НАЧАЛО
Контакти
|
Дарение
Издателство Бяло Братство
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
с която и да е дума
търси в изречение
с точна фраза
търси в текст
в заглавия на текстове
ИЗГРЕВЪТ ТЕКСТОВЕ
Сваляне на информацията от
страница
1
Намерени
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
1
:
135
резултата в
100
текста.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
35. ПИСМО ОТ ЖЕЧО ВЪЛКОВ, С.АЧЛАРЕ ДО БОРИС НИКОЛОВ - СОФИЯ
,
Борис Николов
,
ТОМ 2
Колкото време стояха, вяра в тях нямах и каквото направят все пакостно, а двора, обора, къщата постоянно на
тютюн
миришеше.
Като го прочетох, умората изчезна, сила ме обзе, плановете ми се видяха тесни, малки и започнах да обмислям още нови. Борисе не го имай брате за ласка, че те лаская, пиша ти истината. Тогава бях оставен от помощниците си - слуги. Единия по предлог, че баща му е болен, а другия, че Коледа идело, а свиня те нямали и напуснаха след три седмици. Добре направиха, че ме оставиха.
Колкото време стояха, вяра в тях нямах и каквото направят все пакостно, а двора, обора, къщата постоянно на
тютюн
миришеше.
Наредя ги на работа и оставя, а те след мене камък хвърлят и казват: „Кога се върне камъка, тогава и ти." Това не е за клевета, а виждам причината в себе си, че не мога да се поставя както трябва и наглася вибрациите ни в хармония. След Коледа преставех нов помощник-слуга на име Йордан, кротък и смирен. Надея се с помощта Господня да дочакаме определеното време. Второто ти писмо заедно с беседата от 16 т. г. го получих на 22.3наеш ли, брате, колко ни помогнахте с тая беседа!
към текста >>
2.
146. ДЪРЖАВНИЯТ ПРЕВРАТ НА 19 МАЙ 1934 г.
,
Борис Николов
,
ТОМ 2
Въвежда държавни Монополи на спирт, петрол, сол,
тютюн
. 10.
Забранява ВМРО. 5. Налага цензура върху печата. 6. Забранява всички политически събрания;, стачки, митинги и т.н. 7. Назначава кметовете в страната от централната власт. 8. Създава държавни профсъюзи. 9.
Въвежда държавни Монополи на спирт, петрол, сол,
тютюн
. 10.
Национализира външният внос. 11. Установява дипломатически отношения със СССР на 23. юни 1934 г. Това правителство е имало известна антимонархическа насоченост срещу цар Борис. Ето защо той с помощта на верни офицери от Военния съюз налагат оставката на Кимон Георгиев и той я подава на 19.
към текста >>
3.
5.32. Симеон Симеонов
,
ДРАГА МИХАЙЛОВА
,
ТОМ 4
След това е пръскал салона с одеколон, за да не мирише на вино и на кебапчета, както и на
тютюн
.
32. Симеон Симеонов Симеон свиреше на цигулка. Още в първите години той дирижираше братския хор. А когато Учителят е изнасял беседи в Турнферайн, той отивал рано, за да почисти и да измете салона.
След това е пръскал салона с одеколон, за да не мирише на вино и на кебапчета, както и на
тютюн
.
Та първите братя и сестри го запомнили, как пръска с парфюм салона. Той става причина да се закупят местата на Изгрева. Той лично е показал мястото на Учителя, като Го завежда горе. Започват да закупуват местата и така се оформя Изгрева. И на него му беше много слаб ангелът.
към текста >>
4.
6.10. Младежките събори
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
В България, за разлика от другите страни, силен израз получи вегетарианството чрез толстоизма, даде се подтик за въздържание от алкохол и
тютюнопушене
, както и се насърчи туризма.
Или, по-точно, искаха да сложат и да вместят Новото Учение на Учителя съобразно обществените течения. Бяха изнесени реферати: Теофосията и Новото Учение, Толстоизмът и Новото Учение, Анархизмът и Новото Учение, Окултизмът и Новото Учение и т.н. Учителят след всеки реферат взимаше думата и казваше своето мнение по повдигнатите въпроси. Когато идва един Учител и носи нещо ново на човечеството, той трябва да има подпорни точки. А тези подпорни точки са в по-прогресивни течения, които изброихме.
В България, за разлика от другите страни, силен израз получи вегетарианството чрез толстоизма, даде се подтик за въздържание от алкохол и
тютюнопушене
, както и се насърчи туризма.
За Учителя това представляваха опорни точки, върху които да се опре и да изрази и изгради големият идеал, който Той носеше. Затуй той оставяше младежите да се изкажат свободно, като носители на различни идейни течения. Той казваше, че пълното шише с вода, докато не се изпразни, не може да се напълни с нова, жива вода. Докато човек не се освободи от старите възгледи и учения на света, не може да се добере до Учението на Учителя. Тези реферати се явиха не случайно.
към текста >>
5.
6.44. МЪЖЪТ И ЖЕНАТА В ШКОЛАТА
,
Д-Р МЕТОДИ КОНСТАНТИНОВ
,
ТОМ 4
Тогава тя беше
тютюноработничка
.
44. МЪЖЪТ И ЖЕНАТА В ШКОЛАТА Когато се завърнах от Полша, имах една необикновена връзка. Запознах се с едно девойче, което се наричаше Димитрина Захариева, но искаше да се нарича Деметра. Беше едно русо, симпатично, енергично момиче, което се движеше около Учителя. Беше ми направило впечатление и тя се завъртя около мене, а пък аз, от своя страна видях, че тя има хубав глас и помислих, че от нея може да излезе нещо голямо и се заинтересувах от гласът й.
Тогава тя беше
тютюноработничка
.
Напусна фабриката, аз се ангажирах да я поддържам, понеже тогава аз заемах големи постове в държавата и имах големи заплати. Записах я да взема непрекъснато уроци по пеене. Дори я лансирах в операта. Моят братовчед беше тогава директор на операта. Запознах я с диригенти.
към текста >>
6.
136. БЕЛИТЕ БРАТЯ НА СЪБОРИТЕ В ТЪРНОВО
,
,
ТОМ 5
Пушенето на
тютюн
се забранява. VIII.
Всички заемат местата си десет минути преди определеното време и пазят пълна тишина. Закъснелите застават най-подир. Предаванието ще става от 12 души, които ще предадат нареждането на Учителя. VI. По даден сигнал за закуска, обяд и вечеря всички се нареждат по определените си места и с песни очакват Учителя. Вън от столовата носене на храна се забранява. VII.
Пушенето на
тютюн
се забранява. VIII.
Купуване на хранителни продукти по частен ред не е позволено. IX. Всички деца са под контрола на родителите си, а излизането им вън от района става под надзора на отговорни лица. X. Във всяка палатка има частна стомна. Братските стомни остават за кухнята. Вода за проливане (измиване) се донася от чешмите вън от района. XI.
към текста >>
7.
200. ЗАЩИТАТА НА УЧИТЕЛЯ ОТ УЧЕНИЦИТЕ МУ
,
,
ТОМ 5
Ето защо, за постигане на всичко това, ние сме и още пълни въздържатели на
тютюн
, алкохол и месо, но приложено доброволно, съзнателно и постепенно.
Следователно, вместо ума, сърцето и волята да образуват един равностранен триъгълник, у едни страната на ума е удължена, тоест, имат добър ум, притежават светската наука, но нямат нежно сърце и милост правилно да приложат това, което мислят, или пък нямат воля да го проявят. Други имат нежно сърце, но нямат достатъчно ум. Трети имат воля, но рушителна. Следователно, ако искаме да се развиваме правилно, разнебитения триъгълник трябва да го възстановим напълно, тоест, със светлите и чисти мисли, да разберем между материалното и смисъла на живота; с чистото сърце да уважаваме всяко живо същество, да създадем радост в душите си, да бъдем благодарни от всичко; със чистото тяло да подигнем себе си до висшата нравственост, а с диамантена воля да проявим всичко правилно и разумно. Това именно ни липсва - ума, сърцето и волята ни не са в хармония.
Ето защо, за постигане на всичко това, ние сме и още пълни въздържатели на
тютюн
, алкохол и месо, но приложено доброволно, съзнателно и постепенно.
Тези три качества са от голямо значение за издигане на личността в нравствено отношение. Тези три, по видимо малки недостатъци, са стимула да се развият пороците ни до култ, безразлично дали ги носим от деди и прадеди, дали сме ги развили у нас поради разни условия - лични, домашни, училищни, улични и пр. От тези три недостатъка развити до постоянна наслада в живота, плюс безверието в Бога, са загивали цели народи и ще загиват цели народи. Даже ако вземете само тютюна и алкохола, здравия разум пак не може да се утешава с това, че между много души, които употребяват тютюн и алкохол, има пак добри и умни хора, както и не може да се отчайва, че между въздържателите ще има, които вършат, може би, по-лоши неща от невъздържателите. Въпросът тук е принципен!
към текста >>
Даже ако вземете само
тютюна
и алкохола, здравия разум пак не може да се утешава с това, че между много души, които употребяват
тютюн
и алкохол, има пак добри и умни хора, както и не може да се отчайва, че между въздържателите ще има, които вършат, може би, по-лоши неща от невъздържателите.
Това именно ни липсва - ума, сърцето и волята ни не са в хармония. Ето защо, за постигане на всичко това, ние сме и още пълни въздържатели на тютюн, алкохол и месо, но приложено доброволно, съзнателно и постепенно. Тези три качества са от голямо значение за издигане на личността в нравствено отношение. Тези три, по видимо малки недостатъци, са стимула да се развият пороците ни до култ, безразлично дали ги носим от деди и прадеди, дали сме ги развили у нас поради разни условия - лични, домашни, училищни, улични и пр. От тези три недостатъка развити до постоянна наслада в живота, плюс безверието в Бога, са загивали цели народи и ще загиват цели народи.
Даже ако вземете само
тютюна
и алкохола, здравия разум пак не може да се утешава с това, че между много души, които употребяват
тютюн
и алкохол, има пак добри и умни хора, както и не може да се отчайва, че между въздържателите ще има, които вършат, може би, по-лоши неща от невъздържателите.
Въпросът тук е принципен! Ние едно трябва да знаем, че един народ, който има вяра в Господа, труди се и живее по моралните закони, който е и трезвен, той винаги е щастлив и провидението винаги бди над него, А неговите управници щом са също добри никога лошо не ще сторят за този народ. За това ние положително знаем, че обновата, за която се толкова говори, и братството в света, за което също се говори, ще настъпят само когато тръгнем по този стръмен път - всеки да дяла първо своите недъзи, та после да образуваме и цялото, но вече със здрави основи, а не с палиативни средства и гнила основа, както е сега. Като се прибави при това, че нашето желание е да притежаваме всеки и светската наука до възможното, да слушаме и съзнателно да изучаваме Словото Божие, ние не можем да бъдем никакви конспиратори, никакви сектанти, както ни обрисуват някои, защото никому зло ние не желаем и никому зло не вършим, тъй като нашето оръжие е Христовата любов, до колкото можем да я приложим. За това за нас врагове не съществуват, макар да ни хулят и клеветят, защото знаем, че всеки ще отговаря пред Върховния съдия, който е един за всички ни.
към текста >>
8.
7. МЛАДЕЖКИ ОТКЛОНЕНИЯ
,
Петър Камбуров
,
ТОМ 6
В резултат получих назначение - контрольор по
тютюните
, пак в същото село Сборище, Новозагорско, дето бях по изземването на храните преди една година.
7. МЛАДЕЖКИ ОТКЛОНЕНИЯ През учебната 1918/1919 година завърших 8 клас на реалната гимназия в Стара Загора и с дипломата си заминах да следвам право при Софийския университет. Реших през лятото да поработя нещо и подадох заявление в акцизното управление.
В резултат получих назначение - контрольор по
тютюните
, пак в същото село Сборище, Новозагорско, дето бях по изземването на храните преди една година.
Практика беше така, че контрольорът получаваше храна от тютюнопроизводителите и наистина, получавах богата и пищна храна днес от един стопанин, утре от друг, докато се изредят всичките и пак отначало. Особено ме разглезваха момите. Понеже свирех по седенките и на хорото в празник, надпреварваха се коя по-пищен обяд или вечеря да ми донесе. Например, аз поръчвам печен праз, тя ми носи печено пиле; аз поръчвам сирене, тя ми носи ишмерим („бял мъж") от прясно сирене и пр. Понеже при мене всякога имаше обилна храна, започнаха да ме обикалят приятели и да се хранят при мене.
към текста >>
Практика беше така, че контрольорът получаваше храна от
тютюнопроизводителите
и наистина, получавах богата и пищна храна днес от един стопанин, утре от друг, докато се изредят всичките и пак отначало.
7. МЛАДЕЖКИ ОТКЛОНЕНИЯ През учебната 1918/1919 година завърших 8 клас на реалната гимназия в Стара Загора и с дипломата си заминах да следвам право при Софийския университет. Реших през лятото да поработя нещо и подадох заявление в акцизното управление. В резултат получих назначение - контрольор по тютюните, пак в същото село Сборище, Новозагорско, дето бях по изземването на храните преди една година.
Практика беше така, че контрольорът получаваше храна от
тютюнопроизводителите
и наистина, получавах богата и пищна храна днес от един стопанин, утре от друг, докато се изредят всичките и пак отначало.
Особено ме разглезваха момите. Понеже свирех по седенките и на хорото в празник, надпреварваха се коя по-пищен обяд или вечеря да ми донесе. Например, аз поръчвам печен праз, тя ми носи печено пиле; аз поръчвам сирене, тя ми носи ишмерим („бял мъж") от прясно сирене и пр. Понеже при мене всякога имаше обилна храна, започнаха да ме обикалят приятели и да се хранят при мене. Започнахме и да се черпим с червено винце и най-после се създаде навик да се храним (с приятелите) в кръчмата, дето по татюв маниер, всички разходи плащах аз.
към текста >>
През време на
тютюневата
кампания,която продължи три месеца освен трите ми месечни заплати, които отидоха в касата на кръчмаря, задлъжнях му още 300 лева.
Например, аз поръчвам печен праз, тя ми носи печено пиле; аз поръчвам сирене, тя ми носи ишмерим („бял мъж") от прясно сирене и пр. Понеже при мене всякога имаше обилна храна, започнаха да ме обикалят приятели и да се хранят при мене. Започнахме и да се черпим с червено винце и най-после се създаде навик да се храним (с приятелите) в кръчмата, дето по татюв маниер, всички разходи плащах аз. Приятелите ми, разбира се, бяха много доволни и не изпущаха случай да ме похвалят за моята щедрост. И какво се получи накрая?
През време на
тютюневата
кампания,която продължи три месеца освен трите ми месечни заплати, които отидоха в касата на кръчмаря, задлъжнях му още 300 лева.
А кампанията привърши и аз трябваше да си заминавам. Но няма как да платя на кръчмаря. Затова му предложих да отидем заедно с него до Нова Загора при тати, който тогава работеше в печатницата на чичо ми Слави и се надявах, той ще плати задължението ми. Един съботен ден кръчмарят впрегна каруцата си, качихме се и тръгнахме за града, където освен, че кръчмарят щеше да получи 300 лева от тати, но щеше и да купи някои стоки от пазара, тъй като събота беше пазарен ден в Нова Загора. Пътят до Нова Загора е около 20 километра.
към текста >>
9.
7. ЦЕНТЪРЪТ НА НАДЕЖДАТА У ЧОВЕКА
,
Крум Въжаров
,
ТОМ 6
Отидох да я видя, а стаята мирише на ракия и на
тютюн
.
Купих си някои неща за мене. Но фактически тези пари ги вложих за общополезни неща. Следващият случай: Имахме двуетажна къща в Павлово и аз имах прекрасна стая с балкон с чудесен изглед на втория етаж. Но аз исках да бъде на Изгрева, за да идвам на беседите. Взех под наем една стая у Белеви, Той реши да продава и както беше законът, този, който купуваше ми предложи неговата жилищна площ в града.
Отидох да я видя, а стаята мирише на ракия и на
тютюн
.
Реших, че тука няма да стъпя. Тогава Анчето Шишкова ми предложи нейната барака да живея. Но отивайки там на Изгрева, аз изгубих правото на жилище, защото настаняването ставаше чрез общината и чрез една служба „Жилищно настаняване". София бе полуразрушена от бомбардировките и имаше жилищна криза. Така аз загубих правото за жилище у Белеви.
към текста >>
10.
1. ДЯДО ПОП И КАРАКОЛЬОВАТА ДУПКА
,
Жеко Вълканов
,
ТОМ 6
У нас бяха дошли акцизни, които правеха проверка на
тютюните
, какво качество и количество са, за да ги обложат с акциз.
Това беше през 1919 г. през зимата. Бил съм на пет години тогава. Първият ден имаше голям сняг до колене - 40 - 50 см. След това духна белия вятър - южния и започна бързо да се топи снега.
У нас бяха дошли акцизни, които правеха проверка на
тютюните
, какво качество и количество са, за да ги обложат с акциз.
По него време аз имах една ножка, не с металическо, а с дървено сапче както някога ги правеха. Нашата къща беше известна с „Каракольовата дупка". Едно време през турско Каракольо се е криел там. Къщата ни наричаха „Папралия". Тя беше хубава.
към текста >>
11.
4. ДОШЪЛ ПРАВО НА ИЗВОРА
,
Георги Сотиров
,
ТОМ 6
Като младеж работих обущарство и
тютюноработник
.
4. ДОШЪЛ ПРАВО НА ИЗВОРА Родом съм от град Пловдив, но през 1921 г. семейството ни се премести да живее в град Ксанти - Гърция.
Като младеж работих обущарство и
тютюноработник
.
Служих и войник в гръцката армия. Още от 1915 - 1916 г. в гр. Солун се запознах с евангелисти и започнах да посещавам събранията им. Като се завърнах в Ксанти, сближих се с тамошните евангелисти и ги поканих да правят събранията си в нашата къща, гдето отделихме една стая.
към текста >>
12.
1. СПРАВЕДЛИВОСТТА НА МАЙКАТА
,
Донка Георгиева Кънева
,
ТОМ 6
В нашия край се занимаваме с
тютюносадене
и рози.
Ако пусна Донка да учи ще оскърбя душите им. Освен това имаме още две деца, едно момиче и едно момче, които непременно трябва те да учат. И какво ще бъде и трите мои деца да са учени, а тези двете, от първата майка да не са. Затова Донка няма повече да продължи образованието си". Така останах вкъщи и започнах да помагам на родителите си в полската работа.
В нашия край се занимаваме с
тютюносадене
и рози.
Когато отивахме на полето аз винаги търсех да намеря някои захвърлени или скъсани вестници и през време на почивката ги сглобявах, за да мога да прочета макар и няколко реда от тях, защото жаждата ми за наука не се намали, а обратното, с всеки изминат ден се увеличаваше. Справедливостта на майка ми ме спря да уча!
към текста >>
13.
2. С РАЗКАЗИТЕ НА ТОЛСТОЙ
,
Донка Георгиева Кънева
,
ТОМ 6
Като се завърна беше много променена в културно отношение и най-вече обичаше да разказва на всички събрани на улицата, гдето нижехме
тютюн
, разказите, които е чула.
2. С РАЗКАЗИТЕ НА ТОЛСТОЙ Хората от нашия край имаха навик да ходят на гурбет. Моят баща също е ходил на печалба две години в Америка. Също така и една наша съседка Злата със съпруга си бяха пет години в Америка.
Като се завърна беше много променена в културно отношение и най-вече обичаше да разказва на всички събрани на улицата, гдето нижехме
тютюн
, разказите, които е чула.
Аз винаги слушах с голямо увлечение, превърнала се цялата на внимание и слух. Разказите ми правеха много силно впечатление и ми допадаха, защото в основата си имаха нещо много положително и добро. После научих, че разказите са от Толстой. Един от разказите, който ми направи най-силно впечатление е „Сестри" от Мопасан, преработен от Толстой. Всичко, което слушах така дълбоко ме затрогна, че аз и досега го помня съвсем ясно.
към текста >>
14.
1. ГОДИНИ ЗА САМООПРЕДЕЛЯНЕ
,
Марийка Великова Марашлиева
,
ТОМ 6
Като спечелил малко пари отворил
тютюнева
лавка и кафене.
А по това време се обявяват Балканската, Междусъюзническата и Първата световна война. Той е вземал участие и на руския фронт в Румъния, от където ги препращат и в Албания на южния фронт. Демобилизирал се е в Кюстендил от Първата световна война и стигнал до Русе. В Русе имал братовчед. Там постъпил в Захарната фабрика.
Като спечелил малко пари отворил
тютюнева
лавка и кафене.
Работил е и в Тухлената фабрика в Русе. По това време братовчедката ни Димка Попова се били преместили от Силистра и живеели в Русе. Той често ги навестявал. А Димка Попова живеела в съседство с Тодор Ковачев и Руска Ковачева, които били от Търговище. На Тодор Ковачев жена му била починала.
към текста >>
15.
14. Предсказанието на баба Хаджийка
,
Гради Колев Минчв
,
ТОМ 7
„Моите ръце са жълти от мазоли, а вашите ръце от пушенето на
тютюн
“.
Дядо Дънов си има друга работа. Той нас не ни храни. Ние можем да живеем там, нали? Я си дайте ръцете! “, викам.
„Моите ръце са жълти от мазоли, а вашите ръце от пушенето на
тютюн
“.
И той ме изгони от стаята като ми даде личната карта и другата бележка и каза, че ме освобождава. Така, след всичко това пак отидох на Изгрева при мама.
към текста >>
16.
Първи разговое с Темелко на 27.1.1978 г.
,
Темелко Стефанов Гьорев
,
ТОМ 7
А сега много пушат
тютюн
, пиянстват, женски и мъжки са се омешали - само ядат и пият.
В.: И пак недоволни ама това го виждате вие, възрастното поколение, младите вече по-леко карат и нехаят. Получават всичко наготово. Т.: Иска се възпитание на това младо поколение. Ама възпитанието им е лошо, кой знае не прихватат ли, какво ли е, не знам. Не ми харесва.
А сега много пушат
тютюн
, пиянстват, женски и мъжки са се омешали - само ядат и пият.
