили султана да утвърди и признае българската независима
църква
.
Неговото приготвяне обаче се забавило и понеже представителите имали от общините си разрешение да се бавят само три месеца в Цариград, решили да представят на правителството своите пълномощия с едно кратко прошение да бъде призната отделната независима българска
църква
.
Българите от Варненската епархия се присъединили също към новата българска
църква
в Цариград и през 1861 г.
Със смъртта на Порфирия и с идването на новия Варненски митрополит Йоаким, варненските българи се отделили окончателно от гърците, устроили си отделна
църква
и църковна община, която на следнята 1866 г.
от 90 села, спадащи в епархията, само 10 гагаушки села признавали още варненския гръцки владика, а останалите се отказали от него и от гръцката патриаршия и признали за свое духовно началство българската
църква
в Цариград и централната българска община във Варна.
Заедно с Варна се организирали и отказали от патриаршията и присъединили към новата българска
църква
, освен Добрич, още центровете Провадия, Балчик,
226.
11. БЪЛГАРСКОТО ВЪЗРАЖДАНЕ ВЪВ ВАРНА И ВАРНЕНСКО МИТРОПОЛИТ ИОАКИМ И НЕГОВАТА КОРЕСПОНДЕНЦИЯ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
варненските българи се носили с идеята да си построят и отделна българска
църква
и да се обособят и от гръцкото духовенство.
Българский народ, като има свои свещенний и духовни лица, достойни да изпълняват свещенно-то назначение на Епископи, няма никаква нужда да притича до Гръцки Епископи или до други чужденци, и Духовенството при Българската в Цариград
Църква
, препозната вече от народът за истенско Духовно началство за Българити то като добие Височайше потвърждение и съизволение, за независимо и действително в уреждание църковните работи по Епархии-те, на които Християнското население състои от българи, ще нареди - Духовни Заведения, в които да ся преготвят, за колкото лица Духовни би ся показала нужда.
Правителство в благотворно-то си внимание от углабено изпита и оцени праведнити им невинни желания, представени толкова си пьти в многобройни жалби щеги освети с Височайшие-то си съизволение да подари и на тяхната
църква
високо-то си покровителство.
1-во Да благоизволи Царското Правителство с Височайшието си препо-знание и потвърждение да освяти независимостта на Иерархията на Българ ский народ, като на народ особен по произхождение, по язик и по нрави и да отвърди за Духрвно началство на българската Иераршия Духовенството пред българската в Царьеград
църква
, която вече целий народ препознава за такава и желае да го има свои представител пред Ц. Правителство.
227.
12. ПЕТДЕСЕТГОДИШНИНА НА БЪЛГАРСКОТО УЧИЛИЩЕ В ГРАД ВАРНА 1860/61-1910/11 год.
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
година, когато Иларирн Макарирполски тържествено прогласи раздялата на българската
църква
от гръцката патриаршия.
228.
13. ПЪРВАТА БЪЛГАРСКА ЦЪРКВА. ПЪРВОТО УЧИЛИЩЕ
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
13. ПЪРВАТА БЪЛГАРСКА
ЦЪРКВА
.
Първата българска
църква
и първите черковни настоятели в град Варна
През 1863 (или 1865) година варненските българи си построили отдолу под новото училище и съвършено отделна своя първа
църква
„Свети Архангел Михаил".
Но всъщност първа славянска отделна
църква
, в която почнало да се служи отделно по славянски и в която малочислените тогава българи се черкувапи, е бил параклисът на руското консулство, построен през 1861 година и поддържан с 30 хиляди гроша годишно от съпругата на убития в боя между Русия и Турция през 1828/9 година генерал Воронцов.
А на споменатата отделна българска
църква
„Св.
Архангел Мхаил" пръв църковен настоятел е бил отец поп Константин Дъновски, който, види се, и досега не иска да се отдели от тази
църква
и винаги там му е прибежището и квартирата, когато идва и се намира във Варна.
229.
15. КОНСТАНТИН ТОДОРОВ АРАБАДЖИЕВ, ПЪРВИ БЪЛГАРСКИ УЧИТЕЛ ВЪВ ВАРНА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
април 1860 година, когато Иларион Макариополски с мъжествен замах нанася решителен удар по черковния въпрос на цариградския патриарх, и тържествено прогласява независимостта на българската
църква
от гръцката патриаршия - към това време, повтарям, и българите във Варна начеват по-често да се събират и ревностно да обменят мисли за съставяне на българска училищна община и отваряне на народно училище и в техния град, удавен тогава в гърцизъм и гагаущина.
230.
IV.19 август, 9 часа сутринта
,
Записал: ПЕТКО ГУМНЕРОВ
,
ТОМ 11
Молбата бе за българското духовенство и православната
църква
, за българския народ, за неговото духовно развитие, за учителите и учащата се младеж, за цялото славянство, за всичките други народи, които съдействуват за идването на Царството Божие.
231.
IV.16 август, понеделник
,
Записал: ПЕТКО ГУМНЕРОВ
,
ТОМ 11
За черкуването: - Ако отиваш в
църква
, каквато и да било тя: православна, протестантска, католическа и пр., с намерение да се ползуваш, да вземеш оттам, да ти се помогне, в него случай да знаеш, че ще платиш.
Но ако отиваш в
църква
с цел да помогнеш на другите, тогава е добре, в правата посока си.
Изобщо, когато човек отива в
църква
, трябва да носи настроение да помага на другите, а не с настроение да взема, да се благослови и подкрепява духовно от черкуването.
Когато отивате, например, в една православна
църква
, всякога се молете за другите, а никога за себе си.
232.
IV.12 август, петък
,
Записал: ПЕТКО ГУМНЕРОВ
,
ТОМ 11
Днес аз направих един опит: повиках да присъствуват в нашето събрание и двама свещеници от православната
църква
и всички видяхте каква буря се образува в пространството, а това показва колко прах и каква буря ще се образува, ако духовенството реши да тръгне в пътя Господен.
233.
IV.13 август, събота
,
Записал: ПЕТКО ГУМНЕРОВ
,
ТОМ 11
Коя
църква
е по-добра, кой народ е по-добър, кой човек е по-добър - призовете истината и тя ще ви каже.
234.
IV.16 август, четвъртък
,
Записал: ПЕТКО ГУМНЕРОВ
,
ТОМ 11
Ние сега се стремим към това общество на духовете и затова бъдете всички чисти, защото то е тържествуващата
църква
, която воюва и за която Христос спомена на Петра, че може да поиска 12 [легиона] ангели.
235.
IV.20 август, понеделник
,
Записал: ПЕТКО ГУМНЕРОВ
,
ТОМ 11
Ние съставяме една велика
църква
, едно велико Братство и сега много жени и мъже, наши братя и сестри чакат да се викат.
Затова и между вас има тесни и широки, което не би трябвало да бъде, тъй като, казвал съм и друг път и пак казвам, нямаме ние ограничение и закон, нито правила на управление, освен дадените три основни закона, които са нашият фундамент за управа плюс с православната
църква
, но православни да бъдете в сърцето си.
236.
IV.11 август, понеделник 1914г.
,
Записал: ДИМИТЪР ГОЛОВ
,
ТОМ 11
Православната, католическата или протестантската
църква
ще обичаме заради Господа и Господ като е с нас, ще ни научи как да постъпваме, защото ще ни даде мъдрост и знание.
237.
IV.12 август, вторник 1914г.
,
Записал: ДИМИТЪР ГОЛОВ
,
ТОМ 11
Аз наистина не ходя в
църква
, но винаги съм в нея.
В
църква
, направена от камъни, дърва и кал - да, не ходя, но постоянно съм в
църква
, в същинската
църква
, в която аз стоя постоянно и в която искам всички вие да пребъдете.
Казвам ви, ходете си в
църква
, обичайте свещениците, но живейте за Христа.
238.
IV.14 август, четвъртък 1914г.
,
Записал: ДИМИТЪР ГОЛОВ
,
ТОМ 11
Запример, всички вярваме в Бога, ходим в
църква
, но все има във вас нещо, което ви терзае.
Затова и Господ, като дойде едно време, осъди свещениците в еврейската
църква
, защото не живееха свят живот, поради която причина извади ги и вместо тях тури други.
239.
IV.15 август, петък, Св. Богородица1914г.
,
Записал: ДИМИТЪР ГОЛОВ
,
ТОМ 11
Богородица ходихме в православната
църква
.
Не, те са във вашите сърца, във вашите умове и човек, който не се чисти и не въздига своя ум, не може да почита никаква
църква
.
240.
IV.16 август, събота 1914г.
,
Записал: ДИМИТЪР ГОЛОВ
,
ТОМ 11
Христовата
църква
се образува и тия, които са в нея, искат да Му служат, но да им плати.
С тези думи тези слепци са изявявали, че всичките техни пътища са били пътища на страдание и падение и затова искали да им се отворят очите, за да бъдат въведени в Христовата
църква
.
Вие отивате в
църква
, целувате иконите, палите свещи, правите метани и пр.
Запример, всички вярваме в Бога, ходим в
църква
, но все има във вас нещо, което ви терзае.
Затова и Господ, като дойде едно време, осъди свещениците в еврейската
църква
, защото не живееха свят живот, поради която причина извади ги и вместо тях тури други.
241.
IV.17 август, неделя 1914г.
,
Записал: ДИМИТЪР ГОЛОВ
,
ТОМ 11
Може да се каже: „Да, но това не е проверено, не е според еди-коя си
църква
." Вярно, може да не е според схващанията на някоя
църква
, но е в съгласие с Божия закон, щото ние не сме срещали някой светия, който да е или сакат, или грозен, или черен, защото светиите са всякога бели и светли.
242.
IV.17 август, неделя 1914г.
,
Записал: ДИМИТЪР ГОЛОВ
,
ТОМ 11
Може да се каже: „Да, но това не е проверено, не е според еди-коя си
църква
." Вярно, може да не е според схващанията на някоя
църква
, но е в съгласие с Божия закон, щото ние не сме срещали някой светия, който да е или сакат, или грозен, или черен, защото светиите са всякога бели и светли.
А научите ли това, като влезете в една
църква
и произнесете в себе си тайно тази дума, всички хора в
църквата
ще се молят по-усърдно и поповете ще служат по-добре.
243.
V.II.33 МОЛИТВА ЗА НАРОДА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
уякчи духовната верига на Твоите избранници, които радеят за доброто на целия народ; спомни техните имена в Твоята невидима
църква
; надари ги със сила, любов и търпение да вършат волята Ти.
щото православната
църква
по всичко да бъде подобна на небесната
църква
.
244.
НАРЯДИ за 1914 година
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
XI петък - за воющата Христова
църква
на земята;
245.
НАРЯД за петъците, 1915 г.
,
НАРЯД за петъците, 1915 г.
,
ТОМ 11
11. За воющата Христова
църква
на земята.
246.
НАРЯДИ за 1915 година
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
III. Сутринта от 7-8 часа в
църква
или до пускане от нея.
247.
VII.3. МЕЧЪТ НА ДУХЪТ Е СЛОВОТО. СЛОВОТО НА УЧИТЕЛЯ БЕИНСА ДУНО Е СЛОВО НА БОГА
,
Летопис Вергилий Кръстев
,
ТОМ 11
Така донякъде ще се осмисли комедията, която разигравате, за да се забавлявате с ролите, които сте си дали.. Защото Бялото Братство не е
църква
, не е религия, не е секта, не е партия, не е организация и затова не се управлява с устави, заповеди, братски съвети, председатели, секретари, домакини и не се регистрира като юридическа личност в институциите на държавата, където са регистрирани всички религиозни общества.
248.
Наряди за 1949 г.
,
,
ТОМ 12
То не принадлежи на никоя
църква
или общество, на никой учен или философ.
249.
