Търсене в текстове за 'Спънка'

Още с влизането ми той започна: „Марийке, ще знаеш, че там където срещнеш спънка аз присъствувам и ти помагам".
Дори не можах да го определя, защото ме беше яд не на Учителя, но на тази дума. Откъде се взе тази дума в устата на Учителя? И понеже знаех, че няма случайни изрази при Учителя, че всяко нещо се преосмисля във всяка дума, дълго, дълго мислих върху нея. След време пак отивам при него. Не мога да се справя с думата „така". Още с влизането ми той започна: „Марийке, ще знаеш, че там където срещнеш спънка аз присъствувам и ти помагам". От мен се изтръгна само едно: „Защо, Учителю? " Чух само отговора му: „Така". Тръгнах си, отивам си у дома. Вече се успокоявах, защото Учителят присъствуваше в разрешението на моята задача. Онзи Божествен Дух задвижваше всичко чрез Истина и ме водеше в своят път.
към текста >>

7. 65. ПИСМО ДО ЕДНА ПРИЯТЕЛКА

Вие се радвате на вашите дрехи, с които сте облечени, а те ви са най-голямата спънка.
И аз се пазех и успях да изпълнявам донякъде задача, която бях поела пред Учителя. Онова, което не можах да изпълня не беше по моя вина, но успях да занеса неговото невидимо писмо до неговата приятелка. А това означаваше, че само онези, които са в дух родени могат да работят по дух за Бога. Аз съм пред Учителя по време на урок за чистотата. „Любовта отвьн не може да се предаде. Вие се радвате на вашите дрехи, с които сте облечени, а те ви са най-голямата спънка. Кожата, даже и по-навътре в тялото е мъртва материя, през която Божественото не може да проникне. Ти живееш в чужда къща, защото това тяло като умреш ще ти го вземат. Ти сега ще си градиш къща - духовна къща. В тебе има излишък на енергия. Ти имаш преизобилие на чувства, които трябва да трансформираш.
към текста >>

8. 275. НЕДОСТАТЪЦИТЕ

Ще знаеш, че там където срещаш спънка, Аз присъствувам и ти помагам.
За търпение имаш оценка 2. 3. Ти си от недоволните. За доволство имаш оценка 0. 4. В тебе удоволствието е изключение. Недоволството произтича, че преживявате вашия живот в астралния свят и искате да опитате всичко, а то е невъзможно. Ще знаеш, че там където срещаш спънка, Аз присъствувам и ти помагам. Големият недостатък е станал и произлязъл от някой малък и ще намериш този, малкият недостатък, за да работиш върху него и да го изправиш. Ето защо аз ти давам една програма: В пет часа ще ставаш сутринта и от шест до девет часа ще четеш и ще се занимаваш. Ще имаш един час за работа вкъщи. От десет до дванадесет часа пак ще учиш. От два до три часа след обяд ще работиш за себе си.
към текста >>

9. 293. ДИСХАРМОНИЯ В БРАТСТВОТО

Ако аз знаех, че ще ми направите тази спънка, никога нямаше да се свързвам с вас и щях сам да върша работата си и да си отида.
Средно положение няма. Ако отидете с Черното Братство, ще ви одерат кожите. Ако сте с Бога, ще си ходите изправени на два крака и кожите ви ще бъдат здрави. Заедно с учението, с което се учите, всеки ще си носи отговорностите за отклоненията. И за едно престъпление в сегашното ви състояние, като служители на Братството ще се връщате цял живот на земята, за да го изкупите." „Между вас има раздори и поради тях аз не съм могъл да помогна там, дето трябва да помогна, а това е, за което аз най-много съжалявам. Ако аз знаех, че ще ми направите тази спънка, никога нямаше да се свързвам с вас и щях сам да върша работата си и да си отида. Но сега вече не мога, защото съм свързан с вашата карма. Вие сега гледате на работата мрачкаво, като през огледало, но отпосле ще виждате ясно. Както и да гледате и да чувству-вате само знайте, че ако това дело се спъне, спъва се и българския народ, спъвате и себе си и то за няколко поколения. Всички вие трябва да знаете и изпълнявате правилото, че не бива да говорите за неща, които не знаете и които с очите си не сте видели и проверили, защото това, което нас ще подигне, то е Истината и самата Истина - никакви догадки, предположения и слухове не бива да ни влияят." „Вий сте поканени да работите и ако вървите подир мене, добре. И понеже съм свързан с вас искам да ме не спъвате.
към текста >>

10. 293. ДИСХАРМОНИЯ В БРАТСТВОТО

Юрданка Жекова (от Радка Левордашка)

Ако аз знаех, че ще ми направите тази спънка, никога нямаше да се свързвам с вас и щях сам да върша работата си и да си отида.
Средно положение няма. Ако отидете с Черното Братство, ще ви одерат кожите. Ако сте с Бога, ще си ходите изправени на два крака и кожите ви ще бъдат здрави. Заедно с учението, с което се учите, всеки ще си носи отговорностите за отклоненията. И за едно престъпление в сегашното ви състояние, като служители на Братството ще се връщате цял живот на земята, за да го изкупите." „Между вас има раздори и поради тях аз не съм могъл да помогна там, дето трябва да помогна, а това е, за което аз най-много съжалявам. Ако аз знаех, че ще ми направите тази спънка, никога нямаше да се свързвам с вас и щях сам да върша работата си и да си отида. Но сега вече не мога, защото съм свързан с вашата карма. Вие сега гледате на работата мрачкаво, като през огледало, но отпосле ще виждате ясно. Както и да гледате и да чувствувате само знайте, че ако това дело се спъне, спъва се и българския народ, спъвате и себе си и то за няколко поколения. Всички вие трябва да знаете и изпълнявате правилото, че не бива да говорите за неща, които не знаете и които с очите си не сте видели и проверили, защото това, което нас ще подигне, то е Истината и самата Истина - никакви догадки, предположения и слухове не бива да ни влияят." „Вий сте поканени да работите и ако вървите подир мене, добре. И понеже съм свързан с вас искам да ме не спъвате.
към текста >>

11. 14. Арест във влака

ТОМ 7

Всяко нарушение на това условие е една важна спънка за развитието му.
Показвам: Моето Учение е основано на три главни принципа: Божествената Любов, Божествената Мъдрост и Божествената Истина. От тия принципи произтича, че е необходим пълен мир и взаимно разбирателство между хората, братство и взаимопомощ за общо благо. Учението ми изключва всяко насилие и изисква абсолютна чистота в мислите, чувствата и действията. Едно от най-съществените условия за всички последователи на това Учение е съвършената нравственост. Ученикът на Божествената школа, за да може да възприеме и приложи великите истини на Христовото учение, трябва да бъде чист физически, морално и духовно. Всяко нарушение на това условие е една важна спънка за развитието му. Той трябва да бъде изправен във всяко отношение както към себе си, така и към другите, към обществото и държавата. Аз препоръчвам зачитане на установените закони и наредби на властта. Всеки недостатък и несъвършенство в обществения и държавния строй може да се изправи чрез самоусъвършенствуване, понеже е казано: „Бъдете съвършени, както Отец ваш на небесата е съвършен“. Църквата винаги трябва да върви в пълно съгласие с Божествената Любов, Мъдрост и Истина. С политика не се занимавам, защото тя не съставлява за нас никаква цел.
към текста >>

12. 22. НА КРЪСТОПЪТ

ТОМ 8

Спънка в работата си няма да срещнете.
Засега е невъзможно. Ако слушате моя съвет, постарайте се да го забравите. Ако дойде, да бъде от Бога дошло. Но вие не го желайте. Предстои ви едно преместване, ще срещнете нови хора, но е за добро. Спънка в работата си няма да срещнете. Обичате да дружите с по-възрастни хора. Кожата ви е много нежна. Обичате нежност, милувки, обич, но средата, в която живеете не ви разбира и е груба. Това ви причинява страдание, което другите не разбират." Това бе пророчеството, което се изпълни изцяло. На другия ден станах и написах писмо до Учителя с всички проблеми.
към текста >>

13. 36. РУДОЛФ ЩАЙНЕР

ВЕСЕЛА ВЕЛИЧКОВА

ТОМ 8

Само Учителят би могъл да даде тази преценка и така да определи неговата спънка в този живот.
И той разбира се е отзивчив. Тука веднъж помага и може би пак, за да я спаси от хорските клюки той сключва брак с нея. Тя подир две години си заминава, освобождава го. И тука е може би неговото недовиждане за нещата. Но как да ви кажа, аз като един съвсем обикновен човек не смея да правя тази преценка и да дам това мнение. Само Учителят би могъл да даде тази преценка и така да определи неговата спънка в този живот. Но за мене той си остава един от много големите просветени умове на Европа, който хвърли голяма светлина по всички въпроси, понеже той написа тълкувание на всички Евангелия, на Битието, на много, разчете като дешифрира съдбата на много велики личности, исторически на човечеството, на хора на науката, на изкуствата, с голямо преклонение пред Христа и Христовия Дух, с голямо преклонение пред Учителя също. В: Кога се срещат впрочем с брат Боев и проф. Консулов? Веска: Като студенти. В: Това при първия брак или втория брак? Веска: Не, той вече е професор.
към текста >>

14. 03 - 04. ПОЗДРАВЛЕНИЯТА

АЙТОС - БРАТСКАТА ГРАДИНА 12 ЮЛИ, ПЕТРОВДЕН, 1968 г.

ТОМ 10

Всички да тръгнем по Неговите стъпки, като забравим, отхвърлим, изоставим всичко дребнаво, всичко ограничено, човешко, всичко несъвършено, лично, което ни отделя един от друг, което е спънка за действието на великия Закон за Единството, което ни отделя от Учителя, от Христа, от Бога!
Кои земни задачи могат да бъдат неразрешими, да останат неразрешени за тази върховна Божествена Сила? За човечеството, което днес все още е потънало в хаоса на ужасяващи противоречия, кризи, конфликти, има само един път за изход: Това е Божествената Светлина на великото Знание. Това е Божествената Любов, която обгръща и стопля всичко. Това е Божественото Единение, което хармонира всичко. Учителят ни донесе тази Божествена Светлина, тази Божествена Любов, това Божествено Единение! Всички да тръгнем по Неговите стъпки, като забравим, отхвърлим, изоставим всичко дребнаво, всичко ограничено, човешко, всичко несъвършено, лично, което ни отделя един от друг, което е спънка за действието на великия Закон за Единството, което ни отделя от Учителя, от Христа, от Бога! Ако София е градът на мъдростта - на Божествената Мъдрост, то Айтос е свещеният град на Любовта - на Божествената Любов! Нито Мъдрост без Любов, нито Любов без Мъдрост! Да обединим Любовта и Мъдростта, за да заживеем в Бога! Да заживеем истински в Учението на Учителя. За да можем с чисто сърце да кажем: - Ето, Господи, ето Учителю, ето, Христе: Слагаме пред нозете Ти всичко дребнаво, всичко несъвършено, всичко ограничено, отрицателно, което ни отделя и противопоставя един на друг.
към текста >>

15. III.06 СВОЕНРАВИЕТО

Следователно, за да станеш мъдър, трябва да напуснеш своенравието, което е главна спънка във всеки живот: своенравния човек не може да се съобрази с това, което е добро; понеже своенравието е начало на безредието, което изключва добродетелта.
СВОЕНРАВИЕТО (Свети наставления и поучения) Начало на мъдростта е разбирането пътят Господен. В това стои начатькът на всяко знание, полезно за човешкото сърдце. Следователно, за да станеш мъдър, трябва да напуснеш своенравието, което е главна спънка във всеки живот: своенравния човек не може да се съобрази с това, което е добро; понеже своенравието е начало на безредието, което изключва добродетелта. Всякой, който иска да напредне в живота или да добие знание и мъдрост за нещата на света, треба да напусне своенравието, което, ако не се премахне на време, ще внесе безпорядък и ще разстрои самия живот; понеже своенравието желае да ходи в своите собствени пътища без да мисли за техните лоши сетнини. Своенравния по прищевките на своите желания иска да измени общия ред и да накара нещата да се движат съобразно с него. За него желанията на другите не важат нищо. Той е сам на себе си господар, на когото всички треба да изпълняват своенравната воля. Своенравния човек е упорит въз всичките си пътища.
към текста >>

16. III.09 ЛЮБОВТА И ЖИВОТЪТ

Но аз зная къде е вашата спънка.
Сега, при такова едно състояние, може ли да се каже; че вие сте свободни? Не, не сте още. И то просто по тая причина, че ви е страх от светът! Светът - това е голямото страшилище за вас, от когото често треперите, боите се както малките деца. Страх и любов са две неща несъвместими. Но аз зная къде е вашата спънка. Вие мислите, че ако почните да любите, ще станите роби на другите, ще изгубите своята личност и свобода, понеже мислите, че любовта е сляпа. Не, приятелю, Любовта е най-висшето проявление на Бога. Да любите значи да живейте разумно. Ето това означават всичките стихове, които ви цитирам."
към текста >>

17. IV.12 август 1908 r., 4 часа сутринта

Записала: МАРИЯ КАЗАКОВА

Причината на вашата спънка се дължи на вашия живот, минал и настоящ.
ГолоВ - жълтата През миналата година, например, вий имахте добър случай, но се усъмнихте, та затова вашата работа заприлича на Петровата, който потъваше само защото се усъмни. Причината за вашето потъване и несполука е вашето маловерие и съмнение. Виждате, че Христос искаше хляб за народа и забележете, че едно дете Му донесе такъв. Така и вие сторете: Съсредоточете вашето желание и Господ ще го изпълни. Бог разпределя всичко и Той е, Който всички обича еднакво. Причината на вашата спънка се дължи на вашия живот, минал и настоящ. Затова, за да сполучвате, трябва да разрушите вашата карма. Вий имате мъчнотии, наистина, но Бог е, Който се явява в тях и вий трябва да уповавате на Него. Христос казва: „Всичко, каквото попросите, ако не се усъмните, ще ви бъде." Има и друго нещо: някой от вас има нужда. Аз ще отправя моите мисли към вас и те ще ви помогнат. Но ако между мене и вас няма хармония, мислите ми не ще можете да асимилирате и полза не се извлича.
към текста >>