В.: Знаеш ли, Учителят на едно място казва, че една от слабите черти на славянството, това е разврата и пиянството. Виж го, гледай го сега, същото стана и у нас, както в Русия. Т.: Учителят е казал много работи, но не се възприемат. Не искат да чуят за тях. Има ги написани, а няма кой да ги разнася.
към текста >>
17.
2. Дългият път към първата беседа
,
Темелко Стефанов Гьорев
,
ТОМ 7
Почна беседата, ама най-напред почна по наш адрес, как
тютюнът
трови хората, как пиенето разваля домовете, как оголяват децата и свърши по отношение на нас и тогава започна друга беседа Учителя.
“ „Ако не... дълго време стоите тук, измръзнахте.“ И той, Симеон вика: „Хайде да идеме по тая жена, да видим какво има там“. И тъй тя напред, ний по нея и седнахме на първите столове в една стая. Седнахме. Събра се народ, напълни се салона, почнаха да пеят. По едно време току дойде Учителя. Всички станаха на крак, изкараха молитвите и Учителят започна беседа.
Почна беседата, ама най-напред почна по наш адрес, как
тютюнът
трови хората, как пиенето разваля домовете, как оголяват децата и свърши по отношение на нас и тогава започна друга беседа Учителя.
Ама най-напред каза по наш адрес и слушахме беседата. Като свърши беседата всички почнаха да си излизат и ние си излезнахме. Мокри отидохме, мокри се върнахме, защото пак валя дъжд, но никой не се разболя. Пак се качихме на трамвая и слезнахме в Княжево. И почнахме пак пеша нагоре.
към текста >>
18.
50. Най-големият критик
,
Ангел Вълков
,
ТОМ 7
Разбрах, че тя беше
тютюноработничка
в Хасково, а той бил по професия зидар.
50. НАЙ-ГОЛЕМИЯТ КРИТИК Един ден, през едно лято след като се нахранихме вън на масите, на обед, след това започнахме разговор с Учителя. Измежду другото дойде ред и на сестра Тодора Юрданова, която беше при нас като гостенка от провинцията. Тя нещо се пооплака от мъжът си Тодор. Учителят се обърна към нея: „Той е най-големия критик в България“. Това нещо мене ми се видя нещо чудно, защото виждам, че тази сестра не е някаква учена, за да има учен мъж, че да бъде критик и той най-големия критик в България.
Разбрах, че тя беше
тютюноработничка
в Хасково, а той бил по професия зидар.
От къде ще разбира той от литературна критика и от политическа такава. След една година тази същата сестра пак пристига на Изгрева с още една друга млада сестра Димитринка Захариева и двете тютюноработнички и искат да се хванат тук на работа. Тук на Изгрева отиват при Учителя за съвет. Чули: „Моите ученици пристигат! “ След малко добавил: „Още утре идете в работилницата и ще бъдете приети на работа“.
към текста >>
След една година тази същата сестра пак пристига на Изгрева с още една друга млада сестра Димитринка Захариева и двете
тютюноработнички
и искат да се хванат тук на работа.
Тя нещо се пооплака от мъжът си Тодор. Учителят се обърна към нея: „Той е най-големия критик в България“. Това нещо мене ми се видя нещо чудно, защото виждам, че тази сестра не е някаква учена, за да има учен мъж, че да бъде критик и той най-големия критик в България. Разбрах, че тя беше тютюноработничка в Хасково, а той бил по професия зидар. От къде ще разбира той от литературна критика и от политическа такава.
След една година тази същата сестра пак пристига на Изгрева с още една друга млада сестра Димитринка Захариева и двете
тютюноработнички
и искат да се хванат тук на работа.
Тук на Изгрева отиват при Учителя за съвет. Чули: „Моите ученици пристигат! “ След малко добавил: „Още утре идете в работилницата и ще бъдете приети на работа“. И действително на другия ден те почнали работа. Това е било през пролетта.
към текста >>
19.
1. Най-добрият хиромант
,
Анка Тодорова Петрова
,
ТОМ 7
Майка ми идва на няколко пъти до София и като дошла един път със сестра ми Мария постъпват в склада за
тютюн
на ул.
Баща ми Тодор Петров Пецанов е роден в Хасково на 10.септември 1895 г. Известен е като Тодор-гледача от с. Крепост, Димитровградско. Почина през 1986 г. Още в Хасково родителите ми знаеха за Учителя и Учението Му.
Майка ми идва на няколко пъти до София и като дошла един път със сестра ми Мария постъпват в склада за
тютюн
на ул.
„Любен Каравелов“. По-късно дойдохме цялото семейство да живеем на Изгрева. Това беше през 1935 г. Ние живеехме под наем, нямахме собствена къща. Отидохме да живеем в къщичката на Веса и Колю Йорданови.
към текста >>
20.
6. Йордан Антов - учител по цигулка
,
Анка Тодорова Петрова
,
ТОМ 7
Щото майка ми беше
тютюноработничка
и нямаме пари пък и къща нямаме.
Той беше много умен човек, а ние сме били бедни, крайно бедни. Аз станах на 18 години. Сегиз-тогиз ходех на беседа. Говоря истината. Иначе ходех по танци и забави, ходех да пера, да чистя, понеже бяхме бедни, да взема някой лев и да се нахраня.
Щото майка ми беше
тютюноработничка
и нямаме пари пък и къща нямаме.
И толкова години да живеят и къща да не ни направят. Както и да е създали са ни четири деца. Нищо, това си е техен грях. Като станах на 18 години взе да ме човърка нещо отвътре. Как така Кисьова казва, че съм музикална, и аз искам, ще почна да свиря на цигулка.
към текста >>
21.
4. На екскурзия до Черни връх
,
Любка Хаджиева
,
ТОМ 7
Но като влязохме, още от вратата ни лъхна
тютюнев
дим.
Близо сме вече, казах аз. Към привечер пристигнахме с раници на гърба, уморени. Учителят със своята малка групичка ни очакваше в една от стаите, която беше приемна за туристите. В тази тая имаше дълги маси, на които се хранеха туристи и много пейки. Учителят ни очакваше в трапезарията.
Но като влязохме, още от вратата ни лъхна
тютюнев
дим.
Естествено пушеха туристи. Учителят седи срещу дима, спокоен като че ли няма дим. Ами като че има благоухание. Не правеше забележка. Не, никога Учителят.
към текста >>
22.
ДИМИТЪР ГРИВА 30.ХI.1914-24.II.1994 г.
,
1. КОРЕНЪТ НА РОДА
,
ТОМ 8
Той не беше пушач, но беше
тютюнев
експерт.
Д: В Сливен до 6-годишна възраст. В: А след това? Д: В Пловдив и баща ми се прехвърля. Той бил като свършват войните в някакъв конфликт с военния министър и с Царя и напуска и затова той не е бил произведен генерал, единствен от неговия випуск. Той си останал полковник и започва една кариера наново.
Той не беше пушач, но беше
тютюнев
експерт.
Той обикаляше Ориента и купуваше тютюни на чужди фирми разни, това изхранваше семейството ни, и така оставаме в Пловдив където направи къща баща ми. Там завърших аз образованието си и гимназия без диплома. Последната година аз напуснах при това имах едно нараняване в главата, занимавах се с обществен живот, много бурни години бяха. В: По онова време са на мода разни социални учения. Д: Да, всичко кипеше и вреше и всякой имаше свобода да си декларира убежденията си и можеше да забиеш нож някому, оставяха ни сами да се разправяме.
към текста >>
Той обикаляше Ориента и купуваше
тютюни
на чужди фирми разни, това изхранваше семейството ни, и така оставаме в Пловдив където направи къща баща ми.
В: А след това? Д: В Пловдив и баща ми се прехвърля. Той бил като свършват войните в някакъв конфликт с военния министър и с Царя и напуска и затова той не е бил произведен генерал, единствен от неговия випуск. Той си останал полковник и започва една кариера наново. Той не беше пушач, но беше тютюнев експерт.
Той обикаляше Ориента и купуваше
тютюни
на чужди фирми разни, това изхранваше семейството ни, и така оставаме в Пловдив където направи къща баща ми.
Там завърших аз образованието си и гимназия без диплома. Последната година аз напуснах при това имах едно нараняване в главата, занимавах се с обществен живот, много бурни години бяха. В: По онова време са на мода разни социални учения. Д: Да, всичко кипеше и вреше и всякой имаше свобода да си декларира убежденията си и можеше да забиеш нож някому, оставяха ни сами да се разправяме. Такова нещо беше.
към текста >>
23.
14. КАТЯ ГРИВА
,
,
ТОМ 8
След това той стана експерт по
тютюните
, макар че той не пуши.
Знам, че беше чудно хубава, но много тежко карахме тия години. От друга страна националната катастрофа се отрази много лошо на баща ми. Той изгуби всякаква надежда. Националната идея за обединение на отечеството бе много голяма при офицерите. Така че просто рухна и нямаше усмивка на лицето му.
След това той стана експерт по
тютюните
, макар че той не пуши.
И ходеше в Гърция, Турция и Мала Азия долу и купуваше тютюни. И ние ходихме в Цариград и имаме много хубави спомени. Той направи една къща в Пловдив. Катя завърши музикално училище в Пловдив. Тя учеше в гимназия, но се прехвърли в музикалното училище, което обаче като го завърши не го признаха.
към текста >>
И ходеше в Гърция, Турция и Мала Азия долу и купуваше
тютюни
.
От друга страна националната катастрофа се отрази много лошо на баща ми. Той изгуби всякаква надежда. Националната идея за обединение на отечеството бе много голяма при офицерите. Така че просто рухна и нямаше усмивка на лицето му. След това той стана експерт по тютюните, макар че той не пуши.
И ходеше в Гърция, Турция и Мала Азия долу и купуваше
тютюни
.
И ние ходихме в Цариград и имаме много хубави спомени. Той направи една къща в Пловдив. Катя завърши музикално училище в Пловдив. Тя учеше в гимназия, но се прехвърли в музикалното училище, което обаче като го завърши не го признаха. Защото беше частно.
към текста >>
24.
23. ПОСЛЕДНА СРЕЩА С УЧИТЕЛЯ
,
,
ТОМ 8
Но качих се на третия камион натоварен с бали от
тютюн
.
Веднага ми даде директора на училището десет дни отпуска. Тръгнах на края на града да моля да ме качи някой автомобил или камион. Първият ми отказа и след малко се строши. Такава голяма скръб. На вторият камион също ми отказаха.
Но качих се на третия камион натоварен с бали от
тютюн
.
Имаше и други хора. В София щом стигнах на моста до реката срещнах една сестра, попитах я и тя ми разправи случилото се. Макар че плачех, аз отивах с едно чувство, като че ли отивам при жив Учител. Даже скръбта ми не беше тъй голяма. Той беше полегнал на кушетката, покрит с бял чаршаф.
към текста >>
25.
21. ГОЛЯМОТО СЕМЕЙСТВО
,
ВИОЛА ЙОРДАНОВА
,
ТОМ 8
МАЙКАТА - е ДОНКА ЦОНЕВА дъщеря на Разградски търговец на
тютюн
, завършила Търговска гимназия.
Във Враца през 1901-1911 г. е назначен за окръжен управител. Бил е директор на Търговската гимназия в гр. Свищов, след това главен инспектор по бубарство. По-кьсно преминава към различни дейности - занимава се с превръщане на дядовата си воденица в мелница, с медна мина, антрацитна мина в Перник за изготвяне на брикети, бил е народен представител и т.н.
МАЙКАТА - е ДОНКА ЦОНЕВА дъщеря на Разградски търговец на
тютюн
, завършила Търговска гимназия.
В Торино - Италия една година е учила пеене и пиано. Задомява се и има 4 деца. Пише стихове, издава готварска книга, ръководство по кроене. АСЕН е първото дете - роден на 02.09.1896 г. През 1917 год.
към текста >>
26.
СЪДЪРЖАНИЕ
,
,
ТОМ 10
Отказ от
тютюнопушене
18.
С пушка или библия 13. Начало на духовно пробуждане 14. Изявлението на пророк Елисей 15. Първата сказка по френология 16. Втората сказка по хиромантия 17.
Отказ от
тютюнопушене
18.
Последният сеанс в Айтос – 1912 г. 19. Първата беседа в Айтос 20. Запознаване с вегетарианството 21. Огнената риза 22. Ето човекът 23.
към текста >>
27.
Снимки и бележки към снимките - „Изгревът, том X
,
Вергилий Кръстев
,
ТОМ 10
14. Н.
Тютюнджиева
. 15. Банска.
Христо Колев. 8. Иван Калканджиев. 9. Патева. 10. П. Георгиева. 11.... 12.... 13. Драгил Драгиев.
14. Н.
Тютюнджиева
. 15. Банска.
Снимка 10. Георги Куртев и Минчо Сотиров при „Живата вода" навръх „Бял брат"- 29. VI. 1928 г., град Бургас. Снимка 11. Братска среща в град Сливен.
към текста >>
28.
01 - 17. ОТКАЗ ОТ ТЮТЮНОПУШЕНЕ
,
ГЕОРГИ КУРТЕВ - ЖИВОТОПИС
,
ТОМ 10
17. ОТКАЗ ОТ
ТЮТЮНОПУШЕНЕ
Дъщерята на Георги Куртев, Цветанка, понякога имала видения.
17. ОТКАЗ ОТ
ТЮТЮНОПУШЕНЕ
Дъщерята на Георги Куртев, Цветанка, понякога имала видения.
Един път, когато Куртев и дядо Христодор Сапунов се изправили на молитва насред стаята, Цветанка видяла следното видение: Едно черно дяволче чука по главата му с едно чукче. Тя извикала: „Я гледайте как едно черно дяволче чука с чукче по главата на дядо Христодор." Христодор бил буден човек и веднага разбрал, че това се отнася за него, дето още пуши тютюн. Тогава бръква в джоба си, изважда кутия със сто къса цигари, стъпква ги с крака и се зарича вече да не пуши тютюн. В същото време и Куртев се отказал от цигарите, което станало през 1912 г. От горния случай виждаме как учениците на Учителя постепенно се освобождават от вредните си навици.
към текста >>
Тя извикала: „Я гледайте как едно черно дяволче чука с чукче по главата на дядо Христодор." Христодор бил буден човек и веднага разбрал, че това се отнася за него, дето още пуши
тютюн
.
17. ОТКАЗ ОТ ТЮТЮНОПУШЕНЕ Дъщерята на Георги Куртев, Цветанка, понякога имала видения. Един път, когато Куртев и дядо Христодор Сапунов се изправили на молитва насред стаята, Цветанка видяла следното видение: Едно черно дяволче чука по главата му с едно чукче.
Тя извикала: „Я гледайте как едно черно дяволче чука с чукче по главата на дядо Христодор." Христодор бил буден човек и веднага разбрал, че това се отнася за него, дето още пуши
тютюн
.
Тогава бръква в джоба си, изважда кутия със сто къса цигари, стъпква ги с крака и се зарича вече да не пуши тютюн. В същото време и Куртев се отказал от цигарите, което станало през 1912 г. От горния случай виждаме как учениците на Учителя постепенно се освобождават от вредните си навици.
към текста >>
Тогава бръква в джоба си, изважда кутия със сто къса цигари, стъпква ги с крака и се зарича вече да не пуши
тютюн
.
17. ОТКАЗ ОТ ТЮТЮНОПУШЕНЕ Дъщерята на Георги Куртев, Цветанка, понякога имала видения. Един път, когато Куртев и дядо Христодор Сапунов се изправили на молитва насред стаята, Цветанка видяла следното видение: Едно черно дяволче чука по главата му с едно чукче. Тя извикала: „Я гледайте как едно черно дяволче чука с чукче по главата на дядо Христодор." Христодор бил буден човек и веднага разбрал, че това се отнася за него, дето още пуши тютюн.
Тогава бръква в джоба си, изважда кутия със сто къса цигари, стъпква ги с крака и се зарича вече да не пуши
тютюн
.
В същото време и Куртев се отказал от цигарите, което станало през 1912 г. От горния случай виждаме как учениците на Учителя постепенно се освобождават от вредните си навици.
към текста >>
29.
07 - 20. СНЕГЪТ НА ВИТОША
,
СРЕЩИ, СЛУЧКИ СПОМЕНИ С УЧИТЕЛЯ ДЪНОВ НА ИЗГРЕВА. ГЕОРГИ СЪБЕВ
,
ТОМ 10
Работел той при един стар майстор, който почти непрекъснато пушел и то от най-евтиния
тютюн
.
20. СНЕГЪТ НА ВИТОША Брат Мирчо живееше на Изгрева, но учеше полиграфия при държавната печатница. Като минавал край жилището на Учителя, често виждал хора да чакат ред пред приемната. „Тези хора сигурно имат много важни въпроси да разрешават. Затова търсят съвета на Учителя", си казвал той и отминавал по своя път. Но ето че и на него дошло време да потърси помощ от Учителя.
Работел той при един стар майстор, който почти непрекъснато пушел и то от най-евтиния
тютюн
.
На Мирчо му било страшно неприятно, но нямало какво да прави. Той целият миришел на тютюн. Едва понасял. Тогава потърсил помощта на Учителя. Но как да се срещне и как да му каже, когато той никога не е разговарял с Учителя.
към текста >>
Той целият миришел на
тютюн
.
„Тези хора сигурно имат много важни въпроси да разрешават. Затова търсят съвета на Учителя", си казвал той и отминавал по своя път. Но ето че и на него дошло време да потърси помощ от Учителя. Работел той при един стар майстор, който почти непрекъснато пушел и то от най-евтиния тютюн. На Мирчо му било страшно неприятно, но нямало какво да прави.
Той целият миришел на
тютюн
.
Едва понасял. Тогава потърсил помощта на Учителя. Но как да се срещне и как да му каже, когато той никога не е разговарял с Учителя. Стеснявал се. Но ето, че му се отдал сгоден случай.
към текста >>
30.
08 - 10. НЕВИДИМАТА СИЛА
,
В ЦАРСТВОТО НА СПОМЕНИТЕ С УЧИТЕЛЯ ДЪНОВ ОТ ИЗГРЕВА. ГЕОРГИ СЪБЕВ
,
ТОМ 10
Мина един месец, два месеца - цели дни аз съм потопен в
тютюнев
дим и ми беше страшно неприятно.
Знам, че неговото време е много скъпо и е зает с много по-важни работи, затуй гледах личните си въпроси сам да си ги уреждам. Но един път така се случи, а то беше в началото, когато отидох на Изгрева, така се случиха нещата, че в службата ме бяха поставили да работя при един старец, който непрекъснато пушеше. А касите ни са една до друга и аз съм непрекъснато до него, рамо до рамо. И всичкият дим отиваше в устата ми. Той не може да се откаже от цигарите и аз да ги пуша не мога, и така живеех в едно противоречие.
Мина един месец, два месеца - цели дни аз съм потопен в
тютюнев
дим и ми беше страшно неприятно.
Най-после реших да отида, да споделя сУчителя тази си мъка, какво да правя. Отидох и му разказах всичкото. Като му го разказах, той помълча малко и каза: „Рекох, ще се нареди! " Аз помълчах, послушах и му възразих: „Знам, Учителю, че ще се нареди, ама не мога да разбера как, Как ще се нареди? " Не смея да му оспоря, но как ще се нареди?
към текста >>
31.
17 - 1. ОБЗОРЕН ПЛАН
,
Бялото братство в град Айтос. Вергилий Кръстев
,
ТОМ 10
Поминък: зърнопроизводство,
тютюнопроизводство
, зеленчукопроизводство, животновъдство и трайни насаждения.
И как е свързан градът с него? Справка в преданията и разказите от някогашно време. 6. Климатът е преходен континентален със слабо изразено черноморско влияние. Как се е отразил климатът на психическото възприятие на населението, неговия характер, мисловни, емоционални и волеви особености, определящи общия порядък на строго определен бит, обичаи, поминък. Справка в етнографския музей и литература за този край. 7.
Поминък: зърнопроизводство,
тютюнопроизводство
, зеленчукопроизводство, животновъдство и трайни насаждения.
Как това се отразява в деятелната дейност на населението, върху неговия бит и култови потребности на населението през различните епохи: тракийска, славянска, българска, през турското робство и след Освобождението. Поминък и свободно време за битови нужди, обичаи, фолклор и пр. Б. Историческа характеристика на град Айтос. 1. През 1972 година в центъра на града са открити следи от тракийско селище и малка крепост от 5-6 век. Справка в съответните публикации и търсене на историческата следа, чрез която е прокарван пътя на следващите поколения, които трябва да дочакат идването на Всемировия Учител.
към текста >>
32.
26. СЪНИЩА И ПРЕЖИВЯВАНИЯ
,
Стефан Тошев
,
ТОМ 13
Занятието на жителите от селото беше производство на
тютюн
.
Палици, Еленска околия, учител в с. Тюргевен, Крумовградско. Той си отиваше за малко в селото си. Имаше да пътуваме доста време с него. Между разговора ни, той ми разправи следното: Единствен аз бях българин между турците в това село.
Занятието на жителите от селото беше производство на
тютюн
.
Мъжете предоставяха тая работа на жените и децата си, а когато училището беше свободно, идваха там на разговор. И аз бивах между тях. Знаех турски. Веднъж те почнаха разговор за „природните духове“ – русалки и други видове. Някои от тях казваха, че неведнъж са ги виждали.
към текста >>
33.
10. ПИСМА ОТ ЗАХАРИ ЖЕЛЕВ
,
Стефан Тошев
,
ТОМ 13
Тая статия ний я бяхме турнали настрана и когато лекарят ни напомни и даде допълнителни сведения, поместихме я във вестника да се пораздвижат малко вашите
тютюнджии
там.
Драгий Тошев. Притежавам всичките Ви писма и в. „Събуждание". Тоя вестник ний го получаваме в замяна с„Обновление". Статията е писана от Никова по сведения от Севл. воен. ветеринарен лекар.
Тая статия ний я бяхме турнали настрана и когато лекарят ни напомни и даде допълнителни сведения, поместихме я във вестника да се пораздвижат малко вашите
тютюнджии
там.