9. КОЙТО НАМИГНУВА
,
,
ТОМ 12
В православната
църква
има също три подразделения, които са измислени от хиляди, хиляди години.
250.
10. МАЛЪК РАЗБОР
,
,
ТОМ 12
Жена, която, като се намира в нещастие, каже: „Досега ходих на
църква
, вярвах в Бога, но отсега нататък няма да ходя“, то значи, че тя е без светилник.
Те отиват на
църква
да излъжат Бога, запалват свещ и казват: „Хайде да се помолим, да запалим една-две свещи, та ако капне нещо.“ Вземат един лотариен билет, а след това седят по кафенетата и чакат, дано капне нещо от този билет; като дойде срокът за тегленето му - няма.
Купуват нов билет и хайде пак на
църква
, да запалят свещ и да се помолят.
251.
11. ВСТЪПЛЕНИЕ В ЛЮБОВТА
,
,
ТОМ 12
Във всяка
църква
трябва да има поне един пророк.
252.
12. ТОВА УЧЕНИЕ
,
,
ТОМ 12
Вие вярвате в Христа, ходите на
църква
, палите свещи, срещате се с този-онзи и все Христа търсите.
253.
13. ПРИЗОВАХА ИСУСА
,
,
ТОМ 12
И тъй, Христовото учение не е учение на формите, да се придържаме в някоя
църква
или да вложим парите си в някоя банка, но то е учение на личната инициатива.
254.
15. СИЛИТЕ В ПРИРОДАТА
,
,
ТОМ 12
Набожният човек, едва що стане - и на
църква
, вечер - пак на
църква
, сутрин - на
църква
, вечер - на
църква
и всички казват за него: „Набожен човек е този.“
255.
16. ВЕЛИКАТА МАЙКА
,
,
ТОМ 12
И когато в православната
църква
се кръстят с 3 пръста, това значи да се пазиш от трите пръста на Майката, за да не те бутне.
256.
23. ПРИЛОЖЕНИЕ
,
,
ТОМ 12
Сега, гледам, някои от вас имат слабостта, казват: „Да влезем в
църквата
, че да бъдем полезни на този народ.“ В коя
църква
?
Тази
църква
познава ли Христа?
Църква
, която да познава Христовата любов, аз не познавам.
Аз не познавам още нито една
църква
в света, която познава Христа.
Те са тази
църква
и ние я познаваме.
И ако някой каже, че ние не зачитаме
църквата
, не, не, ние не искаме да се лъжем с туй, което не е
църква
.
Нас никой не може да ни лъже с това, което не е
църква
.
Ами че може ли да се крепи една
църква
, ако няма честност?
Може ли да се крепи една
църква
, ако няма интелигентност?
Може ли да се крепи една
църква
, ако няма добра воля?
257.
25. БЕЗ НАУКА НЯМА СПОЛУКА
,
,
ТОМ 12
Отиде в
църква
, запали една свещ, прекръсти се три пъти и после седи.
Той три пъти ще отиде на
църква
, но работа няма да похване.
258.
27. ИСТИНА И ЖИВОТ
,
,
ТОМ 12
Пък и
църква
и да е - ако разбойници живеят вътре, и
църквата
става разбойническа.
259.
28. ПРИНУЖДАВА НИ
,
,
ТОМ 12
В православната
църква
нали кръстят.
260.
31. ДОБРОТО СЕМЕ
,
,
ТОМ 12
Като стане човек цар, на
църква
не ходи.
Като рече да ходи на
църква
, ще има цял ескорт.
261.
ИДЕАЛЪТ НА ГЕРОЙСТВОТО, 29 март 1923 год. четвъртък
,
Извадки от беседи на Учителя от ученичка - Мария Тодорова
,
ТОМ 12
" Ако си мъртъв, като го намериш, ще оживееш... И тогава обратните резултати са: Като намериш Господа, ще излезеш из православната
църква
, из излезеш из евангелската
църква
, ще излезеш из мохамеданската
църква
, ще излезеш из будистката
църква
, ще излезеш из българския народ, английския, френския и др.
262.
7. ПЕТТЕХ СТЪПКИ В ПЪТЯ НА ПОВДИГАНИЕ ЧОВЕШКАТА ДУША
,
Пеньо Киров
,
ТОМ 12
" Тогава Петър, който всякога прибързваше, отговори: „Ти си син на Бога Виш- няго." На това Христос отговори: „Плът и кръв не са ти открили това, но Отец мой Небесний." „Но и аз ти казвам, че ти си Кифа - Петър и на този камък ще построя моята
църква
и вратата Адови няма да й одолеят.
С това, Христос много добре определяше силата и величието на Петровата вяра, като казваше, че на такава вяра ще съгради своята
църква
, защото такава вяра е като камък - скала, гдето от никакви бури в живота няма да се поколебае и такава вяра, който я има ако и в ада се постави, пак ще излезе като разбие вратите му, или верующи, които имат такава вяра, те ще разбият вратите адови, да извадят всички ония, които са за спасение.
263.
1. ВЕРУЮЩ ИЛИ НЕВЕРУЮЩ
,
,
ТОМ 13
„Тя посещаваше
църква
през всичките празници.
Църквата
беше близо до дома ни, а аз желаех и баща ми често ме водеше със себе си рано в
църква
.
264.
11. МИРОВ СЪДИЯ В СВИЩОВ И БРАТСКИЯТ КРЪЖОК
,
Стефан Тошев
,
ТОМ 13
Известно е негативното отношение на православната
църква
към Учителя и към последователите му.
Любопитно е да се знае, че Православната ни
църква
и до днес не е отменила „анатемата" и „отлъчването" на богомилите, с които България е била известна и е уважавана в света за влиянието им върху Ренесанса в Европа.
265.
14. БОРБА С ТЪРНОВСКИЯ МИТРОПОЛИТ
,
Стефан Тошев
,
ТОМ 13
Казах му, че съм отдавна един от видните последователи на Учителя Дънов и че съм решил да скъсам формалните си връзки с православната
църква
.
И го запитах: готов ли е да ме приеме (респективно настоятелството на
църквата
им, на което бях добре известен) за редовен член на тяхната
църква
.
А православната
църква
е била доминираща и се е месела в държавните дела.
След два дни идват в кабинета ми архирейския наместник и енорийския ни свещеник и ми казват: „Дядо владика ни изпрати тази „формула" да ти я поднесем, ако желаеш да я подпишеш." Във „формулата" пишеше: „Отказвам се от Учителя Дънов и от еретическото негово учение." (Този беше смисълът.) На когото се поднесеше тази „формула" и откажеше да я подпише, той се отлъчваше от
църквата
и енорииският свещеник в неделен ден обявяваше от авмона този „дъновист" за отлъчен от Православната
църква
.
Като прочетох „формулата", в края на същата след думата „подпис" аз написах: „Заявявам на търновския митрополит Филип и на всички органи на Българската православна
църква
, че те нямат право да се занимават, с мене, защото аз не съм член на българската православна
църква
, а съм редовен член на Севлиевската Методистка Евангелска
Църква
." - Ст. Тошев.
След години, аз скъсах връзките си с протестантската
църква
и когато трябваше да се запише вероизповеданието ми, аз се обявявах (при общи преброявания и пр.) за „свободно мислящ".
Че неговото Общество не е
църква
.
Че аз принадлежа към най-прогресивната
църква
в света, която брои много повече последовователи от православната
църква
.
И че ако министерството на правосъдието в България държи на служба в град Кула един турчин - Расим Бегов, то ще продължава да държи на служба Стефан Тошев, който не отрича, че е член на протестантската
църква
и член на Обществото „Бяло братство", което общество профани, нарича „дъновисти".
266.
23. ДУХОВНИТЕ ДАРБИ СТЕФАН ЦОНЕВ (КОМПАНЧЕТО)
,
Стефан Тошев
,
ТОМ 13
И накрая Той се обърна към сестрата Дафинка и й каза няколко прочувствени израза в свръзка с религиозните сказки, които тя от време на време държеше било в най-големия обществен салон в Русе или в протестантската
църква
- тя беше християнка от евангелска принадлежност.
267.
24. БЪЛГАРСКОТО ДУХОВЕНСТВО СРЕЩУ УЧИТЕЛЯ
,
Стефан Тошев
,
ТОМ 13
Ние, членовете от обществото Бяло братство, няма да забравим непочтената борба, която води Синодът на българската православна
църква
против Учителя и против обществото ни, като си служи с оръдия от типа на Ласков, които с живо слово и печата изопачаваха Учението на Учителя и съвсем превратно тълкуваха неговия вътрешен смисъл.
268.
30. СТЕНОГРАФИРАН МАТЕРИАЛ ОТ ТЪРНОВСКИЯ СЪБОР ПРЕЗ 1922 г.
,
Стефан Тошев
,
ТОМ 13
Стр. 318: „... Ами ако сега някои от тия светии, които признават православната
църква
, са между нас, ако те са тук, а православната
църква
ги признава и им служи, каква връзка има между тях?
Иван Рилски е тук, ако Климент Охридски е тук, и всички светии са тук между вас, а православната
църква
не признава това, мисли, че са Горе, а те са долу, тогава какво е туй положение?
269.
2. ПИСМА ОТ ПЕНЮ КИРОВ
,
Стефан Тошев
,
ТОМ 13
Във всичките тия определени неделни дни ще бъде предиобед в православната
църква
от 7 - 9 ч, а след обяд през първите 4 седмици ще се събират от 3 - 4 ч.
270.
3. ПИСМА ОТ ПЕТКО ГУМНЕРОВ
,
Стефан Тошев
,
ТОМ 13
На жените верующи от веригата и приближени до нея от местния ви кръжок, ако такива имате в Севлиево или Кръвеник, да се каже само, че те през същите три святи недели трябва да ходят в православната
църква
сутрин от 7 до 9 часа, през които часове ще се молят тоже за подобрение работите на България, за в полза на делото Господне.
271.
10. ПИСМА ОТ ЗАХАРИ ЖЕЛЕВ
,
Стефан Тошев
,
ТОМ 13
Тъй схваща и теософията, тъй схваща християнската
църква
(без протест.).
последно издание на лионската мистична
църква
, гдето доказва някои работи, за които досега не бяхме чували и сме били приспивани.
272.
12. ПИСМА НА СОФРОНИЙ НИКОВ
,
Стефан Тошев
,
ТОМ 13
Кортеза: Тя е това, което нашата
църква
подразбира под думата „светица".
Който е изучавал Житията на Светиите, знае, че половината от светиите, които нашата
църква
тачи, не са стояли по-горе от Кортеза.
273.
Един духовен опит - Писма на Боян Боев
,
Стефан Тошев
,
ТОМ 13
По какви причини е напуснал евангелската
църква
?
274.
26. АУРАТА НА УЧИТЕЛЯ
,
Паша Теодорова
,
ТОМ 13
Нали още от детство виждах образи на светии в
църква
- образи с ореол около главата.
275.
19. СТРЕЛКАТА НА ВРЕМЕТО
,
Паша Теодорова
,
ТОМ 13
Дошъл на земята, Той не беше от никого миропомазан - от никоя държава, от никоя власт, от никаква
църква
.
276.
19. БОМБАРДИРОВКИТЕ
,
Милка Говедева
,
ТОМ 13
И аз много пъти съм ги питала: „Бе как така съчетавате тия двете, влизате вътре, молите се, кланяте се, целувате икони, а после с цигара." - „А, цигарата си е цигара, пък това си е
църква
." Въобще.
277.
III. СПАСЯВАНЕТО НА ЕВРЕИТЕ
,
Лидия Соломонова Аладжем (Вергилий Кръстев)
,
ТОМ 13
Естествено е авторът да хиперболизира тази роля, но това не означава, че тя не заслужава признание наред с акцията на кюстендилската делегация и на заместник-председателя на Народното събрание Димитър Пешев, с протестите на широки слоеве от българския народ, на Българската православна
църква
и на 43-мата депутати, с победите на съюзниците при Сталинград и в Северна Африка, с предупрежденията на Рузвелт и на английския двор и т.н.