18. IV.12 август 1908 г., 5 часа след обяд

Записала: МАРИЯ КАЗАКОВА

Причината на вашата спънка се дължи на вашия живот, минал и настоящ.
ГолоВ - жълтата През миналата година, например, вий имахте добър случай, но се усъмнихте, та затова вашата работа заприлича на Петровата, който потъваше само защото се усъмни. Причината за вашето потъване и несполука е вашето маловерие и съмнение. Виждате, че Христос искаше хляб за народа и забележете, че едно дете Му донесе такъв. Така и вие сторете: Съсредоточете вашето желание и Господ ще го изпълни. Бог разпределя всичко и Той е, Който всички обича еднакво. Причината на вашата спънка се дължи на вашия живот, минал и настоящ. Затова, за да сполучвате, трябва да разрушите вашата карма. Вий имате мъчнотии, наистина, но Бог е, Който се явява в тях и вий трябва да уповавате на Него. Христос казва: „Всичко, каквото попросите, ако не се усъмните, ще ви бъде." Има и друго нещо: някой от вас има нужда. Аз ще отправя моите мисли към вас и те ще ви помогнат. Но ако между мене и вас няма хармония, мислите ми не ще можете да асимилирате и полза не се извлича.
към текста >>

19. IV.18 август, 7 часа сутринта

Няма по-голяма спънка в духовния живот от домашните.
Но аз нямам баща и сестри. Някои питат: „Как е баща ти и сестра ти? " Баща ми е на Небето и всеки, който прави волята Божия, той е баща ми, сестра ми и брат ми. Никакви кръвни връзки не трябва да се мешат с Веригата. Това е то Духът Господен и аз искам да препятствувам на всичките спънки, които ме спъват. Няма по-голяма спънка в духовния живот от домашните. Волята Божия е да възлюбим ближния си. Да даваме предпочитание на домашните ми, заради98 мене това е грешка, защото това е една спънка, с която съм спъван от 7-8 години. От вас аз искам да любите Господа и ако имате любов към Господа, покажете я на нуждаещите се, а аз за себе си нищо не искам. Ако искате да покажете към мене любовта си, можете да я покажете само когато любите ближния си както себе си. Аз желая вие да растете, Словото да расте във вас.
към текста >>

Да даваме предпочитание на домашните ми, заради98 мене това е грешка, защото това е една спънка, с която съм спъван от 7-8 години.
" Баща ми е на Небето и всеки, който прави волята Божия, той е баща ми, сестра ми и брат ми. Никакви кръвни връзки не трябва да се мешат с Веригата. Това е то Духът Господен и аз искам да препятствувам на всичките спънки, които ме спъват. Няма по-голяма спънка в духовния живот от домашните. Волята Божия е да възлюбим ближния си. Да даваме предпочитание на домашните ми, заради98 мене това е грешка, защото това е една спънка, с която съм спъван от 7-8 години. От вас аз искам да любите Господа и ако имате любов към Господа, покажете я на нуждаещите се, а аз за себе си нищо не искам. Ако искате да покажете към мене любовта си, можете да я покажете само когато любите ближния си както себе си. Аз желая вие да растете, Словото да расте във вас. Да бъдете благодарни духом е да бъдете здрави, да порастете по дух и по ум и това е, което ще ме радва. Вие всички спрямо домашните си бъдете справедливи, а не меки.
към текста >>

Да кажем, че един човек ви прави спънка.
Вие всички спрямо домашните си бъдете справедливи, а не меки. Там, дето те искат да ви се противопоставят в някой Божествен принцип, вие се поставете диаметрално против тях, защото може да ви убедят в нещо и да ви накарат да извършите нещо против волята Божия. Колкото за тяхното спасение, не се безпокойте, защото, щом се повдигнат вибрациите във вас, тогава и те ще се възползуват, както е с д-р Миркович. Докато той още беше жив, неговите роднини не искаха да знаят за истината, а когато си замина, те почнаха да се интересуват. Тази вечер ще се молите за вашите домашни, да бъдат просветени, и то по следния начин. Да кажем, че един човек ви прави спънка. Най-напред вие се укрепете да станете силни, после го потьрсете умствено, за да му въздействувате и това предпочитателно ще правите нощно време от 9 до 12 и от 1 до 4 часа. Ние имаме във Веригата приятели, които се спъват и ние искаме да се урегулират работите им, та трябва да им изпратим помощ. Помислете си добре, защото аз искам това желание да изтича изцяло доброволно. Сега по двама ще отивате в другата стая да се помолите. 1. Димитър Голов и М.
към текста >>

20. IV.17 август, вторник

Спънката на тия приятели от материалните мъчнотии е дяволска мрежа, която трябва да се разкъса и която е изместена отдавна.
По тоя начин можете да си помогнете и работите ви да вървят много добре. Аз забелязвам, че когато насоча мисълта си да помогна на някого, в другите от вас се заражда завист и по този начин се въздействува. Тогава трябва да губя много време, та да се връщам и бия този, който въздействува. Не би трябвало така да въздействувате, защото, бъдете уверени, че тия приятели от вас, които са материално спънати, препятствуват и на вас. А пък тия приятели, които въздействуват, защото завиждат, нека не гледат така на работата, но да бъдат уверени, че един ден ще дойде и техният ред да им се помогне. Спънката на тия приятели от материалните мъчнотии е дяволска мрежа, която трябва да се разкъса и която е изместена отдавна. Но когато искате да помогнете на някой човек, питам аз, как трябва да го заобиколите с вашите мисли? Гоаблашев и Тачев разказват свои опитности по зададения въпрос. - При прилагането на психическите закони има много методи, но ние имаме често пъти отрицателната страна на субекта, на когото искаме да помогнем. Например искате да нахраните някой човек, дадете му храна и той я повърне. Искате да помогнете на човека материално, но той е черезвичайно честолюбив.
към текста >>

21. IV.18 август, сряда

Война не бива да става сега, защото ако една война стане сега, то това ще бъде спънка за България.
За една война между България и Турция ще зависи от другите велики сили, които, ако само се сритат, може да последва война между България и Турция. Сега какви трябва да бъдат вашите отношения в България? Винаги трябва да обмисляте за постъпките си, ако се мешате в политическите работи. Трябва да обмисляте дали можете да бъдете полезни, защото ако само се включите в политическите партии за облаги само, тогава трябва да знаете, че се поставяте на хлъзгава почва във вашето развитие. Ето защо, желателно е, когато някой от вас иска да вземе стъпка в политическо отношение, да се отнесе до приятелите на Веригата, тримата ръководящи духове ... тогава ще имаме по-малко мъчнотии, работите ще се уреждат и ще имаме по-обширна деятелност и като се подобри положението на България, знайте, че едновременно се подобрява и вашето положение. Война не бива да става сега, защото ако една война стане сега, то това ще бъде спънка за България. Има наистина случаи, когато войната е наложителна, но то е, когато народът се е сплул, обаче тъкмо ей сега в настоящия случай няма такава причина за война. Годината 1914 представя един етап, промяна. След това ще настане у хората съзнание, ще се усети брожение за по-добър и свят живот. Например ще се усети желание вече да се дойде до разоръжаване, защото, като се усъвършенствуват балоните, ще започнат хората да унищожават градовете си, на множеството милитаристи ще се принудят да пасуват. За реда на нещата през годината г-н Дънов каза: - Най-първо за четене ще вземете цялото Евангелие на Матея, цялото Евангелие на Лука, цялото Евангелие на Йоана, цялото Първо послание към Коринтяните, цялото Битие, цялата Първа книга на царете.
към текста >>

22. IV.18 август, събота

Главната спънка за делото Господне може да бъде първо учителите, после свещениците и най-сетне чак политиканите.
Вие сте изобилна почва с големи богатства, само че трябва да се изработи. Симеон Драганов: - Ще излезе, че ние сме били заровили нашите таланти, а сега се иска от нас да ги изровим? Г-н Дънов отговори: - Да, право е. На въпроси, зададени от събранието, г-н Дънов отговори: - Сега трябва да работите и смело и решително, и ако вие вървите разумно по стъпките на Христа, то България ще използува условията, които се дават за повдигането на народа. Между духовенството и учителите има мнозина заинтересовани. Главната спънка за делото Господне може да бъде първо учителите, после свещениците и най-сетне чак политиканите. Ето защо ние първо трябва да заинтересоваме учителите и свещениците. Защо някои неща не бива да се казват навън. - Защото в България има изпратени от черната ложа, които противодействуват, и те са сега тук и спънките ни са от тях. Ако някой от тях те срещне, ще те изругае и ще ти припише всички качества, които има у самия него. На черната ложа само Бялата ложа може да противодействува, защото тя има по-голямо знание и мъдрост, та е в състояние да я преодолее.
към текста >>

23. IV.14 август, четвъртък 1914г.

Записал: ДИМИТЪР ГОЛОВ

Ти може да имаш едно мнение, друг - друго мнение, един може да е с по-дълги ръце, друг - с по-къси ръце; един може да е по-учен, друг - по-глупав - всички подобни работи не трябва да бъдат спънка да следваме Христа.
Понеже светията не знаел, че това е дяволът, Господ изпратил един ангел да каже на светията, че това е дяволът и че ако иска да се моли за него, то светията да изисква от него да се помоли с думите: „Господи, помилуй ме, аз съм мерзост на запустението и съм грешен." Старецът казал: „Как да направя това? Не мога да го направя." И тогава светията му казал: „Древната злоба не може да бъде нова добродетел." А с това Господ е искал [той] да се покае и да се смири. Вие виждате, че вие може да се обърнете към Господа, но дяволът нека понесе последствията на онова, което е правил. Желанието ми е да се отворят вашите очи, очите на народа, на свещениците, на земеделците, на търговците, на всички да дадем ново знание, за да съграждат Царството Божие, та да дойде сам Христос да ръководи Своята работа, когато ще настане времето за „едно стадо и един пастир". Ние сме, които на всички църкви казваме: „Помирете се." - „Ама пак има различие." Ние им казваме: „Оставете тия различия, заради Господа. Ти може да имаш едно мнение, друг - друго мнение, един може да е с по-дълги ръце, друг - с по-къси ръце; един може да е по-учен, друг - по-глупав - всички подобни работи не трябва да бъдат спънка да следваме Христа. Но всички вие не сте глупави. И може да се питате: „Какви сме ние, та да оправяме делото? " Какви сте вие? Вие сте непослушни синове, които искат да въведат в рая. А когато дойдат синовете на обещанието, ние ще се освободим и ще бъдем с Господа едно -носители на великата истина.
към текста >>

24. IV.16 август, събота 1914г.

Записал: ДИМИТЪР ГОЛОВ

Ти може да имаш едно мнение, друг - друго мнение, един може да е с по-дълги ръце, друг - с по-къси ръце; един може да е no-учен, друг - по-глупав - всички подобни работи не трябва да бъдат спънка да следваме Христа.
Понеже светията не знаел, че това е дяволът, Господ изпратил един ангел да каже на светията, че това е дяволът и че ако иска да се моли за него, то светията да изисква от него да се помоли с думите: „Господи, помилуй ме, аз съм мерзост на запустението и съм грешен." Старецът казал: „Как да направя това? Не мога да го направя." И тогава светията му казал: „Древната злоба не може да бъде нова добродетел." А с това Господ е искал [той] да се покае и да се смири. Вие виждате, че вие може да се обърнете към Господа, но дяволът нека понесе последствията на онова, което е правил. Желанието ми е да се отворят вашите очи, очите на народа, на свещениците, на земеделците, на търговците, на всички да дадем ново знание, за да съграждат Царството Божие, та да дойде сам Христос да ръководи Своята работа, когато ще настане времето за „едно стадо и един пастир". Ние сме, които на всички църкви казваме: „Помирете се." - „Ама пак има различие." Ние им казваме: „Оставете тия различия, заради Господа. Ти може да имаш едно мнение, друг - друго мнение, един може да е с по-дълги ръце, друг - с по-къси ръце; един може да е no-учен, друг - по-глупав - всички подобни работи не трябва да бъдат спънка да следваме Христа. Но всички вие не сте глупави. И може да се питате: „Какви сме ние, та да оправяме делото? " Какви сте вие? Вие сте непослушни синове, които искат да въведат в рая. А когато дойдат синовете на обещанието, ние ще се освободим и ще бъдем с Господа едно -носители на великата истина.
към текста >>

25. НАРЯД за събора 1911 година

Ако Аз знаех, че ще ми направите тази спънка, никога нямаше да се свързвам с вас и щях сам да върша работата си и да си отида.
Ний сме дали много жертви, та Волята Божия не е за в бъдеще да даваме още подобни жертви. Когато се дават потребни жертви - добре, но непотребни жертви не бива да се дават. Вие трябва да решите едно или друго. За в бъдеще които искат да следват Господа, да решат и да Го следват, и да бъдат уверени, че ще имат всичките доказателства. Между вас има раздори и поради тях Аз не съм могъл да помогна там, дето трябва да помогна, а това е, за което Аз най-много съжалявам. Ако Аз знаех, че ще ми направите тази спънка, никога нямаше да се свързвам с вас и щях сам да върша работата си и да си отида. Но сега вече не мога, защото съм свързан с вашата карма. Вий сега гледате на работата мрачкаво, като през огледало, но отпосле ще виждате ясно. Както и да гледате и да чувствувате, само знайте, че ако това дело се спъне, спъва се и българският народ, спъвате и себе си и то за няколко поколения. Всички вие трябва да знаете и изпълнявате правилото, че не бива да говорите за неща, които не знаете и които с очите си не сте видели и проверили, защото това, което нас ще подигне, то е Истината и самата Истина. Никакви догадки, предположения и слухове не бива да ни влияят.
към текста >>