Онова даскалче ще го насолим малко да не шава толкоз и Вий му отговорете в „Искра". Г-н Дънов не дохождал още тук, той е в Бургас и все му се надяваме. Питахте ме какво означава В.В.. Аз мисля, че това значи „Ваш Водител или само „Ваш", а съкратения подпис е неговия мистически знак. Вашите сеанси ни учудват. Вий си продължайте с умереност щом сте имали наставления.
към текста >>
34.
15. НАУЧНАТА РАБОТА И ДИСЕРТАЦИЯ
,
Гена Папазова
,
ТОМ 13
„Чувай, аз ще започна колективно производство на разсади на
тютюн
, то
тютюново
производство." И основавам едно поле, правим парници и произвеждаме
тютюнев
разсад за селото.
„Няма какво да влизаш като преподавател бе, ние свършваме вече. Подир някой ден свършваме, какво ще правиш, какво сме ний учили, какво ти ще ги изпитваш? Ний ще си завършим." Викам: „Тимов, аз така ли ще стоя със скръстени ръце? Нали са ме изпратили, какво мога да правя? " По едно време аз сама реших.
„Чувай, аз ще започна колективно производство на разсади на
тютюн
, то
тютюново
производство." И основавам едно поле, правим парници и произвеждаме
тютюнев
разсад за селото.
Тогава се запознах вече и Тимов ме опозна добре, тогава и с кмета, и кметът, и той клонеше към Тимов и с други комунисти там в селото, които идваха после тук при генерал Вранчев. При Вранчев и оттам ме познават от селото и знаят връзката вече каква е. Ами всичкото е такъв план, такъв план. Значи оттам Надя, пак тази скромната Надя, говори на генерал Заимов: „Влади бе, (на Заимов), Гена докога ще стои в провинцията? Там никаква работа не върши.
към текста >>
35.
8. НЕЛЕГАЛНАТА БОРБА НА КОМУНИСТА
,
Милка Говедева
,
ТОМ 13
коя беше там тази, не им помня имената вече, Богдана Богданова, какво й беше името не знам и още една
тютюноработничка
.
А друг един такъв случай. Вървиме на Витоша. На Витоша нелегално. Всички се събираме по линия на НРПС, още уж е разширен пленум. Викат: „Ние сме четири девойки." Аз и Димитрова. Аз.
коя беше там тази, не им помня имената вече, Богдана Богданова, какво й беше името не знам и още една
тютюноработничка
.
Та отидохме там на Витоша и казват: „Чакай, стъклен багаж с нас има", демек ние. жените. И аз за да им покажа, вървя все напред, все напред. Стигнахме на широки разширени пленуми в дяволското кладенче, къде е, и сега го търся, не мога да го открия, къде беше това дяволско кладенче. Някъде над „Свети Крал", манастира, ма къде беше точно по Витоша, не знам. Всички бяхме облечени с дебели дрехи, бай Йордан Милев беше секретарят, защото той каза: „По-добре се облечете, щото може да има даяк, да ни разкрият и да ни арестуват.
към текста >>
36.
4. ЗАМЕСТНИЦИТЕ Тодор Коцев
,
Вяра Христова
,
ТОМ 13
Тя беше
тютюноработничка
, когато дойде с Мария от Хасково.
Той претендираше, че владее мондиална астрология. Как го е обичал Учителят, това не мога да знам, но Методи е учил със средствата на Учителя. Той имаше приятелство с Димитринка Захариева. Но той не й влияеше положително. Тя му чистеше стаята.
Тя беше
тютюноработничка
, когато дойде с Мария от Хасково.
И Димитринка висеше пред вратата на Учителя, както и Гръблашева. В.Хр.: Кой е претендирал да е любимец на Учителя? Т.К.: Претендира дървесинният заместител Михаил Иванов, който отиде във Франция. В.Хр.: А той защо отиде в затвора по-късно? Т.К.: По женския въпрос.
към текста >>
37.
5. ДЯДО БОЖЕ Мария Димитрова
,
Вяра Христова
,
ТОМ 13
Работех в
тютюнев
склад.
Интервю със сестра Мария Димитрова. Мария Димитрова (М.Д.): Родена съм в Пловдив 1911 година, 15 януари. Не помня кога точно дойдохме в София. Дойдохме да живеем и да работим. Не учех, защото баща ми беше болен вече.
Работех в
тютюнев
склад.
След това се омъжих, на 26 години. Мъжът ми работеше като тапицер-декоратор. След това ни се родиха две момченца. Никога няма да забравя как ги обичаше Учителят. Запознах се с Учителя чрез сестра ми Виктория, която живееше на Изгрева.
към текста >>
38.
12. ЕРАТА НА ВОДОЛЕЯ
,
Николай Дойнов
,
ТОМ 15
Те издаваха списание и книги, които агитираха предимно за вегетарианството, въздържанието от алкохол,
тютюн
, упойващи вещества и се застъпваха за простия, близко до природата, живот.
Това е Адиар, добре известната главна квартира на Теософското общество. Там е преживял и полковник Олкат, до самата си смърт в 1907 г. За нов председател се избира много енергичната и интелигентна Ана Безант, която заедно с Ледбитер и индуса Джинараджаса, подемат делото с голяма енергия, като успяват да създадат на много места в света и у нас Теософски общества. С особено силно влияние се ползуваше в света и у нас Толстой - граф Лев Николаевич Толстой. У нас в България имаше добре развито общество на толстоистите.
Те издаваха списание и книги, които агитираха предимно за вегетарианството, въздържанието от алкохол,
тютюн
, упойващи вещества и се застъпваха за простия, близко до природата, живот.
Откриха и вегетариански ресторант. Всичко това беше една добра агитация за техните идеи.[3] Дойде и есперантото, идеите на Заменхов, за общ международен език. И те имаха своето общество и тук в България. Изявиха се още всевъзможни клонки от по-специалното разбиране на християнството или по точно от утвърдената православна религия, като съботяни, евангелисти, баптисти, ангелска тръба и пр., но те бяха само някакъв вял повей в екрана на епохата. Спрях се малко по-обстойно върху Теософското общество и това на Толстой, защото те изиграха една значителна роля в нашето общество и в добро, и в неблагоприятно отношение.
към текста >>
39.
33. ОТРОВИТЕ
,
Николай Дойнов
,
ТОМ 15
Света на Земята - Свят на Гномите, една част от които са агенти на Демоничната Природа, създателите на всички отрови, които носят и създават отровите каквито са: алкохола,
тютюна
, морфина, опиума, кокаина, хашиша и ред други, които със своето действие спъват, забавят, притъпяват, тласкат към покой и смърт.
Света на идеите - Идейният свят, наречен от древните мъдреци Свят на Огъня - свят на Саламандрите. В своето още първоначално развитие на човека, когато сивото и бялото вещество на главния мозък, все още не са достигнали едно високо организирано и облагородено състояние, той е способен да се поддаде на идеи, носещи разрушението и смъртта. Към тях се приобщават и другите три свята. 2. Свят на мисълта - както са го наричали още Свят на въздуха - свят на Силвите. 3. Свят на чувствата - или още Свят на водата - свят на Ундините и най после, 4.
Света на Земята - Свят на Гномите, една част от които са агенти на Демоничната Природа, създателите на всички отрови, които носят и създават отровите каквито са: алкохола,
тютюна
, морфина, опиума, кокаина, хашиша и ред други, които със своето действие спъват, забавят, притъпяват, тласкат към покой и смърт.
Агентите на отрицателната природа в света се стараят първо да предизвикат интереса към тях с най-различни методи. На първо място да събудят в човека честолюбието, че той е напълно свободен, самостоятелна величина, със свободна воля и възможността да прави всичко каквото си иска. Използувайки тази си свобода, той влиза и в света на демоничното - света на отровите, без да разбира че той ще остане под тяхното влияние, под тяхна власт, ще загуби своята свобода и ще правят с него това, което не иска. Деформират се мозъчните клетки на сивото и бялото вещество, става раздразнителен и го тласкат в неправилни посоки. Нека се знае, че Саабеизма е посочил най-правилните причини за нарушаването на човешкото здраве и нормалното протичане на живота.
към текста >>
40.
28. ИСТИНСКАТА РЕЛИГИЯ
,
Иван Толев
,
ТОМ 15
Тия сектанти, въпреки законите и принципите на Христа, навред са активни подстрекатели или пасивни съучастници в ограниченията на правата и свободите на хората, под предлог, че се застъпват за запазване на „съвременния държавен строй и на църквата", вместо да работят изключително и неуморно за нравственото възпитание и духовното повдигане на народите; те са ревностни пионери на месоядството, алкохолизма,
тютюнопушенето
и разпространители на всевъзможни други пороци, които разяждат и разрушават физическото здраве и моралните основи на обществата; те без съпротива, а с пълно одобрение и оправдание, допущат да се облагат народите с тежки данъци и берии, за да могат да ги обират и да трупат богатства за охолен и разпуснат живот, без оглед на мъките и страданията на широките трудещи се маси; те насърчават и благославят войните с кръст в ръка и така поддържат милитаризма, за да се взаимно изтребват народите-братя и след грамадни човешки хекатомби, да си налагат непоносими военни контрибуции, репарации и пр., които трябва да се изплащат от редица поколения.
Така трябва да се разбира и прилага Любовта. Но какво се наблюдава във всекидневния живот? Тъкмо обратното на това, което предписва чистото и велико учение на Христа. Съвременните духовници, слепи роби на материалистичното схващане на живота и крепители на невежеството и мрака, отдавна са се отклонили и отстъпили от чистите божествени принципи на Христовото учение. Те са образували една секта, която в едни държави се нарича „католишка", в други „протестантска", а в трети „православна".
Тия сектанти, въпреки законите и принципите на Христа, навред са активни подстрекатели или пасивни съучастници в ограниченията на правата и свободите на хората, под предлог, че се застъпват за запазване на „съвременния държавен строй и на църквата", вместо да работят изключително и неуморно за нравственото възпитание и духовното повдигане на народите; те са ревностни пионери на месоядството, алкохолизма,
тютюнопушенето
и разпространители на всевъзможни други пороци, които разяждат и разрушават физическото здраве и моралните основи на обществата; те без съпротива, а с пълно одобрение и оправдание, допущат да се облагат народите с тежки данъци и берии, за да могат да ги обират и да трупат богатства за охолен и разпуснат живот, без оглед на мъките и страданията на широките трудещи се маси; те насърчават и благославят войните с кръст в ръка и така поддържат милитаризма, за да се взаимно изтребват народите-братя и след грамадни човешки хекатомби, да си налагат непоносими военни контрибуции, репарации и пр., които трябва да се изплащат от редица поколения.
Такива и много други престъпления и тежки грехове Христос, името на когото те постоянно сквернят, нито е вършил, нито е проповядвал. Не само това: сегашните официални духовници във всички страни са безгранично алчни за власт, за да могат чрез разни драконовски закони и всевъзможни други принудителни средства да оковават във вериги човешката мисъл и човешката съвест, също както във времето на кръвожадната инквизиция. Така те се самооболщават, че ще защитят религията! Но коя религия? - религията на кнута, кражбата и мракобесието.
към текста >>
41.
10. ПРОМЯНА В ХРАНЕНЕТО
,
,
ТОМ 16
Нему не му стигаха
тютюнят
и цигарите, все искаше от войниците да запали.
Да се махнат тия каиши? " Той взе секача, тури я на наковалнята и ги изсече, занити дупките. Тури един метър и половина желязна дръжка дълга, закриви я, за да стои тенджерата права, загря я на духалото и както светна, удари я на наковалнята и боята й падна. Тенджерата светна като калайдисана. Отивам при готвача бай Йордан.
Нему не му стигаха
тютюнят
и цигарите, все искаше от войниците да запали.
Казвам му: „Бай Йордане, ще ти давам пакета и цигарките, които ми се дават през ден, ако ми готвиш отделно ядене, защото аз не ям месо." - „На драго сърце! Ти си го приготвяй, аз ще ти го сготвя! " И така стана. Аз и братът ми Стамат Тодоров почнахме да се храним вече сготвена вегетарианска храна. Когато на 19 август през деня реших, че вече няма да се храня с месо, вечерта, като заспах, сънувах ужасен сън: сънувам, че съм в една шахта циментена, висока два метра, пълна със съсирена, черна кръв.Аз съм гол, потопен в кръвта.
към текста >>
42.
Дневник IV. 27.IX.1933 год. - 21.IV.1934 год. - Продължение 2
,
,
ТОМ 16
Нагостиха ме и аз пожелах да спя в учебната стая на студено, отколкото в топлата, но пълна с
тютюнев
дим и може би и паразитни.
Към 2 1/2 ч бяхме в Кърджали. Заедно с един помак наехме каруца до града и с помощта на помака се добрах до хора - две момчета от Казалджик-Кафтан. Пазарих каруца за 60 лева и потеглихме за Казапджик-Кафтан, Към 5 ч пристигнахме. Наизлязоха турците да видят новия си даскал, като любезно ме здрависваха. Те съжаляваха за уволнения си учител Никола Александров, родом от Стара Загора.
Нагостиха ме и аз пожелах да спя в учебната стая на студено, отколкото в топлата, но пълна с
тютюнев
дим и може би и паразитни.
14.I.1934 год., неделя, Казалджик-Кафтан Още в 4 ч даулът задумка, понеже турците имат рамазан. Зачукаха на вратата ми да стана. Станах, облякох се и отидох другата стая. Чакаха ме на ядене. Не ми се ядеше, защото тъй рано не съм свикнал да ям.
към текста >>
Има един брат тук, който е повече от 20 години и още не може да се откаже от
тютюна
.
Не че не съм свободен. Аз съм свободен, но искам да ви кажа, че вие сте допуснали на Изгрева същества, които са от низша степенна развитие, а аз не искам да се занимавам с тях. Те ще ви спънат, лъжат само, без да постигнете нещо. Те ще ядат и пият и нищо няма да ви помогнат. Те ще развалят всичко.
Има един брат тук, който е повече от 20 години и още не може да се откаже от
тютюна
.
Така и много от вас боледуват и ще боледуват, защото постъпките им не са естествени. Аз мога да направя един списък, да покажа какви са вашите постъпки, сами да видите колко са неестествени. От такива постъпки не можете да имате никакви постижения. Сега, въпросът е какви ще бъдат техните последствия. Много лоши ще бъдат.
към текста >>
Там се срещнахме с кмета Ангел ..., кмет на Хаджи махле, и с един аксизин, с когото мереха
тютюните
.
Рамадан бе приготвил хубава баница и кисело мляко.[/b] [b][b]12.III.1934 год., понеделник[/b][/b] [b]Времето шарено - облачно, но топло, тихо. Ревизира ме по четене в III и IV. Състави ми добър ревизионен лист. След като пихме мляко и сърбахме и кисело, се упътихме за Дайранлар. Към 3 ч вече бяхме в Дайранлар.
Там се срещнахме с кмета Ангел ..., кмет на Хаджи махле, и с един аксизин, с когото мереха
тютюните
.
Преспахме заедно с кмета и аксизина Петър у кмета на селото (т. е. у кметския наместник) Ариф.[/b] [b]Кметът, аксизинъти инспекторът с коне, а аз пеш, потеглихме за Кърталу и Бююк-дере към Хаджи махле. По икиндия пристигнахме в Хаджи махле. Училището - разнебитено, изкъртено и неметено и изпочупени прозорците. Инспекторът състави акт на училищното настоятелство в X. Махле.
към текста >>
Кога пристигнах, се отбих в кафенето в спалните стаи и се запознах с Коста Хаджийски, акцизин стражар по измерването на
тютюните
, и вечерях при тях.[/b] [b][b]29.III.1934 год., четвъртък[/b][/b] [b]Събудих се на разсъмване.
Щом дзъркаме, ще има мазане и стягане с ключа.[/b] [b]Та, и аз тук съм понамазан заради тая ръжда и усещам ключа как ту стяга, ту отслабя, но ще ме акордира Тоя майстор. Хвала и Слава да бъде на Него! [/b] [b]След това преписах това и го изпратих на Еленка. Отидох в Кърджали и получих втория том от десета серия и 2 томчета лекции от окултния клас.[/b] [b]С брат Тошев излязохме и попяхме някои от мелодиите на гимнастичните упражнения -„Тъкането" и „Първият ден на пролетта". На раздяла брат Тошев съзря, че по шосето иде председателят на окръжния съд и ме запозна с него и те се върнаха, а аз си продължих за селото си.
Кога пристигнах, се отбих в кафенето в спалните стаи и се запознах с Коста Хаджийски, акцизин стражар по измерването на
тютюните
, и вечерях при тях.[/b] [b][b]29.III.1934 год., четвъртък[/b][/b] [b]Събудих се на разсъмване.
Вънка тихо, ясно малко хладно.[/b] [b][b]Сън.[/b] Сънувах, че съм у дома в ясака на мястото в кошер, където са сливите и вишните при Алтъпармаков Съби, но обстановка съвсем друга. Един наклонен трап, урва с много вода, която тече на север. Аз исках да направя извор кладенец, та да пият вода минаващите хора. Копаях ниско някъде си, но съзрях по-високо, че много хубава бистра вода извира, така, от яра високо и с търнокопа направих копка на хубавата вода. Ето, източно от мен, уж в нашо място, съзрях останка от скала - стари камъни, но при по-внимателно разглеждане - това не било скала, а зид от стара римска постройка.
към текста >>
43.
1934 година
,
,
ТОМ 16
Нагостиха ме и аз пожелах да спя в учебната стая на студено, отколкото в топлата, но пълна с
тютюнев
дим и може би и паразитни.
Към 2 1/2 ч бяхме в Кърджали. Заедно с един помак наехме каруца до града и с помощта на помака се добрах до хора - две момчета от Казалджик-Кафтан. Пазарих каруца за 60 лева и потеглихме за Казапджик-Кафтан, Към 5 ч пристигнахме. Наизлязоха турците да видят новия си даскал, като любезно ме здрависваха. Те съжаляваха за уволнения си учител Никола Александров, родом от Стара Загора.
Нагостиха ме и аз пожелах да спя в учебната стая на студено, отколкото в топлата, но пълна с
тютюнев
дим и може би и паразитни.
14.I.1934 год., неделя, Казалджик-Кафтан Още в 4 ч даулът задумка, понеже турците имат рамазан. Зачукаха на вратата ми да стана. Станах, облякох се и отидох другата стая. Чакаха ме на ядене. Не ми се ядеше, защото тъй рано не съм свикнал да ям.
към текста >>
Има един брат тук, който е повече от 20 години и още не може да се откаже от
тютюна
.
Не че не съм свободен. Аз съм свободен, но искам да ви кажа, че вие сте допуснали на Изгрева същества, които са от низша степенна развитие, а аз не искам да се занимавам с тях. Те ще ви спънат, лъжат само, без да постигнете нещо. Те ще ядат и пият и нищо няма да ви помогнат. Те ще развалят всичко.
Има един брат тук, който е повече от 20 години и още не може да се откаже от
тютюна
.
Така и много от вас боледуват и ще боледуват, защото постъпките им не са естествени. Аз мога да направя един списък, да покажа какви са вашите постъпки, сами да видите колко са неестествени. От такива постъпки не можете да имате никакви постижения. Сега, въпросът е какви ще бъдат техните последствия. Много лоши ще бъдат.
към текста >>
44.
1934 година Продължение
,
,
ТОМ 16
Там се срещнахме с кмета Ангел ..., кмет на Хаджи махле, и с един аксизин, с когото мереха
тютюните
.
12.III.1934 год., понеделник Времето шарено - облачно, но топло, тихо. Ревизира ме по четене в III и IV. Състави ми добър ревизионен лист. След като пихме мляко и сърбахме и кисело, се упътихме за Дайранлар. Към 3 ч вече бяхме в Дайранлар.
Там се срещнахме с кмета Ангел ..., кмет на Хаджи махле, и с един аксизин, с когото мереха
тютюните
.
Преспахме заедно с кмета и аксизина Петър у кмета на селото (т. е. у кметския наместник) Ариф. Кметът, аксизинъти инспекторът с коне, а аз пеш, потеглихме за Кърталу и Бююк-дере към Хаджи махле. По икиндия пристигнахме в Хаджи махле. Училището - разнебитено, изкъртено и неметено и изпочупени прозорците.
към текста >>
Кога пристигнах, се отбих в кафенето в спалните стаи и се запознах с Коста Хаджийски, акцизин стражар по измерването на
тютюните
, и вечерях при тях.
Хвала и Слава да бъде на Него! След това преписах това и го изпратих на Еленка. Отидох в Кърджали и получих втория том от десета серия и 2 томчета лекции от окултния клас. С брат Тошев излязохме и попяхме някои от мелодиите на гимнастичните упражнения -„Тъкането" и „Първият ден на пролетта". На раздяла брат Тошев съзря, че по шосето иде председателят на окръжния съд и ме запозна с него и те се върнаха, а аз си продължих за селото си.
Кога пристигнах, се отбих в кафенето в спалните стаи и се запознах с Коста Хаджийски, акцизин стражар по измерването на
тютюните
, и вечерях при тях.
29.III.1934 год., четвъртък Събудих се на разсъмване. Вънка тихо, ясно малко хладно. Сън. Сънувах, че съм у дома в ясака на мястото в кошер, където са сливите и вишните при Алтъпармаков Съби, но обстановка съвсем друга. Един наклонен трап, урва с много вода, която тече на север. Аз исках да направя извор кладенец, та да пият вода минаващите хора.
към текста >>
45.
Дневник VII. 24.ХI.1941 год. - 14.ХII.1943 год.
,
,
ТОМ 16
В Битоля гостувах на Григор Чамов, работещ в
тютюневите
складове.
Сурдулица направихме една екскурзия до гр. Охрид. Посетихме гр. Скопие от 3 юний до 10 юний 1941 год. Стояхме 3 дни и в Битоля. Присъствувахме на юнашкия събор.
В Битоля гостувах на Григор Чамов, работещ в
тютюневите
складове.