278.
1. ЗАКЪСНЯЛАТА СРЕЩА Събка Атанасова
,
Вяра Христова
,
ТОМ 13
А тя, тази от петдесятната
църква
, бивша учителка, се опъна: „А, ще отидем на Дънов глупостите да слушаме!
Напълно бях удовлетворена, напълно ми се изясниха много работи окултни и така аз бях престанала да ходя вече в петдесятната
църква
.
279.
5. СПОМЕНИ НА СЪПРУГАТА ИВАНКА КОЧЕВА И СИНА ВЛАДИМИР
,
Димитър Кочев
,
ТОМ 13
Когато започват църковните борби в Цариград, тук започва едно движение, едно сдружение, едни опити да се привлече събуждащото се население към една или друга
църква
.
Най-сериозният опит такъв, е известен там, униатите на Драган Цанков, който нали към католическата
църква
се прикрепват и значителни успехи имат и американски, и английски мисионери, главно американски, които тук е пък евангелското и протестантското виждане на християнството.
Владимир: Ами той бил пастир в евангелска
църква
в София,
280.
8. КАРТИНА „САЛОНЪТ НА ИЗГРЕВА
,
Цветана Симеонова
,
ТОМ 13
Учителят предвиждаше, че някои ще превърнат Учението в религия, салоните - в
църква
.
281.
10. МИСЛИ ПО ПОВОД ХУДОЖЕСТВЕНИТЕ ИЗЛОЖБИ НА ЦВЕТАНА ГАТЕВА СИМЕОНОВА, ИВАН ТРИЧКОВ И ПРЕСЛАВ КЪРШОВСКИ
,
Цветана Симеонова
,
ТОМ 13
Картината „Историческата
църква
св.
Димитър в Сер" представя
църква
, около която са нарисувани тополи.
282.
Приложение Четвърто
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 13
Бялото Братство и Учението на Учителя не е
църква
и не е религия.
283.
ПРОЯВЛЕНИЯТА НА БОГА, СВЕТЛИНАТА НА БОГА И ПРИСЪСТВИЯТА НА БОГА VI 61-80
,
Савка Керемидчиева
,
ТОМ 14
заблуждение в сегашната
църква
. Христос
284.
РАЗГОВОРИ И ПРОТОКОЛИ пред ръководителите 1927 година
,
I. Бележки от разговори 19. IV. 1927-25. IV. 1927
,
ТОМ 14
Тази
църква
е блудницата - тя е жената, която седи на 7-те хълма.
Истинската
църква
е „горе".Тук тя си служи със същите методи,както политическите партии-гдето има само интерес.В католическата
църква
се тровят-така премахват неприя-телите си.
И Гръцката
църква
се пречиства.
Да бъде инертен човек, това са все методи на католическата
църква
, на католицизма, да пречат на делото.
И ние им свирихме в
църква
, но излязохме: вътре сме били лоши и вън лоши пак.
Църквата
сега е административно учреждение - служи само за обряди, а не е вече
църква
, каквато трябва да бъде.
285.
7. ПЪРВА СРЕЩА С УЧИТЕЛЯ
,
Жечо Панайотов
,
ТОМ 15
Един неделен ден, било е навярно, мисля че 10 юли 1910 г., майка ми и леля ми се завърнаха от
църква
необикновено радостни побързаха да ни осведомят, че след църковна служба отиват в салона на читалище „Зора", гдето слушали много интересна духовна сказка.
286.
8. СЕМЕЙСТВОТО НА МАРИЯ И ИВАН ГЕШЕВИ
,
Жечо Панайотов
,
ТОМ 15
Като ученик в сливенската гимназия, един ден ни изведоха всички ученици на площада пред старинната сливенска
църква
„Свети Димитър" на погребение.
287.
39. РАЗПРОСТРАНИТЕЛЯТ НА БЕСЕДИТЕ
,
Жечо Панайотов
,
ТОМ 15
Особено, когато трябваше да строят нещо общо за цялото село - било училище, било
църква
, път или общински бунар.
288.
45. СВАТБА НА БАИР
,
Жечо Панайотов
,
ТОМ 15
септември си говорим с Веска за венчавката, но тя имаше една странна идея - не искаше да ходим в
църква
, не искаше поп да ни венчава.
Казахме и на него, че не искаме да се венчаваме в
църква
, но да намерим поп, който да ни даде венчални свидетелства.
Слязохме в селото, попът си отиде в
църква
да служи неделната служба и да приготви венчалните свидетелства, както му е реда.
289.
84. БЕЛЕЖКИ ЗА НАЧАЛНОТО ПЕСНОПЕЕНЕ В КРЪЖОЦИТЕ НА БЯЛОТО БРАТСТВО
,
Жечо Панайотов
,
ТОМ 15
В ония години, когато се образуваха братските кръжоци, ние излизахме от Православната
църква
, знаехме и бяхме обикнали тия песни.
За песента „Ангел вопияше" - към часослова на православната
църква
, гдето са подредени песни и молитви през разните празници, при тази песен има една бележка - „Редактирана от поп Константин Дъновски - Варна".
Имаше братя и сестри, повечето в София, придошли от евангелската
църква
, те бяха обикнали някои евангелски песни, та и те се изпълняваха в София, па останаха и в нашите песнопойки.
290.
3. ВЕГЕТАРИАНСТВОТО
,
Николай Дойнов
,
ТОМ 15
На една тържествена вечеря, каквато всеки род си устройва в началото на постите, каквито православната
църква
определяше, заедно с всички роднини съм седнал и аз на масата.
291.
5. СРЕЩАТА С УЧИТЕЛЯ И СЪБОРИТЕ В ТЪРНОВО
,
Николай Дойнов
,
ТОМ 15
Имаше много разклонения на православната
църква
- петдесятници, съботяни, баптисти, които бяха плъзнали по страната и проповядваха.
Отрицателно отношение имаха владиците и поповете на православната
църква
.
292.
14. ВСЕМИРНОТО БЯЛО БРАТСТВО
,
Николай Дойнов
,
ТОМ 15
То не е секта, не е
църква
.
То не е
църква
, не е секта.
293.
64. ГОНЕНИЯТА СРЕЩУ УЧИТЕЛЯ ОТ ВЛАСТИТЕ
,
Николай Дойнов
,
ТОМ 15
Към тази българска религия и
църква
, която служи на своя народ за неговото повдигане и облагородяване, моята любов към тях.
294.
1. ЗОДИАКЪТ И НЕГОВИЯ КРЪГ ОТ ЛИЦА И СЪБИТИЯ. СПРАВЕДЛИВОСТТА НА ВЕЗНИТЕ
,
Николай Дойнов
,
ТОМ 15
Той там е голям светия и в онези години поради политическите събития, и поради това, че в Русия болшевиките започват гонения на официалната
църква
.
295.
I. ПЪТ СРЕЩУ ТЕЧЕНИЕТО НА ЖИВОТА
,
Тодорица Панталеева Карастоянова
,
ТОМ 15
Отначало ходих в православната
църква
, после се прехвърлих в католическата
църква
, после в протестантската.
А беше много религиозен, четеше Библията и ходеше на
църква
.
296.
2. СЕГАШНОТО ПОЛОЖЕНИЕ НА ЧОВЕЧЕСТВОТО
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
И действително, във всичките области на нашия индивидуален, обществен, политически и духовен живот се доказва нагледно практиката на турския ходжа: в частната си дейност ние не показваме признаци, че сме напуснали старите схващания и сме възприели новите, нито даже проявяваме какъв-годе интерес към личен напредък; подемем ли просветното дело за възпитанието на народа, пак пеем старото учение на ходжата; започнем ли уж да реформираме политическия живот и да подтикнем народа си в нов път, като ходжата, пак четем старото, което знаем; в
църква
ходим, на Бога се молим, но все старото, като ходжата, четем.
297.
2. ПРЕДСЕДАТЕЛ УДРОУ УИЛСОН
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Ние природно търсим да сравняваме себе си с нещата, които са вън от нас, над нашите сили и по-високи от нас, и затова всяка
църква
има за цел да открие едно мерило".
298.
14. УЧЕНИЕТО ЗА ЛЮБОВТА И БРАТСТВОТО
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Служителят на „святата православна
църква
" насърчава кръвопролитието между хората и вика: „Убий!
299.
15. СЪБИТИЯТА В БЪЛГАРИЯ
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
да се намесват в нечистите сделки на „богопомазаните" архиереи, и служителите на „светата православна
църква
", които убиха всяко религиозно чувство у народа.
300.
17. СИНАРХИЯ
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Рем даже привежда за пример католишката
църква
от XIII век.
301.
III. ИВАН ТОЛЕВ И „ВСЕМИРНА ЛЕТОПИС, БЕЛЕЖКИ НА СЪСТАВИТЕЛЯ НА „ИЗГРЕВЪТ
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 15
Тук научаваме, че под настояването на
църквата
, за да се противопоставят на окултни списания и теософска литература, то г-н Министъра на Народното просвещение в правителството на Александър Цанков издават епохално окръжно до всички училища в страната за задължително изучаване на вероучението на християнската
църква
училищата.
Сговор" (4.XII.1923) разглежда въпроса за „държава и
църква
" и като изтъква, че и
църквата
, и държавата се явяват изразители на идеята за висша справедливост и абсолютно добро - че истинската демокрация не може да е, нито е противница на религията, пише:
Синод на българската православна
църква
", възпроизвежда в броя си от 29.V.TT.
Но ако и представителите на тая „
църква
" са потънали също в материализъм и поквара, тогава какво да се прави?
„ Това са отзиви на православни българи, с одобрението и благословението на официалната българска
църква
.
Маркъм няма никакво понятие, какво тази вяра и тази
църква
са направили за този народ.
Те промениха песните Му, Паневритмията, създадоха устави, Братски съвети, че Върховен Братски съвет, правеха опити и правят и днес да се регистрират като организация, та да направят от учението му
църква
и накрая да го превърнат в религия.
302.
4. ПРЕЗ БЕЗДНИТЕ И ВЪРХОВЕТЕ (СОНЕТИ)
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Това е официалната формула на католишката
църква
.
303.
III. ЗАЩО ЦАР ДАВИД НЕ МОЖА ДА ПОСТРОИ ДОМ ГОСПОДЕН НА СКИНИЯТА НА ЙЕХОВА?
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 15
Но тук според думите на Учителя Дънов на Изгрева е съществувал и е пребивавал онзи „Александрийски дух", който е отклонил първородното Християнство на първоапостолите в
църква
и религия.
304.
VI. ЗАЩО И КАК СЕ РАЗРУШИХА МОЛИТВЕНИТЕ ДОМОВЕ И САЛОНИТЕ НА ОБЩЕСТВО БЯЛО БРАТСТВО В БЪЛГАРИЯ СЛЕД ЗАМИНАВАНЕТО НА УЧИТЕЛЯ ДЪНОВ
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 15
2. Молитвените домове, които трябваше да бъдат разрушени по времето на Учителя се разрушиха, но това бе работа на Черната ложа, но и със съдействието на общество,
църква
, държава до 1944 год.
дойде комунистическата власт, която ограничи секти,
църква
и бе взела решение да създаде атеистична държава.
Братски съвет, организация, и искат да създадат институция, което е всъщност
църква
.
305.
IX. НА КОГО СА НУЖНИ МОЛИТВЕНИ ДОМОВЕ И САЛОНИ?
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 15
Бялото Братство не е нещо видимо, то не е секта, не е
църква
, то е нещо живо, извън тези покварени условия, в които живеят хората.