26. НАРЯДИ за 1917 година

1) Г-Н ДЪНОВ ЗА ЗАДАЧАТА С ГЛАГОЛА „МОГА" За всичко добро ще казваме: „Мога." Имате ли спънка, ще казвате: „С Бога можем." Не постигнем ли, пак ще кажем: „С Неговия Дух и със всичките свети духове можем." Ще ставаме обезателно сутрин в 4 часа, след умиването тихо и спокойно ще застанем на изток, всяко смущение ще оставим и ще кажем тия думи: 1.
Наредба за 6 месеца - от неделя, 22 април 1917 г. до 29 октомври 1917 г. 4. Наредба за една година, 1 декември 1917 -1918 г. (за поста). 5. До всички приятели, 26 август 1917 г., гр. Варна. 1) Г-Н ДЪНОВ ЗА ЗАДАЧАТА С ГЛАГОЛА „МОГА" За всичко добро ще казваме: „Мога." Имате ли спънка, ще казвате: „С Бога можем." Не постигнем ли, пак ще кажем: „С Неговия Дух и със всичките свети духове можем." Ще ставаме обезателно сутрин в 4 часа, след умиването тихо и спокойно ще застанем на изток, всяко смущение ще оставим и ще кажем тия думи: 1. Така/може/моето слънце да изгрее. 2. Така /може/ Божието слънце да изгрее в душата ми. 3. Така /може/ слънцето на моя дух да изгрее. 4. Слънцето на нашите ангели /може/ така да изгрее. 5. Така /може/ да изгрее слънцето на Великия Господ на Мира в нашите души. 6.
към текста >>

Като срещнете спънка, ще кажете в себе си, в душата си: „Мога, можем, може.
Страх да няма, дръжте го вън от себе си. Аз сега ще ви говоря за глагола „мога". Какъв опит правихте вие досега? Вие го употребявахте само в първо лице: мога. Отсега нататък ще го употребявате във всички лица: мога, можеш, може, можем, можете, могат. Като срещнете спънка, ще кажете в себе си, в душата си: „Мога, можем, може. Мога аз. Можеш Ти, Господи, Който си в мене, в моята душа. Може великият Ти Дух, Който ме ръководи." След това ще употребите трите лица за множествено число. Вашата вяра, вашата чистота ще помага на всички, които са горе, да съдействуват на Божествената идея да се осъществи в живота ви. В тоя път се иска Божествено търпение и постоянство, докато Виделината преодолее над вас.
към текста >>

1) Като срещнете спънка, ще кажете в себе си, в душата си: Мога, можеш, може.
Мир на всички. Беседа, държана на 5 април 1917г. 3) НАРЕДБА ЗА 6 МЕСЕЦА от неделя, 29 април 1917 г. до 29 октомврий 1917 г. Спрежение на глагола „мога" и употребя ването му във всички лица: мога, можеш, може, можем, можете, могат. 1) Като срещнете спънка, ще кажете в себе си, в душата си: Мога, можеш, може. Мога аз, Можеш Ти, Господи, който си в мене, в моята душа, Може Великият Ти Дух, Който ме ръководи. След това ще употребите трите лица за множествено число: Можем, можите, могат. Можем ний, Можите - Ти, Господи, Който си в нас, в нашите души, Могат - Великият Ти Дух, Който ни ръководи. Това ще правите на всяко време, когато се усещате слаби. Ще го правите сутрин между 4 и 7 часа.
към текста >>

27. Наряди за 1926 г.

Знайте, че те не са спънка в живота ви, но условия за вашето растене.
Законът е, че колкото повече се усилва действието, толкова повече се усилва и противодействието. Ако вървиш наляво и надясно, но всякога нагоре, това показва, че ти вървиш във възходяща степен, душата ти се развива. Но ако вървиш надясно и наляво и слизаш надолу, това показва, че вървиш в низходяща степен, постепенно падаш. Щом вървиш нагоре, ще знаеш, че пътят, който ти е определен, е един, затова не трябва да се спъваш от условията на живота. И всички противоречия, които срещате в живота, трябва да ги минете. Знайте, че те не са спънка в живота ви, но условия за вашето растене. За петото и шесто упражнение няма да ви дам никакви обяснения. Те ще останат затворени, тъй както ангелът каза на Йоана след видението му: „Запечатай това нещо! " Всички тия упражнения имат освен физическо, още и духовно въздействие върху човека. 2) ПО НАРЕЖДАНЕ 1 октомври 1926 г., София До ръководителите на Всемирното Бяло Братство в България Любезни брат, Н.Л.К.Б.Л. По нареждане.
към текста >>

28. Наряди за 1946 г.

И най-малката дисхармония в Братството представлява спънка за Божествената работа, пречи за изливане на Божието благословение.
Така ще оправдаем голямата привилегия да бъдем ученици. Нека с души, пълни с любов, преданост, безкористие и самоотричане, просветлени със светлината, която излиза от Словото на Учителя, да работим за великото дело. Учителят в гореспоменатия разговор казва още: „Станете съработници на Божествения свят в това, което той иска да извърши." Има едно важно условие, което е необходимо, за да се извърши тази задача: то е да има пълна хармония между нас. Нека тая година да работим най-усилено и съзнателно в това направление. С взаимни отстъпки, с дух на прощение и снизхождение да въведем идеална хармония във всички кръжоци. И най-малката дисхармония в Братството представлява спънка за Божествената работа, пречи за изливане на Божието благословение. Не можем да бъдем проводници на Божественото и съработници на Великия Разумен свят при най-малката дисхармония. Нека добре преценим важността на този въпрос. Може да се молим, да се учим, да се подвизаваме, но ако има дисхармония, всичко това няма да даде очаквания резултат. И най-малката дисхармония веднага да се урежда в самото начало. За целта ще изложим едно упражнение, дадено от Учителя през 1940 г.
към текста >>

29. 4. ОПРАВДАНИЕ И СПАСЕНИЕ

Като срещнете спънка, ще кажете в себе си, в душата си: „Мога, можеш, може!
Страх да няма, дръжте го вън от себе си. Аз сега ще ви говоря за глагола „мога“. Какъв опит правихте вие досега? Вие го употребявахте само в първо лице - „мога“. Отсега нататък ще го употребявате във всички лица: Мога, можеш, може, можем, можете, могат. Като срещнете спънка, ще кажете в себе си, в душата си: „Мога, можеш, може! “ „Мога аз; можеш Ти, Господи, Който си в мене, в моята душа; може великият Ти Дух, Който ме ръководи.“ След това ще употребите трите лица за множествено число. Вашата вяра, вашата чистота ще помага на всички, които са горе, да съдейству- ват на Божествената идея да се осъществи в живота ви. В тоя път се иска Божествено търпение и постоянство, докато Виделината преодолее във вас. Това ще правите на всяко време, когато се усещате слаби. Ще го правите сутрин между 4 и 7 часа.
към текста >>

30. 16. ВЕЛИКАТА МАЙКА

Това е закон за Земята, но това противоречие не трябва да става спънка за вас, които искате да се учите.
Как ще определите вярата? Щом дойде истинската вяра, ще дойде и неверието, а с това - и противоречието в живота. Там, дето има противоречия, животът е започнал. Това е един признак, по който се познава, че истинският живот на ученика е започнал. Няма ли противоречие, вие сте далеч от истината. Това е закон за Земята, но това противоречие не трябва да става спънка за вас, които искате да се учите. Когато в миналата си беседа казах, че онзи от вас, който не е готов да следва, кракът му да не стъпва в окултната школа, подразбирам: не си туряйте крака в школата на тази ваша Майка, понеже Тя ще ви изхвърли навън по всички правила на изкуството. Може да влезеш при Нея, но ще влезеш с всичкото смирение на душата си и ще й говориш меко и нежно. Всяка груба интонация на ума и душата ти ще предизвикат всички противодействуващи сили и ти ще се спънеш в пътя си. В Стария Завет се казва: „Бог на горделивите се противи, а на смирените дава благодат.“ „Бог“ подразбирам Майката, живата Природа. Как изразява Майката Своето противене?
към текста >>

31. 21. СВИДЕТЕЛСТВОТО НА ДУХА

Той не трябва да ви бъде една спънка, а един въпрос, от който зависи разрешението на всички други въпроси.
Ще прочетем Добрата молитва съвсем тихо. Пазете сега една мисъл. Да не влезе едно обезсърчение. Сега сте по- близо до царството Божие, отколкото в миналото. Този въпрос, ще мислите върху него. Той не трябва да ви бъде една спънка, а един въпрос, от който зависи разрешението на всички други въпроси. Всяка една жена трябва да реши този въпрос и да няма колебание, тя трябва да знае това. Решите ли този въпрос в душата си, дойде ли Духът, въпросът е сам по себе си свършен. Само по този начин може да работите. И вие може да решите въпроса. Той не е един от най-мъчните въпроси, а той е най-лесният въпрос.
към текста >>

32. 23. ПРИЛОЖЕНИЕ

Ако имате някаква спънка, „не можете“, разбира се.
Вие омаломощявате думата „мога“ наполовина. Казвам: Ще трябва да учиш. Питате сега: „Мога ли? “ А така, тази дума „мога“ у вас по някой път се омапомощява. „Мога“ - тази дума е почнала да се обезсилва. Ако имате някаква спънка, „не можете“, разбира се. Всякога за туй, което спира думата „мога“, трябва да има вътре някаква спънка. Спънката в живота ще бъде или в ума - в идеите, или в сърцето - в чувствата, или във волята - в действията. В идеите ви може да бъде спънка, понеже всеки един от вас мисли, че туй, което той ще направи, то ще бъде най-доброто и като неговата работа втора няма да има, тъй си мисли той. Туй е едно вродено чувство в художника, в поета, в описателя, в свещеника, в проповедника. И всеки, като е сам, мисли, че туй, което е минало през неговия ум, такива идеи, мисли, през друг ум не са минали.
към текста >>

Всякога за туй, което спира думата „мога“, трябва да има вътре някаква спънка.
Казвам: Ще трябва да учиш. Питате сега: „Мога ли? “ А така, тази дума „мога“ у вас по някой път се омапомощява. „Мога“ - тази дума е почнала да се обезсилва. Ако имате някаква спънка, „не можете“, разбира се. Всякога за туй, което спира думата „мога“, трябва да има вътре някаква спънка. Спънката в живота ще бъде или в ума - в идеите, или в сърцето - в чувствата, или във волята - в действията. В идеите ви може да бъде спънка, понеже всеки един от вас мисли, че туй, което той ще направи, то ще бъде най-доброто и като неговата работа втора няма да има, тъй си мисли той. Туй е едно вродено чувство в художника, в поета, в описателя, в свещеника, в проповедника. И всеки, като е сам, мисли, че туй, което е минало през неговия ум, такива идеи, мисли, през друг ум не са минали. Но когато неговата мисъл се реализира, тогава почва да вижда нейните дефекти.
към текста >>

Спънката в живота ще бъде или в ума - в идеите, или в сърцето - в чувствата, или във волята - в действията.
Питате сега: „Мога ли? “ А така, тази дума „мога“ у вас по някой път се омапомощява. „Мога“ - тази дума е почнала да се обезсилва. Ако имате някаква спънка, „не можете“, разбира се. Всякога за туй, което спира думата „мога“, трябва да има вътре някаква спънка. Спънката в живота ще бъде или в ума - в идеите, или в сърцето - в чувствата, или във волята - в действията. В идеите ви може да бъде спънка, понеже всеки един от вас мисли, че туй, което той ще направи, то ще бъде най-доброто и като неговата работа втора няма да има, тъй си мисли той. Туй е едно вродено чувство в художника, в поета, в описателя, в свещеника, в проповедника. И всеки, като е сам, мисли, че туй, което е минало през неговия ум, такива идеи, мисли, през друг ум не са минали. Но когато неговата мисъл се реализира, тогава почва да вижда нейните дефекти. Един знаменит английски проповедник, когато бил в университета, чел Библията и казвал: „Колко неизчерпаема книга е Библията, по нея може да се проповядва хиляди години и не може да се изчерпи“, а сам се изповядал в училището, че след като казал 4 пъти по нея нещо, намерил се в чудо, какво може още да каже.
към текста >>

В идеите ви може да бъде спънка, понеже всеки един от вас мисли, че туй, което той ще направи, то ще бъде най-доброто и като неговата работа втора няма да има, тъй си мисли той.
“ А така, тази дума „мога“ у вас по някой път се омапомощява. „Мога“ - тази дума е почнала да се обезсилва. Ако имате някаква спънка, „не можете“, разбира се. Всякога за туй, което спира думата „мога“, трябва да има вътре някаква спънка. Спънката в живота ще бъде или в ума - в идеите, или в сърцето - в чувствата, или във волята - в действията. В идеите ви може да бъде спънка, понеже всеки един от вас мисли, че туй, което той ще направи, то ще бъде най-доброто и като неговата работа втора няма да има, тъй си мисли той. Туй е едно вродено чувство в художника, в поета, в описателя, в свещеника, в проповедника. И всеки, като е сам, мисли, че туй, което е минало през неговия ум, такива идеи, мисли, през друг ум не са минали. Но когато неговата мисъл се реализира, тогава почва да вижда нейните дефекти. Един знаменит английски проповедник, когато бил в университета, чел Библията и казвал: „Колко неизчерпаема книга е Библията, по нея може да се проповядва хиляди години и не може да се изчерпи“, а сам се изповядал в училището, че след като казал 4 пъти по нея нещо, намерил се в чудо, какво може още да каже. То е една погрешка.
към текста >>

33. 31. ДОБРОТО СЕМЕ

Ако човек е богат, за да развие своите добродетели, за да услужва на своите ближни, тогава е добро, но ако богатството е спънка за неговото добро, то това е един капан.
Събира, събира пари всяка вечер, ден, два, седмица, две, мисли, че ще разполага да яде. Невидимият свят го задигне. Не че желанието на човека да бъде богат е лошо. Човек трябва да бъде богат, но трябва в правата посока да търси своето богатство. Той трябва да има богатство, което никой да не може да му отнеме. Ако човек е богат, за да развие своите добродетели, за да услужва на своите ближни, тогава е добро, но ако богатството е спънка за неговото добро, то това е един капан. Запример, ако говорите в една стая, то вашата реч не се чува отвън. И ако се молите в една златна къща, то вашата молитва ще отиде до златния таван, няма да отиде при Бога. Ако вашата мисъл не е гореща и ако вашето сърце не е горещо, то тази молитва не е силна. Във всяка молитва съзнанието трябва да бъде силно пробудено. Това, което искате, трябва да бъде за вас необходимост.
към текста >>

34. ПРАВИЛНИК ЗА УЧЕНИЦИТЕ НА ПЪРВИ ОКУЛТЕН КЛАС НА БЯЛОТО БРАТСТВО

АПРИЛ 1922 ГОДИНА

Най-малкото съмнение е спънка.Най-добрият път за ученика е онзи, в който душата му се освобождава от онези връзки, които са го спъвали в миналото, които и днес го спъват.Ученикът трябва да има абсолютно послушание и внимание към [...].
Ученик е само този, който никога, нито в класа нито вън от класа нагрубява някого.Ученикът не се обижда, а винаги търси доброто в думите, които са му казани. Той във всичко търси Любовта.Ученикът нищо не изнася от това, което се говори в класа, навън, докато не го обработи, докато това знание не стане негово.Ученикът не проявява никакво любопитство. Той нито пита, нито позволява другите много да го разпитват. Той е свободен да мълчи. Задоволява се само с това, което му се казва.Задачите, които се дават на ученика трябва да се изпълняват без съмнение и колебание. Най-малкото съмнение е спънка.Най-добрият път за ученика е онзи, в който душата му се освобождава от онези връзки, които са го спъвали в миналото, които и днес го спъват.Ученикът трябва да има абсолютно послушание и внимание към [...]. Послушанието трябва да идва от съзнанието. Ученикът трябва да слуша и изпълнява и да притежава такива чувства и способности, с които да познава Учителя си. Който се съмнява в Учителя си, той не е ученик. Усъмни ли се ученикът в Учителя си, с него всичко е свършено. Ако Учителят простъпи и най-малкия Божествен закон и с него всичко е свършено.Ако не работи със закона на Любовта, ученикът нищо не може да постигне.
към текста >>

35. ТРЕТА БЕСЕДА, ДЪРЖАНА НА УЧЕНИЧКИТЕ ОТ СПЕЦИАЛНИЯ КЛАС НА ДОБРОДЕТЕЛИТЕ. ДА БЪДЕМ СВЪРЗАНИ С БОГА !