В Охрид гостувах на Никола Вълков, с когото се запознах през Великденската ваканция, пътувайки от София за Владишки хан, а Колев със своите баджанаци и бапдъза и деца бяха ходили в гр. Пловдив на панаир. Полюбувахме се на Охридските красоти. Къпахме се в езерото и на втория ден вечерта от 10 ч до 3 ч след полунощ с една военна камионетка и офицери, които пътуваха за Битоля. При Ресен, близо до Преспанското езеро, се свърши бензинът на камионетката, та трябваше 3 часа да чакаме, докато пеша се върне шофьорът да докара с друг камион бензин от Ресен.
към текста >>
46.
Дневник VII. 24.ХI.1941 год. - 14.ХII.1943 год. - Продължение 2
,
,
ТОМ 16
Наоколо около лагера се виждат копани със сирене, качета със сирене, бурета с ракия, низи
тютюн
, който подреждат и режат или сушат на огъня.
" Полковият командир се затече към струпалите се вече войници, лекар дотърча и констатираха, че войник от 2-ра дружина, преместяйки картечницата си, неусетно натиснал спусъка на картечницата и четири последователни вистрела улучват войник от картечната рота на втора дружина, който, нарамил въже сено, го занася подложка за лекуване. Куршумите засягат ръката, крака и гърдите. Подадоха радиограма да дойде линейката до близкото шосе от гр. Ужица и една войнишка команда го отнесоха. След няколко дена се получи радиограма, че се поминал раненият.
Наоколо около лагера се виждат копани със сирене, качета със сирене, бурета с ракия, низи
тютюн
, който подреждат и режат или сушат на огъня.
Наближавайки тая пъстра картина, безпристрастният зрител би си задал въпроса: дали това става във времето на хунско нашествие, кръстоносен поход, или ордите на прабългарите и славяните, които, където са минавали, всичко оплячкосвали и заграбвали и се завръщали с богати плячки. Кокошки, прасета, даже и добитък -всичко под нож. Времето облачно, хладно, с редки проблясъци на слънцето. 13.Х.1943 год., сряда Потеглихме в 7 ч сутринта по посока на запад. Наново се вдигнаха кълба дим високо към облаците.
към текста >>
За конете и коневодите бе определено дворът и зданието на
тютюневите
монополи, които са непосредствено до главната улица в центъра на града.
Дойде млада, спретната девойка с правилна физиономия, добре облечена, за вода. Вежливо и с подвижност и грация поздрави с „Добро ютро". Прочетох беседата „Възелът". Закусих с хляб и кашкавал. Скатахме багажа и ни въведоха в града на квартири.
За конете и коневодите бе определено дворът и зданието на
тютюневите
монополи, които са непосредствено до главната улица в центъра на града.
Две грамадни здания, 5-етажни, едното съвсем разрушено през 1941 год. от бомбардировки със самолети, а второто из[чис]тено и поремонтирано, покрито, но без прозорци, едната му половина ще бъде за конюшня. Войниците влязохме в сградата на канцеларията. Преди нас влезлите германски войски разхвърляли архивата във всички стаи, хаос и разнебитеност. Нашите войници изхвърлиха всичката архива из прозорците и се настаниха във всичките стаи, на брой 8.
към текста >>
47.
Дневник V. Наченат на 22.IV.1934 год. Завършен на 18.Х1.1934 год.
,
,
ТОМ 16
Христо Ковтанитов, секретар на
тютюнева
фирма в Шейх-Джумая.
Петко Иван. Коцев от с. Турия, Казанлъшко, Ради Романов - с. Шипка, Казанлъшко, Ботю Данчев Тючев - контрольор при Б.З.Б., г-ца Николина Ханъмова, Станю Христов - с. Радювене, Ловченско.
Христо Ковтанитов, секретар на
тютюнева
фирма в Шейх-Джумая.
Диман Диманов - с. Енина, Казанлъшко, и г-жа Василка Чапкънова. Те, като ме видяха, завикаха с овации, че ме срещнали. И ме заувещаваха и замолиха да ги придружа за утре втори път за Устра. Обещах им.
към текста >>
Ботю Данчев, като човек, контрольор по
тютюните
, познава всички села и хората им.
И ме заувещаваха и замолиха да ги придружа за утре втори път за Устра. Обещах им. Направихме една снимка с фон към Шейх-Джумая. Отидохме в читалището. След като пихме по един чай и някои пък - кафе, потеглихме обратно за едно друго близко село, Казъклар.
Ботю Данчев, като човек, контрольор по
тютюните
, познава всички села и хората им.
Та заедно и един турчин ни заведе на един час от Шейх-Джумая, у тоя богат турчин да преспим. Турчинът има повече от 10 - 15 юрганя и дюшеци, подушки , пружинени юргани и хубави стаи, хигиенични, с под подкован, и изобщо той бил най-богатият турчин. След вечеря колегите и колежките правиха много шеги. Г-ца Дочка Духнева, понеже яли полуопечено яре в Шейх-Джумая, я силно заболя стомах и започна да повръща. Прибрахме се в отделна стая и легнахме.
към текста >>
48.
Гонения срещу учители, последователи на Учителя Петър Дънов
,
(Бележки на съставителя Вергилий Кръстев)
,
ТОМ 17
Григорова има високото съзнание не само като учителка на децата ни, но и като просветителка на възрастните, тай като тя, в свободното си от училищни занятия време, съдейс- твува с разумни съвети и наставления, за да се изкоренят разни недъзи и пороци в населението, каквито са алкохолизмът,
тютюнопушенето
, безделието по кръчмите, крамолите и пр.
Ние, които познаваме отблизо учителската и обществената дейност на тази учителка и вярваме, че изразяваме желанието на болшинството наши съселяни, с негодувание отхвърляме всички клеветнически обвинения против нея и протестираме, задето се обръща внимание на лъжовните доноси на хора, които сами трябва да понесат отговорност за своите небогоугодни, противообществени и осъдителни деяния. Задачата на църковните служители не се състои в намесата им в учебното дело, защото за правилния вървеж и напредък на това дело е компетентна изключително училищната власт. А тая власт е имала и има всякога възможност, чрез непосредствени ревизии, да провери и констатира дейността на подведомствените й учители в училището и вън от него. И в случая, доколкото ни е известно, в почитаемата училищна инспекция са събрани достатъчно сведения за най-добросъвестното изпълнение на служебните обязаности от поменатата учителка. Нещо повече: ние с радост и благодарност можем да засвидетелствуваме, че г-ца Елена х.
Григорова има високото съзнание не само като учителка на децата ни, но и като просветителка на възрастните, тай като тя, в свободното си от училищни занятия време, съдейс- твува с разумни съвети и наставления, за да се изкоренят разни недъзи и пороци в населението, каквито са алкохолизмът,
тютюнопушенето
, безделието по кръчмите, крамолите и пр.
Тя, следователно, не само обучава и възпитава младото поколение точно съгласно учебната програма и инструкциите на своето началство, но и намира време с личен пример и безкористен труд (поучения, залесяване и пр.) да ни показва как най-разумно да устроим живота си. Обяснимо е тогава защо хората на духовния мрак, пиянството и експлоатацията, каквито са доносчиците против нашата учителка, се опитват да я дискредитират пред училищната власт; техните навици и груби професионални интереси са заплашени от похвалната и народополезна дейност. Те се опитват още да наложат вериги и на нейните религиозни убеждения и на свободната й съвест, но не трябва да се забравя, че именно в тия убеждения се заражда оня благороден импулс за идеална служба на обществото, а не в бюрократическото схващане на учителевата длъжност. Пред вид на всичко това, ние, долуподписаните жители на с. Мърчаево (Соф.
към текста >>
49.
10. Духовна работа. За село Слатина
,
II. Дневни бележки по духовна работа на Елена Хаджи Григорова
,
ТОМ 17
На същото основание ние не употребяваме и спиртни питиета; не пушим и
тютюн
.
- ни запитаха. Отговорихме, че ний месо не ядем, защото в месото има отрови, които като влезнат в нашия организъм, го разрушават и израждат и спират духовното развитие. По такъв начин човек не може да постигне оная велика цел в живота, за която той е дошел, и тялото му няма да бъде оня чист и жив храм, в който да се всели Божият Дух. И още, като се храни човек с животинска храна, той се свързва със самото животно и придобива всички негови нисши качества. Веднъж Учителят ни каза, че няма за човека по- страшна отрова от месото.
На същото основание ние не употребяваме и спиртни питиета; не пушим и
тютюн
.
- По какво се отличавате от християните? - беше вторият им въпрос. Отговорихме им, че християните, начело със своето духовенство, са почти дерайлирали от рамките на истинското Христово учение, като се придържат.само във формите, а не и в смисъла и съдържанието им. По тези причини християнството не даде своите плодове. Напротив, ние сме за приложението на Христовото учение.
към текста >>
50.
28. Беседа от Учителя на 11.VIII.935 г., неделя, 5 ч сутринта
,
II. Дневни бележки по духовна работа на Елена Хаджи Григорова
,
ТОМ 17
Проповядвайте да се гори огън без пушек, също и
тютюна
- без пушек.
Имате една задача: да се справите с материалната каша, която е у вас. Може да направите опит колко сте търпеливи и за вярата ви. Вие имате вярата на заяка. Заякът не трябва да разчита на своята сила, нито на кобурите си. Трябва да дойдем до огъня без пушек.
Проповядвайте да се гори огън без пушек, също и
тютюна
- без пушек.
У всинца ви има желание да бъдете свободни. На какво се базира това? За да бъдеш свободен на леглото, ако то е шито [? ] и широко. Може ли да бъдеш свободен, ако ти дават храна колкото на една пчела?
към текста >>
51.
29. [Разговор] при палатката на Учителя, 4.VIII.1932 г.
,
III. Разговори с Учителя на Рила при извора Махабур и на Молитвения хълм. 1932 г. (От тетрадка на Елена Хаджи Григорова)
,
ТОМ 17
Вие не сте виновати, но сте били в едно кафене, дето са пушили
тютюн
.
29. [Разговор] при палатката на Учителя, 4.VIII.1932 г. Едничкото нещо, което не може да се продава, е любовта.
Вие не сте виновати, но сте били в едно кафене, дето са пушили
тютюн
.
Сега махнете тези дрехи, не че сами сте ги направили, но сте опушени. Съблечете дрехите си, облечете нови дрехи. Има един закон: За Любовта човек никога не трябва да говори. Аз за Любовта никога не съм говорил. Тя е най-свещеното нещо на света.
към текста >>
52.
2. Писмо на Пеньо Ганев до Елена Хаджи Григорова от 22.I.1927 год.
,
VI. Писма на Пеню Ганев до Елена Хаджи Григорова
,
ТОМ 17
Като гледам любезните колеги сутрин като дойдат, та като турят едно чуканче всред стаята или на масата, па като нарежат оня контрабанда
тютюн
, че като свият ония големи цигари, та като запушат - същински локомотиви, облаци дим се върти над главите им, а ти дишай и мечтай за чист въздух!
И какво ли не...! и ред други, други спомени.... Ех, колко е хубаво да живеят братята в единомислие и разбиране! Зер не е от незначение това обменяне на мисли и разговори. Сега, за да Ви отговоря, за което от много време се каня, то извадих писмото Ви и го прочетох, по обед 12 часа, в ден петък, на 22.I. т. г., и такава радост ме обзе, че даже весел и засмян в канцеларията Ви пиша това писмо и дано от тоя магнетизъм възприемете, та вие да попеете при добрите спомени на великия живот, който сега живеем и сме го мечтали да живеем. Само при мисълта, че ще се видим някога, и тъй сладкодумно зачуруликаме, ще си разправяме преживелиците, тъги и радости в тия затънтени краища... Не знам, но що бих направил в тоя Диар-Бекир, ако да не бе тази светлина, която грее в ума и стопля сърцето и опреснява чувствата ми, та все си пея, свиря, а някога, кога съм на тъжна гама, току уфтя, та само мълча.
Като гледам любезните колеги сутрин като дойдат, та като турят едно чуканче всред стаята или на масата, па като нарежат оня контрабанда
тютюн
, че като свият ония големи цигари, та като запушат - същински локомотиви, облаци дим се върти над главите им, а ти дишай и мечтай за чист въздух!
Понякога, кога ме поканят да им посвиря, разни други стари и млади турци, защото те обичат музиката, аз им свиря, те се наслаждават, а ме дарят с още по-гъсти облаци от дим. Поезия на живот, но с черни стихове! Слънцето сега, през зимния сезон, изгрява в училището тъкмо в 11 1 /2 ч сутрин. Защото селото е застроено в един ляв приток на р. Черни Лом и има характер на планинско село.
към текста >>
А кога пролет дойде, тогава положението ми ще бъде завидно, защото от двете страни на селото е гора с хубави широки поляни с южно изложение, та няма да дишам оная
тютюнева
димилка, а ще бъда през повечето време в гората, от високите скали ще мога да наблюдавам училището, та чрез сигнализация да ме повикват колегите турци, кога им трябвам .
Слънцето сега, през зимния сезон, изгрява в училището тъкмо в 11 1 /2 ч сутрин. Защото селото е застроено в един ляв приток на р. Черни Лом и има характер на планинско село. Голям балкан има на североизток. Гората е близко, на около 300-400 метра, но зимно време не ми се ходи в нея.
А кога пролет дойде, тогава положението ми ще бъде завидно, защото от двете страни на селото е гора с хубави широки поляни с южно изложение, та няма да дишам оная
тютюнева
димилка, а ще бъда през повечето време в гората, от високите скали ще мога да наблюдавам училището, та чрез сигнализация да ме повикват колегите турци, кога им трябвам .
Ценни извадки сте ми изпратили от беседите на Учителя, които сега пре- прочетох и всичко това ме накара така мощен и весел да се чувствувам. Зер, кога разсъждаваме, свързани с добрите перспективи на идейния живот, нас крила ни изникват и високо хвръкваме, но действителността на живота е нещо другичко. (С тези мисли не искам да Ви отчая, а да се поразговорим, това са опити.) Брат Боев дойде да посети нашия край, и аз се зарадвах в случая. В с. Ковачевец се срещнахме с него, тъкмо като вземал разрешение от господарството на селото да говори вечерта на публична беседа.
към текста >>
53.
6. Писмо от Пеню Ганев до Елена Хаджи Григорова от 7.Х. 1941 год.
,
VI. Писма на Пеню Ганев до Елена Хаджи Григорова
,
ТОМ 17
Ракия пият без мяра и последствията са разврат до уши и
тютюнопушене
и от жени.
Сладките бяха отлични, но вече 4 останаха, значи няма вече от тях. Прекарах много добър курорт досега. Сега ако мога да се запася с картофи и брашно, ще съм добре и през зимата. Иначе глад ще има между населението, още сега се чувствува. Всички ходят боси, почти одрипани.
Ракия пият без мяра и последствията са разврат до уши и
тютюнопушене
и от жени.
Сръбската държава се е провалила най-вече от тая разпуснатост и разврат. Подкупничеството, рушветлъкът е бил печалбното средство на техните чиновници. От учители до висши чиновници. Нито просвета са давали на населението, а учителите си гледали кокошките, свините, градините и колкото деца дохождали, доброволно тях учели и прехвърляли да преминават, знаят - не знаят. А в гимназиите - разврат на учители с ученички, неконтролиран от властите.
към текста >>
54.
10. Разговор с Учителя на 4.VIII.1932 г. при палатката Му
,
VIII. Писма на Боян Боев до Елена Хаджи Григорова и до Пеню Ганев. Разговори с Учителя, изпращани от Боян Боев
,
ТОМ 17
Вие не сте виновати, но сте били в едно кафене, дето са пушили
тютюн
и всичките ви дрехи миришат на
тютюн
.
10. Разговор с Учителя на 4.VIII.1932 г. при палатката Му Едничкото нещо, което не може да се продава, е любовта.
Вие не сте виновати, но сте били в едно кафене, дето са пушили
тютюн
и всичките ви дрехи миришат на
тютюн
.
Сега махнете тези дрехи! Не че сами сте ги направили, но сте опушени. Съблечете дрехите си и облечете нови дрехи! Има един закон: За любовта човек никога не трябва да говори. Аз за любовта никога не съм говорил.
към текста >>
55.
IX. Жената като майка и нейната задача
,
Елена Казанлъклиева
,
ТОМ 17
После - в пушене
тютюн
, в пиене, в картоигране, в яздене, в скитане по цели нощи, а даже негде тя си превишава правата дотолкоз, че когато не й хареса нейният мъж, тя си заживява със своя любовник без срам пред очите му и той не може да влезе в къщата си, при своите деца, а изтласкан навън в друга стая, гдето не биха живели и най-долните хора.
Един вятър, една вода, един малък трус и от нас нищо не ще остане. Упадъкът е голям и най-жалкото е, че самата жена не чувствува това. Днес жената търси равноправие с мъжа. Тя има права, но ето в що: на работа е с него наедно във всичките работилници, заведения и учреждения. На училища с него наедно във всички школи и университети, в които посещава и мъжът.
После - в пушене
тютюн
, в пиене, в картоигране, в яздене, в скитане по цели нощи, а даже негде тя си превишава правата дотолкоз, че когато не й хареса нейният мъж, тя си заживява със своя любовник без срам пред очите му и той не може да влезе в къщата си, при своите деца, а изтласкан навън в друга стая, гдето не биха живели и най-долните хора.
Тук ще се спра и няма да дам за пример един случай, защото ме е срам като жена и човек да изкажа това жалко положение на падналата жена. Какво възпитание може да даде една такава майка при такъв един нечовешки живот? И тъй, жената е почти превишила правата си, освен което е в самата й природа, а то е неотменяемо. Може да каже някой, че това не е за всички жени, не всичките жени имат такива свободни права, че много от тях има потиснати и са по-доле от слугини и нещо повече, даже и от робини. Някои ми казват: това не е живот, когато мъжът не те зачита и за животно.
към текста >>
56.
62. Михал Луканов. 62.10. Избегнатата катастрофа
,
I. Между истината и легендата. Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
Отидох при него, оказа се, че иска да изпрати подарък на брата си - един килограм
тютюн
, енеджикски - нерязан.
Но аз не отдадох значение на това спиране и се качих във фургона. В момента, когато началник-влака даваше сигнал да тръгва влакът, чух някой да вика името ми. Показах се на вратата, един стражар ми каза да сляза от влака. Аз скочих и влакът потегли. Тогава стражарят ми каза, че окръжният управител ме викал.
Отидох при него, оказа се, че иска да изпрати подарък на брата си - един килограм
тютюн
, енеджикски - нерязан.
Извини се, че ме е върнал, но ме утеши, че след половин час има друг влак. Аз се върнах на гарата и отпътувах с друг влак. После научих, че влакът, от който бях свален и за който, когато се качвах, бях чул да ми се казва: „Стой! ", е претърпял голяма, бих казал, страшна катастрофа. На една от гарите му била дадена погрешна линия и той се срещнал с друг влак от противоположната страна.
към текста >>
57.
14. Изложение-молба от верска общност „Бяло Братство до президиума на XI конгрес на БКП и до Тодор Живков
,
III. Между истината и легендата по времето на социализма и комунизма (1945-1990 г.). Д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 17
Те са въздържатели от алкохол и
тютюн
.
Затова нашите професори от БАН са преценили Учителя Петър Дънов правилно, като през 1973 г. по случай международния конгрес по философия във Варна, в издадената от БАН книга „Кратка история на българската философска мисъл" на стр. 432 пишат за дъновизма: „Едно своеобразно българско, философско богословско учение с опит да съчетае спиритизма с данните на медицината и най-новите открития на науката. Като проява на Божествената разумност и Любов, човекът не е нещо противоположно на Природата, а частичка от нея. В своята етика дъновизмът призовава към чисти нравствени отношения, към природосъобразен, комунален живот (приложение)." Всички последователи на Учението са вегетарианци, както първите християни и богомилите у нас.
Те са въздържатели от алкохол и
тютюн
.
Братството е за цялостна защита на природата, което членовете му вършат на дело. Те опазват природата, чистят езерата и планината, не късат цветята, правят чешми за туристите и почистват планината от нечистотии. Учителят П. Дънов е против войната, както е бил и Христос, и многократно е казвал: „България да бъде във войната неутрална и българският народ да не се бие против братския руски народ. Славянството има задача да поведе човечеството към нов живот, начело с руския народ.
към текста >>
58.
11. Освобождението на Хасково (Заключение)
,
VI. Статии на д-р Стефан Кадиев във в. „Хасковска поща'
,
ТОМ 17
Тютюневите
пазари биват затваряни за нашите
тютюни
, защото не били добро качество.
В Казанлъшко се открива петрол. Може би той отдавна е чакал някои ергени и моми, които да станат причина за познаването, че има петрол. В зем- леделието се започна употреблението на редосеялки. Някъде се правеше изчисление, че само за година в България ще бъдат икономисани повече от три милиарда лева поради икономия на семе и подобрение на реколтата. Но това трябва да се знае.
Тютюневите
пазари биват затваряни за нашите
тютюни
, защото не били добро качество.
Складовете се запечатват, градът обезлюдява, надниците намаляват, търговията спира. А трябва да се знае кой сорт тютюн се търси, за да се препоръча той и се запази конкурентоспособността на нашето производство. Трябва да се знае: какви други култури могат да заместят оказалата се недоходна тютюнева култура. Нашата майка е една от най-плодовитите. Ражда по много деца.
към текста >>
А трябва да се знае кой сорт
тютюн
се търси, за да се препоръча той и се запази конкурентоспособността на нашето производство.
В зем- леделието се започна употреблението на редосеялки. Някъде се правеше изчисление, че само за година в България ще бъдат икономисани повече от три милиарда лева поради икономия на семе и подобрение на реколтата. Но това трябва да се знае. Тютюневите пазари биват затваряни за нашите тютюни, защото не били добро качество. Складовете се запечатват, градът обезлюдява, надниците намаляват, търговията спира.
А трябва да се знае кой сорт
тютюн
се търси, за да се препоръча той и се запази конкурентоспособността на нашето производство.
Трябва да се знае: какви други култури могат да заместят оказалата се недоходна тютюнева култура. Нашата майка е една от най-плодовитите. Ражда по много деца. Но колко от тях оцеляват до пълнолетие и до положението на полезни граждани? Повече от половината измират още от ранно детство.
към текста >>
Трябва да се знае: какви други култури могат да заместят оказалата се недоходна
тютюнева
култура.