306.
XV. МАРИЯ ХРИСТОВА - ЖЕНАТА С ДВЕТЕ ЛИЦА
,
Величка Няголова
,
ТОМ 15
Спирала ме е пред
църква
в Париж и просто ми заповядваше: „ Ще влезеш вътре и ще се молиш да спечеля пари, защото много ми трябват, аз зная за какво." Чудех се на акъла й.
307.
2. РОДЕН КЪТ. УЧИЛИЩЕ И ДОМАШНИ ЗАДЪЛЖЕНИЯ
,
,
ТОМ 16
Макар че майка ми бе неграмотна, всяка неделя ходеше на черква и от слушането на прочетеното от Евангелието, което се четеше в
църква
, тя ни разказваше за Света Дева Мария, за Захарий, за Елисавета, за Свети Йоан Кръстител, за Христа.
На страстната седмица, на Великата Сряда, на Велики Четвъртък, на 12-те Евангелия, когато се четяха в
църква
, ние семейно отивахме на
църква
.
С тези дебели и дълги свещи си служехме в
църква
в четвъртък вечер, в петък сутринта, в събота сутринта и на самия Великден сутринта, на самото Възкресение Христово.
308.
5. ЯСНОВИДСТВОТО НА КОРТЕЗА И ПРОМЯНАТА С МЕН
,
,
ТОМ 16
Докато учех в прогимназията, започнах да ходя редовно в
църква
- влизах в олтаря при дядо поп и му помагах.
309.
10. ПРОМЯНА В ХРАНЕНЕТО
,
,
ТОМ 16
Един неделен ден взех отпуска от началството, за да отида на
църква
в гр. Скопие.
310.
14. НА ДОБРО ПОЛЕ
,
,
ТОМ 16
В неделен ден ходеше на
църква
.
311.
18. БРАТСКИ КРЪЖОК В РОДНИЯ КРАЙ
,
,
ТОМ 16
Живеехме в една квартира аз, Георги Събев, Станко Ненов, всички от село Водица, Никола Стоянов Мисирджиоглу и Александър Кояджиков от село Паламарица и пастирът на евангелската
църква
Методи Ж.
В сряда ние имахме школа, та пастир Марков бързаше да свърши събранието си в евангелската
църква
, за да дойде на братското събрание в школата ни.
312.
34. РЕПРЕСИЯ ОТ СОФИЙСКАТА МИТРОПОЛИЯ
,
,
ТОМ 16
Благочестивите християни от селото са много недоволни и явно негодуват против казаната учителка-възпитателка, затова й поведение и отклонението й да учи и възпитава учениците според програмата в истинната православна
църква
, а не в развратното учение на Дънова.
2. Вярно ли е, че в селото са много недоволни от Вас и явно негодуват, загдето сте се отклонили да учите и възпитавате учениците според програмата в истинната православна
църква
, а ги учите и възпитавате в развратното учение на Дънова?
313.
44. ХАРМОНИЯ, ДИСХАРМОНИЯ И БУРЯ
,
,
ТОМ 16
От Мала
Църква
и Говедарци и оттам вече идваха конярите и вдигаха багажа.
314.
69. ОЩЕ ЗА ЯСНОВИДКАТА КОРТЕЗА ОТ СЛИВЕН
,
,
ТОМ 16
Говори толкова хубаво какво е казал Христос, да слушаме, да ходим на
църква
, защото тя беше църковничка.
315.
Дневник за всеки ден I. 20.Х1.1922 - 29.V1.1929 год. 1922 година
,
Пеню Ганев 1922 година
,
ТОМ 16
и от местното християнско дружество една
църква
за 15 лева.
316.
1925 година
,
,
ТОМ 16
Репетираха си хора, също и стихотворенията и чакахме да се свърши
църква
и да почне водосветът.
317.
1929 година
,
,
ТОМ 16
Със самото отваряне, избягаха тичешком много момичета млади, които били в стаята, отгдето ние звъняхме и с приказки, крясък, смях и тропот избягаха навън, на запад от тия две стаи, в голям обширен салон, също като
църква
, и даже аз го зная, че беше
църква
.
Каниха ме да отидем на
църква
, аз не отидох, а си вземах сбогом.
318.
1929 година - продължение
,
,
ТОМ 16
Сънувал съм, че се качвам по една
църква
, където щях да падна уж и жив нямаше да остана.
Зад нея отгоре шосето трудоваците работят при разкриването на Златната
Църква
на Симеона.
Стара
църква
, в която се предполага, че цар Борис е умрял в нея и в нея прекарал последните си години.
319.
Дневник IV. 27.IX.1933 год. - 21.IV.1934 год. - Продължение 2
,
,
ТОМ 16
На тоя зид има прозорчета, извити, като на
църква
, кръгли - закръглени отгоре, но хубави прозорчета със стъкла.
320.
1934 година Продължение
,
,
ТОМ 16
На тоя зид има прозорчета, извити, като на
църква
, кръгли - закръглени отгоре, но хубави прозорчета със стъкла.
321.
Дневник VI. 19.ХI.1934 год. - 10.III.1937 год.
,
1936 година
,
ТОМ 16
Къде чердака, където бе едно време - между двора и хармана, се намира голямо здание, като
църква
- монастир или музей.
322.
Дневник VII. 24.ХI.1941 год. - 14.ХII.1943 год. - Продължение 2
,
,
ТОМ 16
Щабът на 2-ра дружина, с който аз пътувам, се разположихме на хубава полянка, разположена между кокетно бялата спретната
църква
и селското училище.
323.
Приложение I. Т. Н. Караваневски Мазаров и творческият дух на българина София, 1940 г.
,
,
ТОМ 16
Дали в „Гусла" или в хора на румънската
църква
, дето пееше между другите и студентът Мазаров, го беше вече дочул главният диригент на Народната ни опера г-н Златин, аз не знам.
324.
Дневник V. Наченат на 22.IV.1934 год. Завършен на 18.Х1.1934 год.
,
,
ТОМ 16
Вълко отказа да ме придружи под предлог, че го задължават за завеждане учениците си в
църква
.
325.
3. Разговор с Учителя на братската вечеря на 3.XI.1928 г.
,
VIII. Писма на Боян Боев до Елена Хаджи Григорова и до Пеню Ганев. Разговори с Учителя, изпращани от Боян Боев
,
ТОМ 17
Отишъл в
църква
- изпъдили го, казали му, че там не е
църква
; отишъл в съдилището - и оттам го изпъдили; отишъл в бакалницата - и оттам го изпъдили; отишъл в гората - една мишка изскочила.
326.
19. Беседа от Учителя от 23.VIII.1935 г. * Даването
,
VIII. Писма на Боян Боев до Елена Хаджи Григорова и до Пеню Ганев. Разговори с Учителя, изпращани от Боян Боев
,
ТОМ 17
Той даже може да те пощури към любов, той може да те накара да отидеш в
църква
и да се помолиш там, но той ще тури там една красива мома и ще ти каже: „Виж я", и ще ти отклони ума.
327.
5. Къде е църквата?
,
I. тетрадка. I. Из разговорите с нашия любим Учител. Ана Шишкова
,
ТОМ 17
- Когато ви попитат защо сте се отделили от
църква
, кажете им: „Нито вие, нито ние сме в
църква
.
328.
38. Знанията
,
I. тетрадка. I. Из разговорите с нашия любим Учител. Ана Шишкова
,
ТОМ 17
Не е важно за мене в какво вярва, към коя
църква
е, но какво прави е за мене важно.
329.
116. Самоотричане
,
III. тетрадка. I. Из разговорите с нашия любим Учител. Ана Шишкова
,
ТОМ 17
Един пример: В една американска
църква
свободна седи един богаташ, мисли всичко да разсипе.
330.
134. Всеки свят си има свои закони
,
III. тетрадка. I. Из разговорите с нашия любим Учител. Ана Шишкова
,
ТОМ 17
Да посещава не само
църква
, но и живи хора.
331.
137. Страданието и скръбта
,
III. тетрадка. I. Из разговорите с нашия любим Учител. Ана Шишкова
,
ТОМ 17
масичка при входа на
църква
, където продават свещи.
332.
V. Писмо до другарката ми
,
Елена Казанлъклиева
,
ТОМ 17
Ти знаеш от преданията на нашата
църква
, че човек веднъж се ражда и веднъж умира и каквото прекара и извърши в живота, това той и поженва от него живот: с добрите дела се издига, а със злите - влиза в ада.
333.
6.10. Александър Кръстников
,
I. Между истината и легендата. Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
През първите години те са имали остро отношение против православните свещеници, против православната
църква
, поради което са предизвиквали тяхното неприязнено отношение.
След години Кръстников се премести да живее в София, като посещаваше методистката евангелска
църква
, към която имаше склонност и лични отношения.
334.
8. Изгревът - очерк в сп. „Български бранител г. Х,бр. 108 (Х.1939 г.) от М. 3. Марков
,
I. Между истината и легендата. Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
Според мене църквите са разсадници: цветето, докато е малко, го държат там, после го преместят, дока то укрепне; така е и с душите, докато укрепнат; затова Учението не е против никоя
църква
, а е за всички религии... Животът, това е благото, дадено ни от Бога, а добрите ни резултати в живота зависят от нашите чувства, мисли и постъпки, хармониращи с волята на Бога.
335.
10. Спомени за Учителя Дънов, записани от Атанас Душков, разказани от баща му Гаврил Душков
,
I. Между истината и легендата. Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
Аз обичах да посещавам евангелската
църква
- харесваше ми това, че те са изхвърлили иконите, не целуват рисувани светии и Богородици, а пееха и пасторът, и присъствуващите.
336.
15. Начо Петров
,
I. Между истината и легендата. Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
Тъй като заставаше на основата на Библията, на Евангелието, на християнството, Учителят направи добросъвестни опити да работи съвместно с православната
църква
.
337.
23. Капелмайстор Ковачев за Софрони Ников и за Дънов и Георги Димитров
,
I. Между истината и легендата. Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
Преди да отида в провинцията - в Казанлък, Стара Загора и Ямбол, покрай другата си работа завеждах хоровете на протестантската
църква
в квартала на Банишора.
Така си и спомвам, когато ме хващаше за ръката след отпуск
църква
и ми казваше:
338.
39. Спомени за Учителя от Елена Иларионова от Търново - Бележки из моя живот. 39.1. Запознанството ми с Учителя Петър Дънов
,
I. Между истината и легендата. Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
От I клас постъпих в Търновския пансион, а и през седмицата ни водеха на
църква
.
339.
45. Как намерих Учителя (Невена Неделчева: Из живота на сестра Донка Д. Станкова) 45.2. Грях пред Христа
,
I. Между истината и легендата. Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
- На
църква
- отвърнах аз, - нали има сутрешна молитва там.
Това, което ми казваше тя, беше вярно, но все пак аз толкова години бях ходила на
църква
и бях привикнала на това.
340.
70. Даниел Цион - равин християнин в Израел
,
I. Между истината и легендата. Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
Така бях воден, че подготвих основаването на Месианска
църква
от християни-израилтяни.
341.
75. Учителят Беинса Дуно: „Аз светя като Бога. Защо? Защото Бог е вътре в мене.
,
I. Между истината и легендата. Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
„Сега Христос е тук, на земята, в
църквата
е Той, но не в тази официална
църква
.
342.
14. Изложение-молба от верска общност „Бяло Братство до президиума на XI конгрес на БКП и до Тодор Живков
,
III. Между истината и легендата по времето на социализма и комунизма (1945-1990 г.). Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
Дънов беше отлъчен от
църквата
, анатемосан от официалната православна
църква
, а учението му се считаше за секта, ерес.
Дънов и последователите му бяха гонени, преследвани, както от
църква
та, така и от тогавашната държавна власт.