6 юли 1923 г.

Затуй трябва да усвоите този закон, много добре, да разберете в какво седи този закон на жертвата, защото този закон не го разбирате, а всяко неразбрано нещо, то е спънка за човека.
Щедрост, да бъдете щедри се подразбирала раздавате излишното от онова, което имате на другите. А жертвата почти ще я оставите, закона на жертвата ще учите най-после, той е един от най-трудните закони. Да жертвува човек, то е най-мъчното, всичките други неща вие лесно може да ги изучавате. Истина, чистота, свобода, равновесие, великодушие и т. н. Всичко до тук много хубаво върви, но дойдете ли до жертвата, веднага ще се спънете. Затуй трябва да усвоите този закон, много добре, да разберете в какво седи този закон на жертвата, защото този закон не го разбирате, а всяко неразбрано нещо, то е спънка за човека. Аз ще ви задам един въпрос. Представете си следующето: Да кажем, че една голяма змия там на пътя е изгладняла, месец, а може и 40-50 деня не е яла. Вие вървите по пътя. Питам ви: Трябва ли да станете жертва на змията, да ви изяде? Можеш ли ти да отвориш една артерия и да й дадеш малко от твоята кръвчица?
към текста >>

36. ПЪРВИ МЕСЕЦ

Нечисто е онова, което човек е извършил или в което ако живее, още ще бъде спънка за неговия растеж.
Във всичко туй, което ние наричаме чисто и нечисто, има голямо разнообразие. За едни едно е чисто, за други съвсем друго. Всички имат стремеж към чистотата, но съдържанието, което се влага е различно. Зависи от развитието на човека. Дойдох до следната мисъл. Нечисто е онова, което човек е извършил или в което ако живее, още ще бъде спънка за неговия растеж. А чисто е онова, до което човек още не е достигнал, до което още не се е домогнал. И всякога така ще бъде докато има развитие. Чист човек е онзи, който се стреми да вживее своя идеал - туй, към което се стреми. Аз не говоря за абсолютна чистота, тя е цел. Чисто е това, което е пред нас, към което се стремим - идеалът.
към текста >>

37. ВТОРИ МЕСЕЦ

Моето силно желание е да се абстрахирам от разни лични и егоистични чувства, които са най-голямата спънка да притежавам тази велика добродетел . Правдата.
Много често, за да бъде човек справедлив по отношение на някого трябва да каже известна истина, която е неприятна на него, но затова пък, човек трябва да бъде благоразумен и да види по какъв начин трябва да се каже, за да не го наскърби. Притежавам ли аз тази добродетел? Това се вижда от резултатите на моите постъпки и по отношенията ми към близките. Често съм наскърбявала, обиждала съм макар и не винаги с думи, но с моите обноски. Чувствувала съм се наскърбена, намирала съм, че не всякога са постъпвали към мене справедливо, а всичко това говори, че е далеч от мене онази велика добродетел - Правдата, която изисква пълна хармония, велико търпение, не нарушава вътрешния мир на човека, а му дава възможност да живее винаги в спокойствие и красота. Моето силно желание е да се абстрахирам от разни лични и егоистични чувства, които са най-голямата спънка да притежавам тази велика добродетел . Правдата. Този месец бях подложена на един голям изпит, който не ми даваше спокойствие и постоянно ме терзаеше. Трябваше да приложа Правдата на дело, да разреша всичко най-справедливо, за да намеря поне малкото спокойствие, макар, че този изпит не е още минал. Марийка 22. 08. 1923 г. София II 3 Истина Истината всеки един от нас трябва да носи в душата си; във всекиго тя трябва да живее, защото тя ще ни направи свободни.
към текста >>

38. II. ПИСМА НА УЧИТЕЛЯТ ДЪНОВ ДО СТЕФАН ТОШЕВ

Стефан Тошев

Ако ви се случи спънка, съобщете ми.
Тошев, Получих писмото ви. Вий елате на 14 ав. И няма да съжалявате. Вий сте поканен и поканата ще ви се даде, когато дойдете. Ще разберете реда на нещата. Ако ви се случи спънка, съобщете ми. Ваш верен П. К. Дънов Забележка от Ст. Тошев: Това писмо е от началото на м. август 1912 г. Писано от Търново.
към текста >>

39. Разговори с Учителя - Писма на Боян Боев

Стефан Тошев

Човек е главната спънка.
Трябва да се сее семето на добрата почва. 27.02. на Витоша. Човек трябва да бъде силен, да знае. че всичко е за добро. Да се поправи животът на хората не е мъчно. Човек е главната спънка. Стига човек да повярва. Трябва да се разясни какво нещо е обич. Ние имаме два вида обич: за себе си и за другите. А пък тя трябва да бъде еднаква към себе си и към другите. Трябва да изпълним волята на Бога.
към текста >>

40. II. ГЕНЧО АЛЕКСИЕВ, ХУДОЖНИК - ПЕЙЗАЖИСТ

Лидия Соломонова Аладжем

Трета спънка, която му пречила да следва академията е, че е беден и не може да плаща такса.
Готов да посрещне всичко, което има да се случи. Рискът е благородно дело, си казвал младият художник. Пристигнал Генчо в София и искал да следва в Художествената академия, някогашното рисувално училище. За да може да се запише и следва академията, му било необходимо завършено средно образование, каквото той нямал. Допустимата възраст била 26 години, а той бил минал тази граница. Трета спънка, която му пречила да следва академията е, че е беден и не може да плаща такса. Три причини, три спънки, три препятствия, които му пречат да следва академията, били като три планини, които искали да го отбият от неговия път към усъвършенстване. Но кой знае как една мисъл го крепила, че той може да влезе в академията. Но как и по какъв начин, и той не знаел. „Само зная, че все нещо може да се нареди." Намерили се влиятелни хора, близки на ректора, които го склонили да го приеме като любител-студент, който да може да ползва моделите и ателиетата, без каквото и да било задължение от страна на професорите и академията. Наистина в правилника на академията нямало такава категория любител-студент или слушател, но както и да е, бил приет през есента на 1927 година.
към текста >>

41. 3) Трето тефтерче

Цветана Щилянова

Класа на Добродетелите, записани от Мария Тодорова

Имаш някоя материална спънка, яж ряпа, тури я при себе си.
Наука е това, което ни показва отношенията на Първата причина към нас. Всички окултни науки имат за цел да направят нашите отношения правилни. Който иска да бъде жизнерадостен, да има нещо младенческо в себе си - да яде череши, плодове, което зреят рано. А който иска да мисли философски, да яде грозде, късни плодове. Ряпата разрешава всички физически мъчнотии. Имаш някоя материална спънка, яж ряпа, тури я при себе си. От 0 до 360 градуса показва, че у човека има 360 условия - ти трябва да ги използваш. Когато човек е дошъл до последно даване във физическия свят, той почва да действа с ума си. Голямата ръка - физическа сила. А малка, добре оформена ръка показва будност на съзнанието. Човекът на ума се задоволява с малко хляб - умът работи с малко материя.
към текста >>

42. ТРИТЕ ОБРАЗА НА ВЕЛИКИЯТ И ТРИТЕ ВЕЛИКИ ЗАКОНА IV ЧАСТ 1761-1780

1772 „Ще знаеш, че там, където срещнеш спънка, Аз присъствувам и ти помагам.
Не се радвай на злото, нито очаквай плод от него. Противоположностите са потребни в живота и когато идват, даже не смущават. Оценяване. 1771 Цени малкото, придобито с труд. Приемай с благодарност всичко, що иде от Бога. Учителят към ученика. 1772 „Ще знаеш, че там, където срещнеш спънка, Аз присъствувам и ти помагам. Учителят няма да държи ученика само на физическото поле. Той ще го вземе със себе си и в другите светове, ще му показва и ще го учи." Индивидуалност и личност. 1773 Всяка душа има свой специфичен път и Учителят я ръководи по метод, който отговаря на специалния дух на нейното индивидуално развитие. Всяка душа в Божествения свят си има своя индивидуалност. А личният път е човешки егоистичен живот.
към текста >>

43. ИСТИНА, ЛЮБОВ, МЪДРОСТ, ПРАВДА, ДОБРОДЕТЕЛ И БОЖИЯТА СИЛА ЗА УЧЕНИКА I I 61-80

Савка Керемидчиева

69 Туй, което служи за спънка на хората, то е престъпление.
Мисъл. Простор. 65 Ако искаш да заставиш човека да мисли, дай му простор. Смърт 66 Смъртта е най-малката единица от живота. Смърт 67 Смърт значи слизане, ограничение, тъмнина. Земята. 68 Земята е място, дето се събират и най- големите страдания, и най-големите блага. Добро. 69 Туй, което служи за спънка на хората, то е престъпление. Туй, което служи за Добро, то не е грях. Туй, което служи за тяхното повдигане, то е Добро. Добро. 70 Добро е, което у напредва* човечеството, а зло - което го спъва. Добро. 71 Грехът - това е забраненото Добро. А Доброто - това е забраненият грях. Съмнението.
към текста >>

44. САВКА КЕРЕМИДЧИЕВА БОГАТСТВОТО НА СЪРЦЕТО, УМА И ДУШАТА VII част

Учителят Петър Дънов Беседи протоколи и разговори пред ръководителите на братските кръжоци в България 1923 год. - 1930 год.

Туй, което служи за спънка на хората, то е престъпление; туй, което служи за добро, то не е грях.
ЕДИН РАЗГОВОР С УЧИТЕЛЯ Смърт значи движение, слизане, ограничение и разпъване. След колко години може да се върне една душа на земята? Възрастният не може скоро да се върне на земята, хубаво е да поживее малко горе, а душите на децата може до една година да се върнат, а другите до 50 г., защото и там е добре, ако душата има опитност, по-добре е да остане там, ако няма - нека дойде. Тук на земята се събират и най-големите страдания, наказания и най-големите блага. Ако тук първо разберем живота и там ще го разберем добре. Туй, което служи за спънка на хората, то е престъпление; туй, което служи за добро, то не е грях. Туй, което извършвате служи ли за благото на хората, то не е грях. Добро е, което унапредва човечеството, а зло, което го спъва. Има страдания, които се получават от кривото схващание на нещата. (За скъпоценния камък в кутията, но някой ти каже: „Няма нищо вътре", пък не можеш да отвориш кутията.) Грехът - това е забраненото добро, а доброто - това е забраненият грях. Това е скритата страна на окултизма.
към текста >>

45. БЕСЕДИ на Учителят Дънов пред ръководителите на братските кръжоци в страната 1923 година

IV. На Изгрева и на Рила 22.VI.1935 год. - 15.VII.1936 год. (откъси от две тетрадки на Елена Хаджи Григорова)

Тези наряди са за развитие на известни способности, но наряда може да ви служи и за спънка.
Па и от Школата нищо няма да остане. Ще почнете да си играете с взривни вещества. Сега ще ви приготовлявам за този наряд и устно няма да ви го дам сега. Приготовлявам ви за него. Можете тази година да повторите от старите наряди. Тези наряди са за развитие на известни способности, но наряда може да ви служи и за спънка. Не всякога можете да правите наряд. Като си се наял добре не можеш да го правиш. След като те заболи корема не можеш да го правиш, ще мислиш за корема си. Като имаш да изплатиш полици, ще мислиш за полиците. За наряда трябва особено време.
към текста >>

46. 64. ГОНЕНИЯТА СРЕЩУ УЧИТЕЛЯ ОТ ВЛАСТИТЕ

Николай Дойнов

ТОМ 15

Всяко нарушение на това условие е една важна спънка в развитието му.
Моето учение е основано на три главни принципа: Божествената Любов, Божествената Мъдрост и Божествената Истина. От тия принципи произтича, че е необходим пълен мир и пълно разбирателство между хората, братство и взаимопомощ за общото благо. Учението ми изключва всякакво насилие, изисква абсолютна чистота в мислите, чувствата и действията. Едно от най-съществените условия за всички последователи на това учение е съвършената нравственост. Ученикът на Божествената школа, за да може да възприема и приложи великите истини на Христовото учение, трябва да бъде чист физически, морално и духовно. Всяко нарушение на това условие е една важна спънка в развитието му. Той трябва да бъде изправен, във всяко отношение, както към себе си така и към другите, към обществото и държавата. Аз препоръчвам зачитане на установените закони и наредби на властта. Всеки недостатък на несъвършенство в обществения и държавен строй, може да се изправи чрез самоусъвършенствуване, понеже е казано: „Бъдете съвършени, както е съвършен Отец Ваш Небесен". Църквата, винаги трябва да бъде в пълно съгласие с Божествената Любов, Мъдрост и Истина. С политика не се занимавам, защото тя не представлява за нас някаква цел.
към текста >>