Някъде се правеше изчисление, че само за година в България ще бъдат икономисани повече от три милиарда лева поради икономия на семе и подобрение на реколтата. Но това трябва да се знае. Тютюневите пазари биват затваряни за нашите тютюни, защото не били добро качество. Складовете се запечатват, градът обезлюдява, надниците намаляват, търговията спира. А трябва да се знае кой сорт тютюн се търси, за да се препоръча той и се запази конкурентоспособността на нашето производство.
Трябва да се знае: какви други култури могат да заместят оказалата се недоходна
тютюнева
култура.
Нашата майка е една от най-плодовитите. Ражда по много деца. Но колко от тях оцеляват до пълнолетие и до положението на полезни граждани? Повече от половината измират още от ранно детство. И главната причина е, че майката не знае как да отгледа детето си.
към текста >>
59.
14. Вместо сбогом
,
VI. Статии на д-р Стефан Кадиев във в. „Хасковска поща'
,
ТОМ 17
Но общата работилница,
тютюневият
склад, бързо влияе и след десетина години, може би, народностната физиономия ще бъде уеднаквена.
Частно за Хасково. Нашите съграждани са по душа добри хора. Не сме сравнявали престъпността на нашия град с тая в другите. Ако е вярно, че не можем да спим с отключени врати, както било например в Белоградчик, вярно е също, че престъпленията ни са сравнително редки и най-често от чужденци. Засега градът ни има нехомогенно население, което е разделено на множество племена - нямащи нищо общо помежду си.
Но общата работилница,
тютюневият
склад, бързо влияе и след десетина години, може би, народностната физиономия ще бъде уеднаквена.
Затова отговорността на интелигенцията ни е толкова голяма. Тя има да полага духовните основи на утрешното Хасково, да му посочи пътя на развитието, да му създаде проекто-традиции. Както зданието има архитект, така и обществената сграда има архитекти, според които тухлите - индивиди - се нареждат. Малцина наши интелигентни съграждани разбират така задачата си. Но ние знаем, че има пробудени съграждани, които ще окажат мощно влияние върху целокупния живот на града ни.
към текста >>
60.
Д-р Стефан Кадиев - Бележки на съставителя Вергилий Кръстев
,
X. Бележки на съставителя Вергилий Кръстев
,
ТОМ 17
Тогава имаше голяма нужда от работници в
тютюневите
складове.
Палеше кандилото, кръстеше се скришом, ходеше на черква - „Света Богородица", гдето водеше и най-големия си внук - Стефан, на Великденските молби и служби. Стефан беше свикнал с нея, както се свиква с масата или стола вкъщи. С ъгъла на окото си той забелязваше, че тя повече обича неговата братовчедка Савка, лелината му дъщеря, като се стараеше всякак да я облагодетелствува. Повече обичаше лелята, дъщеря си Иванка, отколкото сина си Станчо, бащата на Стефана. Когато майката на Стефан прибра семейството на Станчо в поправената си бащина къща в Овчарски участък, баба Теофана отиде да живее у дъщеря си Иванка.
Тогава имаше голяма нужда от работници в
тютюневите
складове.
Тя постъпи на работа в склада и беше доволна, че получава заплата. Един ден леля Иванка казала: - Ма мамо, срам ме е вече от хората, толкова ли се нуждаеш от пари, я си остани вкъщи! Останала и започнала да реже парцали (които занасяли на дарак да ги разчепкат и от тях са пълнели дюшеците си или са ги използвали да тъкат от тях черги - бел. на съставителя Вергилий Кръстев). Рязала два дни, на третия отпуснала ножицата и рекла: - Ти довечера колко ще ми платиш, дето ти режа парцалето?
към текста >>
61.
13. САТУРН
,
Иван Антонов
,
ТОМ 18
Върху тялото, здравето и волята Сатурн влияе чрез храната, която съдържа негови преобладаващи елементи, затова тялото и волята на човека са толкова по-изсушени, отровени, разслабени и разстроени, колкото повече Сатурнови горчиви храни или
тютюн
, хашиш, морфин и други такива упойки приема човек.
Ако преобладаващите дисхармонични Сатурнови влияния са главно върху физическото естество, върху тялото на човека, тогава те се изразяват в тежки и продължителни болести, лишават също човека от условия и възможности да се ползва от материални блага. Такъв човек не може никога нито сладко да яде, нито сладко да пие, нито сладко да спи. Посредством формите си Сатурн упражнява главно влияние върху ума и затова всяка дисхармония във формите на лицето откриват доколко е силно Сатурновото дисхармонично влияние върху ума на човека. Посредством своите цветове - тъмно-кафяв и черен, Сатурн влияе върху чувствата и затова дисхармонията на Сатурн в чувствата на човека се изразява чрез кафяво-черния цвят на кожата. Оттук и поговорката: „Почернял човекът от мъка”.
Върху тялото, здравето и волята Сатурн влияе чрез храната, която съдържа негови преобладаващи елементи, затова тялото и волята на човека са толкова по-изсушени, отровени, разслабени и разстроени, колкото повече Сатурнови горчиви храни или
тютюн
, хашиш, морфин и други такива упойки приема човек.
Колкото повече и по-силни са дисхармоничните съчетания на Сатурн с другите светила, толкова по-голямо е влиянието на земята върху човека и толкова по-малко човек се ползва от благословенията на Любовта, Мъдростта и Истината. По количеството и силата на дисхармониите, които има Сатурн, съдим за количеството, силата и трайността на тъмнината в умствения, духовния и физическия живот на човека, а също за количеството, силата и трайността на големите и разнородни изкушения и съблазни, на които човек ще бъде подложен. Сатурн е най-големият изкусител. Той е изкусителят на първите човеци в рая. Изкушенията му идват винаги чрез материални блага, чрез материята.
към текста >>
62.
3. ЗНАЧЕНИЕ НА ПЛАНЕТИТЕ В АСТРОСОЦИОЛОГИЯТА
,
,
ТОМ 19
Всички синтетични химически произведения и заместители, както и наркотиците - опиум,
тютюн
и пр., са под негово влияние.
мистицизма, психо-метризма и тайните науки. Другият му полюс представлява социализма във всичките му форми. Нептун управлява моретата, навигацията и водните компании. Той създава условия за неописуемия хаос, сензационните произшествия, обществените компликации, дезорганизацията, комплотите, шпионажа, подмолните действия и проституцията. Неговата енергия, употребена в положително направление дава гениалността, докато отрицателното направление дава падение и безнравствена безотговорност.
Всички синтетични химически произведения и заместители, както и наркотиците - опиум,
тютюн
и пр., са под негово влияние.
Също болниците, благотворителните дружества с религиозен характер. От метеорологично гледище Нептун представлява мъгливо, влажно и студено време. Неговата обиколка около Слънцето се извършва за около 165 години, докато тази на Уран е 84 години. Плутон действа динамично и обновително. Той държи юздите на властта и пази равновесието между доброто и злото, между големия студ и високата топлина, между тайните на раждането и смъртта, както и всички химически и алхимически процеси на превръщането.
към текста >>
63.
XIV. РИБАРИ НА 7-ТЕ РИЛСКИ ЕЗЕРА
,
,
ТОМ 20
Дожаля ми за тях Те бяха свършили
тютюна
си, от нас никой не пуши и не можеше да им «услужи».
И аз се изправих до един камък и започнах да гледам в тъмата, която почти ежеминутно се сменяше с блясъка на светкавиците. И пръв път почувствувах, че във всичко това има нещо много, много хубаво само поради това, че то е, че така трябва да бъде и аз съм на своето място... Странно чувство! 15. VII. Тази сутрин рибарите си заминаха като мокри кокошки. Не бяха хванали нито една риба повече.
Дожаля ми за тях Те бяха свършили
тютюна
си, от нас никой не пуши и не можеше да им «услужи».
Хляб им дадохме. Не вярвам скоро да дойдат. Нощесната буря ще им държи влага за доста дълго време. Когато бяхме седнали край брега на езерото, Учителят ни говори. Небето се беше вече изяснило, като че ли не бе се заоблачавало.
към текста >>
64.
17. НЕ СТРУВАТ ЛУЛА ТЮТЮН
,
,
ТОМ 20
17. НЕ СТРУВАТ ЛУЛА
ТЮТЮН
(В.
17. НЕ СТРУВАТ ЛУЛА
ТЮТЮН
(В.
«Алфа», г. I, бр. 2, 25.IV.1924 г., стр. 4) В една малка статия, озаглавена «Дъновизъм или спекула с дъновизма», в. «Епоха» от 3 април т.г., като констатира, че «Дънов има последователи, лица от двата пола и от разни слоеве на живота (510!) и че болшинството от тях са с висше образование - гимназиални учители, висши чиновници, студенти и пр.», пита: «Всички тия хора дали са глупци?
към текста >>
Инак ще излезе, че държавата е издържала в чужбина учени, които не струват лула
тютюн
.» Благодарим от все сърце на автора на тази статийка за неговата искреност и вярна констатация относно състава на последователите на г-н Дънов, ала заедно с това не можем да не изкажем и нашето съжаление, задето той се е заловил да третира един въпрос от чисто духовен характер - въпрос, чиято същина изглежда, че не познава.
«Епоха» от 3 април т.г., като констатира, че «Дънов има последователи, лица от двата пола и от разни слоеве на живота (510!) и че болшинството от тях са с висше образование - гимназиални учители, висши чиновници, студенти и пр.», пита: «Всички тия хора дали са глупци? » А преди тия редове задава питането: «Има ли в България учени и богослови? Ако имаме, защо не излязат публично да развенчаят учението на Дънова, което е донесено у нас главно от Америка? » и накрая свършва така: «Властите не бива да оперират с общи фрази и с обвинения а forfait121... Необходимо е солидно изследване. И съобразно това да се действува.
Инак ще излезе, че държавата е издържала в чужбина учени, които не струват лула
тютюн
.» Благодарим от все сърце на автора на тази статийка за неговата искреност и вярна констатация относно състава на последователите на г-н Дънов, ала заедно с това не можем да не изкажем и нашето съжаление, задето той се е заловил да третира един въпрос от чисто духовен характер - въпрос, чиято същина изглежда, че не познава.
Поради тази причина, сам несъзнателно заблуден, той неволно заблуждава и своите недобре осведомени читатели. Тъй е то, такива са изобщо много наши журналисти: те имат претенциите на енциклопедисти и си въобразяват, че могат да пишат по всичко, в това число и по чисто духовни въпроси, които са от най-трудните, и при това още - от най-деликатните. Нищо чудно тогава, че нямаме сериозен печат, че поради това не можем да имаме и сериозна читающа публика, сериозно обществено мнение, понеже наистина такова мнение се създава от съответен печат, особено пък в страни като нашата, която се намира още в началото на своето културно развитие. Та сега - на въпроса. Не е прав в.
към текста >>
65.
52. КНИГОПИС
,
Алфонс
,
ТОМ 20
«Добро здраве» - вестник за хигиена и санитарна просвета със следното съдържание: «За маларията» «Право и а приказки» «Да помогнем и ние» «Влиянието на
тютюна
на сърцето» «Глистите у децата» «Причините на болестите и борбата с тях» «Не е ли това ужасно?
«Църковен вестник», бр. 27, със следното съдържание: «Богословски факултет» «Смесен брак» «На поклонение в Рилски манастир» и др. «Що е истина» - полумесечен религиозен лист със следното съдържание: «План на живота» «Земният живот на човека» «Първа скръб» «Една от многото» «Вик на живота» и др. «Устрем», бр. 24 - орган на Съюза на македонските младежки културни просветни организации в България.
«Добро здраве» - вестник за хигиена и санитарна просвета със следното съдържание: «За маларията» «Право и а приказки» «Да помогнем и ние» «Влиянието на
тютюна
на сърцето» «Глистите у децата» «Причините на болестите и борбата с тях» «Не е ли това ужасно?
» «Месото е отровна храна» «Как се разпространява туберкулозата» «Алкохолно зло» «Домашна медицина» и др. Препоръчваме го на читателите си като много полезно и добро четиво.
към текста >>
66.
(59) Среща с Царя на 13.Х.1939 г. от 9 и ½ вечерта до 11 и ½ в двореца [в] София
,
,
ТОМ 20
И казвам ти, за да бъдем на чисто: няма да се съглася и с Траянов395, който е клал, нито със Сотир Янев396, който е правил далавери с
тютюн
в Прага.
При това му казах, че не мога да се съглася да се сменя вътрешният министър точно преди избори, както досега е ставало: в продължение на пет години - сменени 8 министри на вътрешните работи! При това му заявих най-категорично и абсолютно (което просто го преряза, това видях), че по никой начин няма да [се] съглася да се смени Недев. - Не, той нека си остане в кабинета, но не ограничавай царя. - Аз ще си кажа как мисля, а той нека си прави както иска! Недев исках да го правя отначало на железниците, но сега, след като се показа на мястото си, безсмислено е да го махаме оттам, където работи добре, за да туряме други.
И казвам ти, за да бъдем на чисто: няма да се съглася и с Траянов395, който е клал, нито със Сотир Янев396, който е правил далавери с
тютюн
в Прага.
Недев нека се смени с някой, който е по-добър - може, но с по-лош няма смисъл! Той увърта много за свободата на царя, но аз си останах непреклонен и той каза, че му идело да се направи на болен. Видях, че си е нагласил планове за «Млада Българийка»397... все министериабли, като че ли на България може да се служи само от министерските места... Гадинки!... При Учителя бях на 15.Х сутринта от 8 до 9 часа и му казах разговора с царя. Той ми говори: «Царят, когато го е страх или закъснява, прави погрешки и не върви в унисон с премъдростта Божия.
към текста >>
67.
(65) Среща с Царя на 9.ХII.1939 г. от 8 и 20 до 10 и 10 сутринта, в Стоянови
,
,
ТОМ 20
Първо направи външната търговия държавна, да престанат негодуванията срещу вълците, а също и [да се] поправят работите, защото сега Германия повиши своята марка, понижи нашия лев, повиши своите стоки, сега за
тютюня
дава с 5 лева по-долна цена, значи бие ни с 4 точки понижение.
Питах го дали знае, че скривалищата на границата са пълни с вода и че за нищо са негодни, а се похарчиха милиарди за тях. Няма ли отговорни в тая страна? - Прав си, Лулчев - каза ми той, - и аз мисля много за това, но какво да правя? - Какво да правиш ли? По-решително трябва да се пипа!
Първо направи външната търговия държавна, да престанат негодуванията срещу вълците, а също и [да се] поправят работите, защото сега Германия повиши своята марка, понижи нашия лев, повиши своите стоки, сега за
тютюня
дава с 5 лева по-долна цена, значи бие ни с 4 точки понижение.
Все това не може. Държавата трябва да тури база на външната търговия и да качи съответно нашите стоки според техните при постоянна стойност на марката, а за вътрешната търговия за местните произведния да се определи максималната печалба, не както е сега; и при неиздържане да се конфискува предприятието и стоката, а не като сега. А който открие укритото или неправилно взетото, да взема 1/4 от стойността. - Доста дълго му говорих по тоя повод. Той каза, че е съгласен и че ще говори на министрите, но аз съм искал нещо, което той нямал, защото той можел да говори като Малинов, но не можел да реже като Савов.
към текста >>
68.
(114) Молби
,
,
ТОМ 20
253 от 9.Х.1940 г., в §9 е определена помощта, която се дава на безработните
тютюноработници
: 40, 35 [и] към същия параграф в забележка е казано: Забележка: инородците, без разлика на категория и група, получават по 10 лв.
(114) Молби 1. Наредба № 20 797, публикувана в Държавен вестник, бр.
253 от 9.Х.1940 г., в §9 е определена помощта, която се дава на безработните
тютюноработници
: 40, 35 [и] към същия параграф в забележка е казано: Забележка: инородците, без разлика на категория и група, получават по 10 лв.
на ден. Това е крайно несправедливо, защото от същите работници се взимат всички вноски еднакво и еднакво чувствуват нуждата. Моля нарежданието Ви тая забележка да се отмени. 2. Много странно впечатление прави, че привилегиите, които държавата дава със закон на работничеството, не се прилагат по отношение на работниците от държавните военни фабрики. Неволно се получава впечатлението, че те не са от тая държава... Така например във военните фабрики има няколко хиляди временни работници, и то от 2,5 и 10 години даже... и все временни.
към текста >>
69.
3. ДВАМА НАРОДНИ ПРЕДСТАВИТЕЛИ ВОЕННОИНВАЛИДИ СЕ ИЗКАЗАХА ПРИ ГЛАСУВАНЕТО НА ПЪРВО ЧЕТЕНЕ
,
,
ТОМ 21
Г-н Кирев направи някои бележки по отделните параграфи на законопроекта, като изтъкна, че вдовиците трябва да заемат бюфетите в училищата с предимство, че те по-малко са способни за
тютюневи
будки.
Властите тогава спокойно гледаха на тази трагедия. А всичко това страшно зле възпитаваше, най-вече младото поколение. Най-после дойде днешното безпартийно, истинско национално българско управление, което покрай многото грижи, не забрави и пострадалите от войните. С редица закони се подобриха пенсиите и привилегиите им - венец на които грижи сложи днешното правителство, в лицето на днешния военен и финансов министри, чиито образи живеят и ще живеят винаги в сърцата и душите на пострадалите от войните. Това е гордост за днешното управление и за 25-то обикновено Народносъбрание.
Г-н Кирев направи някои бележки по отделните параграфи на законопроекта, като изтъкна, че вдовиците трябва да заемат бюфетите в училищата с предимство, че те по-малко са способни за
тютюневи
будки.
Поддържа идеята за кооперативното сдружаване на пострадалите от войните при ползване привилегията за продажба на марки, тютюн и пр. Поиска да се премахне предвиденото постановление, с което декларациите за доходи да имат сила на клетвен акт. По отношение дейността на кооп. „Военноинвалидна задруга” в столицата, г-н Кирев каза, че не било установено нищо компрометиращо, въпреки че кооперацията била подложена на строг редовен контрол от Б.З.К. банка и Министерството на финансите и областния съд.
към текста >>
Поддържа идеята за кооперативното сдружаване на пострадалите от войните при ползване привилегията за продажба на марки,
тютюн
и пр.
А всичко това страшно зле възпитаваше, най-вече младото поколение. Най-после дойде днешното безпартийно, истинско национално българско управление, което покрай многото грижи, не забрави и пострадалите от войните. С редица закони се подобриха пенсиите и привилегиите им - венец на които грижи сложи днешното правителство, в лицето на днешния военен и финансов министри, чиито образи живеят и ще живеят винаги в сърцата и душите на пострадалите от войните. Това е гордост за днешното управление и за 25-то обикновено Народносъбрание. Г-н Кирев направи някои бележки по отделните параграфи на законопроекта, като изтъкна, че вдовиците трябва да заемат бюфетите в училищата с предимство, че те по-малко са способни за тютюневи будки.
Поддържа идеята за кооперативното сдружаване на пострадалите от войните при ползване привилегията за продажба на марки,
тютюн
и пр.
Поиска да се премахне предвиденото постановление, с което декларациите за доходи да имат сила на клетвен акт. По отношение дейността на кооп. „Военноинвалидна задруга” в столицата, г-н Кирев каза, че не било установено нищо компрометиращо, въпреки че кооперацията била подложена на строг редовен контрол от Б.З.К. банка и Министерството на финансите и областния съд. Той засегна и въпроса за възрастта на сираците, до която би следвало да се подпомагат.
към текста >>
70.
1. ИСТИНАТА ЗА СПАСЯВАНЕТО НА ЕВРЕИТЕ В БЪЛГАРИЯ - Светозар Няголов
,
V. Истината за спасяването на евреите в България от нацизма, хитлеризма и фашизма
,
ТОМ 21
Вътрешният министър Габровски издава заповед до всички провинциални полицейски участъци през нощта срещу 10.ІІІ.1943 г., сряда, да се арестуват по предварително изпратените списъци всички евреи, да се натоварят в осигурените за целта закрити конски вагони и да бъдат депортирани в Полша, За София Габровски нарежда 8500 евреи да се съберат в
тютюневия
склад „Фернандец” и да се натоварят и депортират.
Тайният план е изготвен много хитро. На 2.ІІІ.1943 г., вторник, правителството одобрява депортирането и издава поверителния указ. Срещу него се обявяват четиридесет и трима депутати заедно с подпредседателя на ОНС - Димитър Пешев, предупреден на 7 март от неговия приятел Барух за смъртната опасност, надвиснала над евреите. Те представляват една четвърт от депутатите на ОНС, но мнозинството гласува указа. Цар Борис, гузен от постъпката си и незнаещ за намесата и поправките на Белев, изчезва безследно от София.
Вътрешният министър Габровски издава заповед до всички провинциални полицейски участъци през нощта срещу 10.ІІІ.1943 г., сряда, да се арестуват по предварително изпратените списъци всички евреи, да се натоварят в осигурените за целта закрити конски вагони и да бъдат депортирани в Полша, За София Габровски нарежда 8500 евреи да се съберат в
тютюневия
склад „Фернандец” и да се натоварят и депортират.
Голямата влакова композиция, която трябва да откара евреите в Полша, е необходимо да е придружена от отговорен човек, знаещ добре полски език. Министър Габровски веднага намира такъв, работещ в пропагандата. Това е брат Методи Константинов, който следва 17 години в Полша и взима докторат по търговско право по Дунава. На 6.III.1943 г., събота, му връчват заповедта на Габровски да придружава депортираните евреи до Полша, Методи веднага отива при Учителя и му подава заповедта. Учителят я прочита и заявява: „Не разрешавам пред лицето на Бога да се извърши това престъпление!
към текста >>
71.
2. ЕВРЕЙСКИЯТ ВЪПРОС
,
,
ТОМ 22
да се съберат всички евреи от София в
тютюневия
склад „Фердинандец", да бъдат натоварени в конски вагони и изпратени в Полша Изготвят подробни списъци на над 8 500 евреи от София и около 48 000 от цяла България.
Адвокатите и Църквата правят митинг. Под давлението на германците в края на февруари 1943 г. цар Борис подписва заповед за депортиране на евреите в лагера на смъртта Треблиника в Полша. Гузен от лошата си постъпка, царят напуска София и се скрива някъде. Заповедта гласи: На 10 март 1943 г.