11. Православната
църква
също преследваше Учителя и учениците му, като ги хулеше чрез пресата си.
343.
23. Отгде ще дойде спасението на България (Из Словото на Учителя Дънов - Беинса Дуно)
,
III. Между истината и легендата по времето на социализма и комунизма (1945-1990 г.). Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
Тези-онези секти да избием, да ги изчистим, че да остане само православната
църква
.
344.
Статии на д-р Стефан Кадиев във в. „Хасковска поща - съдържание
,
VI. Статии на д-р Стефан Кадиев във в. „Хасковска поща'
,
ТОМ 17
2. За Либералната Вселенска
Църква
(от Софрони Ников), 5.IV.1927 г.
345.
2. За Либералната Вселенска Църква - от Софрони Ников
,
VI. Статии на д-р Стефан Кадиев във в. „Хасковска поща'
,
ТОМ 17
2. За Либералната Вселенска
Църква
-
Като казахме завчера нещо за Теософията, налага ни се да кажем нещо и за Либералната Вселенска
Църква
, защото мнозина бъркат тия две понятия, още повече, като чуват и четат, че Софрони Ников бил теософски (?) свещеник.
няма нищо общо с Теософското Общество и изповядваната от членовете му Теософия, освен това, че бивши епископи и свещеници на Англиканска, Католическа и Православна църкви, по убеждение теософи, са се организирали в една отделна църковна община, под заглавието „Либерална Вселенска
Църква
".
Тази
църква
е напълно законна
църква
на християнската религия, защото отговаря напълно на изискванията на християнските канони.
се управлява от Епископски Синод, има Апостолско Предание, свято съблюдава Седемте Тайнства и всички обреди, и има четирите части на всяка истинска религия: Учение, Морал, Култ (
Църква
) и Монашество.
Нейната особеност е само тази, че тя може да се сматря за една научно- философска
Църква
, тъй като свещениците й, като ученици на Теософията, могат да отговарят на всички въпроси на жаждущата за разбиране интелигенция, тъй че да бъде задоволен и умът на църковните последователи, покрай сърцето.
346.
3. Теософията
,
VI. Статии на д-р Стефан Кадиев във в. „Хасковска поща'
,
ТОМ 17
Владеейки добре официалната европейска наука, познавайки с най-големи подробности историята на Християнството и на официалната
църква
, Блаватска става основателка на теософското учение.
347.
I. Учителят Дънов за религията, духовенството и църквата
,
VII. Духът на Истината в Словото На Всемировият Учител Беинса Дуно и Духът на Заблуждението в деянията человечески
,
ТОМ 17
Нека признаем факта, че ако дойде един благочестив човек в някоя българска
църква
- това не е за упрек, - ще намери ли той в нея ред и порядък?
Тогава ще кажа на всички мои ученици: „Върнете се в православната
църква
." Но докато народът не се произнесе, аз ще стоя тук.
" В коя
църква
?
Можеш ли да ме приемеш в твоето сърце - в твоя дом, - аз ще дойда, но в твоята каменна
църква
не мога да дойда.
Ще бъде ли Той доволен от тях, които решили, че „Господин Дънов се самоотлъчил" от православната
църква
?
Католическата
църква
може да ме отлъчи, но православната
църква
?
Какво разбирам под думата в
църква
- „
църква
"?
- Под „
църква
" разбирам едно живо същество, което мисли и чувствува, има воля, а всички тия каменни здания, това са приюти, това не са църкви.
А сега свещениците питат: „Ходиш ли на
църква
?
- „Днес дядо поп не служи, елате в другата
църква
." Това не е
църква
.
Когато някой иска да дойде в моята
църква
, аз отварям вратата й за богомолците в 4 часа, преди да изгрее слънцето.
Това е то
църква
, тъй трябва да се разбира.
Сега дойде някой, пита ме: „Ти свещ палиш ли в
църква
?
" - В тази, Христовата,
църква
вярвам, в
църквата
на Любовта, в нея е Христос, в нея са и всички светии и всички добри хора.
348.
37. Животът на старозаветните – ІІ
,
ГЕОРГИ РАДЕВ
,
ТОМ 18
Ролята на върховен авторитет, арбитър или поне регулатор на социалния живот не може да бъде играна от религията, която в наши дни е дошла до пълен упадък, който се изразява в разпадането на единната
Църква
на отделните национални църкви - едно чисто езическо състояние, когато отделните племена са имали свои племенни богове.
349.
I. Георги Радев (12.IX.1900 г. ÷ 22.VII.1940 г.)
,
Дух на воин и душа на девойка
,
ТОМ 18
Американецът казал на Петра: „Аз направих една
църква
.” Петър казал: „Платено ти е, понеже вестниците писаха за
църквата
.” – „Направих едно училище.” – „И за него писаха вестниците.
350.
Б. ЧОВЕКЪТ ПО ПЪТЯ НА КОСМИЧЕСКАТА СПИРАЛА Б.1. ЕПОХАТА НА ВОДОЛЕЯ (ИЗВАДКИ)
,
,
ТОМ 19
То не е секта, не е
църква
.
351.
1924 г. Из беседи, лекции и други
,
Част III АСТРОЛОГИЯТА В МАТЕРИАЛНИЯ И ДУХОВНИЯ СВЯТ
,
ТОМ 19
В събота ще идете на
църква
, ще се помолите на Бога, ще разсъждавате за Божествени работи И най-после.
352.
1929 г. Из беседи, лекции и други
,
III АСТРОЛОГИЯТА В МАТЕРИАЛНИЯ И ДУХОВНИЯ СВЯТ
,
ТОМ 19
Обаче, да бъде вярващ човек, това не значи, че трябва да принадлежи към православната, към евангелската, към католическата, или към каква и да е дpyгa
църква
.
353.
А. Хороскопът на Учителят Беинса Дуно и човекът Петър Дънов
,
АСТРОЛОГИЯТА В „ИЗГРЕВЪТ”
,
ТОМ 19
Той отива там по протестантска линия, понеже съпругът на сестра му Мария е ръководител на протестантската
църква
във Варна.
354.
Б. ЛЕТОПИС ЗА АСТРОЛОЗИТЕ НА ИЗГРЕВА Продължение
,
АСТРОЛОГИЯТА В „ИЗГРЕВЪТ” - Вергилий Кръстев
,
ТОМ 19
Читак, Ахъчелебийско), челна фигура в гражданската история на Варна, будител за самостоятелна българска
църква
и училище, за роден език и национално освобождение..-.
Бяха срещу всякакъв род дъновисти, защото те бяха съвременници на онази епоха, когато общество, журналисти, власт,
църква
са бълвали змии и гущери срещу Учителя.
355.
ПОСВЕЩЕНИЕ
,
Настанало е Царството Божие
,
ТОМ 20
4. Бялото Братство не е нещо видимо, то не е секта, не е
църква
, то е нещо живо, извън тези покварени усло- вия, в които живеят хората.
356.
VII. СРЕЩА С УЧИТЕЛЯ ДЪНОВ
,
НА СЛЕДНИЯ ДЕН
,
ТОМ 20
Не
църква
и свещеници, а Божественото може само да помогне днес.
357.
Б. ЖИЦИТЕ ОКОЛО ЦЪРКВАТА
,
,
ТОМ 20
Когато почнаха да правят въртележката около тая
църква
, въртележката за трамваите, един стар мой другар ми каза веднъж:
358.
В. КОЙ ОРГАНИЗИРА АТЕНТАТА НА 16.IV.1925 ГОДИНА
,
,
ТОМ 20
5. Освен това има и изказвания на Учителя Дънов, че тези жици около тази
църква
не са за добро.
Освен това, когато става атентатът, Той казал: «Нали в тази
църква
, от нейния амвон, започна първата хула срещу мен.» Така че се събраха още две случайни неща.
359.
12. ОТВОРЕНО ПИСМО ДО РЕДАКТОРА НА «ДУХОВНА КУЛТУРА»
,
,
ТОМ 20
Считайки Ви за един достоен защитник на «светата» православна
църква
, аз Ви излагам моето разбиране за учението на г-н Дънов, което, струва ми се, се споделя от всичките ми съученици, с молба да ме коригирате там, където съм погрешен.
Ако аз съм един от безвъзвратно загубените за майката
църква
, има и други, които още не са.
Защото религия,
църква
и народ не са едно и също нещо, както не са едно и също тяло, душа и дух, или ум, чувство и воля.
Да служи човек на една
църква
, значи да тълкува разни символи за вяра и разум, догми, обреди и пр.
360.
13. НА «ЩО Е ИСТИНА?» ( - Т О Е ИСТИНА, Б. Р.)
,
,
ТОМ 20
Църква
и наводнят редакцията със сцени и историйки и пр.», в мене се породи желанието пръв да тръгна, потърся и узная това, което искате.
361.
17. НЕ СТРУВАТ ЛУЛА ТЮТЮН
,
,
ТОМ 20
При това, колкото се отнася до нашите - българските богослови, понеже за тях става дума тук, - с тъга на сърцето трябва да признаем, че като изключим ония малцина от тях, които достойно се подвизават извън официалната
църква
, мнозинството от другите нямат Духа, който е от Бога, за да могат да познаят туй, което е дадено нам от Бога, а имат духа на света.
Историята говори, че пророците, основателите на религиите, са действували винаги извън официалната
църква
и са били винаги гонени и дори убивани от нея.
362.
21. Думи на оклеветените СВЯТОСТ И ЦИНИЗЪМ
,
,
ТОМ 20
Белки ще ми се възрази, че това име е само преведено, то е допуснато и санкционирано от западната
църква
- знам.
Ала щом можете да се извинявате със западната
църква
, че направеното от нея е право и добро и вие не можете да се противопоставяте, защо често го кълнете: «Анатема го католицизма!?
363.
22. НА ЕДИН БРАТ ОТ ВЕСТНИК «СВОБОДА»
,
,
ТОМ 20
Наистина Господ няма гроб, но той няма и каменна «
църква
», няма и «владици», няма и духовници, няма и християни (освен отделни индивиди) - и все пак ний условно употребяваме всички тия думи, защото пишем за хората, между които живеем и с езика на които се съобразяваме.
364.
24. ПРИНОС КЪМ ПОЛОВИНВЕКОВНАТА ДЕЙНОСТ НА ВАРНЕНСКО-ПРЕСЛАВСКИЯ МИТРОПОЛИТ СИМЕОН
,
,
ТОМ 20
Този човек е «стълб и утвърждение» на българската православна
църква
.
365.
26. «МИСТИЧНОТО» ПРОЗРЕНИЕ НА ПЪРВИЯ БЪЛГАРСКИ МИНИСТЪР И КЛЕРИКАЛИТЕ
,
,
ТОМ 20
Архимандрит Евтимий, един от «стълповете» на православната синоди-ално-калугерска
църква
, с фенерско езичество, в една дълга статия говори за мистико-етичния преврат, който станал у първия български министър.
Български младеж, откърмен от майка, която само на Бъдни вечер и през Великденската нощ му показвала вярата си, неупътен от родната бездейна и безжизнена
църква
, станал вражден на всичко религиозно.124
Евтими, от името на българската православна
църква
, ни открива тайната, че 9 юни е последица на някакво мистично-етично общество, към което принадлежал първият министър.
Цанков, в обичта си към езическо-православната синодална
църква
, отишъл до там, че не само не се уплашил от силното течение сред учителството, което не иска чернокапците в просветното дело у нас, но и произнесъл оная бележита реч в Народното събрание, за която отдавна копнеела българската
църква
.
366.
27. Думи на оклеветените «ПРЕСТЪПЛЕНИЯТА» НА ДЪНОВИСТИТЕ
,
,
ТОМ 20
Ако пък обединението на верите означава политическо робство, то защо българската православна
църква
във великата ектения всеки неделен ден се моли «об обединение вери»?