47. 8. ЮПИТЕР

Николай Дойнов

ТОМ 15

И казва колосът на френската математична мисъл и теоретична механика Анри Поанкаре: „Най-голямата спънка за нас учените е това, че ние не знаем какво нещо е сила".
Оттук имаме най-ярко потвърждение за това, че всеки един член от Слънчевото семейство е плод на отделни, различни по своето естество СИЛИ. „Сила", знаем ли какво разнообразие от изяви и възможности носи това понятие? Не, ни най-малко. Ние познаваме само нещичко от някои сили, електричеството, магнетизма, гравитацията. Но с това не се изчерпват родовете и видовете сили, които въобще има. И казва колосът на френската математична мисъл и теоретична механика Анри Поанкаре: „Най-голямата спънка за нас учените е това, че ние не знаем какво нещо е сила". Да започнем най-напред с грандоманията на Юпитер и той да има голям антураж около себе си от много спътници, да не остане назад от Слънцето. Четирите му спътника, за които вече казахме, наистина със своите качества могат и трябва да се приемат като истински спътници, с геологичен, а може би и с биологичен живот. Но, останалите? Какви спътници са те, като се има предвид, че четири от тях имат диаметър от не повече от 30 километра, два са с диаметър от по около 60 колиметра, други два имат диаметър от по 160 километра и най-после напоследък откритите още два са със съвсем малки размери. Редно е между другото да се запитаме, възможно ли е поне някакъв геологичен живот в такива дребни небесни тела, какъвто без съмнение поне ще трябва да приемем, че има в определено приетите небесни тела?
към текста >>

48. 2. ИСТИНСКАТА СВЕТЛИНА

Николай Дойнов

ТОМ 15

Според мен това са на тези тъй наречени „неутрино", които минават навсякъде без абсолютно никаква спънка.
Тези тъмни резки, според мен не са това, което учените разправят, че било погълнато някакво от газовете на атмосферата лъчи на слънцето, а са така наречените „неутрино", това са частици, които абсолютно никаква преграда не може да ги спре. Самият спектър не е нищо друго освен удрянето на слънчевите лъчи в молекулите на стъклото. Те се удрят и се отклоняват, според туй под каква скорост те вървят и каква енергия носят. Колкото по-голяма скорост и енергия носят, толкоз се отклоняват в по-голям ъгъл, това са виолетовите лъчи. Обаче, както казах има и тъмни линии в спектъра. Според мен това са на тези тъй наречени „неутрино", които минават навсякъде без абсолютно никаква спънка. Тях молекулите на стъклото не може да ги спре и да ги накара да се отклонят. Те минават като игла през тензух. Минават през цялата Земя, навсякъде и затуй тази Виделина идваща от Слънцето разбира и знай какво става в центъра на най-голямото небесно тяло и на Земята. Това е то истинската Виделина според мен. В.К. Ние ги обозначаваме в момента като „неутрино". Н.Д.
към текста >>

49. Учителят за музиката Извадки от беседи и лекции на Учителя Петър Дънов от тетрадки на Пеню Ганев и Елена Хаджи Григорова

Продължение 3

ТОМ 16

Работите ще ти тръгнат, ти си спънка.
Българинът мяза на американеца, обича разнообразието. Американецът казва: „Пари да има, музика ще си купя, радио, грамофон." (1.ХII.1937год, сряда) 245. Всеки един от вас трябва да се упражнява, трябва да се учи. Без музика не може да се молиш. Като се молиш, да забравиш себе си, да забравиш всички скърби и несгоди. Работите ще ти тръгнат, ти си спънка. Като тръгне твоята работа, на стотина други ще тръгне. Честният човек е музикален човек. Ти трябва да си туриш в ума си да се научиш да пееш. (10.II.1937год., сряда) 246. Първата музика е на старите, хармоничната - на младите, а третата е на красотата с постижения.
към текста >>

50. 17. Майстори и строеж на къщата

V. Писма на Елена Хаджи Григорова до Пеню Ганев

Във време на молитвата ми се откри причината за недоразумението и спънката на Пеньо от майсторите по строежа на къщата.
17. Майстори и строеж на къщата 9.септемврий 1935 г., 3.30 ч сутринта Четох от X серия беседата „Зарадваха се учениците". Към 5.30 ч потеглихме със Савка към нивите оттатък Цариградското шосе, да посрещнем изгрева на слънцето. Небе чисто, ясно, малко ветровито. Във време на молитвата ми се откри причината за недоразумението и спънката на Пеньо от майсторите по строежа на къщата. Причина са лошите мисли на двете съседки и други някои, по-отдалеч. Майсторите стават проводници на тяхната злоба, която се изразява до бой и убийство! 10. септемврий 1935 г., вторник, 4 ч сутринта Тръгване в 5.30 ч. Небе ясно, без никакво облаче. Великолепен изгрев. 11.
към текста >>

51. 11. Писмо на Елена Хаджи Григорова до Пеню Ганев от 25.IX.1937 год.

VII. Писма на приятелите до Елена Хаджи Григорова

Ще се освободите от едно голямо заблуждение, което днес е една спънка за вашето развитие, една спънка в духовния ви път, едно отклонение от правата посока, едно захласване и забавяне за постигане на свещения копнеж и идеал на вашата душа!
Днес Учителят ни държа една много хубава беседа. Изясни тъкмо тези положения, които ни спъват в живота и внасят смутове и дисхармония помежду ни. Даде ни две свещени, правила: Правило 1): Живейте един живот за себе си, не за хората! Правило 2): Всички погрешки, които виждате у себе си, са все хорски! Каза ни: „Ако тези правила приложите в живота си, всичко ще ви тръгне. Ще се освободите от едно голямо заблуждение, което днес е една спънка за вашето развитие, една спънка в духовния ви път, едно отклонение от правата посока, едно захласване и забавяне за постигане на свещения копнеж и идеал на вашата душа! Не угаждайте на хората! Не търсете тяхното мнение и тяхното одобрение за какъвто и да е случай във вашия живот! Ако пеете или свирите, правете това за себе си и здрав ще бъдете. Ако пеете за хората, болен ще бъдете." Под „пеене" аз го разбирам в широк смисъл! Да угаждате и да задоволявате хората, това не е изпълнение волята на Бога.
към текста >>

52. 22. Разговор с Учителя на 29.VIII.1933 г. на обед и следобед

VIII. Писма на Боян Боев до Елена Хаджи Григорова и до Пеню Ганев. Разговори с Учителя, изпращани от Боян Боев

Трябва да се разбере вътрешният смисъл, за да няма спънка.
Това е временно. Че сегашното положение е временно, се познава от това: апостол Павел казва, че ако мъжът умре, жената може да се ожени. Любовта, която преживява смъртта - други са отношенията там. Там са идеалните отношения вече. Апостол Павел казва: „Който жени девицата си, добре прави, който не я жени, по-добре прави." Който е вързан, да се развързва и който не е вързан, да не се връзва, е казано. Трябва да се разбере вътрешният смисъл, за да няма спънка. Трябва да се разберат нещата така, както Бог ги е създал в своята чистота, за да се избегнат известни вътрешни недоразумения. Трябва да се образуват новите отношения, които съществуват, например браковете в растенията. Някой път младоженецът е на хиляда километра от невестата и той праща писма и въздишки. Божият закон трябва да се прилага. Силата на човека седи в това: приложението на този закон - най-лесното нещо, което най-мъчно се прилага.
към текста >>

53. 19. Беседа от Учителя от 23.VIII.1935 г. * Даването

IX. Народни учители и Изгревът. Елена Хаджи Григорова

- Това е първата спънка.
Туй, което стои, е камък. Туй, което лъха, е въздух. Туй, което те нуди, е сила. Три неща спъват човека: нивите му, воловете му и женитбата. Попитай се сега тъй: Да си купя ли нива? - Това е първата спънка. Да си купя ли волове? - Това е втората спънка. Да се оженя ли? - Това е третата спънка. Семейството е направено от Бога.
към текста >>

- Това е втората спънка.
Туй, което те нуди, е сила. Три неща спъват човека: нивите му, воловете му и женитбата. Попитай се сега тъй: Да си купя ли нива? - Това е първата спънка. Да си купя ли волове? - Това е втората спънка. Да се оженя ли? - Това е третата спънка. Семейството е направено от Бога. То е едно учреждение Божествено. Женитбата е един институт човешки.
към текста >>

- Това е третата спънка.
Попитай се сега тъй: Да си купя ли нива? - Това е първата спънка. Да си купя ли волове? - Това е втората спънка. Да се оженя ли? - Това е третата спънка. Семейството е направено от Бога. То е едно учреждение Божествено. Женитбата е един институт човешки. Човешките наредби са от един временен характер, а пък Божествените са вечни. Това, което е човешко, е временно; колкото и да продължава, то си има своя край.
към текста >>

54. 13. Задачата на ученика във Всемирната Велика Бяла Школа

III. тетрадка. I. Из разговорите с нашия любим Учител. Ана Шишкова

Да бъде наблюдателен, да взема от всичко поука, даже и от грешките на другите, но никога да не критикува, с което ще прави спънка на Учителя.
Ученикът трябва да учи и работи заедно с Учителя си. Той трябва да се доверява напълно на своя Учител и да работи в неговата светлина. Преди всичко ученикът трябва да работи над себе си, да се стреми да изправи всички лоши навици, които са останали от миналото. Да отстрани всички препятствия, които му пречат в мисли, чувства и действия, и да разработи скритите добродетели и окултни способности и сили. Той трябва да има пълна чистота в сърцето си и светъл и досетлив ум, да се стреми да не изопачава фактите. Да бъде наблюдателен, да взема от всичко поука, даже и от грешките на другите, но никога да не критикува, с което ще прави спънка на Учителя. Ученикът е длъжен да изпълнява нарежданията на своя Учител и след като изучи и приложи всичко в живота си, да достигне степента на своя Учител. Ученикът е длъжен да изучи всички Божествени закони и принципи и да стане достоен носител, изпълнител на същите. Ще влезем в школата с голямо смирение, ще седнем тихо на стола си, ще концентрираме ума си, ще пазим връзката с белите братя и ще чакаме тяхното благослове- ние, което ще приложим в живота си. Окултният ученик трябва да бъде добър във всичките си мисли, чувства и желания и действия и да проявява всякога в живота си Божествената Любов. Ученикът трябва да върви напред без страх и тъмнина, да изпълни волята Божия, да изправи себе си и да покаже светлината на другите.
към текста >>

55. 83. Приложение

Казват: „Ако Господ ме обичаше, щеше да ми даде добри деца." Това е спънка, неправилно е.
83. Приложение Учениците сега нямат приложение. Казват: „Ако Господ ме обичаше, щеше да ми даде добри деца." Това е спънка, неправилно е. Който се бори с Господа, охромява. (Яков охромя, че се бори с Господа.) „Да се смириш пред брата си" - му каза Господ. Яков, като охромя, послуша. Разумно да поправи по- грешката си, му каза Господ. Исав не оценяваше първородството си.
към текста >>

56. 1. ПЪРВИ ДУМИ КЪМ ЕДИН СТРАНЕН СВЯТ

Колосът на френската математическа мисъл и теоретична механика Анри Поанкаре е казал: „Най-голямата спънка за нас, учените, е, че ние не знаем какво нещо е силата”.
Този силов океан е създал, непрекъснато създава все нови и нови светове, защото той преди всичко е едно непрекъснато творчество, и едно непрекъснато нещо ново. Като пример да вземем милиардните снежинки, които падат върху нас през зимните дни. Установено е, че две еднакви снежинки няма. Непрекъснато се раждат хора - има ли двама да са съвсем еднакви? Не, всеки човек е нещо ново, нещо по друго, един друг свят. Колосът на френската математическа мисъл и теоретична механика Анри Поанкаре е казал: „Най-голямата спънка за нас, учените, е, че ние не знаем какво нещо е силата”. Да се изучават творческите изяви на този необятен миров силов океан, е нещо най-полезно и обогатяващо в неговите знания и разумност, даващи му възможността за един по-голям прогрес в неговото развитие. С това той се приобщава към този океан, което нещо създава подтика към творчество. Астрологията е също един такъв странен свят, които не се поддава на познатите ни закони и разбирания и затова както за споменатите светове, е неправилно да ги отричаме, като несъществуващи, като заблуди, така и за астрологията. Такова отношение е най-лесното, то ни освобождава от грижите и необходимостта да търсим и разбираме тези светове, а трябва системно и упорито да искаме и разбираме законите, които ги управляват. Този труд и усилия, това търсене, ще ни въведе в нови светове, което нещо ще внесе едно голямо разширение и светлина в нашето съзнание, а то от своя страна ще ни тласне по-бързо по пътя на своята еволюция.
към текста >>

57. 3. ПРАГЪТ НА ЧОВЕШКАТА ЕВОЛЮЦИЯ

A. Астролозите на Изгрева

Сега нейните развалини създават една спънка, една пречка, едно високо стъпало в неговото развитие.
Учителят каза: „Ще победи онзи, който по-добре мисли”. Силата е едно велико понятие, което носи със себе си безкрайните възможности. Това, което имаме на нашата Земя и което ние наричаме човек, е само една скромна изява на тази велика идея. В своето развитие човекът минава през условията на всичките дванадесет планети, ще мине и през развалините на някогашната лъчезарна планета „Фаетон”. Лъчезарна са я нарекли древните мъдреци - Саабей, която се е движила в орбита между Марс и Юпитер. Сега нейните развалини създават една спънка, една пречка, едно високо стъпало в неговото развитие. Еволюционният процес си има своите принципи, своите закони. Всяко едно отклонение от тях, или още по-лошото, тяхното отричане докарва катастрофа. Силата в своя процес на сгъстяване, докато стигне до видимата за нас триизмерна форма, минава през ред етапи на последователност, като всеки се определя от предидущия. Така, видимата триизмерна форма на кристала, растенията, животните, на човека и на всички небесни тела, защото и те са образувания на силата, техните размери, форма, качества, свойства се определят от неосезаемия за нашите пет сетива силов фактор, наречен „двойник”. Всяка една от дванадесетте планети е плод на един такъв силов фактор, изтичаш от дванадесетте зодиакални съзвездия, съответно за всяка планета.
към текста >>