да се съберат всички евреи от София в
тютюневия
склад „Фердинандец", да бъдат натоварени в конски вагони и изпратени в Полша Изготвят подробни списъци на над 8 500 евреи от София и около 48 000 от цяла България.
Композират и осигуряват за тях закрити конски вагони. Министърът на вътрешните работи нарежда на Министерството на пропагандата да осигури човек, който да придружава депортираните евреи. По това време в пропагандата работи Методи Константинов, завършил своето образование и докторат в Полша. Той владее добре полски език и затова му нареждат да придружава влака. Методи веднага отива при Учителя и показва връчената заповед.
към текста >>
72.
50. Ангел Керемедчиев
,
VI. Ученици,участвали в школата на Учителя и техните прояви в живота
,
ТОМ 22
В нея се слагало всичко необходимо за производство:
тютюн
, хартия за цигарите, картон за кутиите и т.н.
Все пак Ангел напуска и отива в друг завод, където имало пълна автоматика. Приели го като конструктор. Видял една автоматична линия и запитал за какво производство е. „За цигари" - му отговорил директора. Той отишъл при машината, която била в движение.
В нея се слагало всичко необходимо за производство:
тютюн
, хартия за цигарите, картон за кутиите и т.н.
Машината била много чувствителна и когато се окажело например, че картона е по-широк с 1 мм., линията спирала и трябвало работника да отиде напред, да завърти един лост и тя пак тръгвала. Ангел начертал на лист едно приспособление, с което този лост да се завърта от моторче, което се задвижва с натискане на копче от мястото на работника. Няма да ходи да премества лоста. Извикал отговорника си, и му дал плана. Последният го разгледал и след малко довел директора на завода, един дебел германец, който поразгледал чертежа и казал: „Гут!
към текста >>
73.
ОБЯСНИТЕЛНА БЕЛЕЖКА
,
Д-р Михаил Стоицев
,
ТОМ 23
Това учение започва с въздържание от
тютюн
, алкохол и пълно вегетарианство.
ОБЯСНИТЕЛНА БЕЛЕЖКА Настоящите 3 сказки изнесохме пред уважаемите пловдивски граждани, а и пред българския народ чрез напечатването им, за да се чуе и види, че учението на Всемирното Братство в България, ръководено от Учителя П. Дънов, е едно учение високо-научно, религиозно, нравствено-философско, което хвърля една светлина и един мост между официалната наука и мистичната страна на Христовото учение, за да се приложи то в неговата пълнота и чистота. С методите на това учение се цели и падналият в отрицания да стане добър човек, а християнинът - истински християнин.
Това учение започва с въздържание от
тютюн
, алкохол и пълно вегетарианство.
То поставя като основа разумното използуване проблемата за храненето, пиенето, дишането и използуването на светлината - основа за едно здраво тяло и бодър дух; като цел - чистите мисли, желания и добри постъпки за един морален живот; като лост и ръководител - Христос и Неговото учение. То не е нито против държавен строй, нито против църкви, нито против закони, защото в основите си започва с истината, правдата, любовта към всички хора и мъдростта в живота. И всеки може чрез разумните методи да ги постигне. То не е никаква секта, както за съжаление някои наши сънародници мислят. Не е нова религия, нито е против някоя религия.
към текста >>
Затова между другото, то започва с въздържанието от алкохол,
тютюн
и пълно вегетарианство, но не като фанатизъм, а като здравословна предпоставка, като условие за по-нататъшно телесно и духовно усъвършенствуване.
Чрез това учение се цели да се създаде пълна свобода на мисълта и личността, но не изразени в слободия, а в рамките на любовта, мъдростта, истината и правдата. Чрез същото се цели да се постигне: 1. Истинското търпение, чрез което се идва до положение да се обича всяка човешка душа и да се не прави насилие; 2. Истинската кротост, чрез която ще се добие един чист външен и вътрешен живот, с което да се заглуши гневът и яростта у човека. 3. Истинското смирение, като основа за заглушаване на алчността и гордостта - най-главната пречка за пробуждане на човешкото съзнание.
Затова между другото, то започва с въздържанието от алкохол,
тютюн
и пълно вегетарианство, но не като фанатизъм, а като здравословна предпоставка, като условие за по-нататъшно телесно и духовно усъвършенствуване.
То поставя като друга основа: Разумното осъзнаване на проблемата на храненето и правилното й прилагане. След това има пред вид пиенето, дишането и използуване на слънчевата енергия. Това са важни фактори за съзиждане на едно здраво тяло и бодър дух. А като цел, това учение поставя чистите мисли, желания и разумни постъпки за един морален живот. И най-после, като лост и ръководител - Христос и Неговото учение.
към текста >>
74.
3. За възпитанието
,
Д-р Михаил Стоицев
,
ТОМ 23
Затова именно, като благородна стъпка, особено за младото поколение, се препоръчва и се желае въздържанието от алкохол и
тютюн
, за което ще се спомене след малко.
Всички тези недъзи са плод на човешкия егоизъм. Извратената полова любов - последният недъг, за срам, в някои държави е в голям размер, заедно с венерическите болести. Даже и ние не сме запазени съвършено от нея. И затова казвам, ако ние запазим нравствената вънкашна и вътрешна чистота на личността и семейството - особено на младото поколение, ние сме направили много нещо. Този морал се подкрепя и от властта, а се желае и от голям процент люде в България.
Затова именно, като благородна стъпка, особено за младото поколение, се препоръчва и се желае въздържанието от алкохол и
тютюн
, за което ще се спомене след малко.
Тези недъзи - отрицателни прояви - по-лесно се изкореняват, когато материалните нужди са задоволени. Разбира се, има дълбоки причини за тези недъзи, на които не ще се спираме. Ето защо, пак споменям - за всички е нужна просвета! Само чрез просвета ще се дойде до положението да се пробуди колективното съзнание у всички, та да се работи повече и върху личността. Тези недъзи - лъжата, кражбата, гордостта, тщеславието, омразата, завистта и алчността, както и извратената полова любов, са били, са и ще бъдат най-важните спънки на личността, в семейството, обществата, народите.
към текста >>
75.
4. За прераждането на човешката душа и за възмездието
,
Д-р Михаил Стоицев
,
ТОМ 23
Да му се говори за повече трезвост - въздържание от
тютюн
, алкохол и въздържание от лоши постъпки.
Този въпрос не трябва да спъва никого в духовния път. Но който доброволно се заинтересува и го проучи из основа, той ще види какво се разкрива тук. Нашият народ засега има нужда да му се говори за покаяние, като всеки да види отрицателните си дела и да ги избягва, защото ще страда - било веднага, било по-късно или в бъдещ живот. Само връзката с Бога, постоянната права мисъл и благородните постъпки освобождават човека от страдания. Затова покаяние се говори от много места и то е добре.
Да му се говори за повече трезвост - въздържание от
тютюн
, алкохол и въздържание от лоши постъпки.
Затова всеки, който се счита честен и интелигентен, би трябвало да е образец на тия добродетели. Да му се говори за разумното хранене - какво и как да яде, как да пие, как да диша, как да използува слънчевата светлина. След това, които са по-готови и почувствуват вътрешен подтик към това, да преминат и към безмесно хранене, защото то крие в себе си благородните постъпки, не само човека да не убива, но и всяко животно. Това е много важно и сериозно, но ще го разбере този, който го приложи и опита. Да му се говори за възвишения Божествен морал, в който любовта, истината и правдата са стълбовете в живота.
към текста >>
76.
XII. БИОГРАФИЧНИ БЕЛЕЖКИ ЗА Д-Р МИХАИЛ СТОИЦЕВ
,
д-р Стефан Кадиев
,
ТОМ 23
Все е бил въздържател от
тютюн
и алкохол.
Но му станало ясно, когато се пробудил в духовния път през 1919 година. През 1906 г. у него се породил копнеж да следва по-нагоре, но не му оставало време. Той, като се справил с всички болести като фелдшер от Александровската болница, заминал да следва зъболекар в Киев и Харков, гдето завършва на 37 години. Завършил с отличие по всички предмети както в Русия, така и в колоквиумите в България.
Все е бил въздържател от
тютюн
и алкохол.
Но след задомяването си, при семейно излизане, рядко пиел по малко вино или чаша бира. След пробуждането и досега цялото му семейство с децата са били въздържатели и вегетарианци. С Учителя се запознал през 1919 година в гр. Пловдив в дома на Петко Епитропов, с погледа и думите на Учителя. А чувал е от 1904 година от Софрони Ников за прераждането.
към текста >>
77.
I. НОВОТО ДУХОВНО УЧЕНИЕ В БЪЛГАРИЯ Е ЧИСТОТО ХРИСТОВО ОКУЛТНО УЧЕНИЕ
,
Д-р Михаил Стоицев
,
ТОМ 23
Ако някой държавен глава върши неща непростими за неговия пост; ако едни министри, със свой послушен парламент, прокарват известни противоконституционни закони, само и само да преследват и унищожат противниците си; ако същите издават наредби, с които отнемат свободата на личността и свободата на известни духовни течения; ако един политически водач, минаващ за «почтен» и заемащ видно място, но в момент, когато трябва да се направи нещо добро за народа, той не излиза из рамките на своя тесен егоизъм, защото неговата партия не била съгласна с това, и сам той сипе куп клевети по адрес на своите политически противници; ако един учител проповядва морал и трезвеност, а сам не притежава тия качества; ако духовникът, който се счита Христов последовател, не само любов и смирение не прилага, но мрази и гони всички тия, които не са съгласни с известни външни форми; ако същият говори за братство между хората, а с кръста в ръка и с молитва благославя своите, а иска унищожение на противника, както това ставаше във време на войните; или осветява кръчма, за да има кръчмарят повече посетители, а отказва да опее и погребе смъртник християнин, само защото бил и окултист; ако бащата и майката не могат да се откажат от известни недъзи, като пушене
тютюн
, пиянство, лъжа и пр.
Да! Но много от тия водачи, които мислят и проповядват, забравят, че те не са истинските образци на Христовата любов, защото има грамадна разлика между разбиранията им, проповядванията им и прилаганията на тия Христови принципи, между думите и делата им. А щом те не са такива, с право всеки се оправдава, казвайки: «Този или онзи нима е по-добър от мене! » Разбира се, това е едно криво схващане, но то е факт! Е, добре.
Ако някой държавен глава върши неща непростими за неговия пост; ако едни министри, със свой послушен парламент, прокарват известни противоконституционни закони, само и само да преследват и унищожат противниците си; ако същите издават наредби, с които отнемат свободата на личността и свободата на известни духовни течения; ако един политически водач, минаващ за «почтен» и заемащ видно място, но в момент, когато трябва да се направи нещо добро за народа, той не излиза из рамките на своя тесен егоизъм, защото неговата партия не била съгласна с това, и сам той сипе куп клевети по адрес на своите политически противници; ако един учител проповядва морал и трезвеност, а сам не притежава тия качества; ако духовникът, който се счита Христов последовател, не само любов и смирение не прилага, но мрази и гони всички тия, които не са съгласни с известни външни форми; ако същият говори за братство между хората, а с кръста в ръка и с молитва благославя своите, а иска унищожение на противника, както това ставаше във време на войните; или осветява кръчма, за да има кръчмарят повече посетители, а отказва да опее и погребе смъртник християнин, само защото бил и окултист; ако бащата и майката не могат да се откажат от известни недъзи, като пушене
тютюн
, пиянство, лъжа и пр.
и пр., а искат техните деца да бъдат добри - пита се: при тия пороци може ли да се надяваме на обнова? Абсолютно не. Обнова трябва да чакаме само когато всеки започне от себе си, като изхвърля недъзите и ги заменя с добродетели. Но за това не се иска само пожелание, а съзнание и воля да се приложи. Само този е бавният, но сигурен път за обновата.
към текста >>
Истинският теософ е въздържател от
тютюн
, алкохол и месо.
Те чувствуват още, че трябват някои нови методи за подобрение, но не могат да се освободят от буквалното тълкуване на писанието. Евангелистите са първите пионери, които са дали подтик за образуване на въздържател ните дружества. 2. Теософското общество, което е свесветско и в което влизат разни народности - то изучава древната индийска философия, с нейните методи за усъвършенствуване на човека в духовно отношение, и изобщо - изучаване историята на религиите. То признава един Велик Архитект на вселената, но Исуса Христа Го счита само като усъвършенствуван человек. Теософите християни обаче се стремят да живеят по духа на Христовото учение.
Истинският теософ е въздържател от
тютюн
, алкохол и месо.
Ние дължим на теософското общество благодарност, защото тяхната литература за нас е дала встъплението към Христовия окултизъм. И ако теософите в България биха разбрали основите на новото Христово окултно учение и биха се примирили с някои въпроси, те биха спечелили извънредно много. Ние се надяваме, че не след дълго, истината ще блесне. Нека се не мамят братята теософи, че ако има някои, които са се подвизавали в Бялото братство и които, без да са разбрали принципите на туй Христово окултно учение, са се прехвърляли към теософското общество, това ще подцени принципите на Христовото учение в Бялото братство. 3. Масоните също са една всесветска организация.
към текста >>
Същинският вегетарианец е порядъчен, набожен и пълен въздържател от
тютюн
, алкохол и месо.
В това общество влизат хора от разни религии, разни професии, и те се считат за високо издигнати хора в морално отношение. Те също признават един Архитект на вселената, но за Евангелието и Исуса Христа всеки според схващането си се задоволява. Всички се стремят да дирят истината, да прилагат правдата и с това да се издигат. За тях обаче вънкашният блясък, разкошът в ядене и пиене не се ограничава. 4. Вегетарианците съществуват също из целия свят.
Същинският вегетарианец е порядъчен, набожен и пълен въздържател от
тютюн
, алкохол и месо.
Въздържанието от месо те базират на здравословната страна за организма; главно те обаче държат на етическата страна - милосърдието и състраданието към хората и животните, да се не убиват, с което считат, че се изпълва и Божията заповед: «Не убий». Значи, от една страна - полза за организма, от друга - издигане на душата. Тяхната крайна цел е да се дойде до естествената (природна) храна за човека, а главният им девиз е: замяна на войните с братска любов между хората и горе-долу еднакви блага за всички хора на земята. Като светило в последните години за вегетарианството е покойният Лев Толстой, затова те се наричат и толстоисти. Толстоистите - това са нашите симпатични и енергични братя, които се стремят да живеят и по Христовото учение; обаче, желателно е да оставят настрана скритото щестлавие - че те са на правата страна, а да се смирят и да проследят с присърце заедно с толстоизма и теософията и Христовия окултизъм, защото целта е издигането на човешката душа.
към текста >>
Той иска - и то се прилага, с малко изключение: абсолютно въздържание от алкохол,
тютюн
и месо.
Най- после ще се развие и Божествената любов, която, прилагана към Бога и околните, дава сила и радост на човека. С тия качества човек достига до степен да се самопожертвува за Бога и за ближния си и става смел и решителен. Но за всичко това се иска човек да има воля - не гранитна, която дига само шум; воля - не желязна, която руши, а воля диамантна, която по пътя на Божествените добродетели може да стопи всичко лошо и да достигне всичко възвишено. 8. Той иска всеки да развие милосердието до степен на самопожертвува- не, като го приложи към бедни, към болни, към близки, към животни. Само така приложено, милосердието ще развие у човека истинско благородно сърце. 9.
Той иска - и то се прилага, с малко изключение: абсолютно въздържание от алкохол,
тютюн
и месо.
Тези пък, които не могат да се откажат, той ги оставя свободни, разумът им да диктува. Тук е мястото да се спомни някоя дума за вегетарианството и постенето, които се прилагат нетактично от някои наши братя и сестри и с това се даде повод да се пише и злослови от някои лица по адрес на г-н Дънова и цялото братство. Че вегетарианството не е сантиментализъм, сектантство и пр., както някои си го представляват, а е системно усъвършенствуване на организма за издръжливост, веселост и пр., това само толстоистът, теософът и окултистът могат да докажат. След време обаче и много хора ще го разберат. За теософа и окултиста обаче не важи само здравословната страна (закрепване на организма) и етическата (да се не убиват животните).
към текста >>
Те знаят, че с неупотреблението на
тютюна
, алкохола и месото, дава се възможност да се пречистят и развият и другите невидими тела на човека.
Тези пък, които не могат да се откажат, той ги оставя свободни, разумът им да диктува. Тук е мястото да се спомни някоя дума за вегетарианството и постенето, които се прилагат нетактично от някои наши братя и сестри и с това се даде повод да се пише и злослови от някои лица по адрес на г-н Дънова и цялото братство. Че вегетарианството не е сантиментализъм, сектантство и пр., както някои си го представляват, а е системно усъвършенствуване на организма за издръжливост, веселост и пр., това само толстоистът, теософът и окултистът могат да докажат. След време обаче и много хора ще го разберат. За теософа и окултиста обаче не важи само здравословната страна (закрепване на организма) и етическата (да се не убиват животните).
Те знаят, че с неупотреблението на
тютюна
, алкохола и месото, дава се възможност да се пречистят и развият и другите невидими тела на човека.
Това за обикновените хора и за самите толстоисти може да е смътно; но за теософа и окултиста това е закон, а за издигнатия ясновидец - факт. Постенето пък, което е закон в много религии, а и в православието, е една здравословна мярка, за да си отпочине тялото и умът. Даже православната църква допуща в първата и последна седмица на «великия пост» да се «тримери», като се яде от вечер на вечер, а който може - и повече. Въпросът тук е, който се реши доброволно да прегърне вегетарианството или да си наложи известен пост, трябва да има разум да го приложи, за да получи резултат, а не със своята нетактичност да си вреди и на здравето, и на делото. Именно за тази разумност, за тази тактичност е говорил, говори и ще говори г-н Дънов на своите последователи и на всички, които го слушат, че скокове и сантименталности от никого и никога не трябва да има, защото природата на никого не прощава, щом той върши неща неразумни и обратното - всякого възнаграждава, щом той постъпва разумно.
към текста >>
Е, добре, ако някой довчера е бил премного месоядец, употребявал е доста алкохол, пушел е повечко
тютюн
и стане толстоист, теософ или окултист и от един път прекъсне всичко, а неговата воля е колеблива, организмът му - нездрав, той на прав път ли е?
Това за обикновените хора и за самите толстоисти може да е смътно; но за теософа и окултиста това е закон, а за издигнатия ясновидец - факт. Постенето пък, което е закон в много религии, а и в православието, е една здравословна мярка, за да си отпочине тялото и умът. Даже православната църква допуща в първата и последна седмица на «великия пост» да се «тримери», като се яде от вечер на вечер, а който може - и повече. Въпросът тук е, който се реши доброволно да прегърне вегетарианството или да си наложи известен пост, трябва да има разум да го приложи, за да получи резултат, а не със своята нетактичност да си вреди и на здравето, и на делото. Именно за тази разумност, за тази тактичност е говорил, говори и ще говори г-н Дънов на своите последователи и на всички, които го слушат, че скокове и сантименталности от никого и никога не трябва да има, защото природата на никого не прощава, щом той върши неща неразумни и обратното - всякого възнаграждава, щом той постъпва разумно.
Е, добре, ако някой довчера е бил премного месоядец, употребявал е доста алкохол, пушел е повечко
тютюн
и стане толстоист, теософ или окултист и от един път прекъсне всичко, а неговата воля е колеблива, организмът му - нездрав, той на прав път ли е?
Абсолютно не. На такъв въздържанието ще се отрази зле. Кой е крив за това? Друг е въпросът за хора с натури здрави и със силна воля. Същото е и за постенето.
към текста >>
Но се чудим как могат да се гонят и клеветят и хора, които искрено желаят да знаят и прилагат Христовото учение в живота си; които считат Христа за истински Учител и Бог, а за основа имат Неговата любов, абсолютната чистота и братството между хората; трето, които са въздържатели и които считат пушенето на
тютюна
, пиенето на алкохола и употреблението на месото врагове за човешкото щастие и у които чистите мисли, добрите желания и приложение на добрите дела са емблема в живота им, за усъвършенствуване на тяхната душа!
Ние ще кажем: щастлив е този, който с блага дума на уста, мил поглед на очите, нежно чувство на сърцето, доволен от всичко в живота, дойде до храненето с плодове, хляб и зеленчуци и приложи светия живот според Христовото учение! 10. Той иска да се спазват десетте заповеди Божии и всеки да има страх Господен. И най-после сам той, г-н Дънов, е образец на всичко това. Нима при тия пояснения на Евангелието от г-н Дънова и приложението на всички горни неща в живота, трябваше да се намери духовник или мирянин, който да осъжда и гони както г-на Дънова, тъй и неговите последователи? Ние не се чудим на духовенството и на другите хора, които постъпват така, защото духовните закони са ясни за нас.
Но се чудим как могат да се гонят и клеветят и хора, които искрено желаят да знаят и прилагат Христовото учение в живота си; които считат Христа за истински Учител и Бог, а за основа имат Неговата любов, абсолютната чистота и братството между хората; трето, които са въздържатели и които считат пушенето на
тютюна
, пиенето на алкохола и употреблението на месото врагове за човешкото щастие и у които чистите мисли, добрите желания и приложение на добрите дела са емблема в живота им, за усъвършенствуване на тяхната душа!
Не, нека добавим още: те не са просветнали в Божиите истини и затова вършат това. При все това, те са наши братя и нека ги оставим свободни да си вършат каквото желаят. Ще дойде обаче време да се опомнят, само дано не е късно, защото Господ тогава ще си отмине, без да ги види, поради техния товари многото навеждане надолу към земята... (10-те девици). Някои казват: «Господин Дънов образува секта.» Чудно нещо! Да вярваш в Христа, да се стремиш да живееш именно по Христовото учение, да чистиш своите недъзи, да чистиш своето тяло, да не правиш никому зло, да считаш всички хора свои братя, да се стремиш да разбереш чистата Божествена любов, мъдрост и истина и да ги прилагаш в живота си, това било сектантство според нашето духовенство!
към текста >>
в) Въздържанието от
тютюн
, алкохол и месо трябва с радост да се прилага ат всеки последовател на новото учение.