367.
32. СЪВРЕМЕННИЯТ МОРАЛ, ДЪРЖАВАТА И ХРИСТИЯНСТВОТО
,
,
ТОМ 20
Оттогава държавата преследваше своите цели с всички средства, а израслата вече държавна
църква
благословяваше дори тогава, когато споровете и въпросите се разрешаваха с кръвта на собствения народ... Понякога и Папата - «представителят на Бога на земята» - поискваше да тури ръка и на светската власт.
368.
33. Свободна трибуна
,
ПЕЧАЛНАТА ДЕЙСТВИТЕЛНОСТ
,
ТОМ 20
И древната
църква
, която е действувала в духа на Божествения Учител, никога не е прибягвала към материални средства, за да запази себе си или за да разпространява своето влияние; тя не е знаела и не е употребявала нито войска, нито оръжие и още по-малко, си е служила с лъжи и клевети, но винаги е отблъсквала своите врагове с духовния меч - Словото Божие, Словото на Истината, като е подкрепяла всичко това с добрите дела, и изобщо - с примерния живот на своите членове.
369.
36. ЗАСВЕТИМТЕ
,
,
ТОМ 20
Вие щяхте да се радвате, а не да скърбите и да се гневите поради много-сектантството у нас, защото тъкмо многото секти показват, че в нашия народ има духовни сили и нужди, които господствуващата «православна»
църква
не може да задоволи и затова хората търсят да ги задоволят дето могат, извън нея.
370.
37.4. БЛАГОДАРИМ ЗА ТАКОВА СЪВЪРШЕНСТВО
,
,
ТОМ 20
«Народната ни
църква
винаги е била истински еволюционен творчески фактор за нашето племе.
371.
52. КНИГОПИС
,
Алфонс
,
ТОМ 20
Въпросът за поминъка е бил и е камък на пътя пред колесницата за цялото человечество, па и за християнската
църква
, който е раздрусал и почти прекатурнал колесницата, и е направил живота почти като безцелен.
Първата християнска
църква
в Иерусалим добре е разбрала всичко това.
Евангелие в ръка, и същевременно те са истинските гробокопачи на християнската
църква
, па ако и да издигат великолепни храмове и всевъзможни благотворителни и религиозни учреждения в името Христово, и да извършват разни богослужения и служби и пеят Му химни.»
372.
56. ЗАЩО СПРЯ ВЕСТНИК «АЛФА»
,
,
ТОМ 20
А че можеше да се направи нещо повече за «Алфа», мислим ний, ни говорят ред факти от другите духовни общества, един от които искаме да цитираме: Преди 6 месеца от официалната
църква
на адвентистите се отделиха 30 души, нарекли себе си «адвентисти-реформатори», понеже признавали ненасилието и вегетарианството.
373.
29. Писма до познати и непознати
,
(В. «Братство», бр. 300 (5), 1.I.1943 г., стр. 3)
,
ТОМ 20
И при всичко това усърдие, което сте по-казали досега, Вие се чудите защо нямате резултат от ходенето Ви на
църква
, постоянните молитви по всевъзможни начини, включително и употреблението на индуски мантри...
374.
Любомир Лулчев VIII. Списание «Житно зърно» Статии. 1. Магическата пръчка
,
(Сп. «Житно зърно», г. 1,1924 г., бр. 9-10, стр. 29-43)
,
ТОМ 20
Но търсенето на водата и рудите, ежедневно събитие през 16, 17 и 18 столетие, е било твърде разпространено, за да може да се отрича изцяло и твърде чудно само по себе си, за да му се даде едно приемливо обяснение от капацитетите учени, съвременници на тогавашната епоха –
църква
и академии на науките.
375.
7. Землетресенията и слънчевите петна (Продължение)
,
(Сп. «Житно зърно», г. VI, 1931 г., кн. 4, стр. 106-109)
,
ТОМ 20
В Румъния изгарят 110 души в една
църква
; в Охайо (Америка) - пожар на един затвор, в който изгарят 600 човека; катастрофа в Парижката подземна железница с около 100 жертви.
376.
ПЪРВОИЗТОЧНИКЪТ
,
,
ТОМ 20
И разлагащото се тогава общество се нахвърли върху тия хора, които то нарече с най-лошите имена - върху същите тия хора, които съвременната християнска
църква
смята като своя основа и тачи като светци!
И тогава, когато официалната
църква
не може да зарегистрира през векове нещо друго, освен препирни за обряди, за отделни думи и жестове и облекла - фактически вън от нея тайно се струи онзи духовен поток от сили и знания, който минава от страна в страна, разнася светлина и разцвет и изчезва често внезапно, за да се появи на друго място, в следната епоха, все тъй плодоносен, все тъй могъщ, даващ стимул на всички религиозни, философски, обществени и политически течения.
377.
НОВИТЕ ВРЕМЕНА
,
,
ТОМ 20
Горещо вярващ в собствените си сили, човешкият ум, отърван от грубите суеверия и потисничеството на официалната
църква
- борба, която изнесоха всецяло тайните братства на плещите си, - се почувства достатъчно мощен, за да отрече всеки друг авторитет, освен себе си.
На Изток православната, божем,
църква
по това време тоже претърпя сътресения, понеже се намеси активно в политическия живот и стана страна при разрешението на националните въпроси, вместо да бъде само справедлив арбитър - почти едновременно с непогрешимостта на папата иде и Българската схизма...
378.
2. ЕССЕ HOMO
,
,
ТОМ 20
Коя
църква
?
Христовата
църква
се не руши и не може да се руши - тя е вечна като самия Спасител, като самия человек, но тя не лежи в тленните каменни храмове, нито в обрядите, установени от хора, нито във формите на свещениците, за които Христос не казва никъде ни дума.
А днешната
църква
, нейните водачи и сами себе си изобличават със своите постъпки.
Това е казал Христос и това ще говори Христос, който иде сега от горе.» - Така говори Дънов сега, повтарящ думите на Исуса отпреди две хиляди години - нашата
църква
го намери, че се е самоотлъчил от православието.
Водачите на нашата
църква
, за които всички хора би трябвало да бъдат братя - и само братя - дори и когато им са врагове, не можаха да открият нищо добро в учени- ето му.
И когато го осъждат, те не говорят за принципите на Исуса, а за своите догми, икони, обреди и форми; като че ли нашата
църква
не лежи върху Христа, а върху тия человечески, следователно изменими винаги неща.
Нашата
църква
има свой плод, достатъчно видим за всички - но отрича възможността и правото на други да сее.
Време е вече натрупаният през вековете товар под общото име «Християнство» да се разрови и само истинското, нечовешкото, дадено ни с Новия Завет, да бъде турено в основата на хората в сърцата им, където е истинската
църква
, да се заживее християнството!
379.
VII. За Учителя Дънов
,
(В. «Зора», г. XIII, бр. 3720, 12.ХI.1931 г., стр. 4.)
,
ТОМ 20
Преди тридесет и пет години г-н Дънов е бил поканен за пастир на ямболската протестантска
църква
.
380.
XI. Църквата, обществото и властите срещу Учителя Дънов. 1 .ЯЗВАТА НА СЕКТАНТСТВОТО
,
(В. «Мир», г. XXXII, бр. 7855, 6.IХ.1926 г., стр. 1)
,
ТОМ 20
Народът, заблуден от сектантството, не разбираше спасителния зов на родната
църква
и не предусети нещастието, което идеше в трагизма на събитията, докато един ден осъмна, изгубил свободата и човешкото си достойнство под петата на завоевателя.
Оказали се недостойни да пазим сами живия огън на Христовата
църква
-гърците ни го вземаха, - изгубихме църковната си самостоятелност.
Погуби ли то Христовата
църква
?
То улесни погубването на държавата, донесе железен хомот за народа, и себе си погуби, но Христова
църква
остана пак, защото тя е вечна и непобедима (Мат.
381.
4. БЕЛЕЖКИ НА СЪСТАВИТЕЛЯ ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ I. ЯЗВАТА НА СЕКТАНТСТВОТО
,
I. ЯЗВАТА НА СЕКТАНТСТВОТО
,
ТОМ 20
6. Според Учителя Дънов причина за падането на България под турско робство е гонението на Богомилите от българското болярство и българската
църква
.
382.
II. БЪЛГАРСКАТА ЦАРСКА ДИНАСТИЯ
,
,
ТОМ 20
продължителността на нашата царска династия, Негово Величество Цар Борис III, приемайки тайнството миропомазване, бе приятен в лоното на народната ни православна
църква
.
383.
(113) Писмо от Любомир Лулчев до цар Борис III от 28.I.1941 г.
,
,
ТОМ 20
Това е уникум закон - с него, ако искат, може еднакво да се преследва и една
църква
, и една зоологическа градина.
384.
XIII. Бележки към дневника на Любомир Лулчев
,
Вергилий Кръстев
,
ТОМ 20
Масоните изместват католическата
църква
от светската власт и те се разпореждат със съдбините на Европа и на света.
Фран-циск», съгласно канон 1557 на католическата
църква
, цар Борис дава писмено обещание пред папа Пий XI, че родените му деца ще бъдат католици.
върху Българската
църква
на 22 февруари 1945 г., наложена от Цариградската патриаршия.
359. Общественото мнение, създадено от политици, журналисти,
църква
, е имало отрицателно отношение към Учителя и към последователите Му.
473. Атаките на Българската православна
църква
и духовниците срещу Учителя са големи.
385.
ПРИДОБИВАНЕ НА ЩАСТИЕ: 31. лекция от Учителя, държана на 30 май 1928 г.,София - Изгрев.
,
- В: Добри и лоши условия: Лекции на Общия окултен клас на учениците
,
ТОМ 20
Фран-циск», съгласно канон 1557 на католическата
църква
, цар Борис дава писмено обещание пред папа Пий XI, че родените му деца ще бъдат католици.
върху Българската
църква
на 22 февруари 1945 г., наложена от Цариградската патриаршия.
359. Общественото мнение, създадено от политици, журналисти,
църква
, е имало отрицателно отношение към Учителя и към последователите Му.
473. Атаките на Българската православна
църква
и духовниците срещу Учителя са големи.
386.
3. Цар Борис III умира и отива на доклад при Господа
,
4. Цар Борис III дава доклад при Господа за българите
,
ТОМ 20
За известно време в България се налага траур, а християнската
църква
от две хиляди години е все в траур.
387.
27.МЕЧЕШКИТЕ УСЛУГИ ПРОДЪЛЖАВАТ (бр. 11, 2.IV.1924г.)
,
,
ТОМ 21
Лоша услуга се прави - повтарям, мечешка услуга, на нашата православна
църква
с подобни необмислени работи.
388.
НОВИЯТ ХРИСТОС В СОФИЯ (В. Седмичен факел, г. I, бр. 6 (3.III.1924г.), стр.1.)
,
,
ТОМ 21
някаква си свободна
църква
, строго преценени от религиозно
Търново, от които проличава как Дънов гледа на брака, на любовта и на христовата
църква
:
389.
30. НЕВОЛНИ ВЪПРОСЧЕТА (12, 8.ІV.1924 г.)
,
Любомир Лулчев III. Вестник „Ратник на свободата”
,
ТОМ 21
Един Великден в претъпканата с хора
църква
владиката Б.
Те теглеха заедно с народа си, мъчеха ги, гладуваха заедно с него, работеха заедно с него и така положиха основата на това трайно здание - нашата
църква
.
Той е в толкова лошо положение, като хич да нямаме
църква
.
Сложете му духовна трапеза, но не с огризки, които и кучетата не ядат - и той ще дойде и в православната
църква
.
А сега всичко интелигентно или бяга, или се подиграва като със суеверие, или е съвсем индиферентно към нашата православна
църква
.
390.
Любомир Лулчев III. Вестник „Ратник на свободата” Б. Година II - 1930 г.