Лъчезарната планета Фаетон, която със своето разрушение създаде една спънка в човешката еволюция, получи своя двойник от зодиакалното съзвездие Дева.
Всяко едно отклонение от тях, или още по-лошото, тяхното отричане докарва катастрофа. Силата в своя процес на сгъстяване, докато стигне до видимата за нас триизмерна форма, минава през ред етапи на последователност, като всеки се определя от предидущия. Така, видимата триизмерна форма на кристала, растенията, животните, на човека и на всички небесни тела, защото и те са образувания на силата, техните размери, форма, качества, свойства се определят от неосезаемия за нашите пет сетива силов фактор, наречен „двойник”. Всяка една от дванадесетте планети е плод на един такъв силов фактор, изтичаш от дванадесетте зодиакални съзвездия, съответно за всяка планета. Онова, което има в себе си всяко едно от зодиакалните съзвездия, небесните образувания в него, което то има, определят именно вида, размера, качествата и свойствата, които те дават на съответната планета, а оттам и на естеството на нейното влияние и мозъчните центрове, които ще създаде. Лъчезарната планета Фаетон, която със своето разрушение създаде една спънка в човешката еволюция, получи своя двойник от зодиакалното съзвездие Дева. Какъв велик по смисъл и дълбочина символ даде на това съзвездие великият Саабей - девойка, пълна с чар и красота, с крила на раменете си, държаща в ръцете си зрял житен клас, в който ярко блести синкаво-бялото слънце Спика. Девойката има възможност да роди и Ангела, и Демона, Тя роди Ангела - планетата Фаетон. Зрелият житен клас е възможността да задоволява насъщните нужди. Ярко синкавата Спика дава възможността за придобивка на знания, способни да бъдат полезни на човека, крилата на девойката, възможността бързо да разнася помощта, както за знания и умение, така и за другите нужди, израз на топлото и любвеобилно отношение към всички. Затова, когато Слънцето ще встъпва в съзвездие Дева, 19 август, старите народи и в древния Рим, този ден се е празнувал по най-тържествен начин като ден на Любовта.
към текста >>

58. 2. ГЕОРГИ ХРИСТОВ РАДЕВ

ЧАСТ II ВСЕЛЕНАТА И ЧОВЕКА Резюмета от беседи

(Слънце съвпад Лилит и Меркурий съвпад Лилит) са били една много тежка спънка от черната ложа в умствения и духовния му живот, където Учителят осезателно му е помагал.
Слънцето е носител на живота - увеличава жизнеността му, но е в съвпад с Черната луна (Лилит) и животът му може да се прекрати внезапно и преждевременно, което стана. (Слънце съвпад Меркурий, полуквадрат Венера, секстил Марс, секстил Юпитер, квадрат Сатурн, квадрат Нептун, съвпад Лилит). Слънцето е в знака Везни заедно с Меркурий и Луна, дава музикалност, която той не може да изяви на сцената ( - Слънце квадрат Сатурн, квадрат Нептун, съвпад Черна луна). Той е свирил на чело, предимно за себе си. (Слънце съвпад Меркурий) на разстояние 9° и ІX дом (Меркурий в съвпад с върха на IX дом) облагоприятства паметта и интелекта й насочват ума му към окултизма и духовното развитие, към школата в братството. (Слънце съвпад Лилит и Меркурий съвпад Лилит) са били една много тежка спънка от черната ложа в умствения и духовния му живот, където Учителят осезателно му е помагал. Това е и една от причините да преведе Агни Йога. (Опашката на дракона тригон Лилит) - показва тежка карма под влиянието на тъмните сили - Лилит, трансформирана от Слънцето - Учителя (Слънцето съвпад Лилит и Слънцето тригон Опашката на дракона.) (Слънце полуквадрат Венера) дава развитие към изкуството, поезията и музиката. Голяма любвеобилност, която няма форми да се прояви на физическия свят. Постоянно напрежение на чувствата (Венера в знака Лъв) - пълна проява на любовта на земята, спъната от полуквадрата. (Слънце секстил Юпитер) дава на родения добро здраве, богатство и лесно преодоляване на някои болести.
към текста >>

59. 3. ПЪТЯТ НА НОВИЯ ЖИВОТ

Част III АСТРОЛОГИЯТА В МАТЕРИАЛНИЯ И ДУХОВНИЯ СВЯТ

Но спънката е в разположение и желанието да помагате.
А нашите ближни са тези, които се подвизават в пътя, в които се подвизаваме и ние. Ако направите тази връзка с всички ваши ближни, ще може да помогнете и на себе си, и на външния свят. Защото само който е здрав, може да помага. И днес хората не се нуждаят толкова от материални блага. Блага има много. Но спънката е в разположение и желанието да помагате. Блага има изобилно, но в хората няма разположение да изпълнят волята Божия на Земята. И не са хората, които ще оправят света, но хората трябва да станат проводници на Божествената воля, която ще оправи света. Като станат проводници, те ще се подигнат. Това е едно условие за всеки човек; неговата душа да се подигне в една по-висока степен и да забогатее в знание и сила, а изпитанията и страданията са нещо временно. Тогава ще се прояви Божественото, което всеки носи в себе си, и на него трябва да разчита.
към текста >>

60. 1924 г. Из беседи, лекции и други

Част III АСТРОЛОГИЯТА В МАТЕРИАЛНИЯ И ДУХОВНИЯ СВЯТ Из беседи, лекции и други

Някои от тия сили са свършили своята работа, но понеже вие не знаете законите, които ги управляват, те стават спънка в живота ви.
В природата няма погрешки, а всички погрешни създаваме ние сами от незнание. Ние подпушваме тия течения и с това създаваме известна неправилност в нашия организъм.” „Сега, всички трябва да си създадете малко усилие, да проучите вашето тяло. Тялото на човека е резултат на Божествената енергия. Тя е създала сегашния човешки организъм. И всички тия мисли, желания, пориви, които човек проявява, това са сили, които са били ангажирани за създаване на неговия сложен организъм. Някои от тия сили са свършили своята работа, но понеже вие не знаете законите, които ги управляват, те стават спънка в живота ви. Сами по себе си те са извършили една прекрасна работа. И според закона на нашето съзнание, тази сила, която е свършила своята работа, трябва да слезе по-ниско от естеството си и да подеме другите части. Защото всичката материя на тялото ни не е още диференцирана; в него има множество още клетки, които трябва да се повдигнат. За пример, човекът сега се е поляризирал. Енергиите в него вървят към два пилюса.
към текста >>

61. ЧОВЕШКАТА ДУША и ЧОВЕШКИЯТ ДУХ

СВОБОДНИ ХОРА - ПЪТЯТ НА ИЗБРАНИТЕ

Той мисли, че те са спънка за неговото духовно развитие.
Тази е причината, която заставя обикновения човек да се стреми към висшето, Божественото Начало, което работи чрез човека и в по-долните среди. Ако душата се изложи направо върху действието на Божия Дух, тя не може да издържи, Тя ще повехне, както повяхва нежният цветец под силните слънчеви лъчи. Той се нуждае от мека, приятна светлина. И душата се нуждае от плътта, като покривка, която я пази от силните лъчи на Духа. Който не разбира този закон, плаши се от плътта, от личността си, иска да убие техния живот. Той мисли, че те са спънка за неговото духовно развитие. Да убиеш живота на плътта и наличността в себе си, това значи, да премахнеш условията за проява на Божественото, на своята душа. Те са инструментът, на който душата свири. Какво ще прави цигуларят без цигулка? Как ще изрази музиката, която носи в себе си? Следователно, не се страхувайте от плътта и от личността си, но работете усилено с мисълта си, да се справяте с всички отрицателни, нисши и кошмарни състояния.
към текста >>

62. Любомир Лулчев II. Творчество: В светлината на Учителя III.

Всяка неразбрана реалност е спънка.
Ако искаш някого да научиш да пее, трябва самият той да желае това -да събудиш желанието в него за това, и да учи. Същото е и ако искаш да изправиш една погрешка на някого. Но не изплащай чуждите дългове, преди да си изплатил своите. Не поправяй чуждите погрешки, преди да си изправил своите! В живота препятствията са единствената реалност, достъпна нам. Всяка неразбрана реалност е спънка. А разбирането на всичките спънки - това е Истината. Само общите идеи могат да внасят обединение, формите създават противоречията - нека те са свободни. А съдържанието е, което обединява. Яденето е една обединяюща идея, а как да се яде и какво, това е формата. Самоотричането е процес, който трябва да се разбере.
към текста >>

И спънката отвън е спънка и вътре!
Само обоснованото на природните закони устоява и има трайност. Спазеният вътрешен природен закон дава вътрешна сила и външни възможности. Произволът носи вътрешен смут и външни ограничения. Провери се - ако се смущава душата ти, ако срещащ спънки и препятствия, погрешен е пътят ти. Незнанието вътре е препятствие отвън! И спънката отвън е спънка и вътре! Ако отвътре знаеш как да преодолееш една мъчнотия, то и отвън ще стане това, стига да си намерил вярното решение. Защото твърде често се търсят други средства, а не истинските и с това се само усложняват положенията. Касиерът, който прави погрешките си, ако мисли, че пари са му необходими, за да покрие недоимъците, а не знание как да манипулира правилно - много пъти ще повтаря погрешките си и ще плаща, като при това ще се чуди защо го преследва съдбата. Когато това всъщност е невежеството, от което той трябва да се отърве... Мнозина се оплакват от живота, без да са познали самия живот. Лошите условия на живота не са животът, не са човекът - той е зад тях - и нещо по-съществено.
към текста >>

63. ПРЕЗ ВЕКОВЕТЕ

Знаех вече, че се е плъзнала и паднала, а любовна мъка за семеен живот е срещнала спънка в живота и е измъчила душата й.
Не беше тя първото изключение този ден и не виждах причини да й откажа. За хората, които идват да им гледам, аз обикновено нищо не мисля, защото само в такъв случай мога да мисля и виждам това, което е, а не само едни субективни преживелици на днешния ден или живот. Често отбягвам и да ги гледам, защото понякога лицето им става като стъкло - и под него се явява друго, после трето, после без думи изпъква цялата минала история на човека... И тоя път й казах да седне на стола недалеч от мене и веднага се концентрирах, с желанието да отразя състоянието й в себе си. Колкото в душата ми наставаше мир и тишина, толкова по-ясно ставаше отражението й в мене. Започна със силно щракане в лявото коляно, главоболие в задната част на главата. Знаех вече, че се е плъзнала и паднала, а любовна мъка за семеен живот е срещнала спънка в живота и е измъчила душата й. Продължавах проникването. Сивотата постепенно се разтваряше - красив черноок момък, с невисоко чело и къдрави коси, бе въплотен почти като жив. Тя мислеше много силно за него. Изведнъж той отскочи далеч и стана малък почти като мравка -около него се явиха големи хубави къщи, трамваи, автомобили. Къде ли е това?
към текста >>

64. 49. ЕРАТА НА ЖЕНАТА

А частната собственост като основа, мерило и начало в човешкото общежитие е била спънка, която е задушавала другата страна на човешкото същество - сърцето.
Умът в своето едностранчиво проявление - чрез въздигане в култ на личния и отделен интерес - е смазал сърцето и оттам - човекът на Божествения план е деформиран. А растящото деформиране на човека в това направление ще донесе катастрофални последици за цялото човечество, защото са се преминали границите на допустимите деформирания и окъснения. Трябва да се издигне повик за удължаване на съответната страна на ума - сърцето - до размера на ума, за да се възстанови първобитното равновесие, което е съществувало при излизането на човека из Бога. Повик за повръщане към сърцето - ето сегашната работа на човечество. А била е занемарена страната на сърцето, защото: умът е студ, отделност, анализ, който, проявен в крайният си предел, се е проявил като частна собственост. А частната собственост като основа, мерило и начало в човешкото общежитие е била спънка, която е задушавала другата страна на човешкото същество - сърцето. А понеже по самата си същина умът и сърцето са два контраста, а надделял е в света умът - то той е взел господство в ущърб на сърцето. Срещу ума, който е студ, стои топлината, която е сърцето; срещу ума, който е отделност, е сърцето, което е единение; срещу ума, който анализира или разкъсва на части, е сърцето, което синтезира и обединява. И човечеството, вървейки само по едната страна, забравяйки за другата - тъй също необходима, - днес, при безмерното увеличение на ума, е длъжно да спре вървежа си и да започне нов път - по пътя на сърцето, по пътя на любовта, по обратния път на частната собственост, която е причина на 9/10 от престъпленията. И когато човечеството отново удължи в Божествения триъгълник страната на сърцето си до размера на ума - то тогаз свободно ще тръгне и по двата пътя. И тогаз вече тези два пътя ще се идентифицират с Мъдрост и Любов, Наука и Религия, равноправни Мъж и Жена - и през тях ще шествува Божественият човек към Божественото, тогаз вече необезпокояван от изненади.
към текста >>

65. Любомир Лулчев VII. Вестник «Братство» Статии

1. ЛЪЧИ ОТ «ИЗГРЕВА»

(В. «Братство», бр. 202, 5.XII.1937 г., стр. 3)

И спънката отвън е спънка и вътре.
Само обоснованото на природните закони успява и има трайност. Спазеният природен закон дава вътрешна сила и вънкашни възможности. Произволът носи вътрешен смут и вънкашно ограничение. Провери се, ако се смущава умът ти, ако срещаш спънки и препятствия -погрешен е пътят ти. Незнанието вътре е препятствие отвън. И спънката отвън е спънка и вътре. Ако отвътре знаеш как да преодолееш една мъчнотия - то и отвън ще стане това, стига да си намерил вярното решение. Защото твърде често се търсят други средства, а не истинските, и с това се само усложняват положенията. Касиерът, който прави погрешки в сметките си, ако мисли, че пари му са необходими, за да покрие погрешките си, а не знае как да манипулира правилно -много пъти ще повтаря погрешките си и ще плаща, като се чуди защо го преследва съдбата... Когато всъщност това е невежеството, от което трябва да се отърве! И мнозина се оплакват от живота, без да са влезли в самия живот. Лошите условия на живот не са животът, както и дрехите не са човекът.
към текста >>

66. 6. В светлината на Учителя. (ИЗВАДКИ - КРАТКИ МИСЛИ ЗА ДЪЛГИ РАЗМИШЛЕНИЯ)

Всяка неразбрана реалност е спънка.
Млад или стар, щом влезеш в едно училище, не оправяй училището, това не е твоя работа, а учи. Животът е едно училище. Не изплащай чуждите дългове, преди да си изплатил своите. И не поправяй чуждите погрешки, преди да си поправил своите. В живота препятствията са единствената реалност. Всяка неразбрана реалност е спънка. А разбирание на всички спънки, това е Истината. Формите създават противоречията, а съдържанието обединява. Как може да страда един човек, ако нищо не е негово? Освен ако приказва едно и мисли друго? Защото, ако здравето, радостите, умът, имотът -всичко това Бог го е дал и е Негово, какво има да плачеш, ако Той го употребява тъй или иначе по волята Си?
към текста >>

67. 72. ПИСМО ДО „РАТНИЦИТЕ НА СВОБОДАТА” (бр. 20, 26.V.1930 г.)