Само по този начин лично ние ще съградим нов материал в тялото си, ще дадем достъп на Духа Божий да се всели в нас, а от друга страна ще имаме здрава основа и добър пример за нашето поколение. Нашите сегашни недъзи не малко се дължат и на нашите майки и бащи, деди и прадеди, които с векове са ги трупали у себе си и ние, щом ги притежаваме, ще ги предаваме и на децата си при зачатието им и с делата си, когато те станат по-големи и разберат и виждат всичко. Ето защо хората на новото учение имат за цел да понасят тия изпитания и страдания с гордост, за да създадат у себе си здрава основа и сигурната стъпка за по-нататъшното издигане на човека. б) Кротостта, смирението и милосердието, за които се спомня в Евангелието, трябва да се придобият и прилагат с диамантна воля, защото след страданието, те са втората потребност, те са, тъй да се каже, крилата за понататъшното усъвършенствуване на човека. Първата от тях е кротостта, втората - смирението и третата - милосердието.
в) Въздържанието от
тютюн
, алкохол и месо трябва с радост да се прилага ат всеки последовател на новото учение.
Само чистата храна ще видоизмени организма и ума, защото тя е основата на зданието - тялото. Ето защо между всички учения, които спомнихме по-рано, вегетарианците и теософите са най- близки до това ново учение. г) Макар да се говори и учи в окултизма, че има ясновидци, рядко са истинските Христови ясновидци, защото само по пътя на съвършения живот може да се постигне това, а този живот е най-трудният - да се лиши човек от блясък, от слава, богатство, разкошно хранене и пр. Ето защо, в този път, според това ново учение, ще влязат само готовите и издигнатите души, които дирят истината и правдата и се отличават с въздържание, кротост, смирение, милосердие и Божествена любов. И ако всеки, който искрено дири духовна храна, вникне в него, той ще намери желаното.
към текста >>
78.
II. ОТВОРЕНО ПИСМО
,
Д-р Михаил Стоицев
,
ТОМ 23
Ето защо, за постигане на всичко това, ние сме и още пълни въздържатели на
тютюн
, алкохол и месо, но приложено доброволно, съзнателно и постепенно.
Следователно вместо умът, сърцето и волята да образуват един равностранен триъгълник, у едни страната на ума е удължена, тоест имат добър ум, притежават светската наука, но нямат нежно сърце и милост правилно да приложат това, което мислят, или пък нямат воля да го проявят. Други имат нежно сърце, но нямат достатъчно ум. Трети имат воля, но рушителна. Следователно, ако искаме да се развиваме правилно, разнебитения триъгълник трябва да го възстановим напълно, тоест със светлите и чисти мисли да разберем между материалното и смисъла на живота; с чистото сърце да уважаваме всяко живо същество, да създадем радост в душите си, да бъдем благодарни от всичко; с чистото тяло да подигнем себе си до висшата нравственост, а с диамантната воля да проявим всичко правилно и разумно. Това именно ни липсва - умът, сърцето и волята ни не са в хармония.
Ето защо, за постигане на всичко това, ние сме и още пълни въздържатели на
тютюн
, алкохол и месо, но приложено доброволно, съзнателно и постепенно.
Тези три качества са от голямо значение за издигане на личността в нравствено отношение. Тези три повидимому малки недостатъци са стимулът да се развият пороците ни до култ, безразлично дали ги носим от деди и прадеди, дали сме ги развили у нас поради разни условия - лични, домашни, училищни, улични и пр. От тези три недостатъка, развити до постоянна наслада в живота, плюс безверието в Бога, са загинвали цели народи и ще загинват цели народи. Даже ако вземем само тютюна и алкохола, здравият разум пак не може да се утешава с това, че между многото души, които употребяват тютюн и алкохол, има пак добри и умни хора, както и не може да се отчайва, че между въздържателите ще има, които вършат, може би, по-лоши неща от невъздържателите. Въпросът тук е принципален!
към текста >>
Даже ако вземем само
тютюна
и алкохола, здравият разум пак не може да се утешава с това, че между многото души, които употребяват
тютюн
и алкохол, има пак добри и умни хора, както и не може да се отчайва, че между въздържателите ще има, които вършат, може би, по-лоши неща от невъздържателите.
Това именно ни липсва - умът, сърцето и волята ни не са в хармония. Ето защо, за постигане на всичко това, ние сме и още пълни въздържатели на тютюн, алкохол и месо, но приложено доброволно, съзнателно и постепенно. Тези три качества са от голямо значение за издигане на личността в нравствено отношение. Тези три повидимому малки недостатъци са стимулът да се развият пороците ни до култ, безразлично дали ги носим от деди и прадеди, дали сме ги развили у нас поради разни условия - лични, домашни, училищни, улични и пр. От тези три недостатъка, развити до постоянна наслада в живота, плюс безверието в Бога, са загинвали цели народи и ще загинват цели народи.
Даже ако вземем само
тютюна
и алкохола, здравият разум пак не може да се утешава с това, че между многото души, които употребяват
тютюн
и алкохол, има пак добри и умни хора, както и не може да се отчайва, че между въздържателите ще има, които вършат, може би, по-лоши неща от невъздържателите.
Въпросът тук е принципален! Ние едно трябва да знаем - че един народ, който има вяра в Господа, труди се и живей по моралните закони, който е и трезвен, той винаги е щастлив и провидението винаги бди над него. А неговите управници щом са също добри, никога лошо не ще сторят за този народ. Затова ние положително знаем, че обновата, за която се толкова говори, и братството в света, за което също се говори, ще настъпят само когато тръгнем по този стръмен път - всеки да дяла първом своите недъзи, та после да образуваме и цялото, но вече със здрави основи, а не с палиативни средства и гнила основа, както е сега. Като се прибави при това, че нашето желание е да притежаваме всеки и светската наука до възможното, да слушаме и съзнателно да изучаваме Словото Божие, ние не можем да бъдем никакви конспиратори, никакви сектанти, както ни обрисуват някои, защото никому зло ние не желаем и никому зло не вършим, тъй като нашето оръжие е Христовата любов, доколкото можем да я приложим.
към текста >>
79.
V. ОТВОРЕНО ПИСМО ДО ВСИЧКИ РАЗУМНИ ЧОВЕЦИ
,
Д-р Михаил Стоицев
,
ТОМ 23
Затова въздържанието от алкохол и
тютюн
, постепенното преминава към природната храна, чисти мисли и желания са първите стъпки към този чист живот; 2.
А на хулите и нападките, които се отправят към него и последователите му, той само с търпение се задоволява, без да обръща внимание, и продължава своето Божествено дело. А със своя прост, чист и образцов живот пленява всяка чиста душа. Той проповядва и иска да се прилага в живота Христовото учение в неговата първична чистота - нищо повече. А това в няколко думи се изразява така: 1. Стремеж към изучаване и придобиване абсолютна физическа и духовна чистота на тялото, за да се освободи душата от нейните вериги.
Затова въздържанието от алкохол и
тютюн
, постепенното преминава към природната храна, чисти мисли и желания са първите стъпки към този чист живот; 2.
Вяра в Бога, в Христа, на която вяра кротостта и смирението да са двете крила; 3. Будност в съзнанието - да се контролират всички действия; 4. Стремеж към изучаване и прилагане на Божествената любов, мъдрост и истина в тяхната абсолютна чистота, и 5. Живеене съгласно законите на природата, с постепенно опростяване, а същевременно развиване на всички добродетели. Само с тия качества добродетелите ще се прилагат с нужната чистота.
към текста >>
80.
V. 1. ЩО Е БОЛЕСТ И ЩО Е ЗДРАВЕ
,
Д-р Иван Жеков
,
ТОМ 23
Колона на лекаря Индивидуалният характер В човешката патология не съществува такова тежко, сложно и мъчно обновяване и възстановяване, както това на нервната клетка, която е дегенерирала, още повече, когато тая дегенерация има за причина наследствения алкохолизъм, сифилис, туберкулоза и др., както и нервното изтощение, причинено от полови злоупотребления и от латентни хронически интоксикации, причинени от злоупотребата с
тютюна
или от злоупотребата с лекарства и инжекции, а особено чрез живака, арсеника, серуми, ваксини и др.
Природните закони не са създадени за приспособяването им към човека - дълг е на човека той да се приспособи към тях, защото иначе го очаква мизерно загиване. Така че, ако искаме да запазим здравето си, да продължим живота си и да се държим далеко от болести, страдания, не трябва да живеем в хармония с тях. 2. ЩО Е БОЛЕСТ И ЩО Е ЗДРАВЕ Д-р Иван Жеков - натурист В. «Братство, бр. 229/ 20.XI.1938 г.
Колона на лекаря Индивидуалният характер В човешката патология не съществува такова тежко, сложно и мъчно обновяване и възстановяване, както това на нервната клетка, която е дегенерирала, още повече, когато тая дегенерация има за причина наследствения алкохолизъм, сифилис, туберкулоза и др., както и нервното изтощение, причинено от полови злоупотребления и от латентни хронически интоксикации, причинени от злоупотребата с
тютюна
или от злоупотребата с лекарства и инжекции, а особено чрез живака, арсеника, серуми, ваксини и др.
Индивидуалното състояние, което днес най-много се среща, е нервозно- то, електричното и хипердинамичното. А темпераментът на нормалния тип не трябва да е нито електричен, нито магнетичен, защото двете тия крайности са анормалности, а трябва да е електрично-магнетичен. Нервозният тип във всяко отношение е един анормален тип, клетъчно дегенериран. Причините на тая дегенерация се състоят в неговия начин на хранене и в начина на живението - двата анормални. Токсините на месните храни*, силните приправки, солта, възбудните храни, като обикновеното кафе, алкохола, индустриалната захар и др., киселините и анормалните ферментации, причинени от една лоша система на хранене, въздействуват само като огнища на антифи- зиологична реакция върху жлезите на вътрешната секреция и върху нервните клетки, които възбуждат, отравят, повреждат прогресивно и ги правят неспособни да извършват своите нормални функции.
към текста >>
81.
X. ПОЗИВ КЪМ ЧИТАТЕЛИТЕ НА ГРАЖДАНСКОТО ВЪЗДЪРЖАТЕЛНО ДРУЖЕСТВО «ДУХОВЕН ПОДЕМ»
,
Д-р Иван Жеков
,
ТОМ 23
Преди две години, при едно рядко единодушие и въодушевление, с Вашите усилия и тия на други граждани, в града ни се тури начало на една от най- високо хуманните дейности - борбата с алкохола,
тютюна
и други рушители на човешкото здраве, щастие, морал и материално благосъстояние; преди две години от огъня на Вашето човеколюбиво и благородно сърце се запали факелът на просветата, на човешкото щастие, на човешкото благосъстояние, факелът, който ще освети пътя на човека към по-голям разраст на неговите сили и по-голям дял на благата, които ще направят живота му ПРАЗНИК; преди две години с Вашето съдействие цъфна най-хубавото цвете на човешкото сърце - благородната идея да се подаде ръка на падналия, невежия, на подхващащия с общи усилия да се спаси човекът, да се извади от калта, да се направи от него нещо по-горно от света на животните; преди две години се основа във Варна Гражданско [...] Въздържател но дружество «Духовен подем».
X. ПОЗИВ КЪМ ЧИТАТЕЛИТЕ НА ГРАЖДАНСКОТО ВЪЗДЪРЖАТЕЛНО ДРУЖЕСТВО «ДУХОВЕН ПОДЕМ»[1] п. г.
Преди две години, при едно рядко единодушие и въодушевление, с Вашите усилия и тия на други граждани, в града ни се тури начало на една от най- високо хуманните дейности - борбата с алкохола,
тютюна
и други рушители на човешкото здраве, щастие, морал и материално благосъстояние; преди две години от огъня на Вашето човеколюбиво и благородно сърце се запали факелът на просветата, на човешкото щастие, на човешкото благосъстояние, факелът, който ще освети пътя на човека към по-голям разраст на неговите сили и по-голям дял на благата, които ще направят живота му ПРАЗНИК; преди две години с Вашето съдействие цъфна най-хубавото цвете на човешкото сърце - благородната идея да се подаде ръка на падналия, невежия, на подхващащия с общи усилия да се спаси човекът, да се извади от калта, да се направи от него нещо по-горно от света на животните; преди две години се основа във Варна Гражданско [...] Въздържател но дружество «Духовен подем».
За голямо съжаление обаче това наше дело, тази наша тъй любима рожба тъкмо в годините на нейното растене и закрепване остана без нужната подкрепа; слаб, много слаб интерес проявихме към «Духовен подем». Голяма част от членовете нито на събрание идваха, нито сказките и беседите посещаваха, нито членските вноски изплатиха. Една неоправдана апатия, едно незаслужено пренебрежение, едно осъдително слабоволие. Туй, което у един трезвеник трябваше да го има в най-голяма степен - високо съзнание за дълг, постоянство, твърдост и точност - това именно за съжаление се оказа да липсва на мнозина и делото не тръгна напред и запаленият факел, вместо да свети и сияе, почна да тъмнее и мъжделее. Така се изгубиха две скъпи години.
към текста >>
82.
8. Изложение до Министъра на Народното здраве от 26.XII. 1950 г. от д-р Иван Жеков за лечението по метода на Севастиян Кнайп и Луи Куне
,
Д-р Иван Жеков
,
ТОМ 23
Знаете как лесно можем да привикнем към гъст
тютюнев
дим и да го вдишваме като чистия въздух.
От тия вещества във форма на циреи, гнойни рани, обилно потение и изривни болести, тялото се стреми да се освободи и, успее ли да стори това, болестното чувство се заменя с чувство на облекчение, ако, разбира се, пречистването на организма е било достатъчно. Тия вещества проникват в тялото: през носа - в дробовете и през устата - в стомаха. И на двата пътя има стражи, които не изпълняват безупречно службата си и пропущат в тялото вещества, които не му принадлежат. Тая стража са носът и езикът: първият - за въздуха, а вторият - за храната. Щом почнем да не се покоряваме на обонянието и вкуса, те стават небрежни от изпълнението на службата си и почват да пропущат чужди вещества в тялото.
Знаете как лесно можем да привикнем към гъст
тютюнев
дим и да го вдишваме като чистия въздух.
Повече от носа е покварен езикът, който може да привикне към най-противна за тялото храна. Да изброявам ли многото лакомства, от които днес не можем да се лишим и освободим, които преди стотици години са били съвсем непознати и с които съвременното човечество се е така сраснало, щото по-скоро би се отказало от естествената храна, отколкото от тях? Храната на дробовете още не е така извратена както тая на стомаха, понеже с въздуха не можем да си позволим разкош. И днес още най-приятен ни се вижда чистият въздух, когато брашнената каша, с която са се хранили прадедите ни, не ни задоволява. Благодарение на подправките на храната, които действуват както камшика за коня, човешките храносмилателни органи издържат доста дълго надвишаващата естествените нужди и работа, но, обаче, силата ни постепенно отпада и те почват да отстъпват.
към текста >>
83.
XIII. НЕВЕНА НЕДЕЛЧЕВА ЗА СЕЛО БРЕЗЕ
,
Невена Неделчева
,
ТОМ 23
Да се изпратят ПРОСВЕТИТЕЛИ в селата и да им се говори за елементарната хигиена на живота - за вредата от
тютюна
и спиртните питиета, които са вредни както за тия, които ги употребяват, така и за бъдещите поколения.
Да се направи при училището една голяма стая - салон за училищна трапезария, където децата да могат да обядват. Това също може да се направи от трудови групи - като донесат макар и камъни, а после и сами могат да го иззидат - майстори има във всяко село. Също тези безработни селяни могат да работят за прекарванието на водите, защото те, и да работят, и да не работят, все пак ще ядат, значи няма какво да изгубят с работата. Трудовите групи да бъдат направени така, че да работят на смени, за да могат да вършат и своите домакински работи - гледане на добитъка и прочие, която работа пак повече се върши от жените тук. Всякога липсата на работа прави хората склонни към пиене, пушене и прочие подобни погрешки, които при една добра и систематична работа биха се ако не избегнали, то сравнително намалили. 6.
Да се изпратят ПРОСВЕТИТЕЛИ в селата и да им се говори за елементарната хигиена на живота - за вредата от
тютюна
и спиртните питиета, които са вредни както за тия, които ги употребяват, така и за бъдещите поколения.
В селото има един предрасъдък - че, за да не ти се смеят, трябва да бъдеш като другите. Някои пият и пушат само защото еди-кой си пушел и пиел - че всички в селото пиели - министрите били пушели и пиели, нали те били учени хора, защо го правят - значи не е вредно, напротив, добро е. И докторите - и те, нали и те са хора! Трябва да им се обясни кои хора са истински учени — които знаят как да живеят, че да не боледуват и пр. Тези са елементарни неща, които може в града и децата да знаят, но тук, на село, съвсем друга представа имат.
към текста >>
В селата се забелязва, че нямат пари за хляб, но имат пари за
тютюн
и вино.
В селото има един предрасъдък - че, за да не ти се смеят, трябва да бъдеш като другите. Някои пият и пушат само защото еди-кой си пушел и пиел - че всички в селото пиели - министрите били пушели и пиели, нали те били учени хора, защо го правят - значи не е вредно, напротив, добро е. И докторите - и те, нали и те са хора! Трябва да им се обясни кои хора са истински учени — които знаят как да живеят, че да не боледуват и пр. Тези са елементарни неща, които може в града и децата да знаят, но тук, на село, съвсем друга представа имат.
В селата се забелязва, че нямат пари за хляб, но имат пари за
тютюн
и вино.
Непременно трябва да се направи нещо за това - заради техните малки деца, които страдат от погрешките на големите. Добре е да се говори на младите, да се образуват групи от въздържатели и на тях да се поверява грижата за селото - защото те, като трезви, по-добре ще могат да работят от другите. Да се изтъкне, че не е срамно и смешно, ако не пиеш, а обратното. Но примерът най-много влияе - царят пие и пуши, министрите пият и пушат - водачите значи - учителите, свещениците, докторите - тогава защо и простият народ да не гледа от тях и прави същото. Това е оправданието на пиещите селяни.
към текста >>
84.
В) Портрет на Петър Василев Иванов
,
,
ТОМ 24
След една година се премества във Варна, като държавен контрольор по
тютюни
.
Василев заминава за Русия и се присъединява към доброволните дружини. Обаче, в Кишинев той тежко заболява от тифус. Когато оздравява, войната е била свършила. Така Бог запазва живота на своя бъдещ служител. П. Василев се връща в България и започва работа като писар, а след това помощник-управител в митницата на граничния пункт с Румъния - Чифут Кьой.
След една година се премества във Варна, като държавен контрольор по
тютюни
.
Междувременно се сприятелява с младежа Иван Илиев (бивш опълченец), при когото вижда първия превод на Библията. Първоначално той не я е приемал, като протестантска, но след време започнал да се радва, че е на български език и може да я разбира. Следващият важен момент в живота на П. Василев са посещенията на американския мисионер Е. Ф. Лаунзбери от Русе във Варна и неговите проповеди.
към текста >>
85.
5. Песните под старата ябълка
,
,
ТОМ 24
И тя от малко дете е работила в
тютюневите
фабрики в Пловдив.
Весела: Мама идва от пловдивски род, Тодорови. В.К.: Как се казваше? Весела: Божана Тодорова. В.К.: Да. Весела: Тя имаше три сестри, които останаха, всички останаха вдовици, но останаха сираци като малки.
И тя от малко дете е работила в
тютюневите
фабрики в Пловдив.
Само стопанско образование, шивачка стана. В.К.: Да, и тя по-късно се среща с баща ви? Весела: Тя се среща с татко в квартирата където е живяла, при Руския паметник. Като се е върнал той от Роберт колеж, нейната по-стара сестра Анка полковник Конярова я е отгледала и татко ми се е помолил на сестра й да вземе майка ми за съпруга. И са се венчали така.
към текста >>
86.
9. Разболях се от тежка заразна болест-паратиф
,
,
ТОМ 24
Пълен въздържател, нито вино, нито
тютюн
внасяха в къщи, не ни водеше по ресторанти дори, нито по кина.
В.К.: Веролюб? Весела: Мисля. Не съм сигурна, като че ли така остана в паметта ми. Но той пишеше против съюзяването на България с немците, с германците. Като пророкуваше крах на България, и брат Белев от братството, който го познаваше добре, ми каза след години, твоя баща беше пророк, всичко, което каза, се сбъдна за България, за края на войната, въобще той беше миролюбец и абсолютно против всякаква война и всякакво насилие.
Пълен въздържател, нито вино, нито
тютюн
внасяха в къщи, не ни водеше по ресторанти дори, нито по кина.
Много пуритански нрави имаше. В.К.: Сега, въпросът с тези статии във вестник "Мир" са много важни, защото това, което аз прочетох във вашето изложение, разбрах и дойдох до извода - това, което е работил баща ви, след това вие го продължавате. Весела: Да. Учителят ме каза: "Ти трябва да продължиш работата на баща си, ти вървиш по бащина линия". Татко ми последните две години, преди да си замине, написа една голяма поема "Химна на мировете".
към текста >>
87.
17. Първата любов на майка ми и венчавката за другиго
,
,
ТОМ 24
Измъчена от седемгодишната си възраст, принудена като дете да изкарва с черен труд из
тютюневите
пловдивски фабрики прехраната си, тя е жадувала за обич и живот.
17. Първата любов на майка ми и венчавката за другиго Млада седемнадесетгодишна девойка - кръгъл сирак, отгледана от по- голямата си сестра Ана, майка ми е почувствувала за първи път трепета на любовта.
Измъчена от седемгодишната си възраст, принудена като дете да изкарва с черен труд из
тютюневите
пловдивски фабрики прехраната си, тя е жадувала за обич и живот.
В дома им идва млад, светлокос китарист, който я учи да свири на китара. Той я обиква нежно, както и тя него, но моралът на времето, нейната скромност и свенливост, както и неговата нерешителност да говори за това, което е въздух и хляб за живота му, не съдействат за сближаването им. В двора на същата къща живее беден студент със старата си майка. Той е снажен, хубав младеж, с тъмни къдрици и сиво-зелени очи. Той е видял чернокосата румена девойка в двора, чул я да пее, тя е работлива, весела, енергична - тя ще украси живота му.
към текста >>
88.