,
Съдържание
,
ТОМ 21
14. ИДЕЙНИ СПОРОВЕ В НАШАТА
ЦЪРКВА
(бр.
391.
13. УТОПИСТИ (бр. 4, 25.І.1930 г.)
,
,
ТОМ 21
А завеяният Исус, разпънат от старото, не стана ли глава на
църква
?
392.
14. ИДЕЙНИ СПОРОВЕ В НАШАТА ЦЪРКВА (бр. 4, 25.І.1930 г.)
,
,
ТОМ 21
14. ИДЕЙНИ СПОРОВЕ В НАШАТА
ЦЪРКВА
(бр.
Страхът на единия владика, че от тия общения и помощ, които давали част от българското духовенство на една или друга организация, щяла да загине или се поквари българската
църква
, сочи само за онова мнение, което има той за силите на нашето духовенство, и които може би той мери по своите собствени.
Хубаво е, че и в нашата
църква
, която водеше досега безидеен живот, се застъпват вече по-съществени гледища върху живота и разбирание назначението на самата
църква
.
393.
25. НЕВЕРОЯТНО, НО ФАКТ (бр. 7, 17.ІІ.1930 г.)
,
,
ТОМ 21
Според съветските вестници правителството е решило до 1935 година да се съборят всички черкви в Русия и след тази година в Русия няма да има нито една
църква
.
394.
89. ПИСМО ДО „РАТНИЦИТЕ НА СВОБОДАТА” (бр. 25, 14.VII.1930 г.)
,
,
ТОМ 21
Ако обича да се моли - пред някоя
църква
.
395.
13. ПИСМО ДО „РАТНИЦИТЕ НА СВОБОДАТА” (г. III, бр. 3, 9.ІІ.1931 г.)
,
,
ТОМ 21
Най-после те са вдигнали своя взор и към звездното небе, тогавашната Българска
църква
- и гледайки как трептят звездиците като живи, те често са въздъхвали и с вяра са казвали: „Добър е Господ!
396.
6. УЧИТЕЛЯТ ЗА МИРА СЛЕД ВОЙНАТА 1914 ÷ 1918 Г.
,
ПОГЛЕДНА ПЕТРА; Беседа от Учителя, държана на 18.VІІІ.1918 г., София. - В: Дали може: [Неделни] беседи от Учителя. София, 1942, стр. 146 ÷ 147.
,
ТОМ 21
Разкае ли се един народ, Христос съгражда Своята
църква
върху него.
397.
10. МИР СЛЕД ВОЙНАТА 1914 ÷ 1918 Г.
,
ДВАМАТА БРАТЯ: Беседа от Учителя, държана на 22.ІХ.1918 г., София. -В: Да ви даде [Неделни беседи от Учителя, серия XIII, т. 2]. София, 1938.
,
ТОМ 21
- В коя
църква
трябва да се молим?
398.
13. УЧИТЕЛЯТ ЗА ВОЙНАТА 1914 ÷ 1918 Г.
,
ПРИЗВАНИЕТО: Беседа от Учителя, държана на З.ХІ.1918 г., София. - В: Дали може: [Неделни беседи от Учителя.] София, 1942, стр. 342.
,
ТОМ 21
Излезте от своята черква и влезте в Божествената
църква
на Любовта, на Правдата, на Истината, на Добродетелта.
399.
17. УЧИТЕЛЯТ ЗА БЪЛГАРИТЕ СЛЕД ВОЙНИТЕ 1914 ÷ 1918 Г.
,
НЕИЗВЕСТНОТО: Беседа от Учителя, държана на 29.Х11.1918 г. - В: Дали може: [Неделни] беседи от Учителя. София, 1942, стр. 421 ÷ 422, 427 ÷ 428.
,
ТОМ 21
Светските и учени хора спорят върху различни теории; религиозните търсят правия път, искат да знаят коя
църква
е най-права.
400.
6. КАК СЕ ИЗОПАЧАВА И СКРИВА ИСТИНАТА ЗА СПАСЯВАНЕТО НА ЕВРЕИТЕ Вергилий Кръстев
,
V. Истината за спасяването на евреите в България от нацизма, хитлеризма и фашизма
,
ТОМ 21
Дълбоко уважаван като равин, Даниел Цион се интересуваше от мистицизъм и сравнителна теология, което го беше поставило във връзка с представители на други религии, включително източноправославната
църква
и Дъновата секта.
401.
IV. ДОЗНАНИЕ НА КНЯГИНЯ ЕВДОКИЯ ФЕРДИНАНДОВА
,
VI. Народният съд на Отечествения фронт и комунистическата власт в България срещу обвиняемия Любомир Лулчев
,
ТОМ 21
Ходеше си на
църква
, палеше на този или онзи светия свещи, както всеки от нас прави.
402.
А. Писма във връзка с делото срещу Любомир Лулчев
,
VII. Възражения, заявления, писма, застъпничества по делото на Любомир Лулчев
,
ТОМ 21
При това, когато нашите мъже са приели християнството, бракът ни с тях бе благословен от християнската
църква
и като така единственият извършен някога помежду нас брак е станал християнски, тъй като покръстването има ретроактивно действие и като така би могло да се счете, че нашият брак, извършен преди 1 септември 1940 г, е християнски брак и в такъв случай да отговаря на новото изискване на чл.
403.
VIII. Величка Стойчева А. Статии
,
VIII. Величка Стойчева
,
ТОМ 21
А коя
църква
да гледа жената?
Естествено, германският император, който изразява мнението на германската светска, а не духовна аристокрация, подразбира съвременната безсилна
църква
на номиналното християнство, която е останала само с едни сухи догми.
Това възпитание е нужно да става въз основа на истинската Христова
църква
, доброто образование и развивание присъщите на жената качества.
404.
X Величка Няголова Спомени за брат ми Светозар Няголов и за приятелите
,
,
ТОМ 21
Баща ни е мълчал почти през всичкото време, след като е казал на Учителя за предложението на протестантската
църква
.
405.
В. Лекции и беседи от Словото на Учителя Петър Дънов: записки на Любомир Лулчев
,
,
ТОМ 21
Един отишел на една
църква
- влюбен бил той и плачел, а проповедникът мисли, че от друго е.
406.
IV.СЪЗДАВАНЕ И РАЗВИТИЕ НА ШКОЛАТА НА БЯЛОТО БРАТСТВО В БЪЛГАРИЯ ОТ 1922г. ДО 1944г.
,
,
ТОМ 22
Това не остава незабелязано от Православната
църква
, която вижда в лицето наУчителя голям свой враг.
„Православната
църква
е най-близко до природата и невидимия свят, Тя има много хубаво отношение към заминалите със своите традиции на погребение, докато католиците и другите църкви са извратили тези неща." (64)
407.
10. РАЗВИТИЕ НА ТЕОСОФСКОТО ДВИЖЕНИЕ В СВЕТА
,
,
ТОМ 22
В евангелската
църква
ли, в православната
църква
ли?
408.
VI. Случки и събития в България, свързани с дейността на Учителя
,
1. Политически събития
,
ТОМ 22
той покръства първородния си син Борис в православна
църква
.
409.
19. Стойна Кондарева
,
VI. Ученици,участвали в школата на Учителя и техните прояви в живота
,
ТОМ 22
В един разговор Учителя разкрива, че Стойна Кондарева е прероденият Софроний Врачански, виден радетел на българската
църква
по време на турското робство.
410.
44.Пенка Дякова Георгиева
,
VI. Ученици,участвали в школата на Учителя и техните прояви в живота
,
ТОМ 22
Бог му казал да вземе и пусне 2 бели гълъба и където кацне първият гълъб та да сложат един голям железен кръст, а където кацне вторият гълъб, там да се построи
църква
„Света троица" и олтар.
За Великден Учителят й се явява и й казва за празника да отиде в общинска
църква
, а такава е само
църквата
на Ванга на Рупите.
411.
5. Първите екскурзии до Мусала
,
УЧИТЕЛЯТ БЕИНСА ДУНО ЗА РИЛА И ЕКСКУРЗИИТЕ ПО ПЛАНИНИТЕ
,
ТОМ 22
И сегашните разногласия и разправии, които стават в българската
църква
, най-правилно може да се разрешат на връх Мусала.
412.
2. Пробуждане, разширение на съзнанието и спасението на България
,
,
ТОМ 22
Тези - онези секти да избием, да ги изчистим, че да остане само православната
църква
.
413.
1. Стремежът на човешката душа и превратът на 9 юни 1923 г.
,
,
ТОМ 22
Нека ни съградят
църква
, но да ни оставят свободни, когато искаме да отиваме там, без да ни бият камбани.
414.
4. Бялото Братство и България
,
,
ТОМ 22
Бялото Братство не е нещо видимо , то не е секта , не е
църква
, то е нещо живо , извън тези покварени условия , в които живеят хората.
415.
7. Денят Господен е ден на нова епоха
,
,
ТОМ 22
Всяка
църква
казва: Елате при нас и ще се спасите.
416.
5. МОЙСЕЙ - ДУХОВНАТА СИЛА И ИЛИЯ - ФИЗИЧЕСКАТА СИЛА - ТРЯБВА ДА ПРЕМИНАТ В ХРИСТА - СИЛАТА НА ЛЮБОВТА
,
,
ТОМ 22
Ние ще образуваме една
църква
в сърцето си, един олтар ще има, ние ще вложим тази
църква
в нашия ум , и ще ги държим чисти, тъй, че телата ни ще бъдат храмове на Бога живаго .
417.
2. УЧИТЕЛЯТ ЗА БОЛШЕВИКИТЕ - БИРНИЦИ НА БОГА
,
,
ТОМ 22
Дето и да си, в
църква
или на училище, в някое учреждение или в дома си, все ще слушаш някого.
418.
5. УЧИТЕЛЯТ ЗА БОЛШЕВИКИТЕ И ЗА БЪЛГАРИТЕ, КОИТО ТРЯБВА ДА НАМЕРЯТ СВОЯ УЧИТЕЛ
,
,
ТОМ 22
Римската
църква
изгори милиони хора .
Християнската
църква
трябва да работи за човечеството, да пречисти човешките мисли и желания.
419.
8. БОЛШЕВИЗМЪТ - КАМШИКЪТ НА БОГ В ХРИСТОВАТА РЪКА
,
,
ТОМ 22
- Ходят редовно на
църква
.
420.
14. АНАРХИСТИ И КОМУНИСТИ - ПО-ИДЕЙНИ ОТ СЪВРЕМЕННИТЕ ХРИСТИЯНИ
,
,
ТОМ 22
Това е направила българската
църква
за нашия народ, онова е направила.- Какво направи българската
църква
за своя народ?
421.
15. СОЦИАЛИСТИ И КОМУНИСТИ В ПРИЛОЖЕНИЕТО СА ПО-ГОЛЕМИ ИДЕАЛИСТИ ОТ ДУХОВНИТЕ ХОРА
,
,
ТОМ 22
„Една е истинската
църква
, една за всички народи.Тя е вътре в човека , духовна
църква
е тя - идеал за всички хора .
Аз я наричам Божествена
църква
.
422.
16. АНАРХИЗМЪТ И СЪВРЕМЕННАТА КУЛТУРА
,
,
ТОМ 22
Такъв спор се явява между православната и католическата
църква
по въпроса за „Символът на вярата ".
Православната
църква
казва, че Светият Дух произтича от Отца, а католическата твърди, че Той произлиза от Отца и от Сина.
Коя
църква
е по-права, един ден те сами ще си отговорят.
423.
4.МЕРИЛО ЗА ПРАВИЛНО РАЗБИРАНЕ
,
,
ТОМ 22
И тъй , Божествената
църква
е
църква
за всички .
424.