ТОМ 21

Но ум се иска да разбираш това, което ти се казва, да не мислиш, че ако обръчът е добър за една каца, ще бъде добър за едно дърво, което расте - в кацата той е необходим, а за дървото е една спънка.
Ний сега искаме да живеем също тъй безгрижни, но условията вече са други. Около нас животът е влязъл в друга фаза и разумният човек трябва да разбере това, както разбира и градинарят кога и как да сее семето. Първото нещо, което трябва да разбере човек, е че здравето е израз на правилен живот; а правилен живот е този, който се води съгласно природните закони, но не механически разбрани, като определени веднъж завинаги, а като изменящи се съответно растенето, еволюирането и промените на самата жива среда, в която се прилагат. Който иска да бъде здрав, най-напред трябва да отдели малко внимание, да помисли за това здраве: ако го има - да го запази; ако го няма - как да го придобие. Това употребено за размисляние време не е изгубено - то ще си донесе обилно лихви в бъдеще. Но ум се иска да разбираш това, което ти се казва, да не мислиш, че ако обръчът е добър за една каца, ще бъде добър за едно дърво, което расте - в кацата той е необходим, а за дървото е една спънка. При това трябва да знаете и друго, което може да ви се види чудно, но е цяла истина, проверена и доказана от съвременната наука: трите четвърти от хранителните вещества тялото взима от въздуха чрез дишанието и само останалата част една четвърт то взима с другата твърда храна, която по състава е тоже като въздуха!... А според най-новите изследвания светлината е дала начало на всичко -от нея е станало всичко, защото и най-малките частички, които ний наричаме материя - те са електричество, а електричеството и светлината имат еднакъв произход - трептенията на етера. Малко ви отвлякохме, но дайте си малко зор, пък попитайте и по-учените си приятели - все някой ще ви каже нещо. А което не разберете - питайте и нас - ще се помъчим да ви обясним. С братски поздрав: Любомир
към текста >>

68. IX. Светозар Няголов А. Автобиография

Втора част

ТОМ 21

След заминаването на Учителя, те стават спънка за братския животи главна причина за всичките разправии, раздори и борби на Изгрева.
Аз ще дам Изгрева на други да го застроят и да ви покажат как трябва да се работи, а вие няма да можете да видите какво е направено през високите огради, които те ще направят.” Това е последното и най-голямо непослушание към Бога от братята и сестрите.* * Виж „Изгревът”, том І, стр. 587; том IV, стр. 337 ÷ 338; том VII, стр. 77 ÷ 79 № 10, 448, 486 ÷ 489 № 14. 78. Изгаряне на братските пари и разрушаване на Изгрева Парите, дадени с любов за преуспяване на делото Божие на Земята - за създаване на хармонично Братство, не отиват по предназначението си. След заминаването на Учителя, те стават спънка за братския животи главна причина за всичките разправии, раздори и борби на Изгрева. Идва обмяната на парите и Тодор Стоименов и няколко братя цял ден горят в печката на Ради Танчев средствата, дадени за Божието дело.* По това време има много закъсали братя и сестри. Някой иска по малко средства, както Кирил Стоянов, печатар в братската печатница, да си купи жилище, но получава груб отказ. Тази постъпка на Братския съвет не може да се извини с нищо. Това бе първият резултат от непослушанието към Учителя за правилното използване на братските средства. Последва разрушаване на салона и Изгрева, разпръсване на братята и сестрите по цяла София, немили-недраги, без салон и елементарни условия за общ живот и духовна работа.
към текста >>

69. V. РАЗВИТИЕТО И ПЪТЯТ НА ШКОЛАТА НА БЯЛОТО БРАТСТВО ОТ 1922 ДО 1944 ГОДИНА

1. Трудности в Школата

Явява се и трета спънка в Школата.
" Учителят поставя строга задача на младежите да следват и да завършат университет и да му донесат дипломите си да ги види. Този велик любовен импулс на Учителя дава отлични резултати. Почти всички младежи се записват в Университета, завършват висше образование и намират място и работа в обществото. Няколко от тях - Борис Николов, Георги Радев и други големи идеалисти, се отказват да си вземат дипломите.**** Това те правят, защото по това време всеки завършил, който иска да бъде назначен на работа, по нареждане на министър- председателя Цанков, трябва да направи писмена декларация, че се отказва от идеите на Учителя, от Бялото Братство и няма да членува в него. Това е една временна мярка на Цанков, която опослсдствис отпада. Явява се и трета спънка в Школата. Любомир Лулчев има големи познания по окултизъм и привлича много братя и сестри и ги събира сутрин да им говори. Създава, тъй наречените „упанишади" по образец на древно индуските или на старогръцки групи - за свободни разисквания. Една сутрин Учителят отива на лекция в Общи я клас, а в салона няма никой. Всички били при Лулчев, та даже и стенографките Паша, Елена и Савка. Учителят вижда Ради, който отивал също в „упанишадата" и го извиква да се върне.
към текста >>

70. 16. ЗАВРЪЩАНЕ НА УЧИТЕЛЯ В СОФИЯ

VI. Ученици,участвали в школата на Учителя и техните прояви в живота

След заминаването на Учителят парите стават спънка за братския живот и главна причина за всички разправии и борби на Изгрева.
Един по един те излизат и накрая Учителят остава само с Веса Козарева. Учителят се обръща към нея и казва: „Сестра, видя ли, че никой не иска да изпълни Волята Божия, да се създаде един хармоничен център на Бялото Братство.* Аз ще дам Изгрева на други да го застроят и да ви покажат как трябва да се работи, а вие няма да можете и да видите какво е направено, през високите огради, които те ще направят." Това е поредното и най-голямо непослушание към Бога, което нашите братя и сестри правят, последствията, от което и сега носим. Какви са резултатите от това грубо непослушание? Парите, събрани с любов от братята и сестрите, остават неизползвани за целите на Бялото Братство. В тях са вложени любовта и доброто желание на братята и сестрите в България, да преуспее делото Божие на Земята, като се създаде едно хармонично Братство. След заминаването на Учителят парите стават спънка за братския живот и главна причина за всички разправии и борби на Изгрева. Идва обмяната на парите и Тодор Стоименов, заедно с няколко братя и сестри, цял ден ги гори в печката на брат Ради Танчев. ** По същото време има много закъсали братя и сестри. Някои искат от Тодор Стоименов по малко средства, като например Кирил Стоянов, печатар в братската печатница, да си купи жилище, но получава груб отказ. Могло е тези наши ръководители да повикат ръководителите на братствата от провинцията, да им дадат по един милион лева, които чрез хората в братствата в провинцията да ги обменят в банката. Тогава се обменят по 10 000 лева от човек.
към текста >>

71. 76. Иван Антонов

Учителя Беинса Дуно за Рила и екскурзиите по планините - Светозар Няголов

Това е голяма спънка за правилното провеждане на беседите.
Когато кучето наближава близо до него, той я хвърля и го удря в главата. То побягва по близката пътека, като събаря над 50-60 души и ги обръща в снега. Оказва се, че това не е куче, а вълк. След построяването на салона в квартал „Изгрев'1 Учителят започва редовно да изнася своите беседи, но няма ред за влизането в салона. Много приятели закъсняват, постоянно вратата се отваря и затваря, скърца и отвлича вниманието на учениците. Това е голяма спънка за правилното провеждане на беседите. След свършване на една беседа през 1928 г. Учителят се обръща към учениците и казва:„Няма ли кой да сложи ред при влизането за беседите? " Иван Антонов казва: „Учителю, аз ще сложа ред при влизането за беседите." Той слага нова брава на вратата и ключ. След влизането на Учителя в 5 ч. заключва вратата и така всички започват да отиват в салона преди 5 ч., за да слушат беседата.
към текста >>

72. 4. Условията в планината и отношенията между хората

44/ На Мусала има специфични условия, които в първите години са били доста голяма спънка за нейното масово посещение, Няма хижа и подслон и човек трябва да разчита само на Бога - на хубаво време, което много рядко се случва.
Но опасен е дъждът, идват малки пътеки /ручеи/, хлъзгаво става, може да падне някой в езерото, може да се намокри някой. (Защо не можем да издържаме студа?) - От страх. Ще концентрираш ума си в тялото, в краката, ще кажеш: „Мога! " Щом човек започне да концентрира ума си, той обръща своето тяло, тогава има повече топлина. Някои хора издържат, носят товар." /"Тихият глас", с. 44/ На Мусала има специфични условия, които в първите години са били доста голяма спънка за нейното масово посещение, Няма хижа и подслон и човек трябва да разчита само на Бога - на хубаво време, което много рядко се случва. „Казват, че тук на Мусала, мъчно може човек да мисли, че той трябва да заспи, за да може да слуша. Тук, на планината, само вятърът и снегът плашат хората. А тук ветровете са постоянни. Тук е толкова високо място, та мечките и вълците не се качват, разбойниците не идват - те са много мързеливи хора. И бурите тук са толкова големи, че понякога не може да се върви.
към текста >>

73. Г. Промени в Паневритмията и песните на Учителя,как се свири и играе Паневритмията.Бележки

Знайте, че те не са спънка в живота ви, но условия за вашето растене.
Когато някога усетите, че пътят ви е изкривен, направете това упражнение и ще се почувствувате по-добре, ще дойдете в първото Закон е, че колкото повече се усилва действието, толкова повече се усилва и противодействието. Ако вървиш наляво и надясно, но всякога нагоре, това показва, че ти вървиш във възходяща степен, душата ти се развива. Но, ако вървиш надясно и наляво и слизаш надолу, това показва, че вървиш в низходяща степен, постепенно падаш. Щом вървиш нагоре, ще знаеш, че пътят, който ти е определен е един, затова не трябва да се спъваш от условията на живота. И всички противоречия, които срещате в живота, трябва да ги минете. Знайте, че те не са спънка в живота ви, но условия за вашето растене. За петото и за шестото упражнения няма да дам никакви обяснения. Те ще останат затворени, тъй както ангелът каза на Йоана след видението му: „Запечатай това нещо! " Всички тия упражнения имат освен физическо , още и духовно въздействие върху човека. ИЗПЪЛНЕНИЕ НА ГАМАТА Гамата към шестте упражнения с движения е дадена от Учителя на 6.03.1942 г. в беседата „Динамични движения" МОК 21 годишнина томчето „Двете Божествени посещения", с. 263.
към текста >>

74. 1. ЖЕНАТА И ЧАСТНАТА СОБСТВЕНОСТ

Хора, които не изискват от живота нищо особено, може да живеят с тази идея за частната собственост, но хора , които искат да разрешат тайните на природата , да проучат своето съществуване и смисъла на живота , за тях частната собственос т е голяма спънка , голямо зло.
Този закон за частната собственост е за сегашните, които се женят." „Земята е наша и ние можем да разполагаме с нея. Ако обичаме братята и сестрите си, ние може да разполагаме с това, което те имат. Ако не ги обичаме, явява се закона за частната собственост. Частната собственост е дошла, когато любовта е престанала да действува. В случаи на раздори, жената казва: „ще се разведа от него, но ще го накарам да ми плаща". Хора, които не изискват от живота нищо особено, може да живеят с тази идея за частната собственост, но хора , които искат да разрешат тайните на природата , да проучат своето съществуване и смисъла на живота , за тях частната собственос т е голяма спънка , голямо зло. Трябва да престанете да се осигурявате, а да работите. Човек може да си създаде в света някаква работа, която да го задоволява. Но вие ще ми възразите: „Господ дава, но в кошара не вкарва". Тази поговорка е създадена след съгрешаването на Ева. Частната собственост, това е кошарата.
към текста >>

75. III. ЗА БРАКА

Д-р Михаил Стоицев

ТОМ 23

Не е ли това една спънка и за децата в дома?
Вярно е още, че и жената, със своята любов, нежност, такт и смиреност, ако ги е развила, може да сломи упорството на своя другар за духовния път. Не е ли това една мъка, особено за известно време, и за единия, и за другия? А ние виждаме, че се отива и до крайности, които не водят към добро. За кого? За опърничавия. Не е ли това една спънка и за децата в дома? Не е ли причина за това пак опърничавият? Не е ли отговорен пак опърничавият пред съвестта си и пред Бога, когато със своите отрицателнос- ти, някои от такивато гледат на всяка цена да привлекат и децата към себе си? Да! Ами идеално семейство, ако по пътя на духовното съвършенство не се издигне, както спомнихме, то по кой друг път може да се стори това? Не е ли благородно мъжът да се радва на своята другарка и да благодари на Бога, че тя е в духовния път и обратното - жената на мъжа си?
към текста >>

76. VI.2. Кратки бележки от Общия окултен клас, от Неделните беседи и от Беседи за жените от 1925 г.

Д-р Иван Жеков

ТОМ 23

Най-първата спънка е там, че не е идейна песента.
Кога съзнанието се събуди, тогава ще се образуват нови форми. Защо французките и английските членове са отпред, а българските - отзад? Има един закон, който регулира езиците. Каба- листите са били езиковедци. Да се избере един картинен език е много мъчно. Най-първата спънка е там, че не е идейна песента. Идейните песни са при ангелите. (Изпяхме «Махар БенуАба».) Има основен закон в музиката. Образува се един кръг музикални течения. Да не се отвличаш, когато пееш; когато се молиш, да не допущаш никаква чужда мисъл - също и при музиката. Като изпееш една песен, да почувствуваш в себе си едно разположение на Духа.
към текста >>

77. 4.1. Проникване и разпространение на методизма в България Протестантските секти в България.