3.5. ЕВРОПЕЙСКАТА ВОЙНА И ХРИСТИЯНСТВОТО
,
САМ С УМА СИ: Неделна беседа; 9 януарий, 1927 г.
,
ТОМ 25
Влезе ли той в духовния свят, дето работят Божествени закони, там процесът е точно обратен: първо ще му снемат короната от главата - ще остане гологлав и бос; после ще го лишат от всички богати храни, като кокошки, прасенца, агънца; ще му отнемат всички удоволствия - пушене
тютюн
, пиене вино и др.
Навсякъде, дето с християнството заедно се прокарва известна политическа цел, влиза и заразата. Политическият живот е за земята. В неговата програма влиза слава, богатство, щастие - всеки иска да бъде богат, силен, щастлив. Ако някой иска да се прослави като писател, като художник или като музикант, той трябва да отиде в света. Само там могат да го направят велик, знаменит човек.
Влезе ли той в духовния свят, дето работят Божествени закони, там процесът е точно обратен: първо ще му снемат короната от главата - ще остане гологлав и бос; после ще го лишат от всички богати храни, като кокошки, прасенца, агънца; ще му отнемат всички удоволствия - пушене
тютюн
, пиене вино и др.
Дето отиде, няма да бъде вече пръв, но последен. Сега, като наблюдавам живота на съвременните хора, казвам: да излиза дим от комините им, разбирам, но да излиза дим от устата и носовете на хората, това не разбирам. Сега и жените се състезават с мъжете в пушене на тютюн, като казват, че това изразява равенство между половете. Жените по този начин искат да придобият свобода, да се приравнят с мъжете... "
към текста >>
Сега и жените се състезават с мъжете в пушене на
тютюн
, като казват, че това изразява равенство между половете.
Ако някой иска да се прослави като писател, като художник или като музикант, той трябва да отиде в света. Само там могат да го направят велик, знаменит човек. Влезе ли той в духовния свят, дето работят Божествени закони, там процесът е точно обратен: първо ще му снемат короната от главата - ще остане гологлав и бос; после ще го лишат от всички богати храни, като кокошки, прасенца, агънца; ще му отнемат всички удоволствия - пушене тютюн, пиене вино и др. Дето отиде, няма да бъде вече пръв, но последен. Сега, като наблюдавам живота на съвременните хора, казвам: да излиза дим от комините им, разбирам, но да излиза дим от устата и носовете на хората, това не разбирам.
Сега и жените се състезават с мъжете в пушене на
тютюн
, като казват, че това изразява равенство между половете.
Жените по този начин искат да придобият свобода, да се приравнят с мъжете... "
към текста >>
89.
27 ФЕВРУАРИ 1916 г. - 20 АПРИЛ 1916 г.
,
1.1. ДНЕВНИЦИТЕ НА ОЛГА СЛАВЧЕВА 1916 - 5.09.1928 година
,
ТОМ 26
Когато го чувам да крещи, цял вонящ от
тютюн
и без зъби, струва ми се, че виждам някоя зла вещица, цяла треперя.
Сам ми го донася в канцеларията. - Лиричка сте, каза, както ми каза и Кринчев. Макар, че не разбирам що значи това, става ми приятно. Хич не ме бива за писарка, обаче. Често правя грешки и Малеев ми се кара.
Когато го чувам да крещи, цял вонящ от
тютюн
и без зъби, струва ми се, че виждам някоя зла вещица, цяла треперя.
Във влака към Цариброд Ем. Начев ме запозна с прависта д-р Главинов. И двамата решиха, че непременно трябва да се явя пред великия народен поет [Иван Вазов]. Чудя се как е възможно да стане това. Но аз все си мисля за Онзи Човек, за когото така загадъчно ми намекнаха Ковачев и Цаньо.
към текста >>
90.
2.1.34. Еди гьол, 12-23 август 1929 г., [Рила]
,
2.1. ЕКСКУРЗИИ С УЧИТЕЛЯ (4 март 1922 -25 август 1939 г.)
,
ТОМ 26
Тютюневи
полета се хлъзнали навред с яснозелени знамена.
О, тя ни кима отсреща с белоснежна кърпа, като с Осогово се препират - кому от двете ще гостуваме. Дупница със своите разкошни лозя и градини е вече зад нас. Из ливадите гордо се разхождат дългокраки щъркели, чиито червени крака личат във високата сочна трева. Небето е синьо. Тук-таме малки бели облачета като цветя украсяват лазурната глъбина, като незнайни символи се реят, скрили за себе си своите потайни писмена. Сапарево.
Тютюневи
полета се хлъзнали навред с яснозелени знамена.
По стените на къщята гъсти гердани от сушени листа. По нивите берачи и берачки на тия толкова скъпоценни тютюневи листа, които сякаш са едничкото богатство на тия селища. По дворовете хармани; негде първобитни, а негде модернизирани свършачки и веячки. Църква и Студена имат прекрасни училищни здания, а също тъй спретнати чисти обществени заведения, улици и мегдани, дордето в Сапарево блещи само сградата на минералната баня. Тя е същинско богатство - Сапаревска златна рудница.
към текста >>
По нивите берачи и берачки на тия толкова скъпоценни
тютюневи
листа, които сякаш са едничкото богатство на тия селища.
Из ливадите гордо се разхождат дългокраки щъркели, чиито червени крака личат във високата сочна трева. Небето е синьо. Тук-таме малки бели облачета като цветя украсяват лазурната глъбина, като незнайни символи се реят, скрили за себе си своите потайни писмена. Сапарево. Тютюневи полета се хлъзнали навред с яснозелени знамена. По стените на къщята гъсти гердани от сушени листа.
По нивите берачи и берачки на тия толкова скъпоценни
тютюневи
листа, които сякаш са едничкото богатство на тия селища.
По дворовете хармани; негде първобитни, а негде модернизирани свършачки и веячки. Църква и Студена имат прекрасни училищни здания, а също тъй спретнати чисти обществени заведения, улици и мегдани, дордето в Сапарево блещи само сградата на минералната баня. Тя е същинско богатство - Сапаревска златна рудница. Безброй посетители всеки ден - здрави и болни се наслаждават на това неоценимо благо, дарено от природата. От грамаден циментов резервоар издишат кипящите води на този грандиозен подземен живот.
към текста >>
91.
33. Колонията на „Възражданци” в България. Характеристика на общинарите.
,
I. В ТЪРСЕНЕ НА ВИСОКИЯ ИДЕАЛ
,
ТОМ 30
Като реши, че трябва да се откаже от виното,
тютюня
, месото, към които той имаше голяма страст, особено към
тютюня
, той в един ден скъса завинаги с всичко това.
„Ако аз поискам - казваше той - да отида право към онази слива, например, то нищо не може да ме отклони от пътя". Да работи от сутрин до вечер, без да изправи гръб, беше за него нищожна работа. Да се справя със своите преживявания, да пречупва своя външен живот, беше също такава играчка. Ние се запознахме с него, когато той беше фелдшер-фелдфебел. Като се увлече от нашите идеи, той стана техен открит проводник, без да се съобразява никак със своето външно зависимо положение.
Като реши, че трябва да се откаже от виното,
тютюня
, месото, към които той имаше голяма страст, особено към
тютюня
, той в един ден скъса завинаги с всичко това.
Също тъй скъса и с военната служба. Като общинар Николов беше прекрасен. С него независимо от цялата му външна суровост, а понякога и грубост, беше леко да се живее. Той беше мълчалив, невзискателен и всяка своя дума, всяка своя постъпка обмисляше и претегляше предварително. Фелдшерската практика на Николов, в която го вмъкнаха с постоянните си молби селяните, имаше за нас два важни практически резултата: първо, селяните станаха още по-близки към нас, а второ, като искаха да се отплатят с нещо за медицинската помощ, те ни донасяха кой мляко, кой сирене, яйца, банички и др.
към текста >>
92.
1.3. Абубекир
,
Борис Николов
,
ТОМ 32
Скоро реката излезе из града, навлязохме в оризищата,
тютюнищата
, зеленчуковите градини.
Борех се да се държа в средата, защото в краищата водите можеха да ни хвърлят в зидовете и да ни смажат. Померих се да се хвана за едно дърво, което плуваше наблизо, но то беше вече заето - змии се бяха настанили на него. Пуснах дървото да отмине. Водите ни носеха с голяма скорост, тъй че отминахме далече напред. Детенцето беше обвило ръчичките около врата ми, и беше прилепило личицето си до моето.
Скоро реката излезе из града, навлязохме в оризищата,
тютюнищата
, зеленчуковите градини.
Водите се бяха разлели нашироко, скоростта на стихията намаля. Опитах с крак да достигна дъното, едва го докоснах, пак плувах и плувах, пак опитах да достигна дъното. Водата беше до гърдите ми, плувах още, виждаше се брега, някакво шосе слизаше надолу. Пак опитах дъното - водата беше до пояс. Стъпих и почнах да газя.
към текста >>
93.
2.65. Абубекир
,
Борис Николов
,
ТОМ 32
Скоро реката излезе от града, навлязохме в оризища,
тютюнища
, зеленчукови градини, водите се бяха разляли на широко, скоростта на стихията намаля.
Борех се да се държа в средата, защото в краищата водите можеха да ни хвърлят в зидовете и да ни смажат. Померих да се хвана за едно дърво, но то беше вече заето - змий се бяха настанили на него. Пуснах дървото да отмине. Водите ни носеха с голяма скорост, тъй че отминахме далеч напред. Детенцето беше обвило ръчички около врата ми и беше прилепило личицето си до моето.
Скоро реката излезе от града, навлязохме в оризища,
тютюнища
, зеленчукови градини, водите се бяха разляли на широко, скоростта на стихията намаля.
Опитах с крак да достигна дъното - едва го докоснах. Пак плувах и плувах, пак опитах да докосна дъното, водата беше до гърдите ми. Плувах още, виждаше се брега, някакво шосе слизаше надолу. Пак опитах дъното - водата беше до пояс, стъпих и почнах да газя. По шосето се зададоха конници, явно е, те нас търсеха.
към текста >>
94.
216. Новият писател трябва да съдейства на еволюцията в живота на човеците
,
II. В колибата на Христов
,
ТОМ 33
Техните писания са опушени, миришат на
тютюн
, алкохол, в тях се чува шум от търкане на подметки по паваж.
-А от къде ще черпи сюжети на своите произведения, от къде ще черпи вдъхновение? Нали има нужда да се разхожда, да си почива, да разговаря с други писатели? Всичко това е най-удобно в кафенето на писателите. -Тежко е на този писател и на неговите четци, които четат произведения, написани от сюжети и вдъхновения от булевардите и кафенетата! Това са псевдо писатели.
Техните писания са опушени, миришат на
тютюн
, алкохол, в тях се чува шум от търкане на подметки по паваж.
В кафенетата, булевардите, кръчмите, вертепите е показан живота, който не трябва да се живее, защото това е отрицание на всякакъв живот - това не е живот! - Но нали трябва да се покаже на четците и тази страна на живота? -свари да възрази Андрей. - Тя е факт, всички я познават, и ако някой не я познава, по-добре е, че не я познава. С такива писания светът е препълнен, те нищо добро не са донесли на хората.
към текста >>
95.
285. Има същества в света, които се ползват от живота на хората
,
IV. През очите на Христов. Посвещение
,
ТОМ 33
Примамват ги в кабарета с алкохол,
тютюн
, пикантни ястия и други още много примамки.
Това според него беше голяма крачка напред. - Ти си сега в първото посвещение. Ще се упражняваш и ние ще те повдигнем малко, за да стъпиш на него, а колко много сила и знание трябва, за да стъпиш и на другите! Като настояваш толкова много, ще ти кажа. Тези същества нямат свой собствен живот, и понеже са горделиви, не искат да се наведат да поискат от Бога, крадат от живота на хората - от глупавите хора!
Примамват ги в кабарета с алкохол,
тютюн
, пикантни ястия и други още много примамки.
Тровят ги, те преждевременно умират, и остатъка от неизживения им живот те изживяват. - Също както ние убиваме животните и с техните тела живеем, и с това продължаваме живота си, а лишаваме животното от живота му. Удоволствието в различните му форми, е стръвта. За различните хора тази стръв е различна, както различните риби и през различните сезони ги ловят с различна стръв.
към текста >>
96.
324. Ако изпълняваме волята Божия, още сега можем да бъдем щастливи
,
V. Продължение: разказа от първия ден
,
ТОМ 33
Вие сте като онзи шивач, който нарязал цял топ сукно, за да ушие една кесия за
тютюн
.
- Ти си против царете, а искаш да живееш като тях! Да се управляват парите, е много трудна работа! Парите в ръцете на глупавия, правят го нещастен и много скоро ще ги изгуби! За него е по-добре да живее без пари. Ако вие работниците управлявате кооперация „Напред”, тя само след половин година ще престане да съществува!
Вие сте като онзи шивач, който нарязал цял топ сукно, за да ушие една кесия за
тютюн
.
Но разказвай. - Не, аз един ден ще дойда да Ви обясня тези работи и какво е в СССР. На неделните събрания на Витоша, редовно и подробно ни информират за благоденствието на работниците в СССР. - Добре - снизходително се усмихна Христов и каза - добре, сега продължавай. - Управата на „Напред” ме пожертвува за своите интереси - ми разказваше магазинера.
към текста >>
97.
46. Китайските подаръци.
,
,
ТОМ 34
- Ще пишем на papa [татко]
Тютюн
!
Тя не дойде с мене. Тя на другия ден дойде да ме извини. Нея вечер не ми дадоха вечеря. Като се нахвърлиха отгоре ми. Станаха много строги.
- Ще пишем на papa [татко]
Тютюн
!
- защото баща ми е Табаков. -Нашият дом не е гълъбарник - кой кога иска да влиза, да излиза. Ти трябва да се обаждаш по телефона. А те имат сутрин закуска в еди-колко си часа. Има мой прибор на масата, трябва да бъда.
към текста >>
98.
112. Димитрина Захариева
,
,
ТОМ 34
Аз излизах от фабриката,
тютюнева
работничка бях.
И го носила на голо, за да може да стане певица. Ама, разбира се, коланът беше вече изхабен. И ми го донесе. Аз й простих тогава и я попитах: „Кога се срещнахте с Методи Константинов за първи път? ” - „Вечер се срещнахме.
Аз излизах от фабриката,
тютюнева
работничка бях.
Той ме срещна и ме заговори, и ми каза, че съм приличала много на една негова любовница във Варшава, където той имал любовница. И много съм приличала външно на нея и, и започна нашето приятелство.” Ето на. В.К.: Думите на Учителя. Богат Ви е бил животът в Мърчаево. Прав е бил Учителят, че всичко може да намерите.
към текста >>
99.
1.4. Д-р Георги Вълков Миркович (1928-1905) / Стефан Гидиков-син.
,
,
ТОМ 35
Ни
тютюн
, ни книга, нито дори сол се позволява.
Но тогавашният мютесариф Джеват-паша бил благороден по душа турчин. Той бил познайник на доктора и на брата му дядо Русчо, с голяма почит тогава между турците. Той заповядва да ги заведат до затвора по най-пряката и безлюдна улица, позволил да се снабди докторът от брата си с пари и дал нареждане на стражарите, които ги карали към Одрин, да бъдат внимателни и по-меки. В Цариград им вземали всички вещи, дори и палтата и ги поставили в „полозите” на затвора. „Полозът” е тъмна, тясна гола дупка, дето затворникът стои в тъмнината без постелка и завивка на голата земя и не се свижда с никого, освен с надзорника, който му донася сух хляб и паница вода, веднъж в денонощие.
Ни
тютюн
, ни книга, нито дори сол се позволява.
Денем и нощем в тъмнина и сам, затворникът в „полоза” е жив-мъртъв. Цели три месеца д-р Миркович е живял тоя мъчителен живот и само от време на време дохождали да го разпитват, без да вземат мерки да облекчат положението му. Едва на четвъртия месец, съвършено болен и съсипан, бил отведен в една болница и настанен в отделна стая и то благодарение, че лекарят се случил грък - християнин и се отнесъл към своя нещастен колега много внимателно. Добрата храна и подобрена обстановка възстановили здравето му; така прекарал още три месеца в болницата. През това време великият везир Али-паша се поминал, а не след много и неговият противник Кабръзлията.
към текста >>
100.
2.7. Униатското движение в дневниците и спомените на Христо Танев Стамболски. 2.7.1. На Илариона се предлага да приеме унията
,
,
ТОМ 35
След малко довтасват, подстрекнати от поляците, стотина еснафлии:
тютюнджии
и абаджии от Галата во главе с Цанкова, д-р Мирковича, Никола Сапунова, църковния епитроп Хр.
печ., 1927, с. 93-99. Арменокатолическият патриарх; Нови опити да се склони Иларион към приеманенунията; При папския наместник в Цариград; Христо се бои от разцепление на българския народ; Православните българи в Цариград се вълнуват от слуховете за унията; Христо се среща с Илариона; При униятските водачи; Портата припознава униятската община; Възвание против унията На 18 декемерий Христо отива на Фенер. Българската църква беше затворена; Иларион132 отсъствуваше, само Найденова133 намери. От последния той се научи, че след съвестните и нравствени сътресения от миналата неделя Иларион се разболял и лежал в легло, когато х. Мина Пашев134, в сряда, на 14-того пак го посетил и без да се бави много при него, заминал и отишел да търси Тъпчилеща в Балкапан.
След малко довтасват, подстрекнати от поляците, стотина еснафлии:
тютюнджии
и абаджии от Галата во главе с Цанкова, д-р Мирковича, Никола Сапунова, църковния епитроп Хр.
Вакпидова, Манол Заагралията, Иван Бозвелията от Казанлък, Стоян Джейков от Копривщица и др. и нахълтват в метоха и в стаята, в която лежал владиката, заставяли го да се съгласи и състави акта за съединението с римокатолическата църква и да го подпише. Едни от тук, други от там, го задявали да извърши това сега без колебание. - Как така, възразявал той, отговорността е голяма, аз не мога да я понеса; трябва преговори, трябва условия, това не става туку-тъй, трябва да се обмисли добре. От тези думи водачите заключили, че Иларион е съгласен и, че трябвало да се почака още два-три деня додето оздравя; и с такова убеждение, тълпата се разотишла с намерение да дойде пак в събота.
към текста >>
Тука той се научава, че горепоменатите духовни и мирски лица, придружени от стотина-двесте еснафлии: абаджии,
тютюнджии
, чорапчии и др.
Той още вчера след обяд, растревожен, нерасположен, замина с дяда Авксентия за острова; щяха да се върнат тая сутрина за църква, но още ги няма, завърши Найденов разказа си. И двамата смаяни, недоумяваха: дали двамата владици са задържани негде от правителството, или са отведени мълком на заточение? Или пък отидоха и те на Пера, както уверявали Сапунов и Манол? При папския наместник в Цариград. - След обяд Христо, с раступано сърце, се опътва за Балкапан.
Тука той се научава, че горепоменатите духовни и мирски лица, придружени от стотина-двесте еснафлии: абаджии,
тютюнджии
, чорапчии и др.
в Галата, се отправили за в Пера към къщата на папския наместник, цариградския католически архиепископ Брюнони. Пътьомтълпатасеувеличиласощемноголюбопитни инородни хора. Тука, в къщата на Брюнони, биле събрани: армено-католишкият патриарх Хасун, с по-видните си подведомствени духовни и мирски лица, също и такива от чисто католическо вероизповедание. Българите подали на Брюнони едно прошение на френски език, с което просят ходатайството му пред папата, за да ги приеме в лоното на Римо-католишката църква, като го признават за глава на църквата, само трябвало да си запазят църковните обряди, нравите и обичаите. А Брюнони молят да им издействува от Високата порта признаването на независима йерархия.
към текста >>
Бозвелиев, първомайстор на
тютюнджийския
еснаф, гдето завари Никола Сапунов, първомайстор на абаджийския еснаф в Стамбул и Стояна Джейкова, първомайстор на абаджийския в Галата, и троицата върли привърженици на унията и крепители на водачите й Драгана Цанкова, Д-р Мирковича, Манола Зааралията и Хр. Ваклидова.
Този знаменателен разговор се прекъсна от влизането на новоизбрания в общината църковен епитроп Дим. Добрович, ревностен защитник на българщината от няколко години, с дяда Авксентия. При все това Христо остана много доволен от този, макар и къс, но многозначущ за него разговор. При униатските водачи. - От тук той се запъти за Галата, в дюкяна на съгражданина си Ив.
Бозвелиев, първомайстор на
тютюнджийския
еснаф, гдето завари Никола Сапунов, първомайстор на абаджийския еснаф в Стамбул и Стояна Джейкова, първомайстор на абаджийския в Галата, и троицата върли привърженици на унията и крепители на водачите й Драгана Цанкова, Д-р Мирковича, Манола Зааралията и Хр. Ваклидова.
Разговорът между троицата първомайстори се въртеше все около станалата уния. Въсхваляваха Брюнони и Хасуна за готовността и ревността да жертвуват всичко, пари, време и спокойствие, за успеха на унията, като се погрижили о време да накарат Портата да припознае новообразуваната униятска българска община, още на утрешния ден от прогласяването й, сиреч на 19-того, с всичките права и преимущества, особен почит за издаване на пътни тескерета, паспорти и др., а пък укоряваха и враждебно злословеха както Илариона и Авксентия, тъй и общинарите и комисарите при българската на Фенер църква, тъй и всичките други българи, духовни и миряни, търговци и еснафи, защото не ги последвали. Портата припознава униятската община. - Действително тука Христо се научава, че още в деня, 18 декемврий, в който стана унията, армено-католишкият патриарх Хасун уведомил министра на изповеданията Али паша за станалото и го молил правителството да припознае тая община по-скоро; затова и Али паша на утрето съобщава Хасуну, че правителството я припознава и го заставя да пристъпи към изпълнението на някои формалности. От този ден се започнало приспособяването на долния кат на една голяма къща на Юксек-калдъръм, в която живеял отпреди сам Хасун; а горния й кат мобилиран, бил вече отреден за жилище на новопосветеното униятско духовенство во главе с архимандрита Макария, когото Брюнони назначил за привременен духовен началник.
към текста >>
НАГОРЕ