2. КЛАСОВАТА БОРБА - КАК ЩЕ СЕ РАЗРЕШИ
,
,
ТОМ 22
Болница,
църква
, концертна зала, училище, това са неща преходни, а животът подразбира нещо много по- сериозно в себе си.
425.
8. ЧЕТИРИ ВИДА СЪЗНАНИЯ
,
,
ТОМ 22
Даже и в Америка, доскоро проповедници от една
църква
не позволяваха на проповедници от друга
църква
да посещават службата им.
Вземете съвременните православни и протестанти, които са все християни, и вижте, ще позволят ли на един православен свещеник да излезе на амвона в евангелската
църква
да проповядва?
Или, ще позволят ли на един евангелски пастор да проповядва в православна
църква
?
426.
10 . КОМУНИЗИРАНЕ НА ТРУДА И БЛАГАТА ПРОБУЖДАНЕ НА ЧОВЕШКОТО СЪЗНАНИЕ
,
,
ТОМ 22
От хиляди години свещениците влизат в
църква
, четат молитви, и какво постигнаха с това?
Щом изгубиха духовната си
църква
, те започнаха да си строят каменна .
Ние се нуждаем от
църква
в душата ни, и там да поставим Бога като Любов, като Първосвещеник.
Една
църква
ще има в бъдеще, един Свещенослужител.
За такава
църква
се говори в Откровението.
427.
Вергилий Кръстев. Какви песни са се пяли по съборите на Синархическата верига 1907-1922 г. на Всемирното Велико Бяло Братство
,
,
ТОМ 22
7. И тогава възниква въпроса - Последователите на Учителя Дънов трябва ли да се черкуват в
църква
и да изпълняват църковното богослужение?
На окултния ученик не му е позволено да ходи в
църква
да се моли с цел да измолва, да търси сила за себе си, за да се ползва от нея.
Ето защо на окултния ученик не му се разрешава да ходи в
църква
, за да взима оттам за себе си.
Защото в тяхната
църква
има хорове - те пеят, но там няма нищо освен обикновено пеене.Няма го Святият Дух.
428.
ПОКАЗАЛЕЦ ЗА НЯКОИ СНИМКИ ОТ „ИЗГРЕВЪТ TOM I - XXII И НА АВТОРИ В ПОРЕДИЦАТА
,
,
ТОМ 22
143. Първата българска
църква
във Варна и първото българско училище в гр. Варна
429.
I. А. ЗАЩО И КАК ТРЯБВА ДА ПОЗНАВАМЕ БОГА?
,
Д-р Михаил Стоицев
,
ТОМ 23
Само след това ще чакаме присъединението и на другите езически народи към Христовата
църква
!
430.
II. РЕЛИГИЯ, ХРИСТИЯНСТВО, ТВОРЧЕСКИ ДУХОВЕН ЖИВОТ И ЕВОЛЮЦИЯ НА ЧОВЕШКАТА ДУША
,
Д-р Михаил Стоицев
,
ТОМ 23
Прераждането, макар засега да е отречено от официалната
църква
, поради решението на V-ия Вселенски събор в 553 г., което решение е взето с малко болшинство, все пак будните умове на Христовата
църква
, отците Ориген, Климент Александрийски и Тертулиан са вярвали и проповядвали прераждането.
Пред християнския свят е изпречена дилемата: или разкаяние, опомняне и прилагане на Христовото учение в описаните рамки, за да настъпи мир главно между християнските народи, разпределяне на благата, които са на Бога, що- годе правилно за всички, примирение на всички християни и сливането им в една Христова
църква
, или ще чакаме началото на нечути страдания.
И всички ония последователи на Христовата
църква
- православни, католици, евангелисти, които нямат и не проявяват горните качества пред Христа, са сектанти.
431.
III. ЗА БРАКА
,
Д-р Михаил Стоицев
,
ТОМ 23
И ако в тази епоха не се създаде идеалният брак, гдето се приема съзнателно въздържание, вегетарианство, духовен живот с пълна вяра в пътя на Христовото учение; стремеж да се не мисли и чувствува отрицателно, да се не прави зло никому; стремеж към братолюбие между всички хора, стремеж да се разбере, че няма православни, няма католици, няма евангелисти, а има само една Христова
църква
, че всички християни са братя и сестри, а и че всички хора са чада Божии, та кога друг път би се създало идеалното семейството и идеалният брак, особено без горните качества?
432.
XII. БИОГРАФИЧНИ БЕЛЕЖКИ ЗА Д-Р МИХАИЛ СТОИЦЕВ
,
д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 23
На 15-16 години се поражда копнеж и ходел на
църква
, като при всяка работа ходел в гръцката
църква
«Света Петка», която се считала за лековита.
433.
I. НОВОТО ДУХОВНО УЧЕНИЕ В БЪЛГАРИЯ Е ЧИСТОТО ХРИСТОВО ОКУЛТНО УЧЕНИЕ
,
Д-р Михаил Стоицев
,
ТОМ 23
Срещу това падение и за издигане на личността в морално и духовно отношение, освен православната
църква
в България, спомагат много и евангелисти, и теософи, и масони, и вегетарианци и др.
Но това е факт крайно осъдителен за духовенството на която и да е
църква
.
Нашето пък православно духовенство, което, като не знае същността му и не иска да го проучи, надало е вик против него наляво и надясно, анатемосва г-н Дънова и неговите последователи и ги отлъчи от православната
църква
.
По същите неразбирания духовенството на православната
църква
заблуждава и обществото, че това учение било една опасност за България, че последователите му са изгубени за
църквата
и че са еретици.
При това той не се отделя от своята
църква
, нито прави нова такава, а става последовател на истинската Христова
църква
, която е повсеместна.
Едно обаче трябва да разберем - че кой където и да се числи, макар и другите да мислят, че ще бъде изгубен за известна официална
църква
, но ако той живее в Христовия път и вярва в Бога, той е истински последовател на Христа, истинската частица Божия и той не може да бъде оставен, а винаги ще бъде покровителствуван в живота си от Бога.
неходене в
църква
, губене приходи за
църквата
, защото се не палят свещи и пр.
От друга страна, и самата
църква
губи от това, защото действително след това отлъчвание, а особено отказването да се опее и погребе един смъртник, както бе случаят с дългогодишния учител в Пловдив - Стефанов, членовете на Бялото братство не смеят вече да ходят в
църква
.
Ето защо трябва опростяване на някои външни форми в нашата
църква
, трябват образци Христови, които да поведат народа в истинския път.
Даже православната
църква
допуща в първата и последна седмица на «великия пост» да се «тримери», като се яде от вечер на вечер, а който може - и повече.
Нека духовенството схване, че не външната форма - ходенето в
църква
и паленето на свещи са гаранция за издигането наличността в духовно отношение.
Само така може да се издигне всеки човек и тогава в който път и да се спре и моли, за него ще бъде
църква
Божия.
434.
II. ОТВОРЕНО ПИСМО
,
Д-р Михаил Стоицев
,
ТОМ 23
Намериха се даже хора и духовници, които използуваха слабия ум на една нещастница и в един църковен двор, на православна
църква
в Пловдив, пред поканена публика, бе заставена да говори и тя изказа такива цинични работи, които и в съдилищата се говорят при закрити врата.[1] Това беше преди четири- пет месеца.
Не стигаше това, ами и дядо владика, в деня на «Преображение», като е видял
църквата
празна от богомолци, излял е куп хули и по адрес на Бялото Братство, като че ли ние сме причина да не ходят Търновските граждани на
църква
.
Ние знаем обаче, че тия, които вървят по Христовия път, ще бъдат по-близо до Него, отколкото тия, които ходят и в
Църква
и парадират, а вършат недобри дела.
435.
II. РАЗКАЗВА Д-Р ИВАН СТАЙКОВ ЖЕКОВ, ветеринарен лекар, роден през 1875 г. във Варна, живущ в кв. «Изгрев», ул. 15 № 2, София
,
Д-р Иван Жеков
,
ТОМ 23
И даже първото венчило, дадено от него в българската
църква
, е било венчилото на моите11 родители.
Един ден тя направила решителна стъпка - приобщила се с техните среди, преместила се във Варна и се оженила за евангелиста Петър Стамов, който живеел в самата евангелска
църква
.
Но скоро тя прибрала при себе си по-малкото си братче Петър, който живеел при нея в дома й при евангелската
църква
.
Аз бях на около десет години, когато веднъж, минавайки през двора на българската
църква
, видях незабравима картина.
Мисля, че при тези разговори Учителят е смогвал да убеди баща си, че той никак не се отклонява от бащината
църква
, а напротив, търси същината на християнската вяра, която не е нито православната, нито протестантската, нито гръцката, нито българската, нито руската, но да е вяра на истинския жив Господ, Който не живее в ръкотворни камъни, а в човешкото сърце.
436.
7.2 Молба от д-р Иван Жеков до министър-председателя от декември 1946 г.
,
Д-р Иван Жеков
,
ТОМ 23
Е, да, защото ние, «ДЪНОВИСТИТЕ», се ползуваме между просветената интелигенция с особеното мнение, че всяваме разкол в българската
църква
, т. е.
437.
8. Молба от д-р Иван Жеков до министър-председателя от 7 юли 1947 г.
,
Д-р Иван Жеков
,
ТОМ 23
Е, да, защото ние, «дъновистите», се ползуваме между просветената интелигенция с особеното мнение, че всяваме разкол в българската православна
църква
, т. е.
438.
5. Писмо от д-р Иван Жеков до Васил Коларов от 9.VII.1948 г.
,
Д-р Иван Жеков
,
ТОМ 23
Синод на православната
църква
има много да се замисли за делата си!?...
439.
4. НЯМА ЗА МЕН ПАРИ ЗА УЧЕБНИЦИ
,
Сава Симеонов
,
ТОМ 23
Райко Даскалово, или село
Църква
.
Църква
е 5 километра.
440.
10. КАК СЕ УЧИ БЕЗ ПАРИ
,
Сава Симеонов
,
ТОМ 23
Църква
) през нивите и стигаме до една голяма нива.
441.
1. Първа среща с Учителя
,
Невена Неделчева
,
ТОМ 23
На другия ден отидох на
църква
и тръгнах от икона на икона да гледам да позная жената, която ми се яви вечерта, и стария белобрад човек в облака.
442.
17. УЧИТЕЛЯТ
,
Милка Периклиева
,
ТОМ 23
5. За Баташката
църква
Учителят, като минавал край Баташката
църква
, слязъл от колата, направил няколко движения и като се върнал, казал: «Душите, убити от турците, са още тук и се страхуват, че ще ги избият.
443.
20. БЕЛЕЖКИ НА СЪСТАВИТЕЛЯ НА «ИЗГРЕВЪТ» ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 23
След като векове наред вярата в Христос и принадлежността към Българската православна
църква
са поддържали българския народ буден и са му давали сили да запази основните си морални добродетели, петдесетгодишният период на господство на войнстващ атеизъм се оказа погубен за душите на много българи.
Както и на Светия синод на Българската православ- на
църква
.
В този смисъл ярък пример е «богословският анализ», изготвен и издаден от началника на отдел «Културно-просветен» в Светия синод на Българската православна
църква
Константин Златев (София, 1994 г., издателство «Верен»), където авторът, православен християнин и чиновник във висшата православна администрация, не отправя нито една критика към дъновизма.
Като реакция на Българската православна
църква
, на нейния Архиерейски събор през 1922 г.
444.
БЕЛЕЖКИ КЪМ СНИМКИТЕ в Изгревът, т. XXIV
,
ВЕРГИЛИЙ КРЪСТЕВ
,
ТОМ 24
А току- що завършил матурата си, той организира за пръв път Евангелска
църква
в гр. Попово.
заема амвона на l-та Българска Евангелска
църква
в гр. Бургас.
НАГОРЕ