- Друга голяма спънка за нашата работа е преобладаващото разбиране, пропагандирано от враговете на евангелието, че протестантите разединяват народа и не са патриоти.
Това е онзи "зъл" за тях български дух, който е пречил за възхода на "евангелското дело". Той е предизвиквал дори у българските методистки ръководители неприязнени оценки за народа, окачествяван от тях като "невежествен" поради нежеланието му да възприеме учението им, като неразбиращ уж собствения си интерес и затъващ под "гибелното" влияние на враговете на евангелието, особено на социалистите, които са отявлени атеисти". (Заб. The Minutes of the Thirteenth Session of Bulgaria Mission Conference of tne Methodist Episcopal Church, Rustchuk,1904, p. 41.) "Напредъкът на евангелското дело ще се възпрепятствува, докато имаме един невежествен народ, който няма самосъзнание и който се бои повече от хората, колкото от бога - се оплаква през 1904 г. методисткият пастор за Ловешкия край Павел Тодоров. - Друга голяма спънка за нашата работа е преобладаващото разбиране, пропагандирано от враговете на евангелието, че протестантите разединяват народа и не са патриоти. Те заявяват, че никой не може да бъде истински българин, ако не е привърженик на гръцката православна църква". (Заб. 19. Ibid.) Методистките мисионери следователно се препоръчват като истински приятели на народа, стремейки се да му внушат (използвайки и чувствата му на антипатия към гръцката патриаршия), че православната църква е гръцка, а проповядваната от тях американска разновидност на протестантизма отговаряла най-добре на националните му интереси, че враговете на евангелието били врагове на народа и пр. Но работата е там, че българския народ добре е разпознавал в деянията на тези негови нови "доброжелатели" същата роля на "вълци в овчи кожи", която преди това му разиграваха и гръцките фанариоти. Народът правилно е улавял - по горчивото признание на самите мисионери - че неговите действителни врагове са не враговете на религиозното мракобесие, а тъкмо сладкодумните задокеански "приятели на евангелието".
към текста >>

78. 4.2. Отношение към социализма. Протестантските секти в България.

Въпреки опитите да се приспособява и модернизира съобразно с условията на социализма, по своята дълбока същност методистката идеология си остава коренно враждебна на идеите на социализма и комунизма, на тенденциите на нашето съвременно развитие, явява се идеологическа спънка за осъществяването на тези тенденции.
"Процесът срещу евангелските пастори-шпиони". София, издание на Дирекцията по печата, 1949.) С нанесения от Народния съд през 1949 г. разгром на пасторската шпионска организация в ръководството на методистката църква настъпиха коренни промени, като то бе очистено от контрареволюционни елементи и се ориентира на действително лоялни позиции. Но с тази положителна промяна не се отстранява изцяло вредната социална роля на методистката дейност в нашата страна. Лоялната позиция ликвидира политическата реакционна дейност на предишното методистко ръководство, но не премахва заедно с това и идеологическата реакционност на методизма, вътрешноприсъщата несъвместимост на неговото учение и на неговата пропаганда със социализма, с обществения прогрес. Въпреки опитите да се приспособява и модернизира съобразно с условията на социализма, по своята дълбока същност методистката идеология си остава коренно враждебна на идеите на социализма и комунизма, на тенденциите на нашето съвременно развитие, явява се идеологическа спънка за осъществяването на тези тенденции. Както в символа на вярата им, така и в проповедите им, в техните молитви и песни методистите последователно поддържат и внушават разбирането за греховността и малоценността на света и на човешкия живот В духа на това разбиране вниманието на човека се отклонява от насъщните му задължения в реалния живот и се отправя към суетни усилия за постигане на миражно благополучие, спасение и щастие в отвъдния живот по пътя на безрезервната, всеотдайна вяра в бога. Този основен дух на методистката пропаганда влиза в дълбоко и непримиримо противоречие с духа на нашето време, с духа и тенденциите на развитие на социалистическото общество. Вместо да стимулира и ориентира правилно усилията на човека в строителството на новия живот, методисткото учение разглежда подобни усилия като суета, представя ги за гибелно заблуждение. В много от методистките песни например светът се обявява за тъмнина, пустиня, царство на гибел и падение и пр. (Заб. Вж. напр.
към текста >>

79. 13. Ревността на евангелиста македонец

Ревността често се явява като една спънка в нашия духовен живот.
И ние, като не разбираме закона, създаваме нашето нещастие. Ти държиш един предмет близо до очите си и така ти закриваш другите неща. А пък ти тури го на известно разстояние от тебе. Ревността показва, че предметът е много близо. Отдалечи го на един, два, три, пет метра, до известно разстояние от себе си. Ревността често се явява като една спънка в нашия духовен живот. И ще дойде някой път една такава ревност, че да не можеш да се молиш. Някой път не си разположен и казваш, че хората не обръщат внимание на тебе. То са все извратени чувства. Ние можем да ги изменим. В нас може да има натрупване или може би хората, с които сме, не са в една среда.
към текста >>

80. 6. Духовете са виртуозите, а Ти си цигулката

Весела Несторова

1.1. ДНЕВНИЦИТЕ НА ОЛГА СЛАВЧЕВА 1916 - 5.09.1928 година

И затова понякога разпитва Учителя за някоя пречка, спънка в живота си.
6. Духовете са виртуозите, а Ти си цигулката Това е едно изказване на Учителя за Весела Несторова. По това време тя живо се интересува от хороскопа си и от онова, което е вложено в него. И затова понякога разпитва Учителя за някоя пречка, спънка в живота си. И той й обяснява понякога символично, както в този случай. А за какво става въпрос? При Учителя няма случайни работи, а всичко е строго закономерно, особено когато той изрече някое свое становище. Това изказване за нея е направено на Рила пред палатката. А това се дължи, че тя е много медиумична и в нея влизат различни духове и свирят на нейната цигулка и си служат с тялото й.
към текста >>

81. IV. ВИНОВЕН ЛИ Е ЦАРЯТ ЗА ПОГРОМА?

Софроний Ников

ТОМ 25

Тук стоеше още като спънка обещание, дадено на римския папа, обещание, което не можеше лесно да бъде забравено от един предан на религията си католик.
Едно дело от велико значение предстоеше - помирението с Русия. Народът искаше това. Общата политика и тя го искаше - не можеше да се игнорира заслугата на Русия за освобождението на България от турско иго. Но спънки стояха по средата. Княгинята майка не даваше първородния й син да мине в православието; тя беше дошла в България за княгиня, когато друга принцеса не се наемаше да дойде, само при обещанието, че децата и ще бъдат оставени в нейната религия. Тук стоеше още като спънка обещание, дадено на римския папа, обещание, което не можеше лесно да бъде забравено от един предан на религията си католик. Жертви тежки, но те трябва да се направят. Висшите отечествени интереси го изискват. Ако князът беше ония личен егоист, какъвто ни го представляват, той щеше да се съпротиви на такива лични жертви . Тъмен облак се надвисваше над семейното му огнище. Не е за един честолюбив човек да откаже на даденото тържествено обещание на бъдеща жена - другарка, както и на главата на католическата църква, глава не тъй почитана както е у нас главата на православието.
към текста >>

82. 3 АПРИЛ 1927 г. - 5 ЮЛИ 1927 г.

ТОМ 26

записки Традициите са една спънка в развитието.
Когато самотна скитам из планините, това е моята първа и последна молба. Да остана вярна в Школата на милия Учител, който ни учи и помага и закриля, както майка чедото си, и повече даже от майка, и повече от брат и приятел. Прилагам бележки от лекция от 6 март 1927 г. С поздрав: Хелм. Неделна лекция от 6 март 1927 г. записки Традициите са една спънка в развитието. Водата, която Христос дава на хората ще бъде като един вътрешен живот и ще носи живот. Хора, които искат материални блага винаги прибързват, както самарянката, която искала още веднага да получи живата вода. Как ще въдворим мир и любов при сегашното разбиране на хората, на братя и сестри, учители и ученици? За да се поклони човек в Дух и Истина, трябва да знае какво нещо е душа и дух. Като знае човек тия неща, той е на правия път, това е една велика култура, която съгражда, която туря в живота една здрава основа.
към текста >>

83. 22. Един модел [1925 г.]

Глава 2. Образи и идеи

ТОМ 28

Всяко нарушение на тези условия е спънка за развитието му.
От тия принципи произтича -пълен мир, разбирателство между хората, братство и взаимопомощ за общото благо. Учението ми изключва всяко насилие. То изисква абсолютна чистота на мислите, на чувствата, на действията. Едно от най-съществените условия за всички последователи на това учение е съвършената нравственост. Ученикът на Божествената школа, за да може да възприема и приложи великите истини на Христовото учение, трябва да бъде чист физически, морално и душевно. Всяко нарушение на тези условия е спънка за развитието му. Той трябва да бъде изправен във всяко отношение, както към себе си, така и към другите, към обществото и държавата. Аз препоръчвам зачитане на установените закони и наредби на властта. Всеки недостатък и несъвършенство в обществения и държавния строй, може да се изправи чрез самоусъвършенствуваНе. Казано е: “Бъдете съвършени, както е съвършен Отец Ваш Небесен”. Църквата винаги трябва да върви в съгласие с Божествената Любов, Божествената Мъдрост и Божествената Истина.
към текста >>

84. 34. Колонията на „Възражданци” в България. Практическо осъществяване на нашите задачи.

I. В ТЪРСЕНЕ НА ВИСОКИЯ ИДЕАЛ

III. БЕЛИЯТ КОМУНИЗЪМ - КОМУНИ, КООПЕРАЦИИ И ЗАДРУГИ.

Цялата спънка се оказа при пресата.
Работата с печатането напредваше бавно. При набирането, разбира се, нямаше спънки. Зидаров свободно набираше на ден по 8 страници. И ако имахме повече букви, той би могъл да набира непрекъснато и работата би вървяла по-скоро. Но ние имахме букви само за 8—10 страници и Зидаров трябваше да чака, докато се освободят заетите букви. Цялата спънка се оказа при пресата. Въпреки, че работехме много усилено /ставахме рано и напущахме работата почти в 9-10 часа вечерта/ ние успявахме да направим всичко 600-700, най-много 800 отпечатъка. А трябваше да печатаме списанието си в 1000 екземпляра. Тъй че 8 страници ние печатахме за 2 дена, 16 страници за 5 дена. А целия номер, с брошуровката и всички неочаквани пречки ще ни отнеме 22-25 дена. Първият номер трябваше да се вози в града, да се разпрати и наново да се залови работата.
към текста >>

85. 80. ИЗ СЛОВОТО НА УЧИТЕЛЯ. За частната собственост. Из беседа държана на 18 май 1919 г.- В: Братство, Севлиево, Г. 4, бр. 77, 10.12.1933

III. БЕЛИЯТ КОМУНИЗЪМ - КОМУНИ, КООПЕРАЦИИ И ЗАДРУГИ.

Но за онези, които искат да проникнат в тайните на природата и да проучат своето съществуване и смисъла на живота, за тях частната собственост е една голяма спънка и голямо зло.
Земята е наша /на всички човеци/ и ние можем да разполагаме с нея. Ако обичаме братята и сестрите си, ние можем да разполагаме с това, което те имат. Ако не ги обичате, явява се закона на частната собственост. Частната собственост е дошла когато любовта е престанала да съществува. Хората, които не изискват от живота нищо особено, могат да живеят с тази идея за частната собственост. Но за онези, които искат да проникнат в тайните на природата и да проучат своето съществуване и смисъла на живота, за тях частната собственост е една голяма спънка и голямо зло. Трябва да престанем да се осигуряваме, а да работим. Господу всякога дава богатства, но в частната собственост не вярва. И Христос не вярва в частната собственост. Докато живеете с частната собственост, не можете да бъдете юнаци, за да станете юнаци, трябва да се откажете от частната собственост. Направете си един списък за всички онези неща.
към текста >>

86. 84. Статията „По въпроса за Трудовата Братска Задруга“ / Филип Стоицев. – В: Братство. Севлиево. Г. 5, бр. 63, 15.05.1933.

Тука, обаче, първо ще се срещне спънка с паричния въпрос и второ с душите, които ще подемат това дело.
Ето защо, Учителя пак казва: ако се съберат двама души, които си хармонират за доброто, те са щастливи. Ако към тия двама се присъединят още двама със същите разбирания, те са пак щастливи. Ако те станат 8, 16, 32 и т.н. това са все души, които си хармонират и те са щастливи. Ето защо, опитите трябва да започнат пак от малкото. Тука, обаче, първо ще се срещне спънка с паричния въпрос и второ с душите, които ще подемат това дело. И тези души трябва да бъдат готови за това. И понеже делото е благородно, то трябва да се подкрепи и морално и материално. Ще трябват доста средства, за да се започне. Затова нашия братски съвет е докле няма достатъчно средства, а и готови души, да се не започва нищо. Ние трябва да се простираме според чергата си.
към текста >>

87. Единство

1. Що е окултизъм?